BECKER, H. (1971). Outsiders

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OUTSIDERS hacia una sociología de la desviación

howard becker

"'-'1 siglo veintiuno .J'.X.'J editores

Índice

Presentación. Actualidad de Howard Becker por Claudio E. Benzecry

i

Introducción a la presente edición

11

Agradecimientos

19

1.0utsiders Definiciones de la desviación La desviación y la respuesta de los otros ¿Las reglas de quién?

2l

23 28 34

~.

39

Tipos de desviación: un modelo secuencial Modelos de desviación simultáneos . y secuenciales La carrera del desviado

41 44

3. Convertirse en un consumidor de marihuana Aprender la técnica Aprender a percibir los efectos Aprender a disfrutar de los efectos

59 64 66 71

4. Consumo de marihuana y control social Proveedores Secreto Moralidad

79 8.1 86 92

5. La cultura de un grupo desviado de lá norma: el músico de baile La investigación Los músicos y los "cuadrados" Reacciones frente al conflicto Aislamiento y autosegregación

99 103 105 111 116

6. La carrera en un grupo ocupacional desviado: el músico de baile Las camarillas y el éxito Padres y esposas

123 125 135

7. Las reglas y su aplicación

141 148

Etapas de la aplicación de la norma Un caso ilustrativo: la Ley de Impuesto a la Marihuana

154

8. Iniciativas morales Los creadores de normas El destino de las cruzadas morales Agentes de aplicación de la norma Desviación e iniciativa: un resumen

167 167 172 175 181

9. El estudio de la desviación: problemas y af"midades

183

10.

Revisión de la teoría del etiquetado La desviación de la norma como acción colectiva Desmitificar la desviación Problemas morales Conclusión

195 199 206 211 224

Referencias bibliográficas

227

Índice onomástico

239

Presentación Actualidad de Howard Becker Claudio E. Benzecry*

Howard Becker ha dado en numerosas ocasiones una conferencia en la que pregunta en paralelo: ¿qué pasa con el asesinato?, ¿qué pasa con Mozart?l Intenta con ello enfatizar el modo en que grupos sociales particulares señalan como especial determinado acto mediante la construcción de etiquetas. En un caso lo hace inquiriendo aquello que es clasificado como desviado -hasta el punto de ser castigado-; en el otro, aquello que es marcado como carismáticamente genial o fuera de lo ordinario y que, en consecuencia, tiene garantizado un lugar 4e privilegio. En dos actos en extremo disímiles Becker encuentra un proceso que se puede comprender analíticamente como similar: se trata de una construcción procesual y relacional de etiquetas, que naturaliza a agentes y grupos dentro de categorías "fuera de lo nonnal". Este movimiento en contra de lo esencial de ciertas actitudes y actividades tuvo (y tiene) consecuencias sociológicas y políticas que vale la pena destacar. En el caso de la desnaturalización de los locos Ylos criminales, el principal efecto es sacar el debate sobre la criminalización de los tópicos de la anomia, la desorganización social y las actitudes innatas. En el caso de la demolición de las elites carismáticas, su trabajo ha sido celebrado por su perspectiva democrática y secularizadora, que enfatiza la productividad de las convenciones y la comprensión del arte como una actividad. A los ejemplos extremos del asesinato y de la genialidad, Becker res-

* Profesor Asistente, Departamento de Sociología, Universidad de Connecticut. 1 "What about Mozart? What about Murder?" es el título de una conferencia del autor (véase Becker, 2003).

II

OUTSIDE~S

ponde explícitamente por igual: ¿para quiénes estos comportamientos estarían fuera de la nonna? (a lo que podríamos agregar: ¿cuándo? y ¿dónde?). No todo asesinato es criminal izado; aceptar que Mozart es un genio implica aceptar las convenciones de un mundo social en particular que lo declara e instituye como tal. Esta historia sintetiza algunas de las ideas cardinales de Becker: entender las convenciones y las etiquetas como algo relacional (entre grupos que detentan distintos tipos de estatus) y procesual (que funciona en ténninos de carrera), concebir la desviación no como algo sobre. lo cual moralizar ni lamentar como falta de integración social; revelar el modo en que las reglas morales (y las clasificaciones sociales en general) son movilizadas por creadores y promotores de nonnas, así como la fonna en la que la autoidentificación se constituye no en ténninos de clase sino a partir de la socialización progresiva en una profesión, y la manera en que la temporalidad (las acciones previas de otros) constriñe la creatividad de la acción individual. La mirada de Becker nace de su estudio con Everett Hughes y de la perspectiva del interaccionismo simbólico, aunque -a diferencia de otros autores usualmente incluidos dentro de la misma "escuela" (Becker, 1999), como Herbert Blumer-la cultura aparece como aquello a lo que se apela para organizar -parcialmente, y de manera contextualizada y localizada-la experiencia más allá de la inmediatez de la interacción. Su trab~o posterior sobre el arte retoma algunas de sus preguntas iniciales siguiendo el estudio que él mismo realizara sobre otros mundos profesionales (la medicina, por ejemplo).2 Outsiders es hoy considerado un clásico. Más que discurrir aquí sobre las características particulares que la obra reúne (para eso está el libro ), permítanme mostrar de qué manera los movimientos analíticos que Becker desarrolla instauran una cuña en la sociología que aún continúa. El primero de estos movimientos apunta a proponer que la sociología de la criminalidad, en lugar de observar aquello que sucede sobre la base de las estadísticas

2 Véase Geer, Hughes, Strauss y Becker (1961).

PRESENTACIÓN. ACTUALIDAD DE HOWARD BECKER In

-que suelen construir a los agentes como "problemas sociales", como cifras en una categoría entramada de antemano-, debe acercarse a los significados locales de manera etnográfica, enfatizando las distorsiones que imponen las miradas "desde arriba". El segundo movimiento busca superar estas etnografías locales y documentar las similitudes esenciales -en términos de mecanismos y relaciones sociales- de actividades generalmente tratadas como distintas. Esto vale para actividades lejanas entre sí como el arte y el crimen pero también para otras emparentadas, como las artes y las artesanías. En ambos casos los procesos suponen establecer fronteras arbitrarias entre prácticas a las que se hace difícil distinguir sociológicamente, hallar las profesiones particulares que mantienen estos límites, los modos en que los agentes son socializados en estos mundos particulares, las ceremonias que producen membresÍa, y el modo en el que se comunica ese adentro con el "afuera". El tercer movimiento consiste en subrayar cómo, en la acumulación de investigaciones empíricamente locales, podemos realizar el trabajo de inducción analítica que nos lleva a comprender por un lado qu~ hipótesis encuentran respuesta en los datos que producimos y, por el otro, el modo en que el estudio de fenómenos ligados a circunstancias extremas (el crimen, la genialidad del artista) nos ayuda a comprender la presencia de los mismos mecanismos y procesos en circunstancias menos "puras" teóricamente. El cuarto movimiento -que lo despega del interaccionismo simbólico máS tradicional- es el que enfatiza la manera en que el ciclo de vida constri,ñe crecientemente la creatividad de -la acción. Mientras que el aprender a fumar marihuana es un asunto que no se explica por proveniencias sociales, sino que sucede en el proceso en el que uno se convierte' en miembro de un grupo social, conceptos como "cultura latente" o "compromiso" muestran en qué medida un adulto socializado en un mundo en particular adquiere recursos y convenciones que, condicionan sus posibilidades y motivaciones para la acción. Es en este énfasis en las convenciones, que aparece en la metáfora deljazz (ésta asoma tempranamente en los capítulos de este libro sobre el mundo de los músicos profesionales), donde paradójicamente Becker ve la posibilidad de encontrar líneas de acción crea-

IV OUTSlDERS

tivas en la interacción cooperativa en las que la conducta está constreñida por tradi~iones y recursos. 3 Precisamente es el foco en lo cooperativo lo que lo ha convertido en algo así como el anti-Bourdieu en los Estados Unidos-y también en Francia-. Donde éste ve sólo mediaciones ideológicas, dominación y capitales, Becker ve redes complejas de cooperación (aunque no siempre horizontales). A la abstracción "campo cultural" contrapone los conceptos de primer orden que acompañan la idea de "mundo social" (Becker y Pessin, 2006). Este interés por la construcción de lo social de modo más cercano al mundo vivido por los propios agentes se puede leer en la estrategia de investigación en la que se basa otro de sus libros importantes, Los mundo5 del arte (2008), al que él dice haber escrito "en el camino", rehaciendo la cartografia analítica en el diálogo con los materiales empíricos, inquiriendo cuáles son las preguntas que la producción de los datos le pennite responder (véase Becker, 2005). El trab~o de Becker continúa dejando huella hoy de diversas maneras. Por un lado, a partir de la producción de sus compañeros de ruta (entre ellos se cuentan popes de la sociología norteamericana actual como Harvey Molotch, Dianne Vaughn y Mitch Duneier).4 Por el otro, gracias a la obra de aquellos que, sin haber trabajado directamente con él, profundizaron sus intuiciones sobre etiquetamiento, desviación y socialización en grupos de los campos más diversos. Entre ellos podemos mencionar, en criminología, el trabajo deJack Katz (1988), quien se corre de la comprensión de la necesariedad de la correlación entre' condiciones sociales y crimen al estudiar a los ladrones de guante blanco y las características que hacen del delito algo significativo para los agentes, que seduce e invita a participar en una subcultura particu-

3 El h~cho de que Becker fuera pianista, en el medio de los vientos y la sección ritmica, tocando tanto solos como el bajo continuo, puede' explicar el mod~e¡(el que construyó su visión deljazz como una mezcla de constreñimiento colectivo y creatividad personal (véase Katt,1994). _ 4 Véanse, por ejemplo, los trabajos de Molotch (2003), Vaughn (1996). y Duneier (1999).

PRESENTACIÓN. ACTUALIDAD DE HOWARD BECKER V

lar. En la sociología del arte, Antoine Hennion (1993 y 2000) ha extendido las ideas anticipadas en el capítulo sobre el consumo de marihuana, para mostrar el intenso y activo trabajo de autodisciplina que supone el poder disfrutar plenamente de un producto cultural particular. En la sociología de la cultura los ecos de su obra se encuentran en las diversas investigaciones que se concentran en los creadores y promotores de etiquetas para revelar el trabajo organizacional que subyace al establecimiento y la institución de clasificaciones sociales particulares, el modo en el que esto supone y permite la acumulación de recursos. Esta narrativa, ligada en la sociología americana a la figura del "emprendedor" cultural, ha sido utilizada para explicar fenómenos tan diversos como la apropiación de la música sinfónica por la elite de Boston para producir diferencia y cierre social, la "invención" de la música country por parte de algunos productores de NashviHe y la forma en la que ciertos acontecimientos (el juicio a Oscar Wilde, el affaire "Monika Lewinsky") se construyen en los medios como "escándalos" gracias al esfuerzo concertado de algunos "emprendedores" de la moralidad.5 En el marco de las coordenadas descritas arriba, el libro que presentarnos a continuación nos obsequia una prosa engañosamente sencilla (es sencilla pero no simple: se necesita haber triturado y "masticado" mucha teoría para poder sostener las conversaciones que de manera implícita Becker mantiene con los popes de la "Gran Teoría") y una elegancia y frescura que no envejecen. Precisamente por eso este libro escrito en los sesenta todavía tiene mucho que decir.

5 Véanse Peterson (1997), Di Maggio (1982), y Adut (2008).

VI OUTSlDERS

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Adut, Ari (2008), On Scandal: MoralDisturoances in Society, Politics, and Art, Nueva York, Cambridge University Press. Becker, Howard (1999), "The Chicago School, So Called", Qualitative Sociology, 22 (1), pp. 3-12. - (2003), "E di Mozart che ne dici? E deU' omicidio?", Rassegna Italiaría di Sociología, n° 4, XLIV, pp. 483-492. [Título original: ''What about Mozart? What about Murder?"] - (2005), "Inventer, chemin faisant: commentj'ai écrit Les mondes de {'aTt', en Daniel Mercure (ed.), L'Analyse du social: Les modes d'explication, Quebee, Les Presses de l'Université Laval, pp. 57-73. - (2008), Los mundos del arte, Buenos Aires, Universi