AULA 4 - ATOS DOS APÓSTOLOS - PARTE 4

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NOVO TESTAMENTO ATOS DOS APÓSTOLOS - PARTE 4 POR: PR LEONARDO TEIXEIRA

Neste capítulo estudaremos a primeira parte das viagens missionárias de Paulo. No início, gostaria de fazer uma recapitulação do capítulo anterior sugerindo a leitura de alguns autores que, embora não pensem da mesma forma, apresentam suas visões quanto aos dons do Espírito Santo, proporcionando uma dinâmica que nos permita conhecer outras linhas de pensamento. São eles: Martyn Lloyd-Jones, John Stott, John Piper e Hernandes Dias Lopes. Ainda sobre os dons do Espírito Santo, vamos chegar a um ponto decisivo e muito importante: Se Atos 2 tem a ver com a manifestação do Espírito Santo provocando um dom espiritual que traz edificação pessoal, ou se Pentecostes é a explosão do Espírito Santo nos capacitando a testemunhar. O que segue a partir dessa polêmica? Na primeira parte de Atos vemos o personagem principal que é o apóstolo Pedro. Na segunda parte vemos o apóstolo Paulo como o grande protagonista.

É então que partimos para conhecer as viagens missionárias desse personagem. AS VIAGENS MISSIONÁRIAS DE PAULO A partir do capítulo 12 temos a primeira viagem missionária de Paulo. Ele e Barnabé são dois homens destacados na Igreja, que faziam parte do serviço, estavam sempre orando e jejuando comunitariamente. No entanto, o Espírito Santo revela à Igreja que eles devem ser separados. O texto não é claro como isso é revelado, mas é claro com o objetivo: que separe Paulo de Barnabé do serviço missionário. Paulo e Barnabé, na época da fome, são as pessoas que levam as ofertas de Antioquia para a Igreja de Jerusalém. Esta, por sua vez, é aquela que fica parada, é ainda um pouco tímida, e só consegue romper depois que a perseguição acontece. Ao contrário, a Igreja de Antioquia cresce com uma consciência missionária. A primeira Igreja missionária que envia pessoas é a igreja de Antioquia, que primeiro ajuda a igreja de Jerusalém. Portanto, é responsável pelo primeiro envio missionário da história do cristianismo. Paulo e Barnabé então partem para a primeira viagem missionária e chegam a Chipre, terra natal de Barnabé. Nessa cidade podemos ver três eventos importantes.

PRIMEIRO EVENTO: O apóstolo combate um falso profeta: Paulo evangeliza um homem importante (pro cônsul) e confronta a Simão, o mágico, um falso profeta judeu que trabalha a serviço desse pro cônsul. O primeiro embate acontece enquanto Paulo está tentando testemunhar do Evangelho pra esse homem, e o falso profeta tenta impedir que a mensagem seja pregada com clareza. Então a primeira viagem missionária começa com um embate entre um falso profeta e um verdadeiro profeta. E assim temos alguém desejoso de ouvir, mas que está sendo enganado por alguém que não conhece o verdadeiro Evangelho. Portanto, o primeiro evento de missões é o apóstolo combatendo o falso profeta. Ao longo de todas as viagens de Paulo e Barnabé, vamos ver uma característica muito marcante: dentro do Império Romano, todos os lugares de comunidades cristãs que eles se dirigiam eram as sinagogas. Estes eram o lugar onde as pessoas aprendem a ler, onde os judeus se reúnem para entrar em identidade com suas tradições. E é dentro da sinagoga que os missionários conquistam espaço de enunciar o Evangelho, primeiro aos judeus, depois se espalhando para alcançar a todos. SEGUNDO EVENTO: Entrar na sinagoga para ensinar a Palavra: Em todas as viagens de Paulo existe um destaque significativo para o ensino da Palavra.

TERCEIRO EVENTO: Paulo Prega na cidade de Listra: Este evento acontece em Chipre, onde Paulo prega para uma grande comunidade pagã na cidade de Listra. Ao observarmos esses três eventos, podemos perceber três padrões diferentes na viagem missionária de Paulo. Dessa forma, entendemos que as missões, em geral, acontecem em diferentes âmbitos: pessoal, das multidões e do ensino. O que fica evidente a partir dessa primeira viagem é que Paulo e Barnabé são separados pela Igreja. E então eles escolhem seu próprio ajudante em comum, que é João Marcos - primo de Barnabé. De alguma forma, este homem auxilia no ministério de ambos. É impreciso saber exatamente o que ele executava, mas sabemos que ajudava nas tarefas dos dois. Depois de Chipre eles vão para a cidade de Salamina, uma cidade comercial, e depois atravessam a ilha de Patmos (a 145 km) para fazer missões em situações completamente diferente dos dias de hoje. É muito significativo ver todo o esforço que era feito para realizar missões. O que percebemos é que toda pregação era compartilhada com sinais. Existia uma junção de dois elementos: ensino e maravilhas (ação do Espírito Santo). Depois disso, partem para o interior (mais 19 km) em direção a uma cidade chamada Perge. É onde acontece a primeira dificuldade: João Marcos decide voltar. Ele escolhe sair, embora não fique claro o motivo.

Muito se especula que ele tenha ficado enciumado, outros acham que ele tenha ficado preocupado com a saúde de Paulo por conta de viagens tão longas, ou simplesmente porque estava com medo, porque a montanha que eles atravessariam para seguir viagem era tomada por bandidos, salteadores. Assim, começamos a perceber que toda ação missionária terá dificuldade de recurso humano e de pessoas que, de uma maneira ou outra, acabam enfraquecendo e retrocedendo. Paulo e Barnabé, depois que João Marcos desiste, continuam caminhando na direção a Icônio (Atos 14:1-7), a cerca de 60 km de distância da cidade de Antioquia, onde eles estavam. E aqui, mais uma vez, entram na sinagoga. Por padrão eles sempre procuram uma sinagoga ou o cenáculo (geralmente uma sala no 2º ou 3º andar que eles alugavam, algo parecido com um salão de festas). Portanto, o ponto de partida para anunciar o Evangelho eram as sinagogas. Porém, algumas vezes eles também chegavam no cenáculo, onde faziam reuniões de orações. O texto diz que eles gastaram tempo ali com a conversão tanto de gregos quanto de judeus. Em Icônio, apesar de uma boa safra de conversões, a pregação gera oposição, que acontecia quando as pessoas combatiam a mensagem, acusando-os de falsidade. Mas isso era comum em todas as viagens. De lá vão para Listra e Derbe (Atos 14:8-20). Em Listra ele cura um coxo e então temos um paralelismo entre os milagres que Paulo e Barnabé estavam fazendo e os milagres que Jesus fez.

Assim como os milagres de Jesus, confirmavam a Sua pregação, da mesma forma os milagres de Paulo e Barnabé estão confirmando os seus ensinamentos. E então eles fazem a cura através do Espírito Santo e, como consequência, as pessoas querem adorá los, acham que são deuses enviados do céu. Mas Paulo explica que eles são homens comuns. A primeira reação, portanto, foi essa tentativa de adoração. No entanto, esse quadro logo sofre uma mudança, pois no momento em que começa a pregar, Paulo é apedrejado. E esse apedrejamento não foi nada simples, tanto que as pessoas que o apedrejaram o deram como morto. Portanto, quando pensamos em missões, temos que ter uma ideia muito clara de que esses altos e baixos são comuns acontecer: Em primeiro momento as pessoas começam a reverenciar o missionário e, alguns momentos depois - após a pregação -, as pessoas se revoltam e começa a apedrejá-lo. Vemos então sinais de rejeição e dor. No capítulo 14 vemos Paulo sendo apedrejado a ponto que seus agressores o consideraram morto. Você já se perguntou quantas pedradas precisamos dar em alguém a ponto de ele ser considerado morto? Logo depois disso, o texto diz que Barnabé leva Paulo para Derbe. Vale lembrar que a distância entre uma cidade e outra é de 96 km. E assim surge um questionamento: Como um homem apedrejado àquele ponto, consegue simplesmente fazer uma viagem dessa distância?

Embora não tenhamos detalhes sobre essa viagem, é significante imaginar que depois de todos esses eventos que quase levam Paulo à morte, ainda assim ele parte para uma viagem desse porte. Nossa missão vai acontecer em meio a grandes batalhas. E grandes batalhas sempre têm intensidade naquilo que há de melhor e de mais difícil. E assim Paulo segue de Derbe para Antioquia da Síria (diferente de Antioquia de Pisídia), voltando para casa. Podemos ver isso em Atos 14:21-28, quando eles voltam para casa depois de todos esses eventos, testemunhando o que aconteceu. Um fato importante é que em todas essas cidades por onde Paulo e Barnabé passaram, eles plantaram igrejas. A viagem missionária é uma viagem que tem objetivo de plantar igrejas. E isso nós conseguimos ver muito claramente no texto. O CONCÍLIO DE JERUSALÉM O próximo episódio depois da viagem missionária é o concílio de Jerusalém, que podemos observar no capítulo 15. E então temos dois grupos distintos que começam a combater sobre a essência do Evangelho. Os judaizantes acreditam que o batismo não é suficiente porque, embora esses homens sejam cristãos, não são judeus. E o que eles reivindicam? Que o batismo não é suficiente. Dessa forma, o gentio que quiser fazer parte dessa comunidade, precisa ser circuncidado.

Temos então o cenário de uma assembleia, onde eles precisavam escolher a posição que a Igreja deve adotar: ceder ao pedido desses judeus cristãos ou aceitar que os gentios podiam entrar na fé cristã apenas por intermédio do batismo. Eles estão em Jerusalém e então dá-se início à reunião. Nesse cenário temos Pedro, o primeiro que começa argumentando sobre sua experiência com gentios. Ele fala sobre a visão que teve com Cornélio, a convivência com Simão, o curtidor – homem que mexe com couro e pela lei judaica era impedido de estar na casa perto ou na companhia de alguém. Essa experiência de Pedro serve como argumento para que a Igreja entenda que o Evangelho está sendo estendido a todos. Por sua vez, Paulo conta suas experiências, permitindo a consensualidade

de

entendimento de que o Evangelho acontece pela graça, e não pela lei. E então, Tiago, que aparentemente está presidindo essa reunião, bate o martelo e decide não ceder às exigências dos judeus, alongando que o batismo é suficiente para isso, porque é o testemunho da fé de cada um. Mas ele faz uma série de prescrições. A salvação é uma questão da verdade do Evangelho, e a salvação tem a ver com a fé, é uma obra de graça. Daí a importância do concílio, que é definir se a salvação aconteceria pela lei ou pela graça. A vitória do concílio então é permanecer firme na consciência de que salvação é obra de graça, e que chegamos ao Reino de Deus através da fé em Jesus Cristo.

Algumas considerações são feitas nesse concílio para que a comunhão seja estabelecida. No seguinte texto, vemos o que o concílio decidiu. "Portanto, julgo que não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus. Pelo contrário, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. Pois, desde os tempos antigos, Moisés é pregado em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os sábados". - At 15:19-21 Tiago orienta que circuncisão (lei) não é a porta de entrada da Igreja. Uma coisa é a verdade do Evangelho, a salvação. Isso é inegociável, é obra da graça. Mas quando o assunto é comunhão, precisamos fazer concessões a fim de vivermos no corpo de Cristo. A porta de entrada da Igreja, portanto, é o batismo (fé), e Tiago orienta a deixar os gentios em paz. Será então que Tiago, depois de afirmar que tudo é questão de graça, volta para anunciar a lei? A primeira parte diz respeito a manter a salvação. A segunda parte diz respeito a que, em nome da consciência dos nossos irmãos precisamos, em amor, respeitar a fragilidade da fé do nosso próximo. E justamente para que houvesse respeito entre judeus e gentios é que Tiago fez esse texto. Para que aprendessem a viver com as diferenças, nos provando que comunhão é uma questão de amor cristão.