PROFECÍA DE DANIEL 11_ EL REY DEL NORTE Y EL RE_16

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16 PROFECÍA DE DANIEL 11. EL REY DEL NORTE Y EL REY DEL SUR

Para romper el hielo ¿Se encontró con alguien en extrema necesidad? ¿Cómo fue? ¿Qué hizo para ayudarlo? ¿Alguna vez conquistó algo de lo que tenía gran expectativa y que dependió mucho de su fuerza de voluntad? ¿Le gustaría compartir esa victoria? Introducción Daniel 11 despliega un bosquejo profético que se presenta tres veces en este mismo libro. Es evidente que se cubre el mismo contenido de los capítulos 2, 7 y 8, con la excepción de que Babilonia es dejada fuera en los capítulos 8 y 11.  Texto de estudio  Daniel 11

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Interpretando el texto “En el cap. 11 [de Daniel] hay una línea histórico-profética en la que los símbolos son dejados de lado, y que comienza con los reyes de Medopersia, y continúa con los de Grecia y Roma, hasta el tiempo cuando este poder [Roma] ‘llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude’ (Dan 11: 45). Si los pies y los diez dedos de la imagen metálica son Romanos; si la bestia con los diez cuernos, que es arrojada a las llamas de fuego del gran día, es la bestia Romana; si el cuerno pequeño que se levantó en contra del Príncipe de los príncipes es Roma – si el mismo terreno y extensión son cubiertos por estas cuatro cadenas proféticas, entonces el último poder del capítulo 11, que ’llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude,’ también es Roma.”  Review and Herald. octubre 3, 1878. Tema El Dr Gerald Pfandl presenta los siguientes eventos en la historia que son claros y transparentes y que podemos apoyar usando el principio “la Escritura interpreta la Escritura, y un pasaje es la clave a otro pasaje” Primero, al principio de Daniel 11 el ángel se refiere a reyes persas y griegos. El “rey valiente” del vers. 3, cuyo reino se romperá hacia los cuatro vientos del cielo (vers. 4), es claramente Alejandro el Grande. Vemos que esto se apoya en el paralelismo con Daniel 8:8 en el cual Alejandro es el gran cuerno que me quebrado y en cuyo lugar “salieron oíros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo”. Los cuatro cuernos simbolizan a los reinos helenísticos que surgieron después de la caída del imperio de Alejandro. El siguiente evento claramente identificable es la muerte del Mesías en el vers. 22. La palabra para “príncipe” en este versículo es nagid. El libro de Daniel la usa sólo en otro lugar, es decir, en Daniel 9:25, 26. En todos los demás casos Daniel emplea la palabra sar para “príncipe” (Dan. 8:11; 10:13, 20, 21, etc.). Sobre bases puramente lingüísticas, por tanto, el “príncipe del pacto” en Daniel 11:22 es el mismo “Mesías príncipe” quien “confirmará el pacto a muchos” (Dan. 9:25-27). Siendo que Daniel 9:26, 27 y 11:22 se refieren obviamente a la crucifixión de Cristo bajo los romanos, el Imperio Romano debe entrar al escenario de la historia en algún momento antes de Daniel 11:22. El tercer evento que podemos interpretar por el método de comparar escritura con escritura es el acto anunciado “y quitarán el continuo, y pondrán la abominación desoladora” en Daniel 11:31. “Quitar el continuo” es exactamente la misma expresión que se usa en Daniel 8:11, la cual vimos que se refería al acto de quitar el /// 66 ///

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ministerio intercesor de Cristo en el santuario celestial a través del sacerdocio papal. Y la “abominación desoladora” representa el vasto sistema de creencias y prácticas que durante más de mil años condujo al pueblo lejos del ministerio sacerdotal de Jesús. De este modo el papado aparece en este capítulo, o en el versículo 31 o poco antes. Hemos visto el cumplimiento histórico de todo Daniel 11 en el levantamiento y la caída de las naciones desde los días de Daniel hasta 1798 d.C. Desde ese punto en adelante, podemos esperar el cumplimiento de los eventos profetizados en 11:40-45. Una continuidad directa sugeriría que el rey del norte en este pasaje final es el mismo poder papal que hemos visto destacarse tan prominentemente en los versículos 23-39. El rey del norte en el tiempo del fin probablemente debe conectarse con el poder dominante que lo precedía en la profecía: el papado de la Edad Media, ahora en su fase final. El rey del sur aparece brevemente al principio de esta sección, pero entonces toma el asiento trasero como un actor de menor importancia. Anteriormente en ese capítulo, el título, “rey del sur”, sirvió para referirnos a Egipto, de donde provenían los ptolomeos. Pero aquí al final del capítulo11, la identificación parece ser más espiritual que política. Por lo tanto, tal como el rey del norte se convirtió en el papado y no es ya más un rey territorial en el sentido literal en que el capítulo 11 lo presenta al principio, así el rey del sur también es una entidad espiritual aquí en estos últimos versículos del capítulo. Si bien en el siglo XXI el papado posee un pequeño territorio, la Ciudad del Vaticano, su principal influencia es espiritual. Esa comparación nos lleva a la conclusión de que el rey del sur debe verse aquí más como una fuerza filosófica y no como un poder político o territorial. No debemos limitar nuestro entendimiento del rey del sur en Daniel 11:40-45 a la Francia revolucionaria. Más bien podría identificarse con el humanismo racionalista: la gran agitación filosófica que la Revolución Francesa dejó como herencia al mundo moderno. Ese espíritu ha continuado vivo en el comunismo y en muchos otros aspectos de la sociedad moderna. Y ha estado en conflicto con la iglesia. Solo véase el destino de la Iglesia Católica en los países comunistas, especialmente aquellos detrás de la ahora inexistente Cortina de Hierro. Como resultado, por cierto tiempo la Unión Soviética fue el candidato más popular para el rey del sur del tiempo final. Pero con 52 TEMAS PARA GRUPOS PEQUEÑOS

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el colapso del comunismo ha habido un apoyo menguante a esa idea. Debemos evitar concebir al rey del sur en este pasaje literalmente como la Francia o Rusia territorial. Más bien, podemos verlo como la incorporación de algunas ideas sobre el tema de la religión presentes en la filosofía de estas potencias. El humanismo racionalista que lleva al ateísmo o agnosticismo sentaría muy bien con las acciones y actitudes del rey del sur. (Daniel: William Shea, Pág. 277,278) Conclusión En resumen, el rey del norte en el tiempo del fin probablemente debe conectarse con el poder dominante que lo precedía en la profecía: el papado de la Edad Media, ahora en su fase final. El rey del sur, modelado bajo las actitudes anti-Jehovistas del antiguo Egipto, se ajusta bien al movimiento moderno del humanismo racionalista que conduce al ateísmo o agnosticismo. En el mundo moderno, la Francia revolucionaria y la ex Unión Soviética han sido los propagadores especiales de esas ideas. Aunque el poder y la posición de estas naciones ha declinado en cierto grado, el espíritu de la época que las tales fomentaron persiste en muchos lugares y continúa presentando un desafío significativo para la iglesia. (Daniel: William Shea, Pág. 279) Actividad misionera para esta semana Ofrezcan a la junta de Acción Local del barrio un programa que beneficie a la comunidad del sector. (Escuela de padres, Expo-salud, Expo-familia, etc.)

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