Luna nueva o creciente visible

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Luna nueva o creciente visible?

Cuando llegamos a las raíces hebreas, muchos de nosotros aceptamos junto con mandamientos de la tora, tradiciones de hombres, me refiero a tradiciones rabínicas. Desde dentro del cristianismo se no lleno de tradiciones, hasta el punto de que se nos hizo pensar que los mandamientos del Eterno eran pecado, algo malo, algo que nos llevaría a la perdición. Obviamente, esto está dentro de la profecía, el engaño que desde las religiones se orquestaría. Al llegar al mesianismo, nos damos cuenta por los argumentos bíblicos que nos presentan, que los mandamientos del Eterno lejos de estar abolidos, se encuentran en plena vigencia. Entonces empezamos a celebrar shabat, fiestas, incorporamos la dieta bíblica. y otras más, y esto es buenísimo porque en verdad son mandamientos que están en la tora. Pero junto con esto nos venden todo un paquete en donde se incluyen tradiciones, nacionalismo, costumbres, todo el folklor. En un principio aceptamos como cierto todo, como bíblico todo lo que desde los líderes del mesianismo nos enseñan. Hasta que empezamos a discernir, a escudriñar, para ver si realmente es como nos dicen. En esto se notara aquellos que realmente estén comprometidos con la verdad, de los que busquen la comodidad de una religión, en la cual ellos comerán todo lo que se les dé sin discernir. En este marco es que nosotros nos aprestamos a estudiar un tema de suma importancia, como lo es el rosh jodesh. Este tema forma parte de un tema más amplio el cual es el calendario bíblico. Solo que aquí nos concentraremos exclusivamente en el inicio de mes bíblico. Porque es importante? Nos señalara la fecha correcta de celebración de las fiestas solemnes del todopoderoso -

Nos evitara enseñar mal a otros.

-

Nos evitara caer en idolatría, según veremos

-

Nos evitara comer leudado en la semana correcta de panes inleudos

-

Nos evitara hacer el ayuno de yom kippur en un fecha incorrecta

Vamos a tomar aquí la recomendación que Shaul hace a Timoteo como para nosotros.

1 Timoteo 4:16Reina-Valera 1960 (RVR1960) 16

Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti

mismo y a los que te oyeren.

Como sabemos la palabra doctrina es traducida de una palabra griega que significa instrucción.

Es una recomendación muy sabia, trataremos de poner el mayor cuidado en actuar con sumo cuidado, teniendo en cuenta la instrucción del Todopoderoso.

Una de las cosas que al llegar al mesianismo se nos decía, era que el calendario del Eterno era diferente del calendario solar/pagano/romano/católico. Se nos enseñaba que el calendario de Elohim era luni –solar. Que los meses comenzaban con el avistamiento de la luna nueva, y que era la luna nueva? Nada mas y nada menos que el creciente visible. La primera uña o hoz de luz que se ve al atardecer después de que la luna allá pasado por su fase oscura. Comprendíamos que tenía su base en la escritura, tal vez sin comprobarlo. Aunque la escritura si dice que el mes comienza con la luna nueva. No nos dice que sea el avistamiento de esta la que dé comienzo al mes. Se nos daba la tesis y la antítesis. Se nos decía el calendario rabínico calculado está mal, debemos de basarnos en el calendario de los caraítas, pues ellos lo hacen como se hacía en la época del segundo templo. Entonces teníamos que tomar partido por uno o por otro. La única fuente para este debate era la tradición, pues según algunos no está claro en la escritura. En este trabajo vamos a poner a prueba el método del creciente visible, veremos si resiste las pruebas bíblicas e históricas. Vamos a escudriñar los pocos pasajes bíblicos que tratan el tema. Vamos a analizar los textos históricos de la época del segundo templo. Vamos a probar si es consistente este método con el carácter del Todopoderoso. Cuáles son las fuentes además de la biblia? La mishna vamos a analizarla, esta es la fuente preferida de los que enseñan a observar el creciente. Veremos que no es un testigo demasiado confiable, tiene antecedentes negativos en cuanto a la historicidad de sus dichos, de manera que hemos de tomar sus datos con sumo cuidado, deberemos de cotejarlas con otros testimonios independientes de este. Otro testimonio histórico nos lo darán los samaritanos, llevan mas de 2000 años manteniendo la misma tradición. Además analizaremos los calendarios de los pueblos circundantes, especialmente el babilónico y el asirio para ver si tuvieron alguna influencia en el pueblo judío o en los samaritanos. Cuál es el objetivo. La verdad. Pues La verdad nos hará libres!

Rosh jodesh es luna nueva? Últimamente he escuchado a algunos decir que rosh jodesh no tiene nada que ver con la luna. Que ese significado se le dio después al término, cuando los judíos introdujeron sus creencias paganas originarias de babilonia. Ellos lo justifican en el hecho de que la palabra que se traduce como luna es yareaj, y que entonces la palabra rosh jodesh significa inicio de mes pero que no tiene nada que ver con la luna. Pero que dice la biblia? Podemos estar seguros que rosh jodesh es luna nueva? Existe algún pasaje que los demuestre? No solo uno, existen varios. Si vamos al génesis, nos encontramos que establece tanto el sol como la luna para determinar las moed, citas santas. Genesis 1 14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales (ot) para las estaciones (moéd), para días y años, 15 y

sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue

así. 16 E

hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.

Pero también tenemos estos otros pasajes; Las palabras hebreas para meses son vdx (Jodesh) o XRY (Yerah) y son Utilizados indistintamente como lo demuestran los siguientes pasajes. "... En el mes [Yerah] Zif (este es el mes [Jodesh] segundos ..." (1 Reyes 6: 1) "38 ... en el mes [Yerah] Bul, que es el mes [Jodesh] octavo ..." (1 Reyes 06:38) "... En el mes [Yerah] de Etanim, que es el séptimo mes [Jodesh]." (1 Reyes 8: 2) Cualquiera de estas palabras también puede significar 'Luna'. Yerah significa 'luna' Fíjese que que los meses con nombres fenicios se usa la palabra yerah, en tanto que para buscar la correspondencia con el mes hebreo se usa la palabra jodesh. mientras que la palabra Jodesh significa literalmente 'Luna Nueva' o 'Luna Renovada ». Los siguientes pasajes indican que el término puede Jodesh referirse a un día en particular: "David respondió a Jonatán: He aquí que mañana será nueva luna [Jodesh] ..." (1 Sam 20: 5)

". ... Y el día de la luna nueva [Jodesh] se abrirá" (Ezequiel 46: 1)

En qué consisten los diversos sistemas de cálculo de la luna nueva que conocemos?

En esta primera sección, daremos un repaso para entender en que consiste este método de cálculo. Vamos a hacer una descripción rápida para saber en qué consisten los diferentes tipos de calendarios. En esta instancia trataremos de no hacer ninguna valoración

El calendario caraíta. El calendario caraita que conocemos es derivado de lo que se dice en el talmud, tiene su fuente en el talmud. Algo paradójico para un grupo que dice no creer en la tradición, de todas maneras estos caraitas están muy alejados de los antiguos saduceos. No hay conexión histórica y además sus enseñanzas son diferentes. En que se basa este calendario? En la observación directa del cielo, cuando se vea la primera astilla de luz en la luna, es decir después que la luna entre en conjunción (una alineación astronómica por la cual la luna se ubicara entre la tierra y el sol y será invisible desde la tierra) estará a oscura entre 1 y 3 dias entonces volverá a ser visible al ojo humano. Al atardecer cuando se pone el sol en el oeste se podrá ver los primeros vestigios del creciente, dando comienzo a partir de ese momento el nuevo mes. eso es lo que se hacemos ahora nosotros?. Bueno no exactamente nosotros, las personas que están en Israel nos estarán informando. Los caraítas hacen esto. En la antigüedad según nos informa las fuentes judías rabínicas, se necesitaban dos o mas testigo comparezcan ante el sanedrín testificando que habían visto la luna, se los interrogaba y si sus testimonios parecían cierto. El sanedrín declaraba el comienzo del mes y se encendían fogatas para notificar a los demás israelitas. Todas las fuentes judías concuerdan en decir que esto es lo que se hacía en la época bíblica hasta el siglo IV cuando el emperador Teodosio en el año 358 prohíbe las reuniones del sanedrín. Entonces ante la inexistencia de sanedrín que declare la luna nueva a instancias de testigos, se establece un calendario en base a cálculos astronómicos y matemáticos que sustituya la observación directa. Algo que los Caraítas nos quieren hacer creer es que ellos son los modernos saduceos, históricamente no hay conexión entre los saduceos y los caraítas. Y hasta sus creencias no son las mismas. Los antiguos saduceos solo se basaban en la tora, no tenían en cuenta ni los profetas, ni las tradiciones. Ademas eran de linaje sacerdotal. Nótese que en realidad tampoco se hace el procedimiento según lo atestigua la mishna, pues ahí se dice que los únicos con autoridad para establecer el nuevo mes es el sanedrín a instancia de testigos. Y hoy lo que se hace en realidad es esperar a los que viven en Jerusalén nos den el reporte de que la luna fue vista.

La única fuente histórica que avale este sistema es la propia mishna, no existe otra fuente que nos diga que esto se hacía en la época bíblica. la biblia ni siquiera nos da indicios de que se ejecutara tal procedimiento, es más veremos que parece contradecirla en 1 Samuel 20:5. Pero que es lo que nos dice la mishna, ahora lo veremos

La mishna (tradición judía)

La Mishná (del hebreo ‫ מִשְׁ ָנ‬, ‘estudio, repetición’) es un cuerpo exegético de leyes judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Torá o ley escrita, y hasta su codificación a manos del rabino Yeuda hanasi, hacia finales del siglo II. El corpus iuris llamado Mishná, es la base de la ley judía oral o rabínica, que conjuntamente con la Torá o ley escrita, conforman la halaja. A su vez, la Mishná fue ampliada y comentada durante tres siglos por los sabios de babilonia—la gemara—, en tanto la Mishná original y su exégesis o Guemará, recibieron conjuntamente el nombre de talmud Un conjunto de Rabinos juntaron la tradición oral en el siglo III lo cual reunió una cantidad de 6 libros (tomos, rollos) y que se fue pasando de generación en generación. Después de la destrucción de templo de Jerusalén y el declive económico y político de la comunidad judía en Israel la continuidad de la transmisión oral estaba en peligro, por lo que Rabi Yehuda el Príncipe hizo la redacción escrita de la Mishná alrededor del año 200 de nuestra era.

La mishna y el rosh jodesh El rosh jodesh en la mishna aparece en el tratado rosh hashanah, repartido en diversos capítulos, que hacen entrever que se trataba el avistamiento del creciente como si fuera el rosh jodesh En este tratado nos dice que se puede profanar el shabat en el caso de desplazamientos de testigos solamente para la luna nueva de abib y de tishri. Y da diversos procedimientos que se llevaban a cabo ante el sanedrín para tomar el testimonio de los que habían dicho haber visto la luna. Si era válido el testimonio de un padre y su hijo o el de un esclavo, etc. También aquí aparece el tema de las fogatas en las cimas de las montañas para notificar el comienzo del mes, y también nos dice que eso se dejó de hacer porque los samaritanos supuestamente encendían fogatas para confundirlos. Nos describe el procedimiento para encender estas fogatas y nos nombra las montañas en las que se encendían las fogatas comenzando por el monte de los olivos pasando por otros montes. Nos indica el procedimiento por medio del cual se tomaban los testimonios § 6. ¿De qué manera se llevó a cabo el examen de los testigos? El primer par siempre fueron examinados primero. El mayor de ellos se introdujo por primera vez, las siguientes

preguntas se pusieron a él: "Dinos en qué forma usted vio la luna; estaba con sus cuernos se volvió hacia el sol, o fuera de ella hacia el norte o hacia el sur [? del sol]? ¿Cuál era su elevación sobre el horizonte? Hacia qué lado era su inclinación? ¿Cuál era la anchura de su disco? "Si decía que hacia el sol, su evidencia fue para nada. A continuación, el segundo testigo fue traído, y se examina; si se ha encontrado la evidencia de acuerdo, su testimonio fue recibido como válida. Los pares restantes de los testigos fueron examinados superficialmente, no porque no había ninguna necesidad de que sus pruebas, pero sólo no los decepcionó, 8 y también para animarles a venir otra vez. Y todas cosas semejantes a estas, discusiones entre los sabios de cómo debía hacerse, etc. Los sabios que son mencionados en estas discusiones son rabi akiva, yohanan ben zakai, Gamaliel de jamnia. Básicamente se trata de discusión de la época en que Gamaliel de jamnia era presidente del sanedrín. Obviamente todo posterior a la destrucción del segundo templo. Después de la destrucción del Segundo Templo en el 70, el Sanedrín se restableció en Yavneh con autoridad reducida, aunque tanto el gobierno imperial romano como la legislación todavía continúan reconociéndolo como la máxima autoridad en materia religiosa. En el 80 se trasladó a Usha, bajo la presidencia de Gamliel II. En 116 se trasladó de nuevo a Yavneh, y otra vez de vuelta a Usha. Se movió en el 140 a Shefaram bajo la presidencia de Shimon ben Gamliel II, y nuevamente se traslada en el 163 a Beth Shearim y Séforis, bajo la presidencia de Judá I. Por último, se trasladó a Tiberíades, en 193, bajo la presidencia de Gamliel III (193-220) hijo de Judá Hanasí, donde se convirtió más bien en un consistorio, pero todavía conserva, bajo la presidencia de Judá II (220 a 270), el poder de la excomunión.

Es decir que los testimonios a favor del avistamiento del creciente son fariseos que vivieron después de la destrucción del segundo templo, cuando ya no quedaban saduceos y cuando habían sido expulsados los creyentes en Yeshua. En síntesis yehuda ha nasi escribe en el siglo tercero sobre discusiones que se dieron a finales del siglo primero. Dejo a criterio del lector evaluar la credibilidad de estos testimonios. Es fácil pensar que si había algo contrario a la doctrina farisea, yehuda ha nasi no lo escribiría para no contradecir el dicho de los llamados sabios del fariseísmo, es decir después de la destrucción del templo, expulsión de los creyentes en Yeshua. ellos se consagraban como los triunfadores e impondrían su doctrina sin impedimento. Si algo que podemos decir de los fariseos desde el punto de vista de los evangelios, es que ellos quieren imponer sus tradiciones a todo el pueblo. En esto tenían una disputa no pequeña con el partido de los saduceos. A tal punto era el enfrentamiento que tenían, que los fariseos prefirieron apoyar a shaul con tal de contradecir a los saduceos, eso que mucho no querían a Shaul. Vease el libro de los hechos De hecho se cree que los fariseos negociaron con los romanos en el 70, donde fueron destruidos tanto zelotes, como saduceos y esenios y quedaron como la única secta judía. Yohanan ben Zakai 30 BCE- 90 CE ), también conocido como Johanán B. Zakkai, o en fin ‫( ריב"ז‬Ribaz), fue uno de los tannaim, un importante judío sabio en la era del Segundo Templo,

y un principal contribuyente al texto central del judaísmo rabínico, la Mishná. Él es ampliamente considerado como una de las figuras judías más importantes de su época. El Talmud informa de que, a mediados de siglo, fue especialmente activo en la oposición a los saduceos en las "interpretaciones de la ley judía, y producido argumentos en contra de los saduceos que objetaban a los fariseos. Durante el asedio de Jerusalén en la Gran Revuelta Judía, argumentó a favor de la paz; según el Talmud, cuando encontró la ira de la población sitiada a ser intolerable, organizó un escape secreto de la ciudad dentro de un ataúd, para que pudiera negociar con Vespasiano (que, en este momento, todavía era un comandante militar .) Yohanan predijo correctamente que Vespasiano se convertiría en emperador, y que el templo pronto sería destruido; a cambio, Vespasiano concedió Yohanan tres deseos: la salvación de Yavne y sus sabios, los descendientes de Rabán Gamliel, que era de la dinastía de David, y un médico para tratar Rabí Tzadok, que había ayunado durante 40 años para evitar la destrucción de Jerusalén. Me pregunto que es lo que ben zakai dio a cambio, porque no esta claro. Ellos entregaron a la muerte a sus compatriotas, con tal de salvarse ellos mismos. Pero eso no era un gran problema, quisieron sacar provecho de la situación que era inevitable, y así consagrar a la doctrina farisea como la única. Como los creyentes en Yeshua habían sobrevivido porque siguieron las recomendaciones de su maestro, no les quedo otra que excomulgarlos.

No se ve la luna pero es rosh jodesh Según el sistema de avistamiento del creciente lunar, si el día 30 no se vio la luna, entonces automáticamente es declarado el nuevo mes al día siguiente se vea o no se vea la luna. O sea que este sistema tampoco puede mantenerse a rajatabla porque nos podría llegar a dar un mes lunar con 31 días algo nunca visto en la escritura. Esto representa una debilidad del sistema, pues se agregan reglas artificiosas por la imperfección del sistema, algo propio de una invención humana.

La posición de los Caraitas Conocida es la posición de los caraítas que reclaman que el calendario judío actual está mal y que hay que volver al que se usaba en la época del templo, o mejor dicho al que se usaba en la época de la mishna posterior a la destrucción del templo y que ellos dicen que estaba en uso en la época del templo. Cual es el fundamento de los karaitas? Ellos lo ponen en su página, la mishna. Algo Curioso, mire lo que dicen El Midrash Rabanita relata que cuando Dios dijo a Moisés "Este mes (HODESH) será para vosotros el primero de los meses" (Ex 12,2) el Omnipotente apuntaba en los cielos a la Luna Nueva creciente y dijo: "Cuando la veáis así, santificad! [=declarad el día de la Luna Nueva]. Citado de http://www.caraitas.org/acercacaraismo/lunaneva.html Algo extraño para un grupo que dice no basarse en la tradición judía.

Todo lo demás que ellos hablan de la luna nueva es defenderse de aquellos que citan la bíblia para contradecir este sistema. No hay mucho que decir de los caraitas salvo que son un grupo que reclama ser los modernos saduceos, pero que tienen diferente origen y también diferentes creencias. Los caraitas aparecen como un partido disidente en el judaismo en el siglo VIII con Anan ben David (715-795). hay que tener en cuenta que ellos no consideran a Yeshua como el mesías.

Los samaritanos y su calendario. el caso de los samaritanos que comienzan el mes también con la luna oscura, a través de una larga tradición que seguramente es muy anterior a los rabinos. Quienes son estos samaritanos? Son israelitas que pertenecieron al reino del norte, las diez tribus que se les llamo Israel a diferencia del reino del sur que eran dos tribus y que se les llamo Juda. Luego de 210 años de existencia, el Reino del Norte fue conquistado y destruido por el imperio asirio. Las ciudades principales del Reino del Norte fueron: Siquem, Tirsa y Samaria. Fueron conquistados por los asirios en el 726 ac por Salmanasar III, se mezclaron con los asirios y eran rechazados por los judíos como pueblo por estar mezclado con los gentiles, ellos se ofrecen para colaborar con la reconstrucción del segundo templo pero son rechazados por los judíos, a raíz de este conflicto se cree que ellos construyen un templo rival en el monte gerizin. Como según sugiere la versión judía de la historia, los samaritanos descenderían de los pobladores extranjeros llegados a Samaria luego de que los asirios deportaran a los auténticos israelitas que ahí vivían. Sin embargo, los samaritanos siempre han reivindicado ser los descendientes de los israelitas del Reino de Israel que permanecieron en Samaria tras la deportación. vea 2 reyes 17:24 A este respecto, un estudio genético tuvo como conclusión, gracias al análisis del cromosoma Y, que los samaritanos sí descienden de los israelitas. Pero, además, el análisis de ADN mitocondrial demostró, asimismo, que también descienden de los asirios y otros pueblos arameos, validando efectivamente el origen tanto local como foráneo de los samaritanos. el nombre samaritano (es shomronim hebreo) se deriva de la raíz semítica que significa "mantener, preservar '. A diferencia de Judíos, samaritanos aceptan sólo los cinco libros de Moisés y el Libro de Josué, teniendo en cuenta la historia de Israel después de Josué a ser la de una comunidad sectaria renegado. Por lo tanto, al igual que las autoridades rabínicas judías no reconocen los samaritanos como judíos, los samaritanos no reconocen Judíos como verdaderamente "judío". Esas tensiones entre los dos grupos étnico-religiosas antiguas se remontan a la antigüedad. Según Esdras 4, cuando los Judios regresaron del exilio de Babilonia en 582 aC, los habitantes locales ofrecen para ayudar con la construcción del nuevo templo en la época de Zorobabel, pero su oferta fue rechazada. El texto no es claro sobre este asunto, pero una posibilidad es que estos "gente de la tierra" eran los samaritanos. Lo que sí sabemos, sin embargo, que Samaritano y la alienación judía aumentó, y que los samaritanos finalmente construyeron su propio templo en el monte Gerizim, que ellos creen que es donde la unión de Isaac tuvo lugar y que consideran el centro espiritual de Israel en lugar de Jerusalén. La legitimidad del templo samaritano fue atacado por los eruditos judíos incluyendo Andrónico ben Mesulam . La hostilidad entre los Judíos y samaritanos forma el fondo de la parábola del Buen Samaritano en los evangelios, que narra una historia de Judíos de un samaritano que ayudó a un Judío herido a pesar de que los dos pueblos tendían a despreciar la otra.

Puede ser aceptado con seguridad que los samaritanos tenían el mismo calendario por 2500 años por lo menos, y que el calendario y los sábados y el sistema que utilizan hoy en día, basado en la conjunción, son el mismo calendario y días de reposo que utilizan durante el período del Templo y más allá. Los comentarios de Ibrahim Ibn Ya'kub, el comentarista Samaritano Biblia, muestran las prácticas samaritanos eran conforme a la conjunción. Comenzaron el día en la noche o al atardecer. Mantuvieron el festival de dos días de la 14ª y la 15ª de Nisán o Abib. Mantuvieron el sacrificio, el 14 de Nisán, en la noche, al final de la jornada del 14 y comenzaron la comida en la noche del 15 de Nisan, todo determinado según la conjunción. Por otra parte, ellos, como los saduceos en el período del Templo, mantuvieron Pentecostés el domingo cincuenta días después del Domingo de la Gavilla Mecida en los Panes sin Levadura (ver Juan Bowman (ed. Y trad.), Documentos samaritanos relacionados con su historia, religión y Vida,Pittsburgh Textos originales y Series Traducción Número 2, pp. 223-237). No hay evidencia para apoyar cualquier caso que los samaritanos hallan cambiado el sistema, o que ellos y los demás países mencionados anteriormente no tenía la capacidad para calcular la conjunción precisamente, con mucha antelación, durante todo el período del Segundo Templo. Si los Judios "perdieron" o quisieron perder este conocimiento al final del período del Segundo Templo y luego lo hicieron deliberadamente para introducir sus tradiciones. La Iglesia nunca los ha seguido en la determinación del calendario y las Lunas Nuevas, excepto en su período más ignorante de judaizante en el período posterior a la Reforma. El Judaísmo Rabínico también introdujo festivales y sistemas paganos en su calendario de Babilonia, en el periodo del siglo III. R. Samuel Kohn, Rabino Principal de Budapest y un escritor en prácticas samaritanas, escrito en Budapest en 1894, registra las prácticas de la Iglesia sabadista durante el período de la Reforma. Él señala que la Iglesia sabadista determinó que el calendario según la conjunción (con una variación de la utilización de los samaritanos). También considera el hecho de que los judaizantes posteriores (post-Simon Pechi) en Transilvania siguieron Rosh Hashaná o Año Nuevo se celebra en Tishri, era una prueba de la influencia judía. Afirma que Rosh Hashaná no se introdujo en el judaísmo hasta el período posterior al templo en el siglo III. Dr. Kohn hace mención de este hecho importante en la obra Los Sabatistas en Transilvania, declarando que entró en un tercer siglo y el período "post-bíblica" (en referencia al Talmud Rosh Hashaná 8a, en el n. 18 al cap. 7) (Ed . W. Cox, trs. T. McElwain y B. Torre, CCG Publishing, EE.UU., 1998, pp. v, 58, 106 y ss., et seq. y. nn.). Bíblicamente, el Año Nuevo está en Abib / Nisán, que es el primer mes. Yeshua nos confirma que son verdaderamente israelitas, el dice que no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Al predicarle a los samaritanos nos confirma que a los ojos del Eterno son verdaderos israelitas. Evangelio de juan capitulo 4 Muchos de los samaritanos que vivían en aquel pueblo creyeron en él por el testimonio que daba la mujer: «Me dijo todo lo que he hecho.» Así que cuando los samaritanos fueron a su encuentro le insistieron en que se quedara con ellos. Jesús permaneció allí dos días, y muchos más llegaron a creer por lo que él mismo decía. Los samaritanos la Pascua la celebran según sus raíces. A diferencia de los judios, que abandonaron el ritual del sacrificio del cordero pascual, cuando los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén en el año 70, los samaritanos mantuvo la práctica. Siguiendo el mandamiento bíblico de Éxodo 12: 5, cada cabeza de familia varón selecciona un cordero sin mancha y de toda la comunidad se reúne para observar el sacrificio en cuestión festivo. Después de una oración sacrificial, dirigido por el Sumo Sacerdote, Aharon ben Ab-Chisda ben Yaacob , la oveja es presentada al altar y asesinado por matarifes especiales. Pan matzot y hierbas

amargas se distribuyen a todos los miembros de la comunidad. Las ovejas se cuece en hornos hasta altas horas de la noche, cuando el Ángel de la destrucción fue a matar a los primogénitos egipcios. La carne se saca de los hornos, se quitó los pinchos, y se come, acompañado por el canto. Cualquier restos sobrantes son llevados para ser quemado antes del amanecer. Esta ceremonia colorida hace que el ala de pollo en el plato de Pascua judía típica palidezca en comparación. Históricamente, los samaritanos eran una gran comunidad, que contaba con más de un millón en el último período romano. Poco a poco, su población se redujo a la simple suma de 700 o menos en los tiempos modernos. Esta extraordinaria contracción demográfica ha sido el resultado de varios acontecimientos históricos, entre ellos la sangrienta represión de la Tercera revuelta samaritana en el 529 CE contra los gobernantes cristianos bizantinos y la conversión en masa al Islam en la época musulmana temprana, principalmente debido a las difíciles condiciones económicas (Levy -Rubin 2000). Hoy en día, los samaritanos viven casi exclusivamente en dos localidades: el pueblo Kiryat Luza en el Monte Gerizim en Cisjordania y en la ciudad israelí de Holon. Las cuestiones de la identidad y las relaciones con los judíos israelíes y musulmanes y cristianos palestinos siguen siendo muy complicado. Los samaritanos que vivían en Holon, así como muchos de los que residen en Cisjordania, disfrutan de la ciudadanía israelí, aunque samaritanos de Monte Gerizim también tienen pasaportes de la Autoridad Palestina. Tenían un asiento reservado en el Consejo Legislativo Palestino en las elecciones de 1996, pero fue retirada posteriormente. Al ser una pequeña comunidad en una región dividida, los samaritanos no tienden a tomar abiertamente partido en el conflicto entre israelíes y palestinos, temiendo repercusiones negativas.

La población actual de samaritanos es de 750 (2012), divididos en su sagrado monte Gerizin y Jolón cerca de Tel Aviv, donde tienen su barrio llamado Nevé-Pinjás. Hasta los años 1980, la mayoría de los samaritanos vivía en la ciudad de Nablus bajo el Monte Garizim. En 1954, el segundo presidente israelí, Yitzhak Ben-Zvi, creó la comunidad samaritana en Jolón. Los samaritanos generalmente no quieren tomar parte en el conflicto entre palestinos e israelíes. Debido a su población reducida, a su endogamia y a su negativa a aceptar conversos, los samaritanos han tenido problemas de enfermedades genéticas. Sólo en tiempos recientes han aceptado que los hombres de la comunidad se casen con mujeres no samaritanas (judías). Los samaritanos en el Monte Gerizim hablan el árabe como primer idioma y el hebreo moderno como segundo. La mayoría de los samaritanos de Jolón (especialmente las generaciones jóvenes) tienen al hebreo como su lengua materna, aunque también entienden el árabe. El hebreo samaritano y el arameo samaritano son utilizados en la liturgia y no se hablan en la vida cotidiana. Las autoridades encargadas de la determinación de la fecha de las fiestas durante el final del período del Segundo Templo fueron los saduceos, y el calendario que utilizaron para determinar estas Fiestas. El Mesías participado en estas Fiestas y pronunció un montón de comentarios sobre la manera de vivir de los fariseos, que estaban anulando la Torá por parte de sus tradiciones de los hombres, pero nunca tuvo ningún comentario sobre el calendario y así como tampoco de los Días de Fiesta derivados de ese calendario en uso .

"La información más fiable sobre los saduceos se encuentra en tres cuerpos de la literatura antigua: los escritos de Flavio Josefo, La guerra judía (escrito ca. 75 dC),

Antigüedades de los Judíos (ca. 94 CE), y la Vida (ca. 101 CE); el Nuevo Testamento, especialmente los Evangelios Sinópticos y Hechos (ca. 65-90 CE; Mateo 3: 7; 16:. 1-12; 22: 23-34; Marcos 12: 18-27; Lucas 20: 27-38) ; y el compilaciones rabínicas (ca. 200 dC y más tarde; Mishná, Ber. 9: 5; Erub 6:.. 2; Par 3: 3, 7; Nidd 4:.. 2; Yad 4: 6-8). Cabe formular dos observaciones acerca de estas fuentes. En primer lugar, con la posible excepción de la Guerra de Josefo, todas estas fuentes son decididamente hostil hacia los saduceos. En segundo lugar, muchas de las referencias rabínicas, sobre todo las que se encuentran en el Talmud y obras posteriores, son de dudosa fiabilidad histórica. Por lo tanto, nuestro conocimiento de los saduceos está forzosamente muy limitada y unilateral.

Igualmente inciertos son los detalles de la historia de los saduceos. La escasa evidencia sugiere el siguiente esquema. Los saduceos se solidificaron como grupo poco después de la revuelta de los Macabeos (167-160 aC). Eran herederos de una persistente tendencia dentro de la aristocracia judía para ver el judaísmo como una religión centrada en el templo, en lugar de una secta centrada en la ley de la vida cotidiana. Debido a que apoyaron la política Hasmonean de expansión militar y económica, gradualmente llegaron a ejercer una gran influencia en la corte de Juan Hircano (134-104 aC). Su influencia predominó hasta el final del reinado de Alejandro Janneo (76 aC). Bajo la reina Alexandra (76-67 aC) los saduceos perdido su poder, y sus números se redujeron considerablemente. Les fue poco mejor bajo Herodes el Grande (37-4 aC), quien desconfiaba profundamente de la aristocracia judía nativa. Con la imposición de la dominación romana (6 EC), la fortuna de los saduceos revivieron. Entre 6 y 66 CE los saduceos no sólo se convirtió en una gran potencia en el Sanedrín, pero, durante muchos años, fueron capaces de controlar el alto sacerdocio también. La revuelta de 66-70 significó el fin de los saduceos. Aunque habían tratado de impedir la revuelta, los romanos no tenían ningún uso para una aristocracia que había fallado. Con la destrucción del templo y la disolución de la nación, los saduceos se desvanecieron en el olvido ".

Lo que ahora quiero explicar es esto, que los fariseos se han entregado a las personas una gran cantidad de celebraciones por la sucesión de sus padres, las cuales no están escritas en la ley de Moisés; y por esa razón es que los saduceos los rechazan y dicen que hemos de estimar esas observancias a ser obligatorio que se encuentran en la palabra escrita, pero no para observar lo que se deriva de la tradición de nuestros antepasados. Y de estas cosas es que las grandes disputas y diferencias han surgido entre ellos, mientras que los saduceos son capaces de convencer a nadie más que a los ricos, y no tener la población servil a ellos, pero los fariseos tienen la multitud de su lado. Los saduceos se dice que han rechazado todas las observancias judías que no se enseñan de manera explícita en la ley del Pentateuco. En sus debates jurídicos, los saduceos constantemente presionado para una aplicación estricta y estrecha de la ley. Ellos repudiaron las nociones de resurrección y recompensas y castigos después de la muerte. Según Josefo, que incluso les niega la inmortalidad del alma.

La mayoría de los estudiosos han sostenido que estas creencias marcan los saduceos como conservadores que se resistieron tenazmente las innovaciones de los fariseos y de los demás.

"Al igual que los fariseos, los saduceos son constantemente pintado en una mala luz por los escritores del Nuevo Testamento. Su oposición a Jesús y la iglesia primitiva se presenta como monolítica y constante. Las razones de la hostilidad no son difíciles de imaginar. Para los saduceos, habrían visto a Yeshua y sus primeros seguidores como fuerzas desestabilizadoras del delicado equilibrio entre la libertad limitada del judío y el totalitario imperio romano. Pero, así como de manera significativa, los saduceos no podría haber tenido nada más que desprecio por un movimiento que proclama la presente realidad de la resurrección y de la necesidad incondicional de arrepentimiento ".

El calendario en uso con los saduceos era el que estaba de acuerdo con la Torá y no sobre la base de las llamadas tradiciones orales, y la actitud de los saduceos hacia la Torá y las tradiciones orales tienen un parecido sorprendente con los samaritanos.

"Teniendo en cuenta que los samaritanos no favorecen el uso de los nombres judíos del mes, pero utilizan los números ordinales en cambio, la hipótesis parece ser plausible que el proto-samaritanos no siguió el calendario judío (lease rabínico) cuando los nombres babilónicos para los meses finalmente se introdujeron junto con el año nuevo de otoño. Un apoyo adicional para esta datación (Festival del séptimo mes) es el hecho de que los samaritanos no celebran la fiestas judías de Purim y Hanukkah introducidas en el período de los Macabeos. Por lo tanto, llego a la conclusión de que a partir del período macabeo el proto-samaritanos detuvo el desarrollo de sus tradiciones religiosas y litúrgicas dentro de la herencia bíblica común de los Judios ".

Los Macabeos sustituirá el sumo sacerdocio de Sadoc con sus propios sacerdotes, reduciendo el sadoquitas a una posición subsidiaria durante el tiempo que duró reino de los Hasmonean .

Los Macabeos también destruyeron bajo Juan Hircano el templo samaritano en ca 108 aC, haciendo mayor el cisma entre los Judíos rabínicos y los samaritanos, que duran hasta hoy.

Los paralelismos entre los saduceos y los samaritanos es claro y se puede demostrar que estos grupos tenían mucho en común, de los cuales uno es el calendario religioso.

"Por otra parte, sabemos que los samaritanos y los saduceos coincidían frecuentemente sobre cuestiones halájicas, por ejemplo con respecto a la fecha de Pentecostés. Esto probablemente no era el único acuerdo en cuestiones de calendario, por no hablar de otros acuerdos ". "Se crea una dificultad en la que sabemos muy poco acerca de las opiniones y costumbres de los saduceos de las fuentes rabínicas judías. El judaísmo rabínico llegó al poder después del año 70 EC y pronto y con determinación comenzó a abastecerse de autoridad del Sinaí y de demostrar que sus ideas siempre habían existido. La Mishná y el Talmud no están principalmente interesados en la historia. ¿Dónde se hacen determinaciones

históricas, éstas aparecen sólo con el fin de reforzar el reclamo de los rabinos a la credibilidad absoluta de sus enseñanzas. Dieciocho diferencias entre los fariseos y los saduceos se establecen en las fuentes rabínicas. Los saduceos juegan un rol en él, que es impropia de ellos, y esto se hace de forma natural a propósito. Entre estas diferencias tradicionales, los reglamentos calendáricos y pureza fueron los más importantes. Fue sobre todo a este respecto que los saduceos como sacerdotes tenían que oponerse a los fariseos. Mientras que, en su opinión, los fariseos se vieron obligados a arrebatar la autoridad de los sacerdotes en estas áreas si es que alguna vez querían ganar la dominación completa en materia religiosa. Aclarado todo eso, y a pesar que los samaritanos de hoy en día también desconocen a Yeshua como mesías. debemos de resaltar que los samaritanos comienzan su mes en la luna oscura, y esto a pesar de que los asirios que fueron quienes los conquistaron poseían un calendario basado en el avistamiento. Este es un importante argumento que conjuntamente con los otros que se presentan aquí nos da el convencimiento de que el avistamiento del creciente no es un sistema bíblico y que hay un antecedentes histórico de israelitas que se basaron y se basan hasta hoy en la luna oscura como inicio de sus meses.

El calendario rabinico Calendario judio. Su influencia babilonica el calendario en uso en la epoca del templo, y en la epoca de Yeshua obviamente, era llevado por los saduceos, si bien los rabinos prevalecian en asuntos de halaja ya que dominaban la sinagoga y ejercian presion ya que el pueblo los reconocia como maestros. Los fariseos no podian controlar el calendario porque estaba estrechamente relacionado con el templo. Entonces en ese punto podemos decir que eran los saduceos y no los fariseos lo que controlaban el calendario a principios del siglo primero. muchas veces he escuchado que los rabinos siguen la conjuncion pero el verdadero inicio de mes es el avistamiento del creciente. Pero esto no es lo que dicen los rabinos, ellos dicen el inicio de mes se dio antiguamente cuando el sanedrin a instancia de dos o mas testigos declara el inicio de mes. Veamos algo curioso que ellos mismos señalan "La determinación de este calendario es puesta directamente en manos humanas. Entonces, si la luna apareciese un lunes pero nadie la ve realmente sino hasta el martes, "ver es creer" y la corte decidiría que el primero del mes fue el martes. Como resultado, Dios, por así decirlo, seguiría la decisión de la corte y actuaría de acuerdo a ella, por lo que en el caso de Rosh HaShaná, ¡Él pospondría Su juicio a nivel mundial por un día! Dios le estaba dando un fortalecedor mensaje al pueblo judío con este primer mandamiento. Hasta ahora, los judíos habían sido esclavos de los egipcios. Su tiempo no era propio. Ahora – dijo Dios – van a convertirse en amos de su propio tiempo. Y no solamente de su propio tiempo, ¡sino que también de Mi tiempo!" tomada de la pagina aishlatino. Parece claro que este sistema es muy propio de los rabinos, que en muchos casos decian tener mas autoridad que el mismo Creador. Simplemente una locura

en el presente ellos dicen que ya no es posible esta practica porque ya no hay sanedrin, el ultimo fue disuelto en el siglo 4. el ultimo presindente del sanedrin fue hillel II, el emperador teodosio ordeno la disolucion del sanedrin y la prohibicion de que se reunan. Entonces se dice que se tomo la determinacion de dar a conocer un calendario precalculado que ellos lo tenian como un secreto bien guardado. Segun ellos este calendario fue comprobado a lo largo de los siglos y siempre coincidia con los dichos de los testigos, es decir que esta calendario emulaba el avistamiento del creciente por testigos. Pero el calendario actual no es el mismo que hillel puso en practica, en siglos posteriores se fue modificando agregando aplazamientos. La base central del actual calendario judio es el calculo de lo que se conoce como “molad de tishri” transcribo lo que dice la enciclopedia judia acerca del rosh jodesh: RJ coincide con el molad (nacimiento) de la luna, es decir, el día en que la luna era vista por primera vez en ese mes. A pesar de que los eruditos poseían cálculos exactos con respecto al molad, la halaja (ley rabínica) exigia que el bet din (tribunal) tomase testimonio a dos testigos del mismo, tras una minunciosa investigación de su probidad, y seguidamente se santificaba el rosh jodesh y se avisaba al resto de las comunidades. Rj es una festividad relativamente alegre, en la que están prohibidos los panegíricos por los difuntos. Pero porque la molad de tishri primeramente se calcula la luna nueva de thisri, la cual sufre una modificación el 60 % de las veces producto de los aplazamientos para que ni yom kipur ni el octavo día de sucot se celebre un día antes o un día después del reposo semanal, para ello el año nuevo para ellos o sea el 1 thisri no puede caer ni domingo ni miércoles ni viernes. primero calculan el molad de thisri y luego cuentan hacia atrás 177 días para establecer el comienzo del año. 177 días son la mitad del ciclo de 354 días de un año lunar. los meses son fijos de 29 o 30 días preestablecidos salvo dos meses que seran usados para hacer los ajustes en caso de aplazamientos. acerca del molad el rabino Avraham Yaakov Finkelnos dice, "Por último, al final del mes lunar, cuando la luna pasa por un punto entre el sol y la tierra - el punto de conjunción - la luna aparece completamente a oscuras y es invisibles para nosotros. Poco después de eso, vuelve a emerger como una línea delgada, en forma de media luna. Que en ese momento se llama halevanah molad,"nacimiento de la luna nueva, 'y Rosh Jodesh es el día en el que aparece la luna nueva. El cálculo del momento preciso de la aparición de la luna nueva fue transmitida a los sabios en una tradición ininterrumpida que se remonta al Sinaí. Se llamaba ha'ibur césped, "principio de intercalación" (Rosh Hashaná 20b).ç

........... y tenían un formula secretas para confirmar las observación que luego hillel la hace publica, En El libro judío del ¿Por qué?, de Alfred J. Kolatch, leemos además:

-Hasta el año 359 la llegada de la Luna Nueva fue anunciada por el Sanedrín cada mes, basado en el testimonio de dos testigos que comparecieron ante el Sanedrín y eran interrogados sobre la media luna de la Luna Nueva que informaron de que habían observado. Si el Sanedrín se mostró satisfecho con la integridad de los testigos y sus

testimonios, entonces comprobado el testimonio contrastando con sus propios cálculos (secretos), que había sido elaborado con antelación utilizando los conocimientos matemáticos y astrológicos. Si todo armonizaba el Sanedrín enviaría señales de antorcha a las montañas para notificar a todas comunidades que la Luna Nueva oficialmente había sido avistado. . . .

que conclusión podemos sacar de esto, el judaísmo rabínico nunca se baso en la conjunción como forma de calcular la luna nueva. ellos llaman molad al primer avista miento del creciente. al principio el calendario de hillel se basaba en una formula matemática probada empíricamente para calcular el primer avistamiento de la luna creciente, luego a medida que se fueron introduciendo nuevos aplazamientos se fue modificando ese método hasta llegar al estado actual. Aquí tenemos dos opciones, o su formula matemática predecía la luna creciente o su calendario originalmente se basaba en la luna oscura y ellos introducen la luna creciente como un paso intermedio en la manipulación del calendario para poder agregar sus tradiciones. Porque ellos no lo explican con claridad, por un lado nos dicen que se debe de calcular el molad de trishri, que algunos dicen que es la conjunción, pero por otro lado dicen que hillel se basa en una formula matemática que estaba probada que predecía el avistamiento. Una hipótesis es que ellos nunca hubieran podido introducir sus tradiciones a menos tuvieran autoridad sobre el calendario y ese control no lo tenían con la luna oculta. Algo nos da a sospechar la observacion del creciente es su uso en babilonia y como sabemos los judios toman de babilonia muchas cosas en lo que tiene que ver con el calendario. Por ejemplo, el nombre de los meses, el inicio de año en otoño, el ciclo de 19 años, etc. tengamos en cuenta que una de las deidades babilonicas importante era el dios lunar sin, tengamos en cuenta que a este dios lunar se lo representaba con un toro o becerro. La forma de los cuernos del becerro se asemeja a la luna creciente. Tenga en cuenta también los comentarios de John Bowman respecto a los samaritanos y la aceptación de esta propaganda rabínica. El sistema original fue por cálculo según la conjunción, y los saduceos y los samaritanos los dos hicieron lo mismo. Tenga en cuenta el comentario de la mishna que más tarde los samaritanos comenzó a encender fogatas engañosas: ¿Por qué después? Los samaritanos no había cambiado su sistema. Se ha mantenido igual durante más de los veinticinco siglos de Judaísmo independiente, lo que sí ha cambiado notablemente después de la destrucción del Templo Fue Judá que comenzó a jugar con el calendario basado en las tradiciones rabínicas que no se les permitió hacer durante el período del Templo. La manipulación del calendario fue porque las autoridades no habían desarrollado un sistema preciso para establecer los aplazamientos para proteger las tradiciones.

analisis biblico La palabra hebrea para mes es jadash o jodesh (SHD 2320) significa una Luna Nueva - por lo tanto, significa un mes. La Luna Nueva es así el medio para determinar el inicio del mes. La Nueva Brown-Conductor-Briggs-Gesenius Hebreo-Inglés Lexicon dice de esta palabra (p. 294) que significa Luna Nueva o Mes ... "1. luna nueva como el día, la hora de la luna nueva como una fiesta religiosa. 2. mes como principio con la Luna Nueva ". No hay duda de que,

históricamente, el mes comenzó con la Luna Nueva. La luna también fue siempre un festival en el período del Templo y el Sumo Sacerdote entró en el templo en este día, así como el día de reposo. La palabra se relaciona con Chadar (SHD 2314), para rodear o encerrar, para ocultar o cortina. En su nota sobre Strong 2314, el Lexicon sigue: "(como algo circundante) [de] II. ocultar detrás de una cortina, ocultar, confinar IV.. ocultar a sí mismo, también guiamos, quedarse o permanecer detrás también como envainar una espada"( . p 294). El sentido de la base de que el término es claramente el de la oscuridad completa de la Luna Nueva y no una media luna posterior. El llamado a abraham. Es conocido por todos que el Eterno llamo a Abraham a salir de la ciudad de Ur. Se lo llama a salir ante la tan grande corrupción e idolatría presente en esta ciudad. El siguiente video nos puede ayudar https://www.youtube.com/watch?v=Xi5wTojwTvI

Génesis 12 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Esta datado en la historia, que la deidad tutelar de Ur, era el dios lunar llamado sin o zuen. Esta es una deidad masculina que es representada con la luna creciente, a la cual se le rinde culto en su renacer. Es El culto a la luna joven muy presente en muchos pueblos paganos antiguos. El mismo nombre teraj parece tener relación con yeraj (la palabra hebrea para luna) así como mas adelante lavan toma el nombre masculino de levanah, asociado con el brillo de la luna. El Eterno esta llamando a Abraham a salir de la idolatría que había en Ur, idolatría relacionada principalmente con la luna. El siguiente vídeo no puede ayudar a entender como adoraban a la luna los pueblos antiguos https://www.youtube.com/watch?v=93KeqTUR8AI Genesis 11: 31Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí. La segunda ciudad en importancia en la adoración del dios lunar sin, según la arqueología y la historia era haran. Teraj toma a Abran y a su familia y lo lleva a haran, sin duda teraj era adorador de la luna. Pero abraham salio de aquella tierra. Es también de resaltar que Lavan vivió en haran, allí fue donde Jacob tomo por esposas a lea y a Raquel. Y de donde Raquel tomo los ídolos de su padre. Ahora veamos que le dice Josue al pueblo cuando estaban entrando a la tierra prometida. Josue 24:2 Y dijo Josué a todo el pueblo: Así dice Jehová, Dios de Israel: Vuestros padres habitaron antiguamente al otro lado del río, esto es, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños. Y en el verso 14 Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová.

15 Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

El culto antiguo a la luna el cual lo practico teraj, Josue les advierte que no practiquen ni ese culto ni el que se practicaba en Egipto. Es sabido por lo dicho anteriormente a quien adora el padre de Abraham. Pero a quien adoraron los israelitas en el desierto, se dice que se hicieron un becerro pero, porque un becerro?

¿Por qué hicieron un becerro? ¿Por qué no un león o un oso o un antílope? ¿Por qué era un becerro y no un toro o una vaca?Las respuestas se encuentran en el simbolismo religioso de las deidades adoradas. Estamos tratando con el simbolismo del dios de la luna que fue simbolizado por los cuernos hacia arriba del becerro. Estos cuernos hacia arriba del becerro no se encuentran, por regla general, en los animales maduros bien desarrollados porque se sacrifican. Se encuentran en los terneros y representaban la luna creciente en el horizonte, como aparece algún período después de la verdadera phasis de la conjunción. Esta media luna también se realizó en los oídos al igual que el círculo redondo completo, lo que representa tanto el sol y la luna y la estrella de la mañana en su esplendor, como parte del sistema trino adorado en Egipto y en el norte de Mesopotamia (o lo que más tarde se entendió como la babilónica) sistema. Se levantaron temprano para saludar al sol naciente y ofrecieron sacrificio también.

Se sentaron a comer ya beber, y se levantó a jugar. Las palabras denotan las fiestas de culto de los sistemas paganos. Moisés se había quedado en la montaña durante cuarenta días y cuarenta noches. Esto fue para simbolizar los cuarenta jubileos que el mesías Yeshua iba a estar lejos de la primera a la segunda venida. Este largo período se simboliza en esta figura. Mesías también prefiguraba su partida a lo largo de estas líneas (cf. 1Reyes 19:.. 8; Mateo 4: 2). La terminología era que "estos dioses van delante de nosotros". Este concepto fue como un símbolo visible de la presencia divina, como en toda idolatría pagana. Vemos, pues, la diferencia entre la adoración del único y verdadero Dios que es invisible y quien ningún hombre ha visto ni puede nunca ver (Jn 1:18;. 1Tim 6:16.) Y nadie ha oído su voz, ya sea (Jn . 5:37), simbolizado por la conjunción de la luna nueva y la presencia visible del dios de la luna observado como la media luna en el horizonte. Este concepto y la estrella del dios Remphan o Refán (Hechos 7:43), ha sido el factor más persistente en idolatría israelita largo de los siglos y especialmente desde la cautividad de Babilonia, hasta y después de la formación de la Iglesia del Nuevo Testamento. Aaron dijo: "Mañana será fiesta a Dios". Trató de utilizar prácticas paganas para adorar al Todopoderoso.

como segundo texto, vamos a ver el salmo 81 1 Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; Al Dios de Jacob aclamad con júbilo. 2 Entonad canción, y tañed el pandero, El arpa deliciosa y el salterio. 3 Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne. 4 Porque estatuto es de Israel, Ordenanza del Dios de Jacob. 5 Lo constituyó como testimonio en José Cuando salió por la tierra de Egipto. Oí lenguaje que no entendía; 6 Aparté su hombro de debajo de la carga; Sus manos fueron descargadas de los cestos.

Este es el salmo 81. sobre el cual hay muchos cuestionamientos acerca del verso 3. en particular donde aparece la frase “en el día señalado” esto es traducido de la palabra hebrea

‫ֶּכ ֶּסא‬ kése o ‫ ֶּכ ֶּסה‬kése; aparentemente de H3680; propiamente plenitud o luna llena, i.e. su festival: (tiempo) señalado.

La palabra kese solamente aparece dos veces en la biblia y vamos a ver que en ninguna de las dos le cabe la traduccion luna llena, pero lo importante por ahora es ver cual es la raiz de la palabra Proviene de esta otra palabra hebrea,

H3680

‫ָּכ ָּסה‬ kasá raíz primaria; propiamente engordar, i.e. llenar vacíos; por implicación cubrir (por ropa o secreto): cobijar, -se, cubierta, cubrir, -se, disimulo, encubrir, guardar, refugiar. Compárese con H3780.

‫ ֶּכ ֶּסה‬kése. Véase H3677. ‫ ִּכ ֵּסה‬kissé. Véase H3678.

Bueno en algunas versiones es traducida como luna llena y en otras como día señalado. Pero la raiz de la palabra tiene que ver con cubrir, A continuación le ofrecemos un listado ejemplificativo de algunos textos en que se usa la palaba kasa: –

genesis 7:19, 7:20, 9:23, 24:65, 38:14, 38:15

– Exodo 8:6, 10:5, 10:15, 14:28, 15:5, 15:10, 16:13, 21:33, 24:15, 24:16, 26:13, 28:42, 29:13, 40:34 –

Levitico 3:3, 3:9, 3:14, 4:8, 7:3, 9:19, 13:12, 13:13, 16:13, 17:13

–

Numeros 4:5, 4:8, 4:11, 4:12 etc

en todos estos pasajes ejemplificativos, son muchos. Se refiere a cubrir como quitar de la vista o tapar. Ahora bien kese que es un derivado tendría un significado similar. El otro texto en donde aparece la palabra kese, ademas del salmo 81, es proverbios 7.

Porque el marido no está en casa; Se ha ido a un largo viaje. 20 La bolsa de dinero llevó en su mano;

El día (yom) señalado (kese) volverá a su casa.

El contexto del texto es una mujer que aprovecha que el marido se ha ido de viaje para cometer adulterio. Entonces si el marido se ha ido de viaje y no va a volver hasta “yom kese” que sera

este yom kese, se traduce de tres formas. La reina valera traduce dia señalado, otras versiones traducen luna llena y algunos traducen como novilunio (biblia textual) otras como fin de mes (ntv) es obvio que los diferentes traductores no están todos de acuerdo en este punto. Porque parece mas coherente con el texto que el marido vuelva para rosh jodesh y no en cualquier luna llena. Ya que la luna llena no señala ningún día especifico en el antiguo Israel, mas bien si se tenia un día cubierto, que era el día de luna oscura, se utilizaba este termino para referirse a la nueva luna en contraposición de lo que hacían las culturas paganas. La concordancia strong nos dice que kese es luna llena, pero la raíz parece indicar otra cosa. La septuaginta traduce kese como la palabra griega referencia strong G2154 eúsemos de G2095 y la base de G4591; bien indicado, i.e. (figurativamente) significante:- bien comprensible. Es decir que, día bien indicado, día señalado o día correcto seria mas acorde, ahí no aparece para nada algo relacionado con la luna llena. Ademas existe otra palabra para hablar de luna llena, es lebana referencia strong 384 H3842

‫ְל ָּבנָּ ה‬ lebaná de H3835; propiamente (la) blanca, i.e. la luna: luna. Véase también H3838. Tambien vemos en el targum de Jerusalem, en el salmo 81: 3 la palabra se traduce como oculta y lo mismo en el talmud babilonico en el tratado rosh hashana 8a traduce kese como oculta. algunos defensores de la luna oscura, dicen que este salmo se refiere a yom teruah (una de las siete citas bíblicas) y lo que la palabra kese dice es que es la luna cubierta, teniendo en cuenta la raiz de la palabra. A lo que los defensores del creciente contestaran que se refiere a luna llena, que el salmo no se puede referir a yom teruah porque la palabra que aparece como fiesta en el mismo verso es la palabra hebrea H2282

‫ַחג‬ kjag o ‫ ָּחג‬kjag; de H2287; y en la tora nunca se dice que yom teruah es jag, la tora nombra tres jagim: matzot (panes sin levadura), shavuot (pentecostes) y sucot (cabañas). A pesar de esto el targum que es la traduccion al arameo con interpretacion incluida, que se usaba en la epoca del segundo templo ya que no toda la gente del pueblo entendia el hebreo, extrañamente en este salmo traduce kese como escondida, ademas que admite que se refiere al rosh jodesh de tishri o septimo mes, solamente que la acomodan por obvias razones.

Entonces lo que ellos dicen es que este salmo no se refiere a yom teruah, porque esta cita no es nombrada como jag en la tora, es un dia señalado pero no jag. Como ademas el contexto del salmo se refiera a la salida de egipto, ello dicen que kise se refiere a la luna llena porque ellos dicen la fiesta de panes sin levadura se da en luna llena. Y con eso pretende cerrar el debate. Pero me parece que puede dar mucho mas el salmo 81. primero que es evidente que el salmo menciona el jodesh, es decir la luna nueva juntamente con la luna nueva menciona kese (que ahora trataremos de ver que significa) y tambien menciona un dia de fiesta (jag). Lo primero que debemos de pensar es cual es el contexto de lo que Asaf dice en este salmo, primeramente es digno de señalar que tanto el rosh jodesh abib como el jodesh del mes septimo eran muy importantes porque de eso dependeria que las fiestas se celebren en su debido tiempo. Este verso tres claramente esta hablando de dos acontecimientos, un jodesh y un jag, pero lo que esta en medio es una descripsion o de uno o de otro. Segun el contexto podria referirse a matzot ya que es durante la salida de Egipto que se establece esta fiesta, ademas cuando se produce lo de meriba, la unica fiesta que el Eterno habia anunciado al pueblo era la de matzot. Bien entonces si el salmo es un canto que hace referencia a la fiesta de panes sin levadura porque incluye en este verso “tocad la trompeta en la luna nueva” “tocad el shofar en el jodesh” por lo que deciamos justamente la luna nueva de abib era de suma importancia, segun lo vemos en el siguiente pasaje

deuteronomio 16:1 Guardarás el mes (jodesh) de Abib, y harás pascua a Jehová tu Dios; porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto, de noche. 2 Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre. 3 No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto.

La palabra que se traduce como mes es jodesh, haciendo clara referencia a que el mes bíblico esta estrechamente relacionado con la luna. Era de suma importancia el jodesh abib para poder observar correctamente las festividades. Teniendo en cuenta esto vamos al salmo 81, y vemos que el salmista esta instando a la correcta observancia, a que no seamos rebeldes como lo fueron nuestros padres y cumplamos el mandamiento tal como lo dio el Todopoderoso cuando el pueblo estaba saliendo de Egipto. Eso es lo que se ve claramente en el texto, el salmista esta alentando al pueblo a obedecer al Eterno y observar correctamente la festividad. Entonces si la luna nueva tenia suma importancia, valdrá la pena que el salmista agregue una descripción de lo que realmente era el rosh jodesh? Porque le podemos decir en primera instancia a los que dicen que kese es luna llena, sera que es bíblico guiarse por la luna llena para celebrar la fiesta de matzot? Sera que ellos miraban si era luna llena y tocaban el shofar independientemente de la cuenta de los días que se hacia a partir del jodesh? A mi me parece

que no, no era importante la luna llena, si bien es cierto que en el día 15 generalmente se llegaba a la mitad del mes y se estaba en luna llena. Lo que estoy tratando de decir que lo relevante no era la luna llena para determinar la fiesta sino que lo que importaba era la cuenta que se hacia desde rosh jodesh. Es obvio que la palabra kese significa cubierto, es decir la luna cubierta. Ahora que significa que la luna este cubierta. Y como dijimos el contexto determina que se esta refiriendo al cuidado en observar la fiesta correctamente y para esto no importa en absoluto la luna llena. Se toca shofar en el rosh jodesh y en el dia 15 del mes. Porque la luna llena se puede ver antes el día 13 o 14 y no por eso se va a tocar el shofar. Entonces que conclusión le podemos sacar a este salmo. Nos esta alertando que toquemos el shofar en la luna nueva que es la luna oscura y que no hagamos como los pueblos paganos idolatra que comienzan su mes cuando ven el creciente lunar. Por eso mas adelante en el mismo salmo nos dice en el verso 9

No habrá en ti dios ajeno, Ni te inclinarás a dios extraño. Mas adelante vamos a probar como los pueblos paganos antiguos contaban sus meses, aunque usted no lo crea lo hacia a través del creciente lunar, forma parte del culto al dios lunar sin o innana, el culto idolatrico mas antiguo registrado en la historia, que curiosamente montaba sobre un toro, es decir estaba representado por un toro. Me llama mucho la atención esto ultimo. La palabra arabe sinai correspondiente al monte y también el desierto de sin, tal vez tenían ese nombre en honor a la deidad pagana. Tal vez por eso ellos asocian con el toro joven (becerro de oro) y caen en ese tan grande pecado. Mas adelante volveremos sobre este tema 1 samuel 20:5-6 el segundo texto bíblico que prueba claramente que la biblia no manda a mirar el creciente lo encontramos en 1 samuel 20:5-6 5 Y David respondió

a Jonatán: He aquí que mañana será nueva luna, y yo acostumbro sentarme con el rey a comer; mas tú dejarás que me esconda en el campo hasta la tarde del tercer día. 6 Si tu

padre hiciere mención de mí, dirás: Me rogó mucho que lo dejase ir corriendo a Belén su ciudad, porque todos los de su familia celebran allá el sacrificio anual. Y también el 20:18-19 18 Luego

le dijo Jonatán: Mañana es nueva luna, y tú serás echado de menos, porque tu asiento

estará vacío. 19 Estarás,

pues, tres días, y luego descenderás y vendrás al lugar donde estabas escondido el día que ocurrió esto mismo, y esperarás junto a la piedra de Ezel.

Y ademas sobre el mismo asunto: 20:24-29 David, pues, se escondió en el campo, y cuando llegó la nueva luna, se sentó el rey a comer pan. 24

25 Y el

rey se sentó en su silla, como solía, en el asiento junto a la pared, y Jonatán se levantó, y se sentó Abner al lado de Saúl, y el lugar de David quedó vacío. 26 Mas

aquel día Saúl no dijo nada, porque se decía: Le habrá acontecido algo, y no está limpio; de seguro no está purificado. 27 Al

siguiente día, el segundo día de la nueva luna, aconteció también que el asiento de David quedó vacío. Y Saúl dijo a Jonatán su hijo: ¿Por qué no ha venido a comer el hijo de Isaí hoy ni ayer? 28 Y Jonatán respondió

a Saúl: David me pidió encarecidamente que le dejase ir a Belén,

29 diciendo:

Te ruego que me dejes ir, porque nuestra familia celebra sacrificio en la ciudad, y mi hermano me lo ha mandado; por lo tanto, si he hallado gracia en tus ojos, permíteme ir ahora para visitar a mis hermanos. Por esto, pues, no ha venido a la mesa del rey.

Todos estos textos de 1 Samuel 20 y en realidad le recomendaría leer todo el capitulo nos sirven para comprender el tema. Que podemos extraer del texto: - David sabe cuando es luna nueva, lo dice con seguridad “mañana es luna nueva” el no dice “mañana puede ser luna nueva si vemos la luna” y nada por el estilo. Los argumentos de los defensores del creciente es aquí lo siguiente, y que a mi me parece una debilidad del sistema. Según ellos David llevaba algún tipo de cuenta y estaba en el día 30, y como sabemos en el sistema del creciente lunar, si la luna no se vio el día 30 al siguiente es luna nueva se vea o no se vea el creciente. Pero aquí nos vuelve a auxiliar el mismo texto bíblico, porque el texto nos esta diciendo que son dos días de luna nueva. No existe dos días consecutivos en que se vea por primera ves el creciente (es contradictorio) sin embargo si existen dos días de luna oscura. Alguno puede decir que con segundo día de luna nueva se refiere a al segundo día del mes, pero claramente el texto señala que david debía sentarse a la mesa del rey porque evidentemente se le daba mas importancia a la luna nueva de lo que lo hacemos hoy, saul piensa que el primer día David no se presento por causa de impureza ritual, pero se enoja cuando el segundo día no se presenta. Se comprende que David sabe que es luna nueva porque al amanecer antes de la salida del sol no se llego a ver la luna, terminando su ciclo en la conjunción con el sol. La luna esta pero no la podemos ver, entonces el podría comprender claramente que al atardecer comenzaría el nuevo mes y este podría durar dos días, por eso pacta el encuentro con jonatan al tercer día.

Culto a la luna en la biblia. Según vimos la deidad lunar antigua era representada por un toro o becerro, se entiende que lo que paso en el desierto fue que el pueblo cayo en antiguo culto a la luna que se practicaba no solo en Egipto sino también en sumeria, babilonia y en otros pueblos paganos antiguos. Inclusive Ur la ciudad de la cual tuvo que salir Abraham por orden del Eterno es la ciudad donde se daba el mas importante al culto al dios lunar “sin”. Sera que el Eterno le saco de un pueblo que adoraba a la luna basándose el inicio de sus meses en el avistamiento del creciente como un culto a “sin” para luego dar mandamiento de seguir con ese culto pagano. Exodo 23:24

No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los

destruirás del todo, y quebrarás totalmente sus estatuas. Mas a Jehová vuestro Dios serviréis, y él bendecirá tu pan y tus aguas; y yo quitaré toda enfermedad de en medio de ti. 25

Es claro que esta pidiendo a aquellos que iban a entrar a la tierra prometida que no hagan como hacen en eso pueblos paganos. Que tenían diversos cultos y ritos paganos. Deuteronomio 12:30 guárdate que no tropieces yendo en pos de ellas, después que sean destruidas delante de ti; no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servían aquellas naciones a sus dioses, yo también les serviré. No harás así a Jehová tu Dios; porque toda cosa abominable que Jehová aborrece, hicieron ellos a sus dioses; pues aun a sus hijos y a sus hijas quemaban en el fuego a sus dioses. 31

Tengo una noticia para darle, las naciones cananeas adoraban a la luna y regían sus meses por el avistamiento del creciente. Esto esta comprobado. La deidad lunar de los cananeos se llamaba yarij, la ciudad de jerico tenia su nombre en honor a este dios. Se lo conocía como "iluminador de los cielos" ', "iluminador de las miríadas de estrellas" y "señor de la hoz" esto ultimo obviamente refiriéndose al creciente. Profundizaremos en este tema mas adelante. Que la tora condena la adoración a la luna también lo vemos en varios pasajes de la escritura

quiero señalar como importante, para refutar el sistema por el cual debemos de ver el creciente lunar, para determinar el inicio del mes, tomando textos que están en el brit hadasha. Vamos analizar dos cartas de shaul una es la carta a los colosenses y la otra es a los galatas. Las dos cartas son de advertencia contra los llamados judaizantes y los dos hablan al parecer de la luna nueva y festividades. Vamos a analizar ambas y comparar las palabras que se usan en el idioma griego para ver si están hablando en los dos casos de los mismo o no.

La epístola a los colosenses. Capitulo 2

1 Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro; 2para

que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, 3 en

quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

4 Y esto lo

digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.

5 porque aunque

estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. 6 Por tanto, de

la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él;

7arraigados

y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias. Veamos a que se refiere con buen orden, la palabra que se traduce aquí es la siguiente: G5010 τάξις táxis de G5021; arregloregulares, i.e. (en tiempo) sucesión fija (de rango o carácter), dignidad oficial:- orden

pablo no se esta refiriendo a orden en cuanto a que cada cosa ocupe su lugar, sino mas bien aquí se refiere a orden en el tiempo, es decir como va a hablar de las festividades, significa que ellos están guardando correctamente las citas o fiestas bíblicas.

Podemos comparar con otros textos que hablan de orden. Para comprobar que se esta refiriendo a las festividades. 1 corintios 11 34Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere. Aquí se usa otra palabra διατάσσω diatásso de G1223 y G5021; arreglar completamente, i.e. (específicamente) instituir, prescribir, etc.:- orden, ordenar, poner (en orden), dar (instrucciones), determinar, instrucción, mandar.

8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. 9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, 10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad. 11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; 12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. 16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. 18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,

esta epístola nos va a dar la certeza de que los primeros creyentes en Yeshua nunca guardaron el creciente visible, que los fariseos si lo hicieron hasta el siglo 4 que es cuando lo remplazan por un calendario precalculado en base a una formula secreta que estaba comprobada empíricamente que según los rabinos coincidía siempre con los dichos de los testigos ante el sanedrín. Si analizamos desde el comienzo la epístola, vemos que nuevamente al igual que otras cartas como la de los galatas, el problema es con los creyentes de origen judío o fariseo que pretenden imponer sus tradiciones y mandamientos de hombres. Ademas de que ellos quieren que todos los creyentes de origen gentil se circunciden para ser salvos, por eso Pablo toca el tema de la circuncisión y paralelamente habla de las tradiciones de hombres, pero obviamente el texto clave aquí es el 2:16 por tanto (por todo lo que les dije) nadie les juzgue en 1- comida y bebida: es claro que el judio tiene muchas tradiciones referente a los alimentos, todo un ritual de purificacion y lavado de manos, ademas que ni siquiera podían comer con un gentil.

2- día de fiesta: los judíos tienen un ritual para cada fiesta, ademas de que se exigía la circuncisión para poder celebrarlas, por ejemplo en el octavo de sucot, el ritual de agitación de ramas, por el cual luego se hace un aplazamiento en le calendario para que no caiga en sabado el octavo dia de sucot. 3- en shabat, es claro que Yeshua no tenia la misma idea de los fariseos, en cuanto se refiere a como guardarlo, esto por todas sus definiciones de melaja que lo transformaban en una carga muy pesada. 4- Ahora bien porque aparece luna nueva aquí, la pregunta aqui es ¿porque los creyentes de origen judío juzgaban o cuestionaban a los creyentes de origen gentil acerca de la luna nueva? Podría ser que Lo hacían porque tenían diferente forma de llevarlos a la practica. Lo importante de este texto es que nos señala que las formas de celebrar las fiestas, como así las lunas nuevas era diferente de como lo hacían los fariseos. Sabemos que la influencia fariseo llegaba incluso a los que estaban en la diaspora.

Pero la carta a los colosenses nos ofrece algo mas, dice en el verso 17 del mismo capitulo 2 que estas festividades son sombras de lo que ha de venir (sombras proféticas) sabemos las sombras de las festividades, pero cual es la sombra profética del rosh jodesh, aparece en la escritura algo referido a esto, si pensamos que el rosh jodesh se trata de ver el creciente no aparece nada similar, pero si buscamos algo relacionado con la luna oscura mire lo que encontramos: isaias 13 9 He aquí el día de Jehová viene, terrible, y de indignación y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores. 10 Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor.

Isaias 60 18 Nunca más se oirá en tu tierra violencia, destrucción ni quebrantamiento en tu territorio, sino que a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza. 19 El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria. 20 No se pondrá jamás tu sol, ni menguará tu luna; porque Jehová te será por luz perpetua, y los días de tu luto serán acabados. La palabra que se traduce como menguara es “asaf” y significa quitar. Ezequiel 32

4 Y te dejaré en tierra, te echaré sobre la faz del campo, y haré posar sobre ti todas las aves del cielo, y saciaré de ti a las fieras de toda la tierra. 5 Pondré tus carnes sobre los montes, y llenaré los valles de tus cadáveres. 6 Y regaré de tu sangre la tierra donde nadas, hasta los montes; y los arroyos se llenarán de ti. 7 Y cuando te haya extinguido, cubriré los cielos, y haré entenebrecer sus estrellas; el sol cubriré con nublado, y la luna no hará resplandecer su luz. 8 Haré entenebrecer todos los astros brillantes del cielo por ti, y pondré tinieblas sobre tu tierra, dice Jehová el Señor. Amos 5 18 ¡Ay de los que ansían que llegue el día del Señor! ¿Saben cómo va a ser para ustedes ese día? Será día de oscuridad, y no de luz. 19 Será como cuando uno huye de un león y se topa con un oso, o como cuando uno entra en su casa, se apoya en la pared, y lo muerde una culebra. 20 Sí, el día del Señor será de oscuridad, y no de luz; de densa oscuridad, sin claridad ninguna. 21 «Odio y desprecio las fiestas religiosas que ustedes celebran; me disgustan sus reuniones solemnes. 22 No quiero los holocaustos que ofrecen en mi honor, ni sus ofrendas de cereales; no aceptaré los gordos becerros de sus sacrificios de reconciliación. 23 ¡Alejen de mí el ruido de sus cantos! ¡No quiero oír el sonido de sus arpas! 24 Pero que fluya como agua la justicia, y la honradez como un manantial inagotable. 25 »Israelitas, ¿acaso en los cuarenta años del desierto me ofrecieron ustedes sacrificios y ofrendas? 26 Ahora, sin embargo, tendrán que cargar con su rey Sicut y su estrella Quiiún, imágenes de dioses que ustedes mismos se han hecho. 27 Los lanzaré a ustedes al destierro, más allá de Damasco.»

Joel 2

8 Ninguno estrechará a su compañero, cada uno irá por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se herirán. 9 Irán por la ciudad, correrán por el muro, subirán por las casas, entrarán por las ventanas a manera de ladrones. 10 Delante de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. 11 Y Jehová dará su orden delante de su ejército; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo? Joel 3 11 Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir allí, oh Jehová, a tus fuertes. 12 Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. 13 Echad la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended, porque el lagar está lleno, rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos. 14 Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión. 15 El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. Mateo 24 29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

Algunos de los textos, todos apuntan a lo mismo, la luna oscura y el sol oscuro simbolizan el juicio del Todopoderoso. Es una sombra profética del día del juicio. Shaul nos dice que a la final trompeta los muertos resucitaran y nosotros seremos transformados. Apocalipsis habla de 7 trompetas y que nos dice de la ultima

apocalipsis 10 5 Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, 6 y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más, 7 sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 11 15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. 18 Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.

Al parecer la séptima trompeta es la ultima, es donde llega el momento de juzgar a los muertos. Si vemos el ciclo de festividades en la biblia, este comienza el mes primero, en abib y llega hasta el mes séptimo donde tenemos las ultimas festividades del año. Obviamente esto es una sombra de las siete trompetas, siete rosh jodesh, siete trompetas. Siendo la ultima la mas importante, este es el día del sonido de la trompeta “yom teruah” es un día señalado, no un día de fiesta, justamente porque es un día de juicio. Podemos comprender porque shaul dice: 1 corintios 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Se refiere al ultimo rosh jodesh de el calendario festivo en el 7ª mes.

Galatas y colosenses vamos a hacer un vistazo a los dos textos, que usa el cristianismo para decir que las festividades ya no están vigentes. Son dos textos que nos van a dar información muy importante. Ya

superamos eso de que esta abolido, pero interpretado en su contexto no va a dar un panorama completo de lo que estaba pasando en el primer siglo. Es obvio por algunos textos en la escritura, en el libro de los hechos y en el de galatas que existía un conflicto en el primer siglo dentro de la iglesia creyente en Yeshua, por lo menos había algunos que querían introducir las tradiciones de los sabios del judaismo dentro de la congregación del mesías. Que nos dice galatas, shaul tiene un conflicto por el tema de la circuncisión y por las tradiciones de la ley oral y que los creyentes judaizantes decían que los creyentes de origen gentil debían cumplir

galatas 4 4 Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; 2 sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. 3 Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. 6Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre! 7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. 8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses; 9 mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? 10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. 12 Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como vosotros. Ningún agravio me habéis hecho

Finalmente el texto que nos importa para tratar este temas, es el siguiente en el capitulo 4 de galatas

cuando leí este texto hace un tiempo, cuando recién comenzaba a transitar los caminos de las raíces hebreas, yo pensaba que los colosenses estaban siendo presionados por los paganos para volver a la idolatría, solo que el contexto de la carta era el de una lucha con los judaizantes y yo no lograba comprender. Pero en realidad, los que estaban haciendo volver a la idolatría a este grupo eran creyentes de origen judío influidos fuertemente por el fariseismo que pretenden presentar como mandamientos un culto que ellos ya conocían bastante. Que esta diciendo shaul? Antes servían a los que no son dioses, ahora son conocidos por el todopoderoso. Y la pregunta ¿porque se vuelven a los pobres y débiles rudimentos?¿porque guardan días, meses, tiempos, años? El esta indignado, se pregunta porque ellos hacen esto?, esta indignado por que guardan esto. El mensaje es guardar eso esta mal. Pero sera que se refiere a las citas que el Eterno nos dio en la tora? Vamos a ver cuales son las palabras que aquí se traducen como días, meses, tiempos y años

dias

G2250 ἡμέρα jeméra femenino (con G5610 implicación) de un derivado de ἧμαι jémai (sentarse; similar a la base de G1476) significa manso, i.e. gentil; día, i.e. (literalmente) espacio de tiempo entre el amanecer y la noche, o las H24 horas enteras (pero los judíos por lo general consideraban varios días como incluyendo parte de ambos extremos); figurativamente período (siempre definido más o menos claramente por el contexto):- edad, fiesta, hoy, mediodía, amanecer, día, tiempo, tribunal.

Meses

G3376 μήν mén palabra primaria; mes:- mes.

Tiempos

G2540 καιρός kairós

de afinidad incierta; ocasión, i.e. tiempo fijo o apropiado:- oportunidad, sazón, tiempo. Compare H5550.

Años

G1763 ἐνιαυτός eniautós prolongado del primario ἔνος énos (un año); año:- año.

Vamos a ver ahora como se traduce en colosenses 2 16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,

días de fiesta

G1859 ἑορτή jeorté de afinidad incierta; festival:- fiesta, día.

Luna nueva

G3561 νουμηνία noumenía femenino de un compuesto de G3501 y G3376 (como sustantivo por implicación de G2250); festival de la luna nueva:- luna nueva.

veamos que significan los compuestos

G3501 νέος néos

incluído el comparativo νεώτερος neóteros; palabra primaria; «nuevo», i.e. (de personas) juvenil, o (de cosas) fresco; figurativamente regenerar:-

G3376 μήν mén palabra primaria; mes:- mes.

Finalmente día de reposo G4521 σάββατον sábbaton de origen hebreo [H7676]; el sabat, o día de reposo semana de distracciones seculares (también la observancia o institución en sí misma); por extensión siete noches, i.e. el intervalo entre dos sabats; de la misma manera el plural en todas las aplicaciones indicadas arriba:- día de reposo, semana.

Sabiendo que en colosenses, shaul aprueba que ellos guarden lo que ahí dice, sin que nadie los juzgue o los moleste por eso. Y sabiendo que lo de galatas 4 es lo desaprobado. Vemos que no tratan de lo mismo en galatas 4. no aparece neoumenia (nueva luna) sino que aparece solamente mén (luna). En galatas 4 dice jamera (días) y en colosenses dice sábbaton. En colosenses dice jeorté (festividad) y galatas dice kairos (tiempo fijo). En conclusión, no esta hablando en galatas de los días festivos de la tora, esta tratando mas bien de días impuesto por la tradición judía y que implicaban volver a la idolatría. Porque dice, porque os volves a esos rudimentos?, eso ustedes practicaban cuando estaban en la idolatría, no se vuelvan a eso. Si tenemos en cuenta que los galatas seguían el creciente cuando estaban en el paganismo, ya nos podemos hacer una idea de lo que estaba pasando. Tenemos que prestar atención que la palabra que se traduce como mes es “mén” que significa mes, pero que también es el nombre de una deidad que se adoraba en Asia menor. Sabemos que galacia se encuentra en asía menor, aquí transcribimos la descripción de esta deidad.

“men” ( griego : Μήν, Latina : Mensis, [1] también conocido en Antioquía de Pisidia como men Ascaënus) era un dios adorado en las partes interiores del oeste de Anatolia . Las raíces del culto a men pueden remontarse a Mesopotamia en el cuarto milenio antes de Cristo . [ cita requerida ] Los escritores antiguos describen men como un dios local de los frigios .

El Simbolismo lunar domina su iconografía. El dios suele aparecer con una media luna en forma de cuernos abiertos sobre sus hombros, y se le describe como el dios que preside los meses.

Con esta descripción estamos en condiciones de entender de que estaba hablando Shaul. El judaísmo de esa época tenia sus días (purim, días de ayuno, etc) su forma de calcular el mes (por el creciente lunar) y sus comienzos de año (rosh hashana, año nuevo de los arboles, etc, etc.) ahora si podemos comprender que los creyentes en Yeshua no tenían las mismas formas de calcular sus festividades, que las que tenían los fariseos.

Saarón, las lunetas

jueces 8 21 Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levántate tú, y mátanos; porque como es el varón, tal es su valentía. Y Gedeón se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna; y tomó los adornos de lunetas que sus camellos traían al cuello. 22 Y los israelitas dijeron a Gedeón: Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madián. 23 Mas Gedeón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará: Jehová señoreará sobre vosotros. 24 Y les dijo Gedeón: Quiero haceros una petición; que cada uno me dé los zarcillos de su botín (pues traían zarcillos de oro, porque eran ismaelitas).

Isaias 3 16 Asimismo dice Jehová: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los pies; 17 por tanto, el Señor raerá la cabeza de las hijas de Sion, y Jehová descubrirá sus verg:uenzas. 18 Aquel día quitará el Señor el atavío del calzado, las redecillas, las lunetas, 19 los collares, los pendientes y los brazaletes, 20 las cofias, los atavíos de las piernas, los partidores del pelo, los pomitos de olor y los zarcillos, 21 los anillos, y los joyeles de las narices, 22 las ropas de gala, los mantoncillos, los velos, las bolsas, 23 los espejos, el lino fino, las gasas y los tocados.

24 Y en lugar de los perfumes aromáticos vendrá hediondez; y cuerda en lugar de cinturón, y cabeza rapada en lugar de la compostura del cabello; en lugar de ropa de gala ceñimiento de cilicio, y quemadura en vez de hermosura.

La palabra que nos interesa aqui es la que se traduce al español como “lunetas”. La concordancia strong nos da el siguiente significado H7720

‫ַש ֲהרֹן‬ saarón de lo mismo que H5469; pendiente redondo para el cuello:- adorno, luneta, plancha.

H5469

‫ַס ַהר‬ sájar de una raíz que no se usa que sign. ser redondo; redondez:- redondo.

Esta ultima palabra es usada hoy en dia en el idioma hebreo para referirse a la luna creciente. Curiosamente strong la traduce asi, tal vez influido por el judaismo. En jueces 8 gedeon tomo las lunetas de ismaelitas, todos los historiadores coinciden que los ismaelitas adoraban al creciente lunar, todavia quedan pruebas de esto en la actual religion islamica que tiene creciente lunar en sus mezquitas, observan el creciente lunar para comenzar sus meses, su año es exclusivamente lunar, las banderas de sus paises tienen como simbolo el creciente lunar.

El Creciente lunar como objeto de idolatría El creciente lunar ha sido adorado en casi todas la culturas, es el culto idolátrico más antiguo que se conozca, se adoro en toda Mesopotamia, en la ciudad de ur de donde salio Abraham, también se adoro en harán, en babilonia, en Canaán, en Egipto, en Grecia, en Roma. Vamos a analizar en qué consistía este antiguo culto. El objetivo es identificar la forma de adoración idolátrica y evitarla. También con esto demostraremos que el avistamiento del creciente es un culto a la luna introducido por el fariseísmo.

Dios lunar “sin”

El dios lunar de la mesopotamia Fue llamado “Nanna” en sumerio, y “Su'en o Sin” en acadio. Los primeros escritos de ambos son más o menos contemporáneos, y se producen indistintamente. Un nombre adicional, que sólo se atestigua en los textos literarios, es Dilimbabbar. Los verdaderos etimologías de ambos Nanna y Su'en siguen sin estar claros El dios de la luna era la deidad tutelar de la ciudad de Ur. Su alcance e importancia, sin embargo, era mucho más grande que sólo un dios de la ciudad, el dios de la luna es claramente una de las deidades más importantes del panteón de Mesopotamia. El símbolo principal del dios de la luna era un toro, el resultado de la media luna horizontal de la luna creciente que aparece es similar a los cuernos de este animal y se lo asociaba. La luna juega un papel clave en la cultura religiosa de Mesopotamia. A medida que avanzaba a través de sus fases, la gente aprendió a mantener sus calendarios basados en el mes lunar. Nanna (o Suen / SIN) fue a veces representados como montar su luna creciente-barco, ya que hizo su viaje mensual a través de los cielos. Algunas fuentes indican que el dios de la luna fue llamado por diferentes nombres de acuerdo a las diversas fases de la luna. “sin” fue especialmente asociados con la luna creciente, mientras que el nombre sumerio mayor Nanna fue conectado bien a la luna llena. Los cuernos de un toro también a veces se equipara con la media luna. El culto a “sin” se extendió a otros centros y templos del dios de la luna que se han encontrado en todas las grandes ciudades de Babilonia y Asiria. El Santuario principal de “sin” estaba en Ur fue nombrado E-gish-shir-gal ("casa de la gran luz"). En los sellos del cilindro, “sin” era representado como un anciano con barba, con la media luna como su símbolo. En el sistema astral-teológica más tarde es representada por el número 30 y la luna, a menudo en forma de media luna. Este número probablemente se refiere al número medio de días de un mes lunar, medido entre sucesivas lunas nuevas. Escritos a menudo se refieren a él como En-zu, que significa "Señor de la Sabiduría".

Lugares de culto Desde los primeros períodos, Nanna / Su'en era la deidad patrona de la ciudad de Ur El nombre de su principal santuario en Ur era é-Kis-nu-gal, el nombre también se utiliza para los santuarios del dios luna en Babilonia y Nippur. Desde el período acadio hasta mediados del período babilónico antiguo, la hija del rey reinante fue designado para ser el gran sacerdotisa del dios de la luna en Ur Más allá de las llanuras aluviales de Mesopotamia, un centro de culto de Nanna / Su'en se atestigua en Harán al sur-este de modernas Urfa desde el Antiguo Babilónico período en

adelante, donde el nombre del templo era é-Hul-Hul "Casa del Regocijo" ( Krebernik 1993-98b : 368). En Harán una larga inscripción fue encontrada en una estela, que conmemora Addaguppi, la madre de Nabonido, y que celebra su veneración del dios de la luna. Otra inscripción estela de Harán describe adhesión Nabónido al trono, que aquí se describe como en la voluntad de Su'en, y que él reconstruyó el templo é-Hul-Hul La primera certificación de este nombre se remonta a los inicios de la documentación escrita. En los nombres de personas el dios de la luna está atestiguada desde el período Uruk tardío hasta el final de la tradición cuneiforme. No sólo está atestiguada con frecuencia en los nombres de personas, un testimonio de la piedad personal, que también se menciona con frecuencia en los nombres reales de la anterior a los últimos períodos, por ejemplo: Naram-Sin (antiguo acadio); Amar-Su'en, Su-Sin, Ibi-Sin (todo Ur III) Sin-Iddinam (Antigua Babilonia), Senaquerib (acadio: Sin-AHHE-Eruba - desde el período Neo asirio) ( Cohen 1996 : 9; Krebernik 1993 -98b : 360; Sala 1985 : 56-91). No es sorprendente que es a partir de la tercera dinastía de Ur que venga el mayor número de certificaciones y más claros indicios de culto. Muchas inscripciones dedicatorias de canales, edificios y objetos registran la adoración y el patrocinio de Su'en, la mayoría durante el reinado de Ur-Namma. El quizás más evidente de ellos es la torre del templo (zigurat TT ) en Ur, construido bajo Ur-Namma. Los nombres de los años siguen registrando eventos relacionados con el dios de la luna, por lo general la instalación de las altas sacerdotisas del dios de la luna en Ur, y por Nanna-Karzida al GAES ( Salón 1985 : 130-2), mientras que las ofertas son muy comúnmente atestiguado ( Salón 1985 ). La adoración del dios luna continuó durante todo el período babilónico antiguo, como lo atestiguan tanto los nombres de personas y nombres reales, así como numerosos edificios inscripciones, fechas años y ofrendas ( Salón de 1985 ; Collon 1992 : 20). El dios de la luna está representado con mayor frecuencia por su símbolo, la luna creciente (sumerio u 4 -sakar, u acadio / ašqāru). Esta iconografía ya se conoce de forma temprana sellos dinásticas, y continúa durante toda la historia de Mesopotamia y en todo el Próximo Oriente Antiguo. La forma de media luna tuvo un impacto en otros símbolos que llegó a ser asociado con Nanna / Suen, principalmente la asociación del dios de la luna con el toro ( Krebernik 199398b : 360). Además, Nanna / Su'en a menudo se atestigua en relación con un barco. Otros símbolos iconográficos incluyen un trípode en lugar enigmático, y ahora se cree que muchos de los motivos que antes se consideraba exclusivamente asociada con el dios del sol - como rayos, puertas y un dios-cifra que aumenta entre las montañas, ahora también podría ser considerado iconográfico características del dios de la luna. Estas similitudes no debería sorprender, dado que la Luna siempre la luz de la noche, cuando el sol se hizo para el día ( Krebernik 1993-98b : 374-7). El semítico dios de la luna Su'en / sin es en origen una deidad separada de sumeria Nanna, pero desde el Imperio acadio período de los dos se someten sincretismo y se identifican. Él se designa comúnmente como En-zu, que significa "señor de la sabiduría". Durante el período (BC c.2600-2400) que Ur ejerció una gran medida de la supremacía sobre el valle del Éufrates, “sin” fue considerado naturalmente como el jefe del panteón . Es a este período que debemos trazar tales designaciones de “sin” como "padre de los dioses", "jefe de los dioses", "creador de todas las cosas", y similares. La "sabiduría" personificado por el dios-luna es también una expresión de la ciencia de la astronomía o la práctica de la astrología , en la que la observación de las fases de la luna es un factor importante.

Su esposa era Ningal ("Gran Señora"), con quien tuvo Utu / Shamash ("Sun") y Inanna / Ishtar (la diosa del planeta Venus ). La tendencia a centralizar los poderes del universo conduce a la creación de la doctrina de la tríada de Sin / Nanna y sus hijos. Sin tenía una barba hecha de lapislázuli y cabalgó en un alado toro. El toro era uno de sus símbolos, a través de su padre, Enlil , "Toro del Cielo", junto con la media luna y el trípode (que puede ser un candelero). En los sellos cilíndricos , que se representa como un anciano con barba que fluye y el símbolo de la media luna. En el sistema-astral teológica que está representado por el número 30 y la luna.

Ur de los caldeos era tan devoto de dios de la Luna que a veces fue llamado Nannar en tabletas de ese período de tiempo. Un templo del diosluna fue excavado en Ur por Sir Leonard Woolley. Él desenterró muchos ejemplos de culto a la luna que ahora se muestra en el Museo Británico. En Haran Se observó asimismo por su devoción al dios-luna. Un ejemplo del babilónico dios-luna se muestra en la foto. Cabe destacar la presencia de la media luna.

En la década de 1950 un gran templo al dios-luna fue excavado en Hazor en Palestina. Se encontraron dos ídolos del dios-luna. Cada uno era una estatua de un hombre sentado en un trono con una media luna tallada en el pecho. Las inscripciones que acompañan dejan claro que estos eran ídolos del dios-luna . La tableta de adoración que se encuentra en la misma vista muestra los brazos extendidos hacia la Luna-dios aquí representada por la luna llena dentro de la luna creciente. También se encontraron varias estatuas más pequeñas que fueron identificados por sus inscripciones como las hijas del dios-luna.

En la antigua Siria y Cannan, el dios-luna Sin era representado generalmente por la luna en su fase creciente. A veces, la luna llena se coloca dentro de la luna creciente destacar todas las fases de la luna. La diosa del sol era la esposa de Sin y las estrellas eran sus hijas. Por ejemplo, Ishtar era la hija de Sin. Sacrificios al dios-luna se describen en Ras Shamra estela de N. Siria. En los textos de Ugarit, el dios-luna a veces fue llamado Kusuh. En Persia como en Egipto, el dios-luna es representado en murales y sobre las cabezas de las estatuas. Él era el juez de hombres y dioses.

A lo largo del mundo antiguo en el símbolo de la luna creciente se encuentra en impresiones de sellos, estelas, cerámica, amuletos, tablillas de arcilla, cilindros, pesos, pendientes, collares, murales, etcétera.

En Tell-el-Obeid, un becerro de cobre se encontró con la luna creciente en su frente, el es el ídolo adorado por los hijos de Israel en el desierto de Sin. Mientras Moisés estaba en la cima de la montaña cuando fue a recibir los Diez Mandamientos del Eterno, se hundieron en la adoración idolátrica del dios luna, Sin! Tal ídolo se ha encontrado con el cuerpo de un ternero y la cabeza de un hombre cuya frente lleva una media luna con incrustaciones de conchas. En Ur, Ur-Nammu Estela tiene el símbolo de la media luna se coloca en la parte superior del registro de los dioses, porque el dios de la Luna era el jefe de los dioses. Incluso el pan se cocía en la forma de una media luna como un acto de devoción al dios-luna

Los arqueólogos han descubierto templos al dios-luna en todo el Oriente Medio. Desde las montañas de Turquía a las orillas del Nilo, la religión más extendida del mundo antiguo era la adoración del dios-luna. Incluso era la religión en los tiempos de Abraham el patriarca, el Eterno le ordenó salir de su casa en Ur de los Caldeos y migrar a Canaán.

Los arqueólogos han descubierto templos al dios-luna en todo Oriente Medio (véase la reconstrucción artística anterior basado en piezas de museo, pinturas murales que se encuentran en ciudades en ruinas, etc., en la antigua Mesopotamia). Desde las montañas de Turquía a las orillas del Nilo, la religión más extendida del mundo antiguo era la adoración del dios-luna. Nótese la caja glifo preislámica de la Media Luna y las Estrellas del mural de Anatolia de Karum a continuación.

Los sumerios, en la primera civilización alfabetizada, dejaron miles de tablillas de arcilla que describen sus creencias religiosas. Como se ha demostrado por Sjöberg y Hall, los antiguos sumerios adoraban un dios-luna que fue llamado por muchos nombres diferentes. Los nombres más populares fueron Nanna, Suen, y Asimbabbar (Mark Hall, un estudio de la sumeria DiosLuna, Sin, PhD., 1985, Universidad de Pennsylvania). Su símbolo era la luna creciente. Dada la cantidad de artefactos relativos a la adoración de este dios-luna, está claro que esta era la religión dominante en Sumeria. El culto al dios-luna era la religión más popular en la antigua

Mesopotamia. Los asirios, babilonios y acadios tomaron la palabra Suen y la transformó en la palabra sin como su nombre favorito para esta deidad (Austin Potts, los himnos y oraciones a la Luna-Dios, el pecado, PhD., 1971, Dropsie College, p 0.2).Como profesor Potts señaló: "sin es un nombre esencialmente sumerio en origen que había sido prestado por los semitas" (op.cit., P.4).

dios griego “men” adorado en Asia menor en el primer siglo

“men” ( griego : Μήν, Latina : Mensis, [1] también conocido en Antioquía de Pisidia como men Ascaënus) era un dios adorado en las partes interiores del oeste de Anatolia . Las raíces del culto a men pueden remontarse a Mesopotamia en el cuarto milenio antes de Cristo . [ cita requerida ] Los escritores antiguos describen men como un dios local de los frigios .

El Simbolismo lunar domina su iconografía. El dios suele aparecer con una media luna en forma de cuernos abiertos sobre sus hombros, y se le describe como el dios que preside los meses. [2] Se le representa con un gorro frigio y una túnica con cinturón. Él puede ir acompañada de toros y leones en obra religiosa. La iconografía de men, en parte recuerda la de Mitra , que también lleva un gorro frigio y se representa comúnmente con un toro y símbolos del sol y la luna.

La Historia de Augusto tiene el emperador romano Caracalla veneran Lunus en Carrhae ; esto ha sido tomado como un latinizado nombre para men. La misma fuente registra la opinión local que cualquiera que crea la deidad de la luna para ser femenina siempre estará sujeto a las mujeres, mientras que un hombre que cree que él es masculino dominará su esposa. David Magie, sin embargo, se opone a la identificación de este 'Lunus' con los hombres, y sugiere que Caracalla había visitado realmente el templo de sin . [3]

Dr. Mehmet Taşlıalan, que ha estudiado los restos de Antioquía de Pisidia , ha remarcado que las personas que se establecieron en la acrópolis en la época colonial griega, llevaron el culto de “men Askaenos” a la llanura como Patrios Theos y en el lugar donde el Augusteum fue construyeron hay algunas señales de este antiguo culto como bucráneos en las paredes excavadas en la roca. El Templo Imperial también cuenta con un friso bucráneo inusual.

En los últimos tiempos, men pueden haber sido identificado tanto con Attis de Frigia y Sabazius de Tracia ; él puede compartir un origen común con la de Zoroastro divinidad lunar Mah . [4]

El asiático dios-luna men de pie con el brazo derecho en alto (para sostener una lanza?), La mano izquierda en la cadera. Tocado frigio a hombros; capa larga; ceñida túnica, pantalones ajustados, botas; luna creciente en la cabeza en forma de tapa. De color verde oscuro con pátina negro; pequeño agujero en la parte inferior del pie derecho. Procedencia Por fecha desconocida: presumiblemente de Asia Menor; en 1984: con Selim Dere, Joyería West Side, 7 Godwin Avenue, Ridgewood, NJ 07450; comprado por MFA de Selim Dere, 13 de junio 1984

Los cananeos y la adoración a la luna Yarij (también escrito como Jera, Jarah o Jora, ortografía hebrea ‫ )ירח‬es un dios de la luna en la religión cananea cuyos epítetos son "iluminador de los cielos" ', "iluminador de las miríadas de estrellas" y "señor de la hoz". Este último epíteto puede provenir de la aparición de la luna creciente. Yarij fue reconocido como el proveedor de rocío nocturno, y se casó con la diosa Nikkal , su humedad haciendo que sus huertos a florecer en el desierto. La ciudad de Jericó lleva su nombre.

investigadores anunciaron el descubrimiento en Israel de una gigantesca estructura con forma de media luna, que data de al menos 5 mil años de antiguedad. El monumento, ubicado a 13 kilómetros del Mar de Galilea posee un volumen de 14 mil metros cúbicos y un largo de 150 metros -más largo que una cancha de fútbol americano-, con una fecha de construcción de entre 3050 aC y 2650 aC, mucho más antiguo que Stonehenge y las Pirámides de Egipto. Aunque los investigadores consideraron que pudo ser parte de una muralla protectora para una ciudad, finalmente se llegó a la conclusión que se trata de un monumento, diseñado para remarcar líneas de posesión de terreno, al mismo tiempo que rinde culto al dios Sin de la antigua Mesopotamia a través de su forma de media luna. La estructura se encuentra ubicada a un día de una antigua ciudad llamada Bet Yerah ("casa del Dios de la luna"), por lo que se cree que es sólo una medida demarcatoria, y no se construyó con motivos de seguridad. De acuerdo al reporte, entregado en el Congreso Internacional sobre la Arqueología del Antiguo Oriente, los restos poseen 150 metros de largo, 20 metros de ancho y siete pies de alto, con una demora estimada en su construcción entre 35 mil y 50 mil días. Sólo tomando el primero de los casos, se hubiesen necesitado al menos 200 trabajadores para lograr la meta, complicada considerando que se trataba sólo de pueblos agricultores.

Ala el dios lunar de los árabes la evidencia demuestra que el dios Alá era una deidad pagana. De hecho, él era el Dios-Luna que estaba casado con la diosa del sol y las estrellas eran sus hijas. Los arqueólogos han descubierto templos al dios de la luna en todo el Oriente Medio. Desde las montañas de Turquía a las orillas del Nilo, la religión más extendida del mundo antiguo era la adoración del Dios-Luna. En la primera civilización alfabetizada, los sumerios nos han dejado miles de tablillas de arcilla en la que se describen sus creencias religiosas. Como se ha demostrado por Sjoberg y Hall, los antiguos sumerios adoraban un Dios-Luna que fue llamado muchos nombres diferentes. Los nombres más populares fueron Nanna, Suen y Asimbabbar. Su símbolo era la luna creciente. Dada la cantidad de artefactos relativos a la adoración de este Dios-Luna, está claro que esta era la religión dominante en Sumeria. El culto de la Luna-dios era la religión más popular en la antigua Mesopotamia. Los asirios, babilonios, y los acadios tomaron la palabra Suen y la transformó en la palabra sin como su nombre favorito para la Luna-Dios. Como profesor Potts señaló: "sin es un nombre esencialmente sumeria en origen que había sido prestado por los semitas". En la antigua Siria y Canna, dios de la luna Sin era representado generalmente por la luna en su fase creciente. A veces la luna llena se coloca dentro de la luna creciente destacar todas las fases de la luna. La diosa del sol era la esposa de Sin y las estrellas eran sus hijas. Por ejemplo, Istar era una hija de Sin. Sacrificios al Dios-Luna se describen en los textos Pas Shamra. En los textos de Ugarit, el Dios-Luna se llama a veces Kusuh. En Persia, así como en Egipto, el DiosLuna se representa en murales y sobre las cabezas de las estatuas.Fue el Juez de los hombres y los dioses. El Antiguo Testamento constantemente reprendió al culto del Dios-Luna (Deuteronomio 04:19; 17: 3; II Reyes 21: 3, 5; 23: 5; Jeremías 8: 2; 19:13; Sofonías 1: 5, etc. ) Cuando Israel cayó en la idolatría, por lo general era el culto de la Luna-dios. Como cuestión de hecho, en todas partes en el mundo antiguo, el símbolo de la luna creciente se puede encontrar en impresiones de sellos, estelas, cerámica, amuletos, tabletas de arcilla, cilindros, pesos,

pendientes, collares, murales, etc. En Tell- el-Obeid, un becerro de cobre se encontró con una media luna en la frente. Un templo de la Luna-dios se ha excavado en Ur por Sir Leonard Woolley. Él desenterró muchos ejemplos de adoración a la luna en Ur y estos se muestran en el Museo Británico hasta nuestros días. En Harán Se observó devoción a la Luna-dios. En la década de 1950 un gran templo al Dios-Luna fue excavado en Hazer en Palestina. Se encontraron dos ídolos del dios de la Luna. Cada uno era una estatura de un hombre sentado en un trono con una media luna tallada en su pecho. Las inscripciones que acompañan dejan claro que estos eran los ídolos de la Luna-dios. También se encontraron varias estatuas más pequeñas que fueron identificados por sus inscripciones como las "hijas" de la Luna-dios. ¿Qué hay de Arabia? Como señala el profesor Coon, "los musulmanes son notoriamente reacios a preservar las tradiciones del paganismo anterior y les gusta mutilar lo preislámica historia permiten sobrevivir en términos anacrónicos."

Durante el siglo XIX, Amaud, Halevy y Glaser fueron al sur de Arabia y desenterraron miles de Sabean, Minae, y las inscripciones Qatabanian que se tradujeron posteriormente. En la década de 1940, los arqueólogos G. Caton Thompson y Carleton S. Coon hicieron algunos descubrimientos sorprendentes en Arabia. Durante la década de 1950, Wendell Phillips, WF Albright, Richard Bower y otros sitios excavados en Qataban, Timna y Marib (la antigua capital de Saba. En los tiempos del Antiguo Testamento, Nabónido (555-539 aC), el último rey de Babilonia, habia construido Tayma, Arabia como centro de culto a la Luna-dios. Segall declaró: "la religión estelar de Arabia del Sur siempre ha estado dominado por el dios lunar en diferentes variaciones." Muchos estudiosos también han dado cuenta de que el nombre del Dios-Luna "sin" es una parte de esas palabras en árabe como "Sinaí", el " desierto de Sin, "etc. Cuando la popularidad de la Luna-dios disminuyó en otros lugares, los árabes se mantuvo fiel a su convicción de que la Luna-dios era el más grande de todos los dioses. Mientras que adoraban dioses 360 en el Kabah en La Meca, el Dios-Luna fue la deidad principal. La Meca era, de hecho, construido como un santuario de la Luna-dios. La evidencia revela que el templo de la Luna-dios era activo incluso en la era cristiana. Las pruebas obtenidas tanto del Norte como del Sur de arabia Saudita demuestran que la adoración al dios lunar era claramente activa incluso en la época de Mahoma y seguía siendo el culto dominante. " Muhammad fue criado en la religión de la Luna-dios Alá. Pero él fue un paso más allá que sus compañeros árabes paganos. Mientras que ellos creían que Alá, es decir, el Dios-Luna, fue el más grande de todos los dioses y la deidad suprema en un panteón de deidades, Muhammad decidió que Alá no sólo fue el dios más grande sino tambien el único dios.

La Enciclopedia de la religión dice: "... 'Allah' es un nombre preislámica correspondiente al babilónico Bel" (ed James Hastings, Edimburgo, T. & T. Clark, 1908, I:. 326). "Allah se encuentra en inscripciones en árabe antes de Islam..." (Enciclopedia Británica, I: 643)

"Los árabes, antes de la época de Mahoma, aceptados y adoraban, en cierto modo, un dios supremo llamado allah" (Enciclopedia del Islam, eds Houtsma, Arnold, Basset, Hartman; Leiden:. EJBrill, 1913, I: 302)

"Alá era conocida por los árabes pre-islámicos, era una de las deidades de la Meca" (Enciclopedia del Islam, ed Gibb, I:. 406) "allah... Aparece en la poesía preislámica... frecuentemente atestiguada en la poesía preislámica" (Enciclopedia del Islam, eds. Lewis, Menage, Pellat, Schacht ; Leiden: EJBrill, 1971, III: 1093) "El nombre de Dios se remonta antes de Mahoma" (Enciclopedia del Mundo mitología y leyenda, "The Facts on File", ed Anthony Mercatante, Nueva York, 1983, I:. 41) El origen de esta (Alá) se remonta a tiempos pre-islámicos. Alá no es un nombre común que significa "Dios" (o un "dios"), y el musulmán debe utilizar otra palabra o formulario si desea indicar cualquier otro que su propia deidad peculiar "(Enciclopedia de Religión y Ética, ed. James Hastings, Edimburgo: T & T Clark, 1908, I: 326) Académico Henry Preserved Smith, de la Universidad de Harvard declaró: "Alá ya era conocido por su nombre a los árabes" (La Biblia y el Islam: o, la influencia del Antiguo y del Nuevo Testamento sobre la religión de Mahoma, Nueva York:, p.102 Hijos de Charles Scribner, 1897) Dr. Kenneth Cragg, ex editor de la revista académica prestigiosa mundo musulmán y un erudito occidental moderna excepcional islámica, cuyas obras se publicaron en general por la Universidad de Oxford, comenta: El nombre de Allah es también evidente en los restos arqueológicos y literarios de la Arabia preislámica "(La llamada del minarete, Nueva York: Oxford University Press, 1956, p 31.). Dr. W. Montgomery Watt, que fue profesor de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Edimburgo y profesor de Estudios Islámicos en el Colegio de Francia, la Universidad de Georgetown, y la Universidad de Toronto, ha realizado una amplia labor en el concepto de preislámica de Alá . Y concluye: "En los últimos años me he vuelto cada vez más convencido de que para una adecuada comprensión de la carrera de Muhammad y los orígenes del Islam gran importancia ha de atribuirse a la existencia en la Meca de la creencia en Dios como un" dios supremo ". En cierto sentido, esto es una forma de paganismo, pero es tan diferente del paganismo como comúnmente se entiende que se merece un tratamiento distinto "(La Meca de Mohammad, p.vii. Véase también su artículo," La creencia en un Dios Supremo en pre-islámica La Meca ", Revista de la Ciencia Estudios Semíticos, vol.16, 1971, pp.35-40) César Farah en su libro sobre el Islam concluye su discusión sobre el significado pre-islámica de Alá diciendo: "No hay ninguna razón, por lo tanto, a aceptar la idea de que Dios pasó a los musulmanes de los cristianos y los Judios" (Islam: Creencias y observaciones, Nueva York: Barrons, 1987, p.28) "En la antigua Arabia, el dios del Sol era visto como una diosa femenina y la luna como el dios masculino. Como se ha señalado por muchos estudiosos como Alfred Guilluame, el dios de la Luna fue llamado por varios nombres, uno de los cuales era Allah ( op.cit., Islam, p. 7)

"El nombre de Dios se utiliza como el nombre personal del dios de la Luna, además de los otros títulos que se podrían dar a él.

La Enciclopedia de los registros Mundial mitología y la leyenda: "Junto con Alá, sin embargo, adoraban una multitud de dioses menores y las" hijas de Alá "(op.cit, I:. 61). Cuando la popularidad del dios-luna se desvaneció otra parte, los árabes mantenido fiel a su convicción de que el dios-luna era el más grande de todos los dioses. Mientras que adoraban 360 dioses en el Kabah en La Meca, el dios-luna era la deidad principal. La Meca fue, de hecho, construido como un santuario para el dios-luna. Esto es lo que lo convirtió en el sitio más sagrado del paganismo árabe. En 1944, G. Caton Thompson reveló en su libro, El Templo Tumbas y Luna de Hureidah, que había descubierto un templo del dios-luna en el sur de Arabia. Los símbolos de la luna creciente y no menos de 21 inscripciones con el nombre de Sin se encontraron en este templo. Un ídolo que es probablemente el dios-luna mismo también fue descubierto. Esto fue confirmado más tarde por otros arqueólogos bien conocidos (véase Richard Le Baron Bower Jr. y Frank P. Albright, descubrimientos arqueológicos en el sur de Arabia, Baltimore, John Hopkins University Press, 1958, p.78ff; Ray Cleveland, Una Antigua Arabia del Sur Necrópolis, Baltimore, John Hopkins University Press, 1965; Nelson Gleuck, Deidades y Delfines, . Nueva York, Farrar, Strauss and Giroux, 1965) Muhammad fue criado en la religión del dios-luna Alá . Pero él fue un paso más allá que sus compañeros árabes paganos. Mientras que ellos creían que Alá el dios-luna era el más grande de todo dios s y la deidad suprema en el panteón de deidades, Muhammad decidió que Alá no sólo era el dios más grande sino también el único Dios. En efecto, dijo, "Mira, ya cree que el diosluna Alá es el más grande de todos los dioses. Todo lo que quiero que hagas es aceptar la idea de que él es el único dios. No estoy tomando distancia del Allah en la adoración. Yo sólo estoy tomando distancia de su mujer y sus hijas, y todos los otros dioses. " Esto se ve en el hecho de que el primer punto del credo musulmán no es " Alá es grande ", es " Alá es el mas grande"-él es el más grande entre los dioses. ¿Por qué Muhammad dice que Alá es el más grande, excepto que sea en un contexto de politeísmo? Que esto es así se ve por el hecho de que los árabes paganos nunca acusaron a Muhammad de predicar un diferente Allah del que ya adoraban. Así, " Alá "era el dios-luna según la evidencia arqueológica. así Muhammad ha intentado tener las dos cosas. Para los paganos, dijo que todavía creía en el dios-luna Alá . Para los Judios y los cristianos, dijo que Dios era su Dios, también. Los árabes adoraban al dios-luna como una deidad suprema. Pero eso no era monoteísmo bíblico. Mientras que el dios-luna era más grande que todos los otros dioses y diosas, esto era todavía un panteón politeísta de deidades. Ahora que tenemos los ídolos reales del dios-luna, ya no es posible evitar el hecho de que Dios era un dios pagano en tiempos pre-islámicos. No es de extrañar que el símbolo del Islam es la luna creciente? Que una luna creciente se sienta encima de sus mezquitas y minaretes? Que una media luna se encuentra en las banderas de las naciones islámicas? Que los musulmanes ayunan durante el mes que comienza y termina con la aparición de la luna creciente en el cielo?

Esta luna creciente pre-islámica y la estrella es desde la misma ubicación.

Preislámica e islámica de la Media Luna-y- estrella Anatolia (izquierda), islámica (centro), antiguo persa diosa Luna (derecha).

Conclusión.

Teniendo en cuenta los siguientes puntos. 1Que el sistema de avistamiento del creciente era observado por pueblos paganos como el sumerio, babilónico, cananeo, asirio, griego, romano, egipcio. Y que el Eterno mando no hacer como las naciones paganas. 2Que los samaritanos, descendientes de los israelitas conservaron un calendario basado en la luna oscura aun cuando ninguno de los pueblos antiguo circundantes tuvieran algo similar y que el pueblo que los conquisto tenía un sistema de avistamiento del creciente trasformando en original el mantenido por ellos. A diferencia de los judíos que casi copiaron el calendario del pueblo que los conquisto. 3que el Eterno le pide al pueblo que no hagan como las naciones que habitaron antes de ellos en la tierra que él les daba. Está comprobado arqueológicamente que estos pueblos adoraban a la luna. 4que en 1 samuel 20 se dice que el día de luna nueva en realidad pueden ser dos días, coincidiendo con la luna oscura. 5que el salmo 81 la palabra kese puede traducirse mejor como luna cubierta o tapada, habiendo comprobado que la traducción como luna llena es inverosímil a instancias del análisis tanto del tárgum como de la septuaginta griega. 6que el creciente lunar se basa pura y exclusivamente en relatos de rabinos del siglo segundo sobre discusiones de rabinos del siglo primero. Sabiendo que estos rabinos querían imponer su tradición y su forma de interpretación corrupta. 7Sabiendo que no se puede vincular a los caraítas como los antiguos saduceos y que los saduceos no dejaron escritos. 8Entendiendo que los creyentes de origen fariseo juzgaban y molestaban a los creyentes de colosas por los concernientes a días de fiesta y luna nueva, infiriendo que los creyentes en Yeshua no seguían ni los mismos métodos, ni formas para observar la luna nueva. 9Sabiendo que shaul exhorta a los gálatas que dejen de guardar días que vienen de la tradición y que no tienen nada que ver con la escritura y que entre ellos figura la luna. 10Entendiendo que la luna nueva es una sombra profética que se puede comprender si la vemos desde el punto de luna oscura, que significa juicio y que muchos profetas usaron esta figura para referirse al juicio del todopoderoso. Podemos concluir 1que el sistema por el cual se observa una luna visible para declarar el inicio de mes es un sistema corrupto, proveniente del paganismo, es un sistema relacionado con la idolatría y que en mi opinión debe ser desarraigado del pueblo de Eterno. Porque hace pecar al pueblo y debe ser remplazado por un sistema bíblico. 2Que el sistema por el cual se espera a que la luna entre en su fase oculta, oscura, tapada es más acorde a la biblia y debe ser utilizado como sistema para calcular las citas santas.