Charles R. Wood - BOSQUEJOS DE SERMONES EVANGELISTICOS

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BOSQUEJOS DE SERMQNE S EVANGELISTICOS

Recopilados por Charles R. Wood

CONTENIDO Introduction ...................................... 5 La paz que el Salvador puede dar (Juan 14:27) ............ 7 Redencion (Efesios 1:7) ............................. 9 Algo nuevo (2 Corintios 5:17) ........................11 El publicano en cl templo (Lucas 18:13, 14) .............. 13 La mirada do vida (Isaias 45:22) ...................... 15 Has oido las noticias? (Lucas 2:6-11) .................. 16 PerdOn y temor (Salmo 130:4) ........................ 17 Contricibn (Salmo 51:17) ............................ 19 Una cuestidn de dos caminos (Mateo 7:13, 14) ...........21 Serlalcs y espiritus (Mateo 12:38-45) ................... 23 De aqui a la ctemidad (Efesios 2:8-10) ..................25 Los errores de un hombrc rico (Mateo 19:16-22) ..........27 El Maestro y el joven rico (Marcos 10:17-22) ............29 Ante Jesus (Mateo 13:53-58) .........................31 LQuc pensais vosotros del Cristo? (Mateo 22:42) ..........33 Una cuestion de dos cammos (Jeremias 21:8; Deutcronomio 30:19) .................................35

Tres hombres con un problema (varios textos) ............37 Donde buscar la salvacion (Isaias 45:22) ................39 El espectaculo do la cruz (Mateo 27:26, 33-51) ...........41 Buscando a Cristo kMarcos 1:37) ......................43 Hasta to sumo (Hebreos 7:25) ........................45 El evangelio en un versiculo (1 Timoteo 1:15) ............47 La doble posesion (1 Juan 5:12) .......................49 Cegados por Satands (2 Connuos 4:4) .................. 51 El libre don de Dios (Romanos 5:15, 16, 18) ............. 53 Las condiciones de la salvacion (Hechos 16:30) ...........55 ZQue debo hater para ser salvo? (Hechos 16:30, 31) ....... 57 Buscando al Senior (Amos 5:6) ........................58 El don de Dios (Romanos 6:23) .......................59 La resolucion del hijo prOdigo (Lucas 15:18) .............60 Menospreciando a Dios (1 Samuel 2:30) ................61 No rico pars con Dios (Lucas 12:21) ................... 63

fNDICE DE TEXTOS BfBLICOS Deuteronomio 30:19 .....35

I Samuel 2:30 .......... 61 Salmo51:17 ........... 19 Salmo 130:4 ........... 17 Isaias 45:22 15,39 ......... Jeremias 21:8 ..........35 Amos 5:6 ..............58 Mateo 7:13, 14 .........21 Mateo 12:38-45 ......... 23 Mateo 13:53-58 ......... 31 Mateo 19:16-22 .........27 Mateo 24:42 ...........33 Mateo 27:26, 33-51 ......41 Marcos 1:37 ...........43 Marcos 5:1-20 ..........37 Marcos 10:17-22 ........ 29 Lucas 2:6-11 ........... 16 Lucas 12:21 ............ 63 Lucas 15:18 ............60 Lucas 18:13, 14 ......... 13 Juan3 ................37

Juan 14:27 ............. 7 Hechos9:1-16 ..........37 Hechos 16:30 ..........55 Hechos 16:30, 31 ........ 57 Romans 5:15, 16, 18 ....53 Romanos 6:23 .......... 59 2 Corintios 4:4 ..........51 2 Corinuos 5:17 .........11 Gdlatas 1:13, 14 .........37 Efesios 1:7 ............. 9 Efesios 2:8-10 .......... 25 I Timoteo 1:15 .........47 Hebreos 7:25 ........... 45 1 Juan 5:12 ............49

INTRODUCCION El evangelismo esta en el ndclco de la obra que le corresponde a la iglesia de Jesucristo. Las fantasucas proporciones de la actual explosion demografica de nuestros dias dan un nuevo sentido al vicjo adagio: "evangelize, o muere". A no ser que la iglesia vuelva su atencion a lo central de este imperativo, el cristianismo bien puede disminuir hasty scr una imperceptible minoria dentro do tres gencraciones. Los bosquejos de sermones incluidos en este libro estan pensados para ser de ayuda al interesado en evangelizar. Estin pensados para que su Ilamamiento atraiga a los perdidos, tanto una atraccion emocional como volitiva. Hay aqui algo de alimento pars los cantos, pero el propbsito primario de este libro en concreto es quc sea de ayuda al pastor ganador de almas al subir a su pulpito. Una vez mas, los sermones estan recogidos de una diversidad de fuentes. Alrededor de la mitad son producto del ministerio de predicacion del propio autor. Estos pueden ser distinguidos por la ausencia de credito al final del bosquejo. El resto han sido recogidos de una amplia variedad de predicadores. El editor ha tratado de incluir solo aquellos sermones que fueran suficientemente actuales en su enfoque para poder ser rapidamente adaptables a la epoca que nos ha tocado vivir. Necesariamente, esto implica la exclusion de otras contribuciones homiloticas por otra parse csplendidas. Que asi sea, pero nuestro proposito es practico antes que sentimental o demostrativo. Los scrmones incluidos estan pensados para ser predicados. Esto significa que los bosquejos son de manera que pueden emplearse "tal cual", o bien pueden ser ampliados y adaptados pars dar juego al propio estilo y fondo del usuario. No debiera haber necesidad de repetirlo en un libro de esta manera, pero mas vale hacerlo: antes de que ninguno de estos sermones sea predicado, se deberian leer y estudiar cuidadosamente los pasajes pertinentes de las Escrituras. Se puede poner una tremenda cantidad de "carne" alrededor de los huesos del esqueleto de un bosquejo mediante una cuidadosa consideracidn

del texto biblico. La conviccibn de que la Palabra de Dios nunca vuelve a EI de vacio, lino que siempre cumple el prop6sito para el que ha sido dada, subyace al ministerio Canto oral como escrito del editor. A la luz de esta conviccibn, se presenta esta obra con la plena confianza en la obra del Espiritu de Dios para hacer a los hombres "sabios para salvaci6n", y con la ferviente oraci6n de que los sermones aqui contenidos scan empleados por el Espiritu de Dios para cumplir este prop6sito. LA PAZ QUE EL SALVADOR PUEDE DAR Juan 14:27 Introducci6n Se habla mds hoy acerca de la paz, y hay menos paz que jam3s. Esto es asi en el 5mbito personal lo mismo que en el intemacional y en el national. La tinica verdadera paz disponible en ningun lugar es la paz que Cristo da. 1. El don: Paz A. Obscrva su naturaleza I. Noes la mcra ausencia de luchas, ni tampoco unas suaves relaciones interpersonales. 2. Sc trata dc un estado interior de calma y orden que afectaran Canto al hombre interior como sus rclaciones interpersonales. B. Nota su calidad: Esta conectada con Cristo, y pcnctra en el ambito espiritual. U. El dador: Cristo A. Hay aqui un verdadero contraste 1. La paz de Cristo: verdadera, dada en base de una promesa, y

continuada. 2. La paz del mundo: irreal, no de liar y temporal. B. El car3ctcr do la paz de Cristo 1. La misma paz que EI conoci6 es to que El da. 2. Para El mvolucraba calma en medio de agitaci6n, estabilidad dc prop6sito, una recta relation con el Padre y la pl5cida seguridad de una plena confianza. III. La dadiva A. Es un don: Esto sigmfica quc se recibe mas que se gang o merece trabajando. Esto esta en contrasts con la mulutud do otras filosofias religiosas. B. Hay un marcado contrastc en la dadiva 1. Cristo da total, libre y definitivamente. 2. El mundo da a regafladientes (uno tiene que ganarsclo), de mala gana y ocasionalmente. IV. El motivo de la dadiva A. "No se turbo vucstro coraz6n" 1. No dejes que se agile de continuo. 2. Conoce la paz en medio de la lucha. B. "Ni tenga miedo" 1. No dcjcs que el temor se apodere de to coraz6n. 2. No permitas que las aprensiones to controlen.

Conclusion No hay mucha verdadera paz en el mundo, hoy. La unica paz genuina es aquella que el Senor Jesucristo puede traer. Esta paz es traida solo a aquellos que le reciben a ti y la paz que ti trae consigo cuando entra en una vida. REDENCION Efesios 1:7 Introduccion En el versiculo 3 se nos dice que hemos sido bendecidos "con toda bendici6n espiritual". Los siguientes versfculos detallan algunas de las bendiciones que hemos recibido en EI. Se nos habla acerca de elecci6n, adopci6n, aceptaci6n y, ahora, redenci6n. Aunque la palabra se emplea con frecuencia, lo es muchas veces sin emender bien su significado. Aqui intentaremos explicar su sentido y signification. 1. Su naturaleza A. Definition: la liberaci6n de una persona o cosa quc ha venido a scr posesion de otro. B. Queda hcrmosamente ilustrado cn Levitico 25:4749. C. Su explication es sencilla. 1. El tcrmino clue describe el acto por medio del que Dios libcra a pccadores. 2. Ligada con la separaci6n, pero t6cnicamente distinta de ella. H. Su metodo: "Por su sangre". Esto nos dice como se ha logr ado la redencion A. El hombre pertenecia a Dios por creation, pero se apoder6 do 61

Saunas debido al pecado. B. Para quc el hombre sea liberado, el pecado ticne que ser pagado. C. Solo la sangre puede ser ei precio del pecado segun la Biblia (He. 9:22). La sangre denota muerte, y el hecho de que la muerte sea la paga del pecado muestra que cl pecado no debe scr tratado a la ligera. D. Cristo satisfizo el precio demandado dando Su vida. III. Su precio: "La sangre" A. La redencion se consigue a costa de la vida de Cristo. B. Quedamos atonitos ante el hecho de ser bcneficiarios de algo quc costd la vida misma del Hijo de Dios. IV. Sus beneficios A. Una liberaci6n 1. Del pecado, esclavitud y corrupci6n. 2. A Cristo y a una nueva vida en El. B. Perdbn V. Su Puente: ZC6mo puede uno alcanzarla? A. La redenci6n no es s6lo por o a travvs de Cristo, sino que es en El. B. La redenci6n viene por medio de la uni6n con Su persona. A su vez, esto viene por medio de la fe en El. Conclusion Cuando Cristo derram6 Su sangre para proveerla redenci6n, to libertad fue

una parse de lo que El adquiri6. LHas aceptado la libertad que 91 ha adquirido pars ti? ALGO NUEVO 2 Corintios 5:17 Introducci6n Todos nosotros disfrutamos de algunas nuevas posesiones de vez en cuando. Pero la mayor pane de bsas son perecederas, y pronto se desvanecen. Dios quiere que tengamos algo permanente y duradero: un nuevo coraz6n. I. La vieja creaci6n: El hombre "viejo" o "natural" A. Este hombre tiene un coraz6n malo y una naturaleza pecaminosa. Esto queda ampliamente ilustrado por los actuates acontecimientos y por el auto-examen. B. Este hombre esta enajenado del hombre por el pecado, lo que resulta en agitaci6n, etc. C. Este hombre tiene un sistema de valores muy bajo que surge de una mente torcida. Su sistema de valores esta basado en otras cosas que en la voluntad revelada de Dios. D. Este hombre tiene una vida aturdida y raquitica. Es desdichado, carente de prop6sito y sentenciado, a pesar de que pretenda ser feliz. ❑. La nueva creaci6n A. Este hombre tiene una nueva naturaleza y un nuevo coraz6n. Los deseos, la vida interior y su perspectiva, todo ello ha cambiado. B. Este hombre esta en comunion con Dios tanto dentro ahora como en realidad por coda la eternidad.

C. Este hombre tiene un sublime conjunto de valores que surge de la palabra revelada de Dios. Modela su vida en base de un modelo perfecto, y por ello no depende ni de sus propios pensamientos ni de los de otros pars su norma de vida. D. Este hombre posee una nueva vida. Las cosas viejas pasaron, y hay cosas nuevas en su lugar en una vida positiva y satisfactoria. III. La recreaci6n A. El cambio entre lo viejo y lo nuevo es el resultado de una nueva relaci6n, descrita como "en Cristo". 1. El hombre ha recibido a Cristo como su Salvador. 2. Esti ahora relacionado con Dios por medio de Cristo. B. El cambio esta abierto a todos los que lo anhelan. 1. Todos lo necesitan, segue la Biblia y la experiencia. 2. Es al individuo que le Coca elegir y qu6 es 1o que hard. C. El cambio esti a mano. Todo lo que uno tiene que hacer es confesar el pecado y clamar a Dios por Su salvacibn. El ha prometido salvar a todo aquel que le invoque pars esta salvaci6n. Conclusion Una de las grander verdades del cristianismo es que puede hacer grandes cambios en las vidas de las personas. LHas recibido algo permanentemente nuevo en to vida? Dios puede dartelo si acudes y to buscas. EL PUBLICANO EN EL TEMPLO Lucas 18:13,14 IntroducciOn

Esta es una bien conocida historia que ensefia mucha verdad espintual. En pocos lugares de la Escritura encontrarnos el corazdn del hombre tan claramente revelado como aquf. En pocos lugares vemos a los hombres tal como realmente son como aquf. Al observar esta historia y las palabras del publicano en particular, se nos trae a la mente lo siguiente: I. Una conviccibn de culpa personal A. El publicano oraba: "Dios, s6 propicio a ml, pecador". Estaba mostrando que se vela tal como verdaderamente era. B. El ministerio de conviccibn del Espiritu Santo nos es necesario para damos un verdadero entendimiento de nuestro estado a los ojos de Dios. 11. Un dolor inmenso por el pecado A. Esto queda demostrado por el hecho de que el publicano "se golpeaba el pecho". B. Este dolor era resultado de 1. La profunda ofensa que le habfa hecho a Dios. Reconocia que su pecado era contra Dios y a los ojos de Dios. 2. Fl terrible perjuicio que se habia intlingido a si mismo Al pecar contra Dios, estamos en realidad darlando nuestras propias almas. 3. La daflina influencia que habia ejercido sobre otros. Nadic pcca para si mismo; las consccucncias de sus pecados casi siemprc afectan a otros. III. Una profunda humildad mezclada con verguenza delante de Dios A. La demostrd al quedarse lejos. No queria aproximarse demasiado,

para que su presencia no contaminara lo que era santo. B. La demostr6 en su mala disposici6n a siquiera levantar sus ojos al ciclo al orar. IV. Una ferviente oraci6n at cielo A. Observa el objeto de esta oraci6n: Pidiendo a Dios que le fuera "propicio". De la justicia no podia esperar otra cosa que el castigo. B. Observa el canccter de su oraci6n. 1. Fue sencilla y breve, denotando fervor y sinceridad. 2. Fue presentada de la manera que Dios habfa dictado: en el tempto a la hora de la oraci6n. V. Un feliz resultado A. "Este descendi6 a su casa justificado antes que el otro". Llegb humillado, y se volvi6 exaltado. B. El fariseo acudi6 con orgullo, y se volvi6 sin haber encontrado aquello que habia venido a buscar. Conclusion Esta historia esta verdaderamente en consonancia con muchas de las enseflanzas de otros lugares en la Escritura. `Porque asi dijo cl Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espfritu, para hacer vivir el espiritu de los humildes, y para vivificar el coraz6n de los quebrantados". -Adaptado de Sketches of Revival Sermons LA MIRADA DE VIDA

Isaias 45:22 Introducci6n Las personas buscan por todas parses para encontrar salvaci6n y paz. Van por todas panes excepto a la verdadera fuente de perd6n, la unica fuente disponible de paz y salvaci6n. 1. ZQue significa mirar a Dios? A. Implica admitir que Dios existe. B. lmplica hablar al Dios que ha lido admitido, hablandole a El acerca del alma y de su condicidn. C. Implica estar seguro que es Dios quien ha sido contactado, y no un sustitutivo. 1. Los hay que ponen un crucifijo en lugar de Dios. 2. Los hay incluso que ponen a 1a misma Biblia, dando a la Biblia el puesto absoluto que Dios debe tener. D. Involucra el reconocimiento de que la unica fuente de salvacidn es el mismo Dios. H. ;,Para que parte de la salvaci6n debemos mirar a Dios? A. Para el perd6n de todo nuestro pecado. B. Para la novedad de vida. C. Para guardar y pcrfeccionar el poder en la vida. D. En resumen, para toda nuestra salvaci6n. III. ;,Que es lo que nos alienta a mirar a Dios?

A. El mandamiento de Dios: "Mirada mi...." B. La promesa de Dios: ". . . y sed salvos...." Tan ciertamente como que uno mira, sera salvo. C. Esta basado en Su deidad: "Yo soy Dios". Nada hay fuera del alcance de Su poder. D. Estd basado en el caricter de Dios. IV. LCual es el mejor momento para mirar al Senor? A. El mejor momento para mirar al Setlor: hoy. B. El tempo presente es el unico tiempo de que dispones. Conclusion Si estas buscando algo que valga la pena en la vida que to de paz, seguridad y certidumbre, mira al Seflor Jesucristo y la salvaci6n que Dios ha provisto en EI. -Adaptado de C. H. Spurgeon JHAS O/DO LAS NOTICIAS? Lucas 2:6-11 Introducci6n )~sta es una ezpresi6n de use diario. Cuando se encuentran dos hombres, uno le dice al otro: % Has oido las noticias?" En el pasaje de las Escrituras que nos ocupa, el Angel dijo: "No tern is ... nuevas de gran gozo". La palabra "nuevas" significa "noticias". En este mensaje hay buenas noticias pars la mala genre y malas noticias pars la buena genre. 1. Hay malas noticias para la buena gente

A. Algunos creen que es suliciente con ser bueno cuando se trata de la salvaci6n. B. La mayoria de la genre espera it al cielo porque son buenas personas. C. Para los que confian en que son buenos, hay malas noticias. 1. Cristo dijo: "No he venido a llamas a justos, sino a pecadores..." (Lc. 5:32). 2. Pablo dijo: "No hay justo, ni arin uno" (Ro. 3:10). 3. Pablo dijo tambidn: "... todos pecaron, y estAn destituidos de la gloria.. "(Ro. 3:23). 4. Cristo dijo: "El que no naciere de nuevo ..." (Jn. 3:3). II. Hay buenas noticias para la mala gente A. La buena gente no se salva porque sea buena. B. La mala genre no va al infiemo porque sea mala. C. Oye las buenas noticias. 1. Cristo vino a salvar a los pecadores. 2. Cristo muri6 por los impios. 3. Los que creen son justifcados. D. Haz algo acerca de las buenas noticias. 1. Con fiesa el hecho de que errs una persona mala. 2. Recibe a Cristo Como to Salvador personal.

Conclusion Buenas noticias pars los malos; malas noticias pars los buenos. Todas las noticias de parte de Cristo. PERDON Y TEMOR Salmo 130:4 Introduccion iQud maravilloso es ser perdonado! Los que laboran bajo el peso de la culpa del pecado o de un dai o hecho en el pasado claman muchas veces por conocer el significado de un verdadero perd6n. Dios ofrece este perd6n. Aunque otros puedan no estar dispuestos a perdonar, Dios si. 1. Un anuncio de Io mas alentador A. Es ciertamente verdadero. B. El perd6n es congruente con la misma naturaleza de Dios. C. Dios ha dado la mejor prenda posible de perd6n al damos el don de Su Hijo. D. Tenemos numerosas promesas de perd6n asi comp el don de Su Hijo. E. La misma esencia del Evangelio incluye la proclamaci6n del perd6n de los pecados. 1. Muchos testimonies lo sustentan. 2. Esta es la carga central del Evangelio. F. Esta declaraci6n esta en tiempo presente, lo que Made a su valor. G. El perd6n esta en el mismo Dios.

H. Este perd6n es de caracter ilimitado. 1. Este perd6n es tan completo como pudiera scr. II. Un designio de to mas admirable A. El designio de Dios al proveer el perd6n es totalmente contrario a lo que algunos han dicho y pensado: 1. Algunos emplean Su buena disposici6n para perdonar como excusa pars seguir pecando o para retardar una decision por Cristo pars un uempo posterior. 2. Algunos dicen: "Hay perd6n; sigamos pecando". 3. Algunos dicen que es demasiado facil. Si los hombres pueden ser perdonados s6lo por creer en Jesus, entonces perderan todo freno. Mejor que mantengamos el control sobre la gente obligundolos a pasar por ciertos sacramentos y penitencias. B. Aqui tenemos una imagen del designio de Dios. 1. Si no hubiera perd6n, es cosa cierta que nadie temeria a Dios en absoluto. LPara que, si de todos modos no hubiera perd6n? 2. Si no hubiera perd6n, no quedaria nadie que temiera a Dios. 3. La fiel predicaci6n del Evangelio engendra fe en el alma. 4. La fe en el alma produce arrepentimiento. 5. Despur s de haberse producido el arrepentimiento, siguen a continuaci6n la oraci6n y la obediencia. Conclusion El perd6n pleno debe ser recibido de Dios. LPor qu6 no debes tenerlo?

-Adaptado de C. H. Spurgeon CONTRICI6N Salmo 51:17 Introducci6n La mayoria de los salmos de David son de carter gozoso, Ilenos de exhortaci6n, alabanza y acci6n de gracias, pero este es una excepci6n. Para la 6poca que David escribi6 Este, tenia una pesada carga en su coraz6n en consecuencia del recuerdo del pecado. Profunda y penosamente conscience de pecado, David lo lamenta, confiando a la vez en la misericordia de Dios. Esto queda clam por las expresiones empleadas al comienzo y fin del Salmo. El tinico sacrificio que el arrepentido Salmista podia ofrecer a Dios era el de un coraz6n quebrantado y contrito, y no era este un sacrificio vano. I. ZQue es un coraz6n contrito? A. Loquenoes. 1. No es meramente un coraz6n quebrantado. Los corazones quedan quebrantados por las frustraciones, el dolor, las pdrdidas, el remordimiento, etc. 2. No es el dolor mundano de un coraz6n meramente partido. B. Lo que si es. 1. Un coraz6n contrito esti convencido de pecado. La convicci6n es un profundo sentimiento del mal del pecado, y el hecho de que es en contra de Dios. 2. Un coraz6n verdaderamente contrito esta verdaderamente conscience del santo desagrado de Dios contra el pecado.

a. Un pecador tiene necesidad de aprender a aborrecer el pecado tal como Dios to aborrece. b. Cada coraz6n verdaderamente contrito tiene que hacerse consciente del desagrado de Dios contra elpecado. 3. Un coraz6n contrito se humilla delante de Dios. Toda soberbia y vanos pensamientos son excluidos, y el alma se inclina en humildad. 4. Un coraz6n contrito hari una sincera confesi6n de su culpa. a. La confesi6n del pecado es parte del verdadero arrepentimiento. b. La sinceridad de la confesi6n de uno mismo determinara el grado de su contrici6n. 5. Un coraz6n contrito deseara y bustard la divina curaci6n. Hay una diferencia entre el remordimiento y la contrici6n. El remordimiento es sombrio y desesperado. La contrici6n es abierta y esperanzada. II. ZC6mo considera Dios un coraz6n contrito? A. Dios ha prometido que El no despreciara un coraz6n quebrantado y contrito. B. LC6mo podemos estar seguros de esto? 1. Por causa de Su propio car3cter misericordioso. Dios es amor, y por ello no menospreciar3 al pecador. 2. Debido a que nos lo asegura la Palabra de Dios. Las Escrituras est3n Ilenas de promesas de miscricordia a los contriLos. 3. Debido a que tenemos muchos ejemplos de la misericordia de Dios registrados en la Palabra.

a. David mismo es un ejemplo primario. b. Saulo do Tarso provee otro ejemplo. ConclusiOn Hay paz pars aquel que esta cargado con el pecado, pero esta paz esta reservada, en Ia sabiduria y misericordia de Dios, para los que demuestran contrici6n. - G. Charlcsworth UNA CUESTI6N DE DOS CAMINOS Mateo 7:13, 14 Introduccion A pesar de todos los esfuerzos humanos para aparentar de manera distinta, sigue siendo cuesti6n de dos opciones, y s6lo de dos opciones, cuando se trata del destino eterno del hombre y de su alma. Cristo lo puso muy en claro en Su enseflanza mientras andaba en la Berra. 1. La puerta estrecha A. Esto hace referencia al hecho de que justo en su principio el cristianismo es estrecho. B. Esto habla del comienzo del camino cnstiano. 1. S61o hay lugar para una persona a la vez, de manera que no puedes entrar confundido entre to familia. 2. Esto habla tambien de la naturaleza personal de la salvacidn. Es uno a la vez, y no como parte de una masa. 3. Hay muchas cosas que no cabrin a traves de la puerta: la

mundanalidad, el egoismo, etc. C. Esto se enfrenta a muchas corrientes modernas de pensamiento. 1. Tendemos a disfrazar el cristianismo para hacerlo popular en un esfuerzo por atraer convertidos. Hay aqui un doble error. a. Es el Espiritu Santo quien debe atraer y convcrtir. h. Los convertidos logrados por medio de estos mancjos gcneralmente no son permanentes. 2. Esto explica muchos problemas en aquellos que no cncuentran to quc espcraban. 11. El camino es angosto A. Sigue siendo angosto despues do habcr entrado por la puerta estrecha. Y asi es "desde el principio hasta el fin". B. Hay cosas que lo hacen angosto. 1. El mundo to empuja por todos lados. 2. El enemigo esta emboscado a ambos lados del camino: ansiedades a un lado, y temaciones en el otro. 3. El hombre viejo no cabe alli. Es un camino en el que s6lo hay lugar para que camine uno; y el viejo hombre intenta empujarnos y echarnos del camino. 4. Los criucos con sus cavilaciones y los perseguidores con sus presiones mantienen tambi6n la angostura del camino. C. Es importance que nos demos cuenta de esta angostura. 1. Esto darn respuesta a algunas de nuestras preguntas de: "tPor que, Senor?"

2. Esto nos guardaru de desaliento. 3. Esto nos ayudari a ajustar nuestro sistema de valores. 4. Esto cambiara nuestra forma de pensar y vitalizar$ nuesuas vidas. III. La alternativa esta clara A. Desde luego, hay dos caminos. Incluso la observaci6n superficial lo pone en evidencia. B. Tienen una popularidad contrapuesta. 1. La puerta ancha y el camino espacioso son populares. En realidad, no tienes que hacer nada para entrar por este camino. Sencillamente, continua de la forma que eres. 2. La puerta esrrecha es impopular. Es el solitario Camino de la minoria, y pocos son los que to hallan. C. Tienen unos finales diferentes. 1. Aquf se centran las verdaderas cuestiones. 2. El final esta clam. Un camino termina en el infierno; el otro, en la vida etema. 3. Es en este punto que se debe contar el costo. Conclusion Hay dos caminos, diferentes y en contraste, pero no por ello menos reales. Exigen una elecci6n inmediata. LPor que puerta entrar3s? LPor que camino andari s? Tu destino eterno depende de to decision. SERALES Y ESPIRITUS

Mateo 12:3845 Introducci6n A pesar de la enorme cantidad de cambio a todo nuestro alrededor, el hombre muestra unas caracteristicas basicas que esencialmente no han visto cambios desde los digs en que la Biblia fue escrita. Hay tan poco de nuevo que la misma condenaci6n que Cristo pronunci6 contra Sus contempori neos tiene una significaci6n totalmente contemporanea para nuestros dias. Observemos las acusaciones de Cristo, y sintamos su punzante pertinencia para nuestros dial. 1. Una generaci6n mala y ad6ltera A. Una generaci6n ocupada en la maldad. Esta es una situaci6n que no ha cambiado mucho con el paso del tiempo. B. Una generaci6n involucrada en adulterio. 1. Este es un tdrmino que se refiere a cualquier tipo de infidelidad moral, y puede aplicarse a los reinos fisico o espiritual. 2. Habia mucho adulterio en los tiempos de Cristo; Canto infidelidad espiritual como fisica. 3. La inmoralidad ha venido a ser Iasi una manera de vivir en nuestro tiempo presente. II. Una generaci6n en busca de senates A. Los fariseos estaban buscando una seflal cuando tenian todo tipo de sefiales alrededor de ellos, si s6lo estaban dispuestos a mirar. 1. Esta era una practica muy comun en Sus tiempos (Mt. 16:1-4; Mr. 8:11 y 12; Jn. 2:18; 6:30). 2. La genre de Su tiempo estaban siempre buscando cosas

espectaculares. B. La generaci6n modema estd tambidn buscando siempre una setlal. 1. La persona que quiere pruebas cientIfrcas de Dios esta buscando una seflal. 2. La popularidad de la "pseudo-profecia" es un tipo de busqueda de sedates. 3. Mucho del 6nfasis seers del Espiritu Santo es una btisqueda de seflales. III. Una generacibn rechazadora de la luz A. Cristo emplea una ilustraci6n del Antiguo Testamento. 1. La retina de Saba vino para contemplar y Greer. 2. Aquellos hombres dejaban de creer siendo que se encontraban con el testimonio de uno mayor que Salom6n, siendo por canto culpables de rechazar la luz. B. Lo mismo sucede hoy. 1. Ha venido la luz, pero los hombres se apartan y revelan mfis de sus debilidades inherentes. 2. Esta generaci6n tiene probablemente mas luz que ninguna otra (peliculas, literatura, radio, etc.). IV. Una generacibn autosuriciente A. Cristo usa una parabola pintorescamente descriptiva que habla de un hombre librandose de un demonio por medio de su mismo esfuerzo. 1. Una vez conseguido esto, el hombre queda peor que antes.

2. Es evidence la aplicaci6n de la salvaci6n mediante "autoayuda". B. Esto es sumamente descriptivo del hombre modemo. 1. En esta t poca de religi6n del "Hagalo Ud. mismo" (como uno que para salvarse de ahogarse se agarra de su propia corbata), hay multitudes que intentan echar sus propios demonios de pecaminosidad. 2. El hombre hoy, como el hombre de entonces, acaba vacio y agotado. Conclusion Cristo condena Su generaci6n por algunas de las mismas cosas por las que puede ser condenada la presente generaci6n. Al hacerlo asi, pone el dedo en la Ilaga: la seflal del profeta Jonas. Aquella serial apuntaba a Su obra consumada. Los hombres buscaban entonces y siguen hoy buscando soluciones por codas parses. No se encuentra ninguna hasta que Jos hombres comienzan a mirar a la obra de Cristo consumada en la cruz. DE AQUI A LA ETERNIDAD Efesios 2:8-10 Introduction Es una comida familiar: came, patatas, guisantes, y salsa. Lo unico que falta es el postre. No s6 quu os parece a vosotms, pero a mime gustatomar postre. Citamos Efesios 2:8 y 9, y nos va como una comida familiar, una comida sin postre, porque nos hemos olvidado del versiculo 10.

Completemos la comida. Observemos los tres versiculos enteros y veamos las tres principales corrientes de pensamiento que corren a travels de ellos. I. La salvacion es enteramente de Dios A. "Porque por gracia sois salvos" 1. La gracia es un favor cuando lo que uno merece es castigo. Se levanta en oposici6n a] mdrito per parse del hombre, o a la necesidad per parse de Dios. 2. El verbo est3 en tiempo pasado: habuis sido salvados. B. "Es don de Dios" 1. El don a que se hace referencia aqui es la salvaci6n. 2. Un don genuino no involucra en absoluto obligaci6n alguna. Tan pronto como se introduce la obligaci6n, deja de ser un verdadero don. C. "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesus" 1. La salvation involucra una creaci6n nueva enteramente fabricada per Dios. 2. Somos creados "en Cristo Jesus". Sin EI, nada somos. II. El hombre no tiene virtualmente ningun papel en la salvation A. "Y esto no de vosotros" 1. La salvaci6n no es cosa vuestra. 2.

Esta es una declaraci6n inclusiva/exclusiva. Incluye absolutamente todo lo que el hombre pudiera her y luego lo gira y lo excluye.

B. "No per obras, para que nadie se glorie" 1. No hay lugar para las obras. Cualquier cosy que involucre esfuerzo human o participaci6n humana queda excluida. 2. No hay lugar para la jactancia. La jactancia queda excluida por la ausencia de cualquier coca que nadie pueda hater. Es importance que la jactancia quede excluida, porque el fin de la salvaci6n es dar gloria a Dios, y la presencia de la jactancia excluirfa la gloria exclusiva de Dios. C. "Por medio de la fe" 1. iCreer no es una obra! 2. La fe es volver a Dios con un sentimiento de necesidad, de debilidad y de vaciedad, y con una buena voluntad de recibir lo que El tiene que ofrecer. No es un sustitutivo para las obras: es lo opuesto a ellas. 3. Dios hace toda la obra; la gracia es la fuente. El hombre simplemente la acepta; la fees el medio. III. Dios tiene un prop6sito especial en la salvaciOn de los hombres A. "... somos ... creados ... para buenas obras" 1. El prop6sito primario de Dios al salvar a los hombres es la santidad mas que el cielo. Es por esto que Dios no toma a los hombres al cielo en el mismo momento en que son salvos. 2. Las obras vienen despues de la salvaci6n, no antes. Obramos por cuanto somos salvos, no para ser salvos. B. "Las cuales Dios prepar6 de antemano para que anduvidsemos en ellas".

1. Dios ha dispuesto buenas obras, y desea que andemos en ellas. 2. Fue el plan de Dios desde el inicio de la salvaci6n que vividramos nuestras vidas llevando a cabo buenas obras. Conclusion Dios tiene un prop6sito especial en la salvaci6n de los hombres. LEstas cumpliendo este prop6sito? Nada de lo que el hombre pueda hacer lograra su salvaci6n. LEstAs tratando de ganarte td la tuya? La salvaci6n es enteramente de parse de Dios. LLa has recibido ya? LOS ERRORES DE UN HOMBRE RICO Mateo 19:16-22 Introducci6n Hay razones por las que las personas no acuden a Cristo, algunas de las cuales son tan antiguas como el mismo cristianismo. En esta historia se centra la atenci6n generalmente en la cuesti6n del dinero y de las posesiones, pero este joven rico tenia cuatro problemas que son similares a los problemas que alejan de Cristo a los hombres en la actualidad. 1. No Ileg6 a comprender quien era Cristo: "Maestro bueno" A. Era sincero y buscaba con una gran consideraci6n hacia Cristo. B. La respuesta de Cristo apunta a este problema: "LPor qud me llamas bueno? Ninguno hay bueno lino uno: Dios". 0 bier Cristo es Dios, o no es bueno. C. El mismo problema existe en nuestros dias. Los hombres reconocen que Cristo debe ser explicado de alguna manera, pero simplemente no le reconocen o no quieren reconocerle en lo que realmente es. Cristo es o bien lo que El afirm6 ser, o bien no es digno de culto

alguno. II. No IIeg6 a comprender las cocas espirituales: "LQue bien hark?" A. Queria saber que acci6n tangible debla ejecutar pars recibir la vida etema. (En realidad, "hacer" y "heredar" son tdrminos contradictorios.) B. Cristo le da la unica respuesta posible. 1. Le cita la ley: Estaes la dnica coca que uno puede hater pars ganarla vida etema. 2. La respuesta estaba pensada pars mostrarle el verdadero sentido de la ley, y revelarle asi la magnitud de su necesidad. 3. Cristo emple6 aquella secci6n de la ley con un prop6sito: El amor para con el hombre a quien podemos ver es f5cil en comparaci6n con el amor pars con Dios a quien no podemos ver. 4. No perdamos de vista el hecho ae que Cristo tambit n dijo: "Ven y sigueme". C. Hoy dia muchos hacen la misma pregunta. Preguntan: "LQud debo hater?" La r nica respuesta que se puede dar es: "Guarda la ley". No hay otra forma en la que alguien pueda pacer y ser salvo. III. No Ilev6 a comprenderse a si mismo: "Todo esto to he guardado" A. Es probable que fuera sincero en su respuesta. Pensaba que habia guardado la ley. B. Cristo setlala que no ha guardado la ley a pesar de su jactancia de haberlo hecho. 1. Si realmente comprendiera y guardara la ley, no tendria problema alguno en hacer lo que Cristo le mandaba.

2. El hecho de que no pudiera separarse de sus riquezas mostraba hasta quf punto habia dejado de comprender el quid de la ley. C. Hoy dia se comete el mismo error. Las personas no acuden a Cristo bien porque no creen que sean suficientemente malas, o porque creen que han hecho todo lo que se les puede pedir. IV. Dej6 de comprender las verdaderas prioridades: "Se fue triste" A. Llega con un gran interds y sinceridad. Se va sin decir palabra, debido a la naturaleza de la demanda. B. Cristo comenta acerca de su verdadero problema: Esta tan unido a su riqueza y materialisrpo que no puede guardar la ley ni buscar la salvaci6n. C. EI mismo problema existe en la actualidad. Muchas personas estan siendo impedidas de acudir a Cristo hoy porque estan demasiado apegadas a las cosas materiales de este mundo. Conclusion Tenemos aqua cuatro claras razones por las que un hombre no quiso acudir a Cristo. Son tambidn unas claras razones por las que Las personas no acuden hoy a Cristo. ZQue es to que hasty ahora to ha impedido venir a conocer a Cristo? LVale la pena? EL MAESTRO Y EL JOVEN RICO Marcos 10:17-22 Introducci6n Las paginas de la Biblia estdn Ilenas de imagenes de hombres. Muchas veces vamos a la Biblia y nos vemos sorprendidos de encontramos con

hombres que son tan similares a los hombres de hoy. Esto es lo quc dcberiamos csperar, no obstante, porque la naturaleza humana no cambia. En este pasaje encontramos un hombre que uene hoy muchos i m i tadores. 1. Conoce al hombre A. Era joven (cp. Mt. 19:20 y Lc. 18:18). B. Era joven (cp. Lc. 18:23 y Mt. 19:23). C. Era muy moral. Observcmos que Cristo no discute la afirmaci6n que 61 hace. D. Era religioso. El mismo hecho de que se acercara a Cristo indica algunos sentimientos y deseos espirituales. E. Demostraba una cierta promesa. Marcos 10:21 dice quc Cristo "Ic am6". Esto bien puede desear que Cristo "Ic queria para Si F. 11. Examina su problema A. ti confiaba en las cocas equivocadas: dinero, moralidad y obras. (Esta historia muestra que hacer el bien no es suficiente, porque 61 habia hecho mucho bien.) B. Carecia de certidumbre. Era un buscador honrado, pero nunca hay verdadera cerudumbre cuando no hay fe en el Senor. C. Amaba su dinero mas que las cocas eternas. Aunque preguntd por las cosas etemas, se apartb de ellas cuando se hizo evidence que le costarian algo. (Cristo puso esta demanda de esta manera para demostrar cudn imperfecta era su profesa fe y su profeso intern para con sus semejantes.) 111. Dale una respuesta

A. Necesitaba contentamiento cristiano (cp. I Ti. 6:6-10). 1. Hubiera podido encontrar esto en Cristo. 2. Viene con una clara consciencia de las cocas como son realmente. 3. Pone el dinero y la moralidad en una perspectiva apropiada. B. Necesitaba inversiones etemas (cp. I Ti. 6:17-19). 1. Necesitaba aprender que las cosas de Dios son de la maxima importancia. 2. Necesitaba aprender que Cristo y Dios tenian que estar en primer lugar. 3. Necesitaba que encontrar una vida que durara mas ally del tiempo. Conclusion Aqui tenemos la historia de un hombre que se encontr6 con Cristo, pero que qued6 impedido de recibirle por su autoconfianza y su amor hacia las cocas materiales. Hoy hay muchos que esti n impedidos de recibir a Cristo por su amor por las cocas materiales y por su confianza en si mismos. El ultimo atisbo que tenemos de este hombre en el pasaje to muestra apartfindose entristecido de Cristo. LPudiera ser que td estas tambie n apantandote de Cristo debido al 6nfasis que pones en las cosas materiales, o debido a to confranza en to propia capacidad de complacer a Dios? ANTE JESUS Mateo 13:53-58 Introduccibn

Cuando nos encontramos ante Jesus y Sus demandas, todos reaccionamos de una u otra manera. La forma en que su "ciudad donde se habia criado" reaccionb es sumamente instructiva. 1. Los antecedentes del relato A. El regreso a la ciudad donde se habia criado tras haber estado un tempo fuera de alli. B. La gente de su ciudad deben haber oido de Sus maravillas, etc. C. Al volver, sigui6 el use normal de acudir el sabado a la sinagoga para leer y comentar las Escrituras. H. Las reivindicaciones hechas en el relato: "Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros" A. Reivindic6 su comisi6n divina. 1. Afumb que habia sido enviado por Dios. 2. Dijo que estaba poseido plenamente por el Espiritu. 3. Dijo que estaba ungido por Dios. B. Reivindic6 prop6sitos divinos. 1. Dar buenas nuevas a los pobres (los espiritualmente empobrecidos). 2. Sanar a los quebrantados de coraz6n (los quebrantados por las calamidades del pecado). 3. A pregonar libertad a los cautivos (a los que estan en esclavitud de Satanfis). 4. A pregonar vista a los ciegos (los sumidos en tinieblas espirituales).

5. A poner en libertad a los oprimidos (a los encadenados y profundamente darfados por Satands). 6. A predicar el ar'lo aceptable del Senor. III. Las reacciones registradas en el relato A. Asombro: "Se maravillaban" 1. Maravillados de la gracia de Su persona y de Sus obras. 2. Comenzaron a centrar el asombro que sentian en Su persona. B. Cavilaci6n: vv. 54b-57 1. LDe dbnde le viene todo este poder? 2. ZDe d6nde le viene esta sabiduria? 3. ,No es Este el hijo del carpintero? 4. No es bste aqua simplemente uno de los nuestros? 5. LDe dbnde le vienen los aires que se da? C. Escgndalo: "Se escandalizaban de 61" 1. Se escandalizaron de Sus palabras. 2. Se encolerizaron con El. 3. Trataron de destruirlo pa genre frecuentemente buscan destruir aquello que no pueden controlar de otra manera). IV. Implicaciones A. Cristo sigue haciendo las mismas afirmaciones.

1. Afi ma haber sido enviado por Dios. 2. Aftrma los mismos prop6sitos. a. Proclamar las buenas nuevas del Evangelio. b. Sanar corazones quebrantados c. Dar vista a los espiritualmente ciegos. d. Liberar a los oprimidos. e. Insistir en que ahora es el tiempo. B. Los hombres siguen reaccionando. 1. Muchos quedan at6nitos. 2. Muchos cavilan. 3. Muchos se ofenden. Conclusion Confrontados por Jesus, mucho tiempo ha que los hombres se vieron obligados a emprender alguna acci6n o a definirse. Y hoy en dia los hombres siguen siendo confrontados pot Cristo, y siguen obligados a afrontar las cuestiones suscitadas por esta confrontaci6n. La manera en que reacciones ante Jesucristo decidird to destino etemo. jQUE PENSAIS VOSOTROS DEL CRISTO? Mateo 22:42 Introduccibn Cristo vuelve a entrar en conflicto con los fariseos. Se suscita la pregunta:

"LQud pensais del Cristo?" Cristo este en el atrio del juicio. Surge la pregunta: "LQud pensais del Cristo?" Ni los fariseos ni Pilato tuvicron la respuesta corrccta. LY td? 1. La importancia de Ia pregunta A. Lo que pienses acerca de El es asunto de vida o muerte (toma nota de los ladrones en las cruces). B. Lo que pienses de El condicionar8 to comprensi6n de la Biblia. C. Lo que pienses de El condicionaru si tendrus vida eterna o no. 11. Algunas interesantes respuestas a Ia pregunta A. Era un buen hombre. Su propia respuesta a Pilato elimina esta posibilidad. 0 bien era el mismo Hijo de Dios, o bien era un miserable mentiroso. B. Fuc un gran cjcmplo moral. El hecho de que El era mds que esto se revela en Sus palabras: "Yo he venido a buscar y a salvar ..." (Lc. 19:10). C. Era un genio enloquecido. Nada hay que pueda ser mas contrario al contenido de la historia biblica ni al registro de la historia de la iglesia que esto. D. Fue una invencion de la inflamada imaginaci6n de Pablo. Tiene una existencia objetiva, hist6ricamente demostrada, totalmente aparte de cualquier menci6n o cita hecha por parte del ap6stol Pablo.

E. Nunca exisu6 de verdad. Uno tiene que ser anti-intelectual y mantener un total desprecio de la historia para siquiera sugerir tal cosy III. La respuesta que Ia Biblia da a la pregunta A. Comienza citando testigos. 1. David (Mt. 22:43). 2. Pablo (Ro. 8:3 y 32). 3. El centuri6n romano (Mr. 15:39). Es mencionado, porque no estaba originalmente "en el gnipo". B. Observese la declaraciOn de Dios: "Este-es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". C. Obse rvese la declaraci6n del mismo Cristo: '76 dices que to soy". D. Observense los hechos del caso. 1. El era el Hijo de Dios. 2. El vino a buscar a los perdidos. 3. El muri6 por todos. 4. El es el Salvador del mundo. IV. La aplicaci6n de la respuesta correcta A. Muri6 por todos, y esto to incluye a ti. B. Cristo abri6 el unico camino posible por el que puedes allegarte a Dios.

C. El to ofrece vida eterna y verdadera. D. Debes tomar una decisi6n en este asunto. Conclusion La pregunta mas importante que jamfis to preguntaran o que nunca tendrfis que responder es sencillamente dsta: %Qu6 piensas to de Cristo?" UNA CUESTI6N DE DOS CAMINOS Jeremias 21:8; Deuteronomio 30:19 Introducci6n Dios habla a Israel, y sigue hablando a los hombres hoy con las mismas palabras y mensaje. Estas fueron unas palabras habladas por un Dios Iongdnime a un pueblo pecaminoso y que le daba la espalda, un Dios longanime que sigue hablando a una genre pecaminosa y que le da la espalda a Dios. 1. He aqui ... Camino de vida A. El hombre ama la vida y lucha por ells desde el primer aliento del bebrs hasta el ultimo aliento del anciano moribundo. B. Dios ofrece la vida a todos. 1. Cristo posee vida en Su mismo ser (Jn. 1:4). 2. Cristo ofrece vida nueva (2 Co. 5:17). 3. Cristo ofrece dicha en la vida (Ro. 5:1). 4. Cristo posee y ofrece vida eterna a todos (1 in. 5:11). 11. He aqui ... Camino de muerte

A. La muerte es resultado del pecado. 1. Todos han pecado y merecen la muerte (Ro. 3:23). 2. El pecado es una Cosa que va creciendo en el coraz6n, y que siempre conduce hacia abajo, a la destrucci6n (Stg. 1:15). 3. El resultado del pecado es una muerte segura (Ro. 6:23). B. La muerte que results del pecado es eterna. 1. Hay tanto juicio como existencia mas ally del sepulcro (He. 9:27). 2. La muerte eterna involucra la separaci6n de Dios, y lien realidad objetiva (Ap. 20:11-15). III. He aqui ... la elecci6n A. El mismo hecho de que haya dos caminos delante de la humanidad indica que el hombre tiene oportunidad de hacer una eleccibn. B. En este mismo momento que oyes estas palabras, estas afrontando esta elecci6n. 1. El camino que conduce a la muerte tiene atributos que lo haven parecer como el camino apropiado (Pr. 14:12; 12:15; Mt. 7:13). 2. Jesucristo dice: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida . . ." (Jn. 14:6). el ha provisto el camino; todo 1o que nosotn necesitamos es recibirie y seguirle. C. Justo ahora tienes una oportunidad para escoger abandonar el camino de la muerte y emprender el camino de la vida. 1. Todo to que necesitas es invitar a Jesucristo en to vida, porque $1 ha provisto ya todo to que necesitas pars la salvacibn.

2. Simplemente, reconoce tus pecados y cree en El pars salvacidn. Conclusion LNo querr3s aceptarle a EI como to Salvador, abandonando el camino que conduce a la muerte, para tomar la Benda que lleva a vida etema? El escritor del himno dijo:

TRES HOMBRES CON UN PROBLEMA Varios pasajes de la escritura Introducci6n La Biblia esta repleta de caracteres vivos. Aqui consideraremos tres de estos caracteres vivientes de la Biblia que estan unidos por un hecho comtin: cada uno do ellos tenia un problema. Al considerar estos hombres, estudiaremos el problema, la forma en que fuc solucionado, y la significaci6n de la soluci6n. Al hacerlo asi, presentaremos tambicn unas aplicaciones. 1. El hombre que no podia hacer nada correctamente (Marcos 5:1-20) A. Su caracter 1. Estaba poseido por demonios. 2. Estaba en una condici6n deplorable. 3. Estaba totalmente fuera de si.

B. Su historia 1. Acudi6 a Cristo. 2. Incluso en su terrible estado, se dio cuenta de quien era Cristo. C. Su curaci6n 1. Cristo ech6 los demonios. 2. El hombre fue limpiado y restaurado a la sociedad. II. El hombre que queria hacer lo recto (Juan 3) A. Su caracter 1. Era un hombre justo y honesto. 2. Era suficientemente bueno para ser un "principal" entre los judios. B. Su historia 1. Vino a Jesus a cubierto de la noche. 2. Hizo las preguntas de un buscador honesto en pos de Dios. C. La curaci6n 1. Cristo Ic mostr6 el camino de la vida eterna. 2. Parece que Nicodemo acept6 a Cristo y que vino a ser un fiel seguidor de Jesucristo (Jn 19:36). III. El hombre que pensaba que no podia cometer mal alguno (Galatas 1:13 y 14; Hechos 9:1-16). A. Su caracter

1. Celoso por las cocas de Dios. 2. Religioso de religiosos. B. Su historia 1. Cristo le hab16 de una manera especial. 2. Mostr6 un coraz6n receptivo. C. Su curaci6n 1. Cristo llen6 divinamente su visi6n. 2. Vino a ser uno de los poderosos de Dios. Conclusion El primer hombre estaba en una situaci6n desesperada. No se dio cuenta de su necesidad hasta que entr6 en contacto con Cristo, pero cuando to hizo fue ayudado a pesar de su condici6n. El segundo hombre darecia de algo en su vida, y su contacto con Cristo expuso esta carencia. El vino a Cristo, probfindole, para encontrar la respuesta, y enconra6 en El la realidad de la vida. El terser hombre, un miembro de la iglesia de toda la vida, pensaba que realmente lo tenia todo. Pero cuando acudi6 a Cristo, descubri6 que jamas habia conocido la verdadera religion. Cada uno tenia un problema, cada uno lleg6 al lugar adecuado, y cada uno lo solucion6 en Jesus. Sea cual sea w problema, Cristo tiene la respuesta a la necesidad de w alma. DONDE BUSCAR LA SALVACION Isaias 45:22

Introducci6n La Biblia dice: "Mirad a mi, y sed salvos ..." Es de inmensa importancia que los hombres sepan d6nde han de mirar si deben ser salvos. Este versiculo nos muestra con claridad a d6nde los hombres deben mirar en busca de la salvaci6n. 1. Dios es el autor de la salvacion A. Su sabiduria traz6 el plan. Fue una disposici6n divina que la "simiente de la mujer aplastaria la cabeza de la serpiente" (G n. 3:15). B. Su amor procur6 el sacrificio. "De tal manera am6 Dios al mundo que dio a su Hijo unigenito ..." (Jn. 3:16). C. Su favor nos hace herederos de la salvaci6n. "Por gracia sois salvos ..." (Ef. 2:8). D. Su Espiritu sella el contrato. "El Espiritu mismo da testimonio a nuestro espiritu, de que somos hijos de Dios" (Ro. 8:16). If. Dios desea la salvaci6n de toda la raza humana A. La salvati6n que Dios ofrece se ofrece a Coda la razes humana. B. La salvacibn que Dios ofrece se ofrece a cada naci6n y pals. C. La salvation que Dios ofrece se ofrece a cada individuo. D. Esta salvaci6n est3 ricamente adaptada a las necesidades de la humanidad en todo lugar y a coda condici6n. III. La salvaci6n de Dios no se puede conseguir de ninguna otra Puente A. El hombre es totalmente incapaz de salvarse a si mismo. B. Los amigos de un hombre son totalmente impotentes para salvarle.

C. Las buenas obras del hombre no son suficientes pars salvarle. D. La relaci6n eclesial de un hombre no puede salvarle. E. Ni los Angeles pueden salvar al hombre. Conclusion Solamente Dios poser el poder para salvar. ZEn qud esti;s confiando para la salvaci6n? Jesus es nuestro unico Salvador, y El lcvanta Sus ensangrcntadas manos y dice: "Mirad a mi, y sed salvos". 1,Por que no le micas ahora a El? 4Por que no le miras ahora a El? -Adaptado de Sketches of Revival Sermons EL ESPECTACULO DE LA CRUZ Mateo 27:26, 33-51 IntroducciOn De los muchos que estaban presentes cuando Cristo fue crucificado, se nos dice de algunos de ellos: "Y sentados, le hacian la guardia alli " (V.M.). 1. La persona en la cruz A. La crucifixion no era una muerte distintiva en si misma. B. Observemos lo que distinguia esta muerte. 1. El rechazo de la sedacibn (v. 33). 2. Un castigo fisico excesivo (vv. 26, 29). 3. El titulo profeuco (v. 37). 4. La reaccidn de la naturaleza (vv. 45, 51b).

5. La rasgadura del velo del templo (v. 51a). C. El hombre alli colgado queda identificado por las mismas burlas de la multitud. 1. Un rey. 2. Un salvador. 3. El Hijo de Dios. II. El acontecimiento de la cruz A. La culminacibn de la historia. 1. Cumplimiento de las promesas a Adan y Eva (Gn. 3:15). 2. Consumacidn del Ilamamiento de Abraham (Gn. 12:3). 3. Cumplimiento de los propdsitos de Israel. 4. Consumaci6n de los simbolos y ritos religiosos. 5. Cumplimiento de la profecia. B. La cruz viene a ser el panto focal de la historic posterior. C. La cruz viene a ser la Tina divisoria en la ezperiencia espiritual. III. La victoria en la cruz A. Las pretensions de Satanfis quedaron silenciadas. B. Los sufrimientos de Cristo Ilegaron a su fin. C. El sufrimiento de Cristo fue potencialmente finalizado en Cristo. IV. La gente junto a la cruz

A. Una multitud burlona, escamecedora (vv. 38 y 40). B. Unos lideres religiosos blasfemos y escarnecedores (vv. 41-43). C. Un ladrdn incr6dulo y escamecedor (v. 44). D. Unas mujeres reverentes llenas de terror (v. 55). E. La soldadesca romance 1. Antes (vv. 27-31) peores que todos los demas. 2. Despu6s (v. 54)'convencidos de quien $1 era realmente. Conclusion Hemos visto la cruz y la gente que estaba alli. LCon cual de estos grupos querrias identificarte? LPor qu6 no aceptas el testimonio de los soldados, que quedaron tan profundamente impresionados, y recibes a Jesus en to corazdn? BUSCANDO A CRISTO Marcos 1:37 IntroducciGn El hombre es por naturaleza un escudritlador de muchas cosas. Hay una misteriosa cualidad personal en algunos hombres que hate que otros los busquen. Y asi sucedia con Cristo cuando andaba en la sierra. Incluso hoy hay hombres que buscan en pos de Cristo cuando despiertan espiritualmente, atraidos por el Evangelio e influenciados por el Espiritu Santo. 1. LQue hay en los hombres que los Ileva a buscar a Cristo?

A. La curiosidad Ileva a algunos hombres a buscarlo. 1. Muchos lo seguian cuando estaba aqui porque tenian curiosidad acerca de Su ministerio y obra. 2. Muchos le siguen hoy porque tienen curiosidad acerca de cosas que han visto y oido acerca de EI. B. La admiraci6n conduce a algunos a buscarlo. 1. Algunos fueron atraidos a El mientras estaba en la sierra por Su caracter incomparable de pureza y sanudad. 2. Algunos son atraidos actualmente por la elevada norma moral del cristianismo. C. La necesidad de ser liberados del sufrimiento Ileva a algunos a buscarlo. 1 Muchos de aquellos que acudieron a El mientras estaba en la tierra lo hicieron porque tenian necesidades especificas que pensaron que El podria suplir. 2. Muchos acuden hoy a EI debido a que necesitan ayuda para afrontar algunos serios problemas. D. El pecado y la sensacibn de la necesidad de perdbn Ilevan a algunos a buscarlo. 1. Muchos de los que acudieron a EI mientras estaba en la tierra lo hicieron bajo una gravosa carga de pecado y de desesperaci6n. 2. Muchos acuden' a El hoy porque sienten la necesidad de liberarse de la culpa y del peso del pecado. II. ;,Que hay en Cristo que Ileve a los hombres a buscarlo? A. El hecho de que ti los busca.

1. Ei vino a'buscar y a salvar loque se habta perdido" (Lc. 19:10). 2. Si le amamos, es porque El nos amb primero. B. Sus invitaciones y promesas. 1. El llama a los hombres a buscar Su ayuda y les asegura que no le buscaran en vano. 2. El dice: "Venid a mi ... y hallardis descanso para vuestras almas" (Mt. 11:28, 29). C. Su poder para responder a las suplicas de ellos. 1. Los que siguen buscando y sin encontrar nada se desalientan de buscar mas. 2. El es siempre hallado por los que diligentemente le buscan. III. ;,Como deberian los hombres buscar a Cristo? A. Con sinceridad y seriedad. B. Con fe. C. En el tiempo aceptable, que es justo ahora. Conclusion Por su propia naturaleza, el hombre es un buscador. Hay ciertas cualidades en el hombre y ciertas cualidades en Cristo que Ilevarian al hombre a buscarle. "Buscad al Seflor mientras puede ser hallado". -Adaptado de Sketches of Revival Sermons HASTA LO SUMO Hebreos 7:25

Introducci6n Hay muchos remedios para las dolencias del hombre que no son nada mas que tratamientos "a medial" que alivian sin sanar. La obra Ilevada a Cabo por Jesucristo no es algo hecho "a medial", sino que es algo que soluciona el problema del pecado humano hasty lo sumo. 1. Cristo puede salvar a los pecadores A. Fue autorizado por Dios para ello. B. Estaba cualificado para ello tanto en virtud de Su naturaleza divina como por Sus experiencias de la vida para tratar con el pecado, porque EI conocia a los pecadores y el pecado por observaci6n divina. C. Cristo elimin6 el gran obsti culo pars la salvaci6n: el pecado. El es Salvador porque vino a llevar sobre Si nuestro pecado. D. Tenia un amante coraz6n dispuesto a hacer aquello que era necesario. E. Estaba ya de largo tiempo acostumbrado a la obra. La decisi6n habia sido tomada en la etemidad pasada, y EI la habia comprendido como si ya la hubiera cumplido. II. Esta salvaci6n es "Hasta lo sumo" (V.M.) A. Es una salvaci6n para pecadores de lo mis extremado. No importa cuan bajo uno haya caido, no ha caido mds abajo de Su capacidad pars rescatar. B. Es una salvaci6n de pecados extremos. 1. Es una salvaci6n de rodo pecado absolutamente. 2. Es una salvaci6n de cads pecado.

C. Es una salvaci6n en circunstancias de lo m3s extremadas. Incluso casos peculiarmente graves que han sido dejados por los hombres como desesperados quedan incluidos en Su divina capacidad. D. Es una salvaci6n hasta el grado mas sumo de la salvaci6n. 1. Una perfecta reconciliaci6n: todo el pasado queda olvidado. 2. Una perfecta pureza: quedan eliminadas Codas las acusaciones y manchas. E. Es una salvaci6n eterna. III. Esta salvaci6n ests abierta a cualquier pecador que acude a Dios por medio de Cristo A. La explicaci6n 1. "Acercarse a Dios" significa verdadero arrepentimiento. 2. "Por El" significa verdadera fe en Cristo y en Su obra. B. La exhortaci6n 1. Tienes necesidad critica de un salvador. 2. No hay m3s Salvador que Jesus., 3. Esti£s perdido si no lo aceptas a El. C. El aliento 1. Este texto indica un hecho maravilloso: que puedes acudir a Dios. 2. Esta salvaci6n demostrard ser una magna bendici6n al que acude.

Conclusion La obra de la salvaci6n es una obra perfecta. Todo lo que le falta para su absoluta perfecci6n por lo que a ti se refiere es que ui recibas a Cristo como Salvador. -Adaptado de Sketches ofRevival Sermons EL EVANGELIO EN UN VERSICULO 1 Timoteo 1:15 IntroducciGn Generalmente, empleamos demasiadas palabras para decir demasiadas pocas cosas. Pero hay un pasaje en la Biblia en el que el Espiritu de Dios dirigib al ap6stol Pablo a decir canto en tan pocas palabras como pueda ser posible. Observemos el Evangelio en un versiculo. I. Una palabra ampliamente descriptiva: Pecadores A. Incluye a pecadores de todos tipos. B. Incluye a pecadores en Coda su contaminacibn. C. Incluye a pecadores sin fuerzas, bajo maldici6n. D. Es simplemente una Clara referencia a pecadores sin ninguna limitacibn. 11. Una amplia palabra para salvacion: Salvar A. Hay varias cosas que Cristo no vino a hacer. 1. No vino a condenamos. 2. No vino a ayudamos a salvamos a nosotros mismos.

3. No vino a salvarnos en pate. 4. No vino a dejamos satisfechos sin salvacibn. 5. No vino solo a salvar a los pecadores del castigo de sus pecados. B. Hay varias cocas que Cristo si vinoa hacer. 1. Vino a salvar a los pecadores de la contaminaci6n de sus pecados. 2. Vino a liberar a los pecadores de la tendencia a los pecados y del cautiverio a ellos. III. Una gloriosa palabra de honra: Cristo Jesus A. El nombre Jesus significa "Salvador". B. El nombre Cristo significa "Ungido". IV. Una palabra segura de realidad: Vino al mundo A. Que vino al mundo es un hecho histdrico. B. El ya existia mucho antes de venir. Su venida fue sdlo un cambio de forma, no un comienzo de existencia. C. Su venida fue de buena disposici6n y voluntaria. D. Vino y se quedb el tiempo suficiente para consumar coda Su obra. V. Una palabra personal de decision: Digna de ser recibida por todos A. Debemos confesar nuestro estado pecaminoso. B. Tenemos que humillarnos delante de Cristo per todo lo que El ha hecho.

C. Tenemos que apropiarnos de El por la fe. D. Tenemos que confesarlo abiertamente como nuestm Salvador y Senor. ConcluslGn No has tornado nunca este paso y hecho esta decision? Aqui tenemos el Evangelio en un versiculo. Ahora la necesidad es escribir el Evangelio en to corazdn. -Adaptado de C. H. Spurgeon LA DOBLE POSESION 1 Juan 5:12 Introducci6n La vida de la que habla tan frecuentemente el ap6stol Juan es espiritual y eterna. Pertenece al alma y denota la bienaventuranza del alma de uno que verdaderamente cree en el Hijo de Dios. El verdadero creyente tiene una doble posesi6n: tiene a Cristo, y en ti tiene vida espiritual y eterna. Todo depende de nuestra relaci6n con Cristo. Sin El estamos muertos en pecado; con El, estamos unidos a Dios en vida. 1. ZQue significa tener al Hijo? A. Tenor al Hijo de Dios significa que le conocemos. 1. Esto esmas que tenor de Elun vago conocimiento intelectual. 2. Significa un conocimiento estrecho e intimo de Su persona y car5cter.

B. Tenor a Cristo significa recibirle espiritualmente por la fe. 1. La verdadera fe acepta a Jesucristo, y le posee en el mfis verdadero de los sentidos. 2. Cristo mora en el coraz6n creyente. C. Tener a Cristo significa que tenemos nuestros recursos en EI. 1. El es el pan de vida de quien nos alimentamos. 2. EI es el fundamento de nuestras vidas sobre quien edificamos. D. Tenor a Cristo significa que nos damos voluntariamente a ti. III. ;,Quo es la vida que tenemos por medio del Hijo de Dios? A. Libertad de la condenaci6n. 1. Somos justificados plena y gratuitamente cuando tenemos a Cristo. 2. No hey nadie que pueda interferir con lo que Cristo ha adquirido para Si mismo. B. Paz con Dios. C. Comuni6n con Dios y el sentimiento de Su favor. 1. La comunidn con Dios fue destruida por el pecado. Ahora es restaurada para los que poseen a Cristo. 2. Ahora nuestra comunibn es con el Padre y con el hijo. D. El amor de Dios en el coraz6n. 1. Esto producira en nosotros amor para Dios.

2. Esto producird en nosotros tambi6n amor por nuestros semejantes. E. Santo gozo. Un sentimiento profundo y colmador de regocijo espiritual. F. La esperanza de bendici6n eterna en Su presencia. Conclusion ZEstas vivo ahora? ZEstas realmente viviendo ahora? S61o la persona que tiene al Hijo puede conocer el verdadero significado de la vida. -Adaptado de G. Charlesworth CEGADOS POR SATANAS 2 Corintios 4:4 Introduccion Asi como un hombre puede estar fisicamente ciego, puede tambibn estar espiritualmente ciego a pesar de conocer la Biblia, de estar familiarizado con las cosas de Dios, y de tener un conocimiento intelectual de las cosas espirituales. El problema reside en la carencia de conocimiento de coraz6n, porque no conoce ninguna de estas cosas por experiencia. 1. Esta ceguera es cosa muy comon A. Se evidencia de muchas maneras. 1. Ocupacion con este mundo y con todo lo que es de 61. 2. La c6moda conciencia de muchos. 3. El hecho de que muchos casi buscan oportunidades pars pecar. 4. La manera en que tantos frivolizan con el pecado.

B. Muchos hoy dIa tienen presuntuosas esperanzas acerca del futuro, sin siquiera preocuparse en prepararse pars 61. 11. Esta ceguera es inducida por Satanas de varias maneras A. A agunos los ciega mediante la mundanalidad y la empresa de la vida. B. A otros Jos ciega mediante el amor a algun predilecto pecado secreto. C. Otros son cegados por el seguimiento de un grupo, al no Ilegar a desgajarse de la corriente de la multitud. D. Otros son cegados por sus repetidas objeciones a la verdad espiritual. E. Algunos son cegados por falsas inferencias sacadas de la verdad real. F. Algunos son cegados por el dios de las hazaflas intelectuales. G. Aun otros son cegados por falsos conceptos de la gracia. III. La clase de tratamiento que demanda esta ceguera A. La ceguera de corazon no solo es un pecado, sino que es tambi6n un castigo por el pecado. Frecuentemente da como resultado una conciencia endurecida. B. Si tienes siquiera un poco de penetracibn espiritual, valbrala y cultivala seriamente. C. Para librarte de la ceguera espiritual, tenemos que admitir que sufrimos de ells, confesi;ndola ante Dios. D. Confia en el Sef'for que El abra tus encegados ojos para que puedas volver a ver.

Conclusion Hay muchos ciegos que no emplean una cafla ni un perro guia. Su visi6n fisica no esta oscurecida, pero sus ojos espirituales estan absolutamente cegados. jQue Dios as conceda ver las cosas espiritualmente! -Adaptado de C. H. Spurgeon EL LIBRE DON DE DIOS Romanos 5:15, 16, 18 Introduccidn El mayor filantropo que el mundo jamas haya conocido es nuestro Padre Celestial. El ha dado m3s y mejor que nadie que jamas haya vivido. Contemplemos Su gran don. 1. El dador del don: Dios A. El es el Dios de paz (v. 1). B. EI es el Dios de gloria (v. 2). C. E1 es el Dios de amor (vv. 5-8). D. EI es el Dios de la reconciliacidn (v. 10). E. El es el Dios de gozo (v. 11). F. El es el Dios de gracia (v. 15). 11. La gracia del don: Jesucristo A. El fue el don que habia sido prometido (Gn. 12:3-7 y GA. 3:16). B. El fue el don de mas gran precio (1 P. 2:7).

C. El fue el don que da dons, porque EI ha provisto. 1. Paz con Dios (v. 1). 2. Acceso a Dios (v. 2). 3. Gozo de la esperanza (v. 2). 4. El Espiritu Santo (v. 5). 5. La salvacidn (vv. 6, 8-10). 6. La vida eterna (v. 21). 7. La justificacibn (vv. 1-9). II[. La base del don: La gracia de Dios A. La fuente de esta gracia esta en Dios. B. Los objetos de esta gracia son: 1. El sin fuerza (vv. 6). 2. El pecador (v. 8). 3. El enemigo de Dios (v. 10). 4. El muerto en pecados (v. 12). 5. El condenado (v. 18).6. El desobediente (v. 19). 7. El separado (v. 10). C. La base de la gracia es una base firme y Segura (v. 2). D. La suministracibn de la gracia es abundante (v. 17).

E. La medida de la gracia es "sobreabundante" (v. 20). F. La don de esta gracia es pars que la gracia rein (v. 21). IV. La gloria del don: Ha abundado a muchos A. hl don de Dios es algo que ha tenido un enorme alcance. No ha quedado limitado a sdlo unos pocos a lo largo del transcurrir de la historia. B. El don de Dios esta disponible hoy a aquel que est6 dispuesto a buscarlo y a recibirlo. V. La gratuidad del don: El gratuito don de Dios A. No hay precio en el don de Dios, excepto el que Cristo ya ha pagado por los pecados de la humanidad. B. Este es un don libremente dado, y que debe ser libremente recibido. Conclusion Pablo dice: "El que no escatim6 ni a su propio Hijo, sino que to entregd por todos nosotros, Lcdmo no nos dari tambie n con et codas las codas?" (Ro. 8:32). -Adaptado LAS CONDICIONES DE LA SALVACION Hechos 16:30 Introducci6n Esta pregunta, hecha tanto tiempo ha: "LQut debo hacer para ser salvo?", sigue resonando hoy. Se estan dando tantas respuestas que bien estar3 que examinemos exactamente cull es la respuesta que la Biblia da a esta pregunta.

1. Lo que los pecadores no deben hacer para ser salvos A. No deben haber malos entendidos acerca de qu6 es precisamente lo que se demanda para la salvaci6n. B. No deben decir ni imaginar que no pueden hacer lo que Dios demanda. C. No deben dar largas. D. No deben quedarse cruzados de brazos y esperar que Dios haga lo que les ha mandado a ellos que hagan. E. No deben huir a ningdn refugio de mentiras. F. No deben buscar ningun m8todo de salvaci6n indulgente ode autoayuda. G. No deben imaginar que tendrdn una ocasi6n m3s favorable. H. No deben esperar a ver qur es lo que otros hari n o d rfin acerca de la salvaci6n. 11. Lo que los pecadores deben hacer para ser salvos. A. Deben comprender que necesitan ser salvos. B. Deben volver y confesar sus pecados a Dios. C. Deben renunciar a si mismos. Esto implica: 1. La renuncia a la propia justicia de Dios. 2. La renuncia a la idea de que uno ha hecho suficiente bien para recomendarle ante Dios sobre esta base. 3. La renuncia a la propia voluntad.

4. La renuncia al propio camino. D. Deben acudir a Cristo y aceptarle como Salvador personal. E. Deben buscar supremamente complacer a Cristo, y no al yo. F. Deben tener una plena confianza en la capacidad de Cristo para salvar. G. Tienen que abandonarb todo paces seguir a Cristo. Conclusion Guirdate de pecar voluntariosamente tress haber comprendido la verdad acerca del plan de salvaci6n. No esperes siquiera a 1legar a casa antes de obedecer a Dios. Decfdete junto shore. y acepta en e1 acto la ofata de salvaci6n. Ahora has sido informado de lo que no debes hater y de lo que sf debes hater pars ser salvo. LEstas preparado pars actuar? -Adaptado de Charles G. Finney ,QUE DEBO HACER PARA SER SALVO? Hechos 16:30, 31 Introducci6n Esta es una antiquisima pregunta, hecha por casi todos los que han tenido una oportunidad de oir el Evangelio. I. Una pregunta: ;,Que debo pacer para ser salvo? A. Hecha por pi=-ra vez por un ansioso indagador. 1. Queria conocer la verdad.

2. Sc habia dado cuenta de que estaba perdido. 3. Sabia que tenia necesidad de alguna clase de salvaciOn. 4. Ya habia descubierto que no se podia salvar a si mismo por ningtin medio disponible. B. Era una pregunta que demandaba una respuesta honrada. 1. La respuesta miss necesaria era una escritural. 2. La respuesta mds necesitada era una que iria al fondo del problema. C. Era una pregunta hecha a uno que conocia la respuesta, y en quien el indagador tenia confianza. II. Una respuesta: ;free en el Senor Jesucristo! Esto implica al menos seis cosas: A. Se tiene que haber oido el Evangelio (Ro. 10:17). B. Se tiene que buscar al Sector (Mt. 11:28). C. Debe haber arrepentimiento de pecados (Hch. 17:30). D. Tiene que haber conversion (Mt. 18:3). E. Se tiene que creer en Cristo (Mr. 1:15). F. Se uene que nacer de nuevo (Jn. 3:3, 5, 7). 111. Una promesa: Ser'as salvo A. La salvaci6n es definida como el acto de salvar, preservar de destrucci6n, peligro o calamidad. B. Biblicamente, es la redenciOn del hombre de la esclavitud del

pecado y de su sujecion a la muerte etema, y el otorgamiento a 61 de la dicha eterna. Conclusion Es la antigua pregunta con una sencilla respuesta. Pero hay otra pregunta que hacer, y es 6sta: "LHas hecho to que debes Para ser salvo?" -Adaptado BUSCANDO AL SENOR Am6s S:6 Introducci6n Israel era, en tiempos del profeta Ames, malvado y rebelde. Dios vio que estaban atrayendo sobre sf mismos miseria, ruina y muerte como resultado de su pecaminosa conducta; por ello, los llama a que le busquen, asegurandoles de que su condici6n, aunque lamentable, no esta m3s AS de toda esperanza. Estas palabras son de aplicaci6n a todos los que viven sin esperanza y sin Dios en el mundo. I. El deber apremiado: Buscad a1 Senor A. Esto implica que el hombre ha perdido a Dios. B. Esto implica que el hombre debe despertar a la consciencia del hecho de que ha perdido a Dios. El Espiritu Santo produce esta consciencia. C. Esto implica una intensa indagaci6n acerca de c6mo el Seflor pueda ser hallado. D. Esto implica acudir en el camino propio de Dios. 1. Una confesi6n de pecado. 2. Un abandono del pecado.

3. Fe en el Seflor Jesucristo. H. El aliento dado: Y vivid A. El pecado ha puesto al hombre bajo la condenaci6n del pecado: la muerte. "Por tanto, como el pecado entr6 en el mundo por un hombre, asf la muerte pas6 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ..." (Ro. 5:12). B. La gracia divina libera de esta condenaci6n. "Dues si por la transgresi6n de uno solo rein6 la muerte, mucho m3s reinar3n en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia" (Ro. 5:17). C. La gracia divina libera a coca vida que es plena y libre. 1. En intima comuni6n con Dios. 2. En el pleno ejercicio de los poderes dados por Dios. 3. Por toda la etemida . Conclusion "... que todo el que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn. 3:16). 44i i 1Es el tiempo de buscar al Seflor!!!" -Adaptado EL DON DE DIOS Romanos 6:23 Introducci6n En base de este texto podemos aprender la gratuidad y gran precio de la

salvaci6n que se revela en el Evangelio. Es Ramada un don para denotar su gratuidad, es llamado vida debido a 10 inestimable de su valor. Debido a que es una bendici6n del tipo miss duradero, es Ilamada vida eterna. 1. Observemos el don A. Los dones de Dios al hombre son muchos y grandes. Todo lo que tiende al enriquecimiento y al bienestar proviene de la abundancia del Hacedor. B. Hay un don de Dios que trasciende a todos los otros y que es recibido por la fe en Jesucristo: el don de la vida etema. 1. Esto trae consigo todas las bendiciones y privilegios que los creyentes en Cristo gozan ahora en virtud de Su uni6n con El. 2. Esto trae consigo todas las bendiciones del cielo. H. Este don es otorgado gratuitamente A. Observemos que se trata de un don. B. No se obtiene por merito ni merecimiento sino que se recibe como un don. C. La fe es la condici6n,. y no las obras, porque los pecadores son salvos s6lo por la gracia. D. Aunque la salvacion debe ser buscada, sigue siendo un don. III. Este don viene por medio de Cristo A. Somos salvos por Su causa. B. Dios dio a Su Hijo para rediminnos, y ahora nos da mediante Su Espiritu un interns personal, consciente, en [as bendiciones de la redenci6n.

C. Para recibir el don de Dios, debemos recibir a Su Hijo con fe. Conclusi6n "A todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Jn. 1:12). La fe recibe a Cristo, el don de Dios al hombre, y recibe la vida eterna en EI. -Adaptado de G. Chalesworth LA RESOLUCI6N DEL HIJO PRODIGO Lucas 15:18 Introducci6n Este joven, el hijo de un rico judio, se encontraba totalmente arruinado. Hambriento y vestido de harapos. Sentado entre los comederos de los cerdos, absolutamente miserable, decide: "Volverd a casa. Estos no son vestidos que deba Ilevar el hijo de un rico. LQud ocupaci6n es esta para un judio, alimentar cerdos? No puedo resistirlo mAs. Me levantar6 y me ire a mi Padre." 1. Esta resoluci6n fue tomada por disgusto en cuanto a su actual condici6n A. Fue porque habia llegado al punto mAs deprimido que tomb la decision de volver al hogar. B. Pocos hombres jamas inician su retomo a Dios sin la convicci6n de su hambre y desposesi6n. II. Esta resoluci6n la tom6 entristecido por su pasada conducta A. Detras de la privaci6n fisica que le motivaba estaba su inquietud por lo que habia hecho en el pasado (esto qued6 revelado en su

confesi6n al volver al hogar). B. Se precisa tin elemento de dolor en nuestro regreso al Senor. Tenemos que contemplar nuestra situaci6n como pecaminosa y afectAndole a El. III. Esta resoluci6n la tom6 en un tiempo de anoranza A. Este joven habia estado fuera un tiempo suficiente como pars anorar a su padre y su hogar. B. Hay personas hoy que atloran a Dios y el cielo. IV. Su resoluci6n fue puesta en prActica de inmediato A. Muchas resoluciones no son llevadas a cabo, pero leemos que este joven tomb su decision y que luego, de inmediato, se levant6 y la llev6 a cabo. B. La persona que se da cuenta de su necesidad deberfa emprender la acci6n justo en este momento. Conclusi6n LPs que vas a morirte de hambre en el desierto, cuando podrias estar regocijAndote en la casa de to Padre? Dios quiere que vuelvas. Los Angeles quieren que vuelvas. La iglesia quiere que vuelvas. ---Adaptado de Sketches of Revival Sermons MENOSPRECIANDO A DIOS 1 Samuel 2:30 Introducci6n En el general descuido hacia Dios que encontramos a nuestro alrededor hay una fuerte evidencia de que hay algunos que genuinamente menosprecian

a Dios. Esto puede ser por varias razones o sin razdn alguna. La Biblia tiene algo que decir acerca de este asunto de menospreciar a Dios. 1. El Ser al que Ins pecadores menosprecian A. EI es el Rey Omnipotente del universo. B. El es aquel que es: 1. Su creador. 2. Su benefactor. 3. Su redentor. II. Las maneras en que los pecadores menosprecian a Dios A. Rehusando reconocer Su autoridad. 1. Algunos incluso Began a negar que Dios existe. 2. Otros admiten la realidad de Su existencia, pero la niegan en la practica por la manera en que rehusan considerar o respetar los principios de Su gobierno. B. Al no dar oido a Su Ilamamiento en gracia at arrepentimiento y a la fe en el Senor Jesucristo. C. A] tomarse a la ligera los medios de la gracia. 1. Ignorando el dia del Senior. 2. Rechazando la Biblia. 3. Ausentandose del servicio de Su casa. 4. Escameciendo la idea de la oraci6n.

5. Rebeldndose en contra de las ordenanzas de Su iglesia. D. Menospreciando a Su pueblo. III. La retribuci6n de menospreciar a Dios A. Sera menospreciado por Dios. 1. No siendo reconocido como hijo de Dios. Aunque pueda conocer una gran estimaci6n y honra en el mundo, se queda privado del mayor honor. 2. En sus propios ojos cuando la conciencia se le despierte. En los digs de prosperidad, los malvados no se preocupan en cuanto a que piensa Dios de ellos, pero cuando sobreviene la adversidad, se despierta la conciencia dormida, y comienzan a verse a si mismos tal como Dios les ve. B. Ser$ despreciado en el dia del juicio. "Apartaos de ml, malditos" (ML 25:4 1). Rechazados par Dios, se dirigirbn avergonzados al castigo eterno del infierno. Conclusion Los hombres pueden menospreciar a Dios, y machos asi lo hacen. Pero el precio de tal menosprecio es ser a su vez menospreciados por el mismo Dios. -Adaptado NO RICO PARA CON DIOS Lucas 12:21 Introducci6n Las riquezas y la pobreza son valores relativos. Algunos de los hombres mas ricos del mundo son en realidad unos pobres, mientras que algunos de los pobres en base de aiterios materiales estan entre los mis ricos. Pero nadie

es rico hasty que sea rico para con Dios. 1. 6Quien es el rico para con Dios? A El rico en estimaci6n de Dios. B. El rico en favor pars con Dios. C. El rico en la gracia que Dios imparte. D. El rico en un titulo a la herencia prometida. 11. ;,Quien es el rico para consigo mismo? A Aquel cuya pasi6n primordial es acumular riquezas materiales. B. Aquel que gasta su riqueza s6lo en su propia satisfacc i6n. III. ;,D6nde reside Ia insensatez del hombre no rico para con Dios? A. Su riqueza no le hace feliz. B. Su riqueza le puede ser arrebatada. C. Su riqueza tiene que quedarse aqua cuando muera. D. Su riqueza lien que-ser cambiada en el m3s ally por tesoros de venganza. IV. LCual debiera ser nuestra aplicacibn personal de estas cosas? A. Para el hombre no rico para con Dios: iCuan infeliz es la realidad del estado en el que se encuentra! B. Para el hombre inconverso: iCuen urgente es la necesidad de mejores bendiciones que las que le pueda ofrecer este mundo! C. Para el cristiano: iCu3n agradecido debe estar por la realidad mejor

y m3s duradera! D. Para todos lcs hombres: iCudn deseable es que deseemos sobre todo ser ricos para con Dios! Conclusion No es siempre facil determinar si un individuo es verdaderamente rico o no. Pero cada uno sate, sin embargo, si es rico para con Dios o no. -Adaptado

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