O Templo Interior da Bruxaria1

SAVE OFFLINE

Christopher Penczak

O Templo Interior da Bruxaria

Magia, Meditação e Desenvolvimento Psíquico

Tradução: Getúlio Elias Schanoski Júnior

Dedicatória Para meus pais, Steve, Laura, Christina, Jessica, Jen, Bridget, Kat e todos os meus professores. Obrigado por me conduzirem até este caminho

“Conhece a ti mesmo e conhecerás os deuses e o Universo” Templo de Delfos, Grécia

Introdução

O que é o Templo Interior da Bruxaria? Eu nunca imaginei que um dia estaria dando aulas sobre bruxaria, nem tampouco fazendo com que isso se tomasse o foco principal de minha vida. Mas aqui estou, e além disso ainda escrevo livros a respeito do assunto. Quando comecei a trilhar este caminho, não tinha sequer a intenção de me envolver com a bruxaria. Uma amiga de muito tempo me apresentou esse assunto, e eu achei que ela estava brincando comigo. Eu contava piadas de mau gosto sobre O Mágico de Oz simplesmente porque nunca tinha ouvido alguém se autodenominar bmxa com tanta seriedade, e até mesmo com uma certa reverência. Isso aconteceu há vários anos e a noção desse fato tem ganhado mais espaço na mídia desde então. Minha amiga é uma pessoa muito inteligente, cujas opiniões respeito, e por isso fiz a ela diversas perguntas sobre tudo o que queria saber. Discutimos tópicos como a história européia e a arte, que sofreram influências das culturas pré-cris- tãs. Pesquisamos filosofia e símbolos. Pelo fato de ambos termos um amor incondicional pela arte, ela conseguiu atrair minha atenção quando me mostrou os símbolos egípcios, tais como o Olho de Hórus e o Ankh. Quanto mais conversávamos, mais eu pensava que a bruxaria podia ser algo por que poderia me interessar em seguir. Eu passei doze anos estudando em uma escola católica, e embora por algum tempo tivesse sentido uma relação espiritual com alguma coisa, não tinha mais tanta certeza do que realmente tinha sentido e com o que havia me relacionado, já que não era capaz de sentir uma conexão com a Igreja Católica. Eu não conseguia concordar com muitos de seus pontos de vista, e foi assim que acabei deixando aquela relação espiritual, com um certo sentimento de culpa e rancor. Quando minha amiga me falou sobre bruxaria e como ela valorizava as relações individuais e pessoais, fiquei intrigado. Talvez isso fosse o que sempre busquei, mas não imaginava que essa opção existisse. A peça final que me fez começar a trilhar esse caminho foi meu primeiro ritual. Fui convidado para um ritual da Lua Cheia e tive a oportunidade dc fazer um feitiço. Não tinha certeza de que acreditava naquilo, mas pensei: “Por que não tentar?”. Uma outra amiga minha estava enfrentando uma gravidez complicada. Ela não tinha feito os exames de pré-natal que precisava, e os médicos achavam que tanto ela como a criança estavam correndo riscos. Para piorar ainda mais sua situação, ela tinha um relacionamento difícil com seus pais divorciados e, por estar no último ano do colégio, escondeu a gravidez até as últimas semanas de aula. Embora não me lembre das palavras exatas, meu feitiço basicamente tinha a intenção de que ela e seu bebê tivessem saúde e enfrentassem tudo aquilo com o menor grau de dor possível, se isso fosse para ambos o melhor. Mais tarde vim a saber que ambos estavam bem, e isso me deixou feliz. Foi então que descobri que seu parto tinha durado menos de duas

horas e quase não havia lhe c ausado dor nenhuma. Fiquei chocado com aquilo e me lembrei do leiliço. lenho certeza de que havia muitas pessoas rezando por ela, mas naquela altura comecei a sentir que os feitiços e a bruxaria eram mais reais do que eu pensava. Rapidamente comecei a estudar bruxaria com um professor local baslunte conhecido. Minha mãe e minha melhor amiga estavam comigo, em parle por interesse próprio e também por sentirem receio de que eu pudesse eslar fazendo parte de algum tipo de culto. A experiência mudou minha vida. O aspecto mais importante do curso era a habilitação dos poderes. Apicndcmos técnicas básicas de meditação que nos possibilitaram iniciar nossos poderes intuitivos e psíquicos. Quando estávamos terminando, já Unhamos realizado vários exercícios diferentes com uma grande quantidade de confirmações no mundo real. Meu lado cético adorava aquilo porque Indo parecia ser um experimento científico. Em pouco tempo, aprendi a lazer coisas que acreditava serem verdadeiramente impossíveis. Eu estava agora realizando o impossível! Essa tradição de habilitação de poderes lessallava a élica da bruxaria com relação à responsabilidade pessoal. Eu pude de falo compreender que era responsável por minha própria vida e por minha própria felicidade. Antes daquelas aulas, tinha acessos de de- piessao e de raiva, mas sempre achava que aquilo era culpa de alguém, e uno minha. Ao passar por esse processo, aprendi como podia criar minha piopiiu realidade e que era melhor começar a aceitar a responsabilidade por meus aios e seiilimenlos, porque ninguém mais o faria por mim. Os podeies e a responsabilidade sáo o coração e a verdadeira lição da magia. Nos anos seguintes, terminei a faculdade e pude dar sequência à minha música, trabalhando como músico e empresário. Coloquei minha em ordem e passei a aceitar a mim mesmo e meu próprio poder pessoal. Estudei bruxaria e outros assuntos relacionados, como, por exemplo, o xamanismo, o tarô, os processos de cura e as runas, para aprofundar minha educação. Entretanto, minha prática de bruxaria era um assunto muito particular e pessoal. Aos poucos fui ficando mais à vontade e consegui “sair do armário da vassoura”, como muitos bruxos* costumam dizer. Alguns amigos perceberam minha transformação e passaram a mostrar interesse pela bruxaria. Meu pequeno coven (grupo de reunião de bruxas) os convidou para participar de alguns rituais e celebrações. Esses amigos, agora interessados em todos os aspectos, me pediam para fazer alguns feitiços para eles, mas eu recusava. Preferia fazer um feitiço com eles e ensiná-los do que simplesmente deixar que dependessem de mim. Pediam-me para aprender algumas meditações e trabalhos de cura. Depois de algum tempo, esses meus amigos me pediram para montar uma turma para dar aulas de forma mais oficial. Concordei, e isso me forçou a redescobrir os aspectos mais importantes da bruxaria. Essa oportunidade de mudança de Vida foi minha descoberta de poder pessoal e responsabilidade. Tudo era questão de encontrar o sagrado dentro de mim mesmo, meu centro, meu interior pacífico. Nós todos temos um espaço

sagrado dentro de nós, que é uma parte de nosso ser. Esse espaço sagrado é um templo, que nos conduz até o nosso poder interior, nossa intuição e nossa relação com o divino. A descoberta de poderes psíquicos, encantos, feitiços e a meditação são coisas que nos levam até esse templo. Esses fatores nos ajudam a encontrar o caminho dentro de nós e nos faz caminhar até o templo interior. Para mim, a bruxaria é a moradia do espaço sagrado, dentro de mim, em minha vida e em todos os demais aspectos de minha existência. Decidi fazer dela o centro de minhas aulas. Queria ajudar outras pessoas a encontrar seu próprio espaço sagrado, seu próprio templo interior. As informações e exercícios seriam a forma de ajudá-los a viver essa experiência. Devo muitos agradecimentos a todos os meus professores por me fornecerem as ferramentas necessárias para realizar este trabalho. Também sou muito grato por aqueles primeiros amigos e alunos que me colocaram neste caminho. O grupo apresentava bons resultados e, como dizia o velho comercial de telefones, “líles indicaram para dois amigos, que indicaram para outros dois amigos, e assim por diante...” Comecei a receber telefonemas de pessoas estranhas pedindo me para assistir ás aulas. A essa altura de minha vida, eu ainda trabalhava na industria da música e nao tinha muito tempo para me dedicar ao ensino da bruxaria. Por mais estranho que possa parecer para os que não estão familiarizados com as jornadas espirituais, tive uma experiência visionária. Durante a meditação, minha patrona, a deusa Celta do corvo, Macha, veio até mim e disse que eu devia ensinar mais. Depois de alguma discussão, finalmente prometi que iria ensinar se ela fosse capa/. de me arrumar mais tempo. Aquela tinha sido uma promessa fácil de fazer, porque eu sabia que meu horário estava cheio. Algumas semanas depois, esquecendo-me completamente da promessa, minha situação no trabalho começou a deteriorar- se e fui demitido. Enquanto meditava em busca de orientações, o único conselho que recebia era: “Agora você pode ensinar”. Consegui dar início às minhas aulas depois de bater em inúmeras porias de escritórios que não se abriam para mim. Não conseguia achar um emprego para atender a chamadas de telefone, mas quando comecei a distribuir um folheto oferecendo aulas de bruxaria, meu telefone começou a locar sem parar. Evidentemente, as pessoas precisavam encontrar seu templo interior. Melhorei o material de meu curso Bruxaria Um: Construindo o Temido Interior, e mais tarde desenvolvi outros quatro cursos adicionais. Cada um deles está baseado em um dos cinco elementos: fogo, terra, água, ar e espírito. A primeira etapa baseia-se no elemento do fogo, porque o fogo é capa/, de ajudá-lo a sentir o seu próprio poder pessoal. O fogo é a luz da direção, da purificação e da proteção. As experiências e exercícios do curso são a base deste livro.

Depois de lecionar em período integral por alguns anos, descobri que muitas pessoas realmente querem estudar bruxaria, mas têm dificuldade cm construir seu alicerce. Essas pessoas querem ir direto para feitiços relacionados ao amor e ao dinheiro e acabam alcançando algum sucesso enquanto seguem um encanto que aprenderam decorando os passos de um livro, em vez de tentar compreender o porquê de alcançarem o que desejam. Querem ir diretamente às necessidades pessoais da tradição antes de formarem o princípio fundamental tanto para a compreensão intelectual como para a experiência espiritual. Qualquer um é capaz de fazer um encanto, mas nem todos são capazes de experimentar um acontecimento que pode mudar suas vidas. O Templo Interior da Bruxaria traz esse fundamento. Este curso é diferente de centenas de trabalhos tradicionais sobre bruxaria. Não me prenderei a rituais, construção de altares, formação de círculos o como celebrar a Roda do Ano. Essas são as ferramentas da sacerdotisa c do sacerdote. Descobri que os alunos que ainda não experimentaram a energia e as habilidades psíquicas, as pedras fundamentais da magia, têm uma experiência não tão profunda com o ritual. Eles não entendem que mecânicas sutis se relacionam com as melhores oportunidades. Símbolos e cerimónias não compreendidos c vividos de forma pessoal correm o risco de se tomarem um dogma em vez de uma expressão espiritual. Quando os alunos mergulham diretamente no trabalho de feitiços tradicionais, não compreendem suas habilidades inerentes e não conseguem obter uma perspectiva da longa história da bruxaria. Este livro começa abordando algumas definições básicas da bruxaria, e em seguida leva você a uma jornada que vai da história antiga até as tradições mais modernas do assunto, ajudando o leitor a encontrar o caminho que lhe é mais apropriado. O resto do livro está dividido em treze lições, com exercícios práticos e tarefas de casa para um curso que deve durar um ano e um dia. Os assuntos abordados incluem meditação, mágicka instantânea, filosofia antiga, ciência moderna, proteção, luz, anatomia da energia, viagem astral, guias espirituais e cura, que levarão você a um ritual de auto-iniciação. Alguns dos exercícios pedem que você procure um parceiro, portanto esteja sempre buscando um amigo que possa ajudá-lo com esses estudos. Ter um parceiro fará com que você permaneça centrado, e também é bastante divertido ter um colega com quem compartilhar suas experiências. Assim que você criar esse fundamento de luz e orientação, as ferramentas da sacerdotisa e do sacerdote podem ser adquiridas com uma apreciação e compreensão mais profunda. O segundo livro da série, The Outer Temple ofWitchcraft (O Templo Exterior da Bruxaria), será um curso detalhado para esse nível de estudo. Descobri que as pessoas que fazem este curso geralmente se classificam em três categorias, e todas as três são bem-vindas. Às vezes é melhor saber quais são suas reais motivações. O primeiro grupo é formado pelos que estão de fato interessados na bruxaria e em outras tradições neopagãs e buscam uma experiência ou um treinamento para ajudá-los nesse sentido.

No segundo estão aqueles que vêm com uma mente aberta e mais tarde descobrem que o material verdadeiramente ressoa com eles. Eu me encaixava nessa categoria. Não queria me tornar um bruxo até que percebi que já era uma. Tudo o que eu precisava era aceitar o título. O último grupo compõem-se de pessoas interessadas em construir um fundamento espiritual, uma prática meditativa ou psíquica, mas não continuam na busca pela bruxaria. Algumas pessoas até mesmo fomentam um estigma associado com a palavra “bruxa” e me perguntam por que dou o nome às minhas aulas de “bruxaria” em vez de “Nova Era” ou “desenvolvimento psíquico". Muitas tradições da Nova Era vêm da história da bruxa e do curandeiro, e essa informação é o fundamento da bruxaria. Membros do último grupo às vezes prosseguem seus estudos tornando se curandeiros, psíquicos, médiuns, praticantes do xamanismo e magickos. Alguns nao seguem nenhuma tradição específica, mas se utilizam das pedras fundamentais do templo interior e constroem sua própria morada. Na realidade, é isso o que todos nós fazemos com esse material. Venho de uma tradição bastante eclética e encorajo outras pessoas a seguir seus corações e usar aquilo com o que se identificam. Aprenda a conhecei o BÁSICO , mas use aquilo que conversasa com você, Alguns decidem não fazer uso da palavra bruxa ou bruxo porque não mantêm uma ligação com seu sentido. Tudo bem. Acredito que os ensinamentos da bruxaria têm algo a oferecer a todos nós, façamos ou não uso da palavra, enquanto entramos na “Nova Era”. Muitas pessoas como eu sentem que é importante trazer a palavra bruxa para o século XXI sem o estigma que ela carrega. As bruxas modernas devem dar o exemplo de mostrar às pessoas que nossas tradições sao de amor, cura e práticas espirituais. Gostaria de agradecer a muitas pessoas sem as quais este livro não leria sido possível. Particularmente gostaria de agradecer a meus primeiros alunos, que me convenceram a ensinar após a incitação da Deusa, que me provocaram com suas perguntas e desafios, pedindo que eu melhorasse o material, e que me permitiram usar suas histórias como exemplos em meu trabalho. Agradeço a meus primeiros professores de bruxaria por abrirem esse mundo para mim, e agradeço a Laurie Cabot por suas aulas baseadas na tradição científica da bruxaria e sua exigência de que toda magia deve começar com a auto-estima e com o amor próprio. Sem isso, minha vida não teria mudado tão completamente. Agradeço a meus amigos, minha família e meu coven por seu apoio. Agradeço a Ginella, Scott, Amanda, I ,ena e Patti. Agradeço a Nicole por suas orientações e sugestões, e agradeço aos muitos autores, professores e curandeiros que têm construído o fundamento da bruxaria e do misticismo modernos.

Que todos sejam abençoados, Christopher Penczak

Pergunte a uma Bruxa O que é uma bruxa? O que é bruxaria? Essas duas perguntas não têm respostas fáceis. A palavra bruxa é muito emocionalmente carregada e tem causado imagens conflitantes há séculos. É difícil entender qual imagem, se é que existe alguma, é a correta. Para a maior parte do mundo ocidental, a palavra bruxa invoca o vilão ou vilã de muitos contos de fadas. Nós assistimos à velha e feia bruxa oferecendo a maçã envenenada, preparando poções prejudiciais, comendo criancinhas e lançando maldições. Na festa do Halloween (Dia das Bruxas), lojas vendem decorações com bruxas, mulheres velhas e feias com rostos esverdeados e chapéus pontudos, que voam em cabos de vassouras. Embora esses sejam retratos familiares, não são os primeiros. Devido ao medo da humanidade quanto a isso que é algo diferente e misterioso, a bruxa foi destinada a fazer parte das histórias de crianças para fazer parte das histórias populares sobre bruxaria ser algo impotente advindo do reino do faz-de-conta. Se somente as crianças acreditassem nas bruxas, o poder delas não mais seria uma realidade, mas apenas uma fantasia. Infelizmen- te, tentar tomar a bruxaria uma ficção não foi a única maneira que a humanidade usou para lidar com seu medo. Se você voltar algumas centenas de anos, poderá ver a palavra bruxa por toda parte nos registros de um dos maiores holocaustos da Europa, os julgamentos das bruxas. Homens e mulheres eram perseguidos e mortos por serem diferentes. Alguns chamam isso de Tempo das Fogueiras, porque muitos foram sentenciados à morte pelo fogo, sendo queimados vivos em estacas. Tipicamente, livros de História tratam superficialmente desse pequeno detalhe particular, mas tudo isso é uma parte de nós, tão relevante a nossas culturas modernas quanto as guerras de conquista.

No topo da lista das vítimas estavam aqueles acusados de praticarem a bruxaria. Os poderes dirigentes da época tinham suas próprias idéias sobre a bruxaria, disseminando histórias de missas negras, sacrifícios e contratos de sangue para vender almas ao demónio. Essas histórias são as raízes dos contos de fadas pata crianças. A vasta maioria dos condenados não estava praticando a “verdadeira” bruxaria. Alguns traziam os ensinamentos das mulheres sábias e dos homens astutos das tribos, um conhecimento de ervas com qualidades medicinais, remédios, trabalhos de parteiras e simples encantos. Nós chamamos tais habilidades de “antigos contos de esposas”, mas perduraram porque existe verdade neles. Não sabemos quantos acusados e condenados estavam realmente praticando o que é hoje chamado de “Velha Religião”, o caminho das bruxas. Se você voltar no tempo ainda mais, chegando a culturas cujas histórias não eram frequentemente colocadas no papel, encontrará um tipo diferente de bruxa. Essa bruxa não ficava escondida na escuridão do medo e dos contos de fadas, mas na escuridão e na luz da Deusa. Era reverenciada como uma pessoa que curava, ensinava e era uma líder cheia de sabedoria. A imagem da bruxa inspirou a mesma reverência que um sacerdote ou um ministro causa atualmente na cultura moderna, porque os ancestrais da bruxaria moderna eram as sacerdotisas e os sacerdotes, os videntes e os conselheiros, que tinham uma vida espiritual harmonizando-se com as forças da natureza, as marés das estações e os ciclos da Lua. Eles mantinham uma semelhança de personalidade com as plantas e os animais e, em sua essência, com toda a vida. Seus ensinamentos e histórias foram mantidos na tradição oral, carregando os mitos e a magia da cultura. As bruxas modernas se concentram nessa raiz particular na árvore da bruxaria. Aqueles que se afirmam no nome e no título de bruxas estão verdadeiramente conquistando e construindo seu lugar baseados na imagem da bruxa daqueles dias de antigamente: Se você de fato quer saber o que as palavras bruxa e bruxaria significam, conforme caminhamos para o século seguinte, olhe para o movimento crescente de bruxos modernos. Se você perguntar a um bruxo o que ele ou ela entende da palavra, irá receber tantas definições quantas bruxas e bruxos existem neste mundo. E, sim, bruxas podem ser tanto homens como mulheres. Eu sou um homememe identifico como um bruxo. Bruxos não são chamados de feiticeiros. A palavra feiticeiro pode ser traçada das raízes do escocês, do inglês arcaico, do alemão e de línguas européias, e é hoje referida como “enganador” ou “violador de juramentos” para aqueles envolvidos com a bruxaria. Tal título foi provavelmente associado com a bruxaria por aqueles que queriam difamar a prática. Ditando iniciei minha jornada por esse mundo maravilhoso, fui ensinado que a raiz da palavra wic, ou wicca, significa “sábio”, porque as bruxas eram as possuidoras da sabedoria, evoluindo para as imagens de mulheres sábias e homens hábeis. Uma outra definição era a de “curvar-se e dar forma", que significava que aqueles que praticavam a bruxaria podiam curvar e dar forma ás forças naturais para transformar em realidade seus desejos por meio da magia. A palavra bruxa é na verdade considerada como sendo de origem anglo saxã, e algumas pessoas acreditam que somente aqueles que praticam as tradições européias, ou mais especifica mente as Itadições celtas, saxtls ou alemãs, tem o direito de usar o titulo de bruxos e bruxas. A entomologia da palavra pode possivelmente ser traçada ao sânscrito e às primeiras línguas

européias, embora essa possa ser uma entomologia popular usada por muitas bruxas e bruxos modernos. A palavra do inglês da Idade Média wicche é derivada do inglês arcaico wiccan, que significa “praticar a bruxaria”. Bruxos e bruxas eram distinguidos pelas das palavras wicca e wicce, respectivamente. No alemão do início da Idade Média, wicken significa, “enfeitiçar ou predizer o futuro”. No alemão arcaico, a palavra é traçada chegando a wih, que significa “sagrado”. Do alemão arcaico ao normandio arcaico, temos a palavra ve, que significa “templo”. Note uma troca interessante do som da letra Wpara o som do V, mas note o formato semelhante das letras. A letra W (dois Us) na verdade se parece mais com dois Vs em nosso alfabeto. No francês, a letra é chamada de doublevay (duplo V). Quanto mais longe você vai no tempo, mais distante você fica da bruxa estereotipada e chega a uma palavra de significado sagrado e cheio de espiritualidade. Agora sim está chegando a conhecer o verdadeiro significado de bruxa. No inglês moderno, witch (bruxa) é usado para se referir tanto aos homens como às mulheres. Wicca se refere ao renascimento moderno da bruxaria. Depois dos julgamentos e das perseguições às bruxas, o que permaneceu do ensinamento foi enterrado. Outros ensinamentos foram perdidos para sempre, mas as práticas foram revividas e as tradições sobreviventes vieram à tona no século XX. Em várias tradições modernas, a bruxaria se refere à prática e à arte dos feitiços, como os encantos, enquanto a religião é conhecida como Wicca. Embora você possa fazer uma forte distinção entre as definições de bruxa e Wiccan, ou Bruxaria e Wicca, a maioria dos praticantes aceita ambas as palavras e identidades. Se você não sabe ao certo como chamar alguém, pergunte a eles e veja como eles se referem a si mesmos.

A Ciência Uma das primeiras definições que aprendi de meus primeiros professores, treinado a partir da tradição Cabot, foi: “A bruxaria é uma arte, uma ciência c uma religião”. Uma bruxa é alguém que “vive a arte, a ciência e a religião da bruxaria”. Você pode achar essa definição estranha, como eu lambem achei, porque ela retine algumas idéias conflitantes e parecidas, lissa definição me surpreendeu, porque me considerava um homem das ciências. Eslava estudando química e provavelmente teria seguido esse caminho se minha experiência com a magia não livesse me inspirado a seguir meu lado mais criativo. Naquela época, eu era mais um lipo de homem que exigia explicação para tudo, não dando erédilo a ninguém que não fosse capa/, de provar suas declarações. E foi em minha amiga bruxa que pude encontrar respostas. Ela me explicou as teorias por trás dos feitiços e dos poderes psíquicos. Eu não tinha certeza se concordava com ela, mas sem dúvida aquilo tudo me intrigava o suficiente para que eu não considerasse aquelas teorias apenas “tendências da Nova Era”. Foi então que minha amiga me apresentou a uma das mais avançadas idéias científicas que aprendi naquela época, a física

quântica. Eu não entendia como a física e a bruxaria podiam estar relacionadas até que ela me mostrou equivalências en- Ire as filosofias antiga e moderna, ciência de ponta. A partir de seu ponto de vista, ela estava esperando que a ciência moderna pudesse alcançar as verdades da ciência antiga. Quanto mais aprendo, mais me sinto inclinado a concordar. Por tempo demais ignorei os demais aspectos da definição de bruxaria, isto é, a arte e a religião. Concentreime na ciência da bruxaria. Via a bruxaria como um experimento. O experimento trouxe resultados maravilhosos, mas eu resistia com relação aos outros significados da tradição. ('oiitudo, eles me levaram a explorar meu interior e minha espiritualidade.

A arte A bruxaria é uma arte. É um sistema baseado nos ciclos da vida. A vida é mudança, algo simples e óbvio. A mudança nos encoraja a enfrentarmos novas expressões dos mesmos padrões e energias. A mudança nos encoraja a termos mais criatividade. Embora duas bruxas possam dizer cxalamente as mesmas palavras de um feitiço, cada uma delas realiza seu encanto de forma diferente, cada uma traz sua própria nuança pessoal, suas próprias intenções e inflexões. Com muito mais freqüência do que se imagina, as bruxas provavelmente escrevem seus próprios feitiços, criando uma tradição pessoal. Cada bruxa trabalha com os mesmos princípios baseados na ciência da bruxaria, mas elas se expressam de maneira bastante diferente, fazendo com que o trabalho evolua para uma forma de arte muito mais bonita. A poesia das magias pode causar lágrimas e é capaz de evocar nossas mais profundas emoções. Canções, cânticos, tambores, instrumentos, poesia e drama são usados nos rituais. Seja qual for a expressão do criatividade, ninguém pode duvidar de que a bruxaria é uma forma de arte depois que vive essa experiência.

A Espiritualidade Por último, em nossa definição de três vértices, a bruxaria é uma religião. Na verdade, ela é chamada de a Antiga Religião porque muitas pessoas traçam as raízes de suas tradições voltando ao passado até chegarem aos amigos cultos da deusa Mãe Terra da era Paleolítica. Desde que comecei a ensinar bruxaria, senti necessidade de mudar a definição em si para “ciência, arte e espiritualidade”. A palavra religião pode evocar sentimentos de desconforto naqueles que buscam a bruxaria como uma alternativa para as religiões mais dogmáticas. A espiritualidade, para mim, traz uma conotação mais suave para o significado original de religião. Quando eu digo que a bruxaria é uma espiritualidade, estou querendo dizer que é um caminho espiritual. Você caminha por ele em busca de alimento para a alma, com o

intuito de se comunicar com a força da vida do Universo, e com isso se tomar capaz de conhecer melhor sua própria existência. Alguns equívocos cercam aqueles que são novos nesse caminho, por causa da televisão, de filmes e de outras histórias. As pessoas não percebem que a bruxaria é um compromisso diário de auto-renovação nos ciclos da Terra, de entrar em sintonia com os poderes da vida. Esse é um caminho que nos leva à luz. Viver a vida como um bruxo ou bruxa não é uma tarefa fácil de ser encarada. Certos aspectos espirituais da bruxaria a separam de outras tradições. Em primeiro lugar, a bruxaria é uma prática espiritual baseada na natureza. A divindade em todas as coisas é reconhecida, da terra, da água e do céu, nas plantas, animais e nas pessoas. Todas as coisas materiais são vistas como uma expressão da vida, como coisas divinas. As bruxas estão frequentemente envolvidas em reformas ambientais e em grupos de direitos dos animais por causa dessa crença. As bruxas são politeístas, o que significa que nós adoramos a mais de uma divindade. Reconhecemos o espírito da vida que corre por todas as coisas, mas acreditamos que essa força se expressa por uma diversidade de faces. Gosto de pensar nisso como se estivéssemos olhando para um diamante gigante e brilhantemente lapidado com muitas laterais reluzentes, cada uma delas sendo uma expressão do mesmo diamante. As bruxas se concentram na divindade na forma de energias femininas e masculinas, deuses e deusas. O foco principal de muitas tradições é a Grande Mãe, a principal deusa da criação que foi incorporada pelo planeta Terra. A Deusa também é vista na Lua, na noite e nos oceanos. Ela é retratada na bruxaria moderna como a Deusa Tripla, que é na verdade três em seus aspectos de Virgem, Mãe e Anciã. Essas faces correspondem às mudanças na Lua e nas estações. A energia da Deusa é ampla, rei ratada como carinhosa, gentil e cheia de vida algumas vezes, enquanto outras vezes aparece com sua face escura, guerreira e vingativa. O seu consorte, o Deus e Pai Nosso, já foi retratado como o céu, o Sol e a vcgelaçáo, ou como o animal soberano. Assim como a Deusa, o aspecto masculino da divindade tem muitas faces. Ele é guerreiro e protetor, rei e juiz. O Deus pode revelar os segredos da magia e da iluminação ou cercar voré com escuridão para forçá-lo a enxergar a si mesmo. O Deus é geralmente duplo em sua natureza, uns formas do Senhor da Luz e do Senhor da Escuridão, embora algumas de suas imagens não possam ser classificadas nessas categorias. Preside durante o ano couto aquele que concede a vida nos meses férteis e a tira no fim do ano. A partir desses dois seres nascem todas as divindades do mito. Grupos de deusas e deuses de uma cultura particular, chamados de panteões, foram criados. O panteão com o qual mais nos sentimos familiarizados está no oeste da Grécia, ensinado nas aulas de mitologia clássica e encontrado cm muitas diferentes interpretações modernas. Os panteões gregos e romanos não foram os únicos, nem os primeiros. Os antigos egípcios, sumerianos, celtas, nórdicos, africanos e hindus tiveram seus próprios panteões. Cada um deles tinha algum tipo de deusa-mãe e deus-pai. Então, as diferenças sutis se tomavam mais distintas. Cada um deles tinha divindades para presidir reinados diferentes do domínio terrestre. Uma era para os oceanos e um outro para o céu. Deuses e deusas

governavam o Submundo, o reino dos céus, a agricultura, os animais, a cura, a Lua, o Sol, as estrelas, as viagens, a poesia e a vidência. Em termos psicológicos, nós chamamos essas visões comuns de arquétipos. Os arquétipos são imagens originais que podem ser encontradas em diversas culturas diferentes. Elas existem em nossa consciência coletiva. O psicólogo Cari Jung popularizou o termo arquétipo, mas eles já existiam muito antes de sua identificação. Cada cultura tinha nomes individuais para um arquétipo, como era representado por uma deusa e deus 11 i ferentes. Cada cultura tecia histórias e mitos que envolviam esse ser, mas n conceito básico é o mesmo. Para aqueles que trabalham com os arquétipos, eles são seres vivos, com energia consciente e de grande poder. As Imixas modernas entendem o conceito dos arquétipos, mas conhecem esses poderes por meio de experiências pessoais e espirituais. Acredita-se que os arquétipos sejam seres originais advindos de uma natureza quase desconhecida, mas eles se expressam por meio de formas divinas, das descrições e personalidades individuais dos deuses do mito. As formas de deuses agem como uma máscara. O arquétipo original da inac existe sem fronteiras, mas ela se expressa como Gaia na tradição grega. I )anu na tradição celta, ísis para os egípcios e Pachamamapara os incas. A maioria das religiões principais, particularmente as tradições judaico-cristãs, é monoteísta, aceitando somente um deus: o deles. Algumas pessoas sentem que essas tradições centraram-se na vibração masculina do divino e encaram isso como a única fonte de vida. Em nossa analogia do diamante, eles estão olhando para o brilho geral do diamante como um lodo, mas ficam cegos quando tentam analisar as laterais individuais. Ou mino se sentem tão fascinados por aquela única face do diamante, um único deus, que acabam excluindo todo o resto. Os ancestrais espirituais das bruxas modernas estavam em uma posição que parece única para nós hoje. Por cansa de sua natureza politeísta, puderam reconhecer os deuses de uma outra tribo, terra ou cultura como expressões diferentes de seus próprios deuses. Eles puderam enxergar o diamante como um lodo, assim como suas Iniciais individuais. Ouando analisamos o Grande Espirito no centro do diamante, as bruxas nos fazem lembrai que nós também somos laterais do diamante. Como as árvores, os oceanos e os animais, nós somos expressões do divino, da Deusa, do Deus e do Grande Espírito.

O Curandeiro Uma outra excelente definição de bruxo(a) é “curandeiro(a)”. Nas culturas antigas as pessoas iam até as sacerdotisas e os sacerdotes em busca de cura. Na época, as curas abrangiam muito mais do que nossa atual profissão de médicos. A medicina moderna é maravilhosa de muitas formas, mas nos tempos antigos, as curas eram um processo que envolvia a mente, as emoções e o espírito, além do corpo. Em resumo, as curas eram um processo energético. Estamos agora atingindo um círculo completo com o crescimento em popularidade dos tratamentos holísticos e alternativos. Um curandeiro era alguém que aconselhava, guiava e ministrava o equilíbrio espiritual do indivíduo ou tribo, assim como realizava o ritual, a vidência e a cura com as mãos. Você

irá provavelmente achar muitas bruxas atualmente envolvidas com as artes da cura, tradicionais ou não, pelo fato de que ajudar os outros é uma parte muito importante da prática da bruxaria.

Aque que Caminha A última definição da palavra bruxa que irei apresentar caminha de mãos dadas com as artes da cura. Também minha identidade preferida. Um bruxo é “aquele que caminha entre os mundos”. Essa foi a primeira idéia que recebi na rica tradição xamânica encontrada dentro dos ensinamentos da bruxaria. Devido ao renascimento do interesse pelas práticas americanas nativas, muitas pessoas associam a palavra shaman (xamã) ao curandeiro de um povo tribal. Isso é verdade. Os xamãs são líderes espirituais, mas isso não é tudo. O termo vem da Sibéria, mas é aplicado às práticas nativas por Iodas as Américas e de forma não tão intensa às práticas no mundo todo. O xamã acredita em reinos não-físicos e espirituais e aprende a enviar sçu espírito para tais reinos. Nesses mundos, é possível reaver informações e energia para cura e comunicar-se com os espíritos. O xamã ministra para seu povo usando essa habilidade, sendo capaz de praticar a cura da mente, do corpo e do espírito. Os bruxos lambem acreditam em reinos não-físicos. Eles acreditam nos aspectos lisicns e em uma diversidade de dimensões espirituais. Os bruxos aliam suas habilidades para atravessar o véu e viajar para essas dimeiísOes, onde eles conversam com as deusas, os deuses e os espíritos. Assim como os xamãs. espera se que eles permaneçam estabelecidos no mundo material com responsabilidades para com seu povo, contudo devem manter um pé sempre preparado para entrar no mundo espiritual. Eles são pontes entre os mundos, buscando trazer seus povos para uma grande parceria com o divino. Os nativos na Sibéria e nas Américas permaneceram mais tribais e mantiveram uma certa quantidade de reverência por esses xamãs, mesmo nos tempos modernos. Como o povo europeu tomou-se menos tribal, eles desenvolveram suas próprias tradições xamânicas, as priíticas da bruxa. Esse medo do poder espiritual, do desconhecido, dos mistérios em uma cultura com um crescente patriarcado, transformou a imagem da bruxa de uma sacerdotisa e curandeira em um monstro da noite.

A Tecelã Para mim, as palavras bruxa e bruxaria são termos maravilhosamen- le mais abrangentes. Elas evocam um sentido de passado místico da humanidade e uma esperança no futuro. Sempre que alguém, como um indivíduo ou uma cultura, buscava compreender o espírito através dos ciclos da vida, honrava o divino como sendo tanto do sexo masculino como do feminino, reconhecia a Terra e o céu, acalmava-se o suficiente para ouvir o doce

sussurro interior e fazia uma parceria ativa com a natureza, e assim praticava a bruxaria. Nem todos concordavam com isso; muitas tradições tribais sequer se denominavam como bruxos e bruxas, mas minha opinião pessoal é de que essas tradições estão praticando a mesma arte, independentemente do nome, lugar ou tempo. Foi somente durante um infeliz período de tempo que as palavras bruxa e bruxaria se tornaram malignas. Sem essa difamação, eu acredito que a palavra bruxa seria traduzida para mais línguas como “curnndeira”, “professora”, “xamã” e “sábia”, em vez de “aquela que traz maldições”. As bruxas tecem todos esses fios juntos nas tradições modernas. O aspecto mais importante dessa tradição é a soberania do indivíduo. ('ada praticante é seu próprio sacerdote ou sua própria sacerdotisa. Os professores, os mais velhos e os curandeiros são respeitados e podem auxiliá- lo nesse caminho, mas principalmente a bruxaria trata de seu próprio relacionamento individual e pessoal com o divino. Por meio de tais treinamentos você adquire a habilidade de realizar seus próprios rituais espirituais e de buscar sua orientação. Para meus amigos que ainda se encontram no mundo do Catolicismo, eu explico que nós não somos nossos próprios sacerdotes, mas sim nossos próprios papas. Nós temos a última palavra sobre o que e correio e bom para nós, assim como a responsabilidade de viver com essas decisões. Almocei com uma aluna e amiga que me disse que ela estava “final monte se sentindo bem com a palavra B" . Ela foi levada a fazer parte de minhas aulas, lançar feitiços e círculos e basicamente realizar Iodos os ritos de uma bruxa, mas sempre tinha diliculdade com essa palavra. É uma grande curandeira, usando terapia de massagem convencional tanto com o reiki como com o xamanismo. Ministrava leituras psíquicas antes de receber qualquer treinamento na área. Ela não fazia uso da palavra bruxa referi ndo-se a ela mesmo, e isso não me incomodava. Isso não é comum para Iodos nós. Mas parecia muito incomodada com isso, e ela não sabia por quê. Nós especulamos sobre perseguições em vidas passadas por ela ser uma bruxa, mas ela não precisou ir muito além. Chegou à conclusão de que mio queria se sentir limitada pela palavra bruxa. Existem tantas coisas a serem feitas e exploradas que ela não queria se considerar “apenas uma bruxa” quando podia tentar de tudo. Pude entender seus sentimentos, mas nunca pensei em mim como sendo “apenas um bruxo”. Quase um ano mais tarde, almoçamos novamente e ela me disse que eslava começando a aceitar a palavra bruxa e, na minha opinião, o verdadeiro significado da palavra. Mesmo que possamos aprender todas essas definições, às vezes nossas próprias noções preconcebidas e preconceitos e os da sociedade não permitem que o real significado seja absorvido por nossa psique. De alguma maneira, ela pôde ver o papel da bruxa como algo que podia guiá-la para um desempenho e tradições desejados, sem ter de enfrentar nenhuma mudança ou falta de liberdade. Existe um estereótipo mesmo no mundo pagão de que uma bruxa tem de usar roupas pretas o lempo todo, adorar músicas góticas sombrias e levar tudo muito a sério. Para nosso bem, esse estereótipo está aos poucos deixando de existir, jun- lamcnte com todos

os outros existentes. Para mim, a bruxaria tem proporcionado uma estrutura de referência que me ajuda a experimentar o mundo cslando sempre aberto a todas as possibilidades. Ela também me ensinou a olhar para tudo de forma prática, a permanecer situado em uma filosofia alumporal enquanto estou aberto às interpretações modernas. A bruxa cclélica toma emprestadas coisas de muitas outras culturas. Essas culturas náo necessariamente têm de ser celtas ou européias para serem parte do trabalho moderno, embora alguns tradicionalistas achem que a bruxaria seja exclusivamcnte celta. Nós viemos de uma tradição repleta de mistérios do passatlo, mas atualmente a bruxaria normalmente encoraja as pessoas a encontrarem o caminho que funciona para o indivíduo. Todos os nossos outros “chapéus” — curandeiros, terapeutas, herbanários, xamãs, mãe, irniíin, sacerdote, sacerdotisa, ambientalista, conselheiro, pesquisa- iloi, cscrilor, psiquiatra e professor — se encaixam perfeitamente sob o "chapéu'' ilc bruxa, porque as bruxas são Iodas essas coisas também. Nada c evilado nem proibido. () caminho da bruxa é verdadeiramenle o caminho do conhecimento c, mais importante, da sabedoria. Ele muda c se adapta ao mesmo lempo que novas informações sao descobertas. A bruxaria é uma religião viva. Como você pode ver, a bruxa tem muitas faces e usa muitos chapéus, tanto as mulheres como os homens, idosos e jovens. A bruxa é ainda um símbolo de escuridão e medo para muitos, mas é na realidade uma poltrona de sabedoria e magia. Cada praticante, por sua vez, tem um significado pessoal. Se tudo isso for novidade para você e você sentir o chamado da arte, da ciência e da espiritualidade da Deusa e do Deus, será chamado para responder a estas perguntas: O que é a bruxaria? O que é uma bruxa? E, mais importante, o que significa tornar-se uma bruxa? Se você quiser estudar esses fundamentos do templo interior, já está caminhando pela estrada das bruxas, portanto pergunte a si mesmo como você definiria a palavra bruxa.

Buscando as Raízes A história é escrita pelos vencedores. Sempre que culturas colidem, a força dominante é que fica para registrar os acontecimentos do passado para as futuras gerações. Aqueles que são derrotados deixam para trás arte- latos físicos e até mesmo contos populares e mitos, mas suas formas de vida são perdidas na marcha do tempo. Sempre que você estiver vasculhando pelas raízes da história, esteja ciente desse fato. Embora os acontecimentos reais sejam objetivos, um ponto de vista desses eventos é subje- livo, dependendo de suas crenças prévias. Se você ler a respeito da Revolução Americana, escrita por um americano, o texto estará fundamentado a favor dos heróis americanos, com os ingleses como os vilões. Se você ler sobre os mesmos acontecimentos escritos por um autor inglês, os fatos objetivos, as datas e os locais seriam os mesmos, mas o tom seria bastante di ferente. O mesmo pode ser dito da maioria dos conflitos na História e das mais sutis revoluções culturais que não estão muito bem documentadas. Toda cultura tem seu

próprio ponto de vista. Até mesmo quando um escri- lor está ciente de tal fato, pode ser difícil separar esse elemento-chave da identidade pessoal. Quando estamos buscando as raízes da bruxaria, devemos ter sempre cm mente que os praticantes da arte raramente foram os vitoriosos nos últimos dois mil anos, e por essa razão nossa história comum fica distorcida. A maior parte do ponto de vista foi perdida. Como historiadores, antro- pnlogistas, estudiosos, professores e alunos, nós podemos recuperar e reconstruir, mas jamais saberemos a verdade. Os fatos da bruxaria e das tradições espirituais antigas estão cobertos dc mistérios c mal-entendidos porque foram quase totalmente derrotados pelas foiças conquistadoras da Europa. Todos os que escrevem a história lem uma tendência. Pesquisadores tradicionais não querem desafiar aquilo que eles “conhecem" como fato c dispensar quaisquer teorias que provem o contrário. Os que se sentirem provocados pelo prospeelo das religiões antigas podem deixar seu entusiasmo ofuscar suas habilidades nem tanto analíticas. As pessoas envolvidas com as religiões pagãs modernas também têm uma tendência forte. Os praticantes e professores como eu têm interesses em jogo quanto a mostrar os aspectos benéficos da bruxaria através da história, enquanto tentamos causar descrédito nos conceitos errôneos que cercam a bruxaria. Por muitos anos, quis saber exatamente o que tinha acontecido. Queria obter informações sobre os rituais e práticas antigos. Precisava saber exatamente de onde minhas raízes de bruxa vinham, e como meus ancestrais espirituais praticavam a bruxaria. E foi assim que me desapontei. Não existe uma história definitiva aceita por todos. Ninguém era capaz de me falar sobre os rituais e histórias antigas sem mudar alguns detalhes. Eu hoje aceito a diversidade de opiniões, visões pesquisadas, mas náo me sinto mais preso à idéia de que uma história possa ser mais correta do que qualquer outra. Os fatos literais de nossa história podem talvez jamais ser conhecidos além de uma sombra de dúvida, e não é preciso que isso aconteça. Nossa história sofreu muitas mudanças nas últimas centenas de anos, mas tais novas revelações não mudam a forma com que pratico a bruxaria hoje. Minha prática muda ao passo que cresço e evoluo. Estou sempre aberto para revelações pessoais, além de informações históricas. Meu fundamento é baseado naqueles que existiram antes de mim, e esse fundamento é tão sólido quanto precisa ser. Muitos dos livros e histórias mais antigos, usados como fundamentos pelos Wiccans, de alguma forma perderam seu crédito com a análise de alguns estudiosos, mas isso não significa que a sabedoria da cultura de onde eles tiveram sua origem mereça descrédito. Isso apenas quer dizer que nós ainda estamos buscando as verdades. Encare tais trabalhos como histórias poéticas, e não trabalhos literários, e sinta-se inspirado pelas palavras daqueles que existiram antes de você. Para as bruxas modernas, a história da bruxaria é contada de forma i uai, como a história da jornada de um povo através do tempo. Nossa história é uma história cheia de vida. Nós fazemos parte dela. Nós estamos neste momento escrevendo nosso próprio capítulo. Nossos filhos irão dar continuidade a essa história, e com esperança ela jamais será enterrada de forma que seja mais uma vez perdida no tempo.

A Idade da Pedra Para mim, as raízes da grande árvore da bruxaria se estendem bem a limdo para denlro da história, chegando até nossos mais antigos ancestrais. Na eia paleolítica, a antiga Idade da Pedra, as sociedades humanas eram loimadas por caçadores, nômades que continuamente buscavam sua fonte de alimento. A maioria dos povos modernos vê os tempos paleolíticos como a idade dos bárbaros homens das cavernas, porém essas tribos eram prova vehneule mais sofisticadas do que o crédilo que lhes concedemos Nessas sociedades, os homens gerulmenlc caçavam para obter seus alimentos, enquanto as mulheres ficavam em suas tribos, cuidando da família. As mulheres eram logicamente consideradas o sangue da vida das tribos e eram elas que nutriam seus filhos, visto que davam à luz. Os homens eram mais “resistentes” em termos de sobrevivência, já que um único homem era capaz de engravidar muitas mulheres. Estudiosos especulam que o papel do homem na gravidez não era compreendido nos tempos da Idade da Pedra. Naquela vida dura, as crianças eram vitais para a continuidade da Iribo. Isso fez aumentar a crença de que muitas dessas sociedades eram matriarcais, o que significa que elas eram conduzidas pelas mulheres. Essas sociedades eram mais guiadas pelo lado direito do cérebro e estavam centradas nas figuras, nos sentimentos e em seu instinto. Religiosamente, as pinturas nas cavernas e outros artefatos indicam um nível de crença espiritual. Nós acreditamos que esses povos antigos viam o divino na natureza, animados pelos espíritos da natureza ou pelos deuses. A Terra era a mãe da vida, aquela que presenteava a todos com a vegetação necessária para a sobrevivência das pessoas. Os povos da Idade da Pedra eram politeístas e acreditavam em mais de um deus. Outros espíritos possivelmente davam vida ao céu, às tempestades, às montanhas, aos rios c ao fogo. Alguns membros das tribos perceberam que tinham habilidades que os diferenciavam de seus irmãos, e alguns desenvolviam essas habilidades para o além. Mulheres e homens que eram velhos demais ou que estavam feridos demais para as caças levavam uma vida que permitia que tivessem a oportunidade de expandir sua técnicas. Note que nossos arquétipos sobreviventes desses povos são as mulheres e os homens sábios, e frequentemente tais pessoas cheias de sabedoria são chamadas de curandeiros feridos, e seus ferimentos ajudavam a compreender a natureza da cura. Esses indivíduos desenvolviam sua afinidade natural com os espíritos, desenvolvendo seus talentos psíquicos, conhecimentos de ervas e outras habilidades voltadas para a cura, e tornavam-se os sábios da tribo. Eles se tornavam os líderes religiosos, solicitando os elementos e liderando caçadores em busca das ervas de que necessitavam. Realizavam cerimônias e celebrações. Eram aqueles

que faziam as magias. Essas pessoas não necessariamente usavam a palavra bruxa ou bruxaria, mas, em sua essência, essa era sua prática. Eles eram consanguíneos dos xamãs americanos nativos, mas uno lemos um nome apropriado para os antigos xamãs europeus, africanos ou seus irmãos no Oriente Médio. Para mim, eram bruxos em todos os senlidos da palavra. Sempre que alguém honrava lauto os aspec tos divinos da Mãe como os do Pai, reverenciava a natureza e dava forma às forças do mundo para a cura e para a mudança, est ava praticando a bruxaria. Nenhuma cultura po ssui os dogmas e princípios da bruxaria. Eles são universais. Como as mulheres eram muito crí ticas quanto ao desenvolvimento da bruxaria, a Deusa representava um apel de pivô nesse desenvolvimento , antigamente e hoje também. Os trabalhos da arte e da religião mais antigos da humanidade estão baseados nas figuras da Deusa, imagens que ho je nós acreditamos representar a Grande Mãe. Nos antigos mitos da criarão, a Mãe era geralmente a fonte original da criação, da autofertilização e dc uma única direção que manifestava a realidade a partir do vazio. Imagens semelhantes são encontradas por todo o mundo, com desenhos que mostram Ela que tem Milhares de Nomes, a mãe da bruxaria.

A Era da Mudança Estudiosos orientados pela força da Deusa suspeitam que essa cultura tenha predominado até o surgimento das religiões patriarcais, próximas aos tempos de Abraão, o primeiro profeta de Javé. Desse ponto em diante, o pêndulo balançou na direção contrária, e as culturas da deusa na Europa, África e no Oriente Médio aos poucos perdeu sua base de sustentação em nosso mundo, chegando ao ponto de que atualmente até duvidamos de sua existência, visto que parece muito diferente de nossos conceitos “normais” de religião e realidade. Hoje vivemos no ápice de uma nova mudança, com a possibilidade de atingirmos um equilíbrio entre as duas eras e a síntese dos melhores aspectos das duas, alcançando um estado de harmonia. Aleister Crowley, mago e estudioso moderno, dividiu as eras em três categorias, baseado no mito egípcio. A era atual é a Era de Osíris, marcada por deuses sacrificiais como Osíris, Dionísio e até mesmo Jesus. A era anterior foi a Era de ísis, quando as culturas das deusas dominavam. Nós earinhosamente chamamos essa época de “o berço da civilização”. Estamos entrando na grande era seguinte, a Era de Hórus, filho de ísis e Osíris, jovem deus que possuía os poderes tanto da mãe como do pai. Embora não concorde com tudo que Crowley disse ou fez, acredito que essa metáfora é realmente válida. A Era de Aquário, ou Nova Era, é um outro nome para essa mudança atual. Conforme prosseguimos pela era intermediária, ou mesolítica, da Idade da pedra, e a era nova, ou neolítica, que aconteceu em diferentes pontos e

diferentes locais por todo o mundo, os padrões do tempo mudaram e o alimento se tornou mais disponível. As tribos nômades puderam se assentar e aprender as artes da agricultura. Ferramentas de pedra rudimentares tornaramse mais sofisticadas. Artes com barro e outras se expandiram. Os assentamentos agrícolas continuaram a crescer, e aquilo que as pessoas chamam de “civilização” se desenvolveu. As terras antigas do Egito, Suméria e Grécia tornaram-se pontos de referência para a nova revolução agrícola. Os assentamentos americanos e asiáticos desenvolveram se tornando-se as cidades antigas e as culturas mais sofisticadas. Monumentos foram erguidos e, com o advento da escrita, as histórias passaram a ser registradas. Conforme grupos maiores de pessoas se reuniam, o número de curandeiros e magos em cada uma das comunidades crescia. Praticantes solitários e em pequenos grupos se organizavam em ordens de sacerdotes e sacerdotisas. Experiências pessoais e a sabedoria das tribos evoluíram, nascendo assim mitologias culturais. Tais sábios continuavam a aconselhar e a curar, com freqüência trabalhando para os governantes e para os impérios emergentes. Como a religião representava uma parte importante no mundo secular, essas irmandades de homens e mulheres possuíam uma grande relevância na sociedade. As ordens desenvolveram religiões sofisticadas e sistemas de magia, estabelecendo escolas de mistérios para educar e iniciai- aquele que buscava respostas. Eles continuaram a agir como intermediários, mas espiritualmente ainda prosseguiam dando à sua arte bastante brilho e discernimento. A adoração das divindades era um acontecimento diário, conduzido tanto por sacerdotes como por pessoas da população em geral. As semelhanças entre deuses, rituais e ensinamentos de uma cultura para outra são hoje evidentes a partir de nossa perspectiva do século XXI, inspirando alguns a enxergar uma cultura de raiz central que influencia Iodas as demais, possivelmente os mitos anedóticos antigos de Atlantis ou I .eimíria, mas nenhuma evidência definitiva existe para essa relação. Mui- lo possivelmente cada uma dessas sociedades estava se abrindo para as energias arquetípicas fundamentais da época, e cada uma delas as expressava de uma forma um tanto diferente. A partir dessa era chegamos aos panteões familiares da mitologia clássica. As formas dos deuses do Oriente Médio migraram para os panteões da (Irécia e mais tarde para Roma. No início daquele período havia uma forte reverência às deusas, voltando-se para as tribos antigas paleolíticas. Enquanto as condições de vida melhoravam, o pêndulo das tendências sociais começou a balançar em direção a um patriarcado, como nos é evidenciado pela mudança em muitos mitos. Poderosos mitos de deusas foram conlados novamente com algumas novas modificações, geralmente diminuindo o poder de muitas das deusas. Em seu livro When God Was a Woman, Mcrlim Stone nos apresenta um excelente, embora bastante controverso, trabalho, que traça essa transformação da divindade.

A Europa Pagã Enquanto essas civilizações antigas estavam florescendo, as tribos menos estruturadas da Europa, ao norte do Mar Mediterrâneo, estavam desenvolvendo seus próprios costumes e magias que não eram menos poderosos, porém nem tanto formalizados e documentados quanto os outros. Os povos celtas estavam migrando para o Ocidente, por toda a Europa, e eventualmente entraram em contato com os gregos e os romanos. Os celtas antigos eram bastante complexos e culturalmente diferentes das culturas “civilizadas” da época. Estudiosos acreditam que eles tenham vindo de uma raiz indo-européia misturada com a cultura hindu. Uma parte se mudou para o Ocidente espalhando-se pela Europa, e uma outra parte migrou pará o Oriente para povoar a índia. Pontos comuns de linguagem, mito e arte sustentam essa teoria. Veja o trabalho com laços dos celtas e a arte indiana com padrões geométricos. A versão dos celtas é mais branda e circular, mas elas são bastante parecidas. As histórias celtas da deusa das trevas na figura de Caillech sobrevivem até hoje, mostrando uma semelhança fonética e de ressonância mágicka com o deus hindu das trevas, Kali. Os celtas eram guerreiros, mas tinham um código peculiar de ética, comparado à sociedade greco-romana. Eles não guerreavam para obter recursos ou subjugar as pessoas, assim como um sinal de bravura, e estavam tão propensos a lutar entre si quanto contra “forasteiros”. Eles não forçavam a aceitação de sua ideologia e quase freqüentemente incorporavam muito do mito, da cultura e da sabedoria das pessoas que conquistavam para dentro da visão mundial dos celtas. Tais absorções, juntamente com a falta de uma linguagem escrita, explicam os mitos de alguma forma distorcidos dos celtas quando comparados aos dos gregos, romanos e egípcios. Os druidas foram os líderes religiosos dos celtas. O significado geralmente aceito da palavra druida é “conhecer o carvalho”. As árvores do carvalho são símbolos de vida e morte, e os druidas tinham conhecimento do mundo dos espíritos, da magia e da natureza. Eles realizavam cerimônias, aconselhavam reis e conduziam curas. Intermediavam discussões, não unidos pela identidade das tribos celtas individuais. Eram honrados e temidos pelo que representavam, vistos não como deuses, mas como os sagrados intérpretes da vontade dos deuses. Meus primeiros professores de bruxaria me ensinaram que nossas raízes vieram do legado dos druidas, que eram tanto do sexo masculino como do feminino, embora a maior parte das explicações históricas os retratem exclusivamente representados pelo sexo masculino. Como os celtas vêm de uma cultura guerreira, os estudiosos discutem o domínio da deusa na teologia druida, vendo-os como seres principalmen- le preocupados com figuras solares e senhores de animais.

Muitos mitos de deusas representam uma parte importante na sobrevivência da cultura celta, mas não temos absoluta certeza de onde vieram esses mitos: dos próprios druidas ou das culturas que os celtas conquista- i.mi. Tenho a sensação de que o aspecto sagrado da natureza, da floresta, da vida e da morte é orientado pelas deusas, e os druidas viram os benefícios de ambos os aspectos tio divino. As deusas guerreiras da escuridão vêm do coração dos povos celtas. Os celtas eventualmente se estabeleceram na Gália, onde se localiza a França hoje em dia, e alguns migraram para as Ilhas Britânicas, envolvendo-se com os habitantes das Ilhas, os pictos, A sociedade picta volta até a Idade da Pedra. É provável que os pictos e os celtas tenham influenciado uns aos outros. Por causa de sua estatura baixa, os pictos são às vezes teorizados como sendo a gênese dos “povos pequenos”, o povo encantado do mito celta. Na época do assentamento dos celtas na Gália, o Império Romano estava em sua amplitude máxima. Os impérios só são prósperos enquanto continuam a expandir-se, e Júlio César partiu para conquistar a Gália e as tribos que lá viviam. Ele encontrou resistência no lugar, mas finalmente conseguiu o que queria. Os povos foram romanizados e o império finalmente incluiu partes da Inglaterra. Os romanos na época ainda eram politeístas, e uma mistura geral de mitos aconteceu entre essas culturas. A bruxaria dos romanos e dos etruscos do norte da Itália pode ter se misturado com a magia dos druidas. César era um estudioso de sua época, registrando seus encontros com o povo celta e os druidas. Infelizmente, os poucos relatos escritos dos sacerdotes druidas vêm de César. Embora eu não menospreze as habilidades estudiosas de Júlio César, não devemos nos esquecer de sua opinião pessoal. Temos aqui o líder de um império conquistando um povo por meio da força militar. Os druidas eram a força organizada entre as tribos celtas. Embora as tribos tivessem uma identidade similar, não existia uma hierar- qnia para os líderes, todos escutavam as palavras dos druidas. Se César exaltava as virtudes dos druidas e dos celtas para seu povo, eles devem ter questionado sua decisão de subjugá-los. Se ele pintasse um retrato mais sombrio, não haveria chance de um protesto público. César falava de sacrifício humano realizado pelos druidas. Tais afirmações podem ou não ser verdadeiras, mas você deve lembrar-se de que nós vivemos em um mundo em que muitos estados e países ainda têm a pena de morte. O que é aceito em uma cultura, lugar e tempo pode não ser aceito em outro. Os druídas, por outro lado, não possuem documentações que tenham sobrevivido por escrito de seu próprio ponto de vista. As tradições druidas eram orais e envolviam pelo menos treze anos de estudo intenso e memorização, o período do grande ciclo lunar, o que os gregos chamaram de ciclo Melou. Os druidas tinham um conhecimento profundo de magia, medicina, poesia, música, história, mitologia, astrologia e astronomia, mas não colocavam seus conhecimentos no papel. A escrita era vista como um sacrilégio. Se a informação era importante ou sagrada, não deveria ser escrita. Escrever alguma coisa significava que o assunto era algo menor, sem importância e que não valia a pena ser memorizado. Parte do treinamento dos druidas era poético, o que significa que eles aprendiam tradições orais, historias, mitos e

canções. Enquanto parece que os druidas foram eliminados, eles provavelmente se esconderam, e assim os poetas e historiadores dos povos mantiveram a cultura viva por meio de sua arte. Outros desistiram do manto de sacerdote e de sacerdotisa e tornaram-se curandeiros. Eles viviam nas redondezas da civilização, mantendo as formas de natureza c oferecendo seus serviços quando podiam. Semelhantes aos celtas em muitas maneiras, e ainda assim fundamentalmente diferentes, eram as tribos teutônicas do norte da Europa, eventual mente se tomando as tribos alemãs e nórdicas. A palavra Teuto é hoje um sinônimo de alemão, mas na época indicava um número maior de povos. Essas tribos honravam as mudanças no Sol como os equinócios e os solstícios, realizavam magias complicadas, particularmente aquelas das mnas e tinham uma tradição complexa, mitológica, religiosa e xamânica. Eles tinham algum contato com as tribos celtas e conseguiram chegar até a (iiília. As tribos alemãs também travaram batalhas com o Império Romano. ( )s teutos não têm atribuído a eles o renascimento da Wicca tanto quanto os celtas, mas suas práticas definitivamente tiveram parte nessa renascença, particularmente porque seus mitos se misturaram com os dos celtas e dos saxões em períodos futuros.

A Ascensão do Cristianismo Durante aquele tempo, uma nova religião formou suas raízes, advinda do Oriente Médio. O nome dessa nova fé era Cristianismo, baseava-se ui >s ensinamentos de Jesus de Nazaré, também conhecido como Jesus Cristo. I ,le pregava uma fé de amor incondicional enquanto realizava milagres de cura. Após a morte de Jesus, uma nova religião floresceu com seus ensinamentos, baseada nos testamentos dos apóstolos. Os ensinamentos de certas seitas dentro dessa igreja nascente, especialmente aquelas do Cristianismo (inóstico, eram bastante místicos e de tradições pessoais. A reencamação, a cura e o trabalho de transe eram parte da religião. Mais tarde, os ensinamentos que não eram gnósticos foram codificados dentro de uma Igreja, com um dogma estrito e muito menos misticismo pessoal. Um pequeno número de bruxas modernas acredita que Jesus era fundamentalmcnte um bruxo em ação, se não em nome, viajando com doze apóstolos além dele, criando o tradicional número de um coven e realizando atos de magia. Ele também é visto como uma expressão do arquétipo do deus sacrificado, encontrado em muitos lugares do mundo, como o deus egípcio Osíris, o grego Dionísio e o rei celta sacrificado. Na mitologia ei isla, Jesus Cristo ressuscitou após a morte e foi associado com a vegetação, mais notavelmente com as uvas e o vinho, como Dionísio. Ironicamente, os antigos cristãos eram perseguidos pelo Império Romano ocidental, dando nos a

imagem popular dos cristãos sendo jogados para os leões. ()s romanos acreditavam que eles eram canibais, que comiam carne e bebiam sangue. Logo após o surgimento do Cristi anismo, o Império Romano submeteu-se a uma mudança fundamental. O É dito de Milão em 313 d.c, tornou o Crist ianismo a religião oficial do Império. Igrejas foram construídas no lugar dos templos dos antigos deuses pagãos. As práticas pagãs eram sistematicamente denunciadas e contrárias à lei. Os deuses com chifres dos celtas, conhecidos como Cemunnos e Heme, e o deus sátiro greco-romano Pa foram fundidos com os mitos hebraicos de Lúcifer, o anjo malvado, e Satã, o provador da fé. Juntos eles se tomaram o demônio, a fonte do mal, da tentação e do pecado, na doutrina cristã. A palavra demônio vem da corrupção de uma palavra grega, assim como demon (diabo). Demônio vem de diabolos, que significa “acusador”, e diabo de daimon, que se traduz para “poder divino”, referindo-se a um espírito intermediário entre os humanos e os deuses, muito parecido com um anjo. Os rituais pagãos foram absorvidos pelo calendário cristão para acelerar a conversão. Quaisquer aspectos ofensivos dos feriados, como por exemplo as danças com máscaras de animais, foram legalmente proibidos, embora muitos elementos pagãos permaneçam até os dias de hoje. O trabalho da bruxa era geralmente dividido pelo público em bruxaria do “bem”, ou branca, sendo de benefício para a grande sociedade, com as pessoas que realizavam curas e adivinhações, e do “mal”, ou negra, bruxaria praticada por aqueles que buscavam prejudicar indivíduos ou a grande comunidade. As práticas de magia negra não eram legisladas pelos governos locais e pela lei romana, enquanto a bruxaria branca era algo aceito, ou pelo menos tolerado; entretanto, com o tempo, a linha entre os dois tipos de bruxaria se misturou sob os olhos da lei. bastante interessante, em muitos casos, pedir a uma bruxa branca que eolocasse uma maldição em alguém que propositadamente tivesse feito algo de errado, como por exemplo um ladrão ou assassino, não era considerado um ato mau, embora a maioria das bruxas contemporâneas repugnasse tais pedidos. As bruxas modernas também não se dividem nessas categorias de branca e negra. Tais conceitos têm um toque de racismo inerente, assumindo que a cor negra era associada ao mal e a cor branca ao bem. I iles também desonram as deusas da escuridão de amor e de cura tão populares na prática atual da bruxaria. Embora o termo bruxa seja a palavra inglesa comumente registrada para esses praticantes, chegando até a etimologia anglo-saxã, os praticantes de magia eram conhecidos por muitos outros nomes e títulos, incluindo magieko, mago, feiticeiro e bruxo. Cada um tem uma conotação diferente com relação a poderes, moralidade e sexo do praticante, dependendo da ai ra e do período de tempo em que era usada. Por exemplo, a palavra feiticeiro tem grande variedade de significados. Na Europa, refere-se a um praticante do mal, proveniente da escola do pensamento oriental em que a leiliçaria é uma arte de base. Um feiticeiro fica preso no acúmulo de poder se uno busca a luz. Na América do Sul, um feiticeiro é um homem sagrado, um xamã e guerreiro espiritual possuidor de um respeito elevado, Na África, os curandeiros eram

considerados médicos bruxos, talvez porque eles ofereciam curas e proteção por meio dos feitiços das bruxas “más”. A coisa mais importante a ser lembrada a respeito desses vários nomes e termos é que a palavra atual bruxa é fundamentalmente européia, e foi introduzida em outras culturas como uma tradução equivalente a uma das palavras daquela cultura. Como a influência européia se tornou mais dominante, as palavras da cultura indígena caíram em desuso e foram co- i nu mente substituídas no vocabulário geral. Os cristãos europeus disseram a muitos dos povos indígenas que uma bruxa é uma praticante do mal, mas os cristãos acreditavam que todas as formas de magia que não eram realizadas por um padre eram do mal, vindas do demônio. Infelizmente, muitos nativos tomaram a palavra bruxa como tendo o significado de “o feitor do mal”, em vez de equacioná-la com seus próprios xamãs e curandeiros. Até os dias de hoje, muitos praticantes das tradições nativas americanas arrepi- um-se quando Wiccans se referem a eles próprios como bruxos. Os cristãos, procurando uma desculpa para condenar a bruxaria, ci- lam na Bíblia: “A feiticeira não deixarás viver”, (Êxodo, 22:17). Essa passagem foi traduzida muitas vezes. Em versões mais antigas do Êxodo, o significado era: “Que a feiticeira não sofra em vida”. Nesse contexto em particular, uma feiticeira é referida como uma envenenadora, uma assassina. O significado original era: “A assassina não deixarás viver,” que even- lualmente se confundiu com a palavra feiticeira, causando um mal-entendido até os dias de hoje. Os antigos hebreus não marginalizavam a prática da magia. Na verdade, os rabinos eram praticantes na tradição do rei Salomão, cultivando o conhecimento da Cabala, seus ensinamentos místicos. Acredito que a maioria das pessoas concordaria que ser uma bruxa não significa que alguém seja um assassino. Infelizmente, muitos velhos inquisidores nao tinham problemas em assumir que os dois caminhavam lado a lado.

O Sagrado Império Romano e o Período das Fogueiras O Império Romano ocidental perdeu grande parte de seu poder durante os séculos V c VI, até que atingiu um descontrole total. Por volta de 500 d l o s romanos deixaram as Ilhas Britânicas em um estado de confusão, lendo que se defender contra invasores saxões. Aqui temos o período de tempo geralmcnle aceito do rei Artur de Camelot, embora a situação histórica seja um pouco diferente de nossa versão literária romantizada. A Igreja Celta Cristã existiu, mas foi altamente influenciada pelas tradições pagãs.

Em 800 d . C o Sagrado Império Romano foi estabelecido, quando o papa Leão III coroou Carlos Magno “Imperador dos Romanos”. Como o império original romano ocidental entrou em declínio, a Igreja Católica, dirigida pelo papa, foi a única instituição que permaneceu estável e no poder durante aquele período. O poder da Igreja era ameaçador para o Império Bizantino ocidental e para os saqueadores lombardos. A Igreja procurava os reis em busca de proteção, e por intermédio dos recém-con- vcrtidos pagãos construíram um império cristão. Embora muitos tivessem se convertido ao Cristianismo, alguns não o fizeram e mantiveram suas priilicas particulares e em segredo no interior do país. As práticas da antiga íé eram geralmente desencorajadas pela Igreja dominante, mesmo para aqueles que as praticavam como bruxas “brancas”, que alguns cristãos consideravam mais perigosas do que as “negras”, porque se imaginava que elas faziam “o trabalho do demônio” e o disfarçavam como se estivessem realizando curas. Os inquisidores originalmente tinham a intenção de persegui-las e puni-las como hereges. Qualquer coisa que contradissesse a doutrina oficial da Igreja era considerada uma heresia. Originalmente, as leis da bruxaria c da feitiçaria eram consideradas preocupações civis, puníveis por meio de multas ou prisão. Com as Inquisições, todas as formas de bruxaria, que por sua própria natureza são uma forma de adoração não-sancionada pela Igreja, eram definidas como heresias, puníveis com a morte. Ironicamente, a raiz da palavra heresia vem da palavra grega hairesis, que significa “livre escolha”. Agora chegamos ao holocausto das bruxas, a Era das Fogueiras, um lermo cunhado pelas bruxas modernas para o período que se estendeu pelos julgamentos e execuções das bruxas na Europa e nas colônias americanas. A frase se refere ao método popular de execução por meio do fogo alçado em estacas, embora o enforcamento e o afogamento também fossem comuns. Desde o século XV, várias pessoas, geralmente inimigas da Igreja ou de figuras políticas, eram acusadas de bruxaria, julgadas e sentenciadas à morte. Os julgamentos não terminaram até o século XVIII, grosso modo a duração do Império Romano Sagrado, e no total o número de mortos jamais será conhecido, mas foi estimado de forma conservadora de cerca de vários milhares a próximo de 200.000. De alguma forma, a Era das Fogueiras foi a primeira, e quase sempre esquecido, holocausto da história ocidental. Em suma, todos aqueles que não concordavam com a Igreja, incluindo aqueles que praticavam a antiga magia pagã popular, os judeus, os curandeiros e outros “hereges”, eram acusados de renunciar ao único Deus verdadeiro e de fazer um pacto com o demônio. Conforme o Cristianismo se abria formando seitas, eles se acusavam uns aos outros de adorarem ao demônio. Com a descoberta do Novo Mundo, os nativos americanos foram loluindos com essa marca. Acreditava-se que faziam parte de pactos com o demônio aqueles que praticavam atos de violência mágicka contra o povo em geral, Se qualquer mal acontecia, saiam á procura de uma bruxa no vilarejo, e frequentemente os dedos eram apontados para a pessoa que causava I U U Í N problemas, ou que menos gostava dos cidadãos locais, As mulheres sábias, ou herbanários e as parteiras estavam sempre entre essas pessoas, porque desafiavam o poder da

comunidade médica vigente. Se você cura e não pratica a medicina, então tem de estar trabalhando para o demônio. Se faz magia para a Igreja, isso é um milagre. Se você não trabalha para a Igreja, só pode estar envolvido com trabalhos para o demônio, o que se tornava sinônimo de bruxaria. A histeria da bruxaria era uma forma conveniente de se livrar daqueles que possuíam seu próprio poder pessoal e eram donos de fortes opiniões na sociedade, bem como os mais idosos, que eram vistos como cargas inválidas para as comunidades que trabalhavam em busca de seu siislento. A maioria dos acusados sequer estava propensa à prática da bruxaria. No máximo, utilizava benefícios da magia popular. As pessoas da cidade freqüentemente acusavam vizinhos indesejados de praticarem bruxaria para se livrarem deles. A histeria aumentava naquele período específico da história por causa ile problemas econômicos, condições sociais ruins, aumento de doenças c ameaças contra o poder da Igreja, que era a base de seitas religiosas e de cismas teológicas. A força principal da Europa, a Igrej a Cristã, pode ter sido a culpada por essas condições. Essa instituição precisava de um bode expiatório do lado de lora: coloque a culpa desses problemas no poder das bruxas do mal. Embora não tenha sido o primeiro ato de perseguição, a publicação do Malleus Maleficarum serviu para atiçar a fúria desses assassinos. Esse manual, chamado de O Martelo das Bruxas, serviu como uma suposta descrição das práticas das bruxas, como fazer para caçá-las, capturá-las e de como tirar confissões usando testes e torturas às quais poucas pessoas poderiam resistir. Nenhuma parte do material era baseada em práticas pagãs reais, mas na doutrina cristã e em devaneios da imaginação do autor e misoginia, embora existisse uma certa especulação de que o material era usado por outros como um manual de prática da “bruxaria”, incluindo a Missa Negra, uma imitação e corrupção da missa católica. Aqui estão as raízes do Satanismo, não da bruxaria. Bruxas contemporâneas vêem essa forma de “bruxaria satânica” como não tendo nada a ver com as verdadeiras raízes espirituais da bruxaria. As práticas das bruxas, de várias culturas ale as raízes anglo-saxãs da palavra Wicca, antecedem o Cristianismo. Para acreditar no demônio, deve-se antes acreditar nos dogmas do Cristianismo. < ) demônio não tinha lugar nos mitos antes dos pagãos cristãos porque os pagaos antigos não reconheciam uma fonte de mal maior. Eles reconheciam as forças da criação manifestadas na natureza. As tradições modernas do satanismo variam muito, desde aqueles que se sentem inspirados por Idmes do terror chocantes até aqueles que praticam filosofias mágickas mais sofisticadas. Alguns chamam de satanistas, mas sequer acreditam em uma entidade chamada satã. Essas bruxas salanistas e satânicas não têm nada a ver com as raízes das curas da bruxaria pagã. Todos os tipos de pessoas afirmam ser bruxas, mas nem todas elas afirmam as mesmas crenças e história. Por questões de segurança, qualquer pessoa relacionada cora as práticas pagãs antigas e as artes da magia popular morreram com seu conhecimento,

compartilhando-o com poucas pessoas e fazendo com que ele passasse somente para alguns membros de sua família, porque parentes de sangue eram as únicas pessoas que podiam ser merecedoras de confiança. Para facilitar o disfarce, as práticas eram ocultadas nas ações do dia-a-dia e nas ferramentas da casa. A vassoura, a faca, a colher e o caldeirão, todos representavam seu papel nas artes mágickas. Todos tinham esses objetos, e portanto ninguém podia ser acusado de bruxaria simplesmente por tê-los em casa. As bruxas não eram as únicas perseguidas naquela época. Qualquer um que praticasse uma fé ou tivesse um estilo de vida um pouco diferente ci a perseguido. Homossexuais eram perseguidos juntamente com as bruxas. () termo pejorativo flamingfaggot, ou “feixe de lenha em brasas”, que se relere a uma pessoa gay, originou-se no Período das Fogueiras, citando a execução por meio do fogo. A palavra faggot (pederasta) originalmente se referia à excitação sexual. Em 1492, a Espanha forçou todos os judeus a escolher entre deixar o país e converter-se ao Cristianismo ou ser executado. Alguns partiram, ao passo que outros se converteram ou davam a impressão de terem se convertido. Os povos judeus são os mantenedores da Cabala, um sistema de misticismo e magia. Eles encontraram aliados entre as bruxas do interior e possivelmente compartilhavam de seus segredos mágickos. Praticantes modernos da Cabala influenciaram bastante a nova emergência da Wicca no século XX. O papa Alexandre proclamou um Ato contra a bruxaria em 1502, seguido por medidas semelhantes de Henrique VIII, em 1542, e Elizabeth 1. em 1563. Diversas leis e proclamas foram divulgadas na Europa e na Inglaterra com o passar dos tempos com relação às perseguições. A caça às bruxas na Inglaterra e subseqüentemente na América se preocupava menos com o ato anti-religioso da heresia e mais com o crime civil da bruxaria. O material do Malleus Maleficarum foi mais tarde absorvido pelos caçadores dc Imixas protestantes da Inglaterra, mas o país tinha vastos materiais de seus próprios estudiosos do demônio. Matthew Hopkins se proclamou “General caçador de Bruxas” na Inglaterra, inspirando muitos outros caçado- ies de bruxas. Alguns especulam que bruxas migraram para as colônias americanas para fugir da perseguição, mas a histeria logo voltou na forma dos infames julgamentos das bruxas de Salem. Em Salem, Massachusetts, uma meca neopagã, uma histeria de bruxaria conduzida pelas acusações de algumas adolescentes fascinadas pelo oculto levou à morte 36 pessoas e à prisão mais de 150 homens e mulheres naquela comunidade puritana em 1692-93. Esse episódio na história americana é considerado parte do Período das Fogueiras, mas ninguém foi queimado vivo em Salem. Muitos foram enforcados em Gallows, e membros pagãos da comunidade de Salem, em Massachusetts, celebram rituais no local em que se acredita ter sido Gallows Hill, para se lembrarem daqueles que morreram em nome da bruxaria. Muito provavelmente as vítimas dos julgamentos de Salem não praticavam a bruxaria, mas eram alvos de malignidade de seus acusadores. Embora uns poucos julgamentos subseqüentes por bruxaria tenham acontecido na América após o final dos julgamentos de Salem em 1693, nenhum deles chegou à execução. O fim da histeria íoi um ponto de reviravolta para a Era das Fogueiras. A transição para o capitalismo, a Revolução Industrial, os avanços na ciência, e uma crítica

social geral e desgosto pelas torturas no recém-evoluído mundo moderno ajudaram a pôr fim na histeria sem fundamento. 1472 d.C. OIRS americano (Internai Revenue Service), fisco federal americano, reconhece a bruxaria como uma religião e concede status com isenção de impostos à Igreja e à liscola Wicca. 1466 d.C. Descobertas arqueológicas orientadas para as deusas do período neolítico. 1454 d.C. A Bruxaria Hoje, de Gerald Gardner, é publicado. 1453 cl.C. Gardner forma seu próprio coven. 1451 d.C. O Ato de Bruxaria da Inglaterra é revogado. 1439 d.C. Gerald Gardner se inicia na bruxaria. 1421 d.C. O Culto às Bruxas na Europa Ocidental, da Dra. Margaret Murray, é publicado. 1899 d.C. Aradia: O Evangelho das Bruxas, de Charles Godfrey Leland, é publicado. 1898 d.C. Aleister Crowley filia-se à Golden Dawn (Aurora Dourada). 1890 d.C. Sir James George Frazer publica The Golden Bough. 1 8 8 8 d.C. Fundação da Golden Dawn (Aurora Dourada). 1875 d.C. Fundação da Sociedade Teosófica. 1834 d.C. Supressão da Inquisição Espanhola. 1735 d.C. O Ato de Bruxaria, do Rei George de 1735. 1693 d.C. Fim dos julgamentos de Salem. 1692 d.C. Salem, Massachusetts: julgamentos de bruxaria começam. 1695 d.C. Matthew Hopkins se proclama o General Caçador de Bruxas. 1563 d.C Ato contra a bruxaria, de Elizabeth I. 1542 d.C Ato contra a bruxaria, de Henrique VIII. 1502 d.C Ato contra a bruxaria, do papa Alexandre. 1492 d.C A Espanha força os judeus a se converterem ao Cristianismo. 1486 d.C Publicação de O Martelo das Feiticeiras (Malleus Maleficarum). 1478 d.C Início da Inquisição Espanhola. 1400 d.C Início aproximado do Período das Fogueiras. 1313 d.C Suposto nascimento de Aradia, filha de Diana. 1231 d . C I n í c i o das inquisições medievais. 800 d.C O Sagrado Império Romano é fundado. 500 d.C Os romanos deixam as ilhas Britânicas. 476 d.C. Data geral da qüeda do Império Romano. 447 d.C. O Conselho de Toledo define o Demônio como a incorporação do mal. 313 d.C. Édito de Milão. 4 a.C.—29 d.C. Suposto tempo de vida de Jesus de Nazaré. 27 a.C. Fundação do Império Romano. 200 a.C. Primeiros conflitos entre os romanos e ps teutões. 390 a.C. Os celtas invadem e saqueiam Roma. 500 a.C. Os celtas vão para a Grã-Bretanha. 1200 a.C. A cultura celta no que hoje é a França e a Alemanha Ocidental. 1500 a.C. Data aproximada da construção de Stonehenge. 2200 a.C.—14000 a.C. Período Minóico da civilização do Egeu.

2630 a.C.—1530 a.C. Os egípcios começam a construir as pirâmides. 3500 a.C. Início do Antigo Império Egípcio. 3600 a.C. A “civilização” se inicia na Suméria. 8000 a.C.—1500 a.C. Período neolítico (aproximado). 13000 a.C.—8000 a.C. Período mesolítico (aproximado). 2.500.000 a.C.—13.000 a.C. Período paleolítico (aproximado).

O Mundo Moderno A Inglaterra anunciou o Ato de Bruxaria de 1735 sob o poder do Rei George I. Essa legislação basicamente declarava que a bruxaria não era real e que todas as perseguições deveriam parar. O ato permitiu a perseguição daqueles que fingiam possuir poderes naturais. Embora a população cm geral ainda visse as bruxas como monstros do mal que faziam pactos com o demônio, a noção com o tempo foi desaparecendo e ficando reclusa cm partes mais profundas de nossa consciência coletiva. Em vários lugares, os sábios e as pessoas inteligentes em silêncio começaram a trabalhar novamente como curandeiros. Embora a era da razão tenha prevalecido na maior parte da sociedade, o ressurgimento do esoterismo estava começando a fervilhar por baixo da superfície. Vários movimentos espiritualistas assolaram o mundo oci- denlal, especialmente na Grã-Bretanha e na América, começando por volta de 1850. Esse movimento provocou interesse e pensamentos sobre reen- carnação, habilidades psíquicas e curas. Sessões espíritas se tomaram bastante populares. Para alguns, aquilo era apenas entretenimento, um espeta culo do qual queriam participar, mas para muitos foi o nascimento de uma nova religião, uma religião que era quase sempre seguida de acusações de fraudes e trapaças. De algumas maneiras, esse foi o primeiro suspiro do movimento moderno da Nova Era, que na verdade estava trazendo antigos conceitos de espiritualidade para o mundo moderno. Estrelas individuais começaram a brilhar com a luz da Nova Era no mundo, e foram respeitadas por suas contribuições, que são até hoje acompanhadas pelas controvérsias de seus tempos. H.P. Blavatsky, uma refugiada política russa na Inglaterra, trouxe muitos conceitos do misticismo oriental para o Ocidente, e também fez renascer o conhecimento dos gregos antigos e dos egípcios, incluindo a filosofia hermética. Ela ajudou a fundar a Sociedade Teosófica em 1875, um grupo dedicado a ensinar os mistérios antigos da sabedoria espiritual. Blavatsky acreditava que todas as religiões advinham da mesma fonte de sabedoria espiritual e que ela era guiada por mestres ocultos, seres ascendentes, para fundar a organização. Ela é mais conhecida por seus trabalhos Isis Unveiled e The Secret Doctrine.

No final do século XIX, a Inglaterra era um ninho de atividades ocultas. O grupo que mais influenciou e que se tomou mais famoso foi a Ordem I lermética da Golden Down (Aurora Dourada). A ordem foi fundada em 1888 pelo ocultista Samuel Liddel MacGregor Mathers com o Dr. William Wesicott c o Dr. William Robert Woodman, ambos mestres maçons e membros da Sociedade Rosacruciana da Inglaterra. O material foi baseado em um suposto manuscrito antigo encontrado pelo Rev. A. F. A. Woodruff, um maçom e membro da Sociedade Hermética que se consultou com esses homens sobre a natureza do manuscrito. A Golden Dawn estudava e ensinava a magia dos rituais, a Cabala, o tarô, as habilidades psíquicas, a alquimia e a astrologia, muito provavelmente surgindo do Rosacrucionismo e da Maçonaria. O grupo teve muitos conflitos internos e grupos divididos. Membros ramosos incluíam Artur Edward Waite, William Butler Yeats e Aleister Crowley, que continuaram a ser pioneiros da magia e a exercer uma forte influência no recém-emergente trabalho da Wicca. Dentre todos os magos modernos, Crowley foi considerado o mais escandaloso, e muito de sua reputação como “o mais malvado homem do mundo” foi bem merecida. Sua vida é uma história de excessos e egoísmo, mas também nos mostra traços de um mago brilhante. Quando ainda jovem, ele se filiou à Ordem da Golden Down, em 1898. Crowley era um aluno de Mathers, mas suas constantes discussões colocaram fim ao relacionamento. Após deixar a Golden Down, Crowley tomou-se enfim o líder do OTO, ou Ordo Templi Orientis. Através de uma série de mensagens de um espírito chamado Aiwass, Crowley fundou os Mistérios Telêmicos. Esse homem peculiar se via como o profeta da próxima grande era, a era de Hórus, e írcqilontcmente se referia a si mesmo como a “Besta do Apocalipse". Seus trabalhos mais notáveis incluem The Book of the Law, Magick in Theory and Practice, Magick Without Tears, The Book of Thoth (O Iivro de Thot), Moonchild e Diary of a Drug Friend.. Em 1892, Charles Godfrey Leland, autor e estudioso americano, publicou Etruscan Roman Remains. O trabalho foi baseado em seu estudo e pesquisas da bruxaria italiana, que foi pesquisado enquanto ele morava lá, lendo se mudado para a Itália em 1880. Seu trabalho anterior incluía pesquisas na cultura cigana e seus sistemas mágickos. Na verdade, ele foi o fundador da Sociedade do Conhecimento Cigano. Esse trabalho relatou provas de que não somente existia uma tradição de bruxaria que podia ser encontrada anteriormente na Itália, mas que a bruxaria ainda era praticada la naqueles tempos, adorando a deusa Diana. Embora não declarado total- iiionlc, o seu trabalho implica estudo com essas bruxas italianas e possivelmente a iniciação no trabalho. Uma bruxa em particular, identificada como Mnddalena, juntou folclore, poemas, histórias e rituais para sua pesquisa. . M inha aluna e amiga Robin planejava visitar sua filha na Itália. Antes de ir, acordou com um sonho nítido da Itália, um prédio em específico, o desenho e as paisagens ao redor, incluindo um rio próximo ao lugar. Mais linde, usou a internet para achar o site de seu hotel e viu a figura do prédio em seu sonho. Quando visitou o lugar, as coisas faziam muito sentido. Ela tem uma queda por esse tipo específico de trabalho e geralmente se conecta psiquicamente com sua irmã. Embora isso seja perfeitamente aceitável, você deve usar seu próprio juízo com essas habilidades, para evitar a violação do senso de limite ou da privacidade de alguém. Minha colega de coven Ginella e seu marido Scott estudaram comigo, mas em épocas diferentes, e cada um de nós tinha uma experiência mleiessanle com a viagem psíquica. Na visão de Ginella, ela viu muitas banas de ferro ou trilhos no restaurante que escolheu visitar. Quando foi ao restaurante, ficou desapontada por haver somente um trilho de ferro quando tinha visto tantos. Não percebeu que o restaurante tinha sido coti sumido pelo fogo, e sua descrição combinava com a antiga decoração. Só liquei sabendo disso porque tinha ido àquele restaurante alguns imos antes. Às vezes mudamos tanto no leiimn como no espaço, visto que esses reinos que nos ligam estão além de nossos conceitos. Nesses casos, a intenção é muito importante. Tenha a intenção de permanecer no tempo correto. Scott sentiu-se a princípio desmotivado com sua experiência da viagem psíquica. Sua visão tinha muitas imagens, mas suas coisas não corresponderam com sua visita física. Então ele virou-se e procurou ao redor daquele

lugar de uma determinada perspectiva e as coisas começaram a fazer sentido. Embora não perfeita, sua nova perspectiva lhe deu uma quantidade significativa de “pontos” precisos. Como em qualquer habilidade, é preciso prática. Você deve determinar se essa é uma habilidade que deseja desenvolver posteriormente. Às vezes um pequeno sucesso ajuda a construir a figura maior de nossas habilidades mágickas, e escolhemos nos concentrar nessas habilidades que sentimos necessidade de usar em nossa vida diária. Nem todo mundo tem que ser perfeito em tudo.

NOVAS TAREFAS Exercício 26 — Complete e registre suas experiências em seu Livro das Sombras. Comece a fazer um diário de sonhos. Declare que irá se lembrar de seus sonhos quando acordar. E mantenha um caderno aberto e uma caneta no criado-mudo. Você pode até mesmo usar um gravador se preferir. Quando acordar, escreva ou grave a primeira coisa de que se lembrar. As primeiras vezes poderão estar em branco, mas você estará praticando para começar a escrever seus sonhos. Uma sentença fragmentada pode fazer tudo voltar à sua mente. Os sonhos são importantes para abrir as portas do mundo interior. Gravar os sonhos ajuda você a lembrar-se de suas meditações de forma mais vívida.

TAREFAS CONTÍNUAS Diário — Escreva três páginas por dia. Concentre-se em uma prática de meditação regular, pelo menos três vezes por semana, se não diária. Honre e reconheça sua intuição. Continue e fazer perguntas. Use a magia instantânea, a neutralização, a luz e a leitura da aura em sua vida diária.

Dicas À vezes a insônia é um bom sinal de trabalho introspectivo. Embora tenhamos que equilibrar nossa saúde diária e nossa necessidade de dormir, se estiver em um período de insônia, talvez seja o momento para realizar um pouco de trabalho de introspecção, diário ou de meditação, Assim que receber sua mensagem, seu corpo irá se recostar e você irá pegar no sono. Ouça seu corpo

e encontre um equilíbrio que seja bom para sua vida e para sua saúde. Períodos mais longos de insônia não são saudáveis para o corpo nem para a psique. Se sofrer com sonhos difíceis e pesadelos e suspeitar de um ataque psíquico externo, cerque-se e a sua cama com um escudo de proteção, como fizemos no capítulo 9. O uso da cor azul é muito eficaz para isso. Se continuar a ter pesadelos, preste bastante atenção nas imagens. Seu eu superior pode estar lhe dando uma mensagem ou apontando um medo que você precisa superar. Se tiver dificuldade com o exercício de projeção psíquica, comece visualizando uma nuvem brilhante de fumaça ou de vapor sendo liberada de seu corpo, geralmente por intermédio de um dos chacras. A nuvem flutua diante de você e toma forma, mostrando uma duplicata perfeita e idealizada de você. Projete seus sentidos, sua mente e seu senso de autoconsciência para essa duplicata. Imagine-as “saltando” para fora de seu corpo e entrando em sua duplicata. Em seguida, continue com essa experiência astral dupla.

Lição 9

Trabalho de Espírito Como aqueles que caminham entre os mundos, os bruxos criam aliados nos reinos espirituais. Sempre que você visita um novo lugar, físico ou não, é importante fazer contatos nessa terra, alguém de confiança que possa lhe dar informações e conduzir a aventura por caminhos seguros. Em essência, você precisa de um guia. Como um viajante espiritual, precisa de um guia espírita. Espíritos e guias não são exclusivos da bruxaria. Referências a aliados invisíveis são encontradas em culturas por todo o mundo, embora mitologias e sistemas de crenças discordem quanto a quem e ao que exatamente os espíritos e guias sejam. No geral, um espírito se refere a um ser não-físico que existe além do espaço e tempo normais. Essa entidade pode ter sido física em algum momento do passado, vivendo em um corpo e após a morte ter transcendido para o plano físico, mas que ainda mantém contato com ele. Histórias de fantasmas e assombrações referem-se a espíritos não somente em contato com o físico, mas que de alguma forma estão presos a ele. A teoria geral é a de que esses espíritos não tiveram uma morte pacífica, deixando alguns negócios malresolvidos, ou que tiveram algum tipo de ligação não-saudável com alguém ou alguma coisa que permaneceu no mundo físico. Outros espíritos nunca foram físicos, mas sempre saem para outros planos da realidade, os seres do folclore e as lendas. Muitos sistemas espirituais designam espíritos e suas áreas de influência a hierarquias. Certos seres, geralmente chamados de deusas, deuses, elementares, fadas, anjos ou demônios, têm a habilidade de auxiliar a humanidade sob certas condições. No entanto, a maioria não tem interação

com a humanidade porque está em níveis vibracionais diferentes e em um plano de existência diferente. Guias espíritas são seres não-físicos. Eles ajudam a humanidade oferecendo conselhos pessoais, conhecimento místico e parcerias mágickas. limbora presuma-se que sejam muito altruístas, a maioria das tradições também presume que guias espíritas estão aprendendo algo com esse processo, ou que precisam dessa ligação com a humanidade para seu próprio crescimento espiritual. Alguns acham que os guias servem somente por amor ã humanidade. Eles nos dão informações e idéias que não possuímos conscientemente. Como um bom amigo e conselheiro em uma única pessoa, eles nos dizem tudo aquilo que precisamos ouvir, de uma forma que podemos entender. Em algumas hierarquias espirituais, acredita-se que os guias venham do mesmo “grupo de almas” ou “família de almas” de seus conlalos humanos, o que significa que um grupo de almas permanece unido para aprender e crescer como se formasse uma família. Em algum momento, as almas encarnam, ou assumem formas físicas através do nascimento, e alguns de seus grupos de almas ficam no reino espiritual para guiar, conscientemente para aqueles que estão nos caminhos místicos e subconscientemente para muitos outros. Todos temos algum tipo de guia oculto, mas a maioria das pessoas não tem ciência disso. Nesse paradigma, é muito provável que em um determinado momento você tenha sido o guia c seu guia atual tenha estado em um corpo. Vocês podem ambos ter encarnado ao mesmo tempo, compartilhando uma existência física juntos, assim como outros membros do grupo foram seus guias. Esse sistema de troca dá it relação uma perspectiva mais ampla. Somente pelo fato de seu guia ser um espírito, não significa que não compreenda as necessidades humanas básicas, as emoções e os pensamentos. Outros sistemas espirituais sentem que os espíritos tomam-se guias assim que passam a dominar o nível humano de existência e passam para o próximo plano. Ainda assim, outros sentem que guias espíritas são seres espirituais poderosos que nunca foram humanos e que existem além de nossa compreensão. Assim como com qualquer de meus ensinamentos, uno lhe digo que isso seja a forma com a qual o Universo sempre opera e que todos os demais fazem da forma errada. Minhas crenças e pontos de vista têm mudado com o passar do tempo, e têm dado forma a todo esse material aqui apresentado, por isso apresento diversas possibilidades e pontos de vista. Use aquilo que funciona com você. E importante lembrar, cm lermos de existência não-física, que temos dificuldade para entender isso porque está além de onde existimos no momento presente, e por isso criamos símbolos, sistemas e pontos de vista para compreender tudo me llior, porém sáo apenas isso: símbolos, e não a verdade absoluta. Independentemente da origem, guias espíritas funcionam como inlcr mediários entre seu eu consciente e o eu superior, e, mais importante, a mente divina. A mente divina pode parecer ampla e impossível de ser considerada. por isso a necessidade de um intermediário. Na bruxaria, podemos observar a força divina, o Grande Espirito, como eu a chamo, personificada pela Deusa e pelo Deus por meio dos Princípios da Polaridade e do Gênero, ajudando-nos a fazer uma ligação pessoal. Algumas vezes nossos guias são deusas, deuses e heróis de uma mitologia específica.

Outras vezes são ancestrais, aqueles que viveram antes de nós em nossa linhagem genética ou espiritual. Embora você possa não ser irlandês, seu guia pode se manifestar como uma velha senhora sábia irlandesa por você ter adotado um caminho celta. Essa mulher faz parte de sua família espiritual, se não de sua linha sanguínea. Ela pode ser parte de seu grupo de almas, fazendo uso da aparência de sua antiga encarnação. Espíritos animais podem também agir como guias e são mais conhecidos daqueles que seguem um caminho xamânico ou tribal. Pelo fato de nossa ligação com o mundo natural ser como um pivô na prática da bruxaria, animais professores ou até mesmo espíritos de plantas são manifestações óbvias para nossos guias. Alguns alunos vêem os guias como anjos familiares com asas. Anjos são vistos como seres que transmitem segurança e tranqüilidade para aqueles que têm medo de espíritos. Algumas tradições da Wicca trabalham de forma bastante íntima com os arcanjos. Ao contrário, um segmento de pessoas atraídas pela bruxaria geralmente evitam os anjos, sentindo que eles são parte das crenças cristãs, mas na verdade a mitologia dos anjos vai muito além do Cristianismo. O volume de informações vem do Judaísmo, mas as raízes podem ser encontradas no Egito, na Suméria e no Tibete. Fontes mais antigas de anjos nos dão um retrato que não é exclusivo daqueles dos querubins com asas. Alguns são rodas de fogo ou seres tenebrosos com muitos olhos. Descobri que os guias espíritas tipicamente se manifestam em formas que agradam às pessoas. Se são espíritos, estão muito além da forma e do formato, ao menos na maneira pela qual estamos acostumados com formas e aparências, e dessa maneira, têm uma medida de controle sobre suas formas. Elas podem estar baseadas nos reinos espirituais dos planos astrais ou acima. Com o contato direto, nossa consciência de novas realidades se abre. Guias espíritas tentam facilitar esse processo escolhendo formas que proporcionem uma visão agradável a princípio. Outros guias se manifestam em formas com as quais podemos ter dificuldades, não para nos assustar, mas para nos confrontar com nossos medos e preconceitos. Tenho uma aluna que sempre trabalha com guias femininos e energias de deusas. Sempre que uma presença masculina aparecia, ela se esquivava ou usava os exercícios de magia de proteção para banilo. Logo lodos os guias que vinham para ela eram em sua maioria masculinos e ela não os aceitou até que um guia feminino explicou- lhe que eles não eram do mal, mas que ela precisava encarar seu medo de homens e da energia masculina. Esse conselho abriu um novo mundo inteiro de sabedoria para ela.

POR QUE CHAMAR GUIAS ESPÍRITAS Por que devo chamar guias espíritas? O que exatamente eles fazem? “Servir como intermediários de nossos eus divinos” pode parecer uma resposta um tanto vaga. De forma prática, têm um grande propósito: agem como mentores. Podem ser invocados para responder a questões, ajudar a solucionar

problemas, indicar nossos padrões de comportamento, proporcionar-nos um maior discernimento, conceder-nos confirmações de nossos lances intuitivos e, mais importante, oferecer-nos um apoio espiritual. Os guias estão disponíveis para nos auxiliar nos mundos físico e espiritual. Nós podemos invocar sua sabedoria para nossos problemas pessoais e ques- lões familiares. Eles agem de forma muito semelhante à de um conselheiro. Embora os guias espíritas não sejam substitutos de profissionais dos quais você possa precisar, eu devo dizer que já tive a chance de fazer grandes descobertas pessoais e ter grandes aconselhamentos enquanto meditava com meus guias espíritas. Eles podem nos dar informações e padrões de assuntos que desenvolvemos e que não nos são saudáveis, e podemos estar muito mais aptos a aceitá-los de um espírito do que de uma pessoa física porque nosso ego é mais defensivo com uma pessoa física. Durante essas conversas interiores espirituais, você poderá sentir-se como se estivesse talando consigo mesmo, mas eles permitem que deixe de lado muitos dos jogos que pode usar com outras pessoas. Essas descobertas pessoais nos conduzem a um estado maior de conscientização de nós mesmos e fundamentalmente podem nos ajudar em nosso caminho espiritual. Embora tenhamos a tendência de separar nossas vidas pessoais de nossos eus mágickos, esses aspectos estão de fato interligados. Nossos guias estão sempre prontos para nos emprestar seu apoio em nossos trabalhos mágickos específicos, seja ele a meditação diária, seja o trabalho com feitiços. São excelentes conselheiros para quando devemos fazer uso da magia, e para quando não devemos depender dela. Frequentemente nos dão dicas sobre os trabalhos com rituais e feitiços, possivelmente tirados de encarnações passadas. Podem nos orientar quanto a propriedades mágickas de plantas e cristais e estar presentes com mensagens quando estivermos realizando algum trabalho psíquico, incluindo curas e coisas como leitura de cartas de tarô. Alguns psíquicos, como médiuns ou canais, basicamente deixam seus próprios guias falarem por intermédio deles usando diversas técnicas, como o transe ou a escrita automática. Os espíritos podem literalmente guiá-lo em suas viagens de projeção psíquica e em suas jornadas meditativas. Muitos praticantes de trabalhos espíritas acreditam que você não lenha somente um guia, mas vários guias, trabalhando em uma ou mais equi pes. Diferentes guias assumem papéis diferentes em seu desenvolvimento e bem estar espiritual, e normalmente novos guias de ser requisitados ou invocados para fazer parte de sua vida e dar início a um relacionamento ativo com eles. Guia Espírita — Os guias espíritas são aqueles que estão presentes para ajudá-lo e guiá-lo, como um bom amigo ou conselheiro, que está disposto a falar quando você precisar dele e a ouvir quando precisar conversar. Eles agem como terapeutas espirituais e bons amigos. Podem se cruzar com quaisquer dos outros papéis a seguir, e são os mais comuns para interagir conosco durante uma jornada ou meditação xamânica. Protetor—Espíritos protetores preocupam-se primeiramente com nosso bemestar físico, mas também com nossa proteção espiritual. Diferentes espíritos podem ser responsáveis por diferentes aspectos de proteção para você. Anjos e espíritos animais são normalmente vistos como protetores.

Guardião — Os guardiões não são protetores físicos, mas protetores de sua consciência, guardiões de sua mente e de seu espírito. Eles podem simultaneamente assumir também o papel de protetores. Curandeiro — Os curandeiros são espíritos que estão disponíveis para sua cura em todos os níveis e para ajudar outros a aplicar a cura. Quando desejar a autocura, chame seus curandeiros e peça instruções. Assim que os chamar, deite-se e eles irão alinhar seus corpos físicos e sutis, exatamente da mesma maneira quando você visita uma bruxa ou qualquer outro tipo de curandeiro disponível. Seus guias irão colocar suas mãos espirituais em você e trazer-lhe equilíbrio. Peça a eles que lhe dêem instruções especiais. Intuitivamente, você poderá sentir que deve mudar de posição para facilitar o trabalho deles. Eles irão também avisá- lo quando a sessão estiver terminada. Quando acabar, agradeça e libere seus guias de cura. Eles podem agir como alquimistas internos, curando a química do corpo. Se fizer qualquer outro trabalho de cura, chame seus curandeiros antes de começar seu trabalho para guiá-lo. Chame os curandeiros de seus clientes e ambos os seus eus supedores. Tenho sido abençoado com muitos guias curandeiros, incluindo um que tinha a aparência de um antigo praticante de medicina chinesa. Ele me deu informações sobre vários pontos de pressão cm meu corpo para estimular a cura após um ferimento. Mais tarde vim a saber que esses pontos eram usados na acupuntura. Guia de Alegria – Dizem que um guia de alegria ajuda o a manter contato com a diversão, o riso e a sua criança interior, Também conhecido como o guia do riso, trapaceiros, fadas e outros espíritos travessos assumem esse papel, às vezes escondendo coisas de você. Um espírito de alegria é às vezes relacionado com as funções dos guardiões, cuidando de sua consciência e protegendo-a contra energias que poderiam ferir sua criança interior. Corredor — Espíritos corredores são aqueles que ajudam você a manifestar e encontrar coisas no mundo físico. Elementares e espíritos da natureza são geralmente a personificação dos corredores. Professor Mestre — Um professor-mestre se preocupa com seu desenvolvimento espiritual e o curso de seu estudo. Um professor-mestre irá provocá-lo não somente para o aprendizado, mas também para a prática e o desenvolvimento de suas habilidades. Pense nesse espírito como um mentor, que estará quase sempre ligado de alguma forma à sua profissão de vida escolhida. Patrono — Um patrono geralmente se refere a uma divindade protetora, uma deusa ou um deus a quem você serve e para quem trabalha como um agente nesse mundo. Seu aprendizado e desenvolvimento está diretamente relacionado com o patrono que escolhe, ou que escolhe você, e pode às vezes mudar com o tempo conforme seu caminho muda. Um patrono pode também agir como seu professor-mestre. Minha primeira experiência com guias aconteceu em uma meditação conduzida por um professor meu. Fui apresentado a dois guias, um feminino,

que cra um cruzamento entre um elfo e uma princesa árabe, chamada Asha, c um homem alto, pálido e magricela que também lembrava um elfo, chamado Llan. Eles não eram nada do que eu esperava. Asha ajudava mais com os reinos femininos, intuitivos e de cura, ao passo que Llan parecia um pouco mais frio e intelectual, trazendo-me mais fatos e números. Assim que reconciliei meu próprio interior masculino e feminino, ele ficou mais próximo c começou a me ensinar com histórias, algo que logo adotei cm meus próprios ensinamentos. Mais tarde tive uma visita em minha meditação da deusa Macha, uma deusa irlandesa associada com corvos e cavalos. Ela se tornou minha patrona na bruxaria. Anos mais tarde, tive uma experiência com o deus galês CJwydion. Esses quatro têm estado comigo desde enlao, junto com os espíritos animais do corvo c da aranha. Muitos outros espíritos, anjos e divindades têm surgido e deixado minha prática. Eles vêm e sc vão de minha vida conforme a necessidade. Eles apresentam a informação ou experiência que possuem e em seguida continuam sua jornada. Por eu ter estudado difrentes caminhos o sistemas de crenças para expandir meu conhecimento e experiência como professor, esses novos guias têm entrado em conformidade com os novos paradigmas que adotei, demonstrando mais tarde que o espírito está sempre mudando e se transformando para aquilo que você precisa em um determinado momento. Minha experiência ensinando com esse material para pessoas diferentes com graus de educação e crença distintos tem me mostrado que todos temos pelo menos um guia durante todo o tempo. Às vezes o contato não é imediato, mas a orientação está disponível, e geralmente ela vem através da intuição e de toques com mensagens e não por meio de uma conversa direta ou de eventos visuais. Bruxas, xamãs e outros místicos parecem ter mais guias do que a pessoa comum pelo fato de passarem mais tempo do que as pessoas mantendo contato com os reinos espíritas. Quanto mais você viaja, mais contatos você faz, mais amigos e mais guias em locais estranhos. Esses contatos serão de grande utilidade conforme você desenvolve suas habilidades como alguém que caminha entre mundos.

Eles são Reais? Uma das perguntas mais comumente feitas que ouço com relação ao trabalho espírita, e sobre a bruxaria em geral, é: “Isso é real?”. As pessoas me chamam em um canto após uma palestra e perguntam: “Então, isso é mesmo verdade? Espíritos e guias são reais, ou será que inventei essa experiência?”. E essa é a pergunta de 64 milhões de dólares. Os espíritos são reais? Eles existem independentemente das pessoas que os recebem? A resposta óbvia escolhida pela maioria é não. Eles são invenções de sua imaginação. Na pior das hipóteses, representam um desequilíbrio psicológico no qual você está conversando com pessoas que acredita serem reais, que não estão presentes de forma física. Na melhor das hipóteses, são um mecanismo usado por sua consciência para ter um diálogo interno. Sua crença em um espírito facilita o

processo do diálogo interior em que o discernimento e o conhecimento que você já possui pode ser modelado em um quadro mais completo. No capítulo 5, discutimos as três mentes usadas na magia, a mente consciente, a mente psíquica e a mente divina, correspondentes ao eu médio/ego, ao eu inferior/psíquico e ao eu superior, respectivamente. Muitos proponentes do diálogo interno dirão que o guia espírita é uma manifestação das habilidades psíquicas inferiores, tentando estabelecer um contato mais simplificado com o eu divino superior. Em essência, você está conversando consigo mesmo, mas na verdade com uma parte de você mais inteligente e superior. Em termos psicológicos, esses seres intermediários são conhecidos como críticos, o anima e o animas, os aspectos interiores feminino e masculino de cada indivíduo, No primeiro estágio desse trabalho na psicologia moderna, todo homem continha um feminino interior chamado de anima e toda mulher continha um aspecto masculino interior chamado de animus. Hoje, os praticantes sentem que todos temos ambos os aspectos, independentemente do gênero físico. O anima/animus nos ajuda a contatar a mente superior e nos dá uma perspectiva equilibrada do ponto de vista masculino e lógico e do ponto de vista feminino intuitivo. Quando em contato com os dois, tomamos decisões mais equilibradas e bem informadas. É como se estivéssemos usando os dois lados do cérebro para determinar o próximo curso de ação, em vez de deixar que um deles domine. Antigos alquimistas escrevendo sobre o hermafrodita, um composto do masculino e do feminino, estavam escrevendo sobre essa verdade espiritual, e não necessariamente a verdade física. Não posso discordar desse ponto de vista, mesmo tendo sido aquilo em que acreditei por um bom tempo. Embora acreditasse no poder da mente, habilidades psíquicas e, por meio dessas habilidades, na magia, não estava preparado para acreditar na existência dos guias espíritas. Quando encontrei Asha e Llan, achei que eles eram meu anima e animus recebendo uma voz colorida. Llan principalmente parecia com alguém que conheci na faculdade. Eu sentia que tinha dado sua imagem a meu animus porque essa pessoa era o único masculino que tinha conhecido, embora nunca tivéssemos sido apresentados. Após estudar o trabalho de Cari Jung, a idéia de conversar com uma parte mais inteligente de mim mesmo não era mais tão intimidante como conversar com espíritos, por isso acabei cedendo. Mais tarde tive experiências com meus guias que me fizeram duvidar dessa teoria e me fizeram olhar para a possibilidade de estar interagindo com entidades distintas e separadas. Suas personalidades pareciam estar completas e além dos simples aspectos de eu. Em um determinado momen- lo, quando estava duvidando de mim mesmo e da bruxaria, sentindo-me oprimido pela pressão de colegas e da sociedade, pedi a meus guias que me dessem alguma prova, algum sinal de que isso era tudo real e de que eles eram tle verdade: “Se não estou conversando com uma outra parte de mim mesmo, me fale alguma coisa que ainda não saiba”. Asha me disse: “A mãe de Steve está cega”. Eu tinha acabado de conhecer meu grande amigo e parceiro, Steve, alguns meses antes e ainda não tinha conhecido sua mãe. Quando a conheci, ela não era cega; enxergava melhor do que eu. Iodas as minhas esperanças foram por água abaixo e senti-me bastante frustrado. Continuei com a meditação básica e o trabalho de energia. Conseguia sentir os

exercícios de energia, por isso acreditava que a energia cra ícal, mas achei que os guias espíritas eram minha imaginação, c deixei de viajai’ e falar com meus guias por algumas semanas. Foi então que encontrei um velho amigo, também chamado .Steve, e ele me contou sobre sua mne. Ela tinha reeenlemente sido declarada legnlmcnlc cega. Imedialamenle meditei com meus guias espíritas para me desculpar. Asha apenas riu, e achei aquilo apropriado por lerem me ajudado a “ver“ usando o símbolo da visão distorcida, um problema recorrente em minha vida. Desde então tenho tido muitas experiências diferentes que reafirmaram minha crença de que os guias espiritas são reais. Durante minhas aulas, tenho sentido a presença de espíritos específicos ou divindades e tenho outras pessoas que são capazes de descrevê-los. Durante um ritual senti a energia de Wotan, ou Odin, o deus pai nórdico. Eu o senti com mais intensidade ao sul. Uma mulher em pé ao sul, que não era uma pagã, mas alguém aberta para estudar novas práticas, disse que sentiu um viking em pé atrás dela e começou a descrever Wotan, que tinha somente um olho. Também tive alunos que descreveram guias espíritas antes de eu falar deles em minhas aulas. Uma grande amiga minha, uma das pessoas que me iniciou na bruxaria, conheceu uma deusa celta obscura, vestida em trajes celtas completos. Ela disse seu nome, que minha amiga teve muita dificuldade para pronunciar. Ela nunca tinha estudado os celtas antes daquele dia e jamais teria escolhido essa divindade subconscientemente porque não tinha conhecimentos anteriores sobre o mito. Mais tarde, descobriu essa mesma deusa em um livro. Muitas pessoas relatam ter conhecido deuses e deusas diferentes que jamais sabiam existir, mas que posteriormente encontraram em um livro. Mesmo que não acreditassem em espíritos individuais, ao menos cada uma dessas pessoas tinha se deparado com uma consciência coletiva que apresentava essas entidades, os seres arquetípicos, e não seu próprio subconsciente pessoal. Em uma meditação, o mesmo guia se apresentou para duas pessoas diferentes. Conforme caminhávamos ao redor da sala, uma pessoa descreveu o guia, e quando falou com ele, o guia disse: “Eu não estou aqui para você. Estou aqui para uma outra pessoa”. Eu então notei o olhar surpreso quando o outro aluno percebeu que aquele era o guia que ele tinha visto. Já vi os guias de meus alunos algumas vezes. Uma experiência em particular que marcou minha mente aconteceu durante a mesma meditação. Vi um centurião romano em pé atrás de meu amigo Scott. Ele também viu essa figura e descreveu o capacete de cerdas, mas não usou a palavra centurião. Nós vímos o mesmo ser, e essa experiência o convenceu de que os espíritos são “reais”. Com essas experiências em mente, fica fácil acreditarmos que os guias espíritas são entidades separadas e distintas, mas receio que essa não seja toda a verdade sobre eles. Pensei muito sobre o conceito por bastante tempo, tentando separar o fato da ficção. O que era real? Eles estavam separados ou faziam parte de mim? Quanto mais pensava e precisava de provas, menos produtivo o processo se tornava. Quando deixei de buscar provas para tudo, tive a chance de viver experiências mais dignas. Nós podemós olhar os espíritos a partir de uma perspectiva psicológica, ou de tuna perspectiva mais tradicional da entidade, mas quando pensamos sobre os princípios herméticos, principalmente a Lei do Mentalismo, sabemos que todos nós estamos conectados e fazemos parte do mesmo espirito. Nós

somos todos ondas no oceano. Será que na realidade uma entidade separada é muito diferente do meu eu superior? Na verdade não. Será que eu sou diferente de outras pessoas ou de outras coisas de alguma maneira, física ou não-física? Não, na verdade não. A única diferença é a perspectiva. Atualmente, tenho a perspectiva de ser uma pessoa separada, e é dessa experiência que preciso para viver agora. Quando essa necessidade muda, minhas experiências mudam. Ao compreendermos que o misticismo em parle c baseado em um ponto de vista pessoal, nós criamos um fundamento melhor para nosso próprio trabalho espiritual. Nós também nos tomamos mais tolerantes quanto às crenças de outras pessoas, chegando à conclusão de que tudo não passa de um ponto de vista.

Medo e Discernimento Um dos aspectos mais interessantes de ensinar o trabalho espírita é o de observar os diversos níveis de entusiasmo ou medo relacionados à experiência. De um lado, há pessoas muito interessadas em encontrar seus guias espíritas e em trabalhar ativamente com eles. Geralmente as pessoas que não desejam particularmente tomar-se bmxas assistem a minhas aulas de bruxaria para aprender a trabalhar com os guias espíritas e com as jornadas. Elas sentem-se ansiosas com a idéia de abrirem-se para um mundo completamente novo. De outro lado, um pequeno número de alunos demonstra medo em trabalhar com espíritos. Eles temem ao imaginar que espíritos irão conjurar e receiam a possibilidade de que o espírito seja do mal. Nossa cultura popular, desde contos populares a filmes de Hollywood, mostra o mundo dos espíritos como um lugar hostil, repleto de demônios que tentam nos pegar. A palavra demônio muito provavelmente vem da palavra grega i/ninioii, que significa um espírito intermediário, aquele que liga a humanidade aos deuses. Isso se parece com um guia espírita ou um anjo, hão é verdade? Historicamente, os deuses de uma religião existente tomam-se os demônios da religião dominante. Isso não faz alguém ser classificado como sendo do bem c o outro do mal, apenas significa que uma tribo é melhor ao travar uma guerra do que a outra. Se você pesquisar na demonologia, irá perceber as semelhanças entre n< unes dos demônios e os de velhos deuses pagãos. Embora algumas pessoas discutam sobre um ponto de vista cristão fundamentalista dc que os deuses pag.aos eram demônios, eles são apenas entidades espirituais que são vítimas de uma impressão negativa e de uma campanha suja. Os únicos demônios com os quais você deve se preocupar são aqueles que você mesmo cria, os vícios pessoais e atitudes nocivas que traz para dentro de sua vida. Embora a pessoa deva exercitar com cuidado quando estiver empe nlimlii em um trabalho espiritual, ele nãoé mais perigoso do que uma viagem física ou a interação com pessoas reais. A maioria dos espíritos não tem intenções malignas, alguns desejam ajudar, e outros podem não ter as melhores intenções em seus corações. Com um pouco de prática, você pode evitar os espíritos prejudiciais por completo.

Algumas pessoas temem que, ao começarem a conversar com espíritos, o espírito jamais deixará de falar e poderá enlouquecê-las. Minha grande amiga e ex-colega de coven Christina, que sempre teve dificuldades com o conceito de espíritos, perguntou-me: “Qual a diferença entre guias espíritas e a esquizofrenia?”. Chegamos à conclusão de que as bruxas e os xamãs que conversam com os espíritos “desligam” a experiência e concentram-se no mundo material sempre que desejam. Pense nisso como um rádio com um interruptor de desligar, ou pelo menos um botão para mudar de estação. Aqueles com vários tipos de doença não são capazes de desligá-lo. Podem estar falando com espíritos, ou podem estar falando com eles mesmos, mas geralmente, devido a um problema psicológico, não são capazes de desligar seu rádio. Não se preocupe em “enlouquecer”. Com um fundamento básico na meditação e na metafísica como apresentamos neste livro, você sempre será capaz de desligar seu rádio. Pode ter certas experiências de iniciação que serão difíceis a princípio. Muitos xamãs passam pela iniciação do “homem selvagem” ou da “mulher selvagem”, em que eles aparentemente vão à loucura e vivem sozinhos no meio da floresta para aprender com os espíritos, porém as bruxas modernas não perdem suas faculdades nem criam uma doença fisiológica. Acredito que algumas pessoas subconscientemente não querem falar com seus guias espíritas. Temem por aquilo que os guias poderão dizer. Muitas pessoas são infelizes na vida, mas sentem-se mais aterrorizadas Com a mudança do que em continuarem sofrendo, e um guia espírita irá fazer de tudo para que a pessoa mude se não estiver vivendo de uma maneira equilibrada. A mudança pode ser uma idéia pavorosa. Quando estiver trabalhando com um novo espírito ou guia, use seu discernimento. Intuitivamente isso lhe parece correto, em seu coração, mente e corpo? Se algo está deixando-o pouco à vontade, o que pode ser isso? Esses são de fato seus próprios sentimentos refletidos em você, essa é a entidade agindo? Muitas tradições sentem que se um espírito é capaz de dizer seu nome três vezes seguidas, então não está mentindo para você, mas às vezes um nome não prova nada. Outros pedem a um espírito para enviar a eles o sentimento do amor incondicional junto com o nome. Um espírito que tem intenções malignas não é capaz de existir na vibração do amor. Você pode usar o pentagrama de liberação e pedir para que todos os espíritos que não estejam em “amor perfeito ou confiança perfeita” desapareçam agora. Se esse espírito permanecer, então você pode trabalhar com ele. As técnicas de proteção no capítulo 9 são uma ótima preparação antes de trabalhar com qualquer espirito.

FAZENDO CONTATO Essa seção é uma série de exercícios elaborados para facilitar o processo de estabelecimento de contato com seus guias espíritas. Para alguns, esses exercícios são usados como sistemas de divinação, mas nós os estaremos usando como um oráculo. Um oráculo toma um caminho diferente da divinação do passado, presente e futuro. Ele usa a divinação como um médium para

conectar-se com diversos guias espíritas. Nós usaremos esses exercícios para obter respostas de nossos guias, geralmente em um forma- lo de respostas com sim ou não, e em seguida passaremos para mensagens mais detalhadas. Espiritualistas de muitas tradições falam sobre espíritos e guias exis- lenles em uma vibração diferente. Nós sabemos, pelo Princípio da Vibração, que todas as coisas vibram, que todas as coisas são energia, até mesmo as nãofísicas. Quando descrevemos os espíritos como forças que existem em outros planos, como o astral, o emocional ou os planos mentais, eles eslao em uma vibração diferente daquela das forças físicas. Essas vibrações se sobrepõem, visto que nós, como seres físicos, temos componentes aslrais, emocionais e mentais. O acontecimento do contato é um processo de dois seres trocando sua vibração na quantidade suficiente para “sintonizar” com a frequência certa. Alguns usam rituais, meditação ou práticas de eslilo de vida para alcançar e manter essas vibrações. Nós sabemos que somos capazes de mudar nossa vibração por meio da intenção. Pela intenção, conseguimos nos “sintonizar” com nossos guias, até mesmo quando não estamos buscando orientação direta, mas somente sua presença para nos guiar de forma sutil. Quando tenho um cliente para cura ou uma sessão de tarô, sintonizo- me por meio de minhas intenções e peço para ser guiado e para dizer a eoisa certa. As vezes recebo uma mensagem direta e outras vezes ela vem com um lampejo de intuição, mas sei que meus guias estão presentes. Eu acho que muitos professores e curandeiros fazem isso, alguns consciente e oulros inconscientemente. Anles de fazer qualquer um dos exercícios seguintes, sente-se em silêncio e diga as linhas a seguir ou use palavras parecidas: “Eu peço que se faça presente minha maior e melhor orientação. Peço que possa vibrar em harmonia com essa orientação superior e que possa compreender Iodas as mensagens a mim concedidas”. Ás vezes um zunido suave ou uma alteração na energia poderá aeonle rei, mas se não nolar nada diferente não se preocupe. Eles estão presentes. Agora voeé está pronto para começar. Quando terminar, sempre agradeça e libere sua melhor e mais elevada orientação. Você pode fazer isso dizendo; "Salve e adeus", e com isso demonstra seu respeito e os deixa partir.

EXERCÍCIO 27 Pêndulo O pêndulo é um mecanismo de tempo usado para perguntas que podem receber respostas de uma base de sim ou não. Nessa aplicação, iremos pedir aos nossos guias que nos respondam sim ou não para tudo o que perguntarmos. O objeto em si é uma corda com algum peso na ponta. Ele pode ser bastante sofisticado ou muito simples, de acordo com sua preferência (figura 28). Correntes de prata ou ouro com cristais ou contas de metal são

encontradas. Você pode fabricar um pêndulo caseiro usando um pedaço de corda e uma arruela de metal ou uma porca. Marilyn, uma amiga e companheira em consultas de essências florais, usa um pedaço de fio e uma agulha de costura. Praticantes mais intelectuais reforçam a necessidade de usar um pêndulo com peso ideal fabricado de forma profissional, mas prefiro os caseiros. Evito os de plástico porque acredito que as ferramentas feitas de plástico nos dão respostas ilusórias e incorretas. O plástico é uma substância influenciada pelo planeta Netuno, e embora Netuno lenha muitos atributos espirituais maravilhosos, também é o planeta das ilusões. Ao balançar o peso, você recebe uma resposta indicada pelo movimento do pêndulo. Tradicionalmente, movimentos no sentido horário significam sim e no anti-horário significam não, mas você deve verificar isso com seus guias para descobrir suas próprias afirmações e negações. Por exemplo, sei de casos em que um movimento circular significa sim e um movimento linear significa não. A teoria original por trás do pêndulo é a de que seus guias estão influenciando seu movimento psicocineticamente, dando assim suas respostas. Quando você segura o pêndulo e o deixa em uma posição de descanso, sabe que não o está movimentando de forma deliberada, embora para outros possa parecer que está. Uma outra coisa parece estar movimentando o peso. Muitas pessoas dizem que você o está movendo de forma subconsciente com os movimentos mais sutis dos músculos de sua mão, ou que pode estar usando suas próprias habilidades naturais e latentes psicocinéti- cns. Se isso for verdade, sinto que talvez seus guias estão trabalhando em seu subconsciente ou em suas próprias habilidades para dar-lhe suas respostas. Quando a mente está suficientemente centrada e definida, o pêndulo sc torna um método muito eficaz de comunicação. Ainda não tenho certeza quanto a esse mecanismo, mas contanto que seja para ajudar, fico feliz em poder usá-lo. Eu freqüentemente uso os exercícios 27 e 28 quando estou escolhendo remédios de essências florais para meus clientes, perguntando para seus próprios guias o que é melhor para eles, e deixando que esses guias respondam por meio dessas técnicas de divinação. 1. Pegue seu pêndulo e prepare uma lista de perguntas sim/não. As primeiras perguntas devem ser “Qual é a resposta sim?” e “Qual é a resposta não?”. Assim que definir isso, poderá fazer a pergunta que quiser. 2. Ative seu disparador (como programamos no exercício 12). Assim que se sentir suficientemente aberto, você poderá liberar seu disparador, mas ainda mantenha-se em um estado meditativo leve. 3. Segure o pêndulo com o peso balançando o livremente. Deixe sua mão fixa. Pare o movimento do peso e solte-o . Sintonize-se com seus guias. 4. Faça sua pergunta e feche seus olhos. 5. Visualize um lugar feliz e tranqüilo para limpar sua mente. Nao se preocupe em receber uma resposta. Relaxe por alguns instantes. 6. Abra seus olhos e observe o movimento do pêndulo para sua resposta. 7. Agradeça e libere seus guias quando terminar, dizendo: “Salve e adeus”. Não desanime se isso não der certo a princípio. O contato nem sempre é instantâneo. Pode ser também que demore algum tempo para você descobrir o que indica o sim e o que indica o não. Continue praticando. Comece com perguntas das quais você sabe a resposta, como seu nome, endereço e idade. Quando estiver se sentindo à vontade com as respostas, comece a fazer

perguntas com respostas desconhecidas. Você pode pedir conselhos sobre qualquer coisa, desde tipos de comida que deve comer para uma saúde perfeita até sobre a veracidade da história de alguém.

EXERCÍCIO 28 Teste de Músculos O teste de músculos, também chamado de Cinese aplicada, está se tomando cada vez mais popular nas profissões médicas holísticas. Embora não tenha sido inicialmente usado para contatar guias espíritas, o princípio fundamental é o de ligar a inteligência do próprio corpo e a sabedoria com relação às decisões de saúde. Diversos pontos no corpo são fortemente testados com certas substâncias para ver se elas o fortalecem ou o enfraquecem. Minha primeira experiência com o teste de músculos foi para determinar que metais eram os melhores para nossa saúde e vibração de forma geral. Embora tenhamos usado ouro e prata, você pode usar qualquer coisa, como ervas, essências florais, comida ou cristais. Já fiz o teste até com um frasco de vitamina C e um frasco de veneno de rato, apenas para testar a eficácia. Se você tem um parceiro para esse teste de músculos, junte uma pequena quantidade de jóias de ouro e de jóias de prata. O exercício seguinte para o teste dos músculos e guias espíritas não exige a presença de um parceiro. Peça que seu parceiro fique em pé e coloque o braço dominante dele estendido num ângulo de noventa graus com relação ao corpo. Peça a seu parceiro que segure o braço deixando-o parado nessa posição. Peça que feche os olhos enquanto você testa o nível de força tentando empurrar o braço para baixo enquanto conta até três. O objetivo aqui não é o de literalmente empurrar o braço para baixo, mas o de medir quanto de resistência normal o braço tem. Em seguida, com os olhos ainda fechados, coloque um metal sobre o braço dominante de seu parceiro. Conte até três novamente e aplique a mesma pressão. O braço irá ficar igualmente forte, ficará mais forte, ou notavelmente mais fraco. Não deixe seu parceiro olhar para o metal, e tente novamente com o outro metal. Troque-o diversas vezes. Geralmente, um metal irá fortalecer e o outro enfraquecer o braço. Se isso não acontecer, tente esse exercício com metais diferentes, como cobre e ferro, ou use uma família de substâncias completamente diferentes: cristais, ervas ou vitaminas. Com um último recurso, tente o frasco de vitaminas e o frasco de veneno. A única exceção que descobri para esse exercício é que quando uma pessoa é radicalmente mais forte do que a outra, entre uma pessoa magra padrão, com cerca de cinqüenta quilos, e um halterofilista. Entretanto, com duas pessoas de força normal, ele quase sempre funciona. Invertam os papéis e tentem a outra posição. Se estiver sozinho, você pode segurar as substâncias com as duas mãos na altura do coração, ficando em pé, com os pés quase juntos. Você sentirá que está pendendo um pouco para a frente, é uma reação afirmativa. Se pender para trás, estará tentando se distanciar da substância,

uma resposta negativa. Essa é uma ótima dica para quando estiver comprando ervas ou vitaminas. Quando o teste dos músculos for usado com os guias espíritas, não necessariamente exige um parceiro, mas pede que seja feito com o uso de ambas as mãos. Use sua mão não-dominante (a esquerda se você for destro, e vice-versa) e dê uma volta com seu polegar e dedo mindinho. Use sua mão dominante e a coloque em uma forma de alicate com seu polegar e dedo indicador. Coloque os dedos alicates dentro da volta (figura 29). Faça sua pergunta. Com toda a sua força, você irá tentar segurar a volta dos dedos fechada e apertada enquanto simultaneamente usa toda a sua força para abrir seus dedos alicates. Se a volta da outra mão de seu polegar e dedo mindinho se partir, a resposta é não. Se a volta for mantida, a resposta é sim. A idéia por trás desse tipo de teste com músculos é que seu corpo é um sistema, o eletromagnético. Seus guias colocam um pouco de carga em seu sistema que irá enfraquecer ou fortalecer os dedos. O teste permite que você determine as respostas dos dedos, embora eu tenha observado que o uso prolongado dessa técnica durante um único período de tempo irá eventualmente cansar suas mãos e lhe dar resultados menos precisos porque os músculos envolvidos ficam exaustos. 1. Prepare uma lista de perguntas do tipo sim/não. Mais uma vez, comece com perguntas simples das quais você conheça as respostas, o em seguida passe para perguntas com respostas desconhecidas. 2. Ative seu disparador (como programamos no exercício 12). Assim que se sentir suficientemente aberto, você poderá liberar seu disparador, mas ainda mantenhase em um estado mediativo leve. 3. Coloque suas mãos na posição, com o alicate da mão dominante (polegar e dedo indicador) dentro da volta da mão não-dominante (polegar e mindinho). 4. Faça sua pergunta e, em seguida, simultaneamente, tente abrir o alicate e segurar a volta. Ele irá quase imediatamente se partir ou ficar preso. Não lute contra a força. Veja sua resposta. Repita o processo com todas as suas perguntas. 5. Agradeça e libere seus guias quando terminar, dizendo: “Salve e adeus”.

EXERCÍCIO 29 Escrita automática A escrita automática é um processo de deixar sua mente consciente e permitir que sua mente psíquica mais profunda controle sua mão, intuitiva- menle guiando o que você escreve. A idéia é permitir que os guias enviem suas respostas para dentro de sua mente psíquica, comunicando-se através do processo escrito. Diferentemente do teste dos músculos ou do pêndulo, a escrita automática proporciona uma visão mais ampla das informações que irão surgir. Você pode fazer perguntas específicas, como nomes, datas e respostas com mais detalhes.

Com a escrita automática, a personalidade e o caráter do guia aparecem com mais clareza. Embora alguns sintam a presença de seus guias durante o teste de músculos, a escrita deixa as palavras e as frases lhe darem uma idéia sobre o ser que o está guiando. Para se preparar para a escrita automática, pegue um monte de papéis sollos. Prefiro papéis sem pautas, porque não presto atenção nas folhas enquanto estou nesse estado. Você deve numerar as páginas antes de começai-, porque poderá acabar jogando no chão cada uma das folhas quando lerminar de usálas. Os números tornam o processo de reorganização mais fácil. Tenha uma grande quantidade de canetas ou lápis à mão. Prefiro canelas esferográficas porque não borram tanto quanto outros tipos de materiais. Prepare uma lista de perguntas para usar. As perguntas podem incluir: “Oticin é você?”, “O que você é?”, “Qual é seu nome?”, “Você c do sexo masculino, feminino ou nenhum dos dois?”, “Nós nos conhecemos cm vidas passadas?”, “Qual é seu propósito?”, “Qual é seu recado para mim agora?". Faça com que a primeira sessão seja bastante simples. Se lem um parceiro, peça para que ele leia as perguntas para você, não correu do assim o risco de distrair se com a leitura enquanto está em um estado meditativo. 1. Comece com o exercício 9: Contagem Regressiva para um Estado Medidativo para alcançar seu ambiente mágic ko Peça que seu parceiro guie você nesse processo. Você pode lentamente abrir seus olhos agora se eles estiverem fechados. Sintonize-se com a vibração de sua melhor e mais elevada orientação, como fizemos anteriormente. Espere alguns minutos e permita que a ligação seja estabelecida. Segure a caneta e coloque o papel à sua frente. Você não necessariamente tem de olhar para o papel. Na verdade, pode ser mais fácil se não olhar. Comece a fazer as perguntas e deixe que sua mão comece a se movimentar. Em alguns casos, o ato é completamente automático e quem está escrevendo não faz idéia do que está sendo escrito até que leia mais tarde. Para a maioria, as palavras surgem em sua cabeça enquanto você as escreve, ou momentos antes de serem escritas. Siga aquilo que lhe parecer mais correto, mas não tente controlar os movimentos. Leia as respostas quando tiver terminado. Elas poderão provocar outras perguntas vindas de você ou de seu parceiro. Volte para sua consciência normal, contando, trazendo para si desobstrução e equilíbrio, estabeleça-se e descanse o quanto achar necessário. Agradeça e libere seus guias quando terminar, dizendo: “Salve e adeus”.

EXERCÍCIO 30 Clariaudiência — Canalização Consciente A clariaudidência é o ato de receber psiquicamente informações em termos de impressão auditiva. A pessoa ouve coisas em vez de vê-las. Até agora, a maior parte desse treinamento tem sido usada com relação à clarividência porque existimos em uma sociedade visual. Fundamentalmente, queremos empregar

qualquer um dos sentidos quando nos abrimos para a clarissensibilidade, ou conhecimento psíquico, em que a impressão senso- rial física correspondente não é necessária ou tão importante. Existe uma pequena diferença prática entre a clarividência, a clariaudiência e a clarissensibilidade além daquilo com o que o praticante se sente mais à vontade. Cada técnica pode conduzir às mesmas informações. Neste exercício, estaremos nos sintonizando com nossa melhor e mais elevada orientação e pediremos informações da forma auditiva, ouvindo uma mensagem. Você não irá necessariamente ouvi-la com seus ouvidos físicos, mas sim com seus “ouvidos psíquicos” interiores, da mesma fornia que enxerga com seu olho psíquico interior. Para alguns, a mensagem pode parecer algo físico. Se ouvir sua mensagem da mesma forma que o fez, durante o exercício da escrita diferente, com exceção de que você não estará escrevendo durante o processo. Tudo irá acontecer de uma forma mais semelhante a um diálogo em sua mente, mas uma das pessoas falando será seu guia espírita. Quando esses diálogos são falados em voz alta, repetindo a mensagem dada por um guia, isso é geralmente chamado de canalização consciente. A canalização permitirá que você seja um veículo para uma mensagem, para você ou para outras pessoas. Embora muitas variações existam, os dois tipos principais são a canalização consciente e a canalização do corpo lodo, ou do transe. A canalização do transe acontece quando você deixa um espírito tomai' controle físico do corpo e diretamente transmitir sua mensagem. Não é isso que tentaremos fazer aqui. Os dois tipos de canalização têm vantagens e inconveniências observadas por seus diversos defensores e oponentes, mas por agora estaremos nos concentrando em seu diálogo pessoal interior com seu guia. 1. Comece pelo exercício 9: Contagem Regressiva para um Estado Meditativo, para alcançar seu ambiente mágicko. 2. Sintonize-se com a vibração de sua melhor e mais elevada orientação, como descrevemos anteriormente. Espere alguns minutos e deixe que a ligação seja estabelecida. Peça para falar com seu guia. 3. Comece a conversar com seu guia espírita, interiormente ou em voz alta. Você pode começar explicando uma situação para a qual precisa de conselhos, emoções com as quais está tendo dificuldades, ou você pode ir direto para as perguntas que quer fazer. Quando se sentir sem ter o que dizer, a melhor pergunta é: “O que preciso saber agora para meu próprio bem superior?” ou “Que mensagem você tem para mim agora?”. 4. Volte para sua consciência normal, contando e trazendo para si desobstrução e equilíbrio. Estabeleça-se e descanse o quanto achar necessário. Agradeça e libere seus guias quando terminar, dizendo: “Salve e adeus”. Com a prática, você será capaz de receber essas mensagens em estados de meditação mais leves, até mesmo por intermédio de seu disparador. Se sentir que é uma pessoa menos inclinada para a audição, esse exercício pode ser acompanhado por visões e imagens de seu guia. Sua mensagem pode vir em forma de sonhos e símbolos. O que quer que acontela, essa é a experiência que você precisa naquele momento.

NOVAS TAREFAS Exercício 27 ao 30 — Complete e registre suas experiências em seu Livro das Sombras. Construa uma relação com seus guias. Antes de meditar, convide- os para que venham até seu espaço para guiá-lo e protegê-lo. Quando terminar, agradeça-os e libere-os. Se tem problemas em sua vida, busque suas respostas com seus guias e com seu conhecimento superior. Se você se encontrar em situações difíceis, invoque seus guias em busca de ajuda.

TAREFAS CONTÍNUAS Diário — Escreva três páginas por dia. Continue com seu diário de sonhos. Concentre-se em uma prática de meditação diária, ao menos três vezes por semana, se não diária. Honre e reconheça sua intuição. Continue a fazer perguntas. Use a magia instantânea, a neutralização, a luz e a leitura da aura em sua vida diária.

DICAS Se o método usado no teste de músculos não der resultados com você, existe um método alternativo. Com seus dedos indicador e polegar de cada uma das mãos faça um círculo, mas una os círculos de cada mão deixando-os presos como uma corrente. Faça sua pergunta e tente romper a ligação. Se uma das ligações se partir, sua resposta é não. Se permanecerem unidas, a resposta é sim. Essa técnica em específico é difícil se você tem tendência a um suor excessivo nas mãos.

Lição 10

O Templo Interior Todos temos um lugar sagrado dentro de nós, que é o coração de nosso poder pessoal porque está centrado e fundamentado em nossa verdade, em nosso próprio eu autêntico. Aqui nos sentimos à vontade ao estarmos conosco mesmos, sem nos importarmos com qualquer outra coisa. Aqui nós reconhecemos nossos verdadeiros eus, porque estes podem se perder no emaranhado de expectativas de outras pessoas e em nossas próprias. Aqui não existem expectativas que não estejam ligadas com a afirmação de nosso próprio poder pessoal para o bem supremo. O lugar a que me refiro é um espaço metafórico para muitas pessoas, um símbolo de sua divindade inata. Poucas pessoas conseguem desenhar uma imagem de mundo real sobre esse lugar sagrado, uma lembrança de uma época de alegria ou poder. Esse lugar feliz pode ser uma lembrança de uma praia, floresta, casa na árvore ou uma cabana que existe no mundo físico. Geralmente a imagem vem da infância, o último lugar e tempo em que o indivíduo se sentiu verdadeiramente cheio de poder em seu eu autêntico. Programas de controle do estresse nos mandam imaginarmos que estamos “em nosso lugar feliz” para alcançarmos uma medida de conforto que está faltando no mundo físico atual. Para as bruxas, esse lugar não é apenas simbólico, mas um lugar de verdade onde se podem renovar os sentidos de seu eu interior e de seu poder pessoal. Esse lugar é o templo interior, um oásis pessoal localizado nos reinos espirituais. Esse templo sagrado lhes concede um senso de centralização, segurança e tranqüilidade, freqüentemente refletindo mudanças que vêm acontecendo com o indivíduo. O templo interior é uma base de lar de classes, uma pista de lançamento mágicka de onde partimos para outras jornadas e meditações. Conforme subjetivamente observamos os planos sutis como o astral e o emocional, fisicamente fora de nós podemos sentir que o templo interior está dentro de nós. Verdadeiramente não existe um local físico para esse reino. Ele aponta para uma direção para a qual não podemos indicar. Pense no templo interior como sua interface pessoal entre sua realidade interior e os planos exteriores. Aqui todas as jornadas começam, e aqui todas as jornadas terminam. Embora o templo interior não seja o último tópico que ensino em meu curso de bruxaria nível um, de muitas maneiras ele é o final de tudo. ('onectarmo-nos com esse poder interior e usá-lo ativamente para nosso próprio bem é o ponto crucial das aulas e, em minha opinião, a prática da bruxaria. Embora existam muitas tradições, caminhos e técnicas, encontrar e afirmar seu próprio poder pessoal e senso do sagrado é a pedra angular cie todo o misticismo. Esse templo pode nos levar para muitas direções, mas por meio de sua criação, ou melhor dizendo, de sua redescoberta — porque ele já existe dentro de você — você cria um centro sólido sobre o qual cresce. Todos os exercícios, escrita de diários e meditações anteriores a esse ponto foram elaborados para auxiliá-lo em seu acesso ao templo interior. Já vi muitas pessoas talentosas explorando áreas diferentes do mundo metafísico e entregando-se ao entusiasmo, depressão ou descrença por não possuírem

uma compreensão básica das idéias e das experiências. Elas não começaram seus trabalhos com práticas fundamentadas na introspecção, e por isso essas pessoas não construíram uma fundação adequada. Elas não reconheceram que todas as experiências vêm de seu próprio espaço sagrado.

Construindo seu Lugar de Poder O templo interior pode aparecer em qualquer forma ou tamanho imaginável. Lembre-se de que nossas descrições físicas desse lugar meramen- le simbolizam as experiências não-físicas que temos. Ao usarmos símbolos e a visualização, nossa mente consciente pode interagir com mais eficiência com nossas mentes psíquica e divina. O templo interior de todas as pessoas irá refletir suas experiências e preferências pessoais, não somente dessa vida, mas possivelmente de encarnações passadas. A descrição pode ser bastante mundana, ou completa mente snrrcal. Não tente fazer com que as coisas aconteçam em conformi dade com suas expectativas mágickas, porque as melhores mensagens vêm de nossas interpretações pessoais. Se você tem uni conhecimento vasto sobre a mitologia, as imagens poderão vir de acordo com a mitologia elástica. Caso contrário, você poderá acabar desenhando símbolos modernos da cultura popular, Eles expressam as mesmas coisas, mas de maneiras dderriilos, Se estiver esperando algo vindo dos Mabinogion celtas e em vez disso recebe Guerra nas Estrelas, como resultado comum surgirão a frustração e a descrença, mas essas demonstrações de ficção científica são uma nova expressão de antigos mitos. Disposições de templos mais tradicionais incluem templos e monumentos físicos. Monumentos de pedra como Karnak e Stonehenge, os círculos sagrados construídos pelos povos antigos, possuíam um aspecto misterioso. A caverna em forma de seios da Deusa, que descia em direção à Terra com muitas câmaras, é um maravilhoso arquétipo, especialmente para aqueles que se orientam pelos aspectos da Deusa sobre a bruxaria. As pirâmides do Egito, que sempre parecem resplandecentes e novas ou até mesmo feitas de metal, são populares, assim como as pirâmides e os templos de degraus dos Maias. Castelos europeus, antigas masmorras, aldeias indígenas de nativos americanos, tumbas fantásticas e cavernas escavadas por debaixo de grandes árvores são outras imagens vívidas cercadas de possibilidades. Lugares mais naturais, sem estruturas erguidas pelos homens, podem ser mais adequados para aqueles que preferem espaços abertos, incluindo topos de montanhas, cachoeiras, florestas densas e ilhas reclusas. Algumas das imagens mais intrigantes compartilhadas em minhas aulas incluem uma pirâmide construída com plantas, totalmente orgânica e completamente sem pedras. Esse aluno é um ativista ambiental e trabalha como parte de um grupo orgânico. Um escritor visualizou seu lugar de poder

como sendo uma biblioteca sem fim. Uma outra viu uma tenda de índio com um guia espírito xamã nativo americano esperando por ela. Alguém que estava totalmente insatisfeito com seu templo viu uma sala básica com quatro paredes, com apenas uma mesa desmontável ao centro. O lugar não era elegante, nem romântico, mas bastante espaçoso. Embora não estivesse feliz com a imagem, o lugar refletia algumas das coisas que estavam acontecendo em sua vida. Imagens mais modernas e da cultura popular apareceram em sua mente durante meditações, deixando-a muito triste, mas elas continham mensagens muito valiosas. Em um determinado momento, ela se viu sentando à mesa com uma televisão assistindo a uma reprise do programa Home Improvement (Melhorias no Lar). Ela disse que nem ao menos gostava do seriado e não se lembrava do enredo do programa. Tudo o que conseguia lembrar era de Home Improvement. Eu perguntei a ela se aquelas palavras tinham algum significado para ela e para sua atual situação de vida, e vi uma lâmpada apagando-se em cima da cabeça dela. Ela estava definitivamente recebendo uma mensagem da única maneira que seus guias e sua mente podiam usar —- através de programas de televisão. Preste bastante atenção no que seus símbolos significam, mesmo que pareçam não se encaixar com aquilo que você imaginava ser parte do mundo das bruxas. Embora essa mulher em específico tivesse dificuldades em lidar com muitos dos materiais básicos na bruxaria, deu continuidade a seus estudos e teve grandes descobertas que a levaram a conseguir mudanças maravilhosas em sua vida. Um outro caso interessante foi a visão de uma casa nos fundos de outra. Essa pessoa em particular estava estudando negócios imobiliários e pensando cm trocar de ramo de atividade, mas não queria que uma casa de fundos fosse seu templo interior. Por pura vontade, ela fez seu lugar passar a ser uma casa pequena dos hobbits como em O Senhor dos Anéis, um livro que ela linha adorado ler. Ali ela conheceu um guia espírita muito parecido com Gandalf, o Mago, um personagem da história. Eu mesmo fiquei muito interessado em saber quem teria surgido para ela na casa dos fundos. Talvez eles tivessem uma mensagem com relação à mudança de carreira. Embora você possa exercer controle sobre seu templo interior — afinal, esse é o seu próprio lugar sagrado —, acredito que seja muito mais produtivo dar uma olhada nas imagens que recebemos à primeira vista e compreendê-las bem antes de trocá-las. O templo interior não apenas reflete nossa atual personalidade e nosso estado de espírito, mas aquilo no que estamos nos transformando. Quando descobrimos coisas baseadas em histórias, mitos ou ícones da cultura popular, elas não são menos reais, mas um sistema de símbolos pelo qual nos comunicamos. Conforme aprendemos mais símbolos, nosso “vocabulário” simbólico torna-se mais amplo. Essa é uma das razões pela qual você deve se motivar a estudar a mitologia. O espaço do templo que posso descrever com mais detalhes é o meu próprio, e ele tem se modificado muitas vezes com o passar dos anos. Entender que nossa natureza básica é composta de fluidos nos ajuda a caminhai' com o diaa dia aceitando as mudanças em nossa vida física. Meu templo interior é uma ilha vulcânica com um vulcão no centro, embora eu lenha levado anos para reconhecer que aquilo era um vulcão. Seu espaço de templo pode ajudá-lo a

descobrir coisas para toda a sua vida, não somente durante uma meditação. Eu me vejo subindo e saindo de um túnel e chegando â ilha, próximo à base da montanha. Achava que a montanha não linha seu pico e por isso eu podia ver a Lua quando estava dentro dela. Mais tarde, um guia curandeiro me deu uma palavra código para invocar energias de cura quando eu estivesse trabalhando com problemas de rancor, e a palavra código era “vulcão”. No dia de minha primeira visita, nau fazia idéia se estaria trabalhando com problemas relacionados a situações de rancor um pouco mais adiante em minha vida. Na base do vulcão há uma fonte dos desejos e uma longa mata que se desdobra até mostrar uma escadaria. No final da escada, no fundo do vulcão, existe uma sala circular. Ao redor da sala existem várias passagens. A princípio essa sala era um laboratório com várias coisas, com livros. garrafas, ervas, instrumentos musicais, móveis e cristais surreais que eiesciain no cliáo e nas paredes. Qualquer coisa que eu pudesse precisar podia ser encontrada ali ou facilmente criada. Em um canto da sala havia uma longa cortina vermelha, como em um velho teatro. Essa cortina cobria minha passagem da orientação, o que iremos discutir em detalhes mais adiante neste capítulo. Abrir a cortina era o mesmo que olhar para o Cos mos. A maioria das portas eram passagens para vários níveis de consciência. Algumas das portas levavam para outros lugares da Ilha, incluindo um jardim e uma floresta. Após a primeira grande transformação, os objetos do laboratório se transformaram em uma piscina de líquido prateado ao fundo. Essa piscina levava até o oceano ao redor da ilha, servindo como uma passagem para muitas experiências diferentes. Todos os objetos de que precisava podiam ser retirados do líquido prata e eu podia dar forma a eles. Mais tarde, todas as portas ao redor da sala tinham uma pintura a óleo sobre elas, mas o desenho ficava escuro até que eu entrava na sala. Cada passagem levava para uma vida passada diferente quando eu estava concentrado em curas de vidas passadas. Você irá observar que o templo interior reflete partes fundamentais de sua personalidade e experiência. O caráter do templo irá modificar-se e desenvolver-se conforme você passa por suas próprias transformações pessoais. Siga sua primeira impressão e não se apegue demais a nenhuma idéia de seu espaço sagrado. Apesar de todos os templos serem individuais e distintos, parece haver alguns pontos em comum. O que apresento a seguir são ferramentas e lugares que são úteis para seu próprio desenvolvimento pessoal, dando-lhe acesso a novas energias, orientação e caminhos de meditação. Centro O centro refere-se ao centro do templo, um lugar que representa o centro do eu e facilmente nos leva para todas as áreas do templo. Seu templo interior pode ser muito simples e conter somente o centro, como uma sala de um templo antigo ou um espaço livre no meio da floresta. Conhecer o centro é importante para os templos que parecem vastos e vagos. Você vai até o centro para se comunicar com seu eu equilibrado e centrado, no coração de seu poder pessoal.

Superfície Refletora Uma superfície refletora é usada para olhar para seu eu espiritual e avaliar as mudanças que estão acontecendo dentro de você. Ela pode ser um espelho mágicko, uma piscina de água ou algo totalmente parecido com minha própria piscina de líquido prata. Essa superfície é também usada para olhar para o passado, presente e futuro, como olhar para uma bola de cristal. Lugar de Água Alguma fonte de água é encontrada no templo, como uma fonte de desejos, piscina, correnteza, cachoeira, rio, lago ou costa marítima. Esse é um lugar no qual podemos nos comunicar com nosso inconsciente profundo e com as coisas que tentamos esconder, lançando-as ao mar e enterrando as em lugares fundos. Essa água pode também ser sua superfície refletora. Com bastante frequência. uma área terá mais de uma função.

Lugar de Terra Esse é um lugar de estabelecimento, para ajudá-lo a encontrar seu caminho quando se sentir perdido ou longe do porto seguro. Ele é também um lugar dc manifestação. Pode ser uma floresta ou uma selva por onde você viaja para encontrar seu próprio caminho, para achar sua trilha que irá levá-lo até seu poder. Outras vezes, esse lugar é um lindo jardim, selvagem ou cultivado, onde você planta sementes para seus sonhos e desejos. ( onforme as plantas crescem em seu jardim, você manifesta os objetivos cm sua vida. Os outros dois elementos, o fogo e o ar, podem também ser representados como áreas em seu templo interior. Embora eu venha trabalhando prolimdamente com todos os quatro elementos, esses dois não parecem ser uma parte de meu templo interior. Velas, tochas e o Sol representam o fogo no espaço do templo, e o ar está presente quando você olha para cima e vê o céu. Se encontrar áreas mais amplas de fogo e ar para seu próprio templo, cxploreas totalmente. Elas provavelmente têm mensagens fortes para você. Salas de Diversão Esses espaços são menos definidos, mas representam áreas de seu interesse, tanto no plano mágicko como no mundano. Objetos de seus hobhies e recordações importantes de suas experiências de vida podem ser encontrados nesse lugar. Esses são lugares onde você deve se divertir enquanto explora sua vida interior. Portões de Conscientização Os portões de conscientização representam energias diferentes e níveis de consciência que experimentamos. Existem muitas interpretações diferentes dos portões. O sistema a seguir usa doze portões. Ao abrir esses porloes, você convida essas energias para entrarem em seu templo ou tem a oportunidade de entrar e explorar os reinos além do portão. As passagens em si podem manifestar-se como portas, cortinas, buracos v cavernas ou como portais estelares parecidos com os da ficção científica, como no filme Stargate. Se você está do lado de fora, o portão pode estar entre duas

grandes pedras ou duas árvores, ou entre duas colunas esculpidas, como as colunas de Stonehenge. Orientação - Aberto para convidar seus guias espíritas e auxiliares espirituais para virem em seu templo. Criatividade - Empresta-lhe ajuda para expressar seus lados artístico e criativo. Aprendizado - Abre a passagem para a compreensão dos ensinamentos, tanto os místicos como os mundanos, Lembranças — Revelam experiências passadas, desta vida e de encarnações anteriores. Propósito — Ilumina seu verdadeiro propósito neste tempo. Cura — Conduz a uma câmara de curas, onde seus guias curandeiros podem trabalhar em você profundamente com segurança e conforto. Usado para curas em todos os níveis. Paz — Traz tranqüilidade e conforto quando se sentir estressado ou impaciente. Transformação — Revela partes de nós que temos escondidas, como o eu das sombras, e nos chama para a transformação, para darmos o próximo passo em nossa evolução. Use-o com cuidado. Jornada — Leva-nos para terras e dimensões diferentes através do tempo e do espaço. Usado para explorações e buscas pelo conhecimento de uma natureza pessoal e espiritual. Ancestrais — Usados para nos conectarmos com aqueles que existiram antes de nós, com aqueles dos quais somos descendentes, genética ou espiritualmente. Harmonia — Manifesta uma experiência de unidade e igualdade com todos. Ajuda-nos a criar conscientização de grupo. Sonhos — Abre-nos para o reino de nosso inconsciente pessoal e coletivo, as terras espirituais que visitamos enquanto dormimos. É melhor quando usado antes de irmos dormir, para resolvermos problemas e termos experiências lúcidas. Abra o portão enquanto pega no sono e feche-o pela manhã.

EXERCÍCIO 31

Visitando o Templo Interior Nessa meditação, você estará visitando o templo interior. As descrições anteriores podem prepará-lo para muitas possibilidades enquanto estiver visitando o templo interior, mas não espere que tudo o que foi descrito esteja presente em sua primeira visita. Deixe de lado suas expectativas e siga sua primeira impressão. O veículo que nos ajuda a atingir o eixo cósmico é a Arvore do Mundo, discutida no capítulo 12. A árvore é o eixo cósmico que está dentro do centro do Universo e no interior de nós mesmos. Viajantes xamânicos encontram covas, buracos e túneis nas raízes, ou sobem pelos galhos para ultra passar os mundos espiriruais. As raízes caminham profundamente em direção ao espaço do Submundo e os galhos tocam o Mundo, Superior celeste, lar dos deuses do céu. O tronco está firmemente enraizado no Mundo In- Irrmcdiário, o mundo da humanidade, a dimensão física. Em algum lugar das fronteiras desse Mundo Intermediário existe a entrada para seu templo interior. Como parte da jornada, você irá procurar esse caminho que o conduzirá até seu templo interior, seu próprio espaço pessoal na Arvore do Mundo. Você pode continuar a usar a Arvore do Mundo para chegar a seu templo interior, e sugiro com veemência que o faça. A familiaridade com a Arvore do Mundo irá ajudá-lo em aventuras posteriores, mas saiba que em qualquer momento em que feche seus olhos e deseje estar em seu templo interior, você pode chegar lá de maneira instantânea. Nós pedimos para nos encontrarmos com nossos guias em nosso próprio templo interior porque lá estamos centrados em nosso poder. Somente esses espíritos, para nosso próprio bem supremo, podem entrar. Não iremos permitir que nenhum espírito nocivo ou indesejado entre nesse lugar. 1. Comece pelo exercício 9: Contagem Regressiva para um Estado Meditativo, para alcançar seu ambiente mágicko. 2. Em sua imaginação, visualize a grande Árvore do Mundo, uma árvore gigante que se ergue até os céus e alcança as profundezas da terra, maior que qualquer árvore que você já tenha visto. É uma árvore sagrada e você a poderá ver como um carvalho, um freixo, um pinheiro, salgueiro ou qualquer outra árvore que tenha algum significado para você. 3. Imagine que a tela de sua imaginação é como a janela ou uma passagem, um portal através do qual pode passar com facilidade. Atravesse a tela e fique diante da Árvore do Mundo. Olhe pai a cima e sinta seu poder. Encoste na árvore e coloque nela a intenção de visitar seu templo interior. 4. Olhe ao redor da base da árvore gigante, nas raízes e procure por uma passagem. Pode ser um túnel ou um buraco, ou até mesmo uma piscina de água que lhe dá acesso à árvore. Conforme entra, você se vê em um túnel, caminhando e girando em direção ao seu templo interior. 5. No final do túnel você vê uma luz, caminha em direção a ela e da um passo entrando cm seu templo interior. Olhe ao redor do lugar. Preste atenção em tudo o que vê. Observe todos os pequenos detalhes de seu lugar sagrado. Deixe que as imagens venham até voeê.

6. Primeiro procure por uma superfície refletora, um espelho ou uma piscina de algum tipo. Olhe lixameule para o espelho e ve|a se nele, seu eu espiritual, como você verdadeiramente é. Olhe para sua auto-imagem. Você gosta do que vê? Você gosta de você? Mais importante, você se ama? O amor é o fundamento da verdadeira magia. Olhe dentro de seus olhos e diga a si mesmo que é amado. 7. Deixe o espelho e continue a analisar o lugar, procurando por seu lugar de água. Ali você se banha na água de seu próprio poder. Pense em todas as suas preocupações, esperanças, medos, sonhos e inseguranças. Pense em todas as coisas que lhe causam desconforto. Sinta-as saírem de seu corpo e fixarem-se na superfície de sua pele, e em seguida lave-se e livre-se de tudo isso. Tire tudo aquilo que não existe para seu bem supremo e libere-se, deixando que tudo se dissolva nas águas. 8. Quando terminar com a água, olhe novamente ao redor de seu templo. Procure seu lugar de terra, talvez um pequeno jardim. Ele pode ser um lugar selvagem ou um lugar sem nenhum cultivo nesse momento. Não se preocupe. Sinta-se nesse jardim, estabelecido e centrado, e ainda assim presente. Esse é o seu lugar de calmaria. Pense nas coisas que deseja manifestar e materializar no mundo. Pense em seus planos e sonhos, seus projetos. Pense em manifestar sua criatividade. Pegue esses pensamentos e sinta-os tomar forma como sementes em seus bolsos. Pegue as sementes e plante-as com amor. Regue o jardim e deixe que as sementes germinem. Conforme seus sonhos se manifestam, esse jardim irá florescer. 9. Se você notar qualquer um dos demais elementos chamando-o — fogo, ar, o Sol ou a Lua — visite-os e experimente essas energias. 10. Vá até o centro de seu templo, se ainda não estiver lá. Em algum lugar do centro, irá achar uma passagem de curas. Vá até ela. Abra a porta e sinta a câmara se encher com a luz de curas. A luz pode ser de qualquer cor que você deseje. Entre na sala e sinta a luz enchê-lo, curando-o em todos os níveis. Seus espíritos de cura podem se juntar a você nesse lugar, mas você não irá necessariamente vê-los ou ouvi-los. Esses guias poderão fazer com que se deite enquanto agem, cuidando de doenças, preen- chcndo-o com luz ou objetos de poder como cristais e espíritos dc plantas. Você poderá ser envolto com ataduras especiais, como uma múmia, ou ser colocado em uma câmara para curas, como um sarcófago. 11. Quando sentir o processo se completar, agradeça a seus guias de cura e saia pela entrada do portal de cuas, do para o centro do templo interior. Agora irá procurar sua passagem para a orientação. Ela pode estar na mesma passagem, levando-o para um lugar diferente ou uma outra porta. Peça para ver a passagem da orientação e será levado até ela. 12. Abra a porta que leva até a orientação e observe a imensidão do mar de estrelas. Diga: “Em nome da Deusa e do Deus, eu invoco meus melhores e mais elevados guias espíritas, aqueles que são os corretos e que servirão a meu bem supremo, que venham e encontrem-me agora". Você vê uma ou duas formas entrando pela passagem e com cada movimento a figura assume um foco mais nítido. Você vê seu guia ou guias diante de si. 13. Fale com seus guias. Pergunte o nome de cada um deles. Quem eles são e de onde vêm? Pergunte qual é o propósito de cada um dos guias e se trazem alguma mensagem para você. Se estiver preparado, peça a seus guias qual é

seu propósito presente. Se tem quaisquer outras perguntas pessoais, aproveite esse momento com seus guias e receba sua sabedoria e conselhos. 14. Agradeça aos guias quando terminar e veja-os partir pela porta da orientação. Agora que já estabeleceu contato, pode falar com eles a qualquer instante, e todos os exercícios do capítulo anterior irão se tornar mais fáceis e mais claros. 15. Convide a Deusa e o Deus, as forças da criação, para que entrem em seu templo interior. Você poderá ver a Deusa e o Deus se manifestarem em seu templo, enchendo-o com o amor perfeito por você e por toda a vida. Sinta-os abençoar e proteger esse espaço sagrado. Nesse momento, você pode falar e estar com eles. 16. Quando terminar, agradeça à Deusa e ao Deus. Se houver qualquer coisa sobre seu templo de que não gosta, poderá mudar agora ao fazer uma pequena ação de decoração espiritual interior. 17. Quando terminar, volte pelo túnel da Árvore do Mundo que o levou alé esse lugar e fique em pé diante da Árvore do Mundo. Volte pela leia de sua imaginação e deixe que a Árvore do Mundo aos poucos desapareça de sua visão. 18. Volte para sua consciência normal contando e trazendo para si desobstrução e equilíbrio, lislabeleça-se e descanse o quanto achar necessário. Sua visita ao templo interior pode ser muito intensa e vivida, ou tão somente repleta de impressões vagas. Quanto mais visitar esse lugar de poder, mais seu sentido do verdadeiro eu irá crescer. Fortemente recomendo que visite esse lugar com freqüência como parte de suas meditações regulares. Use-o como um ponto de partida, visitando seu interior e fazendo suas afirmações no templo. Faça seu trabalho de energia básica e os exercícios dos chacras enquanto visualiza-se no templo, e quaisquer outras meditações podem ser iniciadas com a Árvore do Mundo ou em uma das inúmeras passagens no templo. Quando estiver conversando com seus guias, poderá ter dificuldade para vêlos e ouvi-los. Não se preocupe. Esses problemas são bastante comuns e o fazem ganhar tempo. A antiga resposta é “Você ainda não está preparado para ouvi-los e vê-los”, o que deixa as pessoas frustradas. Não sei se isso é necessariamente verdadeiro ou se não existe um motivo para encontrar-se com eles ainda, mas sei com certeza que, com a intenção e a prática da meditação, seu relacionamento com seus guias irá germinar. Quando encontrei os meus guias pela primeira vez, eu os vi com muitos detalhes, mas não conseguia ouvir o que estavam dizendo. Via seus lábios se mexendo, mas não ouvia nenhum som. Fiquei bastante magoado e deixei de lado toda essa idéia de guias espíritas, pensando: “Se eles não podem falar comigo, então para que servem?”. Alguém, meses mais tarde, sugeriu que eu pedisse a eles que falassem comigo em voz alta e que dissesse a eles que não estava sendo capaz de compreendê-los. Eu o fiz, e foi como se de repente alguém tivesse aumentado o volume de minha televisão. Conseguia agora ouvir cada palavra perfeitamente. Com essa experiência, aprendi que a

intenção é muito importante. Você recebe aquilo que pede e, se não pedir, poderá não receber o que deseja. Vá até seus guias quando precisar, ou ao menos faça constantemente a pergunta: “Que mensagem vocês têm para mim agora?”. Eles poderão conduzi-lo a jornadas individuais, ou então ensinar-lhe meditações, rituais e técnicas de cura. Os guias são grandes em sabedoria e magia. Não deixe que um relacionamento tão proveitoso seja desperdiçado. E não se surpreenda se os guias tiverem favores e missões para pedir que você execute, como por exemplo fazer trabalhos de cura ou realizar rituais em determinados momentos. Como sempre, siga sua intuição mais apurada nesses casos e faça aquilo que lhe parecer certo.

NOVAS TAREFAS Exercício 31 — Complete e registre suas experiências em seu Livro das Sombras.

TAREFAS CONTÍNUAS Diário Escreva três páginas por dia. Continue com seu diário de sonhos Concentre-se era uma prática de meditação regular, ao menos (rês vezes por semana, se não diária. Use a intuição, a magia instantânea, a neutralização, a luz e a leitura da aura em sua vida diária.

DICAS Faça com que seu templo interior e os contatos com seus guias espíritas se tomem uma parte regular de sua prática. Use isso Indo como uma base de lançamento para descobrir a si mesmo e seus poderes pessoais. Use-os para curar-se e renovar-se. Continue a construir um relacionamento com seus guias, invocando-os conforme a necessidade durante a meditação, magia e em situações do dia-a-dia. Você pode visitar seu templo interior sempre que quiser. Feche seus olhos, respire cinco vezes de forma rápida e centrada e imagine que está lá. Vá até esse lugar para relaxar e se refrescar. Divirta-se com a experiência. Aprenda a desfrutar da jornada e não necessariamente se concentre nos objetivos. Você tem tudo o que precisa o tempo todo. Conforme suas percepções se aprofundam, suas experiências acontecerão com mais nitidez.

Mesmo sendo muito difícil ouvir, às vezes não estamos preparados para viver as experiências que desejamos. Nosso ego pode desejar aquilo que nosso corpo e espírito não estão prontos para viver. Essas experiências geralmente dependem de nossa saúde emocional, mental e física e de nosso nível de energia, disciplina e força de vontade para liberar nosso apego e podermos assim ouvir com sinceridade. Pratique o silêncio da mente, relaxando e ainda assim permanecendo centrado, e encontre equilíbrio e saúde em sua vida em todas as áreas. As meditações anteriores e os exercícios de energia preparamno para experiências mais profundas. Existe um velho ditado espiritual que diz que o fruto irá cair da árvore quando estiver maduro, não antes. Ele precisa de lempo para amadurecer. Se você pratica meditação com um grupo, poderá achar muito mais fácil fazer coisas em grupo do que sozinho. Quando está cnlrc um grupo de pessoas de pensamento semelhante, piincipalmcnle com um professor ou um líder, você cria uma consciência de grupo que ajuda a fazer com que todos alcancem esludos dcconscicnli/açáo mais profundos. É por isso que muitas pessoas sc reúnem para praticara magia. Ao contrário, algumas pessoas têm sucesso somente quando esláo sozinhas. Elas têm experiências muito mais significativas quando isoladas. Todos somos diferentes, Faça o que for certo para você,

Lição 11 Cura A medicina ocidental ocupa-se com a anatomia física, os órgãos internos, os ossos e as veias sanguíneas. Todas as nossas curas “tradicionais” são totalmente baseadas no físico, geralmente olhando os sintomas, as áreas de desconforto, como o problema principal. Bruxos e bruxas, ao contrário, têm uma abordagem completamente diferente. Uma das melhores definições de bruxaria é “cura”, porque os que praticam essa arte estão verdadeiramente praticando as artes de cura, para o indivíduo, para a tribo e para o mundo. Bruxos antigos eram os curandeiros de suas comunidades, disseminando a saúde utilizando uma enorme variedade de técnicas. Esses bruxos eram curandeiros físicos, usando a arte das ervas, a medicina do espírito das plantas, para curar em todos os níveis, mas hoje vemos o uso das ervas como uma forma “alternativa” de tratar doenças físicas. As poções mágickas das bruxas, o caldeirão e o cálice eram os recipientes com os quais esses remédios mágickos eram criados. Esses curandeiros não se preocupavam exclusivamente com a doença física e os sintomas, mas usavam essas dores para chegar até a origem da doença. Os bruxos eram conselheiros psicológicos e espirituais. Como líderes religiosos, conduziam cada indivíduo para uma compreensão do espírito mais apurada, corrigindo questões e experiências que faziam com que seus pacientes se sentissem separados do espírito.

Eles eram curandeiros de energia, intuitivamente conhecendo a anatomia da energia c corrigindo os desequilíbrios dentro da mente, nas emoções e no espírito que manifestava uma doença. Os bruxos c bruxas desempenhavam várias atividades e funções no passado, e mais uma ve/, estão voltando a ser o que eram antes. Se a maioria das pessoas soubesse que a hniMiriii e sinônimo de nua, a palavra nao leria o estigma que tem hoje. Pelo fato de as bruxas olharem para o mundo como um sistema holís- tico, nós vemos as curas de forma holística. Embora cuidar de sintomas dolorosos seja necessário, é preciso que se procure a razão por trás do sintoma. A doença pode ser encarada como uma forma de magia que praticamos em nós mesmos. A magia é uma manifestação, e nós, de maneira inconsciente, manifestamos uma doença para entender a mensagem que nosso corpo está tentando nos dar. Podemos usar essas mesmas ferramentas, a intenção e a vontade, para restaurar um equilíbrio saudável. Para fazer isso, olhamos para a raiz do desequilíbrio, e não para o resultado externo. Como uma erva daninha, assim que a raiz é retirada, a erva não irá mais crescer. A palavra disease (doença) é uma das mais importantes indicações de nossa cura mágicka. Palavras e nomes têm poder na magia. Todos estamos familiarizados com as palavras mágickas do mágicko que fazem as coisas acontecer. A etimologia de uma palavra nos leva até seu verdadeiro significado e poder. Quando divide a palavra disease em seus componentes básicos, você vê as outras duas palavras “dis” (falta de) e “ease” (tranquilidade). Dis é um prefixo que dá a idéia negativa, oposta, ou a ausência de alguma coisa, assim como na palavra disrespect (falta de respeito). Ease em inglês significa tranquilidade, conforto, relaxamento. Disease, portanto, é a ausência de conforto. Essa não é nossa definição tradicional de doença. A maioria das pessoas usa a palavra para indicar algo que afeta a saúde. Ao olharmos para a raiz da palavra, descobrimos seu segredo: o problema de saúde é a falta de tranquilidade. A medicina geralmente aceita que a tensão e o estresse afetam a saúde e sugere que os pacientes descansem, exercitem-se e tenham um pouco de diversão. As comunidades médicas modernas estão estudando a ligação entre a mente e o corpo, explorando como seus pensamentos e atitudes contribuem para sua saúde de maneira geral. Bruxas sabem que a ligação não somente inclui a mente e o corpo, mas também as emoções e o espírito. A solução para combater doenças físicas é a conscientização e o equilíbrio do eu interior. Se você for capaz de resolver tensões e conflitos internos antes de eles se manifestarem fisicamente, conseguirá poupar-se dc muitos tipos de desconfortes físicos. Seu corpo não quer adoecer. O estado natural é o da saúde, mas a manifestação da doença no corpo é o último esforço em vão do seu eu interior na tentativa de que você reconheça dc forma consciente que tem um problema, um desequilíbrio, e que deve cuidar dele. Todos somos capazes de negar nossas emoções e pensamentos. Nessa sociedade, é bastante comum fazermos o que é esperado de nós em vez, daquilo que intuitivamente nos sentimos dispostos a fazer, mas é muito mais fácil ignorarmos unia reação física. Geralmente pequenas doenças são mensagens que seu corpo transmite dizendo que você deve descansar e relaxar. Você não pára para descansar, e por isso seu corpo o obriga a fazer isso. Toda doença tem uma mensagem

para nós, porque cada uma delas está baseada em uma falta de equilíbrio. Algumas são simples. Outras mensagens são muito mais complexas e pessoais. Embora cada doença de uma pessoa aponte uma mensagem individual, certos tipos de doenças se manifestam por razões básicas, tendo pontos comuns de desequilíbrio. Compreender os chacras é fundamental para a compreensão do desequilíbrio do corpo de energia. Muitas funções psicológicas estão inerente- mente relacionadas à anatomia física (figura 30). Um desequilíbrio em uma determinada energia leva ao desequilíbrio em outra. A anatomia da energia pode ser tão importante quanto a anatomia física. Quando estiver procurando descobrir a mensagem de uma doença durante um trabalho de cura, primeiro olhe onde a doença está ou pelo menos onde os sintomas eslão sc manifestando. Pergunte a si mesmo: “Em qual chacra essa parte do corpo fica?”. Então pense no chacra, em seu significado e suas lições. A pessoa doente tem problemas nessas áreas? Se a resposta for positiva, teiilc identificálos. Você começou olhando no nível físico, mas agora volle-se para as emoções e para a mente. Será que determinados sentimentos e pensamentos estão influenciando a energia desse chacra, dando origem à raiz da doença? Analise detalhadamente e volte sua atenção para os problemas espirituais desse chacra e para a própria ligação da pessoa com a divindade. Essa é uma experiência difícil para aqueles que não estão habituados com o trabalho introspectivo. Fundamentalmente, esse ponto de vista é muito importante porque indica que você criou um desequilíbrio e agora você pode trazer a saúde, mas algumas pessoas podem achar que essa visflo holística é o mesmo que colocar a culpa nelas mesmas, dando a entender que criaram a doença. Para a pessoa que está sofrendo com a doença, parece que o corpo está em um estado de revolta e que ela não tem controle físico sobre a enfermidade. Qualquer conversa, consigo mesmo ou com outras pessoas, deve estar regada por um sentimento de amor incondicional e compreensão. Lembre-se de que você não pode curar uma outra pessoa, pode somente ajudá-la a se curar. Assim como cada chacra expressa um desequilíbrio por meio de uma variedade de problemas físicos e espirituais, também as laterais do corpo nos dão dicas. Uma doença no lado esquerdo normalmcnlc lida com a are na do lar, família e a vida emocional. O lado esquerdo é considerado mais receptivo, feminino e intuitivo. A doença ou ferimento na lateral direita normalmenle cai sobre o domínio do trabalho, das atividades e da vida pública. O lado direito é considerado mais ativo e masculino. Para mais informações a respeito das raízes das doenças, sugiro a leitura do trabalho de Louise L. Hay, Heal Your Body.

Plexo Solar Raiz Barriga poder Função: sobrevivência instinto astral Corpo: físico etéreo supra-renal GLÂNDULAS: ovários, gônadas pâncreas digestivo Sistemas do reprodutivo digestivo inferior superior Corpo: excretor e esqueleto, musculatura Órgãos: fígado, órgãos sexuais, intestinos, baço,estômago cólon ânus, bexiga pernas, pés, rins pele, DNA Uoençus: disfunção sexual, úlceras, hiperatividade, infertilidade, infecções noscansaço doenças rins / pedras,crônico, doença genéticas, câncer doenças no no estômago, do cólon, doença pâncreas, doença no venérea hipertensão fígado Desequilíbrio: desorientação, estresse, abusos de depressão, falta incapacidade depoder, medo, de prazer, confiar, di-problemas de impulsos ficuldade em se controle da suicidas, traição, relacionar com auto-imagem, vergonha do sexo outros, problemas de ou do parceiro sentimento de ego, desistência exclusão, de poder, raiva, nervosismo vícios Aprendizado: aprender a estar aprender a encontrar o no mundo físico, confiar em si e poder pessoal, prazer, nos outros, criar aprender j a orientação relações sociaiscontrolar a si 1 e sexuais mesmo, não os ] outros, aprender u ] expressar a r a i va j de forma saudável ] Garganta Semblante Coração Coroa expressão visão amor espiritualidade mental psíquico emocional divino tiróide pineal timo hipófise respiratório nervoso circulatório, nervoso, imunológico endócrino coração, sangue, garganta, boca, cérebro cérebro veias, artérias, dentes, laringe, inferior, olhos, superior, pele, nódulos cordas vocais, tecido nervoso glândulas, pele, linfáticos, braços, traquéia, amígdalas, espinha dorsal mãos pulmões, ouvidos

doença do metabolismo problemas na desequilíbrio coração, elevado/baixo, visão, dores de hormonal, problemas na desequilíbrio cabeça, doenças pressão hormonal, garganta, problemas nos ambientais e sanguínea, boca, doença nos nervos imunológi- cas, doenças crônicas, dentes e pulmões, todas as resfriados, gripes, asma, laringite, falta doenças no infecções de respiração, corpo virais/bacterianas, bronquite diabetes vergonha, culpa, medo de se incapacidade sentimento de medo, expressar, fofocas, de ver o separação, falta incapacidade de silêncio, mundo com de experiência formar relações, incapacidade de clareza, falta espiritual, egoísmo, não ouvir de visão, descrença na gosta de contato incapacidade divindade, físico de sentir seu domínio do potencial, físico sobre ilusões, tudo desilusões aprender a amar, aprender a falar e a aprender a aprender a se empatia, ouvir, expressão acessar as conectar com o compaixão, amor criativa, ouvir as habilidade divino, próprio orientações, agir em visionárias e inspiração, nome da vontade psíquicas, satisfação, suprema intuição integridade, visão espiritual

DIAGNÓSTICO PSÍQUICO O diagnóstico é o primeiro passo importante no processo da cura. Você deve compreender as forças em jogo antes de tentar restaurar o equilíbrio. Médicos tradicionais baseiam seus diagnósticos em sintomas, exames médicos e em um conhecimento extensivo da medicina que é conti- nuamente atualizado pelos periódicos médicos. Médicos não-tradicionais geralmente diagnosticam com o uso de técnicas como as pulsações, cor da língua ou com as variações dos olhos. Curandeiros metafísicos usam suas capacidades intuitivas e psíquicas, o que as bruxas chamam de talentos mágickos. Para encontrar a verdadeira raiz da cura, mais uma vez traçamos as raízes das palavras usadas na cura. A palavra diagnosis (diagnóstico) con- lém a palavra gnosis (gnose). Gnose é conhecimento e, em um contexto grego antigo, esse conhecimento era normalmente de uma natureza espiritual e metafísica. A gnose é a verdade espiritual e também se refere ao estado meditativo em que tudo se toma claro e iluminado. Ao entrar em um estado meditativo, você desperta para a verdadeira natureza do Universo, uma natureza espiritual. Dia- significa “através” ou “por meio de”, indicando que o diagnóstico é uma análise do problema, e com base nas raízes da palavra, sabemos que o diagnóstico da doença foi em um determinado tempo tanto uma arte espiritual como científica. É importante lembrar que todas as formas de diagnóstico que nos ajudam chegar à verdade são válidas. Diagnósticos médicos e metafísicos podem ser complementares, se o indivíduo estiver aberto para os dois aspectos. A diagnose médica pode ser mais precisa quanto à exata natureza da enfermidade, incluindo informações químicas e celulares, porém as habilidades intuitivas são bastante exatas quando praticadas e, mais importante ainda, geralmente indicam o caminho até a raiz do problema. Para confirmar a precisão física dessas habilidades psíquicas, um exercício neste capítulo irá trabalhar com um diagnóstico médico, mas você não terá esse conhecimento antecipado. Embora eu sugira que você preste atenção cuidadosa em sua própria saúde nos níveis físico, emocional, mental e espiritual, e trabalhe primeira- mente em sua própria cura, se decidir estudar a cura com outras pessoas, é importante saber que você não está legalmente autorizado para fazer ditignoslicos médicos sem o treinamento e as licenças médicas obrigatóri as. lí bom trabalhar com alguém que tenha um diagnóstico médico, mas se mio for esse o caso, certifique-se de que suas indicações e informações sejam formas dc sugestões, e qualifique-as com declarações do tipo “líu sinto que o problema é....”, mesmo que lenha certeza sobre o diagnóstico psíquico em seu cornçno e

em sua mculc. Sempre recomende que um clicn te coulirmc suas intuições com um profissional médico, e nunca recomende mudanças em tratamento e rotinas prescitas por um médico. Você pode sugerir praticantes alternativos e terapeutas, mas lembre- se de que existe uma distinção entre um metafísico e um médico. Como curandeiros psíquicos, bruxos devem ter segurança apresentando-se com melhor reputação possível. Existem dois estilos distintos de diagnóstico psíquico e na verdade todos os processos de cura podem ser divididos em duas categorias. Uma é com as mãos, ou mais precisamente em pessoa, porque o toque não é necessário. A outra é à distância. Como sabemos que todos os seres são pensamentos na mente divina, com base no Princípio do Mentalismo, não existe verdadeiramente uma distância entre nós. Todos somos um. Assim, não importa a proximidade ou a distância de outra pessoa para podermos afetá- la de forma mágicka.

EXERCÍCIO 32 Análise Psíquica Para o diagnóstico em pessoa, você usará as habilidades que aprendeu nos capítulos anteriores com relação a sentir e observar a energia. No capítulo 5, exercício 4: Sentindo a Aura, você aprendeu a sentir a aura de seu parceiro como uma sensação de temperatura ou magnetismo. Agora a experiência se aprofunda com seu conhecimento da anatomia da energia. 1. Comece com seu parceiro em pé diante de você, ou deitado, preferencialmente em uma superfície erguida como um mesa de massagens. Respire algumas vezes para sintonizar-se consigo mesmo, reafirme seu escudo de proteção e peça a seus guias espíritas que estejam presentes. Você não precisa fazer a contagem regressiva para alcançar um estado meditativo profundo. 2. Mantenha suas mãos estendidas, com as palmas voltadas para seu parceiro, e aproxime-se dele, tentando sentir a aura. Gosto de começar na área da coroa. Assim que sentir a primeira camada do corpo de energia, lentamente baixe suas mãos pela linha do chacra da coroa, passando pelo rosto, garganta e peito, e depois pelo torso e pernas. Conforme se movimenta, observe possíveis inconsistências. As informações podem ser recebidas de forma diferente a cada vez, portanto você está procurando espcci ficamente áreas de dissimilitude. Se a maior parte do corpo estiver quente, você pode encontrar bolsas de frio. Outras furas podem estar extremamenle quentes. Certos lugares podem iipreseiilar um sentimento de ondulação, aspereza ou aquecimento energético. A camada de energia pode se aprofundar em cetins pontos, parecendo mais fracas ou como se ali existisse um buraco.

3. Observe seus sentimentos intuitivos em cada um dos pontos. A temperatura ou a textura estavam intrinsecamente saudáveis ou elas pareciam desconfortáveis e desequilibradas? 4. Repita os passos 2 e 3, em diversas distâncias do corpo, explorando as diferentes camadas da aura. Se seu parceiro estiver em pé, você pode caminhar para ambos os lados e por trás dele para sentir a aura. Seja atencioso, mas não se concentre em minúcias. Uma ou duas análises iniciais lhe darão todas as informações de que precisa. 5. Agora use seu conhecimento da aura e da anatomia da energia para aplicar um pouco dessas informações intuitivas. Que áreas do corpo e chacras estavam afetadas? Em seguida discuta com seu parceiro os chacras e as áreas de preocupação. Se você não sentiu nada, não se preocupe. Se seu parceiro está relativamente saudável, tanto física como energeticamente, você não irá encontrar muitas diferenças. Esse é um bom exercício para ser feito com freqüência, para que observe as alterações. Quando começar a se sentir à vontade quanto à observação com suas mãos e com as sensações, passe para os passos seguintes neste mesmo exercício, baseado em sua experiência com o exercício 23: Contemplação da Aura. Xamãs sul-americanos afirmam que o corpo pode ser visto como um vidro, para saber onde a doença está localizada. Quanto mais proficiente você se torna, uma dessas técnicas pode vir a ser mais útil do que a outra. 6. Olhe fixamente para seu parceiro com um foco leve, começando pela coroa. Mais uma vez, deixe que a primeira camada da aura, o corpo etéreo, apareça para você. Determine o esboço do corpo etéreo, aquela camada fina branca ao redor de todo o corpo. Observe onde ela se parte ou onde parece mais fraca. Se o nível de energia estiver baixo em uma determinada área, isso pode indicar que ali existe um desequilíbrio ou dano. 7. Deixe que seu olhar fixo se amplie para a aura toda e observe-a da cabeça aos dedos dos pés, nas laterais esquerda e direita, rriinciramenle observe as impressões das cores. Alguma dessas áreas parece diferente on descolorida? As cores sao complementares ou sáo discordantes entre si? Que parles do corpo de munslram a discordância? 8. Analise a superfície da aura em busca de ondulações e rachadura na esfera oval. Elas podem coincidir com outros pontos frios que você identifique. Procure dentro do campo buscando lugares mais escuros e espessos, como, por exemplo, formas de pensamento nocivas. Procure por possíveis cordas de energia. Observe os chacras procurando desequilíbrios em tamanho, forma ou cor. 9. Como no passo 5, use seu conhecimento e intuição para colher mais informações sobre a natureza dos desequilíbrios e em seguida discuta-as com seu parceiro. O diagnóstico à distância funciona quase da mesma forma que com a abordagem das mãos. A princípio aprendi muitas dessas técnicas com Laurie Cabot, em seu curso Witchcraft as a Science One, e achava que a cura psíquica fosse exclusivamente para a bruxaria mais tradicional. Mais tarde descobri técnicas semelhantes com José Silva e seu curso The Silva Method of Mind Control, da autora Caroline Myss, e com as artes de cura do reiki, da cura prânica e com o xamanismo. Praticantes profissionais em ambientes mais comuns se autodenominam intuitivos médicos.

A técnica básica do diagnóstico à distância é a de entrar em um estado meditativo e estabelecer uma ligação psíquica com seu alvo. Geralmente nome, idade e lugar de residência são suficientes. A maioria dos praticantes então invoca uma imagem psíquica da pessoa, em miniatura, em sua imaginação, como uma boneca. Essa imagem possui todas as informações do original, como um holograma. Você poderá sentir como se fosse capaz de estender seus braços e tocá-la, como na meditação da laranja. Ao analisar o corpo, como no exercício anterior, e até mesmo por meio da análise psíquica mais profunda no nível psíquico, um diagnóstico pode ser feito. O processo de análise pode ser sensitivo, fisicamente passando sua mão sobre a imagem para sentir as variações; visual, como olhar para a aura; ou clarissensitiva, sentindo onde a resposta surge em sua cabeça. Uma outra técnica é a jornada até o alvo. Em vez de trazer a imagem de seu alvo para a tela de sua mente em miniatura, você psiquicamente vai até o alvo e realiza a observação. Prefiro o primeiro método. A análise, pessoal ou à distância, pode oferecer ao praticante alguns símbolos comuns de doenças. E importante lembrarmos que esses símbolos podem ser individuais e únicos, falando somente com sua mente criativa, mas alguns símbolos comuns de doenças têm sido relatados. Analise essa pequena lista de identificações e leia a seção seguinte sobre técnicas de cura antes de realizar o exercício de cura à distância no final deste capítulo.

Doença

Símbolo

Artrite

Vermelhidão ou calor ao redor da junta

Bactéria

Massas amarela

Câncer

Inchaços de energia preta, marrom ou cinza

Desequilíbrio chacras

Cansaço energia.

Diabetes

de

energia

verde

ou

nosA cor do chacra fica mais escura, densa ou com aspecto ruim

crônicoSentimento geral de fadiga ou perda de a energia está “saindo” da aura como um balão de ar vazando Manchas brancas no sangue e no corpo

Doença cio coração

Vermelhidão, calor ou pressão na região do coração

HIV

Objetos pretos pontiagudos sangue e no corpo

Hiperatividade

A energia fica zunindo ao redor da aura como inseto

Hipertensão

Sensação de palpitação nas veias sanguíneas

Doença do intestino

Inflamação ou escuridão ao redor do sistema digestivo inferior

Infecção no rim

Cor verde, vermelha ou amarela na região dos rins, formações de pedras nos rins

Doença do fígado

Cor preta, vermelha ou amarela no fígado, sentimentos de queimação e raiva

Órgãos ausentes

Um buraco ou vazio no corpo, embora em alguns casos você possa ainda sentir a presença energética do órgão e não sentir o vazio

Problemas nervosos

Fortes sensações “elétricas” imagens no sistema nervoso

Vinis

no

ou

“Objetos” pontiagudos ou aliados no sangue e no corpo

Esses símbolos provavelmente irão aguçar sua imaginação criativa e lhe mostrarão como a diagnose psíquica funciona. Alguns símbolos são óbvios. Um osso quebrado irá quase sempre aparecer como um osso quebrado. As doenças normalmente aparecem como descolorações ou inflamações. Lembrese de relacionar as cores e os lugares de desequilíbrio com os chacras. Se planejar fazer um trabalho detalhado como um curandeiro, fortemente recomendo o estudo da anatomia e o investimento no livro de referências da

Anatomia de Gray. Conforme você se desenvolve, poderá psiquicamente “ver” órgãos e seções que lhe são desconhecidas.

Técnicas de Cura A seguir você terá técnicas de cura usando experiências passadas deste livro. Algumas delas são mais adequadas para a forma pessoal e outras são mais úteis para as curas à distância. Sempre use a técnica que lhe parecer correta. Antes de tentar qualquer cura, você deve pedir permissão. Peça a permissão diretamente da pessoa a princípio. Se receber um sim, peça ao eu superior dela. Acalme sua mente por alguns instantes. Esteja aberto. Afirme seu escudo protetor e invoque seus guias e eu superior e os guias e eu superior da pessoa para a qual está realizando a cura. Em seguida, peça permissão e espere uma resposta. Se não a ouvir ou sentir, poderá usar o teste dos músculos (exercício 28) ou o pêndulo (exercício 27) para obter uma resposta direta. Se você não conseguir obter uma permissão direta a princípio, no caso de cura à distância, ou se alguém estiver inconsciente e incapaz de responder, medite e peça a permissão ao eu superior, como o faria antes de enviar a luz. Use as técnicas de análise e peça ao eu superior de seu cliente para receber quaisquer informações adicionais ou técnicas que devam ser usadas. A mensagem pode ser algo diferente, como, por exemplo, colocar o rosto dele voltado para o norte ou segurar um determinado cristal. Mesmo que isso não pareça fazer sentido, a mensagem tem um significado mais profundo para a pessoa envolvida. Lembre-se de que você não está fazendo a cura, mas facilitando-a. O indivíduo e os poderes superiores — guias, deuses e deusas, o Grande Espírito — estão na verdade realizando o trabalho da cura. Sempre peça que o trabalho seja para o “bem supremo de todos os envolvidos”. Se alguém está recebendo alguma coisa da experiência da doença, você não deve impedi-lo, a menos que seja para o bem supremo.

Luz Visualize o recipiente da ema banhado em luzes coloridas. O verde é geralmente a cor da saúde e das emas menores, e o vermelho alaranjado é para as curas críticas Você pode usar qualquer cor para curar e amenizar a mente o suas emoções, talvez a cor mais dominante e saudável que observar na aura. Use sua intenção e peça orientação quando estiver escolhendo.

Visualização

Visualize a ocorrência da cura. Visualize ossos quebrados sendo soldados. Imagine as bactérias e os vírus deteriorando-se. Células tomam-se saudáveis. Feridas fecham-se. Pulmões e nariz limpam-se. Artérias são liberadas. Água de cura lava as toxinas. O sistema imunológico devora o câncer, As imagens podem ser reais e científicas, ou místicas e de outro mundo. As células sanguíneas brancas devorando células cancerígenas podem ser visualizadas como os cães selvagens da deusa Diana devorando a doença. Curandeiros/doutores microscópicos podem manter seu corpo e seus sistemas, desobstruindo bloqueios e infecções e cicatrizando ferimentos. Seja criativo.

Vermelho AIDS/HIV, anemia, pressão sanguínea baixa, energia fraca, parasitas, disfunções sexuais, doenças venéreas, infecções virais Vermelho alaranjado AIDS/HIV, febre do feno, infecções, hemorragia interna, perda de sangue, pressão sanguínea baixa, pneumonia Laranja Infecções na bexiga, síndromes intestinais, ossos quebrados Dourado AIDS/HIV, problemas nas costas, metabolismo baixo, nervos, dores musculares, saúde total Amarelo Problemas adrenais, infecções na bexiga, indi gestão, doença no fígado, metabolismo baixo, dores musculares, cólicas estomacais Esverdeado Constipação, enjoos, equilíbrio do pH, purgação, dores de estômago, toxicidade Verde Perda de sangue, resfriados, eczema, infecções nos olhos, gripes, problemas cardíacos, infecções, mordidas de insetos, coceiras, úlceras Turquesa Dores gerais, epilepsia, febres, problemas menstruais, dores, enjôo, coceiras, inchaços Azul Ansiedade, asma, infecções nos ouvidos, febres, pressão alta do sangue, metabolismo alto, ligado, estresse, sindrome TMJ

índigo

Alcoolismo/vício, infecções nos olhos, dores de cabeça, hemorroidas, pressão alta do sangue, inflamações, Mal de Parkinson, pneumonia, problemas na tiróide

Roxo

Inchaço no cérebro, problemas nos olhos, doença do fígado, problemas nervosos, tensões nervosas

Violeta

Abscessos, artrite, bactérias, câncer, constipação, cistos, infecção, crescimentos indesejados, infecções virais, verrugas

Preto

Problemas nos olhos, relaxamento, estresse, desequilíbrio

Marrom

Calor animal, hemorragia, feridas abertas, desequilíbrio Constipação, equilíbrio, retirada de materiais indesejados

Ferrugem Rosa

Prateado

Branco

AIDS/HIV, manchas, problemas menstruais

câncer

de

mama,

Problemas emocionais, problemas de fertilidade, questões maternas, problemas de menstruação Dores gerais, constipação, cura, paz

A Visualização é especialmente boa para as doenças físicas. Todos já ouvimos a frase “a mente acima da matéria”, mas nem sempre vemos as pessoas movendo objetos por uma sala usando os poderes da psicocinesia. Místicos acreditam que temos um controle maior em um nível microscópico, criando o termo psicoquinesia celular, ou CPK. Isaac Bonewits, em seu livro Real Magic, trata do assunto com detalhes.

Cura com as Mãos Tradições místicas por todo o mundo, desde bruxas até antigos cristãos, usavam as mãos para transferir energia de cura do praticante para o recipiente. O próprio corpo do recipiente e sistemas de energia usam esse poder para efetivar a cura, estimulando o sistema imunológico e liberando bloqueios de energia e formas de pensamento nocivas. Embora existam muitos sistemas diferentes de cura com as mãos, a coisa mais importante para ser lembrada e não usar sua própria energia pessoal para refetivar a cura. Isso só fará com que se sinta descarregado e possivelmente tenha os sintomas de seu clienle. Você pode retirar energia da energia que está ao seu redor, as energia da Terra e do céu, e do Divino. Faça a meditação dos chacras, retirando energia da terra e do céu, e em seguida faça com que a energia percorra seus braços e solte-a por suas mãos. Não a force para dentro de seu cliente, apenas permita que ela flua. Quando o fluxo parar de se mover, interrompa a forma de cura. Você não vai querer sobrecarregar ninguém. Você pode também projetar essa energia para fora usando seus chacras,

especialmente o plexo solar, coração ou terceiro olho, como uma luz colorida. Após as primeiras vezes praticando essa cura, pare e verifique o andamento do processo. Está se sentindo cansado, doente ou de alguma forma descarregado? Certifique-se de que não esteja usando sua própria energia, mas somente a energia da Terra e do céu. Peça ajuda a seus guias ou pare com tudo caso esteja tendo problemas. Talvez essa não seja a técnica de cura que você deva usar.

Desobstrução da Aura e dos Chacras Guiando seu cliente com as meditações ou visualizando os efeitos por conta própria, use a desobstrução da aura e as técnicas de balanceamento dos chacras que aprendeu. Use a luz branca para vedar os buracos e as rachaduras na aura. Faça tudo ficar em ordem. Retire formas de pensamento indesejadas alcançando-as e puxando-as para fora, dissolvendo-as na luz.. Se encontrar algumas formas que ficam presas, imagine-se virando- as de ponta cabeça em suas mãos, invertendo a polaridade da energia. Ela será então facilmente retirada e transformada. Remova e dissolva todos os cordões. Esse trabalho é semelhante à cirurgia psíquica/xamânica, em que formas de energia prejudiciais são desobstruídas para efetivar a cura.

Guias de Cura Invoque seus guias de cura e os guias do recipiente. Você pode guiar o cliente por meio de uma meditação para se conectar ao seus próprios guias de cura e às passagens de cura. Use sua própria passagem de cura e guias quando estiver doente. Algumas pessoas sentem a presença de seus guias como “mãos” adicionais na cura com as mãos, ou os vêem trazendo energia para o recipiente com a cura à distância. Antes de dormir, invoque seus guias de cura fazendo com que sua mente se acalme, pedindo que eles se façam presentes e dando a eles permissão para curarem você enquanto dorme. Pela manhã, agradeça-os e libere-os.

EXERCÍCIO 33 Caso de Cura Para esse exercício, é imprescindível que você tenha um parceiro. Seu parceiro deve reunir informações a respeito de três ou mais pessoas que

tenham sido diagnosticadas com uma doença ou dano físico, não incluindo doenças mentais causadas por desequilíbrios químicos. Seu parceiro irá precisar de nome, idade e cidade de residência de cada uma das pessoas, junto com uma descrição geral de altura, peso, cor dos cabelos e olhos, tipo físico, e uma lista das suas enfermidades físicas e locais no corpo. Será também extremamente importante se seu parceiro conhecer bem essas pessoas, incluindo suas personalidades e estados mental e emocional. Você não deve conhecer nenhuma dessas pessoas. Seu parceiro irá apenas lhe dar o nome, a idade e o local de seu caso, guiando-o com os passos deste exercício, confirmando sua intuição. Se cometer um “erro” com o diagnóstico do caso, seu parceiro deve evitar dizer “Não” ou “Você está enganado”. Nada causa maior impacto negativo em sua confiança do que ouvir coisas desse tipo, e ele pode nem estar certo do que está dizendo. Frequentemente recebemos informações que estão absolutamente corretas, mas nosso parceiro não tem conhecimento disso. Se tiver certeza absoluta do que está dizendo, faça com que seu parceiro confirme a informação com a pessoa futuramente. Já demonstrei isso muitas vezes e, embora às vezes tenha deixado passar aspectos primordiais, tenho sido capaz de identificar a maioria das doenças ou danos, o que provavelmente sempre está à frente da consciência do recipiente. A orientação de seu parceiro deve ser verbalizada como: “Eu não tenho essa informação”, “Olhe com mais cuidado” ou “Procure em um outro lugar”. Até que você ganhe mais confiança com essa habilidade, seu parceiro será fundamental para seu sucesso. Certifique-se de que seu parceiro está familiarizado com o exercício, lendo-o completamente e compreendendo- o antes de tentar praticá-lo. Seu parceiro não precisa necessariamente estar praticando bruxaria com você, mas estar aberto para este trabalho é importante. Não escolha alguém que irá zombar, mostrar descrença ou de qualquer outra forma atrapalhar você. Escolha alguém com uma mente aberta e com uma personalidade motivadora. Se ficar preso em um caso, não fique frustrado, apenas vá para o caso seguinte. Algumas pessoas simplesmente são difíceis de serem conectadas. As energias não se misturam. Outros não querem ser curados. Se não tem muita afinidade com o aspecto médico, poderá achar suas informações mais envolvidas com a saúde emocional e mental do recipiente. Nós estamos nos concentrando no lado médico nesse momento para dar a nossas habilidades psíquicas um pouco de afirmação com o mundo real. 1. Comece com o exercício 9: Contagem Regressiva para um Estado Meditativo, para alcançar seu ambiente mágicko. Seu parceiro pode guiá-lo até lá. Afirme seu escudo protetor e invoque seus guias de cura para que eles estejam com você. Siga a abordagem intuitiva de seus guias. 2. Seu parceiro irá lhe dar o nome, idade e local do primeiro caso. Faça a conexão repetindo o nome, a idade e o local do alvo pelo menos três vezes, ou mais se necessário. Desenhe um pentagrama de invocação na tela de sua mente para abrir a ligação. 3. Invoque o eu superior e os guias de seu alvo para que eles estejam com você, e peça a permissão deles. Se não obtiver a permissão, tenha a intenção de terminar com a ligação e vá para o caso seguinte.

4. Assim que tiver a permissão, deixe que a ligação aconteça e que uma figura se forme em sua imaginação. Deixe que as primeiras informações venham até você, geralmente como uma forma de “saber” em sua mente. Ou você poderá recebê-las de forma visual. Pegue uma pequena descrição da pessoa, incluindo a cor do cabelo e dos olhos e o porte físico geral. Se não tiver uma referência para a altura, imagine alguém cuja altura você conheça estando em pé ao lado da pessoa. Ele é mais alto ou mais baixo? As vezes números surgem em sua cabeça; se você tiver dificuldades com a descrição, pule essa fase e vá para o próximo passo. 5. Use as técnicas do exercício 32 para analisar o corpo. Fisicamente passe sua mão sobre a imagem. Observe as diferenças. Analise o campo de energia e os chacras. Observe todos os impulsos intuitivos que puder. Peça para ver os maiores problemas de saúde e as diferentes partes do corpo irão chamar sua atenção, quase sempre revelando a doença com os símbolos previamente estudados. Se necessário, escolha um dele e projete-se para dentro da área para uma inspeção mais detalhada. Imagens r símbolos, cores e sensações podem acontecer. Diagnostique a área com o melhor dc seu conhecimento e intuição. Se não souber o nome do problema, uma descrição geral será o suficiente. Uepila esse processo com todas as áreas de interesse. 6. Peça para enviar cura para o recipiente, para seu bem supremo. Use uma das técnicas de cura descritas nesta lição. Enviar luz, ema por visualização ou pedir aos guias que o ajudem sao as técnicas mais eficazes para a cura á distância. Envie uma bênção com as palavras: "Seja abençoado". Quando terminar, agradeça e libere todos os guias e seus superiores. Libere a conexão desenhando um pentagrama de liberação e imagine-se apagando a imagem da tela de sua mente. 7. Volte para seu estado normal de consciência, contando e trazendo para si desobstrução e equilíbrio. Estabeleça-se e descanse o quanto achar necessário. Você poderá precisar de mais repouso do que de costume, portanto vá com calma e certifique-se de que sua consciência está totalmente restaurada.

Possíveis Dificuldades Alguns praticantes intuitivamente recebem informações por meio de percepção de sensações físicas, em vez de receberem informações visuais ou auditivas. Esses bruxos são mais físicos e sensitivos com suas habilidades psíquicas. Essas técnicas sensitivas normalmente resultam em uma ligação nociva com o recipiente para efetivar a cura, em que o praticante sente a dor e a doença em seu próprio corpo. Naturalmente, essa nem sempre é uma experiência agradável para o praticante. Isso pode afastar alguns desse caminho. Pelo fato de esses praticantes não terem a intenção de sentirem a dor, e de a experiência parecer acontecer de forma automática, eles não sabem como parar. Reconheça as informações que recebe, e peça a seus guias para que lhe dêem novas informações sem dor. Você não precisa sentir a dor do alvo para diagnosticar e enviar cura.

Outros recebem informações que são detalhadas demais e seu conhecimento passado não os permite entender as imagens científicas complexas e anatômicas. Ainda pior, essas imagens podem ser potencialmente gráficas e pesadas. Se você passar por isso, peça a seus guias que lhe dêem as informações de uma forma mais simplificada. Sempre que se sentir incomodado e não for capaz de lidar com um sentimento, termine a experiência, conte e faça um intervalo. Se estiver com dificuldades e nenhuma área chamar sua atenção, comece uma busca mais metódica. Embora essa não seja uma boa técnica para aqueles com imaginações vívidas e estômagos fracos, peça para ver cada um dos sistemas do corpo e pergunte: “O problema está aqui?”. Começo com o sistema esquelético e passo para o circulatório, o muscular, o respiratório, o digestivo, o excretor, o reprodutivo e os sistemas imunoló- gicos. Você pode usar o teste de músculos ou um pêndulo para receber uma resposta sim ou não. Se nenhuma informação for apresentada, concentre- se no sistema dos dureras mais uma ve/, e nas camadas da aura. Para aqueles sem muita afinidade com o aspecto médico, as informações poderão ser mais parecidas com uma jornada xamânica, viajando atra vés do corpo. A doença será representada como m onstros e criaturas de mito, A cura acontece ao derrotar as criaturas, que então revelam sua verdadeira natureza em forma de uma doença ou dano. O último passo, que também pode ser o primeiro, é pedir para se comunicar com o eu superior do recipiente, colhendo não somente as informações médicas de forma direta, mas as razões por trás delas. Esse é sempre um passo importante para o trabalho de cura definitiva, para entender a causa e a natureza do desequilíbrio. Você poderá receber mensagens diretas dos eus superiores ou guias dele. Siga todas as direções apresentadas aqui pelo eu superior para efetivar a cura da melhor maneira possível. Eles poderão lhe dar instruções específicas, visualização ou técnicas.

NOVAS TAREFAS Exercícios 32-33 — Complete e registre suas experiências em seu Livro das Sombras. Regularmente analise seu coxpo, sua aura e seus chacras em busca de desequilíbrios e realize as curas necessárias. Encontre a doença antes de ela se manifestar fisicamente. Assuma uma relação ativa com sua saúde.

TAREFAS CONTÍNUAS Diário - Escreva três páginas por dia. Continue com seu diário dos sonhos. Concentre-se em uma prática de meditação regular, ao menos três vezes por semana, se não diária. Use a intuição, magia instantânea, neutralização, luz e leitura da aura em sua vida diária.

Dicas Observe seus próprios pensamentos, sentimentos e impressões quando estiver fazendo as curas. Eles poderão estar lhe dando informações psíquicas. Se tiver dificuldade com um diagnóstico, veja se é capaz de emprestar e segurar um objeto de importância pessoal do recipiente da cura, como um anel, relógio ou chave. Você fará uma ligação sólida com o recipiente por meio das vibrações do objeto. Essa técnica é geral mente chamada de psicometria e funciona por meio da 1 ,ci do Contágio, como mencionamos no capítulo 8. Se você não tem um parceiro para o exercício 33: Caso de Cura, poderá fazêlo sozinho e mais tarde tentar verificar os resultados de suas impressões com o recipiente. Você também pode usar essas técnicas para curar e se comunicar com animais e plantas.

Lição 12 Nascido de Novo Quando era garoto, lembro-me de estar assistindo à televisão com minha mãe. Estávamos vendo um documentário sobre o Velho Oeste, especificamente sobre a Trilha das Lágrimas dos Nativos Americanos. Olhamos um para o outro com uma fascinação impressionante. Normalmente somos bastante ligados, mas isso foi diferente. Assistimos a cada um dos blocos com uma devoção fora do comum, como se os segredos da vida estivessem sendo revelados naquele programa. Foi então que me virei para minha mãe e disse: “Você se lembra de quando estivemos lá?”. Naquela tarde tive meu primeiro encontro com as lembranças de vidas passadas, mas não sabia disso naquele momento. Fui criado em uma família católica, sem nunca antes ter discutido ou acreditado em vidas passadas. O assunto estava apenas começando a surgir na cultura americana atual, mas a idéia não era nem um pouco aceita e disseminada como hoje. Muito estranhamente, mais tarde aprendi que os primeiros cristãos gnósticos acreditavam na reencamação. A igreja patriarcal, quando estava decodificando a Bíblia, eliminou aqueles livros e passagens que continham esse tipo de informação, embora alguns deles tenham sobrevivido, incluindo a citação seguinte: “Porque todos os profetas e a Lei profetizaram até João, e se o quereis reconhecer, ele mesmo é Elias, que estava para vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.” — Mateus 11:14-15

Estudiosos modernos especulam que essa passagem do Novo Testamento é uma das poucas referências obscuras deixadas na Bíblia com relacão à reencarnação, implicando que João era Elias em uma vida passada. Desde minha experiência com o programa Trilha de Lágrimas, tenho ouvido histórias parecidas. Enquanto uma amiga estava passando por uma região com sua família, visitávamos o Stonehenge da América, um lugar sagrado perto de minha casa em New Hampshire. Ela tinha trazido seus dois filhos, ambos seres maravilhosamente mágickos. Seu filho e eu tínhamos uma ligação impressionante, e enquanto caminhávamos pela floresta e uma cobra passou por nossa trilha, ele disse: “Você se lembra de quando estávamos nós todos aqui neste lugar muito tempo atrás?”. Conversamos sobre lermos acabado de nos conhecer naquele dia e então ele ficou muito indignado e disse: “Não hoje! Muito, muito tempo atrás!”. Sua mãe e eu olhamos um para o outro com admiração. Uma outra grande aluna e amiga Miiiiha chamada Carin me disse que sua filha, quando ainda bem jovem, disse: “Você é uma mãe muito melhor para mim do que eu fui para você, e me perdoe por isso”. Toda vez que falo sobre vidas passadas, descubro uma nova história, ale mesmo as simples sensações de lembrança, o que os franceses chamam de déjà vu, um sentimento que uma pessoa tem de já ter estado em algum lugar ou ter feito alguma coisa antes. Se lugares não despertam nossos sentimentos, às vezes conhecemos pessoas que parecem ser tão ligadas a nos, emocional, intuitiva, ou até mesmo espiritualmente, que parece que já m is conhecemos há anos, embora tenhamos acabado de nos conhecer. Esse c o sentimento de familiaridade quando não existe uma ligação nesta vida que nos indica um outro pedaço do emaranhado cósmico. Religiões por lodo o mundo acreditam na alma humana, uma essência distinta que continua após a morte. Teologias e mitologias nos dão uma orientação sobre o que acontece com as almas antes do nascimento e após a vida. Embora nlcus discutam que essas fábulas são criadas para nos trazer conforto ou controle, as diversas fés de fato parecem ter opiniões semelhantes tecendo ideias bastante diferentes. O mito de grande parte do cristianismo moderno é o de que as almas "boas" recebem a recompensa eterna no paraíso, ao passo que as almas "mas" vão para o inferno, um lugar de fogo e tormento, para serem punidas por seus pecados. Religiões pagãs estão repletas de mundos superiores c submundos, embora sem o contexto moral do cristianismo. Na cosmologia celta, não havia tantas diferenças entre os dois mundos. O Submundo era um lugar dos ancestrais, espíritos familiares, guias e guardiães. As almas iam alimentar a Árvore do Mundo, o grande carvalho. e seus poderes emergiam novamenle na tribo. Júlio César, o autor de alguns dos poucos textos antigos que lemos sobre os celtas e seu sacerdócio scciclo, os druidas, afirmava que os celtas eram corajosos nas batalhas porque acreditavam que, se morressem, nasceriam novamente. Infelizmente os celtas provavelmente não aceitavam nossas idéias modernas e globais sobre a reencarnação. A ideia de um guerreiro celta ou druida reencarnar como um soldado romano não seria bem-aceita no meio desses povos. Os celtas muito provavelmente viam a passagem do espírito pela tribo ou até mesmo pelas

linhagens sanguíneas, e existe atualmente uma grande exploração da idéia da lembrança genética passando de uma geração para a outra. Talvez os celtas antigos estivessem certos, afinal de contas. Conceitos modernos da reencamação vêm das tradições orientais, particularmente da índia, porém muitos dos conceitos hindus fundamentais, como os sistemas de classes sociais, têm sido usados com um tom mais moderado. Considerando que os hindus e os celtas possivelmente compartilham de uma genealogia comum, não é surpreendente o fato de ambos terem tido princípios fortes com relação a vidas passadas. O conceito básico é que a alma humana é imortal. Aspectos de nossa consciência, nossos corpos sutis, continuam a existir após o corpo físico perecer. Essa alma pode então renascer em uma outra vida, possivelmente em uma cultura diferente, para dar continuidade ao desenvolvimento espiritual por meio de novas experiências. Muitas pessoas acham que essa estrutura é um sistema de educação, fazendo da vida uma “escola” onde aprendemos nossas lições. Para mim, isso parece ter um tom um tanto moralista demais. Pessoalmente, sinto que, se todos nós somos pensamentos na Mente Divina, como um holograma, então cada um de nós possui a informação de todas as coisas. Cada uma de nossas vidas é uma experiência diferente que nos ajuda a lembrarmos de nós mesmos de forma criativa. Para aqueles que seguem os ciclos das estações, parece bastante natural que jamais deixemos de existir, mas que na verdade entramos em um novo ciclo. O Universo não desperdiça energia. Todas as coisas são recicladas no tempo. Mesmo assim, isso abre uma variedade inteira de questões sem respostas e outras possibilidades traçadas por seitas dos movimentos espirituais. Opiniões divergem sobre o lugar de origem das almas, o que acontece quando todas as “lições” são aprendidas e a natureza do animal, do inseto, da planta e até mesmo dos espíritos minerais. Como será que tudo figura nesse sistema? Conforme abordamos diversos pontos de vista, por favor, lembre-se sempre de que, assim que um espírito passa o véu para um próximo mundo, conceitos de tempo e espaço tridimensional perdem a importância que damos a eles. Todos esses sistemas são pontos de vista, e nenhum deles de fato representa o quadro total. A vida após a morte é algo que nós somente podemos entender verdade iramente após morrermos. Embora não exista uma visão Wiccan “oficial”, a maioria dos bruxos e bruxas acredita no conceito das vidas passadas. A crença dos Wiccans na reencarnação muito provavelmente vem da visão mundial dos celtas influenciando a bruxaria moderna, e assim muitas bruxas acreditam que a alma retorne paia o Submundo após a morte, para agir como um guia ou um guardiao para seus familiares e amigos. O Submundo não é um lugar de tormento, mas uma ona de descanso e regeneração. No momento certo no tempo, uma alma retornará para o mundo do despeitar, renascendo como uma nova criança. Essas reencamações não acontecem necessariamente em linhagens de sangue de uma mesma família, mas grupos de espíritos gcinlmonle reencarnam juntos, conhecendo-se entre si através de muitas vidas, como familiares, amantes e amigos. Aqueles que continuam pelos ciclos o

completam qualquer que seja seu objetivo diante deles podem permanecer nesse ciclo para ajudar outras pessoas ou continuar em direção aos mundos superiores, o reino dos deuses, paraíso e terra de leite e mel. Aqui eles estão totalmente unidos com seu eu divino e superior e continuam a vive nrovas experiências. Algumas bruxas não diferenciam o Mundo Superior do Submundo, vendo tudo como o mundo do Além, que ultrapassa os limites do oculto. Embora a maioria das teorias da reencamação afirme que todos reenenrnam, muitas bruxas sentem que aqueles envolvidos com a bruxaria em um determinado momento em suas vidas submetem-se ao processo do renascimento. Aqueles que são atraídos para as artes mágickas hoje já as praticaram em encarnações passadas. Outros são chamados de “uma vez nascidos” porque não possuem a perspectiva das vidas múltiplas. Em meu próprio trabalho com curas de vidas passadas, já encontrei muitas pessoas sem nenhum interesse pela magia, que já passaram por uma transgressão de uma vida passada, e por isso não concordo com a teoria do “uma vez nascidos”. Muito provavelmente isso é uma corrupção do conceito hindu daquele que nasce duas vezes, que se refere às “pessoas que tiveram um segundo nascimento, como se isso acontecesse, na sabedoria espiritual”.6 I Ima pessoa centrada no espiritual tem mais probabilidade de explorar vidas passadas. Os sacerdotes e professores da índia, os Brahman, são chamados dc os nascidos duas vezes. Eles representam papéis muito semelhantes aos das bruxas. A maioria dos ocultistas não acha que você seja limitado a um número específico dc encarnações. W. W. Westcott, um dos fundadores da Golden Down, declara uma teoria de que as almas estão limitadas a três encarnações. Alunos da Golden Down copiaram essa informação, embora em outras fontes Westcott fale sobre outras teorias de reencamação. As três encarnações podem vir de uma passagem bíblica com relação ao castigo de ires gerações. Muitas teorias da “Nova Era” são bastante semelhantes à visão das In ii xas, com exceção das referências mitológicas. As almas são vistas como peiteneendo a um grupo de almas, uma coleção maior de espíritos com olqclivns e vibrações similares. Algumas almas no grupo encarnam, enquanto aquelas que permanecem agem como guias espíritas, mantendo-os em seu curso. Na verdade, alguns acreditam que o grupo de almas compartilhe de suas lembranças, portanto suas lembranças de vidas passadas poderão na realidade ser de alguma outra pessoa de seu grupo. Você pode encarar a reencarnação como um sistema de evolução espiritual. Uma alma continua a encarnar em uma força de vida “inferior” até que faça um serviço para uma forma de vida “superior”, como, por exemplo, a forma de vida inferior servir de alimento para a superior. Somente então a alma continua em direção ao nível seguinte. Nesse paradigma, uma formiga pode reencamar eventualmente como um cachorro e depois como um ser humano. A transferência de poderes em moral, consciência ou espírito pode resultar em passo dado “para trás”. Essas crenças geram um senso de compaixão por toda a vida, pelo fato de você não saber o que era ou como voltará da próxima vez. Outros sistemas não possuem base moral para encarnar como um animal, planta ou mineral. Você aprende uma qualidade que sua alma precisa naquela encarnação. Pode aprender sobre mudar e “trocar de pele” na vida de uma cobra, e trazer esse conhecimento de volta para sua próxima encarnação

humana. O poder e o significado dos animais são importantes, porque nos fazem lembrar das experiências, ou da “medicina animal”, que aprendemos quando tínhamos aquela determinada forma. De acordo com o sistema Luriânico, que recebeu seu nome em homenagem a uma famosa cabalista chamada Lúria, uma pessoa permanece em uma forma de vida “inferior” até servir de alguma maneira para uma forma de vida “superior”, mesmo que seja como alimento para essa forma de vida. Diversos crentes incorporam outras formas de vida, incluindo plantas, organismos microscópicos, minerais e espíritos elementares/naturais, para dentro da escada da consciência. Uma outra teoria intrigante é a de que almas individuais não são tão separadas e distintas quanto muitas pessoas gostam de acreditar. O ponto de vista de nosso ego nos dá essa percepção, mas fundamentalmente estamos todos ligados. A energia da alma é como um lago. Quando tomamos um corpo, é como se estivéssemos colocando um pouco dessa água em um copo, e naquele momento ela é separada e distinta. Na morte ela é devolvida ao lago, voltando para a unidade, e deixa de estar separada. Esse sistema explica os relatos de vários indivíduos que foram figuras famosas na história. Embora a experiência seja bastante exagerada, as pessoas brincam sobre o fato de acharem que foram Cleópatra. Se as almas são separadas, alguém está certo e os demais estão errados. Se as almas são como lagos, um pouco da energia de Cleópatra poderia acabar se dissipando para muitas pessoas diferentes, conectando cada uma delas com as experiências dc Cleópatra. Assim como os ciclos se repetem na natureza, elementos básicos partcm-se para renascerem em formas novas. Porque as almas não fariam a mesma eoisa? Embora esse seja um ponto de vista bastante plausível, assusta muitas pessoas, porque ameaça seu senso de Individualidade. O princípio do meulalismo nos diz que todos contemos Mulo, e por isso a existência de um grupo níto ó mais ameaçadora do quê a teoria do holograma. Somos todos ondas no oceano divino. Semelhante à teoria da água é a crença em um banco de informações coletivo ao qual todos temos acesso. Na verdade, nós e toda a existência NOIIION coleti vamente o banco de informações. Isso se parece muito com o holograma, não é mesmo? Jung chamava isso de “consciência coletiva”. Antes dele, místicos o chamavam de “registros Akashic”. Isaac Bonewits o chama de “painel de controle”. São formas pouco distintas para descrevermos a mesma coisa. Se todos somos um, cada um de nós tem acesso a todas its vidas passadas em existência. Se essa vida tem significado para nossa situação atual, podemos acessar aquelas informações. Raramente uma régies,sao não irá revelar somente uma vida passada, mas uma vida futura ou alê mesmo uma vida paralela ocorrendo ao mesmo tempo. Os registros Akashic explicam isso, porque todas as informações, passadas, presentes e todas as possibilidades do futuro, fazem parte dela. Aqueles que acreditam nas habilidades psíquicas, mas não acham que as vidas passadas são dignas de crédito, chamam a experiência da regressão de um exercício de telepatia transtemporal. Uma pessoa usa poderes psíquicos para alcançar além do espaço e do tempo, e assim essa pessoa lê a mente daqueles que pertencem ao passado. O participante se identifica tanto com seus transes que ele sente que isso é uma identidade passada.

A visão de um psiquiatra cético é a de que todas as informações são mera confabulação, mas que de alguma forma ligam as áreas mais profundas da mente com o consciente para decidir e curar. Alguns poucos médi- c< is praticam a terapia da regressão, mas pessoalmente não acreditam nela, pelo menos não a princípio. Essas regressões são mais uma ferramenta paia auxiliar o paciente e, se ela funciona, eles a usam. Para alguns, as vidas passadas não passam de pura fantasia. Por um tempo muito longo, tive grande dificuldade para decidir exa- tamenle no que acreditava com relação à reencarnação. Tive algumas experiências muito válidas com ela, mas me questionei. Estou inventando isso tudo? Não, tive experiências suficientes em que eu não acreditava que pudesse estar subconscientemente inventando- as. ( 'ouhecia pessoas demais que tinham recuperado alguns fatos, datas, locais o informações históricas que elas não conheciam anteriormente. Eu me convenci de cpic havia algo de fascinante nesse fenômeno, mesmo que ele uao pudesse ser lotai mente verificado. Fiquei indeciso entre pensar em minha individualidade como uma almae minha conexão coletiva com toda a vida. Dispus me a entender todas as teorias e nunca encontrei uma que pudesse ser completamenle satisfatória. Então consultei um guia espírita. O guia me deu um exemplo de plantas, como uma folha de grama. A lolha cresce, amadurece e morre no final da estação, somente para renascer de novo na primavera. A folha é como o corpo. A raiz é como a alma. Cada folha dc grama tem uma raiz individual, assim como cada empo loin uma alma própria. As vezes a grama fica no Submundo por algum tempo, e então alcança a luz natural do mundo, somente para renascer mais uma vez. Quando a raiz completa muitos ciclos, às vezes ela murcha e se transforma em minerais básicos, que são absorvidos por outras raízes individuais. Por meio desse lindo exemplo, meus guias me ensinaram que todos somos individuais e unidos.

Carma O conceito de carma é um aspecto da filosofia da reencarnação oriental que se tomou popular no mundo ocidental. Apesar de ser um conceito principalmente do Hinduísmo e do Budismo, o carma ganhou terreno no mundo das bruxas. O carma é o termo sânscrito para a energia gerada por nossas ações, principalmente com relação a futuras encarnações. As bruxas o vêem como uma extensão da Lei dos Três: tudo o que você faz irá voltar para você triplicado. Visto de um ponto de vista ético, o carma pode significar que aquele que realiza “boas” ações é recompensado com o bem e aquele que realiza “más” ações é castigado com acontecimentos ruins. Vibrações semelhantes atraem-se umas às outras, como no Princípio da Vibração. As vezes o carma é descrito em termos de dinheiro e contas. Uma pessoa cria um débito ou crédito cármico, buscando equilibrar os livros cósmicos para alcançar a liberação do

ciclo da morte e do renascimento. Aquele que está livre do carma atinge um nível de domínio espiritual. A tradição hebraica chama esse nível de tee-koon, que significa “correto”. Isso muito provavelmente se refere a uma noção semelhante à do carma, “corrigir” erros de comportamentos passados. O carma pode ser visto sem o subtexto moral, como um trocador de experiências divinas. Não existe um julgamento no mundo das bruxas, mas, em vez disso, causa e efeito. A energia irá retornar para sua origem. Se você agir de uma forma que traz sofrimento, recebe uma experiência para entender o mesmo tipo de sofrimento que causou. Se age de uma forma demonstrando doação, experimenta o que significa receber algo. Algumas experiências são trocadas durante uma única vida, e outras se manifestam em vidas futuras. Essas experiências, ou “lições”, ajudam-nos a verdadeiramente lembrarmo-nos de nossas naturezas divinas e de nossos eus superiores. O carma nos ajuda a despertar para as verdades espirituais da existência e a preencher a nossa parte do padrão. Astrólogos cármicos acreditam que seu mapa de nascimento fornece pistas para experiências de vidas passadas e o plano de sua alma para esta vida baseado nessas experiências. Relacionamentos são ligados pelo carma. As pessoas com histórias passadas muito fortes geralmenle têm que resolver energias cármicas entre elas e assim continuam a encarnar juntas. Emoções e experiências poderosas sno analisadas, assim como as ligações de família, de amor e as do medo e da violência. Elas são todas conexões da energia cármica. A inversão dos papéis é comum, em que o pai se torna filho ou o assassino se torna o assassinado. Tudo faz parte da experiência do carma. Em um nível da alma, e não de nosso ego, buscamos explorar todos os aspectos da existência luiinana para lembrarmo-nos de nossa verdadeira natureza. Religiões orien- lais procuram o não-apego às coisas, para liberarem essas ligações de carma e receberem liberdade da roda do renascimento. Relacionamentos de vidas passadas são os mais difíceis. Nós geralmente temos uma vaga familiaridade com as pessoas em nossas vidas quando IIS conhecemos pela primeira vez, recaindo sobre padrões que não compreendemos. Situações entre as vidas mudam, e as obrigações das vidas plissadas não são mais apropriadas nesta vida. Nesta vida, seu irmão pode ser a alma que fora sua mãe em uma vida passada. Se você, deforma intuitiva, sentir que seu irmão nesta vida deve cuidar, educar e proteger você como uma mãe, essa expectativa não é adequada. Essa relação está acabada. Essa pessoa não é mais sua mãe, mas seu irmão, e vocês devem agir de acordo com seus novos papéis. As pessoas têm esses sentimentos inconscientes e expectativas o tempo todo, e ficam chateadas quando outras pessoas não agem de acordo com seus papéis em vidas passadas. Você estará forjando novas relações e novas maneiras de se relacionar com os outros. Isso c particularmente difícil em relacionamentos românticos, em que sen- Iimos que encontramos nossa “alma gêmea”. Pelo fato de sentirmos uma li)',ação de vida passada, automaticamente assumimos que tudo irá acontecer sem falhas. Acabamos de encontrar alguém que irá nos completar. Mas isso não é verdade. Concentre-se em seu companheiro de vida, aquele com quem você deve ficar nesta vida. Quando usamos o termo alma gêmea, ele traz expectativas irreais para um relacionamento romântico. Em um nível espiritual,

sua alma gêmea não é necessariamente alguém com quem você terá uma relação de romance, e poderá na realidade ser parte do seu grupo de almas do outro lado do oculto. A razão da reencarnação é a de começar uma vida nova, ao menos no aspecto consciente, dando a si mesmo um recomeço totalmente novo. O carma nos afeta, mas nunca somos destinados para os acontecimentos que estão além de nosso controle. A magia tem me ensinado que somos lodos capazes de escolher e manifestar nosso próprio destino. Todos lemos o livre arbítrio, embora nossa alma e nosso carma possam estar nos direcionando para um determinado caminho para nos ajudar a encontrar o equilíbrio e a memória.

Exploração Por que você iria querer estudar suas vidas passadas? A resposta é difícil, mas existem muitos benefícios, As pessoas podem sofrer com bloqueios emocionais e traumas que não têm relação com esta vida. Terapias tradicionais não ajudam. Geralmente medos de mortes passadas, como por exemplo de altura, água, lugares fechados ou armas, são traduzidos para medos racionais nesta vida. Assim que a raiz é compreendida, o medo diminui. Na extremidade máxima do espectro, esses bloqueios energéticos na aura podem causar doenças físicas. Uma das experiências mais significativas que vivi foi a de assistir à transformação de uma mulher chamada Sue. Antes daquela aula, ela sofria com dores nas costas e se sentia oprimida com seu sentimento de responsabilidade de ter que cuidar de sua família. Durante a regressão da aula ela descobriu uma vida passada em que tinha sido um fazendeiro e vivia em uma fazenda decadente, responsável pelas necessidades da família. Quando os animais morriam, ela mesma puxava os equipamentos. Essa vida passada terminou em dor física e emocional. Enquanto estava na regressão, até então desconhecida dela, eu vi seus ombros e espinha se endireitarem e assumirem uma postura natural e saudável. Sua lembrança da encarnação passada curou sua dor presente e deu-lhe uma conscientização mais ampla de seus problemas. Nós mantivemos contato e, até onde sei, ela nunca mais teve dores nas costas como antes. Quando começa a ter uma recaída, sente que o que está acontecendo é uma repetição da culpa passada e livra-se dela. A maioria dos problemas das vidas passadas pode ajudá-lo a explorar suas próprias ações, motivações e padrões repetitivos de comportamento nãosaudável. Com essa conscientização, os ciclos podem ser quebrados. Assuma a responsabilidade por tudo aquilo que está afetando-o aqui e agora. Os talentos, conhecimento e habilidades de uma vida passada podem ser recuperados com uma regressão. Informações esotéricas, artísticas ou técnicas podem ser trazidas à tona, embora nem sempre estejam disponíveis no eu consciente. A principal razão de a reencarnação estar incluída no treinamento da bruxaria é ser uma experiência de iniciação. Aqueles com conhecimento de vida após a

morte estão mais preparados para caminhar entre os mundos, verdadeiramente sabendo que a vida continua após a morte física. Uma experiência como essa faz com que a pessoa se abra para a verdadeira realidade mágicka.

EXERCÍCIO 34 Exploração de Vidas Passadas Embora a maioria das pessoas esteja ansiosa para começar a estudar as encarnações anteriores, o medo do desconhecido pode impedir a pessoa de ir eoni tanta pressa à realização deste exercício. Se você experimentar um medo exliemo antes da regressão, pense com cuidado sobre estar ou não preparado para fazer este exercício. Uma mulher em especifico tinha problemas com qualquer coisa que a apertasse ao redor do pescoço, incluindo jóias e determinadas peças de roupa. Ela de fato achava que isso estava relacionado a uma vida passada e queria acabar com aquela sensação, mas a hora chegou, ela sentiu muito medo e recusou-se a fazer a regressão. Aquela não era a hora dela. Respeite seus próprios limites. A exploração das vidas passadas é uma outra experiência facilitada por um parceiro. Embora possa ser feita individualmente, com a ajuda de guias, certamente não recomendo essas aventuras individuais no iníció. llm parceiro o guia pelo processo, ajudando-o a prosseguir quando estiver mm dificuldades, fazendo perguntas das quais você ainda não estará sufi- eieulemente consciente para perguntar enquanto estiver em seu estado mágicko, c também pode ajudá-lo a processar situações difíceis. Geralmente, quando você inicia o processo irá sentir como se estivesse atenuando a vida, no corpo de sua encarnação anterior. Algumas pessoas se identificam tanto com ela que conseguem ouvir seus pensamentos e sentir as emoções que ocorreram no passado. Quando estiver enfrentando um trauma, a experiência será mais difícil. Uma excelente técnica é fazer com que seu parceiro o guie para fora do corpo e você possa ver todo o acontecimento como se estivesse assistindo a um filme, na tela de sua mente. Você o estará assistindo, sabendo que é você, mas não necessariamente estará participando de forma ativa nele. Apesar de isso lhe dar uma certa distância para observar, os efeitos sao ainda bastante poderosos. Muitas das informações serão impulsos intuitivos e simples experiências de conhecimento. Você poderá ouvir línguas estrangeiras, mas poderá entendêlas e ouvi-las sendo traduzidas em sua língua nativa. Poderá ouvir seus pensamentos e conhecer seus sentimentos, e quase sempre será capaz de usufruir um pouco dos sentimentos daqueles que estiverem ao seu redor. Quando estiver olhando dentro dos olhos de alguém no passado, poderá reconhecer características individuais de algum deles como se estivesse se lembrando de alguém que conhece nesta vida. Lembre-sc da expressão “Os olhos são as janelas das almas”. Você poderá também se movimentar para frente c para trás no tempo, até chegar ao próximo acontecimento importante. O melhor de todos os conselhos que posso lhe dár nesta experiência é que faça isso livrando-se de noções preconcebidas e siga suas primeiras

impressões. Você poderá sentir um chamado consciente para ir até um de tei minado lugar ou tempo e, pelo falo de não se lembrar disso, sua regres sao pode uao precisar ir até lá desta vez. Eu poderia citar dez lugares e epoens diferentes com as quais senti uma ligação quando experimentei isso pela piimcirn vez. e estava aberto para qualquer um desses lugares e tempos. Fui atraído por Inglaterra, Egito, Índia e América do Sul, para citar apenas alguns. Mas minha primeira experiência aconteceu na França. Não sentia nenhuma ligação com a França e com a época que estava. Estudei francês na faculdade e odiava aquilo, e talvez esse tenha sido o motivo. Eu achava que não tinha nenhuma ligação com a França e com o idioma, mas descobri uma vida muito infeliz e difícil na França. Explorei minhas vidas na Inglaterra e no Egito muito mais tarde. Não se preocupe se experimentar algo tedioso e mundano. A maioria das vidas na Terra é bastante normal. Procure experiências importantes nos relacionamentos pessoais. Quanto ao seu parceiro e guia, vá com calma. Quanto mais profundo o estado de transe, mais lentamente as respostas faladas virão, e você terá que lentamente cutucar a pessoa regredida fazendo com que ela interaja com você de forma verbal. Sempre pergunte à pessoa como ela está se sentindo. Se algo estiver causando muito estresse, dê-lhe a opção de sair do corpo ou até mesmo de deixar essa vida e voltar para o tempo presente. Dê as instruções com calma e seja sempre positivo e motivador. Tome notas e faça perguntas. Um tema quase sempre se apresenta por si só. Se a experiência não estiver progredindo, você pode guiar a pessoa para frente ou para trás no tempo, até chegar ao próximo acontecimento significante. Diga: “Eu vou contar de cinco a um, e quando chegar ao número um, você irá estar no próximo acontecimento importante nessa vida”. Quando chegar ao número um, diga a seu parceiro para olhar ao seu redor. Tente saltar no tempo em vários pontos, sempre que se sentir preso no momento atual. Você pode voltar a qualquer instante ao se levantar saindo dessa vida, chegando até o céu e encontrando as escadas de seu templo interior trazendo você de volta. Ou pode continuar com a experiência da morte. 1. Comece pelo exercício 9: Contagem Regressiva para um Estado Meditativo, para alcançar seu ambiente mágicko. 2. Na tela de sua mente, visualize a grande Árvore do Mundo. 3. Imagine que a tela de sua imaginação é como uma janela ou uma porta, um portal por meio do qual você pode passar com facilidade. Entre na tela e fique diante da Árvore do Mundo. Olhe para cima e sinta seu poder. Encoste na árvore e coloque nela a intenção de visitar seu templo interior para fazer a expio- ’ ração de vidas passadas. 4. Olhe ao redor da base da árvore gigante, nas raízes, e procure por uma passagem que leva até seu templo interior. Entre ali. No final do túnel você verá uma luz. Caminhe em direção a essa luz e dê um passo entrando em seu templo interior. 5. Afirme seu escudo protetor e invoque seus guias pedindo que estejam com você. Lembre-se de que estão presentes para responder a todas as perguntas que enviar na direção certa. Quando estiver em dúvida, peça a ajuda deles. 6. Peça para encontrar a Passagem das Memórias. Peça pela experiência de vida passada melhor e mais correta para você. Assim que estiver diante da porta, abra-a. Ela o levará por um túnel longe, com muitas portas.

7. Uma porta em específico irá lhe chamar mais a atenção, talvez pela sua cor ou por meio de um símbolo. Essa porta leva à vida passada correta para seu caso. Vá até essa porta e abra-a. Veja a escada que o levará para baixo e desça por ela, contando cada um dos vinte e dois degraus de trás para a frente, do vinte e dois ao um. 8. Pule do último degrau e sinta-se como se estivesse saltando para sua vida passada. Imediatamente olhe para baixo em direção aos seus pés. Quais são suas impressões? O que você vê? Você está usando sapatos? Analise todo o seu corpo e descreva as roupas que está usando. Você é um homem ou uma mulher? 9. Olhe para cima e ao redor de seu ambiente. O que vê? Se existir alguma superfície refletora ao seu redor, olhe para dentro dela e descreva-se. Você reconhece o período de tempo ou o lugar? Acesse as memórias dessa pessoa. Quem é você? Onde está? Qual é a estação do ano? Qual é o ano? 10. Como você se sente nessa vida, física e emocionalmente? Está bem de saúde? Está feliz? Se você se sentir desconfortável ou com alguma dor, poderá sair de seu corpo e observar os acontecimentos como em um filme. 11. Tem alguém ao seu redor? Quais são as relações entre essas pessoas e você? Você as reconhece como pessoas em sua vida atual? O que eles estão fazendo? 12. Se você se sentir preparado para experimentar seus últimos momentos, mova-se adiante no tempo até o instante de sua passagem, enquanto conta de cinco a um. Olhe ao seu redor e descreva o que vê. Onde está? Como está morrendo? Há alguém com você? Como se sente em relação à sua vida? 13. Observe seu espírito deixar seu corpo e saia dali. Siga esse espírito perdendo seu véu e indo para outro lugar onde os espíritos o irao receber. Você pode ouvir suas mensagens; aproveite esse momento para conversai' com seus próprios guias o entender o signiíieado que essa vida tem em sua enearnaçao atual. 14. Diante de você está a escada que o levará de volta para o templo interior. Conte os degraus, do um ao vinte e dois. Caminhe pelo corredor de volta ao centro de seu templo e feche o Portão de Memórias. Ouça as possíveis mensagens que seus guias têm e faça quaisquer outras perguntas que queira. 15. Quando terminar, volte pelo túnel da Árvore do Mundo e fique em pé diante da árvore. Volte pela tela de sua imaginação e deixe que a Árvore do Mundo aos poucos desapareça de sua visão. 16. Volte para sua consciência normal, contando e trazendo para si desobstrução e equilíbrio. Estabeleça-se e descanse quanto achar necessário. Quando terminar, discuta a experiência com seu parceiro, porque você poderá não se lembrar dos detalhes com tanta clareza. Observe como as experiências de vidas passadas, padrões e lições estão afetando sua vida presente.

NOVAS TAREFAS Exercício 34 — Complete e registre suas experiências em seu Livro das Sombras.

TAREFAS CONTÍNUAS Diário — Escreva três páginas por dia. Continue com seu diário de sonhos. Concentre-se em uma prática de meditação regular, ao menos três vezes por semana, se não diária. Use a intuição, a magia instantânea, a neutralização, a luz, a leitura da aura e as análises de cura em sua vida diária.

DICAS Se tiver dificuldades para acessar as lembranças de vidas passadas a partir de sua Passagem de Memórias, tente essas imagens e técnicas alternativas: (1) Visualize-se descendo por um túnel, como pelo canal de nascimento, que o leva até uma vida passada. (2) Em vez de usar a escada, algumas pessoas se identificam com elevadores, onde cada andar é uma outra vida passada. Aperte o botão da vida passada e saia quando a porta se abrir. (3) Imagine-se deixando seu corpo físico como em uma projeção astral. Faça um símbolo, como um pentagrama, no telhado, com uma luz branca, como sendo seu “sinal de chegada”, e suba até o espaço, viajando no tempo do espaço. Em seguida, desça até sua vida passada, contando de vinte e dois até um. Quando terminar, inverta o processo e procure seu símbolo de chegada para seu corpo físico presente. Muito raramente uma pessoa encontra-se com uma existência que ela não é capaz de compreender, como por exemplo um período entre vidas. A falta de fisicalidade pode ser inquietante. Algumas pessoas falam de vidas em outros planos de existência e em outros planetas. Começar pela intenção de uma existência física na Terra pode ajudá-lo a livrar-se de tais experiências, a menos que, naturalmente, você se sinta à vontade com elas.

Lição 13

Iniciação A única tarefa restante para o término é a iniciação. Essa tarefa não é um feito pequeno. A iniciação é o ponto culminante de seu trabalho e jamais deve ser encarada de forma insignificante. Antes de entrar por essa forma em definitivo, entenda o que a iniciação significa.

A palavra iniciação tem muitos significados, dependendo do contexto. Geralmente é uma indução para um grupo ou sociedade especial. O processo de indução consiste em alguma forma de cerimônia ou ritual. O ritual poderá conter uma tarefa apresentada como um desafio para cada membro em potencial. Esses testes devem ser realizados. Eles podem ser bastante simples, como, por exemplo, dizer a palavra certa, um aperto de mãos, ou um símbolo, como aprendido em preparação para o ritual,,ou um teste de coragem, faculdades mentais, inteligência ou de temeridade. Embora possam parecer não ter nada de misterioso em sua origem, os rituais de iniciação com trotes infames de alunos de faculdades servem ao mesmo propósito que as iniciações ocultas. Cada membro, por meio da história do grupo, vem de um passado semelhante e passa por uma ordenação, encarando os mesmo rituais e consequências. O sucesso em completar um trabalho cria uma ligação comum, independente do fato de você ter entrado no ano passado ou há vinte anos. Os acontecimentos em si podem mudar, mas o sentimento geral é compartilhado, representando um senso de camaradagem. É por isso que essas relações ultrapassam a época da faculdade e membros de uma mesma fraternidade irão ajudar o mundo dos negócios com seus “irmãos” mais jovens. Para aqueles de nós que não pertencem a um grupo restrito como uma fralomidade, irmandade ou república de estudantes, os ritos de passagem na vida, reconhecidos lauto nas sociedades civis como nos principais grupos religiosos, são as iniciações. O casamento, nascimento de uma criança, aposentadoria, divórcio, puberdade, menstruação, revelação e os ritos religiosos do batismo, comunhão e da confissão são iniciações. Os rituais e os sacramentos de todas as religiões são iniciações, conduzindonos para um novo grupo de pessoas formado por aqueles que também experimentaram do mesmo acontecimento. O casamento pode estimular você a participar de um novo grupo de pessoas. Ter um filho pode Inzer a mesma coisa, dando-lhe um novo mundo a ser explorado. Funda- mentalmenlc, as iniciações permitem que você entre em um mundo novo, social, político, religioso ou místico. Para os que se sentem espiritualmente inclinados, o novo mundo pode sei simplesmente uma nova visão do mundo. O ritual, as tentativas e os lestes podem não vir de uma agência criada pelos homens, mas da própria vida em si, da natureza ou das pessoas que atraímos para nosso mundo. I lislórias sagradas estão repletas de iniciações, principalmente o homem ou mulher selvagem que enlouquece, correndo para dentro da floresta. Na realidade, a pessoa selvagem está se abrindo para a habilidade mágicka, conversando com os espíritos. Viver na imensidão, bastante próximo à natureza, é também uma forma de iniciação. Esse futuro xamã deve adquirir essas habilidades e saber controlá-las, aprendendo com os espíritos, e voltar com o domínio de suas habilidades. As tradições mágickas por todo o mundo são marcadas por uma clausura do iniciado em isolamento, e geral- nienlc incluem o jejum para induzir a pessoa a um despertar espiritual. Alguns vão para mosteiros. Outros viajam para o topo de uma montanha, vito para as florestas mais densas ou fazem uma peregrinação pelo deserto. As iniciações forçam a pessoa a olhar para o mundo por uma ótica diferente, enxergando um mundo mágicko além do terreno. As iniciações são mudanças nu consciência, trazendo uma nova visão do mundo.

Experiências de testes precisam ser prolongadas ou dramáticas. Qualquer coisa que confronte a pessoa com uma parte oculta de si mesma é considerada uma iniciação de classes. São João da Cruz usava as palavras "noite sombria da alma” para explicar os sentimentos de escuridão, depressão e solidão que os místicos sentem antes da grande revelação espiritual. A partir daí formamos o ditado “Há sempre a escuridão antes do amanhecer". Uma pessoa não precisa ser considerada um místico para ter passado por uma experiência desse tipo. Nós todos já tivemos uma experiência de escuridão. Todos nos sentimos solitários de vèz em quando. Todos questionamos nossos interiores, nossos amigos, familiares e nossa idéia sobre a divindade. Isso faz parte da condição humana porque nos faz alcançai sentimentos maiores de conscientização. O processo de iniciação pode ser provocado por uma doença, tragédia, traição ou uma percepção lepenlina de que você é diferente. Como a pessoa encara a experiência é o verdadeiro teste e a verdadeira iniciação. Ao compreender e experimentar esse isolamento, voce poderá então sentir a ligação entre todas as coisas. De repente as coisas diante de você parecem mais óbvias porque conseguiu transpor sua escuridão. Um novo caminho é revelado e as coisas começam a se encaixar com mais facilidade do que antes, especialmente se você passar a agir de acordo com o que viveu. Ao usar isso como uma experiência de crescimento, e fazer as mudanças necessárias para transformar sua vida, você conseguiu passar pela iniciação e começa a fazer parte do grupo de pessoas que foram capazes de ver além da noite sombria. A sua própria maneira, viveu sua epifania pessoal e espiritual. Para aprendermos com o filósofo Nietzsche: “Se isso não causa sua morte, somente faz com que você se sinta ainda mais forte”. Assim como o processo do nascimento pode às vezes ser difícil, mas fundamentalmente traz o maior dom da nova vida para o mundo, as iniciações são renascimentos espirituais, conferindo-lhe uma nova vida. Iniciar-se significa começar. Com cada ponto culminante e final, existe um novo começo. Com cada morte existe um renascimento. As iniciações da bruxaria incorporam esses conceitos e mais. Elas são induções para um grupo especial e uma nova visão do mundo. Sua nova associação nas classes das bruxas dedicadas do mundo. Conhecidas por diversos nomes e tradições, você estará se unindo às suas antigas linhagens. Não importa se está em um coven normal ou em uma reclusão eclética; em seu espírito, estará se juntando a todos aqueles antes de você no trabalho das bruxas e estará honrando todos aqueles que virão depois de você. Está transpondo o limiar, assim como Alice passando pelo espelho, e entrando em uma nova vida cheia de conhecimento oculto e revelação pessoal. A palavra iniciar pode se referir a uma pessoa que possui um conhecimento secreto, seja através de uma experiência pessoal, seja de um treinamento formal. Até muito recentemente, a “sociedade” das bruxas era secreta e ficava reclusa do mundo. Como aquele que caminha entre os mundos, você está firmemente colocando seus pés um em cada mundo, o físico e o imaterial. A iniciação derruba uma barreira que nós mesmos construímos para dar passagem para os reinos místicos. Grant Morrison, um mago do Caos e autor da avançada história em quadrinhos The Invisibles (Os Invisíveis), um conto e feitiço sobre a magia, a

revolução e a era vindoura, afirma em seu trabalho: “Todos os tempos são o mesmo tempo. A iniciação de um feiticeiro nos revela isso. É por isso que dizem que uma verdadeira iniciação jamais termina”.7 A magia e a iniciação acontecem fora do tempo, e a iniciação em si nos permite observarmos o mundo além do tempo e do espaço, onde todas as coisas são uma só. Basicamente, você está no caminho do sacerdote ou da sacerdotisa, cada bruxo. após um período de treinamento, é considerado seu ou sua própria intermediária até a Deusa e o Deus, tornando se dessa forma um sacerdote ou sacerdotisa. Aqueles que almejam os papéis de Grandes Sacerdotisas e Grandes Sacerdotes e Anciã ou Ancião são respeitados como membros da comunidade, mas cada um dos iniciados tem total autoridade e motivação para realizar todos os rituais e ritos sempre que ela ou ele deseje. Os caçadores de bruxas dos tempos antigos espalhavam informações perversas sobre as práticas das bruxas e suas iniciações. Contratos de sangue. beijar o demônio e a leitura da missa católica ao contrário são apenas alguns dos boatos mais comuns. Nada disso tem relação com a iniciação aluai dos bruxos, se é que algum dia existiram relações desse tipo. Ninguém pede para que a pessoa renuncie ao cristianismo ou a qualquer outra fé. Ninguém da Wicca reconhece o diabo ou Satã, muito menos presta homenagens a ele, e nenhum animal ou pessoa é sacrificado. Embora rituais modernos possam ser intensos e dramáticos, eles não têm nada daquilo que nos é mostrado nos filmes de Hollywood. A indução para a bruxaria pode apresentar dois aspectos. Alguns experimentam um deles e não o outro, dependendo do grau de instrução, mas gosto de me eoncentrar nos dois. O primeiro é a iniciação objetiva. Essa é a função básica do ritual. Quando você é treinado com uma tradição formal por um determinado período e serviço, completando as tarefas e seu aprendizado, recebe uma cerimônia de iniciação. Aqui, o professor ou o grupo o declara um bruxo ou bruxa, ou pelo menos um bruxo dessa tradição em especial, 'lodos os presentes concordam com o que acontece de forma física e testemunham a proclamação. Mesmo se estiver sozinho, existe um con junto de acontecimentos realizados que pode ser documentado. Na experiência objetiva, você permite que a autoridade de outro, ou a autoridade que vê no próprio ritual, possa defini-lo como um bruxo ou bruxa. A experiência subjetiva é a segunda parte da iniciação, uma experiência intensamente pessoal e que muda sua vida. Para muitos, isso acontece no próprio ritual, por meio de pensamentos, emoções, visões e vozes. Alguns dos rituais estimulam essa experiência subjetiva, embora ninguém seja capaz de forçá-la caso o candidato não esteja pronto. Alguns relatam dificuldades com o trabalho psíquico antes do ritual de iniciação, e em seguida um florescimento de habilidades e uma desobstrução dos chaeras apos o evento. .Sonhos frequentemente causam essas experiências de transformações são considerados iniciações. A iniciação subjetiva pessoal pode acontecer a qualquer momento durante o treinamento ou durante a vida. Minha própria mente e expectativas limitadas de habilidades foram pot agua abaixo após minha primeira experiência de cura. As informações que recebi chocaram meu lado cético, por tratar se de experiência pessoal, mio podia duvidar achando que se tratasse de algo fabricado Meu mundo todo mudou de forma dramática enquanto saía daquela aula acreditando que era capaz de fazer tudo o que quisesse, contanto que não prejudicasse a ninguém. Até hoje

trago comigo essa crença. Foi assim que me senti mudado para sempre. Eu podia me sentir verdadeiramente iniciado naquele momento. Nem todos na aula tiveram a mesma experiência subjetiva, embora nossa experiência objetiva tenha sido bastante semelhante. Aquele despertar era exatamente o que eu precisava para mudar minha vida para melhor. Todos os exercícios e rituais deste livro são iniciações de classes. Alguns deles terão um significado para você. O reconhecimento da energia, da habilidade psíquica, da viagem astral, a cura, o contato espírita e as regressões de vidas passadas são formas de iniciação, afastando-o da vida antiga e lançando-o para a nova. Alguns bruxos de longa data jamais poderão ter a iniciação subjetiva. Para os bruxos e bruxas que não tiverem uma iniciação subjetiva, o processo acontece por sua própria divindade e orientação. A iniciação vem com um sentimento de pertencer ou “de voltar para casa”. Você sente uma presença divina ou uma bênção conduzindo-o até seu caminho. As vezes a experiência subjetiva não lhe é oferecida por meio de um ritual ou treinamento, mas de visões e experiências espontâneas, semelhantes à iniciação do homem xamã selvagem mencionada anteriormente. Na verdade, a iniciação subjetiva é muito xamânica em sua natureza, visto que acontece internamente, permitindo que a pessoa interaja com o reino espiritual e com os poderes superiores.

O que faz um Bruxo? Duas escolas de pensamento existem para que você se proclame uma bruxo. Para a reclusão ou eclética, seu próprio desejo pessoal, ritual de auto-iniciação e experiências subjetivas faz de você um bruxo ou bruxa. Em tradições mais formais, a iniciação formal faz de você um bruxo ou bruxa. Alguns acham que isso quer dizer que “é preciso uma bruxa para fazer uma bruxa”. Ambas as visões acreditam que os poderes divinos, a Deusa e o Deus, estão guiando o possível aluno para o caminho e basicamente tornando-o um iniciado, mas a primeira escola acredita na autodeterminação e na proclamação, enquanto a segunda acredita nas exigências formais de um grupo praticante e de uma cerimônia para facilitar o processo. Ambas estão absolutamente corretas e ainda assim completamente erradas. No final, somente a Deusa e o Deus podem verdadeiramente iniciar. Rituais, jornadas e coisas assim são apenas veículos para os desejos da Deusa e do Deus. Assim como você pode ler mais de uma experiência da “noite sombria da alma" em sua vida, você poderá ler mais de uma iniciação na bruxa ria. As bruxas na verdade encorajam isso, porque cada iniciação na bruxaria de uma eia de treinamento, estudo e expansão de suas habilidades, para finalizar esse treinamento, a pessoa recebe o poder pessoal e a subsequente nova "visão do mundo” em um ritual de iniciação.

Graus de Bruxaria Nas tradições Wicca mais tradicionais, como a Gardneriana, os níveis de iniciação são divididos em três. A pessoa começa como um iniciado, sem nenhuma posição ou título formal. Uma compreensão básica da história, ética, mitologia, teologia e dos feriados é exigida. Alguns professores exigem que alunos interessados façam uma pesquisa solai' as religiões no mundo antes de prosseguirem com seu treinamento, para tomarem uma decisão educada de que a bruxaria é o caminho pelo qual se sentem verdadeiramente chamados a seguir. Assim que os iniciados são aceitos, o treinamento começa para o primeiro grau. Cada grau de treinamento geralmente dura um mínimo de um ano e um dia, se não mais que isso. Os talentos de um bruxo de primeiro grau incluem a meditação básica, habilidades psíquicas e de trabalho de energia, começar a escrever um diário de magia, participar de um ritual, treinamento em uma arte de curas, construir um altar caseiro e aprender a limpar, abençoar e proteger seu lar. () mais i mportante é aprender a viver na Rede Wiccan como em uma realidade diária. O ritual de iniciação de primeiro grau tem um pouco de imposição de inicias como os trotes de alunos de faculdade. Em vários momentos, o iniciado tem seus olhos vendados, fazem-no rodopiar, sendo alertado com o toque de um sino, e amarrando-o de forma folgada com três cordas das cores azul, vermelha e branca ao redor dos pulsos, pescoço, joelhos e tornozelos, que mais tarde poderão servir como um cinto para as túnicas do rituais enquanto estão no nível de primeiro grau. Nas tradições Gardnerianas mais rígidas, o iniciador guarda as cordas. O desafio é um aspecto desses rituais. O iniciado pede por sua admis- sjiii no circulo e promete diante de uma espada ou lança somente entrar no ciiculo sentindo o amor perfeito e na perfeita confiança, e garantindo que lamais sentirá um desejo ruim. O amor e a confiança são as palavras secretas para entrar no círculo. Assim que são pronunciadas, o iniciado salta .obre uma vassoura e/ou uma lâmina, para atravessar o limiar, a passagem, c ciiiiai no espaço sagrado. Membros de um coven irão então se apresentar e dar bênçãos espiri luar. como presentes. O iniciado pede à Deusa e ao Deus para se tornar um biuxo Em seguida, em resposta à sua pergunta “O que é voce”, o iniciado nliimn em um espelho segurado pelo Grande Sacerdote ou Sacerdotisa: "Eu sou um bruxo(a)!". Normalmente, um candidato do sexo masculino e iniciado por uma Grande Sacerdotisa e uma pessoa do sexo feminino é iniciado por um Grande Sacerdote Todos os três rituais de iniciação sido normalmente realizados vestidos de céu, o que significa despido, vestindo somente o céu. Em tradições familiares, é comum uma mãe iniciar sua filha e o pai iniciar seu filho. O novo bruxo ou bruxa é apresentado aos quatros cantos antes de o ritual ser finalizado e o círculo ser liberado. Nos covens mais tradicionais, os flagelos (açoites de rituais leves) e um voto para manter as tradições da bruxaria em

segredo são usados. Dizem que essa iniciação é “da personalidade”, porque a pessoa é transformada logo em seguida. A bruxa ou bruxo de segundo grau é considerado um sacerdote ou sacerdotisa, com a habilidade de liderar rituais, formar um círculo mágicko e fazer feitiços. O último grau de bruxaria tradicional é o terceiro, resultando em Grande Sacerdotisa ou Sacerdote. Outros, sistemas de iniciação mágicka usam símbolos diferentes para a iniciação. Vários grupos de magia cerimoniais usam dez iniciações, baseadas nas dez esferas da Árvore da Vida hebraica. Alex Sanders, um mago de rituais e também um bruxo, claramente acreditava que as três primeiras iniciações da bruxaria eram a mesma coisa que as três iniciações da magia dos rituais. Algumas tradições baseiam seus graus nos sete chacras ou nos sete planetas mágickos, usando as qualidades de cada um deles para determinar o curso de estudo. Outros usam os doze signos do Zodíaco. Muitas tradições Wicca modernas usam um sistema elementar. Como professor, uso uma estrutura baseada nos cinco elementos — fogo, terra, água, ar e espírito — e, como eu a vejo, as cinco ramificações da bruxaria e da magia (figura 33). Os capítulos iniciais deste livro incluem uma compreensão básica da bruxaria, semelhante ao nível do iniciado nãonumerado do sistema de três níveis tradicional. O trabalho de lições é o primeiro grau, baseado no elemento do fogo, da energia, vontade, orientação, proteção, iluminação, sabedoria e poder pessoal. Acredito que um aspirante a bruxo deve requerer poder pessoal e experimentar uma ligação profunda com todas as coisas como uma fundação para um trabalho mágicko mais intenso. É verdade que ninguém é capaz de fazer um feitiço se seguir um livro de receitas, mas enfatizo uma compreensão de como e por que a bruxaria funciona. As lições deste livro são baseadas em minhas aulas de nível um. Esse é o primeiro sinal da magia. O nível dois tem relação com o elemento da terra, criando o espaço sagrado e manifestando seus desejos sobre o plano físico pelo trabalho de feitiços. Alunos do segundo nível estão clamando pelo título de sacerdotisa ou sacerdote. A água e a bruxaria xamâniea são o foco do nível três, com a introspccção e o trabalho das sombras como a força guia. No quarto nível esltulamos aspectos da magia cerimonial, aprofundamos nossa relação com os elementos, trabalho de respiração c os símbolos mágickos, c criamos "mapas da realidade" individual para nos conectarmos ao eu superior, ba Nettrio.Nem nossas próprias experiências e idéias. O ar é o elemento do quarto grau. O quinto grau e elemento, o espirito, é o reino da Grande Sacerdotisa e do Grande Sacerdote, no qual aprendemos a usar Iodas essas habilidades para vivermos uma vida mágicka. Os chacras e os signos do /.odiaco são estudados a fundo como templos de iniciação e áreas da vida paia dominarmos como um servo do Universo. Bruxas e magos não são os únicos a usarem os sistemas de iniciação. As iniciações podem ser encontradas nas religiões orientais, incluindo o Ihidismo e o Johre. Artistas marciais passam por testes de habilidade e conhecimento para passarem para a faixa seguinte. Na prática do reiki, um sistema do cura trazido para o mundo vindo do Japão, iniciações, chamadas di- harmonizações, são dadas para cada um dos níveis de treinamento. () mestre do reiki, ou

professor, deve ser iniciado naquele nível para estar capacitado a segurar e passar a energia, como na antiga crença do “É preciso uma bruxa para fazer uma bruxa”. Os maçons há muito tempo usam sistemas de iniciação, tendo trinta e três graus. Seus rituais provavelmente tiilhicnciaram Gerald Gardner em seu desenvolvimento de iniciações. Procure pelas iniciações em sua vida. Lembre-se de como cada uma delas afetou você e como a mudança se manifestou em seu ponto de vista e cm sua vida diária. Reflita sobre todos os testes e provas que o tomaram mais forte e mais consciente. Agora você irá ver situações peculiares e difíceis em sua vida como oportunidades para seu avanço espiritual em vez dr somente opressão e sofrimento.

Nomes Mágickos Se a iniciação é um renascimento simbólico, pode ser marcada com mu novo nome, simbólico dessa nova vida. Isso é considerado seu nome de liahalho, o que para alguns é seu nome verdadeiro. Você poderá assumir um novo nome uma vez, e usá-lo somente de forma particular, não o revelando a mais ninguém, ou somente para outros membros da bruxaria. Você pode lambem receber um novo nome em cada uma das iniciações, adicionando o ou descartando antigas identidades. Muitos praticantes têm nomes públicos no trabalho e também nomes pailiculares e pessoais usados somente em locais fechados e íntimos. Nomes secretos eram usados não somente para propósitos de iniciação, mas paia razoes práticas. Originalmente, na magia, saber o verdadeiro nome de alguém supostamente lhe dava poder e controle sobre aquela pessoa. Ao usai nomes magickos, ninguém ficaria sabendo seu nome “verdadeiro”, dependendo de qual você considerava seu verdadeiro nome. Mais tarde, durante as perseguições, as bruxas que confessavam podem ter revelado seus nomes de bruxaria, mas nao seus nomes oficiais, na esperança de poupai em suas irmas e irmãos da le de um destino semelhante. Até mesmo atualmente, nomes de bruxas podem ser usados para proteger a privacidade de outros quando estão falando sem o luxo de um ambiente ínfimo, embora geralmente seja educado perguntar às pessoas como elas adas bruxas podem usar seus; nomes de trabalho o tempo todo, e algumas até mesmo legalmente trocam seu nome de batismo por seu nome na bruxaria. Quando estiver em dúvida, perguntar é melhor do que presumir, contanto que a pergunta seja feita com respeito. O ato de assumir um novo nome é mágicko por si só. Às vezes, isso significa uma volta para uma identidade original, protegendo a pele colocada sobre o verdadeiro eu do indivíduo pela sociedade. Mais frequentemente, isso é um clamor dos novos atributos, habilidades e lições que uma pessoa busca aprender nesse nível de treinamento. Nomes de bruxos e bruxas podem vir do mundo místico, assumindo identidades em honra a diferentes entidades, heróis e criaturas. Alguns se baseiam nos reinos das plantas e dos animais. Línguas estrangeiras também têm uma parte, fazendo o nome parecer mais místico por causa da associação.

O latim era muito usado nos primórdios dos magos dos rituais da Golden Down. Sílabas aleatórias que soam agradáveis ao ouvido são também apropriadas. Muitos nomes são uma combinação de várias fontes. Quando estiver pesquisando um nome, especialmente um de uma divindade ou herói na mitologia estabelecida, leve em consideração todos os significados e histórias relacionados ao nome. Todas as mitologias foram reescritas, e todas elas têm aspectos mais sombrios e mais suaves, mas esteja ciente de qual arquétipo está invocando. Como você recebe um nome de bruxa? Existem várias maneiras. Você pode simplesmente escolher um, pense nele, e assim que sua decisão estiver tomada, proclame-se com esse nome. Geralmente nomes soam imediatamente corretos ou não. A proclamação pode ser uma parte de sua auto- iniciação ou pode ser feita em um outro momento. Muitos escolhem um nome de trabalho antes mesmo de se aproximarem de uma experiência de iniciação, e isso é aceitável. Escolher o nome foi de alguma forma a primeira iniciação. Um professor, colega ou amigo pode lhe sugerir um nome. Às vezes estamos bastante próximos de ver o que realmente nos serve e é preciso alguém para nos mostrar o óbvio. A escolha dessas outras pessoas pode estar baseada na intuição ou ser feita com base em sistemas, como por exemplo a numerologia. O último método, e meu favorito, é a experiência meditativa, pedindo à Deusa e ao Deus para lhe dar um nome certo. Antes de sua iniciação, alguns professores sugerem uma vigília de uma noite inteira com jejum, meditação c contemplação para descobrir seu nome. Se estiver interessado em lazer uma vigília, vá em frente. Você pode esperar pela experiência xamânica que vou detalhar no ritual de auto-iniciação. Vários de meus alunos receberam seus nomes durante a jornada antes do ritual. Embora as tradições variem, sinto que você mio precisa assumir um nome de bruxa na primeira iniciação, ou nunca! Embora tenha um nome particular e pessoal que mio revelo a ninguém, por muito me satisfaz apenas com Christopher, e sentia que essa era minha verdadeira identidade. Embora meu nome de bruxo seja um adicional, não deixei de usar meu nome passado. Faça aquilo que parecer certo para você e para sua própria tradição eclética. Eu recomendo The Complete Book ofMagickal Nomes , de Pboenix McFarland, para mais idéias.

Preparação de um Ano e um Dia Se você seguiu o curso delineado neste livro, já fez grande parte de seu treino para se preparar para sua primeira iniciação. Você tem os talentos e as experiências de uma bruxa de primeiro grau. Olhe novamente em seu diário mágicko, para seu primeiro registro descrito no exercício 1, seu ritual dc intenções. Leia-o e analise-o. Você realizou o que estava disposto a fazer? Seus objetivos foram ampliados? Se tem seguido seu próprio ritmo de trabalho, determine quantas semanas ainda tem em seu um ano e um dia, como foi determinado por seu ritual dc intenções. Se ultrapassou a marca de um ano para esse trabalho, poderá

querer usar dois anos e dois dias para dar a si mesmo um tempo mais amplo para refletir, em vez de se apressar para qualquer coisa de forma imediata. Você saberá quando sua hora chegar. Dê continuidade a seus estudos, olhando para outros pontos de vista da bruxaria. Uma bruxa verdadeira deve ser educada nesse trabalho. Se este c o primeiro livro que você leu sobre bruxaria, leia com atenção muitos outros para ter uma visão geral dessa ciência, arte e espiritualidade. Uecomendo os seguintes livros porque cada um deles apresenta uma visão diferente do trabalho da bruxaria, mas por favor use os livros que falam com você. Power of the Witch (O Poder da Bruxa), de Laurie Cabot (Delta Wicca: A Cuide for the Solitary Practitioner, de Scott Cunningham (Llewellyn Publications). The Spiral Dance: A Rebirth ofthe Ancient Religion ofthe Great Goddess, de Starhawk (Harper San Francisco). Wicca: The Old Religion in the New Age, de Vivianne Crowley (Aquarian Press). To Ride a Silver Broomstick, de Silver Raven Wolf (Llewellyn Publications). Há um autoteste no apêndice deste manual, para aqueles que querem testar seu domínio do material.

Auto Iniciação Eu definitivamente acredito que somente a Deusa e o Deus podem fazer alguém se tornar um bruxo ou uma bruxa, embora muitos outros possam ajudar durante o percurso. A iniciação é um processo de autodescoberta. Por causa dessa crença, sua auto-iniciação será dividida em duas partes. A primeira é a jornada xamânica, uma iniciação mais subjetiva e interna. A segunda é uma jornada ritual, um anúncio de sua intenção e aceitação desse novo trabalho. Mesmo que decida não se autodenominar um bruxo, ou se já se considera um bruxo, você poderá completar esses estudos com sua jornada e ritual, adaptando-os de forma que se sinta à vontade. Os rituais são uma parte do encerramento, marcando o tempo de estudo e o começo de uma nova fase de vida, mesmo que essa fase leve você para um caminho completamente diferente. Cada pedra é uma nova parte de sua fundação pessoal. No último dia de seu período de um ano e um dia, tente ser o mais reflexivo e meditativo possível. Se for possível tirar o dia de folga e passar algum tempo sozinho, será melhor. Você poderá preferir fazer essa iniciação pela manhã, ao nascer do sol, ou no final do dia. Eu gosto de fazer meus rituais no final do dia, próximo do horário da meia-noite, a hora das bruxas, quando possível. Para se preparar, você irá precisar de alguns materiais à mão. Primeiro, pegue sua lista de intenções do primeiro exercício. Você também irá precisar de um recipiente à prova de fogo onde irá queimar o papel. Eu uso um caldeirão, e você pode comprar um em lojas com artigos da Nova Era espalhadas por todo o país, ou poderá usar um recipiente de metal ou algo que resista ao calor com um pouco de areia dentro para absorver o calor. Panelas

de metal sólido também podem ser usadas. Se a única coisa que tiver for um cinzeiro, use um que seja comprado exclusivamente para esse propósito e nada mais. Uma vela será necessária para acender a chama, e você poderá usar aquela que está em seu altar de meditações. Adquira um óleo que possa usar para ungir seu próprio corpo. Você poderá misturar óleos de essências (recomendo dez gotas de olíbano, dez gotas de mirra e vinte gotas de um óleo básico, como semente de damasco ou semente de uva); compre um óleo de proteção ou para benzeduras, ou simplesmente use azeite de cozinha. Consiga também uma pequena quantidade de sal marinho. Tradicionalmente, bruxos e bruxas fazem rituais de iniciação vestidos de céu ou em túnicas pretas. Alguns bruxos compram túnicas, enquanto outros costuram as suas próprias, lilás simbolizam uma separação tio inundo terreno e uma jornada para o mundo inágicko, preparando a et ms ciência para entrar em um estado meditativo upós vesti-la. Se decidir usar uma túnica, poderá desejar manter as tradições mais antigas e pegar três cordas, nas cores azul, vermelha e branca, que tenham o tamanho suficien- te para formar um cinto ou uma faixa para sua túnica. Se pretende usar um pentagrama, ou se já usa um, tenha essa jóia com você, Ainda mais importante, tenha seu nome de bruxo ou bruxa preparado antes desse dia, se decidir que irá usar um. Na verdade, a noite anterior a seu ultimo dia pode ser usada para uma vigília de uma noite inteira para conquistar um novo nome. Para começar sua auto-iniciação, acenda a vela sobre seu altar. Proteja o espaço e convide seus protetores divinos para estarem com você, como sempre o faz. Pegue todos os seus materiais e coloque-os sobre o altar, incluindo os itens da lista de verificação: Incenso (opcional) Lista de intenções Recipiente à prova de fogo Oleo para unção Sal marinho Túnicas ou faixas (opcional) Jóia do pentagrama (opcional)

A Jornada Anuncie seu desejo de iniciação no reino da bruxaria com essas pala- vias ou outras semelhantes: "Eu peço à Deusa e ao Deus para que possa entrar em seus serviços e nas tradições sagradas da bruxaria, para me tomar um(a) bruxo(a) de verilude Você pode tocar alguma música para acompanhar sua jornada, se qui- sei. e em seguida prepare-se para uma meditação profunda e um trabalho de jornada. O ritmo constante das batidas xamânicas tocadas por Michael Harner em Shanianic Joiimey Solo andDouble Drumming (Fundações para Estudos Xamânicos) é ideal, ou você poderá usar uma música da Nova Era mais suave e relaxante. Faça o relaxamento e a contagem regressiva do e.xeicicio 0 e

conduza-se para um estado meditativo. Você já estudou a Ai vou- do Mundo, o eixo cósmico que liga os mundos superiores aos mundos mlei iores, os lugares de iniciação, cura e conhecimento. Nessa meditação, guie se em direção a seu templo interior, seu coraçao sagrado da Aivoie do Mundo, o invoque seus guias. Invoque a Deusa e o Deus, e pei nula se viajar, guiado por seus guias e divindades. Nessa meditação, você irá receber sua úiicinçálo e completai seu próprio treinamento único e individual. A experiência pode se trasnformar em praticamente qualquer coisa, e irá surpreender você. Essa é a lição que ninguém pode lhe ensinar, com exceção da Deusa e do Deus. Quando a experiência terminar, use a Árvore do Mundo e seu templo interior para voltar ao mundo intermediário e consciente. Faça a contagem. Quando retomar dessa jornada, passe alguns minutos refletindo sobre a viagem. Você poderá sentir vontade de escrever o que está sentindo, ou deixar para fazer isso mais tarde e continuar imediatamente com o ritual. Volte para o altar e para a vela acesa. Agradeça à Deusa e ao Deus por sua iniciação espiritual. Se preferir, acenda um pouco de incenso para dar um aspecto melhor à cerimônia. Você pode ter esse ritual escrito com antecedência e deixar o papel à sua frente, com seus toques e instruções pessoais. Ele não precisa ser decorado. Se decidir vestir uma túnica de rituais, e ainda não a estiver usando, coloquea agora, sem o cinto ou faixa ao redor da cintura, mostrando que a iniciação espiritual para a bruxaria começou, mas que ainda não está completa.

A Escolha Esse aspecto do ritual significa que você verdadeiramente escolheu, de total conhecimento, trilhar esse caminho e aceitar todas as responsabilidades que apresenta. Por meio de seu treinamento, você entende que os atos de bruxaria são reais. Você está despertando para o mundo que existe além daquilo que os outros chamam de “real” ou mundo físico. Você reconhece que existem caminhos diferentes daqueles tradicionalmente mostrados na sociedade. Diga: “Eu escolho trilhar meu próprio caminho entre os mundos, no espaço além do espaço, e no tempo além do tempo. Eu escolho meu próprio caminho dentro do labirinto dos mistérios. Eu escolho viver uma vida de amor perfeito e de confiança perfeita. Eu escolho a vida de um(a) bruxo(a) para esta vida, aqui e agora. Que assim seja ”.

Clamando por Seu Poder

Leia sua lista de intenções em voz alta e reflita sobre suas intenções originais. Você as realizou? Elas mudaram? Reafirme sua intenção, com quaisquer modificações, ou mude-as por completo. Queime o papel e sinta o poder de sua intenção permear o espaço. Misture uma pitada de sal com seu óleo de unção, desenhando um pentagrama de liberação sobre a mistura, e sinta a encher se de luz. Unte seu corpo enquanto diz as seguintes bençãos: Unte o terceiro olho: “Eu unto meu terceiro olho, para que eu possa assim enxergar verdadeiramente este mundo e todos os outros”. Unte a garganta: “Eu unto minha garganta, para falar verdadeiramente e recebera verdade”. Unte as mãos: “Eu unto minhas mãos, para me curar, curar minhas pessoas e a Terra, para me tornar um guardião e protetor”. Amarre o cinto ao redor de sua túnica. Você pode entrelaçar as três cordas juntas nesse momento, ou dar um nó nelas em três lugares. Com cada nó, uma bênção, intenção ou voto pode ser feito como uma forma de magia de nós. Covens tradicionais anotariam suas medidas, como altura, comprimento e a circunferência da cabeça, e em seguida guardariam as cordas para prevenirem-se contra a traição. Se a nova bruxa um dia trair o eoven, as cordas seriam usadas como uma ligação entre o traidor para uma maldição de retribuição. A apresentação formaliza seu relacionamento com a Deusa e o Deus, e marca você como um iniciado na vida de uma bruxo. “A partir deste dia, eu serei conhecido da Deusa e do Deus como (nome de bruxa ou nome de nascimento). Eu peço que possa caminhar de nu tos dadas, no amor da Deusa e do Deus. Eu sou um(a) bruxo(a). Eu sou um(a) bruxo(a). Eu sou um(a) bruxo(a). Que assim seja. ” Se planeja usar um pentagrama, pegue-o nesse momento. Unte-o com o óleo. lirga-o para a Deusa e para o Deus. Sinta-o queimando com uma energia poderosa. "Eu peço à Deusa e ao Deus que abençoe esse pentagrama com seu amor. Esse é um sinal de proteção, de equilíbrio e de magia. Eu manifesto todos os três em minha vida nesse momento. Que assim seja. ”

Agradecimentos Crie um círculo de graças, agradecendo primeira e especialmente à Deusa e ao Deus, e cm seguida a todos os seres que o têm ajudado em sua loiuada, incluindo guias espíritas c pessoas que têm sido seus motivadores ou de grande auxílio de qualquer forma. Dar graças ao Universo ajuda a ‘‘criar mais bênçãos no futuro e energeticamentc agradecer aqueles que lhe ofereceram seu tempo e energia.

"Eu agradeço à Deusa e ao Deus por todos os dons, e agradeço todos aqueles que me ajudaram em minha busca, incluindo (diga o nome deles). Eu envio lhes toda a minha gratidão, amor e tu;,, Que sejam todos abençoados. " O ritual de auto-iniciação está completo! Parabéns e seja bem-vindo a uma nova fase de sua vida. Desejo-lhe muitas bênçãos. Esse ritual pode ser adaptado para aqueles que estão trabalhando com parceiros, em grupos ou com mentores. Declarações podem ser reescritas em forma de perguntas, pedindo que o iniciado responda de forma afirmativa. A unção e as bênçãos pode ser feitas por uma outra pessoa, como um condutor para as bênçãos das divindades. Se você sabe como fazer para formar um círculo mágicko, o ritual todo poderá ser feito dentro do círculo, mas esse trabalho é o treinamento e iniciação do segundo nível de bruxaria, aquele da sacerdotisa e do sacerdote. Agora que já preparou a fundação de sua vida espiritual interior, está mais capacitado para trazer o sagrado para o mundo, para construir o Templo Exterior de bruxaria, para fazer trabalhos de feitiços, celebrar os rituais do ano, e clamar por seu papel de sacerdotisa ou sacerdote da Deusa e do Deus. Seja abençoado!

Apêndice: Autoteste Responda a essas perguntas para demonstrar seu domínio deste material. Use um pedaço de papel separado se precisar de mais espaço.

1. Defina em poucas palavras as seguintes palavras: Magia: Bruxaria: Energia pessoal: Aura: Livro das Sombras: Centralização: Graus de Bruxaria: Estabelecimento: Cura: Iniciado/Iniciação: Lei dos Três: Pagão: Pentagrama: _ Pentágono: Reencarnação: Corpos sutis: _ Rode Wiccan:

2. Quais são as diferenças entre a bruxaria e a Wicca? Quais são as diferenças entre os pagãos e os neopagãos? 3. Quais são as traduções mais comumente aceitas da palavra Wieea? 4. Quem recebe crédito pelo renascimento moderno da bruxaria? 5. Rapidamente descreva a história da bruxaria, desde os tempos paleolíticos até os tempos presentes. 6. Quais são algumas das diferentes tradições de bruxaria que são atualmente praticadas? 7. Com suas próprias palavras, como a magia funciona? 8. Com suas próprias palavras, o que é um holograma e por que ele e importante de ser entendido? 9. O que é a pirâmide das bruxas?

10. Relacione as colunas: Lei do Mentalismo Lei da Correspondência Lei da Vibração Lei da Polaridade Lei do Ritmo Lei do Gênero Lei de Causa e Efeito a) Tudo é duplo; tudo tem pólos; tudo tem seu oposto. b) Tudo flui; tudo tem suas marés. c) Tudo é uma criação do Todo, a mente divina. d) Tudo tem seus princípios masculino e feminino. e) Toda causa tem seu efeito, e todo efeito tem sua causa. f) Como acima, também embaixo; como embaixo, também acima. g) Nada descansa; tudo se movimenta.

Rapidamente explique cada um dos princípios herméticos.

11. Cores: Preencha com suas correspondências pessoais de cada cor. Rosa: Vermelho:

Prata: Laranja: Marrom: Azul: Branco: Preto: Dourado: Vermelho alaranjado: Verde: Roxo: Violeta: Amarelo: Turquesa: índigo:

12. Chacras: Preencha os espaços em branco deste gráfico. Descreva a progressão dos chacras, de baixo para cima.

Chacra Coroa

Cor

Local

Informações Divindade, eu superior

Semblante Azul Amor, emoção,cura Plexo Solar Sacro

Amarelo Barriga Vermelho

13. Com suas próprias palavras, metafisicamente, o que é uma doença? 14. Descreva a Árvore do Mundo, sua função e seu uso. 15. Em sua própria experiência, o que são os guias espíritas? 16. De acordo com suas próprias crenças, o que é o carma? 17. O que significa ser um(a) bruxo(a)?