16-Abraham Maslow
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Abraham Maslow
ABRAHAM MASLOW 1908-1970 Dr. C. George Boeree Na Bielorrússia: Маслоу Em francês: Maslow (traduzido por Eddie Vigor) Em ucraniano: Маслоу (traduzido por Olena Chervona) Em russo: Маслоу (traduzido por Peter) Em sérvio: Маслов (traduzido por Branca Fiagic) Em Filipino: Maslow (traduzido por Josh Lawrenz) Biografia Abraham Harold Maslow nasceu em 1 de abril de 1908 no Brooklyn, Nova York. Ele foi o primeiro dos sete filhos de seus pais, que eram imigrantes judeus ilegais da Rússia. Seus pais, esperando o melhor para seus filhos no novo mundo, pressionaram-no pelo sucesso acadêmico. Não surpreendentemente, ele se tornou muito solitário quando menino e encontrou seu refúgio nos livros. Para satisfazer seus pais, ele primeiro estudou Direito na City College of New York (CCNY). Depois de três semestres, ele foi transferido para Cornell e depois de volta para a CCNY. Ele se casou com Bertha Goodman, sua prima em primeiro grau, contra os desejos de seus pais. Abe e Bertha tiveram duas filhas. Ele e Bertha mudaram-se para Wisconsin para poder frequentar a Universidade de Wisconsin. Aqui, ele se interessou por psicologia e seu trabalho escolar começou a melhorar dramaticamente. Ele passou um tempo trabalhando com Harry Harlow, famoso por seus experimentos com macacos rhesus e comportamento de apego. Ele recebeu seu BA em 1930, seu mestrado em 1931 e seu PhD em 1934, todos em psicologia, todos da Universidade de Wisconsin. Um ano depois da formatura, ele retornou a Nova York para trabalhar com EL Thorndike em Columbia, onde Maslow se interessou por pesquisas sobre sexualidade humana. Ele começou a ensinar em tempo integral no Brooklyn College. Durante esse período de sua vida, ele entrou em contato com os muitos intelectuais europeus que imigravam para os EUA, e o Brooklyn em particular, na época - pessoas como Adler, Fromm, Horney, assim como vários psicólogos da Gestalt e da Freud.
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Maslow serviu como presidente do departamento de psicologia da Brandeis de 1951 a 1969. Lá conheceu Kurt Goldstein, que havia originado a ideia de autorrealização em seu famoso livro, The Organism (1934). Foi também aqui que ele começou sua cruzada por uma psicologia humanista - algo em última análise muito mais importante para ele do que sua própria teorização. Ele passa seus últimos anos em semi-aposentadoria na Califórnia, até que, em 8 de junho de 1970, ele morreu de um ataque cardíaco após anos de problemas de saúde. Teoria Uma das muitas coisas interessantes que Maslow notou enquanto trabalhava com macacos no início de sua carreira, era que algumas necessidades tinham precedência sobre outras. Por exemplo, se você estiver com fome e com sede, você tenderá a tentar cuidar da sede primeiro. Afinal, você pode ficar sem comida por semanas, mas você só pode ficar sem água por alguns dias! A sede é uma necessidade “mais forte” do que a fome. Da mesma forma, se você está muito com muita sede, mas alguém colocou um estrangulamento em você e você não pode respirar, o que é mais importante? A necessidade de respirar, claro. Por outro lado, o sexo é menos poderoso que qualquer um desses. Vamos enfrentá-lo, você não vai morrer se você não conseguir!
Maslow aproveitou essa ideia e criou sua agora famosa hierarquia de necessidades . Além dos detalhes do ar, da água, da comida e do sexo, ele expôs cinco camadas mais amplas: as necessidades fisiológicas, as necessidades de proteção e segurança, as necessidades de amor e de pertencimento, as necessidades de estima e a necessidade de atualizar o eu. , naquela ordem. 1. As necessidades fisiológicas . Estes incluem as necessidades que temos para oxigênio, água, proteína, sal, açúcar, cálcio e outros minerais e vitaminas. Eles também incluem a necessidade de manter um equilíbrio de pH (ficar muito ácido ou base vai matar você) e temperatura (98,6 ou próximo a ele). Além disso, há a necessidade de estar ativo, descansar, dormir, livrar-se dos resíduos (CO2, suor, urina e fezes), evitar a dor e fazer sexo. Uma coleção! Maslow acreditava, e pesquisas o sustentam, que essas são de fato necessidades individuais, e que a falta de, digamos, vitamina C, levará a uma fome muito específica por coisas que, no passado, webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html
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forneciam vitamina C - por exemplo, suco de laranja. . Eu acho que os desejos que algumas mulheres grávidas têm, e a maneira como os bebês comem a comida para bebês com o pior sabor, apóiam a idéia informalmente. 2. As necessidades de segurança e proteção . Quando as necessidades fisiológicas são amplamente atendidas, essa segunda camada de necessidades entra em cena. Você se tornará cada vez mais interessado em encontrar circunstâncias seguras, estabilidade, proteção. Você pode desenvolver uma necessidade de estrutura, ordem, alguns limites. Olhando negativamente, você fica preocupado, não com necessidades como fome e sede, mas com seus medos e ansiedades. No adulto americano comum, esse conjunto de necessidades se manifesta na forma de nossos anseios de ter uma casa em um bairro seguro, um pouco de segurança no emprego e um ninho de ovos, um bom plano de aposentadoria e um pouco de seguro, e assim por diante. 3. The love and belonging needs. When physiological needs and safety needs are, by and large, taken care of, a third layer starts to show up. You begin to feel the need for friends, a sweetheart, children, affectionate relationships in general, even a sense of community. Looked at negatively, you become increasing susceptible to loneliness and social anxieties. In our day-to-day life, we exhibit these needs in our desires to marry, have a family, be a part of a community, a member of a church, a brother in the fraternity, a part of a gang or a bowling club. It is also a part of what we look for in a career. 4. The esteem needs. Next, we begin to look for a little self-esteem. Maslow noted two versions of esteem needs, a lower one and a higher one. The lower one is the need for the respect of others, the need for status, fame, glory, recognition, attention, reputation, appreciation, dignity, even dominance. The higher form involves the need for self-respect, including such feelings as confidence, competence, achievement, mastery, independence, and freedom. Note that this is the “higher” form because, unlike the respect of others, once you have self-respect, it’s a lot harder to lose! The negative version of these needs is low self-esteem and inferiority complexes. Maslow felt that Adler was really onto something when he proposed that these were at the roots of many, if not most, of our psychological problems. In modern countries, most of us have what we need in regard to our physiological and safety needs. We, more often than not, have quite a bit of love and belonging, too. It’s a little respect that often seems so very hard to get! All of the preceding four levels he calls deficit needs, or D-needs. If you don’t have enough of something -- i.e. you have a deficit -- you feel the need. But if you get all you need, you feel nothing at all! In other words, they cease to be motivating. As the old blues song goes, “you don’t miss your water till your well runs dry!”
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He also talks about these levels in terms of homeostasis. Homeostasis is the principle by which your furnace thermostat operates: When it gets too cold, it switches the heat on; When it gets too hot, it switches the heat off. In the same way, your body, when it lacks a certain substance, develops a hunger for it; When it gets enough of it, then the hunger stops. Maslow simply extends the homeostatic principle to needs, such as safety, belonging, and esteem, that we don’t ordinarily think of in these terms. Maslow sees all these needs as essentially survival needs. Even love and esteem are needed for the maintenance of health. He says we all have these needs built in to us genetically, like instincts. In fact, he calls them instinctoid -- instinct-like -- needs. In terms of overall development, we move through these levels a bit like stages. As newborns, our focus (if not our entire set of needs) is on the physiological. Soon, we begin to recognize that we need to be safe. Soon after that, we crave attention and affection. A bit later, we look for self-esteem. Mind you, this is in the first couple of years! Under stressful conditions, or when survival is threatened, we can “regress” to a lower need level. When you great career falls flat, you might seek out a little attention. When your family ups and leaves you, it seems that love is again all you ever wanted. When you face chapter eleven after a long and happy life, you suddenly can’t think of anything except money. These things can occur on a society-wide basis as well: When society suddenly flounders, people start clamoring for a strong leader to take over and make things right. When the bombs start falling, they look for safety. When the food stops coming into the stores, their needs become even more basic. Maslow suggested that we can ask people for their “philosophy of the future” -- what would their ideal life or world be like -- and get significant information as to what needs they do or do not have covered. If you have significant problems along your development -- a period of extreme insecurity or hunger as a child, or the loss of a family member through death or divorce, or significant neglect or abuse -- you may “fixate” on that set of needs for the rest of your life.
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This is Maslow’s understanding of neurosis. Perhaps you went through a war as a kid. Now you have everything your heart needs -- yet you still find yourself obsessing over having enough money and keeping the pantry well-stocked. Or perhaps your parents divorced when you were young. Now you have a wonderful spouse -- yet you get insanely jealous or worry constantly that they are going to leave you because you are not “good enough” for them. You get the picture. Self-actualization The last level is a bit different. Maslow has used a variety of terms to refer to this level: He has called it growth motivation (in contrast to deficit motivation), being needs (or B-needs, in contrast to Dneeds), and self-actualization. These are needs that do not involve balance or homeostasis. Once engaged, they continue to be felt. In fact, they are likely to become stronger as we “feed” them! They involve the continuous desire to fulfill potentials, to “be all that you can be.” They are a matter of becoming the most complete, the fullest, “you” -- hence the term, self-actualization. Now, in keeping with his theory up to this point, if you want to be truly self-actualizing, you need to have your lower needs taken care of, at least to a considerable extent. This makes sense: If you are hungry, you are scrambling to get food; If you are unsafe, you have to be continuously on guard; If you are isolated and unloved, you have to satisfy that need; If you have a low sense of self-esteem, you have to be defensive or compensate. When lower needs are unmet, you can’t fully devote yourself to fulfilling your potentials. It isn’t surprising, then, the world being as difficult as it is, that only a small percentage of the world’s population is truly, predominantly, self-actualizing. Maslow at one point suggested only about two percent! The question becomes, of course, what exactly does Maslow mean by self-actualization. To answer that, we need to look at the kind of people he called self-actualizers. Fortunately, he did this for us, using a qualitative method called biographical analysis. He began by picking out a group of people, some historical figures, some people he knew, whom he felt clearly met the standard of self-actualization. Included in this august group were Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Benedict Spinoza, and Alduous Huxley, plus 12 unnamed people who were alive at the time Maslow did his research. He then looked at their biographies, writings, the acts and words of those he knew webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html
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personally, and so on. From these sources, he developed a list of qualities that seemed characteristic of these people, as opposed to the great mass of us. These people were reality-centered, which means they could differentiate what is fake and dishonest from what is real and genuine. They were problem-centered, meaning they treated life’s difficulties as problems demanding solutions, not as personal troubles to be railed at or surrendered to. And they had a different perception of means and ends. They felt that the ends don’t necessarily justify the means, that the means could be ends themselves, and that the means -- the journey -- was often more important than the ends. The self-actualizers also had a different way of relating to others. First, they enjoyed solitude, and were comfortable being alone. And they enjoyed deeper personal relations with a few close friends and family members, rather than more shallow relationships with many people. They enjoyed autonomy, a relative independence from physical and social needs. And they resisted enculturation, that is, they were not susceptible to social pressure to be "well adjusted" or to "fit in" -they were, in fact, nonconformists in the best sense. They had an unhostile sense of humor -- preferring to joke at their own expense, or at the human condition, and never directing their humor at others. They had a quality he called acceptance of self and others, by which he meant that these people would be more likely to take you as you are than try to change you into what they thought you should be. This same acceptance applied to their attitudes towards themselves: If some quality of theirs wasn’t harmful, they let it be, even enjoying it as a personal quirk. On the other hand, they were often strongly motivated to change negative qualities in themselves that could be changed. Along with this comes spontaneity and simplicity: They preferred being themselves rather than being pretentious or artificial. In fact, for all their nonconformity, he found that they tended to be conventional on the surface, just where less selfactualizing nonconformists tend to be the most dramatic. Further, they had a sense of humility and respect towards others -- something Maslow also called democratic values -- meaning that they were open to ethnic and individual variety, even treasuring it. They had a quality Maslow called human kinship or Gemeinschaftsgefühl -- social interest, compassion, humanity. And this was accompanied by a strong ethics, which was spiritual but seldom conventionally religious in nature. E essas pessoas tinham um certo frescor de apreciação , uma capacidade de ver as coisas, até coisas comuns, com admiração. Junto com isso vem sua capacidade de ser criativo , inventivo e original. E, finalmente, essas pessoas tendem a ter mais experiências de pico do que a pessoa média. Uma experiência de pico é aquela que tira você de você mesmo, que faz você se sentir muito pequeno, ou muito grande, até certo ponto com vida, natureza ou Deus. Dá a você a sensação de ser parte do infinito e do eterno. Essas experiências tendem a deixar sua marca em uma pessoa, mudá-la para melhor e muitas pessoas as procuram ativamente. Eles também são chamados de experiências místicas e são uma parte importante de muitas tradições religiosas e filosóficas.
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Maslow não acha que os auto-realizadores são perfeitos, é claro. Havia várias falhas ou imperfeições que ele descobriu ao longo do caminho também: primeiro, elas frequentemente sofriam ansiedade e culpa consideráveis - mas uma ansiedade e culpa realistas, em vez de versões equivocadas ou neuróticas. Alguns deles eram distraídos e excessivamente gentis. E finalmente, alguns deles tiveram momentos inesperados de crueldade, frieza cirúrgica e perda de humor. Dois outros pontos que ele faz sobre esses auto-realizadores: Seus valores eram "naturais" e pareciam fluir sem esforço de suas personalidades. E eles pareciam transcender muitas das dicotomias que outros aceitam como inegáveis, como as diferenças entre o espiritual e o físico, o egoísta e o nãoegoísta, e o masculino e o feminino. Metanases e metapatologias Outra maneira pela qual Maslow aborda o problema do que é a auto-realização é falar sobre as necessidades especiais e impulsivas (necessidades-B, é claro) dos auto-realizadores. Eles precisam do seguinte em suas vidas para serem felizes: Verdade , em vez de desonestidade. Bondade , em vez de mal. Beleza , não fealdade ou vulgaridade. Unidade, inteireza e transcendência de opostos , não arbitrariedade ou escolhas forçadas. A vivacidade , não a morte ou a mecanização da vida. Unicidade , não uniformidade branda. Perfeição e necessidade , não desleixo, inconsistência ou acidente. Conclusão , em vez de incompletude. Justiça e ordem , não injustiça e ilegalidade. Simplicidade , não complexidade desnecessária. Riqueza, não empobrecimento ambiental. Sem esforço , sem esforço. Brincadeira , não sombria, sem graça, enfadonha. Auto-suficiência , não dependência. Significância , em vez de falta de sentido. À primeira vista, você pode pensar que todo mundo obviamente precisa disso. Mas pense: se você está vivendo uma depressão econômica ou uma guerra, ou está vivendo em um gueto ou na pobreza rural, você se preocupa com essas questões, ou se preocupa em comer o suficiente e em ter um teto sobre sua cabeça? Na verdade, Maslow acredita que muito do que está errado com o mundo se resume ao fato de que muito poucas pessoas realmente estão interessadas nesses valores - não porque são pessoas más, mas porque elas ainda não tiveram suas necessidades básicas. cuidado! Quando um auto-realizador não atende a essas necessidades, elas respondem com metapatologias uma lista de problemas, desde que a lista de metaneeds! Deixe-me resumir dizendo que, quando forçado a viver sem esses valores, o autorrealizador desenvolve depressão, desespero, repulsa, alienação e certo grau de cinismo.
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Maslow esperava que seus esforços em descrever a pessoa autorrealizadora acabassem por levar a uma “tabela periódica” dos tipos de qualidades, problemas, patologias e até mesmo soluções características de níveis mais elevados de potencial humano. Com o tempo, dedicou atenção crescente, não à sua própria teoria, mas à psicologia humanista e ao movimento dos potenciais humanos. Toward the end of his life, he inaugurated what he called the fourth force in psychology: Freudian and other “depth” psychologies constituted the first force; Behaviorism was the second force; His own humanism, including the European existentialists, were the third force. The fourth force was the transpersonal psychologies which, taking their cue from Eastern philosophies, investigated such things as meditation, higher levels of consciousness, and even parapsychological phenomena. Perhaps the best known transpersonalist today is Ken Wilber, author of such books as The Atman Project and A história de tudo . Discussão Maslow tem sido uma figura muito inspiradora nas teorias da personalidade. Nos anos 60 em particular, as pessoas estavam cansadas das mensagens reducionistas e mecanicistas dos behavioristas e psicólogos fisiológicos. Eles estavam procurando significado e propósito em suas vidas, até mesmo um significado mais elevado e místico. Maslow foi um dos pioneiros nesse movimento a trazer o ser humano de volta à psicologia e a pessoa de volta à personalidade! Aproximadamente na mesma época, outro movimento estava em andamento, um inspirado por algumas das coisas que desligaram Maslow: computadores e processamento de informações, bem como teorias muito racionalistas, como a teoria do desenvolvimento cognitivo de Piaget e a lingüística de Noam Chomsky. Isso, naturalmente, tornou-se o movimento cognitivo na psicologia. Como o auge do humanismo parecia levar a pouco mais que abuso de drogas, astrologia e auto-indulgência, o cognitivismo forneceu o fundamento científico que os estudantes de psicologia estavam desejando. Mas a mensagem não deve ser perdida: a psicologia é, antes de mais nada, sobre pessoas, pessoas reais em vidas reais, e não sobre modelos de computador, análises estatísticas, comportamento de ratos, resultados de testes e laboratórios. Algumas críticas O “quadro geral” à parte, há algumas críticas que poderíamos direcionar à própria teoria de Maslow. A crítica mais comum diz respeito à sua metodologia: escolher um pequeno número de pessoas que ele mesmo declarou auto-realizante, ler sobre elas ou conversar com elas, e chegar a conclusões sobre o que a auto-realização é em primeiro lugar, não parece bom ciência para muitas pessoas. Em sua defesa, devo salientar que ele entendeu isso e pensou em seu trabalho simplesmente apontando o caminho. Ele esperava que outros assumissem a causa e completassem o que ele havia começado de maneira mais rigorosa. É curioso que Maslow, o “pai” do humanismo americano, tenha iniciado sua carreira como um behaviorista com forte inclinação fisiológica. Ele realmente acreditava
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na ciência e muitas vezes fundamentava suas ideias em biologia. Ele só pretendia ampliar a psicologia para incluir o melhor em nós, assim como o patológico! Outra crítica, um pouco mais difícil de responder, é que Maslow colocou tais restrições na autorealização. Primeiro, Kurt Goldstein e Carl Rogers usaram a frase para se referir ao que todo ser vivente faz: tentar crescer, tornar-se mais, cumprir seu destino biológico. Maslow o limita a algo que apenas dois por cento da espécie humana alcança. E enquanto Rogers achava que os bebês eram os melhores exemplos de auto-realização humana, Maslow viu isso como algo alcançado apenas raramente pelos jovens. Outro ponto é que ele pede que nós cuidemos bem das nossas necessidades inferiores antes que a auto-realização chegue à frente. E, no entanto, podemos encontrar muitos exemplos de pessoas que exibiram, pelo menos, aspectos de auto-realização, que estavam longe de ter suas necessidades inferiores atendidas. Muitos de nossos melhores artistas e autores, por exemplo, sofriam de pobreza, má educação, neuroses e depressão. Alguns podem até ser chamados de psicóticos! Se você pensar em Galileu, que rezava por idéias que venderiam, ou Rembrandt, que mal conseguia manter a comida na mesa, ou Toulouse Lautrec, cujo corpo o atormentava, ou van Gogh, que, além de pobre, não estava certo em a cabeça, se você sabe o que quero dizer ... Não eram essas pessoas envolvidas em alguma forma de auto-realização? A idéia de artistas, poetas e filósofos (e psicólogos!) Sendo estranhos é tão comum porque tem tanta verdade nisso! Também temos o exemplo de várias pessoas que foram criativas de alguma forma, mesmo em campos de concentração. Trachtenberg, por exemplo, desenvolveu uma nova maneira de fazer aritmética em um campo. Viktor Frankl desenvolveu sua abordagem à terapia enquanto estava em um acampamento. Há muitos mais exemplos. E há exemplos de pessoas que foram criativas quando desconhecidas, tornaram-se bem sucedidas apenas para deixar de ser criativas. Ernest Hemingway, se não me engano, é um exemplo. Talvez todos esses exemplos sejam exceções, e a hierarquia de necessidades resiste bem à tendência geral. Mas as exceções certamente colocam algumas dúvidas em nossas mentes. Eu gostaria de sugerir uma variação na teoria de Maslow que pode ajudar. Se tomarmos a idéia de atualização como Goldstein e Rogers a usam, isto é, como a "força vital" que impulsiona todas as criaturas, também podemos reconhecer que existem várias coisas que interferem na plena eficácia dessa força vital. Se somos privados de nossas necessidades físicas básicas, se estamos vivendo em circunstâncias ameaçadoras, se estamos isolados dos outros, ou se não temos confiança em nossas habilidades, podemos continuar a sobreviver, mas não será como cumprir uma experiência como poderia ser. Nós não estaremos totalmenteatualizando nossos potenciais! Poderíamos até entender que pode haver pessoas que realizam apesar da privação! Se considerarmos as necessidades de déficit como subtraindo da atualização, e se falamos de auto-realização plena em vez de auto-realização como uma categoria separada de necessidade, a teoria de Maslow está alinhada com outras teorias e as pessoas excepcionais que são bem sucedidas na face. da adversidade pode ser vista como aberração heróica e não aberrante.
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Recebi o seguinte e-mail de Gareth Costello, de Dublin, na Irlanda, que equilibra minha revisão negativa de Maslow: Uma crítica moderada que eu teria é a sua avaliação conclusiva, na qual você apela para uma visão mais ampla da auto-realização, que pode incluir assuntos como Van Gogh e outros gigantes intelectuais / criativos. Isso parece basear-se em uma visão de que pessoas como Van Gogh, etc., eram, em virtude de sua enorme criatividade, "pelo menos parcialmente" auto-atualizadas. Sou a favor da definição mais estreita de auto-realização de Maslow e não concordaria que a auto-atualização equivale à auto-expressão suprema. Suspeito que a autorealização é, muitas vezes, um fator desmotivador no que diz respeito à criatividade artística, e que artistas como van Gogh prosperaram (artisticamente, se não em outros aspectos) especificamente na ausência de circunstâncias favoráveis à auto-realização. Mesmo artistas financeiramente bem-sucedidos (por exemplo, Stravinsky, que era notoriamente bom em cuidar de seus negócios financeiros, bem como em assuntos de outros tipos) exibem alguns dos "motivadores" não-auto-realistas que você descreve tão bem. A auto-realização implica uma exterioridade e abertura que contrasta com a introspecção que pode ser um pré-requisito para uma grande auto-expressão artística. Onde os cientistas podem olhar o mundo ao seu redor para encontrar algo de profundo ou universal significado, os grandes artistas geralmente olham dentro de si para encontrar algo de importância pessoal - a universalidade de seu trabalho é importante, mas secundária. É interessante que Maslow parece ter se concentrado em pessoas preocupadas com a visão geral ao definir a auto-realização. Em Einstein, ele selecionou um cientista que lutava por uma teoria de todo o universo físico. Isso não significa menosprezar o valor ou a importância do "retrato pequeno" - a sociedade precisa de divisores e também de lumpers. Mas enquanto a auto-realização pode ser sinónimo de equilíbrio psicológico e saúde, não leva necessariamente ao brilhantismo profissional ou criativo em todos os campos. Em alguns casos, pode remover a força motriz que leva as pessoas a se destacarem - sendo a arte o exemplo clássico. Então, eu não concordo que o escopo da auto-realização deva ser estendido para incluir pessoas que podem ter sido brilhantes, mas que também eram seres humanos possivelmente danificados, infundados ou infelizes. Se eu tivesse a oportunidade de escolher entre o brilho (sozinho) ou a auto-realização (sozinha) para meus filhos, eu escolheria o último! Gareth faz alguns pontos muito bons! Bibliografia
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Os livros de Maslow são fáceis de ler e cheios de idéias interessantes. Os mais conhecidos são Toward a Psychology of Being (1968), Motivação e Personalidade (primeira edição, 1954, e segunda edição, 1970), e The Further Reaches ofHuman Nature (1971). Finalmente, há muitos artigos de Maslow, especialmente no Journal of Humanistic Psychology , que ele co-fundou. Copyright 1998, 2006 por C. George Boeree
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Maslow serviu como presidente do departamento de psicologia da Brandeis de 1951 a 1969. Lá conheceu Kurt Goldstein, que havia originado a ideia de autorrealização em seu famoso livro, The Organism (1934). Foi também aqui que ele começou sua cruzada por uma psicologia humanista - algo em última análise muito mais importante para ele do que sua própria teorização. Ele passa seus últimos anos em semi-aposentadoria na Califórnia, até que, em 8 de junho de 1970, ele morreu de um ataque cardíaco após anos de problemas de saúde. Teoria Uma das muitas coisas interessantes que Maslow notou enquanto trabalhava com macacos no início de sua carreira, era que algumas necessidades tinham precedência sobre outras. Por exemplo, se você estiver com fome e com sede, você tenderá a tentar cuidar da sede primeiro. Afinal, você pode ficar sem comida por semanas, mas você só pode ficar sem água por alguns dias! A sede é uma necessidade “mais forte” do que a fome. Da mesma forma, se você está muito com muita sede, mas alguém colocou um estrangulamento em você e você não pode respirar, o que é mais importante? A necessidade de respirar, claro. Por outro lado, o sexo é menos poderoso que qualquer um desses. Vamos enfrentá-lo, você não vai morrer se você não conseguir!
Maslow aproveitou essa ideia e criou sua agora famosa hierarquia de necessidades . Além dos detalhes do ar, da água, da comida e do sexo, ele expôs cinco camadas mais amplas: as necessidades fisiológicas, as necessidades de proteção e segurança, as necessidades de amor e de pertencimento, as necessidades de estima e a necessidade de atualizar o eu. , naquela ordem. 1. As necessidades fisiológicas . Estes incluem as necessidades que temos para oxigênio, água, proteína, sal, açúcar, cálcio e outros minerais e vitaminas. Eles também incluem a necessidade de manter um equilíbrio de pH (ficar muito ácido ou base vai matar você) e temperatura (98,6 ou próximo a ele). Além disso, há a necessidade de estar ativo, descansar, dormir, livrar-se dos resíduos (CO2, suor, urina e fezes), evitar a dor e fazer sexo. Uma coleção! Maslow acreditava, e pesquisas o sustentam, que essas são de fato necessidades individuais, e que a falta de, digamos, vitamina C, levará a uma fome muito específica por coisas que, no passado, webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html
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forneciam vitamina C - por exemplo, suco de laranja. . Eu acho que os desejos que algumas mulheres grávidas têm, e a maneira como os bebês comem a comida para bebês com o pior sabor, apóiam a idéia informalmente. 2. As necessidades de segurança e proteção . Quando as necessidades fisiológicas são amplamente atendidas, essa segunda camada de necessidades entra em cena. Você se tornará cada vez mais interessado em encontrar circunstâncias seguras, estabilidade, proteção. Você pode desenvolver uma necessidade de estrutura, ordem, alguns limites. Olhando negativamente, você fica preocupado, não com necessidades como fome e sede, mas com seus medos e ansiedades. No adulto americano comum, esse conjunto de necessidades se manifesta na forma de nossos anseios de ter uma casa em um bairro seguro, um pouco de segurança no emprego e um ninho de ovos, um bom plano de aposentadoria e um pouco de seguro, e assim por diante. 3. The love and belonging needs. When physiological needs and safety needs are, by and large, taken care of, a third layer starts to show up. You begin to feel the need for friends, a sweetheart, children, affectionate relationships in general, even a sense of community. Looked at negatively, you become increasing susceptible to loneliness and social anxieties. In our day-to-day life, we exhibit these needs in our desires to marry, have a family, be a part of a community, a member of a church, a brother in the fraternity, a part of a gang or a bowling club. It is also a part of what we look for in a career. 4. The esteem needs. Next, we begin to look for a little self-esteem. Maslow noted two versions of esteem needs, a lower one and a higher one. The lower one is the need for the respect of others, the need for status, fame, glory, recognition, attention, reputation, appreciation, dignity, even dominance. The higher form involves the need for self-respect, including such feelings as confidence, competence, achievement, mastery, independence, and freedom. Note that this is the “higher” form because, unlike the respect of others, once you have self-respect, it’s a lot harder to lose! The negative version of these needs is low self-esteem and inferiority complexes. Maslow felt that Adler was really onto something when he proposed that these were at the roots of many, if not most, of our psychological problems. In modern countries, most of us have what we need in regard to our physiological and safety needs. We, more often than not, have quite a bit of love and belonging, too. It’s a little respect that often seems so very hard to get! All of the preceding four levels he calls deficit needs, or D-needs. If you don’t have enough of something -- i.e. you have a deficit -- you feel the need. But if you get all you need, you feel nothing at all! In other words, they cease to be motivating. As the old blues song goes, “you don’t miss your water till your well runs dry!”
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He also talks about these levels in terms of homeostasis. Homeostasis is the principle by which your furnace thermostat operates: When it gets too cold, it switches the heat on; When it gets too hot, it switches the heat off. In the same way, your body, when it lacks a certain substance, develops a hunger for it; When it gets enough of it, then the hunger stops. Maslow simply extends the homeostatic principle to needs, such as safety, belonging, and esteem, that we don’t ordinarily think of in these terms. Maslow sees all these needs as essentially survival needs. Even love and esteem are needed for the maintenance of health. He says we all have these needs built in to us genetically, like instincts. In fact, he calls them instinctoid -- instinct-like -- needs. In terms of overall development, we move through these levels a bit like stages. As newborns, our focus (if not our entire set of needs) is on the physiological. Soon, we begin to recognize that we need to be safe. Soon after that, we crave attention and affection. A bit later, we look for self-esteem. Mind you, this is in the first couple of years! Under stressful conditions, or when survival is threatened, we can “regress” to a lower need level. When you great career falls flat, you might seek out a little attention. When your family ups and leaves you, it seems that love is again all you ever wanted. When you face chapter eleven after a long and happy life, you suddenly can’t think of anything except money. These things can occur on a society-wide basis as well: When society suddenly flounders, people start clamoring for a strong leader to take over and make things right. When the bombs start falling, they look for safety. When the food stops coming into the stores, their needs become even more basic. Maslow suggested that we can ask people for their “philosophy of the future” -- what would their ideal life or world be like -- and get significant information as to what needs they do or do not have covered. If you have significant problems along your development -- a period of extreme insecurity or hunger as a child, or the loss of a family member through death or divorce, or significant neglect or abuse -- you may “fixate” on that set of needs for the rest of your life.
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This is Maslow’s understanding of neurosis. Perhaps you went through a war as a kid. Now you have everything your heart needs -- yet you still find yourself obsessing over having enough money and keeping the pantry well-stocked. Or perhaps your parents divorced when you were young. Now you have a wonderful spouse -- yet you get insanely jealous or worry constantly that they are going to leave you because you are not “good enough” for them. You get the picture. Self-actualization The last level is a bit different. Maslow has used a variety of terms to refer to this level: He has called it growth motivation (in contrast to deficit motivation), being needs (or B-needs, in contrast to Dneeds), and self-actualization. These are needs that do not involve balance or homeostasis. Once engaged, they continue to be felt. In fact, they are likely to become stronger as we “feed” them! They involve the continuous desire to fulfill potentials, to “be all that you can be.” They are a matter of becoming the most complete, the fullest, “you” -- hence the term, self-actualization. Now, in keeping with his theory up to this point, if you want to be truly self-actualizing, you need to have your lower needs taken care of, at least to a considerable extent. This makes sense: If you are hungry, you are scrambling to get food; If you are unsafe, you have to be continuously on guard; If you are isolated and unloved, you have to satisfy that need; If you have a low sense of self-esteem, you have to be defensive or compensate. When lower needs are unmet, you can’t fully devote yourself to fulfilling your potentials. It isn’t surprising, then, the world being as difficult as it is, that only a small percentage of the world’s population is truly, predominantly, self-actualizing. Maslow at one point suggested only about two percent! The question becomes, of course, what exactly does Maslow mean by self-actualization. To answer that, we need to look at the kind of people he called self-actualizers. Fortunately, he did this for us, using a qualitative method called biographical analysis. He began by picking out a group of people, some historical figures, some people he knew, whom he felt clearly met the standard of self-actualization. Included in this august group were Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Benedict Spinoza, and Alduous Huxley, plus 12 unnamed people who were alive at the time Maslow did his research. He then looked at their biographies, writings, the acts and words of those he knew webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html
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personally, and so on. From these sources, he developed a list of qualities that seemed characteristic of these people, as opposed to the great mass of us. These people were reality-centered, which means they could differentiate what is fake and dishonest from what is real and genuine. They were problem-centered, meaning they treated life’s difficulties as problems demanding solutions, not as personal troubles to be railed at or surrendered to. And they had a different perception of means and ends. They felt that the ends don’t necessarily justify the means, that the means could be ends themselves, and that the means -- the journey -- was often more important than the ends. The self-actualizers also had a different way of relating to others. First, they enjoyed solitude, and were comfortable being alone. And they enjoyed deeper personal relations with a few close friends and family members, rather than more shallow relationships with many people. They enjoyed autonomy, a relative independence from physical and social needs. And they resisted enculturation, that is, they were not susceptible to social pressure to be "well adjusted" or to "fit in" -they were, in fact, nonconformists in the best sense. They had an unhostile sense of humor -- preferring to joke at their own expense, or at the human condition, and never directing their humor at others. They had a quality he called acceptance of self and others, by which he meant that these people would be more likely to take you as you are than try to change you into what they thought you should be. This same acceptance applied to their attitudes towards themselves: If some quality of theirs wasn’t harmful, they let it be, even enjoying it as a personal quirk. On the other hand, they were often strongly motivated to change negative qualities in themselves that could be changed. Along with this comes spontaneity and simplicity: They preferred being themselves rather than being pretentious or artificial. In fact, for all their nonconformity, he found that they tended to be conventional on the surface, just where less selfactualizing nonconformists tend to be the most dramatic. Further, they had a sense of humility and respect towards others -- something Maslow also called democratic values -- meaning that they were open to ethnic and individual variety, even treasuring it. They had a quality Maslow called human kinship or Gemeinschaftsgefühl -- social interest, compassion, humanity. And this was accompanied by a strong ethics, which was spiritual but seldom conventionally religious in nature. E essas pessoas tinham um certo frescor de apreciação , uma capacidade de ver as coisas, até coisas comuns, com admiração. Junto com isso vem sua capacidade de ser criativo , inventivo e original. E, finalmente, essas pessoas tendem a ter mais experiências de pico do que a pessoa média. Uma experiência de pico é aquela que tira você de você mesmo, que faz você se sentir muito pequeno, ou muito grande, até certo ponto com vida, natureza ou Deus. Dá a você a sensação de ser parte do infinito e do eterno. Essas experiências tendem a deixar sua marca em uma pessoa, mudá-la para melhor e muitas pessoas as procuram ativamente. Eles também são chamados de experiências místicas e são uma parte importante de muitas tradições religiosas e filosóficas.
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Maslow não acha que os auto-realizadores são perfeitos, é claro. Havia várias falhas ou imperfeições que ele descobriu ao longo do caminho também: primeiro, elas frequentemente sofriam ansiedade e culpa consideráveis - mas uma ansiedade e culpa realistas, em vez de versões equivocadas ou neuróticas. Alguns deles eram distraídos e excessivamente gentis. E finalmente, alguns deles tiveram momentos inesperados de crueldade, frieza cirúrgica e perda de humor. Dois outros pontos que ele faz sobre esses auto-realizadores: Seus valores eram "naturais" e pareciam fluir sem esforço de suas personalidades. E eles pareciam transcender muitas das dicotomias que outros aceitam como inegáveis, como as diferenças entre o espiritual e o físico, o egoísta e o nãoegoísta, e o masculino e o feminino. Metanases e metapatologias Outra maneira pela qual Maslow aborda o problema do que é a auto-realização é falar sobre as necessidades especiais e impulsivas (necessidades-B, é claro) dos auto-realizadores. Eles precisam do seguinte em suas vidas para serem felizes: Verdade , em vez de desonestidade. Bondade , em vez de mal. Beleza , não fealdade ou vulgaridade. Unidade, inteireza e transcendência de opostos , não arbitrariedade ou escolhas forçadas. A vivacidade , não a morte ou a mecanização da vida. Unicidade , não uniformidade branda. Perfeição e necessidade , não desleixo, inconsistência ou acidente. Conclusão , em vez de incompletude. Justiça e ordem , não injustiça e ilegalidade. Simplicidade , não complexidade desnecessária. Riqueza, não empobrecimento ambiental. Sem esforço , sem esforço. Brincadeira , não sombria, sem graça, enfadonha. Auto-suficiência , não dependência. Significância , em vez de falta de sentido. À primeira vista, você pode pensar que todo mundo obviamente precisa disso. Mas pense: se você está vivendo uma depressão econômica ou uma guerra, ou está vivendo em um gueto ou na pobreza rural, você se preocupa com essas questões, ou se preocupa em comer o suficiente e em ter um teto sobre sua cabeça? Na verdade, Maslow acredita que muito do que está errado com o mundo se resume ao fato de que muito poucas pessoas realmente estão interessadas nesses valores - não porque são pessoas más, mas porque elas ainda não tiveram suas necessidades básicas. cuidado! Quando um auto-realizador não atende a essas necessidades, elas respondem com metapatologias uma lista de problemas, desde que a lista de metaneeds! Deixe-me resumir dizendo que, quando forçado a viver sem esses valores, o autorrealizador desenvolve depressão, desespero, repulsa, alienação e certo grau de cinismo.
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Maslow esperava que seus esforços em descrever a pessoa autorrealizadora acabassem por levar a uma “tabela periódica” dos tipos de qualidades, problemas, patologias e até mesmo soluções características de níveis mais elevados de potencial humano. Com o tempo, dedicou atenção crescente, não à sua própria teoria, mas à psicologia humanista e ao movimento dos potenciais humanos. Toward the end of his life, he inaugurated what he called the fourth force in psychology: Freudian and other “depth” psychologies constituted the first force; Behaviorism was the second force; His own humanism, including the European existentialists, were the third force. The fourth force was the transpersonal psychologies which, taking their cue from Eastern philosophies, investigated such things as meditation, higher levels of consciousness, and even parapsychological phenomena. Perhaps the best known transpersonalist today is Ken Wilber, author of such books as The Atman Project and A história de tudo . Discussão Maslow tem sido uma figura muito inspiradora nas teorias da personalidade. Nos anos 60 em particular, as pessoas estavam cansadas das mensagens reducionistas e mecanicistas dos behavioristas e psicólogos fisiológicos. Eles estavam procurando significado e propósito em suas vidas, até mesmo um significado mais elevado e místico. Maslow foi um dos pioneiros nesse movimento a trazer o ser humano de volta à psicologia e a pessoa de volta à personalidade! Aproximadamente na mesma época, outro movimento estava em andamento, um inspirado por algumas das coisas que desligaram Maslow: computadores e processamento de informações, bem como teorias muito racionalistas, como a teoria do desenvolvimento cognitivo de Piaget e a lingüística de Noam Chomsky. Isso, naturalmente, tornou-se o movimento cognitivo na psicologia. Como o auge do humanismo parecia levar a pouco mais que abuso de drogas, astrologia e auto-indulgência, o cognitivismo forneceu o fundamento científico que os estudantes de psicologia estavam desejando. Mas a mensagem não deve ser perdida: a psicologia é, antes de mais nada, sobre pessoas, pessoas reais em vidas reais, e não sobre modelos de computador, análises estatísticas, comportamento de ratos, resultados de testes e laboratórios. Algumas críticas O “quadro geral” à parte, há algumas críticas que poderíamos direcionar à própria teoria de Maslow. A crítica mais comum diz respeito à sua metodologia: escolher um pequeno número de pessoas que ele mesmo declarou auto-realizante, ler sobre elas ou conversar com elas, e chegar a conclusões sobre o que a auto-realização é em primeiro lugar, não parece bom ciência para muitas pessoas. Em sua defesa, devo salientar que ele entendeu isso e pensou em seu trabalho simplesmente apontando o caminho. Ele esperava que outros assumissem a causa e completassem o que ele havia começado de maneira mais rigorosa. É curioso que Maslow, o “pai” do humanismo americano, tenha iniciado sua carreira como um behaviorista com forte inclinação fisiológica. Ele realmente acreditava
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na ciência e muitas vezes fundamentava suas ideias em biologia. Ele só pretendia ampliar a psicologia para incluir o melhor em nós, assim como o patológico! Outra crítica, um pouco mais difícil de responder, é que Maslow colocou tais restrições na autorealização. Primeiro, Kurt Goldstein e Carl Rogers usaram a frase para se referir ao que todo ser vivente faz: tentar crescer, tornar-se mais, cumprir seu destino biológico. Maslow o limita a algo que apenas dois por cento da espécie humana alcança. E enquanto Rogers achava que os bebês eram os melhores exemplos de auto-realização humana, Maslow viu isso como algo alcançado apenas raramente pelos jovens. Outro ponto é que ele pede que nós cuidemos bem das nossas necessidades inferiores antes que a auto-realização chegue à frente. E, no entanto, podemos encontrar muitos exemplos de pessoas que exibiram, pelo menos, aspectos de auto-realização, que estavam longe de ter suas necessidades inferiores atendidas. Muitos de nossos melhores artistas e autores, por exemplo, sofriam de pobreza, má educação, neuroses e depressão. Alguns podem até ser chamados de psicóticos! Se você pensar em Galileu, que rezava por idéias que venderiam, ou Rembrandt, que mal conseguia manter a comida na mesa, ou Toulouse Lautrec, cujo corpo o atormentava, ou van Gogh, que, além de pobre, não estava certo em a cabeça, se você sabe o que quero dizer ... Não eram essas pessoas envolvidas em alguma forma de auto-realização? A idéia de artistas, poetas e filósofos (e psicólogos!) Sendo estranhos é tão comum porque tem tanta verdade nisso! Também temos o exemplo de várias pessoas que foram criativas de alguma forma, mesmo em campos de concentração. Trachtenberg, por exemplo, desenvolveu uma nova maneira de fazer aritmética em um campo. Viktor Frankl desenvolveu sua abordagem à terapia enquanto estava em um acampamento. Há muitos mais exemplos. E há exemplos de pessoas que foram criativas quando desconhecidas, tornaram-se bem sucedidas apenas para deixar de ser criativas. Ernest Hemingway, se não me engano, é um exemplo. Talvez todos esses exemplos sejam exceções, e a hierarquia de necessidades resiste bem à tendência geral. Mas as exceções certamente colocam algumas dúvidas em nossas mentes. Eu gostaria de sugerir uma variação na teoria de Maslow que pode ajudar. Se tomarmos a idéia de atualização como Goldstein e Rogers a usam, isto é, como a "força vital" que impulsiona todas as criaturas, também podemos reconhecer que existem várias coisas que interferem na plena eficácia dessa força vital. Se somos privados de nossas necessidades físicas básicas, se estamos vivendo em circunstâncias ameaçadoras, se estamos isolados dos outros, ou se não temos confiança em nossas habilidades, podemos continuar a sobreviver, mas não será como cumprir uma experiência como poderia ser. Nós não estaremos totalmenteatualizando nossos potenciais! Poderíamos até entender que pode haver pessoas que realizam apesar da privação! Se considerarmos as necessidades de déficit como subtraindo da atualização, e se falamos de auto-realização plena em vez de auto-realização como uma categoria separada de necessidade, a teoria de Maslow está alinhada com outras teorias e as pessoas excepcionais que são bem sucedidas na face. da adversidade pode ser vista como aberração heróica e não aberrante.
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Recebi o seguinte e-mail de Gareth Costello, de Dublin, na Irlanda, que equilibra minha revisão negativa de Maslow: Uma crítica moderada que eu teria é a sua avaliação conclusiva, na qual você apela para uma visão mais ampla da auto-realização, que pode incluir assuntos como Van Gogh e outros gigantes intelectuais / criativos. Isso parece basear-se em uma visão de que pessoas como Van Gogh, etc., eram, em virtude de sua enorme criatividade, "pelo menos parcialmente" auto-atualizadas. Sou a favor da definição mais estreita de auto-realização de Maslow e não concordaria que a auto-atualização equivale à auto-expressão suprema. Suspeito que a autorealização é, muitas vezes, um fator desmotivador no que diz respeito à criatividade artística, e que artistas como van Gogh prosperaram (artisticamente, se não em outros aspectos) especificamente na ausência de circunstâncias favoráveis à auto-realização. Mesmo artistas financeiramente bem-sucedidos (por exemplo, Stravinsky, que era notoriamente bom em cuidar de seus negócios financeiros, bem como em assuntos de outros tipos) exibem alguns dos "motivadores" não-auto-realistas que você descreve tão bem. A auto-realização implica uma exterioridade e abertura que contrasta com a introspecção que pode ser um pré-requisito para uma grande auto-expressão artística. Onde os cientistas podem olhar o mundo ao seu redor para encontrar algo de profundo ou universal significado, os grandes artistas geralmente olham dentro de si para encontrar algo de importância pessoal - a universalidade de seu trabalho é importante, mas secundária. É interessante que Maslow parece ter se concentrado em pessoas preocupadas com a visão geral ao definir a auto-realização. Em Einstein, ele selecionou um cientista que lutava por uma teoria de todo o universo físico. Isso não significa menosprezar o valor ou a importância do "retrato pequeno" - a sociedade precisa de divisores e também de lumpers. Mas enquanto a auto-realização pode ser sinónimo de equilíbrio psicológico e saúde, não leva necessariamente ao brilhantismo profissional ou criativo em todos os campos. Em alguns casos, pode remover a força motriz que leva as pessoas a se destacarem - sendo a arte o exemplo clássico. Então, eu não concordo que o escopo da auto-realização deva ser estendido para incluir pessoas que podem ter sido brilhantes, mas que também eram seres humanos possivelmente danificados, infundados ou infelizes. Se eu tivesse a oportunidade de escolher entre o brilho (sozinho) ou a auto-realização (sozinha) para meus filhos, eu escolheria o último! Gareth faz alguns pontos muito bons! Bibliografia
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Os livros de Maslow são fáceis de ler e cheios de idéias interessantes. Os mais conhecidos são Toward a Psychology of Being (1968), Motivação e Personalidade (primeira edição, 1954, e segunda edição, 1970), e The Further Reaches ofHuman Nature (1971). Finalmente, há muitos artigos de Maslow, especialmente no Journal of Humanistic Psychology , que ele co-fundou. Copyright 1998, 2006 por C. George Boeree
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