ADAM CLARKE- NAUM e HABACUQUE

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COMENTÁRIO ADAM CLARKE NAUM E HABACUQUE

ESDRAS

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Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 – Londres, 16 de agosto de1832) foi um teólogo metodista e erudito bíblico britânico. Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Após ter recebido uma educação muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na instituição fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funções como ministro metodista, sendo indicado por Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire). Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influência religiosa é indicada pelo fato de que foi três vezes (1806, 1814, 1822) escolhido para ser o presidente da conferência metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo período foi prorrogado consideravelmente, muito além do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para trabalhar na preparação de sua Bíblia em árabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para o estudo diligente do hebraico e de outras línguas orientais, realizada principalmente com a intenção de qualificar-se para a grande obra da sua vida, seu comentário sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826). Em 1802, publicou um dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado pela Comissão de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, após o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que renunciar. Escreveu também Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande número de obras religiosas. Clarke recebeu muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(três volumes) por seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.

ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LÍNGUAS

HABACUQUE Capítulo 1

Versículo 2. Ó Senhor, até quando clamarei eu O profeta sente-se fortemente animado contra os vícios que ele viu, e que, parece partir desse versículo, ele muitas vezes declamou contra, mas em vão, as pessoas continuaram em seus vícios, e Deus em sua longanimidade.

O profeta entra muito abruptamente sobre o assunto, o seu espírito está muito indignado com o rápido progresso do vício e da impiedade, 1-4. sobre a qual Deus é

Habacuque começa sua profecia sob semelhante sensação, e quase em semelhantes palavras, como Juvenal fez suas

introduzido ameaçando muito terríveis e repentinas decisões que devem ser indiciados pelo

Sátiras: -

ministério dos caldeus, 5 - 10. Os babilônios atribuem seus sucessos maravilhosos para seus ídolos, 11. O profeta, então, faz uma transição repentina, protesta com Deus (provavelmente personificando os judeus) para permitir uma nação muito mais perversa do que eles, como eles supunham, para oprimir e devorar eles, como pescadores e passarinheiros fazer suas presas, 12-17.

Semper tantum auditor ego? Nunquamne

Sabemos pouco sobre este profeta, pois o que encontramos nos antigos a respeito dele é, evidentemente, fabuloso, assim como o que aparece nos apócrifos. Ele foi, provavelmente, da tribo de Simeão, e um nativo de Bete-zacar. É muito provável que ele viveu após a destruição de Nínive, como ele fala dos caldeus, mas não faz nenhuma menção aos assírios. E ele parece também ter profetizado antes do cativeiro judeu, ver Habacuque 1:5; 2:1; 3:2,16-19 e, portanto Abp. Newcome acha que ele pode ser colocado no reinado de Joaquim, entre a anos 606 a.C. e 598 a.C. Como poeta, Habacuque detém uma posição de destaque entre os profetas hebreus. A bela conexão entre as partes de sua profecia, sua dicção, aparência, espírito e sublimidade, não pode ser muito admirado, e seu hino, Habacuque 3:1-19, é permitido pelos melhores juízes para ser uma obra prima do gênero. Veja Lowth de Praelect. 21, 28.

Notas sobre o Capítulo 1 Versículo 1. A carga ‫ המשא‬hammassa significa não só a pesada profecia, mas a profecia ou revelação em si, que Deus apresentou a mente de Habacuque, e que ele viu claramente percebeu, à luz da profecia, e em seguida fielmente declarou, como este livro mostra. A palavra significa um oráculo ou revelação em geral, mas principalmente, um parente para calamidades futuras.

reponam? Vexatus toties rauci Theseide Codri? Sáb. i. 1. "Devo sempre ser um mero ouvinte? Devo eu nunca responder? Então, muitas vezes polemica?" De violência Os atos mais ilícitos e ultrajantes. Versículo 3 . E causar me ver a vexação ‫ עמל‬amal , trabalho, labuta, sofrimento, miséria, Versículo 4. A lei se afrouxa Eles não prestam atenção a ela, que perdeu todo o seu vigor, sua contenção e correção de poder, não é executada; direito juízo nunca é pronunciado, e o pobre homem justo reclama em vão que ele está gravemente oprimidos pelo ímpio, e pelos que estão no poder e autoridade. Que a depravação máxima prevaleceu na terra de Judá, é evidente a partir destes versos, e podemos admirar, então, que Deus derramou julgamentos de sinal tais sobre eles? Quando o julgamento não vos continuar a partir do assento do julgamento sobre a terra, será infalivelmente sair do trono de julgamento no céu. Versículo 5. Eis que entre os pagãos Em vez de ‫ בגוים‬baggoyim , entre os países ou nações, alguns críticos acham que deve ler ‫ בגדים‬bogedim, transgressores , e para a mesma finalidade da Septuaginta, siríaco e árabe ter lido, e assim ele é citado por São Paulo , Atos 13:41 . Mas nem esta nem qualquer leitura equivalente, é encontrada em qualquer dos MSS. ainda agrupadas. Newcome traduz, "Veja transgressores, vós, e eis uma maravilha, e perecem." Eu realizarei uma obra em vossos dias Como ele está falando da desolação que deve ser produzido pelos caldeus, segue-se, como Bp. Newcome, justamente observou, que os caldeus invadiram Judá, enquanto aqueles viviam quem o profeta abordavam.

Que vocês não vão acreditar Nem eles, depois de todas as declarações de vários

Versículo 9. Seus rostos são como o vento leste Isso pode ser uma alusão a esses ventos elétricos que

profetas. Eles ainda supor que Deus não iria dar-lhes nas mãos de seus inimigos, embora eles continuassem em suas

prevalecem no país. O Sr.Jackson, em sua viagem por terras da Índia, menciona o fato de ter banhado pelos rios

abominações!

Tigre. Em sua vinda para fora do rio um dos ventos passou sobre ele, e, em um momento, levado cada partícula

É evidente que São Paulo, no local acima, acomoda esta

de água que estava em seu corpo e em seu traje de banho. Então, os caldeus deixar nenhuma substância por trás deles, seus rostos, suas nua aparência, é a prova de que nada de bom será deixado.

previsão para a sua própria finalidade. E, possivelmente, neste sentido, pode ter sido a intenção do Espírito Divino, quando ele falou pela primeira vez as palavras do profeta, pois, como Deus trabalha em referência a eternidade, então ele fala em referência ao mesmo, e, portanto, há uma infinidade de significados em Sua Palavra. Estas parecem ser as palavras de Deus em resposta ao profeta, em que ele declara que ele vai estragar totalmente este povo mau por meio dos caldeus.

Recolherá o cativeiro como a areia. Eles ajuntarão cativos inumeráveis. O versículo 10. Devem zombam os reis nenhum poder será capaz de enfrentá-los. Será apenas

Versículo 6. nação amarga e apressada cruel e opressiva em sua disposição e pronta e rápida em

como passatempo para poder tomar as fortes locais. Eles não terão necessidade de construir muralhas formidáveis: varrendo o pó juntos farão montagens suficiente para

seus ataques e conquistas.

passar por cima das paredes e tomar a cidade.

Versículo 7. Seu julgamento deve proceder de si mesmos.

Versículo 11. Então mudarão sua mentalidade

Na revolta os assírios, se tornaram uma grande nação. Assim, o seu julgamento e excelência foram o

Isto é pensado para se relacionar com a mudança que teve lugar em Nabucodonosor, quando "o coração de uma

resultado de seu próprio valor. Outros significados são dadas para esta passagem.

besta foi dado a ele," e ele foi "conduzido a partir das habitações dos homens." E este foi por causa de

Versículo 8. Seus cavalos são mais ligeiros do que os leopardos

sua ofensa seu orgulho e arrogância, e sua atribuição de todo o seu sucesso, ídolos.

A cavalaria caldeia são proverbiais, coragem rapidez, Jeremias 4:13 , diz-se, falando de Nabucodonosor, "os

Versículo 12. Não és tu eterno mudança os ídolos, e seus adoradores mudar e falhar: mas

seus carros serão como uma tormenta, os seus cavalos são mais ligeiros do que as águias. "

tu, SENHOR, a arte eterna; não podes mudar, e os que confiam em ti são seguros. Tu és infinito em tua misericórdia, por isso, "não deve morrer", não deve ser totalmente exterminados.

Oppian, falando dos cavalos criados sobre o Eufrates, diz: "Eles são cavalos de guerra da natureza, e assim intrépido que nem de vista nem o rugido do leão apavora-los; e, além disso, eles são frota surpreendentemente". O leopardo, de todos os quadrúpedes, é permitido ser o mais rápido.

Tu tens ordenado para juízo Tu levantou os caldeus para corrigir e punir-nos, mas tu não tens dado a eles uma comissão para nos destruir totalmente. Em vez de ‫ לא נמות‬lo Namuth, "não deve

Os lobos da tarde O lobo é notável pela sua vista rápida. Οξυωτεστατον εστι

morrer", Houbigant críticos e outra, com um pouco de transposição de letras, ler ‫ אל אמת‬El emeth, "Deus da

ζωον, και µεντοι, και νυκτος και σεληνης ουκ ουσης ὁδε ὁρᾳ; O lobo é um animal frota muito, e, além disso, pode ver de noite, mesmo quando não há luar. “Alguns pensam

verdade", e então o versículo vai ficar assim: "Não és tu desde a eternidade, ó Senhor, meu Deus, meu santo? ó

que a hiena se entende: é um animal veloz, cruel e indomável. Os outros profetas falam dos caldeus da mesma forma. Veja Deuteronômio 28:49 ; Jeremias 48:40; 49:22 ; Ezequiel 17:5 ; Lamentações 4:19 .

Senhor, Deus da verdade, tu puseste-os para julgamento. “Mas esta emenda, no entanto elegante, não é suportada por qualquer Manuscrito”. Nem, de fato, por qualquer uma das antigas versões, embora o Caldeu algo parecido. A leitura comum faz uma sensação muito boa.

O versículo 13. Tu és tão puro de olhos vendo que tu estás tão puro, e não podes olhar para

antigamente eles beijaram-o, quando jurar por ele. Com a maioria dos heróis, a espada é tanto a sua Bíblia e

iniquidade, é tão abominável, como tu podes suportar eles que "procedem aleivosamente, e mantenha a tua língua

seu Deus. Para o dia de hoje é um costume entre os hindus para adorar os instrumentos de

quando o ímpio devora o justo?" Todas essas perguntas são facilmente resolvidas por uma consideração de

seus comércios. Veja Ward.

inefável misericórdia de Deus, que o leva a sofrer por muito tempo e ser gentil. Ele não tem prazer na morte do pecador.

Versículo 17. E não sobra continuamente para matar as

Verso 14. fazes os homens como os peixes do mar facilmente estão presos e mortos. Nós não temos nenhum líder para nos guiar, e nenhum poder para nos defender. Nabucodonosor é aqui representado como um pescador, que está constantemente a lançar suas redes no mar, e envolvendo multidões de peixes, e, sendo sempre bem sucedido, ele sacrifica a seus próprios atributos todas as suas conquistas em seu próprio poder e prudência, não considerando que ele é apenas como uma rede que depois de ter sido usado por um tempo, deve finalmente ser lançada por tão inútil, ou queimado no fogo. Versículo 16. Eles sacrificam sua rede Ele não tinha Deus, ele se importava com nenhuma, e adorado apenas sua armadura. Rei Mezêncio, um dos piores personagens da Eneida de Virgílio, é representado como invocar a sua própria mão direita e sua lança na batalha. AEN.x. 773.

nações? Eles estão fugindo de conquista para conquista; assassinato queima demissão, e o abate. Como os pescadores, que jogam elenco após elenco, enquanto todos os peixes são capturados, assim Nabucodonosor está destruindo um país após o outro. Esta última frase explica a alegoria da rede.

Capítulo 2 O profeta, à espera de um retorno a sua repreensão, é respondida por Deus que o tempo para a destruição dos judeus pelos caldeus não é apenas política fixado no Divino conselho, mas é muito perto, e ele é, portanto, ordenado a escrever a visão em relação a este assunto terrível nos personagens mais legíveis, e na linguagem mais clara, para que todos que o lerem com atenção (as pessoas que se exercitam apenas uma fé inabalável na declaração de Deus respeitando a irrupção violenta dos

"Minha mão direita forte e afirmar minha espada, derrame. Aqueles Mezêncio deuses só irá chamar." DRYDEN.

babilônios impiedosa) podem fugir à vingança iminente, 14. A queda dos caldeus, e de seu monarca ambicioso é então previsto, 5-10; e, por uma personificação forte e arrojada, a pedra muito emadeira desses magníficos edifícios, que a babilônica retinha levantado pela opressão e derramamento de sangue, pronunciar seu ai, e em provocações resposta criticá-lo, 11,12. Lindamente o profeta então apresenta a impotência absoluta de todos os

E Capaneu, no Estácio, nos dá uma prova mais decisiva

esforços, no entanto bem conduzido, o que não é em conjunto com o conselho Divino: para que a raiva

Dextra mihi Deus, et quod Telum míssil libro, Nunc adsint.

desta auto idolatria .Tebaida , lib. x. Ades, ó Tu mihi Dextera tantum praeses belli, et inevitabile

ímpia, e ameaçam o extermínio total do povo de Deus, ainda quando o tempo definido para favorecer Sião vem, os destruidores da herança de Deus deve-se ser destruído,

Numen, Te voco, te solum Superum contemptor adoro.

e "a terra deve ser preenchido com o conhecimento de a glória de Deus, como as águas cobrem o mar”,

"Só tu, minha mão direita, a minha ajuda, eu desprezo os

13,14. Veja Salmos 102:13-16. para a idolatria que Babilônia deu a muitas nações, ela vai receber da mão do

deuses, e te adoro como o chefe no campo de batalha, e a divindade irresistível." O poeta diz-nos que, por sua impiedade, matou-o Júpiter trovão. Esta era uma antiga idolatria no país, e tem existido até dentro de cerca de um século. Há relíquias do mesmo em diferentes partes da Europa, pois quando os militares se comprometem a realizar qualquer propósito específico, é comum as suas mãos sobre a sua espada, mas

Senhor o cálice da fúria pela insurreição de inimigos poderosos (os medos e persas) correndo como animais selvagens para destruir ela, 15 Em meio a esta angústia, o profeta, muito oportunamente pergunta em que os babilônios tinham lucrado com os seus ídolos, expõe o absurdo de confiar neles, e convida a todo mundo para permanecer no temor do Eterno Senhor, 16 - 19.

Notas sobre o Capítulo 2

visão é para um tempo determinado. Mas, ao acabar com ela deve falar. Quando seu trabalho de devastação é feito,

Versículo 1. eu estarei no meu relógio Os profetas são sempre representados como vigias, observando constantemente para o conforto, segurança e

seu dia da retribuição deve ter lugar. Ainda que se demore

bem-estar do povo, e observando também a receber informações do Senhor: a influência profética não

Embora pareça ser longo, não seja impaciente; certamente virá, não tardará mais tempo que o previsto, e desta vez

estava sempre com eles, mas foi concedida somente em horários específicos, de acordo com a vontade de Deus.

não é muito distante. Espere por ele.

Quando, em caso de dúvida, queriam saber o que Deus estava prestes a fazer com o país, que se aposentou da

Versículo

sociedade e deu-se à meditação e à oração, esperando, assim, a Deus para ouvir o que ele dizia nelas. O que ele me dirá ‫ בי‬bi, em mim, no meu entendimento e coração. E o que eu responderei quando eu for arguido. que eu vou dizer a Deus em nome do povo, e que o Senhor manda-me a dizer para as pessoas. Alguns traduzem: "E o que ele vai responder por minha convicção." Ou, "o que deve ser respondida a minha súplica". Versículo 2. Escreve a visão cuidadosamente escreva tudo o que eu vou dizer. Faça isso em tábuas Escreva a mão em uma planície cheia, legível. Que ele possa executar o que lê. Quem lê atentamente pode acelerar para salvar a sua vida, desde a irrupção dos caldeus, por que tanto será cortado. O profeta não significa que as palavras devem ser feitas de modo claro, que um homem pela corrida possa facilmente lê-los, e pegar o seu significado. Esta interpretação tem sido frequentemente dada, e foi por engano, aplicado a toda a Bíblia: "o livro de Deus é tão clara que aquele que corre pode lê", mas que é muito tolo: Deus nunca pretende que suas palavras devem ser entendidas pelo descuido. Aquele que lê, estuda, medita e ora, deve entender cada parte deste livro sagrado que se relaciona imediatamente para sua própria

4. Eis

que

a

sua

alma que se

eleva

Ele presume sobre sua segurança, sem qualquer mandado especial de Deus, é um orgulho do homem, e tudo o que ele pode professar, ou pensar em si mesmo, sua mente não é reta nele. Mas o que é apenas pela fé viverá aquele que acredita que Deus tem dito em relação à Jerusalém (os caldeus a sitiarem), deve fazer a sua fuga do lugar e, consequentemente, deve salvar a sua vida. As palavras do Novo Testamento são acomodadas para a salvação que os crentes em Cristo deve possuir. Na verdade, os recém cristãos verdadeiros, que acreditavam nas palavras de Jesus Cristo em relação à destruição de Jerusalém, quando encontraram os romanos que vem de encontro a ele, deixaram a cidade, e fugiram para Pella em Coelesyria, salvando suas vidas foram salvas: enquanto os judeus incrédulos, para um homem, ou morreram ou foram feitos escravos. Um bom senso é, Ele acredita que as promessas de Deus, e encontrou a vida através da fé, viverá pela sua fé. Versículo 5. porque ele transgride pelo vinho Da presente tradução, não é fácil ver a razão ou significado na cláusula primeira deste verso. Newcome traduz: "Além disso, como um homem poderoso transgride pelo vinho, ele é orgulhoso, e permanece não em repouso " Houbigant assim: "Para ele, apesar de ele ser um desprezador, e poderoso, e orgulhoso, mas ele não deve ter descanso". Nabucodonosor é aqui representado em seu caráter

salvação. Mas não levianamente poderá entender. Se o conteúdo de uma conta jogo era para ser lido tanto como

habitual, orgulhoso, altivo e ambicioso; inebriado com seus sucessos, e determinado em mais extensas conquistas, e, como a sepultura, nunca pode ter o suficiente: ainda, após a submissão de muitos povos e nações, ele será trazido para baixo, e tornar-se tão desprezível que ele deve ser

ler a Bíblia, eles sabem tanto do um como eles fazem do outro.

um provérbio de censura, e ser insultado e desprezado por todos aqueles a quem ele tinha antes escravizados.

Versículo 3. A visão é ainda para o tempo determinado Os caldeus, que estão a arruinar a Judéia, deve-se

E não pode ser satisfeito Quando ele obteve tudo o que está ao seu alcance, ele

depois ser arruinado: mas eles devem fazer este trabalho antes de receberem os seus salários, por isso a

quer mais, e torna-se infeliz, porque todos os limites se opõem à sua ambição insaciável. Diz-se de Alexandre: -

Unus Pellaeo juveni não sufficit orbis;. AEstuat infelix angusto Limite mundi Juv.Sáb . x. 168.

multidões, por isso a pedras e madeira são representados como clamando por vingança contra este conquistador implacável.

Um mundo não bastou a mente de Alexandre, ele parece na terra e mares confinados. E o poeta justamente ridiculariza-lo, porque, finalmente, o sarcófago foi encontrado muito grande para seu corpo! Versículo 6. nem todos estes ocupam uma parábola contra ele Sua ambição, loucura, e a destruição final de seu poderoso império pelos persas, devem formar a base de muitas palavras sentenciosas entre as pessoas. "Aquele que se erguia tão alto, vê como baixo ele está caído! " "Ele fez de si mesmo um deus: Eis que os rebanhos com animais do campo! " "O perturbador da paz do

Versículo 12. Ai daquele que edifica a cidade com sangue À custa de muita matança. Esta é a resposta do feixe para a pedra. E essas coisas vão se referem as grandes fortunas ganhas, e os edifícios construídos, por meio do tráfico de escravos, onde, a uma mente atenciosa e humana, as paredes aparecem como se composta pelos ossos de negros, e cimentou pelo seu sangue! Mas as cidades ou casas estabelecidas por esta iniquidade em breve virará ruína, e as fortunas feitas têm, na maioria dos casos, tornar-se como a palha e poeira antes que o turbilhão de indignação de Deus. Mas onde estão os negociantes de almas e corpos dos homens? Peça-lhe que os tem à sua guarda. Ele pode dizer.

mundo é agora um punhado de pó! " O versículo 13. os povos trabalhem no próprio fogo Versículo 7. Porventura não se levantarão de repente Será que isso não se referem à súbita e inesperada tomada de Babilônia por Ciro, cujas tropas entraram na cidade através do leito do rio Eufrates, cujas águas tinham desviado por um outro canal, de modo que os babilônios não sabia nada sobre o assunto até que viu os soldados persas se levantarem como num momento, no coração de sua cidade? Versículo 8. Para a violência da terra Ou, para a violência feito para a terra da Judéia, e para a cidade de Jerusalém. Versículo 9. Uma cobiça mal à sua casa Nabucodonosor desejava engrandecer sua família, e fazer o seu império permanente: mas tanto a família e império logo foram cortadas pela morte de seu filho Belsazar, e consequente destruição do império caldeu. O versículo 10. pecaste contra a tua alma. Tua vida é perdida por teus crimes.

Todos estes edifícios soberbos serão queimados. Veja a passagem paralela, Jeremias 51:58, e a nota lá. Deve cansar-se por muita vaidade? Para a satisfação dos desejos de ambição, e em edifícios que serão reduzidos a nada. Versículo 14. Porque a terra deve ser preenchida Este é um versículo importante e singular. Pode ser primeiro aplicado a Babilônia. O poder de Deus e da providência deverá ser amplamente exibidas na destruição da cidade e do império, na humilhação de Nabucodonosor, Daniel 4:37, e no cativeiro e restauração de seu povo. Veja Newcome, e ver Isaías 11:9. Em segundo lugar. Pode ser aplicado para os dias gloriosos do Messias. A terra da Judéia deve por sua pregação, e de seus discípulos, ser preenchido com o conhecimento de Deus. Grande projeto de Deus totalmente descoberto, e do regime de salvação amplamente explicado. Em terceiro lugar. Ele pode ser aplicado à difusão universal

O versículo 11. A pedra clamará da parede, e a trave da madeira deve respondê-la.

do Evangelho sobre o globo habitável; quando a plenitude dos gentios deve ser trazida, e os judeus reuniram-se em

Este parece referir-se ao modo antigo de construção de paredes; dois ou três cursos de pedra, e então um

plenitude. A terra não pode perecer até que cada continente, ilha, e habitante, é iluminado com a luz do

curso de madeira. Veja 1 Reis 6:36, assim foi o palácio de Salomão construído. Os esplêndidos edifícios e caro da Babilônia foram universalmente celebrados. Mas como foram estes edifícios construídos? Pelos despojos de nações conquistadas, e as despesas do sangue de

Evangelho. O versículo 15. Ai daquele que dá de beber ao seu próximo Esta tem sido considerada como a aplicação de Faraó

Hofra, rei do Egito, que seduziu Joaquim, vizinhos e Zedequias a rebelar-se contra Nabucodonosor, em que a

Deixe toda a terra manter silêncio diante dele. Vamos todos ser mudos. Concordem nenhum deles se

nudez e imbecilidade dos judeus pobres foram logo descoberta, pois os caldeus logo tomou Jerusalém, e levou

atreve a abrir a boca na presença de Jeová. Só Ele é soberano. Ele é o único árbitro da vida e da morte. Vamos

os seus reis, príncipes, e as pessoas, para o cativeiro.

todos ouvir seus comandos com o mais profundo respeito, obedecer-lhes com imediata diligência, e adorá-lo com a

Versículo 16. o cálice da mão direita do Senhor

reverência mais profunda. Quando um soberano asiático vai à mesquita em qualquer um dos festivais orientais, como o Bairham, o mais profundo silêncio reina entre todos na comitiva dele, vizires, embaixadores estrangeiros, todos se curvam respeitosamente diante dele, mas nenhuma palavra é dita, nenhum som profere. É a esta

Entre os antigos, todos beberam do mesmo copo; foi passado de mão em mão, e cada um bebeu tanto quanto ele escolheu. Os caldeus deu para as nações vizinhas a xícara de idolatria e de enganosa aliança: e em troca eles receberam do Senhor o copo de sua fúria. Portanto Grotius.

espécie de reverência que alude o profeta, e com isso, ele conclui a parte profética deste livro. O que Deus tem

Versículo 17. Para a violência do Líbano Ou, a violência cometida contra o Líbano, para os homens,

ameaçado ou prometeu, que ele vai cumprir. Que cada alma diante dele, e submeter à sua autoridade.

para o gado, para a Judéia, e de Jerusalém. Veja a nota sobre o lugar paralelo, Habacuque 2:8. Esta pode ser uma ameaça contra o Egito, como o primeiro foi contra

Capítulo 3

a Caldéia.

O profeta, sendo informado sobre as calamidades que viriam a ser interposto em seu país pelo ministério dos

Versículo 18. Que aproveita a imagem de escultura

Ídolos mudos? ‫ אלילים אלמים‬elilim illemim, "nulidades mudas". Este é

caldeus, e os castigos que o esperavam os caldeus se, em parte, golpeado com terror, e em parte reviveu com esperança e confiança na misericórdia divina, suplica Deus para apressar o resgate de seu povo, 1,2. Essa petição conduziria naturalmente os seus pensamentos para a libertação surpreendente que Deus concedido para as mesmas pessoas de idade e, a inferência de que era óbvio, que ele poderia com a mesma facilidade entregar sua

exatamente um texto para Paulo, 1 Coríntios 8:4 , que diz: "Um ídolo não é nada no mundo." O que significam os

posteridade agora. Mas, se apressou em pelo fogo e impetuosidade de seu espírito, ele desdenha esperar o

ídolos adorados pelos caldeus, tírios, e os egípcios? Eles não foram capazes de salvar seus adoradores.

processo de conexão dessas idéias, e limites de uma só vez no meio de seu tema: "Deus veio de Temã”, 3. Ele

Isto é contra a idolatria em geral, e todas as espécies do mesmo, bem como contra os príncipes, sacerdotes e das pessoas que o praticam, e incentivar outros a fazer o mesmo. Veja as passagens paralelas na margem.

Versículo 19. Ai ele Quão tolo e desprezível para adorar uma coisa formada pela mão do homem de madeira, pedra, ouro, ou de prata! O pior bruto é superior a todos eles, que respira e vive, mas eles têm mais fôlego neles. No entanto, disse que estão acima para serem professores de mentiras, ou seja, eles apareceram para dar oráculos: mas estes

passa a descrever a majestade e poder que Deus exibida na condução de seu povo para a terra da promessa, selecionando as circunstâncias mais notáveis, e vestindo-os na linguagem mais elevada. Como ele vai junto, sua fantasia se torna mais brilhante, até que finalmente ele é transportado para a cena de ação, e torna-se uma testemunha ocular das maravilhas que ele

Versículo 20. O Senhor é em seu santo templo o Senhor tem o seu templo, o lugar onde ele está para

descreve. "Vi as tendas de Cusã em aflição", 4-6. Depois de ter tocou com as circunstâncias principais que libertação que ele celebra, ele retorna para o que passou diante deles no Egito; seu entusiasmo de ter o levou a começar no meio de seu tema, 7-15. E, finalmente, ele termina o hino quando ele começou ele, com a expressão de seu temor do

ser adorado, mas lá não há nenhuma imagem. Oráculos, no entanto, são dados por diante, e cada palavra deles

julgamento divino, e sua firme confiança na misericórdia e bondade de Deus, enquanto sob eles, e que, em termos de

é verdade, e é cumprida há seu tempo. E este templo e seu culto santo, nenhuma abominação pode ser praticado lá, e cada coisa em que leva a santidade de coração e vida.

beleza singular tal, elegância e sublimidade, a formar uma conclusão adequada para a esta admirável pedaço de

eram mentiras, e não foram dadas pela estátua, mas pelo sacerdote.

divinamente inspirada composição , 16-19. Parece a partir do título, e a nota anexada no final, que foi musicado e

Versículo 3. Deus veio de Temã Bp. Lowth observa: "Esta é uma súbita explosão de poesia,

cantado no serviço do templo.

no verdadeiro espírito do hino, a conexão oculta é que Deus, que anteriormente haviam apresentado tal poder

Notas sobre o Capítulo 3

em entregar os israelitas da escravidão egípcia, pode socorrer sua posteridade de uma forma maravilhosa. " Por

Versículo 1. Uma oração de Habacuque sobre *Shigionoth. Nota do Tradutor (veja o significado no final do comentário).

isso o profeta seleciona os fatos mais marcantes do que a primeira libertação, e para decora-los e torná-los impressionante, traz todos os poderes de seu gênio, com toda a força e elegância de sua linguagem. "O que coroa a sublimidade desta obra", diz Bp. Lowth ", é a elegância singular do próximo, e se não fosse que a antiguidade tem

Veja a nota sobre o título de Salmos 7:1 , onde o significado de Shiggaion (‫שׂגּיון‬, shiggāyōn ) é dado. A Vulgata tem, ignorantiis Pro, por ignorâncias, ou pecados cometidos na ignorância, e por isso é compreendido pelo Caldeu. O sírio não tem nada, mas simplesmente, uma oração de Habacuque. E

aqui e ali jogado seu véu de obscuridade sobre ele, não poderia ser concebida uma mais perfeita e poema magistral de sua espécie ". Veja, por indicações mais, sua vigésima oitava preleção.

a Septuaginta, em vez de Sigionote, µετα ῳδης têm, com um hino, que é copiado pelo árabe.

Vou tentar mostrar os fatos na libertação do Egito, para que o profeta se refere.

Eu suspeito que o título dado aqui seja de uma posterior data para a profecia. Ele aparece para interromper a conexão entre este eo término do verso anterior. Vê-los juntos:-

Temã

Habacuque 2:20: "Mas o Senhor está no seu santo templo: Fique em silêncio diante dele toda a terra.

Parã

Esta era uma cidade, a capital de uma província da Iduméia, ao sul da terra de Canaã. Números 20:21 ; Jeremias 49:7.

foi uma cidade que deu o nome a uma província na Arábia Petra. Gênesis 21:21 ;Deuteronômio 33:2.

Habacuque 3:2: Ó Senhor, eu ouvi a tua voz: Eu tenho medo, ó Senhor, a tua obra. Conforme os anos se aproximar tens mostrado; à medida que os anos se aproximarem deres conhecido. Em misericórdia ira te lembrares de que tu".

Selah Esta palavra não é bem conhecida, provavelmente isso

O profeta pode aqui se referir ao discurso de que Deus havia comunicado a ele, Habacuque 1:1-11; 2:4-20, e o terror com que ele foi atingido, devido a julgamentos denunciados contra Jerusalém. Tenho seguido a versão de APB. Newcome neste primeiro verso. O leitor crítico pode consultar suas notas, e as várias leituras de Kennicott e De Rossi.

Sua glória cobriu os céus Sua glória quando ele desceu no monte Sinai, e na coluna

Versículo 2. No meio do ano ‫ בקרב שנים‬bekereb shanim , "Com a aproximação anos." O

glória.

mais próximo do tempo, mais clara e mais completa é a previsão, e os sinais dos tempos mostram que o

Versículo 4. Ele tinha chifres próximos da sua mão ‫ קרנים‬karnayim, raios. Sua mão seu poder foi manifestada em um determinado lugar, pela súbita emissão de raios,

cumprimento completo está à mão. Mas, como os julgamentos serão pesados, (e eles não são maiores do que merecemos), ainda assim, Senhor, no meio da ira, imposição de punição lembra da misericórdia, e poupa as almas que retorna a ti em humilhação e oração.

significa uma pausa ou alteração na música. Veja-nos Salmos, e sua explicação lá.

de fogo de noite. A terra estava cheia de elogios. Toda a terra foi surpreendida com a magnificência de suas obras em favor de seu povo. Em vez de elogios, alguns traduzem esplendor. Toda a terra foi iluminada por sua

que divergiram em cintilações de luz, de forma a iluminar todo o hemisfério. No entanto, "ali estava o esconderijo da sua força." Sua Majestade não pode ser vista, nem qualquer tipo de imagem, por causa do esplendor

insuportável. Isso pode se referir aos relâmpagos no Monte Sinai, ou para o brilho que ocasionalmente

Os epítetos ‫ עד‬ad, e ‫ עולם‬olam, eterno, e eterno, são aplicadas aos montes e aos rochedos imensos, porque há

procedeu da Shekhinah ou glória de Deus entre os querubins, sobre o propiciatório.

outras partes da natureza são menos sujeitos a deterioração ou alteração, do que essas massas imensas

Veja Capellus e Newcome. Se relâmpagos são destinados, a densa nuvem de onde procedeu pode ser significado de

de terra e pedra, e essa pedra quase indestrutível, granito, dos quais Sinai parece ser formado. Um pedaço do granito

"esconderijo da sua força," para quando o relâmpago explodiu, seu poder e energia tornou-se manifesta.

desta bela montanha encontra-se agora diante de mim. Esta é uma descrição figurativa da passagem dos israelitas através do deserto da Arábia, sobre montanhas, rochas, e através do deserto sem caminhos, sobre e através deque Deus, por seu poder e providência, deu-lhes uma passagem segura.

Provavelmente a partir desta Cerauno Júpiter ou Brontes Júpiter dos pagãos emprestados; que está sempre representada com relâmpagos bifurcados ou em ziguezague na mão. Versículo 5. Antes dele ia a peste Esta praga foi várias vezes infligidas sobre os israelitas desobedientes no deserto; ver Números 11:33; 14:37; 16:46, e era sempre a prova de que o Deus foi justo, então, manifestar seu poder entre eles. Queimando carvão evento diante de seus pés. Newcome traduz, "e flashes de fogo saíam atrás dele." Os israelitas desobedientes foram consumidos por um incêndio que saiu de Jeová; ver Levítico 10:2; 11:1 Números; 16h35min. E o holocausto foi consumido por um incêndio que saiu de diante de Jeová, Levítico 11:24. Versículo 6. Ele se levantou, e mediu a terra ‫ ארץ‬erets, a terra, ele dividiu a terra prometida entre as doze tribos. Esta é a alusão, e este profeta tinha em seu olho. Deus não só fez uma atribuição geral da terra para os hebreus, mas ele mesmo dividido-a em porções tais como as diferentes famílias necessárias. Ali estavam tanto poder e condescendência. Quando um conquistador dominou um país, dividi-a entre seus soldados. Entre os romanos, entre os quais as terras conquistadas foram divididas eram chamados de beneficiário, e as terras bene, como sendo realizada em beneficência do soberano. Ele olhou, e separaram as nações As nações de Canaã, os heteus, heveus, jebuseus, pessoas. Mesmo sua aparência dispersa-los. Os montes perpétuos foram esmiuçados Ou, quebrado em pedaços. Isto pode se referir às convulsões no Monte Sinai, e com o tremor de terra que anunciou a descida do Altíssimo. Ver Êxodo 19:18 ."Deus ocupava o cume do Monte Sinai eterna, e conduziu seu povo sobre as montanhas eternas da Arábia Petra, e neste sentido, é preferível a um figurativo, que seus caminhos ou atos são predeterminados frente eterna". Newcome.

A peça seguinte bonito dos Fragmentos de Aeschylus irá ilustrar a descrição anterior, e por favor, o leitor aprenda. Χωριζε θνητων τον Θεον, και µη δοκει Οµοιον αυτῳ σαρκινον καθεσταναι· Ουκ οισθα δ’ αυτον· ποτε µεν ὡς πυρ φαινεται Απλαστον ὁρµῃ ποτε δ’ ὑδωρ, ποτε δε γνοφος. Και θηρσιν αυτος γινεται παρεµφερης, Ανεµῳ, νεφει τε, κᾳστραπῃ, βροντῃ, βροχῃ. Ὑπηρετει δ’ αυτῳ θαλασσα, και πετραι, Και πασα πηγη, χ’ ὑδατος συστηµατα· Τρεµει δ’ ορη και γαια και πελωριος Βυθος θαλασσης, κωρεων ὑψος µεγα, Οταν επιβλεψῃ γοργον οµµα δεσποτου.

AESCHYLI Fragm. Não confundir Deus com o homem, nem loucamente considere, Sua forma é mortal, e de carne, como a tua. Tu conheces não ele. Às vezes como fogo, ele brilha em ira grave, às vezes como água fluxos; No remoendo escuridão agora esconde seu poder e, em seguida, os brutos que grande poder revela. Em nuvens tempestuosas que a Divindade encontra-se; Ele monta a tempestade, e monta o alado vento; Nos vívidos relâmpagos flashes do alto; No barulho trovões rasga o céu rebaixamento; Fontes e rios, mares e inundações obedecem, e oceano produz abismos profundos para seu domínio, o montanhas tremem, e as colinas afundam, se desfez em pó por força do TodoPoderoso. Quando Deus se revela os terrores do seu olho, todas as coisas com terremoto, horror e na mentira confusão. JBB Clarke. Versículo 7. Vejo as tendas de Cusã em aflição Cush é Saudita. Os árabes habitavam em tendas , portanto, eles foram chamados Scenitae. Quando o Senhor apareceu no Monte Sinai, árabes do Mar Vermelho abandonaram as

suas tendas, sendo que terror atingiu, e os midianitas também foram apreendidos com medo. Veja

mãos ao alto." Suas águas, sendo separado, estavam em montes à direita e à esquerda. Essas pilhas ou ondas

a desolação provocada entre este povo por Finéias, Números 31:1, seduzido os israelitas à idolatria, Números

são poeticamente representadas aqui como as mãos do mar.

25:1, Cush e Midiã estava contíguo ao outro, ou, esses nomes são usados para expressar poeticamente o mesmo lugar .

Versículo 11. O sol e lua pararam Esta foi a oração de Josué, quando ele lutou contra os amorreus. Veja Josué 10:11,12, e as notas lá.

Versículo 8. E o Senhor desagradou contra os rios? Inundações, aqui é uma referência para a passagem do Mar Vermelho. O Senhor é representado como título suas tropas, andando em seu carro, e o domínio do mar para dividir, que uma passagem livre pudesse ser deixado para seu exército para passar. Versículo 9. teu arco foi feito completamente nu Ou seja, foi retirado de seu caso, como as setas teve sua aljava, então os arcos tiveram seus casos. Um arco oriental e arco, com aljava e setas, agora estão diante de mim; eles mostram com o que o Senhor é representado como decoro levando seu arco fora de seu caso, a fim de definir a sua flecha na corda, para atirar em seus inimigos. Não é o desenho fora, ou fazendo nu a seta , que é mencionado aqui, mas a tomar o arco fora de seu caso para se preparar para atirar. Este versículo parece ser uma resposta para as perguntas do anterior: "Foi o Senhor desagradou," foi feita "de acordo com os juramentos das tribos," o pacto de Deus, frequentemente repetido e renovado, que ele fez com as tribos, dar-lhes a terra dos cananeus, para sua herança. Tu fizeste apegar a terra com rios. Ou, "Tu apegar as correntes da terra." Ou, "Tu clivaste a terra seca nos rios.” Esta pode ser uma referência à passagem do Jordão, e as operações de Arnon e do ribeiro Jaboque. Veja Números 21:13-15. Neste verso temos Selah novamente, o que, como anteriormente, pode significar uma pausa, ou alguma alteração na música.

Na luz dos tuas setas foram Acho que devemos traduzir, -. Por sua luz, as tuas flechas foram para o exterior; Por seu brilho, o relâmpago da tua lança. Calvin muito justamente observa que as flechas e lanças dos israelitas são chamadas aqueles de Deus, sob cujos auspícios o povo lutou: o significado é que, pela continuação da luz do sol e da lua, então se hospedaram no seu curso, os israelitas viu como continuar a batalha, até que os seus inimigos foram todos derrotados. Versículo 12. fizeste marcha pela terra Isso se refere à conquista de Canaã. Deus é representado como ir à frente de seu povo como general chefe, e conduzindo-os à conquista, que era o fato. Tu que debulhar as nações com raiva. Tu trilha eles para baixo, como os bois fazer os molhos na eira. O versículo 13. Tu saíste para salvação do teu povo Sua libertação não teria sido feita, mas pela tua interferiu. Para a salvação com o teu ungido Isto é, com Josué, a quem Deus tinha ungido, ou solenemente nomeado para ocupar o lugar de Moisés, e levar o povo até a terra prometida. Se lermos, com o texto

O versículo 10. As montanhas te veem Esta é a resposta contínua às questões em Habacuque

comum, ‫ משיחך‬meshichecha , "teu ungido", no singular, Josué é, sem dúvida, queria dizer, que foi o instrumento de Deus para colocar as pessoas na posse de Canaã: mas se, com vários MSS, e algumas cópias da Septuaginta, lemos ‫ משיחך‬meshicheycha , "os teus ungidos",

3:8. Estes são figuras altamente poéticas, para mostrar a facilidade com o que Deus realizou as tarefas mais árduas

a israelitas devem ser destinados. Eles são frequentemente chamados de os ungidos de Deus, ou de

em favor de seu povo. Assim que a montanha viu que tremiam, eles estavam em agonia. Quando ele apareceu,

santos de Deus. A sensação é muito rebuscada quando aplicado a Jesus Cristo.

o mar fugiu para a direita e para a esquerda, para dar a ele uma passagem. "Ele soltou a sua voz." A separação das águas ocasionou um barulho terrível. "E ele levantou as

Tu feriste a cabeça para fora da casa do ímpio alude Isso para o assassinato do primeiro nascido através

de toda a terra do Egito. Estes foram os chefes das casas ou famílias.

consternação, de modo que ele deseja ser removida da terra antes de esta tribulação deve vir, que seus olhos não pudessem contemplar as desolações de seu país.

Descobrindo o alicerce até o pescoço O sentido geral desta cláusula é suficientemente claro: o

Quando ele (Nabucodonosor) vem-se ao povo, (os

governo dessas terras deveria ser totalmente subvertido; as próprias bases da que deveria ser destruída. Mas o que

judeus), ele vai invadi-las (dominar e levá-los cativos) com suas tropas.

significa até o pescoço, ‫ עד צואר‬ad tsavvar? Vários críticos ler ‫ עד צור‬ad Tsur, "Unto The Rock, Até a Rocha" que em que a casa é fundada: e esta leitura muito inteligível é obtido pela omissão de uma única letra, ‫ א‬aleph, da palavra‫ צוער‬Esta conjectura foi adotado por Newcome, embora incompatíveis por manuscritos, ou versão. Mas a conjectura é necessário? Eu não acho que: ler o versículo como deveria ser lido, e tudo ficarão claros. "Tu ferido a cabeça até o pescoço, na casa do ímpio, por pôr a nu a fundação." Toda a cabeça, pescoço, e todas são cortadas. Não havia nenhuma esperança para os egípcios, pois o primogênito de cada família foi cortado, de modo que a própria fundação foi posta a nu, não primogênito sendo deixado para continuar a herdeiros de famílias. Versículo 14. ataque fez através O hebraico vai suportar este sentido: "Tu perfurado em meio as suas tribos a cabeça de suas tropas", referindo-se ao Faraó e seus generais, que veio como um turbilhão de cair sobre os israelitas pobres, quando eles apareceram a ser cercado por mar, e não há lugar para sua fuga. Se seguirmos a leitura comum, parece insinuar que as tropas do faraó, em sua confusão (por Deus brilhou sobre eles a partir da nuvem) caíram falta um do outro, e com os seus bordões, ou armas, mataram um ao outro: mas a cabeça das aldeias ou cidades, ou seja, Faraó afogou-se com o seu exército no Mar Vermelho. O versículo 15. caminho fez através do mar Não houve ocasião para apressar através, tudo era seguro, pois Deus dividiu as águas, e o seu terrível nuvem havia removido antes, e ficou atrás deles, de modo que era entre eles e os Egípcios. Ver Êxodo 14:19,20. Versículo 16. Quando eu ouvi, minha barriga tremeu O profeta, tendo terminado a sua conta das maravilhas feitas pelo Senhor, em trazer seus pais do Egito para a terra prometida, agora retorna ao estado desolado de seus compatriotas, que são pouco para ser levou para o cativeiro, e sofrer as aflições mais graves, e embora ele tivesse uma palavra profética que eles deveriam ser finalmente entregue, mas os pensamentos dos males que devem previamente suportais encheu sua alma de terror e

Versículo 17. Ainda que a figueira não floresça ‫ תפרח‬tiphrach, "não deve prosperar," é não colocar diante seus jovens figos, para a figueira não floresça. O jovem figo aparece tão logo os velhos são maduros, como muitas vezes tive ocasião de observar. Este versículo mais pinta o estado nervoso e desolado da terra da Judéia durante o cativeiro. Na sua forma hemistíquio, pode ser traduzido assim: -. Ainda que a figueira não floresça, E não haverá fruto na vide; O fruto da oliveira minta, e os campos não forneçam nenhum alimento: Os rebanhos devem ser cortados da dobra, e não encontra rebanhos no pasto: Ainda em Jeová eu exulto, eu exultarei no Deus da minha salvação. A Vulgata tem: No entanto, eu no Senhor me alegrarei, E exultarei em Jesus meu Deus. O Targum semblante esta versão: ‫ ואנא במימרא דיי אבוע‬veana bemeimra dayai Abua ", mas na palavra do Senhor, alegro-me", ou seja, a pessoal substancial Palavra de Jeová. Estes dois versículos dão o melhor exibição de renúncia e confiança que eu já conheci. Ele viu que o mal estava próximo e inevitável, ele apresentou para a dispensação de Deus, cujo Espírito permitiu-lhe pintar em todas as suas circunstâncias de calamidade. Ele sabia que Deus era misericordioso e piedoso. Ele confiou a sua promessa, apesar de todas as aparências eram contra a sua realização, pois ele sabia que a palavra do Senhor não poderia falhar, e, portanto, sua confiança era inabalável. Nenhuma paráfrase pode adicionar qualquer coisa a este hino, que é cheio de indizível dignidade e elegância, deixando até mesmo a sua incomparável piedade fora de questão.

Versículo 19. O Senhor Deus é minha força Esta é uma imitação, se não for uma citação, a partir

para celebrar suas festas solenes, e realizar seus votos, como uma misericordiosa Providência não iria sofrer esses

de Salmos 18:32,33, onde ver as notas.

inimigos do Estado judeu para prevalecer contra eles de 15.

Vai me fazer andar sobre meus lugares altos Este último verso é falado na pessoa do povo, que parecem antecipar a sua restauração, e que eles devem

Notas sobre o Capítulo 1

mais uma vez se alegrar nas colinas e montanhas da Judéia.

Versículo 1. A carga de Nínive

Para o cantor principal em meus instrumentos de corda. Esta linha, que é, evidentemente, uma inscrição, leva-me a

também uma mensagem. Ele é usado pelos profetas para significar a revelação de que eles têm recebido de Deus

supor que quando o profeta tinha completado a sua ode curto, ele dobrou-a, com a direção acima à cantora

para entregar a quaisquer pessoas em particular: o oráculo a profecia. Aqui ela significa a declaração de

mestre, ou líder de coro, para ser cantada no serviço do templo. Muitos dos salmos são dirigidos da mesma

Deus em relação à queda de Nínive, e a comissão do profeta para entregá-lo.

maneira. "Para o cantor mestre", ou, "músico chefe," para ser cantado, de acordo com sua natureza, em diferentes tipos de instrumentos, ou com

‫ משא‬massa não significa apenas uma carga, mas também uma coisa levantada, pronunciada ou proclamada;

Neginoth, ‫ נגינות‬que traduzimos instrumentos de cordas, de

Como os assírios, sob Pul, Tiglate-Pileser, e Salmanasar, três de seus reis, tinha sido contratado por Deus apenas para o castigo do seu povo desobediente, a fim de ser agora realizado por eles, Deus está prestes a queimar a vara com que ele corrigida Israel, e Nínive, a capital do

meios como foram golpeados com uma palheta, ou excitado por algum tipo de atrito ou pulsação,

império assírio, deve ser destruído. Essa previsão parece ter sido realizada um curto período de tempo após esta

como violinos e pratos ou tambarines. Eu não acho que a linha faz com que qualquer parte da profecia, mas apenas

por Nabucodonosor e Cyaxares, o Assuero das Escrituras.

a inscrição ou direção da obra, quando foi concluída. O final vai aparecer muito mais digna, esta linha está sendo separado dela.

Naum, ‫ נחום‬Nachum, significa consolador. O nome era

particulares ares ou músicas.

muito apropriado, já que ele foi enviado para confortar as pessoas, mostrando-lhes que Deus estava prestes a destruir os seus adversários. Versículo 2. Deus é zeloso

NAUM Capítulo 1 Este capítulo abre a profecia contra os assírios e sua metrópole com uma descrição muito magnífica da infinita justiça, terna compaixão e poder incontrolável de Deus, 1-8. Para este consegue um local para os assírios, com uma animada foto de sua súbita derrubada, por causa de seu dispositivo mal contra Jerusalém, 9-11 Em seguida, aparece o próprio Jeová, proclamar libertação ao seu povo do jugo da Assíria, e da destruição dos ídolos assírios, 1214; sobre o qual o profeta, com grande ênfase, direciona a atenção de Judá para a abordagem do mensageiro que traz essas boas novas, e exultantemente manda seu povo

para sua própria glória. E vingador Sua justiça; pela destruição de seus inimigos. E é furioso Tão poderoso nas manifestações de seus juízos, que nada pode resistir diante dele. Ele guarda a ira Embora eles pareçam prosperar por um tempo, e Deus pareça ter passado por seus crimes, sem aviso prévio, ainda que ele guardasse ira para eles, que irrompeu no tempo devido. Versículo 3. O Senhor é tardio em irar Ele exerce muita paciência para com seus inimigos, que isso pode levá-los ao arrependimento. E é por isso que a

longanimidade não vingança é rapidamente executada em toda a obra perversa. Grande em poder Capaz em todos os momentos para salvar ou destruir. O Senhor tem o seu caminho na tormenta e na tempestade Estes são os efeitos de seu poder, e quando eles aparecem incomuns, eles podem ser considerados como os imediatos efeitos de seu poder, e apesar de ele estar neles para punir e destruir, ele é neles

Versículo 8. Mas com uma inundação transbordante O Bispo Newcome acha que isso pode se referir à maneira em que Nínive foi tomada. O Eufrates transbordou, inundou uma parte da cidade, e derrubou 20 estádios da parede em conseqüência do que o rei abatido queimou a si mesmo, e seu palácio, com seus tesouros - Diodor. Sic, Edit. Wessel, P. 140, lib. ii, s. 27. Trevas perseguirão Calamidade. Todos os tipos de calamidade devem persegui-los até que sejam destruídos.

para dirigir seu curso, para determinar suas operações, e para defender os seus seguidores de ser ferido por sua

Versículo 9. aflição não se levantará pela segunda vez. Não haverá necessidade de repetir o julgamento, com um

violência. O vento pestilento que matou 185 mil dos assírios não feriu um só israelita. Veja 2 Reis 19:35.

golpe de Deus fará um fim ao negócio. O versículo 10. Embora sejam dobrados juntos

As nuvens são o pó dos seus pés. Isto é, falado em alusão a uma carruagem e cavalos acontecendo com extrema rapidez: todos eles são envoltos em uma nuvem de poeira. Assim o Senhor é representado como vindo através do circuito dos céus, tão

entanto unidos seus conselhos podem ser, eles devem ser homens tão bêbados perplexos e instáveis em todas as suas resoluções, e antes de os juízos de Deus serão como espinhos secos ante de um fogo devorador.

rapidamente como um relâmpago, as nuvens em torno dele como a poeira faz a carruagem e cavalos.

Verso 11. mal contra o Senhor Tais eram Pul, 2 Reis 15:10 , Tiglate-Pileser, 2 Reis 15:29 ; Salmanasar, 2 Reis 17:6, e Senaqueribe, 2 Reis 18:17; 19:23.

4 versículo. Ele repreende o mar O mar Vermelho, e os rios: provavelmente uma alusão à passagem do Mar Vermelho e Jordânia. A descrição da vinda do Senhor, a partir do terceiro para o sexto verso, é terrivelmente majestosa. Naum 1:3-6 Ele é representado como controlar a natureza universal. O mar e os rios estão secos, as montanhas tremem, a montes derretendo, e a terra é queimada em sua presença. Basã, Carmelo, e Líbano são murchos e definham: rios de fogo estão espalhados, e as rochas são derrubadas para tornar uma passagem. Se, então, os mares, os rios, as montanhas, as colinas, as rochas, e a terra em si, falhar antes de Jeová, ou fugir de sua presença, como deve Nínive e o império assírio diante dEle? Versículo 7. O Senhor é bom No meio do julgamento, ele se lembra da misericórdia, e entre as denúncias mais terríveis da ira ele se mistura promessas de misericórdia. Nenhum que confiam nele precisa ser alarmados com estas ameaças terríveis e devem ser discriminados no dia da ira, para o Senhor conhece os que nele confiam.

Um mau conselheiro. Senaqueribe e Rabsaqué. Versículo 12. Embora eles sejam muitos Senaqueribe invadindo a Judéia com um exército de cerca de 200 mil homens. Assim, eles devem ser cortados O anjo do Senhor (um vento sufocante) matou deles em uma noite 185 mil, 2 Reis 19:35 . O versículo 13. agora quebrarei o seu jugo de sobre ti Isto se refere ao tributo que os judeus eram obrigados a pagar para os assírios, 2 Reis 17:14. Versículo 14. Nada mais do teu nome seja semeado Não mais do que deve ser levado em cativeiro. Farei a tua sepultura, porque és vil Acho que este é um endereço para os assírios e, especialmente, a Senaqueribe. O texto não é intimação obscura do fato. A casa de seus deuses deve ser seu túmulo: e nós sabemos que, enquanto ele estava adorando na casa de seu deus Nisroque, seus dois

filhos, Adrameleque e Sarezer, feriu-o ali que ele morreu, 2 Reis 19:37.

Fortaleça teu poder Reúna tuas tropas; chame todos os teus aliados.

O versículo 15. Eis sobre os montes Emprestado provavelmente de Isaías 52:7, mas aplicado

Versículo 2. Porque o Senhor virou Bispo Newcome lê, para o restaura do Senhor, por uma

aqui aos mensageiros que trouxeram as boas novas da destruição de Nínive. Judá poderia, então, manter

pequena alteração no texto. Eu não vejo que ganhamos muito com isso. O Senhor resiste a Jacó, e prevaleceu o

suas solenidades, para a Assíria os ímpios não devem passar pela terra mais; ser totalmente cortada, e a

inimigo contra ele.

cidade imperial arrasada em seus fundamentos.

Despojaram trouxe da sua terra em cativeiro. Este foi o esvaziando!

Capítulo 2 Nínive é agora chamada a se preparar para a abordagem de seus inimigos, os instrumentos de vingança de Jeová,

Versículo 3. Os escudos dos seus valentes é feita vermelha Essas coisas podem se referir aos preparativos de guerra,

1; e a matriz militar agrupar, os braços e vestir, de medos e dos babilônios nos reinados de Cyaxares e Nabopolassar,

como feitas pelos ninivitas: tinham escudos vermelhos, e escarlate ou roupa roxa; seus carros foram

a sua rápida abordagem para a cidade, o processo de cerco, e a inundação do rio, a captura do lugar, o cativeiro, a lamentação, e fuga dos habitantes, a demissão desta imensa, rica e populosa cidade excessivamente, e a desolação consequente e terror, estão todos descritos na

finamente decorado, e prosseguiu com uma rapidez incrível.

patética, e sublime imagem da poesia hebraica, 2-10. Esta descrição é sucedido por uma muito bonita e expressiva alegoria, 11-12; que é imediatamente explicado, e aplicado à cidade de Nínive, 13. Ele é considerado por alguns

Os pinheiros serão terrivelmente abalados. Isto pode se referir a dardos, setas e dardos, arremessados com poder destrutivo. Versículo 4. Os carros se enfurecerá Aqueles dos sitiantes e os sitiados, encontrando nas ruas, produzindo confusão universal e carnificina.

comentaristas que a cidade metropolitana do império assírio também é pretendidos pelo concurso e símile bonito, no sétimo verso, de uma princesa grande levado cativo, com suas damas de honra participar dela, lamentando ela e sua própria condição, batendo no peito, e por outras expressões de tristeza.

Se apresse para a parede

Notas sobre o Capítulo 2

onde vêem os inimigos tornando seus ataques mais poderosos, a fim de obter a posse da cidade.

Versículo 5. Ele deve contar seus heróis reunir seus guerreiros mais famosos e heróis.

Ou espalha. Os caldeus e medos.

Versículo 6. As portas dos rios serão abertas já me referi a isso, Veja Clarke em Naum 1:8, mas será

Mantenha a munição

necessário ser mais específico. A explicação dada por Diodoro Sículo , lib. i., é muito surpreendente. Ele

Versículo 1. Aquele que em pedaços

Guarda os lugares cercados. A partir deste até o final do quinto verso, as preparações feitas em Nínive para repelir os seus inimigos são descritos. A descrição é extremamente pitoresca. Observar a maneira pela qual o inimigo é mais provável que se aproxime. Faça lombos fortes Tome coragem.

começa assim: Ην δ’ αυτῳ λογιον παραδεδοµενον εκ προγονων, κ.τ.λ. Foi uma profecia recebida de seus antepassados, que Nínive não deve ser tomada até o rio se tornou um inimigo para a cidade. Foi o que aconteceu no terceiro ano do cerco, que o Eufrates {consulta, Tigre} sendo inchado com chuvas contínuas, transbordou parte da cidade, e jogou 20 estádios da muralha. O rei, então, imaginou que o oráculo foi realizado, e que o rio já estava manifestamente se tornado um inimigo para a cidade, deixando de lado toda a esperança de segurança e para que não caia nas mãos do inimigo, construiu uma grande pira funerária no palácio, (εν τοις βασιλειοις) e de

ter recolhido todo o seu ouro e prata e vestes reais, juntamente com suas concubinas e eunucos, colocou-se

Os rostos de todos eles empalidecem. Isto marca o estado de doença em que as pessoas tinham

com eles em um pequeno apartamento construído na pira e queimou, ele próprio, e o palácio junto. “Quanto à morte

sido trazidas por motivo da fome, pois, como o Sr. Ward justamente observa, “a doença faz uma grande

do rei (Sardanapalus) foi anunciado por desertores certos, o inimigo entrou pela violação que as águas tinha feito, e

mudança no semblante dos hindus, de modo que uma pessoa que era bastante justo quando em saúde, torna-se

tomaram a cidade”.

quase preto por doença”. “Este foi um caso geral com os asiáticos”.

Assim, a profecia de Naum foi literalmente cumprida: "as portas do rio foram abertas, e o palácio dissolvido", isto é, queimado.

Versículo 11. Onde é a habitação dos leões Nínive, a habitação de ousados, fortes e ferozes homens.

Versículo 7. E Huzzab serão levados cativos Talvez Huzzab significa que a rainha de Nínive , que tinha

O local de alimentação dos jovens leões Para onde seus generais vitoriosos e vorazes

escapado a queima mencionado acima por Diodoro. Como não há nenhuma conta da rainha ser queimado, mas

frequentemente devolvidos para consumir o produto de seu sucesso. Aqui eles caminharam em geral, e não fez

apenas do rei, as concubinas, e os eunucos, podemos, portanto, naturalmente concluir que a rainha escapou, e está representada aqui como criada e entregue ao

medo. Onde quer que eles voltem suas armas eram vencedores, e todas as nações tinham medo deles.

vencedor; ela criadas ao mesmo tempo lamentando sua sorte.Alguns pensam Huzzab significa Nínive si.

Versículo 12. O leão rasgar Este versículo nos dá uma imagem marcante da maneira em que as conquistas assírias e depredações foram

Versículo 8. Mas Nínive é de como um tanque de água ‫ מימי‬mimey, a partir de dia. Bp Newcome traduz a linha

realizadas. Quantas pessoas foram estragadas para enriquecer seus cachorros, seus filhos, príncipes

assim: "E as águas de Nínive são uma piscina de águas." Não pode ser referência aqui ao fato dado na nota

e nobres! Como muitas mulheres foram retiradas e mortas, cujo espólio foi para decorar suas leoas sua rainha,

anterior, o transbordamento do rio pelo qual a cidade foi destruída, principalmente.

concubinas e amantes. E tinham mesmo mais do que podiam assumir; seus buracos e tocas tesouro casas, palácios e roupeiros se fartaram como rapina, as riquezas que eles tiveram pela pilhagem de cidades, famílias e indivíduos. Esta é uma alegoria muito bem, e admiravelmente bem apoiada.

Suporte, Consternação deve estar à altura máxima, as pessoas devem fugir em todas as direções, e apesar é oferecido quartel, e eles são a garantia de segurança que eles permanecem, ainda não olha um para traz. Versículo 9. Tomai a estragar

O versículo 13. Eis que eu estou contra ti Assíria, Nínive e sua capital. Eu vou lidar com você, como você tem lidado com os outros.

Embora o rei queimou seus tesouros, paramentos, destruiu a prata e o ouro. Ele também queimou as riquezas da cidade , estes caiu presa de conquistadores, e não houve nenhum fim da loja de gloriosas vestes, e os mais caros vasos e móveis.

A voz de teus mensageiros, Anunciando tuas vitórias esplêndidas, e os vastos despojos tomados s nunca mais será ouvida de tuas riquezas, e mal tenho despojos, perecerão juntos.

O versículo 10. Ela é vazia, e vazia, e desperdiçada O original é fortemente enfática, as palavras são do mesmo

Capítulo 1

som, e aumentar em seu comprimento como eles apontam grande, maior e mais desolação.

O profeta denuncia um Ai contra Nínive por sua perfídia e violência. Ele reúne diante de nossos olhos o número de seus carros e cavalaria, aponta para os braços polidos, e

‫ בוקה ומבוקה ומבלקה‬Bukah, umebukah, umebullakah. Ela é vazia, vazia, e desolada.

para a grande matança e inflexível que ela se espalha ao redor dela, 1-3 Porque Nínive é uma cidade inteiramente entregue até a mais grosseira superstição, e é uma instrutora de outras nações em seus ritos abomináveis,

portanto, ela deve chegar a uma mais ignominiosa e pena final, 3-7. Sua ruína final deve ser semelhante ao do No, uma cidade famosa do Egito, 8-11. O profeta então lindamente descreve a grande facilidade com que as fortalezas de Nínive deve ser tomada, 12, e sua pusilanimidade judicial durante o cerco, 13; declara que toda a preparação dela, seus números, a opulência, e caciques, seria de nenhum proveito em o dia da vingança do Senhor, 14-17; e que seus afluentes iria abandoná-la, 18. Todo o conclui com indicação de sua incurável doença, e consequentemente a destruição terrível espera ela; com a introdução e as nações que ela tinha

cabeças, e expô-los à opinião pública, e execração pública. Este versículo alude a tal costume. Versículo 6. lançarei sobre ti imundícias te colocarei como um estoque olhando . Este foi um castigo precisamente como o nosso pelourinho. Eles colocam essas mulheres no pelourinho como um estoque olhando, e então, crianças e outros jogou lama, sujeira e imundície de todos os tipos para eles. Versículo 7. Quem terá compaixão dela? Em tais casos, que se compadece do delinquente? Ela tem

oprimidos como exultante em sua queda , 19.

sido a ocasião de ruína para multidões, e agora ela é merecidamente desmascarados e punidos. E assim deve

Notas sobre o Capítulo 3

ser pensado sobre Nínive.

Versículo 1. Ai da cidade sanguinária! Nínive: as ameaças contra a qual estão continuou em uma cepa de invectiva, surpreendente por sua riqueza,

Versículo 8. És tu melhor do populoso Não

variedade e energia. Pode-se ouvir e ver a rachadura do chicote, o empinado cavalos, as rodas estrondo, os carros delimitadora após os cavalos a galope, a reflexão das desenhadas e altamente polidas espadas e as lanças arremessadas, como relâmpagos, deslumbrando os olhos, o pereceram deitado em montes, e cavalos e carros de tropeço sobre eles! Ó que uma imagem, e uma verdadeira representação de uma batalha, quando um lado está quebrado, e todos os cavaleiros da queda conquistador em cima deles, cortando-as com as suas espadas, e pisoteando-se em pedaços sob os cascos dos seus cavalos! Oh! Guerra infernal! No entanto, às vezes, tu arte o flagelo do Senhor. Versículo 4. causa da multidão dos adultérios Acima, os ninivitas foram representados sob o emblema de um leão rasgando tudo aos pedaços , aqui eles são representados sob o emblema de uma prostituta bonita ou prostituta para o público, seduzindo todos os homens a ela, induzindo a nações a se tornar idólatra, e, por assim

No-Amom, ou Diospolis, no Delta, em um braço do Nilo. Isto é suposto ser a cidade mencionada por Naum , e que tinha sido recentemente destruída, provavelmente pelos caldeus. As águas em redor dela Estando situado no Delta teve o garfo de dois ramos do Nilo para defendê-lo por terra, e sua barreira ou muro foi o mar, o Mediterrâneo, em que esses ramos esvaziaramse: para que esta cidade e, o lugar que ficou na, foi totalmente cercado pelas águas. Versículo 9. Etiópia e Egito eram a sua força a terra de Cuche, não muito longe Diospolis, pois era na Arábia, no Mar Vermelho. Coloque líbios e uma parte da África e da Líbia, que foram todos ao alcance de formar alianças com No Amon ou Diospolis.

pervertendo-os, tornando-os também objetos da ira divina.

O versículo 10. deitaram sortes para seus nobres Isso se refere ainda à cidade chamada No e o costume de lançar lotes entre os comandantes, para os prisioneiros que haviam feito, é aqui referido.

Mestra das feitiçarias, que vende nações por sua prostituição

Grandes homens foram presos em cadeias Estes foram reservados para enfeitar o triunfo do

usando todos os meios para excitar a idolatria, e sendo, por ameaça ou astúcia, bem sucedida em tudo.

vencedor. Versículo 12. Tuas fortalezas

Versículo 5. que as tuas fraldas sobre o teu rosto Ele era um antigo, embora não costume louvável, para

Os efeitos da consternação em que os ninivitas foram lançados pelo ataque à sua cidade estão aqui apontado

tirar as prostitutas nuas, ou jogar suas roupas sobre suas

por uma metáfora muito expressiva, o primeiro maduro figos, quando em plena maturidade, caiu da

árvore com o pelo tremor, e assim, na primeira trepidação ou consternação, todas

Que se acampam nas sebes nos dias de frio Os gafanhotos é a mentir em abrigos sobre

as fortalezas de Nínive foram abandonados, e o rei, em desespero, queimou-se e casa em seu próprio palácio.

as coberturas dos pontos férteis quando o tempo está frio, ou durante a noite, mas assim que o dom brilha e são

O versículo 13. Teu povo são as mulheres que perderam toda a coragem, e não fez nenhuma

quente, eles saem para sua forragem, ou levar para as suas asas.

resistência. O vere Phrygiae, neque enim Phryges: "Em verdade, vos são mulheres, os homens frígios”. Então

Versículo 18. Teus pastores com sono Isto é, os governantes e príncipes tributários, que,

disse Numanus para os troianos. Virg ., AEN. ix.

como Heródoto nos informa Nínive, deserta no dia da sua aflição, e não veio para frente a seu socorro.

Versículo 14. Desenhe ti águas para o cerco do Tigre correu perto de Nínive, e aqui eles são exortados a pôr em abundância de água doce, para que o cerco deve

Diodoro da Sicília diz, lib.. ii, quando o inimigo calar o rei na cidade, muitas nações revoltaram-se, cada um indo para os

durar muito tempo, e que o inimigo deve cortar esse abastecimento.

sitiantes, para o bem de sua liberdade; que o rei despachou mensageiros a todos os seus súditos, exigindo-

Entra no lodo, pisa o morteiro Isso se refere à maneira de formar tijolos antigamente nesses países; cavaram-se o barro, amassou corretamente, pisando, misturado com palha ou capim grosso, moldado os tijolos, e enxugou-os no dom Tenho agora alguns dos tijolos idênticos, que foram trazidos a partir deste país, encontrando-se diante de mim, e eles mostram todas essas aparições. Eles são compactos e muito difíceis, mas totalmente solúvel em água. Houve, no entanto outros sem palha, que parecem ter sido queimados em um forno como o nosso são. Tenho também alguns fragmentos ou morcegos destes de Babilônia.

lhes o poder de socorrê e que se julgava capaz de suportar o cerco, e manteve-se na expectativa de exércitos que estão a ser levantado todo o seu império, contando com o oráculo que a cidade se não pode ser tomado até o rio se tornou seu inimigo. Veja Clarke em Naum 2:6. Versículo 19. Não há nenhuma cura para a tua ferida Tu nunca serás reconstruída. Tudo o que ouvir o sopro de ti O relatório ou conta. Deve bater palmas das mãos Deve exultar na tua queda.

O versículo 15. Faça-te como o gafanhoto Nos gafanhotos, e suas operações em seus vários estados, veja as notas em Joel 2:2. As multidões, enxames sucessivos e devastação ocasionada por gafanhotos, é uma das metáforas mais expressivas que poderiam ser usados para apontar os exércitos sucessivos e destruindo todas as influências dos inimigos de Nínive. A conta desses destruidores do Dr. Shaw, inserida Joel 2:2-11,20, vai

Para a quem não cumpra tua maldade passou Tu tens sido um opressor universal e, portanto, todas as nações se alegram com a tua queda e desolação.

ilustrar completamente os versículos onde é feita alusão a gafanhotos.

reino, uma cidade que foi 60 quilômetros de bússola, uma cidade que continha tantos mil habitantes, uma cidade que tinha paredes de cem metros de altura, e tão densas que três carros podiam ir a par sobre eles, e que teve 1.500 torres, de 200 metros de altura? que

Versículo 16. Tu multiplicaste os teus mercadores como Tiro, a cidade era um famoso recurso para os comerciantes, mas as multidões que estavam lá anteriormente para o cerco, como os gafanhotos, tomou o alarme e fugiram. Versículo 17. Tua coroa és como os gafanhotos tu tens numerosos príncipes e inúmeros comandantes.

Bp. Newton faz algumas observações boas sobre a queda e ruína total de Nínive. "O que a probabilidade foi lá que a capital de um grande

probabilidade Foi lá que uma cidade sempre ser totalmente destruída e ainda assim totalmente destruída foi de que o lugar é pouco conhecido, onde foi situado O que podemos supor que ajudou a completar a sua ruína e devastação, foi alargada de Nabucodonosor e embelezar a Babilônia, logo após Nínive foi tomada A partir desse momento nenhuma menção é feita de Nínive por qualquer

dos escritores sagrados; e a mais antiga das nações autores, que têm ocasião de dizer qualquer coisa sobre

Nínive era muito maior a cidade, mais forte e mais velho dos dois E o império assírio tinha subsistido e floresceu

ele, falam dele como uma cidade que já foi grande e florescente, mas agora destruída e deserta. Grande como

idades mais do que qualquer forma de governo no país. Portanto, não há objeção a instabilidade das monarquias

era antigamente, tão pouco do que é remanescente, que os autores não estão de acordo, mesmo sobre a sua

do Oriente, neste caso, vamos então. , uma vez que este evento não seria mais improvável e extraordinário do que

situação. Desde o sufrágio geral de antigos historiadores e geógrafos, que parece ter sido situada sobre o rio Tigre, embora outros representá-lo como colocada sobre o Eufrates. Bochart mostrou que Heródoto, Diodoro Sículo, e Amiano Marcelino, todos os três falam diferentemente do que, às vezes, como se situa às margens do Eufrates, por

a outra, suponha que, novamente, que as coisas devem ter sucesso de acordo com a previsão, que as inundações devem surgir, e os inimigos deve vir, a cidade deve ser derrubado e quebrado, ser tomadas e pilharam e destruíram tão completamente que até mesmo o erudito não poderia concordar sobre o lugar onde estava situada.

vezes, como se estivesse sobre o Tigre; conciliar quem ele supõe que houve dois Ninevehs, e Sir John Marsham , que

Que seria dito ou pensado em tal caso? Quem da posteridade deve ler e comparar a profecia e evento em

haviatrês , a Síria sobre o Eufrates, o assírio na Tigre, e uma terceira construída depois sobre o Tigre por persas, que sucedeu os partos no império do Oriente, no terceiro século, e foram subjugados pelos sarracenos no sétimo século depois de Cristo. Mas se este último foi

conjunto, não os deve, por tal exemplo ilustre, estar completamente convencido da providência de Deus e da verdade do seu profeta, e estar pronto para reconhecer, "Na verdade, esta é a palavra que o Senhor tem falado; Verdadeiramente, não há um Deus que julga a terra?

construído em mesmo lugar, como a antiga Nínive, é uma questão que não pode ser decidido.

'"Ver-Bp. Newton , vol. i., dissert. 9.

"Há uma cidade nesta época chamada Mosul, situar em cima do lado ocidental do rio Tigre, e na margem oposta

Shiggaion

oriental são ruínas de grande extensão, que se diz ser de Nínive”.

shi-gā'yon, shi-gı'on (‫ׂשּגיון‬, shiggāyōn): Ocorre no título do

"Dr. Prideaux , seguindo Thevenot, observa que Mosul está situado no lado oeste do rio Tigre, onde era antigamente apenas um subúrbio da antiga Nínive, para a própria cidade estava no lado leste do rio, onde estão a ser visto . algumas de suas ruínas de grande extensão até este dia, mesmo as ruínas da antiga Nínive, como podemos dizer, têm sido há muito tempo arruinado e destruído; tal um fim absoluto tem sido feito, e essa é a verdade do Divino previsões! "Essas circunstâncias excepcionais podem impressionar o leitor com mais força, supondo apenas uma instância paralela. Vamos então supor que uma pessoa deve vir em nome de um profeta, pregando o arrependimento ao povo deste reino, ou denunciar a destruição da capital. cidade dentro de poucos anos "como uma inundação transbordante Deus fará um fim absoluto do seu lugar, ele vai fazer um fim absoluto o seu lugar pode ser procurado, mas nunca será encontrada. Eu presumo que devemos olhar para um profeta como um louco, e não mostram mais atenção à sua mensagem de ridicularizar e desprezar ele e ainda um evento como esse não seria mais estranho e incrível do que a destruição e devastação de Nínive;. Para

Salmo 7:1, no plural, no versículo introduz a oração de Habacuque (Hb 3: 1). Derivada de um verbo que significa "vagar", é geralmente considerado como um ditirambo ou rapsódia. Isto não é suportado pelo VSS grego, mas são, evidentemente, muito menos de uma perda. (Ditirambo Poema lírico de estrofes irregulares que exprime o delírio do entusiasmo, da alegria). Fonte: ISBI.