31. Obadias

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O Livro de

OBADIAS Autor Pouco se sabe sobre este profeta além do seu nome. que significa "servo do Senhor". O nome ' em si não é incomum no Antigo Testamento. Ovalor e a autoridade da mensagem deste livro apóiam-se no fundamento de que "O Senhor o falou" (v. 18) e não na fama ou proeminência do mensageiro.

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'""di"" '""' pmfocio já debateram muito sobre a data de sua composição.

~~ Data e Ocasião '. , ·· · · ~

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O profeta tem em vista um ataque militar a Jerusa-

L_-"-~= - lém. do qual os edomitas participaram com prazer

(vs. 11-14). mas não apresenta informações que precisem a data da catástrofe. Alguns datam o livro em relação à invasão de Judá pelos filisteus e árabes, durante o reinado do rei Jeorão (848-841 a.C.). do qual presume-se que os edomitas participaram (2Rs 8.20-22; 2Cr 21.8-10.16-17). Outros relacionam os eventos que inspiraram esta profecia com as invasões de Judá pelos babilônios, que resultaram por fim na sua queda em 586 a.C. Tanto as Escrituras (SI 137; Ez 35.1-15) quanto a tradição judaica mencionam explicitamente o envolvimento dos edomitas nessa catástrofe final, e o texto de Obadias parece referir-se mais naturalmente a esse acontecimento. Embora as semelhanças impressionantes entre os vs. 1-9 des-

ta profecia e Jr 49.7-22 representem mais do que uma notável coincidência, elas não resolvem o problema da data de Obadias. Sabemos que Jeremias profetizou de 626 a.C. até depois de 586 a.C.; mas não se sabe se um profeta faz citações do outro ou se ambos se basearam em uma fonte anterior.

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"a respeito de Edom" (v. 1) e é constantemente dirigida a essa nação, mas foi dada à comunidade da ali-ança como Escritura Sagrada. O seu propósito, portanto. mais do que o de advertir Edom sobre o julgamento iminente é o de reassegurar ao povo de Deus da justiça triunfante que trabalha em seu favor. Edom prosperou. Judá ficou derrotada, e a ordem moral do mundo parecia ter sido derrubada por forças ilegais. Mas o profeta Obadias foi suscitado com uma mensagem sobre a justiça soberana de Deus com o intuito de fortalecer a fé enfraquecida do seu povo. Éo propósito justo de Deus, não o desejo mau dos homens. que determina a história. Quando a Igreja sofre nas mãos dos inimigos de Deus. ela precisa voltar-se para a profecia de Obadias e renovar a sua fé no Deus justo ali revelado. Ele se preocupa com o seu povo perseguido e, por trás das circunstâncias presentes. ele sempre trabalha por eles.

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Esboço de Obadias 1. Deus declara guerra sobre Edom (vs. 1-14) A. Cabeçalho; chamado às nações (v. 1) B. A decisão de Deus de humilhar o soberbo Edom (vs. 2-4) C. A decisão de Deus de saquear o próspero Edom (vs. 5-7) D. A vulnerabilidade de Edom diante do julgamento de Deus \vs. 8-9)

E. A cruel indiferença de Edom diante dos problemas de Judá (vs. 10-14) li. A promessa de Deus de uma nova ordem moral (vs. 15-21) A. Vingança contra as nações e contra Edom (vs. 15-16) B. O livramento de Jerusalém (vs. 17-18) C. O povo do Senhor toma posse da terra (vs. 19-21)

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Os pecados e o castigo de Edom 1 Visão de Obadias. Assim diz o SENHOR Deus ªa respeito de Edorn: bTernos ouvido as novas do SENHOR, e às nações foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos, e levan· terno-nos contra Edorn, para a guerra. 2 Eis que te fiz peque· no entre as nações; tu és mui desprezado. 3 e A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das ro· chas, na tua alta morada, e d dizes no teu coração: Quem me deitará por terra? 4 ese te remontares corno águia e !puseres o teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei, diz o SENHOR. s gSe viessem a ti ladrões ou roubadores de noite (como estás destruído!), não furtariam só o que lhes bastasse? Se a ti viessem os vindimadores, hnão deixariam pelo menos alguns cachos? 6 Como foram rebuscados os bens de Esaú! Como fo· rarn esquadrinhados os seus tesouros escondidos! 7 Todos os teus aliados te levaram para fora dos teus limites; ios que go· zarn da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti; os que comem o teu pão puseram 1 armadilhas para teus pés; inão há 2 em Edorn entendimento. 8 1Não acontecerá, naquele dia, diz o SENHOR, que farei perecer os sábios de Edorn e o enten· dirnento do monte de Esaú? 9 Os teus mvalentes, ó nrernã, estarão atemorizados, para que, do monte de Esaú, seja cada

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um exterminado pela matança. 10 Por causa da ºviolência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a vergonha, e Pserás exterminado para sempre. li No dia em que, qestando tu presente, estranhos lhe levaram os bens, e estrangeiros lhe entraram pelas portas e 'deitaram sortes sobre Jerusalém, tu mesmo eras um deles. 12 Mas tu não devias ter 5 olhado 3 com prazer para o dia de teu irmão, 4 o dia da sua calamidade; nem 1ter-te alegrado sobre os filhos de Judá, no dia da sua ruína; nem ter falado de boca cheia, no dia da angústia; 13 não devias ter entrado pela porta do meu povo, no dia da sua calamidade; tu não devias ter 5 olhado com prazer para o seu mal, no dia da sua calamidade; nem ter lançado mão nos seus bens, no dia da sua calamidade; 14 não devias ter parado nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem ter 6 entregado os que lhe restassem, no dia da angústia. A restauração e felicidade de Israel 15 Porque "o Dia do SENHOR está prestes a vir sobre todas as nações; vcomo tu fizeste, assim se fará contigo; o teu 7 mal· feito tornará sobre a tua cabeça. 16 xporque, corno bebestes no meu santo monte, assim beberão, de contínuo, todas as nações; beberão, sorverão e serão corno se nunca tivessem sido. 17 Mas, no monte Sião, 2 haverá 8 livrarnento; o monte

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Ez2512; 18;- 4 ;Jó;;6/Hc29; MI 5eJr 49.9 h Dt 24.21 7 i Jr 38 22 ils 19 11, Jr 49.7 1Ou ferimento ou laço 2 Lit. nele 8 i[Jó 5.12-14]; Is 29.14 9 m SI 76.5 n Gn 36.11; 1Cr 1.45; Já 2.11; Jr 49.7 10 oGn 27.41, Ez 25.12; Am 1.11 P Ez 35.9; JI 3.19 11 q SI 83.5-8; Am 1.6,9 r JI 3.3; Na 3.10 12 5 Mq 411; 7.1 Ol[Pv 175]; Ez 35.15; 36.5 3 Regozijado-te com o mal alheio 4 Lit. no dia em que ele tornou-se um estrangeiro 13 5Regozijado-te com o mal alheio 14 ó Entregado ao inimigo 1S u Ez 30.3; [JI 1.15; 2.1, 11.31, Am 5.18,20] v Jr 50.29; 51.56; Hc 2.8 7 Ou a tua recompensa 16 x JI 3.17 17 z Is 14.1-2; JI 2.32; Am 9.8 B Ou salvação

•1 Visão. Uma revelação sobrenatural dirigida à visão ou audição interior do profeta. Obadias introduz a mensagem sobre Edom que ele recebeu do Senhor.

vencível, Deus chamou Israel para compreender que nenhum poder terreno pode escapar à sua justiça soberana.

Assim diz o SENHOR Deus, Deus revelou o conteúdo da profecia lcf 2Pe 1.21). Isto eleva a qualidade moral da sua seriedade para além da vingança humana chegando até a pureza da justiça divina.

•7 As nações conspiradoras do v. 1 tornam-se os aliados de Edom. Trata-se duma questão de justiça que Edom fosse traído pelos amigos, tendo apunhalado o "irmão Jacó" lv 1O) pelas costas.

Edom. O rancor entre Edom e Israel começou no período patriarcal. Deus abençoou lsaque e Rebeca com os filhos gêmeos, Esaú e Jacó IGn 25.21-26; cf. MI 1.2-3; Rm 9 10-13). A rivalidade pessoal existente entre Jacó e Esaú IGn 27), de quem descendem as nações de Israel e Edom, se transformou num conflito de dimensões nacionais IÊx 15.13-15; Nm 20.14-21; 1Sm 14.47; 2Sm 8.13-14; 1Rs 11.14-15; 2Rs 8.20-22; 14.7) Edom também representa simbolicamente os inimigos do povo de Deus lls 63.1-6).

•8-10 Embora sábio e poderoso, Edom não será páreo para o Senhor.

levantemo-nos contra Edom, para a guerra, Falando para o seu povo, o profeta vê significado divino nas notícias de uma conspiração contra Edom. Por detrás da trama humana, o Senhor Soberano está operando. Olato de que essas notícias chegaram aos ouvidos de Obadias em conexão com esta visão não era coincidência; era um sinal do cumprimento da profecia •2-14 Deus declara guerra contra Edom, resolvendo humilhar lvs. 2-4) e saquear lvs. 5-7) aquela nação. Nenhum governante sábio ou guerreiro valente em Edom resistirão ao ataque divino lvs. 8-1 O). Edom, que havia sido cruelmente indiferente para com as angústias de Judá lvs. 11-14), irá cair.

•9 Temã. Onome pessoal de um descendente de Esaú (Gn 36.11), que também era usado para a nação edomita. •11-12 Edom é condenado por ter violado a lei da compaixão fraternal ao unir-se, em atitude maliciosa, aos inimigos de Deus quando esses destruíram Judá. A interação entre "teu irmão", no v. 1O, e os "estrangeiros" invasores, v. 11, é poderosa. A exploração da adversidade de um irmão demonstrou que o verdadeiro propósito de Edom era, na verdade, progredir à vista deste mundo, sem levar em conta os absolutos morais e espirituais. As sementes do caráter moral de Edom foram semeadas pelo seu ancestral Esaú que mostrou que se importava mais com os prazeres terrenos do que com o reino de Deus ao desprezar as bênçãos decorrentes de seu direito como primogênito e casando-se com mulheres hititas (Gn 25.29-34; 26.34-35; cf. 27.46-28.1) Traduzido nos termos do Novo Testamento, Edom personifica o espírito "do mundo" 11 Jo 2.15-17). • 15-18 Odia da retribuição divina destruirá todos os inimigos de Deus e fará justiça ao seu povo, através de quem ele executará o seu julgamento.

•3-4 A pergunta arrogante de Edom l"Ouem me deitará por terra?") é respondida com a decisão solene de Deus l"de lá te derrubarei").

•15 o Dia do SENHOR ... sobre todas as nações. Para o Dia do Senhor, ver Is 2.11-12. Agora o profeta coloca o julgamento de Edom contra o pano de fundo global da prestação de contas moral que Deus faz com todas as nações. Este episódio com Edom constitui somente uma pequena amostra do julgamento da parte de Deus; ele não irá parar enquanto não tiver purificado o seu mundo de todos os seus inimigos. A conexão entre Edom e o resto das nações é a sua rebelião contra Deus, que todas elas têm em comum.

•4 remontares como águia,,, entre as estrelas. Uma descrição hiperbólica do falso sentimento de segurança dos edomitas. Apesar da aparente segurança de Edom, ninguém pode elevar-se acima de Deus. Embora Edom parecesse in-

•16 A orgia dos edomitas no monte do templo sagrado em Jerusalém é respondida à altura com a taça da ira de Deus sendo forçada através dos lábios de Edom e de todas as nações que profanaram as coisas de Deus.

•3 fendas das rochas, A palavra em hebraico para "rochas" lselal era também o nome de uma cidade fortificada nas colinas rochosas de Edom. O acidentado terreno montanhoso de Edom desencorajava a invasão vinda de fora e encorajava a complacência em seu interior.

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será santo; e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades. 18 A casa de Jacó será fogo, e a casa de José, ªchama, e a casa de Esaú, restolho; aqueles incendiarão a este e o consumirão; e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o SENHOR o falou. 19 Os de 9 Neguebe bpossuirão o monte de Esaú, ce os da planície, aos filisteus; possuirão também os campos de

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Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá a Gileade. 20 Os cativos do exército dos filhos de Israel possuirão os cananeus d até Sarepta, e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, e possuirão as cidades do 1Sul. 21 ISaJvadores2 hão de subir ao monte Sião, para julgarem o monte de Esaú; e go reino será do SENHOR .

18 ªIs 5.24; 9.18-19; Zc 12.6 19 b Is 11.14; Am 9.12 cSf 2.7 9Lit. Sul 20 dl Rs 17 9; Lc 4.26 e Jr 32.44 1 Hebr. Negev 21 /[Tg 5.20] gs122.28; [Dn 2.44; 7.14; Zc 14.9; Ap 11.15] 2Ubertadores

•17 o monte será santo. Não sendo mais a vítima da pilhagem de exércitos, o Monte Sião será novamente santo, limpo, purificado por Deus. •18 ninguém mais restará. Aqueles "que restaram" lv 141 de Judá levantar-se-ão como o fogo ardente da ira divina para consumir Edom e não lhe deixarão um único sobrevivente. Embora Edom fosse poderoso nos dias de Obadias, da perspectiva de Deus essa nação não é nada. •o SENHOR o falou. Semelhante a uma assinatura. esta oração enfatiza a determinação das intenções de Deus. Opróprio Deus se comprometeu.

•19-20 O povo exilado de Deus voltará a ocupar a terra da sua herança, cujas fronteiras serão restauradas e expandidas. •19 Deus promete ao seu povo que as fronteiras do reino davídico serão restauradas no sul l"o monte de Esaú"), no oeste IFilístia). no norte ("os campos de Efraim e... de Samaria"). e no leste ("Gileade").

•20 As fronteiras do reino davídico não serão apenas restauradas lv. 19). mas também estendidas até alcançar Sarepta, ao norte, entre Tiro e Sidom. Sefarade. A localização é incerta. As sugestões incluem Sardes lna Ásia Menor). Espanha e Média. Deus leva o seu povo exilado a crer que nenhuma deportação terrena poderá removê-los para além do alcance do seu amor. •21 Salvadores. Opovo de Deus, transformado de fugitivo lv. 14) em libertador !nota textual). irá reinar sobre aquele que antes era o território do inimigo. o reino será do SENHOR. Embora toda a realidade criada já pertença ao Senhor agora ISI 47.2; 145.13). Obadias está aqui ressaltando um aspecto diferente que o reino será do Senhor quando ele julgar os seus inimigos e libertar o seu povo definitivamente. Deus será tudo em todos, e o seu povo, glorioso e triunfante, reinará para sempre com ele. Nessa promessa, Judá encontrou esperança para um futuro sem qualquer perseguição edomita. Aqui também a igreja encontra esperança para o futuro, quando, então, "O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará pelos séculos dos séculos" (Ap 11.15).