Comentário bíblico popular NT - William MacDonald

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INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO "O valor desses escritos, históricos e espirituais, é fora de proporção ao seu número e tamanho e sua influência na vida e na história é incalculável. Aqui está o meio-dia do dia que começou com o amanhecer do Éden. O Cristo da Profecia no Antigo Testamento, tornou-se o Cristo da história nos Evangelhos; Experimente o Cristo das Epístolas; e Cristo na Revelação da Glória ".

W. Graham Scroggie

I. O nome "Novo Testamento" Antes de embarcar para os mares profundos de estudos do NT, ou mesmo a área relativamente pequena para estudar um livro específico, é útil para delinear alguns fatos gerais sobre o Livro Sagrado que chamamos de "O Novo Testamento". "Testamento" e "Aliança" são duas palavras que traduzem a mesma palavra grega ( diatheke ), e em uma ou duas passagens do livro de Hebreus é discutível que a melhor tradução. No título do cristão Escrituras certamente parece preferível o significado de "aliança" porque o livro é uma aliança ou pacto entre Deus eo Seu povo. É o chamado Novo Testamento (ou Aliança) para contrastar com o antigo (ou novo). Ambos os Testamentos são inspiradas por Deus e, portanto, são úteis para todos os cristãos. Mas o crente em Cristo, naturalmente, tendem mais

frequentemente para resolver essa parte da Bíblia que fala especificamente de nosso Senhor e Sua Igreja, e como Ele quer que Seus discípulos para viver. A relação entre o Antigo eo Novo Testamento é bem expressa por Agostinho de Hipona: O Novo está no Antigo escondido. O Velho está no Novo revelado.

II. A Canon do NT A palavra cânon (Gr. Kanon ) refere-se a uma "regra" de que algo é medido ou avaliado. O cânon do NT é a coleção de livros inspirados. Como sabemos que esses são os únicos livros que deveriam estar no cânone ou todos esses vinte e sete escritos deveriam estar lá? Como havia outras epístolas e escritos cristãos (e livros heréticos) desde os primeiros tempos, como podemos ter certeza de que eles estão corretos? Costuma-se dizer que um conselho da igreja, estabeleceu a lista canônica no final do século IV dC. Na verdade, os livros já eram canônicos a partir do momento em que foram escritas. Pias Discípulas e exigentes reconheceu as Escrituras inspiradas, desde o início, como Pedro reconheceu os escritos de Paulo (2 Pedro 3:15, 16). No entanto, houve algumas disputas por algum tempo sobre alguns dos livros (por exemplo, Jud., 2 e 3 João).. Normalmente, se um livro era um apóstolo, como Mateus, Pedro, João ou Paulo, ou alguém do círculo apostólico, como Mark ou Lucas, não havia dúvida sobre a canonicidade do livro. O Conselho reconheceu oficialmente o nosso cânone, ele realmente fez foi confirmar o que havia sido geralmente aceita por muitos e muitos anos. O município não elaborou uma lista inspirou livros, mas uma lista de livros inspirados .

III. Autoria O Autor Divina do Novo Testamento é o Espírito Santo. Ele inspirou Mateus, Marcos, Lucas, João, Paulo, Tiago [Tiago], Pedro, Judas eo autor anônimo de Hebreus (ver Introdução a Hebreus) para escrever. O melhor e

mais correta compreensão desta questão de como os livros foram escritos no NT é o de "dupla Autoria". O NT não é parte humana e divina parte, mas ao mesmo tempo plenamente humano e divino. O elemento divino salvou o elemento humano de quaisquer erros. O resultado é um livro inerrante, sem erro nos manuscritos originais. Uma analogia útil é a Palavra escrita da natureza dual da Palavra Viva, Jesus Cristo. Ele é parte humana e divina parte (como um mito grego), mas plenamente humano e divino ao mesmo tempo. A natureza divina tornou impossível para o ser humano errou ou pecou de alguma forma.

IV. Datas Ao contrário da AT, o que exigiu cerca de mil anos para ser concluída (c. 1400-400 aC), a NT disse apenas meio século a ser escrita (c. 50-100 dC). A ordem atual dos livros do NT é o mais apropriado para a igreja em todas as idades. Ela começa com a vida de Cristo, então fala da igreja, então instrui a igreja, e finalmente revela o futuro da Igreja e do mundo. No entanto, os livros não aparecem na ordem em que foram escritos. Eles foram escritos como surgiu a necessidade para eles. Os primeiros livros eram "Cartas a jovens Igrejas" como Phillips chama de epístolas. Provavelmente Tiago, Gálatas e Tessalonicenses foram escritos em primeiro lugar, por meio do nosso primeiro século cristão. Os Evangelhos seguir a fim de escrever, sendo o primeiro Mateus ou Marcos, Lucas e João e última. Finalmente vem o Apocalypse, provavelmente no final do primeiro século dC

V. Conteúdo O conteúdo do NT pode ser recapitulado concisamente como se segue: Histórico Os Evangelhos Atos Epistolaries Epístolas de Paulo

Epístolas Gerais Apocalyptic Apocalipse Um cristão que vim a conhecer bem esses livros serão "bem equipado para toda boa obra." A nossa oração é que a CBC é uma grande ajuda para muitos crentes para vir precisamente neste ponto.

VI. Idioma O NT foi escrito em linguagem cotidiana (chamado koiné ou "grego comum"). Foi um segundo eu linguagem quase universal no primeiro século da Fé, tão conhecido e tão amplamente utilizado como é agora Inglês. Como o estilo caloroso e colorido da língua hebraica perfeitamente com a profecia, poesia e contação de histórias OT e grego foi providencialmente preparada como um veículo maravilhoso para NT. A língua grega foi grandemente ampliada pelas conquistas de Alexandre, o Grande, simplificando e popularizar sua linguagem soldados para as massas. A precisão dos tempos, casos, vocabulário e outros detalhes da língua grega torna-o ideal para a comunicação importantes verdades doutrinárias encontradas nas epístolas, especialmente em um livro como veículo romanos. Embora não tenha sido uma linguagem de elite grego koiné não era uma "linguagem de rua", nem pobre grego. Algumas porções do NT Hebreus, Tiago, 2 Pedro aproximar o nível literário. Lucas também atingindo ocasionalmente alturas quase clássicos e até mesmo Paulo ocasionalmente escreve com grande beleza (por exemplo, 1 Cor 13, 14).

VII. Traduções Em Inglês há uma variedade de traduções, como em castelhano, e são classificados em quatro tipos gerais.

1 Muito literal

A versão moderna da HB Pratt (1893, revista em 1929) é um altamente ajustado para a tradução original textos. Isto o torna útil para o estudo, mas não é muito adequado para a adoração, a leitura pública e memorização. A grande massa dos cristãos latino-americanos sempre preferiram a majestade ea beleza desta versão King Tiago. Em Inglês merecem menção a "Nova" (1871) Tradução de JN Darby ea Versão Revisada Inglês (1881) e sua variante, nos Estados Unidos, a versão americana revisada (1901). Também há uma tradução francesa da Bíblia muito ligados às línguas originais, e também devido ao JN Darby.

2 equivalência completa Versões que são bastante literal e acompanhar de perto o texto hebraico e grego quando o castelhano suporta, mas permitem uma tradução mais livre onde o bom estilo ea linguagem exigirem; incluem King Tiago, em seus comentários, 1909, 1960 e 1977 e da King Tiago Version. O CBC é editado em conformidade com a KJV em sua revisão de 1977, que mantém versos e palavras que desapareceram da maioria das Bíblias modernas (ver notas sobre o texto em toda a CBC).

3 equivalência dinâmica Este tipo de tradução é muito mais livre do que o tipo de equivalência completa, e, por vezes, recorre a parafrasear uma técnica válida e sempre sabendo quando faz o leitor. A Nova Versão Internacional ea Bíblia de Jerusalém estão nesta categoria. Tentativa de colocar os conceitos na integridade da estrutura que João e Paulo poderia ter usado se eles estavam escrevendo hoje, e em castelhano é. Quando feito com sabedoria, esta metodologia pode ser útil.

4 Paráfrase Um texto paráfrase tenta transmitir pensamento pelo pensamento, mas muitas vezes tomar grandes liberdades em adição ao material. Em que ele está muito longe de o texto original em relação às palavras, há sempre o perigo de muita interpretação . Por exemplo, A Bíblia Viva , mesmo evangélica, dá muitas decisões interpretativas, na melhor das hipóteses , são discutíveis.

A paráfrase chamado Deus fala ao homem (que é apresentado como uma tradução) é muito bem feito do ponto de vista literário. Ele tradutores presentes com suas palavras o que eles acreditam que Pedro e Paulo queria dizer com a deles . É bom ter uma Bíblia pelo menos três dessas categorias para comparação. No entanto, acreditamos que a tradução de equivalência completa é o mais seguro para um estudo detalhado da Bíblia, como é apresentado na CBC.

INTRODUÇÃO AOS EVANGELHOS "Os Evangelhos são as primícias de toda a escrita."

Origens

I. Os Evangelhos gloriosos Quem já estudou literatura estão familiarizados com a história, novela, jogo, poema e biografia, bem como outras formas literárias. Mas quando o nosso Senhor Jesus Cristo veio à Terra uma nova categoria de literatura é necessária, o Evangelho . Os Evangelhos não são biografias, mas tem um componente biográfica forte. Há histórias, embora contendo parábolas, como o Filho Pródigo e do Bom Samaritano, que são interessantes, como qualquer história na literatura. Algumas parábolas foram mesmo adaptado em romances ou contos. Os evangelhos há relatos documentados, embora contenham contas precisas, por mais condensado curso de muitas conversas e discursos de nosso Senhor. Não é só o "Evangelho" é uma categoria literária singular, mas depois escribiesen os quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João, mofo canon quebrou. Quatro Evangelhos, e apenas estes quatro foram reconhecidos pelos cristãos ortodoxos por quase dois mil anos. Vários hereges eles escreveram livros chamados evangelhos, mas eles eram um

pouco estranho para promover quaisquer veículos heresia como o Gnosticismo. Mas por que quatro Evangelhos? Por que não cinco, para traçar um paralelo com os cinco livros de Moisés, Pentateuco e ser um cristão? Ou porque não basta um longo Evangelho, e omitindo todas as ocorrências que levam a mais milagres e parábolas? Na verdade, todas as tentativas de "harmonizar" ou colocar todos os quatro juntos de volta para o Diatessaron (palavra grega para "a quatro") de Taciano, no século II. Irineu teoria de que havia quatro Evangelhos para atender os quatro cantos da terra e os quatro ventos, quatro o número de universalidade.

II. Os quatro símbolos Muitos, especialmente aqueles com tendência artística, apreciar a proposta de acordo entre os quatro Evangelhos e os quatro símbolos de Ezequiel e Apocalipse paralelo: o leão, boi, homem e águia. No entanto, eles foram apresentados de uma maneira muito diferente, com diferentes evangelhos cristãos. Se houver validade a esses atributos , como são chamados na história da arte, o leão concorda melhor com Mateus, o Evangelho real Lion of Judah. O boi como uma besta de carga, concorda melhor com Marcos, o Evangelho do Servo. O homem é, obviamente, a figura-chave de Lucas, o Evangelho do Filho do Homem. Mesmo o Manual Standard de sinônimos, antônimos e Preposições [Manual Standard de sinônimos, antônimos e preposições] diz que "a águia é o atributo de St. João como um símbolo da visão espiritual sublime. "

III. Os quatro grupos-alvo Provavelmente, a melhor explicação para o fato de que existem quatro evangelhos é que o Espírito Santo quer atingir quatro diferentes grupos de caras mais velhos e quatro pessoas que ainda têm mapeamento moderno claro. Todos concordam que Mateus é o mais judaico. As citações do Antigo Testamento, os discursos detalhados, a genealogia de nosso Senhor, e de tom semita geral são observados por até mesmo um leitor iniciante.

Mark, que, talvez, escreveu a partir da mesma capital imperial, aborda romanos, e os milhões de pessoas semelhantes, mais focado em ação do que se pensava. Seu Evangelho, estendendo-se, até agora, cerca de pequenos milagres e parábolas. A presente Evangelho não exigem genealogias, porque o que me preocuparia genealogias judaicas romanas de um servidor ativo? Lucas é claramente o evangelho aos gregos e romanos muitos que amaram e emulados literatura e da arte grega. Essas pessoas amam a beleza, a humanidade, o estilo cultural e excelência literária. Dr. Lucas fornece todas essas características. Ao lado dos gregos modernos, que correspondem mais a ele no mundo moderno são os franceses. Não é de surpreender que ele era um francês que dizem que Lucas é "o mais belo livro do mundo" (veja Introdução ao Lucas). Quem é João? João é o evangelho universal, com algo para todos. Ele evangelístico (20:30, 31), mas também é amado por profundas pensadores cristãos. Talvez esta seja a chave: João é para a "terceira raça" nome -a dado pelos pagãos para os primeiros cristãos, como sendo judeu nem gentio.

IV. Outras características quadruple Existem também alguns outros recursos, sob a forma bela AT quadruple combinando com ênfase nos quatro Evangelhos. "O Poder" ou "shoot", como o título de nosso Senhor aparece nos seguintes contextos: "Eu vou suscitar a Davi um ramo ... como Rei "(Jer 23 5, 6). "Meu servo, o Tiro »(Zac. 3: 8). "O homem ... o Rebento "(Zc. 6:12). "O Poder do Senhor "(Isaías 4 2). Há também quatro usos de "Here" no AT que correspondem exatamente com as principais características dos Evangelhos: "Eis que o teu rei ..." (Zacarias 9: 9). "Eis o meu servo" (Isaías 42: 1). "Eis o homem ..." (Zc. 6:12). "Eis que [aqui], teu Deus" (Isaías 40: 9). Um paralelo final é um pouco menos óbvio, mas revelou-se uma bênção para muitos. As quatro cores dos materiais na tenda com seus significados

simbólicos também parecem consistentes com a apresentação de quatro vezes dos evangelistas dos atributos de nosso Senhor: O roxo é uma escolha óbvia para Mateus , o Evangelho do rei. Juízes 8:26 revela a natureza real desta cor. O corante escarlate derivado nos tempos antigos para moer um verme, a cochonilha. Isto sugere Mark , o Evangelho do Servo ", um verme e não um homem" (Sl 22: 6). O Branco fala dos atos de justiça dos santos (Apocalipse 19: 8). Lucas destaca a perfeita humanidade de Cristo. O azul representa o safira cúpula que chamamos de céu (Exo. 24:10), uma representação atraente da divindade de Cristo, uma nota sustentada em João .

V. Ordem e Ênfase Nos Evangelhos, descobrimos que os eventos não são sempre listados na ordem em que eles aconteceram. Entrada é bom saber que o Espírito de Deus, muitas vezes traz os eventos de acordo com o seu ensino moral. Kelly diz: Vamos demonstrar, à medida que avançamos, que a ordem em Lucas é essencialmente moral, e classifica as ações, conversas, perguntas, respostas e discursos de nosso Senhor, de acordo com a sua relação interna, e não na mera seqüência externa de eventos , que na verdade é o formulário de inscrição grosseira e filho. Mas, para os eventos do grupo, juntamente com as suas causas e consequências é muito mais difícil para o historiador, em oposição à mera tarefa cronista. Deus pode usar Lucas para torná-lo à perfeição. Estas diferentes ênfases e enfoques ajudam a explicar as variações nos Evangelhos. Enquanto os três primeiros Evangelhos, conhecidos como "Sinópticos" (que significa "adotar uma perspectiva comum") são semelhantes em sua abordagem para a vida de Cristo, João é diferente. Ele escreveu mais tarde e não queria repetir o que já havia sido bem coberto. Deles é uma vida mais pensativo e teológica e as palavras de nosso Senhor apresentação.

VI. O sinóptico Pergunta O fato de que existem muitas semelhanças até mesmo ao ponto de uma palavras quase idênticas para usar passagens relativamente largos- e ainda assim muitas diferenças entre os três primeiros Evangelhos é geralmente designado como o "problema sinótico." É muito mais um problema para aqueles que negam a inspiração para o cristão conservador. Foram desenvolvidas muitas teorias complexas, envolvendo muitas vezes documentos perdidos teóricas que não deixaram nenhum vestígio no manuscrito. Algumas dessas idéias estão de acordo com Lucas 1: 1 e, pelo menos, possível a partir de uma perspectiva ortodoxa. No entanto, algumas dessas teorias têm chegado ao ponto de propor que a igreja primitiva se reuniram e "mitos" sobre Jesus Cristo. Além de toda a descrença nas Escrituras cristãs ea história da igreja que mostram todas essas teorias supostas "crítica formal", deve-se notar que não há nenhuma prova documental para qualquer um deles. Além disso, não há dois estudiosos que correspondam sobre como classificar e fragmentar os evangelhos sinópticos. A melhor solução para este problema reside nas palavras de nosso Senhor em João 14:26: "Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo Eu já disse. " Isso explica reminiscências de testemunhas oculares de Mateus e João e Marcos também irá provavelmente ser incluídos, assumindo que registra as memórias de Pedro, como afirmado na história da igreja.Añádanse esta ajuda directa dos documentos Espírito Santo escrito citados em Lucas 1: 1, a tradição oral como verbal altamente preciso dos povos semitas, ea questão sinóptica é resolvido. Todos os necessários verdades, detalhes ou interpretações para além destas fontes pode ter sido revelado diretamente "[palavras] ensinadas pelo Espírito" (1 Co 2:13). Então, quando encontramos um aparente contradição ou diferenças nos detalhes, fazemos bem em perguntar: "Por que este Evangelho deixa de fora, ou realce inclui este evento ou discurso? "Por exemplo, Mateus registra o dobro de cura duas pessoas (de cegueira e um demônio), enquanto Marcos e Lucas mencionam apenas um. Alguns vêem isso como uma contradição. Melhor ver que Mateus, o Evangelho judaica menciona homens

porque a lei exigia "duas ou três testemunhas", enquanto os outros dois menção de destaque a pessoa que está nomeado (o cego Bartimeu). As seções a seguir ilustram alguns dos duplicação aparente nos Evangelhos que eles realmente fazem é destacar algumas diferenças significativas: Lucas 6: 20-23 parece dobrar o Sermão da Montanha, mas na verdade dando um Sermão da Planície (Lucas 06:17.). As bem-aventuranças descrevem o caráter do cidadão ideal do reino, enquanto Lucas discute o estilo de vida daqueles que são discípulos de Cristo. Lucas 6:40 parece ser a mesma que Mt 10:24. Mas em Mateus, Jesus é o Senhor e nós somos seus discípulos. Em Lucas, o discipulador é o mestre, ea pessoa que ele ensina é o discípulo. Mateus 7:22 enfatiza o serviço ao Rei, enquanto Lucas 13: 25-27 descreve a comunhão com o Mestre. Enquanto Lucas 15: 4-7 é uma queixa de aço contra os fariseus, Mateus 18:12, 13 concentra-se em crianças e do amor de Deus para eles. Quando havia apenas crentes presentes, João disse: "Ele vos batizará com o Espírito Santo" (Marcos 1: 8., João 1:33). Quando esta era uma multidão, incluindo especialmente os fariseus disseram: "Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo" (um batismo de julgamento) (Mt. 3:11;. Lucas 3:16). A expressão "a medida que você usa ..." se aplica a nossa atitude crítica contra os outros em Mateus 7: 2, nossa apropriação da palavra em Marcos 4:24 e nossa liberalidade em Lucas 6:38. Assim, estas diferenças não são contradições, mas estão cheios de propósito, sugerindo alimento espiritual para o pensamento crente reflexivo.

VII. Livros para os pais É um procedimento legal, para tratar sobre quem escreveram os Evangelhos e, de fato, todos os livros da Bíblia, o testemunho como prova nominal externo e interno . E é isso que pretendemos fazer com os vinte e sete livros do Novo Testamento. Sob evidência externa de referência para os escritores que viveram mais perto do tempo dos livros, geralmente é 'pais da igreja' do segundo e terceiro séculos, e alguns hereges ou falsos mestres. Estes homens mencionados, e às vezes se referem especificamente falar dos livros e autores que nos interessam. Por exemplo, se Clemente de Roma

cita 1 Coríntios perto do final do primeiro século, que, obviamente, não pode ser uma falsificação do século II, escrito sob o nome de Paulo. Sob evidência interna olhada no estilo, vocabulário, história e conteúdo de um livro para ver se ele suporta ou contradiz o que dizem os documentos e autores externos. Por exemplo, o estilo de Lucas e Atos apoia a posição de que o autor era um médico culto Gentile. Muitos livros citando "cânone" ou lista de livros aprovados do herege Marcião no século II. Ele só aceitou um corte de Lucas e dez da edição epístolas de Paulo, mas, no entanto, é uma testemunha útil sobre o que os livros eram a política da época. O Canon de Muratori (em homenagem ao cardeal italiano Muratori, que descobriu o documento) é um, embora, por vezes fragmentária lista de escrituras cristãs ortodoxas.

O EVANGELHO DE MATEUS Introdução "Quanto a grandeza de concepção e poder com o qual uma massa de material é subordinado a algumas grandes ideias, nenhuma declaração de ambos os Testamentos tentar algum sujeito histórico pode ser comparado com Mateus".

Theodor Zahn

I. A sua posição única no Canon O Evangelho de Mateus é a ponte perfeita entre o Antigo eo Novo Testamento. Suas primeiras palavras nos levam para o ancestral do povo de Deus do Antigo Testamento, Abraão, o primeiro grande rei de Israel, David. Com sua ênfase, forte sabor judaico, suas muitas citações das Escrituras Hebraicas e seus livros principais posição Testamento, Mateus é o lugar lógico para começar a mensagem cristã ao mundo.

Matthew manteve longa sua primeira posição na ordem dos quatro Evangelhos. Isto porque, até muito recentemente era universalmente acreditavam que o primeiro Evangelho foi escrito . Além disso, o estilo de Mateo clara e ordenada é muito apropriado para a leitura congregacional. Assim, ele se tornou o mais popular do Evangelho, às vezes competindo esta posição com João. Não há necessidade de ser ortodoxos acreditam que Mateus foi o primeiro evangelho escrito. No entanto, os primeiros cristãos eram em sua maioria de origem judaica, e havia muitos milhares deles. E parece bastante lógico que proveyera para as necessidades dos primeiros cristãos em primeiro lugar .

II. Autoria A evidência externa é antigo e universal no sentido de que Mateus, o publicano, chamado Levi também escreveu o primeiro Evangelho. Porque não era um membro proeminente do grupo apostólico, seria estranho que o primeiro Evangelho atribuyese se eles realmente não tinha nada a ver com isso. Além do documento antigo conhecido como o "Didache" (ou Ensinamento dos Doze Apóstolos ), Justino Mártir, Dionísio de Corinto, Teófilo de Antioquia e Atenágoras de Atenas citou o Evangelho como autêntico. Eusébio, o historiador da Igreja, cita Papias como tendo dito que "Mateus escreveu o Logia no idioma hebraico, e tudo poderia ser interpretado como ". Irineu e Orígenes Pantænus basicamente concordam com isso. Por "hebraico" é pensado para ser dialeto aramaico usado pelos hebreus no tempo de nosso Senhor, significa, como a palavra é usada no Novo Testamento. Mas o que era o"Lodge" ? Normalmente, esta palavra grega que significa "oráculos" ea AT contém os oráculos de Deus. Ele não pode dizer isso na declaração de Papias. Existem três principais pontos de vista sobre a sua declaração: (1) que se relaciona com o Evangelho de Mateus como tal. Ou seja, um aramaico Mateus escreveu seu Evangelho edição com o propósito especial de judeus ganhar para Cristo e edificar cristãos hebreus ea edição grega só apareceu mais tarde. (2) Que se refere apenas a aqueles de Jesus, que mais tarde foram incluídos no seu Evangelho. (3) que se relaciona com o testemunho , isto é, citações das

Escrituras do Antigo Testamento para demonstrar que Jesus é o Messias. Opiniões 1 e 2 são mais propensos do que 3. O grego de Mateus não tem a aparência de uma simples tradução, mas uma tradição generalizada tal (sem início divisões) deve ter algum fundamento na realidade. Diz a tradição que Mateus pregou na Palestina por 15 anos e depois foi para evangelizar em outros países. É possível que em torno de 45 AD preparar um primeiro esboço de seu Evangelho em aramaico para os judeus que aceitaram Jesus como seu Messias (ou apenas os discursos de Cristo), e mais tarde faria uma edição em grego para uso universal . Algo semelhante foi contemporâneo de Mateus, Josephus. O historiador judeu preparou um primeiro rascunho de suas Guerra dos Judeus em aramaico, e depois escreveu o livro em sua forma final em grego. A evidência interna do primeiro Evangelho concorda bem com um judeu devoto que amou o AT e foi agraciado como escritor cuidadoso e editor. Como um funcionário público de Roma, Mateus deve ser bem versado na língua de seu povo (aramaico) e as autoridades do governo (os romanos usavam grega no Oriente, não em latim). Os detalhes numéricos, parábolas sobre o dinheiro, e os termos financeiros concordam bem com um publicano, um cobrador de impostos. O mesmo estilo conciso e elegante. Goodspeed, uma acadêmicos não-conservadores, aceitou a Autoria desta Mateana Evangelho em parte porque a evidência interna corroborando isso. Apesar da evidência externa universal tal e evidência interna tão favoráveis, a maioria dos estudiosos conservadores não rejeitar a visão tradicional de que Mateus, o cobrador de impostos, escrevi este livro. E apoiar a sua rejeição de duas razões principais. Em primeiro lugar, assumindo que Marcos foi o primeiro Evangelho escrito (o que é ensinado como "verdade revelada" em muitos círculos hoje), como poderia um material apóstolo e testemunha ocular usado tanto Marcos? (93% do Marcos material também aparece em outros evangelhos.) Para responder a isso, primeiro é provado que Marcos foi o primeiro. O Antigo Testamento diz que Mateus foi o primeiro, porque os primeiros cristãos eram a maioria judeus, este tem uma lógica enorme. Mas, mesmo se aceitarmos a prioridade chamada Marcana (e muitos conservadores aceitar), Matthew teria reconhecido que o trabalho de Marcos foi composto principalmente pelas reminiscências do ministério parceiro energético

Simão Pedro de Mateus, que mantém a antiga tradição de igreja (ver Introdução a Mark). O segundo argumento apresentado contra a Autoria deste livro por Mateus (ou por qualquer testemunha ocular) está faltando detalhes vívidos. Mark diz que ninguém foi testemunha do ministério de Cristo, é cheia de detalhes coloridos que sugerem que ele estava lá. Como poderia uma testemunha ocular escrever assim tão breve? Talvez a personalidade de um cobrador de impostos explicar bem. A fim de levar a mais dos discursos de nosso Senhor, Levi poderia ter cortado detalhes desnecessários. Isto seria especialmente o caso se Mateus e Marcos escreveu primeiro viu que reminiscências diretas de Pedro estavam bem representados.

III. Data Se a crença generalizada de que Mateus escreveu a primeira edição de seu Evangelho aramaico (ou pelo menos dos ditos de Jesus) é genuína, a data de 45 AD, 15 anos depois da Ascensão, ser coerente com a tradição antiga. Ele poderia ter escrito uma mais extensa, em grego canônico Evangelho, entre 50-55 anos, ou mesmo mais tarde. A visão de que o Evangelho foi necessariamente escrito após a destruição de Jerusalém (70 dC) repousa em grande parte sobre a descrença na capacidade de Cristo para prever eventos futuros que detalhe, e outras teorias racionalistas que ignoram ou negam a inspiração divina.

IV. Antecedentes e Tema Matthew era um jovem quando Jesus o chamou. Judeu por nascimento e educação coletor e prática fiscal, largou tudo para seguir a Cristo. Uma de sua remuneração principal foi que ele se tornou um dos doze apóstolos. Outra seria escolhido para escrever o que conhecemos como o primeiro Evangelho. Acredita-se que Mateus é o mesmo Levi (Marcos 2:14, Lucas 5:27.). Em seu Evangelho, Mateus procura mostrar que Jesus é o Messias esperado de Israel, o único pretendente legítimo ao trono de Davi. O livro não pretende ser um relato completo da vida de Cristo. Comece com o seu site de primeiros anos, e depois salta para o início do Seu

ministério público quando ele tinha cerca de 30 anos. Guiados pelo Espírito Santo, Mateus seleciona os aspectos da vida e ministério do Salvador que testificam dEle como o Ungido de Deus (que significa Messias e Cristo ). O livro é direcionado para um clímax: o julgamento, morte, sepultura, ressurreição e ascensão de Jesus. E neste destaque, é claro, a base para a salvação do homem está lançada. É por esta razão que o livro chamado o Evangelho, não tanto porque definir o caminho que os pecadores podem receber a salvação, mas porque descreve a obra sacrificial de Cristo através da salvação se tornou possível. Este Comentário Bíblico não pretende ser exaustiva ou técnica, mas sim para estimular o estudo individual e meditação. E acima de tudo visa criar no coração do leitor um intenso desejo pelo retorno do rei. E mesmo que eu, com o coração sincero, E eu mesmo, com uma doce esperança, Eu gemo de tempo ó Cristo! de seu retorno, Eu desmaiar pelo ardor de teus pés tua vinda. São Paulo, por FWH Myers

Esboço I. Genealogia e nascimento do Messias-Rei (Cap 1.) II. PRIMEIROS ANOS DO Rei-Messias (Cap 2.) III. PREPARAÇÃO PARA O MINISTÉRIO do Messias e de sua posse (Caps. 3, 4) IV. A CONSTITUIÇÃO DO REINO (Caps 5-7.) V. Os milagres de poder e graça do Messias, e diversas reações a eles (Caps 8: 1-9.: 34) VI. Apóstolos do Rei-Messias enviou a Israel (Caps. 9: 35-10: 42) VII. UM AUMENTO Oposição e recusa (Caps. 11, 12) VIII. KING ANUNCIA NOVO MÉTODO PROVISÓRIA POR REJEITAR o reino de Israel (Cap. 13) IX. A graça do MESSIAS FACES incansáveis crescente hostilidade (14 Caps 1-16.: 12) X. O REI PREPARA SEUS DISCÍPULOS (16 Caps: 13-17 .: 27) XI. KING instrui seus discípulos (capítulos 18-20.) XII. APRESENTAÇÃO E REJEIÇÃO DO REI (capítulos 21-23.)

XIII. DISCURSO DO REI NA Olivet (Caps. 24, 25) XIV. Paixão e morte do Rei (Caps. 26, 27) XV. O TRIUNFO DO REI (Cap 28).

Comentário I. Genealogia e nascimento do Messias-Rei (Cap 1.) A. A Genealogia de Jesus Cristo (1, 1-17) Uma leitura acima de Novo Testamento pode fazer a maravilha leitor por que começar com algo tão tedioso como uma árvore genealógica. Podese concluir que há pouca importância a ser desenhado a partir deste catálogo de nomes, e assim por ignorá-lo para ir onde a ação começa. No entanto, a genealogia é indispensável. Define a base para tudo o que se segue. A menos que se possa demonstrar que Jesus é um descendente legal de Davi através da linhagem real, é impossível provar que o MessiasRei de Israel. Matthew começa sua história, onde você deve iniciá-lo: com prova documental de que Jesus herdou o direito legal ao trono de Davi, através de seu pai adotivo, Joseph. Esta genealogia traça a linhagem legal Jesus como Rei de Israel; genealogia no Evangelho de Lucas traça sua linhagem ao vivo , como o Filho de Davi. Genealogia de Mateus está em linha régia de David através de seu filho Salomão o próximo rei; Genealogia de Lucas segue a linha de sangue de Davi, através de um outro filho, Nathan. Esta genealogia termina com Joseph, cujo filho Jesus foi adotado ;genealogia em Lucas 3, provavelmente, tem a linhagem de Maria, da qual Jesus era o Filho verdadeiro . Um milênio atrás, Deus fez um acordo incondicional com Davi, prometendo um reino permaneceria para sempre e uma linhagem que governaria para sempre (Salmo 89: 4, 36, 37). Este pacto agora é cumprida em Cristo: Ele é o herdeiro legal do trono de Davi através de José e da descendência real de Davi por meio de Maria. Porque Ele vive para sempre, Seu reino e reinará para sempre permanecer eternamente como o filho mais velho de Davi. Jesus uniu na sua pessoa a única base para o direito ao trono

de Israel (o legal e linear); porque ele ainda está vivo, não pode haver outro pretendente. 1: 1-5 A fórmula livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abraão é semelhante à expressão em Gênesis 5: 1: "Este é o livro das gerações de Adão." Gênesis apresenta o primeiro Adão; Mateus, o último Adão. O primeiro Adão era a cabeça da primeira criação, a física. Cristo como o último Adão, é o Cabeça da nova criação, espiritual. O tema deste Evangelho é Jesus Cristo. O nome Jesus é apresentado como Jeová-Salvador; o título Cristo ("Ungido"), como o Messias tão esperado de Israel. O título Filho de Davi está associado na OT com os papéis do Messias e Rei. O título Filho de Abraão apresenta nosso Senhor como Aquele que é o cumprimento final das promessas feitas ao progenitor do povo hebreu. A genealogia é dividido em três seções históricas: Jesse Abraham, David Josiah, e Jeconias para Joseph. A primeira seção leva David; o segundo abrange o período do reino; o terceiro preserva o registro de descendência real durante o exílio (586 aC e depois). Há muitos recursos interessantes neste registro. : Por exemplo, quatro mulheres neste parágrafo que se refere o Tamar, Raabe, Rute e BateSeba (a mulher de Urias). Porque as mulheres raramente são mencionados nas tabelas genealógicas orientais, a inclusão dessas mulheres é ainda mais surpreendente porque dois deles eram prostitutas (Tamar e Raabe), um cometeram adultério (Bate-Seba), e dois deles foram gentios (Raabe e Rute). Sua inclusão na introdução de Mateus é, talvez, uma sugestão sutil de que a vinda de Cristo traria a salvação aos pecadores, a graça para os gentios, e que nele as barreiras de raça e gênero entraria em colapso. Também interessante é a menção de um rei chamado Jeconias. Em Jeremias 22:30 Deus pronunciou uma maldição sobre este homem: "Assim diz o Senhor: Escreve que este homem fica sem filhos, homem que não prosperará nos dias de sua vida; pois nenhum de seus descendentes conseguiremos sentado no trono de Davi e reinar sobre Judá ". Se Jesus tivesse sido o verdadeiro filho de José, teria caído sob a maldição. Mas eu tinha que ser o filho legal de José direitos de herdar o trono de Davi. O problema foi resolvido pelo milagre do nascimento

virginal, Jesus era o herdeiro legal do trono por meio de Joseph. Ele era o verdadeiro filho de Davi através de Maria. A Maldição de Jeconias não estava sobre Maria e sobre seus filhos, porque ela não era descendente de Jeconias. 01:16 que: esta é a forma como o texto, também no original grego singular e feminino, nos diz que Jesus nasceu de Maria , mas não Joseph . Além destas características interessantes de genealogia, destaca-se também das dificuldades. 01:17 Mateo atrai especial atenção para o fato de que existem três seções de catorze gerações cada. No entanto, a AT sei que existem alguns nomes que faltam da sua lista. Por exemplo, entre Jorão e Uzias (V. 8) reinou Acazias, Joás e Amazias (ver 2 Reis 8-14, 2 Cr 21-25.). As genealogias de Mateus e Lucas parecem sobrepor-se mencionar dois nomes: (. Mateus 1:12, 13, Lucas 3:27) Salatiel e Zorobabel. É estranho que a linhagem de José e Maria se uniu esses dois homens e voltou a se separar. A dificuldade aumenta quando notamos que ambos os Evangelhos seguem Ezra 3: 2 a relacionar Zorobabel como o filho de Salatiel, ao mesmo tempo em 1 Crônicas 3:19 é designado como Pediah filho. A terceira dificuldade é que Mateus tem 27 gerações de Davi a Jesus, ao passo que Lucas dá 42 Embora os evangelistas têm diferentes pedigrees, mas parece estranho que essa diferença no número de gerações. Que atitude deve tomar o estudante da Bíblia para essas dificuldades e aparentes discrepâncias? Em primeiro lugar, a nossa premissa básica é que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus. Portanto, não podem conter erros. Em segundo lugar, ela é infinita, pois reflete o infinito da Divindade. Podemos entender as verdades fundamentais da Palavra, mas nunca pode abranger plenamente tudo o que está nele. Portanto, a nossa abordagem destes problemas leva à conclusão de que o problema está na nossa falta de conhecimento do que a falibilidade da Bíblia. Problemas bíblicos deve servir como um desafio de estudar e pesquisar as respostas. "Glória de Deus é encobrir uma questão; mas a honra dos reis, está em descobri "(Provérbios 25 :. 2). Cuidadosas investigações de historiadores e arqueólogos escavações não conseguiram demonstrar que as afirmações da Bíblia são falsas. O que parece que temos dificuldades e contradições todas as explicações razoáveis, e essas explicações são cheias de significado e prazer espiritual.

B. Jesus Cristo é nascido de Maria (1, 18-25) 1:18 nascimento de Jesus Cristo foi diferente de qualquer dos nascimentos acima mencionadas na genealogia. Lá encontramos a fórmula repetida uma e outra vez: "A gerou B". Mas agora temos o registro de um nascimento sem um pai humano. Os fatos que cercam essa concepção milagrosa são expressos com dignidade e simplicidade. Mary tinha sido prometida em casamento a José , mas o casamento ainda não tinha ocorrido. Nos tempos do NT o noivado eram uma espécie de cerimônia solicitado (mas o compromisso mais vinculativo do casamento atual) e pode ser dissolvido pelo divórcio só.Embora casal de noivos não viveram juntos até a cerimônia de casamento, a infidelidade dos recém-casados foi considerado adultério e punível com a morte. Durante o tempo de seu noivado, Maria ficou grávida por um milagre do Espírito Santo . Um anjo havia anunciado no início deste acontecimento misterioso a Maria: "O Espírito Santo virá sobre ti no poder, eo poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra" (Lucas 1:35).. A nuvem de suspeitas e escândalos flutuava sobre Maria. Ao longo da história humana, nunca houve um nascimento virginal. Quando as pessoas viram uma mulher solteira e grávida, tinha apenas uma explicação possível. 01:19 Nem Joseph sequer sabia a verdadeira explicação da condição de Maria. Poderia ter sido irritado com sua noiva por duas razões: Em primeiro lugar, sua infidelidade óbvia contra ele; Em segundo lugar, apesar de inocente, quase inevitavelmente, ser acusado de cumplicidade. Seu amor por Maria e seu desejo de justiça levou à decisão de dissolver o noivado por um divórcio tranquilo. Eu queria evitar opróbrio público que geralmente acompanhada tal ação. 01:20 Enquanto este homem amável e pensativo estava preparando sua estratégia para proteger Maria, um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos. 's saudação : "José, filho de David" era, obviamente, a intenção de despertar nele a consciência da sua linhagem real e se preparar para a vinda do Messias inédito Rei de Israel. Ele deveria ter nenhum escrúpulo em se casar com Maria. Qualquer suspeita sobre a pureza de que faltava qualquer base. Sua gravidez foi um milagre do Espírito Santo. 1:21 O anjo, então, revelou o sexo do bebê que ainda não nasceu, seu nome e missão. Maria daria à luz um filho. 'd ser chamado de JESUS (que significa "Jeová é salvação" ou "Jeová Salvador"). Fiel ao seu nome,

ele salvará o seu povo dos seus pecados. Destinys Child Este foi o mesmo Senhor, visitando a Terra para salvar o povo do castigo do pecado, do poder do pecado, e, finalmente, da própria presença do pecado. 01:22 Mateus Registrando esses acontecimentos, ele percebeu que tinha amanhecido uma nova era na história do relacionamento de Deus com a raça humana. As palavras de uma profecia messiânica, muito dormente, já tinha saltado para a vida. A profecia de Isaías enigmática agora se cumpriu em Maria Menina . Tudo isto aconteceu para se cumprir o que foi dito pelo Senhor por intermédio do profeta Mateus afirma a inspiração divina para as palavras de Isaías, o Senhor tinha dito pelo profeta pelo menos 700 anos antes de Cristo. 01:23 Isaías 7:14 profecia incluiu a previsão de um nascimento singular ("Eis que uma virgem conceberá"), sexo da criança ("e terás um filho"), eo nome da Criança (' e ele será chamado pelo nome de Emanuel "). Mateus acrescenta a explicação de que Emanuel significa Deus conosco. Emanuel também poderia ser uma denominação de Cristo para ser usado principalmente em sua segunda vinda. 01:24 Como resultado da intervenção do anjo, Joseph abandonou seu plano de se divorciar de Maria. Ele continuou a reconhecer o seu compromisso com o nascimento de Jesus, depois que ele se juntou a ela. 01:25 O ensinamento de que Maria continuou virgem toda a sua vida é refutada pela consumação do seu casamento, neste verso. Outras referências indicam que Maria deu à luz crianças de Joseph são Mateus 12:46; 13.55, 56; Marcos 6: 3; João 7: 3, 5; Atos 1:14; 1 Coríntios 9, 5 e Gálatas 1:19. Ao tomar Maria como sua esposa, Joseph levou seu filho como seu filho adotivo. É assim que Jesus tornou-se o herdeiro legal do trono de Davi. E em obediência ao visitante angelical, Joseph nomeou Jesus. Assim nasceu o Rei-Messias. O Eterno irrompeu no tempo. O TodoPoderoso veio a ser um bebê pequeno. O Senhor da glória a glória velado em um corpo humano, e "nele habita toda a plenitude da divindade" (Cl 2, 9).

II. OS PRIMEIROS ANOS DO Rei-Messias (Cap 2.) A. Os Magos vêm para adorar o Rei (2, 1-12)

2: 1-2 é fácil ficar confuso sobre a cronologia dos eventos que cercam o nascimento de Cristo. Enquanto o v. 01 de maio parecer que indica que Herodes tentou matar Jesus durante a estadia de Maria e José no presépio de Belém, as evidências apontam combinados a um tempo de um ou dois anos mais tarde. Mateus diz no verso 11 que os Magos viram Jesus em uma casa. A ordem dada por Herodes para executar todos os menores de dois anos (16 v.) Meninos também uma indicação de que tinha sido algum tempo desde o nascimento real. Herodes o Grande, era um descendente de Esaú, e, como resultado, um inimigo tradicional dos judeus. Foi convertido ao judaísmo, mas a sua conversão foi possivelmente motivado por ambições políticas. Foi no final do seu reinado , homens sábios do Oriente vieram buscar o Rei dos Judeus. esses homens poderiam ter sido sacerdotes pagãos, cujos ritos devem se concentrar em elementos naturais.Pelo seu conhecimento e poder de predição eram frequentemente escolhidos como conselheiros de reis. Nós não sabemos onde eles viviam no Oriente, quantos eram ou quanto tempo durou a viagem. Foi a estrela no oriente , que, de uma forma ou de outra, fez saber do nascimento de um rei , e tinha viemos adorá-lo. Possivelmente eles estavam familiarizados com as profecias do Antigo comovente sobre o Messias Testamento. Talvez prevendo Balaão sabia que uma estrela procederá de Jacó (Nm. 24:17) e correlacionar com a profecia das 70 semanas prever o tempo da primeira vinda de Cristo (Dn 09:24., 25). Mas parece mais provável que o conhecimento lhes foi comunicada de forma sobrenatural. Ofereceram várias explicações científicas para tentar explicar a estrela. Alguns, por exemplo, dizer que foi uma conjunção de planetas. Mas o curso desta estrela era muito irregular; estava à frente dos Magos, levando de Jerusalém para a casa onde Jesus estava (v. 9). Então ele parou. Na verdade, era tão incomum que só pode ser explicada como um milagre. 2: 3 Ao ouvir que nasceu um bebê seria o rei dos judeus . Herodes ficou perturbado . Any Child e era uma ameaça ao seu domínio agitado toda Jerusalém estava incomodado . com ele dessa cidade, você deve ter recebido novo com alegria, sentiu-se perturbado por qualquer coisa que possa perturbar o seu status quo ou poderia atrair o desagrado dos governantes odiado romanos.

2: 4-6 Herodes reuniu os líderes judeus para aprender sobre onde o Cristo deveria nascer. 's principais sacerdotes eram o sumo sacerdote e seus filhos (e talvez outros membros da família). Os escribas do povo eram peritos leigos na Lei de Moisés. Preservada e professor de direito e atuou como juízes no Sinédrio. Esses sacerdotes e escribas citou imediatamente Miquéias 5: 2, que identificou Belém da Judéia, como o local de nascimento do rei. O texto da profecia de Miquéias chama a cidade "Belém Efrata". Porque havia na Palestina sobre uma cidade chamada Belém, identifica o distrito de Efrata, dentro das fronteiras tribais de Judá. 2: 7-8 Herodes chamou secretamente os magos, inquiriu deles tinha aparecido quando a estrela pela primeira vez. Esta reserva traiu sua razão sanguinário; precisa desta informação, se você não conseguiu encontrar a criança com certeza. Para encobrir suas verdadeiras intenções, enviou os Magos em suas descobertas e pediu-lhes para lhe dar conta de suas descobertas. 2: 9 Ao empreender o caminho dos magos, a estrela que tinham visto no oriente reapareceu. Isso indica que a estrela não tinha conduzido todo o caminho do Oriente. Mas agora que levou para a casaonde estava o menino. 02:10 que é feita menção especial para ver a estrela dos Magos . grande alegria destes gentios diligentemente para Cristo; Herodes queria matá-lo; sacerdotes e escribas eram (ainda) indiferente; o povo de Jerusalém estava incomodado. Estas atitudes eram premonições da maneira em que o Messias havia de ser recebido. 02:11 E ao entrar na casa, os Magos viram o menino com Maria, sua mãe. Prostrando-se, adoraram-no, oferecendo presentes caros de ouro, incenso e mirra. observar que viu Jesus com sua mãe.Normalmente, ele teria sido mencionado pela primeira vez e, em seguida, a mãe de seu filho, mas esta criança é única e deve receber o primeiro lugar (ver também vv. 13, 14, 20 e 21). Os Magos adoraram Jesus, não Maria ou Joseph. (Joseph nem sequer é mencionado nesta história;. Breve desaparecer por completo a partir do registro do Evangelho) é Jesus que merece todo o nosso louvor e adoração, e não Maria ou Joseph. Os tesouros trazidos falou eloquentemente. O ouro é um símbolo da divindade e glória; fala da perfeição brilhando de Sua Pessoa divina. O incenso é uma pomada ou perfume; sugere a fragrância de vida de

perfeição sem pecado. A mirra é uma erva amarga; prefigura o sofrimento que Ele sofreria para tirar os pecados do mundo. Esta apresentação de presentes das nações é uma reminiscência da língua de Isaías 60: 6. Isaías predisse que os gentios viria o Messias com os presentes, mas apenas mencionados ouro e incenso: "Eles vão trazer ouro e incenso, e publicarão os louvores do Senhor." Por que omitir o profeta mirra? Porque Isaías está se referindo à segunda vinda de Cristo -a Sua vinda em poder e grande glória. Haverá como mirra, porque então não vai sofrer. Mas em Mateus mirra está incluído porque é à vista Sua primeira vinda. Em Mateus temos aflições de Cristo; nesta passagem de Isaías temos a glória que virão depois deles. 02:12 Os Reis Magos foram avisados em sonhos por Deus para não voltarem a Herodes, e eles obedientemente retornou a sua terra por outro caminho. Ninguém que está com o coração sincero de Cristo voltar pelo mesmo caminho. Um verdadeiro encontro com Deus transforma toda a vida.

B. José, Maria e Jesus foge para o Egito (2, 13-15) 2: 13-14 Desde a infância, a ameaça de morte pairava sobre nosso Senhor. É evidente que ele nasceu para morrer, mas só na hora marcada. Todo mundo que entra a vontade de Deus é imortal até que seu trabalho foi concluído. Um anjo avisou José em sonho a fugir para o Egito com sua família. Herodes estava pronto para realizar a sua missão de "procurar e destruir". A família foi exilado por causa da ira de Herodes. Não sabemos quanto tempo eles estavam lá, mas Herodes estava morrendo de chuva para o seu repatriamento. 02:15 Assim outra profecia OT assumiu um novo significado. Deus disse através do profeta Oséias: "Do Egito chamei o meu filho" (Os 11, 1). Em seu contexto original referia-se a libertação de Israel do Egito, no tempo do Êxodo. Mas esta afirmação é suscetível de um significado, a história de casal do Messias paralelo de perto a de Israel. A profecia foi cumprida na vida de Cristo e de Seu retorno a Israel do Egito. Quando o Senhor voltar para reinar em justiça, o Egito é um dos países que irão compartilhar as bênçãos do Milênio (Isaías 19: 21-25; Sof. 3: 9, 10, Salmo 68:31 ..). Por isso deve ser nação tão favorecida, inimigo tradicional

de Israel? Poderia ser um compromisso de gratidão divina para abrigar o Senhor Jesus?

C. Herodes massacrar bebês de Belém (2, 16-18) 02:16 magos não para trás, Herodes percebeu que havia sido ridicularizado em seu plano para localizar o pequeno rei. Em sua fúria insana, ele ordenou a morte de todas as crianças meninos de dois anos e menores que estavam em Belém e seus arredores. estimativas variam sobre o número de mortos; um escritor sugere cerca de vinte. É provável que centenas de crianças foram envolvidas. 02:17, 18 As lágrimas que se seguiram à morte de crianças era um cumprimento das palavras do profeta Jeremias: Assim diz o Senhor: "Uma voz em Ramá, lamentação e choro amargo é ouvido; Raquel chorando os seus filhos, E se recusa a ser consolada quanto a seus filhos, Porque eles não são "(31:15). Em profecia, Raquel representa a nação de Israel. A dor da nação é atribuída a Rachel, que foi enterrado em Ramá (perto de Belém, onde o massacre aconteceu). Pais que passam machucar seu túmulo é representado como chorando com eles. Em seu esforço para eliminar seu jovem rival, Herodes ficou mais do que uma menção desonrosa nos anais da infâmia.

D. José, Maria e Jesus são definidas em Nazaré (2: 19-23) Após a morte de Herodes, um anjo do Senhor disse a José que ele poderia retornar agora segura. Mas para chegar à terra de Israel sabia que o filho de Herodes, Arquelau tinha sucedido seu pai como rei da Judéia. José estava apreensivo em aventurar-se nesta região, e, portanto, depois de os seus medos foram confirmados por Deus em sonhos , rumo ao norte para a Galiléia e se estabeleceram emNazaré. Pela quarta vez neste capítulo, Mateus nos lembra que ele estava cumprindo a profecia. Nenhuma menção pelo nome qualquer um dos profetas , mas diz que os profetas haviam predito que o Messiasseria

chamado de Nazareno. Testamento No verso diz-lo diretamente. Muitos estudiosos sugerem que Mateus está se referindo a Isaías 11, 1: "o trono sairá uma vara de Jessé, e um renovo brotará das suas raízes." A palavra hebraica traduzida por "vara" é Netzer , mas a ligação parece remota. A explicação mais provável é que "Nazareth" é usado para descrever qualquer um que viveu em Nazaré, uma cidade desprezada por outras pessoas. Natanael expressa com uma pergunta proverbial: "Como pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" (João 1:46.). O acumulado sobre essa população 'insignificante' desprezo também caiu sobre os seus habitantes. Então, quando o versículo 23 diz que seria chamado de Nazareno, significa que ele seria tratado com desprezo. Embora não podemos encontrar qualquer profecia de que Jesus seria chamado Nazareno, encontrei um que diz que seria "desprezado, eo mais rejeitado entre os homens" (Is 53, 3). Outro disse que seria verme e não homem, opróbrio dos homens e desprezado do povo (Salmos 22: 6). Assim, até mesmo os profetas não usar essas palavras, era, inegavelmente, o espírito de várias profecias. É surpreendente que, quando o poderoso Deus veio à terra, você recebeu um apelido desonrosa. Aqueles que ainda têm o privilégio de compartilhar o seu vitupério (Hebreus. 13:13).

III. PREPARAÇÃO PARA O MINISTÉRIO do Messias e de sua posse (Caps. 3, 4) A. João Batista prepara o caminho (3, 1-12) Entre os capítulos 2 e 3, há uma série de vinte e tantos anos que Matthew mencionados. Durante este tempo, Jesus estava em Nazaré, a preparação para o trabalho pela frente. Foram anos em que ele não faz milagres, mas que gostava de um prazer perfeito aos olhos de Deus (Mt 3:16). Neste capítulo, chegamos ao limite de Seu ministério público. 3: 1-2 João Batista era seis meses mais velho do que seu primo Jesus (Lucas 1:26, 36). Ele entrou no palco da história para servir como um precursor do Rei de Israel. Sua paróquia era improvável do Deserto da Judéia , uma região árida que se estende de Jerusalém para a Jordânia. A mensagem de João era: "Arrependei-vos, pois o reino dos céus está próximo" . O rei estava prestes a aparecer, mas ele não podia reinar e não

governar sobre algumas pessoas que ainda se agarravam aos seus pecados. Eles tiveram que mudar de direção, deve confessar e abandonar seus pecados. Deus estava chamando-as do reino das trevas para o reino dos céus .

O REINO DOS CÉUS No versículo 2, temos a primeira aparição do reino frase do céu, que é usada trinta e duas vezes neste Evangelho. Uma vez que ninguém pode entender corretamente esse conceito sem entender Mateo, convém aqui para definir e descrever o termo. O reino dos céus é a esfera em que o governo de Deus é reconhecido. A palavra "céu" é utilizada para designar Deus. Isso é mostrado em Daniel 4:25, onde Daniel diz que "o Altíssimo" tem domínio sobre o reino dos homens. No versículo seguinte diz que as regras de "céu". Onde os homens se submetem ao governo de Deus, existe o reino dos céus. Existem dois aspectos do reino dos céus. Em seu sentido mais amplo inclui aqueles que professam reconhecer Deus como o Supremo Governante. Em seu aspecto mais estreito inclui apenas aqueles que foram verdadeiramente convertidos . Podemos representar isso por dois círculos concêntricos.

O grande círculo é a esfera da profissão; inclui todos aqueles que são temas originais do rei e os que professam a adesão a Ele só vê isso na parábola do semeador (Mt 13, 3-9)., o grão de mostarda (Mateus 13:31, 32) e levedura (Mt. 13:33). O pequeno círculo inclui apenas aqueles que nasceram de novo pela fé em Jesus Cristo. Só convertidos pode entrar no reino dos céus em seu interior (Mt. 18: 3). Reunindo todas as referências na Bíblia sobre o reino, podemos acompanhar seu desenvolvimento histórico nestes cinco fases distintas: Em primeiro lugar, o reino foi profetizado no Antigo Testamento. Daniel predisse que Deus estabelecerá um reino que jamais será destruído ou ceder a sua soberania para outra cidade (Dn. 2:44). Ele também previu a vinda de Cristo para exercer domínio universal e eterno (Daniel 7:13, 14, ver também Jeremias 23: .. 5, 6). Em segundo lugar, o reino foi descrito por João Batista, Jesus e os doze discípulos como próximos ou presentes (Mt. 3: 2; 04:17, 10: 7). Em

Mateus 12:28, Jesus disse: "... se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então chegou a vocês o Reino de Deus." Em Lucas 17:21 diz: "Porque o reino de Deus está entre vós." O reino estava presente na pessoa do rei. Como se verá adiante, os termos reino de Deus eo reino dos céus são utilizados alternadamente. Em terceiro lugar, o reino é descrito de forma interina . Depois de ter sido rejeitado pela nação de Israel, o rei voltou para o céu. Atualmente, enquanto o rei está ausente, o reino existe nos corações de todos os que reconhecem sua autoridade real e os seus princípios morais e éticos, incluindo o Sermão da Montanha, continuar a governar para nós hoje. Esta fase intermédia do reino descrito nas parábolas de Mateus 13. A quarta fase do reino é o que poderia ser designado como a sua manifestação . É o reino de mil anos de Cristo na terra, que foi prenunciado pela Transfiguração de Cristo, quando ele foi visto na glória de seu reino vindouro (Mt. 17: 1-8). Jesus se referiu a esta fase em Mateus 8:11, quando disse: "... muitos virão do oriente e do ocidente, e deve sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, no reino dos céus." A forma final é o reino eterno . Ele é descrito em 2 Pedro 1:11 como "o reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo." A expressão "reino dos céus" é encontrado apenas no Evangelho de Mateus, mas "Reino de Deus" é encontrado nos quatro evangelhos. Para todos os efeitos práticos, não há diferença. As coisas são ditas sobre ambos. Por exemplo, em Mateus 19:23 Jesus disse que seria difícil para um rico entrar no reino dos céus . Tanto em Marcos (10:23) e Lucas (18:24) registra que Jesus disse isso sobre o reino de Deus (ver também Mateus 19:24 que tem um máximo como o uso de "o reino de Deus"). Antes de mencionar que o reino dos céus tem uma aparência exterior ea realidade interior. O fato de que o mesmo é verdade para o reino de Deus é mais uma prova de que ambos os termos indicam o mesmo. O reino de Deus também inclui o real eo falso. Isto é visto na parábola do semeador (Lucas 8: 4-10.), Sementes de mostarda (Lucas 13:18, 19) e leveduras (Lucas 13:20, 21). Quanto à sua verdadeira realidade e interior, no reino de Deus só pode entrar aqueles que nasceram de novo (João 3 :. 3, 5). Uma última questão a considerar é que o reino não é o mesmo que a igreja. O reino começou quando Cristo começou Seu ministério público; a igreja começou no dia de Pentecostes (Atos 2.). O reino continuará na terra até a terra está destruída; A Igreja continua na terra até o Arrebatamento (quando Cristo vai tomar para si a partir da terra quando a igreja desce do céu e obter todos os crentes (1 Tessalonicenses 4 chumbo

.. 13-18) A Igreja voltará com Cristo em Sua segunda vinda para reinar com Ele como Sua noiva. Atualmente, as pessoas que estão no reino em sua verdadeira realidade e interior também estão na igreja. ‡

3: 3 Voltando à exposição Mateus 3, note que o ministério preparatório de João foi profetizado por Isaías mais de setecentos anos antes de seu tempo: "Uma voz clama: No deserto: Preparai o caminho do Senhor; Endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus "(40, 3). João era a voz. A nação de Israel, espiritualmente falando, era o deserto , seco e estéril. João pediu ao povo para preparar o caminho do Senhor , arrependendo-se de seus pecados e de sair, e endireitar seus caminhos de suas vidas, eliminando tudo o que podia suportar Sua plena autoridade. 3: 4 O traje Batista era feita de pêlo de camelo , mas não macio e luxuoso tecido de pêlo de camelo do nosso tempo, mas de pano grosso de um eremita. Ele também usava um cinto de couro . Ele estava usando o mesmo traje de Elias (2 Reis 1, 8) e, talvez, serviu para chamar a atenção para a semelhança entre a missão de João e Elias (Malaquias 4: .. 5; Lc 1:17, Mt 11:14, 17: 10-12). João comia gafanhotos e mel silvestre , dieta subsistência de alguém tão dedicado à sua missão para os confortos e prazeres da vida normal foram esquecidos. Era para ser uma experiência de encontro profundamente constrangedor João, um homem que não gostava de nenhuma das coisas que as pessoas normalmente vivem. Sua dedicação às realidades espirituais deve ter feito os outros conscientes como eram pobres. Sua própria demissão foi uma dura repreensão ao espírito de seu tempo. 3: 5-6 Pessoas se reuniram para ouvi-lo Jerusalém e toda a Judéia e toda a região da Transjordânia. Alguns de seus ouvintes responderam à sua mensagem e eram por ele batizados no Jordão , que chegou a dizer que eles estavam prontos para dar completa lealdade e obediência ao Rei vindouro. 3: 7 No caso dos fariseus e dos saduceus questão diferente. Quando fui ouvi-lo, João sabia que não eram sinceros. Ele reconheceu sua verdadeira

natureza: os fariseus professavam grande devoção à lei, mas eram interiormente corrupta, sectária, hipócritas e afirmaram que tinham justiça; os saduceus eram céticos religiosos social e aristocratas que negaram doutrinas básicas como a ressurreição do corpo, a existência dos anjos, a imortalidade da alma e do castigo eterno. Portanto, ambas as seitas denunciado como raça de víboras, que procuravam fugir desejo da ira vindoura, mas sem exibir sinais de verdadeiro arrependimento. 3: 8 Les convidados a demonstrar sua sinceridade dando frutos dignos de arrependimento. verdadeiro arrependimento, como JR Miller escreveu: "é inútil se produz apenas algumas lágrimas, um espasmo de sentimento e um pouco de medo. Devemos deixar os pecados daqueles que se arrependem e andar de maneiras novas e limpas de santidade. " 3: 9 Os judeus já não deve se orgulhar de sua descendência de Abraão como um passaporte para o céu. A graça salvadora não é transmitida no nascimento natural. Deus poderia transformar pedrasJordan em crianças de Abraão por uma conversão menos radical do processo de fariseus e saduceus. 03:10 Dizer que o machado à raiz da árvore está ligada, João estava declarando que ele estava prestes a começar uma obra de juízo divino. A chegada ea presença de Cristo iria testar todos os homens.O constatada infrutífera seria destruído como toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. 3: 11-12 Nos versículos 7-10 João vinha liderando exclusivamente aos fariseus e saduceus (ver v. 7), mas agora, aparentemente, vai todos os ouvintes, incluindo verdadeiros e falsos professores. Ele explicou que haveria uma diferença significativa entre o seu ministério eo Messias que estava para chegar. João batizou com água, para arrependimento : a água era cerimonial e não tinha poder de purificar; o arrependimento , mesmo se verdadeira, a pessoa não estava vestindo uma salvação completa. João assistiu a este ministério como preparatório e parcial. O Messias inteiramente ofuscar João. Ele estava indo para ser mais poderoso, mais digno, Seu trabalho fora de alcance, pois Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. O batismo no Espírito Santo é distinto do batismo com fogo. A primeira é um batismo de Cristo, segundo julgamento. A primeira ocorreu no dia de Pentecostes; a segunda está ainda no futuro. A primeira apreciar os

verdadeiros crentes no Senhor Jesus; o segundo será parte de todos os incrédulos. O primeiro é para aqueles israelitas cujo batismo era um sinal exterior de um arrependimento interior; o segundo para os fariseus, saduceus e os que não dão provas de verdadeiro arrependimento. Alguns ensinam que o batismo com o Espírito Santo eo batismo com fogo são o mesmo evento, ou seja, não pode referir-se ao batismo com línguas de fogo de fogo que apareceram quando o Espírito foi derramado no dia de Pentecostes? À luz do v. 12, que identifica fogo com o julgamento, provavelmente não é. Imediatamente após a sua referência ao batismo de fogo, João fala do julgamento. Ele descreve o Senhor como a utilização de um forcado para levar o grão debulhado vento. O trigo (crentes) cai diretamente no chão e é armazenada no celeiro. Ao invés disso, o joio (descrentes) é arrastado a uma curta distância pelo vento e depois é recolhido e queimado com fogo inextinguível. Fire in o v. 12 significa julgamento, e porque este versículo é uma amplificação do versículo 11, é razoável concluir que o batismo é o batismo por tentativa de incêndio.

B. João batiza Jesus (3: 13-17) 03:13 Jesus percorria 60 milhas da Galiléia para o curso inferior do rio Jordão, aparecendo a João para ser batizado por ele. Isto indica a importância que atribuía a esta cerimônia e deve indicar o significado do batismo para os seus seguidores hoje. 3: 14-15 Consciente de que Jesus não tinha pecados para se arrepender, João protestou, dizendo que ele deveria batizar. Foi um instinto seguro que o levou a sugerir que a ordem seria apropriado, em vez de Jesus batizá-lo. Jesus não negou isso; simplesmente insistiu Seu pedido batismo como o que concorda a cumprir toda a justiça. considerada adequada para identificar no batismo para aqueles israelitas piedosos que vieram para ser batizados para o arrependimento. Mas havia um significado mais profundo ainda. Para ele, o batismo era um ritual que simbolizava como cumpriu todas as justas exigências de Deus contra o pecado do homem. Sua imersão tipificado Seu batismo nas águas do juízo de Deus no Calvário. Sua água de saída prenunciada Sua ressurreição. Com a morte, sepultamento e ressurreição, Ele iria cumprir as

exigências da justiça divina e fornecer uma base justa na qual os pecadores podem ser justificados. 3: 16-17 Assim que subiu água, Jesus viu o Espírito de Deus descendo do céu como uma pomba e vindo sobre ele. Assim como no povo do Antigo Testamento e objetos são consagrados a fins sagrados por "óleo santa unção "(Ex 30 :. 25-30), e ele foi ungido como Messias pelo Espírito Santo. Foi um momento sagrado, em que todos os três membros da Divindade manifestada. O Filho amado estava lá. O Espírito Santo estava na forma de uma pomba . A voz do Pai foi ouvida do céu citando a Escritura: "Este é meu Filho, o amado (do Salmo 2, 7), em quem me comprazo " (Isaías 42 1). Esta é uma das três ocasiões em que o Pai falou do céu com grande reconhecimento, cheio de alegria, Seu Filho unigênito (as outras passagens são Mt. 17 :. 5 Jo 12:28).

C. Satanás tenta Jesus (4, 1-11) 4: 1 Pode parecer estranho que Jesus foi levado pelo Espírito para ser tentado. Por que o Espírito para levar a tal situação? A resposta é que a tentação foi obrigado a demonstrar a sua aptidão moral para o trabalho para o qual ele havia nascido. O primeiro Adão demonstrou sua incapacidade de controlar quando se encontrou com o adversário no Jardim do Éden. Aqui, o último Adão enfrenta o diabo em um confronto direto, e sai sem um arranhão. A palavra grega traduzida como "tentar" ou "testar" tem dois significados: (1) teste ou teste (Jo 6, 6, 2 Coríntios 13: .. 5; tenho 11:17); e (2) levar a mal. O Espírito Santo testada ou testadas Cristo. O diabo tentou seduzi-lo para fazer o mal. Há um profundo mistério sobre a tentação de nosso Senhor. Inevitavelmente, surge a pergunta: "Poderia Ele ter pecado?" Se dissermos "não", então nós temos que lidar com outra questão: "Como poderia ser uma tentação real, se ele não podia dar". Se você responder "Sim", nos deparamos com o problema de como Deus poderia pecar encarnado. É fundamental lembrar que Jesus Cristo é Deus, e Deus não pode pecar. Na verdade, também é humano; no entanto, dizem que ele poderia

pecar como homem, mas como Deus é construir um argumento sem base bíblica. Os escritores do Novo Testamento escrevi várias vezes sobre a impecabilidade de Cristo. Paulo escreveu que "não conheceu pecado" (2 Cor 5:21); Pedro diz que "não cometeu pecado" (1 Pedro 2:22); e João diz: "Não há pecado nele" (1 Jo 3. 5). Tal como nós, Jesus poderia ser tentado a partir do exterior: Satanás veio a ele com sugestões contrárias à vontade de Deus. Mas ao contrário de nós, Ele não poderia ser tentado a partir do-in Não podia originar concupiscências pecaminosas- ou paixões. Além disso, não havia nada nele que respondeu às tentações do diabo (Jo. 14:30). Apesar da incapacidade de Jesus para o pecado, a tentação era muito real. Era possível para que Ele seja contra as tentações do pecado, mas era moralmente impossível a ceder. Ele só poderia fazer o que ele viu o Pai fazer (Jo. 5:19), e é inconcebível que o pecado nunca viu o pai. Ele não podia fazer nada de si mesmo (cf. Jo. 5:30) e que o Pai nunca levaria a ceder à tentação. O objetivo da tentação não era para ver se ele poderia pecar, mas mostrar que, mesmo sob intensa pressão podia fazer nada além de obedecer à Palavra de Deus. Se Jesus tivesse sido o pecado como um ser humano, que enfrentaria o problema que ele ainda é um ser humano no céu. Poderia ainda pecar? Claramente não. 4: 2-3 Depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, Jesus teve fome. (Na Bíblia, o número quarenta é frequentemente utilizado no contexto de teste.) Este apetite natural feito o tentador tinha uma vantagem que pode ser explorada em muitas pessoas. Ele sugeriu que Jesus poderia usar seu poder miraculoso de transformar as pedras do deserto em pão. 's palavras introdutórias : "Se tu és o Filho de Deus" não implicam dúvida. Na verdade, quer dizer, "já que você é o Filho de Deus." O diabo está aludindo às palavras do Pai para Jesus no batismo: "Este é o meu Filho amado". Ele usa uma construção grega significa que a afirmação é verdadeira, pelo que convida Jesus para exercer o seu poder para satisfazer sua fome. Saciar o apetite com um poder divino natural em resposta à indicação de Satanás é uma desobediência direta a Deus. A idéia por trás da sugestão de Satanás é um eco de Gênesis 3: 6 ("bom para comer").João tentação

classifica isso como "a concupiscência da carne" (1 Jo. 2:16, VM). No nosso caso, a tentação que corresponde ao que é viver para satisfazer os nossos desejos naturais, escolha um caminho de conforto ao invés de buscar o reino de Deus ea sua justiça. O diabo diz: "Você tem que viver, não é?" 4: 4 Jesus respondeu à tentação citando a Palavra de Deus. O exemplo de nosso Senhor ensina que não têm de viver, mas sim que devemos obedecer a Deus! Obter pan não é o mais importante na vida.O mais importante é a obediência a toda a palavra que procede da boca de Deus. Porque Jesus não tinha recebido instruções do Pai de transformar pedras em pão, Ele não agir por conta própria e, portanto, obedecer a Satanás , não importa o quão intensa era a fome. 4: 5, 6 A segunda tentação foi em Jerusalém no . pináculo do Templo O diabo desafiou Jesus a deitar-se como uma espetacular exibição de sua filiação divina. Mais uma vez a palavra inicial se implica, sem dúvida, como visto na referência à protecção Satanás prometida por Deus para o Messias no Salmo 91:11, 12. A tentação era que Jesus provar que Ele era o Messias por um sinal espetacular. Você poderá obter a glória sem sofrimento. Eu poderia passar a cruz alta e chegar ao trono ainda. Mas esta ação seria fora da vontade de Deus. João descreve esta tentação como "soberba da vida" (1 Jo. 2:16, VM). O "desejável para dar entendimento" Parece que (Gn 3: 6) No Jardim do Éden, porque ambos eram glória pessoal significa deixar de lado a vontade de Deus. Esta tentação vem em querer chegar a uma reputação religiosa para além da comunhão dos seus sofrimentos. Nós buscamos grandes coisas para nós mesmos, e, em seguida, correr e se esconder quando enfrentamos dificuldades. Quando ignoramos a vontade de Deus e exaltar a nós mesmos, tentar a Deus. 4: 7 Mais uma vez, Jesus resistiu ao ataque citando as Escrituras: "Também está escrito: Tu não tentarás o Senhor teu Deus" (cf. Dt 06:16.). Deus havia prometido a preservar o Messias, mas esta garantia pressupunha viver a vida com a vontade de Deus. Alegação de que a promessa com um ato de desobediência seria tentar a Deus. Chegaria um tempo em que Jesus seria revelado como o Messias, mas a cruz tinha que vir em primeiro lugar. O altar do sacrifício deveria preceder o trono. A coroa de espinhos deveria preceder a coroa de glória. Esperar Jesus para cumprir o tempo de Deus ea vontade de Deus.

4: 8, 9 Na terceira tentação o diabo levou Jesus . a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo 'é oferecido a Jesus para mudá-lo para o culto. Embora essa tentação tinha a ver comadoração, uma atividade do espírito, foi um esforço para induzir o nosso Senhor para tomar o poder imperial sobre o mundo adorando a Satanás. A recompensa oferecida, todos os reinos do mundo em toda a sua grandeza, apelou para "a concupiscência dos olhos" (1 Jo. 2:16, VM). Em certo sentido, os reinos do mundo em si que agora pertencem ao diabo. Se referiu a ele como "o deus deste século" (2 Coríntios 4: 4), e João nos diz: (. 1 João 5:19) "O mundo inteiro jaz no Maligno".Quando Jesus aparece na segunda vinda como Rei dos reis. (Apocalipse 19:16), então eles serão o seu "os reinos deste mundo." (Apocalipse 11:15). Jesus não estava disposto a violar o programa divino, e, é claro, nunca tinha adorado Satanás! No nosso caso, a tentação é duplo: para fornecer nosso direito de primogenitura espiritual para a glória passageira deste mundo, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador. 04:10 Pela terceira vez, Jesus resistiu à tentação usando a AT: 'Adore o Senhor, teu Deus, e só a ele servirás. " adoração e serviço que dela decorrem são apenas para Deus. Adorar Satanás é equivalente a reconhecêlo como Deus. A ordem das tentações registradas em Mateus é diferente do que em Lucas (4, 1-13). Alguns têm sugerido que a ordem de Mateus é paralela às tentações que Israel sofreu no deserto (Êxodo 16, 17, 32).Jesus disse, em perfeito contraste com a resposta das dificuldades enfrentadas Israel. 04:11 Quando Jesus tinha rejeitado com sucesso as tentações de Satanás, o Diabo o deixou. Temptations vêm em ondas, não em um fluxo contínuo. "Quando vier o inimigo que uma inundação, o Espírito do Senhor levantará um estandarte contra ele" (Isaías 59:19, VM). Que encorajamento para os santos de Deus testado! Dizem-nos que os anjos aproximaram-se dele e lhe serviu, mas não estamos deu qualquer explicação para essa assistência sobrenatural. Provavelmente significa que lhe forneceu o alimento físico a ser, desde que ele se recusou a sugestão de Satanás. Através da tentação de Jesus, aprendemos que o diabo pode atacar aqueles que são controlados pelo Espírito Santo, mas é impotente contra aqueles que lhe resistir com a Palavra de Deus.

D. Jesus começa o seu ministério na Galiléia (4: 12-17) O ministério da Judéia de Jesus, que durou quase um ano, não é tratada por Mateus. Este período de um ano é coberto em João 1-4 e combinar entre Mateus 4:11 e 4:12. Mateo leva diretamente para a tentação de ministério na Galiléia. 04:12 Agora, quando Jesus soube que João Batista estava na prisão, viu que era uma premonição de sua própria rejeição. Ao rejeitar o arauto do Rei, as pessoas foram, para todos os efeitos práticos, também rejeitando o rei. Mas não era qualquer medo que o levou ao norte para a Galiléia. realmente foi para o centro do reino de Herodes, o próprio rei havia feito a prisão próprio João. Dirigindo-se a Galiléia dos gentios, mostrou que sua rejeição dos judeus seria que o evangelho seria proclamado aos gentios. 04:13 Jesus estava em Nazaré até a multidão tentou matá-lo para anunciar a salvação aos gentios (cf. Lc 4, 16-30).. Então ele foi para Cafarnaum junto ao mar da Galiléia, uma área originalmente habitada por tribos de Zabulão e Neftali. Desde aquela época, Cafarnaum tornou-se a Sua cruz. 4: 14-16 Movendo-se para a Galiléia Jesus foi o cumprimento de Isaías 9: 1, 2 Os ignorantes e supersticiosos pagãos que viviam na Galiléia viu uma grande luz , o Cristo, que é a Luz do mundo. 04:17 Desde então, Jesus levou a mensagem que João pregou: "Arrependei-vos, pois o reino dos céus está próximo" . Era um novo apelo de renovação moral, em preparação para o Seu reino. O reino estava próximo, no sentido de que o rei estava presente.

E. Jesus chama quatro pescadores (4: 18-22) 4: 18-19 Esta é a segunda vez que Jesus chamou Pedro e André. Em João 1: 35-42 foram chamados à salvação; aqui eles são chamados a servir. O primeiro ocorreu na Judéia; este, na Galiléia. Pedro e André eram pescadores, mas Jesus os chamou para serem pescadores de homens. Sua responsabilidade era para seguir a Cristo. O Cristo iria fazer deles pescadores de sucesso. Seguir a Cristo envolveu mais do que apenas estar perto dele em um sentido físico. Ele incluiu a representação do caráter de Cristo. Seu ministério era para ser um ministério de caráter. O que eles

estavam era mais importante do que o que ele disse ou deveria fazer. Tal como no caso de Pedro e André, devemos evitar a tentação de colocar eloqüência, personalidade e argumentos inteligentes em vez de verdadeira espiritualidade. No seguimento de Cristo, o discípulo aprende a ir onde os peixes são, para usar a isca certa, para suportar as dificuldades e tempo, ser paciente e ficar fora de vista. 4:20 Pedro e André ouviu o chamado e respondeu imediatamente. Com fé verdadeira, eles fizeram sair das redes. Na verdadeira entrega e devoção, eles seguiram Jesus. 4: 21-22 A chamada veio ao lado de Tiago e João. eles também vieram a ser discípulos no ato. Deixando não só os seus meios de subsistência, mas também seu pai, reconheceu a prioridade de Jesus sobre todos os laços terrenos. Respondendo ao chamado de Cristo, esses pescadores passou a ser uma figura-chave na evangelização do mundo. Se eles tivessem ficado com suas redes, que nunca teria ouvido falar deles. O reconhecimento do senhorio de Cristo tem conseqüências incalculáveis.

F. Jesus cura uma grande multidão (4: 23-25) O Senhor Jesus exerceu um tríplice ministério ensinado a Palavra de Deus nas sinagogas; pregou o evangelho do reino e curando os enfermos. Um dos propósitos de milagres de cura foi para autenticar sua pessoa e ministério (Atos 2 :. 3, 4). Os capítulos 5-7 são um exemplo de seu ministério de ensino e os capítulos 8-9 descrevem os Seus milagres. 04:23 O versículo 23 contém o primeiro uso da palavra evangelho no NT. O termo significa "boas novas da salvação." Em todas as épocas da história do mundo, tem havido um só evangelho, apenas um caminho de salvação.

O EVANGELHO O evangelho tem origem na graça de Deus (Efésios 2: 8). Isto significa que Deus dá a vida eterna livremente para os pecadores que não merecem isso. A base do evangelho é a obra de Cristo na cruz (1 Cor 15, 1-4). Nosso Salvador cumpriu todas as exigências da justiça divina, permitindo Deus

para justificar os pecadores que crêem. Os crentes do Antigo Testamento foram salvos por meio da obra de Cristo, embora ele ainda estava no futuro. Eles provavelmente não sabe muito sobre o Messias, mas Deus sabia, e imputado o valor da obra de Cristo para dar conta deles. Em certo sentido, eles foram salvos "sobre o crédito." Também nós somos salvos por meio da obra de Cristo, mas no nosso caso, o trabalho já foi realizado. O evangelho é recebida somente pela fé (Efésios 2: 8). No AT pessoas foram salvas por acreditar que Deus tinha anunciado a eles. Neste momento as pessoas são salvas por acreditar no testemunho de Deus sobre o Seu Filho como o único caminho da salvação (1 Jo 5:11., 12). O objetivo final do evangelho é o céu. Temos a esperança de eternidade no céu (2 Coríntios 5: 6-10), como foi o caso com os santos do Antigo Testamento (Hebreus 11:10 14-16.). Embora não haja um só evangelho, o evangelho há traços diferentes em momentos diferentes. Por exemplo, há uma ênfase diferente entre o evangelho do reino eo evangelho da graça de Deus. O evangelho do reino diz: "Arrependei-vos e receber o Messias; então você vai entrar no Seu Reino, quando estabelecido na Terra. " E o evangelho da graça, "Arrependei-vos e receber a Cristo; em seguida, você será levado ao vosso encontro com Ele e estar com Ele para sempre. " São essencialmente o mesmo evangelho da salvação pela graça mediante a fé, mas mostrar que existem diferentes administrações de O Evangelho Segundo fins dispensacional de Deus. Quando Jesus pregou o evangelho do reino, ele estava anunciando Sua vinda como Rei dos Judeus, e explicando os termos de admissão para o Seu reino. Seus milagres exibiu a natureza saudável do reino. ‡

IV. A CONSTITUIÇÃO DO REINO (Caps 5-7.) Não é por acaso que o Sermão da Montanha está localizado perto do início do NT. Sua posição indica a sua importância. Nele, o rei resume o caráter ea conduta esperada de seus súditos. Este sermão não é uma apresentação do plano de salvação, e seu ensino é direcionado para pessoas que não foram salvos. Era dirigida aos discípulos (5: 1, 2) e destinava-se a ser a constituição ou sistema de leis e princípios que devem reger os súditos do rei durante o seu reinado. Ele se dirigiu a todos, então, no nosso presente e no futuro, que reconhecem Cristo como Rei. Quando Cristo estava na terra, foi uma aplicação direta aos Seus

discípulos. Agora, como nosso Senhor reina no céu, é aplicável a todos os que coroado Rei em seus corações. Por fim, será o código de conduta dos seguidores de Cristo durante a Tribulação e durante o seu reinado na terra. O sermão tem um sabor distintamente judaica, como visto em alusões ao Sinédrio 05:22, o altar (5:23, 24) e Jerusalém (5:35). Mas seria errado dizer que seu ensinamento é para os crentes israelitas no passado ou no futuro. É para todos, em qualquer momento reconhecer Jesus Cristo como Rei.

A. O bem-aventuranças 5: 1-2 O sermão começa com as bem-aventuranças ou bênçãos. As bemaventuranças expor o cidadão ideal do reino de Cristo. As qualidades descritas e aprovadas são contrárias ao mundo aprecia. AW Tozer os descreve assim: "Ele é capaz de apresentar uma descrição bastante precisa da raça humana que não a conhecia bem, tomando as bem-aventuranças, colocando-os dentro para fora, e dizendo:" Aqui está a sua raça humana ". 5: 3 Seus primeiros pronuncia bênção . pobres de espírito Isto não se refere a uma disposição natural, mas a própria eleição e uma disciplina. Os pobres de espírito são aqueles que reconhecem sua própria impotência e se voltam para onipotência de Deus. Eles sentem sua necessidade espiritual e descobriu que o Senhor o encontrou. reino dos céus, que não vale a suficiência e auto-exaltação, que é um vício, pertencente a tal pessoa. 5: 4 Os pobres são bem-aventurados ; espera de um dia de consolação. Isto não se refere à tristeza por causa das vicissitudes da vida. É que se experimenta angústia por causa da comunhão com o Senhor Jesus. De ativos é uma parte da dor do mundo por causa do pecado com Jesus. Por isso inclui não apenas a tristeza para si o pecado, mas também devido à condição de dor horrível do mundo, a sua rejeição do Salvador, eo destino daqueles que se recusam a Sua misericórdia. Estes aflitos serão consolados no dia vindouro, quando "Deus enxugará toda lágrima de seus olhos" (Ap 21: 4). Os crentes têm todas as suas aflições nesta vida; para os incrédulos, agora a dor é apenas uma antecipação da dor eterna. 5: 5 A terceira bênção é pronunciada sobre os mansos, porque eles herdarão a terra. naturalmente, essas pessoas poderiam ser impulsivo, temperamental e mal-humorado. Mas vai assumir o espírito de Cristo, tornam-se suave ou gentio (comp. Mt. 11:29). Gentileza significa que você aceita a posição humilde que você tem. O suave é suave e pacífica em causa

própria, embora possa ser um leão em causa ou a defesa de um outro de Deus. Gentil não receber agora a terra como herança. Em vez disso o que é herdar opróbrio e expropriação. Mas um dia, e, literalmente, eles terão a terra quando Cristo, o Rei, para reinar por mil anos em paz e prosperidade. 5: 6 , em seguida pronunciou uma bênção sobre os que têm fome e sede de justiça : a promessa de ser preenchido . Essas pessoas têm uma paixão pela justiça em suas próprias vidas; muito tempo para ver a honestidade, integridade e justiça na sociedade; esperar santidade prática na igreja. Como aqueles que falaram de Gamaliel Bradford, tem "uma sede que pode satisfazer qualquer fluxo terrestre, uma fome de ser alimentado com Cristo ou morrer." Essas pessoas serão abundantemente satisfeito no reino vinda de Cristo será satisfeito, porque a justiça reinará e corrupção dar lugar aos mais altos padrões morais. 5: 7 No reino de nosso Senhor, os misericordiosos são abençoados ... porque eles alcançarão misericórdia. Ser misericordiosos meios para ser ativamente compassivo. Em certo sentido, isso significa que se abstenha de punir os infratores que merecem. Num sentido mais amplo significa ajudar os necessitados que não podem cuidar de si mesmas. Deus usou de misericórdia para nos isentar do julgamento que mereciam nosso castigo e exposição bondade para conosco em obra salvadora de Cristo. Nós imitar Deus quando mostramos compaixão. Os misericordiosos alcançarão misericórdia. Aqui Jesus não está se referindo à mercê da salvação que Deus dá ao pecador que acredita, que a misericórdia não depende de um misericordioso: é um dom gratuito, incondicional. Em vez disso, o Senhor refere-se à misericórdia necessária para a vida cristã e misericórdia no dia futuro quando o trabalho de cada um será revisto (1 Cor 3, 12-15). Se alguém não tem sido misericordioso não receberá misericórdia. Ou seja, as suas recompensas diminuirá na mesma proporção. 5: 8 Os puros de coração a certeza de que verão a Deus . O coração puro é aquele cujos motivos são misturadas, pensamentos santos e ter a consciência limpa. O termo verão a Deus pode ser entendida de várias maneiras. Em primeiro lugar, os puros de coração verão a Deus agora através da comunhão com a Palavra eo Espírito. Em segundo lugar, por vezes, têm uma aparição ou visão sobrenatural do Senhor. Em terceiro

lugar, ver a Deus na pessoa de Jesus quando Ele voltar. Em quarto lugar, ver a Deus na eternidade. 5: 9 Há uma bênção sobre os pacificadores ... eles serão chamados filhos de Deus. Observe que o Senhor não está se referindo a pessoas com uma disposição pacífica ou quem gosta de paz. Trata-se de pessoas activamente envolvidas em fazer a paz. O natural é olhar para o conflito a partir de um lugar seguro. A abordagem divina é de tomar medidas positivas para alcançar a paz, mesmo que isso signifique receber ferimentos e desqualificações. Os pacificadores são chamados filhos de Deus. não é tão se tornar filhos de Deus, isso só pode ser receber a Jesus Cristo como Salvador (João 1:12.). Para fazer a paz, crentes manifesto como filhos de Deus , e Deus um dia as pessoas vão reconhecê-los como reflexo da semelhança de família. 05:10 A seguir felicidade vem para aqueles que são perseguidos não por suas próprias maldades, mas por uma questão de justiça. Para estes crentes que sofrem por fazer o bem é prometido o reino dos céus. Sua integridade convicção de um mundo ímpios e dispara sua hostilidade. As pessoas odeiam porque justamente denuncia sua própria injustiça. 05:11 Última felicidade parece ser uma repetição do anterior. Há, no entanto, uma diferença. No versículo acima, o tema foi perseguido pela justiça; aqui é a perseguição por causa de Cristo. O Senhor sabia que seus discípulos seriam abusadas por sua associação com e lealdade a ele. História confirmou. Desde o início, o mundo tem perseguido, preso e morto seguidores de Jesus. 05:12 O sofrimento de Cristo é um privilégio que deveria ser motivo de alegria. Grande é a recompensa que aguarda aqueles que, assim, vir a ser companheiros de profetas em tribulação. Esses porta-vozes de Deus no OT fiel apesar da perseguição permaneceram. Tudo o que imitar o seu justo valor actual compartilhar seu entusiasmo e exaltação futuro. As bem-aventuranças apresentam um retrato do cidadão ideal no reino de Cristo. Observe a ênfase na justiça ou justiça (6 v.), paz (v. 9) ea alegria (12 v.). É provável que Paulo tinha esta passagem em mente quando escreveu: "Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo" (Romanos 14:17)..

B. Os crentes são o sal ea luz (5: 13-16) 5:13 Jesus comparou seus discípulos a sal . Foram para o mundo o que o sal é na vida cotidiana: estações de sal dos alimentos; impede a propagação da corrupção; ter sede; melhora o sabor. Então seus seguidores dar o tempero da sociedade humana, servir como conservantes e fazer os outros adquirir a sede de justiça descrito nos versos anteriores. Se o sal se tornar insípido, como pode o seu sabor ser restaurado? Não há nenhuma maneira de restaurar o verdadeiro sabor, natural. Quando perdeu o seu gosto, o sal e não é bom em tudo. Ele é jogado para fora para ser pisado. O comentário de Albert Barnes sobre esta passagem é esclarecedora: O sal utilizado no país é um composto químico, e é perdido se o seu salinidade ou perder o seu sabor , não haveria nada. Mas em países orientais, o sal usado era impuro, misturado com substâncias vegetais e terra, de modo que ele poderia perder toda a sua salinidade e ser uma quantidade considerável [de sal sem sabor]. Isso foi bom para nada, exceto um uso, como mencionado, a utilização das estradas ou trilhas, como nós usamos cascalho. O discípulo tem uma grande função, para ser o sal da terra as condições de vida do discipulado estão listados nas Bem-aventuranças eo Sermão do resto. Se a esquerda para exibir esta realidade espiritual, os homens pisam o seu testemunho com os pés. O mundo só ao crente despreza consagrado. 05:14 Jesus também chama os cristãos a luz do mundo . Ele falou de si mesmo como "a luz do mundo" (Jo 8,12 ;. 12,35, 36, 46). A relação entre essas duas afirmações é que Jesus é a fonte de luz; Os cristãos refletem a Sua luz. Sua função é brilhar por Ele, assim como a lua reflete a glória do sol. O cristão é como uma cidade edificada sobre um monte, é elevado acima seu entorno e brilha nas trevas. Uma pessoa cuja vida demonstra as características do ensino de Cristo não pode ser escondida. 5:15, 16 Ninguém acende uma lâmpada e se coloca debaixo do alqueire. Ao invés disso, coloque-o em um candelabro de modo que dá luz a todos na casa. Sua intenção não é a de acumular a luz do Seu ensino nós, mas temos de ensiná-la aos outros. Devemos fazê-lo brilhar a

nossa luz , para que quando os outros ver nossas boas obras ... glorificar nosso Pai que está nos céus. ênfase é sobre o ministério de caráter cristão. O apelo de uma vida em que Cristo vive fala mais alto do que as palavras de persuasão.

C. Cristo cumpre a lei (5, 17-20) 5: 17-18 A maioria dos líderes revolucionários romper todos os laços com o passado e repudiar a ordem tradicional existente. Não é assim com o Senhor Jesus. Ele reafirmou a Lei de Moisés e insistiu que ela deve ser cumprida. Jesus não veio para abolir a lei ou os profetas ... mas cumprir (a) . Ele ressaltou claramente que nem um jota ou um til passaria da lei até que tudo seja cumprido totalmente seria. Oiota, ou yod é a menor letra do alfabeto hebraico; o til é um pequeno acidente vascular cerebral ou de projecção, que serve para distinguir uma carta de um outro, de uma forma semelhante como o traço inferior Forma E maiúscula distingue o F maiúscula. Jesus acreditava na inspiração literal da Bíblia, até mesmo no que parecem pequenas faltam detalhes importantes. Nada nas Escrituras, nem o menor vestígio de nenhuma importância. É importante notar que Jesus não disse que a lei nunca vai acontecer. Ele disse que não iria acontecer até que tudo foi feito. Esta distinção tem implicações para o crente hoje, e como a relação do crente com a lei é um pouco complexo, precisamos dedicar algum tempo para resumir o ensinamento da Bíblia sobre este assunto.

Relação com o direito CRENTE A lei é o sistema legal que foi dada por Deus através de Moisés para a nação de Israel. Todo o corpo de leis em Êxodo 20-31, Levítico e Deuteronômio, mas sua essência é incorporados nos Dez Mandamentos. A lei não foi dada como um meio de salvação (Atos 13:39, Romanos 3: ... 20a; Gal 2:16, 21, 3:11); tinha a intenção de deixar claro para as pessoas o seu pecado (Romanos 3: 20b; 5:20; 7: .. 7, 1 Co. 15:56, Gal 3:19) e, em seguida, levá-los a Deus por Sua graça salvadora. Foi dada à nação de Israel, embora contenha princípios morais que se aplicam aos homens em todos os tempos (Ro. 2:14, 15).Deus testou a Israel sob a lei

como um sinal da raça humana, ea culpa de Israel provou a culpa do mundo (Ro. 3:19). A lei envolveu a pena de morte (Gal. 3:10), e quebrar um mandamento era para ser culpado de tudo isso (Tiago. 2:10). Porque o povo tinha quebrado a lei estavam sob a maldição da morte. Justiça e santidade de Deus exigiu que a sentença fosse cumprida. E é por esta razão que Jesus veio ao mundo para pagar a pena por sua morte. Ele morreu como um substituto no lugar dos transgressores culpados da lei, embora ele mesmo não tinha pecado. Não deixar de lado a lei, mas cumpriu todas as exigências da lei face às suas exigências rigorosas em sua vida e em sua morte. Assim, o evangelho não descarta a lei; apoia a lei e mostra como as exigências da lei foram totalmente satisfeito com a obra redentora de Cristo. Portanto, a pessoa que confia em Jesus não é mais sob a lei; é debaixo da graça (Rom. 6:14). Ela está morto para a lei, através da obra de Cristo. A pena da lei tem de ser pago uma única vez; porque Cristo pagou a penalidade, o próprio crente não pagar. É neste sentido que a lei se foi para o cristão (2 Coríntios 3: 7-11). A lei era um guardião, até que Cristo veio, mas depois da salvação, este tutorial não é mais necessário (03:24 Gal., 25). No entanto, enquanto o cristão não está debaixo da lei, não significa que ele é sem lei. Ele está vinculado por um mais forte do que o vínculo da lei porque está sob a lei de Cristo (1 Co 9:21). Seu comportamento não é moldado por medo de punição, mas um desejo de amor para agradar seu Salvador. Cristo tornou-se a norma de vida (Jo 13:15, 15:12; Ef 5. 1, 2, 1 João 2: 6 .; 3:16.). Uma pergunta freqüente em uma discussão sobre a relação do crente com a lei é, "eu devo obedecer aos Dez Mandamentos? '. A resposta é que certos princípios contidos na lei são de valor permanente. É sempre errado roubar, cobiçar ou cometer assassinato. Nove dos Dez Mandamentos são repetidos no NT, com uma diferença importante: não é dado como lei (ou seja, com uma penalização correspondente), mas como a instrução na justiça para o povo de Deus (2 Tim 3 .: 16b). O mandamento não se repete é a lei do sábado: os cristãos nunca são instruídos a guardar o sábado (isto é, o sétimo dia da semana). O Ministério da Justiça não salvos não acabou: "Mas nós sabemos que a lei é boa, se alguém dela usa legitimamente" (1 Tim 1:. 8). Seu uso legítimo é produzir conhecimento do pecado, e assim levar ao arrependimento. Mas a lei não é para aqueles que já são salvos: "A lei não foi feita para um justo" (1 Tm 1. 9).

Justiça exigida pela lei é cumprida em quem "não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito" (Rm 8 :. 4). Na verdade, os ensinamentos de nosso Senhor no Sermão da Montanha definido maior do que o padrão legalmente estabelecido. Por exemplo, a lei diz: "Não matarás." Jesus disse: "Nem mesmo o ódio." Assim, o Sermão da Montanha, não só mantém a Lei e os Profetas, mas amplifica e desenvolve as suas implicações mais profundas. ‡

05:19 Voltando ao Sermão, Jesus enfrenta olhar em frente para uma tendência natural para relaxar os mandamentos de Deus. Porque eles são uma natureza tão sobrenatural, há uma tendência para invalidar explicações para racionalizar o seu significado. Mas quem excluída uma parte da lei, e ensinar os outros a fazerem o mesmo , será chamado menor no Reino dos céus. coisa maravilhosa é que essas pessoas são admitidas em tudo, mas unidos, devemos lembrar que a entrada o reino é mediante a fé em Cristo. A posição de cada um no reino é determinada pela sua obediência e fidelidade, enquanto na terra. A pessoa que obedece à lei do reino, ele será chamado grande no reino dos céus. 05:20 Para ganhar a entrada no reino, a nossa justiça deve exceder a dos escribas e fariseus (que eram de conteúdo para cerimônias religiosas que lhes deram uma pureza externa e ritual, mas que nunca mudou seus corações). Jesus usa uma hipérbole (exagero) para levar a convicção de que a justiça sem a realidade externa interna não conseguir entrada no reino. A única justiça que Deus aceita é a perfeição que Ele imputa para aqueles que aceitam o Seu Filho como Salvador (2 Coríntios 5:21). Naturalmente, onde há verdadeira fé em Cristo, também haverá justiça prática que Jesus descrito no resto do sermão.

D. Jesus adverte contra a raiva (5: 21-26) 05:21 Os judeus na época de Jesus sabia que o assassinato foi proibido por Deus e que o assassino deve ser punido. Isso era verdade antes da promulgação da lei (Gn 9: 6) E mais tarde foi incorporada à lei (Êxodo 20:13, Deuteronômio 05:17 ..). Com as palavras "Mas eu lhes digo," Jesus dá uma alteração a ensinar sobre o assassinato. Ninguém podia orgulhar-se de ter assassinato nunca cometeu. Jesus agora diz: "No meu reino, você não

deve mesmo ter pensamentos homicidas." Ele traça o ato de assassinato de sua fonte e adverte contra três formas de raiva injusta. 05:22 O primeiro caso é o de uma pessoa que se enfurece contra o seu irmão sem uma causa (VM). 5 Quem é acusado deste crime seria passível de julgamento. Este significado pode ser levado a julgamento. A maioria das pessoas pode encontrar o que eles acreditam motivo de sua raiva, mas a raiva é justificada apenas quando a honra de Deus está em jogo ou quando alguém está sofrendo uma injustiça. Nunca é justo quando expressa em retaliação a uma afronta sofrida. Ainda mais grave é o pecado de insultar um irmão. No tempo de Jesus, a palavra foi usada Raca (uma palavra aramaica que significa "vazio" e traduzido idiota em RVR77) desacreditar palavra como um insulto. Qualquer um usase este epíteto é responsável perante o Sinédrio , ou, deve aparecer perante o Sinédrio, a mais alta corte do país. Finalmente, chamar alguém Foolish é a terceira forma de raiva injusta que Jesus condena. Aqui, a palavra idiota significa mais do que um idiota. Isso significa que alguém que é moralmente insano e deve ser morto, e espera que ele seja coberto. Hoje, em países de língua inglesa é comum ouvir alguém xingando outra pessoa com estas palavras: "Deus amaldiçoe você!". Ele está pedindo a Deus para enviar a vítima da maldição para o inferno. Jesus disse que quem pronuncia a maldição é exposto no fogo do inferno (Gr margem literal, RVR77.). Os corpos de criminosos executados eram frequentemente jogados em um aterro sanitário fora de Jerusalém, conhecido como o Vale de Hinom, ou Geena. Era uma figura do fogo do inferno nunca vai sair. Nenhum erro na gravidade das palavras do Salvador. Ele ensina que a raiva contém a semente do assassinato, palavras insultuosas que contêm o espírito de assassinato, e linguagem maldição envolve o mesmo desejo de amaldiçoar. A intensificação progressiva de crimes requerem três graus de punição: o julgamento , o Sinédrio e Hellfire . No reino, Jesus procuram pecados acordo com a gravidade. 5: 23-24 Se uma pessoa ofende outra, sendo por raiva ou por qualquer outra razão, é inútil para trazer o seu presente para Deus. O Senhor não está satisfeito com o seu presente. O infrator deve ir primeiro e corrigir o mal. Só então o presente é aceitável.

Embora essas palavras são escritas em um contexto judaico, não significa que eles não são aplicáveis hoje. Paulo interpreta esse conceito em relação à Ceia do Senhor (veja 1 Coríntios 11). Deus não recebe adoração de um crente que não está em bons termos com o outro. 5: 25-26 Aqui Jesus adverte contra o espírito de contenda e uma relutância em admitir culpa. É melhor ser conciliado com um acusando ao invés de correr o risco de um julgamento. Se isso acontecer, certamente vai perder. Embora haja alguma discordância entre os estudiosos sobre a identidade das pessoas nesta parábola, o ponto é claro: se você estiver errado, admita-o no ato e as coisas corretas. Se você permanecer impenitente, seu pecado finalmente chegou para chegar até você, e você não pode fazer a restituição integral, mas também sofrer sanções adicionais. E não se apressar para ir a julgamento. Se você for, você vai descobrir a lei e pagar até o último trimestre.

E. Jesus condena o adultério (5: 27-30) 5: 27-28 A lei de Moisés proibia o adultério claramente (Ex 20:14; Dt 05:18..). Uma delas seria o orgulho de nunca ter quebrado este mandamento, e ainda têm os seus "olhos cheios de adultério" (2 Pedro 2:14). Exteriormente respeitável, embora sua mente possa ser constantemente vagando labirintos impureza. Então, Jesus lembrou aos discípulos que não foi suficiente apenas a abstinência do ato físico: ele deve ter pureza interior. A lei proibiu o ato de adultério; Jesus proíbe o desejo: Qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, já adulterou com ela em seu coração. E. Stanley Jones compreendeu o significado desse versículo quando escreveu: "Se você pensar ou agir adultério, não dar satisfação ao impulso sexual; falta de óleo no fogo para desligá-lo. " Sin começa na mente, e se valorizar, finalmente chegamos para fazer a escritura. 5: 29-30 Manter uma vida mental não contaminada exige estrita autodisciplina. Então Jesus ensinou que, se qualquer parte do nosso corpo nos leva a pecar, seria melhor perder o nosso membro da vida a perder a sua alma por toda a eternidade. Será que estamos a tomar as palavras de Jesus literalmente? Estava propondo a auto-mutilação? As palavras são literais ao ponto: se necessário perder um membro, antes da alma, então devemos estar

satisfeitos com a perda desse membro. Felizmente, nunca é necessário , porque o Espírito Santo capacita o crente a viver uma vida de santidade. No entanto, deve haver uma cooperação e uma disciplina rígida por parte do crente.

Divórcio F. Jesus censura (5, 31-32) 05:31 Sob a lei do Antigo Testamento, o divórcio foi permitido com base em Deuteronômio 24: 1-4. Esta passagem não tocou no caso da mulher adúltera (a pena para o adultério era a morte, Dt. 22:22).Que este é o divórcio por nojo ou 'incompatibilidade'. 05:32 Mas no reino de Cristo, qualquer que repudiar sua mulher, exceto por imoralidade sexual, faz que ela cometa adultério. Isto não se torna automaticamente uma adúltera; presume-se que, não tendo meios de subsistência, forçado a viver com outro homem. Ao fazer isso, ele se torna adúltera. Não só é a primeira mulher vivendo em adultério, mas quem se casar com a repudiada, comete adultério. O assunto do divórcio e novo casamento é uma das questões mais complexas da Bíblia. É praticamente impossível responder a todas as questões levantadas, mas vai ajudar a explorar e resumir o que nós acreditamos que as Escrituras ensinam.

Divórcio e novo casamento O divórcio nunca foi o propósito de Deus para o homem. Seu ideal é um homem e uma mulher continuam casados até que a sua união é quebrada com a morte (Rm 7 :. 2, 3). Jesus deixou isso claro aos fariseus apelando para a ordem divina da criação (Mt. 19, 4-6). Deus odeia o divórcio (Malaquias. 2:16), que é o divórcio antibíblico. Nem todos odeia o divórcio porque Ele se descreveu como tendo sido divorciado Israel (Jr 3 :. 8). Isso aconteceu porque a nação abandonou para adorar os ídolos. Israel tinha sido infiel. Em Mateus 5:31, 32 e 19: 9, Jesus ensinou que o divórcio era proibido, exceto quando uma das partes tivesse sido culpado de imoralidade sexual. Em Marcos 10:11, 12 e Lucas 16:18 a cláusula de exceção é omitido.

A discrepância é provavelmente melhor explicou que nem Marcos nem Lucas citou tudo que ele disse. Portanto, mesmo que o divórcio não é o ideal, é permitido no caso em que uma das partes tenha sido infiel. Jesus permite o divórcio em um caso, mas não pedir . Alguns estudiosos contemplar 1 Coríntios 7: 12-16, mostrando que o divórcio é aceitável quando um crente é abandonado pela parte descrente. Paulo diz que quem está nessa situação "não é sujeito à servidão em tais casos", ou seja, ele ou ela tem a liberdade de se divorciar (por padrão). A opinião deste escritor é que neste caso é a mesma exceção que é concedido em Mateus 5 e 19, ou seja, que o incrédulo vai morar com outra pessoa. Portanto, o crente pode receber um divórcio em uma base bíblica somente se a outra parte cometer adultério. É muitas vezes mantido-se que embora o divórcio NT é permitido, nunca contemplou um novo casamento. No entanto, este argumento é petição de princípio. O novo casamento não é condenado no NT para a parte inocente, apenas para o ofensor. Além disso, uma das principais razões para o divórcio bíblico é permitir novo casamento; se não fosse assim, a separação seria batido. Em qualquer discussão sobre esta questão, a pergunta inevitável surge: "E as pessoas que estavam divorciados antes de ser salvo? '. Não deve haver nenhuma dúvida de que os divórcios ilegais e novos casamentos contraídos antes da conversão são pecados que foram perdoados completamente (ver, por exemplo, 1 Coríntios 6:11, onde Paulo inclui o adultério na lista de pecados em que os crentes de Corinto tinham participado no passado). Os pecados de pré-conversão não impedem os crentes plena participação na igreja local. A questão mais difícil diz respeito a cristãos que se divorciaram por razões não bíblicas e depois se casam novamente. Eles podem voltar a ser recebidos na comunhão da igreja local? A resposta depende se o adultério é o ato inicial da união física ou um estado contínuo. Se essas pessoas estão vivendo em um estado de adultério, então eles devem não apenas confessar seu pecado, mas também deixar o seu parceiro atual. Mas a solução de Deus para o problema não é aquele que resulta em problemas piores. Se a desvendar uma confusão conjugal, os homens do pecado ou mulheres, ou mulheres e crianças ficaram desabrigadas e empurra a subsistência, a cura é pior do que a doença. Na opinião do escritor, os cristãos que se divorciaram de forma não bíblica e voltaram a se casar podem verdadeiramente se arrependem de seus pecados e ser restaurado a Deus e à comunhão da igreja. Sobre a questão do divórcio, parece que cada caso é diferente. Então os anciãos

de uma igreja local tem que investigar cada caso individualmente e julgar de acordo com a Palavra de Deus. Se você sempre tem que tomar todas as medidas disciplinares, todos os envolvidos devem ser sujeitos à decisão dos anciãos. ‡

G. Jesus condena juramentos (5: 33-37) 5: 33-36 A Lei de Moisés continha várias proibições contra jurando falsamente pelo nome de Deus (Levítico 19:12; 30 Nm 2 Dt 23:21 ...). Jurando em nome de Deus significava que Ele era seu testemunho de que você estava dizendo a verdade. Os judeus tentaram evitar a impropriedade de jurar falsamente pelo nome de Deus dando nomes como céu, terra, Jerusalém ou a sua cabeça como aquele pelo qual eles juraram. Jesus condena esta forma de burlar a lei como uma hipocrisia absoluta, e proíbe qualquer forma de juramento em uma conversa normal. Não foi apenas hipócrita, mas era inútil tentar evitar jurando pelo nome de Deus com a simples substituição de um outro nome para a Sua. Juro pelo céu jura pelo trono de Deus . Jurando pela terra jura por escabelo. Juro por Jerusalém está jurando pelo capital real.Mesmo jurar por sua própria cabeça envolve Deus, porque Ele é o Criador de tudo. 05:37 Para os juramentos cristãos são desnecessárias. Seu Sim deve significar sim e seu não deve significar nenhuma . Usando uma linguagem mais forte é admitido que Satanás - o diabo - rege nossas vidas. Não há circunstâncias em que é apropriado para uma mentira cristã. Esta passagem também proíbe coloreamiento de verdade ou engano. No entanto, não proíbe o juramento em um tribunal de direito. Jesus testemunhou sob juramento diante do Sumo Sacerdote (Mt. 26: 63ss). Paulo também usou um juramento para assumir a Deus para testemunhar que o que eu estava escrevendo era verdade (2 Coríntios 1:23, Gálatas 1:20.).

H. Andando a segunda milha (5: 38-42) 05:38 A lei disse: ' Olho por olho, dente por dente " (Êxodo 21:24, Levítico 24:20, Deuteronômio 19:21 ....) Isso era um mandamento para punir e uma limitação na punição a punição não deve exceder a delito-. No

entanto, de acordo com a AT, a autoridade para a punição estava no governo, não o individual. 5: 39-41 Jesus foi além da lei para promover a justiça totalmente abolir vingança. Ele mostrou aos seus discípulos que enquanto vingança era legalmente permitido antes, era agora possível não-resistência.Jesus instruiu seus seguidores a não resistência ao mal . Se você recebeu um golpe no rosto, também deve voltar a outra . Se eles queriam colocar uma luta por sua túnica (roupa íntima), também deve entregar a sua camada (vestuário exterior que foi usado para cobrir à noite). Se um oficial obrigou-os a transportar sua carga por uma milha , deve tomar voluntariamente duas milhas. 05:42 O último mandamento de Jesus neste parágrafo parece ser o mais realista para nós hoje. Quando você pede, dale; e que deseja que lhe emprestado de ti, não à toa. nossa obsessão com os bens materiais que nos faz recuar diante da idéia de dar o que temos vindo a adquirir. No entanto, se estivéssemos dispostos a concentrar-se nos tesouros do céu e se contentar apenas com a alimentação e vestuário necessário, gostaríamos de aceitar essas palavras mais literal e mais disposto. A declaração de Jesus pressupõe que a pessoa pedir ajuda é uma necessidade genuína. Uma vez que é impossível saber em todos os casos, se a necessidade é legítima, é melhor (como alguém disse) 'ajudar uma dúzia de mendigos fraudulentas arriscando negligenciar alguém realmente necessitado ". Falando de uma forma humana, o comportamento que o Senhor exige aqui é impossível. Apenas para ser controlado pelo Espírito Santo crente pode viver uma vida de abnegação. Assim como o Senhor para viver a sua vida no crente pode ser respondida com amor a insultos (39 v.), As injustiças (40 v.) E inconveniente (v. 41). Este é "o evangelho da segunda milha."

I. Amai os vossos inimigos (5: 43-48) 05:43 O último exemplo dado por nosso Senhor à alta justiça que o Seu reino tem a ver com o tratamento dado aos inimigos, uma questão que surge naturalmente a partir do parágrafo anterior. A lei havia ensinado aos israelitas que ama seu vizinho (Lv. 19:18). Apesar de nunca ter sido ensinado a odiar os seus inimigos , este espírito subjacente a grande parte

de sua doutrinação. Esta atitude foi um resumo do ponto de vista da AT para com aqueles que perseguiu o povo de Deus (cf. Sl 139:. 21, 22). Foi uma hostilidade feira dirigida contra os inimigos de Deus. 5: 44-47 Jesus anuncia Mas agora devemos amar os nossos inimigos e orar por aqueles que nos maltratam e perseguem . O fato de que somos ordenados a amar mostra que isso é algo que tem a ver com a vontade, não primariamente com as emoções. Não é o mesmo que uma afeição natural, porque não é natural amar aqueles que nos odeiam e nos ferir. É uma graça sobrenatural e só poderá ser revelada por aqueles vida divina. Nenhuma recompensa se você ama aqueles que o amam ; Jesus disse que até mesmo os publicanos fazem isso! Esse tipo de amor não exige que o poder divino. Nem há qualquer virtude para cumprimentar seus irmãos em julho apenas , ou seja, os nossos parentes e amigos. Os perdidos podem fazer isso. Nada distintamente cristã sobre isso. Se os nossos padrões são mais elevados do que o mundo, é uma coisa certa que você vai fazer impacto no mundo. Jesus disse que seus seguidores devem retornar o bem pelo mal, por isso que somos filhos de seu Pai que está nos céus (cf. tradução do VM). Não estou dizendo isto que este é o caminho para se tornarfilhos de Deus; ao contrário, é como nós mostramos que somos filhos de Deus. Porque Deus não mostra parcialidade nem para o mal ou para bem (se beneficiar do sol e chuva ), também devemos nos comportar tão cheio de graça e justiça para todos. 05:48 Jesus encerra esta seção com esta advertência . vós pois perfeitos, como vosso Pai que está nos céus é perfeito palavra perfeito tem que ser entendida à luz do contexto. Isso não significa, sem pecado ou defeito. Os versos acima explicam a ser o meio perfeito para amar aqueles que nos odeiam, e orai pelos que nos perseguem, e de benevolência para com amigos e inimigos. A perfeição é aqui que a maturidade espiritual que permite que um cristão imitar Deus na dispensação de bênção para todos, sem preconceito.

J. Dê honestamente (6, 1-4)

6: 1 No primeiro semestre deste capítulo, Jesus enfrenta três áreas específicas do direito na vida da pessoa: ações de caridade (. vv 1-4), a oração (. vv 5-15) e jejum (vv. 16-18). O nome do Pai é dez vezes nesses versículos dezoito e é a chave para compreendê-los. As ações práticas devem ser realizadas justiça para a sua aprovação, não a aprovação dos outros. Ele começa esta parte do sermão de um aviso contra exibindo nossa piedade esmola , a fim de ser visto por outras pessoas. Nem uma vez que Ele condena, mas por que. Se o fator motivador é a visibilidade, então esta é a única recompensa, porque Deus nunca recompensar hipocrisia. 6: 2 Parece incrível que os hipócritas alto iria atrair a atenção para si, dando ofertas nas sinagogas ou esmolas a mendigos nas ruas . Sr. Sides tal conduta com um comentário lacônico: "já está recebendo a sua recompensa" (isto é, a sua recompensa está chegando reputação na terra). 6: 3-4 Quando um seguidor de Cristo dá esmola, deve fazê-lo em segredo . Deve ser tão secreto que Jesus disse aos seus discípulos: "Que a tua mão esquerda o que a direita está fazendo." Jesus usou essa comparação gráfico discurso para mostrar que as nossas esmolas deve ser para o Pai , e não para alcançar notoriedade . A passagem não deve ser entendida como proibição de qualquer presente que poderia ser visto pelos outros, uma vez que é praticamente impossível fazer suas próprias contribuições são estritamente anônimo. Simplesmente exposição aberta condena o ato de dar.

Ore sinceramente K. (6, 5-8) 6: 5 Então Jesus adverte seus discípulos contra a hipocrisia na oração. Finalidade não devem ser posicionadas em áreas públicas para que os outros o vêem orando e se impressionar com sua piedade. Se a única razão para a oração é o desejo de se destacar, então, Jesus diz, que alcançou notoriedade é a única recompensa. 6: 6 Nos versículos 5 e 7, a chamada está na segunda pessoa do plural, "quando você orar" (cf. VM), não singular. Mas no versículo 6, a fim de enfatizar a comunhão particular com Deus, ele vai para a segunda pessoa do singular você . A chave para a resposta à oração encontra-se em fazê-lo

em segredo ( entra no teu quarto e, fechada a porta, ora ). Se a nossa verdadeira motivação é Deus, Ele vai ouvir e responder. Passage quando usada para proibir força oração pública. A igreja primitiva se reunia para a oração coletiva (Atos 02:42, 12:12, 13: 3, 14:23, 20:36). A questão aqui não é onde a orar, mas por que orar, se para ser visto por outras pessoas ou para ser ouvido por Deus. 6: 7 A sentença deve consistir não vãs repetições , ou seja, frases estereotipadas ou frases vazias. As pessoas não salvas orar assim, mas Deus não se impressiona com a simples multiplicação de muitas palavras . Ele quer ouvir as expressões sinceras de coração. 6: 8 Para o nosso Pai sabe o que nós precisamos mesmo antes de perguntar, então, é razoável perguntar: "Por que, então, orar" A razão é que, em oração, reconhecemos a nossa necessidade e dependência dEle. É a base da nossa comunicação com Deus. Também Deus faz as coisas em resposta a oração que Ele não teria feito de outra maneira (Tiago 4: 2D).

L. a oração-modelo que Jesus ensinou (6: 9-15) 6: 9 Nos versículos 9-13 temos o que é comumente conhecido como "Oração do Senhor". Mas ao usar esse título deve-se lembrar que o próprio Jesus nunca fez esta oração. Foi dada a Seus discípulos como um modelo segundo o qual eles poderiam modelar suas orações. Não foi dado como as palavras exatas que estavam a ser utilizado (o v. 7 parece parar), porque muitas palavras repetidas de memória pode se tornar frases vazias. Pai nosso que estais no céu. oração deve ser dirigida a Deus, o Pai, em reconhecimento de sua soberania sobre o Universo. Santificado seja o teu nome. deve começar nossas orações com adoração, atribuir louvor e honra a Ele, que é tão digno. 06:10 Venha o teu reino . Após o culto, devemos orar para a unidade por causa de Deus, para colocar seus interesses em primeiro lugar. Especificamente, devemos orar para o dia em que o nosso Salvador e Deus, o Senhor Jesus Cristo estabelecerá o Seu reino na terra e reinar em justiça. Tua será feito . Nesta petição, reconhecemos que Deus sabe o que é melhor e nos rendemos nossa vontade diante dEle. Também expressou o desejo de ver a Sua vontade reconhecida mundialmente.

Como no céu, assim na terra. Esta frase modifica os três pedidos anteriores. A adoração a Deus, o governo soberano de Deus e para a execução de Sua vontade são agora uma realidade no céu . A oração é que estas condições podem existir na Terra , assim como já acontece no céu. 06:11 o nosso pão de cada dia, dá-nos hoje. Depois de colocar os interesses de Deus em primeiro lugar, gostaríamos de apresentar as nossas próprias necessidades. Esta petição reconhece nossa dependência de Deus para diárias, tanto espirituais como alimento físico. 6:12 E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. Este não se refere ao perdão judicial da penalidade do pecado (este perdão vem pela fé no Filho de Deus). Em vez disso, ele se refere ao perdão paterno necessário se manter a comunhão com o Pai. Se os crentes não estão dispostos a perdoar aqueles que os ofendem, como podem esperar para ter comunhão com o seu Pai, que perdoou livremente as suas ofensas? 06:13 E não nos deixeis cair em tentação . Esse pedido pode parecer contraditório com Tiago 1:13, que diz que Deus nunca tenta ninguém. No entanto, Deus não permite que seu povo a ser testado. Esta petição expressa uma saudável desconfiança da capacidade de um para resistir às tentações ou passar nos testes. Reconhece a total dependência do Senhor para a preservação. Mas livrai-nos do mal. Esta é a oração de todos aqueles que querem desesperadamente ser salvos do pecado pelo poder de Deus. É o grito do coração para a salvação em sua própria vida diária do poder do pecado e de Satanás. Porque teu é o reino, o poder ea glória, para sempre. Amen. A última frase da sentença é omitido nas versões católicorromanas ea maioria das versões protestantes modernos. No entanto, esta doxologia é o final perfeito da frase e é, na maioria dos manuscritos. Como João Calvino escreve, deve "não só trazer o calor de nossos corações e continuar para a glória de Deus ... mas também nos dizem que todas as nossas orações ... eles não têm outra base do que Deus." 6: 14-15 Isto serve como uma explicação para o versículo 12 não está na oração, mas o Senhor acrescentou a enfatizar que o perdão dos pais no versículo 12 é condicional.

M. Jesus ensina a jejuar (6: 16-18) 06:16 A terceira forma de hipocrisia religiosa que Jesus condenou foi a tentativa deliberada de criar uma aparência de jejum. Os hipócritas desfigurado o rosto quando em jejum de olhar desalinhado, pálido e triste. Mas Jesus diz que é ridículo tentar parecer santo. 6: 17-18 . crentes verdadeiros devem rápido em segredo, sem qualquer aparência de que arrume o cabelo e lave o rosto é uma chamada à ação para comparecer perante os outros de uma maneira normal.É suficiente que o Pai sabe. Sua recompensa será melhor do que a aprovação dos outros.

JEJUM Jejuar é abster-se de qualquer apetite físico gratificar. Pode ser voluntária, como nesta passagem, ou involuntária (como em Atos. 27:33 e 2 Coríntios 11:27). No Novo Testamento, ele é associado com luto (Mt. 9:14, 15) e na oração (Lucas 2:37 ;. Atos 14:23.). Nestas passagens acompanhado oração jejum em reconhecimento do intenso desejo de discernir a vontade de Deus. O jejum não tem valor no que diz respeito à salvação. Nem dá um cristão uma posição especial diante de Deus. Um fariseu disse certa vez que jejuava duas vezes por semana; mas este não lhe deu a justificativa que ele procurava (18:12 Lucas., 14). Mas quando um jejum cristão secreto como um exercício espiritual, Deus o vê e dá a sua recompensa. Apesar de não ser ordenado no NT, ele éencorajado a fazêlo com a promessa de recompensa. Ele pode ajudar na vida de oração para remover a apatia e sonolência. É valioso em tempos de crise, quando você quer discernir a vontade de Deus.E é de valor para promover a autodisciplina. O jejum é algo entre a pessoa e Deus, e deve ser feito apenas com o desejo de agradá-Lo. Perde todo o valor, se imposta de fora ou exibido com um motivo errado. ‡

N. Manter tesouros no céu (6: 19-21) Esta passagem contém alguns dos ensinamentos mais revolucionários de nosso Senhor, e também a mais negligenciada. O tema do resto do capítulo é como encontrar segurança para o futuro.

6: 19-20 Nos versos 19-21 Jesus contraria todos os conselhos humanos prever um futuro financeiramente seguro. Quando ele diz: 'Não, você pegará tesouros na terra " está indicando, assim, não há segurança nas coisas materiais. Qualquer tipo de material de tesouro na terra pode ser destruído pelos elementos da natureza ( traça ou a ferrugem ) ou roubados por ladrões . Jesus diz que os únicos investimentos que não estão sujeitos à perda são os tesouros no céu . 06:21 Esta política financeira radical baseia-se no princípio de que , onde estiver o vosso tesouro, aí estará o seu coração também . Se o seu dinheiro está em um cofre, em seguida, o seu coração e desejo também está lá. Se os seus tesouros no céu, seus interesses serão focados lá. Este ensinamento nos obriga a decidir se Jesus realmente quis dizer isso. Se sim, então nos deparamos com esta pergunta: "O que vamos fazer com os nossos tesouros terrenos»?. Se eu realmente quis dizer isso, então teríamos de enfrentar esta questão: "O que vamos fazer com a nossa Bíblia"

Ñ. A lâmpada do corpo (6:22, 23) Jesus viu que seus seguidores seria difícil ver como isso poderia funcionar Seu ensino não convencional sobre a segurança para o futuro. Então eu usei uma analogia do olho humano para ensinar uma lição sobre a percepção espiritual. Ele disse que o olho é a lâmpada do corpo . É através do olho que recebe a luz eo corpo pode ser visto. Se o teu olho é saudável (margem RVR77), todo o seu corpo é inundado com a luz; mas se os teus olhos forem maus , então a visão está danificada. Em vez de luz, não há trevas . A aplicação é a seguinte: O olho saudável pertence à pessoa que tem motivos puros, que tem um desejo simples para os interesses de Deus, e está disposto a aceitar literalmente os ensinamentos de Cristo.Toda a sua vida é cheia de luz. Acreditou nas palavras de Jesus, deixe as riquezas do mundo, manter seus tesouros no céu e sabe que esta é a sua única verdadeira segurança. Além disso, um mau-olhado pertence à pessoa que está tentando viver para ambos os mundos. Não quero largar os seus tesouros terrenos, mas também quer tesouros no céu. Os ensinamentos de Jesus parece impraticável e impossível.Falta uma orientação clara, porque é cheio de trevas.

Jesus acrescenta a afirmação de que , se a luz que em ti há são trevas, quão grande será a escuridão será mesmo? Em outras palavras, se você sabe que Cristo proíbe que você confie em tesouros terrenos para a sua segurança, e ainda confio neles então você deixou ensinando a obedecer se torna escuridão, uma forma muito intensa de cegueira espiritual. Você não pode ver as riquezas em sua verdadeira perspectiva.

O. Não podeis servir a Deus ea Mamom (6:24) A incapacidade de viver para Deus e dinheiro é expresso aqui em termos de mestres e escravos. Ninguém pode servir a dois senhores . Inevitavelmente, um terá precedência na sua lealdade e obediência. Assim é com Deus e ... riqueza. apresentar um reivindicações rivais e tem que tomar uma decisão. Ou colocar Deus em primeiro lugar e rejeitar o governo do materialismo, ou vamos viver para as coisas temporais e rejeitar a afirmação de Deus em nossas vidas.

P. Não se preocupe (6: 25-34) 06:25 Nesta passagem Jesus ataca a tendência de concentrar nossas vidas em torno de alimentos e roupas, e perder de vista o verdadeiro sentido da vida. O problema não é tanto o que comer e vestir hoje , mas o que vai comer e ser revestido de dez, vinte ou trinta anos. Uma preocupação com o futuro e é um pecado, porque nega o amor, a sabedoria eo poder de Deus. Negado o amor de Deus pelo o que implica que Ele não se importa para nós. Nega Sua sabedoria o que implica que você não sabe o que está fazendo. E negar Seu poder implicar que Ele não é capaz de fornecer para as nossas necessidades. Esse tipo de preocupação ansiosa nos faz dedicar nossos melhores esforços para garantir que vamos ter o suficiente para viver. Em seguida, e antes que nós encontramos, temos desperdiçado nossas vidas, e nós perdemos a principal finalidade para a qual fomos criados. Deus nos criou à Sua imagem, com o único destino que o consumo de alimentos. Estamos aqui para amar, adorar e servir e representar seus interesses na terra. Nossos corpos são dadas a nós para ser nossos servos e não nossos senhores.

06:26 aves do céu ilustrar o cuidado de Deus de Suas criaturas. Eles pregam para nós é como nós temos ansiedade desnecessária. Eles não semeiam nem colhem , mas Deus os alimenta . Considerando que, na hierarquia da criação de Deus, que valem muito mais do que as aves, podemos esperar confiantemente que Deus vai cuidar de nossas necessidades. Mas isso não deve inferir que não devemos trabalhar para atender às nossas necessidades atuais. Paulo nos lembra que "se alguém não quer trabalhar, também não coma" (2 Ts. 3:10). Também não devemos concluir que é errado para um agricultor semear, colher e armazenar. Essas atividades são uma parte necessária da sua provisão para suas necessidades atuais. O que Jesus proíbe aqui é a multiplicação dos celeiros com a intenção de proporcionar segurança futura independentemente de Deus (uma prática que condena em sua história do fazendeiro rico em Lucas 12: 1621). cartas diáriasUnião Bíblica sucintamente resume o versículo 26: O argumento é que, se Deus sustenta, sem a sua participação consciente, as criaturas de uma ordem inferior, mais sustentar, com sua participação ativa, as realizadas para a criação. 06:27 A preocupação ansioso sobre o futuro não é apenas uma vergonha para Deus, mas também é inútil. O Senhor demonstra isso com uma pergunta: "Qual de vós, por força de que esteja, pode acrescentar à sua estatura de um côvado»? . Uma pessoa baixa pode, por seu zelo, não crescer outros 45 centímetros. No entanto, figurativamente falando seria muito mais fácil para realizar esta façanha por ansiedade trazer à existência todas as disposições para o futuro precisa de um. 6: 28-30 Então o Senhor é sobre como razoável é que se preocupar se você tem o suficiente no futuro vestido . Lírios do Campo (provavelmente anêmonas selvagens) eles não trabalham nem fiam , contudo seus supera beleza as vestes régias de Salomão. Se Deus pode dar essa elegante de flores silvestres, que têm uma vida curta e são, então, utilizados como combustível nas vestes forno curso doméstica vai cuidar de seu povo, aqueles que o adoram e servi-lo. 6: 31-32 A conclusão é que não devemos gastar nossas vidas em uma busca desesperada por comida, bebida e roupa para o futuro. O gentios ao vivo selvagem não convertido para a acumulação de coisas materiais, como

alimentos e roupas foram toda a vida. Mas não deve ser assim com os cristãos que têm um Pai celestial que sabe quais são suas necessidades básicas. Se os cristãos surgem como seu objetivo de fornecer com antecedência para todas as suas necessidades futuras, então tem que gastar seu tempo e energia para a acumulação de reservas financeiras. Eles nunca poderiam ter certeza de que eles têm guardado o suficiente, pois há sempre o perigo de colapso do mercado, inflação, desastres, doença prolongada de acidentes incapacitantes. E isso significa que Deus vai ser privado do serviço de Seu povo. Derrotaria o propósito para o qual foram criadas e convertidas. Homens e mulheres portadores da imagem divina que viver nesta terra à espera de um futuro incerto, quando deveriam estar a viver com os valores da eternidade em vista. 06:33 Por isso o Senhor fez um pacto com seus seguidores. Les continua a dizer:. "Se você colocar os interesses de Deus em primeiro lugar em sua vida, eu garanto que suas necessidades futuras Buscai primeiro o reino de Deus ea sua justiça, e eu vou cuidar de mim que nunca carezcáis das necessidades da vida '. 06:34 Este é o programa divino de "segurança social". A responsabilidade do crente é viver para o Senhor, confiando em Deus para o futuro com firme confiança de que Ele proverá. A ocupação que você tem é simplesmente um meio de fornecer para as necessidades atuais; tudo além de que é investido na obra do Senhor. Somos chamados a viver no dia-adia: o amanhã trará as suas próprias preocupações.

Q. Não julgue (7: 1-6) Esta seção sobre não julgar imediatamente após o ensino provocador de nosso Senhor sobre as riquezas terrenas. A relação entre estas duas questões é importante. É fácil para o cristão que abandonou todos ricos cristãos criticam. Por outro lado, os cristãos que levam a sério seu dever de prover as necessidades futuras de suas famílias tendem a minimizar o literal alguns lêem as palavras de Jesus no último capítulo. Porque ninguém vive totalmente pela fé, as críticas são equivocadas. Este mandamento de não julgar os outros envolve as seguintes áreas: razões não devemos julgar, porque só Deus pode examiná-los; não se deve

julgar pelas aparências (Jo 07:24, Tg 2:. 1-4.); não devemos julgar aqueles que têm escrúpulos de consciência em assuntos que em si mesmas não são nem bons nem maus (Romanos 14: 1-5.) não se deve julgar um outro serviço cristão (1 Cor 4, 1-5); e não devemos julgar um companheiro cristão falando mal dele (Tiago. 4:11, 12). 7: 1 Às vezes, essas palavras do Senhor são mal interpretados por alguns para proibir todas as formas de julgamento. Não importa o que acontece, digamos, um tom piedoso: "Não julgueis, para que não sejais julgados." Mas Jesus não está ensinando que devemos ser sem discernimento cristãos. Ele nunca teve a intenção de que nós abandonamos nossa faculdade de crítica ou julgamento. O NT contém muitas ilustrações de julgamento sobre a condição, comportamento ou ensinar aos outros. Além disso, há várias áreas em que você disse que o cristão toma uma decisão, que discrimina entre o certo eo errado ou entre o bem eo melhor. Alguns deles são: Quando um litígio entre os crentes devem ser resolvidos na igreja antes de os membros podem decidir sobre o assunto (1 Cor 6, 1-8). 2 A igreja local deve tentar sérios pecados dos seus membros e tomar as medidas adequadas (Mt. 18:17; 1 Cor 5, 9-13). 3 Os crentes são julgados pela Palavra de Deus ensinamento doutrinário de professores e pregadores (Mateus 7: 15-20, 1 Coríntios 14:29, 1 João 4: 1). 4. cristãos devem discernir se os outros são os crentes a obedecer o comando de Paulo em 2 Coríntios 6:14. 5. pertencente à igreja devem julgar o que os homens têm as características necessárias para os presbíteros e diáconos (1 Tm 3.: 1-13). 6 Devemos discernir o que as pessoas estão ociosos, eo que desanimados, fracos, etc, para tratá-los conforme as instruções da Bíblia (por exemplo, 1 Ts. 5:14). 7: 2 Jesus advertiu que julgamento injusto seria pago em espécie: "Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados" . Este princípio de colher o que semeamos forma estrutural de vida e as relações humanas. Marcos aplica este princípio à nossa apropriação do Word (04:24) e Lucas aplica a nossa generosidade em dar.

7: 3-5 Jesus denuncia a nossa tendência para ver um pouco pontapé alguém, ignorando a mesma falta em nós mesmos. Propositadamente exagera a situação (usando uma figura de linguagem conhecida como hipérbole) para conquistar o argumento. Alguém que tem uma viga no olho é muitas vezes ausente na palha no olho do outro, mesmo sem perceber sua própria condição. É hipocrisia acreditar que podemos ajudar alguém em uma falta quando nós mesmos temos uma falha grave. Devemos corrigir nossos próprios defeitos antes de criticar os outros. 7: 6 Esse versículo mostra que Jesus não proibiu qualquer tipo de argumento. Ele advertiu os Seus discípulos com estas palavras: "Não dê o que é santo aos cães, nem lanceis vossas pérolas aos porcos" . De acordo com a Lei de Moisés, os cães e os porcos eram animais impuros e os termos são usados aqui para descrever pessoas más. Quando estamos a lidar com pessoas más verdades divinas com total desprezo e sensível à nossa pregação das reivindicações de Cristo com insultos e violência, não são obrigados a seguir as compartiéndoles evangelho. Urge esta questão só atrai os maldizentes maior condenação. Escusado será dizer, que exige percepção espiritual para discernir essas pessoas. Talvez seja por isso que os versos seguintes lidar com o tema da oração, através da qual podemos pedir sabedoria.

R. Continue pedindo, procurando, chamando (7: 7-12) 7: 7-8 Se acreditamos que podemos viver de acordo com os ensinamentos do Sermão da Montanha, com base em nossas próprias forças, não conseguimos perceber o caráter sobrenatural da vida que nos chama para o Salvador. A sabedoria ou o poder para tal vida deve ser dado a nós a partir de cima. De modo que temos aqui um convite para perguntar e continuo a perguntar; para encontrar e manter a procura; para chamar e manter a chamada. A sabedoria eo poder para a vida cristã para todos os que rezam para ambos sério e persistente. Fora de contexto, versículos 7 e 8 pode parecer um cheque em branco para os crentes, ou seja, podemos ter tudo o que pedimos. Mas isso simplesmente não é verdade. Estes versos são para ser entendida no seu contexto imediato e à luz do ensinamento de toda a Bíblia a respeito da oração. Portanto, o que parece prometer uma ilimitada são realmente

restringidos por outras passagens. Por exemplo, o Salmo edl 66:18 vemos que o orante não deve ter pecado não confessado em sua vida. O cristão deve orar com fé (Tiago 1: 6-8.) E de acordo com a vontade de Deus (1 Jo 5:14.). A oração deve ser oferecido com persistência (Lucas 18: 1-8.) E sinceridade (Atos 10 :. 22a). 7: 9-10 Quando estiverem reunidas as condições para a oração, o cristão pode ter confiança absoluta de que Deus vai ouvir e responder. Essa garantia baseia-se no caráter de Deus, nosso Pai. No nível humano, sabemos que, se um filho lhe pede pão ... seu pai vai dar-lhe uma pedra. Nem lhe dará uma serpente se lhe pedir um peixe. um pai terreno não enganou o filho com fome nem dar-lhe qualquer coisa que possa causar dor. 07:11 O Senhor argumenta a partir do menor para o maior. Se os pais humanos responder aos pedidos de seus filhos com o que é melhor para eles, quanto mais vosso Pai que está nos céus fará. 07:12 A relação direta do versículo 12 ao acima parece ser a seguinte: porque o Pai está nos dando coisas boas, devemos imitar mostrar bondade para com os outros. A maneira de ver se uma ação é benéfica para os outros é que se você gostaria de receber de nós mesmos. A "regra de ouro" tinha sido expressa em termos negativos, pelo menos, cem anos antes, desta vez pelo rabino Hillel. No entanto, para declarar a regra com uma terminologia positivo, Jesus vai além do freios restritivas bondade ativa. O cristianismo não é simplesmente uma questão de abstinência do pecado é a bondade positiva. Esta palavra de Jesus é a Lei e os Profetas , ou seja, recapitula os ensinamentos morais da lei de Moisés e os escritos dos profetas de Israel. Justiça exigida pelo AT é cumprido nos crentes convertidos desta forma andar segundo o Espírito (Romanos 8 :. 4). Se este versículo foi universalmente obedecido, iria transformar todas as áreas de relações internacionais, política nacional, a vida familiar ea vida da igreja.

S. O caminho estreito (7, 13-14) O Senhor agora avisa que a porta do discipulado cristão é estreito e estreito é o caminho . Mas aqueles que seguem fielmente Seus ensinamentos são a vida abundante. Além disso, há a porta larga e regalada- primavera -vida. O fim de uma vida é desgraça . Aqui você não

está lidando com a perda da alma, mas errou o propósito da existência de vida. Estes versos também se aplicam ao evangelho, apresentando os dois caminhos e destinos da raça humana. A porta larga eo caminho largo que leva à destruição (Pr. 16:25). A porta estreita eo caminho estreito que conduz à vida. Jesus é a porta (Jo 10, 9) E a estrada (Jo 14, 6). Mas enquanto esta é uma aplicação passagem válida, a interpretação é sobre os crentes. Jesus está dizendo que seguir exigem fé, disciplina e paciência. Mas esta vida difícil é o único vale a pena viver. Se você escolher o caminho mais fácil, você vai ter muita companhia, mas você vai perder o melhor de Deus para você.

T. Pelos seus frutos (7: 15-20) 07:15 Quando as rigorosas exigências do verdadeiro discipulado são ensinados, aparecem os falsos profetas que advogam a porta larga eo caminho fácil. Diluir a verdade até que, como CH Spurgeon disse: "não há o suficiente para fazer a sopa por gafanhotos famintos." Esses homens que professam a falar em nome de Deus vêm em pele de cordeiro , dando a aparência de ser verdadeiros crentes. Mas , interiormente, são lobos devoradores , ou seja, eles são descrentes que se aproveitam de imaturo, instável e crédulo. 7: 16-18 Os versículos 16-18 são sobre a detecção de falsos profetas pelos seus frutos . Suas vidas licenciosas e ensinamentos destrutivos trair. Uma árvore ou planta produtora de frutas de acordo com seu caráter. Os espinhos não pode produzir uvas; abrolhos não produzem figos. Toda árvore boa produz bons frutos e toda árvore má produz frutos maus. Este princípio é verdadeiro no mundo natural eo espiritual. A vida e os ensinamentos daqueles que alegam falar em nome de Deus deve ser testada pela Palavra de Deus: "Se eles não dizem de acordo com isso, é porque não há luz neles" (Isaías 8:20).. 7: 19-20 O destino dos falsos profetas é para ser lançado (s) ao fogo. 's julgamento sobre os falsos mestres e profetas é "repentina destruição" (2 Pedro 2: 1). Podem ser conhecida pelos seus frutos.

U. nunca soube (7, 21-23)

07:21 O Senhor Jesus então adverte contra aqueles que falsamente professam reconhecer como Salvador, mas foram convertidos nuna. Nem todo mundo que chama Jesus : Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus. Apenas aqueles que fazem a vontade de Deus entrará no reino. O primeiro passo para fazer a vontade de Deus é crer no Senhor Jesus (cf. Jo. 6:29). 7: 22-23 No dia do juízo, quando Cristo trouxe os incrédulos (Apocalipse 20: 11-15)., muitos vão se lembrar que eles profetizaram, para expulsar os demônios, ou fez muitos milagres , tudo em Seunome . Mas estas declarações serão em vão. Jesus vai dizer claramente que nunca os conheceu ou reconheceu como Seu.

V. Construir sobre a rocha (7: 24-29) 7: 24-25 Jesus conclui seu sermão com uma parábola, que destaca a importância da obediência. Não apenas ouvir essas palavras tem que colocá-los em prática. O discípulo que ouve e faz-lhes os mandamentos de Jesus é como um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha. Sua casa (vida) é o som, e quando atingido por chuva e ventos , sem quedas . 7: 26-27 A pessoa que ouve estas palavras de Jesus e não o executor é como . um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia Este homem não pode resistir as tempestades da adversidade: quando desceu a chuva e sopraram os ventos, a casa caiu porque não tem uma base sólida. Se uma pessoa vive de acordo com os princípios do Sermão da Montanha, o mundo o chama de idiota; Jesus chamou prudente. Todo o mundo acredita que um homem sábio é aquele que vive por vista, vivendo para hoje e viver para si mesmo; uma pessoa assim Jesus o chama de idiota. É legítimo empregar os construtores sábios e tolos para ilustrar o evangelho. O prudente coloca sua confiança na Rocha, Jesus Cristo como Senhor e Salvador. O tolo se recusa a arrepender-se e rejeitar Jesus como sua única esperança de salvação. Mas a interpretação da parábola, na verdade, leva-nos além da salvação a seus resultados práticos na vida cristã. 7: 28-29 Quando o Senhor terminou a sua mensagem, as pessoas ficou atordoado. Lendo o Sermão da Montanha e não ficaram

surpresos com o quão revolucionária de seu caráter, não chegamos a compreender o seu significado. As pessoas reconhecem a diferença entre o ensinamento de Jesus e os escribas. Ele falava com autoridade; suas palavras não tinham poder. A sua foi uma voz; o mero eco deles. Jamieson, Fausset e Brown comentário: A consciência da autoridade divina como legislador, Expositor e Juiz, foi tão claro em Seu ensino, que os ensinamentos dos escribas poderia apenas olhar murchas sob essa luz.

V. Os milagres de poder e graça do Messias, e diversas reações à mesma (8: 1-9, 34) Nos capítulos 8-12 o Senhor Jesus apresenta provas conclusivas para a nação de Israel que Ele era de fato o Messias a respeito de quem os profetas haviam escrito. Isaías, por exemplo, havia profetizado que o Messias iria abrir os olhos dos cegos, iria descobrir os ouvidos dos surdos, curar o coxo e fazer mudos cantará (35: 5, 6). Jesus, no cumprimento de todas essas profecias, mostrou que ele era o Messias.Israel, para examinar as escrituras, não deverá ter problemas identificando-o como o Cristo. Mas nenhum é tão cego quanto aqueles que não querem ver. Os eventos nestes capítulos são apresentados em um esboço temático, ao invés de uma ordem estritamente cronológica. Não é um registro completo do ministério do Senhor, mas a apresentação de eventos selecionados pelo Espírito Santo para apresentar alguns temas da vida do Salvador. A seguir está incluída nesta apresentação: 1 A autoridade absoluta de Cristo sobre a doença, os demônios, a morte e os elementos da natureza. 2 Sua declaração de domínio absoluto sobre a vida daqueles que querem seguir. 3 A crescente rejeição de Jesus pela nação de Israel, e, particularmente, pelos líderes religiosos. 4 A recepção bem equipado Salvador individualmente por Gentile.

A. Ligue lepra (8: 1-4)

8: 1 Embora o ensino de Jesus foi radical e extremo, tinha o poder de atração, e que na medida em que grandes multidões o seguiam. autoverificante A verdade é que, embora as pessoas podem não gostar dele, nunca será esquecida. 8: 2 Um leproso se ajoelhou diante de Jesus em um apelo desesperado para ser curado. Este leproso teve fé que o Senhor iria curá-lo, e verdadeira fé nunca é frustrada. A hanseníase é uma figura apropriada do pecado, pois é abominável, destrutivo, contagiosa e, em algumas formas, humanamente incurável. 8: 3 Os leprosos eram intocáveis. O contato físico com eles poderia expor a infecção para que o fizesse. No caso dos judeus, esse contato era a pessoa impura, isto é, incapaz de culto com a congregação de Israel. Mas quando Jesus tocou o leproso e disse as palavras de cura, a lepra desapareceu instantaneamente. Nosso Salvador tem o poder de purificar do pecado e fazer pessoa adequada para ser purificado adorador. 8: 4 Este é o primeiro caso no Evangelho de Mateus está escrito que Jesus mandou alguém para não dizer nada a ninguém sobre o milagre feito por ele ou o que tinha visto (ver também 9:30, 0:16; 17: 9; Mr. 5:43, 7:36, 8:26). Isto é provavelmente porque ele estava ciente de que muitos, interessados apenas em liberdade do domínio romano, eles queriam fazê-lo rei. Mas Ele sabia que Israel ainda não se arrependeu, a nação iria rejeitar Sua liderança espiritual e que ele deve primeiro ir para a cruz. De acordo com a Lei de Moisés, o sacerdote também serviu como um médico. Quando um leproso foi curado, ele foi obrigado a trazer uma oferta e para comparecer perante o sacerdote para ser declarado limpo (Levítico 14: 4-6.). Sem dúvida que foi uma ocorrência rara que um leproso quedase limpo, e de fato, isso deveria ter alertado o padre para investigar se o Messias já tinha aparecido. Mas nós não lemos de tal reação. Jesus disse ao leproso que obedecer a lei sobre esta questão. Milagre implicações espirituais são claros: O Messias tinha chegado a Israel com o poder de curar a nação de sua doença. Ele apresentou isso como um milagre de suas credenciais. Mas a nação ainda não estava pronto para o Libertador.

B. Power over paralisia (8: 5-13)

8: 5-6 de fé é apresentada centurião suave em nítido contraste com a receptividade nula dos judeus. Se Israel não está disposto a reconhecer o seu Rei, os pagãos desprezavam vontade. O centurião era um oficial militar romano no comando de uma centena de homens, e foi postado em ou perto de Cafarnaum. foi abordado a Jesus pela cura de seu servo , que sofreu uma paralisia violenta e dolorosa. Foi uma exibição incomum de compaixão; a maioria dos policiais não teria demonstrado esse interesse em um servo. 8: 7-9 Quando o Senhor Jesus se ofereceu para visitar o servo doente, o centurião mostrou a realidade e profundidade da sua fé. Ele passou a dizer: " Eu não sou digno de recebê-lo em minha casa. De qualquer forma, não é necessário, porque você pode facilmente curá-lo dando a palavra. que eu sei sobre a autoridade. Tomo ordens de meus superiores e dar meus subordinados. Meus mandamentos são obedecidos instantaneamente. Quanto as suas palavras têm poder sobre a doença do meu servo! " 8: 10-12 Jesus ficou maravilhado com a fé desta Gentile. Esta é uma das duas ocasiões quando falamos de Jesus maravillase; a outra vez foi para a descrença dos judeus (Mc 6, 6). Ele não tinha achado tanta fé entre o povo escolhido de Deus, Israel. Isto o levou a observar que em seu reino vindouro vir gentios de todo o mundo para desfrutar de comunhão com os patriarcas judeus, enquanto os filhos do reino serão lançados na trevas exteriores , onde choro e ranger de dentes. Os filhos do reino são judeus de nascimento, que professam a reconhecer Deus como Rei, mas nunca se tornaram realmente. De qualquer forma, é um princípio que hoje. Muitos privilegiada por ter nascido e ter sido criado em famílias cristãs perecer no inferno por rejeitar a Cristo, enquanto selvas selvagens desfrutar as glórias eternas do céu, porque eles acreditavam que as crianças mensagem do Evangelho. 8:13 Jesus disse ao centurião: Vai, e como creste, que assim seja feito. E o seu servo foi curado na hora mesmíssima. 's fé é recompensada na proporção da sua confiança no caráter de Deus. O servofoi curado na mesma hora, mas Jesus estava a uma distância. Podemos ver nesta imagem do atual ministério de Cristo curando as nações menos favorecidas da paralisia do pecado, mas Ele mesmo não está presente corporalmente.

C. Ligue febre (8, 14-15) Entrando na casa de Pedro , Jesus encontrou a mãe de Pedro deitada com febre. Ele tocou-lhe a mão ea febre a deixou. Normalmente, a febre deixa o paciente severamente enfraquecida, mas essa cura foi tão instantânea e completa que ele pudesse sair da cama e servido, como uma expressão adequada de gratidão por aquilo que o Salvador teve feito por ela. Devemos imitar, sempre fomos sarados, servindo com renovada dedicação e energia.

D. Poder sobre os demônios e várias doenças (8: 16-17) Tarde de outono , o fim do sábado (Marcos 1: 21-34), o povo veio a ele muitos possuía. Essas pessoas patéticas foram possuído e controlado por espíritos malignos. Muitas vezes exibiu conhecimento sobre-humano e poder; outras vezes eram torturados. Seu comportamento se assemelhava vezes por pessoas dementes, mas a causa era demoníaca do que física ou mental. Jesus com a sua palavra expulsou os demônios. Também curou todos os doentes , cumprindo a profecia de Isaías 53: 4: "mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou com as nossas doenças" . O versículo 17 é freqüentemente usada por curandeiros para mostrar que a cura está na expiação, e, portanto, a cura física é algo que o crente pode reivindicar pela fé. Mas aqui o Espírito de Deus se aplica a profecia para o ministério de cura terrena do nosso Salvador, e não a Sua obra na cruz. Até agora, neste capítulo, vimos quatro milagres, como segue: 1 Cura o leproso judeu, com Cristo presente. 2 Cura o servo do centurião, com Cristo, a uma distância. A mãe de 3 Cura Pedro, com Jesus na casa. 4. curando a todos possuíam e doente, com Jesus presente. Gaebelein sugere que tipificam estas quatro etapas do ministério de nosso Senhor: 1 Cristo em Sua primeira vinda, ministrando a Seu povo Israel. 2. Gentile dispensação, distraidamente Jesus. 3 Sua segunda vinda, quando ele entra em casa, restaurando suas relações com Israel e curando a filha doente de Zion.

4.O Milênio, quando todo o possesso e os doentes serão curados. Esta é uma análise intrigante sobre a evolução da educação em milagres, e você deve receber alertas sobre as profundezas ocultas de significado nas Escrituras. Devemos, no entanto, não ter conhecimento deste método de transportar significados forçando as extremidades para o ponto onde eles são ridículos.

E. O milagre da rejeição humana (8: 18-22) Vimos Cristo autoridade sobre doenças e demônios exercício. É só quando você entrar em contato com homens e mulheres que se deparam com a resistência, o milagre da rejeição humana. 8: 18-20 Preparando Jesus atravessando o Mar da Galiléia até Cafarnaum para o outro lado, um confiante tipo se adiantou e se comprometeram a seguir "todo o caminho". O Senhor respondeu-lhe, desafiando-o a contar o custo-uma vida de própria negação. "As raposas têm suas tocas e as aves têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça ". Em Seu ministério público não possui uma casa; no entanto, havia casas onde são bem-vindas e, geralmente, tinham um lugar para dormir. O verdadeiro significado de suas palavras parecem espiritual: o mundo não pode dar um descanso verdadeiro e permanente. Ele tinha um trabalho a fazer e não podia descansar até que ele tinha feito. O mesmo é verdade para seus seguidores; este mundo não é o seu lugar de descanso ou ao menos não deveria ser! 08:21 Outro apoiador bem intencionado manifestou a sua vontade de seguir, mas tinha uma prioridade mais alta: ". Senhor, deixe-me ir primeiro sepultar meu pai" ligeira diferença de que o pai já tinha morrido ou não. O problema básico é expresso nas palavras contraditórias: "Senhor ... deixe-me primeiro". colocar o I antes de Cristo. Embora seja perfeitamente adequado para dar um enterro decente para o pai de um, se torna ruim quando um ato tão digno tem precedência sobre o chamado do Salvador. 08:22 Respondeu-lhe Jesus a este respeito: "Seu primeiro dever é este: Segue-me, e deixa aos mortos espirituais enterrar seus mortos físico. Um incrédulo pode fazer esse tipo de trabalho. Mas não é um trabalho que só você pode fazer. Da melhor de sua vida para o que

realmente permanece. Não o desperdice em trivialidades. " Não nos diga como esses dois discípulos responderam. Mas a forte implicação é que Cristo deixou para tomar uma posição confortável para si no mundo e passam a vida abraçando secundário. Antes de condenar, devemos testar-nos a nós mesmos sobre os dois termos do discipulado estabelecidas por Jesus nesta passagem.

F. poder sobre os elementos (8: 23-27) O Mar da Galiléia é conhecido por suas tempestades repentinas e violentas que afligem, desencadeando uma de surf com raiva e espumante. Ventos varrer o vale do Jordão a partir do norte, e ganhar velocidade no desfiladeiro estreito. Quando dobrada para baixo sobre o mar, a navegação se torne extremamente perigoso. Nesta ocasião, Jesus estava atravessando a partir do oeste para a costa leste. Quando a tempestade atingiu, ele dormiu no barco. Os discípulos assustados acordou ele por seus gritos desesperados por socorro. Falar bem deles que foi para a pessoa certa. Depois de repreendê-los por sua incredulidade, e repreendeu os ventos eo mar. então uma grande calma, e eles se maravilhavam de que até mesmo os elementos obedecem à sua humilde Passageiro. Quão pouco eles entenderam que o Criador e Sustentador do universo era aquele dia no barco! Todos os discípulos encontram tempestades, mais cedo ou mais tarde. Às vezes parece que vai ser engolido pelas ondas. Que conforto saber que Jesus está conosco no barco! "Sem água pode virar o navio que leva o Mestre do oceano, o céu ea terra." Ninguém pode acalmar as tempestades da vida e do Senhor Jesus.

G. Jesus cura dois endemoninhados (8: 28-34) 08:28 Na costa leste do Mar da Galiléia era a terra dos gadarenos (RV). 13 Quando Jesus chegou, encontrou dois casos excepcionalmente violentos de possessão demoníaca. Estes endemoninhados morava em túmulos e cavernas e eram tão feroz que tinha feito perigoso viajar por aquela área.

8: 29-31 Quando ele se aproximou, os demônios gritaram, dizendo: Que tenho você, Jesus, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? (RV) sabia quem era Jesus e, finalmente, destruí-los. A este respeito, a sua teologia era mais preciso do que muitos liberais modernos. Percebendo que Jesus iria enviá-los para fora dos homens pediu para ser transferido para uma manada de porcosque estava alimentando não muito longe. 08:32 Estranhamente, Jesus lhe concedeu o pedido. Mas por que o Senhor Deus concordou com o pedido dos demônios? Para compreender sua ação, devemos lembrar dois fatos. Em primeiro lugar, os demônios fogem um estado desencarnado; quer habitar em seres humanos ou, se não for possível, os animais ou outras criaturas. Em segundo lugar, a propósito do inferno é, sem exceção, destruir. Se Jesus tivesse simplesmente perdeu o maníaco, os demônios teriam constituído uma ameaça para os outros moradores daquela área. Ao permitir-lhes entrar nos porcos, impedidos de entrar em homens e mulheres e limita seus animais de poder destrutivo. Houve até a época de sua destruição final pelo Senhor. Assim que ocorreu a transferência, toda a manada se precipitou no mar em um penhasco e se afogou. Este incidente mostra que o objetivo final é destruir os demônios, e destaca a terrível possibilidade de que dois homens podem ser habitadas pelo número de demônios que são necessárias para destruir dois mil porcos (Marcos 5:13). 8: 33-34 Os pastores fugiram para relatar o que havia acontecido. O resultado foi que os cidadãos, alarmados, veio para onde estava Jesus e pediu-lhe para retirar do local. Desde então, tem sido criticada Jesus para a matança desnecessária de porcos e pediu-lhe para ir porque valoriza a vida humana acima animal. Se esses Gergesenes eram judeus, eles criam porcos era ilegal. Mas se eles eram ou não, sua condenação é mais valorizada do que uma manada de porcos que a cura de dois endemoninhados.

H. poder de perdoar pecados (9: 1-8) 9: 1 Rejeitado por Gergesenes, o Salvador novamente cruzou o Mar da Galiléia e chegou a Cafarnaum, que estava agora se tornou a sua

cidade após o povo de Nazaré tentaram matá-Lo (Lucas 4: 29-31.).Foi em Cafarnaum que fez alguns de seus poderosos milagres. 9: 2 Ele veio quatro homens carregando um paralítico em uma maca. O relato de Marcos diz que, por causa da multidão teve que abrir o teto e para baixo o homem na frente de Jesus (2, 1-12). QuandoJesus viu a sua fé, ele disse ao paralítico: 'Coragem, filho; os seus pecados estão perdoados. observar que viu a fé deles . A fé levou os homens para realizar o inválido Jesus ea fé de Jesus não era válido para a cura. Nosso Senhor recompensou esta fé em primeiro lugar pronunciar seus pecados lhe foram . perdoados O Grande Curador eliminado a causa antes de tratar os sintomas; deu a maior bênção em primeiro lugar. Isso levanta a questão de saber se Cristo nunca curou ninguém sem também transmitir a salvação. 9: 3-5 Quando alguns dos escribas ouviram Jesus declarar o perdão dos pecados do homem, acusando-o dentro de si mesmo de blasfêmia. Em última análise, só Deus pode perdoar os pecados, e não estavam dispostos a recebê-Lo como Deus! O onisciente Senhor Jesus ler os seus pensamentos, repreendido pelo males que o raciocínio em seus corações na incredulidade, e então perguntou o que seriamais fácil, dizer: Os teus pecados te são perdoados, ou dizer. Levanta-te e anda De fato, é tão fácil de dizer uma coisa como outra, mas o que é mais fácil de fazer ? Ambos são humanamente impossível, mas os resultados da primeira ordem não são visíveis, enquanto que os efeitos do segundo são imediatamente aparentes. 9: 6-7 A fim de mostrar os escribas que tinham autoridade ou poder na terra para perdoar pecados (e, portanto, deve honrá-lo como Deus), Jesus condescendeu em dar-lhes um milagre poderia ver .Voltando ao paralítico, ele disse: Levanta-te, toma o teu leito e vai para casa. 9: 8 Quando a multidão viu abordando sua casa carregando sua cama, tomou sobre os sentimentos que sentiam: medo e admiração. Tinham medo na presença de uma visitação obviamente sobrenatural.glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens. Mas perdeu completamente de vista o significado do milagre. Cura visível paralítico tinha a intenção de confirmar que os pecados do homem foram perdoados, um milagre invisível . Desse modo, eles não perceberam que não tinham assistido a uma demonstração de Deus dar poder aos homens, mas da presença de Deus entre eles na pessoa de Jesus Cristo. Mas eles não entendiam.

Como os escribas, sabemos por eventos subseqüentes que foram mais endurecidos na incredulidade e ódio.

I. Jesus chama Mateus, o cobrador de impostos (9, 9-13) 9: 9 O clima de tensão está se formando em torno de Salvador é temporariamente aliviado pelo relato simples e humilde de sua própria vocação. Collector fiscal ou aduaneira oficial, ele e seus colegas foram mortalmente odiado pelos judeus, porque eles eram maus, impondo impostos opressivos e, principalmente, porque serviu os interesses do Império Romano, a governante sobre Israel. Passando Jesuscom o escritório do imposto , chamado Mateus , dizendo-lhe: . Segue-me Sua resposta foi imediata . foi-se eo seguiu Ele deixou uma tradicionalmente desonesto para tornar-se ao mesmo tempo um discípulo de Jesus trabalho. Como alguém já disse: "Ele deixou um emprego confortável, mas não encontrou um destino. Ele perdeu uma boa renda, mas encontrou honra. Ele perdeu uma segurança confortável, mas encontrou uma aventura como nunca teve ou sonhou ". E não era a menor de suas recompensas se tornou um dos doze e tive a honra de escrever o Evangelho que leva seu nome. 09:10 A comida aqui descrito foi preparado por Mateus em honra de Jesus (Lucas. 5:29). Era a sua maneira de confessar publicamente Cristo Salvador e apresentar aos colegas. Por isso, e necessariamente, os convidados foram publicanos e outros geralmente conhecidos como pecadores ! 09:11 Naqueles dias era costume comer reclináveis com sofás e de frente para a mesa. ... Quando os fariseus, vendo Jesus que maneira se associar com párias sociais, eles se voltaram para os seus discípulos e acusou-o de "culpa por associação"; Nenhum verdadeiro profeta iria comer com pecadores ! 09:12 Jesus ouviu-os e respondeu, não o saudável que precisam de médico, mas sim os doentes. Os fariseus considerado saudável e não estavam dispostos a admitir que precisava de Jesus. (Na verdade, eles eram extremamente doente em espírito e em necessidade desesperada de cura.) Em contraste, os cobradores de impostos e pecadores estavam mais dispostos a reconhecer sua verdadeira condição e buscar a graça salvadora

de Cristo. Assim, a acusação era verdadeira! Jesus se que comia com pecadores. Tivemos um almoço com os fariseus, a promotoria havia permanecido fiel, e talvez até mais! Se Jesus não tivesse comido com pecadores em um mundo como o nosso, haveria sempre ser comido sozinho. Mas é importante lembrar que quando se come com os pecadores, nunca cedeu aos seus maus caminhos ou temporizado Seu testemunho. Ele aproveitou a ocasião para chamar os homens à verdade e santidade. 09:13 O problema foi que, enquanto os fariseus eram os rituais do judaísmo, com grande precisão, seu coração estava duro, frio e implacável. Então, Jesus rejeitou um desafio a eles para aprender as palavras do Senhor: 'Eu quero a misericórdia e não o sacrifício (citado de Oséias 6: 6). Embora Deus havia instituído o sistema de sacrifício não queria que aqueles rituais vir e tomar o lugar da justiça interna. Deus não é um Ritualist, e não está satisfeito com os rituais divorciados de piedade pessoal, e foi precisamente isso que os fariseus tinham caído. Observado a letra da lei, mas não sentia compaixão por aqueles que precisavam de ajuda espiritual. Só associado com pessoas como eles externamente. Em contraste, Jesus disse-lhes, com toda a intenção: eu não vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento. Ele entregou uma maneira perfeita Deus deseja misericórdia além sacrifício.Em certo sentido, não é justo no mundo, para que eles passaram a chamar todos os homens ao arrependimento. Mas aqui o pensamento é que a sua chamada só é eficaz para aque-Llos ser pecadores. Ele não pode dispensar qualquer cura do orgulho, para aqueles que mantêm sua reivindicação de justiça própria ou o impenitente como os fariseus.

J. Peça a Jesus sobre o jejum (9: 14-17) 09:14 Provavelmente João Batista foi preso em seguida. Seus discípulos vieram a Jesus com um problema. Eles jejuaram muitas vezes, mas os discípulos de Jesus não o fez . Por que não? 09:15 O Senhor respondeu com uma ilustração. Ele era o noivo e seus discípulos convidados para o casamento. entretanto, que fosse com eles , não havia nenhuma razão para jejuar na tristeza. Mas ele seria tirado deles, e então jejuarão. Y foi arrancado deles, morte e sepultamento, e de Sua ascensão física tem sido ausente de seus discípulos. E, embora as palavras

de Jesus ordenou jejum desde entãoaprovar conforme apropriado para aqueles que aguardam o retorno do exercício Noivo. 09:16 A questão levantada pelos discípulos de João incentivou Jesus a referir ainda que João apontou para uma dispensação, anunciando a nova Era da Graça, e mostra que seus princípios não podem ser misturados. Tente misturar a lei ea graça seria como usar um remendo de pano novo (literalmente, sem encolhimento) para consertar um vestido velho. Quando eu lavá-lo, o patch iria encolher, rasgando o velho. E a bagunça seria pior do que antes. Gaebelein reclama com razão: Judaizantes cristianismo com a profissão do Evangelho da Graça e tentar manter a lei e promovendo a justiça legal é a maior abominação aos olhos de Deus que professa o passado, quando Israel adoravam ídolos. 09:17 Ou a mistura seria como colocar vinho novo em odres velhos. pressão causada pela fermentação do vinho novo iria estourar as garrafas velhas que perderam sua elasticidade. A vida ea liberdade do evangelho arruinar as peles de ritualismo. A introdução da nova era cristã inevitavelmente resultar em estresse. Alegria introduzida por Cristo não poderia ser contido dentro das formas e rituais do Antigo Testamento. Havia uma ordem inteiramente nova de coisas estabelecidas. Pettingill deixa claro: Portanto, o Rei adverte seus discípulos contra ... mistura de velho e novo. E ainda ... isso é o que tem sido feito em toda a cristandade. Judaísmo foi corrigido e adaptado em todos os lugares nas igrejas, eo velho casaco é chamado de "cristianismo". O resultado é uma mistura que leva a confusão, que não é nem o judaísmo nem o cristianismo, mas uma substituição ritualístico de obras mortas, em vez de uma relação de confiança no Deus vivo. O vinho novo da salvação foi derramado em as garrafas velhas do legalismo, e com que resultado? O resultado foi que as peles foram quebrados e tornaram-se inúteis eo vinho é derramado, e perdeu a maior parte desse precioso líquido vivificador. A lei perdeu o seu horror que tenha sido misturado com

graça, e graça perdeu sua beleza e graça e caráter foram misturados com obras legalistas.

K. Poder para Curar o incurável e Renascer dos Mortos (9: 18-26) 9: 18-19 discurso de Jesus sobre a mudança dispensas foi interrompido por um conturbado líder da sinagoga, cuja filha tinha . morrer ajoelhou-se diante do Senhor, implorando acudiese e restauraria a sua vida. Este foi líder excepcional procurar a ajuda de Jesus. A maioria dos líderes judeus têm medo do ridículo e desprezo de seus parceiros para fazê-lo. Jesus honrou a sua fé, indo com seus discípulos para a casa do líder. 09:20 Outra interrupção! Desta vez, a partir de uma mulher que sofria de uma hemorragia 12 anos. Jesus nunca se sentiu incomodado com essas interrupções; Eu estava sempre sereno, acessível e disponível. 9: 21-22 A ciência médica provou incapaz de ajudar esta mulher; na verdade, ele estava piorando (Marcos 5:26). No mais extremo de sua necessidade, ele se encontrou com Jesus, ou pelo menos eu o vi cercado por uma multidão. Acreditando que ele poderia curá-la e estava disposto a fazêlo, atravessou a multidão e tocou na orla do seu manto. Ele nunca deixa de observar a verdadeira fé. Ele se virou e deu curados; uma vez que a mulher foi curada pela primeira vez em 12 anos. 9: 23-24 A narrativa agora retorna ao governante cuja filha tinha morrido. Quando Jesus entrou na casa , as carpideiras profissionais foram lamentando o que alguém chamou de "dor sintético." O Senhor ordenou despejasen visitantes permanecem e, ao mesmo tempo, anunciou que a menina fez foi morta, mas dorme. A maioria dos estudiosos da Bíblia acreditam que o Senhor usa aqui dormirfigurativamente. Mas alguns acreditam que a menina estava em coma profundo. Esta interpretação não nega que Jesus poderia ter se tivesse sido ressuscitar mortos, mas enfatiza que Jesus era estritamente honesto e não vai ter crédito para ressuscitar os mortos, quando na verdade a menina não estava morta. Sir Robert Anderson manteve esta posição. Ele observa que o pai e toda a gente pensou que ela estava morta, mas Jesus disse que não era.

9: 25-26 Em qualquer caso, o Senhor tomou a mão da menina e aconteceu o milagre: ele se levantou. Não demorou muito para que a notícia do milagre se espalhou por todo o distrito.

L. poder de dar a Vista (9: 27-31) 9: 27-28 Partindo Jesus onde viveu líder, dois cegos o seguiram, pleiteando feita para devolvê-los à vista. Embora eles não tinham a visão natural, esses homens tiveram um profundo discernimento espiritual. Dirigindo-se a Jesus como Filho de David, ele foi reconhecido como o Messias tão esperado, e como a lei era o rei de Israel. E eles sabiam que quando o Messias veio, uma de suas credenciais que lhe dariam a vista aos cegos (Isaías 61: 1, a margem RVR77). Quando Jesus testou a sua fé, perguntando se eles acreditavam que ele poderia fazer isso (dar visão), que respondeu sem hesitar: "Sim, Senhor." 9: 29-30 Então o Grande Médico tocou os olhos e assegurou-lhes que, porque eles achavam que iriam ver. Imediatamente seus olhos estavam completamente normal. Os homens dizem: "Se eu não vejo, eu não penso assim." Deus diz: "Se você acredita, você vê." Jesus disse a Marta: "Eu não te disse que se você acredita que você vê?" (João 11:40.). O escritor aos Hebreus observou isto: "Pela fé entendemos ..." (11, 3). O apóstolo João escreveu: "Estas coisas vos escrevo, a vós que credes ... que você pode saber ..." (1 Jo 5:13.). Deus não está satisfeito com o tipo de fé que exige um milagre antes. Ele quer nos fazer crer que, simplesmente porque Ele é Deus. Por que Jesus advertiu estritamente os homens que haviam sido curadas não contar a ninguém? Nas notas 8: 4 sugerimos que ele provavelmente não queria incentivar prematuro para ser entronizado como rei movimento. A vila ainda não estava arrependido; Ele não podia reinar sobre eles até que eles nasceram de novo. Além disso, um movimento revolucionário de Jesus atrair terrível retribuição do governo romano contra os judeus. E o Senhor Jesus teve que ir para a cruz, antes que pudesse reinar como Rei; fechar tudo Seu caminho para o Calvário confrontados com plano predeterminado de Deus. 09:31 Em sua gratidão delirando por ter recuperado a vista, os dois homens relataram a notícia de sua cura milagrosa. Embora pode ser tentado

a simpatizar com seu testemunho exuberante, e até mesmo admirar, a realidade pura e estrita é que eles foram rebeldes e, inevitavelmente, causou mais mal do que bem, provavelmente por uma superfície mais emocionante do que uma curiosidade liderada pelo interesse Espírito. Gratidão não é uma desculpa válida para a desobediência.

M. Power of Giving Speech (9: 32-34) 09:32 Primeiro Jesus deu vida aos mortos; em seguida, a vista aos cegos; Agora a falar os mudos. Parece haver uma vida espiritual aqui na seqüência, então primeira-percepção e finalmente testemunhar milagres. Um espírito maligno tinha atingido este homem com mudez. Alguém mostrou demanda suficiente para trazer esse demônio para Jesus. Deus abençoe a empresa nobre de anônimos que foram Seus instrumentos para levar outros a Jesus! 09:33 E uma vez lançar o diabo, o mudo falou. Certamente, podemos supor que ele usou seu poder de expressão restaurada à adoração e testemunho em favor de quem o tinha curado. As pessoas comuns reconheceu que Israel estava testemunhando milagres sem precedentes. 09:34 Mas os fariseus responderam, dizendo que Jesus expulsava os demônios pelo príncipe dos demônios. isso que Jesus chamou mais tarde como o pecado imperdoável (12:32). Atribuir milagres que ele efectuadas pelo Espírito Santo ao poder de Satanás era a blasfêmia contra o Espírito Santo. Enquanto os outros estavam sendo abençoado pelo toque de cura de Cristo, os fariseus permaneceram espiritualmente morto, cego e mudo.

VI. APÓSTOLOS DO REI-Messias enviado a Israel (9: 35-10: 42) A. A necessidade de Mies Trabalhadores (9: 35-38) 09:35 Este versículo começa com o que é conhecido como o Terceiro Circuito da Galiléia. Jesús começou a viajar para todas as cidades e povoados, pregando as boas novas do reino , isto é, que Ele era o Rei de Israel, e que se o nação se arrependeu e reconheceu-o, e reina sobre eles. Neste momento Israel foi feita uma oferta genuína do reino. O que teria

acontecido se Israel tivesse respondido de forma adequada? A Bíblia não responder a esta pergunta. Sabemos que Cristo, no entanto, tiveram que morrer para dar uma base justa em que Deus poderia justificar os pecadores de todas as idades. Para ensinar e pregar Cristo também curou todos os tipos de doenças. Assim como a primeira vinda do Messias em humilde graça foi caracterizado por milagres, e também marcar a segunda vinda em poder e grande glória (cf. Act 6, 5 "Os poderes do mundo vindouro"). 09:36 Olhando para as multidões de Israel, exausto e desamparado, viuos como ovelhas sem pastor. Seu grande coração sentiu pena deles . Ah, se soubéssemos mais sobre este desejo para o bem espiritual dos perdidos e morrendo! Que grande necessidade que temos de orar constantemente!: Olhei para a multidão que o meu Salvador, E os meus olhos com lágrimas de dor Ovelhas pena em seu erro O amor seguindo o Seu grande amor. 09:37 foi necessário para fazer um grande trabalho de colheita espiritual, mas os trabalhadores eram poucos. Como se vê, o problema persiste até os dias de hoje; a necessidade é sempre maior do que de mão de obra. 09:38 O Senhor Jesus disse aos discípulos que eles poderiam buscar ao Senhor da messe que envie trabalhadores para a sua colheita. observar aqui que a necessidade não é um apelo. Os trabalhadores não devem ir até serem enviados . Cristo, o Filho de Deus, enviado me Um terras do sul; A gestão receberam Suas mãos furadas. Frances Bevan Jesus não identificou o Senhor da messe. Alguns pensam que é o Espírito Santo. No versículo 5 do capítulo 10, o mesmo Jesus envia os discípulos, parece claro que é ele mesmo quem deve orar nesta edição da evangelização do mundo.

B. Apelo doze discípulos (10: 1-4) 10: 1 No último versículo do capítulo 9, o Senhor instruiu seus discípulos a orar por mais trabalhadores. Para fazer esse pedido com sinceridade, os crentes devem estar dispostos a ir-se. E aqui encontramos o Senhor chamando seus doze discípulos. havia escolhido antes, mas agora chama uma missão especial de evangelização para a nação de Israel. O apelo levaria a autoridade aos espíritos imundos e curar todos os tipos de doenças. Aqui vemos a singularidade de Jesus. Outros homens tinham feito milagres, mas nenhum outro homem havia conferido esse poder sobre os outros. 10: 2-4 Os doze apóstolos foram: One. Simão, chamado Pedro. um poderoso homem de grande coração e carinhoso, ele era um líder nato. Dois. seu irmão André. Ele foi apresentado a Jesus por João Batista (Jo. 01:36, 40), e, em seguida, ele levou seu irmão Pedro. Ele fez a sua actividade após levar outros a Jesus. 3. Tiago, filho de Zebedeu, que mais tarde foi morto por Herodes (Atos 12: 2.) - o primeiro dos doze a morrer como um mártir. . 4 João, seu irmão . Além disso, o filho de Zebedeu, foi o discípulo que Jesus amava. Através dele nos foi dado o quarto Evangelho, três epístolas e Apocalipse. Maio. Felipe. Batsaida Citizen levou Natanael a Jesus. Não deve ser confundido com Filipe, o Evangelista, no livro de Atos. Junho. Bartolomeu. Acredita-se ser o mesmo que Natanael, um israelita em quem Jesus encontrou batota (Jo. 1:47). 7. Thomas, também chamado Dídimo, que significa "gêmeo". Comumente conhecido como dúvidas dos Thomas duvidar 'deu lugar a uma confissão maravilhosa a respeito de Cristo (cf. Jo. 20:28). 8. Mateo. cobrador de impostos Ex que escreveu este Evangelho. 9. Tiago, filho de Alfeu. Pouco mais se sabe dele. Em Outubro. Lebbeus, de sobrenome Tadeu. também era conhecido como Judas, filho de Tiago (Lucas. 6:16). Suas palavras apenas gravadas encontradas em João 14:22. 11. Simão, o Zelote, que Lucas chamado o Zelote (6:15).

12. Judas Iscariotes, que traiu o nosso Senhor. Os discípulos estavam provavelmente na era vinte anos para esta época. Desenhado a partir de diversas origens sociais dos jovens e, provavelmente, uma capacidade média, sua verdadeira grandeza estava em sua associação com Jesus.

C. A missão de Israel (10: 5-33) 10: 5-6 O restante do capítulo contém instruções de Jesus sobre uma turnê especial de pregação . à casa de Israel Isto não deve ser confundido com o posterior envio dos setenta (Lucas 10: 1) ea Grande Comissão (Mt. 28:19, 20). Esta foi uma missão temporária com a finalidade específica de anunciar que o reino dos céus estava próximo. Embora alguns dos princípios são de valor permanente para o povo de Deus em todas as idades, o fato de que alguns foram posteriormente revogada pelo Senhor Jesus mostra que não se destinavam a ser permanente (Lc 22:35., 36). Primeiro, o dado percurso . Sem deveria ir para os gentios ou os samaritanos, uma raça misturada detestado pelos judeus. Seu ministério foi limitado, neste momento , às ovelhas perdidas da casa de Israel. 10: 7 A mensagem foi o anúncio de que o reino dos céus havia chegado. Se Israel se recusou, não haveria desculpa, porque eles foram feitos exclusivamente para eles um anúncio oficial. O reino era, na pessoa do rei. Israel teve que decidir se aceita ou rejeitá-lo. 10: 8 Os discípulos receberam credenciais para confirmar sua mensagem. Eles eram para curar os enfermos, limpai os leprosos, levantar os mortos e lançou os demônios. judeus exigiram sinais (1 Coríntios 1:22) e Deus graciosamente condescendeu em dar sinais. Quanto à compensação , os representantes do Senhor não deve cobrar por seus serviços. Eles haviam recebido suas bênçãos e deve dispensar nenhum custo na mesma base. 10: 9-10 não deve fazer qualquer provisão para a viagem. Afinal, eles eram israelitas pregando para Israel, e foi um princípio reconhecido entre os judeus de que o trabalhador é digno do seu alimento. Por isso, não seria necessário para eles tomarem ouro, nem prata, nem cobre, nem alforje, nem duas túnicas, ou sapatos, ou de cana. provavelmente sandálias significa é mais ou cana-de- rei ; se eles já

tinham uma bengala, eles poderiam tomar (Marcos 6, 8). A idéia é que a necessidade seria fornecido em uma base diária. 10:11 Que medidas devem ser tomadas para o seu alojamento ? Quando cair dentro de uma cidade , um anfitrião deve olhar decente , para que pudesse recebê-los como discípulos do Senhor e que ele estava aberto a sua mensagem. Quando encontraram uma série assim que tinha que ficar com ele, enquanto eles estavam na cidade, em vez de ir se eles encontraram as condições de habitação mais favoráveis. 10: 12-14 Se eles foram acolhidos em uma casa, os discípulos foram para cumprimentar a família, mostrando cortesia e gratidão a aceitar a sua hospitalidade. Se em vez de uma casa se recusou a ficar mensageiros do Senhor, eles não eram obrigados a orar pela paz de Deus sobre ele, ou seja, não se pronunciou uma bênção sobre a família. Não só isso, mas deve dramatizar o desprazer de Deus sacudindo o pó dos seus pés. Rejeitando os discípulos de Cristo, que a família vai rejeitá-Lo. 10:15 e advertiu que uma rejeição traria punição mais severa no dia do julgamento que a perversão de . Sodoma e Gomorra Isso mostra que haverá graus de punição no inferno; se não fosse assim, como poderia ser mais tolerável para uns do que para outros? 10:16 Esta seção informa doze Jesus a respeito de sua conduta de perseguição . Eles estavam indo para ser como ovelhas entre lobos, cercado por homens maus obcecados com destruí-los. Eles deveriam ser prudentes como as serpentes, evitando desnecessariamente ofender ou ser pego em situações comprometedoras. E deveria ser simples como as pombas, protegidos pela armadura de um caráter reto e de uma fé sincera. 10:17 Eles devem estar em guarda contra os judeus incrédulos que arrastam a tribunal e que chicote nas suas sinagogas. 's ataque a eles seria tanto civil e religiosa. 10:18 Eles seriam levados perante governadores e reis por causa de Cristo. Mas a causa de Deus triunfaria sobre o homem do mal. "O homem tem o seu mal, mas Deus tem o seu caminho." Na sua aparente derrota quando os discípulos teriam o privilégio único de testemunhar perante governantes e nações. Deus estava trabalhando todas as coisas para o bem. O cristianismo tem sofrido muito com as autoridades civis, mas "nenhuma doutrina nunca foi tão útil para os nomeados para governar."

10: 19-20 Eles tiveram que ensaiar o que tinha a dizer, quando levados a julgamento. Quando chegou a hora, o Espírito de Deus daria sabedoria divina para responder de uma forma que iria glorificar a Cristo e para confundir e frustrar absolutamente seus acusadores. Deve evitar dois extremos na interpretação versículo 19 A primeira é a suposição superficial que um cristão nunca deve preparar uma mensagem com antecedência. O segundo é a visão de que este versículo não é relevante para nós hoje. É adequado e disposto a esperar um pregador em oração diante de Deus para encontrar a palavra certa para uma ocasião específica. Mas também é verdade que, em crises todos os crentes podem voltar-se para a promessa de Deus para dar sabedoria para falar com a intuição divina. Eles se tornam porta-vozes do Espírito de seu Pai. 10:21 Jesus advertiu Seus discípulos que eles teriam que enfrentar a traição ea traição. Hermano acusam irmão. O pai iria entregar a criança. As crianças se tornaria informantes contra seus pais,resultando na execução dos pais. JC Macaulay colocá-lo bem: Estamos em boa companhia para suportar o ódio do mundo. O servo ... não se pode esperar um melhor tratamento das mãos do inimigo recebeu do próprio Senhor. Se o mundo não tinha nada melhor para Jesus na cruz, não terá uma carruagem real para seus seguidores; se Ele tinha apenas espinhos não terá guirlandas para nós. Só que ... devemos ter certeza de que o ódio do mundo contra nós, é verdadeiramente "pelo amor de Cristo", não por causa de qualquer coisa em nós odioso ou indigno do Senhor da graça que representamos. 10: 22-23 Os discípulos seriam odiados por todos, não por toda a gente, mas por todas as culturas, nacionalidades, classes, etc, dos homens. "Aquele que perseverar até o fim será salvo." Tomado isoladamente, esse parece indicar que a salvação pode ser conquistada pela perseverança paciente. Sabemos que não pode dizer isso, porque em todas as Escrituras salvação vem como um dom da graça de Deus por meio da fé (Ef 2 :. 8, 9). Nem poderia este versículo que aqueles que permanecem fiéis a Cristo serão salvos da morte física: o versículo acima, prevê a morte de alguns discípulos fiéis. A explicação mais simples é que a perseverança é a marca registrada da genuinamente salvos. Aqueles que perseverar até o fim

em tempos de perseguição para mostrar para sua perseverança são os verdadeiros crentes.Esta mesma afirmação é encontrada em Mateus 24:13, onde se refere a um remanescente fiel de judeus durante a Tribulação que se recusa a comprometer a sua lealdade para com o Senhor Jesus. Sua perseverança manifesta como os autênticos discípulos. Em passagens bíblicas que tratam do futuro, o Espírito de Deus, muitas vezes acontece o futuro imediato para o futuro distante. Uma profecia pode ter um cumprimento integral e imediato significativo e mais distante. Por exemplo, os dois adventos de Cristo podem ser reunidos em uma passagem sem explicação dele (Isaías 52:14, 15; Micah 5. 2-4). Nos versículos 22 e 23, Jesus faz este tipo de transição profética. Adverte os doze discípulos sobre o sofrimento que vai sofrer por causa dele, e em seguida, tipo parece vê-los como Seus seguidores consagrado judeus durante a Grande Tribulação. Ir para a frente a partir da evidência de que os primeiros cristãos aos crentes antes de Sua segunda vinda. A primeira parte do versículo 23 pode referir-se aos doze discípulos: "Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra ..." Eles não foram obrigados a ficar sob a tirania de seus inimigos se houvesse uma saída honrosa. "Não é ruim, só para escapar do perigo do dever." A última parte do versículo 23 nos leva para a frente para os dias que antecedem a vinda de Cristo para reinar: "... você não terão percorrido todas as cidades de Israel, o Filho do Homem vier." Isso não poderia se relacionar com a missão dos doze, porque o Filho do Homem já havia chegado. Alguns professores da Bíblia entendê-lo como uma referência à destruição de Jerusalém em 70 dC No entanto, é difícil ver como este holocausto pode ser considerada como "a vinda do Filho do Homem." Parece muito mais plausível para encontrar aqui uma referência a Sua Segunda Vinda. Durante a Grande Tribulação, os judeus de irmãos fiéis de Cristo sair com o evangelho do reino. Eles serão perseguidos e assediados. Antes que eles possam chegar a todas as cidades de Israel, o Senhor Jesus virá para julgar os seus inimigos e estabelecer Seu reino. Pode parecer que há uma contradição entre o versículo 23 e Mateus 24:14. Aqui se afirma que não vai chegar a todas as cidades de Israel antes que o Filho do Homem vier. Ele diz que o evangelho do reino será pregado em todo o mundo antes de Sua segunda vinda. Mas isto não é uma

contradição. O evangelho será pregado em todas as nações, mas não necessariamente para cada pessoa. Mas esta mensagem vai encontrar resistência dura, e correios será severamente perseguido e contido em Israel. Então, não vai chegar a todas as cidades de Israel. 10: 24-25 Os discípulos do Senhor, muitas vezes têm a oportunidade de se perguntar por que eles devem suportar o abuso. Se Jesus era o Messias, por que seus seguidores estavam sofrendo, em vez de reinar? Nos versículos 24 e 25 Ele antecipa a perplexidade deles e responde a ela lembrando-lhes de seu relacionamento com ele, foram os discípulos .; Ele era o seu Mestre. Eles eram membros da família.Ele era o pai. Meios Discipulado seguintes o Mestre, não seja mais do que ele. Servo não deve esperar ser tratado melhor do que o seu Mestre. Se os homens chamam de família decente pai "Belzebu" ("O Senhor das Moscas", um deus ecronita cujo nome foi usado pelos judeus para se referir a Satanás) vai enviar até mesmo os membros mais graves seus insultos casa . Discipulado envolve compartilhar a rejeição do Mestre. 10: 26-27 Três vezes o Senhor disse aos Seus seguidores não temeram (versos 26, 28, 31). Em primeiro lugar, eles não devem temer antes da aparente vitória dos seus inimigos; Sua causa é gloriosamente vindicado em um dia próximo. Até agora, o evangelho tinha sido relativamente escondido e ensinamentos tinha sido dada relativamente segredo. Mas logo os discípulos estavam a proclamar a mensagem de maneira incansável Christian até esse ponto tinha sido comunicada a eles secretamente, isto é, em particular. 10:28 Em segundo lugar, os discípulos não estavam a temer a ira dos homens assassino. O pior que os homens podem fazer é matar o corpo. morte física não é a tragédia final para o cristão. Morrer é estar com Cristo, e é, portanto, muito melhor. É a libertação do pecado, dor, doença, sofrimento e morte; é a transferência para a glória eterna. Então, o pior que os homens podem fazer é, em um sentido real, a melhor coisa que aconteceu para o filho de Deus. Os discípulos não devem temer os homens, mas deve ter um reverente medo daquele que pode destruir a alma eo corpo no inferno. Esta é a maior perda da separação eterna de Deus, Cristo e toda a esperança. A morte espiritual é uma perda que não pode ser medido e assim que deve ser evitado a todo custo.

As palavras de Jesus no versículo 28 evocam memórias de São João Knox, cujo epitáfio lê: ". Aqui jaz aquele que temia a Deus, tanto que ele nunca teve medo do homem" 10:29 Em meio às provas de fogo, os discípulos poderiam estar confiante nos cuidados de Deus. Jesus ensina isso através do pardal onipresente. Duas destas aves insignificantes foram vendidos para um trimestre. Contudo , nenhum deles morre sem cuidar de seu pai, sem seu conhecimento ou sua presença. Como alguém já disse: "Deus participa do funeral de cada pardal." 10: 30-31 O mesmo Deus que tem interesse pessoal no pequeno pardal mantém uma contagem precisa do que os cabelos da a cabeça de cada um de Seus filhos. Um fio de cabelo é muito menos valioso do que um pardal. Isso mostra que para o Seu povo Ele vale mais do que muitos pardais ; então, por que temer? 10:32 Em vista do exposto, o que é mais razoável, mas o discípulo de Cristo irá confessar sem medo diante dos homens? Confissão de Cristo aqui envolve a consagração a Ele como Senhor e Salvador eo reconhecimento resultante Ele para a vida e os lábios. Para a maioria dos doze, o que levou à confissão final do Senhor no martírio. 10:33 A negação de Cristo na terra será pago com a negação antes de Deus no céu. negar a Cristo, neste sentido, recusando-se a reconhecer seus direitos sobre a própria vida. Aqueles cujas vidas vêm dizer: "Nunca conheci" ouvi-lo dizer no final: "Nunca vos conheci." O Senhor não se referir a uma recusa temporária Dele sob pressão, como no caso de Pedro, mas esse tipo de negação é comum e definitiva.

D. Não há paz, mas Espada (10: 34-39) 10:34 As palavras de nosso Senhor deve ser entendido como uma figura de linguagem em que os resultados visíveis da sua vinda está definido como o aparente propósito de Sua vinda. Ele diz que não veio para trazer paz à terra, mas espada. se realmente veio para fazer a paz (cf. Ef 2, 14-17.) veio que o mundo foi salvo por Ele (cf. Jo. 3:17). 10: 35-37 Mas o ponto aqui é que sempre que alguém se torna seu seguidor, suas famílias vai agitar contra eles. Um pai virou encontro oposição de seu filho descrente; uma mãe cristã, com sua filha não

convertido. A mãe nascer de novo vai ser odiado por sua filha não regenerado. Então, muitas vezes tem que fazer uma escolha entre Cristo e da família. Não pode ter recursos que as ligações natureza partem um discípulo de absoluta devoção ao Senhor. El Salvador tem que ter precedência absoluta sobre o pai ou mãe, filho ou filha. Um custo do discipulado está experimentando estresse, lutas e alienação de sua família. Esta hostilidade muitas vezes é mais amarga do que a encontrada em outras áreas da vida. 10:38 Mas uma coisa é ainda mais eficaz para privar Cristo de seu legítimo direito à mesma família: o amor da própria vida. Como disse Jesus: "E quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim" . A cruz, é claro, foi um meio de execução. Tomar a cruz e seguir a Cristo significa viver com tal abandono consagrado a Ele que até mesmo a morte em si não é um preço alto demais. Não exija todos os discípulos colocam suas vidas para o Senhor, mas todos são chamados a valorizar-Lo a ponto de que não consideram as suas preciosas vidas para si mesmos. 10:39 O amor de Cristo tem que dominar o instinto de autopreservação. Quem acha a sua vida vai perdê-la; e quem perder a sua vida por Cristo, deve encontrá-lo. tentação é se apegar a vida tentando evitar a dor ea perda de uma vida de entrega total. Mas este é o pior desperdício de -malgastarla vida gratificação do eu. A maior utilidade da vida é gastá-lo no serviço de Cristo. Quem perder a sua vida em consagração a Ele deve encontrar na sua verdadeira plenitude.

E. Um copo de água fria (10: 40-42) 10:40 Nem todo mundo se recusaria a mensagem dos discípulos. Alguns reconhecê-los como representantes do Messias e receber graciosamente. Os discípulos teriam poucas oportunidades para compensar tanta bondade, mas eles não precisam se preocupar. O que foi feito para eles seria considerado como fato o próprio Senhor e ser recompensado. Receba um discípulo de Cristo seria equivalente a receber o mesmo Cristo, e recebê-lo era o mesmo que receber o Pai que enviou , porque o enviado representando aquele que o enviou. Receba um embaixador, representando o governo que encomendou, consiste em estabelecer relações diplomáticas com o país.

10:41 Qualquer um que recebe um profeta, porque ele é profeta, receberá a recompensa de profeta. AT Pierson diz: Os judeus consideravam a recompensa de profeta, tanto quanto possível, porque, enquanto os reis governavam em nome do Senhor e os sacerdotes ministravam no Senhor, o profeta do Senhor veio para instruir tanto o sacerdote e rei. Cristo diz que se alguém não faz nada mais do que recebe um profeta, como tal, receberá a mesma recompensa que aquela dada ao Profeta se isso ajuda. Pense nisso quando você se sentir inclinado a criticar um alto-falante! Se você ajudá-lo a falar em nome de Deus e incentivá-la, você recebe parte de sua recompensa; dificultas mas se você levar o seu escritório, você perderá a sua recompensa. É uma grande coisa para ajudar alguém que está fazendo o bem. Você não deve considerar seu vestido, a sua atitude, a sua forma de agir ou de voz, mas você deve olhar além dessas coisas e dizer: "Esta é uma mensagem de Deus para mim? '. Este homem é um profeta de Deus para minha alma. " Se for o caso, receber, amplia sua palavra e trabalho e obter parte de sua recompensa. Ele quem recebe um justo, porque ele é justo, receberá recompensa justa. aqueles que julgam os outros por sua atratividade ou material riquezas físicas não conseguem perceber que o verdadeiro valor moral é muitas vezes coberto com uma grande humildade. A maneira em que alguém tenta passar por cima discípulo é a forma como trata o próprio Senhor. 10:42 Não inadvertidamente ser qualquer bondade feito para um seguidor de Jesus. Mesmo um copo de água fria será muito bem recompensada se dado a um discípulo por ser um seguidor do Senhor. Assim, o Senhor conclui sua invistiéndoles personalizados especiais com uma dignidade real. É verdade que sofrer oposição, rejeição, prisões, julgamentos, prisões e talvez até mesmo a morte. Mas nunca devemos esquecer que eles eram representantes do rei e seu glorioso privilégio era para falar e agir em Seu nome.

VII. A crescente oposição e rejeição (Caps. 11, 12)

A. João Batista, preso (11: 1-19) 11: 1 Tendo enviado os doze cessão temporária especial para a casa de Israel, Jesus saiu dali a ensinar ea pregar nas cidades da Galiléia, onde os discípulos tinham vivido anteriormente. 11: 2-3 Por enquanto, João tinha sido preso por Herodes. Desanimado e sozinho, comecei a me perguntar. Se Jesus era realmente o Messias, por que permitiu que seu predecessor definhar na prisão?Como muitos grandes homens de Deus, João sofreu um lapso momentâneo da fé. Então ele enviou dois de seus discípulos para perguntar se Jesus era o único que tinha prometido aos profetas, ou se devem continuar esperando pelo Messias. 11: 4-5 Jesus respondeu lembrando João que estava realizando milagres previstos pelo Messias: O cego ver (Is 35, 6), os coxos andam (Isaías 35: 6), os leprosos são purificados (Is . 53: 4 cf. Mt 8:16, 17), os surdos ouvem (Isaías 35: 5), os mortos são ressuscitados (não profetizamos Messias, era mais do que milagres magnum previstos). Jesus também lembrou a João que o evangelho estava sendo pregado para os pobres em cumprimento da profecia messiânica em Isaías 61: 1. Líderes religiosos comuns muitas vezes se concentrar a sua atenção sobre os ricos e aristocratas. O Messias trouxe boas notícias aos pobres. 11: 6 Então o Salvador disse: Bem-aventurado aquele que não se escandalizar em mim. Nos lábios de outra pessoa que teria se vangloriado de um egoísta supremo. Nos lábios de Jesus, é a expressão válida de sua perfeição pessoal. Em vez de aparecer como um general de um exército marcial, o Messias veio como um humilde carpinteiro. Sua mansidão, humildade e humilhação não corresponder à imagem que prevaleceu sobre o Messias militante. Homens movidos por desejos carnais poderia duvidar de Sua pretensão ao trono. Mas resto bênção de Deus sobre aqueles com visão espiritual iria reconhecer Jesus de Nazaré como o Messias prometido. O versículo 6 não deve ser interpretado como uma repreensão a João Batista. A fé de cada um deve por vezes ser confirmada e fortalecida. Uma coisa é sofrer um lapso temporário de fé, e outra bem diferente é ter um tropeço permanente sobre a verdadeira identidade de Jesus. Você não pode ter um único capítulo e fazer toda a história da vida de alguém. Se tomarmos a vida de João como um todo, pode-se ver um registro de fidelidade e perseverança.

11: 7-8 Assim que os discípulos de João com as palavras tranquilizadoras de Jesus estavam, o Senhor se voltou para as pessoas com palavras de louvor na Batista. Essa mesma multidão tinha vindo ao deserto, quando João estava pregando. Para quê? Para ver um homem fraco e vacilante como um caniço agitado pelo vento de mudança de opiniões humanas? Certamente que não! João era um pregador destemido, a personificação de uma consciência que preferia sofrer do que ficar em silêncio, e preferia morrer a mentira. Teriam talvez vir a ver um cortesão palácio bem vestido em luxuosa suavidade?Certamente que não! João era um simples homem de Deus cuja vida austera era uma repreensão ao grande mundanismo do povo. 11: 9 Se tivessem saído para ver um profeta ? Bem, João era um profeta, e, de fato, o maior dos profetas. O Senhor não implica aqui que foi o maior em termos de caráter pessoal, eloqüência e poder de persuasão; Foi a maior causa de sua posição como um precursor do Messias Rei. 11:10 Isso fica claro no versículo 10; João foi o cumprimento da profecia de Malaquias (3: 1) -o mensageiro que precederia o Senhor para preparar o povo para a Sua vinda-. Outros homens havia profetizado a vinda de Cristo, mas João foi escolhido para anunciar a sua chegada real. Foi justamente disse, "João abriu o caminho para Cristo e, em seguida, ser fora do caminho para Cristo. " 11:11 A afirmação de que "aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele" mostra que Jesus estava se referindo ao privilégio de João, não o seu caráter. Uma pessoa que é o menor no reino dos céus não é necessariamente um personagem melhor do que João, mas ele tem um maior privilégio. Seja um cidadão do reino é para anunciar sua chegada. O privilégio de João foi ótimo para preparar o caminho do Senhor, mas não viveu para desfrutar das bênçãos do reino. 11:12 Desde o início do ministério de João até o seu encarceramento atual do reino dos céus sofreu violência. fariseus e os escribas se opôs vigorosamente. O rei Herodes tinha feito a sua parte para atingir o reino, aprisionando seu arauto. "... E os violentos o tomam pela força". Esta afirmação é suscetível de duas interpretações. Em primeiro lugar, que os inimigos do reino fizeram tudo que podiam tomar o reino, a fim de destruí-lo. Sua rejeição de João era uma premonição da rejeição do próprio rei e, portanto, o reino. Mas também

pode significar que aqueles que estavam prontos para a vinda do Rei respondeu fortemente ao anúncio e obrigou cada um de seus músculos para entrar. Este é o significado em Lucas 16:16: "A lei e os profetas duraram até João; Desde então, a boa nova do reino de Deus é pregada, e todo mundo está forçando seu caminho para ele. " Aqui, o reino é apresentada como uma cidade sitiada, com todos os tipos de pessoas batendo do lado de fora, tentando entrar. Alguns violência espiritual é necessário. Seja qual for o significado adota, a idéia é que a pregação de João provocou uma reação, com efeitos extensivos e profundos. 11:13 " Porque todos os profetas ea lei profetizaram até João ". Todo o volume de Gênesis a Malaquias previu a vinda do Messias. Quando João subiu ao palco da história, seu papel único não era simplesmente profética; Eu estava anunciando o cumprimento de todas as profecias sobre a primeira vinda de Cristo. 11:14 Malaquias havia previsto antes do aparecimento do Messias viria como um precursor Elias (Malaquias 4:. 5, 6). Se quando Jesus foi apresentado como o Messias o povo queria recebê-la , João teria cumprido o papel de Elias. João não era a reencarnação de Elias em João 1:21 nega ser Elias. Mas foi antes de Cristo no espírito e poder de Elias (Lucas. 1:17). 11:15 Nem todo mundo apreciado João Batista nem entendeu a profunda necessidade de seu ministério. Por isso o Senhor disse: "Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça." Em outras palavras, preste atenção. Não perca o significado do que você está ouvindo. Se João cumpriu a profecia sobre Elias, então Jesus era o Messias prometido! Bem provar a João Batista, Jesus estava reafirmando sua afirmação de que ele era o Cristo de Deus. OK primeiro levar à aceitação desta última. 11: 16-17 Mas a geração a quem Jesus se dirigia não estava disposto a aceitar nem uma coisa nem outra. Os judeus que tiveram o privilégio de ver a vinda do Messias-Rei não tinha vontade de Dele, nem Sua precursor satisfeito. Eles eram um enigma. Jesus comparou-as com as crianças (VM) temperamentais sentadas nas ruas recusando-se a ficar satisfeitos com as iniciativas. Se os seus amigos queriam tocar flauta para que pudessem dançar , se recusou. Se os seus amigos querem jogar em um funeral, também se recusou a reclamar . 11: 18-19 João veio como asceta, e os judeus o acusavam de ser possuído pelo demônio. o Filho do homem , no entanto, comer e beber

normalmente. Se ascetismo João tinha feito-los desconfortáveis, então eles certamente se sentirá satisfeito com os hábitos normais de Jesus. Mas não! Chamavam-lhe um comilão e beberrão ... um amigo de publicanos e pecadores. claro, Jesus nunca comeu nem bebeu em excesso. Sua acusação era totalmente infundado. É verdade, era um amigo de publicanos e pecadores, mas não no sentido de que eles queriam apresentá-lo. Ele fez amizade com os pecadores para salvá-los de seus pecados, mas nunca compartilhado seus pecados, nem aprovado. "Mas a sabedoria é justificada por seus filhos." Senhor Jesus, é claro, é a Sabedoria personificada (1 Cor 1:30). Embora os homens descrentes difamá-lo, Ele é vindicado em suas obras e nas vidas de seus seguidores. Embora a massa dos judeus se recusam a reconhecê-lo como o Messias-Rei, Suas reivindicações foram completamente verificada por seus milagres e transformação espiritual de seus discípulos consagrados.

B. Ayes em cidades impenitentes da Galiléia (11: 20-24) 11:20 Um grande privilégio vem uma grande responsabilidade. Nunca houve mais privilegiada do que Corazim, Betsaida e Cafarnaum cidades. O Filho de Deus encarnado tinha andado pelas ruas empoeiradas, havia ensinado aos seus populações carentes e realizou a maioria de seus milagres dentro de seus muros. Diante dessa evidência esmagadora, tinha teimosamente se recusou a se arrepender. Não é de estranhar, portanto, que o Senhor pronunciase o mais solene condenação sobre eles. 11:21 começou com Corazim e Betsaida. essas cidades tinham ouvido amantes de apelação Salvador e Deus, mas teimosamente se recusou. Sua mente foi para as cidades de Tiro e Sidon, que havia caído sob o julgamento de Deus por sua idolatria e impiedade. Se eles tivessem tido o privilégio de ver os milagres de Jesus, teria sido humilhado no mais profundo pesar. No dia do julgamento , portanto,Tiro e Sidon será tratada com menos rigor Corazim e Betsaida. 11:22 As palavras "será mais tolerância no dia de juízo" indica que haverá graus de punição no inferno, uma vez que haverá graus de recompensa no céu (1 Cor 3, 12-15). O pecado que realmente joga homens no inferno é a sua recusa em submeter-se a Jesus Cristo (Jo 3 :. 36b). Mas a

profundidade do sofrimento no inferno está relacionada com o privilégio desprezado e os acusados de pecados. 11: 23-24 Poucas cidades tinham sido tão favorecido quanto . Cafarnaum passou a ser a casa de Jesus após ter sido rejeitado em Nazaré (9: 1; cf. Mc 2, 1-12), e alguns de seus milagres mais extraordinário, que constituía uma prova irrefutável de Sua messianidade, foram feitas lá. Se o Sodom vil, a capital da homossexualidade, teve esse privilégio, se teriam arrependido e foram perdoados. Mas o privilégio de Cafarnaum era maior. Sua população deve ter se arrependido e reconheceu estar bem disposto para o Senhor. Mas dia Cafarnaum perdeu sua chance. O pecado de Sodoma era grande perversão.Mas não há pecado maior do que a feita Cafarnaum para rejeitar o Filho de Deus. Portanto, Sodoma não será punido tão severamente como Cafarnaum, no dia do juízo. Exaltado ao céu em seu privilégio, Cafarnaum será derrubado para Hades em juízo. Se assim é com a Cafarnaum, não vai ser muito mais verdadeira daqueles lugares onde as Bíblias onde os spreads do evangelho abundam, e onde muito poucos, se houver, não têm desculpa? Nos dias de nosso Senhor teve quatro principais cidades da Galiléia: Corazim, Betsaida, Cafarnaum e Tiberíades. Qual foi o resultado? A destruição de Corazim e Betsaida foi tão completa que suas localizações exatas são desconhecidas. O Cafarnaum não é seguro. Tiberias está. Este notável cumprimento de profecia é mais uma prova da onisciência do Salvador e da inspiração da Bíblia.

Salvador C. A reação de rejeição (11: 25-30) 11:25, 26 As três cidades da Galiléia tinha nem olhos para ver, nem corações ao amor do Cristo de Deus. Ele sabia que sua atitude foi apenas uma antecipação da rejeição que sofreria uma escala maior.Como você reagiu à dureza deles? Sem amargura ou cinismo ou amargura. O que ele fez foi levantar a voz em ação de graças a Deus, porque nada poderia impedir Seus propósitos soberanos. "te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste para as crianças ".

Devemos evitar dois possíveis mal-entendidos. Em primeiro lugar, Jesus não estava expressando apreciação aqui no julgamento inevitável que paira sobre as cidades da Galiléia. Em segundo lugar, não significa que Deus faria luz arbitrariamente privado aos sábios e entendidos. Essas cidades tiveram todas as oportunidades para aceitar Jesus. Eles deliberadamente se recusou a submeter-se a ele. Quando eles se recusaram a luz que Deus os privou dele. Mas os planos de Deus não falhará. Se a intelligentsia não acredita, então Deus irá revelar o Seu Filho para o coração humilde. Ele enche os famintos e os ricos despediu-os de mãos vazias (Lc. 01:53). Aqueles que se consideram muito sábio e prudente exigir Cristo queda em uma cegueira judicial. Mas aqueles que admitem a falta de sabedoria é uma revelação Dele "em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento" (Cl 2, 3). Jesus agradeceu ao Pai por ter ordenado que alguns não querem aceitar, outros o fariam. Diante de uma descrença assustadora encontrado consolo no plano e propósito de Deus, que nada poderia derrotar. 11:27 Todas as coisas que ele tinha sido dado por seu pai. Esta seria uma reivindicação presuntivo preenchido por qualquer outra pessoa, mas na boca o Senhor Jesus é uma simples declaração de verdade. Naquela época, e enfrentando uma oposição crescente, parecia que eram Ele quer controlar; no entanto, era. O programa de Sua vida estava se movendo irresistivelmente para uma eventual triunfo cheia de glória. Ninguém conhece plenamente o Filho, senão o Pai. mistério incompreensível não sobre a pessoa de Cristo. A união da divindade e humanidade de uma pessoa levanta problemas que perturbam a mente humana. Por exemplo, há o problema da morte. Deus não pode morrer. No entanto, Jesus é Deus e Jesus morreu. E ainda a sua natureza divina e humana são inseparáveis. Assim, embora possamos conhecer, amar e confiar Nele, há um sentido em que só o Pai pode realmente entendê-lo. Grande mistério para todos é O que quer que você esteja no seu próprio ser; Seu nome, que é o filho, só Deus, Pai pode entender o seu. Digno, O Cordeiro de Deus, é você! Doblaos joelhos ao Senhor Jesus!

Josiah Conder "E nenhum perfeitamente conhece o Pai senão o Filho." E o Pai é inescrutável. Em última análise, só Deus é grande o suficiente para compreender Deus. O homem pode ser conhecido por sua própria força ou inteligência. Mas o Senhor Jesus pode revelar e revela o Pai aos homens que Ele o fará. Todo mundo que vem para conhecer o Filho também vir a conhecer o Pai (Jo 14 :. 7). No entanto, tendo dito tudo isso, devemos confessar que, ao tentar explicar o versículo 27, encontramos verdades muito alto para nós. Vemos um espelho obscuro. Mesmo na eternidade nossas mentes finitas podem apreciar plenamente a grandeza de Deus e compreender o mistério da Encarnação. Quando lemos que o Pai só é revelada ao Filho quisesse, poderíamos ser tentados a pensar de uma seleção arbitrária de uns poucos favorecidos. O versículo seguinte nos impede de tal interpretação. O Senhor Jesus faz um convite universal a todos os cansados e sobrecarregados a vir a Ele para encontrar descanso. Em outras palavras, aqueles que Ele escolhe para revelar o Pai são aqueles que confiam nEle como Senhor e Salvador. Ao considerar este convite ternura infinita, lembre-se que ele foi feito após a rejeição crasso de Jesus pelas cidades favorecidas da Galiléia. Ódio humano e teimosia não podia saciar Seu amor e graça. Como AJ disse McClain: Embora a nação de Israel está se movendo em direção a tragédia do julgamento divino, o Rei, em Sua palavra final, escancara a porta da salvação pessoal. E, assim, revela-se um Deus de graça, mesmo na véspera do julgamento. . 11:28 Vem Vem significa crer (Atos 16:31). receber (João 1:12). comer (João 6:35). beber (João 7:37). olhar (Isaías 45:22). confesso (1 Jo 4, 2); ouvir (Jo 5:24, 25) através de uma porta (João 10: 9);abrir uma porta (Ap 3:20). tocar na orla do seu manto (Mateus 9:20, 21); e aceitar o dom da vida eterna, por Cristo, nosso Senhor (Romanos. 6:23). para mim. O objeto da fé não é uma igreja, nem um credo, nem um clérigo, mas o Cristo vivo. A salvação está em uma Pessoa. Aqueles que têm salvo e Jesus são tão Deus pode salvar.

todos os que estais cansados e sobrecarregados. vir a Jesus realmente a pessoa tem que admitir que é carregado com o peso do pecado. Somente aqueles que reconhecem que eles estão perdidos podem ser salvos. A fé no Senhor Jesus Cristo é precedida pelo arrependimento para com Deus. e eu vos aliviarei. Observe que a pausa aqui é um dom; é imerecida, livremente. Este é o resto da salvação que vem de tornar-se consciente de que Cristo realizou a obra da redenção na cruz do Calvário.É o resto de consciência após a constatação de que a pena por seus pecados foi paga uma vez por todas e que Deus nunca vai exigir o pagamento. 11:29 Nos versículos 29 e 30 altera o convite da salvação para o serviço. . Tomai o meu jugo sobre vós Isso significa submeter-se a Sua vontade, transformando o controle da vida (Rm 12 :. 1, 2). e aprendei de mim. reconhecendo o seu senhorio sobre todas as áreas da nossa vida, Ele nos instrui em seus caminhos. que sou manso e humilde de coração. Ao contrário dos fariseus, que eram difíceis e orgulhoso, o verdadeiro mestre é gentil e humilde. Todo mundo que suportar o Seu jugo aprender a fazer a posição mais humilde. e achareis descanso para as vossas almas. Aqui há o resto da consciência, mas do resto do coração que está tomando a posição humilde diante de Deus e do homem. É também a de repouso experiências no serviço de Cristo, quando você parar de tentar ser grande. 11:30 Porque o meu jugo é suave, eo meu fardo é leve. Aqui, novamente, um forte contraste com os fariseus. Jesus disse-lhes: "Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens; mas eles não levantar um dedo para movê-los "(Mt. 23: 4). O jugo de Jesus é fácil; não causar arranhões. Alguém sugeriu que, se Jesus tinha um anúncio de sua loja de madeira, poderia ter dito: "Yugos apertado." Seu fardo é leve . Isso não significa que não haverá problemas, provações ou sofrimentos na vida cristã. Mas isso não significa que não vamos ter de lidar sozinho. Estamos jugo desigual com aquele que dá graça suficiente para todo tempo de necessidade. Servir não é escravidão, mas liberdade perfeita. JH Jowett diz: O erro fatal para o crente está tentando carregar o fardo da vida em um único colar. Deus nunca pretendeu que o homem levar sua carga sozinho. , portanto, lida apenas em jugos Cristo! Um jugo é um

pastoreio dois pescoços, eo próprio Senhor pede para ser um dos dois. Quer compartilhar o trabalho de qualquer tarefa de amargor. O segredo da paz e vitória na vida cristã é sobre a tomada do Colar esgotante "I" e aceitar o relaxante "jugo" do Mestre.

D. Jesus é Senhor do sábado (12: 1-8) 12: 1 Este capítulo registra a crescente crise de rejeição. A maldade e animosidade aumentou os fariseus agora está prestes a transbordar. O que abre as comportas é a questão do sábado. Nesta sábado em particular, Jesus e seus discípulos estavam passando por entre as culturas ... e os seus discípulos começaram a colher os ouvidos ... e para comer. lei permitia participar dos campos de um proprietário, desde que você não estava usando uma foice (Dt. 23:25). 12: 2 Mas os fariseus legalista meticuloso, acusado de quebrar o sábado. Embora as acusações de uma forma específica não prevista, é provável que acusam os discípulos do seguinte: (1) colheita (colheita do grão ); (2) debulha (esfregando-o em suas mãos); (3) joeirar (separar o trigo do joio). 12: 3-4 Jesus respondeu suas queixas ridículas lembrando de um incidente na vida de . David Certa vez, quando ele estava no exílio, ele e seus homens tinham ido para o deserto e comeu os pães da proposição, doze pães banido como memoriais comida para quem não eram sacerdotes. Nem David nem seus homens eram sacerdotes, mas Deus nunca considerou culpado por fazer isso. Por que não? A razão é que a lei de Deus nunca foi dado a causar dificuldades aos seus fiéis. Não foi culpa de Davi que ele era um fugitivo. A nação pecadora tinha rejeitado. Se você foi dado o lugar que pertencia por direito, ele e seus seguidores não teriam para comer os pães da proposição. Porque Israel tinha pecado, Deus permitiu que um ato que de outra forma era proibido. A analogia é clara. O Senhor Jesus era o Rei de Israel por lei, mas a nação não queria ser reconhecido como soberano. Se você tem reconhecido seu direito post, Seus seguidores não teriam sido reduzidos a comer bem no sábado ou qualquer outro dia. A história se repetiu. O Senhor não repreendeu seus discípulos, porque não tinha feito nada de errado.

12: 5 Jesus lembrou aos fariseus que os sacerdotes ... profanando o dia de sábado para matar e animais de sacrifício e realizar muitas outras tarefas braçais (Nm 28 9, 10) e ainda não são culpadosporque eles são dedicados a serviço de Deus. 12: 6 Os fariseus sabiam que os sacerdotes trabalhavam no templo todos os sábados sem poluir assim ele. Por que então criticar os discípulos a agir como agiram na presença de alguém maior que o templo ? A palavra em itálico Alguém talvez possa ser melhor entendido como "há aqui algo maior que o templo. " Esse "algo" é o reino de Deus, presente na pessoa do rei. 12: 7 Os fariseus nunca tinha entendido o coração de Deus. Em Oséias 6: 6 tinha dito a misericórdia e não sacrifício,. compaixão Deus coloca na frente do ritual. Ele prefere ver o seu povo antes de escolher grão no dia de sábado para satisfazer sua fome de observar o dia para que o sofrimento físico é infligido. Se os fariseus teria percebido esse simples fato, eles não condenaram os discípulos. Mas eles valorizados inflexibilidade externo sobre o bem-estar dos outros. 12: 8 Então o Salvador disse: Porque o Filho do Homem é Senhor do sábado. Foi ele quem primeiro instituiu a lei, e que se foi, portanto, o mais qualificado para interpretar o seu verdadeiro significado. EW Rogers diz: Parece que Matthew, ensinada pelo Espírito, aqui ele analisa os muitos nomes e ocupações do Senhor Jesus: Ele é o Filho do Homem; Senhor do sábado; Meu servo; O meu amado; Filho de David;maior que o templo; maior do que João; maior do que Salomão. Fá-lo, a fim de mostrar a enormidade do pecado de se recusar a aceitá-lo e os seus direitos. Antes de passar para o próximo incidente, a cura do homem com a mão atrofiada no sábado, vamos examinar brevemente o ensinamento bíblico a respeito do sábado.

NOTA SOBRE sábado O dia de sábado foi e sempre será o sétimo dia da semana. Deus descansou no sétimo dia após o sexto dia da criação (Gn 2 :. 2). Ele não enviou o homem para mantê-lo no sábado, então, que você

pode ter tido a intenção de que o sábado-a pela primeira vez em sete seguirá. A nação de Israel foi ordenado a guardar o sábado, quando os Dez Mandamentos (Êxodo 20 .: 8-11) foram promulgadas. A Lei sábado era diferente dos outros nove mandamentos, era uma lei cerimonial, enquanto os outros estavam moral. A única razão pela qual ele estava errado estava trabalhando no sábado porque Deus havia proibido. Os outros mandamentos têm a ver com coisas que eram intrinsecamente ruim. A proibição de trabalho no sábado nunca foi dado a ser aplicado a: serviço a Deus (Mateus 12: 5) ações necessárias (Mt. 12: 3, 4), ou atos de misericórdia (Mt 12:11, 12). Nove dos Dez Mandamentos são repetidos no Novo Testamento, não como lei, mas como as instruções para a vida cristã pela graça. O único mandamento que os cristãos nunca são ordenados a guardar o sábado é. Pelo contrário, Paulo nos ensina que o cristão não pode ser condenado por não salvar (Col. 2:16). O distintivo dia cristã é o primeiro dia da semana. O Senhor Jesus ressuscitou dos mortos nesse dia (Jo 20, 1), prova de que esse trabalho de resgate foi concluída e aprovada por Deus. Para os próximos dois domingos [termo deriva do Dia do Senhor], ele se reuniu com seus discípulos (Jo 20:19., 26). O Espírito Santo foi dado no primeiro dia (Atos 2: 1; cf. Lv 23:15 16 ..). Os primeiros discípulos estavam naquele dia para partir o pão, anunciando a morte do Senhor (Atos 20: 7). É o dia escolhido por Deus que os cristãos devem pôr dinheiro de lado para a obra do Senhor (1 Cor 16, 1, 2). O sábado do sétimo dia estava chegando ao final de uma semana de esforço; Dia do Senhor, ou domingo, começa a semana com o conhecimento alegre que a obra da redenção foi cumprida. No sábado comemorou a primeira criação; Dia do Senhor está ligado à nova criação. O dia de sábado foi um dia de prestação de contas; Dia do Senhor é um dia de privilégio. Os cristãos não se "salvar" o Dia do Senhor como um meio de salvação ou para alcançar a santidade, ou por medo de punição. Defini-lo para além de amar devoção a Ele que deu a si mesmo para eles. Porque este dia foram aliviados de assuntos de rotina e seculares, podemos removê-lo de uma maneira especial para adorar e servir a Cristo. Não é correto dizer que o sábado foi transferido para o domingo. Sábado é o sétimo dia da semana, o dia do Senhor é o domingo. O sábado era uma sombra; o corpo é Cristo (Cl 2:16, 17). A ressurreição de Cristo marcou um novo começo, e no dia do Senhor é que isto começar.

Como judeu piedoso que vivem sob a lei, Jesus guardou o sábado (apesar das acusações dos fariseus em contrário). Como Senhor do sábado, Ele libertou as regras e regulamentos falsos que foram revestidos. ‡

E. Jesus cura no dia de sábado (12: 9-14) 12: 9 A partir dos campos, Jesus entrou na sinagoga. Lucas nos diz que os escribas e fariseus estavam lá para vê-lo, para encontrar algo para acusálo (Lucas 6 :. 6, 7). 12:10 Na sinagoga havia ... aquele que tinha a mão atrofiada , testemunho mudo da impotência dos fariseus para ajudar. Até agora o haviam tratado com fria indiferença. Mas de repente eles vieram a ser de grande valor como meio para prender Jesus. Eles sabiam que o Salvador estava sempre disposto a dar alívio à miséria humana. Se curado no sábado, será pego em uma ofensa eles acreditavam. Então eles começaram a levantar uma questão legal: "É lícito curar no sábado? '. 12:11 O Senhor respondeu perguntando se iria retirar uma de suas ovelhas em um buraco no sábado. claro que sim! Mas porquê? Talvez a desculpa dele é que era uma obra de misericórdia, mas uma outra consideração pode ser que as ovelhas valiam dinheiro e não estão dispostos a sofrer uma perda econômica, mesmo em um sábado. 12:12 Não é mais um homem do que uma ovelha? Portanto, é lícito fazer bem nos sábados. 12: 13-14 eu ter capturado os líderes judeus no poço de sua própria ganância, Jesus curou mão ressequida de um homem. Ao dizer que o homem que estendeu a mão , a fé ea vontade humana foram chamados à ação. E obediência foi recompensada com a cura. A mão foi restaurado e saudável como o outro para o maravilhoso Criador. Alguém poderia pensar que os fariseus deve estar feliz que este homem, que não tiveram nem a capacidade nem o desejo de ajudar, foi curada. Em vez disso, lívido de raiva permaneceu, e realizou uma reunião com ele para tentar destruí-lo. Se tivessem tido a mão atrofiada, sentiram gratidão para ficar curado em qualquer dia da semana.

F. HFA (12: 15-21)

12: 15-16 Jesus, sabendo [o que eles estavam fazendo seus inimigos], se retirou dali. Mas onde quer que fosse aglomerado; e onde os doentes se reuniram curava a todos. Mas mandaram que não publicar suas curas milagrosas, não para se proteger de qualquer perigo, mas para evitar o movimento inconstante para fazer dele um herói revolucionário popular. Eles tinham de manter o programa divino.Sua revolução não iria derramar sangue romano, mas com seu próprio sangue. 12: 17-18 Seu ministério de graça era o cumprimento da profecia de Isaías 41: 9; 42: 1-4. O profeta viu o Messias tão cedo Gentile Conquistador. Apresenta Jesus como o Servo do Senhor o escolheu, oamado, em quem é como a alma de Deus. Deus colocou o Seu Espírito sobre ele , que esta profecia foi cumprida no batismo de Jesus. E seu ministério vão além dos limites de Israel; Ele deverá declarar justiça às nações. última nota se torna muito mais dominante quando ela ficou mais estridente do "NÃO" para Israel. 12:19 Isaías também predisse que o Messias não disputariam e gritar e sua voz não seria ouvida nas ruas. , em outras palavras, não seria uma multidão político alterações indutores e um agitador do povo. Escrever McClain: Este rei é "servo" de Deus não vem como eminente legitimamente por qualquer dos meios usuais de força carnal ou demagogia política; ou por forças sobrenaturais à sua disposição. 12:20 não iria quebrar a cana quebrada nem apagará o pavio que fumega. não iria atropelar os sem-teto ou desprivilegiados para chegar a obter suas metas. Estimular e fortalecer o coração, a pessoa oprimida. Golpe ainda uma centelha de fé para que ele se torne uma chama. Seu ministério continuaria a fazer justiça triunfo. Sua solicitude humilde e amorosa para os outros não se extinguem pelo ódio e pela ingratidão dos homens. 12:21 E no seu nome os gentios esperarão. Isaías esta expressão é dada com esta redação: "E as ilhas aguardarão a sua doutrina", mas o significado é o mesmo. Os custos referem-se às nações dos gentios. Estes são apresentados como Seu reinado esperando para ser Seus súditos leais. Kleist e Lilly louvar como esta citação de Isaías: ... Uma das jóias do Evangelho, uma imagem de Cristo de grande beleza. Isaías dá ... uma imagem da união de Cristo com o Pai, de Sua

missão de instruir as nações, a Sua bondade em suas relações com a humanidade sofredora e Sua vitória final: Nenhuma esperança para o mundo além de em seu nome. Cristo, o Salvador do mundo não expressa em termos escolares secos, mas coberto com um rico imaginário oriental.

G. O Imperdoável Sin (12: 22-32) 12: 22-24 Quando Jesus curou o endemoninhado , cego e mudo, as pessoas comuns começaram a pensar seriamente poderia ser o Filho de Davi, o Messias de Israel. Isto irritou os fariseus. Incapaz de tolerar qualquer sinal de simpatia com Jesus rompeu com a acusação de que o milagre havia sido realizado sob Belzebu, príncipe dos demônios. Essa acusação sinistro foi a primeira queixa aberto o Senhor Jesus, movidos pelo diabo. 12: 25-26 Quando ele tinha lido os seus pensamentos, Jesus veio para expor sua loucura. Ele observou que nenhum reino, cada cidade ou casa dividida contra si mesma pode sobreviver com sucesso.Se Ele era Satanás expulsar demônios pelo poder de Satanás, então Satanás estava trabalhando contra si mesmo. Este seria um absurdo. 12:27 Nosso Senhor teve uma segunda resposta devastadora para os fariseus. Alguns de seus companheiros judeus, conhecidos como exorcistas fingiu ter autoridade para expulsar demônios. Jesus não admitiu nem negou o seu pedido, mas você costumava assistir-lhes que , se Ele expulsou os demônios sob Belzebu, então os filhos dos fariseus (ou seja, esses exorcistas) foram também neste caso. Os fariseus jamais admitiria tal coisa, mas não conseguiu escapar da lógica deste argumento. Seus próprios associados condenaria por implicar exorcizado como agentes de Satanás. Scofield diz: Os fariseus se ressentiu no ato antes de qualquer envolvimento do poder satânico como visto os seus próprios filhos, mas devido ao terreno em que são colocadas, ou seja, que Cristo expulsava os demônios por Belzebu, seus filhos os julgaria como inconseqüente; porque se o poder de expulsar os demônios é satânico, então todo mundo que exerce este poder está em conluio com a fonte deste poder.

Eles não estavam agindo de forma lógica, atribuir a causas efeitos semelhantes. 12:28 A verdade, é claro, era que Jesus expulsava os demônios pelo Espírito de Deus. toda a sua vida como homem na Terra foi vivida pelo poder do Espírito Santo. Ele era o Messias cheia do Espírito havia sido profetizado por Isaías (Is 11, 2, 42 1; 61: 1-3). É por isso que ele disse aos fariseus: "... se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então chegou a vocês o Reino de Deus." Este anúncio deve ter sido um golpe esmagador. Eles se elevavam seu conhecimento teológico, mas o reino de Deus tinha vindo a eles, porque o rei estava entre eles, e eles não tinha percebido que ele estava lá! 12:29 Longe de ser na liga com Satanás, o Senhor Jesus foi o conquistador de Satanás. Ele ilustra isso com a história do homem forte. O homem forte é Satanás. Sua casa é a área em que ele tem influência. Seus produtos são demônios. Jesus é o único que liga o homem forte, entra sua casa e roubar seus bens. Na verdade, a prisão de Satanás ocorre em etapas. Ele começou no ministério público de Cristo. Ele foi decisivamente assegurada pela morte e ressurreição de Cristo. Seja fiel a uma maior extensão durante o reinado milenar do Rei (Apocalipse 20: 2). Por fim, será eternamente verdadeiro quando lançados no lago de fogo (Apocalipse. 20:10). Atualmente o diabo parece vinculado; continua a exercer um poder considerável. Mas a sentença é determinada e seu tempo é curto. 12:30 Então Jesus disse: "Quem não é comigo é contra mim; ., E que não recolhe comigo, espalha " Esta atitude blasfema mostrou que os fariseus não estavam com o Senhor; portanto, eles eramcontra ele. Ao se recusar a pegar com ele, foram espalhando grãos. Eles acusaram Jesus de expulsar demônios pelo poder de Satanás, enquanto eles mesmos eram os servos de Satanás, tentando frustrar a obra de Deus. Em Marcos 09:40 Jesus disse: "... quem não é contra nós é por nós." Esta parece ser uma contradição de suas palavras aqui em Mateus 12:30. O problema é resolvido quando vemos que Mateus é uma questão de salvação . Um homem ou está com Cristo ou contra Ele; neutralidade não é possível. Em Marcos, o problema é o serviço . Existem grandes diferenças entre os discípulos de Jesus-diferenças em termos da comunhão da igreja doutrinas métodos e interpretação locais. Mas aqui a regra é que,

se alguém não é contra o Senhor, porque Ele é, e por isso deve ser respeitado. 12: 31-32 Estes versículos marcar uma crise nas relações de Cristo com os líderes de Israel. Acusado de cometer o pecado imperdoável por blasfemar contra o Espírito Santo, isto é, para acusar Jesus fez seus milagres pelo poder de Satanás, e não pelo poder do Espírito Santo. Na verdade, este foi chamado de Belzebu, o príncipe dos demônios, do Espírito Santo. Há perdão para outras formas de pecado e blasfêmia. Pode-se até falar contra o Filho do Homem e receber perdão. Mas a blasfêmia contra o Espírito Santo é um pecado para o qual não há perdão neste século nem no milênio por vir. Quando Jesus disse que neste momento ele estava se referindo aos dias de Seu ministério público na terra. Há razões para duvidar que o pecado imperdoável pode ser cometido hoje, porque Ele não é corporal presentes milagres. O pecado imperdoável não é o mesmo que rejeitar o evangelho; um homem pode desprezar por anos para Salvador, em seguida, se arrepender, crer e ser salvo. (. Naturalmente, se você morrer na incredulidade permanece Unforgiven) Também não é o pecado imperdoável, assim como reincidente; um crente pode ir muito longe do Senhor, mas, em seguida, ser restaurado à comunhão na família de Deus. Muitas pessoas têm medo de ter cometido o pecado imperdoável. Mesmo que eles poderiam cometer esse pecado em nosso tempo, o fato de que uma pessoa está em causa é uma prova de que não é culpado disso. Aqueles que cometeram ele estava endurecido e eram implacáveis em sua oposição a Cristo. Eles não tiveram escrúpulos em insultar o Espírito nem hesitação de traçar a morte do Filho. Eles não demonstrou nenhum remorso ou arrependimento.

H. A árvore é conhecida pelos seus frutos (12: 33-37) 12:33 Mesmo os fariseus deveria ter reconhecido que o Senhor tinha feito bem para expulsar demônios. Mas eles o acusaram de ser ruim. Aqui ele expõe a inconsistência deles vem até eles e dizer: "Pense bem. Se uma árvore é boa, seu fruto é bom e vice-versa. " O fruto é um exemplo da qualidade da árvore que a produziu. O fruto do seu ministério tinha sido bom. Ele curou os enfermos, cegos, surdos e mudos, ele expulsou demônios

e ressuscitou os mortos. Poderia uma árvore má produziram um resultado tão bom? Absolutamente impossível! Então, por que são tão teimosamente obcecaban reconhecer? 12: 34-35 A razão era que eles eram raça de víboras. sua malícia contra o Filho do Homem, demonstrada por suas palavras de veneno era o que corria de seus corações maus. Um coração cheio de bondade será evidente nas palavras de graça e justiça. Um coração mau é expressa em blasfêmia, a amargura ea calúnia. 12:36 Jesus avisou solenemente (com um aviso também se aplica a nós) que todos vão perceber por toda palavra frívola que proferem. Porque as palavras que as pessoas de que falei são um indicador preciso de suas vidas, eles constituem uma base adequada para a condenação ou absolvição. Quão grande é a condenação dos fariseus para as palavras vis e menospreciadoras proferidas contra o Santo Filho de Deus! 12:37 "Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado". Para os crentes, a pena para conversa fiada foi pago pela morte de Cristo; mas as nossas palavras ociosas não confessado e perdoado não resultar em uma perda de recompensas, no Tribunal de Cristo.

I. O sinal de Jonas (12: 38-42) 12:38 Apesar de todos os milagres realizados por Jesus, os escribas e fariseus ... teve a ousadia de pedir um sinal, o que implica que acreditam se Ele mostrou que ele era o Messias! Mas sua hipocrisia era evidente. Se eles não tivessem acreditado como resultado de tantas maravilhas, como é que eles se convenceram do contrário? A atitude que pedem sinais miraculosos, como uma condição de acreditar que não agrada a Deus. Como Jesus disse a Tomé: "Bem-aventurados os que não viram e creram" (João 20:29.). Na economia divina, continua a ver para crer. 12:39 O Senhor falou a eles como geração má e adúltera; ruim , porque eles eram deliberadamente cego para seu próprio Messias; adúltera , porque eles eram espiritualmente infiel ao seu Deus. Seu Deus-Criador, uma pessoa singular combinação de absoluta divindade e humanidade perfeita, estava falando entre eles, e eles ainda se atreveu a pedir um sinal. 12:40 Ele disse sumariamente que não seria dado outro sinal de que o sinal do profeta Jonas, referindo-se a sua própria morte, sepultamento e

ressurreição. A experiência de Jonas sendo engolido por um peixe e depois vomitava (Jon 1:17 ;. 2:10) prenunciou a paixão e ressurreição. Sua ressurreição dos mortos seria o sinal final e culminante de seu ministério para a nação de Israel. Assim como Jonas esteve no ventre do peixe três dias e três noites, assim que nosso Senhor previu que estaria no coração da terra três dias e três noites. Isto levanta um problema. Se, como geralmente se acredita, Jesus foi enterrado em uma tarde de sexta-feira e levantou-se cedo no domingo seguinte, como você pode dizer que esteve três dias e três noites na sepultura? A resposta é que a maneira judaica de contar qualquer parte do dia e da noite contará como um mandato completo. "Um dia e uma noite que onah , e uma parte de um onah é como o todo "(disse judeu). 12:41 Jesus descreveu a culpa dos líderes judeus por dois contrastes. Em primeiro lugar, os gentios de Nínive eram muito menos privilegiada, no entanto, quando ouviram a pregação do profeta erranteJonas, eles se arrependeram com profunda tristeza. Eles irão surgir durante o julgamento para condenar os homens da época de Jesus não tinha recebido um alguém que era mais do que Jonas, o Filho de Deus encarnado. 12:42 Segundo, Queen of Sheba, uma mulher gentia fora do ambiente de privilégio judeu, viajou do Sul, com grande esforço e despesa, para ter um encontro com Salomão. Os judeus da época de Jesus não tem que viajar para vê-lo; Ele veio do céu para seu pequeno bairro ser o Messias-Rei. Mas eles não tinham lugar em suas vidas para Ele -que que era infinitamente maior do que Salomão. Uma rainha suaves condenar o julgamento de negligência tais teimoso. Neste capítulo, nosso Senhor é apresentado como maior do que o templo (v 6.); maior do que Jonas (v. 41) e também maior do que Salomão (v. 42). Ele é "maior do que o maior e muito melhor do que o melhor."

J. Retorna um espírito imundo (12: 43-45) 12: 43-44 Jesus dá Agora, em forma de parabólica, um resumo do passado, presente e futuro de Israel descrente. O homem representa a nação judaica, o espírito imundo de idolatria que tinha sido característica da nação desde o tempo de seu cativeiro no Egito até o cativeiro babilônico

(Israel temporariamente curado de sua idolatria). Era como se um espírito maligno tinha saído do homem. desde o fim do cativeiro, e até hoje, o povo judeu não foi idólatra. Eles são como uma casa adornada desocupada, varrida e. Cerca de 1.900 anos atrás, o Salvador procurou a ser admitida na casa desocupada. Ele era o ocupante da lei, o dono da casa, mas as pessoas se recusaram a deixá-lo passar com segurança. Embora já não adoravam ídolos, eles não estavam dispostos a adorar o Deus verdadeiro. A casa desocupada fala de um vácuo, uma condição perigosa espiritual, como mostrado na secuela-. A reforma moral não é suficiente. Deve haver uma aceitação positiva do Salvador. 12:45 Em um dia que vem, o espírito de idolatria decidem voltar para casa, acompanhado por sete espíritos piores do que ele. Porque sete é o número da perfeição ou integridade, ele provavelmente se refere a idolatria em forma totalmente desenvolvida. O cumprimento desta terá lugar durante a Tribulação, quando a nação apóstata adorar o Anticristo. Curve-se diante do homem do pecado e adorá-lo como Deus é uma forma mais terrível de idolatria do que qualquer nação já cometido no passado. E assim o último estado daquele homem torna-se pior do que o primeiro. 's incrédulo Israel vai sofrer as terríveis juízos da Grande Tribulação, e seu sofrimento será muito superior a do cativeiro babilônico. A idolatria da nação será totalmente destruída na Segunda Vinda de Cristo. "Assim será com esta geração perversa." Ele raça apóstata, rechazadora de Cristo, que desprezava o Filho de Deus em Sua Primeira Vinda, sofrer um severo julgamento em Sua Segunda Vinda.

K. mãe e os irmãos de Jesus (12: 46-50) Estes versículos descrevem um incidente aparentemente normal em que a família de Jesus chega querendo falar com ele. Razão pela qual eles vêm? Mark pode nos dar uma pista. Alguns dos amigos de Jesus pensava que estava fora do Sim (Marcos 3:21, 31-35) e, talvez, sua família tinha vindo para levá-lo discretamente (ver também Jo 7. 5). Quando disse que sua mãe e seus irmãos estavam esperando lá fora e queria falar com ele, o Senhor respondeu perguntando: "Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? ' . Em seguida, apontando para seu discípulos, disse: "Todo

aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe" . Este anúncio surpreendente implica uma enorme carga de significado espiritual; marca uma viragem clara nas relações de Jesus com Israel. Mary e seus filhos que representam a nação de Israel, parentes de sangue de Jesus. Até então ele tinha em sua maioria limitados Seu ministério às ovelhas perdidas da casa de Israel. Mas era evidente que o Seu próprio povo não queria receber. Em vez de se curvar ao seu Messias, os fariseus tinhamno acusado de ser dominado por Satanás. Então Jesus agora anuncia uma nova ordem das coisas. Daí em diante, seus laços com Israel não seria o fator que iria controlar a sua missão. Embora o seu coração compassivo continuar indo atrás de seus compatriotas, segundo a carne, capítulo 12 marcas de uma clara ruptura com Israel. O resultado é claro. Israel não quer recebê-lo, então ele vai voltar ao que vai recebê-lo. Relações de sangue serão substituídos por considerações espirituais. A obediência a Deus trará homens e mulheres, judeus e gentios, em um relacionamento vital com Deus. Antes de deixar este incidente, devemos mencionar dois pontos sobre a mãe de Jesus. Em primeiro lugar, é claro que Maria não tinha nenhuma posição privilegiada especial no que diz respeito ao acesso a Sua presença. Em segundo lugar, as referências aos irmãos de Jesus é um duro golpe para o ensinamento de que Maria era virgem para sempre. Há uma clara implicação de que estes eram verdadeiros filhos de Maria e, portanto, os mesmos meios-irmãos de nosso Senhor. Essa visão é reforçada por outras Escrituras, como o Salmo 69: 8; Mateus 13:55; Marcos 3:31, 32; 6: 3; João 7: 3, 5; Atos 1:14; 1 Coríntios 9: 5; Gálatas 1:19.

VIII. KING ANUNCIA NOVO INTERINA unidas formam parte devido à rejeição de Israel (Cap. 13) Parábolas do Reino Chegamos a um ponto de crise no Evangelho de Mateus. O Senhor indica aqui que as relações terrestres serão substituídos por laços espirituais, que não é mais que uma questão de nascimento judeu, mas de obediência a

Deus, o Pai. Rejeitando o rei, os escribas e fariseus rejeitado necessariamente o reino. Agora, através de uma série de parábolas, Jesus dá uma prévia da nova forma a ser tomada pelo reino durante o período entre Sua rejeição e Sua manifestação final como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Seis destas Para-bolas começam assim: "O reino dos céus é semelhante ...". Para visualizar estas parábolas em sua devida perspectiva, vamos rever o reino como já foi discutido no Capítulo 3 O reino dos céus é a esfera em que o reino de Deus é reconhecido. Ele tem dois aspectos: (1) A profissão externa , incluindo todos aqueles que pretendem reconhecer o governo de Deus; e (2) a realidade interior , que inclui apenas aqueles que entram no reino de conversão. O reino aparece em cinco etapas: (1) a fase do AT em que ele profetizou; (2) o palco era "perto" ou presente na pessoa do Rei; (3) a fase intermédia, sendo composto de pessoas na terra que professam ser Seus súditos após a rejeição do Rei e Seu retorno ao céu; (4) a manifestação do reino durante o Milênio; e (5) reino final, eterno. Cada referência bíblica do reino de acordo com uma dessas etapas. É a terceira fase, a atuação, que discute Seção 13 Durante esta fase o reino na sua realidade interior (os verdadeiros crentes) é composto, desde o Pentecostes até o arrebatamento das mesmas pessoas como a igreja. Esta é a única identidade entre o reino ea igreja; Aparte isso, eles têm uma identidade única e completa. Com este cenário em mente, vamos contemplar as parábolas.

A. A parábola do semeador (13: 1-9) 13: 1 Jesus deixou a casa onde ele tinha curado o endemoninhado e sentou-se junto ao mar da Galiléia. Muitos estudiosos da Bíblia ver a casa como um símbolo da nação de Israel, e para o mar dos gentios. Assim, o movimento do Senhor simboliza uma ruptura com Israel; durante forma provisória do reino será pregado às nações. 13: 2 Assim, muitas pessoas se reuniu na praia, e ele foi se sentar em um barco e ensinou ao povo por parábolas. Uma parábola é uma história com um ensinamento espiritual ou moral subjacente que nem sempre é imediatamente aparente. Os sete parábolas que se seguem nos dizem como o reino durante o tempo entre sua primeira e segunda vinda.

As quatro primeiras parábolas foram proferidas à multidão; os três últimos foram dadas apenas para os discípulos. O Senhor explicou os dois primeiros eo sétimo para os discípulos, deixando-os (e deixando-nos) que interpretou o outro pelas chaves que Ele já tinha dado. 13: 3 A primeira parábola sobre um semeador que plantou suas sementes em quatro diferentes tipos de solo. Como seria de esperar, os resultados foram diferentes em cada caso. 13: 4-8 TERRA RESULTADOS One. Camino degraus endurecido.

1 A semente comidos por aves.

2 camada fina de terra sobre uma formação rochosa.

2 A semente brotou rapidamente, mas não ter raiz, o sol queimava e seca .

3 terrenos infestados espinhos .

3. saltou crescimento, mas era impossível por causa dos espinhos .

4. Boa Terra .

4. brotou, cresceu e deu uma colheita: alguns picos rendeu cem por um outro sessenta por um e, por vezes, atrinta um.

13: 9 Jesus concluiu a parábola com esta revisão admoestação: "Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça." Na parábola foi comunicar uma mensagem importante para a multidão, e uma mensagem diferente para os discípulos. Ninguém deve perder o sentido de suas palavras.

Porque o Senhor mesmo interpreta a parábola nos vv. 18-23'll abster-se a nossa curiosidade para chegar a esse ponto.

B. A finalidade das Parábolas (13: 10-17) 13:10 Os discípulos sentiu perplexo, porque o Senhor falou para as pessoas com a linguagem velada de parábolas. Então eles lhe pediram para explicar seu método. 13:11 Em sua resposta, Jesus distingue entre os discípulos multidão incrédula e crentes. A multidão, que era uma amostra representativa da nação, era, evidentemente, rejeitá-lo, mas essa rejeição não seria consumado até a cruz. Eles não devem permitir-lhes de reconhecer os mistérios (segredos) do reino dos céus, enquanto Seus verdadeiros seguidores seriam ajudados para que eles pudessem entender. No NT um mistério é uma realidade nunca antes conhecida pelo homem, e que o homem jamais poderia saber, exceto pela revelação divina, mas agora foi revelado. mistérios do reino são verdades que não tinham até então sido conhecidos , sobre o reino na sua forma temporária. O fato de que o próprio reino era ter uma forma temporária tinha sido um segredo até então. As parábolas descrever algumas das características do reino durante o tempo em que o rei estava ausente. Algumas pessoas, portanto, chamam isso de "o reino em forma de mistério", não há nada de misterioso nisso, mas simplesmente nunca tinha sido dado o tempo para conhecer. 13:12 Pode parecer arbitrário que estes segredos escondidos foram revelados para a multidão e os discípulos. Mas o Senhor dá a razão: "Porque todo aquele que tem será dado, e terá em abundância;., Mas que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado " Os discípulos tinham fé no Senhor Jesus; por conseguinte, capaz de receber mais. Eles aceitaram a luz; portanto, receber mais luz. Em vez disso, a nação judaica haviam rejeitado a luz do mundo; por conseguinte, não só pode ser impedido de receber mais leve, mas também que tinham perdido pouco. A rejeição da luz implica a negação da luz. 13:13 Matthew Henry compara parábolas com a coluna de nuvem e de fogo que iluminou Israel enquanto confundia os egípcios. As parábolas seria revelado para aqueles que estavam sinceramente interessados, mas acabam por ser "apenas uma irritação para aqueles que eram hostis a Jesus."

Então não era uma questão de capricho do Senhor, mas simplesmente a aplicação de um princípio que se manifesta em todos os aspectos da vida: a cegueira voluntária é seguido de cegueira legal. É por isso que os judeus a falar em parábolas. HC Woodring colocar desta forma: "Porque eles não têm o amor da verdade, não quiseram receber a luz da verdade." Professavam ver, ou seja, estar familiarizado com a verdade divina, mas a verdade foi incorporado no meio deles e eles se recusou a vêlo. Eles professavam a ouvir a Palavra de Deus, mas a Palavra viva de Deus estava no meio deles e não estavam dispostos a obedecer. Eles não estavam dispostos a entender o maravilhoso fato da Encarnação; portanto, eles foram retirados a capacidade de compreender. 13: 14-15 eram um cumprimento vivo da profecia de Isaías 6: 9, 10 O coração de Israel tinham engrossado e suas orelhas eram insensíveis à voz de Deus. Deliberadamente se recusou a ver qualquer coisa com seus olhos . Eles sabiam que se viu, ouviu, compreendeu e se arrependeu, Deus iria curá-los; mas sua doença e precisa de sua ajuda foi rejeitada. Portanto, sua punição seria a de que eles iriam ouvir , mas não entender; olharia , mas não ver nada . 13: 16-17 Os discípulos teve um grande privilégio, porque estavam vendo o que ninguém tinha visto antes. Os profetas e os justos do AT ansiava por viver quando o Messias veio, mas ele não havia cumprido seu desejo. Os discípulos tinham sido abençoados com a possibilidade de viver o momento de crise na história, ver o Messias, ser testemunhas de seus milagres e ouvir o ensinamento incomparável que saiu de Seus lábios.

C. Explicação da Parábola do Semeador (13: 18-23) 13:18 Depois de ter explicado por que usou parábolas, o Senhor acontece agora expor a parábola das quatro classes de terra. Não identificar o semeador , mas podemos ter certeza de que, ou se refere a si mesmo (v 37)., ou aqueles que pregam a mensagem do reino. Define a semente como a palavra do reino (v. 19). O solo representa aqueles que ouvem a mensagem. 13:19 A maneira mais difícil falar de uma pessoa que se recusa a receber a mensagem. Ouvir o evangelho, mas não entendo isso e não porque você não pode, mas porque quero-. Os pássaros são a imagem de

Satanás; ele rouba a semente do coração desses juízes. Coopera com eles em sua esterilidade escolhido. Os fariseus eram ouvintes da terra dura. 13: 20-21 Quando Jesus se referiu à rochoso, tinha em mente uma fina camada de solo que cobre uma formação rochosa. Isso representa aqueles que ouvem a palavra e responder com alegria.Inicialmente, o semeador pode sentir-se animado que sua pregação é tão bem sucedida. Mas logo aprende uma lição mais profunda: que não é bom quando a mensagem é recebida com sorrisos e aplausos. Em primeiro lugar, deve haver a convicção do pecado, arrependimento e contrição. É muito mais promissor coisa a ver um investigador ir ao Calvário para vê-lo chorando corredor no andar de cima e animado com o coração leve. O solo raso dá uma profissão superficial. Mas quando esta profissão é testado pelo sol escaldante de tribulação ou a perseguição, não decide a pena e deixar todas as profissões de fidelidade a Cristo. 13:22 A terra infestada de espinhos representa outra classe que ouve a palavra de uma forma superficial. Exteriormente parecem ser temas originais do reino, mas chega um momento em que o seu interesse é sufocada por os cuidados deste mundo e seu prazer em riquezas. suas vidas em nenhum fruto para Deus. Lang ilustra isso com o caso de uma criança de um dinheiro pai amoroso e um grande negócio. Este filho ouviu a palavra em sua juventude, mas se envolveu no negócio. Ele logo descobriu que tinha de escolher entre agradar seu Senhor ou seu pai. Assim, havia espinhos no chão quando a semente foi plantada e germinou; os cuidados deste mundo ea sedução das riquezas já estavam lá. Ele cedeu aos desejos de seu pai, se totalmente ao negócio, tornou-se o gerente da empresa e quando ele estava bem avançado em anos, eu tinha que admitir que ele tinha negligenciado as coisas celestiais. Ele estava prestes a se aposentar e manifestou a sua intenção de ser mais diligente em assuntos espirituais. Mas Deus não se zomba. Este homem de repente se aposentou e morreu dentro de alguns meses. Ele deixou £ 90.000 [uma enorme fortuna na época do incidente N. T.] e uma vida espiritualmente estéril. Os espinhos tinham afogado ea palavra foi infrutífera. 13:23 O bom solo representa um verdadeiro crente. ... Ele ouve a palavra e responsavelmente entendido a obedecer o que você

ouve. Embora nem todos esses crentes produzir a mesma quantidade de frutas, tudo show para seus frutos com a vida divina. A fruta aqui é, provavelmente, a manifestação do caráter cristão e almas ganhas para Cristo. Quando a palavra é usada resultado no NT, é geralmente menciona o fruto do Espírito (Gl 5:22., 23). O que comunicar esta parábola para as multidões? Obviamente, advertindo-os contra o perigo de audiência sem obedecer. Ele também foi calculado para incentivar as pessoas a receber a Palavra com sinceridade, então testar sua autenticidade dar frutos para Deus. Quanto aos discípulos, os preparou esta parábola para eles e seguidores futuros de Jesus para o fato de a outra parte assustadora de que relativamente poucos aqueles que ouvem a mensagem são genuinamente salvos. Libertem os súditos leais de Cristo a ilusão de que todo mundo tem que virar por difundir o evangelho. Os discípulos são também advertiu nesta parábola contra três principais antagonistas do Evangelho: (1) o diabo (aves-do Maligno-); (2) carne (o escaldante sol-a aflição ou perseguições); e (3) o mundo (os espinhos, os cuidados deste mundo ea sedução da riqueza). Finalmente, os discípulos são dadas uma visão para os enormes benefícios de investir na personalidade humana. Trinta e um é igual a um lucro de 3,000 por cento, sessenta por um, para um lucro de 6,000 por cento e um por cento é um lucro de 10.000 por cento do seu investimento. Na verdade, não há nenhuma maneira de medir os resultados de um único caso de conversão genuína. Um professor da Escola Dominical ignorou investido em Dwight L. Moody. Moody ganhou outros. Estes, por sua vez, vencer os outros. O professor ED começou uma reação em cadeia nunca vai parar.

D. A Parábola do joio e do trigo (13: 24-30) A parábola anterior deu uma vívida ilustração do fato de que o reino dos céus inclui aqueles que só aparentemente serviram bem ao rei, como aqueles que são Seus verdadeiros discípulos. Os três primeiros tipos de terrenos tipificar o reino em seu círculo mais amplo, profissão externa. A quarta representa o reino como um círculo menor: aqueles que foram verdadeiramente convertidos. 13: 24-26 A segunda parábola -o trigo eo joio também expõe o reino nestes dois aspectos. Contas de trigo para os verdadeiros crentes, e do joio

para meros professores. Jesus compara o reino a um homem que semeou boa semente no seu campo; mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo. Unger diz que as ervas daninhas mais comuns encontradas nos campos da Terra Santa é o joyo ", uma quase indistinguível de grama de trigo venenoso como ambos estão crescendo antes para o pino. Mas quando chegam aos ouvidos, eles podem ser separados sem dificuldade. " 13: 27-28 Quando os servos viram o joio misturado com o trigo, perguntou ao mestre o que tinha acontecido. Ao mesmo tempo, ele reconheceu que o trabalho de um inimigo. Os funcionários estavam dispostos a arrancar as ervas daninhas longe. 13: 29-30 Mas o fazendeiro ordenou-lhes que esperar até a colheita. então os ceifeiros iria separar os dois. O trigo seriam reunidos em celeiros, eo joio será queimado. Por que o fazendeiro ordenou este atraso na separação? Na natureza, as raízes do joio e do trigo estão tão entrelaçados que é quase impossível começar um sem o outro. Esta parábola é explicado por nosso Senhor nos versículos 37-43, por isso vamos esperar para experimentar aquela passagem para fazer seu ponto.

E. A parábola do grão de mostarda (13: 31-32) Em seguida, o Salvador comparou o reino de uma semente de mostarda para que Ele chamou a menor das sementes, ou seja, a menor na experiência de seus ouvintes. Quando um homem plantou uma daquelas sementes cresceu para se tornar uma árvore que cresce fora do comum. Normal da planta de mostarda é mais parecido com um arbusto de uma árvore. A árvore era grande o suficiente para ospássaros fazem ninhos nos seus ramos. A semente representa as origens humildes do reino. No início, o reino foi relativamente pequeno e puro como resultado de perseguição. Mas, com o patrocínio ea proteção do Estado, sofreu um crescimento anormal. Em seguida, vieram as aves e aninhado na mesma. Aqui ele é usado para as aves da mesma palavra no versículo 4; Jesus havia dito aos pássaros para significar o Evil (v. 19). O reino tornou-se um lugar onde Satanás e seus agentes fizeram ninho. Hoje, o guarda-chuva do cristianismo abrange os

sistemas de negadores de Cristo como unitarismo, Christian Science, Mormonismo, Testemunhas de Jeová e da Igreja da Unificação (os "Moonies"). Então, aqui o Senhor advertiu os discípulos sobre sua ausência durante o reino iria experimentar um crescimento fenomenal. Eles não devem ser enganados e levados a identificar um crescimento bem sucedido. Este seria um crescimento saudável. Embora pequena semente se tornaria árvore anormal, seu tamanho se tornaria "a morada de demônios, e guarida de todo espírito imundo, e guarida de toda ave imunda e detestável" (Ap 18 :. 2).

F. A parábola do fermento (13:33) Então o Senhor Jesus comparou o reino de fermento que uma mulher tomou e misturou com três medidas de farinha. Eventualmente tudo levedado . Uma interpretação comum é que o mundo é farinha eo fermento é o evangelho deve ser pregado em todo o mundo, para que todos possam ser salvos. Essa perspectiva, no entanto, é contrariada pela Escritura, história e eventos atuais. Na Bíblia, o fermento é sempre uma espécie de mal. Quando Deus ordenou a Seu povo que poderia eliminar todo o fermento de suas casas (12:15 Êxodo.), De modo que eles entenderam. Se alguém comeu pão fermentado a partir do primeiro dia até o sétimo da Festa dos Pães Ázimos era para ser cortada de Israel. Jesus advertiu contra o fermento dos fariseus e saduceus (Mt. 16: 6, 12) e contra o fermento de Herodes (Marcos 8:15). Em 1 Coríntios 5: 6-8 levedura é definido como malícia e maldade, e no contexto de Gálatas 5: 9 mostra que não significa falso ensino. Em geral, o fermento significa tanto mau doutrina ou má conduta. Assim, nesta parábola o Senhor adverte contra o poder de impregnação do mal no trabalho no reino dos céus. A parábola do grão de mostarda mostra o mal no caráter externo do reino; Nesta parábola mostra a corrupção interna a ter lugar. Acreditamos que nesta parábola a farinha é o alimento do povo de Deus, encontrada na Bíblia. A levedura é ruim doutrina. A mulher é uma falsa profetisa para ensinar e seduzir. (Apocalipse 2:20). Não é significativo que as mulheres foram os fundadores de diversas seitas falsas? Eu ainda proibida pelo ensino da Bíblia na Igreja (1 Coríntios 14:34 ;. 1 Tm 2:12),

alguns desafiadoramente tomado o lugar das autoridades doutrinais e adulterado alimento do povo de Deus com heresias destruidoras. JH Brookes diz: Se a objeção de que Cristo não comparo o reino dos céus com o mal surge, a resposta será suficiente que Ele compara o reino com o que inclui tanto o joio eo trigo, que inclui o bem eo mal peixe , que inclui um mau servo (Mt. 18: 23-32), que admite no seu seio um homem que não tinha vestido de noiva e foi perdido (Mt. 22: 1-13).

G. O uso de parábolas Profecia cumprida (13: 34-35) Jesus disse que os primeiros quatro parábolas para as pessoas. Emprego pelo Senhor deste sistema de ensino cumpre a profecia de Asafe no Salmo 78: 2 sobre o Messias falaria em parábolas, dizendocoisas ocultas desde a fundação do mundo. Neste momento eles estavam revelando estas características do reino dos céus em sua forma temporária, escondido até então.

H. Explicação da parábola do joio (13: 36-43) 13:36 O resto do discurso do Senhor foi dada aos discípulos na casa. Há os discípulos podem representar o remanescente crente da nação de Israel. As novas referências para a casa nos lembra que Deus não rejeitou Seu povo para sempre, que de antemão conheceu (Romanos 11: 2). 13:37 Em sua interpretação da parábola do trigo e do joio, Jesus identifica-se como o semeador. Ele semeou diretamente durante Seu ministério terreno, e vem se espalhando através de Seus servos em épocas sucessivas. 13:38 O campo é o mundo. É importante ressaltar que o campo é o mundo, não a igreja . A boa semente significa os filhos do reino . Pode parecer estranho os seres humanos pensam e incongruentes plantados no chão. Mas o que você está dizendo é que esses filhos do reino são semeadas no mundo. Durante todos os seus anos de ministério público, Jesus semeou o mundo com os discípulos que estavam leais súditos do reino. joio representa os filhos do maligno. Satanás tem uma falsificação para cada realidade divina. Semeando o mundo com aqueles que são similares na

aparência, modo de falar e de certa forma como uma vida semelhante à dos discípulos. Mas eles não são os verdadeiros seguidores do rei. 13:39 O inimigo é Satanás. Ele é o inimigo de Deus e todas as pessoas de Deus. A colheita é o fim do século (VM), o fim da era do reino em sua forma provisória, o que ocorrerá quando Jesus Cristo voltar em poder e glória para reinar como Rei . O Senhor não se referem aqui ao fim da era da igreja; entrar na igreja aqui só leva a confusão. 13: 40-42 Os ceifeiros são os anjos (cf. Ap 14 :. 14-20). Durante a fase atual do reino não é realizado qualquer separação forçada de trigo eo joio. Estão autorizados a crescer juntos. Mas na segunda vinda de Cristo, os anjos se reúnem todas as causas do pecado e todos os malfeitores, e lançálos na fornalha de fogo, onde haverá choro e ranger de dentes. 13:43 Os justos que são súditos do reino na terra durante a tribulação entrar no reino de seu Pai para desfrutar do Reino Milenar de Cristo. Não brilham como o sol ; isto é brilhar na glória. Jesus novamente repete o aviso secreto: "Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça." Esta palavra não, como alguns supõem, a tolerância de pessoas ímpias em uma igreja cristã local. Lembre-se que o campo é o mundo, não a igreja. As igrejas locais recebem ordem explícita de excluir do seu companheirismo os culpados de certas formas de mal (1 Cor 5, 9-13) são feitas. A parábola ensina apenas que em sua forma mistérios do reino dos céus irá incluir o real, imitações, o verdadeiro eo falso, e que esta condição vai continuar até o fim desta era. Em seguida, os mensageiros de Deus separar o falso, a ser apanhados em juízo, é verdade, eles vão aproveitar o glorioso reino de Cristo na terra.

I. A parábola do tesouro escondido (13:44) Até agora, todas as parábolas têm ensinado a ser o bem eo mal no reino, justa e assuntos injustas. As próximas duas parábolas mostram que existem duas classes de assuntos de justiça: (1) os crentes judeus durante os períodos antes e depois da Era da Igreja; (2) os crentes judeus e gentios durante a presente época. Na parábola do tesouro , Jesus compara o reino a um tesouro escondido num campo. Um homem , para encontrá-lo, enterrá-lo

novamente e, em seguida, alegre, vende tudo o que tem e compra aquele campo. Sugerimos que o homem é o Senhor Jesus (Ele é o homem da parábola do joio e do trigo, v. 37). O tesouro é um remanescente piedoso de crentes judeus como que existiu durante o ministério terreno de Jesus e que existirá depois do arrebatamento da Igreja (cf. Sl 135: 4, onde Israel é chamado tesouro especial de Deus -VM-). Estão escondidos no campo, como a que estão espalhados por todo o mundo e em um sentido real desconhecido para todos, mas a Deus. Jesus é apresentado como descobrir este tesouro, e depois ir para a cruz e dando tudo o que tinha para comprar o mundo (2 Coríntios 5:19, 1 João 2: 2) onde o tesouro estava escondido. O Israel será redimido sair do esconderijo quando seu Libertador vem de Zion e definir o tão esperado reino messiânico. A parábola é às vezes aplicado a um pecador que dá tudo o que tem, a fim de encontrar a Cristo, o maior tesouro. Mas esta interpretação viola a doutrina da graça, que insiste que a salvação é sem preço (Isaías 55: 1, Ef 2. 8, 9).

J. A Parábola da Pérola de Grande Valor (13: 45-46) O reino é comparado a um negociante que buscava boas pérolas. Quando encontra uma pérola de grande valor, ele sacrifica tudo o que tem para comprá-lo. Em um hino que diz: "A Pérola do valor mais alto encontrado" o descobridor é o pecador e Pérola é o Salvador. Mas mais uma vez declarar que o pecador não tem nada para vender e não tem que comprar Cristo. Pelo contrário, acreditamos que o comerciante é o Senhor Jesus. A pérola de grande valor é a igreja. No Calvário Ele vendeu tudo o que tinha para comprar esta pérola. Assim como uma pérola é formada dentro de uma ostra para o sofrimento causado pela irritação, a igreja foi formada por superando Salvador e do corpo de feridas. Curiosamente, na parábola do tesouro, o reino é comparado a valorizálo. Aqui, o reino é comparado a Pérola, mas os comerciantes. Por que essa diferença? Na parábola anterior, a ênfase é sobre o tesouro do redimido- Israel. O reino está intimamente ligado à nação de Israel. Ele foi originalmente

oferecido à nação e em sua forma futura, o povo judeu serão os principais assuntos. Como mencionado, a igreja não é o mesmo que o reino. Todos aqueles na igreja são o reino em sua forma provisória, mas nem todo mundo no reino fazem parte da igreja. igreja não estará no reino em sua forma futura, mas quem vai reinar com Cristo na terra renovada . A ênfase na segunda parábola é sobre o próprio Rei e do enorme preço pago para cortejar e conquistar uma esposa que iria partilhar a Sua glória, no dia da sua manifestação. Assim como a pérola do mar, ea igreja, às vezes chamada de noiva gentia de Cristo, vem principalmente das nações. Isso não ignorar o fato de que nele é convertido israelitas, mas simplesmente afirma que a característica dominante da igreja é que é um povo tirou das nações para o seu nome. Em Atos 15:14 Tiago confirmou este como o grande propósito de Deus para o tempo presente.

K. A Parábola da Net (13: 47-50) 13: 47-48 A parábola final da série se assemelha o reino a uma rede lançada ao mar, recolhe peixes de toda espécie. Pescadores classificados peixe, mantendo o bom em vasos e lançando o ruim . 13: 49-50 Nosso Senhor interpreta a parábola. Horário a consumação do século, ou seja, o final do período de tribulação. É o tempo da Segunda Vinda de Cristo. Pescadores são anjos . O bom peixe são os justos, isto é, os salvos, tanto judeus e gentios. Os peixes ruins são injustas, ou seja, os incrédulos de todas as raças. Ela é separada, como se vê na parábola do joio e do trigo (30 vv., 39-43). Os justos entrarão no reino de seu pai, enquanto os ímpios serão condenados a uma fornalha ardente, onde haverá choro e ranger de dentes ". Mas não há julgamento final: isso acontece no início do Milênio;Julgamento ocorre depois de terminar os mil anos (Ap 20 7-15). Gaebelein diz muito bem: A rede é lançada ao mar, que, como vimos, representa as nações. A parábola refere-se à pregação do evangelho eterno como tendo ocorrido durante a Grande Tribulação (Ap 14 :. 6, 7). A separação dos bons e os anjos maus fazer. Tudo isso não pode referir-se ao tempo presente ou a igreja, mas para o momento em que o reino está prestes a ser

estabelecida. Anjos será usado, como se vê claramente no livro de Apocalipse. Os ímpios serão lançados na fornalha ardente e os justos irão permanecer na terra para o reino milenar.

L. O tesouro da verdade (13: 51-52) 13:51 Quando ele terminou as parábolas, o Mestre Supremo perguntou aos discípulos se eles compreendida. eles responderam que "sim" . Isso pode surpreender, ou até mesmo fazer-nos sentir um pouco ciumento. Talvez não possamos responder "sim" com tanta confiança. 13:52 Porque eles entenderam, eles foram forçados a compartilhar com os outros. Os discípulos devem ser canais de nonterminals bênção. Os doze escribas estavam instruídos no reino dos céus ; isto é, professores e intérpretes da verdade. Cada um deles era como um pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas . No AT teve um rico repositório de que poderíamos chamar de velhosverdades. No ensino parabólico de Cristo, tinha acabado de receber o que era totalmente novo. E agora tinham de comunicar a outros a verdade deste vasto tesouro extraído glorioso do conhecimento.

M. Jesus rejeitado em Nazaré (13: 53-58) 13: 53-56 Tendo terminado estas parábolas, Jesus deixou as praias da Galiléia e foi para Nazaré, a sua última visita. Ao ensinar na sinagoga, todos ficaram admirados com sua sabedoria e com os milagres que tinham. Era só para eles o filho do carpinteiro. sabia que sua mãe Maria e seus irmãos eram Tiago, José, Simão e Judas , e suas irmãs ainda estavam morando lá em Nazaré! Como poderia um dos rapazes de seu próprio povo dizer e fazer as coisas que tinham se tornado tão conhecido? Isso é atordoado, e achei mais fácil de segurar a sua ignorância a reconhecer a verdade. 13: 57-58 escandalizavam-se dele . Isto levou Jesus ao observar que um profeta é geralmente verdadeiro bem apreciado fora de sua casa. Sua própria e seu distrito próprios parentes permitiu gerar familiaridade desprezo. Descrença era um grande obstáculo para a obra do Salvador, em Nazaré. Há apenas curou alguns doentes (cf. Mc 6, 5). Não era que

não podia fazer o trabalho; a maldade do homem não pode restringir o poder de Deus. Teria sido dando bênção onde havia nenhum desejo de bênção, as necessidades onde não havia a consciência da necessidade, curando as pessoas que sofreram com eles para dizer que eles estavam doentes enchimento.

IX. A graça do MESSIAS FACES incansáveis crescente hostilidade (14: 1-16, 12) A. Decapitação de São João Batista (14, 1-12) 14: 1-2 A notícia do ministério de Jesus veio para o tetrarca Herodes . Este filho infame de Herodes, o Grande, também era conhecido como Herodes Antipas. Foi ele quem ordenou a decapitação de João Batista. Quando ele ouviu falar sobre os milagres de Cristo, sua consciência começou agitarle. A memória do profeta que havia decapitado constantemente assediado. Ele disse aos seus servos: "É João.Voltou dos mortos . Isso explica esses milagres. " 14: 3 Nos versículos 3-12 temos o que é conhecido como uma regressão literária. Mateus interrompe a narrativa para rever as circunstâncias da morte de João. 14: 4-5 Herodes tinha deixado sua esposa e estava vivendo em um relacionamento adúltero e incestuoso com Herodias, mulher de seu irmão Filipe. como um profeta de Deus, João não poderia deixar isso passar sem repreensão. Indignado e sem medo, apontou o dedo e denunciou Herodes por sua imoralidade. O rei ficou furioso, a ponto de querer matar João, mas não politicamente conveniente. As pessoas gritavam João como um profeta , teria reagido, talvez violentamente, com a execução de João. Então, momentaneamente, o tirano conheceu sua raiva aprisionando João. "A religião ímpios como a mesma coisa, como leões, mortos ou atrás das grades; temer a religião quando é liberado e começa a desafiar suas consciências. " 14: 6-11 Chegando aniversário de Herodes a filha de Herodias agradou o rei com suas danças impetuosamente ofereceu-lhe tudo o que quisesse. Levado por sua mãe licencioso descaradamente pediu a cabeça de João Batista, e em uma placa ! A essa altura, a ira do rei contra

João havia desaparecido um pouco. Talvez até mesmo o profeta admirado por sua coragem e integridade. Mas se ele se arrependeu, ele decidiu que tinha de cumprir sua promessa, e depois deu a ordem para decapitar João, e satisfação dando ao pedido horrível da jovem dançarina. 14:12 Os discípulos de João anunciaram a enterrar respeitosamente o corpo de seu mestre, e depois voltou e disse Jesus. não poderia ter sido alguém melhor para derramar sua dor e indignação. Ou eles poderiam ter feito um melhor exemplo. Em tempos de perseguição, a opressão, o sofrimento ea dor, também nós devemos ir e informar Jesus. Quanto a Herodes, o crime foi consumado, mas a memória permaneceu. Quando ela ouviu falar sobre as atividades de Jesus, todo episódio reavivou a persegui-lo.

B. A alimentação dos cinco mil (14: 13-21) 14: 13-14 Quando Jesus ouviu que Herodes ficou perturbado com a notícia de seus milagres, retirou-se dali num barco , indo para um lugar deserto, no mar da Galiléia. Podemos ter certeza de que não foi impulsionado por qualquer medo; não sabia nada poderia acontecer antes de Sua hora tinha chegado. Não sabemos qual foi o principal motivo para essa ação, mas uma razão melhor era que seus discípulos tinham acabado de voltar de sua missão de pregar (Marcos 6:30 ;. Lc 9:10) e precisava de um tempo de descanso e sossego . No entanto, as multidões deixaram as cidades eo seguiram a pé . Ao desembarcar, a multidão já esperando por ele. Em vez de mostrar irritação com a intromissão, nosso Senhor compassivo começou a trabalhar imediatamente e curou os que estavam doentes deles . 14:15 Na noite, ou seja, após três anos, os seus discípulos pensaram que ele era uma crise iminente. Então, muitas pessoas lá, e não havia nada para comer! Eles pediram a Jesus para enviar as pessoas para as aldeias onde eles poderiam comprar o almoço . Quão pouco entendemos o coração de Cristo e discernir o Seu poder! 14: 16-18 O Senhor assegurou-lhes que não havia necessidade disso. Por que as pessoas devem deixar ele quem abre a mão e dá satisfação aos desejos de todos os seres vivos? Então ele pegou desprevenido, dizendo aos discípulos: "Dai-lhes vós de comer" . Eles

ficaram impressionados: "Que nós dar-lhes de comer? Nós não temos nada mas cinco pães e dois peixes . " Tinham esquecido que eles também tiveram de Jesus. Com paciência, o Salvador disse-lhes: "Trazei-os aqui" . Esta era parte deles. 14: 19-21 imaginamos o Senhor dizendo . pessoas deitadas na grama Tomando os cinco pães e os dois peixes , deu graças, partiu os pães , e os deu aos discípulos para o distribuyesen. Não foi o suficiente para todos. Quando todos estavam satisfeitos, os discípulos recolheram doze cestos cheios de sobras. Foi quando Jesus tinha terminado mais do que no início. Irônico, havia uma cesta de superávit para cada um dos discípulos céticos. E ele tinha dado comida para uma multidão de cerca de 10.000 a 15.000 pessoas (5.000 homens, além de mulheres e crianças). Este milagre é uma lição espiritual para os discípulos de todas as gerações. A multidão faminta está sempre presente. Há sempre um pequeno grupo de discípulos com recursos aparentemente lamentáveis.E o Salvador compassivo está sempre lá. Quando os discípulos estão dispostos a dar toda a sua pequenez, Ele multiplica para alimentar milhares de pessoas. A diferença notável é que a cinco mil foram alimentados na Galiléia estavam satisfeitos apenas por um curto período de tempo; que agora se alimentam de Cristo vivo está satisfeito para sempre (ver João 6:35).

C. Jesus anda sobre o mar (14: 22-33) O milagre acima assegurou aos discípulos que seguiam aquele que poderia dar muita satisfação para as suas necessidades. Agora descobri-lo também é aquele que pode protegê-los e dar-lhes força. 14: 22-23 Ao enviar a multidão, Jesus ordenou aos discípulos que eles devem ir no barco e emprendiesen atravessar para o outro lado do lago. Depois subiu ao monte para orar. Quando a noite chegou (o "tardio", ou seja, depois do sol), ele estava ali sozinho. (No caminho para dizer judeu tinha duas "noites" ver Êxodo 12: 6, RVR77 e VM margem. O primeiro, conhecido aqui no v. 15, começou no período da tarde, ea outra, a que se faz referência aqui para o pôr do sol.) 14: 24-27 Entretanto, o barco já estava longe da terra e chicoteado por um vento contrário . Quando as ondas batiam no barco, viu a situação em que os discípulos estavam. Uma quarta vigília da noite(entre 3 e

6:00), Jesus veio a eles, caminhando sobre o mar. Pensando que era um Santo , os discípulos estavam aterrorizados. Mas ao mesmo tempo eles ouviram a voz suave de seu mestre e amigo:"Tende bom ânimo; sou eu, não temais " . Como isso é verdade em nossa própria experiência! Muitas vezes somos atingidos pela tempestade, cheio de confusão, desespero. El Salvador parece remota. Mas em todas as vezes que ele está orando por nós. Quando a noite parece escuro, está perto. Nós muitas vezes confundem a Sua presença e estamos cheios de pavor. Em seguida, ouvimos sua voz suave e lembre-se as ondas que nos fez temer estão sob seus pés. 14:28 Quando Pedro ouviu a voz bem conhecida e bem-amado, transbordou seu afeto e entusiasmo. "Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas." Em vez de exagerar o "se" de Pedro como um sinal de pouca fé, deve ver o seu pedido ousados como um sinal de grande confiança. Pedro percebeu que Jesus ordenou aos seus equipamentos significa que Ele dá força a tudo o que Ele manda. 14: 29-33 Quando Jesus disse: Vem ... Pedro caiu para fora do barco e começou a andar em direção a ele, mantendo o olhar fixo em Jesus, poderia fazer o impossível. mas no momento em que ele começou a olhar para o vento , começou a afundar. Freneticamente gritou, Senhor, salvame O Senhor levou-o pela mão, repreendeu sua bondade pouca fé e levou-o para o barco. Assim que Jesus entrou no barco, o vento cessou . Em seguida, um culto no barco com os discípulos aproximaram-se de Jesus, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus. A vida cristã, como andar sobre a água é humanamente impossível. Ela só pode ser vivida pelo poder do Espírito Santo. Enquanto partem a aparência de qualquer objeto, fixando somente em Jesus (Hebreus 12: 2), podemos experimentar uma vida sobrenatural. Mas no momento em que nos dirigimos ou de nossa circunstância, começar a afundar. Então clamamos a Cristo pedindo a restauração e treinamento divino.

D. cura de Jesus na Galiléia (14: 34-36) O barco ancorado na Galiléia , na costa norte do Mar da Galiléia. Assim que os homens daquele lugar reconheceram Jesus, vasculhou todos os lugares para todos os que estavam doentes , e levou-o para o doente pode

até tocar na orla do seu manto; tudo que ele tocou, foram completamente curada . Assim, os médicos que a área encontrou um férias forçadas. Por um tempo, pelo menos, não havia nenhum doente. A saúde do distrito e cura vivida por uma visita do grande Médico.

E. Poluição vem de dentro (15: 1-20) É freqüentemente observado que Mateus não segue uma ordem cronológica durante os capítulos anteriores. Mas desde o início do capítulo 14 até o fim, os eventos ocorrem principalmente na seqüência em que ocorreram. Capítulo 15, também surge uma ordem dispensacional. Em primeiro lugar, as disputas em andamento e brigas dos fariseus e escribas (vv. 1-20) constituem uma premonição da rejeição do Messias por Israel. Em segundo lugar, a fé da mulher cananéia (vv. 21-28) prefigura o anúncio do Evangelho aos gentios na presente época. E, finalmente, cura grandes multidões (vv 2931.) Alimentação dos quatro mil (vv. 32-39) e aponte para o futuro milenar idade com saúde e prosperidade universal. 15: 1-2 Os escribas e fariseus eram implacáveis em seus esforços para capturar o Salvador. Uma delegação deles vieram de Jerusalém acusando seus discípulos para comer com imundos mãos impuras, em violação da tradição dos anciãos . Para apreciar este incidente, temos que entender as referências ao que é puro e impuro, eo que significava que os fariseus para lavagem. Todo o conceito de puros e impuros remonta à AT. A impureza dos discípulos, que era acusado era uma questão inteiramente cerimonial. Por exemplo, se uma pessoa tocar um cadáver, ou comer certas coisas, correu até a poluição não cerimonial foi ritualmente aptos para adorar a Deus. Antes que possamos nos aproximar de Deus, a lei de Deus exigia que ele passar por um ritual de purificação. Mas os anciãos haviam adicionado tradição de purificação ritual. Eles insistiram, por exemplo, um judeu, antes de comer, as mãos devem ser passados por um ritual detalhado de purificação, e não simplesmente lavar as mãos, mas também os braços até os cotovelos. Se ele estivesse no mercado, deve tomar um banho cerimonial. Então os fariseus criticaram os

discípulos por não observar os detalhes da lavagem prescritos pela tradição judaica. 15: 3-6 O Senhor Jesus lembrou Seus críticos que eles transgrediram o mandamento de Deus , e não apenas a tradição dos anciãos. A lei ordenou homens para homenagear os pais, incluindo este, se necessário, apoio financeiro. Mas os escribas e fariseus (e muitos outros) não querem gastar dinheiro para ajudar seus pais idosos. Então ele inventou uma maneira pela qual a evitar tal responsabilidade.Quando o pai ou mãe pidiesen ajuda, tudo o que tinha a fazer era recitar: "Todo o dinheiro que eu tenho e que poderia dar sustento tem sido dedicada a Deus e, portanto, eu não posso te dar. " Tendo recitado esta fórmula, foram exonerados de qualquer responsabilidade financeira aos seus pais. Seguindo essa tradição sly invalidando assim a palavra de Dio , que lhes ordenou que cuidar de seus pais. 15: 7-9 Com o seu toque inteligente de palavras, cumprindo a profecia de Isaías 29:13. Eles professavam honrar a Deus com os lábios, mas o seu coração estava distante Dele. Sua adoração era inútil, porque eles estavam dando maior prioridade às tradições dos homens à Palavra de Deus. 15: 10-11 Voltando-se para a multidão , Jesus fez uma declaração de enorme importância. Ele afirmou que não é o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai da sua boca .Dificilmente podemos apreciar a natureza revolucionária da declaração. Sob o código levítico, que entrou pela boca se contaminar o homem. Os judeus tinham proibido de comer a carne de qualquer animal de não ruminantes e tinha cascos fendidos. Eles não podiam comer as criaturas do mar que não têm escamas e barbatanas. Deus havia dado instruções detalhadas sobre o que os alimentos eram puros ou impuros. Agora, o legislador abriu o caminho para a revogação de todo o sistema de poluição cerimonial. Ele disse que a comida seus discípulos comiam sem lavar as mãos não polui. Em vez disso, o que realmente estava contaminando a hipocrisia dos escribas e fariseus. 15: 12-14 Quando os seus discípulos lhe informou que os fariseus ficaram ofendidos quando ouviram estas palavras , Jesus responderam, em comparação com as plantas que foram plantadas por Deus.Eram joio e não de trigo. Eles e os seus ensinamentos seria um dia sem raízes, ou seja destruído. Então ele disse: Deixai-os. que ser líderes

cegos Embora afirmando ser autoridades em assuntos espirituais, eram cegos sobre as realidades espirituais, como os que estavam levando. Era inevitável que ambos , os condutores e conduzidos, deve cair em um poço. 15:15 Certamente, os discípulos ficaram abalados com esta inversão completa do que havia sido ensinado sobre alimentos puros e impuros. Para eles, era como uma parábola , ou seja, uma narrativa sombria e velada. Pedro verbalizado a turbulência sentida quando ele pediu uma explicação. 15: 16-17 O Senhor expressou espanto primeiro porque eles eram muito lentos para entender, e depois explicou que a poluição real é moral, e não física. Alimentos comestíveis não são inerentemente puros ou impuros. Na verdade, nenhuma coisa material é mau em si mesmo; o mal é o abuso de alguma coisa. O alimento ingerido homem entra na boca passa para dentro do estômago para ser digerida, e, em seguida, o resíduo não digerido é lançada para fora. O ser moral é afetada não só de seu corpo. Hoje sabemos que "tudo o que Deus criou é bom, e nada deve ser rejeitado, se é recebido com ações de graças; pois é santificado pela palavra de Deus e pela oração "(1 Tm 4, 4-5.). Naturalmente, a passagem não se refere a plantas venenosas, mas a dada por Deus de alimentos para consumo humano. Todos eles são bons e devem ser tomados com gratidão. Se uma pessoa é alérgica ou não podem tolerar uns aos outros, não deve comê-los, mas geralmente comemos com a certeza de que Deus usa comida para nos alimentar fisicamente. 15:18 Se o alimento não está contaminado, então o que o contamina ? Jesus disse: "... o que sai da boca procede do coração; e isso é o que contamina o homem " . Neste ponto, o coração não é o órgão que bombeia o sangue, mas a fonte corrupta de motivos e desejos humanos. Esta parte da natureza moral do homem se manifesta por pensamentos impuros, e depois por palavras depravadas, e finalmente por más ações. 15: 19-20 Algumas das coisas que contaminam o homem são os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias (o termo grego inclui calúnia contra os outros). Os fariseus e os escribas eram extremamente cuidadoso sobre a observância ostensiva e meticuloso das cerimônias de lavar as mãos. Mas suas vidas interiores foram contaminadas. Eles deram grande importância

aos pontos menores e ignorou as questões de real importância. Eles poderiam criticar os discípulos por sua negligência para manter as tradições sem inspiração e, ao invés planejava matar o Filho de Deus e eram culpados de todos os pecados listados no versículo 19.

F. A suave é abençoado por sua fé (15: 21-28) 15: 21-22 Jesus retirou-se para a região de Tiro e Sidon , na costa do Mediterrâneo. Pelo que sabemos, ele foi a única vez durante o seu ministério público que saiu do território judeu. E aqui na Fenícia, uma mulher cananéia pediu-lhe para curar sua filha que foi demonizado (margem RVR77). É importante perceber que essa mulher não era judia, mas Gentile. Descendentes dos cananeus, uma corrida imoral que Deus tinha marcado para o extermínio. Por desobediência de Israel, alguns tinham sobrevivido à invasão de Canaã no tempo de Josué e essa mulher era descendente de sobreviventes. Como um gentio, não gozam dos privilégios do povo terreno escolhido de Deus. Ele estava alheio a tudo, sem esperança. Posicionalmente, ele tinha o direito de Deus, o Messias. Dirigindo Jesus apontou-o como Senhor e Filho de Davi, um título que os judeus usavam para se referir ao Messias. Embora Jesus era o Filho de Davi , uma pessoa gentil não tinha o direito de se aproximar Dele nessa base. Por esta razão, a princípio não deu qualquer resposta. 15:23 Seus discípulos vieram e rogaram-lhe que demitir; para eles era um incômodo. Para ele, era um exemplo de boas-vindas de fé e um copo em que Sua graça iria brilhar. Mas primeiro ele tinha que testar sua fé e educar! 15:24 Ele lembrou a mulher que sua missão era para as ovelhas perdidas da casa de Israel , e não os gentios, e certamente não os cananeus. Ela foi esmagada por esta aparente rejeição. Deixando o títuloFilho de Davi , o adoraram, dizendo: "Senhor, ajuda-me" . Se eu não pudesse ir a ele como um judeu seu Messias, poderia ir como uma criatura com o seu Criador. 15:26 Para sondar mais profundamente a realidade de sua fé, Jesus disse que não era bom de lhe tirar a comida das crianças judias lançá-lo aos cães gentios. Se isso soa duro para nós, devemos lembrar que esta, como a faca do cirurgião, não tinha a intenção de prejudicar, mas para curar. Ela foi gentil. Os judeus consideravam os gentios como cães

carniceiros, perambulando pelas ruas em busca de resíduos de alimentos. No entanto, Jesus usou a palavra aqui usada para cães domésticos . A pergunta era: "se ela iria reconhecer sua indignidade para o mínimo de suas misericórdias." 15:27 Sua resposta foi magnífica. Ela concordou plenamente com a sua descrição. Tomando o lugar de um indigno suave, entrou com pedido de Sua misericórdia, amor e graça. Ele chegou a dizer: "Você está certo! Eu sou apenas um dos cães debaixo da mesa. Mas eu percebo que às vezes caem migalhas de mesa para o chão. Você não me deixa ter algumas migalhas? Eu não sou digno de você para curar a minha filha, mas por favor, fazê-lo para uma de suas criaturas indignas ". 15:28 Jesus elogiou tão grande era a sua fé . Embora os incrédulos crianças não tinham fome de pão, aqui era um "cachorrinho", que reconheceu a condição e clamando por este pão. A fé foi recompensada; sua filha era saudável a partir daquele momento. O fato de que nosso Senhor curar essa distância filha gentil sugerido pelo presente ministério à mão direita de Deus, proporcionando a cura espiritual para as nações durante esta época, quando seu antigo povo é rejeitado nacionalmente.

G. Jesus Cura grandes multidões (15: 29-31) Em Marcos 07:31, vemos que o Senhor deixou chute, ele seguiu para o norte de Sidon, e depois para o leste, além do Jordão, e ao sul com a região da Decápole. Ali, perto do Mar da Galiléia, curou os coxos, cegos, mudos, aleijados , e muitos outros. A multidão, atordoado, glorificaram ao Deus de Israel. 're fortes indícios de que se tratava de uma população Gentile. Pessoas, associando-se com Jesus e seus discípulos Israel, deduziu corretamente que o Deus de Israel estava no trabalho entre eles.

H. A alimentação dos quatro mil (15: 32-39) 15:32 A (ou crítica) leitores descuidados ter confundido este incidente com a alimentação dos cinco mil, e acusam a Bíblia de duplicação, contradição e erro de cálculo. Na verdade, estes incidentes são completamente diferentes e são completadas em vez de contrariada.

Após três dias de acompanhar o Senhor, o povo tinha terminado a refeição. Ele não queria deixá-los passar fome: desmaiar no caminho . 15: 33-34 novamente seus discípulos estavam frustrados com a impossível tarefa de alimentar esta multidão sentia. Desta vez, eles tinham apenas sete pães e alguns peixinhos . 15: 35-36 Tal como no caso dos cinco mil, Jesus fez o povo sentarse, deu graças , em seguida, partiu os pães e os peixes e deu-os aos discípulos , para que eles o distribuyesen. Ele espera que os Seus discípulos a fazer o que puderem; Em seguida, ele intervém e que eles não podem fazer. 15: 37-39 Afinal gorged deixou sete cestos cheios de restos de comida. O número foi alimentado quatro mil homens, além de mulheres e crianças . No próximo capítulo, veremos que as estatísticas relacionadas com a alimentação dois milagres têm significado (16, 8-12). Cada detalhe da narrativa bíblica é cheio de significado. Depois de descartar a multidão, nosso Senhor estava no barco de Magdala, na costa ocidental do Mar da Galiléia.

I. O fermento dos fariseus e saduceus (16, 1-12) 16: 1 Os fariseus e os saduceus , os antagonistas tradicionais teológica, doutrinal representados dois extremos. Mas a sua hostilidade mútua deu lugar a cooperar em um objetivo comum de recuperar o Salvador. Para testá-lo eles pediram que demonstrou um sinal do céu . De certa forma não temos claro, eles estavam tentando envolvê-lo em uma posição confortável. Perguntado por um sinal do céu , talvez eles estavam dando a entender que seus milagres eram anteriores devido a uma fonte oposta. Ou talvez eles queriam ver algum sinal sobrenatural no céu. Todos os milagres de Jesus tinha sido feito na terra. Também pode fazer milagres na esfera celeste? 16: 2-3 Ele, em resposta , continuou o tema do céu . Quando viram a cor do céu vermelho ao pôr do sol, previu que o dia seguinte seria um bom momento . E eles sabiam que pela manhã o céuvermelho escuro naquele dia teria significado que tempestade. Eles eram especialistas em interpretar o aspecto do céu, mas eles não podiam interpretar os sinais dos tempos .

Quais foram esses sinais ? O profeta que proclamou anunciam o Messias tinha aparecido na pessoa de João Batista. Milagres Messias profetizou sobre-coisas que nenhum outro homem havia feito em constante foram realizados na presença deles. Outro sinal dos tempos foi a clara rejeição do Messias por parte dos judeus e da proclamação do evangelho aos gentios, tudo em cumprimento da profecia. Mas, apesar dessa evidência indiscutível, eles não sabiam o curso da história, ou o cumprimento de que estava tomando profecia. 16: 4 Quando à procura de um sinal quando ele próprio estava entre eles, os fariseus e saduceus se apresentavam como uma geração má e adúltera . Por que não lhes seria dado sinal, senão o sinal do profeta Jonas . Como explicado nas notas em 0:39, isso aconteceria na ressurreição de Cristo no terceiro dia. Uma geração má e adúltera crucificar o seu Messias, mas Deus o ressuscitaria dentre os mortos.Este seria um sinal do destino de todos os que se recusaram a se curvar diante dele, como o Soberano de direito. O parágrafo termina com as palavras sinistras: E deixando-os, ele foi . As implicações espirituais dessas palavras deve ser evidente para todos. 16: 5-6 Quando os discípulos encontraram o Senhor , do outro lado do lago, o oriental, tinham-se esquecido de trazer pão . Então, quando Jesus veio com um aviso para tomar cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus , eles acreditavam que ele estava se referindo a: "Não vá a esses líderes judeus para comprar comida!". Seu interesse pela comida fez pensar em uma explicação literal e natural, onde ele estava dando uma lição espiritual. 16: 7-10 Eles ainda estavam preocupados com o que você pode perder a comida, apesar do fato de que Ele, que tinha alimentado a 5.004 mil ficaram com eles. Então lembrou as duas mamadas milagrosos. As lições que emergiram tinha a ver com o divino e os recursos aritméticos divinas, porque Jesus tinha muito menos para trabalhar, o mais alimentados, e muito mais comida à esquerda .Quando havia apenas cinco pães e dois peixes, Jesus alimentou mais de 5000, e permaneceu doze cestos. Com mais pães e peixes, alimentados com pouco mais de 4.000 e foram apenas sete cestos cheios. Se nós colocamos a sua disposição os nossos recursos limitados, ele pode se multiplicar em proporção inversa ao seu número. "O pouco é muito quando Deus está lá."

Uma palavra diferente é usado aqui para cestas na alimentação dos 5.000. Os sete cestas neste incidente é considerado maior do que doze cestos ocasião anterior. Mas a lição subjacente é mantida. Por que se preocupar com a fome e desconforto quando estamos unidos a Ele, que tem poder e recursos infinito? 16: 11-12 Referindo-se do fermento dos fariseus e dos saduceus , o Senhor não estava se referindo ao pão, mas a má doutrina e conduta. Em Lucas 12: 1 do fermento dos fariseus é definido como hipocrisia. Eles professavam a aderir à Palavra de Deus em seus detalhes mais precisos, mas era uma obediência externa e superficial. Interiormente, eles eram maus e foram corrompidos. O fermento dos saduceus era racionalismo. Eles foram os pensadores de seu tempo, e, assim como os liberais de hoje, havia erguido um sistema de dúvidas e negações. Ambos negaram a existência de anjos e espíritos, a ressurreição do corpo, a imortalidade da alma e do castigo eterno. Este ceticismo fermento, se tolerado, vai se espalhar e penetrar como a farinha nos alimentos.

X. O REI PREPARA seus discípulos (16: 13-17: 27) A. A grande confissão de Pedro (16: 13-17: 27) 16: 13-14 Cesaréia de Filipe era de cerca de 40 milhas ao norte do Mar da Galiléia, e cerca de oito quilômetros a leste do Jordão. Quando Jesus chegou nas aldeias ao redor (Marcos 08:27), um incidente geralmente reconhecido como o destaque do seu ministério de ensino ocorreu. Até agora, ele estava dirigindo seus discípulos a uma verdadeira compreensão da sua pessoa. Tendo alcançado isto, ele virou o rosto resolutamente para a cruz. Ele começou a fazer os seus discípulos o que os homens dizem sobre sua identidade. As respostas coberto a gama de João Batista de Elias , de Jeremias para qualquer um dos outros profetas. Para as pessoas comuns, ele era um entre muitos. Foi bom, mas não o melhor. Ótimo, mas não é o Supremo. Um profeta, mas não o Profeta. Essa perspectiva não poderia prosperar. Condenado-lo com louvor metade.Se ele era apenas mais um homem, ele era um mentiroso, porque ele alegou ser igual a Deus, o Pai.

16: 15-16 Então, Ele perguntou aos discípulos quem eles achavam que ele era. Isso resultou na confissão histórica de Simão Pedro , que disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Em outras palavras, ele era o Messias de Israel e Deus o Filho. 16: 17-18 Nosso Senhor pronunciou uma bênção sobre Simon , filho de Jonas . Um pescador não fez este conceito a respeito do Senhor Jesus através do intelecto ou sua sabedoria inata que tinha sidorevelado sobrenaturalmente por Deus, o Pai . Mas o Filho também tinha algo importante a dizer a Pedro. Então Jesus disse: E eu também te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Todo mundo sabe que tem havido mais controvérsia em torno desse versículo que sobre quase qualquer outro versículo do Evangelho. A pergunta é: Quem ou o que é a rocha ? Parte do problema decorre do fato de que as palavras gregas para Pedro e rock são semelhantes, mas os significados são diferentes. O primeiro termo, petros , significa pedra ou borda solta; o segundo, petra , que significa pedra, e uma base de pedra. Então, o que Jesus disse foi realmente aqui: ... tu és Pedro (pedra), e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. disse não edificar a Sua Igreja sobre a rocha, mas sobre uma rocha. Se Pedro não é o rock, então o que é o rock? Se ficar em segundo plano, a resposta óbvia é que a rocha é a confissão feita por Pedro, que Cristo é o Filho do Deus vivo, a verdade sobre a qual a igreja é fundada. Efésios 2:20 ensina que a igreja é construída sobre Jesus Cristo, a pedra angular. Sua declaração de que estamos edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas não sobre si mesmos, mas as bases estabelecidas em seu ensinamento sobre o Senhor Jesus Cristo. Cristo é designado Rock in 1 Coríntios 10: 4. Neste sentido, Morgan nos lembra que: Lembre-se, eu estava falando para os judeus. Se seguirmos o uso figurado da palavra rocha através das Escrituras Hebraicas, vemos que, simbolicamente, nunca é usado de qualquer homem, mas Deus sempre. Mesmo aqui em Cesaréia de Filipe, Pedro não é sobre a igreja é construída. Frivolizaba Jesus com figuras de linguagem. Ele tomou a antiga ilustração hebraico deles-rock, sempre o símbolo da divindade, e

disse: "Sobre o mesmo Deus, em Cristo, o Filho do Deus vivo, edificarei a minha igreja." Pedro nunca se referiu a si mesmo como a fundação da igreja. Duas vezes se refere a Cristo como pedra (Atos 4:11, 12; 1 Pedro 2: 4-8.), Mas, nestes casos, a figura é diferente; Pedra é o ângulo da cabeça, não a fundação. Edificarei a minha igreja. Aqui temos a primeira menção da igreja na Bíblia. Havia no AT. A igreja, ainda futuro, quando Jesus falou estas palavras, foi criada no dia de Pentecostes, e é composto de todos os verdadeiros crentes em Cristo, judeus e gentios. É uma sociedade diferente, conhecida como o corpo ea noiva de Cristo, e tem um chamado único e paradisíaco e destino. Dificilmente esperar para ver a igreja introduzida no Evangelho de Mateus, onde os destaques são Israel eo reino. No entanto, após a rejeição de Cristo segue um período entre parênteses, a era da igreja continuará até o arrebatamento. Então, Deus vai retomar suas relações nacionais com Israel. Por isso, é justo que Deus introduza aqui a igreja como o próximo passo em seu programa dispensational após a rejeição de Israel. As portas do inferno não prevalecerão contra ela pode ser entendida de duas maneiras. Em primeiro lugar, as portas do inferno são apresentados em uma ofensiva fracassada contra a igreja: a igreja vai sobreviver a todos os ataques feitos sobre ela. Ou a própria igreja pode ser apresentado como tomar a ofensiva e sair vitorioso. Em cada caso, os poderes da morte será derrotado pela transferência de crentes vivos ea ressurreição dos mortos em Cristo. 16:19 E eu te darei as chaves do reino dos céus não significa que Pedro iria receber a autoridade para admitir pessoas no céu. Isso tem a ver com o reino dos céus na terra , ou seja, a esfera contendo todos aderência professando o Rei, todos os cristãos professos. Chaves refere ao acesso ou entrada. As chaves que abrem a porta para o reino da profissão são sugeridas na Grande Comissão (Mateus 28:19): discipulado, batismo e ensino. (O batismo não é necessário para a salvação, mas é o rito de iniciação, professando publicamente lealdade ao rei.) Pedro usou pela primeira vez as chaves no Dia de Pentecostes.Elas não foram dadas exclusivamente, mas como representante de todos os discípulos. (Veja Mateus 18:18, onde eles recebem a mesma promessa para todos eles.)

Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus; e tudo o que desligares na terra será desligado no céu. Esta passagem e outra paralela em João 20:23 às vezes é usado para ensinar que Pedro e seus sucessores hipóteses dada a autoridade para perdoar pecados. Sabemos que não pode, porque só Deus pode perdoar pecados. Há duas maneiras de entender este verso. Em primeiro lugar, isso pode significar que os apóstolos tinham um poder de ligar e desligar que possuímos hoje. Por exemplo, Pedro amarrou o pecado de Ananias e Safira por isso foram punidos com a morte instantânea (Atos 5: 1-10.), Enquanto Paulo quebrou o homem disciplinado em Corinto pelas conseqüências de seus pecados, porque este homem havia se arrependido (2 Coríntios 2:10). Ou o versículo pode significar que todos os apóstolos ligados ou soltos na terra deve ter sido já obrigado ou desligado no céu (ver margem RVR77). Então Ryrie diz: "O céu, nem os apóstolos, começa cada ato de ligar e desligar, enquanto os apóstolos anunciar essas coisas." 35 A única maneira que este versículo é verdade em um sentido, hoje, é declarativa . Quando um pecador se arrepende de seus pecados e recebe a Jesus Cristo como Senhor e Salvador, um cristão podetestemunhar para os pecados dessa pessoa são perdoados. Quando um pecador rejeita o Salvador, o trabalhador cristão pode declarar que os seus pecados são mantidos. William Kelly escreve: "Sempre que a Igreja age em nome do Senhor e realmente faz a sua vontade, Deus coloca seu selo sobre as ações deles." 16:20 Mais uma vez encontramos o Senhor Jesus enviar seus discípulos para não contar a ninguém que Ele era o Messias. Por causa da incredulidade de Israel, não é bom com tal divulgação não seria alcançado. E não poderia haver um preconceito positivo de um movimento popular para coroar o Rei; tal ação seria prematura esmagado impiedosamente pelos romanos. Stewart, que refere-se a esta seção como o ponto de viragem no ministério de Jesus, ele escreve: Naquele dia, em Cesaréia de Filipe marca o ponto alto dos Evangelhos. Deste ponto em diante, a corrente começa a fluir em outra direção. A popularidade atual parecia, nos primeiros dias do ministério de Jesus como que pode levar ao trono já tinha ficado para trás. A maré cresce em direção à cruz. Em Cesaréia ... Jesus era, por assim dizer, na

linha. Foi como uma cúpula de onde podia ver atrás de si todo o caminho que ele tinha ido embora, e antes dele a estrada escura e triste. Ele olhou para onde quer que a memória ainda brilhava um período feliz e começou nas sombras. Seu caminho foi agora dirigido ao Calvário.

B. Preparação dos discípulos de Sua morte e ressurreição (16: 21-23) 16:21 Agora apercibían aos discípulos que Jesus é o Messias, o Filho do Deus vivo, estavam prontos para ouvir a Sua primeira previsão direta de Sua morte e ressurreição. Agora eles sabiam que sua causa nunca pode falhar; eles estavam do lado dos vencedores; que a vitória estava assegurada, venha o que vier. Então o Senhor informados sobre os novos corações preparados. tinha de ir a Jerusalém , ele deve sofrer muitas coisas dos drivers religiosos tiveram de ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia. Nova foram suficientes para matar qualquer movimento para todos, mas o último imperativo foi ... ressuscite ao terceiro dia. ali uma grande diferença! 16:22 Pedro ficou indignado com o pensamento de que o Mestre teve de sofrer tal tratamento. Levá-lo para bloquear seu caminho, protestou Senhor, Deus me livre; de maneira nenhuma isso vai acontecer. 16:23 Isso chamou a reprovação do Senhor Jesus. Ele veio à terra para morrer pelos pecadores. Nada nem ninguém que vai dificultar esse fim estava fora da vontade de Deus. Então ele disse a Pedro:Para trás de mim, Satanás!; Você é uma pedra de tropeço para mim, porque seus sentimentos não são Deus, mas dos homens. Chamando Satanás Pedro, Jesus não quis dizer que Pedro ou foram possuídos pelo diabo ou que eram controlados por Satanás. Basta dizer que as ações e palavras de Pedro foram os que se poderia esperar de Satanás (que significa adversário ). Protestando Calvário, Pedro veio a ser um obstáculo para o Senhor. Cada cristão é chamado a tomar a sua cruz e seguir o Senhor Jesus, mas quando a cruz no caminho antes de nós, uma voz dentro de nós diz: "Deus me livre! Você mesmo! ». Ou as vozes de seus entes queridos tentar separarnos do caminho da obediência. Nessas ocasiões, devemos também dizer: "Apartai-vos de mim, Satanás! I você é um incômodo. "

C. Preparação para o verdadeiro discipulado (16: 24-28) 16:24 Ora, o Senhor claramente expressa o que está envolvido em ser Seu discípulo, a abnegação, a carregar a cruz e segui-lo. negar o eu não é o mesmo que auto-negação. . Meios de rendição ao Seu controle para que eu não tenho qualquer direito Tomando os cruz significa estar disposto a sofrer censura e talvez sofrer o martírio por amor a Ele; morrer para o pecado, eu eo mundo. Seguir significa viver como Ele viveu, com tudo o que isso implica a humildade, a pobreza, a compaixão, o amor, a graça, e todos os outros virtude piedosa. 16:25 O Senhor fornece dois obstáculos para o discipulado. A primeira é a tentação natural de salvar -se de desconforto, dor, solidão ou perda. A segunda é rica. Quanto ao primeiro, Jesus advertiu que aqueles que abraçam a vida com propósitos egoístas nunca encontrar satisfação; aqueles que dão suas vidas a ele sem qualquer prudência humana, sem contar o custo, você vai encontrar a razão de sua existência. 16:26 A segunda tentação de enriquecerse- é irracional. "Suponha que" Jesus diz: "um homem veio a ser tão bem sucedido nos negócios que poderiam ter o mundo . Esta empresa louco iria consumir muito do seu tempo e energia que o propósito central de sua vida está perdida. Que bom seria ganhar todo esse dinheiro, e depois morrer, deixando tudo para trás, e passar a eternidade com nada? '. O homem é aqui um negócio muito maior do que ganhar dinheiro. Ele é chamado a representar os interesses de seu rei. Se você perder isso, você perde tudo. No versículo 24 Jesus disse a pior. Esta é uma característica do cristianismo: Você sabe a pior coisa desde o começo. Mas, em seguida, parar de descobrir os tesouros e bênçãos. Barnhouse colocá-lo bem: Quando você já viu tudo o que é triste nas Escrituras, não há nada que pode levar-nos de surpresa. Cada coisa nova que nós nunca vai aprender nesta vida ou na próxima virá como uma delícia. 16:27 Ora, o Senhor se lembra de sua própria glória que segue a condição. Apontando para a frente a sua segunda vinda, quando você retornar à Terra com os seus anjos no transcendente glória de seu Pai. Em seguida, ele dará a cada um que tenha vivido por ele. A única maneira de

viver uma vida cheia de sucesso é projetar-se em que época gloriosa, decidir o que é realmente importante, então, e entrar em algo com todo o seu poder. 16:28 Logo depois fez a afirmação surpreendente que ele tinha alguns dos que estavam lá com ele que não gosto da morte , até que ele tinha visto no seu reino. O problema, claro, é que todos esses discípulos morreram, mas Cristo não veio em poder e glória para estabelecer Seu reino. Este problema é resolvido se ignorarmos o intervalo entre este capítulo e no próximo e considerar os oito primeiros versículos do capítulo seguinte como uma explicação de sua declaração enigmática. Estes versículos descrevem o incidente do Monte da Transfiguração. Não Pedro, Tiago e João viu Cristo transfigurado.Eles eram realmente privilegiado por ter uma pré-visualização da glória de Cristo em Seu reino. Somos justificados em contemplar a transfiguração de Cristo como imagem antecipada de seu reino vindouro. Pedro descreve o evento como "o poder ea vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" (2 Pedro 1:16). O poder ea vinda do Senhor Jesus se referir a Sua Segunda Vinda. E João se refere à experiência da Montanha como o tempo em que "... vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai" (Jo. 1:14).A primeira vinda de Cristo foi em humilhação; Sua segunda vinda será em glória. Assim, a previsão do versículo 28 foi cumprida em Monte; Pedro, Tiago e João viu o Filho do Homem e não mais como o humilde Nazareno, mas o rei como glorificado.

D. Preparação discípulos para a Glória: A Transfiguração (17: 1-8) 17: 1-2 Seis dias após o incidente em Cesaréia de Filipe, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João a um alto monte, algures na Galileia. Muitos comentaristas atribuir significado aos seis dias.Gaebelein por exemplo, diz: "Seis é o número do homem, significando seus dias de trabalho. Depois de seis dias-após o término do trabalho e no dia do homem, em seguida, vem o dia do Reino do Senhor. " Quando Lucas diz que a transfiguração ocorreu "oito dias depois" (09:28), evidentemente inclui dias finais mais os dias entre. Porque oito é o número da ressurreição e novos começos, é conveniente que Lucas identifica o reino com um novo começo.

Pedro, Tiago e João, que parecem ter ocupado uma posição de proximidade especial com o Senhor, tiveram o privilégio de vê-lo transfigurado. Até agora, havia sido velado Sua glória num corpo de carne.Mas agora seu rosto e as suas vestes tornaram-se radiante como o sol , a luz que brilha, uma manifestação visível da Sua divindade, ea nuvem de glória, ou SHEKINAH no AT simbolizava a presença de Deus. A cena era uma prévia do que o Senhor Jesus quando Ele voltar para estabelecer Seu reino. Não reaparece como o Cordeiro sacrificial, mas como o Leão da tribo de Judá. Tudo que vejo você irá reconhecê-lo imediatamente como o Filho de Deus, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. 17: 3 apareceram Moisés e Elias no Monte e conversou com ele sobre a morte que Ele sofreria em Jerusalém (Lucas 9:30, 31). Moisés e Elias pode representar santos do Velho Testamento. Ou, se tomarmos como representante de Moisés e Elias agir como representante dos profetas, então vemos aqui ambas as seções do Antigo Testamento apontavam para os sofrimentos de Cristo e as glórias de seguir atrás deles. Uma terceira possibilidade é que Moisés, que foi para o céu através da morte, representa todos aqueles que serão ressuscitados dos mortos para entrar no Milênio, enquanto Elias foi trasladado para o Céu, representa aqueles que atingem o reino por meio de transferência. Os Pedro, Tiago e João, discípulos podem estar aqui representando os santos do Novo Testamento em geral. Eles também poderiam estar representando o remanescente fiel judeu que estarão vivos na segunda vinda e irá entrar no reino de Cristo. A multidão, no sopé do Monte (14 v., Lc. 9:37) tem sido comparada às nações dos gentios também compartilhar as bênçãos do reino milenar de Cristo. 17: 4-5 Pedro ficou profundamente comovido; tinha um sentido real da história. Querendo capturar aquele esplendor, sugeriu às pressas erguer três tendas ou cabanas memoriais, uma para Jesus , umapara Moisés e outra . Elías estava certo de colocar Jesus em primeiro lugar, mas errou ao não conceder a primazia. Jesus não é um entre iguais, mas o Senhor de todos. Para esta lição, Deus Pai coberto com uma nuvem brilhante, e então disse: Este é o meu Filho amado, em quem me agradaram; a ele ouvi. No Reino, Cristo será o Incomparável, o monarca supremo cuja

palavra tem autoridade final. Assim deve ser, neste momento nos corações de seus seguidores. 17: 6-8 Chocada com a nuvem da glória ea voz de Deus, os discípulos caíram com o rosto . Mas Jesus disse-lhes para subir: Não temais . E subindo, não viram a ninguém senão a Jesus somente . E vai ser no Reino O Senhor Jesus será "toda a glória na terra de Emanuel."

E. Sobre o Precursor (17: 9-13) 17: 9 Enquanto desciam do monte, Jesus ordenou aos Seus discípulos para ficar em silêncio sobre o que tinham visto, até que Ele tinha ressuscitado . mortes de judeus, dispostos a receber qualquer pessoa para libertá-los do jugo romano, teria dado o bem-vindo para salvá-los de Roma , mas não queria que ele como Salvador do pecado . Para todos os efeitos práticos, Israel havia rejeitado seu Messias, e seria inútil para dizer aos judeus que a visão messiânica de glória. Depois da ressurreição, a mensagem seria proclamado em todo o mundo. 17: 10-13 Os discípulos tinham acabado de ver um preview da vinda de Cristo em poder e glória. Mas Seu antecessor não tinha aparecido. Malaquias profetizou que Elias teria vindo antes do advento do Messias (Malaquias 4:. 5, 6), de modo que os discípulos perguntaram a Jesus sobre o assunto. O Senhor confirmou que Elias a verdade teve que vir em primeiro lugar como um reformador, mas explicouque Elias já veio. Obviamente, ele estava se referindo a João Batista (ver v 13.). João não era Elias (Jo. 1:21), mas tinha vindo "no espírito e poder de Elias" (Lc. 1:17). Se Israel tivesse aceitado João e sua mensagem, ele teria cumprido o papel de Elias profetizou (Mt. 11:14). Mas a nação não reconhecer a importância da missão de João, e tratou-o como quisessem. A morte de João era uma premonição do que eles fariam com o Filho do Homem. Eles rejeitaram o precursor: também rejeitam o rei. Quando Jesus explicou isto, os discípulos perceberam que ele estava se referindo a João Batista . Há todas as razões para acreditar que antes da Segunda Vinda de Cristo virá um profeta para preparar Israel para o Rei vindouro. É muito difícil determinar se Elias será pessoalmente ou alguém com um ministério similar.

F. Preparação para o serviço através de oração e jejum (17: 14-21) A vida não é toda a sua experiência na cimeira. Após momentos de entusiasmo espiritual próximas horas e dias de muito trabalho e esforço. Ele vem quando é necessário deixar o mato para ministrar no vale da necessidade humana. 17: 14-15 . Ao pé da montanha, um pai angustiado estava esperando o Salvador se ajoelhou diante dele e invadiu uma fervorosa oração para curar seu filho possuía. Seu filho era epiléptico (VM), e sofreu convulsões violentas que fizeram muitas vezes caiu no fogo, e muitas vezes na água , de modo que sua desgraça foi aumentada com queimaduras e momentos em que ela quase se afogou. Foi um exemplo clássico do sofrimento causado por Satanás, os escravizadores mais cruéis. 17:16 O pai tinha ido para os discípulos para pedir ajuda, apenas para descobrir que "vão é o socorro do homem." Eles tinham sido impotentes para curar. 17:17 Ó geração incrédula e perversa! Quanto tempo vou ficar com você? Quanto tempo devo suportar-vos? Estas palavras são dirigidas aos discípulos. Eles tinham fé para curar que epiléptico, mas a este respeito eram uma amostra representativa do povo judeu daquela época: incrédula e perversa. 17:18 Assim como o lunático foi trazido para Jesus, Jesus repreendeu o demônio, eo sofrimento foi imediatamente curado . 17: 19-20 impotência Perplexo tinha manifestado, os discípulos perguntaram a Jesus em particular para uma explicação. Sua resposta foi direta: falta de fé . Se eles tivessem fé do tamanho de um grão de mostarda (a menor das sementes) poderia enviar uma montagem que foi lançado ao mar, e que. Naturalmente, deve entender-se que a verdadeira fé deve basear-se numa ordem ou promessa de Deus.Esperando para realizar qualquer feito espetacular para satisfazer um capricho pessoal não é fé, mas presunção é. Mas se Deus leva um crente em uma determinada direção ou dá uma ordem, o cristão pode ter plena confiança de que os mais enormes dificuldades serão milagrosamente removida. Nada é impossível para aqueles que acreditam.

17:21 "Esse tipo [de demônios] de demônios não se expulsa senão pela oração e pelo jejum " são omitidos na maioria das Bíblias modernas (o RVR77 entre parênteses coloca-lo), porque ele está ausente em muitos manuscritos antigos. No entanto, é na maior parte dos manuscritos e coincide com o contexto de um problema especialmente difícil.

G. Os discípulos são avisados para ser traído (17: 22-23) Mais uma vez, sem drama ou barulho, Jesus alertou seus discípulos que ele seria morto. Mas, novamente, há uma palavra de vingança e vitória subiria no terceiro dia . Teve sua morte não anunciada com antecedência, eles certamente foram decepcionado com o evento. A morte vergonhosa e cruel, não era compatível com as suas expectativas relativas ao Messias. Como era de muito triste ao saber que ele seria morto e que eles sentiram. Eles ouviram a previsão de sua paixão, mas parece que não assimilaram a promessa de Sua ressurreição.

H. Pedro e seu Mestre pagar seus impostos (17: 24-27) 17: 24-25 De volta a Cafarnaum , os cobradores do imposto de meio shekel para o sustento do Templo perguntou a Pedro se o seu mestre tinha pago a metade shekel que foi usado para financiar o serviço caro do templo. Pedro respondeu: "Sim". Talvez o discípulo errado queria evitar uma corrida para Cristo. No que se segue, vemos a onisciência do Senhor. Quando Pedro entrou na casa, Jesus se lhe antecipou, antes de Pedro teve a chance de dizer a ele o que aconteceu. Que te parece, Simão? Os reis da terra, que recolhem dever ou impostos? Dos filhos, ou dos alheios? A questão deve ser entendida à luz dessas vezes. A governante foi em homenagem a seus súditos para sustentar o seu reino ea sua própria família, mas não pagar impostos para sua própria família. Em geral, de acordo com as formas de governo nas democracias ocidentais, todos pagam impostos, incluindo o governador e sua família. 17:26 Pedro respondeu corretamente que os governos recolhem dever de estranhos . Jesus respondeu em seguida, são isentos os filhos . O problema

foi que o templo era a casa de Deus. Jesus, o Filho de Deus, deve prestar homenagem ao apoio do templo seria para prestar homenagem a si mesmo. 17:27 Mas é melhor não ofender desnecessariamente o Senhor concordou em pagar o imposto. Mas o que ele faria para conseguir o dinheiro? Não há registro de que Jesus nunca levar dinheiro em sua pessoa. Ele enviou Pedro para o mar da Galiléia, dizendo-lhe para dar o primeiro peixe que pescase. Na boca de peixe que teria uma peça de dinheiro , moeda que Pedro usaria para pagar o imposto; metade para o Senhor Jesus, ea outra metade para si mesmo. Este milagre incrível narrado da maneira mais cortês, demonstra claramente a onisciência de Cristo. Ele sabia que um de todos os peixes do mar da Galiléia tinha um pedaço de dinheiro em sua boca. Eu sabia onde que o peixe era. E eu sabia que seria o primeiro peixe Pedro iria pegar. Se ele tivesse se envolvido algum princípio divino, Jesus não teria pago. Mas era coisa moralmente indiferente para ele, e estava disposto a pagar, em vez de ofender. Os crentes estão livres da lei. Mas há questões morais deve respeitar a consciência dos outros, e não fazer nada para causar ofensa.

XI. KING instrui seus discípulos (capítulos 18-20.) A. Sobre Humildade (18: 1-6) Capítulo 18 tem sido chamado o discurso sobre a grandeza e perdão. Dê um esboço dos princípios de conduta adequado para aqueles que pretendem ser os temas de Cristo-Rei. 18: 1 Os discípulos sempre tinha pensado no reino dos céus como a idade de ouro de paz e prosperidade. Agora começou a cobiçar posições privilegiadas na mesma. Seu espírito egoísta encontrou expressão em esta pergunta: Quem é o maior no reino dos céus? 18: 2-3 Jesus respondeu com uma lição de vida. Colocá-los no meio de uma criança , disse que quem quer entrar no reino dos céus tem que voltar e ser como crianças . Ele estava se referindo aqui ao reino dentro da realidade; a fim de ser um verdadeiro crente, todos devem deixar os pensamentos de grandeza pessoal e assumir a posição humilde de uma criança pequena. Isto começa quando ele reconhece o seu pecado e

indignidade, e recebe Jesus Cristo como sua única esperança. Esta atitude deve continuar ao longo de sua vida cristã. Jesus não foi o que implica que os seus discípulos não foram salvos. Todos menos Judas tinha verdadeira fé nEle, e, portanto, foram justificadas. Mas eles ainda não tinham recebido o Espírito Santo como uma pessoa residente e, portanto, não tinha poder para a verdadeira humildadeque temos hoje (embora nós não usamos como deveríamos). Eles também necessário para se tornar o significado de tudo a mudança falsa pensamentos, em conformidade com o reino. 18: 4 O melhor pessoa do reino dos céus é aquele que se humilha como uma criança . Obviamente, as normas e os valores do reino são exatamente o oposto do mundo. Toda a nossa maneira de pensar tem de ser invertida; achamos que os pensamentos de Cristo após Ele (ver Filipenses 2: 5-8.). 18: 5 Aqui o Senhor Jesus passa quase imperceptivelmente a partir do tema de um filho natural de uma criança espiritual. Qualquer um em seu nome recebe um de seus seguidores humildes serão recompensados como se tivesse recebido o mesmo Senhor. O que é feito para o aluno é contado como se fosse feito para o Mestre. 18: 6 Ao contrário, quem seduz o crente para o pecado incorre em grande condenação, é melhor pescoço enforcado uma mó de um jumento, e afogar-se no fundo do mar (o texto refere-se a um mó grande, havia outros que poderiam tornar-se útil em casa). É ruim para o pecado contra si mesmo, mas pecam um crente é destruir a inocência, corrompendo sua mente e manchar sua reputação. Melhor morrer violentamente do que banalizar a pureza do outro!

B. Sobre deslizamentos (18: 7-14) 18: 7 Jesus passou a explicar que, inevitavelmente, vêm sem problemas . O mundo , a carne eo diabo são aliados para seduzir e pervertido. Mas se uma pessoa vem a ser um agente das forças do mal, a culpa vai ser ótimo. Então o Salvador advertiu os homens a tomar medidas drásticas para disciplinar-se, em vez de tentar um filho de Deus. 18: 8-9 Se o membro pecador é a mão como se fosse a pé ou olho , uma melhor prestação de faca do cirurgião, em vez de deixá-lo destruir a obra de Deus na vida de outra pessoa. É melhor entrar na vida sem membros ou

olhos, seres lançado no inferno com todos os membros intactos. Nosso Senhor não quero dizer com isso que alguns corpos no céu vai a falta de membros, mas simplesmente descreve a condição física no momento em que um crente deixa essa vida para entrar em outro. Não pode haver dúvida de que o corpo da ressurreição será completa e perfeita. 18:10 Então o Filho de Deus advertiu contra desprezar um só destes pequeninos Seu, sejam crianças, é alguém que pertence ao reino. Para enfatizar a importância deles, acrescentando que os seus anjosestão constantemente na presença de Deus, contemplando o Seu rosto . Aqui provavelmente anjos anjos da guarda refere-se (ver Heb. 1:14). 18:11 Apesar de omitido no RSV e outras Bíblias modernas, este versículo sobre a missão de nosso Senhor é um destaque montagem desta seção, e tem amplo apoio nos manuscritos. 38 18: 12-13 Estes indivíduos pequenos também estão sujeitas ao ministério salvífico de Pastor concurso. Mesmo que apenas um cem ovelhas desviamos, ele deixa a noventa e nove e busca a uma perdida até encontrá-la. A alegria do Pastor para encontrar uma ovelha perdida deve nos ensinar a valorizar e respeitar a Seus filhos. 18:14 Eles são importantes não só para os anjos e para o Pastor, mas também a Deus, o Pai. É a vontade do Pai que se perca um deles sozinho. Se eles são importantes o suficiente para cuidar deles os anjos, Jesus e Deus, o Pai, então é claro que nunca devemos subestimá-los, por mais desagradável ou humilde que possa parecer.

C. Sobre a Disciplina dos infratores (18: 15-20) O restante do capítulo trata do ajuste de disputas entre os membros da igreja, bem como a necessidade de exercer um perdão ilimitado. 18:15 são dadas instruções explícitas sobre a responsabilidade do cristão quando ferido por outro crente. Em primeiro lugar, a questão deve ser tratada em particular entre as duas partes. Se o infractor reconhecer a sua culpa, a reconciliação foi alcançado. O problema é que nós não fazemos isso. Nós espalhar boatos com todos os outros sobre isso. Assim, a questão está se espalhando como fogo e brigas se multiplicam. Lembre-se que o primeiro passo é ir e repreende-o a sós com ele .

18:16 Se o irmão culpado não escutar, então a vítima deve levar com ele um ou dois , olhando restauração. Isso enfatiza o aumento da severidade da persistência à revelia, e também fornece uma testemunha competente, como é exigido pela Escritura: Pois o testemunho de duas testemunhas, ou pelo depoimento de três testemunhas, o assunto deve ser incluído (Dt 19. : 15, VM). Ninguém pode apreciar a enormidade dos problemas na igreja causado pela falha de obedecer à regra simples que uma acusação contra outra pessoa deve ser apoiada pelo testemunho de dois ou três. Neste sentido, os tribunais costumam agir no mundo com mais justiça do que igrejas ou assembléias cristãs. 18:17 Se o réu se recusa a confessar e pedir desculpas, no entanto, o assunto deve ir para as igrejas locais. É importante ressaltar que o órgão responsável para lidar com o caso é a igreja local, e não um tribunal civil. O cristão é proibido de ir a tribunal contra outro crente (1 Cor 6, 1-8). Se o réu se recusa a admitir seu pecado perante a igreja, então ele deve ser considerado como um gentio e publicano . O significado mais óbvio dessa expressão é que deve ser considerado como fora da esfera da igreja. Embora possa ser um verdadeiro crente, você não está vivendo como tal, e não deve ser tratado como tal. Embora ainda de propriedade da Igreja universal, devem ser privados dos privilégios da igreja local. A disciplina é um sério e ação; cede temporariamente o poder ao crente a Satanás "para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia de Cristo Jesus" (1 Cor 5, 5, VM). O objetivo deste é torná-lo consciente e trazê-lo a confessar o seu pecado. Embora este objetivo não for alcançado, os crentes deveriam tratá-lo com cortesia, mas também deve mostrar, com sua atitude, não aprovam o seu pecado e não pode ter comunhão com ele como um irmão na fé. A montagem deve estar bem preparado para recebê-lo de volta assim como prova de arrependimento genuíno. 18:18 O versículo 18 está conectado com o que precede. Quando uma assembléia em oração e obediência à Palavra, liga a acção disciplinar sobre uma pessoa, é permitida esta ação no céu . Quando a pessoa disciplinada que se arrependeu e confessou o seu pecado, ea assembléia restaura a comunhão, esta ação de perder também é ratificada por Deus (Jo 20:23).. 18:19 Então surge a pergunta: "Qual o tamanho que tem uma montagem antes que ele possa ligar e desligar, conforme descrito mais para trás?" A resposta é que dois crentes podem trazer essas questões a Deus em oração

com confiança para ser ouvido. Enquanto versículo 19 pode ser usado como uma promessa geral de respostas à oração, no contexto refere-se ao respeito à disciplina da oração da igreja.Quando usado em relação à oração coletiva em geral, deve ser tomada à luz de todos os outros ensinamentos sobre a oração. Por exemplo, nossas orações devem ser: 1 Em conformidade com a vontade revelada de Deus (1 Jo 5, 14-15.). 2.-fé (Tiago 1: 6-8.). 3 Sincero (Heb 10 :. 22a), etc 18:20 O versículo 20 deve ser interpretado à luz do seu contexto. Não é principalmente diz respeito à composição de uma igreja NT em sua forma mais simples, ou uma reunião geral de oração, mas uma reunião em que a Igreja procura conciliar dois cristãos separados por algum pecado. Ele pode ser legitimamente aplicado a todas as reuniões cristãs em que o centro é Cristo, mas o que está aqui em vista é um tipo específico de reunião. Conheça "em Seu nome" significa por sua autoridade, em reconhecimento a tudo o que Ele é, e em obediência à Sua Palavra. Nenhum grupo pode pretender ser os únicos que se reúnem em Seu nome. Se assim for, a sua presença seria limitada a um pequeno segmento do seu corpo na terra. Onde dois ou três estiverem reunidos em reconhecimento dEle como Senhor e Salvador, ele está lá ... no meio deles .

D. Em relação ao Ilimitado Atonement (18: 21-35) 18: 21-22 Neste ponto, Pedro levantou a questão de quantas vezes você deve perdoar um irmão que pecou contra ele. A maioria pensamento provável que mostrou uma grande graça, sugerindo sete . máxima Jesus respondeu-lhe: Digo-te, não sete vezes, mas até setenta vezes sete . Isto não é para implicar literalmente 490 vezes; mas foi uma forma figurativa de dizer "indefinidamente". Pode-se perguntar, então, "Por que se preocupar para percorrer as etapas descritas acima? Por que ir sozinho para um criminoso, então um ou dois, em seguida, trazer para a igreja? Porque não basta perdoar e deixar tudo acabar assim? ".

A resposta é que há estágios na administração do perdão, como podemos ver abaixo: 1 Quando um irmão me dói ou pecados contra mim, seria imediatamente perdoá-lo em meu coração (Ef. 4:32). Isso me liberta de um espírito amargo e implacável, e deixar o assunto em suaresponsabilidade. 2 Enquanto eu o perdoei em meu coração, eu não diga a ele que você ainda está perdoado. Não seria direito de administrar um pedido público de desculpas, ele se arrependeu. Então o meu dever de ir até ele e repreende com amor, na esperança de tomar a confissão (Lucas 17 :. 3). 3 Como ele tem feito de errado reconhece e confessa o seu pecado, eu digo que você está perdoado (Lucas 17: 4). 18:23 Jesus então dá uma parábola do reino dos céus para alertar contra as consequências de um espírito rancoroso por pessoas que foram perdoados livremente. 18: 24-27 A história diz respeito a um rei que quis resolver uma série de dívidas que alguns tiveram com ele. Um servo que lhe devia dez mil talentos , era insolvente, então seu senhor ordenou que ele e sua família foram vendidos como escravos em pagamento da dívida. O servo atordoado pediu-lhe para dar-lhe tempo, prometendo que, se ele lhe deu oportunidade pagar tudo . O mesmo acontece com muitos devedores, foi extremamente otimista sobre o que poderíamos fazer se for dado tempo (v. 26). O lucro bruto de toda a Galiléia só somou 300 talentos, e este homem tinha 10.000! Os detalhes sobre a enormidade do montante é intencional. É para sacudir os ouvintes e, assim, atrair a atenção dela, e também para enfatizar a enormidade da nossa dívida para com Deus.Martin Luther costumava dizer que somos todos mendigos diante dele. Esperança de não ter que pagar ( Diário Notas União Escrituras). Quando o Senhor viu a atitude contritos de seu servo , perdoei todos os dez mil talentos. Foi uma magnífica exibição de graça, não a justiça. 18: 28-30 O servo tinha um parceiro que lhe devia cem denários (equivalente a algumas centenas de dólares). Em vez de perdoálo, agarrando-o pelo pescoço exigindo que ele pagasse tudo o que

devia.Este pobre devedor pediu a ela para dar-lhe um prazo, mas não adiantou. atirou-o na prisão, até que pagasse a dívida difícil na melhor das hipóteses e alguma coisa, porque eu não tinha oportunidade de ganhar dinheiro, enquanto ele estava preso. 18: 31-34 Os outros servos de tanto indignado com este comportamento de modo inconseqüente, disse a seu mestre o que tinha acontecido. Ele estava furioso com o credor implacável. Ele havia sido perdoado de uma grande dívida, e ele não estava disposto a perdoar uma ninharia. Por isso, ele foi transferido para a custódia do carcereiro até que pagasse toda a sua dívida. 18:35 O aplicativo é clara. Deus é rei. Todos os seus servos tinham contraído uma enorme dívida de pecado que não podia pagar. Com maravilhosa graça e misericórdia, o Senhor pagou a dívida e concedeu um perdão completo e livre. Suponhamos agora que um cristão prejudica o outro. Quando repreendidos, reconhece o mal e pede desculpas. Mas o crente ofendido se recusa. Ele foi perdoado milhões, mas não quer perdoar algumas centenas. Será que o Rei que tal conduta fique impune? Certamente que não! Os culpados serão punidos nesta vida e sofrer a perda, no Tribunal de Cristo.

E. Sobre o casamento, divórcio e celibato (19, 1-12) 19: 1-2 Depois de completar seu ministério na Galiléia , o Senhor seguiu para o sul em direção a Jerusalém. Embora Sua rota exata é desconhecida, parece claro que liderado por Perea, a leste do Jordão.Mateus se refere a esta área, em geral, e da região da Judéia, além do Jordão . O ministério em Perea se estende desde 19: 1 a 20:16 ou 20:28; não disse de forma inequívoca, quando atravessou o Jordão e entrou própria Judéia. 19: 3 eram provavelmente as multidões que O seguiam para ser curado que alertou os fariseus sobre o paradeiro do Senhor. Eles começaram a perseguir como uma matilha de cães selvagens, na esperança de apanhá-lo em suas palavras. Eles perguntaram se era lícito ao divórcio por qualquer motivo. Contestase como contestase, certamente enfurecer algum setor dos judeus. A escola adotou uma atitude muito liberal sobre o divórcio; outro foi extremamente rigoroso.

19: 4-6 Nosso Senhor explicou que a intenção original de Deus era que um homem tinha apenas uma esposa viva. O Deus que criou tanto masculino e feminino decretou que o relacionamento conjugal suplantou a relação pai-filho. Ela também disse que o casamento é uma união de pessoas. O ideal divino é que essa união estabelecida por Deus não é interrompida por qualquer ato humano ou decreto. 19: 7 Os fariseus achavam que tinham pego o Senhor em contradição flagrante com a AT. Será que Moisés não deu provisão para o divórcio ? Um homem poderia simplesmente dar a sua esposa uma declaração por escrito, e jogá-la para fora da casa (Dt 24:. 1-4). 19: 8 Jesus reconheceu que Moisés havia permitido o divórcio, não melhor para a humanidade, mas porque Israel estatuto de recaída de Deus. Para sua dureza de coração Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas não foi assim desde o princípio . O ideal de Deus é que não houve divórcio. Mas Deus muitas vezes tolerar condições que não são seus directiva. 19: 9 Então disse o Senhor a plena autoridade sobre o divórcio indulgência anterior foi revogada a partir dessa época. Depois disso só tem motivos para o divórcio: a falta de castidade. Se alguém divorciado por algum outro motivo e se casou novamente, ele era culpado de adultério . Embora não explicitamente declarado, parece resultar das palavras de nosso Senhor que, onde obtivemos um divórcio por motivo de adultério, a parte inocente é livre para se casar novamente. Caso contrário, o divórcio não serviria para nada, mas a separação simples. Fornicação ou imoralidade sexual, em geral é tomado como denotando adultério. No entanto, muitos estudiosos da Bíblia acreditam educadas Refere-se apenas descoberto imoralidade antes do casamento depois do casamento (cf. Dt 22 13-21). Outros acreditam que se refere apenas aos costumes matrimoniais judaicos e é por esta razão que a "cláusula de exceção" é encontrado apenas aqui em Mateus, o evangelho judeu. Para uma discussão mais completa sobre o divórcio, ver notas sobre 5:31, 32. 19:10 Quando os discípulos ouviram o ensinamento do Senhor sobre o divórcio, as pessoas extremas provadas, para adotar a posição absurda de que se o divórcio só pode ser obtida por uma razão, então, para evitar o

pecado no estado matrimonial não se casar em tudo. Mas isso não os salvou do pecado no estado único. 19:11 Então o Senhor lembrou-lhes que a capacidade de manter o celibato não era a regra geral: apenas aqueles que lhes dão uma graça especial poderia deixar de lado o casamento. A sentença, nem todos podem receber esta palavra, mas somente aqueles a quem é dado (VM) não significa que nem todos podem entender o que se segue, mas não pode viver uma vida de continência, a menos que eles são chamados a ele. 19:12 O Senhor Jesus explicou que existem três tipos de eunucos . Alguns homens são eunucos porque nasceram sem a capacidade de se reproduzir. Outros são porque foram castrados pelos homens;Governantes orientais muitas vezes castrado servos para fazer eunucos do harém. Mas Jesus tinha em mente, especialmente aqueles que foram feitos eunucos-se para o reino dos céus . Estes homens poderia ter se casado, e não tenho nenhum problema físico. Mas sua dedicação ao rei e seu reino voluntariamente deixar o casamento para perseguir a causa de Cristo, sem distração. Como Paulo escreveu mais tarde: "Os cuidados solteiras para as coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor" (1 Cor 07:32). Seu celibato não é físico, mas uma questão de abstinência voluntária. Nem todos os homens possam viver uma vida: apenas aqueles que recebem essa habilidade de Deus. "Mas cada um tem o seu próprio dom de Deus, um de uma maneira e outro de outra" (1 Cor 7, 7).

F. Sobre Crianças (19: 13-15) É interessante ver como a questão das crianças é introduzido logo após o discurso sobre o divórcio (ver também Marcos 10: 1-16); são muitas vezes o sofrimento mais difícil por causa de um lar desfeito. Os pais levaram seus filhos para Jesus tão pequena que o Professor Pastor abençoá-los, os discípulos viram isso como uma intrusão desagradável e ocasião, e castigado . pais Mas Jesus interveio com essas palavras sempre desde tê-lo amado por crianças de todas as idades: Deixai as crianças e não as impeçais de virem a mim, porque dos tais é o reino dos céus .

Estas palavras várias lições importantes surgir. Primeiro, eles devem tornar consciente o servo do Senhor, da importância de chegar às crianças, cuja mente é altamente receptivos à Palavra de Deus. Em segundo lugar, as crianças que desejam confessar sua fé no Senhor Jesus deve ser estimulada, não cerceada. Ninguém sabe a idade da pessoa mais jovem no inferno. Se uma criança realmente quer ser salvo, você não deve dizer que é muito pequeno. Ao mesmo tempo, as crianças não devem ser pressionados a fazer uma falsa profissão. Então, eles são suscetíveis a apelos emocionais, devem ser protegidos contra métodos evangelísticos pressão. As crianças não têm de se tornarem adultos para serem salvos, mas os adultos têm que se tornar como crianças (18: 3-4; Mr. 10:15). Em terceiro lugar, estas palavras de nosso Senhor responder à pergunta: "O que acontece com as crianças que morrem antes de chegar à idade da responsabilidade»?. Jesus disse que, dos tais é o reino dos céus . Às vezes esta passagem é usada para apoiar o batismo de crianças e torná-los membros de Cristo, e herdeiros do reino. Uma leitura cuidadosa mostrará que os pais trouxeram seus filhos para Jesus, não para o batistério. Ela vai mostrar que as crianças já estavam possuir o reino. Ela vai mostrar que nesta passagem não há uma gota de água.

G. Sobre riqueza: O jovem rico (19: 16-26) 19:16 Este incidente é um estudo de contrastes. Tendo visto que o reino dos céus pertence às criancinhas, agora veremos o quão difícil é para os adultos para entrar. Um rico explodiu diante do Senhor com um inquérito aparentemente sincero. Dirigindo-se a Jesus como Bom Mestre , pediu que coisa boa que ele deve fazer para ter a vida eterna . A questão revelou a sua ignorância da verdadeira identidade de Jesus e do caminho da salvação. Ele chamou Jesus Mestre , colocando no mesmo nível que outros grandes homens. E ele falou de alcançar a vida eterna como algo que era devido a ele não como um presente. 19:17 Nosso Senhor sondou que sobre estas duas questões. Quando perguntado, Por que me chamas bom? Ninguém é bom senão um só Deus , Jesus não estava negando a Sua própria divindade, foi dando ao homem a oportunidade de dizer: "Por isso eu chamo de bom Tu és Deus."

Para provar sobre o caminho da salvação, Jesus disse: Se queres entrar na vida, observa os mandamentos . El Salvador não foi o que implica que o homem pode ser salvo por guardar os mandamentos.Não, mas ele estava usando a lei para produzir a convicção do pecado no coração deste homem, que ainda estava sob a ilusão de que poderia herdar o reino sobre o princípio de fazer . Portanto, para obedecer à lei que lhes digam o que fazer . 19: 18-20 Nosso Senhor citou cinco comandos que eram principalmente sobre o nosso vizinho, terminou com estas palavras: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo . Cego sobre o seu próprio egoísmo, o homem se gabou de que ele sempre manteve esses mandamentos. 19:21 Nosso Senhor explicou então o fracasso desse homem sobre amar o próximo como a si mesmo, dizendo: Venda seus bens e dar aos pobres . Imediatamente a seguir deve vir a Jesus e segui-Lo . O Senhor não quer dizer com isso que este homem poderia ser salvo com a venda de seus bens e dar o dinheiro para a caridade. Há apenas uma maneira de ser salvo: a fé no Senhor. Mas, para ser seguro, o homem tem que reconhecer que pecou e que não tenha atingido a cumprir as santas exigências de Deus. A má vontade dos ricos para compartilhar suas posses mostrou que ele não amar o próximo como a si mesmo. Eu deveria ter dito: "Senhor, se tal for necessário, então eu sou um pecador. Eu não posso salvar-me pelos meus próprios esforços. Por isso, peço que você me salvar por sua graça ". Se ele tivesse respondido à instrução do Salvador, ele teria sido apresentado o caminho da salvação. 19:22 Em vez disso, ele foi embora triste . 19: 23-24 A resposta dos ricos levou Jesus a observar que um rico dificilmente entrará no reino dos céus . Riquezas tendem a tornar-se ídolos. É difícil possuir não confiar neles. Nosso Senhor declarou que é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus . Este usa a figura de linguagem conhecida como hipérbole-uma declaração dada no efeito intensificado para produzir uma forma vívida, inesquecível. É obviamente impossível um camelo passar pelo buraco de uma agulha! O "buraco da agulha" foi muitas vezes explicado como uma pequena porta na porta de uma cidade. Um camelo pode passar por isso de joelhos, mas só com muita dificuldade. No entanto, a palavra para "agulha" aqui é a mesma

palavra usada para descrever a agulha usada pelos cirurgiões. A partir do contexto, parece claro que o Senhor não estava falando sobre uma coisa difícil, se não impossível. Humanamente falando, um rico simplesmente não pode ser salvo. 19:25 Os discípulos , dessas declarações, que muito se admirava . Como judeus vivendo sob a Lei de Moisés, pelo qual Deus prometeu prosperidade para aqueles que lhe obedecem, justamente considerado a riqueza como uma indicação da bênção de Deus. Se assim gostava de a bênção de Deus não pode ser salvo, quem poderia ? 19:26 O Senhor disse: Aos homens é isso impossível; mas a Deus tudo é possível . Humanamente falando, é impossível para qualquer um para ser salvo: só Deus pode salvar uma alma. Mas é mais difícil para um homem rico para se render a vontade de Cristo para os pobres, como é evidenciado pelo fato de que poucos se tornam ricos. É quase impossível confiar meios visíveis de apoio para ter fé em um Salvador invisível. Só Deus pode realizar tal mudança. Os comentaristas e pregadores incluídos aqui, invariavelmente, é certo para um cristão ser rico. Estranho que empregam uma passagem em que o Senhor denuncia a riqueza como um obstáculo ao bom eterna do homem para justificar o acúmulo de bens materiais. E é difícil ver como um cristão pode segurar a riqueza para as necessidades esmagadoras em todos os lugares, antes do retorno iminente de Cristo e clara proibição do Senhor contra ajuntar tesouros na terra. A acumulação de riqueza nos condenar como amantes de nosso próximo como a nós mesmos.

H. Sobre Recompensas viver sacrificialmente (19: 27-30) 19:27 Pedro entendido linha ensinando Salvador. Percebendo que Jesus estava dizendo: "Deixa tudo e segue-me", Pedro se gabou de que ele e os outros discípulos agiu exatamente dessa maneira; e, em seguida, acrescentou: O que temos, portanto, é foi destacando o ego de Pedro, e sua velha natureza foi reafirmada. Ele era um espírito que todos nós temos de proteger. Foi barganha com o Senhor. 19: 28-29 O Senhor disse a Pedro que o que ele teria feito para uma rica recompensa. Como para os doze, especificamente, têm posições de autoridade no Milênio. Regeneração refere-se ao futuro reino de Cristo na

terra; é explicado pela expressão em que o Filho do homem se assentar no trono da sua glória . Já nos referimos a esta fase anterior do reino como o reino de manifestação . Naquela época, os doze sentar em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel . No NT, as recompensas estão intimamente relacionadas com cargos de gestão durante o Milênio (ver Lc. 19:17, 19). Eles são concedidosno tribunal de Cristo, mas que se manifesta quando o Senhor voltar à Terra para reinar. Com relação aos crentes em geral, Jesus disse que todo aquele que tenha deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por seu nome, receberá cem vezes mais, e herdará a vida eterna . Nesta vida, desfrutando de uma irmandade mundial de crentes que eles compensam em uma ruptura de laços terrestres. Para cada casa à esquerda, receberá cem lares cristãos onde eles têm uma recepção calorosa. Por terra ou outras formas de riqueza, que deixaram, recebe uma riqueza espiritual para além da avaliação. A recompensa futura para todos os crentes é a vida eterna . Isso não quer dizer que nós ganhamos a vida eterna e sacrificar tudo para sair. A vida eterna é um dom e não pode ser nem ganhou nem merecia. Aqui o pensamento é que aqueles que abandonam todos recebem a recompensa de uma maior capacidade de aproveitar a vida eterna no céu. Todos os crentes têm nesta vida, mas nem todos gozam do mesmo nível. 19:30 O Senhor concluiu seu discurso com uma advertência contra o espírito de regatear. Eu vim para dizer a Pedro: "Tudo o que você faz por mim será recompensado, mas tome cuidado para não fazê-lo guiado por considerações egoístas, porque, neste caso, muitos primeiros serão últimos; e duram primeiro . " Isto é ilustrado por uma parábola no próximo capítulo. Esta declaração também pode ter sido um aviso de que não é o suficiente para começar no caminho do discipulado. O que conta é como justa. Antes de concluir esta seção, devemos notar que os termos "reino dos céus" e "Reino de Deus" são usados como sinônimos nos versículos 23 e 24, portanto, os dois termos são sinônimos.

I. Sobre Recompensas para Trabalho no Vineyard (20: 1-16)

20: 1-2 Esta parábola, em seguida, o discurso sobre as recompensas que termina no capítulo 19, ilustra o fato de que apesar de todos os discípulos verdadeiros receberão uma recompensa, a ordem dos prêmios será determinado pelo espírito com o qual ele serviu o discípulo. A parábola descreve um fazendeiro (BAS) saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para trabalhar em sua vinha . Estes homens foram contratados para trabalhar por um denário por dia , o que era um salário razoável para aqueles dias. Say começou a trabalhar às seis da manhã. 20: 3-4 Às nove horas, o proprietário encontrou outros que estavam ociosos trabalhadores na praça . Neste caso, não houve acordo entre os trabalhadores eo empregador. Eles começaram a trabalhar apenas com a sua palavra de que iria dar -lhe o que é justo . 20: 5-7 Ao meio-dia e às três da tarde, o proprietário contratou mais homens na base para dar-lhes um pagamento justo. Às cinco da tarde, ele encontrou mais homens fora do trabalho. Eles não eram preguiçosos; queria trabalhar, mas não tinha sido capaz de encontrar. Então mandou-os para a vinha , sem falar com qualquer um o valor que pagam. É importante notar que os primeiros foram contratados com base em comum acordo; todo mundo deixou a questão da remuneração nas mãos do proprietário. 20: 8 No final do dia, o fazendeiro disse seu empresário que pagasse os homens, começando pelos últimos contratados e terminando com o primeiro . (Assim, o primeiro que tinha sido contratado viu o que outros receberam.) 20: 9-12 Todos receberam a mesma quantidade de uma moeda de um centavo . Os homens que tinham começado o trabalho em seis pensaram que receberiam mais, mas eles também receberam um denário. Amargos e ressentidos Eles sentiram; afinal de contas, eles tinham trabalhado mais tempo e sofreu o calor abrasador e peso do dia . 20: 13-14 Squire Em resposta a um deles encontrou lições permanentes desta parábola. Primeiro, disse ele, amigo, não te faço mal; Não juraste concordar comigo um dinheiro? Pegue o que é seu e vá; mas eu quero dar a este último como a ti mesmo . O primeiro foram ajustados para um centavo por dia e recebeu o pagamento acordado. Os outros acolheu Squire graça e graça é o que eles receberam.A graça é melhor do que a

justiça. Recompensas é melhor deixar nas mãos de nosso Senhor para pechinchar para um compromisso com ele. 20:15 Então o fazendeiro disse, não é lícito a ver com o meu que eu quero? lição, é claro, é que Deus é soberano. Ele pode fazer o que quiser. E o lugar que você sempre estará certo e justo e equitativo.Squire acrescentou mais: Ou é mau o teu olho porque eu sou bom? " Esta questão expõe o traço de egoísmo da natureza humana. Os homens da seis horas recebeu exatamente o que mereciam, mas eles ficaram com inveja porque os outros tinham recebido o mesmo salário para trabalhar menos horas. Muitos de nós vai admitir que não parece justo. Isso só mostra que o reino dos céus deve adotar uma mentalidade totalmente diferente. Devemos abandonar o nosso espírito ganancioso e competitivo, e pensar como o Senhor. O fazendeiro sabia que esses homens precisava de dinheiro, então ele paga-los de acordo com a necessidade e não de acordo com a ganância. Ninguém recebeu menos do que ele merecia, mas todo mundo tem o que eles precisavam para si e suas famílias. A lição, de acordo com Tiago Stewart, é que a pessoa "que pensa barganha sobre a recompensa final será sempre um erro, ea verdadeira misericórdia de Deus sempre tem a última palavra e inquestionável." Quanto mais estudamos a parábola sob essa luz, mais percebemos que não é apenas justo, mas muito bonita. Aqueles que foram recrutados em seis deve ser considerada uma recompensa adicional durante todo o dia para servir a um amor tão maravilhoso. 20:16 Jesus terminou a parábola com estas palavras: Assim os últimos serão os primeiros e os primeiros serão últimos (ver 19:30). Haverá surpresas na edição de recompensas. Alguns dos queacreditavam que seria o primeiro será o último, pois seu serviço foi inspirado pelo orgulho e ambição egoísta. Outros que têm servido para o amor e gratidão receberá grande honra. Que ações merecem acreditava Ele vai mostrar que o pecado era; Pequenos atos esquecido Ela vai mostrar que ele era. Anonymous

J. Sobre a Sua morte e ressurreição (20: 17-19)

É evidente que o Senhor se retirou de Perea para a viagem a Jerusalém por Jericó (ver v 29.). Mais uma vez ele levou seus discípulos à parte para explicar o que aconteceria quando chegaram à Cidade Santa. Seria entregue aos principais sacerdotes e escribas , que é obviamente uma referência à traição de Judas. Ele foi condenado à morte pelos líderes do judaísmo. Na falta de autoridade para aplicar a pena de morte, ele iria entregar para os gentios (Romanos). Seria escarnecido, açoitado e crucificado. Mas a morte não conseguiu segurar sua presa: No terceiro dia ele iria ressuscitar .

K. Sobre a posição no reino (20: 20-28) É um triste comentário sobre a natureza humana que, imediatamente após a terceira previsão de sua paixão, seus seguidores estavam pensando mais em sua própria glória nos sofrimentos de seu Senhor. A primeira previsão dos seus sofrimentos que Cristo fez Pedro as objecções levantadas (16:22); o segundo foi logo seguido pela pergunta dos discípulos: "Quem é o maior ...»?. E aqui encontramos o terceiro coroado com o pedido mais ambicioso de Tiago e João. Eles fecharam os olhos para os avisos persistentes de problemas e aberto apenas a promessa de glória, que adquiriu uma perspectiva errada, materialista, Estados ( Diário Notas União Escrituras). 20: 20-21 A mãe de Tiago e João vieram ao Senhor pedindo seus filhos para se sentar em cada lado dele em seu reino . É a seu crédito que amava seus filhos a respeito de Jesus, e não se desesperou de Seu reino vindouro. Mas não entendia os princípios com base nos quais seria concedido honras no reino. Marcos diz que as crianças fizeram o pedido pessoalmente (Marcos 10:35); talvez eles fizeram isso por indução, ou talvez todos os três foram juntos ao Senhor. Não há contradição aqui. 20:22 Jesus respondeu, e disse-lhes francamente que eles não entendiam o que estavam pedindo. Eles queriam uma coroa sem cruz, um trono sem o altar do sacrifício e glória, sem o sofrimento que a ela conduz. Então ele perguntou enfaticamente: Você pode beber o cálice que

eu bebo? Não ficar sem saber o que ele quis dizer com o vidro ; o que acabamos de descrever nos versículos 18 e 19 teve de sofrer e morrer. Tiago e João manifestaram a vontade de participar em seus sofrimentos, embora, talvez, a sua confiança era baseada mais zelo do que o conhecimento. 20:23 Jesus assegurou-lhes que a verdade iria beber da sua taça . João Jacobo ser martirizado e perseguido e exilado para a ilha de Patmos. Robert Pouco afirmou: "Tiago morreu como um mártir; João vivia uma vida de um mártir ". Então Jesus explicou que ele não poderia atribuir lugares de honra no reino arbitrariamente; o Pai tinha estabelecido uma base especial em que estas posições são atribuídas. Eles pensaram que era uma questão de apadrinhamento político, isso porque eles estavam tão perto de Cristo tinha um especial dever de posições preferidas. Mas não houve favorecimento pessoal. Nos conselhos de Deus, os postos à sua direita e à sua esquerda seria dado em função do sofrimento para Ele Isto significa que os prêmios mais importantes do reino não se limitam aos cristãos do primeiro século Poucos vida hoje poderia alcançar. - através do sofrimento. 20:24 Os outros dez discípulos ficaram indignados grandemente para o pedido feito pelos filhos de Zebedeu. Outrage é provavelmente devido a que eles queriam ser o maior e se ressentia de qualquer reivindicação de prioridade por Tiago e João. 20: 25-27 Este deu o Senhor a oportunidade de fazer uma declaração revolucionária sobre a grandeza em Seu reino. gentios pensar de grandeza em termos de governo e controle. No reino de Cristo, a grandeza se manifesta no serviço. Todo aquele que aspira a grandeza deve vir em primeiro lugar para ser um servidor , e quem quiser ser o primeiro deve ser um escravo. 20:28 Filho do homem é o exemplo perfeito de humildade em serviço. Ele veio ao mundo não para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos . O propósito da Encarnação pode ser resumida em duas palavras: servir e dar . É incrível pensar que o Senhor sublime humilhou até a manjedoura e da cruz. Sua grandeza foi manifestado na profundidade de Sua humilhação. E assim que tem que ser para nós. Ele deu Sua vida em resgate de muitos . Sua morte deu satisfação a todas as justas exigências de Deus contra o pecado. Foi o suficiente para

tirar os pecados do mundo. Mas é eficaz para aqueles que O aceitam como Senhor e Salvador. O que você já fez?

L. restaurar a visão de dois Blind (20: 29-34) 20: 29-30 Ora, Jesus tinha atravessado o Jordão de Perea, e tinha chegado a Jericó . Saindo da cidade, dois homens cegos gritou: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de nós O uso do título "Filho de David" significava que, embora fisicamente cego, sua visão espiritual era tão aguda que reconheceu Jesus como o Messias . Eles podem ter representado o remanescente crente de Israel será reconhecido como cegos que, quando Cristo voltar para reinar (Isaías 35: 5, 42: 7, Ro 11:25, 26, 2 Coríntios 3:16, Ap 1, 7 .. ). 20: 31-34 A multidão tentou mantê-los quietos, mas eles gritavam ainda mais . Quando Jesus perguntou-lhes o que eles queriam, eles não começou com generalidades, como tantas vezes acontece conosco quando oramos. Eles foram para o ponto preciso: Senhor, que os nossos olhos sejam abertos . O seu pedido específico recebido uma resposta específica. Jesus, movido de compaixão, tocou-lhes os olhos, e imediatamente recuperaram a vista; e seguiu-o . Sobre o que tocou Gaebelein faz uma observação útil: Temos aprendido antes o significado típico neste evangelho de cura pelo toque. Sempre que o Senhor tem uma cura toque por referência no dispensacionalistas, a sua presença pessoal na Terra e Seu trato graciosas com Israel. Quando Ele cura através da Sua Palavra, não pessoalmente presente refere-se ao momento em que está ausente da terra, e as nações que vêm a Ele com fé são curados por ele. Há dificuldades em conciliar a conta deste incidente em Mateus Marcos 10: 46-52 e Lucas 18: 35-43; 19: 1. Aqui temos dois cegos; em Marcos e Lucas mencionam apenas um . Tem sido sugerido que Marcos e Lucas mencionam o conhecido cego Bartimeu, e Mateus, por escrito, o seu Evangelho para os judeus, menciona dois como o número mínimo para um válido testemunho (2 Cor 13, 1). Em Mateus e Marcos disse que o incidente ocorreu quando Jesus estava saindo de Jericó; Lucas diz que foi quando ele se aproximava da cidade. Na verdade, havia duas Jerichos, um velho e um

novo Jericho, e este milagre aconteceu quando Jesus foi, provavelmente, de e para o outro.

XII. APRESENTAÇÃO E REJEIÇÃO DO REI (capítulos 21-23.) A. A Entrada Triunfal (21, 1-11) 21: 1-3 Levantando-se de Jericó, Jesus veio para a encosta oriental do Monte das Oliveiras , onde estavam Betânia e Betfagé . De lá, a estrada em torno da extremidade sul da montanha para o vale de Josafá, atravessou o ribeiro de Cedrom totalizaram Jerusalém . O Senhor enviou dois discípulos para Betânia com a presciência de que eles iriam encontrar uma jumenta presa, e um jumentinho com ela. Caso desatar os animais e levá-los a Jesus. Se alguém dissesse algo, eles devem explicar que o Senhor precisava animais. O proprietário concordaria. Talvez o proprietário sabia Jesus e se ofereceu para ajudar antes. Ou talvez este incidente é um exemplo de onisciência e suprema autoridade do Senhor. Tudo aconteceu exatamente como Jesus havia predito. 21: 4-5 A apreensão dos animais se reuniu algumas previsões de Isaías e Zacarias: Dizei à filha de Sião: Eis que o teu rei vem a ti, Pacífica, e sentado sobre um jumento, Sobre o jumentinho, cria de animal de carga. 21: 6 Depois os discípulos se espalhou seus mantos sobre os animais, Jesus montou no jumentinho (Marcos 11: 7) e seguiu para Jerusalém. Foi um momento histórico. Eles se conheceram as 69 semanas da profecia de Daniel, como Sir Robert Anderson (verifique os seus cálculos no livro O Príncipe que há de vir ). Em seguida, o Messias seria cortado (Dn. 9:26). Ao entrar em Jerusalém montado desta forma, o Senhor Jesus declarou de forma deliberada e afirma que o Messias. Lange observa:

Ele intencionalmente cumpriu uma profecia em seu tempo foi interpretado por unanimidade, como messiânico. Se Ele considerados perigosos antes da declaração de sua dignidade, agora considerado silêncio inconcebível. A partir daqui ... nunca será possível dizer que ele nunca tinha declarado totalmente inequívoca. Quando Jerusalém foi posteriormente acusado do assassinato do Messias, eu não poderia dizer que o Messias não tinha conseguido dar um sinal de que todos pudessem entender. 21: 7-8 O Senhor montei na cidade em um tapete de vestes e ramos de palmeiras, e as pessoas aclamação zumbido nos seus ouvidos. Por um momento, pelo menos, foi reconhecido como rei. 21: 9 pessoas gritando Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor Esta citação do Salmo 118:. 25, 26 claramente se aplica ao Messias Hosana originalmente significava "Salvar agora"; talvez a multidão queria dizer, "Salva-nos dos opressores romanos." Mais tarde, o termo se tornou uma exclamação de louvor. As frases gritavam, "Filho de Davi" e "Bendito o que vem em nome do Senhor" , indicam claramente que Jesus estava sendo reconhecido como o Messias. Bendito o que vem pela autoridade do Senhor para fazer a Sua vontade. Registros de contas de Marcos como parte dos gritos da multidão a frase "Bem-aventurada é a vinda do reino de nosso pai Davi!" (Marcos 11:10). Isso indica que as pessoas pensavam que o reino estava prestes a ser estabelecida, com Cristo sentado no trono de Davi. Para chorar Hosana nas alturas , a multidão gritou para o céu para se unir à Terra em louvor ao Messias, e, talvez, a chamá-lo para salvá-los do mais alto dos céus. Mark 11:11 registra que, quando ele chegou a Jerusalém, Jesus entrou no templo, não no santuário, mas no átrio. Era para ser a casa de Deus, mas Ele não estava confortável neste templo, porque os sacerdotes eo povo se recusou a reconhecer o seu lugar. Depois de uma rápida olhada, o Salvador retirou-se para Betânia com os doze. Era domingo à noite. 21: 10-11 Enquanto isso, na cidade havia deslumbrante sobre sua identidade. Aqueles que pediu única resposta recebida era Jesus, o profeta de Nazaré da Galiléia . Com base nisso, parece que muito poucos realmente entenderam que Ele era o Messias. Em menos de uma semana, que seria inconstante multidão gritando "Crucifica-o!, Crucifica-o!"

B. A Purificação do Templo (21: 12-13) 21:12 De volta ao início do Seu ministério público, Jesus tinha dirigido comercialismo fora do recinto do templo (João 2: 13-16.). Mas, novamente surgiram abusar suas margens excessivas no pátio exterior. Os animais para o sacrifício e os pássaros estavam comprando e vendendo a preços exorbitantes. Os moneychangers trocado por outras moedas staters que os judeus tinham de pagar o templo como um tributo (impostos), e isso por uma taxa excessiva. Agora, quando o final de seu ministério, mais uma vez Jesus expulsou aqueles que estavam lucrando com atividades sagradas. 21:13 Combinando citações de Isaías e Jeremias, condenou a profanação, o mercantilismo e do exclusivismo. Citando Isaías 56: 7, lembrou-lhes que Deus queria que o templo para ser uma casa de oração . Haviam-se tornado um covil de ladrões (Jer. 7:11). Esta purificação do templo foi o seu primeiro ato oficial depois de entrar em Jerusalém. Este afirmou inequivocamente a sua autoridade sobre o templo. Este incidente tem para nós hoje uma dupla mensagem. Em nossa vida da igreja precisamos de Sua purificação para expulsar os bazares, jantares e uma série de outros mecanismos para aumentar o poder do dinheiro. Em nossa vida pessoal é uma necessidade constante de purificar ministério do Senhor em nossos corpos, os templos do Espírito Santo.

Outrage C. sacerdotes e escribas (21: 14-17) 21:14 A próxima cena encontra nosso Senhor curar os cegos e os coxos no pátio do templo. Ele estava lá, onde ele atraiu os necessitados, e nunca enviadas sem satisfazer as suas necessidades. 21: 15-16 Mas à espreita olhos eram hostis. E quando esses príncipes dos sacerdotes e os anciãos ouviram o choro das crianças Jesus como o Filho de Davi , eles ficaram furiosos. Eles perguntaram: Você está ouvindo o que estes estão dizendo? "Como estava esperando que ele proibir meninos que dirigiesen como o Messias -. Se Jesus não tivesse sido o Messias, este teria sido o momento certo para dizer de uma vez por todos os tempos. Mas sua resposta indicaram que os meninos estavam certos. Citou o Salmo 8: 2 da Septuaginta: Da boca de crianças e bebês de enfermagem, você prepara

o louvor perfeito . Se os sacerdotes e os escribas procuravam com todo o seu conhecimento, não estavam dispostos a dar louvor a Ele como o Messias, o Senhor quer ser adorado por jovens. As crianças muitas vezes têm uma visão espiritual que ultrapassa a sua idade, e suas palavras de fé e amor trazer uma glória singular para o nome do Senhor. 21:17 Saindo de líderes religiosos ponderasen esta verdade, Jesus voltou a Betânia , onde passou a noite.

D. A figueira estéril (21: 18-22) 21: 18-19 Ao retornar a Jerusalém, ao amanhecer do dia seguinte, o Senhor viu uma figueira no caminho, e foi para isso que esperam encontrar frutas para aplacar sua fome. Não encontrando nada sobre ele, mas deixa só , e disse: Nunca fruto crescer em você sempre. E a figueira secou . No relato de Marcos (11, 12-14) o comentário de que não era tempo de figos feito. Portanto, seu ato de condenação da árvore para não dando figos pode parecer para dar uma imagem do Salvador que é razoável e irritável. Mas, sabendo que isso não é assim, como essa dificuldade é explicada? Figos, nas terras da Bíblia, produzir figos comestíveis de frutas cedo chamados, antes das folhas aparecem. Este é um prenúncio da colheita regular. Se não aparecer figos, como no caso da figueira, isto indicou que haveria figos reais em tempo. Este é o único milagre em que Cristo amaldiçoou em vez de bênção, na qual ele destruiu em vez de restaurar a vida. E isso tem sido apresentado como uma dificuldade. Tais críticas ignorância evidente sobre a Pessoa de Cristo. Ele é Deus, o Soberano do universo. Alguns de Seus negócios são misteriosos para nós, mas nós começamos com a premissa de que eles estão sempre certos. Neste caso, o Senhor sabia que a figueira nunca figos, e atuou como faria com um labrador para remover um plantio árvore estéril. Mesmo aqueles que criticam nosso Senhor amaldiçoou a figueira admitir que foi uma ação simbólica. Este incidente é a interpretação dada pelo Senhor do acolhimento tumultuada ele tinha acabado de dar, em Jerusalém. Assim como a vinha e da oliveira, a figueira representa a nação de Israel. Quando Jesus veio à nação, tinha folhas, que fala da profissão,

mas nenhum fruto para Deus. Jesus estava com fome para os frutos da nação. Porque não havia nenhum fruto cedo, sabia que não teria atrasado fruto desse povo incrédulo e, portanto, amaldiçoou a figueira. Este julgamento foi uma premonição de que ele traria para baixo sobre a nação em 70 dC Devemos lembrar que, embora Israel incrédulo permanecer para sempre infrutífera um remanescente da nação vai se tornar o Messias após o arrebatamento. Eles vão dar frutos para Ele durante a tribulação e durante seu reino milenar. Embora a interpretação principal desta passagem tem a ver com a nação de Israel, é aplicável a pessoas de todas as idades, combinando uma conversa elevada com baixo pé. 21: 20-22 Quando os discípulos expressaram espanto com redução abrupta da árvore, o Senhor disse que eles fariam milagres maiores apenas se eles tivessem fé . Por exemplo, você poderia dizer a uma montanha: ' Levante-se e lança-se ao mar . acontecer e E tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis . Mais uma vez, explicar essas promessas incondicionais aparentemente tocando a oração deve ser entendida à luz de tudo o que a Bíblia ensina sobre este assunto. O versículo 22 não significa que um cristão pode perguntar o que quiser e esperar para recebê-lo. É a orar de acordo com as condições estabelecidas na Bíblia.

E. A autoridade de Jesus é questionada (21: 23-27) 21:23 Quando Jesus entrou no átrio adjacente ao templo, os sumos sacerdotes e os anciãos interrompeu seu ensino de perguntar quem lhe deu a autoridade para ensinar, realizar milagres e purificar o templo. Eles esperavam para pegá-lo em suas palavras, como contestase disputa. Se alegou ter autoridade em si mesmo como o Filho de Deus, que o acusam de blasfêmia. Se alegou ter autoridade dos homens, desacreditar. Se pretensa autoridade de Deus, desafiar. Os guardiães da fé, os profissionais cuja formação e nomeação humano formais foram autorizados para a vida religiosa do povo foram considerados dirigir. Jesus não teve nenhum treinamento formal e sem credenciais certamente os governantes de

Israel. Seu desafio refletia o ressentimento secular sentida por religiosos profissionais contra aqueles homens que tinham o poder da unção de Deus. 21: 24-25 O Senhor concordou em explicar sua autoridade se deram primeiramente responder a uma pergunta: O batismo de João, de onde era? Do céu ou dos homens? Pelo batismo de João deve entender o significado do ministério de João. Portanto, a questão passou a ser: "Quem autorizou João para realizar seu ministério? Quais credenciais que ele tinha um motorista para Israel? ». A resposta era óbvia: João era um homem enviado por Deus. Seu poder veio de um dom divino , não de uma comissão humano . Os sacerdotes e os anciãos estavam em um dilema. Se admitido que João tinha sido enviado por Deus, foram presos. João tinha dado testemunho ao mundo de que Jesus era o Messias. Se a autoridade de João era divino, por que eles não tinham se arrependido e crido em Cristo ? 21:26 Além disso, se eles estavam dizendo que João não tinha sido enviado por Deus, adotada, assim, uma posição que seria ridicularizado pelas pessoas, a maioria reconheceu que João era um profetade Deus. Se eles acertaram que João tinha sido enviado por Deus, eles teriam tido a resposta a sua própria pergunta: Jesus era o Messias que João tinha sido o precursor. 21:27 Mas se recusou a enfrentar os fatos, que alegaram ignorância. Eles não podiam dizer que era a fonte de poder de João. Então Jesus disselhes: Nem eu vos digo com que autoridade faço estas coisas . O que eu iria dizer a eles o que eles já sabiam, mas estavam dispostos a admitir?

F. A parábola dos dois filhos (21: 28-32) 21: 28-30 Esta parábola é uma dura repreensão aos chefes dos sacerdotes e os anciãos por não obedecer ao chamado de João ao arrependimento e à fé. É sobre um homem que perguntou a seus dois filhosque estavam a trabalhar em sua vinha . Um recusou, mas depois mudou de idéia e foi. O outro concordou em ir, mas nunca o fez. 21: 31-32 Quando perguntado qual dos dois fez a vontade do pai , os líderes religiosos condenado involuntariamente dizendo: O primeiro . O Senhor, então, interpretou a parábola: Os publicanos e as meretrizes eram como o primeiro filho. Eles apresentaram nenhuma

reivindicação imediata de obediência a João Batista, mas, eventualmente, muitos deles se arrependeram e creram em Jesus. Os líderes religiosos eram como o segundo filho. Professavam aprovar a pregação de João, mas nunca confessou seus pecados e de confiança no Salvador.Portanto, os pecadores abertos foi para o reino de Deus, enquanto os líderes religiosos de autosatisfação foram deixados de fora. Aqui está hoje. Pecadores reconhecidos receber o evangelho mais dispostos do que aqueles com um verniz de falsa piedade. A expressão " João veio a vós no caminho da justiça "significa que vinham pregando a necessidade de justiça, pelo arrependimento e fé.

G. A parábola dos lavradores (21: 33-46) 21: 33-39 nova resposta à pergunta sobre a autoridade, Jesus contou uma parábola sobre um determinado pai ou proprietário , que plantou uma vinha, de um valado , ela se estabeleceu em um lagar, construiu uma torre , ele arrendou-a a inquilinos e entrou em outro país . Finalmente, quando chegou a hora de colher, enviou os seus servos aos lavradores, para receber uma parte da colheita, mas os inquilinos, agarrando os servos, bateram num, mataram outro, ea outro apedrejaram . Quando enviou outros servos ... eles receberam o mesmo tratamento. A terceira vez que ele decidiu enviar seu filho , pensando que iriam respeitar ele. Eles, sabendo muito bem que ele era o herdeiro, foi morto em uma tentativa de tomar a sua herança . 21: 40-41 Neste ponto, o Senhor pediu aos sacerdotes e aos anciãos: O que você vai fazer para os inquilinos Eles responderam: Os ímpios lhes dará um fim miserável e arrendará a vinha a outros vinhateiros que vão pagar os frutos em suas estações . Não há nenhuma dificuldade na interpretação desta parábola. Deus é o dono da terra, e Israel da vinha (Salmo 80: 8; é 5. 1-7, Jer 02:21 ..). A cerca é a lei de Moisés, que separava Israel dos gentios e os manteve como um povo peculiar ao Senhor. A vinícola, por metonímia, o resultado significa que Israel deveria ter ocorrido a Deus. A torre sugere a aplicação cuidadosa do Senhor a Seu povo. Os agricultores são os principais sacerdotes e os escribas.

Uma e outra vez, Deus enviou Seus servos, os profetas, o povo de Israel, à procura da vinha os frutos da comunhão, santidade e amor. Mas as pessoas perseguiram os profetas e matou alguns deles. Por fim, Deus enviou Seu Filho, dizendo: 'Eles vão respeitar o meu filho "(v 37). Os principais sacerdotes e escribas, disse: 'Este é o herdeiro ", um admisión- fatal. Eles estavam em privado concordam que Jesus era o Filho de Deus (embora negado em público) e, portanto, respondeu à sua própria pergunta sobre sua autoridade. Sua autoridade veio do fato de que Ele era o Filho de Deus. Na parábola foram citados como dizendo, Este é o herdeiro; Venham, vamos matá-lo e tomar a sua herança (v. 38). Na vida real, disse: "Se o deixarmos assim, todos crerão nele; e virão os romanos e destruir tanto o nosso lugar santo ea nossa nação "(Jo. 11:48). E assim, eles o rejeitaram, lançaram-no fora eo crucificaram. 21:42 Quando o Salvador perguntou o que faria o dono da vinha, condenou a resposta dele, como ele deixa evidente nos versos 42 e 43 citou as palavras do Salmo 118: 22: A pedra que os construtores rejeitaram, tem tornar-se a pedra angular. O Senhor que fez isto, e é maravilhoso aos nossos olhos . Quando Cristo, a Pedra, compareceu perante os construtores, guias de Israel, que não tinha um plano de incluí-lo em seus planos de construção. Eles jogaram de lado como inútil. Mas depois de sua morte, ressuscitou dos mortos e recebeu a posição de destaque que Deus lhe deu. Ele foi estabelecido como a pedra angular no edifício de Deus: "Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome ..." (Fl 2 :. 9). 21:43 Então Jesus disse-lhes com franqueza completa que o reino de Deus seria tomado de Israel e dado a uma nação que dê os seus frutos . E assim aconteceu. Israel tem sido deixado de lado como povo escolhido de Deus e tem sido legalmente cego. Chegou um aperto na corrida que rejeitaram o Messias. A profecia de que o reino de Deus seria dado a uma nação que produza os seus frutos tem sido entendida como referindo-se a: (1) a Igreja, composto por judeus e gentios crentes, "a nação santa, o povo adquirido" (1 Pedro 2: 9); ou (2) a parte redimiu Israel vai viver para a Segunda Vinda. O Israel redimido vai dar frutos para Deus. 21:44 Aquele que cair sobre esta pedra será quebrado; mas aquele sobre quem ela cair, ele vai esmagá-lo . Na primeira parte do verso, a pedra está no chão; na segunda parte desce a partir de cima.Isso sugere

que as duas vindas de Cristo. Quando ele veio pela primeira vez, os judeus deparei com Ele e guias foram triturados. Quando Ele vier, Ele descerá para julgar, espalhando os seus inimigos como a poeira. 21: 45-46 Os chefes dos sacerdotes e os fariseus perceberam que essas parábolas para a pergunta que tinham sido feitos sobre a autoridade de Cristo se referiu diretamente a eles em resposta. Eles queriam prendê-lo ali mesmo naquele momento, mas temia o povo, porque eles ainda levou para um profeta .

H. A Parábola do Banquete de Casamento (22: 1-14) 22: 1-6 Jesus ainda não tinha terminado com os principais sacerdotes e os fariseus. Em uma parábola sobre um casamento casamento reintroduziu a nação favorecida de Israel como excluídos e desprezados gentios como convidados para a mesa. Ele comparou o reino dos céus a um rei que preparou um banquete de casamento para seu filho . O convite foi feito em duas etapas. Primeiro, houve um convite com antecedência, comunicada pessoalmente por alguns servos a quem conheci uma rejeição retumbante. O segundo convite lhes anunciou que a festa estava pronta, e foi tratado com desprezo por alguns, muito ocupados com suas fazendas e empresas, e violentamente por outros, que, apoderando-se dos servos, maltrataram e mataram . 22: 7-10 O rei ficou irado quando destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade . Ele rejeitando a primeira lista de convidados, lançou um convite geral a todos os que quiseram vir. Desta vez, não havia um único assento vazio na sala do banquete . 22: 11-13 No entanto, entre os convidados era alguém que não estava usando roupas de casamento . Quando questionado sobre a inadequação de seu vestido, ele ficou sem palavras . O rei ordenou que ele fosse expulso, à noite, onde não seria ser choro e ranger de dentes . Os servos de versículo 13 não são os mesmos que os servos do versículo 3. 22:14 Nosso Senhor conclui a parábola com estas palavras: Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos . Quanto ao significado desta parábola, o rei é Deus e Seu Filho Jesus é o Senhor. O banquete do casamento é uma descrição apropriada de alegria festiva que caracteriza o reino dos céus. A introdução desta parábola da

igreja como a noiva de Cristo complica desnecessariamente a imagem. Aqui, a idéia central é a exclusão de Israel, não a vocação distinta e destino da igreja. A primeira fase do convite apresentado a João Batista e os doze discípulos que convidam Israel para enfeitar um banquete de casamento. Mas a nação se recusou a aceitar. As palavras "não viria" (v. 3) foram dramatizadas forma a crucificação de clímax. A segunda etapa do concurso sugere a proclamação do evangelho aos judeus no livro de Atos. Alguns tentaram a mensagem com desprezo. Outros tentaram violentamente mensageiros. A maioria dos apóstolos foram martirizados. Rei justificadamente com raiva de Israel, enviou "seus exércitos", isto é, a Tito e suas legiões romanas para destruir Jerusalém ea maioria dos seus habitantes em 70 dC eram "exércitos" no sentido de que o empregado como Seus instrumentos para punir Israel. Eles foram oficialmente seu embora eles não o conheci pessoalmente. Agora, Israel está escalado para o nacional, eo evangelho vai aos gentios, maus e bons, isto é, de todos os graus de respeitabilidade (Atos 13:45, 46 ;. 28:28). Mas a realidade de cada pessoa que vem é testada. Aquele que não tem vestido de noiva é aquele que professa estar pronto para o reino, mas nunca vestiu na justiça de Deus através do Senhor Jesus Cristo (2 Cor 5:21). Na verdade, não (ou não) qualquer desculpa para ninguém sem o vestido de noiva. Como Ryrie assinala, era costume naqueles dias para fornecer o vestido convidado se não o fizesse. Obviamente, o homem não tinha tomado a prestação que foi oferecido. Sem Cristo, não há palavras quando ele é questionado sobre o seu direito de entrar no reino (Ro. 3:19). O seu destino está nas trevas exteriores, onde haverá choro e ranger de dentes. Weeping sugere sofrimento no inferno. Alguns sugerem que o ranger de dentes indica um ódio contínuo de Deus e rebelião contra ele. Nesse caso, ele rejeita a noção de que o fogo do inferno têm um efeito purificador. O versículo 14 tem a ver com toda a parábola, e não apenas o homem pego sem vestido de noiva incidente. Muitos são os chamados , ou seja, o convite do evangelho é dirigida a muitos. Mas poucos sãoescolhidos. Alguns se recusam o convite, e mesmo entre aqueles que respondem favoravelmente, alguns são expostos como

falsos professores. Todos os que respondem às boas notícias são escolhidos. A única maneira que uma pessoa pode saber se é escolhido é fazer o Senhor Jesus Cristo. Como Jennings diz: "Todos são chamados a curtir a festa, mas nem todos estão dispostos a confiar no Doador para receber Dele a roupa adequada para o mesmo."

I. Dar a César ea Deus (22: 15-22) Capítulo 22 é para perguntas, registrando tentativas por três delegações diferentes para pegar o Filho de Deus. 22: 15-16 Aqui está uma tentativa de os fariseus e os herodianos . Estes dois partidos eram amargos inimigos entre si e unidos por um ódio comum do Salvador. Seu objetivo era induzir Cristo a fazer uma declaração política com implicações perigosas. Eles aproveitaram a divisão que existia entre os judeus sobre a lealdade a César. Alguns são apaixonadamente oposição a submeter-se ao imperador suave.Outros, como os herodianos, adotou uma perspectiva mais tolerante. 22:17 Em primeiro lugar, hipocritamente elogiou seu caráter sem mácula, Sua verdade e Sua ousadia. Em seguida, eles caiu essa pergunta tão carregada de implicações: É lícito dar tributo a César, ou não? Se Jesus respondeu: "Não", não só com o enemistaba herodianos, mas poderia ser acusado de rebelião contra o governo de Roma. Os fariseus teria feito a sua vez e se apresentaram acusações contra ele. Se disse "sim", ele teria de enfrentar intenso sentimento nacionalista judaica. Perde muito do apoio entre a população de uma comuns momento interferiu apoiar a intenção dos guias para se livrar dele. 22: 18-19 Jesus categoricamente denunciadas como hipócritas , e querendo pegá-lo. Então, ele pediu-lhes para mostrar-lhe um dinar , a moeda usada para pagar os impostos para o governo romano.Sempre que os judeus, vendo a foto eo título de César em destas moedas, que serviu como um lembrete de que eles eram vexatória sob a autoridade ea homenagem aos gentios. Uma moeda de um centavo deve ter lembrado a sua ligação com Roma foi o resultado de seu pecado. Se fossem fiéis ao Senhor, ele nunca teria levantado a questão de pagar o tributo.

22: 20-21 Jesus disse-lhes: De quem é esta imagem e inscrição? Eles foram forçados a responder: César . Então o Senhor disse-lhes , Dai pois a César o que é de César ea Deus o que é de Deus . Sua pergunta se voltaram contra eles. Eles tentaram pegar Jesus com a questão do tributo a César. Ele relatou sua incapacidade de dar o tributo a Deus. Por amarga que era, eles deram o tributo devido a César, mas tinha esquecido as demandas de Deus em suas vidas. E diante deles havia um que era a própria imagem da substância de Deus (Hebreus 1: 3), e se recusou a dar a posição pertencia por direito. A resposta de Jesus mostra que o crente tem um duplo papel como sujeito. Ele é responsável por obedecer e apoiar financeiramente o governo humano. Não fale mal de seus governantes ou trabalhando para derrubar o governo. Você deve orar por aqueles que têm autoridade. Como um cidadão do céu, é responsável por obedecer a Deus. Se houver algum conflito entre os dois, sua primeira lealdade é para com Deus (Atos. 5:29). Citando o versículo 21, a maioria de nós enfatizar a parte sobre a César, e nós na ponta dos pés sobre a parte a respeito de Deus, a atitude não exatamente por isso que Jesus repreendeu os fariseus! 22:22 Quando os fariseus, ouvindo isto , eles perceberam que seu plano tinha sido frustrada. Tudo o que podiam fazer era estar admiração silenciosa, e sair.

J. Enigma e saduceus sobre a ressurreição (22: 23-33) 22: 23-24 Como já mencionado, os saduceus eram teólogos liberais da época, e negou a ressurreição do corpo, a existência de anjos e milagres. Na verdade, suas negativas eram mais numerosos do que as suas reivindicações. Um grupo deles se aproximou de Jesus com uma história inventada para ridicularizar a idéia de ressurreição. Eles lembraram a lei do casamento levirato (Deuteronômio 25: 5). Segundo essa lei, se um israelita morreu sem filhos, seu irmão deve casar com a viúva para preservar o nome da família em Israel e salvar a herança dentro da família. 22: 25-28 O enigma proposto tinha a ver com uma mulher que havia perdido o marido. O segundo irmão morreu, para que ele se casou com a terceira, e assim, para se casar com sete. Finalmente, morreu também a mulher . Então veio a pergunta, com a intenção de humilhá-lo, que é a

Ressurreição (João 11:25.): Na ressurreição, pois, cuja mulher dos sete ela será esposa, e todos eles tinham? 22:29 Basicamente, eles argumentaram que a idéia de ressurreição apresentado dificuldades insuperáveis e, portanto, não era razoável e, portanto, não era verdade. Jesus respondeu que a dificuldade não estava na doutrina, mas em suas mentes: eles eram ignorantes das Escrituras e do poder de Deus . Em primeiro lugar, ignorando as Escrituras . A Bíblia nunca diz que o casamento vai continuar no céu. Embora os homens sejam reconhecidos como homens, e mulheres e mulheres, todos são como anjos no sentido de que eles nunca se casam nem se dão em casamento. Em segundo lugar, ignorando o poder de Deus . Se ele pudesse criar o homem do pó, não podia levantar tão facilmente pó os corpos daqueles que morreram e os transformam em corpos de glória? 22: 30-32 Então o Senhor Jesus chamou um argumento a partir da Escritura para mostrar que a ressurreição é uma necessidade absoluta. Em Êxodo 3: 6 nomeado o próprio Deus como o Deus de Abraão, Isaac ... e ... Jacob . Mas, como diz Jesus, Deus não é um Deus de mortos, mas de vivos . Deus fez convênios com estes homens, mas morreu antes de as cláusulas restritivas foram totalmente cumpridas.Como Deus pode se referir a si mesmo como o Deus de três homens cujos corpos estão na sepultura? Como irá cumprir Suas promessas aos já mortos Aquele que não pode deixar de manter? Só há uma resposta: a ressurreição. 22:33 Não é surpreendente que as pessoas , ouvindo isto, ficaram maravilhadas da sua doutrina . Também encontramos admirável!

K. O Grande Mandamento (22: 34-40) 22: 34-36 Os fariseus ouviram que Jesus tinha feito calar os seus adversários, que eram saduceus , aproximaram-se dele para uma entrevista. Seu porta-voz, advogado , pediu a Jesus que identifique o maior mandamento da lei . 22: 37-38 De uma forma magistral, Jesus resumiu a obrigação do homem para com Deus como o primeiro e grande mandamento , citando: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma e com toda tua mente . O relato de Marcos acrescenta a frase:

"E com toda a tua força" (Marcos 12:30). Isso significa que o primeiro dever do homem é amar a Deus com todo o seu ser inteiro. Como já se referiu, o coração refere-se à natureza emocional, a alma da natureza volitiva, mente, natureza intelectual, e força para a natureza física. 22: 39-40 Então Jesus disse a responsabilidade do segundo homem é amar o seu próximo como a si mesmo. Barnes diz: "O amor de Deus e do homem compreende todas as religiões, e produzir este tem sido o plano de Moisés, os profetas, o Salvador e os apóstolos." Devemos ponderar com freqüência as palavras amar o próximo como a si mesmo . Devemos pensar sobre o quanto amamos a nós mesmos, o quanto da nossa actividade está centrada no cuidado e conforto mim. Então, devemos tentar imaginar o que seria se derramásemos esse amor aos nossos vizinhos. E então devemos levá-la para fora. Esse comportamento não é natural: é sobrenatural. Eles só podem fazê-lo aqueles que nasceram de novo, mesmo que apenas quando deixam Cristo fazer por eles.

L. O Filho de David é o Senhor de Davi (22: 41-46) 22: 41-42 Reunião dos fariseus , eles ainda foram surpreendidos com a resposta de Jesus, Ele, então, confrontados com um problema desafiador. Que senti -los de Cristo? De quem é filho? A maioria dos fariseus não acreditavam que Jesus era o Cristo; no entanto, eles ainda estavam esperando o Messias. Então Jesus lhes perguntou: "O que você acha de mim?" (Embora, é claro que isso estava implícito na pergunta). Les estava pensando em geral, que seria o Messias, filho quando manifesto. Eles responderam corretamente que o Messias seria um descendente de David . 22: 43-44 Então o Senhor Jesus citou-o Salmo 110: 1, onde David diz: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos escabelo de teus pés . O primeiro uso da palavra "Senhor" se refere a Deus, o Pai, eo segundo Messias. Então David se refere ao Messias como Senhor. 22:45 Agora, Jesus perguntou-lhes esta pergunta: Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como é ele seu filho? A resposta é que o Messias é tanto

Senhor de Davi e Filho de Davi, Deus e Homem. Como Deus, Ele é o Senhor de Davi; como homem, ele é o Filho de David. Se apenas os fariseus tinham sido dispostos a aprender, eles teriam percebido que Jesus era o Messias, o Filho de Davi através da linhagem de Maria e Filho de Deus que se manifesta em suas palavras, obras e caminhos. 22:46 Mas recusou-se a ver. Totalmente confuso com sua sabedoria, eles deixaram em suas tentativas de prendê-lo com perguntas. Depois disso eles iriam realizar um outro método: a violência .

M. Alerta contra alta profissão sem Andar correspondente (23, 1-12) 23: 1-4 nos versos de abertura deste capítulo, o Salvador advertiu a multidão e os seus discípulos contra os escribas e fariseus . Estes guias estavam sentados na cadeira de Moisés , ou seja, ensinar a lei de Moisés. Normalmente, o seu ensinamento era confiável, mas não é prático. Seu credo era melhor do que a sua conduta. Foi um caso de alta e baixa profissão de equitação. Então Jesus disse: Tudo o que eles dizem para você observar, observar e fazer; mas não façais conforme as suas obras, porque dizem e fazem . Eles impuseram pesadas exigências (provavelmente interpretações extremas da letra da lei) sobre as pessoas, mas ninguém ajudou a levantar esses fardos insuportáveis. 23: 5 estavam servindo observâncias religiosas para ser visto por outros, não por uma sinceridade interior. O uso que fizeram de filactérios foi um exemplo disso. Israel para enviar para amarrar suas palavras como um sinal na tua mão e por frontais diante dos seus olhos;, Deus quis dizer com isso que a lei deve ser constantemente (Êxodo 13 9, 16, Dt 6 :. 8 11:18.) diante deles, dirigindo suas atividades.Eles reduziram este mandamento espiritual a um sentido literal, físico. Fechado seções das Escrituras cápsulas de couro e amarrado a suas testas ou braços. Eles não se importavam de obedecer à lei enquanto carregava superspirit-los parecer ridiculamente grandes filactérios. A lei também ordenou que os judeus usassem franjas com laços azuis nos cantos das suas vestes (Números 15: 37-41; Dt 22:12 ..). Estas arestas distintas foram destinados para lembrá-lo de que eles eram um povo

peculiar, e eles devem ir nações separadas. Os fariseus ignorou a lição espiritual e se contentaram em fazer maior franja. 23: 6-8 Eles exibiram sua própria importância que procuram os lugares de honra em banquetes e em sinagogas . Eles alimentaram o seu ego com saudações nas praças e especialmente se está sendo chamado Rabi (que quer dizer "meu grande" ou "professor"). 23: 9-10 Aqui o Senhor advertiu Seus discípulos contra o uso de títulos distintos, que devem ser reservadas para a Divindade. Nós não estamos a ser chamados Rabi como um título distintivo, porque há um Mestre, Cristo . Ninguém deve ligar para o pai ... porque um só é o nosso Pai , Deus. Weston escreve com sensibilidade: É uma afirmação das relações essenciais entre o homem e Deus. Três coisas que faz de alguém um cristão: o que é, o que ele acredita, o que ele faz; doutrina, a experiência, a prática. O homem precisa de três coisas para seu ser espiritual: a vida, instrução e orientação: o que declara o Senhor nos dez palavras do Evangelho - "Eu sou o caminho, a verdade ea vida" ... Você não reconhece ninguém como Pai porque ninguém pode oferecer ou apoiar a vida espiritual; constituyáis não qualquer um professor como infalível; não deixe ninguém parar o cargo de diretor espiritual; seu relacionamento com Deus e Cristo é o mais perto que qualquer outra pessoa. O significado óbvio das palavras do Salvador é que, no reino dos céus todos os crentes são uma irmandade sem títulos distintivos de colocar um sobre o outro. Mas acho que os títulos pomposos que estão atualmente na cristandade: Reverendo, reverendo, pai e muitos outros similares. Até mesmo o "Doutor" aparentemente inócua significa professor em latim. (Este aviso aplica-se claramente às relações espirituais, em contraste com naturais, profissional ou acadêmica., Por exemplo, não proíbe a criança de chamar de "pai" que é, ou a um paciente que aborda o seu médico "Doctor") que se refere às relações terrenas, a regra é "A quem temer .; honra a quem honra "(Rm 13 :. 7). 23: 11-12 Mais uma vez o caráter revolucionário do reino dos céus é visto no fato de que a verdadeira grandeza é precisamente o oposto do que as pessoas assumem. Jesus disse: O maior dentre vós será vosso servo. E

todo aquele que se exaltar será humilhado; e quem se humilha será exaltado. A verdadeira grandeza está humilhando a servir. Os fariseus que se exaltam serão mortos. Os verdadeiros discípulos que se humilha será exaltado no tempo devido.

N. desgraças contra os escribas e fariseus (23: 13-36) O Senhor pronunciou oito problemas, então, contra os hipócritas orgulhosos e religiosos de Seus dias. Não se trata de "maldições", mas sim expressões de tristeza com o destino do mesmo, não diferente da expressão "Que vergonha". 23:13 O primeiro ai é dirigida contra a sua obstinação e obstrução. Eles se recusaram a entrar no reino , e agressivamente prejudicado outras pessoas para não deixá-los ir . Estranhamente, os líderes religiosos são muitas vezes os adversários gospel mais ativo da graça. Eles podem ser doce e tolerante com tudo, menos com a boa notícia da salvação. O homem natural não quer ser o objeto da graça de Deus e não querem Deus para mostrar a graça para os outros. 23:14 O segundo ai censura-los a aceitar como as casas das viúvas e que encubriesen fazendo frases longas . Algumas seitas atuais empregam uma técnica similar ficando viúvas mais velhas, às vezes, os crentes sem discernimento, assinar a transferência da propriedade para a "igreja". Estes pretendentes de piedade receberão maior condenação . 23:15 A terceira acusação contra eles é a sua paixão desvairada. Eles chegaram a extremos inimagináveis para obter um convertido, mas depois de tornar-se um o fez duas vezes mais mal do que eles. A analogia moderna é o zelo de falsas seitas. Um grupo está disposto a chamar setecentos portas para chegar a uma pessoa por justa causa, mas o resultado final é ruim. Como alguém já disse, "vem o mais frequentemente para se tornar o pervertido". 23: 16-22 Em quarto lugar, o Senhor denuncia sua casuística ou raciocínio deliberadamente desonesto. Eles haviam construído um sistema de raciocínio falso para fugir ao pagamento do voto. Por exemplo, eles acreditavam que se você jurar pelo templo , não era obrigado a pagar, mas se você jurar pelo ouro do santuário , que então tinha que cumprir o juramento. Eles disseram que o juramento pelo presente sobre o altar era

vinculativo, ao passo que jurar pelo altar, vazio que não era. Assim, eles valorizam o ouro acima de Deus (o templo era a casa de Deus), eo presente sobre o altar (riqueza de uma forma ou de outra) sobre o próprio altar. Eles estavam mais interessados no material do que espiritual. Eles estavam mais interessados em receber (o dom) que dar (o altar era o lugar onde ela foi feita). Dirigindo-los como guias cegos , Jesus denunciou seu sofisma. O Golden templo tinha um valor especial só porque foi associado com a morada de Deus. Foi o altar que foi de grande valor para o presente que estava sobre ele. As pessoas que acreditam que o ouro tem um valor intrínseco são cegos: só é valioso na medida em que eles são usados para a glória de Deus. Os presentes dados por motivos carnais são inúteis; Cortar o nome Senhor ou Senhor tem valor eterno. O fato é que ele era tão fariseus eram aqueles que jurou, Deus estava envolvido e eles foram obrigados a cumprir o juramento. O homem não pode escapar de suas obrigações para com o raciocínio falacioso. Os votos são obrigatórias, e as promessas são para ser salvo. É inútil apelar para técnicos evadir obrigações. 23: 23-24 O quinto ai é contra o ritualismo sem realidade. Os escribas e fariseus eram meticulosos em dar o dízimo ao Senhor das menores plantas que cresceram. Jesus não condená-los por isso cuidado com os pequenos detalhes de obediência, mas criticou duramente eles foram totalmente falta de escrúpulos quando se tratava de mostrar a justiça, a misericórdia ea fidelidade aos outros. Usando uma figura de linguagem insuperável para sua expressividade, Jesus descreveu esticando o mosquito e engolir um camelo . O mosquito era um inseto minúsculo que muitas vezes caem em um copo de vinho doce, e foi lançado beber vinho através dos dentes. Como cuidar tanto insignificante ridículo, então engolir o maior animal imundo Palestina! Os fariseus eram infinitamente preocupado com as minúcias, mas enormes pecados grosseiramente cegos, como a hipocrisia, a desonestidade, crueldade e ganância. Eles haviam perdido o senso de proporção. 23: 25-26 A sexta ay é de cerca de externalismo. Os fariseus, tomando cuidado para manter uma aparência exterior de religiosidade e moralidade, tinha o coração cheio de rapina e de injustiça . Eles tiveram que limpar primeiro o interior do copo e do prato , ou seja, garantir que

os seus corações foram purificados pelo arrependimento e fé. Então, e somente então, seu comportamento externo seria aceitável. Há uma diferença entre a nossa pessoa e nossa personalidade. Nós tendemos a enfatizar a personalidade, que é o que queremos que os outros pensam que somos. Deus enfatiza a pessoa, quem realmente somos. Ele deseja a verdade no íntimo (Salmo 51: 6). 23: 27-28 O sétimo ay é também um golpe contra o externalismo. A diferença é que o sexto ay ataca ocultação de ganância, enquanto o sétimo ocultação sentença de hipocrisia e maldade . Os túmulos foram clareados para os judeus não tocar acidentalmente tão quedasen cerimonialmente contaminado. Jesus comparou os escribas e fariseus de sepulcros caiados , que parecia limpo por fora, mas eles estavam cheios de corrupção dentro. Homens acreditavam que o contato com esses líderes religiosos se santificar, mas foi realmente uma experiência contaminante, porque eles estavam cheios de hipocrisia e de iniqüidade. 23: 29-30 O ay final foi contra o que poderíamos chamar de uma externa e uma interna assassinato homenagem. Os escribas e fariseus procurou honrar os profetas do edifício OT e / ou reparação de seus túmulos e colocando coroas de flores nos monumentos. Em discursos memorial, dizendo que eles não teriam sido cúmplices de seus predecessores na morte de profetas . 23:31 Jesus disse-lhes: Assim você testemunhar contra vós mesmos que sois filhos daqueles que mataram os profetas . Mas como eles testemunharam uma coisa dessas? Parece quase como o versículo acima se dissociar-se dos seus pais que mataram os profetas. Em primeiro lugar, admitir que seus pais, que eram filhos físicos, havia derramado o sangue dos profetas. Mas Jesus usa a palavracrianças no sentido de as pessoas com as mesmas características. Ele sabia que, enquanto eles estavam decorando os túmulos dos profetas, também estavam planejando sua morte. Em segundo lugar, ao mostrar como o respeito aos profetas mortos, eles eram como dizer: "Os profetas únicos que gosto são os mortos." Neste sentido, eles também eram dignos filhos de seus pais. 23:32 Então o Senhor disse: vós encher a medida dos vossos pais . Os pais haviam preenchido parcialmente o copo para matar os profetas. Os escribas e fariseus em breve encher até a borda para matar o Senhor Jesus e

Seus seguidores, levando assim a uma terrível clímax que seus pais tinham começado. 23:33 Neste ponto, o Cristo de Deus trovejando explode com estas palavras: Serpentes, raça de víboras! Como podeis escapar da condenação do inferno? ele pode amor encarnado dizer algumas palavras tão doloroso? Sim, porque o verdadeiro amor também deve ser justo e santo. A concepção popular de Jesus como reformador inofensiva, incapaz de qualquer emoção do amor, não é bíblico. O amor pode ser forte, e sempre ser justo. É solenes palavras lembrar que essas convicções foram jogados sobre os líderes religiosos, e não contra os bêbados, nem condenados. Em uma época ecumênica quando alguns cristãos evangélicos estão unindo forças com os inimigos conhecidos da cruz de Cristo, é bom refletir sobre o exemplo de Jesus, e recordar as palavras do profeta Jeú a Josafá: "a ajuda tu ímpios e amor aqueles que odeiam o Senhor "(2 Crônicas 19: 2) ?. 23: 34-35 Jesus não só previu sua própria morte, mas disse-lhes explicitamente aos escribas e fariseus que iriam matar alguns dos mensageiros que Ele iria enviar para eles profetas e homens sábios e escribas . Alguns martírio escapar que seriam açoitados nas sinagogas e perseguido de cidade em cidade . Assim, Israel orienta acumulam em si mesmos por causa da história acumulada de martírio. Acima deles vêm de todo o sangue justo derramado na terra, a partir de ... Abel a Zacarias , cujo assassinato é coletado em 2 Crônicas 24:20, 21, o último livro da Bíblia hebraica disponível. (Este não é o autor do livro de Zacarias AT). 23:36 A culpa é toda a queda na última geração ou raça à qual Jesus estava dirigindo a palavra, como se todo o derramamento de sangue inocente anterior foi combinado e culminar com a morte do Salvador sem pecado. Uma torrente de castigo sobre a nação que odiavam sem causa o seu Messias e pregado a uma cruz para lançar criminosos.

O. Jesus lamenta sobre Jerusalém (23: 37-39) 23:37 É extremamente significativo que o capítulo, mais do que qualquer outro, contém as desgraças do Senhor Jesus, com suas lágrimas! Depois de Sua denúncia mordaz dos fariseus, Ele pateticamente lamenta a cidade de oportunidade perdida. Japa, Jerusalém, Jerusalém , é

acusado de emoção indescritível. Aquela cidade tinha matado os profetas e tinha apedrejado dos mensageiros de Deus, mas o Senhor amou e muitas vezes protetor e amoroso, teria reunido os seus filhos a Ele mesmo - como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas -, mas Eu não quero . 23:38 No final de seu lamento, o Senhor Jesus disse: Eis que a vossa casa vai ficar desolada . Em primeiro lugar, a casa aqui é o templo, mas também pode incluir a cidade de Jerusalém e da própria nação. Haveria um intervalo entre sua morte ea Segunda Vinda, durante o qual a nação incrédula de Israel não iria vê-lo (após a Sua ressurreição Ele foi visto apenas pelos crentes). 23:39 Versículo 39 aguarda com expectativa a Segunda Vinda, quando uma parte crente de Israel aceitá-lo como seu Messias-Rei. Esta aceitação está implícita nas palavras citadas, Bendito aquele que vem em nome do Senhor . Não há dúvida de que aqueles que mataram indicação Cristo teria uma segunda chance. Ele estava se referindo a Jerusalém e, portanto, por metonímia, os seus habitantes e Israel em geral. A próxima vez que você ver os habitantes de Jerusalém após sua morte vai ser quando você olhar para Ele, a quem traspassaram, e chorar como quem chora por um filho único (Zac. 12:10). Para os judeus não há lágrimas amargas para a morte de uma criança chorando.

XIII. DISCURSO DO REI NA Olivet (Caps. 24, 25) Capítulos 24 e 25 forma o que é chamado de o Sermão do Monte, assim chamada porque esta importante mensagem foi dada no Monte das Oliveiras. O discurso é inteiramente profético; aponta para a frente, a Tribulação ea Segunda Vinda do Senhor. principal, mas não exclusivamente, tem a ver com a nação de Israel. Sua estrutura é, obviamente, a Palestina; por exemplo: "Então, os que estiverem na Judeia fujam para os montes" (24:16). Sua configuração é distintamente judaica; por exemplo: "Orai para que vossa fuga não aconteça no sábado ..." (24:20). A referência aos eleitos (24:22) deve ser entendida como os judeus escolhidos de Deus, não a igreja. Como veremos, a igreja não está nas profecias, ou as parábolas desse discurso.

A. Jesus prediz a destruição do Templo (24: 1-2) O discurso começa com a afirmação significativo que ele saiu, ele deixou o templo (VM). Este movimento é especialmente importante à luz das palavras que ele havia acabado de falar: "... a sua casa vai ficar-vos deserta" (23:38). Ele lembra descrição de Ezequiel a glória de distância do templo (Ezequiel 9: 3, 10: 4 .; 11:23). Os discípulos queriam que o Senhor para admirar a beleza arquitetônica do templo com elas. Eles estavam ocupados no efêmero em vez do eterno, interessado nas sombras e não de substância. Jesus advertiu que o prédio seria tão completamente destruída que não seria pedra sobre pedra . Tito tentou salvar o templo, mas falhou porque seus soldados queimados, cumprindo assim a profecia de Cristo.Quando o fogo derreteu os ornamentos de ouro, o metal fundido correu por entre as fendas das pedras. Para levá-lo, os soldados tiveram que remover as pedras, uma a uma, como nosso Senhor tinha predito.Este julgamento foi executado em 70 dC, quando os romanos, liderados por Tito saquearam Jerusalém.

B. A primeira metade da Tribulação (24: 3-14) 24: 3 Depois de Jesus ter ido para o Monte das Oliveiras, os discípulos vieram a ele e fez três perguntas: 1. Quando acontecem essas coisas ? Ou seja, quando o templo seria destruído? 2. Qual seria o sinal da Sua vinda ? Isto é o que evento sobrenatural precederiam Sua volta à Terra para estabelecer o Seu reino? 3 O que seria um sinal do fim desta era ?, ou seja, o que faria que anunciam o fim da era tão imediatamente ao Seu reino glorioso? (A segunda e terceira questões são essencialmente as mesmas.) Devemos lembrar que o pensamento desses discípulos judeus girava em torno da era gloriosa do Messias na Terra. Eles não estavam pensando sobre a vinda do Messias pela igreja; sabia pouco, se não nada, sobre este estágio de Sua vinda. Sua expectativa era de Sua volta em poder e glória para destruir seus inimigos e governar o mundo.

Também deve ficar claro que eles não estavam falando sobre o fim do mundo (como em RV e RVR), mas sobre o fim da era (Gr. Aion ). Sua primeira pergunta não foi respondida diretamente. Em vez disso, Salvador parece unir o cerco de Jerusalém em 70 dC (cf. Lc 21 :. 20-24) com um cerco similar que ocorreu nos últimos dias. No estudo da profecia, vemos muitas vezes o Senhor se movendo quase imperceptivelmente um início e um cumprimento parcial e cumprimento final depois. As segunda e terceira questões são respondidas nos versículos 4-44 do capítulo 24 Estes versículos descrevem o período de tribulação de sete anos que precederam o advento da glória de Cristo. Os primeiros três anos e meio são descritos em vv. 4-14. Os últimos três anos e meio, conhecido como a Grande Tribulação eo tempo de angústia de Jacó (Jr 30: 7), ser um momento de sofrimento sem precedentes para aqueles que estão na terra. Muitas das condições que caracterizam a primeira metade da Tribulação ter existido em algum grau ao longo da história humana, mas aparecem muito intensificada forma durante o período que estamos discutindo. Aqueles que pertencem à igreja anunciou que terá tribulação (Jo. 16:33), mas é muito diferente do da tribulação que será derramado sobre um mundo que rejeitou o Filho de Deus. Nós acreditamos que a igreja vai ser retirado do mundo: Antes de iniciar o dia da ira de Deus (1 Tessalonicenses 1:10; 5 (1 Tessalonicenses 4 1318.): 9, 2 Tessalonicenses 2: 1-12 ,. Ap. 3:10). 24: 4-5 Durante a primeira metade do falso messias Tribulação, eles vão se deixe enganar grandes multidões aparecer. O surgimento atual de falsas seitas pode ser um prelúdio para isso, mas não um cumprimento. Essas diretrizes serão falsos judeus religiosos que afirmam ser o Cristo . 24: 6-7 Haverá guerras e rumores de guerras .... ... Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino . Seria fácil acreditar que estamos vendo esta cumprida hoje, mas o que vemos é leve em comparação com o que será. Na verdade, o próximo evento no calendário de Deus é o arrebatamento da igreja (João 14: 1-6, 1 Cor 15 51-57). Nenhuma profecia é para ser cumprida antes disso. Após a igreja for removida, relógio profético de Deus retomou a sua marcha e essas condições rapidamente manifesto. fomes, epidemias e terremotos em vários lugares da terra. Ainda hoje os líderes mundiais estão alarmados com o espectro da

fome devido à explosão demográfica. Mas isso vai ser agravada pela escassez devido às guerras. Os terremotos estão atraindo cada vez mais público atenção: não só acontecendo agora, mas aqueles que são esperados. Novamente, isso é apenas uma pequena coisa, e não o cumprimento final das palavras de nosso Salvador. 24: 8 versículo 8 identifica claramente este período como o princípio das dores : o aparecimento de dores de parto que produzirão uma nova ordem sob o Messias-Rei de Israel. 24: 9-10 Os crentes fiéis vão experimentar um teste pessoal durante a Tribulação. As nações conduzem uma amarga campanha de ódio contra aqueles que são fiéis ao Senhor. Serão julgados não apenas em tribunais civis e religiosos (Marcos 13: 9), mas muitos serão martirizados porque eles se recusam a se retratar. Embora estes testes ocorreram durante todos os períodos de testemunho cristão, parece referir-se particularmente aos 144.000 judeus crentes que têm um ministério especial durante este período. Muitos partem para não sofrer e morrer. Os membros da família informar própria contra seus próprios parentes e entregues aos seus perseguidores ferozes. 24:11 E surgirão muitos falsos profetas, e enganarão a multidões de pessoas. Não há necessidade de ser confundido com o verso falso messias 5 Os falsos profetas afirmam ser porta-vozes de Deus.Eles podem ser detectados de duas maneiras: Suas profecias nem sempre são cumpridos, e os seus ensinamentos sempre homens de distância do verdadeiro Deus. A menção de falsos profetas acrescenta confirmação para a nossa afirmação de que a tribulação é principalmente do judaísmo. Os falsos profetas estão associados com a nação de Israel; na igreja, o perigo vem dos falsos mestres (2 Pedro 2: 1). 24:12 Com o domínio do mal, afetos humanos são cada vez menos evidente. Atos de falta de amor será comum. 24:13 Mas aquele que perseverar até o fim será salvo . Isto, obviamente, não significa que as almas dos homens serão salvos naquele momento pela sua perseverança; a salvação é sempre apresentada na Bíblia como um dom da graça de Deus e recebida pela fé na morte vicária e ressurreição. Também não se pode dizer que todos aqueles que continuam a escapar danos físicos; temos visto que muitos crentes serão martirizados (v.

9). Esta é uma declaração geral de que poucos se mantêm firmes, resistindo perseguição sem cair em apostasia, será lançado na Segunda Vinda de Cristo. Ninguém deve imaginar que a apostasia pode ser um meio de fuga e segurança. Só quem tem a verdadeira fé será salvo . Embora a fé salvadora pode ter altos e baixos, sempre tem a qualidade de permanência. 24:14 Durante este período, em todo o mundo proclamar o evangelho do reino ... para testemunho a todas as nações . Como explicado nas notas em 4:23, o evangelho do reino é a boa notícia de que Cristo vem para estabelecer o seu reino na terra, e que aqueles que O recebem pela fé durante a Tribulação vai desfrutar das bênçãos de seu reinado Milenar. O versículo 14 é muitas vezes usado de forma incorreta para mostrar que Cristo não poderia voltar a qualquer momento pela igreja, porque muitas tribos ainda não ouviram o evangelho. A dificuldade é eliminada quando percebemos que ele se refere a sua vinda com seus santos e não para por seus santos. E isso se refere ao evangelho do reino , e não o evangelho da graça de Deus (ver notas sobre 4:23). Há um paralelo marcante entre os eventos relacionados nos versículos 314 e Apocalipse 6: 1-11. O cavaleiro do cavalo no branco - o falso Messias ; Cavaleiro do cavalo vermelho - guerra ; o cavaleiro sobre o cavalo preto - a fome ; o cavaleiro do cavalo pálido esverdeado peste ou morte . As almas debaixo do altar são mártires. Os eventos descritos em Apocalipse 6: 12-17 estão ligadas a Mateus 24: 19-31.

C. A Grande Tribulação (24: 15-28) 24:15 Neste ponto, chegamos ao meio da tribulação. Sabemos isso comparando versículo 15 com Daniel 9:27. Daniel previu que no meio da sétima semana, isto é, o fim dos três anos e meio, uma imagem idólatra iria se levantar no lugar santo, isto é, o templo de Jerusalém. Todos os homens serão forçados a adorar essa abominação. A resistência a fazê-lo é punível com a morte. (Apocalipse 13:15). Então, quando você vê de pé no lugar santo 'a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel (quem lê, entenda), ... Levantando o ídolo será o sinal para que eles saibam a Palavra de Deus já começou Grande Tribulação. Note-se que o Senhor quer que todo mundo que ler a profecia entender .

24:16 Aqueles que estiverem na Judeia fujam para os montes ; perto de Jerusalém poderia facilmente detectar a sua recusa em ceder à imagem. 24: 17-19 , o mais rapidamente escapar será necessária. Se alguém está sentado no telhado , é deixar todos os seus pertences para trás. O tempo perdido para recolher pertences poderia significar a diferença entre a vida ea morte. Você está trabalhando no campo não deve retornar para sua camada de revestimento ou cobertor, não de onde parou. As mulheres que estão grávidas e as que estão amamentando crianças naqueles dias vão encontrar-se em clara desvantagem: será difícil escapar rapidamente. 24:20 Os crentes devem orar que a crise não se concretizar no inverno com os riscos adicionais em movimento, e não no sábado , quando a distância de viagem pode ser limitada por lei (Ex. 16:29). A estrada sábado não seria o suficiente para que eles pudessem sair da zona de perigo. 24:21 Porque haverá então grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá . Esta descrição isola este período, todas as inquisições, pogroms, expurgos, massacres e genocídios da história. Esta profecia poderia ser cumprida por qualquer uma das perseguições anteriores, pois afirma-se claramente que terminam com a Segunda Vinda de Cristo. 24:22 A tribulação será tão intenso que , se aqueles dias não fossem abreviados , ninguém sobreviveria. Isso não pode significar que a Grande Tribulação, que muitas vezes é especificado com uma duração de três anos e meio, será encurtada. Provavelmente significa que Deus milagrosamente encurtou o dia, a ter lugar durante a maior parte das lutas e massacres. Devido aos eleitos (aqueles que receberam a Jesus) o Senhor conceda alívio mais cedo escuridão . 24: 23-26 Os versículos 23 e 24 contêm advertências renovadas contra falsos messias e falsos profetas . Em um ambiente de crise, circularam informes de que o Messias é encontrada em algum lugar secreto. Estes relatórios podem ser utilizados para capturar aqueles que sinceramente espero e amo Cristo. Então, o Senhor adverte todos os discípulos para não acreditar relatos de um Advent segredo e Local.Não necessariamente esses milagres vêm de Deus: os milagres de origem satânica pode ser. O Homem do Pecado receberá poderes satânicos para fazer milagres (2 Ts 2:. 9, 10).

24:27 A vinda de Cristo é -repentino inequívoca, público, universal e glorioso-. Como um relâmpago , a cerimônia será visível e evidente para todos. 24:28 E não é a corrupção moral escapar de sua ira e julgamento. Onde quer que haja uma carcaça, lá se ajuntarão os abutres . O corpo é uma figura do judaísmo e do cristianismo e do sistema apóstata se aglutinaram ao redor do mundo contra Deus e seu Cristo. águias ou abutres tipificam os juízos de Deus que serão desencadeadas em conexão com o aparecimento do Messias.

D. The Second Coming (24: 29-31) 24:29 No final da Grande Tribulação será comoções terríveis no céu. O sol escurecerá , e como a luz da lua é apenas um reflexo do sol, a lua não dará a sua luz . As estrelas cairão do céu e os planetas saem de suas órbitas. Escusado será dizer que estas vastas convulsões cósmicas afetar o tempo, as marés e as estações da terra. A pálida imagem do que será o Velikovsky dá a descrição de o que aconteceria se um corpo celeste se chegarão a terra e provocar uma mudança no seu eixo. Naquela época, um terremoto abalaria toda a terra. O ar ea água continuam se movendo por inércia; sobre furacões varrer a terra e os mares corria sobre os continentes, transportando cascalho e areia e animais marinhos, e jogá-los no chão. As temperaturas subiriam e rochas iria derreter, digite os vulcões em erupção, a lava emerge das rachaduras na crosta quebrado e cobrir áreas enormes. Emerge das planícies e montanhas mudaria nas encostas de outras montanhas, causando falhas e fendas. Os lagos ladearían e hidráulicas, rios mudam seus cursos; enormes áreas com todos os seus habitantes iria escorregar sob o mar. Iria queimar florestas e furacão e mares desmadrados o roubo da terra em que eles cresceram e se acumulam, raiz e ramo, em enormes pilhas. Os mares iria se transformar em desertos, deixando suas águas. 24:30 Então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu . Não sabemos o que isso vai sinalizar . Sua primeira vinda foi acompanhada por um sinal no céu-star-. Talvez uma estrela milagrosa também anunciar a Sua

Segunda Vinda. Alguns acreditam que o sinal é o Filho do homem para si mesmo. De qualquer forma, será evidente a todos quando solicitado. Haran duelo todas as tribos da terra -e este, sem dúvida, ter rejeitado-a. Mas, principalmente, as tribos se lamentarão a terra , isto é, as doze tribos de Israel. "... E olharão para mim, a quem traspassaram, e chorar como quem chora por um filho único, e chorarão amargamente por ele, como se chora por um primogênito" (Zacarias. 12:10). Então eles verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória . Que momento maravilhoso! Ele, que foi cuspido e crucificado será vindicado como o Senhor da vida e da glória. O Jesus manso e humilde aparece como o próprio Senhor. O cordeiro sacrificial descer como o Leão conquistador. O carpinteiro de Nazaré desprezado vem como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Seus carros são as nuvens do céu. Ele virá em poder e esplendor real será o momento em que a criação geme por milhares de anos. 24:31 Ao descer, enviará os seus anjos por toda a terra, que vai reunir os seus eleitos , o crente Israel, para a terra da Palestina. Eles irão se reunir a partir de toda a terra para saudar o Messias e desfrutar de Sua gloriosa reinado.

E. A parábola da árvore de figo (24: 32-35) 24:32 "Da figueira aprender a lição." Mais uma vez o Senhor chama uma lição espiritual da natureza. Quando o ramo da figueira é verde e tenro, sabeis que está próximo o verão . Vimos que a figueira representa a nação de Israel (21: 18-22). Por centenas de anos, Israel tem estado dormente, sem governo próprio, sem terra, sem templo, sem sacerdócio, sem sinal de vida nacional. A aldeia foi espalhado ao redor do mundo. Então, em 1948, Israel se tornou uma nação em sua própria terra, o governo, moeda, selos, etc Espiritualmente, a nação permanece estéril e frio; nenhum fruto para Deus. Mas nacionalmente, poderíamos dizer que o seu ramo é verde e tenro . 24:33 Assim também vós, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está próximo, às portas . O surgimento de Israel como nação não significa apenas que ele está próximo do início da Tribulação, mas que o próprio Senhor está próximo, às portas .

Se a vinda de Cristo para reinar é tão próximo, quanto mais iminente Arrebatamento da Igreja! Se você ver a sombra dos eventos que precedem a sua vinda na glória, quanto mais perto estamos da primeira fase de Sua Parousia ou Advento? (1 Ts 4, 13-18.). 24:34 Depois de se referir à figueira, Jesus disse: Em verdade vos digo, esta geração não passará até que todas estas coisas . "Esta geração" pode não significar as pessoas que vivem, quando Cristo estava na terra; todos passaram, mas os eventos do capítulo 24 não ocorrer o que o Senhor quer dizer com " esta geração "? Há duas explicações plausíveis. FW Grant e outros acreditam que o pensamento é: "A mesma geração que vê o início dessas coisas são assim." As mesmas pessoas que vêem o surgimento de Israel como uma nação (ou ver o início da Tribulação) verá o Senhor Jesus vindo sobre as nuvens do céu para reinar. A outra explicação é de que a geração deve ser entendida como corrida . Esta é uma tradução legítima da palavra grega: o que significa pessoas do mesmo grupo, raça ou família (Mt. 12:45, 23:35, 36).Então Jesus estava prevendo que a raça judaica iria sobreviver para ver o cumprimento de todas estas coisas. Seu continuou apesar perseguições atrozes persistência é um milagre da história. Mas eu acho que há mais lá. Em Jesus, "esta geração" Foi uma corrida apertada que se recusaram a reconhecê-lo como Messias. Acho que ele estava prevendo que Israel continuaria sua rejeição estado nacional de Cristo até Sua segunda vinda. Em seguida, toda a rebelião serão esmagados, e somente aqueles que tenham sido submetidos voluntariamente em seu governo serão preservados para entrar no Milênio. 24:35 Para enfatizar a natureza imutável de suas previsões, Jesus disse que o céu ea terra passariam, mas que Seus palavras nunca passarão . Falando do céu passagem, ele estava se referindo ao céu azul céus estelares e atmosféricos acima de nós-na, não que o céu é a morada de Deus (2 Coríntios 12: 2-4) -. A dissolução do céu e da terra descrito em 2 Pedro 3: 10-13 e mencionou novamente em Apocalipse 20:11.

F. A data ea hora não são conhecidos (24: 36-44) 24:36 Quanto ao dia e ... exato Sua Segunda Vinda, ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai . Isto deve ser um alerta

contra a tentação de estabelecer datas ou acreditar aqueles que os estabelecer. Não é de admirar que os anjos não sei, já que eles são criaturas finitas com conhecimento limitado. Enquanto aqueles que vivem antes do retorno de Cristo não vai saber o seu dia ou hora , parece que os que estão familiarizados com a profecia vai saber o ano . Saber, por exemplo, que será de aproximadamente três anos e meio depois de ter levantado a imagem idólatra no templo (Daniel 9:27, veja também Dan 7:25, 12: .. 7, 11, Ap 11: 2, 3. , 12:14, 13: 5). 24: 37-39 Mas naqueles dias a maioria das pessoas vai ser indiferente, assim como nos dias de Noé . Embora nos dias anteriores ao dilúvio eram um terrível mal, este não é o aspecto que é enfatizado aqui. As pessoas comiam, bebiam, casado, foi dada em casamento . Em outras palavras, eles estavam seguindo as rotinas da vida como se fossem viver para sempre. Embora alertou que o dilúvio estava vindo, vivido como se a prova de inundação. E quando chegou, eles não estavam preparados, o único lugar seguro fora. E isso será quando Cristo voltar. Somente aqueles que estão em Cristo, a Arca de segurança, eles serão entregues. 24: 40-41 Então, dois estarão no campo; um será tomado no tribunal, e deixado o outro para entrar no Milênio. Duas mulheres estarão moendo no moinho ; devem ser separados imediatamente. Um será levado pela enxurrada de julgamento; o outro será para desfrutar das bênçãos do reino de Cristo. (Versos. 40 e 41 são muitas vezes utilizados como um aviso para os incrédulos, com referência ao arrebatamento, será a primeira fase da vinda de Cristo, quando Ele leva todos os crentes para o céu e deixar para trás todos os incrédulos para julgamento. Embora este poderia ser um válido aplicação da passagem, o contexto deixa claro que a interpretação de que tem a ver com a vinda de Cristo para reinar.) 24: 42-44 Tendo em vista a incerteza sobre o dia ea hora, todos deveriam assistir . Se alguém tem conhecimento de sua casa para ser invadida, estar pronto, mas não sabe a hora exata. O Filho do Homem virá quando menos se espera as massas. Portanto, o seu povo deve estar com uma expectativa viva.

G. A parábola do servo fiel e do Mal (24: 45-51)

24: 45-47 Na seção final deste capítulo, Jesus mostra que um servo mostra seu verdadeiro caráter pela forma como ele se comporta, tendo em vista o retorno de seu Senhor. Dos servos deveriam alimentar a família em devido tempo. Mas nem todos os que professam ser servos de Cristo são verdadeiras. O servo fiel e sábio é aquele que é encontrado cuidar do povo de Deus. Essa pessoa será homenageado com uma enorme responsabilidade no reino. O professor vai colocá-lo na frente de todos os seus bens . 24: 48-51 O servo mau representa o crente nominal cujo comportamento não é afetado pela perspectiva do retorno de seu Senhor. O então começa a espancar os seus conservos ea comer ea beber com os bêbados . Este comportamento mostra que ele não está pronto para o reino. Pelo Rei, irá puni-lo e colocá-lo com os hipócritas , onde haverá choro e ranger de dentes. Esta parábola se refere ao retorno visível de Cristo à terra como o ReiMessias. Mas o princípio também se aplica à Rapture. Muitos cristãos professos mostrar para sua hostilidade contra o povo de Deus e confraternização com os ímpios, eles não esperam o retorno de Cristo. Para eles, isso significa julgamento e não uma bênção.

H. A Parábola das Dez Virgens (25, 1-13) 25: 1-5 A primeira palavra, em seguida , referindo-se ao capítulo 24, coloca claramente essa parábola no tempo, antes e durante a volta do Rei à terra. Jesus comparou o Reino dos Céus na época a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do esposo. Cinco delas eram prudentes , e teve de óleo para o seu lâmpadas ; o outro não. Enquanto espera, todas tomadas de sono e adormeceram. As cinco virgens sábio representam os verdadeiros discípulos de Cristo para a profissão. As lâmpadas de denotar a profissão, eo óleo é geralmente reconhecido tipo do Espírito Santo. As virgens loucasrepresentam aqueles que professam guardar a esperança messiânica, mas nunca foram convertidos e, portanto, não têm o Espírito Santo. marido é Cristo, o Rei; Sua demora simboliza o período entre os dois adventos. O fato de que as dez virgens dormia mostra que externamente não havia muito que o diferenciam.

25: 6 À meia-noite tocou o anúncio de que o marido estava chegando. No capítulo anterior vimos que sua vinda será anunciado por sinais portentosos. 25: 7-9 As virgens se levantaram, e prepararam as suas lâmpadas preparadas - todos queriam ter um bom desempenho. O tolo, sem óleo, perguntou o outro a ser dado a eles alguma coisa, mas eles foram enviados para comprar . A rejeição do sábio parecer egoísta, mas no reino espiritual do Espírito, ninguém pode transmitir para outra pessoa. E, claro, o Espírito Santo não pode ser comprado, mas a Bíblia usa a figura literária de compra da salvação, sem dinheiro e sem preço. 25: 10-12 Enquanto eles estavam fora chegou o noivo . As versões Siríaca e Vulgata dizem que ele veio com sua esposa . Isto concorda perfeitamente com a perspectiva profética. O Senhor Jesus voltará do casamento com sua noiva, a igreja (1 Ts. 3:13). (O casamento se realiza no céu [Ef. 05:27] após o arrebatamento.) O remanescente fiel dos santos da tribulação vai ir com ele para o banquete de casamento.A festa de casamento é uma designação adequada da alegria e bênção do reino terreno de Cristo. As virgens prudentes entraram com ele para as bodas [ou a festa de casamento, JND), ea porta se fechou .Era tarde demais para qualquer outra pessoa a entrar no reino. Quando as outras virgens veio pedindo para ser admitido, o marido disse não saber-uma prova clara de que eles nunca tivesse nascido de novo. 25:13 A lição, Jesus disse que era: Assista . Ninguém sabe o dia nem a hora de Sua vinda. Os crentes devem viver como se o Senhor poderia vir a qualquer momento. São nossas lâmpadas preparadas e cheia de óleo?

I. A parábola dos talentos (Mt 25, 14-30) 25: 14-18 Esta parábola também ensina que, quando o Senhor voltará falsos e verdadeiros servos. A história gira em torno de um homem que, antes de partir para uma longa viagem, se reuniu seus servose confiou diferentes quantidades de dinheiro, a cada um segundo a sua capacidade . Uma uma confiou cinco talentos, a outro dois, ea confiada a durar um . Eles tiveram que usar esse dinheiro para obter renda para seu senhor. O servo com cinco talentos ganhou cinco

talentos . O servo com dois também duplicou o seu número. Mas o servo com um talento foi e cavou um buraco no chão e enterrou. Não é difícil ver que Cristo é o Senhor e da longa viagem é o período entre os dois adventos. Os três servos são israelitas vivendo durante a Tribulação, responsável por representar os interesses do Senhor ausente, e receber a responsabilidade sob suas capacidades individuais. 25: 19-23 Depois de muito tempo o seu senhor voltou ... e acertou contas com eles . Esta é a Segunda Vinda. Os dois primeiros foram exatamente os mesmos elogios: Bem, servo bom e fiel; pois tu tens sido o meu fiel com algumas coisas; entra no gozo do teu senhor . A prova de seu serviço não era o quanto eles ganharam, mas o quanto ele lutou. Cada um deles tinha usado a sua capacidade de plena e havia vencido a cem por cento. Eles representam os verdadeiros crentes, cuja recompensa vai desfrutar das bênçãos do reino messiânico. 25: 24-25 O terceiro servo não tinha nada além de insultos e desculpas para seu mestre. Ela o acusou de ser difícil e irracional, que colheu onde plantou , e se reuniram , onde não propagação . E ele desculpou-se, alegando que, paralisado de medo, ele enterrou seu talento . Este servo foi sem dúvida um descrente; qualquer verdadeiro servo entreter tais pensamentos sobre seu mestre. 25: 26-27 O Senhor repreendeu-o como mau e preguiçoso . Se ele tivesse tais pensamentos sobre seu mestre, por que ele não tinha tomado seu dinheiro no banco para ganhar juros? De passagem, no versículo 26 não é o Senhor estar de acordo com as acusações contra ele. Em vez disso, ele diz: "Se este é o tipo de cara que pensava que eu sou, mais uma razão para colocar o seu talento diante. Suas palavras condená-lo, não dê desculpas. " 25: 28-29 Se este homem tinha ganhado um talento que tinha, teria recebido os mesmos outros elogio. Em vez disso, tudo o que eu pudesse mostrar como resultado de sua vida era um buraco no chão! Seutalento foi tirado e dado ao homem que tinha dez talentos . Isto segue uma lei fixa no reino espiritual: Para todos que tem será dado, e terá em abundância; mas quem não tem, até aquilo que tem lhe será tirado . Aqueles que desejam ser usados para a glória de Deus recebem os meios de comunicação. Quanto mais você faz, mais eles são treinados para

fazer por ele. Outro lado, perdemos o que não usamos. A recompensa para a indolência é a atrofia. A menção de que os banqueiros no v. 27 sugere que, se não podemos usar nossos bens para o Senhor, devemos dar-lhes a outros que sim, eles podem . Neste caso, os banqueiros podem ser missionários, sociedades bíblicas, editoras cristãs, programas de rádio evangélicos, etc Em um mundo como o nosso, não há desculpa para deixar o dinheiro ocioso. Pierson recomendado na inspiração: Almas tímidas, incapazes de Yeoman serviço independente para o reino, pode ligar a sua incapacidade de capacidade e sabedoria de outras pessoas que não votam os seus dons e bens para uso do Senhor e Sua Igreja. Butler tem dinheiro ... ou talvez outros presentes que podem ser utilizadas da melhor forma, mas não tem fé e clarividência, energia prática e sabedoria. Os banqueiros do Senhor pode mostrar-lhe como ganhar para o Senhor. A igreja existe ... em parte, à força de um indivíduo para ajudar a fraqueza do outro, e que, através da cooperação de todos pode ser reforçada a capacidade dos menores e mais fracos. 25:30 O servo inútil foi expulso -excluding no reino. Ele passou a compartilhar o destino angustiante dos ímpios. Ele não foi condenado por não ter de investir seu talento: em vez disso, a falta de boas obras mostrou que faltava fé salvadora.

J. King julga as nações (25, 31-46) 25:31 Esta seção descreve o julgamento das nações, que deve ser distinguido do tribunal de Cristo e julgamento no Grande Trono Branco. O Tribunal de Cristo, que é um momento de avaliação e recompensa para os crentes só ocorre após o arrebatamento (Ro 14:10, 1 Coríntios 3: 1115 .; 2 Coríntios 5: 9, 10). Julgamento no Grande Trono Branco tem lugar na eternidade, depois do Milênio. Os ímpios serão julgados e expedidos para o Lago de Fogo (Apocalipse 20: 11-15.). O julgamento das nações ou gentios (a palavra grega significa uma ou outra), tem lugar na Terra depois de Cristo vier para reinar, como o versículo 31 afirma claramente: Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e todos os santos anjos com ele . Se estiver correta, identificar-se

com Joel 3, o local é o Vale de Josafá, fora de Jerusalém (3, 2). As nações serão julgados de acordo com o tratamento que aplicamos aos irmãos judeus de Cristo durante a Tribulação (Joel 3: 1, 2, 12-14; Mt. 25 :. 31-46). 25:32 É importante notar que três classes são mencionados: ovelhas , cabras e irmãos de Cristo. As duas primeiras classes, em que os juízes Cristo são gentios que vivem durante a Tribulação. A terceira classe são os judeus de fiéis irmãos de Jesus, que se recusam a negar seu nome durante a Tribulação, apesar da esmagadora perseguição. 25: 33-40 O rei coloca as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda . Ele, então, convida as ovelhas à Sua gloriosa reino preparado ... desde antes da fundação do mundo . A razão dada é que o alimentou quando ele estava com fome , deu-lhe beber quando estava sedento , congratulou-se quando ele era um estranho , vestiram-no quando estava nu , foi visitá-lo na doença e veio a ele quando ele estava na prisão . Esta feira , ovelhas, professar ignorância nunca mostraram tanta bondade ao rei; Eu ainda não tinha estado na Terra em gerá-los. Ele explica que o ato bondoso para com um destes meus irmãos mais pequeninos , agiu gentilmente em direção a ele. Tudo é feito por um de seus discípulos é recompensado como se fez a si mesmo. 25: 41-45 A crianças são injustas ordenou que partem dele para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos , porque eles não conseguiram cuidar dele durante o tempo terrível de angústia de Jacó. Quando eles desculpar dizendo que nunca tinha visto ele, você vai se lembrar de que seu descuido com seus seguidores constituíram descuido contra si mesmo. 25:46 Desta forma, as crianças vão para o castigo eterno, mas as ovelhas para a vida eterna . Mas isto levanta dois problemas. Em primeiro lugar, esta passagem parece ensinar que as nações são salvas ou perdidas coletivamente . Em segundo lugar, a narrativa dá a impressão de que as ovelhas são salvos pelas boas obras, e que as crianças se perdem por não fazer o bem. Em relação à primeira dificuldade, lembre-se que Deus se lida com as nações como um todo. História Testamento está repleto de exemplos de nações punidas por seus pecados (Isaías 10: 12-19, 47 5-15; Ez 25:. 6, 7, Am 1: 3, 6, 9, 11, 13 ,. 2: 1, 4, 6, Abd 10; Zac 14. 1-5) .. Não é razoável acreditar que os países continuam a sofrer castigo divino. Isto não

significa que o resultado vai ser todas as pessoas envolvidas na nação, mas os princípios da justiça divina será aplicada a nível nacional, bem individualmente. A palavra Ethne , traduzida como "nações" nesta passagem pode ser traduzida igualmente bem como "gentios". Alguns acreditam que esta passagem descreve o julgamento dos gentios individuais. Se você tem nações ou indivíduos, temos o problema de como poderia ser reunida uma multidão de pessoas diante do Senhor na Palestina. Talvez seja melhor pensar em representantes de nações ou classes individuais reunidos para julgamento. Quanto ao segundo problema, a passagem não pode ser usado para ensinar salvação por obras. O testemunho uniforme da Bíblia é que a salvação é pela fé e não pelas obras. (Ef 2 :. 8, 9). Mas a Bíblia é igualmente enfático em afirmar que a verdadeira fé produz boas obras. Se não houver boas obras, é uma indicação de que a pessoa nunca foi salvo. Assim, devemos entender que os gentios não são salvos, agindo gentilmente com o remanescente judeu, mas esta bondade reflete seu amor pelo Senhor. Menção deve ser feita de três outros pontos. Em primeiro lugar, que o reino se diz ter sido preparado para os justos antes da fundação do mundo (v. 34), enquanto que o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos (v. 41). O desejo de Deus é para os homens para receber a bênção; O inferno não foi originalmente preparado para a raça humana. Mas se os homens teimosamente se recusam a vida necessariamente escolher a morte. O segundo ponto é que o Senhor Jesus referiu-se o fogo do inferno (v. 41), para o castigo eterno (v. 46) e vida eterna (v. 46). A mesma pessoa que falou da vida eterna ensinou sobre a punição eterna.Porque a mesma palavra é usada eterna para descrever tanto, é inconseqüente aceitar um sem o outro. Se a palavra traduzida como eterno , não significa que continua para sempre, então não há nenhuma palavra na língua grega que pode transmitir esse significado. Agora sabemos que outros meios e permanece para sempre, porque ele é usado para descrever a condição da eternidade de Deus (1 Tm. 1:17). Finalmente, o julgamento dos gentios nos lembra enfaticamente que Cristo e Seu povo são um; o que afeta o afeta. Nós temos uma grande oportunidade de mostrar bondade para com ele mostrando para aqueles que o amam.

XIV. Paixão e morte do Rei (capítulos 26-27.) A. O plano para matar Jesus (26: 1-5) 26: 1-2 Para a quarta e última vez neste Evangelho, nosso Senhor advertiu seus discípulos sobre quem era a morrer (16:21; 17:23; 20:18). Seu anúncio implicou uma estreita relação entre a Páscoa ea Sua crucificação: Sabeis que daqui a dois dias é a Páscoa, eo Filho do homem será entregue para ser crucificado . Este ano, a Páscoa era para encontrar o seu verdadeiro significado. Ele finalmente chegou e logo o cordeiro pascal deveria ser morto. 26: 3-5 E, ao mesmo tempo em que Ele falou, os principais sacerdotes e os escribas e os anciãos estavam reunidos no palácio de Caifás , o sumo sacerdote , para planejar sua estratégia. Esgueirar-se o Senhor queria prender e matá-lo, mas não é considerado prudente fazê-lo durante a festa ; temia que as pessoas reagem violentamente contra a sua execução. É surpreendente que os líderes religiosos de Israel tomar a iniciativa de traçar a morte de seu Messias. Deve ter sido o primeiro a reconhecer e entronizar. Em vez disso, formaram a vanguarda de seus inimigos.

B. Jesus em Betânia (26: 6-13) 26: 6-7 . Este incidente fornece um alívio bem-vindo, aparecendo como ele aparece no meio da perfídia dos padres, a mesquinhez dos discípulos ea traição de Judas Jesus estava em Betânia, na casa de Simão, o leproso, Ele se aproximou de uma mulher e derramou uma garrafa de perfume caro sobre a cabeça do Senhor Jesus, dizendo que não havia nada que fosse muito bom para ele. 26: 8-9 Os discípulos , e Judas em particular (Jo 12 :. 4, 5), viu isso como um grande desperdício . Eles pensaram que teria sido melhor dar o dinheiro aos pobres . 26: 10-12 Jesus corrigiu seu pensamento distorcido. O que ela fez não foi uma perda, mas uma ação bonita. E não só isso, mas foi muito oportuna. A pobre pode ser ajudado a qualquer momento. Mas apenas uma vez na história do mundo o Senhor poderia ser ungido para o enterro. Ele tinha chegado a esse ponto, e apenas uma mulher solitária com discernimento espiritual viu. Acreditando previsões do Senhor sobre Sua

morte foi devido a percebi que era agora ou nunca. E descobriu-se que ele estava certo. Mulheres que planejaram para ungir Seu corpo após Seu sepultamento foram encontrados frustrado pela ressurreição (Marcos 16: 16). 26:13 O Senhor Jesus imortalizou seu simples ato de amor: Em verdade vos digo, onde quer que este evangelho for pregado em todo o mundo, será também contado o que ela fez em sua memória. Qualquer ato de verdadeira adoração enche os tribunais do céu, com fragrância e está indelevelmente gravado na memória do Senhor.

C. A traição de Judas (26: 14-16) 26: 14-15 Então um dos doze , ou seja, um dos discípulos que conviveram com Jesus, viajando com ele, viu os seus milagres, ouviu seus ensinamentos único e que testemunharam o milagre de uma vida sem pecado Jesus, aquele que poderia ser chamado de "meu amigo ... que comia do meu pão" (Salmo 41: 9) -. foi quem levantou o calcanhar contra o Filho de Deus Judas Iscariotes foi para os principais sacerdotes e chegou a um acordo para vender o seu Mestre para trinta moedas de prata . Os sacerdotes pago ali mesmo desprezível um total de salário de um trabalhador humilde cerca de um mês. É notável observar o contraste entre a mulher que ungiu Jesus com Simão e Judas. Ela valorizava em muito o Senhor. Judas valorizado ele muito pouco. 26:16 E assim, aquele que havia recebido apenas benefícios de Jesus comprometeu-se a cumprir a sua parte desse negócio terrível.

D. A última Páscoa (26: 17-25) 26:17 Foi o primeiro dia da festa dos pães ázimos , o momento em que todas as casas de fermento judaica foi removido. Que pensamentos deve ter enchido a mente do Senhor, ao enviar os discípulos a Jerusalém para se preparar para a Páscoa ... ! Cada detalhe deste alimento teria um significado profundo. 26: 18-20 Jesus mandou os discípulos que procuram um homem , cujo nome não é dado, que levam à casa designada. Talvez a imprecisão das

instruções tinha a intenção de frustrar os conspiradores. Em qualquer caso, vemos o pleno conhecimento de que Jesus tinha para as pessoas, onde elas estavam, e sua vontade de cooperar. Olhe para as palavras, 'O Mestre diz: O meu tempo está próximo; em sua casa vou celebrar a Páscoa com os meus discípulos . Sua estava enfrentando a morte iminente com serenidade. Com a graça perfeita, ordenou que a comida. Que privilégio esse homem sem nome que pagar por esta casa na última Páscoa! 26: 21-24 Enquanto comiam, Jesus fez o anúncio surpreendente que um dos doze iria entregar . Os discípulos estavam cheios de dor, raiva e auto-desconfiança. Um a um, eles lhe perguntaram: É que eu, Senhor? " Quando tinha tudo, mas perguntou Judas, Jesus disse-lhes que era o único que mete comigo a mão no prato . O Senhor, então, pegou um pedaço de pão, molhou-o no molho da carne e deu a Judas (João 13:26). esta era uma promessa de amor e amizade especial. Eles também lembrou que havia uma certa determinação no que ia acontecer com ele; mas isso não exime sua responsabilidade para com o traidor. Melhor para esse homem não ter nascido Judas deliberadamente decidiu vender o Salvador, e foi pessoalmente responsável por isso. 26:25 Quando Judas finalmente perguntou se ele ia fazer, Jesus simplesmente respondeu com "Sim".

E. A primeira ceia (26: 26-29) Em João 13:30, vemos que, assim que Judas pegou o pedaço de pão, saiu, e foi a noite. Portanto, podemos concluir que ele não estava presente quando foi instituído a Ceia do Senhor (embora não haja discordância neste ponto). 26:26 Depois de observar a sua última Páscoa, o Salvador instituiu o que é conhecido como a Ceia do Senhor. Os elementos essenciais do pão e do vinho já estavam sobre a mesa, como parte da refeição da Páscoa; Jesus cobriu com um novo significado. Primeiro ele tomou o pão ... e depois de pronunciar a bênção, partiu-o . Em seguida, deu-o a seus discípulos , dizendo: Tomai, comei; este é o meu corpo . Porque seu corpo ainda não tinha sido dado na cruz, é claro que ele estava falando em sentido figurado, usando o pão para simbolizar seu corpo.

26: 27-28 O mesmo se aplica para o copo ; o recipiente é usado para designar os conteúdos. A taça que contém o fruto da videira, que por sua vez era um símbolo do sangue da aliança . O novo e incondicional pacto da graça seria ratificado pelo Seu precioso sangue derramado por muitos para remissão dos pecados. Seu sangue foi suficiente para proporcionar o perdão para todos. Mas aqui foiderramado por muitos , em que só era eficaz para os pecados daqueles que crêem. 26:29 El Salvador, em seguida, lembrou a Seus discípulos que Ele não beber do fruto da videira com eles até que eles retornam à Terra para reinar. Em seguida, o vinho terá um novo significado. Ele vai falar sobre a alegria ea felicidade do reino de Sua Padre . Muitas vezes, a questão de saber se devemos usar pão levedado ou fermentado, o vinho ou fermentado ou vinho não fermentado para a Ceia do Senhor surge. Pode haver pouca dúvida de que o Senhor usou pão sem fermento e vinho fermentado ( especialmente naqueles dias de vinho foi fermentado). Aqueles que argumentam que o fermento estraga o tipo (levedura é um tipo de pecado) deve perceber que o mesmo é verdade para a fermentação. É uma tragédia que lidamos verificar os dois elementos que vemos o Senhor se . Paulo enfatiza que o que conta é o significado espiritual do pão, não o próprio pão. "Para a nossa Páscoa, Cristo, foi sacrificado por nós. Assim, a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da corrupção, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade "(1 Cor 5, 7, 8). O que conta não é o fermento no pão , mas o fermento em nossas vidas !

F. A auto-confiança dos discípulos (26: 30-35) 26:30 Depois da Ceia do Senhor, o pequeno grupo cantou o hino , provavelmente tirada de Salmos 113-118, "o Grande Hallel". Depois que saíram de Jerusalém, atravessou o Vale do Cedron e subiu a encosta ocidental do Monte das Oliveiras até o Jardim do Getsêmani. 26:31 Durante todo o Seu ministério terreno, Jesus havia alertado seus fiéis sobre a estrada que estava à frente discípulos. Agora disse a eles que a noite toda abandoná-lo. O medo seria aproveitá-las quando viram desencadeou a fúria da tempestade. Deixaria seu mestre para salvar suas

vidas. A profecia de Zacarias seria cumprida: "Fere o pastor, e as ovelhas se dispersarão" (13, 7). 26:32 Ele, porém, não deixá-los sem esperança. Embora avergonzasen sua associação com Ele, por sua mão, ele nunca vai deixar. Depois de ressuscitar os mortos, iria encontrá-los na Galiléia . O que um amigo maravilhoso, sempre fiel! 26: 33-34 Pedro tolamente interrompido o Senhor para garantir que, enquanto outros podem deixá-lo, ele nunca faria uma coisa dessas. Jesus corrigiu que ' nunca 'para esta noite ... três vezes . Antes de o galo cantar, o discípulo impetuoso negar três vezes o seu Mestre. 26:35 ainda fazendo promessas de fidelidade, Pedro insistiu que ele preferiria morrer com Cristo, em vez de negá-lo . Todos os discípulos foram ecoadas-lo. Eles foram sinceros; significava que eles disseram. Eu só não sei os seus próprios corações.

G. A agonia no Getsémani (26: 36-46) Ninguém pode se aproximar deste relato do que aconteceu no Jardim do Getsêmani, sem perceber que estás é terra santa. Qualquer um que tente discutir se sente um profundo sentimento de admiração e reticências. Como Guy King escreveu: "O caráter sobrenatural deste evento, pois pode-se temer que de alguma forma prejudiciais ao toque." 26: 36-38 Depois de entrar Getsêmani (que significa "prensa de azeite"), Jesus disse que oito dos onze discípulos que o acompanhavam que sentar e esperar, e depois levou Pedro e os dois filhos de Zebedeu mais para o jardim. Isto poderia sugerir que os diferentes alunos têm diferentes habilidades para criar empatia com o Salvador em Sua agonia? Ele começou a entristecer-se ea sentir uma grande angústia . Francamente disse a Pedro, Tiago e João que a sua alma foi tomado por uma tristeza mortal, . Sem dúvida, foi a angústia indescritível de Sua santa alma para antecipar que seria uma oferta pelo pecado por nós. Nós, que somos pecadores não pode conceber o que isso significava para ele, o sem pecado, sendo feito pecado por nós (2 Coríntios 5:21).

26:39 Não é de surpreender sair às três e fui um pouco mais no jardim entrou. Ninguém mais poderia compartilhar seu sofrimento e rezar a sua oração: Pai, se for possível, deixe este cálice de mim;contudo, não seja como eu quero, mas como tu queres . Para que não pensemos que esta oração expressa hesitação ou um desejo de voltar para trás, devemos nos lembrar de suas palavras em João 12:27, 28: "Agora é a minha alma está perturbada; E o que eu vou dizer? Pai, salva-me desta hora? Mas para isso é que eu vim para esta hora. Pai, glorifica o teu nome. " Portanto, rezando para que este cálice passe de Ele, não pedindo para ser salvo de ir para a cruz.Esse foi o propósito para o qual Ele veio à terra! Essa oração era retórica, ou seja, não tinha a intenção de obter uma resposta, mas dar-nos uma lição. Jesus estava dizendo assim: "Meu Pai, se não há outra maneira em que ímpios pecadores podem ser salvos e não por mim para ir para a cruz revela isso agora! Mas, com tudo isso, eu quero que você saiba que eu não quero que nada contra a sua vontade. " Qual foi a resposta? Não houve; o céu ficou em silêncio. Através deste silêncio eloquente saber que não havia nenhuma maneira que Deus poderia justificar pecadores culpados, exceto Cristo, o Salvador sem pecado, morreu como nosso substituto. 26: 40-41 Voltando aos discípulos, e achou-os dormindo ... . Seu espírito era corajoso , mas sua carne era fraca . Não nos atrevemos a condená-los, quando pensamos em nossas próprias vidas de oração; dormido melhor rezar e nossas mentes vagam quando deveríamos estar assistindo. Muitas vezes não temos de nos dizer o que o Senhor disse a Pedro que: Então você não poderia assistir uma hora comigo? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação . 26:42 Mais uma vez ele se virou, e orou uma segunda vez , expressando a submissão à vontade do Pai. Beber o cálice do sofrimento e da morte até a última gota. Em Sua vida de oração era necessariamente sozinho. Ele ensinou os discípulos a orar e orar perante eles, mas nunca orei com eles. A singularidade da Sua pessoa e obra impediu outros que compartilhavam sua vida de oração. 26: 43-45 Quando ele veio aos discípulos uma segunda vez, eles estavam dormindo de novo. O mesmo aconteceu pela terceira vez, orou,

eles dormiam. Foi então disse-lhes : Dormi, então, e descansar.Aqui o tempo chegou, eo Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores . 26:46 Foi mais a chance de assistir com Ele em Seu relógio. Já ouviu os passos do traidor. Jesus disse: Levantai-vos, vamos : não em vôo, mas para enfrentar o inimigo. Antes de deixar o jardim, ainda não parou para ouvi seus soluços, para refletir sobre sua dor, e agradecer-lhe de todo o coração.

H. Jesus traído e preso no Getsêmani (26: 47-56) Essa foi a Salvador impecável traído por um de suas próprias criaturas tem uma das anomalias mais impressionantes da história. Além de depravação humana, não poderíamos explicar a traição mesquinha e inescusável de Judas. 26:47 Enquanto Jesus ainda estava falando ao onze, Judas veio com um grupo armado com espadas e varapaus . É claro que as armas não estavam a ser pensado Judas nunca tinha visto o Salvador resistir ou lutar. Talvez armas simbolizou a determinação dos principais sacerdotes e dos anciãos do captura sem deixar qualquer chance de escapar. 26:48 Judas ia usar um beijo como um sinal para ajudar as pessoas a distinguir Jesus de seus discípulos. Este símbolo universal de afeto era para ser prostituída ao uso menor. 26:49 Quando ele chegou diante do Senhor, Judas disse: Salve, Mestre , e, em seguida, beijou-o calorosamente. Nesta passagem duas palavras diferentes são usadas para beijar . O primeiro, no versículo 48, é o termo usual para beijar. Mas no versículo 49 a palavra mais forte que expressa um beijo insistente ou efusivo é empregado. 26:50 Com serenidade e uma crença generalizada, Jesus perguntoulhe: Amigo, a que vieste? Sem dúvida, esta questão caiu sobre Judas com um poder de corte, mas agora os acontecimentos se desdobraram rapidamente. A multidão irrompeu, e do Senhor Jesus apreendido sem demora. 26:51 Um dos discípulos, sabemos de João 18:10 que foi Pedro desembainhou a espada e cortou a orelha de um servo do sumo sacerdote. É pouco provável que a meta de Pedro foi a orelha; sem dúvida,

tinha a intenção de dar um golpe fatal. Que o remate foi tão pouco precisos como seu julgamento deve ser atribuída à Divina Providência. 26:52 A glória moral do Senhor brilha aqui a piscar. Primeiro, ele repreendeu a Pedro, Mete a tua espada no seu lugar; pois todos os que tomarem a espada perecerão pela espada . No reino de Cristo, as vitórias não são alcançados por meio da carne. Resort de força armada no conflito espiritual é desastre tribunal. Os inimigos do reino empregar a espada; seu tempo será derrotado. O soldado de Cristo recurso à oração, a Palavra de Deus eo poder de uma vida cheia do Espírito. Sabemos por Dr. Lucas Jesus então curou a orelha de Malco (este era o nome da vítima, Lucas 22:51 ;. Jo 18:10.). Não é este, talvez, uma exposição maravilhosa da graça? Ele amava aqueles que o odiavam e mostrou bondade para quem procurava a sua morte. 26: 53-54 Se Jesus queria resistir a essa multidão, não teria se limitado a espada pobre de Pedro. Em um instante eu poderia ter pedido e eu teria sido enviado mais de doze legiões de anjos (entre 36.072 mil). Mas isso só teria servido para frustrar o programa divino. Escritura , prevendo Sua dedicação, sofrimento, crucificação e ressurreição, estavam a ser cumpridas . 26:55 Então Jesus lembrou a multidão como incongruente era que viessem contra ele com armas. Eles nunca tinham visto ele recorrer à violência ou se envolver em banditismo. Pelo contrário, tinha sido um mestre silencioso, a cada dia está se sentou diante deles no templo . Em seguida, eles poderiam ter facilmente capturá-lo, mas eles não tinham. Por que agora vêm com espadas e varapaus ?Humanamente falando, este comportamento era irracional. 26:56 Mas o Salvador sabia que a maldade humana só estava sendo nomeado para cumprir o plano de Deus. Mas tudo isto aconteceu para que as escrituras dos profetas pudesse ser cumprido .Percebendo que seu Mestre não seria poupado, todos os discípulos o abandonaram e fugiram tomado por pânico. Se a covardia deles era indesculpável, o nosso é ainda mais. Eles ainda não têm o Espírito Santo habitando neles; o que fazemos.

I. Jesus diante de Caifás (26: 57-68)

26:57 O Senhor Jesus sofreu dois grandes testes: um julgamento religioso diante dos governantes judeus, e um julgamento civil diante das autoridades romanas. Combinando as histórias dos quatro Evangelhos nos mostra que cada ensaio teve três fases. Relato de João do julgamento judaica nos mostra que Jesus apareceu pela primeira vez para o sogro de Caifás, Anás. O relato de Mateus começa com a segunda mão em casa do sumo sacerdote Caifás . Os membros do Sinédrio estavam reunidos lá. Normalmente, os réus tiveram a oportunidade de preparar a sua defesa. No entanto, esses líderes religiosos desesperados, na pressa, eles privou Jesus da prisão e de justiça (Isaías 53: 8 Cf. RV), negando todas as maneiras um julgamento justo. Nesta noite especial, os fariseus, saduceus, escribas e os anciãos dos membros do sinédrio exibiu um total desrespeito das regras sob as quais eles deveriam agir. Eles não eram para atender à noite ou durante qualquer um dos feriados judaicos. Eles não eram para subornar testemunhas que cometeram perjúrio. Eles não devem emitir uma sentença de morte para uma noite passou. E seus veredictos não estavam a menos que seja reunidos no pátio de Piedra Labrada, na área do templo. Em seu desejo de se livrar de Jesus, as autoridades judaicas não hesitou em quebrar suas próprias leis. 26:58 Caifás era o juiz. Aparentemente, o conselho agiu como ambos júri e acusação, que era irregular, para dizer o mínimo. Jesus foi o réu. E Pedro era um espectador, a partir de uma distância segura,estava sentado com os guardas, para ver o fim . 26: 59-61 Os governantes judeus tiveram sérias dificuldades em encontrar provas falsas contra ele tivesse sido mais bem sucedido se tivessem cumprido a sua obrigação após o julgamento e havia procurado a prova de sua inocência .. Finalmente, duas falsas testemunhas apresentaram uma conta ilegível das palavras de Jesus: "Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei" (Jo 2, 19-21.). De acordo com testemunhas, ele ameaçou destruir o templo de Jerusalém e, em seguida, reconstruí-lo. Na verdade, ele tinha sido prever sua própria morte e posterior ressurreição. Os judeus que a previsão agora empregado como uma desculpa para matá-lo. 26: 62-63 Em meio a estas acusações, o Senhor Jesus falou: "Como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica mudo, ele não abriu a sua boca" (Isaías 53: 7). O sumo sacerdote, irritado com o seu silêncio, ele pediu a ela

para dar resposta; Salvador, mas permaneceu em silêncio. Então o sumo sacerdote disse-lhe: Conjuro (eu coloco meu juramento) pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus . A Lei de Moisés exigia que um judeu foi prestou depoimento, quando colocado sob juramento pelo sumo sacerdote (Lv 5:. 1). 26:64 Como judeu obediente ao abrigo da lei, Jesus respondeu: Sim, como você disse (margem RVR77). E então ele disse que seu Messias e sua divindade ainda mais explícito: E eu te digo, a partir de agora você vai ver o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu . Na verdade, em essência, ele estava dizendo: 'Eu sou o Cristo, o Filho de Deus, como você disse. Minha glória está velado em um corpo humano; parece ser apenas mais um homem. Vejo nos dias de minha humilhação. Mas chega o dia em que vocês, judeus, você vai me ver como o Glorioso, igual a Deus em todos os aspectos, sentado à sua direita e vindo sobre as nuvens do céu. " "Às vezes é dito," Lenski escreve: "Jesus nunca designou a si mesmo como" o Filho de Deus ". Aqui (v em particular. 64) Ele jura que não é nada menos do que isso. " 26: 65-67 Caifás, o significado das palavras de Jesus, que tinha feito referência a uma profecia messiânica de Daniel não está perdido: "Eu continuei olhando nas visões da noite, e eis que, com as nuvens do céu veio um como um filho do homem, e veio ao Ancião de Dias, e foi apresentado diante dele "(7:13). A reação mostra que o sumo sacerdote compreendeu que Jesus estava reivindicando igualdade com Deus (cf. Jo 5:18.). rasgou as vestes eram sacerdotes, como um sinal de que a testemunha tinha blasfemado. Suas palavras inflamatórias para o Sinédrio tinha como certo que Jesus era culpado. Quando o veredicto foi perguntado, o Conselho respondeu: Ele é digno de morte! 26:68 A segunda fase do julgamento terminou com advogados Réu bater e cuspir, e, em seguida, zombando dele por que ele usou seu poder como Cristo para identificar seus agressores. Não só foi todo o processo ilegal, mas também escandaloso.

J. Pedro nega Jesus chora amargamente (26: 69-75)

26: 69-72 tinha chegado a hora mais escura de Pedro. Enquanto sentado no pátio , uma jovem se aproximou dele e acusou-o de ser um seguidor de Jesus. Sua recusa foi enérgico e rápido: Eu não sei o que você diz . Ele foi ao local , talvez para evitar mais ninguém reconhecê-lo. Mas há uma outra menina identificou-o publicamente como alguém que tinha estado com Jesus de Nazaré . Desta vez, ele jurou, eu não conheço esse homem (margem RVR77). "Man" era o seu Senhor. 26: 73-74 Logo depois vieram vários que estavam lá , dizendo -se que você é um deles, porque até mesmo o seu discurso dá-lo afastado . Já não era o suficiente para simplesmente negativo; desta vez confirmado com juramentos e maldições. , eu não conheço esse homem . Com uma oportunidade de assombro, um galo cantou . 26:75 Isso soa familiar, não só atravessou o silêncio dessas primeiras horas, mas o coração de Pedro. O discípulo deprimido lembrou que o Senhor lhe tinha dito, e ele saiu e chorou amargamente . Há uma aparente contradição nos Evangelhos sobre o número eo tempo das recusas. Em Mateus, Lucas e João citar Jesus, dizendo: "Antes que o galo cante, você me negará três vezes" (Mt. 26:34, ver também Lucas 22:34; Jo 13:38 ..). Em Marcos, a previsão é: "... antes que o galo cante duas vezes, você me negará três vezes" (Marcos 14:30). Você pode ter mais do que um canto do galo, uma à noite e outra ao amanhecer. É também possível que a ficha, pelo menos, seis Evangelhos negativas diferentes de Pedro. Ele negou a Cristo (1) a uma menina (Mateus 26:69, 70, Marcos 14: 66-68); (2) uma outra menina (Mt. 26:71, 72; Mr. 14:69, 70); (3) a multidão que estava lá (Mt. 26:73, 74; Mr. 14:70, 71); (4) um homem (Lucas 22:58). (5) um outro homem (Lucas 22:59, 60) (6) um servo do sumo sacerdote (Jo. 18:26, 27). Acreditamos que este é diferente dos outros, porque ele disse: "Não te vi eu no jardim com ele?". Do outro não é mencionado que disse isso.

K. O Julgamento da manhã diante do Sinédrio (27: 1-2) A terceira etapa do julgamento religioso teve lugar perante o Sinédrio pela manhã . Nenhuma causa não foi concluída no mesmo dia que havia sido iniciado, a menos que o acusado foi absolvido. Ele foi condenado a passar uma noite antes de pronunciar o veredicto ", que ele tinha

sentimentos surgem oportunidade de clemência." Neste caso, os líderes religiosos parecia determinado a se afogar todo o senso de misericórdia. No entanto, porque os ensaios eram noite irregular, convocou uma reunião na parte da manhã para dar validade legal para o seu veredicto. Sob o domínio Romano, os líderes judeus não tinham autoridade para aplicar a pena de morte. Então agora podemos vê-los correndo para Jesus antes de Pôncio Pilatos, o governador romano. Embora eles sentiam um ódio profundo de todas as coisas romanas, eles estavam dispostos a "usar" esse poder de dar satisfação a odiar ainda mais . A oposição a Jesus une os piores inimigos.

L. O Remorso e Morte de Judas (27: 3-10) 27: 3-4 Judas , percebendo que ele tinha pecado , traindo o sangue inocente , se ofereceu para devolver o dinheiro para os sumos sacerdotes e os anciãos . Estes conspiradores realizadas, que cooperaram com ele de boa vontade como há algumas horas, e não queria nada mais do que isso. Esta é uma das conseqüências da perfídia. Judas sentiu remorso , mas não arrependimento piedoso que levaria à salvação. Entristecido com o impacto o crime teve para si mesmo estava relutante em reconhecer Jesus Cristo como Senhor e Salvador. 27: 5 Em desespero, Judas jogou as moedas de prata no templo , onde só os sacerdotes podiam ir, e então foi e se matou. Comparando esta história com Atos 01:18, podemos concluir que se enforcou em uma árvore, a corda ou o ramo quebrou, e seu corpo caiu de um penhasco, explodindo e espalhando seu ventre. 27: 6 Os chefes dos sacerdotes , muito "espiritual" para colocar dinheiro no tesouro do templo, eram aqueles que tinham culposamente pago esse dinheiro para ser entregue a eles pelo Messias. Isso não parece se importar. Assim como o Senhor tinha dito, eles limparam o exterior do copo, mas por dentro eu estava todo cheio de engano, traição e assassinato. 27: 7-10 Eles usaram o dinheiro para comprar o campo do oleiro , onde eles poderiam enterrar estranhos gentios imundos, não percebendo a todos quantos gentios hordas estavam invadindo suas terras e manchas de sangue nas ruas. E desde então tem sido um campo de sangue para essa nação culpada.

Inadvertidamente, os príncipes dos sacerdotes cumpriu a profecia de Zacarias que o dinheiro que tinha sido avaliado Judas seria usado para fazer uma compra de um oleiro (Zac. 11:12, 13).Estranhamente, a passagem em Zacarias tem uma leitura alternativa - "tesouro" para "oleiro" (veja VM e cf. RVR77). Os sacerdotes sentiu escrúpulos em lançar sangue dinheiro na tesouraria, e, portanto, cumpre a profecia de outro lendo o oleiro para dar em troca de seu campo. ( Notas Diárias de União Escritura.) Matthew atribuir essa profecia de Jeremias , mas, obviamente, vem do livro de Zacarias. Provavelmente atribuído esta citação porque o profeta Jeremias levou o livro profético que ele usou, de acordo com a velha ordem em muitos manuscritos hebraicos preservados e conhecidos na tradição talmúdica. Uma passagem semelhante, onde o livro de Salmos dá nome a toda a terceira parte do cânon hebraico, em Lucas 24:44.

M. A aparição de Jesus diante de Pilatos (27: 11-14) Primeiro 27: 11-14 As queixas reais dos judeus contra Jesus era religiosa , e foi com base nisso que ele tentou. Mas as taxas eram de peso religiosa na corte de Roma. Sabendo disso, para trazê-lo a Pilatos fez acusações políticas contra Ele (Lucas 23: 2.): 1) Foi um revolucionário e uma ameaça ao império. 2) Ele pediu que as pessoas não pagam impostos, comprometendo assim a prosperidade do império. 3) reivindicou ser o Rei, que ameaçava o poder ea posição do imperador. No Evangelho de Mateus que ouvimos Pilatos questionando sobre a terceira carga. Perguntado se ele era o rei dos judeus , Jesus respondeu que era. Isso provocou uma torrente de insultos e calúnias dos governantes judeus. Pilatos se maravilhou muito com o silêncio do arguido; Eu não iria dignificar mesmo uma daquelas alegações com uma resposta. Provavelmente, o governador nunca tinha visto alguém em silêncio diante de tal ataque.

N. Jesus ou Barrabás? (27: 15-26) 27: 15-18 Era costume que as autoridades romanas para aplacar os judeus com o ato de soltar um prisioneiro na ocasião da Páscoa judaica. Um desses condenados poderiam ser eleitos foi Barrabás , culpado de sedição e homicídio judaica (Mc 15, 7). Como se rebelar contra o governo de Roma, provavelmente teve popularidade entre seus compatriotas. Então, quando Pilatos perguntou-lhes escolher entreJesus e Barrabás , clamavam por liberdade da segunda. O governador não ficou surpreso; sabia que a opinião pública tinha sido parcialmente formado pelos chefes dos sacerdotes, que estavam com ciúmes de Jesus. 27:19 O processo foi temporariamente interrompido por um mensageiro enviado pela esposa de Pilatos, pedindo seu marido a adotar uma atitude de não fazer nada contra Jesus teve um sonho com ele muito perturbador. 27: 20-23 Por trás de tudo isso, os príncipes dos sacerdotes e os anciãos a voz da libertação iam ser feitas Barrabás ea morte de Jesus. Então, quando Pilatos perguntou novamente as pessoas que queriam libertar, eles clamaram para o assassino. Apanhados na rede de sua própria indecisão, Pilatos perguntou: Que farei então com Jesus, chamado Cristo? unânime A multidão pediu para ser crucificado, esta atitude incompreensível para o governador. Por que o crucificaram? O crime foi cometido? Mas já era tarde demais para pedir uma deliberação calma. Tinha provocado uma histeria em massa. Ecoou o grito Crucifica-o! 27:24 A Pilatos ficou claro que as pessoas eram cruéis e iniciar um motim. Então ele lavou as mãos diante da multidão, declarando-se inocente de sangue do acusado. Mas a água nunca pode absolver Pilatos de sua culpa no mais grave transgressão na história da justiça. 27:25 A multidão, então também frenética para se preocupar com qualquer culpa, ela estava disposta a enfrentar: ! seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos Desde então, o povo de Israel foi caindo gueto para pogrom, de concentração câmara de gás campo, sofrendo com a terrível culpa de ter rejeitado seu Messias. Eles ainda à frente terrível tempo de angústia, da aflição de Jacó sete anos descrito em Mateus 24 e Apocalipse 619. A maldição vai continuar com eles até que eles reconhecem a Jesus rejeitou como seu Messias e Rei. 27:26 Pilatos soltou-lhes Barrabás , e do espírito de Barrabás tem dominado o mundo desde então. O assassino ainda está no trono; Rei é

apenas rejeitado. Em seguida, como de costume, o condenado foichicoteado . Eles aplicaram seus ombros uma grande chicote de couro com fragmentos de metal afiado, e cada golpe estava abrindo a carne e causando uma grande perda de sangue. Agora não havia mais nada a fazer que governador covarde para entregar Jesus aos soldados para ser crucificado .

O. Os soldados zombam de Jesus (27: 27-31) 27: 27-28 Os soldados do governador levaram Jesus ao palácio do governador, e reuniram em torno dele toda a coorte provavelmente várias centenas de homens. O que se seguiu é difícil imaginar!O criador e sustentador do universo passou por uma indignidades indescritíveis nas mãos de soldados-aquelas cruéis e vulgares criaturas indignas e pecadoras dela. , despindo-o e pôs um manto escarlate , uma imitação de um manto real. Mas este manto tem uma mensagem para nós. Porque escarlate está associada com o pecado (Isaías. 1:18), tendem a pensar que o meu pecado foi colocado sobre Jesus para o manto da justiça poderia ser jogado em cima de mim (2 Coríntios 5:21). 27: 29-30 foram trançando uma coroa de espinhos , coloque-o sobre a sua cabeça . Mas, para além desta farsa grosseira, entendemos que Ele suportou uma coroa de espinhos , para que possamos tomar uma coroa de glória . Eles escarneciam como o Rei do Pecado; O adoramos como o Salvador dos pecadores. Eles também colocar uma cana -a zombando imitação de cetro. Eles não sabiam que a mão segurando cana é a mão que governa o mundo. Essa mão de Jesus, ferido pelo prego da cruz, agora tem o cetro do domínio universal. Ajoelharam-se diante dele e se dirigiu a ele como Rei dos Judeus . E não contente com isso, cuspindo no rosto do único homem perfeito que já viveu, levou a cana, e davam-lhe na cabeça . Jesus suportou tudo com paciência; Não disse uma palavra. "Considerai, pois aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo, para que não vos canseis de espírito" (Atos 12 :. 3). 27:31 Finalmente, colocar suas próprias roupas, e levaram-no para ser crucificado .

P. A crucificação do Rei (27: 32-44) 27:32 Nosso Senhor levou Sua cruz parte do caminho (cf. Jo. 19:17). Em seguida, os soldados forçaram um homem chamado Simon (de Cirene , no norte da África) para levá-la a Ele Alguns pensam que ele era judeu .; outros, era um negro. O importante é que ele tinha o maravilhoso privilégio de carregar a cruz. 27:33 Gólgota é um termo aramaico que significa "crânio". Cal é a vários tradução Anglicized Latina do termo grego Kranion (crânio). Talvez a área tinha forma do crânio, ou recebeu este nome porque era um lugar de execução. O local é incerto. 27:34 Antes do pregar, os soldados ofereceram a Jesus o vinagre e fel que deu aos criminosos condenados como um narcótico. Jesus recusou-se a levá-la. Ele foi qualquer coisa necessária para suportar todo o peso dos pecados do homem sem diminuir a sua sensibilidade, sem alívio de sua dor. 27:35 Mateus descreve a crucificação de uma maneira emocional simples, não. Nenhuma técnica dramática é permitido, não recorre a qualquer tipo de jornalismo sensacionalista, nem entretém detalhes sórdidos. Simplesmente afirma o fato: Ele foi crucificado . Mas a eternidade em si não irá esgotar as profundezas dessas palavras. Conforme profetizado no Salmo 22:18, os soldados repartiram as suas vestes, lançando sortes para ver quem seria a túnica inconsútil. Estas foram todas as suas posses terrenas. Denney diz: "A única vida perfeita foi vivida no mundo é a vida de alguém que não possuía nada, e nada, mas as roupas que ela usava." 27:36 Esses soldados eram representantes de um mundo de homens mesquinhos. Obviamente, eles não tinham o sentido que ele estava fazendo história. Se soubesse, não teriam sido sentado para salvar .Eles teriam se ajoelhou e adorou. 27:37 Em a cabeça de Cristo tinha colocado este título: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS . A formulação exata do título varia um pouco nos quatro Evangelhos. Mark diz: "O Rei dos Judeus" (15:26). Lucas: "Este é o Rei dos Judeus" (23:38); e João: "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus" (19:19). Os chefes dos sacerdotes protestaram que o título não deve dar uma declaração factual, mas apenas a alegação do réu. No entanto, Pilatos tinha o

seu caminho; ea verdade estava lá para todos verem: em hebraico, latim e grego (Jo 19, 19-22.). 27:38 O Filho de Deus sem pecado tinha dois ladrões , um de cada lado. Não tinha Isaías previu, há 700 anos, a ser contado com os transgressores? (53:12). No início, os dois bandidos atirou insultos e calúnias (44 v.). Mas um deles se arrependeu e foi salvo em seus últimos momentos; dentro de algumas horas, eu estava com Cristo no paraíso (Lucas. 23:42, 43). 27: 39-40 Se a cruz revela o amor de Deus, ele também revela a depravação do homem. Aqueles que passaram pararia o tempo suficiente para zombar do pastor como ele morreu para o tempo de ovelhas:Você que destruir o templo e reconstruí-lo em três dias, salva-te a ti mesmo; Se você é o Filho de Deus, desce da cruz . Esta é a linguagem da descrença racionalista. ". Primeiro ver, então acredito que" é também a linguagem do liberalismo teológico ", descendo da cruz, ou seja, remover o escândalo da cruz e creeremos- '. William Booth disse: "Eles queriam ter acreditado que ele tinha caído; acreditamos que se manteve acima. 27: 41-44 Os chefes dos sacerdotes , com os escribas e os anciãos ... , entrou nesse coro. Com uma visão involuntária gritou: Salvou os outros, a si mesmo não pode salvar . Eles estão dizendo com escárnio; que adaptá-la como hino de louvor: Ele não pode salvar a si mesmo, Desde a cruz que ele tem que morrer, O pecadores "morto" e Mercy não pode vir; Ay!, Cristo, o FILHO , deve esgotar A culpa do réu perdoar. Albert Midlane Isto era verdade na vida do Senhor, e por isso é nosso. Nós não podemos salvar os outros, quando tentamos nos salvar. Os líderes religiosos escarneceram de Sua declaração de ser o Salvador, para ser o rei de Israel , para ser o Filho de Deus. E os ladrões também entrou nesse coro de maldições. Os líderes religiosos se juntou ao criminoso para difamar seu Deus.

Q. três horas de trevas (27: 45-50) 27:45 Todo o sofrimento e humilhações sofridas nas mãos dos homens eram fichinha em comparação com o que agora está vindo sobre ele. desde a hora sexta (meio-dia) houve trevas não só por toda a terra da Palestina, mas também no seu santo alma, e que até a hora nona (às três horas da tarde). Foi nessa época que trouxe maldição indizível dos nossos pecados. Nesses três horas que merecia o inferno foi comprimida, a ira de Deus contra todas as nossas transgressões. Vemos apenas vagamente; nós simplesmente não podemos saber o que isso significava para ele para satisfazer todas as santas exigências de Deus contra o pecado. Como sabemos que, durante essas três horas pagou o preço, ele conheceu a dívida e consumado o trabalho necessário para a redenção do homem. 27:46 Cerca de três horas exclamou com grande voz, dizendo: ... Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? A resposta é encontrada no Salmo 22: 3: "... Tu és santo, Tu que habitam os louvores de Israel. " Porque Deus é santo, não se pode ignorar o pecado. Em vez disso, ele tem que punilo. O Senhor Jesus não tinha nenhum pecado em si mesmo, mas tomou sobre Si a culpa dos nossos pecados. Quando Deus como Juiz, olhou para cima e viu os nossos pecados sobre o substituto sem pecado, ele partiu do Filho do seu amor. Foi essa separação que surgiu do coração de Jesus que a senhora Browning tão lindamente chamado de "o grito do órfão Emanuel.": Abandonado! Deus poderia separar até a sua essência; E pecados de Adão ter vindo entre o Filho e Pai Justo: Sim, uma vez que o grito do órfão Emanuel Seu universo tem abalado Ele ficou sozinho, sem eco, "Meu Deus, eu estou à esquerda!». Elizabeth Barrett Browning 27: 47-48 Quando Jesus clamou: Eli, Eli, ..., alguns dos que estavam lá disseram que chamado Elias . Não está claro se os nomes confusos ou se eles estavam apenas tirando sarro dele. Um deles usou um longo cana- de chegar a seus lábios em uma esponja embebida em vinagre . A julgar Salmo 69:21, isso não foi feito como um ato de compaixão, mas acrescentando a seus sofrimentos. 27:49 A atitude geral era de esperar e ver se ... Elias foi para cumprir o papel que lhe foi atribuído pela tradição judaica: vir em auxílio dos homens

de bem. Mas não era o momento para a vinda de Elias (Mal 4 5). Era a hora de Jesus para morrer. 27:50 E quando Jesus clamou com grande voz, rendeu o espírito . Os voz mostra que morreram no poder, e não esgotados. Isso deu o espírito de Sua morte distingue dos outros. Morremos porque morremos; Ele morreu porque ele queria morrer. Se ele não disse: "Eu dou a minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou de mim mesmo. Eu tenho poder para a dar e poder para tomar de novo? "(Jo. 10:17, 18). O Criador do Universo, Como homem pelo homem maldição foi feita; As exigências da lei que Ele estabeleceu, Até o último pagamento. Seus santos dedos fez a planta Sua testa cingida cujos espinhos. As unhas que perfuraram Suas mãos foram removidos De minas secretas tinha formado; Ele fez a floresta onde ele nasceu A árvore onde seu corpo pendurado. Em uma cruz de madeira que ele morreu Mas a montanha onde foi plantada foi a Sua obra. O céu sobre a sua cabeça, tornou-se um preto Pois Ele tinha sido espalhado no chão; O sol se escondeu dele o seu rosto Por Seu decreto foi pendurado no espaço; A lança que derramou Seu sangue precioso Nos fogos de Deus tinha sido temperada. O túmulo em que seu corpo foi colocado Ele foi escavado na rocha que fez com as mãos; O trono em que está agora sentado Sua era, desde o princípio; Mais coroas nova glória ele agora, E vai dobrar os joelhos diante dele todos. FW Pitt

Véu R. A Torn (27: 51-54) 27:51 Quando terminou, o pesado véu de tecido pendurado como a separação das duas salas principais do templo rasgou-se por uma mão invisível, de cima para baixo . Até então este véu havia impedido todos, mas o sumo sacerdote, à entrada do Santo dos Santos, onde Deus habitava. Apenas um homem pode entrar no santuário interior, e só poderia fazer um dia do ano. No livro de Hebreus, vemos que o véu representa o corpo de Jesus. Sua imagem estava rasgando entregar Seu corpo na morte. Através de sua morte temos "ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, o próprio carne '( eu tenho. 10:19, 20, VM). Agora, o crente mais humilde pode entrar a qualquer momento na presença de Deus em oração e louvor. Mas nunca se esqueça que esse privilégio foi comprado nos um enorme preço: o sangue de Jesus. A morte do Filho de Deus também produziu enormes convulsões da natureza, como se ele tivesse uma empatia entre a criação inanimada e seu Criador. Cresceu por um terremoto que as rochas foram divididas e abriu muitas sepulturas . 27: 52-53 Mas note que não foi até depois da ressurreição de Jesus que os ocupantes desses túmulos subiu e entrou Jerusalém, onde eles apareceram a muitos . A Bíblia não nos diz se esses santos ressuscitados morreu de novo, ou foi para o céu com o Senhor Jesus. 27:54 Essas estranhas convulsões da natureza convenceu o centurião romano e seus homens que Jesus era o Filho de Deus (embora não haja artigo definido em grego aqui antes de Filho de Deus, a ordem das palavras não determinado) O que se entende aqui o centurião ? É esta era uma confissão completa de Jesus Cristo como Senhor e Salvador, ou um simples reconhecimento de que Jesus era mais do que um mero homem? Nós não podemos ter certeza. Sim indicando um sentimento de admiração e consciência que os distúrbios da natureza foram de alguma forma relacionados a morte MODP de Jesus, não a morte dos que tinham sido crucificados com ele.

S. Fiel Mulheres (27:55, 56)

Menção especial é feita de mulheres que haviam fielmente serviam o Senhor, e que ele havia seguido por todo o caminho desde a Galileia até Jerusalém. Houve Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José , e Salomé, esposa de Zebedeu. A devoção inabalável destas mulheres se destaca especialmente. Eles ficaram ao lado de Cristo, quando os discípulos homens fugiram para salvar suas vidas!

T. La Sepultura no túmulo de José (27: 57-61) 27: 57-58 Joseph de Arimatéia, que era rico e membro do Sinédrio, não tinha concordado com a decisão do Conselho de entregar Jesus a Pilatos (Lucas 23:51.). Se até esse ponto tinha sido umdiscípulo secreto, agora jogou a cautela ao vento. Ousadamente, ele foi a Pilatos e pediu permissão para enterrar o corpo de Jesus. Devemos tentar imaginar a surpresa de Pilatos e provocação que este era para os judeus, membro do sinédrio tomar posição pública pelo Crucificado. Em um sentido muito real, Joseph é enterrou-se economicamente, socialmente e religiosamente quando enterrou o corpo de Jesus.Este ato separado dele para sempre da ordem estabelecida que tinha matado o Senhor Jesus. 27: 59-60 Pilatos lhe deu permissão, e José carinhosamente embalsamado o corpo , envolvendo- o num lençol limpo , colocando especiarias entre os wrappers. Em seguida, coloque-o no seu sepulcro novo, que ele tinha escavado em rocha sólida. A entrada para o túmulo foi fechado por uma grande pedra , em forma semelhante ao de um dente e em sua borda em um barranco também escavado na rocha. Séculos antes, Isaías havia predito: "E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte" (53: 9). Sem dúvida, seus inimigos tinham a intenção de levar o corpo para o Vale de Hinom para que possa ser consumido pelos fogos do despejo ou a ser consumidos pelas raposas. Mas Deus prevaleceu sobre seus planos e usou José para garantir que foi sepultado com os ricos . 27:61 Depois de Joseph tinha ido embora, Maria Madalena ea mãe de Tiago e de José permaneceu para proteger contra o sepulcro .

U. A Vigilância Grave (27: 62-66)

27: 62-64 O primeiro dia da Páscoa, que era o dia da preparação . foi o dia da crucificação No dia seguinte ... os príncipes dos sacerdotes e os fariseus se sentiu inquieto. Lembrando que Jesus disse sobre a sua ressurreição, que foi a Pilatos, chamando um guarda especial no túmulo. Isso era para evitar que os seus discípulos roubar o corpo, criando a impressão de que ele tinha ressuscitado. Se isso aconteceu, estava com medo de que o último engano vai ser pior do que o primeiro ; ou seja, a notícia da sua ressurreição seria nada pior do que sua afirmação de ser o Messias e Filho de Deus. 27: 65-66 Pilatos respondeu Guarda tem; id, eu aseguradlo o melhor que sei . Isso pode significar que eles já foram atribuídos a guarda romana. Ou pode dizer: "Eu concedo a você o que você pedir."Teve alguma ironia na voz de Pilatos para acrescentar: I Aseguradlo o melhor que você sabe ? Eles fizeram o melhor que podiam. Eles selaram a pedra e guardas colocados, mas seus melhores medidas de segurança não foram suficientes. Unger diz: As precauções adotadas seus inimigos ", garantindo o túmulo, selando a pedra, juntamente com a guarda ', 62-64, resultou apenas na dominação de Deus sobre planos malignos, e prova incontestável da ressurreição Rei.

XV. O TRIUNFO DO REI (Cap 28). A. O túmulo vazio eo Senhor ressuscitado (28, 1-10) 28: 1-4 Antes do amanhecer na manhã de domingo, as duas Marias veio ... foram ver o sepulcro . Quando eles se aproximaram foi um grande tremor de terra; Um anjo ... ... desceu do céu e veio e rolou a pedra da porta do sepulcro, e estava sentado sobre ela . Os guardas romanos, aterrorizada por este ser radiante vestida de um branco resplandecente, que desmaiou. 28: 5-6 O Anjo tranquilizou as mulheres porque eles não tinham nada a temer. Aquele a quem eles procuravam havia ressuscitado, como havia prometido. Vinde, vede o lugar onde o Senhor jazia . A pedra rolou, não deixar para o Senhor, mas que as mulheres pudessem ver que ele tinha ressuscitado.

28: 7-10 Então o anjo instruiu as mulheres que estavam em breve para anunciar a gloriosa notícia aos discípulos . O Senhor estava vivo novamente e encontrá-los na Galiléia . Enquanto eles estavam em seu caminho para dizer aos discípulos de Jesus, abraçando-as com uma única palavra apareceu Alegrai-vos Eles responderam cair em seus pés e adorando. Então ele é pessoalmente comissionado para avisar os discípulos para vê-Lo na Galiléia .

B. Soldados subornados para mintiesen (28: 11-15) 28:11 Assim que eles chegaram a si mesmos, alguns dos soldados foram cabisbaixo para a cidade para relatar aos chefes dos sacerdotes . Eles falharam na sua missão! O túmulo estava vazio! 28: 12-13 Pode-se imaginar a consternação dos líderes religiosos. Os sacerdotes realizou uma reunião com os anciãos para planejar uma estratégia. Em desespero, eles subornaram os soldados para que eles para contar a fábula de que, enquanto eles estavam dormindo , os discípulos ... roubaram o corpo de Jesus. Esta explicação levanta mais perguntas do que respostas. Por que estava dormindo quando os soldados tiveram de ser chamada? Como os discípulos movido a pedra sem acordar? Como eles poderiam ter dormido todos os soldados de uma vez? Se eles estavam dormindo, como eles sabiam que os discípulos tinham roubado o corpo? Se a história era verdadeira, por que ele estava tinha que subornar os soldados para contar? Se os discípulos haviam roubado o corpo, por que levei um tempo para remover os panos de sepultamento e enrole o sudário? (Lc 24:12, Jo 20. 6, 7.). 28:14 A verdade é que os soldados foram subornados por eles para contar uma história que incriminatórias; dormir quando em serviço era punível com a morte sob a lei romana. Então os judeus tinham a promessa de interceder em seu nome, se a história chegou aos ouvidos do governador . O Sinédrio foi descobrir que, apesar de a própria verdade é verificado, a mentira tem de ser apoiada com outras inúmeras mentiras. 28:15 No entanto, esse mito persiste entre muitos judeus até hoje e também entre os gentios. E há outros mitos. Wilbur Smith resume dois.

1 Tem sido sugerido que as mulheres estão no túmulo errado. Pense por um momento sobre isso. Você pode estar errado sobre você do túmulo da pessoa a quem você quer mais de um por do sol sextafeira para uma manhã de domingo? Além disso, não era um cemitério de José de Arimatéia: era seu jardim privado. Havia outras sepulturas naquele lugar. Vamos dizer que havia outros túmulos que não tinha, e suponho que algumas mulheres com os olhos cheios de lágrimas, perdeu e bateu em cima de um túmulo que não era. Bem, vamos admitir que em mulheres. Mas desgastado Pedro e João, dois pescadores que não estavam chorando, foram ao sepulcro e encontraram vazio. Você acha que foram ao túmulo errado? Mas, ainda mais, quando eles foram ao sepulcro e viu-o vazio, havia um anjo que disse: "Ele não está aqui. Ele ressuscitou. Vinde, vede o lugar onde o Senhor jazia. " Você acha que o anjo é também o túmulo errado? Mas lembre-se, os homens inteligentes que propuseram estas teorias. E esta é uma teoria sem qualquer sentido! 2 Outros sugeriram que Jesus não morreu, mas desapareceu, e que de alguma forma foi revivido na tumba úmida e depois à esquerda. Eles tinham um enorme tiro bloqueando pedra e este túmulo foi selado com selos do governo romano. Ninguém de dentro da tumba nunca poderia rolar a pedra que tinha caído para baixo e que se encaixam em um groove. Ele não saiu do túmulo como um pobre inválido anêmico. A verdade simples é que a ressurreição de Jesus é um fato bem atestado da história. Ele se apresentou vivo aos seus discípulos depois da Sua paixão por muitos provas irrefutáveis. Pense em casos específicos em que ele apareceu para Yours: 1. Maria Madalena (Marcos 16: 9-11). 2 Mulheres (Mt. 28: 8-10). 3. Pedro (Lucas. 24:34). 4 Os dois discípulos no caminho de Emaús (Lc 24, 13-32 :.). 5. discípulos, com ausência de Thomas (Jo 20. 19-25). 6 Os discípulos com presente Tomé (João 20 :. 26-31). 7 A sete discípulos junto ao mar da Galiléia (Jo. 21). 8 Mais de quinhentos crentes (1 Cor 15, 7).

9 Tiago (1 Cor 15, 7). 10 Os discípulos no Monte das Oliveiras (Atos 1 :. 3-12). Um dos pilares da fé cristã firme e imóvel, é a evidência histórica para a ressurreição de Jesus Cristo. Aqui, você e eu podemos permanecer firmes e lutar a luta da fé, porque nós temos uma posição que não pode ser contrariada. Ela pode ser negada, mas não pode ser refutada.

C. A Grande Comissão (28: 16-20) 28: 16-17 O Senhor ressuscitado apareceu aos seus discípulos em uma montanha sem nome na Galiléia . É a mesma aparência como mencionado em Marcos 16: 15-18 e 1 Coríntios 15: 6. O que um encontro maravilhoso! Seus sofrimentos foram passadas para sempre. Porque Ele viveu, também eles vivem. Ele apareceu-lhes em seu corpo glorificado. Eles adoravam o Senhor vivo e amante, embora ainda houvesse dúvidas nas mentes de alguns. 28:18 Então o Senhor explicou que ele tinha sido dada toda a autoridade ... no céu e na terra . Naturalmente, num certo sentido eu sempre tive toda a autoridade. Mas agora ele estava falando sobre como a Cabeça da nova criação. Desde sua morte e ressurreição tinha autoridade para dar a vida eterna a todos aqueles que Deus lhe dera (Jo 17 :. 2). Ele sempre teve o poder como o primogênito de toda a criação. Mas agora que ele tinha realizado a obra da redenção, tinha autoridade como o primogênito dentre os mortos ", para que em tudo tenha a preeminência" (Col. 1:15, 18). 28: 19-20 Como Cabeça da nova criação, Ele, então, emitiu a Grande Comissão, com "ordens permanentes" para todos os crentes durante a presente fase do reino, o tempo entre a rejeição do Rei e Sua Segunda Vinda. Esta Comissão tem três mandamentos, e não sugestões: One. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações . Isto não assumir a conversão do mundo. Através da pregação do evangelho, os discípulos estavam a levar os outros a serem aprendizes ou seguidores do Salvador, e isto de todas as nações, tribos, povos e línguas. 2 batizando -os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo . Mensageiros de Cristo tem a responsabilidade de ensinar e

apremiarlo batismo como um comando a ser obedecido. No batismo de crentes, cristãos identificaram publicamente com Trina e uma divindade. Reconhecer que Deus é o seu Pai, que Jesus Cristo é seu Senhor e Salvador, eo Espírito Santo, que habita neles, e ensina-los energizados. Nome no versículo 19, está no singular. Um nome ou essência, mas três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo . 3 Ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado . A comissão vai além do evangelismo; não o suficiente para fazer conversões e deixá-los cuidar de si mesmas. Ela tem que ensiná-los a obedecer os mandamentos de Cristo, como encontradas no NT. A essência do discipulado é tornar-se como o Mestre, e isso é alcançado por meio do ensino sistemático de e submissão à Palavra. Em seguida, o Salvador acrescentou uma promessa de Sua presença com os seus discípulos até o fim dos tempos . Não deixaria sozinho e sem ajuda. Ao longo de seu serviço e viagens companhia saberia o Filho de Deus. Observe os quatro "todos" relacionado com a Grande Comissão: toda a autoridade; todas as nações; todas as coisas; diariamente . O Evangelho termina com a comissão e conforto do nosso glorioso Senhor. Quase dois séculos depois, suas palavras têm a mesma força, a mesma relevância, o mesmo aplicativo. A tarefa é ainda a final. O que estamos fazendo para cumprir o Seu último mandamento?

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O EVANGELHO DE MARCOS Introdução "Há um frescor e vigor em Marcos atraindo grande atenção do leitor cristão e faz com que ele anseia para servir algo seguindo o exemplo de seu amado Senhor."

Van Ryn agosto

I. A sua posição única no Canon Como Marcos é o mais curto Evangelho e cerca de noventa por cento de seu material também aparece em Mateus, Lucas ou de ambos, o que dá a contribuição que nós não poderíamos fazer sem? Em primeiro lugar, a brevidade ea simplicidade do jornalístico Marcos faz seu Evangelho uma introdução ideal para a fé cristã. Em um novo campo de missão, Mark é muitas vezes o primeiro livro traduzido em um novo idioma. Mas não é apenas o estilo directo e activo que o Evangelho de Marcos, especialmente adequado para os romanos e seus representantes modernos, mas também o seu especial de conteúdo . Como Mark diz em sua maioria os mesmos eventos que Mateus e Lucas, e em algum exclusivamente, dá alguns detalhes ilustrativos que não aparecem no outro. Por exemplo, ele menciona como Jesus olhou para os seus discípulos, como indignado e como ele estava à frente dos outros na estrada para Jerusalém. Sem dúvida, essas coisas conheci através de Pedro, com quem ele foi associado ao fim da vida deste último. A tradição diz, e é provavelmente verdade que o Evangelho de Marcos é, essencialmente, as reminiscências de Pedro, o que explicaria os dados pessoais, a ação eo efeito do livro com o impacto do testemunho ocular. É crença comum de que Marcos é o jovem que fugiu nu (14:51), e que esta é uma sessão de autógrafos modesto (os títulos dos evangelhos não eram originalmente parte dos próprios livros). Desde João Mark viveu em Jerusalém e, claro, não há razão para esperar que este incidente se a

juventude não está relacionado de alguma forma com o Evangelho, esta tradição é provavelmente correto.

II. Autoria A maioria dos autores aceita a opinião antiga e unânime da Igreja da Segunda Evangelho foi escrito por João Mark. Ele era o filho de Maria de Jerusalém, que tinha uma casa que os cristãos usaram-na como um lugar de encontro. A evidência externa a favor desta é cedo, forte e vêm de várias partes do império. Papias (cerca de 110 AD) citou o ancião João (provavelmente o apóstolo João, mas poderia ser outro discípulo antigo) escreveu dizendo que Marcos, o companheiro de Pedro. Justino Mártir, Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orígenes e anti-marcionita Prologue Mark unânime neste jogo. A evidência interna de Markan autoria, embora não seja extensa, ele está de acordo com esta tradição universal do cristianismo primitivo. O escritor obviamente sabia Palestina, especialmente Jerusalém. (As histórias tocantes ao Cenáculo são mais detalhados do que nos outros evangelhos, e seria surpreendente se fosse a casa de sua infância!) Este evangelho mostra um certo fundo aramaico (a língua da Palestina), costumes judaicos são entendidas ea narrativa vívida sugere uma relação estreita com uma testemunha ocular. O esboço do conteúdo do livro é paralelo ao sermão de Pedro em Atos 10. A tradição de que Marcos escreveu em Roma é ilustrado pelo número crescente de palavras latinas em seu Evangelho que nos outros (como centurião, censo, denário, legião e pretório ). Dez vezes no NT nosso autor é mencionado por sua gentil nome (ou latim), Marcos, e três vezes o seu nome combinado judeus e gentios, João Mark. Mark, o "servo" ou assistente Paulo primeiro, então seu tio Barnabé, e de acordo com uma tradição de confiança de Pedro antes de sua morte, era um ideal para escrever o Evangelho de Perfeito pessoa Servo.

III. Data

Marque a data é ainda debatido por estudiosos bíblicos e curadores creentes. Embora não seja possível fixar qualquer data com certeza, uma antes da destruição de Jerusalém data indicada. A tradição está dividida sobre se Marcos escreveu pregação de Pedro sobre a vida de nosso Senhor antes da morte do apóstolo (antes 64-68) ou depois dele. Em particular, o que se Marcos é o primeiro Evangelho escrito, uma data para Lucas usou seu material como mais atualmente ensinado, é necessário. Alguns estudiosos datam Mark no início dos anos 50, mas uma data entre 57 e 60 parece bastante provável.

IV. Fundo Historico e Tema Neste Evangelho, temos a maravilhosa história do Servo perfeito de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. É a história daquele que deixar de lado o monitor externo da Sua glória no céu e tomou a forma de um servo na terra (Filipenses 2 :. 7). É a única história daquele que "não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mc 10:45). Se lembrarmos que este servo perfeito não era outro senão o Filho de Deus, e que Ele avental cingidos um escravo voluntário, tornando-se homens servidor do Evangelho olhar um esplendor implacável.Aqui vemos o Filho de Deus encarnado vida como um homem dependente de terra. Tudo o que ele fez, fez com perfeita obediência à vontade de seu Pai, e todos os Seus milagres foram realizados no poder do Espírito Santo. O autor, João Marcos, era um servo do Senhor, que começou bem, foi ofuscada por um tempo (Ac. 15:38) e foi finalmente restaurada para o (2 Tm. 4:11) utilidade. Estilo de Marcos é rápido, forte e concisa. Destaca os feitos do Senhor mais do que suas palavras, o que é evidenciado pelo fato de que os registros dezenove milagres, mas apenas quatro parábolas. Ao estudar este evangelho, nós tentamos encontrar três coisas: (1) O que dizer? (2) O que significa? (3) Que lição está lá para me conhecer? Este evangelho irá provar ser um manual valioso para aqueles que almejam ser verdadeiros e fiéis servos do Senhor .

Esboço I. PREPARAÇÃO DO SERVO (Capítulo 1:. 1-13) II. O SERVO no início MIMISTERIO GALILEA (Caps. 1: 14-3: 12) III. A CHAMADA DOS DISCÍPULOS e instrução pelo Servo (Caps.3: 13-8: 38) IV. SERVO DO viagem a Jerusalém (Caps. 9, 10) V. O MINISTÉRIO DE EMPREGADO em Jerusalém (Caps 11., 12) VI. O Sermão do Monte das Oliveiras SERVO (Cap. 13) VII. Paixão e morte do Servo (Caps. 14, 15) VIII. O TRIUNFO DO SERVO (Cap. 16)

Comentário I. PREPARAÇÃO DO SERVO (Capítulo 1:. 1-13) A. O precursor do Servo preparou o caminho (1: 1-8) 1: 1 O tema de Marcos é a boa notícia sobre Jesus Cristo, Filho de Deus . Porque o seu propósito é enfatizar o papel de um servo do Senhor Jesus, não começa com uma genealogia, mas com o ministério público do Salvador. E isto foi anunciado por João Batista, o arauto da boa nova. 1: 2-3 Tanto Malaquias e Isaías previu um mensageiro precederia o Messias, chamando o povo a ser moralmente e espiritualmente preparados para a Sua vinda (Malaquias 3: 1, Is 40 .. 3). João Batista cumpriu esta profecia. Ele era o "mensageiro ... A voz do que clama no deserto" . 1: 4 Sua mensagem foi que as pessoas tinham de se arrepender (mudar o seu pensamento e deixe os seus pecados) para a remissão dos pecados . Caso contrário, não estaria em condições de cumprir o Senhor. Somente pessoas santas podem apreciar o Santo Filho de Deus. 1: 5 Quando seus ouvintes se arrepender, ele batizou como uma expressão eterna da sua mudança radical. Batismo separados publicamente massa da nação de Israel, que havia deixado o Senhor. O juntou um remanescente disposto a receber a Cristo. No versículo 5, pode parecer que a resposta à pregação de João era universal. Não é assim. Pode ter havido um movimento inicial de entusiasmo, com multidões saindo para o deserto para

ouvir o pregador, mas a maioria não verdadeiramente confessou seus pecados e de esquerda. Isto será evidente para a história progride. 1: 6 Que tipo de homem era João ? Hoje, ele seria chamado de fanático e um asceta. Sua casa era o deserto. Seu vestido, como Elias, foi feita com o material mais simples e grosseira. Sua comida foi suficiente para manter a sua vida e as suas forças, mas certamente não era nada extravagante. Ele era um homem que subordina tudo à gloriosa tarefa de fazer Cristo conhecido. Talvez eu poderia ter sido rico, mas ele escolheu ser pobre. Assim, tornou-se o arauto apropriado dAquele que não tinha onde reclinar a cabeça. Aqui aprendemos que a simplicidade deve ser uma característica de todos os servos do Senhor. 1: 7 Sua mensagem era a superioridade do Senhor Jesus. Ele disse que Jesus era maior no poder, pessoas e excelência ministério. João não se considerava digno de desatar as sandálias ... cinta Salvador, uma tarefa de escravo servil. Pregação guiados pelo Espírito sempre exalta o Senhor Jesus e destrona o ego. 1: 8 O batismo de João era com água . Era um símbolo externo, e não produziu nenhuma mudança na vida da pessoa. Jesus batizaria com o Espírito Santo ; este batismo produziria um grande afluxo de poder espiritual (Atos 1: 8). Incorporar também todos os crentes para a igreja, o corpo de Cristo (1 Co 12:13).

B. O Forerunner batiza o Servo (1, 9-11) 1: 9 As chamadas silenciosas 30 anos em Nazaré tinha chegado ao fim. O Senhor Jesus estava pronto para entrar em Seu ministério público. Ele viajou pela primeira vez as cem milhas de Nazaré para aJordânia , perto de Jericó. Lá, ele foi batizado por João Batista . No caso dele, é claro, não houve arrependimento, porque não havia pecados a confessar. Porque o Senhor, o batismo foi um ato simbólico representando o batismo final em morte no Calvário e Sua ressurreição dentre os mortos. Assim, desde o início do Seu ministério público, ele é vívida prenúncio de uma cruz e um túmulo vazio. 1: 10-11 Assim que subiu . água, viu os céus abertos, eo Espírito descendo como pomba sobre ele foi autorizado a ouvir a voz de Deus Pai, reconhecendo Jesus como Seu Filho amado .

Nunca houve um momento na vida de nosso Senhor, em que não foi preenchido com o Espírito Santo. Mas agora o Espírito Santo veio sobre ele , ungindo para o serviço e dando-lhe o poder. Foi um ministério especial do Espírito Santo, em preparação para os três anos de serviço à frente. O poder do Espírito Santo é indispensável. Uma pessoa pode ser educada, tem talento e eloqüência, mas sem aquela misteriosa qualidade que chamamos de "unção" que seu departamento não tem vida, é ineficaz. A questão básica é: "Eu tive uma experiência com o Espírito Santo, me dando energia ao serviço do Senhor?

C. O Servo, tentado por Satanás (1, 12-13) O Servo do Senhor foi tentado por Satanás no deserto por quarenta dias. O Espírito de Deus o levou a esta reunião: não para ver se Ele pecaria, mas para mostrar que ele não poderia pecar. Se Jesus teria pecado como homem sobre a terra, que a segurança poderia ter-nos agora que ele não pode pecar como homem no céu? Por que o Mark que estava entre as feras ? Será que estes animais foram energizados por Satanás para tentar destruir o Senhor? Ou eram dóceis, na presença do seu Criador? Nós só podemos fazer perguntas. Os anjos servido no final de 40 dias (cf. Mt 4:11); Não comeu nada durante a tentação (Lucas 4 :. 2). Os testes são inevitáveis para a coisa cristã. A seguir mais de perto um com o Senhor, mais intensa será. Satanás não desperdiçar o seu pó com cristãos nominais, mas cumprir as suas armas contra aqueles que estão a ganhar terreno na guerra espiritual. Não é um pecado ser tentado. O pecado está em ceder à tentação. Com a nossa própria força, não podemos resistir. Mas o Espírito Santo que habita em nós, o crente é o poder para subjugar as paixões mais sombrias.

II. MINISTÉRIO EARLY em Galilea SERVO (Caps. 1: 14-3: 12) A. O Servo compromete Seu ministério (1, 14-15)

Marcos com vista para o ministério na Judéia do Senhor (cf. Jo 1, 1-4.: 54) e começa com a grande ministério galileu, um período de um ano e nove meses (1: 14-9: 50). Depois de tocar brevemente sobre a última parte do ministério na Perea (10: 1-10, 45) antes de passar para a última semana em Jerusalém. Jesus veio para a Galiléia, pregando as boas novas do reino de Deus . A mensagem específica foi a seguinte: One. hora foi cumprida . De acordo com o calendário profético, havia estabelecido uma data para a aparição pública do rei. Ele tinha chegado. . 2 O reino de Deus havia chegado ; Rei estava presente e estava fazendo uma oferta genuína do reino à nação de Israel. 's reino tinha vindo a dizer que o rei tinha aparecido em cena. 3. chamou os homens para se arrepender e crer no evangelho . A fim de entrar no Reino, eles tiveram que se virar sobre o pecado, e acredito que a boa notícia sobre o Senhor Jesus.

B. Quatro pescadores são chamados (1: 16-20) 1: 16-18 Ao passar ao longo da costa do Mar da Galiléia , Jesus viu Simão e André pesca. Mesmo antes de ele se reuniu com eles; na verdade, eles se tornaram Seus discípulos no início do Seu ministério (cf. Jo. 1:40, 41). Agora ele chamou para estar com ele, prometendo torná-los pescadores de homens . Imediatamente eles deixaram seu negócio de pesca lucrativa para segui-lo. Sua obediência foi rápido, sacrificial e absoluta. MILAGRE LANÇAMENTO: 1 Cura do homem com um espírito imundo (1: 23-26). 2 Curar a mãe de Simon (1: 2931). 3 Curando o Leproso (1: 40-45). 4 Cura do paralítico (2, 1-12).

1 A impureza do pecado.

2. agitação febril do pecado.

3 A impureza do pecado. 4 impotência causada pelo pecado.

5 Cura do homem com a mão atrofiada (3: 1-5).

5. inutilidade pecado.

causada

pelo

6 Solte o endemoninhado (5: 120).

6 A pobreza, a violência eo terror do pecado.

7 A mulher com o fluxo de sangue (5: 25-34).

7 O poder do pecado para remover a vitalidade da vida.

8 A ressurreição da filha de Jairo (5: 21-24, 35-43).

8 A morte espiritual causada pelo pecado.

9 Cura da filha da mulher sirofenícia (7: 24-30).

9 O domínio do pecado e de Satanás.

10 Cura do surdo-mudo (7: 31-37).

10 A incapacidade de ouvir a Palavra de Deus e falar sobre coisas espirituais.

11 Cura do cego (8: 22-26).

11 Cegueira à luz do evangelho.

12 Cura do menino endemoninhado (9: 14-29).

12 A crueldade do domínio de Satanás.

13 Cura do cego Bartimeu (10: 4652).

13 O estado de cegueira e reduzir a pobreza ao pecado.

A pesca é uma arte, e apenas ganhar almas. 1 Demanda paciência . Há muitas vezes solitárias horas de espera. 2 Pedidos de habilidade na utilização de isco, a engrenagem ou redes. 3 Demanda discernimento e comum para ir onde os peixes são sem sentido. 4 Demanda persistência . Um bom pescador não desiste tão facilmente. 5 Demanda discrição . A melhor política é para evitar interrupções e manter seu sistema em segundo plano.

Tornamo-nos pescadores de homens seguem Cristo. Quanto mais formos como Ele, o mais bem sucedido que vamos ganhar outros a Ele é a nossa responsabilidade. seguir : Ele já cuidar do resto. 1: 19-20 Um pouco mais tarde , o Senhor Jesus encontrou Tiago e João , filhos de Zebedeu , que estavam consertando as redes . Assim que eu os chamava , disseram adeus a seu pai e saiu em perseguição do Senhor. Cristo continua a chamar os homens a deixar tudo e segui-Lo (Lc. 14:33). Não será permitida, possessões ou aos pais para evitar obediência.

C. Um espírito imundo expulso (1: 21-28) Os versículos 21-34 descrevem um dia típico na vida do Senhor. Um milagre seguido outro para ir ao Grande Médico para curar os possessos e doentes. Os milagres de cura do Salvador ilustrar como Ele liberta os homens dos resultados temidos do pecado. Isto está ilustrado na tabela a seguir. Embora o pregador do evangelho não é chamado hoje de agir desses atos de saúde física, é constantemente chamado a enfrentar os seus correspondentes doenças espirituais. Eles não são maiores obras que o Senhor Jesus disse em João 14:12: "Aquele que crê em Mim, as obras que Eu faço ele também as fará; e até mesmo maior do que estes "? 1: 21-22 Mas vamos agora voltar para a narrativa de Marcos. Em Cafarnaum , Jesus entrou na sinagoga e começou aquele sábado para ensinar. Concurrent tornou-se ciente de que este não era um professor comum. Houve um verdadeiro poder em suas palavras, ao contrário dos escribas , que estavam recitando mecanicamente. Suas frases eram flechas do Todo-Poderoso; Suas lições impactado, convencido e desafiado. Os escribas eram dispensar uma religião de segunda mão. Não houve irrealidade no ensino do Senhor Jesus. Ele estava certo de dizer o que ele disse, porque ele viveu o que ele ensinou. Todo mundo que ensina a Palavra de Deus deve falar com autoridade ou não falar nada. "Acreditei, por isso falei" (Sl 116:.: 10, VM), diz o salmista. Paulo repetiu estas palavras em 2 Coríntios 4:13. Sua mensagem nascido da profunda convicção.

01:23 Na sinagoga havia um homem possuído, em quem habitava um demônio. Esse demônio é descrito como um espírito maligno . Isso provavelmente significa que o espírito manifestado sua presença trazer o homem à impureza física ou moral. Que ninguém confunda possessão demoníaca com várias formas de insanidade. Ambos são separados e distintos. Uma pessoa possuída por um demônio está realmente habitado e controlado por um espírito maligno. Essa pessoa pode realizar atos sobrenaturais com freqüência e muitas vezes fica violento ou blasfema quando confrontado com a pessoa ea obra de Jesus Cristo. 01:24 Observe que o espírito maligno reconheceu Jesus e falou dele como o Nazareno eo Santo de Deus . Note-se também a mudança de pronome, o plural do singular: " ¿ Que temos nós a ver com você ...? Você veio para nos destruir? Seja quem você é ... " Em primeiro lugar, o demônio fala como se estivesse ligada ao homem; em seguida, fala por si. 1: 25-26 Jesus não estava disposto a aceitar o testemunho de um demônio, nem mesmo se era verdade. Devido a isso, ele ordenou que o espírito maligno, Cale a boca , e logo em seguida para sair do homem. Deve ter sido uma visão estranha ao ver o homem abalado convulsivamente e ouvir o grito horripilante do demônio para deixar sua vítima. 1: 27-28 O milagre causou espanto. Para as pessoas coisa nova e surpreendente foi que um mero fim um homem poderia obter um demônio. Eles perguntaram, foi este o início de uma nova escola de educação religiosa? O novo milagre espalhou-se rapidamente por toda a região da Galiléia . Antes de deixar esta parte, anote três coisas: 1 Claramente, a primeira vinda de Cristo despertou uma grande explosão de atividade demoníaca na terra. 2 O poder de Cristo sobre todos esses espíritos malignos é a figura do Seu triunfo final sobre Satanás e todos os seus agentes. 3 Onde Deus trabalha, Satanás se opõe. Todos aqueles que procuram servir o Senhor pode esperar oposição a cada passo. "Porque não temos que lutar contra a carne eo sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças do mal, nas regiões celestes" (Ef. 6:12).

D. A cura da mãe de Pedro (1, 29-31) "imediatamente" ou termos sinônimos como "instantaneamente", "logo", etc, são uma das palavras características deste Evangelho que enfatiza o caráter de um servo do Senhor Jesus. 1: 29-30 A partir da sinagoga , nosso Senhor foi à casa de Simon. Imediatamente eles tinham vindo, ele sabia que a sogra de Simão estava de cama com febre . O v. 30 diz que logo lhe falaram dela .Eles não perderam tempo para realizar sua necessidade de atenção do médico. 01:31 dizendo: Jesus veio e pegou sua mão , ajudou-a a se levantar. Ela foi curada instantaneamente. Como uma regra, a febre deixa a pessoa debilitada. Neste caso, Jesus não só curou de febre, mas deu para servir as forças imediatas. E ela começou a servi-los . JR Miller diz: Cada pessoa doente que é restaurada, ordinárias ou extraordinárias, deve acelerar para se dedicar à vida de serviço de Deus, que foi devolvido. Muitas pessoas ... estão sempre ansiando por oportunidades de servir ao Senhor, imaginando uma grande e esplêndida serviço que gostaria de dar. Enquanto isso, deixá-los escapar por entre as mãos as mesmas coisas que Cristo quer que eles façam para atendê-lo. O verdadeiro serviço a Cristo é a primeira deveres conscientemente diárias. É digno de nota que, em cada um dos milagres de cura, o Salvador age de forma diferente. Isso nos lembra que não há duas conversões são exatamente iguais. Cada pessoa tem que ser tratado de forma individual. O fato de que a mãe de Pedro tinha mostrado que a idéia de um celibato sacerdotal era algo estranho para aqueles tempos. É uma tradição de homens que não é suportado pela Palavra de Deus e que levanta uma infinidade de males.

E. Cura ao pôr do sol (1: 32-34) Durante o dia eles se espalhou a notícia da presença do Salvador. Como era sábado, o povo não se atreveu a trazer os necessitados a ele. Mas quando o sol se pôs e terminou no sábado, não foi aglomerando na porta da casa de Pedro. Lá, os enfermos e endemoninhados experimentou o poder que libera todos os tipos e formas de pecado.

F. pregar por toda a Galiléia (1: 35-39) 01:35 Jesus levantou-se quando ainda estava escuro , e chegou a um lugar onde ele poderia estar livre de distrações e passar algum tempo em oração. O Servo do Senhor abriu-lhe o ouvido todos os dias para receber as instruções para o dia de Deus, o Pai (Isaías 50 :. 4, 5). Se o Senhor Jesus sentiu a necessidade desta vez sozinho a primeira coisa na parte da manhã, quanto mais devemos nós! Observe também que ele começou a rezar quando custa alguma coisa; tinha subido na madrugada, quando ainda estava escuro . A oração não deve ser uma questão de conveniência pessoal, mas a auto-disciplina e sacrifício. Serve esta explicação de tanto o nosso serviço é ineficaz? 1: 36-37 Para eles subiram Simon e outros, a multidão já estava reunida em frente da casa. Os discípulos estavam a dizer ao Senhor Sua crescente popularidade. 01:38 Surpreendentemente, não voltou para a cidade, mas levou os discípulos para as aldeias vizinhas , explicando que ele deveria pregar lá também . Por que não voltar a Cafarnaum? 1 Primeiro de tudo, eu estava orando e veio a conhecer o que Deus queria que eu fizesse naquele dia. 2 Em segundo lugar, ele percebeu que o movimento popular em Cafarnaum era superficial. El Salvador nunca foi atraído grandes multidões. Olhei abaixo da superfície para ver o que estava em seus corações. 3. sabia o perigo da popularidade e ensinou os discípulos, por seu exemplo, se importar quando todos falarem bem deles. 4 evitado todo exibição constantemente superficial ou emocional que teria colocado a coroa antes da cruz. 5 Sua grande ênfase era sobre a pregação da Palavra. Os milagres de cura, embora destinada a aliviar a miséria humana, tinham a intenção de se concentrar em pregar. 01:39 Então, Jesus veio ... para viajar por toda a Galiléia, pregando nas sinagogas deles e expulsando os demônios . Combinado pregação e prática dizendo e fazendo. É interessante como muitas vezes não

expulsamos demônios nas sinagogas. As igrejas liberais, hoje, é corresponder com sinagogas?

G. Purificação de um leproso (1: 40-45) A história de um leproso nos dá um exemplo instrutivo de oração para que Deus responde: 1 era fervorosa e desesperada - implorando . 2 foi reverente - de joelhos . 3 Ele foi humilde e submissa - "Se você quiser" . 4 Era crente - "Você pode" . 5. reconhecida a sua necessidade - "limpar" . 6 era específica do não "abençoar", mas " limpar ". Pessoal foi 7 - ' limpeza ' . 8 foi curto e cinco palavras no original. Veja o que aconteceu! Jesus foi movido de compaixão . Nunca li estas palavras, sem um sentimento de júbilo e gratidão. Ela alcançou . Pense nisso! A mão de Deus estendida em resposta a uma humilde, acreditando oração. Ela tocou . Segundo a lei, uma pessoa era impuro se tocou um leproso. Além disso, havia o perigo de contrair a doença. Mas o Santo Filho de Deus identificado com as misérias da humanidade, eliminando as conseqüências do pecado sem ser contaminado por eles. Ele disse que eu quero . Ele está mais disposto a curar-nos para ser curado. Então é limpo! Em uma pele leproso instante era suave e saudável. Ele proibiu divulgar o milagre até que o homem havia aparecido antes , o sacerdote e tinha feito o sacrifício exigido (Lev 14 2FF). Este foi o primeiro teste de obediência do homem. Eu faria isso, como tinha sido ordenado? Não, ele não fez. Ele publicou seu caso, eo resultado foi que impediu o trabalho do Senhor (v. 45). Foi também um teste de discernimento do sacerdote. Você percebe que agora era o Messias tão esperado, trabalhando maravilhosos milagres de cura seria dado? Se era um típico representante da nação de Israel, que ele não notasse.

Mais uma vez, vemos que Jesus retirou-se das multidões e ministrou em áreas despovoadas . Não medir o sucesso por números.

Cura de um paralítico H. (2, 1-12) 2: 1-4 Logo depois, o Senhor veio ... em Cafarnaum ... e muitos se reuniram em frente a casa onde ele estava. Ele havia chegado rapidamente, e as pessoas estavam ansiosas para ver o milagreiro em ação. Sempre que Deus se move no poder, as pessoas são atraídas. El Salvador falou com fidelidade a palavra a eles aglomerando na porta. Por trás da multidão havia um paralítico, carregado por quatrode seus amigos em uma maca improvisada. A multidão impediu atinge cerca de Jesus. Geralmente, não são obstáculos para levar outros a Jesus. Mas a fé é cheio de humor. Os quatro serventes subiu as escadas externas para a varanda, abriu um buraco no telhado e baixou o tapete embaixo pátio talvez levando-o a uma central, perto do Filho de Deus. Alguém deu a estes quatro amigos apelidos simpatia Co-Originalidade e persistência. Cada um de nós deve se esforçar para ser um amigo que demonstraram essas qualidades. 2: 5 Jesus , impressionado com a sua fé, disse ao paralítico: "Filho, os teus pecados estão perdoados . Eles devem ter parecido palavras muito estranhas. Era uma questão de paralisia, não o pecado, certo? Sim, mas Jesus foi além dos sintomas para a causa. Eu não podia curar o corpo e negligenciar a alma. Ele não quis dar remédio uma condição temporária e deixar intocado uma condição eterna. Então ele disse: 'Os teus pecados estão perdoados . Foi um anúncio maravilhoso. Agora, este homem que estava perdoado seus pecados na terra, nesta vida. Não, eu tive que esperar até o Dia do Julgamento.Tinha a certeza atual do perdão. E assim é com todos os que depositam sua fé no Senhor Jesus. 2: 6-7 Os escribas percebeu imediatamente as implicações desta afirmação. Eles foram suficientemente instruído na doutrina da Bíblia para saber que o único que pode perdoar pecados, é Deus . Todo aquele que professa para perdoar pecados, por isso, estava afirmando ser Deus. Até este ponto, a sua lógica estava correta. Mas, em vez de reconhecer Jesus como Deus, ele foi acusado de dizer em seus corações palavrões . 2: 8-9 Jesus ler os seus pensamentos, o que em si é uma prova de Seu poder sobrenatural. A pergunta provocadora: " O que é mais fácil ,

pronunciar pecados de alguém perdoado, ou curar a paralisia? "Na verdade, é tão fácil de dizer uma coisa como outra. Mas humanamente falando é igualmente impossível fazer tanto um quanto o outro. 2: 10-12 O Senhor já havia pronunciado o perdão dos pecados do homem. Sim, mas o que já havia acontecido? Os escribas não conseguia ver perdoados os pecados do homem e, portanto, não iria acreditar. Para provar que os pecados do homem haviam sido perdoados, o Salvador deu aos escribas podia ver algo que faz. Ele comandou o paralítico se levantar, tomar o seu leito e familiarizar . Todo mundo estava espantado . nunca antes tinha visto nada como isso. Mas, apesar da evidência esmagadora, os escribas não acreditavam. A crença envolve a vontade, e eles não acreditariam.

I. O chamado de Levi (2: 13-17) 2:13, 14 Foi enquanto ele estava ensinando na costa Jesus viu Levi tributação. Sabemos como Mateus Levi, que mais tarde escreveu o primeiro Evangelho. Ele era judeu, mas sua ocupação era muito antijudaica, que sendo cobrado impostos para o governo romano odiava! Esses homens nem sempre são conhecidos por sua honestidade: na verdade, eles foram desprezados, como prostitutas, eo pior da sociedade. Mas é para o crédito eterno de Levi, quando ouviu o chamado de Cristo, deixaram tudo e seguiram-no . Que cada um de nós para ser como ele neste obediência imediata e incondicional. Naquele tempo ele poderia parecer um grande sacrifício, mas na eternidade não era de todo esse sacrifício. Como o mártir missionário Jim Elliot disse: "isso não é um tolo que dá o que não pode manter para atingir o que ele não pode perder." 02:15 um banquete foi realizado em casa de Levi , porque o novo discípulo queria introduzir os seus amigos para o Senhor Jesus. A maioria de seus amigos eram como ele - os cobradores de impostos e pecadores . Jesus aceitou o convite para estar com eles. 02:16 Os escribas e fariseus pensaram que ele havia sido pego em uma ofensa grave. Em vez de ir diretamente a Ele, foi para os seus discípulos , e tentou minar a confiança ea lealdade deles. Que foiisso, que o seu senhor comer e beber com cobradores de impostos e pecadores?

02:17 Jesus, ouvindo isso , lembrou-lhes que saudável não necessitam de médico, mas sim os doentes. Os escribas pensavam que eram saudáveis e, portanto, não reconheceu a sua necessidade de o Grande Médico. Os cobradores de impostos e pecadores admitiu sua culpa e necessidade de ajuda. Jesus veio chamar os pecadores como eles, e não aqueles que fingiam ser justos. Aqui está uma lição. Não devemos travar-nos em comunidades cristianizadas. Ao contrário, devemos tentar fazer amizade com os ímpios para levá-los para o nosso Senhor e Salvador. Ao fazer amizade com os pecadores, não devemos fazer nada para comprometer a ficar em nosso testemunho, ou deixe-nos incrédulos Haled junto ao seu nível. Devemos tomar a iniciativa de levar por amizade positivo canais de utilidade espiritual. Seria mais fácil isolar de um mundo mal, mas Jesus não o fez, e nem deve a nós, seus seguidores. Os escribas pensei que iria destruir a reputação do Senhor, como um amigo dos pecadores. Mas que eles queriam designar como um insulto se tornou um tributo de amor. Todos os redimidos reconhecer feliz como o amigo dos pecadores, e, portanto, vou te amar para sempre.

J. controvérsia sobre o jejum (2: 18-22) 02:18 discípulos de João Batista e os fariseus praticavam o jejum como um rito religioso. No AT tinha sido estabelecida como uma expressão de profunda tristeza. Mas ele havia perdido muito de seu significado e tornouse um ritual de rotina. Perceba que eles encontraram os discípulos de Jesus não jejuou e, talvez, tinha um sentimento de inveja e auto-piedade em seus corações quando pediu ao Senhor explicação. 2: 19-20 Em resposta, o Senhor comparou seus condiscípulos de um namorado . Ele mesmo era o Noivo. enquanto ele estava com eles, não havia motivo para uma tela externa de dor. Mas vir quando o noivo que seria removido, em seguida, teria a oportunidade de jejuar. 2:21 Imediatamente o Senhor acrescentou duas ilustrações para anunciar a chegada de uma nova era incompatível com o anterior. A primeira ilustração que envolve um novo patch de tecido não encolheu.Se ele foi usado para resolver um velho vestido , dar de ombros e, inevitavelmente,

teria que dar em algum lugar. O vestido, de material mais antigo, será mais fraco que o patch, e ele vai quebrar assim que colocar o patch. Jesus estava comparando a antiga dispensação com o velho. Deus nunca pretendeu que o cristianismo era um patch do Judaísmo: era um novo ponto de partida. A dor de Vieja foi expressa em jejum, foi para dar lugar à alegria do Novo. 02:22 A segunda ilustração envolvendo vinho novo em odres velhos . As peles de couro perderam a capacidade de se expandir. Se você colocar vinho novo em si, acumulou pressão devido à fermentação romperá os odres. O vinho novo simboliza a alegria eo poder da fé cristã. Os odres velhos representam as formas e ritos do judaísmo. O vinho novo precisa de odres novos. Não faria os discípulos de João e os dos fariseus publicamente para seguidores do Senhor sob o jugo de um rápido cheio de dor, como praticado. Deve ser permitida a expressão de alegria e emoção de uma nova vida. O cristianismo sempre foi a tentativa dos homens de mistura com o legalismo. O Senhor Jesus ensinou que os dois são incompatíveis. A Lei ea Graça estão se opondo princípios.

K. A controvérsia, no sábado (2: 23-28) 2: 23-24 Este incidente ilustra o conflito que Jesus tinha acabado ensinado nas tradições do judaísmo e da liberdade do evangelho. Aconteceu que ele passou pelos campos de milho no sábado, os seus discípulos reunidos alguns ouvidos para comer. Isto não viola qualquer lei de Deus. Mas de acordo com as tradições meticulosos dos anciãos, os discípulos tinham quebrado o sábado para "cortar" e talvez até "debulha" (esfregando as mãos com o grão para remover a casca)! 2: 25-26 O Senhor respondeu-los usando um incidente AT. David , apesar de ter sido ungido rei, foi rejeitada e, em vez de reinar estava sendo caçado como uma perdiz. Um dia, quando tinha acabado de provisões, foi para a casa de Deus e usado o pão consagrado para alimentar seus homens e ele mesmo. Normalmente, os pães da proposição foi proibido de todos, mas os sacerdotes, mas David não foi repreendido por Deus para fazer isso. Por quê? Porque as coisas não estavam bem em Israel. Enquanto Davi não

receber o seu lugar de direito como rei, Deus permitiu-lhe fazer o que normalmente seria ilegal. E assim foi com Jesus. Embora ungido, ele não estava reinando. O próprio fato de que eles tinham que seus discípulos enquanto caminhavam Glean mostrou que as coisas não estavam bem em Israel. Os fariseus se deveria ter vindo a dar hospitalidade a Jesus e seus discípulos, em vez de criticá-los. Se David tivesse realmente violado a lei ao comer os pães da proposição, e não foi repreendido por Deus, muito mais inocente eram os discípulos que, em condições semelhantes, não tinha quebrado nada, mas as tradições dos anciãos. No versículo 26 vemos que Davi comeu os pães da proposição , quando Abiatar era sumo sacerdote . De acordo com 1 Samuel 21: 1, Aimeleque era o sacerdote na época. Abiatar era seu pai. Pode ser que a lealdade do sumo sacerdote a Davi que ele é influenciado para que este desvio incomum da lei. 2: 27-28 Nosso Senhor terminou seu discurso lembrando aos fariseus que o sábado foi instituído por Deus para benefício do homem, e não para sua servidão. Ele acrescentou que o Filho do Homem é Senhor do sábado : Ele era o único que tinha inicialmente passou no sábado. Por isso, tinha a autoridade para decidir o que era permitido eo que não era permitido naquele dia. Claro, sábado nunca foi feito com a intenção de proibir atividades necessárias ou atos de misericórdia. Os cristãos não são obrigados a guardar o sábado. Este dia foi dada à nação de Israel. No dia distintivo cristianismo é o dia do Senhor, o primeiro dia da semana. No entanto, não é um dia que incorpora uma lista legalista de fazer e não fazer . Pelo contrário, é um dia de privilégio, que, as atividades seculares livres, os cristãos podem adorar, servir e cuidar para cultivar suas almas. Para nós não se trata de "É errado fazer isso no sábado?", Mas de "como eu posso melhor usar este dia para a glória de Deus, para a bênção do meu vizinho e meu bem espiritual?" .

L. As cura Servo no sábado (3: 1-6) 3: 1-2 Outro caso de teste surgiu durante um sábado. Entrando na sinagoga , ele conheceu um homem que tinha uma das mãos

atrofiada . Este mostrou-lhe a pergunta: " Le curar Jesus no sábado ? "Se ele fez, os fariseus o acusaria desta-ou pensaban-. Imagine essa hipocrisia e falta de sinceridade deles. Eles não podiam fazer nada para ajudar este homem, e ressentiu-se qualquer um poderia. Eles estavam procurando alguma razão para ser condenado pelo Senhor da vida. Se curado no sábado , seria lançado em cima dele como uma matilha de lobos. 3: 3-4 O Senhor disse ao homem: Levante-se e ficar aqui . A atmosfera era pesada com antecipação. Então disse aos fariseus: É lícito no sábado fazer bem ou fazer mal? salvar uma vida, ou matar?Sua pergunta revela a maldade dos fariseus. Eles acreditavam que era errado para ele fazer um milagre de cura no sábado, mas foi ok para que eles planejam sua destruição no sábado! 3: 5 Não surpreendentemente, que não cumpriu! Depois de um silêncio apressado, o Salvador ordenou ao homem que extendiese mão . Ao fazer isso, ele se virou com força total, a carne foi expandido para o tamanho normal, e as rugas desapareceram. 3: 6 Este foi mais do que podiam suportar os fariseus . Eles saíram e entraram em contato com os herodianos , seus inimigos tradicionais, traçando com eles para ver como destruir Jesus. Permaneceu sábado. Herodes tinha ordenado a morte de João Batista. Talvez seu partido teria igual sucesso em matar Jesus. Era a esperança dos fariseus.

M. A grandes multidões multidão em torno de Servo (3: 7-12) 3: 7-10 Saindo da sinagoga, Jesus retirou-se para o mar da Galiléia. Na Bíblia, o mar muitas vezes simboliza os gentios. Por isso, sua ação pode representar Sua saída dos judeus para ir aos gentios. foi seguido por uma grande multidão , não só da Galiléia , mas também de lugares distantes. A multidão era tão grande que Jesus pediu um barco para se afastar da costa, para evitar ser esmagado por aqueles que vieram a Ele para a cura. 3: 11-12 Quando alguns espíritos malignos na multidão gritou que ele era o Filho de Deus , Ele foi advertido severamente que deixam de falar. Eu não queria receber o testemunho de maus espíritos.Ele não negou que ele era o Filho de Deus, mas ele queria controlar o tempo eo modo de ser revelado como tal. Jesus tinha o poder de curar. Mas Seus milagres

foram realizados apenas sobre aqueles que vieram em busca de ajuda. Assim é com a salvação. Seu poder para salvar é suficiente para todos, mas eficiente apenas para aqueles que nEle confiam. O ministério do Salvador precisa saber que não é uma chamada. Necessidade estava em toda parte. Jesus dependia de Deus instruções do pai sobre onde e quando servir. Assim deve ser com a gente.

III. CONVOCAÇÃO DOS DISCÍPULOS e instrução pelo Servo (Caps. 3: 13-8: 38) A. Eleição dos doze discípulos (3: 13-19) 3: 13-18 Diante da tarefa de evangelização mundial, Jesus designou doze discípulos. Não havia nada de maravilhoso em próprios homens; Era a sua relação com Jesus que o fez grande. Eram jovens. Tiago E. Stewart tem um esplêndido comentário sobre a juventude dos discípulos: O cristianismo começou como um movimento de juventude. ... Infelizmente, é um fato que a arte cristã e pregação cristã sido muitas vezes obscurecida. Mas é muito determinada coisa que o grupo original de discípulos eram jovens. Não é de admirar, então, que o cristianismo veio ao mundo como um movimento de juventude. A maioria dos apóstolos eram para ser ainda em seus vinte anos, quando eles foram atrás de Jesus. ... O próprio Jesus, não devemos esquecer, ele deixou seu ministério terrestre com o "orvalho da [sua] mocidade" nele (Salmo 110: 3-Este Salmo foi aplicado a Jesus em primeiro lugar por si mesmo, em seguida, pela igreja apostólica -). Ele era um verdadeiro instinto que levou os cristãos de uma hora mais tarde, quando empatou a semelhança de seu mestre nas paredes das catacumbas, para representar não velho, desgastado e rasgado com a dor, mas como um jovem pastor na serra pela manhã. A versão original do grande hino de Isaac Watts era verdade para este fato: Ao contemplar a maravilhosa cruz Em que o jovem rei da glória morreu ...

E ninguém nunca entendeu tão grande o coração jovem, em sua alegria, coragem e generosidade e esperança, sua súbita solidão e persistentes sonhos, conflitos ocultos e tentações intensas, como Jesus. E ninguém percebeu mais claramente que Jesus a adolescência da vida, quando alguns pensamentos estranhos tudo estar dormindo e começa a despertar abalada, são a melhor chance de Deus com a alma. Quando estudamos a história ... do original Doze, o que estamos estudando é uma aventura de jovens. Vemo-los após o seu guia para o desconhecido, sem saber claramente quem você é ou onde você pode trazer; mas um atraído magneticamente por ele, fascinado e preso e mantido por algo irresistível sobre a alma de seu professor ridicularizado pelos amigos, inimigos estavam tramando contra eles, com as dúvidas emergentes maneira às vezes flagrante em seus próprios corações, para quase queria estar totalmente fora do assunto; mas, no entanto, agarrada a ele, passando pelas ruínas de suas próprias esperanças para uma lealdade melhor e triunfalmente chegar o grande nome que lhes dá o Te Deum: "A gloriosa companhia dos apóstolos." Vale a pena contemplálos, porque nós também podem ser infectados por seu espírito e tomar o caminho para Jesus. Atrás da vocação dos doze tríplice subjacente: (1) para estar com ele ; (2) enviar a pregar ; e (3) a ter o poder de curar as enfermidades e expulsar os demônios . Primeiro teve que gastar tempo na preparação, de aulas particulares antes de pregar em público. Aqui é um princípio básico de serviço. Gastamos tempo com ele antes de sair como representantes de Deus. Em segundo lugar, eles foram enviados para pregar . A proclamação da Palavra de Deus, o seu método básico de evangelismo deve ser sempre central. Não deixe que nada fique subordinado a ele. Finalmente, eles foram capazes sobrenatural. O ato de expulsar demônios iria testemunhar diante dos homens que Deus estava falando através dos apóstolos. A Bíblia ainda não foi concluída. Os milagres eram as credenciais dos mensageiros de Deus. Hoje, os homens têm acesso a toda a Palavra de Deus; acredito que eles são responsáveis , sem prova de milagres.

03:19 O nome de Judas Iscariotes se destaca entre os apóstolos. Há um mistério relacionado com o que foi escolhido como apóstolo e que libertador comprovada de nosso Senhor. Uma das maiores dores no serviço cristão é ver alguém que foi brilhante, e, aparentemente, fervoroso devoto, virar as costas e voltar depois de o Salvador ao mundo que o crucificaram. Onze deles foram fiéis ao Senhor, e através deles o mundo virou de cabeça para baixo. Reproduzido em círculos projeção cada vez maior, e em certo sentido, somos agora o resultado de serviço continuado com eles. Não há nenhuma maneira de calcular a possível extensão a nossa influência para Cristo.

B. o imperdoável pecado (3: 20-30) 3: 20-21 Jesus transformou a montanha onde os discípulos foram chamados para uma casa na Galiléia. Ele conheceu uma tal multidão que Ele e Seus apóstolos estavam ocupados demais para comer. Ao saber de suas atividades, seus parentes pensavam que ele era fora de si , e tentou levá-lo embora. Sem dúvida sentimos apressados pelo zelo da família fanático religioso. JR Miller diz: Eles só podiam explicar seu zelo invencível, alegando que ele estava fora de seus sentidos. Nós ouvimos um monte de falar desta forma, em nossos tempos, quando um seguidor devoto de Cristo que eu me esqueça completamente o amor pelo seu Mestre. As pessoas dizem: 'Você ficou louco! ". Eles pensam que ele é louco alguém cuja religião se transforma em uma espécie de fervor incomum, ou torna-se mais fervorosa do que a média cristã no trabalho para o Senhor. Bem, é um bom tipo de loucura. É triste que é tão incomum. Se houvesse mais do mesmo, haveria muitas almas perdidas que morrem na própria sombra de nossas igrejas; Não seja tão duro para conseguir dinheiro para enviar missionários e do evangelho aos continentes ignorantes; não haveria tantos bancos vazios em nossas igrejas, e muitos longas pausas em nossas reuniões de oração; tão poucos para ensinar em nossas Escolas Dominicais. Seria glorioso se todos os cristãos estavam fora de si, como foi o Mestre, ou como Paulo. A loucura é muito pior neste mundo que nunca pensa do outro; que continuamente se movendo

entre homens perdidos, nunca se compadece, ou fazer qualquer esforço para salvá-los. É fácil de manter a cabeça fria e um coração frio, e não se preocupar com as almas que perecem; mas nós somos os guardiões de nossos irmãos, e não pode haver violação do dever pior do que aquele que não se preocupa com a salvação eterna. É sempre alguma coisa que um homem que está em chamas para Deus parece fora de si aos seus contemporâneos. Quanto mais se assemelham a Cristo, tanto mais experimentaremos a dor de sentir-se incompreendido pelos parentes e amigos. Se nos propomos a enriquecer, incentivar-nos homens. Se são fãs de Jesus Cristo, eles zombam de nós. 03:22 Os escribas não acreditava que estava fora de Sim. Ele foi acusado de expulsar demônios pelo poder de Belzebu, o príncipe dos demônios . O nome Belzebu significa "O Senhor das Moscas estrumeira" ou "Senhor da terra." Esta foi uma acusação séria, vil e blasfemo! 03:23 Em primeiro lugar, Jesus refutou, então a sentença de condenação pronunciada sobre os que haviam sido emitidas. Se ele estivesse expulsando os demônios por Belzebu, Satanás estaria trabalhando contra si mesma, frustrando seus próprios propósitos. Seu objetivo é controlar os homens através do inferno, não libertá-los de demônios. 3: 24-26 Se um reino se dividir contra si mesmo , ou uma casa se dividir contra si mesmo , não pode ficar. A sobrevivência depende da cooperação interna, e não antagonismo. 03:27 A acusação dos escribas era por isso mesmo absurdo. Na verdade, Jesus estava fazendo exatamente o oposto do que eles disseram. Seus milagres significou a queda de Satanás, e não poder. Este é o Salvador quis dizer quando disse: Ninguém pode entrar na casa de um homem forte e roubar-lhe os bens, se primeiro não amarrar o homem forte, e então lhe saquear a casa . Satanás é o homem forte . A casa é o seu domínio: ele é o deus deste mundo. Seus produtos são aqueles sobre os quais tem influência. Jesus é o único que se liga a Satanás e saquear sua casa . Na Segunda Vinda de Cristo, Satanás será preso por mil anos, e lançou no abismo. Expulsar demônios pelo Salvador durante Seu ministério na terra era uma premonição do seu fim Diabo ratamento completo. 3: 28-30 Nos versículos 28-30, o Senhor pronunciou a sentença de condenação sobre os escribas que eram culpados deste pecado

imperdoável. Ao acusar Jesus de expulsar demônios pelo poder demoníaco, quando na verdade foi o poder do Espírito Santo, efeito demônio chamado do Espírito Santo. Isso é uma blasfêmia contra o Espírito Santo . E todo tipo de pecado pode ser perdoado , mas este pecado em particular, é imperdoável. É um pecado eterno . As pessoas podem cometer esse pecado hoje? Provavelmente não. Foi um pecado cometido quando Jesus estava na terra fazendo milagres. Uma vez que Ele não está fisicamente na terra em nosso tempo, expulsando demônios, há uma chance igual de blasfemar contra o Espírito Santo. Pessoas que se preocupam com a cometer o pecado imperdoável não ter cometido. O próprio fato de ser inquieto indica que eles não são culpados de blasfêmia contra o Espírito Santo.

C. Verdadeira Mãe e Irmãos verdadeiro servo (3: 31-35) Maria, a mãe de Jesus, veio com seus irmãos para falar com ele. multidão impediu chegou onde ele estava, então ele mandou dizer que estava esperando lá fora . Quando o mensageiro disse que Sua mãee Seus irmãos queriam vê-lo, ele olhou ao redor e disse aos seus mãe e Seus irmãos são quem faz a vontade de Deus . A partir desta passagem para nós várias lições emergem: 1 Em primeiro lugar, as palavras de Jesus eram uma repreensão ao Mariolatria (o culto de Maria). Não imundas como mãe natural, mas ele disse que as relações espirituais têm precedência sobre natural.Para mais crédito era Mary fazendo a vontade de Deus para ser sua mãe. 2 Em segundo lugar, refuta o dogma de que Maria era virgem perpétua. Jesus tinha irmãos. Era o primogênito de Maria, mas depois que você nasceu outras crianças (ver Mateus 13:55, Marcos 6: 3; Jo 2:12; 7 :. 3, 5, 6, 10, Atos 1:14, 1. Co. 9: .. 5; Gal 1:19 Veja também Salmo 69: 8). 3 Jesus colocar os interesses de Deus acima dos laços naturais. E agora Ele continua dizendo aos seus seguidores: "Se alguém vem a mim e não odeia seu pai e sua mãe e esposa e filhos, irmãos e irmãs, e até sua própria vida, não pode ser Meu discípulo "(Lc. 14:26).

4 Esta passagem nos lembra que os crentes são unidos por fortes laços com seus companheiros cristãos que carnal parentes não convertidos. 5 Por fim, ressalta-se a importância que Jesus lhe dá para fazer a vontade de Deus. Não me encontro com este critério? Eu sou sua mãe ou irmão?

D. A Parábola do Semeador (4: 1-20) 4: 1-2 Novamente Jesus começou a ensinar à beira-mar . Mais uma vez a multidão forçou a usar um barco como púlpito, localizado a uma curta distância da praia. E mais uma vez ele ensinou lições espirituais do mundo da natureza ao seu redor. Ele podia ver a verdade espiritual no mundo natural. E ele está lá para todos nós para ver. 4: 3-4 Esta parábola é sobre o semeador , a semente eo solo . O terreno ao lado da estrada era muito difícil de penetrar na semente, os pássaros vieram ea comeram . 4: 5-6 Sobre o cascalho era uma fina camada de solo que cobre um fundo rochoso. A superficialidade da terra impediu a criar raízes semente profundamente. 4: 7 A terra tinha espinhosos arbustos espinhosos que impediram semente receberia nutrientes e luz solar, que se afogou. 4: 8-9 A boa terra era profundo e fértil, com condições favoráveis para a semente. A produção era trinta, sessenta ea cem por um . 4: 10-12 Quando os discípulos estavam a sós com ele, perguntoulhe por que ele falava por parábolas. Ele explicou que somente aqueles com corações receptivos foram autorizados a conhecer o mistério do reino de Deus . Um mistério ., no NT é uma verdade até então desconhecida e só pode ser conhecida pela revelação especial O mistério do reino de Deus é: 1 O Senhor Jesus foi rejeitado, quando se ofereceu a si mesmo como rei de Israel. 2 vai passar um período de tempo antes que o reino foi literalmente estabelecido na terra. 3 Durante este intervalo, existiria em forma espiritual. Tudo o que reconheceu Cristo como Rei seria no reino, embora o próprio rei estava ausente.

4 A Palavra de Deus seriam plantadas durante este intervalo com variados graus de sucesso. Algumas pessoas seriam realmente convertido, mas outros seriam apenas crentes nominais. Todos os cristãos professos seria parte do reino em sua forma externa, mas apenas genuína entrar no reino de realidade interior. Os versículos 11 e 12 de explicar por que esta verdade foi apresentado em parábolas. Deus revela Seus segredos de família para aqueles cujos corações estão abertos, e são receptivos e obedientes, enquanto deliberadamente esconder a verdade daqueles que rejeitam a luz que tem sido dada. Estas são as pessoas a quem Jesus se refere como "os de fora". palavras do versículo 12 pode parecer duro e injusto para o leitor casual: Por que, por mais continuar à procura, você vê, mas não percebam; e muito para manter a escuta, ouve, mas não entende; para que não se convertam, e perdoá-los . Mas devemos lembrar o grande privilégio que essas pessoas tinham. O Filho de Deus havia ensinado entre eles e tinha realizado grandes milagres diante deles. E ao invés de reconhecê-lo como o verdadeiro Messias, foram agora rejeitá-lo. Porque eles haviam desprezado a Luz do mundo, seria negado a luz de Seus ensinamentos. Posteriormente os Seus milagres, mas não entenderia seu sentido espiritual; ouviria suas palavras, mas não apreciar as profundas lições ensinadas. Não há nenhuma realidade que uma vez que o evangelho é ouvido. É possível perder um dia de graça para o pecado de rejeição. Algumas pessoas além do ponto de redenção. Há homens e mulheres que se recusaram a Salvador e nunca mais terá a oportunidade de se arrepender e ser perdoado. Você pode ouvir o evangelho, mas cai em ouvidos insensíveis e corações endurecidos. Nós dizemos: "Enquanto há vida, há esperança", mas a Bíblia fala de alguns que estão vivos, mas sem qualquer esperança de arrependimento (Atos 6: 4-6., Por exemplo). 04:13 Voltando à parábola do semeador, Jesus perguntou aos discípulos como eles poderiam entender parábolas mais complexa se não pudessem entendê-lo tão simples. 04:14 O El Salvador não identificar o semeador . Poderia ser de si mesmo ou aqueles que pregam como Seus representantes. A semente, segundo ele, é a Palavra .

4: 15-20 Vários tipos de terra, representando os corações humanos e sua receptividade à Palavra, como este: A terra ao longo do caminho (v. 15). Este coração é difícil. A pessoa, teimoso e ininterrupta, expressa um sonoro "não" ao Salvador. Satanás , representada por pássaros, arrebata a Palavra. O pecador é intocável e inmovido pela mensagem. É indiferente e insensível a ela mais tarde. O scree (vv. 16-17). Essa pessoa dá uma resposta superficial para a Palavra . Talvez na emoção de um apelo fervoroso do evangelho, fazer uma profissão de fé em Cristo. Mas isso é mero assentimento mental. Não há compromisso real com a pessoa de Cristo. Receba a palavra com alegria ; Seria melhor se iria receber com profundo pesar e contrição. Parece ir por um tempo com o sucesso, mas quando a tribulação ou a perseguição por causa de sua profissão de fé, ele decide que o custo é muito alto e deixa tudo. Finge ser cristã ao mesmo tempo que ser popular, mas a perseguição irrealidade evidente. A terra com espinhos (vv. 18-19). Essas pessoas também começam muito promissora. Por todas as aparências, parecem ser verdadeiros crentes. Mas, em seguida, voltar para dentro no negócio, com os cuidados do mundo com a ganância de enriquecer. Perder o interesse nas coisas espirituais, até que finalmente abandonaram qualquer pretensão de ser cristãos. A Good Earth (v. 20). Aqui está uma aceitação real da palavra , independentemente. Essas pessoas são verdadeiramente nascidos de novo. Eles são leais súditos de Cristo-Rei. Nem o mundo nem a carne eo diabo pode abalar a sua confiança nele. Mesmo entre os ouvintes da boa terra, existem vários graus de fertilidade. Alguns dar frutos em trinta, sessenta ea cem por um . O que determina o nível de produtividade? A vida mais produtiva é aquela que obedece à palavra prontamente implicitamente, e alegria.

E. responsabilidade de quem ouve (4: 21-25) 04:21 A lâmpada representa aqui as verdades que o Senhor deu a Seus discípulos. Essas verdades não eram para ser colocado debaixo do alqueire, ou debaixo da cama . A cesta de alqueire pode representar negócio, que, se nos é permitido roubar o tempo deve ser dada às coisas do

Senhor. A cama pode referir-se a conveniência ou preguiça, os dois grandes inimigos do evangelismo. 04:22 Jesus falou às multidões em parábolas. A verdade subjacente estava na clandestinidade . Mas a intenção de Deus era que os discípulos explicasen a essas verdades escondidas corações dispostos.Mas o versículo 22 também pode significar que os discípulos estavam a servir com a constante lembrança do futuro dia do evento, quando ele foi autorizado a ver se o conforto próprio negócio ou Tomasen precedência sobre o testemunho do Salvador. 04:23 A gravidade destas palavras é indicada pela advertência de Jesus: Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça . 04:24 Então o Salvador disse outro aviso sério: Vede o que você ouve . Se eu ouvir qualquer mandamento da Palavra de Deus, mas a obedecê-lo ir embora, eu não posso dá-lo a outros. O que dá força e chegar ao ensino é quando os ouvintes ver a verdade na vida do pregador. O nosso muito partilhar a verdade com outros que voltar para nós com juros compostos. Geralmente, quando se prepara uma aula, o professor aprende mais do que os seus discípulos. E o futuro de recompensa é maior do que o nosso pequeno investimento. 04:25 Cada vez que você adquirir uma nova verdade e permitir que ela se manifeste em nossas vidas, podemos ter certeza de que será dada mais verdade. Em vez disso, deixar de responder às verdades conhecidas, resultando em uma perda do que tinha adquirido anteriormente.

F. A Parábola da semente que cresce (4: 26-29) Esta parábola é encontrada apenas em Marcos. Ela pode ser interpretada de pelo menos duas maneiras. O homem pode representar o lançamento Senhor Jesus semente à terra durante o seu ministério público, e em seguida, retornar para o céu. A semente começa a crescer, a partir de um misterioso, imperceptível, mas victoriosamente-. De um começo pequeno uma colheita de verdadeiros crentes se desenvolve. Quando o grão está maduro ... roçada ea colheita é feita será levado para o celeiro celestial. Ou, a parábola pode ter a intenção de incentivar discípulos. Sua responsabilidade é semear a semente . O discípulo você pode dormir, você acorda ... noite e dia , sabendo que a Palavra de Deus não volta para Ele

vazia, mas conseguir isso para o qual foi enviada. Por um processo misterioso e milagroso, bem além da força humana e habilidade, o trabalho nos corações humanos Palavra, produzindo frutos para Deus. A planta e água, mas Deus dá o crescimento do homem. A dificuldade com esta interpretação encontra-se no versículo 29 só Deus pode colocar a foice no tempo da colheita . Mas na parábola, o mesmo que a semente é semeada em seguida, passa a foice quando o grão está maduro.

G. A parábola do grão de mostarda (4: 30-34) 4: 30-32 Esta parábola mostra o crescimento do reino de tal um pequeno começo como uma semente de mostarda de uma árvore ou arbusto grande o suficiente para os pássaros de encontrar abrigo ali.O reino começou com uma pequena minoria perseguida. Em seguida, ele se tornou mais popular e foi abraçado pelos governos como a religião do Estado. Este crescimento foi espetacular, mas não é saudável. A maioria das pessoas que deram adoração ao Rei dos lábios, não foram verdadeiramente convertidos. Como Vance Havner disse, Enquanto a igreja tinha cicatrizes no futuro. Quando comecei a usar medalhas, a causa definhou. Foi um dia glorioso para a Igreja, quando os cristãos eram jogados aos leões quando eles foram comprados bilhetes para a temporada e sentar-se na arquibancada. O arbusto de mostarda, portanto, representa o cristianismo que professam, que se tornou abrigo para todos os tipos de falsos mestres. É a forma externa do reino como existe hoje. 4: 33-34 Os versículos 33 e 34 nos apresentar a um princípio importante na educação. Jesus ensinou as pessoas a respeito do que eles podiam ouvir . Estava construindo o seu conhecimento prévio, dando-lhes tempo para assimilar-lhes uma lição antes da próxima. Reconhecendo a capacidade dos seus ouvintes, não repletos de mais instrução do que eles poderiam absorver (ver também Jo 16:12, 1 Coríntios 3: 2.; 05:12 I.). O método utilizado por alguns pregadores poderia nos fazer pensar que Cristo disse: "Apascenta as minhas girafas" em vez de "apascenta as minhas ovelhas".

Apesar de seu ensino geral foi em parábolas a seus discípulos se explicaria tudo em privado. Ele dá luz para aqueles que sinceramente desejam.

H. O vento e as ondas servir o Servo (4: 35-41) 4: 35-37 No pôr do sol do mesmo dia , Jesus e seus discípulos definir a travessia do Mar da Galiléia para a costa leste. Eles não tinham feito nenhuma preparação prévia. Havia outros barcos que os seguia. Então, de repente, uma violenta tempestade de vento surgiu . Enormes ondas ameaçavam virar o barco . 4: 38-41 Jesus estava dormindo na popa do barco. Os discípulos aterrorizados despertá-lo , repreendendo-o por sua aparente falta de interesse em sua segurança. O Senhor levantou e repreendeu o vento e as ondas. Tornou-se imediatamente uma completa calma . Então Jesus repreendeu com poucas palavras aos Seus discípulos a temer e não confiar. Eles ficaram maravilhados com o milagre. Embora eles sabiam quem era Jesus, sentiram novamente impressionado com o poder daquele que podia controlar os elementos. Este incidente revela a humanidade e divindade do Senhor Jesus. Ele dormia na popa do barco: esta é a Sua humanidade. Ele falou, eo mar tornou-se calma: esta é a Sua divindade. Demonstrou o seu poder sobre a natureza, como os milagres anteriores mostrou seu poder sobre a doença e demônios. Por fim, ele nos encoraja a ir a Jesus em todas as tempestades da vida, sabendo que o barco nunca iria afundar quando ele está na mesma. Tu és o Senhor, que dormia sobre uma almofada, Senhor, Tu que acalmou o mar revolto; O aumento de importação e do vento, Se só você está no nosso barco? Amy Carmichael

I. A cura do endemoninhado gadareno (5: 1-20) 5: 1-5 A região dos gadarenos foi na costa oriental do Mar da Galiléia. Há Jesus encontrou um homem possuído invulgarmente violento,

que aterrorizou toda a região. Reprimindo todos os esforços fracassaram. Ele viveu entre os túmulos e pelos montes, sempre gritando e ferindo-se com pedras afiadas. 5: 6-13 Quando o demônio viu Jesus ao longe , veio pela primeira vez e agiu com respeito, e em seguida, queixou-se amargamente. "Como isso é verdade terrível prostrado em adoração, petição e fé homem-a imagem, e ainda assim odiar, e temendo um desafio; uma personalidade dividida, desejando para a liberação, ainda agarrados a paixão "( Notas de União Escrituras). A ordem exata dos acontecimentos não é clara, mas pode ter sido da seguinte forma: 1 O demônio fez um ato de reverência ao Senhor Jesus (v. 6). 2 Jesus ordenou ao espírito imundo para sair dela (v 8.). 3 O espírito, falando através do homem reconheceu quem era Jesus, mas desafiou Seu direito de interferir, e pediram-lhe com juramento a ele para parar de atormentar (v. 7). 4 Jesus perguntou o nome do homem. Foi legião , o que significava que ele era habitado por muitos demônios (9 v.). Isso aparentemente contradiz o versículo 2, que diz que tinha espírito imundo(singular). 5 Talvez tenha sido o porta-voz dos demônios que pediram permissão para ir em uma manada de porcos (vv. 10-12). 6 e eram permitidas, com o resultado de cerca de dois mil porcos correu para a corrida fora do penhasco para o mar e se afogou no mar (v. 13). Jesus tem sido muitas vezes criticado por causar a destruição destes suínos. Várias considerações devem ser feitas: 1 Ele não causou a destruição; ele permitiu. Era o poder destrutivo de Satanás para destruir os porcos. 2 Não há registro de que os proprietários encontrasen falta dele. Talvez tenha sido judeus, eles foram proibidos criação de porcos. 3 A alma do homem valia mais do que todos os porcos do mundo. 4 Se nós sabia o quanto Jesus teria agido da mesma forma Ele. 5: 14-17 Aqueles que viram a destruição de porcos voltou para a corrida para a cidade para dar ao novo. Ele veio de uma multidão que se

encontraram, ele tinha sido demonizado, sentada aos pés de Jesus, vestido e em perfeito juízo . Alguém disse: "Eles estavam com medo quando Ele acalmou a tempestade no mar, e agora, em uma alma humana." Testemunhas contaram toda a história para aqueles que tinham acabado de chegar. Isso foi demais para a multidão; implorou Jesus para ficar longe das extremidades deles. Isso, sem destruição dos suínos é o impressionante do incidente. Cristo era um convidado muito caro! "Incontáveis multidões a Cristo ainda prefiro bem longe deles, por medo de que sua comunhão é por causa de alguma perda social, financeiro ou pessoal. Tentando salvar os seus bens, perdem suas almas "(seleccionado). 5: 18-20 , quando Jesus estava para ir ao barco , o homem que foi curado implorou . conseguiu ficar com ele era um pedido digno, a prova da nova vida que ele tinha; mas Jesus mandou-o para sua casa , como uma testemunha viva do poder e da misericórdia de Deus. O homem obedeceu, e trouxe a boa notícia para Decápole , região que inclui dez cidades. Este é um pedido que continua em vigor para todos os que experimentaram a graça salvadora de Deus: Vá para casa, onde sua família e dizer-lhes tudo o que o Senhor fez por você e como teve misericórdia de ti . Evangelismo começa em casa!

J. curar o incurável e levantando losmuertos (5: 21-43) 5: 21-23 Ligue margem oeste do azul Galiléia, Jesus foi novamente o foco de uma grande multidão . Um pai desesperado são introduzidos às pressas. Era Jairo , um dos líderes da sinagoga . Sua filhaestava morrendo. Será que Jesus vai gostaria de colocar suas mãos sobre ela para que ela possa ficar bem e viver ? 05:24 O Senhor disse que sim e reiniciou o caminho de casa. Ele era uma grande multidão que lotado . Curiosamente Então nós temos a afirmação de que a multidão vai amontoados , leia o relato da fé que ele joga para a cura. 5: 25-29 A perturbada mulher interceptado Jesus no caminho para a casa de Jairo. Nosso Senhor não sentir ou zangado ou irritado com a interrupção aparente. Como reagimos nós interrupções? Acho que encontrar a melhor ajuda ao tentar considerar todas as interrupções e obstáculos no trabalho que você tem planejado para si

mesmo como uma disciplina, e as provas enviado por Deus para ajudar a não se tornar egoísta sobre o nosso trabalho. Não ... um desperdício de tempo, como se pode ser tentado a pensar; é a parte mais importante da tarefa que dia-a parte se pode melhor oferta a Deus (Calendar Escolha Gleanings ). Esta mulher tinha sofrido sangramento contínuo por doze anos . Os muitos médicos que usaram o empregado tinha formas aparentemente drásticas de tratamento, havia esgotado seus meios, e por sua ação não tinha conseguido melhor, mas tinha piorado . Quando eu tinha perdido toda a esperança de melhoria, alguém lhe falou sobre Jesus. Não perdeu tempo para encontrá-lo. Seguindo seu caminho por entre a multidão, tocou a borda de seu manto . Imediatamente, o sangramento parou e ela foi completamente curada. 05:30 Seu plano era ir tranquilamente, mas o Senhor não permitiria que a bênção de reconhecer publicamente o seu Salvador está perdido. Ele se deu conta de saída de energia divina, quando ela o tocou;custou algo curar. Então eu perguntei, 'Quem tocou minhas vestes? ele já sabia a resposta, mas para convidá-la a partir de entre a multidão. 05:31 Seus discípulos pensaram que era uma pergunta sem sentido. Muitas pessoas estavam empurrando-o continuamente. Por que perguntar: " Quem me tocou ? '. Mas há uma diferença entre o contacto de proximidade física e toque de fé melancólico. Você pode estar muito perto dele, sem confiar nele, mas é impossível tocar a fé sem o seu conhecimento e sem sermos curados. 5: 32-33 A mulher foi então apresentado, temendo e tremendo ; vinho e jogando a seus pés , ele fez sua primeira confissão pública de Jesus. 05:34 Então ele falou palavras de conforto para a sua alma. A confissão aberta de Cristo é de grande importância. Sem ela, não pode haver pouco crescimento na vida cristã. Para tomar uma posição para ele abertamente, o Senhor nos enche a alma com uma plena certeza de fé. As palavras do Senhor Jesus não só confirmou a sua cura física, mas definitivamente de qualquer espécie incluída a grande bênção da salvação da alma. 5: 35-38 Até então mensageiros chegou com a notícia de que a filha de Jairo estava morto. Não houve necessidade de levar lá o Mestre . O Senhor graciosamente assegurou Jairo, e, em seguida, tomou consigo Pedro, Tiago e João para a casa . Eles se reuniram com o grito característico esmagadora

das vezes as orientais casas de luto, parte do qual é realizado por carpideiras profissionais. 5: 39-42 Quando Jesus lhes assegurou que a menina fez foi morto, mas adormecido, lágrimas de pessoas compareceram ao ridículo. Implacável, ele foi acompanhado pelos familiares imediatos para a menina e levando seu lado, diz-lhe em aramaico, Menina, a ti te digo, levanta-te . Imediatamente, a menina , que tinha doze anos, levantou-se e começou a andar . Seus parentes ficaram surpresos, e, sem dúvida, transportado de alegria. 05:43 O Senhor proibiu anunciar o milagre. Ele não estava interessado na aclamação popular das massas. Eu tive que ir resolutamente para a cruz. Se a menina estava realmente morto, então este capítulo ilustra o poder de Jesus sobre os demônios, a doença ea morte. Nem todos os estudiosos da Bíblia concordam que ele estava morto. Jesus disse que não estava morta, mas dorme. Talvez ele estava em coma profundo. Poderia ter sido o elevador morto tão facilmente, mas ele não quis tomar o crédito para ele se ele estava apenas inconsciente. Não devemos esquecer as palavras com que conclui este capítulo: Ele disse que poderia dar à menina algo para comer . No ministério espiritual, este viria a ser conhecido como o "work-up". As almas que conhecem o coração da nova vida precisam ser alimentados. Uma maneira em que um discípulo pode expressar seu amor pelo Salvador está cuidando de seu rebanho.

K. O Servo, rejeitado em Nazaré (6, 1-6) 6: 1-3 Jesus voltou a Nazaré com seus discípulos . Esta foi a sua cidade , onde havia trabalhado por um carpinteiro . Chegando no sábado , ensinava na sinagoga . Os participantes, espantado , não podia negar a sabedoria de seus ensinamentos ea maravilha de seus milagres. Mas houve uma forte rejeição a reconhecê-lo como o Filho de Deus. Eles pensavam dele como o carpinteiro, filho de Maria , cujos irmãos e irmãs ainda estavam com eles. Se ele tinha voltado a Nazaré como um poderoso herói conquistador, eu poderia ter aceitado o mais disposto. Mas ele veio a graça simples e humildade. E assimeles se ofenderam . 6: 4-6 foi então que Jesus observou que um profeta geralmente recebe uma melhor recepção de fora de sua casa. Parentes e amigos estão muito

próximas a ele para apreciar a sua pessoa ou ministério."Não existe mais difícil de servir ao Senhor e não em casa." Os Nazarenos se eram pessoas desprezadas. Uma atitude populares foi expressa assim: "Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?". No entanto, estes eram párias, em menos o Senhor Jesus. O que é este comentário sobre o orgulho ea incredulidade do coração humano! Descrença foi o principal obstáculo para a obra do Salvador, em Nazaré. Não curoualguns doentes , mas isso era tudo. A incredulidade do povo espantou. JG Miller adverte: Incredulidade e tem enormes consequências para o mal. Fecha os canais de graça e de misericórdia, de modo que só atinge um riacho na necessidade vidas. Mais uma vez, Jesus provou a solidão de mal-entendidos e desprezado. Muitos de seus seguidores ter compartilhado essa dor. Muitas vezes, os servos do Senhor são apresentados com uma aparência muito humilde. Podemos ver além das aparências exteriores e reconhecer o verdadeiro valor espiritual? Sem se deixar abater por sua rejeição em Nazaré, o Senhor começou a passear as aldeias , ensinando a Palavra.

L. O Servo envia seus discípulos (6: 7-13) 6: 7 era hora de os doze começaram a sua actividade. Eles haviam estado sob a instrução de incomparável Salvador; agora iria ficar como precursores de uma gloriosa mensagem. Ele enviou-os dois a dois . Assim, a pregação seria confirmada pelo depoimento de duas testemunhas. Também forçaria e ajuda mútua para viajar juntos. Finalmente, a presença de dois pode ser útil em culturas que condições morais eram pobres. Então eles deram -lhes poder sobre os espíritos imundos . Isso é necessário para realçá-lo. É uma coisa para expulsar demônios; Só Deus pode conferir esse poder a outros. 6: 8 Se o reino de nosso Senhor fosse deste mundo, Ele nunca teria dado as instruções dos versículos 8-11. É precisamente o oposto do que o líder mundano normal seria pedir. Os discípulos de sair sem provisões - nem pão, nem sacola, nem dinheiro no cinto. Eles tinham que confiar que Ele iria suprir essas necessidades.

6: 9 Eles poderiam fazer sandálias e uma única vara, este último, talvez, para proteger contra os animais, e apenas um robe. Certamente ninguém teria inveja as posses dos discípulos, nem o Cristianismo seria atraído pela perspectiva de ficar rico! E tudo o que poderia ter para os discípulos era para vir de Deus; teve um total dependência dEle. eles foram enviados da forma mais frugal, mas como representantes do Filho de Deus, dotado de seu poder. 06:10 Eles tiveram que aceitar a hospitalidade do que iria oferecer, e deve permanecer lá até que se afastar daquele lugar . Esta instrução impediu estavam mudando em busca de uma acomodação mais confortável. Sua missão era pregar a mensagem daquele que não agradou a si mesmo, não buscou seu próprio benefício. Mensagem não deve comprometer procurando luxo, conforto e uma vida fácil. 06:11 Se um local rejeitou os discípulos e sua mensagem, eles não foram obrigados a ficar. Isso seria jogar pérolas aos porcos. Ao sair, os discípulos estavam a sacudir o pó da terra de seus pés , simbolizando a rejeição por Deus daqueles que rejeitam o Seu Filho amado. Embora algumas das instruções eram de natureza temporária e foram posteriormente retiradas pelo Senhor Jesus (Lucas. 22:35, 36), mas trazem em princípios permanente servo de Cristo em todos os momentos. 6: 12-13 Os discípulos foram, em seguida, para fora e pregou o arrependimento. expulsavam muitos demônios, e ungido com óleo muitos doentes e curavam . Unção com óleo , acreditamos, era um gesto simbólico, a suavização da imagem e poder de cura do Espírito Santo.

M. O Precursor, decapitado (6: 14-29) 6: 14-16 Quando a notícia chegou ao rei Herodes que era um milagreiro viajando pelo país, logo chegou à conclusão de que era João Batista ... ressuscitou dentre os mortos . Outros diziam que ele eraElias ou um dos profetas , mas Herodes estava convencido de que o homem a quem ele havia decapitado havia ressuscitado. João Batista era uma voz de Deus. Herodes tinha feito calar a voz. Agora, um terrível remorso assediado Herodes tinha feito isso. Você iria aprender que o caminho dos prevaricadores é difícil.

6: 17-20 A história agora se desloca para o tempo de execução de João. Batista tinha repreendido Herodes para entrar em um casamento ilegítimo com a mulher de seu irmão Filipe . Herodias, mulher de Herodes, agora, ficou furioso e jurou vingança. Herodes respeitava João, como homem justo e santo , e frustrou seus esforços. 6: 21-25 Por fim, surgiu a oportunidade que ela queria. Durante a celebração do aniversário de Herodes, com o apoio de celebridades locais, Herodias arranjado para sua filha para dançar. Isso agradoutanto Herodes prometeu dar a menina até a metade do seu reino . Movido por sua mãe, ela pediu num prato a cabeça de João Batista . 6: 26-28 rei foi preso. Então, contra seus próprios desejos e melhor juízo, deferiu o pedido. Sin tecera em torno de sua rede, e este rei vassalo foi vítima de uma mulher má e uma dança sensual. 06:29 Quando os fiéis discípulos de João ouviram o que aconteceu, reivindicou o seu corpo eo sepultaram, e depois fui e disse Jesus.

N. A alimentação dos cinco mil (6: 30-44) 06:30 Este milagre, encontrado nos quatro Evangelhos, ocorreu no início do terceiro ano de Seu ministério público. Apóstolos em Cafarnaum tinha acabado de voltar de sua primeira missão de pregar (ver vv 713.). Talvez ele sentiu-se animado com o seu sucesso, talvez pés cansados e solo. Reconhecendo a necessidade de descanso e tranquilidade, o Senhor trouxe de barco para uma desabitada na costa da região do Mar da Galiléia. 6: 31-32 Muitas vezes ouvimos as palavras : "Vinde sozinhos para um lugar solitário se e descansai um pouco" empregada para justificar férias de luxo para os cristãos. Kelly escreveu: Faríamos bem se precisamos de mais descanso; ou seja, se nossos trabalhos eram tão abundantes, se nossos esforços dedicados para a bênção dos outros eram tão contínuo, que poderíamos ter certeza de que esta é a palavra do Senhor para nós. 6: 33-34 A multidão seguiu o Senhor e Seus discípulos a realizar a rota terrestre ao longo da margem do lago. Jesus teve compaixão pelas

pessoas. Eles estavam sem errante espiritual, condução com fome e indefeso. então começou a ensinar . 6: 35-36 Chegando a hora tardia do dia, os seus discípulos estavam nervosos pela multidão; tantas pessoas, e nada para comer . Eles pediram ao Senhor para deixar ir . A mesma multidão que provocou a compaixão do Salvador era discípulos irritados. As pessoas são uma intrusão para nós, ou estão sujeitos ao nosso amor? 6: 37-38 Jesus voltou-se para os seus discípulos e disse-lhes: Dai-lhes vós de comer . Tudo parecia homens absurdas e cinco mil, além de mulheres e crianças, e não mais que cinco pães e dois peixes ... e Deus. 6: 39-44 No milagre que se seguiu, os discípulos viram um retrato de como o Salvador-Se a ser o pão da vida para um mundo faminto. Seu corpo seria quebrado para que outros possam ter a vida eterna.Na verdade, as palavras usadas são muito sugestivas da Ceia do Senhor para comemorar a sua morte: Ele tomou ... abençoado ... partiram; Deu ... . Os discípulos também aprendeu algumas lições preciosas sobre o seu serviço a Ele: 1 Os discípulos de Jesus nunca deve duvidar de Sua potência para atender às necessidades deles. Se Ele pode alimentar cinco mil homens com cinco pães e dois peixes , você também pode fornecer para seus servos confiados em todas as circunstâncias. Eles podem trabalhar para Ele se preocupar com onde a comida vai chegar. Se você buscar o reino de Deus ea sua justiça, todas as necessidades serão cobertos. 2 Como você pode já ser evangelizado este mundo que está perecendo? Jesus diz: Dai-lhes vós de comer! se lhe dermos o que temos, por mais trivial, ele pode multiplicar uma bênção para as multidões. 3 Ele ocupou o cargo de forma sistemática, a multidão sentada em grupos de cem e de cinqüenta . 4 Ele abençoou e partiu os pães e os peixes. Sem a Sua bênção, que nunca teria sido capaz de atender a essa necessidade. Nenhuma partida foi, teria sido totalmente inadequada. "A razão pela qual não é dado mais liberdade para os homens é que não foram devidamente quebrado" (seleccionado).

5 Jesus distribuiu o alimento por si mesmo. Ele deixou seus discípulos fizeram. Seu plano é para alimentar o mundo por meio de Seu povo. 6 Não foi o suficiente para todos . Se os crentes de hoje ter colocado tudo de lado a partir de suas necessidades atuais para a obra do Senhor, todos puderam ouvir o evangelho nesta geração. 7 As peças que foram ( encheram doze cestos ) eram muito mais do que a oferta com a qual ele tinha começado. Deus é um doador generoso. Mas note-se que nada foi desperdiçado. O excedente foi recolhido. Wasting é pecado. 8 Um dos maiores milagres nunca teria acontecido se os discípulos tinham preso ao seu plano para descansar. E como muitas vezes acontece com a gente!

O. Jesus anda sobre o mar (6: 45-52) 6: 45-50 El Salvador pode proporcionar não só para o sustento dos Seus servos, mas também para a proteção. Depois de enviar os discípulos de volta para a margem oeste do lago de barco , Jesus subiu ao monte para orar . Na escuridão da noite, ele viu que angustiado em remar contra um vento contrário .Foi então em apoio a eles, andando sobre o mar . No início, eles ficaram apavorados, pensando que era um fantasma . Então ele falou-lhes para tranquilizá-los, e entraram no barco. E o vento cessouimediatamente. 6: 51-52 A história termina com este comentário: E eles estavam completamente espantado, pois não havia compreendido o milagre dos pães, mas seu coração estava endurecido . A questão aqui parece ser que, mesmo depois de ter visto o poder do Senhor no milagre da multiplicação dos pães, ainda não percebendo que nada era impossível para ele. Não deveria ter se sentido surpreso ao vê-lo andar sobre a água. Este não foi um milagre maior do que eles tinham acabado de experimentar. A falta de fé produzido dureza de coração e embotamento da percepção espiritual. A igreja tem sido neste milagre uma imagem da era atual e seu fim. Jesus no Monte representa Cristo em Seu ministério presente no céu, intercedendo por Seu povo. Os discípulos representam Seus servos, pelas tempestades e provações da vida. Logo retornar à Salvador para a Sua

própria, Ele vai resgatar do perigo e sofrimento e levá-los em segurança para a praia celestial.

P. Cura do Servo na Galiléia (6: 53-56) Voltar na margem oeste do lago, o Senhor foi cercado por doente . E onde quer que ele fosse, as pessoas trouxeram diante dele, em macas, os necessitados. O praças de mercado tornou-se hospitais improvisados. Só queria chegar a ser perto o suficiente dele para tocar até mesmo a orla do seu manto . Todo mundo que lhe tocou foi curado .

Tradição Q. contra a Palavra de Deus (7: 1-23) 7: 1 Os fariseus e os escribas ... eram líderes religiosos judeus que construíram um imenso sistema de tradições rigidamente impostos, e tão entrelaçada com a lei de Deus que tinham adquirido uma quase igual à autoridade das Escrituras. Em certos casos, na verdade, contradizia a Escritura ou enfraquecer a lei de Deus. Líderes religiosos satisfeitos em impor as regras e as pessoas as aceitam humildemente satisfeito com um sistema de ritual sem realidade. 7: 2-4 Aqui encontramos os fariseus e os escribas criticaram Jesus porque seus discípulos comiam pão com as mãos impuras ... . Isso não significa que os discípulos não lavam as mãos antes de comer, mas não cumpria o ritual detalhado prescrito pela tradição. Por exemplo, se eles não são lavadas para os cotovelos eram considerados cerimonialmente impuro . Se eles tivessem sido no mercado, deveriam ter que tomar um banho cerimonial. Este complexo sistema de lavagens estendia-se até a lavagem de copos e jarros. Quanto aos fariseus, E. Stanley Jones escreve: Eles vieram de tão longe como Jerusalém para encontrá-lo, e suas atitudes em relação à vida eram tão negativa e preconceituosa tudo o que você viu mãos estavam sujas. Eles não podiam ver o maior movimento de redenção que já tocou o nosso planeta um movimento que estava limpando as mentes e almas e corpos dos homens ... -. Seus grandes olhos estavam abertos para o pequeno e marginal, e big blind. Assim, a história se esquece deles, negativo; esquecê-los, a não ser como um pano

de fundo para este impacto positivo de Cristo. Eles deixaram uma revisão; Ele deixou uma conversão. Eles estavam à procura de falhas, ele estava à procura de seguidores. 7: 5-8 Jesus rapidamente os observava a hipocrisia de tal conduta. As pessoas eram tão Isaías havia profetizado. Eles professavam uma devoção ao Senhor, mas eram interiormente corrupto. Eles queriam adorar a Deus através de rituais elaborados, mas impôs as suas tradições, em vez de as doutrinas da Bíblia. Ao invés de reconhecer a Palavra de Deus como sua única autoridade em todos os assuntos de fé e conduta, evadido ou se esquivou às demandas claras das Escrituras para suas tradições . 7: 9-10 Jesus particulariza um exemplo de como essa tradição tinha feito nula a lei de Deus . Um dos Dez Mandamentos exigiu dos filhos honrar seus pais (que inclui implicitamente atendê-los e cuidar deles, se necessário). A pena para quem injuriar ou falar mal de seu pai ou de sua mãe era a morte. 7: 11-13 Mas havia surgido tradição judaica conhecida como Corban , que significa "dado" ou "dedicado". Suponha-se que certos pais judeus estavam em grande necessidade. Seu filho tinha dinheiro para cuidar deles, mas não o faria. Tudo o que eu tinha a fazer era dizer "Corban", o que implica que o seu dinheiro foi dedicado a Deus ou templo. Este libertou de qualquer responsabilidade de cuidar na frente de seus pais. Você pode economizar dinheiro por tempo indeterminado e usá-lo em seu negócio. O sempre ser entregue ao templo não era importante. Kelly observa: Os líderes tinham inventado essa tática para assegurar a propriedade para fins religiosos e para apaziguar as consciências das pessoas sobre a Palavra de Deus. Deus ... Foi o homem que ordenou que iria honrar seus pais e denunciando todos desprezo contra eles. Mas aqui eram homens que, sob a capa da religião, violaram esses dois mandamentos de Deus! Esta tradição de dizer "Corban" o Senhor não é um mal feito contra os pais, mas como um ato de rebelião contra a ordem expressa de Deus. 7: 14-16 Começando no verso 14, o Senhor fez o pronunciamento revolucionário que não é o que entra na boca de um homem que o

contamina (como alimentos tomadas sem lavar as mãos), mas o que sai do homem ( como as tradições que invalidam a Palavra de Deus). 7: 17-19 Mesmo os discípulos se sentiram confusos com esta declaração. Eles haviam crescido sob os ensinamentos do Antigo Testamento, e sempre acreditou que certos alimentos, como carne de porco, coelho e frutos do mar eram impuros e poluir. Agora Jesus disse claramente que o homem não foi contaminado por isso entrou. Em certo sentido, isso marcou o fim da dispensação legal. 7: 20-23 é o que deixa o coração que contaminam o homem: os maus pensamentos, a imoralidade sexual, roubo, assassinato, adultério, cobiça, maldade, falsidade, lascívia, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura . No contexto, a idéia é que a tradição humana também deve ser encontrada aqui. A tradição de Corban foi equivalente ao assassinato. Os pais podem morrer de fome enquanto esta votação o mal não pode ser anulada. Uma das grandes lições nesta passagem é que devemos constantemente comparar todo ensino e tradição, a Palavra de Deus, obedecendo o que é de Deus e rejeitar o que é dos homens. Na primeira, um homem pode ensinar e pregar uma mensagem bíblica clara e obter maior aceitação entre os crentes da Bíblia. Tendo aceitação ganhou, acrescenta algum ensinamento humano. Seus seguidores devotados, que vieram a acreditar que você não pode fazer nada errado, ele cegamente, mesmo quando a sua mensagem embota a borda de aço da palavra ou dilui o seu significado claro. Foi assim que os escribas e fariseus tinham chegado autoridade como professores da Palavra. Mas agora eles estavam anulando a intenção do Word. O Senhor Jesus teve que avisar as pessoas de que é a Palavra que credencia os homens, e não os homens que creditou o Word. A grande prova deve ser sempre: "O que a Palavra de Deus diz?.

R. A Gentil recebe bênção por Fe (7: 24-30) 7: 24-25 No incidente anterior, Jesus mostrou que todos os alimentos são limpos. Isso mostra que os gentios não são mais comum e imunda. Jesus foi muito noroeste, até as proximidades de Tiro e Sidon, também conhecido como siro-fenícia. Ele tentou entrar numa casa disfarçado, mas

sua fama o precedera, e sua presença foi logo conhecido. A mulher veio a Ele gentilmente, pedindo ajuda para suafilha , que estava possuído. 07:26 Notamos que a mulher era grega , não judia. Os judeus, o povo escolhido de Deus, ocupava uma posição privilegiada diante de Deus. Ele tinha feito acordos com eles maravilhosos, eles haviam confiado as Escrituras, e viveu com eles no tabernáculo e mais tarde no templo. Em contraste, os gentios eram estranhos à comunidade de Israel e estranhos às alianças e promessas, sem Cristo, sem esperança e sem Deus no mundo (Ef. 2:11, 12). Jesus veio principalmente para a nação de Israel. É importante saber isso para entender o Seu trato com as mulheres siro-fenícia . Quando ela perguntou a filha para arrojase o diabo , ele parecia rejeitá-la. 7:27 Jesus disse para as crianças (os israelitas) deve ser alimentado primeiro , porque não era apropriado para tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos (gentios). Pode parecer difícil, mas foi uma prova de seu arrependimento e fé. Seu ministério, então dirigido aos judeus. Como um gentio, ela não tinha o direito até mesmo a ele ou seus benefícios. Será que ela iria reconhecer esta verdade? 07:28 Ele fez, dizendo: " Certo, Senhor . Eu sou apenas um cão pouco gentil. Mas eu vejo os cachorros comem as migalhas que as crianças são descartados por debaixo da mesa . Isso é tudo que eu peço, algumas migalhas que restam do seu ministério aos judeus. " 7: 29-30 Esta fé foi notável. Jesus recompensado instantaneamente curar a menina embora. Quando chegou em casa, sua filha se recuperou completamente.

S. Um surdo-mudo curado (7: 31-37) 7: 31-32 A partir da costa do Mediterrâneo, nosso Senhor foi para a costa oriental do Mar da Galiléia -o área conhecida como Decápolis- . Há um incidente que é registrado apenas no Evangelho de Marcos foi realizada. Alguns amigos preocupados que ele trouxe um surdo que também falou com dificuldade . Talvez este impedimento foi causado por uma deformidade física ou que nunca ter ouvido os sons de forma clara, o não podia jogar corretamente. Em qualquer caso, é uma figura do pecador, surdos à voz do próprio Deus e, portanto, incapaz de contar aos outros sobre ele.

7: 33-34 Jesus tomou o primeiro homem sozinho , em seguida, colocou os dedos nos ouvidos e, cuspindo, tocou a língua dele, e dizendo, através de uma espécie de linguagem de sinais, o que era para abrir seus ouvidos e soltar a língua. Então Jesus olhou para o céu , indicando que o seu poder vinha de Deus. Seu suspiro expressou sua tristeza pelo sofrimento que o pecado trouxe à humanidade.Finalmente, ele disse Efatá , o significado da palavra aramaica abrir-se . 7: 35-36 O homem imediatamente tem audição normal e fala. O Senhor pediu que as pessoas não difundiesen este milagre, mas eles desobedeceram o Seu mandamento. A desobediência nunca pode ser justificada, não importa quão bem-intencionadas que são pessoas. 07:37 Os espectadores foram muito surpreendido por Suas obras maravilhosas. Eles disseram: Tudo está bem feito; o mesmo acontece com os surdos ouvem falar para os mundos . Eles não sabiam a verdade sobre o que eles disseram. Se eles tivessem vivido neste lado do Calvário, eles teriam dito ainda com maior convicção e sentimento. E uma vez que nossas almas têm conhecido o Seu amor, Muitos misericórdias nos fez como, Misericórdias além do nosso louvor; Tudo foi bem feito, nosso Senhor. Samuel Medley

T. A alimentação dos quatro mil (8: 1-10) 8: 1-9 Isto é como o milagre da alimentação dos cinco mil, mas observe as diferenças na tabela abaixo: A menos que Jesus tinha de trabalhar, o mais cumprido e muito mais sobrou. No Capítulo 7 migalhas caindo da mesa para a mulher Gentile. Aqui, uma multidão de nações é abundantemente alimentado.Erdman diz: O primeiro milagre neste período indicaram que as migalhas de pão pode cair da mesa para os gentios carentes; aqui pode haver uma indicação de que Jesus rejeitado pelo seu próprio povo, vai dar a sua vida para o mundo, e para ser o pão da vida para todas as nações.

Há o perigo de tratar incidentes como alimentar os quatro mil como uma repetição insignificante. Devemos abordar o estudo da Bíblia com a convicção de que cada palavra da Escritura está cheia de verdade espiritual, embora não possamos vê-lo em nosso estado atual de conhecimento. 08:10 De Decápole, Jesus e seus discípulos atravessaram o Mar da Galiléia para a costa ocidental, a um lugar chamado Dalmanuta (Magdala Mt. 15:39). CINCO MIL QUATRO MIL 1 As pessoas eram judeus (cf. Jo. 6:14, 15).

1

As pessoas estavam provavelmente gentios (que vivem na Decápole).

2 A multidão estava com ele todo o dia (6:35).

2 Esta multidão estava com ele três dias (8, 2).

3 Jesus usou cinco pães e dois peixes (Mateus 14:17).

3 empregava sete pães e alguns peixinhos (8: 5, 7).

4 Eles foram alimentados com cinco mil homens, além de mulheres e crianças (Mt 14:21).

4 Eles foram alimentados quatro mil homens, além de mulheres e crianças (Marcos 15:38).

5. encheram doze cestos de sobras de mão (Mt. 14:20)

5 Excesso cheio sete cestos ou cestas de vime (8, 8)

U. Os fariseus procuram sinal do Céu (8: 11-13) 08:11 Os fariseus estavam esperando por ele para pedir um sinal do céu . Cegueira e nervo eram enormes. Antes eles eram o maior de todos, o mesmo Senhor Jesus Sinais. Ele era realmente um sinal de que tinha vindo do céu, mas eles não apreciaram. Eles tinham ouvido Suas palavras incomparáveis, viram seus milagres maravilhosos, eles contataram um

homem absolutamente sem pecado, Deus manifestado em carne e em sua cegueira exigiu um sinal do céu ! 8: 12-13 Não surpreendentemente, o Salvador gemer em espírito! se nenhuma geração na história do mundo tinha sido privilegiada, foi essa geração de judeus fariseus que eles eram uma parte. Mas cego para a mais clara evidência de que o Messias tinha aparecido, pedindo um milagre no céu e não na terra. Jesus veio a eles para responder: "Não há mais sinais. Você já teve a sua chance! ». Ele embarcou de novo ... fui para a costa leste.

V. O fermento dos fariseus e de Herodes (8: 14-21) 8: 14-15 Durante a viagem, os discípulos tinham se esquecido de fornecer-se com pão . Mas Jesus ainda estava pensando em seu encontro com os fariseus quando advertiu contra o fermento dos fariseus e do fermento de Herodes . Na Bíblia, o fermento é um tipo original do mal, que se estende de forma lenta e silenciosa e que afeta tudo o que toca. fermento dos fariseus inclui hipocrisia, ritualismo, a reivindicação de justiça inerente e fanatismo. Os fariseus fizeram grandes pretensões à santidade fora, mas por dentro era corrupta e perversa. fermento de Herodes pode incluir o ceticismo, a imoralidade eo mundanismo. Os herodianos eram conhecidos por estes pecados. 8: 16-21 Os discípulos não entenderam nada o significado das palavras do Senhor. Só de pensar em comida. Assim que os fez nove perguntas rápidas. Os cinco primeiros foram uma repreensão por ser tão obtuso. Os quatro últimos repreendeu por se preocupar com suas necessidades, enquanto ele estava com eles. Se ele não tivesse alimentado cinco mil com cinco pães, e tinha de sobra , doze cestos ? Sim, foi!Se ele não tivesse alimentado quatro mil com sete pães, deixando sete cestas? Sim, ele tinha. Então, por que eles não entendem que Ele era abundantemente capaz de atender às necessidades de um punhado de discípulos em um barco? Será que eles não percebem que o criador e sustentador do universo estava com eles no barco?

W. A cura do cego em Betsaida (8: 22-26)

Este milagre, que só é registrado em Marcos, levanta várias questões interessantes. Primeiro, por que Jesus levou o homem para fora da aldeia antes de curá-lo? Por que não curada simplesmente por tocá-lo? Por empregado um meio não-convencionais, como a saliva? Por que não começar o homem perfeita saúde no ato? (Esta é a única cura nos Evangelhos, que teve lugar em etapas.) Finalmente, por que o Senhor proibiu o homem de falar sobre o milagre na aldeia ? Nosso Senhor é soberano e não é obrigado a realizar suas ações. Havia uma razão válida para tudo o que fiz certo, embora não possamos perceber. Cada caso de cura é diferente, já que é cada caso de conversão. Alguns se uma notável capacidade de percepção espiritual quando eles são convertidos. Outros vêem vagamente num primeiro momento, e, em seguida, entrar na plena certeza da salvação.

X. A Magna Confissão de Pedro (8: 27-30) Os dois últimos parágrafos deste capítulo nos levam ao ponto alto do treinamento dos Doze. Os discípulos estavam na necessidade de uma apreciação pessoal profunda da identidade de Jesus antes que ele pudesse compartilhar com eles sobre o caminho futuro e convidá-los a segui-lo em uma vida de devoção e sacrifício. Esta passagem nos leva ao coração do discipulado. É talvez a área mais negligenciada hoje no pensamento e na prática cristã. 8: 27-28 Jesus foi com os seus discípulos que procuram a solidão no extremo norte. No caminho para Cesaréia de Filipe , ele iniciou a conversa sobre o assunto, perguntando o que a opinião pública a respeito dele. Geralmente, os homens estavam reconhecendo que Ele era um grande homem justo- João Batista, Elias e outros profetas . Mas honra humana é realmente desgraça. Se Jesus não é Deus, então ele é um enganador, um louco ou uma lenda. Não há outra possibilidade. 8: 29-30 Então o Senhor perguntou diretamente aos discípulos sobre o que pensavam dele no ato. Pedro declarou que Ele era o Cristo , isto é, o Messias ou Ungido. Intelectualmente, eu sabia que Pedro antes. Mas algo aconteceu em sua vida, então não havia agora uma profunda convicção pessoal. A vida nunca poderia ser o mesmo. Pedro nunca poderia ser

satisfeito com uma existência egocêntrica. Se Cristo era o Messias, deve viver para Ele com abandono total.

Y. O Servo prediz sua morte e ressurreição (8: 31-38) Até agora, temos referido, o Servo do Senhor em uma vida de serviço incessante aos outros. Vimos o odiavam por seus inimigos e incompreendido por amigos. Vimos uma vida de poder dinâmico, a perfeição moral, amor totalmente dedicado e humildade. 08:31 Mas o caminho do serviço a Deus leva à doença e à morte. Então agora o Salvador disse a seus discípulos claramente que ele deve (1) sofrer ; (2) ser rejeitada ; (3) ser condenado à morte , e (4)ressuscitado . Para ele, o caminho para a glória levaria primeiro a cruz ea sepultura. "O coração do serviço de revelar em sacrifício", como expresso por FW Grant. 8: 32-33 Pedro não podia aceitar a idéia de que Jesus iria sofrer e morrer; atentaba essa idéia do Messias a sua; Eu não queria pensar que o seu Senhor e Mestre estava para ser morto por seus inimigos; em seguida, o Salvador repreendeu por sugerir tal coisa, e foi então que Jesus disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás!, porque você tem em mente as coisas de Deus, mas dos homens . Jesus não estava aqui acusando Pedro de ser Satanás, ou que Satanás possa habitar nele. Eu queria dizer: "Você está falando como se fosse Satanás. Ele está sempre tentando nos desencorajar de obedecer a Deus totalmente. Somos tentados a tomar o caminho fácil para o trono. " As palavras de Pedro eram satânico em sua origem e conteúdo, e despertou a indignação do Senhor. Kelly diz: O que estava tão indignado que o nosso Senhor? A mesma armadilha que estamos todos tão expostos: o desejo de me salvar; a preferência de um caminho fácil em frente da cruz. Não é verdade que, naturalmente, preferem escapar dos julgamentos, a vergonha ea rejeição; sentimo-nos relutantes à condição de que deve haver sempre fazendo a vontade de Deus em um mundo como este; nós preferimos ter uma forma tranquila e respeitável na terra-que significa o melhor dos dois mundos? O que pode facilmente um pego nisto? Pedro não conseguia entender por que o Messias havia de ir por este caminho de dor. Se tivéssemos estado lá,

poderíamos ter dito ou pensado ainda pior do que ele. A repreensão de Pedro, o Senhor não estava sem intensa afeição humana. Ele também amava o Senhor com todo o coração. Mas, desconhecido para si mesmo, estava lá sem julgar o espírito deste mundo. Jesus primeiro olhou para os seus discípulos , e, em seguida, repreendeu a Pedro , como se dissesse: "Se eu não ir para a cruz, como podem estes meus discípulos, ser salvo" 08:34 Jesus então disse , em outras palavras, "eu vou sofrer e morrer para que muitos possam ser salvos. Se você quiser vir após mim , você deve negar todos os impulsos egoístas, deliberadamente escolher o caminho da vergonha, sofrimento e morte; portanto, se alguém quiser me seguir, siga-me . Talvez você pode ter que desistir de conforto pessoal, o gozo sociais, ligações terrestres, grandes ambições, a riqueza pessoal e até mesmo a própria vida. " Palavras como estas nos levam a questionar como podemos realmente acreditar que é bom para nós viver uma vida de luxo e conforto. Como podemos justificar o materialismo, o egoísmo ea frieza de nossos corações? Suas palavras nos chamam a uma vida de auto-sacrifício, a renúncia eo sacrifício. 08:35 Há sempre a tentação de salvar nossas vidas -from vivem confortavelmente, para prever o futuro, para tomar nossas próprias decisões, com o eu como o centro de tudo. Há uma maneira mais segura de perder a vida. Cristo nos chama a derramar nossas vidas por causa dele e do evangelho, a dedicar-nos a Ele em espírito, alma e corpo. Ele pede que nós passamos e que são gastos no seu santo serviço, colocando nossas vidas, se necessário, para a evangelização do mundo. Isso é o que significa perder a vida. Há um caminho mais seguro para guardá-los. 8: 36-37 Mesmo se um crente poderia ganhar todas as riquezas do mundo durante sua vida aqui, o que seria bom ele faz? Ele teria perdido a oportunidade de usar a sua vida para a glória de Deus ea salvação dos perdidos. Seria um mau negócio. Nossas vidas valem mais do que o que o mundo pode oferecer. Você empregar para Cristo ou eu? 08:38 Nosso Senhor estava ciente de que alguns de seus jovens discípulos pode ter no caminho do discipulado por medo de serem estigmatizados. Para isso, ele lembrou-lhes que aqueles que tentam evitar a vergonha por causa dele sofrer mais vergonha quando Ele vem à Terra no poder. Que pensamento! Nosso Senhor em breve voltará a terra, e desta vez

não em humilhação, mas em sua própria glória pessoal e na glória de seu Pai, com os santos anjos. Vai ser uma cena de esplendor deslumbrante. Ele, então, aqueles que têm vergonha Dele agora envergonhado. Que estas palavras, quem se envergonhar de mim ... nesta geração adúltera que falar ao nosso coração. Como incongruente ter vergonha de Salvador sem pecado em um mundo que se caracteriza pela infidelidade e pecado!

IV. SERVO DO viagem a Jerusalém (Caps. 9, 10) A. O Servo, transfigurado (9, 1-13) Tendo definido antes os discípulos a caminho de reprovação, sofrimento e morte que estava prestes a tomar, e tendo sido convidado a seguir na vida de sacrifício e de abnegação, o Senhor nos dá agora o outro lado da imagem. Embora discipulado lhes custaria muito nesta vida, ele seria recompensado com glória no futuro. 9: 1-7 O Senhor começou por dizer que alguns dos discípulos não provar a morte para ver o reino de Deus vem com poder quando . Ele estava se referindo a Pedro, Tiago e João . No Monte da Transfiguração, viram o reino de Deus com poder . O argumento desta passagem é que tudo o que sofremos por Cristo agora ser muito bem recompensada quando Ele vier e Seus servos aparecem com Ele na glória. As condições prevalecentes no Monte é uma premonição do Reino Milenar de Cristo. 1 Jesus foi transfigurado -a deslumbrante esplendor da Sua Personirradiada. Até mesmo as suas vestes tornaram-se resplandecentes , mais brancos do que o que ele poderia fazer qualquer batanador. Durante seu primeiro advento, a glória de Cristo foi velado. Ele veio em humilhação, um homem de dores e experimentado no sofrimento. Mas voltará em glória. Ninguém confundi então. Será tão visível Rei dos reis e Senhor dos senhores. Dois. Elias e Moisés estavam lá. Eles representam (1) santos do Antigo Testamento, ou (b) a lei (Moisés) e os Profetas (Elias), ou (c) os santos que morreram e aqueles que foram movidos.

Três. Pedro, Tiago e João estavam lá. Eles podem representar santos NT em geral, ou aqueles que estarão vivos quando o reino é estabelecido. . 4 Jesus foi a pessoa central. A sugestão de Pedro para fazer três tendas foi repreendido pela nuvem ea voz do céu. Em todas as coisas, Cristo deve ter toda a preeminência. Ele será a glória de terra de Emanuel. 5 A nuvem pode ter sido o Shekinah , ou nuvem de glória estava no Santo dos Santos no tabernáculo e no templo em OT vezes. Era a expressão visível da presença de Deus. 6 A voz era a voz de Deus, o Pai, reconhecendo Cristo como o Seu Filho amado . 9: 8 Quando a nuvem desapareceu, os discípulos não viu ninguém com exceção apenas de Jesus . Era uma imagem do singular, glorioso e importante como ele vai quando o reino vem com poder, e que ele deve estar presente nos corações de seu tempo seguidores. 9: 9-10 Quando estavam descendo do monte, ordenou-lhes para não contar a ninguém o que tinham visto, exceto quando Ele ressuscitou dos mortos . O último tipo de perplexo. Talvez ainda não entendem que ele seria morto e ressuscitado. Foram questionados sobre a expressão ressuscitar dos mortos . Como judeus, eles sabiam a verdade de tudo ser ressuscitado. Mas Jesus estava se referindo a uma ressurreição seletiva. Ele seria ressuscitado dentre os mortos, não todos ressuscitaremos quando Ele levantase-. Esta é uma verdade que só é encontrado no NT. 09:11 Os discípulos tinham outro problema. Eles tinham acabado de ter um preview do reino. Mas não havia Malaquias previu que Elias deve vir em primeiro lugar como um precursor do Messias, a partir da restauração de todas as coisas, abrindo o caminho para o estabelecimento de Seu reino universal? (Malaquias 4: 5) Onde estava o Elias? ¿ viria o primeiro , como os escribas disseram que eu deveria fazer? 9: 12-13 Jesus respondeu-lhes a esse respeito: "É verdade que Elias vem primeiro . Mas a questão mais importante e imediata é esta: Não prever Escrituras do Antigo Testamento que o Filho do Homem deve sofrer muito e ser aviltado ? No que se refere Elias, Elias e tem sido (na pessoa e ministério de João Batista), mas fizeram-lhe tudo o que quiseram, como o tratamento no passado sofreram Elias. A morte de João Batista foi

um exemplo do que eles fariam com o Filho do Homem. Eles rejeitaram o arauto: eles rejeitaram o Rei ".

B. A cura de um menino Demon (9: 14-29) 9: 14-16 Os discípulos não tinham permissão para permanecer no topo da glória. No vale abaixo deles estava gemendo e chorando humanidade. A seus pés um mundo de necessidade esticado. Quando Jesus e os três discípulos chegaram ao pé da montanha, estava em uma animada discussão entre os escribas , a multidão e os outros discípulos . Assim como o Senhor apareceu, a conversa cessou ea multidão virou-se para ele. "O que você está discutindo com meus discípulos ", perguntou ele ao povo. 9: 17-18 Um pai desesperado falou animadamente sobre seu filho , possuído por um espírito maligno (margem RVR77). O demônio jogou o menino no chão, ele estava rangendo os dentes e tomarespuma . Estas convulsões violentas foram fazendo com que o menino estavam consumindo (margem RVR77). O pai pediu a ajuda dos discípulos , mas não conseguiram . 09:19 Jesus repreendeu os discípulos por sua incredulidade. Será que Ele lhes deu poder para expulsar demônios? Quanto tempo que iria ficar com eles por empleasen a autoridade que Ele lhes tinha dado? ¿ Quanto tempo duraria a vida de impotência e derrota? 9: 20-23 trouxe o menino para o Senhor, e então o diabo induziu uma apreensão particularmente grave. O Senhor perguntou a seu pai: Há quanto tempo isso vem acontecendo com ele Ele explicou quedesde a infância . Estes espasmos ele tinha jogado muitas vezes a criança para tanto fogo e água . Havia várias vezes escapou da morte. Em seguida, o pai pediu ao Senhor para fazer algo se ele podia-um grito patético que surgiu a partir de anos de desespero. Jesus disse que não era uma questão de sua habilidade de curar, mas a capacidade dos pais para acreditar . A fé no Deus vivo sempre recompensado.No caso, é muito difícil para ele. 09:24 O pai expressou o paradoxo da fé e vivida pelo povo de Deus em todas as idades descrença: "Eu acredito; Ajuda a minha incredulidade " (RV). Queremos acreditar, mas estamos cheios de dúvidas. Nós abominamos essa contradição interna e irracional, mas parece que lutamos em vão.

9: 25-27 Quando Jesus ordenou ao espírito imundo que deixar a criança, havia uma outra terrível espasmo, e então o pequeno corpo relaxado como morto . El Salvador-lo e lhe restituiu a seu pai. 9: 28-29 Mais tarde, quando nosso Senhor estava com seus discípulos em casa , perguntaram-lhe em particular por que eles não o fizeram. Ele respondeu que exigem certos milagres oração e jejum .Quem entre nós não é aos tempos em nosso serviço cristão com um sentimento de derrota e frustração? Temos trabalhado incansavelmente e consciência e ainda não houve nenhuma evidência de que o Espírito Santo estava trabalhando com o poder. Nós também ouvimos as palavras do Salvador nos lembrar: Esta classe ..., etc

C. Jesus novamente previu sua morte e ressurreição (9: 3032) 09:30 havia chegado ao fim da visita de nosso Senhor para Cesaréia de Filipe. Agora, ele estava passando pela Galiléia -in uma viagem que o levaria a Jerusalém e à cruz. Ele queria viajar incógnito.Principalmente, Seu ministério público tinha acabado. Agora eu queria passar mais tempo com os discípulos, instruindo e preparando-os para o que estava por vir. 9: 31-32 Ele disse categoricamente que ele seria preso e morto, e depois de três dias ressuscitaria . Por alguma razão, eles não entendiam, e tinham medo de perguntar . Nós também muitas vezes têm medo de perguntar, então perdemos a bênção.

D. grandeza no reino (9: 33-37) 9: 33-34 Quando chegaram a casa em Cafarnaum onde deviam ficar, perguntou-lhes: O que você estava discutindo no caminho eles tinham vergonha de responder, porque eles haviam discutido sobre qual deles era o maior . Talvez a Transfiguração reviveu suas esperanças de um reino iminente, e estavam se preparando para receber posições de honra na mesma. É desanimador perceber que no momento em que Jesus lhes falara de sua morte iminente, eles se consideravam melhores que outros. Como disse Jeremias, o coração do homem é enganoso e desesperadamente corrupto, acima de tudo.

9: 35-37 Jesus sabia o que eles estavam discutindo, deu-lhes uma lição de humildade. Disse-lhes que o caminho para ser o primeiro foi voluntariamente tomar a estação de serviço mais humilde e viver para os outros e não para si mesmo. Ele colocou diante deles uma criança , e levou-o em seus braços , eles enfatizaram que a bondade mostrada em seu nome ao menos estimado, menos famoso, foi um ato de grandeza. Era como se fosse feito a Deus o próprio Senhor, sim, o mesmo Deus, o Pai. "O bendito Senhor Jesus, seus ensinamentos e denunciar esta enquete meu coração carnal. Quebranta o meu ego e sua vida se manifeste em mim. "

E. O Servo proíbe sectarismo (9: 38-42) Este capítulo parece cheio de falhas. Pedro falou sem jeito no Monte da Transfiguração (vv. 5, 6). Os discípulos não conseguiram expulsar o demônio mudo (v. 18). Eles discutiam sobre quem era o maior entre eles (v. 34). Nos versos. Exibindo 38-40 vemos um espírito sectário. 09:38 Foi João o amado Jesus, que relataram que tinham visto aquele que estava expulsando demônios em Seu nome . Os discípulos, enviou-o parar, porque ele não estava com eles. O homem não estava ensinando uma falsa doutrina ou vivendo em pecado. Simplesmente não havia se juntado aos discípulos. Desenhou um círculo que me deixou de fora; Rebel, coisa herege para evitar; Mas amo e que eu poderia ganhar; Desenhe um círculo que os incluídos. 9:39 Jesus disse , "Você não atrapalhar. Se você tiver fé suficiente em mim para usar meu nome para expulsar demônios, está do meu lado e trabalhar contra Satanás. Não vai rodar ligeiramente para falar mal de mim para não se tornar meu inimigo. " 09:40 O versículo 40 parece contradizer Mateus 12:30, onde Jesus diz: "Quem não é comigo é contra mim; e quem não recolhe comigo, espalha. " Mas não há nenhum conflito real aqui. Em Mateus, a questão é se Cristo era o Filho de Deus ou um demônio. Sobre uma questão fundamental como, quem não está com Ele está a trabalhar contra ele.

Aqui em Marcos, no entanto, não era a pessoa ou a obra de Cristo, mas a questão das pessoas que são levadas para o serviço do Senhor. Aqui nós mostramos tolerância e amor. Quem não é contra nós,em Seu serviço tem que ser contra Satanás, e, portanto, em favor de Cristo. 09:41 Mesmo a menor bondade feito em nome de Cristo (margem RVR77) vai premiar. Um copo de água dado a um discípulo pelo fato de que ele é Cristo não passam despercebidos. Tenha um demônio em seu nome é espetacular. Dê um copo de água é muito atual. Mas ambos são preciosos para Ele, quando feito para Sua glória. Devido ao fato de que são Cristo é o laço que deve unir os cristãos juntos. Estas palavras, se mantivermos diante de nós, iria libertar de partidarismo, os ataques mesquinhos e ciúme no serviço de Cristo. 09:42 O servo do Senhor deve constantemente considerar o efeito que terá sobre o resto de suas palavras e ações. Pode causar tropeço a um irmão na fé, e assim causar dano espiritual por um longo tempo.melhor seria para que ele amarrado em volta do pescoço uma pedra de moinho e morrer como morreu afogado antes de fazer um destes pequeninos estão fora do caminho de santidade e verdade.

F. Relentless Autodisciplina (9: 43-50) 09:43 Os demais versículos deste capítulo enfatizam a necessidade de auto-disciplina e renúncia. Aqueles que tomam o caminho do verdadeiro discipulado deve lutar constantemente contra os desejos e apetites naturais. Entregue a eles leva à ruína. Controle garante a vitória espiritual. O Senhor refere-se à mão , o pé e olho , explicando que seria melhor perder um desses membros antes de disparo por um deles e cair no inferno . Para alcançar a meta vale qualquer sacrifício. A mão pode sugerir as nossas ações, a caminhar a nossa caminhada, e olho as coisas que queremos. Aqui estão alguns pontos de potencial perigo. A menos que eles são tratados com rigor, pode levar à ruína eterna. Você ensina esta passagem que os verdadeiros crentes podem finalmente perdido e passar a eternidade no inferno? Tomando isolado, poderia sugerir. Mas, se tomadas no contexto do ensinamento constante da NT, temos de concluir que alguém vai para o inferno nunca foi um verdadeiro cristão. Uma pessoa pode professar ter renascido e pode parecer estar indo

bem por um tempo. Mas se essa pessoa constantemente dar satisfação a carne, é claro que nunca foi salvo. 9: 44-48 O Senhor fala de novo e de novo de inferno como um lugar onde o seu verme não morre eo fogo não se apaga . É terrivelmente solene. Se cremos na verdade, nós não viveria para as coisas, mas para as almas imortais. "Dá-me, Senhor, a paixão pelas almas." Felizmente, nunca é moralmente necessário amputar a mão ou um olho ou o pé cortado. Jesus não sugeriu que devemos praticar tais extremos. Tudo o que ele disse foi que seria melhor sacrificar o uso destes órgãos a ser arrastado para o inferno por seus abusos. 09:49 Os versos 49 e 50 são particularmente difíceis. Portanto, vamos examinar cláusula por cláusula. Para todos será salgado com fogo . Os três principais problemas são: (1) O fogo se referindo? (2) O que se entende por salgado ? (3) O termo tudo , você está se referindo a salvo, os incrédulos, ou ambos? O fogo pode significar o inferno (como nos vv. 44, 46, 48) ou julgamento de qualquer espécie, incluindo o julgamento divino das obras de um crente, e que se faz de si mesmo. O sal simboliza aquilo que preserva, purifica e temporada. Nas terras orientais também é um compromisso de lealdade, a amizade ea fidelidade a uma promessa. Se tudo se refere aos perdidos, então o pensamento deve ser preservada no fogo do inferno, ou seja, eles receberão o castigo eterno. Se todos os crentes refere-se à passagem significa que eles devem (1) ser purificado pelo fogo da disciplina de Deus nesta vida; ou (2) para se proteger contra a corrupção praticando a auto-disciplina e auto-negação; ou (3) ser testado antes de o tribunal de Cristo. E cada sacrifício será salgado com sal . Esta cláusula é mencionado em Levítico 02:13 (ver também Nm 18:19; 2 Cr 13 .. 5). Sal, emblema da aliança entre Deus e seu povo, estava disposto a lembrar as pessoas de que a aliança foi um tratado solene que era para ser mantido inviolável. Actualmente, os nossos corpos em sacrifício vivo a Deus (Romanos 12 :. 1, 2), devemos sacrificar o tempero com sal tornando assim um compromisso irrevogável.

09:50 Bom é o sal . Os cristãos são o sal da terra (Mt. 5:13). Deus espera que eles exercem uma influência saudável e purificador. Ao concretizar seu discipulado, eles são uma bênção para todos. Mas se o sal perder o seu sabor, como você vai temperar? 's sal sem salinidade é inútil. Um cristão que não está cumprindo o seu dever como um verdadeiro discípulo é estéril e ineficaz. Não é o suficiente para fazer um bom começo na vida cristã. Se houver um auto-julgamento constante e radical, o filho de Deus não consegue atingir a finalidade para a qual Deus o salvou. Tende sal em vós mesmos . Seja um representante do poder de Deus no mundo. Exerce uma influência benéfica para a glória de Cristo. Seja intolerante com qualquer coisa em sua vida pode reduzir sua eficácia para ele. E estar em paz uns com os outros . Isto, aparentemente, versículos 33 e 34, onde os discípulos tinham discutido sobre qual deles era o maior revertida. Orgulhamo longe de nós e pôr em prática um serviço humilde a todos. Para recapitular, versículos 49 e 50 parecem dar a imagem da vida do crente como um sacrifício a Deus. É salgado com fogo, ou seja, misturado com auto-julgamento e auto-negação. Ele é friccionado com sal, isto é, provida de um pedaço de dedicação inalterável. Se um crente transforma seus votos, ou falha drasticamente não confrontar os seus desejos pecaminosos, então sua vida será insípido, inútil e sem sentido. Portanto, sua vida deve erradicar qualquer coisa que interfere com a sua missão divina, e manter relações pacíficas com outros crentes.

G. Casamento e Divórcio (10, 1-12) 10: 1 a Galiléia, nosso Senhor em direção ao sul de Perea, o distrito lado leste da Jordânia . Seu ministério em Perea se estende até o final de 10:45. 10: 2 Logo ele descobriu os fariseus . Eram cercándole cada vez mais perto, como uma matilha de lobos. Em um esforço para pegá-lo, perguntado se o divórcio era lícito . Ele referiu-se ao Pentateuco.que Moisés vos ordenou?

10: 3-9 Eles evitaram a questão ao afirmar que Moisés permitiu . Ele permitiu que um homem repudiar sua mulher, desde que deixá-lo ter certificado por escrito de divórcio . Mas este não era o ideal de Deus; era permitido apenas para a dureza de coração do povo. O plano divino que une um homem e uma mulher em casamento enquanto eles vivem. Isso remonta à criação dos sexos por Deus. O homem deve deixar seu pai e sua mãe e se unirá em matrimônio para que ele e sua esposa são uma só carne . Assim, unidos por Deus , não devem ser separados por decreto humano. 10:10 Aparentemente, isso foi difícil de aceitar até mesmo seus discípulos . Naquela época, as mulheres não têm um posto de honra ou de segurança. Eles foram muitas vezes tratados com pouco mais do que desprezo. Um homem podia se divorciar de sua esposa, se ele não gostava. E ela não tinha recurso. Em muitos casos, foi tratado como uma propriedade. 10: 11-12 Quando os discípulos perguntaram do Senhor, disse categoricamente que o novo casamento após o divórcio foi adultério , era o homem ou a mulher que obtuviese divórcio. Tomado por si só, este versículo indica que o divórcio é proibido em todas as circunstâncias. Mas em Mateus 19: 9 abriu uma exceção. Caso uma das partes tenha sido culpado de imoralidade, o outro pode se divorciar e, presumivelmente, está livre para se casar novamente. Também é possível que um Corinthians 07:15 permite o divórcio, quando um cônjuge incrédulo abandona o cônjuge cristão. Claro, há dificuldades relacionadas à toda a questão do divórcio e novo casamento. As pessoas criam esses enredos complexos que casamento exige a sabedoria de Salomão para desembaraçar. O divórcio traz para baixo de uma nuvem e um ponto de interrogação sobre a vida das pessoas envolvidas. Quando as pessoas divorciadas buscar a comunhão de uma igreja local, os anciãos são para analisar o caso no temor de Deus. Cada caso é diferente e tem de ser considerada individualmente. Este número demonstra o interesse de Cristo, não só para a santidade do casamento, mas também para os direitos das mulheres. O cristianismo dá às mulheres um não honradas encontrados em outras religiões.

H. Bênção de crianças pequenas (10: 13-16)

10:13 Agora vemos a aplicação do Senhor Jesus para as crianças pequenas. Os pais que trouxeram seus filhos para serem abençoados pelo Pastor Mestre estavam sendo rejeitados pelos discípulos. 10: 14-16 O Senhor viu isso, ficou indignado e disse que o reino de Deus pertence às crianças , e aqueles que têm fé como uma criança e sua humildade. Os adultos precisam se tornar como crianças para entrar no reino. George MacDonald costumava dizer que não acreditava no cristianismo se sem filhos e nunca vi meninas brincando perto de sua porta. É claro que esses versos devem tornar consciente o servo do Senhor sobre a importância de atingir as crianças com a Palavra de Deus. As mentes das crianças são mais plástico e receptivo. W. Graham Scroggie disse: "Mostrar-se na sua melhor aparência e dar-lhe a melhor das crianças."

I. O Jovem Rico (10: 17-31) 10:17 Um homem rico interceptaram o Senhor com uma pergunta aparentemente sincero. Virando-se para Jesus como "Bom Mestre" , perguntou o que deveria fazer para herdar a vida eterna . 10:18 Jesus colocou a ênfase na palavra "Bom Mestre" . Ele não rejeitou o título, mas usou-o para testar a fé do homem. Só Deus é bom. Foi o rico disposto a confessar Jesus como Deus. Aparentemente, nenhuma. 10: 19-20 Então o Salvador usou a lei para produzir o conhecimento do pecado. O homem permaneceu sob a ilusão de que poderia herdar o reino baseado no princípio de fazer . Neste caso, você obedecer a lei, lhe dizendo o que fazer . Nosso Senhor citou os cinco mandamentos, que tratam principalmente em nossas relações com os nossos vizinhos. Estes cinco mandamentos vir dizer: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Se alguém professos impediu de sua juventude . 10: 21-22 Mas ele realmente amava seu próximo como a si mesmo? Se assim for, prova-o com a venda de todos os seus bens, dá o dinheiro aos pobres . Ah, isso era outra história! E ele marchou pena porque possuía muitos bens . O Senhor Jesus não estava dizendo que este homem poderia ter sido salvo com a venda de seus bens e dando a caridade alcançado. Há apenas um caminho para a salvação, a fé no Senhor. Mas, para alcançar a salvação,

o homem deve reconhecer que ele é um pecador, que está longe de satisfazer as santas exigências de Deus. O Senhor levou o homem de volta para os dez mandamentos para produzir convicção de pecado. A má vontade dos ricos para compartilhar suas posses mostrou que não amar o próximo como a si mesmo. Eu deveria ter dito: "Senhor, se é isso que é necessário, então eu sou um pecador. Eu não posso salvar-me pelos meus próprios esforços. Por isso, peço que você me salvar por sua graça ". Mas adorei o seu imóvel também. Ele não estava disposto a sair. Ele se recusou quebrantamento. Quando Jesus disse ao homem que vende de tudo, não sendo apresentado este como o caminho da salvação. Ele estava mostrando o homem que tinha quebrado a lei de Deus e, portanto, precisava ser salvo. Se ele tivesse respondido à instrução do Salvador viria a conhecer o caminho da salvação. Mas aqui é um problema. Será que nós crentes devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos? Será que Jesus nos diz: "vende o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me, tomar a sua cruz " ? Todo mundo tem que responder por si mesmo, mas antes você fizer isso, você deve considerar os seguintes dados irrefutáveis: 1 Milhares de pessoas morrem todos os dias de fome. 2 Mais de metade do mundo nunca ouviu a boa notícia. 3 Nossos bens materiais podem agora ser utilizados para reduzir as necessidades espirituais e físicas dos homens. 4 O exemplo de Cristo nos ensina que devemos tornar-se pobre para que outros possam ser feitos ricos (2 Cor 8, 9). 5 A brevidade da vida e da iminência da vinda do Senhor nos ensina a colocar o nosso dinheiro para trabalhar para ele agora. Então, Ele vem, vai ser tarde demais. 10: 23-25 Vendo como os ricos desapareceu na multidão, Jesus fez um comentário sobre como foi difícil para os ricos entrar no Reino de Deus . Os discípulos ficaram admirados com esta declaração;relacionandoos com as riquezas da bênção de Deus. Então Jesus disse de novo ! Filhos, como é difícil entrar no Reino de Deus para aqueles que confiam nas riquezas Na verdade, disse ele, é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar no reino de Deus .

10: 26-27 Isto levou os discípulos para perguntar, quem pode ser salvo? Como judeus que viviam sob a lei, devidamente considerada a riqueza como uma indicação da bênção de Deus. Sob o código mosaico, Deus prometeu prosperidade àqueles que lhe obedecem. Os discípulos argumentou que, se uma pessoa rica não pode entrar no reino, então ninguém podia. Jesus respondeu que o que é impossívelpara os homens é possível para Deus. O que devemos então concluir, com base do ensino dessa passagem? Primeiro de tudo, você economiza é especialmente difícil para os ricos (v. 23), porque essas pessoas tendem a amar a sua riqueza mais do que Deus. Eles preferem deixar Deus antes de seu dinheiro.Coloque confiam nas riquezas, em vez de o Senhor. Enquanto estas condições forem satisfeitas, não podem ser salvos. AT era verdade que as riquezas eram um sinal do favor de Deus. Isso agora mudou. Em vez de ser um sinal de bênção e riquezas de Deus são a prova da devoção de uma pessoa. Um camelo pode passar mais facilmente pelo buraco de uma agulha do que um rico pode ir pela porta do reino. Humanamente falando, um rico, simplesmente não pode ser salvo. Alguém poderia objetar aqui que humanamente falando, ninguém pode ser salvo. E é verdade. Mas é ainda mais verdadeiro no caso de um homem rico. Os obstáculos que enfrentam um desconhecido pobres. O deus Mammon tem de ser jogado para fora do trono de seu coração e ser apresentado diante de Deus como um homem miserável. Fazer essa mudança é humanamente impossível, só Deus pode. Os cristãos que acumular tesouros na terra geralmente pagam sua desobediência na vida de seus filhos. Muito poucas crianças dessas famílias passar para o Senhor. 10: 28-30 Pedro compreendeu o poder do ensinamento do Salvador. Ele percebeu que Jesus estava dizendo: "Deixa tudo e segue-me". Jesus confirmou esta prometendo eterno presente e aqueles que deixam tudo por amor a Ele e para a recompensa evangelho. 1.O recompensa atual é um benefício de dez mil por cento, não em dinheiro, mas em: a. casas -as casas dos outros, onde recebem como ALOJAMENTO servo do Senhor.

b. irmãos, irmãs, mães, filhos -Amigos cuja companhia enriquece a vida cristã. c. campos -países do mundo, que apelou para o rei. d. perseguições -forman parte da recompensa atual. É motivo de regozijo considerados dignos de sofrer por Jesus. 2 A recompensa futura é a vida eterna . Isso não significa que temos a vida eterna é encerrado. A vida eterna é um dom. Aqui o pensamento é que aqueles que deixam tudo o que eles são recompensados com uma maior capacidade de aproveitar a vida eterna no céu. Todos os crentes têm nesta vida, mas nem todo mundo vai se divertir com a mesma intensidade. 10:31 Então, o nosso Senhor acrescentou uma palavra de cautela: Muitos primeiros serão últimos; e o último primeiro . Não é o suficiente para começar no caminho do discipulado. O que conta é como justa. Ironside disse: Nem todo mundo que dar promessa de ser um seguidor fiel e dedicado iria continuar no caminho da abnegação para o nome de Cristo, e alguns que parecia relutante e cuja devoção era questionável seria genuína e desinteressada no momento do teste.

J. terceiro anúncio da paixão do Servo (10: 32-34) 10:32 já estava na hora de subir a Jerusalém . Para Jesus significava a dor eo sofrimento do Getsêmani, a vergonha ea agonia da cruz. Quais foram seus sentimentos no momento? Não podemos ler nas palavras de Jesus foram antes deles ? Ele tinha a determinação de fazer a vontade de Deus, sabendo perfeitamente o que seria o custo.Ele tinha se separado solidão eu ia diante de Seus discípulos, andando sozinho-. E não eram profundos, empoleirado alegria-alegria estar no Pai, a perspectiva alegre da glória, a alegria da redenção para si uma esposa. Para a alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha. Para vê-lo andar sozinho na linha da frente, também nos sentimos espantados . O nosso guia intrépido, o autor e consumador da nossa fé, o nosso glorioso Senhor e Príncipe Divino. Erdman escreve:

Vamos parar no rosto e forma, o Filho de Deus, indo com passos firmes para a Cruz! Não vamos acordar para este novo heroísmo, para segui-Lo; não suscita em nós um novo amor para ver como voluntário foi a Sua morte por nós; e ainda não interrogar-nos sobre o significado eo mistério desta morte? Aqueles que seguiram ficaram com medo . Eles sabiam que os líderes religiosos em Jerusalém estavam determinados a matá-lo. 10: 33-34 Pela terceira vez Jesus deu aos discípulos um relato detalhado sobre os próximos eventos. Este esboço mostra profético que era mais do que um simples homem: One. Eis que subimos a Jerusalém (11: 1-13, 37). . 2 O Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e escribas (14: 1, 2, 43-53). 3. Ele vai condenar à morte (14: 55-65). . 4 eo entregarão à traição gentios (15: 1). . 5 vai zombar dele, cuspir nele, açoitá-lo e matá (15: 2-38). 6. E no terceiro dia, ressuscitará (16, 1-11).

K. A grandeza está em serviço (10: 35-45) 10: 35-37 Após esta previsão comovente de sua crucificação iminente, Tiago e João aproximou-se dele com um pedido que fosse tanto tempo nobre e inoportuno. Ele era nobre como eles queriam estar perto de Cristo, mas era estranho estar à procura de grandes coisas para si. Eles deram provas de fé que Jesus iria estabelecer Seu reino, mas eles devem ter pensado sobre sua paixão iminente. 10: 38-39 Jesus perguntou-lhes se podia beber sua taça , referindo-se a seus sofrimentos, e para compartilhar Seu batismo , referindo-se a sua morte. Eles disseram que podia , e ele disse que sim, que iria. Sofreria por causa de sua lealdade a ele, e Tiago, pelo menos, foi martirizado (Atos 12 :. 2). 10:40 Mas, então, explicou que as posições de honra no reino não foram concedidos de forma arbitrária. Seria vencida. Vale a pena lembrar aqui que a admissão no reino é pela graça, mediante a fé, mas que a posição no reino será determinado pela fidelidade a Cristo.

10: 41-44 Os outros dez discípulos ficaram extremamente indignados pelo fato de que Tiago e João tinham tentado chegar à frente deles. Mas a sua indignação era manifestação que eram governados pelo mesmo espírito. Isto levou a que o Senhor Jesus deu uma lição bonita e revolucionária sobre a grandeza. Entre os descrentes, o grande são aqueles que governam arbitrariamente, que são esmagadoras e arrogante. Mas a grandeza reino de Cristo é marcada pelo serviço. Quem quiser ser o primeiro ... deve tornar-se o servo de todos . 10:45 O Exemplo Supremo é o Filho do Homem se. Ele não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos . Pense nisso! Vinho com Seu nascimento milagroso. Ele serviu durante toda sua vida. E com sua morte vicária deu a Sua vida. Como já mencionado, o versículo 45 é o versículo chave de todo o Evangelho. É uma teologia vinheta em miniatura da vida maior que o mundo já conheceu.

L. A cura do cego Bartimeu (10: 46-52) 10:46 A cena é agora Perea para a Judéia. O Senhor e Seus discípulos tinham atravessado o Jordão e tinha chegado a Jericó . Lá ele conheceu o cego Bartimeu , um homem em necessidade desesperada, uma compreensão de suas necessidades e determinar que ele seja satisfeito. 10:47 Bartimeu reconhecido e questionou Jesus como o Filho de Davi . Era irônico que, enquanto a nação de Israel estava cego para a presença do Messias, um cego judeu tinha uma visão real! 10: 48-52 Seus persistentes pedidos de compaixão não passar em branco. Sua oração específica para vista dar uma resposta específica. Sua gratidão foi expressa com um discipulado grato, seguindo Jesusem sua última viagem a Jerusalém. Deve ser encorajada a encontrar o coração do Senhor a fé em Jericó, enquanto ele continuava o seu caminho para a cruz. Era bom que dia Bartimeu buscar o Senhor, para o Salvador nunca mais passar por ali.

V.

O MINISTÉRIO DE Jerusalém (Caps 11., 12)

EMPREGADO

em

A. A Entrada Triunfal (11, 1-11) 11: 1-3 O registro começa aqui na semana passada. Jesus tinha parado na encosta oriental do Monte das Oliveiras , perto de Betfagé (casa de figos) e Betânia (casa dos pobres, humildes, oprimidos). Era hora de apresentar abertamente o povo judeu como seu MessiasRei. E o que eu faria em cumprimento da profecia de Zacarias (9, 9), montado em um jumento . Então ele enviou dois de seus discípulos de Betânia para Betfagé. Com perfeito conhecimento e plena autoridade, disselhes para trazer um potro indomável limite para encontrar. Se alguém tinha dúvidas para eles, deve dizer: O Senhor precisa dele . A onisciência do Senhor, como visto aqui, levou alguém a dizer: "Este não é o Cristo do modernismo, mas da história e dos céus." 11: 4-6 Tudo aconteceu como Jesus havia predito. eles encontraram um jumentinho preso em um dos principais cruzamentos da cidade. Quando eles foram interpelados, os discípulos responderam como Jesus havia ordenado. Em seguida, deixaram-nos ir . 11: 7-8 Embora o jumentinho nunca tinha sido montado antes, não se recusou a tomar o seu Criador, para Jerusalém. O Senhor montei na cidade em um tapete de vestes e ramos de palma, enquanto Seus ouvidos zumbiam nos aplausos da multidão. Por um momento, pelo menos, foi reconhecido como rei. 11: 9-10 Pessoas aplaudindo: One. Hosana -que originalmente significava "Salva, rogamos", mas mais tarde se tornou uma exclamação de louvor. Talvez as pessoas foram significando, assim, "Salve, oramos, nossos opressores romanos!" . 2 ! Bendito o que vem em nome do Senhor -a claro reconhecimento de que Jesus era o Messias prometido (Sal 118:. 26). Três. Bendito seja o reino vindouro de nosso pai Davi! -creían-lhes que o reino estava prestes a ser estabelecida, com Cristo sentado no trono de David . Abril. Hosana nas alturas chamada -a para louvar o Senhor em alturas do céu, ou pedir a Ele para salvá-los a partir das alturas do céu.

11:11 Uma vez em Jerusalém , Jesus entrou no templo -não no santuário, mas nos tribunais do templo. Era para ser a casa de Deus, mas não estava confortável neste templo, porque os sacerdotes e as pessoas se recusaram a reconhecer seus direitos. E depois de olhar ao redor brevemente, o Salvador saiu para Betânia com os doze discípulos. Era domingo, crepúsculo.

B. A Figueira Estéril (11: 12-14) Este incidente é a interpretação dada pelo Salvador do acolhimento tumultuada ele tinha acabado de experimentar em Jerusalém. Ele viu a nação de Israel como um figo folha de profissão, ele tinha estéril, mas frutas-. O grito de Hosana breve tornar-se o terrível clamor: "Crucifica-o". Há uma aparente dificuldade em que condenou a figueira porque não tinha frutos, embora o registro diz claramente que não era tempo de figos . Parece ser o Salvador como irracional e irritável. Sabemos que não é, mas como podemos explicar esta curiosa circunstância? Figueiras nas terras bíblicas produzir um comestíveis folhas de frutas, chamados breva antes que eles apareçam. Era um prenúncio da safra normal, aqui descrito como o tempo de figos . Se figos apareceu, era um sinal de que nem figos colheita no tempo. Quando Jesus veio à nação de Israel, havia folhas, que fala da profissão, mas nenhum fruto para Deus. Houve promessa não cumprida profissão sem realidade. Jesus estava com fome de frutas do país. Porque nenhum fruto cedo, sabia que haveria fruto tardio de que pessoas incrédulas. Assim, ele amaldiçoou a figueira. Esta foi uma premonição do julgamento que cairia sobre Israel no ano 70 dC No entanto, este incidente não ensinam que Israel foi amaldiçoado à esterilidade perpétua. O povo judeu tem sido deixado de lado temporariamente , mas quando Cristo voltar para reinar, a nação vai renascer e restaurado a uma posição de favor com Deus. Este é o único milagre em que Cristo amaldiçoou ao invés de abençoado, em que destruiu a vida, em vez de restaurá-lo. Este tem sido levantada como uma dificuldade. Mas é uma objeção que não é válido. O Criador tem o direito soberano de destruir um objeto inanimado para ensinar uma importante lição espiritual e salvar os homens da condenação eterna.

Embora a interpretação principal desta passagem tem a ver com a nação de Israel, tem aplicação para as pessoas de todas as idades para combinar altas pretensões a uma palavra indigno ir.

C. O Servo purifica o Templo (11: 15-19) 11: 15-16 No início do Seu ministério público, Jesus tinha expulsado o mercantilismo em torno do templo (João 2 :. 13-22). Agora, de volta para o pátio do templo jogando fora aqueles que recebia a prestação de atividades sagradas. Ele até parou de transportar carga normal pelo templo . 11:17 Combinando citações de Isaías e Jeremias, condenou a profanação, exclusivismo e mercantilismo. Deus queria que o templo para ser uma casa de oração para todas as nações (Isaías 56: 7), não só para Israel. Eles se tornaram um mercado religioso, um lugar de encontro para fraudes e fraudadores (Jer. 7:11). 11:18 Os principais sacerdotes e escribas se sentiu profundamente magoado por suas acusações. Eles queriam destruí-lo , mas não conseguiram fazê-lo abertamente, porque as pessoas comuns ainda sentia temor pela Sua presença. 11:19 No final da tarde, eles saíram da cidade . O tempo verbal no original sugere que eles fizeram, como se costumava, talvez por razões de segurança. Mas ele não tinha medo de si mesmo. Temos que lembrar que parte de seu ministério era preservar a ovelha, que é seus próprios discípulos (Jo 17 :. 6-19). Além disso, seria absurdo que ele à mercê de seus inimigos trairá antes do tempo estipulado.

D. A Figueira Estéril Lição (11: 20-26) 11: 20-23 Na manhã seguinte, depois de ter amaldiçoou a figueira, os discípulos voltaram a passar a caminho de Jerusalém. Ele tinha secado desde as raízes . Quando Pedro mencionou o Senhor, Ele simplesmente disse: Tende fé em Deus . Mas o que estas palavras têm a ver com a figueira? Os versículos seguintes mostram que Jesus estava incentivando a fé como um meio para eliminar as dificuldades.Se os discípulos têm fé em Deus , que pode resolver os problemas de falta de frutas e eliminar as barreiras montanhosas.

No entanto, estes versículos não dão qualquer autoridade para orar por poderes milagrosos para sua própria conveniência ou fama. Cada ato de fé deve descansar na promessa de Deus. Se nós sabemos que é a vontade de Deus eliminar uma dificuldade particular, neste caso, pode orar com absoluta confiança de que será. Na verdade, podemos orar com confiança sobre qualquer assunto sempre que temos a confiança de que ele está de acordo com a vontade de Deus revelada na Bíblia ou pelo testemunho interno do Espírito. 11:24 Quando estamos realmente vivendo em contato com o Senhor e orando no Espírito, podemos ter certeza da resposta à oração antes da vinda da própria resposta. 11: 25-26 Mas um dos requisitos práticos para a resposta à oração é um espírito de perdão. Se você abrigar uma atitude cruel e vingativa contra os outros, não podemos esperar que Deus ouve e responde-nos. Temos que perdoar, ou Deus perdoa as nossas transgressões. Isto não se refere ao perdão judicial dos pecados no momento da conversão, que é estritamente uma questão de graça através da fé. Trata-se sim de relações paterno de Deus para com Seus filhos. Um espírito que não perdoa em um crente rompe a comunhão com o Pai no céu e dificulta o fluxo de bênção.

E. A Autoridade do Servo, posta em causa (11: 27-33) 11: 27-28 Assim que chegou à área do templo , ele foi abordado líderes religiosos e desafiou sua autoridade, fazendo duas perguntas: (1) Com que autoridade fazes estas coisas? e (2) Quem te deu autoridade para fazer estas coisas? (ou seja, para limpar o templo, amaldiçoando a figueira, e vem montado em triunfo em Jerusalém.) Eles esperavam para pegá-lo, o que contestase disputa. Se alegou ter autoridade em si mesmo como o Filho de Deus, que o acusam de blasfêmia. Se você reivindicou autoridade dos homens, desacreditá-lo. Se afirmou ter recebido a autoridade de Deus, desafiaria sua afirmação;consideravam-se como líderes religiosos nomeados por Deus para o povo. 11: 29-32 Mas Jesus lhes respondeu com uma pergunta. João Batista, se tivesse sido encomendado por Deus ou não? ( O batismo de João refere-se a todo o seu ministério.) não poderia responder isso sem ser descoberto. Se o ministério de João era de Deus, eles deveriam ter sido freqüentando seu

chamado ao arrependimento. Se desprezado o ministério de João, arriscou a ira das pessoas comuns, que foram todas dadas a João como porta-voz de Deus. 11:33 Quando você se recusou a responder, alegando ignorância, o Senhor recusou-se a falar sobre sua autoridade. Enquanto eles não estavam dispostos a reconhecer as credenciais do Herald, dificilmente estarão dispostos a reconhecer as maiores credenciais próprio rei!

F. A Parábola do Winegrowers (12, 1-12) 12: 1 O Senhor Jesus não tinha terminado com as autoridades judaicas, mesmo que ele se recusou a responder às suas perguntas. Agora, sob a forma de parábolas , fez uma acusação pungente contra eles por sua rejeição do Filho de Deus. Jesus disse em forma de parábola a história de um homem que plantou uma vinha, pôs uma cerca em volta, cavou um lagar, e edificou uma torre e arrendou-a a inquilinos e foi embora. O homem que plantou uma vinha era Deus. A vinha foi a posição privilegiada que ocupava então Israel. O próximo foi a Lei de Moisés, que separava Israel dos gentios e os manteve como um povo peculiar ao Senhor. Os arrendatários ou inquilinos , eram os líderes religiosos, como os fariseus, escribas e anciãos. 12: 2-5 Uma e outra vez, Deus enviou Seus servos, os profetas, o povo de Israel, em busca de comunhão, santidade e amor. Mas as pessoas perseguiram os profetas e matou alguns deles. 12: 6-8 Finalmente, Deus enviou o Seu amado Filho . Na verdade, ele é tão respeitado . Mas não foi. Eles conspiraram contra ele e finalmente morto . Assim, o Senhor previu sua própria morte e denunciou seus assassinos perversos. 12: 9 O que ele faria Deus com os ímpios? O destruir e dar o primeiro lugar para outro . Os outros aqui pode referir-se aos gentios, ou remanescente arrependido de Israel nos últimos dias. 12: 10-11 Tudo isso era para Escrituras do Antigo Testamento ser cumprida. No Salmo 118: 22, 23, por exemplo, foi profetizado que o Messias seria rejeitado pelos judeus orienta em seus planos de construção. Eles não tinham lugar nesta Casa . Mas depois de sua morte seria ressuscitado dentre os mortos e receber de Deus tudo

preeminência. Seria estabelecido como a pedra fundamental para a construção de Deus. 12:12 Os judeus entenderam o que orienta. Eles acreditavam que o Salmo 118 falou do Messias. Agora aplicá-lo ouvido o próprio Senhor Jesus. procuravam prendê-lo , mas o tempo ainda não havia chegado. A multidão que estão do lado de Jesus. Então, no momento em que os líderes religiosos que ele deixou .

G. Dar a César ea Deus (12: 13-17) Capítulo 12 contém ataques ao Senhor dos fariseus e herodianos e os saduceus. É um capítulo de perguntas. (Ver vv. 9, 10, 14, 15, 16, 23, 24, 26, 28, 35, 37) 12: 13-14 ... Os fariseus e os herodianos , amargos inimigos, estão agora unidos em um ódio comum do Salvador. Em desespero, eles tentaram convencê-lo a dizer algo que poderia ser usado para acusá-lo. Então eu perguntei se era lícito pagar impostos ao governo romano. Nenhum judeu iria gostar particularmente de viver sob o domínio romano. Os fariseus odiavam apaixonadamente, enquanto os herodianos adotou uma atitude mais tolerante. Se Jesus aprovava publicamente prestar homenagem a César , seria alienar muitos judeus. Se ele falasse contra César, seria arrastado diante das autoridades romanas para ser preso e julgado por traição. 12: 15-16 Jesus pediu que alguém trazê-lo de um denário . (É claro que ele próprio não tiver um.) A moeda tinha a imagem de Tibério César, que lembrou a todos a sua condição de judeus conquistou as pessoas, sob. Por que eles estavam em tal condição? Por sua infidelidade e do pecado. Deveria ter sido humilhado por ter que admitir que eles usaram as moedas traziam a imagem de um ditador suave. 0:17 Jesus disse-lhes: Que César, eu devolvédselo César; e Deus, Deus . Sua grande falha não foi com a primeira pergunta, mas no segundo. Eles tinham pago impostos romanos, embora com relutância, mas havia negligenciado as demandas de Deus em suas vidas. A moeda teve a imagem de César. O homem carrega a imagem de Deus Deus criou o homem à Sua imagem (Gênesis 1:26, 27) - e, portanto, pertence a Deus.

O crente é obedecer e apoiar o governo sob o qual vive. Não se deve falar mal de seus governantes ou trabalhando para derrubar o governo. Você paga os impostos e orar por aqueles que têm autoridade.Se chamado a fazer nada que viole a sua maior lealdade a Cristo é a recusá-lo e lidar com a punição. As demandas de Deus deve prevalecer sobre tudo o mais. Ao manter essas demandas, o cristão deve sempre manter um bom testemunho para o mundo.

H. Os saduceus e o enigma sobre a Ressurreição (12: 18-27) 12:18 Os saduceus eram os liberais e racionalistas da época. Eles zombaram da idéia de uma ressurreição do corpo; de modo que veio diante do Senhor com uma história absurda, tentando ridicularizar o conceito de ressurreição na sua totalidade. 12:19 Eles lembraram Jesus que a Lei de Moisés era uma disposição especial para viúvas em Israel. Para preservar o nome de família, a lei estipula que se um homem morreu sem filhos, seu irmão deve casar com a viúva (Deuteronômio 25 5-10). 12: 20-23 Aqui imaginação apresentar um caso em que uma mulher se casou com sete irmãos ., um após o outro Finalmente , ela também morreu . E agora vem a pergunta astuta! quem será ela mulher na ressurreição? 12:24 Eles pensavam que eram inteligentes; El Salvador, porém, disselhes que tinha uma grosseira ignorância de ambas as Escrituras ensinam a ressurreição e do poder de Deus , que ressuscita os mortos. 12:25 Em primeiro lugar, eles tinham que saber que a relação de casamento não continua no céu. Os crentes reconhecem uns aos outros no céu, e não perder as suas distinções como homens e mulheres, mas nem eles se casam nem elas se dão em casamento . A este respeito , eles são como anjos no céu . 12: 26-27 Então, o nosso Senhor levou os saduceus, que valorizavam os livros de Moisés sobre o resto da OT, de volta para a história de Moisés na sarça ardente (Êxodo 3 :. 6). Ali Deus designou a si mesmo como o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob . El Salvador usou isso para mostrar que Deus não era Deus dos mortos, mas dos vivos .

Mas como poderia ser isso? Talvez eles já não estivessem mortos Abraão, Isaac e Jacó, quando Deus apareceu a Moisés? Sim, seus corpos estavam na caverna de Macpela, em Hebron. Como, então, é Deus, o Deus dos vivos? O argumento que parece como se segue: 1 Deus havia feito promessas aos patriarcas sobre a terra e respeito do Messias. 2 Estas promessas não foram cumpridas em suas vidas. 3 Quando Deus falou a Moisés na sarça ardente, os corpos destes patriarcas estavam no túmulo. 4 Mas Deus se refere a si mesmo como o Deus dos vivos. 5 deveria cumprir Suas promessas feitas a Abraão, Isaac e Jacob. 6 Por isso, a ressurreição é uma necessidade absoluta para o que sabemos sobre o caráter de Deus. E assim, as palavras finais do Senhor para os saduceus eram você Andais muito errado .

I. O Grande Mandamento (12: 28-34) 12:28 Um dos escribas , impressionado com a habilidade de nosso Senhor para responder às perguntas dos seus críticos, ele perguntou a Jesus qual o mandamento era o mais importante de tudo . Era uma pergunta honesta, e de certa forma, as questões mais fundamentais da vida. Eu estava realmente pedindo uma declaração concisa do objetivo principal da existência do homem. 12:29 Jesus começou a citar o Shema , uma declaração de fé judaica tirada de Deuteronômio 6: 4 Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor . 12:30 Então sumarizó responsabilidade do homem com Deus: Amarás o Senhor com todo integridade próprio coração, alma, mente e força . Deus deve ter o lugar supremo na vida do homem. Nenhum outro amor pode permitir-lhe competir com o amor de Deus. 12:31 A outra metade dos Dez Mandamentos nos ensina a amar o nosso próximo como a nós mesmos. Devemos amar a Deus mais do que a nós mesmos e ao nosso próximo como a nós mesmos. Assim, a vida

realmente conta é dirigido primeiro a Deus e depois aos outros. As coisas materiais não são mencionados aqui. Deus é importante, e as pessoas são importantes. 12: 32-33 O escriba foi cordialmente concordou, afirmando com clareza louvável que ama a Deus e vizinho era muito mais importante do que os rituais. Ele percebeu que as pessoas pudessem celebrar cerimônias religiosas e exibição em público sem piedade, uma santidade pessoal interior. Ele reconheceu que Deus está interessado no que o homem é interiormente e exteriormente. 12:34 Quando Jesus ouviu essa observação notável, disse ao escriba que não estava longe do reino de Deus . Os assuntos reais do reino não vai tentar enganar a Deus, ou os seus companheiros se com uma religião estrangeira. Percebendo que Deus olha para o coração, vir a Ele para ser purificado do pecado e de receber o poder para viver de uma maneira que você goste. Depois disso, ninguém se atreveu a tentar pegar mais, e do Senhor Jesus com perguntas para incriminá-lo.

J. O Filho de David é o Senhor de Davi (12: 35-37) Os escribas eram sempre ensinou que o Messias seria um descendente direto de Davi . Enquanto isso fosse verdade, não era toda a verdade. Então o Senhor Jesus que agora se coloca um problema para aqueles que o rodeiam no pátio do templo. No Salmo 110: 1, David refere-se ao Messias como seu Senhor . Como pode ser isso? Como pode o Messias ser ao mesmo tempo Filho de David e ainda o seuSenhor ? Para nós, a resposta é clara. O Messias seria homem e Deus. Como o filho de David, seria humano. Como Senhor de Davi, seria divino. A grande multidão ouvia com prazer . Aparentemente, eles estavam dispostos a aceitar esse fato, ainda que não entenda um a totalmente. Mas nada é dito sobre os escribas e fariseus. E este silêncio é ameaçador.

K. Alerta contra os escribas (12: 38-40) 12: 38-39 Os escribas eram exteriormente religioso. Eles gostavam de ficar com vestes compridas . Eles foram distinguidos dos mortais comuns e

aparência abençoados foram dadas. Gostavam de ser saudado com grandes títulos em locais públicos. Isso ampliou seus egos! Eles olharam para posições-chave nas sinagogas , como se a situação física teve nada a ver com a piedade. Não só queria se destacar no religioso, mas também social. Eles queriam que os lugares de honra nos banquetes . 12:40 No interior, eles eram gananciosos e hipócritas. Eles roubaram bens e meios de subsistência das viúvas para enriquecer-se, alegando que o dinheiro era para o Senhor! Recitadas orações longas , grandes e nobres palavras de vaidade; orações compostas apenas de palavras. Em suma, eu amei os singularidade (vestes fluindo), os popularidade (Saudações), a importância (os pontos principais); aprioridade (lugar de honra), os bens (casas das viúvas) e falsa piedade (frases longas).

L. As duas moedas da viúva pobre (12: 41-44) Em nítido contraste com a ganância dos escribas têm a devoção da viúva. Eles devoram as casas das viúvas; ela deu ao Senhor tudo o que possuía . Este incidente mostra a onisciência do Senhor.Observando-se o rico como lançar quantidades consideráveis na arca do tesouro , ele sabia que seus dons não eram um sacrifício. Eles deram de sua abundância . Sabendo também que os dois viúva branca que lançam eram seus meios de subsistência , anunciou que tinha dado mais do que todos os outros juntos. No que diz respeito ao valor monetário, que deu muito pouco. Mas o Senhor considera o dom de nossos motivos, nossos meios e assim que saímos. Este é um grande incentivo para aqueles que têm poucas posses materiais, mas muita vontade de dar. É incrível como podemos aprovar a ação da viúva e de acordo com a sentença do Salvador, mas sem imitar seu exemplo! Se realmente acreditava no que dizemos acreditar, que agiria exatamente como ela. Seu dom expressa a crença de que ele tinha tudo o que possuía pertencia ao Senhor; que Ele era digno de toda e tinha que ter tudo. Muitos cristãos hoje não criticar a poupar para o futuro. ¿Isso mostrou uma falta de visão e prudência? Então, os homens discutem. Mas esta é a vida de fé -darlo agora todo o trabalho para Deus e confiar nele para o futuro. Não foi ele que prometeu fornecer para aqueles que buscam o reino de Deus ea sua justiça (Mateus 6:33) em primeiro lugar.

Radical ¿? Revolucionário? Se não nos damos conta de que os ensinamentos de Cristo são radical e revolucionário, nós nos perdemos a ênfase de seu ministério.

VI. O Sermão do Monte das Oliveiras SERVO (Cap. 13) A. Jesus prediz a destruição do Templo (13: 1-2) 13: 1 Quando Jesus estava deixando a área do templo pela última vez antes de sua morte, um de seus discípulos tentaram agitar Seu entusiasmo sobre a magnificência do templo e da arquitectura envolvente. Os discípulos ficaram cheios de triunfos arquitetônicos envolvidos no levantamento dessas pedras enormes. 13: 2 El Salvador respondeu que tudo isso estava prestes a ser destruído. não vai ser uma pedra sobre pedra que não vai ser completamente destruída quando os exércitos romanos invadiram Jerusalém em 70 dC Por que se preocupar com coisas que são apenas sombras fugidias ?

B. O princípio das dores (13: 3-8) Em Seu discurso no Monte das Oliveiras , o Senhor desviou a atenção dos discípulos para eventos de grande importância. Algumas das profecias parecem ser a destruição de Jerusalém, 70 dC; a maioria deles, evidentemente, para além dessa data o período da Tribulação e pessoal Retorno de Cristo em poder e glória. As palavras -chave do discurso, que se aplica aos crentes em todas as dispensações, são: (1)Olhe ou Esteja alerta, fique atento (vv 5, 23, 33) (2) não se assuste (v 7.); (3) cumprir (v 13); (4) Ore (vv 18, 33) (5) assistir (vv. 9, 33, 35, 37). 13: 3-4 O discurso foi motivada por uma pergunta de Pedro, Tiago, João e André . Quando seria destruído o templo, e que era para ser o sinal de que precedem o evento profetizado? A resposta do Senhor incluiu a destruição de um templo mais tarde, o que deve ocorrer durante a Grande Tribulação, antes de Sua segunda vinda.

13: 5-6 Em primeiro lugar, deve procurar ninguém . enganá-lo, fingindo ser o Messias muitos falsos cristos surgiriam, como se vê no surgimento de muitas seitas, cada um com seu próprio claramente anticristo. 13: 7-8 Em segundo lugar, não se deve interpretar as guerras e rumores de guerras como um sinal do fim dos tempos. Durante todo o período de intervenção fosse conflitos internacionais. Além disso, não haveria grandes cataclismos da natureza - terremotos, fomes e angustias-. Tudo isso seria apenas o começo do trabalho de parto , que introduzem um período de angústia sem precedentes.

C. A perseguição dos discípulos (13: 9-13) 13: 9 Em terceiro lugar, o Senhor profetizou grande teste pessoal para aqueles que ficaria com ele em seu depoimento que eles sejam levados à justiça nos tribunais civis e religiosos .. Embora esta seção é aplicável a todos os períodos de testemunho cristão, parece ter uma referência especial ao ministério dos 144.000 judeus crentes que vão levar o evangelho do reino a todas as nações da terra antes da vinda de Cristo para reinar. 13:10 O versículo 10 não deve ser usado para ensinar que o evangelho deve ser proclamada a todas as nações antes do arrebatamento , como condição para isso. deve ser pregado em todo o mundo, e talvez ele vai, mas esta pregação imposta como condição prévia o arrebatamento não é algo que a Bíblia diz. Não há necessidade de conformidade com qualquer profecia antes da vinda de Cristo para reunir Sua Igreja pode vir a qualquer momento! 13:11 O Senhor prometeu que os crentes perseguidos e levados a julgamento por causa dele receber ajuda divina para apresentar a sua defesa. Não há necessidade de preparar apresentações com antecedência; talvez não haja tempo para isso. Espírito Santo lhe dará as palavras precisas e necessárias. Esta promessa não deve ser utilizada como razão para não preparar posts de hoje ou sermões, mas é uma garantia de ajuda sobrenatural em tempos de crise. É uma promessa para os mártires, não ministros! 13: 12-13 Outra característica dos dias de tribulação será o grau de traição contra aqueles leais ao Salvador. Os membros da própria família

servir como informantes contra os crentes. Cairá sobre o mundo uma grande onda de sentimento anti-cristão. Exigirá coragem de permanecer fiéis ao Senhor Jesus, mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo . Não pode significar que eles vão receber a salvação eterna por causa de sua perseverança; seria um falso evangelho. Também não se pode dizer que os verdadeiros crentes serão salvos da morte física durante a Tribulação, pois lemos em muitas outras passagens que atestam seu testemunho com seu sangue. O que você provavelmente quer dizer é que a perseverança até o fim, na verdade, dar provas; ou seja, que caracterizam aqueles que são genuinamente salvos .

D. A Grande Tribulação (13: 14-23) 13: 14-18 Versículo 14 marca o meio do período da Tribulação, o início da Grande Tribulação. Sabemos isso comparando essa passagem com Daniel 9:27. Naquela época uma grande e abominável ídolo entrará no templo em Jerusalém. Os homens serão forçados a adorá-lo ou ser morto. Os verdadeiros crentes serão naturalmente recusar. Esta imagem idólatra sinalizar o início de uma grande perseguição. Quem lê e crê na Bíblia sabe que chegou a hora de fugir da Judéia . Não haverá tempo nem para recolher pertences pessoais. Mulheresgrávidas e mães que estão amamentando encontrará desvantagem. Se isso acontece no inverno , isso vai complicar ainda mais as coisas. 13:19 Será um tempo de tribulação maior do que qualquer coisa que aconteceu no passado ou no futuro. É a Grande Tribulação . O Senhor Jesus não está se referindo aqui ao tipo de crise geral como eles enfrentaram os crentes de todas as idades. Este é um período único de angústia em sua intensidade. Note-se que a tribulação é um personagem essencialmente judaica. Lemos sobre o templo (v 14 Cf. Mt ;. 24:15) e Judéia (v 14). É o tempo da angústia de Jacó (Jr 30 :. 7). A igreja não está em vista aqui.Ele terá sido levado para o céu antes do início do Dia do Senhor (1 Tessalonicenses 4: 13-18; cf. 1 Ts 5: .. 1-3). 13:20 Naqueles dias, as taças da ira de Deus será derramada sobre o mundo. Será um momento de calamidade, caos e derramamento de

sangue. Na verdade, as mortes são de tal magnitude que Deus sobrenaturalmente encurtar a duração da luz do dia; de outra forma não sobreviveriam qualquer vida . 13: 21-22 A Grande Tribulação novamente vai testemunhar o surgimento de falsos messias. As pessoas ficarão tão desesperado para ser devolvido a quem lhes promete segurança. Mas os crentes sabem que Cristo não apareceu em silêncio e sem aviso prévio. Embora esses falsos cristos realizado maravilhas sobrenaturais (e vai), os eleitos não serão enganados. Perceba que estes milagres são inspiração demoníaca será dado. Milagres não são necessariamente ações divinas. Superhuman representar desvios em relação às leis conhecidas da natureza, mas eles podem representar a obra de Satanás, anjos ou demônios. O Homem do Pecado receberão poder satânico para realizar milagres (2 Ts 2:. 9). 13:23 Assim, os crentes devem estar alerta e prevenido.

E. A Segunda Vinda (13: 24-27) 13: 24-25 Depois que a tribulação será distúrbios esmagadora no céu. A terra será envolto em escuridão, dia e noite. As estrelas cairão do céu, e os poderes que estão no céu (as forças que mantêm os corpos estelares em órbita) serão abalados . 13: 26-27 Então os habitantes do mundo, surpreendido, ver o Filho do Homem vindo de volta à terra, agora não como o Nazareno humilde, mas, como o glorioso conquistador. Eu virei nas nuvens , escoltados por miríades de seres angélicos e santos glorificados. Vai ser uma cena de poder esmagador, um brilho cintilante. Em seguida, ele enviará os seus anjos para reunir os seus eleitos , isto é, aqueles que o reconheceu como Senhor e Salvador, durante o período da Tribulação. Vem de uma extremidade da terra até a outra-a partir de China para a Colômbia para apreciar os maravilhosos benefícios de seu reinado de mil anos na terra. Mas, enquanto seus inimigos serão destruídos.

F. A parábola da árvore de figo (13: 28-31) 13:28 A figueira é um símbolo (ou tipo) da nação de Israel. Jesus ensinou aqui antes de Sua Segunda Vinda, os brotos de figueira folhas . Em

1948 foi fundada a nação independente de Israel. Hoje em dia, esta nação tem uma influência nos assuntos mundiais além de toda proporção ao seu tamanho. Israel pode dizer que "broto sai." Sem fruto; Na verdade, nenhuma fruta até o Messias retornar a um povo pronto para recebê-lo. 13:29 A formação eo crescimento da nação de Israel diz que o Rei está próximo, às portas . Se sua vinda para reinar está tão perto, é muito mais próximo de Sua vinda para a igreja! 13:30 O versículo 30 é muitas vezes entendido no sentido de todas as coisas profetizadas neste capítulo realizar-se enquanto os homens da época de Cristo ainda estavam vivos. Mas não pode dizer tal coisa, simplesmente porque muitos dos eventos, especialmente os versículos 24-27 não ocorreu então. Outros entendem que significa que a geração que viveu quando a figueira começou a brotar folhas e começou a sair, ou seja, quando a nação de Israel foi formado em 1948, seria a geração que veria a Segunda Vinda. Nós preferimos uma terceira alternativa. Esta geração pode significar "esta corrida."Achamos que significa "esta raça judaica caracterizada pela descrença e rejeição do Messias." O testemunho da história é que "esta geração" não aconteceu. A nação como um todo não só sobreviveu como um povo peculiar, mas continuou sua animosidade profundamente enraizada contra o Senhor Jesus. Jesus predisse que a nação eo traço nacional persistiria até a Segunda Vinda. 13:31 Jesus enfatizou a certeza absoluta de cada uma das suas previsões. Os céus ea atmosfera estelar ea terra se vai . Os elementos se desfarão ser desfeita. Mas cada palavra que Ele continuará a ser e será cumprida.

G. Data e Hora, desconhecido (13: 32-37) 13:32 Jesus disse a respeito daquele dia ou da hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão o Pai . Sabe-se que este versículo tem sido usado pelos inimigos do Evangelho para mostrar que Jesus era apenas um homem com um conhecimento limitado como nós. Ele também tem sido empregada pelos crentes sinceros, mas equivocados, para mostrar que Jesus esvaziou dos atributos da divindade quando veio à terra como um homem.

Nenhuma dessas interpretações é correta. Jesus era e é Deus e Homem. Ele tinha todos os atributos da divindade e todas as características da humanidade perfeita. É verdade que a Sua divindade foi velado em um corpo de carne, mas, no entanto, ele estava lá. Nunca houve um tempo em que não era totalmente Deus. Como, então, você pode dizer a ele que não sabe o tempo de Sua Segunda Vinda? Acreditamos que a chave para a resposta é encontrada em João 15:15: "... o servo não sabe o que o seu senhor faz ..." Como o Servo perfeito, não foi dado ao Senhor Jesus sabe a hora de Sua vinda. Como Deus é claro sabe o quê. Mas como o Servo não foi dada a fim de atender a divulgação para os outros. Tiago H. Brookes explica: Não é uma negação da onisciência divina de nosso Senhor, é simplesmente uma declaração de que na economia da redenção humana, não vai tocá-lo "saber os tempos ou as datas que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder "Atos 1: 7. Jesus sabia que Ele voltou, e é muitas vezes referida sua segunda vinda, mas não tocou Filho Seu escritório como determinar a data do seu retorno e, portanto, poderia se manter à frente de seus seguidores como objeto de constante expectativa e saudade . 13: 33-37 Este capítulo termina com uma exortação para vigiar e orar, tendo em vista o retorno do Senhor. O fato de não saber o tempo determinado deve ser vigilante. Há uma situação semelhante que é comum na vida diária. Um homem sai de casa para uma longa viagem. Obter direcções para os seus servos e diz a porta a vigiar e esperar por sua volta. Jesus se comportou como este homem itinerante. Você pode voltar a qualquer hora da noite. Seu povo, servindo como vigias noturnos, não deve ser encontrado dormindo . Para isso, ele deixou esta palavra a todo o seu povo: Cuidado!

VII. Paixão e morte do Servo (Caps. 14, 15) A. O enredo Morte para dar Jesus (14, 1-2) Era agora quarta-feira da semana que fatídico. Depois de dois dias ele era para ser o da Páscoa , que introduziu a festa dos pães ázimos , durante

sete dias. Os líderes religiosos estavam determinados a acabar com o Senhor Jesus, mas não queria fazer durante esses dias de festividades religiosas, porque muitas das pessoas que continuaram a considerar Jesus como um profeta. Embora os principais sacerdotes e escribas tinham decidido não para matá-lo durante a festa , a Divina Providência prevaleceu sobre eles, eo Cordeiro Pascal de Deus foi morto precisamente na época (ver Mateus 26: 2).

B. Jesus em Betânia (14: 3-9) Como um joalheiro coloca um diamante em pano de veludo preto, de modo que o Espírito Santo eo autor humano destinados por ele, Marcos, fazê-lo sobressair de uma forma hábil o amor brilhante de uma mulher ao nosso Senhor em meio às maquinações escuras de hierarquia religiosa e Judas. 14: 3 Simão, o leproso deu um banquete em honra do Salvador, talvez em sinal de gratidão por ter sido curado. Uma mulher de nome (Provavelmente Maria de Betânia, João 12: 3). Não é dado livremente ungido a cabeça de Jesus com um perfume de grande preço . Seu amor por ele era grande. 14: 4-5 Alguns dos convidados pensei que era um enorme desperdício. Eles tentaram impensado, pródiga. Por que não tinha vendido o perfume e dado o dinheiro aos pobres ? ( trezentos denários, o equivalente a um ano de salário). Muitos ainda consideram um desperdício de dar um ano de suas vidas ao Senhor. Quanto desperdício considere dar vida ao Senhor! 14: 6-8 Jesus os repreendeu por sua murmuração. Ela reconheceu a oportunidade de ouro para dar o tributo a Salvador. Se sentiu tanta preocupação com os pobres, eles poderiam sempre ajudar, porque os pobres sempre estar presente. Mas o Senhor logo iria morrer e ser enterrado. Essa mulher queria mostrar essa bondade que podia. Eu não podia cuidar de seu corpo quando ele morreu, então ele queria mostrar seu amor enquanto ainda está vivo.

14: 9 A fragrância das especiarias vem à nossa própria geração. Jesus disse que iria ser lembrado por todos. E assim tem sido, nos relatos do Evangelho.

C. A traição de Judas (14:10, 11) Esta mulher muito apreciado o Salvador. Em vez disso, Judas considerou-o muito pouco. Apesar de ter vivido com Jesus, pelo menos, um ano, e só tinha recebido a bondade d'Ele, Judas aos principais sacerdotes secretamente agora apresentados com a oferta de entregar o Filho de Deus por traição nas mãos de eles. Eles usaram sua oferta voluntária, e se ofereceu para pagar-lhe por sua perfídia. Tudo o que tinha a fazer era ajustar os detalhes.

D. Preparação para a Páscoa (14: 12-16) Embora a cronologia exata é incerta, provavelmente chegou a quintafeira da semana da Páscoa. Os discípulos não estavam cientes de que esta Páscoa seria a realização e conclusão de todos os poinsettias que nunca haviam sido detidos. Eles foram apresentados ao Senhor para obter instruções sobre onde para celebrar a Páscoa. Ele, então, enviou dois dos seus discípulos a Jerusalém com instruções para encontrar um homem que levaria um cântaro de água -a raridade, como costumava ser a mulher que iria encontrar água. Este homem levá-los para a casa certa. Em seguida, eles devem pedir ao senhorio para mostrar-lhes que a sala onde o Mestre pode comer a Páscoa com os seus discípulos . É maravilhoso ver o Senhor escolher e enviar esse. Atua como Soberano Senhor de homens e bens. Também é maravilhoso ver corações prontos, que eles e os seus bens disponíveis para o colocaram. É bom para nós quando ele tem acesso imediato e bem disposto para cada estadia de nossas vidas!

E. Jesus prediz que ele será traído (14: 17-21) Nesse mesmo dia, ao pôr do sol, vem com os doze para a sala de cima que havia sido preparado. Quando você se inclina para trás, e ainda comendo, Jesus disse que um dos discípulos iria traí . Todos

reconheceram as más inclinações de suas próprias naturezas. Com uma saudável desconfiança de si mesmos, cada um deles perguntou se ele era o culpado. Jesus revelou, então, que o traidor estava molhando com ele pão em casa, ou seja, aquele a quem Ele deu-lhe um pedaço de pão. o Filho do homem , disse ele, era a morte, como previsto, mas a Seu julgamento seria entregador duro. Na verdade, seria melhor para esse homem não tivesse nascido .

Ceia F. A Primeira do Senhor (14: 22-26) 14: 22-25 Depois de tomar o bocado, Judas saiu à noite (João 13:30.). Jesus, então, instituído o que conhecemos como a Ceia do Senhor. Seu significado é muito bem delineado nestas três palavras: (1)que levou a humanidade-a si mesmo; (2) ele deixou Ele era para ser entregue a Ele na cruz; (3) deu Ele deu a Si mesmo por nós. O pão significava que seu corpo entregue; o copo , o Seu sangue derramado. Pelo Seu sangue , Ele ratificou a Nova Aliança . Para ele, não haveria festas mais alegres até que ele voltasse à Terra para estabelecer o Seu reino . 14:26 Neste ponto, eles cantaram um hino , provavelmente, uma parte da Grande Hallel-, Salmos 113-118. Depois eles saíram de Jerusalém, atravessou o Cedron, e foi para o Monte das Oliveiras .

Pedro G. confiança em si mesmo (14: 27-31) 14: 27-28 By the way, o Salvador advertiu os discípulos de que nas próximas horas tudo o que eles sentem vergonha e medo de ser conhecido como Seus seguidores. Seria como Zacarias predisse: Pastorfaria mal, e Sua ovelhas seriam espalhados (Zacarias 13 7). Mas ele assegurou-lhes em Sua graça Ele não se desfazer; Depois de ressuscitar dos mortos, esperar por eles na Galiléia . 14: 29-30 Pedro reagiu indignado com a idéia de negar o Senhor. Os outros, talvez, mas isso? Nunca! Jesus corrigiu este "Nunca!" Para um "em breve". Antes que o galo cante duas vezes , Pedro teria negado três vezes o Salvador.

14:31 "É um absurdo", exclamou Pedro: "Eu vou morrer, mas não vou negar você ! "Pedro não foi o único a embarcar nesta jactância barulhento. Todos estes protestos precipitadas emitidas cheios de autoconfiança. Nunca se esqueça disso, porque nós não somos diferentes. Temos de aprender a covardia ea fraqueza de nossos corações.

H. A agonia no Getsémani (14: 32-42) 14:32 A escuridão tinha tomado sobre a terra. Era quinta-feira à noite, que terminou com a sexta-feira. Em seguida, vêm a uma fazenda vedada chamado Getsêmani , e Jesus deixou oito discípulos perto da entrada. 14: 33-34, em seguida, leva consigo a Pedro, Tiago e João, mais para o jardim. Lá, ele experimentou uma carga esmagadora sobre Sua santa alma, antecipando que seria uma oferta pelo pecado por nós.Não podemos imaginar o que isso significava para ele ser pecado por nós. Ele deixou os três discípulos com instruções para que eles permaneceram lá e foram mantidos acordados. E, indo um pouco mais longe no jardim -solo. Assim, gostaria de ir para a cruz, por si só, levando em Sim, o terrível juízo de Deus contra os nossos pecados. 14:35 Cheio de admiração e espanto, eis que o Senhor Jesus prostrado no chão, orando a Deus. Foi ele talvez pedindo para ser dispensado de ir para a cruz? De modo nenhum; para essa finalidade ele havia de vir ao mundo. Primeiro, ele começou a orar para que, se fosse possível, a hora passasse dele . Se houvesse qualquer outro meio pelo qual os pecadores poderiam ser salvas além da sua morte, sepultamento e ressurreição, Deus revelou. Os céus estavam em silêncio. Não havia nenhuma maneira que eles poderiam ser resgatados. 14:36 Mais uma vez, orou, Abba, Pai; todas as coisas te são possíveis; de mim este cálice; mas não faça o que eu quero, mas o que tu queres . Note-se que se dirigiu a Deus como Seu amado Pai , a quem todas as coisas são possíveis . Aqui não era tanto uma moral como uma possibilidade física. Poderia o Pai Todo-Poderoso encontrar qualquer outra forma justa em que ímpios pecadores salvar? Os céus mudos indicado de outra forma. O Santo Filho de Deus teve que derramar seu sangue para que os pecadores pudessem ser libertos do pecado!

14: 37-40 Voltando às três discípulos e achou-os dormindo -a triste comentário sobre a natureza humana caída. Pedro Jesus advertiu contra ser dormindo naquele momento crucial. Só pouco antes, Pedro havia se gabava de sua lealdade inabalável. Agora eu não poderia mesmo ficar acordado. Se alguém não pode orar por uma hora , é improvável que resistir à tentação no momento da pressão mais extrema.Não importa o quanto o entusiasmo pode sentir o seu espírito, levar em conta a fragilidade de sua carne. 14: 41-42 Três vezes o Senhor Jesus voltou, só para encontrar os discípulos dormindo. Então disse-lhes : Dormi, então, e descansar. Suficiente! Chegou a hora; Eis que o Filho do Homem vai ser entregue nas mãos dos pecadores . Com isso, eles se levantou para sair. Mas não tem que andar muito.

I. Jesus traído e preso (14: 43-52) 14:43 Judas já estava no jardim à frente de um grupo de pessoas armadas com espadas e varapaus , como se fossem para pegar um criminoso perigoso. 14: 44-45 O traidor tinha combinado um sinal. Ele ia beijá -Lo quem fosse para inflamar . Então Jesus foi, saudando-o como rabino, e beijouo calorosamente. (A forma enfática no original sugere beijos repetidos e efusivas.) Por que Judas traiu o Senhor? Você ficou frustrado porque Jesus não tinha tomado as rédeas do governo? Se tivessem afundado suas esperanças de ter um lugar importante no reino? Foi derrotado pela ganância? Todas estas razões e talvez alguns outros podem ter contribuído para a sua ação infame. 14: 46-50 traidor bandidos armados iam à frente e definir o Senhor. Pedro, presto, desembainhou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, decepando-lhe a orelha . Esta foi uma reação natural, não espiritual. Pedro estava usando um armas carnais para lutar uma batalha espiritual. O Senhor repreendeu a Pedro e restaurado milagrosamente ouvido, como lemos em Lucas 22:51 e João 18:11. Jesus, então, lembrou a seus captores como incongruente que era para levá-lo à força. Ele tinha sido o dia todo na frente do -los , ensinando no templo . Por que ele não havia prendido então? Ele sabia a resposta. Era para ser cumprida a

Escritura que profetizou que ele seria traído (Salmo 41 .: 9), preso (Is 53, 7), abusada (Salmo 22:12.) e esquerdo (Zac 13 7). 14: 51-52 Marcos é o único evangelista que gravou o incidente. Há uma crença generalizada de que o jovem , em seu impulso de fugir, deixou suas mãos de plataforma de homens armados foi o próprio Mark. A folha não era um vestido normal, mas um pedaço de pano que tinha recolhido ao sair improvisado como uma tampa. Erdman diz: "Provavelmente, este incidente pitoresco é adicionado para mostrar como Jesus foi completamente abandonada nas horas de seu perigo e dor. Em verdade, Ele sabia o que era sofrer sozinho ".

J. Jesus diante do Sumo Sacerdote (14: 53-54) O julgamento da igreja log leva a partir do versículo 53-15: 1 e está dividido em três partes: (1) O julgamento diante do sumo sacerdote (. Vv 53, 54); (2) a reunião do sinédrio à meia-noite (vv 55-65). (3) reunião do sinédrio pela manhã (15: 1). 14:53 É geralmente aceite que Marcos registra o julgamento diante de Caifás. O julgamento diante de Anás, em João 18:13, 19-24. 14:54 Pedro seguiu Jesus até no palácio do sumo sacerdote , mantendo distância parece prudente. Alguém bem esboçado sua queda: 1 Primeiro Enthusiasm lutou errado. 2 covarde Então Retirada fugiram. 3 Por fim, ele seguiu de longe-uma noite discipulado meio-tom. Ele estava sentado com os guardas, aquentando-se com os inimigos de seu Senhor.

K. Jesus perante o Sinédrio (14: 55-65) 14: 55-59 Embora não especificamente dizer a v. 55 parece começar a história da reunião do sinédrio à meia-noite. O corpo de setenta e um líder religioso foi liderado pelo sumo sacerdote. Nesta noite especial, os fariseus, saduceus, escribas e anciãos que compõem o Sinédrio exibiu um total desrespeito as regras segundo as quais atuavam. Supunha-se que eles não poderiam atender à noite ou durante qualquer um dos feriados judaicos. Eles

não podiam subornar testemunhas para cometer perjúrio. Eu não poderia ser cumprido pena pena de morte até que ele tinha passado uma noite. E se não forem cumpridas no quarto de pedra esculpida na área do templo, seus veredictos não eram obrigatórias. Em seu zelo para se livrar de Jesus, as autoridades religiosas não hesitou em descer a quebrar suas próprias leis. Seus esforços determinados conseguiu reunir um grupo de falsos testemunhos, mas não conseguiu produzir uma testemunha juntos. Alguns distorcidamente citou o Senhor como ameaçando destruir o templo feito por mãos , para construir outro, não feito por mãos . O que Jesus realmente disse foi encontrada em João 2:19. Eles deliberadamente confundido o Templo em Jerusalém com o templo do seu corpo. 14: 60-62 Quando o sumo sacerdote perguntou-lhe, pela primeira vez, Jesus não respondeu. Mas quando questionado sob juramento (Mt. 26:63), se Ele era o Messias, o Filho do Deus Bendito , o Salvador respondeu que era, e agindo em obediência à lei de Levítico 5: 1. Então, como se de remover todas as dúvidas quanto ao que dizia ser o Senhor Jesus disse ao sumo sacerdote ainda veria o Filho do Homem sentado à direita do Poder, e vindo de volta à terra nas nuvens do céu . Por isso, ele quis dizer que o sumo sacerdote, um dia, se manifesta abertamente como Deus. Durante a Sua primeira vinda, a glória da Sua divindade foi velado em um corpo humano. Mas quando eu voltar em poder e grande glória, o véu terá sido removido e todo mundo vai saber exatamente quem é. 14: 63-64 O sumo sacerdote entendeu o que Jesus queria dizer. Ele reagiu rasgando suas roupas em sinal de indignação justa contra a suposta blasfêmia . O israelita que deveria ter sido mais dispostos a reconhecer e receber o Messias foi quem gritou mais difícil de convencer. Mas o padre não estava sozinho; todo conselho concordou que Jesus havia blasfemado, e tudo o condenou, dizendo que era digno de morte . 14:65 A cena que se seguiu foi bizarro ao extremo. Alguns membros do Sinédrio começaram a cuspir o Filho de Deus, para cobrir o rosto e desafiá-lo a dar o nome de quem o derrotou. É quase inacreditável que decente Salvador tinha suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo. guardas (polícia templo) juntou-se ao escândalo dando bofetadas .

L. Pedro nega Jesus chora amargamente (14: 66-72) 14: 66-68 Pedro estava esperando embaixo, no pátio do palácio. Uma das criadas do sumo sacerdote passou por ele. Ele olhou, e depois o acusou de ser um seguidor do Nazareno, de Jesus . O pobre discípulo fingiu ignorância total do que ela disse, e depois fui para a entrada, a tempo de ouvir o canto de um galo . Foi um momento preocupante. Sin estava fazendo seu dano. 14: 69-70 A criada o viu novamente e apontou como um discípulo de Jesus. Pedro deu outro negativo frio, e provavelmente se perguntou por que as pessoas não deixá-lo sozinho. Em seguida, a multidão disselhe: Certamente tu és um deles, porque alguns são um galileu, e tua fala é semelhante . 14: 71-72 Taking maldição e juramento, Pedro disse desafiadoramente que não conhece o homem . Assim que as palavras saíram de sua boca, um galo cantou . O mundo da natureza parecia estar protestando desta forma contra essa mentira covarde. No evento, Pedro reconheceu que tinham cumprido a previsão do Senhor. Percebendo começou a chorar . É significativo que a negação de registro os quatro Evangelhos de Pedro. Nós todos temos que aprender a lição de auto-confiança que leva à humilhação. Temos que aprender a desconfiar de mim e confiar totalmente no poder de Deus.

Julgamento M. The Morning diante do Sinédrio (15: 1) Este versículo descreve uma reunião de manhã o Sinédrio, talvez convocada para validar a ação ilegal da noite anterior. Como resultado, Jesus foi obrigado e entregue a Pilatos, o governador romano da Palestina.

N. Jesus diante de Pilatos (15, 2-5) 15: 2 Neste momento, Jesus tinha sido tentado antes, os líderes religiosos sob a acusação de blasfêmia . Agora, ele foi levado perante o tribunal civil sob a acusação de traição . O julgamento civil ocorreu em três etapas: primeiro diante de Pilatos, então para junto de Herodes, e, finalmente, a Pilatos.

Pilatos perguntou-lhe , pedindo ao Senhor Jesus se ele era o rei dos judeus . Se foi, presumivelmente, suas atividades foram destinadas a derrubar César e foi, portanto, culpado de traição. 15: 3-5 As principais sacerdotes explodiu em uma torrente de acusações contra Jesus. Pilatos não conseguiu superar antes de Sua compostura contra esmagadora em tais acusações. Ele perguntou por que não defendeu, mas Jesus recusou-se a responder a seus críticos.

Jesus ou Barrabás O.? (15: 6-15) 15: 6-8 era costume do governador romano para libertar um prisioneiro neste momento feriados-a judeus tipo de concessão política para as pessoas infelizmente. Um desses prisioneiros que poderiam ser libertados era Barrabás , culpado de homicídio e insurreição . Quando Pilatos ofereceu libertar Jesus, e invejosos dos principais sacerdotes zombeteiros, o povo foi levado por eles para que eles desejavam Barrabás. Mesmo aqueles que estavam acusando Jesus de traição contra César foram exigindo a libertação de um homem que era realmente culpado deste crime! A posição dos chefes dos sacerdotes era irracional e ridículo, mas é o pecado. Basicamente, eles ficaram com inveja da popularidade de Jesus. 15: 9-14 Pilatos perguntou o que fazer com aquele que foi chamado o Rei dos Judeus . As pessoas começaram a cantar cruelmente: " Crucificao ". Pilatos perguntou a razão para isso, mas não deu. A multidão estava ficando histérica. Tudo estava gritando: " Crucifica-o ". 15:15 E assim este homem sem nervos, Pilatos fez o que lhe foi dito soltou Barrabás-lhes , fez Jesus açoitado, e entregue para ser crucificado. Foi um veredicto monstruosa injustiça. No entanto, era uma parábola da nossa redenção: o Inocente entregue à morte para que o culpado poderia ir livre.

P. Os soldados zombam do Servo de Deus (15: 16-21) 15: 16-19 ... Os soldados levaram Jesus para dentro do palácio , a residência do governador. Depois de reunir todo o grupo , realizou uma coroação maquete de simulação para o Rei dos Judeus. Se ao menos eles soubessem! Ele era o Filho de Deus, aquele que usava roxo . Foi o seu

Criador, que foi coroado de espinhos . Foi o Sustentador deste universo que é ridicularizado como rei dos judeus . Era o Senhor da vida e da glória, que bateu a cabeça . cuspiria na cara do Príncipe da paz. Eles dobrar o joelho em zombaria diante do Rei dos reis e Senhor dos senhores. 15: 20-21 Quando terminaram os seus delírios brutas, ele colocou suas roupas e levaram-no para fora para ser crucificado . Marcos mencionar aqui que os soldados ordenou a um transeunte, Simon de Cirene (um território no norte da África), que carregam sua cruz . Talvez fosse preto, mas o mais provável era um judeu helenista. Ele teve dois filhos, Alexandre e Rufo, que eram provavelmente os crentes (se Rufus é a mesma mencionada em Romanos 16:13.). Para carregar a cruz após Jesus nos deu uma ideia do que deve ser caracterizada para nós como discípulos do Salvador.

Q. A Crucificação (15: 22-32) O Espírito de Deus descreve a crucificação de um simples e sem emoção. Não entreter a terrível crueldade desta realização, ou o terrível sofrimento envolvido. A localização exata é desconhecida no presente. Embora o local tradicional, a Igreja do Santo Sepulcro, está dentro das muralhas da cidade, seus defensores afirmam que no tempo de Cristo era fora dos muros. Outra suposta notificação é de Gordon Calvário, ao norte das muralhas da cidade e perto de uma área de pomares. 15:22 Gólgota é uma palavra aramaica para crânio . Seu nome em latim é Calvário. Talvez essa área tinha um crânio forma, ou foi nomeado porque era um lugar de execução. 15:23 Os soldados ofereceram a Jesus vinho misturado com mirra . Ele agiu como um soporífero, embotando seus sentidos. Determinado a tirar os pecados do homem em toda a sua consciência não o tomou . 15:24 Os soldados lançaram sortes sobre as vestes do crucificado. Quando tomaram as vestes de Jesus, todos os seus bens foram levados. 15: 25-28 foi às nove da manhã, que o crucificaram . Sobre Sua cabeça tinha colocado o título REI DOS JUDEUS . (Marcos não dá o total de

matrículas, mas se contenta em dar a essência da acusação; ver Mateus 27:37, Lucas 23:38 ;. Jo 19:19 ..) Juntamente com ele, crucificaram dois ladrões um de cada lado tinha-como Isaías previu estaria associado com criminosos em sua morte (Is. 53:12). 15: 29-30 Jesus foi zombado pelos transeuntes (vv 29, 30), por os principais sacerdotes e escribas (vv 31, 32-A.), e os dois ladrões (v 32b.). Os que passaram foram provavelmente judeus que estavam se preparando para celebrar a Páscoa na cidade. Antes de receber o suficiente para lançar seus insultos parou o Cordeiro Pascal. O que falsamente citado por ameaçar destruir seu amado templo e reconstruí-lo em três dias . Se ele era tão grande que ele iria salvar a si mesma que desce da cruz. 15:31 Os principais sacerdotes e os escribas zombavam sua pretensão de ter vindo para salvar os outros , dizendo: Salvou os outros; a si mesmo não pode salvar . Foi uma brincadeira perversamente cruel, mas acidentalmente dizendo a verdade. Era verdade na vida do Senhor e no nosso. Nós não podemos salvar os outros , se queremos salvar a nós mesmos . 15:32 Os líderes religiosos também desafiou-o a descer da cruz , se ele era o Messias, o Rei de Israel . Assim, eles acreditam , e não parava de dizer: Para ver e acreditar . Mas a ordem de Deus é "Acredite e ver." Mesmo os criminosos injuriaram!

R. Três horas de escuridão (15: 33-41) 15:33 Entre meio-dia e três da tarde, toda a terra mergulhou na escuridão . Jesus estava tomando sobre si todo o juízo de Deus pelos nossos pecados. Nenhuma mente mortal jamais pode entender a agonia que Ele suportou quando sua alma foi sacrificado pelo pecado. 15:34 No fim de sua agonia, Jesus clamou com grande voz ... (aramaico): Meu Deus, meu Deus por que fizeste, tu me abandonaste Deus havia abandonado porque em Sua santidade era para manter-se afastado do pecado. Jesus tinha identificado com os nossos pecados e estava pagando a pena de uma pessoa inteira. 15: 35-36 Alguns povo cruel foi sugerida a chamar por Elias , quando o ouviram dizer: "Eloi, Eloi". Como uma indignidade final, um

embebido uma esponja com vinagre , e deu-lhe de beber dela, depois de ter ligado para o final de uma cana . 15:37 Jesus deu um grande brado , com força e triunfo, e depois expiró- . Sua morte foi um ato de sua vontade, não um colapso involuntário. 15:38 Naquele momento, o véu do templo se rasgou em dois, de cima para baixo . Foi um ato de Deus, afirmando que a morte de Cristo foi aberto o acesso ao santuário de Deus como um privilégio de todos os crentes (cf. Heb 10 :. 19-22). Ele começou uma nova grande era. Seria uma era de proximidade com Deus, não longe dele. 15:39 confissão do centurião, embora nobre não era necessariamente o reconhecimento de que Jesus era o próprio Deus. centurião suave reconheceu-o como o Filho de Deus . Sem dúvida, ele percebeu que ele estava fazendo história. Mas não está claro se a fé deles era verdadeira ou não. 15,40, 41 Marcos menciona que certas mulheres estavam ao lado da cruz. Refira-se que as mulheres brilham nas narrativas do Evangelho. Considerações de segurança pessoal levou os homens para se esconder. A devoção das mulheres colocar o amor a Cristo acima de sua própria segurança. Eles foram os últimos na cruz e pela primeira vez no túmulo.

S. No túmulo de Joseph (15: 42-47) 15:42 O sábado começou na sexta-feira, quando o sol estava se pondo. 's Eve sábado , ou outras partes, conhecidas como preparação . 15:43 A necessidade de agir rapidamente foi o que provavelmente deu valor a José de Arimatéia Pilatos permissão para enterrar o corpo de Jesus . José era um judeu devoto e membro do Sinédrio (cf. Lc 23:50 ;. Veja também Mt 27:57, Jo 19:38).. 15: 44-45 Pilatos mal podia acreditar que Jesus já estava morto . Quando o centurião confirmou esse fato, o governador concedeu o corpo a José . (Duas palavras diferentes são usados nesta seção para designar o corpo de Jesus. José perguntou o corpo de Jesus, e Pilatos deulhe o cadáver .)

15:46 Com solicitude amorosa, José embalsamado (auxiliado por Nicodemos João 19:38, 39) - o corpo, envolvendo-o em um pano , e depois colocado num sepulcro novo imóvel. O túmulo era uma pequena sala escavada na rocha . A porta foi selada com uma pedra em forma de roda, que pode ser deslocado por um canal escavado na pedra. 15:47 Voltar ao mulheres mencionadas, ou seja, as duas Marias, você apresentar lá. O admiro por seu carinho constante e incansável. Somos informados de que hoje a maioria das pessoas nas missões são mulheres. Onde estão os homens?

VIII. O TRIUNFO DO SERVO (Cap. 16) A. Mulheres no Túmulo Vazio (16: 1-8) 16: 1-4 Como o sol no sábado, as duas Marias e Salomé compraram aromas para ungir o corpo de Jesus com eles. Eles sabiam que não seria fácil, porque ele tinha colocado uma enorme pedra do túmulo. Eles também sabiam sobre o selo romano ea guarda de soldados. Mas o amor sobe acima montanhas de dificuldades para alcançar o objeto de sua afeição. Muito cedo na manhã de domingo, eles estavam se perguntando em voz alta que poderia rolar a pedra da porta do sepulcro? Mas eles olharam , viram que ele foi feito! Acontece muitas vezes quando temos o desejo de honrar o Salvador, que as dificuldades são eliminados antes de chegarmos a eles! 16: 5-6 que entraram no sepulcro, viram um anjo disfarçado de um jovem ... vestida com uma túnica branca . Rapidamente, ele tentou acalmar os receios deles com o anúncio de que Jesus tinharessuscitado . O túmulo estava vazio. 16: 7 O anjo, então, designados como os arautos da ressurreição. Eles devem dizer a seus discípulos ea Pedro que Jesus iria encontrá-los em Galiléia . Notamos que Pedro , o discípulo que havia negado seu Senhor, foram marcados individualmente. O Redentor ressuscitado não o rejeitou, mas ainda assim amá-lo e queria vê-lo novamente. É necessário um trabalho especial de restauração. A ovelha perdida teve de ser devolvido para a comunhão com o Pastor. O perdido foi voltar para a casa do Pai.

16: 8 As mulheres fugiram do sepulcro com uma mistura de terror e medo. Eles estavam com muito medo de contar a ninguém o que tinha acontecido. Não é de estranhar. Sim, isso é que tinha sido tão corajoso e dedicado até agora. Porque dois principais manuscritos antigos de Mark não tem versos 920, os estudiosos modernos acreditam que muitos não são genuínos. No entanto, existem fortes argumentos para a inclusão no texto: 1 Praticamente todos os outros manuscritos gregos e também muitos pais da igreja próprias contendo esta passagem. 2 versículo 8 é uma conclusão muito estranho, especialmente em grego, em que a última palavra é gar (para). Esta palavra é quase no final de uma frase, e mesmo menos no final de um livro. 3 Se, como alguns ensinam, o final original de Marcos foi perdido, e no final atual é apenas um resumo, em seguida, as palavras de nosso Senhor sobre a preservação (Mt 24:35), aparentemente, não foram cumpridos. 4 O conteúdo da passagem é ortodoxa. 5. estilo, e, especialmente, o vocabulário, estão em estreita paralelo com o primeiro capítulo do livro. Esta seria uma ilustração da estrutura chamada quiástica , em que o início e fim de um livro são paralelas ( dcba abcd ).

B. A aparição de Maria Madalena (16: 9-11) 16: 9 A primeira aparição do Salvador foi a Maria Madalena . A primeira vez que ela se encontrou com Jesus, Ele havia expulsado sete demônios dela. Desde então, ela tinha servido amorosamente com suas posses. Ele esteve presente na crucificação, e viram onde foi colocado o seu corpo. Nos outros Evangelhos, sabemos que depois de encontrar o túmulo vazio, ela correu e disse a Pedro e João. Virando-se para ela, eles viram o túmulo vazio, como ela havia dito. Eles voltaram para casa, mas ela estava em pé diante do túmulo vazio. Foi lá que Jesus apareceu. 16: 10-11 Mais uma vez, ele voltou para a cidade para compartilhar a boa notícia com tristes. Para eles, foi muito bom acreditar. E eles não acreditaram .

C. O surgimento dois discípulos (16:12, 13) 16:12 A história completa dessa ocorrência é encontrada em Lucas 24: 13-31. Aqui lemos que se manifestou em forma diferente a dois deles na estrada de Emaús. A Maria tinha aparecido como um jardineiro. Agora parecia um companheiro de viagem. Mas foi o mesmo Jesus em Seu corpo glorificado. 16:13 Quando os dois discípulos voltaram a Jerusalém e perceberam a sua comunhão com o Salvador ressuscitado, reuniu-se com o mesmo ceticismo que havia conhecido Maria.

D. A aparição aos Onze (16: 14-18) 16:14 Essa aparição aos onze aconteceu naquela mesma noite de domingo (Lc 24:36, Jo 20, 19-24 :.; 1 Cor 15 5). Embora os discípulos são mencionados como onze , havia apenas dez deles presente.Thomas estava ausente nesta ocasião. Jesus repreendeu-os, porque eles se recusaram a aceitar os relatos de Sua ressurreição de Maria e outros. 16:15 O versículo 15 registra a comissão foi dada pelo Senhor, na véspera de Sua ascensão. Há, portanto, uma lacuna entre os versículos 14 e 15, os discípulos receberam a ordem para proclamar o evangelho a toda a criação. O objetivo de Salvador era de evangelizar o mundo. Ele pretendia levá-lo para fora, literalmente discípulos onze abandonaria tudo para seguir. 16:16 seriam dois resultados de pregação. Alguns acreditam, seria batizado e ser salvo ; alguns não creram, e seria condenado . O versículo 16 é usado por alguns para ensinar a necessidade do batismo de água para a salvação. Sabemos que não pode dizer isso, pelos seguintes motivos: 1 O ladrão na cruz não foi batizado; No entanto, ele estava certo de que ele estaria no paraíso com Cristo (Lucas. 23:43). 2 Os gentios em Cesaréia foram batizados depois de serem salvos (Atos 10 :. 44-48). 3 Jesus mesmo não batizava (Jo 4 :. 1, 2), o que seria uma omissão estranha se o batismo necessário para a salvação.

4 Paulo agradeceu a Deus que ele havia batizado muito poucos o Corinthians (1 Coríntios 1: 14-16) -â Ação de Graças impossível se o batismo era essencial para a salvação. 5 Cerca de 150 passagens no NT declara que a salvação é somente pela fé. Você não pode usar um ou alguns versos contradizem esta esmagadora testemunho. 6. Batismo está ligado no NT com a morte e enterro, não com o nascimento espiritual. Então, qual é o significado do verso 16? Acreditamos que menciona o batismo como a expressão externa da crença. Batismo não é uma condição para a salvação, mas a proclamação fora a pessoa foi salva. 16: 17-18 Jesus descreve aqui alguns milagres que acompanham aqueles que crêem no evangelho. Quando lemos estes versos, a pergunta óbvia é: "São estes sinais de hoje?. Acreditamos que esses sinaisforam organizados principalmente para a era apostólica, antes que fosse toda a Bíblia em forma escrita. A maioria destes sinais estão no livro de Atos: 1 expulsamos demônios (Atos 8: 7; 16:18; 19 11-16). . Duas novas línguas (Atos 2: 4-11; 10:46; 19 6). Tome 3 cobras (Atos 28 :. 5). 4 de beber veneno mortal -não sem efeitos nocivos registra Atos, mas Eusébio, historiador da Igreja, atribui a João e Barnabé. 5 Imposição de mãos sobre os enfermos para curar (Atos 3: 7; 19:11; 28 8, 9). Qual era o objetivo desses milagres? Acreditamos que a resposta é encontrada em Hebreus 2: 3, 4 Antes do NT estava disponível em sua totalidade, a prova iria pedir os homens aos apóstolos e outros que o Evangelho foi divino. Para confirmar a pregação, Deus deu testemunho por sinais, prodígios e vários dons do Espírito Santo. A necessidade desses sinais já desapareceu. Nós temos a Bíblia completa. Se os homens não querem acreditar, não vai acreditar que qualquer outra coisa. Mark não diz que os milagres continuam. As palavras "até o fim do século" não apareça aqui , ao contrário de Mateus 28: 18-20. No entanto, Martin Luther sugeriu que "os sinais de que se fala aqui deve ser usado quando necessário. Quando surge a necessidade, eo

Evangelho é pressionado muito difícil, então nós certamente deve levar esses sinais, em vez de permitir que o Evangelho seja difamado e expulso. "

E. Ascensão para a direita do Servo de Deus (16:19, 20) 16:19 Quarenta dias depois de sua ressurreição, nosso Senhor Jesus Cristo foi recebido no céu, e está sentado à direita de Deus . Este é o lugar de honra, e poder. 16:20 Em obediência à Sua ordem, os discípulos vieram como chamas de fogo, anunciando o evangelho e ganhar os homens ao Salvador. O poder do Senhor estava com eles . Os sinais prometidos acompanhado de sua pregação, confirmando a palavra proclamaram. Aqui termina a narrativa com Cristo no céu, com alguns discípulos fiéis na Terra, com o encargo de evangelizar o mundo, e dando totalmente a essa tarefa, e com resultados com conseqüências eternas. Para nós foi confiado a Grande Comissão em nossa geração. Nossa tarefa é chegar a todas as pessoas com o evangelho. Um terço de todas as pessoas que já viveram estão vivendo hoje. Em 2000, metade de todas as pessoas que viveram estará vivendo então. Como a população cresce exponencialmente, aumentando a tarefa. Mas o método é sempre o mesmo: discípulos consagrada com imenso amor de Cristo, e não consideram nenhum sacrifício demasiado para ele. A vontade de Deus é a evangelização do mundo. O que estamos fazendo com ele?

Bibliografia Alexander, Joseph Addison. O Evangelho segundo Marcos . Edimburgo: The Banner of Truth Trust. 1960. Coates, CA Um Esboço do Evangelho de Marcos e outro Ministério . Kingstonon-Thames: Stow monte de Bíblias e Tratados Depot, 1964. Cole, Alan. Evangelho Segundo São Marcos . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1961. Erdman, Charles R. O Evangelho de Marcos . Philadelphia: The Westminster Press, 1917.

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O EVANGELHO LUCAS

SEGUNDO

SÃO

Introdução "Le beau mais qu'il ait Livre e".

Ernest Renan

I. A sua posição única no Canon "O mais belo livro que existe": esta frase é, certamente, um grande elogio, especialmente quando se trata de um cético. E esta é a avaliação feita pelo crítico francês Renan do Evangelho de Lucas. E o queum crente que lê

o inspirou obra-prima evangelista sensível estaria em contradição com estas palavras? Lucas é, possivelmente, a única gentil leitor escolhido por Deus para traduzir suas Escrituras, e isso pode explicar, em parte, o seu apelo especial para nós, ocidentais, herdeiros da cultura greco-romana. Espiritualmente, nós ficaríamos muito pobre em nossa apreciação do Senhor Jesus e Seu ministério, sem o foco singular do Dr. Lucas. O amor de nosso Senhor para nós e Sua oferta de salvação a todos, não só para os judeus, o seu interesse especial são destacados para cada pessoa, sim, os pobres e marginalizados. Lucas também dá uma forte ênfase na adoração (dando exemplos dos mais velhos "hinos" em Lucas 1 e 2), a oração eo Espírito Santo.

II. Autoria Lucas, que foi corrida Antioquia e médico, foi longo companheiro de Paulo, e teve uma comunicação agradável com os outros apóstolos, e dois livros nos deixou exemplos de remédio para as almas que eles tem. Esta evidência externa de Eusébio em sua História Eclesiástica sobre a Autoria do Terceiro Evangelho (III, 4) é consistente com a tradição cristã universal. Irineu cita extensivamente como o Terceiro Evangelho de Lucas. Outro apoio inicial para o Lucan autoria incluem Justino Mártir, Hegesippus, Clemente de Alexandria e Tertuliano. No partidária edição cuidadosamente abreviada de Marcião, Lucas é o único evangelho aceite por esse herege notório. O fragmentário Muratori Canon chama de "Lucas" para este terceiro Evangelho. Lucas é o único evangelista que escreve uma sequela para o seu Evangelho, e com base neste livro, Atos, mostra mais claramente a Autoria de Lucas. Seções da Atos na primeira pessoa do plural, "nós" são passagens em que o escritor estava pessoalmente envolvido (16:10, 20: 5, 6; 21:15 e 27: 1; 28:16; ver 2 Ti. 4:11). Pelo processo de eliminação, apenas Lucas combina tais períodos. Fica claro pelas dedicatórias para Teófilo e estilo de escrita que Lucas e Atos são do mesmo autor. Paulo chama Lucas "o médico amado" e nomeado separadamente dos judeus cristãos (Colossenses 4:14), o que faria dele o único escritor gentio do NT. Em termos de tamanho, Lucas-Atos é maior do que todas as epístolas de Paulo se reuniram.

A evidência interna fortalece a documentação e igreja tradição externa. O vocabulário (termos médicos muitas vezes mais precisos que os outros escritores do Novo Testamento), juntamente com o seu estilo grego refinado, apoiar a Autoria de um médico cristão gentio, mas totalmente familiarizado com temas judaicos. Referências a datas de Lucas e precisão repetida na pesquisa (por exemplo, 1: 1-4, 3, 1), torná-lo o primeiro historiador da Igreja.

III. Data A data mais provável é Lucas, nos primeiros anos da década de 60 do primeiro século. Enquanto alguns colocam Lucas entre 75-85 (ou mesmo do segundo século), este geralmente é devido, pelo menos em parte, a negação de que Cristo poderia prever com precisão a destruição de Jerusalém. A cidade foi destruída no ano 70 dC, para que a profecia do Senhor teve que ser registrada antes dessa data. Porque há um consenso quase completo que Lucas deve preceder Atos no tempo, e cerca de 63 Atos termina com Paulo em Roma AD, a data deve ser anterior. Dificilmente ter omitido o primeiro historiador da Igreja o grande incêndio de Roma ea perseguição dos cristãos por Nero como bodes expiatórios se estas coisas já tinha acontecido. Portanto, parece mais provável data em torno de 61-62 dC

IV. Fundo Historico e Tema Os gregos buscavam uma perfeição divina, um ser humano que tinha as melhores características de ambos os homens e mulheres, mas nenhum de seus fallos-. Esta é a apresentação de Lucas de Cristo como o Filho do homem-forte, mas com simpatia. Sua humanidade está em primeiro plano. Sua vida de oração, por exemplo, é mencionado com mais freqüência do que qualquer um dos outros Evangelhos. Sua simpatia e compaixão são mencionados de novo e de novo. Talvez seja por isso que as mulheres e as crianças ocupam tão proeminente. O Evangelho de Lucas é também conhecido como o missionário evangélico. Aí vem o evangelho aos gentios, e Jesus é apresentado como o Salvador do mundo. Finalmente, este Evangelho é também um manual de discipulado. Siga o caminho do

discipulado na vida de nosso Senhor, e ouve a Sua instrução estabelecido em Seus seguidores. É esta característica que particularmente continuar nossa discussão. Na vida do Homem Perfeito encontrar os elementos da vida perfeita para todos os homens. Suas palavras incomparáveis também encontrar o caminho da cruz nos chama. Isso passa a estudar o Evangelho de Lucas prestar atenção e dar ouvido ao chamado do Salvador, abandonando tudo para seguir. A obediência é o órgão do conhecimento espiritual. O significado das Escrituras para nós é cada vez mais claro para entrar nas experiências descritas.

Esboço I. Prefácio: O objetivo do LUCAS E MÉTODO (Cap 1: 1-4.) II. A VINDA DO FILHO DO HOMEM E seu precursor (Caps. 1: 5-2: 52) III. PREPARAÇÃO DO FILHO DO HOMEM PARA MINISTRO (Caps. 3: 1-4: 30) IV. O FILHO DO HOMEM SE MOSTRAR SEU PODER (Caps. 4: 31-5: 26) V. O FILHO DO HOMEM explica seu ministério (Caps. 5: 27-6: 49) VI. O FILHO DO HOMEM AMPLIA seu ministério (Caps. 7: 1-9: 50) VII. A concorrência aumentou contra o Filho do Homem (Caps. 9: 51-11: 54) VIII. Ensinar e curar MANEIRA DE JERUSALÉM (capítulos 12-16.) IX. O FILHO DO HOMEM dirige seus discípulos (17 Caps 1-19.: 27) X. O FILHO DO HOMEM EM JERUSALÉM (19 Caps 28-21.: 38) XI. A PAIXÃO DO FILHO DO HOMEM (Caps. 22, 23) XII. O TRIUNFO DO FILHO DO HOMEM (Cap. 24)

Comentário I. Prefácio: O objetivo do LUCAS E MÉTODO (Cap 1: 1-4.)

Em seu prefácio, Lucas revela-se como um historiador. Descreva as matérias-primas a que tenha tido acesso a métodos abaixo. Em seguida, explicar o seu propósito por escrito. Do ponto de vista humano tinha ambos os tipos de matérias-primas: relatos escritos sobre a vida de Cristo e de relatos orais daqueles que foram testemunhas oculares dos acontecimentos de sua vida. 1: 1 Os relatos escritos são descritos no verso 1: Uma vez que muitos têm se encarregado de compilar um relato ordenado das coisas que são mais certamente acreditavam entre nós ... Nós não sabemos quem são esses escritores. Talvez Mateus e Marcos estavam entre eles, mas outros, obviamente, não estavam inspirados. (João escreveu mais tarde.) 1: 2 Lucas também contou com histórias orais de pessoas que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra , e nós a transmissão . Lucas se não pretende ser uma testemunha ocular, mas fez entrevistas com aqueles que estavam. Descreva estas associados de Jesus como testemunhas oculares e ministros da Palavra . Aqui, ele usa a palavra como o nome de Cristo, como João no seu Evangelho. "s" princípio " aqui significa o início da era cristã proclamada por João Batista. O fato de que Lucas emplease escritos e relatos orais não constitui uma negação da inspiração verbal do que ele escreveu. Significa simplesmente que o Espírito Santo o levou à escolha e disposição dos seus materiais. Tiago S. Stewart diz: Lucas deixa perfeitamente claro que os escritores inspirados não foram milagrosamente libertos da necessidade de meticulosa pesquisa histórica. Inspiração ... não era que Deus magicamente transcendeu as mentes humanas e faculdades; Deus estava expressando sua vontade através da dedicação de mentes humanas e faculdades. Ele não substitui a personalidade do escritor sagrado, tornando uma máquina de Deus; reforça a sua personalidade e faz dele um testemunho vivo de Deus. 1: 3 Lucas dá uma breve declaração sobre a causa eo método utilizado: pareceu bom para mim também, ter investigado tudo cuidadosamente desde o começo, para escrever a ordem, excelentíssimo Teófilo . Quanto à motivação, diz simplesmente que pareceu bom para

mim também . No nível humano, havia a convicção de calma que eu deveria escrever este Evangelho. Sabemos, é claro, que a restrição divina era intrincadamente misturada com a decisão humana. Quanto ao seu método, ele seguiu pela primeira vez o curso de tudo precisamente desde a sua origem , e depois escreveu tudo em ordem. Sua tarefa envolveu uma investigação cuidadosa e científica do curso dos acontecimentos na vida de nosso Salvador. Lucas verificada a exatidão de suas fontes, removido tudo o que não era historicamente verdadeiro ou espiritualmente relevante, e, em seguida, recolhidos os seus materiais em ordem como os temos hoje. Quando Lucas diz que ele escreveu nitidamente não se refere necessariamente a uma ordem cronológica. Os acontecimentos deste Evangelho nem sempre estão dispostas na ordem em que ocorreram. São mais de uma moral ou espiritual, ou seja, estão ligadas tematicamente e com um critério de instrução moral, em vez de cronologia. Embora este evangelho e no livro de Atos foram dirigidas a Teófilo , sabemos muito pouco sobre ele. Seu título de Excelência sugere que ele era um funcionário do governo. Seu nome significa amigo de Deus . É provável que ele era um cristão que tinha uma posição de honra e responsabilidade na administração externa do Império Romano. 1: 4 propósito de Lucas foi dar Theophilus um relato escrito confirmando o valor de tudo o que eu tinha sido ensinado sobre a vida e ministério de Jesus. A mensagem escrita uma sinceridade que preservaria as imprecisões de transmissão oral contínuo. Assim, nos versículos 1 a 4 apresentamos um fundo breve, mas esclarecedora sobre as circunstâncias humanas em que esse livro foi escrito na Bíblia. Sabemos que Lucas escreveu por inspiração. Ele não menciona este ponto aqui, mas envolve as palavras de sua origem (v. 3), que também pode ser traduzida a partir do topo .

II. A VINDA DO FILHO DO HOMEM E seu precursor (Caps. 1: 5-2: 52) A. Anúncio do nascimento do Precursor (1: 5-25)

1: 5-6 Lucas começa sua narrativa, apresentando os pais de João Batista. Eles viveram no tempo em que o mal Herodes o Grande, foi rei da Judéia . Este rei era edomita, isto é, um descendente de Esaú. Zacarias (que significa Jeová se lembra ) foi um sacerdote pertencente à divisão de Abias , um dos vinte e quatro innings em que David tinha dividido o sacerdócio judeu (1 Cr. 24:10). Cada vez foi chamado para servir no templo em Jerusalém duas vezes por ano a partir de um sábado. Havia tantos sacerdotes neste momento que o privilégio de queimar incenso no Lugar Santo veio uma vez na vida, se pudessem ser acessados. Elisabet (o que significa juramento de Deus ) também desceu da família sacerdotal de Aarão . Ela eo marido eram judeus, devoto solícito em sua observância do Escrituras do Antigo Testamento, tanto moral e cerimonial. Naturalmente, eles não ficaram sem pecado, mas quando eles pecaram, eles fizeram questão de oferecer um sacrifício ou obedecer a demanda ritual conforme o caso. 1: 7 O casal não teve filhos , portanto, para qualquer judeu foi uma vergonhosa condição. Dr. Lucas observa que a causa era a esterilidade de Elizabeth. O problema foi agravado pelo fato de que ambos eram idosos . 1: 8-10 Um dia Zacarias estava servindo seus deveres sacerdotais no santuário . Este foi um grande dia em sua vida, porque ele foi escolhido por sorteio para queimar incenso no Lugar Santo. toda multidão de pessoas se reuniram fora do santuário e foram rezar . Ninguém parece saber concretamente o que o tempo era a chamada hora do incenso . É inspirador ver que este Evangelho começa com as pessoas que oravam no templo, e termina com as pessoas louvando a Deus no templo. Os capítulos intermediários foram ensinados a responder às orações na pessoa e obra de Jesus. 1: 11-14 . Com o padre e as pessoas dedicadas à oração, e foi um período de tempo adequado para uma revelação divina , um anjo do Senhor, em pé à direita do altar é apareceu -o lugar de favor. Na primeira, Zacarias estava apavorado; nenhum de seus contemporâneos nunca tinha visto um anjo. Mas o anjo tranquilizou-o com novo maravilhoso. Ele nasceria um filho de Elizabeth, que seria chamadoJohn ( a favor ou graça do Senhor ). Além de trazer alegria e júbilo para seus pais, seria uma bênção para muitos .

01:15 Esse garoto ia ser grande aos olhos do Senhor (o único tipo de grandeza que realmente importa). Primeiro de tudo, seria ótimo em sua separação pessoal a Deus não beber nenhum vinho (feito de uvas) ou licor (feito a partir de grãos). Em segundo lugar, seria ótimo em seus dons espirituais; seria cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe . (Isto não pode significar que João pudesse ser salvo ou convertido desde o nascimento, mas somente o Espírito de Deus estava nele desde o início para se preparar para a sua missão especial como precursor de Cristo.) 1: 16-17 Em terceiro lugar, seria ótimo em seu papel de arauto do Messias. Muitos do povo judeu iria voltar para o Senhor . Seu ministério gostaria que o profeta Elias , tentando trazer as pessoas para um relacionamento correto com Deus por meio do arrependimento. Como G. Coleman Sorte observa: Sua pregação iria transformar os corações dos pais negligenciadas para um verdadeiro interesse espiritual em seus filhos. Também transformar os corações dos desobedientes e rebeldes para a "sabedoria dos justos" crianças. Em outras palavras, ele iria se esforçar para enfrentar o mundo um grupo de crentes prontos para encontrar o Senhor quando Ele apareceu. Este é um ministério digno de qualquer um de nós. Observe como a divindade de Cristo nos versículos 16 e 17, no versículo 16 está envolvido é dito que João iria voltar com o seu ministério, muitos dos filhos de Israel ... o Senhor seu Deus . Em seguida, no versículo 17 diz que João irá adiante dele [gr.; RV; cf. Besson]. Quem referida lo ? Obviamente, o Senhor teu Deus, no versículo anterior. E, no entanto, sabemos que João era o precursor deJesus . A inferência é clara então. Jesus é Deus. 01:18 O velho Zacarias estava sobrecarregado com a pura impossibilidade da promessa. Tanto ele como sua esposa eram muito velho para ser pais de uma criança. Sua pergunta plaintive expressou dúvidas guardou no seu coração. 01:19 O anjo respondeu, primeiro aparecendo como Gabriel ( Deus Forte ). Embora comumente descrito como arcanjo é mencionado na Bíblia

apenas como alguém que está constantemente na presença de Deus e mensagens que levam de Deus ao homem (Daniel 8:16 ;. 9:21). 01:20 Como Zacarias duvidou, perder a fala para o nascimento da criança. Sempre que um crente tem dúvidas sobre a palavra de Deus, perdem o seu testemunho e música. Lábios Descrença fechadas e permanecer seladas até que se torne fé e explode em louvor e testemunho. 1: 21-22 Lá fora, a vila estava esperando impacientemente; geralmente, o sacerdote queima incenso para fora muito mais cedo. Quando eles finalmente Zacarias surgiu, eu tinha que comunicar com elesacenando . Em seguida, eles sabiam que ele tinha tido uma visão no santuário . 01:23 Depois de ter cumprido o seu dever de ministério sacerdotal , Zacarias voltou para casa, ainda incapaz de falar, como o anjo havia predito. 1: 24-25 Quando Elizabeth ficou grávida, se trancou em sua casa por cinco meses , regozijando-se de que o Senhor tinha sido bom para soltá-lo do opróbrio de ser estéril.

B. Anúncio do Nascimento do Filho do Homem (1: 26-38) 1: 26-27 No sexto mês depois de aparecer a Zacarias (ou depois de Elizabeth tornou-se grávida), Gabriel veio novamente, desta vez a uma virgem chamada Maria que morava na cidade de Nazaré , no distrito de Galileia . Maria estava prometida em casamento a um homem chamado José , descendente direto de Davi , que era herdeiro legal do trono de Davi, embora ele próprio era um carpinteiro. O noivado foi então considerado um contrato muito mais ligação que o compromisso hoje. Na verdade, ele só podia ser dissolvido pelo divórcio como um documento legal. 01:28 anjo dirigiu a Maria como aquela que foi agraciada , ao qual o Senhor estava visitando com um privilégio especial. Aqui dois pontos devem ser observados: (1) O anjo não adoravam ou rezava a Maria para ela; simplesmente a cumprimentou. (2) Não disse que era "cheia de graça", mas altamente favorecida . 1: 29-30 Mary estava compreensivelmente envergonhado antes desta saudação; ele se perguntava o que isso significaria. anjo acalmou seus

medos, e então lhe disse que Deus a escolheu como a mãe do Messias há muito esperado. 1: 31-33 observar as importantes verdades contidas no edital: A verdadeira humanidade do Messias - de conceber no teu seio e dar à um filho . Sua divindade e Sua missão como Salvador - e chamarás o seu nome Jesus (que significa Jeová é o Salvador ). Sua grandeza intrínseca largest'd tanto quanto à sua pessoa e sua obra. Sua identidade como Filho de Deus - será chamado Filho do Altíssimo . Seu direito ao trono de Davi - O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai David . Esta estabelece como o Messias. Seu reino eterno e universal - reinará sobre a casa de Jacó para sempre; eo seu reino não terá fim . Os versículos 31 e 32a fazem claramente referência à primeira vinda de Cristo, enquanto 32b e 33 versículos descrevem sua segunda vinda como Rei dos reis e Senhor dos senhores. 1: 34-35 pergunta de Maria, Como se fará isso , você tinha que saber, não tenho dúvida. Como eu poderia ter um filho quando ele não tem nenhum relacionamento com algum homem ? Embora o anjo não disse isso explicitamente, a resposta foi uma concepção virginal . Seria um milagre do Espírito Santo . Ele estava vindo para ela, eo poder do Altíssimo ia cobrir . Para o problema foi a Maria sobre "como? "Ele parecia impossível, humanamente falando, a resposta de Deus é" o Espírito Santo. " Por isso também o Santo Menino de nascer será chamado Filho de Deus . Aqui, então, é uma afirmação sublime da encarnação. O Filho de Maria seria Deus encarnado. A linguagem não pode esgotar o mistério que está aqui envolvido. 1: 36-37 O anjo, então, deu a notícia a Maria que Elizabeth , seu primo , já estava seis meses de 'Ela gestação, que tinha sido estéril . Este milagre deve tranquilizar Maria que nada é impossível para Deus . 01:38 Com uma apresentação bonita, Mary rendeu-se ao Senhor para cumprir Seus propósitos maravilhosos. Em seguida, o anjo deixou sua presença .

Maria visita Isabel C. (1: 39-45)

1: 39-40 Não sabemos por que Maria foi visitar Isabel neste momento. Pode ter sido para evitar o escândalo que inevitavelmente surgem em Nazaré, onde o Estado era conhecido. Se assim for, então bem-vindo recebido de Elisabet e bondade que foi mostrado a ele teria sido duplamente doce. 01:41 No momento em que Elizabeth ouviu a saudação de Maria, a criança estremeceu no seu seio resposta involuntária precursor misterioso an por nascer o Messias ainda não nascidos. Isabel ficou cheia do Espírito Santo , é digamos, Ele tomou o controle dela, dirigindo o seu discurso e as ações. Este capítulo primeiros três pessoas mencionadas cheios do Espírito Santo, João Batista (V 15.); Elisabet (v. 41) e Zacarias (v. 67). Uma das marcas de uma vida de Espírito está falando com salmos, hinos e cânticos espirituais (Ef 5:18., 19). Por isso não é surpreendente encontrar três canções deste capítulo e os dois seguintes. Quatro dessas canções são geralmente conhecidos por seus títulos latinos, que são tomadas a partir das linhas de frente: (1) a saudação de Isabel [1: 42-45]; (2) O Magnificat (ampliar) [1: 46-55]; (3) Benedictus(Santíssimo) [1: 6879]; (4) Gloria in Excelsis Deo (Glória a Deus nas alturas) [02:14]; e (5) Nunc Dimittis (deixar você ir) [2: 29-32]. 1: 42-45 Falando por inspiração especial, Elizabeth cumprimentou Maria como a mãe do meu Senhor . Havia no seu coração ou um traço de ciúme só alegria e prazer, porque o bebê não nasceu oSenhor . Maria foi bendita entre as mulheres ... porque ele recebeu o privilégio de dar à luz o Messias. Fruto de seu ventre é abençoado porque é o Senhor e Salvador. A Bíblia nunca se refere a Maria como "Mãe de Deus". Embora seja verdade que ela era a mãe de Jesus e Jesus é Deus, é, contudo, um absurdo doutrinário dizer que Deus não tem mãe. Jesus existiu desde toda a eternidade, enquanto que Maria era uma criatura finita com uma data para o início da sua existência. Ela era a mãe de Jesus só na Sua Encarnação. Elizabeth abordou o aparente entusiasmo de seu filho nascer intuitiva quando Maria deixou suas vozes ouvidas. Então ela disse a Maria que a sua fé seria abundantemente recompensado. Sejam atendidas suas expectativas. Ela não tinha acreditado em vão. Seu bebê nasceria como prometido.

D. Maria engrandece ao Senhor (1: 46-56) 1: 46-49 O Magnificat se assemelha a canção de Ana (1 Samuel 2: 110). Primeiro, Maria louvou o Senhor por aquilo que Ele tinha feito por ela (vv. 46b-49). Note que disse (v. 48) vai chamar me abençoou todas as gerações . Não seria que conferem bênçãos, mas ser abençoado. Refere-se a Deus como seu Salvador , refutando a idéia de que Maria era sem pecado. 1: 50-53 Em segundo lugar, ele elogiou a Deus por sua misericórdia , que é de geração em geração para os que o temem. Abbe Ele arrogante e potentados , e exalta os humildes e os famintos . 1: 54-55 Por fim, ela ampliou o Senhor por Sua fidelidade a Israel para manter as promessas que havia feito a Abraão e seus descendentes . 01:56 Depois de ficar com Isabel cerca de três meses , Maria voltou para a sua própria casa em Nazaré. Ela ainda não era casado. Sem dúvida, tornou-se objeto de suspeita e difamação pelo bairro. Mas Deus justificaria; Eu poderia esperar.

E. Nascimento do Precursor (1: 57-66) 1: 57-61 Quando Elizabeth cumpriu seu tempo para dar à luz , deu à luz um filho . Seus vizinhos e amigos se alegraram. No oitavo dia , quando eles vieram para circuncidar o menino , eles pensaram que era óbvio que ele tinha que ser chamado Zacarias , como seu pai . Quando sua mãe disse a eles o nome do filho seria João ficaram surpresos porque nenhum de seus parentes chamado assim. 1: 62-63 Para a decisão final, eles fizeram sinais a Zacarias. (Isto indica que não havia apenas silêncio, mas também era surdo.) Chamada para um tablet decidiu escrever a pergunta-o nome era pequenoJuan . Todos ficaram maravilhados . 1: 64-66 Mas foi ainda mais surpreendente perceber que Zacharias tinha recebido novamente a habilidade de falar no momento "João", escreveu. A notícia rapidamente se espalhou por toda a região montanhosa da Judéia , e as pessoas estavam perguntando sobre o trabalho futuro deste bebê incomum. Eles sabiam quem estava com ele o favor especial do Senhor .

F. A profecia de Zacarias a respeito de João (1: 67-80) 1:67 agora liberto das amarras da descrença e cheio do Espírito Santo , Zacarias foi inspirado a entregar um hino de louvor eloqüente, rica em citações do AT. 1: 68-69 Louvado seja Deus pelo que ele tinha feito . Zacarias perceber que o nascimento de seu filho João indicou a iminente chegada do Messias. Ele referiu-se a vinda de Cristo como um fato consumado antes de acontecer. A fé permitiu-lhe dizer que Deus tinha visitado e fez a redenção para seu povo , enviando o Redentor. Senhor tinha levantado um chifre (literalmente) da salvação na casareal de David . (A buzina foi usado para conter o óleo para ungir reis, portanto, isso pode significar um Rei da salvação da linhagem real de Davi O poderia denotar um símbolo de poder e, portanto, significar "um poderoso Salvador."). 1: 70-71 Louvado seja Deus para o cumprimento de profecia . A vinda do Messias havia sido predito pelos santos profetas ... de idade . Isso significava a salvação de os inimigos e segurança dos inimigos. 1: 72-75 Louvado seja Deus por Sua fidelidade às Suas promessas . O Senhor tinha feito um pacto salvação incondicional com Abraão . Essa promessa foi cumprida com a vinda da descendência de Abraão, isto é, o Senhor Jesus Cristo. A salvação que Ele foi levado para o tempo externo e interno. Externamente, significava a libertação mão seus inimigos . Internamente, significa ser capaz de servir sem medo na santidade de vida e retidão de conduta . G. Campbell Morgan expõe dois pensamentos notáveis dessa passagem. Em primeiro lugar, observa a forte relação entre o nome de João e da música-tema-ambos são a graça de Deus. Em seguida, encontrar referências aos nomes de João, Zacarias e Isabel nos versículos 72 e 73. João prometeu -misericordia (v 72). Zacarias -Lembre (v 72). Elisabet-o juramento (v. 73). A favor de Deus, como João anuncia, é que Ele se lembra do juramento de sua santa aliança . 1: 76-77 A missão de João o arauto de Salvador . João seria o profeta do Altíssimo , e preparar os corações das pessoas para a vinda do Senhor , e proclama seu povo conhecimento da salvação pela remissão dos seus pecados . Novamente vemos aqui que as referências a Jeová no Antigo

Testamento aplicada a Jesus no Novo. Malaquias previu um mensageiro para preparar o caminho diante do Senhor (3: 1). Zacarias identifica João como o mensageiro. Sabemos que João veio para preparar o caminho diante de Jesus. A conclusão óbvia é que Jesus é o Senhor. 1: 78-79 A vinda de Cristo é comparado a madrugada . Durante séculos, o mundo estava mergulhado na escuridão . Agora, através da misericórdia do nosso Deus , estava prestes a romper da aurora.Venha na Pessoa de Cristo, que iria brilhar sobre os gentios, que estavam sentados nas trevas e na sombra da morte , e os pés de Israel levando a um caminho de paz (ver Malaquias 4:. 2). 1:80 O capítulo termina com uma simples declaração de que a criança cresceu fisicamente e espiritualmente, mantendo-se nos desertos até o dia da sua aparição pública antes de a nação de Israel .

G. O nascimento do Filho do Homem (2: 1-7) 2: 1-3 César Augusto publicou um decreto ordenando o recenseamento ser tomada por todo o Império. Este censo foi primeiro feito quando Quirino era governador da Síria . Por muitos anos, ponham em causa a precisão do Evangelho de Lucas, por causa dessa referência a Quirino. Mas achados arqueológicos posteriores tendem a confirmar esse registro. De sua perspectiva, César Augusto estava demonstrando assim o seu domínio sobre o mundo antigo. Mas a partir da perspectiva de Deus, o imperador gentio era apenas um fantoche dirigindo o programa divino (veja Pr 21 1). 2: 4-7 O decreto de Augusto levou José e Maria a Belém , precisamente no momento certo para o Messias nascer lá em cumprimento da profecia (Mq 5, 2). Belém estava lotado quando chegaram da Galiléia . O único lugar que poderia encontrar era para ficar em um celeiro de um méson . Esta foi uma premonição de como os homens receberiam seu Salvador. Foi quando o casal de Nazaré foi lá que Maria deu à luz o seu filho primogênito . Em seguida, envolto em panos , e amorosamente deitou-o numa manjedoura . Por isso, Deus visitou o nosso mundo na pessoa de uma criança indefesa e pobreza em um celeiro mau cheiro. O que uma explosão! Darby colocá-lo em uma maneira poderosa:

Tudo começou em uma manjedoura, e terminou em uma cruz, e ao longo do caminho encontrado onde sua cabeça posar.

H. Los Angeles e os pastores (2: 8-20) 2: 8 A primeira indicação de seu nascimento original não foi dado aos líderes religiosos de Jerusalém, mas contemplativa sobre pastores em Colinas da Judéia, homens humildes e fiéis em suas tarefas diárias. Tiago S. Stewart observa: Não há um mundo de significado no fato de que aqueles que primeiro viu a glória da vinda do Senhor eram pessoas comuns envolvidos em tarefas muito comuns? Isto significa, em primeiro lugar, que o posto de dever, por mais humilde, é o lugar da visão. E em segundo lugar significa que aqueles que permaneceram nas propriedades profundas e simples da vida, e eles não perderam o coração da criança, para abrir-lhes as portas do Reino mais rápido. 2: 9-11 Um anjo do Senhor apareceu aos pastores, e uma luz brilhante os cercou com o seu brilho . Ao preenchê-los com medo, o anjo incentivou-os e disse-lhes a notícia. Eram boas novas de grande alegria para todo o povo . No mesmo dia, na cidade vizinha de Belém, foi nascido um bebê. E esse bebê era um Salvador, que é Cristo, o Senhor . Aqui é uma teologia em miniatura. Primeiro de tudo, Ele é o Salvador , que é expressa em seu nome, Jesus. Então, Ele é o Cristo , o Ungido, o Messias de Israel. Finalmente, Ele é o Senhor manifesta, Deus na carne. 02:12 Como os pastores reconheceria? Os anjos deram duplo sinal . Primeiro, o bebê seria envolto em panos . Eles já tinham visto antes bebês em fraldas. Mas os anjos tinha acabado de anunciar que o bebê era o Senhor. Ninguém nunca tinha visto o Senhor como um menino envolto em panos . A segunda parte do sinal era para ser deitado numa manjedoura . É duvidoso que os pastores nunca tinha visto um recémnascido deitado em um lugar tão diferente. Esta indignação foi reservada para o Senhor da vida e da glória, quando ele veio ao nosso mundo. Nós estonteante pensar que o Criador e Sustentador do universo entrou na

história humana e não como um herói conquistador militar, mas como um pequeno bebê . Mas esta é a verdade da Encarnação. 2: 13-14 De repente, toda a emoção até então continha o céu explodiu em louvor. Uma multidão do exército celestial apareceu com o anjo, louvando a Deus. Sua canção, geralmente conhecido hoje sob o título Gloria in Excelsis Deo , captar o significado pleno do nascimento daquele bebê. Sua vida e ministério iria trazer glória a Deus no mais alto dos céus e paz na terra, boa vontade para com os homens , ou talvez os homens em quem ele está satisfeito. Os homens, em quem Deus se agrada são aqueles que se arrependerem de seus pecados e receber a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. 2: 15-19 Assim como os anjos desapareceram, os pastores se apressou para Belém e encontraram, juntamente com Maria, José e Jesus deitado na manjedoura . Eles relataram a visita do anjo, causando grande surpresa entre aqueles que haviam se reunido no celeiro. Mas Mary tinha uma compreensão mais profunda do que estava acontecendo; e guardava todas estas coisas, meditando-as no seu coração. 02:20 Os pastores voltaram para os seus rebanhos, cheio de alegria por tudo o que tinham ouvido e visto , e funcionando em sua adoração a Deus .

I. A circuncisão e dedicação de Jesus (2: 21-24) Nesta passagem descreve pelo menos três ritos diferentes: 1 Primeiro, houve a circuncisão de Jesus. Isso ocorreu quando eu tinha oito dias . Era um sinal da aliança que Deus fez com Abraão. No mesmo dia, o nome foi imposto Criança , segundo o costume judaico. O anjo instruiu José e Maria a chamá-lo de JESUS . 2 A segunda cerimônia foi a purificação de Maria. Ocorreu 40 dias após o nascimento de Jesus (cf. Lv 12 :. 1-4). Normalmente, os pais tiveram que trazer um cordeiro para o holocausto, e um pombinho ou uma rola para expiação do pecado. Mas, no caso dos pobres foram autorizados a trazer duas rolas ou dois pombinhos (Levítico 12:. 6-8). O fato de que Maria não trazer um cordeiro, mas apenas dois pombinhos , é uma ilustração da pobreza em que Jesus nasceu.

3 O terceiro ritual foi a apresentação de Jesus no Templo de Jerusalém . Originalmente, Deus decretou que o primogênito pertencia a ele; havia sido designada para ser a classe sacerdotal (Ex 13 :. 2).Mais tarde, ele separou a tribo de Levi, que serviu como sacerdotes (Êxodo, 2 28 :. 1). Em seguida, eles permitiram que os pais de "resgate" ou "resgatar" o seu primogênito, no valor de cinco shekels.Isso foi feito quando ele foi dedicado ao Senhor .

J. Simeon viver para ver o Messias (2: 25-35) 2: 25-26 Simeon foi um dos remanescente fiel dos judeus que estavam aguardando a vinda do Messias. Espírito Santo lhe tinha dito que ele não morreria antes de ter visto o Cristo ou Ungido do Senhor . "O segredo do Senhor é para os que o temem" (Sl. 25:14). Há uma comunicação divina misteriosa para os que caminham em comunhão calma e contemplativa com o conhecimento de Deus. 2: 27-28 aconteceu que entrou na área do templo no mesmo dia em que os pais de Jesus apresentou a Deus. Simeão foi sobrenaturalmente informado de que essa criança era o Messias prometido.Levando Jesus em seus braços , pronunciou a canção memorável agora conhecido como o Nunc Dimittis ( ... Agora você pode deixar teu servo ir ). 2: 29-32 O ônus da canção é a seguinte: Senhor , agora eu vou deixar que me ir . Tenho viram a tua salvação ... na pessoa do bebê, o Redentor prometido, como você me prometeu. Você já projetado para fornecer salvação para todos os tipos de pessoas. Ele será uma luz para iluminar as nações (Sua primeira vinda) e para brilhar na glória de teu povo Israel (sua segunda vinda). Simeão estava pronto para morrer após um encontro com o Senhor Jesus. Foi-se o aguilhão da morte. 02:33 Lucas mantida cuidadosamente a doutrina do nascimento virginal com a sua frase cuidadosamente escrito Joseph e sua mãe , como se lê na tradição do Rei Tiago (KJV, NKJV), seguindo a maioria dos manuscritos (m). 9 2: 34-35 Após sua explosão inicial de louvor a Deus, o Messias, Simeão pais e se dirigiu abençoado . Em seguida, ele profeticamente dirigida Mary . A profecia proferidas composto por quatro partes:

One. Esta Criança foi posto para queda e ressurgimento de muitos em Israel . Aqueles que eram arrogantes, impenitente e descrente iria experimentar queda e punição. Aqueles que se humilham, se arrepender de seus pecados e pode receber o Senhor Jesus iria experimentar elevação e bênção. 2 Esta criança foi colocado ... para sinal que é o objeto de disputa . Havia um significado especial na Pessoa de Cristo. Sua presença na terra provou ser uma forte repreensão do pecado e maldade, e assim despertou a inimizade do coração humano. Três. , uma espada traspassará a tua própria alma . Simeão profetizou nestas palavras a dor iria aproveitar a alma de Maria quando ela viu a crucificação de seu Filho (Jo. 19:25). 4 ... de modo que podem ser revelados os pensamentos de muitos corações . A forma como uma pessoa reage ao Salvador é um teste de suas motivações internas e afeições. Assim, o cântico de Simeão inclui as idéias de pedra de toque, uma pedra de tropeço, levantamento de pedra e espada.

K. A profetisa Ana (2: 36-39) 2: 36-37 Assim como Simeão, Ana , a profetisa , era um membro do remanescente fiel de Israel aguardava a vinda do Messias. Ele pertencia à tribo de Aser (que significa feliz, abençoado ), uma das dez tribos foram levados em cativeiro pelos assírios em 721 aC Ana teria, então, mais de cem anos, porque ele tinha sido casado por sete anos e, em seguida, viúva há 84 anos . Como profeta , sem dúvida, recebeu revelações divinas e serviu como porta-voz de Deus . Ele foi fiel em sua participação em serviços públicos do templo , adorando com jejuns e orações , noite e dia . Sua idade avançada não o impediu de servir ao Senhor. 02:38 Enquanto Jesus estava sendo apresentado ao Senhor e Simeão estava conversando com Mary Anne veio a este pequeno círculo de pessoas. também começou a expressar sua gratidão a Deus pelo Redentor prometido, e então começou a falar de Jesus para os fiéis que esperavam a redenção de Jerusalém .

02:39 Depois de José e Maria terminou cumprir os ritos de purificação e dedicação, eles voltaram para a Galiléia, para sua cidade de Nazaré . Lucas não menciona a visita do sábio ou a fuga para o Egito.

L. A Infância de Jesus (2: 40-52) 02:40 O crescimento normal da Criança Jesus descrito da seguinte forma: Fisicamente , crescia, e se fortalecia em espírito (VM). outubro Ele passou pelos estágios normais de desenvolvimento físico, e aprendeu a andar, a falar, a Esboço e trabalhar. Portanto, Ele pode simpatizar com a gente em todas as fases de nosso crescimento. Mentalmente , ele estava cheio de sabedoria . Não só ele aprender o alfabeto, números e todo o conhecimento na época, mas cresceu em sabedoria , isto é, na aplicação prática deste conhecimento para os problemas da vida. Espiritualmente , em nome de Deus estava sobre ele. Ele andou em comunhão com Deus e dependência do Espírito Santo. Estudar a Bíblia, passar tempo em oração, e gostava de fazer a vontade de seu pai. 2: 41-44 Um menino judeu se torna um filho da lei aos doze anos. Quando ele tinha 12 anos de idade , sua família fez sua peregrinação anual até a Jerusalém para a Páscoa . Mas, quando eles voltaram para a Galiléia, eles não perceberam que Jesus não estava no comboio . Pode parecer estranho para nós, se não nos damos conta de que a família provavelmente viajou com uma grande caravana. Certamente, pensei que Jesus estava caminhando com outros de sua idade. Antes de condenar José e Maria, devemos nos lembrar de como é fácil para nós viajar um dia de jornada e assumir que Jesus é no trailer , quando na verdade nós perdemos contato com ele pelo pecado não confessado em nossas vidas. Para restabelecer o contato com Ele, devemos voltar onde a comunhão foi interrompida, e confessar e abandonar nossos pecados. 2: 45-47 Os pais desesperados eles voltaram para Jerusalém e encontraram Jesus no templo, sentado entre os mestres, não só ouvir, mas também fazer perguntas . Não há nenhuma sugestão aqui que age como uma criança precoce, argumentando com os mais velhos. Em vez disso, tomou o lugar de uma criança normal, aprendendo a humildade e tranqüilidade de seus professores. E, no entanto, no decorrer

dessas atividades, eles devem fazer algumas perguntas, porque aqueles que estavam ouvindo, se admiravam da sua inteligência e das suas respostas . 02:48 Mesmo Seus pais ficaram surpresos de ver Jesus como inteligentemente participar de uma conversa com aqueles que eram muito mais velhos em anos do que ele. porém, sua mãe expressou sua ansiedade e irritação repreendendo acumulada. Não sabia que estava preocupada com ele? 02:49 A resposta do Senhor, as primeiras palavras são gravadas dele, mostrar que ele tinha plena consciência de sua identidade como Filho de Deus e de Sua missão divina. Como é que olhando para mim? Não sabeis que devo estar na casa de meu Pai? Ela havia dito: "Teu pai e eu". Ele respondeu: As coisas do meu Pai . 02:50 Naquele tempo eles não entenderam o que ele quis dizer com essa observação enigmática. Era algo incomum vindo de um garoto de 12 anos! 02:51 Em qualquer caso, se reuniram e foram capazes de voltar a ficar juntos para Nazaré . A excelência moral de Jesus aparece com estas palavras: E ainda submisso a eles . Embora fosse o Criador do universo, no entanto tomou seu lugar como um Filho obediente nesta família judia humilde. E , ainda, sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração . 02:52 Mais uma vez descrever o crescimento e verdadeira humanidade de nosso Senhor: 1 Sua crescimento mental - progredia em sabedoria . 2 Seu crescimento físico

- À força.

3 O seu crescimento espiritual

- em graça diante de Deus .

4 O seu crescimento social

grace-in diante dos homens .

Ele foi absolutamente perfeito em todos os aspectos do seu crescimento. Aqui a narrativa de Lucas é silenciosa sobre 18 anos que Jesus passou em Nazaré como o Filho de um carpinteiro. Esses anos nos ensinou a importância da preparação e formação, a necessidade de paciência e coragem de trabalho diário. Advertimos contra a tentação de pular

nascimento espiritual para o ministério espiritual. Aqueles que não tiveram uma infância normal e adolescente desastre cortejo espiritual em sua vida e testemunho posterior.

III. PREPARAÇÃO DO FILHO DO HOMEM PARA MINISTRO (Caps. 3: 1-4: 30) A. O Precursor prepara o caminho (3: 1-20) 3: 1-2 Como historiador, Lucas identifica o ano em que João começou a pregar nomear as autoridades políticas e religiosas que estavam então no poder, um imperador ( César ), um governador , três com o título de tetrarca e dois sumos sacerdotes . Os governantes políticos acima mencionados envolvem laço de ferro que segurava a nação de Israel. O fato de que havia dois sumos sacerdotes indica que a nação estava em desordem religiosa também político. Embora estes eram grandes na estima do mundo, eram maus e sem escrúpulos na estima dos homens, Deus. Então, quando eu queria falar com os homens, Ele dava para o palácio ea sinagoga e enviou sua mensagem de João, filho de Zacarias , que estava no deserto . 3: 3 Imediatamente, João viajou por toda a região do rio Jordão , provavelmente perto de Jericó. Lá, ele chamou a nação de Israel a se arrepender de seus pecados sejam perdoados, e assim se preparar para a vinda do Messias. Ele também pediu ao povo para ser batizado como um sinal exterior de que eles tinham realmente se arrependeu. João era um verdadeiro profeta, uma consciência encarnada, clamando contra o pecado e chamar para a renovação espiritual. 3: 4 Seu ministério deu lugar ao cumprimento desta profecia em Isaías 40: 3-5. Ele era uma voz que clama no deserto . Espiritualmente falando, neste momento Israel era um deserto . Como uma nação, era árida e inóspita, e não fruto para Deus. Para estar pronto para a vinda do Senhor, o povo teve que fazer uma mudança moral. Naqueles tempos, quando um rei iria fazer uma visita real, elaborados preparativos foram feitos para pavimentar estradas e fazer a sua chegada o mais fácil possível. E é isso que João chamou o povo; só que ele não era um reparar estradas literais, mas para preparar seus corações para recebê-lo. 3: 5 Os efeitos da vinda de Cristo estão descritos a seguir:

Todo vale será aterrado - aqueles que estão verdadeiramente arrependidos e humildes são salvas e ficaria satisfeito. Cada montanha e colina serão baixo -pessoas como os escribas e fariseus, que eram orgulhosos e arrogantes, eles seriam humilhados. A torta deve ser feita em linha reta n Aqueles que foram desonestos, como coletores de impostos, iria ver o seu caráter correto. O que será estradas irregulares lisas -as soldados e outros com temperamentos difíceis e matéria seria domada e atento. 3: 6 O resultado final seria que toda a carne , tanto judeus e gentios iria ver a salvação de Deus . Em sua primeira vinda a oferta de salvação a todos os homens, embora nem todos o receberam. Quando você voltar a reinar, este verso será totalmente cumprida. Então todo o Israel será salvo, e também os gentios vão compartilhar as bênçãos de Seu glorioso reino. 3: 7 Quando a multidão saiu para ser batizado por João, ele percebeu que havia tudo sincero. Alguns eram meros professores, sem fome e sede de justiça. É a esses que João tratada como raça de víboras . A questão, ?, quem vos ensinou a partir do huyeseis ira implica que não era João, que tinha feito; pós dirigida a aqueles que estavam dispostos a confessar seus pecados. 3: 8 Se você realmente queria ter relações com Deus, deve mostrar que eles tinham se arrependido verdadeiramente a manifestação de uma vida transformada. O arrependimento genuíno produz fruto .Havia a começar a pensar em sua descendência de Abraão era suficiente; a relação não piedoso alguém piedoso. Deus não se limitou aos descendentes físicos de Abraão para cumprir seus propósitos; Ele poderia fazer as pedras pelo rio Jordão e suscitar filhos a Abraão . Piedras aqui é provavelmente uma imagem dos gentios, a quem Deus poderia ser convertido por um milagre da graça divina, crentes com uma fé como a de Abraão . Isto é precisamente o que aconteceu. Os descendentes físicos de Abraão, como nação, rejeitaram o Cristo de Deus. Mas muitos gentios receberam como Senhor e Salvador, e assim se tornou a semente espiritual de Abraão. 3: 9 O machado está ao lado da raiz da árvore é uma expressão figurativa, o que significa que a vinda de Cristo iria testar a realidade do arrependimento dos homens. Indivíduos que não deve fazer os frutos do arrependimento seria condenado.

As palavras e as frases de João veio de seus lábios como espadas "raça de víboras", "ira", "machado ',' cortar ',' é lançada no fogo." Os profetas do Senhor eram língua nunca suave: eles eram grandes moralistas, e muitas vezes suas palavras choveram sobre pessoas como eixos batalha dos nossos antepassados nos capacetes de seus inimigos ( Diário Notas da União Escritura). 03:10 Ferido por convicção de pecado, a multidão pediu a João para dar-lhes sugestões práticas sobre como apresentar a realidade de seu arrependimento. 3: 11-14 Nos versos 11-14, mostra-lhes formas específicas em que eles pudessem demonstrar a sua sinceridade. Em geral, eles devem amar o próximo como a si mesmo compartilhando seu vestido e eles tinham para comer com os pobres. Em relação aos coletores de impostos , deveriam ser estritamente honesto em todas as suas relações. Desde como uma classe que eram notoriamente sem escrúpulos, esta seria uma evidência muito concreta da genuinidade de seu arrependimento. Por fim, ele disse aos soldados em três pecados comuns ativas que evitaram os militares: extorsão, difamação e descontentamento. É importante perceber que estes homens não foram salvos por fazer essas coisas; em vez disso, era uma evidência externa de que seus corações estavam verdadeiramente justos diante de Deus. 3: 15-16a João Modéstia é notável. Por um tempo, pelo menos, pode ter assumido o papel de Messias e têm atraído muitos seguidores. Boa coisa contrária a ela, em comparação com outros da maneira mais desfavorável com o próprio Cristo. Ele explicou que seu batismo era externo e físico, enquanto o Cristo seria interior e espiritual. Ele disse que não era digno de desatar o Messias a correia de suas sandálias . 3: 16b-17 seria o batismo de Cristo com o Espírito Santo e com fogo . Seu ministério seria o dobro. Primeiro, batizar os crentes com o Espírito Santo promessa de que iria acontecer no Dia de Pentecostes -a quando os crentes foram batizados no corpo de Cristo. Mas, em segundo lugar, Ele batizaria com fogo . No versículo 17, parece claro que o batismo de fogo é um batismo de julgamento. Lá, o Senhor é apresentado como um grão joeirar. Ao tomar

colheres de grãos para o ar, a palha é puxado para os lados da época. Então, ele é arrastado e queimado. Quando João estava conversando com uma multidão mista, crentes e não crentes ambos batismos mencionados, a do Espírito e de fogo (Mt. 03:11 e aqui). Mas quando ele entrou só os crentes (Marcos 1: 5), ele omitiu o batismo de fogo (Mc 1, 8). Nenhum verdadeiro crente nunca vai experimentar o batismo de fogo. 3: 18-20 Lucas está pronto para chamar a atenção de João Jesus. Portanto, nestes versos resume o resto do ministério de João e nos leva para a frente para o tempo de sua prisão por Herodes . A prisão de João, na verdade, ocorreu cerca de 18 meses depois. Ele repreendeu Herodes para viver em um relacionamento adúltero com sua irmã. Herodes terminou depois de todos os outros males bloqueio João no cárcere .

B. Preparação para o batismo (3:21, 22) Fugindo nossa atenção João, Jesus vai para a posição central. E abriu o Seu ministério público, sendo cerca de trinta anos, sendo batizado no rio Jordão. Há vários pontos de interesse nesta história de Seu batismo: 1 Ela mostra as três Pessoas da Santíssima Trindade: Jesus (. v 21); o Espírito Santo (v 22); Pai (v. 22b). 2 Somente Lucas registra que Jesus orou em seu batismo (v. 21). Isto concorda com a intenção de Lucas para apresentar Cristo como o Filho do Homem, sempre dependente de Deus Pai. A vida de oração de nosso Senhor é um tema dominante neste Evangelho. Ele orou aqui no início do Seu ministério público. Ele orou quando ele foi se tornando bem conhecida e multidões o seguiam (5:16). Ele passou uma noite inteira em oração antes de escolher os doze discípulos (06:12). Ele orou antes do evento de Cesaréia de Filipe, o ponto culminante de seu ministério de ensino (9:18). Ele orou no Monte da Transfiguração (9:28). Ele orou na presença dos seus discípulos, levantando um discurso sobre a oração (11, 1). Ele orou para o Pedro caído (22,32). Ele orou no Getsêmani (22:41, 44).

3 O batismo de Jesus é uma das três ocasiões em que Deus falou do céu em relação ao ministério de Seu amado Filho . Durante trinta anos, os olhos de Deus, que tinha considerado vida irrepreensível em Nazaré; Aqui, Seu veredicto foi: Em ti me comprazo . As outras duas vezes que o Pai falou do céu foram abertas: Quando Pedro sugeriu a construção de três tendas no Monte da Transfiguração (. Lucas 09:35) E quando os gregos vieram para Philip, que queria ver Jesus (Jo . 12: 20-28).

C. Preparação para a participação da humanidade (3: 23-28) Antes de entrar no ministério público de nosso Senhor, Lucas pára para dar a sua genealogia. Se Jesus é verdadeiramente humano, então ele tem que descer do Adam . Esta genealogia mostra que ele fez.Acredita-se amplamente que a genealogia de Jesus é dada aqui pela linha de Maria. Observe que o versículo 23 diz que Jesus não era filho de José, mas o filho, como se supunha, de Joseph . Se esta visão estiver correta, então Eli (v. 23) era o pai do pai de José e Maria. Estudiosos acreditam que isso é principalmente a genealogia do Senhor por meio de Maria, pelas seguintes razões: 1 A mais óbvia é que a linha da família de José é dada no Evangelho de Mateus (1, 2-16). 2 Nos primeiros capítulos do Evangelho de Lucas, Maria se destaca mais do que José, enquanto em Mateus é o inverso. 3 Os nomes das mulheres não normalmente usado entre os judeus como os laços familiares. Isso explicaria a omissão do nome de Maria. 4 Em Mateus 1:16 expressa claramente que Jacó gerou José. Aqui em Lucas não diz que Eli pai de José; diz Joseph era filho de Heli. filho poderia significar enteado ou filho . 5 Na língua original, o artigo definido ( tou ) como genitivo ( de ) na frente de cada nome na genealogia, exceto em um caso . Este caso é o nome de Joseph. Essa exceção singular sugere fortemente que Joseph foi listado apenas por seu casamento com Maria. Embora não seja necessário examinar a genealogia de um detalhe, é útil observar vários pontos importantes.

1 Esta lista mostra que Maria descendia de David através de seu filho Nathan (v 31).. No Evangelho de Mateus, Jesus herdou o direito legal ao trono de Davi, através de Salomão. Como filho legal de José, o Senhor cumpriu essa parte da aliança que prometeu a Davi que seu trono ficaria para sempre. Mas Jesus não poderia ser o verdadeiro filho de José, sem cair sob a maldição de Deus sobre Jeconias, que decretou que nenhum descendente desse rei perverso nunca prosperará (Jer. 22:30). Como verdadeiro Filho de Maria, Jesus cumpriu essa parte da aliança de Deus com Davi prometendo que os seus descendentes se sentaria no seu trono para sempre. E descendo de David através de Natan, não estava sob a maldição que havia sido pronunciada contra Jeconias. Dois. Adão é descrito como o filho de Deus (v. 38). Isto significa simplesmente que tinha sido criado por Deus. 3 Parece claro que a linha messiânica terminou com o Senhor Jesus. Ninguém jamais poderá apresentar uma reivindicação legal válida para o trono de Davi.

D. Preparação do ensaio (4, 1-13) 4: 1 nunca houve um momento na vida de nosso Senhor, em que não foi cheio do Espírito Santo, mas é mencionado aqui, especificamente em relação à sua tentação. Ser cheio do Espírito significa ser totalmente rendido a Ele e ser totalmente obediente a cada palavra de Deus. Uma pessoa cheia do Espírito Santo ainda conhecido o pecado, e eu e ele habita ricamente a Palavra de Deus. Quando Jesus voltoudo Jordão , onde foi batizado, ele foi levado pelo Espírito ao deserto , provavelmente, o Deserto da Judéia, perto da costa ocidental do Mar Morto. 4: 2-3 Ele estava lá durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo e naqueles dias o Senhor que ele comiam nada- . No final dos quarenta dias foi tentado triplo com as quais estamos mais familiarizados. Na verdade, esta tentação tripla ocorreu em três locais diferentes-o deserto, uma montanha eo templo em Jerusalém. A verdadeira humanidade de Jesus se reflete nas palavras que ele estava com fome . Este era o alvo da primeira tentação. Satanás sugeriu que o Senhor empregar seu poder divino para

satisfazer sua fome física. A sutileza da tentação foi a de que o ato em si era perfeitamente legítimo. Mas Jesus não teria tido razão para fazê-lo em obediência a Satanás; devem agir de acordo com a vontade do Pai. 4: 4 Jesus resistiu à tentação de citar as Escrituras (Dt 8 :. 3). Ainda mais importante do que a satisfação do apetite físico é a obediência à palavra de Deus. Jesus não discutiu. Darby diz: "Um texto só serve para silenciar quando usado com o poder do Espírito. Todo o segredo do poder no conflito é usar a palavra de Deus em linha reta ". 4: 5-7 Na segunda tentação, o diabo ... mostrou Jesus num momento em que todos os reinos da terra habitada . Satanás não precisa de muito tempo para mostrar tudo o que tem para oferecer. Não era o mesmo mundo que ele ofereceu, mas os reinos deste mundo. Há um sentido em que tem poder sobre os reinos deste mundo. Por causa do pecado do homem, Satanás se tornou o "príncipe deste mundo" (Jo 12:31, 14:30, 16:11.), "O deus deste mundo" (2 Cor 4, 4) e "o príncipe das potestades do ar" (Ef 2 :. 2). Deus quer que "os reinos deste mundo" virá um dia se tornar "os reinos de nosso Senhor e do seu Cristo." (Apocalipse 11:15). E Satanás estava oferecendo a Cristo de qualquer maneira o que um dia seria sua. Mas não poderia haver atalhos para o trono. A cruz tinha que vir em primeiro lugar. Nos conselhos de Deus, o Senhor Jesus teve que sofrer antes de entrar na sua glória. Eu não poderia obter um objectivo legítimo de meios ilegítimos. Sob nenhuma circunstância estava disposto a se curvar diante do diabo, que qualquer que seja a recompensa. 4: 8 Assim o Senhor citou Deuteronômio 06:13 para mostrar que o homem estava a adorar e servir a Deus. 4: 9-11 Na terceira tentação, Satanás levou Jesus a Jerusalém , para o pináculo do templo , e sugeriu que ele foi lançado fora abaixo . Se Deus não tivesse prometido no Salmo 91: 11-12, Ele iria manter o Messias? Talvez Satanás tentou induzir Jesus a apresentar-se como o Messias através de um prodígio sensacional. Malaquias havia predito que o Messias seria apresentado ao seu templo instantaneamente (Malaquias 3:. 1). Aqui, então, foi Jesus a oportunidade de obter fama e notoriedade como o Libertador prometido, sem ter que ir para o Calvário. 04:12 Pela terceira vez Jesus resistiu à tentação com uma citação da Bíblia. Deuteronômio 06:16 proíbe colocar Deus à prova.

04:13 Eu repelidos pela espada do Espírito, o diabo deixou Jesus até momento oportuno . As tentações vêm em espasmos, e não de forma contínua. Menção deve ser feita de vários pontos adicionais relativos a tentação; 1 A ordem em Lucas difere de Mateus. A segunda e terceira tentações aparecem em ordem inversa; A razão para isto não é clara. 2 Em todos os três casos, a ordem proposta era perfeitamente legítima, mas a forma de obtê-lo era ilegítimo. É sempre errado a obedecer Satanás, para adorar, ou qualquer outro ser criado. É ruim tentar a Deus. 3 A primeira tentação foi a ver com o corpo, a segunda com a terceira alma e do espírito. Respectivamente apelou para a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida. 4 As três tentações em torno de três dos impulsos mais poderosos da existência humana o apetite físico, desejo de poder e posses eo desejo de reconhecimento público. Quantas vezes os discípulos são tentados a escolher um caminho de conforto e suavidade, para buscar uma posição de importância no mundo e alcançar uma alta posição na igreja! 5 Nos três tentações Satanás usou a linguagem religiosa e bem vestido com uma respeitabilidade externa tentações de vestuário. Ele ainda citou as Escrituras (vv. 10, 11). Stewart observa com razão: O estudo da narrativa tentação ilumina dois pontos importantes. Por um lado, prova que ser tentado não é necessariamente pecado. Além disso, a história ilumina a grande frase de um discípulo mais tarde: "Pois assim como ele sofreu, tendo sido tentado, ele também pode ajudar os que são tentados" (Hebreus 2:18, VM). novembro Às vezes é sugerido que a tentação não teria sentido se Jesus não tivesse sido capaz de pecar. O fato é que Jesus é Deus, e Deus não pode pecar. O Senhor Jesus nunca deu a qualquer um dos atributos da divindade. Sua divindade foi velado durante a Sua vida na terra, mas não pode ser posta de lado e não foi. Alguns dizem que uma vez que Deus não poderia pecar, mas como um homem podia. Mas ele ainda permanece Deus e Homem, e é

impensável que ele poderia pecar hoje. O objetivo da tentação não era para ver se ele estava indo para o pecado ou não , mas para mostrar que Ele não poderia pecar. Apenas um homem santo e sem pecado poderia ser o nosso Redentor.

E. Preparação para o ensino (4: 14-30) 4: 14-15 entre os versículos 13 e 14, há um intervalo de cerca de um ano. Durante este tempo, o Senhor ministrou na Judéia. O único registro desse ministério é encontrado em João 2-5. Quando Jesus voltou para a Galiléia no poder do Espírito Santo para iniciar o segundo ano de seu ministério público, Sua fama se espalhou por toda a região . Ele foi amplamente aclamado comoensinado nas as sinagogas judaicas. 4: 16-21 Em Nazaré , a cidade onde passou sua infância e juventude, Jesus ia regularmente à sinagoga cada sábado . Havia duas outras coisas que eu tinha lido regularmente se. Ele orava regularmente (Lucas 22:39.) E tinha o hábito de ensinar os outros (Marcos 10: 1). Em uma visita à sinagoga , ... ele se levantou para ler as Escrituras do Antigo Testamento. O assistente lhe entregou o pergaminho no qual estava escrito a profecia de Isaías. O Senhor abriu o livro de abri-lo para o que nós sabemos agora como Isaías 61 e leia o versículo 1 e na primeira metade do verso 2 Esta passagem sempre foi reconhecida como uma descrição do ministério do Messias. Quando Jesus disse: Este dia se cumpriu esta Escritura que acabastes de ouvir , estava dizendo da forma mais clara possível que Ele era o Messias de Israel. Observe as implicações revolucionárias da missão do Messias. Ele tinha vindo para enfrentar os grandes problemas que têm atormentado a humanidade ao longo da história: Pobreza. Pregar o evangelho aos pobres . Pain. Uma curar os quebrantados do coração . Escravidão. a proclamar liberdade aos cativos . Sofrimento. e restauração da vista aos cegos . Opressão. para pôr em liberdade os oprimidos .

Em suma, ele veio para proclamar o ano aceitável do Senhor -o alvorecer de uma nova era para os lamentando e chorando multidões deste mundo. Ele se apresentou como a resposta para todos os males que nos afligem. E isso é verdade se você acha que esses males no sentido físico ou espiritual. Cristo é a resposta. Significativamente parou de ler estas palavras ... para proclamar o ano favorável do Senhor . Ele não adicione o restante das palavras de Isaías: ". ... Eo dia da vingança do nosso Deus" O propósito de Sua primeira vinda foi para pregar ano aceitável do Senhor . O presente era da graça é o tempo aceitável eo dia da salvação. Quando você retornar à Terra pela segunda vez será para anunciar o dia da vingança do nosso Deus. Note-se que o tempo de pró é descrito como um ano , e o tempo de vingança como um dia . 04:22 As pessoas estavam obviamente impressionado. Falou bem dele, tendo sentidos atraídos a Ele por Suas palavras de graça . Para eles era um mistério como o filho de José , o carpinteiro, tinha desenvolvido tão bem. 04:23 O Senhor sabia que essa popularidade era superficial. Não houve apreciação real de sua verdadeira identidade ou valor. Para eles, era outro de seus garotos da cidade que haviam prosperado em Cafarnaum. Ele previu que eles iam dizer este provérbio : Médico, cura-te . Geralmente, esta palavra significava, "fazer por si mesmo o que você fez para os outros. Curar sua própria condição, como você diz curar os outros. " Mas aqui o significado é um pouco diferente. Explica-se com as seguintes palavras: Tudo o que ouvi foi feito em Cafarnaum, faze também aqui na teu povo , isto é, em Nazaré. Foi um desafio zombeteiro para mim fazer milagres em Nazaré, como já havia feito em outras par-tes, e, assim, livrarse do ridículo. 4: 24-27 O Senhor respondeu afirmando um princípio profundamente enraizado nos assuntos humanos: os grandes homens não são apreciados em sua própria vizinhança. Ele citou dois incidentes AT apropriado em que alguns profetas de Deus não foram apreciados pelo povo de Israel, e, portanto, foram enviados para os gentios. Quando a fome pairava sobre todo Israel, Elias não foi enviado a nenhuma viúva judia, embora houvesse muitos deles, mas foi enviado para Sidom , a uma viúva gentil. E embora houvesse muitos leprosos na terra de Israel , quando Eliseu estava ministrando, não foi enviado para curar qualquer um deles. Em vez disso, foi o gentio Naamã , general do exército da Síria, que foi limpo. Imagine o

impacto das palavras de Jesus na mente de Jesus. Eles colocaram mulheres, gentios e leprosos para o fundo da escada social. Mas o Senhor colocou aqui com toda a intenção destes três grupos sobre os judeus incrédulos! O que eu estava dizendo era que a história OT estava prestes a se repetir novamente. Ele era para ser rejeitada, apesar de Seus milagres, não só para a cidade de Nazaré, mas também para toda a nação de Israel. Ele, então, voltar para os gentios, como Elias e Eliseu havia feito. 04:28 O povo de Nazaré percebeu exatamente o que eu queria dizer. Eles sentiram moradores irritados pela mera sugestão de que eles estavam a mostrar favor para os gentios. Bispo Ryle diz: O homem amargamente odeia a doutrina da soberania de Deus que Cristo tinha apenas declarou. Deus não tem que fazer milagres no meio deles. 4: 29-30 Aqueles que escutaram -no fora da cidade ... uma borda íngreme da colina , com a intenção de derrubá-lo de cabeça . Sem dúvida, este foi por instigação de Satanás, em mais uma tentativa de destruir o herdeiro real. Mas Jesus miraculosamente atravessou a multidão e deixou a cidade. Seus inimigos eram impotentes para detê-lo. Tanto quanto podemos saber, ele nunca mais voltou para Nazaré.

IV. O FILHO DO HOMEM SE MOSTRAR SEU PODER (Caps. 4: 31-5: 26) A. Ligue um espírito imundo (4: 31-37) 4: 31-34 perda foi o ganho de Nazaré Cafarnaum. As outras pessoas nesta cidade reconheceu que seu ensino era autoritária. Suas palavras eram poderosas e motivador. Os versículos 31-41 descrevem um sábado típico na vida do Senhor. Revelar-lo como Senhor sobre os demônios e doenças. Primeiro ele foi para a sinagoga e lá conheceu um homem com um demônio imundo . O adjetivo imundofrequentemente usado para descrever os maus espíritos. Isso significa que eles são impuros e produzir impureza na vida de suas vítimas. A realidade da possessão demoníaca é visto nesta passagem. Primeiro, houve um grito de terror - O que devemos

fazer com você? então o espírito mostrou conhecimento claro que Jesus era o Santo de Deus que finalmente iria destruir as forças de Satanás. 04:35 Jesus deu o demônio de uma ordem dupla: Cala-te e sai desse homem. E o demônio obedeceu, depois de jogar o homem no chão, mas sem fazer qualquer dano. 4: 36-37 Os espectadores estavam sobrecarregados com espanto . O que era nas palavras de Jesus aos espíritos imundos lhe obedecem? O que foi isso indefinível autoridade e que o poder do alto-falante? Não é à toa que sua fama se espalhe em todos os lugares dos contornos ! Todos os milagres físicos de Jesus são imagens de milagres semelhantes que realizou no reino espiritual. Por exemplo, os seguintes milagres em Lucas comunicar as lições espirituais são as seguintes: Chucking espíritos imundos (4: 31-37) a libertação de impurezas e contaminação do pecado. A mãe de febre Cura Pedro (04:38, 39) tumulto -alivio e fraqueza causada pelo pecado. Curando o Leproso (5: 12-16) -extraction a abominação do pecado e do desespero (ver também 17: 11-19). Paralítico (5: 17-26) a libertação da paralisia do pecado e equipamentos para servir a Deus. A ressurreição do filho da viúva (17: 11-17) -as pecadores estão mortos em seus delitos e pecados e precisam receber a vida (ver também 8: 49-56). Silenciamento da tempestade (8: 22-25) -Cristo pode controlar as tempestades que se chocam na vida de Seus discípulos. Legion, o demônio (8: 26-39) -sin produz violência e loucura e isola as pessoas da sociedade civilizada. O Senhor retorna decência, sanidade e de comunhão consigo mesmo. A mulher que tocou a orla do seu manto (8: 43-48) -o empobrecimento e depressão causando pecado. A alimentação dos cinco mil (9: 10-17) mundo -a fome do pão de Deus pecado. Cristo cumpre a necessidade através de Seus discípulos. A criança possuída (9: 37-43a) -o crueldade e violência do pecado eo poder de cura de Cristo. A mulher com o espírito de enfermidade (13: 10-17) -sin deforma e aleijados, mas o toque de Jesus dá restauração perfeita.

O homem com hidropisia (14: 1-6) -sin produz desconforto, angústia e perigo. O mendigo cego (18: 35-43) -As cegos ao pecado realidades eternas. O novo nascimento dá olhos.

B. Ligue Pé (04:38, 39) Em seguida, Jesus visitou a casa de Simão , que era a sogra de Simão ... sofrendo de uma febre alta . Assim como o Senhor repreendeu a febre , ele deixou . A cura não foi só imediata, mas também completa, porque ele podia levantar-se e servir a família. Geralmente, uma febre alta deixa a pessoa fraca e cuidado. (Os defensores do celibato sacerdotal encontrou pouco apoio nesta passagem. Pedro era casado!)

C. Power over doença e demônios (04:40, 41) 04:40 Chegando no sábado ao fim, as pessoas foi libertado de ociosidade forçada, ele trouxe um monte de enfermos e possuídos. Nenhum deles foi em vão. Ele curou cada um daqueles que estavam doentes e expulsar os demônios. Muitos dos que atualmente afirmam ser curandeiros limitar seus milagres candidatos previamente. Jesus curava a todos. 04:41 Os demônios que tinham sido expulsos sabia que Jesus era o Cristo , o Filho de Deus . Mas Ele não queria aceitar o testemunho de demônios. Eles deveriam ser silenciados. sabia que ele era oMessias, mas Deus tinha outros e melhores ferramentas para anunciar o fato.

D. poder através da pregação itinerante (4: 42-44) No dia seguinte, Jesus retirou-se para um lugar deserto perto de Cafarnaum. Multidões vai procurar encontrar. Eles tentaram detê-lo , mas ele vai se lembrar que ele teve que trabalhar em outras cidades ... da Galiléia . E assim, de sinagoga em sinagoga, ele estava pregando as boas novas tocando o reino de Deus . O próprio Jesus era o rei. Ele queria governar sobre eles, mas primeiro eles devem se arrepender. Ele não ia reinar sobre um povo que se agarram a seus pecados. Este foi o

obstáculo. Eles queriam ser salvos dos seus problemas políticos, mas não de seus pecados.

E. Poder através dos outros instrução: chamada dos discípulos (5, 1-11) A partir deste simples em conta a vocação de Pedro importantes lições a retirar. 1 O Senhor usou o barco de Pedro como um púlpito para ministrar os cursos da multidão. Se dermos todas as nossas propriedades e posses para Salvador, é maravilhoso como usado e como recompensa. 2 Ele disse a Pedro exatamente onde encontrar abundância de peixesdepois de Pedro e os outros tinham lutado ao longo de toda a noite , sem sucesso. O Senhor onisciente sabe onde os peixes estão. O serviço realizado em nossa própria sabedoria e força será inútil. O segredo para o sucesso no trabalho cristão reside em ser conduzido por ele. 3 Embora fosse um pescador experiente, Pedro aceitou o conselho de um carpinteiro, eo resultado é que as redes foram preenchidos. Em sua palavra, lançarei a rede . Isso mostra o valor da humildade, a susceptibilidade ao ensino e à obediência implícita. 4 estava em águas offshore de que rede foi cheio até ao ponto em que eles são quebrados . Da mesma forma, devemos parar de seguir a costa e mergulhar nas águas profundas do dom total. A fé tem suas águas profundas, bem como a dor eo sofrimento e perda. Assim, as redes são preenchidos com os resultados. . 5 A rede começou a quebrar e os barcos começaram a afundar (vv. 6, 7). O serviço liderado por Cristo causa problemas; Mas o problema maravilhoso! Eles são o tipo de problemas que estimulam o coração de um verdadeiro pescador. 6 Essa visão da glória do Senhor Jesus veio em Pedro uma enorme sensação de sua própria indignidade. Assim foi no caso de Isaías (6, 5); assim é com todos que ver o Rei em Sua beleza. 7 Foi quando Pedro foi dedicado ao seu trabalho regular que Cristo chamou para ser um pescador de homens . Enquanto você espera para ser guiado, fazer tudo o que suas mãos encontrar para

fazer. Fazê-lo com todo o seu poder. Faça-o coração para o Senhor. Assim como um leme de navio leva apenas quando há movimento, de modo que Deus orienta homens quando eles se movem. 8 Cristo chamou Pedro para pescar peixes para os homens , ou, mais literalmente, "tomar os homens vivos." Quais são todos os peixes no oceano em comparação com o incomparável privilégio de ver uma alma ganha para Cristo e para a eternidade? 9. Pedro, Tiago e João deixaram seus barcos na praia e eles deixaram tudo e seguiram ... Jesus em um dos melhores dias que eu já tinha em seu negócio de pesca. E quanto dependia essa decisão!Provavelmente, nunca teríamos ouvido falar deles se tinha decidido ficar em seus barcos.

F. Ligue lepra (5: 12-16) 05:12 Dr. Lucas faz uma menção especial ao fato de que este homem era cheio de lepra . Foi um caso avançado e, humanamente falando, totalmente desesperada. A fé do leproso era notável. Ele disse:Se você quiser, você pode tornar-me limpo . Eu não poderia ter dito qualquer outra pessoa no mundo. Mas eu tinha plena confiança no poder do Senhor . Quando ele disse Se você quiser , ele não estava expressando, assim, dúvidas sobre a vontade de Cristo. Pelo contrário, ela veio como um suplicante, não inerente ao ser curado, mas a beneficiar da misericórdia e graça do Senhor direita. 5:13 Tocar um leproso estava clinicamente perigoso, poluente religiosamente e socialmente degradantes. Mas o Salvador não realizou qualquer tipo de poluição. Em vez disso, ele entrou no corpo do leproso um turbilhão de cura e saúde. Não foi uma cura gradual: Instantaneamente lepra desapareceu . Pense o que deve ter significado para este leproso desesperada e impotente ser totalmente curado em um piscar de olhos! 05:14 Jesus instruiu a não contase qualquer cura recebida. El Salvador não queria atrair uma nuvem de curiosos e agitando um movimento popular para fazê-lo rei. Em vez disso, o Senhor ordenou ao leproso para ir e mostrar o sacerdote e apresenta a oferta prescrita por Moisés (Levítico 14 :. 4). Todos os detalhes desta oferta falava de Cristo. Foi em função

do sacerdote examinar o leproso e determinar se eles foram curados. O sacerdote não podia curar ; tudo o que eu podia fazer era pronunciar alguém saudável. Este padre nunca tinha visto um leproso curado. Foi um evento único; e isso deve fazê-lo perceber que o Messias tinha finalmente apareceu. Deve ser um testemunho para todos os sacerdotes. Mas seus corações estavam cegos pela incredulidade. 5: 15-16 Embora as instruções do Senhor de não divulgar o milagre, a notícia se espalhou rapidamente, e grandes multidões aproximaram-se dele para ser curado. Jesus retirava-se para lugares solitários para dar tempo à oração. Nosso Salvador era um homem de oração. É conveniente que este Evangelho, que o apresenta como o Filho do Homem, tem mais a dizer sobre sua vida de oração do que qualquer outro.

G. Ligue paralisia (5: 17-26) 05:17 Quando se espalhou a notícia do ministério de Jesus, os fariseus e os escribas estavam se tornando cada vez mais hostil. Aqui podemos vê-los reunidos em Galiléia , com o objetivo óbvio de encontrar algo para acusálo. poder de Jesus foi com ele para curar os doentes. Na verdade, eu sempre tinha o poder de curar, mas as circunstâncias nem sempre foram favoráveis. Em Nazaré, por exemplo, não podia fazer muitos milagres, por causa da descrença do povo (Mt 13:58). 5: 18-19 Quatro homens trouxe para a casa onde Jesus estava ensinando um paralítico em uma maca . Sem poderia introduzir, por causa da multidão , para que eles subiram ao telhado pelas escadas exteriores. Em seguida, eles baixaram o homem através de uma abertura feita pela remoção de algumas telhas. 5: 20-21 Jesus observou a fé que se esforçaram tanto para trazer um caso para chamar sua atenção. vendo a fé deles , isto é, a fé dos quatro eo inválido, disse ao paralítico homem, teus pecados estão perdoados . Esta declaração sem precedentes provocou os escribas e dos fariseus . Eles sabiam que ninguém senão Deus pode perdoar pecados . Recusando-se a reconhecer que Jesus era Deus, levantou a acusação de blasfêmia. 5: 22-23 O Senhor Então foi para mostrar que Ele realmente tinha perdoado os pecados do homem. Primeiro, eles perguntaram se era mais fácil dizer teus pecados te são perdoados, ou dizer: Levanta-te e

anda . Em certo sentido, é muito fácil dizer a um e outro, mas outra coisa é fazer ambos, porque ambos são humanamente impossível. O argumento aqui parece ser que é mais fácil de dizer teus pecados te são perdoados , porque não há nenhuma maneira de saber se ele realmente aconteceu. Se é dito: Levanta-te e anda , então é fácil ver se o paciente foi curado. Os fariseus não podiam ver os pecados do homem haviam sido perdoados, para que eles não estavam dispostos a acreditar. Pela mesma razão, Jesus realizou um milagre poderia fazer para mostrar que realmente havia perdoado os pecados do homem. Ele deu a capacidade paralítico andar. 05:24 Mas, para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico), eu te digo: Levanta-te, toma o teu leito e vai para casa - o título Filho do Homem enfatiza perfeita humanidade do Senhor. Em certo sentido, somos todos filhos do homem, mas o título de " o Filho do Homem ", Jesus distingue de qualquer outro homem que já viveu. Descrito como um homem à imagem de Deus como Aquele que é moralmente perfeito, como aquele que iria sofrer, derramando Seu sangue e morrendo na cruz, e aquele que foi colocado como cabeça sobre todas as coisas. 05:25 Em obediência à Sua palavra, o homem se levantou, ele carregou sua maca, e foi para casa , glorificando a Deus . 05:26 A multidão estava literalmente tomado de espanto ; eles também louvou a Deus reconhecendo que naquele dia tinha visto coisas incríveis , ou seja, o pronunciamento do perdão eo milagre para provar isso.

V. O FILHO DO HOMEM explica seu ministério (Caps. 5: 27-6: 49) A. O chamado de Levi (5, 27-28) Levi era um cobrador de impostos a serviço do governo judeu romano. Estes homens eram odiados pelos seus compatriotas, não só por causa desta colaboração com a Roma, mas porque a sua prática desonestidade. Um dia, enquanto estava trabalhando Levi, Jesus veio até ele e convidou-o a seguidor Ele fez. Com entusiasmo surpreendente, Levi deixou tudo, levantou-se e começou a segui-lo . Pense nas conseqüências

imensas que surgiram a partir desta decisão simples. Levi, ou Mateus, tornou-se o autor do primeiro Evangelho. Worth ouvir seu chamado e seguiLo.

B. Porque o Filho do homem chama os pecadores (5: 29-32) 5: 29-30 Tem sido sugerido que Levi teve três objetivos na preparação desta grande festa . Eu queria homenagear publicamente o Senhor, para testemunhar publicamente sobre sua nova composição e queria apresentar seus amigos para Jesus. A maioria dos judeus não iria almoçar com um grupo de cobradores de impostos e pecadores . Ele, é claro, não confraternizaram com eles em seus pecados, ou fez qualquer coisa que possa colocar um compromisso seu depoimento, mas usou essas ocasiões para ensinar, repreender e abençoar. Os escribas e fariseus (RV) criticaram Jesus por se associarem a este povo desprezado, a escória da sociedade. 5:31 Jesus respondeu que sua ação foi em perfeita harmonia com seu propósito de vir ao mundo. A sãos não necessitam de médico, mas sim apenas aqueles que estão doentes . 05:32 Os fariseus consideravam justo . Eles tinham um profundo sentido do pecado e da necessidade. Portanto, eles não poderiam se beneficiar do ministério do Grande Médico. Mas esses cobradores de impostos e pecadores estavam cientes de que eles eram pecadores e precisam ser salvos de seus pecados. Foi para pessoas como eles que vieram a Salvador. Na verdade, os fariseus não foram justas. Eles precisavam de salvação, tanto quanto os cobradores de impostos. Mas eles não estavam dispostos a confessar os seus pecados e reconhecer a sua culpa. E assim, ao criticar o médico ir para as pessoas que estavam gravemente doentes.

C. Explicação de jejum não os discípulos de Jesus (5: 33-35) 05:33 A próxima tática era os fariseus questionam Jesus sobre o costume de jejum. Afinal de contas, os discípulos de João Batista seguiu a vida ascética de seu mestre. E os seguidores dos fariseusobservavam vários jejuns cerimoniais. Mas não foi com os discípulos de Jesus. Por que não?

5: 34-35 O Senhor respondeu no sentido de que não havia nenhuma razão para ayunasen Seus discípulos, enquanto Ele estava com eles . Aqui Ele associa o jejum com o pranto ea lamentação. Quando ele foilhes retirado , ou seja, com violência, com a morte, então seria rápido como uma expressão de dor.

D. Três parábolas sobre a nova dispensação (5: 36-39) 05:36 Depois, siga três parábolas ensinam que uma nova dispensação tinha começado, e não poderia misturar o novo com o velho. Na primeira parábola , a roupa velha se refere ao sistema legal ou dispensação, enquanto o vestido novo representa a idade da graça. Ambos são incompatíveis. A tentativa de misturar a lei ea graça, resultando em danos em ambos. Se tomarmos um pedaço de uma roupa nova, estragar o novo, e também não corresponde à idade , não na aparência ou força. JN Darby, diz muito bem: "Jesus não faria algo assim tornar o cristianismo era um apêndice do judaísmo. A carne eo direito caminham juntas, mas a graça ea lei, a justiça de Deus e dos homens, nunca ser misturado. " 5: 37-38 A segunda parábola ensina a loucura de colocar vinho novo em odres velhos . A ação de fermentação do vinho novo provoca uma pressão sobre as peles das peles, que não são nem flexível nem elástico para suportar. A pressão romperá os odres , eo vinho é derramado . Os formulários, regulamentos, tradições e rituais do judaísmo, tudo tão antigo, eram elementos muito rígidas para conter a alegria, exuberância e energia da nova dispensação. O vinho novo é visto neste capítulo nos métodos não convencionais de quatro homens que levaram o paralítico a Jesus. Ele olha para a alegria e zelo de Levi. 's odres velhos representam a rigidez e do formalismo frio dos fariseus. 05:39 A terceira parábola diz que qualquer pessoa que tenha bebido do vinho envelhecido prefere outra vez diz: O velho é melhor . Isto representa a relutância natural dos homens, para deixar o velho para o novo, o judaísmo pelo cristianismo, a lei da graça, as sombras da substância! Como Darby disse: "Um homem acostumado às formas de arranjos humanos, à religião de seu pai, etc, não gosta do novo princípio e poder do reino."

E. O Filho do Homem é Senhor do sábado (6: 1-11) 6: 1-2 Agora temos dois incidentes no sábado, para mostrar que a crescente oposição dos líderes religiosos foi chegando a um clímax. A primeira teve lugar no "sábado do primeiro segundo" (tradução literal). Isto é explicado da seguinte forma: o primeiro foi o primeiro sábado após a Páscoa. A segunda foi a seguinte, depois. No segundo sábado após o primeiro , o Senhor e seus discípulos através dos campos de milho . Os discípulos arrancou alguns ouvidos , o grão esfregou as mãos e comer . fariseus , eles não poderiam repreendê-los para tomar o trigo, porque foi permitido pela lei (Dt. 23:25), dirigiu sua crítica que deve fazer no sábado . Às vezes designado o ato de iniciar o trigo como roçada, eo matagal que debulha. 6: 3-5 A resposta do Senhor, usando um incidente da vida de David, foi a de que a lei do sábado nunca foi dada para evitar um trabalho necessário. Rejeitado e perseguidos, David e os seus homens estavam com fome . Eles entraram na casa de Deus e comeu os pães da proposição , que foi geralmente reservado para os sacerdotes . Deus fez uma exceção no caso de David. Não havia pecado em Israel.O rei foi rejeitado. A lei sobre os pães da proposição nunca foi dado com a intenção que foi seguido incondicionalmente a ponto de deixá-rei morrer de fome de Deus. Aqui tivemos uma situação semelhante. Cristo e seus discípulos estavam com fome. Os fariseus prefere vê-los morrer de fome antes de recolher o trigo no sábado. Mas o Filho do homem é senhor também do sábado . Ele havia dado a lei, em primeiro lugar, e ninguém era mais qualificado do que ele para interpretar o seu verdadeiro significado espiritual e salvá-lo de malentendidos. 6: 6-8 Um segundo incidente também aconteceu em outro sábado teve a ver com uma cura milagrosa. escribas e fariseus ... assisti -lo, para ver se eles colocaram um curar no sábado para um homem com a mão direita atrofiada . Por experiências anteriores e que eles sabiam dele, tinha uma boa razão para acreditar que ele faria. O Senhor não decepcionou. Primeiro, ele perguntou o homem que se levantar e colocar um no meio da multidão na sinagoga. Esta ação dramática teve a atenção de todos fixos em que estava prestes a acontecer.

6: 9 Então Jesus perguntou aos seus críticos se era lícito no sábado fazer bem ou fazer o mal . Se eles responderam corretamente, eles iriam dizer que era lícito fazer o bem no sábado, e ilegal para fazer o mal. É lícito fazer o bem no sábado, então ele estava fazendo o bem para curar o homem. Se era ilegal fazer o mal no sábado, para que eles estavam quebrando o sábado a conspirar para matar o Senhor Jesus. 06:10 Não houve qualquer resposta de seus adversários. Então Jesus ordenou ao homem para estender sua mão direita (apenas Dr. Lucas menciona que era sua mão direita.) Com o mandamento de ser aplicada. Obedecendo o homem, sua mão foi completamente restaurado . 06:11 Os fariseus e escribas estavam cheios de fúria . Eles queriam condenar Jesus para quebrar o sábado. Tudo que fiz foi dizer algumas palavras eo homem foi curado. Não participou nenhum trabalho servil. Mas eles pensavam entre si, como poderia "armadilha". O sábado foi ordenado por Deus para o bem do homem. Quando corretamente entendida, não proíbe nem obras de necessidade e as obras de misericórdia.

F. Eleição dos doze discípulos (6: 12-19) 06:12 Jesus passou a noite inteira em oração antes de escolher os doze. Que repreensão para a nossa impulsividade e independência de Deus! Lucas é o único evangelho que menciona esta noite deoração . 6: 13-16 A doze dos quais foram escolhidos de entre o círculo mais amplo de discípulos foram: One. Simon, que também deu o nome de Pedro , filho de João, e um dos chefes dos apóstolos. Dois. seu irmão André . Foi André quem introduziu Pedro ao Senhor. Três. Tiago , filho de Zebedeu. Ele teve o privilégio de ir com Pedro e João no Monte da Transfiguração. Ele foi morto por Herodes Agripa I. . 4 João , filho de Zebedeu. Jesus chamou Tiago e João, "Filhos do Trovão". Foi esse João, que escreveu o Evangelho e as Epístolas que levam seu nome, e do livro do Apocalipse.

Maio. Felipe , natural de Betsaida, que introduziu Natanael a Jesus. Não deve ser confundido com Filipe, o Evangelista, no Livro de Atos. Junho. Bartolomeu , geralmente considerado como um outro nome para Natanael. É mencionado apenas nas listas dos Doze. 7. Mateus , o cobrador de impostos, também chamado Levi. Escreveu o primeiro Evangelho. 8. Thomas , também chamado Dídimo [Dídimo]. Ele disse que não iria acreditar que o Senhor tinha subido até que viu evidências conclusivas. 9. Tiago, filho de Alfeu . Poderia ter sido o único que tinha o papel de responsabilidade na igreja em Jerusalém depois de Tiago, filho de Zebedeu, foi morto por Herodes. Em Outubro. chamado Simão, o Zelote. Pouco se sabe sobre ele para que ele toca o registro sagrado. 11. Judas, irmão de Tiago . Talvez o mesmo que Judas autor da Epístola, e é comumente considerado como Lebbeus, cujo sobrenome era Tadeu (Mt. 10: 3, Marcos 3:18). 12. Judas Iscariotes , que era suposto Kirioth em Judá, e, portanto, o único apóstolo que não era da Galiléia. O traidor que entregou o nosso Senhor, e foi chamado por Jesus "o filho da perdição." Os discípulos não eram todos homens de grande intelecto, ou habilidade. Representou uma seção transversal da humanidade. O que os fez grande foi o seu relacionamento com Jesus e sua consagração a ele. Quando o Senhor escolheu eram provavelmente jovem em seus vinte anos. A juventude é a idade em que os homens são mais ciumentos e suscetível a educação e mais capaz de suportar as dificuldades.Ele escolheu apenas doze discípulos. Ele estava mais interessado em qualidade do que quantidade. Com traços apropriados homens, pode enviar e, através do processo de reprodução espiritual, poderia evangelizar o mundo. Uma vez os discípulos foram escolhidos, era importante que eles foram bem instruídos nos princípios do reino de Deus. O restante deste capítulo apresenta um resumo do tipo de caráter e de conduta que devem ser encontrados nos discípulos do Senhor Jesus. 6: 17-19 O discurso que se segue não é idêntico ao Sermão da Montanha (Mateus 5-7). Gravado em Mateus foi pronunciada por Monte; que gravou

aqui foi dada em um lugar plano . O primeiro não tinha bênçãos mas ai; Tem tanto. Há outras diferenças nos termos utilizados, de comprimento, de ênfase. Note-se que esta mensagem foi consagrada discipulado dado à multidão , além dos Doze. Parece que sempre que uma grande multidão seguia Jesus, Ele testou sua sinceridade falar sem rodeios. Como alguém já disse: "Cristo atrai primeiro, depois peneira." Uma grande multidão vinha de toda a Judeia, de Jerusalém , no sul de Tiro e Sidon no noroeste, gentios e judeus. Doente e possuía lotado para tocar Jesus; sabia que ele estava deixando um podercurador. É muito importante para perceber o quão revolucionário são os ensinamentos do Senhor. Lembre-se que ele estava indo para a cruz. Morreria, ser enterrado, a subir no terceiro dia e voltou para o céu. A boa notícia da salvação livre fosse para ir para o mundo. A redenção dos homens dependia pode ouvir a mensagem. Como o mundo poderia ser evangelizado? O que os líderes astutos deste mundo iria organizar um exército enorme, fornecer uma grande quantidade de recursos, subsídios generosos, entretenimento para manter o moral de seus homens, e boas relações públicas.

G. Bem-aventuranças e desgraças (6: 20-26) 06:20 Em vez disso, Jesus escolheu doze discípulos e enviou-os pobres, famintos e perseguidos. O mundo pode ser evangelizado desta forma? Sim, e nenhum outro! El Salvador começou com quatro bem-aventuranças e quatro desgraças. Bem-aventurados vós, os pobres . Não que o pobre é abençoado, mas bem-aventurados os que pobre. A pobreza em si não é felicidade; mais frequentemente, é uma maldição. Aqui Jesus estava se referindo a uma pobreza auto-imposta por causa dele. Não estava se referindo aos que são pobres por preguiça, ou por razões alheias à sua vontade tragédia. Ele estava se referindo mais para aqueles que optarem por ser pobre, a fim de compartilhar seu Salvador com os outros. E quando você pensa sobre isso, é a única abordagem racional e razoável. Suponha que os discípulos tinham deixado como pessoas ricas. Multidões se aglomeraram em torno da bandeira de Cristo, na esperança de ficar rico. Como era a situação, os discípulos não poderia

prometer ouro ou prata. Se você vai assistir, teria que ser em busca de bênçãos espirituais. Além disso, se os discípulos tinham sido ricos, eles teriam perdido a bênção de constante dependência do Senhor, e para agradar a Sua fidelidade. O reino de Deus pertence aos que estão satisfeitos com as suas necessidades de abastecimento de corrente para que tudo acima dela pode ir para o trabalho do Senhor. 06:21 Bem-aventurados os que têm fome agora você passar . Novamente, isto não se refere às grandes multidões de humanidade subnutridos. Ao contrário, ela refere-se aos discípulos de Jesus Cristo que, deliberadamente, tomar uma vida própria, a fim de ajudar a aliviar tanto humano físico e espiritual precisa de negação. Estas são pessoas dispostas a seguir uma dieta plano e barato, em vez de privar os outros do evangelho por causa de sua auto-indulgência. Qualquer negação será bem recompensado em um dia futuro. Bem-aventurados vós, que agora chorais . Sem tristeza em si é uma bênção; o grito dos descrentes em si não implica qualquer benefício. Aqui, Jesus refere-se às lágrimas derramadas por causa dele. Lágrimas para a humanidade perdida e perecendo. Lágrimas para a igreja estado dividido e impotente. Toda dor suportou a servir ao Senhor Jesus Cristo. Os que semeiam em lágrimas segarão com alegria. 06:22 Bem-aventurados sois vós, quando os homens vos odiarem, quando exclui-lo e insultá-lo e rejeitar o seu nome como mau . Esta felicidade não é para aqueles que sofrem por causa de seus próprios pecados ou da loucura. É para aqueles que são desprezados, excomungado, injuriado e difamado por causa de sua fidelidade a Cristo . A chave para entender esses quatro bem-aventuranças encontrados na frase para o Filho do Homem . Coisas que em si mesmos se tornariam uma maldição em bênção quando apoiada com bom ânimo para ele. Mas a razão deve ser o amor de Cristo. Caso contrário, são inúteis os sacrifícios mais heróicos. 06:23 A perseguição de Cristo é motivo de grande regozijo. Em primeiro lugar, ele se comporta ... grande recompensa no céu . Em segundo lugar, o sofrimento associado com suas testemunhas fiéis dos séculos passados. Os quatro bênçãos descrever a pessoa ideal no reino de Deus, para Aquele que vive de forma desinteressada, austero, sóbrio e paciente.

06:24 Mas , por outro lado, os quatro ayes representam aqueles que são de menos estima na nova sociedade de Cristo. Tragicamente, são aquelas que são consideradas grandes no mundo de hoje! Ai de vós, os ricos! Há questões sérias e morais relacionados com a acumulação de riquezas em um mundo em que milhares de pessoas morrem todos os dias de fome e onde cada segunda pessoa é privada das boas novas da salvação pela fé em Cristo. Estas palavras do Senhor Jesus deve ser cuidadosamente ponderados os cristãos tentado a acumular tesouros na terra, para acumular e canto para um futuro incerto. Fazer isso é errado viver para o mundo. Por outro lado, esta ai na rica prova conclusivamente que quando o Senhor diz no verso 20 "Bem-aventurados vós, os pobres" não se refere aos pobres em espírito. Caso contrário, o versículo 24 deve significar "Ai de vós, os ricos em espírito", e este sentido está fora de consideração. Aqueles que têm riqueza e não utilizadas para o enriquecimento eterna dos outros e ter sido a única recompensa que nunca vai ter, a gratificação real dos desejos egoístas. 06:25 Ai de vós que estão cheios! Aqueles crentes que comem em restaurantes caros, vivendo das melhores refeições de gourmet , que não poupam nenhuma despesa quando se trata de sua alimentação.Seu lema é: "Nada é muito bom para o povo de Deus!" O Senhor diz que eles devem morrer de fome em um dia que vem, ou seja, quando as recompensas são dadas para o discipulado fiel e sacrificial. Ai de vocês que estão rindo agora . Este ay ser direcionado para aqueles cujas vidas são um ciclo contínuo de diversão, entretenimento e prazer. Eles agem como se a vida tivesse sido feito para diversão e brincadeiras e parecem esquecer-se sobre a condição desesperada de homens para além de Jesus Cristo. Aqueles que riem agora vai chorar e chorar quando se considera a oportunidade perdida, condescendência egoísta e seu próprio empobrecimento espiritual. 06:26 Ai quando todos os homens falarem bem de você . Por quê? Porque é um sinal claro de que você não está vivendo a vida ou a proclamar fielmente a mensagem. É da própria natureza do evangelho ofender os ímpios. Aqueles que recebem o aplauso do mundo são companheiros de falsos profetas do Antigo Testamento, acariciando os ouvidos do povo, dizendo-lhes o que eles queriam ouvir.Eles estavam mais interessados em favor dos homens do que o louvor de Deus.

H. A arma secreta do Filho do Homem: Love (6: 27-38) 6: 27-29a Ora, o Senhor Jesus revela a seus discípulos uma arma secreta no arsenal de Deus-gun absorvente . Esta será uma de suas armas mais eficazes para evangelizar o mundo. No entanto, quando ele fala de amor , ele não está se referindo a emoção humana, que é nomeado. É o amor sobrenatural . Somente aqueles que nasceram de novo pode atender ou exposições. É absolutamente impossível para alguém que não vive no Espírito Santo. Um assassino pode amar seus filhos, mas não o amor a que Jesus se refere. A primeira é a afeição humana; o último é o amor divino. O primeiro exige apenas a vida física; a vida divina último demanda. O primeiro é principalmente uma questão de emoções; o último é principalmente uma questão de vontade. Qualquer um pode amar seus amigos, mas isso requer um poder sobrenatural para amar os inimigos. E este é o amor (gr:. ágape ) de NT. Significa fazer o bem aos que vos odeiam, abençoe aqueles que te amaldiçoam, orem por aqueles que vos caluniam , sempre e em todas as oportunidades para dar a outra face . FB Meyer explica: No sentido mais profundo, o amor é o pré-requisito do cristianismo. Sentindo-se em relação aos inimigos o que os outros sentem em relação a amigos; para baixo como a chuva ea luz solar sobre os injustos, bem como sobre os justos; eles ministram aos que são pouco atraentes ou repelentes como ministro para outro atraente e agradável; sempre o mesmo, não sujeita a alterações de humor, caprichos ou fantasias; ter paciência; desrespeito mal; regozijar-se com a verdade; urso, crer, esperar e suportar todas as coisas, nunca deixar que é o amor, e esse amor é a realização do Espírito Santo. Nós não podemos alcançar por nós mesmos. Um amor tão invencível. O mundo geralmente pode vencer o homem a se mexer. Ele é usado para guerra na selva e ao princípio da vingança. Mas não sei como tratar uma pessoa que atende todo o mal com um ato de bondade. É totalmente confuso e desorganizado por conduta tão fora deste mundo.

6: 29b-31 Quando vai roubar o seu calor, amor também oferece traje. Nunca negligencie qualquer caso genuíno de necessidade. Quando é injustamente privado de sua propriedade, não pede para ser devolvido. A regra de ouro é a de tratar os outros com o mesmo carinho e consideração que iriam receber. 6: 32-34 Os perdidos pode amar e amar aqueles que os amam . É um comportamento natural, e é tão comum que não faz qualquer impacto sobre o mundo dos incrédulos. Os bancos e empresas de crédito emprestar dinheiro com a expectativa de cobrança de juros. Isso não exige uma vida divina. 6:35 Portanto, Jesus repetiu que devemos amar nossos inimigos, fazer bom , e dar , sem esperar nada em troca . Este comportamento é distintamente cristã e marcar aqueles que são os filhos de Deus .Naturalmente, não é assim que os homens se tornam filhos do Altíssimo; isso só pode acontecer através de receber Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Jo. 1:12). Mas esta é a maneira que os verdadeiros crentes manifesta ao mundo como filhos de Deus. Deus nos fez da maneira descrita nos versos. 27-35. Ele é bondoso para com os ingratos e maus . Quando agimos como Ele, nós expressamos a semelhança familiar. Mostramos que somos nascidos de Deus. 06:36 Seja misericordioso perdão significa em nosso poder como vingança. O Pai não mostrou misericórdia para nos aplicar o castigo que nós merecíamos. Ele quer mostrar misericórdia para com os outros. 06:37 Duas coisas amor faz: sem juízes e sem condenação . Jesus disse: Não julgueis, e não sereis julgados . Acima de tudo, não devemos julgar os motivos das pessoas. Não podemos ler o coração e por isso mesmo não podemos saber por que uma pessoa age como age. Então não devemos julgar a administração ou serviço de outro cristão (1 Cor 4, 1-5). Deus é o juiz, em tais casos. E, em geral, não devemos ser hipócritas. Um espírito crítico que busca ofensas viola a lei do amor. Mas há certas áreas em que os cristãos devem julgar. Costumamos julgar se os outros são verdadeiros cristãos; caso contrário, nunca poderia reconhecer jugo desigual (2 Coríntios 6:14). O pecado deve ser julgado em casa e na montagem. Em resumo, temos de julgar entre o bem eo mal, mas não podemos atribuir motivos ou caráter assassinar ninguém.

Perdoe, e você será perdoado . Isso faz com que o nosso perdão depende da nossa vontade de perdoar. Mas outras escrituras parecem ensinar que, quando recebemos Cristo pela fé somos perdoados livremente e incondicionalmente. Como conciliar esta aparente contradição? A explicação é que estamos a falar de dois tipos diferentes de perdão: legal e paternal . perdão judicial é concedido por Deus, o juiz de todos os que crêem no Senhor Jesus Cristo. Isso significa que a pena para o pecado foi pago por Cristo eo pecador crente não tem que pagar. É incondicional. Parental perdão é o que dá a Deus o Pai ao Seu filho errante quando confessar e abandonar seus pecados. Resulta na restauração da comunhão na família de Deus e não tem nada a ver com a punição.Como Pai, Deus não pode nos perdoar quando nós não queremos perdoar uns aos outros. Ele não age como nós, e então não podemos andar em comunhão com aqueles que o fazem. Ele é o perdão paterno que Jesus se refere às palavras e você será perdoado . 06:38 O amor se manifesta dar (cf. Jo 3,16 ;. Ef 5:25.). O ministério cristão é um ministério de dar. Aqueles que dão generosamente são recompensados generosamente. A imagem é de um homem com uma grande dobra como um avental feito as roupas dele. O que costumava levar sementes. A semente mais dispersa, maior colheita. Ele é recompensado com uma medida boa, apertada, sacudida e transbordante . Recebe em seu colo , ou seja, na dobra de seu manto. É um princípio fixo de vida que, como nós colhemos nossa semeadura, que nossas ações cair sobre nós, o mesmo que usamos paramedir os outros com ele que será medido . Se semearmos colhemos coisas materiais tesouros espirituais de inestimável valor. É alguma coisa que perdemos o que manter eo que temos.

I. Parábola do hipócrita cego (6: 39-45) 06:39 Na seção anterior, o Senhor Jesus ensinou os discípulos tinham que ter um ministério de dar. . Agora adverte que a magnitude que pode ser uma bênção para os outros é limitada pela condição espiritual de sua própria Um cego não pode guiar outro cego ; ambos cairão em um buraco . Não podemos dar aos outros o que nós mesmos não temos. Se somos cegos para certas áreas da Palavra de Deus, nós não podemos ajudar

alguém neles. Se existem pontos cegos em nossa vida espiritual, podemos ter certeza de que haverá pontos cegos nas vidas daqueles que nos recebem. 06:40 O discípulo não está acima do seu mestre; mas quem está bem preparado, vai ser como o seu mestre . Uma pessoa não pode ensinar o que você não sabe. Você não pode levar seus alunos a um padrão mais elevado do que a que atingiu o nível. Quanto mais você ensiná-los, mais eles se tornam como ele. Mas sua fase de crescimento é o limite superior para a qual você pode trazer. Um discípulo está perfeitamente bem preparado como tal quando se torna como o seu mestre. As deficiências na doutrina ou na vida vai dominar a vida dos seus discípulos, e quando a instrução tenha sido concluída, você não pode esperar que os discípulos a ser mais do que o professor. 6: 41-42 Esta importante verdade é principalmente exibido em ilustração de palha e da viga . Um dia um homem está andando em uma era onde eles estão batendo o grão. Um vento repentino explodir uma pequena palha era e pousa em seu olho. Ele esfrega o olho para se livrar dele, mas quanto mais você esfrega, mais o olho está irritado. Só então um outro homem chega e vê um outro problema e se oferece para ajudar. Mas este homem tem um feixe salientes do olho! Dificilmente pode ajudar, porque você não pode ver o que você está fazendo. A lição óbvia é que um professor não pode falar aos seus discípulos sobre eliminações em suas vidas, se ele tem o mesmo grau e exagerado na sua, e sem vê-los. Se quisermos ser útil para outras pessoas, nossas vidas tem que ser exemplar. Se não, vamos dizer: "Médico, cura-te a ti mesmo!". 6: 43-45 A quarta ilustração usando o Senhor é a árvore e seu fruto . A árvore vai dar frutos, boa ou ruim , dependendo do que é em si mesmo. Nós julgamos uma árvore pelo tipo e qualidade do fruto que ela produz. E assim é na área de discipulado. Um homem moralmente pura e espiritualmente saudável pode dar bênção para os outros do bom tesouro do seu coração . Além disso, apenas um homem fundamentalmente impuro traz o mal . Então, nos versículos 39-45 o Senhor mostra aos seus discípulos que o seu ministério deve ser um ministério de caráter. O que você é, é mais importante do que aquilo que você vai dizer ou fazer. O resultado final do serviço será determinado pelo que elas são em si mesmas.

J. O Senhor exige obediência (6: 46-49) 06:46 E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo? palavra Senhor significa mestre ; significa que Ele tem autoridade sobre nossas vidas, que pertencemos a ele, e somos obrigados a fazer tudo o que diz. Chamá-lo de Senhor e não obedecer é absurdamente contraditório. Não basta com uma mera confissão de Sua Senhoria. O verdadeiro amor, a verdadeira fé, que envolve uma obediência sincera. Não ame com a realidade e não confiar em Jesus Cristo se fizermos o que Ele diz. Os transcurrís "Caminho" me chamar e não para mim. A "vida" chama-me e eu não vivo, "Mestre" me ligue e não me obedecer, Se eu te condeno, não culpo você me dá. 'Pan' você me chamar e eu não comer, A "verdade" que você me chamar e não acredita em mim, "Senhor" call me e não me servir, Se eu te condeno, não culpo você me dá. Geoffrey O'Hara 6: 47-49 Para aplicar com maior força esta importante verdade, o Senhor dá a história de dois construtores. Geralmente, nós aplicamos essa história para o evangelho; dizer que o homem sábio é aquele que crê e é salvo; eo insensato é aquele que rejeita a Cristo e perdeu. Naturalmente, este é um aplicativo válido. Mas se interpretar a história no contexto, vemos que há um significado mais profundo. O homem sábio é aquele que trata de Cristo (salvação), que ouviu a Sua palavra (instrução) e coloca-los em prática (obediência). É aquele que constrói a sua vida sobre os princípios de discipulado prático estabelecidas no presente capítulo. Esta é uma maneira válida de construir uma vida. Quando a casa é atingida por enchente e correntes, que se mantém firme, porque é fundada sobre a rocha , Cristo e Seus ensinamentos. Um tolo é aquele que ouve (instrução), mas deixa de seguir o ensinamento (desobedece). Constrói a sua vida sobre o que ele pensa que é melhor, seguindo os princípios deste mundo carnal. Quando as tempestades

raiva da vida, sua casa , o que é sem fundamento , é varrido. Sua alma pode ser salva, mas sua vida está perdida. O homem sábio é aquele que é pobre, com fome, chorando e sendo perseguidos, tudo por causa do Filho do Man-. O mundo chamaria essa pessoa insana. Jesus chama sábio. Um tolo é aquele que é rico, banqueteando-se luxuosamente, que vive feliz e é popular com todo mundo. O mundo chama sábio. Jesus o chama de idiota.

VI. O FILHO DO HOMEM AMPLIA seu ministério (Caps. 7: 1-9: 50) A. Cura o servo do centurião (7, 1-10) 7: 1-3 Na conclusão de seu discurso, Jesus deixou a multidão e entrou Cafarnaum . Lá eu estava rodeado pelos anciãos dos judeus , que tinham vindo a pedir ajuda para o servo de um centurião suave.Parece que este centurião foi especialmente gentil com o povo judeu, mesmo até eu ter construído uma sinagoga. Como os outros centuriões no NT, é apresentada favoravelmente (Lucas 23:47, Atos 10 :. 1-48.). É bastante coisa incomum que um mestre era tão gentil com um escravo como era esse centurião. Quando o servo caiu doente , o centurião pediu aos anciãos dos judeus que ia rezar para Jesus de curar.Para o nosso conhecimento, este Romana é a única pessoa a procurar a bênção de Jesus para um servo . 7: 4-7 Para os mais velhos, era uma situação estranha em que se encontrar. Eles não acreditavam em Jesus, mas a sua amizade com o centurião obrigou a voltar-se para Jesus em um momento de necessidade. Centurion, eles disseram que era pena . Mas o centurião, quando se encontrou com Jesus, disse: Eu não sou tão importante . De acordo com Mateus, o centurião veio a Jesus pessoalmente. Aqui em Lucas, enviado para os idosos. Ambas as histórias são verdadeiras. Primeiro, ele mandou os anciãos e depois ele veio antes de Jesus. Humildade e fé do centurião são dignos de nota. Ele não é considerado tão importante para Jesus entrar sob o seu teto . Nem é

sequer considerado digno de ir ter Jesus pessoalmente. Mas ele tinha fé para crer que Jesus poderia curar sem estar presente corporalmente. A palavra proferida por ele remover a doença. 7: 8 O centurião passou a explicar que ele sabia algo sobre a autoridade e responsabilidade. Tive uma experiência considerável nesta área. Ele próprio estava sob a autoridade do governo romano e foi responsável por sua vontade. Além disso, teve tropas sob suas ordens imediatamente obedeceu suas ordens. Ele reconheceu que Jesus tinha o mesmo tipo de autoridade sobre as doenças que o governo romano tinha sobre ele e que ele tinha sobre seus subordinados. 7: 9-10 Não é de admirar que Jesus ficou maravilhado com a fé desse centurião gentio. Ninguém em Israel tinha feito uma confissão tão aberta da autoridade absoluta de Jesus. Este tal fé não poderia ir sem recompensa. Quando eles voltaram para a casa do centurião, eles encontraram o servo . Este é um dos dois casos nos evangelhos lemos que Jesus ficou maravilhado . Ele ficou maravilhado com a fé desse centurião gentio, e fiquei espantado com a incredulidade de Israel (Mc 6, 6).

B. A ressurreição do filho da viúva (7: 11-17) 7: 11-15 Naim era uma cidade pequena ao sudoeste de Cafarnaum. Como Jesus se aproximou, vi um cortejo fúnebre saindo da cidade . Foi o funeral de um filho único de sua mãe ... viúva . O Senhor , movido de compaixão para com a mãe de luto. Jogando a maca funerária em que realizado o corpo para parar evidentemente procissão, Jesus ordenou ao jovem para se levantar . Ele imediatamente voltou sua vida ao corpo, eo garoto se sentou . Assim, Aquele que é o Senhor sobre a morte e as doenças restaurado o menino à sua mãe . 7: 16-17 O medo tomou conta todos eles . Eles haviam assistido a um grande milagre. O morto tinha sido ressuscitado. Eles acreditavam que Jesus era um grande profeta enviado por Deus. Mas quando disseram: Deus visitou o seu povo , provavelmente não entendeu que Jesus se era Deus. Em vez disso, eles pensavam que o milagre era prova de que Deus estava trabalhando entre eles de forma impessoal.Sua conta do milagre veio por toda a Judéia e toda a região circunvizinha .

A história do Dr. Lucas registra a restauração por Jesus três "filhos únicos": o filho da viúva; A filha de Jairo (8:42); e que a criança possuía (9:38).

C. O Filho do Homem reafirma seu precursor (7: 18-23) 7: 18-20 A notícia dos milagres de Jesus chegou aos ouvidos de João Batista na prisão na fortaleza de Maqueronte, na margem oriental do Mar Morto. Se Jesus era verdadeiramente o Messias, por que não exerceu o seu poder de libertar das mãos de Herodes João? Então, João enviou dois de seus discípulos a pergunta de Jesus se Ele era realmente o Messias, ou o Cristo ainda estava por vir. Pode parecer estranho que João jamais poderia duvidar de que Jesus era o Messias. Mas é preciso lembrar que o melhor dos homens pode experimentar breves lapsos de fé. Além disso, o sofrimento física pode conduzir a depressão mental grave. 7: 21-23 Jesus respondeu à pergunta de João lembrando-o que ele estava fazendo milagres como os profetas haviam predito do Messias (Isaías 35: 5, 6, 61 1). Em seguida, ele acrescentou, como mote para João: Bemaventurado quem não encontra motivo para tropeço em mim . Isso pode ser entendido como uma repreensão. João tinha tido ocasião de tropeço, porque Jesus não tinha assumido as rédeas da autoridade e não havia se manifestado na forma como as pessoas esperavam. Mas também pode ser interpretada como uma exortação para que João não abandonar sua fé. GC Moore diz: Eu não sei de qualquer momento que colocar mais fé para testar aqueles em que Jesus multiplicou evidências de Seu poder e não usado . Não precisa ... muito engraçado quando eles mensageiros e dizer: "Sim, ele tem todo o poder, e tudo o que você pensou; mas não disse uma palavra sobre você fora da cadeia. ... "Não há explicação. A fé é alimentada; as portas da prisão estão fechadas, e recebe a mensagem: "Bem-aventurado quem não encontra motivo para tropeço em mim." E é isso!

D. O Filho do Homem elogia Seu Precursor (7: 24-29)

07:24 Seja o que foi que Jesus diria para João em privado, não tinha nada além de elogios para ele em público. Quando as pessoas massa lhe apareceu no deserto, perto do Jordão, que esperava ver? O que um oportunista inconstante? Ninguém poderia acusar João de ser um caniço agitado pelo vento . 07:25 Esperava talvez encontrar um homem cortês, bem vestida e entregues aos luxos e efeminado? Não; este é o tipo de pessoa que anda em torno dos palácios reais , olhando para desfrutar de todos os prazeres do palácio e fazer bons contatos para seu próprio prazer e satisfação. 07:26 O que tinha vindo ver era um profeta -an encarnada consciência pregando a palavra de Deus vivo, não importa o que você pode costar-. E, é claro, foi mais do que um profeta . 07:27 Ele próprio foi o tema da profecia, e teve o privilégio de apresentar ao rei. Jesus citou Malaquias 3: 1 para mostrar que João havia sido prometido no Antigo Testamento, mas ao fazer isso deu uma mudança muito interessante nos pronomes. Em Malaquias 3: 1 diz: "Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim." Mas Jesus citou: Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti . O pronome me é alterado para você . Godet explica essa mudança da seguinte forma: A partir da perspectiva do profeta, aquele que estava enviando e quem Ele havia preparado o caminho, eles eram uma ea mesma pessoa, Jeová. Portanto, temos diante de mim em Malaquias. Mas, para Jesus, referindo-se a si mesmo nunca confundida com o Pai, uma distinção foi necessária. É o Senhor quem fala de si mesmo, mas falando com o Senhor Jesus; portanto, o caminho diante de ti . Através desta evidência, não seguiria a partir desta citação que a idéia do profeta, assim como Jesus, a aparência do Messias é o aparecimento do Senhor? 07:28 Jesus continuou elogiando João afirmando que entre os nascidos de mulheres, não há maior profeta do que João Batista . Essa superioridade não estava se referindo ao seu caráter pessoal, mas a sua posição como um precursor do Messias. Havia outros homens como ele tão grandes no zelo, honra e devoção. Mas ninguém teve o privilégio de anunciar a vinda do rei. Neste, João era singular. No entanto, o Senhor disse que aquele que é o menor no reino de Deus é maior do

que João. Aproveite as bênçãos do reino de Deus é maior do que ser o precursor do rei. 07:29 Jesus, que é, provavelmente, ainda falando no versículo 29, e, portanto, o "escutou" significa que eles haviam escutado João, não como algumas versões rotativas referência a Jesus. O Senhor está aqui lembrando a recepção dada à pregação de João. O comum das pessoas e pecadores reconhecidos como os cobradores de impostos , se arrependeram e foram batizados no rio Jordão. Acreditando mensagem e agir de João sobre o mesmo, eles reconheceram a justiça de Deus , isto é, senti que Deus estava certo ao exigir que o povo de Israel a arrepender-se primeiro antes de Cristo reinasse sobre eles.Literalmente estão justificaram a Deus . Este uso do termo para justificar claramente mostra que pode não significar a fazer o bem ; ninguém pode fazer só Deus. Pelo contrário, significa considerar apenas Deus em Seus decretos e demandas.

E. O Filho do Homem critica sua própria geração (7: 30-35) 7: 30-34 Os fariseus e mestres da lei recusou a se submeter ao batismo de João, e, portanto, rejeitou o programa de Deus para a sua bênção. Na verdade, era impossível agradar a geração eles guiada.Jesus se assemelhava os meninos brincando na praça . Eles não querem jogar ou casamentos ou funerais. Eles estavam mal, errando, imprevisível e recalcitrante. Não importa qual a forma de ministério que Deus deu para eles, que estavam em falta. João Batista deu-lhes um exemplo de austeridade, ascetismo e auto-negação. Eles não gostavam dele e tentou demoníaca. o Filho do homem comendo e bebendo com os cobradores de impostos e pecadores , ou seja, identificados com aqueles que vieram abençoar. Mas os fariseus estavam insatisfeitos: eles chamavam de homem comilão e beberrão . Nem o jejum, nem festas, casamentos ou funerais ou, nem João nem Jesus 'Nada ou ninguém poderia por favor! Ryle adverte: Temos que abandonar a idéia de tentar agradar a todos. É impossível, ea tentativa é um desperdício de tempo. Temos de nos contentar em andar após passos de Cristo e deixar o mundo dizer o que querem. Tudo o que fazemos, nunca satisfazê-lo, ou seus comentários acallaremos mal. Primeiro ele encontrou a falha com João Batista e

depois com seu bendito Mestre. Ele continuou com seus pensamentos e repreendendo-os discípulos de que o Mestre enquanto não há ninguém na terra. 07:35 E a sabedoria é justificada por todos os seus filhos . A sabedoria aqui é o próprio Salvador. A pequena minoria de alunos que ele honra são os filhos da sabedoria. Embora a massa do povo rejeitá-lo, Seus verdadeiros seguidores para reivindicar suas reivindicações vida de amor, santidade e dedicação.

F. Um pecador ungir o Salvador (7: 36-39) 07:36 O incidente a seguir é um exemplo da sabedoria justificado por um de seus filhos, a mulher pecadora. Como o Dr. HC Woodring disse tão agudamente: "Quando Deus deixa de apreciar que os líderes religiosos a Cristo, ele irá fazê-lo prostitutas." Simon o fariseu tinha perguntado a Jesus para comer com ele , talvez por curiosidade, ou talvez hostilidade. 7: 37-38 A mulher pecadora em seguida, apareceu na sala. Nós não sabemos quem ele era; a tradição de que Maria Madalena era nenhum apoio bíblico. Esta mulher trouxe uma garrafa de perfume,alabastro . Enquanto Jesus estava reclinado em um sofá e comer, com a cabeça perto da mesa , ela voltou com os pés . Ela lavava os pés com lágrimas ... e começou a enxugar-lhos com os cabelos da sua cabeça; e o beijo de novo e de novo. Em seguida, o ungido com custoso fragrância que ele tinha trazido. Adoração e sacrifício e revelou sua crença de que não havia nada de bom o suficiente para Jesus. 07:39 A atitude de Simon era muito diferente. Ele pensou que os profetas como os fariseus deviam ser mantidos separados dos pecadores. Se Jesus fosse um profeta , concluiu ele, não deixaria um pecador fazer dele o objeto de tanto carinho.

G. A parábola dos dois devedores (7: 40-50) 7: 40-43 Jesus ler seus pensamentos e educadamente pediu permissão para Simon para dizer-lhe alguma coisa. Com habilidade consumada, o Senhor disse-lhe a história do credor e os dois devedores .um lhe devia quinhentos denários eo outro cinquenta . Quando eles não podiam

pagar , ele cancelou os débitos. Neste ponto, Jesus perguntou a Simão qual dos dois devedores vou te amar mais. O fariseu respondeu corretamente: Suponho que aquele a quem mais perdoou . Ao admitir isso, ele condenou a si mesmo como Jesus passou espetáculo depois. 7: 44-47 Desde que o Senhor tinha vindo para a casa , ela tinha expressado seu afeto. Em vez disso, o fariseu tinha dado uma recepção muito fria, nem mesmo dando atenção para as cortesias mais básicas, como lavar os pés dos convidados, beijar seu rosto e óleo dando para ungir a cabeça. Por que agiu desta forma? O motivo foi que a mulher estava consciente de que ele havia perdoado muito, enquanto Simon não tinha noção de ter sido um grande pecador. Mas quem se perdoa pouco, pouco ama . Jesus não sugeriu que o fariseu não era um grande pecador. Em vez disso, ele enfatizou que Simon nunca tinha reconhecido sua grande culpa para ser perdoado. Se tivesse, ele teria adorado o Senhor tão profundamente como a prostituta. Somos todos grandes pecadores. Todos nós podemos aprender uma grande perdão. Podemos amar muito ao Senhor. 07:48 Jesus então anunciou publicamente às mulheres que seus pecados foram perdoados . Não haviam sido perdoados por causa de seu amor por Cristo, mas o amor deles era resultado do perdão que havia recebido. Ela amava muito, porque ela foi muito perdoada. Jesus aproveitar esta oportunidade para anunciar publicamente o perdão dos seus pecados. 7: 49-50 Os outros convidados começaram a perguntar entre si o direito de Jesus para perdoar pecados . O coração natural odeia graça. Mas, novamente, Jesus disse à mulher que ela fé tinha guardado e que ele poderia ir em paz . Isso é algo que os psiquiatras não podem fazer. Eles podem tentar racionalizar complexos de culpa, mas nunca poderão tirar a alegria ea paz que Jesus dá. A conduta de nosso Senhor para comer à mesa do fariseu é erroneamente usado por alguns cristãos para defender a prática de ter amizades com pessoas que não foram salvos, indo para diversão e dado a seus prazeres. Ryle dá este aviso: Aqueles que usam este argumento faria bem em lembrar a conduta de nosso Senhor nesta ocasião. Ele estava realizando os "assuntos do seu Pai" na tabela do fariseu. Ele testemunhou contra o pecado definição do fariseu. Explicou ao fariseu a natureza do perdão gratuito dos pecados eo

segredo do verdadeiro amor por ele. Declarou a natureza da fé salvadora. Se os cristãos que argumentam a favor da manutenção amizades com os incrédulos visitar suas casas com o espírito de nosso Senhor e falam e se comportam como ele, continuam, é claro, com tal prática. Mas falar e comportar-se à mesa de seus amigos não salvos como Jesus fez na mesa de Simon? Esta é uma questão que vai responder bem.

H. Algumas mulheres servir Jesus (8, 1-3) Você deve se lembrar que os Evangelhos contêm apenas alguns incidentes da vida e ministério de nosso Senhor. O Espírito Santo tópicos que incluem selecionado, mas passou muitos ignoram. Aqui está uma simples declaração de que Jesus ministrou aos seus discípulos em cidades e aldeias da Galiléia, que dirigia um por um . Enquanto pregava e anunciando a boa nova do reino de Deus , foi servido, provavelmente com o fornecimento de alimentação e alojamento, para as mulheres que tinham sido abençoados por ele. exemplo, foi chamado de Maria Madalena . Alguns acreditam que foi uma nobre de Magdala (Migdol). Em qualquer caso, foi admiravelmente entregues a partir de sete demons . Foi Joan , cujo marido era o gerente de Herodes . Outro foi Susana , e havia muitos outros . Sua bondade para com nosso Senhor não passou despercebido ou não estavam registrados. Pouco pensamento, para compartilhar suas posses com Jesus, que os cristãos de todas as idades posteriores iria ler sobre a generosidade e hospitalidade deles. O tema do ministério do Senhor foi a boa notícia do reino de Deus. O reino de Deus significa o reino, visível ou invisível, em que o governo de Deus é reconhecido. Mateus usa a expressão "o reino dos céus, mas a idéia é basicamente a mesma. Significa simplesmente que "o Altíssimo governa no reino dos homens master" (Dn. 4:17), ou "regras céu" (Dn. 4:26). No NT há várias fases de desenvolvimento do reino. 1 Em primeiro lugar, o reino foi anunciado por João Batista como um próximo (Mt. 3: 1, 2). 2, então o reino veio a ser muito presente na pessoa do Rei ("o reino de Deus está entre vós" Lc. 17:21). Essa foi a boa notícia do Reino que Jesus anunciou. Ele ofereceu-se como Rei de Israel (23 :. 3).

3 Em seguida, vemos o reino de Deus rejeitou a nação de Israel (Lc 19:14 ;. Jo 19:15.). 4 Atualmente, o reino está sob a forma de mistério (Mt. 13:11). Cristo Rei, está temporariamente ausente, mas o seu reinado é reconhecido nos corações de algumas pessoas na terra. Em certo sentido, o reino abrange agora todos os que professam simplesmente aceitar o governo de Deus, embora não verdadeiramente convertido. Esta área da profissão externa é na parábola do semeador e da semente (Lc 8 :. 4-15), do trigo e do joio (Mateus 13: 24-30) e arrasto de peixe ( Mateus 13: 47-50). Mas em seu sentido mais profundo e mais verdadeiro, o reino inclui apenas aqueles que foram convertidos (Mt. 18: 3), ou nascer de novo (João 3: 3). Esta é a esfera da realidade interna. (Veja o diagrama em Mateus 3: 1, 2) 5 O reino, um dia, ser estabelecido em um sentido literal aqui na terra, e do Senhor Jesus reinará por mil anos como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apocalipse 11:15, 19:16; 20 4). 6 A fase final é conhecido como o reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pedro 1:11). Este é o reino em seu estado eterno.

I. A Parábola do Semeador (8: 4-15) 8: 4-8 A parábola do semeador descreve o reino em seu aspecto actual. Ela ensina que o reino de Deus inclui profissão muito bem. E é a base para todos os solene advertência sobre a forma comoouvimos a palavra de Deus. Não é uma coisa leve para ouvir as Escrituras pregado e ensinado. Aqueles que ouvem são fatos mais responsáveis nunca foram antes. Se a mensagem de menosprezar ou consideração a obediência como algo opcional, fazê-lo à sua própria perda. Mas, se ouvir e obedecer, são colocados em posição de receber mais luz de Deus. A parábola foi falado aqui antes de uma grande multidão , e então explicou aos discípulos. A parábola era um semeador , a semente , quatro classes de terra que receberam a semente , e quatro resultados. CLASSE TERRA RESULTADO One. Ao longo da estrada

Pisoteado pelos homens e devorado por

aves. Dois. Roca

Secada por falta de umidade .

Três. abrojos

Crescimento sufocada por espinhos .

Abril. Tierra boa

Ele deu frutos cem por um.

O Senhor terminou a parábola com as palavras: Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça . Em outras palavras, quando se ouve a palavra de Deus, você deve ser cuidadoso sobre o que dá recepção. A semente deve cair em terra boa para dar frutos. 8: 9-10 Quando os discípulos perguntaram-lhe sobre o significado desta parábola , Jesus explicou que os mistérios do reino de Deus não deve ser entendido por todos. Porque os discípulos estavam dispostos a confiar e obedecer, eles serão concedidos para entender os ensinamentos de Cristo. Mas Jesus mostrou o caminho muitas verdades em forma de parábolas, para que vendo, não veria , e ouvindo, não percebê-lo . Em certo sentido, eles viram e ouviram. Por exemplo, eles sabiam que Jesus tinha falado sobre um semeador e sua semente. Mas eles não entendiam o significado mais profundo da ilustração. Eles não percebem que seus corações estavam duros, inflexíveis e cheio de cardos terra, e que eles não se beneficiaram com a palavra que tinham ouvido. 8: 11-15 expostos apenas aos discípulos do Senhor parábola 's . Eles haviam aceitado o ensino que tinham recebido, e, assim, receber mais. Jesus explicou que a semente é a Palavra de Deus , isto é, a verdade de Deus o seu próprio ensino. Ouvintes da trilha ao longo ouvir a voz, mas apenas de forma superficial, acima. Permanece na superfície de suas vidas. Isto torna mais fácil para o diabo (os pássaros) arrebatar. Aqueles sobre a rocha também ouviu a palavra, mas vamos deve quebrá-las. Eles permaneceram impenitente. Ele não foi dado nenhum incentivo (umidade) para a semente, seca e morreu. Talvez eles tinham feito no início de uma bela profissão de fé, mas não a realidade. Ele parecia ter vida, mas não tinha raiz abaixo da superfície. Quando as provas vieram, eles abandonaram a sua profissão de fé cristã.

Ouvintes entre os espinhos parecia bom por um tempo, mas eles mostraram que eles não eram crentes genuínos, quando saiu da estrada. Os cuidados e riquezas e prazeres da vida assumir, ea palavra é afogado. O solo bom representa os bons crentes com coração reto e bom . Não só eles receberam a palavra, mas vamos moldease suas vidas. Eles eram suscetíveis ao ensino e obediente, e desenvolveu um caráter cristão verdadeiro, e produziu frutos para Deus. Darby resume a mensagem desta seção da seguinte forma: Se a audição tomou posse do que eu ouvi, eu não tenho nenhuma alegria em apenas receber, mas possuí-la como sua própria, torna-se então parte da substância da minha alma, e eu vou ter mais;porque quando a verdade tornou-se uma substância em minha alma, há capacidade para mais.

J. A responsabilidade daqueles que ouvem (8: 16-18) 08:16 À primeira vista, parece haver pouca relação entre esta seção e que é antes. Mas, a realidade é que há um fluxo contínuo de pensamento. El Salvador continua a enfatizar a importância do que fazem os discípulos com Seus ensinamentos. Ele se assemelha a um homem que acende uma lâmpada , para não ser coberto com uma tigela ou colocá -la debaixo da cama , mas no velador , para que todospossam ver a luz . Ao ensinar os discípulos os princípios do reino de Deus estava acendendo uma lâmpada. O que eles deveriam fazer com ele? Acima de tudo, eles não deveriam cobri-lo com um vaso . Em Mateus 05:15; Mark 04:21 e Lucas 11:33 o navio com o nome mencionado por bushel. Era uma unidade de medida usada nos círculos de negócios. Assim esconder a luz debaixo do alqueire poderia citar um testemunho permitindo quedase obscurecida ou removido pela agitação da vida comercial. Seria melhor colocar a lâmpada na cesta, ou seja, praticar o cristianismo no mercado e usar o próprio negócio como um púlpito para pregar o evangelho. 08:17 O versículo 17 parece sugerir que, se deixarmos a mensagem ser limitado por causa de nossas atividades ou preguiça, nossa negligência e falha será exposto a todos. Ocultação da verdade serárevelada , e manutenção de uma saída secreta em plena luz do dia .

08:18 Assim, devemos ter cuidado com a forma como ouvimos . Se formos fiéis em compartilhar a verdade com outras pessoas, então Deus irá revelar novas e mais profundas verdades. Se, ao contrário, temos este espírito de zelo evangelístico, Deus vai nos privar da verdade pensamos que temos. Aquilo que não usamos, perdemos. GH Lang diz: Os discípulos ouviram com uma mente que tentam entender e estava disposto a crer e obedecer; os outros ouviam bem sem atenção ou com mera curiosidade, ou uma oposição determinada. O primeiro seria dado mais conhecimento; o outro seria privado deles parecem ter esse conhecimento. Para nós compartilhamos, se queremos salvar O bem que nos é dado acima; Deixando de parar de ter; Esta é a lei do amor. RC Trench

K. A verdadeira mãe e verdadeiros irmãos de Jesus (8, 19-21) Neste ponto do seu discurso, Jesus disse que Sua mãe e Seus irmãos estavam lá fora e queria vê-lo. que não poderia alcançá-lo por causa da multidão . A resposta do Senhor foi que o verdadeiro relacionamento com Deus não depende de ligações naturais, mas a obediência à palavra de Deus . Ele reconhece como Seus familiares todos aqueles que tremem diante da Palavra, que o recebem com mansidão e que obedecem implicitamente. Não multidão pode impedir Sua família espiritual têm sua empresa.

L. O Filho do Homem acalma a tempestade (8: 22-25) 08:22 No restante deste capítulo, vemos Jesus exercer seu domínio sobre os elementos, demônios, doenças e até mesmo sobre a morte. Todas essas coisas que ouve a sua voz; só o homem se recusa a obedecer. No Mar da Galiléia tempestades violentas em erupção repentinamente, tornando a navegação perigosa. Mas é possível que essa tempestade em

particular é de origem satânica; pode ter sido uma tentativa de destruir o Salvador do mundo. 08:23 Jesus estava dormindo quando a tempestade atingiu. O fato de que ele estava dormindo é uma prova de sua humanidade verdadeira. A tempestade foi dormir quando Jesus falou; Este fato demonstra a Sua divindade absoluta. 08:24 Os discípulos acordaram o Senhor, expressando temores por sua própria segurança angustiado. Com perfeita calma, repreendeu o vento e as ondas; e tudo estava em perfeita calma . O que fez o Mar da Galiléia pode fazer hoje a circunstâncias aleatórias de peso discípulo e batido pela tempestade. 08:25 Ele lhes perguntou aos discípulos: Onde está a vossa fé? não deve ter preocupado. Não, ele deveria ter sido despertado. "Sem água pode virar o barco leva o Mestre do oceano, o céu ea terra." Para estar com Cristo no barco é para ser totalmente seguro. Os discípulos não suficientemente valorizada a magnitude do poder de seu Senhor. Ele valorizava incompleto. Eles estavam maravilhados que os elementos lhe obedecem. Eles não eram diferentes de nós neste. Nas tempestades da vida, que muitas vezes são sobrecarregados com medo. Então, quando o Senhor vem em nosso auxílio, estamos atordoados com a exibição de seu poder. E nos perguntamos por que não confiar mais nEle totalmente.

M. O lançamento do endemoninhado gadareno (8: 26-39) 8: 26-27 Quando Jesus e seus discípulos aproximaram-se da costa, foram encontrados no bairro dos gadarenos . Lá eles encontraram um homem que estava possuído pelo demônio . Mateus cita dois endemoninhados, enquanto Marcos e Lucas falam apenas de um. Estas discrepâncias aparentes podem indicar que eram na verdade duas ocasiões distintas, ou um escritor deu uma mais completa do que o outro relacionamento. Este caso particular de possessão demoníaca foi a vítima deve tirar suas roupas , se afastou da sociedade e viveu entre os túmulos . 8: 28-29 Quando ele viu Jesus , ele começou a chorar pedindo para deixá-lo sozinho. Naturalmente, era o espírito do mal que falou através daquele pobre homem.

A possessão demoníaca é uma coisa real. Esses demônios não eram meras influências. Eles eram seres sobrenaturais habitando no homem, controlando seus pensamentos, palavras e comportamento. Esses demônios particulares produzidos extrema violência em seres humanos, e isso a tal ponto que, quando uma dessas convulsões violentas sofridas, quebrou as correntes que prendem você queria e jogou em lugares solitários . Não é surpreendente quando percebemos que este homem demônios suficientes para destruir nidificação cerca de dois mil porcos (ver o Sr. 5:13). 8: 30-31 O nome do homem era Legião , porque ele estava possuído por uma legião de demônios . Esses demônios reconheceram Jesus como o Filho do Deus Altíssimo. Eles também sabiam que seu destino era inevitável, e que Ele seria cumprida. Mas buscar um adiamento, e pediu -lhe para não pedir-lhes para sair do poço no ato. 8: 32-33 Eles pediram permissão, quando foram expulsos do homem, para entrar em uma manada de muitos porcos em uma colina próxima. Eles receberam permissão, de forma que os porcos sãolançados para fora do penhasco para dentro do lago e se afogou . Hoje o Senhor é criticado pela destruição de propriedade. Mas se os guardiões dos porcos eram judeus, foram dedicados a um negócio mal e ilegal. E se eles eram judeus e gentios, deveria ter dado mais valor a um homem de dois mil porcos. 8: 34-39 New espalhou-se rapidamente por toda a região. Ele reuniu-se com uma grande multidão, e eles podiam ver que tinha sido endemoninhado, totalmente restaurado à sanidade e da decência. 's Gadarenes se assustaram quando perguntou Jesus a deixá-los . Valorizado mais porcos do que o Salvador; seus animais mais do que as suas almas. Darby nota sobre o incidente: O mundo pede a Jesus que, além, desejando o seu próprio conforto, que é mais perturbado pela presença e poder de Deus por uma legião de demônios. Ele deixa. O homem que foi curado ... gostaria de seguir; mas o Senhor envia-lo de volta ... para ser testemunha da graça e do poder que agiu em seu nome. Mais tarde, quando Jesus visitou a Decápole, uma multidão favorável foram encontrá-Lo (Mc 7, 31-37). Poderia ser este o resultado do testemunho fiel do endemoninhado curado?

N. cura o incurável e ressuscitar os mortos (8: 40-56) 8: 40-42 Jesus voltou para a Cisjordânia através do Mar da Galiléia. Lá ele estava esperando outra multidão . Havia um homem, Jairo, chefe da sinagoga , que tinha um desejo especial para encontrá-lo, porque ele tinha uma filha única, de cerca de doze anos , que estava morrendo . Urgente implorou Jesus para acompanhá-lo. ... Mas a multidão pressionado em torno dele , impedindo seu avanço rápido. 08:43 No meio da multidão era uma mulher tímida, mas desesperado, que sofria de uma hemorragia há doze anos . O médico Lucas admite que ela tinha passado toda a sua vida em médicos , sem ser capaz de obter alguma ajuda. (Marcos dá o toque profissional que na verdade não ficou pior!) 8: 44-45 Ela tinha percebido que Jesus tinha poder para curar, tornando a passagem através da multidão para onde Ele foi aberta. Inclinandose, tocou a orla do seu manto , a franja que era o fundo de um judeu roupas (Nm 15:38, 39; .. Dt 22:12). Imediatamente cessou sua hemorragia e foi completamente saudável. Em seguida, ele tentou passar despercebido, mas seu movimento foi interrompido por uma pergunta de Jesus: Quem é que me tocou? Pedro e os outros discípulos pensaram que era uma pergunta sem sentido; Todo mundo estava empurrando-o, apertando e jogar! 08:46 E Jesus tinha reconhecido uma torção. Como alguém já disse, "a carne aperta, mas a fé joga." Ele sabia que tinha fé tocou , porque ele sabia de saída de energia -o poder de curar a mulher. Ele havia notado que eu tinha deixado uma para ele. Este não era, é claro, que agora era ainda menos energia do que antes, mas simplesmente que ele tinha custar algo para curar. Foram custar. 8: 47-48 ... A mulher aproximou-se tremendo diante dele ... e deu uma explicação defensiva do porquê ela o havia tocado , junto com um testemunho grato do que tinha acontecido. Sua confissão pública foi recompensado com um elogio público de sua fé em Jesus, e uma declaração pública de Sua paz sobre ele. Ninguém toca Jesus pela fé sem o seu conhecimento e sem receber uma bênção. Ninguém admite abertamente, sem ser fortalecido na certeza da salvação. 08:49 Provavelmente a cura da mulher com a hemorragia não muito tempo para parar Jesus, mas foi o suficiente para um mensageiro chegou com a notícia de que a filha de Jairo foi morto , e, portanto, o mesmo que

não eram necessários os serviços do Mestre. Ele tinha fé que ele poderia curar, mas nada disso poderia ressuscitar os mortos. 08:50 Mas Jesus não era para ser demitido tão rapidamente. respondi com palavras de conforto, encorajamento e promessa: Não temas; crê somente, e ser curado . 8: 51-53 Como entrou na casa, entrou na sala, acompanhado apenas por Pedro, Tiago e João , juntamente com os pais. Todo mundo estava chorando inconsolável, mas Jesus lhes disse para não chorar, porque a menina não tinha morto, mas adormecido . Isso levou-os ao ridículo, porque eles tinham certeza de que ele estava morto . Ele estava realmente morto, ou em um sono profundo, como um coma? A maioria dos comentaristas afirmam que ela estava morta. Eles observam que Jesus se referiu a Lázaro como dormir, o que significa que ele estava morto. Sir Robert Anderson diz que a menina não estava realmente morto. Seus argumentos são os seguintes: 1 Jesus disse que "seria curada." A palavra usada é a mesma palavra usada no versículo 48 deste capítulo, onde se refere à saúde, não ressurreição. Este termo nunca é usado no NT sobre ressuscitar os mortos. 2 Jesus usou um sono diferente no caso da palavra Lázaro. 3 pessoas achavam que eu estava morto, mas Jesus não iria levar o crédito por ter ressuscitado dentre os mortos, quando ele sabia que ele estava dormindo. Anderson diz que é simplesmente uma questão de quem se quer acreditar. Jesus disse que a menina estava dormindo. Os outros achavam que sabiam que ela estava morta. 8: 54-56 Em qualquer caso, Jesus disse: Filho, surgir. que ela se levantou imediatamente. Depois de restaurar e dar a seus pais, Jesus lhes disse para não publicar o milagre. Ele não estava interessado em qualquer notoriedade em nada o entusiasmo do público inconstante, ou curiosidades vazias. Assim termina o segundo ano do ministério público do Senhor. Capítulo 9 começa o terceiro ano com a Missão dos Doze.

O. O Filho do Homem enviará seus discípulos (9, 1-11)

9: 1-2 Este incidente se assemelha ao envio do doze em Mateus 10: 115, mas há diferenças marcantes. Por exemplo, em Mateus, os discípulos receberam a ordem de ir apenas para os judeus, e foram informados de que a adição resucitasen mortos para curar os doentes . Há, obviamente, alguma razão para a versão condensada de Lucas, mas não parece à primeira vista. O Senhor não apenas tinha poder e autoridade para fazer milagres, mas deu esse poder e autoridade para os outros. Poder significa força ou poder. Autoridade significa o direito de usá-lo. A mensagem dos discípulos foi confirmada por sinais e maravilhas (Atos 2 :. 3, 4), na ausência de uma Bíblia completa em forma escrita. Deus pode curar milagrosamente, mas certamente questionável saúde devem continuar a acompanhar a pregação do evangelho. 9: 3-5 Ora, eles iriam ter a oportunidade de praticar os princípios que o Senhor lhes havia ensinado. Eles tinham que confiar nele para o fornecimento de seu material, nem alforje , nem comida, nem de dinheiro . Eles tinham que viver muito simplesmente mais nem uma bengala ou um roupão de mais. Eles tiveram que ficar na primeira casa onde eles levaram-não passar de casa em casa, a fim de obter um accommodation- melhor. Eles não devem prolongar a sua estadia ou exercer pressão sobre ele deve recusar a mensagem, mas eles tinham ordens para sacudir o pó dos seus pés, em testemunho contra eles . 9: 6 Supõe-se que ele estava em aldeias da Galiléia para os discípulos pregavam o evangelho e curava os doentes. Refira-se que a sua mensagem era sobre o reino, o anúncio da presença do Rei em seu meio e sua vontade de reinar sobre um povo arrependido. 9: 7 Herodes Antipas foi tetrarca da Galiléia e Perea então. Reinou mais de um quarto do território incluído no reino de seu pai, Herodes, o Grande. Ele veio para que alguém estava fazendo grandes milagres em seu território. Imediatamente, sua consciência começou a trazer memórias. A memória de João Batista foi arrepiando. Herodes tinha silenciado que decapitar João Selvagem voz, mas ainda assombrado pelo poder do que a vida. Quem foi que Herodes era continuamente pensar João? foi dito por alguns que João ressuscitara dentre os mortos . 9: 8-9 Outras premissas que deram era Elias ou um dos profetas do Antigo Testamento. Herodes tentou acabar com sua ansiedade, lembrando outros que ele tinha degolados Batista. Mas o medo manteve-

se: Quem era ele , afinal? E tentou vê-lo , mas nunca o fez até pouco antes da crucificação do Salvador. O poder de uma vida cheia do Espírito! O Senhor Jesus, o estranho Carpinteiro de Nazaré, Herodes não agitá-lo até o conhecia. Nunca subestime a influência de uma pessoa cheia do Espírito Santo. 09:10 Quando os apóstolos voltaram, contaram os resultados de sua missão diretamente para o Senhor Jesus. Talvez esta seria uma boa política para todos os trabalhadores cristãos. Muitas vezes relata o trabalho realizado ciúme e divisões. E G. Campbell Morgan diz que "a nossa paixão por estatísticas é egocêntrica, e é de carne e osso, não o Espírito." Nosso Senhor levou os discípulos de lado privado para um lugar deserto perto de Betsaida ( casa de pesca ). Parece que havia dois Betsaidas neste momento, um na costa ocidental do Mar da Galiléia, e este, a leste. Sua localização exata é desconhecida. 09:11 Em breve toda a esperança de um período de descanso na companhia desapareceu. Logo uma grande multidão reunida. O Senhor Jesus estava sempre disponível para os outros. Ele não considerou esta como uma interrupção irritante. Ele nunca estava ocupado demais para dar a bênção. Na verdade, diz, especificamente, que os recebeu (ou bem-vinda), ensinando-lhes sobre o Reino de Deus e curandoaqueles que tão necessário .

P. Alimentando os Cinco Mil (9: 12-17) 09:12 No final da tarde, os doze começaram a incomodar. Então, muitas pessoas precisam de comer! Era uma situação impossível. Então, eu pedi ao Senhor que demitir pessoas . Como como os nossos corações! Em assuntos que nos dizem respeito pessoalmente, dizemos com Pedro: "Envie-me vir até você ...". Mas quão fácil é para nos dizer sobre outra: demiti-los . 09:13 Jesus não estava disposto a enviá-los para as aldeias vizinhas para conseguir comida. Por que os discípulos ir para ministrar aos outros e negligenciando aqueles que estavam a sua própria porta? Os discípulos poderiam alimentar a multidão. Eles protestaram que não tinham apenas cinco pães e dois peixes , esquecendo que eles poderiam usar os recursos ilimitados de Jesus.

9: 14-17 Ele simplesmente mandou colocar discípulos para fazer a multidão de cinco mil homens , além de mulheres e crianças. Em seguida, tendo dado graças, partiu o pão e começou a distribuí-lo aos seus discípulos . Estes, por sua vez, distribuiu-os às pessoas. Havia comida suficiente para todos. Na verdade, quando a refeição terminou, tornou-se mais excedente do que tinham no início. Leftovers preenchido doze cestos , um para cada um dos discípulos. Aqueles que tentam racionalizar esse milagre páginas cheias de confusão. Este incidente é cheio de significado para os discípulos, que são responsáveis pela evangelização do mundo. A cinco mil representando a humanidade perdida, com fome para o pão de Deus. Os discípulos dar a imagem de cristãos pobres, com recursos aparentemente limitados, mas incapaz de dividir o que têm. O mandamento do Senhor: "Dai-lhes vós de comer" é simplesmente uma declaração da Grande Comissão. A lição é que, se damos o que temos Jesus, Ele pode multiplicá-lo para alimentar a multidão fome espiritual. Esse anel de diamante, que a política de seguros, que conta bancária, uma equipe de esportes! Tudo isso pode tornar-se literatura evangelística, por exemplo, que pode, por sua vez, resultam na salvação das almas, que por sua vez são adoradores do Cordeiro de Deus por toda a eternidade. O mundo poderia ser evangelizado nesta geração, se os cristãos se render a Cristo tudo o que somos e temos. Esta é a lição de alimentação permanente de cinco mil pessoas.

Q. A grande confissão de Pedro (9: 18-22) 09:18 Então a alimentação da multidão milagrosa, temos a grande confissão de Cristo por Pedro em Cesareia de Filipe. Você abriu o milagre dos pães e dos peixes olhos dos discípulos, para ver a glória do Senhor Jesus como o Ungido de Deus? Este incidente em Cesaréia de Filipe é comumente reconhecido como o ponto de viragem do ministério de ensino do Salvador aos Doze. Até este ponto foi levando a uma valorização do que Ele é eo que ele pode fazer em e através deles. Ele já atingiu essa meta, e, portanto, a partir deste momento, definir resolutamente para fora para a cruz. Jesus orou para além . Não está registrado que Jesus sempre orar com os discípulos. Orou por eles, orou diante deles, e lhes ensinou a orar, mas a Sua

própria vida de oração era separada da deles. Depois de uma dessas momentos de oração, ele perguntou aos discípulos sobre o que estava em pessoas que ele era. 9: 19-20 Eles relataram uma diferença de opinião que foi dada: alguns diziam que João Batista ; outros disseram que Elias ; Ainda outros disseram que ele era um profeta do Antigo Testamento tinharessuscitado . Mas quando ele perguntou aos discípulos, Pedro confessou que estava confiante o Cristo (ou Messias) de Deus . Os comentários de Tiago Stewart sobre este incidente em Cesaréia de Filipe são tão excelente que citamos extensivamente: Tudo começou com uma pergunta impessoal, "Quem dizem que eu sou?" Esta questão certamente não era difícil de responder. Porque as pessoas dizem que todos os tipos de coisas sobre Jesus. Havia uma dúzia de opiniões conflitantes. Havia no ar todos os tipos de rumores e posturas. Jesus estava em todas as bocas. E não apenas as pessoas dizendo coisas sobre Jesus, mas eles estavam dizendograndes coisas sobre ele. Alguns pensavam que ele era João Batista ressuscitado dos mortos. Outros disseram que os lembrou de Elias. Outros referido Jeremias ou um dos profetas. Em outras palavras, embora as visões contemporâneas não eram de forma unânime sobre a identidade de Jesus, sim, eles estavam prestes unânime era alguém grande. Seu lugar foi um dos heróis de sua raça. É interessante notar que a história está se repetindo novamente. Mais uma vez Jesus está em todas as bocas. Hoje está sendo discutido muito além do círculo da igreja cristã. E é grande a diversidade de veredictos sobre ele. Papini, olhando para Jesus, vá para o poeta. Bruce Barton vê o homem de ação. Middleton Murray vê a Mística. Pessoas sem ortodoxia estão dispostos a exaltar Jesus como um modelo de santos e chefe de todos os líderes morais para sempre. "Até hoje", disse João Stuart Mill, "não seria fácil, mesmo para um incrédulo para encontrar a melhor tradução da regra da virtude do abstrato para o concreto para tentar viver de modo que Cristo aprovar a nossa vida." Como os homens do seu tempo que ele foi chamado João, Elias, Jeremias, assim como os homens do nosso tempo concordam que Jesus continua a ser supremo entre os heróis e os santos de todos os tempos.

Mas Jesus não estava satisfeito com este reconhecimento. As pessoas diziam que ele era João, Elias, Jeremias. Mas isso significava que ele era um de uma série. Isso significava que não havia precedentes e paralelos, e que mesmo que fosse, em primeiro lugar, ele ainda era apenas um primus inter pares , o primeiro entre iguais a um. Mas certamente não é o que Cristo do Novo Testamento dizia ser. Os homens podem não concordar com a afirmação de Cristo, ou pode discordar; mas sobre o fato de a mesma alegação, não há sombra de dúvida. Cristo alegou ser algo e alguém incomparável rival ímpar, singular (por exemplo, Matt 10:37; 11:27; 24:35, João 10:30, 14 .: 6) no. 9: 21-22 Logo após a confissão histórica de Pedro, o Senhor ordenoulhes para dizer isto a ninguém ; nada deve interromper o seu caminho para a cruz. Em seguida, o Salvador revelou-lhes o Seu próprio futuro imediato. Ele tinha que sofrer , teve de ser rejeitado pelos líderes religiosos de Israel, deveria ser morto e ressuscitado no terceiro dia . Este foi um surpreendente anúncio. Não se esqueça que estas palavras foram ditas pelo único homem justo e sem pecado que já viveu na Terra. Eles foram ditas pelo verdadeiro Messias de Israel. Eram as palavras de Deus manifestado na carne. Mostramos que a vida de realização, a vida perfeita, a vida de obediência à vontade de Deus envolve sofrimento, a rejeição, a morte de uma forma ou de outra, e uma ressurreição para uma vida sem morte. É uma vida derramada para os outros. Isso, é claro, foi precisamente o que contrário à concepção popular do papel do Messias. Os homens esperavam um líder guerreiro, destruidor do inimigo. Isso deve agitar os discípulos. Mas se, como confessam Jesus Cristo era verdadeiramente Deus, havia, portanto, qualquer motivo para ficar desapontado ou desencorajado. Se Ele é o Ungido de Deus, então Sua causa pode nunca falhar. Não importa o que pode acontecer com ele ou eles; Eles estão do lado dos vencedores. A vitória ea vindicação eram inevitáveis.

R. Convite para a Cruz (9: 23-27) 09:23 Tendo, assim, esboçado o seu próprio futuro, o Senhor convida os discípulos a segui-lo . Isso seria negar a si mesmos e tomar cada um a sua própria cruz . Negando auto significa voluntariamente renunciar a qualquer

alegação de direito de programar ou escolher e reconhecer Seu senhorio em todas as áreas da vida. Levando a cruz significa classe escolhendo deliberadamente Ele viveu a vida. Este envolve: "A oposição de entes queridos. "A vergonha do mundo. Família -Abandonar e casa e terra e os confortos da vida. "A total dependência de Deus. -obedience A orientação do Espírito Santo. "A proclamação de uma mensagem impopular. "Uma jornada de solidão. -Ataques Parte Organizado de líderes religiosos estabelecidos. -suffering por causa da justiça. -Calumnias E vergonha. Vida -Derramar para os outros. -Death O eu eo mundo. Mas também envolve compreender a vida, a verdadeira vida! Significa, finalmente, encontrar a razão da nossa existência. Y é uma recompensa eterna. Instintivamente recuar de uma vida de carregar a cruz. Nossas mentes têm relutância em acreditar que poderia ser a vontade de Deus para nós. Mas as palavras de Cristo, Se alguém quiser vir após mim , significa que ninguém está dispensado ou isentos. 09:24 A tendência natural é para salvar nossas vidas para ações egoístas, complacentes, rotineiros e pequenos. Você pode dar satisfação aos nossos prazeres e apetites que vivem em conforto, luxo e conforto, vivendo no presente, dando aos nossos melhores talentos para o mundo em troca de alguns anos de falsa segurança. Mas com apenas que perdemos nossas vidas, ou seja, perder o verdadeiro propósito da vida e do prazer espiritual profunda que deveria ir com ele! Além disso, podemos perder nossas vidas para o Salvador. As pessoas consideram-nos loucos se abandonarmos nossas próprias ambições egoístas com o vento, se buscarmos primeiro o reino de Deus ea sua justiça; se sem reservas a ele. Mas este abandono a vida é uma vida verdadeira. Parte de uma alegria, um santo ausência de ansiedade e uma profunda satisfação interior que desafia qualquer descrição. 09:25 Enquanto o Salvador falou com os Doze, ele sabia que o desejo por riqueza material pode ser um poderoso dissuasor contra entrega

total. Assim disse: "Suponhamos que você só poderia salvar todo o ouro e prata a partir de todo o mundo , que têm tudo pudieseis fazendas e propriedades, todo o capital e obrigações de todo o valor que você tem material e supor que, em seu esforço frenético para adquirir tudo isso você perdieseis o verdadeiro propósito da vida, o que você serviu? Só vós quereis alegrar-vos por um tempo muito curto, e depois dejaríais sempre. Seria uma escolha muito infeliz para vender esta breve vida terrena por alguns brinquedos. " 09:26 Outro freio na entrega total a Cristo é o medo de constrangimento. Mas é absolutamente razoável para uma criança envergonhada de seu Criador, e um pecador vergonha de seu Salvador. E, no entanto, que entre nós está livre dessa culpa? O Senhor reconheceu a possibilidade de vergonha e solenemente advertidos contra ele. Se evitar o constrangimento nominal viver uma vida cristã, conformando-se fazer a multidão, o Filho do homem se envergonhará de nós quando vier na sua glória, e na do seu pai, e dos santos anjos . Ele enfatiza aqui glória triplo no esplendor da Sua Segunda Vinda, dizendo que se perseverarmos qualquer constrangimento ou vergonha por causa dele no presente, vai parecer um pouco quando ele se manifestar em glória em comparação com o constrangimento enfrentado por aqueles que agora negar . 09:27 Esta menção de Sua glória formar a ligação com o que se segue. Agora Ele prevê que alguns dos que estavam presentes lá veria o reino de Deus antes de morrer. Suas palavras encontraram realização em versos 28-36, o incidente no Monte da Transfiguração. Os discípulos estavam Pedro, Tiago e João. No monte, viram com antecedência como será quando o Senhor Jesus estabelece o Seu reino na Terra. Pedro está em vigor a dizer isso em sua segunda epístola: Por que não temos dado a você sobre o poder ea vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fábulas artificialmente compostas, mas como testemunhas oculares da sua majestade. Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando veio do excelente glória, uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, no qual eu estou bem satisfeito. E ouvimos esta voz que veio do céu quando estávamos com ele no monte santo (1: 16-18).

Observe a continuidade do ensino do Senhor nesta passagem. Ele tinha acabado de anunciar a Sua própria iminente rejeição, sofrimento e morte. Ele chamou os seus discípulos a segui-lo em uma vida de abnegação, sofrimento e sacrifício. Agora ele vem dizer, mais ou menos: "Mas lembrese disso! Se você sofre comigo, reinará comigo. Além da cruz é a glória. A recompensa está fora de qualquer proporção com o custo. "

S. A transfiguração do Filho do Homem (9: 28-36) 9: 28-29 foi depois de oito dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, João e Tiago, e subiu ao monte para orar . Esta situação é desconhecida montanha , embora o alto e nevado Monte Hermon é um candidato provável. Enquanto o Senhor orou, Sua aparência começou a mudar. Um fato intrigante é que, entre as coisas que a oração muda é o rosto da pessoa. Seu rosto brilhava com um brilho radiante eseu vestido era branco e brilhante . Como mencionado anteriormente, isso prenunciava a glória pertence a ele durante seu reino vindouro. Enquanto Ele estava aqui na terra, Sua glória foi velada geralmente em Seu corpo de carne. Ele estava aqui em humilhação como um servo. Mas, durante o Milênio, a Sua glória será totalmente revelado. Todo mundo vai ver em todo seu esplendor e majestade. Professor WH Rogers coloca muito bem: Na transfiguração tem miniatura todas as principais características do futuro reino de manifestação. Vemos o Senhor revestidos de glória e não com os trapos de humilhação. Vemos Moisés em estado glorificado, o representante do regenerado que passaram pela morte para o reino. Elijah nota momento de glória, o representante dos redimidos que entraram no reino através da transferência. Há três discípulos, Pedro, Tiago e João, que não são glorificados, representantes de Israel na carne durante o milênio. Depois, há a multidão ao pé da montanha, representando as nações serão levados para o reino após a sua inauguração. 9: 30-31, Moisés e Elias conversando com Jesus a sua partida (literalmente, êxodo ) que Jesus foi para cumprir em Jerusalém . Note-se que sua morte é aqui apresentada como um

cumprimento.Note-se também que a morte é simplesmente uma fuga -não um deixar de existir, mas um movimento de um lugar para outro. 9: 32-33 Os discípulos estavam com sono enquanto tudo isso estava acontecendo. Bispo Ryle diz: Note-se que precisamente os mesmos discípulos dormindo, vemos aqui um vislumbre da glória também foi encontrado dormindo durante a agonia no jardim do Getsêmani. Desde então, a carne eo sangue deve mudar antes que possamos entrar no céu. Nossos corpos pobres e fracos não não pode assistir com Cristo em Sua liberdade condicional ou ficar acordado com Ele na Sua glorificação. Nossa constituição física deve ser muito alterada antes de podermos desfrutar céu. Quando eles estavam totalmente acordados, viram a sua glória brilhando ao redor. Em um esforço para preservar a santidade da ocasião, Pedro propôs edificar três tendas ou barracas , uma em honra de Jesus, outra para Moisés e outra para Elias . Mas essa idéia foi baseada no entendimento desprovido de zelo. 9: 34-36 veio a voz de Deus a partir da nuvem que os envolvia, reconhecendo Jesus como Seu Filho amado , e os enviou a ele pode ouvir ou obedecer -lhe . Assim que a voz cessou , Moisés e Elias tinham desaparecido. Jesus estava lá sozinho . E vai ser no reino; Ele vai ter a preeminência em todas as coisas. Ele não vai compartilhar sua glória. Os discípulos ficaram admirados não tão profundamente tratados neste evento com os outros.

T. A cura de um menino endemoninhado (9: 37-43a) 9: 37-39 Da montanha da glória, Jesus e os discípulos voltaram no dia seguinte para o vale da necessidade humana. A vida tem seus momentos de exaltação espiritual, mas Deus equilibra a rotina diária de trabalho e esforço. Da multidão que eles encontraram foi um pai preocupado, pedindo a Jesus para ajudar seu filho demonizado. Foi seu único filho e, portanto, a alegria de seu coração. Que dor mais indizível para o pai ver seu filho possuído de ataques demoníacos. Esses ataques vieram a ela sem aviso

prévio. O menino gritou e, em seguida, espuma pela boca. O diabo o deixou só depois de uma luta terrível, deixando-a completamente quebrado. 09:40 O pai abatido tinha ido para os discípulos de ajuda, mas eles não foram capazes de fazer qualquer coisa. Por essa falta de poder para ajudar este menino? Talvez eles se tornaram profissionais em seu ministério. Talvez eles pensaram que poderiam ter um ministério cheio do Espírito sem exercício espiritual constante. Talvez eles estavam levando tudo para concedido. 09:41 O Senhor Jesus ficou muito triste em tudo. Sem nomear ninguém em particular, disse: Ó geração incrédula e perversa! ... Isso pode dirigiese aos discípulos, pessoas, pai, ou todos eles juntos.Estavam todos a necessidade humana tão impotente, mesmo que poderia usar seu infinitas fontes de poder! quanto tempo ele estaria com eles e apoiá-los? Então ele disse a seu pai: Traga o seu filho aqui . 9: 42-43a Como o menino se aproximou de Jesus, ele foi atacado por o diabo e jogado violentamente para o chão. Mas Jesus ficou impressionado com a exibição do poder de um espírito maligno; era a incredulidade dos homens que o incomodava, e não o poder dos demônios. Em seguida, ele lançou o espírito imundo, curou o menino eo entregou a seu pai . Todos que o viram ficaram espantados . Eles reconheceram que Deus havia operado um milagre. E eles viram o milagre em uma demonstração de grandeza de Deus .

U. O Filho do Homem prevê sua morte e ressurreição (9: 43b-45) 9: 43b-44 Os discípulos poderiam estar inclinados a crer que o Senhor iria continuar a fazer milagres até que o país aclamase-lo como rei. Para manter suas mentes preencher com este conceito, o Senhor mais uma vez lembrar que o Filho do Homem foi a ser entregue aos homens , ou seja, deveria estar morto. 09:45 Por que não entendia eles estas palavras ? Simplesmente porque ele caiu dentro do conceito do Messias como um herói popular. Sua morte significaria derrota para a causa, de acordo com o pensamento de todos eles. Suas próprias esperanças eram tão intensos que eles não podiam manter qualquer conceito contrário. Foi Deus quem os escondeu essa

verdade, mas sua determinada recusa a acreditar. Além disso, temiam interrogá para esclarecer suas idéias como se -¡casi medo que foram confirmados os seus medos!

V. A verdadeira grandeza no reino (9: 46-48) 09:46 Os discípulos não só esperar o glorioso reino logo foi introduzido, mas também aspirava a posições no reino da glória. Eles já estavam discutindo entre si sobre quem seria o maior . 9: 47-48 Saber o que agitou os corações, Jesus tomou uma criança para o seu lado e explicou que todo aquele que recebe uma criança em seu nome que receberam, à primeira vista, isso não parece ter qualquer relacionamento com ele. a questão de quem era o maior entre os discípulos. Mas apesar de não ser óbvia, a relação parece ser esta: A verdadeira grandeza é vista em um atendimento para os fracos, os indefesos, para aqueles que o mundo ignora amante. Então, quando Jesus disse que aquele que é humilde entre vocês, isso é ótimo , ele estava se referindo ao que humilhado com a parceria com desconhecidos, insignificantes e desprezadas crentes. Em Mateus 18: 4 O Senhor disse que o maior no reino dos céus é aquele que se humilha como um menino. Aqui em Lucas é uma questão de identificação com o mais novo dos filhos de Deus. Em ambos os casos envolve tomar uma posição de humildade, assim como o mesmo Salvador.

O Filho do Homem W. proíbe sectarismo (9: 49-50) 09:49 Este incidente parece ilustrar o comportamento em relação ao qual o Senhor tinha advertido seus discípulos. Eles tinham encontrado alguém expulsar demônios em o nome de Jesus. Eles haviamsido proibido porque era um que não ir com eles. Em outras palavras, eles se recusaram a acolher uma criança do Senhor em Seu nome. Eram sectária e estreita. Eles deveriam ter ficado satisfeito com o fato de que o demônio já havia saído do homem. Nunca deveria ter ciúmes de qualquer homem ou grupo de expulsar os demônios mais do que eles. Mas a verdade é que cada discípulo deve ser protegida contra este desejo de querer monopolizar a exclusividade-de poder espiritual e prestígio.

09:50 Disse-lhe Jesus: Não lho proibais; pois aquele que não está contra você está do seu lado . No que diz respeito à pessoa e obra de Cristo, não pode haver neutralidade. Se os homens não são deCristo são contra ele. Mas quando se trata de serviço cristão como AL Williams diz: Equanimidade cristãos têm de lembrar que, quando pessoas de fora fazer algo em nome de Cristo, para que, no geral, é um impulso para a sua causa. Maestro ... A resposta continha uma verdade ampla e poderosa. Nenhuma sociedade terrena, porque é santo, pode reivindicar poderes divinos exclusivos indissoluvelmente ligados a um verdadeiro e justo usar o seu nome.

VII. A concorrência aumentou contra o Filho do Homem (Caps. 9: 51-11: 54) A. Samaria rejeita o Filho do Homem (9: 51-56) 09:51 Ele estava se aproximando do tempo da Ascensão de Jesus ao céu. Ele sabia-o bem. Ele também sabia que a cruz era antes, então resolutamente embarcou no caminho para Jerusalém e que ele esperava lá. 9: 52-53 A aldeia Samaritano na estrada provou inóspito para o Filho de Deus. As pessoas de lá sabia que eu estava indo para Jerusalém e isso foi motivo suficiente para excluí-lo, para que ele tocava.Afinal, ele tinha um ódio intenso entre os samaritanos e os judeus. Seu espírito sectário e fanático, sua atitude segregacionista, orgulho racial, alienado-los para receber o Senhor da Glória. 9: 54-56 Tiago e João foram tão irritado com esta falta de cortesia oferecido para enviar fogo do céu para destruir os infratores. Jesus imediatamente repreendido . Ele não tinha vindo para destruir as vidas dos homens, mas para salvar . Este foi o ano aceitável do Senhor eo dia da vingança do nosso Deus. Eles deveriam ter sido caracterizada pela graça, não por um espírito vingativo.

B. Dificuldades Discipulado (9: 57-62)

09:57 Nestes versos encontramos três candidatos ao discipulado que ilustram três principais obstáculos a um discipulado dedicado. O primeiro homem tinha certeza de que queria seguir Jesus onde querque ele fosse. Não esperava ser chamado, mas impetuosamente oferecido. Ele estava confiante em si mesmo, excessivamente ansiosa, e independentemente do custo. Não sei o significado do que ele disse. 09:58 Em primeiro lugar, a resposta de Jesus não parece relacionada com a oferta do homem. Na verdade, há uma conexão estreita. Jesus estava dizendo: "Você sabe o que realmente significa a seguir?Significa abandonar os confortos e conveniências da vida. Eu não tenho casa para chamar de meu. Esta terra não me dá nenhum descanso. raposas e as aves do céu têm mais conforto e natural para mim segurança. Você está disposto a seguir, mesmo que isso signifique deixar essas coisas que a maioria dos homens consideram como seus direitos inalienáveis? "Quando lemos que o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça pode ter a propensão a ter pena dele. Um comentarista observou: "É a nossa compaixão que você precisa. Pity a si mesmo se você tem uma casa que mantém você em que Cristo quer nos lugares mais difíceis do mundo. " Ouvimos mais do que este homem, e só podemos presumir que ele não estava disposto a abandonar os confortos comuns da vida para seguir o Filho de Deus. 09:59 O segundo homem ouviu o chamado de Cristo para seguir . E ele estava disposto de uma forma, mas não era algo que eu queria fazer primeiro . Eu queria primeiro ir enterrar seu pai . Observe o que ele disse: Senhor, permite-me ir primeiro ... Em outras palavras, Senhor, me sofrer primeiro , "Primeiro eu ". Ele designou Jesus como Senhor , mas, na verdade, pela primeira vez, os seus próprios desejos e interesses. As palavras "Senhor" e "eu primeiro", são completamente opostos um ao outro. Temos que escolher entre um ou outro. Não importa se o pai estava morto ou se a criança vai esperar em casa até que ele morreu: era o mesmo problema, ele foi deixar alguém ter precedência sobre o chamado de Cristo. É perfeitamente legítimo e adequado para mostrar respeito para o pai morto ou morrendo, mas quando você permite que alguém ou alguma coisa para rivalizar com Cristo, então ele se transforma em positivamente pecaminoso. Este homem tinha outra coisa para fazer, digamos um emprego ou atividade e este empurrou-o para longe do caminho do discipulado sem reservas.

9:60 O Senhor repreendeu sua indecisão nestas palavras: Deixa os mortos sepultar os seus mortos; e você vai proclamar em toda a parte do reino de Deus . O espiritualmente morto pode enterrar ofisicamente morto, mas não pode pregar o evangelho. Os discípulos não devem priorizar questões que incon-verso pode fazer, assim como cristãos. O crente deve se certificar de que é essencial em jogar o foco principal de sua vida. Sua ocupação principal deve ser o de promover a causa de Cristo na terra. 9:61 O terceiro candidato ao discipulado se assemelhava a primeira em que ele voluntariamente para seguir Cristo. Era como se o segundo expressou a contradição ... Senhor ... Deixe-me primeiro .Queria primeiro dizer adeus a sua família. Em si mesmo, o pedido era razoável e adequado, mas até as cortesias comuns da vida estão fora do lugar, se eles passarem por uma obediência imediata e completa. 9:62 Jesus disse a ele foi que, uma vez colocar a mão no arado do discipulado, não se deve olhar para trás ; Se assim for, não é ele é apto para o reino de Deus . Os seguidores de Cristo não são feitos de um material de metade cozidos ou devaneio sentimental. Eles não podem deixar de qualquer relação com a família ou amigos, no entanto legítimo em si mesmo, a adição de uma entrega total e completa para ele. Expressão não é apto para o reino não se refere à salvação, mas para serviço. Não é de todo uma questão de entrada para o reino, mas o serviço depois de entrar em no mesmo reino. A nossa aptidão para entrar no reino reside na pessoa e obra de Jesus. E isso se torna nossa pela fé nEle. E assim temos três obstáculos cardeais ao discipulado ilustrado nestas três experiências que levaram esses homens: 1 Serviços do material. 2 A tarefa ou atividade. 3 Família e amigos. Cristo deve reinar em nossos corações sem um rival. Todos os outros amores e todas as outras lealdades devem estarle subordinados.

C. A missão dos Setenta (10: 1-16)

10: 1-12 Este é o único registro no transporte Evangelhos de setenta discípulos para o Senhor. É muito parecido com a comissão dos doze, em Mateus 10 Mas lá os discípulos foram enviados para as regiões do norte, enquanto os anos setenta são agora enviados ao sul ao longo do caminho que o Senhor estava seguindo em direção a Jerusalém. Esta missão parecia pronto para preparar o caminho do Senhor, em Sua viagem Cesareia de Filipe, no norte através de Samaria e da Galiléia, através do Jordão para o sul através de Perea, e depois novamente em todo o Jordão até Jerusalém. Embora o ministério e escritório dos anos setenta foi apenas temporária, porém as instruções de nosso Senhor esses homens sugerem muitos princípios vitais que se aplicam aos cristãos de todos os tempos. Alguns destes princípios pode ser reproduzido, como se segue: 1. enviou em pares (v. 1). Isto sugere uma testemunha competente. "Na boca de duas ou três testemunhas será confirmada toda palavra ser decidido" (2 Cor 13, 1). 2 O servo do Senhor deve orar constantemente que Ele irá enviar operários para a sua messe (v. 2). A necessidade é sempre maior do que a oferta de trabalhadores. Obviamente, para orar portrabalhadores , temos de estar dispostos a ir nós mesmos. Observe rezar (v. 2), ID (v. 3). 3 Os discípulos de Jesus são enviados para um ambiente hostil (v. 3). Todas as aparências, são tão indefesos cordeiros no meio de lobos . Você não pode esperar ser tratado bem pelo mundo, mas a ser perseguidos e até mortos. 4 não deve ser permitido considerações de conforto pessoal (v. 4a). leveis bolsa, nem alforge, nem sapatos . O saco de dinheiro refere-se a reservas financeiras. Os alforjes sugerir reservas alimentares.O calçado pode se referir tanto a um par extra de sapatos ou um tipo que dá conforto extra. Estas três coisas nos dizem que a pobreza que, embora nada ainda tem tudo e faz com que muitos ricos (2 Coríntios 6:10). Pode. Ninguém cumprimentá-lo no caminho (v. 4b). Os servos de Cristo não deve perder tempo em tempo, cerimonioso como que eram comuns nas saudações Média. Embora deva ser cortês e educado, eles têm que usar seu tempo na proclamação da glória do

evangelho e não em palavras inúteis. Não há tempo para atrasos desnecessários. 6. deve aceitar a hospitalidade, onde foram oferecidos (vv. 5, 6). Se a sua saudação de abertura é recebido favoravelmente, em seguida, o anfitrião é um homem de paz . Ele é um homem caracterizado pela paz , e receber a mensagem de paz. Se os discípulos são rejeitados, não deve ser desencorajado; sua paz é novamente eles, ou seja, não houve nenhum desperdício ou perda, e outros recebem. 7 Os discípulos deveriam permanecer na mesma casa que oferece alojamento em primeiro lugar (v. 7). Ir de casa em casa em mudança pode caracterizar como buscadores de acomodações de luxo, enquanto eles devem viver de forma simples e forma apreciativa. 8 não deve hesitar em comer a comida e bebida que foi oferecida a eles (v. 7). Como servos do Senhor, têm direito a pensão alimentícia. 9 As cidades posição assumida pelo Senhor, ou contra, assim como (8 vv., 9) pessoas individuais. Se uma área é receptivo à sua mensagem, os discípulos deveriam pregar lá, aceitar a sua hospitalidade e trazer a bênção do evangelho além. Os servos de Cristo devem comer o que eles ponho diante de vós , exigindo nenhum outro alimento ou causar problemas em casa. A comida não é a principal coisa em suas vidas. As populações que acolhem os mensageiros do Senhor ainda ver a cura de enfermos do pecado. Também o rei sobre eles muito (v. 9). 10 A cidade pode rejeitar o evangelho e depois ver negado o privilégio de ouvi-lo novamente (vv. 10-12). Chega um momento em relacionamento de Deus em que a mensagem é ouvida pela última vez.Ninguém deve banalizar a respeito do evangelho, porque ele pode ser removido para sempre. A luz é rejeitado luz negado. Cidades e aldeias têm o privilégio de ouvir a boa notícia e que se recusam serão julgados mais severamente do que a cidade de Sodoma . Quanto maior o privilégio, maior o risco. 10: 13-14 Quando Jesus pronunciou estas palavras, recordou três cidades da Galiléia que tiveram muito maior privilégio do que quaisquer outros. Eles tinham visto realizar Seus poderosos milagres em suas ruas. Eles tinham ouvido Seus ensinos gracioso. Mas ele havia sido

demitido. Se os milagres que foram feitos em Corazim e Betsaida ... tinha sido feito no antigo Tiro e Sidon , as cidades costeiras teria mergulhado no mais profundo pesar. Porque as cidades da Galiléia não foram movidos pelas obras de Jesus, seu julgamento seria mais grave do que a de Tiro e Sidon . Na verdade, e Corazin Betsáida foram destruídos ao ponto em que a sua localização exacta presente não é conhecido. 10:15 Cafarnaum tornou-se a cidade natal de Jesus de Nazaré depois de se mudar. Essa cidade foi levantada em privilégio para o céu . Mas ele desprezou-Lhe o cidadão mais notável e perdeu a chance.Portanto, para o inferno será derrubado em juízo. 10:16 Jesus terminou Suas instruções aos anos setenta com a afirmação de que eles eram Seus embaixadores. Para rejeitá-los era rejeitá-lo e se recusam a ele era de se recusar a Deus Pai. Ryle diz aqui: Provavelmente não mais intenso do que isso no Novo Testamento sobre a dignidade do cargo de uma linguagem fiel ministro, e culpa incorridos por aqueles que se recusam a ouvir a sua mensagem. É uma linguagem, é preciso lembrar que os doze apóstolos não é dirigido, mas setenta discípulos, sobre cujos nomes e carreira subsequente não sabemos nada. Scott observa: "Rejeitar um embaixador, ou tratá-lo com desprezo, é uma afronta ao príncipe, que encomendou e mandou que ela representa. Os apóstolos e os setenta discípulos eram embaixadores e representantes de Cristo; e aqueles que rejeitado e desprezado, de fato desprezado e rejeitado. "

D. O Retorno dos Setenta (10: 17-24) 10: 17-18 E voltaram os setenta de sua missão, e estavam cheios de alegria que até mesmo os demônios estão sujeitos a elas. A resposta de Jesus é para ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, isso pode significar que você viu-os sobre o sucesso de um pedaço de cair final de Satanás ... o céu . Jamieson, Fausset e Brown Parafraseando suas palavras: Tenho seguido a sua missão e viu seus triunfos; enquanto você maravillabais você antes sujeito às demônios pelo meu nome, a meu ver

um grande show que abriu. Tão de repente como um raio do céu à terra, eu vi Satanás cair do céu. A queda de Satanás está ainda no futuro. Ele será expulso do céu por Miguel e seus anjos (Apocalipse 12: 7-9.). Esta terá lugar durante o período da Tribulação, e antes do glorioso reinado de Cristo na terra. A segunda interpretação possível das palavras de Jesus é como uma advertência contra o orgulho. É como se dissesse: "Sim, você se sente animado, porque até mesmo os demônios têm sido sujeitas. Mas lembre-o orgulho é o pecado primordial. Foi o orgulho que derrubou Lúcifer e ser expulso do céu. Eis evitar este perigo. " 10:19 O Senhor deu a Seus discípulos poder contra as forças do mal. Eles haviam recebido imunidade contra danos durante a sua missão. Isto é verdade para todos os servos de Deus; todos são protegidos. 10:20 No entanto, não deve se alegrar por seu poder sobre os espíritos , mas em sua própria salvação. Este é o único caso em que o Senhor disse aos Seus discípulos que não se alegrar. Há perigos sutis relacionadas com o sucesso no serviço cristão, enquanto o fato de que nossos nomes estão escritos no céu nos lembra de nossa dívida infinita de Deus e de Seu Filho. Há segurança em regozijo na salvação pela graça. 10:21 Rejeitado pela massa de pessoas, Jesus olhou para os Seus seguidores humildes e exultou no Espírito , agradecendo ao Pai a Sua sabedoria incomparável. Os anos setenta não eram os sábios e entendidos deste mundo. Não eram nem intelectuais e estudiosos. Eles eram como as crianças de peito! Mas eles eram como bebês com fé, reverência e obediência implícita. Os intelectuais eram muito sábio, muito forte, muito inteligente para seu próprio bem. Seu orgulho cegou para o verdadeiro valor do Filho amado de Deus. É através bebês Deus pode trabalhar de forma mais eficaz. Nosso Senhor estava feliz por todos aqueles que o Pai lhe tinha dado, eo sucesso inicial da década de setenta, que previa a eventual queda final de Satanás. 10:22 Todas as coisas foram entregues ao Filho pelo o Pai , são as coisas do céu, terra ou debaixo da terra. Deus tem todo o universo sob a autoridade do Seu Filho. Ninguém sabe quem é o Filho senão o Pai . Há um mistério sobre a Encarnação que ninguém, mas o Pai pode entender. Como Deus poderia se tornar homem e habitar em um corpo humano está além da compreensão da criatura. Ninguém sabequem é o Pai

senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar . Deus também está além da compreensão humana. Perfeitamente conhece o Filho, eo Filho revelou os fracos, os pobres e os desprezados que têm fé Nele (1 Coríntios 1: 26-29). Aqueles que viram o Filho vê o Pai. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele revelou plenamente o Pai (cf. Jo. 1:18). Kelly diz: "O Filho revela o Pai; mas a mente do homem sempre quebra quando você tenta desvendar o enigma insolúvel de glória pessoal de Cristo ". 10: 23-24 Além , o Senhor disse aos discípulos que eles estavam vivendo em uma era de privilégio sem precedentes. Os profetas e reis do Antigo Testamento desejaram ver os dias do Messias, mas nãoo viu. Aqui, Jesus declara que Ele espera que os profetas Messias-AT. Os discípulos tiveram o grande privilégio de ver os milagres e ouvir o ensinamento da esperança de Israel.

E. O advogado e do Bom Samaritano (10: 25-37) 10:25 O advogado , especialista em os ensinamentos da Lei de Moisés, provavelmente não foi sincero na sua pergunta. Eu estava tentando pegar o Salvador, coloque uma pitada. Talvez ele pensasse que o Senhor iria repudiar a lei. Para ele, Jesus era apenas um mestre , e vida eterna era algo que poderia ganhar ou merece. 10: 26-28 O Senhor levou tudo isso em conta para responder. Se o advogado tinha sido humilde e contrito coração tinha mostrado o Salvador teria respondido mais diretamente. Nessas circunstâncias, Jesus voltou sua atenção para a lei . O que exigia a lei ? Ele exigiu que o homem ama o Senhor , e seu próximo como a si mesmo. Jesus disse-lhe que se ele fizesse isso , ele iria viver . A princípio pode parecer que o Senhor estava ensinando a salvação guardando a lei. Mas isto não é o caso. Deus nunca teve a intenção de que alguém estava sempre a ser salvo por guardar a lei. Os Dez Mandamentos foram dados a um povo que já estavam pecador. A finalidade da lei não foi salvar do pecado, mas para trazer o conhecimento do pecado. A função da lei é mostrar como o homem é culpado e pecaminoso. É impossível para o homem pecador a amar a Deus com todo o seu coração e seu próximo como a si mesmo. Se eu pudesse fazer isso,

desde o nascimento até a morte, não precisaria de salvação. Eu não estaria perdido. Mas, mesmo assim, a sua recompensa seria apenas uma longa vida sobre a terra, não uma vida eterna no céu. Enquanto ele viveu sem pecado continuar vivendo. A vida eterna é somente para os pecadores que reconhecem sua condição perdida e eles são salvos pela graça de Deus. Assim, a declaração de Jesus, Faça isso e viver , era apenas hipotético. Se Sua referência à lei teve o efeito desejado sobre o advogado, ele teria a dizer: "Se isso é o que Deus exige, então eu estou perdido sem remédio ou esperança. Eu só posso recorrer ao Seu amor e misericórdia. Salva-me por tua graça! " 10:29 Em vez disso, ele tentou justificar-se . Por quê? Ninguém tinha sido cobrado. Havia um sentimento de fracasso e seu coração levantou-se com orgulho de resistir. Ele perguntou: E quem é o meu próximo? Ela era uma tática de retardamento da sua parte. 10: 30-35 Foi em resposta a esta pergunta que o Senhor Jesus contou a história do Bom Samaritano. Os detalhes da história são conhecidos. O homem agredido e roubado (quase certamente um judeu) que encontra o meio morto na estrada para Jericó . O sacerdote e os levitas judeus se recusaram a ajudar; talvez eles temiam que era uma armadilha, ou eles pensavam que se eles pararam eles também agredido. Foi um odiado samaritano que veio para o resgate, que aplicou os primeiros socorros, o que levou a vítima para uma estalagem , e deu disposição para ser cuidadoso . Para o samaritano, era necessário um vizinho judeu. 10: 36-37 Então o Salvador fez a pergunta inevitável: Quem, então, destes três foi o único que se mostrou próximo aos necessitados? Naturalmente, aquele que usou de misericórdia para com ele .Sim, é claro. E por esta razão, o advogado tinha que ir, e ele fez o mesmo . "Se um samaritano poderia ser um verdadeiro um vizinho judeu para mostrar misericórdia para com ele, em seguida, todos os homens são vizinhos." Vamos não é difícil ver no sacerdote eo levita uma imagem da impotência da lei para ajudar o pecador morto; a lei ordenou: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", mas não deu o poder para obedecer.Também não é difícil identificar o bom samaritano com o Senhor Jesus, que veio para onde estávamos, ele nos salvou de nossos pecados e fez uma provisão

completa para nós da terra ao céu e por toda a eternidade. Os sacerdotes e os levitas podem nos deixar, mas o Bom Samaritano nunca será. A história do Bom Samaritano tomou um rumo inesperado. Ele começou a responder à pergunta "Quem é o meu próximo?" Mas acabou propondo a pergunta: "Quem você age como se próximo?".

Maria e Marta F. (10: 38-42) 10: 38-41 O Senhor agora volta sua atenção para a palavra de Deus ea oração como os dois grandes meios de bênção (10: 38-11: 13). Mary ... sentada aos pés de Jesus, ouvia a Sua palavra , enquanto Marta estava ocupada com os preparativos para a Regio Visitante. Marta queria que o Senhor repreendeu a irmã ajudá-la a parar, mas Jesus, com ternura repreendeu Marta por sua preocupação! 10:42 Nosso Senhor valoriza nosso afeto sobre o nosso serviço. O serviço pode ser irregular com orgulho e auto-importância. A única coisa necessária é lidar consigo mesmo, a parte boa, que não pode ser abalado . "O Senhor se desviará Marthas em Marías", diz CA Coates, "assim como você deseja tornar-se intérpretes da lei em países vizinhos. Charles R. Erdman escreve: Embora o Mestre aprecia tudo o que empreender por amor a Ele, Ele sabe que a nossa primeira necessidade é para nos sentar aos Seus pés e aprender a Sua vontade; É claro que, em nosso trabalho nós serenidade, paz e bondade, e terminar o nosso serviço alcançar a perfeição de Maria, quando, em uma cena mais tarde, ela derramou nos pés pomada de Jesus, perfume que ainda enche o mundo.

G. A oração dos discípulos (11: 1-4) Entre os capítulos 10 e 11, há um intervalo de tempo que é coberto por João 9, 1-10: 21. 11: 1 Este é outro freqüentes referências feitas por Lucas para a vida de oração de nosso Senhor. Em consonância com o propósito de Lucas para apresentar Cristo como o Filho do Homem, sempre dependente de Deus, Seu Pai. Os discípulos perceberam que a oração era uma força real e vital na vida de Jesus. Ouvindo-o rezar, foram levantadas neles também como

rezar. Então, um de seus discípulospediu-lhe que ensinar -lhes a rezar . Ele disse: "Ensina-nos como orar ", mas ensina-nos a orar . No entanto, esse pedido inclui naturalmente tanto o próprio fato e o método. 11: 2 O modelo de oração que Jesus lhes deu desta vez é um pouco diferente da chamada Oração do Senhor no Evangelho de Mateus. Estas diferenças, todos têm o seu propósito e significado. Nenhum deles irrelevante. Primeiro de tudo, o Senhor ensinou aos seus discípulos a se dirigirem a Deus como nosso Pai . Esta relação íntima da família não era conhecido pelos fiéis no AT. Significa simplesmente que os crentes devem ir agora a Deus como um amoroso Pai no céu. Em seguida, ele nos ensina a orar para que o nome de Deus seja santificado . Isso expressa o anseio do coração do crente que Ele é reverenciado, louvado e adorado. A petição teu reino oração que apressar o dia em que Deus há de trazer para baixo as forças do mal e na pessoa de Cristo, reinar sobre a terra , onde a Sua vai ser feito como no céu . 11: 3 Tendo isso principalmente procurou o reino de Deus ea sua justiça, ensinou o peticionário para expressar suas necessidades e desejos. A necessidade constante de alimentos, tanto física como espiritual, é apresentado. Devemos viver cada dia na dependência dele, reconhecendo-o como a fonte de todo o bem. 11: 4 Então nós temos a oração para o perdão dos pecados , com base no fato de que temos demonstrado um espírito de perdão para com os outros. Obviamente, isso não se refere ao perdão da pena. Esse perdão é baseado na obra de Cristo no Calvário, e recebida pela fé. Mas aqui estamos lidando com o perdão dos pais ou governamental. Depois da nossa salvação, Deus nos trata como filhos. Se Ele está em nossos corações o espírito dura ou implacável, vamos punir até que sejamos esmagados e retornou à comunhão com Ele próprio. Este perdão é a comunhão com Deus, e não o próprio relacionamento. A oração, E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal , apresenta dificuldades para alguns. Sabemos que Deus nunca tenta ninguém a pecar. Mas Ele nos permite experimentar provações e dificuldades na vida, e que isso é organizado para o nosso bem. Aqui, o pensamento parece ser que devemos estar permanentemente conscientes de nossa própria tendência a ir andando e cair em pecado.Devemos pedir ao Senhor para nos impedir de

cair em pecado, mas queremos que a nós mesmos. Devemos orar para que nunca correspondem a oportunidade para o pecado eo desejo de cometer o pecado.Esta frase expressa uma desconfiança saudável de nossa capacidade de resistir à tentação. A oração termina com um apelo para a libertação do mal .

H. duas parábolas sobre a oração (11: 5-13) 11: 5-8 Continuando o tema da oração, o Senhor dá uma ilustração que mostra o plano da vontade de Deus para ouvir e responder às solicitações dos seus filhos. A história é sobre um homem que visita a chegar à meianoite . Infelizmente, não havia comida suficiente disponível; Ele, então, foi para o seu vizinho, ele bateu na porta e pediu três pães . Na primeira, o vizinho estava com raiva porque ele tinha acordado e não queria levantarse. No entanto, devido à insistência em chamar e gritar o anfitrião conturbada, finalmente se levantou e deu tudo o que você precisa. Aplicando esta ilustração, temos que tomar cuidado para evitar certas conclusões. Isso não significa que Deus está irritado com os nossos pedidos frequentes. E para não sugerir que a única maneira de obter respostas às nossas orações é a persistência. Sim ela nos ensina que, se um homem está disposto a ajudar o amigo por causa da sua importunação, Deus está muito mais disposto a dar ouvidos para os clamores de Seus filhos. 11: 9 nos ensina que não devemos estar cansado e desanimado em nossa vida de oração. "Continuo a perguntar ... continuar procurando ... continuar chamando ..." Há momentos em que Deus responde às nossas orações na primeira vez que pedimos. Mas em outros casos nós respondemos pedidos somente após repetidas. Deus responde à oração: Às vezes, quando o coração é fraco, Dê-lhes presentes crentes procuram; Mas às vezes a fé tem de aprender, Um descanso e confiança em Deus quando Ele está em silêncio; Por Ele, que é o amor enviar o melhor; Podem as estrelas fora e amassar as altas montanhas, Mas Deus é fiel; certas suas promessas.

Ele é a nossa força. MG P . Esta parábola parece ensinar graus crescentes de importunação: pedir, buscar, chamar. 11:10 nos ensina que todo o que pede recebe , especialmente aquele que procura, acha ; e tudo o que bate será aberto . Esta é uma promessa que, quando oramos, Deus sempre nos dá o que pedimos ou melhor. A resposta negativa significa que Ele sabe o que nós pedimos não seria melhor para nós; Sua recusa em seguida, é melhor do que o nosso pedido. 11: 11-12 nos ensina que Deus nunca nos engana, dando-nos uma pedra quando pediu pão . O pão, naqueles dias, tinha a forma de bolo redonda plana, semelhante a uma pedra. Deus nunca tirar sarro de nós dando-nos alguma coisa comida intragável quando solicitado. Se perguntarmos a um peixe , não nos dará uma cobra ; algo que poderia nos destruir. E se pedimos um ovo , não nos dará um escorpião ;algo que poderia causar uma dor insuportável. 11:13 Um pai humano não daria maus presentes; se eu tiver uma natureza pecaminosa, sabe como dar boas dádivas aos seus filhos. Quanto mais o nosso Pai celestial estará disposta a dar ? o Espírito Santo àqueles que lho pedirem diz JG Bellett: "É significativo que o presente que Ele selecionada como a mais precisa, e mais vontade tem de dar é a Espírito Santo ". Quando Jesus disse estas palavras, o Espírito Santo ainda não foi dada (cf. Jo. 7:39). Não devemos orar hoje que o Espírito Santo é nos dada como Pessoa habitar em nós, porque ele vem habitar em nós no momento da nossa conversão (Rm 8, 9b, Ef 1:13, 14 ..). Mas certamente é apropriado e necessário rezar para que o Espírito Santo de outras maneiras. Devemos orar que estar disposto a aprender com o Espírito Santo, somos guiados pelo Espírito e Seu poder nos é conferido em todo o nosso serviço para Cristo. É bem possível que, quando Jesus ensinou os discípulos a orar ao Espírito Santo , eu estava referindo-se ao poder do Espírito que lhes permite viver o tipo de discipulado dedicado havia ensinado nos capítulos anteriores. A essa altura, eles já estavam dando provavelmente como era impossível para eles para satisfazer o critério de discipulado com sua própria força. E é claro que é. Espírito Santo é o poder que nos capacita a

viver a vida cristã. Então, Jesus apresenta Deus como o desejo de dar esse poder a quem perguntar. No original grego, v. 13 não diz que Deus dará o Espírito Santo, mas "o Espírito Santo" (sem artigo). Professor HB Swete observa que, quando o item está presente, se referem à mesma pessoa, mas não quando o artigo refere-se a seus dons e operações em nosso nome. Assim, nesta passagem, não é tanto uma oração para Pessoa do Espírito Santo, mas de Seu ministério em nossas vidas. Isso também é reforçada pela passagem paralela em Mateus 07:11, que diz: "... quanto mais vosso Pai que está nos céus, dará coisas boas aos que lhe pedirem. "

I. Jesus responde aos seus críticos (11: 14-26) 11: 14-16 expulsando um demônio, que tinha causado a vítima era mudo , Jesus levantou maravilhas entre o povo. Enquanto a multidão se admirava , outros reagiram mais amargamente contra o Senhor. A oposição tomou duas formas. Alguns o acusaram de expulsar demônios por Belzebu, príncipe dos demônios . Outros sugeriram que ele deveria fazer um sinal do céu ; Talvez sua idéia era que isso poderia refutar a acusação de que havia sido feita contra ele. 11: 17-18 A acusação de expulsar demônios porque ele estava possuído por Belzebu receber uma resposta nos versículos 17-26. O sinal de resposta à demanda recebida Primeiro versículo 29, Jesus lembrou-lhes que todo reino dividido contra si mesmo, será assolado; ea casa, dividida contra si mesma cai . Se ele era um instrumento de Satanás para expulsar demônios, então Satanás estava lutando contra seus próprios subordinados. É ridículo acreditar que o próprio diabo se oporia e obstruir os seus próprios propósitos. 11:19 Em segundo lugar, o Senhor lembrou Seus críticos que alguns de seus próprios compatriotas estavam naquele tempo lançando os maus espíritos. Se Ele fez isso pelo poder de Satanás, a conseqüência necessária era que eles deveriam estar fazendo isso com a mesma potência. Naturalmente, os judeus nunca iria querer admitir isso. Mas como poderiam negar a força do argumento? O poder de expulsar os demônios veio de Deus ou Satanás quer. Tinha que ser uma coisa ou outra fonte; não podia ser ambos. Se Jesus agiu pelo poder de Satanás, então os exorcistas

judeus também dependia do mesmo poder. Ele também foi condenado a condená-los. 11:20 A verdadeira explicação é que Jesus expulsava os demônios pelo dedo de Deus . O que isso significa? Na história do Evangelho de Mateus (12:28) diz: "Mas, se eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então chegou a vocês o Reino de Deus." Assim, podemos concluir que o dedo de Deus é o mesmo que o Espírito de Deus. O fato de que Jesus estava expulsando demônios pelo Espírito de Deus foi, certamente, uma clara evidência de que o reino de Deus tinha chegado para as pessoas daquela geração. O reino havia chegado na pessoa do próprio rei. O fato de que Jesus estava lá, trabalhando tais milagres, ficou claro que o Ungido Régua havia aparecido no palco da prova de história. 11: 21-22 Até agora, Satanás era o homem forte armado , com um domínio incontestável sobre o seu palácio. Aqueles que estavam possuídos por demônios sob seu domínio, e ninguém que ele desafiou.Tudo o que possuía era sozinho , ou seja, ninguém foi capaz de discutir sua influência. Mas então veio o Senhor Jesus, que era mais forte do que Satanás, e ganhou, ele tirou todas as suas armas e divididoos despojos . Os críticos ainda negou que Jesus expulso os espíritos malignos. Isso só pode significar que Satanás tinha sido derrotado e que suas vítimas eram liberados. Este é o argumento destes versos. 11:23 Então Jesus disse que quem não está com Ele, com Ele é , e que qualquer um que Ele não ajunta, espalha . Como alguém já disse, "se está andando na rua ou fica no caminho." Já mencionamos a aparente contradição entre este versículo e 09:50. Se é a pessoa ea obra de Cristo, não pode haver neutralidade. Quem não é por Cristo é contra ele. Mas quando se trata de serviço cristão, que não são contra os servos de Cristo são para eles. No primeiro caso, é a questão da salvação; no segundo, do serviço. 11: 24-26 parece que o Senhor está transformando as tabelas em seus críticos. Eles o haviam acusado de ser possuído. Agora parece que a nação deles com um homem que tinha sido liberado temporariamente da possessão demoníaca. Isto era verdade em sua história. Antes do cativeiro, a nação de Israel havia sido possuído pelo demônio da idolatria. Mas o prisioneiro libertado do mal espírito , e desde então os judeus nunca foram entregues à idolatria. Sua casa foi deixada varrida e arrumada , mas eles se recusam a

deixar o Senhor Jesus para tomar posse. Portanto, Ele previu que em um dia a vindaespírito maligno leva consigo outros sete espíritos piores do que ele; e eles vêm para viver lá . Refere-se à terrível forma de idolatria que adotar a nação judaica durante o período da Tribulação. Eles vão reconhecer o Anticristo como Deus (cf. Jo. 5:43) ea punição para este pecado será maior do que o que a nação tem sofrido para o presente. Embora esta ilustração refere-se principalmente à história nacional de Israel, também aponta para a insuficiência da mera arrependimento ou reforma na vida de um indivíduo . Não é suficiente para virar uma nova página. É de saudar o Senhor nas vidas e corações. Caso contrário, a vida é aberta a formas mais vis invasão do pecado para aqueles que nunca teriam entregue no passado.

Mais Mary J. Bliss (11:27, 28) Uma certa mulher saiu da multidão para cumprimentar Jesus com estas palavras: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram . A resposta do Senhor foi muito significativo. Ele não negou que Maria, Sua mãe, fui abençoado, mas foi além e disse que, mesmo mais importante foi ouvir a palavra de Deus ea guardam . Em outras palavras, mesmo a Virgem Maria era mais bem-aventurada é crer em Cristo e seguir que, para ser sua mãe. A relação natural não é tão importante quanto espiritual. Isso deve ser suficiente para silenciar aqueles que faria Mary cult.

K. O sinal de Jonas (11: 29-32) 11:29 No versículo 16 alguns tinham tentado Jesus ao Senhor, pedindolhe um sinal do céu. Agora, responda esta petição atribuindo uma geração má . Ele estava falando principalmente sobre a geraçãojudeu que vivia na época. As pessoas tiveram o privilégio da presença do Filho de Deus. Eles tinham ouvido Suas palavras e tinham testemunhado os Seus milagres. Mas eles não estavam satisfeitos com isso.Agora, se afirmou que eles viram uma poderosa obra sobrenatural no céu, crer nEle. Resposta do Senhor foi que nenhum sinal continuará a ser dado, senão o sinal do profeta Jonas .

11:30 Com isso, ele estava se referindo a sua própria ressurreição dos mortos. , como Jonas foi entregue a partir do mar depois de estar no ventre da baleia três dias e três noites, assim o Senhor Jesus iria ressuscitar dos mortos depois de estar no túmulo por três dias e três noites. Em outras palavras, a última e conclusiva milagre no ministério terreno do Senhor Jesus seria a Sua ressurreição. Jonas foi um sinal para os ninivitas . Quando ele veio para pregar aos gentios cidades de Nínive, ele foi como um que, pelo menos em número tinha ressuscitado dos mortos. 11: 31-32 A rainha do sul , a graciosa rainha de Sabá, viajou uma grande distância para ouvir a sabedoria de Salomão . Ela nunca tinha visto um milagre. Se eu tivesse tido o privilégio de viver nos dias do Senhor, como bem disposto teria recebido! Por isso, se levantarão no juízo contra os homens ímpios daquela geração que teve o privilégio de ver as obras sobrenaturais de Jesus, e ainda assim rejeitou. Uma maior do que Jonas e maior do que Salomão tinha entrado na fase de história humana. Enquanto os homens de Nínive ... arrependeram com a pregação de Jonas , os homens de Israel se recusou a arrepender-se com a pregação de um maior do que Jonas . Descrença hoje zomba da história de Jonas, caracterizando-a como uma lenda hebraica. Jesus se referiu a Jonas como uma pessoa real na história, como Salomão. Aqueles que dizem que acreditam, se pudessem ver um milagre errado. A fé não está baseada na evidência dos sentidos, mas na palavra viva de Deus. Se alguém não quer acreditar na palavra de Deus, você não vai acreditar mesmo que alguém ressuscitou dentre os mortos. A atitude que exige um sinal não é agradável a Deus. Não é a fé, mas vista. A incredulidade diz: "Deixe-me ver e acreditar." Deus diz: "Acredite e ver."

A parábola de L. On (11: 33-36) Lâmpada 11:33 No início, pode pensar que não há nenhuma relação entre esses versos e do anterior. Mas quando examinou um pouco mais de perto, vemos uma ligação muito importante. Jesus lembra a seus ouvintes que ninguém coloca uma lâmpada acesa em um lugar escondido, nem debaixo de um alqueire . Coloca-o em um candelabro , onde vai ser e onde vai iluminar a todos os que entram.

A aplicação é esta: Deus é o único que tem iluminado a luz . Na pessoa e obra de Jesus, Ele nos deu uma luz para o mundo. Se alguém não ver a luz, não é por causa de Deus. No capítulo 8, Jesus referiu-se à responsabilidade daqueles que já foram seus discípulos para espalhar a fé e não escondê-lo debaixo de uma vasilha. Aqui às 11:33 queixa descrença Críticos sinais exigentes como a causada pela ganância e medo de passar vergonha que tinha. 11:34 A descrença foi o resultado de seus motivos impuros. No nível físico, o olho é o que dá luz a todo o corpo . Se o olho é saudável, então a pessoa pode ver a luz. Mas, se os teus olhos forem maus, ou seja, cegos, luz não pode penetrar. O mesmo se aplica ao reino espiritual. Se uma pessoa é sincera em querer saber se Jesus é o Cristo de Deus, então Deus revelará isso. Mas se seus motivos não são puros, se você quiser manter o seu ganância, se ainda temendo o que os outros dizem, então é cego para o verdadeiro valor do Salvador. 11:35 Os homens a quem Jesus se dirigia eram considerados muito sábia. Eles assumiram que tinham muita luz. Mas o Senhor Jesus advertiuos a considerar o fato de que a luz que estava na deles era realmente escuridão . Sua própria suposta sabedoria e superioridade manteve-los para longe dele. 11:36 A pessoa com motivos puros, abre todo o seu ser para Jesus, a Luz do mundo está repleto de iluminação espiritual. Sua vida interior é iluminado por o corpo de Jesus Cristo é iluminado quando você se sente sob a luz direta de uma lâmpada.

M. Pureza exterior e interior (11: 37-41) 11: 37-40 Quando Jesus aceitou o convite de um fariseu para comer, o seu exército estava surpreso que não se lavara antes de comer . Jesus ler seus pensamentos e amplamente repreendido por tal hipocrisia e externalismo. Jesus lembrou-lhe que o que realmente importa não é a limpeza do lado de fora do vidro , mas o interior , e estão interessados em nossas vidas interiores são puras. "Olhar do homem para o que está diante dos olhos, porém o Senhor olha para o coração" (1 Samuel 16: 7).

11:41 O Senhor percebeu como gananciosos e egoístas eram estes fariseus, de modo que ele disse a seu anfitrião que primeiro dar esmolas do que nós tivemos . Se você pudesse passar este teste básico de amor pelos outros, então tudo será limpo . Tem Ironside diz: Quando o amor de Deus enche o coração de modo que se está interessado nas necessidades dos outros, só então estas observâncias externas têm valor real. Aquele que está constantemente pegando para si mesmo em absoluta indiferença para com os pobres e necessitados ao seu redor, dá evidências de que ele não habita no amor de Deus. Um escritor desconhecido resume assim: As sete coisas que disse nos versículos 39-52 contra os fariseus e mestres da lei foi dito na mesa de um fariseu (v 37) .. O que chamamos de "bom gosto" muitas vezes é dado como um substituto para a fidelidade à verdade; sorrir quando deveríamos olhar severo; e estamos em silêncio quando deveríamos falar. Melhor quebrar um convite para jantar para quebrar a fidelidade de Deus.

N. Os fariseus repreendeu (11: 42-44) 11:42 Os fariseus eram Budistas. Eram meticuloso sobre os mínimos detalhes da lei cerimonial, como o dízimo de pequenas ervas. Mas eles foram negligentes em suas relações com Deus e com o homem. Oprimido os pobres e amava a Deus. O Senhor repreendeu por dízimo da hortelã e rue e toda a erva, mas simplesmente observou que eles não tem que mostrar muito zelo nesta matéria e negligenciar os deveres básicos de vida, tais como a justiça eo amor de Deus . Enfatizaram a principal subordinado e ignorado. Destacou-se como os outros podiam ver, mas eram descuidados com o que só Deus podia ver. 11:43 Eles gostavam de se mostrar, ocupar posições de destaque nas sinagogas , e atrair tanta atenção quanto podiam na rua mercado. Assim, não só culpado de externalismo, mas também o orgulho fez. 11:44 Finalmente, o Senhor comparou a túmulos sem apontar. De acordo com a Lei de Moisés, que tocou um grave era impura por sete dias

(Nm. 19:16), mesmo que ele fez na ignorância de que era um túmulo. Externamente, os fariseus deram toda a aparência de ser um consagrados guias religiosos. Mas deve ter sido um sinal de que as pessoas que estava poluindo o contato com eles aviso. Eles eram como as sepulturas que não se vêem , cheio de corrupção e impureza, e infectar outras pessoas com o seu externalismo e orgulho.

O. Relatório dos intérpretes da lei (11: 45-52) 11:45 intérpretes da lei foram os-especialistas para explicar e interpretar a lei de Moisés escribas. No entanto, a sua capacidade limitada para ensinar aos outros o que fazer. Não praticou-se. Um dos intérpretes da lei tinha sido a vanguarda das palavras de Jesus, e lembrou-lhe que ao criticar os fariseus, era, portanto, também um insulto para os juristas. 11:46 O Senhor usou isso como uma chance para atacar alguns dos pecados dos intérpretes da lei. Primeiro, oprimiam o povo com todos os tipos de cargas leis, mas não ajudá-los em tudo para levarcargas . Como Kelly observa: "Eles eram conhecidos por seu desprezo pelas próprias pessoas que derivam sua importância." Muitas das suas disposições foram questões relacionadas com a falta de importância pelo homem e. 11: 47-48 Os intérpretes dos assassinos de advocacia eram hipócritas. Eles fingiam admirar os profetas de Deus. Fui tão longe para erigir monumentos sobre os túmulos dos profetas do Antigo Testamento. Isso certamente parecia prova de seu profundo respeito. Mas Jesus sabia que não era. Enquanto externamente dissociada de seus antepassados judeus que mataram os profetas foram, na verdade, seguindo seus passos. Assim como eles construíram tumbas para os profetas, eles estavam tramando a morte do Major Profeta de Deus, o próprio Senhor. E continuam matando os profetas e apóstolos de Deus fiel. 11:49 Comparando verso 49 Mateus 23:34, vemos que o mesmo Jesus é a sabedoria de Deus . Aqui Ele cita a sabedoria de Deus dizendo: " Eu enviarei profetas . " Mateus não dar isso como uma citação do AT ou qualquer outra fonte, mas apresenta-a como sua própria declaração. (Veja também 1 Coríntios 1:30, onde Cristo é também referida como a sabedoria.) Senhor Jesus prometeu enviar ...apóstolos e profetas para os homens de sua geração, e eles simplesmente matá-los e outros perseguirão .

11: 50-51 Ele exigiria de que a geração do sangue de todos os mensageiros de Deus, a partir do primeiro caso registrado na OT, o Abel até ao último caso, Zacarias, que pereceu entre o altar eo templo (2 Cr. 24:21). Segundo Crônicas foi o último livro na ordem judaica dos livros do Antigo Testamento. Por isso, o Senhor Jesus tem tudo o que o número de mártires mencionar Abel e Zacarias .Enquanto falava, ele sabia muito bem que a geração que então vivia daria morte na cruz, levando assim a uma terrível clímax toda a sua perseguição no passado de homens de Deus. Foi porque eles estavam indo para matá-lo por causa do sangue de todos os períodos anteriores seria exigido deles. 11:52 Finalmente, Jesus denunciou os intérpretes da lei por ter tirado a chave do conhecimento , ou seja, para manter a Palavra de Deus com as pessoas. Embora exteriormente professou lealdade às Escrituras, porém se recusou a receber Aquele que falou das Escrituras. E impediu outros vêm a Cristo. Eles mesmos não gostava dele, e que não que outros possam receber.

P. As respostas dos escribas e fariseus (11: 53-54) Os escribas e fariseus eram raivosas acusações obviamente directas pelo Senhor. começou a perturbá-lo muito , tentando prendê-lo em suas palavras. Eles tentaram por todos os meios para induzi-lo a dizer uma palavra pela qual eles podem matá-lo. Ao fazer isso, apenas mostrando exatamente como ele havia lido seu caráter.

VIII. Ensinar e curar MANEIRA DE JERUSALÉM (capítulos 12-16.) A. advertências e respirações (12, 1-12) 12: 1 Era milhares e milhares se juntarem à multidão , enquanto Jesus estava condenando os fariseus e os doutores da lei. Normalmente, uma disputa ou debate vai atrair uma multidão, mas esta multidão foi, sem dúvida, também atraídos pela afirmação ousada que Jesus fez todos aqueles líderes religiosos hipócritas. Embora nenhuma atitude contemporização contra o pecado nem sempre é popular, recomenda-se para o coração e coisa reta humano. A verdade sempre carrega sua própria confirmação. Virando-

se para os seus discípulos , Jesus advertiu: Cuidado com o fermento dos fariseus . Ele explicou que a levedura é um símbolo ou imagem de hipocrisia . Um hipócrita é aquele que usa uma máscara, alguém cuja aparência é radicalmente diferente do que está dentro. Os fariseus foram propostos como modelos de virtude, mas eles eram mestres do disfarce. 12: 2-3 O dia chegaria que manifestar sua verdadeira realidade. Tudo o que eles tinham escondido seria ser descoberto , e tudo o que tinham feito na escuridão seria levado à luz . Igualmente hipocrisia desmascaramento inevitável é o triunfo da verdade. Até então, a mensagem proclamada pelos discípulos tinham sido pronunciado em relativa obscuridade e as audiências limitadas.Mas, depois da rejeição do Messias por Israel ea vinda do Espírito Santo, os discípulos saíam ousadamente em nome de Jesus e proclamar a boa notícia em toda parte. Então, por comparação, seriaproclamado sobre os telhados . "Aqueles cuja voz não pode encontrar alguém para prestar atenção agora, exceto nos círculos limitados e escuras se tornarão os senhores do mundo." 12: 4-5 Usando as palavras de incentivo e tipo meus amigos , Jesus avisa os discípulos não ter vergonha dessa maravilhosa amizade em nenhuma prova. A proclamação universal da mensagem cristã iria atrair a perseguição e morte de fiéis discípulos. Mas havia um limite para o que pessoas como os fariseus poderia fazer. A morte física era o limite. Isso não deve temê-lo. Ele iria visitar seus perseguidores com um maior castigo, a morte eterna no inferno . Então, os discípulos estavam com medo de Deus, os homens e não. 12: 6-7 Para enfatizar o cuidado protetor de Deus sobre os discípulos, o Senhor menciona cuidado que o Pai tem para os pássaros . Em Mateus 10:29 lemos que se vendem dois pardais por um asse. Aqui vemos que cinco passarinhos no valor de dois quartos ou moedas de cobre. Em outras palavras, quando quatro pássaros são comprados é adicionado mais um livre. No entanto, mesmo esta pequena ave sem valor comercial é esquecido por Deus . Se Deus cuida desta ave mais, quanto mais vai cuidar daqueles que saem com o evangelho do Seu Filho! Ele numerou os cabelos da sua cabeça . 12: 8 El Salvador diz aos discípulos que quem me confessar diante dos homens agora confessou por ele diante dos anjos de Deus . Aqui ele está

se referindo a todos os verdadeiros crentes. Confessar é bem-vinda como o único Senhor e Salvador. 12: 9 Todo aquele que negou diante dos homens será negado diante dos anjos de Deus . A referência principal aqui parece ser os fariseus, mas é claro verso inclui todos aqueles que se recusam a ter vergonha de Cristo e reconhecê-lo. Naquele dia, Ele dirá: "Nunca vos conheci". 12:10 Então o Senhor disse aos discípulos que há uma diferença entre a crítica dele e blasfêmia contra o Espírito Santo . Quem fala contra o Filho do Homem será perdoado se ele se arrepende e crê.Mas a blasfêmia contra o Espírito Santo é o pecado imperdoável. Este é o pecado daqueles que eram culpados fariseus (Mateus 12: 22-32). O que é este pecado? É o pecado de atribuir os milagres de Jesus ao diabo. É blasfêmia contra o Espírito Santo que Jesus realizou todos os seus milagres no poder do Espírito Santo. Então, estava chegando a dizer que o Espírito Santo de Deus é o diabo. Não há perdão para este pecado e neste mundo nem no mundo vindouro. Este pecado não pode ser cometido por um verdadeiro crente, embora alguns são atormentados pelo medo de ter cometido, por ter uma recaída. Relapse não é o pecado imperdoável. A queda pode ser restaurado à comunhão com o Senhor. O próprio fato de que uma pessoa está preocupada com evidências de que é não cometeu o pecado imperdoável. Também não é a rejeição de Cristo pela incredulidade é o pecado imperdoável. A pessoa pode se recusar novamente e novamente para o Salvador, e ainda, no final, voltar para o Senhor e ser convertido.Naturalmente, se você morrer sem acreditar, não pode nunca ser convertido. O pecado torna-se então imperdoável. Mas o pecado que nosso Senhor descrito como pecado imperdoável é cometido que os fariseus dizendo que Ele fez Seus milagres pelo poder de Belzebu, príncipe dos demônios. 12: 11-12 Era inevitável que os discípulos foram levados para as autoridades para julgamento governamental. O Senhor Jesus disse-lhes que era necessário preparar com antecedência como eles iriamreagir para defender -se. Espírito Santo colocar as pessoas certas na boca sempre que palavras necessárias. Isso não quer dizer que os servos do Senhor não deve gastar tempo em oração e estudo antes de pregar o evangelho e ensinar a Palavra de Deus. Não deve ser usado como uma desculpa para a

preguiça! No entanto, é uma promessa definida do Senhor que os que são perseguidos por causa do testemunho de Cristo receberão assistência especial do Espírito Santo . E isso é uma promessa geral para todo o povo de Deus que, se andar no Espírito, recebe o direito de dizer que nos momentos críticos de palavras de vida.

B. Advertência contra a cobiça (12: 13-21) 12:13 Neste ponto, um homem saiu da multidão e pediu ao Senhor que solucionase uma disputa entre seu irmão e ele próprio sobre um legado . Tem sido dito muitas vezes que, onde há uma aparecerão muitos parentes. E este parece ser um exemplo disso. Não sabemos se este homem foi privá-lo de uma parte legítima da herança, ou se mais cobiçado o que lhe pertencia. 12:14 El Salvador rapidamente lembrou-lhe que ele não tinha vindo ao mundo para lidar com tais assuntos triviais. O propósito de Sua vinda foi a ver com a salvação dos homens e mulheres pecadores.Eles não iriam desviar-se desta magnífica e gloriosa missão de dividir um legado lamentável. (Além disso, ele não tinha autoridade legal para julgar questões de herança. Suas decisões não teria sido oficialmente ligação.) 12:15 Mas o Senhor se usou esse incidente para advertir seus ouvintes contra um dos mais insidioso mal no coração humano: a ganância . O desejo insaciável de bens materiais é uma das pulso mais intenso de vida. No entanto, deixando de lado completamente o propósito da existência humana. a vida não consiste na abundância, porque eles têm de suas posses . Como JR Miller observa: Esta é uma das bandeiras vermelhas perigos levantados pelo Senhor e que a maioria das pessoas hoje em dia não parecem considerar muito. Cristo disse muito sobre os perigos da riqueza; mas muitas pessoas não vão ter medo de riquezas. A ganância não é considerada na prática como um pecado em nossos tempos. Se alguém quebra o sexto ou oitavo mandamento, ele é marcado como um criminoso e é desonrado. Mas você pode quebrar o décimo, e é apenas fazer negócios. A Bíblia diz que o amor ao dinheiro é a raiz de todo o mal; mas cada pessoa que cita este que coloca uma grande ênfase na

palavra "amor", explicando que não é o dinheiro, mas o amor dele, a raiz prolífico. Se olharmos ao redor, você pode pensar que a vida humana em si é a abundância de bens que ele possui. Os homens acreditam que aumentar na proporção da riqueza que eles tesouro. E ao que parece, porque o mundo mede as pessoas por sua conta bancária. Mas nunca houve um erro fatal. Um homem é medido pelo que ele realmente é , não pelo que ele tem . 12: 16-18 A parábola do rico insensato ilustra o fato de que as posses não são a principal coisa na vida. Este homem, que teve uma colheita excepcional, foi com o que parecia um problema angustiante.Eu não sabia o que fazer com todo o trigo. Todos os seus celeiros e armazéns foram embalados. Então eu tive uma idéia brilhante. Ele tinha resolvido o problema. Ele decidiu derrubar seus celeiros e construir outros maiores . Esta despesa e ansiedade devido a este imenso projeto de construção se ele tinha acabado de assistir o mundo necessitado em torno dele poderia ter sido salvo, e eu usei esses bens para satisfazer a fome, tanto espiritual quanto física. "Os peitos dos pobres, as casas das viúvas e bocas das crianças são os celeiros que duram para sempre", disse Ambrosio. 12:19 Ele planejava se aposentar tão cedo como havia construído seus novos celeiros. Observe o seu espírito de independência: os meus celeiros, meu grão, meus bens, minha alma. Tinha tudo planejado futuro. Eu estava indo para descansar, comer, beber e se divertir . 12: 20-21 "Mas quando ele começou a pensar no tempo como se fosse sua propriedade, ele colidiu com Deus, e assim a ruína eterna." Deus disselhe que muito noite para morrer. Perder todas as suas propriedades materiais. Se tornaria alguém. Alguém definiu um tolo cujos planos que acabam na sepultura. Este homem era certamente um tolo. O que você tem preparado, para quem será? , perguntou Deus . Bem, poderíamos também fazer esta pergunta. "Se Cristo veio hoje, que se tornaria todos os meus bens?" Quão melhor é usá-los para Deus hoje de manhã a deixar cair nas mãos do diabo! Você pode tesouro para o céu agora com suas posses e, assim, ser rico para com Deus . Ou você pode desperdiçar sua carne, a carne ceifará a corrupção.

C. A ansiedade para a fé (12: 22-34) 12: 22-23 Um dos grandes perigos na vida cristã é a aquisição de alimentos e roupas se tornará o primeiro e principal objetivo de nossa existência. Estávamos tão envolvidos com fazer dinheiro para estas coisas para a obra do Senhor é relegado a um lugar secundário. A ênfase do NT é que a causa de Cristo deve ter o primeiro lugar em nossas vidas. comida e roupas devem ser as coisas subordinadas.Devemos trabalhar arduamente para suprir nossas necessidades atuais, e confiar em Deus para o futuro, estamos empenhados em Seu serviço. Esta é a vida de fé. Quando o Senhor Jesus disse: Não andeis ansiosos para alimento ou para vestuário, não significava que tínhamos de sentar e descansar e esperar que essas coisas devem ser dadas para nós. Cristianismonão incentiva a preguiça! Mas eu queria dizer que no processo de fazer dinheiro para as necessidades da vida tinha para não deixar que essas coisas adquirem uma importância indevida. Afinal, há coisas mais importantes na vida do que o que comemos eo que vestimos . Estamos aqui como embaixadores do Rei, e todas as considerações de conforto pessoal e aparência deve estar subordinado à tarefa gloriosa para que ele saiba. 12:24 Jesus usou corvos como um exemplo de como Deus cuida de Suas criaturas. Corvos não passam a vida em uma busca ansiosa de alimentos ou para prover às necessidades futuras. Eles vivem em constante dependência de Deus. O fato de que nem semeiam, nem segam, não deve ser estendido para mostrar que os homens devem ser deixados ocupações seculares. Tudo isto significa é que Deus conhece as necessidades daqueles que Ele criou, e fornecê-los, se andarmos na dependência dEle. Se Deus ... alimenta os corvos, mais ela irá alimentar aqueles que Ele criou, a que salvou por Sua graça e que nos chamou para sermos seus servos. Corvos não têm celeiros e despensas, mas Deus provê para eles em uma base diária. Então, por que nós desperdiçamos nossas vidas construindo celeiros e despensas maiores? 12: 25-26, qual de vós, sendo solícito, Jesus pergunta ? adicionar à sua estatura de um côvado Isso mostra a insensatez de se preocupar com coisas (como o futuro) sobre as quais não temos controle.Ninguém preocupando pode adicionar ao seu peso, ou o comprimento de sua vida. (O termo "estatura" também pode ser traduzida

como "o comprimento de sua vida.") Se isto é assim, por que se preocupar com o futuro? Em vez disso, use toda a nossa energia e tempo de servir a Cristo, e deixá-lo futuro para ele. 12: 27-28 Os lírios são introduzidos abaixo para mostrar a loucura de investir um dos melhores talentos na obtenção vestida . lírios são provavelmente a anêmona coronária escarlate. não trabalham nem fiam, mas eles têm uma beleza natural que rivais Salomão, em toda a sua glória. Se é de Deus beleza das flores que hoje e amanhã são queimados flor, Ele despreocupará sobre as necessidades de Seus filhos? Provamos de pouca fé , quando nos preocupamos, agitar e lançou uma luta incansável para mais e mais bens materiais. Nós desperdiçamos nossas vidas fazendo o que Deus fez por nós, se nós só tinha dedicado a Ele o nosso tempo e talentos. 12: 29-31 Na verdade, nossas necessidades diárias são pequenas. É maravilhoso como podemos viver simplesmente. Por que, então vamos dar comida e roupas como um lugar importante em nossas vidas? Por ser mente duvidosa , se preocupar com o futuro? Isto é como o ao vivo não salvos. Os povos do mundo que não conhecem a Deus como seu Pai se concentrar em alimentos, roupas e prazeres.Essas coisas são o centro ea circunferência de sua existência. Mas Deus nunca pretendeu que os seus filhos para trazer o tempo em uma louca corrida para os prazeres cotidianos. Ele tem uma obra a realizar na terra, e prometeu cuidar de quem dá o coração para ele. Se buscamos o Seu reino , Ele nunca vai deixar com fome ou nu. Que triste seria chegar ao fim da vida para perceber que a maior parte do nosso tempo foi gasto escravizados no que já foi incluído no bilhete de ida para o céu! 12:32 Os discípulos eram um pequeno rebanho de ovelhas indefesas, enviou através de um mundo hostil. Era verdade que eles não tinham meios visíveis de apoio ou defesa. Mas este grupo patético de jovens estava destinado a herdar o reino de Cristo. Um dia reinará com Ele sobre toda a terra. Em vista disso, o Senhor encorajou-os não a temer , porque se o pai era tão gloriosas honras na loja para eles, então eles não devem se preocupar com a forma como eles tinha que ir. 12: 33-34 Em vez de acumular bens materiais e planejar o tempo, você pode colocar essas posses para trabalhar para o Senhor. Dessa forma, eles seria investir o céu ea eternidade. Os estragos do tempo não faz um dente em suas posses. Tesouros celestes são totalmente seguro contra furto e

roubo. O problema com a riqueza material é que, geralmente, não pode possuir, sem depender deles. É por isso que o Senhor Jesus disse: Onde estiver o vosso tesouro, aí estará o seu coração também . Se enviarmos nosso dinheiro na frente, em seguida, nossos afetos ser desapegado das coisas perecíveis desta terra.

A parábola do servo D. Vigilante (12: 35-40) 12:35 Não foram só os discípulos a confiar no Senhor para suas necessidades, mas deve viver em constante expectativa de seu retorno. Eles devem ter cingiu seus lombos , e as suas lâmpadas acesas .Nas terras orientais, quando alguém queria andar rápido ou correr, um cinto apertava ao redor da cintura para segurar as longas túnicas. Os lombos cingidos falam de uma missão ea lâmpada fala de uma testemunha deve ser mantida. 12:36 Os discípulos tinham que viver em constante expectativa da volta do Senhor como se Ele fosse um homem voltando do casamento . Kelly diz: Eles tiveram que ser liberto de todos os laços terrenos, de modo que quando o Senhor chama, de acordo com esta figura, que pode ser aberta imediatamente, sem distrações e sem tempo para se preparar. Seus corações estão esperando para Ele o seu Senhor; amá-lo, eles estão esperando. Ele chama e eles vão abrir imediatamente. Os detalhes do homem que toca para trás história do casamento não deve ser pressionado por isso é até para o futuro profético. Não deve ser identificado aqui com a Ceia casamentos Bodas do Cordeiro e do retorno do homem com o Arrebatamento. Essa história do Senhor era para ensinar uma verdade simples sobre vigilância Seu retorno. Eu não tinha a intenção de expor a ordem dos eventos na sua vinda. 12:37 Quando o homem volta a partir do casamento, seus funcionários são cuidadosamente observando ele, pronto para agir em suas ordens. Ele está tão contente com sua atitude vigilante, como se vê nas mesas. Ele adere ao servo avental faz -los sentir-se à mesa, e eles servido uma refeição. Esta é uma sugestão muito comovente que aquele que uma vez veio a este mundo como um servo em Sua graça condescender para servir o seu povo mais uma vez em sua casa celestial. Alemão estudioso

bíblico devoto versículo 37 Bengel considerado como a maior promessa em toda a Palavra de Deus. 12:38 A segunda vigília da noite foi de nove a meia-noite. A terceira foi a partir da meia-noite até as três da manhã. Não importa o que assistir, foi quando o Senhor se voltou, seus servos estavam à espera. 12:39, 40 O Senhor alterações aludindo a uma imagem de pai cuja casa foi perfurado numa época em que eu não tinha conhecimento. 's pai Se eu soubesse a que hora viria o ladrão, não teria permitidoque sua casa fosse arrombada . A lição é que o tempo da vinda de Cristo é incerta; ninguém sabe o dia nem a hora em que ele aparece. Quando o Senhor vier, os crentes que acumularam tesouros na terra vai perder todos eles, porque, como alguém já disse: "Um cristão ou deixe as suas riquezas ou vai para eles." Se estamos realmente esperando o retorno de Cristo, vende tudo o que tem e valorizar os tesouros no céu, onde o ladrão não pode alcançá-los.

E. servos fiéis e infiéis (12: 41-48) 12: 41-42 Neste ponto, Pedro perguntou se a parábola de Cristo sobre a vigilância foi dirigido apenas para os discípulos, e também a todos . A resposta do Senhor é que ele é para todos aqueles que professam ser mordomos de Deus. O mordomo fiel e prudente é aquele que está em cima da casa do Senhor e dá a servir o seu povo. A principal responsabilidade do comissário de bordo aqui tem a ver com pessoas, não com as coisas materiais. Isso é coerente com todo o contexto em que os discípulos são advertidos contra o materialismo ea ganância. O que importa é que as pessoas, não as coisas. 12: 43-44 Quando o Senhor vem e encontra Seu servo atuando com um interesse genuíno no bem-estar espiritual de homens e mulheres, ele vai recompensá-lo generosamente. A recompensa provavelmente tem a ver com o governo com Cristo durante o Milênio (1 Pedro 5: 1-4). 12:45 O servo professa estar a trabalhar para Cristo, mas na realidade é um incrédulo. Em vez de alimentar o povo de Deus, abusado, roubos de bola e viver maneira graciosa. (Isto pode ser uma referência para os fariseus.)

12:46 A vinda do Senhor irá expor sua falsidade, e ser punido com todos os outros infiéis . A expressão cortá-lo também pode ser traduzida como "vai cortá-lo em pedaços" (margem de AV). 12: 47-48 Os versículos 47 e 48 estabelecem um princípio fundamental no que diz respeito a todo o serviço. Este princípio é que quanto maior for o privilégio, maior o risco. Para os crentes, isso significa que haverá graus de recompensa no céu. Para os incrédulos, significa que haverá graus de punição no inferno. Aqueles que têm vindo a conhecer a vontade de Deus revelada nas Escrituras estão sob uma grande responsabilidade para obedecer. foi -lhes tem dado muito; muito vai se exigir . Aqueles que não tiveram tal privilégio também serão punidos por seus crimes, mas sua punição será menos grave.

F. O efeito da primeira vinda de Cristo (12: 49-53) 12:49 O Senhor Jesus sabia que Sua vinda à Terra não iria trazer a paz para o começo. Primeiro ele poderia causar divisão, luta, perseguição, derramamento de sangue. Ele não veio para o propósito expresso de tomar esse tipo de calor na Terra , mas este foi o resultado ou efeito de Sua vinda. Apesar de aflição e discórdia começou durante Seu ministério terreno, não foi até a cruz que o coração do homem foi plenamente manifestada. O Senhor sabia que isso tinha que acontecer, e estava pronto para o fogo da perseguição desatar tão cedo quanto necessário contra si mesmo. 12:50 Ele teve um batismo para ser batizado . Refere-se à Sua batismo , a ponto de morte no Calvário. Ele foi esmagadoramente obrigado a ir para a cruz para cumprir a redenção para a humanidade perdida. A vergonha, sofrimento e morte eram a vontade do Pai para ele, e ele estava ansioso para obedecer. 12: 51-53 Ele sabia muito bem que sua vinda não traria a paz na Terra naquela época. Assim, ele advertiu os discípulos de que, quando os homens emprestado nEle, e perseguir suas famílias seriam jogados fora. A introdução do cristianismo no uma família média de cinco pessoas dividir a família. É uma característica curiosa da natureza humana pervertida que os parentes não salvos prefere ter seu filho bêbado como dissoluta antes de tomar um público suportá-lo como um discípulo de Jesus Cristo! Este

parágrafo refuta a teoria de que Jesus veio para unir toda a humanidade (piedoso e ímpio) em uma única "fraternidade universal do homem." Em vez disso, ele dividiu como nunca tinha sido antes!

G. Os sinais dos tempos (12: 54-59) 12: 54-55 Os versos acima foram dirigidas aos discípulos. Agora o Salvador aborda a multidão . Ele lembra-los de que eles têm a capacidade de prever o tempo. Eles sabiam que, quando viram umanuvem subindo no oeste (do Mediterrâneo), um iminente chuva . Em vez disso, um vento sul traz calor abrasador e seca. As pessoas tinham inteligência para saber isso. Mas havia mais do que a inteligência. Ele tinha a vontade de aprender. 12:56 Em assuntos espirituais, as coisas eram diferentes. Embora a inteligência humana normal não tinha percebido a importância do tempo alcançado na história da humanidade. O Filho de Deus veio a esta terra, e ele estava no meio deles. O céu nunca tinha estado tão perto antes. Mas eles não conheceram o tempo de sua visitação. Eles tiveram a capacidade intelectual de saber, mas não tinha disposição para, e por que eles haviam caído em auto-engano. 12: 57-59 Se eles perceberam a importância do dia em que viviam, seria rápido para fazer as pazes com seu inimigo . Aqui quatro termos legais são usados -adversario, magistrado, juiz, xerife - e tudo isso pode se referir a Deus. Naquele momento Deus estava dentro e fora entre eles, implorando, dando-lhes a chance de ser salvo. Eles devem se arrepender e colocar a sua fé Nele. Se eles se recusaram, eles estariam diante de Deus como juiz deles. E se assim for, certamente eles seriam contra a sentença. Seria considerado culpado e condenado por sua incredulidade. Eles seriam presos na cadeia , ou seja, em castigo eterno. Não deixaria até que eles haviam pago o último centavo o que significa que nunca poderia ir porque nunca poderia pagar uma dívida tão grande. Então, Jesus estava dizendo que eles deveriam discernir o tempo em que viveram. Eles tiveram que fazer as pazes com Deus, arrependendo-se de seus pecados e voltar-se para Ele em completa rendição.

H. A importância do arrependimento (13: 1-5)

13: 1-3 Capítulo 12 terminou com o fracasso da nação judaica, que não discernir o tempo em que viveram, e advertência do Senhor para se arrepender ou perecer eternamente prontamente. Capítulo 13 continua o tema geral e objectivos predominantemente Israel como nação, embora os princípios são aplicáveis aos indivíduos. Dois desastres nacionais são a base da conversa resultante. O primeiro foi a morte de alguns galileus que tinham vindo a Jerusalém para adorar. Pilatos , governador da Judéia, havia ordenado a ser mortos como eles estavam oferecendo sacrifícios . Não sabemos mais nada sobre essa atrocidade. Supomos que as vítimas eram judeus da Galileia. Os judeus em Jerusalém pode ter sido sob a ilusão de que esses galileus tinham cometido pecados terríveis, e que a morte era a mesma evidência do desagrado de Deus. No entanto, o Senhor Jesus corrigiu essa impressão de advertência ao povo judeu , se eles se arrependeram, todos perecerão também . 13: 4-5 A outra tragédia tinha a ver com o colapso de uma torre de Siloé , matando dezoito pessoas. Você não sabe mais nada sobre este acidente, exceto o que está registrado aqui. Felizmente não é necessário conhecer mais pormenores. A fim de que o Senhor enfatizou aqui é que esse desastre não deve ser interpretada como um julgamento especial para um mal grave. Pelo contrário, era para ser visto como um alerta para toda a nação de Israel que se eles não se arrependerem, todos sofrer um destino semelhante. Esta decisão foi cumprida em 70 dC, quando Tito invadiu Jerusalém.

I. A Parábola da Figueira Estéril (13: 6-9) Em estreita relação com o anterior, o Senhor Jesus disse a parábola da figueira . É difícil identificar a figueira como Israel, plantada na vinha de Deus, ou seja, no mundo. Deus procurou fruto naárvore, mas não encontrou nenhuma . Então ele disse ao agricultor (o Senhor Jesus), que estava procurando frutas em vão que fig por três anos o cortou. A interpretação mais simples deste relaciona-se com os primeiros três anos de ministério público de nosso Senhor. O pensamento da passagem é que a figueira teve tempo suficiente para dar fruto, se é que já estava indo para produzi-lo. Se não mostrar qualquer fruta em três anos, então é razoável concluir que não apareceria nenhum. Devido à sua falta de frutas,

Deus ordenou que ele fosse cortado . Eu só estava desativando terra que poderia ser usado de forma mais produtiva. O agricultor intercedeu para a árvore, pedindo que lhe fosse dado mais um ano. Se no final do mesmo ano foi infrutífera, em seguida, cortar . E foi isso que aconteceu. Foi depois de iniciar o quarto ano em que Israel rejeitou e crucificou o Senhor Jesus. O resultado foi que a capital foi destruída e as pessoas se dispersaram. GH Lang expressou desta forma: O Filho de Deus conhecia a mente de Seu Pai, o Senhor da vinha, e temia uma vez que a ordem, "Pare com isso"; Israel tinha chegado a ultrapassar a paciência divina. Nem qualquer nação ou qualquer pessoa que tenha razões para apreciar o cuidado de Deus, mas dá os frutos da justiça para a glória e louvor de Deus. O homem existe para a honra eo prazer do Criador: quando isso não funciona direito então por que não cairia sentença de morte sobre essa falha pecadora e ser removido de sua posição de privilégio?

J. A cura da mulher aleijada (13: 10-17) 13: 10-13 A verdadeira atitude de Israel ao Senhor Jesus é o chefe da sinagoga. Este oficial objetar que o Salvador curou a mulher no sábado. A mulher sofria de graves deformidades da coluna para alguns 18 anos . Sua deformidade era grande, não podia endireitar . Sem que ninguém deve perguntar o que o Senhor Jesus havia falado a palavra curandeiro, tinha colocado as mãos sobre ela , e tinha endireitou as costas. 13:14 O principal da sinagoga , indignado, disse ao povo que eles emprestados para ser curado ao longo dos seis dias ... que deve funcionar , mas não no sétimo. Ele era um religioso profissional, sem qualquer profundo interesse pelos problemas do povo. Apesar de terem sido os primeiros seis dias da semana, ele não poderia ter feito nada para ajudar. Ele era muito meticuloso sobre aspectos técnicos da legislação, mas seu coração estava vazio de amor ou misericórdia. Se ele sofria de curvatura da parte traseira para 18 anos, eu não teria preocupado com o dia em que se endireitou! 13: 15-16 O Senhor repreendeu a hipocrisia e os outros líderes. Ele lembrou-lhes que eles não hesitou em desencadear sábado o seu boi ou o seu jumento da barraca para tomar uma bebida. Se eles mostraram tal

consideração no sábado animais irracionais, o que Jesus havia nada de errado efectuase um ato de cura em uma mulher que era filha de Abraão ? A expressão "filha de Abraão" indicou que era não só judeu, mas também um verdadeiro crente, uma mulher de fé. A curvatura das costas foi causada por Satã . Sabemos de outras partes da Bíblia que algumas doenças são o resultado da atividade satânica. Úlceras Jó foram infligida a ele por Satanás. Espinho de Paulo na carne era um mensageiro de Satanás para esbofetear. Mas o diabo não pode fazer isso sem a permissão de um crente do Senhor. E Deus está acima de qualquer doença ou sofrimento e para a Sua própria glória. 13:17 Os críticos do nosso Senhor vergonha em suas palavras. As pessoas comuns, por sua vez, se alegraram por terem feito coisas gloriosas , e eles sabiam disso.

K. As parábolas do Reino (13: 18-21) 13: 18-19 Depois de assistir a este maravilhoso milagre de cura, as pessoas podem ter sido tentados a pensar que o reino seria estabelecido imediatamente. O Senhor Jesus corrigiu este pensamento com duas parábolas do Reino de Deus , como foi descrita a existir entre o tempo de rejeição do Rei e Seu retorno à Terra para reinar. Apresente o crescimento do cristianismo e inclui a mera profissão a mesma realidade (ver notas 8: 13). Em primeiro lugar, se assemelha ao reino de Deus a um grão de mostarda , a menor das sementes. Para jogar no Terra produz um arbusto, não uma árvore. Então, quando Jesus disse que esta semente foi uma grande árvore , indicando que o crescimento foi muito anormal. Era grande o suficiente para as aves do céu anidasen nos seus ramos . A idéia aqui é que o cristianismo teve um começo humilde como uma pequena semente de mostarda . Mas a crescente estava se tornando popular, e do cristianismo desenvolveu-se como a conhecemos hoje. Cristianismo é composta por todos os que professam a adesão ao Senhor, seja nascido de novo ou não. aves do céu são urubus e aves de rapina. Eles são símbolos do mal, e simbolizar o fato de que o cristianismo tornou-se ninho de várias formas de corrupção.

13: 20-21 A segunda parábola assemelhou o reino de Deus ao fermento que uma mulher tomou em três medidas de farinha . Acreditamos que a Escritura em levedura é sempre um símbolo do mal.Aqui o pensamento é tão ruim doutrina foi introduzida no puro alimento do povo de Deus. Esta má doutrina não é estática; tem uma capacidade insidiosa a se espalhar.

L. A porta estreita do Reino (13: 22-30) 13: 22-23 Eu estava seguindo Jesus a caminho de Jerusalém , quando alguém no meio da multidão lhe perguntou se ele era poucos os que se salvam . Talvez tenha sido um ocioso, questão levantada por mera curiosidade. 13:24 O Senhor respondeu a uma pergunta especulativa com uma ordem direta. Ele disse ao investigador que iria garantir que ele andou pela porta estreita . Quando Jesus disse: Esforce-se para entrar pela porta estreita , não quis dizer que o esforço demandas salvação da nossa parte. porta estreita é o novo nascimento, a salvação pela graça através da fé. Jesus estava advertindo o homem ter certeza de que veio por esta porta. muitos procurarão entrar, e não deve , quando a porta está fechada. Isso não significa que eles vão tentar entrar pela porta da conversão, mas no dia do poder e da glória de Cristo quer ser admitido em seu reino, mas era tarde demais. O dia de graça em que vivemos chegará ao fim. 13: 25-27 O pai vai se levantar e fechar a porta . A nação judaica é apresentado como chamar na porta e pedindo ao Senhor para abrir . Ele irá se recusar, pelo facto de nunca os conheceu. Eles vão protestar contra isso, fingindo que tinha vivido com ele em termos de intimidade. Mas Ele não vai passar para essas ações. Eles são os malfeitores , e não permitirá que eles entrem. 13: 28-30 Sua rejeição causa choro e ranger de dentes . O choro indica remorso, e ranger de dentes fala de um ódio violento contra Deus. Isso mostra que os sofrimentos do inferno não vai mudar o coração do homem. Os israelitas incrédulos ver Abraão, Isaac e Jacob e todos os profetas no reino de Deus . Eles Mesmos esperar para estar lá simplesmente porque eles estavam relacionados com Abraão, Isaac e Jacob, mas eles vão ser jogados fora . Os gentios vai viajar para o brilho do reino de Cristo de todos os cantos da terra, e desfrutar de suas maravilhosas

bênçãos. Assim, muitos judeus que estavam em primeiro lugar no plano de Deus para a bênção será rejeitado, enquanto os gentios, que eram considerados como cães, desfrutar das bênçãos do Reino Milenar de Cristo.

M. perecer profetas em Jerusalém (13: 31-35) 13:31 Neste momento, Jesus era, evidentemente, no território de Herodes. alguns fariseus e advertiu para sair de lá, porque Herodes o queria morto . Os fariseus estavam totalmente fora do personagem para fingir estar interessado em a integridade física de Jesus. Talvez eles se juntaram em um plano para assustar Herodes e induzi-lo a ir a Jerusalém, e certamente seria pego. 13:32 Nosso Senhor não se abalou com a ameaça de violência física. Ele reconheceu-o como um complô de Herodes e disse aos fariseus eram e trazer-lhe uma mensagem a essa raposa . Algumas pessoas sentem-se prejudicados pelo fato de que Jesus estava se referindo a Herodes como uma raposa (a forma feminina é adicionado). Eles sentem que foi uma violação das Escrituras, que proíbe falar mal de um governante do povo (Ex 22 8). No entanto, este não foi um mal, mas a verdade absoluta. O significado da mensagem enviada por Jesus foi que Ele ainda tinha trabalho a fazer por um tempo curto. Ele lançouos demônios e para fazer curas durante os poucos dias que lhe restavam. Em seguida, no terceiro dia , ou seja, no último dia, eu teria terminado o trabalho relacionado com o Seu ministério terreno. Nada iria impedi-lo no desempenho de suas funções. Nenhum poder na terra pode danificar até o tempo determinado. 13:33 Além disso, eu poderia ser morto na Galiléia. Essa prerrogativa foi reservada para a cidade de Jerusalém . Foi nesta cidade que tinha caracteristicamente matado os servos do Deus Altíssimo.Jerusalém era sobre o monopólio da morte do porta-vozes de Deus. Isto é o que Jesus quis dizer quando afirmou que não é possível que um profeta morra fora de Jerusalém . 13: 34-35 Tendo assim falado a verdade sobre esta cidade mal, Jesus foi movido e chorou sobre ela. Esta cidade que mata os profetas e apedrejar quem você são enviados de Deus foi objeto de Seu terno amor. muitas vezes que Ele reunir seus cidadãos como a galinha ajunta

os seus pintinhos debaixo das asas, e queria . A dificuldade estava em sua vontade obstinada. Assim, sua cidade, seu templo e sua terra seria deixada deserta . Será que passar por um longo período de exílio. Na verdade, em nada seria o Senhor até que eles mudem a sua atitude em relação a ele. versículo 35b se refere à Segunda Vinda de Cristo. Um remanescente da nação de Israel vai se arrepender naquele momento e dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor . Seu povo será oferecido tão dispostos no dia do Seu poder.

N. cura um homem com hidropisia (14: 1-6) 14: 1-3 sábado para passar que um dos principais dos fariseus convidou o Senhor para a sua casa para uma refeição. Não foi um gesto sincero de hospitalidade, mas sim uma tentativa por líderes religiosos para encontrar falhas no Filho de Deus. Jesus viu o homem com hidropisia , ou seja, que sofre de uma doença causada por um acúmulo de água nos tecidos. El Salvador ler as mentes de seus críticos e perguntou incisivamente se era lícito curar no sábado . 14: 4-6 Por mais que eu queria dizer não, não podia apoiar a sua resposta e, portanto, em silêncio . Portanto, Jesus curou o homem e despediu-o . Para ele, era uma obra de misericórdia e amor divino nunca cessa suas atividades, ou sábado (Jo. 5:17). Em seguida, voltando-se para os judeus, lembra-lhes que se um de seus animais caiu dentro de um poço , certamente ele iria remover imediatamente, mesmo aos sábados . Ele era do interesse deles a fazê-lo. O animal vale dinheiro. No caso de um vizinho que sofreu, não se importava, e teria condenado o Senhor Jesus para obter ajuda. Embora eles não poderiam responder a este raciocínio do Salvador, podemos ter certeza de que o mais cheio de raiva sentida contra ele.

O. Parábola do Visitante Ambitious (14: 7-11) Ao entrar o Senhor na casa do fariseu, talvez tivesse visto manobrar os convidados para os melhores lugares ao redor da mesa. Posições procuradas da eminência e honra. O fato de que Ele também foi um dos convidados não o impede de falar com franqueza e justiça. Ele advertiu contra esta forma de auto-engrandecimento. Quando eles

foram convidados para uma refeição, deve tomar o último e não o primeiro. Quando buscamos para nós mesmos uma posição elevada, há sempre o potencial constrangimento de ser deposto. Se somos verdadeiramente humilde diante de Deus, só há um sentido em que podemos avançar, e é -se . Jesus nos ensina que é melhor ser promovido para uma posição de honra para segurar este post e tem que sair mais tarde. Ele mesmo é o exemplo vivo de abnegação (Fl 2, 5-8.). Ele se humilhou, e Deus o exaltou à mais alta. Quem se exaltar será humilhado por Deus.

P. A lista de convidados que honra a Deus (14: 12-14) O principal dos fariseus tinham, sem dúvida, convidou celebridades locais para esta refeição. Jesus percebeu isso ao mesmo tempo. Ele observou que as pessoas carentes da comunidade não foram incluídos. Por isso, ele aproveitou a oportunidade para afirmar um dos grandes princípios do cristianismo: que devemos amar aqueles que não são atraentes, e não pode compensar. A forma como as pessoas costumam agir é convidar seus amigos, irmãos, parentes e vizinhos ricos , sempre com a esperança de ser devolvido para convidar . Não precisamos de uma nova vida para agir desta forma. Mas é positivamente sobrenatural mostrar bondade para com os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos . Deus reserva uma recompensa especial para mostrar o amor a essas classes. Embora essas pessoas não pode recompensá-lo , mas o mesmo Deus promete recompensar na ressurreição dos justos . Isto é conhecido na Bíblia como a primeira ressurreição, a ressurreição, que inclui todos os verdadeiros crentes.Tem lugar no arrebatamento e, acreditamos, no final do período da Tribulação. Ou seja, a primeira ressurreição não é um evento singular, mas ocorre em etapas.

Q. A Parábola Desculpas (14: 15-24) 14: 15-18 Um dos convidados reclinado à mesa com Jesus observou como seria maravilhoso participar das bênçãos do reino de Deus . Talvez ele ficou impressionado com os princípios de comportamento que Jesus tinha acabado ensinou. Ou talvez tenha sido apenas uma observação, em geral, uma vez sem pensar muito. Em qualquer caso, o Senhor respondeu

que foi maravilhoso para comerpão no reino de Deus , o que é triste é que muitos dos que são convidados inventar todo tipo de tolice de se recusar a aceitar desculpas. Ele apresenta Deus como um homem que fez uma grande ceia, e convidou a muitos . Quando a comida estava pronta, ele pediu a seu servo poderia notificar a convidados que tudo estava pronto . Isso nos lembra o grande fato de que Jesus terminou a obra da redenção no Calvário, eo convite do evangelho é dada com base em que o trabalho acabado. Uma pessoa que tinha sido convidado desculpou-se por ter comprado um campo e queria ir vê-lo . Normalmente você teria visto pela primeira vez, e então tinha comprado. Mas, mesmo assim, ela estava colocando seu amor às coisas materiais acima do convite gracioso. 14: 19-20 A seguir tinha comprado cinco juntas de bois, e eu queria ir para julgá-los . Apresenta aqueles que colocam o trabalho, as atividades ou negócios à frente do chamado de Deus. O terceiro disse que tinha acabado de casar, e, portanto, não poderia ir . Os laços familiares e das relações sociais muitas vezes impedem os homens aceitam o convite do evangelho. 14: 21-23 Quando o servo que foi relatado para o seu senhor que o convite estava sendo rejeitado direita e à esquerda, o pai mandou-o para a cidade de convidar os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos . "Tanto a natureza ea graça abomino um vácuo", disse Bengel. Talvez os primeiros convidados representam os líderes do povo judeu. Quando eles rejeitaram o evangelho, Deus o enviou para as pessoas comuns da cidade de Jerusalém. Muitas delas responderam ao chamado, mas ainda teve lugar na casa de um dos pais. E assim, o Senhor disse ao servo de sair pelos caminhos e valados, e queforzase para vir . Este, sem dúvida, dá a história do evangelho apresentado aos gentios. Não devem ser obrigados por força das armas (como tem sido feito na história do cristianismo), mas pela força do argumento . Eles devem empregar uma amante em um esforço para convencê-los, de modo que a casa do senhor e preenchimentos .

A. O custo do verdadeiro discipulado (14: 25-35) 14:25 Agora, uma grande multidão seguiu o Senhor Jesus. A maioria dos professores teria sentido animado sobre um interesse tão generalizado. Mas o Senhor Jesus não estava olhando para as pessoas a

segui-lo por curiosidade, sem um interesse sincero real. Eu estava olhando para aqueles que estavam dispostos a viver uma vida piedosa e apaixonado por Ele, e até mesmo a morrer por Ele se fosse necessário. E então ele começou a vasculhar a multidão, apresentando as condições exigentes de discipulado. Às vezes o Senhor Jesus chamou os homens para Si mesmo, mas depois de começar a seguir openeirada . E é isso que vemos acontecer aqui. 14:26 Em primeiro lugar, ele disse aos que o seguiam que ser verdadeiros discípulos estavam a amá-Lo supremamente. Ele nunca sugeriu que os homens deveriam ter um ódio amargo em seus corações contra pai, mãe, esposa, filhos, irmãos e irmãs . O que foi surpreendente foi a de que o amor por Cristo deve ser tal que todos os outros amores ódio foram comparados (cf. Mt 10:37). Nunca permita que a consideração dos laços familiares desviados para um discípulo de um caminho de obediência total ao Senhor. Na verdade, a parte mais difícil desta primeira declaração do discipulado é nas palavras e até mesmo a sua própria vida . Não são apenas os nossos parentes amar menos; Também tem que odiar a nossaprópria vida ! Em vez de viver vidas egocêntricas, temos que viver uma vida centrada em Cristo. Em vez de perguntar como é que afetam cada uma de nossas ações, devemos ter cuidado ao avaliar como isso afetará a Cristo e Sua glória. Considerações de bem-estar e segurança pessoal devem ser subordinados ao grande tarefa para glorificar a Cristo e fazê-lo conhecido. As palavras do Salvador são absolutas.Ele disse que se o amamos acima, ao invés de nossa família e de nossas próprias vidas, podemos ser Seus discípulos. Não há meias medidas. 14:27 Em segundo lugar, Ele ensinou que um verdadeiro discípulo deve levar a sua cruz e ir em busca de Lo. A cruz não é qualquer fraqueza física ou angústia psíquica, mas um caminho de vergonha, sofrimento, solidão e até mesmo a morte, uma pessoa escolhe voluntariamente para Cristo. Nem todos os crentes carregar a cruz . É possível evitar viver uma vida cristã nominal. Mas se decidirmos viver totalmente para Cristo, vamos experimentar o mesmo tipo de oposição satânica que enfrentou o Filho de Deus, quando ele estava na terra. Esta é a cruz . O discípulo tem que seguir em busca de Cristo. Isto significa que você tem que viver a vida que Cristo viveu quando estava aqui na terra, uma vida de auto-renúncia,

humilhação, perseguição, a vergonha, a tentação e contradições dos pecadores contra si mesmo. 14: 28-30 Então o Senhor Jesus usou duas ilustrações para enfatizar a necessidade de o custo antes de embarcar no caminho em direção a Ele Ele compara a vida cristã a um projeto de construção e, em seguida, a um esforço de guerra .. Um homem que quer construir uma torre ... sentar-se primeiro e contar o custo . Se você não tem o suficiente para terminá-lo , não continua. Caso contrário, quando ele estabeleceu uma base , e você não pode terminá-lo , que passam não zombar dele, dizendo: Este homem começou a construir e não pôde acabar . Assim, com os discípulos. Deve primeiro calcular os custos, se você realmente está determinado a deixar sua vida de coração a Cristo. Caso contrário, eles poderiam começar com um lampejo de glória, em seguida, ir para fora. Se assim for, os telespectadores vão rir-los a começar bem e terminar vergonhosamente. O mundo não tem nada além de desprezo para os cristãos mornos. 14: 31-32 Um rei que, indo à guerra contra forças superiores, devem considerar cuidadosamente se suas numerosas forças menos pode enfrentar o inimigo. Está plenamente consciente de que este é completamente ou ser abjeta rendição. E assim é na vida do discipulado cristão. Não pode haver meias medidas. 14:33 Verso 14:33 é provavelmente um dos versos mais impopulares de toda a Bíblia. Explicitamente que qualquer um de vocês que não renunciar a tudo o que possui não pode ser meu discípulo .Não há nenhuma maneira de escapar o significado dessas palavras. Dizem que uma pessoa tem que ser dispostos a desistir de tudo. Em vez disso, eles dizem que você deve desistir de tudo. Nós reconhecemos o Senhor Jesus sabia o que estava dizendo. Ele não sabia que o trabalho seria feito de outra maneira. Ele quer que homens e mulheres que valorizam acima de qualquer outra coisa neste mundo. Notas Ryle: O homem que é realmente bem sucedido é aquele que dá tudo por amor de Cristo. Obtenha o melhor dos benefícios; Que leva a cruz de alguns anos neste mundo e no mundo vindouro a vida eterna.Obter o melhor das posses; levando suas riquezas com ele no além-túmulo. É rico em graça aqui, e é rico em glória em vida após a morte. E o melhor

de tudo, o que você recebe pela fé em Cristo, nunca perdeu. É "a boa parte, que não lhe será tirada." 14: 34-35 O sal é uma imagem de um discípulo. Há algo saudável e louvável em uma pessoa que está vivendo em um devoto e dedicado ao Senhor. Mas então lemos de sal que perdeu o seu sabor . Sal de mesa moderna não pode perder o seu sabor, porque é o sal puro. Mas na terra da Bíblia, o sal era muitas vezes misturado com várias formas de impureza. Era possível, portanto, que o sal desaparecer e quedase um resíduo no saleiro. Mas este resíduo para qualquer coisa vale a pena. Ele não poderia mesmo ser usado para fertilizar o solo. Eles tiveram que jogar. A imagem é a de um discípulo que começa de forma brilhante e, em seguida, se transforma deixando seus votos. O discípulo tem uma razão básica para sua existência; se ele não cumprir isso, então algo está lamentável. Lemos sobre o sal que é jogado fora , ou seja, atropelar o testemunho de alguém que começou a construir e não pôde terminar. Kelly observa: O perigo de o que começa bem e termina mal mostrado. O que existe coisa mais inútil do mundo que o sal perder a única característica que o tornou valioso? É pior do que inútil para qualquer outra finalidade. Mesmo com o discípulo que deixa de ser um discípulo de Cristo. Não é adequado para os fins do mundo, e abandonou Deus. Tem muita luz ou conhecimento para entrar nas vaidades e pecados do mundo, e tem o prazer de graça e de verdade para mantê-lo no caminho de Cristo. Insípido ... sal se torna um objeto de desprezo e julgamento. O Senhor Jesus termina a mensagem sobre o discipulado com estas palavras: Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça . Estas palavras significam que nem todo mundo vai ter a vontade de dar ouvidos às exigentes condições do discipulado. Mas, se uma pessoa está disposta a seguir o Senhor Jesus, seja qual for o custo, então você deve ouvir e seguir. João Calvino disse uma vez: "Eu dei tudo por Cristo, o que eu encontrei? Eu encontrei tudo em Cristo. " Henry Drummond disse: "A taxa de entrada reino é zero; A assinatura anual é tudo. "

S. A parábola da ovelha perdida (15: 1-7)

15: 1-2 O ministério de ensino de nosso Senhor no capítulo 14 parecia atrair os desprezados cobradores de impostos e outros que eram exteriormente pecadores . Embora Jesus repreendeu seus pecados, porém muitos deles reconheceram que ele estava certo. Eles tomaram o lado de Cristo e contra si mesmos. No verdadeiro arrependimento, eles reconheceram Jesus como Senhor. Onde Jesus encontrou pessoas dispostas a reconhecer seus pecados, ele se dirigiu a eles e deu-lhes ajuda espiritual e bênção. Os fariseus e os escribas se ressentia do fato de que Jesus fraternizase abertamente com as pessoas que eram pecadores . Eles não mostraram nenhuma graça esses leprosos sociais e morais e Jesus nutria rancor por isso. E assim eles lançaram essa acusação: Este homem recebe pecadores e come com eles . E essa acusação era verdadeira. Eles acreditavam que era algo condenável, mas na verdade foi em cumprimento da finalidade para a qual o Senhor Jesus veio ao mundo! Foi em resposta à sua acusação de que Jesus falou as parábolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho perdido. Essas histórias apontado diretamente para os escribas e fariseus, que nunca tinha sido quebrado diante de Deus e admitiu que a sua condição perdida. Na verdade, eles estavam tão perdidos como os publicanos e pecadores, mas com firmeza, recusou-se a admiti-lo. O argumento das três histórias é que Deus tem grande alegria e satisfação quando você vê os pecadores arrependidos, enquanto não tem prazer na hipócritas justos que procuram e são orgulhosos demais para admitir o seu pecado miserável. 15: 3-4 Aqui o Senhor Jesus é apresentado sob o símbolo de um pastor. As noventa e nove ovelhas representam os escribas e fariseus. A ovelha perdida representa um cobrador de impostos ou o pecador arrependido. Quando o pastor percebe que uma de suas ovelhas está perdida , deixando as noventa e nove no deserto (não dobra) vai após a perdida até encontrá-la . Como nosso Senhor tocou, esta viagem incluiu sua descida à terra, seus anos de ministério público, Sua rejeição, sofrimento e morte. Como são verdadeiras as linhas do hino "as noventa e nove"!: Mas nunca conheci nenhum resgatado Qual a profundidade das águas foram cruzados, Ou como preto a noite, o Senhor passou,

Até a sua ovelha perdida foi encontrada. Elizabeth C. Clephane 15: 5 Tendo encontrado as ovelhas, colocá-lo em seus ombros e levou-a para casa. Isto sugere que as ovelhas salvas teve uma intimidade privilegiada e que nunca se conheceram quando ele foi contado entre os outros. 15: 6 O pastor chamou os amigos e vizinhos para que eles possam desfrutar com Ele para a salvação da ovelha que se havia perdido . Isto fala da alegria do Salvador ver um pecador arrependido. 15: 7 A lição é clara: Não há alegria no céu por um pecador que se arrepende , mas nenhuma alegria com as noventa e nove que nunca foram condenados sobre a sua condição perdida. O versículo 7 não quer dizer que algumas pessoas que não necessitam de arrependimento. Todos os homens são pecadores, e todos devem se arrepender para ser salvo. O versículo descreve aqueles que , como eles vêem a si mesmos, não necessitam de arrependimento .

T. A Parábola da Moeda Perdida (15: 8-10) A mulher nessa história pode representar o Espírito Santo, que busca o perdido com a luz da Palavra de Deus. Os nove dracmas representam os impenitentes, enquanto a dracma perda sugere que o homem está disposto a admitir que fora do relacionamento com Deus. Na história acima, a ovelha perdida foi por sua própria vontade. A moeda é um objeto inanimado, e poderia sugerir a condição sem vidapecador . Ele está morto no pecado. Mulheres procuram diligentemente moeda de prata para encontrar . Em seguida, ele chama os amigos e vizinhos para comemorar a descoberta com ela. A moeda perdida descobriu que ele trouxe mais prazer do que os nove que nunca havia perdido. Assim é com Deus. O pecador que se humilha e admite que sua condição perdida dá alegria ao coração de Deus. Ele não recebe a alegria de quem nunca sentiu a necessidade de arrependimento.

U. A Parábola do Filho Perdido (15: 11-32)

15: 11-16 Deus Pai é apresentado aqui como um homem que tinha dois filhos . A menos de que tipifica um pecador arrependido, enquanto o filho mais velho ilustra os escribas e fariseus. Estes últimos são filhos de Deus por criação, mas não de resgate. O filho mais novo é também conhecido como o filho pródigo. A luxuosa e extravagante é uma pessoa imprudente, e você gasta dinheiro para pródigo. Ele se cansou da casa de seu pai e saiu. Ela não podia esperar até que seu pai morreu, e, portanto, solicitado com antecedência a parte dos bens que pertenciam. E o pai deu a seus filhos ambas as partes. Logo depois, o filho mais novo foi para um país distante e ricamente gastou dinheiro em prazeres pecaminosos. Assim que ele passou todo o seu dinheiro, a terra caiu sob uma depressão econômica severa, e não encontrou meios de subsistência. O único trabalho que ele poderia encontrar era zelador de porcos eu -Work teria sido mais comumente odioso para um judeu. Enquanto vê os porcos comer suas cascas , invejado. Eles tinham mais o que comer do que ele, e ninguém parecia disposto a ajudar. Os amigos que eu tinha quando eu estava gastando dinheiro prodigamente havia desaparecido completamente. 15: 17-19 A fome acabou por ser uma bênção disfarçada. Eu achava. Ele lembrou que os servidores contratados de seu pai estavam vivendo muito melhor do que ele. Eles tinham muita comida, e em vez disso ele estava morrendo de fome . Pensando nisso, decidiu agir. Ele estava determinado a ir para seu pai em arrependimento, reconhecendo o seu pecado e buscar o perdão. Ele percebeu que não eradigno de ser chamado o filho de seu pai, e decidiu procurar trabalho como um trabalhador . 15:20 Muito antes de ele chegar em casa, seu pai o viu e, movido de compaixão e, correndo, e caiu sobre seu pescoço, e beijou-o . Este é provavelmente o único versículo na Bíblia onde a corrida é usado por Deus em um bom caminho. Stewart ilustra bem isso: De forma ousada Jesus apresenta Deus não espera de seu filho envergonhado foi introduzido furtivamente em casa ou manter a sua dignidade quando ele chegou, mas, correndo para encontrá-lo em seus braços, em seu estado de vergonha, em seus trapos e sujeira. O próprio nome "Pai" obscurece tanto a cor do pecado e destaca a esplêndida glória do perdão.

15: 21-24 O filho . fez sua confissão ao ponto em que eu ia perguntar para o trabalho Mas o pai interrompeu a ordenação dos escravos para colocar a melhor roupa para seu filho, também Verificaçõesanel no dedo e sandálias nos seus pés . Ele também ordenou uma grande festa está preparada para celebrar o retorno de seu filho que havia sido perdido e agora foi encontrado . Como o pai estava preocupado, o filho tinha sido morto , mas foi agora reavivada . Alguém disse: "Aquele jovem estava disposto a se divertir, mas falhou na província remota. Só que ele fez isso quando eu tive o bom senso de voltar para a casa de seu pai. " É relatado que começou a comemorar , mas ele diz que a alegria estava acabado. Assim é com a salvação do pecador. 15: 25-27 Quando o filho mais velho voltou do campo e são ouvidas em todo o partido, ele perguntou um dos servos que estava acontecendo. Ele disse a ela que seu irmão tinha voltado para casa menos, e que seu pai estava transbordando de alegria. 15: 28-30 O filho mais velho estava cheio de zelo com raiva. Ele se recusou a participar da alegria de seu pai. JN Darby colocá-lo bem: "Onde está a alegria da justiça de Deus não pode entrar na reivindicação de justiça própria. Se Deus é bom para com o pecador, o que é bom é a minha justiça? "Quando seu pai o incentivou a participar nas festividades, ele se recusou, queixando-se de que seu painunca o havia recompensado pelo seu serviço fiel e obediência. nunca vai tinha sido dado ainda um garoto , para não falar de um novilho gordo. Ele reclamou que quando o filho pródigo voltou, depois de passar o dinheiro do seu pai em prostitutas , o pai não hesitou em fazer uma grande festa. Note que ele disse esse filho , não "meu irmão". 15: 31-32 A resposta do pai indicou que não está associada com a restauração de uma alegria foi perdido , enquanto um filho teimoso, ingrato e não reconciliados não dá motivo para uma celebração. O filho mais velho é uma imagem impressionante a dos escribas e fariseus. Eles se ressentia de que Deus iria mostrar misericórdia para com os pecadores escandalosos. Para sua maneira de pensar, se não fosse por Deus, eles haviam lhe servido fielmente, nunca tinha transgredido os Seus mandamentos, e ainda assim nunca tinham sido devidamente recompensados por isso. Mas a verdade era que eles eram religiosos hipócritas e pecadores culpados. Seu orgulho cegou para a distância que fosse de Deus, eo fato de que Ele tinha bênçãos derramadas. Se eles

estivessem dispostos a se arrepender e reconhecer seus pecados, então o coração do Pai teria sido feliz e eles também deram origem a uma grande festa.

V. parábola do administrador infiel (16, 1-13) 16: 1-2 O Senhor Jesus agora se move a partir do fariseus e os escribas os seus discípulos, para ensinar-lhes uma lição de gestão. É geralmente reconhecido que esta seção é uma das mais difíceis de Lucas. A razão para a dificuldade é que a história parece elogiar a desonestidade injusto mordomo. Mas veremos que não é, como nós seguimos a parábola. O rico nesta história representa o próprio Deus.Um mordomo é uma pessoa a quem é confiada a administração da propriedade de outra pessoa. Com relação a essa história, qualquer discípulo do Senhor é também um mordomo. Este mordomo em particular, foi acusado de pia fundo de seu mestre. Ele foi chamado para prestar contas e foi informado de que ele seria demitido. 16: 3-6 O mordomo pensou rapidamente. Ele percebeu que tinha que prever receberam o seu futuro. Mas ele era muito velho para se envolver em trabalho físico, e era orgulhoso demais para pedir (mas não demasiado orgulhoso para roubar). Como é que ele vai prestar a sua segurança social? E ele pensou em um plano pelo qual os amigos seria gentil com ele, então quando ele precisa ser adquirida. O plano era o seguinte: Ele era um dos clientes de seu mestre, e perguntou quanto devia. Quando o cliente disse que centenas de barris de petróleo , o mordomo disse-lhe para pagar cinqüenta e que a dívida seja quitada. 16: 7 Outro cliente teve cem coros de trigo . O capataz disse-lhe para pagar oitenta , e ele iria marcar a fatura como "pago". 16: 8 A parte chocante dessa história aparece quando o mestre elogia o mordomo porque agiu astutamente . Por que alguém iria aprovar tal desonestidade? O que o mordomo tinha feito era errado. Os versos que se seguem mostram que o mordomo não recebeu elogios por sua ação desonesta, mas sim por sua capacidade de previsão. Ele agiu com sabedoria. Olhou em frente e prever o futuro. Sacrificar apresentem benefícios para a compensação no futuro. Aplicando esta a nossa própria vida que ainda temos que ter um ponto muito claro: o futuro do filho de

Deus não é na terra, mas no céu. Como o mordomo tomou medidas para assegurar que os amigos têm aqui na aposentadoria, assim como o cristão deve usar a propriedade do seu Senhor para que uma festa de boas vindas certifique-se quando eu chegar ao céu. O Senhor disse: Os filhos deste mundo são mais sagazes para sua geração do que os filhos da luz . Isso significa que o show perverso e não convertido mais sabedoria no fornecimento para o seu futuro neste mundo que os verdadeiros crentes mostrar na loja tesouros no céu. 16: 9 deve ganhar amigos por meio de riquezas injustas . Ou seja, devemos usar o dinheiro e outras coisas materiais, para que ganhar almas para Cristo e assim fazer amizades que vão durar por toda a eternidade. Pierson expressou claramente: O dinheiro será usado para compra de Bíblias, livros, folhetos e assim, indiretamente, as almas dos homens. Então, qual foi o material temporário torna-se imortal, imaterial, espiritual e eterna. Aqui está um homem que tem cem dólares. Você pode gastar tudo em um banquete ou uma festa à noite, e no dia seguinte não terá nada para isso. Em vez disso, você pode comprar Bíblias para um dólar.Compre cem cópias da Palavra de Deus. Em seguida, o plantio criterioso uma semente do reino, e brota uma cultura de Bíblias, mas não almas. Do que ele tem feito é amigos imortais injustas, que quando ele deixa sua vida terrena lhe dado moradas eternas. Então, esse é o ensinamento de nosso Senhor. Pelo investimento prudente dos bens materiais que podemos ter uma participação na bênção eterna dos homens e mulheres. Podemos garantir que, quando chegarmos aos portões do céu, haverá uma festa de boas vindas daqueles que foram salvos por nossas ofertas e orações altruístas. Essas pessoas expressaram sua gratidão a nós dizendo: "Você é a pessoa que me convidou para vir aqui." Darby diz: Homem em geral, é um mordomo de Deus; e de outra forma e de outra forma Israel era mordomo de Deus, porque na vinha de Deus, tendo sido autorizada por lei, promessas, convênios, adoração.Mas, em tudo isso, foi descoberto que Israel havia se dissipado ativos Deus. O homem, conhecido como um mordomo, tornou-se inteiramente infiel. Agora, o que fazer? Deus aparece e se torna soberana graça em

meio a fruta celestial que o homem abusou na terra. As coisas deste mundo estão nas mãos do homem não devem ser utilizados para o presente gozo deste mundo, que é totalmente separado de Deus, mas para o futuro. Não devemos tentar possuir coisas agora, mas sobre o uso correto dessas coisas que reservar para outra altura. É melhor dar tudo a um amigo para outro dia para ter o dinheiro agora. Homem tem ido para baixo aqui para destruição. Agora, por causa disso, o homem é um mordomo fora do lugar. 16:10 Se formos fiéis em nossa mordomia muito pouco (o nosso dinheiro), então vamos ser fiéis em quanto (nos tesouros espirituais). Além disso, quem é injusto no uso do dinheiro que Deus confiou é injusto quando as considerações de maior importância estão em jogo. A relativa falta de importância do dinheiro é enfatizada com a expressão muito pouco . 16:11 Todo aquele que não ser honrado em seu uso de riquezas do mundo para o Senhor, você não pode esperar que o Senhor confiou as verdadeiras (isto é, a verdadeira riqueza). Quando o dinheiro é chamado de riquezas do mundo, porque ele é normalmente usado para outros fins que a glória de Deus fins. E em contraste com a verdade . O valor do dinheiro é inseguro e temporário; o valor das realidades espirituais é fixa e eterna. 16:12 O versículo 12 faz uma distinção entre o que é estrangeiro e que é nosso . Tudo o que temos, o nosso dinheiro, nosso tempo, nossos talentos, tudo pertence ao Senhor e devemos usá-lo para ele. Aquilo que é nosso refere-se aos benefícios que recebemos nesta vida e na próxima, como resultado do nosso serviço fiel a Cristo. Se não fostes fiéis no que é d'Ele, como Ele nos dará o que é nosso ? 16:13 É absolutamente impossível para os seres vivos e Deus ao mesmo tempo. Se somos dominados pelo dinheiro, não podemos servir ao Senhor. Para ganhar dinheiro, temos que dedicar nossos melhores esforços para a tarefa. No próprio ato de empreender esta seria roubar de Deus o que é seu por direito. É uma questão de lealdade dividida. Os motivos estão divididas. As decisões não são imparciais. Onde está o teu tesouro, aí estará o seu coração. No esforço para ganhar riqueza, servimos riqueza . É absolutamente impossível servir a Deus juntos. Riches exigem-nos tudo o que temos e somos, nossas noites, nossos fins de semana, o tempo que você deve dar ao Senhor.

W. Os fariseus cobiçosos (16: 14-18) 16:14 Agora, os fariseus não eram apenas orgulhoso e hipócrita, mas eles também foram gananciosos. Eles acreditavam que a piedade era uma forma de obter lucro. Eles haviam escolhido alguém iria escolher a religião como uma profissão lucrativa. O serviço deles não tinha a intenção de glorificar a Deus e ajudar o próximo, mas para enriquecerem. Quando você ouvir o Senhor Jesus ensinou que eles deveriam deixar as riquezas deste mundo e valorizar suas riquezas no céu, zombavam dele . Para eles, o dinheiro era mais real do que as promessas de Deus. Nada iria impedi-los de acumular riqueza. 16:15 Por fora, os fariseus parecia religioso e espiritual. Contados como justos aos olhos de homens . Mas debaixo de seu exterior enganosa, Deus viu a ganância de seus corações . A Ele não enganá-lo com falsas pretensões. O tipo de vida que eles apresentaram e outros aprovados (Salmo 49:18) era uma abominação para Deus . Consideraram que as pessoas de sucesso combinado a profissão religiosa com riqueza financeira; mas a Deus, eram adúlteros espirituais. Professavam amar ao Senhor, mas, na verdade, o seu deus era Mammon (riquezas). 16:16 É muito difícil entender a continuidade dos versos 16-18. Na primeira leitura, parece muito carente em relação ao que se segue. No entanto, acreditamos que ele pode ser melhor entendido se lembrarmos que o assunto do Capítulo 16 é a ganância ea infidelidade dos fariseus. Eles se gabou de que cuidadosa observância da lei são denunciados como gananciosos e hipócritas. O espírito da lei é um contraste marcante com o espírito dos fariseus. A lei e os profetas duraram até João . Com estas palavras, o Senhor descreveu a dispensa legal que começou com Moisés e terminou com João Batista. Agora estava inaugurando uma nova dispensação.Desde o tempo de João, pregaram o evangelho do reino de Deus . Batista veio anunciar a chegada do direito Rei de Israel. Ele disse ao povo que se eles se arrependessem, Jesus reinaria sobre eles. Como resultado de sua pregação ea subsequente pregando o mesmo Senhor e os discípulos foi uma resposta dispostos de muitos. Todos se esforçam para inseri-lo significa que aqueles que não responderam à mensagem literalmente invadiram o reino. Os cobradores de impostos e pecadores, por exemplo, teve que saltar sobre os obstáculos que

tinha levantado os fariseus. Outros tiveram de lidar com violência com o amor do dinheiro em seus próprios corações. Eles tiveram que superar o preconceito. 16: 17-18 Mas a nova dispensação significava que eles não estavam descartando as verdades morais básicos. Seria mais fácil ... que pasasen o céu ea terra, que frustrar um til da lei . Um til da leipoderia ser comparado com a linha fina horizontal "t" ou o ponto no 'i'. Os fariseus achavam que estavam no reino de Deus, mas Deus veio a eles, dizendo: "Você não pode ignorar as grandes leis morais do reino e reivindicar um lugar no reino." Talvez eles estavam indo para perguntar: "O grande preceito moral estão negligenciando? '. O Senhor, então, disse-lhes a lei do casamento como aquele que nunca se desvanece. Qualquer homem que se divorciar de sua mulher e casar com outra comete adultério; e quem casar com a repudiada comete também adultério . Este é exatamente o que os fariseus estavam fazendo no reino espiritual. Os judeus tinham sido colocados na posição do pacto de Deus. Mas esses fariseus estavam se afastando de Deus em sua perseguição louca de riqueza material. E talvez este versículo sugere que eles eram culpados de adultério bem espiritual literal.

X. O homem rico e Lázaro (16: 19-31) 16: 19-21 O Senhor conclui seu discurso sobre a mordomia em coisas materiais por esta história de duas vidas, duas mortes e dois Allas. Deve notar-se que este não é contada como uma parábola.Mencionamos isto porque alguns usuários parecem racionalizar as implicações solenes de classificar esta história como uma parábola. Desde o início, deve ficar claro que o anônimo rico não foi condenado à Geena por causa de sua riqueza. A base da salvação é a fé no Senhor, e os homens são condenados por se recusar a crer nEle. Rico Mas neste particular, mostrou que ele não tinha fé salvadora verdade por sua indiferença negligente ao mendigo ... jogado para a sua porta . Se ele tivesse em seu coração o amor de Deus, não teria vivido em conforto, luxo e ociosidade quando tal foi colocado em sua porta, implorando por algumas migalhas de pão. Você entrou no reino violentamente abandonar o seu amor do dinheiro.

Também é verdade que Lázaro não foi salvo porque era pobre. Ela confiou no Senhor para a salvação de sua alma. Agora olhe para o retrato dos ricos, às vezes chamado Dives (latim para "rico"). Apenas vestindo as roupas mais caras, adaptado, e sua mesa estava cheia da mais deliciosa comida gourmet . Ele viveu para si mesmo, satisfazendo seus apetites carnais e abrir mão dos prazeres. Eu não tinha um verdadeiro amor por Deus e solicitude para com o seu semelhante. Lázaro apresenta um grande contraste. Foi um miserável mendigo , deitado todos os dias em frente à casa do rico, cheio de feridas e assediado por maus cães que vinham lamber-lhe as chagas . 16:22 Quando o mendigo morreu ... foi levado pelos anjos ao seio de Abraão . Muitos questionam se anjos realmente envolvidos em trazer almas dos crentes para o céu. Mas nós não vemos qualquer razão para duvidar do sentido comum dessas palavras. Anjos ministram aos crentes nesta vida, e parece não haver razão para duvidar de que o façam no momento da morte. seio de Abraão é um termo simbólico para designar o lugar de bênção. Para qualquer judeu, pensado para aproveitar a comunhão com Abraão sugeriria uma glória inefável. Entendemos que o seio de Abraão é o mesmo que o céu.Quando o homem rico também morreu , seu corpo foi enterrado -que corpo tinha tão mimado e onde ambos haviam passado. 16: 23-24 Mas isso não era tudo. Sua alma, sua auto-consciente, foi para o Hades . Hades é a palavra grega que traduz a palavra hebraica Sheol no Antigo Testamento, o estado dos espíritos dos mortos.No período de OT foi designado como a morada de ambos salvos e perdidos. Esta é designada como a morada dos perdidos, pois lemos que o homem rico estava em tormento . Os discípulos tinham assustado quando Jesus disse-lhes esta rico judeu era Hades . Eles sempre tinha aprendido com a AT que as riquezas eram um sinal de bênção e favor de Deus. Um israelita que obedecem ao Senhor havia prometido prosperidade material. Como poderia um judeu rico ir para o inferno? O Senhor Jesus tinha acabado de anunciar que a pregação de João tinha inaugurado uma nova ordem das coisas. A partir de agora as riquezas não são um sinal de bênção. Eles são uma prova da fidelidade do titular em sua administração. A quem muito é dado, muito será processado. Versículo 23 refuta a idéia de "sono da alma", a teoria de que a alma não é consciente entre a morte ea ressurreição. Demonstra uma existência

consciente no além-túmulo. Na verdade, estamos abalados com o próprio conhecimento que tinha dos ricos. vi ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio . Você pode até mesmo se comunicar com Abraão. Ele o chamou de Pai Abraão , implorou por misericórdia , pedindo que Lázaro levá-lo uma gota de água para refrescar sua língua . Naturalmente, há a questão de como pode uma alma sem corpo experimentando sede e angústia em uma chama . Só podemos concluir que esta é a linguagem figurativa, mas isso não quer dizer que o sofrimento não é real. 16:25 Abraão se dirigiu a ele como uma criança , sugerindo que era um físico, mas, obviamente, não descendente espiritual. O patriarca lembrou de sua vida de luxo, conforto e prazer. Ele também lembrou a pobreza eo sofrimento de Lázaro . Agora, além do túmulo, as mesas tinha virado. Desigualdades da terra foram invertidos. 16:26 Aqui aprendemos que as decisões nesta vida determinará o nosso destino eterno, e quando a morte ocorreu, o destino é definido . Não há forma de mudar de morada dos salvos para os condenados, e vice-versa. 16: 27-31 Na morte, o rico tornou-se de repente o espírito de evangelização. Eu queria alguém para ser seus cinco irmãos para advirtieselos sobre este lugar de tormento . A resposta de Abraão era que esses cinco irmãos, sendo judeu, teve a OT Escrituras, e que estes devem ser o suficiente para avisá-los. Os ricos contradisse Abraão , dizendo que se alguém for ter com eles dentre os mortos, eles se arrependeriam . No entanto, Abraão teve a última palavra. Ele disse que, recusando-se a dar ouvidos à Palavra de Deus é crucial. Se as pessoas não prestam atenção à Bíblia, eles também acreditam que se uma pessoa é ressuscitado dentre os mortos . Isto é provado conclusivamente, no caso de o próprio Senhor Jesus. Ele ressuscitou dentre os mortos, e os homens ainda não acredito. Com base no NT, sabemos que quando um crente morre, seu corpo vai para a sepultura, mas sua alma vai estar com Cristo no céu (2 Cor 5, 8., Phil 1:28). Quando um incrédulo morre, seu corpo também está enterrado, mas sua alma vai para o Hades. Para ele, o inferno é um lugar de sofrimento e remorso. Na ocasião do Arrebatamento, os corpos dos crentes vão subir da sepultura e se reunir com os seus espíritos e almas (1 Tessalonicenses 4: 1318.). Em seguida, eles habitará eternamente com Cristo. Para o Julgamento

do Grande Trono Branco, corpos, espíritos e almas dos incrédulos serão recolhidas. (Apocalipse 20:12, 13). Em seguida, eles serão lançados no lago de fogo, um lugar de castigo eterno. E assim termina o capítulo 16 com um aviso muito solene para os fariseus e todos os que vivem para o dinheiro. Eles fazem grande perigo para suas próprias almas. Melhor pão implorando na terra para pedir água em Hades.

IX. O FILHO DO HOMEM dirige seus discípulos (17 Caps 1-19.: 27) A. Quanto ao perigo de colocar tropeço (17: 1-2) Continuidade ou fluxo do pensamento neste capítulo não é facilmente visto. Parece quase como se Lucas se junta vários temas desconexos. No entanto, as primeiras declarações de Cristo sobre o perigo de colocar tropeço pode ser preso até o fim do capítulo 16 vivendo no luxo, prazer e conforto poderia muito bem vir a ser um obstáculo para os outros que são novos na fé. Especialmente se alguém tem uma reputação de ser um cristão, o seu exemplo seja seguido por outros. O que é a coisa mais séria, assim, levar aos seguidores promissores do Senhor Jesus Cristo que vive do materialismo e do culto da riqueza. Naturalmente, este princípio aplica-se de uma forma muito geral. Você pode disparar o jovem incentivando-os a mundanidade. Você pode fazê-los tropeçar envolvimento no pecado sexual. Você pode fazê-los tropeçar por qualquer ensinamento que diluir o sentido claro das Escrituras. Qualquer coisa que para além de um caminho de simples fé, devoção e santidade é uma pedra de tropeço. A natureza humana e as condições do mundo, o senhor disse que era inevitável que eles devem vir sem problemas . Mas isso não diminui a culpa de quem colocou tropeço. melhor que seria para aquelesque são pescoço amarrá-lo a uma pedra de moinho e perecer afogado no fundo do mar . Parece claro que tão enérgico como ele quer apresentar não somente a morte física, mas linguagem condenação eterna.

Quando Jesus fala de fazer tropeçar um destes pequeninos , provavelmente, inclui mais do que as crianças. A referência também parece ser um jovem discípulos na fé.

B. No que diz respeito à necessidade de um espírito de perdão (17: 3-4) Na vida cristã há o perigo não só para desarmar os outros, mas também para abrigar rancores, e mesmo quando se recusar a perdoar alguém que o ofendeu pede desculpas. E é isso que o Senhor está aqui.O NT ensina o procedimento a seguir sobre este assunto: 1 Se um cristão é ofendido por outro, você deve em primeiro lugar em seu coração para perdoar o ofensor (Ef. 4:32). Isso salva a sua alma livre de ressentimento e malícia. 2 deve então ir para o infrator privada repreender (v 3 ;. muito Mt. 18:15). se ele se arrepender , ele deve deixar claro que é perdoado. Mesmo se pecar repetidamente, se ele diz que se arrepende, ele deve ser perdoado (v. 4). 3 Se repreensão privada não é eficaz, então a pessoa contra quem se pecou deve tomar uma ou duas testemunhas (Mt. 18:16). Se você não ouvi-los, em seguida, o assunto deve ser levado perante a igreja.A recusa em ouvir a igreja deve resultar em excomunhão (Mt. 18:17). O objetivo do reprimendas e outra ação disciplinar não é um acerto de contas ou humilhar o infrator, mas para restaurar a comunhão com o Senhor e com os irmãos. Todas as reprimendas deve ser feito em um espírito de amor. Nós não temos nenhuma maneira de julgar se o arrependimento de um criminoso é genuíno ou não. Temos de aceitar sua própria palavra de que ele se arrependeu. Por esta razão, Jesus diz: E, se pecar contra ti sete vezes por dia, e volta para ti sete vezes por dia, dizendo: Arrependome; perdoar . Assim, Pai misericordioso nos trata. Não importa quantas vezes nós falhamos, nós ainda temos a certeza de que "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (1 João 1: 9).

C. Com relação ao Fe (17: 5-6) 17: 5 Pensamento perdoar sete vezes por dia tinham uma dificuldade para os apóstolos, para não dizer impossível. Eles sentiram que não eram suficientes para tal exibição de graça. Então, eles pediram aoSenhor que iria aumentar a fé . 17: 6 A réplica do Senhor indicou que era ao mesmo tempo uma quantidade e qualidade de fé. Nem não foi para obter mais fé, mas para usar a fé que eles já tinham. É o nosso próprio orgulho ea importância que atribuímos a nós mesmos que nos impede de perdoar nossos irmãos. Este soberbo precisa ser extirpado e deve ser jogado fora. Se a fé do tamanho de um grão de mostarda pode arrancar uma amoreira e plantá-lo no mar , você pode facilmente ainda nos dar a vitória sobre a dureza e falta de quebrantamento que nos levam a deixar indefinidamente sem o perdão a um irmão.

D. Em relação ao servos inúteis (17: 7-10) 17: 7-9 O verdadeiro servo de Cristo não tem motivos para se orgulhar. A importância em si deve ser erradicado e, em vez de ter um verdadeiro sentimento de indignidade. Esta é a lição que nós encontramos na história do escravo. Este servo tinha sido arar ou de pastoreio de gado durante todo o dia. Ao retornar do campo depois de um dia de trabalho duro, o mestre diz-lhe para sentar-se à mesapara comer. Rather ordena que cinge avental e servir o jantar. Só depois que o escravo pode comer e beber o seu próprio jantar. Os mestres não, obrigado por ter feito tudo isso é o que se espera de um escravo. Afinal de contas, um escravo pertence a seu senhor, e seu principal dever é obedecer. 17:10 Então os discípulos são escravos de Jesus Cristo. Eles pertencem: em espírito, alma e corpo. À luz do Calvário, nada que possam fazer para o Salvador ser suficiente para recompensá-lo pelo que ele tem feito. Assim, após o aluno tenha feito tudo o que foi ordenado no NT, deve continuar a admitir que ainda é um servo inútil que fez apenas o que foi feito . De acordo com Roy Hession, as cinco marcas de escravo são: 1 Deve estar disposto a ser colocado para trabalhar no trabalho sem receber qualquer contrapartida.

2 Ao fazê-lo, deve estar disposto a dar-lhe não, obrigado. 3 Tendo feito isso, não tem que atribuir o egoísmo de seu mestre. 4 tem que confessar que é um servo inútil. 5. tenho que admitir que fazer sua lição de casa de apoio e gentileza e humildade, não tenha feito um pouco mais do que ele deve fazer.

E. Jesus limpa Dez Leprosos (17: 11-19) 17:11 O pecado da ingratidão é outro perigo na vida do discípulo. Isto é ilustrado na história dos dez leprosos. Nós lemos que o Senhor Jesus estava indo para Jerusalém para a fronteira entre Samaria e da Galiléia . 17: 12-14 Ao entrar numa aldeia , vimos dez leprosos . Por causa de sua condição de doente, não se aproximar dele, mas gritou à distância, implorando-lhe curar. Ele recompensou sua fé, dizendo-lhes que eles estavam e mostrar-se aos sacerdotes . Isto significa que quando o padre chegou, eles seriam saudáveis e lepra. O sacerdote não tinha poder para curar, mas foi nomeado para pronunciá-las limpas.Obediente à palavra de Deus, os leprosos partiu para a morada sacerdotal, e como eles foram foram milagrosamente limpa de sua doença. 17: 15-18 Todos eles tinham fé para ser curado, mas apenas um dos dez voltou para agradecer ao Senhor. E este , coisa interessante, foi um samaritano , uma das nações vizinhas desprezavam os judeus, e com quem teve negócios. Ele caiu no chão rosto -o real posição de adoração a os pés de Jesus, o verdadeiro lugar de adoração. Jesus perguntou-lhe se não eram dez que tinham sido limpos , e apenas um, " essa estranha "voltou a dar graças. ¿ Onde estavam os outros nove ? Nenhum deles voltou para dar glória a Deus . 17:19 Passando o samaritano, Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu caminho; a tua fé te curou . Apenas dez por cento grato herdar as verdadeiras riquezas de Cristo. Jesus recompensar a nossa vez (15 v.) E os nossos agradecimentos (v. 16) com novas bênçãos. Sua fé te curou sugere que enquanto nove foram curados da lepra, o décimo, também foi curado do pecado!

F. Com relação à vinda do Reino (17: 20-37)

17: 20-21 É difícil saber se os fariseus eram sinceros na questão sobre o reino de Deus , ou se eles apenas estavam zombando. Mas sabemos que, como os judeus estavam esperançosos sobre um reino que está a ser introduzido com grande poder e glória. Eles esperavam convulsões políticas externas e sinais. El Salvador disse-lhes: O reino de Deus não vem com aparência exterior , ou seja, na sua forma actual, pelo menos, o reino de Deus não vem com uma manifestação externa. Não era um reino visível, terrena e temporal que poderia ser identificado como sendo aqui ou lá . Em vez disso, o Salvador disse:o reino de Deus estava entre eles. A tradução gramaticalmente possível dentro de você não é uma alternativa real, porque o Senhor poderia significar que o reino estava de fato dentro do coração dos fariseus, porque esses hipócritas religiosos que haviam endurecido o quarto corações para Cristo Rei. Mas isso significava que o reino de Deus estava presente em sua presença, no meio. Ele estava certo o Rei de Israel e havia realizado seus milagres e apresentou suas credenciais para a vista. Mas os fariseus não tinha vontade de conhecê-lo. E isso, embora o reino de Deus havia sido apresentado a eles, isso tinha acontecido completamente despercebido. 17:22 Falando aos fariseus, o Senhor descreveu o reino como algo que já tinha chegado. Quando ele se virou para os discípulos , ele falou do reino como um evento futuro, que poderão ser estabelecidas em sua segunda vinda. Mas primeiro ele teria descrito o período entre sua primeira e segunda vinda. viriam os dias seria muito tempo para ver um dos dias do Filho do Homem , mas não o faria . Em outras palavras, seria muito tempo um dia que Ele estava com eles na terra agradável e apreciado comunhão com ele. esses dias foram, em certo sentido, paladeos o tempo em que Ele voltará em poder e grande glória. 17: 23-24 Muitos cristos falsos seriam retiradas, e os líderes que proclamam que o Messias tinha chegado. Mas seus seguidores para não ser enganado por qualquer um desses alarmes falsos. A segunda vinda de Cristo seria tão visível e inconfundível como o relâmpago que brilha de uma para outra parte do céu. 17:25 Mais uma vez o Senhor Jesus disse aos discípulos que antes de tudo isso aconteceu, ele próprio iria sofrer muito e ser rejeitado por esta geração .

17: 26-27 Voltando ao assunto da sua vinda para reinar, o Senhor ensinou que os dias que precedem imediatamente a esse glorioso evento seria como nos dias de Noé. 's pessoas comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento . Essas coisas não eram ruins; Eles são as atividades humanas e legítimas normais. O ruim foi que as pessoas viviam por estas coisas e eu não tinha pensamentos, sem tempo para Deus. Depois de Noé e sua família entraram na arca ... veio o dilúvio e destruiu o resto da população. Assim, a segunda vinda de Cristo significa julgamento para aqueles que rejeitam Sua oferta de misericórdia. 17: 28-30 Mais uma vez, o Senhor disse que os dias que antecedem a Segunda Vinda será como nos dias de Lot . Civilização tinha feito algum progresso na época. Os homens não só comiam e bebiam , eles compravam, vendiam, plantavam e edificavam . Foi o esforço do homem para introduzir uma era dourada de paz e prosperidade sem Deus. Mas em que em que Ló saiu de Sodoma , junto com sua esposa e filhas, choveu do céu fogo e enxofre, e destruiu ... a cidade má . O mesmo será o dia em que o Filho do homem se manifestar . Aqueles que se concentram no prazer, satisfação de seus desejos e comércio, será destruído. 17:31 Vai ser um dia em que o apego às coisas terrenas em perigo a vida. Se você estiver no telhado , você não deve tentar salvar as posses de seu casa . Se você estiver fora no campo , não deve voltarpara trás para casa. Deve fugir daqueles lugares onde o julgamento está prestes a cair. 17:32 Enquanto a esposa de Ló foi feita quase por força de Sodoma, seu coração permaneceu na cidade. Isso é indicado pelo fato de que ele se virou para olhar para trás. Ela estava fora de Sodoma, mas Sodoma não era dele. O resultado é que Deus destruiu transformando-a em uma estátua de sal. 17:33 Qualquer que procurar salvar a sua vida cuidando apenas de sua segurança física, mas não sua alma, deve perder . Ao contrário, quem perde a sua vida durante este período de tribulação por causa de sua fidelidade ao Senhor, na verdade, preservá-lo para a eternidade. 17: 34-36 A vinda do Senhor será um tempo de separação. vai ser dois numa cama; um será tomado . em julgamento é outra crente, será deixado para entrar no reino de Cristo. Duas mulheres estarão juntas moendo; um , incrédulos, serão tomadas na tempestade da ira de Deus; , a

outra , uma filha de Deus, serão deixados para desfrutar das bênçãos milenares com Cristo. Aliás, vv. 34 e 35 correspondem a esfericidade da terra. Essa noite vai ser uma parte da terra e outro dia, como indicado pelas atividades acima, exibe um conhecimento não-científico descoberto até muitos anos depois. 17:37 Os discípulos totalmente compreendidas pelas palavras do Salvador, Sua segunda vinda seria um julgamento cataclísmico derramado do céu sobre um mundo apóstata. Então eu perguntei aoSenhor sobre onde cair este julgamento. Sua resposta foi que é onde o cadáver, haverá as águias ser reunidos . Águias, abutres ou mais corretamente, simbolizando os julgamentos iminentes. A resposta, portanto, é que os juízos cairão sobre todas as formas de incredulidade e rebelião contra Deus, não importa onde você está. No capítulo 17, Jesus tinha avisado os discípulos que os aguardava aflições e perseguições. Antes que o tempo de Sua vinda gloriosa, eles teriam que passar por provações profundas. Para se preparar, o Senhor dá mais instruções sobre a oração. Nos versos que se seguem, encontramos uma viúva que reza, um fariseu que reza, um publicano orando e rezando um mendigo.

G. A parábola da viúva persistente (18: 1-8) 18: 1 A parábola da viúva que ora ensina a necessidade de orar sempre e não desanimar . É verdade em um sentido geral, e todos os tipos de oração. Mas o sentido especial em que ela é usada aqui é a oração para a libertação em um momento do teste. É uma oração não desmaiar durante o tempo longo e cansativo entre a primeira ea segunda vinda de Cristo. 18: 2-3 Esta parábola mostra um juiz injusto que geralmente não foi movido nem temo a Deus nem respeito homem algum. Houve também uma viúva que estava sendo oprimido por um adversário não é nomeado. Esta viúva tinha sido constantemente o juiz, pedindo justiça para ser entregue a partir deste tratamento desumano. 18: 4-5 O juiz não afeta a validade da causa das mulheres; o fato de que ele estava sendo tratado injustamente não movê-lo para atuar por ela. No entanto, a coerência com o que veio antes dele o levou a agir. Sua persistência e persistência despertou uma decisão a favor dela.

18: 6-7 E o Senhor disse a seus discípulos para que se um juiz injusto agiu em nome de uma viúva pobre por causa da insistência de que, quanto mais o justo Deus irá intervir em favor de seus eleitos . Oescolhido nesta passagem poderia ser uma referência em sentido especial, o remanescente judeu durante o período da Tribulação, mas também é verdade para todos os crentes oprimidos em todas as idades. A razão pela qual Deus não interveio há muito tempo é a sua paciência para com os homens, não querendo que nenhum pereça. 18: 8 Mas o dia está chegando quando Seu Espírito cessará de lutar com os homens, e vai fazer justiça para punir aqueles que perseguem seus seguidores. O Senhor Jesus terminou a parábola com esta pergunta: Quando o Filho do homem vier, encontrará fé na terra? Isto provavelmente se refere ao tipo de fé que tinha a viúva pobre. Mas também pode indicar que quando o Senhor voltar, haverá apenas um remanescente permanece fiel a ela. Enquanto isso, cada um de nós deve ser incentivado esse tipo de fé que clama a Deus dia e noite.

H. A parábola do fariseu e do publicano (18: 9-14) 18: 9-12 A seguinte parábola é dirigida a pessoas que confiam em sua própria justiça , e desprezar todos os outros como inferiores. Para chamar o ex- fariseu , o Salvador não deixou dúvidas quanto ao que determinado tipo de pessoa que ele estava se dirigindo. Embora agindo como o fariseu em oração, eu não estava realmente falando com Deus . Foi em vez ostentando suas próprias realizações morais e religiosos. Em vez de comparar com o padrão perfeito de Deus e ver como ele realmente era pecaminoso, ele é comparado a outros membros da comunidade e estava orgulhoso de que era melhor. Suas referências freqüentes ao se revela o verdadeiro estado do seu coração tão vaidoso e auto-suficiente. 18:13 O publicano, ou cobrador de impostos, fornece um contraste impressionante. Standing diante de Deus, ele estava ciente de sua indignidade totais. Ele humilhou ao pó. Ele nem ousava olhar para o céu, mas batia no peito e clamava a Deus por misericórdia: Deus, sê propício a mim, pecador . Ele não era considerado um pecador entre muitos outros, mas como o pecador que não era digno de tudo de Deus.

18:14 O Senhor Jesus lembrou aos seus ouvintes que o que é aceitável a Deus esse espírito de auto-humilhação e arrependimento. Ao contrário do que poderia indicar que as aparências humanas, foi o cobrador de impostos que desceu justificado para sua casa . Deus exalta os humildes, mas humilhar o altivo.

I. Jesus e os mais pequenos (18: 15-17) Este incidente reforça o que acabamos de ver, ou seja, ele requer a humildade de uma criança para entrar no reino de Deus . Mães reunidos em torno do Senhor Jesus com os seus pequeninos para que eles pudessem receber uma bênção dEle. Seus discípulos estavam irritados com esta intrusão na época do Salvador. Mas Jesus repreendeu-os, e disselhes: Deixai as crianças pequenas para vir até mim ... porque dos tais é o reino dos céus . As crianças podem ser salvas em uma idade muito tenra. Esta era, provavelmente, varia de criança para criança individualmente, mas ainda que pequena, deve ser autorizado a participar de qualquer menino Jesus, e eles devem ser encorajados em sua fé. As crianças não precisam de se tornarem adultos para serem salvos, mas os adultos necessitam de uma fé simples e humildade como uma criança para entrar no reino de Deus .

J. O jovem rico (18: 18-30) 18: 18-19 Esta seção ilustra o caso de um homem que não está disposto a receber o reino de Deus como uma criança. Um dia, um homem de liderança veio ao Senhor Jesus, dirigindo-se a Ele comoBom Mestre , e perguntando o que deveria fazer para herdar a vida eterna . El Salvador em primeiro lugar o questionou sobre o porquê de ele usou o título de Bom Mestre . Ele lembrou que só Deus é bom. Não foi nosso Senhor negando que Ele era Deus, mas ele estava tentando trazer a principal jovem a reconhecer este fato. Se Ele era bom, então ele tinha que ser Deus, porque só Deus é essencialmente bom. 18:20 Então Jesus abordou a questão de o que devo fazer para herdar a vida eterna? Sabemos que a vida eterna não é herdada, e não pode ganhar,

fazendo boas obras. A vida eterna é um dom de Deus por meio de Jesus Cristo. Ao trazer a principal jovem de volta os dez mandamentos , o Senhor Jesus não estava sugerindo que ele poderia ser salvo por guardar a lei. Em vez disso, ele estava usando a lei, em um esforço para reprovar este homem do pecado. O Senhor Jesus recitou os cinco mandamentos que tratam de nossos deveres para com nossos semelhantes, a segunda tábua da lei. 18: 21-23 É claro que a lei não tinha poder de convicção na vida deste homem, pois arrogantemente alegou ter mantido esses mandamentos desde a sua juventude . Jesus disse-lhe que ainda faltava uma coisa : o amor ao próximo. Se ele tivesse realmente mantido esses mandamentos, então ele teria vendido tudo o que eu tinha e teria distribuído entre os pobres . Mas, na realidade ele não amar o próximo como a si mesmo. Eu estava vivendo uma vida egoísta, sem verdadeiro amor pelos outros. Isso é demonstrado pelo fato de que eles ouviram isto, ficou muito triste, porque era muito rico . 18:24 Assistindo o Senhor Jesus reagir, comentou sobre a dificuldade de os que têm riquezas para entrar no reino de Deus . A dificuldade está em posse de riqueza sem amá-los e confiar neles. Esta seção inteira levanta questões perturbadoras para os cristãos, assim como os incrédulos. Como você pode dizer que verdadeiramente amamos nosso próximo como a nós viver com riqueza e conforto enquanto outros estão perecendo por falta do evangelho de Cristo? 18:25 Jesus disse que é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus . Muitas explicações têm sido oferecidas para esta afirmação. Alguns têm sugerido que uma pinhole é uma pequena porta interior, na parede de uma cidade, e que um camelo só poderia entrar em seu rebaixamento. No entanto, Dr. Lucas usa um termo que significa especificamente o olho de um cirurgião agulha, eo significado da declaração do Senhor parece bastante simples. Em outras palavras, assim como é impossível um camelo passar pelo buraco de uma agulha , assim como éimpossível para um homem rico entrar no reino de Deus . Não é suficiente para explicar esta no sentido de que um homem rico não por seus próprios esforços para entrar no reino pode; isso é verdade tanto ricos como pobres. O significado é que é impossível para alguém entrar no reino de Deus como rico ; enquanto fazem um deus da

riqueza, guardem entre ele ea salvação de sua alma, não pode ser convertido. A simples realidade é que muitos ricos não são salvos, e que aqueles que são salvos primeiro deve ser quebrada diante de Deus. 18: 26-27 Enquanto os discípulos ponderou sobre tudo isso, comecei a me perguntar sobre quem pode ser salvo . Para eles, a riqueza sempre foi um sinal da bênção de Deus (Deuteronômio 28:. 1-8). Se os ricos judeus não são salvos, então quem pode ser? O Senhor respondeu que Deus poderia fazer o que o homem não podia. Em outras palavras, Deus pode tomar um ganancioso, avarento e cruel materialista, destruir o seu amor pelo ouro, e pôr em prática um verdadeiro amor pelo Senhor. É um milagre da graça divina. Mais uma vez, esta seção inteira levanta perturbador para a criança de questões Deus. O servo não é maior que o seu senhor; o Senhor Jesus deixou Suas riquezas celestiais culpado para salvar nossas almas. Não é apropriado para nós por ser rico em um mundo no qual Ele era coitadinha. O valor das almas, o iminente retorno de Cristo, o amor de Cristo constriñéndonos, tudo isso deve levar-nos a investir todos os nossos bens materiais possível no trabalho do Senhor. 18: 28-30 Quando Pedro lembrou o Senhor que os discípulos tinham deixado suas casas e famílias para segui-lo, o Senhor respondeu que uma vida de sacrifício e tem uma generosa recompensa nesta vida, e terá a recompensa adicional no estado eterno . A última parte do versículo 30 ( e no século futuro a vida eterna ), não significa que a vida eterna é conseguida deixando tudo; ao contrário, refere-se ao aumento da capacidade de desfrutar as glórias do céu, e um aumento das recompensas no reino celestial. Significa "a plena realização da vida que tinha sido recebido no momento da conversão, isto é, a vida em sua plenitude."

K. Jesus novamente previu sua morte e ressurreição (18: 3134) 18: 31-33 Pela terceira vez, o Senhor levou os doze e disse-lhes em detalhes o que estava por vir (ver 9:22, 44). Ele previu sua paixão como um cumprimento de profecias do Antigo Testamento. Com presciência profetizou calmamente que ele seria entregue aos gentios . "Era mais provável que ele foi morto em privado, ou apedrejada até a morte em um

motim." Mas os profetas haviam predito Sua entrega traição, ele seria ridicularizado, insultado, cuspido , e assim tinha que ser. Seria espancado e morto, mas no terceiro dia ressuscitaria . Os capítulos restantes desenvolver o drama que ele sabia de antemão tão maravilhosamente, e previu: Até Jerusalém (18: 35-19: 45). O Filho do Homem vai ser entregue aos gentios (19: 47-23: 1). Ele será ridicularizado, insultado, cuspido (23: 1-32). Matam (23: 33-56). No terceiro dia, ressuscitará (24, 1-12). 18:34 A coisa mais chocante é que os discípulos não entenderam nada dessas coisas . Suas palavras a eles foram escondidos para que eles não entenderam o seu significado. Achamos difícil de entender que eles eram tão obtuso sobre esta questão, mas a razão é provavelmente a seguinte: Suas mentes estavam tão cheios de pensamentos de um libertador temporal que iria resgatá-los do jugo de Roma e estabelecer o Reino de imediato, que se recusaram contemplar qualquer outro programa. Costumamos acreditar no que nós acreditamos, e resistem à verdade, se você não concordar com nossas idéias pré-concebidas .

L. A cura de um mendigo cego (18: 35-43) 18: 35-37 O Senhor Jesus já tinha abandonado Perea outro lado do Jordão. Lucas diz que o incidente ocorreu após Jesus entrou em Jericó . Mateus e Marcos dizem ter acontecido quando sair de Jericó (Mt 20:29; Mr. 10:46). Mateus também diz que havia dois cegos; Marcos e Lucas falam de um. Lucas pode referir-se a nova cidade e que Mateus e Marcos falam da cidade velha. Também é possível que não era mais do que um milagre da visão de recepção cego naquele lugar. Seja qual for a verdadeira explicação, estamos confiantes de que, se o nosso conhecimento é maior, as aparentes contradições desaparecem. 18:38 O mendigo cego de alguma forma reconhecido Jesus como o Messias, porque ele se dirigiu a Ele como o Filho de Davi . Ele pediu que o Senhor teve misericórdia dele, ou seja, que iria restaurar a visão.

18:39 Apesar das tentativas por parte de alguns de silenciar o cego, ele clamava ainda mais para o Senhor Jesus. As pessoas não estavam interessados em que aquele mendigo; mas Jesus. 18: 40-41 Jesus então parou. Darby diz com perspicácia, "Josué ordenou ao sol uma vez que detinha no céu, mas aqui o Senhor do Sol e da Lua e os céus todas as paradas, a pedido de um mendigo cego. " Ao comando de Jesus, o mendigo foi trazido à sua presença . Jesus perguntou o que ele queria. Sem hesitação ou generalizações, o mendigo respondeu que queria recuperar visão . Sua oração foi curto, específico e cheio de fé. 18: 42-43 Jesus então lhe concedeu o pedido de cegar, sua visão instantaneamente . Não só isso, mas se comprometeu a seguir depois que o Senhor, glorificando a Deus . Podemos aprender com este incidente, que se atreve a crer em Deus para o impossível. A grande fé honra dele. Como o poeta escreveu: Um rei que você vá você agora; Traz grandes pedidos; Por Sua graça e poder são tais Ninguém pode pedir muito. João Newton

M. A conversão de Zaqueu (19, 1-10) A conversão de Zaqueu ilustra a verdade de Lucas 18:27. "O que é impossível aos homens são possíveis a Deus." Zaqueu era um homem rico, e normalmente é impossível para um homem rico entrar no reino de Deus. Mas Zaqueu levantou humilhado perante o Salvador, e não deixar que a sua riqueza vem entre sua alma e Deus. 19: 1-5 Foi quando o Senhor estava passando por Jericó em sua terceira e última viagem a Jerusalém ... Zaqueu procurava ver quem era Jesus ; sem dúvida, foi a busca de curiosidade. Embora ele eraum chefe dos publicanos , não tinha vergonha de fazer algo não convencional para ver o Salvador. Como era de pequena estatura , ele percebeu que impediria uma boa olhada em Jesus. correndo adiante, subiu numa figueira brava ao longo do caminho que o Senhor tinha que acontecer. Este ato de fé não foi despercebido. Quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima , viu

Zaqueu. Ele, então, ordenou-lhe para ir para baixo rapidamente , e foram convidados para posar na casa do cobrador de impostos. Este é o único caso em que o próprio Salvador convidado para uma casa. 19: 6 Zaqueu fez o que lhe ordenara, e recebeu-o alegremente ao Senhor. É quase certo que podemos definir a conversão neste momento. 19: 7 Todos os críticos Salvador murmurou contra ele porque ele tinha ido para ser hóspede de um pecador . Eles passaram esquecer que tendo vindo a um mundo como o nosso, era restrito às famílias também! 19: 8 Salvação tinha introduzido uma mudança radical na vida do cobrador de impostos. Ele disse que agora o Senhor iria dar aos pobres a metade de seus bens . (Até agora ele tinha sido tomada a partir dos pobres tudo o que podia.) Também planejou restaurar quádruplo tinha ganho nenhum dinheiro de forma fraudulenta. Este foi mais do que exigido por lei (Êxodo 22: 4, 7, Lv. 6:. 5; Nm 5 :. 7). Isso mostra que agora Zaqueu foi movido pelo amor, enquanto anteriormente dominado pela ganância. Há pouca dúvida de que Zaqueu tinha chegado bens de forma fraudulenta. Wuest traduz o versículo 8: "E porque eu me enganei ..." Aqui há uma cláusula "se" condicional. Quase soa como Zaqueu estavam se gabando de sua filantropia e contando com isso para a sua salvação. Mas não é tudo isso. Ele estava dizendo que sua nova vida em Cristo o levou a querer fazer as pazes para o passado, e em gratidão a Deus por sua salvação, agora ele queria usar o seu dinheiro para a glória eo louvor de outros de Deus. O versículo 8 é um dos mais fortes na Bíblia sobre o reembolso. A salvação não exime ninguém de corrigir os erros do passado. As dívidas contraídas durante o tempo antes da conversão não são canceladas pelo novo nascimento. E se o dinheiro é roubado antes da salvação, então o verdadeiro sentido da graça de Deus demanda que esse dinheiro será devolvido após essa pessoa ter se tornado um filho de Deus. 19: 9 Jesus claramente anunciado que a salvação tinha chegado para a casa de Zaqueu, porque ele era o filho de Abraão . A salvação veio a Zaqueu porque ele era judeu de nascimento. Aqui, a expressão "filho de Abraão", indicando que a linhagem natural; significa que Zaqueu exercido o mesmo tipo de fé no Senhor a Abraão. Além disso, há salvação veio à casa de Zaqueu por sua caridade e restituição (v. 8). Essas coisas são o resultado da salvação, não a sua causa.

19:10 Em resposta aos que o criticaram por ter ficado com um pecador, Jesus disse: O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido .

N. A Parábola das Dez Minas (19: 11-27) 19:11 Quando o Salvador a convergir para Jerusalém depois de sair de Jericó, muitos de seus seguidores pensavam que o reino de Deus se havia de manifestar imediatamente . Na parábola das dez minas resfriado essas esperanças. Ele mostrou que não haveria um intervalo entre sua primeira e segunda vinda, durante o qual os discípulos estavam a ser ativo em seus assuntos. 19: 12-13 A parábola do nobre tinha um verdadeiro paralelo na história de Arquelau. Ele tinha sido escolhido como seu sucessor Herodes, mas tinha sido rejeitado pelo povo. Ele foi a Roma para a nomeação confirmasen você, depois voltou, recompensados os seus servos e destruiu seus inimigos. Nesta parábola, o Senhor Jesus é o nobre que foi para o céu para esperar o tempo que ele iria voltar e estabelecer Seu reino na Terra. Os dez servos tipificam Seus discípulos. Cada um deles deu-lhe o meu e ordenoulhes que negociar com a mina até que ele voltasse. Embora existam diferenças entre os talentos e capacidades dos servos do Senhor (veja a parábola dos talentos, Mateus 25: 14-30), existem algumas coisas que eles têm em comum, como o privilégio de compartilhar o evangelho e para representar Cristo no mundo, eo privilégio da oração. Minas, sem dúvida, referem-se a estas coisas em comum. 19:14 Os cidadãos que representam a nação judaica. Eles não só se recusou, mas depois de sua partida enviou uma mensagem atrás dele, dizendo: Não queremos que este homem reine sobre nós . A embaixada poderia ser cumprida no tratamento aplicado aos servos de Cristo, como Estevão e outros mártires. 19:15 Aqui vemos o Senhor em espécie, retornando para estabelecer Seu reino . Em seguida, ele irá para essas contas para a qual foi confiado o dinheiro . Os crentes na presente época deve dar contas sobre seu serviço diante do tribunal de Cristo. Isso acontece no céu após o arrebatamento.

O remanescente judeu fiel que vai testemunhar Cristo, durante a Tribulação será responsável na segunda vinda de Cristo. Esta é a visão que parece ser principalmente em vista nesta passagem. 19:16 O primeiro dos servos ganhou £ 10 com a qual ele havia sido confiadas. Ele estava ciente de que o dinheiro não era seu ( sua mina ) e usou-o da melhor maneira possível para o benefício de seu senhor. 19:17 O senhor elogiou-o como fiel no pouco -Lembrete que depois de ter feito o nosso melhor, somos apenas servos inúteis-. Sua recompensa teria autoridade sobre dez cidades . As recompensas para o serviço fiel estão aparentemente ligados ao governo, no reino de Cristo. A medida em que a regra discípulo será determinado pela extensão de sua devoção e autoentrega. 19: 18-19 O segundo servo ganhou £ 5 com o meu original. Sua recompensa seria ter mais cinco cidades . 19: 20-21 O terceiro veio com nada além de desculpas. Ele devolveu o meu cuidadosamente afastado em um lenço . Ele não tinha ganho nada com ele. Por que não? Em resposta deu a culpa nobre. Ele disse que o nobre estava exigindo homem que esperavam lucros sem investimento. Mas suas próprias palavras condená-lo. Se o pensamento nobre assim, pelo menos deveria ter colocado a minha em um banco para ganhar algum interesse. 19:22 Citando as palavras do nobre, Jesus não estava admitindo que fosse verdade. Era o coração de servo simplesmente pecaminoso que para desculpar a sua própria preguiça acusou o mestre. Mas se você realmente acreditava que isso, deveria ter agido em conformidade. 19:23 O versículo 23 parece sugerir que devemos direcionar tudo o que temos para a obra do Senhor ou passá-lo para alguém que pode usar para ele. 24-26: 19 veredicto nobre no terceiro servo que estava a tirar o meu, e dado a ela que tinha £ 10 . Se não usamos nossas oportunidades para o Senhor, eles serão removidos. Além disso, se formos fiéis no pouco, Deus vai cuidar do que nunca, não têm os meios para servir ainda mais. Mais de uma pessoa pode achar que é injusto que o meu foi dado a ele que eu tinha dez , mas é um princípio permanente na vida espiritual para aqueles que O amam e servem apaixonadamente determinadas áreas de oportunidade estão se expandindo cada vez mais. E pare de aproveitar as oportunidades resulta em uma perda de todos.

O terceiro servo sofreu a perda de recompensa, mas nenhuma outra penalidade for especificado. Aparentemente, não há dúvidas sobre a sua salvação. 19:27 Cidadãos nobre não queria ser rei sobre eles são denunciados como inimigos e condenado à morte. Esta foi uma triste previsão do destino da nação que havia rejeitado o Messias.

X. O FILHO DO HOMEM EM JERUSALÉM (19 Caps 28-21.: 38) A. A Entrada Triunfal (19: 28-40) 19: 28-34 Era agora domingo antes de sua crucificação. Jesus tinha chegado perto da encosta oriental do Monte das Oliveiras, em direção a Jerusalém. E ... se chegará a Betfagé e de Betânia ... enviou dois de seus discípulos a uma aldeia para consiguiesen um jumentinho para sua entrada em Jerusalém. Les ele disse exatamente onde encontrar o animal e o que diriam seus proprietários . Depois que os discípulos tinham explicou sua missão, os proprietários parecia disposto a deixar o jumentinho a Jesus emplease-lo. Talvez eles tinham recebido uma bênção antes de o ministério do Senhor e se ofereceu para ajudá-lo sempre que precisar. 19: 35-38 Os discípulos fizeram uma cadeira para o Senhor com suas vestes . Outros espalhar seus mantos pelo caminho antes de ele ir até a base ocidental do Monte das Oliveiras, em Jerusalém.Então, todos juntos, os seguidores de Jesus irrompeu em alegre louvor a Deus em alta voz, por todos os milagres que ele tinha sido fazendo. O aclamado como rei por Deus e cantou o efeito de Sua vinda foi paz no céu e glória nas alturas . É significativo que alegou paz no céu , em vez de "paz na terra". Não poderia haver paz na terra, porque o Príncipe da Paz havia sido rejeitado e estava prestes a ser morto. Mas não haveria paz no céu , como resultado da iminente morte de Cristo na cruz do Calvário e Sua ascensão ao céu. 19: 39-40 Os fariseus ficaram indignados que Jesus foi aclamado publicamente e honrado dessa maneira. Eles sugeriram que ele deveria repreender Seus discípulos . Mas Jesus respondeu que isso era impossível evitar aclamação. Se os discípulos

saudaram pedras aclamarían . Com estas palavras, ele repreendeu os fariseus por serem mais pedras inanimadas duros e insensíveis.

B. O Filho do Homem chora sobre Jerusalém (19: 41-44) 19: 41-42 Quando Jesus se aproximou de Jerusalém, ele proferiu um lamento sobre a cidade que tinha perdido a sua oportunidade de ouro. Se apenas as pessoas o haviam aceito como o Messias, isto significaria a paz para eles. Mas eles reconheceram que Ele era a fonte de paz . Agora era tarde demais. Eles já haviam decidido o que eles fariam com o Filho de Deus. Porque ele tinha sido rejeitado, seusolhos tinham sido cegado. Porque você não quer que ele, já não podia ver mais adiante. Vamos fazer uma pausa aqui e refletir sobre a maravilha das lágrimas do Salvador. Como WH Griffith Thomas disse: "Vamos nos sentar aos pés de Cristo, até que aprendamos o segredo de suas lágrimas, e contemplar os pecados e tristezas da cidade e do campo, também chorar por eles." 19: 43-44 Jesus deu um anúncio profético solene do cerco de Jerusalém pelo general romano Tito-how que cercam a cidade com cercas , prendendo as pessoas dentro, e fazendo uma matança de jovens e velhos, e como cidade seria demolido para liberar solo , paredes e prédios, tudo. Não seria uma pedra em cima . E tudo isso foi porque Jerusalém não é conhecido o tempo de sua visitação . O Senhor tinha visitado a cidade com a Sua oferta de salvação. Mas as pessoas não querem ele. Eles não tinham nenhum lugar para ele no seu programa.

C. A segunda purificação do Templo (19: 45-46) Jesus havia purificado o templo , no início do Seu ministério público (João 2 :. 14-17). Agora, correm para o seu ministério, entrou no recinto sagrado e começou a expulsar os que estavam fazendo estacasa de oração um covil de ladrões . O perigo da introdução de mercantilismo nas coisas de Deus está sempre presente. Cristandade hoje é fermentado pela doença: Bazares eclesial e campanhas sociais, econômicos, pregando benefício; e tudo em nome de Cristo.

Cristo citou as Escrituras (Isaías 56: .. 7 e Jer 07:11) para apoiar a sua ação. Qualquer reforma de abusos na igreja tem a base sobre a Palavra de Deus.

D. Ensino diariamente no Templo (19: 47-48) Jesus estava ensinando diariamente na área do templo -não dentro, mas nos tribunais, onde ele poderia ser o povo-comum. Os líderes religiosos ansiavam por uma desculpa para matá-lo , mas todas as pessoas estavam ainda cativado pelo milagreiro Nazareno. Ainda não havia chegado a seu tempo. Mas logo viria o tempo, e em seguida, os principais sacerdotes, os escribas e os principais do povo agir e cumprir seus desejos. Estamos agora em uma segunda-feira. No dia seguinte, terça-feira, o último dia de seu ensino público, descrito em 20: 01-22 junho.

E. A autoridade do Filho do Homem questionada (20: 1-8) 20: 1-2 Que quadro! O Mestre e Senhor incansável pregação do Evangelho nas terras do templo , enquanto Israel guias insolentemente desafiou Seu direito de ensinar. Para eles, Jesus era um carpinteiro de Nazaré áspero. Ele tinha pouca educação formal e nenhum grau académico, e faltava acreditação de um corpo eclesiástico. Quais foram as suas credenciais? ¿ Quem você foi dada esta autoridade para ensinar e pregar para os outros e para purificar o templo? Eles queriam saber! 20: 3-8 Jesus que respondeu com uma pergunta; se eles vão responder corretamente responder a sua própria pergunta. batismo de João, foi divinamente sancionada, ou autoridade meramente humana?Eles estavam presos. Se reconhece que a pregação de João tinha a unção de Deus, então por que não obedecer à Sua arrependido e que recebe a mensagem, ele proclamou Messias? Mas se eles disseram que João era apenas mais um pregador profissional, que despertam a ira das massas, ainda reconhecendo João como um profeta de Deus. eles responderam que não sabiam onde João tinha recebido sua autoridade. Jesus disse: "Bem, neste caso, não vos digo com que autoridade eu ensino" . Se eles não podiam dizer sobre João, por questionar a autoridade de quem foi

maior do que João? Esta passagem mostra que a grande condição essencial para ensinar a palavra de Deus é para ser cheio do Espírito Santo. Quem tem este envelope pode triunfar sobre aqueles cujo poder está envolta em graus académicos, títulos e honrarias humano. "Onde você conseguiu o seu diploma? Quem te disse? "Essas questões antigas, possivelmente nascidos de ciúmes, estão se tornando hoje. O pregador eficiente do evangelho, que não entrou estudiosos teológicos distinguido tribunais de qualquer universidade ou similar é pontos disputados relativas à adequação e validade de sua ordenação.

F. A Parábola do Winegrowers (20: 9-18) 20: 9-12 O coração desejo insistente de Deus para a nação de Israel é contada novamente nesta parábola da vinha . Deus é o homem que alugou a vinha (Israel) aos agricultores (os líderes da nação, ver Isa. 5: 1-7). Então ele enviou servos aos lavradores, para que lhe dessem dos frutos da vinha . Estes servidores foram os profetas de Deus, como Isaías e João Batista, que queria chamar Israel ao arrependimento e à fé. Mas os governantes de Israel sempre perseguiram os profetas. 20:13 Finalmente, Deus enviou Seu Filho amado , com a expressa pensei que ele iria respeitar (embora, é claro, Deus sabia que Cristo seria rejeitado). Note-se que Cristo se distingue de todos os outros.Eles eram servos, Ele é o Filho. 20:14 Fiel à sua história passada, os agricultores decidiram se livrar do herdeiro . Eles queriam direitos exclusivos como guias e mestres do povo - de modo que a herança seja nossa . Eles não querem desistir de seu poder religioso Jesus. Se você matar, o poder que gostava de Israel não seria desafiado, ou que eles pensavam. 20: 15-17 E lançaram-no fora da vinha e mataram-no . Neste ponto, Jesus perguntou aos seus ouvintes judeus faria o que o senhor da vinha com esses maus agricultores . Em Mateus, os principais sacerdotes e os anciãos se condenaram responder para matá-los (Mt. 21:41). Aqui, o próprio Senhor nos dá a resposta: Ele virá e destruirá esses lavradores, e dará a vinha a outros . Isto significa que os judeus que rejeitaram a Cristo seria destruída, e Deus lhe daria outros o primeiro lugar. Os "outros" podem se referir aos gentios ou regenerado Israel nos últimos dias. Os judeus se

sentiu horrorizado com esta sugestão: Isso não acontece assim! -los O Senhor confirmou esta previsão citando o Salmo 118: 22. Os construtores judeus rejeitaram a Cristo, a pedra . Eles não tinham lugar em seus planos para ele. Mas Deus decidiu que ele teria o lugar de destaque, tornandoa pedra angular , a pedra fundamental no lugar de maior honra. 20:18 As duas vindas de Cristo são indicados no verso 18 sua primeira vinda é descrita como uma pedra no chão; homens tropeçou para Ele em Sua humilhação haviam velado Sua glória, e foramquebrados além de rejeitá-lo. Na segunda parte do versículo é a pedra que cai do céu e quebrando os incrédulos, quebrá-los .

G. Dar a César ea Deus (20: 19-26) 20: 19-20 Os chefes dos sacerdotes e os escribas perceberam que Jesus tinha falado contra eles , então eles decidiram mesmo colocar as mãos . enviaram então espiões para induzi-lo a dizer algo que poderia ser preso e julgado por o Governador romano. Esses espiões primeira elogiouo como aquele que foi fiel a Deus a todo o custo, sem medo homens esperando para falar contra César. 20: 21-22 foi perguntado se estava tudo bem para os judeus a pagar impostos a César . Se Jesus disse que não, então eles iriam acusá-lo de traição e entregá-lo aos romanos para ser julgado. Se você disse sim, você alienar os herodianos (ea grande massa dos judeus). 20: 23-24 Jesus percebeu que eles haviam planejado conspiração contra ele que, então, pediu para mostrar-lhe um. denário ; talvez não tinha um próprio. O fato de que eles possuíam e escravidão empleasen estas moedas mostrou-lhes um poder suave. quem tem a imagem ea inscrição? , perguntou Jesus. Eles admitiram que era de César . 20: 25-26 Jesus silenciou-os com este comando: Dai pois a César o que é de César ea Deus o que é de Deus . Eles estavam aparentemente muito preocupados com os interesses de César, mas eles não eram tão devotados aos interesses de Deus. "O dinheiro é de César e você pertence a Deus. O mundo a ter suas moedas, mas Deus tem suas criaturas. "É muito fácil gastar em questões secundárias, enquanto as principais coisas na vida são negligenciados. E é muito fácil de pagar as nossas dívidas aos nossos vizinhos enquanto nós roubamos a Deus o que devemos.

H. Os saduceus e enigma sobre a ressurreição (20: 27-44) 20:27 Depois da tentativa frustrada tentativa de prender Jesus em uma questão política, alguns dos saduceus é abordado em seguida, com um sofisma teológico. Eles negaram a possibilidade de que os corpos dos mortos nunca subir novamente até, e uma ilustração extrema procurou ridicularizar a doutrina da ressurreição . 20: 28-33 Jesus lembrou-lhe que na Lei de Moisés era para ser um solteirão teve que se casar com a viúva de seu irmão para continuar o nome da família e preservar a propriedade da família (Deuteronômio 25: 5. ). De acordo com a história que eles estavam propondo, uma mulher casada sucessivamente sete irmãos . Após a morte do sétimo , ela não teve filhos. Finalmente, morreu também a mulher. Na ressurreição, pois Eles queriam saber eles- cuja esposa deles é ela? Eles achavam que eram muito inteligentes para propor um problema insolúvel. 20:34 Disse-lhes Jesus disse que o casamento foi apenas para este mundo , esta vida; não continuar no céu. Ele disse que os maridos e esposas não seria reconhecido no céu, mas o relacionamento não teria uma base completamente diferente. 20:35 Expressão que são julgados dignos de alcançar o mundo não sugere que um é pessoalmente dignos do céu, a única dignidade que os pecadores podem ter a dignidade de Jesus Cristo. "Aqueles que são considerados dignos são aqueles que se julgam, que reivindicam Cristo, e reconhecendo que toda a dignidade pertence a ele." Frase ressurreição dos mortos se refere à ressurreição apenas o crentes.A palavra "entre" é traduzida da preposição grega ek . Não é a idéia de uma ressurreição geral em que todos, salvos e perdidos, levantar uma vez na Bíblia. 20:36 No versículo 36 é adicionado sobre a superioridade do estado celestial. A morte já não existe; A este respeito, os homens serão como anjos . Eles também irão se manifestar como filhos de Deus .Os crentes são filhos de Deus, mas não de uma forma patente para os sentidos. No céu vai ser visivelmente manifesta como filhos de Deus. Tendo envolvimento na Primeira Ressurreição garante isso."Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele é" (1 Jo 3. 2). "Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória" (Cl 3, 4).

20: 37-38 Para provar a ressurreição, Jesus se referiu ao Êxodo 3: 6, onde Moisés cita o Senhor chamar a si mesmo o Deus de Abraão ... Isaac ... e Jacob . Agora, se os saduceus queriam parar para pensar, eles iriam perceber que: (1) Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos . (2) Abraham , Isaac e Jacob foram mortos em seguida. A conclusão necessária é que Deus deve ressuscitar dos mortos. O Senhor disse: "Eu era o Deus de Abraão ... ", mas," Eu sou ... "O caráter de Deus, como Deus dos vivos, exige a ressurreição. 20: 39-44 Alguns dos escribas teve que admitir a força deste argumento. Mas Jesus não estava acabado; mais uma vez apelou para a Palavra de Deus. No Salmo 110: 1 David chama o Messias de seuSenhor . Normalmente, os judeus reconheceu que o Messias seria o Filho de David . Como poderia tanto o Senhor de Davi e Filho de Davi? O Senhor Jesus foi a resposta a esta pergunta. Ele era descendente de Davi como o Filho do Homem; mas foi o Criador de David. Mas eles eram tão cegos para perceber isso.

I. Aviso de escribas (20: 45-47) Jesus advertiu publicamente a multidão contra os escribas . Eles usavam vestes longas , afetando piedade. Eles gostaram do que dirigiesenlos com títulos distintos em praças . Eles tentaram obter os melhores assentos nas sinagogas e nos banquetes . Mas as viúvas desamparadas roubado todas as suas economias e sua iniqüidade com cobrindo longas orações . Essa hipocrisia seria punido mais severamente.

J. The Two White Widow (21: 1-4) Quando Jesus olhou para uma rica lançar as suas ofertas no cofre do templo, ele foi tocado pelo contraste entre os ricos e os pobres viúva . Eles deram algo, mas ela tinha dado tudo . Na estimativa de Deus, ela deu mais do que todos eles juntos. Eles deram de sua abundância ; ela, no entanto, deu de sua pobreza . Eles deram o que eles custam pouco ou nada; ela deu tudo o que tinha . "O ouro da riqueza que ocorre porque não é necessário, Deus lança no abismo, mas cobre manchado de sangue levanta-o e beija-o tornando-o a eternidade de ouro".

K. Esboço de eventos futuros (21: 5-11) Os versículos 5-33 são um grande discurso profético. Embora ele lembra o Sermão do Monte em Mateus 24 e 25, não é idêntico a ele. Mais uma vez devemos lembrar que as diferenças nos evangelhos são bastante reveladores. Neste discurso, encontramos o Senhor, alternativamente, referindo-se à destruição de Jerusalém em 70 dC e, em seguida, as condições que precederão a Segunda Vinda. É uma ilustração da lei da dupla referência Suas previsões eram para ser de repente um cumprimento parcial no cerco de Tito, mas tem um back pleno cumprimento no final do Período da Tribulação. O contorno da fala parece ser a seguinte: 1 Jesus predisse a destruição de Jerusalém (vv. 5, 6). 2 Os discípulos perguntaram quando isso iria acontecer (v. 7). 3 Jesus primeiro deu uma visão geral dos eventos que precederiam Sua própria Segunda Vinda (vv. 8-11). 4 Em seguida, bateu mais ou menos a queda de Jerusalém e da época que se seguiria (vv. 12-24). 5 Por fim, disse-lhes os sinais que precederiam a Sua Segunda Vinda, e exortou-os a viver Seus seguidores aguardam a sua volta (versos 2526.). 21: 5-6 Enquanto algumas pessoas admiravam a magnificência do templo de Herodes, Jesus advertiu-os a não se concentrar nos objetos materiais que logo. Venha os dias em que o templo seria completamente destruído. 21: 7 Os discípulos estavam curiosos para saber imediatamente quando algo ia acontecer, e que sinal indicaria iminente. A sua pergunta é, sem dúvida, a que se refere à destruição de Jerusalém. 21: 8-11 A resposta do Salvador parecia à primeira antecipar o fim da era em que o templo seria destruído novamente antes do estabelecimento do reino. Seria falsos messias e falsos rumores, guerras e revoltas. Não só faria conflitos entre nações, mas também grandes cataclismos da natureza terremotos, fomes e pestes ... terrores e grandes sinais do céu .

L. O período antes do final (21: 12-19)

21: 12-15 Na seção anterior, Jesus havia descrito os eventos imediatamente anteriores ao final da época. O versículo 12 é introduzido com a seguinte expressão: Mas antes de todas estas coisas ... Então, nós acreditamos que os versículos 12-24 descrevem o período entre o tempo do discurso eo futuro Tribulação. Seus discípulos seriam presos, processados, julgados por autoridades religiosas e civis, e preso.Pode parecer um fracasso e uma tragédia para eles, mas na verdade o Senhor iria prevalecer a fazer tudo o que se testemunha para a Sua glória. Eles não estavam a preparar a sua defesa com antecedência. No momento crítico, Deus lhes daria um especial de sabedoria para dizer coisas que deixam totalmente confusa para aqueles que estão se opunham a ele . 21: 16-18 perfídia faria em famílias; os parentes iria entregar os cristãos não-convertidos, e alguns até mesmo mortos por causa de seu testemunho a Cristo. Há uma aparente contradição entre o versículo 16, eles vão colocar alguns de vocês , e versículo 18, mas nem um só cabelo da vossa cabeça . Isso só pode significar que, mesmo que um deles deve morrer como mártires de Cristo, a sua preservação espiritual seria completa. Morre mas não perecer. 21:19 O versículo 19 indica que aqueles que estão pacientemente por Cristo em vez de desistir e lhe mostrar a realidade de sua fé. Aqueles que são genuinamente salvos permanecerá fiel e leal a todo custo. A RSV diz: "Por causa de sua persistência você vai ganhar a sua vida."

M. Juízo sobre Jerusalém (21: 20-24) Ora, o Senhor toma claramente a questão da destruição de Jerusalém em 70 dC Este evento seria indicado pelo fato de que a cidade seria cercada pelos exércitos de Roma. Desses cristãos vezes-o Dc 70 tinha um sinal específico para a introdução da destruição de Jerusalém e do desmonte do belo templo de mármore: "Quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que sua desolação chegou". Isso deve ser um sinal positivo da destruição de Jerusalém, e, ao sinal deve fugir. A incredulidade poderia argumentar que com um exército em torno das muralhas da cidade, a fuga seria impossível; mas a Palavra de Deus nunca falha. O general romano retirou suas tropas por um curto período de tempo, proporcionando,

assim, oportunidade para os crentes judeus a escapar. E eles o fizeram; eles foram para um lugar chamado Pella, onde foram preservados. Qualquer tentativa de penetrar de volta para a cidade seria fatal para eles. A cidade estava a ser punidos por rejeitar o Filho de Deus. Mulheres grávidas e que eles estavam levantando seria em desvantagem; dificuldades que escaparás ao juízo de Deus sobre a terra de Israel e as pessoas judaicas. Muitos estariam mortos, e os sobreviventes seriam levados cativos para outras terras. A última parte do versículo 24 é uma profecia notável que a antiga cidade de Jerusalém seria anexado à regra Gentile, desde então, até que os tempos dos gentios se completem . Isso não significa que os judeus não podiam controlar por um curto período; pensamento é estar constantemente sujeito a invasão e interferência pelos gentios , até que os tempos dos gentios se completem . O NT faz uma distinção entre as riquezas das nações, a plenitude dos gentios e os gentios Times. 1 A riqueza das nações (Ro. 11:12) refere-se à posição privilegiada de que gozam os gentios no tempo, enquanto Israel é definido temporariamente de lado por Deus. 2 A plenitude dos gentios (Romanos 11:25.) é o momento do arrebatamento, quando a noiva gentia de Cristo será concluída e tirado da terra e quando Deus retoma seu relacionamento com Israel. 3 Os tempos dos gentios (Lc. 21:24), na verdade, começou com o cativeiro da Babilônia, 521 aC, e decorrerá até ao momento em que as nações dos gentios já não exercer o controle sobre a cidade de Jerusalém. Ao longo dos séculos, desde o tempo das palavras do Salvador, Jerusalém tem sido largamente controlado por poderes gentios. O imperador Juliano o Apóstata (331-363 AD), tentou desacreditar o cristianismo tentando desmentir a profecia do Senhor. Por esta razão, ele encorajou os judeus a reconstruir o templo. Eles se dedicaram voluntariamente para a tarefa, mesmo usando pás de prata em seus resíduos. Mas como eles trabalhavam, foram interrompidos por um terremoto e bolas de fogo que surgiu do subsolo. Eles tiveram que abandonar o projeto.

N. The Second Coming (21: 25-28) Estes versículos descrevem as convulsões da natureza e cataclismos na Terra que precederão a Segunda Vinda de Cristo. Haverá distúrbios envolvendo o sol , a lua e as estrelas, choques visíveis do chão. Os corpos celestes se movem em suas órbitas. Isso pode causar o eixo da terra para inclinar. Haverá grandes ondas de água varreu regiões dos continentes. Panic sobre a humanidade por causa de corpos celestes em rota de colisão com a Terra. Mas há esperança para o piedoso: Então eles verão o Filho do homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção se aproxima.

O. A figueira e todas as árvores (21: 29-33) 21: 29-31 Outro sinal que indica a iminência da Sua volta eles vão brotar da figueira e todas as árvores . Aqui, a figueira é um bom símbolo da nação de Israel; nos últimos dias vão começar a dar indícios de uma nova vida. Certamente não é sem significado que depois de séculos de dispersão e escuro, a nação de Israel foi restabelecido em 1948 e é agora reconhecido como um membro da família das nações. O fato de que as outras árvores também brotam pode significar enorme crescimento do nacionalismo e do surgimento de muitos novos países novos governos no mundo em desenvolvimento. Estes sinais significam que o glorioso reino de Cristo em breve seria estabelecido. 21:32 Jesus disse que esta geração não passará até que todas estas coisas . Mas o que significa "esta geração"? 1 Alguns acreditam que ele estava se referindo à geração viva no momento em que ele proferiu estas palavras, e que tudo foi cumprido na destruição de Jerusalém. Mas isso não pode ser, porque Cristo não voltou em uma nuvem, com poder e grande glória. 2 Outros acreditam que "esta geração" se refere a pessoas que vivem, quando estas coisas começarem a acontecer, e aqueles que vivem para ver o início dos sinais viveria para ver o retorno de

Cristo.Todos os eventos previstos acontecer dentro de uma geração. Esta é uma explicação possível. 3 Outra possibilidade é que "esta geração" se refere ao povo judeu em sua atitude de hostilidade contra Cristo. O Senhor estava dizendo que a raça judaica iria sobreviver, espalhados mas indestrutível, e que esta atitude para com Ele não muda ao longo dos séculos. Talvez os dois pontos 2 e 3 são verdadeiros. 21:33 Os céus atmosféricos e estelares vontade . Você também vai passar a terra em sua forma atual. Mas essas previsões de que o Senhor Jesus nunca deixará de ser cumprido.

P. Aviso de vigiar e orar (21: 34-38) 21: 34-35 Enquanto isso, cuidado com os seus discípulos devem ser tão absorto em comer, beber e preocupações mundanas, que Sua vinda se daria de repente . Aqui está como ele virá sobre todos aqueles que pensam a terra como sua morada permanente. 21:36 Os verdadeiros discípulos devem assistir e orar em todos os momentos , separando assim o mundo ímpio que está fadada a experimentar a ira de Deus, e se identificando com aqueles que vãoestande aceito diante do Filho do Homem . 21: 37-38 Todos os dias o Senhor ensinou na área do templo , mas saiu para passar a noite . sobre o Monte das Oliveiras, desabrigados no mundo que Ele havia feito , todo o povo veio a ele de madrugada , ansioso para ouvi-lo no templo .

XI. A PAIXÃO DO FILHO DO HOMEM (Caps. 22, 23) A. O plano para matar Jesus (22: 1-2) 22: 1 A festa dos pães ázimos , aqui, significa o período que começa com a Páscoa e que se estende por sete dias, durante os quais nenhum pão fermentado não é comido. A Páscoa foi celebrada no décimo quarto dia de Nisan, o primeiro mês do ano judaico. Sete dias após o décimo quinto do

mês, até o vigésimo primeiro se tornou conhecido como a festa dos pães ázimos , mas no versículo 1, este nome inclui todo o grupo. Se Lucas estava escrevendo para judeus, não teria necessidade de mencionar a ligação entre a Festa dos Pães Ázimos e da Páscoa . 22: 2 Os chefes dos sacerdotes e os escribas estavam constantemente planejando como nós poderia acabar com o Senhor Jesus, mas eles perceberam que tinham de fazê-lo sem causar alvoroço porquetemiam o povo , e eles sabiam que muitos ainda crer em Jesus muito.

B. A traição de Judas (22: 3-6) 22: 3 Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes , um dos doze discípulos. Em João 13:27, ele diz que essa ação ocorreu após Jesus dar-lhe o pedaço de pão durante a ceia pascal. Bem concluir que isso ocorreu em fases sucessivas, ou que Lucas está enfatizando mais o fato de que o momento exato em que ocorreu. 22: 4-6 Em qualquer caso, Judas fez um acordo com os principais sacerdotes e os oficiais da guarda , ou seja, os oficiais da guarda do templo. Ele tinha feito um cuidadoso plano pelo qual ele poderiaentregálo sem causar uma revolta popular. Este plano foi inteiramente aceitável e concordou em lhe dar dinheiro -Trinta moedas de prata, como sabemos a partir de outras passagens. Então Judas deixou para preparar os detalhes de seu plano traiçoeiro.

C. Preparação para a Páscoa (22: 7-13) 22: 7 Há problemas particulares em relação aos diversos prazos mencionados nesses versículos. 's Day pão sem fermento normalmente seria considerado o décimo terceiro de Nisan, quando ele teve que remover todo o fermento de casas judaicas. Mas diz aqui que era o dia em que teve que ser sacrificado o cordeiro pascal , e isso tornaria o décimo quarto de Nisan. Leon Morris, juntamente com outros estudiosos, sugere que foram utilizados dois calendários para a Páscoa, um oficial e um seguido por Jesus e outros. Acreditamos que os eventos da última quinta-feira começa aqui e continuar até o versículo 53.

22: 8-10 O Senhor enviou Pedro e João a Jerusalém para que eles façam os preparativos para celebrar o alimento da Páscoa . Nas instruções dadas deixou claro seu perfeito conhecimento de todas as coisas. Quando chegaram a cidade que iria encontrar um homem com um cântaro de água . Isso era inédito em uma cidade oriental. Geralmente eram as mulheres que carregavam jarros de água. Esse homem aqui é uma boa imagem do Espírito Santo, que conduz as almas que buscam lugar de comunhão com o Senhor. 22: 11-13 O Senhor não só sabia de antemão a situação e caminho deste homem, mas ele também sabia que alguns pais estariam dispostos a colocar a sua grande cenáculo mobiliado e disponível para os seus discípulos. Talvez esse homem sabia que o Senhor e já tinha colocado a sua pessoa e bens colocados à sua disposição. Diferença entre lá quarto para hóspedes da pousada versículo 11 que perguntou aos discípulos ea grande cenáculo mobiliado (mobilado). O generoso anfitrião proporcionou-lhes uma estadia melhor do que o esperado dos discípulos. Quando Jesus nasceu em Belém, não havia lugar para Ele na hospedaria (Gr:. kataluma ). Aqui, ele disse aos discípulos que eles desejavam um quarto (Gr:. kataluma , ou seja, um abrigo para os hóspedes), mas recebeu algo melhor: um grande cenáculo mobiliado. Tudo aconteceu como ele tinha previsto, e os discípulos prepararam a Páscoa .

D. A última Páscoa (22: 14-18) 22:14 Durante séculos os judeus celebraram a festa da Páscoa, que comemorava sua libertação gloriosa do Egito e da morte através do sangue do cordeiro sem defeito. Como vividamente de ter sido submetido a mente do Salvador, quando ele sentou-se à mesa com os Seus apóstolos para celebrar a última festa! Ele era o verdadeiro Cordeiro Pascal cujo sangue estava prestes a ser derramado para a salvação de todos os que confiam nEle. 22: 15-16 Nesta Páscoa , em particular, teve um sentimento indescritível para ele, e que tinha desejado ansiosamente comer antes de eu sofrer . Ele não ia para celebrá-lo novamente até que você retorne à terra e estabelecer o Seu glorioso reino . A construção como eu queria ...! (Gr:.

"Com Tenho desejado") transmite a sensação de um desejo ardente, apaixonado. Estas palavras revelam convidar os crentes de todas as épocas e lugar para considerar como Jesus deseja apaixonadamente comunhão conosco em Sua mesa. 22: 17-18 Quando ele tinha tomado o copo de vinho que era parte do ritual da Páscoa, deu graças para o e deu-o aos discípulos, lembrando-lhes de novo que já não beberei do fruto da videira, até que venha o reino milenar. A descrição da refeição da Páscoa termina com o versículo 18.

Ceia E. O primeiro do Senhor (22: 19-23) 22: 19-20 A última Páscoa foi imediatamente seguido por Ceia do Senhor. O Senhor Jesus instituiu este memorial sagrado para seus seguidores ao longo dos séculos e lembrou sua morte. Primeiro de tudo, deu-lhes pão , simbolizando seu corpo estava prestes a ser dado por eles. Em seguida, o vidro falou eloquentemente do Seu precioso sangue que seria derramado na cruz do Calvário. Ele se referiu a ele como o cálice da nova aliança no seu sangue que foi derramado para a Sua. Isto significa que a nova aliança , que tinha sido principalmente com a nação de Israel, foi ratificada pelo Seu sangue . A plena conformidade com a Nova Aliança terá lugar durante o reinado de Jesus Cristo na terra, mas como crentes, entramos seus benefícios no tempo. Não há necessidade de insistir em que o pão eo vinho são tipos ou representação de Seu corpo e sangue. Seu corpo ainda não tinha sido entregue, nem tinha ainda sido derramou Seu sangue. Portanto, é absurdo sugerir que os símbolos foram mudados milagrosamente realidades. O povo judeu foi proibido de comer sangue, e, portanto, os discípulos sabiam que Ele não estava se referindo ao sangue literal, mas a que tipificava o sangue dele. 22:21 Parece claro que Judas estava realmente presente na Última Ceia. No entanto, em João 13 é igualmente claro que o traidor deixou o local após Jesus dar-lhe um lanche molho de prato molhado.Porque isso aconteceu antes da instituição da Ceia do Senhor, muitos acreditam que Judas não era realmente presente quando o pão eo vinho foram passados.

22:22 Os sofrimentos ea morte de Jesus foi algo que foi dado , mas Judas o traiu com o pleno consentimento de sua própria vontade. Por esta razão, Jesus disse: Ai daquele homem por quem é traídoEmbora Judas era um dos doze, não era um verdadeiro crente. 22:23 O versículo 23 revela alguma surpresa e desconfiança discípulos próprios. Eles não sabiam qual deles seria culpado de um ato tão vil.

F. A verdadeira grandeza está em servir (22: 24-30) 22: 24-25 é uma terrível acusação contra o coração humano que, imediatamente após a Ceia do Senhor, os discípulos discutiam entre eles sobre qual deles era o maior ! O Senhor Jesus vai recordar que, em Sua economia, a grandeza era exatamente o oposto da idéia de homem. reis que governaram as nações eram comumente considerados grandes pessoas; na verdade, eles foram chamados benfeitores .Mas era um mero título. Na verdade eram tiranos cruéis. Eles tinham o nome de bom, mas não traços de personalidade para combinar com eles. 22:27 Na estima dos homens, era mais para ser convidado para servir uma refeição. Mas o Senhor Jesus veio como um servo dos homens, e todos os que desejavam seguir deve imitá-lo nisso. 22: 28-30 Foi um show de bondade do Senhor elogiar os discípulos por ter estado com Ele em Seus julgamentos . Eles tinham acabado de lutar entre si. Em breve, todos iriam sair e fugir. E ainda assim ele sabia que em seus corações eles amaram, e que havia suportado afrontas pelo nome de Jesus. Sua recompensa seria sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de Israel , quando Cristo voltar a sentar-se no trono de Davi e reinar sobre a terra. Tão certo como o Pai havia prometido o reino de Cristo, por isso certamente reinar com Ele sobre Israel renovado.

G. Jesus prediz a negação de Pedro (22: 31-34) Agora vem o mais recente em uma série de três capítulos sombrios da história da infidelidade humana. A primeira foi a traição de Judas. O segundo foi a ambição egoísta dos discípulos. Agora temos a covardia de Pedro.

22: 31-32 Repetição Simon, Simon ., fala de amor e ternura no coração de Cristo para Seu discípulo vacilante Satanás tinha solicitado que todos os discípulos em seu poder para agitar como trigo .Jesus dirigiu a Pedro como representante de todos eles. Mas o Senhor orou por Simon que sua fé não é eclipsada. ( "Eu roguei por ti" palavras não têm preço.) Depois voltou para ele, ele deve fortalecerseus irmãos . Isto novamente não se refere à salvação, mas à restauração de uma queda. 22: 33-34 Com confiança equivocada, Pedro expressou sua vontade de acompanhar Jesus à prisão e à morte . Mas eu tinha que ouvi-lo antes de ter totalmente amanheceu, ele teria negado três vezes quesequer conhecem o Senhor! Em Marcos 14:30, o Senhor é citado dizendo que antes que o galo cante duas vezes, Pedro o negaria três vezes. Em Mateus 26:34; Lucas 22:34 e João 13:38, o Senhor diz que antes que o galo cante, Pedro o negaria três vezes. Na verdade, é difícil conciliar esta aparente contradição. Você pode ter mais do que um canto do galo, uma à noite e outra ao amanhecer. Também deve-se notar que o registro do Evangelho registrado pelo menos seis diferentes tipos negações de Pedro. Ele negou a Cristo antes: 1 Uma menina (Mateus 26:69, 70, Marcos 14: 66-68). 2 Uma outra menina (Mt. 26:71, 72). 3 A multidão que estava em torno de (Mt. 26:73, 74; Mr. 14:70, 71). 4 Um homem (Lucas. 22:58). 5 Outro homem (Lucas. 22:59, 60). 6 Um servo do sumo sacerdote (Jo. 18:26, 27). Por suas palavras, este homem provavelmente é diferente do outro: "Não te vi eu no jardim com ele?" (V 26).

H. Novas ordens de marcha (22: 35-38) 22:35 No início de seu ministério, o Senhor enviou seus discípulos sem bolsa, alforje, e sapatos -Qual mínimo, mais essencial, seria o suficiente para eles, disse. E assim tinha provado. Eles tiveram que admitir que nada faltava. 22:36 Mas agora ele estava prestes a sair, e eles estavam prestes a entrar numa nova fase de serviço. Eles estavam indo para ser exposto a pobreza, a

fome e perigo, e seria necessário prever suas necessidades presentes. Agora deve levar bolsa , mochila ou saco de comida, e se eles não tinha uma espada , iria vender a capa e comprar uma. O que ele quis dizer quando ele disse-lhes comprasen umaespada ? Parece claro que não pode ter significado que teriam que usar a espada como uma ferramenta ofensiva contra os outros. Esta teria sido uma violação de seu ensino em passagens como: "Meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam "(Jo. 18:36). "Todos os que tomarem a espada perecerão pela espada" (Mt. 26:52). "Amai os vossos inimigos ..." (Mt. 5:44). "Se qualquer te bater na face direita, ofereça também a outra" (Mt. 5:39; Ver também 2 Coríntios 10: 4). Então, o que Jesus quis dizer com "a espada"? 1 Alguns sugerem que ele estava se referindo a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus (Ef. 6:17). Isso é possível, mas, em seguida, deve espiritualizar a bolsa, alforje e roupas. 2 Williams diz que a espada se refere à proteção do governo ordenado, observando que em Romanos 13: 4 refere-se ao poder do magistrado. 3 Lange diz que a espada é para a defesa contra inimigos humanos, mas não para atacar. Mas Mateus 5:39 parece eliminar o uso da espada, mesmo para fins defensivos. 4 Alguns acreditam que a espada era a única defesa contra os animais selvagens. Esta é uma possibilidade. 22:37 O versículo 37 explica por que era agora necessário que os discípulos Tomasen dinheiro, saco de comida e espada. O Senhor tinha até agora com eles, fornecendo suas necessidades temporais. Logo ele iria se afastar deles, de acordo com a profecia de Isaías 53:12. As coisas que ele causa eram o cumprimento ; isto é, sua vida e ministério terreno chegou ao fim quando ele ser contado com os transgressores . 22:38 Os discípulos não entenderam nada para o Senhor. Eles levaram duas espadas , dando a entender que seria a defesa suficiente para os problemas surgem pela frente. Jesus concluiu a conversa

dizendo: Basta! Aparentemente, o que percebi foi que eles poderiam frustrar os seus inimigos empunhando espadas. Longe de sua mente!

I. A agonia no Getsémani (22: 39-46) 22:39 O Jardim do Getsêmani estava situado na encosta ocidental do Monte das Oliveiras . Jesus fui lá muitas vezes para orar, e os discípulos , incluindo, naturalmente, o traidor sabia. 22:40 Depois da Ceia do Senhor, Jesus e os discípulos deixaram o cenáculo e entrou no jardim. Chegando lá, ele avisou que orar, eles não devem entrar em tentação . Talvez a tentação especial, que Ele tinha em mente era a pressão para abandonar Deus e Seu Cristo quando os inimigos são mais semelhantes. 22: 41-42 Então Jesus deixou os discípulos e dirigiu-se para o jardim, onde começou a orar sozinho. Sua oração foi que se o Pai queria abster Lhe que copo , mas não é para fazer a Sua vontade, masde Deus. Entendemos esta frase a dizer: Se não houver qualquer outro meio pelo qual os pecadores podem ser salvos para quando eu fui para a cruz, agora revelado desta forma. O céu estava calmo, porquenão havia outro jeito. Nós não acreditamos que os sofrimentos de Cristo no jardim faziam parte de Sua obra expiatória. A obra da redenção foi realizada durante as três horas de escuridão na cruz. Mas Getsêmani foi uma antecipação do Calvário. Lá, o próprio pensamento de contato com o nosso pecado foi a causa do sofrimento agudo do Senhor Jesus. 22: 43-44 Sua perfeita humanidade está em agonia , que acompanhou a sua oração. apareceu-lhe um anjo do céu, que o confortava . Somente Lucas registra isso, e que o seu suor era como gotas de sangue caindo engrumecidas na terra . Este último detalhe chamou a atenção deste médico cuidadoso. 22: 45-46 Quando Jesus voltou aos seus discípulos , que estavam dormindo , mas não de indiferença, mas por exaustão devido à tristeza. Ele exortou-os a configurá-los e orar , porque ele estava se aproximando a hora da crise, e seria tentado a negar à frente das autoridades.

J. Jesus recusou e preso (22: 47-53) 22: 47-48 Por esta altura, Judas tinha vindo com um grupo de sacerdotes, anciãos e chefes dos chefes da guarda do templo para prender o Senhor. Por acordo prévio, o traidor deve indicar quem estava beijando Jesus. Stewart diz: Este é o clímax de horror, o último ponto da infâmia além de que eu não poderia ficar infâmia humana, quando no jardim Judas traiu seu mestre, não um grito, não com um estrondo ou uma faca, mas com beijar. Com um sentimento profundo, Jesus perguntou Judas, com um beijo trais o Filho do Homem? 22: 49-51 Os discípulos perceberam o que estava acontecendo , e preparado para agir. Na verdade, um deles , Pedro, para ser mais específico, brandia uma espada e cortou-lhe a orelha direita para oservo do sumo sacerdote . Jesus repreendeu-o por usar meios carnais para lutar uma batalha espiritual. Sua hora tinha chegado, e teve que cumprir os desígnios predeterminados de Deus. Cheia de graça, Jesus tocou a orelha do ferido, e curou-o . 22: 52-53 Voltando-se para os guias oficiais e judeus, Jesus perguntoulhes por que tinham saído contra ele com espadas e varapaus , como se ele fosse um ladrão fugitivo. Será que ele não estava ensinando todos os dias na área do templo , e eles ainda não tinham prendido ele, então? Mas eu sabia qual era a resposta. Este foi o tempo para eles, e do poder das trevas . Agora era quase meia-noite quinta-feira. Parece que o julgamento religioso de nosso Senhor deu três passos. Primeiro, ele apareceu diante de Anás. Então Caifás. Por fim, tudo foi julgado perante o Sinédrio. Os eventos a partir deste ponto até o versículo 65 ocorreu provavelmente entre uma e cinco da manhã na sextafeira.

K. Pedro nega Jesus chora amargamente (22: 54-62)

22: 54-57 Quando o Senhor foi feita com o sumo sacerdote , Pedro seguiu de longe . Lá dentro, ele foi misturado com o aquecimento fogo no centro do pátio . Em seguida, uma empregada ... foi criado em Pedro e disse a todos que era um dos seguidores de Jesus. De uma maneira lamentável, Pedro negou conhecê-lo. 22: 58-62 Logo depois, outro apontou acusadoramente Pedro como um seguidor de Jesus de Nazaré. Mais uma vez Pedro negou. passado uma hora , alguém reconheceu Pedro como um Galileu , e como um discípulo do Senhor. Pedro negou conhecer o que ele estava falando sobre este homem. Mas desta vez a sua negação foi marcado pelo canto de um galo . Naquele momento escuro, o Senhor se voltou e olhou para Pedro; E Pedro lembrou-se a previsão de que antes que o galo cante, ele o negaria três vezes . O olhar do Filho de Deus enviou Pedro para a noite a chorar amargamente .

L. O Soldiers Mock do Filho do Homem (22: 63-65) Oficiais foram designados para o templo sagrado de Jerusalém, que haviam prendido Jesus. Agora, esses supostos guardiões da santa casa de Deus, Jesus começou a zombar e derrotá-lo . Depois deenfaixar os olhos, atingiu seu rosto, e pediu-lhe então que era o único que tinha. Isso não é tudo o que eles fizeram, mas Ele com paciência a contradição dos pecadores contra si mesmo.

M. O julgamento manhã diante do Sinédrio (22: 66-71) 22: 66-69 Ao tornar- dia (cinco horas - seis horas da manhã), os anciãos tomou a Jesus para o lugar de seu conselho . Os membros do Sinédrio lhe perguntou diretamente se ele era o Messias. Jesus veio para dizer-lhe que nada iria discutir o assunto com eles. Eles não estavam abertos para receber a verdade. Mas ele alertou que aquele que estava agora diante deles em humilhação que um dia seria assentado à direita do poder de Deus (cf. Sl 110, 1). 22: 70-71 Então lhe perguntaram claramente se Ele era o Filho de Deus . Não há dúvida sobre o que elas significavam. Para eles, o Filho de Deus foi Ele que era igual a Deus. Jesus disse-lhes : Vós dizeis; Eu

sou (ver Marcos 14:62). Isso era tudo o que eles precisavam. Você não tinha ouvido dizer uma blasfêmia, alegando igualdade com Deus? Não houve necessidade de mais um testemunho . Mas havia um problema. Em sua lei, a pena por blasfêmia era a morte. Mas os judeus estavam sob a autoridade de Roma e não tinha autoridade para aplicar a pena de morte. Eles teriam que trazer Jesus diante de Pilatos, e ele não seria de todo interessado em uma acusação religiosa como blasfêmia. Então eles tiveram que apresentar acusações políticas contra ele.

N. Jesus diante de Pilatos (23: 1-7) 23: 1-2 Depois de sua aparição diante do Sinédrio ( a toda a multidão deles ), Jesus foi levado às pressas antes de Pilatos , o governador romano, para ser tentado pelo poder civil. Agora, os líderes religiosos apresentou três acusações políticas. Primeiro de tudo, ele foi acusado de que tinha sido pervertendo a nossa nação , ou seja, longe das pessoas deviam obediência a Roma. Em segundo lugar, eles disseram que os judeus proibiram os a pagar impostos a César . Finalmente, ele foi acusado de fazer-se rei . 23: 3-7 Quando Pilatos perguntou a Jesus se Ele era o Rei dos Judeus ., o Senhor disse que este era Pilatos não interpretou esse reconhecimento como uma ameaça ao imperador de Roma. Depois de uma entrevista particular com Jesus (Jo 18 :. 33-38a), foi ter com os principais sacerdotes e povo , dizendo que não havia nele nenhum crime . A multidão tornou-se mais insistente, acusando Jesus de incitar a rebelião, a partir da desprezado Galiléia e alcançando Jerusalém. Quando Pilatos ouviu a palavra Galiléia , ele achou que tinha encontrado uma maneira de sair de si mesmo. Galiléia era da jurisdição de Herodes , e, portanto, Pilatos tentou evitar mais envolvido neste caso entregar Jesus a Herodes . Aconteceu que naqueles mesmos dias foi visitar Herodes em Jerusalém . Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande, o assassino da pequena Belém. Antipas também era o único que tinha matado João Batista para condenar sua relação ilícita com a mulher de seu irmão. Este é o Jesus chama Herodes de "aquela raposa" em Lucas 13:32.

O. O interrogatório arrogante de Herodes (23, 8-12) 23: 8 Herodes ficou muito contente que Jesus aparecer diante dele. tinha ouvido grandes coisas sobre isso, e muita vontade de vê-lo fazer algum milagre. 23: 9-11 Mas muitas perguntas que Herodes era o Salvador, ele não respondeu. Os judeus se tornaram mais violentos em suas acusações, mas Jesus não abriu a sua boca. Tudo o que Herodes poderia fazer, pensou, era deixar seus soldados maltrataram Jesus, e zombar Ele vestiu-o de uma roupa resplandecente e retornando para dar Pilatos . 23:12 Antes, Pilatos e Herodes tinha sido afastado , mas agora a inimizade se transformou em amizade. Os dois pertenciam ao mesmo lado, contra o Senhor Jesus, e os uniu. Teofilato lamenta que: "É uma vergonha para os cristãos, enquanto o diabo pode persuadir o ímpio, para pôr de lado as suas diferenças para fazer o mal, os cristãos não podem mesmo manter a amizade para sempre."

O veredicto de P. Pilatos: Não culpado, mas condenado (23: 13-25) 23: 13-17 De longe não agira honestamente absolvendo o prisioneiro real, Pilatos agora estava preso. Ele convocou uma reunião apressada de líderes judeus e explicou que nem Herodes ... ele mesmo tinha sido capaz de encontrar qualquer evidência de deslealdade por parte de Jesus. nada digno de morte o fez . Então bata o Senhor proposto e, em seguida, deixar ir. Como Stewart aponta: Naturalmente, esse apaziguamento miserável era totalmente injustificável e ilógico. Foi uma fraca tentativa de uma alma impulsionada pelo medo de fazer uma parte do seu dever de agradar a Jesus e, enquanto a multidão. Mas ele não podia nem uma coisa nem outra, e não é de estranhar que os sacerdotes enraivecidos não aceitar esse veredicto a qualquer preço. 23: 18-23 Os chefes dos sacerdotes e os anciãos estavam enfurecidos. Eles exigiam a morte de Jesus e solte Barrabás , um criminoso conhecido que tinha sido lançado na prisão por insurreição ocorreu na

cidade, e de um homicídio . Mais uma vez, Pilatos tentou fracamente exonerar o Senhor, mas as demandas ferozes da multidão instigada pelos sacerdotes afogou suas tentativas. Não importa o que eu diga a ele; persistiu e eles instavam com altos , exigindo a morte do Filho de Deus. 23: 24-25 E, embora ele tinha declarado Jesus inocente, Pilatos condenou-o à morte agora para agradar a multidão. Ao mesmo tempo, ele soltou Barrabás.

Q. O Filho do homem levou ao Calvário (23: 26-32) 23:26 Era já quase nove horas sexta-feira. No caminho para a cena da crucificação, os soldados enviados a Simão de Cirene ... que carregam a cruz . Não se sabe muito sobre este homem, mas parece que seus dois filhos mais tarde tornou-se conhecido pelos cristãos (Marcos 15:21). 23: 27-30 A multidão de seguidores de compaixão choraram por Jesus quando ele foi levado. Dirigindo-se aos mulheres da multidão como filhas de Jerusalém , lhes disse para não simpatizar com ele, mas para si mesmos. Ele se referia assim a terrível destruição que se abateria sobre Jerusalém em 70 dC O sofrimento ea dor daqueles dias seria tão grande que as mulheres estéreis , até então a censura, seria considerado especialmente sorte. Os horrores do cerco de Tito seria tal que os homens gostariam montanhas para cair sobre eles e as colinas do cubriesen. 23:31 Então Jesus acrescentou as palavras: Porque, se eles fazem essas coisas na madeira verde, o que acontecerá no seco? ele mesmo era a árvore verde , e aos incrédulos Israel estava seco . Se os romanos fizeram sofrer vergonha e sofrimento para ambos Filho torneis irrepreensíveis e sinceros de Deus, quão terrível o castigo se abateria sobre os assassinos culpado do Filho amado de Deus! 23:32 Acompanhando Jesus também teve outros dois, que eram malfeitores , que estavam sendo executados.

R. A Crucificação (23: 33-38) 23:33 O local de execução foi chamado Caveira (tradução do Gr. Kranion ). Talvez o terreno parecia uma caveira, ou talvez deu este nome porque era um lugar de execução, eo crânio é muitas vezes usado

como um símbolo da morte. Note-se a simplicidade das Escrituras para descrever a crucificação. Ela não pára de nos terríveis detalhes. Existe apenas a simples declaração: ali o crucificaram .Novamente observações são oportunas Stewart: Que o Messias havia de morrer, era difícil de aceitar, mas seria uma morte assim , foi além de qualquer possibilidade. Mas foi. Tudo o que Cristo já tocou incluindo a cruz adornada, transfigurado e saiu com um halo de esplendor e beleza; mas nunca se esqueça que ele Honduras esmagadora rosa cruz. Mostre-me o significado Da cruz que se eleva Com esse homem de dores, Condenado a sangrar e morrer. Lucy A. Bennett Havia três cruzes no calvário naquele dia, a cruz de Jesus no meio, e uma cruz em cada lado do criminoso. Isto cumpriu Isaías 53:12 - "Ele foi contado com os transgressores." 23:34 Com infinito amor e misericórdia, Jesus clamou da cruz: Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem . Quem sabe o quão poderoso quedas da ira divina parou esta oração! Morgan diz sobre o amor do Salvador: Na alma de Jesus não era um ressentimento; Não havia raiva, nem qualquer desejo de vingança contra aqueles que estavam maltratando ele. Homens falaram com admiração do lado forte. Quando ouço Jesus falar dessa maneira, eu sei que o único lugar para malha punho é o inferno. Então veio a divisão da sua roupa entre os soldados, e lançou lotes para a Sua túnica inconsútil. 23: 35-38 Os governantes eram antes da cruz, zombando dele, desafiando-o com palavras e deixá-lo salvar a si mesmo, se é o Cristo, o escolhido de Deus. Os soldados também o escarneciam, chegando-se, ofereciam-lhe vinagre e desafiando sua capacidade de salvar a si mesmo. Eles também colocar um título em sua cabeça:

ESTE É O REI DOS JUDEUS . Novamente citando Stewart: Não podemos perder o significado do fato de que a inscrição foi escrita em três línguas, grego, latim e hebraico. Sem dúvida, isso foi feito para que todos os telespectadores poderão lê-lo; mas a Igreja de Cristo sempre viu nesta-e com razão um símbolo do domínio universal de seu Senhor. Porque estes foram os três principais línguas do mundo, cada um servindo como instrumento para uma ideia dominante. Grego era a língua da cultura e do conhecimento; Neste reino, a inscrição dito, Jesus era o rei! O latim era a língua da lei e do governo; Jesus era o rei lá! Hebraico era a língua da religião revelada; Jesus era o rei lá! Assim, mesmo quando ele desligou a morrer, era verdade que 'em sua cabeça havia muitos diademas "(cf. Ap. 19:12).

S. Os dois bandidos (23: 39-43) 23: 39-41 Nós aprendemos com o Evangelho de contas que não seja no início, os dois ladrões injuriaram Jesus. Se Ele era o Cristo , por que não salva a todos? Mas, em seguida, um deles reconsiderada.Virando-se para o seu companheiro, o repreendeu por sua irreverência. Afinal, ambos estavam sofrendo pelos crimes que cometeram. Seu castigo foi merecido. Mas não tinha feito nada impróprio . 23:42 Voltando a Jesus , o ladrão pediu ao Senhor que acordase ele quando voltar e estabelecer Seu reino na Terra. Tal fé é notável. O ladrão moribundo acreditava que Jesus iria ressuscitar dos mortos e veio para reinar sobre o mundo. 23:43 Jesus recompensou sua fé com a promessa de que aquele dia seria com Ele no paraíso . O paraíso . é o mesmo que o terceiro céu (2 Coríntios 12: 2, 4), e seu significado é a morada de Deus Hojeentusiasmo Io -. me empresa -Qual -. No paraíso -¡ que felicidade! -. Charles R. Erdman diz: Esta história revela a verdade de que a salvação está condicionada à arrependimento e fé. Mas também contém outras mensagens importantes. Ele declara que a salvação é independente dos

sacramentos. O ladrão nunca tinha sido batizado, ou haviam participado da Ceia do Senhor. Na verdade ... ele abertamente professado a sua fé na presença de um hostil e entre desprezo e zombaria dos governantes e soldados multidão, e ainda foi salvo sem qualquer rito formal. É também claro que a salvação é independente de boas obras. Vemos também que ... não existe um "sono da alma." O corpo pode dormir, mas depois da morte é consciente. Também é evidente que não há "purgatório". Deixando uma vida de pecado e vergonha, o ladrão arrependido imediatamente entrou em um estado de êxtase. Mais uma vez você pode ver que a salvação não é universal. Havia dois malfeitores; apenas um foi salvo. Finalmente, pode-se observar que a própria essência da alegria que se estende após a morte é a comunhão pessoal com Cristo. O núcleo da promessa ao ladrão moribundo foi esta: "Você vai ficar comigo." Esta é a nossa bendita segurança, que é de "estar com Cristo", que é "muito melhor". Do lado de Jesus Cristo, pode-se ir para o céu e outros para o inferno. De que lado da cruz você é você?

T. Três horas de escuridão (23: 44-49) 23:44 A escuridão sobre toda a terra desde a hora sexta até a hora nona ... a partir de meio-dia até às três da tarde. Este foi um sinal para a nação de Israel. Eles haviam rejeitado a luz, e agora seria judicialmente cegado por Deus. 23:45 véu do templo se rasgou em dois , de cima para baixo. Este expôs o fato de que por meio da morte do Senhor Jesus Cristo tinha aberto um caminho de allegamiento Deus para todos os que vêm pela fé (Hb 10 :. 20-22). 23: 46-47 Foi durante essas três horas de escuridão que Jesus sofreu a penalidade por nossos pecados em Seu corpo sobre o madeiro. Em seguida, ele elogiou seu espírito para as mãos de Deus, Seu Pai , e de bom grado deu a Sua vida. Um centurião romano ficou tão emocionado com a cena que deu glória a Deus, dizendo: Verdadeiramente este homem era inocente . 23: 48-49 A multidão foi superado por um terrível sentimento de dor e presságios. Alguns dos fiéis seguidores de Jesus, incluindo as mulheres que

o haviam seguido desde a Galiléia, estavam ...assistindo essa cena tão crucial na história do mundo.

U. O sepultamento no túmulo de José (23: 50-56) 23: 50-54 Até agora, Joseph era um discípulo secreto de Jesus. Embora ele era um membro do Sinédrio, não estava de acordo com o seu veredicto no caso de Jesus. José é agora apresentado abertamentea Pilatos e pediu o privilégio de retirar o corpo de Jesus da cruz e dar-lhe um enterro apropriado. (Foi entre três e seis horas da tarde). Ele recebeu permissão e prontamente Joseph envolveu-o em linho, e pô-lo num sepulcro cortar em uma rocha , e nunca tinha sido utilizado até agora. Isso aconteceu na sextafeira, o dia da preparação . Quando dizemos que o sábado estava prestes a começar , é preciso lembrar que o sábado judaico começa sexta-feira ao pôr do sol. 23: 55-56 Os fiéis mulheres ... da Galiléia seguiram José, e viram como colocar o corpo do Senhor no túmulo . voltaram e prepararam especiarias e ungüentos para embalsamar o corpo e volta daquele a quem eles amavam. Para enterrar o corpo de Jesus, Joseph, também, em certo sentido, ele se enterrou. Este ato separou para sempre da nação que crucificou o Senhor da vida e da glória. Ela nunca faria parte do judaísmo, mas viver em separado moral e testemunhar contra ele. No sábado, as mulheres descansado, obedecendo ao mandamento do sábado.

XII. O TRIUNFO DO FILHO DO HOMEM (Cap. 24) A. Mulheres eo túmulo vazio (24, 1-12) 24: 1 No início da manhã de domingo, as mulheres foram ao sepulcro , levando as especiarias que tinham preparado para o corpo de Jesus. Mas como eles esperam que eles entram em seu corpo?Não sei de nada que a entrada para o túmulo foi fechado por uma pedra enorme? Nós não é dado a resposta. Tudo o que sabemos é que ele amou profundamente, e que o amor muitas vezes é esquecido as dificuldades para alcançar seu objetivo.

"O amor deles era um madrugador (v. 1) e foi muito bem recompensada (v. 6). Ainda há um Senhor ressuscitado para madrugadores (Pr. 8:17). " 24: 2-10 Quando eles chegaram, encontraram a pedra removida da entrada do túmulo . Quando entraram, encontraram o corpo do Senhor Jesus . Você pode imaginar a sua perplexidade. Enquanto tenta entender isso, dois anjos (. cf. Jo 20:12) vestes resplandecentes apareceu-lhes e dizer-lhes que Jesus acalmou vidas ; Nada seria procurado no túmulo. Ela havia ressuscitado , como tinha dito , quando ele ainda estava na Galiléia . Ou não havia predito que o Filho do Homem era para ser entregue nas mãos de homens pecadores , que era para ser crucificado , e ressuscitou no terceiro dia ? (Lc 9:22 ;. 18:33). Tudo era então presente na memória deles. Voltando às pressas para a cidade, que declarou todas estas coisas aos onze discípulos. Entre estes primeiros arautos da ressurreição eram Maria Madalena, e Joana, e Maria, mãe de Tiago . 24: 11-12 Os discípulos não acreditaram neles em tudo. Era apenas um velho conto esposas. Incrível! Uma loucura ! Isto é o que eles pensavam ... até Pedro visitou pessoalmente o túmulo e viu os panos de linho ali deixados sozinhos em mortalha . Eram os quadros que haviam sido enrolados firmemente em torno do corpo. Não sabemos se ele ainda tinha desenrolado ou forma do corpo, mas estamos em boa terra se assumirmos o último. Parece que Jesus foi capaz de deixar as roupas graves como se estivessem envolvendo um bicho da seda. O fato de que as roupas graves quedasen atrás mostrou que o corpo não tinha sido roubado; ladrões não teria tido tempo para removê-los. Pedro foi para casa, tentando entender o mistério. O que significa tudo isso?

B. O caminho de Emaús (24: 13-35) 24:13 Um dos dois discípulos foi um homem chamado Cleopas; não conhecer a identidade da outra pessoa. Talvez fosse sua esposa. A tradição diz que foi Lucas. Tudo o que podemos saber com certeza é que ele foi um dos doze discípulos originais (ver v 33.). Em qualquer caso, os dois estavam conversando com tristeza sobre a morte eo sepultamento do Senhor, como eles voltaram de Jerusalém para Emaús, uma viagem de cerca de sete milhas.

24: 14-18 Enquanto caminhavam, um estranho se aproximou e ficou ao lado deles; era o Senhor ressuscitado, mas eles não o reconheceram . Ele lhes perguntou o que eles estavam falando. No início, eles ficaram em silêncio, como a própria imagem da miséria absoluta. Então Cleophas expressou surpresa que até mesmo um peregrino em Jerusalém não tinha ouvido o que tinha acontecido . 24: 19-24 Jesus falou mais, pedindo-lhes, Que coisas? Eles responderam primeiro em homenagem a Jesus , e em seguida, explicando o seu julgamento e crucificação. Eles explicaram as suas esperanças destruídas e, em seguida, disse-lhe os rumores de que seu corpo não está mais no túmulo estava. E alguns anjos deram garantias de que ele viveu . 24: 25-27 Então Jesus repreendeu-os calorosamente por não perceber que isso era apenas o caminho dos profetas do Antigo Testamento haviam predito sobre o Messias. Primeiro, ele teve que sofrer;então, seria glorificado. Começando em Gênesis e passando por todos os livros dos profetas , o Senhor passou por todas as escrituras em relação a ele , o Messias. Foi um estudo maravilhoso Bíblia, e como queria estar com ele, então! Mas nós temos a mesma AT, e nós temos o Espírito Santo para nos ensinar, para que também nós podemos encontrar em todas as Escrituras as coisas a respeito dele . 24: 28-29 Por enquanto, foram os discípulos, aproximando-se de sua casa. Eles convidaram seu companheiro de viagem para passar a noite com eles. Na primeira, ele agiu educadamente, como se para continuar sua jornada; O seu não querer forçar a entrada. Mas , obrigou-o a ficar com eles, e como eles foram recompensados ricamente! 24: 30-31 Quando se sentaram para a sobretarde refeição, assumiu como Guest Host. Essa refeição frugal tornou-se um sacramento, ea casa se tornou uma Casa de Deus. Isto é o que faz com que Cristo por onde passa. Aqueles que você presenteia vai ser bem entretido. Os dois abriram a sua casa, e agora Ele abre seus olhos ( Diário Notas da União Escritura). Al partir -lhe o pão e dar-lhes, eles o reconheceram pela primeira vez. Será que eles têm visto as marcas dos cravos em Suas mãos? Sabemos apenas que seus olhos tinham sido milagrosamente abertapara ele. No momento que isso aconteceu, ele desapareceu da vista deles .

24:32 Então caiu o caminho percorrido. Não surpreendentemente, seus corações estavam queimando dentro de si ... enquanto fala com eles e abriu as Escrituras . Para o seu Mestre e parceiro foi o Senhor Jesus Cristo ressurreto. 24:33 Em vez de passar a noite em Emaús, a corrida foi para Jerusalém , onde encontraram os onze e outros reunidos . "Onze" é aqui um termo geral para o grupo original de discípulos, excluindo Judas. Na verdade, todos os onze não eram, como podemos ver em João 20:24, mas o termo é usado em um sentido coletivo. 24:34 Antes que os discípulos de Emaús puderam compartilhar suas boas novas, os discípulos em Jerusalém anunciou com alegria que Jesus tinha verdadeiramente ressuscitado e tinha apareceu a SimãoPedro. 24:35 Então ele tocou-lhes tanto Emaús dizer: "Sim, nós sabemos, porque ele andava com a gente, entramos em nossa casa, e nós provamos no partir do pão . "

C. O aparecimento aos onze (24: 36-43) 24: 36-41 A ressurreição do corpo de Jesus era um corpo literal e tangível de carne e ossos . Era o mesmo corpo que havia sido enterrado, mas havia mudado no sentido de que não era mais sujeito à morte. Este corpo glorificado, Jesus poderia entrar em uma sala com portas fechadas (Jo. 20:19). Isto é o que eu fiz naquela noite, no primeiro domingo. Os discípulos olharam e viram, e então ouviu-o dizer: Paz seja convosco . Sentiram-se tomado de terror, pensando que ele era um fantasma. Só quando ele lhes mostrou os sinais da sua paixão em mãos e pés começaram a entender. Mas, ainda assim, foi maravilhoso demais para acreditar. 24: 42-43 Então, para mostrar que Jesus era realmente o mesmo, comeu alguns peixe assado e um pedaço de favo de mel .

Compreender D. O open (24: 44-49) 24: 44-47 Estes versículos pode ser um resumo do ensino do Senhor na Sua ressurreição e ascensão. Ele explicou que a Sua ressurreição foi o cumprimento de suas próprias palavras para eles. Se ele não tivesse dito

que precisava ser cumprido tudo o que foi escrito de Lo? Lei de Moisés , nos Profetas e nos Salmos foram os três principais seções do AT. Tomados em conjunto, todos eles são AT. Qual foi o significado das profecias do Antigo Testamento sobre Cristo? Eles disseram: 1 era necessário sofrer (Salmo 22: 1-21; Is 53, 1-9 ..). 2 era necessário ressuscitar dos mortos ao terceiro dia (Salmo 16:10, Jon 1:17, Oséias 6: ... 2). 3 Era necessário ser pregado em seu nome o arrependimento eo perdão dos pecados a todas as nações, começando por Jerusalém . Jesus abriu o entendimento, para que eles pudessem entender essas Escrituras . Na verdade, este é um capítulo cheio de coisas em aberto: um túmulo (. v 12) aberta, uma casa aberta (v 29)., olhosabertos (v 31). Escrituras aberto (v 32)., boca aberta (v 35)., mente aberta (v. 45) e céu aberto (v. 51). 24:48, 49 Os discípulos foram testemunhas da ressurreição. Deixaria como arautos dessa gloriosa mensagem. Mas primeiro eles tiveram que esperar a promessa do Pai , a vinda do Espírito Santo no dia de Pentecostes. Em seguida, eles seriam revestidos de poder para testemunhar Cristo ressuscitado. A promessa do Espírito Santo está em passagens do Antigo Testamento como Isaías 44: 3; Ezequiel 36:27;Joel 2:28.

E. A ascensão do Filho do Homem (24: 50-53) 24: 50-51 Ascensão de Cristo ocorreu 40 dias após a sua ressurreição. Ele levou seus discípulos para Betânia , na encosta oriental do Monte das Oliveiras, e levantando as mãos, os abençoou .Enquanto isso, ele foi levado para o céu . 24: 52-53 o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria. Durante os próximos dez dias, eles passaram muito tempo no templo, louvando e bendizendo a Deus . O Evangelho de Lucas começa com uma fiéis devotos no templo, orando para que o Messias tanto ansiava. Termina no mesmo lugar com crentes devotos louvando e bendizendo a Deus pelas orações respondidas

eo resgate realizado. É o culminar maravilhoso para que Renan chamou o mais belo livro do mundo. Amen.

Bibliografia Coates, CA Um Esboço do Evangelho de Lucas . Kingstonon-Thames: Stow monte de Bíblias e Tratados Depot, nd Darby, JN O Evangelho de Lucas . London: Tiago Carter, nd --- O Homem das Dores . Glasgow: Pickering e Inglis, nd --- Notas de endereços no Evangelho de Lucas . Londres: CA Hammond, sf Erdman, Charles R. O Evangelho de Lucas . Philadelphia: The Westminster Press, 1921. Geldenhuys, Norval. Comentário ao Evangelho de Lucas , dois vos. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1977. Ironside, HA endereços no Evangelho de Lucas , New York: Loizeaux Irmãos de 1947. Kelly, W. Uma Exposição do Evangelho de Lucas . Londres: Pickering e Inglis, nd Sorte, G. Coleman. Lucas . Chicago: Moody Press, 1960. Morgan, G. Campbell. Evangelho Segundo Lucas . New York: Fleming H. Revell Co., 1931. Morris, Leon. Evangelho Segundo São Lucas, TBC . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1974. Thomas, WH Griffith. Estudos destaque no Evangelho de Lucas . Grand Rapids: Kregel Publications, 1984. Barclay, W. Comentário ao Novo Testamento-Barclay . Vol 4 Lucas. CLIE, Terrassa. Carroll, BH Commentary Carroll Bíblia . Vol 6 :. Evangelhos I. CLIE, Terrassa. --- Comentário Bíblico Carroll . Vol 6 :. Evangelhos II. CLIE, Terrassa. Chastain, JG Comentário ao Evangelho de Lucas . CLIE, Terrassa. Gooding, David. Segundo Lucas . CLIE, Terrassa. Henry, M. Matthew Henry Commentary , vol. 9 Marcos e Lucas. CLIE, Terrassa.

O EVANGELHO DE JOÃO Introdução "Livro mais profundo do mundo."

AT Robertson

I. A sua posição única no Canon João nos diz especificamente que o seu livro é evangelístico - "para que creiais" (20:31) -. Pela primeira vez, a igreja tem seguido o precedente apostólico. Os milhões de pequenas Evangelhos de bolso de João dadas durante os últimos cem anos para testemunhar este fato. Mas João também é um dos livros favoritos da Bíblia, se não o favorito cristãos e devotos maduros. João não apenas dar os fatos da vida de nosso Senhor, mas discursos longos e madura reflexão de um apóstolo que andou com Cristo (provavelmente) sua adolescência na Galiléia até uma idade avançada, na província da Ásia. Seu evangelho contém o mais famoso versículo do NT, Martin Luther designado como "o Evangelho em miniatura", João 3:16.

II. Autoria A autoria do Quarto Evangelho tem sido fortemente contestado nos últimos 150 anos. Este é, sem dúvida, dá um claro testemunho da divindade de nosso Senhor Jesus Cristo. O assalto é mostrar que esse Evangelho não foi obra de uma testemunha ocular, mas um desconhecido "gênio religioso" que viveu entre cinquenta e cem anos mais tarde. Assim, presume-se que reflete o pensamento da igreja de Cristo, e não o que ele mesmo foi dito ou feito. O evangelho em si é anônima, não expressando quem é o autor, mas há muitas boas razões para acreditar que ele foi escrito pelo apóstolo João, um dos doze. Clemente de Alexandria relata que no período final da longa vida de João, alguns amigos próximos que o visitaram em Éfeso chamado o

apóstolo a escrever um Evangelho que suplementase Evangelhos Sinópticos. Assim, sob a influência do Espírito de Deus, João escreveu um evangelho espiritual . Não que as demais foram consideradas não espiritual , mas a ênfase de João sobre as palavras de Cristo e do significado mais profundo dos sinais que explicar por que seu Evangelho poderia ser qualificado, especialmente, de "espiritual". Evidência externa Teófilo de Antioquia (cerca de 170 AD) é o primeiro conhecido escritor chamado João especificamente como o autor. No entanto, há referências anteriores a e citações do Quarto Evangelho Inácio, Justino Mártir (provavelmente), Taciano, o Canon de Muratori e hereges Basilides e Valentino. Irineu completar cadeia ininterrupta de discipulado do Senhor Jesus a João, João Policarpo Policarpo e Ireneu o mesmo. Isto leva-nos desde o alvorecer do cristianismo até quase o final do segundo século.Irineu cita extensamente o Evangelho como escrito pelo apóstolo, e como já bem estabelecido na igreja. De Irineu, o Evangelho é amplamente atestada, inclusive testemunhas como Clemente de Alexandria e Tertuliano. Até o início do século XIX, apenas uma seita obscura chamada Alogi rejeitou a autoria joanina. O final de João 21 foi provavelmente escrito pelos líderes da igreja em Éfeso no final do primeiro século, incentivando os fiéis a aceitar o Evangelho de João. O versículo 24 refere-se a "o discípulo que Jesus amava" no versículo 20 e capítulo 13 Essa sempre foi aceita como referindo-se ao apóstolo João. Entre os liberais são usados para ensinar que o Quarto Evangelho foi escrito até final do segundo século. Mas, em 1920, foi descoberto no Egito um fragmento de João 18 (Papiro 52, datado por métodos objetivos ea primeira metade do século II, provavelmente por volta de 125 dC). Isso em uma cidade provincial (ou seja, não em Alexandria) confirma que a data tradicional de escrever na última parte do primeiro século se mantém firme, porque isso exigiria algum tempo para se espalhar a partir de Éfeso para o Alto Egito (o sul do país). Um fragmento semelhante de João 5, Egerton Papiro 2, também a partir do início do segundo século, confirmando mais uma data dentro do tempo de João viveu.

A evidência interna No final do século XIX, o eminente bispo anglicano Westcott argumentou a Autoria de João cada vez mais concêntrico ao círculo central. Isso pode ser condensada como se segue: (1) O autor foi umjudeu estilo de escrita -o, o vocabulário, a familiaridade com os costumes e características judaicas e fundo de AT refletido no evangelho apoiar fortemente este fato. (2) Foi um judeu que viveu na Palestina(01:28, 2: 1, 11, 04:46, 11:18, 54, 21, 1, 2). Ele sabia muito bem Jerusalém e do templo (5: 2, 9: 7, 18: 1; 19:13, 17, 20, 41, ver também 2: 14-16; 08:20, 10:22). (3) Era uma testemunha ocular do que ele se refere. Há muitos detalhes de lugares, pessoas, tempo, costumes (04:46, 05:14; 06:59, 12:21, 13: 1, 14: 5, 8, 18: 6; 19:31). (4) foi um apóstolo e exibe um conhecimento íntimo do círculo íntimo dos discípulos e do próprio Senhor (06:19, 60, 61, 12:16; 13:22, 28, 16:19). (5) que o autor é obrigado a nomear os outros discípulos e não nomeação se pressupõe que a pessoa inominada 13:23; 19:26; 20: 2; 21: 7, 20 é o apóstolo João . Há três outras passagens importantes para uma análise mais aprofundada da natureza da testemunha autor: 1:14; 19:35 e 21:24.

III. Data Irineu afirma claramente que João escreveu seu evangelho de Éfeso, por isso, se você está certo, o mais rapidamente possível seria 69 ou 70 dC, quando Paulo chegou lá. Desde que João não menciona a destruição de Jerusalém, ele pode não ter acontecido ainda, o que daria uma data antes do terrível evento ocorrer. Alguns estudiosos muito liberais preferem uma data para João tão cedo quanto 45-66 por causa de possíveis ligações com os Manuscritos do Mar Morto. Isso é incomum, porque os conservadores são geralmente aqueles que preferem uma data de início, e não conservador tarde. Neste caso, as antigas tradições da igreja favorecer data tardia. Os argumentos de uma data no final do primeiro século para são bastante fortes. A maioria dos estudiosos concorda com Irineu, Clemente de Alexandria e Jerome João é o último dos Evangelhos foi escrito, em parte porque parece construir mais e completar os Sinópticos. O fato de que a destruição de Jerusalém não é mencionada em João pode ser porque o livro

foi escrito entre quinze e vinte anos mais tarde , quando o impacto se desvaneceu. Irineu escreve que João viveu até o reinado de Trajano (que se tornou rei em 98), e, provavelmente, uma data não muito tempo antes deste período. As referências a "os judeus" neste Evangelho também sugerem um período de tarde, quando a oposição judaica a fé cristã tinha endurecido ao ponto. Embora não seja possível dar uma data precisa, a década entre 85 e 95 DC é o período de tempo mais provável.

IV. Antecedentes e temas João construiu seu Evangelho sobre sete milagres ou "sinais" que tinham sido tornados públicos. Cada um desses milagres tem a finalidade de mostrar que Jesus é Deus: (1) A transformação da água em vinho nas bodas de Caná da Galiléia (2, 9). (2) A cura do filho do nobre (4: 46-54). (3) A cura do paralítico no tanque de Betesda (5: 2-9). (4) A alimentação dos cinco mil (6: 1-14). (5) Jesus andando sobre o mar da Galiléia para salvar os Seus discípulos na tempestade (6: 16-21). (6) A cura do cego de nascença (9: 1-7). (7) A ressurreição de Lázaro dentre os mortos (11: 1-44). Além desses sete milagres realizados em público, há um oitavo sinal conduzido somente por Seus discípulos depois da ressurreição-a pesca milagrosa (21: 1-14). Charles R. Erdman diz que o Quarto Evangelho "induziu mais pessoas para seguir a Cristo, tem inspirado muitos crentes leais serviços, apresentou mais problemas acadêmicos que qualquer outro livro que eu posso pensar." A cronologia do ministério terreno de nosso Senhor não edificar sobre este Evangelho. Ao ler os outros três Evangelhos, parece que o ministério de Cristo durou apenas um ano. As referências aos festivais anuais que aparecem em João nos dá uma duração de Seu ministério público cerca de três anos. Observe estas referências: A primeira Festa da Páscoa (2:12, 13); "A festa" (5, 1), possivelmente Páscoa ou Purim; a segunda (ou terceira) Festa da Páscoa (6, 4); a Festa dos Tabernáculos (7: 2); a Festa da Dedicação (10:22), ea última Festa da Páscoa (12, 1). João também é específico em suas referências a tempo. Enquanto os outros três escritores são referências de conteúdo muitas vezes aproximados,

João menciona detalhes específicos, como a sétima hora (04:52); No terceiro dia (2: 1); dois dias (11: 6) e seis dias (12, 1). O estilo e vocabulário deste Evangelho são únicos, exceto para as Epístolas de João. As frases são curtas e simples. Eles são o hebraico no pensamento embora língua grega. Muitas vezes, o menor da pena, o mais vigorosa da verdade! O vocabulário é o mais limitado de todos os Evangelhos, mas o mais profundo significado. Observe estas palavras importantes e com que freqüência elas aparecem: Pai (118), acreditando (100), mundial (78) Amor (45), testemunha, testemunho, testemunho, etc (47) Vida (37), luz (24). Uma característica de João é o uso do número sete e seus múltiplos. Em toda a Escritura as idéias de perfeição e plenitude estão ligados a esta questão (ver Gênesis 2: 1-3). Neste Evangelho, o Espírito de Deus a revelação perfeita e completa de Deus na Pessoa de Jesus Cristo, e são, portanto, os padrões freqüentes com base no número sete. Os sete "Eu sou" de João é conhecido: "O pão da vida" (6:35, 41, 48, 51); "A luz do mundo" (8:12, 9, 5); "The Door" (10, 7, 9); "O Bom Pastor" (10:11, 14); "A Ressurreição ea Vida" (11:25); "O Caminho, a Verdade ea Vida" (14, 6); e "The Vine" (15: 1, 5). Não tão bem conhecido são os sete "eu sou" sem um predicado, isto é, a simples declaração: 4:26; 06:20; 08:24, 28, 58; 13:19; 18: 5, 8, O último é duplo. No sexto capítulo, que tem a ver com o Pão da Vida, a palavra grega traduzida como "pão" e "pão" aparece vinte e uma vezes, um múltiplo de sete. Também no discurso sobre o Pão da Vida, a expressão "pão do céu" aparece exatamente sete vezes; também aparece sete vezes uma expressão similar, "desce do céu." O propósito de João, por escrito, como vimos, era que seus leitores possam acreditar "que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo [ter] a vida em seu nome" (20:31).

Esboço I. Prólogo: A primeira vinda do Filho de Deus (Cap 1: 1-18.) II. O primeiro ano do Filho de Deus ministério (Caps. 1: 19-4: 54) III. MINISTÉRIO SEGUNDO ANO DO FILHO DE DEUS (Capítulo 5)

IV. O TERCEIRO ANO DO FILHO DE DEUS MINISTÉRIO: Galiléia (Capítulo 6) V. DO TERCEIRO ANO DO FILHO DE DEUS MINISTÉRIO: Jerusalém (Caps. 7: 1-10: 39) VI. O TERCEIRO ANO DO FILHO DE DEUS MINISTÉRIO: Perea (Caps 10.: 40-11: 57) VII. O MINISTÉRIO DO FILHO DE DEUS PARA OS SEUS PRÓPRIOS (capítulos 12-17.) VIII. PAIXÃO E MORTE DO FILHO DE DEUS (Caps. 18, 19) IX. O TRIUNFO DO FILHO DE DEUS (Cap. 20) X. EPÍLOGO: Ressuscitado COM SEU FILHO (Cap 21)

Comentário I. Prólogo: A primeira vinda do Filho de Deus (Cap 1: 1-18.) João começa seu Evangelho falando sobre a Palavra , mas não explicar quem ou o que o início é a Verbo-. O verbo, a palavra, é uma unidade da linguagem através da qual nos expressamos. Mas João não está falando de linguagem , mas uma Pessoa . Esta pessoa é o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus. Deus é a humanidade expressa plenamente na Pessoa do Senhor Jesus. Ao entrar no mundo, Cristo nos revelou como Deus é perfeitamente. Quando morreu na cruz por nós, disse-nos o quanto Deus ama.Assim, Cristo é a Palavra viva de Deus ao homem, a expressão dos pensamentos de Deus.

A. A Palavra na Eternidade e Tempo (1: 1-5) 1: 1 No princípio era o Verbo . Ele teve um começo, mas existe desde toda a eternidade. Até que eu possa ir além da mente humana, Jesus estava lá. Ele nunca foi criado. Eu nunca tive um começo. (A genealogia estaria fora de lugar neste evangelho do Filho de Deus.) eo Verbo estava com Deus . Ele tinha uma personalidade distinta e separada. Não era apenas uma ideia, um pensamento ou uma espécie vaga de exemplo, mas uma pessoa

real que viveu com Deus . E o Verbo era Deus . Não só habitou com Deus , mas ele mesmo era Deus . A Bíblia nos ensina que há um Deus e que há três pessoas na DivindadePai, do Filho e do Espírito Santo. Estas três pessoas são Deus. Esse versículo menciona duas das Pessoas da Divindade: Deus Pai e Deus o Filho-. É a primeira de muitas instruções claras a este evangelho que Jesus Cristo é Deus . Não é o suficiente para dizer que é "um deus", que é divina. A Bíblia nos ensina que Ele é Deus . 1: 2 Verso 2 parece uma mera repetição do que já foi dito acima, mas na realidade não é. Este versículo ensina que a personalidade ea divindade de Cristo falta de princípio . Nenhuma pessoa tornou-se pela primeira vez como o menino de Belém. Nem é que de alguma forma pode se tornar um deus após a Sua ressurreição, como alguns ensinam hoje. Ele é Deus desde toda a eternidade. 1: 3 Todas as coisas foram feitas por meio dele . Ele não era um ser criado; não, mas que Ele era o Criador de todas as coisas . Isso inclui a humanidade, os animais, os planetas celestiais, anjos - todas as coisas . visíveis e invisible- sem ele nada do que foi feito se fez . Não há exceções possíveis. Se uma coisa tem sido feito, Ele o fez. Como Criador, é claro, ele é superior a qualquer coisa que você criou.As três pessoas da Divindade estavam envolvidos na obra da criação: "Deus criou os céus ea terra" (Gênesis 1 :. 1). "O Espírito de Deus se movia sobre a face das águas" (Gen 1 :. 2). "Todas as coisas foram criadas por ele (Cristo) e para ele" (Colossenses 1: 16b). 1: 4 Nele estava a vida . Isso não significa que a vida simplesmente possuído, mas foi e é a fonte de vida . A palavra usada aqui inclui tanto a vida física e espiritual. Quando nascemos, recebemos a vida física. Quando nascemos de novo, recebemos vida espiritual. Ambos vêm com ele. A vida era a luz dos homens . A mesma que nos deu a vida é a luz dos homens . Ele fornece orientação e direção necessária para o homem. Existir é uma coisa, mas outra bem diferente é saber viver, saber o verdadeiro propósito da vida, e sabe o caminho para o céu. A mesma que nos deu a vida é Aquele que nos dá a luz para o caminho que seguimos. Há sete títulos maravilhosas de nosso Senhor Jesus Cristo neste capítulo do Evangelho de abertura. Chama-se (1) o Word (vv 1, 14) (2) Luz (versos 5, 7) (3) o Cordeiro de Deus (versículos 29, 36) (4) o Filho de Deus

(versículos 34, 49) (5) Cristo (Messias) (v 41); (6) o Rei de Israel (v 49); e (7) o Filho do Homem (v. 51). Os primeiros quatro títulos, cada um dos quais é, pelo menos, duas vezes mencionados, parece ser de aplicação geral. Os últimos três títulos, cada um dos quais é mencionado apenas uma vez, eles tiveram a sua primeira aplicação em relação a Israel, o antigo povo de Deus. 1: 5 A luz brilha na escuridão . A entrada do pecado trouxe a escuridão para a mente dos homens. Ele mergulhou o mundo em trevas , no sentido de que os homens em geral, e sabia que Deus e não queria nada com ele. não é a escuridão que veio ao Senhor Jesus, como luz que brilha em lugar escuro. As trevas não a compreenderam . Isso pode significar que o repúdio ea inimizade dos homens não impediu a verdadeira luz brilhar; nova tradução é, as trevas não a compreenderam (RV). Neste caso, você pode ter a sensação de que a escuridão não compreendeu quando o Senhor Jesus nasceu. Os homens não percebem que ele realmente era, ou por que ele tinha vindo.

B. O ministério de João Batista (1: 6-8) 1: 6 versículo 6 refere-se a João Batista, não João, que escreveu este Evangelho. João Batista foi enviado por Deus como precursor de Jesus. Sua missão foi anunciar a vinda de Cristo e dizer as pessoas que estavam prestes a receber. 1: 7 Esta , João, veio para dar testemunho do fato de que Jesus era verdadeiramente o luz do mundo, para que todo mundo poderia começar a colocar a sua confiança nEle. 1: 8 Se João tentou atrair a atenção dos outros para si mesmo, teria sido infiel à tarefa que foi confiada a ele. Ele apontou outros a Jesus, não a si mesmo.

C. A primeira vinda do Filho do Homem (1: 9-18) 1: 9 Pois a verdadeira luz . Outras pessoas ao longo dos tempos têm reclamado de ser guias e salvadores, mas Aquele que testemunhou João era a verdadeira luz , o melhor e mais autêntico luz . Outra tradução deste verso

é: "A verdadeira luz que, vindo ao mundo, ilumina a todo homem." Em outras palavras, a frase que vem a este mundo pode descrever um pouco a verdadeira luz para cada homem .Foi a chegada da verdadeira luz a este mundo ... que cada homem recebeu luz. Isso não significa que cada pessoa recebeu uma visão a respeito de Cristo. Também não quer dizer que todos os homens já ouviram falar do Senhor Jesus em um momento ou outro. Pelo contrário, significa que a luz brilha sobre todas as pessoas, sem distinção de nacionalidade, raça ou cor. Isso também significa que o brilho em todos os homens, o Senhor Jesus revelou aos homens em seu verdadeiro caráter. Por Sua vinda ao mundo como o homem perfeito, mostrou como imperfeita são os outros homens. Quando a sala está escura, a poeira sobre os móveis não é visto. Mas quando a luz entra, é ficar como está. Neste sentido, o brilho da luz verdadeira revela o homem como ele realmente é. 01:10 A partir do momento de seu nascimento em Belém até o dia em que ele voltou para o céu, Ele estava no mesmo mundo em que vivemos agora. Ele deu origem a todo o mundo e seu verdadeiro dono. Ao invés de reconhecê-Lo como o Criador, os homens pensaram que era apenas mais um homem como eles. Ele foi tratado como um pária e um estranho. 1:11 Veio para o que era seu (seu próprio material, a margem RVR77). Eu não estava invadindo propriedade alheia. Não, mas eu estava vivendo em um planeta que ele mesmo tinha feito. Seu (seu próprio povo) não o receberam . Em geral, isso poderia se aplicar a toda a humanidade, e é verdade que a maior parte da humanidade rejeitou. Mas em um sentido especial, a nação judaica era o seu povo escolhido, é terreno. Quando veio ao mundo, os judeus foram apresentados como seu Messias, mas eles não o receberam . 01:12 Portanto, agora oferecida novamente a toda a humanidade, e que você recebê-las dá o direito de se tornarem filhos de Deus . Este versículo nos fala claramente como podemos nos tornar filhos de Deus . Não por boas obras, nem por qualquer membro de uma igreja ou de fazer o melhor de nós, mas recebê-lo , acreditando em Seu Nome . 01:13 Para se tornar uma criança em um sentido físico, a pessoa tem que nascer . Da mesma forma, para se tornar um filho de Deus, um tem que ter um segundo nascimento. Isto é conhecido como o novo nascimento ou conversão, ou salvo. Este versículo nos fala de três maneiras pelas quais o novo nascimento não acontecendo, ea única maneira pela qual se realiza-

se. Em primeiro lugar, as três maneiras que não nasceram de novo. Nenhuma ... sangue . Isto significa que a pessoa não se torna um cristão por ter nascido de pais cristãos. A salvação não é transmitida de pais para filhos através da torrente de sangue . Não é a vontade da carne . Em outras palavras, não se tem em sua própria carne o poder do novo nascimento. Embora deva estar disposto a ser salvo, mas a sua própria vontade não é suficiente para salvá-lo. Nem da vontade do homem . Nenhum outro homem pode salvar ninguém. Um pregador, por exemplo, pode sentir um forte desejo de ver que alguém não nascer de novo, mas não tem poder para produzir este maravilhoso nascimento. Então como é que este nascimento ocorre? A resposta está nas palavras , mas de Deus . Isto significa simplesmente que o poder de produzir o novo nascimento não depende de nada nem de ninguém, mas Deus . 01:14 O Verbo se fez carne , quando o Menino Jesus nasceu na gruta de Belém. Ele sempre existiu como o Filho de Deus com o Pai no céu, mas agora queria vir para a Terra em um corpo humano. foi habitou entre nós . Foi apenas uma breve aparição, sobre o qual não poderia haver um erro ou mal-entendido. Deus realmente veio a esta terra, e viveu aqui como um homem entre os homens. A palavra "habitou "significa" habitar no tabernáculo "ou" armou a sua tenda ". Seu corpo estava na loja onde ele viveu entre os homens de 33 anos. E nós vimos a sua glória . Na Bíblia, "glória" é muitas vezes referida a, luz brilhando, que parecia que Deus estava presente. Também refere-se à perfeição e excelência de Deus. Quando Jesus estava aqui na terra, velada Sua glória num corpo de carne. Mas havia duas maneiras em que a Sua glória foi revelada. Em primeiro lugar, a Sua glória moral . É por isso que nos referimos a irradiação de Sua vida e caráter na perfeição. Havia nele nenhuma falha ou imperfeição. Ele foi perfeito em todos os seus caminhos. Todas as virtudes se manifestam em sua vida com equilíbrio requintado. Em seguida, houve o brilho visível de Sua glória no Monte da Transfiguração (Mateus 17: 1, 2). Na ocasião, Pedro, Tiago e João viram o seu rosto brilhando como o sol, e as suas vestes como a luz que brilha brilhante. Esses três discípulos receberam uma antecipação da glória, quando Jesus voltará à terra e reinado de mil anos. Quando João disse: Nós vimos a sua glória , é claro que ele estava se referindo principalmente à glória moral de Jesus. Ele e os outros discípulos

testemunharam a maravilha de uma vida absolutamente perfeito viver nesta terra. Mas é provável que o incidente de João aqui incluem Monte da Transfiguração. A glória que viu os discípulos disse-lhes que Ele era verdadeiramente o Filho de Deus. Jesus é o unigênito do Pai , isto é, Cristo é o único Filho de Deus. Deus não tem outro filho, que., Em certo sentido, todos os verdadeiros crentes são filhos de Deus. Mas Jesus é o Filho de Deus em sua classe única.Como Filho de Deus, Ele é igual a Deus. El Salvador manifestou cheio de graça e de verdade . Por um lado, cheio de bondade para com quem não merece; por outro, absolutamente verdadeiro e reto, nunca desculpar o pecado ou aprovar o mal.Sendo absolutamente cheio de graça e ao mesmo tempo completamente em linha reta é algo que só é possível com Deus. 01:15 João Batista deu testemunho de que Jesus era o Filho de Deus. Antes de Jesus iniciar Seu ministério público, João anunciava ao povo. Quando Jesus entrou em cena, João passou a dizer: "Isto é o que eu estava descrevendo." Jesus veio depois de João sobre seu nascimento e ministério. Ele nasceu seis meses após João e apresentado ao povo de Israel, depois que o tempo eo João estava pregando e batizando. Mas Jesus era superior a João (margem RVR77). Era maior do que João; era digno de maior honra, pela simples razão de ser que era antes João. Existe desde toda a eternidade, o Filho de Deus. 1:16 Quem crê no Senhor Jesus recebe suprimento de força espiritual de Sua plenitude . Sua plenitude é tão grande que ele pode oferecer para todos os cristãos em todos os países e em todas as idades.O termo graça sobre graça (RV) provavelmente significa "graça sobre graça", uma vez que se traduz em RVR77, ou "graça abundante." Graça aqui significa favor da graça de Deus que Ele derrama sobre seus filhos amados. 01:17 João contrasta o período de TA com era. NT lei foi dada por Moisés não era uma demonstração de graça. Comandado obedecer e homens condenados à morte, se sair. Eu disse aos homens o que era certo, mas não lhes deu o poder de fazer. Ela foi dada para mostrar os homens eram pecadores, mas não conseguiu salvá-los de seus pecados. Agora a graça ea verdade vieram por Jesus Cristo . Ele não veio para julgar o mundo, mas para salvar aqueles que eram indignos, que não poderia salvarse, e que também eram seus inimigos. Esta é a graça : o melhor do céu para o pior do mundo.

Não só foi a graça que veio por meio de Jesus Cristo , mas também a verdade . Ele disse de si mesmo: "Eu sou ... a verdade." Ele era absolutamente verdadeiro e fiel em todas as suas palavras e ações.Ele mostrou a graça em detrimento da verdade . Embora entes pecadores, não amam seus pecados. Ele sabia que o salário do pecado é a morte. E assim Ele próprio morreu para pagar a pena de morte que nós merecíamos, para mostrar benignidade imerecida para salvar nossas almas e nos dar um lar no céu. 01:18 Deus ninguém jamais viu . Deus é Espírito e, portanto, invisível. Nenhum corpo, e embora Ele disse aos homens de forma visível AT Anjo ou homem, essas aparências não revelam como Deus realmente é. Eles eram apenas aparições temporárias para o qual ele escolheu para falar ao Seu povo. O Senhor Jesus é o Filho unigênito de Deus; Ele é o único filho de Deus; nenhuma outra criança como ele. Ele sempre em uma posição de especial intimidade com Deus, o Pai. Mesmo estando aqui na terra, Jesus ainda estava no seio do Pai . Ele era um com Deus e igual a Deus. Esta bendita Pessoa foi totalmente revelada ao homem-através de sua vida e de como as palavras de Deus. Quando os homens viram Jesus, viu Deus. Quando eu ouvia falar, ouvir Deus falar. Eles sentiram o amor ea ternura de Deus. Os pensamentos e as atitudes de Deus para a humanidade ter sido dada plena e absolutamente conhecido por Jesus Cristo.

II. O primeiro ano do Filho de Deus ministério (Caps. 1: 19-4: 54) A. O testemunho de João Batista (1: 19-34) 01:19 Quando a notícia chegou a Jerusalém que um homem chamado João estava chamando a nação ao arrependimento, pois o Messias estava chegando, os judeus ... enviou uma comissão desacerdotes e levitas para saber o que isso significava. Os sacerdotes estavam realizando as funções importantes do templo e os levitas eram funcionários que frequentam os deveres comuns. Tu que és tu?eles pediram. "Tu és o Messias tão esperado? '.

01:20 Outros homens poderiam ter aproveitado esta oportunidade para a fama fingindo ser o Cristo. Mas João era uma testemunha fiel. Seu testemunho era que ele não era o Cristo (Messias). 1: 21-22 Os judeus esperavam que Elias retornou à terra antes da vinda de Cristo (Mal 4 5). Assim, argumentou que, se João não era o Messias, então talvez fosse Elias . Mas João assegurou-lhes que não era. Em Deuteronômio 18:15 Moisés disse: "profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu, o Senhor vosso Deus levantará; a ele ouvireis. " Os judeus lembrado esta previsão e acredita que João poderia ser o profeta mencionado por Moisés. Mas, novamente, João respondeu negativamente. A delegação teria sido confundido sem retornar a Jerusalém Resposta concreto, e pediu a João para dar uma resposta sobre quem ele era. 01:23 Ele disse: Eu sou a voz do que clama no deserto . Em resposta à sua pergunta, Batista citou Isaías 40: 3, onde está profetizado que haveria um precursor para anunciar a vinda de Cristo. Em outras palavras, João disse que ele era o arauto anunciou. Ele era a voz , e Israel foi o deserto . Por causa de seus pecados e de sua alienação de Deus, o povo tornou-se seco e árido como um deserto. João referiu a si mesmo apenas como uma voz . Não foi apresentado como um grande homem que devia ser elogiada e admirada, mas simplesmente como uma viz -não para ser visto, mas apenas para ser ouvido. João era a voz , mas Cristo era o Verbo, a Palavra. A palavra precisa de uma voz a ser conhecido, ea voz é inútil sem uma palavra. A palavra é de valor infinitamente maior para a voz, mas também pode ser o nosso privilégio de ser uma voz para ele. A mensagem de João era, 'Endireitai o caminho do Senhor . Em outras palavras, "vem o Messias. Elimine tudo em sua vida que iria impedilo para recebê-lo. Arrependa-se dos seus pecados, para que Ele possa vir e reinar sobre vós como o rei de Israel ". 1: 24-25 Os fariseus eram uma seita rigorosa de judeus que glorificou o seu conhecimento superior da lei e seus esforços para atingir os detalhes mais minuciosos do Antigo Testamento. Na verdade, muitos deles eram hipócritas que querem aparecer na frente de outros como religiosa, mas viveu uma vida muito pecaminosas. Eles queriam saber que autoridade João batizar se não fosse uma das pessoas importantes que tinham mencionados.

1: 26-27, eu te batizo com água , disse João . Ele não queria que ninguém acreditava que isso era importante. A sua tarefa era simplesmente preparar outros para Cristo. Quando aqueles que o ouviam se arrependerem de seus pecados, eram batizados com a água como um símbolo externo de sua mudança interior. meio de vós está um a quem você não conhece você , João continuou, referindo-se, naturalmente, Jesus. Os fariseus não o reconheceram como o Messias tão esperado. João estava contando os fariseus assim: "Não pense em mim como um grande homem. Há Um que você deve estar prestando atenção, e do Senhor Jesus; mas é aquele que você não sabe a sua verdadeira identidade ". Ele é o Único que é digno. Ele veio depois de João Batista, mas ele é o que merece todos os elogios e destaque. Era o dever de um escravo ou servo desfazer as tiras das sandálias de seu mestre. Mas João não é considerado digno de fazer um serviço tão humilde a Cristo e sob. 01:28 a situação exata é desconhecida Bethabara (ou Betânia , VM). Mas sabemos que era um lugar a leste do rio Jordão . Se aceitarmos a leitura de Betânia , não pode ser a Betânia, perto de Jerusalém. 1:29 No dia seguinte após a visita dos fariseus de Jerusalém, João olhou para cima e viu Jesus vindo na direção dele . Na empolgação e entusiasmo do momento, ele disse: Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo . Entre os judeus, o cordeiro foi usado em um sacrifício animal. Deus ensinou Seu povo escolhido para sacrificar um cordeiro e espargir seu sangue como um sacrifício. O cordeiro foi morto como um substituto, e seu sangue foi derramado para que os pecados podem ser perdoados. No entanto, o sangue de cordeiros sacrificados durante o período de AT não removeu o pecado. Esses cordeiros eram imagens ou tipos, apontando para o fato de que Deus providenciaria um dia, umCordeiro que realmente tirar o pecado. Ao longo dos séculos, os judeus piedosos haviam aguardado a vinda do Cordeiro . Finalmente chegou a hora, e João Batista anunciou a chegada triunfante do verdadeiro Cordeiro de Deus . Quando Jesus disse que tira o pecado do mundo , ele não quis dizer para que permaneça a mesma para todos os pecados perdoados. A morte de Cristo foi suficiente para pagar pelos pecados do valormundial , mas somente aqueles pecadores que recebem o Senhor Jesus como Salvador estão perdoados.

JC Jones observa que este versículo estabelece a excelência da expiação cristã. 1 está ultrapassando a NATUREZA da vítima. Enquanto os sacrifícios do judaísmo eram cordeiros irracionais, o sacrifício do cristianismo é o Cordeiro de Deus. 2 está superando a EFICÁCIA do trabalho. Enquanto apenas relembrou os sacrifícios pelo pecado, ano após ano, o sacrifício de Cristo removeu o pecado. "Ele provou de uma vez por todas com o sacrifício de si mesmo para fora do caminho do pecado" (Hb. 9:26). 3 está ultrapassando o ÂMBITO do seu funcionamento. Enquanto os sacrifícios judaicos eram apenas como objeto o bem de uma nação, o sacrifício de Cristo tem como beneficiários de todas as nações: "Remover o pecado do mundo." 1: 30-31 João nunca se cansava de lembrar as pessoas de que ele só estava preparando o caminho para quem vem e era maior do que ele mesmo. Jesus era maior do que João, na mesma medida que Deus é maior do que o homem. João nasceu poucos meses antes de Jesus, mas Jesus já existia desde toda a eternidade. Quando João disse, eu não o conhecia , não é necessariamente significava que ele nunca tinha visto antes. Sendo primos, é provável que João e Jesus eram conhecidos bem. Mas João não reconheceu seu status messiânico Primo até o momento do batismo. A missão de João era preparar o caminho do Senhor, e depois mostrá-lo para todo o povo de Israel quando eles aparecem. Foi por esta razão que João batizava as pessoas com água -para preparando para a vinda de Cristo. Não tinha a intenção de atrair discípulos a si mesmo. 01:32 A referência aqui é quando João batizou Jesus no Jordão. Depois que o Senhor saiu da água, o Espírito de Deus desceu sobre ele como uma pomba, e repousar sobre ele (cf. Mt 3:16). O escritor então passa a explicar o significado desta. 01:33 Deus havia revelado a João que o Messias estava chegando e quando ele veio, o Espírito descer e permanecer sobre ele (cf. Mt 3:16). Então, quando isso aconteceu com Jesus, João percebeu que Ele era quem batizaria com o Espírito Santo . Espírito Santo é uma Pessoa, uma das três Pessoas na Divindade. Ele é igual a Deus Pai e Deus Filho.

Enquanto João batizou com água , Jesus batizaria com o Espírito Santo . Batismo com o Espírito Santo ocorreu no dia de Pentecostes (Atos 1: 5, 2 :. 4, 38). Ao mesmo tempo, o Espírito Santo desceu do céu para habitar no corpo de cada crente e de cada crente a um membro da igreja, o corpo de Cristo (1 Co 12:13). 01:34 Com base o que viu no batismo de Jesus, João deu testemunho positivo que Jesus de Nazaré era o Filho de Deus , a vinda do que o mundo tinha sido anunciado anteriormente. Quando João disse que Cristo era o Filho de Deus , significava que era o Filho de Deus.

B. O chamado de André, João e Pedro (1: 35-42) 1: 35-36 No dia seguinte , este é o terceiro dia em que foi mencionada. João estava com dois de seus próprios discípulos . Esses homens tinham ouvido João pregar e tinha acreditado que ele disse. Mas eles ainda não conhecia o Senhor Jesus. Ora, João deu testemunho público do Senhor. Referia-se à sua pessoa (Cordeiro de Deus) no dia anterior e à Sua obra (que tira o pecado do mundo). Agora simplesmente fixa a atenção para sua pessoa. Sua mensagem foi curta, simples, altruístas e tudo sobre o Salvador. 01:37 Por sua pregação fiel, João perdeu dois discípulos , mas estava feliz em vê-los seguir Jesus . E nós devemos ser muito mais dispostos a seguir o Senhor os nossos amigos que pensem bem de nós. 01:38 El Salvador está sempre interessado em aqueles que seguem. Aqui, ele mostrou seu interesse virou-se para os discípulos e perguntar: O que você procurar saber a resposta para a pergunta; sabia todas as coisas. Mas eu queria expressar o seu desejo em palavras. Sua resposta, o rabino ... onde é que fica? , mostrou que eles queriam estar com o Senhor e conhecer melhor. Eles não estavam satisfeitos com um simples encontro com ele. Desejava ter comunhão com Ele. rabino é a palavra hebraica para Maestro (literalmente "meu grande"). 01:39 Ele disse: Vem e vê . Ninguém com um genuíno desejo de aprender mais do Salvador nunca é rejeitada. Jesus convidou os dois para o lugar onde, em seguida, provavelmente ficar em casa de uma forma muito pobre em comparação com casas modernas.

Eles vieram e ficaram com ele aquele dia; era cerca da hora décima . Nunca tinha recebido uma grande honra tal esses homens. Eles passaram a noite na mesma casa que o Criador do universo. Eles estavam entre os primeiros membros da nação judaica para reconhecer o Messias. A décima vez é ou dez da manhã ou quatro da tarde. Geralmente o primeiro horário de dez horas aceito, porque corresponde com o sistema romano, que emprega João. 01:40 Um dos dois discípulos era Andrew . Andrés não é tão conhecido hoje como o seu irmão , que era Simão Pedro , mas é interessante notar que o primeiro dos dois ao encontro de Jesus. O nome do outro não foi dada, mas a maioria dos estudiosos da Bíblia supor que foi João que escreveu este Evangelho. Eles raciocinam que a humildade levou-o para não mencionar o próprio nome. 01:41 Quando alguém encontra Jesus geralmente querem que seus parentes também alcançá-lo conhecido. Então André foi rapidamente para o seu irmão Simão com a notícia emocionante:Encontramos o Messias . O que há de anúncio incrível! Por pelo menos quatro mil anos, os homens esperaram que o Cristo prometido, o Ungido de Deus. Agora, Simon ouve da boca de seu irmão a incrível notícia de que o Messias estava próximo. Certamente, eles estavam vivendo acontecimentos históricos. Como simples foi a mensagem de Andrew! Apenas quatro palavras: Achamos o Messias -mas Deus usou para bater Pedro. Isso nos ensina que devemos ser nem grandes nem pregadores oradores eloqüentes. Enquanto falamos com as pessoas sobre o Senhor Jesus, e Deus cuidará do resto. 01:42 Andrew trouxe seu irmão para o lugar certo ea pessoa certa. Não demorou para a igreja, nem credo, nem o clérigo. coisa trouxe Jesus . Qual foi a ação mais importante! Graças ao interesse de Andrew, Simon se tornou mais tarde um grande pescador de homens e um dos principais apóstolos do Senhor. Simon recebeu mais cobertura do que seu irmão, mas certamente Andrés Pedro vão dividir o prêmio, porque foi Andrew que o levou a Jesus. O Senhor sabia o nome de Simão sem ser contada. Ele também sabia que Simon foi um caráter instável. E, finalmente, eu sabia que iria mudar o caráter de Simon, por isso seria firme como uma rocha. Como Jesus sabia de tudo isso? Porque Ele era e é Deus.

Mudou o nome de Simão para Cefas (forma aramaica para a pedra ) e se tornou um homem de caráter forte, especialmente após a Ascensão ea descida do Espírito Santo.

C. A chamada de Filipe e Natanael (1: 43-51) 01:43 Estamos agora no quarto dia neste capítulo. Bosch observa que o primeiro dia em que apenas João (vv 15-28). no segundo, vemos João e Jesus (versículos 29-34). no terceiro, vemos Jesus e João(versos 35-42). e no quarto dia vemos apenas Jesus (vv. 43-51). O Senhor foi para o norte para a região conhecida como Galiléia . Não encontrou Filipe e convidouo a segui-lo. siga-me . Esta é uma grande palavra, porque quem a pronunciou, e é uma magna palavra devido ao privilégio oferecido. El Salvador continua a este convite simples, mas sublime para os homens em todos os lugares. 01:44 Betsaida era uma cidade às margens do Mar da Galiléia. Poucas cidades no mundo têm recebido tal honra. O Senhor teve lugar há alguns de Seus poderosos milagres (Lc. 10:13). Era a cidade dePhilip , e também de André e de Pedro . No entanto, ele rejeitou o Salvador, eo resultado é que ela foi destruída tão completamente que atualmente não é possível localizar o local exato onde ele foi localizado. 01:45 Philip queria compartilhar a alegria com alguém apenas para encontrar, e foi então, e encontrou Natanael . Os novos convertidos são os melhores ganhadores de almas. Sua mensagem é simples e direto ao ponto. Ele disse a Natanael que havia encontrado o Messias anunciado por Moisés e os profetas . Na verdade, a sua mensagem não era inteiramente correta. Ele descreveu Jesus como o filho de Joseph . Jesus foi, é claro, nasceu da Virgem Maria e não tinha pai humano. José adotou Jesus, e assim se tornou o pai legal, mas não é real. Tiago S. Stewart diz: Nunca era o modus operandi de Cristo exigem fé plenamente desenvolvido desde o início. Nunca foi sua atuação para impedir os homens de ser discípulos, devido ao credo incompleto. E é claro que isso não é como você age hoje. Ele se dá bem com seus irmãos. Ele os convida a se juntar a ele no ponto onde eles podem. A fé tomando pode oferecer. Ele está contente com isso como um princípio; e com base nisso que você está dirigindo seus amigos junto, e levou o primeiro

grupo, passo a passo, até que o segredo central de quem ele é e toda a glória do discipulado. 01:46 Natanael teve problemas. Nazaré era uma cidade desprezada da Galiléia. Parecia impossível que o Messias iria viver em tais pessoas miseráveis. E então eu expliquei o problema que ele tinha em sua mente. Felipe não discutiu. Eu pensei que a melhor maneira de satisfazer as objeções era apresentar os homens ao Senhor Jesus-valiosa para aqueles que querem ganhar outros para Cristo lição diretamente. Não discuta. Não se envolva em disputas prolongadas. Apenas convida outros com estas palavras: Vem e vê . 01:47 O versículo 47 mostra que Jesus sabia todas as coisas. Sem qualquer conhecimento prévio de Natanael , declarou um verdadeiro israelita, em quem nenhum dos homens estava traindo edecepção . Jacob tinha ganhado uma má reputação para a utilização de métodos em seus negócios que não eram totalmente completa, mas Nathaniel era um "israelita" em quem não havia nada de "Jacob". 01:48 Natanael sentiu evidentemente surpreso que um total falta dele falar como se tivesse conhecido antes. Aparentemente, ele tinha sido totalmente sozinho, sentado debaixo da figueira . Sem dúvida, os ramos e folhagens o havia protegido do ponto de vista dos outros. Mas Jesus poderia te dizer, eu te vi , mas eu estava tão cego. 01:49 Talvez fosse o poder do Senhor Jesus a vê-lo quando ele estava escondido das outras pessoas que convenceram Nathanael , ou talvez este conhecimento foi dado a ele de forma sobrenatural. Em todo o caso, agora eu sabia que Jesus era o Filho de Deus e Rei de Israel . 01:50 O Senhor tinha dado dois testes a Natanael que ele era o Messias. Ele descreveu seu personagem, e viu os olhos de Nathanael onde outros não o tinha visto. Estes dois testes foram suficientes para Natanael, e creu. Mas agora o Senhor Jesus prometeu que iria ver coisas maiores do que estas. 01:51 Toda vez que Jesus introduziu uma declaração com as palavras : Em verdade, em verdade (literalmente, "Amém, amém"), ele estava sempre prestes a dizer algo importante. Aqui Natanael dá uma figura de que o tempo no futuro, quando ele vai voltar a reinar na Terra. O mundo, então, sabemos que o Filho de um carpinteiro que morava em desprezados Nazaré era verdadeiramente o Filho de Deus e Rei de Israel. Naquele dia,

o céu vai abrir . A favor de Deus repousará sobre o Rei, que reinará em sua capital Jerusalém. É provável que Natanael estava pensando sobre a história da escada de Jacó (Gênesis. 28:12). Essa escada com anjos subindo e descendo sobre ele, é uma imagem do Senhor Jesus Cristo, o único acesso para o céu. anjos de Deus vão subir e descer sobre o Filho do Homem . Os anjos são servos de Deus , movendo-se como chamas de fogo em suas funções. Quando Jesus reina como Rei, esses anjos vão viajar de um lado para outro entre o céu ea terra, cumprindo a Sua vontade. Jesus disse a Natanael que tinha visto apenas uma exposição muito restrita Sua messianidade. No futuro reinado de Cristo, você verá o Senhor plenamente revelado como o Filho ungido de Deus. Em seguida, toda a humanidade saberá que bom Alguém deixou Nazaré.

D. O primeiro sinal: água transformada em vinho (2, 1-11) 2: 1 No terceiro dia , sem dúvida, refere-se ao terceiro dia da estadia do Senhor na Galiléia . 01:43 Salvador entra nesta região. Nós não sabemos exatamente onde ele estava em Caná , mas podemos inferir com base em versículo 12 deste capítulo, que estava perto de Cafarnaum e em terrenos mais altos. Neste dia , houve um casamento em Caná , e estava ali a mãe de Jesus . Curiosamente, Maria é designada como a mãe de Jesus . El Salvador não era famoso por ser o Filho da Virgem Maria, mas ela era bem conhecida, porque ela era a mãe de nosso Senhor. As Escrituras sempre dar destaque ao papel de Cristo, e não Maria. 2: 2 Ele também foi convidado para a festa de casamento de Jesus e seus discípulos . Foi uma decisão sábia por parte de quem organizou o casamento convidar Cristo. E ainda é uma decisão sábia quando as pessoas hoje convidou o Senhor para o seu casamento. Isso, é claro, a noiva eo noivo para ser verdadeiros crentes no Senhor Jesus. Eles também colocaram suas vidas nas mãos do Salvador e decidir que sua casa vai ser um lugar onde Ele quiser ser. 2: 3 Ele tinha esgotado o fornecimento de vinho . Quando a mãe de Jesus percebeu o que tinha acontecido, ele apresentou o problema ao seu Filho. Eu sabia que Ele podia fazer um milagre para fornecer o vinho, e

talvez queria que seu filho os convidados como o Filho de Deus se revela. Nas Escrituras, o vinho, muitas vezes significa alegria. Quando Maria disse: Eles não têm vinho , deu um homem muito precisas e mulheres que não são salvas descrição. Os incrédulos não sabem a alegria verdadeira e duradoura. 2: 4 A resposta do Senhor à Sua mãe parece frio e distante. Mas não é tão forte quanto parece rejeitar nós. O termo mulher usada aqui é um título de respeito, semelhante à nossa palavra "senhora".Quando o Senhor perguntou: O que devo fazer com você, mulher? , indicando, assim, que o cumprimento de Sua missão divina não estava sujeito às instruções recebeu de sua mãe, mas agiu em obediência total à vontade do Pai no céu. Mary queria ver Jesus glorificado, mas ele teve que lembrar seu tempo a este não tinha chegado . Antes de aparecer perante o mundo como o vencedor Cristo teve primeiro a subir ao altar do sacrifício, e isso é feito na cruz do Calvário. Williams aponta o seguinte: A expressão "Qual é o seu interesse por mim?" Aparece várias vezes na Bíblia. Significa: "O que temos em comum" A resposta é "nada". David emprega duas vezes sobre seus primos, os filhos de Servia. Como era impossível para eles não têm nada em comum a respeito da vida espiritual! Eliseu em 2 Reis 3 usadas para expressar o quão profundo era o abismo entre ele e Jorão, filho de Acabe. Três demônios às vezes usam esta mesma expressão, revelando como Satanás não tem nada em comum com Cristo ou com Satanás. E, finalmente, o Senhor à Virgem Maria usado para destacar como intransitável é o abismo entre sua divindade e humanidade pecadora impecável dele, e só havia uma voz que tinha autoridade em seus ouvidos. 2: 5 Mary entendeu o significado de suas palavras, então ele mandou os seus servos que eles devem fazer o que Ele mandar. As palavras de Maria são importantes em suas conseqüências. Note-se que ela não instruiu alguém a obedecer ao seu , ou qualquer ser humano. Ela apontou para o Senhor Jesus disse que Ele que deve ser obedecida. Os ensinamentos de Jesus nos são dados nas páginas do NT. Enquanto você lê este livro inestimável, devemos lembrar as últimas palavras registradas de Maria: Fazei o que ele vos disser .

2: 6 No local onde o casamento foi realizado, houve seis grandes talhas de pedra , contendo cada um dos dois ou três jarros , vinte ou trinta litros cada. Esta água é utilizada para purificar judeus poluição. Por exemplo, se um judeu tocado um corpo morto era considerado impuro até que ele tinha servido uma cerimônia de purificação. 2: 7 Jesus ordenou-lhes para encher os frascos com água . Os servos imediatamente cumprida. Ele usou coisas que eu tinha disponível quando vai fazer um milagre. Que os homens proveyesen osfrascos e que llenasen de água , mas depois que ele fez o que ninguém mais poderia fazer água -¡cambió em vinho! -. Eles eram os servos, não os discípulos, que encheram as talhas de água. Assim, o Senhor impediu a possibilidade de qualquer suspeita de truques. Além disso, os frascos foram preenchidos para o topo , para que ninguém pudesse dizer que o vinho foi adicionado à água. 2: 8 O milagre já havia ocorrido. O Senhor ordenou que os servos para trazer o conteúdo e llevasen a festa . Isso mostra que o milagre foi instantâneo. A água não veio virado ao longo do tempo, mas de uma só vez. Como alguém já disse poeticamente: "as águas inconscientes viu seu Deus e corou." 2: 9 A festa era a pessoa encarregada de organizar as mesas e os alimentos. Quando ele provou o vinho, ele percebeu que algo estranho havia acontecido. E isso sem saber de onde veio o vinho; Eu achei que era um vinho de alta qualidade, por isso imediatamente chamou o noivo . Qual deve ser a atitude dos cristãos para com vinho hoje? Vinho é prescrito às vezes para fins medicinais, e isso é totalmente de acordo com o ensino do NT (1 Tm. 5:23). Quanto tabela de consumo, em cada situação e cultura cristãos devem agir com prudência, procurando acima de tudo, a glória do Senhor, e não a satisfação egoísta de seus próprios desejos. Sem nunca rejeitar os presentes benéficos de Deus, o cristão deve se lembrar das advertências das Escrituras contra a embriaguez em particular (Rm 13:13; Gal 5:21, Efésios 5:18, 1 Pedro 4: ... 3 ), e contra todos immoderation em geral. "Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas" (1 Coríntios 6:12). Finalmente, o cristão deve estar disposto a abrir mão de tudo o que pode ser um obstáculo para outro (Ro. 14:21). 02:10 A festa chamou a atenção para a grande diferença entre a forma como o Senhor Jesus age e da forma em que os homens geralmente

atuam. A prática usual em um casamento foi o melhor primeiro servir vinho , onde os clientes poderiam detectar melhor e apreciar o seu paladar. Mais tarde, já tendo comido e bebido, eles não seriam tão ciente da qualidade de sua bebida. Neste casamento, o melhor vinho foi servido no final. Aqui estão um significado espiritual para nós. O mundo costuma oferecer o melhor que tem para começar. Dê-lhe ofertas mais atraentes para os jovens. Então, quando eles desperdiçaram suas vidas em prazeres vazios, o mundo tem apenas fezes sobre o envelhecimento. A vida cristã é no pólo oposto. Melhoria ao longo do tempo. Cristo mantém a melhor até o fim. A festa continua com o jejum. Esta seção da Escritura tem uma aplicação direta para a nação judaica. Houve, então, no judaísmo, há verdadeira alegria. As pessoas viviam em um ciclo tedioso de rituais e cerimônias, mas sua vida era bastante inútil. Eles eram estranhos para a alegria divina. O Senhor Jesus queria ensiná-los a colocar a sua fé Nele. Ele transformou sua existência cinzenta em uma plenitude de alegria. As águas do ritual e cerimônias do judaísmo poderia ser tornadas vinho em uma alegre realidade em Cristo. 02:11 A afirmação de que este foi o início dos sinais exclui milagres absurdos atribuídos ao Senhor na sua infância. Estes são, em pseudoevangelhos como "O Evangelho de Pedro". Nesses escritos são atribuídos a nosso Senhor fingiu milagres na infância, e são nada menos do caráter blasfemo. Prevendo isso, o Espírito Santo salvaguardado este período da vida de nosso Senhor e do Seu caráter com esta pequena nota lateral. Troca de água era um sinal do vinho, ou seja, um milagre significativa. Foi um ato sobre-humano com um significado espiritual. Esses milagres também teve o objetivo de mostrar que Jesus era realmente o Cristo de Deus. Ao realizar este milagre manifestou a sua glória . Ele revelou aos homens que Ele era verdadeiramente Deus, que foi expressa em carne. seus discípulos creram nele . . Naturalmente, em certo sentido tinha acreditado nele, mas agora a sua fé foi fortalecida, e confiou-lo mais plenamente Cynddylan Jones diz: O primeiro milagre de Moisés foi transformar água em sangue; ele tinha um elemento intensamente destrutiva. Mas primeiro milagre de Cristo foi transformar água em vinho; tinha em si um elemento de maciez e conforto.

E. O Filho de Deus purifica casa de seu pai (2: 12-17) 02:12 deixou El Salvador Cana e agora a Cafarnaum, ele, sua mãe, seus irmãos e seus discípulos . Só ficaram em Cafarnaum alguns dias . Pouco depois de o Senhor subiu a Jerusalém. 02:13 A partir de agora, temos a primeira evidência do Senhor para a cidade de Jerusalém . Esta fase de seu ministério continua até o capítulo 3, versículo 21 Ele começou e terminou seu ministério público purificando o templo na hora da Páscoa (cf. Mt 21:12, 13, Marcos 11: 15-18, Lucas 19:45., 46). A Páscoa era uma festa anual que comemora a ocasião em que os israelitas foram libertados da escravidão no Egito e foram conduzidos através do Mar Vermelho para o deserto, e depois para a terra prometida. A primeira celebração da Páscoa registrado em Êxodo 12 Ser judeu devoto, Jesus subiu a Jerusalém ... para este importante dia no calendário judaico. 02:14 Ao entrar, ele descobriu que o templo foi transformado em um lugar de mercado. vendiam bois, ovelhas e pombas , e os cambistas foram instaladas lá, fazer negócios. Os animais e pássaros adoradores foram vendidas para serem usadas como sacrifícios. Os moneychangers pegou o dinheiro proveniente de países estrangeiros e trocado na moeda de Jerusalém para os peregrinos podiam pagar o imposto do templo. Sabe-se que esses cambistas lucrou injustamente daqueles que tinham vindo de longe. 02:15 O flagelo do Senhor fez foi provavelmente pequena, feita de cordas . Não diz que ele realmente emplease contra ninguém. Pelo contrário, é provável que usase apenas como um símbolo de autoridade em Suas mãos. Brandindo chicote antes dele, jogou os mercadores do templo , e derribou as mesas dos cambistas. 02:16 A lei permitiu que o pobre que ofereceu um par de pombas, porque eles não podiam pagar os animais mais caros. Aos que vendiam pombas, o Senhor ordenou que eles deveriam tomar a partir daqui a sua mercadoria. Não era justo para fazer a casa de Seu Pai uma casa de comércio . Em todas as épocas, Deus advertiu o Seu povo contra o uso de serviços religiosos como um meio para ficar rico.Não havia nada de cruel ou injusto em qualquer uma dessas ações. Pelo contrário, era simplesmente uma indicação de Sua santidade e justiça. 02:17 Quando os discípulos viram o que estava acontecendo, lembrou o Salmo 69: 9, onde prevê-se que quando o Messias veio, seria consumido

pelo zelo pelas coisas de Deus. Agora eles viram que Jesus manifestou uma forte determinação de que era a adoração pura de Deus, e percebi que isso era Aquele de quem o salmista tinha falado. Devemos lembrar que o corpo de cada cristão é um templo do Espírito Santo. Assim como o Senhor Jesus teve zelo pelo templo de Jerusalém deve ser mantido puro, ainda é preciso estar atento que os nossos corpos são transferidos para o Senhor para a limpeza contínua.

F. Jesus prediz a sua morte e ressurreição (2: 18-22) 02:18 Parece que os judeus estavam sempre à procura de algum sinal ou milagre. Eles chegaram a dizer: ". Se você fizer alguma grande e poderoso trabalho diante de nós, vamos acreditar" Mas o Senhor Jesus operou milagre após milagre, e ainda seus corações fechados contra ele. Versículo 18 eles questionam sua autoridade para expulsar os mercadores do templo. Eles me pediu para fazer algum sinal para justificar sua reivindicação de ser o Messias. 02:19 Em resposta, o Senhor Jesus fez uma surpreendente a respeito de Sua morte e ressurreição declaração. Eles disseram que iria destruir o seu santuário, mas em três dias Ele iria levantar . A divindade de Cristo é visto novamente neste versículo. Só Deus poderia dizer alguma coisa. 02:20 Os judeus não o entendia. Eles estavam mais interessados em coisas materiais do que as verdades espirituais. O único templo onde se podia pensar era o templo de Herodes, que foi, então, de pé em Jerusalém. 46 anos para construir este templo , e não conseguia entender como alguém poderia construir em três dias . 02:21 Mas o Senhor Jesus quis dizer com estas palavras para o seu corpo , que era o santuário, no qual habita toda a plenitude da Divindade. Como esses judeus havia contaminado o templo em Jerusalém, como Ele daria a morte, alguns anos depois. 02:22 Mais tarde, depois que o Senhor Jesus foi crucificado e ressuscitou dos mortos, os seus discípulos lembraram que ele tinha anunciado que iria ressuscitar em três dias. Com um cumprimento maravilhoso da profecia diante de seus olhos, creram na Escritura e na palavra que Jesus tinha dito .

Muitas vezes chegamos a compreender as verdades difíceis. Mas aqui nós aprendemos que devemos valorizar a Palavra de Deus em nossos corações. Um dia depois, o Senhor vai nos esclarecer, apesar de não entender agora. Quando você diz que creram na Escritura , meio que acreditaram previsões relativas à ressurreição do Messias AT.

G. Muitos professam crer em Cristo (2, 23-25) 02:23 Como resultado dos sinais Jesus tinha feito em Jerusalém, na festa da Páscoa, muitos creram no seu nome . Isso não significa necessariamente que ele realmente iria confiar suas vidas em uma simples confiança; ao contrário, eles professavam aceitar. Não havia nenhuma realidade na sua acção; era apenas uma aparência de seguir Jesus. Era semelhante à condição que temos no mundo, onde muitas pessoas afirmam ser cristãos sem nunca nasceram de novo através da fé em Jesus Cristo. 02:24 Embora muitos creram nele, mas Jesus não acreditar (a mesma palavra em grego) em -los . Ou seja, não confio neles . Ele sabia que o procuravam por curiosidade. Eles estavam à procura de algo sensacional e espetacular. Ele os conhecia todos os pensamentos e motivos -seus. Ele sabia por que eles agiram como eles fizeram. Saiba se a sua fé era genuína ou apenas uma imitação. 02:25 Ninguém sabia melhor do que o coração do homem o próprio Senhor. não precisa de ninguém para dar instruções ou informações sobre este problema. Ele tinha pleno conhecimento de que havia no homem e por que o homem agiu como agiu.

H. Jesus ensina Nicodemos sobre o novo nascimento (3: 1-21) 3: 1 A história de Nicodemos , em contraste com o que acabei de dizer. Muitos dos judeus em Jerusalém tinha professado crer no Senhor, mas ele sabia que sua fé não era genuíno. Nicodemos era uma exceção. O Senhor reconheceu nele um desejo real de saber a verdade. Verso 1 deve começar com um conjunto, assim como o VM: Mas havia um homem dos fariseus chamado Nicodemos, um dos principais homem dos judeus .

Nicodemos foi reconhecido como um mestre entre o seu povo. Talvez ele veio a Jesus pedindo para ser instruído, para voltar aos judeus com o conhecimento adicional. 3: 2 A Bíblia não diz por que Nicodemos foi ter com Jesus de noite . A explicação mais óbvia é que ele teria se sentido envergonhado de ser visto indo para Jesus, porque o Senhor em tudo, não tinha sido aceite pela maioria do povo judeu. No entanto, ele foi ter com Jesus. Nicodemos reconheceu que o Senhor era um professor enviado de Deus , porque ninguém pode fazer estes milagres sem a ajuda direta de Deus . Apesar de toda a sua erudição, Nicodemos não reconhecer o Senhor como o Deus encarnado. Era como muitos hoje que dizem que Jesus foi um grande homem, um professor maravilhoso, um exemplo notável. Todas essas afirmações estão longe de ser realidade. Jesus era e é Deus. 3: 3 À primeira vista, a resposta do Senhor Jesus não parece estar relacionado com o que Nicodemos tinha dito. Nosso Senhor está dizendo: "Nicodemos, você veio para me para o ensino, mas o que você realmente precisa é nascer de novo . É lá que você deve começar. Você tem que nascer de novo. Se não, você nunca pode ver o reino de Deus ". O Senhor apresentou estas maravilhosas palavras com a expressão verdade, em verdade (literalmente, amém, amém ). Estas palavras nos alertar para o fato de que está tomando uma importante verdade. Como judeu, Nicodemos estava esperando por um Messias que viria e libertar Israel do jugo de Roma. O Império Romano foi, então, governando o mundo, e os judeus estavam sujeitos às suas leis e governo. Nicodemos ansiava pelo momento em que o Messias iria estabelecer Seu reino na Terra, quando o povo judeu seria o primeiro entre as nações, e quando todos os seus inimigos serão destruídos. O Senhor diz a Nicodemos que ninguém pode entrar no reino sem antes nascer de novo . Assim como o primeiro nascimento é necessário para a vida física, um segundo nascimento para a vida divina, também é necessário. (O termo nascido de novo pode também significar "nascer de novo".) No reino de Cristo só pode entrar aqueles cujas vidas foram alteradas. Como a Sua justiça reinarão, Seus súditos também deve ser justa. Ele não podia governar as pessoas a continuar em seus pecados.

3: 4 Mais uma vez vemos o quanto era difícil para os homens entender as palavras do Senhor Jesus. Nicodemos insistiu em levar tudo isso em sentido material. Eu não conseguia entender como um adulto poderia renascimento . Ponderou sobre a impossibilidade física de que um homem pode entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe , a fim de renascimento . Nicodemos ilustra a realidade de que "o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente" (1 Co 2:14). 3: 5 Como explicação, Jesus disse a Nicodemos que nascer da água e do Espírito . Caso contrário, ele nunca iria entrar no reino de Deus . O que Jesus quis dizer com isso? Muitos insistem em que o que se quer dizer aqui é a água literal , e que o Senhor Jesus estava se referindo à necessidade do batismo para a salvação. No entanto, este ensinamento é contrária à do resto do bíblicos. Durante toda a Palavra de Deus, vemos que a salvação é pela fé em Jesus Cristo. O batismo é para aqueles que já foram salvos, e não um meio para a salvação. Alguns sugerem que nesse verso água refere-se à Palavra de Deus. Em Efésios 5:25, 26 de água está intimamente associada com a Palavra de Deus. Também em 1 Pedro 1:23 e Tiago 1:18 diz que o novo nascimento se dá por meio da Palavra de Deus. Portanto, é bem possível que a água neste versículo refere-se a Escritura. Sabemos que, além das Escrituras não pode haver salvação. É a mensagem dada na Palavra de Deus, que está para receber o pecador nascer de novo. Mas a água também pode se referir ao Espírito Santo. Em João 07:38, 39 o Senhor Jesus se refere a rios de água viva, e claramente nos diz que quando ele estava usando o termo água estava se referindo ao Espírito Santo, por que não poderia também dizer que no capítulo 3 ? No entanto, parece haver uma dificuldade para a última interpretação. Jesus diz que se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus . Tomar água como denotando o Espírito , então parece que o Espírito é mencionado duas vezes neste versículo. Mas a palavra traduzida como "e" tra-ducirse também poderia corretamente como "isto é". Assim, o versículo poderia ler o seguinte: se alguém não nascer da água, isto é , o Espírito, não pode entrar no reino de Deus . Acreditamos que este é o significado correto desse versículo. O

nascimento físico não é suficiente. Também deve haver um nascimento espiritual, se você quiser entrar no reino de Deus . Este nascimento espiritual é produzido pelo Espírito Santo de Deus, quando uma pessoa crê no Senhor Jesus Cristo. Esta interpretação é apoiada pelo fato de que a expressão "nascido do Espírito" é encontrado duas vezes nos versículos seguintes (6 vv., 8). 3: 6 Mesmo que Nicodemos tinha de alguma forma sido capaz de entrar na segunda vez no ventre de sua mãe, isso não teria corrigido a natureza do mal que ele tinha. A expressão que é nascido da carne é carne significa que as crianças nascidas de pais humanos nascem em pecado, e eles não têm nenhuma esperança ou capacidade em relação a salvar-se. Além disso, o que é nascido do Espírito é espírito .Quando uma pessoa confia em Jesus vem um nascimento espiritual. Quando alguém nasce de novo pelo Espírito, recebe uma nova natureza, e é feito apto para o reino de Deus. 3: 7 Nicodemos não tinha motivos para se surpreender com os ensinamentos de Jesus. Eu tinha que perceber que você precisava para nascer de novo e compreender a total incapacidade da natureza humana para resolver sua própria condição caída. Eu tinha que perceber que para ser um súdito do reino de Deus, o homem deve ser santo, puro e espiritual. 3: 8 Quantas vezes o Senhor Jesus usou a natureza para ilustrar a verdade espiritual. Ele lembrou a Nicodemos que o vento sopra onde quer, e ouves a sua voz; mas não sei de onde vem, nem para onde vai . O novo nascimento é muito semelhante ao vento . Primeiro, ela ocorre de acordo com a vontade de Deus. Não é um homem para ser mantida sob controle. Em segundo lugar, o novo nascimento é invisível. Você não pode observar a sua ocorrência, mas você pode ver os resultados na vida da pessoa. Quando alguém foi salvo, é uma mudança. As coisas ruins amou uma vez, agora odeia. As coisas de Deus, desprezado antes, agora são as mesmas coisas que ele ama. Assim como não podemos compreender plenamente o vento, assim como o novo nascimento é uma obra milagrosa do Espírito de Deus que o homem não pode vir a compreender plenamente. Além disso, o novo nascimento, tal como o vento , é imprevisível. Simplesmente não é possível dizer quando e onde ele ocorre. 3: 9 Mais uma vez, Nicodemos ilustra a incapacidade da mente natural para penetrar coisas divina. Sem dúvida, ainda tentando pensar em o novo

nascimento como um evento natural ou física, e não espiritual. E assim, ele pediu ao Senhor Jesus: Como pode ser isso? 3:10 Jesus respondeu que, como um professor de Israel Nicodemos deve ter entendido estas coisas . O OT Escrituras ensinam claramente que quando o Messias veio à terra para estabelecer Seu reino, primeiro julgar os seus inimigos e destruir todos os escândalos. Basta entrar no reino que tinha confessado e abandonado seus pecados. 03:11 O Senhor Jesus, então, salientou a infalibilidade dos seus ensinamentos e ainda incredulidade do homem sobre ele. Desde toda a eternidade Ele sabia a verdade sobre isso, e não só foi ensinado o que sabia eo que tinha visto . Mas Nicodemos, ea maioria dos judeus de sua época, recusou-se a acreditar que o seu testemunho. 03:12 Quais foram as coisas da terra à qual o Senhor se refere a neste versículo? Eram Seu reino terrestre . Como estudioso do Antigo Testamento, Nicodemos sabia que um dia o Messias viria e estabelecer um reino literal na terra com Jerusalém como sua capital. O que Nicodemos não compreendia, era que, para entrar neste reino estava a ser dado um novo nascimento. Quais foram então as coisasdo céu para o Senhor quer dizer? Verdades são explicadas nos seguintes versos, da maneira maravilhosa em que uma pessoa recebe este novo nascimento. 03:13 Houve único qualificado para falar das coisas celestiais, porque ele era a única pessoa que eu estava no céu . O Senhor Jesus não era apenas um professor humano enviado de Deus, foi Ele que viveu com Deus, o Pai desde toda a eternidade, e desceu para o mundo. Quando ele disse que ninguém subiu ao céu , ele não estava se referindo aos santos do Antigo Testamento, como Enoque e Elias não havia subido ao céu, mas que havia sido tomada , como Ele subiu ao céu por seu próprio poder. Outra explicação é que nenhum ser humano teve acesso contínuo à presença de Deus como Ele. Ele poderia ascender à morada de Deus de uma forma única, porque Ele desceu do céu para a terra. Até mesmo o Senhor Jesus quando estava na terra, falando a Nicodemos, disse que estava no céu . Como pode ser isso?Aqui é uma declaração factual que, como Deus, o Senhor estava em toda parte ao mesmo tempo. Isso é o que queremos dizer quando dizemos que é onipresente. Enquanto algumas traduções modernas omitem as palavras que estão no céu , tem um apoio sincero e manuscritos pertencem ao texto.

03:14 O Senhor Jesus estava prestes a começar a Nicodemos em um ensinamento divino. Como pode o novo nascimento acontece? Tem que dar satisfação para os pecados do homem. Ninguém pode entrar no céu em seus pecados. Assim como Moisés levantou a serpente de bronze no deserto , quando todos os filhos de Israel foram mordidos por serpentes, assim deve ser levantado o Filho do Homem. (Leia No. 21 4-9). Quando vagando no deserto para a terra prometida, os israelitas estavam desanimados e impaciente. Eles reclamaram contra o Senhor. Para puni-los, o Senhor enviou serpentes venenosas, e muitos morreram. Quando os sobreviventes clamar a Deus em sua aflição, o Senhor disse a Moisés que foi feito uma serpente de bronze e torná-lo em um poste. O israelita mordido que olhava para a serpente foi milagrosamente curado. Jesus citou este incidente OT para ilustrar como o novo nascimento ocorre. Todos os homens e mulheres têm sido mordido pela cobra do pecado e está condenado à morte eterna. A serpente de bronze foi uma figura ou imagem do Senhor Jesus. O bronze, na Bíblia, tem a conotação de julgamento. O Senhor Jesus, sem pecado e nunca deveria ter sido punido, mas Ele tomou o nosso lugar e suportou o castigo que nós merecíamos. O chifre fala da cruz do Calvário pelo Senhor Jesus ressuscitou. Recebemos a salvação para ele com fé. 03:15 El Salvador foi feito pecado por nós, e não tê-lo conhecido o pecado, para que nos tornássemos justiça de Deus nEle. Quem crê em Jesus Cristo recebem a vida eterna como um dom gratuito. 03:16 Este é um dos versos mais conhecidos em toda a Bíblia, sem dúvida, porque afirma o evangelho de uma forma tão clara e simples. Resuma o que o Senhor Jesus estava ensinando a Nicodemos sobre a maneira em que o novo nascimento é recebido. Porque Deus amou o mundo , leia aqui. 's mundo aqui inclui toda a humanidade. Deus não ama os pecados dos homens ou sistema mundo mau, mas ama as pessoas e não quer que ninguém se perca. A enormidade do Seu amor é mostrada no fato de tal maneira que deu o seu Filho unigênito . Deus não tem outro filho como o Senhor Jesus. Era uma expressão do Seu amor infinito que estava disposto a dar Seu único e exclusivo Filho por uma raça de pecadores rebeldes. Isso não significa que todos serão salvos. Um deles é para receber o que Cristo fez por ele que Deus lhe dará a vida eterna. Então, essas palavras são adicionados: que todo

aquele que crê não pereça . Não há necessidade de ninguém se perca. Ele providenciou um caminho em que todos podem ser salvos, mas toda a gente tem de reconhecer Jesus Cristo como Salvador pessoal. Quando ele faz isso, tem a vida eterna como presente de posse. Borebi diz: Quando a igreja chegar a compreender o amor com que Deus amou o mundo, ele vai se sentir inquieto e desconfortável, até que sejam capturados todo grande império, até que cada ilha coral está ganha. 03:17 Deus não é um duro e cruel ansioso para derramar sua ira contra o governante humanidade. Seu coração é cheio de ternura para o homem, e foi para o máximo para salvar os homens. Você poderia ter enviado o seu Filho ao mundo para condenar o mundo , mas não o fez. Em vez disso, enviou aqui para sofrer, derramou Seu sangue e morrer para que o mundo fosse salvo por ele . A obra do Senhor Jesus na cruz foi de imenso valor como todos os pecadores em todos os lugares poderiam ser salvas se recebessem. 03:18 Agora, toda a humanidade está dividida em duas classes; tanto crentes ou descrentes. Nosso destino eterno é determinado pela atitude que adotamos em relação ao Filho de Deus. O que confia no Salvador não é condenado; mas nós não confiamos nEle, e foi condenado . O Senhor Jesus terminou a obra da salvação, e agora cabe a cada um decidir se aceita ou rejeitá-lo. Uma coisa terrível para rejeitar um presente de grande amor. Se alguém não quer acreditar no Senhor Jesus, Deus não pode fazer outra coisa senão condenar. Acredite em seu nome é o mesmo que acreditar em Lo . Na Bíblia, o nome denota a pessoa. Se você confiar em Seu nome , você confia nele. 03:19 Jesus é a luz que veio ao mundo . Ele era o Cordeiro imaculado e sem defeito de Deus. Ele morreu pelos pecados de todo o mundo. Mas os homens amá-lo por isso? Não, ele se ressente-lo-. Eles preferem ter os seus pecados a Jesus como Salvador, e, portanto, rejeitá-la. Assim como alguns répteis correu para longe da luz, assim como os ímpios evitar a presença de Cristo. 03:20 Quem ama o pecado odeia a luz , porque a luz expõe seus pecados. Quando Jesus estava aqui na terra, homens pecadores foram incomodado com a sua presença, porque Ele revelou a terrível condição deles em contraste com a Sua santidade. A melhor maneira para revelar o estado de uma vara torta é colocado ao lado de uma vara reta. Ao entrar no

mundo como um homem perfeito, o Senhor Jesus revelou tortuosidade de todos os outros homens, em comparação com ele. 03:21 Se alguém é realmente sincero a Deus, venha para a luz , ou seja, o Senhor Jesus, e você vai encontrar a sua própria indignidade e pecaminosidade. Então ela confiada pelo próprio Salvador, e por isso ele vai nascer de novo pela fé em Cristo.

I. O ministério de João Batista na Judéia (3: 22-26) 03:22 A primeira parte deste capítulo descreveu o testemunho de Jesus em Jerusalém. A partir deste versículo ao final do capítulo, João descreve o ministério de Cristo na Judéia , onde, sem dúvida, continuou a proclamar as boas novas da salvação. Quando os homens vêm à luz, eles foram batizados . Depreende-se desse versículo que era o mesmo que batizou Jesus, mas vemos João 4: 2 que fez seus discípulos. 03:23 O João que se refere este versículo é João Batista. Ele ainda estava pregando sua mensagem de arrependimento na região da Judéia e batizando os judeus dispostos a arrepender-se, em preparação para a vinda do Messias. João também estava batizando em Enom, ... porque não havia muita água . Isto não prova conclusivamente que batizar por imersão, mas implica. Se não foram batizados por aspersão ou derramamento, não teria havido necessidade de muitas águas . 03:24 Esse versículo foi dado em explicação do ministério contínuo de João e judeus devotos continuaram resposta a ela. Num futuro próximo, João seria preso e decapitado por seu fiel testemunha. Mas, enquanto isso, ainda segurando sua comissão diligentemente. 03:25 É claro neste versículo que alguns dos discípulos de João entrou com uma disputa com um judeu acerca da purificação . O que isto significa? Provavelmente purificação aqui se refere ao batismo. O argumento seria se o batismo de João era melhor do que Jesus. O batismo tinha mais poder? O que foi mais valioso? Talvez alguns dos discípulos de João sustentou que nenhum batismo apressada poderia ser melhor do que o seu mestre. Talvez os fariseus tentaram despertar o ciúme dos discípulos de João sobre Jesus, Sua crescente popularidade. 03:26 Eles vieram a João para ele decidir. Eles pareciam estar dizendo "Se o batismo é o melhor, por isso que muitos estão deixando você e indo

para Jesus" (A expressão "aquele que estava contigo além do Jordão" . refere-se a Cristo) João tinha testemunhado a Senhor Jesus e, como resultado deste testemunho, muitos dos discípulos de João o deixou sozinho e começou a seguir Jesus. 03:27 Se a resposta a João estava se referindo ao Senhor Jesus, isto significa que todos tiveram o sucesso que Salvador foi uma indicação da aprovação de Deus sobre ele., ele se referiu a si mesmo, estava dizendo que ele nunca tinha reclamado de ser um grande não é importante. Eu nunca fingi que seu batismo foi superior à de Jesus. Simplesmente disse que não tinha nada, mas o que ele recebeu do céu . Isto é verdade para cada um de nós, e não há nenhuma razão no mundo porque não devemos ter orgulho de enaltecernos diante dos homens. 03:28 João lembrou aos seus discípulos que tinha indicado uma e outra vez que ele não era o Cristo, mas que acabou de ser enviado para preparar o caminho para o Messias. Por que eles tinham que discutir sobre isso? Por que eles querem para tentar formar um partido em torno dele? Não era ele que era importante; sua missão era apontar os homens para Jesus. 03:29 O Senhor Jesus Cristo era o noivo . João Batista era apenas o amigo do noivo ", o mestre de cerimônias." noiva pertence ao amigo do noivo, mas o noivo a si mesmo. Foi, portanto, adequado para as pessoas a ir atrás de Jesus e não João. Noiva aqui refere-se geralmente a todos os que tornaram discípulos do Senhor Jesus. No Antigo Testamento, Israel foi designada como a esposa de Jeová. Mais tarde, no Novo Testamento, os membros da Igreja de Cristo são descritos sob a figura de uma noiva. Mas aqui, no Evangelho de João, a palavra é usada em um sentido geral para incluir aqueles que deixaram João Batista, quando o Messias apareceu. Ele não quis dizer Israel ou a igreja. Um mau João parecia não perder seguidores. Sua grande alegria era ouvir a voz do esposo . Ele estava satisfeito se Jesus recebeu toda a atenção. Sua alegria foi completado quando Cristo foi louvado e honrado pelos homens. 03:30 O único objetivo do ministério de João é resumida neste versículo. Ele trabalhou incansavelmente para chamar homens e mulheres para o Senhor e para fazer isso iria perceber seu verdadeiro valor.Ao fazê-lo, João percebeu que ele tinha que ficar em segundo plano. Para um servo de Cristo, procurando chamar a atenção para si é uma forma de deslealdade.

Observe os três "necessário" neste capítulo: Para a Sinner (3: 7); para o Salvador (3:14, RV); e ao Santo (3:30). 03:31 Para demonstrar sua própria inferioridade, João Batista disse que ele mesmo era da terra e que era terrestre e falou coisas terrenas . Isso só fez com que ele tocou seu nascimento, como um homem nasceu de pais humanos. Ele não tinha nenhuma faixa celestial e não poderia falar com a mesma autoridade que o Filho de Deus. Foi inferior ao Senhor Jesus, porque Aquele que vem do céu é sobre todos . Cristo é o governante supremo do universo. É justo, portanto, que os homens segui-lo, não o Seu mensageiro. 03:32 Mas, quando Jesus falou, ele falou com autoridade. Homens significava que ele havia visto e ouvido . Não havia nenhuma possibilidade de erro ou engano. Mas, por estranho que pareça, ninguém aceita o seu testemunho . A expressão de um não deve ser tomado em sentido absoluto. Há indivíduos que aceitam as palavras do Senhor Jesus. No entanto, João estava olhando a humanidade em geral e simplesmente declarou que os ensinamentos do Salvador foram rejeitadas pela maioria. Jesus é Aquele que veio do céu, mas relativamente poucos estavam dispostos a ouvir. 03:33 O versículo 33 descreve os poucos que aceitaram as palavras do Senhor, como as próprias palavras de Deus. Por aceitação, que confirma que Deus é verdadeiro . E assim é hoje. Quando as pessoas aceitam a mensagem do evangelho, tomar o lado de Deus contra si mesmos e contra o resto da humanidade. Eles percebem que, se Deus diz algo, ele tem que ser verdadeiro . Observe como o versículo 33 ensina claramente a divindade de Cristo. Ele diz que qualquer um que reconhece o testemunho de Cristo reconhece que Deus é verdadeiro . Esta é outra maneira de dizer que o testemunho de Cristo é o testemunho de Deus , e para receber o que a pessoa também é assim. 03:34 Jesus era Aquele que Deus enviou . Ele falou as palavras de Deus . Para sustentar esta afirmação, João disse que Deus não dá o Espírito por medida . Cristo foi ungido pelo Espírito Santo de Deus de uma forma que não era o caso com mais ninguém. Outros foram conscientes da ajuda do Espírito Santo em seu ministério, mas ninguém jamais teve um ministério tão cheio do Espírito que o Filho de Deus. Os profetas recebeu uma revelação parcial de Deus, mas "o Espírito revelado em e por meio de

Cristo a própria sabedoria, o coração de Deus para o homem com todo o infinito do amor." 03:35 Esta é uma das sete vezes no Evangelho de João, onde nos é dito que o Pai ama o Filho . Aqui esta o amor se manifesta em que ele foi dado o controle sobre todas as coisas . Essas coisas que o Salvador tem total controle são os destinos dos homens, conforme explicado no versículo 36. 03:36 Deus deu Cristo o poder de dar a vida eterna a todos os que nEle crêem. Este é um dos versículos mais claros em toda a Bíblia sobre como alguém pode ser salvo. É simplesmente acreditar no Filho . Ao ler este versículo, devemos estar cientes de que é Deus quem está falando. Ele está fazendo uma promessa que nunca pode ser quebrado. Ele diz que, de uma forma clara e concreta, que quemacredita em seu Filho tem a vida eterna . Aceitando esta promessa não é para dar um salto no escuro. Ele é simplesmente acreditar que nunca pode ser falsa. Qualquer pessoa que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece . Com base neste versículo, vemos que o nosso destino eterno depende do que fazemos com o Filho de Deus. Se recebemos de Deus nos dá a vida eterna como um dom gratuito. Se você disser não, nunca se alegrar na vida eterna, e não só isso, mas a ira de Deus e paira sobre nós, pronto para cair a qualquer momento. Note-se que não há nada neste verso sobre como manter a lei, a obedecer a regra de ouro, ir à igreja, para fazer o melhor que podemos, ou esforçar-se para abrir o caminho para o céu.

J. conversão de uma mulher de Samaria (4: 1-30) 4: 1-2 Os fariseus tinham ouvido que Jesus estava batizando mais discípulos do que João e popularidade de João estava claramente em declínio. Talvez tivessem tentado usar este fato para agitar o ciúme ea contenda entre os discípulos de João e de Jesus. Na verdade, o próprio Jesus não realizou o ato de batismo. Eles fizeram Seus discípulos . No entanto, você foi batizado como seguidores ou discípulos do Senhor. 4: 3 Al deixar a Judéia e ir para a Galiléia , Jesus queria evitar que os fariseus eram para ter sucesso em seus esforços para causar divisões. Mas uma coisa também é significativo neste verso. Judéia era o centro da religião estabelecida do judaísmo, enquanto a Galiléia era conhecida como

uma região muito gentilizada. O Senhor Jesus é a rejeição que sofrem Ele e Seu testemunho de líderes judeus, de modo que se torna os gentios com a mensagem da salvação. 4: 4 Samaria era o caminho mais curto para chegar da Judéia para a Galiléia. Mas alguns judeus tomaram a rota direta. A região da Samaria foi tão desprezado pelos judeus, muitas vezes tomou uma rota muito mais longa através de Perea ir para o norte para a Galiléia. Assim, quando se diz que Jesus teve que passar por Samaria , não tanto que ele foi forçado a fazê-lo por considerações geográficas e ao fato de que não havia uma alma em necessidade, em Samaria , que pode ajudar. 4: 5 Entrando Samaria , Jesus chegou a uma cidade chamada Sicar . Não muito longe desta aldeia havia um campo que Jacob tinha dado a seu filho José (Gn. 48:22). Como ele passou por este território, todas as cenas de sua história passada estavam sempre em sua mente. 4: Havia 6 poço de Jacó . Esta bem antigo ainda pode ser visto pelos visitantes, e é um dos poucos lugares que podem ser identificados hoje de uma maneira completamente segura. Era como se o tempo do meio-dia (se tomarmos o sistema judaico) ou seis horas (hora de Roma) veio quando Jesus junto ao poço. Eu estava cansado por causa da longa caminhada que tinha feito, esentou-se assim junto do poço . Embora Jesus é o Filho de Deus, também é homem. Como Deus nunca poderia cansado, mas como homem, mesmo cansado. Temos dificuldade para entender essas coisas.Mas a pessoa do Senhor Jesus Cristo nunca pode ser totalmente compreendido por qualquer mente mortal. A verdade de que Deus iria descer ao mundo e viver como homem entre os homens é um mistério além de nossa compreensão. 4: 7 Enquanto o Senhor Jesus estava sentado à beira do poço, uma mulher veio da aldeia para buscar água . Se fosse meio-dia, como alguns estudiosos acreditam que foi um momento muito estranho do dia para as mulheres foram ao poço para buscar água, porque era a época mais quente do dia. Mas esta mulher era pecaminosa e imoral, e que ela escolheu desta vez por um sentimento de vergonha, porque eu sabia que não haveria outras mulheres que podia ver. É claro que Jesus sabia o tempo todo que ela estaria naquele momento ao lado do poço. Sabia que era uma alma em necessidade, e Ele foi feito para encontrá-la e salvá-la de sua vida pecaminosa.

Nessa passagem encontramos o ganhador de almas magistral no trabalho, e fazemos bem em estudar os métodos utilizados para obter esta mulher para a consciência de sua necessidade e oferecer uma solução para o seu problema. Nosso Senhor falou com a mulher apenas sete vezes. Ela também falou sete vezes e seis vezes o Senhor e uma vez que os homens da cidade. Talvez se estivéssemos falando vamos tanto o Senhor e ela, poderíamos ter um testemunho bem sucedido como ela teve quando ele falou para os homens da cidade. Jesus iniciou a conversa perguntando a favor. Cansado de sua jornada, ele disse: Dá-me de beber . 4: 8 versículo 8 explica que, do ponto de vista humano, o Senhor teve que pedir bebida. seus discípulos tinham ido à Sicar para comprar comida . Geralmente realizada com jarros com que tirar água, mas que tinham trazido. Assim, ao que tudo indica o Senhor não tinha meios para tirar água. 4: 9 A mulher reconheceu Jesus como um judeu , e ficou surpreso que Ele dirigiese ela, era um samaritano . Os samaritanos alegou descendência de Jacó, e considerados como verdadeiros israelitas.Eles foram, na verdade, a mistura, linhagem judaica e pagã. Eles haviam adotado o monte Garizim como seu lugar de culto oficial. Era uma montanha em Samaria, claramente visível a partir de onde o Senhor e esta mulher falou. Os judeus sentiram um profundo ódio dos samaritanos. Os mestiços considerados. Assim, a mulher disse ao Senhor Jesus: Como pode você, um judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? Pouco conta foi que ele estava falando com seu próprio Criador, e Seu amor ficou por acima de todas as distinções humanas mesquinhas. 4: 10-11 Quando pedir um favor, Jesus tinha levantado o seu interesse e curiosidade. Agora levanta mais falar de si mesmo como sendo Deus e Homem. Ele foi antes de tudo um dom de Deus -que queDeus deu para ser o Salvador do mundo, Seu Filho unigénito-. Mas também foi o homem -que, cansado do caminho, havia pedido para potáveis . Em outras palavras, se ela soubesse que quem estava falando era Deus em carne e osso, ela poderia ter lhe pediu uma bênção, e que ele teria dado água viva . Ela só conseguia pensar em água equipamentos ea impossibilidade que Ele consiguiese sem utensílios adequados. Ele não percebeu a tudo o que Ele era o Senhor, nem entendem as Suas palavras.

04:12 Sua confusão aumentou quando ele achava do patriarca Jacó, que lhes deu esse bem . Desde que bem tinha bebido a si mesmo, seus filhos e seu gado . Ora, havia aqui um viajante cansado que séculos mais tarde pediu um copo de poço de Jacó destina e ainda ser capaz de dar algo melhor do que a água que Jacob tinha dado. Se você tivesse algo melhor, por que ele teve que pedir água de poço de Jacó? 04:13 Então o Senhor começou a explicar a diferença entre a água literal de bem e água de Jacó que Ele faria. Quem bebeu dessa água seria estar com sede . Isto, obviamente, podia entender a mulher samaritana. Ela tinha vindo todos os dias para tirar água. Mas a necessidade nunca foi plenamente satisfeito. Então, com todas as cavidades no mundo. Os homens buscam o seu prazer e satisfação em coisas terrenas, mas essas coisas não podem satisfazer o coração do homem. Como disse Agostinho em suas Confissões : "Ó Senhor, Tu nos fizeste para Ti, e nossos corações não encontram descanso enquanto não repousar em Ti". 04:14 água Jesus dá realmente gratificante. aquele que beber da água de bênçãos e misericórdia de Cristo jamais terá sede . Seus benefícios não só vai encher o coração, mas também transbordar. Eles são como uma fonte jorrando constantemente vertendo suas águas, não só nesta vida, mas na eternidade. A expressão que salte para a vida eterna significa que os benefícios desta água que Cristo não dá limitado a terra, mas eles sempre. O contraste é mais vívida. Tudo o que a terra pode oferecer não é suficiente para preencher o coração de um homem. Mas as bênçãos que Cristo não fornece só enchem o coração, mas são grandes demais para serem contidos por qualquer coração. O mundo inteiro não pode Preencha as três áreas do coração, Mas é anseio; Somente a Trindade que fez Maio Encher o vasto coração humano triangular. George Herbert Os prazeres deste mundo durar poucos anos, mas os prazeres que Deus lhe dê a vida eterna a . 04:15 Quando a mulher ouviu falar deste maravilhoso água, imediatamente queria tê-lo. Mas a água ainda estava pensando sobre o

material . Não queria vir para o bem todos os dias para conseguir água e trazê-lo para casa sobre a cabeça em um frasco pesado. Ele não percebeu que a água que Jesus estava falando sobre era espiritual, ele estava se referindo a todas as bênçãos que vêm da alma através da fé Nele. 04:16 Neste ponto, há uma mudança abrupta na conversa. Ela acabara de pedir a água eo Senhor Jesus disse-lhe para ser e chamá-la ao seu marido . Por quê? Antes a mulher podia ser salvo, seria reconhecido como pecaminoso. Ele tinha vindo para Cristo em arrependimento verdadeiro, confessando sua culpa e vergonha. O Senhor Jesus sabia tudo sobre sua vida de pecado, e queria levá-la passo a passo para que ela reconhecesse isso sozinha. Somente aqueles que sabem que estão perdidos podem ser salvos. Todos os homens estão perdidos, mas nem todos estão dispostos a admitir. Ao tentar ganhar pessoas para Cristo, nunca devemos evitar a questão do pecado. Eles devem ser levados a encarar o fato de que eles estão mortos em delitos e pecados, que precisam de um Salvador, e que eles não podem salvar a si mesmos, que Jesus é o Salvador que eles precisam, e Ele vai salvá-los se eles se arrependerem seus pecados e confiam nele. 04:17 Em primeiro lugar, a mulher tentou encobrir a verdade sem mentir. Ele disse: Não tenho marido . Talvez em um sentido estritamente legal, sua afirmação era verdadeira. Mas eu queria negar o fato condenável que vivia em pecado com um homem que não era seu marido. Em seguida, ela fala sobre religião, teologia discutido, empregando um pouco de ironia, a intenção de se sentir surpreso-tudo o que Cristo é para evitar vendo a alma escapou em desordem, fugindo de si mesmo ( Diário Notas União Escrituras). O Senhor Jesus, como Deus, sabia tudo sobre isso. E assim ele disse: Tu o disseste: Não tenho marido . Embora ele poderia enganar o seu companheiro não poderia enganar este homem. Ele sabia tudo sobre ela. 04:18 O Senhor nunca usou o seu pleno conhecimento de todas as coisas desnecessariamente expor ou constranger ninguém. Mas ele foi contratado, como aqui, para libertar uma pessoa da escravidão do pecado. Como deve ser surpresa ao ouvi-lo recitar sua história passada! Ela havia tido cinco maridos , eo homem que agora vivia não era seu marido .

Há alguma diferença de opinião sobre esse versículo. Alguns ensinam que os cinco maridos anteriores desta mulher tinham morrido ou tinham ido embora, e que não havia nada pecaminoso sobre o seu relacionamento com eles. Seja verdade ou não, é evidente a partir da última parte deste versículo que esta mulher era uma adúltera. Quer agora tens não é teu marido . Esta é a questão importante. Esta mulher era um pecador, e até que ele estava pronto para admitir, o Senhor não pode abençoar a água da vida. 04:19 Quando sua vida foi tão aberto à sua frente, a mulher percebeu que quem estava falando com ela não era uma pessoa comum. Mas ainda não se deu conta de que era Deus. A maioria poderia comprar consideração foi que seus olhos era um profeta , ou seja, um porta-voz de Deus. 04:20 Parece que a mulher agora estava convencido de seus pecados, e, portanto, tenta mudar de assunto, introduzindo uma questão sobre o verdadeiro local de culto. Sem dúvida, dizendo: Nossos pais adoraram neste monte , eu estava apontando para o monte Garizim, perto. Então lembrou-se (desnecessariamente) ao Senhor para você (os judeus) afirmou que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar . 04:21 Jesus não evitou o seu comentário, mas eu usei para transmitir a verdade espiritual adicional. Ele disse que estava chegando quando nem neste monte de Gerizim , nem Jerusalém teria um lugar para adorar. No AT, Jerusalém tinha sido nomeado por Deus como a cidade onde o culto deve oferecer. O templo de Jerusalém era o lugar da habitação de Deus, e os judeus devotos vieram a Jerusalém com seus sacrifícios e ofertas. Naturalmente, na era do evangelho não é mais o caso. Deus não tem nenhuma posição específica sobre a terra onde os homens tem que ir para o culto. O Senhor explica isso mais detalhadamente nos seguintes versos. 04:22 Quando o Senhor disse: Vós adorais o que não sei , condenou modo assim Samaritano de adoração. Isto está em nítido contraste com os professores religiosos existentes que dizem que todas as religiões são boas e que tudo acabará por levar para o céu. O Senhor Jesus disse a esta mulher que a adoração dos samaritanos não foi autorizado ou aprovado por Deus. Ele tinha sido inventado por homens e foi realizada sem a sanção da Palavra de Deus. Não foi assim com a adoração dos judeus. Deus tinha partido para a nação judaica como Seu povo terreno escolhido. Ele havia dado instruções completas sobre como eles devem adorar.

Ao dizer que a salvação vem dos judeus , o Senhor ensinou que os judeus tinham sido designado por Deus para serem Seus mensageiros, e foram eles que tinha confiado a eles as Escrituras. Além disso, foi através da nação judaica tinha sido dado o Messias. Ele nasceu de uma mãe judia. 04:23 Então Jesus disse à mulher, com a vinda de Deus, Ele já não tinha um certo lugar do mundo para ser adorado. Agora, aqueles que crêem no Senhor Jesus pode adorar a Deus em todo tempo e lugar.A verdadeira adoração significa que um crente entra na presença de Deus por meio da fé, e não seria louvor e adoração. Seu corpo pode estar em uma caverna, em uma prisão, em um campo, mas o seu espírito pode estar diante de Deus no santuário celestial pela fé. Jesus disse à mulher que agora iria adorar o Pai em espírito e em verdade . O povo judeu tinha reduzido o culto de formas externas e cerimônias. Pensado para aderir religiosamente à letra da lei e cumprir certos rituais, eles estavam adorando o Pai. Mas deles não era um culto de espírito. Ele estava fora, e não dentro. Seus corpos poderia ser inclinado para o chão, mas o seu coração não era reto para com Deus. Talvez eles estavam oprimindo os pobres, ou usando métodos comerciais enganosas. Os samaritanos, porém, tinha uma forma de adoração que era falsa. Eu não tinha a autoridade das escrituras. Eles haviam começado a sua própria religião e ritos que eles estavam servindo tinha sido inventado. Assim, quando o Senhor disse que o culto era para ser em espírito e em verdade , era repreender os judeus e samaritanos. Mas ele também foi informandolhes que, agora que ele tinha vindo, seria possível que os homens se aproximam de Deus por meio dele em uma verdadeira e sincera adoração. Medite nisso! adoradores que o Pai procura a tais que assim o adorem . Deus está interessado na adoração de seu povo. Você recebeu a minha parte? 4:24 Deus é Espírito é uma definição do ser de Deus. Ele não é um simples homem, sujeito a todos os erros e limitações da humanidade. Ele também não se limita a um lugar ao mesmo tempo. É uma pessoa invisível que está presente em todos os lugares ao mesmo tempo, que é onisciente e onipotente. Portanto, aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade . Deveria ser ficção ou hipocrisia. Não deve haver nenhuma pretensão de ser religioso quando a vida interna em si está danificado. Não é para ser pensado que cumprir uma série de rituais, Deus vai ficar

satisfeito. Mesmo se o próprio Deus instituiu estes rituais, ele ainda insiste que o homem a ir a Ele com um coração quebrantado e contrito. Neste capítulo, há outras duas "exigências". A "exigência" para o ganhador de almas (4, 4) e uma "exigência" para o adorador. 04:25 Ao ouvir a mulher de Samaria ao Senhor, ele o fez pensar o Messias que havia de vir. O Espírito Santo de Deus despertou nela o desejo de vir a Messias . Ela expressou confiança de que quando Ele veio, iria declarar todas as coisas . Com esta declaração, ele mostrou uma compreensão muito clara de um dos grandes propósitos da vinda de Cristo. O termo Messias, chamado Cristo , é simplesmente uma explicação do que as duas palavras significam a mesma coisa. Messias é a palavra hebraica para o Ungido de Deus, Cristo é o equivalente grego. 4:26 Jesus disse-lhe: Eu sou o único a falar com você . Há um significado profundo nas palavras usadas pelo Senhor Jesus. Ao usar as palavras que eu sou , ele usou um dos nomes pelos quais o próprio Deus havia designado no AT. Ele diz, com efeito: " EU SOU você está falando ", ou, em outras palavras:" O Senhor é o único que está falando com você. " Ele estava anunciando o fato portentoso que Aquele que estava falando com ela era o Messias que tanto esperava e também foi o mesmo Deus. O Jeová do Velho Testamento é Jesus do Novo Testamento. 04:27 Quando os discípulos retornou de Sicar encontrado Jesus falando com esta mulher . Eles sentiram surpresos que estava conversando com ela, porque ela era um samaritano. Também é possível que eles poderiam ver que era uma mulher pecadora. porém , nenhum pediu ao Senhor que ele queria essa mulher e que falou com ela . Tem sido bem disse: "Os discípulos maravilha que falar com as mulheres;Mais válido do que eles teriam se maravilhou com está falando com eles! ». 04:28 Então a mulher deixou o seu cântaro! Este simbolizado várias coisas na vida que ele tinha usado em seu esforço para satisfazer os seus desejos mais profundos. Todos haviam falhado. Agora que ele tinha encontrado o Senhor Jesus, e não tinha necessidade de aquilo que havia antes foi tão importante em sua vida. Tentámos as cisternas rotas, Senhor, Mas perdi a água! Abaixei-me para beber e fugiu, E, clamando, zombou.

Nenhum, mas Cristo satisfaz Nenhum outro nome pode ter; No amor Ti, vida e alegria eterna, Eles são de Cristo, e só em ti. B. E . Ele não só deixou o seu cântaro , mas foi para a cidade . Sempre que uma pessoa é salva, ele ou ela vai imediatamente começar a pensar em outras pessoas que precisam da água da vida. J. Hudson Taylor disse: "Alguns têm zelo de ser sucessores dos Apóstolos; Eu preferiria ser um sucessor para a mulher samaritana, que, enquanto eles cuidavam da comida, esqueceu o seu cântaro no seu zelo pelas almas. " 4:29, 30 O seu testemunho é simples, mas eficaz. Ele convidou todos os moradores com as seguintes palavras: Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito . Ele também despertou em seus corações a possibilidade de que este homem poderia ser o Messias. Para ela, não havia dúvida, pois ele já tinha apresentado a ela como o Cristo . Mas ela levantou a questão em suas mentes para que eles pudessem ir a Jesus e descobrir por si próprios. Claramente, esta mulher era bem conhecido na cidade por seu pecado e vergonha. O que um choque que deve ter sentido ao ver as pessoas estão agora em lugares públicos, dando testemunho do Senhor Jesus Cristo! O testemunho de mulheres era eficaz. Os moradores deixaram suas casas e seus empregos e começou a jornada para encontrar Jesus.

K. O Filho prazer em fazer a vontade do Pai (4: 31-38) 04:31 Agora, os discípulos voltaram com comida, o Senhor encorajou-o a comer. É claro que eles não estavam cientes dos acontecimentos importantes que estavam ocorrendo. Neste momento histórico de uma cidade samaritana estava sendo apresentado ao Senhor da Glória, os seus pensamentos não poderia ir além do alimento para seus corpos. 04:32 O Senhor Jesus tinha encontrado comida para ganhar fiéis a seu pai. Em comparação com esta alegria, força física era de pouca importância para ele. Na vida nós conseguimos o que queremos. Os discípulos estavam interessados na comida. Eles foram até a cidade para conseguir comida. Eles voltaram com ela. O Senhor estava interessado em almas. Ele estava

interessado em salvar homens e mulheres do pecado, e dar-lhes a água da vida eterna. Ele também descobriu o que ele queria. O que nos interessa? 04:33 Por causa de sua perspectiva terrena, os discípulos não entenderam o significado das palavras do Senhor. Eles não apreciam o fato de que "a alegria ea felicidade do sucesso espiritual pode, por um aumento de homens acima de toda a necessidade do corpo e tomar o lugar de comida e bebida tempo material." E, portanto, concluir-se que alguém deve ter vindo antes e trouxe comida para o Senhor Jesus. 04:34 Mais uma vez, Jesus procurou desviar a atenção do material para o espiritual. Sua comida era fazer a vontade de Deus e para levar a cabo o trabalho que Deus lhe dera para fazer. Isso não quer dizer que o Senhor Jesus vai privar de comer comida, mas a grande meta e objetivo de sua vida era nenhum substituto para as necessidades do corpo, mas para fazer a vontade de Deus. 04:35 Talvez os discípulos tinham falado sobre a próxima safra. Ou talvez tenha sido proverbial entre os judeus dizem: ' Quatro meses entre o plantio ea colheita . Em qualquer caso, Jesus outra vez usou o fato físico da colheita para ensinar uma lição espiritual. Os discípulos não estavam a pensar que o tempo da colheita ainda estava distante. Eles não podiam dar ao luxo de passar a vida em busca de alimento e vestuário, com o pensamento de que a obra de Deus poderia ser feito mais tarde. Eles tinham que perceber que os campos já estão brancos para a ceifa . Aqui, naturalmente, o termo domínio refere-se ao mundo. Naquela ocasião, o Senhor disse estas palavras, estava no meio de um campo contendo colher as almas dos homens e mulheres de Samaria. Ele estava dizendo aos discípulos diante de si um grande trabalho de colheita, e para se dedicar a ele de imediato e de forma diligente. O mesmo acontece hoje; o Senhor diz aos crentes: Levantai os vossos olhos e vede os campos . Segundo dar tempo para contemplar as grandes necessidades do mundo, o Senhor colocou em nossos corações um peso pelas almas perdidas que nos rodeiam. Então, vamos ser nós a ir ter com ele, buscando inserir os ouvidos de maduro grãos. 04:36 O Senhor Jesus então passou a instruir os discípulos sobre o trabalho para o qual foram convocados. Ele havia escolhido para eles serem ceifeiros. Não só ganhariam salários nesta vida, mas também coletar frutos para a eternidade. O serviço tem muitas compensações para

Cristo neste tempo. Mas, em um dia que vem os ceifeiros terão a alegria adicional de ver almas no céu por sua fidelidade na proclamação da mensagem do evangelho. O versículo 36 não ensina ninguém a vida eterna por Sua fidelidade em colheita está ganha, mas o resultado desse trabalho continua para a vida eterna. No céu, para que o semeador e ceifeiro se alegrem juntos . Na vida selvagem, os campos devem ser previamente preparado para a semeadura, em seguida, a semente deve ser semeada. Em seguida, o grão é colhido. Assim é com a vida espiritual. Primeiro ele tem que pregar a mensagem, em seguida, deve ser regada com oração. Mas quando chega a hora da colheita, todos os que têm partilhado na obra alegrarjuntos . 04:37 Neste Senhor encontrou o cumprimento do que o que era comum naquela época: 'Um semeia e outro o que ceifa . Alguns cristãos são chamados a pregar o evangelho por muitos anos, sem muito fruto do seu trabalho. Outros vêm no final desses anos, e muitas almas se voltam para o Senhor. 04:38 Jesus estava enviando os seus discípulos para as áreas que já haviam sido preparados por outros. Durante todo o período do Antigo Testamento, os profetas haviam predito a vinda da era do evangelho e do Messias. Em seguida, João Batista apareceu como um precursor do Senhor, com a intenção de preparar os corações das pessoas para recebê-Lo. O Senhor tinha colocado a semente em Samaria e tinha preparado uma colheita para os ceifeiros. Agora, os discípulos estavam prestes a entrar no campo da colheita, e que o Senhor queria que eles soubessem disso, mesmo se tivessem a alegria de ver muitos se voltam para Cristo, devem entender que eles estavam entrando em o trabalho dos outros. Muito poucas almas são salvos através do ministério de uma pessoa. A maioria das pessoas já ouviu falar do evangelho muitas vezes antes de vir a aceitar o Salvador. Portanto, aquele que acaba por conduzir uma pessoa a Cristo não deve exaltar-se como tendo sido o único instrumento que Deus usou neste maravilhoso trabalho.

L. Muitos samaritanos crêem em Jesus (4: 39-42)

04:39 Como resultado do testemunho direto da mulher de Samaria, muitas das pessoas que acreditavam no Senhor Jesus. Tudo o que ela disse foi: Ele me disse tudo o que eu fiz , e ainda assim isso foi suficiente para levar os outros ao Salvador. Isso deve ser um incentivo para cada um de nós para ser simples, corajoso e direto de nosso testemunho de Cristo. 04:40 A recepção que recebeu do Senhor Jesus dos samaritanos estava em nítido contraste com os judeus que com ele. samaritanos parecem ter um verdadeiro apreço de Sua maravilhosa pessoa, e pediu-lhe que ficasse com eles . Como resultado deste convite, o Senhor ficou ali dois dias . Basta pensar em como ele era privilegiado nesta cidade de Sicar, para entreter o Senhor da vida e da glória, durante este período! 4: 41-42 conversões Não há duas exatamente iguais. Alguns acreditaram por causa do testemunho da mulher. acreditava muito mais pela palavra do próprio Senhor Jesus. Deus usa vários meios para atrair os pecadores a si mesmo. O essencial é ter fé no Senhor Jesus Cristo. É maravilhoso ouvir esses samaritanos dar um claro testemunho do Salvador tal. Abrigava nenhuma dúvida em suas mentes. Eles tinham uma plena certeza da salvação não é baseada na palavra de uma mulher, mas as palavras do Senhor Jesus. Ao ser ouvido e acreditado Suas palavras, os samaritanos vieram a saber que este homem realmente era o Salvador do mundo, o Cristo . Somente o Espírito Santo poderia ter dado a esse conhecimento. O povo judeu parecia pensar que o Messias seria para si. Mas os samaritanos percebeu que os benefícios da missão de Cristo deve ser extensiva a todos o mundo .

M. O segundo sinal: Cura o filho do nobre (4: 43-54) 4: 43-44 Dois dias mais tarde , depois de ter estado com os samaritanos, o Senhor fez o seu caminho para o norte para a Galiléia . Verso 44 parece ser uma dificuldade. Ele diz que a razão para o Salvador a sair da Samaria para a Galiléia era um profeta não tem honra em sua própria terra . E, no entanto, a Galiléia em si era a sua terra, porque Nazaré foi localizado nesta região. Talvez o que o versículo quer dizer é que Jesus foi para a Galileia em outros lugares não era Nazaré. Em qualquer caso, esta afirmação é verdadeira; uma pessoa geralmente não é tão

apreciado em sua própria cidade e em outros lugares. Parentes e amigos próprios pensar nele como um jovem garoupa e como um deles. É claro que Jesus não foi apreciada pelo seu próprio povo como deveria ter sido. 04:45 Quando o Senhor voltou para a Galiléia , foi bem recebido, porque as pessoas tinham visto todas as coisas que fizera em Jerusalém na ocasião da festa . Obviamente, os galileus que se refere eram judeus. Eles tinham ido a Jerusalém para adorar. Não tinha visto o Senhor e tinha presenciado alguns dos seus milagres. Agora eles estavam prontos para tê-lo em seu meio, na Galiléia, não porque reconhecê-lo como o Filho de Deus, mas porque nasceram de interesse curiosidade nele que estava atraindo muitos comentários por onde passava. 04:46 Mais uma vez a cidade de Cana foi honrado com a visita do próprio Senhor. Em sua primeira visita, algumas das pessoas que tinha visto transformar água em vinho. Agora, eles deveriam ser testemunhas de Sua poderosa milagre outro, o efeito se estenderia até Cafarnaum . O filho de um certo nobre ... estava enfermo em Cafarnaum . Este homem era, sem dúvida, um oficial do rei Herodes. 04:47 Eu tinha ouvido falar que Jesus tinha sido na Judéia , e que agora voltou para a Galiléia . Ele tem que ter um pouco de fé no poder de Cristo para curar, porque ela foi direto para ele e pediu-lhe que descesse, e curasse o seu filho morrer. Neste sentido, parecia ter mais confiança no Senhor que muitos de seus compatriotas. 04:48 Dirigindo-se não apenas nobre, mas apesar de tudo, o Senhor lembrou-lhes um traço nacional; eles queriam ver milagres antes de acreditar . Em geral, achamos que o Senhor Jesus estava satisfeito tanto com uma fé baseada em milagres como uma fé que se baseia apenas na Sua Palavra. Ele dá mais glória a Ele acreditar em algo simplesmente porque Ele disse que, devido a dar qualquer evidência visível. É uma característica do homem querendo ver antes de acreditar. Mas Jesus nos diz que devemos primeiro acreditar, e depois vamos ver. Os sinais e maravilhas são termos que denotam dois milagres. Os sinais são milagres que têm sentido ou significado profundo. As maravilhas são milagres que levam os homens a ser atordoado por suas qualidades sobrenaturais. 04:49 O nobre , com a fé persistente, creio que o Senhor Jesus poderia fazer o seu filho bem, e queria uma visita do Senhor acima de todas as

coisas. Em certo sentido, a sua fé estava com defeito. Eu pensava que Jesus teria de chegar à beira do leito da criança Para curar automaticamente. No entanto, o Senhor não repreendeu-o por isso, mas foi recompensado pela medida da fé que se exibiu. 04:50 Aqui vemos a fé do homem crescer. Ele exerceu a fé que ele tinha, e que o Senhor deu-lhe mais. Jesus mandou-o para casa com a promessa: Seu filho vive . O filho foi curado! Sem qualquer prova ou milagre visível, o homem creu na palavra do Senhor Jesus e fez o seu caminho de casa. Esta é a fé em ação! 4: 51-52 Quando ele e desceu para sua casa, os seus servos o conheci com a feliz notícia de que seu filho estava bem. O homem não estava surpreso por este anúncio. Ele acreditava que a promessa do Senhor Jesus e, tendo crido, você agora ver as provas. O pai pediu aos servos que horas havia começado seu filho melhorar . Sua resposta revelou que sua cura não tinha sido gradual; tivesse ocorrido instantaneamente. 04:53 Pode haver pouca dúvida agora sobre este maravilhoso milagre. Na sétima hora do dia anterior, Jesus havia dito o oficial de Caná, teu filho vive . Isso foi quando o filho em Cafarnaum havia sido curada, ea febre a deixou. Por isso, o oficial sabia que não era necessário que Jesus estar fisicamente presentes para realizar um milagre ou resposta à oração. Isso deve incentivar todos os cristãos em sua vida de oração. Temos um Deus poderoso que ouve nossas orações e Seus propósitos pode trabalhar em qualquer lugar do mundo a qualquer momento. Noble se acreditava , juntamente com toda a sua família . É evidente a partir deste verso e similares no NT que Deus gosta de ver as famílias unidas em Cristo. É a Sua vontade que dividiu famílias no céu. Existe o cuidado de gravar tudo o familiar acredita em Seu Filho. 04:54 A cura do filho do nobre não foi o segundo milagre por todo o ministério do Senhor a este ponto. Foi um segundo milagre que Jesus fez na Galileia depois de ter retornado da Judéia .

III. MINISTÉRIO SEGUNDO ANO DO FILHO DE DEUS (Capítulo 5) A. O terceiro sinal: A cura do paralítico (5: 1-9)

5: 1 Ao abrir o capítulo 5, foi a vez de uma das festas dos judeus. Muitos pensam que foi a Páscoa, mas nenhuma certeza quanto possível. Nascido no mundo como um judeu, e obedientes às leis que Deus tinha feito para o povo judeu, Jesus subiu a Jerusalém para a festa . Como Jeová do Antigo Testamento, o Senhor Jesus foi quem instituiu a Páscoa no início. Agora, como um homem, obediente ao Pai, obedeceu às mesmas leis que ele havia feito. 5: 2 Em Jerusalém havia uma piscina chamada Betesda, que significa "casa de misericórdia" ou "casa da misericórdia". Esta lagoa foi perto da porta das Ovelhas . A localização exata é agora conhecido e foi escavada (perto da Igreja de Santa Ana Crusader). Em torno da lagoa havia cinco alpendres ou grandes espaços abertos onde pudessem reunir um número de pessoas. Alguns professores da Bíblia acreditam que esses cinco alpendres são uma figura da lei de Moisés, e falar sobre sua incapacidade de obter os homens de suas aflições profundas. 5: 3 Obviamente, o tanque de Betesda era conhecido como um lugar onde os milagres de cura ocorreu. Nós não sabemos se esses milagres foram acontecendo ao longo do ano, ou apenas em determinadas ocasiões. Ao redor do lago foram um grande número de pacientes que vieram na esperança de ser curado. Alguns eram cegos , outros coxos , e alguns foram paralisados . Estes vários tipos de doenças e enfermidades são uma imagem do homem pecador em sua impotência, cegueira, claudicação e inutilidade. Estes homens, em seus corpos sofrem os efeitos do pecado, esperando o movimento da água . Seus corações estavam cheios de desejo pela libertação de sua doença, e ansiava profundamente encontrar a cura. JG Bellett diz: Permaneceu em torno de que a água incerto e frustrante, mas o Filho de Deus estava presente. ... Certamente há uma lição aqui para nós. A lagoa tão lotado, e Jesus passando sem que ninguém preste atenção! O testemunho sobre a religião do homem! Ele foi para trás as ordenanças, com toda a sua maquinaria complicada, e negligenciado negligenciar a graça de Deus. 5: 4 A história aqui não é o suficiente para satisfazer a nossa curiosidade. Simplesmente, somos informados de que um anjo desceu de

vez em quando o tanque, e agitava a água . Então, o que veio primeiro na água naquela época foi curada de sua doença. Podemos imaginar o que seria vista patético ver tantas pessoas precisam de ajuda, lutando para chegar à água, e ainda assim apenas um pode receber a cura. Apesar de muitas versões da Bíblia está faltando a última parte do versículo 3 (que começa com as palavras "esperando o movimento da água") e todos versículo 4, estas palavras aparecem na maioria dos manuscritos. Além disso, a história não tem sentido sem uma explicação de por que estavam ali nesses pacientes. 5: 5-6 Um deles esperando pela lagoa havia sido paralisada durante 38 anos . Isso significa que tinha sido nesta condição antes mesmo de o Salvador nasceu. O Senhor Jesus tinha pleno conhecimento de tudo. Ele não tinha encontrado esse homem antes, mas ele sabia que tinha já muito tempo . Com compaixão amorosa, ele disse: Você quer ser curado Jesus sabia que este era o maior desejo do coração do homem. Mas o homem queria ter uma admissão de fracasso e seu desejo poder de cura.Com a salvação acontece algo muito parecido. O Senhor sabe que temos uma necessidade desesperada de salvação, mas esperar para ouvir de nossos próprios lábios a confissão de que estamos perdidos, precisamos dele e aceitá-Lo como nosso Salvador. Nós não somos salvos por nossa própria vontade, mas a vontade humana deve ser exercido perante Deus salva uma alma. 5: 7 A resposta da paciente era patético. Ele estava deitado à beira do lago, durante anos, esperando para entrar, mas cada vez que eu estava mexendo na água , não havia ninguém para ajudá-lo. Sempre que eu queria entrar na lagoa, alguém veio antes dele. Isso nos lembra o quão frustrante é que confiar em nossos companheiros homens sejam salvos dos nossos pecados. 5: 8 A maca o homem era um colchão de palha ou esteira. Jesus ordenou-lhe, dizendo: Levanta-te, toma o teu leito e anda . A lição aqui é que quando somos salvos não somos só nos ordena a subir, mas também que caminhamos. O Senhor Jesus dá Chicote cura do pecado, e depois espera que caminhar de maneira digna Dele. 5: 9 El Salvador nunca manda ninguém para fazer algo sem dar a capacidade de fazê-lo. Falando, invadiram o corpo da nova vida e as forças de aleijados. Foi curada imediatamente. Houve uma recuperação gradual. Os

deputados que tinham sido mal sucedido ou ficou inativa durante anos, agora pulsando com o poder. Em seguida, houve uma obediência imediata à palavra de Deus. Tomou seu leito, e andava . Como é maravilhoso fazer isso após 38 anos de doença! Este milagre aconteceu no sábado , o sétimo dia da semana, o dia antes de nossa domingo, que é o primeiro dia da semana. Os judeus foram proibidos de fazer qualquer trabalho no sábado. Este homem era um judeu, e ainda, quando o Senhor Jesus ordenou, não hesitou em carregar o seu maca apesar tocar tradições judaicas até hoje.

B. A oposição dos judeus (5: 10-18) 05:10 Quando os judeus viram o homem levando seu tapete no sábado , ele foi repreendido. Esses homens eram muito rígidos e até mesmo cruel no cumprimento das suas práticas religiosas, e agarrando-se firmemente à letra da lei, mas eles mesmos muitas vezes não mostrar misericórdia e compaixão pelos outros. 05:11 O homem curado deu uma resposta muito simples. Ele disse que quem o tinha curado lhe tinha dito para tomar o seu tapete e anduviese. Qualquer pessoa com a capacidade de curar um homem que tinha estado doente durante 38 anos ele teve que ser obedecida, mesmo que ele havia ordenado ao homem realizar sua cama no sábado! O homem que tinha sido curado não sabem quem o Senhor Jesus estava. Ele se referiu a ele de uma forma geral, mas com verdadeira gratidão. 05:12 Os judeus estavam ansiosos para descobrir quem se atreveu a enviar este homem deve quebrar a tradição, no sábado, e depois perguntou quem iria identificar o culpado. A Lei de Moisés ordenou que se deve quebrar o sábado deve ser apedrejada até a morte. Os judeus não estavam interessados em ver um monte de curado paralítico. 05:13 O homem que foi curado não sabia quem o tinha curado. E era impossível apontar, porque Jesus havia escapado da multidão que se reunira. Este incidente marca um dos grandes pontos de viragem do ministério público de Jesus Cristo. Porque ele tinha feito esse milagre no sábado, despertou a ira eo ódio dos líderes judeus. E começou a persegui-lo e buscar sua vida.

05:14 Um pouco mais tarde Jesus encontrou no templo o homem que tinha sido curado. Sem dúvida, ele tinha ido lá para agradecer a Deus pelo milagre maravilhoso que havia acontecido em sua vida. O Senhor lembroulhe que tendo sido tão favorecida, era, portanto, a obrigação solene. O privilégio sempre vem a responsabilidade. Olha, você está saudável; Não peques mais, para que não aconteça algo pior . Parece evidente que a doença deste homem tinha chegado a ele em primeiro lugar, como resultado de algum pecado em sua vida. Não é o caso para todas as doenças. Muitas vezes, a doença na vida de alguém não tem relação direta com que não cometeu nenhum pecado. As crianças, por exemplo, pode ficar doente antes que tenham idade suficiente para o pecado conscientemente. Não peques mais , Jesus disse, expressando padrão de santidade de Deus. Se ele tivesse dito: "Peca o mínimo possível" não teria sido Deus. Deus não pode permitir que o pecado, em qualquer grau. Ele acrescenta o aviso: você não acontecer algo pior . O Senhor não disse o que ele quis dizer com pior. Mas é claro que ele queria que o homem iria entender que o pecado tem muito mais terrível do que um resultado de doença física. Aqueles que morrem em seus pecados são condenados a eterna ira e angústia. Mais grave pecado contra a graça contra a lei. Jesus tinha mostrado um grande amor e misericórdia para com este homem. Seria uma resposta muito infeliz com ele poderia ser perseguido o mesmo tipo de vida pecaminosa que originalmente causou a doença. 05:15 Como a mulher samaritana, o homem queria dar testemunho público de seu Salvador. lhes contou aos judeus que era Jesus quem o tinha feito .Quería dar o tributo a Jesus, embora os judeus não estavam interessados em um tributo bem. Seu desejo principal era levar Jesus e punilo. 05:16 Aqui temos uma terrível denúncia do perverso coração de homem. El Salvador tinha vindo e feito uma grande obra de cura, e esses judeus ficaram furiosos. Eles se ressentia do fato de que o milagre havia acontecido no sábado . Eles eram religiosos frios, mais interessadas em práticas cerimoniais nas bênçãos e pelo bem dos outros. Eles não perceberam que era a mesma pessoa que havia quebrado o sábado a primeira empresa envolvida em um ato de misericórdia neste dia. O Senhor Jesus

tinha quebrado o sábado. A lei proibia todo o trabalho servil no mesmo dia, mas não realizar atos de necessidade ou misericórdia. 05:17 Depois de terminar a obra da criação em seis dias, Deus descansou no sétimo dia. Este dia era sábado. No entanto, quando o pecado entrou no mundo descanso de Deus foi perturbado. Agora Ele estava indo trabalhar incansavelmente para trazer homens e mulheres de volta à comunhão com ele. Indo para fornecer um meio de redenção. Envie a mensagem do evangelho a todas as gerações. Assim, a partir do momento da queda de Adão até o presente, Deus trabalha incessantemente. O mesmo está acontecendo com o Senhor Jesus. Foi dedicado aos negócios de Seu Pai, e Seu amor e graça não pode ser limitado a apenas seis dias por semana. 05:18 Este verso é muito importante. Ela nos diz que os judeus procuraram ainda mais do que antes de matar o Senhor Jesus, porque Ele não somente violava o sábado, mas ele alegou igualdade com Deus . Foi por sua visão estreita que parecia que o Senhor tinha quebrado o sábado, mas ele não estava. Eles não perceberam que Deus não estava pronto no sábado para causar dificuldades ao homem. Se um homem pudesse ser curado de uma doença no sábado, Deus não exige que estava a sofrer um outro dia. Quando Jesus se referiu a Deus como seu Pai , eles perceberam que ele estava afirmando ser igual a Deus . Para eles, este foi um terrível blasfêmia. Mas, é claro, foi, naturalmente, a verdade. Realmente afirmou o Senhor Jesus é igual a Deus? Se eu não quis dizer isso, eu teria explicado aos judeus. Em vez disso, ele reafirmou termos ainda mais positivos nos seguintes versos que ele realmente era um com o Pai. Como J. Sidlow Baxter diz: Igualdade afirma em sete pontos: (1) A mesma obra: "Tudo o que ele (o Pai) faz, o faz igualmente o Filho" (v 19). (2) Conforme informado: "Porque o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o que faz" (v 20). (3) Como em dar vida aos mortos: "Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim também o Filho dá vida a quem ele quer" (v 21, vv 28, 29 ..). (4) Como no julgamento: "Pois nem mesmo os Pai a ninguém julga, mas confiou todo julgamento ao Filho" (v 22 com v 27 ..). (5) Também em honra "para que todos honrem o Filho como honram o Pai" (v 23). (6) Como se regenerar, "Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, ... já passou da morte para a vida" (versos 24,

25). (7) Tal como em auto-existência: "Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também deu ao Filho ter vida em si mesmo" (v 26).

C. Jesus defende sua pretensão de ser igual a Deus (5: 19-29) 05:19 El Salvador foi tão vitalmente ligada a Deus, o Pai não poderia agir de forma independente. Significa não ter capacidade de fazer nada por si mesmo, mas tão intimamente a Deus que eu só poderia fazer as mesmas coisas que ele tinha visto feito a seu pai . Para que o Senhor disse a Sua igualdade com o Pai, não significa independência. Não é independente, mas é totalmente igual a ele. O Senhor Jesus queria que os judeus, obviamente, pensar mais nele como igual a Deus. Seria absurdo que um simples homem Fornecedor tem a intenção de as mesmas coisas que Deus faz . Jesus afirma para ver o que o Pai está fazendo. Para fazer tal afirmação, ele deve ter acesso permanente ao Pai e completo conhecimento do que está acontecendo no céu. Não só isso, mas Jesus diz as mesmas coisas quevê o Pai fazer . Esta é certamente uma afirmação de sua igualdade com Deus. Ele é onipotente. 05:20 A marca especial de amor do Pai pelo Seu Filho é que lhe mostra tudo o que faz . Tudo o que Jesus não só viu, mas também foi capaz de fazê-lo. Em seguida, o Salvador que Deus continuamostrará obras maiores do que estas , para que as pessoas admiram. Eles tinham visto os milagres Senhor Jesus realizando. Eles tinham acabado de ver curar um homem que tinha sido paralisada por 38 anos. Mas eles veriam maiores do que estas . A primeira maravilha destes seria a ressurreição dos mortos (v 21).. O segundo foi o trabalho do juiz humanidade (v. 22). 05:21 Aqui está mais uma declaração clara sobre a igualdade do Filho com o Pai. Os judeus acusaram Jesus fez-se igual a Deus. Ele não negou a acusação, ela expôs a enorme evidência do fato de que Ele eo Pai são um. Assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim também o Filho dá vida a quem ele quer . Você diria que este dele se apenas um homem? Esta pergunta é respondê-la. 05:22 O NT ensina que Deus , o Pai ... deu todo o julgamento ao Filho . Naturalmente, para que o Senhor Jesus para fazer este trabalho é ter conhecimento completo e justiça perfeita. Ele deve ser capaz de discernir os pensamentos e motivações dos corações dos homens. Como é estranho que

o Juiz de toda a terra foram aqueles afirmar sua autoridade aos judeus, e ainda não conseguiu reconhecê-lo! 05:23 Aqui está a razão pela qual Deus nos deu autoridade para Seu Filho para ressuscitar os mortos e julgar o mundo. A razão é que todos honrem o Filho como honram o Pai . Esta é uma declaração importante, e um dos mais clara evidência na Bíblia da divindade de Jesus Cristo. Ao longo de toda a Bíblia ensina que só Deus deve ser adorado. Nos Dez Mandamentos é proibido de ter qualquer outro deus, mas somente o único Deus verdadeiro. Agora somos ensinados que todos honrem o Filho como honram o Pai . A única conclusão é que Jesus Cristo é Deus. Muitas pessoas fingem adorar a Deus, mas negam que Jesus é Deus. Dizem que ele era um bom homem, ou mais de acordo com Deus do que qualquer homem que já viveu. Mas este versículo coloca você em completa igualdade com Deus e exigir que os homens dão a mesma honra que eles dão a Deus Pai . Se alguém não honra o Filho , então não honra o Pai . É fútil amar a Deus se você não tem o mesmo amor pelo Senhor Jesus Cristo. Se o leitor nunca tenha percebido que Jesus Cristo realmente é, então considere este verso com cuidado. Lembre-se que ela é a Palavra de Deus, e aceitar a verdade gloriosa que Jesus Cristo é Deus manifestado em carne. 05:24 Nos versículos anteriores, aprendemos que o Senhor Jesus tinha o poder de dar a vida e que ele também tinha sido confiada a obra de julgamento. Agora chegamos a saber como receber a vida espiritual dele e escapar do julgamento . Este é um dos versos favoritos do evangelho na Bíblia. Multidões se tornaram possuidores da vida eterna através de sua mensagem. Sem dúvida, a razão de ser tão querido é a maneira que expõe o caminho da salvação de forma tão clara. O Senhor Jesus começou as palavras deste versículo com as palavras : Em verdade, em verdade , chamando a atenção para a importância do que ele tinha a dizer. Ele adicionou um anúncio tão pessoal: eu lhe digo . O Filho de Deus fala aqui de uma forma muito pessoal e íntimo. Quem ouve a minha palavra . Ouvir a Palavra de Jesus significa não só ouvir, mas também para receber, acreditar e obedecer. Muitos são aqueles que ouvem o evangelho, mas não fazem nada a respeito.O Senhor está

dizendo aqui que o seu ensino deve ser aceito como divino, e você deve acreditar que Ele é verdadeiramente o Salvador do mundo. E crê naquele que me enviou . É uma questão de crer em Deus. Mas isso significa que uma pessoa é salva por simplesmente acreditar em Deus? Muitos professam crer em Deus, mas nunca foram convertidos. Não, a idéia aqui é que é preciso acreditar em Deus, que enviou o Senhor Jesus Cristo para o mundo. E o que você tem que acreditar? Ele deve acreditar que Deus enviou o Senhor Jesus para ser nosso Salvador. É acreditar que Deus diz sobre o Senhor Jesus, isto é, que Ele é o único Salvador, e que os pecados só pode ser removido por meio de Sua obra no Calvário. Tenha a vida eterna . Note que você não vai dizer que a vida eterna, mas que tem agora. A vida eterna é a vida de Jesus Cristo. Não é apenas uma vida que vai durar para sempre, mas é uma vida de qualidade (superior). É a vida do Salvador que é dada para nós, que nEle crêem. Vida espiritual é recebida quando alguém nasce de novo, em contraste com a vida natural que recebeu nascimento físico. E não entrará em condenação (margem RVR77). O pensamento aqui é que não é agora condenado nem nunca será no futuro. Aquele que crê no Senhor Jesus está livre de julgamento , porque Cristo pagou a pena por seus pecados no Calvário. Deus não exige pagar sua pena duas vezes. Cristo pagou como nosso substituto, e isso é o suficiente. Ele terminou o trabalho, e não pode acrescentar nada a uma obra acabada. O cristão nunca serão punidos por seus pecados. Mas passou da morte para a vida . Ele que confiou em Cristo passou de um estado de morte para outra espiritual vida espiritual. Antes de sua conversão, ele estava morto em delitos e pecados. Ele foi morto a tudo o que Deus era amor e comunhão com o Senhor. Quando ele colocou a sua fé em Jesus Cristo, veio habitar nela o Espírito de Deus, e tornou-se possuído da vida divina. 05:25 Esta é a terceira vez que o Senhor usa a expressão da verdade, no capítulo 5, eo sétimo para agora neste Evangelho. Quando o Senhor disse que é hora, e agora é , não se referia a um período de 60 minutos, mas esse tempo veio em seguida, e já chegou. O tempo estava se referindo à sua vinda para o quadro da história. Quem são os mortos que se refere este versículo? Quem são aqueles que quiseram ouvir a voz do Filho de Deus e viveria ? Isso, é claro, pode se

referir àqueles que foram ressuscitado dentre os mortos pelo Senhor durante Seu ministério público. Mas este versículo tem um sentido mais amplolo. Morto em questão são aqueles que estão mortos em seus delitos e pecados. Eles ouvem a voz do Filho de Deus, quando o evangelho é pregado. Quando eles aceitam a mensagem e receber o Salvador, em seguida, passou da morte para a vida. Para suportar a idéia de que o versículo 25 refere-se ao espiritual, em vez de questões físicas, é uma lista de comparações e contrastes entre ele e os versículos 28 e 29: V. 25 - Vida da Morte

Vv. 28 e 29 - Vida após a Morte

"Vem a hora, e é agora"

"Vai chegar o tempo»

"Dead"

"Todos os que sepulcros"

"Ouvi a voz"

"Eles ouvem a sua voz"

"Aqueles que a ouvirem viverão"

'Sair'

estão

nos

05:26 Este versículo explica como uma pessoa pode receber a vida do Senhor Jesus. Assim como o Pai é a fonte eo doador da vida, assim também deu ao Filho ter vida em si mesmo e pode dá-la a outros. Isso, novamente, é uma declaração distinta sobre a divindade de Cristo e Sua igualdade com o Pai. Não posso dizer sobre qualquer outra pessoa que tem a vida em si mesmo. A vida tem sido dada a cada um de nós, mas nunca foi dado o Pai e do Senhor Jesus. Desde toda a eternidade, a vida tem sido Neles. Esta vida nunca teve um começo. Eu nunca tive uma fonte diferente do que eles. 05:27 Não só Deus deu ao Filho ter vida em si mesmo, mas também lhe deu autoridade para ser o juiz do mundo. O poder de julgamento foi dada a Jesus porque Ele é o Filho do Homem . O títuloFilho de Deus é um lembrete para nós de que Jesus é uma das pessoas da Divindade. Como Filho de Deus, Ele é igual ao Pai e ao Espírito Santo, e do Filho de Deus dá a vida. Mas é também o Filho do Homem . Ele veio ao mundo como

homem, viveu aqui entre os homens, e morreu na cruz como um substituto para todos os homens. Ele foi rejeitado e crucificado, quando ele veio ao mundo como homem.Quando você voltar, vir a julgar os seus inimigos e para receber a honra neste mundo, onde foi tratado uma vez de forma tão cruel. Porque Ele é Deus e homem, é perfeitamente qualificado para ser um juiz. 05:28 Não há dúvida de que fazendo estes intensa tocar Cristo disse a sua igualdade com Deus, o Pai, os judeus que o ouviam se admiravam. Ele sabia, é claro, os pensamentos correndo em sua mente, para que ele lhes disse para não ser surpreendido por esta . Ele passou a revelar uma verdade ainda mais maravilhosa. Em um tempo ainda futuro, todos aqueles cujos corpos estão nos sepulcros ouvirão a sua voz . Que loucura, para ninguém, mas Deus, a previsão de que os corpos deitados na sepultura um dia eles iriam ouvir a sua voz! Só Deus poderia manter tal declaração. 05:29 Todos os mortos ressuscitarão. Alguns serão ressuscitados para a vida ; outros para a condenação . Que verdade solene; cada pessoa que já viveu é em uma dessas duas classes! O versículo 29 não ensina que aqueles que tiverem feito o bem serão salvos por suas boas obras e os que tiverem praticado o mal, será condenado por suas vidas perversas. Uma pessoa não é salva por boas obras, mas que faz o bem, porque ele foi salvo. As boas obras não são a raiz da salvação, mas seu fruto. Não são a causa, mas o efeito. A expressão que fez mal descreve aqueles que nunca colocaram a sua fé e confiança no Senhor Jesus, e cujas vidas, por isso, ter sido mal diante de Deus. Estes serão levantado para comparecer diante de Deus e ser condenado à danação eterna.

D. Quatro testemunhos sobre Jesus como o Filho de Deus (5: 30-47) 05:30 Em primeiro lugar, as palavras que eu posso fazer nada por mim mesmo parecem sugerir que Jesus não tinha poder para fazer qualquer coisa para si mesmo. No entanto, isso não é o que elas implicam. O pensamento é que ele está tão intimamente ligado a Deus Pai que não poderia agir por si mesmo. Eu não podia fazer nada com base em sua própria autoridade. Não havia sinal de boa vontade, em Salvador. Ele agiu

em perfeita obediência ao Pai e cada vez mais plena comunhão e harmonia com ele. Este verso tem sido frequentemente utilizado por falsos mestres para sustentar suas alegações de que Jesus Cristo não era Deus. Eles dizem que, porque eu não podia fazer nada por si mesmo, de modo que ele era apenas um homem. Mas este versículo mostra apenas o exato oposto. Os homens podem fazer as coisas que você quer, se eles estão em conformidade com a vontade de Deus ou não. Mas por causa de quem ele era, Jesus não poderia agir da mesma forma. Não era uma impossibilidade física , mas moral . Ele tinha a capacidade física para fazer todas as coisas, mas ele não podia fazer nada que fosse errado.E teria sido errado para ele fazer qualquer coisa que não era a vontade de Deus para que Ele Padre. Esta declaração define o Senhor Jesus para além de qualquer outro homem que já viveu. Ouvindo o Senhor Jesus ao Pai e receber instruções diárias a partir dele, então eu pensei, ensinou e agiu. A palavra julgo aqui tem o sentido de decidir sobre questões jurídicas, mas sim para decidir o que era que ele deve fazer e dizer. Porque o Salvador não tinha motivos egoístas, poderia decidir as questões de forma justa e imparcial. Sua única ambição era a de agradar seu pai e fazer a Sua vontade. Permitido nada interpor nisso.Portanto, a consideração de que as coisas não foi influenciado pelo o que eu iria para o seu benefício. Nossas opiniões e ensinamentos são geralmente afetados por aquilo que fazemos e no que acreditamos.Mas não foi assim com o Filho de Deus. Suas opiniões ou julgamentos não foram influenciados em seu próprio favor. Ele não tinha preconceitos. 05:31 Nos versículos seguintes deste capítulo, o Senhor Jesus Cristo descreve os vários testemunhos de sua divindade. Houve o testemunho de João Batista (versos 32-35). o testemunho de suas obras (v 36); o testemunho do Pai (vv. 37, 38) e do testemunho das Escrituras do Antigo Testamento (vv. 39-47). Em primeiro lugar, Jesus fez um assunto de testemunho acerca de declaração geral. Ele disse: Se eu der testemunho de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro . Isso não significa, absolutamente, que o Senhor Jesus nunca poderia dizer algo que não era verdade. Em vez disso, ele era, ao afirmar o caso geral que o testemunho de uma única pessoa não foi considerado como prova suficiente nos tribunais. O decreto divino era

que precisava de pelo menos duas ou três testemunhas antes que pudesse pronunciar um julgamento válido. E assim Jesus passa a dar não dois ou três, mas quatro testemunhos de sua divindade. 05:32 Há uma pergunta sobre se este versículo refere-se a João Batista, Deus, o Pai ou o Espírito Santo. Alguns acreditam que a palavra outro descreve João Batista e que este versículo está ligado às três seguintes. Outros pensam que o Senhor estava aqui se referindo ao testemunho do Espírito Santo sobre ele. Acreditamos que Ele estava se referindo ao testemunho do Pai. (Redação capitalizados pronome na versão em Inglês NVI, " I ", os tradutores mostra que há uma referência à Divindade.) 05:33 Depois de ter introduzido o maior entre as testemunhas, Seu Pai, o Senhor, então, vai para o testemunho de João . Lembre-se dos judeus incrédulos que tinha enviado homens para João para ouvir o que ele tinha a dizer, e que o testemunho de João era tudo a respeito do Senhor Jesus Cristo. Em vez de apontar os homens para si mesmo, João deu testemunho d'Aquele que é a verdade . 05:34 O Senhor Jesus lembrou aos ouvintes que sua afirmação de ser igual a Deus não é baseada simplesmente no testemunho dos seres humanos. Se isso era tudo que eu tinha, então seu argumento seria muito fraco. Mas introduziu o testemunho de João Batista porque ele era um homem enviado por Deus e porque ele tinha testemunhado que Jesus era verdadeiramente o Messias e o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Em seguida, ele acrescentou: Mas eu digo isto para que sejais salvos . Por que o Senhor Jesus falando aos judeus tanto tempo? Ele estava apenas tentando mostrar que ele estava certo e que eles estavam errados? Não, mas ele estava apresentando a eles estas maravilhosas verdades que eles pudessem perceber quem ele era, e aceitá-lo como o Salvador prometido. Este versículo nos dá uma perspectiva clara do coração terno e amoroso do Senhor Jesus. Ele se dirigiu aos que o odiavam e logo buscar com todas as forças tirar sua vida. Mas não havia ódio em seu coração contra eles. Eu só poderia amá-los. 05:35 Aqui o Senhor presta homenagem a João Batista como uma lâmpada acesa e brilhante . Isso significa que ele era um homem zeloso, que teve um ministério que deu luz aos outros, e que foi consumida no

processo de atrair as pessoas para Jesus. Na primeira, o povo judeu tinha chegado em grande número para João Batista. Era uma novidade, uma figura estranha que tinha entrado suas vidas, e fui ouvi-lo. Durante algum tempo, ele foi aceito como professor de religião popular. Por que, então, ter aceitado tão calorosamente João, não tinha aceitado aquele de quem João tinha pregado? Alegraram-se transitoriamente, mas nenhum arrependimento. Eles eram inconsistentes. Eles receberam o arauto, mas não queria receber o Rei! Jesus pagou um alto tributo a João. Para qualquer servo de Cristo, a ser chamado de uma lâmpada acesa e brilhante é uma comenda real a partir do Filho de Deus. Muitos de nós que amam o Senhor Jesus, nós também seria chamas de fogo para ele, consumindo-nos a nós mesmos, mas dando a luz ao mundo sobre isso. 05:36 O testemunho de João não era a maior prova da divindade de Cristo. Os milagres que o pai lhe dera para fazer deu testemunho dele, que o Pai tinha de fato enviado . Milagres, por si só, não constituem prova de divindade. Na Bíblia, lemos de homens que tinham recebido poder para fazer milagres, e até mesmo ler de seres do mal com o poder de realizar maravilhas sobrenaturais. Mas os milagres de Jesus eram diferentes de todos os outros. Em primeiro lugar, Ele tinha em si mesmo o poder de realizar estas grandes obras, enquanto outros se saíram desde . Outros homens fizeram milagres, mas não poderia dar aos outros o poder de realizá-las. O Senhor Jesus não só realizou milagres si mesmo, mas deu o seu poder apóstolos para eles. Além disso, as obras realizadas pelo Salvador foram os mesmos que o toque AT profetizado Messias. Finalmente, os milagres que o Senhor Jesus realizou foram únicos em sua natureza, âmbito e número. 5: 37-38 Mais uma vez o Senhor se refere o testemunho de que o Pai lhe tinha dado Talvez ele se refere ao momento em que Jesus foi batizado .. Em seguida, a voz do Pai foi ouvida do céu, declarando que Jesus era seu Filho amado, em quem ele tinha alguma complacência. Mas devo acrescentar que, na vida, o ministério e os milagres de Jesus, o Pai também testemunhou para o fato de que Ele era o Filho de Deus. Os judeus incrédulos ou tinha ouvido a sua voz, nem tinha visto a sua forma . Foi porque ele não tem a sua palavra não permanece em los. Deus fala com as pessoas através de Sua Palavra, a Bíblia.Os judeus tinham Escrituras do Antigo Testamento, mas Deus não iria deixá-los falar por eles. Seus corações se endureceram e seus ouvidos surdos.

Eles nunca tinham visto a forma ou a pessoa de Deus, porque não acreditava nele que Deus havia enviado . Deus Pai não tem forma ou aparência visível aos olhos mortais. É Espírito, e, portanto, invisível. Mas Deus se revelou ao homem na pessoa do Senhor Jesus. De uma forma muito real, aos que crêem no Cristo viu a forma de Deus. Os descrentes viu apenas como um outro homem como eles. 05:39 A primeira parte deste versículo pode ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, que o Senhor Jesus pode estar dizendo aos judeus que escrutinar as Escrituras . Ou pode ser simplesmente afirmando o fato de que eles examinar as Escrituras , porque eles achavam que a mera posse das Escrituras tinha a vida eterna . É possível qualquer interpretação desse versículo. Provavelmente, o Senhor Jesus foi apenas afirmando o fato de que os judeus examinavam as Escrituras e acreditava que isso fosse receber a vida eterna . Eles não perceberam que a Escritura, ao anunciar a vinda do Messias, foram, na verdade, dizer-lhes sobre Jesus. É terrível pensar que os homens com as Escrituras em suas mãos, poderia ser tão cego. Mas foi ainda mais imperdoável que depois que o Senhor Jesus faloulhes, desta forma, seguiria recusando-se a aceitá-la. Olhe com cuidado a última parte deste versículo. Eles são elas mesmas que testificam de mim . Isto significa simplesmente que o foco da AT foi a vinda de Cristo.Se alguém perde esta em seu estudo da AT, a parte mais importante do que é perdido. 05:40 Os judeus não queriam vir a Cristo que eles tinham vida . A verdadeira razão as pessoas não aceitam o Salvador não é que eles não podem compreender o evangelho, ou que acham que é impossível acreditar em Jesus. Não há nada no Senhor Jesus que torna impossível a confiar nele. A verdadeira razão reside na vontade própria do homem. O homem ama o pecado mais do que o Salvador.Não querem abandonar seus maus caminhos. 05:41 Ao condenar os judeus por não querer receber, o Senhor não quer que eles pensem que ele foi ferido, porque ele não tinha dado glória . Ele não tinha vindo ao mundo, a fim de ser elogiado porhomens deste mundo. Não dependem de seus elogios, mas buscou o elogio de seu pai. Mesmo que os homens rejeitaram, não chamou a Sua glória. 05:42 A recusa do homem para receber o Filho de Deus é aqui seguido para a sua fonte. Esses homens não têm o amor de Deus em si mesmo , ou

seja, eles amavam-se mais de Deus. Se eles tivessem amado a Deus, eles teriam recebido a quem Deus havia mandado. Por sua rejeição do Senhor Jesus mostrou sua total falta de amor para seu pai. 05:43 Jesus veio em nome de Seu Pai . Ele veio para fazer a vontade do Pai para glorificar Seu Pai e obediência ao Pai em todas as coisas. Se os homens realmente tinha amado a Deus, eles teriam querido que procurou agradar a Deus em tudo o que ele disse e fez. Jesus prediz agora que outro virá em seu próprio nome e que os judeus como receber . Talvez, em certo sentido, ele estava se referindo aos muitos falsos mestres que vieram depois dele, buscando a ser honrado pela nação. Talvez ele estivesse se referindo aos líderes das seitas falsas ao longo dos séculos têm reclamado de ser o Cristo. Mas é possível que ele chegou aqui referindo-se ao Anticristo. Em um dia que vem, um líder auto-imposta surgir no meio do povo judeu e exigir ser adorado como Deus (2 Tessalonicenses 2: 8-10.). A maior parte da nação judaica vai aceitar o Anticristo como seu líder, e como resultado, serão objetos de julgamento severo de Deus (1 Jo. 2:18). 05:44 Aqui o Senhor dá uma outra razão para a rejeição do povo judeu a aceitar. Eles estavam mais interessados na aprovação de seus pares do que a Deus. Eles estavam com medo de que seus amigos diriam se deixou judaísmo. Eles não estavam dispostos a suportar a reprovação e sofrimento que viria sobre eles se tornaram seguidores de Jesus. Quando uma pessoa está com medo do que os outros possam dizer ou fazer, não pode ser salvo. Para crer no Senhor, é preciso desejar a aprovação de Deus, mais do que qualquer outro. Trata-se de buscar a glória que vem do Deus único . 05:45 O Senhor não se estava indo para acusar os judeus diante do Pai . Naturalmente, houve muitas acusações podem ser feitas contra eles. Mas não teria nenhuma necessidade para isso, porque os escritos de Moisés eram suficientes para carregar. Estes judeus são muito orgulhosos do AT, e, especialmente, os cinco livros de Moisés , a Torá. Eles estavam orgulhosos de que estas Escrituras tinha sido dado a Israel. Mas o problema foi que eles não obedeceram as palavras de Moisés, como se vê no versículo 46. 05:46 Jesus colocou os escritos de Moisés, ao mesmo nível de autoridade que Suas próprias palavras. Isso nos lembra que "toda a Escritura é inspirada por Deus." Quer ler o Antigo eo Novo Testamento, estamos

lendo a Palavra de Deus. Se os judeus tinham acreditado nas palavras de Moisés , eles teriam também acreditava que o Senhor, porque Moisés escreveu a respeito da vinda de Cristo. Um exemplo dessas explicações é encontrado em Deuteronômio 18:15, 18: Profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu, o Senhor vosso Deus levantará; a ele ouvireis. ... Levantará um profeta do meio de seus irmãos, como tu; e porei as minhas palavras na sua boca; e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. Nestes versos Moisés predisse a vinda de Cristo, o povo judeu e disselhes para ouvir e obedecer ao enviar. Agora tinha introduzido o Senhor Jesus, mas os judeus se recusou a recebê-lo. Então Moisés disse a acusar Pai, porque afirmam crer em Moisés, e ao invés disso não fez o que Moisés ordenou. As palavras que ele escreveu de mim é uma declaração clara de Nosso Senhor que as escrituras do Antigo Testamento contém profecias sobre Ele Agostinho colocá-lo de forma sucinta: "O Novo está no Antigo escondido ,. Velho é no Novo revelado ". 05:47 Se os judeus não acreditam que os escritos de Moisés, não foi fácil eles estavam a acreditar nas palavras de Jesus. Há uma relação estreita entre a AT e NT. Se alguém duvida da inspiração das Escrituras do Antigo Testamento, não é fácil aceitar as palavras do Senhor Jesus como inspirados. Se alguém ataca partes da Bíblia, não vai demorar muito para que também lançou dúvidas sobre o resto do livro. King diz: O Senhor refere-se, naturalmente, o Pentateuco, os cinco livros de Moisés, a parte da Bíblia tem sido atacada com mais força do que qualquer outro, e, por estranho que pareça, a parte, em relação ao que foi registrado O Mestre citado mais do que qualquer outro-. Como se ele queria colocar o seu próprio imprimatur sobre eles muito antes de eles começaram os ataques.

IV. O TERCEIRO ANO DO FILHO DE DEUS MINISTÉRIO: Galiléia (Capítulo 6) A. O Quarto Sinal: Alimentando os Cinco Mil (6: 1-15)

6: 1 Expressão após esta significa que houve algum tempo depois dos eventos que aconteceram no capítulo 5 muito que não sabemos, mas sabemos que Jesus tinha viajado da área adjacente a Jerusalém para o Mar da Galiléia. Quando você diz que foi para o outro lado do mar , isso provavelmente significa que ele passou a NorDoc-ACIDENTAL, para a costa nordeste. ao mar da Galiléia , também era conhecido como o Mar de Tiberíades , porque a cidade de Tiberíades foi situado na margem oeste. Esta cidade, capital da província da Galiléia, foi nomeado para o imperador romano Tibério. 6: 2-3 seguiu-o uma grande multidão , não necessariamente porque acreditam nele como o Filho de Deus, mas sim porque viram os milagres que ele tinha feito em pacientes . Uma fé baseada em milagres nunca é tão agradável a Deus, uma vez que se baseia apenas na Sua Palavra. A Palavra de Deus não deve exigir milagres para verificar. Tudo o que Deus diz é verdade. Você nunca pode ser falsa.Isso deve ser suficiente para todos. As palavras de Jesus subiu ao monte pode significar, simplesmente, que foi para a região montanhosa em torno do mar. 6: 4 Não está claro por João mencionou que a Páscoa estava perto . Alguns sugerem que Jesus foi provavelmente pensando na Páscoa quando Ele deu Sua mensagem maravilhosa neste capítulo sobre o verdadeiro pão da vida. Ele não tinha tomado o caminho de Jerusalém para a Páscoa. João refere-se a Páscoa e da festa dos judeus . Naturalmente, havia sido instituído por Deus no Antigo Testamento. Ele havia dado ao povo judeu, e neste sentido foi a festa dos judeus . Mas a expressão festa dos judeus também pode significar que Deus não a reconheceu como um dos seus próprios partidos, porque a nação judaica comemorou-lo como um mero ritual, sem qualquer interesse no coração. Ele havia perdido o seu verdadeiro significado e não era mais uma festa do Senhor. 6: 5 Jesus não estava com raiva quando viu a grande multidão , e de pensar que iria dificultar seu descanso e seu tempo com os discípulos. Seu primeiro pensamento foi para conseguir alguma coisacomeu . Então eu me virei para Philip e perguntou-lhe onde ele poderia conseguir pão para alimentar a multidão. Quando Jesus fez uma pergunta, nunca foi para adicionar ao seu conhecimento, mas para ensinar aos outros. Ele sabia a resposta, mas não Felipe.

6: 6 O Senhor ia ensinar uma lição Felipe de grande valor e testar sua fé. Jesus sabia que ele faria um milagre para dar comida para aquela enorme multidão. Mas ele percebeu que poderia Philip fazer?Foi uma grande fé de Filipe, ou pequeno? 6: 7 Parece que a fé de Filipe não subir a grandes alturas. Ele fez um cálculo rápido e decidiu que duzentos denários não ser o suficiente para até mesmo fornecer para cada um deles pode demorar um pouco . Nós não sabemos exatamente o quanto de pão que você poderia comprar com duzentos denários naquela época, mas deve ser uma quantidade muito grande. Um denário era o salário diário de um trabalhador. 6: 8-9 Andrew era irmão de Simão Pedro . Eles viviam perto de Betsaida, perto da costa do Mar da Galiléia. Andrés também pensei que seria difícil para alimentar a multidão. Ele viu um menino que tinha cinco pães de cevada e dois peixes , mas eu pensei que este seria praticamente nada para saciar a fome de muitos . Este menino não tinha muito, mas estava disposta a torná-lo disponível para o Senhor Jesus. Como resultado de sua bondade, esta história está registrada em cada um dos quatro Evangelhos. Ele não fez muito, mas "é muito pouco, se Deus está nele" e tornou-se famoso em todo o mundo. 06:10 Ao fazer as pessoas sentar-se , o Senhor providenciou para seu bem-estar. Note-se que escolheu um lugar onde havia muita relva . Era raro encontrar um lugar nessa área, mas o Senhor cuidou que as pessoas podem comer em um lugar limpo e amigável. Registra-se que eram cerca de cinco mil homens , o que indica que, além de mulheres e crianças. A menção do valor de cinco mil é feita para indicar quão grande é o milagre que estava para acontecer. 06:11 Jesus tomou os pães , deu graças por eles. Se ele fez antes de participar de alimentos ou serviço, quanto mais devemos parar de dar graças a Deus antes de tomar as refeições! Em seguida, ele dividiu a comida entre os seus discípulos . Aqui está uma lição para nós. O Senhor Jesus fez tudo por si mesmo. Ele mobilizou a serviço dos outros. Tem sido bem disse: "Você faz o que pode; Vou fazer o que puder; eo Senhor fará o que não podemos fazer. " Pois, quando o Senhor tinha distribuído o pão aos discípulos , tinha multiplicado maravilhosamente. O momento exato em que esse milagre aconteceu não é registrada, mas sabemos que estes cinco pães e dois peixes

tornou-se bastante, nas mãos do Senhor, para alimentar esta grande multidão. Os discípulos foram dedicados a servir o pão e peixe para aqueles que estavam sentados . Não houve falta, porque ele diz claramente dandolhes peixes, quanto eles queriam . Griffith Thomas lembra-nos que nesta história, temos uma bela figura: (A) o mundo está perecendo; (B) os discípulos impotentes; (C) o Salvador perfeito. Este milagre envolvido um verdadeiro ato de criação. Nenhum mero homem poderia tomar cinco pães e dois peixes e multiplicar para que pudesse alimentar tantas pessoas. Foi bem dito: "Era primavera quando ele abençoou o pão; colheita foi quando ele saiu. " Também é verdade que "os pães sem fermento multiplicar unblessed." 06:12 Este é um belo toque. Se Jesus tivesse sido apenas um homem, ele nunca se preocupou em pensar sobre as restantes peças . Nenhuma pessoa pode alimentar cinco mil se preocupa com alguns pedaços que sobraram! Mas Jesus é Deus, e Deus não pode ser um desperdício de Sua provisão abundante. Não desperdice o que quer as coisas belas que Ele nos deu, por isso o cuidado mandato que reúnem peças que foram tomadas para não perder nada . Muitas pessoas tentam dar explicações racionais para esse milagre. A multidão, dizem eles, viu a pouca influência cinco pães e dois peixes para Jesus. Isso fez com que percebesse o que estava sendo egoísta, então eles decidiram levar seus almoços e partilha. Assim, não havia comida para todos. Mas esta explicação não se encaixa nos fatos, como veremos no próximo versículo. 06:13 foram recolhidos doze cestos de pão depois que as pessoas tinham acabado de comer. Seria uma impossibilidade absoluta para recolher o máximo de pão como a mostrada aqui, se tivesse sido apenas que todos trouxeram o seu almoço. Estas peças, este versículo, sobraram dos cinco pães de cevada . Declarações de homens são ridículas. Só pode haver uma conclusão, e que tinha havido um grande milagre. 06:14 As pessoas se reconheceu que este era um milagre. Eles não teriam reagido assim se tivessem acabado de comer seus próprios lanches. Na verdade, eles eram tão consciente de que era um milagre que eles estavam dispostos a reconhecer que Jesus era verdadeiramente o Profeta que devia vir ao mundo . Eles conheciam o VT estava por vir um

profeta, e esperava que ele iria libertá-los do controle do Império Romano. Eles estavam esperando um monarca terrestre. Mas sua fé não era genuíno. Eles não estavam dispostos a admitir que Jesus era o Filho de Deus e confessam seus pecados e aceitá-Lo como Salvador. 06:15 Como resultado deste milagre de Jesus, as pessoas queriam fazêlo rei . Novamente, se Jesus fosse um homem, seria, sem dúvida, dispostos aceitou sua proposta. Os homens estão sempre dispostos a ser exaltado e receber uma posição de preeminência. Mas Jesus não ir para a esquerda esses apelos à vaidade e orgulho. Ele sabia que tinha vindo ao mundo para morrer na cruz como um substituto para os pecadores. E ele não iria fazer nada para interferir com este objetivo. Ele não iria subir ao trono até que ele subiu primeiro ao altar de sacrifício. Ele sofreu, derramou Seu sangue e morrer antes de ser exaltado. FB Meyer escreve: Como São Bernardo diz, ele sempre se escondeu quando queriam fazê-lo rei, e veio quando queriam crucificá-lo. Com isso claramente em mente, não vamos hesitar em fazer os nossos nobres palavras Itay Gate: "Deus vive, e vive o rei meu senhor, seja para morte ou a vida, onde o rei meu senhor, aí estará também o vosso servo" (2 Samuel 15:21). E Ele irá responder com certeza como David fez outro fugitivo, que veio a se identificar com ele em sua causa: "Fica comigo, não temas; procura a minha morte, procura fazer-te também; então você estará seguro comigo. "

B. O quinto sinal: Jesus anda na água e resgatar seus discípulos (6: 16-21) 6: 16-17 Já estava anoitecendo . Jesus subiu para apenas montar. A multidão definitivamente voltou para casa, deixando apenas os discípulos. Em seguida, eles desceram para o mar para empreender a viagem para o outro lado do mar da Galiléia. Como eles atravessavam o mar em direção a Cafarnaum já tinha escurecido e Jesus estava com eles . Onde eu estava? Na montanha, rezando. O número de seguidores de Cristo hoje! Eles estão no mar tempestuoso da vida. Tem escurecido . O Senhor Jesus não é visto em

qualquer lugar. Mas isso não significa que Ele não sabe o que está acontecendo. Ele está no céu, rezando por aqueles que ama. 06:18 O Mar da Galiléia, por vezes, sofre o impacto das tempestades repentinas e violentas. Os ventos do vale correr para baixo pela depressão do Jordão, em velocidade. Quando chicotear o mar da Galiléia, enormes ondas. As pequenas embarcações não são seguras em mar em tais condições. 06:19 Os discípulos tinham remado uns vinte e cinco ou trinta estádios (4,5 a 5,5 quilômetros). De um ponto de vista humano, estavam em grave perigo. Assim, na hora errada, olhou para cima e viu Jesus andando sobre o mar e aproximando-se do barco . Aqui é outro milagre maravilhoso. O Filho de Deus, para caminhar sobre as águas do Mar da Galiléia. Os discípulos ficaram com medo , porque eles não estavam plenamente conscientes de que esta pessoa maravilhosa. Observe como a história é contada com simplicidade. Nós temos os fatos mais surpreendentes, mas João não use palavras bombásticas para nos impressionar com a grandeza do que estava acontecendo.Ele emprega um muito sóbrio para apurar os factos. 06:20 . então, Jesus disse algumas palavras maravilhosas de consolo eu sou; Não temas . Se fosse um homem, teria razão para temer. Mas Ele é o poderoso criador e sustentador do universo. Com alguém tão perto, não havia razão para temer. Ele fez o mar da Galiléia, em primeiro lugar poderia fazer suas águas estavam calmas segundo, e pode levar a Seus discípulos amedrontados, exceto para o litoral. Use palavras EU SOU . Até agora é a segunda vez no Evangelho de João que Jesus usou esse nome para designar o próprio Jeová. 06:21 Quando eles perceberam que era o Senhor Jesus, que o acolheu no barco . Este veio imediatamente ao seu destino. O Senhor Jesus tomou de imediato a terra chão. O que uma pessoa maravilhosa que ele é!

C. As pessoas estão pedindo um sinal (6: 22-34) 06:22 Agora, o dia seguinte àquele em que ele se alimentou cinco mil pessoas. As pessoas ainda continuaram na parte nordeste do Mar da Galiléia. Eles tinham visto os seus discípulos entrassem nobarco na noite

anterior, e sabia que Jesus não tinha ido com eles. Havia apenas um barco, então disponíveis, e os discípulos a tinha levado. 06:23 No dia seguinte, tinha chegado outros barcos de Tiberíades , perto de onde o Senhor Jesus alimentou a multidão. Mas o Senhor não poderia ter começado em um desses, uma vez que tinha acabado de chegar. Talvez tenha sido nesses pequenos barcos que a multidão foi para Cafarnaum, conforme registrado nos versos seguintes. 06:24 pessoas estava assistindo Jesus de perto. Eles sabiam que ele tinha subido ao monte para orar. Eles sabiam que ele não tinha entrado no barco com seus discípulos para o lago. Mas no dia seguinte eu não poderia encontrá-lo em qualquer lugar. Eles decidiram atravessar o mar e ir a Cafarnaum , onde era mais provável que eles foram os discípulos. Eles não podiam compreender como Jesus poderia estar lá, mas ainda assim decidiu ir buscá-la. 6: 25-26 Chegando em Cafarnaum, que encontrei lá. Eles não conseguia esconder a sua curiosidade, e perguntou quando ele tinha chegado. Jesus eles responderam indiretamente. Não percebem que ele era procurado por ser o que era, mas pela comida que ele lhes tinha dado. Ele o tinha visto no dia anterior o trabalho de um grande milagre.Este deve ter os convenceu de que ele era realmente o Criador e Messias. Mas seu interesse era apenas no alimento. Eles haviam comido os pães milagre, e sua fome foi saciada. 06:27 Então Jesus lhes aconselhou primeiro iria trabalhar , não pela comida que perece . O Senhor não quer dizer com isso que eles devem trabalhar para a sua provisão diária, mas queria dizer-lhe que não deve ser o objetivo final de suas vidas. Própria satisfação do apetite físico não é a coisa mais importante na vida. O homem não é só no corpo, mas também em espírito e alma. Devemos trabalhar pela comida que permanece para a vida eterna . Não devemos viver como se o corpo era tudo. Não devemos dar toda a nossa força e talento para o poder de seu próprio corpo, em poucos anos, será comido pelos vermes. Pelo contrário, deve ser assegurado que sua alma seja alimentada todos os dias pela Palavra de Deus. "Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus." Devemos trabalhar incansavelmente para adquirir um melhor conhecimento da Palavra de Deus.

Quando o Senhor Jesus disse que Deus, o Pai foi creditado com o seu selo , significava que Deus havia enviado e aprovado. Quando colocamos nosso selo em algo, queremos dizer que é verdadeira promessa. Deus selou o Filho do homem no sentido de que ele creditado como aquele que falou a verdade. 06:28 As pessoas, então, perguntou ao Senhor o que eles devem fazer para implementar as obras de Deus . O homem está sempre tentando ganhar a entrada ao céu. Ele gosta de pensar que há algo que você pode fazer para ganhar a salvação. Se você pode contribuir de alguma forma para a salvação de sua alma, então você pode encontrar uma base sobre a qual se vangloriar. E que ele é muito bom. 6:29 Jesus viu a sua hipocrisia. Eles alegaram querer fazer as obras de Deus, mas eles não queriam nada com o Filho de Deus. Jesus disse-lhes que a primeira coisa que deveria fazer era aceitar Aquele a quem Deus havia enviado . E assim é hoje. Muitos procuram ganhar o seu caminho para o céu através de boas obras. Mas antes que eles possam fazer boas obras para Deus, deve crer no Senhor Jesus Cristo em primeiro lugar. Boas obras não preceder a salvação; seguir. O único bom trabalho que pode fazer um pecador é confessar seus pecados e receber a Cristo como Senhor e Salvador. 06:30 Este versículo é mais uma prova da maldade dos corações dos homens. Foi um dia que tinha visto o Senhor Jesus alimenta cinco mil com cinco pães e dois peixes. No dia seguinte, são apresentados a Ele e pedir-lhe algum sinal que mostra sua afirmação de ser o Filho de Deus. Como no caso da maioria dos incrédulos queria ver primeiro, e depois acreditar. Para ver e te creiamos . Mas esta não é a ordem de Deus. Deus diz para os pecadores: "Se você acredita, então você vai ver." A fé deve sempre vir em primeiro lugar. 06:31 Voltando à AT, os judeus lembraram Jesus o milagre do maná no deserto. Eles pareciam estar dizendo que Jesus nunca tinha feito nada tão maravilhoso como este. Eles citou o Salmo 78:24, 25, onde está escrito, lhes deu pão do céu para comer . Desse modo implícito que Moisés havia derrubado comida do céu; o Senhor não era tão grande como Moisés, porque o alimento só foi multiplicadoexistente ! 06:32 A resposta do Senhor se comunica, pelo menos, dois pensamentos. Em primeiro lugar, não foi Moisés quem lhes deu o maná,

mas Deus. Além disso, o maná não era o verdadeiro pão espiritual céu. Maná era o alimento físico, mas não tinha nenhum valor além desta vida. O Senhor Jesus estava aqui falando do verdadeiro , genuíno ideal e pão que Deus dá o céu. É alimento para a alma e não do corpo.Palavras Meu Pai é uma declaração que torna Cristo divindade. 06:33 O Senhor Jesus se revelou como o pão de Deus que desceu do céu e dá vida ao mundo . Isso mostrou a superioridade do pão de Deus o maná no deserto. O maná não conceder vida, mas sustentado apenas a vida física. E o pão não era dado a todos, mas apenas para Israel. O verdadeiro pão ... é aquele que desce do céu e dá vida não só para a nação, mas para o mundo . 06:34 Os judeus ainda não percebeu que Jesus estava falando de si mesmo como o verdadeiro pão, e perguntou por que este pão . Eles ainda estavam pensando em termos de materiais de pães.Infelizmente, em seus corações, não houve verdadeira fé.

D. Jesus, o Pão da Vida (6: 35-65) 06:35 Agora, Jesus disse que a verdade de uma forma simples e clara. Ele é o pão da vida . Aqueles que vêm para ele, são o suficiente para satisfazer sua fome espiritual sempre. Aqueles que crêem nele são sua sede permanece para sempre. Olhe para as palavras que eu sou neste versículo e ver que o Senhor estava fazendo uma reivindicação de igualdade com Jeová. Seria insensato para um homem pecador pronunciar as palavras do versículo 35 Nenhum mero homem pode satisfazer a sua própria fome ou sede, e muito menos para satisfazer a fome espiritual de todos! 06:36 No versículo 30, os judeus incrédulos havia pedido ao Senhor por um sinal para ver e crer. Aqui Jesus diz que ele já lhes havia dito que tinha visto ele, o maior de toda a via de sinalização e, embora ele tivesse visto, não senti . Se o Filho de Deus poderia estar à frente deles em perfeita humanidade sem ser reconhecido por eles, então era duvidoso que ele pudesse convencer nenhum sinal de que Ele pode fazer. 06:37 O Senhor não se sentiu desencorajado pela incredulidade dos judeus. Eu sabia que todos os propósitos e planos do Pai ser cumprida. Embora os judeus, a quem não abordados aceitá-lo, sabia que

aqueles escolhidos pelo próprio Deus viria a ele como rosa expressa. "A consciência da irresistibilidade dos conselhos eternos de Deus dá uma calma, serenidade, coragem e perseverança que não pode vir de outra fonte ". Este verso é muito importante, porque indica brevemente dois dos mais importantes ensinamentos da Bíblia. A primeira é que Deus deu a certas pessoas a Cristo e tudo o que Ele lhe deu será salvo. O outro é o ensino da responsabilidade humana. Para ser salvo, o homem deve ir ao Senhor Jesus e aceitá-Lo pela fé. Deus escolhe alguns para serem salvos, mas a Bíblia nunca ensina ninguém Ele escolhe perder. Se alguém é salvo, é por causa da graça de Deus. Mas se alguém morrer eternamente, é sua própria culpa. Todos os homens são condenados por sua própria pecaminosidade e maldade. Se todos os homens fossem para o inferno, só recebem o que merecem. Em Sua graça, Deus desce e salva os indivíduos a partir da massa da humanidade. Você está autorizado a fazê-lo? Course. Deus pode fazer o que quiser, e ninguém tem a opção de negar esse direito. Sabemos que Deus nunca vai fazer nada que seja ruim ou errado. Mas, assim como a Bíblia ensina que Deus escolheu certas pessoas para a salvação, também ensina que o homem é responsável por aceitar o evangelho. Deus faz uma oferta universal-que se alguém crê no Senhor Jesus Cristo será salvos-. Deus não salva ninguém contra a sua vontade. Tem que vêm a Ele com arrependimento e fé. Então, Deus irá salvá-lo. Ninguém que se aproxima de Deus por meio de Cristo será lançado fora . A mente humana não consegue conciliar esses dois ensinamentos. Mas devemos acreditar neles, mesmo que nós não podemos compreender. Eles são os ensinamentos bíblicos e estão claramente expostos aqui. 06:38 No versículo 37, Jesus diz que todos os planos de Deus acabaria por elogios a respeito da salvação daqueles que foram dadas ele. Porque esta era a vontade do Pai, o Senhor vai cuidar pessoalmente de que assim aconteça, porque a sua missão era fazer a vontade de Deus. desceu do céu , Cristo disse, mostrando claramente que não começar a viver a sua vida em manjedoura em Belém. Não; Ele existiu desde toda a eternidade com Deus, o Pai no céu. Ao entrar no mundo, Ele era o Filho de Deus obediente. Voluntariamente assumiu o papel de servo para cumprir a

vontade de seu pai. Isso não quer dizer que ele não tem uma vontade, mas sim que Sua vontade estava em perfeita harmonia com a vontade de Deus. 06:39 A vontade do Pai é que todos aqueles que são dados a Cristo pode ser salvo e salvo para a ressurreição dos justos, quando serão levantados e levados para o céu. Palavras nada e que se refere aos crentes. Aqui eu estava pensando não de crentes individuais, mas em todo o corpo de cristãos que seriam salvos ao longo dos anos. O Senhor Jesus recebeu a incumbência de tomar cuidado para que nenhum membro deste corpo é perdido, mas todo o corpo é levantado no último dia . Com relação aos cristãos , o último dia refere-se ao dia em que o Senhor Jesus virá no ar, em que os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, quando os crentes vivos serão mudados, e quando todos serão arrebatados ao encontro do Senhor nos ar, para ser para sempre com o Senhor. Para os judeus , significava a vinda do Messias em glória. 06:40 O Senhor, então, passa a explicar como se tornar um membro da família dos redimidos. A vontade de Deus é que todo aquele que vê o Filho, e crê nele tenha a vida eterna . Veja o Filho , aqui, significa não ver com os olhos físicos, mas sim com os olhos da fé. Um deles tem a ver ou reconhecer que Jesus Cristo é o Filho de Deus e Salvador do mundo. Então tem que acreditar nele. Isto significa que para um determinado acto de fé é receber o Senhor Jesus como seu Salvador pessoal. Todos os que fazem este receber a vida eterna como uma possessão presente e também receber certo que o aumento no último dia . 06:41 Os ouvintes estavam bem dispostos a aceitar o Senhor Jesus, e mostrou isso resmungando ele . Ele alegou que era o pão que desceu do céu . Percebi que isso foi uma declaração muito importante foi dado. Para descer do céu não pode ser um mero homem, mesmo um grande profeta. E assim murmuravam contra ele , porque eles não estavam dispostos a acreditar nas suas palavras. 06:42 Eles assumiram que Jesus era o filho de Joseph . Neste, é claro, errado. Jesus nasceu da Virgem Maria. Não acreditar no nascimento virginal levou a sua escuridão da descrença. E assim é hoje.Aqueles que se recusam a aceitar o Senhor Jesus como o Filho de Deus veio ao mundo através do ventre da Virgem são obrigados a negar todas as grandes verdades de tocar a pessoa ea obra de Cristo.

06:43 Apesar de não terem sido falando diretamente a Ele, mas Ele sabia o que eles estavam dizendo, e aqui Jesus lhes disse que não murmurasen entre si. Os versos a seguir explicar por que a difamação deles eram inúteis e infrutíferas. Quanto mais os judeus rejeitaram o testemunho do Senhor Jesus, as mais difíceis de seus ensinamentos foram feitas. "A luz é luz rejeitado negado.» Quanto mais eles zombaram do evangelho, o mais difícil foi a aceitá-los. Se o Senhor lhes disse que eles não acreditam em coisas simples, então ele iria enviá-los para coisas mais difíceis e ser totalmente no escuro sobre o que foi dito. 06:44 Em si mesmo, o homem não tem esperança ou capacidade. Você nem tem força para vir para o próprio Cristo. A não ser que o Pai começa a trabalhar em seu coração e vida, ele nunca vai perceber sua terrível culpa e sua necessidade de um Salvador. Muitas pessoas acham que a dificuldade neste versículo. Suponha que ensina que um homem pode querer ser salvo e achar que isso é impossível. Não é assim. O que ela ensina verso do mais forte é que Deus é o único que apareceu pela primeira vez em nossas vidas e procurou ganhar para si mesmo. Temos a opção de aceitar Jesus ou recusálo. Mas nós nunca teria tido o desejo principalmente se Deus não tinha falado aos nossos corações. Além disso, o Senhor acrescentou a promessa de que levantar todo verdadeiro crente no último dia . Como vimos antes, este refere-se à vinda de Cristo para os Seus santos, em que os mortos serão ressuscitados e os vivos serão transformados. É uma ressurreição de apenas crentes. 06:45 Tendo manifestado nos termos mais fortes que ninguém pode vir a Ele se o Pai não o trouxer, o Senhor continua a explicar como o Pai atrai os homens. Em primeiro lugar, uma citação de Isaías 54:13: E serão todos ensinados por Deus . Deus simplesmente escolhe indivíduos. Fazer algo sobre isso. Fale com seus corações através do ensino da Sua preciosa Palavra. A vontade do homem é então envolvido. As relativas ao ensino da Palavra de Deus e aprender do Pai são aqueles que vêm a Cristo. Aqui vemos novamente nas Escrituras juntos, os dois grandes verdades da soberania de Deus ea decisão do homem. Mostramos que a salvação é um aspecto divino e também um aspecto humano. Quando Jesus disse: Está escrito nos profetas , ele estava se referindo, é claro, os livros dos profetas. Em particular Isaías citado aqui, mas o

pensamento é expresso por todos os profetas. Esse é o ensinamento da Palavra e do Espírito de Deus que os homens são atraídos por Deus. 06:46 O fato de que os homens são ensinados por Deus não significa que você tenha visto . Aquele que vê o Pai é Aquele que é de Deus, ou seja, o próprio Senhor Jesus. Todos os que são ensinados por Deus são ensinados sobre o Senhor Jesus Cristo, para o ensino de Deus é o próprio como o seu grande tema Cristo. 06:47 O versículo 47 é uma das mais diáfano e breve em toda a Palavra de Deus a respeito da forma de declarações de salvação. O Senhor Jesus declarou, com palavras que são difíceis de falsificar, quetodo aquele que crê Ele tem a vida eterna . Note-se que estes cardeal digitar palavras com a Sua enfática verdade, em verdade . Este é um dos muitos versículos do Novo Testamento nos ensina que a salvação não é pelas obras, e não por guardar a lei, ou por um membro da igreja, para não obedecer a regra de ouro, mas simplesmente por acreditar em o Senhor Jesus Cristo. 6: 48-49 Ora, o Senhor Jesus declara que Ele é o pão da vida a partir da qual ele havia falado. O pão da vida significa, é claro, o pão que dá vida a todos os que comer. Os judeus já havia introduzido o tema do maná no deserto , e desafiou o Senhor para trazer tão maravilhoso como esse alimento. Aqui, o Senhor lembra-lhes que os seus pais tinham comido o maná no deserto e, no entanto morreram .Em outras palavras, o maná era apenas para esta vida. Eu não tenho a capacidade de dar a vida eterna aos que comeu. Com o uso da expressão " seus pais "dissociada Senhor da humanidade caída e sua divindade única envolvida. 06:50 Em contraste com o maná, o Senhor Jesus se refere a si mesmo como o pão que desce do céu . Se alguém comer deste pão, não morrer . Isso não significa não morrer fisicamente, mas possuir a vida eterna no céu. Mesmo que ele morreu fisicamente, seu corpo seria ressuscitado no último dia, e passar a eternidade com o Senhor. Neste versículo eo seguinte, o Senhor Jesus falou de novo e de novo os homens que comem o que . que ele quis dizer com isso? Será que isso significa que os homens devem comê-Lo de uma maneira física e material? Obviamente, essa idéia é impossível e repulsivo. Alguns acreditam que o que queríamos mostrar é que devemos comer Ele no serviço de comunhão; que de alguma forma milagrosamente o pão eo vinho se

transformam no corpo e sangue de Cristo, e que para ser salvo é preciso participar destes elementos. Mas isso não é o que Jesus diz. O contexto deixa bem claro que comer Dele significa crer nEle. Quando nós confio no Senhor Jesus Cristo como nosso Salvador, nos apropriamos Ele pela fé. Nós participar dos benefícios de sua pessoa e sua obra. Agostinho disse: "Crê, e tu comido." 06:51 Jesus é o pão vivo . Não vive em si mesmo, mas dá vida. Quem come deste pão viverá para sempre . Mas como pode ser isso? Como o Senhor pode dar a vida eterna a pecadores culpados? A resposta está na última parte deste versículo: O pão que eu darei é a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo . Aqui, Jesus estava apontando para a frente a sua morte na cruz. Ele daria a Sua vidacomo resgate para os pecadores. Seu corpo seria aberto, eo sangue seria derramado como um sacrifício pelos pecados. Ele morreria como um substituto. Pagar a pena que os nossos pecados exigiu. E por que ele faria? Ele fez isso para a vida do mundo . Ele não só havia de morrer pela nação judaica, mesmo somente para os eleitos. Sua morte teria valor suficiente para todos. Isto, naturalmente, não significa que todo mundo está seguro, mas a obra do Senhor Jesus no Calvário, em valor seria suficiente para salvar o mundo inteiro, se todos os homens emprestado em Jesus. 06:52 Os judeus ainda estavam pensando em termos de pão e carne física e material. Eles não foram capazes de avançar em seus pensamentos para além das coisas desta vida. Eles não perceberam que o Senhor Jesus estava usando objetos físicos para ensinar verdades espirituais. E assim eles se perguntaram como poderia ele , eles pensaram que era um simples homem, dar aos outros a sua carne a comer.Um páraquedas se abre somente depois de saltar de um avião. A fé precede o olho e prepara a compreensão alma, coração para crer ea vontade de obedecer. As perguntas feitas sobre um "como" são respondidas se submeter à vontade de Jesus Cristo, como Paulo, quando disse: "Senhor, que queres que eu faça? '. 06:53 Mais uma vez Jesus , que conhecia todas as coisas, ele percebeu exatamente o que eles estavam pensando e dizendo. E assim solenemente os advertiu que se não comer sua carne e beber o seu sangue , não tem a vida em si. Isto não pode referir-se o pão eo vinho usados na Ceia do Senhor. Quando o Senhor instituiu a Sua Ceia, na noite em que foi traído, Seu corpo ainda não foi aberto eo sangue ainda não havia sido

derramado. Os discípulos comeram do pão e do vinho, mas não literalmente comer sua carne e beber seu sangue. O Senhor Jesus estava simplesmente dizendo que, se não nos apropriamos de nós mesmos, pela fé, o valor da Sua morte por nós no Calvário, nunca podemos ser salvos. Devemos crer nEle, recebê-Lo, confiar nele, e fazer-Lhe nossa posse. 06:54 Comparando este verso com o 47, você pode definitivamente ver que comer sua carne e beber seu sangue para que significa crer nEle. versículo 47 lemos que "Aquele que crê em mim tem a vida eterna." No versículo 54 lemos que quem come sua carne e beber o Seu sangue tem a vida eterna . Agora, mais duas coisas iguais são iguais. Comer sua carne e beber Seu sangue é crer nEle. Todo aquele que nele crê será ressuscitado no último dia . Isto refere-se, naturalmente, para os corpos daqueles que morreram confiando no Senhor Jesus. 06:55 A carne de Jesus é verdadeira comida e Seu sangue é verdadeiramente bebida . Isso está em contraste com a comida ea bebida deste mundo, que têm valor apenas temporária. O valor da morte do Senhor Jesus nunca desaparece. Aqueles que participam recebem pela vida de fé que sempre permanece. 06:56 Existe uma estreita ligação entre ele e aqueles que são crentes nele. Qualquer um que come sua carne e beber Seu sangue permanece em Deus e Deus permanece nessa pessoa. Nada poderia ser mais íntimo ou íntimo do que este. Quando comemos alimentos físicos, assimilá-la em nosso próprio ser, e se torna parte de nós. Quando aceitamos a Jesus como nosso Redentor, Ele entra em nossa vida para ficar, e nós também permanecer (habitar continuamente) nEle. 06:57 Ora, o Senhor continua a dar outra ilustração da estreita ligação entre Ele e Seu povo. A ilustração é o Seu próprio relacionamento com Deus, o Pai. está vivendo Pai tinha enviado o Senhor Jesus para o mundo. (O termo Pai, que vive , o Pai, que é a fonte da vida.) Como um homem aqui na terra, Jesus viveu pelo Pai , isto é, por causa do Pai. Sua vida foi vivida em mais íntima união e harmonia com Deus, o Pai. Deus era o centro ea circunferência de sua vida. Seu objetivo era ser ocupado com Deus, o Pai. Ele estava aqui como um homem do mundo, eo mundo não sabia que Ele era Deus encarnado.Apesar de ter sido mal interpretado pelo mundo, mas Ele e Seu Pai eram um. Eles viviam na intimidade mais próxima possível. Isso é exatamente como acontece com os crentes no

Senhor Jesus. Eles estão aqui no mundo, incompreendido pelo mundo, odiado e muitas vezes perseguidos. Mas porque eles colocaram a sua fé e confiança no Senhor Jesus viver através dele. Suas vidas estão intimamente ligados com a Sua vida, e essa vida durar para sempre. 06:58 Este versículo parece resumir tudo o que o Senhor disse nos versículos anteriores. Ele é o pão que desceu do céu . É superior ao maná que comeram os pais no deserto. Esse pão era apenas valor temporário. Foi apenas para esta vida. Mas Cristo é o Pão de Deus que dá a vida eterna a todos os que se alimentam de Lo. 06:59 A multidão seguiu Jesus e seus discípulos para Cafarnaum , a partir da costa nordeste do Mar da Galiléia. Aparentemente, a multidão encontrou Jesus na sinagoga , e foi neste lugar que lhes deu a mensagem do Pão da Vida. 6:60 Por esta altura, Jesus teve muitos mais discípulos do que o original doze. Todos os professo a segui-lo e aceitar seus ensinamentos era conhecido como discípulo. No entanto, nem todos os que eram conhecidos como Seus discípulos eram verdadeiros crentes. Agora, muitos dos professos discípulos , disse: Esta é uma palavra difícil . Isso significava que era um ensinamento ofensiva. Não era muito que custar-lhes compreender como eles não gostavam receber. Quando eles disseram, quem o pode ouvir? , assim, queria dizer "Quem pode ficar aqui ouvindo tal doutrina ofensiva?». 6:61 novamente encontrou evidências de que o Senhor tem pleno conhecimento. Jesus sabia exatamente o que os discípulos estavam dizendo. Eu sabia que eles estavam sussurrando sua declaração de que ele havia descido do céu e não gostou quando ele disse que, para ter a vida eterna deve comer Sua carne e beber Seu sangue. Então ele perguntou: Isto escandaliza-vos? 6:62 ficou ofendido porque ele disse que tinha vindo do céu. Agora, ele perguntou-lhes o que eles pensariam se vissem o Filho do Homem subir de volta para o céu, que eu sabia que ele faria depois de sua ressurreição. Eles também ofendido quando disse que os homens tinham que comer sua carne. O que pensariam se vissem depois que o corpo de carne subir até onde ele estava antes ? Como poderiam os homens comer sua carne e beber seu sangue Material de depois de Ele ter ressuscitado ao Pai?

6:63 Essas pessoas tinham pensado em termos de carne material de Cristo, mas aqui disse que a vida eterna começa a comer carne, mas não pelo Espírito Santo de Deus. A carne não pode dar a vida; só o Espírito pode fazer isso. Eles tinham tomado suas palavras literalmente e não tinha percebido que tinha de ser entendida espiritualmente. E assim, Jesus diz aqui que as palavras que Ele tinha lhes falou eramespírito e eram vida . Quando Suas palavras sobre comer sua carne e beber seu sangue ser entendido de uma forma espiritual, no sentido de fé nEle, em seguida, aqueles que aceitam a mensagem de receber a vida eterna. 6:64 Enquanto ele estava dizendo essas coisas, o Senhor sabia que alguns de seus ouvintes não o entendia, porque eles não estavam dispostos a acreditar . A dificuldade não era tanto a sua incapacidade e maus caracteres. Jesus sabia desde o princípio que alguns de seus seguidores não fingiu acreditar nele, e que um de seus discípulos iria traí-lo . É claro que Jesus sabia de tudo isso desde a eternidade, mas aqui provavelmente significa que ele estava ciente disso desde o início do Seu ministério na terra. 6:65 Agora, explicou que era por causa de sua incredulidade, foram informados de que ninguém poderia vir a Ele, se eu tivesse que foi dada por Seu Pai . Uma palavra, assim, constituir um ataque ao orgulho do homem, que acredita que ele pode ganhar ou merecer a salvação. O Senhor Jesus disse que até mesmo a capacidade de vir a Ele só pode ser recebido da parte de Deus Pai .

E. contrário das palavras do Salvador (6: 66-71) Reações 6:66 Estas palavras de Jesus eram tão desagradável para muitos que o haviam seguido e deixou-o agora já não queria ser associado mais com ele. esses discípulos nunca tinha sido verdadeiros crentes.Eles tinham seguido o Senhor, por várias razões, mas não por um verdadeiro amor e apreço por quem Ele era. 6:67 Neste ponto, Jesus virou-se para os doze e desafiados com a questão de saber se eles também quero que você saia. 6:68 A resposta de Pedro é notável. Ele chegou a dizer: " Senhor , como podemos sair? Tu ensinar a doutrina que leva à vida eterna . Se sair, não há ninguém com quem podemos ir. Vamos selaria nossa desgraça. "

6:69 Falando em nome dos doze, Pedro tinha então acrescentou que acreditamos e sabemos que o Senhor Jesus era o Messias , o Filho do Deus vivo . Observe novamente a ordem das palavrasacreditar e saber . Primeiro, eles tinham colocado sua fé no Senhor Jesus Cristo, e depois veio a saber que ele era realmente tudo o que afirmara ser. 6:70 Nos versículos 68 e 69, Pedro usa a palavra "nós" como envolvendo todos os doze discípulos. Aqui no versículo 70, Jesus o corrige. Não deveria falar tão confiante no sentido de que todos os doze eram verdadeiros crentes. É verdade que o Senhor havia escolhido os doze discípulos, mas um dos deles era o diabo . Havia um no grupo que não compartilhavam a fé de Pedro no Senhor Jesus Cristo. 6:71 O Senhor Jesus sabia que Judas Iscariotes foi quem iria traílo . Ele sabia que Judas nunca tinha realmente o aceitaram como Senhor e Salvador. Aqui, novamente, temos a onisciência do Senhor.Nós também temos a prova de que Pedro não era infalível quando fala em nome dos discípulos! Ao falar sobre o pão da vida, nosso Senhor começou com um ensino bastante simples. Mas, para seguir em frente, ficou claro que os judeus estavam rejeitando as Suas palavras. Os mais fechados seus corações e mentes para a verdade, as mais difíceis de seus ensinamentos foram feitas. Finalmente, ele falou de comer Sua carne e beber Seu sangue. Isso foi demais! Eles disseram: "Esta é uma palavra difícil;Quem o pode ouvir? "E parou seguinte. A rejeição da verdade resulta em cegueira legal. Porque você não quer ver, eles alcançaram a condição em que não podia ver.

V. DO TERCEIRO ANO DO FILHO DE DEUS MINISTÉRIO: Jerusalém (Caps. 7: 1-10: 39) A. Jesus repreende seus irmãos (7: 1-8) 7: 1 Existe uma lacuna de vários meses entre os capítulos 6 e 7. Jesus permaneceu na Galiléia . não queria ficar na Judéia, que era o centro de os judeus , porque eles procuravam matá-lo . Há um consenso geral de que os judeus que se refere este versículo eram os líderes ou governantes. Eles foram os que mais amargamente odiado do Senhor Jesus, e procuravam uma oportunidade para matá-lo .

7: 2 A festa de Tabernáculos era um dos principais eventos do calendário judaico. Foi realizada no momento da colheita, e lembrou o fato de que os judeus viveram em abrigos ou cabanas temporárias depois de deixar o Egito. Foi um feriado alegre e feliz, olhando para a frente para a hora vem, quando o Messias reinaria e salvou a nação judaica seria habitam sobre a terra em paz e prosperidade. 7: 3 Os irmãos do Senhor mencionada no versículo três crianças foram provavelmente nascido de Maria após o nascimento de Jesus (alguns afirmam que eles eram primos e outros parentes distantes).Mas não importa o quão perto era a sua relação com o Senhor Jesus, por que não foram salvos. Não realmente acreditava no Senhor Jesus. Foi-lhe dito que ela tinha que ir para a Festa dos Tabernáculos em Jerusalém e ali fazer alguns dos seus milagres para Seus discípulos poderiam ver o trabalho que eu estava fazendo. Os discípulos mencionados aqui não são os doze, mas sim os professos seguidores do Senhor Jesus na Judéia. Apesar de não acreditar nele, queria que ele abertamente manifesto. Talvez eles queriam a atenção que eles sofreriam como parentes de uma pessoa famosa. Ou, mais provavelmente, tinham inveja de sua fama, e foram pedindo-lhe para ir para a Judéia para esperando que ele foi morto. 7: 4 Talvez essas palavras foram ditas com sarcasmo. Seus parentes parecem implicar que o Senhor estava em busca de publicidade. Porque, caso contrário, iria fazer estes milagres na Galiléia, para que ele se tornar famoso? "Agora é a sua grande chance:" Eu vim para dizer. "Olhando para se tornar famoso. Você deve ir a Jerusalém para a festa. Haverá centenas de pessoas, e ter a oportunidade de fazer milagres para eles. Galiléia é um discreto, e aqui você está fazendo seus milagres quase em segredo. Por que eles fazem isso quando nós sabemos que você quer ser conhecido "e acrescentou: Se você fizer essas coisas, manifesta-te ao mundo . O pensamento aqui parece ser: "Se você é realmente o Messias, e se você faz esses milagres para provar isso, por que não mostrar esses testes que realmente contam, o que é na Judéia?" 7: 5 Seus irmãos não tinha nenhum desejo sincero de vê-lo glorificado. Nem mesmo eles acreditavam que Ele era realmente o Messias. Nem estavam dispostos a entregar-se a ele. Eles disseram o que disse sarcasticamente. Seu coração não era reto para com o Senhor. Deve ter sido especialmente amarga para o Senhor Jesus aos Seus próprios irmãos

deve duvidar de suas palavras e obras. Mas, como muitas vezes acontece que os que são fiéis a Deus são a oposição mais amarga daqueles que estão mais próximos e queridos! 7: 6 vida do Senhor era pura do início ao fim. Todos os dias e cada vez estavam de acordo com um plano préprogramado. Ainda não tinha atingido o tempo oportuno para manifestar abertamente ao mundo. Ele sabia exatamente o que estava por vir, e não era a vontade de Deus para ir a Jerusalém, neste momento de aparecer em público. Mas ele lembrou a seus irmãos que seu tempo sempre foi pronta e foi oportuna. O viveram suas vidas de acordo com seus próprios desejos, não em obediência à vontade de Deus. Eles poderiam fazer os seus próprios planos e as viagens como escogiesen, porque eram apenas determinado a fazer sua própria vontade. 7: 7 O mundo não poderia odiar os irmãos do Senhor, porque eles pertenciam ao mundo. Eles haviam tomado o lado do mundo para Jesus. As vidas destes estavam em harmonia com o mundo. Todo o mundo aqui se refere ao sistema que o homem construiu e em que não há lugar para Deus e Seu Cristo, o mundo da cultura, da arte, da educação ou da religião. Na verdade, foi na Judéia particularmente o mundo religioso, porque eles eram os chefes dos judeus mais odiados Cristo. O mundo odiou a Cristo porque ele testemunhar de que as suas obras eram mal . É um triste comentário sobre a natureza perversa do homem, que quando um homem veio ao mundo sem pecado, imaculado, o mundo tentou matá-lo. A perfeição da vida de Cristo mostrou como imperfeita era a vida de todo mundo. Assim como uma linha reta que indica que o riacho é uma linha em ziguezague quando colocado ao lado do outro, assim como a vinda do Senhor ao mundo serviu para revelar o homem em toda a sua pecaminosidade. O homem ressentido esta reclamação pública. Em vez de se arrepender e clamar a Deus por misericórdia, tentou destruir Aquele que revelou o seu pecado. FB Meyer diz: Ah, esta é uma das piores acusações que podem fazer o amor encarnado, quando ele diz que ninguém hoje, como ele disse que alguns nos dias de sua carne "Você não pode odiar o mundo" para não ser odiado por o mundo: ser amado e acariciado e lisonjeado com o mundoesta é uma das posições mais terríveis, onde pode encontrar um cristão-

. "Que mal fiz eu perguntei ao velho sábio, ele fala tão bem de mim?" A ausência de ódio pelo mundo mostra que não testemunhar contra ele que as suas obras são más. O calor do amor do mundo mostra que somos dele. A amizade com o mundo é inimizade com Deus. Portanto, esse amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Jo 7, 7; 15:19, Tiago 4: .. 4). 7: 8 O Senhor enviou seus irmãos que estavam na festa . Há algo de muito triste com isso. Eles fingiram ser homens religiosos. Eles estavam indo para celebrar a festa dos Tabernáculos. Mas o Cristo de Deus estava no meio deles e tinha um verdadeiro amor por ele. Man gosta porque pode observar rituais religiosos, sem qualquer realidade em seu coração. Mas eu colocá-lo frente a frente com a pessoa de Cristo, e se sente desconfortável. Jesus disse que não se ainda a esta festa , porque sua hora ainda não havia se cumprido . Eu não estava querendo dizer que em tudo, não iria para o partido, porque no versículo 10, aprendemos que em si foi. Pelo contrário, isso significava que eu não iria com seus irmãos, e faria uma grande manifestação pública. Não era hora para isso. Quando chegou, ele iria calmamente e com o mínimo de publicidade. 7: 9 Então o Senhor permaneceu na Galiléia depois de Seus irmãos tinham ido à festa. Eles haviam deixado atrás de si Aquele que poderia transmitir a alegria ea felicidade de quem falou a Festa dos Tabernáculos.

B. Jesus ensina no Templo (7: 10-31) 07:10 Algum tempo depois de seus irmãos já tinham subido a Jerusalém, Jesus também fez uma viagem discreta lá. Como um judeu devoto, queria participar da festa , mas como um filho obediente de Deus, não poderia fazê-lo abertamente, mas em segredo . 07:11 Os judeus que o procuravam na festa , sem dúvida, foram os governantes que queriam matá-lo. Quando perguntado: " Onde ele está? "não estavam interessados em adoração, mas para destruí-lo. 07:12 Claramente a presença do Senhor estava causando perturbação suficiente no meio da multidão . Cada vez mais, os milagres que Ele havia realizado estavam forçando os homens a decidir sobre quem ele realmente era. . Tinha uma corrente de conversa na festa sobre se era verdadeiro ou

falso profeta Alguns disseram que o bem; Mas outros diziam: Não, antes engana o povo . 07:13 A oposição dos líderes judeus contra Jesus tornou-se tão intensa que ninguém se atrevia a falar abertamente em favor dele . Sem dúvida, muitas das pessoas comuns reconheceram que Ele era verdadeiramente o Messias de Israel, mas não se atreveu a falar claramente, porque eles estavam com medo de que os governantes perseguem. 07:14 A festa dos Tabernáculos durou vários dias. Depois disso, ele foi na metade, Jesus subiu à área fora do templo (conhecida como a varanda, onde as pessoas foram autorizadas a atender) e ensinou . 07:15 Aqueles que ouviram o Salvador está se maravilharam . Sem dúvida, o que mais os impressionou foi o Seu conhecimento da AT. Mas também atraiu a atenção de toda a extensão de seu conhecimento e sua capacidade de ensinar. Eles sabiam que Jesus nunca tinha assistido a nenhuma das grandes escolas religiosas de sua época, e não conseguia entender como ele poderia obter uma educação como a que afirma. O mundo continua a expressar espanto e muitas vezes reclama quando ele encontra os crentes sem uma instrução religiosa formal e podem pregar e ensinar a Palavra de Deus. 07:16 Mais uma vez, é bonito de se ver como o Senhor se recusou a aceitar qualquer crédito para si, mas simplesmente queria glorificar Seu Pai. Jesus respondeu simplesmente dizendo que seu ensinamento não era de si mesmo , mas daquele que o enviou . Tudo o que Jesus falou e ensinou eram coisas que seu pai o mandou falar e ensinar. Não agir independentemente do Padre. 07:17 Se os judeus realmente queria saber se a sua mensagem era verdade ou não, seria fácil de descobrir. Qualquer pessoa que quer realmente fazer a vontade de Deus , Ele mesmo irá revelar se os ensinamentos de Cristo são divinos ou se o Senhor estava apenas ensinando o que ele queria. Há aqui uma bela promessa para todos os que procuram o penhor verdade. Se alguém é sincero, e realmente quer saber o que é a verdade, Deus vai revelá-lo. "A obediência é o órgão do conhecimento espiritual." 07:18 Quem fala por conta própria , isto é, por sua própria iniciativa, busca a sua própria glória . Mas este não foi o caso do Senhor Jesus. Ele procurou a glória do Pai que o enviou . Porque seus motivos

eram absolutamente puro, sua mensagem era muito verdadeiro . Não houve injustiça alguma nisso . Jesus era o único que poderia dizer tais palavras. Todos os outros professores tiveram algum traço de egoísmo misturado em seu serviço. Ele deve ser a ambição de cada servo do Senhor, para glorificar a Deus e não a si mesmo. 07:19 O Senhor, então, fez uma acusação direta contra os judeus. Ele lembrou-lhes que Moisés lhes tinha dado a lei . Eles regozijava no fato de que a lei tinha. Esqueceram-se de que não havia nenhuma virtude na mera posse da lei. A lei exigia a obediência a seus preceitos e mandamentos. Embora glorificou a lei era claro que nenhum deles manteve, pois mesmo depois estavam conspirando para matar o Senhor Jesus. A lei expressamente proibiu a matança. Eles estavam quebrando a lei em suas intenções a respeito do Senhor Jesus Cristo. 07:20 A multidão sentiu o aço afiada da acusação de Jesus, mas em vez de admitir que ele estava certo, começou a insultá-lo. Eles disseram que tinha demônio . Eles desafiaram Sua afirmação de que alguém estava tentando matá-lo . 07:21 Jesus recordou a cura do paralítico no tanque de Betesda. Esse tinha sido o milagre que tinha despertado o ódio dos governantes judeus contra ele, e que tinha sido neste momento que eles começaram a fazer planos para matá-lo. O Senhor lembrou-lhes que tinha feito um jogo e todos ficaram maravilhados. Não é à toa que teve admiração, mas ficaram surpresos de que tal coisa faria sábado. 07:22 A Lei de Moisés ordenou que o filho foi circuncidado oito dias após o nascimento. (Na verdade, a circuncisão não teve origem em Moisés , mas tinha sido praticado por pais , ou seja, Abraão, Isaque, Jacó, etc), mesmo que o oitavo dia caiu sábado , os judeus não consideraram ruim circuncidar um bebê. Eles consideravam um trabalho necessário que o Senhor admitiu este trabalho. 07:23 Se você circuncidar uma criança no sábado , a fim de obedecer a lei de Moisés a respeito da circuncisão, por que estavam faltando no Senhor Jesus para curar um homem completamente no sábado ? Se a lei permitia um trabalho por necessidade, não seria também um ato de misericórdia? A circuncisão é um procedimento cirúrgico que é realizado na criança do sexo masculino. É desnecessário observar que provoca a dor, e que os

seus benefícios físicos são pequenos. Em contraste, o Senhor Jesus havia curado completamente um homem no sábado. Os judeus acreditavam que ele havia cometido uma falta. 07:24 O problema era que os judeus tinham julgado as coisas segundo a aparência , e não na realidade interior. Seu julgamento não foi justo. Obras que pareciam perfeitamente legítimo quando realizado parecia absolutamente ilegítimo se ao realizar o Senhor. A natureza humana sempre tendem a julgar pelo que vemos, e não depois do fato. O Senhor Jesus não tivesse quebrado a lei de Moisés. Foram eles que estavam quebrando, o ódio irracional que tinham contra ele. 07:25 era bem conhecido por esta altura em Jerusalém que os líderes judeus estavam conspirando contra o Salvador. Aqui estão algumas das pessoas comuns pergunto se ele não era quem eles estavam procurando por seus governantes. 07:26 não conseguia entender que ele seja autorizado o Senhor Jesus fala tão abertamente e publicamente . Se os governantes odiava tanto quanto as pessoas haviam sido levados a crer, por que permitir que ele continuasse? É possível que eles tinham vindo a descobrir que, no final, era de fato o Messias, como ele dizia ser? 07:27 Aqueles que não acreditam que Jesus era o Messias pensavam que sabiam onde eu estava. Eles pensaram que era de Nazaré. Eles sabiam que sua mãe Maria, e assumiu que Joseph era seu pai. Os judeus daquela época acreditavam que quando o Messias veio, ele de repente e misteriosamente. Eles não tinham idéia de que iria nascer como um bebê e crescer para ser homem. Deve ter conhecido pela AT teria nascido em Belém, mas parecia que eles eram muito ignorantes dos detalhes da vinda do Messias. Então eles disseram, quando vier o Cristo, ninguém saberá donde ele é . 07:28 Ao ouvir isso, Jesus disse à multidão que se reuniu e ouviu a conversa. Eles, claro, você sabia , ele disse, e sabia onde ele estava. Isso, é claro, ele estava dizendo que ele era conhecido simplesmente como um homem. Ele era conhecido como Jesus de Nazaré. Mas eles não sabiam era que Deus estava também. Isto é o que passa a explicar no resto do verso. Quanto à Sua humanidade, viveu em Nazaré. Mas eles também tiveram de perceber que ele não tinha vindo de outro mesmo , mas tinha sido enviado por Deus Pai, a quem essas pessoas não sabem . que é, por sua

própria vontade. Com estas palavras, Jesus fez uma declaração direta de igualdade com Deus. Ele não tinha vindo de Sim mesmo , isto é, por sua própria autoridade e fazer a Sua vontade. Antes, ele havia sido enviado ao mundo por Deus de verdade , e esse Deus que eles não conhecem. 07:29 Mas Ele realmente conhecia. Ele morava com Deus desde toda a eternidade e foi igual em todos os aspectos com Deus, o Pai. Portanto, quando o Senhor disse veio de Deus não queria simplesmente dizer que ele havia sido enviado por Deus, mas sempre viveu com Deus e era igual a Ele em todos os aspectos. No discurso que ele me enviou , o Senhor declara da forma mais clara possível de que Ele era o Cristo de Deus, o Messias, a quem Deus enviou ao mundo para realizar a obra da redenção. 07:30 Os judeus entenderam o significado das palavras de Jesus e percebeu que afirmou ser o Messias. Esta é considerada como uma blasfêmia direta e tentaram prendê-lo, mas ninguém lhe deitou as mãos, porque ainda não tinha chegado a sua hora . O poder de Deus preservada do Senhor Jesus das maquinações do mal de homens até o momento veio quando ele teve que ser oferecido como sacrifício pelo pecado. 07:31 Na verdade, muitas das pessoas que acreditavam no Senhor Jesus. Gostaríamos de acreditar que a sua fé era genuína. Seu raciocínio era o seguinte: O que mais você poderia fazer para mostrar que Jesus era o Messias? Quando veio o Cristo , se Jesus não era o Messias, poderia fazer mais maravilhosas ou mais sinais Jesus tinha feito? Obviamente, para esta pergunta eu acreditava que os milagres de Jesus provou que Ele era o verdadeiro Messias.

C. A inimizade dos fariseus (7: 32-36) 07:32 Como você passar os fariseus na multidão, ouvi essa conversa no subsolo. pessoas comentaram sobre o Salvador, e não vice-versa, mas manifestando a admiração secreta por ele. fariseus tinham medo de que isso pode estar crescendo formar um grande movimento para aceitar Jesus, e, portanto, enviou guardas para o prenderem . 07:33 As palavras do versículo 33 foram sem dúvida destinado a oficiais que vieram para prendê-lo, e os fariseus e do povo em geral. O Senhor Jesus não enfraqueceu em todas as suas declarações anteriores. Em qualquer caso, o mais intensificado. Lembrou-lhes que eles

seriam com um pouco de tempo , e depois voltar para Deus, o Pai, que você enviou . Sem dúvida, isso causou mais raiva a fariseus. 07:34 Eu estava ficando o dia os fariseus procuram e não ele iria encontrar . Suas vidas estariam em um momento em que eles sentem a necessidade de um Salvador, mas seria tarde demais. Ele teria voltado para o céu, e por causa da incredulidade e iniqüidade, não poderia encontrá-lo lá. As palavras deste versículo são particularmente solene. Eles nos lembram que você pode dar a oportunidade perdida.Alguns homens podem ter hoje a oportunidade de ser salvo; Se a resposta é, você nunca pode obtê-lo novamente. 07:35 E os judeus não consegui entender o significado das palavras do Senhor. Eles não perceberam que o céu se tornou. Eles pensaram que talvez fosse uma viagem de pregação, para ministrar os judeus dispersos entre os gregos , e até mesmo, talvez, para ensinar a eles gregos . 07:36 Mais uma vez expressou sua surpresa com as palavras dele. Que significava que ele disse que iria procurar , e que iria encontrá-lo ? Os judeus aqui ilustrar a cegueira da incredulidade. Não é tão escuro como ele se recusa a aceitar o coração Senhor Jesus. Em nossos dias, temos a dizer: "Não há nenhum tão cego quanto aqueles que não querem ver." Este foi exatamente o caso com eles. Não queriaaceitar o Senhor Jesus e, portanto, não poder .

D. A promessa do Espírito Santo (7: 37-39) 07:37 Embora não mencionado no Antigo Testamento, os judeus tinham uma cerimônia para trazer água da piscina de Siloé e despeje-o em uma tigela de prata no altar do holocausto para cada um dos sete primeiros dias da Festa de Tabernáculos. No oitavo dia ele não foi cumprida, o que fez a oferta de água a Cristo mais surpreendente vida eterna. Os judeus haviam passado por essa observância religiosa, e ainda seus corações não estavam satisfeitos, porque eles realmente não tinha entendido o significado mais profundo do feriado. Pouco antes de eles partiram para suas casas, no último e maior dia da festa, Jesus levantou-se e gritou para os resolver. Ele os convidou para vir a Ele para encontrar satisfação espiritual. Deve prestar especial atenção às palavras que você usa. O convite

dirigido a todos . Seu evangelho era universal. Não havia ninguém que não poderiam ser salvas se você simplesmente vieram a Cristo. Mas observe a condição. Na Bíblia lemos: Se alguém tem sede . "Thirst" aqui se refere à necessidade espiritual. A menos que você sabe que você é um pecador, você nunca mais vai querer ser salvo. A menos que você percebe que você está perdido, você nunca mais vai querer ser encontrada. Exceto se você está ciente de uma grande carência espiritual em sua vida, você nunca mais vai querer ir para o Senhor deve ser fornecida a essa necessidade. El Salvador convidou a alma sedenta, que se virou para ele, não a igreja ou o pastor, ou nas águas do batismo, ou da mesa do Senhor. Jesus disse: Vinde a mim e beba . Nada mais vai fazer. Venha a mim e beba . beber apropriado, aqui, significa uma do próprio Cristo. Isso significa confiar Nele como Senhor e Salvador. Significa tomar nossas vidas em nossos corpos como seria tomar um copo de água. 07:38 O versículo 38 mostra que vêm a Cristo e bebida é o mesmo que crer nEle. Todo aquele que nele crê terá todas as suas necessidades atendidas e receber fluxos de bênçãos espirituais que são executados a partir deles para outros (por exemplo, é 55 1). A expressão do seu interior fluirão rios de água viva fluirão rios significa que o interior desta pessoa ou a vida ajudando os outros. Stott observa que bebida em pequenos goles ou bebidas, mas esta é multiplicado a uma confluência poderosa de correntes das águas. Temple avisa: "Ninguém pode ser habitado pelo Espírito de Deus e guardar para si o Espírito. Quando o Espírito é, flui; se nenhuma deformação, Ele não está lá. " 07:39 Ele diz claramente que o termo "água da vida" refere-se ao Espírito Santo. O versículo 39 é muito importante porque ensina que todos os que recebem o Senhor Jesus Cristo também recebem o Espírito de Deus. Em outras palavras: não é verdade o que alguns afirmam, que o Espírito Santo vem habitar nos crentes algum tempo depois de sua conversão. Este versículo afirma de forma clara e específica, de modo que todos os que crêem em Cristo recebem o Espírito. Quando Jesus disse estas palavras, ele ainda não tinha dado o Espírito Santo . Não foi até o Senhor Jesus voltou para o céu e foiglorificado o Espírito Santo desceu no dia de Pentecostes. Desde então, todo verdadeiro crente é habitado pelo Espírito Santo.

E. opiniões conflitantes sobre Jesus (7: 40-53) 07:40 41 Muitos dos ouvintes estavam agora convencidos de que Jesus era o profeta que se refere a Moisés no Deuteronômio 18:15, 18. Outros estavam mesmo dispostos a reconhecer que Jesus era o Cristo , o Messias. Mas alguns pensavam que isso era impossível. Eles acreditavam que Jesus veio de Nazaré da Galiléia, e não havia nenhuma profecia do Antigo Testamento que o Messias havia de virpara a Galiléia . 07:42 Esses judeus tinham razões para acreditar que o Messias viria da cidade de Belém e descem de David . Se tivessem tido o cuidado de investigar, descobriram que Jesus foi nascido em Belém, e queera um descendente direto de Davi através de Maria. 07:43 Por causa dessas opiniões divergentes, e por causa de sua ignorância geral, não havia, portanto, uma divisão entre o povo por causa de Cristo. E isso continua acontecendo. As pessoas ainda estão divididos sobre a questão de Jesus Cristo. Alguns dizem que ele era apenas um homem como todos nós. Outros estão dispostos a admitir que era o maior homem que já viveu. Mas aqueles que crêem na Palavra de Deus sabe que "Cristo ... é Deus sobre todos, bendito eternamente" (Rm 9 :. 5). 07:44 Eles continuaram tentando prender o Senhor Jesus, mas ninguém conseguiu. Enquanto uma pessoa está andando na vontade de Deus, nenhum poder sobre a terra que possa impedi-lo. "Nós somos imortais até que fizemos o nosso dever de casa." Não teve tempo o Senhor, e, portanto, ninguém poderia fazer nenhum mal. 07:45 A fariseus e os chefes dos sacerdotes tinham enviado oficiais para ser preso Jesus. Deputados voltou, mas sem o Senhor Jesus. Os sumos sacerdotes e os fariseus ficaram furiosos e pediu aos funcionários por que não ele tinha trazido . 07:46 Aqui temos um exemplo em que os homens pecadores foram obrigados a falar bem do Salvador, mesmo que você, pessoalmente, não aceitou. Suas palavras foram memoráveis: " Jamais alguém falou como este homem! "Não há dúvida de que os oficiais tinham ouvido muitos homens de seu tempo, mas nunca tinha ouvido ninguém falar com tanta autoridade, graça e sabedoria. 7: 47-48 Em um esforço para intimidar os policiais, os fariseus acusaram de ter sido enganado por Jesus. Que terrível argumento

era isso! É a grande vergonha deles motoristas da nação judaica não reconhecer o Messias quando ele chegou. Não foram só esses fariseus não querem se a crer no Senhor Jesus, mas claramente não é desejado os outros a acreditar nele. E assim é hoje. Muitos dos que não querem ser salvas se fazer tudo em seu poder para evitar que seus parentes e amigos também são salvos. 07:49 Aqui os fariseus se refere à grande massa dos judeus como ignorante e maldito . Seu argumento era que, se o povo sabia nada das Escrituras, saberiam que Jesus não era o Messias. Os fariseus não poderia estar mais errado! 07:50 Neste ponto, interveio Nicodemos . Ele era o único que tinha vindo a Jesus, à noite e tinha aprendido a nascer de novo. Parece que Nicodemos tinha confiança no Senhor Jesus Cristo e foi salvo.Aqui, ele declarou publicamente, os dirigentes dos judeus, para falar em favor do seu Senhor. 07:51 argumento de Nicodemos era que os judeus não havia sido dada uma oportunidade real de Jesus. A lei não é judeu julgado um homem sem primeiro ele ouviu . Em vez disso, os líderes judeus estavam condenando-o, sem ouvi-lo. Eles estavam com medo dos fatos? A resposta é sim, claro que eles estavam com medo. 07:52 Agora, os governantes se voltar contra um dos seus próprios, ou seja, contra a Nicodemos. Desdenhosamente perguntou se ele era também um Galileu seguidores de Jesus. Ele não sabia que a AT não apresentou qualquer profeta vir da Galiléia ? Aqui, é claro, apenas os governantes fez um show de sua própria ignorância. Será que eles nunca leram de Jonas? Ele veio da Galiléia. 07:53 A Festa dos Tabernáculos tinha acabado. Todo mundo foi para casa. Alguns tinham encontrado o Salvador pessoalmente e lhe tinha confiado. Mas a maioria o rejeitou, e os líderes judeus estavam mais determinado do que nunca para se livrar dele. Considerada a ele uma ameaça à sua religião e modo de vida.

F. A mulher apanhada em adultério (8: 1-11) 8: 1 Este versículo está intimamente relacionado com o último versículo do capítulo 7 Esta relação é melhor quando os dois versículos, para colocar

juntos: "E todo mundo foi para casa, mas Jesus foi para o Monte das Oliveiras . " O Senhor tinha realmente dito: "As raposas têm covis; e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça. " 8: 2 O Monte das Oliveiras não estava longe de ser o templo. E de manhã , muito cedo, o Senhor Jesus desceu a encosta do Monte das Oliveiras, todo o Vale do Cedron e subiu de volta para a cidade, onde estava situado o templo . cidade inteira veio a ele; Sentou-se e ensinou-lhes . 8: 3 Os escribas (um grupo de homens que usado para copiar as Escrituras) e os fariseus induzir o Senhor Jesus desejava dizer alguma coisa errada, a de que o acusar. Ele trouxe então uma mulher apanhada em muito o ato de adultério , e colocar no meio da multidão, provavelmente na frente de Jesus. 8: 4 A acusação de adultério foi feita contra a mulher , e sem dúvida era verdade. Não há nenhuma razão para duvidar de que ele tinha sido surpreendido ao cometer este terrível pecado. Mas onde estava o homem? Muitas vezes as mulheres punidos enquanto os homens culpados também foram libertados. 8: 5 A armadilha estava agora claro. Eles queriam que o Senhor contradiz a lei de Moisés . Se eles conseguiram, eles podem, em seguida, retornar para as pessoas comuns contra Jesus. Eles lembraram o Senhor que Moisés tinha ordenado na lei que as pessoas tomadas em adultério deveria ser apedrejada . Os fariseus estavam esperando por seus próprios propósitos malignos, para que o Senhor se manifestar discordar, e, portanto, lhe perguntou o que ele tinha a dizer sobre isso. Eles achavam que a justiça ea lei de Moisés exigia que foi definido como um exemplo público. Coração depravado do homem dá conforto e segurança que você só pode encontrar uma pessoa pior do que a si mesmo; acho que o maior pecado do outro irá desculpá-lo; e enquanto ele acusa e culpa os outros veementemente esquece a sua própria. Assim, se alegra com a injustiça. 8: 6 Eles não tinham verdadeira acusação contra o Senhor, e tentou fazer uma. Eles sabiam que se ele deixar a mulher ir livre, ele estaria opondo-se à Lei de Moisés e poderia acusá-lo de ser injusto. Mas se uma mulher condenada à morte, que poderia, então, usar isso para mostrar que ele era um inimigo do governo romano, e também pode dizer que não foi

misericordioso. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo . Não há absolutamente nenhuma maneira de saber o que ele escreveu. Muitas pessoas estão muito confiantes de que eles sabem, mas a simples realidade é que a Bíblia não nos diz. 8: 7 Insatisfeito, os judeus ainda insistiu para dar uma resposta. Então Jesus respondeu simplesmente que a pena capital deve ser imposta por lei, mas que não deveria ter cometido qualquer pecado. Ele disse que as mulheres devem ser livres da penalidade da lei. Mas o que eu fiz foi acusar cada um destes homens têm-se pecado. Aqueles que querem julgar os outros devem ser puros si. Este versículo é muitas vezes usado como desculpa para o pecado, porque toda a gente tem feito coisas ruins. Mas este versículo não é desculpa para o pecado; o que ele faz é condenar os culpados, mesmo que nunca foram descobertos. 8: 8 Novamente o Salvador fez uma reverência para o chão e continuou a escrever na terra . Estes são os únicos menciona que Jesus escreveu alguma coisa eo que ele escreveu há muito tempo que foi apagado da face da terra faz. 8: 9 Eles , que tinham acusado a mulher sentiu-se condenado pela sua consciência . Eles não tinham nada mais a dizer. Eles começaram a namorar, 1-1 . Todos foram considerados culpados, desde o mais velho ao mais novo. Jesus ficou sozinho com a mulher que estava nas proximidades. 08:10 Com incrível graça, o Senhor Jesus olhou para a mulher que o acusado havia desaparecido. Eles não podia ser visto em qualquer lugar. Não havia uma única pessoa naquela multidão que se atreveu a condená-la. 08:11 A palavra Senhor é aqui simplesmente um mero título de cortesia. Quando a mulher havia dito: "Ninguém, Senhor", o Senhor disse estas palavras maravilhosas: Nem eu te condeno; vai, e não peques mais . O Senhor não pretende ter autoridade civil numa questão como esta. Foi o governo romano que foi investido com esta autoridade, e que você deixou. Ele não condenou nem perdoou. Este não era o seu papel neste momento. Mas deu um aviso de que iria parar de pecar. No primeiro capítulo de João, aprendemos que "a graça ea verdade vieram por Jesus Cristo." Aqui está um exemplo. Nas palavras " Nem eu te condeno "é um exemplo da graça; as palavras " Vai, e não peques

mais "são palavras de verdade. O Senhor disse: "Vai, e pecado tão pouco quanto possível." Jesus Cristo é Deus, e Seu padrão é a perfeição absoluta. Você não pode aprovar o pecado, em qualquer grau. E assim ela está na frente do padrão perfeito do próprio Deus.

G. Jesus, a luz do mundo (8: 12-20) 08:12 A cena agora se desloca para o tesouro do templo (ver v 20.). Uma multidão seguiu-o ainda. Ele virou-se para eles e fez deles uma das muitas Magnas declarações sobre o Messias. Ele disse: Eu sou a luz do mundo . Falando naturalmente, o mundo está em trevas do pecado, da ignorância e irrelevância. luz do mundo é Jesus. Além dele, não há liberação de escuridão do pecado. Além dele, não há condução na estrada da vida ou conhecimento sobre o verdadeiro sentido da vida e as questões da eternidade. Jesus promete que quem iria seguir de modo algum andará em trevas, mas terá a luz da vida . Seguir Jesus significa crer nEle. Muitas pessoas têm a idéia equivocada de que eles podem viver como Jesus viveu, sem nascer de novo. Seguir Jesus significa vêm a Ele com arrependimento, confiança nEle como Senhor e Salvador, e, em seguida, dedicar sua vida a ele. Aqueles que fazem isso terão este guia na vida e uma esperança brilhante para além do túmulo. 08:13 Os fariseus desafiou Jesus agora um ponto legal. Lembraram-lhe que ele estava testemunhando sobre si mesmo. Ele não foi considerado suficiente testemunho de alguém sobre si mesmo, porque ser humano normal não é imparcial. Os fariseus não se importava de lançar dúvidas sobre as palavras de Jesus. Na verdade, duvidava que fosse verdade em tudo. 08:14 O Senhor foi geralmente reconhecido que são necessárias duas ou três testemunhas. Mas no seu caso, o seu depoimento foi absolutamente verdadeiro porque Ele é Deus. Eu sabia que tinha vindo do céu e ia voltar para o céu. Mas eles não sabem onde ele tinha vindo e para onde ele estava indo. Eles pensaram que era apenas mais um homem como eles e não estavam dispostos a acreditar que era o Filho eterno igual ao Pai. 08:15 Os fariseus julgavam os outros pela aparência externa e como regras meramente humanas. Eles consideravam Jesus como o carpinteiro de Nazaré e nunca parou para pensar que Ele era diferente de qualquer outro

homem que ela tinha vivido. O Senhor Jesus disse que Ele não está julgando ninguém . Isso pode não significar julgar os homens de acordo com os padrões do mundo, como fizeram os fariseus. Mais provavelmente, isso significa que o propósito de sua vinda ao mundo não era para julgar as pessoas, mas para salvá-lo . 08:16 Se o Senhor julgado , Seu julgamento seria justo e verdadeiro . Ele é Deus, e tudo o que ele faz, ele faz em comunhão com o Pai, que você enviou . Uma e outra vez, Jesus enfatizou os fariseus Sua unidade com Deus , o Pai . Foi isso que agitou em seus corações o amargo antagonismo contra ele. 8: 17-18 O Senhor reconheceu que a lei de Moisés exigia o depoimento de duas testemunhas. Nada do que ele havia dito que a intenção de negar este fato. Se eles insistiram em ter duas testemunhas não seria difícil apresentar. Primeiro, ele deu testemunho de si mesmo através de Sua vida santa e as palavras fluíam de sua boca. Em segundo lugar, o Pai deutestemunho do Senhor Jesus por suas declarações públicas do céu e os milagres que o Senhor me deu para fazer. Cristo cumpriu as profecias sobre o Messias AT tocar, e ainda, contra esta evidência poderosa, os líderes judeus estavam dispostos a acreditar. 08:19 A próxima pergunta dos fariseus foi, sem dúvida, fez com escárnio. Talvez eles olhou ao redor da multidão para perguntar: Onde está o seu pai Então Jesus respondeu , dizendo-lhes nãoreconhecê-lo pelo que ele realmente era, e sabia que o Seu Pai . Naturalmente, eles vigorosamente negou que desconociesen Deus. Mas era menos verdade. Se eles tivessem recebido o Senhor Jesus, eles teriam conhecido também para o Seu Pai . Mas ninguém pode conhecer Deus, o Pai, senão por meio de Jesus Cristo. Por isso, a sua rejeição do Salvador fez impossível afirmar honestamente que conhecia e amava a Deus. 08:20 Aqui somos informados de que o local onde houve o confronto dos versos acima foi na tesouraria no templo . Mais uma vez o Senhor é cercada por proteção divina, ninguém o prendeu , apesar dos desejos que você tinha que matá-lo. não tivesse chegado a tempo ; refere-se ao momento em que ele seria crucificado no Calvário para morrer pelos pecados do mundo.

H. Discussão de judeus com Jesus (8: 21-59) 08:21 Mais uma vez Jesus mostrou um perfeito conhecimento do futuro. Ele disse a seus críticos que se referem não só a sua morte e sepultamento, mas também a Sua ressurreição e ascensão aos céus. Os judeus continuam procurando o Messias, não percebendo que ele havia visitado e tinha rejeitado. Por causa de sua rejeição, morreria em seu pecado (singular no original grego). Isto significaria que eles estariam para sempre incapaz de entrar no céu, onde ele era o Senhor. O que mais solene verdade! Aqueles que se recusam a aceitar o Senhor Jesus desde o céu não têm esperança.Quão terrível para morrer em seus pecados, sem Deus, sem Cristo, sem esperança para sempre! 08:22 Os judeus não entenderam que Jesus estava se referindo volta para o céu. O que ele quis dizer com 'eu vou'? Será que isso significa que escaparem da conspiração para matá-los para cometer suicídio? Era estranho que eles pensavam assim. Se você tivesse que matar a si mesmo , não havia nada para impedi-los de fazer o mesmo e segui-lo na morte. Mas este era um outro exemplo da escuridão da descrença. Parece incrível, que poderia ser tão duro e ignorante do que o Salvador estava dizendo! 08:23 Certamente o pensamento irracional que tinha feito referência ao suicídio, o Senhor lhes disse que eles estavam abaixo . Isso significava que eles tinham uma visão muito baixo de coisas. Eles não podiam ascender além das coisas literais do tempo e dos sentidos. Eles não tinham nenhum entendimento espiritual. Em contraste, foi Cristo acima . Seus pensamentos, palavras e ações foram heavenly. Tudo o que fazia tinha o gosto deste mundo , enquanto toda a Sua vida mostrou que ele veio de um mundo mais puro que esta terra. 08:24 Jesus freqüentemente usado repetição para dar ênfase. Aqui, novamente, advertiu solenemente que eles morreriam em seus pecados . Se eles resolutamente se recusou a acreditar nele, não havia outra alternativa. Além de Jesus não há maneira de obter o perdão dos pecados, e morrem com pecados perdoados, finalmente, não pode entrar no céu. menos que você acredite que eu sou, morrereis no vosso pecado . Nós vemos as palavras que eu sou outra divindade declaração do Senhor Jesus. 08:25 Os judeus foram totalmente perplexo com os ensinamentos de Jesus. Diretamente perguntou quem ele era. Talvez eles fizeram isso com

sarcasmo, como dizendo: "Quem você pensa que é, você pode nos dizer sobre isso? '. Ou talvez eles me senti muito ansioso para ouvir o que ele estava dizendo sobre si mesmo. A resposta do Senhor é digno de nota: Isso mesmo que eu disse desde o início (VM) Ele era o Messias prometido. Os judeus tinham muitas vezes ouvi falar, mas seus corações teimosos se recusou a curvar-se à verdade. Mas sua resposta pode ter outro significado, o Senhor Jesus era exatamente o que predicaba-. Ele não disse uma coisa e fazer outra. Ele era a encarnação viva de tudo o que ele ensinou. Sua vida conforme à sua doutrina. 08:26 O significado do verso 26 não é clara. Parece que o Senhor tinha dito muitas coisas que poderia ainda falar e juiz sobre de os judeus incrédulos. Você pode exibir os maus pensamentos e motivações de seus corações. No entanto, obedientemente disse apenas aquelas coisas que o Pai lhe deu para falar. E porque o pai é verdade , é digno de ser acreditado e escutou. 08:27 Os judeus não entenderam neste momento eu estava falando Deus o Pai . Parece entenebrecían suas mentes cada vez mais. Antes, quando o Senhor Jesus afirmou ser o Filho de Deus, tinha percebido que afirmou ser igual a Deus, o Pai. Mas não discernir. 08:28 Mais uma vez Jesus profetizou o que iria acontecer. Em primeiro lugar, os judeus elevaria o Filho do Homem . Refere-se a Sua morte por crucificação. Depois de terem feito isso, saberia que Ele era o Messias. Saberia pelo terremoto, na escuridão, mas, acima de tudo, pela sua ressurreição corporal dentre os mortos. Observar atentamente as palavras de nosso Senhor: E sabereis que eu sou . O significado mais profundo é: "Então sabereis que eu sou Deus. " Em seguida, eles iriam perceber que Ele não fez nada por si mesmo, isto é, por sua própria autoridade. Antes, ele havia de vir ao mundo como o dependente, dizendo apenas aquilo que o Pai tinha lhe ensinado a dizer. 8: 29-30 A relação Senhor Deus Pai era íntimo. Cada uma dessas expressões foi uma declaração de igualdade com Deus. Durante todo o Seu ministério terreno, o Pai estava com ele. Em nenhum momento deixou sozinho Jesus. Ele em todas as vezes as coisas que agradavam a Deus. Estas palavras poderiam ter sido proferida apenas por um Ser sem pecado. Ninguém que nasceu de pais humanos poderia dizer estas palavras: " Eu faço sempre o que lhe agrada . " Muitas vezes nós fazemos o que

gostamos de nós. Às vezes, somos levados a agradar os nossos pares. Somente o Senhor Jesus foi totalmente dominado pelo desejo de fazer as coisas que agradam a Deus. Enquanto ele falava essas coisas maravilhosas, viu que muitos fé professada nEle. Sem dúvida, alguns tinham fé genuína. Outros podem apenas se sentir inclinado a dar tributo a boca do Senhor. 08:31 Então Jesus fez uma distinção entre aqueles que são discípulos e aqueles que são verdadeiramente Seus discípulos . Um discípulo é alguém que professa ser um aprendiz, mas verdadeiro discípulo é aquele que tem uma forma real do Senhor Jesus Cristo. Aqueles que são verdadeiros crentes têm estas características - permanecer em Sua Verbo- . Isso significa dar continuidade aos ensinamentos de Cristo. Não se afaste dele. Verdadeira fé sempre tem a qualidade de permanência. Não somos salvos por permanecer em Sua Palavra, mas permanecem em Sua Palavra, porque eles são salvos. 08:32 todos os verdadeiros discípulos recebem a promessa de que eles vão saber a verdade, ea verdade irá torná-lo livre . Os judeus não conhecem a verdade, e estavam sob uma terrível forma de escravidão. Eles estavam no cativeiro da ignorância, erro, pecado, lei e da superstição. Aqueles que verdadeiramente conhecem o Senhor Jesus estão livres do pecado, andarmos na luz e são guiados pelo Espírito Santo de Deus. 08:33 Alguns dos judeus que estavam nas proximidades ouviram referência do Senhor para ser posto em liberdade. Imediatamente, eles se ressentiam-lo. Eles se gabava de sua descendência de Abraão e disse: Nós nunca fomos escravos . Mas não era verdade. Israel estava em cativeiro no Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia e Grécia, e agora eu estava em Roma. Mas pior do que isso, agora, enquanto ainda dizendo isso para o Senhor Jesus, eles foram escravizados pelo pecado e Satanás. 08:34 É evidente que o Senhor estava falando sobre a escravidão do pecado . Ele lembrou seus ouvintes judeus de que todo aquele que comete pecado é escravo do pecado . Esses judeus afirmou ser muito religioso, mas a verdade é que eles estavam sem escrúpulos, irreverente, e em breve se manifestam como assassinos, porque mesmo naquele momento estavam tramando a morte do Filho de Deus. 08:35 Então Jesus compara as posições relativas na casa de um escravo , por um lado, e um filho , por outro. O escravo não tinha certeza

de que viver lá para sempre; enquanto a criança era livremente na casa. Se a palavra filho aplicada ao Filho de Deus, como se aplica para aqueles que se tornam filhos de Deus pela fé em Cristo, é evidente que o Senhor estava dizendo aos judeus que não eram crianças, mas os escravos e podiam ser fundido em qualquer momento. 08:36 Não há dúvida de que nesse verso a palavra Filho refere-se ao próprio Cristo. Aqueles que são libertados por Ele são verdadeiramente livres . Isto significa que quando alguém chega a Salvador e receberam a vida eterna, esta pessoa está livre da escravidão do pecado, o legalismo, a superstição eo poder maligno de demônios. 08:37 O Senhor reconheceu que tão tocado a linhagem física, estes judeus eram descendentes de Abraão (literalmente, "semente"). Mas, claramente, não da semente espiritual de Abraão. Eles não foram piedosos como Abraão existisse, eles queriam matar o Senhor Jesus, porque a Sua palavra não era lugar neles. Isso significa que eles não iriam deixar que as palavras de Cristo surtiesen efeito sobre suas vidas. Suas doutrinas estavam relutantes e sem vontade de ceder a ele. 08:38 As coisas que Jesus ensinou-lhes eram coisas que o Pai lhe tinha encomendado para falar. Ele e Seu Pai eram tão completamente que as palavras que Ele falou foram as palavras de Deus, o Pai. O Senhor Jesus perfeitamente representado seu pai, quando eles estavam aqui na Terra. Em contraste, os judeus eram as coisas que eles aprenderam com o pai deles . Aqui o Senhor Jesus não estava se referindo ao material, pai terreno deles, mas o diabo . 08:39 Mais uma vez os judeus alegou parentesco com Abraão . Eles se gabou do fato de que Abraão era o pai deles. No entanto, o Senhor Jesus fez a observação de que, embora eles eram descendentes [semente] de Abraão (v 37). Havia crianças com ele. Normalmente, as crianças se parecem com seus pais, e andar e falar como eles. Mas não foi assim com esses judeus. Suas vidas eram o oposto de Abraão.Apesar de serem descendentes de Abraão trata de carne, eles eram moralmente filhos do diabo. 08:40 O Senhor passa a dar um exemplo muito claro da diferença entre eles e Abraão. Jesus veio ao mundo, sem dizer nada, mas a verdade . Eles se sentiram ofendidos e chateado com o seu ensinamento, e, portanto,

tentou matá-lo . Abraão não fez isto . Ele tomou o lado da verdade e da justiça. 08:41 foi muito claro que seu pai era, precisamente porque eles agiram como ele. Eram as obras do pai deles, isto é, o diabo. Os judeus podem ter sido acusando o Senhor de ter nascido de fornicação .Mas muitos estudiosos da Bíblia vêem na palavra fornicação aqui uma referência à idolatria. Os judeus estavam dizendo que nunca havia cometido adultério espiritual. Eles sempre foram fiéis a Deus . Ele era o único que nunca os tenha reconhecido como seu pai . 08:42 O Senhor passa a mostrar a falsidade da alegação para eles, lembrando-lhes que, se Deus pode amar, você adoraria a Ele, pois Deus havia enviado . É tolice fingir que não amar a Deus se, ao mesmo tempo odeia o Senhor Jesus Cristo. Jesus disse que Ele tinha vindo de Deus . Isto significa que Ele era o Filho unigênito do Deus Eterno. Não houve tempo especial quando Ele nasceu como o Filho de Deus, mas que essa relação existiu Filho com o Pai desde toda a eternidade. Ele também lembrou que Ele Deus tinha chegado . Claramente, aqui estava manifestando sua preexistência. Ele havia sido morada no céu com o Pai, por eras eternas antes de aparecer na Terra. Mas o Pai enviou ao mundo para ser o Salvador do mundo, e por isso Ele veio como Filho obediente. 08:43 Há uma diferença no versículo 43 entre língua e palavra . A palavra Cristo estava se referindo às coisas que ele ensinou. Sua linguagem se refere a palavras que expressavam suas verdades. Elesnão poderia mesmo entender sua linguagem . Quando ele falou do pão, que só pensava em comida material. Quando ele falou de água, nunca relacionadas com a água espiritual. Por que não conseguia entender sua linguagem? Foi porque eles não estavam dispostos a tolerar seus ensinamentos. 08:44 Ora, o Senhor Jesus lhes falou diretamente, e disse a eles que seu pai era o diabo . Isso não quer dizer que o diabo tinha nascido na maneira pela qual os crentes são nascidos de Deus. Pelo contrário, como diz Agostinho, significa que eles são filhos do diabo por imitação . Eles mostraram a sua relação com o diabo para agir da maneira que o diabo agiu. quer que eu faça os desejos de vosso pai : isso expressa a intenção ou a tendência de seus corações as palavras.

O diabo foi homicida desde o princípio . Ele trouxe a morte a Adão e toda a raça humana. Não só era um assassino , mas também um mentiroso . Ele diabo não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala no caráter , ou seja, de acordo com sua própria natureza. As mentiras eram parte de sua própria existência. O diabo é mentiroso e pai da mentira. Os judeus imitado o diabo de duas maneiras. Eles eram assassinos porque a intenção do seu coração era matar o Filho de Deus. Eles eram mentirosos, porque eles disseram que Deus era seu Pai. Eles fingiram ser, homens espirituais piedosas, mas suas vidas eram vidas mentir. 08:45 Aqueles que dão a mentira parecem perder a capacidade de discernir a verdade. Aqui era o Senhor Jesus, a estes homens, e ele sempre falou a verdade . Mas Ele não acredita nele . Isso mostrou que o verdadeiro caráter deles era mau. Lenski diz muito bem: Quando ele conhece a verdade, a mente corrupta apenas olhando objeções; quando ele encontra o que difere esta verdade, ir e encontrar razões para aceitar essa diferença. 08:46 Somente Cristo, o Filho de Deus sem pecado, nunca poderia dizer algumas palavras também. Não havia ninguém no mundo que pudesse convencer o pecado . Não houve falha em seu caráter. Ele foi perfeito em todos os Seus caminhos. Acabei de falar palavras de verdade, mas não que você acredita . 08:47 Se alguém ama verdadeiramente a Deus vai ouvir e obedecer as palavras de Deus . Os judeus, por sua rejeição, mostrando que realmente não pertencem a Deus . É evidente a partir do versículo 47 que o Senhor Jesus declarou que ele falou as palavras do próprio Deus. Eu não poderia caber em qualquer confusão a esse respeito. 08:48 Mais uma vez os judeus recorreram a linguagem abusiva, porque eles não podiam reproduzir as palavras do Senhor Jesus de qualquer outra forma. Ao chamar Samaritano , eles usaram tão sem sentido uma ofensa étnica. Era como se dissesse que não era um judeu puro, mas ele era um inimigo de Israel. Ele também foi acusado de ter demônio . Isso, sem dúvida, significava que ele era louco. Para eles, só alguém fora de si nunca poderia fazer a afirmação de que Jesus tinha feito.

08:49 Aviso a forma calorosa em que Jesus disse aos seus inimigos. Seus ensinamentos não foram as palavras de alguém que tinha demônio , mas que eu queria para honrar Deus, o Pai . Por esse motivo eles desonrou; não porque ele era louco, mas porque ele era totalmente dedicado aos interesses de seu Pai no céu. 08:50 Eles deveriam saber que em nenhum momento foi ele buscar a Sua própria glória . Tudo o que ele fez foi calculada para dar glória ao Pai. Embora o acusam de desonrar a Deus, isso não quer dizer que ele estava olhando para a Sua glória . E o Senhor acrescenta as palavras: Há quem a busque e juízes . Esta uma estava se referindo, é claro, Deus. Deus, o Pai procura a glória de Seu Filho amado, e julgar todos aqueles que não tinham dado essa glória. 08:51 Mais uma vez temos uma daquelas palavras majestosas de nosso Senhor, as palavras que haviam sido proferidas apenas por aquele que era o próprio Deus. Essas palavras são introduzidas para a família e expressão enfática: Em verdade, em verdade vos digo . Jesus prometeu que quem mantém sua palavra, nunca verá a morte nunca . Isto não pode referir-se a morte física , porque muitos crentes no Senhor Jesus morrer todos os dias. A referência é a morte espiritual . O Senhor estava dizendo que aqueles que crêem nEle são liberados a partir da morte eterna e nunca sofrer as penas do inferno. 08:52 Os judeus permaneceram agora mais convencido do que nunca de que Jesus era "louco". Eles lembraram que Abraão e os profetas haviam morrido . Mas ele disse que qualquer que guarda a Sua palavra nunca morrerão nunca . Como você pode conciliar as duas coisas? 08:53 percebeu que o Senhor estava dizendo realmente estava dando ser maior do que o seu pai Abraão e os profetas . Abraão nunca lançou qualquer um da morte, e ele mesmo não tinha sido capaz de se livrar dele. Mas aqui foi uma que dizia para entregar sua morte do companheiro. Ele tinha visto mais do que seus pais. 08:54 Os judeus pensavam que Jesus estava tentando chamar a atenção para si mesmo. Jesus lembrou-lhes que não era. Foi o Pai que estava honrando-o, o mesmo Deus quem professavam amar e servir. 08:55 Os judeus dizia que Deus era seu Pai, mas realmente não o conhecia. Aqui, no entanto, que eles estavam falando a alguém

que se sabia Deus o Pai, Aquele que era igual a ele. queria Jesus negou Sua igualdade com o Pai, mas disse que, se o fizesse, seria um mentiroso . Pai sabia que Deus e obedeceu a sua palavra . 08:56 Porque, assim como os judeus insistiram em introduzir Abraham na discussão, o Senhor lembrou-lhes que Abraão esperou o dia do Messias, e realmente o vi pela fé, e se alegrou . O Senhor Jesus estava dizendo que Ele era Aquele a quem Abraão esperado. A fé de Abraão depositada na vinda de Cristo. Quando Abraão viu o dia de Cristo? Talvez quando ele tomou Isaac ao monte Moriá para oferecê-lo em holocausto a Deus. Todo o drama da morte e ressurreição do Messias foi então dramatizada, e é possível que Abraão viu pela fé. Assim, o Senhor Jesus afirmou ser o cumprimento de todas as profecias do AT tocar o Messias. 08:57 Mais uma vez os judeus expressaram sua incapacidade de compreender a verdade de Deus. Jesus tinha dito: "Abraão exultou por ver o meu dia", mas eles responderam como se ele tivesse dito que tinha visto Abraão. Há uma grande diferença aqui. O Senhor Jesus disse de si mesmo mais do que a posição de Abraão. Ele foi o tema dos pensamentos e esperanças de Abraão. Abraão havia esperado para o dia de Cristo da fé. Os judeus não conseguia entender isso. Eles argumentaram que Jesus ainda tinha 50 anos . (Na verdade, eu tive que desta vez cerca de 33 anos.) Como ele poderia ter visto Abraão ? 08:58 O Senhor Jesus fez aqui uma outra afirmação clara de que Ele era Deus. Ele disse: Antes que Abraão existisse, eu era . Isso pode significar simplesmente que Ele entrou em existência antes de Abraão. Não, mas ele usou o nome de Deus EU SOU . O Senhor Jesus viveu com Deus, o Pai desde toda a eternidade. Nunca houve um tempo em que veio a existir ou não existir. Portanto, disse ele, antes que Abraão existisse, EU SOU . 08:59 No evento, os judeus tentaram matar Jesus, mas Ele se escondeu atrás do templo . Os judeus entenderam exatamente o que Jesus quis dizer com: "Antes que Abraão existisse, EU SOU. " estava afirmando ser o Senhor! Foi por esta razão que tentaram apedrejá-lo, porque para eles isso era uma blasfêmia. Eles não estavam dispostos a aceitar o fato de que o Messias estava no meio deles. Eles não reine sobre eles!

I. O Sexto Sinal: Curando o cego de nascença (9, 1-12)

9: 1 Este incidente pode ter ocorrido quando Jesus deixou a área do templo, ou talvez algo aconteceu após os eventos do capítulo 8 é registrado que o homem estava cego de nascença para mostrar o desespero de sua condição ea maravilha da milagre que deu vista. 9: 2 Os discípulos , ele pediu uma coisa muito estranha para o Senhor. Eles se perguntaram se a cegueira foi causada pelo próprio homem pecou, ou seus pais. Como cegueira poderia ter sido causado por ele ter pecado, se eu fosse cego de nascença ? Será que eles acreditam em alguma forma de reencarnação, a crença de que as almas dos mortos retornavam para a terra em um novo corpo? Ou você está sugerindo que poderia haver nascido cego pelos pecados que Deus sabia que iria cometer após o nascimento? Claramente eles achavam cegueira estava diretamente relacionada ao pecado na família. Sabemos que isso não é necessariamente assim. Apesar de todas as doenças, sofrimento e morte acontecer no mundo por causa do pecado, não é verdade que, em cada caso, uma pessoa sofre por causa dos pecados cometidos. 9: 3 Jesus disse que o homem não tivesse pecado, nem seus pais não tinham pecado. O que significa é que a cegueira não era um resultado direto do pecado em suas vidas. Deus havia permitido que este homem nasceu cego para que ele pudesse se tornar um meio de mostrar as poderosas obras de Deus . Antes que o homem nasceu, o Senhor Jesus sabia que iria ver aqueles olhos cegos. 9: 4 El Salvador sabia que tinha cerca de três anos de ministério público, antes que ele foi crucificado. Cada momento de que o tempo tinha que ser gasto em trabalho para Deus. Ali estava um homem cego de nascença. O Senhor Jesus iria realizar um milagre de cura na mesma, mesmo que fosse sábado. Logo acabar o tempo do Seu ministério público, e não seria mais na terra. Este é um lembrete solene a todos os cristãos que o dia de vida está indo rápido e que é a noite , quando o nosso serviço terreno vai terminar para sempre. Portanto, devemos usar o tempo que é dado nos a servir a Deus de modo aceitável. 9: 5 Quando Jesus veio ao mundo como homem, ele era a luz do mundo de uma forma muito especial e direta. Vai realizar milagres e ensinar as pessoas, eles se viam diante da luz do mundo . Jesusainda é a Luz do mundo, e todos os que vêm a Ele a promessa não andará em

trevas. No entanto, neste versículo o Senhor estava se referindo especificamente ao seu ministério público na terra. 9: 6 Não nos é dito por que Jesus fez lodo com a saliva, e manchada de lama para os olhos . Alguns sugeriram que o homem não tinha olhos, e que Jesus simplesmente criou, entregando-lhes. Outros sugerem que, dando vista aos cegos, o Senhor Jesus comumente usado desprezível aos olhos das abordagens mundo. Ele usou as coisas fracas e insignificantes para trabalhar Seus propósitos. Ainda hoje, a dar vista aos cegos espiritualmente, Deus usa homens e mulheres feitos do pó da terra. 9: 7 O Senhor lançou fé cega, dizendo: Vai, lava-te no tanque de Siloé . Embora ele era cego, provavelmente conhecia a situação da lagoa e poderiam fazer o que pedimos. Escritura observa que a palavra Siloé significa enviado . Talvez seja uma referência ao Messias (o "Enviado"). Esse foi o milagre que fez Aquele que tinha sido enviado ao mundo por Deus Pai. O cego foi, lavou na lagoa, e recuperou a vista. Não é para recuperar a visão, porque ele nunca tinha tido. O milagre foi instantânea, eo homem foi capaz de usar seus olhos imediatamente. Que agradável surpresa deve ter sido para ele ver pela primeira vez o mundo em que ele viveu tanto tempo! 9: 8-9 Os vizinhos do homem pulou. Eles quase não podia acreditar que era o mesmo homem que por tanto tempo se sentava a mendigar . (E assim também deve ser quando uma pessoa é salva Nossos vizinhos devem notar uma diferença em nós ..) Alguns disseram que era o mesmo homem, outros não eram tão certo, só está disposto a admitir que havia uma semelhança. Mas o homem tirou todas as dúvidas ao dizer sim era ele que tinha nascido cego. 09:10 Toda vez que Jesus realizou um milagre, levantou todos os tipos de perguntas nos corações dos homens. Muitas vezes, estas questões dão o crente a oportunidade de testemunhar sobre o Senhor.Naquela época, as pessoas perguntavam como isso tinha acontecido. 09:11 O seu testemunho é simples, mas convincente. Ele recitou os fatos de sua cura, dando crédito a quem tinha feito o milagre. Desta vez, o homem não tinha percebido quem era Jesus. Basta que se refere a ele como o homem chamado Jesus . Mas mais tarde se o entendimento do Senhor, e veio a saber quem é Jesus.

09:12 Quando testemunhar sobre o Senhor Jesus Cristo, que muitas vezes criar nos corações dos outros o desejo de também ficar a conhecer.

J. A crescente oposição judaica (9: 13-41) 09:13 Aparentemente entusiasmado com o milagre, alguns dos judeus trouxe aos fariseus o homem que tinha sido cego . Provavelmente não sabia que os fariseus iria ressentir-se de que o homem tinha sido curado. 09:14 Jesus fez o milagre sábado . Os críticos fariseus não percebem que Deus nunca teve a intenção de que o sábado impediu um ato de misericórdia, de bondade. 09:15 O homem teve outra oportunidade de testemunhar sobre Jesus. Quando eles voltaram, portanto, também perguntar aos fariseus como tinha recuperado a vista , ouviu a história simples de novo. Aqui, o homem nunca mencionou o nome de Jesus, provavelmente não, porque eu estava com medo dele, mas porque ele percebeu que todo mundo sabia quem tinha feito essa poderosa obra. Naquele tempo, Jesus era bem conhecido em Jerusalém. 09:16 Agora, outro surgiu dissensão sobre quem era Jesus. Alguns fariseus anunciou abertamente que Jesus não poderia ser um homem de Deus que tinha quebrado o sábado. Outros disseram que um pecador não poderia realizar esses milagres tão maravilhoso. Jesus muitas vezes provocado divisões entre as pessoas, que foram forçados a tomar partido nem para ele, bom contra ele. 09:17 Os fariseus perguntaram quando ele tinha sido cego a Jesus o que ele pensou. Por enquanto, ele não sabia que Jesus era Deus. Mas sua fé cresceu a tal ponto que ele estava disposto a admitir que Jesus era um profeta . Ele pensou que ele tinha dado a sua visão tinha sido enviado por Deus, e que ele tinha uma mensagem divina. 9: 18-19 Muitos dos judeus ainda estavam relutantes em admitir os fatos, e não acreditava que ele tinha feito um milagre. Portanto, não chamaram os pais do homem para ver o que eles dizem. Quem saberia melhor do que os pais, se eles tiveram um filho que nasceu sem visão? Na verdade, seu testemunho seria irrefutável. Por isso, os fariseus perguntaram-lhes se era seu filho , e como ele recebeu a vista.

9: 20-21 O testemunho de seus pais foi totalmente positivo. Ele era o filho deles, e eles sabiam que através de anos de dor que sempre tinha sido cego . Além de que eles não queriam ir. não sei como ou quem teve seus olhos abertos , disseram. Eles voltaram a liderar os fariseus a seu filho. Ele poderia falar -se . 9: 22-23 O versículo 22 explica a timidez dos pais . Eles tinham ouvido que quem confessou Jesus como o Messias seria expulso da sinagoga . Esta excomunhão era coisa muito séria para qualquer judeu. Eles não estavam dispostos a pagar um preço tão alto. A média de perda de meios de subsistência e perda de todos os privilégios da religião judaica. Assim, foi por medo dos líderes judeus que os pais de que era cego testemunho enviado de volta para o seu filho. 09:24 Dá glória a Deus pode ter dois significados. Primeiro, ele pode ser uma forma de juramento. Talvez os fariseus diziam: "Agora diga a verdade. Nós sabemos que esse homem é pecador . "Ou pode significar que os fariseus exigiu que a glória seja dada a Deus por este milagre, e não deve ser dado qualquer crédito para Jesus, porque os fariseus acreditavam que ele era um homem pecador. 09:25 Os fariseus eram com falha em cada turno. Toda vez que eles tentaram desacreditar o Senhor Jesus, o resultado foi que deu mais honra. O testemunho deste homem aqui é lindo. Ele não sabe muito sobre a pessoa de Jesus; o que eu sei é que ele era cego, e agora viu . Este foi o testemunho de que ninguém poderia negar. Por isso, é no caso daqueles que são nascidos de novo. O mundo pode duvidar, zombar e rir com sarcasmo, mas ninguém pode negar o nosso testemunho quando dizemos que foram perdidos antes, mas agora fomos salvos pela graça de Deus. 9: 26-27 Le voltou a pedir desde o início, pedindo para repetir os detalhes. Agora, o homem que era cego foi, obviamente irritada. Ele lembrou-lhes que ele tinha dito que tinha acontecido, e não tinhamouvido. Por que você quer ouvir de novo? é que talvez eles estavam interessados em se tornar discípulos de Jesus? Claramente, esta sarcasticamente perguntou ele, porque ele sabia que odiava Jesus e não tinha vontade de segui-Lo.

09:28 Eles disseram: "Quando você não tem argumentos, insulta o requerente». Isto é o que aconteceu aqui. Os fariseus tinham falhado miseravelmente em sua tentativa de derrubar o testemunho deste homem, e começou a insultá-lo. Eles o acusaram de ser um discípulo de Jesus, como se isso fosse o pior do mundo! Em seguida, eles professavam ser discípulos de Moisés , mas Jesus falou com desprezo.Se tivessem acreditado os escritos de Moisés, teriam aceitado a Jesus como seu Senhor e Salvador. Além disso, se eles tinham parado para pensar um pouco, teriam percebido que Moisés nunca tinha dado a visão de um homem cego de nascença. Entre eles estava maior do que Moisés um e não percebem isso. 09:30 homem sarcasmo 's, em seguida, tornou-se mordaz. Era algo que os fariseus não esperava. O homem chegou a dizer-lhes: "Vocês são os líderes de Israel. Vocês são os mestres do povo judeu. E, no entanto, aqui entre vós um homem que tem o poder de dar vista aos cegos olhos, e você não sabe onde ele está . Que pena! ». 09:31 Este homem foi tornando-se mais ousado em seu depoimento. Sua fé foi crescendo. Ele lembra-los que, como princípio geral, Deus não ouve os pecadores , nem fazer milagres através deles. Deus não aprova o mal, e capacita para essas obras poderosas. Os adoradores de Deus , em troca, receber a bênção de Deus ea certeza da aprovação de Deus. 9: 32-33 Este homem percebeu que era a primeira vez na história da humanidade ter nascido cego e que tinha recuperado a vista. Ele não conseguia entender que os fariseus pode testemunhar tal milagre e encontrar a falha com a pessoa que havia realizado. Se o Senhor Jesus não fosse de Deus , ele não poderia ter feito um milagre desta natureza. 09:34 Mais uma vez os fariseus recorreu a insultos. Eles sugeriram que a cegueira deste homem era o resultado direto do pecado . Que direito ele tinha para ensinar ? A verdade é que eu tinha todo o direito do mundo, porque, como diz Ryle, "o ensino do Espírito Santo é mais comumente visto entre os homens de status inferior do que os homens de posição e educação." Quando ele diz que foi expulso , provavelmente refere-se mais a ser expulso do templo. Isso provavelmente significa que ele foi excomungado da religião judaica. Mas qual foi o motivo de sua excomunhão? Um homem nascido cego recuperou a vista em um sábado. E

eu não quero falar mal de alguém que tinha feito um milagre, ele foi excomungado. 09:35 Jesus procurou agora este homem. É como se Jesus estivesse dizendo: "Se você não fizer isso, eu vou levá-lo." Aqueles que são expulsos por causa de Jesus não perde nada, mas ganhar uma grande bênção em Suas boas-vindas e de comunhão pessoal. Vamos ver como o Senhor Jesus levou o homem a uma fé pessoal em Si mesmo como o Filho de Deus! Ele simplesmente perguntou: Você acredita no Filho de Deus? 09:36 Enquanto ele tinha recebido de vista físico, este homem ainda precisava de visão espiritual. Ele pediu ao Senhor que era o Filho de Deus, a acreditar nele . Ao usar a palavra Senhor aqui fez como um mero título de cortesia. 09:37 Jesus este homem é agora apresentado como o Filho de Deus. Não era um mero homem que lhe dera vista e tinha feito o impossível em sua vida. Ele era o Filho de Deus, Aquele a quem ele tinha visto e agora estava falando com ele. 09:38 Quando você vir a este, o homem, de modo simples e dócil, depositou sua fé no Senhor Jesus, e prostraram-se e adoraram-no . Era agora uma alma salva, e não apenas um homem curado. O grande dia foi para a sua vida! Ele tinha sido tanto física como espiritualmente. Note também que os cegos não adoravam o Senhor até que Ele sabia que Jesus era o Filho de Deus. Sendo um judeu inteligente, não adorassem um mero homem. Mas, como ele sabia que aquele que o tinha curado era Deus o Filho, adorando-o , e não para o que ele tinha feito, mas assim foi. 09:39 À primeira vista, este versículo parece contradizer João 3:17: "Porque Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo ..." Mas não há nenhum conflito real. O propósito da vinda de Cristo não era para julgar o mundo, mas para salvar. No entanto, o julgamento é inevitável para todos os que não aceitam seu resultado. Pregar o evangelho tem dois efeitos. aqueles que admitir que eles não estão recebendo visão. Mas aqueles que insistem em dizer que são muito bem sem o Senhor Jesus, são confirmadas em sua cegueira. 09:40 Alguns dos fariseus perceberam que Jesus estava se referindo a eles e sua cegueira. Então eu vim para ele e perguntou corajosamente se ele quis dizer que eles eram também cego . A sua questão mostrou que eles esperavam uma resposta negativa.

09:41 A resposta do Senhor pode ser parafraseada assim: " Se você admitir que você é cego e pecador, e precisa de um Salvador, então você pode ser perdoado seus pecados, e você pode ser salvo. Mas não professam precisar de alguma coisa. Pretendéis que você está certo e não há pecado em você. Assim , não há perdão de pecados para você. " Quando Jesus lhes respondeu ... você não teria nenhum pecado , ele não quis dizer que não tem pecado em sentido absoluto. Ele estava se referindo a seria comparativamente sem pecado. Se eles só tinha conhecido sua cegueira por não ter reconhecido como o Messias, o seu pecado teria sido nada em comparação com o enorme pecado de professar ver, mas não conseguem reconhecê-lo como o Filho de Deus.

K. Jesus a Porta das Ovelhas (10, 1-10) 10: 1 Estes versos estão intimamente relacionados com a última parte do capítulo 9 Ali o Senhor Jesus estava falando aos fariseus, que afirmavam ser os legítimos pastores do Povo de Israel. É para eles, especialmente para que o Senhor Jesus se refere aqui. A natureza solene do que eu estava prestes a dizer nesta expressão seguinte: Em verdade, em verdade vos digo . A dobra era um recinto onde as ovelhas estavam protegidos durante a noite. Era uma área cercada por uma cerca com uma abertura que foi utilizado como o alvo. Aqui, a dobra se refere à nação judaica. Muitos foram apresentados à nação judaica, que professa ser os seus líderes e guias espirituais. Eles eram o messias auto-nomeado da nação. Mas eles não vão a maneira como o AT predisse que o Messias viria. Subiram por outro lado . Apresentado a Israel como eles pensavam melhor. Esses homens não eram verdadeiros pastores, mas ladrões e salteadores. Os ladrões são aqueles que tomam o que não é deles, e os ladrões estão usando a violência para fazê-lo. Os fariseus eram ladrões e salteadores. Eles queriam governar sobre os judeus, mas eles fizeram tudo o que podiam para evitar a aceitar o verdadeiro Messias. Eles perseguiram aqueles que seguiram Jesus e, finalmente, entregou Jesus à morte. 10: 2 Verso 2 refere-se ao próprio Jesus. Ele veio para as ovelhas perdidas da casa de Israel. Ele era o verdadeiro pastor das ovelhas . Ele tinha vindo através da porta , ou seja, ele veio cumprir exatamente as profecias do Antigo Testamento sobre o Messias. Não foi uma auto-

designação Salvador, mas veio em perfeita obediência à vontade do Pai. Ele cumpriu todas as condições. 10: 3 Há discordância sobre a identidade do goleiro neste verso. Alguns pensam que esta expressão refere-se aos profetas do Antigo Testamento que anunciavam a vinda de Cristo. Outros acreditam que ele se refere a João Batista, porque ele foi o precursor do verdadeiro Pastor. Outros, ainda, são igualmente certo que o goleiro neste versículo é o Espírito Santo quem abre a porta para a entrada de Jesus nos corações e vidas dos seus. As ovelhas ouvem a voz do pastor. Eles reconheceram a voz como o verdadeiro pastor. Assim como a ovelha literal reconhecer a voz do seu próprio pastor, havia entre os judeus que reconhecem o Messias quando ele apareceu. Ao longo do Evangelho, ouvimos o Pastor chamando as suas ovelhas pelo nome . No capítulo 1 ele chamou vários discípulos, e todos ouviram sua voz e responder. Ele chamou o cego no capítulo 9 O Senhor Jesus continua a chamar você deseja receber como Salvador, ea chamada é pessoal e individual. Expressão e mostra pode referir-se ao fato de que aqueles que ouviram a voz do Senhor Jesus puxou a dobra de Israel. Eles estavam fechados e limitados. Não havia liberdade sob a lei. O Senhor mostrasuas ovelhas à liberdade de Sua graça. No último capítulo, os judeus tinham jogado o homem da sinagoga. Este involuntariamente ajudou a obra do Senhor. 10: 4 Quando o verdadeiro pastor estende a sua ovelha, não dirigir, mas vai adiante delas . Não pedir-lhes para ir a qualquer parte onde ele não ir primeiro. Ele está sempre à frente das ovelhas como o Salvador deles, seu guia e exemplo. Aqueles que são verdadeiras ovelhas de Cristo continuará . Não se tornar ovelhas para seguir o seu exemplo, mas por ter nascido de novo. Então, quando você é salvo, tem o desejo de ir para onde ele leva. 10: 5 O mesmo instinto que permite a ovelhas reconhecem a voz dos discos Verdadeiro Pastor também executar o estranho . Estranhos eram os fariseus e outros líderes judeus, que estavam interessados apenas no ovelhas para seu próprio benefício pessoal. O homem que recebeu sua visão ilustra isso mesmo. Ele reconheceu a voz do Senhor Jesus, mas sabia que os fariseus eram estranhos. Por isso, ele se recusou a obedecer, embora significava ser expulso.

10: 6 Isto é dito de uma forma clara que esta ilustração Jesus disse aos fariseus, mas eles não entenderam e pela razão de que eles não entenderam é que não ovelhas eram verdadeiras. Se fossem, teriam ouvido a sua voz e teria continuado. 10: 7 Devolvido Então Jesus para usar outra ilustração. Ele não fala mais da porta do redil, como no verso 2 Agora Ele se apresenta como a porta das ovelhas . Não é já entrar no rebanho de Israel, mas a imagem é escolhida ovelhas de Israel para fora do Judaísmo e freqüentando Cristo a porta . 10: 8 Outros vieram antes de Cristo, reivindicando autoridade e posição. Mas carneiro escolhido de Israel não ouvi-los, porque eles sabiam que eles não se destinam deles por direito. 10: 9 versículo 9 é mais um daqueles deliciosos versos que são tão simples que um aluno possa entender a Escola Dominical, mas nunca esteve fora dos estudiosos mais eruditos. Cristo é a porta . O cristianismo não é um credo, não uma igreja. Pelo contrário, é uma Pessoa, e essa Pessoa é o Senhor Jesus Cristo. Quem entrar por mim . A salvação só pode ser recebido por meio de Cristo. No batismo serve; ou Ceia do Senhor. Entramos por meio de Cristo e pelo poder que Ele dá. O convite é para todos. Cristo é o Salvador de judeus e gentios. Mas, para ser salvo, a pessoa tem que entrar. Você recebe a Cristo pela fé. É um ato pessoal, e sem ele não há salvação. A entrada é salvo da penalidade, poder, e, finalmente, a própria presença do pecado. Depois de salvação, vai entrar e sair . Talvez o pensamento está passando a presença de Deus através da fé para adorar, e depois sair para o mundo para dar testemunho do Senhor. Em qualquer caso, é uma imagem de uma segurança perfeita e liberdade no serviço do Senhor. Quem entra achará pastagem . Cristo não é apenas o Salvador e que dá liberdade, mas também o Sustentador e saciante. Suas ovelhas encontrar pasto na Palavra de Deus. 10:10 O objetivo do ladrão é roubar, matar e destruir . Vem com motivos puramente egoístas. Para obter os seus próprios desejos, seria mesmo matar as ovelhas. Mas o Senhor Jesus vem ao coração do homem, sem motivo egoísta. Ele vem para dar, não para cobrar. Vem para ter a vida ea tenham em abundância . Vida recebida quando você aceitá-Lo como nosso Salvador. Mas depois de sermos salvos, descobrimos que

existem vários graus de prazer na vida. Quanto mais nos entregamos ao Espírito Santo, mais teremos a vida que tem sido dado. Não só temos a vida de tempo, mas também tê-la em abundância .

L. Jesus, o Bom Pastor (10: 11-18) 10:11 Muitas vezes o Senhor Jesus usou a expressão que eu sou , um dos títulos da Divindade. Cada vez que ele usou foi uma afirmação de igualdade com Deus, o Pai. Aqui ele é apresentado como o bom pastor que dá a sua vida pelas ovelhas . Geralmente, as ovelhas tinham que dar a vida pelo pastor. Mas o Senhor Jesus morreu por seu rebanho. Desculpe nunca existe sem derramar Sangue, e Jesus o Bom Pastor Para lutar contra o inimigo, Ele deu a si mesmo em amor. Thomas Kelly 10:12 Um empregado que é servido por dinheiro. Por exemplo, um pastor poderia pagar alguém para cuidar de suas ovelhas. Os fariseus eram assalariados. Seu interesse por pessoas que residem no dinheiro que recebeu em troca. O empregado foi o único que não pertencem as ovelhas . Quando chega o perigo, fugiu e deixou as ovelhas nas garras do lobo . 10:13 Nós fazemos o que fazemos porque somos o que somos. O empregado serve para o dinheiro. não se preocupam com as ovelhas . Ele está mais interessado em seu próprio bem-estar do que as coisas boas. Atualmente muitos funcionários da igreja, os homens que escolhem o ministério como uma ocupação confortável, sem amor genuíno para as ovelhas de Deus. 10:14 Mais uma vez, o Senhor refere-se a Si mesmo como o bom pastor . Buen (Gr., kalos ) aqui significa "escolha ideal, digna, excelente." Ele é todas essas coisas. Então, falar sobre a relação íntima entre ele e sua ovelha . Ele se referiu ao seu, dela e conhecê-lo. Esta é uma verdade maravilhosa. 10:15 Este versículo continua sem interrupção como uma unidade com o anterior: ... assim como o Pai me conhece e eu conheço o Pai . Que

verdade mais arrebatadora! O Senhor compara sua relação com as ovelhas com a relação entre ele eo pai. A união do mesmo, comunhão, intimidade e entendimento entre o Pai eo Filho também existir entre o pastor e as ovelhas. E dou a minha vida pelas ovelhas , acrescentou. Aqui, novamente é uma das muitas declarações de Jesus em Ele está ansioso para o momento em que ele iria morrer na cruz como um substituto para os pecadores. 10:16 O versículo 16 é a chave de todo o capítulo. A outra ovelha à qual o Senhor se refere aqui são os gentios. Sua vinda ao mundo tinha uma relação especial com as ovelhas de Israel, mas também tinha em mente a salvação dos gentios. As ovelhas Gentile não fosse o rebanho judeu. Mas o grande coração de compaixão do Senhor Jesus também veio para as ovelhas, e foi divinamente constrangido atrazê-los para si mesmo. Ele sabia que eles estariam mais dispostos a ouvir a Sua voz para o povo judeu. Na última parte do versículo não é a mudança muito importante na dobra do Judaísmo para o rebanho do cristianismo. Este versículo nos dá uma breve pré-visualização da realidade de que judeus e gentios em Cristo seria feito um, e que as velhas distinções entre os dois povos desapareceriam. 10:17 Nos versículos 17 e 18, o Senhor Jesus explicou o que ele faria para pôr-se a eleger os judeus e os gentios. Eu olhei para a frente para a hora da Sua morte, sepultamento e ressurreição. Estas palavras seria totalmente fora de lugar se o Senhor Jesus não era nada mais do que um homem. Ele fala sobre colocar sua vida e levá-la de novo por seu próprio poder. Isso só poderia fazê-lo porque ele é Deus. O Pai amava o Senhor Jesus para que , por sua vontade de morrer e ressuscitar para as ovelhas perdidas que eles foram salvos. 10:18 Ninguém poderia tirar a vida ao Senhor. Ele é Deus, e é, portanto, muito maior do que todas as conspirações assassinas de Suas criaturas. Ele tinha em si mesmo o poder de colocar sua vida epoder para tomá-la . Mas é que os homens não são mataram o Senhor Jesus? Sim, eles fizeram. Isto é claramente expresso em Atos 2:23 e 1 Tessalonicenses 2:15. O Senhor Jesus deu a eles, e foi uma demonstração de Seu poder para colocar sua vida. Além disso, Ele "entregou o espírito" (Jo. 19:30) como um ato de seu próprio poder e vontade. Este mandamento recebi de meu Pai , Ele disse. comissário ou Pai havia instruído o Senhor colocar sua vida desde que ressuscitou dentre os

mortos. Sua morte e ressurreição foram atos essenciais para o cumprimento da vontade do Pai. Por isso tornou-se obediente até à morte, e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.

M. Divisão entre os judeus (10: 19-21) 10:19 As palavras do Senhor Jesus novamente causou uma divisão entre os judeus . A entrada de Cristo no mundo, e nos lares e corações, produz uma espada, não a paz. Só quando os homens recebem como Senhor e Salvador chegou a conhecer a paz de Deus. 10: 20-21 O Senhor Jesus foi o único homem perfeito que já viveu. Ele nunca disse uma palavra errada ou cometer uma má ação. Mas tal era a depravação do coração humano quando Ele veio, falando palavras de amor e sabedoria, os homens disseram que tinha demônio e estava fora de si , e não vale a pena ouvir. Esta é verdadeiramente uma mancha na história da raça humana. Outros não pensam assim.Eles reconheceram que as palavras e ações de Jesus eram uma boa pessoa, e não um demônio .

N. prova Jesus Cristo por suas obras (10: 22-39) 10:22 Neste ponto, há uma descontinuidade na narrativa. O Senhor Jesus não estava falando com os fariseus, mas para os judeus em geral. Não sabemos quanto tempo decorreu entre o versículo 21 e 22 De passagem, esta é a única menção na Bíblia de a Festa da Dedicação , ou, em hebraico, Hanukkah . Acredita-se geralmente que esta festa foi instituída por Judas Macabeu quando o templo foi reedificada em 165 aC depois de ser poluído por Antíoco Epifânio. Foi uma festa anual, instituída pelo povo judeu, e não uma das festas do Senhor. Era inverno , não só na programação, mas também espiritualmente. 10: 23-24 . ministério público do Senhor estava quase no fim, e ele estava prestes a mostrar a sua dedicação total a Deus Pai por meio de Sua morte na cruz pórtico de Salomão era uma área coberta ao lado do templo de Herodes. Passeando o Senhor ali, não haveria espaço para os judeus se reúnem em torno dele. Judeus cercaram e dizendo: Até quando você vai nos manter em suspense? Se tu és o Cristo, dize-nos claramente .

10: 25-26 Jesus veio para lembrar Suas palavras e obras . Ele tinha muitas vezes lhes disse que Ele era o Messias, e os milagres que ocorreram mostrou que sua afirmação era verdadeira. Mais uma vez lembrou aos judeus que Ele fez Seus milagres por autoridade de seu pai e para a glória de seu pai. Ao fazer isso, ele mostrou que era realmente o Pai enviou ao mundo. Má prestação mandou para o Messias mostrou que não eram de sua ovelha . Se eles tivessem sido separados para pertencer, eles têm demonstrado uma vontade de crer nEle. 10:27 Estes versos seguintes ensinar de uma forma inequívoca de que há verdadeiras ovelhas de Cristo nunca perecerão. A segurança eterna do crente é um fato glorioso. Essas são as verdadeiras ovelhasde Cristo ouvir a Sua voz . A ouvir quando o evangelho é pregado e responder por crer nEle. Posteriormente, ouvir sua voz diariamente e obedecer a Sua Palavra. Jesus conhece as suas ovelhas. Conhecê-los pelo nome. Nenhum deles escapa à sua atenção. Ninguém poderia ser perdido por causa de descuido ou negligência da sua parte. Ovelhas de Cristo vai acompanhar , primeiro exercício de fé salvadora nEle, e depois caminhar com Ele em obediência. 10:28 Cristo dá a vida eterna para as Suas ovelhas. Isto significa uma vida que permanecerá para sempre. 's não é uma vida que está vinculado ao comportamento. É a vida eterna , e isso significa duradouro. Mas a vida eterna é também uma condição de vida. É a vida do Senhor Jesus. É uma vida que tem a capacidade de apreciar as coisas de Deus aqui na terra, e uma vida que é ideal para o nosso lar celestial. Observar atentamente as seguintes palavras: nunca perecerá . Se algumas ovelhas de Cristo nunca chegou a perecer, o Senhor Jesus, então, seria culpado de não cumprir uma promessa, e isso não é possível. Cristo é Deus, e não pode errar. Ele prometeu neste versículo que não seu ovelhas nunca passar a eternidade no inferno. Isso significa que uma pessoa pode ser salva e, então, viver como quiser? Ele pode ser salvo e, em seguida, prosseguir com os prazeres pecaminosos do mundo? Não, não pretende continuar a fazer essas coisas. Quer seguir o Pastor. Nós não vivemos a vida cristã se tornar cristãos ou para manter a nossa salvação. Viver uma vida cristã, porque nós somos cristãos. Queremos viver uma vida santa não por medo de perder a nossa salvação, mas por gratidão a Ele, que morreu por nós. A doutrina da

segurança eterna não incentiva a vida imprudente, mas é motivo intensa contrário de uma vida santa. Ninguém pode arrebatar um crente da mão de Cristo. Sua mão é onipotente. Ele criou o mundo, e agora ele está sustentando. Nenhum poder pode arrebatar uma ovelha de seu apoio. 10:29 Há apenas o crente na mão de Cristo, mas também na mão do Pai . Esta é uma dupla garantia de segurança. Deus, o Pai é maior do que todos, e ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai . 10:30 Ora, o Senhor Jesus acrescentou uma declaração adicional de igualdade com Deus: Eu eo Pai somos um . Aqui é provavelmente o conceito de que Cristo eo Pai somos um no poder . Ele tinha acabado de se referiu ao poder que protege as ovelhas de Cristo. Portanto, adicionando a explicação de que o seu poder é o mesmo que Deus, o Pai. Naturalmente, o mesmo vale para todos os outros atributos da divindade. O Senhor Jesus Cristo é Deus no sentido mais amplo e é igual ao Pai em todos os sentidos. 10:31 Na mente dos judeus havia nenhuma dúvida sobre o que o Salvador quis dizer. Ele percebeu que ele estava declarando sua divindade mais claramente Eles perceberam. Por isso eles pegaram pedras para apedrejá-lo . 10:32 Antes que tivesse a chance de jogar pedras, Jesus lembrou-lhes as muitas boas obras que haviam sido realizadas por ordem de Sua Padre . Ele então perguntou qual destas obras haviam enfurecido a ponto eles queriam apedrejá-lo? 10:33 Os judeus negaram que ele iria matar todos os milagres. Ao contrário, eles queriam apedrejá-lo, porque eles acreditavam que ele havia dito uma blasfêmia , para fingir ser igual a Deus , o Pai.Admitiu que não era nada, mas um homem. Mas eu estava muito claro que as declarações sobre Sua, Ele é o próprio Deus fez. E eles não estavam dispostos a tolerar tal coisa. 10:34 Aqui o Senhor Jesus cita o Salmo 82: 6 judeus. Ele chama isso de parte de seu direito . Em outras palavras, ele foi retirado do AT que eles reconhecida como a Palavra inspirada de Deus. O verso completo diz: "Eu disse: Vós sois deuses, e todos vós filhos do Altíssimo." Este salmo é dirigida aos juízes de Israel. Eles foram chamados deuses não porque eles eram na verdade divina, mas porque representavam Deus quando eles julgaram o povo. A palavra hebraica para deuses ( elohim ) é, literalmente,

"poderoso" e pode ser aplicado a dados importantes, tais como juízes. (É evidente a partir do resto do salmo que eram apenas homens, não deuses, porque eles julgaram injustamente, fez parcialidade, e perverteram a justiça de outras formas.) 10:35 O Senhor usou este versículo de Salmos para mostrar que Deus usou as palavras deuses para descrever os homens que vieram a palavra de Deus . Em outras palavras, esses homens eram porta-vozes de Deus. Deus falou à nação de Israel através deles. "Eles disseram que Deus, em sua posição de autoridade e julgamento, e eram os poderes que Deus lhe havia ordenado." E a Escritura não pode ser quebrada , o Senhor disse, expressando sua crença na inspiração das Escrituras do Antigo Testamento. Ele fala deles como infalível escrito para ser cumprida, e que não pode ser negado. Na verdade, as próprias palavras das Escrituras são inspiradas, e não apenas seus pensamentos ou idéias. Todo o seu argumento é baseado em uma palavra deuses . 10:36 O Senhor estava discutindo do menor para o maior. Se os juízes injustos eram chamados de "deuses" no AT, quanto mais direito tinha ele a dizer que Ele era o Filho de Deus. A palavra de Deus veioa eles; Ele era e é a Palavra de Deus. Eles foram chamados deuses; Ele era e é Deus. Nunca se pode dizer dos que o Pai tinha santificado e enviado ao mundo . Eles nasceram no mundo como todos os outros filhos de Adão caído. Mas Jesus foi santificado por Deus , o Pai desde toda a eternidade para ser o Salvador do mundo, e que tinha sido enviado para a Terra do céu, onde ela sempre morou com seu pai.Assim, Jesus tinha todo o direito de declarar a igualdade com Deus. No blasfemado quando disse que ele era o Filho de Deus , igual ao Pai. Os judeus se usou o termo "deuses" para aplicar a homens corruptos que eram meros boquilhas ou juízes, em vez de Deus. Como ele poderia reivindicar o título, porque ele realmente era e é Deus! Samuel Green diz muito bem: Os judeus acusaram de Deus foi feita. Ele não nega que, ao falar para que o próprio Deus se tornou. Mas como negar que blasfemar, e isso em uma base que justifique a ele em exigir ainda totalmente honra a divindade: isto é, que Ele era o Messias, o Filho de Deus, Emmanuel. Com base na inimizade continuou continuou a expressar, é

evidente que os judeus não consideraram, no mínimo retirar qualquer de suas exigências sublimes. Veja o versículo 39. 10:37 Mais uma vez Salvador apelou aos milagres que fez como prova de sua missão divina. Note, no entanto, a expressão, as obras de meu Pai . Por si só, os milagres não são prova da divindade. Nós lemos na Bíblia sobre os seres do mal que, por vezes, têm o poder de fazer milagres. Mas os milagres do Senhor foram as obras de Seu Pai . Mostrou que Ele era o Messias duplamente. Primeiro, foram os milagres que a AT previu que eles seriam levados a cabo pelo Messias. Em segundo lugar, foram milagres de misericórdia e compaixão, as obras que a humanidade benefício e que não seria realizada por uma pessoa má. 10:38 O versículo 38 tem sido bem parafraseado por Ryle como segue: Se eu faço as obras de meu Pai, então, que você não pode quedéis convencido por que eu digo, convencer pelo que faço. Mesmo se você resistir à evidência das minhas palavras, cedeu a evidência dos meus trabalhos. Assim, aprender a conhecer e acreditar que eu e meu Pai somos verdadeiramente um, Ele em mim e eu nele, e para afirmar que é o Seu Filho, não diga uma blasfêmia. 10:39 Mais uma vez os judeus perceberam que, em vez de negar suas declarações anteriores, o Senhor Jesus só tinha reforçado. Então eles fizeram uma nova tentativa de prendê-lo, mas ele voltou a escapar-lhes. Não foi muito longe e quando eles seriam presos-lo, mas a sua hora ainda não havia chegado.

VI. O TERCEIRO ANO DO FILHO DE DEUS MINISTÉRIO: Perea (Caps 10.: 40-11: 57) A. Jesus se retirou para além do Jordão (10: 40-42) 10:40 O Senhor foi de novo para além do Jordão, para o mesmo lugar onde ele primeiro começou seu ministério público. Seus três anos de maravilhosas palavras e Suas obras estão chegando ao fim.O final, onde tinha começado-fora da ordem estabelecida do judaísmo, um lugar de rejeição e solidão.

10:41 Aqueles que veio a ele foram, provavelmente, os crentes sinceros. Eles estavam dispostos a suportar o seu opróbrio, para tomar seu lugar com ele fora do arraial de Israel. Estes seguidores renderam uma homenagem brilhante para João Batista. Lembravam-se de que o ministério de João não foi espetacular ou sensacional, mas tinha sido verdadeira . Tudo dito sobre o Senhor Jesus foi cumprida no ministério do Salvador. Isso deve incentivar cada cristão. Você pode não ser capaz de fazer grandes milagres e obter a atenção do público, mas pelo menos podemos dar o verdadeiro testemunho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Isto é de grande valor aos olhos de Deus. 10:42 Ele é cativante notar que, apesar de sua rejeição pela nação de Israel, o Senhor Jesus encontrou alguns corações humildes e receptivos. muitos , somos informados, creram nele . Por isso, é em todas as idades. Há sempre um remanescente de pessoas que estão dispostas a tomar o seu lugar com o Senhor Jesus, negligenciadas pelo mundo, odiado e desprezado, mas desfrutando da doce comunhão do Filho de Deus.

B. A doença de Lázaro (11: 1-4) 11: 1 Chegamos agora ao último grande milagre no ministério público do Senhor Jesus. Em certo sentido, ele era o maior de todos-a ressurreição de um morto. Lázaro vivia na aldeia de Betânia , pouco mais de três km a leste de Jerusalém. Betânia também foi conhecido como a casa de Maria e Marta dela irmã . Rosa Bispo Ryle cita: Note-se que a presença dos filhos escolhidos de Deus é o fator que faz com que as cidades e aldeias famosos, aos olhos de Deus. A aldeia de Marta e Maria é observada, enquanto Mênfis e Tebas não são nomeados no Novo Testamento. 11: 2 João explica que Maria de Betânia era a mesma que ungiu o Senhor com bálsamo, e lhe enxugou os pés com os cabelos . Este ato singular de devoção é enfatizada pelo Espírito Santo. O Senhor ama a devoção dispostos de Seu povo. 11: 3 Quando Lázaro adoeceu, Jesus foi, aparentemente, na margem leste do rio Jordão. As irmãs vão enviou imediatamente uma mensagem de que Lázaro, que amava , era doente . Há algo de muito comovente na forma

como estas irmãs apresentar sua petição ao Senhor. Apele para o Seu amor por seu irmão, como uma razão especial porque você tem que ir e ajudar. 11: 4 Quando Jesus ouviu isto, disse: Esta enfermidade não é para morte . Isso não significava que Lázaro não morreria, mas que a morte não seria o resultado permanente da doença . Lázaro ia morrer, mas ressuscitar dos mortos. O propósito real da doença seria a glória de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela . Deus deixe isso acontecer com Jesus acudiese e ressuscitar dentre os mortos Lázaro, e, portanto, manifesta novamente como o verdadeiro Messias. Homens glorificar a Deus por este milagre poderoso. Não há absolutamente nenhuma dúvida de que a doença de Lázaro foi o resultado de algum pecado especial em sua sugestão vida. Em vez disso, ele é apresentado como um discípulo dedicado e como um objeto especial do amor do Salvador.

Jornada C. de Jesus para Betânia (11: 5-16) 11: 5 Quando a doença entra nas nossas casas, não devemos concluir que Deus está descontente com a gente. Aqui, a doença estava diretamente relacionada ao seu amor, e não a sua ira. "Quem corrige o que ama" (Hebreus 12: 6). 11: 6-7 Ficaríamos propensos a acreditar que, se o Senhor realmente amei esses três crentes, que iria largar tudo e correr para ir para a sua casa. Em vez disso, quando, pois, ouviu que estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde estava . Atrasos de Deus não são os seus desmentidos. Se nossas orações não são respondidas imediatamente, talvez ele está nos ensinando que esperar, e se você esperar pacientemente, veremos que responder às nossas orações de uma forma muito mais maravilhosa do que esperávamos. Nem mesmo o Seu amor por Marta, Maria e Lázaro poderia levar Cristo para agir precipitadamente. Tudo o que ele fez, fez em obediência à vontade do Pai para Ele, e em harmonia com o programa divino. Depois de dois dias pode ter parecido o tempo perdido, Jesus propôs aos discípulos retorno à Judéia novamente . 11: 8 Os discípulos ainda se lembrava com dor como queriam os judeus para apedrejar Cristo depois de dar vista aos cegos. Eles ficaram

surpresos com o fato de que até mesmo pensaria em ir para a Judéia tão grande perigo pessoal. 11: 9 Jesus respondeu da seguinte forma: No curso normal dos acontecimentos o dia tem 12 horas de clareza, durante o qual os homens podem trabalhar. Enquanto o homem trabalha durante este tempo que é dado, não há perigo de tropeçar ou cair, porque você ver onde você está indo eo que você está fazendo. À luz deste mundo , ou seja, a luz do dia, o impede de morte disparo acidental. O sentido espiritual da palavra do Senhor é: O Senhor Jesus estava andando em perfeita obediência à vontade de Deus. Portanto, não havia perigo de sua morte antes da hora marcada. Ele seria preservado até sua obra para concluir. Em certo sentido, isso é verdade para todo crente. Se estamos andando em comunhão com o Senhor e fazer a Sua vontade, não há poder na terra que podemos eliminar antes que o tempo designado por Deus. 11:10 A pessoa que anda no meio da noite é que não é fiel a Deus, mas vive em sua própria vontade. Este homem tropeça facilmente porque nenhuma orientação divina para iluminar seu caminho. 11:11 O Senhor falou sobre a morte de Lázaro como dormir . No entanto, deve notar-se que no NT o termo é aplicado a dormir nunca para a alma, mas apenas o corpo. Ninguém ensina nas Escrituras que quando a morte chega, a alma cai em um sonho. Pelo contrário, a alma do crente passa a estar com Cristo, o que é muito melhor. O Senhor Jesus revelou a Sua onisciência com esta afirmação. Ele sabia que Lázaro estava morto, mas os novos foram ouviu que Lázaro estava doente. Enquanto qualquer um pode acordar alguém do seu sono físico, somente o Senhor poderia acordar Lázaro dentre os mortos. Aqui, Jesus manifesta a sua intenção de fazer exatamente isso. 11:12 Seus discípulos não entenderam a referência ao sonho do Senhor. Eles não perceberam que ele estava falando sobre a morte. Talvez eles acreditavam que o sono era um sintoma de recuperação, e concluiu que, se Lázaro conseguia dormir profundamente que a crise tinha passado, e curar . Este versículo também pode significar que, se o sono físico era tudo o que havia de errado com Lázaro, então não haveria necessidade de ir a Betânia para ajudar. É possível que os discípulos temiam por sua

segurança física e queria usar essa desculpa para não ir à casa de Maria e Marta. 11: 13-14 Isto diz claramente que quando Jesus referiu-se ao sonho, ele estava se referindo à morte , mas que os discípulos não tinham entendido bem. . Confusão pode haver Jesus informou Seus discípulos claramente: Lázaro está morto . Como calma os discípulos receberam novo! Eles não perguntaram ao Senhor: "Como você sabe? '. Ele falava com autoridade, e não questionar o seu conhecimento. 11:15 O Senhor Jesus estava feliz que Lázaro tinha morrido, mas estava feliz que não foi em Betânia na época. Se você estivesse lá, Lázaro não teria morrido. Em nenhum lugar do NT está registrado que ninguém morreu na presença do Senhor. Os discípulos deveria ser muito maior do que a prevenção da morte milagre. Veria um homem ressuscitado dos mortos. Assim, sua fé seria reforçada. Por esta razão, o Senhor Jesus disse que estava feliz por causa deles que não tinha sido em Betânia. Ele acrescentou, para que creiais . O Senhor não estava querendo dizer que os discípulos não tinham acreditado nele. Tinha acreditado Claro! Mas o milagre que estava prestes a olhar para Betânia fortalecer a sua fé muito. Por isso, ele pediu que fosse com ele. 11:16 Thomas argumentou que, se o Senhor Jesus foi para a região, seria morto pelos judeus. Se os discípulos estavam com Jesus, ele tinha certeza de que iria morrer. E assim, num espírito de tristeza e desânimo, ele pediu a todos para participar de Jesus. Suas palavras não são um exemplo de grande fé e coragem, mas desanimador.

D. Jesus: A Ressurreição ea Vida (11: 17-27) 11: 17-18 O fato de que Lázaro estava no túmulo por quatro dias foi adicionado como prova de que ele estava morto. Observe como o Espírito Santo toma todas as precauções para mostrar que a ressurreição de Lázaro foi um verdadeiro milagre. Lázaro deve ter morrido logo após os mensageiros foram ao encontro de Jesus. Foi um dia de viagem para Betânia Betânia, onde Jesus estava. Depois de ouvir da doença de Lázaro, Jesus ficou dois dias. Em seguida, houve um dia de viagem para Betânia. Isso explica os quatro dias que Lázaro estava no túmulo.

Como já foi mencionado acima, Betânia era de quinze estádios (pouco mais de três milhas) a leste de Jerusalém . 11:19 A proximidade de Betânia para Jerusalém tornou possível para muitos dos judeus emprestado para acompanhar Marta e Maria, para as consolar . Como eram pouco ciente de que logo após esta consolação seria desnecessário, e que esta casa do luto é transformada em uma casa de grande alegria! 11:20 Então, quando Marta ouviu que Jesus estava chegando, foi ao seu encontro . Eles foram encontrados fora da aldeia. Não sabemos por que Mary estava sentado em casa . Talvez ele não tivesse recebido a notícia da chegada de Jesus. Talvez ele estava paralisado pela dor, ou simplesmente esperando na oração e na confiança. ¿Presentiría talvez o que estava prestes a acontecer, graças à sua proximidade com o Senhor? Nós não sabemos. 11:21 Foi uma verdadeira fé que permitiu Marta a acreditar que Jesus poderia ter evitado a morte de Lazaro. No entanto, sua fé era imperfeito. Ela pensou que só poderia fazê-lo se ele estava fisicamente presente. Não se deu conta de que poderia curar a distância, muito menos que ele poderia ressuscitar os mortos. Muitas vezes, em momentos de dor, falamos como Marta. Descobrimos que, se esta ou aquela droga ou medicamento, que o nosso ente querido morto não seria o caso. Mas todas essas coisas estão nas mãos de Deus, e nada acontece com qualquer um de seus próprios sem a sua permissão. 11:22 Mais uma vez brilhou a fé desta irmã dedicada. Eu não sabia como o Senhor Jesus podia ajudar, mas eu sabia que seria. Eu estava confiante de que Deus iria conceder-lhe o que ele tinha pedido, e que levaria bem a esta tragédia aparente. Mas agora ele não se atreveu a acreditar que seu irmão iria ressuscitar dos mortos. A palavra que Martha usado para "pedir" é a palavra normalmente usada para descrever uma criatura implorando ou orar ao Criador. Assim, parece claro que Marta ainda não reconheceu a divindade do Senhor Jesus. Ele percebeu que era um grande homem e incomum, mas provavelmente não é maior do que os profetas do passado. 11:23 Para trazer a sua fé a maiores alturas, Jesus fez o anúncio surpreendente de que Lázaro iria ressuscitar . É maravilhoso como o

Senhor lida com esta mulher e se entristece take passo a fé nEle como o Filho de Deus. 11:24 Martha percebeu que Lázaro iria ressuscitar um dia, mas não tinha idéia de que subiria naquele dia. Ela acreditava em ressurreição dos mortos, e pensei que eu iria passar o que ela se referiu como "o último dia" . 11:25 É como se o Senhor tinha dito: "Eu não entendo, Marta. Eu não quis dizer que Lázaro ressuscitará no último dia. Eu sou Deus, e eu tenho em minhas mãos o poder da ressurreição ea vida . Agora eu posso ressuscitar Lázaro dentre os mortos, e eu vou fazer. " Então o Senhor olhou para a frente para o tempo em que todos os verdadeiros crentes serão ressuscitados. Isso acontecerá quando o Senhor Jesus voltar para levar o Seu povo para o céu. Naquele tempo, haverá duas classes de crentes. Haverá aqueles que morreram na fé, e aqueles que estarão vivos quando Ele voltar. O primeiro vem como a ressurreição , eo segundo como a vida . A primeira classe é descrito na última parte do versículo 25 - Aquele que crê em mim, ainda que esteja morto, vivirá- . Isto significa que os crentes que morreram antes da vinda de Cristo ressuscitou dos mortos. Burkitt observa: Oh amor, mais forte que a morte! A morte não pode separar Cristo de Seus amigos. Outros amigos se juntaram a nós para a beira da sepultura, e deixar-nos lá. Nem a vida nem a morte pode nos separar do amor de Cristo. Bengel diz: "É muito bem sintonizado com a consistência de Deus nunca lemos sobre alguém que morreu na presença do Príncipe da Vida". 11:26 A segunda classe é descrito no versículo 26 Todo aquele que está vivo no momento da vinda do Senhor e nele crê nunca morrerá (VM). Todos estes serão transformados num momento, num abrir e fechar de olhos, e será levado de volta para o céu com aqueles que têm sido ressuscitado dos mortos. Que verdades precisas nos tem dado como resultado da morte de Lázaro! Deus traz amargura e doçura dá diadema em vez de cinzas. Então o Senhor lhe perguntou intencionalmente, para provar a fé: Você acredita nisso? 11:27 fé de Marta brilhou com um brilho de meio-dia. Ele confessou que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus , os profetas haviam previsto que

era para vir ao mundo . E devemos notar que fez esta confissão antes de Jesus Levante-se o irmão do morto, e não depois!

E. Jesus chora diante do túmulo de Lázaro (11: 28-37) 11: 28-29 Imediatamente após essa confissão, Marta correu de volta para a aldeia e cumprimentou Mary , quase sem fôlego, com as palavras: "O Mestre está aqui e te chama" . O Criador do universo eo Salvador do mundo tinha chegado a Betânia e chamado . E assim permanece até hoje. Esta mesma pessoa maravilhosa permanece lá, chamando a todos com as palavras do evangelho. Cada um é convidado a abrir a porta do seu coração e deixe o Salvador. A resposta de Maria foi imediata. Ele não perdeu tempo, mas rapidamente se levantou e foi ter com Jesus. 11: 30-31 Jesus está agora encontrou Marta e Maria fora da aldeia de Betânia. Os judeus não sabia que ele estava perto, porque o anúncio de Marta Maria, a presença do Senhor tinha sido em segredo. Não era razoável que eles pensavam que Maria tinha ido ao sepulcro para chorar ali. 11:32 Maria ... caiu a os pés do Salvador. Talvez tenha sido um ato de adoração, ou simplesmente ficaram impressionados com a dor. Assim como Marta, expressou tristeza que Jesus não tinha estado presente em Betânia, porque, nesse caso, não teria matado seu irmão . 11:33 A contemplação dor de Maria e Jesus fez amigos tremer e conmoviese . Sem dúvida, ele pensou em toda a tristeza, o sofrimento ea morte entraram no mundo como resultado do pecado do homem.Isso o fez chorar no mais profundo do seu ser. 11:34 É claro que o Senhor sabia onde Lázaro foi sepultado, mas a pergunta para levantar expectativas, incentivar a fé e fazer com que a cooperação humana. Sem dúvida, foi com grande expectativa e desejo sincero de que Lázaro levou enlutados entristeceu o Senhor para o túmulo. 11:35 O versículo 35 é o mais curto da Bíblia espanhola. É um dos três casos no NT onde ele menciona Jesus chorando . (Sore chorou sobre Jerusalém e no Jardim do Getsêmani.) Que Jesus chorouevidência de sua verdadeira humanidade. Ele derramou lágrimas verdadeiras de dor como ela testemunhou os terríveis efeitos do pecado sobre a raça humana. O fato de

que Jesus chorou na presença da morte mostra que não é impróprio para os cristãos choram quando seus entes queridos são tomadas a partir deles. No entanto, os cristãos não entristecer-vos como os que não têm esperança. 11:36 Os judeus viram as lágrimas de o Filho do Homem é uma prova do Seu amor por Lázaro. Naturalmente, neste eles estavam certos. Mas ele também amava -os com um amor profundo e eterno, e muitos não entendem isso. 11:37 Mais uma vez a presença do Senhor Jesus levantou questões entre o povo. Alguns deles reconheceu-o como o único que tinha dado vista ao cego . Eles se perguntou por que ele não poderiatambém ter impedido que este homem morrendo . Naturalmente, ele poderia ter evitado sua morte, mas em vez disso, fazer um milagre muito mais poderoso que traria maior esperança para as almas crentes.

F. O Sétimo Sinal: A Ressurreição de Lázaro (11: 38-44) 11:38 Parece que o túmulo de Lázaro era uma caverna subterrânea, que desceu por uma escada ou alguns passos. tinha uma pedra colocada sobre a boca do túmulo. Era diferente do túmulo de Jesus na medida em que tinha sido escavado na rocha, e, sem dúvida, você poderia andar dentro dele, como a encosta de uma colina, não para cima ou para baixo. 11:39 Jesus disse aos telespectadores que espanando a pedra da boca do sepulcro. Ele poderia ter feito a si mesmo simplesmente ordenando-lhe para falar. No entanto, Deus não costuma fazer para os homens o que eles podem fazer por si mesmos. Marta expressou horror à idéia de abrir o túmulo. Ele percebeu que o corpo de seu irmão tinha sido há quatro dias , e temia que teria começado a se decompor. Evidentemente, ele não tinha embalsamado o corpo de Lázaro. Ele deve ser enterrado no mesmo dia em que ele morreu, como era costume então. O fato de que Lázaro estava no túmulo por quatro dias é importante. Não há nenhuma possibilidade de que ele estava dormindo ou desmaiada. Todos os judeus sabiam que ele estava morto . Sua ressurreição só pode ser explicada como um milagre. 11:40 Não está claro quando Jesus pronunciou as palavras do versículo 40, no versículo 23 tinha dito a ela que seu irmão iria ressuscitar. Mas não há dúvida de que o que você diz aqui é a substância do que ele tinha dito

anteriormente. Observe a ordem neste versículo: "... ver para crer" . É como se o Senhor Jesus disse: "Se você está apenas disposto a acreditar, você vai me ver fazer um milagre que só Deus pode realizar. Você vai ver a glória de Deus revelada em mim. Mas primeiro você tem que acreditar , e depois ver . " 11:41 A pedra foi assim retirado do túmulo. Antes deste milagre, Jesus agradeceu ao Pai que tinha ouvido sua oração. Nenhuma oração de Jesus neste capítulo não é gravado, mas certamente havia sido continuamente falando com seu pai durante esse tempo, e rezando para que o Nome de Deus foi glorificado na ressurreição de Lázaro. Isto dá graças ao Pai, antecipando o evento. 11:42 Jesus orou em voz alta para a multidão acreditava que o Pai lhe havia enviado , para que o Pai lhe disse o que fazer eo que dizer, e sempre agiu em perfeita confiança em Deus, o Pai. Aqui, novamente, temos enfatizado a união essencial de Deus Pai e de Cristo Jesus. 11:43 Este é um dos poucos exemplos no NT, onde diz que Jesus clamou com grande voz . Alguns têm sugerido que, se ele não tivesse mencionado Lázaro pelo nome, teria ido todos os mortos de seus túmulos! 11:44 Como veio Lázaro? Alguns pensam que saiu do balanço túmulo; outros acreditam que ele se arrastou em suas mãos e joelhos; outros observam que seu corpo teria sido envolto em panos de sepultamento e apertado e que teria sido impossível sair pelo seu próprio poder. Sugerir que o seu corpo se levantou no ar até que seus pés tocaram o chão diante do Senhor Jesus. O fato de que seu rostoestava envolto em uma mortalha é adicionado como prova adicional de que ele tinha sido morto. Ninguém poderia ter vivido quatro dias com o rosto envolto num sudário assim. Mais uma vez o Senhor mobilizou a ajuda de outros ordenando-lhes que desamarrar Lázaro e dejasen ir . Só Cristo pode ressuscitar os mortos, mas dá-nos a tarefa de remover os obstáculos e desencadear as bandas enterro do preconceito e da superstição.

G. crentes judeus e incrédulos (11: 45-47) 11: 45-46 Para muitos espectadores, este milagre inequivocamente proclamou a divindade do Senhor Jesus, e acreditar nele . Quem, senão

Deus poderia chamar de um corpo do túmulo depois de estar morto por quatro dias? Mas o efeito de um milagre na vida de uma pessoa depende de sua condição moral. Se o coração é mau, rebelde e incrédulo, não vai acreditar até ver um ressuscitado dos mortos. E foi assim aqui. Algunsdos judeus que testemunharam o milagre não estavam dispostos a aceitar o Senhor Jesus como o Messias, embora tal prova inquestionável. Então, eu fui para os fariseus a dizer-lhes sobre o que aconteceu em Betânia. Será que eles fazem para que eles emprestados e acreditar em Jesus? Em vez disso, eles provavelmente fizeram o mesmo com a intenção de que os fariseus foram mais movidas contra o Senhor e Sua buscasen morte. 11:47 Então os príncipes dos sacerdotes e os fariseus convocou o Sinédrio para discutir que medidas tomaria. A pergunta, O que vamos fazer , significa: "O que vamos fazer sobre isso? Por que somos tão lentos para reagir? Este homem está fazendo muitos milagres e nós não estamos fazendo nada para detê-lo. " Os dirigentes judeus falou estas palavras a própria condenação de si mesmos. Eles admitiram que Jesus estava realizando muitos sinais . Então, por que não acreditar nele? Não quero acreditar porque preferiram os seus pecados para o Salvador. Bem Ryle diz: Esta é uma admissão maravilhoso. Mesmo os piores inimigos de nosso Senhor confessar que Nosso Senhor realizou milagres, e muitos milagres. Podemos duvidar de que eles teriam negado a verdade de seus milagres se eles poderiam ter? Mas parece que tivesse tentado. Havia muitos, muito público e também testemunhou que eles ousam negar. Dado este fato, faria bem para explicar os incrédulos e céticos modernos como eles podem falar sobre os milagres de nosso Senhor como fraudes e scams. Se os fariseus que viviam no tempo de nosso Senhor, e que se moviam céus e terra para se opor a seu progresso, nunca se atreveu a discutir a realidade dos milagres de trabalho, é absurdo negar agora começar seus milagres, depois de dezoito séculos se passaram . 11:48 Os governantes achavam que não podia mais ficar mais inativos. Se não estão envolvidos, a multidão seria persuadido pelos

milagres de Jesus. Se as pessoas bem reconhecido Jesus como Rei, isso significaria problemas com Roma. Os romanos acreditam que Jesus veio para derrubar seu império; intervir e punir os judeus. A expressão longe o nosso lugar ea nação (Gr., RV) significa que os romanos destruíram o templo eo povo judeu iria se espalhar. Isto é precisamente o que aconteceu no ano 70 dC, mas não porque os judeus tinham aceitado o Senhor, mas têm rejeitado . FB Meyer coloca muito bem: Cristianismo coloca em risco do negócio, rentável, mas meu atividades malignas, remove os clientes dos santuários do diabo atacar interesses escusos e perturba o mundo. É benefícios cansativo, chato e destrutivos. 11: 49-50, Caifás era sumo sacerdote da AD 26 a 36 dC Ele presidiu o julgamento religioso do Senhor e estava presente quando Pedro e João foram levados perante o Sinédrio em Atos 4: 6. Ele não era um crente no Senhor Jesus, mesmo que as palavras proferidas aqui. De acordo com Caifás, os sumos sacerdotes e os fariseus estavam errados em pensar que os judeus morreria por Jesus. Em vez disso, previu que Jesus iria morrer pela nação judaica. Ele disse que era melhor do que Jesus morra pelo povo , e não que toda a nação teve problemas com Roma. Quase soa como Caifás entendeu o motivo da vinda de Jesus ao mundo. A maioria acha que Caifás havia aceitado Jesus como o substituto de pecadores. Mas, infelizmente, não foi. O que ele disse era verdade, mas ele não acreditava em Jesus para a salvação de sua alma. 11: 51-52 Isso explica por que Caifás falou como ele fez. não disse, por si só , ou seja, não disse essas coisas em sua própria mente. Este foi dado por Deus, com uma mensagem mais profunda do que ele pensava. Foi uma profecia divina que Jesus iria morrer pela nação de Israel. Foi dado que Caifás era sumo sacerdote naquele ano . Deus falou através dele para o cargo que ocupa, e não por causa de sua própria justiça pessoal, porque ele era um homem pecador. A profecia de Caifás era não que o Senhor iria morrer pela nação de Israel, mas também para congregar num só corpo os Seus escolhidos desde os gentios em toda a terra. Alguns acreditam que Caifás estava se referindo aos judeus espalhados por todo o país, mas certamente suas

palavras se referem aos gentios que acreditassem em Cristo por meio do evangelho. 11: 53-54 Os fariseus não estavam convencidos pelo milagre em Betânia. Por outro lado, tornaram-se mais hostil contra o Filho de Deus. desde aquele dia matá-lo com um compromisso renovado. Consciente da crescente hostilidade dos judeus, o Senhor foi para uma cidade chamada Efraim . Nós não sabemos onde ela estava atualmente Efraim; só que ele estava em uma tranquila e aposentadospara o deserto . 11:55 A afirmação de que a Páscoa dos judeus estava próxima lembranos que estamos nos aproximando da conclusão do ministério público do Senhor. Foi nesta Páscoa preciso em que Ele estava para ser crucificado. Eles exigiram que os celebrantes emprestados antes da páscoa, para se purificarem . Por exemplo, se um judeu tivesse tocado um corpo morto, você tinha que passar por um certo ritual para purificar-se da poluição cerimonial. Esta purificação foi feita por meio de vários tipos de lavagens e ofertas. O triste é que os judeus estavam tentando ser purificado deste modo, ao mesmo tempo estavam tramando a morte do cordeiro pascal. Que terrível denúncia mais da maldade do coração humano! 11: 56-57 Quando a multidão começou a se reunir no templo , começou a pensar sobre o milagreiro chamado Jesus , que tinha sido na sua região. Surgiu uma discussão sobre se chegando para a festa .A razão para alguns a pensar que eu não viria é dada no versículo 57. Em nome dos príncipes dos sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem de prisão formal Jesus. Ele ordenou que todos os que sabiam de sua notificação paradeiro por parte das autoridades, para levá-lo e pode matar.

VII. O MINISTÉRIO DO FILHO DE DEUS PARA OS SEUS PRÓPRIOS (capítulos 12-17.) A. Jesus é ungido em Betânia (12: 1-8) 12: 1 A casa em Betânia era um lugar onde Jesus gostava de estar. Lá ele teve uma comunhão íntima com Lázaro , Maria e Marta. Ao ir a Betânia , nesta ocasião foi, humanamente falando, expondo-se ao perigo, porque Jerusalém nas proximidades foi a sede de todas as forças reunidas contra ele.

12: 2 Apesar dos muitos que se opunham a Jesus, ainda havia alguma lealdade corações batendo por ele. Lázaro estava entre os reclinado à mesa com o Senhor, e Marta servia . A Escritura nos diz nada do que Lázaro viu ou ouviu a partir do momento de sua morte até a ressurreição. Talvez Deus o havia proibido de divulgar qualquer informação. 12: 3 mais casos foram registrados nos Evangelhos em que Jesus foi ungido por uma mulher. Não existem dois eventos são exatamente iguais, mas isso é considerado uma narrativa paralela em Marcos 14: 3-9. A devoção de Maria a Cristo a levou a tomar esta libra de bálsamo de nardo puro, muito caro , ungiu os Seus pés . Ele estava dizendo, portanto, não havia nada de muito valioso para dar a Cristo.Ele é digno de tudo o que temos e somos. Cada vez que nos encontramos com Maria aos pés de Jesus. Aqui, ela enxugou os pés com os seus cabelos . Porque o cabelo da mulher é a sua glória, era, por assim dizer, colocando a sua glória aos pés do Senhor. Escusado será dizer que a própria Maria deve ter sido carregando a fragrância das especiarias depois disso. Assim, quando Cristo é adorado, os adoradores se participar fragrância então. Nenhuma casa está tão cheia de aroma perfumado como a casa em que Jesus recebe o lugar adequado. 12: 4-5 Aqui vemos como a carne se intromete nesta ocasião como sacrossanta. Quem quiser trair o seu Senhor não podia suportar ver que muito caro usado perfume assim. Judas não acreditava que Jesus valia trezentos dinheiros . Eu pensei que o perfume deveria ter sido vendido eo dinheiro dado aos pobres . Mas isso foi pura hipocrisia. Ele não estava preocupado com os pobres do Senhor; Eu estava prestes a vendê-lo, e não por trezentos denários , mas um décimo desse valor. Ryle diz muito bem: À primeira vista, parece incrível e impossível que qualquer um poderia seguir a Cristo como discípulos por três anos, ver todos os Seus milagres, ouviu todos os Seus ensinamentos, Suas bênçãos que recebem mão repetida, ser considerado como um apóstolo, e depois de ser corrompido coração fim! Mas no caso de Judas mostra claramente que esta pode ser assim. Talvez algumas coisas que tem que dar tão pouca consideração sobre a magnitude da queda do homem.

12: 6 João rapidamente acrescenta que Judas não disse isso porque ele não tinha verdadeiro amor pelos pobres, mas porque era ladrão e ganancioso. Judas tinha a bolsa , e usado para roubar o que ali se lançava . 12: 7 E o Senhor disse a este efeito:. "Impedir a ele para não fazer isso para o dia da minha sepultura o guardou . Agora ele quer derramar generosamente sobre mim em um ato de carinho e adoração.E ela deve ser autorizado a fazê-lo. " 12: 8 Nunca tem momentos em que não houve má para aqueles que demonstram bondade. Mas o ministério do Senhor na terra foi rapidamente chegando ao fim. Mary não sempre têm a oportunidade de usar esse óleo nele. Este deve lembrar-nos que as oportunidades espirituais são fugazes. Não devemos nunca parar de fazer o que pudermos para o Salvador.

B. A trama contra Lázaro (12: 9-11) 12: 9 Logo a notícia de que Jesus estava perto de Jerusalém spread. Não era mais possível manter o seu segredo presença. Muita gente dos judeus chegou a Betânia para vê-lo, e foi também para ver a Lázaro, a quem ele ressuscitou dentre os mortos . 12: 10-11 O ódio irracional do coração humano reaparece neste verso. Os principais dos sacerdotes concordaram em matar Lázaro . Alguém poderia pensar que ele havia cometido alta traição por ressuscitar dentre os mortos! Era algo que ele não tinha controle, e ainda assim ele foi considerado digno de morte. Por causa de Lázaro, muitos judeus foram embora e creram em Jesus . Lázaro foi estabelecido inimigo do judaísmo e teve de ser removido. Aqueles que levar os outros ao Senhor são sempre fatos brancos de perseguição e até o martírio. Alguns comentaristas sugerem que, como os sumos sacerdotes eram saduceus, e negavam a ressurreição, queria se livrar das provas, destruindo Lázaro.

C. A Entrada Triunfal (12: 12-19)

12: 12-13 Chegamos agora a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém . Foi no domingo antes de sua crucificação. É difícil saber exatamente o que eles achavam de Jesus estas grandes multidões . Você realmente Eles entenderam que Ele era o Filho de Deus eo Messias de Israel? Ou apenas o considerava como um rei que iria libertar da opressão de Roma? Se tivessem sido varridas pela emoção do momento? Sem dúvida, alguns do grupo eram verdadeiros crentes, mas a impressão geral é que a maioria das pessoas não tinha interesse real no Senhor de todo o coração. Os ramos de palmeiras são um artigo de descanso e paz, depois da dor (Apocalipse 7: 9). A palavra Hosana significa "Salvar agora, nós vos rogamos." Combinando essas duas idéias, parece que as pessoas estavam reconhecendo Jesus como o Mensageiro de Deus para salvá-los da crueldade de Roma e para dar-lhes descanso e paz após a dor de seus longos anos de opressão sob os gentios. 12: 14-15 Jesus entrou na cidade montado em um jumento , um modo comum de transporte. Mas mais do que isso, o Senhor cumpriu a profecia de vir e montado. Esta citação é retirada de Zacarias 9: 9. Lá, o profeta prediz que quando chegasse o Rei de Israel, teria sentado em um jumentinho . A filha de Sião é uma expressão figurativa referindo ao povo judeu, sendo um monte Sion, em Jerusalém. 12:16 Estas coisas não entenderam seus discípulos no primeiro como um cumprimento preciso da profecia de Zacarias que Jesus estava realmente entrando em Jerusalém como o legítimo rei de Israel.Mas depois que o Senhor subiu aos céus para ser glorificado ao mão direita do Pai, os discípulos perceberam que esses eventos ocorreram em cumprimento das Escrituras. 12: 17-18 No meio da multidão que assistia Jesus Jerusalém entrando teve pessoas que o tinham visto ressuscitado Lázaro dentre os mortos ... . Disseram aqueles ao redor dele que quem montou o jumentinho era o único que tinha ressuscitado Lázaro à vida. Ao estender este novo notável sinal , uma grande multidão de pessoas saiu para atender Jesus. Infelizmente, o motivo foi a curiosidade que a verdadeira fé.

12:19 Como as multidões crescer em tamanho, e para aumentar o interesse no Salvador, os fariseus ficaram atônitos. Nada que eu pudesse dizer ou fazer teve qualquer efeito. Com um exagero frenético, gritaram que o mundo foi seguindo Jesus. Eles não perceberam que o interesse da multidão era coisa passageira, e que eles estavam realmente prontos para adorar a Jesus como o Filho de Deus foram muito poucos.

D. Alguns gregos desejam ver Jesus (12: 20-26) 12:20 Os gregos que vieram a Jesus eram gentios que se converteram ao judaísmo. Que tinham subido a adorar na festa mostra que não mais praticar a religião de seus antepassados. Isso emprestado o Senhor Jesus nesta ocasião é um retrato do fato de que quando os judeus devem recusar o Senhor Jesus, os gentios ouvissem o evangelho, e muitos deles acreditam. 12:21 Não dê nenhuma razão pela qual veio a Philip . Talvez por seu nome grego e que era de Betsaida, na Galiléia pode torná-lo mais acessível aos prosélitos gentios. Seu pedido foi verdadeiramente nobre. Senhor, queremos ver Jesus . Ninguém com esse desejo sincero em seu coração tivesse sido disparada sem ser satisfeito. 12:22 Talvez Felipe não estava muito certo sobre se Jesus iria ver esses gregos. Cristo ordenou aos discípulos para não ir com o evangelho aos gentios, para que Philip foi para Andrew , e juntos elesforam e disseram a Jesus . 12:23 Por que os gregos queriam ver Jesus? Lendo nas entrelinhas, podemos supor que os atraiu sabedoria e quis exaltar a Jesus como seu filósofo popular. Eles sabiam que ele estava em rota de colisão com os líderes judeus e queria que ele para salvar sua vida, talvez indo para a Grécia com eles. Sua filosofia era "salvar a si mesmo", mas Jesus disselhes que esta filosofia foi de frente para a lei da colheita.Ele seria glorificado em Sua morte sacrificial, e uma vida confortável. 12:24 A semente nunca produz trigo até que você primeiro cair na terra e não morrer . O Senhor Jesus referiu a si mesmo aqui como um grão de trigo . Se não morreu, seria apenas . Eu iria desfrutar as glórias do céu só; haveria pecadores salvou-os a compartilhar a Sua glória. Mas se ele morresse, iria fornecer um caminho de salvação para muitos pode ser salvo. O mesmo se aplica a nós, como diz TG Ragland:

Se nos recusamos a ser -cayendo grãos de trigo na terra e dying-; se você não quer sacrificar as expectativas, ou arriscar a nossa reputação, à propriedade e à saúde; se somos chamados não abandonar nossa casa e os nossos laços familiares quebram por causa de Cristo, em seguida, ser deixado sozinho . Mas, se quisermos ser bem sucedidos, temos de seguir o nosso Bendito Senhor mesmo, tornando-se grãos de trigo, e morrendo, então vamos dar muito fruto . 12:25 Muitas pessoas acreditam que as coisas importantes da vida são de alimentos, roupas e prazeres. Eles vivem para isso. Mas amar a vida e perder de vista a alma é mais importante do que o corpo. Ao negligenciar o bem de suas almas, perderam suas vidas. Em vez disso, você tem que perda todas as coisas por Cristo. Para servir, colocar de lado as coisas de grande valor entre os homens. Estes são aqueles que salvou suas vidas para a vida eterna . Odiando a vida significa amar a Cristo mais do que você ama seus próprios interesses. 12:26 Para servir a Cristo, é preciso seguir . Ele quer que Seus servos para lhe obedecer Seus ensinamentos e moralmente assemelham-Lo. Han-se aplicar o exemplo de sua morte. Todos os funcionários são prometeu proteção ea presença constante de seu Mestre, e isso se aplica não só para a vida presente, mas também para a eternidade. O serviço irá agora receber a aprovação de Deus em um dia que vem. Tudo o que você sofre constrangimento ou vergonha aqui é bastante modestas em comparação com a glória de ser elogiado publicamente por Deus , o Pai no céu!

E. Jesus enfrenta sua morte iminente (12: 27-36) 12:27 Cada vez mais, os pensamentos do Senhor focada nos eventos que imediatamente tinha antes Sim. estava pensando sobre a cruz, e vendo o tempo viria a ser o portador do pecado e eles iriam sofrer a ira de Deus contra os nossos pecados. Pensando em sua "hora de desgosto" (JBP), Sua alma estava perturbada . Como ele estava a orar naquela época? Será que ele deve pedir Seu Pai que a economia doque tempo ? Eu não podia orar por isso, porque o propósito de Sua vinda ao mundo estava indo para a cruz. Ele nasceu para morrer.

12:28 Em vez de orar para ser salvo da cruz, Jesus orou ao invés do nome de Seu Pai foi glorificado. Estava mais interessado em que Deus iria receber a glória, em Seu próprio conforto ou segurança.Deus agora falou do céu, dizendo que ele havia glorificado seu nome, e que glorificam novamente . O homem de Deus foi glorificado durante o ministério terreno de Jesus. Trinta anos de silêncio em Nazaré, os três anos de ministério público, as maravilhosas palavras e obras de Salvador, tudo isso tinha glorificado grandemente o nome Padre. Mas Deus receberia ainda maior glória através da morte, sepultamento, ressurreição e ascensão de Cristo. 12:29 Alguns dos que ali estavam confusos Deus com voz de trovão. Essas pessoas estão sempre tentando encontrar uma explicação natural das coisas espirituais. Aqueles que não estão dispostos a aceitar a realidade dos milagres tentar explicar usando uma lei natural. Outros sabia que não era um trovão, mas não o reconheceu como sendo a voz de Deus. Percebendo que tinha que ser algo sobrenatural, só poderia concluir que era a voz de um anjo . A voz de Deus só pode ser ouvido e compreendido por aqueles que recebem a ajuda do Espírito Santo. Alguns podem ouvir o evangelho de novo e de novo, e ainda não pode fazer qualquer sentido para eles, a menos que o Espírito Santo fala através dele. 0:30 Jesus disse aos seus ouvintes que essa voz tinha de não ser audível para ele para ouvi-la. Em vez disso, tornou-se audível por causa daqueles que estavam com ele. 12:31 Agora é o julgamento deste mundo , Ele disse mundo. ia crucificar o Senhor da vida e da glória. Ao fazer isso, ele condena a si mesmo. Julgamento é pronunciada contra ele por seu terrível rejeição de Cristo. Isto é o que o Salvador quis dizer aqui. Eu estava prestes a comentar sobre a humanidade desgraça culpado. O príncipe deste mundo é Satanás. Em um sentido muito real, Satanás foi totalmente derrotado no Calvário. Ele pensou que tinha se livrado do Senhor Jesus uma vez por todas. Em vez disso, o Salvador havia fornecido um caminho de salvação para os homens, e ao mesmo tempo havia derrotado Satanás e todas as suas hostes. A sentença ainda não foi executada sobre o diabo, mas seu destino foi selado. Ainda atravessa o mundo no exercício da sua actividade mal, mas é apenas uma questão de tempo antes que ele seja lançado para dentro do lago de fogo.

12:32 A primeira parte deste versículo refere-se à morte de Cristo na cruz. Ele foi pregado a uma cruz de madeira e levantou . O Senhor disse que se ele foi crucificado para que todo mundo gostaria de chamar a si mesmo . Houve várias explicações para isso. Alguns acreditam que Cristo atrai tudo de bom para a salvação, seja para julgamento. Outros acreditam que, se Cristo ressuscitou na pregação do evangelho, então há grande poder na mensagem, e as almas serão atraídas para ele. Mas, provavelmente, a explicação correta é que a crucificação de Jesus resultou em todos os tipos de pessoas são atraídos para ele. significa todos, sem exceção, mas as pessoas de todas as nações, tribos e línguas. 12:33 Quando Jesus falou de ser levantada, implícita o tipo de morte que ia morrer , ou seja, por crucificação. Aqui, novamente, é uma prova da onisciência do Senhor. Ele sabia de antemão que ele não morreria na cama ou por acidente, mas seria pregado numa cruz. 12:34 As pessoas se sentiam perplexos com esta declaração do Senhor por ter sido levantada . Eles sabiam que dizia ser o Messias, e ainda sabia desde o AT que o Messias iria viver para sempre (cf. Is 9: 7; 110: .. 4; Dn 7:14, Me 4: 7.). Note-se que o povo citou Jesus como dizendo: É necessário que o Filho do Homem seja levantado . Na verdade, Ele disse: "Eu, eu mesmo for levantado da terra."Naturalmente, o Senhor tinha falado muitas vezes a si mesmo como o Filho do Homem, e, talvez, sequer tinha falado antes que o Filho do Homem seria levantado, de modo que não foi difícil para as pessoas para trazer esses dois pensamentos. 12:35 Quando as pessoas perguntaram a Jesus quem era o Filho do Homem, ele se referiu a si mesmo novamente como a luz do mundo. Ele lembrou-lhes que a luz seria com eles apenas um curto período de tempo. Eles tiveram que ir para a Luz e caminhar na Luz; caso contrário, a escuridão irá se surpreender em breve, e eles iriam tropeçar no escuro. O Senhor aqui parece assemelhar-se o sol ea luz do dia doação. O sol nasce de manhã, atinge seu ponto mais alto ao meio-dia e à noite desce em direção ao horizonte. Ele está conosco apenas um número limitado de horas. Devemos nos valer dele enquanto ele está conosco, porque quando chega a noite, não pode se beneficiar dele. Espiritualmente, quem crê no Senhor Jesus que está andando na luz. Quem rejeita você anda nas trevas e não sabe para onde vai . Falta orientação divina e se depara ao longo da vida.

12:36 Mais uma vez o Senhor Jesus advertiu Seus ouvintes acreditaram n'Ele entretanto, que ainda tinha uma chance. Se o fizessem, se tornariam filhos da luz . Eles teriam a certeza da direção para a vida e para a eternidade. Após estas palavras, o Senhor escondeu do povo e permaneceu parágrafo por um tempo.

F. A incredulidade da maioria dos judeus (12: 37-43) 12:37 João pára neste momento para expressar espanto com o fato de que , apesar de que o Senhor Jesus tinha feito tantos sinais , no entanto, não acreditam nele . Como já mencionado, esta descrença não foi devido a qualquer falta de provas. O Senhor tinha dado as provas mais convincentes de sua divindade, mas as pessoas não acreditariam. Eles queriam um rei para reinar sobre eles, mas eles não se arrependerem. 12:38 A incredulidade dos judeus foi em cumprimento da profecia de Isaías 53: 1. A questão, Senhor, quem deu crédito à nossa pregação? , exige uma resposta. "Não são muitos!" Porque na Bíblia "braço" refere-se ao poder ou força, o braço do Senhor refere-se ao grande poder de Deus. O poder de Deus só é revelado para aqueles que crêem no Senhor Jesus Cristo a respeito do anúncio. Por isso, porque muitos não aceitaram o anúncio do Messias, o poder de Deus não foi revelada a muitos. 12:39 Quando Jesus foi apresentado à nação de Israel, eles o rejeitaram. Novamente e novamente devolvido a eles com a oferta de salvação, mas persistiu em dizer "não". Quanto mais os homens rejeitam o evangelho, o mais difícil é para os receber. Quando os homens fecham os olhos se recusam a ver a luz, Deus torna mais difícil de ver a luz. Deus sofre com o que é conhecido como cegueira legal, ou seja, uma cegueira que é o julgamento de Deus sobre aqueles que se recusam a Seu Filho. 12:40 Esta citação é de Isaías 6: 9, 10 Deus cegou os olhos do povo de Israel e endureceu-lhes o coração . Ele fez no início, mas só depois de fechar os olhos e endurecem seus corações. Como resultado da rejeição teimosa e obstinada do Messias por Israel, corte de visão, a compreensão, a conversão e cura. 12:41 Em Isaías 6, o profeta é descrita contemplar a glória de Deus. João acrescenta agora a explicação de que o que Isaías viu foi

a glória de Cristo , e Cristo é de quem ele falava . Assim, este versículo é um elo importante na cadeia de evidências de que Jesus é Deus. 12:42 Muitos dos governantes dos judeus estavam convencidos de que Jesus era o Messias. Mas eles não se atrevia a partilhar a sua convicção com outros para não ser excomungado. Gostaríamos de pensar que estes homens eram verdadeiros crentes no Senhor Jesus, mas é duvidoso. Onde há fé verdadeira, não haverá confissão mais tarde ou mais cedo, de Cristo. Quando realmente aceitaram a Cristo como Salvador, não há nenhuma hesitação em afirmar isso, sejam quais forem as consequências. 12:43 Ficou claro que esses homens estavam mais interessados na glória dos homens do que a glória de Deus . Pensei mais sobre a aprovação do homem do que de Deus. Uma pessoa pode ser um verdadeiro crente em Cristo? Veja o capítulo 5, versículo 44, em resposta a isso.

G. O perigo da incredulidade (12: 44-50) 12:44 O versículo 44 poderia ser parafraseada assim: "Aquele que crê em mim realmente acredita que não só em mim, mas também o meu Pai que me enviou . " Aqui, novamente, o Senhor ensina Sua união absoluta com Deus, o Pai. Era impossível acreditar em um sem acreditar no outro. Crer em Cristo é crer em Deus, o Pai. Você não pode acreditar no Pai a não ser que dar igual honra o Filho. 12:45 Em algum sentido, ninguém pode ver a Deus, o Pai. Ele é Espírito, e, portanto, invisível. Mas o Senhor Jesus veio ao mundo para nos dar o conhecimento de que Deus é. Não sei como Deus faz de nós fisicamente, mas moralmente. Ele revelou o caráter de Deus. Então, qualquer um que tenha visto o Cristo, vê o Pai. 12:46 A ilustração de luz era aparentemente um favorito do Senhor. Mais uma vez ele se referiu a si mesmo como a luz que havia de vir ao mundo , para que aqueles que crêem nEle não permaneça nas trevas . Além de Cristo, os homens estão em trevas profundas. Ainda não tem uma compreensão correta da vida, morte e eternidade. Mas aqueles que vêm a Cristo na fé e não grope buscando a verdade, porque a verdade que se encontra nele. 12:47 O objetivo da primeira vinda de Cristo era não o de julgar o mundo, mas a de salvar . Ele não julgar com aqueles que se recusaram a

ouvir suas palavras e crêem nEle. Isto não significa que você não vai condenar os descrentes em um dia para chegar, mas esta prova não era o propósito de Sua primeira vinda. 12:48 O Senhor olhou um dia virá em que os que rejeitaram suas palavras agora diante do julgamento de Deus. Naquele tempo, as palavras e ensinamentos do Senhor Jesus ser o suficiente para condenar. 12:49 As coisas que ele lhe ensinou a não inventou nem tinha aprendido nas escolas humanos. Como Servo obediente e Filho tinha falado somente aquelas coisas que o pai lhe dera para falar . Este é o fato de que condenar os homens no último dia. A palavra que Jesus falava era a Palavra de Deus, e os homens se recusaram a ouvi-lo. O Pai lhe havia dito não só o que foi dito , mas o que era para falar .Existe uma diferença entre os dois. A expressão que eu tenho que dizer que diz respeito à substância da mensagem, o que eu deveria falar dizer quais são as palavras exatas usadas no ensino da verdade de Deus são. 12:50 Jesus sabia que o Pai lhe tinha instruído a dar a vida eterna para aqueles que crêem nEle. Então , como Cristo transmitiu a mensagem tinha sido dada pelo Pai . Chegamos agora a uma clara ruptura na narrativa. Até este ponto, o Senhor vem apresentando a Israel. Sete sinais ou outros milagres são registrados, ilustrando cada experiência que ocorre quando um pecador coloca sua fé em Cristo. Os sinais são: 1 A transformação da água em vinho nas bodas de Caná da Galiléia (2, 1-12). Esta é a imagem do pecador que é estranho ao amor divino, e é transformada pelo poder de Cristo. 2 Cura o filho do nobre (4: 46-54). Esta é a imagem do pecador como doente e precisa de saúde espiritual. 3 Cura do paralítico no tanque de Betesda (cap. 5). O pobre pecador é impotente, impotente e incapaz de fazer qualquer coisa para remediar a sua condição. Jesus cura-lo de sua doença. 4 A alimentação dos cinco mil (cap. 6). O pecador está sem comida, com fome, na necessidade de que o que dá força. O Senhor fornece alimento para alma, para nunca estar com fome novamente. 5. Apaziguar o Mar da Galiléia (6: 16-21). O pecador é apresentado em um lugar de perigo. O Senhor resgata-lo da tempestade.

6 Cura de um homem cego de nascença (cap. 9). Este homem representa a cegueira do coração humano até que seja tocado pelo poder de Cristo. O homem não pode ver seu próprio pecado e da beleza de Salvador até que seja iluminado pelo Espírito Santo. 7 A ressurreição de Lázaro dentre os mortos (cap. 11). Isto, naturalmente, nos lembra que o pecador está morto em delitos e pecados e precisa de vida de cima. Todos estes sinais são destinados a demonstrar que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus.

H. Jesus lava os pés de seus discípulos (13: 1-11) Capítulo 13 começa Discurso do Cenáculo. Jesus já não estava andando entre os judeus hostis. Ele tinha se aposentado com seus discípulos para o Cenáculo de Jerusalém para um tempo final de comunhão com eles antes de ir para seu julgamento e crucificação. João 13-17 é uma das peças mais queridas de todo o NT. 13: 1 No dia anterior à crucificação, o Senhor Jesus sabia que sua hora havia chegado até a morte, ressurreição e voltar para o céu. Ele havia amado os seus , ou seja, aqueles que eram verdadeiros crentes. amouos até o fim de Seu ministério terreno, e continuar amando-os por toda a eternidade. Mas ele amava em um grau infinito, quando ele estava prestes a provar. 13: 2 João não diz que o jantar seja referenciado aqui era a Páscoa, a Ceia do Senhor, ou normalmente comida. O diabo plantou o pensamento no coração de Judas , que tinha amadurecido a ocasião para entregar Jesus . Judas tinha inventado o mal contra o Senhor muito antes de agora, mas agora recebeu sinal para levar a cabo seu plano hediondo. 13: 3 versículo 3 estandes que estava conduzindo um escravo tarefa não é meramente um rabino ou professor, mas Jesus , que estava ciente de sua deity-. Ele sabia o trabalho que tinha sido confiada a ele;sabia que ele tinha vindo de Deus e já estava viajando de volta para Deus . 13: 4 Foi esta consciência de quem ele era, e sua missão e destino, o que lhe permitiu humilhar e lavar os pés dos discípulos. Nascente do jantar , o

Senhor pôs de lado suas vestes fora comprimento.Então ele cingiu-se com uma toalha por meio de avental, e assumiu o papel de um escravo. Poderíamos ter esperado o relato deste incidente no Evangelho de Marcos, o Evangelho do Servo Perfeito. Mas isso é no evangelho do Filho de Deus torna ainda mais notável. Este ato simbólico nos lembra que o Senhor deixou marfinenses palácios celestiais e desceu ao mundo como Servo, ministrando àqueles que Ele havia criado. 13: 5 Nas terras orientais, o uso de sandálias abertas era necessário lavar os seus pés com frequência. Foi uma cortesia habitual do hospedeiro fazer uma escrava para lavar os pés de seus convidados.Aqui o hospedador divina tornou-se escravo e realizou este serviço humilde. "Jesus ao pé da traidora que show! -. Que lição para nós! ». 13: 6 Pedro disse que a rejeição de Jesus de lavar os pés , e expressou sua desaprovação de alguém tão grande como o Senhor condescendente com alguém tão indigno quanto ele. "A contemplação de Deus no papel de servo é um pouco perturbador." 13: 7 Jesus ensinou a Pedro agora tinha um significado espiritual em que Ele estava fazendo. O lava-pés foi uma imagem de uma espécie de limpeza espiritual. Pedro sabia que o Senhor estava realizndo o ato físico, mas não entendia o significado espiritual. Logo entendeu , no entanto, porque o Senhor ia explicar. E eu entendo por experiência própria quando mais tarde foi restaurado para o Senhor, depois de ter negado. 13: 8 Pedro ilustra os extremos da natureza humana. Ele havia prometido que o Senhor nunca lhe lavaria seus pés e aqui "nunca" significa "não para a eternidade", literalmente -. O Senhor disse a Pedro que, além de sua roupa não poderia ter comunhão com Ele. Significado do lava-pés agora é explicado. Quando os cristãos andam por este mundo, contraiu alguma contaminação. Ouvindo as palavras e conversas vis, ver as coisas ímpias e trabalhar com pessoas ímpias inevitavelmente contamina o crente. E precisa de purificação constante. Esta purificação ocorre pela água da Palavra. Ao ler e estudar a Bíblia, para ouvi-la pregar e falar sobre isso entre nós, descobrimos que nos purifica de más influências em torno de nós. Além disso, quanto mais negligenciar a Bíblia, mais podem permanecer em nossas mentes e vidas dessas más influências não se preocupe muito. Quando Jesus disse: Não terás parte comigo , ele não quis dizer que Pedro não poderia ser salvo a

menos que Ele lavou, mas a comunhão com o Senhor só pode ser mantido com ação continuada de purificar a sua vida pela Escritura. 13: 9-10 Agora Pedro jogou do outro lado. Foi um momento que estava a dizer "nunca". Agora, ele disse, " Lava-me de cima a baixo. " Voltando banheiro público, os pés podem se tornar sujo. Eu não preciso de outro banho, mas lavar seus pés. Quem se banhou não necessita de lavar senão os pés, pois está todo limpo . Existe uma diferença entre o banho e bacias. O banheiro fala purificação recebida no momento da salvação. Purificação da penalidade do pecado por meio do sangue de Cristo se realiza apenas uma vez. A pia fala da purificação da poluição do pecado e deve ocorrer de forma contínua através da Palavra de Deus. Há uma casa de banho, mas muitos lava-pés. " Vós estais limpos, mas não todos " , significa que os discípulos tinham recebido os en-regeneração, ou seja, todos os discípulos menos Judas. Judas nunca foi salvo. 13:11 Com um pleno conhecimento de todas as coisas, o Senhor sabia que Judas iria traí-lo , e disse que era um que nunca tinha recebido o batismo da redenção.

I. Jesus ensina seus discípulos a seguir o seu exemplo (13: 1220) 13:12 Parece que Cristo lavou os pés de todos os discípulos. Então ele colocou sua roupa fora e voltou para a mesa para explicar o significado espiritual do que ele tinha feito. As perguntas do Senhor são um estudo interessante. Eles são um dos seus métodos de ensino mais eficazes. 13: 13-14 Os discípulos tinham reconhecido Jesus como o Senhor e Mestre deles, e eles estavam certos sobre ele. Mas o seu exemplo mostrou que a maior na estrutura de poder do reino é a faixa servo. Se o Senhor e Mestre tinha lavado os pés dos discípulos, que desculpa não poderia ter lavado os pés uns dos outros ? O Senhor estava se referindo eram para lavar , literalmente, os pés uns aos outros com água? Será que ele estava aqui instituindo uma ordenança da igreja? Não; Aqui o significado é espiritual. Ele estava dizendo que eles devem ser mantidos limpos para o outro através da comunhão constante com a Palavra. Se alguém vê seu irmão refrigeração ou se tornar comum, deve exortar com amor pela Bíblia.

13: 15-16 O Senhor tinha dado exemplo , uma lição sobre o que também eles devem fazer espiritualmente uns com os outros. Se o orgulho ou animosidade pessoal nos manter humildes para servir os nossos irmãos, devemos lembrar que nenhum de nós é maior do que o nosso Senhor . Ele se humilhou para lavar aqueles que eram indignos e ingrato, e ele sabia que um deles iria traí-lo. ¿Ministrarías você de uma forma humilde de um homem pode saber que ele estava prestes a dar-lhe dinheiro? Todo aquele que é enviado (a cada discípulo) não deve ser considerado alto demais para fazer qualquer coisa que Ele que o enviou (o Senhor Jesus) fez. 13:17 Conhecendo essas verdades sobre a humildade e abnegação e serviço é uma coisa, mas nunca se pode conhecê-los e praticá-los. O valor verdadeiro e verdadeira felicidade está em colocá -lo em prática . 13:18 O que o Senhor tinha dito sobre o serviço não se aplica a Judas era. Ele não era aquele que o Senhor enviaria todo o mundo com o evangelho. Jesus conhecia as Escrituras a respeito de Sua entrega teve que ser atendida -Escrituras como o Salmo 41: 9-. Judas tinha comido o Senhor por três anos, mas se levantaram contra Ele o seu calcanhar uma expressão que indica que ele traiu o Senhor. No Salmo 41, o traidor é descrito pelo Senhor como "o meu melhor amigo." 13:19 O Senhor revelou antecipadamente aos discípulos que Ele seria traído a acontecer quando os discípulos sabiam que Jesus era o verdadeiro Deus. ... Então, para que creiais que EU SOU . O Jesus do Novo Testamento é o Jeová do Velho. Assim, a profecia cumprida é uma das maiores provas da divindade de Cristo e nós também pode adicionar a inspiração das Escrituras. 13:20 Nosso Senhor sabia que o Seu entrega faria com que os outros discípulos iria tropeçar ou hesitar. Então eu adicionei essa palavra de encorajamento. Devem lembrar-se de que eles foram enviados em uma missão divina. Eles estavam indo para ser tão estreitamente identificado com ele que recebê-lo para eles seria como para receber dEle . Além disso, eles podem receber a Cristo recebeu de Deus Pai.Deve ter coração na sua ligação íntima com Deus Filho e Deus Pai.

J. Jesus prediz que ele será traído (13: 21-30)

13: 21-22 O conhecimento de que um dos seus discípulos trairia o Senhor fez turbase nas profundezas do seu ser. Parece que Jesus estava aqui dando o traidor última chance de abandonar o seu plano maligno. Sem reclamar diretamente, o Senhor revelou o Seu conhecimento de que um dos doze iria dar . Mas nem isso mudou o propósito do traidor. O resto dos discípulos não suspeitavam Judas. Eles ficaram surpresos que um deles estava a cometer tal enormidade, e tinham dúvidas quanto ao que poderia ser. 13:23 Naqueles dias, eles não se sentar à mesa para comer, mas reclinada em sofás baixos. O discípulo a quem Jesus amava era João, o escritor deste evangelho. Ele deixa de mencionar o seu nome, mas não hesita em falar que ocupava uma posição de afeto especial no coração de Salvador. O Senhor amou todos os discípulos, mas João teve uma proximidade especial com ele. 13: 24-25 Simão Pedro fez sinal ao invés de falar em voz alta. Talvez com um aceno de cabeça, ele pediu a João que descobriu o nome do traidor. Inclinando-se para o peito de Jesus , João fez a pergunta fatal com um sopro, o que provavelmente foi respondido calmamente. 13:26 Jesus disse para dar um pedaço de pão embebido em molho de vinho ou traidor. Alguns dizem que o pão oriental foi anfitrião de um jantar o convidado de honra. Ao fazer Judas o convidado de honra, Jesus tentou ganhar desta forma ao arrependimento por Sua graça e amor. Outros sugerem que o pão era comumente passou por aqui em relação à refeição da Páscoa. Se sim, então Judas foi durante a ceia pascal e antes de ter sido instituiu a Ceia do Senhor. 13:27 tendo já o Diabo posto no coração de Judas para trair o Senhor. Agora Satanás entrou nele . No início, era apenas uma sugestão. Mas Judas acariciou-o, gostou e concordou com ele. Agora, o diabo tomou o controle dele. Sabendo que o traidor foi totalmente determinada, o Senhor lhe disse que ele iria fazer mais em breve . Obviamente que não incentivá-lo a fazer o mal, mas simplesmente expressa uma renúncia triste. 13: 28-29 Este versículo confirma que a conversa anterior entre Jesus e João, o pão não foi ouvido pelos outros discípulos. Eles ainda não sabem que Judas estava prestes a trair o seu Senhor.

Alguns pensavam que Jesus tinha acabado de dizer que Judas foi rápido para comprar algo para a festa , ou porque Judas era o tesoureiro, que o Salvador lhe tinha ordenado a fazer uma doação aos pobres . 13:30 Judas pegou o pedaço como um sinal de favor especial, e, em seguida, deixou a companhia do Senhor e os outros discípulos. As Escrituras, em seguida, acrescentou estas palavras carregadas de significado: E era noite . era noite , não só no sentido literal, mas também à noite Judas espiritualmente uma noite de escuridão e se arrepender nunca terminaría-. É sempre à noite, quando os homens dão volta para Salvador.

K. O Novo Mandamento (13: 31-35) 13:31 Logo que Judas saiu, Jesus começou a falar aos discípulos maneira mais livre e familiar. Foi-se a tensão. agora , disse ele, foi glorificado o Filho do Homem . O Senhor estava antecipando a obra da redenção estava prestes a conhecer. Sua morte pode parecer uma derrota, mas foi o meio pelo qual os pecadores perdidos poderiam ser salvas. Ele foi seguido por Sua ressurreição e ascensão, e todos receberam grande honra. E Deus foi glorificado na obra de Salvador. Este trabalho proclamou Deus que Ele é um santo que não podia ignorar o pecado, e também um Deus amante que não quer a morte dos pecadores; proclamado como Ele poderia ser um Deus certo , e também capaz de justificar pecadores. Cada atributo da divindade foi ampliado maneira superlativa no Calvário. 13:32 Se Deus foi glorificado nele , e tem sido, também Deus o glorificará em si mesmo . Deus vai cuidar de Seu Filho amado receber a honra que merece. Imediatamente glorificá-lo sem, demora.Deus Pai cumpriu esta predição de Jesus, ressuscitando-o dentre os mortos e assentando-o à sua direita nos céus. Deus não iria esperar até a introdução do reino. Ele iria glorificar Seu Filho em breve . 13:33 Pela primeira vez, o Senhor Jesus falou aos discípulos como crianças pequenas , um termo cariñoso-. E ele é usado somente depois que ele se foi. Eu ficaria com eles apenas um pouco . Em seguida, morrer na cruz. Eles vão procurar , em seguida, mas não conseguiu acompanhar, porque o céu novamente. O Senhor tinha dito a mesma coisa para os judeus , mas em um sentido diferente. Para os discípulos, a Sua

partida seria apenas temporária. Será que eles (cap. 14). Mas, para os judeus , o ato de sair seria final. Ele voltou para o céu, e não poderia seguir por causa da incredulidade deles. 13:34 Durante a sua ausência deve ser regida pelo mandamento do amor . Este mandamento não é novo em relação ao tempo, pois os dez mandamentos ensinados a amar a Deus e ao próximo. Mas estemandamento era novo de outras maneiras. Era novo , porque o Espírito Santo daria capacidade de os crentes a obedecer. Foi novo como foi superiores a idade. O velho ditado, "Amarás o teu próximo ", mas o novo diz:" Amai os vossos inimigos . " Foi justamente disse que a lei do amor ao próximo é agora explicado com renovada clareza, o que é reforçado com novos motivos e obrigações, o que é ilustrado com um novo exemplo, e que é obedecido de uma nova maneira. Ele também era novo, como explicado neste versículo, porque exigia um maior grau de amor: "Como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros" . 13:35 O emblema do discipulado cristão não é uma cruz que é realizada ao redor do pescoço ou na lapela ou um tipo diferente de roupa. Qualquer um pode professar discipulado desta maneira. A verdadeira marca de um cristão é o amor para seus irmãos cristãos. Isso exige poder divino, e este poder é dado apenas para aqueles em que o Espírito habita.

L. Jesus prediz a negação de Pedro (13: 36-38) 13:36 Simão Pedro não entendeu que Jesus tinha falado de sua morte. Ele pensou que ia levar algum jornada terrena e não entendia por que não podia acompanhá-lo. O Senhor explicou que Pedro iriamais tarde , isto é, quando ele morreu, mas não pôde fazê-lo agora. 13:37 Com uma devoção e entusiasmo típico dele, Pedro expressou sua disposição de morrer para o Senhor. Eu pensei que eu poderia resistir martírio com suas próprias forças. Mais tarde, ele morreu em verdade pelo Senhor, mas foi porque Deus deu-lhe força e valor especial. 13:38 Jesus refreia "zelo sem conhecimento" de Pedro dizendo-lhe algo que ele próprio não sabia que antes eu tinha feito naquela noite teria negado

o Senhor três vezes, . Então, ele lembrou a sua fraqueza, covardia e incapacidade de seguir até mesmo algumas horas de seu próprio poder.

M. Jesus: O Caminho, a Verdade ea Vida (14: 1-14) 14: 1 versículo 1 Algum link para o capítulo mais recente 13, e acredito que foi dito a Pedro. Embora ele negaria o Senhor, teve ainda uma palavra de conforto para ele. Mas isso é porque alguns comentaristas britânicos têm sido levados a confusão sobre a ambigüidade de sua língua entre singular e plural na segunda pessoa, e não estão conscientes da forma plural em grego, bem patente na língua espanhola, e mostrando que Estas palavras foram dirigidas a todos os discípulos. Portanto, devemos fazer uma pausa depois do capítulo 13 pensamento parece ser: "Eu estou indo para ir, e vós não pode me ver. Mas não se perturbe o coração; acreditar em Deus , mas não vê-lo. Agora, crede também em mim , da mesma forma. " Aqui está outra declaração importante de igualdade com Deus. 14: 2 A casa do Pai refere-se ao céu, onde há muitas moradas. Há espaço lá para todos os redimidos. Caso contrário , o Senhor teria dito . Não teria levantado falsas esperanças neles. , vou lá preparar um lugar para você pode ter dois significados. O Senhor Jesus foi para o Calvário para preparar um lugar para os Seus. É através da Sua morte expiatória, que garante crentes um lugar lá. Mas o Senhor foi para o céu preparar um lugar. Nós não sabemos muito sobre o lugar, mas sabemos que ele está fornecendo alojamento para cada filho de Deus - "um lugar pronto para um povo disposto." 14: 3 Verso 3 refere-se ao momento em que o Senhor virá novamente no ar, quando serão levantados todos os que morreram na fé, quando a vida vai ser mudado, e quando a multidão redimida pelo sangue será levado para casa céu (1 Tessalonicenses 4: 13-18, 1 Coríntios 15 5158). É uma vinda literal e pessoal de Cristo. Tão verdadeiro quanto o que foi, de novo . Seu desejo é o Seu próprio com Ele por toda a eternidade. 14: 4, 5 Ele estava indo para o céu, e eles sabiam o caminho para o céu, porque ele tinha dito muitas vezes. Obviamente, Thomas não tinha entendido o significado das palavras do Senhor. Como Pedro, talvez eu estava pensando em uma viagem para qualquer lugar do mundo.

14: 6 Este verso cativante deixa claro que Jesus Cristo é mesmo o caminho para o céu. Ele não é apenas mostrar o caminho: Ele é o caminho . A salvação está em uma Pessoa. Aceitar essa pessoa como sua própria e possuir a salvação. O cristianismo é Cristo. O Senhor Jesus não é apenas uma das várias maneiras. Ele é o único caminho. Ninguém vem ao Pai senão por Ele. O caminho para Deus não é os Dez Mandamentos ou a Regra de Ouro, ou por portarias, membro de uma Igreja-que por meio de Cristo, e Cristo sozinho-. Hoje muitos dizem que não importa o que você acredita, desde que você criar com sinceridade. Eles dizem que todas as religiões têm algo bom e que tudo acabará por levar para o céu. Mas Jesus disse que ninguém vem ao Pai, senão por mim . Então, o Senhor é a verdade . Há somente um que ensinava a verdade; Ele é a verdade . É a personificação da Verdade. Aqueles que têm Cristo temos a verdade. Ela não é encontrada em nenhum outro lugar. Jesus Cristo é a verdade . Ele é a fonte da vida, espiritual e eterna. Aqueles que receberam a vida eterna, porque Ele é a vida. 14: 7 Mais uma vez o Senhor ensinou a misteriosa união entre o Pai e Ele próprio. Se os discípulos reconheceram que Jesus realmente era, eles teriam conhecido também para o Pai , pois o Senhor revelou o Pai aos homens. E agora , especialmente depois da ressurreição, os discípulos compreendem que Jesus era o Filho de Deus. Em seguida, eles iriam perceber que conhecer Cristo era saber o Pai, e ver o Senhor Jesus era ver Deus. Este versículo não ensina que Deus e Jesus são a mesma pessoa. Há três pessoas na Divindade diferente, mas só há um Deus . 14: 8 Philip quis o Senhor que lhe dê uma revelação especial do Pai , e isso era tudo o que pedimos. Ele não entendeu que tudo o que o Senhor foi e fez e disse foi uma revelação do Pai. 14: 9 Pacientemente Jesus corrigiu. Philip tinha estado com o Senhor por longo tempo. Ele foi um dos primeiros chamados discípulos (Jo. 1:43). Mas ele ainda não tinha conhecimento de toda a verdade da divindade de Cristo e Sua unidade com o Pai. Eu não sabia que quando Jesus olhou, ele estava olhando para Aquele que exibiu o Pai perfeitamente. 14: 10-11 As palavras que eu estou no Pai e que o Pai está em mim descrever a íntima união entre o Pai eo Filho. As pessoas são diferentes, mas são um em termos de atributos e vontade. Não devemos desanimar se você não entender isso. Nenhuma mente mortal nunca pode

compreender a Deus. Temos de admitir que Deus sabe coisas que nunca poderemos saber. Se nós entendemos plenamente, seria tão grande quanto ele! Jesus foi capaz de falar as palavras e fazer milagres, mas Ele veio como o Servo do Senhor, e falou e agiu em perfeita obediência ao Pai. Os discípulos devem acreditar que Ele era um com o Pai por Seu próprio testemunho deste fato. Mas se não, então deve realmente acreditar por causa de obras que está sendo realizado pela. 14:12 Jesus predisse que aqueles que creram nele faria milagres como Ele tinha feito, e até mesmo maior . Em Atos, lemos sobre os apóstolos fazendo milagres de cura física, semelhantes aos de Salvador. Mas também vemos milagres maiores, como a conversão de três mil pessoas no dia de Pentecostes. É claro que a referência de Jesus a obras mais antigas tinham a ver com a proclamação mundial do evangelho, a salvação de muitas almas ea edificação da igreja. Trabalho principal é salvar almas para curar corpos. Quando Jesus voltou para o céu, Ele foi glorificado, e do Espírito Santo foi enviado para a Terra. Pelo poder do Espírito os apóstolos realizaram milagres maiores estas. 14:13 O que deveria ser confortado em saber que até mesmo os discípulos do Senhor sejam eles, poderia orar ao Pai em seu nome e receber seus pedidos. Este versículo não significa que um crente pode obter de Deus o que ele quer. A chave para entender a promessa é, nas palavras em meu nome - tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome . Pedir em nome de Jesus não é simplesmente inserir seu nome no final da frase. Ele é ordenado em conformidade com a Sua mente e vontade. Para solicitar essas coisas que glorificam a Deus e ser uma bênção para a humanidade eo nosso bem espiritual. Para pedir em nome de Cristo devemos viver em comunhão íntima com ele. Contrário, não conhecem a sua atitude. Quanto mais perto estivermos com Ele, mais os nossos desejos são os mesmos que d'Ele. o Pai é glorificado no Filho porque o Filho só quero as coisas que agradam a Deus. Para ser apresentado e concedeu as orações deste tipo, Deus é muito glorificado. 14:14 A promessa é repetida para ênfase e é um grande incentivo para o povo de Deus. Ele mora no centro da Sua vontade, andando em comunhão com o Senhor, pedindo algo que o Senhor poderia querer, e suas orações serão respondidas.

N. A promessa de outro Consolador (14: 15-26) 14:15 O Senhor Jesus estava prestes a deixar Seus discípulos, e que seria cheio de dor. Como puderam expressar sua amor por Ele? A resposta foi, guardar Seus mandamentos. Não por lágrimas, mas por obediência. Os mandamentos do Senhor são as instruções que Ele nos deu, nos Evangelhos e no resto do NT. 14:16 A palavra traduzida rezar que o nosso Senhor usada aqui não é o mesmo que é usado para denotar uma menor implorando seu superior, mas que faz um pedido para um colega. O Senhor orar ao Pai para enviar outro Consolador . A palavra Consolador ( Paráclito ) significa um chamado ao lado para ajudar o outro. Advogado (:. 1 1 Jo 2) também resulta. O Senhor Jesus é o nosso Advogado ou Consolador, o Espírito Santo é outro Helper não outro de um tipo diferente, mas da mesma forma outra natureza. O Espírito Santo estará com os crentes para sempre . No AT, o Espírito Santo veio sobre os homens em várias ocasiões, mas muitas vezes deixam de novo. Agora vir e ficar para sempre . 14:17 O Espírito Santo é chamado o Espírito da verdade , porque seu ensinamento é verdadeiro e glorificar a Cristo, que é a verdade. O mundo não pode receber o Espírito Santo, porque você não pode ver. Os incrédulos querem ver antes de acreditar que acreditam em energia eólica e energia elétrica, embora não se possa verlos-. Os incrédulos não saber ou entender o Espírito Santo. Você pode convencê-los de que o pecado, e ainda não sei quem ele é. "Discípulos sabiam do Espírito Santo. Eles haviam conhecido o seu trabalho em suas próprias vidas e tinha visto o trabalho por meio do Senhor Jesus. Habita convosco e estará em vós . Antes de Pentecostes, o Espírito Santo veio sobre os homens e habitou com eles. Mas desde o Pentecostes, quando alguém crê no Senhor Jesus, o Espírito Santo tem Sua morada na vida do homem para sempre. A oração de Davi, "não privar-me de vosso santo espírito" não seria apropriado hoje. O Espírito Santo nunca é removido de qualquer crente, embora possa ser entristecido, desligado ou bloqueado. 14:18 O Senhor não iria deixar órfãos , ou desolada, seus discípulos. Ele estava indo para vir de volta para eles. Em certo sentido, ele voltou para eles depois da Sua ressurreição, mas é duvidoso que isso é o que se quer dizer aqui. Em outro sentido, ele voltou a eles na pessoa do Espírito

Santo no Pentecostes. Esta vinda espiritual é o verdadeiro significado aqui. "Havia algo no dia de Pentecostes tornou uma vinda de Jesus." Em um terceiro sentido, ele literalmente retornar aos discípulos no final desta época, ao tomar sua casa escolhida para o céu. 14:19 Nenhum incrédulo viu o Senhor Jesus depois de ser enterrado. Depois de Sua ressurreição, foi visto apenas por aqueles que o amavam. Mas, mesmo depois de Sua ascensão, os discípulos seguiram vendo pela fé. Este é, sem dúvida, o que se entende por " mas você vai me ver . " Depois que o mundo já não podia ver, os seus discípulos poderia fazer. " Porque eu vivo, vós também vivereis ... ". Aqui Ele antecipa Sua vida de ressurreição. Seria a veste de vida para todos os que confiam nEle. Mesmo que morreu, ressuscitou para não morrer novamente. 14:20 " Naquele dia ", provavelmente refere-se novamente para a descida do Espírito Santo. Ele iria instruir os crentes na verdade de que, como havia uma ligação vital entre o Filho eo Pai, e ter uma vida maravilhosa e interesses da união entre Cristo e Seus santos. É difícil explicar como Cristo está no crente eo crente é tanto em Cristo. A ilustração mais comum é a de um poker do fogo. Não é só o poker do fogo, mas o fogo está no poker. Mas isso não quer dizer toda a verdade. Cristo está no crente no sentido de que sua vida é comunicada. Na verdade habita pelo Espírito Santo. O crente em Cristo é que é diante de Deus todo o crédito para a pessoa e obra de Cristo. 14:21 A verdadeira prova de amor que você tem o Senhor é a obediência aos Seus mandamentos . É inútil falar de amor, se quisermos obedecer. Em certo sentido, o Pai ama a todos. Mas ele tem um amor especial por aqueles que amam o Seu Filho. Estes também são amados por Cristo, e Ele revelou a eles de uma maneira especial. Quanto mais amamos o Salvador, o melhor que você sabe. 14:22 O Judas mencionado aqui teve a infelicidade de ter o mesmo nome que o traidor. Mas o Espírito de Deus graciosamente distingue o Iscariotes . Ele não conseguia entender como o Senhor poderia aparecer aos discípulos sem também ser visto pelo mundo . Sem dúvida, o pensamento da vinda do Senhor como um rei ou um herói vencedor popular. Ele não entendia o que o Senhor se manifestaria a Sua própria de uma forma espiritual. Eu, pela fé através da Palavra de Deus.

Pelo Espírito de Deus, podemos realmente conhecer Cristo melhor agora que seus discípulos o conheci quando estava na terra. Quando ele estava aqui, aqueles nas fileiras da frente estavam mais próximos a Ele do que aqueles que estavam atrás. Mas, no nosso tempo, pela fé, cada um de nós pode desfrutar da mais íntima comunhão com Deus. Resposta mostra que Judas Cristo prometeu aos Seus seguidores manifestações individuais estão relacionados com a Palavra de Deus. A obediência à Palavra resultará na vinda e habitação do Pai e do Filho. 14:23 Se alguém realmente ama o Senhor, manter todo seu ensinamento, e não apenas os mandamentos isolados. O Pai ama aqueles que estão dispostos a obedecer a seu Filho sem hesitação ou reserva.O Pai eo Filho são especialmente próximo a esses corações amorosos e obedientes. 14:24 Em vez disso, você não você ama , não guarda Seus palavras . E isso não apenas rejeitar as palavras de Cristo, mas também o Pai. 14:25 Enquanto eu estava com eles, nosso Senhor ensinou Seus discípulos, em certa medida. Ele não podia revelar mais verdade porque não podiam ter assimilado. 14:26 Mas o Espírito Santo irá revelar mais. Ele foi enviado pelo Pai em nome de Cristo no dia de Pentecostes. O Espírito veio em nome de Cristo no sentido de que eles chegaram a representar os interesses de Cristo na terra. Não veio para glorificar a Si mesmo, mas para levar homens e mulheres ao Salvador. Ele vos ensinará todas as coisas , o Senhor disse. Será que ele falou pela primeira vez através do ministério dos apóstolos; em seguida, pela Palavra escrita de Deus que temos hoje. O Espírito Santo traz à lembrança tudo o que o Salvador ensinou . De fato, Jesus parece ser apresentada como germinal todo o ensino que é desenvolvido no restante do Novo Testamento pelo Espírito Santo.

O. Jesus deixa a Sua paz aos discípulos (14: 27-31) 14:27 Uma pessoa que está prestes a morrer costumo escrever um testamento que deixava seus bens para seus entes queridos. Aqui, Jesus faz. No entanto, não deixou as coisas materiais, mas algo que o dinheiro não pode comprar: a paz a paz dentro da consciência que surge a partir de um

sentido do pecado perdoado e reconciliação com Deus. Cristo pode dar, porque ele foi comprado no calvário com seu próprio sangue. Não a da como o mundo dá -da um tempo-lacônica, de maneira egoísta e curto. Seu dom da paz para sempre. Então, por que o cristão preocupado ou com medo ? 14:28 Jesus já lhes havia dito como ele estava indo para sair, e depois, mais tarde, como trazê-los de volta para casa para o céu com ele. Se eles vão amava , isso teria feito se alegrar . Naturalmente, eles amava de uma maneira. Mas não apreciam um caminho cheio de quem ele era e por que seu amor não era tão grande como deveria. Você teria se alegrou, porque eu disse: Vou para o Pai; porque o Pai é maior do que eu . À primeira vista parece que este versículo era uma contradição com tudo o que Jesus havia ensinado a respeito de Sua igualdade com Deus, o Pai. Mas não há nenhuma contradição, ea passagem explica o significado dessas palavras. Quando Jesus estava aqui na terra, foi odiado, perseguido e procuravam matá-lo. Os homens blasfemado, insultado e cuspido. Indignidades terríveis sofreu nas mãos de Suas criaturas. Deus, o Pai nunca sofreu um tratamento tão dura de homens. Ele morava no céu, longe da maldade dos pecadores. Quando Jesus voltou para o céu, onde ele nunca alcançaria as indignidades. Por isso, os discípulos devem ter se alegrado que Ele era o Pai , pois , nesse sentido, o Pai era maior do que ele. O Pai era maior do que Ele não como Deus , mas era mais porque ele nunca veio à terra como homem para ser cruelmente maltratados. Com relação aos atributos da divindade, o Filho eo Pai são iguais. Mas quando pensamos em tão humilde como Jesus levou o homem aqui na terra, podemos perceber que , nesse sentido, Deus o Pai era maior do que ele. Era mais sobre a sua posição , mas não quanto à Sua Pessoa . 14:29 No interesse individual assustados discípulos, o Senhor revelou esses eventos futuros que não teve chance de ofender, nem desalentasen ou tinham medo, mas creram . 14:30 O Senhor sabia que o tempo foi traído por traição, e ele não tinha mais tempo para vir falar com o seu próprio. Satanás já estava se aproximando, mas o Salvador sabia que o inimigo não conseguiu encontrar a mancha de pecado nEle. Havia nada em Cristo que atendesse às tentações malignas do diabo. Seria ridículo para qualquer outra pessoa, exceto Jesus dizendo que Satanás não tem nada em ele.

14:31 Poderíamos parafrasear este versículo da seguinte forma: "o tempo está chegando que eu vou ser traído. Eu vou de bom grado para a cruz. É a vontade do Pai para mim. Vou mostrar ao mundo o quanto amo eu o Pai . Então, eu estou agora, sem oferecer qualquer resistência. " Com isso, o Senhor convida os discípulos a se levantar e ir lá com ele. não está claro neste momento se deixou a sala de cima. Talvez o resto do discurso ocorreu enquanto caminhavam.

P. Jesus, a videira verdadeira (15, 1-11) 15: 1 No Antigo Testamento, a nação de Israel é apresentado como uma videira plantada pelo Senhor. Mas a nação era infiel e infrutífera, para que o Senhor Jesus apresentou próprio como a videira verdadeira , o perfeito cumprimento de todos os outros tipos e sombras. Deus o Pai é o agricultor . 15: 2 Há uma diferença de opiniões sobre o que se entende por ramo em Lhe que não dá fruto . Alguns acreditam que ele é o falso professa, alguém que afirma ser cristão, mas que nunca foi unido a Cristo pela fé. Outros acham que é um verdadeiro cristão que perde a sua salvação para não vir a ser concretizadas. Isto é obviamente impossível, porque contradiz muitas passagens que ensinam que o crente tem uma salvação eterna. Outros acreditam que é um verdadeiro cristão que cai. Ele se afasta do Senhor e está interessado nas coisas deste mundo. Pare de se manifestar o fruto do Espírito: amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio. O que o Senhor faz exatamente o ramo infrutífero depende de como você traduz o verbo grego airo . Pode significar removido , como na tradição da King Tiago Version (também traduzido dessa maneira em João 1:29). Em seguida, ele remete à disciplina da morte física (1 Coríntios 11:30). No entanto, a mesma palavra pode significar "up" (como em João 8:54). Então eu poderia referir-se a ministério positivopara incentivar o ramo infrutífero, tornando mais fácil para obter a luz eo ar, e, esperamos, dar fruto. O ramo que produz fruto é o cristão que cresce cada vez mais, à semelhança do Senhor Jesus. Mesmo esses ramos precisam ser podados e limpos. Assim como uma verdadeira videira devem ser limpos de insetos,

mofo e fungos, como um cristão é ser limpo de coisas mundanas que colamse. 15: 3 O agente purificador é a palavra do Senhor. Os discípulos tinham sido originalmente limpos por a palavra no momento de sua conversão. E como o Salvador estava conversando com eles, a Sua Palavra teve um efeito purificador sobre suas vidas. Assim, este versículo pode referir-se a justificação e santificação. 15: 4 Fique significa ficar onde está. O cristão tem sido colocada em Cristo; esta é a sua posição. A caminhada diária deve permanecer em comunhão íntima com o Senhor. Um ramo na videira, tendo toda a sua vida e nutrição da videira. Então, nós permanecemos em Cristo, gastar tempo em oração, leitura e obedecer a Sua Palavra, em comunhão com o Seu povo, e sendo continuamente conscientes da nossa união com ele. Manter contato constante com Ele, portanto, estamos cientes de Sua morada em nós e mobiliário de sua força e recursos espirituais. A filial só pode dar frutos se permanecer na videira. A única maneira que os crentes podem dar fruto do caráter cristão está em constante contato vivo com Cristo. 15: 5 O mesmo Cristo é a videira ; crentes são os ramos da videira. Não é que o ramo tem que viver sua vida à videira, mas simplesmente deixar o fluxo de vida através dos ramos Vid. Às vezes oramos: "Senhor, ajuda-me a viver a minha vida por você." Melhor para rezar: "Senhor Jesus, Você vive sua vida por mim." separado de Cristo, nada podemos fazer . Um ramo da videira tem um único grande objetivo frutas- -dar. Não usado para fazer móveis e casas. Não é mesmo boa para lenha. Mas é bom dar-sempre fruto que permanece na videira. 15: 6 versículo 6 é o tema de muita controvérsia. Alguns acreditam que a pessoa descrita é um crente que cai em pecado e, consequentemente, perdeu. Esta interpretação contradiz diretamente muitos versículos da Bíblia que ensinam que nenhum verdadeiro filho de Deus nunca perecerá. Outros acreditam que a pessoa descrita aqui se destina a ser um cristão professo, mas que nunca tenha nascido de novo.Judas Iscariotes é muitas vezes usado como uma ilustração. Acreditamos que essa pessoa é um verdadeiro crente, porque esta seção é os verdadeiros cristãos. A questão discutida aqui não é a salvação, mas para ficar e dar frutos . Mas por negligência e falta de oração, o crente perde o contato com o Senhor. Como resultado, comete um pecado e seu

depoimento está arruinada. Por negligência em permanecer em Cristo é lançado fora, como o ramo não por Cristo, mas por outros. Os ramos são recolhidos e jogados no fogo e queimados . É Deus quem faz isso, mas as pessoas. O que isto significa? Significa que as pessoas fazem o divertimento de caído cristã. Lançada ao fogo o seu testemunho como cristão. Isso é bem ilustrado na vida de David. Ele era um verdadeiro crente, mas tornou-se descuidado com o Senhor e cometeu os pecados de adultério e assassinato. Deu ocasião para blasfemar os inimigos do Senhor. Até hoje, os ateus ridicularizar o nome David (e Deus de David). O elenco, por assim dizer, para o fogo. 15: 7 Stay é o segredo da vida de oração bem-sucedida. Quanto mais perto ficamos do Senhor, quanto mais aprendemos a pensar Seus pensamentos depois dele. Quanto mais nos conhecemos através de Sua Palavra, mais vamos entender a Sua vontade. Quanto mais a nossa vontade está de acordo com o Seu, o mais que podemos ter certeza de que nossas orações são respondidas. 15: 8 Quando os filhos de Deus apresentar à semelhança de Cristo para o mundo, o Pai é glorificado . As pessoas são obrigadas a confessar que para ser um grande Deus quando um pecador pode transformar o mal em tão santos assim piedosas. Note a progressão neste capítulo: frutas (v 2), mais frutas (v 2), muito fruto (v 8.). E assim sereis meus discípulos . Isto significa que quando estamos nele demonstramos que somos Seus discípulos . Outros podem ver que somos verdadeiros discípulos, que se assemelham a nosso Senhor. 15: 9 O amor que o Salvador tem por nós é o mesmo que o amor do Pai ao Filho. Nossos corações estão inclinados a adorar quando lemos estas palavras. É o mesmo em termos de qualidade e grau. "É um grande, largo, profundo, insondável amor, que excede todo o entendimento e que nunca poderá ser totalmente compreendido pelo homem." É "um abismo no qual todos os nossos pensamentos são afogados."Permanecei no meu amor , disse o nosso Senhor. Devemos estar conscientes de Seu amor e apreciá-la em nossas vidas. 15:10 A primeira parte do v. 10 nos diz como permaneço no seu amor; está guardando Seus mandamentos . "Não há outra maneira de ser feliz em Cristo, mas a confiar e obedecer." A segunda parte dos conjuntos de versos diante de nós o nosso exemplo perfeito. O Senhor Jesus manteve

os mandamentos de Seu Pai . Tudo o que ele fez foi em obediência à vontade de Deus. Ele permaneceu no gozo constante do amor do Pai. Nada é levado a entorpeciese consciência doce de uma comunhão de amor. 15:11 Jesus foi Seu próprio profunda alegria em comunhão com Deus, Seu Pai. Queria que seus discípulos tinham essa alegria que vem de dependência dEle. Queria Sua alegria também era deles. A idéia de que o homem tem a alegria é ser tão felizes quanto pode deixar Deus fora de sua vida. O Senhor ensina que a verdadeira alegria vem de portadores de Deus em sua vida ao máximo possível. ... Para que a vossa alegria seja completa , ou ' completo '. A alegria seria completa, para permanecer em Cristo e guardar Seus mandamentos. Muitos usaram João 15 instilar dúvidas sobre a segurança do crente, usando os primeiros versos para expor uma ovelha de Cristo pode, finalmente, perdeu. Mas o propósito do Senhor não era "que suas dúvidas estão cheios", mas você ... que a vossa alegria seja completa .

Q. O mandamento de amar uns aos outros (15: 12-17) 15:12 O Senhor estava prestes a deixar Seus discípulos. Eles iriam ficar em um mundo hostil. As crescentes tensões, haveria o perigo de que os discípulos enfrentasen juntos. E assim o Senhor deixou esta ordem permanente: Que vos ameis uns aos outros como eu vos amei . 15:13 O amor deve ser tal que eles estavam dispostos a morrer uns pelos outros. Aqueles que estão dispostos a fazer isso não lutam entre si. O maior exemplo de abnegação humana foi a de que um homem morra pelos seus amigos . Os discípulos de Cristo são chamados a este tipo de devoção. Alguns colocam suas vidas em um sentido literal. Outros passam suas vidas inteiras em serviço desinteressado para o povo de Deus. O Senhor Jesus é o exemplo. Ele deu a sua vida por seus amigos. Naturalmente, quando ele morreu eles ainda eram inimigos, mas quando eles são salvos, eles se tornam amigos. Assim, é correto dizer que Ele morreu por seus amigos e seus inimigos. 15:14 mostrar que somos seus amigos fazendo como Ele nos ordena. Este não é o jeito que costumávamos ser amigos, mas a forma como eles mostram o mundo.

15:15 O Senhor enfatizou aqui a diferença entre servos e amigos . Dos servos são esperados simplesmente para tornar a tarefa que lhes foi confiada, mas amigos entrar confiança pessoal. O amigo que revelamos nossos planos para o futuro. Com Ele nós compartilhamos informações confidenciais. Em certo sentido, os discípulos permaneceria servos do Senhor sempre, mas mais do que isso seria -serían amigos-. Jesus estava agora revelar as coisas que tinha ouvido de Seu Pai . Les estava falando de seu próprio jogo, a vinda do Espírito Santo, o Seu próprio retorno, e eles tinham a responsabilidade para com Ele nessa faixa. Alguém já reparou que, como ramos, receber (v 5); como discípulos, nós seguimos (v 8.); e como amigos, nós conversamos (v. 15). 15:16 Para que eles não teriam qualquer tendência para que desalentasen cejasen e em seu caminho, Jesus lembrou-lhes que tinha sido ele que tinha escolhido . Isso pode significar que a escolha para a salvação eterna, discipulado ou a dar frutos. O que está claro é que ele havia nomeado os discípulos para o trabalho pela frente. Devemos ir e trazer frutos . Fruit pode significar as graças da vida cristã, como o amor, alegria, paz, etc Ou pode significar almas ganhas para o Senhor Jesus Cristo. Existe uma ligação estreita entre o primeiro eo segundo. É só se manifestará enquanto o primeiro tipo de fruta que pode, então, tomar a segunda. A expressão " e que o vosso fruto permaneça " nos leva a crer que a fruta, aqui, significa a salvação das almas. O Senhor escolheu os discípulos para tê-los e tomar-se fruto permanente. Ele não estava interessado em meras profissões de fé em si mesmo, mas em casos de salvação genuína. LS Chafer observa que neste capítulo temos oração eficaz (v 7)., Alegria Celestial (v. 11) e frutos duradouros (v. 16).Para tudo o que você pedir ... O segredo da vida é a oração eficaz. Os discípulos foram enviados com a certeza de que o Pai lhes daria tudo pidiesen o Pai em o nome de Cristo. 15:17 O Senhor está prestes a avisar os discípulos sobre a inimizade do mundo. Comece a comandá-los a amar um ao outro , eles se unem e fazer isso juntos contra o inimigo.

R. Jesus prediz o ódio do mundo (15: 18-16: 4)

15: 18-19 Os discípulos não deveriam se surpreender ou desencorajada se o mundo vai odiar . (A se manifesta há dúvida de que isso aconteceu, foi uma coisa certa.) o mundo rejeitou o Senhor e odiar todos os que lhe assemelham. Os homens do mundo gostam de viver como eles, os que empregam uma linguagem vil e dar a concupiscência da carne, ou a educação, mas que vivem só para themselves-. Os cristãos, com suas vidas santas, condenar, e, portanto, o mundo do ódio . 15:20 Aqui, servo literalmente significa "escravo". O discípulo não deve esperar melhor tratamento do mundo que ele recebeu de seu Senhor . Ele será perseguido como Cristo foi. Sua palavra será recusada, uma vez que era o Salvador. 15:21 Esse ódio e perseguição é " por causa do meu nome . " É porque o crente está ligado a Cristo; porque ele foi separado do mundo por Cristo, e porque é portador do nome e semelhança de Cristo. O mundo ignora Deus. desconhecido que o Pai enviou o Senhor ao mundo para ser o Salvador. Mas a ignorância não é desculpa. 15:22 O Senhor ensina aqui que se Ele não tivesse vindo, os homens não teriam sido pecadores. Desde a época de Adão, todos os homens são pecadores. Mas o pecado não teria tido a enorme magnitude agora adquirida. Esses homens haviam visto o Filho de Deus e ouvira suas palavras maravilhosas. Eles não conseguiram encontrar qualquer falta nele. Mas eles se recusaram. Isto é o que os fez grande pecado. Então é uma questão comparativa. Em comparação com o terrível pecado de rejeitar o Senhor da glória, seus outros pecados eram como nada. Agora eles não tinham desculpa do seu pecado . Eles rejeitaram a Luz do mundo! 15:23 Quando Cristo abominar detestava também o Seu Pai . Os dois são um. Não poderia dizer que eu amava a Deus, porque se fosse, teria amado a quem Deus enviou. 15:24 não foram apenas responsáveis por ouvir os ensinamentos de Cristo; também viu os seus milagres. Isso, somado ao seu destino. Eles viram o que ninguém nunca tinha feito . Foi injustificável a rejeitar Cristo e provas. O Senhor compara todos os outros pecados com este, e diz que o primeiro não era nada em comparação com o último. Porque eles tinham odiado o Filho também abominou a sua Pai , e esta foi a terrível condenação que tinha caído.

15:25 O Senhor viu que a atitude do homem para com ele estava no exato cumprimento da profecia. A previsão era de no Salmo 69: 4 que Cristo seria odiado sem causa . Agora que ele tinha conheci o Senhor disse a mesma AT apreciado que estes homens tinham previsto o seu ódio sem sentido contra ele. foi profetizado que não significa que esses homens que tinham a odiar Cristo. Odiava por sua própria escolha deliberada , mas Deus previu o que iria acontecer, e fez Davi escreveu no Salmo 69. 15:26 Apesar da rejeição humana, temos uma testemunha continua a Cristo. Este seria dada por o Consolador ou ajudante-Espírito Santo. Aqui, o Senhor disse que Ele enviaria do Pai o Espírito. Em João 14:16 Ele é o Pai que envia o Espírito. Será que não temos aqui mais uma prova da igualdade do Filho e do Pai? Quem, senão Deus poderia enviar um que é Deus? O Espírito da verdade ... do Pai .Isso significa que ele está constantemente enviado de Deus, e que Sua vinda no dia de Pentecostes foi um exemplo especial. O Espírito dá testemunho a respeito de Cristo. Esta é a sua grande missão. Não tente envolver as pessoas com Ele, apesar de um dos membros da Trindade. O que ele faz é chamar a atenção tanto do pecador eo santo ao Senhor da glória. 15:27 O Espírito testemunhar directamente através dos discípulos. Eles foram com Ele , desde o início do Seu ministério público e foram qualificados exclusivamente para falar de sua pessoa e obra. Se alguém poderia ter encontrado alguma imperfeição no Senhor, eles teriam sido aqueles que tinham sido mais próximos a ele. Mas nunca soube que não cometeu nenhum pecado de qualquer espécie. Eles poderiam testemunhar o fato de que ele era o Filho de Deus sem pecado e Salvador do mundo. 16: 1 Os discípulos provavelmente alimentava a esperança do povo judeu em geral, que o Messias iria estabelecer Seu reino, o poder de Roma faria rotores. Em vez disso, o Senhor disse que ele iria morrer, ele iria se levantar e voltar para o céu. O Espírito Santo viria mais tarde, e os discípulos viria como testemunhas de Cristo. Eles seriam odiados e perseguidos. O Senhor disse isso com antecedência para que eles não desilusionasen nem deve tropeçar em sua perplexidade. 16: 2-3 A excomunhão de sinagogas foi considerado pela maioria dos judeus como uma das piores coisas que poderiam acontecer. Mas isso iria acontecer aos judeus que eram discípulos de Jesus. A fé cristã é tão odiado, que tentou esmagar que acho que eles foram agradáveis a Deus . Isso

mostra como uma pessoa pode ser muito sincero, ser cheio de zelo, mas totalmente errado . Na raiz deste problema foi o não reconhecimento da divindade de Cristo. Os judeus não iria recebê-lo, e assim, recusou-se a receber o Pai . 16: 4 Mais uma vez o Senhor advertiu os discípulos de antecedência, de modo que eles se movem para não deixar que essas aflições quando sucediesen. Você concorda que o Senhor tinha predito perseguição. Eles sabem que tudo era parte de seu plano para suas vidas. O Senhor não lhes tinha dito muito sobre isso com antecedência, porque eu estava com eles. Não houve necessidade de aborrecê-los ou fazer suas mentes virou das outras coisas que eu tinha para ensinar. Mas agora que a esquerda tinha que falar sobre o caminho à frente.

S. A vinda do Espírito da Verdade (16: 5-15) 16: 5 versículo 5 parece expressar a frustração que os discípulos estavam mais interessados no que o Senhor tinha antes Sim Embora tivessem perguntado de uma forma geral. aonde estava indo, não parecia muito interessado. 16: 6 estavam mais interessados no futuro de seus próprios do que do seu Senhor. Na frente dele estava a cruz ea sepultura. Antes deles abriu Sorrow tinha preenchido o coração deles por suas próprias aflições, em vez de Seu. 16: 7 Mas eles não vão ficar sem ajuda e consolação. Cristo enviaria o Espírito Santo para ser o seu Consolador . Les adequado aos discípulos para vir o Consolador . Ele lhes daria força, coragem e ensino, e para que Cristo seja mais real do que nunca. O Consolador não viria até que o Senhor Jesus voltou para o céu e foi glorificado. Naturalmente, o Espírito Santo já havia estado antes no mundo, mas gostaria de voltar em um novo caminho-para convencer o mundo e para ministrar os redimidos. 16: 8 O Espírito Santo foi o de convencer (VM) no mundo do pecado, da justiça e do juízo . Isso geralmente é levado para significar que Ele cria uma consciência interior dessas coisas na vida do pecador individual. Embora isto seja verdade, não é exatamente o que você ensinar esta seção. O Espírito Santo convence o mundo pelo fato de que aqui. Não deveria estar aqui, porque Jesus deve ser reinando sobre o mundo. Mas o

mundo rejeitou, e ele voltou para o céu. O Espírito Santo está aqui, em vez de um Cristo rejeitado, e isso prova a culpa do mundo. 16: 9 O Espírito convence o mundo do pecado , porque eles acreditam em Cristo. Ele era digno de ser acreditado. Não havia nada nele que torna impossível para os homens a crer nEle. Mas recusou. E a presença do Espírito Santo no mundo é testemunha de seu crime. 16:10 El Salvador afirmou ser justo, mas os homens disseram que tinha um demônio. Deus tinha a última palavra. Veio dizer isto: "Meu filho é justo, e eu vou provar que ele ressuscitou dos mortos e levá-lo de volta para o céu." O Espírito Santo dá testemunho do fato de que Cristo falou eo mundo realmente perdido. 16:11 A presença do Espírito Santo também convence o mundo do juízo vindouro. O fato de que ele está aqui significa que o diabo já tenha sido condenado na cruz e todos os que se recusam a participar de Sua terrível julgamento Salvador em um dia ainda futuro. 16:12 Ainda havia muitas coisas que o Senhor tinha a dizer aos discípulos, mas eles não podiam levar. Há um princípio importante na educação. Deve haver algum progresso na aprendizagem, antes de poderem ser recebidas verdades avançadas. O Senhor nunca oprimiu o ensino discípulos. Ele lhes deu "linha sobre linha, preceito sobre preceito". 16:13 O trabalho Começou deve ser continuado pelo Espírito da verdade. Ele está indo para guiar em toda a verdade . Há uma sensação de que toda a verdade foi confiada aos apóstolos em sua vida.Eles, por sua vez, registrou por escrito, e temos hoje em nossa NT. Isso, somado à AT, completou a revelação escrita de Deus para o homem. Mas, é claro, é verdade em todas as épocas o Espírito conduz o povo de Deus em toda a verdade . E fá-lo através das Escrituras. Ele não falará por si próprio , mas somente as coisas que são dadas a você para lhe dizer o Pai eo Filho. Os Ele irá dizer-lhe as coisas que virão . Isto, obviamente, é feito no NT, especialmente no livro do Apocalipse, em que o futuro se desenrola. 16:14 Sua principal obra vai glorificar a Cristo. Portanto, podemos testar tudo ensinar e pregar. Se você tem o efeito de exaltar o Salvador, então o Espírito Santo. Ele tomará meu significa que você tem de tocar as grandes verdades Cristo. Estas são as coisas que Ele revela aos crentes. Este tema nunca se esgota!

16:15 Todas as coisas que correspondam ao Pai, incluindo seus atributos, também pertence ao Filho. São essas perfeições de Cristo que fala no versículo 14 O Espírito revelou aos apóstolos as perfeições gloriosas, ministérios, escritórios, a graça ea plenitude do Senhor Jesus.

T. dor, eu converterá em alegria (16: 16-22) 16:16 A base temporal precisa de v. 16 é incerto. Isso pode significar que o Senhor estaria longe deles por três dias e depois reaparecer após a Sua ressurreição. Isso pode significar o retorno ao seu Pai no céu, e que, depois de um pouco (nossa era), seriam eles (a Segunda Vinda). Ou pode significar que alguns não conseguem ver com os olhos físicos, mas depois que o Espírito Santo foi dado no dia de Pentecostes percebê-lo pela fé de uma maneira que nunca tinha visto antes. 16:17 Seus discípulos estavam confusos. A razão para isto é que a confusão no v. 10 O Salvador disse: "Eu vou para o Pai, e não me vereis mais." Agora disse: Um pouco, e vós não me vereis; e outra vez um pouco, e me vereis . Eles não poderiam conciliar essas declarações. 16:18 Eles perguntavam uns aos outros sobre o significado das palavras ' um pouco '. Curiosamente, hoje nós temos o mesmo problema. Não sabemos se ele se refere aos três dias antes da ressurreição, 40 dias antes de Pentecostes, ou mais de 1900 anos que decorreram e até que Ele venha! 16: 19-20 Como era Deus, o Senhor Jesus podia ler seus pensamentos. Suas perguntas revelou seu pleno conhecimento de perplexidade que sentiam. Ele não respondeu diretamente para o seu problema, mas não deu mais informações sobre "um pouco". Todo o mundo é feliz porque tinha conseguido crucificar o Senhor Jesus, mas os discípulos se lamentar e chorar . Mas seria apenas por um curto período de tempo. Sua tristeza se transformar em alegria , e ele fez: primeiro, pela ressurreição ea segunda vinda do Espírito. Então, para os discípulos em todas as idades, a dor vai se transformar em alegria quando o Senhor Jesus voltar. 16:21 Nada é mais notável quanto a velocidade com que uma mãe esquecer suas dores de parto quando sua nascido filho . Assim como os discípulos. Sua dor, devido à ausência do seu Senhor iria rapidamente esquecido quando eles voltaram para ele.

16:22 Mais uma vez, expressar respeito ao indicado pelas palavras do Senhor, enquanto a ignorância: I Vamos ver . Isto se refere à Sua ressurreição, Sua envio do Espírito no dia de Pentecostes, ou a Segunda Vinda? Em todos os três casos, o resultado é que ninguém vai tirar a alegria.

U. orando ao Pai, em nome de Jesus (16: 23-28) 16:23 Até o momento, os discípulos tinham vindo para o Senhor com todas as suas dúvidas e solicitações. Naquele dia (a idade introduzida pela vinda do Espírito no dia de Pentecostes) Ele não estaria com eles corporais, para que você não pediria . Será que isso significa que eles teriam que virar? Não, mas naquele dia eles seriam o privilégio de pedir ao Pai . Ele concedeu seus pedidos por causa de Jesus.Os pedidos serão atendidos, para nós, não porque somos dignos, mas porque é o Senhor Jesus. 16:24 Antes disso, os discípulos nunca havia orado a Deus Pai em nome do Senhor. Agora, eles são convidados a perguntar . Sua alegria seria completa pela oração respondida. 16:25 O significado de grande parte dos ensinamentos do Senhor nem sempre foi óbvio entrada. Ele usou parábolas e alegorias . Mesmo neste capítulo, não podemos ter sempre a certeza do significado exato. Com a vinda do Espírito Santo, ensinando sobre o Pai tornou-se mais clara. Em Atos e as Epístolas a verdade não é revelada por meio de parábolas, mas por declarações diretas. 16:26 Esse dia é mais uma vez a Era do Espírito Santo, em que vivemos. Nosso privilégio é orar ao Pai, em nome do Senhor Jesus. não digo que eu rogarei por vós ao Pai , isto é, o Pai está pressionando você precisa para responder às suas orações. O Senhor não terá que implorar. Mas devemos, no entanto, lembre-se que Jesus é o mediador entre Deus e os homens, e também intercede em favor de seu povo diante do trono de Deus. 16:27 Pai ama os discípulos, porque eles receberam a Cristo e teria amado e acredita em sua divindade. Esta é a razão por que o Senhor não tem que orar ao Pai. Com a vinda do Espírito Santo foram para desfrutar de um novo senso de intimidade com o Pai. Eles podiam aproximar-se dEle com confiança, tudo porque já amou Seu Filho. 16:28 Aqui o Senhor repete Sua reivindicação de igualdade com Deus, o Pai. Ele diz: "Eu vim em nome de Deus ", como se fosse apenas um profeta

enviado por Deus, mas" veio do Pai ". Isto significa que Ele é o Filho eterno do Pai, igual a Deus, o Pai. Ele veio ao mundo como alguém que tinha vivido em outro lugar antes de sua vinda. Em sua ascensão, ele deixou o mundo e voltou para o Pai . Este é um breve relato biográfico do Senhor da glória.

Tribulação e V. Paz (16: 29-33) 16: 29-30 Os discípulos de Jesus pensavam que podiam agora entendêlo primeiro. Ele não estava mais usando uma linguagem figurativa, disse . Eles acreditavam que agora entrou no mistério de sua pessoa. agora viu que Ele sabia todas as coisas e que tinha deixado Deus . Mas Ele tinha dito que ele tinha deixado o pai . Será que eles entenderam o significado disso? Eles entendem que Jesus foi uma das pessoas da Divindade? 16:31 Jesus sugeriu, sua pergunta, que sua crença era ainda imperfeita. Ele sabia que ele amava e confiava nele, mas eles realmente sabem que Ele era Deus manifestado na carne? 16:32 Depois de um curto período de tempo, ele deveria ser preso, julgado e crucificado. Os discípulos abandonar suas casas e fugir. Mas Ele não estaria sozinho, porque o Pai seria com ele. Foi essa união com Deus, o Pai, que eles não entendiam. Isso foi o que ele iria sustentar quando todos haviam fugido para as suas vidas. 16:33 O propósito deste discurso aos seus discípulos foi que eles tiveram paz . Quando eles foram odiados, perseguidos, torturados e até mesmo falsamente condenado, eles poderiam ter paz Nele . Ele venceu o mundo na cruz do Calvário. Apesar de suas dificuldades, eles poderiam ter certeza de que eles estavam do lado dos vencedores. Além disso, com a vinda do Espírito Santo teria novos recursos e um novo valor de resistência para enfrentar o inimigo.

W. Jesus ora por Seu ministério (17: 1-5) Chegamos agora ao que é conhecido como a oração sacerdotal de Jesus. Nesta oração Ele intercede pelos Seus. É uma imagem de Seu ministério presente no céu, onde ele reza para o seu povo.

Marcus Rainsford diz muito bem: Toda oração é uma bela ilustração da intercessão de nosso bendito Senhor à mão direita de Deus. Não há uma única palavra contra o seu povo; ou uma referência a suas falhas ou erros. No. ... Ele fala deles, assim como eles estavam no propósito do Pai, como ligados a Ele, e beneficiários da plenitude que Ele veio para eles do céu ... Todos os pedidos especiais do Senhor para o seu povo se relacionam com as coisas espirituais ; todos se referem a bênçãos espirituais. O Senhor não pedir-lhes riquezas, nem honras, nem influência mundana, ou grandes mensagens, mas orando fervorosamente para ser salvo do mal, separado do mundo, pronto para o dever e trouxe para casa em segurança para o céu. A prosperidade da alma é o melhor da prosperidade; é o índice de verdadeira prosperidade. 17: 1 Não é tempo . Muitas vezes, seus inimigos tinham sido incapaz de prendê-lo, porque não a sua hora tinha chegado. Mas agora era a hora que o Senhor estava para ser morto. Glorifica teu Filho , o Salvador orou. Ele estava olhando para além de sua morte na cruz. Se deixados no túmulo, o mundo saberia que ele tinha sido apenas um outro homem. Mas se Deus glorificado ressuscitando-o dentre os mortos, isso seria uma prova de que Ele era o Filho de Deus e Salvador do mundo. Deus respondeu a sua solicitação de elevação do Senhor Jesus no terceiro dia e, em seguida, leválo para o céu e coroando-o de glória e de honra. Por que teu Filho glorifique a ti , o Senhor continua. O significado disto é explicada nos dois versos seguintes. Jesus glorifica o Pai que dá a vida eterna para aqueles que crêem nEle. Dá grande glória a Deus para que homens e mulheres estão se virou mau e manifestar a vida de Jesus na terra. 17: 2 Como resultado da Sua obra de redenção na cruz, Deus deu Seu Filho autoridade sobre toda a humanidade. Esse poder lhe deu o direito de dar a vida eterna a todos aqueles que o Pai-lo dado .Mais uma vez, somos lembrados de que, antes da fundação do mundo, Deus designou certos homens como pertencer a Cristo. Lembre-se, porém, que Deus oferece a salvação a todos os que querem receber Jesus Cristo. Ninguém que não pode ser salvo por confiar no Salvador. 17: 3 Aqui está uma explicação simples de como ela atinge a vida eterna . É saber Deus e Jesus Cristo . Aquele Deus verdadeiro , em

contraste com os ídolos e deuses que não são verdadeiros em tudo.Este versículo não significa que Jesus Cristo não é o Deus verdadeiro. O fato de que seu nome é mencionado juntamente com Deus Pai como sendo a fonte comum da vida eterna significa ser igual. Aqui o Senhor se refere a si mesmo como Jesus Cristo . Cristo era o mesmo que Messias. Este versículo refuta a acusação de que Jesus nunca afirmou ser o Messias. 17: 4 Quando o Senhor pronunciar estas palavras, ele estava falando como se ele já estivesse morto, tinha sido enterrado e ressuscitou. Ele glorificou o Pai através de Sua vida sem pecado, em Seus milagres, em seu sofrimento e morte, e Sua ressurreição. Ele realizou a obra de salvação que o Pai lhe deu para fazer . Como Ryle diz: A crucificação trouxe glória ao Pai. Ele glorificou sua sabedoria, fidelidade, santidade e amor. Ele mostrou sábio, para fornecer um plano pelo qual poderia ser apenas, e ainda que justifica o ímpio. Ele mostrou fiel para cumprir sua promessa, de que a semente da mulher esmagaria a cabeça da serpente. Ele mostrou santo, exigindo que as exigências de Sua lei, tiverem cumprido o nosso grande Substituto. Ele mostrou seu amante, para fornecer tal Mediador, Redentor e, como tal amigo para o homem pecador: Seu Filho co-eterna com ele. A crucificação trouxe glória ao Filho. Ele glorificou sua compaixão, sua paciência e seu poder. Ele mostrou em toda a Sua compaixão, para morrer por nós, sofrendo em nosso lugar, permitindo que ele seja considerado como um pecado e maldição por nós e comprar o nosso preço de resgate de seu próprio sangue. Ele mostrou em toda a sua paciência, não morrerá comum da maioria dos homens, mas para submeter voluntariamente a algumas dores e agonias desconhecidas que nenhuma mente pode conceber, quando uma palavra teria chamado os anjos de seu pai e teria sido liberado. Ele mostrou todo o seu poder, carregando o fardo de todas as transgressões do mundo e superar Satanás e despojando-o de sua presa. 17: 5 Antes de Cristo vir ao mundo, habitava no céu com o Pai. Quando os anjos olharam para o Senhor, eles viram a glória da Divindade. Para todos os olhos, era, obviamente, Deus. Mas, quando entre os homens, a glória da Divindade foi velado. Enquanto ainda Deus, isso não era óbvio para a maioria dos observadores. Viram-no apenas como o filho do

carpinteiro. Aqui, o Salvador pede que ele seja restaurado para a manifestação visível da Sua glória no céu. As palavras " glorificar ao seu lado "significa" glorifica-me em sua presença no céu. A glória original Ele compartilhou com você antes de minha encarnação é retomada. " Isto claramente ensina a pré-existência de Cristo.

X. Jesus ora por seus discípulos (17: 6-19) 17: 6 Jesus havia revelado o nome do Pai aos discípulos. O "nome" nas Escrituras significa a Pessoa, Seus atributos e caráter. Cristo se manifestou plenamente a verdadeira natureza do Pai. Os discípulos tinham sido dadas ao mundo o Filho. Eles tinham sido separados da massa da humanidade e separados para pertencer a Cristo. "Eles eram o Pai por escolha antes que o mundo existisse, e veio a ser Cristo o dom do Pai e de aquisição de sangue ", escreveu JG Bellett. Guardaram a tua palavra , diz o Senhor. Apesar de todas as suas falhas e defeitos, certifica-los temos crido e obedecido Seu ensino. "Nem uma palavra contra o seu povo," Rainsford escreve: "Não é uma referência para o que tinham feito ou estavam prestes a fazer, que iria deixá-lo." 17: 7-8 El Salvador tinha representado o Pai de uma maneira perfeita. Explica aos discípulos que Ele não falar ou agir por sua própria autoridade, mas apenas como o Pai havia instruído. E eles tinhamacreditado que o Pai lhe enviou o Filho. Além disso, Cristo não subir para a sua própria missão. Vinho em obediência à vontade do Pai. Ele foi o perfeito Servo de Jeová. 17: 9 como sumo sacerdote rezou pelos discípulos, não pediu o mundo . Isso não deve ser tomado para significar que Cristo nunca se vos rogo pelo mundo. Na cruz, Ele orou: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem". Mas aqui eu estava orando como a que representa os crentes diante do trono de Deus. Não só poderia ser a sua oração para a Sua própria. 17:10 Aqui a união perfeita entre o Pai eo Filho é mostrado. Nenhum mero homem poderia dizer estas palavras com a verdade. Nós podemos ser capazes de dizer a Deus: Tudo que eu tenho é seu , mas não poderia dizer: Tudo sobre você é meu . É porque o Filho é igual ao Pai para que ele pudesse falar. Nestes versos (6-19), Jesus apresentou a sua rebanho pobre e

desajeitado, e cada cordeiro revestido de uma túnica de várias cores, diz: eu tenho sido glorificado neles . 17:11 Mais uma vez o Senhor Jesus antecipa seu retorno ao céu. Aqui está orando como se ela tivesse deixado. Olhe para o título Santo Padre . Santo fala de Alguém que é infinitamente exaltado . Padrefala de alguém que está intimamente perto . A oração de Jesus, que eles sejam um , refere-se à unidade do caráter cristão. Assim como o Pai eo Filho são um em semelhança moral, de modo que os crentes devem estar unidos a este respeito, que são como o Senhor Jesus. 17:12 Enquanto eu estava com os discípulos, o Salvador manteve-os em o nome do Pai, isto é, pelo Seu poder e autoridade. nenhum deles se perdeu , Jesus disse, mas o filho da perdição , ou seja, Judas. Mas isso não significa que Judas foi um dos dados ao Filho pelo Pai, nem nunca foi um verdadeiro crente. A frase significa: "Aqueles que me deu que eu tenho guardado, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição está perdido, que a Escritura se cumprisse." O título de o filho da perdição significa que Judas foi entregue à ruína e perdição. Não foi empurrado Judas para trair Cristo para ser cumprida a profecia, mas ele decidiu trair o Salvador, e ao fazê-lo foi cumprida a Escritura . 17:13 O Senhor explica por que ele estava orando na presença de Seus discípulos. É como se ele estivesse dizendo: "Estes são intercessões deixará de nunca fazer no céu diante de Deus. Mas agora eu falo no mundo , para os seus ouvidos, para que você possa entender mais claramente como eu sou empregado além do seu amor, que podem ser feitas em grandes participantes medem a minha alegria . " 17:14 O Senhor deu a palavra de Deus aos discípulos, e eles receberam. Como resultado, o mundo voltou-se contra eles e os odiava . Apresentado com as características do Senhor Jesus, e, portanto, o mundo é desprezado. Não consistente com a ordem mundana das coisas. 17:15 O Senhor não orou para que o Pai pôs de lado os crentes do mundo de forma imediata. Eles eram para ser deixado aqui para crescer na graça e no testemunho de Cristo. Mas a oração de Cristo foi que eles foram salvos do mal (margem RVR77). Não há escapatória, mas preservação. 17:16 Os cristãos não são do mundo, assim como Cristo foi no mundo . Devemos lembrar disso quando somos tentados a se envolver em

um hobby mundano ou entrar em associações mundanas em nome de Jesus não é bem-vindo. 17:17 Para santificar Significa separar. A palavra de Deus tem um efeito santificante sobre os crentes. Lê-lo e obedecê-lo, eles são separados como vasos apropriados para o uso do Mestre. Este é exatamente o que eu pedi ao Senhor aqui. Ele queria um povo separado para Deus, separado do mundo, útil a Deus. Tua Palavra é a verdade , disse Jesus. Ele disse que, como muitos hoje dizem: "A tua palavra contém a verdade ", mas" A tua palavra É a verdade . " 17:18 O Pai enviou o Senhor Jesus ao mundo para revelar o caráter de Deus aos homens. Quando oramos o Senhor sabia que logo voltaria para o céu. Mas as gerações futuras ainda precisaria de um testemunho sobre Deus. Este trabalho deve ser realizado os crentes através do poder do Espírito Santo. Naturalmente, os cristãos nunca pode representar a Deus tão perfeitamente como Cristo o fez, porque nunca pode ser igual a Deus. Mas os crentes estão aqui apenas para representar Deus no mundo. Por esta razão Jesus s ' foi enviado ao mundo . 17:19 Santifica não necessariamente tornar santo. Ele está jogando Santo em Seu caráter pessoal. A idéia é que o Senhor separou para o trabalho que seu pai lhe enviou a fazer, isto é, a Sua morte sacrificial. Também pode significar que foi posto de lado Sua ocorrendo fora do mundo e entrou em glória. "Sua santidade é o modelo e poder da nossa", diz Vine. Deve ser separado do mundo e encontrar a nossa parte nele.

Y. Jesus ora por todos os crentes (17: 20-26) 17:20 Agora, o Sumo Sacerdote estendeu sua oração além dos discípulos. Ele orou para as gerações que ainda não nasceram. Na verdade, todo o crente que lê este versículo pode dizer: "Jesus orou por mim mais de 1900 anos atrás." 17:21 Esta oração foi para a unidade entre os crentes, mas esta foi a salvação dos pecadores à vista. A unidade pela qual Cristo orou não era uma questão de união eclesiástica externa. Pelo contrário, é uma unidade baseada em uma semelhança moral comum. Eu estava rezando para que os crentes devem ser um em exposição o caráter de Deus e de Cristo. Isto é o que

faria o mundo acreditava que Deus o enviou. Esta é a unidade que dizer ao mundo: ". Vejo Cristo nos cristãos, como o Pai foi visto em Cristo" 17:22 No versículo 11, o Senhor orou pela unidade na comunhão. Em 21, por unidade no testemunho. Agora é unidade na glória . Este aguarda com expectativa o momento em que os santos receberão seus corpos glorificados. 's glória que me deste é a glória da ressurreição e ascensão. Não temos essa glória ainda. Temos sido dado em relação aos propósitos de Deus, mas não receber até o Salvador retorna para nos levar para o céu. Ele será revelado ao mundo quando Cristo voltar para estabelecer Seu reino na Terra. Naquela época, o mundo vai perceber a unidade vital entre o Pai eo Filho, e do Filho e Seu povo, e acredito (tarde demais) que Jesus era o mensageiro de Deus. 17:23 mundo não só vai perceber que Jesus era o Filho de Deus, mas também sabemos que os crentes eram amados por Deus. Que possamos ser amado é o que parece incrível, mas não é! 17:24 O Filho quer ter o seu povo com ele em glória. Sempre que um crente morre, é, de certa forma, uma resposta a essa oração. Se percebemos isso, seria um consolo em meio a nossa dor. Morrer é partir e estar com Cristo e ver a Sua glória . Esta glória não é apenas a glória da divindade que Ele tinha antes que o mundo existisse. É também a glória que ele adquiriu como Salvador e Redentor. Estaglória é a prova de que Deus nos amou Cristo desde antes da fundação do mundo . 17:25 O mundo não conheceu a Deus revelado em Jesus. Mas alguns outros discípulos conhecia e acreditava que Deus havia enviado Jesus. Na véspera da Sua crucificação, havia apenas alguns verdadeiros corações no meio de toda a humanidade -¡e mesmo que iria deixá-lo! 17:26 O Senhor Jesus tinha dado a conhecer o nome do Pai aos Seus discípulos quando Ele estava com eles. Isso significava que o Pai tinha revelado a eles. Suas palavras e ações foram as palavras e obras do Padre. Eles viram em Cristo uma expressão perfeita do Pai. Jesus continuou dando a conhecer o nome do Pai, através do ministério do Espírito Santo. Desde o dia de Pentecostes, saberemos o que é Deus. Se os homens aceitam o Pai, como revelado por Jesus, tornam-se objetos especiais do amor do Pai. Uma vez que Jesus habita em todos os crentes, o Pai pode observá-los e tratá-los como seu único filho. Reuss observou:

O amor de Deus, antes da criação do mundo físico, teve seu objeto próprio, na pessoa do Filho (v 24)., Encontra-lo, a partir da criação de um novo mundo espiritual, todos aqueles que estão unidos ao Filho. E Godet acrescentou: O que Deus queria enviar seu Filho à terra era apenas capaz de formar para si mesmo, no meio da humanidade, uma família de crianças determinado a levar a Sua semelhança. É por causa de Jesus no crente que Deus pode amar como Cristo ama. Deus me dá tanto amor, Esse amor não pode mais ser; O amor com que o Filho que Ele ama, Este é o Seu amor por mim! Catesby Paget Os pedidos feitos por Cristo para o Seu povo, como Rainsford observa, ... Consulte as coisas espirituais, bênçãos celestiais. Eles não são riquezas ou honra ou influência no mundo, mas para a libertação do mal, a separação do mundo, a formação de dever e uma chegada segura ao céu.

VIII. PAIXÃO E MORTE DO FILHO DE DEUS (Caps. 18, 19) A. Judas entrega ao Senhor (18, 1-11) 18: 1 As palavras de capítulos 13-17 foram proferidas em Jerusalém. Agora Jesus deixou a cidade e se dirigiu para o leste para o Monte das Oliveiras. Para isso, ele atravessou o ribeiro de Cedrom , e entrou no Jardim do Getsêmani, que era na encosta ocidental do monte das Oliveiras. 18: 2-3 Judas sabia que o Senhor passou muito tempo orando no jardim. sabia que o lugar onde mais provável encontrar o Senhor estava no lugar de oração.

A companhia de soldados foi, provavelmente, de soldados romanos, enquanto marechais eram funcionários judeus, representando os príncipes dos sacerdotes e os fariseus . Eles vieram com lanternas, tochas e armas . "Eles foram com lanternas para encontrar a luz do mundo." 18: 4 O Senhor foi adiante , a fim de encontrá-los, sem esperar que ele encontrasen. Isto demonstrou sua vontade de ir para a cruz. Os soldados poderiam ter deposto as armas em casa; o Salvador não ia resistir. A pergunta: ? quem buscais foi projetado para fazê-los dizer de sua própria boca a natureza de sua missão. 18: 5 Eles estavam olhando para Jesus de Nazaré , sem aviso prévio tanto que Ele era o Criador e Sustentador melhor amigo que você poderia sempre ter-. Jesus disse: Eu sou . Ele quis dizer não só que era Jesus de Nazaré, mas também era Jeová. Como mencionado antes, EU SOU um dos nomes de Jeová no AT. Será que isso refletir de volta para Judas , que era também com os outros no meio da multidão? 18: 6 Por um breve momento, o Senhor havia revelado a eles como EU SOU o Deus Todo-Poderoso. Esta revelação foi tão grande que andaram para trás, e caiu no chão . 18: 7 Ele voltou ao Senhor para pedir que eles estavam procurando . Novamente deram a mesma resposta, apesar do facto de que as duas palavras de Cristo apenas teve sobre eles. 18: 8-9 Novamente Jesus disse que Ele era o que procurava, e que era o Senhor. , eu disse que EU SOU . Porque procurei-o, disse-lhes para deixar os discípulos estavam . É maravilhoso ver a Sua preocupação destacada por outros em um momento em que sua própria vida estava em perigo. Assim, as palavras de João 17:12 também foram atendidas. 18:10 Simão Pedro achou que era hora de usar a violência, em um esforço para salvar seu Mestre da multidão. Agir sem instruções do Senhor, chamou a sua espada , e feriu o servo do sumo sacerdote. Não há dúvida de que a sua intenção era matá-lo, mas a espada foi desviado por uma mão invisível, portanto, apenas cortou-lhe a orelha direita . 18:11 Jesus repreendeu o zelo imprudente de Pedro . Foi o Pai que lhe havia dado o cálice do sofrimento e da morte, e tinha a intenção de beber . Lucas, o médico, observa que neste momento Jesus tocou e curou a orelha de Malco tal era o servo do sumo sacerdote (22:51).

B. Jesus preso e amarrado (18: 12-14) 18: 12-13 Esta foi a primeira vez que os homens maus tinha sido capaz de levar Jesus e amarrar seus braços. Anás tinha sido o sumo sacerdote antes. Não está claro por que Jesus teve que ser levado primeiro para ele, e não para Caifás , seu filho, que era sumo sacerdote naquele momento. O que é importante é ver que Jesus foi julgado pela primeira vez pelos judeus em uma tentativa de provar a sua culpa de blasfêmia e heresia. Este foi o julgamento poderia ser chamado de religioso . Ele foi então levado a julgamento perante as autoridades romanas, e não era o que tinha a intenção de mostrar que ele era um inimigo de César. Este julgamento foi civis . Porque os judeus estavam sob o domínio de Roma, teve que agir através dos tribunais romanos. Por exemplo, eles não poderiam aplicar a pena de morte. Isso tinha a ver Pilatos. 18:14 João explica que o sumo sacerdote era o mesmo Caifás profetizou que era conveniente que um homem morra para a nação (ver João 11:50). Agora ele teria um papel no cumprimento dessa profecia. Tiago Stewart escreve: Este era o homem que foi creditado a alma da nação salva. Ele havia sido separado para o intérprete e representante supremo do Altíssimo. A Ele havia sido confiada a gloriosa privilégio de entrar uma vez por ano no Santo dos Santos. Mas foi este o homem que condenou o Filho de Deus. A história nos dá a ilustração mais notável da verdade que as melhores oportunidades de mundo religiosa e do ambiente mais promissor não garante a salvação de ninguém, nem para si enobrecer a alma. "Então eu vi João Bunyan diz, terminando seu livro que havia um caminho para o inferno, mesmo a partir do portal do céu."

C. Pedro nega seu Senhor (18: 15-18) 18:15 A maioria dos estudiosos da Bíblia acreditam que o outro discípulo era João mencionado aqui, mas que a humildade o impedia de mencionar o seu nome, especialmente à luz do fracasso vergonhoso de Pedro. Você não é dito como João foi conhecido do sumo sacerdote , mas é um fato que possibilitou sua entrada no pátio .

18: 16-17 Pedro não poderia entrar, até que João saiu e falou com o concierge. Ele retrospecto, é duvidoso que isso era bom que João empregar sua influência desta forma. É significativo que a primeira negação de Pedro Senhor não estava na frente de um soldado alto e terrível, mas na frente de um simples zelador de limpeza . Ele negou ser um discípulo de Jesus. 18:18 Pedro agora está misturado com os inimigos de seu Senhor e tentou esconder sua identidade. Como muitos outros discípulos, é aquecido pelo fogo do mundo.

D. Jesus diante do Sumo Sacerdote (18: 19-24) 18:19 Não está claro se o sumo sacerdote Anás, Caifás ou está aqui. Se fosse Anás, como parece mais provável, provavelmente foi apontado como o sumo sacerdote de cortesia porque ele já tinha se gabou de que posição. Novamente, o sumo sacerdote interrogou Jesus acerca dos seus discípulos e da sua doutrina , como se a um e outro constituía uma ameaça com a Lei de Moisés e do governo de Roma. É evidente que estas pessoas tiveram nenhum caso contra o Senhor, e eles estavam tentando inventar um. 18:20 Jesus respondeu que seu ministério havia discursado publicamente . Não tinha nada a esconder. Ele havia ensinado na presença de judeus , tanto na sinagoga e no templo . Não havia segredos. 18:21 Este foi um desafio para alguns dos judeus que ouviram ser apresentado. E eles trouxeram suas acusações contra ele. Se ele tivesse feito ou dito algo ruim, que as testemunhas ser apresentado. 18:22 Este desafio, obviamente, irritou os judeus. Deixou-os sem caso. Portanto, eles recorreram aos insultos. Um xerife deu um tapa para falar bem do sumo sacerdote . 18:23 Com serenidade perfeita e lógica irrefutável, o Salvador mostroulhes o que eles eram injustas. Eles não poderiam acusá-lo de falar mal; no entanto vencê-lo por dizer a verdade. 18:24 Os versículos anteriores descrevem o interrogatório perante Anás. O julgamento diante de Caifás não é descrita em João. Ele tem o seu lugar 18:24-18:28.

E. A segunda e terceira negação de Pedro (18: 25-27)

18:25 A história vai longe para Simão Pedro . No frio do início da manhã, ele foi aquecido pelo fogo. Sem dúvida, seu vestido e sotaque indicou que ele era um pescador da Galiléia. O único lado dele perguntoulhe se este era um discípulo de Jesus. Mas ele negou o Senhor novamente. 18:26 Agora era um parente de Malco que abordou Pedro. Ele tinha visto Pedro cortar a orelha de seu vizinho. " Eu não te vi no jardim com ele? ". 18:27 Pela terceira vez Pedro negou . Senhor Imediatamente ouviu cantar do galo e se lembrou das palavras do Senhor: "o galo não cantará antes que me tenhas negado três vezes." Nos outros Evangelhos, sabemos que Pedro saiu neste momento, e chorou amargamente.

F. Jesus diante de Pilatos (18: 28-40) 18:28 Foi durante o julgamento religioso, eo julgamento civil estava prestes a começar. A cena é o tribunal judicial ou governador pretoriana. Os judeus não iria entrar no palácio de um gentio. Eles pensaram que poderiam ser contaminados e, portanto, não poderia comer a Páscoa . Não parecia perturbá-los que eles estavam tramando a morte do Filho de Deus. Para eles, teria sido uma tragédia na casa de um gentio, mas o assassinato foi uma bagatela. Agostinho insiste: Oh, cegueira profano! Considerado contaminado por uma casa que era o outro, e não contaminada por seu próprio crime. Eles estavam com medo de ser contaminado pelo palácio de um tribunal estrangeiro, e não tem medo de ser contaminado pelo sangue de um irmão inocente. Salão diz: Ai de vós, sacerdotes, escribas, anciãos, hipócritas! Pode haver alguma raiz tão impuro como a de seus próprios seios? Há paredes de Pilatos, mas o seu próprio coração, que é impuro. Está matando seu negócio, e você vai parar por uma infecção localizada? Deus te ferirá, paredes caiadas de branco! Você anseia para ser manchada com sangue do sangue de Deus? E você teme ser contaminado pelo contato com o pavimento de Pilatos? A tão pequeno mosquito fica preso em sua

garganta enquanto você engolir um enorme camelo mal tão descarada? Saia de Jerusalém, falso e incrédulo, se você não será imundo! Pilatos deve ter mais motivos para temer que suas paredes quedasen contaminado com a presença de alguns desses monstros prodigiosos da iniqüidade! Poole observa: "Nada é mais normal do que os rituais de pessoas com excesso de zelo são complacentes com os pontos de moralidade." A expressão que eles possam comer a Páscoa provavelmente significa que o partido continuou a Páscoa. O próprio Páscoa foi realizada na noite anterior. 18:29 Pilatos , o governador romano, deu os escrúpulos religiosos dos judeus e deixou onde estavam. O julgamento começou pedindo que expressa a acusação contra o prisioneiro. 18:30 A resposta dada foi ousado e rude. Eles disseram, em outras palavras, eles já haviam julgado o caso e que ele tinha sido condenado. Tudo o que eles queriam era Pilatos como pronunciar a sentença. 18:31 Pilatos tentou fugir à responsabilidade e devolvê-lo aos judeus. Se tivessem tentado Jesus e ele havia sido considerado culpado, então por que não seria condenado, de acordo com a lei deles? A resposta dos judeus foi muito significativo. Eles chegaram a dizer, mais ou menos: "Nós não somos uma nação independente. Nós foram tomadas pelo poder romano. Nós removemos o governo civil, e não temos autoridade para condenar ninguém à morte ". Sua resposta foi a evidência de sua servidão e da sujeição ao poder dos gentios. Eles também queriam colocar peso sobre a morte de Cristo a Pilatos. 18:32 O versículo 32 pode ter dois significados diferentes: (1) Em Mateus 20:19 Jesus havia predito que seria entregue aos gentios para ser morto. Aqui os judeus estavam fazendo exatamente isso. (2) Em muitos lugares, o Senhor lhe disse que seria "levantado" (João 3:14 ;. 8:28; 12:32, 34). Isto se referia à morte por crucificação. Os judeus usavam o apedrejamento em casos de pena capital, enquanto os romanos usavam crucificação. Assim, recusando-los a aplicar a pena de morte, os judeus inconscientemente cumpriu estas profecias tocando o Messias (ver também Salmo 22:16). 18:33 Pilatos levou Jesus agora na sala de julgamento para uma entrevista particular, e perguntou diretamente: És tu o rei dos judeus?

18:34 Respondeu-lhe Jesus a este respeito: "Como governador, você já ouviu falar que eu tentou destruir o poder de Roma? Será que já disse que eu proclamado rei de minar o Estado de César? Isso é uma acusação de que você sabe, por experiência pessoal, ou simplesmente sobre o que você ouviu os judeus? ». 18:35 Houve um desprezo real na pergunta de Pilatos: Eu sou judeu, talvez? Com esta pergunta implícita de que era importante demais para se preocupar com problemas judaicas locais. Mas a sua resposta também foi uma admissão de que ele não sabia de qualquer acusação verdadeira contra Jesus. Só sabia o que tinha sido dito os chefes dos judeus. 18:36 O Senhor, então, confessou que ele era o rei. Mas não é o tipo de rei que se acusou os judeus de ser. E não é o tipo que ameaçaria Roma. O reino de Cristo não é impulsionado por armas humanas.Caso contrário, os seus discípulos iria lutar para evitar sua prisão pelos judeus. O reino de Cristo não é daqui , ou seja, não é deste mundo. Não receber o seu poder e autoridade no mundo; os seus objectivos não são carnais. 18:37 Quando Pilatos perguntou se ele era rei , ele Respondeu Jesus: Tu o dizes; Eu sou rei . Mas o Seu reino tem a ver com a verdade , e não com espadas e escudos. Ele veio ao mundo para dar testemunho da verdade . realmente , aqui, significa a verdade sobre Deus, o mesmo Cristo, o Espírito Santo, o homem, o pecado, a salvação, e todos os outros grandes doutrinas do cristianismo. Everyone que é da verdade ouve a Sua voz , e é assim que seu império cresce. 18:38 É difícil saber o que ele quis dizer Pilatos quando ele perguntou: Qual é a verdade ficou perplexo mostrou sarcástico, ou estava interessado? Tudo o que sabemos é que o encarnado Truth estava diante dele e não o reconheceram. Pilatos agora correu para os judeus com a admissão de que não era nenhum caso contra ele . 18:39 Era costume entre os judeus na Páscoa exigir a libertação de alguns prisioneiros judeus nas mãos dos romanos. Pilatos voltou-se para esta prática, em um esforço para agradar os judeus e tambémliberar Jesus. 18:40 Seu plano falhou. Os judeus não gostavam de Jesus; queria Barrabás. Barrabás era um salteador . O perverso coração de homem preferido um vilão em lugar do Criador.

O veredicto de G. Pilatos: Não sou culpado, mas condenado (19: 1-16) 19: 1 foi totalmente injusto de Pilatos chicote uma pessoa inocente. Talvez ela esperava que essa punição seria satisfazer os judeus e não persistir em pedir a morte de Jesus. Flogging era uma forma romana de punição. O preso foi espancado com um chicote ou uma vara. O chicote tinha pedaços de metal ou osso, produzindo cortes profundos na carne. 19: 2-3 Os soldados zombaram de reivindicação de Jesus de ser o rei. Uma coroa para o Rei! Mas foi uma coroa de espinhos . Essa coroa deve causar muita dor quando é apertada na testa. As espinhas são um símbolo da maldição que o pecado fez cair sobre a humanidade. Aqui está uma imagem de Jesus com a maldição de nossos pecados, para que pudéssemos usar a coroa de glória. O manto de púrpura, também foi empregado em zombaria. O roxo é a cor da realeza. Mas mais uma vez lembra-nos como os nossos pecados foram colocados sobre Jesus para que possamos ser coberto pelo manto da justiça. Que pensamento solene do Filho eterno de Deus atingido pelas mãos de Suas criaturas! As bocas que ele tinha feito, agora usado para escarnecerlo! 19: 4 Então Pilatos saiu outra vez para a multidão e anunciou que iria trazer a Jesus, mas ele era inocente. Assim, Pilatos condenou-se por suas próprias palavras. Ele encontrou nenhuma falha em Cristo, mas ele não deixou eu ir. 19: 5 Quando Jesus veio para fora, trazendo a coroa de espinhos eo manto de púrpura , Pilatos anunciado como homem . É difícil saber se ele disse isso em tom de brincadeira, com simpatia, e sem qualquer emoção particular. 19: 6 Os chefes dos sacerdotes observou que Pilatos estava hesitando, e gritou ferozmente que Jesus estava para ser crucificado. Aqueles que empurrou morte do Salvador eram homens religiosos .Muitas vezes, ao longo dos séculos, foram os funcionários da igreja que mais amargamente perseguidos os verdadeiros crentes. Pilatos parecia sentir enojado com eles e seu ódio irracional de Jesus. Eles chegaram a dizer: "Se isso é como você pensa, por que você não tomar a si mesmos e crucificá-lo? Tanto quanto eu estou preocupado, ele é inocente. " Pilatos sabia que os judeus não podiam

matá-lo porque esse poder só poderia ser exercido no momento pelos romanos. 19: 7 Quando eles viram que eles não foram capazes de provar que Jesus era uma ameaça para o governo de César, apresentou sua acusação religiosa contra Ele Cristo afirmou ser igual a Deus estava dizendo. Filho de Deus . Para os judeus, isso era uma blasfêmia, e tinha de ser punido com a morte. 19: 8-9 A possibilidade de que Jesus era o Filho de Deus incomodado Pilatos . Já se sentia desconfortável com toda a questão, mas isso o fez ter mais medo . Pilatos falou novamente com Jesus no juízo ou tribunal judicial, e perguntou-lhe onde ele estava. Em tudo isso, Pilatos apresenta uma figura trágica. Ele confessou com sua boca que Jesus tinha feito nada de errado; mas faltava a coragem moral para deixá-lo ir porque tinha medo dos judeus. Por que Jesus não lhe dar resposta ? Provavelmente porque ele sabia que Pilatos não estava preparado para agir com base na luz que eu já tinha. Pilatos tinha perdido a chance de pecado. Ele não iria receber mais luz quando não foi posta em prática pela luz que eu tinha. 19:10 Pilatos tentou forçar o Senhor para responder por ameaças. Ele lembrou que Jesus, como governador romano tinha autoridade para crucificar ou release. 19:11 O domínio próprio do Senhor Jesus é digno de menção. Ele mostrou uma serenidade de Pilatos faltava. Ele respondeu calmamente que qualquer autoridade que Pilatos possuía lhe havia sido dadopor Deus. Todos os governos são ordenados por Deus, e toda autoridade, civil ou espiritual, vem de Deus. " Aquele que me entregou a ti "pode referir-se (1) a Caifás , o sumo sacerdote; (2) Judas , o traidor, ou (3) os judeus em geral. O pensamento é que esses judeus deveria ter conhecido melhor o que eles fizeram. Eles Escritura, que previu a vinda do Messias. Eles deveriam tê-lo reconhecido quando ele veio. Mas eles rejeitaram e até agora eles estavam dizendo que era morto. Este versículo nos ensina que há graus de culpa. Pilatos era culpado, mas Caifás, Judas e todos os maus judeus eram mais culpados. 19:12 Apenas quando Pilatos decidiu libertar Jesus, os judeus usaram seu argumento final e mais poderosa: Se soltas este homem, não és amigo de César . (César era o título oficial do imperador de Roma.) Como se eles

realmente se importava César em tudo! Eles odiavam. Eles preferem destruí-lo e queria se libertar de seu controle. Mas agora procurou proteger o Estado de César contra a ameaça de este Jesus que dizia ser rei! Eles colhidos a punição deste terrível hipocrisia quando os romanos entraram em Jerusalém em 70 dC e destruiu completamente a cidade, matando seus habitantes. 19:13 Pilatos não podia deixar que os judeus o acusam de deslealdade para com César, e, portanto, fracamente submetido a turfa. Agora ele trouxe Jesus para uma área pública denominada pavimento , onde costumava ser corrigido estas questões. 19:14 Na verdade, a festa da Páscoa foi realizada na tarde anterior. No dia da Preparação da Páscoa , preparação para a festa que se seguiu. sexta hora foi, provavelmente, o meio-dia, mas há problemas não resolvidos sobre os métodos de tempo de computação nos Evangelhos. " Eis o vosso rei . " Quase certamente, este Pilatos disse para irritar e provocar os judeus. Sem dúvida, se ressentia de que tinha furado para condenar Jesus. 19:15 Os judeus insistiram que Jesus fosse crucificado. Pilatos zombava deles com esta pergunta: " O que eu crucificar o vosso Rei "Então os judeus desceu tão baixo a ponto de dizer: Não temos rei, senão César . Infiel nação! Recusando-se a seu Deus para, um monarca pagão mal! 19:16 Pilatos estava disposto a agradar aos judeus, e assim entregou Jesus aos soldados para ser crucificado . Mais amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus.

H. A Crucificação (19: 17-24) 19:17 A palavra traduzida Cruz pode se referir a uma única peça de madeira (um jogo), ou podem ter sido duas travessas. Em qualquer caso, era de um tamanho que um homem possa exercer normalmente. Jesus carregou a cruz de uma certa distância. Então, como os outros Evangelhos, foi dada a um homem chamado Simão de Cirene, para transportálo. O lugar da Caveira ... pode ter recebido o nome de uma de duas maneiras: (1) A própria terra pode ter se assemelhava a um crânio, especialmente se fosse uma montanha com cavernas na encosta. Um lugar em Israel de hoje é "Calvário de Gordon".(2) Era o lugar onde os criminosos

foram executados. Talvez aquele lugar tinha crânios e ossos, mas à luz da lei de Moisés sobre o túmulo, isso é extremamente improvável. 19:18 O Senhor Jesus foi pregado na cruz, mãos e pés. A cruz foi, então, levantou e caiu em um buraco no chão. O único homem perfeito que já viveu, e esta foi a recepção dada a sua! Se você nunca confiou em Jesus como seu Senhor e Salvador, por que não fazê-lo agora, enquanto você lê este simples história de como Ele morreu por você? Dois ladrões foram crucificados com Ele, um de cada lado .Isso foi em cumprimento da profecia de Isaías 53:12: "Ele foi contado com os transgressores." 19:19 Era costume colocar um título na cabeça do crucificado, e indicar o crime. Pilatos ordenou-lhes para colocar o título JESUS DE NAZARÉ, REI DOS JUDEUS , na cruz central. 19:20 Alexander coloca eloqüentemente: Em hebraico, a língua sagrada dos patriarcas e profetas. Em grego, a linguagem musical de ouro que deu os objetos dos sentidos e do corpo para as abstrações da filosofia alma. Em latim, a língua de um povo que originalmente foi o mais forte de todos os filhos dos homens. As três línguas que representam as três raças e seus -Apocalipse ideias, arte, literatura; progresso, a guerra ea jurisprudência.Sempre que há esses três desejos da raça humana, você sempre pode fazer um anúncio em uma linguagem humana, sempre que houver um coração para o pecado, a falar uma língua, um olho para a leitura, Cruz tem uma mensagem. O lugar ... era perto da cidade . O Senhor Jesus foi crucificado fora dos limites da cidade. A localização exata é desconhecida, de pleno direito. 19:21 Os principais sacerdotes não ficaram satisfeitos com o que foi escrito. Eles queriam ser lido como uma afirmação de que Jesus havia sido apresentada, mas não como um fato (que era). 19:22 Pilatos não estava disposto a mudar o título. Ele ficou impaciente com os judeus, e não estava disposto a ceder um centímetro mais. Mas esta resolução deveria ter mostrado antes! 19:23 Estas execuções foram autorizados soldados para participar dos pertences pessoais das pessoas que morreram. Aqui vemos dividindo vestidos de Cristo juntos. Aparentemente, houve um total de cinco itens. Eles foram entregues quatro, mas manteve-se a túnica, que era perfeita e que não poderia ser cortado, sem perder todo o seu valor.

19:24 E lançaram lotes para seu manto, que foi entregue a um vencedor anônimo. Mal sabiam eles pensam que fazendo isso cumpriu uma profecia notável escrito mil anos (Salgado. 22:18)! Estas profecias cumpridas nos lembrar mais uma vez que este livro é a Palavra inspirada de Deus, e que Jesus Cristo é verdadeiramente o Messias prometido.

I. Jesus confiou sua mãe a João (19, 25-27) 19:25 Muitos estudiosos da Bíblia acreditam que este versículo refere-se a quatro mulheres, da seguinte maneira: (1) Maria, a mãe de Jesus; (2) a irmã de Maria Salomé, mãe de João; (3) Maria, mulher de Cléofas ; (4) Maria Madalena . 19: 26-27 Apesar de seus próprios sofrimentos, o Senhor tinha uma terna consideração para com os outros. Vendo sua mãe e João, o discípulo , João apresentou-se a ela como que em seguida a assumir a posição de seu filho. Para ligar para a sua mãe " mulher ", o Senhor mostrou nenhum desrespeito. Mas vale ressaltar que não é chamado de "Mãe". Não é que ele contém uma lição para aqueles que poderiam ser tentados a exaltar Maria para a posição em que ele é adorado? Aqui Jesus instruiu João para cuidar de Maria como se fosse sua própria mãe . João obedeceu e levou Maria para sua casa .

J. A obra de Cristo, realizada (19: 28-30) 19:28 Entre o versículo 27 e 28 não tenho nenhuma dúvida as três horas de escuridão, a partir do meio-dia até às três da tarde. Foi nessa época que Jesus foi abandonado por Deus, e sofreu o castigo pelos nossos pecados. Seu grito, " Tenho sede! "indicou um real, físico, ser intensificado por crucificação. Mas também nos lembra que, mais intensa do que sua sede física, sofreu uma sede espiritual para a salvação das almas dos homens. 19:29 Os soldados deram-lhe a beber vinagre . Possivelmente amarrou uma esponja para o final de uma haste com hissopo , e pressionou contra seus lábios. (O hissopo planta também é usado na Páscoa Ex 12:22) -. Não deve ser confundido com o vinagre misturado com fel, que havia sido oferecido antes (Mt. 27:34). Ele não bebia por causa do que ele teria agido

embotamento sua capacidade de sofrer. Ele tinha que carregar os nossos pecados com plena consciência. 19:30 " Está consumado. "Ele tinha terminado o trabalho que seu pai lhe tinha dado. O derramamento de Sua alma uma oferta pelo pecado. A obra da redenção e da expiação. Na verdade, ele ainda não tinha morrido, mas Sua morte, sepultamento e ascensão eram tão certo como se você já tivesse cumprido. Assim, o Senhor Jesus poderia dizer que ele abriu o caminho pelo qual os pecadores podem ser salvos. Graças a Deus hoje para a obra consumada de Jesus na cruz do Calvário! Alguns estudiosos da Bíblia nos dizem que ele abaixou a cabeça pode significar que jogou a cabeça para trás. Vine diz: "Não foi a queda de cabeça sem poder após a morte, mas um ato deliberado de colocar a cabeça em uma posição de descanso." Isso deu o espírito enfatiza o fato de que Sua morte foi voluntária. Ele decidiu quando morrer. Em pleno controle de suas faculdades, ele descartou seu espírito ato -an que não poderia ser realizado por qualquer simples homem.

Lado K. El Salvador foi perfurado (19: 31-37) 19:31 Mais uma vez, vemos como escrupuloso eram esses religiosos judeus sobre os detalhes, mesmo no meio de um assassinato a sangue frio. "Escorreu para fora mosquitos e camelos deglutição." Eles achavam que não seja apropriado para deixar os corpos permanecessem na cruz no sábado . Não era para ser uma festa religiosa na cidade. Então pediram a Pilatos que suas pernas ficaram quebradaspara antecipar a morte. 19:32 A Escritura não descrever como as pernas estavam quebradas. No entanto, ele deve ser quebrado em muitos lugares diferentes, porque uma única fratura não causaria a morte. 19:33 Estes soldados foram muito experiente nestes assuntos. Eles viram que Jesus estava já morto . Não havia nenhuma possibilidade de que ele estava desmaiado. não iria quebrar suas pernas . 19:34 Não sabemos por que um dos soldados lhe furou o lado com uma lança . Talvez tenha sido o mais recente surto do mal no seu coração. "Foi a batida soturna derrotado inimigo depois da batalha,

denunciando profundamente enraizado no coração humano contra Deus e seu ódio a Cristo." Não há acordo sobre o significado do sangue e água . Alguns tomam isso como uma indicação de que Jesus morreu de um coração partido, mas nós lemos que sua morte foi uma ação voluntária. Outros acreditam que fala do batismo e da Ceia do Senhor, mas isso parece muito imaginativo. O sangue fala da purificação da culpa do pecado, enquanto a água de purificação tipifica a poluição do pecado através da Palavra. Isso se expressa na seguinte estrofe: Deixe que a água e o sangue, Deixe seu lado trespassado fluiu, Seja do pecado, a dupla cura, E sua culpa e para me salvar. Agosto Toplady 19:35 Este versículo pode referir-se ao fato de que Jesus pernas não foram quebradas, para Jesus 'lado foi perfurado, ou toda a cena da crucificação. Quem o visse , sem dúvida, refere-se a João, que escreveu a história . 19:36 Este versículo parece claramente de volta ao verso 33 como o cumprimento de Êxodo 12:46: "Tu não te quebrar um osso." Este versículo refere-se a páscoa. O decreto de Deus era que os ossos tinham de manter intacto. Cristo é o verdadeiro Cordeiro pascal, cumprindo o tipo com alta precisão. 19:37 Versículo 37 olha para trás com o versículo 34 Embora o soldado não sabia dessa ação foi outro cumprimento maravilhoso da Escritura (Zac. 12:10). "O homem tem sua maldade, mas Deus tem o seu caminho." Profecia de Zacarias a respeito do dia futuro, quando os crentes judeus ver o Senhor retornar à terra. "Eles devem olhar para mim, a quem traspassaram, e chorar como quem pranteia pelo filho unigênito."

L. O sepultamento no túmulo de José (19: 38-42) 19:38 a conta do enterro de Jesus começa agora. Até agora, José de Arimatéia era um crente secreto. O medo dos judeus o haviam impedido de confessar abertamente Cristo. Agora ele encaminhar corajosamente para

reivindicar o corpo de Jesus para o enterro. Este arriscou excomunhão, perseguição e violência. É apenas lamentável que não estava disposto a aparecer em público por um Mestre rejeitado, mesmo quando Jesus ministrou às massas. 19: 39-40 leitores de João já estão familiarizados com Nicodemos , uma vez que já o conheci quando ele veio a Jesus por noite (capítulo 3), como também pediu a Jesus para ser ouvido bastante pelo Sinédrio (Jo 07:50., 51). Agora ele conhece José, transportando 100 £ de mirra e aloés . Estas especiarias eram provavelmente na forma de pó e eles estavam espalhados pelo corpo. Em seguida, o corpo foienvolto em linho . 19:41 Quase todos os detalhes desta passagem foi em cumprimento da profecia. Isaías previu que os homens querem enterrar o Messias com os ímpios, mas que seria com o rico na sua morte (Isaías 53: 9). Uma nova tumba no jardim evidentemente pertencia a um homem rico. Em Mateus nós aprendemos que pertencia a José de Arimatéia. 19:42 O corpo de Jesus foi colocado no túmulo. Os judeus estavam ansiosos para livrar o corpo de seu partido que começa ao pôr do sol. Mas tudo isso era parte da determinação de Deus de que o corpo deve estar no coração da terra três dias e três noites. A este respeito, devemos notar que na conta judaica é considerado qualquer parte de um dia como um dia inteiro. Portanto, o fato de que o Senhor estava na sepultura por um de três dias foi mesmo um cumprimento de sua previsão em Mateus 12:40.

IX. O TRIUNFO DO FILHO DE DEUS (Cap. 20) A. O túmulo vazio (20, 1-10) 20: 1 O primeiro dia da semana . Era domingo de manhã Maria Madalena foi ao túmulo antes do amanhecer. É provável que o túmulo era uma pequena sala esculpida na encosta de uma montanha ou na parede de um penhasco. "s pedra foi, sem dúvida, uma forma de moeda e planar Rodada. Seria encaixar uma ranhura ou canal ao longo da frente da sepultura, e pode ser enrolado em frente da abertura a fechar. Quando Maria chegou lá, a pedra já tinha sido movido. Este, aliás, havia ocorrido após a ressurreição de Cristo, como sabemos a partir de Mateus 28.

20: 2 Imediatamente, Maria correu em busca de Pedro e João, com o anúncio abafado que tinha sido levado do túmulo o corpo do Senhor. Ele não disse quem tinha feito aquilo, mas disse ter sido para indicar que isso era tudo o que sabia. Deve-se observar a lealdade ea devoção das mulheres durante a crucificação e ressurreição de nosso Senhor. Os discípulos tinham abandonado o Senhor tinha levantado voo. As mulheres permaneceram sem se preocupar com sua segurança pessoal. Essas coisas não fazem sentido. 20: 3-4 é difícil imaginar o que eles estavam pensando Pedro e João que correr para o jardim perto do Calvário. João foi, provavelmente, mais jovem do que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro . 20: 5 É provável que o túmulo tinha a menor abertura, afirmando que um teve que se curvar para olhar. João viu o linho colocado no chão . Se tivessem sido desenrolado corpo, ou ainda tinha a forma geral em que tinha sido enrolado à volta do corpo? Nós suspeitamos que o último era o caso. veio Mas não no túmulo. 20: 6-7 Para já, Pedro onde ele chegou e entrou no sepulcro , sem hesitação. Há algo em sua natureza impulsiva que nos faz sentir identificado com ele. Ele também viu os lençóis colocados no chão , mas o corpo do Salvador não estava lá. O detalhe sobre o sudário é adicionado para mostrar que a partida do Senhor foi ordenada e sem precipitações. Se alguém tinha roubado o corpo, não teria se divertir rolou cuidadosamente a mortalha! 20: 8 João entrou no sepulcro e viu a variedade de telas e tecidos. Mas, quando ele diz que viu, e acredita , significa mais do que a visão física. Meios compreendido. Na frente dele era a evidência da ressurreição de Cristo. Mostraram-lhe o que tinha acontecido, e ... acreditava . 20: 9 Até o momento, os discípulos não tinham verdadeiramente entendido a Escritura do Antigo Testamento dizendo que era necessário que o Messias ressuscitaria dos mortos . O próprio Senhor lhes havia dito repetidamente, mas eles não haviam assimilado. João foi o primeiro a entender. 20:10 E os discípulos voltaram para o seu próprio , onde estavam hospedados, provavelmente em Jerusalém. Sem dúvida, eles concluíram que não havia nenhum ponto de espera no túmulo. Seria melhor ir e contar aos outros discípulos o que tinham encontrado.

B. A aparição de Maria Madalena (20: 11-18) 20:11 As primeiras duas palavras são impressionantes: Mas Maria . Os outros dois discípulos voltaram para casa, mas Maria ... mais uma vez, encontrar o amor e devoção de uma mulher. Muito havia sido perdoado e amado muito. Ele manteve uma vigília solitária no túmulo, chorando porque pensou que o corpo tinha sido roubado, provavelmente pelos inimigos do Senhor. 20:12 Desta vez, ele olhou para dentro, viu dois anjos sentados onde o corpo de Jesus tinha sido . É digno de nota como esses grandes eventos são narrados com calma e sem emoção. 20:13 Maria parecia não sentir qualquer medo ou surpresa. Ele respondeu a sua pergunta, como se fosse uma experiência normal. Resulta da resposta dela que ela não tinha percebido que Jesus ressuscitou e vive novamente. 20:14 Neste ponto, algo o fez olhar para trás. Foi o mesmo Jesus , mas não o reconheceu. Ainda era muito cedo e, talvez, ainda não tinha deixado o sol. Ela estava chorando o tempo todo e, certamente, teve a visão embaçada. Também é possível que Deus o impediu de reconhecer o Senhor, até o momento certo. 20:15 O Senhor sabia as respostas para estas perguntas. Eu queria ouvir de seus próprios lábios. Ela pensou Ele era o jardineiro . El Salvador no mundo pode ser muito perto dos homens, e ainda assim não ser reconhecido. Normalmente apresenta-se com um olhar humilde, e não como um dos grandes da terra. Em resposta, Maria não revelou o nome do Senhor. Três vezes Jesus se referiu obliquamente. Só havia uma pessoa que estava interessado, e considerou desnecessário dar mais identificações. 20:16 Maria agora ouviu uma voz familiar chamando seu nome. Não havia possibilidade de confusão -¡era Jesus ! -. Ele chamou Rabuni , que significa "meu grande professor." Na verdade, ela ainda estava pensando nele como Grão-Mestre que ele havia conhecido. Ele não percebeu que agora era mais do que seu Mestre era o seu Senhor e Salvador. Então, o Senhor estava pronto para explicar a maneira nova e mais completa que você conhece agora. 20:17 Mary tinha conhecido pessoalmente Jesus como um homem. Ele tinha visto milagres quando Ele estava pessoalmente presente. Então ele pensou que se ele não estava com ela de forma visível, não podia esperar

bênção. O Senhor teve que corrigir em seu pensamento. Ele disse: "Deixeme ir , não se apegue a mim como um homem de carne e osso. , eu ainda não subi para meu Pai . Quando você voltar para o céu, o Espírito Santo será enviado para a Terra. Quando Ele vier, Ele me revelar o seu coração de uma maneira que você nunca me conheceu. Vou estar mais perto e ser mais caro para você do que o que já poderia estar em minha vida aqui. " Em seguida, ele disse que era Seus irmãos e contase-los sobre a nova ordem que tinha sido inscrito. Pela primeira vez, o Senhor falou aos discípulos como "meus irmãos". Eles tinham que saber que seu pai era seu Pai, e que o Seu Deus era o seu Deus. Foi só neste momento que os crentes foram feitos "filhos" e "herdeiros de Deus". O Senhor Jesus disse: "Pai Nosso", mas meu Pai e vosso Pai . A razão para isso é que Deus é Pai num sentido diferente é nosso. Deus é o Pai do Senhor Jesus desde toda a eternidade. Cristo é o Filho por geração eterna. O Filho é igual ao Pai. Somos filhos de Deus por adoção. É uma relação que começa quando somos salvos, e que nunca vai acabar. Como filhos de Deus, não somos iguais a Deus, e nunca será. 20:18 Maria Madalena obedeceu essa ordem, e tornou-se o que alguns têm chamado de "o apóstolo dos apóstolos". Podemos duvidar que este grande privilégio foi dado como recompensa por sua devoção a Cristo?

C. O aparecimento aos discípulos (20: 19-23) 20:19 Foi agora anoitecer de domingo. discípulos estavam reunidos , talvez no cenáculo onde eles se encontraram por três noites. portas foram fechadas ... por medo dos judeus . De repente, eles viram Jesus em pé no meio deles, e eles ouviram Sua voz dizendo: Peace . Parece claro que o Senhor entrou no quarto sem abrir as portas. Este foi um milagre. Deve-se lembrar que o Seu corpo ressuscitado era uma verdadeira carne e osso. Mas tinha o poder de passar por barreiras e outras formas de agir independentemente das leis naturais. Palavras paz esteja com vocês agora têm um novo significado, porque Cristo tem feito a paz pelo sangue da sua cruz. Aqueles que são justificados pela fé temos paz com Deus. 20:20 Depois de anunciar a paz, mostrou-lhes as marcas de sua paixão, através do qual ele tinha obtido a paz. Eles viram as marcas dos pregos e da

lança. O seu coração está tomado de alegria foi perceber que era realmente o Senhor . Ele havia feito, como tinha dito que faria. Ele tinha ressuscitado dos mortos. O Senhor ressuscitado é a fonte da alegria cristã. 20:21 O versículo 21 é muito bonito. Não se espera dos crentes que gostam de Sua paz de uma forma egoísta. Eles têm que compartilhar com os outros. Assim, ele envia ao mundo, e tinha enviado Paipara Ele: Cristo veio à Terra como pobres. Ele veio como um servo. Ele se esvaziou. Ele se deleitava em fazer a vontade do Pai. Ele identificou com o homem. Fui fazendo o bem. Ele fez tudo pelo poder do Espírito Santo. Seu objetivo era a cruz. Agora disse aos discípulos, assim eu vos envio . 20:22 Este é um dos versículos mais difíceis de todo o Evangelho. Nós lemos que Jesus soprou sobre os discípulos e disse: Recebei o Espírito Santo . A dificuldade é que o Espírito Santo não foi dado até mais tarde no dia de Pentecostes. Mas como poderia o Senhor disse estas palavras sem o evento acontecer imediatamente? Houve várias explicações: (1) Alguns sugerem que o Senhor estava simplesmente dando uma promessa que eles iriam receber no dia de Pentecostes. Esta é uma explicação bastante inadequada. (2) Alguns observam que o que era realmente o Salvador disse: "Recebei o Espírito Santo", e não "Recebei o Espírito Santo. " De tudo isso, concluímos que os discípulos receberam o Espírito Santo em Sua plenitude na época, mas apenas um ministério do Espírito, como um maior conhecimento da verdade, ou o poder e orientação para a sua missão. Eles dizem que os discípulos receberam uma garantia ou saboreando o Espírito Santo. (3) Outros dizem que foi uma manifestação plena do Espírito Santo sobre os discípulos na época. Isso parece improvável, tendo em vista declarações como Lucas 24:49 e Atos 1: 4, 5, 8, que afirma que a vinda do Espírito Santo ainda era futuro. É evidente a partir de João 7:39 que o Espírito não poderia vir em sua plenitude até que Jesus foi glorificado, isto é, até que ele voltou para o céu.

20:23 Aqui está outro versículo difícil, sobre o qual tem havido muita controvérsia. (1) Uma posição é que Jesus realmente deu a Seus apóstolos (e seus sucessores hipóteses) o poder de perdoar ou reter os pecados. Isso contradiz diretamente o ensino bíblico de que só Deus pode perdoar pecados (Lucas. 5:21). (2) Gaebelein cita uma segunda posição: "O poder prometido e autoridade dada referem-se à pregação do Evangelho, pregando com base em que condições os pecados são perdoados, e se estas condições não forem aceitas, os pecados serão retidos". (3) A terceira abordagem (similar ao segundo) e nós aceitamos, é que os discípulos receberam o poder de declarar os pecados perdoados. Ilustrar essa terceira posição. Os discípulos a pregar o evangelho. Algumas pessoas se arrependem de seus pecados e receber o Senhor Jesus. Os discípulos estão autorizados a afirmar que seus pecadosforam perdoados . Outros se recusam a se arrepender de seus pecados e crer em Cristo. Os discípulos anunciar-lhes que ainda estais nos vossos pecados e que se eles morrerem, estão perdidos para sempre. Além dessa explicação, devemos notar que os discípulos receberam autoridade especial do Senhor para atender a certos pecados. Por exemplo, em Atos 5: 1-11 Pedro usou esse poder, e resultou na morte de Ananias e Safira. Paulo foi visto segurando um pecado transgressor em 1 Coríntios 5: 3-5, 12, 13, e remeter o pecado em 2 Coríntios 2: 4-8. É nestes casos, a remissão da punição desses pecados nesta vida.

D. Tornada Dúvida na Fé (20: 24-29) 20:24 Não devemos pular para a conclusão de que Thomas deve ser censurado por não estar presente. Nada é dito para indicar o motivo de sua ausência. 20:25 Thomas si é condenável por sua atitude incrédula. Eu queria uma prova visível e tangível da ressurreição do Senhor; caso contrário, não iria acreditar de forma alguma . Esta é a atitude de muitos hoje, mas não é razoável. Mesmo os cientistas acreditam que muitas coisas que não podemos ver ou tocar. 20:26 Uma semana depois, o Senhor apareceu novamente a seus discípulos . Desta vez, Thomas mesmo era com eles . Mais uma vez o

Senhor entrou na sala milagrosamente e novamente recebidos com " A paz esteja convosco ". 20:27 O Senhor tratou com paciência e misericórdia para com esse discípulo infiel. Convidou-o a ver a realidade da Sua ressurreição colocando sua mão na ferida tinha aberto a lança em Seu lado . 20:28 Thomas estava convencido. Não sabemos se ele já colocou a mão no lado do Senhor. Mas pelo menos eu sabia que Jesus tinha ressuscitado, e que Ele é Senhor e Deus . Meninos João expressa isso de uma forma muito bem ", reconheceu a divindade que não viu as feridas vi." 20:29 O ponto é que Jesus aceitou a adoração como Deus. Se eu tivesse sido um homem, eu teria recusado. Mas a fé de Tomé não era o tipo que é agradável a Deus. Ver foi baseada na fé. Por isso, Jesus lhe dizia: Mais bem-aventurado são aqueles que não viram e creram . A prova mais certa é a palavra de Deus. Se Deus diz algo, acreditando que ele honrar; mas você desonrar quando pedimos para provas adicionais. Devemos acreditar simplesmente porque Ele disse assim, e porque ele não pode mentir ou errar.

E. O propósito do Evangelho de João (20:30, 31) Nem todos os milagres que Jesus fez são registrados no Evangelho de João. O Espírito Santo sinais que equipam o fim escolhido. Aqui, o objeto de João ao escrever este livro: Era para seus leitores pudessem crer que Jesus é o Cristo , o Messias, o Filho de Deus, e para que, crendo, tem a vida eterna em Seu nome . Você acredita?

X. EPÍLOGO: Ressuscitado COM SEU FILHO (Cap 21) A. Cristo aparece aos discípulos na Galiléia (21: 1-14) 21: 1 A cena agora se desloca para o mar de Tiberíades (ou Galiléia). Os discípulos tinham viajado para o norte para suas casas na Galiléia. O Senhor Jesus se reunira ali com eles. A frase assim significa que João está prestes a descrever a maneira na qual apareceu Cristo.

21: 2 Sete dos discípulos estavam juntos então: Pedro, Tomé, Natanael , Tiago e João (filhos de Zebedeu ), e dois outros cujos nomes não nos são dadas. 21: 3 Simão Pedro decidiu ir pescar no lago, e outros anunciaram que o acompanhava. Esta parecia ser uma decisão de como natural, embora alguns estudiosos da Bíblia acreditam que esta viagem não estava na vontade de Deus e estavam sem antes rezar. Naquela noite não apanharam nada . Eles não foram os primeiros pescadores em uma noite de pesca vencida! Isso ilustra como os esforços humanos são inúteis para além da ajuda divina, especialmente sobre a questão das almas de pesca. 21: 4 Jesus estava à espera quando eles vieram remando à praia quando estava amanhecendo ; eles não reconhecem. Talvez ele ainda estava muito escuro, ou talvez eles foram impedidos de reconhecimento pelo poder de Deus. 21: 5 é o mesmo que se o Senhor lhes pergunto, "? Young, tendes alguma coisa de comer" Frustrado, ele disse, Nay . 21: 6 Na medida em que estavam em causa, que era um estranho andando pela praia. No entanto, em resposta a seu conselho, lançou a rede para o lado direito do barco , ea coisa maravilhosa aconteceu! A grande carga de peixe ! Tantas que eles não podiam obter a rede! Isso mostra que Jesus tinha perfeito conhecimento de onde os peixes estavam no lago. Ele também nos ensina que, quando o Senhor lhe dirige os nossos serviços, sem redes vazias. Saiba onde há almas prontas para serem salvos, e está disposto a voltar-se para se nós deixarmos. 21: 7 João foi o primeiro a reconhecer o Senhor , e imediatamente ele disse Pedro . Ele colocou sua roupa exterior e saiu para a praia. Não sabemos se eles nadaram e aportado ou, como alguns sugerem, andou sobre as águas. 21: 8 mas os outros discípulos vieram no barco grande para a pesca de barco e remar arrastado pequena rede a distância restante para o solo, a cerca de cinquenta metros. 21: 9 El Salvador tomou café da manhã pronto para eles peixe grelhado e pan . Não sabemos se o Senhor arrebatou este peixe ou se você tem alguma forma sobrenatural. Mas nós aprendemos que ele não depende de nossos esforços pobres. Sem dúvida, no céu, saberemos que,

embora muitas pessoas foram salvas pela pregação e testemunho pessoal, muitos outros foram salvos pelo próprio Senhor, sem assistência humana. 21:10 Agora, disse-lhes para trazer a rede com os peixes -não para cozinhá-los, mas para contá-los. Então, eles se lembrariam de que "o segredo do sucesso é trabalhar com os seus mandamentos e agir com uma obediência implícita à Sua palavra." 21:11 A Bíblia nos dá a quantidade exata de peixe na rede - 153 deles . Houve muitas explicações interessantes sobre a importância desta questão: (1) O número de idiomas no mundo naquele momento.(2) O número de raças ou tribos do mundo, o que espalhou o evangelho. (3) O número de diferentes tipos de peixes no mar da Galiléia, ou no mundo. O que é certo é que fala sobre a variedade dos que seriam salvos pela pregação do evangelho, alguns de cada tribo e nação. Pescadores sabia que era surpreendente que a rede não se rompeu . Esta é uma evidência de que "o trabalho de Deus feito o caminho de Deus nunca faltará recursos de Deus." Ele vai garantir que a rede não está quebrado. 21:12 Você ouve o convite para comer , e os discípulos se reúnem em volta da fogueira para participar das coisas boas que Jesus nos oferece. Pedro deve ter seus próprios pensamentos, enquanto observa as brasas. Será que ele se lembra do fogo junto ao qual foi aquecida quando negou Jesus? Os discípulos tinham um estranho sentimento de admiração e solenidade na presença de Jesus. Lá estava ele, em Seu corpo ressuscitado. Eles queriam fazer muitas perguntas, mas não se atreveu. Eles sabiam que era o Senhor Jesus , mesmo que senti um ar de mistério envolvia sua pessoa. 21:13 Jesus agora lhes serviu café da manhã. E, provavelmente, se lembrou de uma ocasião semelhante quando ele alimentou os cinco mil com alguns pães e peixes. 21:14 Esta foi a terceira vez que João menciona que Jesus apareceu aos seus discípulos . Nos outros Evangelhos é claro que havia outras ocasiões. Neste Evangelho, ele apareceu aos discípulos na noite do dia da ressurreição, em seguida, uma semana depois, e agora, no lago azul da praia da Galiléia.

B. Restauração de Pedro (21, 15-17)

21:15 O Senhor é tratado em primeiro lugar para suas necessidades físicas. Quando eles eram quentes e alimentados, ele passou sua atenção para Pedro e tentou assuntos espirituais. Pedro negou o Senhor três vezes em público. Desde então, ele havia se arrependido e foi restaurado à comunhão com o Senhor. Nestes versos, a restauração de Pedro reconheceu publicamente pelo Senhor. Tem sido frequentemente observado que nestes versos duas palavras diferentes são usadas para o amor . Poderíamos parafrasear o versículo 15 da seguinte forma: " Simão, filho de Jonas, tu me amas mais do que estes outros discípulos? " Ele respondeu: ' Sim, Senhor; Você sabe que você tem o amor. "Pedro já não estava se gabar de que o Senhor nunca deixaria, embora outros poderiam sair. Ele tinha aprendido a lição. " Apascenta as minhas ovelhas ", disse Jesus. Uma forma muito prática de demonstrar o amor de Cristo é para alimentar sua juventude rebanho. Ressalta-se ver que a conversa havia mudado reunir peixes. Em primeiro lugar refere-se a evangelizar; Em seguida, sugere ensino e assistência pastoral. 21:16 Para o segundo tempo , o Senhor perguntou a Pedro se ele o amava. Pedro respondeu uma segunda vez, com uma saudável desconfiança de si mesmo, você sabe que eu tenho carinho por você.Desta vez, ele lhe disse: Apascenta as minhas ovelhas . Lá cordeiros e ovelhas do rebanho do Senhor, e precisam do carinho de quem ama o Pastor. 21:17 Pedro negou o Senhor três vezes. Ele também recebeu três oportunidades para confessar. Desta vez, Pedro apelou para o fato de que Jesus era o próprio Deus e, portanto, sabia tudo . Ele disse que aterceira vez : Senhor, tu sabes que eu tenho carinho. E da última vez que ele foi dito que ele poderia demonstrar isso tende a ovelhas de Cristo. Nesta passagem, a lição fundamental é que o amor de Cristo é a única razão aceitável para servir.

C. Jesus prediz a morte de Pedro (21: 18-23) 21:18 Quando Pedro era mais jovem , tinha grande liberdade de movimento. Mas o Senhor diz que, no final de sua vida, ele seria preso e levado para a execução.

21:19 Isso explica o versículo 18 Pedro iria glorificar a Deus morrer como um mártir. Ele, que havia negado o Senhor, receber coragem de colocar a sua vida por ele. Este versículo nos lembra que podemos glorificar a Deus na morte como na vida. Então Jesus disse: Segue-me . Ao dizer isso, ele deve começar a andar. 21:20 Parece que Pedro começou a seguir o Senhor, e, em seguida, virar , viu João, que também seguiu-os . Aqui João pára de ser identificado como aquele no jantar da Páscoa estava encostado opeito de Jesus, e pediu-lhe o nome do traidor. 21:21 Quando Pedro viu João provavelmente passou pela sua cabeça o pensamento: " O que sobre João? Será que ele também morrer como um mártir? Ou você vai estar vivo quando o Senhor voltar? ».Ele então perguntou ao Senhor sobre o futuro de João. 21:22 A resposta do Senhor foi que Pedro não deve tratar sobre os últimos dias de João. Mesmo se ele fosse para sobreviver até a segunda vinda de Cristo, isso não deve fazer qualquer diferença para Pedro. Muitas falhas de serviço cristãos ocorrer porque os discípulos estão mais preocupados com o que acontece com os outros que o próprio Senhor. 21:23 As palavras do Senhor foram mal citado. Ele não disse que João ainda estaria vivo quando ele voltou. Ele apenas disse que, mesmo se isso fosse assim, o que foi Pedro? Muitos consideram significativo o fato de que Jesus relaciona aqui João com sua segunda vinda, e que João foi o único que teve o privilégio de escrever o Apocalipse (Revelação) de Jesus Cristo aqui em grande detalhe que descreve o fim dos tempos.

D. O testemunho final de João sobre Jesus (21: 24-25) 21:24 João acrescenta uma palavra de respeito à exatidão das coisas que ele tinha escrito o testemunho pessoal. Outros têm o testemunho dos anciãos da igreja em Éfeso, no Evangelho de João. 21:25 Não temos medo de tomar o versículo 25, literalmente! Jesus é Deus, e por isso é infinito. Não há limite para o significado de suas palavras ou o número de suas obras. Enquanto Ele estava aqui na terra, ainda era o Sustentador de todas as coisas, o sol, a lua e as estrelas. Quem poderia descrever o que mantém o universo em movimento? Mesmo sobre seus milagres na terra, que só recebeu a descrição mais sucinta. Pense nos

nervos, músculos, glóbulos e outros membros que ele controlava. Pense em Seu controle sobre os microorganismos, peixes e vida animal. Considere a sua condução dos assuntos dos homens. Pense em Seu controle sobre a estrutura atômica de cada pedaço de matéria no universo. Poderia o próprio mundo pode conter esses detalhes infinitos? A resposta é um "não" retumbante. E assim chegamos ao fim do nosso comentário sobre o Evangelho de João. Talvez algo mais do que imaginamos porque se tornou uma das seções mais queridas da Bíblia. A verdade é que você não pode ler cuidadosamente e com oração, sem retornar para renovar o amor da pessoa abençoada apresentado.

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OS ATOS DOS APÓSTOLOS Introdução

"Cristo é o tema, a igreja é o meio, e do poder do Espírito."

W. Graham Scroggie

I. A sua posição única no Canon Os Atos dos Apóstolos é a única história inspirou a igreja; É também o primeiro da história da Igreja e que a única história da igreja principal que cobre os primeiros dias da fé. Todos os outros simplesmente contar com o trabalho de Lucas com a adição de algumas tradições (e muitos palpites!). Sem este livro, que seria completamente escuro. Ir diretamente para a vida de nosso Senhor nos Evangelhos para as epístolas seria um grande salto. Quem eram as congregações a que estavam acontecendo, e como eles se originaram? Atos responde a estas e muitas outras perguntas. É uma ponte não só entre a vida de Cristo ea vida cristã ensinada nas epístolas, mas também um elo de transição entre o judaísmo eo cristianismo, entre a lei ea graça. Esta é uma das principais dificuldades na interpretação de Atos, ou seja, o alargamento gradual dos horizontes a partir de um pequeno movimento judaico centrado em Jerusalém a fé global que já foi introduzido na capital do Império.

II. Autoria A autoria de Lucas e Atos é o mesmo, e isso é consenso quase universal. Se o terceiro Evangelho é de Lucas, o mesmo acontece com Atos, e vice-versa (veja Introdução ao Lucas). A evidência externa de que Lucas escreveu Atos é cedo, poderoso e extenso. O anti-marcionita Prólogo Lucas (c. 160-180), a Canon de Muratori (c. 170-200) e os pais da igreja primitiva, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes todos concordam com o Lucan autoria de Atos. Assim é com todos os que o seguem na história da igreja, incluindo autoridades como Eusébio e Jerônimo. A evidência interna em Atos que Lucas escreveu o mesmo é triplo. No início de Atos, o escritor refere-se expressamente a um trabalho anterior, também dedicado a Teófilo. Lucas 1: 1-4 mostra que a história mencionado é o terceiro Evangelho. Estilo, olhar compassivo, o vocabulário, a ênfase apologético e muitos pequenos detalhes que ligam as duas obras. Se não

fosse o desejo de incluir Lucas com os outros três Evangelhos, é claro que ambas as obras foram colocados juntos como 1 e 2 Coríntios. Em segundo lugar, com base no texto de Atos é claro que o autor era um companheiro de viagem de Paulo. Isso é exibido nas passagens famosas na primeira pessoa do plural, "nós" (16: 10-17, 20: 5-21: 18, 27: 1-28, 16), onde o autor está realmente presente nos fatos são registrados. As tentativas dos céticos para explicar essas passagens como um toque 'fictício' não são convincentes. Se eles tinham acabado de ser adicionado para fazer a obra parecer mais real, por que são introduzidas com tal brevidade e sutileza -e por que não deu o nome do "eu" implícito no "nós"? Por fim, exclua os outros companheiros de Paulo mencionados pelo autor na terceira pessoa, bem como companheiro conhecidos não estavam com Paulo nas seções "nós", a única pessoa que esquerda viável é Lucas.

III. Data Embora a data de alguns livros do Novo Testamento não é crucial, é fatos mais importantes, que é especificamente uma história da igreja, e também o primeiro. Três datas foram propostas para Atos, dois deles que aceitam a autoria de Lucas, e nega que: 1 A data do segundo século, naturalmente, excluir Lucas como autor. Dificilmente poderia ter vivido para além AD 80 ou 85, no máximo. Embora alguns estudiosos (liberais) acha que o autor usou asAntiguidades de Josephus (c. 93 dC), os paralelos que dizem sobre Teudas (Atos 05:36). não corresponderem, em qualquer caso, as semelhanças não são fortes. 2 A opinião generalizada é que Lucas escreveu Lucas-Atos entre 7080. Isso permitiria empregado Mark Lucas em seu Evangelho (provavelmente 60). 3 pode defender bem a posição de que Lucas Atos terminou onde ele fez logo após o fim da história do livro durante a primeira prisão de Paulo em Roma. É possível que Lucas teve a idéia de escrever um terceiro volume (obviamente não era a vontade de Deus), para que Lucas não citados neste

livro os acontecimentos devastadores (para os cristãos) entre 63 e 70 dC No entanto, as seguintes omissões sugerem o início da data: A feroz perseguição dos cristãos na Itália nas mãos de Nero após o incêndio de Roma (64); Guerra judaica com a Roma (66-70); o martírio de Pedro e Paulo (final dos anos 60); e mais traumática para todos os judeus e os cristãos hebreus, a destruição de Jerusalém. Portanto, é provável que Lucas escreveu Atos, enquanto Paulo estava preso em Roma, 62 ou 63 dC

IV. Antecedentes e Tema Atos pulsa com vida e ação. Aqui vemos o Espírito Santo trabalhando, formando a igreja, ligá-la e expandi-la. O Espírito Soberano log Magnificent utilizando os instrumentos mais improváveis, superar os obstáculos mais formidáveis, utilizando métodos menos convencionais, e alcançar os melhores resultados. Atos retoma a narrativa de onde saem os Evangelhos, e, em seguida, leva-nos através de rápidas e dramáticas descrições ao longo primeiros e turbulentos anos da igreja primitiva. É o registro do grande período de transição, quando a igreja do Novo Testamento estava liberando as mortalhas do judaísmo e exibindo o seu carácter distintivo como uma nova parceria em que judeus e gentios são um em Cristo.Por esta razão, Atos foi muito apropriadamente chamado de história "desmamar Isaac." Na leitura, sentimos algo entusiasmo espiritual que está presente quando Deus está no trabalho. Ao mesmo tempo, sentimos a tensão que surge quando tanto o pecado e Satanás opor-se e obstruir. Nos primeiros 12 capítulos, o Apóstolo Pedro ocupa uma posição-chave, com sua pregação corajosa para a nação de Israel. A partir do capítulo 13 em diante, o apóstolo Paulo se apresenta como o apóstolo zeloso, inspirado e incansável dos gentios. Atos abrange um período de cerca de 33 anos. JB Phillips observa que em qualquer outro período da história humana "nunca qualquer pequeno grupo de pessoas comuns mudou o mundo para que seus inimigos poderia dizer com lágrimas de raiva nos olhos dele, que estes homens" revolucionaram o mundo " '.

Esboço

I. A igreja em Jerusalém (capítulos 1-7). A. A promessa do Espírito do Senhor ressuscitado (1: 1-5) B. comando do Senhor aos seus discípulos antes de sua ascensão (1, 6-11) C. Os discípulos de espera em oração em Jerusalém (1: 12-26) D. O Dia de Pentecostes eo nascimento da Igreja (2: 1-47) E. A cura de um coxo, eo Ministério Público de Pedro para Israel (3: 1-26) F. A busca e crescimento da Igreja (4: 1-7: 60) II. A Igreja na Judéia e Samaria (Caps 8: 1-9.: 31) A. O ministério de Filipe em Samaria (8: 1-25) B. Filipe eo eunuco etíope (8: 26-40) C. A conversão de Saulo de Tarso (9: 1-31) III. ÚLTIMAS IGREJA à terra (Caps. 9: 32-28: 31) A. Pedro pregar o Evangelho aos gentios (9: 32-11: 18) B. Implementação da igreja de Antioquia (11: 19-30) C. A perseguição nas mãos de Herodes e da morte do mesmo (12: 123) D. A primeira viagem missionária de Paulo: Gálatas (12: 24-14: 28) E. O Conselho em Jerusalém (15: 1-35) F. A segunda viagem missionária de Paulo na Ásia Menor e na Grécia (15: 36-18: 22) G. A terceira viagem missionária de Paulo na Ásia Menor e na Grécia (18: 23-21: 26) H. A prisão eo julgamento de Paulo (21: 27-26: 32) A jornada de I. Paulo a Roma e naufrágio (27, 1-28, 16) Prisão domiciliar do J. Paulo e seu testemunho aos judeus em Roma (28: 17-31)

Comentário

I. A igreja em Jerusalém (capítulos 1-7).

A. A promessa do Espírito do Senhor ressuscitado (1: 1-5) 1: 1 O livro de Atos começa com um lembrete. Lucas, o médico amado, já tinha escrito a Teófilo -a escrita que hoje conhecemos como O Evangelho Segundo Lucas (cf. Lc 1, 1-4) -. Nos últimos versículos do evangelho que a Teófilo disse que, pouco antes de Sua ascensão, Jesus prometeu aos seus discípulos que eles seriam batizados com o Espírito Santo (Lc 24, 48-53 :.). Agora Lucas continua a narrativa, e assim retorna a promessa emocionante como o seu ponto de partida. E é apropriado fazê-lo bem, porque a promessa do Espírito na forma germinal escondeu todas as vitórias espirituais que ocorrem no livro de Atos. Lucas descreve seu Evangelho como o primeiro tratado ou o primeiro livro. No que houve coisas que Jesus começou a fazer ea ensinar . Em Atos continua a gravar dizendo que Jesus continuou a fazer ea ensinar depois de Sua Ascensão, através do Espírito Santo. Note-se que o ministério do Senhor era tanto de ação e educação . Não era doutrina, sem dever, sem credo ou conduta. El Salvador foi a encarnação viva do que ele ensinou. Ele praticava o que pregava. 1: 2 Theophilus lembrar que livro anterior de Lucas terminou com a história da ascensão do Salvador, descrita aqui como ele foi levado . Lembre-se também as instruções finais cativantes que o Senhor tinha dado aos onze apóstolos antes de sair. 1: 3 Durante os 40 dias entre sua ressurreição e ascensão, Jesus apareceu aos seus discípulos, dando a mais forte evidência possível de sua ressurreição corporal (ver João 20:19, 26, 21 1, 14). Durante este tempo, ele também estava falando com eles sobre os assuntos do reino de Deus . Seu principal interesse não era em que os reinos deste mundo, mas no reino ou esfera em que Deus é reconhecido como rei. O reino não deve ser confundida com a igreja. O Senhor Jesus se ofereceu à nação de Israel como Rei, mas foi rejeitado (Mt. 23:37). Seu reino literal sobre a terra foi, portanto, adiada até que Israel se arrepender e recebê-lo como o Messias (Atos 3: 19-21.). Atualmente, o Rei está ausente. No entanto, ele tem um reino invisível na terra (Col. 1:13). Ela é composta de todos os que professam a adesão a Ele (Mt. 25: 1-12). Em um sentido consta de todos aqueles que se dizem cristãos; esta é a sua aparência externa (Mt. 13: 1-52). Mas por dentro, na

verdade, inclui apenas aqueles que nasceram de novo (João 3 :. 3, 5). reino em sua condição atual, é descrito nas parábolas de Mateus 13. A igreja é algo totalmente novo. Foi o assunto da profecia no AT (Ef 3 :. 5). É composto por todos os crentes de Pentecostes ao arrebatamento. Como a Noiva de Cristo, a igreja vai reinar com Ele no Milênio e partilhar a Sua glória para sempre. Cristo voltará como Rei no final da Grande Tribulação, destruirá seus Jan-mias, e estabelecer o Seu governo justo sobre toda a terra (Sl 72: 8). Embora centrado em Jerusalém Seu reinado só vai durar mil anos (Apocalipse 20: 4), no entanto o reino é eterno no sentido de que todos os inimigos de Deus serão destruídos no final, e reinará para sempre no céu, sem oposição ou impedimento (2 Pedro 1:11). 1: 4 Lucas agora diz um encontro do Senhor com seus discípulos, reuniu-os em uma sala em Jerusalém . O Redentor ressuscitado ordenou-lhes para continuar em Jerusalém . Mas eles podem perguntar, por que em Jerusalém? Para eles era uma cidade de ódio, violência e perseguição! Sim, o cumprimento dessa promessa do Pai teria lugar em Jerusalém . A vinda do Espírito teria lugar na mesma cidade em que o Salvador foi crucificado. A presença do Espírito não iria testemunhar a rejeição do Filho de Deus pelo homem. O Espírito da verdade seria convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo, e isto teria lugar a partir de Jerusalém . E os discípulos receberam o Espírito Santo, na cidade em que se tinham abandonado o Senhor e fugiu para a segurança. Seria reforçada e iria cobrar um valor indomável no mesmo lugar em que já tinha mostrado fraco e covarde. Foi a primeira vez que os discípulos ouviram do Pai a promessa do lábio Salvador. Durante todo o Seu ministério terreno, e especialmente em seu Discurso do Cenáculo, disse-lhes sobre o Consolador viria (cf. Lc 24:49, Jo 14:16, 26, 15:26, 16: .. 7, 13) . 1: 5 Agora, em sua última reunião com eles, ele repetiu a promessa. Alguns, se não todos, já havia recebido o batismo com água por João . Mas o batismo de João era externo e físico. Não muitos dias eles seriam batizados com o Espírito Santo , e esse batismo seria interior e espiritual. O primeiro batismo identificado externamente com o

remanescente arrependido da nação de Israel. A segunda seria incorporar na igreja, o Corpo de Cristo, e lhes permitiria serviço. Jesus prometeu que eles seriam batizados com o Espírito Santo dentro de poucos dias , mas nenhuma menção de batismo com fogo (Mt. 3:11, 12, Lucas 3:16, 17). Este último é um batismo de julgamento, não só para os crentes, e ainda está no futuro.

B. comando do Senhor aos seus discípulos antes de sua ascensão (1, 6-11) 1: 6 É possível que o incidente é relatado aqui ter lugar no Monte das Oliveiras, em frente de Betânia. Este é o ponto de onde o Senhor Jesus voltou para o céu (24:50 Lucas., 51). Os discípulos tinham pensado sobre a vinda do Espírito. Lembravam-se de que o profeta Joel falou sobre o derramamento do Espírito em relação ao glorioso reinado do Messias (Jl. 2:28). Portanto, concluiu-se que o Senhor em breve estabelecer Seu reino , porque ele tinha primeiro disse que o Espírito seria dado "não muitos dias". Sua pergunta ainda revelou esperado Cristo para estabelecer imediatamente o seu reino terreno literal. 1: 7 O Senhor não espera que o corrigiu Seu reino literal na terra. Esta esperança foi e é justificada. Simplesmente disse-lhes que eles não poderiam saber quando Seu reino venha. A data havia sido estabelecida pelo simples poder do Pai, mas ele estava feliz para o revelar. Foi a informação que pertencia exclusivamente. A expressão tempos ou as estações é usada na Bíblia para se referir a vários eventos preditos por Deus para vir a acontecer mesmo em relação à nação de Israel. A partir de sua origem judaica, os discípulos compreenderiam esse termo aqui como se referindo aos dias cruciais antes e incluindo o estabelecimento do reino milenar de Cristo na terra. 1: 8 Tendo suprimido sua curiosidade sobre a data futura deste reino, Jesus dirigiu a atenção de Seus discípulos o que estava mais para imediatamente a natureza eo escopo da missão foi encomendar- eles.Quanto à sua natureza, deveriam ser testemunhas ; na sua área, eles devem ser testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra .

Mas primeiro eles tinham que receber poder -o poder do Espírito Santo . Este poder é o maior e inevitável condição de testemunho cristão. Uma pessoa pode ter muito talento, grande instrução e vasta experiência, mas é ineficaz se não poder espiritual. Em vez disso, podem não ter educação, ser pouco atraente, sem requintes, mas se ele é fornecido pelo poder do Espírito Santo , o mundo vai virar para vê-lo queimar por Deus. Aqueles discípulos assustados necessários para testemunhar, uma santa ousadia para pregar o evangelho. Esta receber poder quando o Espírito Santo veio sobre eles. Seu testemunho foi para começar em Jerusalém , uma provisão da graça de Deus cheio de significado. Essa mesma cidade onde nosso Senhor foi crucificado foi o primeiro a receber o chamado ao arrependimento e fé Nele. Em seguida, a Judéia , o trecho sul da Palestina com sua grande população judaica, e com Jerusalém como sua capital. Depois de Samaria , a região no centro da Palestina, com sua população mista odiava os judeus não se comunicavam. Em seguida, o último dos países do mundo-os gentios conhecidos que estavam até então em relação aos privilégios religiosos-out. Neste círculo cada vez maior de testemunho, temos um esboço geral do fluxo da história em Atos. 1 O testemunho em Jerusalém (Caps. 1-7). 2 O testemunho na Judéia e Samaria (8: 1-9, 31). 3 O testemunho para os confins da terra (9: 32-28: 31). 1: 9 Assim como o Salvador foi encomendado Seus discípulos, Ele foi levado para o céu. Isto é o que as Escrituras dizem - ele foi criado, e levou em uma nuvem escondeu de seus olhos . Um evento tão espetacular, e ainda descrito de uma forma tão simples e acolhedora! A alegação de que os escritores da Bíblia costumava dizer aos seus pontos de história para a inspiração da Palavra. É normal que os homens a procurar esses eventos extraordinários em tal reserva. 01:10 Mais uma vez, sem uma expressão de surpresa atordoado, Lucas narra a aparição de dois homens de vestes brancas . Era, obviamente, seres angélicos que foi mandado apareciesen na terra comoos homens . Talvez

fossem os mesmos anjos que apareceram na tumba depois da ressurreição (Lucas 24: 4). 01:11 Anjos foi primeiro para os discípulos como homens da Galiléia . Pelo que sabemos, todos os discípulos, exceto Judas Iscariotes, vieram da região ocidental do Mar da Galiléia. Então os anjos acordou do devaneio com que olhou para o céu. Por que olhando para o céu ? O que fez para a dor, adoração ou maravilha? Claro, que era uma mistura de todos os três, embora possa ser devido, principalmente, à dor. Para isso, eles receberam uma palavra de consolo. O Cristo subiu de volta. Aqui temos uma promessa clara da segunda vinda do Senhor para estabelecer Seu reino na Terra. Não o arrebatamento que está aqui em vista, mas que vem para reinar. 1 ascendeu do Monte das 1 retornará ao Monte das Oliveiras (12 v.) Oliveiras (Zacarias 14: 4). 2 subiu pessoalmente

2 voltará pessoal (Malaquias 3: 1)

3 ascendeu visivelmente.

3 voltará visivelmente (Mt. 24:30)

4 Ele foi recebido em uma nuvem (v. 9).

4 virá sobre as nuvens do céu (Mt. 24:30)

5. subiu glorioso.

5 voltará em poder e grande glória (Mateus 24:30).

C. Os discípulos de espera em oração em Jerusalém (1: 12-26) 01:12 Em Lucas 24:52, os discípulos voltaram para Jerusalém com grande alegria . "A luz do amor de Deus acendeu no coração desses homens e os seus rostos brilhou apesar do mar de problemas que os cercavam." Foi uma curta viagem de uma milha a partir do monte chamado das Oliveiras , passando pelo Vale do Cedron para a cidade. Foi a maior distância que um judeu pudesse viajar no sábado nos tempos do Novo Testamento.

01:13 Uma vez dentro da cidade, eles foram para o cenáculo onde estavam hospedados . O Espírito de Deus dá aqui os nomes dos discípulos para o quarto e último tempo (Mt. 10: 2-4; Mr. 3: 16-19., Lucas 6: 14-16). Mas agora há uma omissão notável: o nome de Judas Iscariotes está ausente da lista. O traidor tinha ido ao seu destino merecido. 01:14 Ao encontrar os discípulos, eles fizeram por unanimidade . Esta expressão, que ocorre onze vezes em Atos, é uma das chaves para o segredo da bênção. Quando os irmãos vivam em união, Deus envia a bênção -vida para sempre (Sl. 133). Nas palavras ... perseveravam na oração , é dada uma segunda chave. Agora, como então, Deus trabalha quando as pessoas oram. Geralmente, nós faria qualquer coisa ao invés de orar. Mas é só esperar em Deus com uma oração desejando, acreditando, fervorosa, sem pressa e se juntou ao poder vivificante do Espírito e treinador de Deus é derramado. Não posso enfatizar o suficiente para que a unidade e oração foram o prelúdio de Pentecostes . Com os discípulos eram poucas as mulheres cujo nome não é dado (provavelmente aqueles que o seguiram), e Maria, mãe de Jesus, e ... seus irmãos . Há vários pontos interessantes aqui. 1 Esta é a última menção de Maria pelo nome no Novo Testamento 'Claro' um protesto silencioso contra Mariolatria »-. Os discípulos não estavam orando para ela, mas com ela. Ela estava esperando por eles para receber o dom do Espírito Santo. Dois. Mary é chamado a mãe de Jesus , mas a "mãe de Deus". Jesus é o nome de nosso Senhor, em Sua humanidade. Porque, como um homem nascido de Maria , que é adequado para ser designado como a mãe de Jesus . Mas nunca na Bíblia é chamado de "a mãe de Deus." Embora Jesus Cristo é verdadeiramente Deus, é doutrinariamente imprecisas e absurdo falar de Deus como tendo mãe humana. Como Deus existe desde toda a eternidade. 3 A menção dos irmãos de Jesus, que veio depois a referência a Maria , torna provável que esses eram os verdadeiros filhos de Maria e de Jesus meios-irmãos. Vários outros versos constituem mais uma

refutação da idéia, defendida por alguns, de que Maria era virgem perpétua e nunca teve outros filhos depois do nascimento de Jesus (ver, por exemplo, Matt 12:46; Marcos 6 : 3; Jo 7, 3, 5, 1 Cor 9: ... 5; Gal 1:19 Watch também Sl 69, 8) .. 01:15 Um dia, quando eles estavam reunidos cerca de cento e vinte discípulos, Pedro foi levado para Escrituras do Antigo Testamento lembram-tentando aquele que iria trair o Messias. 1: 16-17 Agora entrada, Pedro mencionou que era necessário que se cumprisse a profecia escrita por David sobre Judas . Antes de citar as Escrituras lembrou-lhes que, apesar de Judas foi um dos doze, que tinham partilhado o seu ministério apostólico com eles, mas serviu como um guia daqueles que prenderam Jesus . Observe moderação com Pedro descreve esta ação vil. Judas foi o traidor por sua própria escolha deliberada, e com isso cumpriu as profecias de que alguém vender o Senhor aos seus inimigos. 1: 18-19 Estes dois versos são tratados como um parêntese escrito por Lucas, e não parte da mensagem de Pedro. Completando os fatos históricos tocando Judas até o momento de sua morte, e, assim, abrir o caminho para a nomeação do seu sucessor. Não há contradição entre a forma da morte de Judas aqui e que, dada em Mateus 27: 3-10. Mateus afirma que depois de ter devolvido as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e pelos anciãos, saindo, partiu e se enforcou. Os chefes dos sacerdotes, então, pegou o dinheiro e comprou um local para o enterro. Lucas diz aqui que com o galardão da iniqüidade Judas comprou um campo , e deixou cair a cabeça, e explodiu pelo meio e todas as suas entranhas se derramaram . Trazendo as duas contas, parece que a aquisição real do campo fixa os príncipes dos sacerdotes. No entanto, Judas comprou o campo , no sentido de que era o seu dinheiro e eles só agiam como seus agentes. Ele se enforcou em uma árvore nesse campo enterro, mas é provável que a quebra de corda, e seu corpo foi precipitado para o fundo, de modo que ele estourou . Quando este incidente se tornou conhecido em Jerusalém , o campo do oleiro veio a ser chamado Akel Dama , isto é, Campo de Sangue em aramaico.

01:20 Agora a mensagem de Pedro continua após o parêntese explicativo Lucas. Primeiro, ele nos diz que David estava se referindo à entrega de Jesus no Salmo 69:25, Esquerda deserta a sua habitação, e não haja quem nela habitar . Em seguida, vem a profecia especial a ser cumprida agora: um outro tome o seu ofício (Sl 109 :. 8). O apóstolo Pedro compreendeu isto para dizer que, após a traição de Judas deve ser designado um substituto para tomar sua posição . É bom ver o seu desejo de obedecer a palavra de Deus. 1: 21-22 , que seria escolhido teve que cumprir dois requisitos. 1 tinha que ser alguém que tinha acompanhado os discípulos durante os três anos de ministério público de Cristo - a partir de seu batismo por João até Sua Ascensão. 2 teve que ser capaz de dar um testemunho responsável pela ressurreição do Senhor. 23-26: 1 foram apresentados os nomes de dois homens como ter os requisitos necessários: ... Joseph sobrenome o Justo , e Matias . Mas qual deles iria ser escolhido? Os apóstolos confiou o assunto ao Senhor, pedindo a revelação de sua decisão. Em seguida, lançaram seus lotes , e Matthias foi indicado como o sucessor adequado para Judas, que tinha ido para o seu lugar , ou seja, para a condenação eterna. Aqui, invariavelmente, surgem duas questões: 1 foram os discípulos atuando de forma apropriada quando nomeado Matthias ? Eles deveriam ter esperado até que Deus levantou o apóstolo Paulo para preencher a vaga? 2 Era apropriado para lançar lotes para discernir a mente do Senhor? Em relação à primeira questão, não há nada na história indica que os discípulos agiu mal. Eles passaram muito tempo em oração. Eles queriam obedecer as Escrituras. E eles pareciam unânimes quanto a nomear um sucessor para Judas. Além disso, o ministério de Paulo era muito diferente do que dos Doze, e sem dúvida que teria sido criada para substituir Judas sugestão. Os doze foram comissionados por Jesus na terra para pregar a Israel, enquanto Paulo foi chamado para o ministério por Cristo na glória, e foi enviado aos gentios.

No que diz respeito à ação de lotes de fundição, este método de discernir a vontade de Deus foi reconhecido no OT: "A sorte se lança no regaço; mas do Senhor é a decisão a eles "(Pr. 16:33). Aparentemente, a eleição de Matthias felizmente foi sancionada pelo Senhor, porque a partir daqui os apóstolos são chamados de " os doze "(cf. At 6, 2).

Oração no livro de Atos Atos é um estudo orante de sucesso. Já no cap. 1 Vimos os discípulos orando em duas ocasiões diferentes. Sua oração no Cenáculo depois da Ascensão foi respondido por Pentecostes. Sua oração para orientação na escolha de um sucessor para Judas foi respondido pelo destino que caiu sobre Matias. E assim, ao longo do livro. Aqueles que se tornaram Pentecostes perseveravam na oração (2:42). Os versos seguintes (43-47) descrever as condições ideais prevalecentes nesta comunhão de oração. Após o lançamento de Pedro e João, pediu crentes ousadia (4:29). Como resultado, o lugar onde eles estavam foi abalada, todos foram cheios do Espírito Santo e falaram a palavra de Deus com ousadia (4:31). Os doze sugeriu a escolha de sete homens manejasen questões financeiras, para que pudessem dedicar-se mais completamente à oração e ao ministério da Palavra (6, 3-4). Os apóstolos oraram e impuseram as mãos sobre os sete (6: 6). Os seguintes versos gravar um novo entusiasmanti triunfos para o evangelho (6, 7-8). Stephen orou quando ele estava prestes a sofrer o martírio (7:60). Capítulo 9 arquivos de uma resposta a essa oração, conversão de um espectador, Saulo de Tarso. Pedro e João oraram para os Samaritanos que acreditava, com o resultado de que eles receberam o Espírito Santo (8, 15-17). Depois de sua conversão, Saulo de Tarso rezou na casa de Judas; Deus respondeu à oração de envio Ananias (9: 11-17). Pedro orou em Jope, e levantou Dorcas (9:40). Como resultado, muitos creram no Senhor (09:42). O centurião gentio Cornélio orou (10, 2); suas orações subiram para memória diante de Deus (10: 4). Um anjo apareceu a ele em uma visão, ordenando-lhe para enviar para um homem chamado Simão Pedro (10, 5). No dia seguinte, Pedro orou (10: 9). Sua oração foi atendida por uma

visão celestial que o preparou para abrir as portas de Cornélio e outros gentios (10: 10-48). Quando Pedro foi preso cristãos orou fervorosamente para ele (12, 5). Deus respondeu milagrosamente liberando o espanto da prisão para orar (12: 6-17). Os profetas e mestres de Antioquia jejuaram e oraram (13: 3). Isso precipitou a primeira viagem missionária de Paulo e Barnabé. Tem sido dito que "este foi o mais poderoso projeção oração já vi, porque ela afetou até os confins da terra, e nos hoje através de Paulo e Barnabé, os missionários". Em uma viagem de volta para Listra, Icônio e Antioquia, Paulo e Barnabé orou por aqueles que acreditavam (14:23). Um deles foi Timothy. Foi em resposta a essas orações que Timóteo se juntou a Paulo e Silas em sua segunda viagem missionária? Na prisão em Filipos, as orações da meia-noite, Paulo e Silas foram respondidas com um terremoto ea conversão do carcereiro e sua família (16: 25-34). Paulo orou com os anciãos de Éfeso em Mileto (20:36). Isso levantou um show emocionante do carinho que sentia por ele e sua dor e que não iria vê-lo nesta vida. Cristãos em Tiro orou com Paulo na praia (21, 5), e, sem dúvida, estas orações seguiu para Roma e para o cepo. Antes de sua naufrágio, Paulo orou agradecendo publicamente a Deus pelo alimento. Isto encorajou a tripulação e os passageiros desanimados (27: 35-36). Na ilha de Malta, Paulo orou para o governador mãe doente. O resultado foi que o paciente foi curado trajetória (28, 8). Assim, parece óbvio que a oração era a atmosfera em que a igreja primitiva viveu. E quando os cristãos oram, Deus operou! ‡

D. O Dia de Pentecostes eo nascimento da Igreja (2: 1-47) 2: 1 A Festa de Pentecostes , que tipificava o derramamento do Espírito Santo, ocorreu 50 dias após a Festa das Primícias, que falou da ressurreição de Cristo. Nesta especial dia de Pentecostes , os discípulos estavam todos reunidos . Um tópico adequado de sua conversa deve ser passagens do Antigo Testamento que lidam com a Festa de Pentecostes (ver Lv. 23:15 e 16, por exemplo). Ou talvez eles estavam cantando o Salmo 133: ". Eis que quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união"

2: 2 A vinda do Espírito envolvia ouvir um som, um espetáculo para ver e experimentar um milagre. O som , que era do céu e encheu toda a casa era como um vento forte . O vento é um dos vários fluidos utilizados como tipo do Espírito Santo (óleo, fogo, água), e fala de seus movimentos soberanos e imprevisíveis. 2: 3 O show foi ver línguas como de fogo, e poisou uma sobre cada um dos discípulos. Ela não diz que eram línguas de fogo, mas línguas de fogo . Esse fenômeno não deve ser confundido com o batismo de fogo. Embora o batismo conjunta do Espírito eo batismo de fogo (Mateus 3:11, 12;. Lc 3:16, 17) referidos são dois eventos distintos e separados.O primeiro é um batismo de bênção, eo segundo julgamento. Os primeiros crentes afetados, segundo afetar incrédulos. Para a primeira, o Espírito Santo veio habitar nos crentes e treiná-los, ea igreja foi formada. Para o segundo incrédulos serão destruídos. Quando João Batista estava se dirigindo a um grupo misto (arrependido e impenitente, ver Mateus 3: 6, 7), disse que Cristo batizaria com o Espírito Santo e com fogo (Mateus 3:11). Quando ele foi apenas para aqueles que foram verdadeiramente arrependido (Marcos 1, 5), disse que Cristo batizaria com o Espírito Santo (Marcos 1, 8). Qual é então o significado, em Atos 2: 3, as línguas de fogo , que se separaram? As línguas provavelmente denotam discurso, e, provavelmente, referem-se ao dom miraculoso de falar em línguas que os apóstolos estavam a receber nesta ocasião. O fogo pode denotar o Espírito Santo como fonte de este presente, e também pode descrever a proclamação ousada, apaixonada e entusiasta que se seguiria. O pensamento de uma proclamação entusiasmado parece especialmente apropriado, porque a emoção é a condição normal de uma vida cheia do Espírito, eo resultado inevitável é o testemunho. 2: 4 O milagre vai experiência, relacionada com o Pentecostes, foi o enchimento do Espírito Santo , a ser seguido por falar em outras línguas . Até agora, o Espírito de Deus estava com os discípulos, mas agora teve sua residência em -los (cf. Jo. 14:17). Este versículo marca um ponto de viragem importante no tratamento de homens judeus. No AT, o Espírito Santo desceu sobre os homens, mas não como um residente permanente

(Sal. 51:11). A partir do tempo de Pentecostes, o Espírito de Deus começou a habitar permanentemente em pessoas: veio para ficar (João 14:16.). No dia de Pentecostes, os crentes não só veio a ser habitação do Espírito Santo, mas eles também foram preenchidos com ele. Espírito Santo vem habitar em nós quando somos salvos, mas para ser cheio do Espírito temos para estudar a Palavra, gastando o tempo em meditação e oração, e viver em obediência ao Senhor. Se o Espírito de enchimento automaticamente assegurado estávamos hoje, não se conformava com as palavras: (. Efésios 5:18) "Enchei-vos do Espírito". Os discípulos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem . A partir dos versos acima, fica claro que, dado o poder milagroso de falar línguas estrangeiras real que nunca tinha estudado. Não era qualquer jargão ou um discurso exta-tica, mas de línguas e linguagens específicas que são então empregadas em outras partes do mundo. Este dom de línguas era um dos sinais e maravilhas que Deus usou para dar testemunho da verdade da mensagem que os apóstolos pregaram (Atos 2 :. 3, 4). Naquela época, ele não tinha escrito o NT. Porque nós temos disponível toda a palavra de Deus em forma escrita, a necessidade de os dons de sinais quase desapareceu (embora, naturalmente, o soberano Espírito de Deus ainda pode usá-los se quisessem). O fenômeno das línguas em Pentecostes não deve ser usado para provar que as línguas são o acompanhamento invariável do dom do Espírito. Se assim for, por que nenhuma menção de linguagem em relação aos seguintes casos?: 1 A conversão de 3.000 (Atos. 2:41). 2 A conversão de 5.000 (Atos 4: 4) 3 A recepção do Espírito Santo pelos samaritanos (Atos. 8:17). Na verdade, as únicas outras manifestações do dom de línguas no livro de Atos são: 1 Na conversão dos gentios na casa de Cornélio (Atos 10:46).. 2. rebatismo dos discípulos de João em Éfeso (Atos 19: 6).

Antes de deixar o v. 4 de referir que existem diferenças consideráveis entre os estudiosos bíblicos sobre toda a questão do batismo do Espírito Santo, tanto sobre quantas vezes ela ocorreu, e os respectivos resultados. Por freqüência, alguns acreditam que: 1 ocorreu apenas uma vez-em Pentecostes. O Corpo de Cristo foi formado então, e todos os crentes, desde então, entrou no benefício de que o batismo. 2 ocorreu em três ou quatro etapas-em Pentecostes (capítulo 2) Samaria (capítulo 8) na casa de Cornélio (Capítulo 10) Éfeso (cap. 19). 3 ocorre sempre que uma pessoa é salva. Sobre os seus efeitos sobre a vida dos indivíduos, alguns sustentam que é uma "segunda obra de graça" e que geralmente ocorre após a conversão, e como resultado, torna-se uma santificação mais ou menos completa. Esta visão não tem apoio bíblico. Como já mencionado, o batismo do Espírito Santo é a operação pela qual os crentes foram: 1 incorporados à Igreja (1 Coríntios 12:13). 2 Equipado com poder (Atos 1: 8). 2: 5-13 Havia judeus, homens piedosos , que se reuniram em Jerusalém de todo o mundo conhecido para observar a Festa de Pentecostes. Quando ouviram o boato de que tinha acontecido, eles se reuniram na casa ocupada pelos apóstolos. Então, como agora, os homens foram atraídos estava no trabalho quando o Espírito de Deus. No momento em que a multidão chegou à casa, os apóstolos estavam falando em línguas. Para seu espanto, os visitantes discípulos ouviram esses galileus falando muitas línguas estrangeiras. Mas o milagre aconteceu com os alto-falantes, não com os ouvidos. Se o público eram judeus de nascimento e converte-se ao judaísmo, se eles estavam a leste e oeste, norte e sul, cada um ouviu as grandes obras de Deus (VM) descritos em seu próprio idioma . A palavra linguagem que é utilizada nos versículos 6 e 8 é que vem a nossa palavra "dialeto". Há uma crença generalizada de que a finalidade do dom de línguas no dia de Pentecostes foi, simultaneamente, proclamai o Evangelho a pessoas de diferentes línguas. Por exemplo, um escritor diz: "Deus deu sua lei, em

uma língua a uma nação, mas deu o seu evangelho em todas as línguas de todas as nações." Mas o texto não oferece suporte a essa visão. Aqueles que falavam em línguas estavam declarando as grandes obras de Deus (2:11, VM). Este foi um sinal para o povo de Israel (1 Cor 14:21, 22), e destina-se a estimular o respeito e admiração. Pedro, ao contrário, pregou o evangelho em uma linguagem que possa ser entendida pela maioria de seu público. A resposta para as línguas por parte dos ouvintes foi variada. Alguns pareciam muito interessados, enquanto outros acusaram os apóstolos de ser cheios de vinho novo . Os discípulos estavam certamente sob a influência fora do seu próprio poder, mas foi a influência do Espírito Santo, e não o suco ! Homens não regenerados estão sempre prontos para oferecer explicações naturais para fenômenos espirituais. Uma vez, quando a voz de Deus do céu foi ouvida, alguns disseram que era um trovão (cf. Jo. 12:28, 29). Agora, os incrédulos zombando explicou o entusiasmo causado pela vinda do Espírito Santo em termos de mosto . "O mundo", Schiller disse, "ele gosta de identificar os objetos brilhantes e arraste o pó a que estão exaltados." 02:14 O discípulo que tinha negado seu Senhor com juramentos e maldições para a frente agora para resolver o encontro. Ele já deixou de ser seguidor tímido e hesitante, tornou-se leonino e energético.Pentecostes marca a diferença. Pedro está agora cheio do Espírito Santo. Em Cesaréia de Filipe, o Senhor havia prometido dar a Pedro as chaves do reino dos céus (Mt 16:19). Aqui em Atos 2 vemos ele usando as chaves para abrir as portas para os judeus (14 v.) E, mais tarde, no capítulo 10, ele abriu aos gentios. 02:15 Primeiro, o apóstolo explica que os eventos incomuns daquela época não eram o resultado do mosto. Afinal, foi apenas a terceira hora (nove da manhã), e seria muito estranho que tantos forambêbado a uma hora tão cedo. Além disso, atividades voltadas para a sinagoga em feriados judaicos absteve-se de comer e beber até às dez horas, ou até ao meio dia, dependendo de quando o sacrifício diário foram oferecidos. 2: 16-19 A verdadeira explicação é que o Espírito de Deus foi derramado, como havia sido dito pelo profeta Joel (Joel 2 :. 28.ss). De fato, os acontecimentos de Pentecostes não foi um completo cumprimento da profecia de Joel. A maior parte dos fenômenos descritos

nos versículos 17 a 20 não ocorreu naquele momento. O que aconteceu no dia de Pentecostes era um saborear do que aconteceria nos últimos dias antes do dia do Senhor, grande e gloriosa vinda . Se Pentecostes foi o cumprimento da profecia de Joel, como é dada mais tarde promessa (3:19) que, se houve arrependimento nacional e Israel receberam a quem haviam crucificado, Ele voltaria e inaugurar o dia do Senhor? A citação de Joel é um exemplo da Lei da Dupla Referência estabelecer uma profecia bíblica tem um cumprimento parcial de cada vez, e total conformidade em um momento posterior. O Espírito de Deus foi derramado no Pentecostes, mas não literalmente em toda carne. O cumprimento final da profecia terá lugar no final do Período da Tribulação. Antes do retorno glorioso de Cristo será maravilhas no céu e sinais na terra (Mt 24:29, 30). O Senhor Jesus Cristo aparecerá na Terra para derrubar seus inimigos e estabelecer Seu reino. No início de seu reinado de mil anos, o Espírito de Deus será derramado sobre toda a carne , em gentios e judeus, e esta condição vai prevalecer e vai prevalecer durante o Milênio. Várias manifestações do Espírito será dado, independentemente do sexo, idade e posição social. Haverá visões e sonhos , sugerindo conhecimento recebimento e profecia, sugerindo a sua comunicação com os outros. Assim, os dons de revelação e comunicação irá se manifestar. Tudo isso vai acontecer no que Joel descreveu como os últimos dias (v. 17). Isto refere-se, naturalmente, para os últimos dias de Israel, não a igreja. 02:20 é mencionado de forma inequívoca que os sinais celestiais sobrenaturais ocorrer antes do dia do Senhor . Neste contexto, o Dia do Senhor se refere à Sua volta pessoal à Terra para destruir seus inimigos e reinar em poder e grande glória. 02:21 Pedro termina a citação de Joel com a promessa de que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo . Esta é uma boa notícia para todas as idades, que a salvação é oferecida a todos no princípio da fé no Senhor. nome do Senhor é uma expressão que tem tudo o que o Senhor é. Assim, invocando o Seu nome é chamada como o verdadeiro objeto da fé e como o único caminho para a salvação. 2: 22-24 Mas quem é o Senhor? Pedro então anuncia a notícia prodigiosa que Jesus, a quem crucificaram é Senhor e Cristo. Ele faz isso a vida primeira discussão de Jesus, após a Sua morte, ressurreição e ascensão,

e, finalmente, de sua glorificação à direita de Deus Pai. Se eles tivessem mesmo o pensamento de que Jesus estava em uma tumba da Judéia, Pedro estava prestes a levá-los para o seu erro. Ele tinha que dizer-lhes que aquele que tinha matado agora está no céu, e eles tiveram que continuar a contar com ele. Aqui também, temos o poder de argumentação do apóstolo: Jesus de Nazaré foi creditado como homem de Deus por milagres, prodígios e sinais que foram feitos pelo poder de Deus (v 22). Nodesígnio e presciência de Deus, foi dada por ele em mãos dos judeus. Eles, por sua vez, entregou-o aos gentios (pessoas sem a lei) para serem mortos por aqueles ímpios por crucificação (v. 23). No entanto,Deus como levantado dos mortos, rompendo os grilhões da morte, porque era impossível de ser realizada por ele , porque: 1 O caráter de Deus exigia a sua ressurreição. Ele tinha morrido, o Inocente para os pecadores. Deus teve que levantar como prova de sua total satisfação com a obra redentora de Cristo. 2 profecias do Antigo Testamento exigia a Sua ressurreição. Este é o ponto particular que Pedro exorta nos versículos seguintes. 2: 25-27 No Salmo 16, Davi escreveu profeticamente sobre a vida, morte, ressurreição e glorificação do Senhor. Quanto à sua vida, David descreve a ilimitada confiança ea confiança de quem viveu em comunhão ininterrupta com o Pai. coração, língua e carne all Seu ser se encheu de alegria e esperança . Quanto à sua morte, David viu com antecedência que Deus não deixar sua alma no inferno, nem a sua carne seria corrupção . Em outras palavras, a alma do Senhor Jesus não permaneceu no estado desencarnado, nem permitir que o Seu disgregase corpo. . (Este versículo não deve ser usado como prova de que Jesus era uma espécie de espíritos de prisão de mortos no fundo da terra na época de sua morte, sua alma foi para o céu Lucas 23: 43 e Seu corpo foi colocado no túmulo). 02:28 Quanto à ressurreição do Senhor, David expressou confiança de que Deus lhe mostraria o caminho da vida. No Salmo 16: 11-A, David escreveu: "Você vai me mostrar o caminho da vida." Em Atos 2: 28-A, Pedro cita: Fizeste percursos de vida conhecidas . Pedro mudou passado

futuro. É evidente que o Espírito Santo o levou a fazer isso, porque a ressurreição já foi realizado. Esta glorificação do Salvador foi predita por David com as palavras que você vai me encher de alegria em sua presença , ou, como expressa no Salmo 16:11: "Na tua presença há plenitude de alegria;em sua mão direita para sempre. " 02:29 Pedro afirma que David não poderia ter dito essas coisas sobre si mesmo, porque seu corpo tinha visto própria corrupção . Sua sepultura foi bem conhecido dos judeus daquela época. Eles sabiam que ele não tinha ressuscitado. 2: 30-31 Quando ele escreveu o Salmo, David estava falando como um profeta . Ele lembrou que Deus tinha prometido viria a um de seus descendentes para ser sentar no seu trono para sempre.David percebeu que ele seria o Messias, e até morrer, sua alma não seria deixada na condição de desencarnado e Seu corpo não se decompôs. 2: 32-33 Agora Pedro repete um anúncio que deve ter assustado os seus ouvintes judeus. O Messias que foi profetizado David era Jesus de Nazaré. E Deus , como levantado dos mortos, algo que os apóstolos poderiam testemunhar porque eram testemunhas oculares da Sua ressurreição. Depois de Sua ressurreição, Jesus foi exaltado à direita de Deus , e agora o Espírito Santo foi enviado como prometido pelo Pai . Esta foi a explicação do que tinha acontecido mais cedo naquele dia em Jerusalém. 2: 34-35 não fez David também predisse a exaltação do Messias? No Salmo 110: 1 eu não estava se referindo a si mesmo. Ele estava citando o Senhor abordar o Messias: " Senta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos meus pés . "(Note bem que os versos 33-35 prever um intervalo de tempo entre a glorificação de Cristo e Seu retorno à punir seus inimigos e estabelecer Seu reino.) 02:36 Agora, mais uma vez, o anúncio chocante sobre o povo judeu maneira para baixo: DEUS FEZ SENHOR E CRISTO, ESTE JESUS, QUE VÓS -A CRUCIFICADO (ordem das palavras na Gr.).Como Bengel disse: "O aguilhão da fala é o fim" - ESSE JESUS, a quem você crucifi-casteis. Eles haviam crucificado o Messias de Deus, ea vinda do Espírito Santo foi evidência de que Jesus tinha sido exaltado ao céu (cf. Jo. 7:39).

02:37 Tão poderoso era a capacidade de convicção do Espírito Santo, que foi uma resposta imediata dos ouvintes. Sem nenhum convite ou ligue para Pedro, que gritaram: " O que vamos fazer? '. A questão foi motivada por um profundo sentimento de culpa. Agora eles perceberam que Jesus, a quem tinha matado, ele era o Filho amado de Deus! Este Jesus havia ressuscitado dentre os mortos, e foi agora glorificado no céu. Sendo assim, como poderia esses assassinos culpados escapar do julgamento? 02:38 A resposta de Pedro foi a de que eles devem se arrepender e ser batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados . Primeiro, eles devem se arrepender , reconhecendo sua culpa, e aliar com Deus contra si mesmos. Então eles tiveram que ser batizado para a remissão (perdão) dos pecados . À primeira vista, este versículo parece ensinar a salvação pelo batismo, e muitos insistem que este é precisamente o que isso significa. Tal interpretação é impossível, pelas seguintes razões: 1 Em dezenas de passagens do NT afirma que a salvação é pela fé em Jesus Cristo (João 1:12, 03:16, 36, 06:47, Atos 16:31, Romanos 10: 9 ... por exemplo). Militar não pode fazer um ou dois versos contra tal testemunho esmagador. 2 O ladrão na cruz teve a certeza da salvação para além do batismo (Lucas. 23:43). 3.-se que qualquer um batizado Salvador, estranhamente, se o batismo era essencial para a salvação. 4 O apóstolo Paulo expressou sua gratidão por ter batizado apenas alguns-a de Corinto causa rara de graças se o batismo tinha uma graça salvadora (1 Coríntios 1: 14-16). É importante notar que somente os judeus foram ordenados a ser batizado para a remissão dos pecados (veja Atos 22:16.). Isso, acreditamos, é a chave para entender esta passagem. A nação de Israel tinham crucificado o Senhor da glória. A nação judaica tinha chorado, "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos" (Mateus 27:25). A culpa pela morte do Messias foi bem aceito pelo povo de Israel. Agora, alguns desses judeus tinham vindo a perceber seu erro. Através do arrependimento reconheceu seu pecado diante de Deus. Por confiar no Senhor Jesus como seu Salvador foram regenerados e recebeu o perdão

eterno dos pecados. Através do batismo público de água dissociando-se da nação que tinham crucificado o Senhor e identificados com Ele . Assim, o batismo tornou-se o sinal externo de seu pecado em conexão com a rejeição de Cristo (como todos os seus pecados) tinham sido lavados. Los para fora da terra dos judeus e colocou no chão cristã. Mas o batismo não salvou. Só a fé em Cristo pode fazer isso. Mostrar outra verdade está ensinando um outro evangelho, e, portanto, ser amaldiçoado (Gal 1 :. 8, 9). Uma interpretação alternativa do batismo para a remissão dos pecados é o que dá Ryrie: Isso não quer dizer que os pecados podem ser perdoados, porque em toda parte nos pecados estão perdoados NT como um resultado da fé em Cristo, não como resultado de batismo. Meios ser batizado por causa da remissão dos pecados. A preposição grega eis, pois, tem essa sensação de "porque" não só aqui, mas também em passagens como Mateus 0:41, onde o significado pode ser apenas "se arrependeu por causa de [não para] a pregação de Jonas" . Arrependimento trouxe remissão dos pecados para a multidão no dia de Pentecostes, e por causa da remissão dos pecados, pediu para ser batizado. Pedro assegurou-lhes que, se eles se arrependeram e foram batizados , receber o dom do Espírito Santo . Insista para que esta ordem se aplica a nós hoje é que não compreendem transações administrativas de Deus nos primeiros dias da igreja. Como observado tão habilmente HP Barker em O Vigário de Cristo [O Vigário de Cristo], há quatro comunidades de crentes no livro de Atos, ea ordem de eventos em relação à recepção do Espírito Santo é diferente em cada caso. Aqui em Atos 2:38 lemos de cristãos provenientes do judaísmo . Para eles, a ordem foi: Arrependimento 1. 2 O batismo com água. 3 receber o Espírito Santo. A conversão do Samaritans é registrado em Atos 8: 14-17. Ali lemos que os seguintes eventos ocorreram: 1 acreditava.

2 Eles foram batizados com água. 3 Os apóstolos oraram por eles. 4 Os apóstolos impuseram as mãos sobre eles. 5. receber o Espírito Santo. Em Atos 10: 44-48 nós estamos olhando para a conversão dos gentios . Observe a ordem aqui: 1. Faith. 2 A recepção do Espírito Santo. 3 O batismo nas águas. A final da comunidade dos crentes é formada por ex- discípulos de João Batista , em Atos 19: 1-7. 1 acreditava. 2 Eles foram batizados. 3 O apóstolo Paulo impôs as mãos. 4 receber o Espírito Santo. Isso significa que houve quatro caminhos de salvação no livro de Atos? Naturalmente, nenhuma. A salvação foi, é e sempre será com base na fé no Senhor. Mas, durante o período de transição registrado em Atos, Deus achou por bem alterar os eventos relacionados com a recepção do Espírito Santo, por razões que ele conhecia, mas não quis revelar para nós. Então, qual desses modelos que se aplicam a nós hoje? Porque Israel rejeitou a nível nacional, o Messias, o povo judeu perdeu tudo privilégio especial que ele poderia ter tido. Hoje, Deus está chamando os gentios um povo para o seu nome (Atos 15:14).. Portanto, a decisão de hoje é encontrado em Atos 10: Fé. A recepção do Espírito Santo. O batismo nas águas. Acreditamos que esta ordem se aplica hoje a todos, judeus e gentios. Isso pode parecer à primeira aleatório. Alguém poderia perguntar: "Quando é que a ordem de Atos 2:38 deixou de aplicar aos judeus, e começou o fim de Atos 10: 44-48" É claro que você não pode dar uma data

específica. Mas o livro de Atos segue uma transição gradual do evangelho para os judeus provenientes principalmente através de repetidas rejeições sofridas pelos judeus até que eles saiam para os gentios. Até o final do livro de Atos, a nação de Israel havia sido amplamente negligenciado. Por causa da incredulidade, ele tinha perdido toda especial dever como povo escolhido de Deus. Durante a Era da Igreja também vai deixar as nações dos gentios, ea ordem de Deus para os gentios, que é descrito em Atos 10: 44-48, seria aplicável. 02:39 Pedro lembra, então, que a promessa do Espírito Santo é para eles e para seus filhos (o povo judeu), e para todos os que estão longe (gentios), tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar . Esse mesmo povo que havia dito: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos" agora obter a certeza da graça para si e seus filhos, se eles confiam no Senhor. Este versículo tem sido muitas vezes erroneamente usado para ensinar os filhos dos crentes tem certeza por que os privilégios do pacto, ou que são salvos. Spurgeon respondeu isso de forma eficaz: Não sei a Igreja de Deus "que é nascido da carne é carne, eo que é nascido do Espírito é espírito?" "Quem pode trazer uma coisa pura de uma impura?" Nascimento Natural comunica impureza natureza, mas a paz não pode se comunicar. Sob a nova aliança, que nos é dito explicitamente que os filhos de Deus são "... não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus." O importante a notar é que a promessa não é só para você e seus filhos , mas também para todos os que estão longe quantos o Senhor nosso Deus chamar . É co mo assim inclusive o "quem" do convite do evangelho. 02:40 Nem todos mensagem Pedro foi gravada neste capítulo, mas a essência de outros ouvintes foi a de que os judeus foram salvos da geração perversa torto, que tinha rejeitado e mataram o Senhor Jesus. Eles podem fazê-lo, recebendo Jesus como seu Messias e Salvador e recusando qualquer outra ligação com a nação culpada de Israel através do batismo cristão. 02:41 Houve um grande movimento à frente das pessoas, desejando ser batizado como evidência externa de que tinham recebido ou a palavra de Pedro como a palavra de Deus.

Naquele dia, foram adicionados ao grupo de crentes quase três mil almas . Se o melhor teste de um ministério do Espírito Santo é a conversão das almas; certamente o ministério de Pedro foi desta classe. Sem dúvida, este pescador galileu recordou as palavras de Jesus: "Eu vos farei pescadores de homens" (Mt. 4:19). E, talvez, ele se lembrou da palavra do Salvador: "Em verdade, em verdade vos digo: Aquele que crê em Mim, as obras que Eu faço ele também as fará. E ainda maiores do que estas fará, porque eu vou para o Pai "(Jo. 14:12). É instrutivo observar o cuidado com que ele registra o número de conversões - como três mil pessoas . Os servos do Senhor poderia exercer o mesmo cuidado quando tabulação decisões chamadas por Cristo. 02:42 O teste da realidade é a perseverança. Estes convertidos demonstrou a genuinidade de sua profissão que tratam regularmente em : One. 's ensinamento dos apóstolos . Isso significa que os ensinamentos inspirados dos apóstolos, administrados por via oral em primeiro lugar, e agora preservados no NT. Dois. Comunhão . Outra evidência da nova vida era o desejo dos novos crentes para estar com o povo de Deus e compartilhar coisas que tinham em comum. Havia uma sensação de estar separado do mundo para Deus, e uma comunidade de interesses com os outros cristãos. Março. Partir do Pão . Esta expressão é usada no Novo Testamento para se referir a Ceia do Senhor como uma refeição comum comer muito. O significado em cada caso pode ser determinada pelo sentido da passagem. Esta refere-se claramente à Ceia do Senhor, porque seria totalmente desnecessário dizer que continuou tomando as suas refeições regularmente. Por Atos 20: 7 sabemos que a prática dos primeiros cristãos era para partir o pão no primeiro dia da semana. Durante os primeiros dias da igreja, uma festa de amor com a Ceia do Senhor como uma expressão de amor mútuo dos santos foi comemorado. No entanto, os abusos, e "ágape" ou amor festa foi introduzida, autorizados a celebrar. Abril. frases . Esta foi a quarta prática que conduz da igreja primitiva, e expressa uma total dependência do Senhor para a adoração, conduta, preservação e serviço.

02:43 Sobre o povo veio um sentimento de admiração reverencial. O grande poder do Espírito Santo era tão evidente que os corações foram silencioso e suave. Eles estavam cheios de admiração na alma ver os apóstolos realizado muitas maravilhas e sinais . Os milagres eram milagres que suscitou admiração e reverência. Os sinais eram milagres que foram destinados a dar instruções. Um milagre poderia participar das duas características de prodígio e sinal . 2: 44-45 crentes continuamente unidos e tinham tudo em um fundo comum . Tão poderosamente tinha sido derramado o amor de Deus em seus corações, eles não consideravam suas propriedades como eles (4:32). Sempre que havia um verdadeiro caso de necessidade da comunhão, os bens pessoais vendido e distribuído o dinheiro arrecadado. Portanto, não havia igualdade. Entre aqueles que acreditavam que uma unidade de coração e de interesse foi manifestado em que o egoísmo natural da condição caída foi absorvida na plenitude do amor que tinha gerado o sentimento do amor divino. Eles se juntaram para que todos eles tinham o que eles tinham em comum; não por qualquer lei ou obrigação externa, que teria estragado tudo, mas na consciência de que eles eram inteiramente a Cristo, e que Cristo é para todos e de cada um deles. Enriquecido por ele com uma bênção que nada poderia diminuir, mas o mais mais eles haviam ministrado, "vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada." Muitos argumentam hoje que não há necessidade de seguir os primeiros cristãos nesta prática. O mesmo pode-se argumentar que não devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. Esta partilha de todos os bens imóveis e bens pessoais foi o resultado inevitável de uma vida cheia do Espírito Santo. Foi dito: "Um verdadeiro cristão não teria muito apoio quando os outros têm muito pouco." 02:46 Este verso dá o efeito de Pentecostes na vida religiosa e doméstica. Sobre a vida religiosa , é preciso lembrar que estes primeiros convertidos veio de um fundo judaico, embora a igreja estava agora, as ligações com o templo judaico não foram cortadas imediatamente. O processo de desapego das mortalhas do judaísmo continuou durante todo o

período de Atos. E os crentes continuaram a participar dos cultos no templo , onde ouviram a leitura e exposição do Antigo Testamento. Além disso, é claro, se reuniam nas casas para as atividades listadas no versículo 42. Quanto à sua vida doméstica , lemos que partiu o pão e comiam juntos com alegria e singeleza de coração . Aqui parece claro que partindo o pão é o consumo de refeições regulares. A alegria de sua salvação transbordando em cada detalhe da vida, dourando-o com uma aura de glória terrena. 02:47 A vida tornou-se um hino de louvor e um salmo de ação de graças para aqueles que tinham sido libertos do poder das trevas e transportou para o reino do amor do Filho de Deus. No início, os crentes tinham a simpatia de todo o povo . Mas isto não era para durar. A natureza da fé cristã é tal que inevitavelmente excita o ódio ea oposição do coração humano. El Salvador advertiu Seus discípulos a ser cauteloso sobre a popularidade (Lc. 6:26) e prometeu perseguição e tribulação (Mateus 10:22, 23). Portanto, este favor foi uma fase momentânea e logo seria substituído por uma oposição implacável. E acrescentava o Senhor à igreja aqueles que iam sendo salvos . Comunhão cristã foi crescendo diariamente para conversões. Aqueles que ouviram o evangelho foram responsáveis por aceitar Jesus Cristo por uma decisão específica da vontade. Escolhendo e adicionando o Senhor não elimina a responsabilidade humana. Neste capítulo, vimos a história da efusão do Espírito Santo, memorável discurso de Pedro aos judeus reunidos, e uma breve descrição da vida entre os primeiros crentes. Um excelente resumo do último apareceu na Encyclopaedia Britannica , 13 ª Edição, artigo sobre a "História da Igreja": O destaque na vida dos primeiros cristãos era a nítida consciência de ser um povo de Deus, chamados e separados. Em seu pensamento, a Igreja Cristã era uma instituição divina, não humana. Foi fundada e controlada por Deus, e até mesmo o mundo tinha sido criado por ela. Este conceito ... governou a vida dos primeiros cristãos, individualmente e socialmente. Considerado como separado do mundo e ligada por alguns links específicos. Sua cidadania estava no céu, não na terra, e os princípios e leis que regem tentaram veio de cima. Este

mundo presente foi apenas temporária, e sua vida real era no futuro, e empregos e postos de trabalho e alegrias deste tempo deu-lhes pouca importância. Na vida cotidiana ... cristãos o Espírito Santo estava presente, e as frutas eram todos graças cristãs. Um dos resultados dessa crença foi a dar a vida um personagem muito peculiar de entusiasmo ou inspiração. Suas experiências não eram todos os dias as pessoas comuns, mas de pessoas elevadas acima de si mesmos e transportados para um reino mais elevado. Basta ler este artigo traz algum grau perceber o quão longe a igreja se desviou do seu vigor original e solidariedade!

A IGREJA NA CASA E organizações paraeclesiásticas Porque o primeiro uso da palavra igreja (Gr. ekklesia ) é encontrado aqui em Atos (02:47), fazemos uma pausa para considerar a centralidade da igreja no pensamento dos primeiros cristãos. No livro de Atos e do resto da igreja NT era o que é muitas vezes chamado de uma igreja doméstica. Os primeiros cristãos se reuniam nas casas e não em alguns edifícios eclesiásticos. Tem sido dito que a religião foi libertada lugares santos especiais e foi centrado na morada universal, em casa. Unger diz que as famílias continuaram a servir como locais de reunião cristã por dois séculos. 14 Seria fácil pensar que o uso de casas particulares foi forçado pela necessidade econômica e não como resultado de considerações espirituais. Nós nos tornamos tão acostumados a igrejas e capelas que pensam que são o ideal de Deus. No entanto, há fortes razões para acreditar que, possivelmente, os crentes do primeiro século eram mais sábios do que nós. Primeiro, é incompatível com a fé cristã e sua ênfase no amor gastar grandes quantias de dinheiro em edifícios extravagantes, quando há necessidades tão avassaladora em todo o mundo. Neste nome E. Stanley Jones escreveu: Eu vi o Bambino, a criança na Catedral de Cristo em Roma, cheia de jóias caras, e depois saiu e viu os rostos de crianças com fome, e eu me perguntava se Cristo, à vista de esta fome, estava gostando de suas jóias. E eu persisti pensando que se Ele lhes gostava, e eu não poderia apreciar o pensamento de Cristo. Isso Bambino jóias e

crianças com fome são um símbolo do que temos feito para trazer Cristo luxos caros das majestosas catedrais e igrejas como temos deixado intacto os males fundamentais da sociedade humana para a qual ele é deixado para Cristo fome os desempregados e despossuídos. Não é só desumano, mas também um desperdício gastar dinheiro em prédios caros que não são usados mais de três, quatro ou cinco horas durante a semana. Como temos permitido para derivar este mundo de sonho inconsciente em que estamos dispostos a gastar tanto para ficar tão pouco uso para isso? Nossos programas de construção de modernos têm sido um dos maiores obstáculos para a expansão da igreja. Pagamentos fortes em principal e juros fazem os líderes da igreja estão relutantes a se espalhar e formar novas igrejas. Qualquer perda de membros colocaria em risco as receitas necessárias para pagar a construção e manutenção de serviços. A geração que ainda não nasceu está comprometida com a dívida, e saiu fora qualquer esperança de jogar igreja. Costuma-se argumentar que temos que ter edifícios impressionantes para atrair os nossos serviços que não estão integrados em igrejas. Além é uma mentalidade carnal, isso ignora totalmente o padrão de NT. As reuniões eram em sua maioria para os crentes do NT. Os cristãos se reuniram para ensino apostólico, comunhão, no partir do pão e na oração (Atos 2:42).. Eles fizeram sua evangelização convidando as pessoas para reuniões aos domingos, mas testemunhando àqueles que ele entrou em contato durante a semana. Quando as pessoas tornou-se, você foi apresentado à irmandade eo calor da igreja doméstica a ser alimentada e encorajada. Às vezes é difícil para algumas pessoas a assistir aos serviços em prédios de igrejas digna. Há uma forte reação contra o formalismo. Há também o temor de que eles pedem dinheiro. Uma queixa comumente ouvida é que "tudo o que a igreja quer é o seu dinheiro." Mas muitas dessas mesmas pessoas estarão dispostas a participar de uma classe bíblica de conversação em uma casa. Não tem que estar ciente do estilo, e desfrutar de uma atmosfera casual, não profissional. Na verdade, a igreja na casa é ideal para todas as culturas e países. E, provavelmente, se pudéssemos examinar o mundo, queremos ver mais igrejas reunidos em casas do que qualquer outra forma. Em contraste com catedrais atuais e imponentes, igrejas e capelas-, bem como uma série de denominações, agências missionárias e

organizações para-eclesiásticas extremamente organizadas-, os apóstolos, no livro de Atos, não se encarregou de tentar formar uma organização de qualquer tipo de realizar a obra do Senhor. A igreja local era a unidade de Deus na terra para propagar a fé e os discípulos estavam satisfeitos em trabalhar dentro deste contexto. Nos últimos anos tem havido um surto de organização da cristandade de tais proporções que causam tonturas. Sempre que um crente tem uma nova ideia para promover a causa de Cristo, forma uma placa nova missão, corporação ou instituição! Um dos resultados é que os professores e pregadores têm sido capazes seções de seus ministérios primários para trabalhar como administradores. Se todos os gerentes da missão estavam trabalhando juntos no campo, isso iria reduzir muito a necessidade de funcionários lá. Outro resultado da proliferação de organizações é que precisa de grandes quantias de dinheiro para a estrutura e, portanto, não estão disponíveis para expansão missionária direta. A maioria de cada montante dado a muitas organizações cristãs dedicadas às despesas de vida da organização, em vez de para o objetivo principal para o qual a organização existe. Organizações muitas vezes dificultam o cumprimento da Grande Comissão. Jesus disse aos seus discípulos para ensinar tudo o que Ele havia ordenado. Muitas organizações cristãs que trabalham para descobrir que eles não estão autorizados a ensinar toda a verdade de Deus. Eles devem ensinar certas questões controversas por medo de alienar a base de apoio que lhes dá apoio financeiro. A multiplicação de instituições cristãs têm também muitas vezes resultam em facções, invejas e rivalidades, tudo o que resultou em grande prejuízo para o testemunho de Cristo. Considere a multiplicidade de sobreposição de organizações no trabalho, tanto no país como no estrangeiro. Cada um está competindo por equipe escasso e recursos financeiros a cair. E considere o quanto ele é-tas organizações realmente devem sua origem puramente rivalidade humana, embora as declarações públicas geralmente se referem à vontade de Deus ( Diário Notas União Escrituras). E muitas vezes é verdade que as organizações são a maneira de perpetuar por muito tempo depois de terem servido o seu propósito. As rodas continuam girando intensamente, mesmo quando você perdeu a visão dos fundadores e tem a glória de um movimento que foi

verdadeiramente dinâmico desbotada. A sabedoria espiritual não era ingenuidade primitiva que salvou os primeiros cristãos para estabelecer organizações humanas para realizar a obra do Senhor. GH Lang escreve: Um escritor forte, contrastando o trabalho apostólico com os métodos missionários modernos mais comuns, disse que "nós fundaram missões; os apóstolos fundaram igrejas ". A distinção é verdadeira e com sentido. Os apóstolos fundaram igreja, e não fundou nada , porque para o efeito, tendo em vista não é necessário nem qualquer outra coisa poderia ter sido mais apropriado. Em cada lugar onde trabalhavam convertidos constituído assembléia local, idosos enfermagem, sempre, nunca um ancião (Atos 14:23, 15:. 6, 23, 20:17, Phil 1 :. 1) - para guiar, governar , pastor, descrita pelo Senhor e reconhecido pelos santos (1 Coríntios 16:15; 1 Tessalonicenses 5:12, 13; 1 Tm 5 .: 17-19.) homens; e diáconos, nomeado pela Assembleia (Atos 6: 1-6; Fil 1: .. 1), o que contrasta com os idosos, para atender os poucos mas muito importantes assuntos temporais, e, em especial, para a distribuição de fundos da Assembleia. Tudo o que fizeram ... eles (os apóstolos), relativa a organização era treinar os discípulos reunidos em outras montagens também. No Novo Testamento, nenhuma outra organização não parece que local, até mesmo o embrião de algo mais tarde. Para os primeiros cristãos e liderança apostólica, a congregação foi a unidade divinamente ordenada na terra através do qual Deus havia escolhido para o trabalho, ea única unidade que foi prometido perpetuidade igreja . ‡

E. A cura de um coxo, eo Ministério Público de Pedro para Israel (3: 1-26) 3: 1 Eram três horas quando Pedro e João foram ao templo em Jerusalém um dia. Como mencionado anteriormente, os primeiros cristãos judeus continuaram a participar dos cultos do templo por um tempo após a formação da igreja. Este foi um período de adaptação e transição, eo rompimento com o judaísmo não foi feita de forma abrupta. Os crentes de hoje não têm qualquer justificação para seguir o seu exemplo neste, porque temos a plena revelação do NT e nos mandou "sair, então, onde ele fora do

arraial, levando o seu vitupério" (Hb 13. : 13 Ver também 2 Coríntios 6:17, 18) .. 3: 2 Aproximando-se do templo, viram alguns homens carregando um aleijado para onde eu costumava implorar, mendigo na porta ..., chamada Formosa . A condição de desamparo deste homem, coxo de nascença , está em contraste gritante com a beleza da arquitetura do templo. Ele recorda a pobreza ea ignorância que abunda na própria sombra das grandes catedrais, ea impotência dos sistemas poderosa Igreja para ajudar os aleijados físicos e espirituais. 3: 3 Isto foi obviamente aleijada toda a esperança de ser curado, de modo que ele se contentou em pedir. 3: 4 Em vez de ver este homem como um miserável sem esperança Pedro o viu como alguém que poderia ser exibido no grande poder de Deus. "Se formos guiados pelo Espírito, vamos definir os nossos olhos sobre aqueles a quem Deus quer abençoar ao invés de cartuchos de salva gatilho e aponte o ar" (seleccionado). O comando a Pedro: " Olhe para nós ", não tinha a intenção de se concentrar em João e ele próprio, mas simplesmente para garantir mendigo atenção. 3: 5-6 Ainda esperando apenas para receber algum apoio financeiro, o mendigo estava atento a eles . Então ele ouviu o anúncio de que, enquanto ele foi uma decepção e emocionante. Quanto à esmola jogado, Pedro não tinha nada para dar. Mas havia algo melhor. Pela autoridade de Jesus Cristo de Nazaré, ele ordenou a maneira lame: Levanta-te e anda . Um velho pregador resume: "As pernas coxos mendigando e recebidos." Diz-se que Tomás de Aquino, uma vez visitou o papa num momento em que eles estavam contando grandes somas de dinheiro. Papa se vangloriou: "Você não tem que dizer com Pedro:. Não possuo prata e ouro" Aquino respondeu: "Também não se pode dizer com Pedro: Levanta-te e anda!". 3: 7 Como Pedro ajudou o homem a seus pés, ele fortaleceu os pés e tornozelos , que até então tinha sido em vão. Aqui estamos novamente lembrados de que a vida espiritual é uma curiosa mistura do divino e do humano. Pedro ajuda o homem a seus pés; então Deus cura. Devemos fazer o que está na nossa mão. Então, Deus vai fazer o que podemos fazer.

3: 8 O milagre da cura foi imediata, e não gradual. Observe como o Espírito de Deus multiplica palavras de ação e movimento: um salto, eu estava ... começou a andar; e fui ... andar e pular . Quando nos lembramos processo lento e doloroso pelo qual um bebê está aprendendo a andar, percebemos como era maravilhoso para este homem a saltar, pela primeira vez em sua vida. Este milagre feito em nome de Jesus, foi mais um testemunho para o povo de Israel que eles haviam crucificado, que viveu e estava disposto a ser seu Curador e Salvador. 3: 9-10 O fato de que o mendigo sentou-se todos os dias à porta do templo lhe tinha feito bem conhecida. Agora que ele foi curado, o milagre foi necessariamente muito do conhecimento geral. pessoas 'snão podia negar que tinha sido um grande milagre, mas o que significa tudo isso? 03:11 Como o homem coxo que foi curado agarrou-se a Pedro e João, como a sua cura, a todas as pessoas, atônitos, correu para eles, ao alpendre chamado de Salomão , uma parte da área do templo. Seu respeito e admiração deu a Pedro uma oportunidade para pregar. 03:12 Pedro primeiro a atenção das pessoas para longe do homem que tinha sido curado e os próprios apóstolos. A explicação do milagre não podia ser encontrada em qualquer um deles. 3: 13-16 Rapidamente, o autor leva o verdadeiro milagre. Jesus, aquele a quem eles haviam rejeitado, se recusou e foi morto . Deus tinha ressuscitado dentre os mortos , e foi glorificado no céu. Agora,pela fé em seu nome , o homem que sabia tinha sido consolidada , curado de sua deficiência. A santa ousadia de Pedro para acusar os homens de Israel é digno de nota. Suas acusações contra eles são: 1 Eles deram Jesus (aos gentios para ser julgado). 2 I negou diante de Pilatos, quando ele decidiu libertá-lo . Três. Eles negaram o Santo eo Justo, e pediu que eles conceder a graça de um assassino (Barrabás). Abril. matou o autor (ou príncipe) de vida . Note-se, por outro lado, o tratamento que Deus deu a Jesus: 1 Ele ressuscitou dentre os mortos (v. 15).

2 Ele glorificou a seu Servo Jesus Seu Filho Jesus-não, como nas versões antigas (v. 13). Note-se, finalmente, a ênfase na fé em Cristo como a explicação para o milagre da cura (16 v.). Neste versículo, como em outros lugares, o nome denota a pessoa. Assim, a fé em seu nome significa a fé em Cristo. 03:17 Aqui há uma nítida mudança no tom de Pedro. Tendo acusou os homens de Israel a partir da morte do Senhor Jesus, ele se dirige a eles como seus irmãos judeus a graça de admitir que tinham feitona ignorância , instando-os a se arrepender e convirtiesen. Parece quase ouvir contraditório Pedro dizer que os judeus tinham crucificado o Senhor Jesus ignorância. Não tinha talvez venha com as credenciais completas do Messias? Se não tivesse feito milagres maravilhosos entre eles? Não havia enfurecido o estado que era igual a Deus? Sim, isso é verdade. E ainda ignoravam o fato de que Jesus Cristo era Deus encarnado. Eles esperavam que o Messias não veio com humilde graça, mas como um poderoso libertador militar. Eles acreditavam que Jesus era um impostor. Eles sabiam que era verdadeiramente o Filho de Deus. Provavelmente pensaram que estavam servindo a Deus por matá-lo. Assim, o próprio Salvador disse, quando ele foi crucificado: "Eles não sabem o que fazer", e mais tarde Paulo escreveu: "Se [os príncipes deste mundo] tivesse conhecido, não teriam crucificado o Senhor (Lucas 23:34). da glória "(1 Cor 2, 8). Tudo isso foi organizado para assegurar homens de Israel o seu pecado, embora muito grande, ainda estava sujeita a graça perdoadora de Deus. 03:18 Sem desculpar o seu pecado, Pedro mostra que Deus havia prevalecido para cumprir Seus propósitos. Os profetas do Antigo Testamento haviam predito que o Messias iria sofrer . Os judeus foram os únicos que infligiu o sofrimento dele. Mas agora Ele foi oferecido a eles como Senhor e Salvador. Através dele, pode receber o perdão de seus pecados. 03:19 O povo de Israel se arrepender e voltar ao curso. Quando se deve fazer isso, seus pecados serão apagados , e vem à presença lanche tempo do Senhor . Você tinha que lembrar que esta mensagem é dirigida aos homens de Israel (v 12).. Ele enfatiza que a restauração e bênção nacional tinha de ser

precedida pelo arrependimento nacional. Os tempos de refrigério, da presença do Senhor referem-se às bênçãos do futuro reino de Cristo na terra, como mencionado no versículo seguinte. 03:20 Logo depois o arrependimento de Israel, Deus enviará o Messias, Jesus . Como já mencionado, refere-se à segunda vinda de Cristo para estabelecer Seu reino de mil anos na terra. 03:21 Neste ponto, inevitavelmente, coloca a questão: "Se Israel tivesse se arrependido, quando Pedro estava falando, o Senhor Jesus viesse à terra"?. Grandes homens e piedosos têm divergido sobre esta questão. Há aqueles que insistem que voltaram; caso contrário, eles insistem, a promessa não teria sido confiável. Outros tomam a passagem como profético, mostrando a ordem dos eventos que realmente lugar. A questão é inteiramente hipotético. O fato é que Israel não se arrependeu, e do Senhor Jesus não voltou. É evidente a partir do v. 21 que Deus de antemão sabia que a nação de Israel seria rejeitar a Cristo, e que a atual era da graça ser antes de Sua segunda vinda. céus deve manter Cristo até aos tempos da restauração de todas as coisas . vezes os restauração de todas as coisas que apontam para o Milênio. Esta não é a salvação universal, como alguns sugeriram. Tal ensino é estranha à Bíblia. Em vez disso, eles apontam para o momento em que a criação será libertada da escravidão da corrupção, e que Cristo reinará em justiça como Rei sobre toda a terra. Estes tempos da restauração tinha sido predito pelos profetas do Antigo Testamento. O versículo 21 tem sido usado em um esforço para refutar a pré-trib Rapture. O argumento é que se o céu deve manter Jesus para o início do Milênio, então Ele não pode vir antes disso para levar a igreja para o céu. A resposta, claro, é que Pedro está aqui falando para os homens de Israel (v 12).. Está falando do relacionamento de Deus com Israel como nação. Quanto à nação de Israel , Jesus permanece no céu até o fim vir a reinar no final da Tribulação. Mas os judeus individuais que acreditam nele durante esta Era da Igreja vai participar com os crentes gentios no arrebatamento da igreja, o que pode ocorrer a qualquer momento. Além disso, o arrebatamento que o Senhor não deixar o céu, vamos encontrá-lo no ar.

03:22 Como um exemplo da profecia do AT antecipando o glorioso reino de Cristo, Pedro cita Deuteronômio 18:15, 18, 19 A passagem contempla o Senhor Jesus como profeta de Deus na época de ouro de Israel, anunciando a vontade e A lei de Deus. Quando Moisés disse: O Senhor vosso Deus levantará um profeta do meio de seus irmãos, como eu , ele não estava se referindo a semelhança de caráter ou a capacidade, mas semelhança no sentido de que ambos tinham sido levantados por Deus . "Ele vai me levantar para ele quando ele me levantou." 03:23 Durante o reinado de Cristo na terra, aqueles que se recusam a ouvir e obedecer será totalmente dizimado a cidade . Naturalmente, aqueles que o rejeitam hoje também sofrem a condenação eterna, mas o pensamento principal desta passagem é que Cristo ainda reinar com cetro de ferro, e que aqueles que desobedecem e se rebelam contra ele será imediatamente executado. 03:24 Para dar mais ênfase ao fato de que os tempos da restauração foi bem previsto, Pedro acrescenta que todos os profetas, desde Samuel e falou sobre estes dias . 03:25 Ora, Pedro lembra aos seus ouvintes judeus de que a promessa de tempos de bênção foi feito para eles como filhos dos profetas e os descendentes de Abraão. Afinal de contas, Deus tinha feitoaliança com Abraão para abençoar todas as famílias da terra em sua semente . Todas as promessas de foco bênção milenar sobre a semente , isto é, em Cristo. Por isso, eles teriam aceitado o Senhor Jesus como o Messias. 03:26 Deus havia levantado seu servo (3:13), e que foi enviado primeiro para a nação de Israel. Isso se refere à Encarnação e da vida de nosso Senhor, a Sua ressurreição. E se quisessem encontrá-lo, ele iria fazer cada convirtiese iniqüidades dela . Neste sermão de Pedro, entregue ao povo de Israel, vemos que o que está em vista é o reino , e não a igreja . Além disso, a ênfase é nacional, não individual. O Espírito de Deus foi adiada em misericórdia paciente em Israel, argumentando com o antigo povo de Deus para que recebessem o glorificado Senhor Jesus como o Messias e, assim, apressar a vinda do reino de Cristo na terra. Mas Israel se recusou a obedecer.

F. A busca e crescimento da Igreja (4: 1-7: 60) 4: 1-4 era explodir a primeira perseguição da igreja primitiva. E, como era de ser iniciado por parte de líderes religiosos. sacerdotes eo chefe da guarda do templo e os saduceus iniciou a ação contra os apóstolos. Scroggie sugere que os padres representam a intolerância religiosa, o chefe da guarda do templo , a inimizade política; e os saduceus , a incredulidade racionalista. saduceus negavam a doutrina da ressurreição. Isso os colocou em conflito direto com os apóstolos, porque a ressurreição era a nota central da pregação apostólica! Spurgeon vê um paralelo: Os saduceus, como você sabe, foram os Broad School, liberais, pensadores avançados, as pessoas modernas de seu tempo. Se você quer uma paródia amarga, sarcasmo ação amargo ou cruel, confio estes senhores amplo cardíacos. Eles são liberais com todos, exceto para aqueles que detêm a verdade; e eles têm uma piscina de amargura concentrada que excede muito absinto e do fel. Eles são tão liberal com seus irmãos erro que você é deixado com nenhuma tolerância para os evangélicos. Esses líderes se ressentiam os apóstolos estavam ensinando o povo. Eles acreditavam que essa era uma prerrogativa exclusiva deles. Eles também ficaram irritados porque proclamando em Jesus a ressurreição de mortos . Se Jesus tinha ressuscitado dos mortos , então os saduceus foram desacreditados. No versículo 2 expressão é importante ressurreição de mortos , porque ele refuta a idéia popular de uma ressurreição geral no fim do mundo. Esta e outras passagens falam de uma ressurreição dosmortos. Em outras palavras, alguns céus, outros (os incrédulos) permanecerá na sepultura até um momento posterior. Os líderes decidiram manter os apóstolos sob a forma de prisão domiciliar até o dia seguinte, pois já estava ficando tarde. (O milagre de cura no Capítulo 3 foi feito por volta das três horas da tarde.) Apesar da oposição oficial, muitos se converteram ao Senhor. Ele cita cinco mil homens (gr. andres "masculino"), que entrou em comunhão

cristã. Comentaristas discordam sobre se isso incluía três mil salvos no dia de Pentecostes. Não incluem mulheres ou crianças. 4: 5-6 No dia seguinte , o conselho religioso, conhecido como o Sinédrio, reunido como tribunal de inquérito, com a intenção de parar as atividades desses perturbar a ordem estabelecida. Tudo o que tenho foi os apóstolos dar outra chance de testemunhar sobre Cristo! Junto com os governantes e os anciãos e os escribas foram: One. Anás, o sumo sacerdote , a quem tinha feito o Senhor em primeiro lugar aparecem. Ele tinha sido sumo sacerdote antes, mas talvez lhe permitiu manter o título como uma cortesia. Dois. Caifás , genro de Anás, que havia presidido o julgamento do Senhor. Três. João e Alejandro , do qual nada mais se sabe. . 4 Aqueles que eram da linhagem de sumos sacerdotes , homens de grande influência. 4: 7 O julgamento começou os apóstolos, pedindo-lhes que tipo de poder, ou em nome , tem que realizou o milagre. Pedro se adiantou para dar a sua terceira confissão pública de Cristo em Jerusalém.Foi uma oportunidade inestimável para pregar o evangelho para a instituição religiosa, e levou-o de boa vontade e sem medo. 4: 8-12 Primeira lembrou-lhes que eles eram desconfortáveis porque os apóstolos haviam feito um lucro ... um homem doente . Embora Pedro não se estendeu a isso, o homem que foi curado tinha sido implorando à porta do templo, e os governantes nunca foi capaz de curar. Em seguida, o apóstolo trovejou sua denúncia, afirmando que era em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem haviamcrucificado , que este homem estava em sua presença saudável . Deus tinha ressuscitado dos mortos e foi exaltado ao céu. Assim, a pedra rejeitada tinha se tornado a pedra angular , a pedra fundamental que completam a estrutura. E Ele é indispensável. Não há salvação sem Ele Ele é o único e suficiente Salvador .. salvação em nenhum outro; não há nenhum outro nome debaixo do céu, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos . Ao ler os versos. 8-12, lembre-se que essas palavras foram ditas pelo mesmo homem que negou o Senhor três vezes com juramentos e maldições.

04:13 A religião seca e formal é sempre entusiasmado e intolerante de que o evangelismo vital que produz resultados nos corações e nas vidas. Drivers de formalismo religioso estão atordoados quando descobrem inculto e ignorante fazendo um impacto na comunidade, enquanto que, com toda a sua sabedoria, "deixar de subir acima da carne e sangue." No Novo Testamento, não há distinção entre clérigos e leigos . Esta distinção é uma relíquia do catolicismo. João Huss na Boêmia lutaram e morreram pela doutrina do sacerdócio de todos os crentes, eo símbolo Hussite até hoje é o cálice da comunhão em uma Bíblia aberta. Foi esta verdade o sacerdócio real de cada crente e uma testemunha que foi a força dinâmica na Igreja primitiva. Sem a ajuda de qualquer equipamento moderno ou transporte, ou a tradução e publicação da Palavra, o Evangelho da graça de Deus abalou todo o império, até que houve santos, mesmo em casa de César. Deus está nos chamando de volta ao cristianismo primitivo. O Sinédrio estava atordoado com a intrepidez de Pedro e João . Nós gostaríamos de lançá-los de lado, como iletrados e ignorantes pescadores da Galiléia. Mas havia algo em seu auto-controle, as suas vidas cheias de força e coragem que os fez pensar em Jesus quando ele foi levado a julgamento. Eles atribuíram a ousadia dos apóstolos que eles haviam estado com Jesus no passado, mas a verdadeira explicação foi que eles estavam agora cheios do Espírito Santo. 4: 14-18 também foi azorador têm diante de si o coxo curado. Não havia como negar que um milagre havia acontecido. Escrever JH Jowett: Os homens só pode bater uma sutileza do argumento. No argumento intelectual você pode sofrer uma perda que. Mas o argumento de uma vida redimida é inatacável. "Vendo o homem que tinha sido curado estava com eles, eles não tinham nada para replicar." A fim de considerar qual a estratégia que iria seguir, foi feita por um momento, Pedro e João para fora do quarto. Seu dilema era o seguinte: não poderia punir os apóstolos para fazer um ato de misericórdia; mas se eles não parassem esses fãs, a sua própria religião estaria ameaçada seriamente

desmembramento. Então eles decidiram proibir Pedro e João falar com as pessoas sobre Jesus , tanto em privado e em pregação pública. 4: 19-20 Pedro e João não poderia concordar com uma restrição também. Sua primeira foi por lealdade e responsabilidade de Deus , não ao homem. Se fossem sinceros, os líderes iria admitir isso. Os apóstolos eram testemunhas da ressurreição e ascensão de Cristo. Eles se sentaram em seus ensinamentos todos os dias. Eles foram os responsáveis a dar testemunho de seu Senhor e Salvador Jesus Cristo. 4: 21-22 A posição de fraqueza dos governantes é visto no fato de que ele não poderia punir os apóstolos, todos os povos que eu sabia que tinha sido um milagre da graça. O homem curado, que tinha mais de 40 anos , era bem conhecido por seu triste estado havia sido exposto ao público por um longo tempo. Então, tudo o que ele podia fazer era fogo Sinédrio acusou ameaças apóstolos adicionais. Com um instinto de filhos nascidos livres de Deus, os apóstolos veio diretamente ao seu , os seus irmãos na fé, assim que as autoridades puseram em liberdade . Eles procuraram e encontraram comunhão com "a respiração ofegante, o rebanho encolhido, cujo único crime era Cristo." E assim, em todas as idades, uma prova do caráter de um cristão é o lugar onde é a comunhão ea fraternidade. 4: 24-26 Assim como os santos ouviram o que tinha acontecido, clamou ao Senhor em oração. Dirigindo-se a Deus com uma palavra que significa "Amor Absoluto", um termo raramente usado no NT, ele elogiou principalmente como o Criador de todas as coisas (e, portanto, superior às criaturas estavam agora se opõem a Sua verdade ). Então eles adotaram as palavras de David no Salmo 2, falando pelo Espírito Santo em relação à oposição de poderes governamentais contra o seu Cristo . Na verdade, o Salmo apontando para a frente para o tempo em que Cristo estabelecerá o Seu reino, e quando reis epríncipes tentam impedir essa finalidade. Mas os primeiros cristãos perceberam a semelhança da situação no momento, e aplicou as palavras com suas próprias circunstâncias. Como tal, eles mostraram uma verdadeira espiritualidade pela habilidade divina com que a Escritura entrelaçavam no corpo de suas orações. 4: 27-28 Em seguida, a aplicação da citação do Salmo é dado. Bem ali, em Jerusalém, os romanos e os judeus tinham aliado contra o santo servo de Deus , Jesus . Representando judeus

aparece Herodese Pilatos agiu em nome dos gentios. Mas há um final surpreendente no versículo 28 Seria de se esperar que ele dissesse que esses governantes se reuniram para fazer tudo o que tinha planejado seu coração maligno. Em vez disso, ele disse que tinha aliados para fazer o que a tua mão eo teu propósito predestinado a ocorrer . Matheson explica: A idéia é que os seus esforços para se opor à vontade divina resultou em uma coligação com ele. Eles se aliaram ... em um conselho de guerra contra Cristo; sem eles, sem saber, assinou um tratado para promover a glória de Cristo. O nosso Deus não diminuir ... tempestades que estão acima dele; as montanhas; trabalhar com eles. 4: 29-30 confiança expressa no poder prevalecente de Deus, os cristãos fez três pedidos específicos: One. ameaças Notas . Eles tentaram ditar a Deus como punir estes mal, mas simplesmente deixou o assunto em suas mãos. Dois. concede aos teus servos que, com toda a intrepidez a tua palavra pode falar . A sua segurança pessoal não era importante. O principal era a ousadia de pregar a palavra. Três. enquanto estendes a mão para curar . A pregação inicial do evangelho tinha testemunho divino através de sinais e maravilhas realizados pelo nome de ... Jesus . Aqui você pediu a Deus que continue assim confirmando o ministério dos apóstolos. 4:31 E, tendo eles orado, o lugar tremeu ... -a expressão presentefísica do poder espiritual. foram todos cheios do Espírito Santo , indicando a sua obediência ao Senhor, a andar em sua luz, sua devoção a ele. eles continuaram a falar corajosamente a palavra de Deus , uma resposta clara a sua oração no verso 29. Sete vezes no livro de Atos é mencionado ou homens cheios cheios do Espírito Santo. Observar os efeitos ou resultados: 1 Para falar (2, 4, 4, 8, e aqui). 2 para proporcionar (6: 3). 3. pastor (11:24). 4. repreensão (13: 9).

5 Para Morrer (07:55). 4: 32-35 Quando corações estão ardendo de amor a Cristo, também são iluminados com o amor um pelo outro. Esse amor é expresso em dar. Assim, os primeiros crentes expressa a realidade de sua vida comum em Cristo, praticando a comunidade de bens. Em vez de egoisticamente se apegam aos seus bens pessoais, viu a sua propriedade como pertencente a toda a comunidade. Onde havia uma necessidade, eles venderam terras ou casas, e levou o dinheiro das vendas para os apóstolos, para que eles distribuyesen. É importante ver que foi distribuído , desde que subiu uma necessidade ; houve colocação total arbitrário em um determinado momento. FW Grant explica: Portanto, houve uma renúncia geral de títulos pessoais, mas um amor que não conhecia posses para manter a necessidade de outra pessoa. Era o instinto de corações que tinham encontrado seus verdadeiros bens, neste domínio, a qual Cristo tinha ressuscitado. De uma forma um tanto sarcástica, mas infelizmente muito verdadeiro, muitas vezes, é o moderno paralelo FE Marsh: Alguém já disse, contrastando a Igreja primitiva com Christianity Today: "É um pensamento sério que, se o evangelista Lucas estavam descrevendo o cristianismo moderno, em vez de o primitivo, deve variar tanto o texto de Atos 4: 32-35 para dizer o seguinte: ... "E a multidão dos que haviam professado foram coração de pedra dura e alma, e cada um deles disse que ele possuía era sua própria, e todas as coisas estavam na moda. Com grande poder lhes deu testemunho das atrações deste mundo, e tinha muito egoísmo em tudo. Assim, havia muitos entre eles que não tinham amor, para todos os que eram possuidores de fazendas comprado mais, e às vezes dava uma parte dele para o bem público, para que seus nomes foram publicados nos jornais e distribuição de louvor foi para cada um como desejado ". Há um poder misterioso sobre as vidas que estão totalmente dedicados ao Senhor. Então não é nenhuma coincidência que lemos no versículo 33: Com grande poder os apóstolos davam testemunho da ressurreição

do Senhor Jesus, e grande graça em todos eles havia . Parece que quando Deus encontra pessoas dispostas a dar os seus bens, dá o seu testemunho de uma força atraente e marcante. Muitos argumentam que esta partilha de bens era uma fase temporária da vida da igreja primitiva, e não tinha intenção de ser um exemplo para nós. Esse raciocínio só denuncia a nossa própria pobreza espiritual. Se temos em nossos corações o poder de Pentecostes, nós temos em nossas vidas os frutos de Pentecostes. Notas Ryrie: Isto não é "comunismo cristão". As vendas de bens foi inteiramente voluntária (v. 34). Não foi abolido o direito de posse. A comunidade não controlar o dinheiro até que ele foi voluntariamente dado aos apóstolos. A distribuição não foi feita do mesmo modo, mas de acordo com a necessidade de cada um. Este não é princípios comunistas. É o amor cristão no seu melhor exposição. Observe duas marcas de uma grande igreja no versículo 33: grande poder e grande graça . Vance Havner lista outras quatro marcas, como segue: grande medo (5: 5, 11); grande perseguição (8: 1);grande alegria (8: 8, 15, 3); grande número de pessoas que acreditavam (11:21). 4: 36-37 Estes versículos formam uma ligação com o capítulo introdutório 5 A generosidade de Barnabé é apresentado em forte contraste com a hipocrisia de Ananias. Como um levita, José ... Barnabé , há normalmente possuía terras. O Senhor era para ser a porção dos levitas. Nós não sabemos como ou por que tem a terra. Mas sabemos que a lei de amor tão forjado na vida deste filho da consolação quevendeu o campo , e colocar o dinheiro aos pés dos apóstolos . 5: 1-4 Quando Deus está trabalhando com o poder, Satanás está perto de falsificação, corrupto e lutar. Mas onde há verdadeiro poder espiritual, engano e hipocrisia estará exposto rapidamente. Ananias e Safira , aparentemente, mudou-se com a generosidade de Barnabé e outros sentiram. Talvez eles queriam receber o louvor dos homens por um ato semelhante de bondade, de modo Ananias, com sua mulher, vendeu uma propriedade e deu parte do dinheiro aos apóstolos. Seu pecado foi que professa a dar tudo, se eles deram algo. Ninguém lhes pediu para vender a sua propriedade. Vendido , eles não

eram obrigados a dar tudo. Mas eles alegaram uma dedicação total, enquanto, na realidade, eles mantiveram alguma coisa. Pedro acusado Ananias para mentir para o Espírito Santo , não só para os homens . Mentindo para o Espírito Santo , por isso mesmo que ele mentiu a Deus , porque o Espírito Santo é Deus . 5: 5-6 Ananias ouviu isto, ele caiu morto, e foi feita por jovens para ser enterrado. Isso foi um ato solene da mão disciplinadora de Deus na igreja primitiva. Sem relação com a questão da salvação de Ananias, a sua segurança eterna. Foi mais um caso de Deus, mostrando seu descontentamento com esta primeira manifestação do pecado em sua igreja. "Como um comentarista disse," cita Richard Bewes "," O Ananias foi bem, ou o Espírito. " Tal era a pureza do branco-quente a comunhão dos primeiros cristãos a mentira de que a classe não pode viver nele ". 5: 7-11 passando um espaço quase de três horas depois , quando apresentou Safira, Pedro acusado de colaborar com o marido para tentar o Espírito do Senhor . Ele contou o destino de seu marido, e ele previu o mesmo por ela. Imediatamente ela caiu caiu e morreu, e foi levado para ser enterrado. Capacidade de Pedro para pronunciar-se sobre este casal é um exemplo de poderes milagrosos especiais dadas aos apóstolos. Talvez fosse um cumprimento da promessa: "A quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; e quem deve reter, são retidos "(Jo 20:23). E é ainda visto na capacidade de Paulo para entregar um cristão que havia pecado a Satanás para destruição da carne (1 Cor 5, 5). Não há nenhuma razão para acreditar que este poder prosiguiese após o tempo dos apóstolos. Pode-se imaginar o sentimento de admiração que caiu sobre a igreja, ea partir de então eles ouviram a notícia das duas mortes. 5: 12-16 Após a morte de Ananias e Safira, os apóstolos continuaram realizando milagres, ea multidão se reuniu em torno deles no pórtico de Salomão . Então viva foi a sensação da presença e poder de Deus que os homens não foram associados com os levemente ou superfície fizeram profissões de fé. No entanto, os comuns as pessoas ampliada , e muitos deles tomou a sua posição como crentes no Senhor Jesus. Pessoas puxou sua enfermos para as ruas, ... em leitos e macas , para que a sombra de Pedro, cobrisse alguns deles . Todos puderam ver que havia realidade e poder na vida dos apóstolos, e estavam canais através dos quais Deus foi

bênção para os outros. Suburbs veio o doente ou atormentados de espíritos imundos; e todos foram curados . É evidente a partir de Hebreus 2: 4 e milagres eram forma de testemunhar o ministério dos apóstolos de Deus. Com a conclusão da NT escrito terminou principalmente a necessidade de tais sinais . Com relação aos modernos "campanhas de cura" seria suficiente para notar que aqueles que foram levados para os apóstolos , todos eles foram curados . Isso não é verdade de os chamados curandeiros. 5: 17-20 O verdadeiro ministério do Espírito Santo, invariavelmente, leva à conversão de um lado, e uma forte oposição do outro. Por isso, foi aqui. Novamente, o sumo sacerdote (Caifás provavelmente) e seus amigos saduceus estavam furiosos que estes discípulos fanáticos de Jesus ejerciesen muita influência sobre as pessoas. Ressentia qualquer ameaça à sua função exclusiva de líderes religiosos e, sobretudo, desprezava tudo sobre a ressurreição do corpo pregação, eles naturalmente se recusou a categoricamente. Incapaz de enfrentar os outros apóstolos do que pela força, fez prender e encarcerar. Essa noite veio um anjo do Senhor , que trouxe os apóstolos da prisão e disse-lhes para voltar ao templo e falar ao povo todas as palavras desta vida . Lucas registra a intervenção milagrosa do anjo , sem qualquer expressão de surpresa ou espanto. Se os próprios apóstolos ficaram admirados, nenhuma indicação desta na narrativa. O anjo se refere responder adequadamente à fé cristã, como esta vida . Não é meramente um credo ou um conjunto de doutrinas, mas uma vida -o vida da ressurreição do Senhor Jesus comunicada a todos os que nele se refugiam. 05:21 Ao amanhecer, os apóstolos estavam ensinando no templo . Enquanto isso, o sumo sacerdote se reuniram em conclave solene com o Sinédrio e do Senado ( todos os anciãos dos filhos de Israel ), e esperou por eles para trazer prisioneiros. 5: 22-25 Os atônitos os oficiais tiveram que informar o tribunal de que todos em prisão estava em boa ordem, mas que os prisioneiros tinham desaparecido! portas estavam trancadas, e os guardasestavam em seu lugar, mas não presos eram. Um curso adversário relatório! "O que tudo vai acabar?" Eles perguntaram perplexos o chefe da guarda do templo e os chefes dos sacerdotes . "Até onde vai esse movimento popular?». Em

seguida, as perguntas foram interrompidos por um mensageiro que anunciou que os fugitivos estavam de volta em seu antigo lugar no templo , ensinando o povo ! Temos de admitir que nós valorizamos e recuperar para a igreja primitiva a sofrer por nossas convicções a todo custo. 05:26 Os policiais não usou violência alguma para trazer os apóstolos perante o Sinédrio, porque temiam ser apedrejados pelo povo se fosse abertamente agressiva com esses seguidores de Jesus que estavam agora tidos em alta estima por muitos dos comuns pessoas . 5: 27-28 Sumo Sacerdote atuou como porta-voz. " Não ordens não você estritas de não ensinar neste nome . " Propositadamente evitado usando o nome do Senhor Jesus Cristo. " Vós tendes enchido Jerusalém com o seu ensino . "Aqui é um involuntário cumpriu o ministério dos apóstolos. " Você quer nos impor o sangue desse homem . "Mas os líderes judeus já tinha feito isso quando eles gritaram:" O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos "(Mateus 27:25). 5: 29-32 diante dos apóstolos tinha orado por coragem de falar a palavra. Agora, com alto valor, que insistiu que era seu dever de obedecer a Deus do que aos homens . Eles afirmaram claramente queJesus havia sido levantado por Deus , Israel havia matado , suspendendo-o em uma árvore , mas Deus tinha tão exaltado com a mão direita como Líder e Salvador . Como tal, ele estava disposto a dar a Israel o arrependimento ea remissão dos pecados . Como um golpe final, os apóstolos acrescentou que eles foram testemunhas destas coisas, e do Espírito Santo, que Deus deu àqueles que lhe obedecem crendo em Seu Filho. Deus ressuscitou Jesus ... (v. 30) pode se referir a Sua encarnação, ou a Sua ressurreição. O sentido provável aqui é que Deus ressuscitou Jesus ... na Encarnação, para ser o Salvador . 5: 33-37 A convicção profunda acompanhado estas palavras Twisted Minds-tanto assim, que o chefe dos judeus queria matarlos- . Neste momento Gamaliel interveio. Ele foi um dos rabinos mais ilustres e doutor da lei , o professor de Saulo de Tarso. Seu conselho não indica que ele era um cristão, nem mesmo ser pró cristã. Era sabedoria meramente mundana. Depois de ficar fora para os apóstolos , Gamaliel lembrou o conselho que, se esse movimento não era de Deus , em breve seria nada . Ele deu dois exemplos desse princípio: (1) Theudas , um líder auto-proclamado, líder de um grupo de cerca de quatrocentos revolucionários, que foi

morto e cujos homens foram dispersos ; (2) Judas, o Galileu , um fanático, que agitou a sedição não entre os judeus, mastambém matou e cujos seguidores foram dispersos . 5: 38-39 Se esta religião cristã não era de Deus , seria melhor deixála em paz , e logo se desvanece. Luta que não iria fazer nada, mas dar mais impulso para sobreviver. (Este argumento não é inteiramente verdade. Ungodly Muitas instituições floresceram durante séculos. Na verdade, os fãs ficaram a verdade. Mas o argumento é verdadeiro no tempo de Deus, se não o homem.) Além disso, continuou Gamaliel, se o movimento era de Deus , eles não podiam destruir , e também ser encontrado na posição problemática a ser lutando contra Deus . 05:40 Essa lógica atraiu os governantes, para que eles se chamavam os apóstolos , mandou que fossem açoitados , e ordenou que não falassem em nome de Jesus, e eles foram liberados . Os cílios eram loucura e injustiça, corações teimosos reação irracionais contra a verdade de Deus. O comando foi acompanhada absurdo flagelação e um exercício de futilidade. O mesmo poderia ter ordenado o sol não brilha para enviar os discípulos para ficar quieto sobre o nome de Jesus ! 5: 41-42 Flogging infligido os apóstolos tiveram dois resultados inesperados. Primeiro, ele fez com profunda alegria por terem sido considerados dignos de sofrer afronta pelo nome de que amavam.Em segundo lugar, mandou-os com renovado zelo e persistência, todos os dias, no templo e de casa em casa , ensinando e pregando Jesus como o Messias. Mais uma vez Satanás foi preso na sua própria astúcia.

O CRISTÃO EO GOVERNO Ao avançar os primeiros cristãos com o Evangelho, era inevitável que colidem com a oposição das autoridades governamentais, especialmente os líderes religiosos que então tinham jurisdição considerável na área do direito civil. Os crentes foram preparados para isso e reagiu com calma e dignidade. Normalmente, seu modo de ação foi de respeitar e obedecer aos seus governantes, porque eles são estabelecidos por Deus e são servos de Deus para o bem. Então, quando Paulo repreendeu o padre sem saber

quem ele era, e foi chamado a prestar contas, de uma só vez se desculpou, citando Êxodo 22:28, "Tu não insultam o governante de seu povo" (Atos 23 :. 5). No entanto, quando as leis humanas enfrentou os mandamentos de Deus, então o caminho cristão era a desobedecer ao governo e sofrer as conseqüências, em todas o que quer. Por exemplo, quando eles foram proibidos de Pedro e João pregar o evangelho, respondeu: "se é justo diante de Deus para obedecê-lo, em vez de Deus; porque não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido "(4: 19-20). E quando Pedro e os apóstolos foram processados continuam a ensinar em nome de Cristo, Pedro respondeu: "Temos de obedecer a Deus do que aos homens" (5:29). Não há nenhuma sugestão de que nunca realizar ou participar de qualquer tentativa de derrubar o governo. Apesar da perseguição e opressão, queria apenas o bem de seus governantes (26:29). Escusado será dizer que nunca havia caído para qualquer forma de indignidade para obter favores do governo. Por exemplo, o governador Felix esperou em vão receber um suborno de Paulo (24:26). Eles não consideram que seja incompatível com a sua Christian chamando a utilizar os seus direitos de cidadania (16:37; 21:39, 22: 25-28, 23, 17-21, 25, 10-11). No entanto, eles se comprometeram a política deste mundo. Por quê? Nenhuma explicação é dada. Isso é muito claro: as pessoas eram apenas um único propósito de pregar o evangelho de Cristo.Eles deram essa tarefa sem distrações. Eles devem ter acreditado que o evangelho é a resposta para os problemas humanos. Esta convicção foi tão intensa que eles não poderiam ser satisfeitas com aproximações subordinado, como a política. ‡

6: 1 Se o diabo não pode ser destruída por ataques de fora, ele tentará derrubar por dissensões internas. Isto é ilustrado nestes versos. Nos primeiros dias da igreja, usado para dar subsídio diário para viúvas pobres da igreja que não tinham outro meio de subsistência. Alguns dos crentes que eram judeus de língua grega reclamou que suasviúvas não estavam recebendo o mesmo tratamento que as viúvas dos judeus (aqueles de Jerusalém e Judéia). 6: 2-3 Os doze apóstolos compreenderam que com o crescimento da igreja teria de enfrentar a necessidade de gerir estas questões econômicas. Eles próprios não queria deixar o ministério da palavra de

Deus para tocar as questões financeiras, por isso aconselha a igreja de nomear sete homens espiritual que poderia cuidar dos assuntos temporais da Igreja. Embora estes homens não são nomeados diáconos na Bíblia, não é razoável considerá-los como tal. Na expressão servir às mesas , a palavra usada é a forma verbal do nome da palavra espanhola derivada diácono , para que o seu papel era literalmente "sendo diáconos" das tabelas. Portanto, os requisitos a serem cumpridos eram três. Deveria ser: One. De bom testemunho Boa reputação Dois. Cheio do Espírito Santo

Espiritual

3 cheio de sabedoria

Prático

Em 1 Timóteo 3: 8-13 requisitos mais detalhados são descritos. 6: 4 Os apóstolos dedicou -se à oração e ao ministério da palavra . Ele atribuiu grande importância para falar com Deus sobre os homens antes de falar aos homens sobre Deus. 6: 5-6 A julgar pelos nomes dos sete homens que foram escolhidos, a maioria deles eram judeus de língua grega antes de sua conversão. Esta foi certamente uma concessão graciosa ao mesmo grupo que tinha arquivado a queixa. Desde então poderia haver acusações de favoritismo deles. Quando o amor de Deus enche o coração dos homens, triunfa sobre a mesquinhez eo egoísmo. Como bem sabemos dois dos diáconos: Stephen , o primeiro mártir da Igreja, e Filipe , o evangelista que mais tarde levou o evangelho a Samaria, que venceu o eunuco etíope a Cristo, e deu hospitalidade a Paulo em Cesaréia. Depois de orar, os apóstolos expressaram sua comunhão com a Igreja eleita, colocando suas mãos sobre os sete. 6: 7 Se o versículo 7 diz com os versículos anteriores, parece que a prestação de diáconos para cuidar de assuntos relevantes foi um grande impulso para a frente para o evangelho. De acordo com a palavra de Deus , muitos discípulos foram adicionados à comunhão em Jerusalém ,

e também muitos dos sacerdotes judeus veio a ser seguidores do Senhor Jesus. 6: 8 A história centra-se agora em um dos diáconos, Stephen , que foi poderosamente usados por Deus para fazer milagres e pregação da Palavra. Ele é o primeiro homem no livro de Atos, além dos apóstolos, a quem são atribuídos milagres. Foi esta promoção para um resultado de sua fidelidade como diácono serviço superior? Ou era simplesmente um ministério adicional que encontrou ao mesmo tempo? É imposibe decidir pelo texto. 6: 9 oposição ao poderoso ministério de Stephen surgiu a partir da sinagoga. Estes eram lugares onde os judeus se reuniram no sábado para ser instruído na lei. Os libertos eram talvez os judeus que haviam sido libertados da escravidão pelos romanos. Cirene era uma cidade da África, da qual alguns judeus haviam evidentemente se estabeleceram em Jerusalém. Os judeus de Alexandria veio do porto egípcio desse nome. Cilícia foi a província sul-ocidental da Ásia Menor e Ásia era uma província da Ásia Menor é constituído por três territórios. Aparentemente, havia comunidades judaicas todos esses lugares que tinham sinagogas em ou próximas a Jerusalém. 6: 10-14 Esses judeus zelosos não conseguiu refutar Esteban em suas discussões com ele. As palavras que ele falou e disse que o poder era irresistível. Em uma tentativa desesperada de silenciá-lo, eles subornaram algumas falsas testemunhas para acusar Stephen de blasfêmia contra Moisés e contra Deus . Ele logo apareceu perante o Sinédrio, acusado de falar contra o templo ea lei . Ele foi falsamente citado como dizendo que Jesus destruiria o Templo e mudar todo o sistema que Moisés havia deixado a Israel. 06:15 O Sinédrio ouviu as acusações, mas olhando para Stephen, viu não o rosto de um demônio, mas o rosto de um anjo . Eles viram a beleza misteriosa de um totalmente rendida ao Senhor, decidiu proclamar a verdade e mais interessado no que Deus pensa que o que os homens dizem que a vida. Eles viram algo da glória de Cristo refletida no rosto radiante de seu seguidor devoto. No Capítulo 7, temos a defesa magistral de Stephen. Discretamente começa com o que parece ser uma visão geral da história judaica. Daqui para frente, ele se concentra em dois personagens, José e Moisés, que foram

criados por Deus, rejeitados por Israel e, em seguida, exaltado como libertadores e salvadores. Embora Esteban não comparar as suas experiências diretamente com Cristo, a analogia é inevitável. Então, no final, Stephen lança um ataque mordaz sobre guias de Israel, acusando-os de resistir ao Espírito Santo, para assassinar o direito e não guardar a lei de Deus. Esteban tinha que saber que sua vida estava em jogo. Para desembaraçar-se, tudo o que ele tinha a fazer era fazer um discurso contemporização, apaziguador. Mas preferiria morrer a trair sua missão sagrada. Admiramos a sua coragem! 7: 1-8 Esta primeira seção da mensagem nos leva de volta ao início da nação hebraica. Não está inteiramente claro por que a história de Abraão, de tal detalhe é, a menos que: 1 Para mostrar a familiaridade de Stephen com e amor para a nação de Israel. 2 Para levar-nos a história de José e Moisés, ambos os tipos de rejeição de Cristo. 3 Para mostrar que Abraão adorava a Deus agradavelmente, embora seu culto não se limita a uma determinada localidade. (Stephen foi acusado de falar contra o templo -. "Este lugar santo") Destaques da biografia de Abraham são: 1 Sua vocação de Deus , na Mesopotâmia (vv. 2, 3). 2 Sua jornada para Haran e depois para Canaã (v. 4). Promessa de Deus 3 de terras a Abraão, o patriarca si mesmo, mas não recebeu qualquer parte dele, como evidenciado por sua aquisição da caverna de Macpela como um lugar de sepultura- (v. 5). O cumprimento dessa promessa está ainda no futuro (Heb 11 :. 13-40). 4 previsão de Deus de Israel da escravidão no Egito e sua eventual libertação (6 vv., 7). Ambos os lados dessa predição foram cumpridas por homens que tinham sido rejeitadas pela nação: (. Vv 9-19) José; Moisés (vv. 20-36). Os quatro anos que se refere o versículo 6 e em Gênesis 15:13 se referem ao tempo em que os judeus estavam aflitos no Egito. Os 430 anos mencionados em Êxodo 12:40 e Gálatas 3:17 abrangem o período desde a chegada de Jacob e sua família para o Egito até o Êxodo ea promulgação da

lei. Os israelitas foram perseguidos durante os seus primeiros 30 anos no Egito; na verdade, foram tratados maneira régia. Maio. aliança da circuncisão (v. 8a). 6 O nascimento de Isaac e, em seguida, Jacob e os doze patriarcas (v. 8b). Isto, naturalmente, traz a história de José, um dos doze filhos de Jacob. 7: 9-19 De todos os tipos de Cristo no Antigo Testamento, José é uma das mais claras e deliciosa, embora nunca se apresenta como uma maneira tão explícita. É claro que os judeus do tempo de Stephen deve ter sentido as flechas penetrantes de convicção audiência Stephen rever os passos do caminho de Joseph, lembrando o que eles tinham feito a Jesus de Nazaré! One. José foi vendido ao Egito por seus irmãos (v. 9). 2 aumentou o poder e glória no Egito (v. 10). 3 irmãos de José são empurradas para o Egito por fome , mas não conseguem reconhecer seu irmão (vv. 11, 12). . 4 A segunda vez foi José conhecido por eles (vv. 13, 14). Nota: Parece haver uma contradição entre setenta e cinco pessoas , no versículo 14 e os setenta mencionado em Gênesis 46:27. Esteban segue a tradução grega de Gênesis 46:27 e Êxodo 1: 5, que é setenta e cinco. O texto hebraico é setenta, indicando nada mais sério do que uma forma diferente de numeração da família de Jacob. 5 A morte dos patriarcas e seu enterro na terra de Canaã (vv. 15, 16). Neste versículo outra dificuldade. Diz aqui que Abraão tinha comprado um túmulo dos filhos de Hamor . Gênesis 23:16, 17 diz queAbraão comprou a caverna de Macpela, em Hebron dos hititas. Jacob comprou um terreno em Siquém dos filhos de Hamor (Gn 33:19 ..). Existem várias possibilidades: terra (1) Você pode ter comprado Abraão em Siquém e Hebron. Mais tarde, Jacob poderia comprar de volta a terra de Siquém. (2) Stephen pode ter usado o nome de Abraão por um descendente de Abraão, Jacob. (3) pode condensar Esteban compra Abraão e Jacó, um para breve. 6 O crescimento da família de Jacó no Egito e da escravidão após a morte de Joseph (vv. 17-19). Isto, naturalmente, nos prepara para o

próximo passo no argumento de Stephen Moses-o tratamento que recebeu nas mãos de seu povo. 7: 20-43 Esteban mostra mais e mais ousadia do que o povo judeu tinha feito pelo menos duas vezes anteriormente condenado por equipes de resgate que rejeitam Deus tinha ressuscitado para libertá-los.Seu segundo teste é Moisés . Estevão foi acusado de falar contra Moisés (6:11). Ele mostra que a nação de Israel é culpado culpado de recusar o homem escolhido por Deus. Stephen olha para a vida de Moses, como se segue: 1 Seu nascimento, sua infância e educação no Egito (vv. 20-22). A frase, poderoso em suas palavras , podem se referir a seus escritos, porque ele se recusou a ser eloqüente (Ex. 4:10). 2 A primeira rejeição por parte de seus irmãos , quando um deles defendidos contra um egípcio (vv. 23-28). Nota versículo 25! Como isso nos lembra que Cristo sofreu rejeição por parte de Sua! 3 Seu exílio na terra de Midiã (v. 29). 4 A aparição de Deus a ele em uma chama de fogo em um arbusto , mandando-o de volta para o Egito para entregar seu povo (vv. 3035). 5 Tornou-se o povo de El Salvador (v. 36). 6 Sua profecia sobre o Messias que havia de vir (v 37) .. ( Como eu significa "como eu me levantou.") 7 Seu papel como legislador para a igreja no deserto (v. 38). 8 Moisés rejeitou uma segunda vez pelo povo, para entregá-los à adoração do bezerro de ouro (vv. 39-41). A idolatria de Israel é desenvolvido nos versículos 42 e 43, embora professando a oferecervítimas e sacrifícios ao Senhor, as pessoas tomaram o tabernáculo de Moloque , um dos mais abominável de todas as antigas formas de idolatria, e se curvou diante Remphan um divindade estelar.Por este pecado, Deus advertiu que seriam levados para o cativeiro na Babilônia. Em vs. 42 e 43, Stephen cita a versão Septuaginta de Amós 5: 25-27. Por essa razão, diz-se que o cativeiro é para além da Babilônia , em vez de "para além de Damasco". Naturalmente, ambos são verdadeiros.

A história se repete novamente. Em cada geração, podemos encontrar o mesmo padrão. As pessoas são sempre as mesmas . Quando confrontado com a mensagem de Deus, não entendo (v. 25).Quando ele exorta-os a viver em paz se recusam a ouvir (v. 27). Quando dado um libertador enviado por Deus, rejeitar (v. 39). Quando eles são resgatados de uma situação ruim, prefiro vaidades misericordioso Deus (v. 41). Este é humano -rebelde natureza, ingratos, tolamente. Deus é imutável . O Deus que falou com Moisés é o mesmo Deus que havia falado com seus antepassados (v 32) .. Este Deus ouve quando as pessoas estão em perigo (v. 34). Vem release (v. 34). Conduz o seu povo da morte para a vida (v. 36). Ele dá seus próprios desejos para aqueles que rejeitam (v. 42). Aqui está o nosso grande -misericordioso, poderoso santo Deus. É sempre o mesmo, não importa o que aconteça (Malaquias 3:. 6). Para os ouvintes de Stephen, era um aviso para não levar Deus levianamente. É também uma garantia de que todas as promessas de Deus são firmes para sempre. 7: 44-46 Stephen foi acusado de falar contra o templo. Replica-lo de volta aos dias em que Israel tinha o tabernáculo (ou tenda) do testemunho no deserto . Foi durante esse tempo que o povo estava adorando o exército dos céus. Quando Josué conduziu os israelitas na terra de Canaã, e os habitantes pagãos foram expulsos, o tabernáculo foi adicionado para o chão e lá permaneceu até os dias de David, que pediu que pudesse achar tabernáculo para o Deus de Jacob e, portanto, achou graça diante de Deus . 7: 47-50 O desejo de David para construir o templo não foi concedido, mas Salomão lhe uma casa . Embora o templo era a morada de Deus no meio do Seu povo, Deus não se limitou a esse edifício. Salomão expressou isso claramente quando a dedicação do templo (1 Reis 08:27). Isaías também tinha avisado as pessoas que os edifícios não são o que realmente importa para Deus, mas a condição moral e espiritual da vida dos homens (Isaías 66 :. 1, 2). Ele encontra o coração quebrantado e contrito, o homem que treme com a Sua palavra. 7: 51-53 orienta judeus haviam acusado Stephen de falar contra a lei. Agora, ele responde a essa acusação com uma breve reclamação, bem expressa.

Foi -lhes que eram de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido . "A repreensão Israel não como Deus, mas gentios como teimosos, e incircuncisos de coração e ouvido." Eles eram filhos de seuspais em que eles costumam resistir ao Espírito Santo . Seus pais haviam perseguido os profetas que anunciavam a vinda de Cristo. Agora, eles foram entregues e matou o Só . Eles eram as pessoas que tinham deixado para manter a lei que mesmas pessoas que haviam recebido a lei como entregue por anjos . Não havia nada mais a dizer! E, claro, nada mais poderia ser dito! Eles haviam tentado colocar Esteban defensiva. Mas ele virou-se para taxar e eles eram os réus culpados. Sua mensagem foi uma das últimas palavras de Deus para a nação judaica antes comenzase para abordar o evangelho aos gentios. 7: 54-60 Quando Esteban deu testemunho público que viu os céus abertos , a multidão se recusou a ouvir qualquer outra coisa; eles começaram a gritar descontroladamente, pulou em cima dele, arrastou-o para fora dos muros da cidade e começaram a apedrejá-lo . Como, aliás, o Espírito registra o nome de um jovem que guardava os vestidos dos carrascos suadas. O nome era Saul . É como se o Espírito para nos dizer: "Lembre-se este nome. Voltamos a ouvir! ». A morte de Stephen assemelhava nosso Senhor: 1 Ele orou: " Senhor Jesus, recebe o meu espírito "(v 59). Jesus orou: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" (Lucas 23:46.). 2 Ele orou: " Senhor, Que esse pecado não "(v 60). Jesus orou: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lucas 23:34.). Será que isso não sugere que a sua ocupação com o Senhor, Esteban tinha sido "transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Senhor, o Espírito "(2 Coríntios 3:18)? Então eles oraram e adormeceu . Quando a palavra é usada em "sono" do NT em relação à morte, refere-se ao corpo, não a alma. A alma do crente vai estar com Cristo no momento da morte (2 Cor 5, 8);é o corpo que é considerado adormecido. Geralmente, os judeus não estão autorizados a aplicar a pena de morte; este foi reservada para os governantes romanos (Jo 18, 31b :.). Mas parece que os romanos fizeram uma exceção quando o templo foi ameaçado. Estevão foi acusado de falar contra o templo, e embora a acusação era infundada, foi executado pelos judeus. O Senhor Jesus havia

sido acusado de ameaçar destruir o templo (Marcos 14:58), mas o depoimento das testemunhas não concordassem.

II. A Igreja na Judéia e Samaria (Caps 8: 1-9.: 31) A. O ministério de Filipe em Samaria (8: 1-25) 8: 1 Mais uma vez, o Espírito de Deus, introduza o nome de Saul . Em sua alma grandes conflitos foram dadas. Externamente, o seu reinado de terror vai continuar, mas os seus dias como um inimigo do cristianismo estavam contados. Saul concordou com eles sobre a morte de Stephen, mas estava preparando o caminho para a sua própria derrota como o grande perseguidor. Uma nova era começa com as palavras " Naquele dia ". A morte de Stephen parecia desencadear intensa agressão contra a igreja . Os crentes foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria . O Senhor instruiu seus seguidores a comenzasen seu testemunho em Jerusalém, mas depois dirigiesen para a Judéia, Samaria e até os confins da terra. Até este momento, o seu testemunho foi limitado quase exclusivamente para Jerusalém . Talvez eles se sentiu relutante a se espalhar. Agora, eles foram forçados a fazê-lo por causa da perseguição. Os apóstolos próprios foram deixados na cidade. Como Kelly secamente observa: "Os que ficaram seria naturalmente o mais odiado." Do ponto de vista humano, foi um dia negro para os crentes. A vida de um membro de sua comunhão tinha sido sacrificado. Eles mesmos estavam sendo caçados como coelhos. Mas do ponto de vista de Deus, não havia nada escuro. Um grão de trigo foi plantado no chão, e fatalmente iria dar muito fruto. Os ventos da aflição estavam espalhando as sementes do Evangelho a lugares distantes, e que podem apreciar a abundância da colheita? 8: 2 Os homens piedosos sepultaram a Estêvão, que não são identificadas. Talvez eles eram cristãos que ainda não tinham sido expulsos de Jerusalém. Ou talvez tenha sido judeus piedosos que viram algo no mártir que os levou a pensar que vale um enterro decente. 8: 3 Novamente o nome de Saul ! Com energia ilimitada está a assediar a igreja , arrastando suas vítimas indefesas de suas casas, e

prendê-los na cadeia . Se eu pudesse esquecer-Esteban que a serenidade, que a crença inabalável, que o rosto de um anjo! -. Eu tive que removê-lo de sua memória, e tentar aumentar seus ataques fazer sobre irmãos Esteban na fé. 8: 4-8 A dispersão dos cristãos não silenciar seu testemunho. que vai em todos os lugares pregando a Boa Nova da salvação. Felipe , o "diácono", no Capítulo 6, seguiu para o norte para a cidade de Samaria . Cristo não apenas proclamada, mas realizado muitos milagres . Os espíritos malignos foram expulsos, eo paralíticos e coxos foram curados . As pessoas ouviram o evangelho, e como esperado, o resultado foi que houve grande alegria . A igreja primitiva obedeceu as ordens explícitas de Jesus Cristo: Ele deixou, como Cristo havia sido enviado (Jo 20,21; cf. Atos 8: 1-4 ..). Ele vendeu sua propriedade e deu aos pobres (Lucas 12:33 ;. 18:22, Atos 2:45 ;. 4:34). Ele deixou seu pai e sua mãe, casas e terras, para ir por toda parte pregando a Palavra (Mt. 10:37; cf. 8: 1-4). Ele discípulos, ensinando-os a trabalhar e obedecer (Mt. 28:18, 19; cf. 1 Tessalonicenses 1: 6). Ele tomou a sua cruz e seguir a Cristo (Atos 4 ;. 1 Ts. 2). Ele alegrou-se na tribulação e perseguição (Mt 5:11, 12; Atos 16, 1 Tessalonicenses 1: 6-8..). Ele deixa os mortos sepultar os seus mortos, e veio para pregar o evangelho (Lc. 09:59, 60). A poeira dos pés se abalou e continuou depois, quando os homens se recusaram a ouvir (Lc 9, 5; Atos 13:51 ..). Curado, exorcizado, ressuscitou os mortos, e deu um fruto imperecível (Marcos 16:18, Atos 3-16.). 8: 9-11 notáveis que ouviu Filipe tinha um mágico chamado Simon . Ele mesmo tinha antes feito um enorme impacto sobre Samaria com seus atos impressionantes de mágica . Para ser alguém muito importante, e realmente as pessoas que estavam convencidos de que ele era o grande poder de Deus . 8: 12-13 Quando muitas pessoas acreditaram na pregação de Filipe e foram batizados , o próprio Simão também fez uma profissão

de fé e foi batizado , foi Philip , fascinado pelos grandes milagresque ele fazia. Para o que se segue, parece que Simon não tivesse nascido de novo. Foi professos, mas não possuía. Aqueles que ensinam a salvação pelo batismo está aqui com um dilema. Simon tinha sido batizado, mas ainda estava em seus pecados. Note-se que Filipe pregando o reino de Deus e do nome de Jesus Cristo . O reino de Deus é o reino onde é reconhecido o governo de Deus. Neste momento, o rei está ausente. Em vez de um reino terreno literal, temos um reino espiritual e invisível na vida de todos os que são leais. No futuro, o Rei voltará à terra para estabelecer um reino literal com Jerusalém como sua capital. Para entrar verdadeiramente no reino, sob qualquer forma, é nascer de novo. A fé em nome de Jesus Cristo é o caminho para experimentar o novo nascimento. Este foi, sem dúvida, o teor da pregação de Filipe. 8: 14-17 Quando notícias que Samaria recebera a palavra veio para os apóstolos em Jerusalém ... eles enviaram Pedro e João . No momento em que chegaram, os crentes foram já batizado em nome de Jesus , mas que ainda não tinham recebido o Espírito Santo . Atuando obviamente seguir as instruções divinas, os apóstolos oraram por eles , para que estes crentes recebem o Espírito Santo ecolocou as mãos sobre eles , e, ao fazê-lo, eles receberam o Espírito Santo . Isto imediatamente levanta a questão: "Por que a diferença entre a ordem dos eventos aqui e no dia de Pentecostes»?. No dia de Pentecostes, os ouvintes judeus 1. arrependeu. 2 Eles foram batizados. 3 receber o Espírito Santo. Aqui, os samaritanos: 1 acreditava. 2 Eles foram batizados. 3 Os apóstolos oraram por eles e impuseram as mãos sobre eles. 4 receber o Espírito Santo.

De uma coisa podemos ter certeza: todos foram salvos da mesma forma, pela fé no Senhor Jesus Cristo. Ele é o nosso único caminho à salvação. No entanto, durante este tempo de transição do judaísmo para o cristianismo, Deus soberanamente decidiu agir em várias comunidades de crentes. A crentes judeus foram convidados disociasen que a nação de Israel através do batismo, antes de receber o Espírito.Agora, os samaritanos necessária uma oração especial e da imposição das mãos dos apóstolos. Mas porquê? Talvez a melhor resposta é que era para dar expressão à unidade da Igreja, seja ela composta de judeus e samaritanos. Havia um perigo real de que a igreja em Jerusalém manteria idéias superioridade judaica, e seguiria não ter com os samaritanos irmãos. Para evitar qualquer possibilidade de cisma, ou o pensamento de duas igrejas (uma judia e um samaritano), Deus enviou os apóstolos a serem impostas pelas mãos samaritanos. Ele expressou plena comunhão com eles, como crentes no Senhor Jesus. Todos eram membros de um só corpo, um só em Cristo Jesus. Quando o versículo 16 diz que somente eram batizados em (ou para ) o nome do Senhor Jesus (ver também 10:48 e 19: 5), não sig-nifica que era diferente de ser batizado "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo "(Mt. 28:19). "Lucas não está registrando uma fórmula usada", escreve Vine ", mas simplesmente afirmando um fato histórico". Ambas as expressões significam filiação e identificação, e todos os verdadeiros crentes, reconhecemos com alegria a sua lealdade a uma união com a Trindade, e do Senhor Jesus. 8: 18-21 Simon o mágico ficou profundamente impressionado com o fato de que o Espírito Santo foi dado através da imposição das mãos dos apóstolos sobre os samaritanos. Tinha um profundo sentido de as implicações espirituais do que, mas parecia que um poder sobrenatural que poderia servir bem em suas atividades. Então, ele ofereceu dinheiro aos apóstolos, em um esforço para comprar o poder. A resposta de Pedro indica que Simão não estava verdadeiramente convertido: One. "Seu dinheiro vai com você para a perdição . "Nenhum crente nunca perecerá (cf. Jo. 3:16). 2 " Tu não tens parte nem sorte neste ministério , "em outras palavras, não pertencia a essa comunhão.

3 " Seu coração não é reto diante de Deus . "Esta é uma descrição adequada de uma pessoa não salva. 4 " Você está no fel da amargura e nos laços da iniqüidade . "Isso pode se referir a uma pessoa verdadeiramente regenerada? 8: 22-24 Pedro pediu Simon de ser arrepender deste grande pecado e pedindo a Deus que ele foi perdoado seu plano maligno. A resposta de Simon foi pedir-lhe para fazer Pedro mediador entre Deus e ele. Ele foi o precursor dos que preferem ir a um mediador humano, em vez de o próprio Senhor. Não houve um verdadeiro arrependimento por parte de Simon é indicada pelas palavras: " Ore por mim ao Senhor, para que eu não venha sobre nada disso que você disse . " Ele sentiu o pecado, mas apenas as consequências que podem acontecer. É este homem, Simon , que o moderno termo "simonia" é derivado make negócio sagradas- das coisas. Isto inclui a venda de indulgências e outros supostos benefícios espirituais e todos os tipos de mercantilismo nas coisas divinas. 08:25 Então Pedro e João haviam solenemente testificado e falado a palavra de Deus, voltaram a Jerusalém . Mas agora que ele tinha estabelecido uma ponte continuou a pregar em muitas aldeias dos samaritanos .

B. Filipe eo eunuco etíope (8: 26-40) 08:26 Foi durante esse grande despertar espiritual em Samaria que um anjo do Senhor falou a Filipe para um novo campo de trabalho. Ele teve que deixar o lugar onde muitas pessoas estavam recebendo bênção e ministrando a um homem. Um anjo poderia dirigir Felipe , mas não poderia fazer a tarefa de pregar o Evangelho de Filipe. Esse privilégio foi dado aos homens, não anjos. Com obediência incondicional, Felipe seguiu para o sul da Samaria para Jerusalém , depois para uma das estradas que levam para Gaza . Não está claro se as palavras é um deserto se referem à mesma rota ou Gaza. No entanto, o significado é o mesmo. Felipe deixou uma morada de fertilidade espiritual e para tratar de uma área estéril. 8: 27-29 Em algum lugar alcançado uma rota de caravanas. No transporte principal era o tesoureiro de Candace , rainha dos etíopes era

um eunuco, um alto funcionário . (Etiópia foi a parte sul do Egito e Sudão). Este homem era, aparentemente, um judeu convertido, porque ele tinha ido a Jerusalém para adorar e agora estava de volta ao seu país. Como o carro estava rolando, ele estava lendo o profeta Isaías . Com uma oportunidade exata, do Espírito dirigido Philip que se unem a esse carro . 8: 30-31 Felipe começou a conversa com uma pergunta amigável: Você entende o que lê? Eunuco admitido, desde que a sua necessidade de alguém para levá-lo, e convidou Filipe para sentar com eleno carro . Aqui é refrescante ver uma total ausência de preconceito racial. 8: 32-33 Como é maravilhoso que o eunuco eram "apenas" lendo Isaías 53 com a sua descrição insuperável do Messias sofredor! Por Felipe veio naquele momento específico de leitura eunuco? A passagem de Isaías mostra-lhe que era manso e mudo diante de seus inimigos; Aquele que foi pego na justiça ea um julgamento justo; Aquele que não tinha esperança de posteridade, porque ele foi morto na flor da idade e solteiros. 8: 34-35 O eunuco perguntou se Isaías estava falando de si mesmo, ou de algum outro . Isto, naturalmente, deu Philip a oportunidade de mostrar quão necessário estas Escrituras foram perfeitamente cumpridas na vida e morte de Jesus de Nazaré. Não há dúvida de que estar na Jerusalém etíope tinha ouvido notícias sobre um homem chamado Jesus , mas estes novos que teria sido apresentada sob uma luz desfavorável. Agora o eunuco descobre que Jesus de Nazaré é o Servo Sofredor de Jeová, a quem Isaías havia escrito. 08:36 Parece provável que Philip explicou ao privilégio etíope do batismo cristão, identificando-se com Cristo na Sua morte, sepultamento e ressurreição. Agora, aproximando-se onde havia água , oeunuco manifestou desejo de ser batizado . 08:37 O versículo 37 na King Tiago é omitido na maioria dos manuscritos gregos do NT. Não é que este ensinamento é inconsistente com o restante das Escrituras; a crença em Jesus Cristo é de fato uma exigência para o batismo. Mas este versículo simplesmente não é suportado pelos principais documentos do NT. 38 08:38 O carro pára, e Filipe batizou o eunuco . Que o batismo era por imersão é evidente pelas expressões para dentro da água e água de rosas .

A simplicidade é incrível para assistir à cerimônia. Em uma estrada deserta, um crente batiza um novo crente. A igreja não estava presente. Nenhum dos apóstolos estava lá. Sem dúvida comitiva de funcionários apenas na caravana testemunharam o batismo de seu mestre; e, portanto, poderia entender que ele agora era um seguidor de Jesus de Nazaré. 08:39 Assim que ele terminou o batismo, o Espírito do Senhor arrebatou Filipe . Isso sugere mais do que apenas dirigir em outro lugar. Pelo contrário, refere-se a uma remoção milagrosa e repentina. O objetivo deste foi que o eunuco não ocupava o instrumento humano de sua conversão, mas com o próprio Senhor. Que a beleza repousar sobre mim, Quando eu buscar o perdido para ganhar, Esquecem-se do canal, E vê-lo sozinho. Kate B. Wilkinson O eunuco seguiu o seu caminho cheio de alegria . Há uma alegria que vem de obediência ao Senhor e que supera todas as outras emoções prazerosas. 08:40 Enquanto isso, Philip retomou seu ministério evangelístico em Ashdod (a Ashdod do Antigo Testamento), no norte de Gaza e oeste de Jerusalém, perto da costa. De lá, ele vai em direção ao norteaté Cesaréia . E o que dizer do eunuco? Felipe não tinha nenhuma chance de o que chamamos de "trabalho-up". Tudo o que eu podia fazer era o evangelista confiar a Deus e as Escrituras do Antigo Testamento. Mas é claro que este novo discípulo retornou à Etiópia com o poder do Espírito Santo, para testemunhar a todos a graça salvadora de Jesus Cristo.

Excurso sobre o batismo de crentes O batismo do eunuco apenas considerada é uma das muitas indicações de que o batismo cristão é ensinada e praticada pela igreja primitiva (2:38, 22:16). Não era o mesmo que o batismo de João, que era um batismo indicando arrependimento (13:24, 19: 4). Pelo contrário, era uma identificação do público com Cristo.

Invariavelmente, seguido da conversão (2:41; 8:12, 18: 8), e foi o mesmo para as mulheres como para os homens (08:12). Fala-se de casas que haviam sido batizados (10:47, 48, 16:15; 16:33), mas em pelo menos dois destes casos implica que todos os membros das casas tinham acreditado . E eu nunca disse que as crianças foram batizadas. Os crentes foram batizados logo após sua conversão (8:36, 9:18; 16:33). Aparentemente, foi com base na sua profissão de fé em Cristo. Qualquer período não é exigido para a realidade da sua profissão é manifesto. É claro que a ameaça de perseguição, provavelmente impedido as pessoas fazem profissões de fé de ânimo leve. Que o batismo não era poupar energia é visto no caso de Simon (8:13). Mesmo depois de ter professado a fé e foi batizado, ele estava "em fel de amargura e obrigado por iniqüidade" (8:23). Seu "coração não era reto para com Deus" (8:21). Como mencionado, o modo de batismo era por imersão (8: 38-39) "desceram ambos à água, Filipe eo eunuco-se ... Quando a água ..." . Mesmo muitos defensores do atual pulverização ea manifestação de apoio que a imersão foi a prática dos discípulos do primeiro século Batismo Duas vezes parece estar ligado com o perdão dos pecados. No dia de Pentecostes, Pedro disse: "Arrependei-vos, e sejam batizados cada um de vocês em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados ..." (2:38). E mais tarde, Ananias disse a Saulo: "Levantate e ser batizado e lave os seus pecados, invocando o nome dele ..." (22:16). Em ambos os casos, a instrução é dada aos judeus. A nenhum gentio nunca foi ordenado para ser batizado para a remissão dos pecados. Batismo do crente, um judeu repudiou publicamente a sua relação com a nação que tinha rejeitado e crucificado o Messias. A base de seu perdão era a fé no Senhor Jesus. O preço do seu perdão compra foi o sangue do Senhor. A forma como foi executado foi o perdão através do batismo na água, desde o seu batismo tirou da terra judaica publicamente e colocá-lo em solo cristão. A fórmula batismal "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt. 28:19) não aparece no Livro de Atos. Os samaritanos foram batizados em nome de Jesus (8:16), eo mesmo se diz dos discípulos de João (19, 5). Mas isso não significa necessariamente que a fórmula trinitária não iria utilizá-lo. A frase "em nome do Senhor Jesus" pode significar "pela autoridade do Senhor Jesus." Os discípulos de João foram batizados duas vezes, primeiro com o batismo de João para o arrependimento, então, quando eles se tornaram,

com o batismo de crentes (19: 3, 5) -. Isso dá um precedente para o "rebatismo" daqueles que foram batizados antes de ser salvo. ‡

C. A conversão de Saulo de Tarso (9: 1-31) 9: 1-2 Capítulo 9 marca um ponto de viragem de capital Atos. Até agora, Pedro tem mantido uma posição de destaque em sua pregação para a nação de Israel. De agora em diante, o apóstolo Paulo vai se tornar a figura mais importante, e vai cada vez mais evangelho aos gentios. Saulo de Tarso foi, talvez, na casa dos trinta. Ele foi geralmente considerado pelos rabinos como um dos jovens mais promissores do judaísmo. Quanto ao zelo, superava todos os seus contemporâneos. Olhando para o aumento da fé cristã, conhecida como o Caminho , eu vi isso como uma ameaça à sua própria religião. Portanto, com uma força aparentemente ilimitada, assumiu a tarefa de erradicar esta seita perniciosa. Por exemplo, obtive permissão oficial do sumo sacerdote de olhar para Damasco , na Síria, aos discípulos de Jesus, para trazê-los presos a Jerusalém para ser julgado e punido. 9: 3-6 A partida estava chegando perto de Damasco. De repente, ele foi cercado por uma luz do céu , fazendo com que Saul caindo em terra . Em seguida, ele ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues Quando Saul perguntou: Quem é você ?, Senhor , diziase, eu sou Jesus, a quem tu persegues . A fim de apreciar as emoções de Saul, neste momento, devemos lembrar que ele estava convencido de que Jesus de Nazaré foi morto e enterrado em uma tumba judaica. Porque o líder desta seita foi destruído, tudo que você precisa agora era erradicar seus seguidores. Em seguida, a terra estaria livre desse flagelo. Agora, com toda a sua força esmagadora, Saul percebe que Jesus não morreu de todo, mas foi ressuscitado dentre os mortos e glorificado à direita de Deus no céu! Foi essa visão do Salvador glorificado, que mudou todo o curso da sua vida. Saul também aprendi naquele dia que perseguia os seguidores de Jesus , tinha sido perseguindo o mesmo Senhor. O sofrimento infligido aos membros do Corpo na terra foi sentido pelo chefe do corpo no céu. Para Saul veio primeiro e depois doutrina ação. Primeiro foi devidamente

instruídos sobre a pessoa de Jesus. Em seguida, ele foi enviado a Damasco, onde iria receber suas ordens. 9: 7-9 Os homens que estavam andando com ele ficaram surpresos ao momento. Eles tinham ouvido um filho do céu, mas não articulada palavras que Saul tinha ouvido (22: 9). Eles não tinham visto o Senhor; só Saul o tinha visto e foi então chamado para o apostolado. O fariseu orgulhoso agora estava tomado pela mão e introduziram em Damasco , onde permaneceu três dias sem vista . Durante esse tempo, ele não comeu nem bebeu . 9: 10-14 Pode-se imaginar o efeito que a notícia teria para os cristãos em Damasco . Eles sabiam que Paulo tinha ido a caminho para prendêlos. Eles haviam orado pedindo a Deus para intervir. Talvez até eles se atreveu a orar pela conversão de Saulo. Agora ouvir o arqui-inimigo da Fé tornou-se um cristão. Mal posso acreditar no que ouvem. Quando o Senhor ordenou a Ananias , um dos crentes em Damasco , ele para visitar Saul , Ananias derramou perante o Senhor todos os seus medos sobre este homem. Mas quando eu estava certo de que Saul estava orando e não perseguindo, Ananias foi até a casa de Judas na rua em linha reta . 9: 15-16 O Senhor tinha planos maravilhosos para Saul: O vidro é me escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel; Vou mostrar-lhe o quanto ele deve sofrer pelo meu nome . Principalmente, Saul tornou-se o apóstolo dos gentios , ea comissão levaria antes reis . Mas pregar para seus compatriotas, segundo a carne, e é aí que experimentar a perseguição mais intensa. 9: 17-18 Num toque de graça e de amor cristão, Ananias manifestou plena comunhão com o novo convertido colocando as mãos sobre ele e chamá-lo de irmão Saul , e explicando o propósito da sua visita. Era que Saul recuperou vista e ser cheio do Espírito Santo . Devemos lembrar aqui que o Espírito Santo foi dado a Saul pela imposição das mãos de um único discípulo. Ananias era o que os comentaristas chamam de "um leigo." Que o Senhor usase aquele que não era um apóstolo deve certamente ser uma repreensão para aqueles que querem limitar as prerrogativas espirituais "clero". Quando uma pessoa é verdadeiramente convertido, se certas coisas acontecem. Existem algumas marcas que mostram a realidade de que a

conversão. Isto era verdade no caso de Saulo de Tarso. Quais eram essas marcas? Francis W. Dixon dá uma lista de alguns deles: 1 teve um encontro com o Senhor e ouvi a voz dele (Atos 9: 4-6.). Ele recebeu uma revelação divina, e que por si só poderia convencer e transformá-lo em o investigador humilde e dedicado seguidor que se tornou. 2 está cheia de desejo de obedecer ao Senhor e fazer a Sua vontade (At 9 6). 3 começou a orar (Atos 09:11).. 4 Ele foi batizado (Atos 9:18.). 5. unido em comunhão com o povo de Deus (Atos 09:19).. 6 Início poderosamente testemunhar (Atos 09:20).. 7 cresceu em graça (Atos 09:22)..

MINISTÉRIO "LAY" Uma das lições mais importantes que podemos aprender com Atos é que o cristianismo é um movimento de leigos, eo trabalho do depoimento não foi atribuído a uma classe especial, como sacerdotes ou clero, mas para todos os crentes. Harnack disse: Quando a igreja alcançou os seus maiores vitórias nos primeiros tempos do Império Romano, fez não professores ou pregadores ou apóstolos, mas por missionários informais. O Dean Inge escreveu: O cristianismo começou como uma religião profética secular. ... E é o leigo que o seu futuro depende ... Bryan Green diz: O futuro do cristianismo e da evangelização do mundo está nas mãos de homens e mulheres comuns e não, principalmente, os ministros cristãos profissionais. Leighton Ford acrescentou:

Uma igreja que simplesmente ordenando especialistas ... quem testemunha mora em violação tanto a intenção de sua cabeça e as dinâmicas consistentes dos primeiros cristãos. Evangelismo ... era a tarefa de toda a igreja, e não apenas as "pessoas emblemáticas." E, finalmente, JA Stewart escreve: Cada membro da igreja local veio para ganhar almas para Cristo através do contato pessoal e, em seguida, usava esses bebês de volta para essas igrejas locais, onde foram doutrinados e fortalecidos pela fé nos bebês Redentor. Estes, por sua vez, foi e fez o mesmo. A simples realidade é que não havia nenhum clérigo ou ministro para presidir uma igreja local na igreja apostólica. A igreja local normal foi composta de santos, bispos e diáconos (Fil 1 :. 1). Todos os Santos eram ministros no sentido do NT. Os bispos eram anciãos, supervisores ou guias espirituais. Os diáconos eram funcionários que exerçam funções em relação às finanças da igreja local, etc Nenhum bispo ou ancião tinha uma posição como um clérigo. Havia um corpo de anciãos que trabalham juntos como pastores da montagem. Mas alguém pode perguntar: "Qual é então dos apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres? Não eram o clero de igrejas primitivas? "Essa pergunta é respondida em Efésios 4:12. Estes dons foram dados para edificar os santos para que eles (os santos) poderia realizar a obra do ministério, para que o corpo de Cristo. Seu objetivo não foi estabelecida como uma equipe permanente de uma congregação local, mas para trabalhar com o objectivo de o dia em que a igreja local pode funcionar por conta própria. Em seguida, eles poderiam prosseguir para estabelecer e fortalecer outrasmontagens. De acordo com historiadores da igreja, o sistema clerical surgiu no segundo século. Ele não era conhecido na época de Atos. Ele serviu como um obstáculo para a evangelização do mundo e expansão da igreja, porque faz muito dependente de muito poucos . No Novo Testamento, os crentes não são apenas ministros; são também sacerdotes. Como sacerdotes santos têm acesso constante pela fé na presença de Deus, para adorá-Lo (1 Pedro 2: 5). Como sacerdotes reais, tem o privilégio de falar daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2: 9). O sacerdócio de todos os crentes, não significa que todos estão qualificados para pregar ou ensinar publicamente, está principalmente preocupado com adoração e testemunho. Mas isso

não significa que na Igreja há uma classe especial de sacerdotes que controlam a adoração e serviço. ‡

9: 19-25 Os discípulos de Damasco abriram seus corações e lares para Saul . Ele logo começou a aparecer em sinagogas , proclamando abertamente e corajosamente que Jesus é o Filho de Deus . Seus ouvintes judeus ficaram horrorizados. Eles tinham ouvido que ele odiava o nome de Jesus. Agora ele estava ensinando que Jesus é Deus! Como pode ser isso? Não sabemos quanto tempo ele permaneceu em Damasco nesta primeira ocasião, mas Gálatas 1:17 saber que passou de Damasco para a Arábia por tempo indeterminado, em seguida, voltou para Damasco. Onde é que a viagem para a Arábia nos Atos 9 conta? Possivelmente entre os versículos 21 e 22. Muitos dos funcionários por servos de Deus sofreram uma experiência árabe ou deserto, antes de ser enviado para pregar. Na Arábia, Saul teve a oportunidade de pensar sobre os grandes eventos que aconteceram em sua vida e, especialmente, sobre o evangelho da graça de Deus que foi confiada a ele. Quando ele voltou paraDamasco (v. 22), confundia os judeus nas sinagogas, provando que Jesus era o Messias de Israel. Isto irritou-los a tal ponto que teve conselho para matar isso antes tinha sido o seu campeão, mas era agora um "apóstata", uma "renegado". Saul escaparam através de uma abertura na parede gancho em uma cesta . Foi um vôo vergonhoso, mas Saul já era um homem quebrado de qualquer maneira, e os homens quebrados pode ficar uma desgraça para Cristo que outros evitam. 9: 26-30 De uma perspectiva humana, Jerusalém era o lugar mais perigoso que Saul poderia visitar. No entanto, o conhecimento de que se está na vontade de Deus permite que você negligenciou corretamente sua segurança pessoal. Pergunta se discute se esta foi a primeira visita a Saul Jerusalém como cristão, é realizada três anos após sua conversão (Gal. 1:18). Em sua primeira visita a Jerusalémse encontrou com Pedro e Tiago, mas nenhum dos outros apóstolos. Aqui no versículo 27, dizse Barnabé ... levou-o aos apóstolos . Naturalmente, isso pode significar Pedro e Tiago, ou pode se referir a todos os apóstolos. Se este último é o que se entende, então é uma segunda visita a Jerusalém , não mencionadas noutros pontos.

No início, os discípulos em Jerusalém estavam com medo de receber Saul , duvidar da sinceridade de sua profissão como um crente. Barnabé era fiel ao seu nome como filho da consolação amizade com Saul , dizendo às pessoas sobre sua conversão, e dizendo sobre seu testemunho destemido de Cristo em Damasco . Crentes logo percebeu que Saul era verdadeira, quando o viram pregandoousadamente em nome do Senhor em Jerusalém . Isto despertou a oposição mais forte entre os gregos . Quando os irmãos perceberam que sua vida estava em perigo por causa desses judeus helenistas, escoltado Saul até o porto de Cesaréia . De lá ele foi para a sua cidade natal, Tarso , perto da costa sudeste da Ásia Menor. 09:31 Então veio um tempo de descanso para as igrejas na Palestina. Foi um momento de consolidar as vitórias, e cuidar do que a comunhão que crescem em número e espiritualmente.

III. ÚLTIMAS IGREJA à terra (Caps. 9: 32-11: 18) Por Pedro A. Pregar o Evangelho aos gentios (9: 32-11: 18) 9: 32-34 Passando agora narração Pedro , encontrou visitar os crentes em várias partes da Judéia. É, finalmente, em Lida (Lod), a noroeste de Jerusalém, na estrada de Jope (Jaffa moderno, ou Yafo). Há um paralítico que há oito anos eu estava na cama . Chamando o seu nome, Pedro anuncia que Jesus é o seu Curador. Aeneas sobe rapidamente e leva a sua cama. É muito provável que Aeneas receberia vida espiritual e cura física ao mesmo tempo. 09:35 O paralítico curado era uma testemunha para o Senhor, na cidade de Lida e em toda a planície costeira de Sharon . Muitos se converteram ao Senhor como resultado disso. 9: 36-38 Jope foi o principal porto da Palestina, situada no Mediterrâneo cerca de trinta km a noroeste de Jerusalém. Entre os cristãos havia uma senhora amável chamado Dorcas , que era conhecido por fazer roupas para os pobres. Quando ele morreu , de repente, os discípulos enviou uma mensagem urgente para Lida , pedindo Pedro para acudiese sem demora.

9: 39-41 Na chegada, ele encontrou todas as viúvas chorando pateticamente, como ele mostrou as túnicas e vestidos que Dorcas tinha feito para eles. Eles estavam pedindo, eu me ajoelhei e orei , e enviou Tabita que Stand up . Ele foi imediatamente devolvido à vida e se reuniu com seus amigos cristãos. 09:42 Este milagre da ressurreição era conhecido , por isso muitos creram no Senhor . No entanto, comparando versículo 42-35, parece que a maioria foram convertidos para a cura de Enéias, pela ressurreição de Dorcas. 9:43 Pedro ficou muitos dias em Jope , que levanta em casa um curtidor chamado Simão . A menção do trabalho de Simon aqui é cheio de significado. Os judeus consideravam a obra de Currier como de classe baixa. O contato constante com os corpos de animais mortos causado poluição cerimonial. O fato de que Pedro viveu nesta casa Simon mostra que ele já não estava preso a esta escrúpulos judaicos particulares. Tem sido frequentemente observado que em três capítulos sucessivos convertemos um descendente de cada um dos filhos de Noé. O eunuco etíope (cap. 8), sem dúvida, pertencia à linhagem de Cão.Saulo de Tarso (cap. 9) era descendente de Shem. Agora, neste capítulo 10, Cornelius, vemos um da linhagem de Jafé. Este é um notável testemunho de que o evangelho é para todas as raças e culturas, e são abolidos em Cristo todas essas distinções naturais. Assim como Pedro usou as chaves do reino para abrir a porta da fé para os judeus no capítulo 2, é agora visto fazendo o mesmo para os gentios no capítulo 10. 10: 1-2 Este capítulo começa em Cesaréia ., a cerca de 50 milhas ao norte de Jope Cornélio era um oficial do exército romano. Como centurião , estava no comando de uma centena de homens. Ele pertencia a uma empresa que foi chamado o italiano . Ainda mais notável do que o seu papel no serviço militar era a sua piedade; era piedoso e reverente para com Deus, o qual fazia muitas esmolas aopobre aldeia judeu, e orava continuamente a Deus . Ryrie sugere que provavelmente era "prosélito do portão; ou seja, ele acreditava no Deus do judaísmo e do seu governo, mas ainda não tinha tomado medidas para se tornar um verdadeiro adepto ". Pode-se argumentar que era seguro. Aqueles que disse que estava se referindo a versículos 2 e 35, onde Pedro diz, obviamente referindo-se

a Cornelius , que "aquele que o teme e faz o que é direito, lhe é aceitável." Aqueles que ensinam que Cornélio não era salvo apontando para 11:14, citando o anjo prometeu que Pedro falava palavras pelas quais seria seguro. Nossa visão é que Cornélio é um exemplo de um homem que viveu de acordo com a luz que Deus lhe dera. Embora esta luz não foi suficiente para salvá-lo, Deus disse que recebeu a luz adicional do evangelho. Antes da visita de Pedro, não tinha certeza da salvação, mas sentiu uma identificação com os que adoravam o Deus verdadeiro. 10: 3-8 Um dia, como às três horas da tarde, Cornélio teve uma clara visão em que um anjo de Deus apareceu para ele, chamando seu nome. Ser gentil, não foi tão bem informados sobre o ministério dos anjos como poderia ser um judeu, e confundiu o anjo pelo próprio Senhor. O anjo se dirigiu a ele com palavras tranquilizar sobre a estima em que Deus tinha suas orações e esmolas , e depois disse-lhe para enviar uma pesquisa em Jope por um homem chamado Simão Pedro , que foi, então, ficar na casa de um curtidor chamado Simão ... junto mar . Em obediência ao ato, o centurião enviou a dois dos seus servos e um adido militar que também era temente a Deus. 10: 9-14 No dia seguinte , quando estava perto do meio-dia, Pedro subiu no telhado da casa de Simon em Jope orando . Por esta altura, ele estava com fome e queria comer alguma coisa, mas ainda assim eles estavam preparando a comida em casa para baixo. Sua fome naturalmente provou uma preparação adequada para o que estava por vir. Ele veio em seguida, em um transe , e vi ... uma grande tela ... para baixo do céu para a terra , obrigado pelas quatro pontas , e dentro havia de todos os animais terrestres e répteis e aves do céu , puro e impuro. A voz do céu ordenou o apóstolo tanta fome, "Levanta-te, Pedro, mata e come . " Recordando a Lei de Moisés, que proibia os judeus de comer qualquer criatura imunda , Pedro soltou essa contradição histórica. " Senhor, de jeito nenhum . "Scroggie disse:" Qualquer um que diz que "de jeito nenhum" nunca deve adicionar "Sir", e tudo o que realmente dizem "Senhor", nunca diz "de jeito nenhum". 10: 15-16 Quando Pedro explicou o seu passado histórico de consistência em comer apenas kosher , a voz do céu disse: " O que Deus

purificou Não chames tu comum . " Três vezes este diálogo teve lugar; em seguida, a tela voltará a ser levantada para o céu . É claro que a visão tinha um problema muito mais profundo do que apenas comer, sentido puro e impuro. É verdade que com a vinda da fé cristã, deixa de produzir efeitos as regras sobre alimentos. Mas o verdadeiro significado da visão era esta: Deus estava prestes a abrir a porta da fé aos gentios. Como judeu, Pedro sempre se refere aos gentios como impuros, estrangeiro, estranho, distante e perverso. Mas agora Deus iria fazer algo novo. Os gentios (representados por animais imundos e aves) receberiam o Espírito Santo, assim como os judeus (os animais limpos e aves limpas) já havia recebido. Distinções nacionais e religiosos eram para ser dissolvido, e todos os verdadeiros crentes no Senhor Jesus estaria no mesmo nível na comunhão cristã. 10: 17-23a Enquanto Pedro estava refletindo sobre a visão em seu coração, vieram os servos de Cornélio para a porta e perguntou por ele. Liderados pelo Espírito , Pedro desceu do telhado para cumprimentálos. Quando ele soube que o objetivo de sua visita, fez entrar e lhes deu acomodações para a noite. Os servos deu uma grande homenagem ao seu mestre como justo e homem temente a Deus, e de bom testemunho de toda a nação dos judeus . 10: 23b-29 No dia seguinte, Pedro fez o seu caminho para Cesaréia com Cornelius os três funcionários e alguns irmãos de Jope . Aparentemente, eles estavam a caminho durante todo o dia, porque foi o dia em que entrou em Cesaréia . Antecipando a sua chegada, Cornelius tinha reunido os seus parentes e amigos próximos . Quando Pedro chegou, o centurião caiu a seus pés em reverência. O apóstolo recusou esse culto, protestando que ele era apenas um homem . Seria adequado para "sucessores" auto-nomeado Pedro imitar a sua humildade proibindo os homens a se ajoelhar na frente do -los ! Encontrar a multidão reunida na casa, Pedro explicou que, como judeu não entram normalmente em uma casa Gentile como este, mas que Deus tinha revelado a ele que ele não deveria mais considerar os gentios como intocáveis. Então ele perguntou por que razão ele tinha feito vir . 10: 30-33 Cornelio rapidamente descreveu a visão que ele tinha visto quatro dias antes, quando um anjo lhe assegurou que sua oração tinha sido ouvida e instruídos para comandá-los

que vêm paraPedro . A fome coração gentil para a palavra de Deus é louvável. Ele disse então: Agora, pois, estamos todos aqui, na presença de Deus, para ouvir tudo o que Deus te ordenou . Tal espírito aberto e dócil certamente será recompensado com instrução divina. 10: 34-35 Pedro apresentou sua mensagem com uma admissão franca. Até agora ele tinha acreditado que o favor de Deus estava limitado à nação de Israel. Agora ele percebeu que Deus havia acepção de pessoas por causa da sua nacionalidade, mas se preocupa com um coração sincero e contrito, seja judeu ou gentio. Em cada nação, o homem que o teme e faz o que é certo, é aceitável para ele . Existem duas principais interpretações do versículo 35: 1 Alguns acreditam que se alguém realmente se arrepende e vai atrás de Deus, é seguro, mesmo se você nunca ouviu falar de Jesus. O argumento é que, embora o próprio homem não pode conhecer o sacrifício vicário de Cristo, mas Deus sabe e salva o homem, com base em que o sacrifício. Define o valor da obra de Cristo na conta de que o homem que encontra a verdadeira fé. 2 A outra visão é que, mesmo se um homem teme a Deus e pratica a justiça, que em si não te salvar. A salvação é pela fé em Jesus Cristo. Mas quando Deus encontra um homem que viveu de acordo com a luz que ele recebeu sobre o Senhor, Ele cuida do homem que ouve o evangelho e, portanto, tem a oportunidade de ser salvo. Acreditamos que a segunda abordagem é a interpretação correta. 10: 36-38 Então Pedro lembra a seus ouvintes que, enquanto a mensagem do evangelho foi enviado primeiro para os judeus, mas Jesus Cristo é Senhor de todos os gentios -de assim como os judeus. Os que o ouviram e ouviram a história de Jesus de Nazaré ; tinha começado na Galiléia , na época em que João estava a baptizar, e se dispersaram por toda a Judéia . Este Jesus, ungido pelo Espírito , viveu uma vida de serviço abnegado para os outros, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo . 10: 39-41 Os apóstolos eram testemunhas da verdade de tudo o que Jesus fez . Eles tinham viajado com ele por toda a Judéia e em Jerusalém . Apesar de sua vida perfeita, matastes, suspendendo-se em uma árvore . quem Deus ressuscitou dentre os mortos ao terceiro dia , e

foi visto por testemunhas que Deus havia escolhido previamente . Para o nosso conhecimento, o Senhor Jesus não foi visto por nenhum incrédulos após Sua ressurreição. Mas os apóstolos não só vê-lo, mas também comemos e bebemos com Ele . Naturalmente, isso mostra que o corpo da ressurreição do Salvador era tangível, material e física. 10:42 Na ressurreição, o Senhor confiou a missão aos apóstolos para anunciá-lo como juiz dos vivos e dos mortos . Isto é consistente com muitas outras Escrituras que ensinam que o Pai deu todo o julgamento ao Filho (Jo. 5:22). Isso significa, é claro, como Filho do Homem há de julgar os judeus e gentios. 10:43 Mas Pedro não atrasar-se no conhecimento do julgamento. Em vez disso, introduz uma declaração verdadeiramente evangélica explicando como o julgamento pode ser evitado. Como havia sido ensinado por todos os profetas do Antigo Testamento, todos os que acreditam em nome de Cristo, receberá o perdão dos pecados pelo seu nome . Não é uma oferta apenas para Israel, mas inclui todos.Você gostaria de obter o perdão dos pecados? Confie nele, então! 10: 44-48 Enquanto Pedro ainda estava falando ... o Espírito Santo foi derramado sobre os gentios . Em seguida, todos falavam em línguas , ampliando Deus . Este foi um sinal para o presente que Cornélio e sua casa havia de fato recebido o Espírito Santo . Os judeus Joppa visitantes ficaram surpresos ao ver que os gentios poderiam receber o Espírito Santo como os gentios, sem tornar-se prosélitos judeus em primeiro lugar. Mas Pedro não estava amarrada na mesma medida por preconceitos judaicos. Ele percebeu imediatamente que Deus não estava fazendo qualquer distinção entre judeus e gentios, então propôs que a casa de Cornélio , para ser batizado . Note a expressão, que receberam o Espírito Santo como nós . Estes gentios tinham sido salvos da mesma forma que os judeus-de fé. Houve uma sugestão para manter a lei, a circuncisão ou qualquer outra ordenança ou ritual. Observe também a ordem dos eventos em relação à recepção do Espírito Santo pelos gentios: One. ouviu a palavra , ou seja, acreditavam (v. 44). Dois. Eles receberam o Espírito Santo (vv. 44, 47). 3 Eles foram batizados (v. 48).

Esta é a ordem vigente de eventos para o mesmo para os judeus e gentios nesta dispensação, quando Deus está chamando dentre as nações um povo para o seu nome. Não surpreendentemente, depois de esta graça do Espírito de Deus em Cesaréia, Pedro crentes a prevalecer sobre ele para ficar por alguns dias com eles. 11: 1-3 Logo veio a Judéia a notícia de que Pedro havia pregado para os gentios , e que tinham sido salvos. Portanto, quando Pedro voltou a Jerusalém, ele foi confrontado por aqueles que foram circuncidados por comer com os gentios. Circuncisão refere-se aqui aos cristãos de nascimento judaica ainda estavam vinculados às formas anteriores de pensamento. Por exemplo, acredita que um gentio tinha que ser circuncidado para receber as bênçãos do Senhor. Ainda pensei que era errado que Pedro comia com os gentios. 11: 4-14 Para defender sua ação, Pedro simplesmente explicou tudo o que havia acontecido, sua visão da tela para baixo do céu , o aparecimento de um anjo a Cornélio, a chegada dos mensageiros de Cornélio, a ordem do Espírito de para acompanhá-los, e do derramamento do Espírito Santo sobre os gentios. Porque Deus tinha agido como formas claras e distintas, resistir ou se opor a que teria sido claramente se opõem ao Senhor. Em sua mensagem, Pedro adicionou vários detalhes interessantes que não constam no capítulo anterior: 1 disse que a tela ... o céu ... só vim para onde ele estava (v. 5). 2 Ele disse que tinha observado cuidadosamente (v. 6). 3 Pedro acrescenta o detalhe que seis irmãos acompanharam de Jope a Cesaréia (v. 12). 4 No versículo 14 lemos que o anjo tinha prometido Cornélio que Pedro diria palavras que iria salvar ele, e toda a sua casa . Este verso é uma das principais provas de que Cornélio não era um homem salvo, antes da chegada de Pedro. 11:15 De acordo com a história de Pedro, o Espírito Santo caiu sobre os gentios , quando eles começaram a conversar . Em Atos 10:44 parece que já tinha falado algum tempo. Aparentemente, ele tinha começado a falar, mas foi interrompido antes ele tinha ido longe em seu discurso.

11:16 Quando o Espírito Santo desceu sobre os gentios, Pedro pensou imediatamente de Pentecostes. Então, sua mente voltou ainda mais, com a promessa de que seus discípulos seriam batizados com o Espírito Santo . Perceba que a promessa foi cumprida em parte, no dia de Pentecostes, e estava indo agora a ser cumprida é dada. 11:17 Então Pedro confrontou o partido da circuncisão com esta pergunta: se Deus tinha escolhido derramar o Espírito sobre os gentios também , como fizera com os judeus que tinham acreditado ...Quem foi Pedro para impedir Deus ? 11:18 É para o crédito desses cristãos hebreus quando ouviram a história de Pedro, reconheceu a mão de Deus em tudo, e mudou completamente sua atitude. Todas as objeções havia desaparecido. Em vez disso, houve louvor a Deus por dar aos gentios também o arrependimento para a vida .

B. Implementação da igreja de Antioquia (11: 19-30) 11:19 A história agora vai voltar para os dias de perseguição que se seguiram ao martírio de Estêvão . Em outras palavras, os eventos descritos nos versos que se seguem ocorreram antes da conversão de Cornélio. Aqueles que tinham sido espalhados por causa da perseguição levou o evangelho: One. Phoenicia , a estreita faixa costeira ao longo do Mediterrâneo nordeste, incluindo portos de Tiro e Sidon (Líbano hoje). Dois. Chipre , uma grande ilha no Mediterrâneo nordestino. Três. Cirene , uma cidade portuária na costa do norte da África (Líbia moderna). No entanto, pregou o evangelho somente aos judeus . 11: 20-21 Mas alguns crentes de Chipre e de Cirene, foram para Antioquia e ali proclamou o evangelho para os gregos . A bênção, acompanhou a pregação, e grande número creu e se converteu ao Senhor . FW Grant disse: "É notável ver como a decisão é desacreditada neste. Nós não sabemos o nome de uma das pessoas empregadas neste trabalho. " A introdução do cristianismo em Antioquia foi um passo importante para o avanço da igreja. Antioquia foi localizado às margens do rio Orontes,

na Síria, ao norte da Palestina. Foi considerada a terceira cidade do Império Romano, e foi designado como "a Paris do mundo antigo." A partir daqui, Paulo e seus companheiros em seguida, passou suas viagens missionárias, levando o evangelho aos gentios. 11: 22-24 Quando a notícia deste grande despertar espiritual veio para a igreja que estava em Jerusalém , ele decidiu enviar o gentil e generoso Barnabé a Antioquia . Este querido irmão viu de imediato que o Senhor estava trabalhando poderosamente entre estas nações, por isso pediu a todos os que, com propósito de coração que permanecessem no Senhor . Como é bom foi que esta igreja nascente foi visitado por um homem bom como ele, cheio do Espírito Santo e de fé ! Enquanto eu estava lá, um grande número de pessoas foram acrescentadas ao Senhor . Além disso, a unidade foi preservada com a igreja em Jerusalém. 11: 25-26 Então Barnabé lembrou Saulo de Tarso ! Foi ele quem introduziu Saulo aos apóstolos em Jerusalém. Então Saul tinha sido levado para fora da cidade para salvá-lo das ciladas dos judeus.Desde então, ele estava em sua cidade natal, Tarso . Desejando encorajar Saul no ministério e dar para a igreja em Antioquia o benefício de seu ensino, Barnabé foi a Tarso procurar Saulo , e trouxe-opara Antioquia . Por um ano inteiro esta equipa magnífica trabalhou com a igreja ali, ensinando um monte de gente . Foi em Antioquia que os discípulos foram chamados cristãos do primeiro . Sem dúvida, a princípio, era um termo de reprovação, mas, desde então, tem sido bem recebida por todos que amam o Salvador. JA Stewart diz: O piedoso FB Meyer disse: "Antioquia será para sempre celebrada em anais cristãos, porque um número de anônimos e discípulos não ordenados, fugindo de Jerusalém por causa da perseguição de Saul, se atreveu a pregar o evangelho para os gregos e reunir converte-se em uma igreja com total desrespeito ao rito de iniciação do judaísmo. " Se esses crentes tinha saído de uma congregação moderno no ministério foram atribuídos à responsabilidade exclusiva de um homem, este período triunfante na história da Igreja nunca teria sido escrito. Como é trágico que os dons do ministério igreja médios do Espírito Santo letárgico e estão adormecidos, porque a pessoa média não tem oportunidade de ministrar. Considerando que cada pequeno grupo

de crentes têm um pastor pago para cuidar deles, uma coisa é certa, e é que o mundo nunca vai ser evangelizado . Graças a Deus pelos voluntários superintendentes da Escola Dominical, professores de classes e leigos da Bíblia chamados. Se tudo o que tinha que ser pago por seus serviços, poucas igrejas podem funcionar bem financeiramente. 11: 27-30 Apesar de Antioquia tornou-se o centro a partir do qual o evangelho veio para os gentios , sempre manteve comunhão plena e cordial com a igreja em Jerusalém , que era o centro do evangelismo judeu . Os seguintes incidentes ilustram este ponto: Por esta altura alguns profetas desceram de Jerusalém para Antioquia . Esses profetas eram crentes que receberam o dom do Espírito Santo para falar como a voz de Deus. Revelações recebidas de Deus e comunicada às pessoas. Um deles chamado Ágabo , predisse que haveria uma grande fome por toda a terra habitada . Isso aconteceu no tempo de Cláudio César. então, os discípulos emAntioquia decidiu enviar socorro aos irmãos cristãos que vivem na Judéia . Este foi realmente um testemunho comovente que o muro de separação entre judeus e gentios estava entrando em colapso, e que os velhos antagonismos foram apagadas pela cruz de Cristo. A graça de Deus manifestou-se nestes seguidores que deram unânime, espontaneamente, e na proporção das suas capacidades. Eles deram, cada um de acordo com os produtos disponíveis . FW Grant observou com tristeza: "Hoje parece ser" todo mundo é um pouco do que sobrou, e os mais ricos em proporção dado o menor de todos ". O dinheiro foi enviado para os anciãos de Barnabé e Saulo . Esta é a primeira menção de idosos em relação à igreja. A idéia de anciãos ainda estava familiarizado com os judeus, porque ele tinha anciãos da sinagoga. Não recebemos qualquer informação sobre a forma como estes homens em Jerusalém tornou-se idosos . Nas igrejas dos gentios, anciãos foram nomeados pelos apóstolos ou seus representantes (14:23, Tito 1: 5). As qualificações dos anciãos são dadas em 1 Timóteo 3: 1-7 e Tito 1: 6-9.

C. A perseguição nas mãos de Herodes e da morte do mesmo (12: 1-23)

12: 1-2 continuou os ataques implacáveis de Satanás contra a igreja. Desta vez, a perseguição veio do rei Herodes . Este é Herodes Agripa I, neto de Herodes, o Grande. Ele havia sido nomeado para governar a Judéia pelo imperador romano Claudius. Ele estava praticando a Lei de Moisés, e chegou ao extremo de agradar os judeus. Foi na sequência desta política impôs as mãos sobre alguns da igreja para os maltratar e espada matou Tiago, irmão de João . Este foi Tiago que estava com Pedro e João no Monte da Transfiguração com o Senhor; e tinha sido sua mãe, que havia pedido que seus dois filhos se sentar ao lado de Cristo no Seu reino. Este capítulo permite um interessante estudo sobre os caminhos de Deus com seu povo. Jacob foi morto pelo inimigo, e, em vez Pedro foi milagrosamente libertado. A razão humana se perguntar por que esta preferência por Pedro expressa. A fé se baseia no amor e na sabedoria de Deus, sabendo que: O mal que Deus abençoa é o nosso bem, E enquanto não abençoado, o mal é, E está tudo bem, mas olhar grande mal, Se é a sua boa vontade. Frederick W. Faber 12: 3-4 Os judeus responderam com tanto entusiasmo para a execução de Tiago, Herodes foi incentivado a fazer o mesmo com Pedro . No entanto, assim como os dias dos pães ázimos , e as execuções não eram adequadas durante os festivais religiosos. Além disso, os judeus estariam muito ocupados com suas cerimônias de apreciar a favor, assim que Herodes ordenou preso Pedro antes. O apóstolo era guardado por dezesseis soldados em quatro esquadrões de quatro soldados cada. 12: 5 A igreja de Jerusalém orou fervorosamente por Pedro , especialmente desde a morte de Tiago era tão vívida em suas mentes. GC Morgan diz: "Essa força de oração fervorosa estava hesitante ainda mais poderoso do que Herodes, e muito mais poderoso do que o inferno." 12: 6-11 Quando Herodes ia adiante, nessa mesma noite estava Pedro dormindo profundamente, ligado com duas cadeias entre dois guardas . Alguém chamou o seu sonho de um triunfo da fé.Provavelmente lembrou a promessa do Senhor de que ele viveria para ser velho (Jo. 21:18),

e, portanto, sabia que Herodes não conseguiu matá-lo prematuramente. De repente, apareceu um anjo do Senhor , ea cela foi inundada com luz . Marcante no lado de Pedro , o anjo disse-lhe para se levantar cedo . Ao mesmo tempo as correntes caíram . Então, com frases concisas curtas, o anjo ordenou Pedro para se vestir, eles amarram as sandálias , ele estava envolto na sua capa, e vai continuar a . Como num sonho, Pedro seguiu o anjo, e passou a primeira ea segunda sentinela da prisão. Quando chegaram à porta de ferro , que abriu para eles, por si só , como impulsionada por um dispositivo fotoelétrico. Só depois de ter avançado ao longo de uma rua e tinha ido o anjo percebeu Pedro que este não tinha sido um sonho, mas o Senhor tinha arrancado trajetória da mão de Herodes e os judeus. 12:12 Quando ele tinha parado o tempo suficiente para considerar que o tempo, Pedro percebeu que os discípulos seriam rezando em casa de Maria, mãe de João Marcos ... . Deve ter sido uma reunião de oração que se estende por toda a noite por causa da fuga de Pedro da prisão deve ter ocorrido durante a madrugada. 12: 13-15 Pedro chamado para a porta do pátio e esperou. Ele deixou de ouvir uma garota chamada Rhoda (Gr 'Pink'.), mas foi tão empolgado com emoção quando ouviu Pedro , esqueci-me para abrir a porta ! correu para dentro para anunciar a boa notícia para aqueles que estavam orando. Eles pensavam que ele era louco e não hesitou em dizer a ela, mas ela insistiu que o apóstolo era verdade para a porta . E eles disseram: "Deve ser o seu anjo da guarda ", mas ela inflexivelmente reafirmou que era Pedro. Esses crentes fizeram censuras frequentes-los para suas orações descrença; realmente surpreso quando sentiu suas preces foram atendidas. Mas essa crítica é provavelmente influenciado por nossa própria desconfiança nervoso. Em vez de converter os outros a culpa, devemos nos sentir muito confortado de que Deus responde às orações em tal incrédulo. Todos nós tendemos a ser crentes descrentes. 12: 16-17 Enquanto isso, Pedro continuava a bater , esperando lá fora. Quando finalmente abriu a porta e entrou, todas as dúvidas desapareceram, e tudo explodiu em grandes expressões de alegria. Ele logo se acalmou, eu brevemente relatou sua libertação milagrosa, pediu-lhes para

comunicar a notícia a Tiago (provavelmente o filho de Alfeu) e os irmãos, e saiu em seguida. É impossível saber onde estava nesta ocasião. 12: 18-19 Quando a manhã chegou, e Pedro não foi encontrado, os confusos soldados em pânico. Também para Herodes foi uma experiência traumática ser tão frustrado. Nada que os soldados poderiam dizer parecia convincente. Na verdade, desculpas esfarrapadas apresentadas provavelmente o deixou ainda mais furioso o rei. Então ele ordenou que fossem executados. Então ele foi para Cesaréia para se recuperar de seu orgulho ferido. 12:20 Por alguma razão desconhecida, Herodes estava irritado muito com os de Tiro e de Sidom , dois portos comerciais do Mediterrâneo. As pessoas dessas cidades, levou o rei estada em Cesaréia de favores com ele, porque dependia de trigo importado da Judéia. Então, fez amizade com Blasto , assistente pessoal do rei , e por ele chamado para a restauração das relações diplomáticas. 12: 21-23 Um dia Herodes veio vestido com suas vestes "e eles começaram a gritar em delírio, Voz de Deus, e não de um homem ! "Ele não fez nenhum esforço para recusar essas honras divinas e darglória Deus . Portanto, um anjo do Senhor o feriu com uma terrível doença, e morreu . Isso foi em 44 AD Assim, aquele que tinha feito o assassinato de Tiago para agradar os judeus foi assassinado nas mãos d'Aquele que pode destruir o corpo ea alma no inferno. Herodes colheu o que semeou.

D. A primeira viagem missionária de Paulo: Gálatas (12: 2414: 28) 12:24 Enquanto isso, o evangelho continuamente expandindo seu alcance. Deus faz a ira do homem para louvá-Lo, e reprime o restante da cólera (Sl. 76:10, cp. VM). Frustra o plano de nações, mas o conselho do Senhor permanece para sempre (Sl. 33:10, 11). 12:25 Depois de ter cumprido a sua missão em Jerusalém entregar o presente de Antioquia, Barnabé e Saulo voltaram a Antioquia, eu fico também carregando Marcos , sobrinho de Barnabé , e mais tarde escreveu o segundo Evangelho.

É impossível saber se Barnabé e Saulo estavam em Jerusalém , quando a execução de Tiago, a prisão de Pedro ou a morte de Herodes ocorreu. Muitos comentaristas bíblicos acho que o cap. 13 marca uma descontinuidade clara no livro de Atos. Alguns vão tão longe a ponto de chamar Volume II de Atos. O apóstolo Paulo chegou fortemente para ter um lugar de destaque, e Antioquia da Síria se torna o centro a partir do qual se irradia o Evangelho aos gentios. 13: 1 Ele tinha formado uma igreja em Antioquia , como podemos ver no capítulo 11 Em vez de ter um homem apontado como seu ministro ou pastor, esta montagem, com uma pluralidade de dons.Especificamente, houve pelo menos cinco profetas e mestres . Como já mencionado, um profeta era um homem especialmente dotado pelo Espírito Santo para receber revelações diretas de Deus e pregar para os outros. Em um sentido muito real, os profetas eram porta-vozes de Deus, e muitas vezes pode prever eventos futuros. Os professores eram homens a quem o Espírito Santo tinha dado a capacidade de expor ou explicar a Palavra de Deus para os outros de uma forma simples e compreensível. Os nomes dos profetas e mestres são dadas como segue: One. Barnabé . Desde que foram apresentados este maravilhoso servo de Cristo e fiel colaborador de Paulo. Isto é mencionado pela primeira vez, talvez porque ele era mais velho na fé ou no serviço de Cristo. Dois. Simeão, chamado Níger . Por este nome acreditamos era judeu de nascimento, talvez a partir de uma comunidade judaica Africano. Ou, talvez, adotou o nome de Niger (preto) por conveniência em seu trabalho com os gentios. Naturalmente, você pode ser negro, como o nome sugere. Não sabemos mais nada sobre ele. Três. Lúcio de Cirene . Ele foi, provavelmente, um dos homens de Cirene , que chegaram pela primeira vez em Antioquia , anunciando o Senhor Jesus (11:20). Abril. Manaém (mesmo nome de Menahem OT). Ele é mencionado como criado com Herodes, o tetrarca . Curiosamente, aquele que tinha vivido com uma relação tão estreita com o mal HerodesAntipas tornou-se um dos primeiros convertidos ao

cristianismo. O título do tetrarca indica que Herodes governava um quarto do reino de seu pai. Maio. Saul . Embora mencionado por último na lista, Saul se tornaria uma encarnação viva da verdade de que "os últimos serão os primeiros". Estes cinco homens ilustrar que a igreja primitiva foi construída e era cego de cor para que ele se refere à cor da pele dos homens. "Eles tinham introduzido um novo critério: não é sobre quem você é, masquem . " 13: 2 Esses profetas e professores se reuniram para um momento de oração e jejum, provavelmente, com toda a igreja. A partir do contexto, parece claro que a expressão adorando ao Senhor (VM) significa gastar tempo em oração e intercessão. Por jejum, recusando as demandas legítimas do corpo para dar-se mais completamente a exercícios espirituais. Por que se reuniram para rezar? Seria absurdo acreditar que eles tinham convocou esta reunião, porque eles tinham um fardo para a evangelização do mundo? O registro não indica que era uma reunião de oração para a noite, mas certamente parece que foi mais grave e prolongada do que o habitual "reunião de oração" de hoje. Enquanto oravam, o Espírito Santo instruiu forma concreta de ir além para me Barnabé e Saulo para a obra específica que ele tinha em mente. Este, aliás, é uma prova muito clara da personalidade doEspírito Santo . Se Ele fosse apenas uma influência, é inconcebível que essa linguagem foi usada. Como informou o Espírito Santo esta mensagem para os profetas e mestres? Apesar de não ser dado qualquer resposta particular é provável que falar através de um daqueles homens que foram profetas, tanto Simão ou Manaém Lucio. Barnabé é mencionado pela primeira vez aqui, e então Saul . Mas, quando eles voltaram para Antioquia, ea ordem é invertida. Este verso é de enorme importância prática para enfatizar o papel do Espírito Santo na liderança da igreja primitiva, e da sensibilidade dos discípulos antes de sua condução. 13: 3 Depois que o Espírito Santo tinha revelado, assim, a sua vontade, os homens continuaram a jejuar e orar. Após três (Simon, Lúcio e Manaém) impuseram as mãos sobre eles e os enviaram . Este não foi um ato oficial de "gestão", como é praticado hoje na cristandade, quando uma posição oficial da igreja igreja confere um subordinado. Foi simplesmente

uma expressão de comunhão com estes dois homens no trabalho para o qual Ele havia chamado o Espírito Santo. A idéia de gestão como um ritual que confere competência exclusiva para gerir os "sacramentos" e executar outras tarefas eclesiásticas é desconhecida no NT. Barnhouse diz: Um grande erro em nossa maneira moderna de fazer as coisas é esperar que um homem possui todos os dons necessários para a liderança. Assim, a igreja pode ter várias centenas de membros, mas um só pastor. Supõe-se que é capaz de pregar, mais conforto e. Na verdade, um dos oito dons mencionados em nosso texto (Romanos 12: 6-8), dos quais sete são geralmente considerados como funções do ministro ordenado, enquanto o oitavo é o papel da congregação. E o que é o dom da esquerda para a congregação? As contas a pagar. Aqui está algo que está fora de ordem. Alguém pode perguntar se eu estou sugerindo que os leigos devem pregar. Sem dúvida, quando um leigo tem compreensão das Escrituras deve exercer o seu dom e pregar em todas as oportunidades.O crescimento dos movimentos leigos é significativo e é um passo na direção lateral-direito para o caminho do Novo Testamento de fazer as coisas. Deve ser lembrado que Barnabé e Saulo tinha sido na obra do Senhor por cerca de oito anos antes desta época. Eles não eram novatos no serviço de Cristo. Eles já haviam experimentado a "gestão transferida de mãos." Agora seus companheiros servos em Antioch simplesmente expressando a sua identificação com eles sobre esta comissão especial para levar o evangelho aos gentios. As palavras que eles dispararam significa mais literalmente "da esquerda" ou "liberado" para o trabalho. 13: 4 Com este versículo começa o que é comumente conhecida como a primeira viagem missionária de Paulo. A história dessa jornada é estendida para 14:26. Eu tive que fazer principalmente com a evangelização da Ásia Menor. A segunda viagem missionária levou o evangelho à Grécia. A terceira viagem missionária incluído revisitando igrejas da Ásia Menor e na Grécia, mas a maioria tinha a ver com a província da Ásia e da cidade de

Éfeso. O trabalho missionário de Paulo cobriu um período de cerca de 15 anos. (Em viagens de Paulo, indicam os locais visitados, imprimindo o nome inteiro em TAMPÕES pela primeira vez mencionado em uma viagem particular.) De Antioquia, na Síria, os dois servos intrépidos de Cristo desceu primeiro para SELÊUCIA , um porto cerca de 20 milhas de Antioquia. De lá, eles navegaram para a ilha de CHIPRE . 13: 5 Depois de chegar a SALAMINA , na costa leste de Chipre, visitaram várias sinagogas e anunciou a palavra de Deus em si. Era costume nas sinagogas dar a oportunidade a cada um judeu para ler ou expor as Escrituras. João Marcos Foi nessa época atuando como assistente (e não "ministro", como afirmado em algumas traduções). No primeiro ir à sinagoga, Barnabé e Saulo estavam cumprindo instruções divinas que o evangelho era ir para os judeus e depois aos gentios. 13: 6 de Salamina estavam passando por toda a extensão da ilha de PAPHOS , na costa oeste. Salamina foi a principal cidade da ilha de mercado, Paphos foi a capital. 13: 7-8 Lá encontraram um falso profeta, um judeu chamado BarJesus (que significa filho de Jesus ou Josué ). Por alguma razão, este mago passou a ser intimamente relacionado com o procônsulromano, Diretor Administrativo da ilha. Este último é descrito como macho inteligente . Quando ele chamou a Barnabé e Saulo , desejoso de ouvir a palavra de Deus, o mago tentou interferir; foi provavelmente inspirado por Satanás para impedir o evangelho. No versículo 8 dá o seu nome como Elimas , que significa "homem sábio". Foi, é claro, terrivelmente nome errado. 13: 9-10 Percebendo que Paulo Sérgio era um verdadeiro buscador da verdade e do mágico era o mesmo inimigo, Saul publicamente repreendido com prazos inflexíveis. E para que ninguém suspeitaria que Saul estava falando sob o impulso da carne, diz-se explicitamente que na época era cheio do Espírito Santo . fixação do olhar sobre o mágico, Saul acusou de ser cheio de todo o engano e toda a injustiça . Saul não se deixou enganar pelo nome Bar-Jesus; Ele tirou a máscara e nomeou Elimas como filho do diabo . Isso mágico era inimigo de toda a justiça , e trabalhou incessantemente para torcer a verdade de Deus.

13:11 Então, falando com a autoridade disciplinar especial que foi investido como apóstolo, Saul anunciou que Elimas seria chicoteado cegueira por algum tempo . Porque ele tinha tentado manter os outros como procônsul na escuridão espiritual, ele seria punido com a cegueira física. imediatamente caiu sobre ele uma névoa e trevas e começou a apalpar tentando encontrar alguém que levaria mão . Elimas poderia ser tomado como uma imagem da nação de Israel, não só dispostos a aceitar o Senhor Jesus, mas tentando evitar que outras pessoas que fizeram da sua parte. Como resultado, Israel foi cegado judicialmente, mas apenas por um tempo . Chegará um momento em que um remanescente arrependido da nação se voltará para Jesus como o Messias e se tornará. 13:12 procônsul estava evidentemente impressionado com o acidente vascular cerebral milagrosa aplicado por Deus, mas foi ainda mais impressionado com a doutrina que ele tinha aprendido de Barnabé e Saulo. Ele se tornou um verdadeiro crente no Senhor Jesus, o primeiro troféu da graça em que a primeira viagem missionária. Note-se que nesta narrativa (v 9) Lucas começa a usar o nome suave Saul, Paulo, em vez de seu nome judaico. O uso do nome, Paulo , marca a crescente projeção do evangelho aos gentios. 13:13 O fato de que Paulo se tornou a pessoa mais proeminente indicado pelas palavras Paulo e seus companheiros . De Paphos eles zarpar para PERGE na PANFÍLIA . Panfília era uma província romana na costa sul da Ásia Menor. Perge era a capital, e foi localizado a sete milhas da costa, na Cestrus (Kestros) rio. Foi quando chegaram a Perge que João Marcos os deixou e voltou para Jerusalém . Talvez ele não gostava da idéia de levar o evangelho aos gentios. Pablo considerou este um defeito tal deserção no serviço se recusou a deixar Mark acompanhá-los na segunda viagem. Isso foi por causa de forte desacordo entre Paulo e Barnabé; e, como resultado, eles tomaram caminhos diferentes, como considerado no futuro o serviço cristão (cf. 15: 36-39). Com o tempo, Mark recuperou a confiança do apóstolo Paulo (2 Tm. 4:11). Não dar quaisquer outros detalhes sobre a visita em Perge . 13: 14-15 A próxima parada foi ANTIOQUIA em DISIDÍA . Foi cerca de uma centena de quilómetros a norte de Perge . Novamente os dois

arautos da cruz veio o sábado na sinagoga . Depois de ser ler as Escrituras, os chefes da sinagoga reconheceu esses visitantes como judeus, e foi convidado a falar, se você tem alguma palavra de consolação para o povo . Esta liberdade de anunciar a verdade do Evangelho nas sinagogas não durou muito tempo. 13:16 Não sendo de quem perdeu uma oportunidade para pregar o evangelho, Paulo levantou-se e foi para a sinagoga. O plano geral de ataque era estabelecer uma base da história judaica, e em seguida, tomar as suas ouvintes a eventos relacionados com a vida eo ministério de Cristo, e então proclamar a ressurreição de Cristo, com grande ênfase, anunciar a remissão dos pecados através Salvador, e alertam para o perigo de rejeitá-lo. 13:17 A mensagem começa com a escolha de Deus da nação de Israel como Seu povo terreno. Ele move-se rapidamente para o período em que eles eram estrangeiros na terra do Egito , e exalta a graça de Deus para livrá-los com o braço levantado da opressão do Faraó. 13:18 Por 40 anos Deus suportou os caminhos do povo de Israel no deserto . O verbo traduzido suportar , mesmo que isso signifique precisamente este uso é derivado de uma palavra que pode sugerir uma nota mais positiva, ou seja, cuidar das necessidades de alguém. Isto, obviamente, que o Senhor, apesar de toda a murmuração deles. 13: 19-22 Os 450 anos que Paulo menciona provavelmente remontam ao tempo dos patriarcas, e, portanto, para incluir esse período dos juízes. Tendo entrado em Canaã, Deus deu-lhes juízes até o tempo do profeta Samuel . Quando eles pediram um rei como as outras nações, Deus lhes deu Saul, filho de Quis, homem da tribo de Benjamim; é governado por 40 anos . Por causa de sua desobediência, Saul foi deposto do trono, e David foi criado como rei para substituí-lo. Deus deu uma grande homenagem a David como um homem segundo o Seu coração , faria tudo o que Deus planejou. O versículo 22 combina cita o Salmo 89:20 e 1 Samuel 13:14. 13:23 De David, Paulo faz uma transição rápida e fácil de Jesus , que era descendente de David. Como alguém já disse muito bem: "Todos os caminhos levam de Paulo pregar a Cristo." Talvez seja difícil para nós a apreciar o valor de anunciar ao povo de Israel que Jesus era um Salvador que Deus lhes havia dado de acordo com a promessa . Não exatamente do jeito que estava acostumado a considerar Jesus !

13:24 Após esta breve introdução, Paulo vai voltar para o ministério de João Batista. Antes da vinda de Cristo (isto é, do Seu ministério público), João pregou um batismo de conversão para todo o povo de Israel . Isto significa que havia anunciado a vinda do Messias e que ele havia avisado o povo a necessidade de arrependimento na preparação para essa vinda . E eles devem mostrar o seuarrependimento ao ser batizado no rio Jordão. 13:25 Nem por um segundo permitiu João sugestão é que ele poderia ser o Messias prometido. Até que encerrou sua carreira , ele ainda insistiu que ele não era aquele de quem os profetas haviam falado. Na verdade, ele não foi considerado digno de desatar os sapatos dos pés dAquele cuja vinda ele anunciou. 13:26 Dirigindo-se aos seus ouvintes como irmãos e filhos de Abraão , Paulo lembra-lhes que a palavra desta salvação foi enviado primeiro para a nação de Israel. Foi o perdidas da casa de Israel que veio o Senhor ovelhas. Foi para eles que os discípulos foram ordenados primeiro a pregar. 13: 27-28 Mas o povo de Jerusalém e seus governantes não reconheceram Jesus como o Messias tão esperado. Eles não perceberam que ele era o único que tinha escrito nos Profetas . Quando todos os sábados ouviu previsões tocando o Messias, não relacionada a Jesus de Nazaré. Por isso, eles mesmos eram o instrumento de cumprir essas mesmas escrituras, em condená-lo. E, embora não achassem nele nenhuma causa de morte , entregaram a Pilatos para que ele seja morto . 13:29 Na primeira parte do versículo, a referência é para o povo judeu que cumpririam as Escrituras rejeitar o Messias. Na segunda parte do versículo, a referência é a José de Arimatéia e Nicodemos, que amorosamente enterrado o corpo do Senhor Jesus. 13: 30-31 O fato de que Jesus tinha ressuscitado dos mortos . foi bem atestada Aqueles que tinham viajado com Jesus da Galiléia a Jerusalém ainda estavam vivos, e seu testemunho não pode ser refutada. 13: 32-33 O apóstolo então anunciou que a promessa do Messias fez para os pais no Antigo Testamento Deus foi cumprido em Jesus. Ele foi cumprida pela primeira vez em seu nascimento em Belém.Paulo viu o nascimento de Cristo como um cumprimento do Salmo 2: 7, onde Deus diz: Tu és meu Filho, hoje te gerei . Este versículo não significa que Cristo começou a ser o Filho de Deus quando Ele nasceu em Belém. Ele era o

Filho de Deus desde toda a eternidade, mas foi se manifestar no mundo como o Filho de Deus através da Sua Encarnação. Salmo 2: 7 não deve ser usado para negar a filiação eterna de Cristo. 13:34 A ressurreição de Jesus é apresentado no versículo 34 Deus o ressuscitou dentre os mortos, para nunca mais tornar à corrupção . Paulo, então, citou Isaías 55: 3: Eu te darei as promessas misericordioso e fiel feitas a Davi . Esta citação apresenta uma dificuldade para o leitor médio. Que relação existe entre este versículo em Isaías e da ressurreição de Cristo? Como liga a ressurreição do Salvador com a aliança de Deus com David ? Deus prometeu a Davi um trono e um reino eterno, e uma linhagem que se sentaria no trono para sempre. Enquanto isso, David morreu e seu corpo tinha virado pó. O reino continuou por alguns anos depois David, mas, em seguida, por mais de quatro anos, Israel não tinha rei. A linha de David continuou através dos anos, até que Jesus de Nazaré. Ele herdou o direito legal ao trono de Davi por intermédio de Joseph. Seu pai Joseph era legal, mas não biológico. O Senhor Jesus era um descendente direto de Davi através de Maria. Paulo está destacando que as bênçãos fiéis prometeram David encontram a sua realização em Cristo. Ele é da linhagem de David , que ainda sentar-se no trono de David . Para Ele ressuscitou dentre os mortos e vive no poder de uma vida sem fim, o aspecto eterno da aliança de Deus com David vai ter certeza em Cristo. 13:35 Esse é enfatizada ainda no versículo 35, onde as cotações apóstolo Salmo 16:10: Tu não o teu Santo veja a corrupção . Em outras palavras: porque o Senhor Jesus ressuscitou dentre os mortos, a morte não tem mais poder sobre ele nunca vai morrer, e seu corpo. visto corrupção nunca. 13: 36-37 Quando David . falou as palavras do Salmo 16:10, não poderia estar se referindo a si mesmo David, depois de ter servido a sua própria geração pela vontade de Deus , morreu, foi sepultado,e viu a corrupção , virando a pó corporal. Mas o Senhor Jesus levantou-se dos mortos ao terceiro dia, antes que seu corpo poderia experimentar a corrupção . 13:38 Com base na obra de Cristo, da Sua ressurreição foi o selo de aprovação de Deus, Paulo podia agora anunciar a remissão dos

pecados como uma realidade presente. Considere suas palavras: Por ele é pregado o perdão dos pecados . 13:39 Mas havia ainda mais. Paulo também poderia anunciar uma justificação completa e livre de todas as coisas. Isso era algo que a lei de Moisés nunca poderia oferecer. Justificação é o ato de Deus pelo qual Ele considera ou declara justos aqueles pecadores ímpios que recebem o Seu Filho como Senhor e Salvador. É um ato legal que acontece na mente de Deus e pelo qual o pecador é absolvido de todas as acusações contra ele. Deus pode absolver pecadores culpados com justiça, porque a pena por seus pecados foi plenamente alcançado pelo trabalho de substituição de Jesus Cristo na cruz. À primeira vista, pode parecer que a lei de Moisés poderia justificar algumas coisas, mas por meio de Cristo só se pode receber justificativa de muitas outras coisas. lei nunca poderia justificar a ninguém;Eu só podia condenar. O que Paulo está dizendo aqui é que, através da fé em Cristo o homem pode ser justificado a partir de cada carga de culpa pode ser imputada-uma absolvição que nunca poderiam ser obtidos sob a lei de Moisés . 13: 40-41 O apóstolo então termina seu post com um aviso solene para aqueles que poderiam ser tentados a recusar grande oferta de um presente de salvação de Deus. Citação de Habacuque 1: 5 (e talvez segmentos é 29:14 e Pr 1 :. 24-31.), Onde Deus adverte os desprezadores de Sua Palavra que Ele lançaria tal furor sobre eles, que nem acreditaria se eles foram informados antecipadamente. Em Paulo isso poderia ter sido aplicada para a destruição de Jerusalém em 70 dC, mas também incluem o julgamento eterno de Deus sobre aqueles que rejeitam o Seu Filho. 13: 42-43 Quando terminou o serviço na sinagoga , muitos dos judeus e dos prosélitos religiosos converteram ao judaísmo seguiram Paulo e Barnabé com o mais profundo interesse. Estes dois servos do Senhor deulhes um cordial encorajamento a perseverar na graça de Deus . 13:44 Uma semana depois, Paulo e Barnabé foram à sinagoga para continuar de onde eles haviam terminado. quase toda a cidade se reuniu para ouvir a palavra de Deus . O ministério desses dois devotos homens tinha feito uma profunda impressão em muitos. 13:45 No entanto, a popularidade deste "mensagem estranha" feito judeus ... estavam cheios de ciúme e raiva. Eles começaram a

contradizer a mensagem de Paulo, e para usar uma linguagem forte e abusivo contra ele. 13: 46-47 Paulo e Barnabé não são facilmente intimidados. Eles explicaram que eles estavam sob a obrigação de declarar a primeira mensagem aos judeus. No entanto, porque rejeitaram a mensagem e, assim, condenados como indignos da vida eterna , os pregadores dizem que transformou as nações com o evangelho. Se alguém precisava de qualquer autorização para tal ruptura com a tradição judaica, as palavras de Isaías 49: 6 suficiente. Na verdade, neste versículo Deus está falando com o Messias, quando ele diz: Eu te fiz uma luz para os gentios, para que sejas para salvação até os confins da terra .Mas o Espírito de Deus capacita os servos do Messias que se aplicam estas palavras, pois eram Seus instrumentos para levar luz e salvação para as nações dos gentios. 13:48 Se esta mensagem de salvação para os gentios irritou os judeus, causou grande regozijo entre os gentios que estavam presentes, que glorificavam a palavra do Senhor que tinham ouvido. E todos os que criam estavam destinados para a vida eterna . Este verso é uma simples declaração de escolha soberana de Deus. Deve ser tomado em seu sentido literal e pensamento. A Bíblia ensina claramente que Deus escolheu em Cristo é que pode haver algum antes da fundação do mundo. Ensinado com igual ênfase que o homem é um agente moral livre e que se você aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador será salvo. A eleição divina ea responsabilidade humana são duas verdades bíblicas, e não deve enfatizar um em detrimento do outro. Embora não pareça haver conflito entre os dois, este conflito só existe na mente humana, não na mente de Deus. Homens são condenados por sua própria escolha, não por qualquer ato de Deus. Se toda a humanidade iria receber o que merece, então tudo estaria perdido. Mas, em Sua graça, Deus desce e salva alguns.Você tem direito? Naturalmente. A doutrina da eleição soberana de Deus é um ensino que dá a Deus o lugar que pertence a ele como governante do universo, e você pode fazer o que quiser, e nunca decidiu fazer algo injusto ou mal. Muitas das nossas dificuldades com este problema seria resolvido se lembrou das palavras de Erdman: A soberania de Deus é absoluta; mas nunca é exercido condenando homens sejam salvos; em vez disso, resultou na salvação dos homens que merecem condenação.

13: 49-50 Apesar da oposição dos judeus, a palavra do Senhor se espalhou por todo o campo . Isso fez com que o mais partido da oposição para dificultar e obstruir. judeus incitaram as mulheres devotas que se converteram ao judaísmo e que foram distinguidas na comunidade, de modo agitasen contra os missionários. Eles também empregou uma grande cidade para seus propósitos malignos. Essa tempestade se desencadeou a perseguição que Paulo e Barnabé foram obrigados a deixar a área. 13: 51-52 Em obediência às instruções do Senhor (Lc 9 :. 5; 10:11), estavam contra eles sacudindo a poeira de seus pés , foi para ICÔNIO . No entanto, este incidente não foi interpretada pelos cristãos como uma derrota ou retirada, pois lemos que estavam cheios de alegria e do Espírito Santo. A cidade de Icônio , localizado a sudeste de Antioquia, na Ásia Menor, hoje chamado de Konya. 14: 1-2 Em Icônio , como em outros lugares onde havia uma sinagoga , Paulo e Barnabé estavam pregando, de acordo com o costume entre os judeus na época. O Espírito de Deus acompanhou com tanto poder à palavra que uma grande multidão de judeus e prosélitos gentios aceitou o Senhor Jesus. Isso provocou a ira dos judeus que se recusavam a obedecer ao evangelho, o qual, por sua vez, tornou-se hostil para os ânimos dos gentios contra os irmãos . No livro de Atos, os judeus incrédulos são os instigadores de muitas perseguições dos apóstolos, embora não necessariamente se aplicam próprios castigos. Eles eram mestres na arte de persuadir as nações para levar a cabo os seus maus propósitos. 14: 3 Embora eles sabiam que o problema estava se formando, os pregadores eram, falando ousadamente acerca do Senhor , que confirmou a natureza divina da mensagem capacitando-os para realizarsinais e maravilhas . Sinais e maravilhas são duas palavras diferentes para designar Milagres. A palavra "sinal" significa simplesmente que o milagre é uma lição, enquanto a palavra "prodígio" sugere que o milagre cria um sentimento de admiração. 14: 4-7 Como você intensificar a tensão na cidade, os partidos foram formados naturalmente. Alguns lado dos judeus, e com os apóstolos . Finalmente, judeus e gentios incrédulos lançou o ataque contra os apóstolos . Para escapar de ser apedrejado, fugiram para LISTRA e DERBE , cidades de ambos LICAÔNIA , um bairro no

centro da Ásia Menor. Sem perder nada do seu ardor, eles continuaram a sua actividade em pregar o evangelho em toda a região. Quando Paulo e Barnabé foram ameaçados de serem apedrejados, fugiu para ... Licaônia . Em outros momentos do empreendimento missionário, parecia que permaneceu em seu posto, apesar do perigo.Por que fugir em circunstâncias, e manteve-se firme em outros? Não parece haver nenhuma explicação sistemática. O grande princípio condutor em Atos é a orientação do Espírito Santo. Esses homens viviam em um fim, a comunhão íntima com o Senhor. Permanecendo nEle, comunicações maravilhosos recebeu mente divina e vontade. Para eles, isso era importante, em vez de pronto um conjunto de regras de conduta. 14: 8-9 Em Listra , os missionários entraram em contato com um homem aleijado, coxo de nascença . Ao ouvir falar Paulo , mostrou um interesse incomum. Pablo percebeu, de alguma forma, que esse homem tinha fé para ser curado . Embora não nos é dito como Paulo sabia disso, acreditamos que um verdadeiro evangelista tem a capacidade de discernir o estado das almas que estão tentando. Você pode dizer se eles são apenas um pouco curioso, ou tem dores de parto real da alma por causa da convicção de pecado. 14: 10-12 Assim como Paulo ordenou ao homem que se levantar direito sobre os seus pés , ... levantou-se e começou a andar . Porque o milagre havia acontecido em público, e certamente Paulo atraiu considerável atenção quando se fala em alta voz , as pessoas ficou muito impressionado. Na verdade, ele começou um movimento popular com o propósito de adorar Barnabé como Zeus (RV: Júpiter ) ePaul como Hermes (RV: Mercúrio .) As pessoas realmente acreditavam que seus deuses os haviam visitado na pessoa destes dois missionários. Por alguma razão não declarada, olhando para Barnabascomo o deus principal. Porque Paulo era o único que tinha falado, ele foi apontado como Hermes , o mensageiro de Zeus . 14:13 Então o sacerdote de Zeus estava convencido de que tinha havido uma visitação divina; correu para fora do templo , que estava na entrada da cidade, com touros e grinaldas para um grande sacrifício. Este movimento foi uma forma mais sutil de perigo para a fé cristã que todas as formas de oposição que até então tinha sido registrada. Para um trabalhador cristão um perigo maior do que qualquer perseguição para o sucesso de sua

empresa é a tendência das pessoas a centrar a sua atenção não em Cristo, mas de Seu servo. 14: 14-15a No início, Barnabé e Paulo não estavam cientes da intenção da multidão, porque eles não entendem a língua vernácula da Licaônia. Assim que eles perceberam missionários que as pessoas estavam prestes a adorá-los como deuses, rasgaram as suas vestes como uma expressão pública de protesto e dor. Em seguida, eles lançaram para a corrida no meio da multidão , e palavras apaixonadas são advertidos contra tal loucura. Em vez de ser deuses, eram homens de igual estatuto para licaonios. Seu propósito era simplesmente trazer a boa notícia que deve tornar-se essas vaidades , ídolos sem vida, o Deus vivo . 14: 15b-17 Ressalta-se que Paulo e Barnabé não citou um AT para essas nações, como fizeram com os judeus. Em vez disso, eles começaram com a história da criação, um tema de interesse imediato para os gentios em todos os países e épocas. Os missionários explicou que em gerações passadas permitiu que todas as nações andassem nos seus próprios caminhos . Mesmo assim, no entanto, tinha provas da existência de Deus na criação e providência. Foi Ele que amorosamente fornecido chuvas ... e estações frutíferas do ano para eles, enchendo os alimentos e alegria de seus corações . Esta última expressão é uma forma de falar em sentido figurado que Deus, fornecendo comida para os seus corpos, Deus encheu os seus corações a alegria que vem do prazer de comer. 14:18 Esta mensagem exercido o efeito desejado. Pessoas com relutância, retirou a sua intenção de oferecer sacrifícios a estes servos do Senhor. 14: 19-20 Alguns judeus de Antioquia da Pisídia e Icônio , Paulo e Barnabé em Listra alcançado. Eles voltaram para a população Gentile contra os missionários. A mesma multidão que queria reverenciam como deuses agora apedrejado Paulo e arrastaram-no para fora da cidade, cuidando que ele tinha sido morto. Os comentários de Kelly sobre esta seção são os mais adequados: Por quê? A mesma recusa a receber a homenagem que Listra estavam tão dispostos a pagar é mais ofensivo para o homem, e predispõe-o a acreditar a calúnia mais detestável sobre aqueles que ele estava prestes a adorar. Os homens se exaltam com a adoração humana e ser recusado por essa logo se transforma em ódio e, talvez, a morte

daqueles que buscam a honra do Deus único. E foi assim aqui.Em vez de mudar nossa maneira de pensar, como Malta (que acreditam que Paulo era um assassino, comecei a pensar que ele era um deus, Atos 28: 6), dá ouvidos às calúnias dos judeus, embora estes eram, em geral desprezado, como um falso profeta e pedra aquele a quem pouco antes queria oferecer sacrifícios, arrastando para fora da cidade e deixando-o como morto. ¿Ficou Paulo realmente morreu por apedrejamento? Se este for o incidente mencionado em 2 Coríntios 12: 2, ele não sabia. O melhor que podemos dizer é que sua recuperação foi milagrosa. cercar Mas os discípulos levantou-se e entrou na cidade com eles, e no dia seguinte partiu com Barnabé para DERBE . 14:21 Considerações sobre segurança pessoal não foram predominantes nas mentes dos missionários. Isto é visto no fato de que , tendo anunciado o evangelho em Derbe, voltou a LISTRA , a cena do apedrejamento de Paulo. Isto é o que tem sido chamado de "o poder de retorno e recuperação rápida." Apesar de Timóteo não é mencionado aqui, que possa ser salvo desta vez pela pregação de Paulo. Quando o apóstolo revisitado Listra da próxima vez, Timóteo já era um discípulo, e foi muito apreciado pelos irmãos (Atos 16 :. 1, 2). No entanto, o fato de que Paulo se referiu a ele mais tarde como seu próprio filho na fé (1 Timóteo 1: 2), não significa , necessariamente, que era Paulo que ganhou para Cristo.Talvez tenha sido um "verdadeiro filho" a seguir o exemplo da vida e do serviço de Paulo. Quando ele terminou seu trabalho em Listra , missionários revisitado ICÔNIO e ANTIOQUIA DA PISÍDIA , onde já foram igrejas estabelecidas. Seu objetivo desta vez foi o que chamamos de "trabalhoup". Nunca foram satisfeitos com apenas pregar o evangelho e ganhar almas para ver o Salvador. Isso foi apenas o começo. Em seguida, tentou edificar os crentes em sua fé santíssima, ensinando especialmente verdadeiro para a igreja e sua importância no programa divino. Erdman observa: Um programa missionário adequado visa estabelecer igrejas no campo que governam, sustentar e propagar. Esse sempre foi o propósito e prática de Paulo.

14:22 A natureza exata de sua obra-up ia fortalecendo as almas dos discípulos , e estabelecer os cristãos na fé , instruindo a palavra de Deus. Paulo descreveu o processo em Colossenses 1:28, 29: "Advertindo todos que encontramos e ensinando a cada um com quem podemos, tudo o que sabemos sobre ele, de modo que, se possível, podemos trazer cada um à sua a plena maturidade em Cristo Jesus.Para este trabalho em todos os momentos, com toda a força que Deus me dá "(JBP). Em segundo lugar, exortando -os a perseverarem na fé , uma exortação particularmente oportuna tendo em vista a perseguição generalizada desencadeada depois. Com esta exortação seria um lembrete de que é necessário que através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus . Isto refere-se ao reino de Deus em seu aspecto futuro, quando os crentes compartilham a glória de Cristo. A pessoa entra no reino de Deus em primeiro lugar pelo novo nascimento. As perseguições e tribulações não têm valor salvífico. No entanto, aqueles que entrar no reino de Deus pela fé no tempo presente são avisados da certeza de que o caminho para a glória futura é cheia de atribulações . "Se nós sofremos com ele, para que também sejamos glorificados com Ele" (Rm 8 :. 17b). 14:23 Desta vez, os missionários também nomeou-os anciãos em cada igreja . A este respeito, várias observações devem ser feitas: 1. anciãos NT (presbíteros) eram homens piedosos e maduros que exerceram a liderança espiritual na igreja local. Eles também são chamados de bispos e supervisores. 2 No livro de Atos, os anciãos não foram nomeados, quando a igreja foi fundada. Pelo contrário, isso foi feito quando o apóstolo voltou a visitar as igrejas. Em outras palavras, durante o tempo decorrido houve oportunidade para seus pontos de vista desses idosos que foram feitas pelo Espírito Santo. 3 Os anciãos eram nomeados pelos apóstolos e seus delegados. Nestas circunstâncias, o NT não foi escrito para dar instruções explícitas sobre as necessidades das pessoas idosas. Os apóstolos, porém, sabia o que eram esses requisitos, e poderia apontar os homens que cumpriram os padrões bíblicos. 4 Atualmente, não há mais apóstolos para nomear anciãos. Mas temos as qualificações dos presbíteros em 1 Timóteo 3 e Tito 1 Portanto, cada

igreja local deve ser capaz de reconhecer como sub-pastores dos homens de ovelhas em que para corresponder às exigências de Deus. Depois de Paulo e Barnabé haviam orado e jejuado , eles elogiaram os crentes ao Senhor . Achamos extraordinário que as reuniões poderiam começar em tão pouco tempo, eles podem receber um curto período de instrução dos missionários, e ainda assim se manter firme para o Senhor, funcionando como igrejas com plena capacidade de governo. A resposta, em última análise encontra-se no grande poder do Espírito Santo de Deus. No entanto, esse poder foi manifestado na vida de homens como Paulo e Barnabé. Onde quer que fossem, teve uma grande influência para Deus. As pessoas detectada autenticidade em suas vidas. Sua pregação pública foi reforçada pelo exemplo de suas próprias vidas, bem como a influência da dupla testemunha era incalculável. O vv. 21-23 dar ao modelo apostólico -predicación evangelho, ensinando os convertidos e estabelecendo e fortalecendo as igrejas. 14: 24-26 que haviam passado no distrito de Pisídia , foi para o sul para PANFÍLIA . Eles voltaram para visitar PERGE , e depois desceram para a cidade portuária de ATALIA , de onde navegaram para ANTIOQUIA na SÍRIA . Isto levou ao final de sua primeira viagem missionária. Foi a partir de Antioquia , que tinham sido encomendados à graça de Deus para a obra que acabavam de cumprir. 14:27 O tempo de alegria deve ter sido quando eles tinham se reuniram na igreja de Antioquia para pode ouvir a história do trabalho missionário destes dois grandes homens de Deus! Com a modéstia cristã louvável, relataram tudo o que Deus fizera com eles e como abrira Deus a porta da fé aos gentios . Não era o que eles tinham feito a Deus , mas o que Ele lhe tinha agradado a fazer por eles. 14:28 Eles ficaram em Antioquia um longo tempo com os discípulos . As estimativas variam entre um e dois anos.

Estratégia missionária É emocionante pensar como um pequeno grupo insignificante de discípulos que vivem em um canto escuro do mundo estavam imbuídos de uma visão gloriosa para a evangelização do mundo e como

realizado. Cada sentiu diretamente envolvidos nesta tarefa e deu-o sem reservas. Muito do evangelismo foi realizado por crentes locais em relação aos seus deveres diários. Pessoalmente dar testemunho do evangelho em seus próprios bairros. Além disso, os apóstolos e outros viajaram de país para país, pregando nas igrejas evangélicas e plantio. Eles saíram em pares ou em grupos maiores. Às vezes um homem mais jovem estava com outro mais velho, como no caso de Timóteo e Paulo. Basicamente, existem dois métodos de evangelismo pessoal e em massa de evangelismo. Quanto a este último, é interessante que a maioria dos sermões foram improvisadas e causado por qualquer situação ou crise local. Quase toda pregação que teve lugar como registrado lá (em Atos) foram feitas em circunstâncias que impossibilitaram qualquer possibilidade de que o pregador preparar o seu discurso; cada uma dessas ocasiões foi inesperado. Conforme observado por EM Bounds, sua pregação não era a ação de uma hora, mas o estouro de uma vida. Os apóstolos e os seus companheiros foram guiados pelo Espírito Santo, mas esta unidade foi muitas vezes confirmada por sua igreja local. Assim, lemos os profetas e mestres em mãos Antioquia previstas no Barnabé e Saulo e os enviou em sua primeira viagem missionária (13, 2). Novamente lemos que Timothy ganhou a confiança dos irmãos de Listra e Icônio antes de viajar com Paulo (16: 2).Paulo e Silas foram encomendados à graça de Deus para a igreja em Antioquia antes da Segunda Viagem Missionária (15:40). É comumente ensinado que sua estratégia geográfica era ir para as grandes cidades e plantar igrejas, por isso, em seguida, essas igrejas evangelizasen o território circundante. Esta é talvez uma simplificação exagerada. Basicamente, a estratégia seguida foi a seguir a orientação do Espírito Santo, foi uma grande ou pequenas cidades. O Espírito Santo levou renascimento de Felipe em Samaria um homem solitário na estrada de Gaza (8: 26-40). E levou Paulo a Berea (17:10), que Cícero menciona como uma "cidade encurralado." Francamente, nós vemos no livro de Atos nenhuma estratégia geográfica inflexível. Em vez disso, vemos o Espírito se movendo de acordo com Sua vontade soberana.

Igrejas onde as pessoas responderam ao evangelho foram estabelecidas. Estas reuniões deram permanência e estabilidade para o trabalho. Eles tinham sua própria capacidade de governança, financiamento e spread. Retornou os apóstolos para visitar congregações para fortalecer e encorajar os crentes (14: 21-22; 15:41, 20: 1-2) e nomear anciãos (14:23). Em suas viagens missionárias, por vezes, os apóstolos e seus associados são auto-financiados (18: 3, 20:34); às vezes eram apoiados por doações de igrejas e indivíduos (04:10 Phil., 15-18). Paulo trabalhou para fornecer não só para si, mas também para aqueles que estavam com ele (20:34). Apesar de terem sido elogiados para a graça de Deus para a sua igreja local, e apoiado pelas igrejas locais, no entanto, não foram controlados pelas igrejas locais. Eles eram agentes livres do Senhor para declarar todo o conselho de Deus, sem reter nada, que útil (20:20). Na conclusão de suas viagens missionárias, retornando à sua base e relatou igreja sobre como Deus havia feito por meio deles (14: 26-28; 18:22, 23). Esta é uma boa diretriz a ser seguida por todos os missionários em todas as épocas da igreja. ‡

E. O Conselho em Jerusalém (15: 1-35) 15: 1 O litígio sobre a circuncisão na igreja de Antioquia também é descrito em Gálatas 2: 1-10. Examinamos as duas histórias, temos a seguinte cena: Alguns falsos irmãos da igreja em Jerusalém,chegaram a Antioquia e começaram a pregar na igreja lá. A essência de sua mensagem era que os gentios tinham de ser circuncidados para serem salvos . Não foi o suficiente para crer no Senhor Jesus Cristo. Foram também estar sob a Lei de Moisés . Isso, é claro, era uma fachada para o evangelho de ataque a graça de Deus. O verdadeiro evangelho da graça ensina que Cristo terminou na cruz o trabalho necessário para a salvação. Tudo o que o pecador deve fazer é recebê-Lo pela fé. Na época méritos ou obras humanas são introduzidas, já não é graça. Sob a graça, tudo depende de Deus e não dos homens. Se as condições estão ligados, não é um dom, mas uma dívida. E a salvação é um dom; nem se ganha por merecimento. 15: 2-3, Paulo e Barnabé opõe vigorosamente estes judaizantes, sabendo que eles tinham vindo para roubar os crentes gentios de sua liberdade em Cristo Jesus.

Aqui em Atos 15 aprendemos que os irmãos em Antioquia decidiu enviar Paulo e Barnabé, e alguns outros ... a Jerusalém, aos apóstolos e presbíteros lá. Em Gálatas 2: 2 Paulo diz que ele foi a Jerusalém por revelação. Não há contradição, naturalmente. O Espírito de Deus revelou a Paulo que ele deveria ir, e também revelou à igreja de Antioquia que os irmãos foram enviados. No caminho para Jerusalém , o grupo parou em vários pontos Fenícia e Samaria , referindo-se a conversão dos gentios , e para ser uma causa de grande alegria lá que contou a história. 15: 4 E, quando chegaram a Jerusalém , Paulo foi privado para os apóstolos e para os mais velhos , e deu um relatório completo do evangelho que ele estava pregando aos gentios. E eles tiveram que admitir que era o mesmo evangelho que estava pregando aos judeus. 15: 5 Aparentemente, ele estava em uma reunião aberta de toda a igreja que alguns dos fariseus, que crido, se levantaram , e sustentou que os gentios tinham de ser circuncidados e teve de ordenar-lhesque observem a lei de Moisés para eles eram discípulos no sentido mais verdadeiro. 15: 6 No verso 6 parece que apenas os apóstolos e os anciãos estavam presentes para tomar a decisão final. No entanto, o versículo 12 indica que a igreja inteira estava reunida. 15: 7-10 Quando Pedro se levantou , pensei que talvez a oposição iria apoiar. Afinal, Pedro foi o apóstolo da circuncisão. Mas suas esperanças foram frustradas. Pedro lembrou que alguns anos Deustinha ordenado que os gentios a ouvissem de seus lábios a mensagem do evangelho e cressem . Isso aconteceu na casa de Cornélio. Quando Deus viu que os corações daqueles gentios foram abertos para Ele com fé, deu-lhes o Espírito Santo, assim como para os judeus no dia de Pentecostes. Naquela época, Deus não exigiu que essas nações serão circuncidados. O fato de que eles eram gentios não diferenciar; Ele havia purificado os seus corações pela fé . Porque Deus aceitou os gentios com base na fé, e não as obras da lei, Pedro perguntou por que a reunião seria agora pensar em impor sobre os gentios o jugo da lei - um jugo que nem a sua pais ou eles próprios haviam sido llevar- . A lei nunca salvou ninguém. Seu ministério foi a condenação, não justificação. Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, não há salvação do pecado. 15:11 as últimas palavras de Pedro são dignos de menção especial. Ele expressou a profunda convicção de que , pela graça do Senhor Jesus (e

não por obras da lei) são salvos (os judeus), da mesma forma que (gentios). Seria de esperar que Pedro, como um judeu dizer que os gentios seriam salvos, assim como os judeus. Mas aqui é a graça triunfou distinções étnicas. 15:12 Quando Pedro tinha acabado, Barnabé e Paulo fez um relatório de como Deus havia visitado os gentios , e como ele tinha acompanhado a pregação do evangelho com sinais e maravilhas . 15: 13-14 Pedro tinha dito que o Senhor lhe abriu a porta da fé pela primeira vez para os gentios , por meio daquele Paulo e Barnabé tinha adicionado o seu testemunho sobre como Deus havia feito por meio deles na evangelização. de os gentios . Jacobo agora expressa com autoridade que este propósito de Deus para esta época é chamar os gentios ... um povo para o seu nome . Em essência, isso é o queSimon (Pedro) tinha acabado de relacionados. 15: 15-19 Então Tiago citou Amós 9:11, 12 Observe que não diz que a chamada de os gentios é em cumprimento da profecia de Amós, mas sim que todos os acima partida as palavras dos profetas . O conjunto não deve ser considerado estranho que Deus visitase para os gentios com a salvação, porque isso foi claramente predito no Antigo Testamento. Deus havia previsto que os gentios seriam abençoados, como tal, não como crentes judeus. A nomeação de Amos aguarda Milênio, quando Cristo vai sentar-se no trono de David e, quando os gentios procuram o Senhor . Jacobo não sugeriu que essa profecia estava sendo cumprida no momento em que ele estava falando. O que ele disse é que a salvação dos gentios , que foi, então, a ter lugar estava em harmonia com o que Amos disse que aconteceria. O argumento de Tiago foi o seguinte: Em primeiro lugar, Deus iria visitar os gentios para tomar dentre eles um povo para o seu nome . Isto é o que estava acontecendo, então (e continua a acontecer).Os gentios convertidos foram incluídos na Igreja com os judeus convertidos. O que estava acontecendo em pequena escala (a salvação dos gentios ) aconteceu mais tarde, em grande escala. Cristo vai voltar, ele vai restaurar Israel nacional e irá salvar todos os gentios que são chamados pelo seu nome (VM).

Tiago observou os contemporâneos eventos como a primeira visita de os gentios por Deus. Ele pensou que esta primeira visita foi em perfeita harmonia com o que Amós havia predito visitação-as futurasgentios , quando Cristo voltar como Rei. Os dois eventos são consistentes , embora não idênticas. Note-se, portanto, a ordem dos eventos: 1. tomada entre os gentios um povo para o seu nome (14 v.), durante a presente Era da Graça. 2 Restaurar a porção cristã da nação de Israel na segunda vinda de Cristo (v. 16). 3 A salvação dos povos gentios após a restauração de Israel (v. 17). Estes gentios são designados como todos os gentios que são chamados pelo meu nome (VM). A citação de Tiago Amos 9:11, 12 é muito diferente da tradução na OT. Parte dessa diferença se explica pelo fato de que Tiago aparentemente citou em grego. No entanto, a nomeação é muito diferente, mesmo a partir da Septuaginta. Uma explicação é que o mesmo Espírito Santo que inspirou as palavras originalmente permitiu agora que eles foram alterados para resolver este problema. Outra é que os manuscritos hebraicos ter várias leituras em Amós 9 Alford acredita que Tiago deveria ter citado uma tradução para o hebraico recebeu perto de texto; caso contrário, os fariseus nunca teria aceitado a nomeação como prova. Depois disto voltarei (v. 16). Tiago disse que o programa de Deus para esta época era para abrir a porta da fé para os gentios . Nem todos eles seriam salvos, mas Ele levaria dentre eles um povo para o seu nome . Agora Tiago acrescenta que depois disso , ou seja, após a igreja ter sido chamado para fora das nações, Deus vai voltar e vai reconstruir o tabernáculo de Davi, que está caído e em ruínas .Tabernáculo de Davi é uma expressão figurativa que descreve ou casa de família. Sua restauração é um tipo da futura restauração da família real e restaurar o trono de David , com Cristo como Rei sentado sobre ela. Em seguida, Israel vai se tornar um canal de bênçãos para o mundo. o resto dos homens buscam o Senhor, e todos os gentios que são chamados pelo seu nome (VM). A nomeação de Amos termina com a afirmação de que estas são as palavras do Senhor, que faço todas estas coisas .

Portanto, porque o presente propósito de Deus é chamado a partir dos gentios um povo para Si mesmo, Tiago adverte contra unsettle os gentios colocá-los sob a Lei de Moisés. Na medida em que a salvação está em causa, tudo o que você precisa é de fé. 15:20 Mas ele sugeriu escrever à igreja em Antioquia, os santos são advertidos de que não irá divergir significativamente das contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue. Pode parecer, à primeira vista, que Tiago estava refazendo seus passos. Não foi essa uma forma de legalismo? Será que ele não estava indo para colocar sob a lei? A resposta é que este aviso não tinha nada a fazer em tudo com a questão da salvação. Esta questão já foi resolvida. Mas este aviso tinha a ver com a comunhão entre crentes judeus e gentios. Embora a obediência a estas instruções não era uma condição para a salvação, certamente foi muito importante para evitar quebras abruptas na igreja primitiva. Foram proibidas as coisas: One. 's contaminações dos ídolos . No versículo 29, é explicado como comida oferecida aos ídolos. Se os crentes de Gentile continuou comendo essas coisas, então seus companheiros judeus que questionar seriamente se eles abandonaram a idolatria. Embora os cristãos gentios poderia ter liberdade de comer essas coisas, poderia ser uma pedra de tropeço para os fracos irmãos judeus, e, portanto, seria errado. 2. fornicação . Este foi o pecado capital dos gentios. Foi, portanto, particularmente importante que Jacob iria incluí-lo com os outros itens listados. Em nenhum lugar na Bíblia nunca foi revogado o comando para se abster de imoralidade sexual ou prostituição . É universalmente aplicável para todas as idades. 3 O afogado . Esta proibição remonta à aliança que Deus fez com Noé, depois do dilúvio (Gn 9 :. 4). Por isso, é um mandamento em vigor para a raça humana, e não apenas para a nação de Israel. 4. sangue . Isso também vai voltar a Gênesis 9: 4 e, portanto, precede a lei de Moisés. Porque a aliança com Noé nunca foi revogada, acreditamos que essas regras estão em vigor para nós. 15:21 Isso explica por que ele foi dado o aviso do verso 20 eram judeus em cada cidade os que tinham sido sempre ensinou que era errado

fazer estas coisas contra a qual adverte Tiago. Foi ruim não só a imoralidade, mas também comer alimentos oferecidos aos ídolos, carne sufocada e sangue. Então, por que os gentios ofender a Deus por cometer imoralidade, ou homens fazendo outras coisas? 15:22 Foi decidido, então, definido de modo que os gentios tinham que ser circuncidados para serem salvos. O próximo passo foi enviar uma nota formal deste, por escrito, para a igreja em Antioquia .'s apóstolos e anciãos em Jerusalém, com toda a igreja , nomeado Judas , chamado Barsabás, e Silas , dois homens que levam entre irmãos (VM ), de modo que eles estavam de volta a Antioquia com Paulo e Barnabé . Este Silas é a que mais tarde se companheiro de viagem de Paulo , e referiu-se nas epístolas como Silvano. 15: 23-29 Aqui, a essência do conteúdo da carta é dada. Note-se que os falsos irmãos que estavam originalmente de Jerusalém para Antioquia nunca tinha recebido a autorização ou aprovação da igreja em Jerusalém (v. 24). O apoio contínuo dos discípulos no Espírito Santo é sugerido no versículo 28: Porque pareceu bem ao Espírito Santo ea nós ... Alguém mencionou isso como "o líder do Espírito Santo." 15: 30-31 Quando a carta de Jerusalém foi lido na igreja de Antioquia , foi a grande consolação . Os discípulos agora sabia que Deus havia guardado como os gentios e não vir a ser judeu. 15: 32-33 , Judas e Silas ficou lá por algumas reuniões do ministério, onde os confortaram e construídos para os irmãos na fé. Depois de um tempo de serviço de comunhão longa e feliz em Antioquia, eles voltaram para Jerusalém. 15:34 Este verso na tradição do Rei Tiago não aparece nos manuscritos mais antigos, nem na maioria. Aparentemente, alguns copistas pensei que seria útil para fornecer essa informação para explicar a aparente contradição entre vv. 33 e 40 no verso 33 é apresentado como Silas de voltar a Jerusalém. Mas, em seguida, aos 40, ele é visto acompanhando de Paulo Segunda Viagem Missionária. A solução óbvia é que Silas voltaram para Jerusalém, mas depois foi contatado por Paulo, convidando-o a acompanhálo em suas viagens. 15:35 Paulo e Barnabé continuaram em Antioquia , neste momento, ensinando a palavra de Deus . Havia muitos outros servos do

Senhor para ministrar à assembléia. Os eventos descritos em Gálatas 2: 1114 provavelmente ocorreu neste momento.

F. A segunda viagem missionária de Paulo na Ásia Menor e na Grécia (15: 36-18: 22) 15: 36-41 . era hora de começar a segunda viagem missionária Paulo falou com Barnabé sobre esta questão, sugerindo que eles retornaram para visitar as cidades onde haviam pregado a palavra .Quando Barnabé insistiu que seu sobrinho Mark acompanhálos, Paulo se opôs fortemente. Lembrou-se vividamente como Mark partiu deles desde Panfília , e, sem dúvida, temia voltar a repetila. Adisputa entre Barnabé e Paulo tornou-se tão resistente (VM) que estes dois servos ilustres do Senhor foram separados uns dos outros; Barnabé, levando consigo Marcos, navegou para Chipre é claro , sua terra natal, e também a primeira parada em sua primeira viagem missionária. Paulo escolheu Silas passaram por SÍRIA E CILÍCIA , fortalecendo as igrejas . O vv. 36 e 41 nos dar mais uma indicação do verdadeiro espírito pastoral de Paulo . Seu carinho para o povo de Deus uma vez foi refletido por um eminente professor disse que preferia antes de aperfeiçoar um santo para a obra do ministério diante de centenas de pessoas chamam o início da vida cristã. Neste ponto, a pergunta inevitável surge: "Quem estava certo, Paulo ou Barnabé ? "Possivelmente houve falta em ambos os lados. Talvez Barnabé deixar seu julgamento quedase afetada pela afeição natural para Marcos . O v. 39 indica que houve uma disputa stout entre Paulo e Barnabé . "Certamente, o orgulho provém a contenda" (Pv. 13:10). Portanto, os dois eram culpados de orgulho nisso.Aqueles que acreditam que Paulo tinha observado desde aquele momento Barnabé desaparece da história. Além disso, Paulo , acompanhado por Silas , foi encomendado pelos irmãos à graça de Deus , quenão dizer, no caso de Barnabé e João Marcos. Em qualquer caso, é encorajador lembrar que Marcos finalmente passou no teste e foi totalmente restaurado para a confiança de Paulo (2 Tm. 4:11).

AUTONOMIA DA IGREJA LOCAL The Jerusalem pode parecer à primeira vista como uma espécie de corte suprema denominacional. Mas os fatos não são. Cada assembléia local nos primeiros dias do cristianismo em si governados. Houve uma federação de igrejas com uma autoridade central sobre eles. Houve denominações, e, portanto, havia um centro denominacional. Cada igreja local era diretamente responsável perante o Senhor. Isto se manifesta em Apocalipse 1:20, onde vemos o Senhor de pé no meio dos sete castiçais. Estes representam as sete igrejas da Ásia. O argumento é que não havia nenhuma agência do governo entre essas igrejas individuais ea grande Cabeça da própria igreja. Cada era governado diretamente por ele. Por isso é tão importante? Em primeiro lugar, uma vez que impede a propagação do erro. Quando as igrejas estão unidas sob controle comum, as forças do liberalismo, o racionalismo ea apostasia pode conquistar tudo o que alcance simplesmente assumir o centro de escolas públicas e confessionais. Quando as igrejas são independentes, o inimigo tem que lutar contra uma série de unidades distintas. Em segundo lugar, o auto-governo da igreja local é uma proteção importante quando um governo hostil ao poder. Quando as igrejas são federados, um governo totalitário pode controlá-los todos imposta aos poucos líderes no governo central. Quando as igrejas se recusam a reconhecer qualquer autoridade centralizada, eles podem mais facilmente passar à clandestinidade em tempos de opressão. Muitos governos hoje, tanto democráticos e ditatoriais, tentando fazer com que a união de pequenos e independentes igrejas. Eles dizem que não querem lidar com um grande número de unidades locais, mas com um comitê central representando todos eles. Governos livres tentar alcançar esta união com a oferta de certos favores e benefícios. Outros governos tentam forçar a união através de editais como Hitler durante o Terceiro Reich. Em ambos os casos, as igrejas suportar bíblica pressão perdem seu caráter e sua capacidade de resistir à modernidade e continuam em segredo em tempos de perseguição. Alguns podem argumentar que as igrejas em Atos estavam sob uma autoridade central, ou seja, o Concílio de Jerusalém, assim considerado. No entanto, um estudo cuidadoso da passagem mostra que não era um órgão oficial com capacidade re-guladora. Foi apenas uma reunião de apóstolos e anciãos que atuam em caráter consultivo.

O Conselho não chamá-los para vir os irmãos de Antioquia; foram eles que decidiu consultar os irmãos em Jerusalém. A decisão do conselho não foi imposta às igrejas; foi simplesmente fornecido como decisão combinada para todo o grupo. A história da igreja fala por si. Sempre que houve uma federação de igrejas sob uma organização central, houve uma aceleração no declínio. O mais puro testemunho de Deus tem sido mantida pelas igrejas livres do domínio humano externo. ‡

16: 1-2 As memórias devem estar de volta a Paulo como um celeiro engole quando ele veio a DERBE e LISTRA . As memórias de seu apedrejamento em Listra o tinha levantado temores sobre voltar lá.Mas o apóstolo sabia que Deus tinha pessoas nesta área, e sem consideração de segurança pessoal poderia detê-lo. Como sugerido anteriormente, Timothy pode ter sido convertido, através do ministério de Paulo durante a primeira visita do apóstolo a Listra (aparentemente o local de nascimento da mãe de Timóteo. Timóteo, Eunice, e sua avó, Lois, eram crentes judeus (2 Tim 1:. 5). Seu pai era grego e, talvez, por esta altura ele já estava morto. O coração de Paulo se encheu de alegria ao saber irmãos que estavam em Listra e em Icônio que Timóteo estava progredindo bem na fé cristã. Pablo convidou para acompanhá-lo em sua viagem missionária. Fazemos bem em notar que os primeiros apóstolos não só operava em pares, mas também tinha irmãos mais novos (como Marcos e Tim), para instruir em aspectos práticos do ministério cristão.Que privilégio para estes jovens a ser jugo desigual com os veteranos do empreendimento missionário cristão! 16: 3 Antes de Paulo partiese, circuncidou Timóteo. Por que, quando pouco antes havia se recusado a circuncidar Tito (Gl 2, 1-5.)? A resposta é simplesmente esta: era uma doutrina cristã fundamental para Tito, embora não seja aqui. Os falsos mestres estavam insistindo que uma suave puro, como Tito, tinha que ser circuncidado para ser salvo. Paulo reconheceu isso como uma negação da suficiência da obra expiatória de Cristo, e não estão dispostos a admitir. Aqui, o caso era totalmente diferente. O povo daquela região sabia que Timóteo era judeu por sua mãe. Paulo , Silas e Timóteo a partir de um trabalho evangelístico. O primeiro contato deve ser com os judeus freqüentemente. Se esses judeus sabia que Timóteo não era

circuncidado, eles poderiam se recusar a ouvir, ao passo que se fosse, não haveria possibilidade de ofender essa. Porque esta era uma questão que estava totalmente moralmente indiferente e importância doutrinária, Paulo Timothy submetido a essa ordenança judaica. Ele fez tudo para todos, se de alguma forma salvos alguns (1 Cor 9, 19-23). A interpretação de que a circuncisão de Timóteo por Paulo era conseguir manifestamente entre os judeus para o evangelho é intensamente envolvido com estas palavras, ele circuncidou, por causa dos judeus que estavam naqueles lugares, pois todos sabiam que seu pai era grego . 16: 4-5 Durante os três missionários para as cidades da Licaônia, deu as igrejas decretos que haviam sido escritos por apóstolos e anciãos que estavam em Jerusalém . Para recapitular, esses decretos foram os seguintes: 1 No que diz respeito à salvação, somente a fé é necessária. Circuncisão ou a aplicação da lei não pode ser adicionado à fé como uma condição para a salvação. 2 A imoralidade sexual era proibido a todos os crentes e de todos os tempos, mas este lembrete foi adicionado principalmente gentios convertidos, porque era (e ainda é) o pecado que assedia. 3. comida oferecida aos ídolos, carne sufocada e sangue eram proibidos como alimento e não como algo essencial para a salvação, mas para facilitar a comunhão entre os crentes judeus e gentios. Algumas destas instruções foram posteriormente revistos (veja 1 Coríntios 810; 1 Tm 4: 4 e 5). Como resultado do ministério desses homens, as igrejas foram consolidados na fé cristã, e aumento no número diário . 16: 6-8 Estes versos são de vital importância, pois mostram a superintendência e orientação do Espírito Santo na estratégia missionária dos apóstolos. Tendo revisto as igrejas da FRÍGIA e DA GALÁCIA , eles decidiram ir para a província de Ásia , no oeste da Ásia Menor, mas o Espírito Santo é o impediu . Você não disse o porquê. Alguns têm sugerido que nesta região os conselhos divinos foi reservada para Pedro (ver 1 Pedro 1: 1). Em qualquer caso, eles se dirigiram distrito noroeste de MÍSIA . Na verdade, foi incluída na província de Ásia , mas aparentemente não pregou lá. Quando eles tentaram então cabeça

nordeste para Bitínia , ao longo da costa do Mar Euxino (Black), o Espírito não lhes permitiu . Então vá direto para o oeste para a cidade costeira de TRÔADE . De lá, os missionários podia olhar através do Mar Egeu para a Grécia, porta da Europa. Ryrie escreve: Ásia precisava do evangelho, mas não era o tempo de Deus. A necessidade não era sua vocação. Eles tinham acabado de chegar do leste, havia sido proibida de ir para o sul ou para o norte, mas não acho que o Senhor estava direcionando-os para o oeste, mas esperou até o dirigiese especificamente. A lógica simples não é a base de um recurso. 16: 9 Durante uma visão noite Paulo viu um homem da MACEDÔNIA, pedindo-lhe para passar lá e ajudar . Macedónia foi a região norte da Grécia, a oeste de Trôade. Eles estavam conscientes disso ou não, Macedónia (e toda a Europa!) precisava do evangelho da graça redentora. O Senhor tinha sido fechando as portas na Ásia para seus servos llevasen o evangelho para a Europa. Stalker pinta esta imagem: [O homem da Macedônia] representando a Europa, e seu grito de socorro que a Europa tinha a necessidade de Cristo. Paulo reconheceu na visão de um chamado divino; e no próximo pôr do sol que banhou o Helesponto brilhou sobre sua figura sentada no convés de um navio, com seu arco foi em direção à costa da Macedónia. 16:10 Aqui temos uma mudança significativa na pessoa gramatical, a partir deles para nós . Acredita-se que Lucas, o escritor de Atos, juntou-se, neste momento, Paulo, Silas e Timóteo. A partir daqui registra os eventos como uma testemunha ocular.

Orientação divina Para funcionar de forma eficaz na terra, a igreja primitiva dependia da direção de sua cabeça no céu. Mas como ele apresentou o Senhor Jesus a Sua vontade aos Seus servos? Antes de subir os havia deixado sua estratégia global , quando disse: "Sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e

até aos confins da terra" (At 1, 8). Depois de Sua Ascensão, deu a conhecer a eles a sua vontade de maneiras diferentes. Pedro e os outros discípulos foram levados pelas Escrituras do Antigo Testamento (Salmo 69:25.) para escolher um sucessor para Judas (1: 1526). Pelo menos cinco vezes Jesus levou os homens através de visões Ananias (9: 10-16); Cornelius (10: 3); Pedro (10:10, 11, 17); Paulo (duas vezes: 16: 9, 10, 18, 9). Duas vezes liderada por profetas (11: 27-30, 21: 10-12). Em outras ocasiões, os cristãos eram liderados por circunstâncias . Por exemplo, foram espalhados ou compelido por perseguição (8: 1-4; 11:19; 13,50, 51, 14: 5-6). As autoridades civis perguntou a Paulo e Silas a abandonar Philippi (23:33). O fato de o apelo de Paulo a César decidiu sua viagem para Roma (25:11), eo afundamento afetado o momento ea seqüência de movimentos (27:41, 28: 1). Às vezes, a condução veio pelo conselho e iniciativa de outros cristãos . A igreja em Jerusalém enviou Barnabé a Antioquia (11:22). Ágabo profetizou uma fome, e mudou-se para a igreja de Antioquia enviar socorro aos santos na Judéia (11: 27-30). Os irmãos em Antioquia enviou Paulo e Barnabé a Jerusalém (15, 2). Judas e Silas foram enviados pela igreja em Jerusalém com Barnabé e Paulo (15, 2527). Paulo e Silas foram encomendado pelos irmãos à graça de Deus, quando eles embarcaram na segunda viagem missionária (15:40). Paulo levou Timóteo quando ele deixou Listra (16: 3). Os irmãos de Tessalônica enviaram Paulo e Silas para Bereia por causa da ameaça de violência contra eles (17:10). Berea Os irmãos, por sua vez, enviou Paulo para outro lugar, pelo mesmo motivo (17:14, 15).Finalmente, Paulo enviou Timóteo e Erasto a Macedônia (19:22). Além dos métodos acima de condução, há vários casos em que alguns parecem ter recebido direto de comunicação da vontade divina. Um anjo do Senhor levou Filipe ao eunuco etíope (8:26). O Espírito Santo falou aos profetas e mestres de Antioquia, enquanto eles jejuou e orou (13: 1, 2). O Espírito Santo proibiu Paulo e Timóteo a pregar a palavra na Ásia (16: 6). Mais tarde, eles tentaram entrar na Bitínia, mas o Espírito não lhes permitem ir (16, 7). Para resumir, então, os primeiros cristãos eram condução: 1 Através das Escrituras. 2 Através de visões e profecias. Através de três circunstâncias.

4 Através do aconselhamento e iniciativa de outros cristãos. 5 por meio de uma ligação directa, com, eventualmente, uma interna e subjectiva. ‡

16: 11-12 zarpar a noroeste de Trôade , os embaixadores incansáveis para Cristo primeiro ancorado durante a noite perto da ilha de SAMOTRÁCIA . Eles, então, veio para o continente, o porto deNEAPOLIS , cerca de 120 quilômetros de Trôade , em seguida, viajou para o interior a poucos quilômetros para chegar a FILIPOS, que era uma cidade importante da província da Macedônia, e colônia. 16: 13-15 Aparentemente, não havia sinagoga em Filipos, mas Paulo e seus companheiros aprenderam que alguns judeus se reuniram sábado fora da cidade , num local à beira do rio . Chegando no local, eles encontraram um grupo de mulheres orando, incluindo uma chamada Lydia . Provavelmente foi convertido ao judaísmo. Originalmente da cidade de Tiatira , no distrito de Lydia, no oeste da Ásia Menor, ele havia se mudado para Filipos, onde ele estava vendendo tecidos tingidos roxo . Tiatira era famosa por suas tinturas. Não só tinha o ouvido aberto para o evangelho, mas também abriu seu coração . Depois de receber o Senhor Jesus foi batizado, ela ea sua casa . Os membros da sua família , é claro, teria se tornado antes de ser batizado. Nenhuma menção de Lydia era casado, sua família poderia ter consistido de escravos. Lidia não foi salvo por boas obras, mas foi salvo por boas obras. E ele demonstrou a realidade de sua fé, abrindo sua casa para Paulo, Silas, Lucas e Timóteo. 16: 16-18 Em outra ocasião, quando Paulo e seus companheiros estavam indo para a oração, encontrou uma menina possuída por um espírito de adivinhação . Possuído por um demônio, ele poderia prever o futuro e fazer outras revelações surpreendentes. Assim, dando seus senhores muito ganho . Quando eu tinha um encontro com missionários cristãos, e por muitos dias depois, ele foi seguindo Paulo e outros, e gritando: "Estes homens são servos do Deus Altíssimo, que nos anunciam o caminho da salvação (RVR). O que ele disse foi verdade , mas Paulo sabia demais para aceitar o testemunho de demônios. Além disso, ele ficou triste com a

condição miserável do jovem escravo. Então, ele ordenou o demônio, no poderoso nome de Jesus Cristo para sair dela . Imediatamente ele foi libertado esta terrível escravidão, e tornou-se uma pessoa racional e sensata.

MILAGRES Milagres estão interligados através da narrativa do livro de Atos. O detalhado abaixo estão alguns dos destaques: O dom miraculoso de línguas (2: 4; 10:46, 19: 6). A cura do aleijado na porta do templo (3, 7). O tribunal súbita morte de Ananias e Safira (5: 5, 10). A libertação dos apóstolos da prisão (5:19). O encontro de Saulo com o Cristo glorificado (9: 3-6). A cura de Enéias por Pedro (9:34). A restauração da Dorcas à vida (9:40). A visão de Pedro da lona do céu (10:11). A libertação de Pedro da prisão (12: 7-10). Morte de Herodes em mãos do anjo (12:23). O julgamento dos casos de cegueira em Elimas, o mágico (13:11). Paulo cura do aleijado em Listra (14:10). A recuperação após Paulo foi apedrejado em Listra (14:19, 20). Visão de Paulo sobre o homem da Macedônia, pedindo ajuda (16: 9). Solte por Paulo da escrava demoníaca em Filipos (16:18). O comunicado de Paulo e Silas na prisão de Filipos (16:26). A ressurreição de Êutico por Paulo (20:10, 11). A profecia de Ágabo (21:10, 11). Paulo entregou uma víbora em Malta (28: 3-6). O pai de Públio, curado de febre (28, 8). A cura de outras doenças (28: 9). Além destes, é dito que os apóstolos fizeram maravilhas e sinais (02:43); Stephen realizou prodígios e grandes sinais entre o povo (6, 8); Philip operou prodígios e sinais (8: 6, 13); Barnabé e Paulo operou sinais e maravilhas (15:12); e Deus fez milagres pelas mãos de Paulo (19:11). Ao estudar Atos, naturalmente levanta a questão: "Será que devemos esperar que esses mesmos milagres hoje?. Há dois extremos a evitar responder a esta pergunta. O primeiro é a visão de que, porque Jesus

Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre, devemos estar a olhar para os mesmos milagres que ocorreram na igreja primitiva. O extremo oposto é que os milagres eram apenas para os primeiros dias da igreja, e não temos o direito de esperar que eles hoje. É verdade que Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente (Hebreus 13: 8). Mas isso não significa que os métodos de Deus nunca mudam. As pragas que Deus usou no Egito, por exemplo, nunca mais ser repetido. Seu poder é o mesmo. Ele pode continuar a levar a cabo qualquer tipo de milagres. Mas isso não significa que ele tem de realizar os mesmos milagres de todos os tempos. Ele é um Deus de infinita variedade. Além disso, não devemos deixar de fora os milagres como não sendo para a Era da Igreja. É muito fácil atribuir milagres compartimentos dispensacionalistas e nunca se contentar com a vida além de carne e osso. Nossa vida deve ser carregada com poder sobrenatural. Devemos estar constantemente a ver a mão de Deus na maravilhosa convergência de circunstâncias. Sua condução deve estar passando por um maravilhoso e misteriosos caminhos. Devemos experimentar acontecimentos em nossas vidas que vão além das leis da probabilidade. Devemos estar conscientes de que Deus está fornecendo contatos, abrindo portas, predominantemente sobre a oposição. O nosso serviço deve ser saturada com o sobrenatural. Devemos ver respostas diretas a oração. Quando nossas vidas tocar outras vidas, devemos ver algo acontecendo com Deus. Devemos ver a Sua mão em avarias, atrasos, acidentes, tragédias e perdas aparentes. Devemos experimentar liberação extraordinária e estar ciente do poder, coragem, paz e sabedoria além de nossos limites naturais. Se nossas vidas são vividas apenas ao nível natural, como somos diferentes dos não-cristãos? A vontade de Deus é que a nossa vida é a vida sobrenatural de Jesus Cristo através de nós juba.Quando isso acontece, as impossibilidades de fazer, de portas fechadas se abrirão, e poder é claramente manifesto. Então, vamos ser energizada pelo Espírito Santo, e quando as pessoas se aproximam de nós, será influenciada pelo poder do Espírito. ‡

16: 19-24 Em vez de ser grato que este jovem não estava possuída, seus mestres foram amargamente ressentido pela perda resultante de seus ganhos . Portanto, prenderam Paulo e Silas e os arrastaramdiante das autoridades (Pretores), a apresentação de falsas acusações contra eles. Basicamente, eles foram acusados de serem judeus problema que eles

estavam tentando perturbar o modo de vida romano. A multidão reagiu com violência, e os magistrados, rasgou as roupas de Paulo e Silas, e ordenoulhes que . Após a batida, os missionários foram jogados na prisão, com encomendas especiais ao carcereiro que os guardasse com segurança . Ele agiu de colocá-los na prisão interior e lhes segurou os pés no tronco . Nesta passagem, vemos dois métodos principais de Satanás. Primeiro, ela tentou uma amizade-o falso testemunho do poseída- menina. Quando isto falhou, ele recorreu a verdadeiras perseguições. Grant diz: "Aliança ou perseguição" Essas são as alternativas:. Um falso amigo ou uma guerra aberta " AJ Pollock diz: Como o diabo deve ter sido muito feliz com o pensamento de que tinha trazido um fim abrupto para as atividades desses servidores dedicados de Cristo. Mas sua alegria era prematuro, como sempre será. Neste caso, ele se virou para o total de derrota, e para impulsionar o trabalho do Senhor. 16:25 Quando chegar a meia-noite , Paulo e Silas oravam e cantavam hinos . Sua alegria era totalmente independente das circunstâncias terrenas. A fonte de toda a sua música estava lá em cima no céu além. Morgan admite: Qualquer homem pode cantar quando as portas da prisão se abrem e é liberado. A alma do cristão canta na prisão. Acho que Paulo teria provavelmente teve que fazer um solo, se eu estivesse no lugar de Silas; No entanto, eu vejo a glória e grandeza de espírito que se eleva acima de todas as dificuldades e limitações. 16:26 Enquanto os outros presos os escutavam as orações e hinos de louvor a Deus, a prisão foi abalada por uma invulgar e terremoto grande , razão pela qual todas as portas foram abertas e liberado das algemas e correntes , mas sem destruir o edifício. 16: 27-28 Quando o carcereiro acordou e viu as portas da prisão aberta , supôs que os presos tivessem fugido . Saber por que ele perdeu a vida, desembainhou sua espada para se matar. Mas Paulodisse que não tinha razão para isso, porque todos os prisioneiros estavam presentes.

16: 29-30 O novo emoção inundou o carcereiro agora! Seus medos de perder sua posição e, talvez, a cabeça deu lugar a uma profunda convicção de pecado. Agora ele estava com medo de estar diante de Deus com o peso de seus pecados. E exclamou: " O que devo fazer para ser salvo ? '. Esta questão deve preceder qualquer caso genuíno de conversão. O homem tem que saber que é perdida antes que possa ser salvo . É prematuro dizer a alguém como ser salvo, a menos que você pode dizer em primeiro lugar do seu coração: "Em verdade, eu mereço ir para o inferno." 16:31 As únicas pessoas no NT que foram informados de que deveriam crer no Senhor Jesus Cristo era um pecador sob convicção de pecado. Agora que o carcereiro estava totalmente quebrado por seus pecados, dizia-se, Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu ea tua casa . Não há nenhuma sugestão aqui que sua família teria sido salvas automaticamente se ele acreditava em Cristo. O significado é que, se ele acreditava em Jesus Cristo , ele seria salvo , e sua casa seriamsalvos da mesma forma. "Acredite ... e serás salvo, tu ea tua casa fazer o mesmo." Muitas pessoas hoje parecem ter dificuldade em saber o que significa crer. No entanto, quando um pecador percebe que ele está perdido, ele não pode fazer nada, sem esperança, está no seu caminho para o inferno, e quando você diz que crê em Cristo como Senhor e Salvador, sabe exatamente o que significa. É a única coisa que resta ele pode fazer! 16: 32-34 Depois de Paulo e Silas falar a palavra para toda a família, o carcereiro mostrou a autenticidade de suas feridas lavar conversão deles, e batizados , sem mais delongas. Eles, então, levou -a para casa e colocálos para a mesa , alimentando e alegria com toda a sua casa , por ter vindo a conhecer o Senhor. Mais uma vez, devemos mencionar que não há suporte para acreditar que tiveram bebês ou crianças pequenas na família para ser batizado. Todos tinham idade suficiente para acreditar em Deus . 16:35 Aparentemente, os juízes mudaram de idéia durante a noite, pois de manhã eles enviaram oficiais (sargentos), com ordens para que os dois presos foram liberados. 16: 36-37 Quando o carcereiro pregou Paulo , o apóstolo se recusou a sair sob tais circunstâncias. Afinal, ele e Silas, embora judeu por nascimento, eram cidadãos romanos. Eles haviam sido injustamente condenado sem um julgamento justo, e atacou contra a lei. Agora, os juízes

pensavam que estavam indo para ir furtivamente como se fossem culpados e ignominia¿ Não mesmo ! Isso deve vir dos juízes -se a tomar prisioneiros. 16: 38-40 Os juízes certamente atendidos, e bem arrependido! orou e perguntou a Paulo e Silas para deixar a cidade sem perturbação adicional. Com a dignidade de filhos do Rei, servos do Senhor saiuda prisão , mas não estavam imediatamente na cidade. Primeiro eles foram para a casa de Lídia , conversou com os irmãos, e eles consolados . Que maravilha! Aqueles que deveriam ter sido confortado, consolado outros. Quando ele terminou a sua missão em Filipos, eles eram triunfante. 17: 1 Depois de deixar Filipos, Paulo e Silas foram para AMPHIPOLIS , 53 milhas a sudoeste. Sua próxima parada foi APOLONIA , 57 milhas a sudoeste. De lá eles foram para TESSALÔNICA , 60 milhas a oeste. Esta cidade foi estrategicamente localizados em rotas de comércio, e foi, portanto, um excelente centro de compras. O Espírito Santo escolheu-o como uma base a partir da qual o Evangelho irradia em muitas direções. Hoje, esta cidade é conhecida como Salónica. Talvez Lucas permaneceu em Filipos quando Paulo e Silas deixou de reivindicar novos territórios para o Senhor. Isto sugere que a narrativa alterna entre a primeira pessoa do plural (nós) a terceira pessoa (eles). 17: 2-3 Como ele costumava fazer Paulo , missionários localizado a uma sinagoga judaica e pregou o evangelho ali. Durante três sábados Paulo abriu a AT e mostrou de forma convincente que a previsão era de que era necessário que o Messias deveria sofrer e ressuscitar dentre os mortos . Tendo estabelecido este a partir das Escrituras , Paulo chegou a dizer que Jesus de Nazaré era o Messias esperado.Se ele não sofreu, morreu e ressuscitou dos mortos? Isso não prova que Ele era o Cristo de Deus? 17: 4-7 Alguns dos judeus acreditavam e aderiram a Paulo e Silas , como cristãos. Também muitos dos prosélitos gregos e gregos, mulheres de destaque se tornou. Isso provocou os judeus incrédulos a tomar medidas decisivas. Recrutado alguns da multidão na praça e incitou um motim e cercado a casa de Jason , onde Paulo e Silas haviam sido recebidos. não encontrá-los em casa, trouxeram Jasom e alguns irmãos à presença dos magistrados da cidade ( politarchs). Sem querer, fez uma verdadeira

homenagem a Paulo e Silas, com sua descrição deles como homens que revolucionaram o mundo . Em seguida, eles foram acusados de conspirar para derrubar o governo de César pregar sobre outro rei, Jesus . Era estranho, para dizer o mínimo, que os judeus eram tão zelosos na defesa da autoridade de César , porque eles tinham muito pouco ou nenhum amor pelo Império Romano. Mas a acusação era verdadeira? Sem dúvida, eles teriam ouvido Paulo proclamando a Segunda Vinda de Jesus para reinar como rei sobre toda a terra. Mas isso não significa uma ameaça imediata para César, porque Cristo não voltaria a reinar até que Israel havia se arrependido nacionalmente. 17: 8-9 As politarchs sentiu desconfortável com essas acusações. Eles exigiram segurança de Jason e os outros que estavam com ele, provavelmente, exigindo que seus convidados deixar a cidade. Em seguida, eles lançaram-los . 17: 10-12 Os irmãos de Tessalônica achou melhor que os pregadores eram, e, portanto, enviado por noite para BEREIA . Estes evangelistas indomáveis e irreprimíveis entrou diretamente à sinagoga dos judeus . Ao pregar o evangelho lá, os judeus estavam dispostos a digitalização aberta, verificando e comparando as Escrituras do Antigo Testamento. Eles mostraram um simples e disposto a aprender atitude, e uma decisão para examinar todos os ensinamentos de as Sagradas Escrituras . acreditavam muitos desses judeus. E havia um monte de convertidos, incluindo mulheres gregas de distinção, e não poucos homens . 17: 13-14 Quando a notícia chegou Tessalônica que Paulo e Silas foram exercer o seu ministério em Berea, judeus tessalonicenses fez uma viagem especial lá, e excitaram o povo contra o apóstolo.Portanto, irmãos Paulo deixou com pressa em direção à costa , acompanhado por uma escolta de crentes. Provavelmente chegaram DIUM e partiu de lá para PIREU , o porto da cidade de ATENAS . Silas e Timóteo ficaram em Beréia. 17:15 Foi uma longa jornada de Berea para Atenas . Ele mostrou a verdadeira devoção dos cristãos que alguns irmãos estavam dispostos a acompanhar Paulo todo o caminho. Quando chegou a hora de deixar Paulo em Atenas , mandou-os a perceber por Silas e Timóteo ... venha para ele assim que pudesse .

17:16 Enquanto eles estavam esperando em Atenas , o espírito de Paulo estão indignados com a idolatria da cidade . Embora Atenas era o centro da cultura, educação e artes plásticas, Paulo não estava interessado em nenhuma dessas coisas. Não demorou os passeios turísticos tempo. Arnot diz: Não que dão menos valor às estátuas de mármore, mas as pessoas que vivem. Não ... o homem fraco, mas forte, que acredita que as almas são imortais transcendently mais importante do que as artes plásticas. Paulo não considerou ... algo singular e inofensivo, mas prejudicial idolatria. 17: 17-18 sorte que disputava na sinagoga com os judeus e temente a Deus , enquanto na praça todos os dias pregou para aqueles que queriam ouvir. Foi desta forma que entrou em contato com alguns epicurista e estóica . Os epicuristas eram seguidores de um filósofo chamado Epicuro, que ensinava que o prazer, não o conhecimento, é o principal objetivo da vida. Os estóicos eram panteístas, que acreditavam que a sabedoria reside na obtenção livre de intensa emoção imutável de alegria ou de dor, de boa vontade submissa à lei natural. Quando estas duas escolas de filosofia ouviu Paulo, consideraram um charlatão (em grego: "picker semente") e proclamador de deuses estranhos, porque ele pregou Jesus ea ressurreição . 17: 19-21 E ele o tomou, eo levou ao Areópago , um órgão judicial como um supremo tribunal, que se reuniu em Mars Hill. Neste caso em particular não era exatamente um julgamento, mas simplesmente uma audiência em que Paulo teria a oportunidade de apresentar os seus ensinamentos aos membros da corte e da multidão. Isso é explicado no versículo 21 algo um atenienses gostava de atender clamor para falar e ouvir os outros. Eles pareciam ter uma quantidade ilimitada de tempo para isso. 17:22 Paulo ficou no meio do Areópago , proferiu o que se tornou conhecido como o Sermão da Mars Hill. Você tem que se lembrar, quando se estuda este discurso, que se dirigia gentios, não judeus.Eles não têm o fundo da AT, então eu tinha que encontrar um tópico de interesse comum para começar. Tudo começou com a observação de que os atenienses eram muito religiosos . Que Atenas era uma cidade religiosa foi muito

claro sobre o fato de que ele tinha a reputação que tinha mais ídolos do que os homens! 17:23 Quando ele pensou que tinha visto os ídolos, Paulo lembrou um altar com esta inscrição: AO DEUS DESCONHECIDO . O apóstolo viu neste inscrição o reconhecimento de dois fatos importantes. Primeiro, o fato da existência de Deus e, segundo, que os atenienses eram ignorantes Dele . Portanto, foi uma transição muito normal e natural para Pablo informá-los de Deus de verdade. Como alguém já disse, ele virou o fluxo errante de piedade o verdadeiro canal. 17: 24-25 Os missionários dizem-nos que o melhor lugar para começar a ensinar as nações sobre Deus é a história da criação. É exatamente onde Paulo começa com o povo de Atenas. Ele apresenta Deuscomo Aquele que fez o mundo e tudo que nele há . Olhando para os muitos templos idólatras próximas, o apóstolo lembrou aos seus ouvintes que o verdadeiro Deus não habita em templos feitos por mãos humanas, que depende do serviço que recebem das mãos dos homens . Nos templos dos ídolos, sacerdotes muitas vezes carregam alimentos e outras "necessidades" aos seus deuses. Mas o verdadeiroDeus não exige nada do homem, pois Ele é a fonte da vida, a respiração e todas as coisas . 17: 26-28a Paulo é, então, a origem da raça humana. Todas as nações virão a partir de um ancestral comum, Adam. Não foram só as nações formadas por Deus, mas que Ele organizou os anos edeterminou os países em que diferentes povos viveriam. Bênçãos incontáveis Ele derramou sobre eles para que você procurar . Eu queria que o sentimento, que poderia encontrá-lo , mas na realidade não está longe de cada um de nós . É na verdade o Deus que vivemos, e nos movemos, e são . Ele não é apenas o nosso Criador, mas também o nosso meio ambiente. 17: 28b Para enfatizar ainda mais a relação da criatura com o Criador, Paulo citou alguns dos seus poetas gregos, que disseram: Pois somos também sua geração . Isso não deve ser interpretado de forma a ensinar a fraternidade do homem e da Autoria de Deus. Somos filhos de Deus no sentido de que Ele nos criou, mas só nos tornamos filhos de Deus mediante a fé em Jesus Cristo. 17:29 Mas o argumento de Paulo continua: Se os homens são filhos de Deus , então é impossível considerar Deus como um ídolo de ouro, prata ou pedra . Este é moldada pela arte e imaginação do homem e, portanto,

não é tão grande quanto os homens. Esses ídolos são de alguma forma os descendentes de seres humanos, enquanto a verdade é que os seres humanos são criados por Deus. 17:30 Depois de ter exposto a loucura da idolatria, Paulo continua a afirmar que durante séculos Deus tem em conta os tempos de a ignorância dos gentios. Mas agora que tem sido a revelação do evangelho, a todos os homens em todos os lugares que se arrependam , isto é, dar andamento. 17:31 Esta mensagem é convincente, porque Deus determinou um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por Jesus Cristo, o homem que ele nomeou . O julgamento aqui referidos ocorrerá quando Cristo voltar à Terra para derrubar seus inimigos e inaugurar o seu Reino Milenar. A certeza positiva de que isso vai acontecer está no fato de que Deus ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos .Então, Paulo vai para o seu assunto favorito, a ressurreição de Cristo. 17: 32-33 Paulo não pode terminar a sua mensagem. Pode ser interrompido pelo escárnio dos que zombavam da idéia de uma ressurreição dos mortos . Mas outros não provocou, mas hesitou. Eles adiaram a tomar medidas, dizendo: Nós te ouviremos outra vez sobre este assunto . Eles consideraram uma má altura para se juntar a Cristo. Eles não poderiam dizer "nunca", mas disse: "Agora não." 17:34 Mas eu não poderia dizer que a mensagem de Paulo tinha falhado. Afinal, Dionísio acreditava, e foi um Areopagita , um dos membros do tribunal. Uma mulher chamada Damaris também acreditava, juntamente com outros cujos nomes não são dadas. E assim Paulo saiu do meio deles (v. 33). "Nós ouvimos mais do que Atenas. Paulo retornou aos locais de perseguição, mas na frivolidade intelectual havia mais nada a dizer "(seleccionado). Algumas pessoas criticam este sermão, porque parece elogiar os atenienses para a sua religião, quando na verdade eles eram idólatras brutas; é um reconhecimento do Deus verdadeiro de uma inscrição que poderia ter sido concebido para um ídolo; parece acomodar os costumes dos atenienses também; e não apresenta o evangelho como forma clara e vigorosa como em outros lugares de modo que o apóstolo. Estas críticas não se justificam. Tentamos explicar que Paulo estava procurando um ponto de contato, então, com passos simples, levou seus

ouvintes primeiro conhecimento do verdadeiro Deus, então a necessidade de arrependimento, tendo em vista a vinda de Cristo como juiz. É justificativa suficiente da pregação de Paulo que as almas eram genuinamente convertido por ele.

PÚLPITOS NÃO CONVENCIONAIS A pregação de Paulo no Areópago é uma ilustração dos lugares não convencionais , onde os primeiros cristãos pregavam a palavra. Os outdoors era um lugar favorito. Em Pentecostes, a mensagem pode ser pregado no exterior, a julgar pelo número de pessoas que ouviram e foram salvos (Atos 2 :. 6, 41). Outros exemplos gerais de pregar são ao ar livre em 8: 5, 25, 40; 13:44; 14: 8-18. A área em torno do templo ecoa a mensagem é feita pelo menos três vezes (3: 1-11; 05:21, 42). Paulo e seus companheiros anunciou a Palavra pelo rio em Filipenses (16:13). Aqui em Atenas, ele pregou no mercado (17:17) antes do discurso no Areópago. Em Jerusalém, ele se dirigiu à multidão irritada estava nos degraus indo até a torre Antonia (21: 40-22, 21). Pelo menos quatro vezes a mensagem foi declarado antes do Sinédrio judeu por Pedro e João (4, 8, 19); por Pedro e os outros apóstolos (5: 27-32); por Esteban (7: 2-53); e, finalmente, por Pablo (22: 30-23: 10). Paulo e seus companheiros rotineiramente pregou o evangelho nas sinagogas (09:20, 13: 5, 14, 14: 1, 17: 1, 2, 10, 17, 18: 4, 19, 26, 19, 8). Casas particulares foram usados novamente e novamente. Pedro pregou na casa de Cornélio (10:22, 24). Paulo e Silas testemunhou na casa do carcereiro de Filipos (16:31, 32). Em Corinto, Paulo pregou na casa de Crispo, chefe da sinagoga (18: 7, 8). Ele pregou até a meia-noite em uma casa particular em Trôade (20: 7). Ele ensinou a partir de casa em casa em Éfeso (20:20) e na sua própria casa alugada em Roma (28:30, 31). Filipe pregou ao eunuco etíope em uma carruagem (8: 31-35), e Paulo pregou a bordo de um navio (27: 21-26). Em Éfeso falava diariamente na escola (19: 9). Paulo pregou em tribunais civis , antes de Felix (24:10), Festus (25, 8) e Agripa (26: 1-29). Em 8 4, lemos que os crentes foram perseguidos em toda parte , anunciando a palavra.

Isso mostra que eles não acreditam que a proclamação da mensagem tinha de ser confinado dentro de um edifício especialmente "consagrada". Onde as pessoas teriam tido motivo e oportunidade para conhecer Cristo. AB Simpson concorda: Os primeiros cristãos acreditavam que cada situação foi uma oportunidade para testemunhar de Cristo. Mesmo quando eles foram levados perante reis e governadores, eles nunca pensaram que poderiam fugir do assunto e evitar a identificação com Cristo, por medo das conseqüências. Foi simplesmente uma oportunidade para pregar a reis e governadores, que de outra forma não poderia alcançar. É provável que Deus permite que cada ser humano cruza nosso caminho para que possamos ter a oportunidade de deixar alguma bênção em seus caminhos e deixam seus corações e vidas alguma influência para atraí-los mais perto de Deus. Jesus tinha encomendado assim: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). Atos exibe cumprimento desta comissão. Podemos acrescentar que a maior parte da pregação em Atos foi espontânea e improvisada. Em geral, não houve tempo para pregar a mensagem. "Não foi o desempenho de uma hora, mas a preparação de uma vida." Eles eram os pregadores que estavam prontos, não sermões. ‡

18: 1 Alguns acreditam que Paulo saiu de Atenas por causa dos maus resultados obtidos lá. Preferimos acreditar que foi guiado pelo Espírito Santo para ir para o oeste para CORINTO , capital daACAIA . Aqui nesta cidade famosa por sua imoralidade, se pregasse o evangelho e estabeleceu uma igreja. 18: 2-3 Em Corinto, Paulo se tornou amigo de um casal chamado Áquila e Priscila ., que continuaria pelo resto de sua vida Aquila era um judeu de Pontus , província do nordeste da Ásia Menor. Ele e sua esposa tinha vivido em Roma , mas foram expulsos por um decreto anti-semita de Cláudio César. Como Corinto era a principal rota de Roma para o Oriente, que tinham parado aqui e tinha estabelecido o seu fabrico oficina lojas . Paulo foi também o comércio de fazer tendas, e começou um relacionamento com eles. Melhores revelações da vida piscando, permanecendo no campo do dever. Mantenha-se em seu trabalho diário para ganhar o pão, e entre seu

hustle'll receber grandes bênçãos e visões felizes. A oficina ..., escritório ou armazém pode vir a ser a casa de Deus. Faça seu trabalho e fazê-lo de forma diligente. Nele você pode começar a encontrar comunhões alma raros, como aconteceu com Áquila e Priscila. Não está claro na narrativa se Aquila e Priscila já eram cristãos quando Paulo se encontrou com eles, ou se eles foram salvos através de seu ministério. Talvez o ônus da prova é do lado que já eram crentes, quando chegaram a Corinto. 18: 4 Paulo disputava na sinagoga todos os sábados, e convencia a judeus e prosélitos gentios que Jesus era de fato o Cristo de Deus. 18: 5 Paulo havia deixado Silas e Timóteo em Berea para ir a Atenas. De Atenas lhes tinha enviado palavra para reunir com ele. Finalmente chegaram a Corinto. Depois de sua chegada, foi Paulo impulsionado . Isso pode significar que o fardo do Senhor estava com ele para pregar a mensagem com grande diligência, testemunhando aos judeus que Jesus era o Cristo . Aqui podese sugerir que o apóstolo não passou um tempo fazendo tendas, mas totalmente evangelismo. Foi por essa época em que Paulo escreveu 1 Tessalonicenses (cerca de 52 AD). 18: 6 Os judeus incrédulos opuseram , blasfemando ou falar contra. Rejeitar o evangelho é finalmente agir contra si mesmo . O incrédulo não faz muito mal a ninguém como ele. Paulo disse, balançando vestidos vosso sangue seja sobre a vossa cabeça; Estou limpo; e desde agora vou para os gentios . Este abalo de seu vestido foi um ato expressivo, o que significa que dissociada deles. No entanto, isso não impediu de ir à sinagoga em outra cidade, Éfeso (19, 8). As palavras do apóstolo são um lembrete para todos os crentes que não há culpa de sangue solene. O cristão é devedor a todos. Se você parar de pagar essa dívida proclamar o evangelho, Deus vai ter que prestar contas. Se, no entanto, dá um testemunho fiel a Cristo e é uma recusa teimosa, então ele está livre de culpa e responsabilidade repousa sobre rejeição de Cristo. Esse verso representa mais um passo na rejeição da nação de Israel e da proclamação do evangelho aos gentios. Deus decretou que a boa notícia que eles foram os primeiros a judeus, mas ao longo de Atos, como a nação de

Israel estava a rejeitar a mensagem, o Espírito de Deus entristeceu-se longe desta nação. 18: 7-8 Após a eclosão da hostilidade dos judeus, o apóstolo foi para casa Justo , um gentio converter ao judaísmo que morava ao lado da sinagoga . Continuando o seu ministério a partir desta base, o apóstolo Paulo teve a alegria de ver o Senhor ir Crispo, chefe da sinagoga ... com toda a sua casa . muitas outras Corinthians acreditou no Salvador e foram batizados . Paulo batizou Crispo e alguns outros (1 Coríntios 1: 14-16), mas a sua prática usual era ter alguém mais crente batizado. Paulo temia que as pessoas formaram um partido em torno dele, em vez de permanecer sem distrações no seu amor e fidelidade ao Senhor Jesus. 18: 9-10 O Senhor falou a Paulo em sua graça, através de uma visão à noite , assegurando-lhe que não tinha nada a temer . O apóstolo tinha de continuar pregando a palavra, com a certeza da presença e proteção de Deus. Havia muitas pessoas na a cidade que pertencia ao Senhor, no sentido de que ele estava trabalhando em suas vidas, e, finalmente, ser salvo. 18:11 18 meses Paulo ficou em Corinto, ensinando a palavra de Deus . Um material valioso fundo sobre esse período é encontrada em 1 e 2 Coríntios. 18: 12-16 Foi provavelmente no final da estadia de Paulo em Corinto Gallio foi nomeado procônsul da Acaia (cerca de 51 AD). Acreditando que o novo procônsul seria favorável a eles, os judeus ... levou a Paulo a sua presença perante o tribunal ( BEMA ) na praça do mercado em Corinto. A acusação era de que Paulo era persuadi-los a servir a Deus contra a lei judaica. Antes de o apóstolo teve a chance de testemunhar, Gallio dispensou a questão com o máximo desprezo. Ele disse aos judeus que era estritamente uma questão de sua própria lei e não qualquer coisa que estava sob a sua jurisdição. Se fosse alguma injustiça ou algum crime vicioso , então seria razoável que Gallio tolerado os judeus de acordo com a lei , mas na realidade era apenas uma questão de palavras, de nomes, e da lei judaica.O procônsul não tinha interesse em se tornar um juiz dessas coisas , então ele rejeitou o caso. 18:17 Alguns acreditam que os gregos punidos Sóstenes para trazer Paulo antes Gallio por tal causa infundada. Quando se diz que Gallio não prestou atenção a nada disso , não significa que você não estavam

interessados no evangelho, mas provavelmente não. É claro: eu não queria que esteve envolvido nas leis e costumes dos judeus. 18:18 Depois desses incidentes, Paulo ficou muito mais dias em Corinto. Talvez tenha sido nessa época que ele escreveu 2 Tessalonicenses. Quando finalmente se despediu de Priscila e Áquila dos crentes de Corinto, ele navegou para a Síria, a fim de voltar a Antioquia. Os comentaristas estão divididos sobre se era Paulo ou Aquila queraspou a cabeça Cencréia , o porto oriental de Corinto. Alguns acreditam que a forma como a votação foi intensamente judaica e não é adequado para um homem de maturidade espiritual de Paulo. Provavelmente, não há maneira de decidir isso claramente. 18: 19-20 Quando o navio chegou em ÉFESO , Priscila e Aquila desembarcou com a intenção de permanecer. Paulo usou a escala curta do navio para ir para a sinagoga e discutir com os judeus .Surpreendentemente, eles queria que ele ficasse mais tempo , mas não foi possível. 18:21 O navio era. Mas ele prometeu retornar novamente, se Deus quisesse, depois de salvar Jerusalém festa vinda . 18:22 O próximo nível do navio era CESARÉIA . A partir daí, o apóstolo subiu a Jerusalém e saudou a igreja, desceu a ANTIOQUIA para a qual seria a sua última visita. Assim termina a segunda viagem missionária de Paulo.

G. A terceira viagem missionária de Paulo na Ásia Menor e na Grécia (18: 23-21: 26) 18:23 Depois de uma longa visita a Antioquia, Paulo partiu para realizar outra extensa viagem missionária. O registro desta viagem se estende a partir do versículo 23 até 21:16. As primeiras regiões foram visitar GALÁCIA e FRÍGIA . O apóstolo foi para as igrejas lá, visitá-los um a um, fortalecendo a todos os discípulos . 18: 24-26 A cena está agora em Éfeso , onde deixou Priscila e Áquila . Ele chegou a Éfeso um eloquente pregador chamado Apolo , que era poderoso nas Escrituras . Ele era judeu de nascimento e veio de Alexandria , a capital do Baixo Egito. Apesar de sua pregação foi

acompanhada de grande poder e era muito ciumento, porém, foi um pouco deficiente em seu conhecimento da fé cristã.Aparentemente, ele tinha sido bem treinado no ministério de João Batista, e ele sabia como João chamou a nação de Israel ao arrependimento, em preparação para a vinda do Messias. Aparentemente, eu não sabia nada sobre o batismo cristão ou algum outro extremo da doutrina cristã. Quando Priscila e Áquila o ouviram falar na sinagoga , eles perceberam que precisavam de mais treinamento, tanto carinhoque o levou à parte e explicou-lhe com mais precisão O caminho de Deus . É para o crédito desta eloquente pregador que estava disposto a ser ensinado por um fabricante de tendas e sua esposa. 18: 27-28 Como resultado de sua vontade de aprender, os irmãos de Éfeso encorajou-o no seu desejo de ir a Corinto para pregar a palavra. Na verdade, eles escreveram uma carta de recomendação para ele. O resultado é que foi uma grande ajuda para os crentes de Corinto, e vigorosamente refutada os judeus em público, demonstrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo de Deus. 19: 1 Quando Paulo visitou Éfeso pela primeira vez, ele prometeu aos judeus na sinagoga de que se Deus quisesse voltar. Para cumprir essa promessa, viajou desde a região da Galácia e da Frígia, por via terrestre através do terreno montanhoso, a ÉFESO , na costa oeste da Ásia proconsular. Chegando lá, encontrou doze homens professavam discípulos . Ao falar com eles, ele percebeu que eles tinham conhecimento da fé cristã era muito imperfeita e defeituosa. Perguntou-se se ele realmente teria recebido o Espírito Santo. 19: 2 Assim, perguntou-lhes: Já recebestes o Espírito Santo quando crestes ? O pensamento neste versículo não é que receber o Espírito Santo é uma obra da graça que segue salvação. Assim que um pecador confia em Salvador, recebe o Espírito Santo. A resposta dos discípulos, nem sequer ouvimos que o Espírito Santo , ou, como traduzido na ASV, "não ter sequer ouvido falar que o Espírito Santo foi dado." Uma vez que estes homens eram discípulos de João Batista, como mostra o seguinte verso, deve saber sobre a existência do Espírito Santo pela AT. Não só isso, mas João tinha ensinado seus discípulos que viriam depois dele iria batizar com o Espírito Santo. O que esses discípulos não sabiam era que o Espírito Santo tinha sido dado no Dia de Pentecostes.

19: 3-4 Quando o apóstolo levantou a questão do batismo, descobriu que esses homens só sabia sobre o batismo de João . Em outras palavras, a extensão de seu conhecimento era de que o Messias havia de vir, e eles tinham mostrado pelo batismo seu arrependimento como preparação para recebê-Lo como Rei. Eles sabiam que Cristo tinha morrido, que havia sido enterrado e ressuscitou dentre os mortos e subiu ao céu, e tinha enviado o Espírito Santo. Pablo explicou todas essas coisas. Ele lembrou que, quando João batizou com o batismo de arrependimento, exortou-os a ... crer em Jesus Cristo . 19: 5 Quando ouviram isso, foram batizados em nome de Jesus . Através do livro de Atos, a ênfase está fortemente o senhorio de Jesus. Então os discípulos de João aqui foram batizados pela autoridade do Senhor Jesus e, como reconhecimento público de que suas vidas tinham aceitado Jesus Cristo como Senhor (Jeová). 19: 6-7 Paulo então impôs suas mãos , e eles receberam o Espírito Santo . Esta é a quarta ocasião em Atos e claro quando foi dado o Espírito Santo . A primeira é no Capítulo 2, no Dia de Pentecostes, e envolveu principalmente os judeus. O segundo é em Atos 8, quando o Espírito foi dado aos samaritanos pela imposição das mãos de Pedro e João. A terceira vez foi em He-direitos de 10 na casa do gentio Cornélio em Jope. Temos observado anteriormente que a ordem dos eventos que levaram à recepção do Espírito Santo é diferente em cada caso. Aqui em Atos 19, a ordem é: Fe. Rebatismo. Imposição das mãos do Apóstolo. Receber o Espírito Santo . Ao dar o Espírito Santo aos discípulos de João através da imposição das mãos de Paulo, o Senhor eliminou qualquer possibilidade de que mais tarde poderiam alegar que Paulo era inferior a Pedro, João e os outros apóstolos. Quando os discípulos de João recebeu o Espírito Santo ... eles falaram em línguas e profetizaram . Esses poderes sobrenaturais eram método de trabalho no tempo antes de ter sido dado o NT de Deus.Hoje sabemos que recebemos o Espírito Santo no momento da conversão, não por sinais e

maravilhas, até mesmo por sentimentos, mas pelo testemunho das Escrituras do Novo Testamento. No momento em que uma pessoa crê no Senhor Jesus Cristo vem a ser habitação do Espírito Santo; é selada pelo Espírito Santo; recebeu o penhor do Espírito; recebe a unção do Espírito; e for batizado pelo Espírito no Corpo de Cristo. No entanto, isso não nega que, na vida de um crente é subseqüentes crises do Espírito. Você não pode negar que o Espírito Santo vem frequentemente sobre os indivíduos de forma soberana, dando capacidade para ministérios especiais, dando-lhes muita ousadia da fé, e derramando sobre eles uma paixão pelas almas. 19: 8 Por cerca de três meses Paulo foi para a sinagoga em Éfeso, discutindo e persuadindo-os acerca do reino de Deus . Ao discutir entender que falou com o intelecto de pessoas. Ao persuadir , tentando influenciar suas vontades, especialmente no que diz respeito à fé em Jesus como o Cristo. O tema de seu discurso foi sobre o reino de Deus . CE Stuart esclarece: Não é, observe, para pregar o Evangelho do Reino; este dispensacionalmente, ter sido fora do lugar. O Senhor havia pregado. No entanto, ele foi colocado em espera de sua morte, para ser revivido em um dia vir (Mt. 24:14; Apocalipse 14: 6 e 7). Mas Paulo fundamentado sobre o Reino de Deus, porque ela existe agora na Terra. 19: 9-10 Quando alguns dos judeus endurecidos (em suas mentes) e tornou-se desobediente (em suas vontades), e começou a agitar a multidão contra o Caminho , Paulo saiu da sinagoga ele separouseus discípulos dos judeus ali. Ele os levou para a escola de Tirano , onde teve a liberdade de ensinar a cada dia . Acredita-se que este Tyrannus foi um grego que ensinou filosofia e retórica. Durante cerca de dois anos o apóstolo fez discípulos e ensinou a ensinar aos outros também. Como resultado, toda a província da Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus , tanto judeus e gregos . Assim, abriu para Paulo uma porta grande e eficaz, embora houvesse muitos adversários (1 Coríntios 16: 9). 19: 11-12 Como um apóstolo de Jesus Cristo, Paulo tinha o poder de fazer sinais e maravilhas como prova de seu apostolado, e certificar a mensagem que ele pregava. Tão grande era o poder que vem de fora que mesmo aplicado aos doentes lenços e aventais que estiveram em contato

com seu corpo, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos se retiravam . A questão de saber se estesmilagres podem ser duplicados hoje. O Espírito Santo é soberano e pode fazer o que quiser. No entanto, deve-se admitir que os apóstolos e seus delegados lhes havia dado poderes sobrenaturais. Porque não há apóstolos hoje, no sentido mais completo da palavra, é inútil insistir em que seus milagres foram perpetuados. 19: 13-14 Sempre que Deus opera com poder, Satanás é sempre perto de obstruir e opor. Como Paulo pregou e realizou milagres, havia uma certa rua em Éfeso que eram judeus exorcistas . Esses homenstentaram enviar os espíritos malignos (usando o nome do Senhor Jesus como uma fórmula mágica) afastar-se do possuído. Que alguns dos judeus que tinham o poder de expulsar os demônios realmente havia reconhecido o Senhor Jesus (Lucas. 11:19). Entre magos judeus que praticavam eram sete filhos de Ceva. Este homem foi feito sumo sacerdote ou sacerdote encarregado dos vinte e quatro ordens. Um dia seus filhos estavam tentando expulsar um espírito maligno de um demônio. Eles disseram que o diabo: Conjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega . 19: 15-16 endereços foram as palavras, mas não tinha poder, eo demônio não obedeceu. Na verdade, a resposta do espírito maligno era muito revelador. Ele disse: A Jesus conheço, e sei quem é Paulo;mas você, quem é você? FB Meyer tem um comentário agradável sobre isso, o que vale a pena citar: Quando os filhos de Ceva teve sua ação contra o demônio, ele se voltou contra eles e disse-lhes: "Vocês anão, liliputiano, quem é você? A Paulo eu sei! Para você não; Eu nunca ouvi falar de você; o seu nome nunca foi mencionado no Inferno. Ninguém te conhece, e não sabe nada de você, fora deste pequeno povoado chamado Éfeso. " Sim, e aqui é a pergunta que eu fiz hoje: "Eu sei que alguém em Hell '. Será que os demônios sobre nós? Temos medo? Será que eles aterrorizam? Ou são eles falam de volta? Quando pregamos no domingo ou quando ensinamos a nossa classe da Escola Dominical, o diabo diz: "Eu sei que você não; não vale muito a minha pólvora e chumbo; continuar a fazer o seu trabalho, não irá remover o inferno para pará-lo. "

É interessante como a Escritura distingue entre o espírito maligno (15 v.) e o homem que tinha o espírito maligno (16 v.). No v. 15 fala do diabo. Mas no versículo 16 do mesmo demônio jogou um salto sobre os filhos de Ceva, e ultrapassá-los , despido e ferido. 19:17 Quando a notícia da derrota das forças de Satanás eram conhecidos na área circundante, um profundo sentimento de temor caiu sobre o povo, e foi ampliado o nome do Senhor Jesus . Era o nome de Paulo, que recebeu a glória, mas o nome do Salvador de Paulo. 19: 18-19 Então poderosamente forjado o Espírito de Deus entre aqueles que tinham praticado de várias formas de arte mágica que muitos deles se converteram a Cristo, confessando e revelando os seus feitos . Depois disso, demonstrou publicamente sua fé reunindo os seus livros de magia e queimando na frente de todos . O custo original dos livros teria sido cinqüenta mil moedas de prata . É difícil determinar exatamente o quanto teria sido, talvez, o nosso dinheiro entre oito e dez mil dólares. 19:20 Esta renúncia bem divulgado de práticas pagãs fez a palavra de Deus ser reforçada poderosamente e prevalecia. Talvez, se os cristãos modernos queimaram seus livros e revistas de lixo, a palavra mais prevalecer. 19: 21-22 Quando você começa a chegar ao fim a estadia de Paulo em Éfeso, decidiu ir de volta a Jerusalém, via Macedônia e Acaia , mas ficou por algum tempo na Ásia . É provável neste momento que ele escreveu 1 Coríntios (cerca de 56 AD). 19: 23-27 Como resultado do ministério de Paulo, muitos Efésios tinha se transformado de ídolos a Deus. O despertar espiritual na cidade era tão generalizada que provocou uma crise entre os fabricantes de ídolos. Um ourives chamado Demétrio foi um dos que foram severamente afetadas. Feito de prata nichos de Diana . Atuando como porta-voz do escritório , reuniu os trabalhadores do mesmo ramo e tentou incentivá-los a tomar alguma ação decisiva. Ele lembrou-lhes como Paulo foi tão bem sucedido em convencer muitas pessoas que não são deuses os que são feitos por mãos humanas. Ele revelou seu verdadeiro motivo, quando ele disse que sua empresa estava em perigo , mas tentou dar uma coloração religiosa fingindo grande reverência para Diana e seu templo .

19: 28-31 A reunião ourives rapidamente se transformou em um motim em que a cidade estava envolvido todo. Entoando o slogan " Grande é a Diana dos efésios! ", a multidão pulou para o teatro(areia ou Coliseu), arrebatando a Gaio ea Aristarco , dois dos companheiros de Paulo , sem dúvida, com a intenção de matá-los . Pablo se queria falar para o povo , mas os discípulos não iria deixá-lo , ou alguns Asiarchs ( autoridades Ásia , magistrados escolhidos pelas cidades, que estavam disponíveis em suas próprias festas de despesas em honra dos deuses). Esses benfeitores cívicos que fez amizadePaul avisou que seria mais prudente entrar no teatro. 19:32 Pois então, a população era totalmente selvagem. Muitos não sabiam por que estavam ali. Contraditórias para cada lado eram vozes. 19: 33-34 Um judeu chamado Alejandro tentou avançar e enfrentar a multidão. Sem dúvida, o seu objectivo era o de defender os judeus como totalmente inocentes nesse caso. Mas quando a multidão sabia que ele era judeu lançou um enorme clamor. Todos juntos cerca de duas horas gritou: Grande é a Diana dos efésios! 19:35 Neste momento crucial, o escrivão da cidade conseguiu acalmar a multidão . Seu discurso foi tão eficaz quanto inútil. Ele chegou a dizer que os efésios não tinha nada a temer. Afinal, todo mundo sabia que Éfeso tinha sido designado como a cidade que era para servir como guardião do templo da grande deusa Diana . Apesar de treze cidades da Ásia teve uma participação no templo, mas que o edifício sagrado foi solenemente confiada à guarda dos efésios. Ele também tocoulhes o privilégio de manter uma imagem de Diana , que era suposto dádiva de Deus. 19: 36-40 O que implica que suas bases religiosas eram seguros e que nada poderia destruir o culto de Diana, disse ao povo que eles eram tolos por fazer todo esse distúrbio. Afinal, os homens gritavam contra o qual nenhum sacrilégio nem blasfemadores da Diana. Se Demétrio e os artífices que estavam com ele tivesse qualquer queixa justo, os tribunais foram abertos para o público normal, procônsulesdispostos a ouvir suas acusações . Se eles tivessem algo a dizer, havia sempre a possibilidade de encontrar em legítima assembléia . Mas eles se reuniram em uma atmosfera de sedição . O Império Romano é considerado maneiras muito ruins. Se eles nunca são chamados para explicar que reunião tumultuada ,

não poderia ser justificada. Além disso, o escrivão da cidade conhecia seu trabalho e, possivelmente, sua vida estaria em perigo se a notícia do motim veio a Roma. 19:41 Até então, a multidão tinha crescido frio, e agora correram para suas casas. Estranhamente, foi a ação do Secretário da Cidade, no interesse da ordem civil, e não o motim, que terminou com o ministério de Paulo ali. Embora tivesse uma oposição saudável, Paulo pensou que tinha se arregalaram uma porta de oportunidade (1 Cor 16, 8, 9). Mas parece que quando ele foi estendido esquerda proteção municipal (seleccionado). Palavras simultaneidade (v 32)., e montagem (39 vv., 41) são convertidos a partir da palavra grega ekklesia , que significa uma empresa de pessoas chamadas para fora. É a mesma palavra traduzidaigreja em outras partes do NT. Essa palavra se refere a uma reunião dos pagãos, como aqui, ou a congregação de Israel, como em Atos 7:38, ou a igreja NT, deve ser determinado pelo contexto. A palavramontagem é melhor tradução de ekklesia que a palavra igreja , que é uma mera transcrição do original, mas transmite o significado do termo original. No uso moderno, que normalmente se refere a um edifício religioso. Assim, muitos cristãos preferem a palavra de montagem ; expressa o fato de que a igreja é um grupo de pessoas chamado para fora, não um edifício nem uma denominação. 20: 1 Com base no versículo 1, verifica-se que o apóstolo viajou diretamente de Éfeso a Macedónia . No entanto, 2 Corinthians sabe que a primeira foi para TRÔADE . Lá ele encontrou porta aberta para pregar o evangelho, mas desejava ver Tito e aprender com ele como os coríntios tinham recebido sua primeira epístola. Quando ele não encontrar Tito em Trôade, cruzou para o Mar Egeu do nordeste aMACEDÓNIA . Sem dúvida, ele desembarcou em NEAPOLIS . Enquanto ele estava na Macedônia , provavelmente em Filipos, ele conheceu Tito, e foi muito animado com o novo de Corinto.Provavelmente foi nessa época que ele escreveu 2 Coríntios (56 AD?). (Veja 2 Coríntios 1, 8, 9, 2: 12-14; 7: 5-7.) 20: 2, 3- Depois de ministrar por algum tempo na Macedônia, viajou para o sul para A GRÉCIA ou A ACAIA . Sem dúvida, a maior parte dos três meses devem ter passado no CORINTO , e foi durante esse período

que ele escreveu Romanos. Alguns também acreditam que Gálatas foi escrita neste momento. 20: 3b Originalmente, Paulo tinha planejado viajar diretamente de Corinto para a Síria através do Egeu. Mas quando soube que os judeus estavam tramando para matá-lo durante esta viagem, ele mudou de plano e começou a viagem de volta ao norte pela MACEDÓNIA . 20: 4 Desta vez, apresentamos alguns dos companheiros de Paulo. Dizse que há o acompanhou na Ásia , mas sabemos que alguns deles foram com ele para a própria Roma: Sopater de Berea é, possivelmente, o mesmo que Sosípatro, um parente de Paulo em Romanos 16:21. Aristarco de Tessalônica, que quase foi morto no tumulto em Éfeso (Atos 19:29).. Mais tarde lemos que foi companheiro de prisão de Paulo em Roma (Filemom 24 ;. Col. 4:10). Em segundo lugar , também em Tessalônica, acompanhou Paulo para a Ásia, provavelmente a Trôade e Mileto. Gaio de Derbe não deve ser confundido com o macedônio que foi tomada pela multidão em Éfeso (Atos. 19:29). Outra Gayo é citado como um habitante de Corinto e apresentador Paulo enquanto ele estava lá (Ro. 16:23). A Terceira Epístola de João é dirigida a um homem chamado Gaius, que possivelmente morava em uma cidade perto de Éfeso. Caio era um nome generalizada. Timóteo acompanhou Paulo não só para a Ásia , mas estava com ele em Roma durante a sua primeira prisão. Mais tarde, ele viajou com Paulo através proconsular Ásia. Em sua segunda carta a Timóteo, Paulo esperava vê-lo de novo, mas não sei se esse desejo poderia ser cumprida. Tíquico , um nativo da Ásia Menor, provavelmente, o apóstolo viajou a Mileto. Mais tarde, ele se juntou a Paulo em Roma e é mencionado como trabalhando com ele e durante o tempo de sua segunda prisão. Trófimo era aparentemente um gentio de Éfeso, na Ásia Menor. Foi com Paulo a Jerusalém, e foi a causa inocente da prisão de Paulo. Ele também é mencionado em 2 Timóteo 4:20. 20: 5-6 Parece que esses sete irmãos foi à frente para Trôade , enquanto que Paulo e Lucas visitou PHILIPPI . (Acreditamos que Lucas estava com

a utilização do apóstolo da forma na primeira pessoa do plural, nós , nós , no versículo 5, 6, etc) , depois dos dias dos pães ázimos , ou a Páscoa, Paulo Lucas e partiu de Macedónia para TRÔADE . Normalmente, a viagem não teria precisado de cinco dias .Aqui é dada nenhuma explicação para o atraso. 20: 7-9 versos Comparando 6 e 7, verifica-se que o apóstolo propositadamente esperou em Trôade, durante sete dias para estar lá para a quebra do pão no dia do Senhor. É claro, é evidente a partir do versículo 7, que era a prática dos primeiros cristãos se encontram no primeiro dia da semana , a fim de celebrar a Ceia do Senhor. Isso Paulo ultrapassado o seu discurso até a meia-noite não deve causar qualquer surpresa. Quando a temperatura espiritual da igreja é alta, o Espírito de Deus se sente livre para agir sem ser algemado pela escravidão dos relógios. Noite vai passando, a atmosfera da câmara superior estava cobrando. Talvez muitas lâmpadas contribuiu para isso, bem como o número de pessoas presentes. Um jovem chamado Êutico , sentado em uma janela aberta, ele adormeceu e caiu para a rua. Foi uma queda do terceiro andar, e morreu por causa disso. 20:10 Paulo desceu e deitou sobre o corpo do menino, como fizeram os profetas do passado. Em seguida, ele anunciou ao povo que não tinha que se preocupar, porque agora Êutico estava vivo. Ao que parece, as palavras de Paulo que sua preocupação não era necessária, porque o jovem não havia morrido sua vida estava nele (margem RVR77). Mas é claro a partir do versículo 9 que ele estava realmente morto. Atuando com o poder de um apóstolo, Paulo tinha milagrosamente restaurado à vida. 20: 11-12 Depois de Paulo levantou-se, deixou o pão (v 11), ou seja, celebrada a Ceia do Senhor, que era o que ela tinha recolhido (v 7.). Depois que comeram uma refeição comum, talvez o ágape ou festa do amor. Nos primeiros dias da Igreja, este alimento do amor junto com a tomada da Ceia do Senhor, mas o abuso (1 Cor 11, 20-22) foram introduzidos, e aos poucos foi deixando para comemorar. Depois de uma reunião memorável durante a noite, o apóstolo disse adeus aos crentes em Trôade. 20: 13-15 Paulo deixou Trôade em pé , e andou 20 milhas ao longo da cadeia de montanhas de ASSOS . Seus companheiros de viagem foram de

barco ao redor do promontório, e em seguida, recolhido na costa sul. Talvez ele queria um tempo para ficar sozinho e meditar sobre a palavra de Deus. Eles navegaram para o sul ao longo da costa ocidental da Ásia Menor, e depois veio a MITILENE , a principal cidade da ilha de LESBOS . Na noite seguinte, aparentemente ancorado perto da ilha deCHIOS . Vela Outro dia trouxe para a ilha de SAMOS , e tendo chamado a TROGILIO finalmente chegou no dia seguinte em MILETO , um porto na costa sudoeste da Ásia Menor, 36 milhas ao sul de Éfeso. 20:16 Paulo ignorou Éfeso intencionalmente, porque temia que uma visita não vai demorar muito tempo, e foi correndo para ser o dia de Pentecostes, se possível, em Jerusalém . 20:17 Tendo terra em Mileto , Paulo mandou chamar os anciãos de Éfeso , pedindo-lhes para vir e conhecê-lo. Sem dúvida, passou um tempo antes que a mensagem poderia alcançá-los e que eles poderiam fazer uma viagem para o sul. Mas eles foram bem recompensados para a grande mensagem que você ouviu dos lábios do grande apóstolo. Nele temos um retrato valioso do servo ideal do Senhor Jesus Cristo. Vemos ali um homem apaixonadamente dedicado a Salvador. Ele trabalhava na época e fora de época. Ele era incansável, indomável, constante. Ele foi marcado pela verdadeira humildade. Não houve preço demasiado alto a pagar. Seu ministério foi o resultado de um profundo exercício de alma. Ele tinha uma santa ousadia e audácia. Quem viveu ou morreu foi a menor importância teve. O importante era que cumprir a vontade de Deus e que os homens pudessem ouvir o evangelho. Foi desenvolvido em todas as suas ações. Ele preferiu dar em vez de receber. Não perturbou dificuldades. Ele praticava o que pregava. 20: 18-19 O apóstolo lembrou aos anciãos de Éfeso sobre o seu comportamento enquanto vivia entre eles. desde o primeiro dia que eu tinha chegado na Ásia , e toda a vez que ele estava lá, ele serviuao Senhor com toda a humildade e abnegação. Em conexão com o seu ministério, havia uma tensão constante em sua estrutura emocional; Havia lágrimas de dor e de testes . Constantemente tinham sido perseguidos pelas ciladas dos judeus . Mas, apesar de todas as probabilidades, o seu ministério tinha sido ousado e corajoso. 20: 20-21 Paulo não tinha recolhido para anunciar qualquer coisa que seria útil para o bem espiritual dos efésios. Tinha ensinado publicamente e

de casa em casa , constrangidos pelo amor de Cristo. Para ele, não foi a realização de reuniões em intervalos regulares, mas aproveitar todas as oportunidades para incentivar o crescimento entre os crentes. Sem discriminação em razão da nacionalidade ou formação religiosa, pregou a necessidade de conversão a Deus, ea fé em nosso Senhor Jesus Cristo . Estes são dois aspectos fundamentais do evangelho. Em cada caso de conversão não genuíno arrependimento efé . São dois lados da moeda do evangelho. Se uma pessoa não está arrependido, a fé poupança é impossível. Além disso, o arrependimento não tem nenhuma utilidade a não ser para ser seguido por fé no Filho de Deus. O arrependimento é uma mudança radical de atitude em que o pecador reconhece sua condição perdida e curva-se perante o juízo de Deus sobre a sua culpa. A fé é a entrega de um a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Em muitas passagens do NT declara fé sozinho, como condição de salvação. No entanto, a fé pressupõe arrependimento . Como alguém poderia realmente aceitar Jesus Cristo como Salvador, se não perceber que você precisa de um Salvador? Esta consciência, que é alcançado pelo ministério da condenação Espírito Santo, é o arrependimento . 20: 22-23 Tendo examinado a sua conduta passada entre os Efésios, o apóstolo agora ansiosos para os sofrimentos que o aguardavam. Ele foi pressionado em seu espírito a Jerusalém (VM). Era uma restrição interna, o que, aparentemente, não conseguia se livrar. Embora ele sabia exatamente o que iria acontecer em Jerusalém, ele sabia que era esperado cadeias e tribulações como uma parte regular de sua vida. Espírito Santo tinha sido dizendo-lhes sobre este fato em todas as cidades , talvez por meio do ministério dos profetas, ou talvez a comunicação interna misteriosa de inteligência divina. 20:24 Como o apóstolo ponderou a perspectiva que ele tinha em sua mente, não acho que deve ter a sua vida em alta conta. Sua ambição era obedecer a Deus e agradá-Lo. Se ela foi chamada a oferecer sua vida , ele estava disposto a fazê-lo. Nenhum sacrifício poderia fazer para Aquele que morreu por ele nunca seria grande demais. Tudo o que importava era para acabar com sua carreira e do ministério que ele tinha recebido do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus . Nenhum título poderia expressar melhor a boa notícia de que Paulo pregouo evangelho da graça de Deus .É uma mensagem emocionante do favor

imerecido de Deus para com os pecadores culpados e ateus que merecem nada, mas o inferno eterno. Ela conta como o Filho amado de Deus tornouse a maior glória do céu para sofrer, derramando Seu sangue e morrendo no Calvário, para que todos os que nEle crêem receberão o perdão dos pecados ea vida eterna. 20: 25-27 Paulo tinha certeza que ele nunca iria ver seus amados irmãos em Éfeso, mas tinha a consciência limpa para sair, porque eu sabia que ele não hesitou em proclamar todo o conselho de Deus .Eles foram instruídos a não só nas verdades fundamentais do evangelho, mas em todas as verdades vitais para a vida de piedade. 20:28 Porque eles nunca iria ver na terra, ele entregou uma carga solene aos anciãos que foram principalmente olhando para sua própria condição espiritual. Se você não viver em comunhão com o Senhor, eles não poderiam esperar para serem líderes espirituais da igreja . Seu papel como anciãos foi à procura de todo o rebanho sobre que o Espírito Santo os supervisores tinha colocado . Como já mencionado, os supervisores do NT também são chamados bispos, presbíteros e sacerdotes. Este versículo enfatiza que os idosos não são nomeados e eleitos pela assembléia local. Eles são feitos bispos pelo Espírito Santo , e deve ser reconhecida pelos crentes entre os que trabalham. Entre outras coisas, tinha a responsabilidade de pastorear a Igreja de Deus (VM). A importância de tal comissão é nas palavras que se seguem, que ele adquiriu para si mesmo por seu próprio sangue. Esta última expressão tem sido a causa de muita discussão e discordância entre os estudiosos da Bíblia. A dificuldade é apresentada aqui para Deus como o derramamento do Seu sangue , enquanto queDeus é Espírito. Foi o Senhor Jesus que derramou Seu sangue, e embora Jesus é Deus, mas em nenhum lugar a Bíblia se refere a Deus sangrando e morrendo. A maioria dos manuscritos ler "a igreja do Senhor e Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue", aparentemente sugerindo que Pessoa da Trindade (o Senhor) que realmente derramou Seu sangue. Talvez JN Darby está mais próximo do significado correto da passagem na versão Nova Tradução:. "A Assembléia de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue" Aqui é Deus que tenha comprado a igreja, mas foi feito com o sangue de Seu Filho, o bendito Senhor Jesus.

20: 29-30 Paulo estava bem ciente de que após sua partida , a igreja seria atacada por dentro e por fora. Os falsos mestres, lobos em peles de ovelha, rapaciously atacar o rebanho, não mostrando nenhuma clemência. De dentro da comunhão, os homens aspiram a posições de importância, distorcendo a verdade e tentar atrair os discípulos . 20:31 À luz desses perigos iminentes, os idosos devem estar em guarda, e lembre-se sempre que há três anos o apóstolo tinha sido aviso de ... noite e dia, com lágrimas . 20:32 O grande apelo de Paulo foi agora confiar a Deus e à palavra da sua graça . Note-se que não confiou a outros líderes humanos, ou sucessores dos apóstolos alegado. Não, mas elogiou a Deus e da Bíblia. Aqui é um testemunho eloquente a suficiência da Escritura inspirada. Ela é o único que tem poder para construir você os crentes e dar herança entre todos os santificados . 20: 33-35 Concluindo sua mensagem, Paulo mais uma vez coloca o idoso para o exemplo de sua própria vida e ministério. Ele poderia dizer-lhe com toda a franqueza que ouro nem prata, nem o vestuário cobicei não . Era a esperança de ganho financeiro que o motivou na obra do Senhor. Ele era basicamente pobres coisas materiais tão preocupado, mas era rico para com Deus. Estendendo as mãos para eles, ele poderia lembrarlhes que aquelas mãos tinham trabalhado para fornecer o que era necessário para a vida, tanto para si e para aqueles que estavam com ele. Mas foi além disso. Ele trabalhou como fabricante de tendas para ter meios para ajudar os necessitados -a fisicamente doente, ou fraco para que ele se refere a escrúpulos morais ou fraco em questões espirituais-. Velho deve se lembrar dessas coisas, e olhar em todas as ocasiões o bem dos outros, lembrando-se das palavras do Senhor Jesus, que disse há mais felicidade em dar do que receber . Curiosamente, estas palavras de nosso Senhor não estão em nenhum dos Evangelhos. Eles representam a soma de muitos dos seus ensinamentos, mas aqui são dadas como adição de Suas palavras inspiradas registradas nos Evangelhos. 20: 36-38 Ao concluir sua mensagem, Paulo ajoelhou-se e rezou com todos os anciãos. Para eles, foi um momento de grande tristeza. Eles mostraram o seu carinho para o apóstolo amado explodindo em seu pescoço e beijando-o. O que especialmente triste deles foi sua

afirmação de que eles não ver seu rosto novamente . Com dor no coração, que o acompanharam até o navio , com a qual ele estava indo para ir para Jerusalém. 21: 1-4a Após o concurso e despedida carinhosa em Mileto, Paulo e seus companheiros navegaram para a ilha de COS , onde passaram a noite. No dia seguinte, eles continuaram a sudoeste, para a ilha de RHODES . A partir da ponta norte da ilha, marcharam em direção PATARA , uma cidade portuária da Lícia, na costa sul da Ásia Menor. Em Patara alterado para um navio que ia para a Fenícia , a costa da Síria , da qual pneu foi uma das grandes cidades. Ao navegar para o sudeste através do Mediterrâneo, passou ao sul da ilha de Chipre , deixando-a à esquerda . O primeiro porto de chegada na costa da Palestina foi BALEADO . Porque o navio estava a descarregar , Paulo e outro procurou cristãos e ficaram ali sete dias . 21: 4b foi durante esse tempo que esses discípulos disse a Paulo através do Espírito que ele não deveria ir a Jerusalém . Isso levanta a velha questão de saber se Paulo foi deliberadamente desobedientes a subir a Jerusalém , ou inadvertidamente falharam em compreender a mente do Senhor, ou se ele realmente era a vontade de Deus. Uma leitura rápida do versículo 4b parece indicar que o apóstolo foi intencional e obstinada, agindo em desafio aberto ao Espírito. No entanto, uma leitura mais cuidadosa indicaria que Paulo não sabia que essas advertências foram dadas pelo Espírito . Lucas, o historiador, diz a seus leitores que o aviso discípulos Tiro foi inspirado pelo Espírito, mas diz que o apóstolo conhecia como um fato concreto. Parece muito mais provável que Paulo interpretou o conselho de seus amigos, calculado para salvar o sofrimento físico ou morte. Em seu amor por seus irmãos judeus, não acho que sua aptidão era o mais importante. 21: 5-6 complementa esses sete dias , os crentes de Tiro foram apresentados em praia em massa para acompanhar os missionários, em uma exposição eloquente de seu amor cristão. Depois de um tempo de oração e afetuosas despedidas, navegou o navio e os que ficaram em terra voltaram para suas casas . 21: 7 A escala seguinte foi PTOLEMAIDA , um porto cerca de 40 quilômetros ao sul de Tiro, e agora tem o nome de Akko (Acre), perto de

Haifa. Foi nomeado por Ptolomeu. Uma escala um dia permitiu que os servos do Senhor iria visitar os irmãos na localidade. 21: 8 E no dia seguinte fez a última viagem-a velejar 30 milhas para CESARÉIA , na planície Sarón-. Não descansaram na casa de Filipe, o evangelista (para não ser confundido com o apóstolo do mesmo nome). Foi esta Philip que havia sido escolhido como um diácono da igreja em Jerusalém, e levou o evangelho a Samaria. Foi através de sua instrução, que havia sido salva o eunuco etíope. 21: 9 Philip tinha quatro filhas que profetizavam . Isso significa que, com o dom do Espírito Santo, para receber mensagens diretamente do Senhor e transmiti-los aos outros. Alguns têm inferido a partir desse versículo que é permitido para as mulheres de pregar e ensinar na igreja. No entanto, como é expressamente proibido as mulheres de ensinar, falar ou ter autoridade sobre os homens na assembléia (1 Coríntios 14:34, 35 ;. 1 Timóteo 2:11, 12), só se pode concluir que o ministério profético destas quatro filhas solteiras foi jogado em casa ou em reuniões não da igreja. 21: 10-11 Durante a estadia de Paulo em Cesaréia, ele desceu da Judéia um profeta, de nome Ágabo . Era o mesmo profeta que tinha vindo de Jerusalém e Antioquia havia previsto fome que ocorreu durante o reinado de Cláudio (Atos. 11:28). Agora, ele tomou o cinto de Paulo e amarrou seus pés e mãos com ele. Com esta ação dramática, como muitos outros profetas antes dele, ele apresentou sua mensagem como agiu. Em seguida, deu-lhes o sentido de sua lição. Assim como ele havia amarrado os pés e mãos e seria amarrar os judeus em Jerusalém das mãos e dos pés de Paulo e ele iria entregar nas mãos de autoridades gentios . O serviço de Paulo aos judeus (simbolizados pelo cinto ) seria a de que ele seria capturado por eles. 21: 12-14 Ao ouvir isso, os companheiros do apóstolo e os cristãos em Cesaréia, ele implorou para não ir a Jerusalém . Mas ele não podia mostrar simpatia a essas preocupações. Suas lágrimas só servem para machucar o coração . Será que o medo de algemas e prisões deve impedi-lo de fazer o que ele considerava a vontade de Deus? Eu queria que eles soubessem que eu estava pronto não só a ser ligado, mas ainda a morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus . Todos os argumentos de seus amigos foram infrutíferas. Ele estava determinado a ir, e ele disse simplesmente: A vontade do Senhor Jesus .

Difícil de acreditar que de despedida das palavras de Paulo foram ditas por um homem que estava conscientemente desobedecer a orientação do Espírito Santo. Sabemos que os discípulos em Tiro contadas pelo Espírito que ele não deveria ir a Jerusalém (v. 4). Mas eu sabia que eles estavam falando de Paulo pelo Espírito? E o Senhor apareceu até aprovar sua viagem a Jerusalém, quando ele disse: "Coragem, Paulo, pois, como deste testemunho de mim em Jerusalém, assim importa que o dês também em Roma" (23:11)? Duas coisas são claras: primeiro, Paulo não acredita que sua segurança pessoal foi a principal preocupação em servir ao Senhor. Em segundo lugar, o Senhor estava dirigindo esses eventos para a Sua glória. 21: 15-16 de Cesaréia a Jerusalém foi uma viagem de mais de 50 milhas, uma longa jornada naqueles dias de transporte lento. O grupo de companheiros do apóstolo havia aumentado com a adição dealguns dos discípulos de Cesaréia e um irmão cristão chamado Mnason , natural de Chipre , que tinha sido um dos primeiros discípulos de lá. Agora vivendo em Jerusalém e foi ter o privilégio de sediar o apóstolo lá e viajar com ele sobre esta última visita de Paulo a Jerusalém . Viagens missionárias de Paulo termina em realidade com a sua chegada a Jerusalém . O resto do livro de Atos lidar com sua prisão, julgamento, viagem a Roma, julgamento e prisão lá. 21: 17-18 Ao chegar Jerusalém , o apóstolo e seus amigos foram cordialmente recebidos pelo os irmãos . No dia seguinte, um encontro foi organizado com Tiago e os anciãos . Não há como saber ao certo o que o Tiago mencionados aqui. Pode ser que Tiago era o irmão do Senhor, ou o filho de Alfeu, ou qualquer outra pessoa com esse nome. Muito provavelmente, a ex-. 21: 19-20a Paulo tomou a iniciativa de contar uma por uma as coisas que Deus fizera entre os gentios por seu ministério . Esta foi uma fonte de grande alegria. 21: 20b-22 No entanto, os irmãos judeus sentiam apreensões. Havia rumores de que Paulo tinha sido pregar e ensinar contra Moisés e contra a lei. Isso pode causar problemas em Jerusalém. A acusação específica foi feita contra Paulo ensinou que todos os judeus em terras estrangeiras para abandonarem Moisés, dizendo que não devem circuncidar seus filhos, nem observasen aduaneirosfeijão. ¿Paulo realmente ensinou isso, ou não?

Ele certamente tinha ensinado que Cristo era o fim da lei para justiça de todo aquele que crê. Ele ensinou que, quando a fé cristã havia chegado, os crentes judeus não mais sob a lei fosse. Ele ensinou que se alguém recebeu a circuncisão como um meio de obter a justificação, então este homem foi cortado da salvação em Cristo Jesus. Re ensinou que os tipos e sombras da lei, depois de Cristo tinha voltado, era uma desonra para Cristo. Em vista disso, não é difícil perceber por que os judeus pensavam dele como eles pensavam. 21: 23-24 Mas os irmãos judeus em Jerusalém tinha um plano que eles supunham que serviria para aplacar seus compatriotas, tanto os salvos e os perdidos. Eles sugeriram que Paulo assumir-se um votojudeu. Havia quatro homens dos que já estavam em processo de cumprir uma. Paulo deve se juntar a eles, purificá-los, e pagar os custos dos mesmos. FW Grant explica: Quem levar esses quatro homens, que permanecem fiéis como ele poderia, contudo, ser vinculado por um voto de separação, e apresentálos santificado no templo, assumir as despesas necessárias para o pleno cumprimento, e isso publicamente, para que todos se reconhecem claramente a sua própria relação com a lei. Nós não sabemos muito sobre o que este voto envolvido. Os detalhes são velados na escuridão. Mas tudo o que precisamos saber é que foi um voto judeu , e que se os judeus, vendo o apóstolo que cumprem os ritos relacionados com ele, iria entender que ele não estava empurrando os outros para a lei de Moisés. Seria uma indicação para os judeus que o próprio apóstolo manteve a lei . A ação do apóstolo para tomar sobre si este voto judeu tem sido defendida e criticada. Em defesa de Paulo alegou que ele estava agindo em seu próprio princípio de ser tudo para todos, se de alguma forma salvos alguns (1 Cor 9, 19-23). Além disso, Paulo foi criticado por ter ido longe demais em seus esforços para reconciliar com os judeus, e, assim, criar a impressão de que ele é-ba nos termos da lei. Em outras palavras, Paulo foi acusado de ser incompatível com sua visão de que o crente não está sob lei ou de justificativa ou como uma regra de vida (Gal. 1 e 2). Nossa opinião é inclinado a aceitar esse comentário, mas também acreditamos que devemos ter o cuidado de julgar os motivos do apóstolo.

21:25 Os irmãos em Jerusalém alertou Paulo que não era necessária a imposição de outras regras sobre os crentes gentios do que os propostos pelo Concílio de Jerusalém, ou seja, que os gentios ... não guardam nada disso; apenas se abster de comida sacrificada aos ídolos, do sangue, das coisas estranguladas, e de fornicação [imoralidade sexual]. 21:26 Paulo tomou medidas não são claras para nós hoje. Muitos comentaristas pensam que foi o voto de separação. Mas mesmo assim, ainda não entendem as várias etapas da cerimônia descrita nesta seção.

H. A prisão eo julgamento de Paulo (21: 27-26: 32) 21: 27-29 Quando eles foram para os sete dias da votação, tentativa de Paulo de pacificar os judeus foram infrutíferos. Quando alguns judeus incrédulos Asian procônsul viu no templo , liderou uma revolta contra ele. Não só o acusou de dar ensinamentos contrários às pessoas e à lei , mas também o acusou de profanar o templo levando gentios aos tribunais internos. O que realmente aconteceu foi o seguinte: eles tinham visto Paulo na cidade (Jerusalém) com Trófimo , que era um convertido gentio de Éfeso . À medida que os viu juntos, eles pensavam que Paulo tinha trazido seu amigo suave para os tribunais internos do templo . 21: 30-35 Embora a acusação era patentemente falsa, tem o efeito desejado. cidade inteira foi movida . A multidão, prenderam Paulo eo arrastaram para fora do templo , fechando a porta atrás de si os tribunais internos. Quando estavam prestes a matá-lo , o tribuno um aprendeu chefe militar encarregado da empresa que estava estacionado na fortaleza Antonia. Ele rapidamente foi com alguns de seussoldados e pegou Paulo mãos de multidão enfurecida, mandou atar com duas cadeias, e lhe perguntou quem era eo que tinha feito . O público, é claro, era incoerente e estava confuso. Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outro . O policial frustrado ordenou os soldados levar o prisioneiro para o forte , para saber com mais clareza o que estava acontecendo isso. Mesmo na tentativa de fazer isso, a multidão foi lançado com tal violência que Paulo teve que ser levado a reboque pelos soldados , no andar de cima.

21:36 Que eles ouviram as palavras que ecoavam da multidão -e que alguns deles já pode ter ouvido antes. Die! 21: 37-39 Assim como eles estavam prestes a colocar Paulo no forte , perguntou ao oficial se ele pudesse dizer alguma coisa. O oficial ficou surpreso ao ouvir falar de um Paulo em grego . Aparentemente, ele pensou que tinha prendido um egípcio que tinha levantado uma revolta , e que foram levados para o deserto para uma banda de quatro mil terroristas . Pablo logo assegurou-lhe que ele era um judeu de a cidade de Tarso, na Cilícia ... . Então, ele era um cidadão de cidade não insignificante ; Era um lugar famoso da cultura, educação e comércio, e Augustus tinha declarado "cidade livre". Com ousadia característica, o apóstolo pediu permissão para falar ao povo . 21:40 O funcionário iria permitir , e Paulo estava nos degraus , ladeado por soldados romanos, acalmou a multidão por sinal com a mão . Eles fizeram essa grande silêncio como tinha sido o tumulto.Agora que ele estava pronto para testemunhar aos judeus de Jerusalém. Língua hebraica aqui significa provavelmente aramaico (uma língua intimamente relacionada) como falavam hebraico na época. 22: 1-2 Dirigindo-se à multidão de judeus, o apóstolo prudentemente usado aramaico e não grego. Assim que eles ouviram que ele falou em sua língua nativa, eles foram agradavelmente surpreendidos, e seus gritos foram silenciados, pelo menos por agora. 22: 3-5 Paulo começou com as suas raízes como um judeu, nascido em Tarso da Cilícia ; sua educação , ao pé do famoso mestre judeu Gamaliel e instrução no judaísmo. Então ele colocou ênfase especial em seu zelo como judeu. Ele havia perseguido a fé cristã, enchendo as prisões com aqueles que creram em Jesus. O sumo sacerdote poderia ser uma testemunha , juntamente com o Conselho sobre a conveniência de seus métodos. A partir deles, ele recebeu cartas autorizando-o a ir a Damasco para trazê-los para os cristãos de lá para Jerusalém para ser punido . 22: 6-8 Neste ponto da mensagem de Paulo, os judeus poderiam entender completamente, e se eles fossem sinceros, eles tiveram que aceitar que o que ele disse era verdade. Agora diga o apóstolo passa o evento que mudou todo o rumo de sua vida. Caberá a eles decidir se este evento foi de Deus.

Dirigindo-Paulo de Damasco ... de repente ele virou uma grande luz do céu . O fato de que isso aconteceu ao meio-dia , o que é gravado aqui, pela primeira vez, indica que a luz era brilhante e glorioso do que o sol em seu ponto mais forte. Mortos no chão pela intensidade da luz , o perseguidor ouvi uma voz do céu que ele disse: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ao pedir, ele sabia que era Jesus de Nazaré que falava do céu. O Nazareno foi ressuscitado dentre os mortos, e foi glorificado acima. 22: 9 Os homens que viajavam com ele viu a luz e ouviu o som da voz (9, 7), mas não entendia as palavras que foram ditas. Em outras palavras, eles ouviram o som, mas não percebeu que o discurso foi articulada. 22: 10-11 Depois desta audiência privada com o Senhor da vida e da glória, Paulo fez uma plena consagração de seu espírito, alma e corpo ao Salvador. Isso é indicado pela pergunta: O que devo fazer, Senhor? ' O Senhor Jesus disse-lhe para ir a Damasco, onde iria receber suas instruções. Cego pela luz da glória de Cristo, foi levado pela mão até a cidade. 22:12 Em Damasco, foi visitado por Ananias . Paulo descreve seus ouvintes judeus e homem piedoso conforme a lei, que tinha bom testemunho de todos os judeus que ali viviam . O testemunho de um homem foi importante para corroborar o relato da conversão de Paulo. 22:13 Dirigindo Paulo e irmão Saulo , Ananias, mandou Recuperado vista . Foi então que Paulo pudesse vê-lo. 22: 14-16 Nos versículos 14-16, aprendemos primeiro que Ananias disse a Paulo: "O Deus de nossos pais de antemão te designou para conhecer a sua vontade, e vejas aquele Justo, e ouvir a voz da sua boca. Porque você vai ser testemunha de todos os homens do que tens visto e ouvido. E agora, o que você está esperando? Levanta-te e ser batizado e lave os seus pecados, invocando o nome dele. " Estes versos devem observar vários pontos de interesse e importância. Primeiro, Ananias disse que era o Deus de nossos pais que ordenou os eventos da estrada de Damasco. Se os judeus estavam a opor-se e resistir o que tinha acontecido, eles estavam realmente lutando contra Deus . Em segundo lugar, Ananias disse a Paulo que ele seria uma

testemunha do Senhor para todos os homens . Isso deveria ter preparado a multidão judaica para o anúncio de Paulo que tinha sido enviado para os gentios. Por fim, ele ordenou Paulo para se levantar e ser batizado, lavando as pecados . O versículo 16 tem sido interpretado como a regeneração batismal ensino. "é possível que este versículo se aplica somente a Paulo como um judeu que precisava, por meio do batismo, separado de sua nação rejeitaram a Cristo (ver comentários sobre 2:38). A solução mais simples com base na estrutura gramatical do original, é a seguinte: Ao contrário de traduções tradicionais, que dão uma pontuação como se houvesse quatro perguntas sobre o mesmo nível, a NVI segue o original e traz os dois primeiros pontos e o segundo dois pontos. Em grego há um particípio modificados para cada metade do verbo finito verso. A tradução literal seria ", enquanto eu sei que levantou batizado e lave os seus pecados, invocando o nome do Senhor." 77 Esta última cláusula é apoiada pelo ensino bíblico geral (cf. Joel 2:32, Atos 2:21, Rom ... 10:13). 22: 17-21 Agora, pela primeira vez, ficamos a saber que Paulo teve uma experiência no final da sua primeira visita a Jerusalém depois de sua conversão. orava no templo , ele caiu em transe e ouviu do Senhor para ser prontamente em Jerusalém , porque as pessoas não receber o seu testemunho sobre Cristo. O apóstolo parecia incrível que a própria cidade se recusa a ouvir. Afinal, todo mundo sabia como era ciumento no judaísmo, como ele havia aprisionado, açoitado os discípulos de Jesus, e como ele tinha mesmo sido cúmplice no assassinato de Stephen . Mas o Senhor repetiu Sua ordem: porque eu te enviarei para longe, aos gentios . 22: 22-23 Neste ponto, os judeus tinham sido em silêncio ouvindo Paulo. Mas suas referências para ir aos gentios o evangelho levantou ciúme tolo e ódio. Eles começaram a cantar furiosamente em uma desordem selvagem, pedindo a morte de Paulo. 22: 24-25 Quando o tribuno assistiu o louco expressando inflamar a multidão, ele concluiu que Paulo deve ser condenado por um crime muito grave. Aparentemente, ele não conseguia entender a mensagem de Paulo, tendo sido pronunciada em aramaico; decidiu, por conseguinte, para extrair uma confissão mediante tortura apóstolo. Portanto, ele ordenou que a fortaleza metiesen seu prisioneiro eo fez amarrar tiras para se referir aos cílios . Ao realizar os preparativos para chicote, Paulo perguntou o

centurião se era lícito açoitar um cidadão romano, sem primeiro ter sido condenado . Na verdade, foi mesmo ilegal amarrar um cidadão romano , antes de ser provado! culpado chicote era um crime muito grave. 22:26 centurião rapidamente foi para a tribuna , para ter cuidado com o que eu estava fazendo , porque este homem era um cidadão romano . 22: 27-28 Isso fez com que o chefe rapidamente acudiese para Paulo . Para suas perguntas, eu aprendi que o apóstolo foi certamente cidadão romano . Havia três maneiras de se tornar Roman naqueles dias. Primeiro , a cidadania é por vezes concedida por decreto imperial, como recompensa por serviços prestados, etc Segundo , era possível ser romano por nascimento. Este foi o caso de Paulo ; ele nasceuem Tarso, uma cidade livre do Império Romano, e seu pai era um romano . Finalmente , foi possível comprar a cidadania , muitas vezes em grande preço. E o chefe tinha adquirido este direito de cidadãocom uma grande soma . 22:29 A revelação da cidadania romana Paulo cancelou todos os planos açoitado e produzido medo nas autoridades. 22:30 O comandante era evidentemente ansiosos para saber ao certo por quê, porque os judeus acusaram Paulo . Ao mesmo tempo, ele estava determinado a realizar o processo de uma forma legal e ordenada. Portanto, um dia após o tumulto em Jerusalém, conseguimos Paulo fora da prisão e levados perante os chefes dos sacerdotes eo Sinédrio. 23: 1-2 em pé diante do Sinédrio, Paulo apresentou seu discurso com uma declaração de que toda a sua vida , em sã consciência se comportado diante de Deus . O sumo sacerdote Ananias estava furioso com esta declaração. Sem dúvida considerado Paulo como um apóstata da religião judaica, um renegado, um traidor. Como poderia alguém que tinha passado do judaísmo ao cristianismo reivindicando essa inocência? Por isso, o sumo sacerdote ordenou bateu na boca do prisioneiro. Esta ordem foi extremamente injusto, porque o processo estava apenas começando. 23: 3 Paulo Ananias respondeu que Deus iria acertá-lo por ser uma parede branqueada . Externamente, o sumo sacerdote parecia certo e justo; foi internamente corrompido. Professar a julgar os outrosde acordo com a lei , tinha enviado bateu Paulo infringindo a lei . 23: 4 participantes se sentiu surpreendido com a repreensão dura de Paulo. Ou ACAS não sabia que ele estava indo para o sumo sacerdote ?

23: 5 Por alguma razão desconhecida para nós, Paulo não tinha percebido que Ananias era o sumo sacerdote . O Sinédrio foi convocado às pressas, e talvez Ananias não estava usando seus trajes oficiais.Pode até ser que não ocupar o lugar que ele ocupava. Ou talvez a causa que reside nos olhos cansados de Paulo. Seja qual for a razão, Paulo não tinha falado mal contra intencionalmente poder legalmente constituído. Ele rapidamente pediu desculpas por suas palavras, citando Êxodo 22:28: Tu não insultam o governante de seu povo . 23: 6 Percebendo a conversa na sala do tribunal que não houve acordo entre os saduceus e fariseus , o apóstolo decidiu alargar as diferenças declarando ser um fariseu que foi julgado por acreditar naressurreição dos mortos . Os saduceus, claro, negou a ressurreição , bem como a existência de espíritos ou anjos. Os fariseus , que eram extremamente ortodoxo, acreditavam em ambos (ver 23, 8). Paulo foi criticado por usar o que pode parecer uma manobra para dividir a quadra carnal. "Não podemos deixar de acreditar", escreve AJ Pollock, "Paulo erradamente, um fariseu, para, assim, alcançar uma vantagem estratégica, lançando saduceus e fariseus rivais entre si". 23: 7-9 se se justifica ou não, suas palavras tem provocar uma discussão entre os fariseus e os saduceus, ... e houve um grande grito . Alguns dos escribas dos fariseus defendeu a inocência de Paulo, e passou a dizer: "O que importa, de qualquer maneira, se um espírito falou com ele, ou um anjo ? '. 23:10 A disputa entre as duas facções opostas se tornou tão amarga que o tribuno ordenou às tropas que escoltavam o preso para fora do quarto, volta para o forte . 23:11 Na noite seguinte o Senhor Jesus apareceu pessoalmente a Paulo na prisão, e disse: Tende bom ânimo, Paulo, pois, como deste testemunho de mim em Jerusalém, assim importa que o dês também em Roma . Notavelmente, em uma passagem na qual as ações Apóstolo têm sido objecto de duras críticas, o Senhor louva-lo pessoalmente para dar fiel testemunho em Jerusalém . Não há uma palavra de crítica ou repreensão do Salvador. Pelo contrário, é uma mensagem de louvor incondicional e promessa. Serviço de Paulo ainda não tinha acabado. Assim como ele tinha sido fiel em seu ministérioem Jerusalém , também iria depor em Roma .

23: 12-15 No dia seguinte, alguns dos judeus fizeram uma conspiração para matar o apóstolo Paulo. Na verdade, mais de quarenta deles foram cometidos sob um juramento solene para o efeito que eles não comer nem beber enquanto não matassem "este impostor." Seu plano era o seguinte: Eles eram os chefes dos sacerdotes e pelos anciãos , sugerindo que uma reunião do sinédrio foi anunciado para ouvir Paulo ainda mais. O Sinédrio iria pedir ao chefe que faria o preso comparecer perante eles. Mas quarenta assassinos emboscarían estão em algum lugar entre a prisão ea sala do conselho. QuandoPaul para chegar perto deles, eles seriam lançados contra ele para matá-lo . 23: 16-19 Na providência de Deus, um sobrinho do apóstolo soube do plano e comunicou a Paulo , que acreditava na aquisição de meios legítimos para garantir a sua segurança física; portanto, relatou o caso de um dos centuriões . O centurião acompanhado pessoalmente o jovem ao tribuno . 23: 20-21 sobrinho de Paulo deu não apenas os detalhes da trama, mas também o chefe pediu difícil não ceder às exigências dos judeus de focando Paulo diante deles. 23:22 Quando o chefe tinha ouvido isso, ele mandou o jovem ordenando-lhe para não falar com ninguém sobre o encontro que tiveram. Agora, ele percebeu que tinha de tomar medidas urgentes para entregar seu prisioneiro da raiva queima dos judeus. 23: 23-25 O tribuno chamado urgentemente dois centuriões e ordenou uma escolta militar para levá-lo a Cesaréia . O guarda consistia de duzentos soldados, setenta cavaleiros e duzentos lanceiros . A viagem era para ser feita sob a cobertura da escuridão, nove horas da noite . Esta grande escolta militar não tinha a intenção de ser uma homenagem a este fiel mensageiro de Cristo. Pelo contrário, era uma expressão da decisão do chefe para manter a sua reputação com seus superiores romanos; se os judeus conseguiram matar Paulo, cidadão romano, em seguida, o oficial encarregado teria que responder por sua negligência. 23: 26-28 A tribuna é identificado como Cláudio Lísias em sua carta ao governador romano Félix . O objetivo desta carta era, é claro, explicar a situação em matéria de Paulo. É um pouco engraçado como Lysias tenta apresentar como um herói e como um defensor da lei. Eu provavelmente deve se sentir um grande medo de que isso foi relatado para Felix para estar

preso a um cidadão romano não condenado. Felizmente para Cláudio Lísias , Paulo nunca relatou. 23: 29-30 O chefe explicou que sua pesquisa mostrou que Paulo era inocente de qualquer crime digno de morte ou prisão . Pelo contrário, o tumulto parecia ter sido causado por questões de direitojudaico. Devido a uma conspiração contra Paulo, considerado aconselhável enviar Paulo a Cesaréia, que seus acusadores também pode ir lá, e toda a questão continua a ser gaseificado, na presença de Felix. 23: 31-35 A viagem a Cesaréia foi brevemente interrompido em Antipatris , uma cidade a cerca de 63 milhas de Jerusalém e cerca de trinta e oito anos de Caesarea . Porque a partir deste ponto que havia pouco risco de uma emboscada dos judeus, os soldados voltaram para Jerusalém, deixando os pilotos para escoltasen Paulo a Cesaréia . Após a chegada, eles entregaram Paulo Felix, junto com a cartade Lysias. Quando um inquérito inicial Felix deixou satisfeito sobre cidadania Paulo Roman, prometeu ouvir o seu caso quando os seus acusadores tinham vindo de Jerusalém. Enquanto isso, ele ordenou quePaul estaria guardado no palácio ou o palácio de Herodes . O governador romano, Felix, tinha desfrutado de uma ascensão meteórica da escravidão a uma posição de proeminência política no Império Romano. Quanto à sua vida pessoal, foi muito imoral. Quando foi nomeado governador da província da Judéia, era o marido de três mulheres reais. Enquanto no escritório, ele se apaixonou por Drusilla, que era uma mulher de Azizus rei de Emesa. De acordo com Josephus, o casamento foi arranjado por Simon, um feiticeiro de Chipre. Foi um déspota cruel, como é evidente no fato de que ordenou o assassinato de um sumo sacerdote chamado Jonathan, que foi criticado por seus excessos. Felix foi isso que Paulo foi convocado. 24: 1 Cinco dias depois de Paulo tinha deixado Jerusalém para irem até Cesaréia, veio o sumo sacerdote Ananias acompanhado por alguns dos membros do Sinédrio. Eles tinham contratado um romanoTertulo como advogado de acusação. Seu papel era a comparecer perante Félix e apresentar acusações contra Paulo . 24: 2-4 Tertulo início a um processo por acusações lisonjeiro banhando o governador. Naturalmente, houve uma medida de verdade no que ele

disse. Félix manteve a lei ea ordem suprimindo revoltas e insurreições. Mas as palavras de Tertulo foi além de um mero reconhecimento desse fato, em um aparente esforço para bajular o governador. 24: 5-8 Ele passou a produzir quatro acusações específicas contra o apóstolo Paulo: 1 era uma peste , uma praga ou incômodo. 2 foi promotor de sedições entre todos os judeus . 3 era chefe da seita dos nazarenos . 4. tentou profanar o templo . 24: 9 Após Tertulo havia expressado confiança na capacidade de Felix para determinar a precisão das acusações contra Paulo, os judeus presentes uniram suas vozes para apoiar a acusação de Tértulo. 24:10 Paulo , em resposta a um sinal do governador , se levantou para falar em sua própria defesa. Primeiro, ele expressou satisfação que ele foi autorizado a comparecer perante alguém que, por causa de seus muitos anos de experiência, estava familiarizado com os costumes do povo judeu. Isto pode parecer lisonjeiro, mas na realidade era apenas uma declaração educado da realidade. O apóstolo passa a responder às acusações que foram feitas, uma por uma. 24:11 Por ser um perturbador público, ele respondeu que tinha sido apenas 12 dias desde que ele tinha ido a Jerusalém , e que o seu propósito em ir era para adorar , para não causar distúrbios. 24: 12-13 Então negou a acusação de que os judeus incitar à rebelião. Em nenhum momento, nem no templo ou nas sinagogas, nem na cidade , tinha sido discutindo com alguém ou tentando se livrar deles. Os fatos foram assim, e ninguém podia negar. 24: 14-17 Paulo não negou a terceira acusação, ou seja, foi um líder da seita dos nazarenos. Mas o que ele disse foi que nesta condição servido a Deus de judeus, acreditando que todas as coisas que estão escritas no AT. Ele compartilhou a expectativa de todos os judeus ortodoxos, especialmente os fariseus, que será uma ressurreição dos mortos, tanto justos e injustos . À luz do que vem a ressurreição , ao mesmo tempo tentando manter uma relação clara com o Senhor e com os outros. Longe de agitar os judeus a insurreição, Paulo tinha ido a Jerusalém para trazer

esmolas para o povo judeu.É, naturalmente, referindo-se à coleção de igrejas da Macedônia e Acaia, designada para os santos necessitados em Jerusalém cristãos hebreus. 24: 18-19 Com relação ao quarto conde, que havia profanado o templo , Paulo disse: Enquanto eu estava ofertas contábeis ocupados para o templo , em cumprimento de um voto judeu, alguns judeus da Ásia que encontrou purificados poluições cerimoniais. Estes acusando os judeus da Ásia , que havia liderado o motim contra ele em Jerusalém, devem ser trazidos para acusar Paulo Felix, se tivessem alguma coisa contra ele. 24: 20-21 Paulo, então, desafiou a judeus presente que expressa claramente o que crimes que ele havia sido demonstrada quando ele apareceu diante do Sinédrio em Jerusalém. Eles não podiam. Tudo o que eu podia dizer era que Paulo gritou, entre eles: A respeito da ressurreição dos mortos sou chamado para você . Em outras palavras, essas coisas que estavam a cargo de natureza criminal não fosse verdade, e eles estavam certos de que eles não eram criminosos. 24:22 Quando Felix tinha ouvido tudo, me deparei com um dilema. Ele sabia o suficiente da fé cristã para saber quem estava certo. O prisioneiro antes dele era, obviamente, inocente de qualquer crime contra a lei romana. Mas se Paulo absolveu, faria a ira do povo judeu branco. Do ponto de vista político, era importante para ficar em seu nome. Assim, ele adotou a subterfúgios para continuar o processo. Ele anunciou que iria esperar até o tribuno Lísias chegou a Cesaréia. Na verdade, esta foi apenas uma manobra dilatória. Nós não temos nada disso notícias da tribuna acudiese para esse assunto. 24:23 No final da audiência, Felix enviado que, apesar de Paulo era para ser mantido sob custódia, a ser permitida alguma liberdade , e seu poderia visitá-lo e atender a suas necessidades. Isto certamente indica que o governador não considerou que Paulo era um criminoso desesperado. 24: 24-25a alguns dias após a audiência pública, Felix , com sua mulher Drusila , eles organizaram uma entrevista particular com o apóstolo, para ouvir mais sobre a fé em Jesus Cristo . Com um total de destemor, Paulo falou com o governador e sua mulher adúltera devassa sobre justiça, temperança e juízo vindouro . Mal sabiam eles sobre justiça pessoal, seja na vida pública ou a equipe. Eles eram estranhos ao auto-controle , como evidenciado com seu casamento mal

atual. Necessário para ser avisado sobre o juízo vindouro , porque se seus pecados não foram perdoados por meio do sangue de Cristo, perecer no lago de fogo. 24: 25b-26 Felix parecia ser mais afetadas que Drusilla. Embora ele estava apavorado , ele não confiava em Salvador. Ele adiou tomar uma decisão por Cristo com estas palavras: Vá para agora;quando eu tiver uma chance eu te ligo . Infelizmente, por isso é até o registro bíblico, a oportunidade nunca veio. Mas esse não foi o último testemunho de Paulo para Felix . O governador chamou de novo e de novo ao longo dos próximos dois anos, enquanto o apóstolo estava preso em Cesaréia. Na verdade, Felix esperava que alguns dos amigos de Paulo pagaria uma boa propina para liberá-lo. 24:27 Depois de dois anos , de 60 dC, recebido por Felix sucedido por Pórcio Festo; e Felix, querendo os judeus, deixou Paulo em Cesaréia acorrentado. 25: 1 Porcius Festus foi nomeado governador romano da Judéia pelo imperador Nero, no outono de 60 dC, Cesareia era o centro político da província romana da Síria, que fazia parte da Judéia. Três dias depois de Festus subiu de Cesaréia a Jerusalém , a capital religiosa de sua jurisdição. 25: 2-3 Apesar de ter sido já dois anos desde que Paulo foi preso em Cesaréia, os judeus não tinham esquecido dele, nem tinha acalmado seu assassino ódio. Acreditando que eles poderiam obter para o novo governador política, os sumos sacerdotes e os mais influentes dos judeus chegou a encher os ouvidos de acusações contra Paulo e pedirlhe que iria enviar a Jerusalém para julgamento.Provavelmente relacionado com quem estava a ser julgado perante o Sinédrio, mas sua real intenção era preparar uma emboscada ao longo do caminho para matá-lo . 25: 4-5 Mas , sem dúvida, Festo tinha sido colocado no registro sobre planos anteriores para matar Paulo , e os preparativos detalhados tribuno em Jerusalém para trazê-lo em segurança até Cesaréia. Por isso, recusou este pedido, mas prometeu dar-lhes a oportunidade de apresentar seu caso contra Paulo se eles foram para Cesaréia . 25: 6-8 Depois de uma estadia de mais de oito ou dez dias em Jerusalém, Festus voltou a Cesaréia , e no dia seguinte constituído tribunal . Os judeus lançou o ataque, trazendo

contra Paulo muitas e graves acusações , qualquer um que pode provar . Percebendo a pobreza de suas alegações, o apóstolo se contentou com uma simples negação de qualquer crime contra a lei judaica, contra o templo oucontra César . 25: 9-11 Por um momento, parecia que Festus estava disposto a atender o pedido de os judeus que Paulo foi enviado a Jerusalém para julgamento perante o Sinédrio. No entanto, eu não poderia fazê-lo sem o consentimento do prisioneiro. Obviamente, Paulo percebeu que se ele concordou, nunca viveria para Jerusalém . Por isso, ele se recusou, afirmando que o tribunal em Cesaréia era o lugar apropriado para o julgamento. Se ele tivesse cometido um crime contra o Império Romano, não se recusou a morrer por isso. Mas se ele não era culpado de tal infração , então, com que base jurídica poderia ser entregue aos judeus ? Aproveitando uma forma abrangente os seus direitos como cidadão romano, Paulo, então, pronunciou estas palavras memoráveis: Apelo para César . Foram Paulo justificado em apelar a César ? Não deveria ser inteiramente confiada a sua causa a Deus, recusando-se a descer a confiar em sua cidadania romana? Foi este um dos "erros de Paulo"? Nós não podemos dizer com certeza. Tudo o que sabemos é que o seu apelo a César que estava entupida liberado neste momento, e que mesmo que ele não tivesse apelado, viria a Roma contrário. 25:12 Festo brevemente consultou com um advogado , que o aconselhou sobre questões legais nestas matérias. Então, disse Paulo, com talvez desafiadoramente você ter apelado a César; para César irás . 25:13 Depois de alguns dias o rei Herodes Agripa II e sua irmã Berenice vieram a Cesaréia de felicitar Festus pela sua nomeação para o cargo de governador. Agripa era filho de Herodes Agripa I, que havia assassinado Tiago e tinha feito a prisão Pedro (Atos. 12). Sua irmã era uma mulher de grande beleza. Embora os historiadores atribuem má reputação, incluindo seu relacionamento com seu irmão, o NT está em silêncio sobre a natureza pessoal do mesmo. 25: 14-16 Embora bastante longa em Cesaréia, Festo, Agripa decidiu contar o problema que tive com um preso chamado Paulo. Primeiro ele disse a exigência bruto dos judeus que condenam Paulo sem um julgamento formal. Posando como provedor e protetor dos processos judiciais adequados, contou como ele insistiu em um julgamento em que o réu

poderia estar tendo diante de seus acusadores e receber a oportunidade de se defender. 25: 17-19 Quando o caso foi julgado, Festo descobriu que o preso não era culpado de qualquer crime contra o império. Pelo contrário, o caso girava em torno de algumas questões acerca da sua superstição, e de um tal Jesus, que foi morto, de quem Paulo afirmava estar vivo . 25: 20-22 Festo depois reviu sua oferta de Paulo, se queria ir a Jerusalém , eo apelo de Paulo para Augusto (aqui é um título de César, e não um nome ). Isto, naturalmente, levantou um problema. Ao enviar seu prisioneiro a Roma, o que acusações poderiam ser feitas contra ele? Porque Agripa era um judeu, e era, portanto, familiarizados com as questões do judaísmo, Festus esperava conseguir ajuda dele para registrar uma carga adequada. Falando do Salvador do mundo, Festo usou o termo um Jesus . O comentário de Bengel sobre esta pena repetir: ". Isto é o que esta Festus miserável do Aquele diante do qual todo joelho se dobrará" 25:23 No dia seguinte, uma audiência formal foi solicitado. Agripa e Berenice vieram com grande pompa . Eles foram acompanhados por os tribunos e homens principais da cidade . Em seguida,Paulo foi trazido . 25: 24-27 Novamente, Festo caso afirmaram que a as demandas insistentes dos judeus que Paulo morreu, a incapacidade de Festo para encontrar o apóstolo culpado de nada digno de morte , então o apelo de Paulo a César . O dilema de Festo, é claro, foi o seguinte: Em sede de recurso de Paulo, ele foi forçado a enviá-lo a Nero, mas não havia base jurídica para um julgamento adequado. Festo disse claramente que esperava Agripa poderia ajudá-lo; afinal, parecia razoável enviar um preso, e não para indicar quaisquer acusações contra ele . Esses procedimentos eram mais natureza do que o julgamento de audição. Os judeus não estavam presentes para acusar o apóstolo, e Agrippa não era esperado para dar uma decisão vinculativa. 26: 1-3 A cena diante de nós foi bem descrito como "um prisioneiro e escravizados rei entronizado". Do ponto de vista espiritual, Agrippa foi uma figura lamentável, enquanto o apóstolo rosa com asas da fé acima de suas circunstâncias. Quando Agripa fez sinal de que poderia falar, Então Paulo, estendendo a mão , começou uma cativante conta de sua experiência

cristã. Primeiro, ele expressou sua gratidão por ter sido autorizado a apresentar seu caso perante um, um judeu, estava familiarizado com os costumes e questões que há entre os judeus . A sua introdução não era mera bajulação; Foi uma demonstração de cortesia cristã e simples verdade. 26: 4-5 Quanto à sua vida em primeiro lugar, o apóstolo tinha sido um judeu exemplar. judeus teria que admitir, se você só queria testemunhar que Paulo tinha ido o caminho da mais estrita ortodoxia, sendo um fariseu consistente. 26: 6 Ora, estava sendo julgado por nenhum outro crime de que se agarrava à esperança da promessa que Deus fez a dos pais de Israel no Antigo Testamento. A lógica do argumento de Paulo aqui parece ser a seguinte: No VT Deus fez várias alianças com os motoristas de Israel, como Abraão, Isaac, Jacó, Davi e Sa-Lomon. A principal aliança tinha a ver com a promessa do Messias, sua vinda para libertar a nação de Israel e para governar a terra. Patriarcas Testamento morreu sem ver o cumprimento desta promessa. Será que isso significa que Deus não iria cumprir os termos dos convênios? Não, mas que certamente se encontrariam. Mas como eu poderia fazer isso quando os pais estavam mortos? A resposta é "ressuscitar os mortos". Desta forma, e mais diretamente, os links apóstolo as promessas feitas aos santos do Antigo Testamento com a ressurreição dos mortos. 26: 7 O apóstolo apresenta às doze tribos de Israel a adorar a Deus constantemente de modo sério, e na esperança de ver cumprida a promessa . Esta referência a doze tribos é importante tendo em vista o ensino atual das dez tribos de Israel foram "perdidos" do cativeiro. Apesar de terem sido espalhados entre as nações dos gentios, Paulo viu-los como um povo separado, servindo a Deus e esperando o Libertador prometido. 26: 8 Este era então o crime de Paulo! Ele acreditava que Deus iria cumprir sua promessa aos pais de ressuscitar os mortos . O que estava nele para fazer isso tão incrível ? Paulo fez esta pergunta Agripa e todos os que estavam com ele. 26: 9-11 Voltando à história de sua vida, Paulo disse à campanha feroz e implacável que foi travada contra os seguidores da fé cristã. Com toda a sua força, ele se opôs a nome de Jesus de Nazaré . Comautorização dos chefes dos sacerdotes fizeram aprisionar muitos dos cristãos em Jerusalém. Quando eles foram julgados pelo Sinédrio, exercer o seu voto contra eles novamente e novamente. Novamente e novamente ordenou a

punição para aqueles encontrados em todas as sinagogas e fez tudo o que podia para obrigá-los a negar o seu Senhor. (Quando você diz que os obrigou a jurar , não significa que ele consegue, mas ele tentou .) campanha de ódio contra os discípulos de Paulo Jesus tinha ultrapassado as fronteiras de Jerusalém e Judéia, e se espalhou para cidades estrangeiras . 26: 12-14 foi quando ele estava em uma dessas expedições no exterior, realizada em uma experiência de mudança de vida. Ela estava viajando para Damasco com documentos oficiais, autorizando-o a prender cristãos e trazê-los a Jerusalém para ser julgado e punido. Ao meio-dia ele foi dominado por uma visão de glória. Uma luz do céu brilhou sobre ele, superando o brilho do sol de . meio-dia Tendo caído em terra , ouviu uma voz fazendo esta pergunta pesquisa: Saulo, Saulo, por que me persegues Esta voz também acrescentou as palavras reveladoras: duro para ti recalcitrar contra os aguilhões . O termo ferrão é na verdade uma "pica" um instrumento muito forte usado para forçar os animais a se mover teimoso. Paulo tinha sido chutando contra os aguilhões de sua própria consciência, mas, mais importante, contra a voz de convicção Espírito Santo. Eu nunca fui capaz de esquecer a serenidade ea graça com que Stephen tinha morrido. Ele vinha lutando contra o próprio Deus. 26:15 Paulo perguntou: Quem és tu, Senhor? voz respondeu: "Eu sou Jesus, a quem tu persegues . Será que Jesus? Como poderia ser? Será que Jesus não foi crucificado e enterrado? Não Seus discípulos haviam roubado o corpo e havia sido depositado em um lugar secreto? Como Jesus poderia estar falando agora? A verdade repente, ocorreu-alma de Paulo. Jesus foi realmente enterrado, mas tinharessuscitado dos mortos! Ele havia subido ao céu, onde agora se dirige para Paulo. Para perseguir os cristãos, Paulo havia sido perseguindo o mestre deles. E a perseguição , ele havia sido perseguindo o Messias de Israel, o próprio Filho de Deus. 26:16 Então Paulo apresenta um resumo condensado da comissão do Senhor Jesus Cristo ressuscitado. O Senhor ordenou-lhe que se levanta e vai colocar um em seus pés . Ele havia recebido essa revelação especial de Cristo em glória, porque ele tinha sido nomeado para ser um servo do Senhor e testemunha de tudo o que tinha visto naquele dia, e todas as grandes verdades da fé cristã que ele seria libertado.

26:17 A promessa de que Paulo seria livrar de seu povo e dos gentios , deve ser entendido no sentido de uma liberação geral até que seu trabalho foi realizado. 26:18 Paulo ser enviados especialmente para os gentios para abrir os olhos, para transformá-los das trevas para a luz, e do poder de Satanás para Deus . Por meio da fé no Senhor Jesus, recebe operdão dos pecados e herança entre os que são santificados . HK Downie mostra como o versículo 18 dá um excelente resumo do que o evangelho: 1 lançamentos das trevas. 2 libera o poder de Satanás. 3 Refere-se pecados. 4 restaura uma herança perdida. 26: 19-23 Tendo sido comissionado, desta forma, Paulo diz a Agripa que não foi desobediente à visão celestial . Tanto Damasco e em Jerusalém , e por toda a terra da Judéia, e aos gentios , pregou a todos que se arrependem e se convertessem a Deus, praticando obras que demonstram a realidade de seu arrependimento . Neste ele estava ocupado quando os judeus agarraram- no templo etentaram matálo . Mas Deus o havia protegido e dado ajuda , e ele continuou testemunhando a todos com quem ele entrou em contato, pregando a mensagem de que os profetas e Moisés disseram que devia acontecer . Este foi que o Cristo padecesse, e que sendo o primeiro da ressurreição dentre os mortos, devia anunciar a luz a este povo e aos gentios . 26: 24-26 Como era gentil, Festo , provavelmente, não em todos foi capaz de seguir o fio do argumento de Paulo. Totalmente incapaz de apreciar um homem cheio do Espírito Santo, impulsivamente acusou Paulo de ter louco de muito aprendizado . Nenhum traço de irritação ou falta de controle, o apóstolo calmamente negou a acusação, insistindo que suas palavras eram palavras de verdade e de perfeito juízo . Ele expressou confiança de que o rei soubesse a verdade do que ele tinha dito. A vida eo testemunho de Paulo não tinha passado em segredo. Os judeus sabia de tudo, e certamente esse conhecimento tinha chegado a Agripa.

26:27 Falando diretamente ao rei, Paulo perguntou: Você acha que, ó rei, os profetas? E então respondeu à sua própria pergunta: Eu sei que você pensa . A essência do argumento é simples. Paulo estava dizendo, com efeito: "Eu acredito no que os profetas anunciaram na OT. Você também acha que o seu testemunho, certo, Agripa ? Como então eu posso acusar os judeus de um crime digno de morte? Ou como você pode me condenar a acreditar no que o senhor acha? ». 26:28 Esse Agripa sentiu a força do argumento é indicado por suas palavras: Eu quase me convencem a se tornar cristão . No entanto, há discordância sobre o que isso significava Agripa. Aqueles que seguem a tradução tradicional pensar que o rei realmente tinha sido trazido para o limiar de decisão por Cristo. Eles acham que a resposta de Paulo no versículo 29 confirma esta afirmação. Outros acreditam que Agripa estava usando a ironia como Paulo perguntando "Vocês que, com um pouco de persuasão eu acho que você pode fazer um cristão." Em outras palavras, ele estava fugindo da pressão do apóstolo com uma brincadeira. 26:29 Se Agrippa foi sincero ou zombaria, Paulo respondeu com intenso fervor. Expressou a esperança fervorosa de que, com pouco ou com muita persuasão, tanto Agripa e todos os presentes puderam entrar as alegrias e bênçãos da vida cristã, que compartilhou todos os privilégios de Paulo, que foram tornar-se, como era, exceto para aqueles cadeias . Morgan escreve: Seria disposto a morte para salvar Agrippa, mas suas cadeias faria em Agrippa. Este é o cristianismo. Tamanho-lo, multiplicá-lo, aplicálo. Prosseguindo Sinceridade não é cristão. Sinceridade morrendo para a liberação, mas não impõe uma cadeia, é o cristianismo. 26: 30-32 O rei, o governador, e Berenice , juntamente com os demais diretores deixou a sala para falar à parte. Todos foram obrigados a admitir que Paulo não estava fazendo nada digno de morte ou prisão . Talvez sentindo tom, Agripa disse a Festo que se Paulo não tivesse apelado para César , poderia ter sido lançado . Naturalmente, nós queremos saber porque você não poderia cancelar o apelo a César . Se esse recurso poderá ser cancelado ou não, sabemos que era o propósito de Deus que o apóstolo dos gentios foram a Roma para

julgamento perante o imperador (23:11), e tem além de cumprir o seu desejo de tornando-se como o Senhor em sua morte.

A jornada de I. Paulo a Roma e naufrágio (27, 1-28, 16) Este capítulo apresenta o cruzamento saga cativante para Malta apóstolo de Cesaréia, em sua viagem a Roma. Se Paulo não tivesse sido um passageiro, nunca teríamos ouvido falar da viagem eo naufrágio. Esta passagem está cheia de termos náuticos, e, portanto, nem sempre é fácil de seguir. 27: 1 A viagem começou em Cesaréia. Pablo foi levado em custódia por um oficial chamado Júlio . Este centurião pertencia a do Augusto , a Legião distinto do exército romano. Como os outros centuriões mencionados no Novo Testamento, era um homem de grande caráter e bondade, integridade e consideração pelos outros. 27: 2 Havia outros prisioneiros a bordo, como Paulo, foram levados a Roma para julgamento. Também na lista de nomes de passageiros aparecem Aristarco e Lucas, ambos companheiros de sofrimento do apóstolo em viagens anteriores. O navio em que estava embarcado Adramicio , uma cidade de Mísia na ponta noroeste da Ásia Menor. Seu plano era ir navegando para o norte e oeste, parando em portosda Ásia proconsular, a província ocidental da Ásia Menor. 27: 3 O navio levantou âncora e navegou ao longo da costa da Palestina, parando em Sidon , cerca de 70 milhas de Cesaréia. O centurião em julho permitiu a humanidade para Paulo desembarcar do barco para ver os amigos para refrescar-se . 27: 4-5 De Sidon, a rota cortar o canto nordeste do Mediterrâneo, deixando Chipre esquerda, aproveitando-se do lado protegido da ilha dos ventos. Embora os ventos eram contrários , o navio passou em toda a costa sul da Ásia Menor, e em seguida, rumou para o oeste da Cilícia e Panfília , chegando Olhe uma cidade portuária da Lícia . 27: 6 Ali o centurião ... embarcou prisioneiros para outro navio , como o primeiro não é mais o mais perto de Itália , mas foi indo até a costa oeste da Ásia Menor, a sua própria porta. O segundo navio era de Alexandria, na costa norte de África. Ele tinha 276 pessoas, incluindo a tripulação e os passageiros, e uma carga de

trigo. Alexandria tinha navegado em direção ao norte através do Mediterrâneo para ver, e agora estava indo para o oeste em direção a Itália . 27: 7-8 Para muitos dias navegou lentamente devido a ventos contrários. Foi mal a tripulação poderia levar o navio contra Cnidus , uma porta na extremidade sudoeste da Ásia Menor. Enquanto o ventoera contrário a eles, eles fizeram o sul e navegou ao longo da costa a sotavento da ilha de Creta . Eles dobrar o Cabo Salmone , fez sentido oeste, enfrentando ventos fortes, até que chegaram a Bons Portos , perto da cidade de Lasea na costa centro-sul de Creta. 27: 9-10 A essa altura, ele tinha perdido muito tempo devido às condições desfavoráveis que haviam encontrado. O inverno está se aproximando, o que foi feito de navegação perigosa . Deve ser final de setembro ou início de outubro, porque tinha já passado a Rápido (Dia do Perdão). Pablo advertiu a tripulação que a navegação não era seguro, e que, se a navegação continuou, seria o risco de perder a carga e do navio , e até mesmo a vida de algumas pessoas a bordo. 27: 11-12 No entanto, o piloto e do proprietário do navio queria seguir em frente. Centurion aceite o ponto de vista deles, ea maioria dos outros também concordou. Eles pensaram que o porto eraimpróprio para o inverno que Fenice , que tinha cerca de 40 milhas de Bons Portos, no sudoeste de Creta . Esta porta está aberta para o sudoeste e noroeste . 27: 13-17 soprando uma brisa do sul , os marinheiros pensavam que podiam viajar a distância que os separava de Fenice. Eles levantaram âncora e navegou para o oeste ao longo da costa. Em seguida, um vento nordeste furioso ( northeaster ) caiu sobre eles a partir das falésias da costa. Incapaz de manter o navio na direção desejada, a tripulação foi forçada a deixar o navio que foi arrastado pelo furacão.Eles foram levados para o sudoeste, a pequena ilha chamada Clauda , entre trinta e cinco e trinta quilômetros de Creta . Quando chegaram ao lado protegido da ilha , eles encontraram dificuldades na recuperação do barco que tinha sido reboque, mas eventualmente eles poderiam içá-la a bordo . Em seguida, eles amarraram fios como ajuda, undergirding o casco do navio , por isso não foi aberta pelo mar revolto. Eles estavam com muito medo de ser jogado para o sul para a Sirte , um golfo na costa famosa por seus baixios perigosos África. Para evitar isso, eles desceram as velas e à deriva .

27: 18-19 Depois de um dia de ser levado pela tempestade, começaram a aliviar o navio. No terceiro dia, atirou ao mar a armação do navio . Não havia dúvida de que o navio vinha acumulando muita água, e era, portanto, necessário para aliviar a carga para evitar zozobrase. 27:20 Por muitos dias foram realizadas, impotente, incapaz de fazer o sol e as estrelas e, portanto, incapazes de tomar de referência e saber onde eles estavam. No final, eles perderam toda a esperança . 27: 21-26 O desespero foi intensificado pela fome. Os homens não tinha comido durante muitos dias. Tinha, sem dúvida, passou um tempo trabalhando para salvar o navio e fiando. Talvez não havia nenhuma maneira de cozinhar. Tonturas, medo e desespero, provavelmente havia tirado o apetite. Não houve falta de alimentos, mas não havia como comer. Então Paulo se ... entre eles , deu-lhes uma mensagem de esperança. Primeiro, ele lembrou-lhes gentilmente que teria sido melhor não partir de Creta . Ele garantiu que, apesar de o navio estaria perdido, que não tem perda de vida entre eles. Como ele sabia? Um anjo do Senhor apareceu-lhe que a noite , garantindo que ele iria aparecer diante de César em Roma. Deus tinha dado ao apóstolotodos os que navegavam com ele no sentido de que eles também seriam preservados. Portanto, deve ter coração. Pablo acreditava que tudo estaria bem, embora encallarían em alguma ilha . AW Tozer escreve com sensibilidade: Quando ele "soprou um vento sul", o navio que transportava Paulo navegou sem problemas, e ninguém a bordo sabiam quem era Paulo e quanta força de caráter estava escondido por trás desse simples fora. Mas, quando estourou a forte tempestade northeaster da grandeza de Paulo era um tema de conversa em breve todos no navio. O apóstolo, embora ele foi preso, literalmente, assumiu o comando do navio, tomou decisões e deu ordens para que significava vida ou morte para as pessoas. E eu acho que a crise mostrou algo em Paulo que não era ainda claro para ele. Teorias bonitas são transformados em fatos sólidos quando a tempestade quebrou. 27: 27-29 14 dias se passaram que havia deixado Bons Portos. Eles estavam agora à deriva impotente e em uma área do Mediterrâneo conhecido como o Adriático , o mar entre a Grécia, a Itália ea África. À

meia-noite os marinheiros começaram a perceber que eles estavam perto de terra ; talvez pudessem ouvir as ondas quebrando contra a costa. Quando lançaram a sonda pela primeira vez, eles encontraram vinte braças (quarenta metros); um pouco mais tarde que eles acharam quinze braças . Não encalharam o navio, que caiu quatro âncoras da popa, e desejou que eles iriam fazer durante o dia . 27: 30-32 Temendo por suas vidas, alguns dos marinheiros planejavam fugir para a costa no pote. Eles estavam ocupados reduzindo o skiff -Fingir que tenderia mais âncoras - quando Paulo informou-os sobre o plano para o centurião , advertindo que , se eles não permaneceram a bordo do navio , o resto não podia salvar . Então os soldados cortaram os cabos do batel e deixá-la cair . Assim, os marinheiros foram obrigados a tentar salvar a vida a bordo do navio e as vidas dos outros. 27: 33-34 Phillips passagem 33-37 intitulado como "o bom senso de som de Paulo". Para apreciar o drama do momento, nós realmente deveria saber algo do terror de uma violenta tempestade no mar. E devemos lembrar também que Paulo não era o capitão do navio, mas apenas um passageiro cativo. Pouco depois do amanhecer, Paulo exortou a todos a participar , lembrando-lhes que tinha sido duas semanas sem comer nada . Era hora de comer; seu bem-estar dependia disso. O apóstolo assegurou-lhes que nem um só cabelo da cabeça de qualquer um deles estaria perdido. 27:35 Depois, dar o exemplo para eles, levando pão , dando graças a Deus publicamente pela comida, e começando a comer . Quantas vezes somos relutantes em orar com os outros! Mas quantas vezes uma oração fala mais alto que a nossa pregação! 27: 36-37 Então, animados, outros comiam também . pessoas no navio foram 276 . 27: 38-41 Depois de terem comido, aliviaram o navio, lançando o trigo ao mar . Havia um terreno próximo, mas não reconhecido . Eles tomaram a decisão de praia do navio na praia , se fossepossível . Eles cortaram os cabos de âncoras , deixando-os no mar . Em seguida, eles desamarraram as cordas dos lemes que haviam sido levantadas, e baixou para a posição. Eles içaram o traquete ,dirigiu-se para a praia , o navio encalhou em um recife, onde duas correntes são , provavelmente, em um

canal entre duas ilhas ,. O arco preso e permaneceu imóvel na areia, enquanto a popa começou a se abrir com a força das ondas . 27: 42-44 Então os soldados foi que matassem os presos , para impedir que alguém nadando vazamento ocorreu. Mas o centurião, querendo salvar a Paulo , ele revogada. Ele ordenou que os que pudessem nadar até a costa é dirigiesen. outros que estavam em mesas ou vários objetos do navio . Assim, toda a tripulação e os passageiros chegaram com segurança à Terra . 28: 1-2 Assim que a tripulação e os passageiros chegou a costa, eles sabiam que estavam na ilha de Malta . Alguns natural ilha e assistiram náufragos vistos lutando para que a água chegar à costa. Com bondade, pois acenderam uma fogueira para os recém-chegados, que eram completamente encharcado e dormentes com frio , tanto por mar e por a chuva caindo . 28: 3 Enquanto Paulo ajudou com o fogo , ele foi mordido por uma cobra venenosa. Aparentemente, a cobra estava dormente na madeira. Quando a madeira foi colocada no fogo , uma víbora de repente se acendeu e atirou contra o apóstolo. pegou em sua mão , não só arrollándose sobre ele, mas tinha mordido. 28: 4-6 A princípio os cidadãos locais concluiu que o apóstolo era para ser um assassino . Apesar de ter escapado do naufrágio, Justiça foi atrás dele e estava prestes a inchar ou cair morto de repente .No entanto, quando Paulo não sofreu os efeitos da picada da serpente, eles mudaram de idéia e disse que ele era um deus . Aqui está outro exemplo da inconstância ea frivolidade do coração e da mente dos homens. 28: 7 O chefe oficial da ilha de Malta, na época, era Publius . Ele era dono de muitas terras perto da praia onde os náufragos tinham chegado. Este oficial romano rico recebeu Paulo e seus amigos de forma amigável , e ficou por três dias , ou seja, até que a habitação permanente poderia ter sobre aqueles que poderiam passar o inverno. 28: 8 A bondade deste tipo não era sem recompensa. Por esta altura, o seu pai era doente com febre e disenteria; Paulo foi visitá-lo e, depois de orar, impôs-lhe as mãos, eo curou . 28: 9-10 A notícia deste milagre de cura rapidamente se espalhou para a ilha . Nos próximos três meses, os pacientes estavam tomando Paulo, que foram todos curados. O povo de Malta mostrou o seu apreço de Paulo e

Lucas, quando eles saíram, cobrindo muitas honras e trazendo-lhes presentes que seriam úteis na viagem a Roma. 28:11 Após os três meses de inverno, e quando a vela estava novamente segura, o barco centurião com seus prisioneiros em um navio de Alexandria, que tinha o inverno na ilha . O ensino deste navio era Castor e Pollux . Os deuses pagãos suposto padrões marinheiros marinheiros. 28: 12-14 De Malta navegou cerca de 80 milhas de Syracuse , capital da Sicília, localizada na costa leste. O navio parou há três dias , e então passou a Regio no ponto sudoeste da Itália, na ponta da bota.Um dia depois, o vento soprando a favor do sul , o navio foi capaz de navegar nas 250 milhas da costa Itália ocidental para Puteoli , na costa norte da baía de Nápoles. Puteoli foi de cerca de cento e cinquenta km ao sudeste de Roma . Há o apóstolo encontrados irmãos cristãos, com quem pudesse desfrutar comunhão para sete dias . 28:15 Não sabemos como eles chegaram a Roma a notícia da chegada de Paulo em Puteoli. Mas dois diferentes grupos de irmãos começou sua jornada para encontrá-lo . Um grupo viajou cerca de 70 milhas a sudeste de Roma ao Mercado de Ápio. O outro grupo viajou cerca de 35 milhas ao sudeste de Três Tabernas . Pablo sentiu muito encorajado e fortalecido por esta emocionante demonstração do amor dos santos em Roma. 28:16 Chegando em Roma ... ele foi autorizado a viver separados , em uma casa particular, com um soldado que o guardava .

Prisão domiciliar do J. Paulo e seu testemunho aos judeus em Roma (28: 17-31) 28: 17-19 De acordo com a sua prática de testemunhar os judeus primeiro, Paulo enviou um convite para o principal entre eles. Quando eles estavam reunidos em sua casa aluguel, ele explicou que, embora ele não tivesse feito nada contra o povo, ou os costumes de nossos pais, ainda que os judeus de Jerusalém tinha entregue para os romanos para julgamento. As autoridades gentios não poderia encontrar a falha e queria liberá-lo, mas quando os judeus clamaram opondo o apóstolo foi obrigado a apelar para César . Ao fazer este apelo, não foi para arquivar quaisquer acusações contra a naçãojudaica. Ele havia feito isso apenas para se defender.

28:20 Era para ser inocente de qualquer crime contra o povo judeu, que tinha chamado os principais judeus de Roma. Na verdade, era a esperança de Israel foi assunto para que cadeia . expectativa de Israel , como já foi explicado em uma passagem anterior refere-se ao cumprimento das promessas feitas aos patriarcas judeus, especialmente a promessa do Messias. Inerente ao cumprimento dessas promessas foi a ressurreição dos mortos. 28: 21-22 O chefe dos judeus alegaram não saber nada sobre o apóstolo Paulo. Eles não tinham recebido cartas da Judéia sobre ele, e nenhum dos seus companheiros judeus lhe trouxera relatórios. No entanto, eles queriam ouvir mais de Paulo, porque eles sabiam que a fé cristã que foi associado foi contrariada em todos os lugares . 28:23 Algum tempo depois, um grande número desses judeus veio seu alojamento Paulo para ouvir mais do que ele tinha a dizer. Ele usou esta oportunidade para testemunhar sobre o reino de Deus , e para persuadi-los a respeito de Jesus . Para isso, citou a lei de Moisés e os profetas , falando desde a manhã até a noite . 28:24 Alguns acreditavam que a mensagem que ele havia trazido, e alguns não acreditavam . (O termo usado é, literalmente, "não acreditava" mais energético do que simplesmente não aceitar a mensagem. Indica uma recusa positiva.) 28: 25-28 Quando Paulo viu que mais uma vez o evangelho estava sendo rejeitado, a nível mundial, para a nação judaica, citou Isaías 6: 9 e 10, onde o profeta havia sido contratado para pregar a palavra a um povo cujo coração tinha Blunt , cujos ouvidos estavam surdos, e cujos olhos foram cegados. O apóstolo novamente sentiu a dor curar aqueles que não querem ouvir. Em vista disso rejeição dos judeus,Paulo anunciou que estava indo para levar o evangelho aos gentios , e manifestou a certeza de que eles ouvissem. 28:29 Os judeus incrédulos esquerda, discutindo uns com os outros . Como Calvino observa, citação de Paulo de uma profecia contra eles irritou o elemento perverso que rejeitaram o Messias. O enfurecido contra os judeus que aceitaram. O reformador faz uma aplicação útil: Finalmente, ninguém vai ser em vão se opor com base nisso que o Evangelho de Cristo, porque contendas, quando é evidente que estes surgem apenas a partir da imaginação dos homens. E, claro, para

desfrutar de paz com Deus, precisamos fazer guerra contra aqueles que tratado com desprezo. 28:30 Então Paulo ficou em Roma por dois anos inteiros , vivendo em uma casa alugada e ministrando a um fluxo constante de visitantes. É provavelmente nessa época que ele escreveu as Epístolas aos Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom. 28:31 Ele gostava de uma medida considerável de liberdade, pregando o reino de Deus e ensinando sobre o Senhor Jesus Cristo, livremente e sem impedimentos . Isto conclui o livro de Atos. Alguns pensam que termina em um estranhamente abrupta. No entanto, ele está em conformidade com as orientações fornecidas no início. O evangelho tinha de chegar a Jerusalém, Judéia, Samaria, e agora o mundo gentio. Os acontecimentos na vida de Paulo depois de Atos só pode ser inferida a partir de seus escritos posteriores. Acredita-se que, após os dois anos em Roma, seu caso veio antes de Nero, e que o veredicto foi absolvido. Em seguida, ele embarcou no que é conhecido como a Quarta Viagem Missionária. Alguns lugares que visitei durante esta viagem, possivelmente, embora não necessariamente na ordem listada, foram: 1 COLOSSOS e Éfeso (LWF. 22). MACEDÔNIA 2 (1 Tm 1: 3; Phil 1:25; 02:24 ..). 3 Éfeso (1 Tm. 3:14). 4 ESPANHA (Ro. 15:24) 5. Creta (Tito 1: 5). 6. Corinto (2 Tm. 4:20). 7 Mileto (2 Tm. 4:20). 8 inverno ele passou em Nicópolis (Tit. 3:12). 9 Trôade (2 Tm. 4:13). Não temos informações sobre o porquê, quando e onde ele foi preso, mas sabemos que ele foi levado para Roma como prisioneiro para o segundo tempo. Esta prisão foi mais difícil do que o primeiro (2 Tm 4, 9-11.). Ela foi abandonada pela maioria de seus amigos (2 Timóteo 4: 9-11.), E sabia que a hora de sua morte estava próxima (2 Tim 4, 6-8.).

A tradição diz que ele foi decapitado fora de Roma, em 67 ou 68 dC Para o elogio Paulo up, ler suas próprias palavras em 2 Coríntios 4: 8-10; 6: 4-10 e 11: 23-28, juntamente com os nossos comentários sobre estas resumo inspiradora.

A MENSAGEM DE FATOS Depois de ler o livro de Atos, ser bom rever os princípios e práticas dos primeiros cristãos. que caracterizou crentes e igrejas locais onde eles eram membros? Em primeiro lugar, é claro que o cristãos do primeiro século viveu em primeiro lugar os interesses do Senhor Jesus. Toda a sua perspectiva era cristocêntrica. A principal razão para a existência era para dar testemunho do Salvador, e eles deram essa tarefa vigorosamente. Em um mundo que foi lançada uma corrida louca para a sobrevivência, havia um núcleo forte de discípulos cristãos zelosos que buscam o reino de Deus ea sua justiça. Para eles, tudo estava subordinado a este glorioso chamado. Jowett observa com admiração: Os discípulos tinham sido batizados com o Espírito e resplandecente ... entusiasticamente recebido altar de Deus. Eles tiveram este fogo central a partir do qual todos os outros fins e poderes da vida são a sua força. Este fogo dentro da alma do apóstolo era como um fogo em banho-maria em um grande forro, o que leva você através das tempestades e pelos oceanos extensas e profundas.Nada poderia parar esses homens! Nada poderia impedir sua partida ... Um imperativo forte ressoa em todas as suas ações e todo o seu discurso. Eles têm calor e luz, porque eles foram batizados pelo poder do Espírito Santo. A mensagem focada em pregar a ressurreição ea glória do Senhor Jesus Cristo. Eles foram testemunhas do Salvador ressuscitado. Os homens tinham matado o Messias, mas Deus o havia ressuscitado dentre os mortos e lhe deu a posição de maior honra no céu. Todo joelho se dobrará a He-Man glorificado à direita de Deus. Não há outro caminho para a salvação. Em um ambiente de ódio, amargura e cobiça, os discípulos demonstrando amor a todos. Responder à perseguição com bondade, e orou por aqueles que o fizeram mal. Seu amor por outros cristãos levou seus inimigos a exclamar: "Veja como esses cristãos se amam!".

Ficamos com a nítida impressão de que viver abnegadamente para a dispersão do evangelho. Não são considerados os seus próprios bens materiais, mas a confiança que Deus lhes confiou. Onde havia uma necessidade, houve um rápido fluxo de recursos para atendê-la. As armas da sua guerra não eram carnais, mas sim poderosas em Deus, para destruição das fortalezas. Percebi que eles não estavam lutando líderes religiosos ou políticos, mas sim contra receberam poderes do mal nas regiões celestiais. Então eu fui armado com fé, da oração e da Palavra de Deus. Ao contrário do Islã, o Cristianismo não cresceu com o uso da força. Estes cristãos primitivos viviam separados do mundo. Eles estavam na mesma, mas não faz parte dele. Manteve contacto activo com os incrédulos para onde tocou o seu testemunho, mas nunca colocar em jogo a sua fidelidade a Cristo dando aos prazeres pecaminosos deste mundo. Como peregrinos e estrangeiros, que viajam através de uma terra estranha tentando ser uma bênção para todos, mas não faz parte de sua contaminação. É dedicado à política ou que buscam remédios para os males sociais de seu tempo? Sua perspectiva era de que todos os males e abusos no mundo provém da natureza pecaminosa do homem. Para remediar os males, teve que descer para a causa. As reformas políticas e sociais tratar os sintomas sem afetar a própria doença. Somente o evangelho pode ir para o mérito do caso, mudando a natureza maligna do homem. E, portanto, não distrair com remédios colaterais. Eles pregaram o Evangelho em tempo e fora de temporada. E onde quer que o evangelho veio, feridas purulentas foram eliminados ou reduzidos. Não estamos surpresos quando se depararam com a perseguição. Ele lhes havia ensinado que isso era esperado. Em vez de pagar o mal com o mal ou mesmo justificar-se, confiou a sua causa a Deus que julga com justiça. Em vez de tentar escapar de testes, eles oraram por ousadia de anunciar Cristo a todos os que entram em contato. O objetivo diante dos discípulos era a evangelização do mundo. Para eles, não havia distinção entre as missões nacionais e estrangeiras. O país era o mundo. Sua atividade evangelística não era um fim em si mesmo, ou seja, não estavam satisfeitos com as almas de chumbo de Cristo e, em seguida, deixá-lo reparado é o sozinho. Os convertidos foram reunidos em assembléias cristãs locais. Eles foram ensinados a palavra de Deus, foram envoltos em uma atmosfera de oração, e reforçada por outros meios na fé. Em seguida, eles foram desafiados a sair com a mensagem para os outros.

Ele foi o estabelecimento de igrejas locais que deram permanência para o trabalho e previstas áreas circundantes projeção evangelística. Estas congregações eram indígenas, ou seja, o governo exerceu-se, cuidou da divulgação e de seu próprio financiamento. No conjunto foi regulada por outra, mas teve inclusive a comunhão do Espírito. Cada conjunto estava tocando outros conjuntos no território circundante. E cada um deles foi financiada pelos seus recursos. Não houve tesouraria central não uma organização responsável. Os conjuntos foram refúgio principalmente espiritual para os crentes, não centers para alcançar os perdidos. As atividades da igreja incluído no partir do pão, adoração, oração, estudo das escrituras e companheirismo. Reuniões evangelísticas não foram realizadas nas assembléias, como tal, mas sim, onde teve oportunidade de falar com os que não foram salvos em sinagogas, mercados, ruas, prisões e casas. As igrejas não se reuniu em edifícios especiais erigidas para esta finalidade, mas nas casas dos crentes. Isso deu grande mobilidade para a igreja em tempos de perseguição, o que permite passar rapidamente e facilmente escondido. Input, é claro nenhum nome. Todos os crentes foram reconhecidos como membros do corpo de Cristo e cada igreja local como uma expressão da Igreja universal. Também não houve distinção entre clérigos e leigos. Ninguém tinha direitos exclusivos no que diz respeito ao cumprimento de ensino, a pregação, o batismo ou a administração da Ceia do Senhor.Houve o reconhecimento do fato de que cada crente tinha um dom, e teve liberdade para exercer esse dom. Aqueles que foram dotados como apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres não tentou estabelecer-se como pessoal-chave em uma igreja. Sua função foi a de edificar os santos na fé para que eles também poderiam servir ao Senhor diariamente. Homens dotados NT período foram equipados por seu trabalho com uma unção especial do Espírito Santo. Isso explica a maneira pela qual os homens sem formação formal e planícies exerceu uma enorme influência sobre o seu tempo. Eles não eram "profissional" no sentido em que pensamos hoje, mas pregadores leigos com unção de cima. A proclamação da mensagem no livro de Atos foi muitas vezes acompanhada por milagres e maravilhas e -señales vários dons do Espírito Santo. Embora estes milagres parecem mais proeminente nos primeiros capítulos, continue até o final do livro.

Depois de uma igreja local estava operando, os apóstolos ou seus representantes designados idosos-homens eram supervisores espirituais. Estes roçou os homens-rebanho. Havia vários anciãos em cada igreja. A designação de "diácono" não se aplica especificamente a qualquer oficial da igreja no livro de Atos. Mas a forma verbal da palavra é usada para descrever um serviço realizado para o Senhor, seja espiritual ou temporal. Os cristãos primitivos praticavam o batismo por imersão. A impressão geral é de que os crentes foram batizados logo após sua conversão. No primeiro dia da semana, os discípulos se reuniram para lembrar o Senhor no partir do pão. Este serviço provavelmente não era tão formal como hoje. Parece ter sido observado no contexto de uma refeição comum ou amor festa. A igreja primitiva era viciado em oração. Era a ligação vital com Deus. As orações foram graves, e os crentes fervorosos. Os discípulos também jejuavam, para todas as suas capacidades para se concentrar em assuntos espirituais, sem distração ou sonolência. Foi depois de oração e jejum que os profetas e mestres de Antioquia encomendado Barnabé e Saulo para um programa de missão especial. Estes dois homens tinham sido servindo ao Senhor por algum tempo antes disso. A recomendação, portanto, não era uma organização formal, mas um reconhecimento por motoristas em Antioquia que o Espírito Santo tinha realmente chamado. Foi também uma expressão de comunhão cordial do conjunto do trabalho para que Barnabé e Saulo foram para empreender. Essa foi a um culto gospel não foram controlados neste serviço para sua base de montagem. Eles eram, obviamente, livre para servir como o Espírito Santo guiou. Mas, com base na informação das bênçãos que Deus deu ao seu trabalho na igreja. Neste contexto, a igreja não era uma organização muito complexa, mas um organismo vivo que está em constante movimento obediência à direção do Senhor. O Cabeça da Igreja, Cristo no céu, dirigida aos membros, e tentar mantê-los dóceis, móvel e disposto a ser conduzido. Assim, no livro de Atos encontramos não um padrão inflexível de serviço, mas a fluência, uma refrescante falta de rigidez. Por exemplo, ainda havia cerca de quanto tempo se passou um apóstolo em lugar nenhuma regra. Em Tessalônica, o apóstolo pode ter sido três meses, mas permaneceu em Éfeso três anos.Tudo dependia de quanto é que é especificado para edificar os

santos para que eles pudessem continuar por si só para o ministério cristão. Alguns acreditam que os apóstolos concentraram sua atenção para as grandes cidades, dependendo das igrejas ali estabelecidas para a recreação para as áreas dependentes. Mas isso é verdade?Será que os apóstolos e dado uma estratégia fixa deste tipo? Ou eles seguiram as ordens do Senhor todos os dias, se era importantes centros e pequenas aldeias? É claro que uma das impressões pendentes que recebemos a partir do livro de Atos é que os primeiros crentes dependia direção do Senhor. Eu tinha deixado tudo por amor de Cristo. Eles não tinham nada e ninguém, mas o próprio Senhor. Então eles esperavam que as instruções diárias e não foram frustrados. Parece ter sido a prática de viajar trabalhadores cristãos viajar em pares. O companheiro costumava ser um jovem trabalhador que serviu como seu aprendiz. Os apóstolos estavam constantemente à procura de jovens fiéis que fossem ensinados. Às vezes, os servos do Senhor mantidos por si; por exemplo, Paulo trabalhou como fabricante de tendas. Outras vezes, eles foram apoiados com presentes de amor de pessoas físicas ou igrejas. Outra impressão notável é que eles eram guias espirituais foram reconhecidos como tal pelos santos que trabalharam com eles. Foi o Espírito Santo que energizaba falar com autoridade. E foi o mesmo Espírito Santo que deu a outros crentes o verdadeiro instinto espiritual para se submeter a essa autoridade. Os discípulos obedecer governo humano de alguma forma. A linha de fronteira foi quando eles foram proibidos de pregar o evangelho. Em seguida, obedecer a Deus do que aos homens. Quando eles foram punidos pelas autoridades civis, suportou sem resistência, sem sequer conspirar contra o governo. O evangelho foi pregado aos judeus primeiro, e depois, após a rejeição da nação de Israel para a mensagem, a boa notícia veio para os gentios. O mandamento "primeiro do judeu" foi historicamente cumpridas no Livro de Atos. Hoje, os judeus estão na mesma base diante de Deus que os gentios, não há diferença ", pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus. " Houve um enorme poder em relação ao ministério da igreja primitiva. Para o medo do desagrado de Deus, ninguém se atreveu a professar o cristianismo levemente. Sin na igreja logo veio à tona, e em alguns casos foi severamente castigado por Deus; por exemplo, Ananias e Safira.

A condenação definitiva e permanente que surge a partir do estudo de Atos é a seguinte: se nós seguíssemos o exemplo da igreja primitiva sobre a fé, sacrifício, dedicação e serviço incansável, o mundo poderia ser evangelizado em nossa geração.

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A EPÍSTOLA AOS ROMANOS Introdução "A catedral da fé cristã."

Frederic Godet

I. A sua posição única no Canon Romanos sempre figurou como o título das cartas de Paulo, e com razão. Porque Atos termina com a chegada de Paulo em Roma, é lógico que a seção de epístolas do Novo Testamento começam com a letra para a igreja de Roma, escrito antes de sua visita aos cristãos daquela cidade. Mais decisivamente, Romanos é teologicamente o livro mais importante em todo o NT., Sendo o mais próximo de uma teologia sistemática de todos os que a Palavra de Deus escrita. Historicamente, Romanos é o livro mais influente da Bíblia. Agostinho foi convertido por ler Romanos 13:13 e 14 (380 dC). A Reforma Protestante foi aberto quando Martin Luther finalmente entendeu o significado da justiça de Deus, e que "o justo viverá pela fé" (1517). João Wesley recebeu a garantia de salvação para ouvir a leitura do prefácio ao comentário de Lutero sobre Romanos em uma igreja Morávia que se reuniu em uma casa em Aldersgate Street, em Londres (1738). João Calvino escreveu: "Quando alguém entende esta epístola, tem portas abertas para a compreensão de toda a Escritura."

II. Autoria Ambos os hereges e até mesmo críticos aceitar destruidores radicais para postura ortodoxa, uma vez universal, que o autor de Romanos foi o apóstolo dos gentios. Na verdade, o herege Marcião é o primeiro escritor que sabe que nome especificamente Paulo como seu autor. Este livro vai citar cristãos ortodoxos, como Clemente de Roma, Inácio, Justino Mártir, Policarpo, Irineu e Hipólito. O Canon de Muratori também se refere esta carta como Pauline.

A evidência interna da autoria paulina também é muito poderoso. Sua teologia, vocabulário e espírito são particularmente paulina eles. Naturalmente, o fato de que a carta afirma ser Paulo (1: 1) não é suficiente para convencer argumento cético, mas é suficientemente apoiada por outras referências, tais como 15: 15-20. O que talvez seja mais convincente é o grande número de jogos casuais com o livro de Atos que não apresentam qualquer aparência de ter sido inventado de propósito. Por exemplo, as referências à coleta para os santos, Gaio, Erasto e uma viagem planejada há muito tempo a Roma, todos os pontos de Paulo como o autor. O terceiro colocado foi o amanuense.

III. Data Romanos foi escrito após 1 e 2 Coríntios, porque a coleção que estava acontecendo quando estas cartas foram escritas agora está prestes a ser levado para os santos pobres em Jerusalém. Referências a Cencréia, a cidade portuária de Corinto (16: 1) e outros detalhes fazem acadêmicos aceitar Corinto como o lugar onde a letra originou. Porque Paulo havia apenas três meses (no final de sua terceira viagem missionária) antes de ter que sair por causa de uma conspiração contra ele, que deve ter sido durante esse breve período que esta carta foi escrita. Este é datada de cerca de 56 AD

IV. Antecedentes e Tema Como o cristianismo chegou a Roma para a primeira vez? Nós não podemos ter certeza, mas pode ser que os judeus de Roma transformou-se em Jerusalém no dia de Pentecostes (Atos 2:10). Llevasen de volta a boa notícia. Isto ocorreu em 30 dC Paulo nunca tinha estado em Roma quando escreveu esta carta de Corinto, cerca de vinte anos mais tarde. Mas sabia que alguns dos cristãos de lá, como mostra a seção 16 Naquela época, os cristãos estavam se movendo pessoas, este foi o resultado de perseguição, ou como anunciadores do evangelho, ou no curso normal dos negócios . Estes cristãos em Roma eram de ambos origens, judeus e gentios. Por fim, Paulo chegou a Roma por volta de 60 dC, mas não da maneira que ele esperava. Ele chegou como um prisioneiro de Cristo Jesus.

Romanos é um clássico. A não convertido oferece uma exposição clara de sua condição pecaminosa e perdida, e o plano certo de Deus para salválos. Os novos crentes aprender sobre a sua identificação com Cristo e vitória através do poder do Espírito Santo. Os cristãos maduros encontrar prazer sem fim na ampla gama de verdade cristã: doutrinal, profético e prático. Uma ótima maneira de entender a Epístola aos Romanos é um diálogo entre Paulo e alguns objector anônimo. Vai expor o evangelho de Paulo parece ouvir seu opositor levantar todos os tipos de argumentos contra ela. O apóstolo responde a perguntas de seu oponente, um por um. O tempo é longo, Paulo respondeu cada uma das principais atitudes que o homem pode fazer sobre o evangelho da graça de Deus. Às vezes objeções são claramente indicado; às vezes apenas implícita. Mas se nem implica estabelecendo, os quais giram em torno do evangelho, as boas novas da salvação pela graça mediante a fé em Jesus Cristo, sem as obras da lei. Considere romanos como lidar com as principais questões onze: (1) Qual é o tema da Carta? (1: 1, 9, 15, 16); (2) O que é o evangelho? (1: 117); (3) Por que os homens precisam do evangelho? (1: 18-3: 20); (4) De acordo com o evangelho, como os pecadores ímpios pode ser justificada por um Deus santo? (3: 21-31); (5) Em consonância com o evangelho Testamento Escrituras? (4: 1-25); (6) Quais são os benefícios da justificação na vida do crente? (5: 1-21); (7) É possível, ou até mesmo encorajado a viver em pecado ensino da salvação pela graça através da fé? (6: 1-23); (8) Qual é a relação do cristão com a lei? (7: 1-25); (9) Como o cristão é capacitado a viver uma vida santa? (8: 1-39); (10) O Evangelho, com a promessa de salvação para os judeus e gentios, Deus quebrou suas promessas a Seu povo terreno, os judeus? (9: 1-11: 36); (11) Como deve responder em suas vidas diárias aqueles que foram justificados pela graça? (12: 1-16: 27). A familiaridade com esses onze perguntas e respostas para dar-lhes um conhecimento de trabalho deste importante epístola. A resposta para a primeira pergunta: "Qual é o tema de Romanos?" É, claro, "o evangelho". Paulo não perdeu tempo ficando para baixo. Quatro vezes nos primeiros dezesseis versos mencionar (vv. 1, 9, 15, 16). Isso levanta a segunda pergunta: "O que é o evangelho?" A palavra em si significa uma boa notícia . Mas nos versículos 1-17 o apóstolo nos diz

seis fatos importantes sobre a boa notícia: (1) A sua origem está em Deus (v 1); (2) Foi prometido pelas Escrituras proféticas do Antigo Testamento (v 2); (3) A boa notícia sobre o Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo (v 3); (4) É o poder de Deus para a salvação (v 16); (5) para todos os homens, judeus e gentios (v 16); (6) É somente pela fé (v. 17). Com isso como introdução, contemplar esses versos de forma mais detalhada.

Esboço I. Doutrinária: O evangelho de Deus (1-8 Caps.) A. Introdução ao evangelho (1: 1-15) B. Definição do evangelho (1: 16-17) C. A necessidade universal do evangelho (1: 18-3: 20) D. A base e as condições do Evangelho (3: 21-31) E. A harmonia gospel com o Antigo Testamento (Cap 4.) F. Os benefícios práticos do evangelho (5, 1-11) G. O triunfo da obra de Cristo no pecado de Adão (5: 12-21) H. O caminho do evangelho de uma vida santa (Capítulo 6) I. A posição da lei na vida do crente (Capítulo 7). J. O Espírito Santo como o poder para uma vida santa (Cap 8) II. DISPENSACIONAL o Evangelho e Israel (capítulos 9-11.) O passado de A. Israel (Capítulo 9). B. Este de Israel (Cap 10.) C. O futuro de Israel (Cap. 11) III. COMPORTAMENTO: viver o Evangelho (capítulos 12-16). A. Com consagração pessoal (12, 1-2) B. Com o serviço por meio dos dons espirituais (12: 3-8) C. Em relação à sociedade (12: 9-21) D. Em relação ao governo (13: 1-7) E. Quanto futuro (13: 8-14) F. Em conexão com outros crentes (14: 1-15, 13) G. Paulo planeja (15: 14-33) (16 PAC.) H. Com uma valorização e reconhecimento pelos outros

Comentário

I. Doutrinária: O evangelho de Deus (1-8 Caps.) A. Introdução ao evangelho (1: 1-15) 1: 1 Paulo é apresentado como aquele que tinha sido comprado (que está envolvido com a sua designação como um servo , literalmente, escravo , Jesus Cristo ), chamado (na estrada de Damasco foichamado como apóstolo , um emissário especial de Salvador ) e separados (separado para levar o evangelho de Deus para os gentios [ver Atos 9:15, 13 2]). Nós também foram comprados pelo precioso sangue de Cristo, chamados a ser testemunhas do seu poder salvador, e separado para anunciar a boa notícia onde quer que vamos. 1: 2 Para os leitores judaicos de Paulo não poderia pensar que o evangelho é algo totalmente novo e carente em relação à sua herança espiritual, menciona que os profetas do Antigo Testamento tinhaprometido tanto com declarações claras (Dt 18:15; é. . 7:14, Hab 2, 4) e por meio de tipos e símbolos (por exemplo, a arca de Noé, a serpente de bronze e sistema sacrificial) .. 1: 3 O evangelho é a boa notícia sobre o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo , descendente de David segundo a carne (isto é, no que respeita à sua humanidade). A expressão segundo a carnesignifica que nosso Senhor é mais do que o homem. As palavras significam a respeito de Sua humanidade . Se Cristo era apenas um homem, que seria desnecessário apontar esta característica do seu ser, porque não haveria nenhum outro. Mas é mais do que o homem, como se mostra no seguinte verso. 1: 4 O Senhor Jesus tem sido apontado como o Filho de Deus com poder . O Espírito Santo, aqui designado o Espírito de santidade , marcada Jesus em Seu batismo e através de seu ministério milagroso. Os poderosos milagres do Senhor, feita no poder do Espírito Santo, deu testemunho do fato de que Ele é o Filho de Deus. Quando lemos que Ele era o Filho de Deus com poder ... pela ressurreição dos mortos , nós naturalmente em sua própria ressurreição. Mas uma leitura literal, aqui é a "ressurreição dos mortos", por isso que o apóstolo pode também estar pensando forjado pela ressurreição da filha de Jairo, o filho da viúva de Naim e Lázaro de Cristo. No entanto, há pouca dúvida de que o que está principalmente em vista é própria ressurreição do Senhor.

Quando dizemos que Jesus é o Filho de Deus , queremos dizer que Ele é o Filho como qualquer outra pessoa é. Deus tem muitos filhos. Todos os crentes são Seus filhos (Gálatas 4:. 5-7). Até mesmo os anjos são mencionados como filhos (Jó 1: 6, 2, 1). Mas Jesus é o Filho de Deus num sentido único . Quando nosso Senhor se refere a Deus como seu Pai, os judeus, com razão, entendeu que ele estava reivindicando igualdade com Deus (cf. Jo. 5:18). 1: 5 foi através de Jesus Cristo, nosso Senhor, que Paulo recebeu a graça (favor imerecido pelo qual ele foi salvo) e de apostolado . Quando Paulo diz ter recebido a graça eo apostolado , é quase certo que emprega nos Editorial, referindo-se apenas a si mesmo. Sua vinculação apostolado com nações ou gentios aponta para ele, e não a qualquer outro apóstolo. Paulo foi contratado para chamar os homens de todas as nações para obediência da fé, isto é, a obedecer a mensagem do evangelho por arrependimento e fé no Senhor Jesus Cristo (Atos 20:21). . O objetivo da proclamação mundial da mensagem era para o seu nome, para agradar e glorificar. 1: 6 Entre aqueles que responderam ao evangelho que Paulo tinha dignificado com o título chamado de Jesus Cristo (cf. VM), ressaltando que foi Deus quem tomou a iniciativa na salvação. 1: 7 A carta é dirigida a todos os crentes em Roma , e não (como em outras Epístolas) a uma única igreja. O último capítulo da carta indica que houve várias reuniões de crentes na cidade, e isso inclui todos saudação. Amado de Deus, chamados para serdes santos . Estas duas designações atraentes são verdadeiras de todos os que foram redimidos pelo sangue precioso de Cristo. Essas pessoas são tão objetos do amor divino favoreceu de uma maneira especial, e também são chamados a ser separado para Deus fora do mundo, porque este é o significado de santos . A saudação típica Pablo combina graça e paz . Graça ( charis ) é uma ênfase grega, e paz ( shalom ) é a saudação hebraica tradicional. A combinação é particularmente apropriado, pois a mensagem de Paulo mostra como crentes judeus e gentios são agora um novo homem em Cristo. A graça mencionado aqui não é a graça salvadora (leitores de Paulo já foram salvos), mas a graça que equipa e dá força para a vida e serviço cristão. A paz não é tanto a paz com Deus (os santos e gostei porque foram justificados pela fé), mas sim a paz de Deus que habita em seus corações,

enquanto eles estavam no meio de uma sociedade turbulenta. A graça ea paz são parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo , o que implica fortemente a igualdade do Filho com o Pai. Se Jesus era apenas um homem, que seria absurdo colocar em pé de igualdade com o Pai para conceder graça e paz . Seria como dizer: "Graça e paz da parte de Deus Pai e de Abraham Lincoln." 1: 8 Sempre que possível, o apóstolo começou suas cartas expressando gratidão por tudo o que foi louvável em seus leitores (um bom exemplo para todos nós!) Aqui ele dá graças a Deus por Jesus Cristo , o Mediador, que a fé dos cristãos romanos estava sendo proclamado em todo o mundo . Seu testemunho foi listado como cristãos em todo o Império Romano, que então constituíam o mundo inteiroa partir da perspectiva das pessoas que vivem na área do Mediterrâneo. 1: 9 Porque os cristãos romanos eram luz brilhe diante dos homens, Paulo foi obrigado a orar por eles sem cessar . É preciso Deus para testemunhar o registro suas orações , porque ninguém mais poderia saber. Mas Deus sabe o que-o Deus a quem o apóstolo servido com o seu espírito, no evangelho de seu Filho . Serviço de Paulo era com o seu espírito . Não era uma rotina religiosa, passando por rituais intermináveis ou a recitação de orações prescritas e liturgias. Foi banhado em fervorosas orações e serviço fiel. Foi um, dedicado, incansável serviço pronto, alimentado por um espírito que amava o Senhor Jesus supremamente. Foi uma paixão ardente para dar a conhecer as boas novas sobre o Filho de Deus. 01:10 Junto com Paulo ação de graças a Deus pelos santos em Roma nenhuma oração que eu poderia visitar no futuro não muito distante. Tal como em tudo, ele queria a viagem foi como a vontade de Deus . 01:11 desejo impelidor do apóstolo foi espiritualmente ajudar os santos, para que pudessem ser consolidados na fé. Não há pensamento aqui de dar qualquer "segunda bênção" sobre eles, nem queria dar algum dom espiritual pela imposição das mãos (embora o tenha feito por Timóteo em 2 Tm 1. 6). Era uma questão de ajudar a crescer espiritualmente , através do ministério da palavra. 01:12 passa a explicar que haveria bênção mútua . Ele seria consolado por a fé deles e eles para ele. Em todas as sociedades há edificadora enriquecimento. "Assim como o ferro afia o ferro; assim o

homem afia o rosto do seu amigo "(Provérbios. 27:17). Observe a humildade e mansidão de Paulo-ele não estava acima de receber ajuda de outros santos. 01:13 Ele havia proposto várias vezes para ir para Roma, mas havia sido impedido , talvez por restrição direta do Espírito Santo, talvez devido à oposição de Satanás. Ele queria ter algum fruto entre os gentios em Roma, como ele tinha entre os demais gentios . Aqui ele está se referindo ao fruto do evangelho, como visto nos dois versos seguintes. Nos versículos 11 e 12, o seu objectivo era ver os cristãos romanos construíram em sua fé. Aqui você quer ver almas ganhas para Cristo, na capital do Império Romano. 01:14 Qualquer Cristo é a resposta a necessidade mais profunda do mundo. Tem cura a doença do pecado, como escapar dos horrores eternos do inferno e da garantia de felicidade eterna com Deus. Isso coloca você sob solene obrigação de compartilhar a boa notícia com pessoas de todas as culturas - Barbarians (VM) - e para as pessoas de todos os níveis de conhecimento: sábio e prudente . Paulo sentiu profundamente esta obrigação. Disse sou devedor (VM). 01:15 Para pagar essa dívida, eu estava ansioso para proclamar o evangelho aos que estavam em Roma com todo o poder que Deus lhe dera. Certamente não para os crentes em Roma, como poderia parecer a sugerir este versículo, porque eles já tinham respondido ao evangelho. Mas ele estava disposto a pregar aos gentios não convertidos na metrópole.

B. Definição do evangelho (1: 16-17) 01:16 Paulo não tinha vergonha de trazer a boa notícia de que Deus sofisticado Roma, mas a mensagem tinha provado um escândalo para os judeus e loucura para os gregos, porque ele sabia que o poder de Deus para a salvação , isto é, que como Deus, pelo seu poder, salva todos os que crêem no seu Filho-. Este poder é oferecido igualmente a judeus e gregos. O fim primeiro do judeu e também do grego , foi historicamente cumpridas durante os atos. Embora tenhamos uma obrigação permanente para o povo antigo de Deus, os judeus, não estamos pedindo-lhes para evangelizá-los antes de ir para os gentios. Hoje, Deus lida com os judeus e

gentios na mesma base, ea mensagem e oportunidade são as mesmas para todos. 1:17 Porque a palavra justiça aparece aqui pela primeira vez nesta Carta, fazemos uma pausa para considerar o seu significado. Esta palavra é usada em vários sentidos diferentes no NT, mas considere apenas três usos. Em primeiro lugar, ele é usado para descrever esta característica de Deus pelo qual Ele sempre faz o que é certo, justo, adequado e coerente com seus outros atributos. Quando dizemos que Deus é justo, queremos dizer, assim, que não há nele nenhum mal, mentiras e preconceitos. Em segundo lugar, a justiça de Deus pode se referir a seu método justificar os pecadores ímpios. Você pode fazer isso e ainda estar certo, porque Jesus, como o substituto sem pecado, cumpriu todas as exigências da justiça divina. Finalmente, a justiça de Deus refere-se à posição perfeita que Deus dá aos que crêem no Seu Filho (2 Coríntios 5:21). Aqueles que não são eles mesmos são tratados como se fossem justos, porque Deus vê em toda a perfeição de Cristo. Les justiça é imputada a explicá-los. Qual é o significado do v. 17? Embora pudesse ser qualquer um desses três, a justiça de Deus parece referir-se especialmente à Sua maneira de justificar os pecadores através de forma fé. A justiça de Deus se revela no evangelho. Em primeiro lugar, o evangelho nos diz que a justiça de Deus exige que o pecado seja punido, ea punição é a morte eterna. Mas, em seguida, ouvimos dizer que o amor de Deus desde que Sua justiça exigiu. Ele enviou Seu Filho para morrer como um substituto dos pecadores, pagando a pena totalmente. Agora, uma vez que suas justas reivindicações foram totalmente satisfeito, Deus pode justamente salvar todos os que confiam na obra de Cristo. A justiça de Deus é revelada, de fé em fé . A expressão literal de fé em fé (VM), e pode significar: (1) a fidelidade de Deus para a nossa fé; (2) um grau de fé para outro; ou (3) pela fé do começo ao fim.O último é o sentido provável. A justiça de Deus é imputada com base nas obras de ou disponibilizados para aqueles que tentam ganhar ou merece. É revelado no princípio da fé. Isto concorda perfeitamente com o decreto divino em Habacuque 2: 4: O justo viverá pela fé , que também pode ser entendido como: ". The justificados pela fé viverá"

Nos primeiros dezessete versículos de Romanos, Paulo introduziu o tema e sumariamente alguns pontos-chave. Agora enfrentando terceira questão principal: "Por que os homens precisam do evangelho"?.A resposta, brevemente, é que todos estão perdidos sem ele. Mas isto levanta quatro questões subsidiárias: (1) eles estão perdidos pagãos que nunca ouviram o evangelho? (1: 18-32); (2) Eles estão perdidos moralistas hipócritas, quer judeus, quer gentios? (2: 1-6); (3) Eles estão perdidos membros do antigo povo de Deus, os judeus? (2: 17 e 3: 8); (4) todos os homens estão perdidos? (3: 9-20).

C. A necessidade universal do evangelho (1: 18-3: 20) 01:18 Aqui está a resposta para a pergunta "Por que os homens precisam do evangelho? '. A resposta é que eles estão perdidos sem ele, e que a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade , isso é tão injusto e injusto para as suas vidas. Mas como ele revela a ira de Deus? Uma resposta do contexto. Deus dá aos homens a impureza (1:24), a paixões infames (1:26) e um sentimento perverso (1:28). Mas também é verdade que Deus, ocasionalmente, quebra na história humana para mostrar a sua extrema aversão pelos pecados dos homens: por exemplo, o dilúvio (Gênesis 7) a destruição de Sodoma e Gomorra (Gn. 19) ea punição de Corá, Datã e Abirão (Nm. 16:32). 01:19 "Você perdeu pagãos que nunca ouviram o evangelho? '. Paulo mostra que eles são, eles próprios, não para o conhecimento que eles têm, mas porque essa luz com o lixo! O que se sabe sobre Deusna criação é manifesto entre eles . Deus não te deixou sem uma revelação de Si mesmo. 01:20 Desde a criação do mundo exibiram dois traços invisíveis Deus para que todos vejam: o seu eterno poder e divindade . A palavra que Paulo usa aqui significa status divino . Sugere o caráter de Deus, em vez de seu ser essencial; Seus atributos gloriosos, em vez de sua divindade inerente. Sua divindade é tida como certa. O argumento aqui é clara: A criação exige um Criador. Projeto exige um Designer. Olhando para o sol, lua e estrelas, qualquer um pode saber que há um Deus. A resposta para a pergunta: "O que os pagãos" é esta: eles não têm desculpa . Deus revelou a eles na criação, mas não respondeu a esta

revelação. Então, as pessoas não estão condenados por rejeitar um Salvador que nunca ouviram falar, mas para ser infiel ao que eles possam conhecer Deus. 01:21 Quando eles conheciam a Deus por suas obras, contudo não o glorificaram tornando-se e agradeceu-lhe por aquilo que ele fez. Em vez disso, foram dadas aos vãos raciocínios e filosofias sobre outros deuses, e como resultado, perdeu a capacidade de ver e pensar com clareza. "A luz é luz rejeitado negado." Aqueles que não querem ver perder a capacidade de ver. 01:22 À medida que mais e mais orgulhoso dos homens sobre o seu conhecimento pretendida, se afundou mais na ignorância e absurdo. Essas duas coisas sempre caracterizar aqueles que rejeitam o conhecimento de Deus, Ele voltou ao tempo insuportavelmente arrogante e profundamente ignorante. 01:23 Ao invés de evoluir de formas inferiores, o "homem primitivo" era de uma ordem moral superior. Ao se recusar a reconhecer a Deus incorruptível , verdadeiro e infinito, que degenerou à estupidez e depravação que acompanham adoração idólatra. Toda esta passagem refuta o evolucionismo. O homem é instintivamente religiosa. Tem que ter um objeto de adoração. Quando ela se recusou a adorar o Deus vivo, tornou-se a outros deuses de madeira e pedra que representam os homens , as aves ,quadrúpedes e répteis . Observe a progressão descendente: homem , aves , quadrúpedes e répteis . E lembre-se de que o homem torna-se como que ele ama. Indo degenerando o seu conceito de divindade, a moralidade também degenera. Se o seu deus é um réptil, então você se sentir mais livre para viver como parece bom. Lembre-se também que um adorador é considerado inferior ao objeto adorado. Criado à imagem e semelhança de Deus, o homem, aqui assume uma posição mais baixa de cobras! Quando um homem adora ídolos, adora demônios. Paulo afirma claramente que as coisas que os gentios sacrificam aos ídolos, as sacrificam aos demônios e não a Deus (1 Coríntios 10:20). 01:24 Três vezes diz-se que Deus lhes deu . O os entregou à impureza (1:24), a paixões infames (01:26) e um sentimento perverso

(1:28). Em outras palavras, a ira de Deus caiu sobre toda a personalidade do homem. Em resposta aos maus desejos de seus corações, Deus entregou tais homens à imundícia adultério heterossexual, a fornicação, a obscenidade, prostituição, proxenetismo, etc A vida tornou-se para eles um continuum de orgias sexuais em que eles desonrarem seus corpos entre si . 01:25 Esta queda ocorreu porque Deus em primeiro lugar abandonado a verdade sobre Ele para uma mentira da idolatria. Um ídolo é uma mentira, uma falsa representação de Deus. Idólatra venera a imagem de uma criatura , e, portanto, insultar e desonrar ao Criador , que é sempre digno de honra e glória, não de insulto. 01:26 Por essa razão Deus deu as pessoas para atividades eróticas com os membros de seu próprio sexo. As mulheres tornaram-se lésbicas, praticando sexo antinatural e ignorando a vergonha. 01:27 Homens sodomitas ficou totalmente pervertendo suas funções naturais. Eles mandaram para longe da relação conjugal para Deus, queimou em seus desejos lascivos um para o outro , realizando a prática da homossexualidade. Mas seu pecado teve efeitos destrutivos sobre seus corpos e almas. Doenças, culpa e deformação de personalidade chicoteado-los como uma picada de escorpião. Isso refuta a idéia de que alguém poderia cometer esse pecado e não sofrer os seus efeitos. Hoje, alguns estão apresentando a homossexualidade como um estilo de vida alternativo legítimo. Os cristãos devem ter cuidado para não aceitar os padrões morais do mundo, mas ser guiado pela palavra de Deus. No Antigo Testamento, este pecado era punido com a morte (Levítico 18:29 ;. 20:13), e aqui no Novo Testamento, aqueles que o praticam são considerados dignos de morte (Romanos 1:32.). A Bíblia fala da homossexualidade como um pecado grave, como evidenciado pela destruição de Sodoma e Gomorra por Deus, onde foram impostas ativistas 'gays' (Gn 19 :. 4-25). O evangelho oferece o perdão ea remissão dos homossexuais, como todos os pecadores que se arrependem e crêem no Senhor Jesus Cristo. Os cristãos que caíram este pecado hediondo pode encontrar perdão e restauração confissão e abandono do pecado. Há total liberdade da homossexualidade para todos os que estão dispostos a obedecer a palavra de Deus. Nesses casos, são constante ajuda muito importante e conselhos.

É verdade que algumas pessoas parecem ter uma tendência natural para a homossexualidade. Isto não é surpreendente, porque a natureza humana caída é suscetível a todas as formas de maldade e perversão. O mal do pecado é nenhuma inclinação a ceder a ele, mas essa inclinação e prática. O Espírito Santo dá o poder para resistir à tentação e ter uma vitória duradoura (1 Cor 10:13). Alguns dos cristãos em Corinto eram a prova viva de que os homossexuais não têm que ser irrevogavelmente ligada a este estilo de vida (1 Cor 6, 9-11). 01:28 Devido à rejeição dos homens para reter o conhecimento de Deus, e não como Criador, Sustentador e não como Libertador, Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazer um catálogo de outras formas de mal. Este versículo dá uma profunda compreensão do motivo pelo qual a evolução é tão atraente para o homem natural. A razão não está no intelecto, mas em seu testamento. Eles têm o direito de reconhecer a Deus . Não é que a evidência da evolução é tão grande que eles são forçados a aceitála; ao contrário, é porque precisamos de uma explicação das origens que elimina totalmente a Deus. Eles sabem que, se existe um Deus, então são moralmente responsáveis por ele. 01:29 Eis então a lista de pecados escuros adicionais que caracterizam o homem em sua alienação de Deus. Note-se que nesta condição os homens estão cheios deles; ocasionalmente, não cair na deles.Elas são dadas para os pecados que são impróprios para consumo humano: a iniqüidade, prostituição (qualquer impropriedade sexual, fornicação simples, adultério e outras práticas sexuais ilícitas); mal(mau ativo), ganância (o desejo incessante de mais) mal (o desejo de dano a outrem, ódio cheio de veneno) cheios de inveja (inveja dos outros), cheia de homicídio (assassinato premeditado e ilegítima outra pessoa, seja por raiva ou no processo de cometer outro crime), cheio de conflitos (brigas, brigas, discussões); cheios de engano (engano, traição, intriga) e cheio de malícia (má vontade, ressentimento, hostilidade, amargura); 01:30 fofocas (caluniadores secretos, fofocas); detratores (caluniadores diretos, aqueles que falam mal dos outros) aborrecedores de Deus (ou de ódio a Deus); insolentes (desprezadores, depreciativa);orgulhosos , soberbos (arrogantes) presunçosos ( arrogante, presunçoso), inventores de males (mal e desenvolver novas formas de mal), desobedientes aos pais (se rebela contra a autoridade dos pais);

01:31 tolos (falta de discernimento moral e espiritual, sem consciência); injustas (disjuntores de promessas, acordos, contratos e compromissos, desde que sirva os seus propósitos) , sem afeição natural(agindo com total desrespeito pelos laços naturais e das obrigações); implacável (irreconciliável implacável); implacável (cruel, vingativo, sem misericórdia). 01:32 Aqueles que abusam do sexo, sexo pervertido (1:26, 27) e outro pecado práticas relacionadas (1: 29-31) têm um conhecimento inato de que não só é errado fazer tudo, mas que se são dignos de morte . Eles sabem que este é o veredicto de Deus, por mais que tente racionalizar ou legalizar esses pecados. Mas isso não impede que lhes deu a estas formas de maldade. Na verdade, se juntar com outros para promovê-los, e tem um senso de camaradagem com os colegas pecado.

Os não-alcançados HEATHEN Qual é então a resposta de Deus à questão de saber se os pagãos que nunca ouviram o evangelho estão perdidos? A condenação dos pagãos não é vivida de acordo com a luz que Deus deu na criação. Em vez disso, eles chegaram a ser idólatra, e como resultado foram abandonados a uma vida de depravação e vileza. Mas suponha que um indivíduo pagãos auto vidas pela luz que Deus dá. Suponha que você queimar seus ídolos e buscar o verdadeiro Deus. E depois? Alguns acreditam que se uma vida pagãos acordo com a luz de Deus na criação, Deus vai enviar a luz do evangelho. Cornelius citado como exemplo. Ele buscou a Deus. Suas orações e esmolas subiram para memória diante de Deus. Então, Deus enviou Pedro para lhe dizer como ser salvo (Atos 11:14).. Outros acreditam que se você confiar no Deus vivo e verdadeiro, como revelado na criação, mas morre antes que ele recebe de ouvir o evangelho, que Deus irá salvá-lo com base na obra de Cristo no Calvário. Embora o próprio homem não sabe nada sobre a obra de Cristo, Deus coloca-lo em conta o valor desse trabalho, quando você confia em Deus, na base da luz recebida. Aqueles que defendem esse ponto de vista salientar que esta é a forma como Deus salva as pessoas antes do Calvário e continua a salvar como atualmente os imbecis, idiotas e crianças que morrem antes da idade da responsabilidade.

O primeiro parecer pode ser suportado com o caso de Cornélio. O segundo ponto de vista não tem suporte para a era após a morte e ressurreição de Cristo (nossa era), e também enfraquece a necessidade de atividade missionária agressiva. ‡

Paulo mostrou que os pagãos estão perdidos e precisam do evangelho. Agora vire para a segunda classe de pessoas, cuja identidade exata existe alguma disputa. Acreditamos que o apóstolo está falando aqui para reclamar justiça moral, quer judeus, quer gentios. Os primeiros shows verso que são moralistas com sua própria justiça pela maneira em condenar o comportamento dos outros (embora eles próprios cometem os mesmos pecados). Os versículos 9, 10, 12, 14 e 15 mostram que Paulo está falando para judeus e gentios. Portanto, a questão perante o tribunal é: Estão também perdeu a auto-justificação moral, quer judeus, quer gentios? ea resposta, como veremos, é: "Sim, são também perdeu!". 2: 1 A segunda classe é composta por aqueles que olham com desprezo os pagãos considerados mais civilizado, educado e refinado. Eles condenam as nações por seu comportamento bruto, mas eles são igualmente culpados, embora talvez de uma forma mais sofisticada. O homem caído vê defeitos nos outros, mais rápido do que a própria. As coisas ofensivas e repulsivas na vida dos outros parecem bem respeitado em seu próprio país. Mas o fato de que você pode julgar os pecados dos outros mostra que sabe a diferença entre certo e errado. Se você sabe que é errado para uma outra pessoa para retirar sua esposa para outro, então você sabe que é errado tomar a mulher de outro homem. Assim, quando alguém comete os mesmos pecados que condenam em outros, fica sem desculpa. Pecados de pessoas cultas são essencialmente os mesmos que os dos gentios. Apesar de um moralista pode argumentar que ele não cometeu todos os pecados listados, você deve se lembrar dos seguintes fatos: 1 é capaz de torná-los todos. 2. quebrar um mandamento, que ele é culpado de todos (Tiago. 2:10). 3 cometeu pecados de pensamento que podem nunca ter realmente comprometidos, e elas estão proibidas pela palavra. Jesus, por exemplo, mostrou um olhar de cobiça é equivalente ao adultério (Mt. 5:28).

2: 2 O que ele precisa é uma lição moralista pomposo sobre o julgamento de Deus . O apóstolo passa a dar esta lição nos versículos 216. O primeiro ponto é que o juízo de Deus contra os que praticam tais coisas é conforme a verdade . Não é baseado em evidências incompletas, imprecisas ou circunstancial. Baseia-se a verdade, toda a verdade e nada além da verdade. 2: 3 Em segundo lugar, o juízo de Deus é inevitável para aqueles que condenam os outros para os mesmos pecados que eles mesmos praticam. Sua capacidade de julgar os outros não absolvê-los da culpa para eles. Na verdade, aumenta a sua própria condenação. O julgamento de Deus é inevitável a menos que você se arrepender e ser perdoado . 2: 4 Então aprendemos que o julgamento de Deus é, por vezes adiada . Esse adiamento é uma prova de sua bondade, tolerância e paciência . Sua bondade significa que você está gentilmente disposto para com os pecadores, mas não por seus pecados. Sua paciência descreve seu julgamento na fonte sobre o pecado ea rebelião do homem. Sua paciência é a Sua incrível suportou, sua restrição, apesar da provocação incessante do homem. A bondade de Deus como visto na Sua providência, proteção e preservação, tem como objetivo levar os homens ao arrependimento . Ele "não quer que ninguém se perca, senão que todos cheguem ao arrependimento "(2 Pedro 3: 9). O arrependimento significa dar a volta, se afastar do pecado e tomar o caminho na direção oposta. "É uma mudança de mentalidade que faz com que uma mudança de atitude, e que resulta em uma mudança de ação." Significa que o homem toma o lado de Deus contra Si próprio e de seus pecados. É mais do que um assentimento intelectual encarar o fato de pecados. Ele também inclui a consciência, como João Newton escreveu: ". Minha consciência sentida e reconhecida culpa minha" 2: 5 A quarta coisa que aprendemos sobre o julgamento de Deus é classificada de acordo com o acúmulo de culpa . Paulo apresenta endurecido e pecadores não arrependidos valorizar ira para si mesmos, como se estivessem acumulando uma fortuna de ouro e prata. Mas o que a fortuna será no dia em que a ira de Deus é finalmente revelado no julgamento do Grande Trono Branco! (Apocalipse 20: 11-15.) Em que

dia vai-se observar que o julgamento de Deus é absolutamente justo , sem parcialidade ou injustiça de algum tipo. 2: 6 Nos próximos cinco versos Paulo nos lembra que o julgamento de Deus será de acordo com as obras de cada um. Alguns podem gabar-se de grande bondade pessoal. Talvez alguns vão confiar em suas origens raciais ou nacionais. Você pode invocar o fato de que seus antepassados eram entre os homens e mulheres de Deus. Mas ele será julgado por sua própria conduta , e não por qualquer uma destas outras coisas. Suas obras será o fator determinante. Tomando versículos 6-11 por si só, seria fácil concluir que a salvação ensinar pelas obras. parece dizer que aqueles que fazem boas obras vai leválos para a vida eterna. Mas deve ficar claro que esta passagem não pode significar uma coisa dessas, porque então contradizer categoricamente o testemunho consistente das Escrituras no sentido de que a salvação é pela fé, independentemente das obras. Chafer observa que cerca de 150 no NT passagens condição salvação somente pela fé ou acreditar. 5 Nenhuma passagem, quando compreendida corretamente, pode contradizer tal testemunho esmagador. Como devemos, então, entender esta passagem? Primeiro, temos que entender que as boas obras não começam até que um não tenha nascido de novo. Quando as pessoas perguntaram a Jesus: "O que devemos fazer para realizar as obras de Deus", Ele disse: 'Este é o trabalho de Deus, para que creiais naquele que ele enviou "(Jo 6:28 ,. 29). Assim, a primeira boa ação que se pode fazer é crer em Jesus Cristo, e devemos lembrar constantemente que a fé não é um trabalho meritório pelos quais se ganha a salvação. Então, se os incrédulos são julgados por suas obras, eles não têm nada de valor para apresentar como prova. Toda a sua suposta justiça será visto como trapo da imundícia (Isaías 64: 6). O pecado que vai condená-los não crer em Jesus como Senhor (cf. Jo. 3:18). Além disso, suas obras vai determinar a extensão de sua punição (Lc. 12:47, 48). Se os crentes são julgados com base em suas obras, o que vai ser o resultado? Claro, eles podem não ter nenhuma boa obra pela qual eles podem aprender ou merecer a salvação. Todas as suas obras antes de salvação fosse pecaminoso. Mas o sangue de Cristo apagou o passado. Agora, nem mesmo Deus pode encontrar a acusação para sentenciá-los para o inferno. Depois de ter sido salvos, eles começam a

praticar boas obras, não necessariamente boas ações aos olhos do mundo, mas as boas obras como Deus ve-. Suas boas obras são o resultado da salvação, não a causa meritória da mesma. Suas obras serão examinados diante do tribunal de Cristo, e receber recompensa por todo o serviço fiel. Mas devemos lembrar sempre que esta passagem não é sobre os crentes, mas apenas sobre os ímpios. 2: 7 Explicando que o julgamento será conforme as suas obras, Paulo diz que Deus retribuirá a vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade . Como já foi explicado, isso não significa que aqueles que estão a ser salvos pela perseverança em fazer o bem . Este seria um outro evangelho. Ninguém poderia naturalmente viver esse tipo de vida, e ninguém poderia viver sem o poder divino. Qualquer pessoa que se encaixa nessa descrição foi salvo pela graça através da fé. O fato de que procuram glória, honra e imortalidade mostra já nasceu de novo. Todo o teor de sua vida mostra que ele foi convertido. Pesquisar na glória do céu; a honra que vem de Deus (João 5:44). a imortalidade , que caracteriza o corpo da ressurreição (1 Coríntios 15:53, 54); a herança celestial que é imperecível, imaculada, e imarcescível (1 Pedro 1: 4). Deus dará a vida eterna a todos os que expressam essa evidência de uma experiência de conversão. No NT fala de vida eterna de maneiras diferentes. É um presente de posse que recebemos no momento em que são convertidos (cf. Jo. 5:24). É um futuro que será a nossa posse quando recebermos nossos corpos glorificados (aqui e em Rom. 06:22). Embora seja um dom recebido pela fé, é por vezes associada com recompensas para a vida fiel (Marcos 10:30). Todos os crentes terão a vida eterna , mas alguns terão uma maior capacidade de se divertir do que outros. Significa mais do que uma existência sem fim; É uma qualidade de vida , a vida mais abundante que o Salvador prometido em João 10:10. É a própria vida do próprio Cristo (Cl 1:27). 2: 8 Aqueles que são facciosos e não obedecer à verdade e obedientes à iniqüidade receber indignação e ira . Tal irá não obedecer à verdade ; Eles nunca responderam ao chamado do evangelho.Em vez disso, eles preferem obedecer a injustiça como o seu mestre. Suas vidas são caracterizadas pela disputa, discórdia e desobediência e um alguns dos quais nunca foram salvos teste.

2: 9 Agora, o apóstolo repete o veredicto de Deus sobre dois tipos de trabalhadores e suas obras, só que desta vez na ordem inversa dá. O veredicto será tribulação e angústia para quem faz o mal . Aqui, mais uma vez, nota-se que estas obras mal revelar um perverso coração de incredulidade. As obras são a expressão exterior da atitude de uma pessoa para com o Senhor. A expressão do primeiro do judeu e também do grego mostra que o julgamento de Deus será realizada de acordo com o privilégio ou a luz é recebida . Os judeus tinham sido primeiro no privilégio como povo escolhido de Deus na terra; portanto, será o primeiro em responsabilidade. Este aspecto do juízo de Deus continuará a ser desenvolvido nos versículos 12-16. 02:10 O veredicto será glória, honra e paz para todo aquele que faz o bem , judeu ou gentio. E não se esqueça de que, na medida em que Deus está em causa, ninguém pode trabalhar bem, a menos que você primeiro colocar a sua fé e confiança no Senhor Jesus Cristo. A expressão primeiro do judeu e também do grego pode não indicar favoritismo, porque o versículo seguinte mostra que o juízo de Deus é imparcial. Portanto, a expressão é afirmar a ordem histórica em que o evangelho foi apresentado como 1:16. Foi proclamado primeiro aos judeus e os primeiros cristãos eram judeus. 02:11 Outro, sobre a decisão de Deus a verdade é que diante de Deus, não há acepção de pessoas . Nos tribunais humanos preferência mostrada para aqueles com boa aparência, um ricas e influentes; masDeus é estritamente imparcial. Nenhuma consideração de raça, lugar ou aparência nunca pode influenciá-lo. 02:12 Como mencionado acima, os versículos 12-16 expandir o argumento de que o julgamento de Deus será de acordo com a medida da luz recebida. Há duas classes de ver: aqueles sem a lei (gentios) e os que sob a lei (os judeus). Isso inclui tudo, exceto aqueles que estão na Igreja de Deus (veja 1 Coríntios 10:32, onde a raça humana está dividida em três classes). Aqueles que pecaram sem lei também perecerão sem lei . Ela não diz "será julgado sem lei ", mas também sem lei perecerão . Eles serão julgados com base a revelação de que o Senhor lhes daria, e não ter vivido de acordo com essa revelação, perecerão .

Aqueles que pecaram sob a lei, a lei vai ser julgado , e se eles não obedeceram, eles também irão perecer. A lei exige total obediência. 02:13 A mera posse de a lei não é suficiente. A lei exige obediência perfeita e contínua. Ninguém é considerado justo, porque eu sei que a lei diz. A única maneira concebível para obter justificação nos termos da lei iria salvá-lo em sua totalidade. Mas desde que todos os homens são pecadores, eles são incapazes de realizá-lo. Portanto, este versículo realmente fornece uma condição ideal, e não algo que os homens podem alcançar. O Novo Testamento ensina enfaticamente que é impossível que ninguém é justificado por guardar a lei (veja Atos 13:39 ;. Rom 3:20 ;. Gálatas 2:16, 21 ;. 3:11). Nunca foi a intenção de Deus que ninguém se salvar por lei. Mesmo que alguém poderia mantê-lo perfeitamente desse dia em diante, no entanto, não se justificaria, porque Deus exige do passado. Então, quando o versículo 13 diz que a lei cumpridores ser justificada , entendemos que isso significa que a lei exige obediência, e se alguém poderia apresentar uma perfeita obediência a partir do dia em que nasceu, se justificaria. Mas o fato frio e inflexível é que ninguém pode fazer tal obediência. 02:14 Os versículos 14 e 15 são um parêntese, olhando para trás a 12a verso, onde aprendemos que os gentios que o pecado sem lei perecerão sem lei. Agora, Paulo explica que, embora a lei não foi dado aos gentios, eles ainda têm um conhecimento inato do bem e do mal. Eles sabem instintivamente que é errado mentir, roubar, cometer adultério e assassinato. O único comando que é intuitivamente não saberia o que é o sábado; e isso é mais cerimonial do que moral. Então, isso se resume a os gentios que não têm lei ... são uma lei para si mesmos . Constituem o seu próprio código de conduta que é bom ou ruim com base de seus instintos morais. 02:15 Eles mostram a obra da lei escrita em seus corações . Não é a própria lei que está escrita em seus corações, mas a obra da lei . O trabalho que a lei se destina a realizar-se na vida dos israelitas é visto em certa medida, a vida dos gentios. O fato de que eles sabem o que é certo no que diz respeito aos seus pais, por exemplo, mostra a obra da lei escrita em seus corações . Sabemos também que certas ações são fundamentalmente mau. Sua consciência , que serve como um controlador confirma esse conhecimento instintivo. E seus pensamentos estão constantemente a decidir

o certo eo errado de suas ações, acusando ou então defendê-los , proibir ou permitir. 02:16 Esse versículo é uma continuação do pensamento no versículo 12 diz que aqueles serão julgados sem lei, e aqueles que estão debaixo da lei. E junto com isso também ensina um juízo final da verdade sobre Deus, ou seja, para ter em conta os segredos dos homens , não só os seus pecados Títulos Públicos . O pecado é neste secreta abrirá no escândalo Julgamento do Grande Trono Branco. O juiz, nesta ocasião solene, seja Jesus , como o Pai deu todo o julgamento ao Filho (Jo. 5:22). Quando ele acrescenta, segundo o meu evangelho , que significa "para ensinar o meu evangelho." Meu evangelhosignifica o evangelho que Paulo pregava, que era o mesmo que pregou todos os outros apóstolos. 02:17 O Apóstolo de frente para outra classe, então agora a pergunta é: " São judeus perderam, aqueles que receberam a lei? '. E, claro, a resposta é: "Sim, eles também estão perdidos!". Não há dúvida de que muitos judeus acreditavam que eles eram imunes a duvidar de julgamento de Deus. Deus nunca mandaria um judeu para o inferno, eles pensavam. Os gentios, no entanto, foram o combustível para as chamas do inferno. Paulo deve agora destruir essa afirmação, mostrando que em determinadas circunstâncias os gentios podem estar mais perto de Deus do que os judeus. Primeiro ele analisa as coisas que um judeu apreciados como dar intimidade com Deus. Seu nome judeu , e era, portanto, um membro do povo terreno escolhido de Deus. Repousava sobre a lei , que nunca foi projetado para dar descanso, mas para aumentar a consciência do senso de pecado. Regozijava em Deus , o único Deus verdadeiro, que tinha entrado em uma relação de aliança exclusiva com a nação de Israel. 02:18 Ele sabia que a vontade de Deus, porque na Escritura é um esboço geral desta vontade. Ele aprovou o melhor , porque a lei ensinados a avaliar os valores morais. 02:19 É o orgulho de ser guia para a moral e espiritualmente cegos, luz dos que estavam na escuridão da ignorância. 02:20 qualificado para corrigir a senti ignorante ou idiota e ensinar as crianças , porque a lei deu um esboço de conhecimento e verdade . 02:21 Mas essas coisas eu estava orgulhoso judeu nunca mudou sua vida. Eram apenas orgulho de raça, religião e conhecimento, sem a

consequente transformação moral. Ensinou os outros, mas não se aplicava seu coração mesmas lições. Pregou contra o roubo, mas não praticar o que se prega. 02:22 Quando proibiu o adultério , era "faça o que eu digo, não como eu faço". Embora odiados e detestava ídolos , não hesitou em roubar templos (margem RVR77), talvez tornando literalmente. 02:23 Eles glorificou a posse de lei , mas desonram a Deus que haviam cometido crime contra seus preceitos sagrados. 02:24 Esta combinação de um discurso elevado com baixo pé fez os gentios blasfemar o nome de Deus . Julgado o Senhor, como sempre fazem, por aqueles que professavam ser Seus seguidores. Isso foi nos dias de Isaías (Is 52, 5) e permanece até hoje. Cada um de nós deve perguntar: Se tudo que você vê Jesus É o que você pode ver, diga-me, em seguida, (Coloque seu nome), o que você vê? 02:25 Além da lei, estava orgulhoso do rito judaico da circuncisão . Este é um pequeno procedimento cirúrgico para cortar o prepúcio do judeu do sexo masculino. Ela foi instituída por Deus como um sinal de sua aliança com Abraão (Gn 17 9-14). Expressa a separação de um povo de Deus no mundo. Depois de um tempo, os judeus são tão orgulhoso de ter tido esta operação desdenhosamente chamados os gentios "não circuncidado". Aqui Paulo liga a circuncisão com a Lei de Moisés e observou que era válido somente como sinal de quando vai juntamente com uma vida de obediência. Deus não é um mero ritual; não está satisfeito com cerimônia exterior, exceto quando acompanhadas por um santidade interior. Então um judeu circuncidado que viola a lei pode muito bem ser circuncidado. Quando o apóstolo aqui se refere àqueles que manter ou obedecer a lei, não tem que tomar suas palavras em um sentido absoluto. 02:26 Então, se um gentio se junta a moralidade prescritos por lei , mesmo que não seja sob a lei, porventura a incircuncisão é mais aceitável do que a circuncisão de um transgressor judaica. Neste caso, o coração gentil é circuncidado, e isso é o que conta.

02:27 O comportamento superior de condenação suave de judeu, que, com sua letra da lei ea circuncisão viola a lei , não viver a vida circuncidados, a vida de separação e santificação. 2:28 Porque Deus, um verdadeiro judeu não é simplesmente alguém que tem o sangue de Abraão que flui através de suas veias, ou tem em seu corpo as marcas da circuncisão. Uma pessoa pode ter tanto moral como a escória da terra. O Senhor não é influenciada por considerações externas de raça ou religião. Estamos à procura de sinceridade e pureza interior. 02:29 é um judeu que não é apenas um descendente de Abraão, mas também mostra uma vida piedosa. Esta passagem não ensina que todos os crentes judeus, e que a igreja é o Israel de Deus. Paulo está falando sobre aqueles que nascem de ascendência judaica e está insistindo aqui que o simples facto de nascimento e ordenar a circuncisão não são suficientes. Deve haver uma realidade interior. Verdadeira circuncisão é algo coração -não um mero corte literal do corpo, mas a realidade espiritual de cirurgia na velha natureza não regenerada. A combinando assim o sinal externo e interno graça receber o louvor de Deus, mas dos homens. Há um trocadilho neste último versículo que não é evidente em castelhano. A palavra "judeu" vem de "Judá", que significa louvor . Um verdadeiro judeu é aquele cujo caráter é tal que receber ... louvar a Deus . 3: 1 Paulo continua o tema da culpa judaica nos oito primeiros versículos deste capítulo. Aqui é um objector judaica e começa a sujeitar o apóstolo para interrogatório severo. Estes desafios são como se segue: Objetor: Se tudo o que você disse na 2: 17-29 é verdade, o que a vantagem do judeu, ou o que, utilidade da circuncisão? ? 3: 2 PAULO: Os judeus tiveram muitos privilégios muito especiais. O mais importante é que eles foram confiados os oráculos de Deus . Escrituras do Antigo Testamento foram dadas aos judeus para a sua escrita e preservação, mas como ter o povo de Israel respondeu a este imenso privilégio? Juntos, eles têm mostrado uma surpreendente falta de fé. 3: 3 opositor: Bem, certo que nem todos os judeus acreditaram, mas isso significa que Deus vai estar por trás de suas promessas? Afinal de contas, Ele escolheu Israel como Seu povo e fez alguns acordos concretos com eles. Pode a descrença de alguma causa Deus violará a sua palavra?

3: 4 PABLO: ! De maneira nenhuma é sempre que se Deus é certo ou se alguém deve proceder com base no que Deus é verdadeiro , e todo homem mentiroso . Isto é o que eu vim para dizer a Davi, no Salmo 51: 4: ". Você deve manter a sua precisão em geral, e você tem que ser justificado cada vez que são postas em causa pelo homem pecador" Nossos pecados só pode servir para confirmar a precisão de As palavras de Deus. 3: 5 opositor: • Se a coisa é, por que Deus condena se a nossa injustiça prova a justiça de Deus , tornando mais glória brilho, como é que Deus nos visite com raiva ? (VM) (E aqui Paulo observa que ao citar estas palavras estão usando uma história muito humana.) 3: 6 PAULO: Um argumento é, portanto, indigna de consideração séria. Se houver qualquer possibilidade de que Deus foi injusto, então como julgaria ele para o mundo? Mas todos admitem que Elejulgará o mundo. 3: 7 opositor: Mas se meu pecado dá glória a Deus, se minha mentira vindicar Sua verdade , se Ele ha-ce que a ira do homem para louvá-Lo, então como ele pode encontrar falhas em mim como um pecador ? 3: 8 Por que não ser lógico dizer ... PAULO: Deixe-me interromper a dizer alguns realmente acusam os cristãos de usar este argumento, mas é uma calúnia. Objetor: Por que não seria lógico dizer: " Façamos males para que venham bens " ? PAULO: Tudo o que posso dizer é que a condenação daqueles que falam bem é justo . (Na verdade, este último argumento, estúpido quanto parece, é constantemente movida contra o evangelho da graça Povo de Deus dizer .. "Se você pudesse ser salvo somente pela fé em Cristo, então você poderia jogar a viver em pecado On excede em muito a graça de Deus para o pecado do homem, mais sardas, Sua graça muito mais abundante. "Sua resposta a esta objeção no Capítulo 6) 3: 9 opositor: Você está dizendo, então , que somos judeus melhor do que esses gentios pecadores? Como alternativa, a questão pode ser, por algumas contas ", Somos os piores judeus que os gentios? '.Em ambos os casos, a resposta é que os judeus não são melhores ou piores. Todos são pecadores.

Isto leva e corre paralelo à seguinte pergunta na apresentação de Paulo. Ele mostrou que os pagãos estão perdidos; moralistas hipócritas, quer judeus, quer gentios, são perdidos. Agora torna-se: Será que todos os homens perderam? A resposta é: "Sim, nós já demonstramos que, tanto judeus como gregos , que estão todos sob o poder do pecado . " Isto significa que os judeus não são diferentes neste aspecto dos gentios. 03:10 Se for necessária a realização de ensaios adicionais, é no OT. Em primeiro lugar, vemos que o pecado afetou todos os nascidos de pais humanos (3: 10-12) e, em seguida, vemos que o pecado afetou todas as partes do homem (3: 13-18). Poderíamos parafrasear da seguinte forma: " Não há uma pessoa em linha reta "(Sl 14: 1). 03:11 ". Ninguém que tem uma compreensão correta de Deus não há ninguém que busque a Deus "(Salmo 14 :. 2). Deixado a si mesmo, o homem caído nunca buscar a Deus. É somente pelo Espírito Santo que qualquer um faz. 03:12 " Todos se desviaram de Deus. Toda a humanidade foi corrompido. Não há ninguém que vive uma vida boa, nem um sequer "(Salmo 14: 3). 03:13 "As gargantas de homens são como túmulos abertos . Seu discurso foi constantemente enganosa "(Sl. 5: 9). "A conversa flui dos lábios venenosas" (Salmo 140: 3). 03:14 "A sua boca está cheia de imprecações e ódio "(Salmo 10 :. 7). 03:15 " seus pés são ligeiros para transportar em suas missões de assassinato "(Is 59: 7). 03:16 "Eles deixam um rastro de ruína e miséria "(Is 59: 7). 03:17 "Eu nunca soube como fazer a paz "(Isaías 59: 8). 03:18 "Eles não têm respeito por Deus "(Salmo 36: 1). Este, então, Deus radiografia da raça humana. Revela uma injustiça universal (3:10); ignorância e independência em relação a Deus (3:11); perda, a falta de renda e falta de toda a bondade (3:12).Garganta do homem está cheio de podridão, sua língua é enganosa, seus lábios são venenosos (3:13); Sua boca está cheia de maldição (3:14); seus pés são jogados assassinato (3:15); deixa para trás angústia e destruição (3:16); não sei como fazer a paz (3:17) e não tem respeito por Deus (3:18). Aqui vemos a depravação total do homem, pelo qual se entende que o pecado afetou

todas as partes do seu ser.Claramente, ninguém cometeu todos os pecados, mas tem uma natureza capaz de fazê-los todos. Se Paulo queria dar um catálogo mais completo de pecados, você pode ter citado os pecados do sexo: adultério, homossexualismo, lesbianismo, perversão, bestialidade, prostituição, estupro, luxúria, pornografia e obscenidade. Ele poderia ter dito os pecados associados com a guerra: destruição das câmaras inocente, gás, fornos, campos de concentração, instrumentos de tortura, sadismo; e os pecados da casa: infidelidade, divórcio, maus-tratos, crueldade mental e violência contra crianças. Adicione a isso o crime de assassinato, mutilação, roubo, roubo, fraude, vandalismo, suborno, corrupção. Também os pecados do discurso: . palavrões, piadas sugestivas, linguagem sensual, calúnia, da maledicência, mentira, calúnia, fofocas, calúnias e reclamações Outros pecados pessoais são: embriaguez, toxicodependência, orgulho, inveja, cobiça, ingratidão vida mental impuro, ódio e amargura. Esta lista é quase interminável -polución, poluição, racismo, exploração, engano, traição, quebra de promessas e mais ... -. O que são necessárias mais provas da depravação humana? 03:19 Quando Deus deu a lei a Israel, foi usando Israel como um exemplo da raça humana. Era evidente que Israel foi um fracasso, e com razão aplicada esta evidência para toda a humanidade. É o mesmo que quando um inspetor de saúde tem um tubo de ensaio uma amostra de água de um poço contaminado achados e declara todo contaminado também. Assim, Paulo explica que o que a lei diz, diz aos que estão debaixo da lei -o povo de Israel para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo , judeus e gentios , é condenado sob o julgamento de Deus . 03:20 Nenhum ser humano será justificado , mantendo a lei . A lei não foi dada para justificar para as pessoas, mas para dar o conhecimento do pecado -não o conhecimento da salvação , mas o conhecimento do pecado . Nunca podemos saber o que é uma linha torta, mas também sabíamos linha reta. A lei é como uma linha reta. Quando os homens são comparados com ele, ver o que eles são tortos. Podemos usar um espelho para ver que temos um rosto sujo, mas o espelho não é projetado para lavar o rosto sujo. Um termômetro indica alguém que está com febre, mas engoliu o termômetro não vai curar a febre.

A lei é boa quando usada para produzir a convicção do pecado, mas não é válido como um salvador do pecado. Como Lutero disse, sua função não é para justificar, mas para aterrorizar.

D. A base e as condições do Evangelho (3: 21-31) 03:21 Agora chegamos ao coração de Romanos, onde Paulo responde a esta pergunta: De acordo com o evangelho, como eles podem ser justificados os pecadores ímpios por um Deus santo? Começa por dizer que a justiça de Deus foi revelado , sem lei . Isso significa que ele foi revelado um plano ou programa para o qual Deus pode justamente injusto salvar os pecadores, e que nenhum homem processando a manter a lei. Porque Deus é santo e não pode tolerar o pecado ou ignorar ou fazer vista grossa. Você puni-lo. E o castigo para o pecado é a morte. Mas Deus ama o pecador e quer salvar; é aí que reside o dilema. A justiça de Deus exige a morte do pecado, mas o seu amor deseja o bem-aventurança eterna do pecador. O evangelho revela como Deus pode salvar pecadores sem comprometer a Sua justiça. Este plano foi apenas assistiu a lei e os profetas . A previsão era de tipos e sombras do serviço sacrificial exigido pelo derramamento de sangue para a expiação. Previsto por profecias diretas (ver, por exemplo, Isa 51:. 5, 6, 8, 56 1; Dn 9:24). 03:22 O versículo 21 nos disse que a justa salvação não é obtida mantendo a lei. Agora, o apóstolo nos diz como se é obtido - através da fé em Jesus Cristo . Fé aqui significa confiança total no Senhor Jesus Cristo como o salvador próprio pecado viver só ea única esperança que temos para o céu. Baseia-se a revelação da Pessoa e obra de Cristo, encontrada na Bíblia. A fé não é um salto no escuro. Exija a evidência mais segura e infalível Palavra de Deus. A fé não é ilógico ou irracional. O que é mais razoável do que a criatura confiança o seu Criador? A fé não é uma obra meritória pelo homem ganhar ou merecer a salvação. Um homem não pode pretender ter acreditado no Senhor; Seria um tolo se não crer nEle. fé não é uma tentativa de ganhar a salvação, mas a simples aceitação de Deus oferece salvação como um dom gratuito.

Paulo continua a dizer que essa salvação é para todos e sobre todos os que crêem nele (King 1569). É tudo no sentido de que ele está disponível para todos, que é oferecido a todos e que é suficiente para todos. Mas é apenas sobre todos os que crêem ; ou seja, ele só é eficaz na vida de quem aceitar o Senhor Jesus por um ato especial de fé. O perdão é para todos, mas torna-se válida apenas quando um indivíduo aceita a vida. Quando Paulo diz que a salvação está disponível a todos, incluindo os gentios bem como judeus, porque agora não há nenhuma diferença . Os judeus não têm nenhum privilégio e gentios não sejam prejudicadas. 03:23 A disponibilidade do evangelho é tão universal como a necessidade. E a necessidade é universal, porque todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus . Todos pecaram em Adão; quando ele pecou, ele agiu como representante de seus descendentes. Mas os homens não são apenas pecadores por natureza; também são pecadores por prática . Eles são curtos , em si, da glória de Deus .

Excurso sobre o pecado Pecado é qualquer pensamento, palavra ou ação que está aquém do padrão de santidade e perfeição de Deus. Está faltando a marca, não acertar o alvo. Um índio cujo flecha era inferior a White disse, "Oh, eu pequei." Em sua língua a mesma palavra é usada para expressar o pecado e não acertar o alvo. O pecado é iniquidade (1 João 3: 4), a rebelião da vontade da criatura contra a vontade de Deus. O pecado não é apenas fazer o mal, mas também parar de fazer o que você sabe que é certo (Tiago. 4:17). Seja qual for não é de fé é pecado (Rom. 14:23). Isso significa que é errado para o homem fazer qualquer coisa sobre o que é a dúvida razoável. Se você tem uma consciência clara sobre isso, mas vá em frente e fazê-lo, está pecando. "Toda injustiça é pecado" (1 Jo. 5:17). E o pensamento do tolo é pecado (Provérbios 24: 9). Sin começa na mente. Quando é incentivada e quente, ela assume a forma de ação, e ação leva à morte. O pecado é muitas vezes atraente quando visto pela primeira vez, mas repulsiva quando visto de forma retrospectiva. Às vezes, Paulo distingue entre o pecado e pecados. Pecados são as más ações que temos feito. O pecado tem referência à nossa pobre natureza-que significa designar o que nós são-. O que nós somos é muito

pior do que aquilo que alguma vez fizeram. Mas Cristo morreu por nossa natureza má e das nossas más obras. Deus perdoa os nossos pecados, mas a Bíblia nunca fala que Ele perdoa nossos pecados. Em vez disso, o que ele faz é condenar ou julgar o pecado na carne (Rom 8 :. 3). Há também uma diferença entre pecado e transgressão. Transgressão é uma violação de uma lei conhecida. Roubar é basicamente pecaminosa; é ruim em si mesmo. Mas roubar é também uma violação quando a lei proíbe. "Onde não há lei também não há transgressão" (Rom. 4:15). Paulo mostrou que todos os homens pecaram e estão continuamente destituídos da glória de Deus. Agora vire para apresentar o remédio. ‡

3:24 sendo justificados gratuitamente pela sua graça . O evangelho nos diz como Deus justifica os pecadores como um dom gratuito e um ato de favor imerecido. Mas o que queremos dizer para justificar o ato? A palavra justificar os meios para dizer ou declarar justo. Por exemplo, Deus declara o pecador como justo quando o pecador crê no Senhor Jesus Cristo. Esta é a forma como a palavra é usada com mais freqüência no NT. No entanto, um homem pode justificar Deus (cf. Lc. 7:29) para crer e obedecer a palavra de Deus. Em outras palavras, afirma que Deus é justo em tudo o que Deus diz e faz. E, claro, um homem pode justificar-se; ou seja, pode afirmar a sua própria justiça (cf. Lc. 10:29). Mas isso não é nada mais do que uma forma de auto-engano. Não justificam realmente significa fazer uma pessoa justa. Nós não podemos fazer Deus justo. Ele já é justo. Mas podemos declarar justo. Deus faz não apenas impecável própria para o crente. É a justiça que Deus coloca em sua conta. Como AT Pierson disse: "Deus, para justificar os pecadores, na verdade, chamado justo quando eles não são imputados quando na verdade existe pecado e imputa justiça onde não existe não-pecado". A definição popular de justificação é como se ele nunca tivesse pecado . Mas isso não vai suficientemente longe. Quando Deus justifica o pecador que crê, não só absolvê-lo de sua culpa, mas é de Sua própria justiça e, assim, faz com que seja totalmente apto para o céu. "A justificativa vai além da absolvição para aprovação; além do perdão para a exaltação. »A absolvição significa apenas que a pessoa é liberada de uma acusação. Justificação significa que é imputada a justiça positiva.

A razão pela qual Deus pode declarar ímpios pecadores justos é que o Senhor Jesus pagou totalmente a dívida do pecado através de Sua morte e ressurreição. Quando o pecador aceita a Cristo pela fé são justificados. Quando Tiago ensina que a justificação é pelas obras (Tiago. 2:24), não significa que somos salvos pelas boas obras, não pela fé com as boas obras, mas sim o tipo de fé que resulta em boas obras. É importante perceber que a justificação é uma atribuição que ocorre na mente de Deus. Não é algo que se faz sentir pelo crente; conhecido por ter ocorrido porque a Bíblia diz. CI Scofield colocar desta forma: "A justificação é o ato de Deus pelo qual Ele declara justos todos os que crêem em Jesus. É algo que acontece na mente de Deus, não no sistema nervoso ou a natureza emocional do crente. " Aqui em Romanos 3:24, o Apóstolo ensina que somos justificados gratuitamente . Não é algo que podemos ganhar ou comprar, mas algo que nos é oferecido como um presente. Então aprendemos que somos justificados pela ... a graça de Deus. Isto significa simplesmente que ele está completamente fora de todo o mérito em nós mesmos. Tanto quanto nós estamos preocupados, é imerecida, unsought e não aprendeu. Para evitar confusão mais tarde, devemos parar aqui e explicar que no NT existem seis diferentes aspectos da justificação. Diz-se que somos justificados pela graça, mediante a fé, pelo sangue, por procuração, por Deus e por obras; mas não há nenhuma contradição ou conflito. Nós somos justificados pela graça, isto significa que você não merece isso. Nós somos justificados pela fé (Romanos 5: 1.) - Isso significa que nós devemos receber justificativa por crer no Senhor Jesus Cristo. Somos justificados pelo sangue (Romanos 5: 9.) - Refere-se ao preço do Salvador pagou para que fôssemos justificados. Nós somos justificados pela potência (Ro. 4:24, 25) -o mesmo poder que ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos. Nós somos justificados por Deus (Ro. 8:33) Ele é o único que nos diz justos. Nós somos justificados pelas obras (Tiago. 02:24): Não significa que as boas obras ganham justificação, mas são a prova de que fomos justificados.

Voltando à 3:24, lemos que somos justificados por meio da redenção que há em Cristo Jesus . Redenção significa recuperando de recompra de pagar o preço de resgate. O Senhor Jesus nos resgatou do mercado de escravos do pecado. Seu precioso sangue foi o preço do resgate foi pago para satisfazer as exigências de um Deus santo e justo. Se alguém pergunta: "Quem era ele pagou o resgate?" Perde de vista a questão real. As Escrituras não sugerem qualquer lugar que um pagamento específico foi Deus ou Satanás. O resgate não foi pago a ninguém, mas foi uma definição abstrata, que deu uma base justa em que Deus pode salvar o ímpio. 03:25 Deus apresentou Jesus Cristo como expiação (margem RVR77). A propiciação é um meio pelo qual a justiça está satisfeita, a ira de Deus é evitado e pode mostrar misericórdia com base em um sacrifício aceitável. Três vezes no NT fala de Cristo como a propiciação . Aqui em Romanos 3:25 lemos que aqueles que depositam sua fé em Cristo receber misericórdia por causa de seu sangue derramado. Em 1 João 2: 2 Cristo é descrito como propiciação pelos nossos pecados e pelos pecados de todo o mundo. Seu trabalho só é eficaz para aqueles que nEle confiam. Finalmente, em 1 João 4:10, o amor de Deus manifestado em enviar seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. A oração do publicano em Lucas 18:13 era literalmente "Deus, tem misericórdia de mim, pecador". Eu estava pedindo a Deus para lhe mostrar misericórdia não exigindo que ele deve pagar o preço por sua negligência grosseira. A palavra propiciação também aparece em Hebreus 2:17: "Por isso deve ser feito semelhante a seus irmãos, para que ele possa se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus está em causa , para fazer propiciação pelos pecados do povo " . Aqui, a expressão "expiar" significa pagar a pena de retirada. O equivalente OT da palavra propiciação é misericórdia . O propiciatório era a cobertura da arca. No Dia da Expiação, o sumo sacerdote aspergia o propiciatório com o sangue de uma vítima sacrificial.Através desta erros expiou ou coberto, o sumo sacerdote e as pessoas. Quando Cristo fez expiação pelos nossos pecados, ele foi muito mais longe. Não só ofuscada mas removido-los completamente .

Agora, Paulo nos diz em 3:25 que Deus apresentou Cristo como propiciação no Seu sangue pela fé (BAS). Não nos é dito para colocar a fé em seu sangue, o próprio Cristo é o objeto de nossa fé. É apenas um vivo e ressuscitado Jesus Cristo que pode salvar. Ele é a propiciação. A fé nEle é a condição para a qual nós usamos a propiciação. Seu sangue é o preço que foi pago. A obra completa de Cristo declarar a justiça de Deus para a remissão dos pecados passados. Isso se refere a pecados cometidos antes da morte de Cristo. Desde Adão até Cristo, Deus salva aqueles que depositam sua fé nele baseada na revelação que Ele daria a eles, e eles foram contados como justiça (Gn 15 6). Mas como Deus poderia fazer isso de forma justa? Não tinha sido morto sem pecado Surrogate.Ele havia sido derramado o sangue de um sacrifício perfeito. Em uma palavra, Cristo não teria morrido. A dívida não havia sido paga. As justas exigências de Deus não haviam sido cumpridas. Como, então, poderia Deus salvar pecadores crentes no período OT? A resposta é que, embora Cristo ainda não tinha morrido, Deus sabia que ia morrer , e salvou os homens sobre a base do trabalho ainda no futuro de Cristo. Apesar de não terem os santos do Antigo Testamento sabiam sobre o Calvário, Deus sabia sobre isso, e colocar o valor total da obra de Cristo na conta deles, quando creram em Deus. Em um sentido muito real, os crentes do Antigo Testamento foram salvos a crédito. Eles foram salvos com base em um preço ainda a cumprir. Eles olharam para a frente para o Calvário; olharmos para trás. Isto é o que Paulo quer dizer quando diz que a expiação de Cristo declara a justiça de Deus, porque você tem negligenciado em seus antigos pecados indulgência . Ela não se aplica aqui, como alguns erroneamente acreditam, a alguém que tenha cometido pecados antes da conversão. Isso sugere que a obra de Cristo enfrentou os pecados cometidos antes do novo nascimento, mas depois que cada um depende de si mesmo. Não, mas você está tentando sobre a clemência aparente de Deus, aparentemente, passar sobre os pecados daqueles que foram salvos antes da cruz. Pode parecer que Deus desculpar esses pecados ou fingiu não vê-los. Não é assim, diz Paulo. O Senhor sabia que Cristo faria uma expiação completa e, portanto, salvou os homens nessa base.

Assim, o período do Antigo Testamento era um momento de paciência de Deus. Por pelo menos quatro mil anos eu retido o Seu julgamento sobre o pecado. Então, na plenitude dos tempos, Ele enviou Seu Filho para tirar o pecado. Quando o Senhor Jesus tomou sobre si os nossos pecados, Deus desperta a fúria de Sua justo e santo sobre o Filho do Seu Amor raiva. 03:26 Mas a morte de Cristo declara a justiça de Deus. Deus é apenas porque ele processou o pagamento integral da pena do pecado. E você pode justificar o ímpio sem condenar seu pecado ou comprometer Sua própria justiça, porque um substituto perfeito morreu e ressuscitou. Albert Midlane expressou poeticamente esta verdade: A perfeita justiça de Deus Os testemunha de sangue do Salvador; Na cruz de Cristo pode ser visto Sua maravilhosa graça e justiça. Deus não podia permitir que o pecador, Suas exigências pecado que deve morrer; Mas na cruz de Cristo aparece Como Deus salva e só permanece. O pecado é colocar no Senhor, Sua dívida de sangue for paga; A justiça implacável foi cumprida, E a grande misericórdia, e mana. O pecador crente é livre, Você pode dizer: "Cristo morreu por mim"; E invocando o sangue da expiação, Ele diz: "Ela fez as pazes com Deus." 03:27 Onde, então, está apresentando neste maravilhoso plano de salvação? será excluído , jogado fora, descartado. Pelo que princípio é vanglória excluídos? Por que o princípio de obras ? não . Se a salvação pelas obras, o que levaria a todos os tipos de auto-congratulação. Mas quando a salvação é o princípio da fé , não há espaço para ostentação . A pessoa justificada diz: "Eu fiz todo o pecado; Jesus fez tudo da salvação. " A verdadeira fé impede qualquer possibilidade de auto-ajuda, auto-

aperfeiçoamento e auto-salvação, e olha só a Cristo como seu Salvador. Sua linguagem é: Sem dinheiro na minha mão eu trago, Só a cruz me apego; Nu, venho a ti para o vestido; Desamparado, espero que sua graça. Imundo, fugiu para a fonte; Lava-me, Salvador, ou eu morrer. Augusto M. Toplady 03:28 Como por jactância é excluída, Paulo reitera que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei . 03:29 Como tem o evangelho de Deus? Ele é apenas Deus dos judeus ? Não, mas é também Deus dos gentios . O Senhor Jesus Cristo não morreu por uma corrida da humanidade, mas para todo o mundo de pecadores. E a oferta de uma salvação integral e gratuita para todos os que querem, judeu ou gentio. 03:30 Não existem dois deuses, um para os judeus e outro para os gentios. Há somente um Deus e somente um caminho de salvação para toda a humanidade. Ele justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão . Seja qual for a razão para o uso de diferentes proposições aqui ( por e por ), não houve diferença na causa instrumental de justificação; em ambos os casos, é a fé . 03:31 continua a ser uma questão importante. Quando dizemos que a salvação é pela fé e não por guardar a lei, não é, portanto, implica que a lei é inútil e deve ser abandonado? Você perde a lei do evangelho de lado como se não tivesse nenhum lugar? De maneira nenhuma! , o evangelho fortalece a lei , e aqui está como: A lei exige obediência perfeita. A pena por violar a lei deve ser pago. A pena é A MORTE . Se um infrator paga a pena, será perdida por toda a eternidade. O evangelho diz que Cristo morreu para pagar a pena da lei quebrada. Ele não tratá-la como algo que tinha que ser ignorado. Ele pagou a pena totalmente. Agora, qualquer um que tenha violado a lei pode usar o fato de que Cristo pagou a pena para eles.Assim, o evangelho da salvação pela fé, a lei continua insistindo que suas exigências mais rigorosas para ser para sempre e tenham sido integralmente cumpridas.

E. A harmonia gospel com o Antigo Testamento (Cap 4.) A quinta questão principal que Paulo enfrenta é: Você concorda com os ensinamentos do evangelho de AT? A resposta a esta questão é de particular importância para o povo judeu. Por isso, o apóstolo agora explica que há uma harmonia completa entre o evangelho no NT e AT. A justificativa foi sempre pela fé. 4: 1 Paulo demonstra sua tese, apelando para duas das maiores figuras da história de Israel: Abraão e Davi. Deus fez convênios com esses dois grandes homens. Um deles viveu séculos antes de a lei foi dada, eo outro viveu muitos anos mais tarde. Um deles foi justificado antes de ser circuncidado, e outra depois. Considere primeiro a Abraão , a quem os judeus chamam o seu antecessor. Como foi sua experiência na carne ? O que você achou sobre a forma como uma pessoa é justificada? 4: 2 Se Abraão foi justificado pelas obras , teria motivos para se vangloriar. Poderia congratular-se por ter ganho um lugar diante de Deus. Mas isso é absolutamente impossível. Ninguém pode gabar-se diante de Deus (Ef 2 :. 9). Não há nada na Bíblia que sugira que Abraão não tinha motivos para se gabar de que ele foi justificado por suas obras. Mas pode-se argumentar: "Ele diz em Tiago 2:21 que Abraão foi justificado pelas obras." Sim, diz ele, mas não o significado é muito diferente. Abraão foi justificado pela fé em Gênesis 15: 6, quando ele acreditou na promessa de Deus a respeito de uma inumerável posteridade. Foi 30 anos ou mais depois de ter sido justificado (vindicavam), quando começou a oferecer Isaque como holocausto a Deus (Gn. 22). Este ato de obediência demonstrada a realidade de sua fé. Foi um monitor externo que tinha sido verdadeiramente justificados pela fé. 4: 3 O que diz a Escritura sobre a justificação de Abraão? Ele diz que "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça" (Gn 15 :. 6). Deus revelado a Abraão e prometeu-lhe uma inumerável posteridade. O patriarca creu no Senhor, e Deus colocou a justiça à sua conta. Em outras palavras, Abraão foi justificado pela fé. Era tão simples. As obras não tinham nada a ver com isso. Eles não são sequer mencionados. 4: 4 Tudo isso leva a uma das declarações mais sublimes da Bíblia sobre o contraste entre obras e fé com referência ao plano de salvação.

Pense nisso desta maneira: Quando alguém trabalha para ganhar a vida e é pago no final da semana, tem direito à sua remuneração . Ele já ganhou. Não é tendenciosa nem humilhar-te perante o seu empregador dar graças por tal demonstração de bondade, dizendo que ele não merece o dinheiro. De modo nenhum! O dinheiro vai para o seu bolso e ir para casa sabendo que você simplesmente compensados pelo seu tempo e trabalho. Mas não é a questão da justificação. 4: 5 Por mais chocante que possa parecer, que o homem é justificado, em primeiro lugar, não funcionam . Exime de qualquer chance de ganhar a sua salvação. Renuncie todo o mérito pessoal ou bondade. Reconhece que todos os seus esforços nunca poderia satisfazer as justas exigências de Deus. Em vez disso, crê naquele que justifica o ímpio . Coloque sua fé e confiança no Senhor. Acredite na palavra de Deus. Como vimos, esta não é uma ação meritória. O mérito não está na sua fé, mas aquele que é objeto de sua fé . Note-se que crê naquele que justifica o ímpio . Não vá dizer que provou para fazer o melhor, que vive pela Regra de Ouro, que não foi tão ruim quanto os outros. Não, mas ele vem como um pecadorperverso , culpado, e é coberto pela misericórdia de Deus. E qual é o resultado? sua fé lhe é imputada como justiça . Porque ele passou a acreditar, e não trabalhando. Deus atribui justiça à sua conta. Pelos méritos do Salvador ressuscitado, Deus é de cerca dejustiça e se encaixa para o céu. Posteriormente Deus o vê em Cristo e aceitar nesta base. Recapitulando, então, a justificativa é para os ímpios, e não para o bem. É uma questão de graça, não da dívida. E ele é recebido pela fé, não pelas obras. 4: 6 Então Paulo continua a David para provar sua tese. Palavras Como também lá no início deste verso indica que a experiência de David foi semelhante à de Abraão. O suave salmista de Israel disse que o homem feliz é um pecador que Deus conta como justo sem as obras . Embora David nunca expressou de forma tão explícita, que apóstolo deduz Salmo 32: 1, 2, citados nos dois versos seguintes: 4: 7 Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, E cujos pecados são cobertos. 4: 8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa qualquer pecado.

O que Paulo viu nesses versículos? Primeiro, ele percebeu que David não disse nada sobre as obras; o perdão é algo que toca a graça de Deus, não o esforço humano. Em segundo lugar, eu vi que Deus justifica o ímpio; David tinha sido culpada de adultério e assassinato, mas nestes versos está curtindo a doçura de um perdão completo e livre. 4: 9 Mas a ideia pode ainda ninho em algumas mentes judaicas do povo judeu tinha o direito de justificação de Deus, que só poderia ser justificada circuncidado. O apóstolo remonta à experiência deAbraão para mostrar que ele não é. Ele faz a pergunta: "Será que a justiça imputada aos crentes judeus somente, ou também para os crentes gentios?" O fato de que Abraão foi empregado como um exemplo pode parecer sugerir que só os judeus são acusados. 04:10 Aqui Paulo usa um fato histórico que a maioria de nós nunca teria notado. Mostra que Abraão foi justificado (15: 6), antes de ser na circuncisão (. Gen. 17:24). Se o pai da nação de Israel poderia ser justificada na incircuncisão , então surge a pergunta: "Por que não se justifica outro incircunciso" Em um sentido muito real, Abraão foi justificado quando ainda em terreno suave e isso deixa escancarada a porta para os gentios para ser circuncidado, totalmente à parte da circuncisão. 04:11 A circuncisão , então, não foi a causa instrumental da justificação de Abraão. Era apenas um sinal de fora de sua carne que tinha sido justificado pela fé. Basicamente, a circuncisão era a vestimenta exterior da aliança entre Deus eo povo de Israel; mas aqui o seu significado se estende para indicar que Deus imputou a justiça de Abraão por meio da fé. Além de ser um sinal, a circuncisão era um selo - selo da justiça da fé que teve quando ainda incircunciso- . Um sinal aponta para a existência do que ela significa. Um selo certifica, confirma, certifica ou garante a autenticidade do que se entende. Circuncisão confirmou que Abraão foi considerado e tratado por Deus como justo pela fé. A circuncisão era selo da justiça da fé de Abraão. Isso pode significar que a sua fé era justo, ou pode significar que a justiça obtida através de fé . Este último é quase certamente a direção certa;circuncisão era selo da justiça que pertencia a sua fé ou obtidos com base em fé . Porque Abraão foi justificado antes de ser circuncidado, ele pode ser o pai de outro incircunciso , ou seja, de crentes gentios. Eles podem ser justificadas da mesma forma que era ele pela fé.

Quando dizemos que Abraão é pai de crentes gentios, há, naturalmente, nenhum pensamento de linhagem física. Significa simplesmente que esses crentes são seus filhos, porque eles imitai a sua fé. Nem seus filhos por nascimento, mas por exemplo, e segui-lo como uma diretriz. Nem que isso nos ensina passagem que os crentes gentios vir a ser o Israel de Deus. O Israel de Deus é composto por aquelesjudeus que aceitam Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. 04:12 Abraão recebeu o sinal da circuncisão por outra razão, ou seja, que ele poderia ser o pai de os judeus que não só foram circuncidados , mas que também seguem os passos da fé , o tipo de fé que levou -o antes ser circuncidado . Há uma diferença entre ser descendentes de Abraão e filhos de Abraão. Jesus disse aos fariseus: "Eu sei que vocês são descendentes de Abraão" (João 8:37.). Mas ele continuou: "Se sois filhos de Abraão, fazei as obras de Abraão" (João 8:39.). Assim, Paulo aqui insiste que a circuncisão física não é o que conta. Tem que ter fé no Deus vivo. A circuncisão que crêem no Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Israel de Deus. Ele soma, em seguida, houve um momento na vida de Abraão quando ele tinha fé ... antes de ser circuncidado , e outra vez quando eu tinha fé e foi circuncidado. A visão de longo prazo de Paulo vê neste fato de que ambos os crentes gentios e judeus crentes podem reivindicar Abraão como seu pai e pode ser identificada com ele e seus filhos. 04:13 "O argumento continua implacavelmente enquanto Paulo rejeita todos os objector possível todas as ruas possíveis da lógica e da Escritura." Um apóstolo deve agora lidar com a objeção de que a bênção veio através da lei e que ambos os gentios que não conhecem a lei foram amaldiçoados (cf. Jo. 7:49). Quando Deus prometeu a Abraão e seus descendentes que ele seria herdeiro do mundo , e não uma promessa condicional adesão a um código legal. (A própria lei não foi dada até 430 anos depois de Gal. 3:17.) Foi uma promessa de graça incondicional, a ser recebida pela fé -o mesma fé pela qual hoje temos a justiça de Deus. A expressão herdeiro do mundo significa que seria o pai de crentes gentios, assim como os judeus (4:11, 12), que seria o pai de muitas nações (04:17, 18), e não apenas da nação judaica. Em seu sentido mais amplo, a promessa será cumprida quando o Senhor Jesus, da descendência de Abraão,

tomar o cetro do império universal e reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. 04:14 Se aqueles que buscam a bênção de Deus, e, particularmente, a bênção da justificação, pode possuí-la com base no cumprimento da lei, então a fé é vã ea promessa . A fé é unilateral, pois é um princípio que é totalmente contra a lei: a fé é uma questão de crença , enquanto o direito é uma questão de fazer . A promessa, então, seria inválida, porque se baseia em condições que ninguém poderia satisfazer. 04:15 A lei traz a ira de Deus, não a Sua bênção. Condena aqueles que não conseguem manter os seus mandamentos para um perfeito e contínuo. E porque qualquer um pode fazê-lo, todos os que estão debaixo da lei são condenados à morte. É impossível estar debaixo da lei sem estar sob a maldição. Mas onde não há lei também não há transgressão . Transgressão significa a violação de um direito conhecido. Paulo não diz que onde não há lei não há pecado . Um ato pode ser inerentemente errado mesmo se não há nenhuma lei contra isso. Mas torna-se transgressão quando um sinal aparece dizendo: ". Velocidade máxima de 40 kmh" Os judeus achavam que tinha herdado bênção de ter o direito, mas tudo o que foi herdado transgressão . Deus deu a lei para que o pecado foi visto como transgressão , ou, dito de outra forma, que pode ser visto em toda a sua pecaminosidade. Ele nunca teve a intenção de que ele seja o caminho da salvação para os transgressores pecaminosos! 4:16 Porque a lei opera a ira de Deus, ea sua justiça, Deus determinou que salvaria os homens pela graça através da fé . Concedida a vida eterna como um livre e imerecidas ímpios pecadores que o recebam por um simples ato de Don fé . Assim, a promessa de vida é garantida para todos os seus descendentes -não apenas para os judeus, a quem a lei foi dada, mas também para os gentios que confiam no Senhor, da mesma forma queAbraão . Assim, Abraão é pai de todos nós , isto é, de todos os crentes judeus e gentios. 04:17 Para confirmar a Autoria de Abraão em todos os verdadeiros crentes, Paulo destaca Gênesis 17: 5 como um aparte: Eu fiz-lhe um pai de muitas nações . Eleição de Israel como Seu povo terreno escolhido de Deus

não significa que Sua graça e misericórdia deveriam ser confinados a eles. As citações apóstolo engenhosamente verso após verso do Velho Testamento para mostrar que Deus tem sempre a intenção de honrar a fé onde quer que ele a encontrou. A frase diante de Deus, a quem ele acreditava , 04:16 continua o pensamento: ". ... Abraão, que é o pai de todos nós" conexão é este: Abraão é o pai de todos nós nos olhos Dele (Deus ) que ele (Abraão) acreditava nos olhos de quem dá vida aos mortos e chama as coisas que não são mesmo , como se fossem já. Para entender esta descrição de Deus, consideramos apenas Ver-sículos que se seguem. ... Deus dá vida aos mortos , isto é, Abraão e Sara, porque embora eles não estavam fisicamente mortos, não tiveram filhos, além da idade eles poderiam ter filhos (ver 4:19) . Deus chama as coisas que não são como se como eles eram , ou seja, uma inumerável posteridade envolvendo muitas nações (ver 4:18). 04:18 Nos versículos anteriores, Paulo enfatizou que a promessa veio a Abraão pela fé, e não pela lei, para que pudesse ter a certeza de toda a sua descendência. Isto leva naturalmente a uma consideração da fé de Abraão no Deus da ressurreição. Deus prometeu a Abraão tão numerosa como as estrelas e areia posteridade. Humanamente falando, não havia nenhuma possibilidade de isso. Mas contra todas asesperanças humanas, Abraão em esperança, creu que viria a ser pai de muitas nações , ou nações, como Deus prometeu em Gênesis 15: 5: Assim será a tua descendência . 04:19 Quando o fez Abraão a promessa de uma grande posteridade, foi 75 anos (Gn 12:. 2-4). Naquela época ainda fisicamente capaz de se tornar um pai, porque depois que ele foi pai de Ismael (Gênesis 16: 1-11.). Mas neste versículo Paulo está se referindo ao tempo em que Abraão era cerca de cem anos e foi renovada a promessa (Gn 17 15-21). Até então ele tinha desaparecido a possibilidade de criar uma nova vida, para além do poder milagroso de Deus. No entanto, Deus prometeu-lhe um filho, e Abraão creu na promessa de Deus. Não era fraco na fé, nem considerou o seu próprio corpo era tão bom como morto , e para o amortecimento do ventre de Sara (VM). Humanamente falando, não havia esperança, mas Abraão teve fé. 04:20 A aparente incapacidade de a promessa nunca serão cumpridas não o fez hesitar. Deus tinha dito ; Abraão acreditava ; isso

eu decidi . Como o patriarca jogado, só havia uma impossibilidade, e foi que Deus mentiu. A fé de Abraão era forte e vibrante. Deu glória a Deus , honrando-O como Aquele em quem pudesse depender de quem iria cumprir sua promessa, desafiando todas as leis do acaso ou probabilidade. 04:21 Abraão não sabia como Deus iria cumprir sua palavra, mas esta foi de menor importância. Ele sabia que Deus e foi totalmente confiante de que Deus era totalmente poderosa para fazer o que havia prometido . Em certo sentido, era uma fé maravilhosa, mas em outra que era a coisa mais razoável que poderia acontecer, porque a palavra de Deus é a coisa mais certa no universo, e Abraão não havia perigo em acreditar! 04:22 Deus estava contente de encontrar um homem que acreditava; e sempre agradou. E assim creditado justiça a conta Abraham. Onde havia um saldo de pecado e culpa, havia agora nada mais do que um pé direito com Deus. Abraão havia sido liberado da condenação e que tinha sido justificado por um Deus santo por meio da fé. 04:23 A narrativa histórica da justificação pela fé não escreveu apenas sobre ele . Há um sentido, é claro, que em si foi escrito por causa dele-um registro permanente de sua absolvição e sua empresa perfeita posição diante de Deus. 04:24 Mas o que foi escrito sobre nós também . Nossa fé também é contado como justiça quando cremos Deus, que ressuscitou Jesus dentre os mortos a nosso Senhor . A única diferença é esta: Abraão acreditava que Deus poderia dar vida aos mortos (ou seja, seu corpo fraco a madre estéril de Sarah). Nós cremos que Deus tem dado vida ao ressuscitar mortos o Senhor Jesus Cristo. CH Mackintosh explica: Abraão foi chamado para acreditar em uma promessa, enquanto nós temos o privilégio de acreditar em um fato consumado. Ele foi chamado para olhar para a frente a algo que tinha de ser feito;retrospectivamente olhamos para algo que já é feito, para consumar a redenção, atestada pelo fato de um Salvador ressuscitado e glorificado à direita da Majestade no céu. 04:25 O Senhor Jesus foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou para nossa justificação . Embora a preposição usada aqui por causa de (Gr. diária ) em relação a ambas as nossas transgressões

e nossa justificação, o contexto exige uma nuance diferente em cada caso. Ele foi dado não só por causa das nossas transgressões , mas para removê-los. Ressuscitou por causa da nossa justificação , isto é, para demonstrar a satisfação de Deus com a obra de Cristo pelo qual somos justified-. No primeiro caso, as transgressões eram o problema tinha de ser resolvido. No segundo caso, a nossa justificação é o resultado garantido pela ressurreição de Cristo. Mas o fato de que Ele ressuscitaria nos diz que o trabalho é feito, o preço foi pago, e que Deus é infinitamente satisfeito com o trabalho pecado expiatório realizada pelo Salvador.

F. Os benefícios práticos do evangelho (5, 1-11) O apóstolo avança seu argumento um passo adiante justificação para resolver a questão: Quais são os benefícios da justificação na vida do crente? Em outras palavras, o que realmente funciona? Sua resposta é um sonoro sim , na listagem sete grandes bênçãos que ele tem todo crente. Essas bênçãos fluem para o crente através de Cristo. Ele é o Mediador entre Deus eo homem, e todos os dons de Deus são canalizados através dele. 5: 1 O primeiro grande benefício desfrutado por aqueles de nós que têm sido justificados pela fé é a paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo . A guerra acabou. As hostilidades cessaram. Através da obra de Cristo, foram removidas todas as causas da inimizade entre nossas almas e Deus. Temos sido alterado de inimigos em amigos por um milagre da graça. 5: 2 Também gostamos de entrada para uma posição indefinida do favor de Deus . Somos aceitos no Amado; por isso que estamos tão perto de Deus e você é tão caro como Seu Filho amado. Pai segura o cetro de ouro e nos acolhe como filhos, não como estranhos. Esta graça , ou a posição por favor abraça todos os aspectos da nossa posição diante de Deus, uma posição que é tão perfeita e permanente como o de Cristo, porque estamos nele. Como se isso não fosse suficiente, nós também nos gloriamos na esperança da glória de Deus . Isso significa que estamos ansiosos para a ocasião alegre, que não só contemplar o esplendor de Deus, mas nós mesmos se manifestar na glória (cf. Jo 17:22; Col. 3: 4). Não podemos entender o significado completo desta esperança na terra, nem podemos saber nunca terminá-lo por toda a eternidade.

5: 3 A quarta bênção que flui justificativa é que a glória que em tribulações , não tanto em suas dificuldades presentes como sua linha de fundo (ver Hebreus 0:11.) -. É um dos deliciosos paradoxos da fé cristã que a alegria pode coexistir com o sofrimento. O oposto da alegria é o pecado, nem sofrimento. Um dos produtos secundários do problema é que produz resistência ou força. Nós nunca poderíamos desenvolver a paciência se as nossas vidas eram sem problemas. 5: 4 Paulo agora passa a explicar que a paciência produz caráter comprovada . Quando Deus nos vê sob o peso de nossas provações e esperando que Ele opere Seus propósitos através deles, Ele nos dá seu selo de aprovação da Paciência. Temos sido testado e aprovado. E esse sentimento de sua aprovação nos enche de esperança . Sabemos que ele está trabalhando em nossas vidas, o desenvolvimento de nosso caráter. Isso nos dá confiança de que, tendo começado a boa obra em nós irá realizá-la até o fim (Filipenses 1: 6). 5: 5 A esperança não decepciona . Se fôssemos esperar algo, mas depois descobrimos que nós nunca vai conseguir, a nossa esperança seria envergonhado ou frustrado. Mas a esperança de nossa salvação nunca será envergonhado. Nós nunca será frustrado ou achar que temos repousava sobre uma falsa confiança. Como podemos ter tanta certeza disso? Pelo amor de Deus está derramado em nossos corações. o amor de Deus pode significar tanto o nosso amor por Deus, se o Seu amor por nós. Aqui significa o último, porque vv. 6-20 lidar com algumas das maiores provas do amor de Deus para nós. Espírito Santo que nos foi dado no momento de acreditar enche os nossos corações com essas expressões de amor eterno de Deus, e eles estão certos de que Ele tenderá a nos levar em segurança para casa para o céu.Depois de ter recebido o Espírito, você vai perceber que Deus ama você. Não é uma vaga e mística que "Alguém lá em cima 'preocupações da humanidade, mas uma convicção profunda de que Deus realmente sentindo ama você , você , individualmente. 5: 6 Nos versículos 6-20 Paulo argumenta a partir do menor para o maior. A lógica é que, se o amor de Deus veio a nós quando éramos Seus inimigos perversos, não nos preserve mais agora que nós pertencemos? Isto dá-nos o quinto benefício de nossa justificação: estamos eternamente seguros em Cristo . Ao desenvolver este tema, o apóstolo apresenta cinco "muitos mais."

O "muito mais" do lançamento do Wrath (5, 9). O "muito mais" na preservação de Sua vida de ressurreição (5:10). O "muito mais" do dom da graça (5:15). O "muito mais" do reinado do crente na vida (5:17). O "muito mais" da graça abundante (5:20). Nos versículos 6, 7 e 8, Paulo enfatiza que nós ( fracos, ímpios , pecadores), quando Cristo morreu por nós. E nos versículos 9 e 10, que estamos agora (justificados pelo sangue de Cristo, reconciliado com o Seu sangue) ea certeza de que resulta que o Salvador fez por nós (para se livrar da raiva, preservar-nos pela sua vida). Em primeiro lugar, somos lembrados de que estávamos fraco , impotente, impotente, incapaz de salvar a nós mesmos. Mas no tempo predeterminado visitou o Senhor Jesus Cristo morreu para o nosso planeta e da humanidade. Ele não morreu por homens bons, como alguns poderiam supor, mas para os ímpios . Não havia nenhuma virtude em nós excelência para recomendar-nos a Deus. Estávamos totalmente indigno, mas ainda de ter Cristo morrido por nós. 5: 7 Este ato de amor divino era único e inigualável em qualquer coisa que existia na experiência humana. Para o homem comum, sua vida é preciosa, e não pensar em perdê-lo por alguma pessoa indigna.Por exemplo, não morreria por um assassino, um adúltero ou um gangster. Na verdade, ele custaria morrer mesmo para uma "justa" para alguém que é honesto e confiável, mas não particularmente quente.Pode haver um caso extremo foi disposto a morrer por um homem "bem" , significando aquele que é amável, simpático, amoroso e amado. 5: 8 O amor de Deus é totalmente sobrenatural e sobrenatural. Ele mostrou seu grande amor por nós ao enviar seu Filho amado, quando sendo nós ainda pecadores, Cristo morreu por nós . Se perguntarmos por que nós temos que procurar a resposta na vontade soberana de Deus. Não havia nenhum bom em nós que pudesse provocar tal amor. 5: 9 Agora há um novo conjunto de condições. Nós já não são contados como pecadores culpados. No enorme custo do sangue do Salvador, derramado por nós no Calvário, somos considerados justos por Deus. Porque Ele pagou um alto preço para nos justificar quando éramos pecadores, seremos muito mais salvos da ira por meio de Cristo? Se Ele já

pagou o preço final para nos conduzir a seu favor, é provável que nos permite perecer no último? Salvos da ira pode significar tanto "salvo por raiva" ou "livre de todo contato com raiva." Aqui, nós acreditamos que a preposição (Gr. apo ) significa o último, isentos de qualquer contato com a ira de Deus, no tempo ou na eternidade. 05:10 Voltando ao que éramos eo que somos agora, pense nisso desta maneira. Foi ainda inimigos que fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho . Tivemos hostilidade para com o Senhor, e ficaram satisfeitos com ele. Sozinhos, nós não sentia necessidade de se reconciliar com ele. Considerar este -¡ inimigos de Deus! Deus não partilhar a nossa atitude sobre esta questão. Ele falou com uma exibição de pura graça. A morte vicária de Cristo removeu a causa da nossa hostilidade para com Deus nossos pecados. Pela fé em Cristo, fomos reconciliados com Deus . Se a nossa reconciliação com Deus comprou com tanto carinho, nós sempre deixar ir? Se fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, que é um símbolo de fraqueza absoluta, não podemos ser preservada até o final da vida presente de Cristo à destra de Deus, uma vida de poder infinito? Se a Sua morte foi tão poder de salvar, quanto mais poder terá a Sua vida para nos manter! 05:11 E agora chegamos ao sexto benefício da justificação: também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo . Não só nos alegramos com os Seus dons, mas o mesmo doador. Antes de sermos salvos, encontramos nossos prazeres em outro lugar. Agora exultar sempre que lembrar Dele e lamentamos só quando nos esquecemos dele. que produziu essa maravilhosa mudança, então agora podemos nos alegrar em Deus? É a obra de Jesus Cristo . Assim como todas as outras bênçãos, essa alegria vem através dele. A sétima vantagem de desfrutar o justificado está nas palavras agora temos recebido a reconciliação . A reconciliação envolve o estabelecimento da harmonia entre Deus eo homem através do trabalho sacrificial do Salvador. A entrada do pecado havia introduzido alienação, estranhamento e inimizade entre o homem e Deus. Quando você remove o pecado que foi o que causou a alienação, o Senhor Jesus restaurado para aqueles que nEle crêem a um estado de harmonia com Deus. Devemos

notar, de passagem, que Deus não precisa de se reconciliar. Ele foi o homem que precisava, porque ele estava em inimizade com Deus.

G. O triunfo da obra de Cristo no pecado de Adão (5: 12-21) 05:12 O resto do capítulo 5 serve como uma ponte entre a primeira parte da carta e os três capítulos seguintes. Ela está ligada à primeira parte para pegar o tema da condenação através de Adão e justificação através de Cristo, e para mostrar que a obra de Cristo excede em muito o seu peso de bênção, que fez o trabalho de Adam miséria e perda. Ela está ligada aos capítulos 6-8 passando de justificação para a santificação, e os atos de pecado a pecado na natureza humana. Adam é apresentada nestes versos como o cabeça federal e representante de todos aqueles na velha criação. Cristo é apresentado como o cabeça federal de todos aqueles que na nova criação. A cabeça federal age para aqueles que estão abaixo dele. Por exemplo, quando o presidente de um país assina um projeto se torna lei e está agindo para todos os cidadãos desse país. Foi o que aconteceu no caso de Adão. Como resultado de seu pecado , a morte entrou humano do mundo . A morte veio a ser a parte comum de todos os descendentes de Adão, porque tudo que elepecou . É verdade que eles também cometeram atos de pecado, mas não é o que é tratado aqui. A tese de Paulo é que o pecado de Adão foi um ato representativo , e toda a sua posteridade é contado como quepecou nele. Alguém poderia objetar que foi Eva, não Adão, que cometeu o primeiro pecado na terra. Isso é verdade, mas porque primeiro foi formado Adão, foi atribuído o estatuto de cabeça . Assim, ele é visto como agindo por todos os seus descendentes. Quando o apóstolo Paulo diz aqui que a morte se espalhou a todos os homens , ele está se referindo à morte física , mas também o pecado de Adão trouxe a morte espiritual. (Versos. 13 e 14 mostram que o que é visível é a morte física.) Certos problemas quando chegamos a esta passagem da Escritura, inevitavelmente surgem. É justo que a posteridade de Adão são feitos pecadores só porque ele pecou? Você condenar Deus aos homens como pecadores nascidos, ou somente por aqueles que realmente cometem esses

pecados? Se os homens nascem com uma natureza pecaminosa, e se ambos nascem pecadores porque pecamos, como Deus pode responsabilizá-los pelo que eles fazem? Os estudiosos da Bíblia têm lutado com esses problemas e uma série de outros similares, e chegamos a uma surpreendente variedade de conclusões. No entanto, há certas realidades do qual podemos ter certeza. Em primeiro lugar, a Bíblia ensina que todos os homens são pecadores por natureza e por prática. Todos que nasceram de pais humanos herdam o pecado de Adão eo pecado por sua própria decisão deliberada. Em segundo lugar, sabemos que o salário do pecado é a morte, tanto a morte física ea separação eterna de Deus. Mas ninguém tem de pagar a penalidade do pecado, a não ser se você quiser. Esta é a questão crucial. Pagando um preço enorme, Deus enviou o Seu Filho para morrer como um substituto para os pecadores. A salvação do pecado e seu salário é oferecido como um dom gratuito através da fé em Jesus Cristo. Homem condenado em uma base tripla: Tem uma natureza pecaminosa , o pecado de Adão é imputada a ele , e é um pecador pela prática . Mas porque sua altura é a rejeição da provisão que Deus tem feito e julgado por sua salvação (cf. Jo. 3:18, 19, 36). Mas alguém vai perguntar: "E aqueles que nunca ouviram o evangelho? '. Esta pergunta é respondida, pelo menos em parte, no Capítulo 1 Além disso, podemos descansar na certeza de que o Juiz de toda a terra o que é certo (Gn. 18:25). Nunca agir ou injusto ou indevidamente. Todas as suas decisões são baseadas na justiça e na retidão. Embora determinadas situações causar problemas para a nossa falta de visão, não são problemas para ele. Quando você ouviu o último caso e as portas do Tribunal estão fechadas, ninguém tem uma base legítima para recorrer da sentença. 05:13 Paulo agora mostrar que o pecado de Adão afetou toda a corrida. Primeiro observa que o pecado estava no mundo durante o período de Adão até a promulgação da lei no Monte Sinai. Mas durante esse tempo não havia nenhuma lei de Deus claramente revelada. Adam tinha recebido um comando verbal clara do Senhor, e muitos séculos depois de os Dez Mandamentos foram uma revelação especial de lei escrita de Deus. Mas no intervalo os homens não tinham códigos legais de Deus. Portanto, embora não houvesse pecado durante esse tempo, não houve violação , porque a

transgressão é a transgressão de uma lei conhecida. Mas o pecado não é imputado como uma transgressão onde não há lei contra isso. 05:14 Mas a morte não teve férias durante o tempo em que não havia lei. Com exceção de Enoque, a morte reinou sobre toda a humanidade. Você não pode dizer que essas pessoas devem morrer por transgredir uma ordem específica de Deus, como no caso de Adão. Então, por que eles morreram? A resposta implica: eles morreram porque pecaram em Adão. Se isso parece injusto, lembre-se que não tem nada a ver com a salvação. Todos os que põem a sua confiança no Senhor foram salvos eternamente. Mas eles morreram fisicamente iguais, ea razão pela qual eles morreram foi por causa do pecado da sua cabeça federal, Adam. Em seu papel como cabeça federal, Adão era figura (tipo ou símbolo) que há de vir , isto é, o Senhor Jesus Cristo. Nos versículos seguintes Paulo desenvolver o tema destas duas cabeças federais, mas por meio de contraste de similaridade. Ela vai mostrar que: Em Cristo, os filhos de Adão se vangloriar Para mais bênçãos do que seu pai perdeu. 05:15 O primeiro contraste é entre a transgressão de Adão e ... o dom pela graça de Cristo. Pela transgressão do primeiro homem muitos morreram . Aqui, é claro, muitos referem-se aos descendentes de Adão. Morte aqui pode incluir dois aspectos, tanto físicos e espirituais. A graça eo dom muito mais abundou para muitos . O dom gratuito é uma manifestação maravilhosa da graça de Deus abundante para uma raça de pecadores. Se tornou possível pela graça de um só homem, Jesus Cristo . Foi uma graça sublime de sua parte para morrer por Suas criaturas rebeldes. Através de Sua morte sacrificial, se oferece para muitos o dom da vida eterna. Os dois muitos neste versículo não se refere às mesmas pessoas. O primeiro lote inclui todos aqueles que vieram a ser objecto de morte como resultado da transgressão de Adão. O segundo muitos meios a todos os que se tornarem membros da nova criação, da qual Cristo é a Cabeça Federal. Inclui apenas aqueles a quem a graça de Deus abundou isto é, os verdadeiros crentes. Enquanto a misericórdia de Deus é derramado sobre toda a Sua graça é apropriado apenas para aqueles que confiam no Salvador.

05:16 Há um outro importante contraste entre o pecado de Adão eo presente de Cristo. O único pecado de Adão fez com que o inevitável julgamento eo veredicto foi "condenado". O dom de Cristo livre, no entanto, tratou de forma eficaz com muitas ofensas , e não apenas um, e resultou em um veredicto de 'Absolvido'. Paulo destaca as diferenças entre o pecado de Adão e do dom de Cristo, entre a terrível tragédia causada por um enorme pecado forjado e liberdade da condenação e culpa por muitos pecados, e, finalmente, entre o veredicto de condenação ea sentença de justificação . 05:17 a ofensa de um só, reinou a morte ... como um tirano cruel. Mas o dom da justiça em abundância da graça, um dom da graça transbordante, todos os crentes reinarão em vida por um só, Jesus Cristo . Que divertido que temos aqui! Não só somos libertados do reinado morte como tirano sobre nós, mas nós reinar como reis, curtindo a vida agora e eternamente. Será que compreender e apreciar isso de verdade? Será que vivemos como a realeza do céu ou gemer entre as pilhas de lixo deste mundo? 05:18 A transgressão de Adão trouxe a condenação a todos os homens , mas por um só ato de justiça (VM) Cristo veio sobre todos os homens para justificação de vida . justiça de Cristo não era a vida do Salvador e observância da lei, mas Sua morte substitutiva no Calvário. Isto é o que trouxe a justificação de vida , ou seja, a justificação que resulta em vida - e trouxe todos os homens . Os dois tudo neste versículo não se refere às mesmas pessoas. O primeiro todos refere-se a todos aqueles que estavam em Adão. O segundo todos significa todos aqueles que estão em Cristo. Isso fica claro a partir das palavras do versículo anterior: "Aqueles que recebem a abundância da graça eo dom da justiça ... ". 's dom a ser recebido pela fé . Somente aqueles que confiam no Senhor são justificação de vida . 05:19 Assim como pela desobediência de Adão a ordem de Deus pecadores, muitos se tornaram, assim pela obediência de Cristo ao Pai a muitos que crêem nEle são declarados justos . A obediência de Cristo o levou à cruz como nosso substituto, para levar os nossos pecados. Universalistas inúteis usam estes versos para tentar provar que todos os homens venham a ser salvos. A passagem é sobre as duas cabeças federais,

e é claro que, assim como o pecado de Adão afeta aqueles que estão "nele" eo ato de justiça de Cristo só beneficia aqueles que estão "nele". 05:20 O que Paulo vem dizendo causaria um choque para qualquer opositor judeu que acreditava que tudo girava em torno da lei. Agora este objector aprender que o pecado ea salvação não são centrados em torno da lei, mas cerca de duas cabeças federais. Sendo a coisa, você pode sentir-se levado a perguntar: "Então, por que a lei foi dada? '. Sua resposta: a lei para que a ofensa abundasse . Ele não se originou o pecado, mas o pecado como revelado transgressão contra Deus. No salvos do pecado, mas se revela em toda a sua personagem terrível. Mas a graça de Deus é mostrado para ser maior do que todo o pecado humano. Onde o pecado abundou, a graça de Deus no Calvário. 05:21 Agora que você terminou o reino do pecado, com sua imposição de morte a todos os homens a graça reina pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo, nosso Senhor . Note-se que a graça reina pela justiça . Todas as reivindicações da santidade de Deus foram cumpridas, ea penalidade da lei foi cumprida, para que Deus possa agora conceder a vida eterna a todos os que vêm a beneficiar dos méritos de Cristo , o seu substituto. Talvez haja uma resposta parcial à pergunta de sempre: "Por que Deus permitiu que o pecado entrou no mundo?". A resposta é que Deus já recebeu mais glória e homem recebeu mais bênçãos através do sacrifício de Cristo, que se o pecado nunca tivesse entrado. Estamos em Cristo melhor do que eu jamais poderia ter sido em um Adão não caído. Se Adão nunca tivesse pecado, ele teria gostado de uma vida continuou na terra, no Jardim do Éden. Mas ele não pode se tornar um filho redimido de Deus, herdeiros de Deus e co-herdeiro com Jesus Cristo. Eu não tinha a promessa de um lar no céu ou para estar com Cristo e ser como Ele para sempre. Essas bênçãos vêm apenas através da obra redentora de Jesus, nosso Senhor .

H. O caminho do evangelho de uma vida santa (Capítulo 6) O que Paulo havia dito no final do capítulo 5, que a graça abundar em todo o pecado do homem levanta uma outra questão de grande importância. Será que o ensino do evangelho (salvação pela graça mediante a fé) permite ou mesmo encorajados a viver de uma forma pecaminosa?

A resposta é um sonoro não, estende-se por capítulos 6-8. Aqui no capítulo 6 resposta sobre três focos palavras-chave: saber (vv 3, 6), contar ou considerar (v 11) e presente (v 13). Ele vai ajudar a manter o argumento de Paulo neste capítulo, se você entender a diferença entre a posição do crente e prática. Sua posição é que há em Cristo. Sua prática é o que é deve ser na vida cotidiana. A graça nos coloca na posição, e depois nos ensina a andar de modo digno dela. A nossa posição é absolutamente perfeito, porque estamos em Cristo . Nossa prática deve corresponder de forma crescente com a nossa posição. Nunca combinar perfeitamente até que vejamos o Salvador no céu, mas devemos voltar mais e mais conforme à sua imagem para se deslocar ao longo do tempo. O apóstolo apresenta pela primeira vez a verdade de nossa identificação com Cristo na morte e ressurreição, e depois nos exorta a viver à luz desta grande verdade. 6: 1 O objector judaica vem para a frente com o que ele acredita que é um argumento irrefutável. Se o evangelho da graça ensina que o pecado do homem prevê uma exposição ainda maior da graça de Deus, então, não que sugerem que devemos permanecer no pecado para que a graça abunde ainda mais? A versão moderna deste argumento diz: "Você diz que os homens são salvos pela graça, mediante a fé, sem lei. Mas, se tudo que você precisa fazer para ser salvo é crer, então você pode saltar para viver em pecado. " De acordo com este argumento, a graça não é uma razão suficiente para uma vida santa. As pessoas têm que ser colocados sob a restrição de direito. Tem sido sugerido que há quatro maneira útil neste capítulo responde à pergunta inicial Permaneceremos no pecado? One. Você não pode , porque você está unido a Cristo. Raciocínio (vv. 1-11). Dois. não precisa , porque o domínio do pecado é quebrado pela graça. Call (vv. 12-14). Março. não deve porque reintroduzir o pecado como o seu mestre. Mandamento (vv. 15-19). . 4 É melhor você não faria isso , porque iria acabar em desastre. Aviso (vv. 20-23).

6: 2 Assim, a primeira resposta de Paulo é que não podemos continuar no pecado, porque temos morreu para o pecado . Esta é uma verdade posicional. Quando Jesus morreu para o pecado, morreu como nosso representante. Ele não só morreu como nosso substituto que é, por nós ou em nosso nome , mas também morreu como nosso representante - isto é, como nós. Portanto, quando Ele morreu, nós morremos. Ele morreu com toda a questão do pecado, resolvê-lo de uma vez por todas. Todos os que estão em Cristo são vistos por Deus como mortos para o pecado. Isto não significa que o crente não tem pecado. Isso significa que ele se identifica com Cristo na Sua morte, e em tudo o que a Sua morte significa. 6: 3 A primeira palavra-chave na apresentação de Paulo é ENCONTRADA . Isso introduz a questão do batismo para mostrar que é moralmente inconsistente para os crentes perseverem em pecado. Mas isto levanta imediatamente a questão: "O que você está se referindo batismo». Assim, ele precisa de uma palavra introdutória de explicação. Quando uma pessoa é salva, ele é batizado em Cristo Jesus no sentido de que ele é identificado com Cristo em sua morte e ressurreição. Não é o mesmo como o batismo (ou o) Espírito, embora ambos ocorrem simultaneamente. Este último coloca o batismo crente no corpo de Cristo (1 Co 12:13); não é um batismo na morte. Baptismo em Cristo significa que, ao considerar Deus o crente morreu com Cristo e ressuscitados com Ele. Quando Paulo se refere ao batismo aqui, ele está pensando em um momento em nossa identificação espiritual com Cristo e em sua representação no batismo na água. Mas o argumento progride, a ênfase parece girar de uma maneira especial com o batismo nas águas para lembrar seus leitores como eles foram "sepultados" e "plantados juntamente com" na "semelhança" da morte de Cristo. O Novo Testamento nunca contemplou a situação anormal de um crente não batizado. Assume-se que aqueles que se tornam sujeitos ao batismo no ato. Assim, nosso Senhor poderia referir-se a fé eo batismo de repente: "Quem crer e for batizado será salvo" (Marcos 16:16). Embora o batismo não é necessário para a salvação, deve ser sempre o seu sinal público. 6: 4 O batismo com água dá uma demonstração visual do batismo em Cristo. Exibe o crente estar imerso nas águas escuras da morte (na pessoa do Senhor Jesus), e apresenta o novo homem em Cristo subindo para andar em novidade de vida. Há um sentido em que um crente assiste ao funeral de seu

antigo eu, quando ele é batizado. Passando sob a água, ele está dizendo: "Tudo o que eu era filho como pecaminosa de Adão foi condenado à morte na cruz." Deixando a água está dizendo: "Eu já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim" (Gl 2:20).. Conybeare e Howson dizer que "esta passagem não pode ser entendido a não ser que se tem em mente que o batismo primitivo era por imersão." O apóstolo passou declarando a ressurreição de Cristo nos faz pode andar em novidade de vida . Ele declara que Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai . Isto significa simplesmente que todas as perfeições divinas de Deus a Sua justiça, o amor, a justiça, etc, exigiu que ressuscitou o Senhor. Tendo em vista a excelência da Pessoa do Salvador, não teria sido coerente com o caráter de Deus deixar Salvador no túmulo. Deus o ressuscitou , e porque estamos identificados com Cristo na Sua ressurreição, podemos e deve andar em novidade de vida . 6: 5 Assim como fomos unidos com Cristo na semelhança da sua morte, certamente seremos unidos com Cristo na sua ressurreição . As palavras na semelhança da sua morte significa que o crente é colocado sob a água no batismo. A união real com Cristo em Sua morte ocorreu quase dois mil anos atrás, mas o batismo é uma "semelhança" do que aconteceu em seguida. Não só vamos debaixo de água, mas fora da água, na semelhança da Sua ressurreição . Embora seja verdade que a frase em semelhança não faz parte do texto original, na segunda parte deste versículo é a fornecer para completar o sentido. Assim como temos sido com Cristo na semelhança da sua morte (imersão em água), e também estamos unidos com Ele na semelhança da Sua ressurreição (sendo levantada a partir da água). A cláusula que não indica necessariamente o futuro. Hodge diz: A referência não é o que aconteceu posteriormente, mas a certeza da seqüência, ou conexão causal. Se uma coisa acontece, outra certamente irá. 6: 6 No batismo confessamos que o nosso homem velho foi crucificado com Cristo. Nosso velho homem refere-se a tudo o que nós estávamos como filhos de Adão -a nosso velho, mal e irregeneradas pessoas,

com todos os nossos velhos hábitos e apetitos-. Na conversão tiramos o velho e vestir o novo homem, como se nós estamos mudando nossos trapos imundos uma roupa impecável (Cl 3: 9, 10). A crucificação do velho homem no Calvário significa que o corpo do pecado foi cancelada. 's pecado corpo não se refere ao corpo físico. É, na verdade, refere-se ao pecado que habita nele e é personificado como um tirano, governando a pessoa. Este corpo do pecado seja reduzido à impotência , ou seja, cancelada ou tornados inoperantes como um poder dominante . A última cláusula mostra que este é o significado: para que não mais servir ao pecado . A tirania do pecado sobre nós foi quebrado. 6: 7 Porque aquele que está morto está justificado do pecado . Considere o exemplo de um homem condenado à morte por matar um policial. Quando ele morre, é justificado que o pecado. Ele pagou a penalidade eo caso está encerrado. Agora nós já morremos com Cristo na cruz do Calvário. Não só pagou a nossa penalidade, mas foi quebrado domínio do pecado sobre nossas vidas. Nós não somos cativos mais indefesos do pecado. 6: 8 Nossa morte com Cristo é uma faceta da verdade. O outro lado é que nós também viveremos com ele . Nós morreu para o pecado; viver para a justiça. O domínio do pecado sobre nós foi quebrado;compartilhar a vida de ressurreição de Cristo aqui e agora. E compartilhá-lo por toda a eternidade, louvado seja o Seu nome! 6: 9 . Nossa confiança é baseada no fato de que o Cristo ressurreto nunca morrerá morte já não tem domínio sobre ele . Morte dominam sobre ele por três dias e noites, mas este domínio tenha desaparecido para sempre. Cristo não pode morrer outra vez! 06:10 Quando Jesus morreu, Ele morreu para o pecado , o seu salário, suas demandas, sua dor. Terminado o trabalho e ajustou o projeto de lei tão perfeitamente que nunca tem que ser repetido. Agora que ele vive, vive para Deus . Em certo sentido, é claro, ele sempre viveu para Deus. Mas agora ele vive para Deus em um novo relacionamento, como o Ressuscitado, em um novo campo, em que o pecado nunca pode entrar. Antes de continuar, vamos rever os dez primeiros versos. O tema geral é a santificação de Deus, o método para a vida theSainte. Quanto à nossa posição diante de Deus, somos vistos como tendo morrido com Cristo e sendo levantada com ele. Isto é mostrado no batismo. Nossa morte com

Cristo, nossa história assim como os homens e mulheres em Adam. O julgamento de Deus sobre o nosso velho homem não era reforma, mas a morte. E esta decisão foi aplicada a nós morrermos com Cristo. Agora estamos ressuscitados com Cristo para andar em novidade de vida. A tirania do pecado sobre nós foi quebrado, porque o pecado não tem nada a dizer a uma pessoa morta. Agora nós estamos livres para viver para Deus. 06:11 Paulo descreveu o que é verdadeiro para nós posicionalmente . Agora voltamos para os resultados práticos dessa verdade em nossas vidas. Devemos CONSIDERAR-NOS mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor . Considerem-se, aqui, significa que devemos aceitar o que Deus diz sobre nós como verdadeiro, e viver em função dela. Ruth Paxson escreve: [Significa] a acreditar no que Deus diz em Romanos 6: 6, e saber como realidade em sua salvação. Isso requer um ato específico da fé, resultando em uma atitude fixa para "o velho". Vamos ver até onde Deus te vê-in da Cruz, morremos com Cristo. Fé vai operar em uma base contínua para mantê-lo onde a graça o colocou. Isso nos envolve de uma maneira profunda, porque isso significa que temos dado a nossa condenação amigável de Deus e Seu julgamento sobre o velho "eu" indignos de viver o mais plenamente como consentimento e totalmente desprovido de qualquer direito sobre nós. O primeiro passo para a caminhada de santidade prática é o fato de ter a crucificação do "homem velho". Nós considerar -nos mortos para o pecado quando respondemos à tentação como se fosse um morto. Um dia Agostinho se aproximou de uma mulher que tinha sido sua amante antes de sua conversão.Quando ele se virou e se afastou rapidamente, ela o chamou de "de Agostinho me! ', Sou eu." Apressando-se, ele disse por cima do ombro: "Sim, eu sei; Mas não sou eu. " O que ele quis dizer foi que ele estava morto para o pecado e vivos para Deus . Um morto não tem nada a ver com a imoralidade, a mentira, a fraude, calúnia ou qualquer outro pecado. Agora estamos vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor . Isto significa que nós somos chamados à santidade, adoração, oração, serviço e dar frutos.

06:12 Vimos no 6: 6 que o nosso homem velho foi crucificado pelo pecado, como reinando tirano poderia ser jogado fora, por isso não eram cativos mais indefesos do pecado. Agora, a exortação prática é baseada no que é posicionalmente verdade. Não devemos permitir que , portanto, o pecado reinar em nosso corpo mortal para obedeçam aos seus desejos. No Calvário terminou o reino do pecado através da morte. Agora nós temos que fazer isso na prática. Ele requer a nossa cooperação. Só Deus pode nos tornar santos, mas não sem o nosso coração envolvimento. 06:13 Isso nos leva à terceira palavra-chave neste capítulo PRESENTE . No que apresentar os membros do nosso corpo ao pecado , para serem utilizados como armas ou instrumentos de iniqüidade.Nossa obrigação é devolver o controle dos nossos membros a Deus , para ser usado na causa da justiça . Afinal, foram levantadas da morte para a vida; e como somos lembrados em 6: 4, deve andar em novidade de vida. 06:14 Agora, ele nos dá uma outra razão nenhuma regra pecado sobre nós, como crentes. A primeira razão é que o nosso homem velho foi crucificado com Cristo (6: 6). A segunda razão é que nãoestamos debaixo da lei, mas debaixo da graça . O pecado tem domínio sobre uma pessoa que está sob a lei. Por quê? Porque a lei diz o que fazer, mas não lhe dá poder para fazê-lo. E a lei agitou os desejos latentes na natureza humana caída para fazer o que é proibido. É a velha história de que "o fruto proibido é doce." O pecado não terá domínio da pessoa que está debaixo da graça. O crente morreu para o pecado. Recebeu o Espírito Santo habitando nele como o poder para uma vida santa. E é motivada pelo amor pelo Salvador, não por medo de punição. A graça é tudo o que realmente produz santidade. Como Denney diz: "Não é o freio, mas a inspiração que liberta do pecado; nenhuma Monte Sinai, mas o Monte Calvario que torna santos. " 06:15 Aqueles que têm medo de graça insistem que dá licença para pecar. Paulo confronta esse erro frontalmente a pergunta, em seguida, categoricamente negar. Estamos livres da lei, mas não sem lei. Agraça significa liberdade para servir ao Senhor, para não pecar contra ele.

Em 6 1 a pergunta era: "Permaneceremos no pecado?". Aqui a questão é: " Havemos de pecar um pouco '?. A resposta em ambos os casos é um horror " Claro que não! ". Deus não pode tolerar o pecado em tudo. 06:16 É um simples fato da vida que, quando nos submetemos nosso amor alguém como nós nos tornamos escravos dessa pessoa. Da mesma forma, se entregarmos ao pecado, nos tornamos escravos do pecado. Além disso, se pecamos nos tornamos escravos do pecado, e no final dessa estrada é a morte eterna. Mas se escolher obedecer a Deus, o resultado é uma vida de santidade. Escravos do pecado estão vinculados por culpa, medo e da miséria, mas os servos de Deus é livre para fazer o que ama a nova natureza. Então, por que ser um escravo, quando você pode ser livre? 06:17 "Graças a Deus que, embora tendo sido servos do pecado, você respondeu com sinceridade ao impacto do ensinamento de Cristo, quando você quedasteis sob sua influência" (JBP). Cristãos de Roma havia sido dada uma obediência sincera ao evangelho da graça que tinha sido recomendado, incluindo todos os doutrina Paulo ensina na presente Carta. 06:18 A doutrina correta deve levar a um dever correto. Em resposta à verdade de que eles haviam sido libertados do pecado , veio a ser servos da justiça . A frase livre do pecado , não significa que eles não têm uma natureza pecaminosa. Também não significa e não para cometer atos de pecado. O contexto mostra que ele está se referindo a libertação do pecado como o poder dominante na vida. 06:19 No versículo 18, o apóstolo se refere aos funcionários, ou escravos , de justiça, mas percebe que aqueles que vivem com retidão não são realmente em cativeiro. "A justiça prática não é escravidão, exceto quando falamos como homens." Aqueles que praticam o pecado são escravos do pecado, mas aqueles que são verdadeiramente o Filho vos libertar (Jo. 8:34, 36). Paulo explica que, usando a analogia de servos (escravos) e mestres, está falando em termos humanos ; ou seja, você está usando uma ilustração familiar da vida cotidiana. Fá-lo por sua fraqueza humana , em outras palavras, por causa de sua dificuldade intelectual e espiritual compreender a verdade quando afirma-se, em termos gerais. A verdade muitas vezes tem que ser mostrado para se tornar inteligível. Antes de sua conversão, os crentes se renderam seus corpos como servos para todos os tipos de sujeira e uma classe de iniqüidade após o

outro. Agora, esses mesmos corpos devem dedicar como servos da justiça , para tornar sua vida santa. 06:20 Quando eram escravos do pecado , a única liberdade que sabiam eram livres na justiça . Era uma condição desesperadora em que -¡atados ser tudo mal e livre de todo o bem! 06:21 Paulo desafia-los (ea nós) para fazer um inventário dos frutos de uma vida perdida, fruto naquelas atividades que agora os crentes têm vergonha . Marcus Rainsford elaborou um inventário deles, como segue: 1 abuso de poderes. 2 Afetos prostrado. Tempo perdido. 4 Desvio de influência. 5 bons amigos danificado. 6 Violação dos nossos melhores interesses. Outrage em 7 particularmente adoro o amor de Deus. Ou, para recapitular em uma palavra, VERGONHA . O fim das coisas é a morte . "Todo o pecado", escreve AT Pierson, "tende a morte, e, se persistir nele, termina com a morte de seu objetivo e frutas." 06:22 conversão muda totalmente a posição dos homens. Agora está livre do pecado como um mestre, e torna-se o servo de Deus de coração a vontade. O resultado é uma vida santa e agora a vida eterna ao fim da estrada. Naturalmente, o crente tem a vida eterna bem agora, mas este versículo refere-se a esta vida em sua plenitude, incluindo a ressurreição do corpo glorificado. 06:23 As somas apóstolo o tema apresentando esses contrastes vívidos: Dois mestres-o pecado e Deus . Dois métodos - os salários e do presente . Dois resultados - morte e vida eterna . Note-se que a vida eterna é uma pessoa, e essa pessoa é Jesus Cristo, nosso Senhor . Todos os que estão em Cristo tem a vida eterna . É muito simples!

I. A posição da lei na vida do crente (Capítulo 7). O apóstolo agora antecipa uma questão que deve surgir inevitavelmente. Qual é a relação do cristão com a lei? Talvez Paulo tinha em mente, especialmente os judeus crentes para responder a esta questão, uma vez que a lei foi dada a Israel, mas os princípios aplicam-se igualmente

aos crentes gentios que tolamente querem ficar sob a lei como uma regra de vida depois de ser justificada. No Capítulo 6, vimos que a morte pôs fim à tirania da natureza do pecado na vida do filho de Deus. Agora vemos que a morte também acaba com o domínio da lei sobre aqueles que estavam sob ela. 7: 1 Este versículo está relacionado a 6:14, "Vós não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça." A relação é a seguinte: "Você deve saber que você não está sob-lei ou, talvez, ignorantes de que a lei tem domínio sobre o homem apenas como ele vive nesse meio tempo - ". Paulo está se referindo aqueles que estão familiarizados com os princípios fundamentais do direito e, portanto, deve saber que a leinão tem nada a ver com uma pessoa morta. 7: 2 Para ilustrar isso, Paulo mostra como a morte dissolve o contrato de casamento. A mulher é obrigada por lei o casamento ao marido enquanto ele vive . Mas se o marido morrer, ela está livre deque lei . 7: 3 Se o marido de vida casar com outro homem , que a mulher é culpada de adultério. Mas se o marido morrer, ela está livre para se casar novamente, sem incorrer em culpa. 7: 4 Ao aplicar esta ilustração, não devemos exortar todos os detalhes com a literalidade exata. Por exemplo, nem o marido nem a esposa representam a lei. O ponto da ilustração é que, assim como a morte quebra a relação de casamento, como a morte do crente com Cristo rompe a jurisdição da lei sobre ele. Note que Paulo não diz que a lei é morta. A lei ainda tem um ministério válido para produzir convicção de pecado. E lembre-se que quando você diz "nós" nesta passagem, é pensar que eles eram judeus antes de Cristo emprestado. Nós morremos para a lei pelo corpo de Cristo , e aqui o corpo significa que Ele deu o Seu corpo na morte. Nós já não estão vinculados à lei ; agora estamos unidos a Cristo ressuscitado. Um casamento foi dissolvido por morte, e formou um novo. E agora estamos livres da lei , podemos trazer frutos para Deus . 7: 5 Esta menção de frutas traz à mente o tipo de fruto que tomou quando estávamos na carne . A expressão na carne , obviamente, não significa "no corpo." Na carne aqui é descritivo da nossa posição antes de sermos salvos. Em seguida, a carne era a base da nossa posição diante de

Deus. Nós dependia do que éramos ou o que poderia fazer para ganhar aceitação de Deus. Na carne é o oposto de "em Cristo". Antes de nossa conversão, que foram governados por as paixões pecaminosas despertadas pela lei . Não é que a lei originase senão proibir nomeação e provocou um intenso desejo de agir sobre eles . Essas paixões pecaminosas encontrou expressão em nossos membros físicos, e quando sofremos a tentação, produzimos uma fruta envenenada resultando em morte . Em outro lugar o apóstolo fala deste fruto como as obras da carne: "prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices , orgias e coisas semelhantes a estas "(Gálatas 5: 1921.). 7: 6 Entre as muitas coisas maravilhosas que acontecem quando nos convertemos é que somos feitos livres da lei . Este é um resultado de ter morrido com Cristo. Porque Ele morreu como nosso representante, que morrer com ele. Sua morte, Ele cumpriu todas as exigências da lei para pagar sua terrível dor. Portanto, estamos livres da lei e sua maldição inevitável. Não pode haver uma dupla penalização. Deus não exige o pagamento duas vezes: Primeiro no meu Fiador mão sangrando, E para mim mais tarde. Augusto M. Toplady Agora nós estamos livres para servir no novo caminho do Espírito e não na velhice da letra . Nosso serviço é motivado pelo amor, não pelo medo; é um serviço da liberdade, não escravidão. Ele não tenta aderir tão escravizados detalhes minuciosos de formas e cerimônias, mas a efusão de alegria de nós mesmos para a glória de Deus e as bênçãos dos outros. 7: 7 Por tudo isso, pode parecer que Paulo é crítico perante a lei. Ele havia dito que os crentes estão mortos para o pecado e morto para a lei, e isso pode ter criado a impressão de que a lei é ruim. Mas está longe de ser assim. Em 7: 7-13 passa a descrever o papel importante que a lei jogado em sua própria vida antes da salvação. Ele enfatiza que a lei em si não é pecado, mas revela o pecado no homem . Foi essa lei que o convenceu da terrível depravação de seu coração. Enquanto em comparação com os outros, ele era

bastante respeitável. Mas, como as exigências da lei de Deus se torna real, com o poder de convicção, ele ficou sem palavras, condenou. Mandamento Betão revelou particularmente o seu pecado foi o décimo: Não cobiçarás . A avidez ocorre na mente. Embora Paulo não tinha cometido qualquer um dos pecados mais óbvios e repugnantes, ele agora percebeu que sua vida mental era corrupto. Ele entendeu que os maus pensamentos eram pecadores, assim como más ações. Teve uma vida mental contaminada. Sua vida exterior pode ter sido relativamente inocente, mas sua vida interior era uma câmara de horrores. 7: 8 pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscência . Lust aqui significa ganância. Quando a lei proíbe qualquer tipo de mau a ganância, a natureza corrupta do homem é o mais inflamado em direção a ela. Por exemplo, a lei diz: "Você não deve imaginar em sua mente todos os encontros sexuais prazerosas. Você não tem que viver em um mundo de fantasias sensuais ". A lei proíbe a vida mental vil, sujo de pensamentos sugestivos. Mas, infelizmente, não dá o poder para vencer. O resultado é que as pessoas sob a lei está mais envolvido em um mundo de fantasia de impureza sexual do que nunca. Eles vêm a perceber que sempre que um ato é proibido natureza caída quer fazer mais. "As águas roubadas são doces, eo pão comido às ocultas é agradável" (Pr. 9:17). Relativamente falando, sem a lei pecado estava morto . A natureza pecaminosa é como um cão sonolento. Quando a lei vem e diz: "Não faça" cão acorda e joga selvagem, fazendo tudo tão abusiva é proibida. 7: 9 Antes de ser condenado nos termos da lei, Paulo viveu ; ou seja, sua natureza pecaminosa foi relativamente dormente , e foi gloriosamente pit ignorante da iniqüidade em seu coração. Mas quando veio o mandamento , ou seja, quando ele veio em cima dele com enorme convicção, sua natureza pecaminosa foi totalmente liberada. Morreu relação a qualquer esperança de salvação como considerava o seu próprio personagem ou esforços. Morreu qualquer pensamento de sua própria bondade inerente. morreu todo o sonho de ser justificado por guardar a lei. 07:10 Ele descobriu que o próprio mandamento que era para a vida vai realmente resultou em morte . Mas o que significa que o comando era para a vida ? Isso provavelmente vai voltar a Levítico 18: 5,

onde Deus disse: "pois, os meus estatutos e os meus juízos, os quais, se o homem, viverá por eles. Eu sou o SENHOR. " Idealmente , a lei prometeu vida para aqueles que devem ficar atentos. O aviso fora da gaiola de um leão diz: "Fique longe das grades." Se ele obedece ao mandamento traz vida. Mas a criança que desobedece e aconchega-se para acariciar o leão, traz a morte. 07:11 Mais uma vez, Paulo enfatiza que a lei não foi a culpa. Foi o pecado que habita em o que o levou a fazer o que é proibido por lei. Sin seduziu-o a pensar que depois de tudo o fruto proibido não foi tão ruim, eu daria felicidade, e poderia fugir com ele. Ele sugeriu que Deus estava privando-o de prazer que era para o bem deles. Assim, o pecado vai matar no sentido de que matou seus melhores esperanças para merecer ou ganhar a salvação. 07:12 A lei em si é santo , e todo santo mandamento, justo e bom . Em nossas mentes, devemos sempre ter em mente que não há nada de errado com a lei. Ele foi dado por Deus e é, portanto, perfeito como uma expressão de Sua vontade para o Seu povo. A fraqueza da lei estava em "matéria-prima" com a qual ele teve que trabalhar. Foi dado a um povo que já eram pecadores. Eles precisavam dar a lei o conhecimento do pecado, mas além disso eles precisavam de um salvador para libertá-los da pena e do poder do pecado. 07:13 O que é bom se refere à lei, como expresso especificamente no versículo anterior. Paulo levanta a questão: "É a lei tornou-se morte para mim ? ", que significa:" É a lei culpado, sentenciando Paulo (e todos nós) a morte ". A resposta é: " me livre! "O culpado é o pecado . A lei não criou o pecado, mas mostrou o pecado em toda a sua pecaminosidade feio. " Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado "(3, 20b). Mas isso não é tudo! Como é que a natureza pecaminosa do homem, quando a santa lei de Deus o proíbe de fazer alguma coisa? A resposta é bem conhecida. O que pode ter sido um desejo latente tornou-se agora uma paixão ardente! Então, pelo mandamento o pecado atinge o fim do pecado . Pode parecer que há uma contradição entre o que Paulo diz aqui e no 7:10. Lá, ele disse que achou que a lei traz a morte. Aqui nega que a lei era a morte. A solução é o seguinte: A lei si só, não pode melhorar a natureza de idade, por um lado, e por outro lado torna pequena. Você pode revelar o pecado, assim como o termômetro mostra a temperatura. Mas você não

pode controlar o pecado, como um termostato que você pode controlar a temperatura. Mas o que acontece é o seguinte. A natureza humana caída do homem instintivamente querem fazer tudo o que é proibido. Assim, a lei usada para despertar desejos latentes para outra parte da vida do pecador. Quanto mais você tenta o homem, o mais pior, até que, finalmente, ele é levado ao desespero de toda a esperança. Assim, o pecado usa a lei para morrer há qualquer esperança de melhoria. E ver a pecaminosidade esmagadora de seu antigo eu como ele nunca tinha visto antes. 07:14 Neste ponto o apóstolo tinha vindo a descrever a experiência passada em sua é, quando a crise traumática sofreu uma profunda convicção de pecado sob o ministério de lei que-vida. Agora mude para o tempo presente para descrever uma experiência que teve de seu novo nascimento, ou seja, o conflito entre as duas naturezas ea incapacidade de encontrar sua própria força a libertação do poder do pecado interior. Paulo reconhece que a lei é espiritual ; ou seja, que é santo em si mesmo e adaptado para o benefício espiritual do homem. Mas ele percebe que é carnal , porque você não está tendo a vitória em sua vida sobre o poder do pecado que habita. Ele é vendido sob o pecado (RVR77, margem). Ele sente que é vendido como escravo ao pecado como seu mestre. 07:15 Agora, o apóstolo passa a descrever a luta que ocorre em um crente que não conhece a verdade de sua identificação com Cristo na morte e ressurreição. É o conflito entre as duas naturezas na pessoa sobe ao Monte Sinai em busca da santidade. Harry Foster explica: Aqui estava um homem que tenta alcançar a santidade através do esforço pessoal, lutando com todo o seu poder para cumprir o "santo, justo e bom" mandamento (v. 12), apenas para descobrir que o mais discussão, pior fica sua condição. É uma batalha perdida, e não é surpreendente, pois não está no poder da natureza humana caída vencer o pecado e viver em santidade. Observe como fortemente fala na primeira pessoa: eu, eu, eu, eu, eu mesmo: esses termos são mais de vinte e cinco vezes nos versículos 9-25, independentemente de todos os verbos na primeira pessoa do singular na

passagem! As pessoas que passam por essa experiência de Romanos 7 é muito profundo em si mesmos. Eles são muito introspectivo, buscando a vitória no onde ele não pode ser encontrado. Infelizmente, a maior parte do aconselhamento psicológico cristão moderno foca avisados de si mesma e, portanto, complica os problemas em vez de resolvê-los. As pessoas têm que saber que eles morreram com Cristo e foram ressuscitados com Ele para andar em novidade de vida. Então, ao invés de tentar melhorar carne, relegado para o túmulo de Jesus. Ao descrever a luta entre as duas naturezas, Paulo diz não entender minhas próprias ações . É uma personalidade dividida, um Dr. Jekyll e Mr. Hyde. Ocorrendo a descobrir coisas que não vai fazer, e as coisas que você odeia praticar. 07:16 Al age como seu melhor frase julgamento, toma o lado da lei contra si mesmo, porque a lei condena também. Então dê o seu assentimento interior à lei é boa . 07:17 Isto leva à conclusão de que o culpado não é o novo homem em Cristo, mas a natureza pecaminosa e corrupta habitando nele. Mas aqui temos de ser cuidadosos. Não podemos desculpar os nossos pecados passando a culpa para o pecado habitante. Somos responsáveis por aquilo que fazemos, e não devemos usar este versículo para "tirar o top morto." Tudo o que Paulo está fazendo aqui é seguir a fonte de seu comportamento pecaminoso. No desculpá-lo. 07:18 pode haver progresso na santidade até que aprendamos o que Paulo aprendeu aqui - que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem-estar . A carne aqui significa mal e natureza corrupta é herdada de Adão e que permanece em cada crente. Ele é a fonte de toda ação do mal que uma pessoa executa. Não há nada bem nele. Quando aprendemos isso, estamos livres para encontrar qualquer bom na velha natureza. Somos de ser frustrado quando não havia nenhuma boa lá. E lidar com nós de nós mesmos. Sem vitória na introspecção. Como o escocês piedoso, Robert Murray McCheyne, por cada olhar que fazemos ao nosso próprio interior, devemos olhar dez vezes Cristo disse. Para confirmar a futilidade da carne, mas lamenta que o apóstolo tem o desejo de fazer o que é bom em si mesmo não tem os recursos para transformar esses desejos em ação. O problema é que está jogando a âncora para o barco.

07:20 Este versículo poderíamos parafrasear da seguinte forma: " E se eu não quero (você não quer que a nova natureza), que é o que eu faço (o que a velha natureza), e não ajo I ( pessoa), mas o pecado que habita em mim por dentro. " Mais uma vez a esclarecer é que Paulo não está desculpando ou negando sua responsabilidade. Simplesmente, você certifica que você não tenha encontrado a libertação do poder do pecado interior, e quando o pecado, não o faz com o consentimento do homem novo. 07:21 Encontre um princípio ou lei do trabalho em sua vida e que faz com que todas as suas boas intenções acabam em fracasso. Quando você quer fazer o que é certo, apenas pecando. 07:22 Quanto a sua nova natureza, ele se deleita na lei de Deus . Sabemos que a lei é santa, eo que é uma expressão da vontade de Deus. Ele quer fazer a vontade de Deus. 07:23 Mas vá o princípio oposto no trabalho em sua vida, lutando contra a nova natureza, e fazendo-o um prisioneiro do pecado que habita em seus membros. Corte George escreve: A lei, no entanto, ele se deleita em que segundo o homem interior, não lhe dá poder. Em outras palavras, você está tentando realizar o que Deus declarou ser uma impossibilidade absoluta, isto significa manter a carne da santa lei de Deus. Encontre a carne está preocupado com as coisas da carne, que é a mesma inimizade contra a lei de Deus e até mesmo contra o próprio Deus. 07:24 Agora, Paulo lançou seu gemido famoso e eloquente. Parece que ter um corpo em decomposição amarrado a suas costas. Este corpo , é claro, é a velha natureza com toda a sua corrupção. Na sua miséria, reconhece que é incapaz de se libertar desta escravidão ofensiva e repugnante. Precisa de ajuda a partir de uma fonte externa. 07:25 O surto de ação de graças com o qual este versículo começa pode ser entendida em pelo menos duas maneiras. Ele pode dizer: "Eu agradeço a Deus , que a libertação vem por meio de Jesus Cristo nosso Senhor " , ou pode ser um aparte em que Paulo dá graças a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor , que não é mais o homem miserável o verso anterior. O restante do versículo resume o conflito entre as duas naturezas antes de realizar o lançamento. Com a mente renovada, ou nova natureza, o crente serve a lei de Deus, mas com a carne (ou velha natureza) para lei

do pecado . E não é até o próximo capítulo, encontramos explicou o caminho da libertação.

J. O Espírito Santo como o poder para uma vida santa (Cap 8) Continua o tema da vida santa. No capítulo 6 Paulo tinha respondido a esta pergunta: "Será que o ensino do evangelho (salvação pela graça mediante a fé) permitido ou mesmo encorajado a viver pecaminosamente»?. No Capítulo 7 enfrenta a pergunta: "Será que comanda o Evangelho cristãos a obedecer a lei, a fim de viver uma vida santa? '. Agora a pergunta é: Como é treinado crentes a viver uma vida santa? Notamos imediatamente que a primeira pessoa como destacado no capítulo 7 desaparece em grande parte, ea pessoa torna-se notável do Espírito Santo. Esta é uma chave importante para a compreensão da passagem. A vitória não está em nós mesmos, mas no Espírito Santo que habita em nós. AJ Gordon dá uma proporção de sete assistências Espírito: liberdade para o serviço; (V 2). vigor para o serviço (v 11);vitória sobre o pecado (v 13); serviço de guia (v 14); o testemunho de filiação (v 16); O serviço de suporte (v 26); ajuda em oração (v. 26). 8: 1 A partir do vale do desespero e da derrota, o apóstolo agora está em alturas com um grito de triunfo: Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus . Isso pode ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, não há condenação da parte de Deus tanto quanto o nosso pecado, porque estamos em Cristo. Houve condenação enquanto estávamos em nossa primeira cabeça federal, Adam. Mas agora estamos em Cristo e somos tão livres da condenação como Ele Para que possamos lançar o desafio .: Primeiro chega o meu bendito Salvador, Prívalo da estima em que a vontade de Deus; Veja se você pode que não há nenhum pecado em Jesus, E então você pode me declarar impuro. WN Tomkins

Mas também pode significar que não há necessidade para o tipo de autocondenação que Paulo descrito no Capítulo 7 passamos por uma experiência de Romanos 7, incapaz de atender às exigências da lei por nossos próprios esforços, mas temos por que ficar lá. Verso 2 explica porque não há agora nenhuma condenação (VM). 27 8: 2 A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte . Temos aqui duas leis ou princípios opostos. A principal característica do Espírito Santo está energizando os crentes a uma vida santa. A principal característica do pecado interior é arrastar uma pessoa até a morte. É como a lei da gravidade. Quando você joga uma bola para o ar, de volta para baixo porque é mais pesado do que o ar que ele desloca. A ave viva também é mais pesado do que o ar que ele desloca, mas quando você joga no ar, leva alturas aéreas. A lei da vida em que o pássaro supera a lei da gravidade. E assim o Espírito Santo dá a vida da ressurreição do Senhor Jesus, libertando o crente da lei do pecado e da morte . 8: 3 A lei nunca poderia levar as pessoas a cumprirem as suas reivindicações sagrados, mas a graça teve sucesso onde a lei falhou. Veja como! A lei era impossível produzir uma vida santa, porque era fraca pela carne . O problema não era a lei, mas na natureza humana caída. A lei falou com homens que já estavam pecadores e não tinha forças para obedecer. Mas Deus interveio , enviando seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado . Observe com cuidado para que o Senhor Jesus veio em carne pecaminosa, mas "à semelhança" da carne do pecado . Ele não cometeu pecado (1 Pedro 2:22), que não conheceu pecado (2 Coríntios 5:21), e Ele não tinha pecado (1 Jo 3. 5). Mas vir ao mundo em forma humana, que se assemelhava a humanidade pecadora. Como um sacrifício pelo pecado, Cristo condenou o pecado na carne . Ele não morreu só para os pecados que cometemos, mas também para a nossa natureza pecaminosa. Em outras palavras, morreu para que nós somos , bem como o que temos feito . Ao fazer isso, ele condenou o pecado na carne . A partir da nossa natureza pecaminosa diz que nunca será perdoado; é condenado . Estes são os pecados que cometeram que somos perdoados. 8: 4 Agora a justiça da lei foi cumprida em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito . Passando o controle de nossas

vidas ao Espírito Santo, Ele nos dá a capacidade de amar a Deus e amar o nosso próximo e, finalmente, isso é o que a lei exige. Nestes primeiros quatro versos, o apóstolo reúne os fios de seu argumento 05:12-07:25. Em 5: 12-21 vinha tentando condicionar cabeças federais de Adão e Cristo. Agora 8: 1 mostra que a condenação que herdamos de nossa identificação com Adam é eliminado por nossa identificação com Cristo. Nos capítulos 6 e 7 é o problema horrendo do pecado na natureza. Agora anuncia triunfalmente que a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte. No capítulo 7 toda a questão da lei surge. Agora chegamos a saber que as exigências da lei são cumpridos pela vida controlada pelo Espírito Santo. 8: 5 Aqueles que são segundo a carne , isto é, o inconversos- definir as suas mentes nas coisas da carne . Obedeça os impulsos da carne. Eles vivem para satisfazer os desejos da natureza corrupta. Ele gratifica o corpo, que em alguns anos vai voltar ao pó. Mas aqueles que são segundo o Espírito , isto é, os verdadeiros crentes vão subir acima da carne e do sangue e viver para as coisas eternas. Eles estão ocupados com a Palavra de Deus, oração, adoração e serviço cristão. 8: 6 A mente da carne , isto é, a inclinação mental, natureza queda- é a morte . A morte é com relação a este prazer e destino. Em si tem o potencial de morte, como uma overdose de veneno. Mas a inclinação do Espírito é vida e paz . O Espírito de Deus é a garantia de vida que é a verdadeira vida, a paz com Deus e uma vida de serenidade. 8: 7 A mente do homem pecador é a morte, porque ela é inimizade contra Deus . O pecador é um rebelde contra Deus e tem uma hostilidade ativa contra ele. Ele é especificado Se qualquer evidência é vista mais claramente na crucificação de Jesus Cristo. A mente carnal não é sujeita à lei de Deus . Queira sua própria vontade, não de Deus. Quer ser seu próprio mestre, e não ceder à Seu governo. A sua natureza é tal que não pode mesmo estar sujeita à lei de Deus. Não só é o declive que está ausente, mas também a potência . A carne está morto para Deus. 8: 8 não é de estranhar, então, que aqueles que estão na carne não podem agradar a Deus . Pense nisso! Não há nada que uma pessoa não salva pode fazer para agradar a Deus -ningunas boas obras, sem as observâncias religiosas, nenhum serviço de sacrifício; nada em all. Em

primeiro lugar deve-se reconhecer pecador culpado e receber a Cristo através de um ato específico da fé. Só então você pode obter o sorriso de aprovação de Deus. 8: 9 Quando uma pessoa nasce de novo, já não é mais na carne, mas no Espírito . Ele vive em uma esfera diferente. Assim como o peixe vive na água eo homem vive no ar, assim que um crente vive no Espírito. Não vivemos no Espírito, mas o Espírito vive nele. Na verdade, se o Espírito de Cristo não habita nele, não pertence a Cristo. Embora não haja certeza se o Espírito de Cristo é aqui o mesmo que o Espírito Santo, a suposição de que eles são o mesmo parece se encaixar melhor com o contexto. 08:10 Através do ministério do Espírito, Cristo está realmente no crente. É incrível pensar que o Senhor da vida e da glória habita em nossos corpos, especialmente quando nos lembramos que esses corpos estão sujeitos à morte por causa do pecado . Alguns podem argumentar que eles ainda não estão mortos, o versículo parece dizer. Não, mas as forças da morte já estão trabalhando neles, e inevitavelmente morrer se o Senhor não voltar antes. Em contraste com o corpo, o espírito está vivo por causa da justiça . Embora ele tenha sido morto para Deus, foi vivificado pelo trabalho justo do Senhor Jesus Cristo em sua morte e ressurreição, e porque a justiça de Deus foi colocado em nossa conta. 08:11 Mas a memória do corpo ainda está sujeito a morte não precisa causar alarme ou desespero. O fato de que o Espírito habita em nossos corpos é uma garantia de que, assim como Ele ressuscitou a Cristo também vivificará os nossos corpos mortais . Este será o último ato de nossa redenção, quando nossos corpos serão glorificados como o corpo glorioso do Salvador. 08:12 Agora, quando vemos o contraste entre a carne eo Espírito, o que podemos concluir? Todos nós devemos à carne para viver segundo a seus ditames. O velho, velho e corrupto natureza tem sido nada além de um obstáculo. Ele nunca nos feito bem. Se Cristo não tivesse nos salvou, a carne nos teria arrastado para o mais profundo, lugar preto e ardente do inferno. Qual é a obrigação pode sentir em relação a tal inimigo? 08:13 Os que vivem segundo a carne , deve morrer , não só fisicamente, mas para sempre. Vivir a carne não é salvo. Isso fica claro no 8: 4, 5 Mas por que Paulo dirigiu essas palavras para aqueles que já são

cristãos? Isto implica que talvez alguns deles podem ser perdidos? Não, mas o apóstolo freqüentemente inclui palavras de cautela e auto-teste em suas letras, sabendo que em cada congregação pode haver aqueles que nunca foram realmente salvos. O restante do versículo descreve o que ocorre geralmente de crentes genuínos. Ao treinar o Espírito Santo fazer morrer as obras da carne . Agora desfrutar a vida eterna, e ganham vida em sua plenitude quando deixar esta terra. 08:14 Outra maneira de descrever os verdadeiros crentes ou seja, eles são guiados pelo Espírito de Deus . Paulo não está se referindo aqui aos casos espetaculares de orientação divina na vida dos cristãos eminentes, mas referindo-se ao que é verdadeiro de todos os filhos de Deus , isto é, que eles são guiados pelo Espírito de Deus . Não há dúvida de o grau em que eles dão ao Espírito Santo, mas uma relação que se abre no momento da conversão. A filiação divina implica bem-vindo à família de Deus, com todos os privilégios e responsabilidades dos filhos adultos. Um novo convertido não tem que esperar um pouco antes de entrar em sua herança espiritual; é sua no momento em que foram salvos, e que todos os fiéis, homens e mulheres, meninos e meninas aplicada. 08:15 Aqueles que vivem sob a lei são crianças como menores, sob a autoridade como se fossem servos, e coberto pelo medo da punição. Mas quando uma pessoa nasce de novo, não nasceu em uma posição de servidão. Não é introduzido na casa de Deus, como um escravo, mas recebe o Espírito de adoção ; ou seja, ele é colocado na família de Deus, como um filho maduro. Para um verdadeiro instinto espiritual olha para cima e chama a Deus de "Abba, Pai ". Abba é uma palavra aramaica que sofre na tradução. É uma forma íntima da palavra pai , como "Papai" . Embora podemos hesitar antes de empregar uma palavra espanhola familiar para voltar para Deus, a verdade é que aquele que é infinitamente exaltado também está intimamente perto. A frase espírito de adoção pode ser uma referência ao Espírito Santo como Aquele que faz o crente consciente de sua dignidade especial como um filho. Ou pode significar atitude consciência ou adoção, em contraste com o espírito de escravidão .

Adoção é usado de três maneiras diferentes romanos. Aqui se refere à consciência de filiação que o Espírito Santo produz na vida do crente. Às 08:23 ansiosos para o tempo em que o corpo do crente será redimido e glorificado. Em 9: 4 olha para trás, para o tempo em que Deus designou Israel como Seu filho (Êxodo 04:22).. Em Gálatas 4: 5 e Efésios 1: 5, a palavra significa "filho de posicionamento", ou seja, o ato de colocar todos os crentes como crianças e adultos maduros com todos os privilégios e responsabilidades da Autoria. Cada crente é um filho de Deus a respeito de quem nasce em uma família de que o Pai é Deus. Mas todo crente é também um especial-uma criança relação que envolve os privilégios de alguém que é a idade adulta madura. No NT o termo adoção nunca significa o que significa em nossa sociedade, que é a de levar uma criança de outro pai e filho. 08:16 Há um crente recém-nascido instinto espiritual em dar-lhe a garantia de que o filho de Deus. O Espírito Santo diz. juntos O próprio Espírito testifica com o espírito do crente que é um membro da família de Deus. Ao ler a Bíblia cristã, o Espírito confirma a verdade de que, confiando no Salvador, é agora um filho de Deus. 08:17 parte da família de Deus dá algumas vantagens que estão além da nossa compreensão. Todos os filhos de Deus são herdeiros de Deus . Um herdeiro vem naturalmente para herdar os bens de seu pai. Isto é precisamente o que é indicado aqui. Tudo o que o Pai tem é nosso. Nós ainda não entraram para a posse e usufruto de tudo isso, mas nada pode impedir que isto para o futuro. E nós somosherdeiros com Cristo . Quando ele vem para tomar o cetro do governo universal, vamos compartilhar com ele a propriedade da riqueza do Pai. Quando ele acrescenta, se é certo que com ele padecemos, para que com ele sejamos glorificados , não está fazendo um heróico sofrer a condição de nossa salvação. Também não está descrevendo um círculo de elite interior de vencedores ou que sofreram grandes aflições. Em vez disso, ele inclui todos os cristãos juntos, como padecedores e todos os cristãos como glorificados juntamente com Cristo. Ocaso é equivalente a "porque". Naturalmente, você tem que sofrer mais do que outros para a causa de Cristo, e isso irá resultar em diferentes graus de recompensa e glória. Mas todos aqueles que reconhecem Jesus como Senhor e Salvador

são aqui referidos como incorrer na hostilidade do mundo, com toda a sua vergonha e opróbrio. 08:18 A maior vergonha que sofremos por Cristo aqui na terra será uma ninharia quando você chamar-nos e nós reconhecemos em público antes de as hostes do céu. Mesmo a dor crua dos mártires vai parecer meras alfinetadas quando o Salvador coroar a fronte com a coroa da vida. Em outra passagem Paulo se refere a nossos sofrimentos atuais como uma leve tribulação que é, mas por um momento, mas descrito como uma glória excelente e eterno peso de glória (2 Coríntios 4:17). Sempre que descreve a glória, as suas palavras parecem se curvar sob o peso da idéia. Se pudéssemos ver a glória que é para ser nosso, teríamos os sofrimentos da maneira como as coisas tão triviais. 08:19 Agora, com uma figura literária ousada, Paulo personifica toda a criação como a espera com impaciência o tempo que se manifestará em um mundo em admiração como os filhos de Deus . Isso será quando Jesus voltar para reinar e com ele. Nós já somos filhos de Deus , mas o mundo e agradecemos e nos reconhece como tal. E, no entanto, o mundo está esperando por um dia melhor, e este dia não virá até que você retorne o Rei para reinar com todos os seus santos. "Toda a criação é na ponta dos pés para ver a maravilhosa vista dos filhos de Deus vindo em posse do que lhes pertence" (JBP). 08:20 Quando Adão pecou, sua transgressão afetado não só a humanidade, mas também de toda a criação , animados e inanimados. A terra é amaldiçoada. Muitos animais silvestres morrem violentamente. Os pássaros e todos os tipos de animais, peixes e cobras são afligidos por todos os tipos de doenças. Os resultados do pecado do homem se espalharam como ondas de choque em toda a criação. Assim, como Paulo explica, a criação está sujeita à vaidade , futilidade, frustração e desordem, não por sua vontade, mas pelo decreto de Deus por causa da desobediência do primeiro homem a cabeça federal. As palavras de esperança no final do versículo 20, pode ir em RVR77, conectado com o versículo 21: "Na esperança de que a própria criação será libertada da escravidão da corrupção". 08:21 A criação olha para trás, para as condições ideais que existiam no Éden. Em seguida, contemplar a devastação da entrada do pecado. Mantevese sempre a esperança de um retorno a um estado idílico, quando a própria

natureza criada será libertada da escravidão da corrupção para desfrutar da liberdade da era dourada como filhos de Deus que se manifestar em glória. 08:22 Vivemos em um mundo gemendo, chorando e sofrendo. criação geme inteiras e sofre as dores como de trabalho. A música da natureza é em tom menor. A Terra é sacudida por convulsões. A praga da morte é sobre toda a carne. 08:23 Os crentes não estão isentos. Embora os primeiros frutos do Espírito , o que garante a sua versão final, nós gememos ainda nesse dia de glória. 's Espírito Santo mesmo é as primícias . Assim como o primeiro punhado de grão maduro é um compromisso de toda a cultura a ser seguido, também o Espírito Santo é o penhor ou garantia de que toda a herança será nossa. Especificamente, ele é a garantia de aprovação vêm, a redenção do nosso corpo (Ef. 1:14). Em certo sentido, já foram adotadas, o que significa que foram trazidos para a família de Deus, como filhos.Mas em um sentido mais completo, o nosso adoção será completa quando recebermos nossos corpos glorificados. Esta é designada como a redenção do nosso corpo . Nossos espíritos e almas foram redimidos, e os nossos corpos serão resgatadas no momento do arrebatamento (1 Tessalonicenses 4: 13-18.). 08:24 Em esta atitude de esperança fomos salvos . Nós não recebem todos os benefícios de nossa salvação no tempo da conversão. Desde o início teve que esperar para a libertação total e final do pecado, o sofrimento, a doença ea morte. Se já tinha recebido essas bênçãos, não estaria esperando por eles. Nós apenas esperamos que o que é futuro. 08:25 Nossa esperança da libertação da presença do pecado e todos os seus resultados trágicos se baseia na promessa de Deus, e, portanto, é tão certo como se tivéssemos e recebidos. Então, pela paciência de esperar . 08:26 Como são suportados por esta gloriosa esperança e do Espírito nos sustenta em nossa fraqueza . Muitas vezes ficamos perplexos em nossa vida de oração. que havemos de pedir como nós não sabemos ; não sabemos como orar como deveríamos. Oramos forma egoisticamente ignorante e estreito. Mas mais uma vez o Espírito ajuda nosso lado para nos ajudar na nossa fraqueza, intercedendo por nós com gemidos que não podem ser expressas. Neste versículo é o Espírito que geme, não nós, embora isso também é verdade.

Aqui são um mistério. Estamos olhando para o reino espiritual invisível, onde uma grande pessoa e um grande forças estão em ação em nosso favor. E embora não possamos entender tudo, podemos tirar uma base fôlego infinito do fato de que um gemido às vezes pode ser a mais espiritual das sentenças. 08:27 Se Deus sonda os corações dos homens, também pode ser interpretado mente espiritual , mas esta mente se expressa apenas em gemidos. O importante é que as orações do Espírito Santo para nós são sempre de acordo com a vontade de Deus . E porque eles estão sempre em conformidade com a vontade de Deus, eles são sempre para o nosso bem. Isso explica muita coisa, como é evidente no verso seguinte. 08:28 Deus está fazendo tudo coopera para o bem daqueles que amam , daqueles que são chamados segundo o seu propósito . Nem sempre pode parecer que maneira! Às vezes, quando estamos sofrendo muita dor, tragédia pessoal, decepção, frustração ou perda de um ente querido, nós queremos saber o que de bom pode vir de fora. Mas o versículo seguinte nos dá a resposta: o que Deus permite em nossas vidas está disposto a moldar de acordo com a imagem de Seu Filho. Quando vemos isso, sair das questões em nossas orações. Nossas vidas não são controladas por forças impessoais, como acaso, sorte ou destino, mas por nossa equipe maravilhosa Senhor, que é "muito amorosa para não ser gentil e sábio demais para errar." 08:29 Agora, Paulo continua a majestosa âmbito das disposições de trazer muitos filhos à glória programa divino. Em primeiro lugar, Deus nos conheceu em avanço na eternidade passada. E não é um mero conhecimento intelectual. No que diz respeito ao conhecimento, ele sabia tudo o que já vai nascer. Mas sua presciência cobre apenas aqueles que predestinado a ser modelado segundo a imagem de Seu Filho . Por isso, foi um conhecimento que nunca poderia ser frustrado. Não o suficiente para dizer que Deussabia de antemão para aqueles que o viram se arrepender um dia e acreditar. Na verdade, é sua presciência garantindo arrependimento e crença final. Que ímpios pecadores foram um dia ser transformado na imagem de Cristo por um milagre da graça é uma das verdades mais incríveis da revelação divina. Naturalmente, nunca vai ter os atributos da divindade, ou mesmo que teremos a semelhança facial de Cristo, mas nós

estaremos moralmente como ele, absolutamente livre de pecado, e possuem um corpo glorificado como o dele . Nesse dia de glória Ele é o primogênito entre muitos irmãos . primogênito , aqui, significa primeiro no rank ou honra. Ele não seria um entre iguais, mas aquele que tem o lugar supremo de honra entre os seus irmãos e irmãs. 08:30 Todo aquele que foi predestinado na eternidade, ele também chamado no tempo. Isso significa não só ouvir o evangelho, mas também responde a ele. Portanto, é um recurso eficaz. Todos são chamados; Este é (mas válido) chamada geral de Deus. mas apenas alguns respondem; este é o chamado eficaz (conversão produtor) de Deus. E todos os que vão responder, estes também justificou ; são dadas de uma posição absolutamente justo diante de Deus. Eles estão vestidos com a justiça de Deus através dos méritos de Cristo e são, portanto, adequados para a presença do Senhor. E aos que justificou, também os glorificou . Na verdade, não são ainda glorificado, mas tem tanta certeza de que Deus pode usar para descrever a última vez. Estamos tão confiantes em nosso estado glorificado como se já tivesse recebido! Esta é uma das passagens mais fortes do NT sobre a segurança eterna do crente. Para cada milhão de pessoas que são conhecidas com antecedência e predestinados por Deus, cada um deles de um milhão são chamados , justificados e glorificados . Nem um vai perder! (Compare com o "tudo" em João 6:37). 08:31 Ao considerar estas ligações inquebráveis na corrente dourada da redenção, a conclusão é inevitável. Se Deus é por nós , no sentido de que ele nos designou a si mesmo contra nós sem sucesso. Se onipotência está trabalhando em nosso favor, nenhum poder inferior pode derrotar o seu programa. 8:32 Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós . O que há de palavras maravilhosas! Nunca devemos permitir que nossa familiaridade com eles reduzir o brilho e diminuir seu poder de inspirar-nos a adorar. Quando um mundo de humanidade perdida precisava ser salva por um substituto sem pecado, o grande Deus do universo não reter o melhor tesouro do seu coração, mas deu-lhe uma morte de vergonha e humilhação a nosso favor.

A lógica é claro que é irresistível. Se Deus já nos deu o maior presente, haverá algum dom menor não querem que a gente? Se você já pagou o preço mais alto, vai hesitar em pagar qualquer preço mais baixo? Se você tem ido tão longe para garantir a nossa salvação, nós nunca deixar ir? Como também não vai com ele, ele nos dará todas as coisas? "A linguagem da descrença", Mackintosh disse, "é:" Como vai você "A linguagem da fé é:". Como não vou fazer isso '" 08:33 Ainda temos um tribunal como pano de fundo, mas agora houve uma mudança dramática. O pecador é justificado diante do estrado, e apelo é dado para a produção de qualquer acusador. Não há nenhum! E como poderia ser? Se Deus justificou seus eleitos que acusam? Ele ajuda a esclarecer o argumento deste versículo eo seguinte substituto as palavras "Não, porque ..." antes de cada resposta. Assim, este versículo deveria dizer: Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? ninguém, porque é Deus quem os justifica . Se nós não substituímos estas palavras pode soar como se Deus fosse para apresentar uma acusação contra seu escolhido, precisamente o que Paulo está negando! 08:34 ressoa mais um desafio! Alguém aqui condenar? Ninguém, porque Cristo, que morreu para o acusado, ressuscitou dos mortos e está agora à destra de Deus, intercedendo por ele. Se o Senhor Jesus, que foi confiado todo o julgamento, não pronunciar-se sobre o acusado, mas orar por ele, então ninguém mais pode ter qualquer razão válida para condenar. 08:35 Ora, a fé lança seu mais novo desafio: Existe alguém que pode separar justifica o amor de Cristo ? Pesquisar qualquer circunstância adversa que tem sido eficaz em causar separações em todas as outras áreas da vida humana. Mas você não consegue encontrar nenhum. Nem o flagelo triturador de problemas com sua batida constante de angústia e aflição, tristeza ou monstro, com toda a dor extrema que lança sobre a mente eo corpo, ou a brutalidade da perseguição , causando sofrimento e morte em que ousam ser diferentes. Nem o fantasma pálido de fome -remordiendo, atormentando e enfraquecimento para deixar a pele e os ossos. Nem a nudez , com tudo o que significa privação, tempo e desamparo. Nem o perigo -a ameaça do mal iminente. Nem a espada -fría, duro e mortal. 08:36 Se todas essas coisas poderiam separar o crente do amor de Cristo, então a separação fatal teria ocorrido há muito tempo, porque a raça do cristão é uma morte em vida. Isto é o que o salmista quis dizer quando

afirmou que por causa da nossa identificação com o Senhor somos entregues à morte o dia todo; somos considerados como ovelhas condenadas ao abate (Sal. 44:22). 08:37 Em vez de separar do amor de Cristo, essas coisas simplesmente se aproximar dele. Nós não somos apenas vencedores , mas mais do que vencedores . Não é só para triunfar sobre essas forças formidáveis, mas ao fazer isso, trazer glória a Deus, abençoar os outros e bom para nós mesmos. Fazemos escravos dos nossos inimigos e obstáculos com os nossos passos. Mas isso não obtemos através da nossa própria força, mas somente por meio daquele que nos amou . Só o poder de Cristo pode trazer doçura de amargura, força, fraqueza, triunfo em meio a tragédia eo sofrimento bênção. 08:38 O apóstolo não terminou sua busca. Preciosidades agora todo o universo em busca de algo que pode ser concebido que pode nos separar do amor de Deus, então é eliminar a possibilidade, um por um: morte com todos os seus terrores; vida com todas as suas seduções; os anjos e principados , sobrenaturais no poder e conhecimento; os poderes , se tiranos adversários humanos ou angelicais; apresentar , de assédio nós e subjuga; coisas por vir , isso nos inspira premonições assustadoras; 8:39 nem a altura, nem a profundidade , as coisas que estão dentro do escopo das dimensões ou espaço, incluindo as forças ocultas. Então, para garantir que nada é deixado, Paulo acrescenta: nem qualquer coisa criada. O resultado da pesquisa é que Paulo não consigo encontrar nada que possamos espalhar o amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor . Você não pode querer saber que estas palavras têm sido a canção triunfo daqueles que sofreram o martírio Rhapsody e aqueles que têm vidas vividas de mártires.

II. DISPENSACIONAL (capítulos 9-11.)

o

Evangelho

e

Israel

O passado de A. Israel (Capítulo 9). Nos capítulos 9-11, ouvimos a resposta de Paulo à pergunta objector judaica: é o evangelho, a promessa de salvação para os gentios, assim como os judeus, significa que Deus tenha quebrado suas promessas ao Seu povo terreno, os judeus ? A resposta de Paulo abrange o passado de Israel (cap. 9), presente (cap. 10) e futuro (cap. 11). Esta seção dá uma grande ênfase na soberania divina ea responsabilidade humana. Romanos 9 é uma das principais passagens da Bíblia sobre a escolha soberana de Deus. O próximo capítulo discute a verdade de equilíbrio, a responsabilidade humana, com a mesma força.

Soberania divina ea responsabilidade humana Quando dizemos que Deus é soberano, queremos dizer, assim, que Ele está no controle do universo, e pode fazer o que quiser. Ao dizer isto, no entanto, sabemos que, porque Ele é Deus, nunca faça nada de errado, injusto ou desonesto. Portanto, dizer que Deus é soberano simplesmente significa deixar Deus ser Deus. Não devemos temer a verdade e pedir desculpas por isso. É uma verdade gloriosa e deve levar a adoração. Em Sua soberania, Deus tem escolhido certas pessoas para buscá-lo possui. Mas a mesma Bíblia que ensina a escolha soberana de Deus também ensina a responsabilidade humana. Embora seja verdade que Deus escolhe as pessoas para a salvação, também tam-É verdade que eles devem escolher para ser salvo por um ato especial da vontade. O lado divino da salvação é dado nestas palavras: "Todo o que o Pai me dá virá a mim." E o rosto humano é visto com estas palavras: "E quem vem a mim, de maneira nenhuma o lançarei fora" (João 6:37.). Como crentes, regozijamo-nos que Deus nos escolheu em Cristo antes da fundação do mundo (Efésios 1: 4). Mas, como certamente acreditam que todos que querem podem tirar a água da vida (Apocalipse. 22:17). DL Moody e ilustrado estas duas verdades: Quando chegamos à porta da salvação, veja acima convite: "Quem quiser pode vir." Quando atravessamos a porta, olhar para trás e ver as palavras "Eleitos segundo a presciência de Deus" na porta. Assim, a verdade da responsabilidade humana confronta as pessoas vêm para a porta da salvação. A verdade da eleição soberana é uma família verdadeira para aqueles que já entraram. Como Deus pode escolher pessoas para pertencer a ele que se candidatem verdadeira salvação para todas as pessoas em todos os

lugares? Como conciliar estas duas verdades? A realidade é que não podemos. Para a mente humana, eles estão em conflito. Mas a Bíblia ensina duas doutrinas, e devemos acreditar neles, o prazer de saber que a dificuldade está em nossas mentes, não em Deus.Estas verdades gêmeas são como duas linhas paralelas que são apenas no infinito. Alguns tentaram conciliar a eleição soberana e da responsabilidade humana dizendo que Deus sabia de antemão que iria confiar em Salvador, e que estes são os que Ele escolheu para ser salvo. Isto é baseado em Romanos 8:29 ("Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou") e em 1 Pedro 1: 2 ("Eleitos segundo a presciência de Deus Pai"). Mas isso é esquecido que a presciência de Deus é fundamental . Não só isso é que você sabe de antemão quem vai confiar no Salvador, que predetermina o resultado atrair as pessoas certas para si mesmo. Embora Deus escolhe alguns para serem salvos, nunca escolher alguém para ser condenado. Em outras palavras, embora a Bíblia ensina eleição, nunca ensina desaprovação divina. Mas alguém pode objetar: "Se Deus escolhe alguns para a bênção, então, necessariamente, escolher outros para a destruição." Mas isso não é verdade! Toda a raça humana foi condenado a condenação pelo seu próprio pecado, e não por qualquer decreto arbitrário de Deus. Se Deus fosse cessar-e todo o inferno poderia ter feito-todos estariam recebendo exatamente o que eles merecem. A pergunta é: "Será que o direito soberano do Senhor para recusar-se a selecionar um punhado de pessoas de outro modo condenado a ser a esposa de Seu Filho" A resposta, claro, é que você tem tudo certo. Por isso, se resume a isto: se alguém está perdido, é por causa de seu próprio pecado e rebelião; se alguém é salvo, é porque o soberano eleição graça de Deus. Para aquele que é salvo, a questão da escolha soberana de Deus deve ser por causa de uma maravilha incessante. O crente olha em volta e proporciona às pessoas com melhores personagens, melhores personalidades e disposições dele e pergunta: "Por que o Senhor me escolheu? '. Por que você me dá ouvir sua voz E entrar enquanto houver espaço, Quando milhares de miseravelmente decidir E preferia morrer do que ir para você? Isaac Watts

A verdade da eleição não deve ser usado por incrédulos para desculpar a sua incredulidade. Não deveria dizer: "Se eu não tiver sido escolhido, não há nada que eu possa fazer sobre isso." A única maneira de saber que foi escolhido é se arrepender de seus pecados e receber Jesus Cristo como Salvador (1 Ts 1. 4-7). Nem os cristãos devem usar a verdade da eleição para desculpar uma falta de zelo evangelístico. Não devemos dizer: "Se eles são eleitos, eles serão salvos de qualquer maneira." Só Deus sabe a identidade dos eleitos. Um somos ordenados a pregar o evangelho a todo o mundo, porque a oferta de salvação é um verdadeiro deleite para todos. As pessoas rejeitam o evangelho por causa da dureza dos seus corações, não porque o convite universal de Deus não é sincero. Há dois perigos com este problema devem ser evitados. O primeiro é o de apoiar apenas um aspecto da realidade exemplo-para, acredite na escolha soberana de Deus e negam que o homem não tem escolha responsável em relação à sua salvação. O outro perigo é exagerar uma verdade em detrimento do outro. A perspectiva bíblica é acreditar na escolha soberana de Deus e crer com a mesma intensidade na responsabilidade humana. Só assim se pode manter essas doutrinas em seu balanço bíblica apropriada. ‡

Agora, de volta a Romanos 9 e siga o apóstolo amado no desenvolvimento deste tópico. 9: 1 Ao insistir que a salvação é para os gentios e judeus, Paulo era com relação a Israel, a aparência de ser um traidor, um renegado. Então, aqui ele reafirma a sua profunda devoção ao povo judeu através de um juramento solene. Ele está dizendo a verdade , ele não está mentindo . Sua consciência , em comunhão com o Espírito Santo dá testemunho da verdade do que ele está dizendo. 9: 2 Quando você pensa sobre a gloriosa vocação de Israel, e agora em sua rejeição por Deus, porque eles rejeitaram o Messias, o seu coração está cheio de grande tristeza e incessante dor . 9: 3 Mesmo desejar -lhe anátema , separado de Cristo se pela perda de sua própria salvação companheiros judeus poderiam ser salvos. Neste intenso e abnegado declaração detectar a mais alta forma de amor humano-a empurrar alguém para colocar a sua vida pelos seus amigos (João 15:13.) . E nós nos tornamos conscientes da enorme carga experimentada por um judeu convertido pela conversão de seusparentes . Isto lembra-nos a oração

de Moisés para o seu povo: "Eu rezo ... perdoarei os seus pecados, e se não, risca-me do teu livro que você escreveu" (Êxodo 32:32).. 9: 4 por Paulo chorar sobre o seu povo, seus privilégios gloriosos passar diante de seus olhos. Eles são israelitas , ex-membros do povo escolhido de Deus. Deus havia adotado esta nação como seu filho e tinha entregue o seu povo do Egito (Oséias 11: 1) (Êxodo 04:22).. Ele era o pai de Israel (Deuteronômio 14: 1), e Efraim era o Seu primogênito (Jeremias 31: 9). ( Efraim é usado aqui como um outro nome para a nação de Israel.) A Shekinah, ou nuvem de glória simbolizava a presença de Deus entre eles, guiando e protegendo. Foi em Israel, com quem Deus fez convênios , não gentios. Foi com Israel, por exemplo, que ocupou o Pacto da Palestina, prometendo terra desde o rio do Egito até o Eufrates (Gênesis. 15:18). E é com Israel ainda ratificar a Nova Aliança, prometendo "a perpetuidade, conversão futura, ea bênção de um Israel arrependido (Jer 31 :. 31-40)." Foi Israel que deu a lei . Eles, e somente eles, eram os destinatários. Os rituais complexos e adoração de Deus relacionados com o tabernáculo eo templo foram dadas a Israel, e do sacerdócio. Além dos convênios acima de Deus fez muitas promessas a Israel, promessas de proteção, paz e prosperidade. 9: 5 O povo judeu, justamente, os patriarcas como pertencente a eles Abraão, Isaac, Jacó e os doze filhos de Jacob. Esses foram os ancestrais da nação. E eles tinham o maior privilégio de todos-para o que atañe- Sua linhagem humana, o Messias é Israel, mas Ele também é o Soberano do Universo, Deus acima de todas as coisas . Aqui está uma declaração positiva da divindade e humanidade do Salvador.(Algumas versões da Bíblia que enfraquecem o sentido desse versículo Por exemplo, a RSV diz .. ".. ... E sua raça, segundo a carne, é o Cristo, que é Deus acima de tudo ser abençoado para sempre Amém" The Greek RSV não descarta aqui a partir de um discernimento estritamente gramatical, mas espiritual, comparando Escritura com Escritura favorece a tradução da KJV, NKJV, KJV e outras traduções conservadores.) 9: 6 O apóstolo agora enfrenta um problema teológico sério. Se Deus fez promessas a Israel como Seu povo terreno escolhido, como isso pode ser conciliado com a rejeição atual de Israel e os gentios foram trazidos para o

lugar de bênção? Paulo insiste que isso não indica uma violação da promessa de Deus. Continua a mostrar que Deus sempre teve um processo de eleição soberana baseada na promessa e não a mera descendência carnal. O simples facto de uma pessoa nasceu para a nação de Israel não faz herdeiro das promessas. Deus tem, dentro da nação de Israel , um verdadeiro crente remanescente. 9: 7 Nem todos os descendentes de Abraão são considerados seus filhos . Ismael, por exemplo, era um descendente de Abraão . Mas a linha foi prometido através de Isaac, e não através de Ismael. A promessa de Deus era, em Isaque será a tua descendência ser chamado (Gn 21:12).. Como vimos, nas notas sobre 4:12, o Senhor Jesus fez esta mesma distinção e interessante para conversar com os incrédulos judeus em João 8: 33-39. Eles disseram: "Somos descendência de Abraão ..." (v 33). Jesus reconheceu isso, dizendo: "Eu sei que vocês são descendentes de Abraão" (v 37). Mas quando eles disseram: "Nosso pai é Abraão", o Senhor respondeu: "Se sois filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão" (v 39). Em outras palavras, eles eram descendentes de Abraão, mas não têm a fé de Abraão, e, portanto, não eram seus filhos espirituais. 9: 8 O que conta não são os descendentes físicos. O verdadeiro Israel é constituído por aqueles escolhidos por Deus judeus e Ele fez uma promessa específica, apontando como Seus filhos . Vemos este princípio de escolha soberana em casos de Isaac e de Jacob. 9: 9 Deus apareceu a Abraão, prometendo voltar para o tempo indicado, e Sarah teria um filho . Isso filho , é claro, foi Isaac. Ele foi realmente o filho da promessa eo produto de um nascimento sobrenatural. 09:10 Outro caso de escolha soberana é encontrado no caso de Jacob. Isaac e Rebecca foram os pais, é claro. Mas Rebecca estava grávida de dois bebês, e não um. 09:11 decreto foi pronunciado quando as crianças ainda não nasceram . Este decreto, portanto, não poderia ter nada a ver com obras de mérito de nenhuma das crianças. Foi inteiramente uma decisão de Deus, com base em sua própria vontade e não no caráter e realizações deles. O propósito de Deus segundo a eleição, refere-se a sua decisão de distribuir os seus favores segundo a Sua soberana vontade e satisfação. Este versículo, de passagem, refuta a idéia de que a eleição de Jacob por Deus foram baseados em sua presciência do que Jacob ia fazer com o

conhecimento futuro. Ela diz especificamente que nãoocorreu em função de obras ! 09:12 A decisão de Deus foi: O mais velho servirá ao mais novo . Esaú teria uma posição subordinada para Jacob. O último foi escolhido para glória terrena e privilégio . Esaú era o primogênito dos gêmeos, e, geralmente, ter possuído as honras e privilégios que esta posição dela decorrentes. Mas a seleção ignorado Deus e Jacob descansou. 09:13 Para fortalecer ainda mais a soberania de Deus na eleição, Paulo cita Malaquias 1: 2: 3: " Amei Jacó, mas rejeitei Esaú ". Aqui Deus se refere aos dois países, Israel e Edom, que eram chefes deJacob e Esaú . Deus designou Israel como a nação que Ele prometeu Messias e do reino messiânico. Edom não recebeu tal promessa. Em vez disso, suas montanhas foram tornados em herança e desolação para os chacais do deserto (Malaquias 1: 3, ver também Jer 49:17, 18; Ez 35: ... 79). Embora seja verdade que a citação de Malaquias 1: 2, 3 descrevem relações de Deus com as nações e não indivíduos, é usado para apoiar seu direito soberano de escolher também a indivíduos. Palavras Amei Jacó, mas rejeitei Esaú eles têm que ser entendida à luz do decreto soberano de Deus dizendo: O mais velho servirá ao mais novo . A preferência por Jacob é interpretado como um ato de amor, enquanto o ato de negligenciar Esaú é comparado , considerado como uma abominação. Não é que Deus odiou Esaú com uma animosidade duro e vingativo, mas simplesmente amei Esaú menos de Jacob, como visto por Sua escolha soberana de Jacob. Esta passagem refere-se às bênçãos terrenas , e não a vida eterna. O ódio de Deus para Edom não significa que os edomitas individuais não podem ser salvos, nem Seu amor por Israel não significa que os judeus individuais não precisam ser salvos. (Note também que Esaú se recebeu algumas bênçãos terrenas, como ele testemunha em Gênesis 33 9) 09:14 O apóstolo justamente previu que o seu ensinamento sobre a eleição soberana elevaria todos os tipos de objeções. As pessoas continuam acusando Deus de ser injusto. Eles dizem que se ele escolhe alguns, que necessariamente condenar o resto. Eles argumentam que, se Deus já preparou tudo com antecedência, não há nada que possamos fazer sobre isso, e que Deus é injusto condenar ninguém.

Paulo ardentemente nega qualquer possibilidade de injustiça em Deus. Mas, em vez de diluir a soberania de Deus para torná-lo mais aceitável para estes opositores passa reformular de forma mais vigorosa e sem desculpas de qualquer natureza. 09:15 Ele cita a palavra de Deus a Moisés: " Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e eu tenho compaixão de quem eu quiser ter compaixão "(ver Êxodo 33:19.). Quem pode dizer que o Altíssimo, o Senhor do céu e da terra, não tem o direito de mostrar misericórdia e compaixão ? Todas as pessoas são condenadas por seu pecado e incredulidade. Se eles foram deixados a si mesmos, todos morreriam. Além de proclamar o evangelho um verdadeiro convite a todos, Deus escolhe alguns deles já condenados a ser objetos de Sua graça. Mas isso não significa que ele decide arbitrariamente condenar os outros. Os outros já estão condenados, porque eles são pecadores rebeldes para a vida e porque rejeitaram o evangelho. Aqueles que foram escolhidos pode agradecer a Deus por Sua graça. Aqueles que perderam a repreender a si mesmos. 09:16 Portanto, a conclusão é que o destino final dos homens e das nações não está na força da sua vontade e do poder de seus esforços, mas na misericórdia de Deus . Quando Paulo diz que não depende do que quer , a vontade não significa que uma pessoa não está envolvido em sua salvação. O convite do evangelho é claramente destinado a vontade da pessoa, como se vê em Apocalipse 22:17: "Aquele que deseja tomar a água da vida." Jesus denunciou os judeus incrédulos, porque eles não queriam vir a Ele (cf. Jo. 5:40). Quando Paulo diz, ou esforço , não está negando que devemos nos esforçar para entrar pela porta estreita (Lc. 13:24). Eles precisavam de algum fervor e disposição espiritual. O que acontece é que a vontade do homem e sua execução e não são os determinantes principais: a salvação é do Senhor. Morgan diz: Nenhum de nós quer, ou correr, você pode procurar a salvação de que precisamos, e nos permitem entrar nas bênçãos que esta salvação proporciona. De nós mesmos ... não teremos o querer a nossa salvação nem qualquer esforço para alcançá-lo. Tudo na salvação humana de Deus.

09:17 A soberania de Deus é visto não apenas em mostrar misericórdia para alguns, mas que endurece outros. Como exemplo, ele cita o faraó . Não há nenhuma sugestão aqui que o monarca egípcio foi determinada a partir do momento do nascimento. O que aconteceu foi o seguinte: como um adulto provou perverso, cruel e extremamente teimoso. Apesar das advertências mais solenes, persistiu a endurecer seu coração. Deus poderia ter destruído no local, mas não o fez. Em vez disso, Deus o manteve vivo para expor seu poder nele, e que, através dele, o nome de Deus, ele era conhecido por toda a terra. 09:18 Faraó endureceu o seu coração novo e de novo, e depois de cada uma dessas vezes, Deus endureceu ainda mais o coração de Faraó como um julgamento contra ele. O mesmo sol que derrete o gelo endurece o barro. O mesmo sol que branqueia a roupa pele queimada. O mesmo Deus que é misericordioso para com o coração contrito endurece também impenitente. A graça é graça rejeitada negado. Deus tem o direito de mostrar misericórdia a quem Ele escolhe, e quem Ele quer endurecer. Mas porque Deus nunca age com injustiça. 09:19 insistência de Paulo à direita de Deus para fazer o que Lhe agrada mais levanta a objeção de que, nesse caso, não deve lançar culpas a ninguém, porque quem pode resistir sempre com sucesso de seu plano ? ao oponente, o homem é um peão indefeso no tabuleiro de xadrez de Deus. Nada que eu possa dizer ou fazer vai mudar a sua sorte. 09:20 O apóstolo repreende a insolência de qualquer criatura que se atreve a encontrar a falha com o seu Criador em primeiro lugar. O homem finito, cheio de pecado, ignorância e fraqueza, não está em condições de debater com Deus para não pôr em causa a sabedoria e retidão de seus caminhos. 09:21 Então Paulo usa a ilustração do oleiro e do barro para reivindicar a soberania de Deus. Potter entra em sua loja um dia e ver no chão um monte de relatório barro. Pegue um punhado de lama e coloca-lo no torno, e produz um belo vaso . Você está autorizado a fazer isso? O oleiro , é claro, é Deus. A lama é pecado e perdeu a humanidade. Se o oleiro ser deixados sozinhos, seria tudo enviado para o inferno. E ele seria absolutamente correto e justo deixá-la sozinha se. Mas em vez disso, soberanamente escolhe um punhado de pecadores, salvos por Sua graça e conformar à imagem de Seu Filho. Será que ele tem o direito de fazer

isso? Lembre-se: Você não está arbitrariamente condenar os outros ao inferno. Eles já estão condenados por sua própria obstinação e incredulidade. Deus tem o poder e autoridade absoluta para fazer da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso insignificante . Em uma situação em que todos são indignos, Ele pode derramar Suas bênçãos e sempre decidir onde você deseja manter. "Onde estão todos os indignos", Barnes escreve: "o máximo que podemos pedir é que você não tratar alguém de forma injusta." 09:22 Paulo apresenta Deus , o grande oleiro, e diante de um aparente conflito de interesse. Por um lado, ele quer mostrar a sua ira e mostrar o Seu poder em sua ação para punir o pecado. Mas então, quer agir com paciência vasos da ira, preparados para a perdição . É o contraste entre a severidade de Deus em linha reta em primeiro lugar, e sua longanimidade misericordioso, segundo. E o argumento é: "Se Deus seria justificado imediatamente punir os ímpios, e, em vez disso, mostra muita paciência com eles, quem pode encontrar você falta para isso? '. Observar atentamente a frase vasos de ira preparados para a destruição . Os vasos de ira são aqueles cujos pecados colocá-los sob a ira de Deus. Estão preparados para a destruição de seu próprio pecado, a desobediência e rebeldia, e não por qualquer decreto arbitrário de Deus. 09:23 Quem pode opor-se Deus quer dar a conhecer as riquezas da sua glória para as pessoas que querem mostrar misericórdia -pessoas que Ele preparou de antemão para a glória eterna? -. Aqui está o comentário parece especialmente útil CR Erdman: A soberania de Deus é nunca exerceu homens condenando deve ser salvo, mas sim resultou na salvação dos homens deve ser perdida. Deus prepara vasos da ira, preparados para a perdição, mas preparase vasos de misericórdia para a glória . 09:24 Paulo identifica os vasos de misericórdia, como aqueles de nós que são cristãos, aqueles a quem Deus chamou tanto a judaica ea área de Gentile. Esta é a base para muito do que seguiu-a exclusão de todos, mas um remanescente da nação de Israel e do chamado de os gentios a uma posição de privilégio.

09:25 O apóstolo cita dois versos de Oséias para mostrar que a chamada dos gentios deve vir como nenhuma surpresa para os judeus. O primeiro é Oséias 02:23, " vou chamar meu povo ao que não era meu povo, e não amado, querido . " Mas, na realidade, essas palavras se referem Oséias a Israel e não para os gentios. Eles olham para a frente para o tempo em que Israel será restaurado como povo de Deus e Seu amado. Mas quando a nomeação de Paulo aqui em Romanos, aplica-o a apelar para os gentios. Que direito tem Paulo fazer uma mudança tão radical? A resposta é que o Espírito Santo inspirou as palavras primeiro ou tem o direito de reinterpretá-las uma nova aplicação posterior. 09:26 O segundo verso é Oséias 1:10: " E no lugar onde lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivo . " Mais uma vez, no contexto do Antigo Testamento, esse versículo não se refere aos gentios, mas descreve a futura restauração de Israel a favor de Deus. Mas Paulo aplica o reconhecimento de que faz Deus dos gentios como seus filhos. Aqui é outra ilustração do fato de que, quando os versos do Espírito Santo Testamento citado no NT, você pode aplicá-los direito, como ele deseja. 09:27 A rejeição de todos, mas um remanescente de Israel está em 9: 2729. Isaías previu que apenas uma minoria dos filhos de Israel será salvo , mas a nação em si poderia crescer para ser muito grande (é . 10:22). 09:28 Quando Isaías disse: Porque o Senhor faz sobre a terra, integralmente e sem demora (Isaías 10:23). se referia à invasão babilônica da Palestina e do exílio babilônico posterior. A sentença foi obra de Deus em julgamento. Citando estas palavras, Paulo diz que o que aconteceu com Israel no passado, pode acontecer de novo em seu tempo. 09:29 E como Isaías previu (em uma parte anterior de sua profecia): Se o Senhor dos exércitos do céu não lhe ter deixado alguns sobreviventes, Israel teria sido como Sodoma e Gomorra (Isaías 1 :. 9). 09:30 O que Paulo faz, é o resultado de tudo isso, por isso é até esta idade atual da igreja? A primeira conclusão é que os gentios, que como um recurso não buscavam a justiça , mas após o mal, e certamente não seguiu sua própria justiça, alcançaram a justiça , através da fé no Senhor Jesus Cristo. Nem todas as nações, é claro, mas aqueles que acreditaram em Cristo foi justificado.

09:31 Israel , no entanto, em busca de justificação com base no cumprimento da lei, nunca encontrei uma lei através de que poderia obter justiça . 09:32 A razão para isso é clara. Eles se recusaram a acreditar que a justificação é pela fé em Cristo, mas que persistiu obstinadamente tentando trabalhar para fora sua própria justiça por mérito pessoal.eles tropeçaram na pedra de tropeço , o Senhor Jesus Cristo. 09:33 Isso é o que o Senhor anunciada por Isaías. A vinda do Messias a Jerusalém teria um duplo efeito. Para alguns, seria uma pedra de tropeço e rocha de (Is. 8:14). Outros acreditam nele e todos os que acreditaram nele iria encontrar nenhuma razão para estar envergonhado , confuso ou frustrado (Is. 28:16).

B. Este de Israel (Cap 10.) 10: 1 ensinos de Paulo eram mais desagradável para os judeus não convertidos. Ele foi considerado um traidor e inimigo de Israel. Mas aqui ele garante a seus irmãos cristãos que estava escrevendo o que mais poderia dar alegria ao seu coração e que, rezando a Deus fervorosamente para Israel era para a salvação . 10: 2 Longe de condenar tão perverso e irreligiosos, o apóstolo demonstra que eles têm zelo por Deus . Isso ficou evidente pela sua adesão cuidadosa com os rituais e cerimônias do judaísmo, e sua intolerância de quaisquer doutrinas contrárias. Mas não o suficiente com zelo ; ser misturada com a verdade. Se você não pode fazer mais mal do que bem. 10: 3 Este é o lugar onde eles falharam. , não conhecendo a justiça de Deus , ignorando assim o fato de que Deus imputa a justiça no princípio da fé e não pelas obras. E, ignorando isso, buscou produzir a sua própria justiça, mantendo a lei. Tentando ganhar o favor de Deus através de seus próprios esforços, pela sua natureza e pelas suas próprias boas obras. Firmemente recusado a se submeter ao plano de Deus para os pecadores ímpios consideram justos aqueles que acreditam no Seu Filho. 10: 4 Se eles só tinham acreditado em Cristo , teriam percebido que ele é o fim da lei para justiça . O objetivo da Lei é revelar o pecado, para convencer e infratores sentença. Você pode nunca fazer justiça. A pena da lei quebrada é a morte. Quando um pecador recebe Jesus Cristo como seu

Salvador, a lei não tem mais a dizer. Através da morte de seu substituto, morreu para a lei. Terminou com a lei e com a tentativa inútil de alcançar a justiça através da mesma. 10: 5 Na linguagem do AT, podemos ouvir a diferença entre as palavras da lei e as palavras de fé. Em Levítico 18: 5, por exemplo, Moisés escreveu que o homem que atinge a justiça que a lei exige ao vivo pelo cumprimento. A ênfase está em suas conquistas, seu fazer. Naturalmente, esta afirmação apresenta um ideal que não pode chegar a qualquer pecador. Tudo o que estamos dizendo é que se alguém pudesse guardar a lei perfeitamente e perpetuamente, não seria condenado à morte. Mas a lei foi dada a um povo que estava já pecadores e foram já condenados à morte. Mesmo que eles poderiam guardar a lei perfeitamente a partir desse ponto, tudo isso ainda estaria perdido, porque Deus exige o pagamento pelos pecados do passado. Qualquer esperança de que os homens podem ter de alcançar a justiça através da lei está condenada ao fracasso desde o mesmo ponto de partida. 10: 6 A fim de mostrar que a linguagem da fé é muito diferente da lei, Paulo cita Deuteronômio 30:12 primeiro, 13, que diz: Ele não está no céu, para que digas: Quem subirá por nós ao céu, e trazê-lo para nós e vamos ouvir a fazê-lo? Nem está além do mar, para dizeres: Quem passará sobre o mar para nós, para trazer-nos e fazer-nos ouvir, para fazê-lo? O interessante é que estes versículos não se referem em seu contexto de Deuteronômio a todos a fé ou o evangelho. Eles referem-se à lei e, especificamente, o mandamento "se você voltar para o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma" (Deuteronômio 30 :. 10b). Deus está nos dizendo que a lei não está escondido, e não é distante ou inacessível. Ninguém tem que escalar o céu ou através do mar para encontrá-la. É perto, esperando para ser obedecida. Mas o apóstolo Paulo toma estas palavras e reaplicado ao evangelho. Ele diz que a linguagem da fé não pedir a alguém para subir ao céu para fazer Cristo descer . Por um lado, seria absolutamente impossível; mas, além disso, seria totalmente desnecessário , porque Cristo já veio para a Terra em sua encarnação!

10: 7 Quando as cotações apóstolo Deuteronômio 30:13, a mudança "Quem irá por nós o mar?" para Quem descerá ao abismo? Seu argumento é que o evangelho não pedir a alguém para descer à sepultura para levar Cristo dentre os mortos . Isso seria impossível, e seria desnecessário, porque Cristo ressuscitou dentre os mortos. Note-se que em 10: 6, 7 têm duas doutrinas de portagens de Cristo são mais difíceis de aceitar para um judeu Sua Encarnação e Sua Ressurreição. Mas você tem que aceitar, se você quer ser salvo. Vamos ver essas duas doutrinas novamente em 10: 9, 10. 10: 8 Se o evangelho ordena aos homens que fazem coisas humanamente impossível, nem o que o Senhor fez, então, o que ele diz? Novamente Paulo adaptado um versículo de Deuteronômio 30 para dizer que o evangelho é próximo , acessível, inteligível e de fácil obtenção; pode ser expressa em conversas familiares ( na boca ); e pode ser facilmente compreendido pela mente ( no seu coração ) (Dt. 30:14). A boa notícia da salvação, pela fé que Paulo e os outros apóstolos pregaram. 10: 9 Aqui temos tudo em poucas palavras: Primeiro você tem que aceitar a verdade da Encarnação, o bebê na manjedoura de Belém é o Senhor da vida e da glória, que o Jesus do Novo Testamento é oSenhor (Jeová) do Antigo Testamento. Em segundo lugar, você tem que aceitar a verdade da Sua ressurreição, com tudo o que isso envolve. Deus o ressuscitou dentre os mortos como prova de que Cristo tinha terminado o trabalho necessário para a nossa salvação, e que Deus está satisfeito com o trabalho. Acredite isso com o coração significa crer nas capacidades mentais, emocionais e volitivas. Então você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos . É uma propriedade pessoal da pessoa e obra de Jesus Cristo. Esta é uma fé salvadora. Muitas vezes surge a pergunta: "Pode uma pessoa ser salva por aceitar a Jesus como Salvador, mas não reconhecê-lo como Senhor? '. A Bíblia não encorajar ninguém a acreditar com reservas mentais, "Vou tomar Jesus como meu Salvador, mas vou coroá-lo Senhor de todos." Além disso, aqueles que fazem submissão a Jesus como Senhor para uma condição de salvação estão enfrentando este problema: "Até que ponto tem que ser reconhecido como Senhor? '. Poucos cristãos fingir ter rendido a ele neste absoluta e completa. Quando apresentamos o evangelho, temos que manter

essa fé é a única condição para a justificação . Mas também devemos lembrar constantemente os pecadores e os santos que Jesus Cristo é Senhor (Jeová Deus), e deve ser reconhecido como tal. 10:10 Como explicação suplementar, Paulo escreve que com o coração se crê para a justiça . Não é um mero assentimento intelectual, mas uma aceitação genuína tudo estar dentro de um. Quando você fizer isso, justificase no ato. Depois, com a boca confissão é feita para a salvação ; ou seja, um crente confessa publicamente salvação já recebida. Confissão não é uma condição da salvação , mas o resultado inevitável do que aconteceu. "Se você confia em Jesus Cristo, Ele lhe dará testemunho extenuante." Quando alguém realmente acredita que algo, para compartilhá-lo com outras pessoas. Assim, quando uma pessoa verdadeiramente nasceu de novo, é muito bom para manter em segredo; e confessar Cristo. As Escrituras dão como certo que, quando uma pessoa é salva, fazer uma confissão pública dessa salvação. As duas coisas andam juntas. Assim, Kelly disse: "Se não há confissão de Cristo, o Senhor a boca não pode falar da salvação; como nosso Senhor disse: "Quem crer e for batizado será salvo." E Denney diz: "Um coração que se crê para justiça, e uma boca se faz confissão para a salvação não são realmente duas coisas diferentes, mas dois aspectos da mesma '. A questão do que vem primeiro confissão em 10 surge: 9, então a crença, enquanto que às 10:10 a crença vem primeiro, depois a confissão. Não é difícil encontrar a resposta. No versículo 9, a ênfase está na Encarnação e Ressurreição, e essas doutrinas são mencionados na ordem histórica. A Encarnação: Jesus é o Senhor vem em primeiro lugar. Depois da ressurreição Deus o ressuscitou dentre os mortos. No versículo 10, a ênfase é sobre a ordem dos eventos na salvação de um pecador. Em primeiro lugar, criar , e em seguida faz uma pública confissão de sua salvação . 10:11 As citações apóstolo Isaías 28:16 Agora, para enfatizar que quem nele crê não será confundido . O pensamento de uma confissão pública de Cristo poderia despertar sentimentos de vergonha, mas o inverso é

verdadeiro. Nossa confissão Dele na terra leva a sua confissão de nós no céu . A nossa é uma esperança que nunca será frustrada. A palavra todos é um link para o que se segue, isto é, que a gloriosa salvação de Deus é para todos, gentios e judeus. 10:12 Em Romanos 3:23 aprendemos que não há diferença entre judeus e gentios tanto como a necessidade de salvação, uma vez que todos são pecadores. Agora ficamos a saber que não há diferença no que diz respeito à disponibilidade de salvação. O Senhor Deus não é exclusivo, mas é o Senhor de todos , de toda a humanidade. Ele é rico em graça e misericórdia a todos que o invocam . 10:13 Joel 2:32 é citado para demonstrar a universalidade do evangelho. Dificilmente se poderia desejar um mais simples declaração de o caminho da salvação que é com estas palavras: " Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo . " nome do Senhor significa o mesmo SENHOR . 10:14 Mas um e pressupõe uma proclamação do evangelho universal. Que bom é uma salvação oferecida aos judeus e gentios se já ouviu falar dele? Aqui temos um palpite Christian missões! Em uma série de três "como" ( como eles chamam ... ... ... acredito ... que ouvir sem pregador ), o apóstolo reconstitui os passos que levam à salvação de judeus e gentios. Talvez ela se tornará mais clara se inverter a ordem da seguinte forma: Deus envia Seus servos. Eles pregam as boas novas da salvação. Pecadores ouvir a oferta de vida em Cristo. Alguns acreditam que ouvem a mensagem. Os crentes, invocam o Senhor. Aqueles que O invocam são salvos. Hodge observa que esta se baseia no princípio de que, se Deus ordena fim também ordena a meios para atingir o ponto final. Esta, como dissemos, é a base do movimento missionário cristão. Paulo está aqui reivindicando sua pregação do evangelho aos gentios, uma política que os judeus incrédulos considerada imperdoável. 10:15 Deus é Aquele que envia. Nós somos os mensageiros . E o que estamos fazendo sobre isso? Temos belos pés ... como Isaías atribuído a

ele que trouxe uma boa notícia (Isaías 52: 7).? Isaías escreve sobre os belos pés de Dele , isto é, o Messias. Aqui em Romanos 10:15 o "ele" se torna o "eles". Ele veio com pés bonitos 1.900 anos atrás. Agora é nosso privilégio e responsabilidade de ir combelos pés de um mundo perdido e agonizante. 10:16 Mas , dor constante para Paulo, a realidade é que o povo de Israel nem todos deram ouvidos ao evangelho . Isaías profetizara, nesse sentido, quando ele perguntou: " ? Senhor, quem creu em nossa pregação "(Is 53, 1). A questão exige esta resposta: "Não são muitos." Quando o anúncio da Primeira Vinda do Messias anunciado, muitos não respondeu. 10:17 Nesta citação de Isaías, Paulo observa que a crença mencionado pelo ouvido profeta brota mensagem, ea mensagem vem por meio da palavra de Cristo. Assim que dá à conclusão de que a fé vem pelo ouvir; ea pregação, pela palavra de Deus . A fé vem de nossos homens quando ouvem sobre o Senhor Jesus Cristo, que, claro, é baseada na pregação palavra escrita de Deus . Mas ouvir com seus ouvidos não é suficiente. Devemos escutar com o coração aberto ea mente, com uma vontade de ouvir a verdade de Deus. Aquele que assim vai descobrir que a palavra tem o anel de verdade, e que a própria verdade é creditado. Em seguida, você vai acreditar. Deve ficar claro, é claro, que a audiência , em alusão a este versículo não envolve apenas as orelhas. A mensagem pode ser lido , por exemplo. Assim, "ouvir" significa receber a palavra por qualquer meio. 10:18 Então, o que tem sido o problema? Não ter ouvido os judeus e gentios evangelismo? Sim. Pablo toma emprestado as palavras do Salmo 19: 4 para mostrar que ele tem. Diz: Sim, é verdade! "Por toda a terra a sua voz , E as suas palavras até os confins da terra. " Mas o que é surpreendente é que estas palavras do Salmo 19 não se refere ao evangelho. Em vez disso, eles se referem não ao testemunho universal do sol, lua e estrelas sobre a glória de Deus. Mas, como dissemos, Paulo o toma emprestado e continua a dizer que eles são igualmente certo da proclamação do evangelho em sua própria época. Por inspiração do Espírito de Deus, o apóstolo muitas vezes leva uma passagem OT e aplica-o de uma

forma muito diferente. O mesmo Espírito que originalmente deu as palavras certamente tem o direito de devolvê-los para aplicar mais tarde. 10:19 A chamada para os gentios ea rejeição do evangelho pela maioria dos judeus não deveria ter feito surpresa a nação Israel . Seus próprios escritos previu exatamente o que iria acontecer. Por exemplo, Deus disse que iria provocar Israel em ciúmes com um povo que não são povo (gentios), e levaria à ira Israel por uma nação e idólatra (Dt. 32:21). 10:20 Com uma linguagem ainda mais ousada, Isaías cita o Senhor como sendo encontrado por os gentios, que não estavam realmente procurando por ele, e manifesta -lhes que não perguntavam porele (Isaías 65: 1). Tomado como um todo, os gentios não buscar a Deus. Eles estavam satisfeitos com suas religiões pagãs. Mas muitos deles não respondeu quando ouviram o evangelho. Em termos relativos, os gentios responderam mais do que os judeus. 10:21 Dada esta imagem dos gentios que reunem-se para o Senhor, Isaías apresenta o Senhor de pé com as mãos estendidas, convidando todo o dia para a nação de Israel , e encontrar apenas uma obstinada desobediência e rejeição.

C. O futuro de Israel (Cap. 11) 11: 1 Qual é o futuro de Israel? É verdade, como alguns ensinam que Deus é terminado com Israel, a igreja é agora o Israel de Deus, e que todas as promessas de Israel, agora, aplicar à igreja? Romanos 11 é um dos mais fortes refutação desta posição ao longo da Bíblia. A pergunta inicial Paulo significa " Será que Será que Deus rejeitou o seu povo completamente ? ou seja, foi rejeitada cada ?. israelita " De maneira nenhuma! argumento é que, embora Deus dispôspara o seu povo , como afirma claramente às 11:15, isso não significa que você descartar cada um deles . O próprio Paulo é uma prova de que a rejeição não foi completa. Afinal, ele era um israelita, da descendência de Abraão, e da tribo de Benjamim . Suas credenciais como um judeu eram inegáveis. 11: 2 Então nós temos que entender a primeira parte deste verso como dizendo: " Deus não rejeitou completamente o seu povo, que antes conheceu . " A situação era semelhante ao que era nos tempos de Elias . A massa da nação havia se afastado de Deus aos ídolos. E as condições

tornaram-se de tal forma que Elias orou contra Israel , e não em favor da nação! 11: 3 Elias, o Senhor se lembrou de como as pessoas tinham silenciou a voz dos profetas e os mataram. Eles haviam derrubado os altares de Deus. Parecia que o seu era o único fiel à voz de Deus foi deixado, e sua vida estava em perigo iminente. 11: 4 Mas a situação não era tão escuro e sem esperança quanto Elias havia temido. Deus lembrou ao profeta que teve sete mil homens, que se recusaram a seguir a nação na sua adoração de Baal . 11: 5 O que era verdade, então é verdade agora: Deus nunca deixou sem uma testemunha. Ele sempre teve um fiel remanescente escolhido pelo próprio como objetos especiais de Sua graça . 11: 6 Deus não escolhe este remanescente em função de suas obras , mas pela graça . Estes dois principles- graça e obras - são mutuamente exclusivas. Um presente não pode ser ganha. O que é o livre-arbítrio não pode comprar. O que não é merecida não pode ser conquistada. Felizmente, a escolha de Deus foi baseada na graça , e não nas obras ; caso contrário, ninguém nunca poderia ter sido escolhido. 11: 7 Portanto, a conclusão é que Israel não alcançou porque busca de justiça por meio de seus próprios esforços e não através da obra consumada de Cristo. O remanescente escolhido por Deus, alcançaram a justiça por meio da fé no Senhor Jesus. A nação sofreu o que poderia ser chamado de cegueira legal. A recusa em receber o Messias resultou em uma menor capacidade e disposição para receber. 11: 8 Isto é o que o Antigo Testamento tinha predito que aconteceria (Is 29:10; Dt 29: .. 4). Deus abandonou-os a um estado de estupor que se tornou insensível às realidades espirituais. Porque eles se recusaram a ver o Senhor Jesus como Messias e Salvador, agora perdeu a capacidade de ver . Porque eles não quiseram ouvir a voz suplicante de Deus, estavam agora sendo açoitado surdez espiritual. Este terrível julgamento persiste até hoje . 11: 9 David também previu que o julgamento de Deus sobre Israel. No Salmo 69:22, 23 descreveu a invocar Deus Salvador recusou a voltar para sua armadilha mesa e uma armadilha . A mesa , aqui, significa a soma de todos os privilégios e bênçãos que Cristo ressuscitou. O que poderia ter sido uma bênção tornou-se uma maldição.

11:10 Na passagem dos Salmos, o Salvador sofrimento também apelou para Deus contra os seus inimigos, para que os olhos deles são obscurecidos ... para sempre e deixar que suas espinhas dobrado sob o peso de preocupações ou velhice (ou os seus lombos tremam constantemente eles). 11:11 Paulo agora levanta uma outra questão. Did Talvez aqueles de Israel tropeçou, de modo a cair? Aqui nós temos que substituir as palavras de forma permanente ou para sempre . Será que eles tropeçar, de modo a cair e eles, nunca foram restaurados? O apóstolo nega enfaticamente essa sugestão. O propósito de Deus é restaurador. Sua finalidade é, como resultado de sua queda, pode vir a salvação aos gentios , provocando Israel ao ciúme . Esses ciúmes são destinadas a apoiar Israel de volta, finalmente, a Deus. Paulo não nega a queda de Israel. De fato, neste mesmo versículo admite: Com sua salvação queda veio aos gentios ; e também no verso seguinte: " Se a sua queda é a riqueza do mundo ... ". Mas ele se opõe fortemente a idéia de que Deus nos abandonou Israel para sempre. 11:12 Como resultado da rejeição do evangelho por Israel, a nação foi posta de lado e proclamou o evangelho para os gentios . Neste sentido, a queda de Israel significou a riqueza do mundo , ea perda de Israel tem sido o ganho dos gentios. Mas se isso é verdade, quanto mais será a restauração de Israel uma bênção para todos! Quando Israel retorna ao Senhor no fim da Grande Tribulação, ele vai se tornar um canal de bênçãos para as nações. 11:13 O apóstolo aqui aborda os gentios (11: 13-24). Alguns pensam que é os cristãos gentios em Roma, mas essa passagem requer um público diferente: as nações dos gentios como tal. Vamos ajudar a entender esta passagem ver Paulo falando de Israel nacional, já os gentios como tal. Ele não está se referindo à igreja de Deus; se assim for, teríamos que enfrentar a possibilidade de que a igreja foi cortado (11:22), e isso não é bíblico. Porque Paulo foi o apóstolo dos gentios , foi muito natural falar muito claramente. Ao fazê-lo, ele estava apenas fazendo seu ministério . 11:14 Eu tentei ver se de alguma forma poderia levar a inveja de sua própria raça, a ser usado para salvar alguns deles (VM). Ele sabia disso, e sabemos que ele próprio não poderia salvar ninguém.Mas o Deus da

salvação está tão estreitamente identificado com os seus servos, que lhes permite falar e fazer o que somente Ele pode fazer. 11:15 Este verso repetido em diferentes palavras o argumento v. 12 Quando Israel foi deixado de lado como o povo escolhido de Deus e da terra, os gentios foram introduzidos a uma posição privilegiada com Deus, e assim figurativamente se reconciliaram. Quando Israel for restaurada durante o Reino Milenar de Cristo será como uma regeneração ou ressurreição global. Isto pode ser ilustrado pela experiência de Jonas, que era uma figura da nação de Israel. Quando Jonas foi jogado para fora do navio durante a tempestade, o que resultou na libertação ou salvação de um grupo de marinheiros. Mas quando Jonas foi restaurado e pregou a Nínive, resultou na salvação de uma cidade cheia de gentios. Da mesma forma a rejeição temporária de Israel por Deus levou o evangelho foi para um punhado de nações, relativamente falando. Mas quando Israel for restaurada, grandes multidões de gentios serão levados para o reino de Deus. 11:16 Agora, Paulo usa duas metáforas. O primeiro tem a ver com os primeiros frutos e massa , o segundo com a raiz e os ramos . Primícias e da massa falamos de uma massa de farinha, nenhuma fruta. Em Números 15: 19-21 lemos que um pedaço de terra levantada como uma oferta ao Senhor está consagrada. O argumento é que, se a porção de massa é separada para o Senhor, assim é toda a massa que poderia ser feito a partir dessa farinha. Quanto à aplicação, as primícias é Abraão. Ele era santo no sentido de que ele foi separado para Deus. Se isso era verdade sobre ele é verdade de sua posteridade escolhido. Eles são separados em uma posição de privilégio externo diante de Deus. A segunda metáfora é a raiz e os ramos . Se a raiz é separado, por isso são os ramos . Abraão é a raiz , no sentido de que ele foi o primeiro a ser separado por Deus para formar uma nova empresa para além das nações. Se Abraão foi separado, por isso são aqueles que descendem dele pela linha escolhida. 11:17 O apóstolo continua com a metáfora da raiz e os ramos . Os ramos foram quebrados imagem desse a porção descrente das doze tribos de Israel. Você causa de sua rejeição do Messias, foram removidos de sua posição de privilégio como povo escolhido de Deus. Mas só alguns dos

ramos foram cortados. Um remanescente da nação, incluindo o próprio Paulo havia recebido do Senhor. A oliveira selvagem refere-se aos gentios, que se refere a como uma aldeia e foi enxertado na oliveira. Com eles (próprios ramos) Gentile participou da raiz e da seiva da oliveira . Os gentios compartilham a posição de favor que originalmente pertencia a Israel e ainda possuir o remanescente crente de Israel. Esta ilustração é importante ver que o tronco da oliveira não é Israel , mas sim a linha privilégio de Deus ao longo dos séculos. Se o tronco fosse Israel, seria a imagem confusa de Israel cortada de Israel e depois enxertados em Israel novamente. Também é importante lembrar que o ramo da oliveira selvagem não é a igreja , mas os gentios chamados coletivamente. Caso contrário, teria de enfrentar a possibilidade de que alguns verdadeiros crentes será extirpada do favor de Deus. Paulo já mostrou que tal coisa é impossível (Ro. 8:38, 39). Quando dizemos que a linha das árvores é privilegiada ao longo dos séculos, o que queremos dizer com "privilégio line"? Deus decidiu separar certas pessoas a ocupar um lugar especial de proximidade com ele. Eles ser separado do resto do mundo e que gozam de privilégios especiais. Será que apreciar o que poderíamos chamar de "posição de nação mais favorecida". Em diferentes épocas da história, Deus ia ter um círculo interno especial. A nação de Israel foi o primeiro a estar na linha de privilégio. Foi o povo terreno antigos escolhidos por Deus. Por sua rejeição do Messias, alguns desses ramos foram quebrados, e assim perdeu a sua posição de "filho favorito". Gentios foram enxertados na oliveira e tornaram-se parceiros com os crentes judeus de raiz e da seiva da oliveira . A raiz retrospectivamente chama Abraão, com quem iniciou a linha de privilégio. A gordura da oliveira refere-se a sua produtividade, isso significa que a rica colheita de azeitonas e azeite de derivados. Aqui, gordura significa que os privilégios desfrutados pela união com o azeite . 11:18 Mas a nação não deve adotar uma atitude de superioridade espiritual sobre os judeus, nem para me gabar sobre eles. Todos ostentando e perder de vista que eles não causaram o privilégio line. Pelo contrário, é a

linha de privilégio que colocá-los onde eles estão, em uma posição de favor especial. 11:19 Paulo antecipa a objeção do tipo imaginário que você está falando, e se dirige a ele: Você vai dizer, então, "Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado . 11:20 O apóstolo admite que esta afirmação é parcialmente verdadeira. Ramos judeus foram quebrados , e os gentios foram enxertados . Mas foi por causa da incredulidade de Israel, e não os gentios, porque eles não tinham o direito especial diante de Deus. Os gentios foram enxertados, pois, como um povo, pela fé estava de pé . Esta expressão, pela fé você está em pé , sugere que Paulo está falando de verdadeiros crentes. Mas isto não é necessariamente o sentido. A única maneira que os gentios estavam em pé pela fé foi a de que, em comparação, mostrou mais fé do que os judeus. Então Jesus disse a um centurião gentio, "Eu te digo, nem mesmo em Israel encontrei tamanha fé" (Lc 7 :. 9). E depois, Paulo disse aos judeus em Roma: "Sabe, portanto, que os gentios enviado salvação de Deus; e eles vão ouvir "(Atos 28:28).. Observe: "Eles vão ouvir." Como um povo, eles são mais receptivos ao evangelho hoje Israel. posição Sendo aqui é o oposto de baixo . Israel havia caído de seu lugar de privilégio. Os gentios foram enxertados em sua posição. Mas que ele está de pé cuidado para que não caia. Os gentios não deve ser cheio de orgulho, mas sim medo . 11:21 Se Deus não hesite em cortar os ramos naturais da linha de privilégio, não há razão para acreditar que ele vai renunciar os ramos da oliveira brava em circunstâncias semelhantes. 11:22 Da mesma forma, na parábola da oliveira selvagem, vemos duas facetas contrastantes do caráter de Deus a Sua bondade e Seu severamente . Sua gravidade se manifesta na eliminação da posição favorecida nação de Israel. Sua bondade se manifesta em que Ele se vira para os gentios com o evangelho (veja Atos 13:46; 18 6). Mas essa bondade não pode ser tomada como garantida. O enxerto suave também pode ser cortado se não manter esta abertura em relação encontrou o Senhor durante Seu ministério terreno (Mt 08:10, Lc 7, 9). Deve ter em mente que Paulo não está falando sobre a igreja ou crentes individuais. Ele está se referindo a todas as nações como um todo. Nada pode separar o corpo de Cristo Cabeça, e nada pode separar um crente do

amor de Deus, mas os gentios podem ser deposto de sua posição atual de privilégio especial. 11:23 E o corte de Israel não tem de ser definitiva. E eles também , se deixarem a sua descrença nacional, não há nenhuma razão por que Deus não pode colocá-los de volta em seu lugar original de privilégio. Seria impossível para Deus fazer. 11:24 Na verdade, Deus seria um processo muito menos violento restaurar Israel como Seu povo privilegiado para colocar os gentios neste post. O povo de Israel eram os ramos originais da árvore do favor de Deus e, portanto, são chamados os ramos naturais . Ramos gentios de uma oliveira veio selvagem. Enxertia um ramo de oliveira selvagem em uma boa oliveira é uma operação não natural, ou, como diz Paulo, é contra a natureza . Ramos naturais serão enxertados na sua própria boa oliveira original está totalmente de acordo com a natureza do processo as coisas. 11:25 Agora, o apóstolo revela que a futura restauração de Israel não é apenas uma possibilidade, mas uma coisa certa. O que Paulo revela agora um mistério a verdade, até agora não identificado, uma verdade que não pode ser conhecido pelo intelecto humano nu, mas uma verdade que está agora divulgados. Paulo expõe aos crentes gentios não são tomadas por sensata em sua própria opinião , olhando com desprezo para os judeus, cheio de seu próprio nacionalista e preconceitos anti-semitas. Este mistério é a seguinte: Israel experimentou um endurecimento em parte . Não afetou toda a nação, mas apenas o segmento descrente. Este aperto é temporário. Ele vai continuar apenas até que a plenitude dos gentios . Esta plenitude dos gentios refere-se ao momento em que o último membro será adicionado para a igreja, e quando o Corpo de concluída de Cristo serão arrebatados ao lar celestial. plenitude dos gentios devem ser distinguidos dos tempos dos gentios (Lucas 21. : 24). A frase "tempo dos gentios" refere-se a todo o período de domínio gentio dos judeus, a partir do cativeiro babilônico (2 Crônicas 36: 1-21.) E terminando com o retorno de Cristo à Terra para reinar. 11:26 Enquanto a cegueira judicial de Israel é removido no momento do arrebatamento, isso não significa que todo o Israel será salvo no local. Os judeus serão convertidos durante o período da Tribulação, mas todo o

remanescente escolhido não serão salvas até que Cristo retorna à terra como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Quando Paulo diz que todo o Israel será salvo , ele se refere a tudo o Israel crente . A porção descrente do país será destruído na segunda vinda de Cristo (Zacarias 13 8, 9). Somente aqueles que dizem 'Bendito o que vem em nome do Senhor "será salvo para entrar no reino. Este Isaías quis dizer quando falou do Redentor que vem para Sião e remoção de Jacob transgressão 's (Is. 59:20). Note que não é a vinda de Cristo em Belém, mas sua vinda para Sião , isto é, a Sua Segunda Vinda. 11:27 é a mesma ocasião a que se faz referência em Isaías 27: 9 e Jeremias 31:33, 34, quando Deus vai tirar os seus pecados, com base nas disposições da Nova Aliança . 11:28 Assim, poderíamos resumir a posição atual de Israel, dizendo primeiro que respeitar o evangelho, são inimigos por causa de vós . eles são inimigos , no sentido de serem bandidos, tomado partido, alienado o favor de Deus, de modo que a evangelho poderia ir para os gentios. Mas esta é apenas uma parte da realidade. Quanto à eleição, amados por causa dos pais , ou seja, por causa de Abraão, Isaac e Jacob. 11:29 A razão é que eles permanecem amados presentes e vocação de Deus nunca rescindidos. Deus não toma de volta os Seus dons. Depois de ter feito uma promessa incondicional nunca voltar. Ele deu privilégios especiais em relação a Israel em 9: 4, 5 Ele chamou Israel para ser o Seu povo terreno (Isaías 48:12.), Separada do resto das nações. Nada vai mudar o Seu propósito. 11:30 Os gentios eram antigamente as pessoas indomáveis, desobedientes , mas quando Israel desprezou o Messias e do evangelho da salvação, Deus transformou em misericórdia aos gentios. 11:31 No futuro, haverá uma seqüência semelhante de eventos. A desobediência de Israel será seguida por misericórdia , quando será provocado ao ciúme pela misericórdia dado aos gentios. Alguns ensinam que é através do que os gentios irá mostrar misericórdia para com os judeus que os judeus serão restaurados, mas sabemos que não é assim. A restauração de Israel acontecerá através da segunda vinda do Senhor Jesus (ver 11:26 e 27). 11:32 Quando lemos este versículo pela primeira vez, podemos ter a idéia de que Deus arbitrariamente condenado judeus e gentios à

incredulidade, e que não havia nada que pudesse fazer sobre isso. Mas isso não é o que é comunicado aqui. Descrença foi-se. O que o versículo está dizendo é o seguinte: ele tinha encontrado desobedientes aos judeus e gentios, Deus é retratado como prendê-los nessa condição, então não havia nenhuma maneira para eles, exceto em Seus termos. Esta desobediência abriu o caminho para Deus teve misericórdia de todos , tanto judeus como gregos. Nenhuma sugestão para uma salvação universal aqui. Deus mostrou misericórdia aos gentios, e também mostrar misericórdia para os judeus, mas isso não garante a salvação de todos. Aqui está uma misericórdia em uma das linhas nacionais. George Williams diz: Deus, depois de ter testado tanto a nação hebraica e as nações dos gentios, e com ambas falharam no teste, ele se trancou na incredulidade, que, por ser manifestamente desprovido de qualquer mérito, e claramente perdido o favor divino, poderia, as insondáveis riquezas de Sua graça, tem misericórdia de todos. 11:33 Esta doxologia final, olhar para trás, toda a Epístola divina e maravilhas que foram expostos. Paulo expôs o plano maravilhoso de salvação pelo qual um Deus justo pode salvar os pecadores ímpios e permanecer exatamente isso. Mostrou como a obra de Cristo deu mais glória a Deus e bênção para os homens que Adão perdeu pelo seu pecado. Ele explicou como a graça produz uma vida santa de uma forma que a lei nunca poderia fazer. Ele continuou a cadeia ininterrupta de propósito de Deus desde a presciência de glorificação final. Ele expôs a doutrina da eleição soberana ea doutrina concomitante de responsabilidade humana. E continuou a justiça ea harmonia das relações dispensacional de Deus com Israel e as nações. Agora, nada poderia ser mais apropriado do que este explodiu em um hino de louvor e adoração. Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! A riqueza de Deus! Ele é rico em misericórdia, amor, graça, fé, poder e bondade. A sabedoria de Deus! Sua sabedoria é infinita, insondável, incomparável e invencível.

O conhecimento de Deus ! "Deus é onisciente", escreve Arthur W. Pink: "Ele sabe tudo: todo o possível; tudo real; todos os eventos, todas as criaturas do passado, presente e futuro. " As suas decisões são inescrutáveis : são profundas demais para as mentes mortais podemos compreender plenamente. As maneiras pelas quais prevê a criação, história, redenção e providência estão além da nossa compreensão limitada. 11:34 Sem ser criado pode conhecer a mente do Senhor , a não ser para onde quer que você escolher para revelar. E mesmo assim, vemos como em espelho, obscuramente (1 Coríntios 13:12). Ninguém tem a capacidade de aconselhar Deus. Você não precisa de nosso conselho, nem que você ganha (veja Is. 40:13). 11:35 Ninguém jamais feito de que Deus é devedor (ver Jó 41:11). O que nunca poderia colocar nossos dons para o Senhor em uma situação onde ele teve que restaurar alguma coisa? 11:36 O Todo-Poderoso está contido em si mesmo. Ele é a fonte de todo o bem. Ele é ativo no apoio e controle de Agente universo, e Ele é o objeto para o qual foram criadas todas as coisas. Tudo foi concebido para dar glória a Ele. Assim seja! A ele seja a glória para sempre. Amen .

III. COMPORTAMENTO: (capítulos 12-16).

viver

o

Evangelho

O resto de Romanos respondeu: Como deve responder em suas vidas diárias aqueles que foram justificados pela graça? Pablo apresenta nossos deveres para com os outros crentes, para o governo e para os nossos irmãos mais fracos.

A. Com consagração pessoal (12, 1-2) 12: 1 A consideração séria e orante da misericórdia de Deus , como tem sido demonstrado em capítulos 1-11, leva apenas a uma conclusão que devemos apresentar nossos corpos como um vivo, santo e agradável a Deus um sacrifício . Nossos corpos significam que os nossos membros, e, por extensão, toda a nossa vida.

A entrega total é o nosso culto racional (VM). É o nosso culto racional a este respeito. se o Filho de Deus morreu por mim, então o mínimo que posso fazer é viver para Ele: "Se Jesus Cristo é Deus e morreu por mim", disse o atleta britânico CT Studd ", então não me sacrificar por ele pode ser muito grande. " O grande hino de Isaac Watts diz o mesmo: "Um amor tão incrível, divina, exige o meu coração, minha vida, todo o meu ser." Serviço razoável . Isso também pode ser traduzido como "culto espiritual". Como crentes-sacerdotes, não ir a Deus com os corpos de animais mortos, mas com o sacrifício espiritual de vidas dadas. Nós também oferecemos o nosso serviço (Ro. 15:16), nosso louvor (Hb. 13:15) e bens (Heb. 13:16). 12: 2 Em segundo lugar, Paulo nos exorta a não se adaptar aos caminhos deste mundo , ou, como Phillips parafraseia: "Não deixe que o mundo espremê-lo em seu próprio molde." Quando chegamos ao reino de Deus, devemos abandonar os padrões de pensamento e estilos de vida do mundo. O mundo (literalmente velho ) é usado aqui para designar a sociedade ou o sistema que o homem construiu para si o prazer de levá-lo sem Deus. É um reino antagônico de Deus. O deus e príncipe deste mundo é Satanás (2 Coríntios 4: 4, Jo 0:31, 14:30, 16:11.). Todas as pessoas que não foram salvas são seus súditos. Experimente atrair e reter pessoas através da concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne ea soberba da vida (1 Jo. 2:16). O mundo tem sua própria política, arte, música, religião, entretenimento, padrões de pensamento e estilos de vida, e tenta fazer com que toda a gente estar de acordo com sua cultura e costumes. Ele odeia os hipsters como Cristo e Seus seguidores. Cristo morreu para nos libertar este mundo . O mundo está crucificado para nós, e temos sido crucificado para o mundo. Seria uma deslealdade absoluta por parte dos crentes a amar o mundo. Qualquer um que ama o mundo constitui-se inimigo de Deus. Os crentes não são deste mundo, como Cristo não é deste mundo. Mas eles são enviados ao mundo para testemunhar que suas obras são más e que a salvação está disponível a todos os que depositam sua fé no Senhor Jesus Cristo. Nós não só deve ser separado do mundo; devem ser transformados pela renovação da nossa mente , o que significa que

devemos pensar como Deus pensa, como revelado na Bíblia. Então, podemos experimentar a orientação direta de Deus em nossas vidas. E veremos que em vez de ser brando e duro, Sua vontade é boa, aceitar e perfeito (VM). Aqui, temos três chaves para conhecer a vontade de Deus. O primeiro é um organismo específico, a segunda , uma vida em separado, e o terceiro , um mente transformada.

B. Com o serviço por meio dos dons espirituais (12: 3-8) 12: 3 Paulo fala aqui pela graça que ele havia sido dado a ele como um apóstolo do Senhor Jesus. Você vai lidar com várias formas de pensamento reto e torto. Primeiro ele diz que não há nada no evangelho que podem encorajar ninguém a ter um complexo de superioridade. Exorta-nos a ser humildes no exercício de nossos dons. Nunca devemos ter ideias exageradas de nossa própria importância. Também não devemos ter inveja dos outros. Ao contrário, devemos perceber que cada pessoa é única e que todos nós temos um papel importante a desempenhar para o nosso Senhor. Devemos ser feliz no lugar que Deus lhe deu no Corpo, e devemos tentar exercer nossos dons com toda a energia de que Deus suprimentos. 12: 4 O corpo humano tem muitos membros , mas cada um tem um papel único a exercer. A saúde eo bem-estar do corpo dependem de funcionamento adequado de cada membro. 12: 5 Assim é como são as coisas no corpo de Cristo . Há unidade ( um corpo ), diversidade ( muitos ) e interdependência ( todos membros uns dos outros ). Cada dom que temos não é para nosso uso egoísta ou para o nosso show, mas para o bem do corpo . Nenhum presente é auto-suficiente, não é necessário. Se reconhecermos isso, sobriamente (12, 3). 12: 6 Paulo agora dá instruções para o uso de certos dons . A lista não abrange todos os presentes ; destina-se a ser sugestivo do que exaustiva. Nossos presentes diferem de acordo com a graça nos deu . Em outras palavras, a graça de Deus dá diferentes dons para pessoas diferentes. E Deus dá força ou habilidade necessária para empregar essesdons que temos. Então, nós somos responsáveis por empregar esses recursos como bons administradores receberam de Deus.

Aqueles que têm o dom da profecia , deve usar de acordo com a medida da fé que eles têm. Um profeta é um porta-voz de Deus, declarando a vontade de Deus. Pode haver previsão de envolver, mas não é um elemento necessário de profecia. Na igreja primitiva, Hodge escreve, os profetas eram "homens que falaram sob a influência direta do Espírito de Deus, e transmitir qualquer comunicação sobre verdades doutrinárias, as suas actuais funções, eventos futuros, todos como poderia ser o caso." Seu ministério foi preservado para nós no NT. Não pode ser inspirado, adições profética para o corpo da doutrina cristã, pois a fé foi entregue uma vez por todas aos santos (veja Judas 3). Então agora um profeta é simplesmente alguém que declara que a mente de Deus revelada na Bíblia. Strong diz: Toda profecia moderna é verdade é apenas o renovado anúncio da mensagem de Cristo, proclamação e exposição da verdade revelada nas Escrituras. Aqueles entre nós tem o dom da profecia deve usá-lo de acordo com a proporção da fé . Isso pode significar "de acordo com a regra ou norma de fé" ou como foi traduzido VM: de acordo com a analogia da fé , isto é, de acordo com as doutrinas da fé cristã como encontrado em Scripture- . Ou pode significar, "de acordo com a proporção de nossa fé", isto é, a tal ponto que Deus nos dê fé. A maioria das versões complementar aqui o termo "nosso (a fé)," mas não no original. 12: 8 Ministério (VM) ou serviço (RVR77) é um termo amplo que significa serviço ao Senhor. Não se refere ao escritório, cargos ou funções de um clérigo (que é tão comumente utilizados hoje em dia).A pessoa que tem o dom de ministério tem um coração de servo. Veja oportunidades de servir, e não conseguem. Um ensino é aquele que pode explicar a Palavra de Deus e aplicá-la aos corações de seus ouvintes. Seja qual for o nosso presente que devemos dar a ele de todo o coração. 12: 8 Exortação é o dom de mover os santos a desistir de todas as formas do mal e buscar novas conquistas para Cristo em santidade e serviço. Negócio é o dom divino que inclina-se e permite que a pessoa esteja ciente das necessidades e ajudar a encontrá-los. Quem exerce este dom deve fazer liberalmente (BAS).

O dom da cadeira é quase certamente relacionado com o trabalho dos mais velhos (e talvez também dos diáconos), em uma igreja local. O velho é um-pastor sob que vai adiante do rebanho e guia comcuidado e aplicação . O dom de misericórdia é a capacidade sobrenatural e talento para ajudar os aflitos. Aqueles que têm este dom deve exercê-lo com alegria . Naturalmente, devemos mostrar misericórdia e fazê-lo com alegria. Uma senhora cristã disse certa vez: "Quando minha mãe ficou velho e precisava de alguém para cuidar do meu marido e eu a convidei para vir morar com a gente. Eu fiz tudo que podia para dar conforto.Ela cozinhava para ela, lavando suas roupas, realizado no carro, e, geralmente, cuidou de mim em suas necessidades. Mas ao fazer tudo externamente, eu estava infeliz por dentro. Inconscientemente, eu me ressentia o rompimento de nossa vida normal. Às vezes, minha mãe dizia: "Não sorria nunca ver. Por que você nunca sorri? "O que aconteceu foi que eu estava fazendo a misericórdia, mas não com alegria."

C. Em relação à sociedade (12: 9-21) 12: 9 Então Paulo dá uma lista de algumas características que cada crente deve desenvolver nas suas relações com outros cristãos e não crentes. O amor deve ser sem dissimulação . Você não deve usar uma máscara, mas ser genuíno, sincero e espontâneo. Devemos odiar o mal em todas as suas formas. Neste contexto, o mal provavelmente significa tudo atitudes e ações sem amor, toda a malícia e ódio. coisa boa , ao contrário, significa que cada manifestação de amor sobrenatural. 12:10 Em nossas relações com aqueles que são da família da fé, devemos mostrar o nosso amor através de afeto cheio de ternura, e não pela fria indiferença ou aceitação de rotina. Devemos preferir ver honra outros mais do que nós mesmos. Uma vez que um servo amado de Cristo estava em uma sala ao lado com outro notável antes de uma reunião. Vários já estavam no palco antes era sua vez passado. Quando ele apareceu na porta, aplausos irromperam por ele. Ele rapidamente afastou-se e aplaudiu por não compartilhar a honra que ele sinceramente acreditava que ele estava destinado a outros.

12:11 A pitoresca tradução Moffatt deste verso é: "Não deixe o seu zelo nunca para ser abatido; Mantenha o seu brilho espiritual, servir ao Senhor. " Aqui nós vêm à mente as palavras de Jeremias 48:10: "Maldito aquele que fizer a obra do Senhor negligentemente»!. Nós não devemos ser complacentes, a vida é um momento E o pecado está presente. A nossa época é a queda só folha Uma lágrima isolada. Não devemos desperdiçar o tempo inconsciente; Em um mundo com toda a diligência temos que agir. Horatius Bonar 12:12 Não importa o que a nossa situação atual, podemos e devemos alegrar-se em nossa esperança -as aparecimento de nosso Salvador, a redenção do nosso corpo, e nossa glória eterna. Somos exortados a ser pacientes na tribulação, ou seja, de suportá-lo com coragem. A resistência vencedora que você pode transformar tanta miséria para a glória. Deve ser constante na oração . É na oração que o trabalho é feito e as vitórias são alcançadas. A oração traz poder em nossas vidas e paz aos nossos corações. Quando oramos em Nome do Senhor Jesus, chegamos o mais próximo possível à onipotência que o homem mortal pode nunca chegar. Por isso, fazemos um desserviço a nós mesmos quando negligenciamos a oração. 12:13 Os santos encontramis carentes todas as partes-os desempregados, aqueles que foram arruinados por despesas médicas, perda de pregadores e missionários em lugares escuros e aposentados, cujos recursos têm disminuido-. Verdadeira vida do Corpo significa compartilhar com os necessitados. "Não relutância exibição no fornecimento de alimentos ou cama para quem precisa" (JBP). A hospitalidade é uma arte perdida. Casas e apartamentos pequenos oferecem desculpas para não receber os cristãos que estão passando. Talvez a gente não quer enfrentar o trabalho adicional e desconforto. Mas nos esquecemos de que quando damos hospitalidade aos filhos de Deus, é o mesmo como se estivéssemos dando o mesmo Senhor. Nosso lar deve ser como a casa de Betânia, onde Jesus gostava de estar.

12:14 Somos chamados a mostrar bondade para com nossos perseguidores, ao invés de tentar se vingar. Ela é necessária para responder a vida divina com uma cortesia para malignidade e lesões. A resposta natural é a praguejar ea vingança. 12:15 A empatia é a capacidade de vicariamente partes sentimentos e emoções dos outros. Nós tendemos a ficar com ciúmes quando outros se alegram, e ir muito tempo, quando ferido. O caminho de Deus é entrar as alegrias e tristezas dos que nos rodeiam. 12:16 Seja da mesma mente em direção ao outro (BAS) não significa que temos de ver tudo o mesmo em questões não essenciais. Não tanto uniformidade mental e harmonia nos relacionamentos. Devemos evitar todo o tipo de arrogância e deve mostrar como aberta a pessoas com humilde posição tão rica e alta e simples. Quando um ilustre Christian chegou ao terminal, recebemos alguns líderes da igreja onde ele estava falando. A limusine chegou a levá-lo para um hotel de luxo. "Quem geralmente recebe os visitantes pregadores aqui?" Ele perguntou. Eles mencionaram um casal de idosos em uma casa modesta, que estava nas proximidades. "Eu prefiro ficar aqui", disse ele. Mais uma vez, o apóstolo adverte contra o crente a ser sábio na sua própria opinião . A consciência de que não temos nada que não tenhamos recebido deve precaver-se contra um ego inflado. 12:17 Pagar o mal com o mal é uma prática comum no mundo. As pessoas falam sobre a obtenção mesmo, contando, ou dar a alguém que lhes é devido. Mas este prazer na vingança não devem ter lugar na vida dos redimidos. Em vez disso, eles devem agir de forma honrosa para insultar e lesões, como em todas as circunstâncias da vida. cobiçam meios pensar , ou contá-lo a pedido . 12:18 Os cristãos não devem ser desnecessariamente provocativo ou contenciosa. A justiça de Deus é forjado pela beligerância e raiva. Devemos amar a paz, a paz e estar em paz. Quando temos ofendido os outros, ou quando alguém nos ofendeu, devemos trabalhar incessantemente para uma resolução pacífica da questão. 12:19 Temos de resistir à tendência de vingar as injustiças que são feitas para nós. A expressão dai lugar à ira pode significar deixar Deus cuidar dela, ou pode significar que não apresentar passivamente com um espírito de não-resistência. O restante do versículo favorece a primeira interpretação -

echarse para trás e deixar a ira de Deus vai cuidar de ele-. A vingança é uma prerrogativa de Deus. Não deve interferir com a gente no que é seu direito. Ele pagou o seu tempo e de forma adequada. Lenski escreve: Deus dispôs por muito tempo toda a questão da aplicação da justiça aos malfeitores atrás. Ninguém escapará. Perfeita justiça em cada caso será feito, e feito com perfeição. Se qualquer um de nós para interferir, seria o cúmulo da presunção. 12:20 cristianismo vai além da não resistência à benevolência ativa. Não destruir seus inimigos pela violência, mas que ele faz amor. Alimente o seu inimigo quando ele está com fome e satisfazer sua sede, e amontoando brasas sobre a sua cabeça . Se o tratamento dos carvões acesos parece cruel, é porque essa expressão não é bem compreendida. Empilhamento de carvões ardentes na cabeça de alguém significa fazer vergonha de sua hostilidade surpreendendo-o com uma bondade não convencional. 12:21 Darby explica a primeira parte deste versículo da seguinte forma: ". Se o meu humor coloca você de mau humor, foi vencido pelo mal" E o grande cientista negro, George Washington Carver disse uma vez. "Nunca deixe ninguém estragar minha vida me levando a odiá-lo" 52 Mas vence o mal com o bem . É característico do ensinamento cristão não pára com a proibição negativo, mas passa a exortação positiva. O pobre pode ser superado com boa . Esta é a arma que devemos usar com mais freqüência. Stanton tratado Lincoln com um ódio venenoso. Ele disse que era tolice ir para a África em busca de gorilas quando o gorila original poderia ser encontrado em Springfield, Illinois. Lincoln levou calmamente. Mais tarde, Lincoln nomeou Stanton para o cargo de ministro da guerra, considerando que era o mais adequado para esta posição. Depois de Lincoln foi assassinado, Stanton nomeou-o como o maior líder humano. O amor tinha ganhado!

D. Em relação ao governo (13: 1-7) 13: 1 Aqueles que foram justificados pela fé são obrigados a apresentar ao governo humano. Na verdade, esta obrigação aplica-se a

todos, mas especialmente aqui endereços apóstolo do crente. Deus estabeleceu o governo humano, depois do dilúvio, quando declarou: "Se alguém derramar o sangue do homem, pelo homem terá seu sangue derramado" (Gn 9 :. 6). Este decreto deu autoridade aos homens para julgar casos criminais e punir os culpados. Em toda sociedade ordenada deve ter autoridade e submissão a essa autoridade. Caso contrário, temos um estado de anarquia, e não pode sobreviver indefinidamente sob a anarquia. Qualquer governo é melhor do que nenhum governo. Então, Deus instituiu o governo humano, e não há governo para além de sua vontade. Isso não quer dizer que Ele aprova todos os governantes humanos fazem. É claro que ele não tolera a corrupção, brutalidade e tirania! Mas a verdade é que as autoridades não são, são ordenados por Deus . Os crentes podem viver vitoriosamente em uma democracia, uma monarquia constitucional ou de um regime totalitário. Nenhum governo humano é melhor do que os homens que a compõem. Portanto, nenhum dos nossos governos é perfeito. O único governo ideal é uma monarquia de caridade com o Senhor Jesus Cristo como Rei. Será útil lembrar que Paulo escreveu esta seção sujeita ao governo humano como o infame imperador Nero era. Aqueles foram dias sombrios para os cristãos. Nero acusado de um incêndio que destruiu metade da cidade de Roma (e, talvez, ordenou a si mesmo). Feito alguns crentes ser mergulhado em campo, e depois acendeulos como tochas vivas para iluminar suas orgias. Outros foram costurados em peles de animais e jogado aos cães selvagens de ser rasgado. 13: 2 . Contudo, é verdade que aqueles que desobedecem ou se rebelam contra a desobedecer governo e se rebelam contra o que Deus ordenou que se opõe à autoridade recebe legítima e merece punição. Há uma exceção, é claro. Um cristão não é obrigado a cumprir, se o governo envia pecado ou comprometer a sua lealdade a Cristo (Atos 5:29).. Nenhum governo tem o direito de ser imposta a consciência de ninguém. Então, há momentos em que um crente tem de incorrer na ira dos homens, para obedecer a Deus. Em tais casos, deve estar disposto a sofrer a penalidade, sem reclamações indevidas. Sob nenhuma circunstância deve se rebelar contra o governo ou participar de tentativas de derrubá-lo. 13: 3 Como regra geral, aqueles que não têm boas razões para temer as autoridades. É somente aqueles que quebram a lei deve ter medo de

punição. Então, se você quiser desfrutar de uma vida livre de multas, penalidades, ações judiciais e de prisão, o que tem a fazer é ser cumpridor da lei. Em seguida, ele vai ganhar a aprovação das autoridades, não censura. 13: 4 A decisão, se é como se o governador o presidente, prefeito ou juiz, é ministro de Deus no sentido de que é um servo e representante do Senhor. Pessoalmente não pode conhecer a Deus, mas é o homem que o Senhor ainda oficialmente. Assim, David é chamado de novo e de novo para o ímpio rei Saul como o ungido do Senhor (1 Samuel 24: 6, 10, 26: 9, 11, 16, 23). Apesar de repetidos ataques de Saul contra a vida de Davi, o último não deixaria seus homens para prejudicar o rei. Por que não? Mas Saul era rei, e como tal foi o homem escolhido por Deus. Como servos de Deus, espera-se dos governos de promover o bem da população de sua segurança, tranquilidade e bem-estar geral. Se alguém insiste em infringir a lei, você pode esperar para pagar por ele, porque o governo tem a autoridade para levar a julgamento e punir ele. Na expressão não traz a espada tem uma forte declaração sobre o poder com que Deus investiu o governo. 's espada não é apenas um símbolo de poder e inofensivo. Um cetro teria servido ao seu propósito. 's espada parece referir-se a capital da sentença, isto significa que o poder de infligir a pena capital. Portanto, não adianta dizer que a pena de morte era apenas para era AT, e não para o novo. Aqui está uma declaração no NT implica que o governante tem o poder de tirar a vida de alguém que é culpado de morte. Há aqueles que argumentam citando Êxodo 20:13 em diferentes versões: ". Não matarás" Mas este mandamento refere-se ao assassinato ea pena de morte não é assassinato. A palavra hebraica traduzida por "matar" em várias versões significa especificamente "assassinato" e assim reconhecido na King Tiago Version (margem). A pena capital foi exigido em lei do Antigo Testamento como um castigo obrigatório para certos crimes graves. Mais uma vez o apóstolo nos lembra que o governante é o ministro de Deus , mas desta vez acrescentou vingador em ira contra aquele que pratica o mal . Em outras palavras, além de servidor Deuspara o nosso bem , Deus também serve de aplicar punição para aqueles que violam a lei.

13: 5 O que tudo isto significa é que devemos ser súditos obedientes ao governo por dois motivos: o medo da punição eo desejo de manter uma boa consciência . 13: 6 nosso governo não deve apenas obediência, mas também o apoio financeiro através do pagamento de impostos . É a nossa vantagem de viver em uma sociedade de direito e da ordem, polícia e proteção contra incêndio, por isso temos de estar dispostos a participar com a gente no custo. Autoridades do governo estão dando seu tempo e talento para realizar a vontade de Deus para a manutenção de uma sociedade estável, de modo a que têm direito o nosso apoio. 13: 7 (. Filipenses 3:20) O fato de que os crentes são cidadãos do céu não os exime da responsabilidade de governo humano. Eles têm de pagar qualquer tributo a eles recorrer à sua renda, imóveis e outros bens. Eles têm que pagar qualquer imposto sobre as mercadorias na alfândega foram passando de um país para outro. Eles devem apresentar o respeito àqueles que são responsáveis pela aplicação das leis. E eles têm que dar honra aos nomes e cargos de todos os funcionários públicos (mesmo que nem sempre respeitam a vida pode ser pessoal ). Neste sentido, os cristãos nunca devem se juntar para discutir forma depreciativa do Rei, ou presidente ou primeiro-ministro. Durante eleição campanhas devem recusar-se a juntar-se aos insultos verbais que são jogados contra os governantes em exercício. Está escrito: 'Tu não insultam o governante de seu povo "(Atos 23 :. 5).

E. Quanto futuro (13: 8-14) 13: 8 Basicamente, a primeira parte deste versículo significa: "Pague suas contas em dia." Não é uma proibição contra todas as formas de dívida. São inevitáveis na nossa sociedade alguns tipos de dívida, a maioria de nós tem contas telefônicas mensais, gás, electricidade, água, etc E é impossível de gerir uma empresa sem incorrer em qualquer dívida. A advertência aqui é para não atrasar no pagamento (default). Mas, além disso, existem certos princípios que devem guiar-nos nesta área. Não devemos entrar em dívida para não-essenciais. Não devemos entrar em dívida quando não temos nenhuma esperança de reembolso. Devemos evitar a compra a crédito, caindo sob taxas de juros

exorbitantes. Devemos evitar empréstimos para comprar um baixo valor do produto. No geral, exercer a responsabilidade financeira deve viver modestamente e dentro de nossas possibilidades, lembrando a todo o momento que o mutuário é servo do que empresta (veja Pr 22 7). A dívida que temos está sempre à procura de amor . A palavra usada para o amor em Romanos, com uma única exceção (12:10), é agape , o que significa uma afeição profunda, altruísta e sobre-humana, uma pessoa sente por outra. Este amor não é motivado por alguma virtude sobrenatural no Amado; pelo contrário, é totalmente imerecida. É diferente de todos os outros o amor que se projeta não só digno de amor, mas também os inimigos. Esse amor se manifesta dando, e geralmente dar desinteressadamente. Então, Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito. Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela. É principalmente uma questão de vontade , não as emoções. O fato de que nós enviar amor indica que é algo que podemos decidir tomar. Se fosse uma emoção incontrolável que caiu sobre nós em momentos inesperados, que dificilmente poderia ser responsabilizado. Mas isso, é claro, não nega que pode haver emoções envolvidas. É impossível para uma pessoa não salva manifestar esse amor divino. Na verdade, é impossível mesmo para um crente para expor em sua própria força. Você pode exibir somente o poder do Espírito Santo dentro do crente. O amor encontrou a sua expressão perfeita na terra, na Pessoa de Cristo. Nosso amor de Deus se manifesta na obediência aos Seus mandamentos. Aquele que ama seu próximo tem cumprido a lei , ou pelo menos a parte da lei que ensina o amor ao próximo. 13: 9 Os pontos apóstolo fora aqueles mandamentos que proíbem atos de desamor contra o nosso próximo. Estes são os mandamentos contra o adultério , assassinato , roubo, perjúrio e ganância. O amor não explorar o corpo de outra pessoa; faz imoralidade. O amor não tirar a vida de outra pessoa; faz o assassinato . O amor não roubar a propriedade de outra pessoa. O que torna o roubo. O amor não nega a justiça para os outros; faz o falso testemunho . O amor nem sequer portos tortos desejos para bens de outrem. Ele faz a ganância.

E qualquer outro mandamento . Paulo poderia ter mencionado o outro: ". Honra teu pai e tua mãe" Eles são reduzidos para o mesmo comando: Amarás o teu próximo como a ti mesmo . Trate-o com o mesmo carinho, consideração e gentileza com que você se trata. 13:10 O amor nunca tenta fazer mal aos outros. Em vez disso, procura ativamente o bem e honra de todos. Portanto, aquele que age com amor é realmente cumprindo as exigências da segunda tábua dalei . 13:11 O resto do capítulo incentiva uma vida de consciência espiritual e pureza moral. O tempo é curto. A Dispensação da Graça está chegando ao fim. O adiantado da hora as demandas que nos deixam tudo letargia e inatividade. salvação está mais perto de nós do que nunca. El Salvador vem para nos levar para a casa do Pai. 13:12 A época atual é como uma noite de pecado apenas o seu curso. O dia de glória eterna está prestes a amanhecer para os crentes. Isto significa que devemos descartar todos os vestidos-sujas que mundanismo dizer, todos associados à injustiça e do mal. E nós devemos vestir a armadura de luz , o que significa que a tampa de proteção de uma vida santa. As peças da armadura são detalhados em Efésios 6: 14-18. Descrever os elementos do verdadeiro caráter cristão. 13:13 Note-se que a ênfase está na nossa caminhada cristã prática. Sendo filhos do dia , devemos andar como filhos da luz. O que é um cristão a ver com festas, bebedeiras, orgias sexuais, mesmo com excessos ou vil calúnia ou inveja? Nada. 13:14 A melhor política que podemos fazer é, acima de tudo, revesti o Senhor Jesus Cristo . Isso significa que devemos tomar todo o seu estilo de vida, vivendo como ele viveu, e aceitá-Lo como nosso guia e exemplo. Em segundo lugar, devemos não fazer provisão para a carne às suas concupiscências . A carne aqui é o velho e corrupto natureza, chorando sem parar de ser mimado com conforto, luxos que gosta de sexo ilícito, diversões vazias, prazeres mundanos, dissipação, o materialismo, etc Nós satisfazer a carne quando compramos coisas associadas a tentações quando Nós facilitar o caminho para o pecado, quando damos uma maior prioridade para o físico ao espiritual. Devemos ainda dar alguma satisfação à carne. Em vez disso, não devemos "dar qualquer chance de carne para as suas aventuras" (JBP).

Esta foi precisamente a passagem que Deus usou para transformar a Cristo e à pureza brilhante, mas carnal Agostinho. Quando chegou ao versículo 14, ele se rendeu ao Senhor. Desde então, tem sido conhecido na história como "St." Agostinho.

F. Em conexão com outros crentes (14: 1-15, 13) 14: 1 Romanos 14: 1-15: 13 Estes são princípios importantes para a conduta do povo de Deus em lidar com questões de importância secundária. Estas são coisas que muitas vezes causam conflitos entre os crentes, mas esse tipo de conflito é totalmente desnecessário, como veremos. Um cristão fraco é aquele que está escrúpulos infundados sobre assuntos de importância secundária. Neste contexto, muitas vezes era um judeu convertido que ainda tinham dúvidas sobre o consumo nãokosher (impuro) ou trabalhar no sábado. O primeiro princípio é este: um cristão fraco deve ser acolhida no círculo local, de companheirismo, mas não com a idéia de envolvê-lo em disputas sobre seus excessivos escrúpulos . Os cristãos podem ter uma comunhão feliz sem concordar em questões não essenciais. 14: 2 Um crente que anda no pleno gozo da liberdade cristã é fé baseada nos ensinamentos do Novo Testamento, que todo alimento é puro. Todos os alimentos são santificados pela palavra de Deus e pela oração (1 Tm 4. 4, 5). Um crente com uma consciência fraca pode ter escrúpulos em comer carne de porco ou qualquer outro alimento. Pode ser vegetariano. 14: 3 Então, o segundo princípio é que deve haver tolerância mútua. O cristão maduro não é para menosprezar seu irmão mais fraco. O irmão fraco não deve julgar alguém como um pecador que gosta de presunto, camarão ou lagosta. Deus o acolheu em sua família, como um membro em boa posição. 14: 4 O terceiro princípio é que cada crente é servo do Senhor, e não temos o direito de julgar como se fôssemos os mestres. É antes de seu próprio mestre que cada um é aprovado ou reprovado. Pode-se considerar alguém com uma condescendência gelada certeza que isso vai destruir a fé de seus pontos de vista sobre estas questões. Mas tal atitude é

errada. Deus vai sustentar aqueles que estão em ambos os lados da questão. Seu poder é suficiente para ele. 14: 5 Alguns cristãos judeus continuaram a considerar o sábado como um dia de obrigação. Eles tiveram uma má consciência sobre como trabalhar no sábado. Aqui, foram diferença entre o dia ea noite . Outros crentes judeus não compartilhar esses escrúpulos. Eles consideravam iguais todos os dias . Não assisti seis dias como secular e sagrado. Para eles, todos os dias eram sagrados. Mas o que de domingo, dia do Senhor, o primeiro dia da semana? Não tem um lugar especial na vida dos cristãos? Vemos no NT que foi o dia da ressurreição do Senhor (Lucas 24: 1-9.). Para os próximos dois domingos Cristo se reuniu com seus discípulos (Jo 20:19., 26). O Espírito Santo foi dado no Dia de Pentecostes, que foi o primeiro dia da semana (Atos 20: 7). Paulo instruiu os coríntios determinado a levar a coleção no primeiro dia da semana. Assim, o sábado é especialmente enfatizado no NT. Mas, em vez de ser um dia de obrigação , como o sábado, é um dia de privilégio . Libertos de nossos empregos regulares, podemos removê-lo de uma maneira especial para adorar ao Senhor e servi-Lo. Em nenhum lugar do NT eles são nunca diz aos cristãos de observar o sábado. No entanto, apesar de reconhecer o princípio de um dia em sete, um dia de descanso depois de seis dias de trabalho. Seja qual for a posição tem sobre esta questão, o princípio é esta: Que todo homem esteja inteiramente convicto em sua própria mente . Agora, deve ficar claro que este princípio aplica-se apenas às questões que são moralmente neutro . Quando se trata de doutrinas fundamentais da fé cristã, não há lugar para opiniões. Mas nesta área onde as coisas não estão certas ou erradas em si mesmas, não há espaço para diferentes perspectivas. Não deve ser permitido vir a ser uma orientação para a comunhão. 14: 6 Ele que faz caso do dia , neste versículo, é um crente judeu que continua a ter uma má consciência em fazer qualquer trabalho no sábado. Não é de considerar o sábado como um meio de obter ou manter a salvação; ele é simplesmente fazer o que ele acha que vai agradar ao Senhor . Da mesma forma, a pessoa que não respeita o dia faz para honrar a Cristo, a substância, e não a mera sombra da fé (Colossenses 2:16, 17).

Aquele que é livre para comer não kosher (puro) inclina a cabeça e dá graças a Deus . O mesmo acontece com o crente com a consciência fraca, que só come alimentos kosher . Ambos pedir a bênção de Deus. Em ambos os casos, a honra ea dar graças a Deus , então por que isso ser motivo de discórdia e conflito? 14: 7 O Senhorio de Cristo entra em todos os aspectos da vida de um crente. Não viver para nós mesmos, mas para o Senhor. Não morrer por nós, mas para o Senhor. É verdade que o que fazemos e dizemos afeta os outros, mas isso não é a questão aqui. Paulo está enfatizando que o Senhor deve ser o alvo e objetivo da vida de Seu povo. 14: 8 Tudo o que fazemos na vida é submetido à apreciação e aprovação de Cristo. Colocamos as coisas para o teste pela forma como eles aparecem na presença de He. Morte Mesmo aspirar a glorificar o Senhor que ir para ficar com ele. Àquele pertencem, tanto na vida como na morte. 14: 9 Uma das razões que ... Cristo morreu e ressuscitou e viveu de novo , era para ser nosso Senhor , e que eram seus súditos voluntários, dando grata devoção dos nossos corações cheios de gratidão.Sua senhoria persiste mesmo na morte, os nossos corpos quando eles jazem na sepultura e nossas almas estão em Sua presença. 14:10 Porque a verdade, é loucura por um judeu escrúpulos cristãos sobrecheio condenado irmão que não observar o calendário judaico e não se limita a comida kosher . Da mesma forma, é errado para o irmão forte desprezar o irmão mais fraco. O fato é que cada aparecer diante do tribunal de Cristo , e este é o único valor que realmente importa. Este julgamento tem a ver com o serviço do crente, não seus pecados (1 Cor 3, 11-15). É uma oportunidade para rever e receber recompensas, para não ser confundido com o julgamento das nações dos gentios (Mt 25, 31-46) ou o Julgamento do Grande Trono Branco (Apocalipse 20: 11-15.). Este último é o julgamento final de todos os ímpios mortos. 14:11 A certeza da nossa aparência antes do Bema de Cristo é reforçada por uma citação de Isaías 45:23, onde o próprio Senhor faz uma indicação forte de que todo joelho se dobrará diante de Deus em reconhecimento de sua autoridade suprema. 14:12 por isso é claro que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus , não seus irmãos. Nós julgamos uns aos outros demais, e sem autoridade ou conhecimento adequado.

14:13 Em vez de dedicar-nos de julgar nossos irmãos cristãos nestas matérias moralmente indiferente, devemos decidir nunca fazer nada que impeça um irmão no seu crescimento espiritual. Nenhuma dessas questões não essenciais é tão importante que nós precisamos para chegar a tropeçar ou cair um irmão. 14:14 Paulo sabia, como se sabe, não há mais qualquer alimento que está cerimonialmente impuro , ao contrário do que aconteceu no caso dos judeus sob a lei. Todos os alimentos que comemos é santificado pela palavra no sentido de que a Bíblia define claramente separados também. Ele é santificado pela oração, quando pedimos a Deus que abençoe você para a Sua glória e para fortalecer os nossos corpos em Seu serviço. Mas, se um irmão fraco pensa que é errado comer carne de porco, então, para ele, está errado. Comer isso violaria sua consciência recebida de Deus. Quando Paulo diz que nada é impuro em si , temos que perceber que você está se referindo apenas a estes assuntos indiferentes . Há um monte de coisas na vida que são, na verdade imunda como literatura pornográfica, piadas sugestivas, filmes sujos e todas as formas de imoralidade. A declaração de Paulo deve ser entendida à luz do contexto. Os cristãos estão sob nenhum alimento comer cerimonial que a Lei de Moisés identificou a contaminação como impuro. 14:15 Quando me sento para comer com um irmão fraco, eu deveria insistir no meu legítimo direito de comer caranguejo ou lagosta, mesmo que eu saiba que ele acredita que é errado? Se eu fizer isso, então eu não estou agindo de acordo com o amor , porque o amor pensa nos outros, não a si mesmo. O amor dá-se seus direitos legítimos para promover o bem-estar do irmão. Um prato de comida não é tão importante quanto o bem-estar espiritual de aqueles por quem Cristo morreu . E, no entanto, se eu mostrar meus próprios direitos sem sentido sobre estas questões, que eu possa resultar em danos irreparáveis para a vida de um irmão mais fraco. Nossos direitos não valem a pena, quando se lembra de que sua alma foi resgatado com um preço tão grande: o precioso sangue do Cordeiro. 14:16 Assim, o princípio aqui é que não devemos deixar que essas coisas pequenas em si perfeitamente legítima, dar oportunidade aos outros para nos condenar para o nosso "preguiça" ou "falta de amor".Seria como sacrificar o nosso bom nome por um prato de guisado.

14:17 O que realmente importa no reino de Deus não são as regras alimentares, mas as realidades espirituais. Reino de Deus é a esfera na qual Deus é reconhecido como o Supremo Governante. Em seu sentido mais amplo, inclui todos os que ainda professam adesão a Deus. Mas por dentro, na verdade, inclui apenas aqueles que nasceram de novo. E é com esse sentido aqui empregado. Os súditos do reino não devem se envolver em ser especialistas em comida natural, não gourmets nem especialistas em vinho. Mora deve ser caracterizado por uma justiça prática, disposições da paz e harmonia, e uma cultura de alegria no Espírito Santo . 14:18 O que importa não é o que você come ou não come. O que dá a honra de Deus e alcançou a aprovação dos homens é uma vida de santidade. Aqueles que colocam a ênfase na justiça, a paz ea alegria de servir a Cristo pela obediência a Seus ensinamentos. 14:19 Portanto, definir um outro princípio . Em vez de se envolver em brigas desprovidas de questões importantes devem se esforçar para manter a paz ea harmonia na comunhão cristã. Em vez de fazer outros tropeçar por insistir em nossos direitos, devemos tentar construir outro em nossa santíssima fé. 14:20 Deus está realizando trabalho na vida de cada um de Seus filhos. É assustador pensar que este trabalho pode interferir na vida de um irmão fraco por questões secundárias, tais como comida , bebida ou dias. Para o filho de Deus, todos os alimentos são agora limpo. Mas seria errado para ele comer qualquer alimento específico se isso ofender um irmão ou não tropeçar em sua caminhada cristã. 14:21 É mil vezes melhor renunciar a carne ou vinho ou algo para o irmão tropece , ou você pode tomar para diminuir espiritualmente. Deixe nossos direitos legítimos é um pequeno preço a pagar para o cuidado de alguém que é fraco . 14:22 Eu tenho total liberdade para participar em todos os tipos de alimentos, sabendo que Deus tem dado a ser recebido com ações de graças. Mas não deve desnecessariamente exibir essa liberdade para os fracos. É melhor exercer a sua escolha em privado, quando ninguém pode ser ofendido.

É bom para andar em pleno gozo da liberdade cristã, não agrilhoada por escrúpulos irracionais. Mas é melhor ceder seus direitos legítimos e não ter de condenar-se a ofender os outros. Para evitar um tropeço outros é feliz . 14:23 Quanto ao irmão mais fraco faz de errado se ele come algo sobre o que a sua consciência escrúpulos. Sua alimentação não é um ato de fé ; ou seja, tem uma má consciência sobre isso. E é pecadoviolar a consciência. É verdade que a consciência da pessoa não é um guia infalível; devem ser educados pela palavra de Deus. Mas Merrill Unger escreve: "Paulo declara a lei que o homem deve seguir sua consciência, mesmo que seja fraco; de outro modo ser destruídos personalidade moral ". 15: 1 Os primeiros treze versículos do capítulo 15 continua o tema do capítulo anterior e são sobre assuntos moralmente indiferente. Havia tensões entre os convertidos do judaísmo e do paganismo, por isso Paulo ora aqui você tem relações harmoniosas entre os cristãos judeus e gentios. Nós, que somos fortes (isto é, aqueles que têm uma coisas moralmente indiferentes em matéria de liberdade plena) não deve agradar a nós mesmos de forma egoísta manter nossos direitos. Em vez disso, eles devem tratar os seus irmãos fracos com gentileza e consideração, dando plena consideração aos seus excessivos escrúpulos . 15: 2 Aqui, o princípio é este: não viver para agradar a si mesmo. Viva para agradar ao seu próximo , pois o que é bom , para construir-lo. Esta é a maneira cristã de agir. 15: 3 Cristo nos deu um exemplo. Ele viveu para agradar Seu Pai, não a si mesmo. Ele disse: " As injúrias dos que você afrontam caíram sobre mim "(Sl 69 :. 9). Isso significa que ele era tão devotado a honra de Deus, quando vos injuriarem Deus, Ele tomou isso como um insulto pessoal contra si mesmo. 15: 4 Esta citação de Salmos nos lembra que as Escrituras do Antigo Testamento foram escritos para nosso aprendizado . Apesar de não ser escrito diretamente para nós, contêm lições preciosas paranós. Quando encontramos problemas, conflitos, tribulações e angústias, as Escrituras nos ensinam a ser forte, e dar consolo . Assim, em vez de afundar sob as ondas, mantendo-nos esperança de que o Senhor vai nos manter em tudo. 15: 5 Esta consideração leva Paulo a expressar o desejo de que Deus dá força e consolo capacita os fortes e os fracos, os crentes gentios e judeus, a

viver em harmonia, de acordo com o ensinamento eo exemplo de Jesus Cristo . 15: 6 O resultado é que os santos serão unidos em adoração ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . Que quadro! Os judeus salvos e Gentios salvos adorando acordo com o Senhor! Há quatro menções à boca em Romanos, formando um esboço biográfico de uma "alma bem guardado." Primeiro, sua boca estava cheia de maldição e amargura (3:14). Então ele ficou em silêncio e foi condenado em toda a sua culpa perante o juiz (3:19). Em seguida, confessar com a sua boca que Jesus é Senhor (10: 9). Por fim, sua boca louvar e adorar o Senhor ativa (15: 6) forma. 15: 7 Surge outro princípio de tudo. Apesar dessas diferenças que possam existir em questões secundárias, devemos acolher-nos uns aos outros, como também Cristo nos recebeu . Aqui é a verdadeira base para a recepção na assembléia local. Não devem receber com base na filiação denominacional, maturidade espiritual e posição social. Devemos acolher aqueles que Cristo já recebeu a promover a glória de Deus . 15: 8 Nos seis versos seguintes o apóstolo lembra aos seus leitores que o ministério de Jesus Cristo inclui judeus e gentios, ea implicação é que o nosso coração deve ser grande o suficiente para incluir ambos. Certamente, Cristo veio para servir a circuncisão , isto é, o povo judeu. Deus havia repetidamente prometeu enviar o Messias para Israel, ea vinda de Cristo confirmou a veracidade dessas promessas. 15: 9 Mas Cristo também traz bênçãos para os gentios . Deus pretendia que as nações possam ouvir o evangelho, e que aqueles que acreditam glorifiquem a Deus pela sua grande misericórdia . Isso não deveria ser uma surpresa para os crentes judeus, porque muitas vezes é predito em suas Escrituras. No Salmo 18:49, por exemplo, David antecipa o dia em que o Messias cantar louvor a Deus no meio de uma multidão de crentes gentios. 15:10 Em Deuteronômio 32:43 os gentios são apresentados como regozijo nas bênçãos da salvação ao seu povo Israel. 15:11 No Salmo 117: 1 ouviu chamando Israel os gentios para louvar o SENHOR no reino milenar do Messias.

15:12 Finalmente, Isaías acrescenta seu testemunho sobre a inclusão de gentios no domínio do Messias (Isaías 11: 1, 10). A determinado ponto aqui é que os gentios compartilham os privilégios do Messias e Seu evangelho. O Senhor Jesus é a raiz de Jessé , no sentido de que Ele é o Criador de Jesse, não que Ele veio para Jesse (embora este seja também verdade). Em Apocalipse 22:16 Jesus fala de si mesmo como a Raiz ea Geração de Davi. Quanto à Sua divindade, Ele é o Criador de David; como a sua humanidade, é o descendente de David. 15:13 Assim Paulo conclui esta seção com uma bênção cheia de graça, rezando para que o Deus que dá boa esperança através da graça aos santos encher você de todo o gozo e paz no vosso crer nEle. Talvez ele esteja pensando especialmente crentes gentios aqui, mas esta frase é adequado para todos. E é verdade que aqueles que abundam na esperança pelo poder do Espírito Santo não tem tempo para lutar por questões não essenciais. A nossa esperança comum é uma poderosa força unificadora na vida cristã.

G. Paulo planeja (15: 14-33) 15:14 No resto do capítulo 15, Paulo explica a razão de sua escrita para os romanos e seu grande desejo de visitar. Embora ele ainda não conhecia os cristãos romanos, é persuadido (VM) ou hospedar bem confiante de que suas advertências. Essa confiança é baseada no que você já ouviu falar da bondade deles. Além disso, ele tem a certeza do conhecimento que possuem da doutrina cristã, que lhes permite avisar os outros (NVI). 15:15 Apesar de sua confiança em seu progresso espiritual, e apesar do fato de que ele era um estranho para eles, Paulo não hesitou em recordar alguns dos seus privilégios e responsabilidades. Sua ousadia na escrita como escrita surgiu a partir da graça de Deus que ele havia sido dada , isto é, a graça para a qual havia sido nomeado como um apóstolo. 15:16 Ele havia sido nomeado por Deus para ser uma espécie de sacerdote ministro de Jesus Cristo para os gentios . Ele observava seu trabalho de administrar o evangelho de Deus como uma função sacerdotal em apresentar os gentios salvos como uma oferta agradável a Deus,

porque eles foram separados pelo Espírito Santo através do novo nascimento. G. Campbell Morgan exulta: O que uma luz radiante que lança em nosso evangelístico e os esforços pastorais! Toda alma venceu pela pregação do evangelho não é apenas realizada a uma posição de segurança e bênção; É uma oferenda a Deus, um dom que lhe dá satisfação, oferecendo-se que Ele procura. Cada alma com cuidado e paciência instruído nas coisas de Cristo e, portanto, feita em conformidade com a Sua semelhança, é uma alma em que o Pai se compraz. E, assim, o trabalho, não só para a salvação dos homens, mas para a satisfação do coração de Deus. Este é o mais poderoso dos motivos. 15:17 Se Paulo se vangloria, não é a sua própria pessoa, mas em Cristo Jesus . E não é em suas próprias realizações, mas no que Deus tem prazer em fazer por ele. Um humilde servo de Cristo não é contratado para se orgulhar de si mesmo, o que seria inadequado, mas está ciente do fato de que Deus está usando você para cumprir Seus propósitos. Cada tentação de orgulho é compensado pela percepção de que ele não é nada por si mesmo, e não tem nada, exceto o que recebeu, e que nada pode ser feito, exceto por meio de Cristo pelo poder do Espírito Santo. 15:18 Paulo não pretendia falar do que Cristo fez por meio do ministério dos outros. Limita-se a maneira pela qual o Senhor tem usado ele para ele para ganhar os gentios à obediência, por isso que ele disse que para o que ele fez, ou seja, a mensagem que ele pregou e milagres que realizou . 15:19 O Senhor confirmou a mensagem por milagres que o apóstolo ensinou lições espirituais e inspiradoras, e por meio de diversas manifestações do poder do Espírito. O resultado foi que tudo haviapregado o evangelho de Cristo , a partir de Jerusalém e se estende em círculos de Ilíria (norte da Macedónia, no Mar Adriático). ... De Jerusalém a Ilíria descrever o âmbito geográfico do seu ministério, e não o fim cronológica. 15:20 Seguindo este caminho, o propósito de Paulo era pregar o evangelho em áreas não tocadas antes. Seus ouvintes eram principalmente gentios que nunca ouviram falar de Cristo . Então, eu não estava construindo na fundação de um outro homem . O exemplo de Paulo como

um pioneiro em novas regiões não implica necessariamente outros servos do Senhor para realizar a mesma atividade.Alguns, por exemplo, são chamados a esses lugares e ensinar, depois de novas igrejas foram estabelecidas. 15:21 Este trabalho de base entre as nações foi o cumprimento da profecia de Isaías (52:15) que os gentios que nunca tinham sido evangelizados ver , e que nunca tinham ouvido a boa notícia vai entender e responder com o Real fé. 15: 22-23 . Desejando talhar nunca trabalhou território, Paulo tinha sido muito ocupado no passado para chegar a Roma Mas agora , a fundação já estava deitado na área descrita em 15:19. Outros poderiam construir sobre a fundação. Paulo era, portanto, livre para cumprir seu objetivo há muito acalentado de visitar Roma. 15:24 Seu objetivo era parar em Roma a caminho de Espanha . Não poderia estar muito cheia para desfrutar comunhão ansiava com eles, mas seu desejo de desfrutar de sua companhia seria pelo menos parcialmente satisfeito. E ele sabia que poderia dar todo o apoio necessário para realizar a sua viagem para a Espanha. 15:25 Mas nesse meio tempo ele foi primeiro para Jerusalém para entregar os fundos que foram recolhidos das igrejas dos gentios para os pobres que estavam entre os santos na Judéia. Esta é a coleção da qual lemos em 1 Coríntios 16: 1 e 2 Coríntios 8 e 9. 15: 26-27 Os crentes em Macedónia e na Acaia havia contribuído para um fundo disposto a ajudar a aliviar o sofrimento dos cristãos pobres . Esta coleção foi inteiramente voluntária por parte dos doadores, e também tinha sido coisa bem apropriado que deve dar. Afinal, tinha conseguido benefício espiritual com a chegada do evangelho a eles por crentes judeus. Então não foi muito esperar que compartilhavam com os seus irmãos judeus os seus bens temporais . 15: 28-29 Assim que Paulo havia completado a missão, fornecendo os fundos como havia sido cometido, visitar Roma a caminho de Espanha . Eu estava plenamente confiante de que a sua visita a Roma seria acompanhada por plenitude da bênção do evangelho que Cristo sempre transborda quando a palavra de Deus é pregada no poder do Espírito Santo. 15:30 O apóstolo conclui esta seção com um pedido de suas fervorosas orações . A base para fazer este pedido é a união mútua com o Senhor Jesus Cristo eo amor deles veio do Espírito Santo. Instado a

lutar com suas orações a Deus por ele. Como Lenski diz: "Aqui está a oração em que se derrama todo o seu coração e alma como fazem os lutadores na areia." 15:31 de quatro pedidos de oração específicos. foi dada Primeiro , Paulo nos diz para rezar a ser entregues a partir das fãs na Judéia , que estavam freneticamente se opõem ao evangelho, como tinha sido. Em segundo lugar , como os romanos rezar para que os santos judeus aceitar graciosamente fundos de ajuda. Preconceitos religiosos intensos ainda existem contra os crentes gentios, e contra aqueles que pregavam aos gentios. Além disso, há sempre a possibilidade de que as pessoas se ofendem com a idéia de receber a "caridade". É muitas vezes requer mais graça de receber do que dar! 15:32 O terceiro pedido foi que o Senhor gentilmente fazer a visita a Roma era alegre. Palavras pela vontade de Deus expressa o desejo de Paulo para ser guiado pelo Senhor em tudo. Por fim , pedir-lhes para fazer a sua visita para que ele possa descansar um pouco no meio de um ministério tumultuada e desgastante. 15:33 E agora Paulo conclui o capítulo com a oração que o Deus que é a fonte da paz é o seu quinhão. No capítulo 15, o Senhor tem sido apontado como o Deus de paciência e consolação (v 5), o Deus da esperança (v. 13), e é agora designado como o Deus da paz . Ele é a fonte de todo o bem e tudo o que o pecador precisa agora e para sempre. Amen .

(16 PAC.) H. Com uma valorização e reconhecimento pelos outros À primeira vista, o último capítulo de Romanos parece ser um pequeno catálogo interessante de nomes que têm pouco ou nenhum significado para nós hoje. Mas um estudo cuidadoso deste capítulo negligenciado oferece muitas lições importantes para o crente. 16: 1 Phoebe é apresentado como o serviço da igreja que está em Cencréia . Não há necessidade de considerar como um membro de uma ordem religiosa especial. Qualquer irmã que servem ligada a uma assembléia local pode ser um "servo".

16: 2 Quando os primeiros cristãos eram de uma para outra igreja, levando cartas. Esta foi uma verdadeira cortesia à igreja visitou e foi uma ajuda para o mesmo visitante. Então, o apóstolo aqui apresentados Phoebe e pediu para ser recebido como um verdadeiro crente digno de irmãos na fé. Receber elogio é que ele deu o ministério de ajudar os outros, incluindo o próprio Paulo. Talvez fosse a irmã incansável que sempre foi dar hospitalidade aos pregadores e outros crentes que está em Cencréia. 16: 3 Então Paulo envia saudações a Priscila e Áquila , que tinha sido tão bravos colaboradores o seu em serviço de Jesus Cristo . Como agradecemos a Deus por casais cristãos que derramam em trabalho de sacrifício pela causa de Cristo! 16: 4 Em uma ocasião, Priscila e Aquila arriscaram suas vidas para Paulo-um ato heróico de não dar details-. Mas o apóstolo é grato, e por isso são as igrejas dos gentios convertidos para ministrar. 16: 5 Greet também a igreja em sua casa . Isto significa que uma congregação de crentes se reuniam em sua casa. Os edifícios da igreja eram desconhecidos até o final do segundo século. Voltar quando Priscila e Áquila viveu em Corinto, também organizou uma igreja em sua casa. Epêneto significa "louvável". Sem dúvida, o primeiro convertido da província da Acaia era fiel ao seu nome. Paulo fala dele como o meu amado . 16: 6 A proeminência dos nomes das mulheres neste capítulo enfatiza sua ampla esfera de utilidade (versos 1, 3, 6, 12, etc ..). María trabalhou duro para o Santos. 16: 7 não sei quando Andrônico e Junia eram companheiros de prisão de Paulo. Nós não podemos ter certeza se a palavra família meios eram parentes próximos do Apóstolo, ou simplesmente companheiros judeus. Também não sabemos se a expressão entre os apóstolos significa que eles eram respeitados pelos os apóstolos se ou eram proeminentes apóstolos . Tudo o que sabemos com certeza é que eles eram cristãos antes de Paulo. 16: 8 Então encontre Amplias amado apóstolo. Nós nunca ouvi falar de nenhum deles, exceto para o seu relacionamento com o Calvário. Esta é a única grandeza em qualquer um de nós.

16: 9 Urban ganha o título de associado e Estáquis é designado como o meu amado . Romanos 16 é como uma miniatura do tribunal de Cristo, onde haverá louvor para cada caso de fidelidade a Cristo. 16:10 Apeles tinha triunfalmente passou por um grande teste e ganhou o selo de aprovação em Cristo . Paulo saúda a casa de Aristóbulo , possivelmente significando escravos cristãos pertencentes ao neto de Herodes, o Grande. 16:11 Herodium foi, provavelmente, um escravo. Pariente ou compatriota Paulo pode ser a única escrava judia casa de Aristóbulo. Depois de alguns escravos pertencentes a Narciso também eram crentes, e Paulo incluiu em suas saudações. Nem o mais baixo na escala social são excluídos dos melhores bênçãos do cristianismo. A inclusão de escravos nesta lista de nomes é uma lembrança maravilhosa que em Cristo todas as distinções sociais são apagadas, porque todos nós somos um nEle. 16:12 Trifena e Trifosa tinham nomes que significavam "delicada" e "de luxo", mas que eram verdadeiros trabalhadores ao seu serviço para o Senhor. A amada Pérside foi outra trabalhadoras extremamente necessárias em igrejas locais, mas são tão raramente apreciado até desaparecer de cena. 16:13 Rufo pode ser o filho de Simão, que carregou a cruz de Jesus (Mt. 27:32). Foi eleito no Senhor , não só na sua salvação, mas também em seu caráter cristão. Ou seja, foi uma escolha cristã. A mãede Rufus tinha mostrado uma bondade materna de Paulo, e isso lhe valeu o título carinhoso de "minha mãe". 16: 14-15 Talvez Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas e Hermas estavam ativos em uma igreja doméstica, quando se encontraram na casa de Áquila e Priscila (16: 3, 5). filólogo e Julia , Nereu e sua irmã e Olympas pode ter sido o núcleo de outra igreja doméstica. 16:16 O ósculo santo era o modo comum de saudação afectuosa entre os santos da época, e ainda é hoje em alguns países, especialmente os latinos. É designado como ósculo santo para salvar toda impropriedade. Na cultura anglo-saxônica, o beijo foi geralmente substituída por um aperto de mão. As igrejas na Acaia, onde Paulo escreveu, se uniram para enviar saudações.

16:17 O apóstolo não se pode concluir a carta, sem dar um aviso contra os professores ímpios, que poderia se infiltrar na igreja. Os cristãos devem estar em guarda contra todos os partidos que formam em torno de si e colocar armadilhas para destruir a fé dos incautos. Abordar estas com mensalidades devem estar atentos ao contrário (cf. VM) à doutrina de que os cristãos têm aprendido , e deve sair a partir de-los por completo. 16:18 Esses falsos professores não obedecer nosso Senhor Jesus Cristo . ... Eles são escravos de seus próprios apetites. E eles têm muito sucesso em enganar os incautos com o seu atraente e palavras suaves e bajulação . 16:19 Paulo sentia alegria , porque a obediência de seus leitores o Senhor era bem conhecida. Mas tudo o que ele queria que eles pudessem discernir e obedecer o bem e deixar de lado o mau . 16:20 Assim, o Deus que é a fonte da paz em breve dar-lhes a vitória sobre Satanás . A Bênção Apostólica apresentam como todo o treinamento para os santos em sua jornada para a glória. 16:21 Sabemos Timóteo , filho de fé de Paulo e seu fiel colaborador. Não sabemos nada de Lucio , além de que também ele, como Paulo, era de ascendência judaica. Talvez Jason é aquele que conhecemos antes (Atos 17: 5), como Sosípatro (Atos 20: 4), ambos também judeu. 16:22 Terceiro foi o escriba que Paulo tinha ditado esta carta . Gratuito para adicionar seu bem pessoal deseja leitores são tomadas. 16:23 Há pelo menos quatro homens chamados Caio no NT. É provável que este é o mesmo que o indicado em 1 Co 01:14. Ele era conhecido por sua hospitalidade, não só Paulo, mas todos aqueles cristãos que precisam dele. Erasto era o tesoureiro da cidade de Corinto. É o mesmo que é mencionado em Atos 19:22 e / ou 2 Timóteo 4:20? Não podemos saber ao certo. Quarta é mencionado apenas como um irmão , mas afinal, o que uma honra, a dignidade! 16:24 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós é a tradicional bênção com que Paulo conclui. É o mesmo que na verso 27b, mas com a adição de todos . Na verdade, a maioria dos manuscritos de Romanos Este é o último verso, e os versículos 25-27 doxologia vem depois do capítulo 14 . texto alexandrino (NU) omite o versículo 20 Tanto a bênção

e doxologia Elas são lindas maneiras de terminar o livro. E terminam com Amen . 16:25 A carta conclui com uma doxologia. Dirige-se a Deus pode fazer o Seu povo se manter firme, de acordo com o evangelho que Paulo pregou e chamou meu evangelho . Naturalmente, só há um caminho para a salvação; mas foi confiada a Paulo como "Apóstolo dos Gentios", enquanto Pedro, por exemplo, pregava aos judeus. É a proclamação pública da mensagem a respeito de Jesus Cristo , de acordo com a revelação de uma grande verdade que tem sido mantido em silêncio por momentos eternos . Um mistério , no NT, é uma verdade até então desconhecida, uma verdade que o intelecto humano, bem nunca fui capaz de descobrir, mas uma verdade que já foi liberado. 16:26 O mistério particular que se refere este versículo é a verdade que os crentes judeus e gentios são co-herdeiros, membros junto do Corpo de Cristo, e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho (Ef 3. : 6). Ele agora tem sido revelado pelos escritos dos profetas não-OT, mas a partir do período do NT. Ele era desconhecido na Escrituras do Antigo Testamento, mas foi revelado nas Escrituras proféticas do NT (cf. Ef 2,20; 3 :. 5). É a mensagem do evangelho que Deus tem lhe ordenou a ser dado a conhecer a todas as nações para obediência da fé ea consequente salvação. 16:27 Este é o único Deus , a única fonte e exibir apenas pura sabedoria; Ele pertence à glória, por Cristo Jesus , nosso Mediador, para sempre . Isto conclui esta esplêndida Epístola de Paulo. Muito devemos a Deus por isso! E como pobre que seria se nós não possuía! Amen .

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A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS CORÍNTIOS Introdução "A história da igreja incomparável fragmento."

Weizäcker

I. A sua posição única no Canon Primeira Carta aos Coríntios é o "Livro dos problemas", no sentido que Paulo está enfrentando problemas ("Quanto a ...") manifesta-se na igreja na cidade de Corinto ímpios. Como tal, é uma epístola necessário igrejas de hoje, cheio de problemas. Divisões, líderes de louvor, a imoralidade, ações judiciais, problemas conjugais, práticas questionáveis e regulação dos dons espirituais, tudo o que é aqui o tratamento. Seria errado pensar que todos os problemas foram! Esta é a Epístola contendo 1 Coríntios 13, o mais belo ensaio sobre o amor, não só na Bíblia, mas em todos a literatura. O ensinamento notável sobre a ressurreição de Cristo tanto como o nosso (capítulo 15) - (. Capítulo 11) O regulamento da Ceia do Senhor, o mandamento de participar da coleta, todo (Capítulo 16). ele está lá. Ficaríamos muito mais pobre sem 1Cor. É um tesouro de prática de ensino cristão.

II. Autoria Todos os estudiosos concordam que o que nós chamamos de 1 Coríntios é um produto genuíno da pena de Paulo. Alguns escritores (especialmente liberais) acreditam que ver algumas "tweens" na letra, mas é conjectura subjetiva não suportada por qualquer evidência do manuscrito. 1 Coríntios 5: 9, aparentemente, envolve uma (não-canônico) acima carta de Paulo aos Coríntios tinha entendido mal.

A evidência externa de 1 Coríntios é muito cedo, sendo que este livro é especificamente citado por Clemente de Roma (c. 95 dC) como "a epístola do bendito apóstolo Paulo." Outros escritores da igreja primitiva estão mencionando o livro Policarpo, Justino Mártir, Atenágoras, Irineu, Clemente de Alexandria e Tertuliano. Aparece na relação da Canon de Muratori e Gálatas vem depois do "cânone" do herege Marcião, o Apostolicon . A evidência interna também é muito poderoso. Além das referências do próprio autor como Paulo em 1: 1 e 4:21, o caso 1: 12-17; 3: 4, 6, 22 também suporta a autoria paulina. As coincidências com outros Atos e as cartas de Paulo, além do sabor forte do aplicativo apostólico genuíno elimina qualquer falsificação e fazer o caso de autenticidade são esmagadoras.

III. Data Paulo nos diz que ele está escrevendo de Éfeso (16: 8, 9, cf v 19). Porque ele ministrou lá por três anos, 1 Coríntios foi escrito provavelmente no segundo semestre daquele vasto ministério, ou cerca de 55 ou 56 dC Alguns estudiosos datam o ainda em data anterior.

IV. Antecedentes e Tema Antiga Corinto era (e ainda é) no sul da Grécia, a oeste de Atenas, estrategicamente localizada nas rotas comerciais da época de Paulo. Tornouse um importante centro de comércio internacional, que chegou a esta cidade enormes quantidades de tráfego. Por causa da religião depravada de seu povo, em breve, também se tornou o centro das formas mais grosseiras de imoralidade, de modo que o nome de Corinto se tornou um ditado que designa o impuro e sensual. A cidade se tornou reputação tão obsceno que mesmo um verbo inventado korinthiazomai [que pode ser expresso como corintizar ], o que significava viver dissolutamente . O apóstolo visitou Corinto pela primeira vez durante a sua segunda viagem missionária (Atos 18.). Primeiro, ele trabalhou entre os judeus, e com ele Priscila e Áquila, colegas fazendo tendas. Quando a maioria dos

judeus rejeitaram sua mensagem, ele virou-se para os gentios em Corinto. Almas se salvaram através da pregação do evangelho, e uma igreja foi formada. Após cerca de três anos, quando Paulo pregou em Éfeso, ele recebeu uma carta de Corinto, na qual ele se comunicava as graves dificuldades na montagem naquela cidade, e fazendo várias perguntas sobre a prática cristã. Foi em resposta a esta carta que a Primeira Epístola aos Coríntios foi escrito. A epístola é corrigir uma igreja mundana e carnal que é tomada de ânimo leve atitudes, erros e ações que o apóstolo Paulo considerava tão alarmante. Moffatt diz sucintamente: "A igreja estava no mundo, e tinha que estar no mundo, mas o mundo estava na igreja, e não era para ser assim." Porque este tipo de situação ainda é comum em muitas congregações, First Corinthians ainda é relevante hoje.

Esboço I. INTRODUÇÃO (1: 1-9) A. Saudação (1: 1-3) B. Ação de Graças (1: 4-9) II. DISTÚRBIOS NA IGREJA (1: 10-6: 20) A. As divisões entre os crentes (1: 10-4: 21) B. A imoralidade entre os crentes (Capítulo 5) C. Processos entre os crentes (6: 1-11) D. frouxidão moral entre os crentes (6: 12-20) III. A Igreja Apostólica perguntas respostas (Caps. 7-14) Em relação ao casamento e do celibato A. (Cap 7). B. No que diz respeito ao comer alimentos oferecidos aos ídolos (8: 1-11: 1) C. Com relação às coberturas de cabeça para as mulheres (11: 1-16) D. Relativamente à Ceia do Senhor (11: 17-34) E. Quanto aos dons do Espírito Santo e do mesmo uso na igreja (capítulos 12-14). IV. RESPOSTAS PARA PABLO que negavam a ressurreição (15 Cap). A. A certeza da Ressurreição (Cap 15 1-34) B. Consideração de objeções à Ressurreição (15: 35-57)

C. Última Instância, à luz da Ressurreição (15:58) V. O FIM DE PAULO CONSELHO (Cap. 16) A. Em relação à coleta (16, 1-4) B. respeito dos seus planos pessoais (16: 5-9) C. final exortações e saudações (16: 10-24)

Comentário I. INTRODUÇÃO (1: 1-9) A. Saudação (1: 1-3) 1: 1 Paulo foi chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo na estrada de Damasco. Este recurso não veio de homens, nem por meio dela os homens, mas diretamente do Senhor Jesus. Um apóstolo é, literalmente, um "enviado". Os primeiros apóstolos eram testemunhas de Cristo na ressurreição. Eles também poderiam fazer milagres para confirmar que a mensagem que pregava era divino. Paulo podia dizer, na verdade, usando a linguagem de Gerhard Tersteegen: Cristo, o Filho enviou-me Uma terra de trevas; Minha gestão tem sido feita Transferido pelas mãos. Quando Paulo escreveu, eu estava com ele um irmão chamado Sóstenes , de modo que Paulo inclui seu nome na saudação. Você não pode saber com certeza se é o mesmo Sóstenes de Atos 18:17, o chefe da sinagoga que foi espancado publicamente pelos gregos. Talvez este líder teria sido salvo pela pregação de Paulo e agora estava ajudando na obra do evangelho. 1: 2 Esta carta é dirigida principalmente à igreja de Deus que está em Corinto . Está incentivando-se que não é um lugar tão imoral na terra que não pode ser estabelecida há um conjunto pertencente a Deus. A congregação de Corinto é ainda descrito como aos santificados em Cristo Jesus, chamados ... santos. Santificação significa aqui para separar Deus eo mundo, e descreve a posição de todos os que pertencem a Cristo. Quanto

à sua condição prática , devem ser separados do dia-a-dia através de uma vida santa. Alguns sustentam que a santificação é uma obra definitiva da graça pelo qual uma pessoa obtém a erradicação da natureza pecaminosa. Este ensinamento é refutada neste verso. Os cristãos de Corinto estavam longe de ser o que eles devem estar em santidade prática, mas a verdade é que tinha sido posicionalmente santificado por Deus. Como santos, eram membros de uma comunhão chamados a ser santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor e nosso . Embora os ensinamentos desta carta foi primeiro para os santos de Corinto foram também dirigido aos da irmandade global reconhecer o senhorio de Cristo. 1: 3 Primeira Carta aos Coríntios é uma maneira muito especial a carta de Sua Senhoria. Ao discutir os muitos problemas de montagem e vida pessoal, o apóstolo constantemente lembra seus leitores de que Jesus Cristo é o Senhor e que tudo o que fazemos deve ser feito em reconhecimento a essa grande verdade. A saudação típica Paulo dá no versículo 3. Graça e paz são todos sumarização seu evangelho. A graça é a fonte de todas as bênçãos e paz é o resultado da vida de um homem que aceita a graça de Deus.Estes grandes bênçãos de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . Paulo não hesita em falar do Senhor Jesus em simultâneo com Deus, nosso Pai . Esta é uma das centenas de expressões semelhantes no NT onde a igualdade de Jesus com Deus, o Pai está envolvido.

B. Ação de Graças (1: 4-9) 1: 4 Tendo concluído a sua saudação, o apóstolo passa para ação de graças pelo Corinthians e pelo trabalho maravilhoso que Deus fez em suas vidas (vv 4-9.). Uma característica nobre da vida de Paulo estava sempre tentando encontrar algo digno de apreciação na vida dos seus irmãos na fé. Se sua vida não eram muito louvável prática, então, pelo menos, deu graças ao seu Deus pelo que ele havia feito por eles. Este é precisamente o que nós temos aqui. Os coríntios não foram o que nós diríamos cristãos espirituais. Mas ele pode, pelo menos, ser grato pela graça de Deus que lhes foi dada em Cristo Jesus .

1: 5 a maneira particular em que a graça de Deus para o Corinthians era para ser ricamente dotado de dons do Espírito Santo se manifesta. Paulo especifica presentes de toda a fala e todo o conhecimento, possivelmente indicando que os coríntios tinham recebido o dom de línguas, interpretação de línguas, e conhecimento de uma forma extraordinária. A palavra tem a ver com a expressão exterior econhecimento com o entendimento interno. 1: 6 O fato de que eles tinham esses presentes foi uma confirmação do trabalho de Deus em suas vidas, e isso é o que Paulo quer dizer quando afirma, na medida em que o testemunho de Cristo foi reforçada em você . Eles ouviram o testemunho de Cristo , recebê-lo pela fé, e Deus testificou que tinham sido verdadeiramente salvos, dando-lhes esses poderes. 1: 7 No que diz respeito à posse de presentes, a igreja em Corinto não era inferior a qualquer outro. Mas a mera posse desses presentes não era, em si, um sinal da verdadeira espiritualidade. Paulo estava realmente agradecendo ao Senhor por algo que o Corinthians se não foram diretamente responsáveis. Os dons são dados pelo Senhor subiu independentemente de méritos próprios de um. Se você tem um dom, não deve ser inflado por ela, mas usá-lo com humildade ao Senhor. O fruto do Espírito é outra coisa. Trata-se de próprio controle rendição do crente do Espírito Santo. O apóstolo não poderia elogiar o Corinthians para qualquer evidência do Espírito Santo em suas vidas, mas apenas por aquilo que o Senhor lhes tinha dado algo soberanamente o que eles não tinham controle. Mais tarde na epístola, o apóstolo tem de repreender os santos para seu abuso desses dons, mas aqui é o conteúdo para expressar sua gratidão por ter recebido esses dons em um passo tão incomum. O Corinthians ansioso revelação aguardado de nosso Senhor Jesus Cristo . Os estudiosos da Bíblia discordam sobre se isso se refere à vinda de Cristo para os Seus santos (1 Tessalonicenses 4: 13-18.) Ou a vinda do Senhor com os Seus santos (2 Tessalonicenses 1 :. 6- 10), ou ambos. No primeiro caso, seria uma revelação de Cristo aos crentes, enquanto a segunda é a Sua revelação para todos. Tanto o arrebatamento ea manifestação da glória de Cristo são esperados com anseio para o crente. 1: 8 Agora, Paulo expressa a confiança de que o Senhor irá confirmar (VM) também aos santos até o fim, para ser irrepreensíveis no

dia de nosso Senhor Jesus Cristo . Mais uma vez, é notável que Paulo Ação de Graças é sobre o que Deus vai fazer e não o que o Corinthians fez. Porquanto temos confiado em Cristo, e porque Deus confirmou esse fato, dando os dons do Espírito Santo, Paulo estava confiante de que Deus iria mantê-los para si mesmo até a vinda de Cristo para o Seu povo. 1: 9 Otimismo sobre o Corinthians Paulo é baseada na fidelidade de Deus que vos chamou à comunhão com seu Filho . Ele sabe que, porque Deus pagou um preço para torná-los parte da vida de nosso Senhor , nunca deixe soltar da mão.

II. DISTÚRBIOS NA IGREJA (1: 10-6: 20) A. As divisões entre os crentes (1: 10-4: 21) 01:10 O apóstolo está pronto para enfrentar o problema de divisões na igreja (1: 10-4, 21). Ele começa com uma exortação de amor à unidade. Em vez de enviar com a autoridade de um apóstolo, são solicitados com a ternura de um irmão. O apelo à unidade é baseada em nome de nosso Senhor Jesus Cristo , e como o nome denota a pessoa, que se baseia em tudo o que o Senhor Jesus é e tem feito. O Corinthians exaltava os nomes dos homens; Isso só pode levar a divisões. Paulo exaltar o nome do Senhor, sabendo que só assim a unidade entre o povo de Deus irá ocorrer. Falando a mesma coisa todos osmeios ser perfeitamente unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer . Significa estar unido sobre a lealdade e compromisso. Esta unidade ocorre quando os cristãos têm a mente de Cristo, e nos versos que se seguem, Paulo dirá, de forma prática como eles pensam os pensamentos de Cristo depois dele. 01:11 notícia tinha chegado sobre a luta do Corinthians por Chloe . Ao nomear seus informantes, Paulo estabelece um princípio importante da conduta cristã. Não devemos passar novidades sobre nossos irmãos em Cristo se não estivermos dispostos a ser citado sobre o assunto em questão. Se este exemplo foi seguido no presente passo seria fechar as fofocas mais ocioso que atualmente são a ruína da igreja. 01:12 estavam formando seitas ou partidos dentro da igreja local, e cada grupo foi mantido por seu líder distintivo. Alguns reconheceu sua preferência por Paulo , alguns por Apolo , alguns

para Cefas(Pedro). Alguns até alegaram pertencer a Cristo , provavelmente, o que significa que só eles pertenciam a ele, para a exclusão de outros. 01:13 A repreensão indignada Paulo faz sectarismo é encontrada nos versículos 13-17. A formação destes partidos na igreja era negar a unidade do corpo de Cristo . Siga os líderes humanos foi menosprezar aquele que foi crucificado por eles. Adotando o nome de um homem era esquecer que no batismo tinha reconhecido a sua fidelidade a ele. 01:14 O surgimento de partidos em Corinto que Paulo fez ela se sentir grato que havia batizado um pouco na montagem lá. Mencionado Crispo e Gaio entre aqueles a quem ele havia batizado. 1:15, 16 eu nunca iria querer alguém para dizer que nenhum deles tinha sido batizado em seu nome . Em outras palavras, ele não estava tentando obter convertido para si ou para fazer um nome para si mesmo. Seu único objetivo era chamar homens e mulheres para o Senhor Jesus Cristo. Fazer mais memória, lembre-se que Paulo também batizado a família de Estéfanas , mas não conseguia se lembrar se havia batizado qualquer outro . 01:17 explica que Cristo foi enviado, principalmente, não para batizar, mas para pregar o evangelho . Isso não significa que, por um momento que Paulo não acreditava no batismo. Basta mencionar os nomes de alguns que se batizou. O que significa é que seu objetivo principal não era para batizar; provavelmente confiou este trabalho para outros, talvez alguns dos cristãos na igreja local. Mas este versículo dá testemunho contra que o batismo é essencial para a salvação. Se assim for, então Paulo estaria dizendo que ele estava agradecido por não ter guardado nenhum deles, exceto Crispo e Gaio! Tal idéia é insustentável. Na última parte do versículo 17, Paulo faz uma transição fácil para os versos que se seguem. Ele não pregou o evangelho com sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo não deve ser esvaziado. Eu sabia que, se os homens ficaram impressionados com sua oratória ou retórica, então, até que ponto os seus próprios esforços frustrados para estabelecer o verdadeiro significado da cruz de Cristo . Nós vamos ajudá-los a compreender a seguinte seção para lembrar o Corinthians, sendo gregos, eram grandes amantes da sabedoria humana. Os filósofos consideraram os seus heróis nacionais.Obviamente, parte desse espírito havia se infiltrado na igreja em Corinto. Tivessem eles queriam

fazer o evangelho mais aceitável nos círculos acadêmicos. Eles pensaram que seria a aceitação entre os estudiosos, de modo que eles queriam intellecatualização de toda a mensagem. Esse culto do intelectualismo era aparentemente uma das questões que fizeram as pessoas em torno de dirigentes partes humanas. Esforços para tornar o evangelho mais palatável ir totalmente errado. Há uma grande diferença entre a sabedoria de Deus e do homem, e não vale a pena tentar conciliar. Paulo imediatamente a seguir mostra a loucura dos homens e exaltar enfatiza que isso é incompatível com a verdadeira natureza do evangelho (1: 18-3: 4). Seu primeiro argumento é que a mensagem da cruz é o oposto de tudo o que os homens pensam a verdadeira sabedoria (1, 18-25). 01:18 A mensagem da cruz é loucura para os que estão faltando . Como observado por Barnes, de modo adequado: A morte na cruz foi associada com a idéia de tudo o que é vergonhoso e desonroso; e falar sobre a salvação pelo sofrimento e morte de um crucificado era algo apenas adequado para a criação de desprezo absoluto nos corações de tal. Os gregos eram amantes da sabedoria (este é o significado literal da palavra "filósofos"). Mas não havia nada na mensagem do evangelho que iria apelar para o orgulho do conhecimento. Para nós, que somos salvos , o evangelho é o poder de Deus . Aqueles que ouvem a Palavra, aceitá-lo pela fé, e tem lugar em suas vidas o milagre da regeneração. Considere a realidade solene neste verso, há apenas dois tipos de pessoas, os que se perdem e os que são salvos. Não há nenhuma classe média. Os homens podem amar a sua sabedoria humana, mas somente o evangelho leva à salvação. 01:19 O fato de que o evangelho seria ofensivo à sabedoria humana havia sido profetizado por Isaías (29:14): " Eu destruirei a sabedoria dos sábios, eo entendimento dos entendidos . " S. Lewis Johnson observa em O Comentário O porta-voz da Bíblia , que, em contexto destas "palavras são divina denúncia da política do" sábio "de Judá para procurar uma aliança com o Egito, quando foram ameaçados por Senaqueribe". Como é verdade que Deus se deleita em Seus propósitos de maneiras que parecem homens tolos! Como muitas vezes empregam

métodos que os sábios deste mundo ridículo, mas eles obter os resultados desejados com uma precisão maravilhosa e eficiência! Por exemplo, a sabedoria do homem garante que você pode ganhar ou merecer sua própria salvação. O evangelho lança de lado todos os esforços do homem para salvar a si mesmo e apresenta Cristo como o único caminho para Deus. 01:20 Então Paulo, lança um desafio desafiador: Onde está o sábio? Onde está o sábio? Onde está o debatedor desta idade? Será que Deus consultou-o quando ele planejou seu plano de salvação?Poderiam eles nunca tal criaram esse plano de redenção se eles foram deixados à sua própria sabedoria? Eles podem levantar-se para refutar qualquer coisa que Deus já disse? A resposta é um sonoro "Não!".Deus fez a sabedoria deste mundo loucura . 01:21 O homem não pode, por sua própria sabedoria , chegar ao conhecimento de Deus. Durante séculos, Deus deu à humanidade a oportunidade de fazê-lo, eo resultado foi um fracasso retumbante. Em seguida, aprouve a Deus salvar pela pregação da cruz, pregando que parece os homens loucos, salvar os que crêem . A loucura da pregação refere-se à cruz. Claro, sabemos que não é loucura, mas parece loucura para a mente não iluminada dos homens. Godet diz que o versículo 21 contém uma filosofia da história, a substância de volumes. Não devemos apressar por lê-lo, mas profundamente sobre suas verdades tremendas. 01:22 era característica de os judeus pedem sinais . Sua atitude foi que, se eles acreditam que mostrou um milagre. Em vez disso, os gregos buscaram sabedoria . Interessado em raciocínio humano em argumentos e lógica sentia. 01:23 Mas Paulo não dar satisfação a esses desejos. Ele disse: Nós pregamos Cristo crucificado . Como alguém já disse: Houve sinais de judeus amante ou um amante grega da sabedoria, mas um amante do Salvador cristão. Para os judeus , Cristo crucificado foi um tropeço . Eles esperavam um guerreiro poderoso que os aliviado da opressão de Roma. Em vez disso, o evangelho ofereceu-lhes um Salvador pregado a uma cruz de vergonha. Para grego (TR), Cristo crucificado era louco . Eles não conseguia entender como alguém que tinha morrido com essa aparente fraqueza e impotência nunca poderia resolver seus problemas.

01:24 Mas, curiosamente, as mesmas coisas que eles estavam procurando judeus e gentios são maravilhosamente no Senhor Jesus. Para aqueles que ouvem a Sua chamada e confiar nele, tanto judeus como gregos, Cristo se torna poder e sabedoria de Deus de Deus . 01:25 Na verdade, com Deus não há nem louco nem fraqueza. Mas Paulo está dizendo no versículo 25 que o que os olhos dos homens parece loucura parte de Deus , é , na verdade, mais sábio do que os homens no alto da sua sabedoria. Além disso, o que aparece aos olhos dos homens sendo fraco de Deus , acaba por ser mais forte do que qualquer coisa que os homens nunca podem alcançar. 01:26 Depois de falar do próprio evangelho, o apóstolo agora vai para as pessoas que Deus chama por meio do evangelho (vv. 26-29). Lembra aos coríntios que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados. Observou-se muitas vezes que o texto não diz "não", mas não muitos . Por esta pequena diferença, uma senhora de Inglês de nascimento nobre costumava dizer que ele tinha sido salvo pela letra 'm' (a diferença em Inglês entre " muitos "= muitos e " qualquer "neste contexto seria nenhum de T N. .). O Corinthians se não a partir do estrato intelectual mais elevada da sociedade. Eles não tinham sido alcançados por filosofias de sondagem, mas pelo evangelho simples. Por que, então, deu muito crédito à sabedoria humana e pregadores exaltados tentando fazer a mensagem de boas-vindas aos sábios do mundo? Se os homens quiseram construir uma igreja, tente incorporar as mais proeminentes membros da comunidade. Mas o versículo 26 nos diz que as pessoas a quem os homens dão tão querida, Deus passa.Aqueles a quem Ele chama geralmente não são aqueles que o mundo considera grande. 01:27 Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes . Como Erich Sauer diz: Quanto mais primitivo o material, maior se se pode alcançar o mesmo padrão artisticamente homenagear o Mestre; quanto menor o exército, o mais glorioso se pode conseguir o mesmo grandes elogios vitoriana do conquistador.

Deus usou trombetas para derrubar as muralhas de Jericó. Redução do exército de Gideão de 32.300 soldados para colocar em fuga exércitos de Midiã. Ele usou uma aguilhada de bois de Sangar realizada para derrotar os filisteus. Com uma queixada de jumento Sansão reforçada para derrotar um exército. E o nosso Senhor alimentou mais de cinco mil apenas com uns poucos pães e peixes. 01:28 Para ser o que alguém chamou de "o exército divino de cinco graduações loucos", Paulo acrescenta as coisas vis deste mundo, e os desprezados e que não é . Usando um material promissor, Deuscancelou o que é . Em outras palavras, gosta de ter pessoas que não estão previstos nos olhos do mundo para usá-los para glorificar a Si mesmo. Estes versos deveriam servir como uma repreensão aos cristãos que cultivam a favor de pessoas proeminentes e famosas e mostrando pouca ou nenhuma consideração para os santos de Deus humildes. 01:29 O propósito de Deus na escolha da falta de consideração aos olhos do mundo é que toda a glória vai para Ele e não o homem. Porque a salvação é toda Dele, Ele é o único digno de ser louvado. 01:30 O versículo 30 enfatiza, ainda, que tudo o que somos e temos vem de Deus, não de filosofia, e, portanto, não há lugar para a glória do homem. Em primeiro lugar, Cristo é feito para nós sabedoria de Deus . Ele é a sabedoria de Deus (24 v.), Aquele que escolheu a sabedoria de Deus como o caminho da salvação. Quando temos nEle, temos uma sabedoria de posição que garante a nossa salvação completa. Em segundo lugar, Ele é a nossa justiça . Mediante a fé nEle somos considerados justos por um Deus santo. Em terceiro lugar, Ele é a nossa santificação . Em nós mesmos não temos nada em termos de santidade pessoal, mas estamos posicionalmente santificado nele, e pelo Seu poder somos transformados de um grau de santificação para outra. Finalmente, Ele é o nosso resgate , e isso certamente fala da redenção em sua aparência final, quando o Senhor virá e nós estaremos para sempre com ele em sua casa, será redimido quando espírito, alma e corpo. Traill esboçou essa verdade de forma clara: A sabedoria à parte de Cristo é uma loucura que leva à perdição; justiça à parte de Cristo é culpa e condenação; santificação Cristo além de é sujeira e pecado; redenção de Cristo é servidão e escravidão.

AT Pierson versículo 30 diz respeito à vida e ministério de nosso Senhor: Suas ações e suas palavras e práticas, todas as exposições que como a sabedoria de Deus. Em seguida, vêm a Sua morte, sepultamento e ressurreição: tudo isso tem a ver com a nossa justiça. Então seus 40 dias caminhando entre os homens, sua ascensão às alturas, o dom do Espírito Santo, e sentar-se à direita de Deus, tem a ver com a nossa santificação. Depois de seu retorno, o que tem a ver com nossa redenção. 01:31 Deus dispôs que todas estas bênçãos chegam até nós no Senhor . Portanto, o argumento de Paulo é: "Por que estamos indo para a glória dos homens? Nenhum deles pode fazer qualquer uma dessas coisas para você. " 2: 1 O apóstolo agora lembra os santos ministrando a eles e como ele tentou glorificar a Deus, e não a si mesmo. Ele veio a eles proclamando o testemunho de Deus , e ele não faz ... com ostentação de linguagem ou de sabedoria . Ele não estava de todo interessado em mostrar-se como um alto-falante ou filósofo. Isso mostra que o apóstolo Paulo reconheceu a diferença entre um ministério que vai para a alma e que vai para o espírito. Para um ministério que leva a alma, queremos dizer que o que desvia, diverte ou geralmente se refere a emoções do homem. O ministério espiritual, no entanto, apresenta a verdade da palavra de Deus de uma maneira que glorifica a Cristo e chega ao coração e à consciência dos ouvintes. 2: 2 O conteúdo da mensagem de Paulo era Jesus Cristo , e este crucificado . Jesus se refere à sua pessoa, ao passo que o crucificaram refere-se a Sua obra. A pessoa ea obra de Cristo constituem a substância do evangelho cristão. 2: 3 , Paulo enfatiza, ainda, que sua conduta pessoal não era nem atraente nem impressionante. Ele estava com o Corinthians em fraqueza, temor e grande tremor . O tesouro do evangelho estava contida em um copo de terra, para que a excelência do poder de Deus e não era Paulo. Ele próprio foi um exemplo de como Deus usa as coisas fracas para confundir os fortes.

2: 4 Nem a palavra de Paulo e sua pregação foram não com palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder . Alguns sugerem que a palavra refere-se ao material apresentado, e pregando a maneira de apresentá-la. Outros definem a palavra como testemunho de pessoa para pessoa, individualmente, e pregar suas mensagens para grupos. De acordo com as regras deste mundo, o apóstolo poderia ter nunca ganhou um concurso de retórica. No entanto, o Espírito de Deus usou a mensagem para produzir convicção de pecado e conversão a Deus. 2: 5 Paulo sabia que havia um grande perigo de que seus ouvintes possam se interessar por ele e sua própria personalidade em vez de o Senhor vivo. Consciente da sua própria incapacidade de salvar ou abençoar, decidiu que os homens levam a confiar somente em Deus e não na sabedoria dos homens . Todos aqueles que proclamar a mensagem do evangelho ou ensinar a palavra de Deus deve torná-lo seu objetivo constante. 2: 6 Primeiro, a sabedoria . mostrado no evangelho é de origem divina (versos 6 e 7) falamos sabedoria entre os que são maduros . ou crescente no entanto , esta sabedoria não é deste mundo , nem sabedoria aos olhos dos príncipes deste mundo . A sua sabedoria é algo perecível, que, como eles, nasce para um dia curto. 2: 7 falam da sabedoria secreta de Deus . Um mistério é uma verdade antes do NT não foi revelado, mas é conhecido por crentes pelos apóstolos e profetas da Igreja primitiva Idade. Este mistério é a sabedoria oculta, que ordenou antes dos séculos para nossa glória . O mistério do evangelho inclui tais verdades maravilhosas como o fato de que agora os judeus e gentios são feitos um em Cristo; que o Senhor Jesus virá e levará Sua esperando as pessoas a estar com Ele para sempre; e que nem todos os cristãos vão morrer, mas todos serão transformados. 2: 8 príncipes deste mundo pode se referir a seres espirituais do mal nas regiões celestiais ou agentes humanos na Terra. Eles não entendiam a sabedoria oculta de Deus (Cristo na cruz) e percebeu que o assassinato do Santo Filho de Deus resultaria na destruição de si mesmos. Se eles tivessem conhecido [a sabedoria de Deus], não teriam crucificado o Senhor da glória . 2: 9 O processo de revelação, inspiração e iluminação são descritos nos versículos 9-16. Eles nos dizem como estas verdades maravilhosas foram

dados a conhecer aos apóstolos pelo Espírito Santo, como eles, por sua vez, transmitiu a nós estas verdades através da inspiração do Espírito Santo, e como entendemos a iluminação do Espírito Santo. A citação de Isaías 64: 4 no versículo 9 é uma profecia que Deus guardava maravilhosas verdades que não podem ser conhecidos pelos sentidos naturais, mas no devido tempo ele revelou a aqueles que o amam . Três faculdades pelas coisas terrenas que aprendemos (relacionar o olho , o ouvido eo coração ou a mente), mas esses poderes não são suficientes para a recepção das verdades divinas, porque o Espírito de Deus o que é necessário. Este verso é comumente interpretada como referindo-se às glórias do céu, e quando esse significado toma conta de nossas mentes é difícil desalojar e aceitar qualquer outro sentido. Mas Paulo está se referindo aqui às verdades que foram reveladas pela primeira vez no NT. Ninguém jamais teria sido capaz de chegar a essas verdades por meio da pesquisa científica e investigação filosófica. A mente humana, deixou à própria sorte, nunca saberia os maravilhosos mistérios que foram lançados no início da era do evangelho. A razão humana é totalmente inadequada para encontrar a verdade de Deus. 02:10 Mostramos que o versículo 9 não se refere ao céu com a afirmação de que Deus revelou-los por meio do Espírito . Em outras palavras, estas verdades, cuja existência foi anunciada no Antigo Testamento foram dados a conhecer aos apóstolos da era NT. O que remete para os escritores do NT. Foi pelo Espírito de Deus, que acendiam os apóstolos e profetas, porque o Espírito penetra tudo, mesmo as profundezas de Deus . Em outras palavras, o Espírito de Deus, um dos membros da Trindade, é infinito em sabedoria e entender todas as verdades de Deus, e pode transmitir aos outros. 02:11 Mesmo nos assuntos humanos, ninguém sabe o que um homem pode estar pensando, mas a si mesmo. Ninguém pode vir a descobrir a menos que o próprio homem decide torná-lo conhecido.Mesmo neste caso, para entender um homem, o chamador deve ter o espírito de um homem . Um animal pode não entender completamente como o nosso pensamento. Assim é com Deus. A única pessoa que pode entender as coisas de Deus é o Espírito de Deus .

02:12 A nós no versículo 12 refere-se aos escritores do NT, mas é igualmente verdade de todos os escritores da Bíblia. Como os apóstolos e profetas tinham recebido o Espírito Santo, que eu pudesse compartilhar com eles as verdades profundas de Deus. Para isso, o apóstolo se refere quando diz neste versículo: E nós não temos recebido o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que possamos entender o que Deus tem dado livremente para nós . Além de o Espírito que provém de Deus , os apóstolos nunca poderia ter recebido as verdades divinas que se relaciona Paulo e foram preservados no NT. 02:13 Depois de descrever o processo de divulgação dos escritores da Bíblia eram a verdade de Deus, Paulo agora passa a descrever o processo de inspiração, pelo qual a verdade nos é comunicada. O versículo 13 é uma das passagens mais fortes da Palavra de Deus sobre o tema da inspiração verbal. O apóstolo Paulo afirma claramente que para se comunicar estas verdades, os apóstolos não utilizadaspalavras escolhidas por eles próprios ou palavras ditadas pela sabedoria humana . Eles usaram as mesmas palavras que lhes ensinaram o Espírito Santo de usar. E por isso acreditamos que as próprias palavras das Escrituras, como encontrado nos autógrafos originais foram as próprias palavras de Deus (e da Bíblia em sua forma atual, é totalmente confiável). Neste ponto, uma série de objeções foram levantadas, porque para alguns o que acabamos de dizer implica ditado mecânico , como se Deus não tivesse permitido que os escritores empleasen seu próprio estilo. Mas sabemos, por exemplo, que o estilo de escrita é muito diferente de Paulo Lucas. Como, então, podemos conciliar a inspiração verbal com escritores curso de estilo pessoal? De alguma forma, nós não entendemos, Deus deu as palavras da Escritura, ainda estas palavras sobrepostas com o estilo individual de escritores, permitindo que a sua personalidade humana passou a ser parte de Sua palavra perfeita. O termo verdades espirituais espiritual pode ser explicada de várias formas diferentes. Pode significar (1) ensinar verdades espirituais em palavras dadas pelo Espírito; (2) comunicar as verdades espirituais aos homens espirituais; ou (3) comparar as verdades espirituais em uma seção da Bíblia com o outro. Acreditamos que a primeira explicação mais adequada ao contexto. Paulo está dizendo que o processo de inspiração envolve a comunicação da verdade divina com palavras escolhidas

especialmente para este fim pelo Espírito Santo. Assim, poderíamos parafrasear: "apresentar as verdades espirituais com palavras espirituais." Às vezes, é objetar que esta passagem não pode referir-se a inspiração, porque Paulo diz que nós falamos , nós não "escrever". Mas não é incomum encontrar o verbo "falar" empregado de escritos inspirados (por exemplo, Jo 0:38, 41 ;. Atos 28:25 ;. 2 Pedro 1:21). 02:14 Não é só o evangelho em sua revelação divina e divina na sua inspiração, mas agora ficamos a saber que só pode ser recebido pelo poder do Espírito de Deus . Sem a sua ajuda, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura . Você não pode começar a entendê-las , porque elas se discernem espiritualmente . Vance Havner sugerem maneira muito pitoresca: O cristão sábio não perder tempo tentando explicar o programa de Deus para os homens não regenerados seria como jogar pérolas aos porcos. Ele poderia muito bem tentar descrever um pôr do sol a um cego de nascença ou discurso sobre física nuclear com uma estátua no parque. O homem natural não pode receber essas coisas. Assim pode-se tentar capturar raios de sol com um gancho como revelação compreensão de Deus sem a ajuda do Espírito Santo. Se alguém não nascer do Espírito e ser ensinados por Ele, tudo isso é totalmente estranho. Seja em vão ser doutor em filosofia, porque neste campo o seu desconhecimento é enciclopédico e sua aptidão é inépcia. 02:15 Em vez disso, o homem iluminado pelo Espírito de Deus pode discernir estas verdades maravilhosas que ele próprio não é julgado justamente por qualquer dos incrédulos. Talvez ele seja um carpinteiro, um instalador ou um pescador; mas é um aluno capaz de Escritura. "O cristão guiado pelo Espírito, pesquisa, investiga e examina a Bíblia e chegar a uma apreciação e compreensão do seu conteúdo" (KSW). Para o mundo, ele é um enigma. Talvez você nunca participou em qualquer faculdade ou seminário, mas pode entender os mistérios profundos da Palavra de Deus e, talvez, você ainda pode ensiná-los a outros. 02:16 O apóstolo agora faz a pergunta retórica de Isaías: Quem conheceu a mente do Senhor, para que eu possa instruí-lo? abordagem Mere a esta pergunta envolve a sua resposta. Deus não pode ser conhecido pela sabedoria ou o poder dos homens. Ele é conhecido apenas como você

decidir ser notado. No entanto, ter a mente de Cristo pode compreender as verdades profundas de Deus. Assim, para rever o que foi visto, pela primeira vez a revelação (vv. 912). Isto significa que Deus revelou aos homens através do Seu Espírito Santo, verdades até então desconhecidas. Estas verdades foram liberados sobrenaturalmente pelo Espírito de Deus. Em segundo lugar, existe a inspiração (v. 13). Ao transmitir estas verdades aos outros, os apóstolos (e todos os outros escritores da Bíblia) usou as mesmas palavras que o Espírito Santo lhes ensinou a usar. Por fim, a iluminação (vv. 14-16). Não só essas verdades ser milagrosamente revelada e milagrosamente inspirado , mas só pode ser entendido pelo poder sobrenatural do Espírito Santo. 3: 1 Quando Paulo visitou Corinto inicialmente alimentou os crentes com o leite elementar da palavra, porque eles eram fracos e jovens na fé. O ensino que haviam recebido era apropriado para a condição em que se encontravam. Eles não poderia ter uma instrução espiritual profunda, porque eles eram novos crentes. Eram meras crianças [peito] em Cristo . 3: 2 Paulo ensinou apenas as verdades elementares que tocam em Cristo, que é referido como o leite . Eles não poderiam pegar o alimento sólido por causa de sua imaturidade. Na mesma linha de pensamento, o Senhor Jesus disse aos discípulos: "Tenho ainda muitas coisas a dizer, mas não as podeis suportar agora" (João 16:12.). No que diz respeito aos Coríntios, a era trágico que ainda não tinha melhorado o suficiente para receber as verdades mais profundas do Apóstolo. 3: 3 Os crentes foram ainda sendo carnal , em um estado onde a alma. Isso ficou evidente porque havia entre eles ciúme e contenda . Comportamento tão característico de homens deste mundo, mas não daqueles que são guiados pelo Espírito de Deus. 3: 4 por formar partidos em todo guias humanos, como Paulo e Apolo estavam agindo em um nível puramente humano. Isto é o que Paulo quer dizer quando ele pergunta: "Você não ... andando segundo os homens" (NVI). Até este ponto, o apóstolo Paulo foi expor a loucura dos homens exaltam por uma consideração da natureza da mensagem do evangelho. Agora vire para a questão do ministério cristão e mostra, a partir dessa perspectiva, a

loucura total de líderes religiosos exaltar jogos de construção em torno deles. 3: 5 Apolo e Paulo eram servidores por meio do qual eles vieram a crer no Senhor Jesus. Agentes simplesmente não eram chefes de escolas rivais. Como imprudente dos servos Corinthians elevar a classificação de professores! Ironside diz bruscamente sobre esta questão: "Imagine uma casa dividida por causa da torcida". 3: 6 . Empregando uma imagem da agricultura, Paulo mostra que o servo, afinal, é muito limitado no que você pode fazer Paulo se poderia plantar, e Apolo pode regar, mas só Deus pode dar o crescimento . O mesmo hoje; alguns de nós podem pregar a palavra e todos nós podemos orar por parentes que não foram salvas e amigos, mas a verdadeira obra de salvação só pode ser realizada pelo Senhor. 3: 7 Contemplando a partir deste ponto de vista, podemos ver facilmente que o que planta eo que rega não são muito importantes, relativamente falando. Eles têm o poder de produzir a vida em si. Por que, então, inveja ou rivalidade entre os trabalhadores cristãos? Cada um deve levar a cabo a tarefa que lhe foi confiada, e se alegrar quando o Senhor mostra a Sua mão em bênção. 3: 8 Aquele que planta eo que rega são um no sentido de que ambos têm o mesmo objetivo e propósito. Não deve haver inveja entre eles. No que diz respeito ao serviço, que são de nível. Em um dia que vem, cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho . Esse dia vai ser a sede de Cristo. 3: 9 Deus é Aquele a quem todos são responsáveis. Todos são seus empregados, funcionários , e trabalhar em conjunto no campo de Deus , ou mudando a imagem, juntos construir o edifício de Deus .Erdman traduz este conceito assim: "Somos parceiros que pertencem a Deus e estamos a trabalhar com os outros." 03:10 Continuando com a idéia de construir o apóstolo reconhece primeiro que tudo o que foi realizado foi feito por causa da graça de Deus . Refere-se à capacidade imerecida que ele recebeu de Deus para fazer o trabalho de um apóstolo. Em seguida, passa a descrever sua parte no início desta assembléia em Corinto, como sábio construtor, lancei o alicerce . Ele chegou a Corinto pregar a Cristo e este crucificado. Almas foram salvas e plantou uma igreja local. Em seguida, acrescenta: E outro

edifica sobre ele . Este, sem dúvida, refere-se a outros professores que mais tarde visitou Corinto e construído sobre o fundamento de que tinha sido estabelecido. No entanto, o apóstolo adverte: como cada cuidado que ele constrói . Significa que é um exercício solene de um ministério de ensino na igreja local.Alguns tinham vindo a Corinto com as doutrinas de divisão e ensinamentos contrários à palavra de Deus. Certamente Paulo estava pensando sobre esses professores quando escreveu essas palavras. 03:11 Exige apenas uma base para um edifício. Uma vez que é colocado, não tem de ser repetido. O Apóstolo tinha os alicerces da igreja em Corinto. E esta fundação foi Jesus Cristo , Sua pessoa e obra. 03:12 A volta de ensino em uma igreja local pode ser de vários graus de valor. Por exemplo, alguns ensinamentos são de valor permanente, e pode assemelhar-se ouro, prata, pedras preciosas . Aqui,pedras preciosas provavelmente não relacionada com diamantes, rubis e outras pedras preciosas, mas sim para granito, mármore ou alabastro usado na construção de templos caros. Além disso, o ensino na igreja local poderia ser um passageiro ou nenhum valor. Este ensinamento é semelhante à madeira , feno e palha . Esta passagem da Escritura é comumente usado geralmente para aplicar à vida dos cristãos. É verdade que todos nós estamos construindo a cada dia, e que os resultados de nosso trabalho será destacado em um dia que vem. No entanto, um estudante cuidadoso da Bíblia vai querer observar que a passagem não se refere à forma primária de todos os crentes, mas para os pregadores e professores. 03:13 Em um dia vindouro 's trabalho de cada um se manifestará . 's Day refere-se ao tribunal de Cristo, quando todo o serviço para o Senhor será revista. O processo do serviço é semelhante à ação dofogo . O serviço que você deu glória a Deus e abençoar o homem não será afetada pelo fogo, como o ouro, prata e pedras preciosas. Em vez disso, o que tem surgido distúrbios entre o povo de Deus ou não é construída, ela será consumida. 's fogo provará a qualidade da obra de cada um . 03:14 O trabalho em conexão com a igreja pode ser de três tipos. No versículo 14 temos o primeiro serviço, um tipo que foi provechoso-. Neste caso, o trabalho da vida de um servo continua a testar o tribunal de Cristo, e que o trabalhador receberá uma recompensa .

03:15 O segundo tipo de teste é que ele é inútil. Neste caso, o empregado sofrerá perda , mas ele mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo . EW Rogers observa: "A perda não envolve a destruição anteriormente possuía." Deve ficar claro a partir desse versículo que o Tribunal de Cristo é pecados dos crentes e castigo. A pena para os pecados do crente foi levado pelo Senhor Jesus na cruz do Calvário, e isso já foi resolvido de uma vez por todas. Assim, a salvação do crente não é de todo em causa perante o tribunal de Cristo. Do que é sobre o seu serviço. Tendo feito o enorme erro de não distinguir entre salvação e recompensa, a Igreja de Roma tem usado este versículo para tentar apoiar o seu ensino do Purgatório. Mas um exame cuidadoso do verso revela nenhuma indicação de um purgatório. O conceito de que o fogo purifica o caráter da pessoa não é exibido. Em vez disso, o fogo testa o trabalho ou a serviço do homem, que tipo é. Homem é salvo mesmo que as suas obras sejam consumidos pelo fogo. Um pensamento interessante sobre este versículo é que a palavra de Deus às vezes parece ao fogo (ver Is. 05:24 e Jer. 23:29). A mesma palavra de Deus, que irá testar o nosso serviço diante do tribunal de Cristo está disponível para nós agora. Se você está construindo de acordo com os ensinamentos da Bíblia, então o nosso trabalho vai resistir ao teste no próximo dia. 03:16 Paulo recorda aos crentes que eles são o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em -los. É alguma coisa que cada crente é também um santuário de Deus, na qual o Espírito Santo habita, mas este não é o pensamento aqui. O apóstolo está olhando agora para a igreja como uma empresa coletiva e quer realizar a dignidade deste santo chamado. 03:17 Uma terceira classe de trabalho na igreja local é aquele que pode ser descrito como destrutiva. Aparentemente, havia falsos mestres que haviam entrado na igreja em Corinto, a instrução de que tendia a favorecer os mais pecado para a santidade. Eles não consideram que seja um problema grave, desta forma a causar estragos em um templo de Deus, para Paulo troveja com esta afirmação solene: Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá . Vista de uma perspectiva local, isso significa que se alguém entrar em uma igreja local e destruir o seu testemunho, Deus o destruirá . Esta passagem refere-se a falsos mestres que não são verdadeiros crentes no Senhor Jesus. A gravidade de tal crime é mostrado

nas palavras finais do versículo 17: Porque o templo de Deus, e você é o que é sagrado . 03:18 No serviço cristão, e tudo na vida cristã, há sempre o perigo de auto-engano. Talvez alguns daqueles que tinham vindo a Corinto como professores foram apresentados como homens de grande sabedoria. Todo mundo com uma visão exaltada de sua própria sabedoria do mundo deve saber que eles tornaram-se ignorantes aos olhos do mundo para chegar a ser sábio na estimativa de Deus. Godet parafraseia utilmente esta passagem assim: Se qualquer pessoa, de Corinto ou de outro, tomando a parte dos sábios ea reputação do pensador profundo na pregação do evangelho em suas montagens, você sabe com certeza que não vai chegar a verdadeira sabedoria até que tenha passado por uma crise que se perdem que a sabedoria dela, com quem ela se sentiu inchada, e após o qual só recebe a sabedoria que vem do alto. 03:19 A sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus . O homem não poderia encontrar Deus em sua própria busca, ou a sabedoria humana nunca poderia ter concebido um plano de salvação pelo qual Deus se fez homem para morrer pelos pecadores culpados, vis e rebeldes. Jó 05:13 é citado no versículo 19 para mostrar que Deus triunfa sobre a suposta sabedoria dos homens para trabalhar Seus próprios propósitos. Os homens, com toda a sua aprendizagem, não pode torcer os planos do Senhor; por outro lado, Deus mostra-lhes uma e outra vez que, apesar de sua sabedoria mundana são totalmente pobres e impotentes. 03:20 Salmo 94:11 é citado aqui salientar que o Senhor conhece todas as cogitações dos sábios deste mundo, e também sei que são vãs , vazia e infrutífera. Mas por que você passa tanto esforço para desacreditar Paulo sabedoria do mundo? Simplesmente por esta razão: os coríntios estavam dando grande valor a esta sabedoria, e estes guias ainda parecem exibi-lo em um alto grau. 03:21 Em vista do exposto, nenhum se glorie nos homens . E assim ele se refere aos verdadeiros servos do Senhor, não devemos vangloriar-se de que nós pertencemos, mas sim perceber que eles pertencem a nós. Tudo é seu .

03:22 Alguém chamou o versículo 22, "um inventário dos bens do filho de Deus." Obreiros cristãos pertencem a nós, é Paulo , o Evangelista, ou Apolo, professor, ou Cefas pastor. Para todos pertencem a nós, é uma loucura de nossa parte afirmar que pertencemos a nenhum deles. Então, o mundo é nosso. Como herdeiros de Cristo, um dia entrar em posse do mundo, mas ao mesmo tempo é nosso por promessa divina. Aqueles que estão cuidando de seus negócios não percebem que eles estão fazendo por nós. Vida é nosso. Por isso não é apenas a existência na terra, mas a vida no sentido mais pleno e mais verdadeiro. E a morte é nossa. Para nós, não é mais a alma do temido inimigo entrou na escuridão desconhecida; pelo contrário, é agora o mensageiro de Deus que leva a alma para o céu. O presente efuturo - tudo é nosso também. Foi justamente disse que todas as coisas servem ao homem que serve a Cristo. AT Robertson disse uma vez: "As estrelas em seus cursos de lutar pelo homem que é participante de Deus na redenção do mundo." 03:23 Todos os cristãos pertencem a Cristo. Alguns em Corinto estavam dizendo que ele pertencia a exclusão de todos os outros. Tinham sido o "partido de Cristo". Mas Paulo refuta essa afirmação.Estamos todos a Cristo, e Cristo de Deus . Ao mostrar os santos a sua verdadeira e própria dignidade, Paulo revela em nítido contraste com a loucura dos partidos formulário e divisões na igreja. 4: 1 A fim de avaliar Paulo e os outros apóstolos apropriadamente diz que os santos devem contemplá-los como servos ou ajudantes de Cristo e administradores dos mistérios de Deus . Um gerente ou administrador é um funcionário que cuida da pessoa ou propriedade de outro. Mistérios de Deus eram os segredos escondidos previamente e que Deus revelou aos apóstolos e profetas do período do Novo Testamento. 4: 2 A principal exigência para os gestores é que cada um seja encontrado fiel . Homens valor inteligência, sabedoria, riqueza e sucesso; Deus, no entanto, procura aqueles que são fiéis a Jesus em tudo. 4: 3 Fidelity coisa gestores réu é difícil avaliar pelas pessoas. Assim, Paulo diz aqui que tem muito pouco ... para ser processado pelo Corinthians ou por qualquer tribunal humano . Perceba como totalmente homem incapaz é competente para formar um juízo de verdadeira fidelidade a Deus. Ele acrescenta: E eu nem sequer me julgar . Ele

percebeu que ele nasceu na família humana com um critério que foi constantemente tendencioso em seu próprio favor. 4: 4 Quando o apóstolo diz: De nada tenho má consciência , isso significa que a questão do serviço cristão não tem conhecimento de qualquer acusação de infidelidade poderiam ser apresentadas contra ele. Isso não significa que, por um momento que nenhum pecado conhecido em sua vida e não tem qualquer tipo de imperfeição! Esta passagem deve ser lida à luz do seu contexto, ea questão aqui é o serviço cristão e lealdade neste serviço. Mas mesmo se você não sabia nada contra si mesmo, por que não seria absolvido . Simplesmente não era competente para julgar o assunto. Afinal de contas, o Senhor é o Juiz. 4: 5 Em vista disso, devemos ser extremamente cuidadosos na nossa avaliação do serviço cristão. Temos a tendência de exaltar o espetacular e sensacional, e menosprezar o que é pequeno ou imperceptível. É melhor não julgar nada antes do tempo , mas espere até que o Senhor venha . Ele pode julgar não apenas o que pode ser visto com os olhos, mas também os motivos de corações, não só o que foi feito, mas porque eram de fato. Ele manifestará os desígnios dos corações , e escusado será dizer que tudo o que foi feito para exibição ou para a própria glória não receber uma recompensa. O anúncio de que cada um tenha a glória de Deus não deve ser tomado como uma promessa incondicional que naquele dia o serviço de todos os crentes aparecer de uma forma favorável. O significado é que quem merece o elogio que recebo de Deus e não dos homens. Ao longo dos próximos oito versos o apóstolo afirma claramente que o orgulho é a causa das divisões que entraram na igreja em Corinto. 4: 6 Primeiro explica que quando se fala de ministério cristão ea tendência de seguir os líderes humanos (3: 5-4: 5) a si mesmo, tinha usado e Apolo como exemplos. Os coríntios não estavam formando partes apenas em torno Paulo e Apolo, mas em torno de outros homens que estavam então naquela igreja. No entanto, por um senso de cortesia e delicadeza cristã, Paulo havia apresentado a coisa toda em relação a si mesmo e Apolo como tal , para que desta forma os santos aprender a não ter visualizações exageradas de seus guias e deve dar satisfação ao seu orgulho constituindo partes. Queria que os santos valorasen tudo e todos pelas Escrituras.

4: 7 Se um professor cristão é mais talentoso do que o outro, é porque Deus o fez assim. Tudo o que você tem, você tem recebido do Senhor. Na verdade, isso é cada um de nós, todos nós temos que nos é dado por Deus. Sendo assim, por que devemos nos orgulhar ou tornar-se vaidoso? Nossos talentos e dons não são o resultado de nossa própria inteligência. 4: 8 O Corinthians havia adotado uma atitude de autosuficiência, e foram preenchidos . Eles se orgulhavam de a abundância de dons espirituais entre eles, porque eles eram ricos . Eles estavam vivendo em luxo, conforto e facilidade. Ela não sentia qualquer necessidade. Eles agiam como se eles já estavam reinando, mas eles estavam fazendo isso sem os apóstolos. Paulo diz que espera o tempo já tinha chegado para reinar, para que pudesse reinar junto com eles! Mas, entretanto, "a vida na Terra é um tempo de instrução para o tempo do reinado", como alguém disse. Cristãos reinarão com o Senhor Jesus Cristo quando Ele voltar e estabelecer o Seu reino na Terra. Enquanto isso, o privilégio de compartilhar a reprovação de um Salvador rejeitado. HP Barker adverte É uma deslealdade positivo procurar nossa coroa diante do rei receber a Sua. No entanto, isso é o que eles estavam fazendo os cristãos de Corinto. Os próprios apóstolos estavam levando a reprovação de Cristo. Mas os cristãos de Corinto eram "ricos" e "honrosa". Eles estavam à procura de diversão, onde o seu Senhor e Mestre tinha sofrido tanta aflição. Em coroações, casais e grande nunca obter os seus coronetas até que o soberano foi coroado. Os coríntios estavam colocando-a de cabeça para baixo; Já estavam reinando como o Senhor foi rejeitado ainda! 4: 9 Em contraste com a complacência do Corinthians, Paulo descreve o destino dos apóstolos . O elenco apresenta-se como a arena com animais selvagens, enquanto homens e anjos contemplá-los.Como Godet diz: "Ele não era o momento para complacência próprio Corinthians e ostentação estão no lugar, enquanto a igreja estava no trono e os apóstolos pela espada." 04:10 Como os apóstolos foram tratados como loucos por Cristo , os santos gozava de prestígio na comunidade como sábios cristãos. Os

apóstolos eram fracos, mas o Corinthians não sofreu fraquezas.Em contraste com a desonra de os apóstolos tinham a eminência dos santos. 04:11 Parecia aos apóstolos que tinham vindo a hora do triunfo e reinado. Eles estavam sofrendo de fome e sede e nudez e perseguição. Eles foram caçados, perseguidos e não tinham morada fixa . 04:12 está cansado de trabalhar com suas próprias mãos . Em troca de maldições, voltou bênção. Quando sofrem perseguição , não devolver o golpe, mas que suportou pacientemente. 04:13 Quando eles foram difamados, exortando os homens a aceitar o Senhor Jesus. Em suma, eles tinham sido feitos como o lixo do mundo, a escória de tudo . Esta descrição do sofrimento de Cristo deve falar ao nosso coração. Se o apóstolo Paulo estivesse vivo hoje, você pode nos dizer, como ele disse aos coríntios: "Sem nós você reinar"? 04:14 Nos versículos 14-21, Paulo dá um último aviso aos crentes sobre a questão das divisões. Consciente de que ele estava usando a ironia, explica que não fez bem para envergonhar os cristãos, mas para avisá-lo a respeito de filhos de seu amado . No que foi inspirado pela amargura falar bem, mas por um interesse sincero em seu bem-estar espiritual. 04:15 O apóstolo lembra-lhes que , embora eles tinham dez mil instrutores ou monitores em Cristo, só tinha um pai na fé. O próprio Paulo havia levado ao Senhor; ele era o pai espiritual. Muitos outros poderiam vir a ensinar, mas nenhum tem a mesma relação a eles como alguém que tinha apontado para o Cordeiro. Paulo não está tentando de todo depreciar o ministério de ensino, mas é simplesmente explicar o que todos sabíamos ser verdadeiro, isto é, que muitos podem se engajar no serviço cristão, sem interesse pessoal em santo, que é característica desse traço que tem levados a Cristo. 04:16 Paulo exorta, por conseguinte , ser imitadores dele, isto é, em sua devoção abnegada a Cristo e seu amor e serviço incansável aos seus companheiros de fé, conforme descrito nos versículos 9-13 . 04:17 Para ajudá-los a alcançar esse objetivo, eles tinham Paulo enviou Timóteo , seu filho amado, e fiel no Senhor . Timóteo havia sido instruído para lembrá-los seus caminhos em Cristo , venha para ensinar em todas as igrejas. Paulo está dizendo que ele praticava o que pregava, e que isso deve ser verdade para todos os envolvidos no serviço cristão.

04:18 Quando Paulo disse que ele estava enviando a vocês Timóteo, talvez isso poderia ter levado a alguns de seus detratores em Corinto se apressar a dizer que Paulo estava com medo de ir pessoalmente. Estes homens estavam inchados , sugerindo que Paulo não ir para eles pessoalmente. 04:19 Mas promete que ele faria no futuro próximo, se o Senhor quiser . Quando chegou, denunciar o orgulho daqueles que falou tão excessivamente, mas sem o poder espiritual. 04:20 Depois de tudo, o que conta é o poder , porque o reino de Deus não é principalmente preocupado com as palavras, mas de ação. Não é mera profissão, mas na realidade. 04:21 A maneira como Paulo pode ir até eles dependem de si próprios. Se eles mostram um espírito rebelde, vai a eles com uma vara . Se, no entanto, eles são humildes e encaminhado, ele vai com amor e espírito de mansidão .

B. A imoralidade entre os crentes (Capítulo 5) Capítulo 5 trata da necessidade de uma ação disciplinar da igreja, quando um membro cometeu um pecado grave, de natureza pública. É necessário disciplina para a igreja para manter o seu caráter santo aos olhos do mundo e que o Espírito Santo pode não funcionam triste nele. 5: 1 aparentemente estava dizendo em todos os lugares (VM) que um dos homens na comunhão em Corinto havia cometido fornicação , isto é, a imoralidade sexual. Neste caso, foi uma forma muito extrema desse pecado, e que não é nem mesmo sabia que existia entre os iníquos gentios . Especificamente, o pecado foi que alguns entre eles tinham uma relação ilícita com a esposa de seu pai . A mãe do homem, sem dúvida, morreram, eo pai voltou a casar. Então a mulher de seu pai, neste caso, seria a madrasta do homem. Ela certamente deve ser incrédulo, porque nada é dito sobre a tomar medidas sobre o assunto. A igreja não tinha jurisdição sobre o caso. 5: 2 Como reagiu a tudo isso os cristãos em Corinto? Em vez de afundar-se numa dor profunda, eram vaidoso e auto-satisfeito. Talvez eles estavam orgulhosos de sua tolerância ao não disciplinar o culpado. Ou talvez eles estavam tão inchados com a abundância dos dons na igreja que

não tenha pensado seriamente sobre o que havia ocorrido. Ou talvez eles estavam mais interessados no número de membros em santidade. Eles não foram suficientemente abalados pelo pecado. E vós estais inchados. Você não deveria ter feito, em vez de luto, para que pudesse ser removido do meio de ti quem praticou esse mal Isto implica que, se os crentes não adotar a atitude correta de humildade diante do Senhor, Ele próprio teria agido nesse assunto, tendo algum tipo de ação disciplinar sobre o culpado. Erdman diz: Eles devem ter percebido que a verdadeira glória da igreja cristã não está na eloquência e os dons dos grandes mestres, mas na pureza moral e as vidas exemplares dos seus membros. 5: 3 Em contraste com a indiferença deles, o apóstolo declara que, embora ele era ausente , no entanto , e como se ele estivesse presente tinha julgado a questão. 5: 4 Descreva a igreja se reuniram para tomar medidas contra os culpados. Embora não esteja presente corporal, no entanto, é lá em espírito para atender , em nome de nosso Senhor Jesus Cristo . O Senhor Jesus deu autoridade aos Apóstolos e à Igreja de exercer a disciplina em todos os casos desta natureza. Assim, Paulo diz que atuar com poder (ou autoridade) de nosso Senhor Jesus . 5: 5 A ação que eu tomaria seria para entregar o tal de Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus . Comentaristas discordam sobre o significado desta expressão. Alguns acreditam que descreve o ato de excomunhão da igreja local. Fora da igreja é a esfera de controle de Satanás (1 Jo. 5:19). Portanto, "dando a Satanás" simplesmente iria excomungar igreja.Outros pensam que o poder de Satanás estava entregando um poder especial concedido aos apóstolos, mas que não existe mais hoje. Novamente, não há desacordo sobre o sentido da destruição da carne . Muitos acreditam que descrevem o sofrimento físico, que Deus iria usar para quebrar o poder dos desejos e hábitos de pecado na vida do homem. Outros acreditam que a destruição da carne é a descrição de uma morte lenta, para dar tempo ao homem para se arrepender e ser restaurado. Em qualquer caso, devemos lembrar que a disciplina dos crentes é sempre calculado para conseguir sua restauração à comunhão com o

Senhor. Excomunhão não é um fim em si, mas sempre um meio para um fim. O objetivo final é que seu espírito salvo no dia do Senhor Jesus . Em outras palavras, não há pensamento da condenação de qualquer homem. Ele é disciplinado pelo Senhor nesta vida por causa do pecado que cometeu, mas é salvo no dia do Senhor Jesus . 5: 6 Paulo agora repreende os coríntios por sua vanglória ou presunção. Talvez eles se desculparam dizendo que ele só tinha acontecido uma vez. Eles devem saber que um pouco de fermento leveda toda a massa . A levedura é aqui uma imagem de pecado moral. O apóstolo está dizendo que se uma pequena moral tolerar o pecado na igreja, logo crescer e se expandir até que toda a comunhão permanece severamente afetada. Ela exige uma disciplina em linha reta e piedoso, a fim de manter o caráter da igreja. 5: 7 Então, eles são ordenados a purificar do velho fermento . Em outras palavras, eles devem tomar uma ação severa contra o mal, para que eles se tornassem uma nova massa , ou seja, a massa pura.Então Paulo acrescenta: Não como você sem fermento . Deus vê Cristo como santo, justo e puro. Agora, o apóstolo diz que o seu estado deve corresponder com a sua posição. Quanto à posição , foram sem fermento. Quanto à sua prática também deve ser sem fermento. Suas naturezas deve corresponder ao seu nome, e seu comportamento com o seu credo. Para a nossa Páscoa é Cristo, foi sacrificado por nós . Pensar dos pães ázimos, a mente de Paulo volta para a festa da Páscoa, em que, na véspera do primeiro dia da festa, o judeu tinha pedido para remover todo o fermento de sua casa. Ele foi para a amassadeira e cuidadosamente limpas. Onde fermento washed foi mantido até não haver vestígios. Procurada pela casa com uma lâmpada para se certificar de que eu não tinha perdido nada. Então ele ergueu as mãos para Deus e dizer: "Oh, Deus, eu perdi todo o fermento da minha casa, e se há algum de que nada sei, com todo meu coração eu sinto falta dela também!". Isso dá a imagem do tipo de separação do mal, que é chamado o cristão de hoje. A morte do cordeiro pascal era um tipo ou a imagem da morte de Jesus Cristo na cruz. Este versículo é um dos muitos no NT que estabelece o princípio de ensino tipológica . Com isto queremos dizer que as pessoas e eventos do Antigo Testamento eram tipos ou sombras das coisas

futuras. Muitos deles apontados para a frente para a vinda do Senhor Jesus para tirar os nossos pecados pelo sacrifício de si mesmo. 5: 8 A festa aqui não se refere à Páscoa ou Ceia do Senhor, mas sim em um sentido geral descreve toda a vida do crente. Toda a nossa existência é ser uma festa de alegria, e deve ser celebrada não com fermento velho do pecado, nem com o fermento da malícia e da corrupção . Para alegrar em Cristo, não devemos abrigar em nossos corações maus pensamentos contra os outros. Assim, vemos que o apóstolo Paulo não estava se referindo ao fermento literal como aquele usado para fazer pão, mas usou o fermento em um sentido espiritual para descrever a maneira pela qual o pecado contamina que com a entrada Contato. Nós devemos viver nossas vidas com os ázimos da sinceridade e da verdade . 5: 9 Agora, Paulo explica que ele tinha escrito antes em uma carta que eles não devem fazer companhia com fornicadores . O fato de que esta carta foi perdido não afeta a inspiração da Bíblia. Nem todas as cartas escritas por Paulo foram inspirados, mas apenas aqueles que Deus achou por bem incluir na Bíblia Sagrada. 05:10 O apóstolo agora passa a explicar que eles não teriam que avisar empresa fornicadores não significava que tinha que ser separado do contato com os ímpios. Enquanto estamos no mundo, precisamos fazer negócios com pessoas que não foram salvos, e não temos nenhuma maneira de saber as Honduras de pecado para que eles possam ter descido. A fim de viver uma vida de isolamento total do pecado, seria a de deixar este mundo . Assim, Paulo diz que ele não quis dizer uma separação completa de os devassos deste mundo, ou dos avarentos, ou os ladrões ou os idólatras . O ganancioso são aqueles que são condenados por improbidade no negócio ou questões financeiras. Por exemplo, qualquer um considerado culpado de evasão fiscal está sujeita a excomunhão pela ganância. Os ladrões estão ficando ricos utilização de meios violentos, como por ameaças de ferimentos ou morte. Os adoradores de ídolos são aqueles que adoram alguém ou alguma coisa que não seja o verdadeiro Deus e praticando os terríveis pecados de imoralidade estão quase sempre ligadas à idolatria. 05:11 O que Paulo realmente quer é alertar contra ter comunhão com um professo irmão para ser dado a qualquer um destes pecados terríveis. Podemos muito bem parafrasear suas palavras:

A que me referi, e agora repito, é que você não deve mesmo comer uma refeição normal com qualquer cristão confesso que é um devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou chantagista. Muitas vezes precisamos de ter contato com os incrédulos, e muitas vezes podemos usar esses contatos para prestar depoimento. Este contato não é tão perigoso para o crente a comunhão com aqueles que professam ser cristãos, mas vivem em pecado. Não devemos fazer nada que possa ser interpretado como tal pessoa para aprovar o seu pecado. A lista dos pecadores no versículo 10, Paulo acrescenta maldizentes e bêbados no versículo 11 A caluniador é um homem que usava uma linguagem forte e intempestiva contra o outro. Mas aqui devemos acrescentar uma palavra de advertência. Se um homem ser excomungado da igreja, se apenas uma vez perdeu a paciência e emplease palavras impróprias? Pensamos que não, e sugerem que esta expressão se refere a uma prática comum. Em outras palavras, um caluniador é alguém que é conhecido como caracteristicamente insulto outro. Em qualquer caso, este deve ser um alerta para nós para controlar nossa língua. Como mencionado pelo Dr. Ironside, muitas pessoas dizem que são apenas descuidados com a língua, mas observa que só poderia significar que eles são descuidados com uma metralhadora. Um bêbado é alguém dado ao uso excessivo de bebidas alcoólicas. Quer dizer que o Apóstolo Paulo que ainda deve comer com Christian praticando tais coisas? Este é precisamente o que o versículo ensina! Não devemos comer com ele na Ceia do Senhor, nem devemos desfrutar de uma refeição social, com ele. Pode haver casos excepcionais. A mulher cristã, por exemplo, ainda seria obrigado a comer com o marido que tinha sido excomungado. Mas a regra geral é que os crentes professos que têm sido culpados de pecados relacionados devem estar sujeitos ao ostracismo social, eles podem estar cientes da enormidade de sua transgressão e trazê-los ao arrependimento. Se for objetado que o Senhor comeu com os publicanos e pecadores, devemos observar esses homens não professavam ser Seus seguidores, e para comer com eles não reconhecê-los como Seus discípulos. O que esta passagem ensina é que não devemos mostrar a comunhão aos cristãos que estão vivendo vidas ruins. 05:12 As duas perguntas Paulo no versículo 12 significa que os cristãos não são responsáveis pelo julgamento dos incrédulos. O mal que nos cercam

no mundo serão julgados pelo Senhor em um dia que vem. Mas nós temos uma responsabilidade a respeito juiz os que estão dentro do escopo da igreja. É dever da igreja local para exercer disciplina piedosa. Mais uma vez, se for objetado que o Senhor ensinou: "Não julgueis, para que não sejais julgados", responderia que Ele está falando aqui das razões. Não devemos julgar os motivos dos homens, porque nós não somos responsáveis por esse tipo de julgamento. Mas a palavra de Deus é igualmente claro sobre que havemos de julgar todos os pecados conhecidos em assembléia de Deus para manter a sua reputação de santidade e de restaurar o irmão culpado de comunhão com o Senhor. 05:13 Paulo explica que Deus vai cuidar de o julgamento de pessoas de fora , ou seja, os não convertidos. Enquanto isso, o Corinthians deve exercer um juízo que Deus lhes confiara, removendo o perverso do meio deles. Isso exige um anúncio público na igreja que essa pessoa já não está em comunhão. O anúncio deve ser feito com uma dor verdadeira e humilhação sentida e deve ser seguido por uma oração contínua para a restauração espiritual do que erra.

C. Processos entre os crentes (6: 1-11) Os onze primeiros versículos do capítulo 6 têm a ver com processos entre os crentes. Eles tinham vindo Paulo notícia de que alguns cristãos entablaban ações judiciais contra os seus irmãos juízes fé ante deste mundo. Assim, dado estas instruções valor permanente para a igreja. Note a repetição da frase "Você não sabe?" (Vv. 2, 3, 9, 15, 16, 19). 6: 1 A primeira pergunta uma surpresa expressa desproporcional ao fato de que nenhum deles iria pensar em trazer um irmão a juízo perante os injustos , ou seja, perante juízes ou magistrados não convertidos. Encontre loucura daqueles que conhecem a verdadeira justiça percorrer antes de os homens que não se caracterizam pela justiça. Imagine que os cristãos que buscam a justiça de quem não tem justiça para dar! 6: 2 A segunda e bem conhecida pelos absurdo é um dia de julgar o mundo são incapazes de julgar assuntos triviais que possam surgir entre eles. As Escrituras ensinam que os crentes reinarão com Cristo sobre a terra quando Ele vier em poder e glória, e eles serão designados para julgar as

questões. Se os cristãos estão indo para julgar o mundo , não deve ser capaz de resolver as pequenas diferenças que agora tout-los? 6: 3 Paulo lembra aos coríntios que havemos de julgar os anjos . É quase surpreendente considerar como o apóstolo insere uma declaração de tal importância em sua dissertação. Sem alarde ou exaltações, declara a realidade prodigiosa que os cristãos, um dia, havemos de julgar os anjos . Estamos conscientes, por Judas 6 e 2 Pedro 2: 4, 9, os anjos serão julgados. Sabemos também que Cristo será o Juiz (cf. Jo. 5:22). É por causa da nossa união com Ele que diz que havemos de julgar os anjos em um dia futuro. Se somos considerados qualificados para julgar os anjos, deve ser capaz de cuidar de problemas cotidianos em esta vida . 6: 4 Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, constituís como juízes deles os que são de menos estima na igreja? (RVR). Os juízes não salvos não têm lugar de honra e estima na igreja local. Eles são naturalmente respeitados pelo trabalho que fazem no mundo, mas o que importa reside na igreja, eles não têm jurisdição. Assim, Paulo pergunta aos coríntios: Quando surgem problemas entre vocês que exigem um julgamento justo em um terceiro, você sai dos limites da igreja e ganharia como juízes até mesmo os homens que não são reconhecidas pela igreja para seu discernimento espiritual? 6: 5 Paulo faz esta pergunta a vergonha . É verdade que em uma montagem que se gabava de sua sabedoria e ricos presentes de doação de seus membros, não era sábio, nem mesmo um, que pode julgar entre seus irmãos ? 6: 6 Aparentemente, não havia mais sábio, bem como, na medida em que um irmão pleiteaba contra outro irmão em Cristo, trazendo questões familiares para o mundo incrédulo. Uma situação verdadeiramente devastador! 6: 7 Expressão Enfim, é um defeito em você mostra que eles estavam em um erro total nisso. Eles não devem sequer pensar a interposição de acções judiciais contra o outro. Mas talvez um dos cristãos se opõe a este ponto: "Paulo, não entendo. Irmão-de-este cara tem me enganado em um negócio. " A resposta de Paulo é esta: Por que não sofreis antes a

injustiça? Por que não sofreis antes a fraude?Esta seria a verdadeira atitude cristã para adotar. É muito melhor sofrer o mal do que cometê-lo. 6: 8 Mas esta não foi a atitude entre o Corinthians. Em vez de estar disposto a aceitar um erro e ser defraudado, eles realmente estavam cometendo crime contra o outro, contra seus próprios irmãos em Cristo. 6: 9 Será que eles esqueceram que são caracteristicamente injustos não herdarão o reino de Deus ? Se eles tivessem esquecido, então eles têm que se lembrar de uma lista de pecadores que não têm parte no reino de Deus. Isso não significa que os cristãos podem praticar tais coisas e perdido, mas está dizendo que os que cometem tais pecados não são cristãos. Nesta lista, os fornicadores são diferentes dos adúlteros . Aqui fornicação significa relações sexuais ilegais por uma única pessoa, enquanto o mesmo comportamento seria adultério por uma pessoa casada. Os idólatras são mencionados novamente, como nas duas listas anteriores no Capítulo 5. efeminado aqui significa que aqueles que permitem que seus corpos sejam utilizados de uma forma pervertida, enquanto os homossexuais são aqueles que praticam a sodomia em outros. 06:10 A esta lista são adicionados os ladrões, os avarentos, bêbados, maldizentes e roubadores . Os ladrões são aqueles que tomam o que não é deles. Note-se que o pecado da ganância é sempre ligado entre os vícios mais vis. Embora os homens pode desculpá-lo e fazer a luz da convicção de Deus rigorosamente. Um avarento é um homem com um desejo desordenado de bens, que muitas vezes o leva a usar meios desleais para alcançá-los. O bêbado , como já mencionado, são principalmente dependentes de álcool. Os caluniadores estão usando linguagem abusiva contra os outros. Os golpistas estão se aproveitando da pobreza e da necessidade dos outros para lucros exorbitantes. 06:11 Paulo não implica que esses pecados a ser praticada pelos crentes de Corinto, mas adverte que essas coisas eram característicos deles antes que eles foram salvos - e que você estava com- pletamente . Mas uma vez que eles haviam sido lavados , haviam sido santificados e justificados . Eles haviam sido lavados dos seus pecados e impurezas através do precioso sangue de Cristo, e foram constantemente limpos de contaminação pela palavra de Deus. Eles estavam sendo santificado pela operação do Espírito de Deus, separada do mundo e com Deus. Eles foram justificados em nome do Senhor Jesus e pelo

Espírito do nosso Deus ; isto é, terem sido considerados justos diante de Deus, na base da obra do Senhor Jesus na cruz por eles. Qual é o argumento de Paulo aqui? Simplesmente isto, tão bem expressa por Godet nos seguintes termos: "Essa grande uma profundidade de graça deve haver cruzamento de volta."

D. frouxidão moral entre os crentes (6: 12-20) 06:12 Nos versos finais deste capítulo, o apóstolo estabelece certos princípios para julgar entre o bem eo mal. O primeiro princípio é que uma coisa pode ser legal e de muita utilidade. Quando Paulo diz,todas as coisas me são lícitas , não significa que eles são todas as coisas em um sentido absoluto. Por exemplo, não seria lícito cometer qualquer um dos pecados mencionados acima. Ele está falando aqui apenas daquelas coisas que são moralmente indiferente. Por exemplo, a questão de se um Cristão deve comer carne de porco era um problema muito real entre os crentes nos dias de Paulo. Na verdade, era coisa moralmente indiferente. Deus não se importava que os cristãos comiam carne de porco. Paulo está simplesmente dizendo que certas coisas podem ser legais, mas não rentável. Pode haver algumas coisas que seriam me permitido, mas se alguém me viu fazer, você pode tropeçar por causa de minha ação. Neste caso, não seria apropriado que ele deveria fazer. O segundo princípio é que algumas coisas podem ser legais , mas poderia escravizar. Paulo diz: Eu não vou deixar o poder de qualquer . Esse tem uma mensagem muito direta hoje, sobre temas de licor de rapé e drogas. Essas coisas, como muitos outros, são aditivos, eo cristão não deve se permitir ser levado como escravo por eles. 06:13 Um terceiro princípio é que algumas coisas são perfeitamente legítimas para o crente, e ainda o seu valor é temporário. Paulo diz: O alimento é para o estômago eo estômago para os alimentos;mas tanto um como os outros invalidar Deus . Isto significa que o estômago humano tem sido feita de modo que pode receber alimentos e digerir. Do mesmo modo, Deus maravilhosamente concebido aalimentos para serem recebidos pelo estômago humano. No entanto, não devemos viver para comer, porque eles só têm um timestamp. Não devem receber lugar indevida na vida do

crente. Não viva como se a principal coisa na vida era para satisfazer nossos apetites. Embora o corpo é maravilhosamente desenhado por Deus para receber e assimilar o alimento, uma coisa é certa: o corpo não é para a prostituição, mas para o Senhor, eo Senhor para o corpo . Ao planejar o corpo humano, Deus nunca ordenou que ele seja usado para fins nefastos ou impuro. Ele planejou a ser usado para a glória do Senhor e Seu serviço abençoado. Há algo incrível neste versículo que não deve escapar à nossa atenção. Não é só o corpo para o Senhor , mas ainda mais maravilhoso é o pensamento de que o Senhor é para o corpo . Isso significa que o Senhor está interessado em nossos corpos, no seu bem-estar, e seu uso adequado. Deus quer que nossos corpos serão apresentados como um vivo, santo e aceitável sacrifício (Romanos 12: 1). Como Erdman diz: "Sem o Senhor, o corpo pode nunca chegar a sua verdadeira dignidade e destino imortal." 06:14 O fato de que o Senhor é para o corpo é desenvolvido neste verso. Deus não somente ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos, mas também nos ressuscitará a nós pelo seu poder . O seu interesse em nosso corpo não termina no momento da morte. Ele levantou o corpo de cada crente para con formar-lo à semelhança do corpo glorioso do Senhor Jesus. Nós não seremos espíritos desencarnados na eternidade, mas o nosso espírito e alma vai se reunir com nossos corpos glorificados, para que possa desfrutar sempre as glórias do céu. 06:15 Para destacar a necessidade de pureza pessoal em nossas vidas e manter nosso corpo de impurezas, o apóstolo nos lembra que os nossos corpos são membros de Cristo . Cada crente é um membro do corpo de Cristo. Seria o caso, então, remover os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta ? Uma abordagem envolve a questão a sua resposta, como Paulo faz sua indignado De jeito nenhum! 06:16 No ato de união sexual, dois corpos se tornam um . Este foi entregue no início da criação: ele diz, os dois serão uma só carne (Gn 2.24).. Neste caso, se um crente se une a uma prostituta , assim como você pode fazer um membro de Cristo um membro de uma prostituta. Os dois se tornariam um só corpo .

06:17 Assim como no ato físico é uma união de dois em um, e quando uma pessoa crê no Senhor Jesus Cristo e se juntar a ele, o crente eo Senhor juntos para que, desde então, pode ser designado comoum um só espírito . Esta é a união mais perfeita possível de duas pessoas. É o tipo de ligação mais estreita. Portanto, o argumento de Paulo é que aqueles que são, portanto, unidos com o Senhor nunca deve tolerar qualquer tipo de união que conflita com o casamento espiritual. AT Pierson escreve: A ovelha pode vaguear pastor desviar e ramo de ser cortado da videira; o membro pode ser cortado da seção do corpo e do filho ser o pai, e até mesmo a esposa do marido; mas quando dois espíritos se fundem num só, o que os separa? Não há links externos ou união ou casamento, é tão enfaticamente expressivo de uma perfeita união de duas vidas em uma só. 06:18 E o apóstolo adverte os coríntios com estas palavras: Fugi da prostituição . Eles não são para mexer com ela, banalizar-lo, estudá-lo ou até mesmo falar sobre isso. Eles devem fugir dela! Uma ilustração bíblica bonita disso é encontrado na história de José quando tentado a pecar pela esposa de Potifar (Gênesis. 39). Embora possa haver segurança nos números, às vezes, há mais segurança em vôo! Então Paulo acrescenta: Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o próprio corpo . A maioria dos pecados não têm efeito direto sobre ocorpo de um deles, mas a imoralidade sexual é o único que afeta diretamente o próprio corpo; um colhe as conseqüências do pecado no corpo. A dificuldade é que o versículo diz que qualquer pecado cometido fora do corpo. Mas acreditamos que o apóstolo está falando aqui em sentido relativo. Embora seja verdade que a gula e embriaguez, por exemplo, afetam o corpo, a maioria dos pecados não. E mesmo a gula ou embriaguez afetar o corpo de forma tão direta, extensa ou destrutivamente como imoralidade. A atividade sexual fora do casamento, inevitável e irresistível, causa estragos no culpado. 06:19 Mais uma vez Paulo lembra aos coríntios que o apelo deles era santo e digno. Se eles tivessem esquecido que seus corpos eram templo do Espírito Santo ? Esta é a verdade solene das Escrituras, cada crente é habitado pelo Espírito de Deus. Como nós nunca poderíamos sequer pensar

em tomar um corpo onde habita o Espírito Santo e usá-lo para fins de vis ? Não é só o nosso corpo o templo do Espírito Santo, mas também não são nossos . Não é para nós ter o nosso corpo para usá-lo da maneira que quiser. Na análise final, não nos pertence; pertence ao Senhor. 06:20 Estamos criando assim o Senhor como redenção. Aqui o que tem particular em vista é o último. Sua posse de nós de volta ao Calvário. Fomos comprados por um preço . Na cruz vemos o preço que o Senhor Jesus deu. Foi considerado tão valioso que estava disposto a pagar para nós o preço de Seu próprio sangue precioso. Como muito amor Jesus teve de suportar os nossos pecados em Seu corpo sobre o madeiro! Sendo assim, eu já não pode ser considerado o meu próprio corpo como uma possessão. Se eu tenho que levá-lo e usá-lo da maneira que quiser, então eu estou agindo como um ladrão, porque eu tomo o que não me pertence. Não, mas eu uso o meu corpo para glorificar a Deus , Aquele a quem ele pertence. Bates exclamou: Cabeça! Pense nele cuja parte da frente estava apertado com os espinhos. Mãos! Trabalhar para o One cujas mãos foram pregados na cruz. Tortas! Lanzaos para fazer a vontade daquele cujos pés foram perfurados. Meu corpo! Seja o Temple of the One, cujo corpo foi dilacerado pela dor indescritível. Também devemos glorificar a Deus em nosso espírito , tanto como parte material e imaterial do homem é Deus.

III. A Igreja Apostólica perguntas respostas (Caps. 714) Em relação ao casamento e do celibato A. (Cap 7). 7: 1 Até agora Paulo tem tentado em vários abusos na igreja de Corinto, que tinha ouvido falar por subordinados diretos. Agora ele está prestes a responder a perguntas que os santos de Corinto lhe tinha ordenado. A primeira tem a ver com o casamento e singeleza. Portanto, estabelece o princípio geral de que primeiro bem você é um homem não tocasse em mulher . Neste caso, " toque " mulher refere-se a ter um relacionamento físico. O apóstolo não significa que o Estado só é mais santo do casamento,

mas simplesmente que é melhor ser solteiro, se você quiser dar o serviço do Senhor, sem distração. Isto é explicado nos versículos seguintes. 7: 2 Paulo reconhece, porém, que o único estado carrega tremendas tentações de impureza. Portanto, restringindo a primeira afirmação, dizendo: Mas por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido . Vamos cada um tenha a sua própria esposa se refere a um casamento monogâmico. Verso 2 estabelece o princípio de que a ordem divina ainda é que sempre foi, ou seja, que cada pessoa tem apenas um dos cônjuges. 7: 3 No caso de pessoas casadas, cada um deve cumprir com seu cônjuge as obrigações da vida conjugal, porque há uma dependência mútua. Quando ele diz que o marido pague à mulher a devida benevolência (KJV), significa: "Para cumprir as suas obrigações como marido para ela." Naturalmente, também deve atender a mulher ao marido . Observe a delicadeza com que Paulo aborda esta questão.Sem vulgaridade e vulgaridade. Que mundo diferente! 7: 4 A união matrimonial é uma dependência da mulher ao marido e vice-versa. Para cumprir a ordem de Deus nessa união sagrada, ambos, marido e esposa devem reconhecer sua interdependência. 7: 5 Christenson escreve: Em linguagem simples, isso significa que se um dos cônjuges quer sexo, o outro deve responder a este desejo. O marido ea mulher que adotar esta abordagem razoável para o sexo vai achar que é um aspecto maravilhosamente gratificante do seu casamento pela simples razão de que a relação está enraizada na realidade e não em algum ideal artificial ou impossível. Talvez quando alguns desses Corinthians tornou-se começou a pensar que as intimidades da vida de casado não foram consistentes com a santidade cristã. Paulo quer tirar esses pensamentos de sua cabeça.Aqui firmemente diz que casais cristãos não deve privar um ao outro , ou seja, negar os direitos do cônjuge para que ele se refere a um corpo. Há apenas duas exceções. Em primeiro lugar, essa retirada deve ser apenas acordo para o marido e mulher pode dirigir -se à oração . A segunda condição é que essa retirada deve ser apenas temporária. O marido

ea mulher devem voltar a se juntar a uma , para que Satanás não tentálo por causa da sua incontinência . 7: 6 versículo 6 tem levantado muita especulação e controvérsia. Paulo diz: Mas digo isto por concessão e não por mandamento . Alguns entendem que isso significa que o apóstolo não considerou as palavras anteriores como inspirado por Deus. Esta interpretação é insustentável, porque ele diz que as coisas que ele estava escrevendo aos Coríntios foram mandamentos do Senhor. Pensamos, sim, que o apóstolo estava dizendo que, sob certas circunstâncias, era adequada para um casal abster-se de ato conjugal, mas que a retirada era uma permissão, não uma ordem . Os cristãos não têm que se privar deste evento dar-se completamente à oração. Outros acreditam que o versículo 6 refere-se a toda a idéia do casamento, ou seja, que os cristãos podem se casar, mas não enviou. 7: 7 Paulo agora começa a dar conselhos aos solteiros. É claro, em primeiro lugar, que considera o status bacharel preferível, mas reconheceu que poderia ser mantida somente se Deus permitiu que ele a fazê-lo. Quando ele diz, preferiria que todos os homens fossem como eu , é claro, pelo contexto, que significa "todos os homens não eram casados." Há muita diversidade de opiniões sobre se Paulo sempre foi única, ou se ele era viúvo quando escreveu isso. No entanto, para o assunto em questão não é necessário decidir este debate, mesmo que fosse possível. Quando Paulo diz: Mas cada um tem o seu próprio dom de Deus, um de uma maneira e outro de outra , isso significa que Deus dá graça para alguns a permanecer solteira, enquanto outros são chamados à maneira clara estado matrimonial. É uma questão individual e não pode tomar qualquer lei geral é de aplicação universal. 7: 8 , portanto, aconselha aos solteiros e às viúvas, que faria bem para ficar como ele. 7: 9 Mas se eles não têm a capacidade de continência no estado único, então eles podem se casar, é melhor casar do que abrasar com paixão. Esta paixão ardente envolve muito sério perigo de cair em pecado. 07:10 Os próximos dois versos são dirigidas a casais casados em que ambos os cônjuges são crentes. Mas aqueles que são casados, mando, não eu mas o Senhor : Esta expressão significa que o que Paulo estava ensinando aqui foi e ensinada pelo Senhor Jesus quando estava na terra . Cristo tinha dado instruções explícitas sobre esse assunto. Por

exemplo, proibiu o divórcio, exceto quando a infidelidade havia dado (Mt. 05:32, 19: 9). A instrução geral que Paulo dá é que a mulher não deixar o marido . 07:11 , no entanto, reconhece que existem casos extremos em que pode ser necessário para uma mulher deixar o marido. Neste caso, ela é obrigada a permanecer solteira ou se reconcilie com o marido .A separação não rompe o vínculo matrimonial; sim, o Senhor dá a oportunidade de curar as diferenças que possam ter surgido e restaurar ambas as partes para a comunhão com Ele e entre si. O marido é instruído a não se divorciar de sua esposa . Nenhuma exceção é feita para você. 07:12 Versos 12-24 lidar com o problema de um casamento em que apenas um dos cônjuges é um crente. Paulo introduz seu discurso com a seguinte declaração: Mas aos outros digo eu, não o Senhor .Mais uma vez, enfatizamos que isso não significa que o que Paulo está dizendo é as suas próprias opiniões e não as do Senhor. É simplesmente explicar o que está prestes a dizer não foi previamente ensinado pelo Senhor Jesus quando Ele estava aqui na terra. Nos Evangelhos não existe essa instrução. Muito simplesmente, o Senhor Jesus deu a provisão para o caso de um casamento em que apenas um membro era um crente. Mas agora Cristo instruiu Seu Apóstolo nesta matéria e, portanto, o que Paulo diz aqui é a palavra inspirada de Deus. E outros meios para aqueles cujos cônjuges não são crentes. Esta passagem não é uma justificativa para um cristão a se casar com um incrédulo. O que provavelmente tem em vista é a situação em que um dos cônjuges foi salvo após o casamento. Se algum irmão tem mulher incrédula, e ela consente em habitar com ele, não o divórcio . A fim de apreciar esta passagem da Escritura corretamente, ele ajuda a lembrar o mandamento de Deus para o Seu povo no Antigo Testamento. Quando os judeus se casar com mulheres pagãs e tiveram filhos com eles, ordenou-lhes que despidiesen mulheres e crianças. Isso é claramente visto em Esdras 10: 2, 3 e Neemias 13: 23-25. A questão do que fazer uma mulher tocando virou-se para o marido e os filhos, ou o que uma mulher deve homem não acreditar agora surge em Corinto. Devo divorciar-se dela? A resposta é claramente negativa. O comando AT não mais se aplica ao povo de Deus, sob a graça. Se um cristão tem uma esposa não-cristã e ela consente em habitar com ele , não deve

deixá-la. Isso não significa que é certo para um cristão a se casar com um não-crente, mas simplesmente que ser casado com ela quando convertido, não iria deixá-la. 07:13 Da mesma forma, se uma mulher tem um marido que é um descrente , e ela consente em habitar com , deve manter o lado do marido. Talvez através de seu testemunho dócil e piedosa diante dele, pois o Senhor vai ganhar. 07:14 Na verdade, a presença de um crente em uma casa de não cristão tem uma influência santificadora. Como mencionado antes, santificar significa separar. Isto não significa que o marido incrédulo é salvo por sua mulher, ou que ele seja feito um santo. Pelo contrário, significa que ele é separado em uma posição de privilégio externo. É a sorte de ter uma mulher cristã que reza por ele. A vida eo testemunho de que são uma influência para Deus no lar. Falando de um ponto de vista humano, a probabilidade de que o homem é salvo é maior quando você tem uma esposa cristã amorosa, que se você tem uma esposa incrédula. Como Vine afirmou: "Obter uma influência espiritual que lhe dá a possibilidade de verdadeira conversão." O mesmo se poderia dizer, é claro, no caso de uma mulher descrente e marido cristão. 's mulher descrente seria santificado neste caso. Em seguida, o apóstolo acrescenta Caso contrário os vossos filhos seriam impuros, mas agora são santos . Já mencionamos que no AT as crianças estavam a ser demitido assim como as mulheres pagãs. Agora, Paulo explica que na dispensação da graça, as crianças nascidas de um casamento quando um dos cônjuges é crente eo outro não, são santos . A palavra santo significa novamente esta separação posicional. Nem por isso quer dizer que os filhos são santificados em si mesmos, ou seja, viver uma vida limpa e pura. O que isto significa é que eles estão separados em um lugar especial. Eles têm pelo menos um pai que ama o Senhor e explicando o evangelho. Há uma grande possibilidade de que eles possam ser salvos. Eles têm o privilégio de viver em uma casa onde um dos pais é habitado pelo Espírito de Deus. Neste sentido, são santos. Este versículo também inclui a certeza de que não é ruim ter filhos quando um dos pais é cristão eo outro não é. Deus reconhece casamento e filhos não são ilegítimos.

07:15 Mas o que deveria ser a atitude do cristão, se o cônjuge incrédulo quer ir embora? A resposta é que você deve deixar, ele ou ela, ele separa . A expressão " não é o irmão ou irmã sujeito à servidão em tais casos, "é muito difícil de explicar de uma forma final. Alguns pensam que significa que, se o descrente deixa um crente e não há qualquer razão para acreditar que se trata de um abandono definitivo, o crente é livre para pedir o divórcio. Aqueles que defendem esse ponto de vista ensinam que o versículo 15 é um parêntese e versículo 16 está ligado com o versículo 14 da seguinte forma: 1 O versículo 14 diz que a situação ideal é que o crente continua a ser um cônjuge incrédulo por causa da influência santificadora do lar cristão. 2 versículo 16 sugere que por ficar em casa, o crente pode ganhar os incrédulos para Cristo. 3 versículo 15 é um parêntese, capacitando o crente se divorciar (e, possivelmente, um novo casamento) se ele ou ela abandonada pelo cônjuge incrédulo. A eventual esperança de salvação está ligada continuou vinculativa e não o incrédulo sai de casa. Mas outros estudiosos da Bíblia insistem que o versículo 15 diz apenas com a questão da separação e não divórcio e novo casamento. Para eles, isso simplesmente significa que, se o descrente se apartar, devem ser autorizados a fazê-lo pacificamente. A mulher não é obrigada a manter o casamento para além do que já foi feito. Um Deus de paz nos chamou , e não somos obrigados a empregar truques emocionais ou processo legal para impedir que os separa incrédulo. O que é a interpretação correta? Encontrado impossível decidir sem rodeios. Sim, parece que o Senhor ensinou em Mateus 19: 9 que o divórcio é permitido quando um partido tem sido culpado de infidelidade (adultério). Acreditamos que, neste caso, o cônjuge inocente é livre para se casar novamente. Com relação à 1 Coríntios 07:15, não podemos dizer enfaticamente que permite o divórcio e novo casamento, se um cristão descrente abandonado o cônjuge. No entanto, é quase inevitável que qualquer pessoa que se torna culpado de esta forma de negligência em breve

entrar em um novo relacionamento, de modo que o vínculo original será quebrado de qualquer maneira. JM Davies escreve: O incrédulo a cisão se casar em breve com outra pessoa, o que automaticamente desfazer o casamento. Insistindo que o partido abandonou o único seria impor um jugo que na maioria dos casos não poderia lidar. 07:16 O entendimento que se tem do versículo 16 varia um pouco de acordo com a interpretação do versículo 15. Se alguém pensa que o versículo 15 não permite o divórcio, aponta para este versículo como prova. Ele argumenta que o crente deve permitir a separação, mas não deve divorciar-se o descrente, pois isto impediria a restauração do matrimônio e da possibilidade de que o incrédulo ser salvo. No entanto, se uma pessoa acredita que o divórcio é permitido quando um crente tem sido abandonada, então esse versículo está ligado ao 14, e versículo 15 é considerado como um parêntese. 07:17 Entre os novos convertidos é dado às vezes a sensação de que eles têm que quebrar completamente todas as fases de sua vida anterior, incluindo instituições como o casamento em si não são pecado.Na nova alegria da salvação, não há o perigo de usar uma revolução forçado a derrubar tudo o que se conheceu antes. O cristianismo não deve usar uma revolução obrigados a cumprir Seus propósitos. Ao contrário, as mudanças são alcançados por meios pacíficos. Nos versículos 17-24, o apóstolo afirma a regra geral de que a conversão ao cristianismo não tem que envolver uma revolução violenta contra as ligações existentes. Sem dúvida, o que tem antes do casamento é principalmente, mas também se aplica o princípio das relações raciais e sociais. Cada crente é andar de acordo com o chamado do Senhor. Se alguém tem chamado à vida matrimonial, então você deve seguir no temor do Senhor. Se Deus deu a graça de viver uma vida celibatária, então você deve seguir esta chamada. Além disso, se no momento da sua conversão alguém tem mulher descrente, não tem que desfazer essa relação, deve prosseguir os seus melhores esforços para buscar a salvação de sua esposa. E o que Paulo ensinou o Corinthians não é só para eles; isso é o que ele ensinava em todas as igrejas .

Vine escreve: Quando Paulo diz: "E assim eu dirigir em todas as igrejas", ele não está emitindo decretos a partir de um determinado site, mas apenas informa a igreja em Corinto que as instruções eram dadas a eles estavam enfrentando em cada igreja. 07:18 Paulo aborda a questão das relações raciais no vv. 18 e 19 Se alguém era judeu na época de sua conversão e seu corpo trazia as marcas da circuncisão, não tem que reagir violentamente contra ela, tentando apagar todos os traços físicos de sua antiga vida. Da mesma forma, não se alguém era pagão, até se tornar tem que tentar esconder essas marcas que adotam antecedentes pagãos de um judeu. Nós também poderíamos interpretar este versículo para dizer que se um judeu se tornasse, não deve ter medo de viver com sua esposa judia, ou se um gentio se tornaria, não deve tentar fugir deste fundo.Estas diferenças externas são o que realmente importa. 07:19 No que diz respeito à essência do cristianismo, a circuncisão é nada, ea incircuncisão nada é . O que realmente importa é a observância dos mandamentos de Deus . Em outras palavras, Deus cuida de dentro, não de fora. As relações da vida não devem ser violentamente abandonado na entrada do cristianismo. "Pelo contrário", diz Kelly, "para a fé cristã, o crente é elevado a uma posição em que é superior a todas as circunstâncias." 07:20 A regra geral é que cada um fica com Deus no estado em que foi chamado . Isto refere-se, naturalmente, a apenas as chamadas que não são em si pecaminoso. Se alguém estava envolvido em alguma atividade quando o mal tornou-se, seria de esperar que ele a deixasse! Mas aqui o apóstolo está tentando coisas em si não são ruins. Atividade nos seguintes versos, em que é a questão da escravidão. 07:21 O que um escravo quando ele é salvo? Devo rebelar contra seu mestre e exigir a sua liberdade? Será que o cristianismo insiste que nos dedicamos a defender os nossos "direitos"? Paulo dá a resposta aqui: " Você era escravo quando chamado? Cuidado não para ele . Em outras palavras, "Você era escravo quando você se tornou? Não se preocupe desnecessariamente. Você pode ser um escravo e ainda desfrutar das maiores bênçãos do cristianismo. "

Mas se você pode ganhar a sua liberdade, também, usá-lo em vez . Há duas interpretações desta passagem. Alguns acreditam que Paulo está dizendo: "Se você pode obter a sua liberdade, aproveitar a oportunidade, é claro." Outros acreditam que o apóstolo está dizendo que mesmo que um escravo poderia ganhar a liberdade, que o cristianismo não exige que você para tirar proveito desta liberdade . Em vez disso, você deve usar a escravidão como um testemunho do Senhor Jesus. A maioria prefere a primeira interpretação (que é, provavelmente, à direita), mas você não deve ignorar o fato de que o segundo seria mais de acordo com o exemplo que ele nos o próprio Senhor Jesus deixou. 07:22 O Senhor que foi chamado sendo escravo, é um liberto do Senhor . Isso não significa que estava livre, mas aquele que foi alforriado, ou seja, um escravo que ganhou a liberdade. Em outras palavras, se um homem era um escravo para tornar-se, isso não inquietase ele, porque ele é um liberto do Senhor . Ele foi libertado do pecado e da escravidão de Satanás. Além disso, se a pessoa já estavalivre , no momento de sua conversão, deve perceber que a partir de agora é um escravo , mãos e pés atados ao Salvador. 07:23 Todo cristão tem sido comprado por dinheiro . A partir de agora pertence a ele que o comprou, o Senhor Jesus. Temos de ser escravo de Cristo e não nos fazer escravos de homens . 07:24 Portanto, qualquer que seja a condição social, um é encontrado, ele pode permanecer assim por Deus de forma consistente. Essas duas palavras, com Deus , é a chave que abre toda a verdade. Se alguém está com Deus , então mesmo a escravidão pode ser Tornada em verdadeira liberdade. "É o que enobrece e santifica qualquer posição na vida." 07:25 Nos versículos 25-38, o apóstolo vai para solteiros, homens e mulheres. A palavra virgem pode ser aplicada a um e ao outro. O versículo 25 é um outro versículo que alguns têm usado para ensinar o conteúdo deste capítulo não é necessariamente inspirada. Alguns vão mesmo ao extremo de dizer que Paulo, como um solteiro, era um macho e que o que você diz aqui refletem seus preconceitos pessoais!Mas a adoção de tal atitude é um ataque mordaz sobre a inspiração das Escrituras. Quando Paulo diz que não tenho mandamento do Senhor sobre aqueles ou aquelas que são virgens , isso simplesmente significa que, durante o ministério terreno Ele não deixou nenhuma instrução explícita sobre o assunto. Assim, Paulo dá a sua

própria opinião como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel , e este ponto de vista de Deus é inspirada. 07:26 É geralmente bom para ser único, por causa da angústia que está sobre nós (VM). Este presente dor refere-se aos sofrimentos desta vida terrena em geral. Talvez tenha sido um momento especial de problemas no momento em que Paulo escreveu esta carta. Affliction continuou a existir e persistir até a volta do Senhor, no entanto ,. 07:27 O conselho de Paulo é que aqueles que já são casados não procuram se separar. Além disso, se um homem é livre de mulher , buscar melhor não casar. O termo mulher livre aqui não significa viúvo ou divorciado. Simplesmente significa livre de casamento, incluindo aqueles que nunca se casaram. 07:28 Nada diz Paulo deve ser interpretada no sentido de que o casamento é um pecado. Afinal, o casamento foi instituído por Deus no Jardim do Éden antes do pecado entrou no mundo. Era o mesmo Deus que decretou: (. Gênesis 2:18) "Não é bom que o homem esteja só". "Seja honrado em todo casamento, eo leito sem mácula" (Hb 13: 4). Em outra passagem, Paulo se refere àqueles que proíbem o casamento como sinais da apostasia dos últimos dias (1 Tm 4, 1-3.). Então Paulo diz: Mas, se te casares, não pecaste; e, se a virgem se casar, não peca . Os novos convertidos ao cristianismo nunca deve pensar que não há nada de errado no relacionamento conjugal. Mas Paulo acrescenta que aqueles que se casam terá problemas na carne . Isso pode incluir dores de parto em mulheres, etc Quando Paulo diz: E eu quero isso para evitar , pode significar: (1) eu quero evitara sofrer as dores físicas que acompanham o estado civil, em particular, os problemas da vida familiar, ou (2) eu deixo (RV) não para dar ao leitor uma lista desses problemas. 07:29 Paulo quer enfatizar que porque o tempo é limitado , devemos subordinar mesmo essas relações legítimas da vida para servir ao Senhor. A vinda de Cristo está próxima, e até mesmo maridos e esposas devem cumprir os seus deveres mútuos fielmente, deve procurar a colocar Cristo como o primeiro em suas vidas. Ironside coloca: Cada um deve agir tendo em vista o fato de que o tempo voa, que o retorno do Senhor está chegando, e não devemos permitir que qualquer consideração de conforto pessoal dificultar devoção à vontade de Deus.

WE Vine diz: O significado não é, é claro, que um homem casado deve ser privado de agir como um marido, mas seu relacionamento com sua esposa deve ser totalmente subordinado ao seu mais alto relacionamento com o Senhor ... quem tem que tomar o primeiro lugar no coração; Não devemos permitir que uma relação natural dificulta sua obediência a Cristo. 07:30 As tristezas e alegrias da vida e bens não deve ser dada a posição proeminência indevida em nossas vidas. Tudo isso deve ser subordinado ao nosso esforço para aproveitar a oportunidade de servir ao Senhor, enquanto ainda é dia. 07:31 Como vivemos nossas vidas na terra, é inevitável que temos um certo contato com as coisas do mundo. Há um uso legítimo dessas coisas na vida de um crente. Mas Paulo adverte que embora possamos usar (cf. VM) deste mundo, devemos usá-lo ao máximo (VM), ou seja, eu não abusar dela. Por exemplo, o cristão não deve viver para alimentos, roupas e prazeres. Você pode usar a comida e roupas como as coisas necessárias, mas não deve se tornar o deus da sua vida. O casamento, propriedade, comércio, e, científicos, musicais e artísticas políticos têm o seu lugar no mundo, mas eles podem ser uma distração para a vida espiritual, se a atenção está focada nele. A expressão da figura deste mundo passa é emprestado do teatro e refere-se à mudança de cenário. Denota a impermanência de tudo o que vemos à nossa volta hoje. A sua natureza efêmera se reflete nas linhas famosas de Shakespeare: "Todo o mundo é um palco, e todos os homens e mulheres meros atores. Eles têm suas entradas e saídas, e durante seus muitos papéis que um homem faz ". 07:32 Paulo quer que os cristãos se sem cuidados . Refere-se as dores da alma, que impeçam desnecessariamente para servir ao Senhor. Ele também passa a explicar que os cuidados solteiras para as coisas do Senhor, de como agradar ao Senhor . Isso não significa que cada crentes realmente dar ao Senhor, sem distração, mas singeleza oferece a oportunidade de fazê-lo de uma forma que não oferece o estado matrimonial.

07:33 Mais uma vez, isso não significa que um casamento não pode estar muito atento para as coisas do Senhor, mas uma observação geral de que a vida de casado requer do homem agradar sua esposa. Ele tem obrigações adicionais para pensar. Como observado Vine: "Em geral, se um homem é casado, tem limitado o seu serviço. Se você é solteiro pode ir até os confins da terra e pregar o evangelho. " 07:34 A empregada cuida das coisas do Senhor, para ser santa, tanto no corpo como no espírito; mas a mulher casada cuida das coisas do mundo, em como há de agradar ao marido . Aqui você precisa dar uma palavra de explicação. 's de solteira ou virgem , pode dar uma maior parte do seu tempo para as coisas do Senhor . A expressão " para ser santa, tanto no corpo como no espírito "não significa que o Estado só é mais sagrado, mas simplesmente que ele pode ser ainda separados , tanto no corpo como no espírito da obra do Senhor. É essencialmente pura, mas o seu tempo é mais livre. Além disso, quem é casado cuida das coisas do mundo . Isso não significa que é mais mundana do que o single, mas o seu dia deve, necessariamente, ser dedicado em parte à terrenas deveres, como cuidar da casa. Essas coisas são legítimas e corretas, e Paulo não é nem criticar nem menospreciándolas. Simplificando, ele está dizendo que um único serviço tem mais oportunidades e mais tempo casados. 07:35 Paulo não está dando esse ensinamento para colocar as pessoas sob um rígido sistema de escravidão. Simplesmente, ele está lidando para o seu próprio proveito , por isso, quando você pensa sobre sua vida e seu serviço ao Senhor, eles podem julgar sobre sua conduta à luz de toda esta instrução. Sua atitude é de que o celibato é bom, e eles permitem que as pessoas a servir , sem distração ao Senhor .Na medida em que Paulo está em causa, cada um é livre para escolher o casamento ou o celibato. O apóstolo não concorrer empate alguém ou submetê-los à escravidão. 07:36 Os versos 36-38 são talvez os versos mais incompreendidos do presente capítulo, e talvez de toda a epístola. A explicação comum é esta: Em Paulo, o homem exerce um rígido controle sobre a casa.Ele correspondeu decidir se suas filhas casadas ou não. Eles não podiam fazê-lo sem o seu consentimento. Assim, estes versos são tomadas no sentido de que se um homem se recusa a permitir que suas filhas se casassem, faz bem, mas se autorizados a casar, que este pecado.

Esta interpretação parece quase sem sentido no que diz respeito à educação para o povo de Deus nestes tempos. Nem coincide com o contexto do resto do capítulo, e parece conducente a uma confusão indissolúvel. A RSV traduz como virgem "noiva" [noivo]. A idéia seria que, se alguém se casa com sua noiva ou prometida não peca, mas se autorizados a se casar com ela, melhor. Esta visão é cheia de dificuldades. Em seu comentário sobre 1 Coríntios, William Kelly apresenta uma alternativa que parece ter grande mérito. Kelly acredita que a palavra virgem ( parthenos ) também pode ser traduzida como "virgindade". Neste caso, a passagem não se refere a filhas virgens de alguém, mas sobre a sua própria virgindade . De acordo com essa interpretação, a passagem diz é que, se alguém mantém um estado de celibato, bem feito, mas se você decidir se casar, não peca . João Nelson Darby adotou a mesma interpretação na versão Nova Tradução: Mas se alguém pensa que não está se comportando adequadamente com a sua virgindade, se de meia-idade, e assim deve ser, fazer o que quiser, não peca; eles se casam. Mas aquele que perseverar em seu coração, não tendo necessidade, mas é dono de sua própria vontade, e decidiu em seu coração para manter a virgindade, faz bem. De modo que aquele que se casa faz bem, e quem não se casa faz melhor. Assim, considerando o versículo 36 com mais detalhes, nós tomá-lo para dizer que se um homem chegou a plena maturidade e não considera o dom da continência, nenhum pecado se casar. Sinta-se a necessidade de exigir que ele fizesse isso, e ele deve fazer o que você quer neste caso, ou seja, casar. 07:37 Mas, se alguém decidiu servir ao Senhor sem distrações e ter auto-controle o suficiente para que você não precisa se casar, se você tiver decidido a permanecer celibato, e este, a fim de glorificar a Deus no serviço, em seguida, faz bem . 07:38 A conclusão é que o que foi dado em casamento faz bem, e não ser dada em casamento para dar mais serviço ao Senhor faz de melhor . 07:39 Os dois últimos versículos do capítulo contém conselhos para as viúvas. A mulher está ligada pela lei a seu

marido enquanto ele vive . O direito a que se faz referência aqui é o casamento, instituído por Deus. se o marido morrer, ela está livre para se casar com outro homem. Esta mesma verdade é declarada em Romanos 7: 1-3, ou seja, que a morte rompe o relacionamento conjugal. No entanto, o apóstolo acrescenta a restrição de que é livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor . Isto significa, em primeiro lugar, que a pessoa deve ser um cristão a se casar, mas isso significa mais do que isso. , no Senhor significa "a vontade do Senhor." Em outras palavras, você poderia casar com um cristão e ainda estar fora da vontade do Senhor. A viúva tem de buscar a direção do Senhor em esta importante questão e casar-se com um crente que o Senhor quer para ela. 07:40 O julgamento francês de Paulo é que a viúva é mais feliz se permanecer assim , solteiro. Isso não contradiz 1 Timóteo 5:14, onde Paulo expressa sua opinião de que viúvas jovens devem se casar.Aqui ele está expressando sua opinião em geral, em 1 Timóteo uma exceção específica. Em seguida, acrescenta: E eu acho que também tenho o Espírito de Deus . Alguns interpretam essas palavras no sentido de que Paulo não estava confiante para falar sobre essas coisas! Mais uma vez protestou energicamente contra qualquer interpretação. Não pode haver dúvida sobre a inspiração do que Paulo escreveu nesta seção. Aqui ele faz é usar ironia. Seu ministério e ensinamentos foram atacados em Corinto. Eles alegaram ter a mente do Senhor, em que eles disseram. E o que Paulo está dizendo é: "Pense sobre o que os outros pensam de mim, eu acho que também tenho o Espírito de Deus. Eles professam ter, mas certamente não vai pensar que eles têm um monopólio do Espírito Santo. " Sabemos que Paulo certamente tinha o Espírito em tudo o que escreveu, e que o caminho para a felicidade para nós é seguir suas instruções.

B. No que diz respeito ao comer alimentos oferecidos aos ídolos (8: 1-11: 1) A questão de comer comida oferecida aos ídolos é 8: 1-11: 1. Era um problema real para os novos convertidos do paganismo a Cristo, talvez eles foram convidados para uma festa social ao templo, onde uma grande festa com a carne oferecida aos ídolos anteriormente detida. Ou talvez eles foram ao mercado comprar carne e descobriu que o açougueiro vendeu carne que

havia sido oferecida aos ídolos. Isto, naturalmente, não afetou a qualidade da carne, mas o que um cristão deve comprar? Em outro caso, um crente poderia ser convidado a uma casa e serviu-lhe comida que havia sido oferecida aos ídolos. Se isso era conhecido, eu deveria participar da comida? Paulo aborda estas questões. 8: 1 O apóstolo começa por afirmar que , em termos de comida sacrificada a ídolos, ele eo Corinthians teve conhecimento . Não era uma questão de que eles eram totalmente ignorantes. Tudo que eles sabiam, por exemplo, que o simples ato de oferecer um pedaço de carne a um ídolo que ele não tinha produzido qualquer alteração. O seu sabor e valor nutricional permaneceu a mesma. No entanto, Paulo observa que o conhecimento incha, mas o amor edifica . Com isso, significa que o conhecimento em si não é um guia suficiente nesses assuntos. Se o conhecimento era o único princípio a ser aplicado, então ele pode levar ao orgulho. De fato, em tais matérias, o cristão deve usar não só o conhecimento, mas também adoro. Não deve considerar apenas o que é legítimo para si mesmo, mas o que seria melhor para os outros. 8: 2-3 Vine parafraseia o versículo 2 da seguinte forma: "Se alguém imagina que adquiriu conhecimento, ainda não começou a ficar a saber como deveria." Sem amor não pode haver conhecimento verdadeiro. Além disso, se alguém ama a Deus, ele tem sido conhecido por ele para significar que Deus aprova. Em certo sentido, é claro, Deus sabe de tudo, e em outro sentido sabe especialmente aqueles que são crentes. Mas aqui a palavra "conhecer" para denotar a aprovação ou usado. Se alguém faz suas decisões sobre essas questões de alimentos oferecidos aos ídolos com base em seu amor a Deus e ao próximo, e não com base no mero conhecimento, o sorriso dessa pessoa da aprovação de Deus é adquirida. 8: 4 No que diz respeito ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos , os crentes sabem que um ídolo não é um Deus de verdade com poder, conhecimento e amor. Paulo não nega a existência dos próprios ídolos; sabia que havia coisas como imagens de escultura de madeira e pedra. Mais tarde, reconhece que, por trás desses ídolos não tem poderes demoníacos. Mas o que se destaca é que os deuses pretendem representar que os ídolos não existem. Há apenas um Deus , que é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

8: 5 Paulo admite que houve muitos chamados deuses (VM) na mitologia pagã, como Júpiter, Juno e Mercúrio. Alguns desses deuses deviam viver no céu , e outros, como Ceres e Netuno, aqui na terra.Neste sentido há muitos deuses e muitos senhores , ou seja, criaturas mitológicas e as pessoas adoraram aqueles que foram escravizados. 8: 6 crentes sabem que há um Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós nele . Em outras palavras, Ele é o propósito e objetivo de nossa existência. Sabemos, também, que não há um só Senhor , ou seja, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas e por meio de quem nós existimos (BAS). O termo pelo qual todas as coisas são descreveu Jesus como o mediador ou agente de Deus, enquanto que a expressão pela qual nós existimos indica que é através dele que fomos criados e redimidos. Quando Paulo diz que há um só Deus, o Pai , e um só Senhor, Jesus Cristo , não significa que Jesus Cristo não é Deus. Em vez disso, ele simplesmente indica os papéis que estas duas pessoas da Divindade cumpridos na criação e redenção. 8: 7 Mas nem todos os cristãos, especialmente os novos convertidos, compreende a liberdade que temos em Cristo Jesus. Procedendo como idólatra vêm de origens e estar acostumado a ídolos, acredito que eles estão cometendo idolatria quando comem comida sacrificada a ídolos . Eles pensam que o ídolo é uma realidade e , portanto, sua consciência, sendo fraca, fica contaminada . O termo fraco aqui não significa fraco fisicamente e até espiritualmente fraco. É um termo que descreve os que são excessivamente escrupuloso em matéria de indiferença moral. Por exemplo, na medida em que diz respeito a Deus, não é mau para um crente comer carne de porco. Teria sido ruim para um judeu a fazê-lo no AT, mas um cristão tem perfeita liberdade para participar deste alimento. No entanto, um judeu convertido ao cristianismo ainda pode ter dúvidas sobre isso. Poderia ser considerado ruim para comer um assado de porco. Isto é o que a Bíblia chama de um irmão fraco. Não, ele está desfrutando plenamente sua liberdade cristã. Na verdade, enquanto ele pensa que é errado comer carne de porco, seria um pecado se eu fiz. Isto é o que se entende pelo termo sua consciência, sendo fraca, fica contaminada . Se a minha consciência condena um determinado ato, eu persistir e comprometer, então eu pequei. "Tudo o que não é de fé é pecado" (Rom. 14:23).

8: 8 A comida , por si só, não é uma questão de grande importância para Deus . Privar-nos de um determinado alimento não nos dá graça para com Deus, ou participar de tais alimentos nos fazer melhores cristãos. 8: 9 Mas, embora não há nada a ganhar por comer essas coisas, pode ter muito a perder ao fazê-lo eu tropeçar um cristão fraco . É aí que deve intervir o princípio do amor. O cristão é livre para comer carne que tenha sido previamente sacrificadas aos ídolos, mas seria totalmente errado dele para fazê-lo se ele tropeça os irmãos fracos . 08:10 O perigo é que o irmão fraco pode se sentir encorajado a fazer o que a sua consciência condena, se você ver alguém fazendo o que é desagradável para ele. Neste versículo o apóstolo condena sentado à mesa em templo de ídolo pelo efeito que pode ter sobre os outros. Naturalmente, quando Paulo fala aqui de comer à mesa em templo de ídolo , se refere a um evento social ou uma festa geral, como um casamento. Ele nunca seria direito de comer em tal lugar, se o alimento envolvido participação na adoração idólatra, sob qualquer forma. Paulo, mais tarde, esta frase (10: 1526). A frase " Mas, se alguém te vê que têm conhecimento "significa que se alguém te vê, que possuem uma medida cheia de liberdade cristã, você sabe que a comida oferecida aos ídolos é imundo ou impuro, etc O princípio importante aqui é que temos que considerar não só o efeito que essa acção em nós mesmos, mas mais importante, o efeito que isso teria sobre os outros. 08:11 Pode-se apresentar o respectivo conhecimento do que é legítimo para um cristão tropeçar para que faria um irmão em Cristo. A palavra perecer não significa perder a salvação eterna. Significa que não há perda de ser , mas a perda de bem-estar . O depoimento deste irmão fraco seria danificado e sua vida seriam prejudicados, de longe, como a utilidade para Deus. A enorme gravidade ofendendo, assim, um irmão fraco em Cristo é indicada pelas palavras por quem Cristo morreu . O argumento de Paulo é que, se o Senhor Jesus Cristo amou esse homem que estava disposto a morrer por isso, não deve nos atrevemos a impedir o seu progresso espiritual fazendo tudo o que pode fazer com que você tropeçar. Algumas fatias de carne não valem a pena! 08:12 Não é apenas uma questão de pecado contra um irmão em Cristo ou ferir a sua consciência fraca . É um pecado contra Cristo a si

mesmo. Tudo o que fizermos ao mais pequenino dos seus irmãos que fazer com ele. Que fere um dos membros do corpo também vai fere a cabeça. Vine observa que o acordo sobre cada pergunta, o apóstolo leva seus leitores a contemplar, à luz da morte expiatória de Cristo. Barnes diz: "é um apelo que vem do profundo e terno amor, o sofrimento ea morte gemidos do Filho de Deus." pecado contra Cristo é o que Godet chama de "o maior crime". Percebendo isso, devemos ter muito cuidado para examinar todas as nossas ações em função do seu impacto sobre os outros, e abster-se de fazer algo que possa trazer um irmão a tropeçar. 08:13 Porque é um pecado contra Cristo fazer cair um irmão , Paulo diz que ele não comer carne de novo se ele leva a colocar uma pedra de tropeço para o seu irmão . A obra de Deus na vida de outra pessoa é muito mais importante do que um assado macio! Embora o tema das carnes sacrificadas aos ídolos não é um problema para a maioria dos cristãos de hoje, os princípios que o Espírito de Deus nos dá nesta seção são de valor permanente. Há muitas coisas hoje na vida cristã, mas não são proibidos na palavra de Deus, mas causar ofensa desnecessária aos cristãos mais fracos. Embora possamos ter o direito de participar neles, é um direito sublime de renunciar a esse direito para o bem espiritual dos que amam a Cristo, nossos irmãos na fé. À primeira vista, o Capítulo 9 pode indicar o início de um novo tópico. No entanto, a questão da comida oferecida aos ídolos continua por mais dois capítulos. Paulo está fazendo aqui apenas um aparte para dar o seu próprio exemplo de abnegação para o bem dos outros. Ele estava disposto a deixar de lado o seu direito ao apoio financeiro de acordo com o princípio estabelecido em 8:13. Assim, este capítulo está intimamente ligada com o capítulo 8. 9: 1 Como sabemos, estava em Corinto, que questionou a autoridade de Paulo. Eles disseram que não era um dos doze, e, portanto, não foi um verdadeiro apóstolo. Paulo reafirma que estava livre da autoridade humana, e foi um verdadeiro apóstolo do Senhor Jesus. Ele baseia essa avaliação em dois fatos. Em primeiro lugar, havia visto Jesus, nosso Senhor ressuscitado. Isso aconteceu na estrada para Damasco. Ele também aponta para o Corinthians próprios como prova de seu apostolado fazer esta pergunta: " Você não é o meu trabalho no Senhor? '. Se tinha alguma dúvida sobre o seu apostolado deve examinar a si mesmos. Eles foram

salvos? É claro que eles diriam que eles estavam. Bem, que os levou a Cristo? O Apóstolo Paulo! Por isso, eles mesmos eram a prova do fato de que ele era um verdadeiro apóstolo do Senhor. 9: 2 Outros podem não reconhecê-lo como um apóstolo , mas, certamente, o Corinthians se deve reconhecê-la como tal. Eles eram o selo do seu apostolado no Senhor . 9: 3 Verso 3 provavelmente se refere ao que veio antes (cf. VD e VM) e não para o que se segue (Reverse marcou como RVR, a RVR77 e BAS). O que Paulo está dizendo é que o acima é a sua defesacontra aqueles que iria pedir a conta , ou questionar sua autoridade como apóstolo. 9: 4 Nos versículos 4-14, o apóstolo é sobre o seu direito ao apoio financeiro como um apóstolo. Como alguém que tinha sido enviado pelo Senhor Jesus, Paulo tinha o direito de receber um pagamento em dinheiro de crentes. No entanto, não havia sempre insistiu neste direito, mas muitas vezes ele trabalhou com suas mãos, fazendo tendas, para pregar o evangelho para homens e mulheres. Com certeza seus oponentes aproveitou esta circunstância, o que sugere que a razão pela qual nenhuma manutenção foi aceito Eu sabia que não era um verdadeiro apóstolo. Paulo introduz o assunto com uma pergunta: " Não temos nós direito de comer e beber? que dizer- sem ter que ganhar a vida acima? Não temos o direito de ser sustentado pela igreja? ». 9: 5 Não temos nós direito de levar conosco esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor e Cefas? Talvez alguns dos oponentes de Paulo sugeriu que ele não tinha casado porque sabia que ele e sua esposa não terá direito a ser apoiado pelas igrejas. Pedro e os outros apóstolos eram casados, bem como os irmãos do Senhor . Aqui, o apóstolo diz que ele tem tanto direito de se casar e contam com o apoio de parte dos cristãos para si e sua esposa. A expressão liderança sobre uma irmã, uma esposa não se refere apenas ao direito de se casar, mas também o direito de ser apoiado ambos, marido e esposa. Irmãos Senhor provavelmente refere-se a seus meio-irmãos real. Ou talvez seus primos. Este texto, por si só, não resolve o problema, mas outras próprias Escrituras indicam que Maria teve outros filhos depois de Jesus, o Primogênito (Lc 2, 7 .; Veja Mateus 1:25; 12:46; 13:55; Marcos 6: 3; Jo 2:12; Gal 1:19) ...

9: 6 parece com Barnabé , como Paulo, tinha trabalhado para prover suas necessidades materiais, enquanto a pregação do evangelho. Paulo pergunta se os dois não tinham direito a não trabalhar em coisas materiais e de receber o apoio do povo de Deus. 9: 7 As bases apóstolo seu direito de reivindicar apoio financeiro com base no exemplo dos outros apóstolos. Agora vire-se num exemplo de argumento assuntos humanos. Um soldado é enviado à guerraà sua própria custa . Nunca é de alguém que planta uma vinha para fazê-lo sem esperar qualquer recompensa por seus frutos . Finalmente, ninguém espera que um pastor para pastar um rebanho sem ter o direito de beber o leite do gado . Serviço cristão é como a guerra, a agricultura ea vida pastoral. Tratase da luta contra o inimigo, cuidado com as árvores de fruto e ao serviço de Deus como subpastor em cuidar de suas ovelhas. Se o direito à vida é reconhecido nestas ocupações terrestres, quanto mais devem estar a serviço do Senhor! 9: 8 Paulo então passa a AT para mais uma demonstração deste ponto. Você tem alguma coisa para basear sua argumentação puramente sobre essas coisas mundanas da vida, como a guerra, a agricultura eo pastoreio? Será que não esta também a Escritura? 9: 9 se claramente em Deuteronômio 25: 4 que o boi deve ser levado não amordaçados quando debulha . Ou seja, quando um animal é usado em uma operação da colheita, deve ser autorizada a participar em algumas das mesmas. Será que Deus tem cuidado especial dos bois? claro, Deus cuidado dos bois, mas não o fez que estas coisas foram escritas no AT apenas por causa de animais irracionais.Houve um princípio espiritual aqui em causa e que é aplicável a nossa vida e serviço. 09:10 Ou dizer que certamente por nós? A resposta é "sim", ele teve nossos melhores interesses quando ele escreveu o acima. Quando um homem arados deve lavrar com a expectativa de compensação. O mesmo, quando se debulha deve ser capaz de esperar para receber alguma da colheita como recompensa. Serviço cristão é como aração e debulha, e Deus decretou que aqueles que estão envolvidos nesses aspectos de seu serviço deve fazê-lo às suas próprias custas. 9:11 Paulo fala de si mesmo como tendo semeado o espiritual para os cristãos em Corinto. Em outras palavras, ele tinha chegado a Corinto pregando o evangelho e ensinando precioso espiritual. Sendo assim, é pedir

demais se eles ministravam a mudar suas finanças ou coisas materiais ? O argumento é que "a remuneração do pregador é muito inferior em valor ao que ele deu. Os benefícios materiais são pequenas comparadas com as bênçãos espirituais ". 09:12 Paulo foi saber que a igreja de Corinto estava segurando os outros que foram pregar ou ensinar lá. Eles reconheceram suas obrigações para com os outros, mas não para o Apóstolo Paulo, e pergunta por que " ? Se outros participam deste direito sobre vós, não estamos sim "Se eles reconhecem o direito dos outros para o chefe de família, por Por que então não iria reconhecê-lo, seu pai na fé, era esse direito? Sem dúvida, os professores judaizantes estavam entre os detidos. Paulo acrescenta que, embora ele tinha este direito não tinha usado no Corinthians, mas ele suportou tudo, para não pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo . Em vez de insistir em seu direito de ser apoiado por eles, suportou todos os tipos de dificuldades e dificuldades que o evangelho não é desordenado. 09:13 Paulo apresenta então o argumento para o apoio daqueles que serviram no templo judaico. Aqueles com funções oficiais em conexão com o serviço do templo foram apoiados pela renda que o templo recebeu. Assim viveu o templo . Além disso, os próprios sacerdotes que serviam no altar recebeu uma certa porção das ofertas que foram apresentados no altar . Em outras palavras, tanto os levitas, que eram os deveres comuns no templo, os sacerdotes, para lhe foram confiados os mais sagrados direitos, foram apoiados por um serviço igual eles prestados. 09:14 Finalmente, Paulo introduz o comando clara do mesmo Senhor . Comandada que aqueles que pregam o evangelho, que vivam do evangelho . Isso por si só, prova concludente do direito de Paulo, a ser realizada pelo Corinthians. Mas isso levanta a questão de por que havia tão insistiu. A resposta é dada nos versos 15-18. 09:15 explica que nada disso tivesse aproveitado , ou seja, ele não tivesse insistido em seus direitos. Nem estava escrevendo este agora para enviar-lhe dinheiro. Preferia morrer do que ninguém privá-lo dessa glória . 9:16 Paulo diz que você não pode glória para pregar o evangelho. Ele teve um impulso divino, e ser obrigado a fazê-lo . Era uma vocação que escolhera para si mesmo. Ele havia recebido a nomeação, e seria o mais

miserável dos homens, se não obedeceu a comissão divina. Isso não significa que o apóstolo não estava disposto a pregar o evangelho, mas para pregar a decisão não era dele mesmo, mas do Senhor. 09:17 Se o apóstolo Paulo pregou o evangelho com prazer teria a recompensa que tal serviço implica, ou seja, o direito de manutenção. Em todo o Antigo e Novo Testamento é claro que aqueles que servem ao Senhor são retos de ser apoiado pelo povo do Senhor. Nesta passagem, Paulo não quer dizer que ele era um servo relutante do Senhor, apenas diz que havia uma compulsão divina em seu apostolado. Passe destacar isso na última parte do versículo. Se ele pregou pela força (RV), ou seja, se pregou, porque eu tinha um fogo queimando dentro dele, e não poderia deixar de pregar, então, ele havia confiado uma mordomia do evangelho . Ele foi alguém agindo sob as instruções e, portanto, não podem se orgulhar de uma coisa dessas. Deve-se reconhecer que o versículo 17 é difícil, e ainda o significado parece ser que Paulo não exigir seu direito à manutenção do Corinthians que o ministério não era uma ocupação que tinha escolhido.Ele havia sido depositada nele pela mão de Deus. Os falsos mestres de Corinto poderia exigir o seu direito de ser apoiado pelos santos, mas o apóstolo Paulo estava em busca de recompensa de outras mãos. Tradução de Knox deste versículo é a seguinte: ". Posso reclamar uma recompensa para o que eu faço por minha própria decisão, mas quando eu ajo constrangida, estou apenas cumprindo uma comissão" Ryrie diz: Paulo não poderia escapar de sua responsabilidade de pregar o evangelho, porque ele tinha sido incumbido de uma mordomia (responsabilidade) e tinha ordens para pregar, mas ele nunca deve pagar (Lc 17:10).. 09:18 Então, se você não podia se gabar do fato de que ele pregou o evangelho, o que mais podia se gabar? Algo que era a sua própria decisão, ou seja, apresentar o evangelho de Cristo de graça . Isso é algo que você pode decidir fazer. Pregar o evangelho aos Coríntios, ao ganhar a vida por si mesmo, não para fazer pleno uso dos seus direitos de ser mantido no evangelho .

Recapitulando o argumento do apóstolo aqui, ele está fazendo uma distinção entre o que era necessário eo que era opcional. Não há pensamento em termos de relutância para pregar o evangelho. Ele fez tudo desejo. Mas, em um sentido muito real, era uma obrigação solene repousa sobre ele. Portanto, em conformidade com esta obrigação não era razão para se orgulhar. Ao pregar o evangelho poderia ter insistido em seu direito de apoio econômico, mas não o fez; em vez disso, ele decidiu tornar o evangelho para o Corinthians. Porque isso era uma coisa de sua própria vontade, ele o faria glória na mesma.Como sugerimos, os adversários de Paulo alegou que o seu próprio trabalho como fabricante de tendas indicou que não foi considerado um verdadeiro apóstolo. Aqui, ele se torna a sua própria auto-sustentável para que mostra que o seu ministério não era verdade, embora; na verdade, era de um caráter muito elevado e nobre. Nos versículos 19-22, Paulo cita o exemplo de pôr de lado os seus legítimos direitos para o evangelho. Ao estudar esta seção, é importante lembrar que Paulo não significa nunca ter sacrificado um princípio importante da Escritura. Ele não acreditava que o fim justifica os meios. Estes versículos se referem a coisas moralmente indiferentes. Combinava com os costumes e hábitos das pessoas com quem trabalhei para conseguir você pode ouvir disposto a comunicar o evangelho. Mas nunca fiz nada que possa comprometer a verdade do evangelho. 09:19 Em certo sentido, era livre de todos os homens. Ninguém poderia exercer jurisdição sobre ele ou coerção. Mas eu tenho como servo de todos para ganhar o maior número . Se eu pudesse fazer uma concessão sem sacrificar a verdade divina, que ele fez em ganhar almas para Cristo. 09:20 Ele havia feito para os judeus como um judeu, para ganhar os judeus . Isso pode não significar que foi colocado de volta sob a Lei de Moisés para salvar judeus. O que significa que você poderia ilustrar que Paulo tomou medidas em relação a circuncisão de Timóteo e Tito. Para Tito, ele insistiu que a menos que você é circuncidado, ele não poderia ser salvo. Percebendo que se tratava de um ataque frontal contra o evangelho da graça de Deus, Paulo se recusou a circuncidar Tito vigorosamente (Gal 2 :. 3). No entanto, no caso, não iria aparecer Timothy envolveu uma questão como essa. Por isso, o apóstolo estava disposto a ser circuncidado Timóteo se isso resultou em um público maior para o evangelho (Atos 16: 3).

Aqueles que estão debaixo da lei (embora não me estar sob a lei) , como se estivesse sob a lei, para ganhar os que estão debaixo da lei . Para aqueles sob a lei refere-se aos judeus. Mas Paulo já havia falado de suas relações com os judeus na primeira parte do versículo. Por que então repete o tema aqui? Muitas vezes foi dada a explicação de que quando ele fala dos judeus na primeira parte do versículo refere-se a seus costumes nacionais, enquanto aqui se refere à vida religiosa. Neste ponto, uma breve explicação é necessária. Como judeu, Paulo nasceu sob a lei. Ele tentou ganhar o favor de Deus por guardar a lei, mas descobriu que ele era incapaz. A lei só grande pecador mostrou-lhe o que era, e ele totalmente condenado. Por fim, ele aprendeu que a lei não era uma forma de salvação, mas única maneira de revelar ao homem o seu pecado e sua necessidade de um Salvador de Deus. Paulo, então, confiou no Senhor Jesus Cristo e, portanto, estava livre da voz de condenação da lei. A penalidade para a lei que foi quebrado foi pago por Jesus na cruz do Calvário. Depois de sua conversão, o apóstolo sabia que a lei não era o caminho da salvação, nem a regra de vida para os salvos. O crente não está sob a lei, mas debaixo da graça. Isso não significa que você pode viver como lhe agrada. O que isto significa é que o verdadeiro sentido da graça de Deus irá impedi-lo de querer fazer essas coisas. Habitado pelo Espírito de Deus, o cristão é elevado a um novo nível de comportamento. Agora você quer viver uma vida de santidade, mas não por medo de punição por violar a lei, mas para Cristo, que morreu por ele e ressuscitou. Segundo a lei, o motivo foi o medo, mas debaixo da graça, o amor é a razão. O amor é um motivo muito maior do que o medo. Os homens amam nunca fará o que e terror. Arnot diz: O método de ligação entre almas é semelhante a obediência à Sua método de manter os planetas em suas órbitas: arremesso livre. Nós não vemos nenhuma cadeia mantém as esferas brilhantes e evitar desviar do seu centro. Eles são mantidos no vínculo de um princípio invisível ... E pelo vínculo invisível do amor, amor do Senhor para cometer os remidos são constrangidos a viver uma vida sóbria, eretos e piedosos. Com esta breve experiência em mente, vamos agora para a última metade do versículo 20. Para aqueles que estão sob a lei ... como se

estivesse sob a lei, para ganhar os que estão debaixo da lei .Quando eu era judeu, Paulo dirigiu como questões judeus eram moralmente indiferente. Por exemplo, comer a comida que comemos e os judeus não comem carne de porco, coisas como que foram proibidos.Talvez Paulo também trabalhou no dia de sábado, percebendo que este poderia ser o evangelho com menos preconceito entre as pessoas. Como um novo nascido crente no Senhor Jesus, o apóstolo Paulo não estava sob a lei como uma regra de vida. Simplesmente, foi adaptado para os costumes, hábitos e preconceitos do povo, para que possam ganhar para o Senhor. 09:21 Ryrie escreve: Paulo demonstra duas faces ou não muitas faces, mas está testemunhando uma restritiva constante, a fim de atender a todos os tipos de pessoas auto-disciplina. Como um canal de perto canalizado é muito mais poderoso do que um pântano sem limites, liberdade restrita dá um testemunho mais poderoso para Cristo. Para aqueles que estão sem lei , Paulo atuou como um sem lei (embora ele não era nenhuma lei de Deus, mas debaixo da lei de Cristo .) Aqueles que estão sem lei não faz referência aos rebeldes ou criminosos que não reconhecem qualquer lei ; é uma visão geral dos gentios. A lei, como tal, foi dada à nação judaica e não para os gentios. Então, quando Paulo estava com os gentios, que foi adaptado aos seus hábitos e sentimentos lá onde eu poderia estar com lealdade ao Salvador. O apóstolo explica que, embora agindo, assim, como ... sem lei , embora não fosse sem lei para com Deus . Eu não tinha considerado que a liberdade de agir como ele quer, mas foi dentro da lei de Cristo . Em outras palavras: eu estava ligado ao amor, honra, servir e agradar ao Senhor Jesus, agora a Lei de Moisés, mas pela lei do amor. Foi "enleyado" Cristo. Há um ditado castelhano: "Quando em Roma, faça como os romanos". Paulo está dizendo aqui que quando ele estava com os gentios, adequado ao seu estilo de vida, onde quer que pudesse fazê-lo e ainda ser justo e coerente com Cristo. Mas devemos lembrar que esta passagem é somente sobre as questões culturais, e não sobre questões doutrinais ou morais. 09:22 O versículo 22 refere-se àqueles que são fracos ou excessivamente escrupuloso. Aqueles que são extremamente sensíveis a

questões que não são realmente crítica. Uma fraca , Paulo tinha feito como fraco , para ganhar . Se necessário ofenderia vegetariano antes de comer carne. Finalmente Paulo tornou-se tudo para todos , a fim de que todos os meios chegar a salvar alguns . Estes versos nunca deve ser usado para justificar o sacrifício de qualquer princípio bíblico. Basta descrever a disponibilidade para adaptar os costumes e hábitos das pessoas para obter uma audiência sobre a boa notícia da salvação. Quando Paulo diz que por todos os meios chegar a salvar alguns , não diz nada no sentido de que ele poderia salvar ninguém, sabendo muito bem que o Senhor Jesus é a única pessoa que pode salvar. Ao mesmo tempo, é maravilhoso perceber que servir a Cristo no evangelho estão tão estreitamente identificado com Ele que, mesmo que lhes permite usar a palavra poupar para descrever um trabalho em que estão envolvidos. Como exalta, enobrece e dignifica o ministério do evangelho! O vv. 23-27 descrevem o perigo de perder a recompensa própria falta de auto-disciplina. Para Paulo, a rejeição do apoio financeiro do Corinthians foi uma forma de disciplina rígida. 09:23 E eu faço isto por causa do evangelho, para que eu possa compartilhá-lo . Nos versículos anteriores, Paulo vem descrevendo como mergulhou seus próprios direitos e desejos na obra do Senhor.Por que? Por causa do evangelho , a fim de compartilhar os triunfos do evangelho em um dia que vem. 09:24 Sem dúvida, o apóstolo, escrevendo as palavras encontradas no versículo 24, tinha em mente os Jogos Ístmicos foram realizadas não muito longe de Corinto. Os crentes de Corinto deve estar familiarizado com essas competições atléticas. Paulo lembra-lhes que, embora muitos correm no estádio , nem todos recebem o prêmio . A vida cristã é como uma corrida. Solicite um esforço enérgico.Exigeun finalidade claramente definida. O versículo, no entanto, não sugere que a raça cristã apenas um pode ganhar o prêmio. Simplesmente ensina que todos nós devemos correr como vencedores. Todos nós devemos praticar o mesmo tipo de abnegação que o próprio apóstolo Paulo praticado. Aqui, é claro, o prêmio não é a salvação, mas uma recompensa pelo serviço fiel. A salvação nunca é apresentada como o resultado de nossa fidelidade a correr a corrida. A salvação é um dom gratuito de Deus mediante a fé em Jesus Cristo.

09:25 Agora Paulo muda a forma da corrida para a luta. Ele lembra a seus leitores que todo mundo que luta em jogos de todos para o domínio. Um lutador que ele certa vez perguntou a seu treinador: "Eu não posso fumar e beber e se divertir, e continuar lutando"?. O treinador disse: "Claro que você pode! Mas você não pode vencer. " Pensando Paulo em participar dos jogos, fornece o vencedor vai receber seu prêmio. O que é? uma coroa corruptível , uma guirlanda de flores ou uma coroa de louros em breve perecer. Mas, em comparação, menciona uma coroa incorruptível que será dado a todos os que foram fiéis no seu serviço a Cristo. Obrigado pela coroa, Coroa da glória e da vida. É uma coroa de flores na terra miserável, Um prêmio humano em combate mortal; Incorruptível como o trono é, Que o reino do nosso Deus E o Seu Filho que se encarnou. Horatius Bonar 09:26 Em vista disso coroa imperecível, Paulo afirma que ele é executado, não como a coisa incerta , e lutar não como batendo no ar . Seu serviço ou faltou propósito ou foi ineficaz. Ele tinha diante de seus olhos um propósito particular, e sua intenção era que todas as suas ações tinham peso. Não poderia haver qualquer desperdício de tempo e energia. O apóstolo não estava interessado em não cumprir o seu propósito. 09:27 Em vez disso, disciplinou seu corpo e colocar em cativeiro, não eram outros que, tendo proclamado a si mesmo foi rejeitado ou desqualificado (BAS). Na vida cristã há a necessidade de auto-controle, a temperança, a disciplina. Nós devemos praticar o domínio de nós mesmos. O apóstolo Paulo estava ciente da terrível possibilidade de que, depois de ter pregado aos outros , ele quedase desclassificado (BAS). Tem havido muita discussão sobre o significado desse versículo.Alguns sustentam que uma pessoa pode ser salva e depois perdeu. Isto, obviamente, é contrário ao corpo geral de ensinar NT no sentido de que nenhum verdadeiro ovelhas de Cristo nunca perecerão.

Outros dizem que a palavra traduzida desqualificado é um termo que se refere a enérgica condenação eterna. No entanto, interpretou o versículo para dizer que Paulo não está ensinando que uma pessoa que tenha sido salvo jamais poderia ser desqualificado, mas simplesmente uma parada exercer auto-disciplina nunca foi salvo. Ao pensar sobre os falsos mestres e como elas foram dadas a cada paixão e apetite, Paulo estabelece o princípio geral de que, se alguém não tem o assunto corpo, isso é prova de que ele nunca tivesse nascido de novo; e se ele pudesse pregar para os outros, ele será desclassificado. Uma terceira explicação é que Paulo não está falando de salvação aqui, mas o serviço. Ele não está sugerindo que ele nunca pode ser perdido, mas não conseguiu resistir aos termos de seu teste de serviço e foi rejeitado para o prêmio. Esta interpretação concorda exatamente com o significado da palavra desqualificado e contexto atlético. Paulo reconhece a terrível possibilidade de que, tendo pregado a outros, ele poderia ser governado pelo Senhor e deixar de ser útil. Em qualquer caso, é uma passagem de grande peso, e deve levar a uma auto-análise aprofundada por qualquer um que tenta servir a Cristo Senhor. Todos devem determinar que, pela graça de Deus nunca vai ter de aprender com a experiência do significado desta palavra. Enquanto Paulo estava pensando sobre a necessidade de auto-controle, me veio à mente o exemplo dos israelitas. No Capítulo 10, se lembra de como eles se renderam para satisfazer seus próprios apetites e tornou-se relativamente descuidado para disciplinar seus próprios corpos, e, portanto, foram desqualificados e reprovado. Em primeiro lugar, refere-se aos privilégios de Israel (vs. 1-4). então o castigo de Israel (v 5); finalmente, para as causas da queda de Israel (vv. 610). Em seguida, explicar como essas coisas são aplicáveis a nós (vv. 1113). 10: 1 O apóstolo lembra aos coríntios que os pais dos judeus estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar . A ênfase está na palavra tudo . O pensamento deles remonta à época de sua libertação do Egito e como eles foram milagrosamente levado por uma coluna de nuvem durante o dia e uma coluna de fogo de noite. Volte no pensamento para o momento em que eles atravessaram o Mar Vermelho e

fugiu para o deserto. Com relação aos privilégios, todos eles se uma orientação divina e libertação divina. 10: 2 Não só isso, mas todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar . Ser batizado em Moisés significa identificar-se com ele e reconhecer o seu estatuto como um guia. Porque Moisés guiou os filhos de Israel do Egito para a Terra Prometida, toda a nação de Israel prometeu a adesão a Moisés no início, e reconheceu-o como El Salvador por Deus. Tem sido sugerido que a frase "sob a nuvem" significa algo que identificado com Deus, e que a expressão "através do mar" descreve o que os separava do Egito. 10: 3 E todos comeram do mesmo alimento espiritual . Isso se refere ao maná foi milagrosamente fornecido para os israelitas em sua viagem através do deserto. O termo alimento espiritual não significa que ele não era material. Nenhum meio eram invisíveis ou irreal. Em vez disso, espiritual simplesmente significa que o material comida era um tipo ou figura do sustento espiritual, ea realidade espiritual é o que o escritor tinha em mente de forma destacada. Você também pode incluir a idéia de que comida foi dada sobrenaturalmente. 10: 4 Ao longo de suas viagens, Deus providenciou uma maneira maravilhosa de beber a água que precisavam. Era água de verdade, mas novamente chamado bebida espiritual em que era uma espécie de renovação espiritual, e que foi milagrosamente fornecido. Eles teriam morrido de sede, muitas vezes, se o Senhor lhes tinha dado água de uma maneira milagrosa. Expressão bebiam da pedra espiritual que se seguiu não significa um material rochoso literal e os seguintes foram em suas viagens. Denota o River Rock que fluiu a partir dele e seguiu os israelitas. "s pedra era Cristo no sentido de que Ele era o único que apresentou e é para Ele que é, provar curso de água para o seu povo. 10: 5 Depois de listar todos estes maravilhosos privilégios que pertenciam a eles, o apóstolo agora deve lembrar o Corinthians que o mais o israelitas Deus não estava satisfeito, pelo que foram prostrados no deserto . Apesar de todo o Israel havia deixado o Egito e toda professou ser um só coração e alma com o seu guia, Moisés, no entanto, a triste verdade é que, apesar de seus corpos estavam no deserto, seus corações ainda estavam no Egito. Apreciamos uma libertação física da escravidão do faraó, mas ainda anseio em seus corações os prazeres pecaminosos deste país. De todos

os guerreiros vinte anos que saíram do Egito, somente dois, Josué e Calebe, ganhou o prêmio -alcanzaron a Terra Prometida. Os corpos do resto deles caiu no deserto como prova do desagrado de Deus. Olhe para o contraste entre a palavra "todos" nos primeiros quatro versos ea palavra do no versículo 5 Eles se o privilégio, mas a maioria deles morreram. Godet maravilhas: O que é o show evocando o apóstolo nos olhos dos Corinthians autosatisfação: todos os corpos, milagrosamente cheia de comida e bebida, apodrecendo no deserto! 10: 6 Nos acontecimentos que tiveram lugar na época do Êxodo, vemos ensinando que é aplicável a nós. Os filhos de Israel eram de fato exemplos para nós, mostrando-nos o que vai acontecer se você também cobiçar as coisas más, como eles fizeram. Lendo a AT deve ler não apenas como uma história, mas como contendo lições de grande importância prática para nossas vidas hoje. Nos versículos seguintes, o apóstolo passa a se relacionar alguns dos pecados específicos em que caíram. Vale ressaltar que muitos desses pecados tinha a ver com o ato de apetites corporais gratificantes. 10: 7 versículo 7 refere-se à adoração do bezerro de ouro e da festa que se seguiu, como registrado em Êxodo 32, quando Moisés desceu do Monte Sinai, ele descobriu que as pessoas fizeram um bezerro de ouro e que eles estavam adorando. Em Êxodo 32: 6 como o povo sentou-se para comer e beber, e levantou-se para jogar , ou seja, para dançar. 10: 8 O pecado mencionado no versículo 8 refere-se ao momento em que os filhos de Israel levaram mulheres das filhas de Moabe (Nm 25). Seduzido pelo profeta Balaão desobedeceu a palavra de Deus e caiu em imoralidade. Lemos no v. 8, que caíram num dia vinte e três mil . No VT estados que foram vinte e quatro mil que morreram da praga (25 Nm. 9). Os críticos da Bíblia usaram isso muitas vezes para tentar provar uma contradição nas Escrituras. Se você ler o texto com mais atenção, veriam que não há contradição. Este diz, simplesmente, que caiu vinte e três mil deles em um dia . No VT, o número de vinte e quatro mil descreve todo o montante que morreu na praga .

10: 9 Então Paulo se refere ao tempo em que os israelitas se queixaram da alimentação e manifestaram dúvidas sobre a bondade do Senhor. Então, Deus enviou serpentes entre eles e muitos pereceram (21 Nm. 5, 6). Novamente vemos aqui como a queda deles era em matéria de alimentos. 10:10 Neste verso referindo-se ao pecado de Corá, Datã e Abirão. (: 1447 Nm 16) é feita. Novamente lançado queixas contra o Senhor por causa de sua situação em matéria de alimentos (Nm. 16:14). Os israelitas não praticar auto-controle sobre seus corpos. No disciplinado seus corpos e colocá-los em cativeiro. Em vez disso, eles deram provisão para os desejos da carne, e este acabou por deixá-los. 10:11 Os próximos três versículos dão a aplicação prática dos eventos. Primeiro, ele explica o significado desses eventos não se limita ao seu valor histórico. E tem relevância para nós hoje. Estas coisasforam escritas para aviso nosso , estamos vivendo após o fim da era judeu e durante a era do Evangelho "nos sobre aqueles que descendem os benefícios de eras passadas", como expressou tão bem Rendall Harris . 10:12 Estas palavras são um aviso para o auto-suficiente: Aquele que pensa estar de pé veja que não caia . Talvez este seja especialmente se relaciona com o forte crente que você acha que pode ser para satisfazer os seus desejos e não ser afetado por ela. Esta pessoa está em maior perigo de cair sob a mão disciplinadora de Deus. 10:13 Mas Paulo acrescenta uma maravilhosa palavra de encorajamento para o tentado. Ensina lições, provações e tentações que enfrentamos são comuns a todos os homens (VM). Mas Deus é fiel e não permitirá que sejamos tentados além do que podemos suportar . Ao ler este versículo, não se pode deixar de ficar impressionado com o puro conforto que significou para os santos Deus provou ao longo dos séculos. Jovens crentes têm agarrou-o como uma tábua de salvação e os crentes mais velhos têm repousou sobre ele como um travesseiro. Talvez alguns dos leitores de Paulo estavam sendo ferozmente tentada no momento de cair na idolatria. Paulo iria se consolar com o pensamento de que Deus não permitiria que qualquer tentação cruz insuportável-lo em seu caminho. Ao mesmo tempo, foram avisados de que não devem ser expostos à tentação. 10:14 A seção de 10:14 a 11: 1 passes para lidar mais especificamente com a questão da comida oferecida aos ídolos. Primeiro, Paulo enfrenta a

questão de saber se os cristãos devem participar de festas idólatras em templos (vv. 14-22). Portanto, meus amados, fugi da idolatria . Talvez tenha sido um verdadeiro teste para os crentes de Corinto a ser convidado para participar de uma festa idólatra em um dos templos. Alguns podem pensar que foram além da tentação. Talvez dizer que não faria nenhum mal para ir apenas uma vez. O conselho inspirado do apóstolo é fugi da idolatria . Ela não diz respeito estudiad para tornar-se mais familiarizado com ele, ou que jugueteéis com ele de qualquer maneira. Deve correr para o outro lado. 10: 15-16 Paulo sabe que ele está se dirigindo a um povo inteligente que podem entender o que você está dizendo. No versículo 16 faz uma referência à Ceia do Senhor. Ele diz que, em primeiro lugar: O cálice de bênção que abençoamos, não é no sangue de Cristo? O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo? Aqui, o cálice da bênção é uma referência para o copo de vinho usado na Ceia do Senhor. É uma bebida que fala da imensa bênção que chegou até nós através da morte de Cristo; portanto, chamado o cálice da bênção . A cláusula que abençoamos meio "pelo qual damos graças."Quando tomamos o copo e pressionar contra os nossos lábios, estamos na verdade dizendo que eu participo de todos os benefícios que fluem a partir do sangue de Cristo. Portanto, poderíamos parafrasear este versículo da seguinte forma: A taça fala das grandes bênçãos que vêm a nós através do sangue de Jesus, e no mesmo copo para a qual damos graças, que é, senão um testemunho do fato de que todos os crentes são participantes dos benefícios sangue de Cristo? O mesmo vale para o pão que partimos o pão da comunhão. Ao comer o pão que veio dizer que todos nós estamos salvos, por meio da oferta de Seu corpo na cruz do Calvário, e como resultado são membros do Seu corpo. Em resumo, o cálice eo pão falar da comunhão com Cristo, a participação em Seu ministério glorioso para nós. Ele levantou a questão sobre por que o sangue deve ser mencionado pela primeira vez neste versículo, enquanto na instituição da Ceia do Senhor, o pão mencionado pela primeira vez. Uma resposta possível é que Paulo se refere aqui a ordem de eventos quando entramos na comunhão cristã. Geralmente, um novo convertido entende o valor do sangue de Cristo

antes de reconhecer a verdade do corpo.Assim, o versículo poderia estar dando a ordem em que entendemos a salvação. 10:17 Todos os crentes, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, representada pelo pão, que é um . Tudo partilhar o pão, que é um no sentido de que todos os crentes têm comunhão em benefícios que emanam do dom do corpo de Cristo. 10:18 O que Paulo está dizendo nestes versos é comer à mesa do Senhor significa ter comunhão com ele. O mesmo era verdade para aqueles israelitas que comeram os sacrifícios . Significava que eles tinham comunhão com o altar . A referência é, sem dúvida, para a oferta de paz. O povo tinha seus sacrifícios ao templo. Uma parte da oferta foi queimado sobre o altar com o fogo; outra parte foi reservada para os sacerdotes; mas o terceiro foi para o ofertante e seus amigos. Ate da oferta naquele dia. Paulo enfatiza que todos os que comeram da oferta é identificada com Deus e com a nação de Israel, e, enfim, com tudo o que o altar significava. Mas como é que esta praça com a porção das Escrituras que estamos estudando? A resposta é muito simples. E a participação na Ceia do Senhor fala de comunhão com o Senhor, assim como a participação na oferta de paz pelos israelitas fala de sua comunhão com o altar do Senhor, de modo que para comer em uma festa idólatra no templo fala de comunhão com os ídolos. 10:19 Mas que digo? Que o ídolo é alguma coisa, ou que é algo que é sacrificado aos ídolos? que Paulo quer dizer com isso que as carnes sacrificadas aos ídolos alterar seu caráter ou qualidade? Ou significa que o ídolo é algo real, que ouve, vê e tem poder? Obviamente, a resposta para ambas as perguntas é "não". 10:20 O que Paulo quer enfatizar é que o que os pagãos sacrificam aos demônios que eles oferecem . De alguma forma estranha e misteriosa, a adoração idólatra está ligada a demônios. Usando ídolos, demônios controlar os corações e mentes daqueles que os adoram. Há um demônio, Satanás, mas existem muitos demônios, que são seus mensageiros e agentes. Paulo acrescenta: E não quero que tenhais comunhão com os demônios . 10:21 Não podeis beber o cálice do Senhor eo cálice dos demônios; você não pode participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios . Neste versículo, do cálice do Senhor é uma expressão figurada

para descrever os benefícios que vêm de Cristo. É uma figura de linguagem conhecida como metonímia, e aqui o continente é utilizado para designar o conteúdo. O termo mesa do Senhor , também é uma expressão figurativa. Não é o mesmo como a Ceia do Senhor, mas poderia incluir. A mesa é uma peça de mobiliário onde o alimento é colocado e em torno da qual goza de comunhão. Aqui, a mesa do Senhor significa a quantidade total de bênçãos que desfrutamos em Cristo. Quando Paulo diz que você não pode beber o cálice do Senhor eo cálice dos demônios ; e você não pode participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios não significa que se trata de uma impossibilidade física. Seria fisicamente possível para um crente, por exemplo, ir a um templo idólatra e participar aqui em uma festa. Mas o que Paulo está dizendo é que seria moralmente inconsistente.Seria um ato de traição e deslealdade para com o Senhor Jesus professar adesão ou fidelidade à mão, e em seguida, por outro lado, ir e ter comunhão com aqueles que sacrificar aos ídolos. Seria muito impróprio e moralmente injusta e irracional. 10:22 Não só isso: ele não poderia ser feito sem provocar o Senhor ao ciúme . Como William Kelly disse: "O amor só pode ser inveja quando o afeto perdido. Não seria amor se ele sofreria nenhuma infidelidade. " O cristão deve temer assim desagradando ao Senhor, ou provocar sua justa indignação. Não pensamos mais forte do que ele ? Ou seja, não nos atrevemos entristecer e arriscar uma manifestação disciplinar de Seu julgamento sobre nós? 10:23 O apóstolo passa a partir da questão da participação nas festas idólatras e irá apresentar alguns princípios gerais que devem reger os cristãos em suas vidas diárias. Quando ele diz: Todas as coisas são lícitas , não significa que ele é tudo em um sentido absoluto. Por exemplo, não é por um momento o que implica que seria legal para cometer assassinato ou bêbado! Mais uma vez, temos que entender essa expressão apenas em relação a questões moralmente indiferente. Há uma grande área na vida cristã em que as coisas são perfeitamente legítimos em si mesmos, e ainda, por outras razões, não seria prudente para um cristão participar delas. Assim, Paulo diz: Todas as coisas são lícitas, mas nem todas as coisas convêm . Por exemplo, uma coisa que poderia ser completamente legal para um crente, mas também poderia ser imprudente, considerando os costumes nacionais das pessoas que vivem com. Além disso, há coisas que

são legais em si, pode ser prejudicial. Ou seja, isso pode resultar em algo que não construir um irmão na vossa santíssima fé. Devo insistir em seguida, exigir meus direitos, ou devo considerar o que poderia ajudar o meu irmão em Cristo? 10:24 Em cada decisão que tomamos, nós não deve ser de forma egoísta pensando só o que vai beneficiar a nós mesmos, mas devemos pensar no que irá resultar em um outro interesse em seu bem-estar.Os princípios que estamos estudando nesta seção pode ser aplicada muito bem em matéria de vestuário, alimentos e bebidas, padrão de vida e entretenimento que podemos participar. 10:25 Se um crente vai ao açougue para comprar um pouco de carne, não é obrigado a pedir ao vendedor se a carne tivesse sido oferecida aos ídolos. A carne em si não seriam afetados de uma forma ou de outra, e não teria envolvido qualquer questão de lealdade a Cristo. 10:26 Explicando este conselho, Paulo cita o Salmo 24: 1: Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude . O pensamento aqui é que os alimentos que comemos têm sido fornecidas a nós pela graça do Senhor e organizados especificamente para o nosso uso. Heinrici disse que estas palavras do Salmo 24 são comumente usados pelos judeus em ação de graças para a mesa. 10:27 Agora Paulo apresenta outra situação que poderia levar os crentes a fazer perguntas. Suponha que um incrédulo convida o crente a sua casa para comer. Você tem a liberdade de um cristão para aceitar esse convite? Sim. Se você for convidado para jantar na casa de um incrédulo e quer ir, você é livre para comer sem uma investigação mais aprofundada por razões de consciência . 10:28 Se, no decorrer da refeição, outro presente cristão e ter uma consciência fraca, e eu noto que a carne na frente de vocês tem sido oferecido aos ídolos , você deve comer? Não, você não deve tratar-se a ele, porque essa viagem e que você poderia fazer danos à sua consciência. Também não se deve comer, se um incrédulo poderia ser impedido de aceitar o Senhor por isso. No final da v. 28, novamente citando o Salmo 24: 1: Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude . 10:29 No caso que acabamos de citar, você não deve parar de comer por causa de sua própria consciência . Você teria a liberdade perfeita, como um crente, de comer carne. Mas o irmão fraco sentado ao seu lado

é consciente sobre isso, e assim que você come respeito refrenas para a sua consciência. A pergunta: ? Como é julgada a minha liberdade pela consciência de outrem , talvez se pudesse parafrasear da seguinte forma: Por que eu deveria expor de forma egoísta da minha liberdade para comer carne, e, assim, ser condenado pela consciência do outro? Por que eu deveria expor minha liberdade na convicção da sua consciência? Por que eu deveria permitir que o meu bem ser difamado? (Veja Rom. 14:16). Então, muita diferença faz um pedaço de carne que deveria causar tanta ofensa a um irmão no Senhor Jesus Cristo? (No entanto, muitos comentaristas acreditam que Paulo está citando aqui a objeção do Corinthians, ou fazendo uma pergunta retórica, antes de responder nos seguintes versos.) 10:30 O que o apóstolo parece estar dizendo é que ele parece muito contraditório participar com ações de graças a Deus, por um lado, e por outro para ferir um irmão. É melhor recusar-se o direito legítimo de dar graças a Deus por algo que vai levar os outros a censurar . William Kelly diz que "é melhor negar a si mesmo e não deixar que a própria liberdade é condenado por um ou incorrer em censura por outros, de modo que eles são gratos." Por que usar a liberdade para causar tropeço? Por que eu deixei minha Ação de Graças será exposto a um mal-entendido ou é considerado um sacrilégio ou um tropeço? 10:31 Há duas grandes regras para nos guiar em nossa vida cristã. O primeiro é a glória de Deus , eo segundo é o bem de nossos semelhantes. Paulo nos dá aqui a primeira: Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei-o para a glória de Deus . Jovens cristãos são por vezes confrontados com decisões sobre se um determinado curso de ação é legítimo ou não. Há: Aqui está uma boa regra a aplicar glória para Deus nisso? Você pode abaixar a cabeça antes de participar na mesma, pedindo que o Senhor seja glorificado pelo que você está prestes a fazer? 10:32 A segunda regra é o bem de nossos semelhantes. Não devemos ser tropeço nem para judeus, nem a gregos, nem a igreja de Deus . Aqui, Paulo divide a humanidade em três classes. Os judeus , claro, são a nação

de Israel. Os gentios são os não salvos das nações, enquanto a igreja de Deus inclui todos os verdadeiros crentes em Jesus Cristo, sejam judeus ou gentios. Em certo sentido, necessariamente ofender os outros e vai empurrar a sua ira se testemunhar fielmente. Mas isso não é o que é falado aqui. Pelo contrário, o apóstolo está pensando em um tropeço em ofender desnecessariamente e causar escândalo. Ele está advertindo contra os nossos direitos legítimos que usamos para que fazer com que outros tropecem. 10:33 Paulo podia dizer que ele realmente tentou agradar em tudo ... em tudo, não buscando sua própria vantagem, mas a dos outros . Poucas pessoas teriam provavelmente viveu de modo destacado como o grande apóstolo Paulo. 11: 1 versículo 1 do capítulo 11 provavelmente será melhor anexado ao final do capítulo 10, Paulo disse apenas foi avaliar como todas as suas ações em função do efeito que pode ter sobre os outros.Agora, ele diz aos coríntios que ser imitadores dele, e ele é Cristo . Ele renunciou as vantagens e pessoal, a fim de ajudar aqueles que o rodeiam direitos. O Corinthians deve fazer o mesmo, e não de forma egoísta mostrar suas liberdades, a fim de não impedir o evangelho de Cristo ou ofendiesen o irmão fraco.

C. Com relação às coberturas de cabeça para as mulheres (11: 2-16) Os versículos 2-16 do capítulo 11 lida com a questão das coberturas de cabeça para as mulheres. Os demais versos são sobre os abusos relativos a Ceia do Senhor (vv. 17-34). A primeira parte do capítulo tem sido muito discutido. Alguns acreditam que a instrução dada foi apenas aplicável ao tempo de Paulo aqui. Outros sequer ir tão longe a ponto de afirmar que estes versos refletem preconceito contra as mulheres Paulo, porque ele era único! Mas outros simplesmente aceitou o ensinamento deste lote, tentando obedecer seus preceitos, mesmo se você não entender uma pessoa inteira. 11: 2 O apóstolo recomenda a todos os coríntios pela forma como se lembrava dele em tudo , e manteve as instruções como é o . tinha entregue Instruções é o verdadeiro significado da palavra grega aqui traduzida por algumas versões e tradições (BAS) e clarificação da VM no intervalo (= tradições Gr .. entregue coisas ). Não se refere aos hábitos e

práticas que surgiram na igreja ao longo dos anos, mas, neste caso, as instruções dadas pelo inspirado apóstolo Paulo. 11: 3 Paulo agora introduz a questão de coberturas de cabeça para as mulheres. Por trás de sua declaração é o fato de que toda sociedade é construída sobre dois pilares: a autoridade e submissão a essa autoridade. É impossível ter uma comunidade que funciona bem quando esses dois princípios não são observados. Paulo menciona três relações envolvendo autoridade e submissão. Primeiro, Cristo é a cabeça de todo homem ; Cristo é o Senhor eo homem está sujeito ao segundo. que o homem é a cabeça da mulher ; o cargo de chefe foi dada ao homem, ea mulher está sob a sua autoridade. Em terceiro lugar, Deus é a cabeça de Cristo ; mesmo na Divindade, uma pessoa tem o leme e outro toma uma posição a subordinação voluntária. Estes exemplos de governo e sujeição foram arranjados por Deus, e são fundamentais para a governação do universo. Desde o início, deve-se enfatizar esse assunto não significa inferioridade. Cristo está sujeito a Deus, o Pai, mas não é inferior a ele. Nem as mulheres são inferiores aos homens, embora seja subordinado. 11: 4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça , isto é, Cristo. Ela diz que não reconhece Cristo como seu cabeça . Constitui, portanto, um ato de grande desrespeito. 11: 5 Toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça , isto é, o homem. Ele diz que o governo não reconhece que Deus deu ao homem, e não estão dispostos a se submeter a ele. Se este fosse o único versículo na Bíblia sobre isso, então se seguiria que é certo para uma mulher orar ou profetizar na assembléia, desde que você tenha um véu ou outra cobertura na cabeça. Mas Paulo em outros lugares ensina que as mulheres devem ficar em silêncio na igreja (1 Coríntios 14:24), que não estão autorizados a ensinar ou ter autoridade sobre um homem, mas que esteja em silêncio (1 Tm. 2:12) . Na verdade, as reuniões da assembleia são inadequados para o versículo 17, de modo que as instruções que regem a tampa da cabeça nos versículos 2-16 não se limitam às reuniões da igreja. Elas se aplicam a todos os casos em que um minério de mulher ou proféticos. Ore em silêncio na assembléia, porque 1 Timóteo 2: 8 limitadas homens de oração pública (literalmente

Gr.). Ore em voz alta ou silenciosamente em outras ocasiões. Profetiza ao ensinar outras mulheres (Tito 2: 3-5.) Ou crianças na escola dominical. 11: 6 Se a mulher não ser coberto , como se você cortar o cabelo; mas se é vergonhoso para uma mulher ser tosquiada ou rapada, cubra-se coberto . Não velado cabeça de uma mulher é tão vergonhosa como se eu tivesse o cabelo raspado. O apóstolo não enviando-lhe o cabelo vai ser cortado, mas dizendo o que a consistência moral exigiria! 11: 7 Nos versículos 7-10, Paulo ensina a subordinação das mulheres aos homens que remontam à criação. Isso deve acabar para sempre com a idéia de que seu ensinamento sobre a cobertura das mulheres era algo culturalmente apropriado para o seu tempo, mas não se aplica a nós hoje. O governo de homens e mulheres que ocupam a ordem divina ter sido desde o início. Primeiro de tudo, o homem é a imagem e glória de Deus . Isto significa que o homem foi posto sobre a terra como representante de Deus, de exercer domínio sobre a terra. Homem sem chapéu é um testemunho silencioso a este fato. Ela nunca recebeu o leme; em vez disso, é a glória do homem , no sentido de que "deixa claro a autoridade do homem", como expresso por WE Vine. Para um homem não deveria cobrir a cabeça em oração; Você pode muito bem assistir a glória de Deus , e seria um insulto à Divina Majestade. 11: 8 Paulo nos lembra de respirar que nenhum homem foi criado para a mulher, mas que mulher foi criada do homem . O homem foi o primeiro, e depois a mulher foi feita a partir de seu lado. Esta prioridade do homem fortalece o caso do apóstolo da liderança masculina. 11: 9 O propósito da criação é mencionado no mesmo fôlego para instar este ponto. Nem o homem foi criado para a mulher , principalmente, mas a mulher para o homem . O Senhor disse claramente em Gênesis 2:18: "Não é bom que o homem esteja só; Vou fazer-lhe uma ajudadora idônea para ele. " 11:10 Por causa de sua posição subordinada ao homem, a mulher deve ter sobre a cabeça. Este sinal de autoridade é a capa, e isso indica nenhuma autoridade que lhe é própria, mas a sua sujeição à autoridade de seu marido . Por que Paulo acrescenta, " por causa dos anjos "? Gostaríamos de sugerir que os anjos são espectadores do que está acontecendo hoje na terra,

como eles eram do que aconteceu na criação. Na primeira criação, viram mulheres usurpado o comando sobre o homem. Ela decidiu que Adam deveria ter tomado. Como resultado, o pecado entrou na raça humana, com seu rastro um enorme sofrimento e do mal.Deus não quer o que aconteceu na primeira criação é repetida na nova criação. Quando os anjos olham para nós, Ele quer ver mulheres atuando em submissão ao homem, e indicando que externamente por uma capa sobre sua cabeça. Podemos fazer uma pausa aqui para dizer que a tampa da cabeça é simplesmente um sinal exterior, e só tem valor quando é o sinal externo de uma graça interna. Em outras palavras, a mulher pode usar uma cobertura na cabeça e ainda não verdadeiramente sujeitas a seu marido. Se assim for, usar uma cobertura na cabeça seria inútil. A coisa mais importante é assegurar que o coração está verdadeiramente subordinado; em seguida, a tampa sobre a cabeça da mulher começa a ter um significado real. 11:11 Paulo não implica que o homem é independente de todas as mulheres, e acrescenta: Todavia, no Senhor, nem o homem é independente da mulher, nem a mulher do que o homem . Em outras palavras, homens e mulheres são mutuamente dependentes. Eles precisam um do outro ea idéia de subordinação não milita em tudo contra a ideia de interdependência mútua. 11:12 A mulher veio do homem pela criação, ou seja, foi criado a partir do lado de Adão. Mas Paulo observa que assim também o homem pela mulher . Aqui refere-se ao processo de nascimento.Mulher dá à luz o filho varão. Então, Deus criou este equilíbrio perfeito para indicar que um não pode existir sem o outro. Tudo vem de Deus significa que Ele tem divinamente tudo isso, então não há motivo para reclamar. Não só têm essas relações foi criado por Deus , mas o objetivo deles é glorificar a Deus. Tudo isso deve tornar o homem humilde e uma mulher satisfeita. 11:13 O apóstolo agora desafia o Corinthians para julgar entre eles próprios se decente que a mulher ore a Deus descoberta cabeça . Apelos ao seu instinto. A sugestão é que não é reverente e decente que uma mulher sem véu entre a presença de Deus. 11:14 Não deixa claro como a própria natureza nos ensina que o homem é uma vergonha você tem cabelo comprido . Alguns têm sugerido que o cabelo masculino não cresce naturalmente em tranças tão longas como

no caso das mulheres. Esse homem tem o cabelo longo faz parecer efeminado. Na maioria das culturas, o macho carrega o cabelo mais curto do que as mulheres. 11:15 O versículo 15 tem sido muito mal compreendido por muitos. Alguns têm sugerido que, como o cabelo das mulheres é dado em vez de véu , você não precisa ter qualquer outra cobertura. Mas este ensinamento faz violência grave a esta porção da Escritura. Se você não estiver mencionado dois tratados neste capítulo, a passagem é totalmente confuso. Isto pode ser demonstrado para trás ao versículo 6 Ali lemos: ". Porque, se a mulher não, que cobre os cabelos cortados ser" De acordo com a interpretação que acabamos de mencionar, isto significa que, se uma mulher "tem o cabelo para cima", o que seria melhor para ambos estivesse rapada. Mas isso é ridículo. Se você ainda não tem 'o cabelo para cima ", como você pode fazer a barba? V O argumento real. 15 é que existe uma verdadeira analogia entre o verdadeiro e o singular. Deus deu às mulheres uma cobertura natural glória de uma maneira que não foi dado ao homem. Neste, há um sentido espiritual. Ela nos ensina que quando uma mulher reza a Deus, deve usar uma cobertura na cabeça. O que é verdadeiro no reino natural também deve ser no espiritual. 11:16 O apóstolo encerra esta seção com a seguinte declaração: Com tudo isso, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus (RVR). Ele quer dizer, como alguns sugeriram, que você acabou de dizer não é suficientemente grande para ser executado por ele? Será que isso significa que não havia tal costume nas igrejas que as mulheres transformam-se em sua cabeça? Não quer dizer que essas lições são opcionais e que não deve ser duramente pressionado sobre as mulheres como mandamentos do Senhor? Parece estranho que tais interpretações são oferecidas, mas agora é muito comumente ouvida. Isto significaria que Paulo considerou que estas instruções não são importantes, apesar de ter investido mais de metade de um capítulo das Escrituras para expor! Há pelo menos duas explicações possíveis para este versículo que combinar com o resto da Escritura. Em primeiro lugar, o apóstolo pode estar dizendo que espera que alguns serão contencioso sobre estas questões, mas acrescenta que nós não temos tal costume , ou seja, o hábito de competir com esses ensinamentos. Nós não polemizamos sobre estas instruções, mas

aceitá-los como o ensinamento do Senhor.Outra interpretação, proposta por William Kelly, é que Paulo estava dizendo que as igrejas de Deus não estavam acostumados a mulheres orar ou profetizar sem ser coberto.

D. Relativamente à Ceia do Senhor (11: 17-34) 11:17 O apóstolo repreende os coríntios porque havia divisões entre eles quando (vv 17-19). atendidas. Note a repetição da frase "quando vos reunis" ou palavras relacionadas (11:17, 18, 20, 33, 34, 14:23, 26). Em 11: 2 Paulo teve a oportunidade de elogiá-los para manter as instruções foram dadas a eles, mas não havia um ponto onde eu não poderia elogiá-los , e este assunto está indo agora para conversar.Quando se reuniram para reuniões públicas, reuniu-se ... não para melhor, mas para pior . Este é um lembrete solene para todos nós que é possível esatar em uma reunião da igreja e não ser prejudicado e beneficiado. 11:18 A razão que aparece em primeiro lugar para esta punição foi a existência de divisões ou cismas. Isso não significa que as partes haviam rompido para formar comunhões separadas igreja, mas teve cliques e facções dentro da congregação. Um cisma é uma festa no interior, enquanto um culto é um jogo fora diferente. Paulo podia acreditar esses relatos de divisões, porque ele sabia que os coríntios estavam em condição carnal, e já tinha tido ocasião anteriormente neste repreensão epístola por causa de suas divisões. Escrever FB Hole: Paulo estava preparado para dar, pelo menos parcial relatórios sobre as divisões em Corinto crédito, sabendo que o normal, por causa de sua condição carnal foi que tinha essas facções sectárias entre eles. Aqui Paulo razões de avançar o seu estado de suas ações. Sabendo que eles eram carnais e andar como homens sabiam que uma determinada vítima cair no tendência natural da mente humana para formar suas opiniões fortes e facções com base nesses pontos de vista, levando a cismas e divisões. Ele sabia, também, que Deus poderia prevalecer sobre sua loucura e aproveitar a oportunidade para destacar aqueles que foram aprovados por Ele, andando segundo o Espírito e não segundo os homens, e, portanto, rejeitar tudo isso atual divisão.

11:19 Paulo viu cismas primeiros que já iniciados em Corinto ascensão até se tornarem mais graves. Apesar de que seria prejudicial para a Igreja em geral, uma coisa boa viria de fora, que o verdadeiramente espiritual e que ser aprovado por Deus seria feito manifesto entre o Corinthians. Quando Paulo diz neste versículo: não deve haver divisões entre vocês , isso não quer dizer que é uma necessidade moral . Deus não está aqui dando o seu assentimento para as divisões na igreja. Em vez disso, Paulo significa que, devido às condições carnais Corinthians, era inevitável que os resultados eramfacções . As divisões são a prova de que alguns não conseguiram discernir a mente do Senhor. 11:20 Paulo agora dirige sua segunda repreensão contra os abusos relativos à Ceia do Senhor. Quando os cristãos se reuniram ostensivamente para celebrar a Ceia do Senhor , a sua conduta era tão deplorável que Paulo diz que era impossível que eles pudessem se lembrar do Senhor da maneira que ele havia ensinado. Pode ser que eles fizeram externamente, mas toda a sua conduta impediria realmente deve fazer lembrar o Senhor. 11:21 Nos primeiros dias da Igreja, os cristãos celebravam o "ágape" ou festa do amor, juntamente com a Ceia do Senhor. A festa do amor foi como uma refeição comum compartilhada em um espírito de amor e companheirismo. No final do feriado do amor, os cristãos muitas vezes celebrar a memória do Senhor no pão e no vinho. Mas antes de abusos passa longos foram introduzidas. Por exemplo, neste versículo implica que o feriado do amor perdido o seu verdadeiro significado. Não apenas os cristãos eram esperados para o outro, mas os ricos envergonhou seus irmãos mais pobres vestindo refeições suntuosas e não compartilhá-las. Alguns iam com fome , enquanto outros chegaram a um verdadeiro estado de intoxicação ! Porque a Ceia do Senhor, muitas vezes seguido a festa do amor, eles ainda estaria bêbado quando se sentam para participar da Ceia do Senhor. 11:22 O apóstolo repreende indignado este comportamento chocante. Se eles persistiu em fazer tais coisas, eles poderiam, pelo menos, não fizeram reverência em uma reunião da igreja . A prática de intemperança em um momento como este, e de vergonha os que nada têm , os irmãos mais pobres, era incompatível com a fé cristã. Paulo não poderia louvar os santos agir desta forma; e não elogiá-los , assim, condena veementemente o mesmo.

11:23 Para mostrar o contraste entre o seu comportamento eo verdadeiro significado da Ceia do Senhor, de volta à sua instituição de origem. Isso mostra que havia uma refeição comum ou partido, mas uma solene ordenança do Senhor. Paulo recebeu o seu conhecimento sobre isso diretamente do Senhor e menciona isso para mostrar que qualquer violação seria uma desobediência real. O que é o ensino, portanto, recebeu por revelação. Primeiro de tudo, eu mencionei como o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão . A tradução literal é que "enquanto ele estava sendo traído." Enquanto eu estava correndo fora da trama infame para se render, o Senhor Jesus se reuniu no cenáculo com os discípulos, e tomou o pão . O fato de que isso aconteceu noite não significa necessariamente que a Ceia do Senhor deve ser observada desde então apenas à noite. Naquela época, o pôr do sol foi o início do dia judaico. Nosso dia começa com o amanhecer. Também tem sido observado que existe uma diferença entre o exemplo e apostólicas preceitos apostólica. Nós não somos obrigados a fazer tudo o que os apóstolos fizeram , mas é claro que são obrigados a obedecer a tudo o que foi ensinado . 11:24 O Senhor Jesus tomou o pão, em primeiro lugar, e deu graças por isso. Porque o pão era seu tipo de corpo era, com efeito, dando graças a Deus por ter dado um corpo humano que vir e morrer pelos pecados do mundo. Quando o Salvador disse: Isto é o meu corpo , é isso significava que o pão foi mudado em seu corpo, em qualquer sentido real? O dogma católico romano da transubstanciação insiste que o pão eo vinho são literalmente mudou no corpo e sangue de Cristo. A doutrina luterana da consubstanciação ensina que o verdadeiro corpo e sangue de Cristo estão em, com e sob o pão e vinho sobre a mesa. Em resposta a estes pontos de vista, deve ser suficiente para lembrar que quando Jesus instituiu este memorial, seu corpo ainda não tinha sido dada, e seu sangue havia sido derramado. Quando o Senhor Jesus disse: Isto é o meu corpo , quis dizer: "Este é um símbolo do meu corpo" ou "Esta é uma imagem de meu corpo que é dado por vós." Comendo o pão é lembrar-Lo em Sua morte expiatória para nós. Há uma ternura indizível na expressão de nosso Senhor "em memória de Mim".

11:25 Também o Senhor Jesus tomou o cálice, depois da ceia da Páscoa, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; Faça isso, sempre que o beberdes, em memória de mim . A Ceia do Senhor foi instituída imediatamente após a Festa da Páscoa. Assim diz o Senhor Jesus tomou o cálice, depois da ceia . Em relação à bebida , ele disse que era a nova aliança no seu sangue . Isso se refere à aliança que Deus prometeu à nação de Israel em Jeremias 31: 31-34. É uma promessa incondicional ao declarar que seria misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados não me lembrarei mais e iniqüidades. Os termos da nova aliança também é dada em Hebreus 8: 10-12. O pacto está em vigor hoje, mas a incredulidade impede a nação de Israel desfrutar do mesmo. Aqueles que crêem no Senhor Jesus receber os benefícios prometidos. Quando o povo de Israel de volta para o Senhor, desfrutar das bênçãos da nova aliança. Este será, durante o reinado de mil anos de Cristo na terra. Anova aliança foi ratificada com o sangue de Cristo, e, portanto, refere-se o vidro como a nova aliança no seu sangue . A fundação da nova aliança foi colocado através da cruz. 11:26 Versículo 26 toques a questão de como muitas vezes deve observar a Ceia do Senhor. Porque cada vez que você comer ... e beber ... nenhuma legislação é necessária, e nenhuma data está definida. Parece claro em Atos 20: 7 que a prática dos discípulos era para atender no primeiro dia da semana para lembrar ao Senhor. Que esta portaria não foi dada apenas para os primeiros dias da igreja é amplamente demonstrado pela expressão até que ele venha . Godet bem observa a Ceia do Senhor é "o vínculo entre suas duas vindas, o monumento ao primeiro ea segunda peça." Em tudo isso a respeito de instruções do Senhor, que é digno de nota que nem uma única palavra sobre a intervenção de qualquer ministro ou sacerdote. É um simples serviço memorial feito todo o povo de Deus. Os cristãos simplesmente reunir crentes-sacerdotes e anunciais a morte do Senhor até que Ele venha . 11:27 Tendo, assim, lidou com a origem eo propósito da Ceia do Senhor, o apóstolo agora se volta para as conseqüências de participar de seu gasto. Qualquer um que come deste pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor . Somos todos indignos de participar nesta ceia solene. Neste sentido, somos

indignos de toda a misericórdia ea bondade de Deus para conosco. Mas não é isso que está em questão aqui. O apóstolo não está se referindo a nossa indignidade pessoal. Purificados pelo sangue de Cristo podemos nos aproximar de Deus com toda a dignidade de Seu Filho amado. Aqui Paulo está se referindo à conduta indigna que caracterizou o Corinthians a se reunir para a ceia do Senhor. Houve culpado de comportamento descuidado e irreverente. Agindo assim seja culpado do corpo e do sangue do Senhor . 11:28 Quando chegamos a Ceia do Senhor, devemos fazê-lo em uma condição julgado. Devemos confessar e abandonar o pecado; deve fazer a restituição; deveria pedir desculpas para aqueles a quem ofendemos. Em geral, devemos garantir que estamos em um bom estado de espírito. 11:29 Comer e beber indignamente come e bebe é o próprio julgamento , não discernindo o corpo do Senhor . Devemos ter em mente que o corpo do Senhor foi dada para que o pecado pode ser removido. Se persistirmos em viver no pecado, enquanto nós participamos da Ceia do Senhor, vivemos uma mentira. FG Patterson escreve: "Se comer a Ceia do Senhor com pecados sem julgamento de nós, nós não discernir o corpo do Senhor, que foi entregue ao pecado foi removido." 11:30 O julgamento à revelia resultou no julgamento disciplinar de Deus em alguns na igreja de Corinto. muitos entre eles estavam fracos e doentes , e muitos que dormem. Em outras palavras, alguns foram vítimas da doença, enquanto outros foram levados de volta ao céu. Porque não havia julgado o pecado em suas próprias vidas, o Senhor foi obrigado a tomar medidas disciplinares contra eles. 11:31 No entanto, se examinarmos a nós mesmos que não vai precisar de disciplina desta forma. 11:32 Deus nos trata como Seus próprios filhos. Ele nos ama demais para nos deixar persistir no pecado. Tão logo sentir o arco de sua equipe ao redor do nosso pescoço, puxando-nos de volta a si mesmo como alguém disse. "É possível que os santos para estar apto para o céu (em Cristo), mas não cabe a permanecer em terra como testemunhas. " 11:33 Quando os irmãos se reúnem para comer para o feriado de amor, ou ágape , espera-se um para o outro , e não lançar de forma egoísta sem levar em conta outros santos. "Permanecei uns aos outros" está em contraste com o versículo 21, "em comer, cada um toma antes de sua própria ceia."

11:34 E se algum tiver fome, coma em casa . Em outras palavras, o feriado do amor, para ser ligado a Ceia do Senhor, para não ser confundido com uma refeição comum. Negligenciar sua santidade se reunirá para julgamento . O resto eu vou colocar em ordem quando eu chegar . Sem dúvida, havia outras questões menores que o Corinthians havia mencionado em sua carta ao apóstolo. Isso garante que eles serão sobre eles pessoalmente quando você visita.

E. Quanto aos dons do Espírito Santo e do mesmo uso na igreja (capítulos 12-14). Os capítulos 12-14 são sobre os dons do Espírito. Tinha havido abuso na igreja em Corinto, especialmente em relação ao dom de línguas, e Paulo escreve para corrigir estes abusos. Havia crentes de Corinto que tinham recebido o dom de línguas, isto é, que tinham recebido o poder de falar línguas estrangeiras, sem nunca ter estudado. Mas em vez de usar esse dom para glorificar a Deus e edificar outros crentes, eles usaram para se mostrar. Eles subiram nas reuniões e falou em línguas que ninguém mais entendidos, esperando que os outros quedasen impressionado com o seu conhecimento linguístico. Sign presentes exaltaram acima de outros, e procurou uma espiritualidade superior para aqueles que falavam em línguas. Isto levou, em parte, ao orgulho e outros sentimentos de inveja, inferioridade e incapacidade. Era, pois, necessário corrigir estas atitudes erradas apóstolo e definir controles sobre o exercício dos dons, especialmente o de línguas e profecia. 12: 1 não quer o apóstolo dos santos em Corinto são ignorantes para a questão das manifestações ou dons espirituais . A leitura literal é: " Ora, quanto às "espirituais" irmãos não quero que você seja ignorante . " A maioria das versões fornecer a palavra presentes para completar o efeito. No entanto, o versículo seguinte sugere que Paulo pode ter sido não pensar apenas em manifestações do Espírito Santo, mas de espíritos malignos. 12: 2 Antes da conversão, o Corinthians tinha sido idólatras, escravizados por espíritos malignos. Eles viviam com medo dos espíritos e foram enganados, liderado por estas más influências. Eles haviam testemunhado manifestações sobrenaturais do mundo espiritual e tinha

ouvido declarações inspiradas por espíritos. Sob a influência de maus espíritos, às vezes eles tinham abandonado seu próprio domínio e tinham dito e feito coisas além de suas capacidades conscientes. 12: 3 Agora que eles foram salvos, os crentes tinham que saber julgar todas as manifestações espirituais, isto é, como discernir entre a voz dos espíritos malignos e a autêntica voz do Espírito Santo. O teste crucial é o testemunho dado a respeito do Senhor Jesus. Se alguém diz " Jesus é maldito . "pode ter certeza que é por inspiração demoníaca, como os maus espíritos, caracteristicamente, blasfemar e amaldiçoar o nome de Jesus o Espírito de Deus nunca irá levar alguém a falar assim Salvador. Seu ministério é exaltar o Senhor Jesus. Ele leva as pessoas a dizer: 'Jesus é o Senhor , não só com os lábios, mas com uma confissão quente e cheio de seus corações e vidas. Note-se que as três Pessoas da Santíssima Trindade são mencionados no verso 3 e os versos 4-6. 12: 4 Paulo mostra que, mesmo assim, há uma variedade de dons do Espírito Santo na igreja, há uma unidade básica tripla, envolvendo as três pessoas da Divindade. Em primeiro lugar, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo . Os coríntios estavam agindo como se houvesse apenas um dom de línguas. Paulo diz: "Não, o aparelho não está em posse de um presente comum , mas na posse do Espírito Santo é a fonte de todos os presentes. " 12: 5 Então as notas apóstolo que existem variedades de ou serviços da igreja. Nem todo mundo tem a mesma tarefa, mas o que temos em comum é que tudo o que fazemos para o mesmo Senhor e olhando para servir os outros (não me). 12: 6 Então, novamente, embora existem variedades de atividades no que diz respeito aos dons espirituais, Deus que capacita cada crente é o mesmo . Se um presente parece mais marcante ou espetacular que a outra, nenhuma superioridade não pode ser a pessoa que o possui. É Deus quem dá poder. 12: 7 O Espírito se manifesta na vida de cada crente dando algum presente. Não há crente que não tem nenhuma função a desempenhar. E os presentes são dados para o bem comum de todo o corpo.Eles não são dadas

para a exposição em si, mesmo para auto-satisfação, mas para ajudar os outros. Este é um ponto central de toda a discussão. Isso leva muito naturalmente a uma lista de alguns dos dons do Espírito. 12: 8 A palavra de sabedoria é o poder sobrenatural de falar com a visão divina, é para resolver problemas difíceis para a defesa da fé, para resolver conflitos, para oferecer conselhos ou para defender sua própria causa perante as autoridades hostil. Esteban mostrou assim que a palavra de sabedoria que seus adversários "não podiam resistir à sabedoria com que falava" (Atos 6:10) .. A palavra de conhecimento é o poder de comunicar a informação que foi divinamente revelado. Isso é ilustrado no uso de Paulo de expressões como: "Eis que vos digo um mistério" (1 Coríntios 15:51), e "Portanto digovos com a palavra do Senhor" (1 Tessalonicenses 4 .: 15). Neste sentido primário de comunicar uma nova verdade, a palavra de conhecimento cessou, porque a fé cristã foi entregue aos santos uma vez por todas (Judas 3). Corpo doutrinário cristão é completa. Mas em um sentido secundário, a palavra de conhecimento pode ainda estar com a gente. Continua a haver uma comunicação divina misteriosa para aqueles que vivem em estreita comunhão com o Senhor (cf. Sl 25:14) conhecimento. Participação e outros desse conhecimento é a palavra de conhecimento . 12: 9 O dom da fé é a capacidade divina para remover montanhas de dificuldades na realização da vontade de Deus (13: 2) e fazer grandes coisas para Deus em resposta a qualquer comando ou promessa de Deus como encontrado em Sua palavra ou comunicadas confidencialmente. George Müller é um exemplo clássico de um homem com o dom da fé. Sem nunca dar as suas necessidades para qualquer pessoa, mas Deus cuidou de 10.000 órfãos por um período de 60 anos. O dom de cura tem a ver com o poder milagroso para curar doenças. 12:10 milagres poderia incluir expulsar demônios, importa a mudança de uma forma para outra, ressuscitai os mortos, e exercer poder sobre os elementos. Felipe fez milagres em Samaria, eo resultado tem uma audiência para o evangelho (Atos 8 :. 6, 7). O dom de profecia , em seu sentido primário, isso significava que um recebeu revelações diretas de Deus e transmitido aos outros. Às vezes, os profetas predisseram eventos futuros (Atos 11:27, 29 ;. 21:11); mais frequentemente simplesmente expressar a mente de Deus. Como os

apóstolos, tinha a ver com a fundação da igreja (Ef. 2:20). Eles mesmos não foram a base, mas lançou as bases para o que eles ensinaram. Uma vez que a fundação foi criada, ele parou a necessidade de profetas. Seu ministério temos preservado nas páginas do NT. Porque a Bíblia é completa, rejeitamos qualquer pretenso profeta que pretende levar verdades extras de Deus. 44 Em um sentido secundário, usamos a palavra "profeta" para descrever qualquer pregador pregando a palavra de Deus com autoridade, e incisiva e eficaz. Profecia também pode incluir a atribuição de louvor a Deus (Lc. 1:67, 68) e o incentivo e fortalecimento de Seu povo (Atos 15:32).. O discernimento dos espíritos descreveu o poder de detectar se um profeta ou outra pessoa está falando pelo Espírito Santo ou de Satanás. Por exemplo, uma pessoa com este dom tem uma habilidade especial para discernir se um homem é uma fraude e um oportunista. Então Simão Pedro poderia denunciar como alguém que foi envenenado pela amargura e laço de iniqüidade (Atos 8: 20-23.). O dom de línguas , como mencionado, é a capacidade de falar em uma língua estrangeira, sem nunca ter estudado. As línguas foram dadas para o sinal, especialmente Israel. A interpretação de línguas é o poder milagroso para entender uma língua que a pessoa nunca aprendeu antes e comunicar a sua mensagem na língua local. Talvez seja significativo que esta lista de presentes começa com aqueles que estão principalmente associadas com o intelecto e acaba lidando principalmente com as emoções. O Corinthians, em seu pensamento, que tinha sido virado de cabeça para baixo. Línguas exaltado acima de outros presentes. Por alguma razão, eles achavam que quanto mais o homem tinha o Espírito Santo, mais ela foi levada por um poder além de si mesmo. Poder confuso com a espiritualidade. 12:11 Todos os dons mencionados nos versículos 8-10 são produzidos e controlados pelo mesmo Espírito . Novamente, vemos que Ele não dá o mesmo presente para todos. Ele distribui a cada um como quer . Há um outro ponto importante: o Espírito distribui presentes soberanamente. Se realmente entender isso, esse conhecimento excluir um orgulho parte, porque não temos nada que não tenhamos recebido. E, além disso eliminar descontentamento porque Infinita Sabedoria e Amor Infinito decidiu que

presente deveria ter, e sua decisão é perfeito. É ruim que todo mundo quer o mesmo dom. Se todos estivessem tocando o mesmo instrumento, nunca poderíamos ter uma orquestra sinfônica. E se um corpo foi composta apenas de linguagem, seria uma monstruosidade. 12:12 O corpo é uma ilustração de unidade e diversidade humana. corpo 's é uma só e ainda tem muitos membros . Enquanto todos os crentes são diferentes e desempenham funções diferentes, mas todos se combinam para formar uma unidade funcional: o corpo . Assim, Cristo é, mais precisamente, "Assim também a Cristo. " "O Cristo" aqui se refere não só ao Senhor Jesus Cristo glorificado no céu, mas no céu a cabeça e os membros da terra. Todos os crentes são membros do Corpo de Cristo. Assim como o corpo humano é um veículo através do qual a pessoa expressa a outros, e do Corpo de Cristo é o veículo na terra, através do qual Ele escolhe se darem a conhecer ao mundo. É uma evidência de uma maravilhosa graça que o Senhor permitiu que a expressão "o Cristo" estavam a ser utilizados para incluir nós que somos membros do seu corpo. 12:13 Paulo passa a explicar como chegamos a ser membros do Corpo de Cristo. Pois em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um só corpo . A tradução mais literal aqui seria " em um só Espírito ". Isso pode significar que o Espírito é o elemento em que fomos batizados, como a água é o elemento em que estávamos imersos no batismo como crentes. Ou pode significar que o Espírito é o agente que batiza o bem-estar em um só Espírito . Este é o caminho mais provável e compreensível. O batismo do Espírito Santo veio no dia de Pentecostes. Então a igreja nasceu. Nós participar dos benefícios de que o batismo, quando nascemos de novo. Tornamo-nos membros do Corpo de Cristo. Tenho vários pontos importantes aqui: Primeiro, o batismo do Espírito Santo é a operação divina que introduz os crentes no Corpo de Cristo. Ela não é a mesma como batismo água. Isto é visto em Mateus 3:11; João 1:33; Atos 1: 5. Não é um trabalho de pós-salvação através da qual os crentes a graça mais espiritual. Tudo tinha sido batizado no Espírito, mas Paulo os repreende por ser carnal-espiritual não (3: 1) - Não Verdadeira que falar em línguas é o sinal invariável do batismo do Espírito. Todos eles tinham sido batizados , mas nem todos falam em línguas (12:30). Pois lá experiências crises do Espírito Santo como os rendimentos crente o controle

do Espírito e depois é dotado de poder do alto. Mas essa experiência não é o mesmo que o batismo do Espírito, e não deve ser confundida com ela. Este versículo continua a dizer que todos os crentes são eles dado beber de um só Espírito . Isso significa que parte do Espírito de Deus no sentido de que eles recebem como uma pessoa que vive neles e em suas vidas recebem os benefícios do Seu ministério. 12:14 Sem uma variedade de membros, não poderia ter um corpo humano. Deve haver muitos membros, cada um diferente dos outros que operam em obediência à cabeça, e em cooperação com os outros. 12:15 Veja que a diversidade é essencial para o normal, corpo saudável vai entregar nos dois perigos: em breve ter-nos a nós mesmos (vv 15-20.) e tomar alguns outros (vv 21-25.). Seria absurdo que o pése sentir sem importância, porque não pode fazer o trabalho da mão . Afinal de contas, o pé pode ficar de pé, andar, correr, subir, dança e chutando, bem como uma infinidade de outras coisas. 12:16 O ouvido não deve tentar ser prejudicada porque não está de olho . Nós não damos importância para os nossos ouvidos, até que fosse surdo. Então percebemos que sua função mais útil. 12:17 Se todo o corpo fosse olho , só valeria a pena uma raridade surdo só para ser exibido em um circo. Se todo o corpo só tinha ouvidos, nariz não detectar quando houve um vazamento de gás, e logo eu não podia ouvir qualquer um, porque seria inconsciente ou morto. O que Paulo quer mostrar é que, se o corpo fosse toda a linguagem seria uma aberração, uma monstruosidade. Em vez disso, os coríntios estavam enfatizando tanto o dom de línguas que eles estavam, na verdade, criando uma comunidade local que seria toda a língua . Eu poderia falar, mas seria tudo o que você poderia fazer! 12:18 Deus não é culpado de tal loucura. Em Sua sabedoria incomparável organizou os vários membros ... no corpo, como lhe aprouve . Devemos dar crédito para saber o que você está fazendo!Devemos ser profundamente grato por todo o dom que você nos deu e usá-lo para a Sua glória com alegria e edificação dos outros. Inveja o dom de outro é pecado. É uma rebelião contra o plano perfeito de Deus para nossas vidas. 12:19 É impossível pensar em um corpo com um único membro . Assim, o Corinthians deve se lembrar que se todos tivessem o

dom de línguas, então eles podem não ter um corpo funcionando. Outros presentes, embora menos espetaculares, menos sensacionais, são, no entanto, necessário. 12:20 Como Deus ordenou muitos membros, mas um só corpo . Esses fatos são evidentes para nós em relação ao corpo humano, e devemos ser igualmente evidente em relação ao nosso serviço na igreja. 12:21 . Assim como é inveja tola você o dom de outro, é igualmente tolice depreciar o dom do outro, ou acha que não precisa do outro olho não dizer à mão: Não tenho necessidade, nem cabeça aos pés: Não tenho necessidade de você . O olho pode ver coisas que você tem que fazer, mas não pode executar. Isto depende da mão. Além disso, o chefe sabe que você precisa ir a um determinado lugar, mas isso depende de seus pés para um passeio lá. 12:22 Alguns membros do corpo parecem ser mais fraco do que outros. Os rins, por exemplo, não são tão fortes como as armas. Mas os rins são essenciais, enquanto que os braços não são. Podemos viver sem braços e pernas, mesmo sem a linguagem, mas não podemos viver sem um coração, pulmões, fígado ou cérebro. No entanto, estes órgãos vitais nunca são divulgadas. Basta cumprir os seus deveres, sem ostentação. 12:23 Alguns membros do corpo são atraentes, enquanto outros não são tão elegante. O uso compensar aqueles que não são tão bonitas. Então, há algum cuidado mútuo entre os membros, minimizando as diferenças. 12:24 Membros formosa não precisam de atenção extra. Mas Deus preparou diferentes partes do corpo em uma estrutura orgânica. Alguns membros são atraentes, outros nem tanto. Alguns agem bem em público, outros nem tanto. Mas Deus nos deu o instinto de apreciar todos os membros, de modo que percebemos que somos todos interdependentes, e para equilibrar as deficiências que não são tão decente. 12:25 cuidado membro Mutual impede a divisão ou cisma no corpo . Um dá a outro o que ele precisa, e por sua vez recebe a ajuda de apenas um outro membro pode dar. Isso é como deveria ser na igreja.Uma ênfase excessiva em qualquer dom particular do Espírito resultará em conflitos e desentendimentos. 12:26 O que afeta um membro afeta tudo . É bem conhecido no corpo humano. A febre, por exemplo, não está limitada a uma parte do corpo, mas também afecta de todo o sistema. O mesmo se aplica a outros tipos de

doença e da dor. Um oftalmologista muitas vezes pode detectar um tumor cerebral, doença renal ou hepática infecções olhando nos olhos. A razão é que, apesar de todos esses membros são distintos e separados, mas fazem parte de um corpo, e são tão vitalmente unidos que o que afeta um membro afeta a todos. Assim, em vez de se sentir infeliz com a gente, ou, por outro lado, em vez de ter um senso de independência dos outros, devemos ter um verdadeiro sentido de solidariedade no Corpo de Cristo. Tudo doía outro cristão deve levar-nos a dor mais aguda. Além disso, se vemos um outro cristão que é honrado , não devemos ter inveja, mas devemos regozijarse com ele. 12:27 Paulo lembra aos coríntios que são o corpo de Cristo . Isso pode não significar o Corpo de Cristo na sua totalidade. Nem pode significar um Corpo de Cristo, porque há apenas um corpo. Ele só pode significar que eles eram coletivamente um microcosmo ou miniatura do Corpo de Cristo. Cada um em sua vez é um membro da grande cooperativa. Como tal, deve cumprir a sua função sem qualquer sentimento de orgulho, independência e auto inveja impairment. 12:28 O apóstolo agora nos dá uma outra lista de presentes. Nenhuma dessas listas devem ser consideradas completas. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos . A palavra primeiro indica que nem todos são apóstolos. Os doze homens que tinham sido encomendados pelo Senhor como Seus mensageiros. Eles estavam com Ele durante seu ministério terreno (Atos 01:21, 22.) e, com exceção de Judas Iscariotes viu após a Sua ressurreição (Atos 1 :. 2, 3, 22). Mas havia outros, além dos doze apóstolos eram. O mais notável foi Paulo. Também Barnabé (Atos 14: 4, 14); Tiago, que era o irmão do Senhor (Gálatas 1:19.) Silas e Timóteo (1 Tessalonicenses 1: 1 e 2 6). Junto com os profetas do NT, os apóstolos colocaram a fundação da igreja em que eles ensinaram a respeito do Senhor Jesus Cristo (Ef. 2:20).No sentido estrito da palavra, não temos mais apóstolos. Num sentido mais amplo, ainda temos mensageiros e plantadores de igrejas que o Senhor envia. Ao chamar missionários em vez de apóstolos evitar criar a impressão de que têm autoridade e poder extraordinário dos primeiros apóstolos. Depois, há os profetas . Já mencionamos que os profetas eram portavozes de Deus, homens que anunciaram as palavras de Deus nos dias antes de ser dada uma forma escrita completa. Os professoressão aqueles que

levam a palavra de Deus e explicar às pessoas de uma forma compreensível. Milagros pode referir-se a ressurreição dos mortos e expulsar demônios, etc Cura tem a ver com as doenças corporais cura instantânea, como o mencionado acima. As ajudas são comumente associados com o trabalho dos diáconos, aqueles que tinham sido confiados os assuntos materiais da igreja. O dom deadministração , no entanto, é geralmente aplicado aos anciãos ou bispos. São os homens que têm o cuidado religioso e espiritual da igreja local. Finalmente temos o dom de línguas . Acreditamos que existe um sentimento nesta ordem. Paulo menciona os apóstolos a primeira e última idiomas. Os coríntios estavam colocando as línguas primeiro e desprezado o apóstolo! 12: 29-30 Quando o apóstolo pergunta se cada crente tem o mesmo dom, seja apóstolo, profeta, professor, milagres, curas, ajuda, presentes de governo, vários tipos de línguas, interpretação de línguas, a gramática na amostra original espera e exige uma resposta de "Não". Portanto, qualquer sugestão, expressa ou implícita, de que todos devem ter o dom de línguas, é contrário à Palavra de Deus e todo o conceito estranho para o corpo com muitos membros diferentes, cada um com sua própria função . Se, como já foi dito aqui, nem todos têm o dom de línguas, então é errado ensinar que as línguas são o sinal do batismo no Espírito Santo. Porque, se assim for, não pode esperar todo esse batismo. Mas a verdade é que cada crente foi batizado pelo Espírito e (v. 13). 12:31 Quando Paulo diz Desejo, portanto, zelosamente os melhores presentes , é abordar o Corinthians como uma igreja local, e não como indivíduos. Sabemos disso porque no original o verbo está no plural. Dizendo que, como uma assembleia deve querer ter em seu meio uma boa seleção dos presentes que construir. Os melhores presentes são os mais úteis, não é o mais espetacular. Todos os presentes são dados pelo Espírito Santo, e nenhum deve ser menosprezado. Mas a realidade é que alguns são mais benéficos para o corpo do que outros. São eles alguma comunhão local deve pedir ao Senhor suscitase na montagem. E eu ainda vou lhe mostrar um caminho para a excelência . Com estas palavras, Paulo introduz o capítulo do amor (1 Coríntios 13). O que ele diz é que a mera posse dos presentes não é tão importante como exercer esses dons no amor. O amor pensa nos outros, e não auto. É maravilhoso ver um homem extraordinariamente dotado pelo Espírito Santo, mas ainda mais

maravilhoso que esse homem usou esse dom para edificar os outros na fé, para não chamar a atenção para si mesmo. Há uma tendência a dissociar-se do capítulo 13 contexto. Alguns acreditam que é um parêntese, com a intenção de remover a tensão sobre as línguas nos capítulos 12 e 14, mas não é. É uma parte vital e orgânica do argumento de Paulo. Claramente, o abuso das línguas causou discórdia na assembléia. Ao usar seus dons para a sua própria exposição, própria edificação e autosatisfação, o "carismático" não estavam agindo com amor.Satisfação Recebido para falar em público numa língua que nunca tinha aprendido, mas era uma dificuldade real para os outros têm a sentar e ouvir algo que você não entende. Paulo insiste que todos os presentes devem ser exercidos em um espírito de amor. O objetivo do amor é para ajudar os outros, e não agradar a nós mesmos. E talvez o "não-carismático" tinha reagido excessivamente com atos desprovidos de amor. Eles podem até ter ido tão longe a ponto de dizer que todas as línguas são do diabo. Sua língua grega poderia ter sido pior do que os "carismáticas"! Línguas Sua falta de amor poderia ter sido pior do que o abuso da própria linguagem. Assim, Paulo lembra-los com sabedoria o amor é necessário de ambos os lados. Se eles estavam apaixonados um pelo outro, o problema seria resolvido em grande parte. Não é um problema que requer excomunhão ou cisão; Amor demanda. 13: 1 Mesmo que alguém poderia falar em todas as línguas, homens e dos anjos, mas não emplease essa capacidade para o bem dos outros, não seria mais útil ou agradável do que o bronze que soa ou como o címbalo que retine , metal batendo juntos. Quando a palavra falada não é compreendido, não há lucro. Ele só tem um som provocante de tensões, e em nada contribui para o bem comum. Assim, as línguas são benéficos, eles devem ser interpretados. E, mesmo assim, o que é dito deve ser edificante. línguas angelicais pode ser uma designação figurativa para uma conversa exaltada, mas nem por isso uma língua desconhecida, enquanto os homens foram anjos na Bíblia , fizeram-no com o discurso comum de fácil compreensão. 13: 2 Da mesma forma, pode-se receber revelações maravilhosas de Deus. Eu poderia entender todos os grandes mistérios de Deus, verdades

até então não revelada magna mas libertou-o agora. Você pode receber uma grande infusão de ciência ou conhecimento transmitido de forma sobrenatural. Você pode receber essa fé heróica que pode mover montanhas . Mas se esses presentes maravilhosos são utilizados apenas para seu próprio benefício e não para a edificação dos outros membros do Corpo de Cristo, são inúteis, e isso não é nada , ou seja, não ajuda ninguém. 13: 3 Se o apóstolo doar todos os seus bens para alimentar os pobres , ou mesmo dar o seu corpo para ser queimado , esses atos corajosos não seria rentável a menos que você faria em um espírito deamor . Se eu estava apenas tentando atrair a atenção para si mesmo e olhar para o nome, em seguida, o monitor sob nenhum valor concebível. 13: 4 Alguém disse: "Isto não começou como um tratado sobre o amor, mas como a maioria das pérolas literárias NT foi introduzido em relação a qualquer situação local." Hodge foi observado que os coríntios estavam impacientes, insatisfeito, invejoso, inchado, egoísta, imoral, indiferente aos sentimentos dos outros, desconfiados, ressentidos e julgamento. E assim, o apóstolo apresenta agora, em contrapartida, as características do verdadeiro amor. Primeiro de tudo, o amor é paciente, é benigno . A paciência é uma perseverança sob provocação. Ser útil é a bondade ativo que age no interesse dos outros. amor não é ciumento dos outros, mas tem o prazer de receber honras e parabéns. O amor não se vangloria, não se orgulha . Ele percebe que tudo o que ele tem é um dom de Deus, e que nada no homem que você pode ter orgulho disso. Mesmo os dons do Espírito Santo são soberanamente concedida por Deus e não deve levar ninguém para orgulho ou arrogância, porém espetacular é o presente. 13: 5 Amor não faz nada impróprio . Se alguém está realmente agindo em amor, seja educado e atencioso. O amor não procura egoisticamente sua própria , mas está interessado no que poderia ser útil para outras pessoas. O amor não se irrita , mas está disposto a suportar ofensas e insultos. O amor não leva em conta o mal , ou seja, não atribui maus motivos para os outros. Não abrigar suspeitas sobre suas intenções. Não há engano nele. 13: 6 amor não se deleita com o mal mas rejubila com a verdade . 13: 7 Expressão desculpa tudo pode significar bom amor pacientemente carrega tudo , ou peles ou esconde os defeitos dos outros. A palavra traduzida desculpa para ter esse sentido pode ser traduzido como

"sofrimento". O amor não faz desnecessariamente publica os defeitos dos outros, mas tem de ser firme na aplicação de uma disciplina piedosa quando necessário. O amor tudo crê , ou seja, tentar dar a melhor interpretação das ações e eventos. O amor tudo espera , no sentido em que ardentemente deseja que todas as coisas têm o melhor resultado. O amor tudo suporta , assédio ou abuso. 13: 8 Tendo descrito as características daqueles que exercem o seu dom em amor, o apóstolo agora vai para a persistência do amor em contraste com a natureza temporária dos dons. Amor nunca expira .Durante toda a eternidade continuará a amar no sentido de que eles ainda amam ao Senhor e uns aos outros. Estes presentes, no entanto, são temporários em duração. Existem duas principais interpretações de versos que variam de 8 a 13 A visão tradicional é que os dons de profecia, línguas e conhecimento cessará quando os crentes passam o estado eterno. A outra visão é que esses presentes são eliminados, e que isso aconteceu quando foi concluída Canon das Escrituras. Para apresentar os dois pontos de vista, parafraseando versos 8-12 sob os títulos de ETERNAL ESTADO e feito CANON. 13:13 A fé, a esperança eo amor são o que Kelly descreve como "as características cardeais princípios morais do cristianismo." Estas graças do Espírito são superiores aos dons do Espírito Santo e também são mais permanentes. Em suma, o fruto do Espírito é mais importante do que os presentes do Espírito. E o amor é o maior de você, porque é mais útil para os outros. Não é egoísta, mas altruísta. Estado Eterno

CONCLUÍDO CANON

O amor nunca cessar. Em vez disso,O amor nunca cessar. Embora haja as profecias que existem agora vaiprofecias (em Paulo), a necessidade de acabar quando o povo de Deus no larque estes sejam revelações diretas celestial.Embora neste momento nãoacabam concluído o último livro do temos o dom do conhecimento, seráNovo Testamento. As línguas ainda preso quando chegarmos ao finalem uso em Paulo, mas deixam em si

consumação na glória. (Quandomesmas quando, porque seria Paulo diz que o conhecimento ...necessário sessenta e seis livros da fade, não pode significar nenhumBíblia terminasen, para confirmar a conhecimento no céu. Tem que estarpregação dos apóstolos e profetas se referindo ao dom do(Atos 2: 3. , 4). Deus estava dando o conhecimento pelo qual a verdadeconhecimento da verdade divina para divina foi sobrenaturalmente dado.) os apóstolos e profetas, mas isso também iria terminar quando todo o corpo da doutrina cristã ser dado uma vez por todas. 13: 9 Nesta vida, sabemos que, Nós (ou seja, os apóstolos), em na melhor das hipóteses, é parcial, eoparte conhecemos e em parte mesmo se aplica às nossasprofetizamos (no sentido de que eles profecias. Há muitas coisas que nãocontinuaram sendo inspirados por entendemos na Bíblia, e muitosrevelação direta de Deus a mistérios na providência de Deus. consciência), e em parte profetizamos (porque só podemos expressar divulgações parciais que estamos recebendo). 13:10 Mas quando vier o que é Mas quando vier o que é perfeito perfeito vier, ou seja, quandovier, quando a Canon foi completado chegarmos ao estado perfeito no com a adição do último livro de NT, mundo eterno, entoncescaeránem seguida, revelações periódicas ou presentes não utilizadas de umfragmentárias da verdade divina vai conhecimento parcial e profecia parar, ea proclamação da verdade e vai desaparecer. Não há mais necessidade de revelações parciais, porque aqui toda a palavra de Deus. 13:11 Esta vida pode ser Os dons sinais estavam comparada a infância, quando arelacionados com a infância da nossa fala, compreensão eigreja. Os presentes não eram pensamentos são muito limitados ecrianças; eram os dons necessários do imaturo. O estado eterno éEspírito Santo. Mas quando a plena

comparável à idade adulta cheia. Emrevelação de Deus na Bíblia tornou-se seguida, os nossos filhos serão umadisponível, os dons miraculosos já não coisa do passado condição. eram necessários e foram postos de lado. A palavra criança, aqui, significa uma criança sem todo o poder da fala. 13:12 Enquanto estamos na Agora (na era apostólica), vemos Terra, vemos as coisas escuras ecomo em espelho, indistintamente, como seobscuramente. Nenhum de nós (os estivéssemos olhando para umapóstolos) receberam a revelação espelho turva. No céu, no entanto,plena de Deus. Estamos recebendo veremos face a face, ou seja, semmuitos, como partes de um quebranada no meio que pode obscurecer acabeça. Quando estiver concluída visão. Agora o nosso conhecimento éCanon das Escrituras, a escuridão dará parcial, mas, em seguida, saberemoslugar à luz e pode ver a imagem em como somos conhecidos, o quesua totalidade. Nosso conhecimento significa mais plenamente(apóstolos e profetas) é parcial iniciada. Nunca teremosagora. Mas quando você adicionou o conhecimento perfeito, ou no último livro do NT, onoceremos mais céu.Somente Deus é onisciente. Masplena e intimamente do que nunca. o nosso conhecimento é muito maior do que agora. Antes de deixar este capítulo, é necessário fazer algumas observações. Como mencionado acima, uma interpretação amplamente aceita de versículos 8-12 está contrastando condições nesta vida com o estado eterno. Mas muitos cristãos devotos manter uma posição de cânon completo, acreditando que o propósito dos dons de sinais foi para confirmar a pregação dos apóstolos antes da palavra de Deus foi dada em sua forma final escrita, e que a necessidade desses dons milagrosa terminou quando o NT foi concluído. Embora esta segunda abordagem merece séria consideração, é claro que não pode ser provada de forma decisiva. Apesar de acreditarmos que os dons de sinais passados principalmente no fim da era apostólica, não podemos dizer uma abertamente que Deus não poderia usar esses dons hoje, se assim o desejasse.Qualquer que seja a posição que mantemos, as lições

permanentes são que, enquanto os dons do Espírito são parciais e temporários, fruto do Espírito é eterno e mais excelente. Se praticarmos o amor, isso vai proteger o uso indevido de presentes e contendas e divisões que surgiram como resultado de seu uso abusivo. 14: 1 a conexão com o capítulo anterior é clara. Os cristãos devem se esforçar para alcançar o amor , e isto significa que eles serão sempre tentando servir os outros. Eles também devem sinceramentedesejam os dons espirituais para a sua montagem. Embora seja verdade que os dons são distribuídos pelo Espírito como Ele deseja, para que possamos pedir presentes que serão de maior valor na bolsa local.Assim, Paulo sugere que o dom de profecia é eminentemente desejável. Ele continua explicando por que a profecia, por exemplo, é de maior benefício do que línguas. 14: 2 O alto-falante em línguas ., sem interpretação não está falando para o benefício da congregação Deus entende o que você está dizendo, mas as pessoas não, porque é uma língua estrangeira para eles. Pode-se expor verdades maravilhosas até então desconhecido, mas não faz bem, porque é tudo ininteligível. 14: 3 Mas o que profetiza , no entanto, outros edificar, exorta e conforto. A explicação para isso é que está a falar na língua do povo; isso é o que faz a diferença. Quando Paulo diz que o profeta constrói, move-se e aplica-se curativos, não está dando uma definição. Ele está simplesmente dizendo que estes resultados seguem quando a mensagem é dada em uma linguagem que as pessoas saibam. 14: 4 Versículo 14 é comumente usado para justificar o uso de uma língua particular para o próprio edifício. Mas o fato de que a palavra "igreja" é encontrado nove vezes neste capítulo (vv. 4, 5, 12, 23, 28, 33, 34, 35) oferece uma evidência muito convincente de que Paulo não está tentando na vida devocional de um crente na privacidade de seu quarto, mas sobre o uso das línguas na igreja local. O contexto mostra que, longe de defender a utilização da língua para o edifício em si, o apóstolo condena qualquer uso do dom na igreja que não resulte em ajudar os outros . O amor pensa nos outros, não a si mesmo. Se o dom de línguas é usada com amor, vai beneficiar os outros e não apenas a si mesmo. O que profetiza edifica a igreja . Ele não está exibindo este presente para sua vantagem pessoal, mas fala de forma construtiva em uma linguagem que a congregação possa entender.

14: 5 Paulo não despreza o dom de línguas; ele percebe que ela é um dom do Espírito Santo. Ele não podia e não menosprezar tudo o que vem do Espírito. Quando ele diz, eu gostaria que todos falam em línguas , você está dando todo o desejo egoísta de limitar esse presente para si mesmo e uma minoria privilegiada. Seu desejo é similar ao expresso por Moisés: "Quem dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, e o Senhor pusesse o seu espírito sobre ele!" (Nm 11 :. 29b). Mas, ao dizer isso, Paulo sabia que não é da vontade de Deus que todos os crentes tinham o mesmo dom (ver 12: 29-30). Ele iria querer mais do que o Corinthians profecia , porque isso irá atualizar o outro, ao passo que quando falam em línguas sem interpretação, seus ouvintes não entenderiam, e, portanto, não seriam beneficiados. Paulo preferiu o prédio para exibir. "O que espanta é muito menos importante do que o que constrói", como diz Kelly. A expressão , a menos que o intérprete pode significar "a menos que o intérprete que fala em línguas", ou "a menos que alguém deve interpretar." 14: 6 Mesmo que veio a Corinto, Paulo falando em línguas , não iria fazê-los para fora , a menos que eles pudessem entender o que eu estava dizendo como revelação e ciência , ou profecia e ensino .Comentaristas concordam que revelação e conhecimento tem a ver com a recepção interior, enquanto a profecia e ensino estão preocupados com a transmissão da mesma. O argumento de Paulo neste versículo é para ser um benefício para a Igreja, a mensagem tem de ser entendido. Vai mostrar isso nos seguintes versos. 14: 7 Primeiro, contrata ilustração de instrumentos musicais. A menos que uma flauta ou harpa faz uma distinção de notas , ninguém vai saber o que está tocando ou tocando. A própria idéia de desfrutar de música inclui pensar na distinção entre as notas, um certo ritmo e uma certa clareza. 14: 8 O mesmo acontece com um trompete . O chamado às armas tem de ser clara e específica; se não, ninguém vai estar preparado para a batalha . Se a corneta se limita a levantar-se e desempenhar um toque longo monótono, ninguém se moveu. 14: 9 Assim, no caso da linguagem humana. Exceto as palavras que falamos são compreensíveis, ninguém vai saber o que dizer. Seria tão inútil como falar ao ar . (No 9 v., "Linguagem", o órgão da fala, não uma língua estrangeira.) Em tudo isso é uma aplicação prática, ou seja, que o ministério

ou o ensino deve ser clara e simples. Se "profunda" e vai além da capacidade dos ouvintes, que não será rentável.Isto poderá resultar em alguma gratificação para ser o orador, mas não vai ajudar o povo de Deus. 14:10 Paulo passa a outra ilustração da verdade que tem sido expor. Refere-se a vários tipos de linguagens que lá ... no mundo . Aqui o problema é mais amplo do que as línguas humanas: inclui as apresentações de outras criaturas. Talvez Paulo está pensando nos vários cantos de pássaros e ruídos e grunhidos utilizados pelos animais. Sabemos, por exemplo, que existem certas aves chamadas zelo e migratórias que utilizam alimentos. Existem também algumas vozes utilizadas pelos animais para avisar do perigo. Paulo está simplesmente dizendo que todas essas vozes têm um certo significado. Nem sem sentido . Cada um é utilizado para comunicar uma mensagem particular. 14:11 Isto é verdade também da linguagem humana. A menos que você fale com sons articulados, ninguém pode entender. Basta dar-lhe para repetir o jargão sem sentido. Poucas experiências podem ser mais frustrante do que tentar se comunicar com alguém que não entende a linguagem de um. 14:12 Em vista disso, o Corinthians deve combinar seu zelo pelos dons espirituais com o desejo da construção da igreja . Moffatt traduz assim: "Neste desejo de ir para a excelência, fazer a construção da igreja o seu objetivo." Note-se que Paulo nunca desanimado em seu zelo pelos dons espirituais, mas tenta levar e instruí-los a usar esses dons para alcançar os principais objetivos. 14:13 Se alguém fala em outra língua deve orar para interpretar . O significado pode ser rezando para que alguém possa interpretar. Talvez aquele que tem o dom de línguas também pode ter o dom de interpretação, mas esta seria a exceção e não a regra. A analogia do corpo humano sugere funções diferentes para diferentes membros. 14:14 Se alguém, por exemplo, orar em línguas em uma reunião da igreja, o seu espírito ora no sentido de que seus sentimentos encontram expressão, mas não na língua de uso corrente. Mas sua mente fica infrutífera no sentido de que não beneficia ninguém. A congregação não sabe o que está dizendo. Como explicado nas notas sobre 14:19, a frase tomou o meu entendimento no sentido de "entendimento de que os outros têm de mim."

14:15 O que é então? O que podemos concluir? Simplesmente isto: Paulo não apenas orar com o espírito e eu vou orar também para que ele seja compreendido. Isto é o que se entende pela expressãoorarei com o entendimento . Não significa orar com o seu próprio entendimento, mas rezo para que eu possa ser de ajuda para os outros entendem. Então cante também com o espírito , e também cantar para que ele seja compreendido. 14:16 No versículo 16, é claro que este é o significado correto da passagem. Se Paulo deu graças a seu espírito, mas não para que os outros possam entender, como poderia dizer o Amém no final alguém que não entendeu suas palavras? O lugar ocupado único ouvinte , a pessoa sentada entre os ouvintes e não sabe o idioma usado pelo orador. Este versículo, de passagem, autoriza o uso inteligente de " Amém "em reuniões públicas da igreja. 14:17 Falando em uma língua estrangeira, pode-se estar dando realmente graças a Deus, mas o outro não é edificado , a menos que você saiba o que está sendo dito. 14:18 O apóstolo, evidentemente, tinha a capacidade de falar mais línguas estrangeiras para todos eles. Sabemos que Paulo falava várias línguas, mas aqui a referência é indudablemtne o dom de línguas. 14:19 Apesar disso, as competências linguísticas superiores, Paulo diz que , em vez quero falar cinco palavras com o seu entendimento , ou seja, para ser compreendido, do que dez mil palavras em língua estrangeira. Ele não estava interessado em tudo em usar esse dom para o seu próprio display. Seu principal objetivo era o de ajudar o povo de Deus. Por isso, ele decidiu que quando ele falou, você teria para que outros possam entender. A expressão meu entendimento é conhecido como um "genitivo objetivo". Ele não aborda o que eu também entendo, mas o que os outros querem dizer quando falo. Hodge demonstra que o contexto aqui não tem a ver com a compreensão de Paulo sobre o que ele falou, em si, línguas, mas com o entendimento que eles tinham outro do que ele disse. Não acredita-se que Paulo deu graças a Deus por ser mais abundantemente dotada com o dom de línguas, se esse dom teria sido a capacidade de falar em palavras que não entendia, e cuja utilização como tal suposição não poderia beneficiar a ele ou os outros. É

igualmente claro neste versículo que o falar em línguas não estava falando em um estado de inconsciência mental. A doutrina tradicional sobre a natureza deste dom é aquele que se harmoniza com essa passagem. Paulo diz que mesmo que ele pudesse falar em línguas estrangeiras mais do que o Corinthians, antes quero falar cinco palavrascom entendimento , ou seja, de forma inteligível, do que dez mil palavras em língua. Na igreja , isto é, na assembléia ou reunião. Também ensinar a outros (Katecheo, o que significa que para instruir oralmente, Gal. 6: 6). Isso mostra o que significa falar com compreensão . Você fala de modo que a instrução é comunicado. 14:20 Logo depois, Paulo exorta os coríntios contra imaturidade em seu pensamento. Crianças preferem divertido de usar, as coisas brilhantes estável. Paulo está dizendo: "Não seja delícias infantis, desses dons espetaculares que você usa para o seu próprio display. Há uma sensação de que você deve ser como as crianças, e é sobre a questão da malícia ou má. Mas em outras questões que você deve pensar com a maturidade dos homens. " 14:21 Então as aspas apóstolo Isaías para mostrar que as línguas são um sinal para os incrédulos , não crentes. Deus disse que por causa dos filhos de Israel havia rejeitado Sua mensagem e zombavam dele, ele iria falar com eles através de uma língua estranha (Is. 28:11). O cumprimento desta ocorreu quando os invasores assírios entrou na terra de Israel e os israelitas ouviram o idioma assírio falado entre eles. Este foi um sinal para eles de sua rejeição da palavra de Deus. 14:22 O argumento aqui é que, porque Deus tinha arranjado as línguas como sinal para os incrédulos , que os coríntios não deveriam insistir em usá-los tão livremente nas reuniões dos crentes. Seria melhor para profetizar, porque a profecia foi um sinal para os crentes, não-crentes . 14:23 Se toda a igreja se reunir no mesmo lugar, e todos os cristãos falam em línguas sem interpretação, o que eles acham estranho que eles deveriam ir? Não seria um testemunho para eles; prefiro pensar que os santos eram casos de perturbação mental. Há uma aparente contradição entre o versículo 22 e os versículos 2325. No v. 22 é-nos dito que as línguas são um sinal para os incrédulos, enquanto a profecia é para os crentes. Mas em vv. 23-25 Paulo diz que as

línguas utilizadas na igreja só poderia confundir e deve ofender os incrédulos, ao passo que a profecia poderia ser de ajuda. A explicação para essa aparente contradição é a seguinte: Os incrédulos no versículo 22 são aqueles que rejeitaram a palavra de Deus e fecharam seus corações para a verdade. As línguas são um sinal do julgamento de Deus sobre eles, como eles estavam prestes Israel na passagem de Isaías (v. 21). Descrentes em vv. 23-25 são aqueles que estão dispostos a ser ensinados. Eles estão abertos para ouvir a palavra de Deus, como comprovamos pela presença deles em uma assembléia cristã. Se você ouvir os cristãos falam em línguas estrangeiras, sem interpretação, será prejudicada, não ajudou. 14:24 Se estrangeiro em uma reunião onde os cristãos estão profetizando e falando em línguas não, os visitantes ouvir e entender o que está sendo dito, e ele está convencido de tudo, ele é julgado . O que o apóstolo está enfatizando aqui é que nenhuma convicção real de pecado não ocorre a menos que os ouvintes entender o que está sendo dito. Quando usado línguas sem interpretação, então é óbvio que os visitantes não receber qualquer ajuda. A profecia, é claro, na linguagem comumente utilizada nesta área, e, como resultado, os ouvintes vão ficar impressionados com o que ouviram. 14:25 O segredo do seu coração manifestado pela profecia. Ele percebe que o orador se dirige diretamente. O Espírito de Deus trabalha convicção em sua alma. Assim, caindo sobre seu rosto, adorará a Deus, declarando que Deus está verdadeiramente entre eles. Assim, o argumento de Paulo nos versículos 22-25 é que as línguas sem interpretação não pode ter qualquer convicção entre os não crentes, enquanto a profecia faz. 14:26 Por causa dos abusos introduzidos na igreja em relação ao dom de línguas, foi necessário que o Espírito de Deus estabelecer certas regras para controlar o uso desse dom. Nos versículos 26-28, temos esses controles. O que aconteceu quando a igreja primitiva conheceu ? Ele é visto a partir do versículo 26 que os encontros foram muito informal e livre. Havia liberdade para o Espírito de Deus usase vários presentes que havia dado à igreja. Um homem, por exemplo, ler um salmo e depois alguém daria um ensinamento . Outra palestra em uma língua estrangeira. Outro arquivo a divulgação teria recebido diretamente do Senhor. Outra seria interpretar a

linguagem que tinha sido falado. Paulo dá aprovação tácita a esta "reunião aberta" em que havia liberdade para que o Espírito de Deus falou através de diferentes irmãos. Mas tendo estabelecido isso, expõe o primeiro controle no exercício desses dons. Tudo deve ser feito para edificação . O simples fato de que algo é sensacional ou espetacular não significa que você tem lugar na igreja. Para ser aceitável, o ministério tem de ter o efeito de edificação do povo de Deus. Isto é o que se entende por construção Crescimento espiritual. 14:27 O segundo controle é que em qualquer reunião não mais do que três podem falar em línguas. Se alguém fala em línguas, fazer dois ou no máximo três . Não deveria haver nenhuma reunião em que uma multidão de pessoas foram levantadas para mostrar seus conhecimentos em línguas estrangeiras. Então nós vemos que os dois ou três que poderiam falar em línguas em qualquer reunião deverá fazê-lo por sua vez . Isto significa que eles não poderia falar ao mesmo tempo, mas um após o outro. Isso evitaria o tumulto ea confusão de vários falando ao mesmo tempo. A quarta regra é que deve haver um intérprete . Que um que interprete . Se alguém se levantasse para falar em uma língua estrangeira, tem que primeiro determinar se há alguém lá para interpretar o que está a dizer. 14:28 Mas se houver qualquer intérprete , então ele tem que ficar em silêncio na igreja . Eu poderia ficar lá e sentou falando inaudível para si mesmo e para Deus nesta língua estrangeira, mas não foi autorizado a fazêlo publicamente. 14:29 As regras para o governo dos conjuntos dom profético em versos 29-33a. Primeiro, eles podiam falar dois ou três dos profetas , e os outros devem discernir . Não mais do que três poderiam participar de qualquer reunião, e os cristãos que ouviram deve determinar se esta foi uma proclamação verdadeiramente divino, ou se o homem poderia ser um falso profeta. 14:30 Como mencionado anteriormente, um profeta das comunicações diretas Senhor recebeu e revelou à igreja. Mas é possível que, após esta revelação prosiguiese pregar para as pessoas. Assim, o apóstolo coloca a regra de que, se um profeta é falar e nada é revelado para outro profeta sentado na reunião, então obrigada a primeira rua para abrir caminho para

aquele que recebeu a última revelação. A razão, como tem sido sugerido, é que quanto mais você falar o primeiro, mais suscetível é falar a título pessoal e não por inspiração. Em um discurso realizado há sempre o perigo de transformar as palavras de Deus para a sua própria. A revelação é superior a qualquer outra coisa. 14:31 Os profetas foi dada a oportunidade de falar um por um . Nenhum profeta deve tomar todo o tempo. Assim, a igreja receber o maior benefício - todos podem aprender e tudo ser incentivados ou incentivados. 14:32 No versículo 32 um princípio de grande importância é estabelecida. Lendo nas entrelinhas, suspeitamos que o Corinthians tinha a idéia errada de que quanto mais um homem estava possuído pelo Espírito de Deus, menos auto-controle tinha. Eles pensavam que ele foi levado a um estado de êxtase, e manteve, como Godet, mais espírito, têm menos a inteligência ou a auto-consciência. Para eles, um homem sob o controle do Espírito estava em um estado de passividade e não conseguia controlar seu discurso, a quantidade de tempo que as ações falam ou geral. Essa idéia é completamente refutada pela passagem da Escritura antes de nós. espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas . Isso significa que ninguém é levado para além de seu consentimento ou contra a sua vontade. Você não pode furtar-se às instruções deste capítulo, sob o pretexto de que não pode resistir ao impulso. Ele pode determinar quando e como muito o que falar. 14:33 Deus não é Deus de confusão, mas de paz . Em outras palavras, se uma reunião é a cena de tumulto e desordem, então você pode ter certeza de que o Espírito de Deus não está controlando-o! 14:34 Como é sabido, as turmas dos versos e até mesmo marcar NT foram adicionadas séculos depois que eles foram escritos os manuscritos originais. A última cláusula do versículo 33 faz muito mais sentido como um modificador da prática da Igreja no versículo 34 como uma verdade universal sobre o Deus onipresente (algumas traduções e grego do Novo Testamento usaram esta pontuação). Por exemplo, o RVR e RVR77 resultar a este respeito: "Como em todas as congregações dos santos, as mulheres estejam caladas nas igrejas; porque não é permitido falar, mas estão sujeitas, como também ordena a lei. " Paulo dá instruções aos santos de Corinto não se aplica apenas a eles. Estas são as mesmas instruções que foram dirigidas a todas as igrejas dos santos . O testemunho uniforme do NT é que,

enquanto as mulheres têm muitos ministérios importantes, é dada para ter um ministério público para toda a igreja. Eles receberam o trabalho doméstico sublime e parentalidade. Mas eles não foram autorizados a falar publicamente na assembléia. O envio da mensagem tem que estar segurando o homem. Acreditamos que a expressão como também a lei o que significa que a mulher é sujeita ao homem. Isto é claramente ensinado na lei, que aqui significa provavelmente a principal maneira Pentateuco.Gênesis 3:16, por exemplo, diz: "O teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará." É muitas vezes mantido-se que Paulo proíbe neste versículo é que as mulheres Chit ou chismeen durante o serviço. Mas esta interpretação é insustentável. A palavra aqui traduzida talk ( laleo ) significava conversar em grego koiné . Esta mesma palavra é usada de Deus no versículo 21 deste capítulo e Hebreus 1: 1. Significa falar com autoridade. 14:35 Além disso, as mulheres não têm permissão para fazer perguntas ao público na igreja. , se querem aprender alguma coisa, interroguem seus maridos em casa . Algumas mulheres podem tentar escapar que a proibição de falar, fazendo perguntas. É perfeitamente possível ensinar pelo simples ato de fazer perguntas para os outros. Portanto, este versículo exclui eventuais lacunas ou objeção deste tipo. Se você está se perguntando como isso uma mulher solteira ou viúva é aplicado, a resposta é que as Escrituras não procuram cobrir todas as possíveis casos individuais, mas simplesmente estabelecer princípios gerais. Se uma mulher não tem marido, você pode perguntar ao seu pai, irmão ou qualquer um dos anciãos da igreja. Na verdade, ele poderia dizer: "deixe que eles peçam a seus homens em casa."A regra básica para se lembrar é que é vergonhoso que as mulheres falem na igreja . 14:36 Obviamente, o apóstolo Paulo estava ciente de que seu ensino sobre este tema iria levantar uma resistência considerável. E como ele estava certo! Para enfrentar todos esses argumentos, usa a ironia no versículo 36, pedindo ? Será que você veio da palavra de Deus, ou você acabado Em outras palavras, se o Corinthians professavam saber mais sobre ele do que Apóstolo, pergunte-lhes se algum deles como uma igreja tinha sido a palavra de Deus , ou, talvez, eles eram os únicos que tinham vindo. Por sua atitude, parece estabelecer-se como uma autoridade oficial sobre estas

questões. Mas a verdade é que nenhuma igreja se originou a palavra de Deus e nenhuma igreja tem direitos exclusivos a ele. 14:37 Em conexão com as instruções acima, o apóstolo destaca aqui que não são idéias ou interpretações deles, mas o mandamento do Senhor . 14:38 Claro, alguns não estão dispostos a aceitá-los como tais mandamentos do Senhor, e em seguida, o apóstolo acrescenta: Mas, se alguém é ignorante, que ele ignora . Se uma pessoa se recusa a reconhecer a inspiração destes escritos e cumprir com obediência, não há alternativa a não ser continuar em sua ignorância. 14:39 Resumindo as normas acima sobre o exercício dos dons, Paulo diz-lhes agora para os irmãos que anseiam a profetizar , mas isso não impede de falar em línguas . Esse versículo mostra a importância relativa destes dois dons: o primeiro era para desejar avidamente , enquanto o outro não deve proibi-lo. A profecia foi mais valioso do que as línguas que os pecadores foram condenados e edificados por seus santos. As línguas eram inúteis, sem interpretação do que falar com Deus e consigo mesmo, e para expor a proficiência em uma língua estrangeira perícia que havia sido dada por Deus. 14:40 A última palavra amonestativa Paulo é tudo deve ser feito com decência e ordem . Significativamente, esse controle aparece neste capítulo. Ao longo dos anos, eles têm procurado a capacidade de falar em línguas não estão marcados para o bom funcionamento das suas reuniões. Pelo contrário, muitas das reuniões foram cenas de emoção descontrolada e confusão generalizada. Recapitulando, então, o apóstolo Paulo declara os seguintes controles para o uso das línguas na igreja local: 1 Não devemos evitar o uso das línguas (v. 39). (27c vv., 28) 2 Se alguém falar em língua, devem ter um intérprete. 3 Não mais do que três podem falar em línguas em qualquer reunião (v. 27a). 4 Eles devem falar um de cada vez (v. 27b). 5 O que eles dizem deve ser para edificação (v. 26b). 6 mulheres devem permanecer em silêncio (v. 34). 7 Tudo deve ser feito com decência e ordem (v. 40). Estes são os controles permanentes que se aplicam para a igreja hoje.

IV. RESPOSTAS ÀS PABLO ressurreição (15 Cap).

que negavam a

Este é o grande capítulo da ressurreição. Alguns professores entraram na igreja de Corinto negando a possibilidade da ressurreição corporal. Eles não negam a vida após a morte, mas sugeriu que possivelmente seria simplesmente seres espirituais sem corpos literais. O apóstolo aqui dá sua réplica clássica para essas negações.

A. A certeza da Ressurreição (Cap 15 1-34) 15: 1-2 Paulo lembra-lhes a boa notícia de que eles haviam pregado , eles haviam recebido , e que também eram fortes . Não era uma nova doutrina para o Corinthians, mas era necessário para eles para ser lembrado neste momento crítico. Foi este evangelho pelos coríntios tinham sido salvos . Em seguida, Paulo acrescenta as palavras , se você segurar firmemente à palavra que lhes preguei ... a menos que tenhais crido em vão . Foi o evangelho da ressurreição que tinham sido salvos, exceto, é claro, que não havia ressurreição, caso em que não poderia ter sido salvo. O caso condicional nesta passagem não expressa dúvidas sobre a sua salvação, ou ensiná-los a ser salvo para manter a palavra. Pelo contrário, Paulo está dizendo que, se não há ressurreição, então eles não foram salvos. Em outras palavras, aqueles que negavam a ressurreição corporal estavam lançando um ataque frontal contra toda a verdade do evangelho. Para Paulo, a ressurreição era essencial. Sem ele não há cristianismo. Portanto, este versículo é um desafio para o Corinthians de reter esse evangelho que havia recebido de ataques que, em seguida lanzanban contra ela. 15: 3 Paulo tinha transmitido a mensagem para o Corinthians , que também havia recebido a revelação divina. A primeira doutrina fundamental de que a mensagem foi de que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras . Isso enfatiza o caráter substitutivo da morte de Cristo. Ele não morreu por seus próprios pecados, nem como mártir morreu pelos nossos pecados . Ele morreu para pagar a pena que nossos pecados mereciam. Isso tudo foi de acordo com as Escrituras . Escritura aqui é uma denominação de Escrituras do Antigo

Testamento, porque o NT ainda não estava em forma escrita.Eles previram que a Escritura realmente OT que Cristo morreu pelos pecados do povo? A resposta é um sonoro "Sim!". Isaías 53 vv. 5 e 6, são prova suficiente disso. 15: 4 O enterro de Cristo foi profetizado em Isaías 53: 9 e ressurreição no Salmo 16: 9, 10 É importante notar como Paulo enfatiza o testemunho de as Escrituras . Este deve ser sempre testada em todos os assuntos que se prendem com a fé: "O que diz a Escritura?". 15: 5 Nos versículos 5-7, temos uma lista daqueles que foram testemunhas oculares da ressurreição. Primeiro de tudo, o Senhor apareceu a Cefas (Pedro). Este é realmente muito emocionante. O mesmo discípulo infiel que negou o Senhor três vezes para receber a graça e privilégio de ter uma aparência particular naquele mesmo Senhor na ressurreição. Sério, o quão grande é a graça do Senhor Jesus CristoDepois o Senhor apareceu também para os doze discípulos. Na verdade, os doze não estavam juntos neste momento, mas a expressão de doze foi usado para se referir a todos os discípulos, mesmo se não terminar em qualquer momento. Note-se que nem todas as aparências são registradas nos Evangelhos são mencionados nesta lista. O Espírito de Deus selecionados estes aparições da ressurreição de Cristo, que são mais relevantes para o seu design. 15: 6 é comumente acreditavam que a aparência do Senhor mais de quinhentos irmãos de uma só vez teve lugar na Galiléia. Na época, Paulo escreveu, a maioria desses irmãos ainda vivos, apesar de alguns terem ido para estar com o Senhor. Em outras palavras, se alguém quisesse testar a veracidade do que Paulo estava dizendo, as testemunhas ainda estavam vivas e poderiam ser questionadas. 15: 7 Não há nenhuma maneira de saber o que é o Tiago que se refere aqui, embora a maioria dos comentadores assumem que este é o meio-irmão do Senhor. O versículo 7 diz-nos também que o Senhor apareceu a todos os apóstolos . 15: 8 Paulo fala então sobre seu próprio encontro pessoal de Cristo ressuscitado. Esta reunião realizou-se no caminho de Damasco, quando viu uma grande luz do céu e encontrou o rosto de Cristo glorificado a cara. como abortivo significa um aborto. Vine explica no sentido de que tocar o tempo, Paulo se refere a si mesmo como inferior ao resto dos apóstolos, assim como um parto imaturo não alcança o status de um

nascimento madura. O que usado como um termo de si mesmo desprezo, porque em sua vida passada ele tinha sido um perseguidor da Igreja. 15: 9 pensando que o apóstolo teve o privilégio de encontrar face a face com o Senhor, está cheia de um espírito de humilhação. Pense em como ele havia perseguido a Igreja de Deus e como, apesar disso, o Senhor o chamou para ser um apóstolo. Por isso, ele cai na poeira como o menor dos apóstolos e como ... não sou digno de ser chamado apóstolo . 15:10 Então é rápido em reconhecer que tudo é agora, é pela graça de Deus . E ele não aceitou essa coisa graça, tal como alegado, mas considerado por que a obrigação mais profunda, e trabalhou incansavelmente para servir a Cristo que o salvara. No entanto, em um sentido muito real, não era o próprio Paulo, mas a graça de Deus que operava com ele. 15:11 Agora, Paulo identifica com os outros apóstolos e diz que não importa qual deles era que pregava, eles estavam unidos em seu testemunho do evangelho, e, em particular, sobre a ressurreição de Cristo. 15:12 Nos versículos 12-19, Paulo dá uma lista das conseqüências da negação da ressurreição corporal. Em primeiro lugar, isso significaria que Cristo não tivesse ressuscitado. Aqui a lógica de Paulo é irrefutável. Alguns disseram que não havia ressurreição do corpo. Muito bem, diz Paulo; Se assim for, então Cristo não ressuscitou. Você está disposto a admitir o Corinthians que? É claro que eles não eram!Para demonstrar a possibilidade de qualquer verdade, tudo que você precisa fazer é mostrar que já aconteceu. Para demonstrar a realidade da ressurreição corporal, Paulo está disposto a basear o seu argumento no simples fato de que ... Cristo ressuscitou dos mortos . 15:13 Mas se não há ressurreição dos mortos , obviamente, também Cristo não ressuscitou . A conclusão e lançar o Corinthians ao desespero preto. 15:14 Se Cristo não ressuscitou, foi então a pregação dos apóstolos, desprovido de toda a realidade. Por que vão ? Em primeiro lugar, porque o Senhor Jesus prometeu que Ele iria ressuscitar dos mortos no terceiro dia. Se não , então, levantou nesse caso era ou um impostor, ou foi afundado em erro. Em ambos os casos, eu não seria confiável. Em segundo lugar, além da ressurreição de Cristo, não pode haver salvação. Se Jesus não ressuscitou dos mortos, então não há nenhuma maneira de saber que a sua

morte não tinha mais valor do que qualquer outra pessoa. Mas, ressuscitando-o dentre os mortos, Deus testemunhou o fato de que eu estava completamente satisfeito com a obra redentora de Cristo. Claramente, se a mensagem apostólica era falsa, então a fé também seria inútil . Não haveria nenhum valor em confiar em uma mensagem que era falsa ou vazia. 15:15 Não seria simplesmente que os apóstolos estavam pregando uma falsa mensagem. Na verdade, isso significaria que eles haviam sido testemunhando contra Deus . Eles haviam testemunhado sobre Deus (margem RVR77) , que ressuscitou Cristo dentre os mortos. Se Deus não tinha, então, os apóstolos haviam dando falso testemunho a respeito de Deus. 15:16 Se a ressurreição é uma impossibilidade, então não pode haver exceções para isso. No entanto, se não tivesse havido uma ressurreição, por exemplo, no caso de Cristo, e não mais pode ser considerado uma impossibilidade. 15:17 Se Cristo não ressuscitou teve a fé dos crentes é inútil e impotente. E não há perdão de pecados . Assim, rejeitam a ressurreição é para rejeitar o valor da obra de Cristo. 15:18 Quanto aos que morreram acreditando em Cristo , seu caso seria totalmente impossível. Se Cristo não ressuscitou, então a sua fé era apenas algo sem valor. A expressão que o sono refere-se aos corpos dos crentes. O sonho da alma nunca é usado no NT. A alma do crente para estar com Cristo no momento da morte, enquanto o corpo é visto como dormir na sepultura. Devemos também dizer algumas palavras sobre o termo perecer . Esta palavra nunca significa aniquilação ou perda de estar , mas a perda de bemestar . Falar de ruína em que toca o propósito para o qual uma pessoa ou coisa que eles foram criados. 15:19 Se Cristo não ressuscitou, então os crentes estão vivendo em tão miserável como aqueles que morreram condição. Também eles foram enganados. Eles são os mais miseráveis de todos os homens .Paulo aqui está, sem dúvida, pensando nas dores, sofrimentos, provações e perseguições a que os cristãos estão expostas. Seria certamente sofrer essas aflições patéticas para uma causa falsa. 15:20 A tensão é aliviada para anunciar Paulo são triunfante no fato da ressurreição de Cristo e as conseqüências abençoadas que se seguem. Ainda

assim, o caso é que Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem ( VM). Há uma diferença nas Escrituras entre a ressurreição de mortos ea ressurreição de mortos, que é o significado aqui. Os versos acima foram tentar sobre a ressurreição dos mortos. Em outras palavras, Paulo tem vindo a defender de uma forma geral, que certamente ressuscitou os mortos. Mas Cristo ressuscitou dos mortos. Isso significa que, quando Ele se levantou, nem todos ressuscitados. Nesse sentido, foi uma ressurreição limitada. Cada ressurreição é a ressurreição dos mortos, mas apenas Cristo e dos crentes é uma ressurreição de mortos. 15:21 Foi por um homem que entrou primeiro morte no mundo. Este homem era Adam. Por seu pecado, a morte veio a todos os homens. Deus enviou o Seu Filho ao mundo como homem para desfazer o trabalho do primeiro homem a levantar os crentes a um estado de felicidade como nunca poderia ter conhecido Adam. Assim foi o homem Cristo Jesus veio a ressurreição dos mortos . 15:22 Adão e Cristo são apresentados como cabeças federais. Isso significa que eles agiram por outros. E todos os que estão relacionados a eles são afetados por suas ações. Tudo que são descendentes deAdão , morrem . Todo aqueles que estão em Cristo serão vivificados , ou seja, apenas os crentes em Jesus Cristo serão ressuscitados dos mortos para morar com Ele eternamente. todo mundo para ser vivificado definido no versículo 23, como os que são de Cristo, na sua vinda. Exclui os inimigos de Cristo, porque eles serão colocados debaixo de seus pés (v 25)., Que, como alguém disse, seria uma descrição muito estranha do céu. 15:23 Então nós temos grupos ou classes que aparecem na primeira ressurreição. Em primeiro lugar, temos a mesma ressurreição de Cristo . Este é designado como o primeiro fruto . Os primeiros frutos foram um punhado de campo de grão maduro antes de se iniciar a colheita. Era uma promessa, uma garantia, saboreando o que viria a seguir. Esta expressão não significa, necessariamente, que Cristo foi o primeiro a subir. Temos casos de ressurreição no AT, e no caso de Lázaro, o filho da viúva e filha de Jairo no NT. Mas a ressurreição de Cristo era diferente de todos estes em que ambos ressuscitados para morrer de novo, Cristo ressuscitou para não morrer novamente. Ele levantou-se a viver no poder de uma vida eterna. Levantou-se com um corpo glorificado.

A segunda classe na primeira ressurreição é descrita como os que são de Cristo, na sua vinda . Isto inclui aqueles que serão ressuscitados no momento do arrebatamento, e os crentes que morrem durante a Tribulação e serão ressuscitados no final do tempo de angústia, quando Cristo voltar para reinar. Assim como existem estágios na vinda de Cristo, assim não haverá etapas da ressurreição de seus santos. A primeira ressurreição não inclui todos aqueles que morreram, mas somente aqueles que morreram na fé em Cristo. Alguns ensinam que somente os cristãos que foram fiéis a Cristo ou que tenham sido vencedores serão levantadas neste momento, mas as escrituras refutam claramente isso. Todos os que pertencem a Cristo ressuscitarão na sua vinda. 15:24 A expressão após o fim em causa é, acreditamos, no final da ressurreição . No fim do Reino Milenar de Cristo, quando Ele matou todos os inimigos, haverá a ressurreição dos ímpios mortos. Esta é a última ressurreição está a ter lugar. Todos os que morreram na incredulidade estará diante do Grande Trono Branco do Julgamento para ouvir a sentença de condenação. Depois do milênio ea destruição de Satanás (Apocalipse 20: 7-10.), Jesus vai entregar o reino a Deus o Pai . Por esse tempo não será abolido todo domínio, e toda autoridade e poder . Até este momento, o Senhor Jesus Cristo terá sido reinando como o Filho do homem , servindo como mediador de Deus. No final do reinado de mil anos, terá cumpriu perfeitamente os propósitos de Deus na terra.Qualquer oposição terá sido deprimido e destruiu todos os inimigos. O reinado de Cristo como o Filho do Homem , então, entrar no reino eterno no céu. Seu reinado como o Filho de Deus no céu continuar para sempre. 15:25 O versículo 25 destaca-se como acabou de dizer, ou seja, que o reino de Cristo vai continuar até que sejam removidos todos os traços de rebeldia e inimizade. 15:26 Mesmo durante o Reino Milenar de Cristo, as pessoas continuarão a morrer, especialmente aqueles que abertamente se rebelar contra o Senhor. Mas, no Julgamento do Grande Trono Branco amorte eo inferno serão lançados no lago de fogo. 15:27 Deus decretou que todas as coisas tornam-se sujeitos sob os pés do Senhor Jesus Cristo. Naturalmente, sujeitando todas

as coisas lhe sujeitou, para Deus, necessariamente, isentou-se. O versículo 27 é um pouco difícil de seguir, porque não está claro a quem cada pronome se refere. Poderíamos parafrasear da seguinte maneira: "Porque Deus colocou todas as coisas sob os pés de Cristo. Mas quando Deus diz que todas as coisas estão sob Cristo, é evidente que Deus é excluído, que colocou tudo debaixo de Cristo. " 15:28 Mesmo depois de todas as coisas foram submetidos ao Filho se ainda será submetido a Deus para sempre. Deus fez de Cristo governante, administrador de todos os seus planos e conselhos. Toda autoridade e poder ter sido colocado em Suas mãos. Está chegando o dia em que Ele vai apresentar as contas da administração foi confiada. Depois de colocar tudo em sujeição, Ele entregará o reino de volta ao Pai. Criação serão devolvidos a Deus em perfeito estado. Tendo completado a obra da redenção e restauração para o qual o homem foi feito, manter a posição subordinada que assumiu na Encarnação. Se o homem deixa de ser ter realizado tudo o que Deus planejou e designou, desapareceria a ligação que une Deus eo homem (seleccionado). 15:29 O verso 29 é talvez um dos mais difíceis e obscuras de todos os versículos da Bíblia. Muitas explicações têm sido oferecidas quanto ao seu significado. Por exemplo, alguns afirmam que os crentes que vivem podem ser batizados pelos que morreram sem ter cumprido esse rito. Este sentimento é totalmente estranha às Escrituras. Ele é baseado em um versículo, isolando o contexto geral e deve ser rejeitada, uma vez que conta com o apoio coletivo das outras Escrituras. Outros acreditam que o batismo pelos mortos significa que pelo batismo nós nos vemos como tendo morrido. Este é um possível significado, mas não se encaixa muito bem no contexto. A interpretação parece melhor se adequar ao contexto é o seguinte: Quando Paulo escreveu, havia uma feroz perseguição contra aqueles que tomam posição pública para Cristo. Esta perseguição foi especialmente amarga como foram batizados. Muitas vezes aconteceu que aqueles que proclamou publicamente sua fé em Cristo nas águas do batismo foram martirizados pouco tempo depois. Mas será que isso impedir que outros sejam salvos e encontrar o seu lugar no batismo? De modo nenhum. Era

como se eles sempre tiveram novos relés que vieram para preencher as fileiras daqueles que tinham sido martirizados. Movendo-se para as águas do batismo, em um sentido muito real, eles foram batizados por , ou no post (Gr. huper ) mortos . Portanto, os mortos aqui é uma referência para aqueles que morreram por causa de seu testemunho de Cristo trabalhou. Agora, o argumento do apóstolo aqui é que seria insensato para ser batizado e que terá lugar nas fileiras em vez daqueles que tinham caído, se não houvesse a ressurreição dos mortos. Seria como o envio de novas tropas para preencher as fileiras de um exército que está lutando por uma causa perdida. Seria como lutar contra uma situação desesperadora.qualquer lugar, se os mortos ... por que se batizam eles então pelos mortos? 15:30 Por que estamos nós a perigos a toda hora? 's ApóstolPablo foi constantemente expostos a perigos. Por causa de sua ousadia na pregação de Cristo, onde seria feito inimigos. Tramas secretas foram feitas contra ele em um esforço para tirar sua vida. Ele poderia ter evitado tudo isso, abandonando a sua profissão de Cristo. Na verdade, teria sido prudente para ele deixar tudo isso se não houvesse ressurreição dos mortos. 15:31 Eu garanto-vos, irmãos, pela glória que de vós tenho em nosso Senhor Jesus Cristo, eu morro todos os dias . Isso pode ser parafraseada assim: ". Tão certo como eu me regozijo sobre você como meus filhos em Cristo, todos os dias da minha vida eu estou exposto a morte" 15:32 O apóstolo agora lembra a perseguição implacável que ele tinha sofrido em Éfeso . Nós não acreditamos que realmente estava jogado na arena com as feras, mas está aqui se referindo a pessoas mal com a designação de animais . Na verdade, como cidadão romano, Paulo não teria sido jogado para lutar com as feras. Nós não sabemos o que as preocupações de incidentes. No entanto, é claro que o argumento de que o apóstolo teria sido um tolo se ele tivesse jogado uma luta como essa, se eu não tivesse a certeza da ressurreição dos mortos. De fato, teria sido muito mais sensato, nesse caso, adotar a filosofia do " Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos ! ". Às vezes ouvimos cristãos dizem que, se essa vida é tudo que existe, no entanto, continuar a ser cristãos. Mas Paulo não concorda com esta idéia. Se não houvesse ressurreição, que seria melhor para maximizar esta vida. Queremos viver para alimentação, vestuário e

prazeres. Esta seria a única busca céu. Mas, porque sim há ressurreição, nos atrevemos a não desperdiçar nossas vidas com essas coisas de interesse passageiro. Vivemos para o "depois", não o "agora". 15:33 O Corinthians não deve parar de enganar a esse respeito. más companhias corrompem os bons costumes . Paulo está se referindo aos falsos professores que tinham entrado na igreja em Corinto, e que negavam a ressurreição. Os cristãos devem compreender que é impossível associar com maus pessoas e maus ensinamentos sem ser corrompido por eles. A má doutrina, inevitavelmente, tem um efeito sobre a própria vida. Os falsos ensinamentos não levam à santidade. 15:34 Os coríntios foram salvas devido a sobriedade e deixar de seguir pecando . Eles não devem ser enganados por esses ensinamentos malignos. poucos conhecem a Deus; Eu digo isso para vergonha vossa . Este verso é comumente interpretada como significando que há homens e mulheres que nunca ouviram a palavra do evangelho, e que os cristãos deveriam se envergonhar por não ter vindo para evangelizar o mundo. Mas enquanto isso é verdade, acreditamos que o principal sentido da passagem é que havia pessoas na comunhão de Corinto, que não tinham conhecimento de Deus . Não eram verdadeiros crentes, mas lobos em pele de ovelhas, falsos mestres tinham penetrou furtivamente. Foi a vergonha do Corinthians que estes homens foram autorizados a tomar o seu lugar com os cristãos e ensinar essas doutrinas malignas. Negligência que os ímpios na montagem resultou na queda de todo o tom moral da congregação, que estava a preparar uma abertura para a intrusão de todos os tipos de erro.

B. Consideração de objeções à Ressurreição (15: 35-57) 15:35 Nos versículos 35-49, o apóstolo dá mais detalhes sobre o modo exato da ressurreição. Antecipar duas perguntas que inevitavelmente surgem na mente daqueles pôr em causa o facto de a ressurreição corporal. A primeira é: " Como ressuscitam os mortos? "O segundo é:" Que tipo de corpo vêm? '. 15:36 A primeira pergunta tem uma resposta no verso 36 universal ilustração da natureza é usado para mostrar a possibilidade da ressurreição. A semente deve cair na terra e morrer antes que ele possa deixar a planta. Certamente é maravilhoso pensar no mistério da vida está

escondida em cada pequena semente. Podemos dissecar a semente e estudar sob o microscópio, mas o segredo do princípio vital permanece um mistério insondável. Tudo o que sabemos é que a semente cai na terra e, a partir de pequenos começos nesta vida vem a morte. 15:37 A segunda questão é examinada a seguir. Paulo explica que, quando você semeia uma semente, o que você semeia não é o corpo que tem que ir , não é a planta crescer no final, mas o simples grão, trigo ou de qualquer outra coisa . Que conclusão podemos tirar disso? É o mesmo que a semente de planta? N, o chão não é a mesma que a semente. No entanto, não faz existir uma relação muito importante entre os dois. Sem a semente não teria sido triturado. Além disso, a planta deriva as suas características de sementes. Por isso, é na ressurreição. O corpo da ressurreição tem uma identidade de classe e continuidade da substância com a qual ela é plantada, mas é limpo de corrupção, desonra e fraqueza, e é feito incorruptível, glorioso, poderoso e espiritual. É o mesmo corpo, mas é plantada em uma forma e sobe em outro. (Selecionado). 15:38 Deus produz um corpo como a semente que foi semeada, e cada semente tem o seu próprio tipo de planta, como um resultado. Todos os fatores que determinam o tamanho, cor, folhas e flores da planta são, de alguma forma contido na semente é semeada. 15:39 Para ilustrar o fato de que a glória da ressurreição do corpo será diferente da glória de nossos corpos presentes, o apóstolo Paulo observa que não toda a carne é uma mesma carne . Por exemplo, a carne humana, carne de gado , carne e peixe , carne e aves . Estes são distintamente diferentes, mas todos são de carne. Não há uma semelhança exata duplicação. 15:40 E, como não há diferença entre o esplendor dos corpos (estrelas, etc) e os corpos que estão associados a esta terra, céu e não houve diferença entre o corpo do crente agora e você terá após a morte. 15:41 Mesmo com os mesmos corpos celestes, há diferenças de glória . Por exemplo, o sol é mais brilhante do que a lua e uma estrela difere da outra na claridade . A maioria dos comentaristas concorda que Paulo está enfatizando que mesmo a glória da ressurreição do corpo será diferente da glória do corpo

que temos na Terra neste momento. Não acredito, por exemplo, o versículo 41 indica que haverá diferenças de glória entre os próprios crentes. No entanto, somos inclinados a concordar com Holsten que "a maneira como Paulo destaca a diversidade dos corpos celestes envolve a suposição de uma diferença semelhante entre a glória ressuscitou." É evidente a partir de outras passagens da Escritura que nem todo ser idênticos no céu. Enquanto todos nós moralmente asemejaremos o Senhor Jesus, isto é, como ser livre do pecado, se segue que todos nós vai parecer fisicamente com o Senhor Jesus. Ele será claramente perceptível como tal por toda a eternidade. Da mesma forma, acreditamos que cada cristão ser uma pessoa diferente reconhecível como tal. Mas haverá diferenças nos prêmios concedidos no tribunal de Cristo, de acordo com a lealdade que têm cada mostrado em serviço. Enquanto todos ser extremamente felizes no céu, alguns terão uma maior capacidade para apreciar o céu. Assim como haverá diferenças de sofrimento no inferno, pois cada condenou os pecados cometidos, assim não haverá diferenças de alegrias no céu, como temos feito como crentes. 15:42 Versos 42-49 mostram o contraste entre o que é agora o corpo do crente e qual será o seu estado eterno. Semeia-se em corrupção, ressuscitará em incorrupção . Actualmente, os nossos corpos estão sujeitos à doença e à morte. Quando colocado na sepultura decompor e voltam ao seu pó. Mas isso não vai acontecer e a ressurreição do corpo. Ela deixará de estar sujeito à doença e decadência. 15:43 Nosso corpo presente é semeado em desonra . Nada muito majestoso e glorioso em um corpo morto. No entanto, este mesmo corpo é ressuscitado em glória . Deve ser livre de rugas, cicatrizes, idade, obesidade e traços gerais do pecado. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder . Com o advento da idade aumenta a fraqueza até morte se priva o homem de força. Na eternidade, o corpo não está sujeito a essas limitações triste, mas vai possuir poderes que, atualmente, não tem. Por exemplo, o Senhor Jesus Cristo foi, ressuscitou, entrando em uma sala onde as portas estavam trancadas. 15:44 Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual . Tenha muito cuidado e esforço espiritual que não significa imaterial. Alguns têm a idéia de que a ressurreição será espíritos desencarnados.Isso não é verdade, nem é de modo algum o significado dessa passagem. Sabemos que o corpo da ressurreição de Jesus foi feito de carne e ossos, porque ele disse: "Um

espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho" (Lucas 24:39.). A diferença entre um corpo natural e um espiritual é que o primeiro é ajustado para a vida aqui na terra, enquanto o segundo será adequado para a vida no céu. O primeiro é geralmente controlada pela alma, enquanto o segundo será controlada pelo espírito. Um corpo espiritual é aquela que vai realmente ser um servo do espírito. Deus criou o homem espírito, alma e corpo. Ele sempre mencionado em primeiro lugar porque o seu espírito foi concebido para que o espírito estava na posição de preeminência ou predominância. Com a entrada do pecado, algo muito estranho aconteceu. A ordem divina parece ter sido perturbado, eo resultado é que o homem sempre diz: "corpo, alma e espírito." Ele tem o corpo como o espírito deve ter. Na ressurreição, ele não vai; o espírito é o ponto de verificação que Deus pretendia no início. 15:45 Assim também está escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente; o último Adão em espírito vivificante . Aqui, novamente, o primeiro homem, Adão, é contrastada com Jesus Cristo. Deus soprou nas narinas de Adão o fôlego da vida, e se tornou um ser vivente (Gn 2: 7). Todos os descendentes de ele usar características. o último Adão , o Salvador, foi feito um espírito vivificante ... (Jo 5:21., 26). A diferença é que no primeiro caso, Adam recebeu vida física, enquanto que no segundo caso Cristo dá vida eterna aos outros. Erdman explica: Como descendentes de Adão somos feitos como ele, almas viventes que habitam corpos mortais, e com a imagem de um pai terreno. Mas como seguidores de Cristo, seremos revestidos com um corpo imortal e ter a imagem de nosso Senhor celestial. 15:46 O apóstolo agora faz uma lei fundamental do universo de Deus, ou seja, que não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois o espiritual . Isto pode ser compreendido de várias maneiras.Adão, o homem naturalmente , veio pela primeira vez ao palco da história humana; então Jesus o homem espiritual . Em segundo lugar, nós nascemos para o mundo como sendo naturais ; em seguida, quando nascemos de novo, nos tornamos seres espirituais . Finalmente, recebemos primeiros corpos naturais , e, em seguida, receber um corpo de ressurreição espiritual .

15:47 O primeiro homem da terra é da terra . Isso significa que sua origem era da terra , e suas feições eram terrena. Ela foi feita a partir do pó da terra , em primeiro lugar, e sua vida parecia estar em um sentido muito real seja terrestre. O segundo homem é o Senhor do céu . 15:48 Dos dois homens mencionados no versículo 45, Jesus foi o segundo. Existe desde toda a eternidade, mas como homem veio depois de Adão. Ele veio do céu, e tudo o que ele fez e disse foi celestiale espiritual, e não terrena e psíquica. Como são essas duas cabeças federais, assim são os seus seguidores. Os nascidos de Adão herdam suas características. Da mesma forma aqueles que nasceram de Cristo somos um povo celestial . 15:49 E, assim como trouxemos as características de Adão em relação ao nosso nascimento natural, tomar também a imagem de Cristo na ressurreição dos nossos corpos. 15:50 Agora, o apóstolo passa para o tema da transformação que ocorre nos corpos dos fiéis, tanto os vivos e os quando o Senhor voltar morto. Digite suas observações com a afirmação de que a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus . Com isto significa que este corpo que temos não é adequado para o Reino de Deus em seu aspecto eterno, isto é, a nosso lar celestial. Também é verdade que a corrupção não pode herdar a incorrupção . Em outras palavras, nossos corpos atuais estão sujeitos à doença, decadência e decomposição não seria adequado para a vida em um estado onde não há corrupção. Isso levanta a questão, então, de como os corpos dos crentes vivos podem ser levados a uma condição adequada para a vida no céu. 15:51 A resposta é dada na forma de um mistério . Como já mencionado, um mistério é uma verdade até então desconhecida, mas agora revelada por Deus aos apóstolos e que foram liberados por eles. Nem todos dormiremos , ou seja, nem todos os crentes experimentam a morte. Alguns estarão vivos quando o Senhor voltar. Mas se estamos vivos ou mortos e manter-se, todos seremos transformados. A verdade da ressurreição em si não é um mistério, porque no AT, mas o fato de que nem todos morrem, e transformar os santos vivos para a vinda do Senhor, é algo que nunca tinha sido conhecido antes. 15:52 A mudança acontecerá instantaneamente, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta . 's trombeta aqui, não significa o fim do

mundo, ou mesmo ante a última trombeta mencionada em Apocalipse. Em vez disso, ele se refere à trombeta de Deus, que vai ressoar quando Cristo vier nos ares para os Seus santos (1 Ts. 4:16). Quando soar a trombeta , os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados . Como será esse momento milagroso em que a terra eo mar entregue poeira todos os que morreram confiando em Cristo ao longo dos séculos! É quase impossível para a mente humana para assimilar a magnitude de um evento como este. Mas o crente humilde pode aceitá-la pela fé. 15:53 Acreditamos que o versículo 53 refere-se a duas classes de crentes ocorre quando da vinda de Cristo. corruptível Esta refere-se a aqueles cujos corpos voltaram ao pó. Eles usam o imperecível .mortais Este , no entanto, refere-se àqueles que estão vivos no corpo, mas estão sujeitos a morte. Estes corpos são revestidos com a imortalidade . 15:54 Quando os mortos em Cristo ressuscitarão e ser transformado vivem com eles, então a palavra que está escrita: A morte foi tragada na vitória (Isaías 25: 8). Que lindo! CH Mackintosh exclama: O que é a morte, o túmulo ea decomposição na presença de tal poder? Quem mencionou ter sido morto por quatro dias como uma dificuldade! Milhões foram resíduos de pó durante milhares de anos subirá para a vida de cada vez, para a imortalidade e glória eterna, a ordem da Santíssima! 15:55 Este verso poderia muito bem ser uma canção de escárnio cantando crentes a subir ao encontro do Senhor nos ares. É como se riu de morte , porque para eles perdeu o seu ferrão . Também divertido de Hades porque para eles perdeu a batalha para salvar uma possessão. A morte não tem mais a temê-los, porque eles sabem que seus pecados são perdoados e que estão diante de Deus em toda a aceitação de Seu Filho amado. 15:56 A morte não teria picada a ninguém, mas por causa do pecado . É a consciência de pecados não confessados e perdoados coisa assustadora para a morte. Se sabemos que nossos pecados são perdoados, podemos encarar a morte com confiança. Mas se temos pecado na consciência, a morte é uma coisa terrível: o início da punição eterna.

O poder do pecado é a lei ; isto é, a lei condena o pecador. Pronunciarse sobre todos os que deixaram de obedecer a requisitos Santo de Deus. Justamente foi dito que se ele não tivesse pecado, não haveria morte. E se não houvesse lei, não haveria condenação. O trono de morte assenta em duas bases: o pecado que clama por condenação, e da lei que pronuncia. Assim, é com estes dois poderes que tinha que fazer a obra do Libertador. 15:57 Pela fé nEle, temos a vitória sobre a morte ea sepultura. Morte é privado de seu ferrão. É sabido que, quando certos insetos picam alguém deixar o seu ferrão preso no sangue da pessoa e, portanto, privado de sua "picada", morrer. Em um sentido muito real, a morte se matou por perder o seu aguilhão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo , e agora, no que diz respeito ao crente, o Rei dos Fantasmas foi privado de seu terror.

C. Última Instância, à luz da Ressurreição (15:58) 15:58 Assim, tendo em vista a certeza da ressurreição, eo fato de que a fé em Cristo não é em vão, o apóstolo Paulo exorta os seus amados irmãos ... ser firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor sempre, sabendo que o seu trabalho no Senhor não é em vão . A verdade da ressurreição muda tudo. Ele dá esperança e força, e nos permite continuar a face de circunstâncias esmagadoras e difíceis.

V. O FIM DE PAULO CONSELHO (Cap. 16) A. Em relação à coleta (16, 1-4) 16: 1 O primeiro versículo do capítulo 16 trata da coleção teve que ser feita pela igreja em Corinto e enviado para os santos em Jerusalém necessitados. A causa exata de sua pobreza é desconhecida.Alguns sugeriram que ele era um resultado da fome (Atos 11: 28-30.). Outra razão pode ser que os judeus que professavam a fé em Cristo-ban eram evitadas e condenado ao ostracismo por seus parentes, amigos e companheiros de fé. Sem dúvida, eles perderam seus empregos e foram submetidos a inúmeras pressões econômicas projetadas para forçá-los a abandonar a sua

profissão de fé em Cristo. Paulo já tinha dado ordens às igrejas da Galácia sobre este assunto, e agora instrui o Corinthians que responder da mesma forma que eles, chamando os santos da Galácia. 16: 2 Embora as instruções dadas no verso 2 foram dados para uma coleção específica, mas os princípios envolvidos aqui têm um valor permanente. Primeiro de todos os fundos doados tinha que fazertodos os dias da semana . Aqui temos um forte indício de que os primeiros cristãos não é mais considerado o sábado do sétimo dia como um cumprimento obrigatório. Jesus ressuscitou no primeiro dia, o dia de Pentecostes foi o primeiro dia da semana, e os discípulos se encontravam no primeiro dia da semana para partir o pão (Atos 20: 7). Agora, eles têm que colocar alguma coisa de lado para os santos , todos os dias da semana . O segundo princípio importante é que as instruções sobre a coleta era para cada um de vocês . Ricos e pobres, escravos e livres, todos tinham que ter parte na oferta sacrificial dos próprios bens. Além disso, para fazer sistematicamente. Cada dia da semana deve colocar alguma coisa de lado ... salvá-la . Não estava a ser um pouco errático, reservado para ocasiões especiais. Este dom deve afastar outro dinheiro e teve que ser dedicado ao seu uso especial, como ocasião demand.Campaigns. Sua doação também deve ser proporcional. Isso é indicado pela expressão conforme a sua prosperidade. De modo que quando eu venho se não façam coletas em seguida . O apóstolo Paulo não queria que fosse uma ação de última hora. Ele percebeu a grave possibilidade de dar sem preparação adequada do coração e do saco. 16: 3 Os versos 3 e 4 nos dá um vislumbre valiosas sobre o cuidado deve ser tomado com os recursos arrecadados em uma assembléia cristã. Vale ressaltar que os fundos não devem confiar qualquer pessoa individual. Nem mesmo Paulo deve ser o único receptor. Em segundo lugar, nota-se que as disposições sobre quem ia levar o dinheiro não foram arbitrariamente feita pelo apóstolo Paulo. Esta decisão foi deixada para a montagem local. Quando os mensageiros selecionados para análise, envie Paulo a Jerusalém . 16: 4 Se você decidiu que era certo que o apóstolo também foi, em seguida, os irmãos locais iria acompanhá-lo. Note que diz Irã comigo , não "eu vou com eles." Talvez seja uma alusão à autoridade de Paulo como apóstolo. Alguns comentaristas sugerem que o fator que iria decidir se Paulo

estava indo para ir ou não seria o tamanho do presente, mas dificilmente o grande apóstolo estava dirigindo por um princípio bem.

B. respeito dos seus planos pessoais (16: 5-9) 16: 5 Paulo discute seus planos pessoais nos versículos 5-9. Éfeso, onde ele escreveu esta carta, planejava passar pela Macedônia . Em seguida, espera-se que o sul de Corinto. 16: 6-8 pode ser que ficasse Paulo para os santos em Corinto durante o inverno , e então eles rota para o seu destino, onde você tem que ir de lá. Por agora, bem, não vê-los em seu caminho de volta para a Macedônia, mas espera-se que fique com eles mais tarde, se o Senhor permitir. Antes de deixar a Macedônia, Paulo deverá permanecer em Éfeso até ao Pentecostes . É o versículo 8, sabemos que Paulo estava escrevendo de Éfeso. 16: 9 Paulo percebeu que era uma oportunidade de ouro para servir a Cristo em Éfeso naquele momento. Ao mesmo tempo, ele viu que eles eram muitos adversários . Que imagem imutável dá a este versículo de serviço cristão! De um lado estão os campos brancos para a ceifa; por outro, há um inimigo implacável que tenta obstruir, para dividir e opor todas as maneiras imagináveis.

C. final exortações e saudações (16: 10-24) 16:10 O apóstolo acrescenta uma palavra sobre Timóteo . Se este jovem servo devoto do Senhor estava indo para Corinto, deve receber , sem medo . Talvez isso significa que Timóteo era um tímido natural e que não deve fazer nada para melhorar essa tendência. Talvez, no entanto, significa que ele deve ser capaz de chegar a eles sem medo de não ser aceito como um servo do Senhor. Esse é o último parece provável, as palavras de Paulo: Porque ele trabalha na obra do Senhor, como bem . 16:11 Porque Timothy serviço fiel a Cristo, ninguém deve subestimar. Por outro lado, deve se esforçar encaminarle em paz, para retornar Paulo ao seu próprio tempo. O apóstolo esperava uma reunião com Tim e com os irmãos .

16:12 Agora, sobre o nosso irmão Apolo , Paulo pediu a ela para visitálo intensamente Corinto com os irmãos . Apolo não acreditava que era a vontade de Deus para ele por esse tempo, mas disse que iria para Corinto quando tive a chance . Alguém chamou isso de uma bela imagem de "amor e respeito, sem ciúme." Ele também mostra que não havia liberdade de cada servo do Senhor foi levado pelo Senhor sem ditado de qualquer outra fonte. Nem o apóstolo Paulo foi autorizado a dizer-lhe o que fazer Apolo. Neste contexto, Ironside disse: "Eu não aceitaria este capítulo da minha Bíblia. Isso me ajuda a entender como Deus conduz seus servos em seu ministério por Ele ". 16: 13-14 Agora Paulo dá um exortações concisas e solenes aos santos. Deve assegurar constantemente ser firmes na fé , se comportam como homens e ser forte . Talvez Paulo está pensando sobre o perigo de falsos mestres. O Santos tem que estar em guarda em todos os momentos. Eles devem dar mesmo o menor pedaço de território vital. Deve se comportar com valor verdadeiro. Finalmente, eles têm que ser fortes no Senhor. Todas essas coisas que você faz, deve fazê-las com amor . Isto significa vida de devoção a Deus e aos outros. Isso vai significar que eles mesmos. 16:15 Depois segue-se uma exortação a respeito da casa de Estéfanas . Esses queridos cristãos foram os primeiros frutos da Acaia , isto é, os primeiros convertidos na Acaia. Aparentemente, a partir do momento de sua conversão tinha sido dedicado ao serviço dos santos . Eles se comprometeu a servir o povo de Deus. família de Stephanus já haviam sido mencionadas no 1:16. Ali Paulo diz que a família foi batizada. Muitos têm insistido que a família de Estéfanas incluiu crianças e, portanto, têm tentado justificar o batismo de recém-nascidos. No entanto, esta passagem parece claro que havia crianças pequenas em casa, porque ele afirma claramente que ele tinha sido a serviço dos santos . 16:16 O apóstolo exorta os cristãos a submeter a tais como estes, e todos os que ajudam no trabalho e trabalhar com zelo . Nós aprendemos pelo ensinamento geral do NT que são separados para o serviço de Cristo deve receber o respeito amoroso para o povo de Deus. Se isso foi feito de forma mais ampla, muitas divisões e evitar ciúme. 16:17 A presença de Estéfanas, Fortunato e Acaico deu alegria ao coração de Paulo. Eles haviam fornecido a ausência do Corinthians. Isso

pode significar que o apóstolo tinha mostrado bondade, o que o Corinthians tem negligenciado. Ou, eventualmente, significa que o que o Corinthians poderia fazer por sua distância do Paulo, estes homens tinham fornecido. 16:18 Trouxeram nova Corinto, Paulo, e por sua vez trouxe novas apóstolo para a montagem local. Mais uma vez Paulo instrui o amante respeitar a igreja local. 16:19 As igrejas da Ásia refere-se às congregações na província da Ásia (atual Ásia Menor ), da qual Éfeso era a capital. Áquila e Priscila foram aparentemente vivia em Éfeso na época. Eles já morou em Corinto e assim eram conhecidos os santos lá. O escritório de Aquila foram tenda, e havia trabalhado com Paulo nesta atividade. O termo igreja está em casa dá-nos uma indicação da simplicidade da vida do equipamento no momento. Os cristãos se reuniam nas casas de adoração, oração e comunhão. Saiu, então, para pregar o evangelho em sua obra, na praça do mercado, na cadeia local, onde eles tocam ou ser. 16:20 Todos os irmãos na montagem prenderem os seus amantes para enviar saudações a seus companheiros crentes de Corinto. O apóstolo instrui seus leitores a se curvar a um outro com um ósculo santo . Naquela época, o beijo era uma maneira comum de saudação, mesmo entre os homens. Um beijo santo significa uma saudação sem pretensão ou impureza. Em nossa sociedade obcecada por sexo, onde a perversão é tão dominante, o uso generalizado do beijo como forma de saudação poderia ser uma tentação grave e levar a quedas. Assim, o aperto de mão tem tomado grande parte o lugar do beijo entre os cristãos em culturas anglosaxões. Geralmente, não devemos permitir que nos excusasen considerações culturais do cumprimento rigoroso das palavras da Escritura. Mas, em um caso em que a obediência literal para o pecado poderia ponta ou até mesmo uma má aparência, devido às condições culturais locais, que podem ser justificadas em colocar o aperto de mão ao invés do beijo. 16:21 O hábito de costume Paulo estava ditando cartas a um de seus assessores. No entanto, no final, ele pegou a caneta e acrescentou algumas palavras de sua própria mão, e depois deu sua saudaçãocaracterística. Isto é o que ele faz neste momento. 16:22 Anathema é um termo grego que significa maldito . Aquele que não ama o Senhor Jesus Cristo já está condenado, mas esta desgraça

se manifesta na vinda do Senhor Jesus Cristo. Um cristão é alguém que ama o Salvador. Ame o Senhor Jesus mais do que qualquer um ou qualquer coisa no mundo. Deixar de amar o Filho de Deus é um crime contra o próprio Deus. Ryle diz: San Pablo admite há escapatória para quem não ama a Cristo. Ele não deixa espaço ou desculpa. Um homem pode não ter um conhecimento intelectual clara e ainda ser salvo. Ele pode falhar em seu valor e ser superado pelo medo do homem, como Pedro. Ele pode falhar terrivelmente, como David, e ainda a subir novamente. Mas, se alguém não amar a Cristo, não no modo de vida. A maldição ainda está sobre ele. É no caminho largo que leva à destruição. O Senhor está vindo é a tradução Maranata , uma frase aramaica usada pelos primeiros cristãos. Se os espaços como "Maran ata" significa "Nosso Senhor veio", e se ele é espaçado como "Marana ta" significa Vem, Senhor! 16:23 A graça foi o tema favorito de Paulo. Ela adorava abrir e fechar suas cartas com a nota exaltado. É uma das genuínas marcas de sua Autoria. 16:24 Ao longo da Epístola, ouvimos o coração dessa apóstolo devoto de Cristo. Nós ouvimos tentando construir, console, exortar e admoestar seus filhos na fé. Não há dúvida de seu amor por eles certamente. Quando lêem estas palavras finais, talvez eles tinham vergonha de ter permitido a entrada de falsos mestres colocando em apostolado pergunta de Paulo, colocando-os para além do seu amor por ele.

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A SEGUNDA CORÍNTIOS

EPÍSTOLA

AOS

Introdução "Para mim, a transparência da revelação de Paulo [2 Coríntios] é incomparável em toda a literatura sagrada."

Sadler

I. A sua posição única no Canon Se uma Corinthians está muito bem estudada e tomada como base para a pregação, 2 Coríntios é muito negligenciada pelos pregadores. E ainda há uma carta de grande importância . Certamente seu estilo difícil de traduzir e irônico ajudou seu descuido. O grande número de palavras em itálico versões cuidadosa mostra o quanto tem de cumprir para fazer este cartão tão emocional é compreensível na língua traduzida. Esta epístola é difícil . O significado de muitos versos é escuro para dizer o mínimo. Há várias explicações: (1) Paulo usa um monte de sátira, mas às vezes é difícil saber quando ele faz. (2) Para entender completamente alguns setores precisam de algumas informações adicionais sobre as viagens de Paulo, os colegas e as cartas que ele escreveu. (3) É uma carta muito pessoal, e muitas vezes as palavras vêm do coração. E estes nem sempre são as mais fáceis de entender. Mas estas dificuldades não nos deve desencorajar. Felizmente, não afetam as verdades básicas da Epístola, mas apenas para os detalhes. Finalmente, 2 Coríntios é uma carta muito amado e muito citado . Depois de ter estudado isso, o leitor vai entender o porquê.

II. Autoria Paulo escreveu 2 Coríntios praticamente ninguém nega, embora alguns tenham teorias de "tweens" aqui e ali. No entanto, a unidade da Carta (com digressões paulinas típicas!) É evidente. A evidência externa de 2 Coríntios é forte, mas um pouco mais tarde do que o que tem de 1 Coríntios. Surpreendentemente, Clemente de Roma não mencioná-lo, mas fazê Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Cipriano. Marcion relaciona como o terceiro dos dez Epístolas Paulinas, que ele aceita. Ela também aparece no Cânon de

Muratori. Evidências de 2 Coríntios é abundante a partir de 175 dC em diante. A evidência interna de sua autoria paulina é esmagadora. Além de Philemon, é mais pessoal e menos doutrinária carta de Paulo. Referências detalhadas pessoais, as características peculiares do apóstolo, e evidentemente laços estreitos com 1 Coríntios, Gálatas, Romanos e Atos, os quais apóia a visão tradicional de que Paulo escreveu esta carta. Estão em evidência clara do mesmo escritor e da mesma congregação universalmente reconhecido na Primeira Epístola.

III. Data 2 Coríntios foi escrito provavelmente menos de um ano depois de 1 Coríntios da Macedônia (algumas notas de rodapé em primeiras traduções especificado Philippi). A data comumente aceita é de 57 AD, mas muitos optam 55 ou 56 Harnack escolheu 53.

IV. Antecedentes e Tema Uma razão pela qual estamos tão enamorado de 2 Coríntios é que é tão pessoal. Parece que nos aproximamos mais perto do coração de Paulo aqui do que em qualquer outro de seus escritos. Infelizmente, alguns da enorme entusiasmo que ele tinha para a obra do Senhor. Sentimos uma sensação de dignidade dos maiores apelos da vida. Lemos com silenciosas sofrimentos temor catálogo que ele sofreu.Experimentamos o afrontamento de indignação com a qual respondeu a seus detratores de bronze. Em suma, Paulo parece trazer-nos os segredos da sua alma. A primeira visita de Paulo a Corinto é registrado em Atos 18 aconteceu em sua segunda viagem missionária, logo depois que ele fez seu discurso memorável em Atenas, a Mars Hill. Em Corinto, Paulo trabalhou como fabricante de tendas com Áquila e Priscila, e pregou o evangelho na sinagoga. Silas e Timóteo chegaram da Macedônia, para acompanhá-lo neste trabalho de evangelização, que durou pelo menos 18 meses (Atos 18:11).. Quando a maioria dos judeus rejeitou sua pregação, Paulo voltou-se para os gentios. Ao sair judeus e gentios tanto salvar almas, os líderes judeus

trouxe o apóstolo para o procônsul Galião. Mas este juiz negou provimento a esse caso, negando ter qualquer jurisdição sobre essas questões. Após o julgamento, a longo Paulo ficou em Corinto, e depois partiu para Cencréia, Éfeso e da longa viagem de volta a Cesaréia e Antioquia. Em sua terceira viagem missionária, ele voltou a Éfeso, e lá permaneceu por dois anos. Durante a sua estada, ele recebeu a visita de uma delegação de Corinto, Paulo para se aconselhar sobre muitas questões. Foi em resposta a essas questões escreveu 1 Coríntios. Mais tarde, o apóstolo estava muito ansioso para saber como o Corinthians tinha respondido à sua carta, especialmente na parte que trata da disciplina em um membro caído em pecado. Então ele partiu de Éfeso para Trôade, onde esperava encontrar Tito. Mas não o encontrando, fui para a Macedônia. Foi lá que Tito veio com o novo, bom e mau. Os santos haviam caído em pecado disciplinado e disciplina resultou crente sua restauração espiritual. Essas foram as boas notícias . Mas os cristãos não tinha enviado o dinheiro para os santos necessitados em Jerusalém, como foi proposto. Isto não era tão boa.Finalmente, Tito informou que os falsos mestres estavam ativos em Corinto, o trabalho do apóstolo minar e questionar sua autoridade como um servo de Cristo. Estas foram as más notícias ! Estes, então, são as circunstâncias que provocaram a Segunda Epístola aos Coríntios, escrita da Macedônia. Na Primeira Epístola, ver Paulo principalmente como um professor, mas na Segunda Epístola atua como pastor. Se o leitor a atenção de pagamento, você vai ouvir o coração pulsando das pessoas que realmente amava a Deus e foi tomada por causa deles. Por isso, vamos embarcar nesta grande aventura, e para estudar esses "pensamentos que respiram e palavras que queimam", faço-o com uma oração para a iluminação do Espírito Santo de Deus.

Esboço I. DECLARAÇÃO DE MINISTÉRIO DE PABLO (capítulos 1-7). A. Saudação (1, 1-2) B. O ministério da consolação no sofrimento (1, 3-11) C. Explicação da mudança de planos Pablo (1: 12-2: 17)

Paulo D. credenciais para o ministério (3: 1-5) E. Contraste do Antigo e do Novo Pacto (3: 6-18) F. Obrigação de pregar um evangelho claro (4, 1-6) G. Um vaso de barro com um destino celestial (4: 7-18) H. Viver na luz do tribunal de Cristo (5, 1-10) I. A boa consciência de Paulo no ministério (5: 11-21). A conduta de J. Paulo no ministério (6: 3-10) O apelo de Paulo K. de sinceridade e carinho (6: 11-13) O apelo de L. Paulo à separação bíblica (6: 14-7: 1) A alegria de M. Paulo na boa notícia de Corinto (7: 2-16) II. A exortação de Paulo para terminar coleta para os santos de Jerusalém (Caps. 8, 9) A. Bons exemplos de doação generosa (8: 1-9) B. Um bom conselho para completar a coleção (8: 10-11) C. Três boa doação generosa cedo (8: 12-15) D. Três bons irmãos para preparar a coleção (8: 16-24) E. Recurso ao Corinthians para fazer justiça a gabar-se de Paulo sobre eles (9: 1-5) F. O boas recompensas generosa doação (9: 6-15) III. PAULO a vindicação do seu apostolado (capítulos 10-13.) Replica A. Paulo para seus acusadores (10, 1-12) B. O princípio de Paulo: novos territórios abertos para Cristo (10: 1316) C. O objetivo final do louvor de Paulo, o Senhor (10: 17-18) A declaração de D. Paulo de seu apostolado (11: 1-15) Paulo E. sofrimentos de Cristo baseiam seu apostolado (11: 16-33) Paulo F. revelações apoiar seu ministério (12, 1-10) G. Paulo assina apoio ao seu apostolado (12: 11-13) H. A visita de Paulo a Corinto pendente (: 14-13: 12 1) Apostolado de Paulo I. suportado pelo Corinthians si mesmos (13: 2-6) O desejo de J. Paulo para fazer o bem aos Coríntios (13, 7-10) K. A trinitária despedida suave de Paulo (13: 11-14)

Comentário

I. DECLARAÇÃO DE MINISTÉRIO DE PABLO (capítulos 1-7). A. Saudação (1, 1-2) 1: 1 Paulo é apresentado no início de sua carta como um apóstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus . É importante tocar esta nota no início, porque estava em Corinto, que levantou a questão sobre se Paulo nunca tinha sido verdadeiramente comissionado pelo Senhor. Sua resposta é que nem o ministério havia escolhido por vontade própria, ou foi ordenado por homens, mas tinha sido enviado para a obra de Cristo Jesus por vontade de Deus . Seu chamado para o apostolado foi realizada na chamada de Damasco. Foi uma experiência inesquecível em sua vida, e foi a consciência deste chamado divino que disse o apóstolo por muitas horas amargas. Muitas vezes, quando pressionado sentiu desproporcionalmente no serviço de Cristo, ele poderia ter saído e ido para casa se eu não tivesse a certeza do chamado divino. O fato de que Timóteo é mencionado no versículo 1 não significa que ele ajuda a elaborar a Carta. Significa apenas que estava com Paulo quando ele foi escrito. Além disso, existe uma grande incerteza sobre os movimentos Timóteo durante este período. A carta é dirigida à igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos em toda a Acaia . O termo igreja de Deus significava que era uma reunião de crentes que pertenciam a Deus . Não era um conjunto pagão, ou uma congregação não-religiosa das pessoas, mas um grupo de cristãos nascidos de novo, chamados para fora do mundo para pertencem ao Senhor. Não há dúvida de que Paulo, ao escrever estas palavras, lembrou que ele tinha ido até o topo para Corinto para pregar o evangelho lá. Homens e mulheres afundados na idolatria e sensualidade havia confiado a Jesus Cristo como Senhor, e que tinha sido salvo por Sua maravilhosa graça. Apesar de todas as dificuldades que então ocorreram na igreja em Corinto, sem dúvida, o coração do apóstolo se regozijou com o pensamento da imensa mudança que tinham entrado nas vidas dessas pessoas queridas. A carta é dirigida não só a Corinto, mas para todos os santos que estão em toda a Acaia. Acaia era a parte sul da Grécia, enquanto a

Macedónia, que também encontram mencionados nesta epístola, era a parte norte do mesmo país. 1: 2 Graça e paz são uma bela saudação que têm vindo a associar com o amado apóstolo Paulo. Quando você quiser descrever o seu maior desejo para o povo de Deus, pois eles não querem que as coisas materiais como prata ou ouro. Sabemos muito bem que essas coisas podem desaparecer em um instante. Um pouco como as bênçãos espirituais para eles como graça e paz , incluindo todos bem que um pecador pode desfrutar deste lado do céu. Denney diz: "A graça é a primeira ea última palavra do evangelho; e uma paz perfeita integridade espiritual é a obra consumada de Cristo na alma ". Essas bênçãosde Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . Deus nosso Pai é a fonte, e do Senhor Jesus Cristo é o canal. Paulo não hesita em colocar o Senhor Jesus Cristo ao lado de Deus, nosso Pai , porque, como um membro da Trindade, Cristo é igual ao Pai .

B. O ministério da consolação no sofrimento (1, 3-11) 1: 3 De 3 até o versículo 11, o apóstolo breaks em ação de graças pelo consolo que ele tem sido no meio de sua angústia e tristeza. Sem dúvida, o consolo foi a boa notícia de que Tito lhe trouxera para a Macedônia. O apóstolo então passa a mostrar que se você está aflito como confortado, tudo se torna para o bem supremo de crentes que ministro. Ação de Graças vai para o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . Este é o título completo de Deus no NT. Você não é mais sobre "o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob." Agora é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . Este nome, de passagem, envolve a grande verdade que o Senhor Jesus é Deus e Homem. Deus é o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo: isto se refere a sua relação com Jesus , o Filho do Homem. Mas Deus é também o Paide nosso Senhor Jesus Cristo : isto se refere a sua relação com Cristo, o Filho de Deus. Além disso, Deus é descrito como o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação . Ele está vindo todas asmisericórdias e consolações. 1: 4 em todas as suas aflições, Paulo estava ciente da presença confortadora de Deus. Isso dá uma das muitas razões por que Deus o confortou. Foi assim que ele poderia se transformar para confortar os outros através da consolação com que foi consolado por Deus . Para nós,

a palavra "conforto" Quero dizer geralmente conforto nos momentos de tristeza. Mas, como é usado no NT, tem um significado mais amplo. Referese ao incentivo e exortação vinda de alguém que está conosco em tempo de necessidade. Neste versículo temos uma lição para todos nós. Devemos lembrar-nos quando somos consolados que devemos passar este consolo para os outros. Não deve impedir que qualquer um leito de doente, nem na casa do luto, mas desligar qualquer um que precisa do nosso incentivo. Nós somos consolados para o nosso conforto, mas para sermos consoladores . 1: 5 A razão Paulo pode confortar os outros é que o consolo de Cristo . é idêntico ao dos sofrimentos suportados por Ele Os sofrimentos de Cristo não pode dizer aqui o sofrimento expiatório do Salvador, que foram as únicas e que nenhum podem ser compartilhados. Mas os cristãos podem sofrer e sofrer por causa de sua associação com Jesus. Sofrer insultos, rejeição, hostilidade, ódio, negação, traição, etc Estes são designados como os sofrimentos de Cristo , porque Ele sofreu quando estava na terra, e ainda apoiá-los porque quando os membros do Seu Corpo o sofrimento. Ele é afligido em todas as nossas aflições (ver Isaías 63 9). Mas o que Paulo argumenta aqui é que há uma compensação rico para todos estes sofrimentos, isto é, há uma participação correspondente no consolo de Cristo e esteconsolo é abundante e suficiente. 1: 6 O apóstolo poderia ver bons tanto suas aflições emergentes e seu consolo. Ambos foram santificados pela cruz. Se ele estava perturbado , resultou na consolação e salvação dos santos-não a salvação de suas almas, mas a força que iria ajudá-los a passar por sua pruebas-. Eles seriam incentivados e desafiados pela paciência de Paulo, e seria lógico que se Deus lhe deu graça para seus sofrimentos , mas também dar-lhes graça. Quando Samuel Rutherford estava no "champagne da adversidade", como muitas vezes aconteceu, começou a encontrar as "melhores vinhos" do Senhor. Talvez ele aprendeu isso com o exemplo de Paulo, que sempre me pareceu ver o arco-íris em meio às lágrimas. Consolação recebeu o Apóstolo aos Coríntios encher de conforto e inspirar suportar pacientemente o mesmo tipo de perseguição que ele. Só quem já passou por um teste completo sabe falar outros adequados que são chamados a percorrer a mesma palavra. Uma mãe que perdeu um filho único pode melhor confortar outra mãe que acabou de ter esta perda

dolorosa. Ou, melhor ainda, um pai que perdeu o Filho único é mais capaz de confortar aqueles que perderam entes queridos. 1: 7 O apóstolo agora expressa a confiança de que, assim como o Corinthians sabia o que era sofrer por Cristo, para que pudessem experimentar a ajuda consoladora de Cristo. O sofrimento nunca vem sozinho em Christian. Eles são sempre seguidos pela consolação de Cristo. Como Paulo, nós também podemos estar confiantes disso. A Bíblia Viva parafraseia versos 3-7 da seguinte forma: Quão maravilhoso é o nosso Deus! Ele é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de o consolo nos ofereceu tão maravilhosamente em nossas dificuldades e provações. E por que estamos consolados? De modo que quando encontramos alguém em apuros, privado de consolo e encorajamento, podemos dar o mesmo apoio eo mesmo conforto que Deus nos cumulou. Em meio ... nossas provações Deus nos confortou para o seu bem; para que possamos, com base na experiência, ensina a ternura com que Deus pode te confortar quando você pode ter que passar pelo mesmo sofrimento. No devido tempo, ele vai dar força para resistir. 1: 8 Tendo falado em termos gerais, de tristeza e de consolação, Paulo agora menciona mais especificamente um julgamento severo que recentemente passou. Não quero que os irmãos Corinthiansignorar o problema que você veio na Ásia . ( Ásia aqui não significa que o continente, mas uma província no oeste do que hoje é a Ásia Menor.) Qual foi o problema para o qual o apóstolo se refere aqui?Talvez ele se relaciona com motim perigoso em Éfeso (Atos 19 :. 23-41). Alguns sugerem que ele deve ser uma doença mortal, e outros acham que poderia se referir a notícia desanimadora de Corinto.Felizmente, o valor eo prazer de uma passagem e não depende de detalhes exatos. Mas o problema era tal que Paulo sentiu-se muito sobrecarregado e, como acima da capacidade natural comum para segurar até perdeu a esperança de preservar a vida . A paráfrase Phillips deste versículo ajuda: "Naquela época, estávamos completamente dominado; carga era maior do que podia suportar; na verdade, dissemos que este era o fim ".

1: 9 A perspectiva do apóstolo era tão negra que tinha os sentimentos de um homem condenado à morte . Se alguém tivesse perguntado? "Vai ser de vida ou morte", ele teria que responder: "Morte". Deus permitiu que Seu servo foi trazido a este desfecho não estava confiante em si mesmo , mas em Deus, que ressuscita os mortos . A designação em Deus, que ressuscita os mortos , sem dúvida, usado aqui como sinônimo de Deus Todo-Poderoso. Aquele que pode ressuscitar os mortos é a única esperança para alguém que está condenado a morrer, como o apóstolo pensava que era. 01:10 Na tradição da maioria dos manuscritos, Paulo fala de libertação em seus três momentos: passado ( livrar ), presentes ( libera ) e futuro ( entregamos ). Se o que está em vista é o tumulto em Éfeso, Paulo, então, refere-se à maneira que eu parou de repente e ele foi embora com ele (Atos 20: 1). O apóstolo sabe que o mesmo Deus que entregou no passado também pode salvá-lo dia a dia, e para entregaruma e outra vez até o momento final para ser totalmente liberado a partir das tribulações e perseguições deste mundo. 01:11 Aqui Paulo generosamente assume que os Coríntios estavam orando por ele enquanto ele estava passando por este tempo de provações profundas. De fato, muitos crentes se tornara detratores do grande apóstolo, e poderia ter sérias dúvidas sobre se você estivesse lembrando a todos diante do trono da graça. No entanto, ele está disposto a dar-lhes o benefício da dúvida. A expressão do dom que nos foi concedida por meio de muitos que se refere ao dom da libertação de Paulo foi alcançada pelas orações de muitas pessoas . Ele vê a sua fuga, como resultado direto da intercessão dos santos. Ele diz isso porque muitos haviam orado para que muitas pessoas agora podem dar graças por ter recebido essa resposta para suas preces.

C. Explicação da mudança de planos Pablo (1: 12-2: 17) 01:12 A razão pela qual Paulo acha que ele pode contar com as orações dos crentes é que ele sempre foi honesto em suas relações com eles. Ele pode se orgulhar de integridade para eles, e sua consciência dá testemunho do fato de que sua conduta foi caracterizada pela simplicidade e sinceridade , ou seja, autenticidade transparente que vem de Deus . Não se inclinou para os métodos da sabedoria carnal dos homens do mundo, mas

agiu abertamente na frente de toda a força imerecido ( graça ) que Deus fez para. Isto seria particularmente evidente devido ao Corinthians. 01:13 integridade que caracteriza suas relações passadas com o Corinthians também é válido para esta carta. Les é escrever apenas o que você quer que eles dizem. Eles não têm necessidade de ler nas entrelinhas. O significado é sobre a superfície, é simples e óbvia. É exatamente o que você ler ou entender , e espera que eles vão reconhecêlo até o fim , ou seja, enquanto eles vivem. 01:14 A igreja em Corinto foi reconhecido , em parte, para Paulo, isto é, alguns dos crentes tinha-lhe reconhecido, mas não todos. Leal entender estas duas realidades: a de que gloriarían ele e ele iria se orgulhar deles no dia do Senhor Jesus . No dia do Senhor, olhando para a frente particularmente para o tribunal de Cristo, quando o serviço dos redimidos será avaliado e recompensado. Quando Paulo estava ansioso para esse tribunal, invariavelmente, viu os rostos daqueles que tinham sido salvas através do seu ministério. Eles seriam a sua alegria e coroa de júbilo, e eles, por sua vez, ficaria contente que ele tinha sido o instrumento de Deus para trazê-los a Cristo. 01:15 A expressão dessa confiança significa a confiança que se alegrou com ele como um verdadeiro apóstolo de Jesus Cristo, e como alguém cuja sinceridade estava fora de questão. Eu queria ir até eles com a certeza de sua confiança, estima e afeição. Eu queria ir primeiro para eles antes de ir para a Macedônia, e depois novamente voltar de lá. Então eles teriam um segundo benefício em que duas visitas, em vez de um. 01:16 Este "segundo benefício" é explicado no versículo 16 Como mencionado, o plano era sair de Éfeso quando Paulo vai acontecer por lá Acaia, onde Corinto era, em seguida, viajar para o norte aMacedônia . Depois de pregar lá, seus passos de volta para Corinto. Ele esperava que os crentes de Corinto, então, ajudar a voltar para a Judéia , é mais provável que por sua hospitalidade e orações, mas não com o seu dinheiro, em seguida, mais tarde expressou sua decisão de não aceitar o dinheiro deles (11: 7-10) . 01:17 O plano original nunca foi cumprida. Ele viajou de Éfeso para Trôade, não encontrando Tito, foi direto para a Macedônia, Corinto omitindo seu itinerário. Então, a pergunta: "Então, ao propor isso, fez uso leveza ?." Este é possivelmente o que é justamente seus detratores

diziam. "Paulo inconstante e mutável! Como poderia um homem ser um verdadeiro apóstolo? '. O apóstolo desafia os coríntios sobre se ele é confiável. Ao planejar, você fez na carne, para que haja a ele sim um momento e não o outro? É simplesmente motivada por considerações de conforto e conveniência? Phillip reflete esse espírito com a paráfrase: "Porque o fato de que devemos mudar os planos, isso significa que inconstantes? Você acha que eu pretendo falsamente, dizendo "sim", mas com a intenção de "não"? ». 1:18 Paulo parece passar a palavra sobre seus planos de viagem para a sua pregação. Talvez seus detratores disse que se não fosse legítimo em sua conversa, que sua pregação não se podia confiar. 01:19 Paulo argumenta que suas ações não eram sinceras, porque ele pregou Salvador foi o Divino e imutável em quem não há hesitação ou em movimento. Quando ele visitou Corinto com Silas e Timóteo (Atos 18: 5), pregou a confiança Filho de Deus . "A mensagem não estava hesitante, porque eu tinha a ver com o Filho de Deus , que não era mutável. "argumento é que quem prega o Senhor Jesus no Espírito poderia atuar como seus detratores o acusara. Denney diz: "O argumento de Paulo aqui poderia ser usado por um hipócrita, mas nenhum crítico jamais poderia ter inventado." Como ele poderia pregar um Deus fiel e ser ele mesmo infiel à sua própria palavra? 01:20 Todas as promessas de Deus , não importa como muitos têm a sua realização em Cristo . Todos os que estão nele o cumprimento das promessas de Deus adicionar seu Amen : Nós abrimos nossas Bíblias em uma promessa, nós olhamos para Deus, e Deus nos diz: ". Você pode ter tudo isso por meio de Cristo" Confiança em Cristo, nós dizemos "Amém" a Deus. Deus nos fala por meio de Cristo, e crêem em Cristo; Cristo estende-se a nós e fé é projetada sobre ele, e todas as promessas de Deus se cumpre em Jesus Cristo. Nele e através dele nos apropriamos e levá-los para nós e dizer: "Sim, Senhor; Eu confio em você. " Este é mais um crente. Isso tudo é para a glória de Deus . Denney escreveu: "Ele é glorificado quando as almas humanas se tornam conscientes de que você falou muito bem sobre eles além de sua imaginação desenfreada, e quando isso bom é visto como indubitavelmente certa e segura em seu Filho."

As quatro palavras, através de nós , para lembrar aos Coríntios que era através da pregação de homens como Silas, Timóteo e Paulo tinha sido incapaz de segurar as promessas de Deus em Cristo. Se o apóstolo era falso, como ele acusou seus inimigos, poderia ser, então, que Deus usou um homem falso e enganoso para realizar tais resultados maravilhosos? A resposta, claro, é não. 01:21 Então Paulo mostra o Corinthians e ele estavam juntos no mesmo conjunto da vida. Deus tinha estabelecido na fé, confirmando-os em Cristo , através do ministério da palavra de Deus. Além disso, ele tinha ungido com o Espírito , capacitando, fortalecendo e ensino. 01:22 Ele também teve o selo e lhes deu o penhor do Espírito em seus corações . Aqui estão dois ministérios adicionais do Espírito Santo. O selo é a marca de propriedade e segurança. 's Espíritohabita no crente é a marca de um crente agora pertence a Deus e é eternamente seguro. A vedação é, naturalmente, invisível. As pessoas não sabem que somos cristãos porque carregam alguma marca externa, mas apenas pela evidência de uma vida cheia do Espírito. Deus também foram dado o penhor do Espírito em seus corações como uma promessa de que toda a propriedade deve continuar. Quando Deus salva alguém, ele dá o Espírito Santo para habitar nela. Tão certo como alguém recebe o Espírito com a mesma certeza entrar na plena herança de Deus. O mesmo tipo de bênçãos que o Espírito Santo faz real em nossas vidas hoje será nossa em plena medida, em um dia ainda futuro. 01:23 Do versículo 23 ao versículo 4 do capítulo 2, Paulo retorna à acusação de hesitação tinha sido feito contra ele e dá uma explicação direta de por que ele não tinha visitado Corinto como planejado.Uma vez que ninguém podia discernir os verdadeiros motivos internos da ação de Paulo leva a Deus para testemunhar a este fato. Se o apóstolo tinha visitado Corinto quando ele tinha planejado, ele teria sido obrigado a lidar com firmeza com a situação no país. Você teria que repreender pessoalmente os santos por sua negligência e tolerância do pecado na montagem. Foi para poupar -los e salvá-los da dor e da tristeza que Paulo tinha atrasado sua viagem a Corinto . 1:24 Mas, tendo dito isso, o apóstolo Paulo não queria que ninguém a pensar que agiu como ditador sobre o Corinthians. Então aqui acrescenta: Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas estão

contribuindo para a sua alegria; pelo estande fé, tendes . Não é que o apóstolo dominar na fé deles cristã. Eu não quero que eles pensem nele como um tirano. Em vez disso, ele e seus colegas eram apenas ajudantes de sua alegria , ou seja, só queria fazer o que eu poderia ajudar em sua caminhada cristã e assim contribuir para a alegria deles. A última parte do versículo 24 também pode ser traduzida como "porque na fé, tendes posto . " Ou seja, eles não precisam ser corrigidos para a sua fé, porque nesta área estavam apertados. As questões não foram procurados para corrigir tanto a doutrina e comportamento prática na igreja. 2: 1 Este versículo continua o pensamento dos dois últimos versículos do capítulo 1 Paulo, então, explica que a razão pela qual eles não saem como planejado Corinto era porque ele não queria que a dorque inevitavelmente se seguirá uma repreensão de você. Palavras ... Eu não decidi ir de novo para você em peso sugerem que havia feito uma visita dolorosa e perturbadora, após a primeira visita registrado em Atos 18: 117. Esta visita intermediário pode ser indicado também em 2 Coríntios 0:14; 13: 1. 2: 2 Se o apóstolo chegou a Corinto com uma repreensão pessoal para os cristãos, naturalmente, que entristecem. Neste caso, ele também ficaria triste porque eram precisamente aqueles em busca de alegria. Conforme expresso Ryrie: "Se eu estou sofrendo, mas quem vai me animar pessoas tristes? Isso não faria qualquer consolo. " 2: 3 Em vez de causar esta mútua tristeza com uma visita pessoal, o Apóstolo Paulo tinha decidido escrever uma carta. Sua esperança era que a carta lograse os resultados desejados, que o Corinthians iria exercer a disciplina em relação com o irmão culpado, e na próxima visita de Paulo não foi obscurecida por tensões entre ele e as pessoas que tão caro queria. Será que a carta mencionada refere-se à última parte do versículo 3 a Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios, ou qualquer outro cartão que não existe hoje? Muitos pensam que não podem ser tratados em 1 Coríntios pela descrição no versículo 4 que tinha sido escrito com muita tribulação e angústia de coração e com muitas lágrimas. Outros especialistas acreditam que a descrição se encaixa muito bem com a Primeira Epístola. É possível que Paulo escreveu uma carta desagradável para Corinto, carta não existe mais. Pode-se supor que ele escreveu depois da visita doloroso (2 Cor 2: 1)

e Tito nomeado para entregá-lo. Esta carta pode ser o mencionado no 2: 4, 9; 7: 8, 12. Qualquer que seja a postura correta, o pensamento no versículo 3 é que les Paulo escreveu como ele fez isso, quando eles visitase, não deve ter nenhum tristeza para a dor daqueles escalado para dar mais alegria. Ele estava confiante de que as mesmas coisas que deram alegria a ele iria darlhes alegria também para todos eles. No contexto, isso significa que piedosa problema de gestão disciplina resultaria em prazer mútuo. 2: 4 Neste versículo temos uma boa visão do coração de um grande pastor. Paulo estava profundamente angustiado pelo fato de terem tolerado o pecado na igreja em Corinto. Deu-lhe muitos sofrimentos e angústias de coração e queima de lágrimas de dor por suas bochechas. É evidente que o apóstolo foi mais afetada pelo pecado em Corinto que o Corinthians se. Eles não deveriam interpretar esta carta como uma tentativa de ferir seus sentimentos, mas como uma prova de seu amor por eles. Ele esperava que sua escrita seria suficiente para remediar a situação, para que mais tarde eles iriam visitar momento alegre. "Fiéis são as feridas de um amigo." Não devemos ressentir-se se é aconselhável ou advertiu de forma piedosa. Em vez disso, devemos perceber que quem faz isso realmente têm interesse em nós.Devemos tomar a justa reprovação como pelo Senhor, e devemos ser gratos por eles. 2: 5 De 5 até o versículo 11, o apóstolo se refere mais diretamente ao incidente que causou a maneira dificuldade. Observe a graça cristã extrema e mostrando consideração. Nem uma vez chamado a ofensa ou o ofensor. A expressão se alguém tem causado tristeza que eu possa consultá-incesto em 1 Coríntios 5: 1 ou qualquer outro que tinha causado problemas na montagem. Suponha que se refere ao primeiro. Paulo não considerá-la como uma ofensa pessoal contra si mesmo. Ele causou tristeza para todos os crentes de uma forma . 2: 6 Os crentes de Corinto havia concordado medidas disciplinares para os culpados. Aparentemente, ele tinha sido excomungado da igreja. Como resultado desta ação é realmente se arrependeu e foi restaurado para o Senhor. Agora, Paulo diz aos coríntios que este castigo (VM) foi o suficiente. Eles não devem prolongar desnecessariamente a ação. Na última parte do versículo encontramos a expressãofeito "para o" (literalmente, ver VM, 'muitos', e RV e RVR, "por muitos"). Alguns acreditam que "muitos"

significa mais (veja RVR77). Outros insistem que se refere a todos os membros , exceto aquele que o recebe disciplina. O último negar que a decisão da maioria é suficiente para as coisas da igreja. Dizem que quando você permite que o Espírito Santo para liderar, deve ser uma ação unânime. 2: 7-8 Agora que o homem é genuinamente arrependido, o Corinthians deve perdoar e tentar fortalecê-lo, receber a comunhão novamente. Se eles fizeram isso, há o perigo de que foi esmagada pela tristeza excessiva , isto é, que o poder desespero da realidade do Seu perdão e afundou sob a depressão e desânimo. O Corinthians poderia reafirmar seu amor por ele abrindo os braços e hospedagem de novo com alegria e ternura. 2: 9 escrever a primeira epístola aos Coríntios, Paulo começou a testar os santos. Aqui estava uma chance de que eles iriam mostrar se eles fossem obedientes à palavra de Deus, como o apóstolo Paulo havia ministrado. Ele havia sugerido no momento em que eles deveriam colocar o homem fora da comunhão da igreja. Isso era exatamente o que tinham feito, provando ser realmente obediente . Agora Paulo queria deveria dar mais um passo, ou seja, para que recebessem de volta para o homem. 02:10 Phillips parafraseia o versículo 10: "Se você perdoar alguém, lembre-se que eu também perdoar. Lá em cima, onde eu tinha qualquer perdoar pessoalmente, eu te perdôo., Como antes de Cristo »Paulo quer que saibamos que os santos é completamente em comunhão com eles a perdoar o arrependido-os culpados. Se ele tivesse alguma coisa a perdoar, ele faz por causa do Corinthians, e como na presença de Cristo . A ênfase nesta carta sobre a disciplina na igreja é uma indicação de sua importância. Mas é muito descuidado, hoje, em muitas igrejas evangélicas tópico. É mais um caso em que você pode fazer uma profissão de fé na inspiração das Escrituras, mas se recusam a obedecê-las quando nos convém. 02:11 Assim como existe perigo para uma assembléia não tomar medidas disciplinares quando eles são precisos, há também o perigo de não praticar o perdão quando houve verdadeiro arrependimento.Satanás está sempre pronto para entrar em uma situação como esta com a sua astúcia. No primeiro caso, vai arruinar o testemunho de uma reunião por meio de tolerância para com o pecado. Na segunda, ele vai sobrecarregar o arrependido com dor excessiva, se o conjunto não restaurá-lo. Se Satanás

não pode destruir a imoralidade, ele vai tentar a dor avassaladora que segue arrependimento. Comentando sobre as palavras que nós não ignoramos os seus ardis , J. Sidlow Baxter diz: Satanás usa todos os tipos de manobras para desviar as almas da verdade: uma peneira para 'sacudir'; (Lc 22:31). "Maquinações" para prender (como em nosso texto); "Weeds" para "afogar" (Mt 13:22); "estratagemas" para intriga (Efésios 6:11). leão que ruge para aterrorizar (1 Pedro 5: 8); o disfarce de um anjo para enganar (2 Coríntios 11:14) e os "laços" para prendê-los (2 Tm. 2:26). 02:12 Paulo agora retoma o tema de sua mudança de planos que eu tinha deixado no versículo 4 não haviam chegado a Corinto, ao contrário do que ele disse pela primeira vez. Os versos acima explicou que se ele não tinha visitado Corinto tinha sido para evitar fazer um espírito difícil de repreensão. Nos versículos 12-17, Paulo diz exatamente o que aconteceu neste momento importante em seu ministério.Como mencionado antes, Paulo havia deixado Éfeso indo para Trôade na esperança de encontrar Tito lá e encontrar notícias de Corinto. Quando ele chegou em Trôade, ele abriu uma maravilhosa porta de oportunidade para o Senhor de pregar o evangelho de Cristo . 02:13 Apesar de esta oportunidade de ouro, o espírito de Paulo estava sobrecarregado. Tito não estava lá para cumprimentá-lo. O ônus da igreja de Corinto se aproximava muito do coração do apóstolo.Devo ficar em Trôade para pregar o evangelho de Cristo? Se ele continuar o seu caminho para a Macedônia? Ele havia tomado sua decisão; acontecer a Macedónia . É de se perguntar qual seria a reação dos coríntios a ler estas palavras. Você notou que foram dadas, talvez um pouco envergonhada, que o comportamento de que havia causado tanta opressão na vida do apóstolo, que resultou em uma evangelístico maravilhoso que se recusou a aprender a sua condição espiritual chance? 02:14 Paulo não foi derrotado. Onde quer que estivesse a serviço de Cristo, houve vitória. E profere Ação de Graças: Graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo Jesus . AT Robertson diz:

Sem uma palavra de explicação, Paulo Pântano do Desânimo salta e toma o vôo, como um pássaro, para as alturas de alegria. Atualização como uma águia, com um desprezo orgulhoso do vale abaixo. Paulo toma aqui a figura das procissões triunfais dos conquistadores romanos. Quando você voltar para casa depois de vitórias gloriosas, arrastou seus cativos através das ruas da capital. Nos lados eram portadores de incenso, eo cheiro de incenso permeou a cena. Assim, Paulo chama o Senhor marchando como vencedor do Trôade à Macedônia, e levando o apóstolo em seu desfile. Vai para onde o Senhor, através dos Seus servos nenhuma vitória. O cheiro do conhecimento de Cristo está espalhada em todos os lugares pelo apóstolo. FB Meyer escreve: Onde quer que eles fossem, os homens conheciam Jesus melhor; o charme do personagem do Mestre tornou-se mais evidente. Os homens tomaram conhecimento de um aroma sutil que encheu o ar, e que atraiu o Homem de Nazaré. Assim, Paulo não pensa que sofreu uma derrota em sua guerra contra Satanás, mas o Senhor tem uma vitória e que Paulo compartilha. 02:15 Nas procissões triunfais a que Paulo se refere, a fragrância de incenso significava uma vitória gloriosa para a qual havia conquistado, mas também tragédia para os cativos. Assim, o apóstolo observa que o evangelho tem um efeito duplo. Significa algo entre eles que são salvos , e outra entre os que estão perecendo . Para aqueles que aceitá-la, é uma promessa de um futuro glorioso; para outros, é um prenúncio de desgraça. Mas em ambos os casos Deus é glorificado, porque para ele é cheiro de graça em um caso, e justiça, por outro. FB Meyer coloca muito bem: Então, quando nos dizem que podemos ser para Deus sabor de Cristo, deve significar que podemos viver de modo que nos lembramos de que Jesus era Deus em Sua vida na carne. Era como se, para contemplar a Deus no dia a dia, viu Jesus em nós, e lembre-se (falando à maneira dos homens) que abençoou a vida que foi dado como oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.

02:16 Para os salvos, os cristãos são um cheiro de vida para vida, mas para os que perecem, cheiro de morte para morte . Nós somos o que Phillips chama de "a fragrância refrescante da própria vida", trazendo vida para aqueles que acreditam, mas "o cheiro mortal da desgraça" para aqueles que se recusam a acreditar. Este duplo efeito é belamente ilustrado em um incidente no AT. Quando a arca de Deus foi capturada pelos filisteus, causou a morte e destruição, enquanto ele estava no meio deles (1 Samuel 5). Mas quando ele foi devolvido para a casa de Obede-Edom, ele trouxe bênção e prosperidade para si e para a sua casa (2 Sam 6:11). Paulo Contemplando a imensa responsabilidade de pregar a mensagem de que tem essas enormes implicações, clamando por essas coisas, que é qualificado? 02:17 A relação entre o versículo 17 e 16 fica melhor se nós fornecemos as palavras "Nós somos o que." "Para essas coisas, quem é qualificado? Nós estamos, porque não somos como a maioria que vender a palavra de Deus , etc "(Mas esta deve ser entendida em conexão com 3 5, onde Paulo afirma que a competência vem de Deus) O termo mais refere-se aos professores judaizantes que procuravam desviar o Apóstolo aos Coríntios. Quais foram esses homens? Paulo negociados, ou mercadeaban negociadas diz a palavra de Deus . Eles tinham motivos mercenários. Eles tentaram transformar o ministério em uma profissão lucrativa. Esta mesma palavra traduzida como "tráfego" também foi usado para aqueles que adulterado vinho, muitas vezes adicionando outras coisas. E esses falsos mestres tentaram adulterar a palavra de Deus, acrescentando suas próprias doutrinas. Eles tentaram, por exemplo, misturando a lei ea graça. Paulo não havia ninguém para adulterar a palavra de Deus ou negociados com ela. Em vez disso, ele poderia descrever seu ministério com quatro expressões significativas. A primeira é com sinceridade .Isto significa "transparente". Seu ministério foi sincero e franco. Sem truques ou subterfúgio em relação a eles. Tudo estava aberta. Robertson explica significado de modo bem-humorado de esta expressão: "Paulo morangos foram tão bons na parte inferior da caixa acima." Em segundo lugar , descrever o seu serviço como parte de Deus . Em outras palavras, tudo o que ele disse foi de Deus . Deus era a fonte de sua mensagem, e foi Deus que deriva a força para continuar.seguida, acrescentou diante de Deus . Isso significa que o apóstolo servia ao Senhor, sabendo que Deus estava sempre olhando para

ele. . Teve um elevado sentido de responsabilidade para com Deus, e ele percebeu que nada poderia ser escondido dos olhos de Deus Finalmente , acrescenta, falamos em Cristo . Isso significa falar em nome de Cristo , com a autoridade de Cristo , e como a voz de Cristo .

Paulo D. credenciais para o ministério (3: 1-5) 3: 1 Na última parte de 2:17, o apóstolo usou quatro termos diferentes para descrever seu ministério. Ele percebe que isso possa parecer para alguns, especialmente seus detratores, como se elogiar a si mesmo. E por esta razão, este capítulo começa com a pergunta: Será que começar de novo para nos recomendar? 's mais não quer dizer que ele tinha elogiado antes. Em vez disso, ele simplesmente significa que ele havia sido acusado de fazer, e agora antecipa repetindo a acusação contra ele. Ou necessitamos, como alguns, de cartas de recomendação para vós, ou de vós? 's algum a que Paulo se refere aqui são os falsos mestres de 2:17. Eles tinham vindo para Corinto com cartas de recomendação , talvez a partir de Jerusalém. E talvez quando eles deixaram Corinto levar com cartas de recomendação de a assembléia lá. As cartas de recomendação foram de fato utilizados na igreja primitiva pelos cristãos que iam de um lugar para outro. O apóstolo não é de todo desencorajar esta prática neste verso. Pelo contrário, ela está dizendo com certa sutileza que todos eles tinham falsos mestres para recomendar que as letras estavam usando! Para além disto, havia outras credenciais. 3: 2 Os judaizantes que tinham vindo a Corinto levantou questões sobre a autoridade apostólica. Eles negaram que ele era um verdadeiro servo de Cristo. Talvez eles levantaram essas dúvidas na mente do Corinthians, a quem pediram uma carta de recomendação para o Apóstolo Paulo na próxima vez que você visitá-lo. Ele já perguntou se talvez ele precisava de uma tal carta. Se ele não tivesse ido a Corinto quando eram pagãos idólatras? Não tiveram o levou a Cristo? Não tinha o Senhor colocou o Seu selo sobre o ministério do apóstolo dando almas preciosas em Corinto? Esta é a resposta. O Corinthians se fosse carta do apóstolo, escrita em seu coração, mas conhecida e lida por todos os homens . No seu caso não havia necessidade de uma carta escrita com caneta e tinta. Eles foram o fruto de seu ministério, eram amados objeto de sua afeição. Não só isso, mas a

carta era que eles estavam conhecida e lida por todos os homens no sentido de que a sua conversão foi um fato bem conhecido em toda a região. As pessoas perceberam a mudança que tinha chegado a essas pessoas, e se voltou para Deus, deixando os ídolos e agora estavam vivendo vidas separadas. Eram provas de ministério divino de Paulo. 3: 3 À primeira vista, parece contradizer o versículo 3 versículo 2 Paulo disse aos coríntios eram sua carta. Agora diz-se que a carta de Cristo . No versículo 2 diz que a carta é escrita em seu coração; na última parte do 3 parece claro que Cristo tenha escrito a carta nos corações do Corinthians se. Como essas diferenças se reconciliar? A resposta está no versículo 2, Paulo diz que os coríntios eram sua carta de recomendação. O versículo 3 nos dá a explicação. Talvez pudéssemos ver a conexão que liga estes dois versos da seguinte forma: "Você é a nossa carta ... porque é claro que você é uma carta de Cristo . "Em outras palavras, os coríntios estavam a carta de recomendação de Paulo, porque era claro para todos que o Senhor havia feito uma obra da graça em suas vidas. Eles eram evidentemente cristãos. Porque Paulo foi o instrumento humano para trazê-los ao Senhor, eram as suas credenciais. Este é o pensamento do termo por nós . É o Senhor Jesus, que tinha feito o trabalho em suas vidas, mas o tinha feito por meio do ministério de Paulo. As cartas de recomendação usados pelos inimigos de Paulo foram escritas em tinta ; Pablo foi escrita com o Espírito do Deus vivo, e, portanto, divino. Naturalmente, a tinta está sujeita a esmorecer, apagamento e destruição, mas quando o Espírito de Deus escrita no coração do homem, para sempre. Paulo acrescenta que a carta de Cristo foi escrita não em tábuas de pedra, mas em tábuas que são corações de carne . Pessoas que visitaram Corinto não vi a carta de Cristo gravada em um grande monumento no meio do mercado, mas a carta foi escrita no coração e na vida dos cristãos ali. Contrastando Paulo as tábuas de pedra e mesas que são corações de carne , não há dúvida também tinha em mente a diferença entre a lei eo evangelho. A lei, claro, havia sido inscrito em tábuas de pedra no Monte Sinai, mas sob a obediência ao evangelho Deus realiza pela mensagem de graça e adoro escrever no coração do homem. Paulo em breve será sobre este problema, e por isso só faz alusão a isso aqui.

3: 4 Tendo ouvido falar Paulo, com tanta confiança sobre o seu ministério eo ministério que o Senhor lhe tinha dado, bem podemos perguntar: "Como você ousa falar com tanta certeza sobre isso, Paulo? '.A resposta é dada no versículo 4 Defendendo seu apostolado pode parecer auto-elogio, mas aqui nega isso. Ele diz que sua confiança é de Deus , ou seja, a confiança de que pode suportar o escrutínio de Deus. Ele não tem confiança em si mesmo ou em suas próprias habilidades, mas por meio de Cristo, ea obra que Cristo fez na vida do Corinthians, ele encontra provas da realidade do seu ministério. A mudança notável na vida do Corinthians foi que recomenda o apóstolo. 3: 5 Aqui, mais uma vez, Paulo negou qualquer competição ou a si mesmo que lhe permitiria ser considerado como um apóstolo de Jesus Cristo. O poder de seu ministério não veio de dentro, mas de cima.O apóstolo não se sentia impelido a buscar crédito para si. Ele percebeu que, se Deus não tinha feito o suficiente para o ministério, então não realizar qualquer coisa.

E. Contraste do Antigo e do Novo Pacto (3: 6-18) 3: 6 Tendo tratado em suas próprias credenciais e formação para o ministério, Paulo tomou uma extensa explicação do próprio ministério. Nos versos que se seguem, contrasta a Antiga Aliança (direito) com a nova aliança (evangelho). Há boas razões por que você deve fazer neste momento. Aqueles que tão duramente criticado em Corinto eram os judaizantes. Eles estavam tentando misturar a lei ea graça.Eles ensinavam que os cristãos tinham de observar uma certa partes da Lei de Moisés, a fim de ser plenamente aceito por Deus. E assim, o apóstolo passa a demonstrar a superioridade da Nova Aliança sobre a Antiga. Digite seu discurso dizendo que Deus fez dele ministro competente de uma nova aliança . Um compacto, naturalmente, é uma promessa, um acordo, ou uma vontade. A Antiga Aliança era o sistema legal dada por Deus a Moisés. De acordo com ele, a bênção era condicionada à obediência. Foi um pacto de obras. Foi um acordo entre Deus eo homem, no sentido de que se o homem fez a sua parte, Deus cumpriria a sua. Mas porque dependia do homem, ele não poderia produzir justiça. A nova aliança é o evangelho. De acordo com ele, Deus promete abençoar o homem gratuitamente pela sua graça, pela redenção que

há em Cristo Jesus. Tudo está sob a Nova Aliança é Deus e não o homem. Portanto, a Nova Aliança pode conseguir o que o velho poderia nunca chegar. Paulo tem várias e notáveis contrastes entre a lei eo evangelho. Iniciado no versículo 6, com o primeiro, dizendo: Não é a letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica . Isso é interpretado como significando que grandes partes se somente palavras externas e literal das Escrituras são tomadas e quer ser obediente ao pé da letra, sem desejo de ser obediente a todo o espírito da passagem, em seguida, causando mais mal do que bem. Os fariseus eram uma ilustração disso. Eles eram escrupulosos na sua prática do dízimo para o mínimo, mas usou de misericórdia e amor aos outros (Mt 23:23). Embora esta seja uma aplicação passagem válido, não a sua interpretação . No versículo 6, a carta refere-se à Lei de Moisés, e do espírito se refere ao evangelho da graça de Deus. Quando Paulo diz que a letra mata , está se referindo ao ministério lei. Ele condena todos os que parar de manter seus santos preceitos. "Pela lei vem o conhecimento do pecado" (Ro. 3:20). "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para fazê-las" (Gal. 3:10). Deus nunca ordenou a lei como um meio de dar a vida; Seu propósito era trazer o conhecimento do pecado e repreender o pecado. A Nova Aliança é aqui chamado de espírito . Ela representa a realização espiritual dos tipos e sombras da Antiga Aliança. O que a lei exige, mas nunca poderia produzi-lo agora realiza o evangelho. JM Davies resume: Este ministério da "letra" que mata é ilustrada nos três mil mortos no Sinai, quando a abertura da Antiga Aliança, eo ministério do Espírito vivificante, é ilustrada com três mil salvos no dia de Pentecostes. 3: 7 versículos 7 e 8 de continuar o contraste entre as duas alianças. Aqui o apóstolo contrasta notavelmente a glória que acompanhou a promulgação da lei relativa à glória do evangelho. As palavrasglória e glória estão nos capítulos 3 e 4 em dezessete ocasiões. A Antiga Aliança é chamado o ministério da morte, gravado com letras em pedras . Isso só pode referir-se aos Dez Mandamentos.Ameaçado de morte todos aqueles que não tem cuidado (Ex. 19:13). Paulo não dizer que não havia glória associada com a promulgação da lei. É claro que

houve. Quando Deus deu os Dez Mandamentos a Moisés no Monte Sinai, houve grandes manifestações da presença e do poder de Deus (Êxodo. 19). Na verdade, quando Moisés estava na presença de Deus, seu próprio rosto começou a brilhar, dando um reflexo do esplendor de Deus. Assim, os filhos de Israel não poderia afirmar-se contemplando o rosto de Moisés, para a glória do seu rosto . Era muito brilhante para que eles pudessem olhar. Mas, então, Paulo acrescenta as palavras significativas, que [glória] estava passando . Isso significa que o brilho brilhante apareceu na face de Moisés não era permanente. Era uma glória temporária temporária. O significado espiritual disso é que a glória da Antiga Aliança era temporário. A lei tem uma função muito específica. Foi dado para revelar o pecado. Foi uma exposição dos santos exigências de Deus, e, nesse sentido, foi glorioso. Mas ele foi deixado, até a vinda de Cristo, que é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê (Romanos 10: 4). A lei era uma sombra ; Ele é a substância . A lei era uma imagem de coisas melhores por vir, e essas coisas encontram sua realidade no Salvador do mundo. 3: 8 Agora, se a lei tinha esse caráter glorioso, quanto mais glorioso é o ministério do Espírito ? A expressão do ministério do Espírito refere-se ao evangelho. O Espírito de Deus trabalha por meio da pregação do evangelho, e por sua vez é o Espírito de Deus ministrou a receber a boa notícia da salvação. O verbo aqui na vontade de glória , expressando tempo futuro, mas não a conseqüência inevitável. Se há um evento ou condição, a outra, inevitavelmente. 3: 9 Aqui, a Antiga Aliança é chamado o ministério da condenação . Este foi o resultado: Eu trouxe a condenação a todos os homens, porque ninguém podia guardar a lei perfeitamente. Mas havia alguma glória associada a ele. Tinha um propósito real e um valor real para esse tempo. Mas o ministério da justiça abunda em glória ... muito mais . Hodge disse: "O Ministério da Justiça é que Ministério da Justiça revela por que os homens são justificados, e, assim, libertos da condenação pronunciada contra eles pela lei." As glórias do evangelho não são do tipo que atraem a aparência física, mas aqueles profunda e permanente de excelência que atraem o espírito. As Glórias do Calvário, de longe, ofuscar as glórias do Sinai. 03:10 Embora em certo sentido, a lei foi glorioso , quando comparados com a glória que a Nova Aliança não foi muito glorioso . Este versículo nos

dá uma comparação comprovada e diz que, quando ambos os convênios são colocados ao lado do outro, um deles completamente ofusca o outro; isto é, a Nova Aliança supera a velha. AT Robertson diz: "A maior glória mancha a criança. Em um ponto, pelo menos, o velho parece ter tido nenhuma glória em tudo, por causa da excelente glória da nova aliança. " E Denney: "Quando o sol brilha com toda a sua força, não há glória no céu." 13 03:11 Porque, se o que está passando tinha [literalmente, era] glória, muito mais o que permanece em glória (literalmente). Devemos observar as duas preposições, com e em . O pensamento é que a glória acompanhou a promulgação da lei, mas que é o mesmo elemento da Nova Aliança. A glória estava lá quando a Antiga Aliança foi promulgada, mas o evangelho da graça de Deus é glorioso em si mesmo . Também contrasta a natureza transitório e fugaz da lei com a natureza permanente do evangelho. Qual é passageiro só pode referir-se aos Dez Mandamentos - "o ministério da morte, gravado com letras em pedras" (v 7) -. Assim, este versículo refuta as afirmações de Adventistas do Sétimo Dia, que dizem que o que foi invalidado é a lei cerimonial, mas não os Dez Mandamentos. 03:12 A esperança a que Paulo se refere aqui é a convicção forte de que a glória do evangelho nunca vai se apagar nem manchar. Devido a esta certeza intenso, falando a palavra com muita ousadia .Não tinha nada a esconder. Não há nenhuma razão para usar qualquer véu. Em muitas religiões no mundo de hoje há mistérios suposições. Os novos convertidos devem ser iniciadas em seus segredos profundos. Passam de um para o outro. Mas o evangelho não é. Tudo é claro e está tudo em aberto. O Evangelho fala com franqueza e total segurança em questões como a salvação, a Trindade, o céu eo inferno. 03:13 não somos como Moisés, que punha um véu sobre o seu rosto, que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era passageiro . O fundo do verso 13 é encontrada em Êxodo 34: 29-35. Ali aprendemos que, quando Moisés desceu do Monte Sinai, depois de ter estado na presença do Senhor, não sabia que o seu rosto resplandecia. Os filhos de Israel tiveram medo de aproximar-se dele por causa da glória do seu rosto. Mas ele os convidou para estar perto, e eles fizeram. Em seguida, deu-lhes como todos os mandamentos que o Senhor lhe ordenara. Em Êxodo 34:33, lemos: "Quando Moisés acabou de falar com eles, pôs um véu

sobre o rosto." Em 2 Coríntios 3:13, o apóstolo explica por que Moisés fez isso: para os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era passageiro . Eu estava desaparecendo até então, e Moisés não quer que eles vejam o fim da mesma. Não que Moisés iria garantir a própria glória, mas o desbotamento glória. FW Grant disse muito bem: "A glória do rosto de Moisés tem que dar lugar para a glória de outra face." Isto ocorreu com a vinda do Senhor Jesus Cristo. O resultado é que o ministro da Nova Aliança não é para esconder o rosto. A glória do evangelho nunca vai se apagar nem manchar. 03:14 Mas seus pensamentos foram endurecidos . Os filhos de Israel não percebeu o verdadeiro significado do que Moisés estava fazendo. E ao longo dos séculos e que aconteceu com o povo judeu.Mesmo em Paulo agarrou-se à lei como um meio de salvação, e não estavam dispostos a aceitar o Senhor Jesus Cristo. Porque até hoje, quando lêem a antiga aliança, o véu mesmíssima desconhecido . Em outras palavras, no momento em que estava escrevendo o apóstolo, quando os judeus ler a antiga aliança , o Antigo Testamento, não descobriu o segredo que Moisés escondeu seus antecessores sob o véu . Eles não perceberam que a glória da lei era temporária, e que a lei não encontrou seu fim no Senhor Jesus Cristo. Que desaparece em Cristo . Alguns sugerem que a história aqui, que não é o véu, mas a antiga aliança que é abolida em Cristo. Um significado mais provável é que é difícil de entender a antiga aliança, que desaparece quando alguém vem a Cristo. Hodge diz muito bem: As escrituras do Antigo Testamento são inteligíveis apenas quando entendido como prever e prefigurando Cristo. O conhecimento de Cristo ... desvendar o Antigo Testamento. 03:15 Este valor muda um pouco. Na ilustração do Antigo Testamento, o véu sobre a face de Moisés, mas agora há um véu colocado sobre o coração do povo judeu. Eles ainda estão tentando obter justiça no princípio de fazer , sem nunca perceber que o trabalho já foi concluído pelo Salvador na cruz do Calvário. Eles estão tentando conseguir a salvação por seus próprios méritos, não percebendo que a lei condena totalmente e deve fugir para os braços do Senhor por misericórdia e graça.

03:16 A um no versículo 16 pode referir-se ao coração de um judeu individualmente , ou pode se referir a Israel nacional . Quando quer tornar-se o Senhor , aceitar a Jesus como o Messias, então o véu é removido , a escuridão vai. Então a verdade amanhece que todos os tipos e sombras da lei sejam cumpridas no Filho amado de Deus, o Messias de Israel. Se o que está em vista é a nação de Israel, então os pontos versículo para um dia ainda futuro no qual um remanescente crente vai se transformar ao Senhor , conforme profetizado em Romanos 11:25, 26, 32. 03:17 Paulo tem enfatizado que Cristo é a chave para a AT. Esta reenfatiza esta verdade dizendo: Ora, o Senhor é o Espírito . A maioria das versões colocadas aqui Espírito capitalizados, interpretando-a como o Espírito Santo. Mas o contexto sugere que o Senhor é o espírito da AT, bem como "o testemunho de Jesus é o espírito de profecia." (Apocalipse 19:10). Todos os tipos e sombras do Antigo Testamento encontram a sua realização em Cristo. Onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade significa que onde quer que Jesus Cristo é reconhecido como Senhor ou Jeová, há liberdade , ou seja, a liberdade da escravidão da lei , a liberdade para a compreensão da Escritura, e Liberdade para contemplar Sua face descoberta trouxe. 03:18 Na Antiga Aliança, Moisés só foi permitido ver a glória do Senhor. Sob a Nova Aliança, todos nós temos o privilégio de assistir ... a glória do Senhor . Face de Moisés teve que ser borrada depois de terminar de falar com as pessoas, mas podemos ter o rosto desvendado . Nós podemos manter o nosso rosto descoberto confessando e abandonando o pecado, a ser totalmente honesto com Deus e com nós mesmos. Cerca de uma vez um missionário veterano para a Índia disse que "deixar cair o véu do pecado, de fingir, de toda hipocrisia, falsas aparências, todas as tentativas de apaziguamento, tudo meia medida, todos" Sim, mas n "'. O próximo passo é olhar em um espelho a glória do Senhor . O espelho é a palavra de Deus. Ao voltar-se para a Bíblia, vemos o Senhor Jesus revelou em todo seu esplendor. Ainda não vêem face a face, mas apenas como apresentado no texto como um espelho. E note que é a glória do Senhor que contemplamos. Aqui Paulo não está pensando tanto da beleza moral de Jesus como homem na terra, mas em Sua presente glória, exaltado à mão direita de Deus. A glória de Cristo, como se vê Denney é:

Ele compartilha o trono do Pai, que Ele é a Cabeça da Igreja, possuidor e doador de toda a plenitude da graça de Deus, a vinda Juiz do mundo, especialmente para vencedor hostil, intercedendo em nome próprio, e Tudo somado transportadora pertencente ao escritório real de Sua Majestade. Ao lidar com a glória do ressuscitado, ascendido e exaltado Senhor Jesus Cristo, nós ... somos transformados na mesma imagem . Aqui é uma palavra o segredo da santidade cristã -ocuparnos com Cristo. Não porque eu lidar com: isso só traz derrota. Não lidar com outro: isso traz desespero. Mas lidar com a glória do Senhor ; é assim que asemejándonos mais perto Dele. Esta maravilhosa transformação ocorre de glória em glória , ou seja, um grau de glória para outro. Não é uma questão de uma mudança instantânea. Sem experiência na vida cristã que nos fazem reproduzir sua imagem de cada vez. É um processo, não uma crise. Não é como a glória de desvanecimento da lei, mas uma glória cada vez maior. A energia para esse processo maravilhoso é o Espírito Santo de Deus como pelo Espírito do Senhor (RVR) -. Ao contemplar o Senhor da glória, parando na dele, observando-o atentamente, observando-o culto, o Espírito do Senhor trabalha em nossas vidas o maravilhoso milagre de uma conformidade cada vez maior com Cristo. Darby faz observar como Stephen foi alterado contemplação: Vemos isso quando Stephen foi apedrejado e olhar para cima e ver a glória de Deus e Jesus. Cristo disse: "Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem"; e contemplação de Jesus na glória de Deus mostra Esteban esta oração: "Senhor, não há de lançar este pecado." E mais uma vez na cruz, Cristo diz: "Pai, nas minhas mãos entrego o meu espírito"; Esteban diz: "Senhor Jesus, recebe o meu espírito."É transformado a imagem de Cristo. Consideremos, então, a glória transcendente da Nova Aliança. Embora apenas um homem teve a glória em seu rosto na Antiga Aliança, hoje é o privilégio, comprados pelo sangue de Cristo, cada filho de Deus. Além disso, ao invés de meramente refletir a glória de Deus em nossas caras todos nós na Nova Aliança será verdadeiramente transformado (lit., metamorfoseado ) para a

mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor. Enquanto o rosto de Moisés refletiu a glória nossa glória que irradia de dentro. Assim, Paulo chega ao fim a sua própria mística e profundamente espiritual da Nova Aliança, em contraste com a velha.

F. Obrigação de pregar um evangelho claro (4, 1-6) 4: 1 Nos seis primeiros versículos do capítulo 4, Paulo enfatiza a solene responsabilidade de cada servo de Cristo simplesmente apresentar a mensagem do evangelho. Não pode haver véu. Nada deve ser escondido ou misterioso. Tudo deve ser clara, honesta e franca. Paulo referiu-se à maneira maravilhosa em que Deus o havia treinado para ser um servo adequado da Nova Aliança. Agora retomar a linha de pensamento a partir deste ponto. A consciência da grande dignidade do ministério cristão impede desmaiar um homem como Paulo. É claro que há muito a desencorajar e deprimir no serviço cristão, mas o Senhor dá a misericórdia ea graça para socorro em tempo de necessidade. Assim, qualquer que seja o desânimo, as respirações são sempre mais elevados. Paulo não desmaiar . Não agiu com covardia, mas corajosamente, enfrentando barreiras aparentemente intransponíveis. 4: 2 Phillips dá uma paráfrase pitoresca do verso 2: Nós não usamos truques ou malabarismos, ou sinceridade manipular a Palavra de Deus. Nós falamos a verdade clara e assim nos recomendamos à consciência de cada um diante de Deus. Sem dúvida, mais uma vez aqui o apóstolo está pensando dos falsos mestres que entraram na igreja de Corinto. Seus métodos eram os mesmos de sempre empregar as forças do mal, ou seja, as tentações vergonhosos para o pecado, hábil manipulação da verdade, empregando sofismas e adulteração da palavra de Deus. Com relação à última expressão, nem adulterando a palavra de Deus , Paulo é, sem dúvida, referindo-se ao passatempo favorito destes homens tentam misturar a lei ea graça. O método do apóstolo era muito diferente. Ele não falou com palavras , mas, pela manifestação da verdade, nós nos recomendamos à consciência de todo homem, na presença de Deus . Amanifestação da verdade, pode assumir duas formas. Nós expressamos a verdade quando

expresso de uma linguagem clara e compreensível. Mas também se manifestar quando nós vivemos nossas vidas na frente dos outros para que eles possam ver o nosso exemplo. Paulo usou ambos os métodos. Ele pregou o evangelho e obedecido o evangelho em sua própria vida. Ao fazêlo, eu tentei, recomendar-se à consciência de todo homem, na presença de Deus . 4: 3 O apóstolo tem falado do grande cuidado que você tem mostrado na tentativa de esclarecer a verdade de Deus aos homens, tanto por preceito e prática. Se o evangelho é velado ou escondido para alguns, certamente não é por causa de Deus, e Paulo não quer que ela seja sua culpa. E ainda, enquanto eu escrevo estas palavras, ele está ciente de que há aqueles que simplesmente não parecem compreender. Quem são eles? São os que estão perecendo . Por que estão tão cegos? A resposta é dada pelo seguinte versículo. 4: 4 Satanás é a culpa. Isso é chamado o deus deste mundo . Ele conseguiu colocar um véu sobre as mentes dos incrédulos. Gostaria de mantê-los em perpétua escuridão, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo e ser salvo. No nosso universo físico, o sol está sempre brilhando. Nem sempre vêlo, mas a razão para isso é que algo se interpõe entre o sol e nós. Assim é com o evangelho. Gospel Light está sempre brilhando.Deus está sempre tentando brilhar nos corações dos homens. Mas Satanás coloca várias barreiras entre crentes e Deus. Pode ser a nuvem de orgulho, rebelião ou auto-justiça, ou qualquer um de uma centena de outras coisas. Mas todos estes são utilizados de forma eficaz para bloquear a luz do evangelho e evitar o brilho. Simplesmente, Satanás não quer que os homens sejam salvos. O evangelho tem a ver com Cristo em glória . Não é o carpinteiro de Nazaré, que é apresentado à vista dos crentes. Cristo não é simplesmente espalhar na cruz vergonhosa. É o Senhor Jesus Cristo, que morreu, que foi sepultado, e que ressuscitou, que está agora à destra de Deus no céu. Ele é o objeto da fé do crente, o Filho de Deus glorificado no céu. 4: 5 Neste versículo temos tanto os mais pobres para o pregador como o tema mais exaltado. Quanto mais pobre a nós mesmos , enquanto que o sublime é Cristo o Senhor .

Aparentemente, os judaizantes tinha um grande hábito de pregar sobre si mesmos. Paulo é separada a partir de uma empresa tal. Não quero desperdiçar o tempo das pessoas pregando sobre tal assunto indigno. Seu tema era Jesus Cristo como Senhor . Ele tentou levar homens e mulheres a ficar onde eles estavam dispostos a dobrar os joelhos para Jesus Cristo e para prestar homenagem como Senhor de suas vidas. O apóstolo apresenta o seu time como vossos servos por amor de Jesus . Este, escondendo cuidadosamente seus colaboradores contra o fundo. Eles eram apenas escravos, pronto para ajudar em qualquer maneira que levaria os homens ao Senhor Jesus. 4: 6 Paulo compara aqui a conversão de um pecador, com a entrada de luz no início da criação. Deus originalmente ordenou a brilhar fora da luz trevas . Ele disse: "Haja luz. E houve luz "(Gn 1 :. 3). Agora Paulo diz aqui que o mesmo Deus que originalmente encomendou a luz trevas, quem brilhou em nossos corações . Isso é muito bonito. Na primeira criação, Deus ordenou que a luz brilhe-lo.Mas na nova criação é Deus mesmo quem brilha em nossos corações . Como é que é mais pessoal! Os acontecimentos na primeira parte de Gênesis 1 é uma ilustração do que acontece na nova criação. Deus originalmente criou o homem inocente. Mas o pecado entrou, e com ele veio a escuridão negra. Al pregou o evangelho, o Espírito de Deus vem ao coração da pessoa e se movia sobre a face do abismo após a criação original. Então Deus brilha no coração dessa pessoa, mostrando-lhe que ele é um pecador culpado e precisa de um Salvador. "A criação de material em Gênesis começou com a luz, e assim que faz a criação espiritual. Deus "brilha em nossos corações" pelo Espírito Santo, e então a vida espiritual começa "(seleccionado). O versículo continua explicando por que Deus brilhou em nossos corações . Dizem-nos: Para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo . Em outras palavras, Deus brilha em nossos corações só para nos dar este conhecimento , mas sim para que através de nós este conhecimento pode brilhar demais . "Nós não somos o fim de nossas bênçãos e experiências, mas os canais" (seleccionado).

Uma ilustração bíblica disso é encontrado na vida do próprio Paulo. Na estrada de Damasco, Deus brilhou em seu coração. Perceba que Ele quem tinha odiado e que ele pensou que estava enterrado em um túmulo da Judéia era realmente o Senhor da glória foi dada. A partir desse dia, ele continuou a espalhar a luz do conhecimento da glória de Deus como visto na face de Cristo .

G. Um vaso de barro com um destino celestial (4: 7-18) 4: 7 Tendo falado da obrigação de dar a mensagem de uma forma simples o apóstolo Paulo já pensa no agente humano que tinha sido confiada com o maravilhoso evangelho. O tesouro é a mensagem do evangelho glorioso. Os vasos de barro , no entanto, são corpos humanos frágeis. É imenso contraste entre um e outro. O evangelho é como um diamante precioso que brilha e brilha onde quer que se vire. E pensar que um diamante tão precioso foi confiada a um vidro frágil e quebradiço! Panelas de barro, pobre e quebrado Contendo mais riquezas inconcebíveis; Tesouros do céu brilhando resplandecente Cristo nos Seus santos aqui revelado! Óculos, esmagados e quebrados, contendo mais Riquezas que sempre com fome Com mão generosa e aberta oferecidos: O Filho de Deus: Seu dom inefável. Que lugar demos, humilde e manso, Despercebidos e desconhecidos, Mas para vasos sagrados de Deus, De Cristo cheio, e somente a Ele! Nada chão nebulização Glória! Nada do que eu para esconder a luz! Expressando a maravilhosa história de Cristo, Quebrado e vazio preenchido com Ele! Tr. Frances Bevan

Por que Deus ordenou que o tesouro está em vasos de barro ? A resposta é: Para a excelência do poder seja de Deus e não de nós . Deus quer que os homens para lidar com o instrumento humano, mas com o seu próprio poder e grandeza. E assim deliberadamente confiada a mensagem do evangelho a pessoas fracas, muitas vezes pouco atraente. Todo louvor e glória deve ser dada ao Criador, não a criatura. Um segredo é encontrar alegria A tarefa além do nosso poder. Porque assim, se houver boa é atingido, A verdade é que o seu louvor, não nosso. Houghton Jowett diz: Algo não está certo quando a embarcação priva o tesouro de sua glória, quando o peito atrai mais atenção do que a jóia que salvou. A ênfase muito perverso é dado quando a imagem está subordinada à estrutura e coberta quando usada em um alimento banquete suplantar. Há algo mortal no serviço cristão em que "o poder transcendente" é nossa, não de Deus. Essa excelência é muito temporariamente, e murcham tão rapidamente como a erva verde, e passar para o esquecimento. Como Paulo escreveu o verso 7, é quase certo que ele estava pensando sobre um incidente em Juízes 7 Ele diz Gideon equipado seu exército com trombetas, e cântaros vazios, e as lâmpadas dentro dos jarros. A um sinal, os homens tinham que tocar as trombetas e quebrar os cântaros. Quando eles quebraram os cântaros, tochas ardiam. Este aterrorizava o inimigo. Eles pensaram que tinham um exército grande sobre eles, em vez de apenas trezentos homens. A lição é que, como no caso de Gideão luz só brilhou com jarros quebrados, e em relação ao evangelho. Somente quando os instrumentos humanos estão quebrados e sujeito a Evangelho do Senhor possa brilhar através de nós em toda a sua magnificência. 4: 8 O apóstolo agora passa a explicar que, como o tesouro foi confiado a vasos de barro, há alguns aparente derrota, e em vez disso, por outro lado, há uma vitória perpétua. Não é fraqueza de todas as aparências, mas na verdade existem força incomparável. Quando ele diz: somos atribulados por todos os lados, mas não se estreitaram , isso significa que

constantemente se sentir I incomodado por inimigos e dificuldades, mas não completamente obstruído por não proclamar a mensagem livremente. Perplexos, mas não desesperados . Do ponto de vista humano, Paulo muitas vezes não sabia o possível solução devem fazer suas dificuldades, mas o Senhor nunca vai deixar você chegar ao lugar dedesespero . Ele nunca foi levado a um lugar tão estreito que não podia sair. 4: 9 Perseguidos, mas não desamparados . Às vezes, eu podia sentir a respiração quente do inimigo atrás dele, mas o Senhor nunca abandonou seus inimigos. derrubado, mas não destruídos significa que Paulo foi muitas vezes gravemente "feridos em ação", mas o Senhor novamente levantar para ir com as gloriosas novas do evangelho. O Novo Comentário Bíblico parafraseia assim versículos 8 e 9: "Preso, mas não deficientes; não saber o que fazer, mas nunca despojado de toda a esperança; perseguidos por homens, mas nunca abandonado por Deus; muitas vezes desanimado, mas nunca terminou. " Poderíamos perguntar por que o Senhor deixou o seu passe servo por tais provações e aflições. Poderíamos pensar que poderia ter servido ao Senhor de forma mais eficaz se tivesse permitido que seu caminho permanecerá livre de problemas. Mas a Escritura nos ensina exatamente o oposto. Deus, em Sua sabedoria maravilhosa, acha por bem deixar Seus servos para ser tocado por doença, dor e aflições, perseguições, dificuldades e problemas. Este está pronto para quebrar o pote de barro, para que a luz do Evangelho brilhe mais claramente. 04:10 A vida do Servo de Deus é constante morte . Como o Senhor Jesus a si mesmo, em sua vida, ele foi constantemente expostas à violência e perseguição, aqueles que seguem seus passos terão de enfrentar o mesmo tratamento. Mas isso não significa derrota. É o caminho da vitória. A bênção vem para os outros e morrem diariamente. É só assim que a vida de Jesus pode manifestar-se em nossos corpos. vida de Jesus aqui não significa principalmente a Sua vida como homem na terra, mas sua atual vida como o Filho de Deus exaltado no céu. Como pode o mundo ver a vida de Cristo, quando Ele não está presente pessoalmente ou fisicamente no mundo de hoje? A resposta é que nós, os cristãos sofrem no serviço do Senhor, Sua vida émanifestada em nossos corpos .

04:11 A idéia de vida que emerge da morte continua nesta v. 11 é um dos princípios mais profundos de nossa existência. A carne que comemos e onde vivemos chega até nós através da morte de animais.E assim acontece na esfera espiritual. "O sangue dos mártires é a semente da igreja.» Quanto mais a igreja é perseguida, mais os aflitos e perseguidos e assediados, mais ele se espalha cristianismo. No entanto, é difícil de aceitar esta verdade. Quando um servo de Deus sofre violência, geralmente consideram uma tragédia. Na verdade, esta é a maneira normal de Deus age, não é exceção. A exposição constante à morte por causa de Jesus é o caminho divino em que a vida de Jesus se manifesta em nossa carne mortal . 04:12 Aqui as importâncias apóstolo de tudo o que foi dito lembrando aos coríntios que foi pelos sofrimentos constantes que ele havia passado por eles tinha sido vida . Para chegar a Paulo em Corinto com o evangelho, eu tive que sofrer grandes dificuldades. Mas valeu a pena, porque tinham confiança no Senhor Jesus e ter a vida eterna agora. Condições físicas e as perdas de Paulo significava benefício espiritual para os outros. Robertson disse: "Sua morte foi trabalhar para o bem daqueles que foram beneficiados pelo seu ministério." Muitas vezes temos a tendência de clamar ao Senhor em nossa doença para se livrar deles para que possamos atendê-lo melhor. Talvez, por vezes, devemos agradecer ao Senhor por essas aflições em nossas vidas, e te glorias em nossas fraquezas, para que o poder de Cristo se manifeste em nós. 04:13 O apóstolo tem falado da fragilidade constante e fraqueza do vaso humano que foi confiada com o evangelho. Então, qual é a sua atitude em relação a isso? É derrotado, desanimado e desmaiar? A resposta é não. A fé permite-lhe continuar a pregar o evangelho; sabem que além dos sofrimentos desta vida glórias inefáveis aberto. No Salmo 116: 10 o salmista diz: Cri, por isso falei . Confiou no Senhor, e, portanto, o que ele disse foi o resultado de que a fé profunda. Paulo está dizendo aqui que o mesmo é verdade no seu caso.Tinha o mesmo espírito de fé, o salmista tinha quando ele pronunciou estas palavras, e disse: Nós também acreditamos, e, portanto, falar .

As aflições e perseguições da vida de Paulo não fechar a boca. Sempre que há uma verdadeira fé deve ser a expressão da mesma. Não posso ficar em silêncio. Se você confiar em Jesus Cristo, Alguns falam d'Ele; Embora humilde lo muito; Se você me ama, digamos assim. Se você crê em Jesus, E você começa a Salvador, Al contristes Espírito; Sem demora, dizer isso agora. 04:14 Se achar estranho que Paulo não se sentia movido pelo constante perigo de morte, ele encontrou a resposta no versículo 14 Este é o segredo da sua coragem de falar a mensagem cristã. Eu sabia que essa vida não era tudo. Eu sabia que o crente tinha a certeza da ressurreição. O mesmo Deus que ressuscitou o Senhor Jesus também vai trazer com Jesus ao mesmo Apóstolo Paulo e do presente junto com o Corinthians. 04:15 Com a esperança da ressurreição diante dele certo e determinado, o apóstolo estava disposto a sofrer dificuldades terríveis. Eu sabia que todas essas condições tiveram um resultado duplo.Abundante bênção para o Corinthians e, assim, tornou sobreabundase ação de graças para glória de Deus . Estas duas razões Paulo movidos em tudo o que ele disse e fez. Ele estava ocupado com a glória de Deus ea bênção de outros. Paulo percebeu que quanto mais sofrimento, mais a graça de Deus disponibilizados a terceiros. Quanto mais as pessoas foram salvas, mais ação de graças subiu para Deus . E a Ação de Graças somaramDeus, mais Deus foi glorificado. A Bíblia Viva parece capturar o espírito do verso neste paráfrase: A dor que suportamos o sofrimento por sua causa. E enquanto a maioria de vocês são aqueles que aceitam a Cristo, tanto mais devemos dar graças a Deus por Sua grande bondade e glória receber o Senhor. 04:16 Paulo tinha sido explicando sua disposição de sofrer todos os tipos de dificuldades e perigos que estavam diante dele a esperança certa da

ressurreição. Certamente ele não deve desmaiar. Enquanto um lado estava constantemente agindo o processo de deterioração física, por outro lado, estava em uma renovação espiritual que lhe permitiu continuar apesar de todas as adversidades. O fato de que o nosso homem exterior se esteja consumindo precisa de pouca explicação. Vemos isso claramente em nossos corpos! Mas aqui Paulo se regozija no fato de que Deus envia suprimentos de energia diária para o serviço cristão. Isso é verdade, como Michelangelo, que "quanto mais mármore remover folhas, cresce sobre a estátua", disse. Ironside diz: Dizem-nos que os nossos corpos materiais são completamente mudado a cada sete anos ... Mas nós temos a consciência de ser as mesmas pessoas. Nossa personalidade é inalterada ao longo dos anos, e isso vai acontecer com relação à maior mudança para vir. A própria vida que temos na borboleta que estava no worm. 04:17 Depois de ler os terríveis sofrimentos suportados do apóstolo Paulo, pode parecer difícil de entender como ele pode se referir a eles como uma aflição luz . Em certo sentido, eles não foram de todo suave. Eram amargo e cruel. Mas a explicação reside na comparação que Paulo faz. Aflições referidos por si só pode ser muito intenso, mas quando comparado com o peso eterno de glória à frente, são leves. Além disso, leve aflição é momentânea , enquanto que a glória é eterna . As lições que aprendemos através de aflições neste mundo irá resultar em uma fruta rica para nós no outro mundo. Moorehead observa: "Enquanto estamos no mundo entra em nós; entra na alegria quando estamos lá. Algumas gotas aqui; um oceano lá. " Há uma pirâmide neste versículo, como observado por FE Marsh, sem fadiga escalador cansado, mas dá descanso e conforto indescritível de sua alma. Gloria Peso da Glória Eterno peso de glória Excelente e eterno peso de glória Mais excelente e eterno peso de glória

Mais excelente e eterno peso de glória. 4:18 Neste verso, colocar um olho não apenas descrever a visão humana; em vez transmite a idéia de considerar algo tão importante. No que diz respeito as coisas que são , não são o objetivo da nossa existência. Aqui referindo principalmente às dificuldades, provações e sofrimentos Paulo sofreu. Essas coisas foram incidental ao seu ministério. O principal objetivo de seu ministério foi que invisível . Isso pode incluir a glória de Cristo, a bênção dos nossos vizinhos ea recompensa que aguarda o servo fiel de Cristo em sua corte. Jowett diz: O primeiro a ver o que é visto; a segunda é ver clarividência. O primeiro modo de visão é natural; o segundo modo é espiritual. O órgão principal no primeiro discernimento é o intelecto; o principal órgão no segundo discernimento é a fé. ... Através das Escrituras, apresenta continuamente esse contraste entre a visão e clarividência, e em todos os lugares são ensinados a medir a pobreza ea escassez de primeira, e contrastá-la na plenitude e inclusão do segundo.

H. Viver na luz do tribunal de Cristo (5, 1-10) Os versos que se seguem estão intimamente ligados ao que veio antes. Paulo foi falar dos seus sofrimentos e tribulações do tempo, ea glória que estava diante dele. Isso traz-lhe cara a cara com o tema da morte. Nesta seção, temos um dos maiores desenvolvimentos na palavra de Deus sobre a questão da morte, e da relação que os cristãos têm com ela. 5: 1 No versículo 1, o apóstolo fala de nosso corpo mortal presente como a nossa casa terrestre deste tabernáculo . A barraca não é uma morada permanente, mas portátil, para os peregrinos e viajantes. A morte é designada como a dissolução de este tenda , ou tenda. Loja derrete no momento da morte. O corpo vai para a sepultura, enquanto o espírito ea alma do crente ir para estar com o Senhor. Paulo começa o capítulo com a certeza de que , se os terrenos das casas ... derrete (como resultado das condições mencionadas no capítulo anterior), conhecidos por terem um edifício de Deus, umacasa não feita por mãos, eterna, nos céus . Observe a distinção entre o tabernáculo eo edifício . A barraca, tenda temporária é destruída, mas há

uma casa à espera de novo e continuando o crente na terra além das doenças. Este é o edifício de Deus , no sentido de que Deus nos dá. Além disso, é uma casa não feita por mãos . Por que Paulo disse isso? Nossos corpos atuais não foram feitos com as mãos; Por que, então, é de salientar que os nossos futuros corpos glorificados não será feito com as mãos? A resposta é que a expressão não feita por mãos significa "não desta criação." Este é esclarecido em Hebreus 9:11, onde lemos: "Mas, quando Cristo veio como sumo sacerdote das boas coisas, entrou através da maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação » . O que Paulo está dizendo é que, enquanto os nossos corpos atuais são adequados para a vida na terra, nossos corpos futuros, glorificados, não fará parte desta criação. Eles são especialmente concebidos para a vida no céu. O futuro corpo do crente é descrito como eterna , nos céus . É um corpo que não estará mais sujeito à doença, decadência e morte, mas permanecerá para sempre em nosso lar celestial. Pode soar como se este versículo o crente deve receber este edifício de Deus, quando ele morre, mas não é. Não receber o seu corpo glorificado, até a volta de Cristo para Sua igreja (1 Tessalonicenses 4: 13-18.). O que acontece com o crente é a seguinte: no momento de sua morte, seu espírito e sua alma estará com Cristo, que conscientemente desfrutar as glórias do céu. Seu corpo é colocado no sepulcro.Quando o Senhor voltar, a poeira será levantada a partir da sepultura, Deus irá moldá-lo em um novo corpo, glorificado, e depois se reunir com o espírito ea alma. Entre a morte ea vinda de Cristo para os Seus santos, podemos dizer que o crente é gritante. Mas isso não significa que ele está plenamente consciente de toda a alegria e glória do céu. É! Antes de deixar o versículo 1, devemos mencionar que existem três interpretações principais da casa não feita por mãos, eterna nos céus : 1 Esse é o mesmo céu. 2 Um corpo intermediário entre a morte ea ressurreição. 3. corpo glorificado. A casa dificilmente pode ser o mesmo céu, como se diz daquele que é eterno no céu e " o céu "(5, 2 aceso, e cf. VM). Com relação a um organismo intermédio, as Escrituras nunca mencionam tal corpo.Além disso, a casa não feita por mãos é descrito como eterna nos céus, o que não

seria o caso de um organismo intermediário. A terceira posição, que a casa é o corpo da ressurreição em glória parece ser correto. 5: 2 Nesta morada , o nosso corpo mortal presente, às vezes gemido impulsionado pela maneira que nos limita e dificulta a nossa vida espiritual. O que nós queremos é ser ansiosamente revestidos da nossa habitação que é do céu (VM). Neste versículo, o apóstolo parece mudar a forma de uma tenda ou uma loja de roupas. Uma explicação que tem sido sugerido para isso é que Paulo era um fazedor de tendas, e percebi que para vestidos de material similar é usado. Em qualquer caso, o sentido do desejo de receber o seu corpo glorioso é clara. 5: 3 O que é nu neste versículo? Isso quer dizer que a pessoa, mesmo salvo, sem recompensa diante do tribunal de Cristo? Ou significa que a exceção não tem um corpo de ressurreição entre o momento da morte e ressurreição, e estar nu no sentido de que é um espírito desencarnado? Este escritor entende que isso significa gritante ou a roupa. Paulo está dizendo que não é seu desejo anseio de morte e estado emaciado envolvido, mas sim a vinda do Senhor Jesus, quando todos os que morreram receberão seus corpos glorificados. 5: 4 Versículo 4 parece confirmar esta interpretação do versículo 3, o apóstolo diz que aqueles que estamos neste tabernáculo atual terrena gemer de dor, porque ele não queria ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida . Em outras palavras, eles aguardavam o estado entre a morte eo arrebatamento ea grande esperança do crente, mas vai ter lugar no Arrebatamento, quando os crentes recebem um corpo que não estará mais sujeito à morte. 5: 5 é ... Deus nos escolheu para isto mesmo , ou seja, para a redenção do corpo. Será o culminar de Seus propósitos gloriosos para nós. Hoje somos redimidos com relação ao nosso espírito e alma, mas, em seguida, o resgate irá incluir o corpo. Basta pensar sobre isso: Deus nos fez com esse objetivo em vista, o estado glorificado, uma casa não feita por mãos, eterna no céu! E como podemos ter certeza de que teremos um corpo glorificado? A resposta é que Deus ... deu o penhor ou garantia do Espírito . Como já foi explicado acima, o fato de que cada crente tem o Espíritode Deus habita nele é uma promessa que será cumprida todas as promessas de Deus para o

crente. Ele é a garantia do que está por vir. 's Espírito é o próprio Deus, promessa ou garantia de que o que Deus já nos deu, em parte, se tornará um plenamente o nosso dia. 5: 6 foram as realidades profundas destes preciosa certeza que Paulo tinha feito sempre bom ânimo. Eu sabia que, enquanto estavam no corpo era ausentes do Senhor . É claro que este não era o estado ideal para Paulo, mas estava disposta a ser assim, se pudesse servir a Cristo aqui na terra e ser útil para o povo de Deus. 5: 7 O fato de que andamos por fé e não por vista, provas abundantes de que estamos ausentes do Senhor. Nós nunca vimos o Senhor com os nossos olhos físicos. É somente pela fé que temos sido capazes de ver. Enquanto estamos no corpo tem uma vida que é menos vida estreita e íntima da verdadeira contemplação. 5: 8 versículo 8 resume o pensamento do versículo 6 e termina. Paulo é incentivado a ver a bem-aventurada esperança está na frente dele, e posso dizer que eu preferiria estar ausente do corpo, para estarmos presentes com o Senhor (cf. VM). Bernardo tem o que é chamado um caso de "anseio celestial." Este versículo parece contradizer o que o apóstolo tinha dito. No versículo anterior ele estava com saudades de o corpo glorificado. Mas aqui diz que está disposto a estar ausente do corpo, para estarmos presentes com o Senhor (cf. VM), ou seja, estar no estado corajoso entre a morte ea Rapture. Mas não há nenhuma contradição. Existem três possibilidades para o cristão, e é simplesmente uma questão de o que é mais preferível. Nós apresentamos a vida na Terra neste corpo mortal. Há o estado entre a morte ea vinda de Cristo, um estado emaciado, mas em que o espírito ea alma conscientemente desfrutar da presença de Cristo. Por fim, a consumação da nossa salvação quando recebermos nossos corpos glorificados na volta do Senhor. Nesta passagem, simplesmente, Paulo ensina que a primeira condição é boa, segundo melhor e terceiro melhor de todos. 5: 9 crentes devem procurar ser agradável ao Senhor. Embora a salvação não depende das obras no próximo dia serei o seu premiar-se em proporção direta à sua fidelidade ao Senhor. Um cristão deve sempre lembrar que a fé está ligada à salvação , e que as obras estão ligadas à recompensa . Ele é salvo pela graça mediante a fé, não funciona. Mas

quando é seguro, você deve ter a ambição de trabalhar as boas obras, e assim receber recompensas. Note-se que Paulo desejava ser bom , ser ausente ou presente . Isso significa que seu serviço na terra teve o objetivo principal de agradar o coração de seu Senhor, foi Paulo ainda estava aqui na terra, ou comparecer perante o tribunal de Cristo. 05:10 Um apelo para agradar a Cristo é que todos nós devemos comparecer perante o Seu tribunal . Na verdade, não é só aparecer lá, mas para se manifestar (VM). O NEB corretamente diz: "Nós todos temos que ter nossas vidas abertas diante do tribunal de Cristo." Uma coisa é ir a um consultório médico, e outra bem diferente para nos fazer uma radiografia. 's tribunal de Cristo revelará nossas vidas em serviço a Cristo exatamente como têm sido. Irá rever não só o valor do nosso serviço, mas também a sua qualidade , e até mesmo as mesmas razões que levaram a isso. Embora os pecados após a conversão irá impactar o nosso serviço, os pecados do crente, como tal, não será levado a julgamento teste para esta ocasião solene. Este julgamento ocorreu mais de 1900 anos atrás, quando o Senhor Jesus levou os nossos pecados em Seu corpo sobre o madeiro. Ele pagou totalmente a dívida pelos nossos pecados, e Deus nunca vai trazer de volta estes pecados ao juízo (Jo. 5:24). 's tribunal de Cristo tem a ver com o nosso serviço para o Senhor. Não importa se você vai ter sido salvo ou não; isso já está segurado. Mas desta vez vai ser uma questão de recompensa e perda.

I. A boa consciência de Paulo no ministério (5: 11-21) 05:11 Este verso é comumente tomado para significar que, como Paulo estava ciente do terrível julgamento de Deus sobre o pecado e os horrores do inferno, em todos os lugares que vão tentar convencer os homens a aceitar o evangelho. Embora isso seja verdade, acreditamos que este não é o sentido principal dessa passagem particular. Paulo aqui não é tanto para o terror do Senhor sobre os perdidos como a admiração reverente com a tentativa de servir o Senhor e agradá-Lo. Na medida em que Deus está em causa, o apóstolo sabe que a sua vida é um

livro aberto é. Mas ele queria a quedasen Corinthians também convenceu sua integridade e fidelidade no ministério evangélico. E isto é: Porque sabemos que o temor do Senhor, procuramos persuadir os homens sobre a nossa integridade e sinceridade como ministros de Cristo. Mas temos sucesso ou não persuadir Cristo, somos bem conhecidos por Deus . E esperamos que vai acontecer nas mentes do Corinthians você também! Esta explicação parece se encaixar melhor com o contexto. 05:12 Paulo percebe imediatamente que o que você disse pode ser interpretado como auto-elogio. Ele não quer que ninguém pense que se entrega a essa prática. Então adicione: nós não recomendamos, então, com você de novo . Isso não quer dizer que nunca tinha sido recomendado para eles mesmo, mas tinha sido acusado repetidas vezes para fazê-lo, e aqui é para você tirar isso da sua cabeça. Por que, então tem vindo a fazer uma longa defesa de seu ministério como? A resposta de Paulo é: Nós damos um pretexto para gloriar-se de nós, para que tenhais resposta para os que se gloriam na aparência e não no coração . Ele não estava interessado em si mesmo recomendado. Ele percebeu que, ao invés, que estava sendo duramente criticado pelos falsos mestres na presença dos santos em Corinto. Crentes queriam sabia como responder a esses ataques contra ele e, portanto, deulhes esta informação para que pudessem defendê-lo quando foi condenado antes deles. Descreva esses detratores e aqueles que se gloriam na aparência e não no coração (cf. 1 Sam 16: 7). Em outras palavras, eles estavam interessados em monitores externos, mas não na realidade interna, integridade e honestidade. A aparência física ou eloqüência ou zelo aparente era tudo para eles. "Para o externalista, aparências eram tudo, e sinceridade de coração não contou para nada" (seleccionado). 05:13 Parece com esse versículo que o apóstolo tinha sido acusado de loucura, fanatismo, e várias formas de perturbação mental. Ele não nega que ele viveu no que Denney foi designado como um "poder espiritual". Ele simplesmente diz que se ele era louco , que era para Deus . Tudo isso pode parecer loucura para seus detratores era realmente seu grande devoção de coração ao Senhor. Ele foi consumido por uma paixão pelas coisas de

Deus. No entanto, se ele estava em sã consciência , foi por causa do Corinthians. O que ele diz, em suma, é que toda a conduta de Paulo poderia ser explicado de duas maneiras: ou ele era um zelo por Deus, ou era para o bem-estar de seus companheiros crentes. Em ambos os casos, seus motivos eram totalmente altruísta. Poderia seus detratores dizem que sobre si mesmos? 05:14 Ninguém que estuda a vida do apóstolo pode ajudar, mas pergunto o que o fez servir como uma forma incansável e abnegado. Aqui, em uma das seções Magnas todas as suas cartas, dá a resposta: o amor de Cristo . Você dizer aqui o amor de Cristo ao Seu amor por nós, ou o nosso amor por Ele? Não pode haver qualquer dúvida de seu amor por nós definitivamente. A única razão que nós amamos é porque Ele nos amou primeiro. Seu amor é o que impele , nos move para a frente como uma pessoa é impelida em uma multidão de compradores na época do Natal. Olhando para o maravilhoso Paulo amor que Cristo lhe havia mostrado, ele não poderia deixar de ser movido para a frente a serviço do seu Senhor maravilhoso. Ao morrer por todos, Jesus atuou como nossa representante. Quando ele morreu, todos He-die-in. Assim como o pecado de Adão se tornou o pecado de sua posteridade, assim como a morte de Cristo veio a ser a morte daqueles que crêem n'Ele (Rm 5, 12-21, 1 Coríntios 15:21, 22. ). 05:15 O argumento do apóstolo é irresistível. Cristo morreu por todos . Por que morreu por todos ? Para aqueles que vivem pela fé nEle não vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou . El Salvador não morreu por nós para que pudéssemos continuar a viver a nossa própria vida mesquinha e egoísta que queremos viver de acordo com. Em vez disso, morreu por ele diante diésemos nossa vida feliz, amor e devoção. Denney explica: Na morte, a nossa morte, Cristo fez por nós tão grande que devemos estar em amá-lo, e só Ele para sempre. Somos dEle é o objeto de sua morte. 05:16 Talvez Paulo está se referindo ao versículo 12, onde ele descreveu seus críticos como aqueles que se gloriam na aparência e não no

coração. Agora retomar ensino desta disciplina, quando nos aproximamos de Cristo, uma nova criação. Daí em diante os homens não julgar uma forma carnal, terrena, ao que tudo indica, as credenciais de humanos ou de origem nacional. Vemo-los como almas preciosas por quem Cristo morreu. Ele acrescentou que, mesmo se ele tivesse conhecido Cristo segundo a carne ... ou seja, apenas como um outro homem, não o conhecia mais assim. Em outras palavras, uma coisa era conhecer a Jesus como um vizinho, na aldeia de Nazaré, ou mesmo como um messias terreno, e outra é conhecer a Cristo glorificado que agora está à mão direita de Deus. Sabemos que o Senhor mais intimamente e mais verdadeiro quanto o modo como Jesus foi revelado através da palavra pelo Espírito para aqueles que o conheciam simplesmente julgados pelas aparências humanas, quando ele estava na terra. David Smith diz: Embora o apóstolo tinha compartilhado esse ideal de um Messias judeu secular já tinha chegado a um conceito mais sublime. Cristo era para ele o Salvador ressuscitado e glorificado, certamente não conhecido segundo a carne, mas segundo o Espírito; não tradições históricas, mas por uma comunhão imediata e vital. 05:17 Se alguém está em Cristo , ou seja, ele é salvo, uma nova criatura . Antes de ocorrer a conversão, pode-se ter julgado os outros com base em padrões humanos. Mas agora tudo isso mudou.Maneiras de idade juiz passou; eis que tudo se fez novo . Este versículo é um dos favoritos de quem foram recentemente recuperadas, e muitas vezes citado em depoimentos pessoais. Às vezes, por meio de referência e dá uma falsa impressão. Aqueles que ouvem podem pensar que, quando a pessoa é salva, os velhos hábitos, maus pensamentos e olhares lascivos se foram para sempre, e tudo volta a ser literalmente na vida dessa pessoa. Sabemos que não é verdade. O versículo não descreve a prática de crente, mas a sua posição. Observe que ele diz que, se alguém está em Cristo . Palavras em Cristo é a chave para a passagem. ... Em Cristo, as coisas velhas já passaram e tudo se fez novo . Infelizmente, "em mim" isso ainda não é certo! Mas à medida que crescemos na vida cristã, eu posso deixar a minha prática correspondem cada vez mais com a

minha posição.Um dia, quando o Senhor Jesus voltar, ambos vão em perfeito acordo. 05:18 Tudo isto vem de Deus . Ele é a fonte eo autor de tudo isso. Não há espaço para a vanglória humana. É este mesmo Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação . Desta forma esplêndida a doutrina bíblica enunciado reconciliação e concebe um Novo Dicionário da Bíblia: Pela morte de Jesus na cruz, Deus anulou a graça distância que o pecado havia introduzido entre Ele eo homem, que poderia ser todas as coisas, através de Cristo, apresentadas de acordo consigo mesmo. Os crentes são reconciliados, através da morte de Cristo, que será apresentado santo, inocente e irrepreensível (a nova criação). Deus estava em Cristo, quando Cristo estava na terra, reconciliando o mundo consigo mesmo, não imputando aos homens as suas ofensas a; mas agora que o amor de Deus foi totalmente revelado na cruz, a testemunha passou em todo o mundo, rogando homens que se reconciliem com Deus. O fim é que Deus tem a sua boa vontade entre os homens. 05:19 O ministério da reconciliação é aqui explicado como a mensagem de que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo . Há duas maneiras possíveis para entender esta declaração, e os dois são biblicamente correto. Primeiro, podemos pensar nisso como dizendo que Deus estava em Cristo, no sentido de que o Senhor Jesus Cristo é Divindade. Isto é certamente verdade. Mas nós também podemos entendê-la no sentido de que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo . Em outras palavras, Ele estava reconciliando consigo o mundo , mas ele estava fazendo isso na pessoa do Senhor Jesus Cristo . Aceitar a interpretação que aceitar, a verdade é claro que Deus estava removendo ativamente a causa da desavença que havia entre ele eo homem de frente para a questão do pecado. Deus não precisa de se reconciliar, mas o homem a si mesmo precisa ser reconciliado com ele. Não lhes imputando os seus pecados para . Numa primeira leitura, parece que esse versículo ensina a salvação universal, que todos os homens são salvos pela obra de Cristo. Mas tal ensinamento estaria em total desacordo com o resto da palavra de Deus. Deus providenciou um meio pelo

qual os homens são incapazes de tomar conta de suas transgressões, mas quando a estrada está disponível para todos, é eficaz somente para aqueles que estão em Cristo. Transgressões dos incrédulos claro que eles são levados em conta, mas no momento esses homens confiam no Senhor Jesus como Salvador, são considerados justos nele, e eles são excluídos de seus pecados. Além de sua obra de reconciliação, Deus instruiu seus servos a palavra da reconciliação . Em outras palavras, ele confiou o maravilhoso privilégio de sair e pregar essa gloriosa mensagem a todos em todos os lugares. Não há anjos deu esta comissão sagrado, mas o pobre, homem fraco. 05:20 No verso anterior, o apóstolo diz que ele foi confiada a mensagem da reconciliação. Ele foi enviado para pregar essa mensagem para a humanidade. Sugerimos que a partir de 05:20 a 6: 2 temos umresumo da mensagem de reconciliação. Em outras palavras, Paulo nos permite ouvir a mensagem que ele pregou aos perdidos para ir de país para país e de continente para continente. É importante ver isso.Paulo não está aqui dizendo aos Coríntios que se reconciliem com Deus. E são crentes no Senhor Jesus. Mas ser dito que esta é a mensagem pregada aos incrédulos por onde passa. Um embaixador é um ministro de Estado, o que representa a sua própria decisão em um país estrangeiro. Paulo sempre se refere ao ministério cristão como uma vocação sublime e digno. Aqui se assemelha a um enviado encomendado pelo Cristo para o mundo em que vivemos. Ele era um portavoz de Deus, e Deus orando por ele. Esta parece ser uma linguagem bastante estranha para aplicar a um embaixador.Geralmente nós não pensamos como um embaixador orando , mas esta é a glória do evangelho com ele, Deus está realmente orando, de joelhos, com os olhos cheios de lágrimas, que homens e mulheres sãoreconciliados com ele. Se não houver qualquer hostilidade, existe da parte do homem. Deus removeu todas as barreiras para a plena comunhão entre Deus eo homem. O Senhor tem feito tudo o que podia fazer. Agora, o homem deve entregar suas armas de rebelião, deve cessar a sua obstinada rebelião, e deve ser conciliado com Deus . 05:21 Este versículo nos dá a base doutrinária da nossa reconciliação. Como é que Deus fez a reconciliação é possível? Como ele pode receber pecadores culpados que vêm a Ele com arrependimento e

fé? A resposta é que o Senhor Jesus lidou eficazmente com toda a questão dos nossos pecados, para que nós agora podemos ser reconciliados com Deus . Em outras palavras, Deus fez Cristo foi feito pecado por nós , mas Cristo não conheceu pecado , pessoalmente, para que nos tornássemos justiça de Deus nele . Devemos precaver-nos contra qualquer idéia de que na cruz do Calvário o Senhor Jesus Cristo, na verdade, pode se tornar pecaminosa em si mesmo. Essa ideia é falsa. Nossos pecados foram colocadossobre Ele, mas não estavam em Lo. O que aconteceu é que Deus O fez uma oferta pelo pecado em nosso favor. Ao confiar nEle, somos considerados justos por Deus. As exigências da lei foram totalmente satisfeito com nosso Substituto. Que bendita verdade, que Ele que não conheceu pecado foi feito pecado por nós , para nós que não conheceu a justiça, para que nos tornássemos justiça de Deus nele ! Nenhuma língua mortal nunca podemos agradecer a Deus suficientemente para tal graça indizível. 6: 1 Alguns entendem que Paulo se dirige aos Coríntios, incentivando-os a fazer pleno uso da graça que tinha sido mostrado a eles. Pelo contrário, achamos que Paulo ainda está explicando a mensagem que ele pregou para os incrédulos. Ele já mostrou incrédulos maravilhosa graça que Deus oferece. Agora pede-lhes não receber adiantou tal graça . Eles não devem deixar que a semente do evangelho caíram em terreno estéril, mas deve responder a uma mensagem maravilhosa para receber o Salvador é proclamada eles. 6: 2 Paulo cita Isaías 49 agora: 8. Se você voltar e estudar esse capítulo, descobrimos que Deus é uma controvérsia com o seu povo por causa de sua rejeição do Messias. No versículo 7, vemos o Senhor Jesus rejeitado pela nação, e nós sabemos que essa rejeição o levou à morte. Mas, em seguida, no versículo 8, temos as palavras do Senhor, garantindo o Senhor Jesus que Sua oração foi ouvida e que Deus ajude e preservar. No dia da salvação te ajudei . Isto refere-se a ressurreição de Jesus Cristo. O clima favorável e no dia da salvação são introduzidos pela ressurreição de Cristo dentre os mortos. Em sua pregação do evangelho, Paulo se apega a esta maravilhosa verdade e anuncia a seus ouvintes não convertidos: Eis que agora o tempo aceitável; eis agora o dia da salvação . Em outras palavras, a era de Isaías

e profetizou que o dia da salvação chegou, por isso Paulo exorta os homens a confiar no Salvador enquanto ele ainda é o dia da salvação .

A conduta de J. Paulo no ministério (6: 3-10) 6: 3 Aqui vai a mensagem que Paulo pregava a sua própria conduta no ministério cristão. Ele percebeu que há sempre aqueles que procuram desculpas para não ouvir a mensagem da salvação, e se você pode encontrar essa desculpa na vida inconsequente do pregador, melhor. Então lembre-se o Corinthians não dando nenhum motivo de escândalo em coisa alguma, que o ministério não vai serdesacreditada . Como já foi observado, o ministério não se refere aqui a um escritório especial eclesiástico e digno, mas sim o serviço de Cristo. Ele não está envolvido qualquer idéia de gestão humana. Oministério pertence a todos os que pertencem a Cristo. 6: 4 Nos versículos 4-10 o apóstolo descreve como ele tentou exercer o seu ministério, que era acima de tudo reprensión-. Percebendo o servo do Altíssimo, eu tentei conduzir-se de maneira digna de tal vocação. Sobre este ponto, Denney disse eloqüentemente: São quebrados dentro de si as fontes do abismo para pensar sobre o que está em jogo. É com toda estreiteza, para começar, e pode falar apenas palavras desconexas, um de cada vez; mas antes de terminar o que alcançou sua liberdade, e derrama a sua alma tão irreprimível. O vv. 4 e 5 descrevem as dificuldades físicas que ele sofreu, para mostrar que Paulo era um verdadeiro e fiel servo do Senhor. Os próximos dois versos têm a ver com expressar as graças cristãs. Então, em vv. 8-10, dá uma lista de experiência comprovada, tão típico do ministério cristão. Na muita paciência , sem dúvida, descreve Paulo longanimidade para indivíduos, igrejas locais, e todas as aflições calculados para torná-lo para fora de seu caminho de fidelidade. As tribulações podem se referir a perseguição real que ele tinha sofrido para o nome de Cristo. Necessidades transmite a idéia de privação que ele sofreu, é provável que os alimentos, roupas e abrigo. Estenoses podem também incluir os casos desfavoráveis, em que é frequentemente encontrado.

6: 5 Paulo recebeu muitas palmadas , como dito em Atos 16:23. Suas prisões são, então, referido no 2 Coríntios 11:23 e, sem dúvida, os motins referem-se aos motins e ações sediciosas que muitas vezes são desencadeadas por sua pregação do evangelho. (A mensagem que os gentios pudessem ser salvos da mesma forma que os judeus causou alguns dos distúrbios mais violentos.) O trabalho de Paulo pode incluir lojas de fabricação e, sem dúvida, outras formas de trabalho manual, para não dizer nada viaja. Desvelos descreve sua necessidade constante de estar vigilantes contra ciladas do demônio e contra os esforços de seus inimigos para prejudicá-lo. Jejuns poderia incluir a abstinência voluntária de alimentos, mas aqui provavelmente forçada pela pobreza significa fome. 6: 6 O ministério de Paulo foi realizado em pureza , ou seja, na castidade e na santidade. Eles nunca poderiam acusá-lo sem motivo para a imoralidade. Ele também foi conduzido em conhecimento , e isso talvez se refere ao fato de que não era um ministério de ignorância, mas um conhecimento transmitido de forma sobrenatural. Isso é mostrado maravilhosamente na amplitude da verdade divina revelada nas epístolas de Paulo. O Corinthians não requer qualquer prova de sua longanimidade ! O modo de paciente que tinha dado os seus pecados e falhas deveria ter sido prova suficiente! A bondade de Paulo mostrou no destacada doação para os outros, na sua atitude de amor com o povo de Deus, e sua atitude afável. A expressão do Espírito Santo certamente significa tudo o que Paulo fez, ele fez no poder do Espírito e sujeito a ele. No amor sincero sugere que o amor que era tão evidente na vida do Apóstolo Paulo aos outros não era fingida ou hipócrita, mas verdadeiro. Caracterizadas todas as suas ações. 6: 7 palavra da verdade pode indicar que o ministério tudo de Paulo foi realizada em obediência a palavra da verdade , ou pode significar que ele era uma pessoa honesta, de acordo com o tipo de mensagem a pregação pastoral, isto é, a palavra sério . No poder de Deus que o apóstolo, sem dúvida, significa não desenvolvem o seu trabalho com as suas próprias forças, mas de uma simples dependência sobre as forças que Deus suprimentos. Alguns têm

sugerido que isso pode ser uma referência para os milagres que o apóstolo estava equipado para fazer, porque ele era um apóstolo. Pelas armas da justiça , conforme descrito em Efésios 6: 14-18. Dan a imagem de um carácter consistente e linear. Alguém já disse: "Quando um homem está vestido em prática a justiça é invencível."Se a nossa má consciência está limpa diante de Deus e dos homens, o diabo tem pouca base. Há alguma dúvida sobre o significado exato da expressão para a direita e para a esquerda . Uma das explicações mais prováveis é que na antiga espada de guerra tinha na mão e escudo esquerda direita.A conversa da espada de combate ofensivo e escudo de defesa. Neste caso, Paulo estaria dizendo aqui que um bom caráter cristão é a melhor arma de ataque e defesa. 6: 8 Aqui e nos versículos 9 e 10 Paulo descreve alguns dos contrastes que estão a serviço do Senhor Jesus. O verdadeiro discípulo experimenta picos e vales, bem como todo o território, que se situa entre os dois pontos. É uma vida através de glória e de desonra , vitória e derrota aparente, louvor e difamação. O verdadeiro servo de Deus é o objeto de calúnias e reputação . Alguns falam bem do seu zelo e coragem, enquanto outros têm apenas censurar por isso. Ela é tratada como um impostor ou enganador, mas verdadeiro . Não é um impostor, mas um verdadeiro servo de Deus Altíssimo. 6: 9 Em um sentido, e para que o mundo está em causa, Paulo era desconhecido , desconsiderado e incompreendido, mas foi bem conhecido por Deus e por seus irmãos na fé. Sua vida, como morte foi uma morte diária, mas eis que eles viveram! Ameaçados, caçados, perseguidos, perseguidos e presos, recebendo de volta sua liberdade apenas para pregar o evangelho com maior zelo. Isto é ainda mais enfatizada pela expressão tão castigado, mas não morto . Punido tem a ver aqui com a surra que levou nas mãos dos homens. Às vezes, talvez, que eles achavam que tinha tomado a sua vida tumultuada ao fim, apenas para ouvir de suas façanhas em nome de Cristo em outras cidades! 06:10 Havia tristeza em relação a este ministério, mas Paulo estava sempre alegre. Escusado será dizer que estava triste com a rejeição da mensagem do evangelho, pelos fracassos do povo de Deus e por seus

próprios fracassos. Mas quando eu pensei sobre o Senhor e as promessas de Deus, já teve motivos para olhar para cima e divirta-se. Paulo era carente no que diz respeito aos bens deste mundo. Nós não ler em qualquer lugar que tinha propriedade e da riqueza. Mas pensar nas vidas que foram enriquecidos por seu ministério! Embora possuidor de nada , num certo sentido tinha tudo o que realmente vale a pena. "Com estes destaques cita AT Robertson diz Paulo solta sua imaginação e faz jogar como um relâmpago nas nuvens."

O apelo de Paulo K. de sinceridade e carinho (6: 11-13) 06:11 Agora, o apóstolo irrompe um apelo veemente aos Coríntios a abrir seus corações para ele. Ele abriu sua boca de uma forma aberta e honesta, falando de seu amor por eles. Por causa da abundância do coração que a boca fala, a boca aberta de Paulo falou de um coração ampliado com carinho para essas pessoas. Este sentido geral do verso é indicada pelas palavras, nosso coração está dilatado , ou seja, ele está pronto para receber amor. Como Tozer disse: "Paulo era um homem pequeno com uma vida interior enorme; este grande coração foi muitas vezes impressionado com a estreiteza de seus discípulos. A contemplação de suas almas encolhidas fez sofrer muito ". 06:12 Qualquer carinho freio entre o Corinthians e São Paulo não estava com ele, mas neles. Eles gostariam de ter uma licença limitada, por isso não tinham certeza se a acolher ou não, mas ele não era de forma limitada no seu amor por eles. A falta de amor estava do lado deles, não de Paulo. 06:13 Se eles queriam fazer amor com elas (ele está falando para aqueles que eram seus filhos na fé), deve deixar o seu afeto por ele era mais ampla . Paulo tinha os sentimentos de um pai para eles. Eles devem amá-lo como seu pai na fé. Só Deus poderia fazer isso, mas deve permitir que ele faça em sua vida. A tradução de Moffatt apresenta a idéia de bons versos 11 a 13: Oh, o Corinthians, não esconder nada de você; meu coração está escancarado para você. ¿Freios? Eles estão em você, não em mim. Bom negócio, como as crianças dizem! Abre-me o coração.

O apelo de L. Paulo à separação bíblica (6: 14-7: 1) 06:14 A conexão entre os versículos 13 e 14 é a seguinte: Paulo pediu aos santos para ser aberto em sua afeição por ele. Agora que explica uma maneira de fazer isso é diferente de cada tipo de pecado e injustiça. Sem dúvida, você está pensando dos falsos mestres que haviam invadido a igreja em Corinto. A menção do jugo desigual é uma reminiscência de Deuteronômio 22:10: "Você não deve lavrar com um boi e um jumento juntos." O boi era um animal limpo eo jumento imundo, e seu ritmo e tração são desiguais. Em contraste, quando os crentes estão unidos com Jesus, eles descobrem que o Seu jugo é suave eo Seu fardo é leve (Mateus 11:29, 30). Esta seção de 2 Coríntios é uma das passagens-chave em toda a palavra de Deus na questão da separação. É uma declaração clara de que o crente deve ser separado dos incrédulos , da injustiça, escuridão, Belial, de ídolos. É claro, refere-se ao relacionamento conjugal. Um cristão não deve se casar com um incrédulo. No entanto, quando um crente é já casado com um não-crente, esta passagem não justifica a separação ou o divórcio. A vontade de Deus, neste caso, é que o casamento, com vista a uma possível salvação dos perdidos (1 Cor 7, 12-16) permanece. Para além do referido, também é aplicável para as empresas. Um cristão não deve participar como um parceiro com alguém que não conhecem o Senhor. Aplica-se claramente a sociedades ou fraternidades secretas formar Como pode alguém que é fiel a Cristo a caminhar de forma consistente na associação onde o nome do Senhor Jesus não é bem-vinda? A sua aplicação à vida social seria a seguinte: Um cristão deve manter contato com os nãosalvos em um esforço para ganhá-los para Cristo, mas nunca deve participar de seus prazeres pecaminosos nem em qualquer das suas actividades no sentido de que pode levar a fazer acho que não é diferente da deles. Assim, esta seção também se aplica a questões religiosas: um fiel seguidor de Cristo não vai querer ser um membro de uma igreja onde os fiéis conscientemente permitido como membros. Versículos de 14 a 16 de cobrir todas as relações importantes da vida: Justiça e injustiça descrever toda a esfera de conduta moral. Luz e escuridão tem a ver com o conhecimento das coisas de Deus. Cristo e Belial tem a ver com o âmbito da autoridade, ou seja, a pessoa ou coisa a quem se reconhece como o amor em sua vida.

Crente e incrédulo tem a ver com o domínio da fé. O templo de Deus e os ídolos incluem toda a questão da adoração. A justiça ea injustiça não pode ter comunhão são opostos morais. Nem pode a luz ter com as trevas ... comunhão . Quando a luz entra em um quarto, a escuridão desaparecer. Ambos não podem coexistir simultaneamente. 06:15 O nome Belial significa "inutilidade" ou "maldade". Aqui temos um nome Malo. Pode haver sempre a paz entre Cristo e Satanás? Claro que não! Também não pode haver comunhão entre umcrente e um incrédulo . Tentar é cometer traição contra o Senhor. 06:16 Os ídolos não têm nada a ver com o santuário de Deus . Sendo assim, como podem os crentes manter contato com os ídolos, pois eles são o santuário do Deus vivo ? Naturalmente, ídolos aqui não se refere apenas às imagens de escultura, mas tudo o que fica entre a alma e Cristo. Pode ser dinheiro, prazer, fama ou coisas materiais. O apóstolo ampla evidência de que nós somos o templo do Deus vivo em passagens como Êxodo 29:45, Levítico 26:12 e Ezequiel 37:27. Denney diz: [Paulo] deverá ser tão fervorosos cristãos e judeus para manter inviolada a santidade da casa de Deus; e agora diz-nos que esta casa somos nós; nós temos de manter-se isento da corrupção do mundo. 06:17 Sendo assim, Paulo faz uma chamada desafiante para sair . Citação de Isaías 52:11. Aqui está as instruções claras de Deus ao seu povo sobre a separação do mal. Os cristãos não devem ficar no meio dela, como parte dela, a fim de remediar. Programa de Deus é para fora . Neste versículo, o impuro é principalmente o mundo pagão, certamente, mas também se aplica a todas as formas do mal, seja comercial, social ou religiosa. Este versículo não separação deve ser usado para ensinar os outros crentes. Os cristãos são exortados a "guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz." 06:18 Muitas vezes, é muito difícil para os cristãos de cortar os laços que já existem há anos para ser obediente à Palavra de Deus. Parece que Deus prevê a dificuldade no versículo 18, no versículo 17 disse: "Eu vou

recebê-lo", e agora acrescenta: " E será para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso '. A recompensa para ficar com Cristo fora do acampamento do mal é saber comunhão com o Pai de uma maneira nova e mais íntima. Isso não quer dizer que chegamos a ser filhos e filhas através da obediência à Sua Palavra, mas estamos manifestamente Seus filhos quando se comportam desta forma, e experimentar as alegrias e delícias desta condição das crianças de uma forma que nunca antes eu pudesse. "A bem-aventurança da verdadeira separação não é nada, mas a empresa gloriosa do mesmo grande Deus" (seleccionado). O problema geralmente ocorre com freqüência e em todos os lugares entre os cristãos evangélicos de igrejas liberais e neo-ortodoxos. Eles pedem uma e outra vez: "O que devo fazer? '. A resposta de Deus está aqui. Eles deveriam parar este círculo de comunhão em que Jesus é exaltado como Filho honesto e amado de Deus e Salvador do mundo. Eles podem fazer mais para Deus fora deste círculo de amizade que eu nunca chegar a ele. 7: 1 Este versículo está intimamente ligada com o que precede. No novo ponto começa, mas termina o parágrafo que começou com 6:14. As promessas para aqueles que se refere este versículo é mencionado nos versículos 17 e 18 do capítulo anterior. "Eu vou receber ... eu serei para vós Pai ... vós sereis para mim filhos e filhas." Em vista dessas maravilhosas promessas de Deus, devemos nos purificar de toda a imundícia da carne e do espírito . A contaminação da carne inclui todas as formas de impureza física, enquanto a poluição doespírito abrange a vida interior, motivos e pensamentos. Mas Deus não só dá o lado negativo, temos também o lado positivo. aperfeiçoando a santificação no temor de Deus . Não só nos diz para deixar de lado aquilo que polui, mas é preciso ir mais longe e amoldándonos o Senhor Jesus Cristo em nossas vidas diárias. Este versículo sugere que nunca é possível ser perfeitamente santo, enquanto estamos aqui na terra. Santificação prática é um processo que continua ao longo de nossas vidas. Nós crescemos na semelhança do Senhor Jesus Cristo até o dia em que o veremos face a face, e então seremos semelhantes a Ele por toda a eternidade. É estar em respeito e admiração pelo Deus que temos em nossos corações o desejo de tornar-se santos. Que possamos aprender a dizer com o

McCheyne piedoso: "Senhor, fazei-me tão santo quanto possível para alguém deste lado do céu."

A alegria de M. Paulo na boa notícia de Corinto (7: 2-16) 7: 2 Receba ou Recibidnos em seu coração (cf. VM BAS). Não havia nenhuma razão eles não podiam fazer os coríntios, Paulo continua, porque ninguém tinha ofendido , nem ninguém tinhacorrompido nem ninguém tinha explodido . Homem que seus críticos que disseram que o apóstolo Paulo não tinha feito mal a ninguém, ou ninguém tinha aproveitado financeiramente. 7: 3 Nada do que ele disse ou diz Paulo destinada a condenar o Corinthians de qualquer forma. Ele tinha certeza de uma e outra vez que o seu profundo afeto por eles continuariam na vida e na morte. 7: 4 Porque ele estava tão intimamente ligada aos santos de Corinto, o apóstolo sentiu-se livre para usar de muita ousadia para ir diretamente a eles. Mas se fosse grosseiramente franca com eles, então era sua ostentação deles aos outros. Então, eles não devem interpretar mal a sua maneira direta de falar como uma indicação de falta de amor; Pelo contrário, eles devem perceber que ele estava muito orgulhoso deles e falou muito bem deles onde quer que fosse. Provavelmente, o aspecto particular da vida cristã, que levantou um elogio sincero Paulo foi sua atitude bem-disposta para a coleta para os santos pobres em Jerusalém. O apóstolo vai analisar esta questão diretamente, mas agora só faz uma referência de passagem a ele. Estou cheio de consolação; transbordo de gozo em todas as nossas tribulações . Esses termos estão explicados nos seguintes versos. Por que Paulo estava muito alegria no meio de todas as suastribulações ? A resposta é que Tito trouxe boas notícias sobre o Corinthians, e que, para ele isto provou ser uma fonte de imensa coragem e incentivo. 7: 5 Nós já mencionamos como Paulo deixou Éfeso e foi para Trôade, em busca de Tito. Não encontrá-lo lá, ele foi para a Macedônia . Agora explicar que nem a sua chegada a Macedónia deu-lhe odescanso que ele procurava. Ainda agitado, conturbado , perseguidos. Do lado de fora, o inimigo sem piedade martelado, enquanto dentro havia aqueles medos e ansiedades, tudo isso, sem dúvida ligado ao fato de que ele ainda não tinha conseguido encontrar Tito.

7: 6 Então interveio Deus e confortou Paulo com a visita de Tito . Foi nessa época que o apóstolo experimentou a verdade de Provérbios 27:17: "Assim como o ferro afia o ferro; assim o homem afia o rosto do seu amigo ". Imagine a alegre encontro desses dois servos devotos de Cristo. Perguntas e empilhando Paulo Tito tentar respondê-las o mais rápido que pude! (Veja também Pr. 25:25). 7: 7 Mas não só foi o alegre reencontro com seu amigo Paulo era um tal de alegria; em vez disso, foi para saber como Tito recebeu consolo para a resposta do Corinthians para a carta de Paulo. Foi uma boa notícia que o Corinthians o apóstolo Paulo desejava ver. Isto apesar dos esforços determinados de falsos mestres para esfriar o carinho dos Santos por Paulo. Não só estava ansiosa para vê-lo, mas evidencia uma verdadeira embora . Este embora poderia ser devido à atitude negligente que haviam adotado a tolerar o pecado na montagem, ou talvez foi devido à angústia e ansiedade que tinha causado o Apóstolo. Além disso , embora , Tito informado de sua verdadeira relação de Paulo e seu desejo de agradar. Assim, a alegria do apóstolo não foi apenas com a chegada de Tito, mas esta evidência de que os coríntios tinham sido obediente às instruções de Paulo e ainda sentia uma verdadeira afeição por ele. 7: 8 Pois, ainda que eu te fiz pesaroso com uma carta, eu não me arrependo, embora eu depois pesados; pois vejo que aquela carta, embora por algum tempo, eu sofria . A carta se refere a Paulo pode ser o que nós conhecemos como 1 Coríntios, ou pode ser uma segunda carta, que não chegou até nós, e no qual os santos confrontado com uma certa gravidade. Quanto Apesar de Paulo ter escrito a carta , deve esclarecer este ponto. Supondo-se que a referência é 1 Coríntios, não afeta a questão da inspiração. O que o apóstolo escreveu são os mesmos mandamentos do Senhor; mas Paulo era ainda um homem, suscetível a decepções e angústias dos outros homens. Williams diz: A distinção entre o escritor ea inspiração aparece no versículo 8 Ele sabia que a sua primeira letra foi inspirada. Suas palavras eram "mandamentos do Senhor", mas como um homem fraco, ansioso e carinhoso que ele estava com medo, se o efeito das comunicações poderia ser para alienar as afeições do Corinthians e causar dor. Este é

um exemplo interessante da diferença entre a individualidade do Profeta ea mensagem do Espírito Santo que foi dado. Recapitulando: o que Paulo está dizendo é o seguinte: Quando o Corinthians ler sua carta, no início, era-lhes como uma repreensão, e sentiu arrependido. Depois de ter enviado a carta, o apóstolo previu a reação deles e entristecido. Note que eu não estava ciente de ter cometido qualquer mal. Pelo contrário, é triste que na realização deste trabalho para o Senhor, outros eram necessárias, por vezes triste temporariamente para que pudessem trabalhar os propósitos de Deus em suas vidas. Na última parte do versículo 8, Paulo enfatiza que, apesar de terem sido ofendido por carta, que era só por um tempo . O primeiro efeito da carta foi apenarlos, mas isso não persistiu embora. Todo o processo descrito aqui o apóstolo pode imitar a ação de um cirurgião. Para remover um órgão perigosamente infectadas do corpo humano, precisamos cortar profundamente na carne. Não se alegra por causar esta dor para o paciente, mas sei que você tem que fazer para obter o paciente de volta à saúde. E, especialmente, se o paciente é um bom amigo, o cirurgião está bem ciente do sofrimento necessário. Mas também sabendo que esse sofrimento é apenas temporário, e está disposto a fazê-lo de modo que o resultado final é favorável. 7: 9 Paulo regozijou-se não porque o Corinthians tinha sido feita desculpe , mas porque a sua tristeza tinha temporariamente levou ao arrependimento . Em outras palavras, relutantemente levou a uma maneira diferente de ver as coisas, o que resultou em uma mudança de vida. O arrependimento , diz Hodge, "não é apenas uma mudança de propósito, mas inclui uma mudança de coração que leva a dor do pecado e do ódio deste pecado, para unir-se a Deus." A dor do Corinthians estava de acordo com a vontade de Deus; Era o tipo de dor que Deus gosta de assistir. Porque a sua dor e remorso eram genuínas natureza, como Deus não sofreu maus efeitos permanentes na repreensão que tinha sido administrada a eles pelo apóstolo Paulo. 07:10 Este versículo contrasta a tristeza segundo Deus e tristeza do mundo . Tristeza segundo Deus denota que, apesar de entrar na vida de alguém após cometer um pecado que leva ao arrependimento. Ele percebe que Deus está falando, e os lados com Deus contra si próprio e contra o seu pecado.

Quando Paulo diz que a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação não é necessariamente pensar sobre a salvação da alma (embora este também poderia ser o caso). Afinal, o Corinthians já foram salvos. Mas aqui o termo é empregado salvação para descrever a liberação de todos os tipos de pecado, escravidão ou sofrimento na vida de alguém. Não é a questão de saber se o termo que não deve ter que se refere ao arrependimento ou salvação. Uma vez que é igualmente verdade que ninguém lamenta arrependimento ou salvação , pode deixar a questão em aberto. A tristeza do mundo não é o verdadeiro arrependimento, mas mero remorso. produz amargura, dureza, falta de esperança e, finalmente, a morte . Isto é ilustrado pela vida de Judas. Ele não sentia remorso pelas conseqüências de seu pecado ao Senhor Jesus, mas apenas remorso pelo terrível colheita que tinha recolhido para si mesmo por tal pecado. 07:11 Os pontos apóstolo à experiência do Corinthians como um exemplo do que ele tinha dito na primeira parte do versículo 10. A mesma coisa que eu lhes tinha dito sobre a tristeza segundo Deus foi manifestado em suas vidas. Hoje, poderíamos muito bem dizer: "Como evidenciado por isso mesmo que você estava contristados segundo Deus . " Em seguida, passa a enunciar alguns resultados de sua dor como Deus. Produzido pela primeira vez neles diligência ou cuidado solícito. Se esta passagem se refere ao caso da disciplina descrito na primeira carta, em seguida, esta expressão significa que, embora a princípio tinha sido indiferente, então estavam profundamente preocupados com todo o assunto. Em segundo lugar, diz ele, por isso peço desculpas [produzido em você] . Isso não significa que discutiu justificar ou desculpar, mas para tomar acções decisivas procurou ser limpo de qualquer culpa ou cumplicidade adicional nesta matéria. Sua mudança de atitude levou a esta mudança de direção. Que indignação pode se referir a sua atitude para com o pecador, porque ele tinha feito queda desonra ao nome de Cristo. Mas, muito provavelmente se refere à sua atitude em relação a si mesmos por terem vindo a permitir uma coisa dessas para continuar por tanto tempo sem tomar medidas sobre o assunto.

O medo é, sem dúvida, refere-se a agir no temor do Senhor, mas também pode incluir o pensamento de que eles temem uma visita do apóstolo, se ele tinha que vir com um pedaço de pau. Que saudade significa, literalmente, "que saudades!». A maioria dos comentaristas concorda que isso se refere a um desejo real de que tinha sido levantada em suas almas que Paulo visitase eles. No entanto, também pode significar um intenso desejo de corrigir a situação e corrigir o errado. O zelo foi por diversas vezes explicado como significando zelo pela glória de Deus, a restauração do pecador para sua própria purificação da poluição na matéria, ou para o lado com o apóstolo. Que vingança significa "fazer o castigo ou vingança." A idéia é simplesmente que eles empreenderam uma ação corretiva no culpado na montagem. Eles estavam determinados a punir o pecado. Paulo acrescenta: Em todas as coisas que eu tenho mostrado clara nesta matéria . Naturalmente, nós não entendemos por que eles nunca tinham tido qualquer culpa, mas simplesmente que eles tinham feito tudo em seu poder para tomar as medidas adequadas e agir como eles deveriam ter feito em primeiro lugar. 07:12 Neste versículo temos quatro problemas principais. Em primeiro lugar, o apóstolo Paulo se refere em sua expressão que eu escrevi um ? Em segundo lugar, quem é o homem que cometeu o crime? Em terceiro lugar, que é o único que sofreu isso ? Por fim, como deve traduzir a última parte do versículo, que o nosso cuidado para você , ou "o seu pedido para nós"? A carta poderia ser o único que conhecemos como 1 Coríntios, ou poderia ser outra carta não chegou até nós. O malfeitor pode ser incestuosa 1 Coríntios 5 ou algum outro rebelde na igreja. Se Paulo está se referindo ao incestuoso, então ele que tinha recebido a lesão era o pai do homem. Se o culpado fosse outra pessoa, em seguida, a vítima seria o próprio Paulo, ou alguma pessoa não identificada. Nas várias revisões da tradução King Tiago da última estrofe é dada da seguinte forma: pode parecer-vos que o nosso cuidado para você diante de Deus . Mas a maioria das versões modernas são semelhantes aos BAS: "Que o seu pedido para que possamos manifestar a você diante de Deus." 07:13 Porque a sua carta tinha tido o efeito desejado, Paulo foi confortado . O Corinthians havia se arrependido e se transformou em seu lado. Além disso, ele incentivou o entusiasmo Tito manifestou sobre os

santos tinha alegria e seu espírito tinha acalmado ter estado em contacto com eles. 07:14 Ao que parece, antes de o apóstolo enviar Tito a Corinto, havia falado muito dos crentes de lá. Agora dizer-lhes que o que eles tinham se vangloriou não tinha sido falsa. Tudo o que ele tinha dito sobre o Corinthians havia sido verificada na experiência de Tito entre eles. Assim , tanto quanto o Apóstolo aos Coríntios tinha dito era verdade, também a sua jactância antes de Tito tinha sido verdadeira. 07:15 Obviamente, Tito não sabia o que o host chegaria sul da Grécia. Talvez ele esperava o pior. Mas quando ele chegou, o Corinthians deu-lhe uma recepção calorosa, e não só isso, mas ganhou tanta afeição para mostrar obediência às instruções que levaram o Apóstolo Paulo. Quando o apóstolo diz que Tito recebeu com temor e tremor , não significa terror ou medo do medo abjeto, mas com um sentimento de reverência ao Senhor sobre esse caso e com o desejo de agradar escrupuloso. 07:16 Quando Paulo diz que tudo que ele tinha confiança em santos, não devemos levar suas palavras para além do que ele queria. Certamente não significa que os coríntios foram considerados além da possibilidade de pecado ou falha. A média, em vez de a confiança que foi depositada neles, e que ele havia dito ao Tito, ele não tinha sido em vão. Eles tinham provado digno de sua confiança. Isso certamente inclui a idéia de que, por terem demonstrado uma atitude correta sobre o assunto da Primeira Epístola, ele se sente justificada em ter plena confiança em eles. Este versículo encerra a primeira seção de 2 Coríntios, que, como vimos, dá uma descrição do ministério do apóstolo e é um esforço determinado por parte de Paulo para fortalecer os vínculos entre o Corinthians ea si mesmo. Os próximos dois capítulos tratam de "a graça de dar."

II. A exortação de Paulo para terminar coleta para os santos de Jerusalém (Caps. 8, 9) A. Bons exemplos de doação generosa (8: 1-9) 8: 1 Paulo queria que os crentes sabiam o caminho tão incomum que a graça de Deus se manifestou entre os cristãos em igrejas da

Macedônia (norte da Grécia). Filipos e Tessalônica foram duas das cidades onde eles haviam plantado igrejas. A maneira particular em que estes macedônios mostraram que eles tinham recebido a graça de Deus era a sua generosidade . 8: 2 Estes cristãos foram passando por uma grande prova de tribulação . Normalmente, as pessoas testaram e tentou salvar seu dinheiro para assegurar o seu futuro. E especialmente se eles não foram muito bem sucedidos, como acontece com os macedônios. Eles não têm muito dinheiro. Mas sua alegria transbordava tanto que quando Christian mostrou a necessidade de os santos em Jerusalém, investiu todo o comportamento normal e deu a maneira mais generosa. Eles poderiam combinar tribulação, alegria , pobreza e generosidade . 8: 3 Havia também outras características únicas em sua generosidade. Seu presente não só atingiu as suas chances , mas foram além de seus meios . Além disso, fizeram-no de forma espontânea , ou seja, tiveram de ser pressionado, não convenceu constrangido. 8: 4 Tão ávidos estavam sobre esta questão que Paulo pediu o privilégio de participar no alívio das necessidades dos santos em Jerusalém. Talvez o Apóstolo hesitou em aceitar sua bondade, sabendo como pobres eram eles mesmos. Mas eles não estavam dispostos a aceitar "não" como resposta. Eles queriam ter a possibilidade de dar. 8: 5 Provavelmente, Paulo só tinha previsto ou esperado para agir como a maioria dos outros mortais: eles relutantemente em primeiro lugar, e em seguida, aumentar a quantidade do dom como você aplicar mais pressão. Mas este não foi o caso dos macedônios! Estes cristãos amados deu o maior presente primeiro: eles deram a si mesmos . Então era uma coisa fácil para eles dar o seu dinheiro. Quando Paulo diz que deu os seus próprios eus primeiro ao Senhor, ea nós pela vontade de Deus , ele está simplesmente dizendo que o primeiro foi uma entrega total da vida deles para Cristo e, em seguida, deu a Paulo, no sentido eles queriam ajudar na coleta para Jerusalém. Eles chegaram a dizer a Paulo: "Nós mesmos temos dado ao Senhor, e agora nós damos-lhe como um gerente você Diga a ele o que fazer, porque você é um apóstolo de Cristo, nosso Senhor.". "As contribuições para a obra do Senhor, diz G. Campbell Morgan só tem valor enquanto dons daqueles que se entregam a Deus."

8: 6 O apóstolo estava tão animado com o exemplo dos macedônios, que agora queriam os coríntios a imitá-lo. Assim dizendo que ele tinha exortou Tito que digestivas a obra iniciada em Corinto. Em outras palavras, quando Tito havia visitado o Corinthians, pela primeira vez, já havia tentado esta coleção temática com eles. Agora, quando ele voltou, foi instruído a tomar cuidado para que as boas intenções se traduzam em ação . 8: 7 Porque os coríntios estavam tão proeminente em muitas maneiras (e de fato eram), Paulo agora quer sobressair no sentido de dar. Ele dá crédito a abundar na fé, na palavra, no conhecimento, em todo o zelo, no seu amor por ele. Na Primeira Epístola, Paulo havia elogiado por seu conhecimento e palavra. Aqui, ele acrescenta outras virtudes, sem dúvida, como resultado da visita de Tito. A expressão da fé pode descrever forte fé em Deus, o dom da fé, ou lealdade nas suas relações com os outros. Na palavra , sem dúvida, refere-se a sua experiência no uso da linguagem, uma questão que tinha ocupado um espaço considerável na Primeira Epístola. Conhecimento pode se referir a seu dom carismático, ou o alcance de sua compreensão das verdades divinas. Em toda a diligência descreve o seu zelo e fervor nas coisas de Deus. Por fim, seu amor por Paulo é mencionado como louvável. Agora Paulo gostaria de acrescentar uma outra expressão para a lista: "em toda a generosidade." Denney adverte Homem ... que abunda em interesse espiritual, é sério, orante, amoroso, capaz de falar na igreja, mas incapaz de participar com o seu dinheiro. 8: 8 Paulo não está enviando isso de uma maneira dura, legalista. Pelo contrário, eu gostaria de testar a autenticidade de seu amor , especialmente à luz da vontade e entusiasmo dos cristãos da Macedônia, a este respeito. Quando Paulo diz que não dizendo isso como um preceito , não quero dizer com isso que não é inspirada. Simplesmente diz que dar deve vir de um coração disposto, pois "Deus ama ao que dá com alegria." 8: 9 é neste ponto que o apóstolo Paulo apresenta magnos um dos versos na Constituição. Num contexto de circunstâncias mesquinhas da vida na

Macedônia e Corinto, pinta uma imagem atraente da pessoa mais generosa que já viveu. A palavra graça é usado em uma variedade de maneiras no NT, mas aqui o significado há confusão possível, de generosidade. Como generoso era o Senhor Jesus? Foi tão generoso que ele deu tudo o que possuía , em nosso nome, para que possamos ser sempre enriquecido pela sua pobreza . Moorehead diz: Ele era rico em posses, poder, honra, amizade, felicidade. Ele estava em más condições, suas condições e suas relações com os homens. Para nós, isso nos estimula a dar algum dinheiro, roupas, alimentos. Ele deu a si mesmo. Este versículo ensina a pré-existência de Cristo. Quando ele era rico ? Certamente não quando ele veio para o mundo como o Menino de Belém! E certamente não durante seus 33 anos de peregrinação como "semteto estrangeiro no mundo suas mãos haviam feito." Ele era rico em toda a eternidade passada, morando com o pai nas cortes celestiais. Mas ele se tornou pobre . Ela envolve não só a Belém, mas em Nazaré, Getsêmani e Gólgota Gabata. Tudo isso foi por amor a nós, para que possamos ser enriquecidos por sua pobreza . Se isso é verdade, e de fato é, se assim deve ser a nossa maior alegria para o Senhor tudo o que somos e temos. Nenhum argumento pode ser mais forte do que esta no meio do discurso de Paulo sobre doação cristã.

B. Um bom conselho para completar a coleção (8: 10-11) 08:10 Agora os retornos apóstolo aos Coríntios se. Eles haviam pensado em fazer uma coleta para os santos pobres diante dos macedônios decidir participar. O Corinthians tinha realmente começado a fazê-lo antes de os macedônios comenzasen seu fundo de alívio. Para ser coerente, eles devem terminar o que tinha começado no ano anterior. E isso lhes convinha, porque iria demonstrar sua sinceridade e consistência. 08:11 Seja qual for o motivo de sua demora, Paulo diz que eles devem colocá-lo de lado e terminar fazendo o que começou com a mesma

prontidão. Devem fazê-lo dentro das capacidades que eram, e não como eles gostariam de fazê-lo no futuro, se a sua riqueza aumentada.

C. Três boa doação generosa cedo (8: 12-15) 08:12 Parece que os Coríntios estavam atrasados em fazer uma coleta para os santos necessitados em Jerusalém espera poderia enviar mais em uma data posterior. Mas aqui somos lembrados de que não é de todo quanto enviado. Se há um desejo real no coração de bom companheirismo nesta matéria, então Deus aceita o seu presente, ainda que pequena. O que importa é a atitude do coração. 08:13 O propósito de Paulo não é o Corinthians em problemas econômicos. Seu pensamento não é é que não há folga para a igreja de Jerusalém ea Igreja em Corinto tem estreiteza que está empobrecida. 08:14 Este versículo descreve o programa de Deus para o alívio das necessidades na igreja de Jesus Cristo. O propósito do Senhor é que sempre que há uma necessidade em uma área entre os cristãos, há um fluxo de recursos de outras áreas do local necessário. Esta constante ir e vir de fundos resultaria em igualdade entre as igrejas em todo o mundo. Assim, no momento em que Paulo estava escrevendo, haveria um fluxo de fundos de Corinto, Macedônia e em outros lugares em Jerusalém. Mas talvez, no futuro, os santos em Jerusalém estaria em boas condições, enquanto que poderia ser uma clara necessidade em Corinto. Neste caso, o fluxo de caixa é invertida. Isso é o que significa Paulo neste verso. Agora, a necessidade surgiu em Jerusalém, mas em algum momento futuro, em Corinto, e, neste caso, ajudar os outros. 08:15 Este princípio da igualdade é enfatizada por uma citação de Êxodo 16:18. Quando os filhos de Israel saíram para recolher o maná, alguns podem pegar mais do que outros. Mas não importa. Quando o maná foi distribuído, cada homem recebeu a mesma quantidade-a Homero, ou cerca de dois litros e meio. Assim que colhera muito não transbordou, e que pouco não foi esgotado . Se alguém tentourecolher maná criou bichos! Esta noite não era sobre milagres ou magia. Ocorreu porque eles tinham muito compartilhado com aqueles que não o suficiente. Hodge observa: Esta lição é ensinada ... em Êxodo e por Paulo é que o povo de Deus entre a superabundância de um deve ser utilizado para aliviar as

necessidades dos outros, e que qualquer tentativa de contrariar esta lei resultaria como vergonha e perda. A propriedade é como o maná; acumulam não ter bons resultados. Na mesma linha, temos esta selecção fonte desconhecida: Deus quer que cada pessoa tem uma parte das coisas boas da vida. Mas coletar alguns mais, outros menos. Aqueles que têm mais devem partilhar com aqueles que têm menos. Deus permite que a distribuição desigual de bens, mas não para os ricos desfrutar egoisticamente, mas para ser compartilhado com os pobres.

D. Três bons irmãos para preparar a coleção (8: 16-24) 08:16 Nos próximos dois versos Tito é elogiado por mostrar grande atitude nesta matéria. Em primeiro lugar, expressou sua gratidão a Deus por ter colocado no coração de Tito a mesma diligência para o Corinthians. Paulo tinha encontrado uma alma gêmea em seu parceiro. Paulo Tito compartilhada com a mesma carga que o apóstolo tinha para o Corinthians. 08:17 Paulo exortamos a Tito para ir a Corinto com a presente Carta, mas a chamada era desnecessário. Tito tinha feito a sua própria vontade . Cláusula partiu para chegar até você ... provavelmente significa "virá para você." Isso ilustra o aoristo epistolar, que contempla nenhuma ação do tempo, Paulo escreve na Carta, mas a partir do momento que o Corinthians lê-lo. Sem dúvida, este foi Tito que trouxe Carta a Corinto. Ele não começar até que Paulo a Corinto havia concluído a Carta. 08:18 Os versos 18 a 22 descrevem dois irmãos cristãos que estavam para acompanhar Tito em sua missão. O primeiro é descrito nos versos 1821, ea segunda no versículo 22 o nome de um deles é dada. Esta seção da Escritura é de grande valor para mostrar as precauções tomadas pelo apóstolo Paulo na gestão de fundos, de modo que não havia base para acusá-lo de mau uso do dinheiro. O primeiro irmão se referia era um cujo louvor ... ela é ouvida por todas as igrejas por seu trabalho no evangelho . Há uma grande diferença de opinião sobre quem é o representante. Alguns dizem que Lucas, outros que Silas e outros Trófimo. Mas, talvez, tentando assumir que estamos

perdendo de vista todo o espírito da passagem. Não é intencional que o nome não é dado? O verdadeiro discipulado envolve muitas vezes no escuro. Assim foi com a pequena empregada que foi tão útil para a vida do leproso Naamã. Assim foi com o menino que pôs o almoço disponível para o Senhor Jesus. 08:19 Este irmão não identificado foi também escolhido pelas igrejas para viajar o direito de acompanhar esta coleção . Em outras palavras, ele foi nomeado para ser um dos mensageiros determinados a tomar essa contribuição dada livremente. O apóstolo foi considerado e consideravam os outros como mordomos desta obra da graça. Foi para honrar o próprio Senhor . E eles queriam que demonstrou a sua vontade e zelo para servir os santos pobres em Jerusalém. 08:20 O apóstolo era muito prudente para lidar com esse dinheiro sozinho, ou confiá-lo a qualquer outra pessoa só. Ele insistiu que ele foi executado por um grupo de dois ou três ou mais. É o que significa aqui no versículo 20 Para evitar qualquer possibilidade de calúnia ou escândalo, disse gerir esta abundância iria fazer com que ele não poderia ser qualquer tipo de calúnia. 08:21 Tentando fazer as coisas com honra , garantindo que tudo é feito de forma impecável. Paulo estava ansioso para que suas ações não foram apenas honrado perante o Senhor, mas eles tambémeram irrepreensíveis diante dos homens . Morgan observa: "É responsabilidade da comunidade cristã para realizar suas atividades de tal forma que os homens do mundo não têm motivo para suspeitar de qualquer coisa contrária a honestidade em seus assuntos." Pode-se mencionar, de passagem, que este versículo é quase idêntico ao Provérbios 3: 3, 4, na Septuaginta. 08:22 Aqui está um outro não identificado irmão que Paulo tinha nomeado para ajudar nesta importante questão. Ele havia mostrado diligência em muitas questões, e agora mostrou um cuidado especial sobre esta corrida pela muita confiança que ele tinha em o Corinthians. 8:23 Portanto, Paulo diz que se alguém perguntar sobre estes três homens (cf. VM), o Corinthians poderia dizer que Tito foi parceiro e colaborador Paulo em direção aos coríntios, e os outros doisirmãos foram mensageiros das igrejas e glória de

Cristo . Expressão glória de Cristo é de fato uma descrição exaltado desses homens. É porque eles foram enviados para as igrejas que são nomeados. Eles fazem a obra do Senhor brilhar diante dos olhos dos homens. Eles são de creditar o Senhor e refletir a Sua glória. 08:24 Vendo tudo isso, o Corinthians deve dar-lhes uma boa recepção e justificar a jactância apóstolo sobre eles confiarem a generosa oferta para os santos em Jerusalém. Isso seria para igrejas ao redor a prova de seu amor cristão. Phillips traduz este versículo: "eles, e todas as igrejas de maio de ver quão sincero é o seu amor, justificando todas as coisas boas que temos dito sobre você!".

E. Recurso ao Corinthians para fazer justiça a gabar-se de Paulo sobre eles (9: 1-5) 9: 1 A Paulo totalmente desnecessário foi escrevendo aos coríntios sobre a questão do envio de ajuda económica aos santos precisa de qualquer maneira, mas aconteceu a fazê-lo. Talvez haja neste versículo um traço de ironia. De fato, em alguns aspectos, não era necessário para escrever. Desde o início eles tinham mostrado vontade de participar na recolha de Jerusalém. No que diz respeito ao arranjo, mereceu elogio. Mas eu simplesmente não tinha realizado as suas intenções originais. É por isso que precisamos de me debruçar sobre o que se sente supérfluo . 9: 2 Não havia dúvida sobre a sua boa vontade . A partir do momento que esta questão começou tinha mostrado zelo e fervor. Na verdade, Paulo se vangloriou deles contra os cristãos na Macedônia. Ele havia dito que a Acaia está preparada desde o ano passado . Acaia , a região sul da Grécia, é usado aqui para se referir a Corinto, desde Corinto foi localizado lá. Quando os macedônios ouvido que os cristãos em Corinto havia sido preparado por um ano, muitos deles (os macedônios) foram estimuladas ; eles pegaram atitude cristã abundante e decidiu dar-lhe de todo o coração. 9: 3 Quando Paulo diz aqui que tem enviado os irmãos , o que realmente significa é que você está enviando. . Da última vez que visto a partir da perspectiva dos leitores, não o escritor Irmãos são os três mencionados no capítulo anterior: Tito e dois cristãos sem nome. Eles foram enviados para gabando Coríntios, Paulo não foi em vão sobre a coleção. A

missão dos três irmãos seria garantir que a coleção estava pronto para a época em que Paulo chegou lá. 9: 4 Quando o apóstolo iria fazer a viagem ao sul da Macedônia para Corinto, não era improvável que acompanham alguns dos crentes na Macedónia. O problema com o Apóstolo Paulo seria se , depois de toda a sua jactância sobre o Corinthians, realizar alguns dos macedônios e hallasen o Corinthians não tinha realmente feito nada sobre o dom de Jerusalém! Neste caso, a confiança de Paulo em Coríntios teria vergonha de dizer que o Corinthians se então ter motivos reais para se envergonhar de sua negligência. O versículo tradução Phillips presentee é cheia de cor: Entre nós, seria bom se alguns dos macedônios nos acompanhará durante a minha visita a você, e descobrir que eles não estão prontos para esse ato de generosidade! Nós seria terrivelmente envergonhado, para não falar de si mesmo, apenas por ser tão confiante e orgulhoso de você. 9: 5 É por isso que Paulo tinha necessário exortar estes irmãos que fossem adiante antes dele a Corinto, e primeiro preparar a sua generosa oferta para eles antes prometido para os santos em Jerusalém. A fim de estar preparado como um presente generoso e não como mesquinho . Existe a idéia de que esses fundos foram obrigados a ser espremido dos santos, mas deve ser uma manifestação de suagenerosidade , dada voluntariamente.

F. O boas recompensas generosa doação (9: 6-15) 9: 6 Nos versículos 6-15 o apóstolo Paulo enumera alguns dos maravilhosos benefícios e recompensas de dar cristã. Em primeiro lugar, estabelece a lei da colheita. É um fato bem conhecido na agricultura generosa semente plantar é necessário se há de ser uma colheita abundante. Talvez o agricultor está pronto para colocar a semente no campo. Ele plantou liberalmente ou tomar alguns grãos para uso como alimento para os próximos meses? O pensamento aqui é que se você semeia com fartura com abundância também ceifará fora de proporção com o que semeamos .

Devemos lembrar disso com relação à agricultura, o agricultor não colher a quantidade exata de plantio de grãos, mas muito mais em proporção. Assim é com a doação cristã: não é uma questão de receber exatamente o que você recebeu, mas para voltar e fora de qualquer proporção com o valor da doação. Naturalmente, o benefício não é tanto bênçãos econômicas e espirituais. 9: 7 Cada homem deve dar segundo propôs no seu coração . Você precisa considerar o que é necessário para as suas necessidades imediatas. Tem que pensar apenas obrigações a serem incorridos no curso de sua vida normal. Mas, em seguida, em cima disso, ele tem que pensar sobre as necessidades de seus irmãos em Cristo, e as reivindicações de Cristo sobre ele. Levando-se em conta todas estas considerações, não deve dar com tristeza, ou por necessidade . É possível e ainda não se sentir feliz com isso. Você também pode ser dada a uma pressão de apelos emocionais ou sentir-se apressado para os outros. Nenhuma dessas coisas vai fazer. Deus ama ao que dá com alegria . Muitas vezes tem-se observado que a nossa palavra hilaridad está relacionada com a palavra traduzida alegre ( Hilarion ). Será que Deus realmente precisa de nosso dinheiro? Não: o seu é o gado sobre milhares de montanhas, e se ele precisava de alguma coisa, nós não nos diria (Salmo 50: 10-12.). Mas a atitude do nosso coração que se importa. Ele gosta de ver um cristão tão cheio de alegria que o Senhor quer compartilhar com os outros o que você tem. Deus ama a quem dá com alegria , porque como diz Jowett: Dá com alegria nasce do amor, e, portanto, é um amante que ama um amante e se alegra em comunhão. Dar é a linguagem do amor; certamente não tem qualquer outra língua. "Deus amou tanto o mundo que lhe deu ! "Love encontra sua própria vida em dar. Seu único orgulho de propriedade é a alegria de dar. Se o amor é tudo, mas não tem nada. 9: 8 Aqui está uma promessa de que se alguém quer realmente ser generoso, Deus cuidará de que você terá a oportunidade. Aqui, o termo é usado graça como sinônimo de recursos. Deus Todo-Poderosopara o fornecimento de recursos para que não só tem toda a suficiência de nós

mesmos, mas para que possamos compartilhar com os outros o que temos, e assim abundam em toda boa obra . Observe a palavra tudo neste versículo: Toda graça , sempre (ou seja, em todos os tempos ), todo-suficiente, todas as coisas, toda a boa obra . 9: 9 Agora, as citações apóstolo do Salmo 112: 9. O termo difusão refere-se ao ato de semear a semente. Este versículo descreve um homem que tem sido generoso na sua semeadura da semente, ou mais especificamente em seus atos de bondade. Bondade específica a que é dedicada a os pobres . É perdedor para tal ação? Não! Sua justiça permanece para sempre . Isto significa que se os benefícios dispersos como um semeador espalha sua semente, será ajuntar tesouros no céu. Os resultados de nossa bondade vai ficar para sempre . 09:10 ilustração continua aqui semeador . O mesmo Deus que dá a semente ao que semeia, e pão ao que come cuida para que aqueles que semeiam bondade para com os outros colhem certas recompensas. Primeiro, multiplique a vossa sementeira . Os coríntios estavam justo dar os santos em Jerusalém. Como resultado desse fruto presente via receberá a recompensa eterna. Quando Deus aumentar a sua capacidade de dar, e aumentar a sua generosidade, a recompensa aumentará em conformidade. 09:11 É claro, é claro a partir desta seção que ninguém está empobrecida, dando ao Senhor. Ao contrário, cada ato de bondade tem uma ação reflexa, ea recompensa é dada fora de qualquer proporção com o presente dado. Então Paulo diz aqui que os cristãos, com o seu dom, seria enriquecido em tudo para monitores adicionais de grande generosidade . Contemplando os apóstolos e os Coríntios ver crescendo na graça de dar, eles (os apóstolos) daria graças a Deus . 09:12 Quando o dom do Corinthians foi distribuído em Jerusalém, não apenas fornecer o que faltava para os santos lá, mas também resultar em muitas ações de graças a Deus . Temos visto, uma e outra vez, a ênfase que Paulo dá a ação de graças . Tudo o que resultou em ação de graças ao Senhor ser expresso era de grande importância aos olhos de Paulo. 09:13 Ainda há outros benefícios que resultariam da entrega da Corinthians. Seria um teste para cristãos judeus definitivas que realmente tinha sido uma obra de Cristo na vida de estes gentios convertidos. No

passado, os cristãos judeus tinham abrigado sérias dúvidas sobre convertidos como o Corinthians. Talvez não tão cristãos considerados nulos. Mas essa bondade ser para eles uma prova da realidade da fé do Corinthians, e glorificar a Deus para que o evangelho de Cristo havia feito em Acaia, e pela sinceridade da contribuição que tinha sido feito em favor de eles. 09:14 E isso não é tudo! Seguido por mais dois benefícios. Devido ao dom de Corinto a Jerusalém, os cristãos judeus já que a aplicação iria rezar para os santos em Corinto, e têm fortes laços de afeto. Os santos em Jerusalém se deseja para o Corinthians por causa da superabundante graça de Deus que eles tinham mostrado. 09:15 Neste ponto, Paulo simplesmente profere uma exclamação! Este versículo tem sido um enigma para muitos estudiosos bíblicos. Eles não podem ver que ele está intimamente relacionado com o que acabamos de discutir. E eles se perguntam o que isso significa para o seu dom inefável . Mas parece-nos que o apóstolo Paulo para chegar ao final desta seção em dar cristão é forçado a pensar sobre o maior doador de todo-o mesmo Deus . Pense, também, na maior presente de todos os tempos: o Senhor Jesus Cristo. E ele quer deixar seus irmãos de Corinto com este grau elevado. Eles são filhos de Deus e seguidores de Cristo. Eles, então, continuar sobre como exemplos dignos!

III. PAULO a vindicação do seu apostolado (capítulos 10-13.) Os últimos quatro capítulos desta epístola são principalmente de defesa que Paulo faz seu apostolado. As palavras de Pedro parece especialmente apropriado para descrever esta parte específica dos escritos de Paulo: ". Em que há algumas coisas difíceis de entender" Paulo é, obviamente, responder a acusações de que seus adversários foram apresentadas contra ele, mas somos forçados a chegar a nossas conclusões sobre quais acusações estavam estudando o texto da réplica Paulo. Ao longo desta seção, o apóstolo usa muita ironia. A parte difícil é saber exatamente quando a usá-lo! No entanto, há uma seção da Palavra de Deus enche a compensação, e certamente seria muito mais pobre sem ele.

Replica A. Paulo para seus acusadores (10, 1-12) 10: 1 Nos versículos 1-6, temos a resposta para o apóstolo que o havia acusado de agir de acordo com os métodos de homens no mundo. Em primeiro lugar, ele se apresenta simplesmente como eu, Paulo . Em segundo lugar, rezar aos santos, em vez de agir de forma ditatorial. Em terceiro lugar, baseou o seu apelo por clemência e mansidão de Cristo . Naturalmente, você está pensando sobre a maneira como o Senhor Jesus quando Ele estava na terra como homem. Este, de passagem, é uma das poucas referências de Paulo a vida do Salvador na Terra. O apóstolo muitas vezes refere-se a Cristo como o Ascensionado e exaltado à mão direita de Deus. Com uma descrição mais detalhada de si mesmo, diz Paulo, eu que, na presença de base am entre vós uma coisa tão pequena, mas quando ausente, tão ousado para convosco . Esta é, obviamente, disse ironicamente. O que os críticos disseram foi que Paulo era um covarde quando presente com as pessoas, mas quando ele estava ausente era ousado como um leão. Sua ousadia, disseram, era evidente na atitude dominante que assumiu em suas cartas. 10: 2 Esse versículo está ligado com a primeira parte do versículo 1 Há Paulo começou a dizer implorou ao Corinthians, mas não disse qual era o conteúdo de sua oração. Isso explica, eu rogo, então, que, quando presente, não tem que usar dessa audácia com que pretendo ser ousado contra alguns que nos julgam como se andássemos segundo a carne . Eu não queria agir com ousadia para eles como eu estava a agir corajosamente contra aqueles que o acusavam de agir carnalmente. 10: 3 Aqui o pensamento é que , embora os apóstolos estavam vivendo em corpos de carne , não lutando contra a milícia cristã como métodos ou motivações carnais. 10: 4 As armas de a milícia cristã não são carnais . O cristão, por exemplo, não usa espadas, armas ou estratégia de guerra moderna para espalhar o evangelho cristão de uma extremidade à outra da terra. Mas essas não são as únicas armas carnais que o apóstolo se refere. O cristão não fazer uso da riqueza, glória, poder, eloquência e astúcia para atingir seus objetivos. Em vez disso, formas de agir usado o poder divino para destruir fortalezas . A fé no Deus vivo, da oração e da obediência à Palavra de Deus

são as armas mais eficazes de todo verdadeiro soldado de Jesus Cristo. É para eles que vai atacar pontos fortes . 10: 5 Aqui nos é dito qual é o significado de 'pontos fortes' no versículo 4. Paulo se considerava um soldado lutando contra os raciocínios orgulhosos dos homens, argumentos que se opõem à verdade. A verdadeira natureza desses argumentos está descrito na expressão contra o conhecimento de Deus . Poderia ser aplicado hoje para os argumentos dos cientistas, os evolucionistas, filósofos e religiosos para não deixar espaço para Deus no seu esquema das coisas. Paulo não estava disposto a conceder trégua. Pelo contrário, foi dedicado a trazer cativo todo pensamento à obediência de Cristo . Todos os ensinamentos e especulações dos homens devem ser julgados à luz dos ensinamentos do Senhor. Paulo não condenar o raciocínio humano como tal, mas gostaria de advertir que não devemos deixar que nossas mentes ser exercido desafiando e desobedecer ao Senhor. 10: 6 Como um soldado de Cristo, o apóstolo era muito cedo para vingar toda desobediência, quando o Corinthians tinha mostrado pela primeira vez sua obediência . Ele não agiria contra os falsos mestres em Corinto, até que ele tinha certeza que o primeiro obediência dos crentes em todas as coisas. 10: 7 A primeira frase pode ser uma pergunta: Você vê as coisas segundo a aparência? (margem BAS). Ou pode ser uma declaração factual: "Não estais olhando para as coisas segundo a aparência exterior" (RVR77). Ou pode ser um imperativo: "Olhe o que você tem antes de sua vista" (margem RVR77), ou seja, "Afrontad os fatos." Se tomarmos isso como uma afirmação, isso significa que os coríntios estavam suscetíveis a julgar um homem pelo fato de que ele tinha uma presença imponente, um impressionante grandes habilidades eloquência ou lógica. Eles foram levados pela aparência externa e não a realidade interior. Se alguém confia de si mesmo que é Cristo, acho que isso também por si mesmo, que, como ele é de Cristo, também nós o somos Cristo . Aqui é Paulo pode estar se referindo a quem disse: "Eu [sou] de Cristo" (1 Cor 1,12), o que significa que, provavelmente, excluindo outros. Ele responde que ninguém tem o direito exclusivo de Cristo. Ele pertence ao Senhor de forma tão verdadeira como eles.

Quem eram esses cristãos exclusivistas, Paulo não nega que pertencia a Cristo. Portanto, nesta passagem dificilmente pode se referir aos falsos apóstolos e obreiros fraudulentos que foram transformados em apóstolos de Cristo (11:14). Parece que nesta carta, Paulo está enfrentando adversários diferentes, alguns salvos, alguns não salvos. 10: 8 Como um apóstolo de Jesus Cristo, Paulo tinha recebido autoridade em relação às igrejas que ele havia estabelecido. O objetivo desta autoridade era edificar os santos em sua santíssima fé. Em vez disso, os falsos mestres exercido autoridade entre o Corinthians que nunca havia recebido do Senhor. Não só isso, mas que exerce essa autoridade para que destruir os santos em vez de construí-los. Assim, Paulo diz que mesmo que se gabava mais abundantemente na autoridade que o Senhor lhe tinha dado, ele não seria envergonhado por isso. Suas reivindicações foram finalmente verificado como verdadeiro. 10: 9 falou para não parecer que eles querem que eles intimidados por suas letras . Em outras palavras, se o apóstolo teve de se vangloriar de sua autoridade recebida de Deus, não quero pensar que os cristãos querem assustar. Este cairia nas mãos de seus detratores. Em vez disso, eles devem lembrar que os coríntios tinham recebido sua autoridade para construir e foi nesse sentido que o empregado. 10:10 Aqui podemos ouvir a mesma acusação que foi apresentada contra o apóstolo Paulo. Seus adversários o acusavam de escrever cartas ameaçadoras, mas disse que sua presença física era fraca, ea sua palavra desprezível . 10:11 Tudo que lançou tais acusações devem considerar que quando Paulo ia ser presente com eles, seria o mesmo que eles disseram que era em suas letras . Isso não significa que Paulo admitiu ser autoritário em suas cartas. Isto é o que eles disseram sobre ele. Mas é significativo que tratar severamente quando os encontrou cara a cara. Não haveria covardia nele. 10:12 É claro que os falsos mestres tinham o hábito de comparar com os outros. Devido aos Coríntios, Paulo assim que ele se tornou um objeto de ridículo. Eles consideravam o círculo interno. Eles eram a elite. De acordo com eles, ninguém pode ser o próximo a eles e apresentados em uma luz favorável. Então Paulo diz, com a sátira óbvia: Porque não ousamos classificar ou comparar-nos com alguns que se louvam; mas estes que se

medem por si mesmos, e se comparam consigo mesmos, estão sem entendimento . Apesar de a audácia de acusação contra Paulo por sua carta, ele diz que não é tão ousado a ponto de estar entre aqueles que se encomendam , ou aqueles cujo padrão apenas para comparação é a sua própria vida. Deveria ser óbvio que, se o único padrão de uma pessoa é ele mesmo, então sempre tem razão! Não há espaço para melhorias. Aqueles que fazem isso não são sensatas . É justamente disse que "é o mal de todos os cliques e cliques ignorar tudo o bem do seu próprio partido."

B. O princípio de Paulo: novos territórios abertos para Cristo (10: 13-16) 10:13 Nos versos 13-16 Paulo declara a sua intenção de se vangloriar apenas em esfera (BAS) do ministério que Deus lhe dera. Ele tinha feito a sua prática não interferir no trabalho de outra pessoa, quando ele quis se vangloriar. Esta é uma óbvia referência aos judaizantes. Era conveniente para eles para se infiltrar as igrejas estabelecidas pelo apóstolo Paulo ou qualquer outro cristão, e não construir sobre a fundação de outro. Quando se vangloriou, eles realmente estavam comentando sobre algo que era o trabalho do outro. Paulo diz não contará sobre questões que não pertencem à esfera de seu próprio serviço para Cristo. Pelo contrário, vai se orgulhar nos lugares e pessoas, onde Deus havia honrado seu ministério. Isso incluiu Corinto, pois ele tinha ido lá com o evangelho, e como resultado, havia formado uma igreja. Arthur S. Way traduz muito adequadamente: Mas eu - eu não me gabar I prerrogativas além do meu campo legítimo. Eu meramente no âmbito da área de operações que Deus me deu; e esta área certamente incluiu a minha missão para você. Na verdade, Paulo tinha sido contratado para levar o evangelho aos gentios. Naturalmente, esta comissão incluem Corinto. Os apóstolos em Jerusalém tinha concordado, mas agora os falsos mestres vieram de Jerusalém e invadiu o campo que Deus tinha dado ao Apóstolo Paulo.

10:14 O apóstolo não é dado a ostentação excessiva. Deus lhe dera uma esfera de serviço. Esta área inclui Corinto. Ele tinha ido a Corinto, ele havia pregado o evangelho, e plantou uma igreja. Se eu não tivesse vindo para Corinto, ele podia se gabar de ter sido acusado além do seu próprio limite. Ele tinha sofrido provações e aflições e dificuldades para chegar ao Corinthians. Agora, outras pessoas estavam invadindo a área onde ele havia sido pioneiro, e provavelmente estavam se gabando alto sobre suas realizações. A NIV traduz este versículo difícil assim: "Nós não vamos muito longe em nossa glória, como seria o caso se não tivéssemos chegado a você, porque veio a vós no evangelho de Cristo." 10:15 O apóstolo é determinado que ele não está indo para se gabar de coisas que não são o resultado direto de seu próprio serviço para Cristo. Este é precisamente o que os judaizantes eram culpados: eles glorificou o trabalho dos outros. Tentando roubar as ovelhas do Paulo, seu personagem difamados, contradisse seu ensino e assumiu uma falsa autoridade. Esperança de Paulo era que, quando a fé do Corinthians iria crescer e ele poderia seguir em frente, a fé deles traduzida na prática que lhes permita ir para regiões mais remotas como um apóstolo de Deus.Por alargando assim o seu ministério vai continuar a sua regra de conformidade. Problemas em Corinto estavam a tomar o seu tempo para que ele parecia confuso para cumprir sua missão de regiões distantes. 10:16 A regra foi anunciado o evangelho nas regiões distantes do Corinthians (provavelmente significando Ocidental Grécia, Itália e Espanha) não se vangloriar quando ele estava pronto . O apóstolo Paulo não tinha a intenção de entrar na esfera de outro nem glória no que os outros tinham feito antes de ele chegar em algum lugar.

C. O objetivo final do louvor de Paulo, o Senhor (10: 17-18) 10:17 Se alguém está se orgulha , gabar-se no Senhor . Este, sem dúvida, significa que você só deve se orgulhar em que o Senhor achou por bem fazer por ele. Este parece ser o tom geral do argumento do apóstolo. 10:18 Afinal, não é o auto-elogio que faz a aprovação de Deus. A pergunta que os adversários de Paulo teve de enfrentar foi este: Você elogiou o Senhor abençoe o seu ministério de modo que não são almas

salvas, santos confirmadas na fé, e plantas da igreja? Você pode mostrar a aprovação de apontamento do Senhor para aqueles que foram convertidos por meio de sua pregação? Isso é o que conta. Paulo estava disposto e capaz de mostrar esses sinais de recomendação serviço divino. Neste e no capítulo seguinte, Paulo é o que ele chama de absurdo permitido. Você vai se envolver em atividades sem sentido para falar bem de si mesmo. Não que eu queira. Foi algo muito desagradável para ele. Mas ele pede o Corinthians para apoiá-lo enquanto ele é exibido como um tolo. Aparentemente, os falsos mestres agiu irracionalmente elogiando a si mesmos. Sem dúvida tinha dado notícias maravilhosas sobre o seu serviço e sucessos espetaculares. Paulo nunca tinha feito uma coisa dessas. Ele havia pregado Cristo, e não a si mesmo. O Corinthians parecia preferir um ministério arrogante, e por isso Paulo pede que eles façam isso permitirá um pouco.

A declaração de D. Paulo de seu apostolado (11: 1-15) 11: 1 Eu gostaria que você tenha paciência comigo em um pouco de loucura; e eu realmente suportar (BAS). Paulo quer que você para dar apoio enquanto ostentando. Mas então ele percebe que já é permitido, de modo que o seu pedido é desnecessário. 11: 2 , em seguida, dá três razões pelas quais você deve fazer este pedido. A primeira é que ele tinha zelo para o Corinthians com um zelo de Deus . Tinha abraçado a um marido, para vos apresentar como uma virgem pura a Cristo . Paulo sentiu uma responsabilidade pessoal pelo bem-estar espiritual dos santos de Corinto. Seu desejo era que, em um dia que vem, ou seja, por ocasião do Arrebatamento, poderia apresentá-los ao Senhor Jesus, sem ser corrompida por falsos ensinos então prevalecente. Foi porque eles sentiram tal zelo que estava disposto a aceitar o que parecia loucura. 11: 3 A segunda razão que Paulo concordasse em agir como um idiota era o seu medo de que os santos pudessem ser enganados e pensavam que estavam desviados da simplicidade , pureza e devoção a Cristo . Aqui simplicidade que denota um objeto tomado com um só coração. Queria que fossem dadas apenas ao Senhor Jesus, e não permitir que o afeto de seus corações, eles foram arrastados por mais

ninguém. Também queria que elas sejam irrepreensíveis em sua devoção ao Senhor. O apóstolo lembra como astúcia da serpente enganou Eva . Fê-lo, apelando para a mente ou intelecto. Isto é precisamente o que estavam fazendo os falsos mestres em Corinto. Paulo queria que o coração virgem de Corinto foi sem dolo e sem defeito. Note-se que Paulo é a história de Eva ea serpente como um fato, não um mito. 11: 4 A terceira razão que o apóstolo estava disposto a dar um pouco de loucura era que o Corinthians tinha mostrado vontade de ouvir os falsos mestres. Quando alguém chegou a Corinto realmente pregar -vos outro Jesus e professar dispensar outro espírito que o Espírito Santo, e anunciar outro evangelho , o Corinthians voluntariamente suportou.Amante tolerância mostrou esses pontos de vista. Paulo está dizendo, sarcasticamente: "Se aguantáis outros, por que não eu, também? '. As palavras finais, possais suportar bem , tienn ser entendida como ironia. O apóstolo não está passando a sua aceitação de heresias, mas reprovando sua credibilidade e sua falta de discernimento. 11: 5 A razão devemos estar dispostos a suportar Paulo é que nada havia sido inferior aos apóstolos mais eminentes . O termo mais eminente empregado com sarcasmo. O (muito moderno!) Significado literal é "super-apóstolos". Os reformadores usado este versículo para refutar a noção papal que Pedro era o principal apóstolo e os papas tinham herdado essa primazia. 11: 6 Embora Paulo pode ser rude na palavra , certamente não era curto no conhecimento . Isto deveria ter sido óbvio para o Corinthians, porque ele era o apóstolo que tinha recebido o seu conhecimentoda fé cristã. Eles eram os que estavam deficiências em matéria Paulo eloqüência, aparentemente tinha entendido pelos santos em Corinto. Eles próprios devem testemunhar isso. 11: 7 Se seu modo áspero de falar não foi o motivo que o Corinthians tinha adotado uma atitude negativa em relação a ele, talvez fosse porque ele tinha feito uma má humilhando -se a mesma , de modo que eles estavam exaltados . O restante do versículo explica o que ele quer dizer com isso. Quando o apóstolo estava com o Corinthians, ele não recebeu

apoio financeiro deles. Talvez pensassem que o pecado era tão humilde tomar para que eles tenham uma alta posição em seu lugar. 11: 8 A expressão roubei outras igrejas é uma figura conhecida como hipérbole verbal. É uma afirmação exagerada, que se destina a produzir um efeito real sobre a mente. Paulo não quer dizer com isso que, literalmente, roubar outras igrejas; simplesmente significa que, embora servindo ao Senhor em Corinto, recebeu apoio financeiro de outras igrejas para servir o Corinthians sem pagar. 11: 9 Houve momentos durante a sua estada em Corinto o apóstolo Paulo estava em verdadeira necessidade . Am Inaugurada esta necessidade para o Corinthians, insistindo que ajudá-lo? Certamente que não. Alguns irmãos que vieram da Macedônia compensou o que ele não tinha em que material. Em todos os sentidos, o apóstolo foi salva de ser onerosa para o Corinthians, e ele pretendia seguir na mesma linha. No que diz respeito aos Coríntios, ele não iria insistir em seu direito como um apóstolo para você sostuviesen. 11:10 Paulo está determinado que qualquer privado de presente a sua glória nas regiões da Acaia , onde Corinto é. Sem dúvida, ele está se referindo aqui aos seus detratores, que usaram sua retirada do seu apoio como um argumento contra ele. Eles disseram que ele percebeu que não era um verdadeiro apóstolo, e, portanto, não insistiu para que você sostuviesen cristãos (1 Cor 9). Apesar das acusações de seus críticos, gloriar-se em continuar servindo o Corinthians sem tomar nenhum dinheiro com eles. 11:11 E por isso é a glória também? ¿ Por que não amam o Corinthians? Deus sabe que não é assim! Seu coração estava transbordando com o mais profundo afeto por eles. Parecia que não importa o que o apóstolo faria: foi criticado. Se ele tivesse dinheiro dos Coríntios, os críticos disseram que ele só estava pregando o que ele poderia obter a partir deles. Ao não tomar o dinheiro deles, sujeitos à acusação de que, na verdade, não os amava . Mas a linha de fundo realidade Deus sabe , e Paulo está feliz com deixá-lo em suas mãos. 11:12 Parece claro que os judaizantes esperado, exigiu e recebeu dinheiro do Corinthians. Assim como a maioria dos líderes de seitas, não teria servido sem receber compensação. Paulo estava determinado a continuar sua prática de não receber dinheiro dos crentes de Corinto. Se

os falsos mestres queriam realizar uma competição de se gabar com ele, que iria seguir esta política. Eu sabia que nunca poderia ostentar seus serviços sem remuneração. Assim, nesta base removido sob-los para que ostenta. 11:13 O verdadeiro estimativa desses homens Paulo, até então contidas na carta, finalmente brote de uma maneira incontrolável. Você não pode segurar mais! Você tem que dar-lhes o nome que eles merecem. tais são falsos apóstolos , no sentido de que eles já foram encomendados pelo Senhor Jesus Cristo. Ou eles tomou posse por si ou lhes foi dado por outros homens. Eles são obreiros fraudulentos , e isso descreve os métodos pelos quais eles passaram de igreja em igreja tentando apoiantes de seus falsos ensinamentos. Que que aparece como apóstolos de Cristo ; pretende representar. Paulo não tinha vontade de estar em pé de igualdade com esses homens. As coisas que o apóstolo diz desses professores judaizantes são alguns dos falsos mestres em nossos dias atuais. "O mal, todos nós sabemos, nunca poderia tentar-nos se estávamos vendo-o simplesmente como ela é; Fantasia é essencial para ter poder; apelos ao homem através de idéias e esperanças que não pode parar de olhar tão bom '(seleccionado). 11:14 O apóstolo acabou de dizer que seus detratores em Corinto falsamente colocam como apóstolos de Cristo. Mas não se surpreender com isso quando pensar sobre as táticas de tal professor: E não é de admirar, porque o próprio Satanás se disfarça em anjo de luz . A Satanás agora é comumente representada como um ser com chifres, rosto sombrio, vermelho e cauda. Mas este é certamente muito longe da forma como é apresentado aos homens. Outros pensam que Satanás ligando bêbados pobres, afundados na cloaca das favelas. Mas isso também é uma falsa impressão de como Satanás. Este versículo nos fala que se disfarça em anjo de luz . Talvez pudéssemos dizer como uma ilustração é apresentado como um ministro do evangelho, levando um traje religioso, e que está no púlpito de uma igreja da moda. Usa palavras religiosas, como Deus, Jesus e da Bíblia . Mas engana seus ouvintes, ensinando que a salvação é por boas obras ou méritos humanos. Não prega a redenção através do sangue de Cristo. 11:15 JN Darby disse uma vez que Satanás nunca é mais satânico do que quando conduzindo uma Bíblia. Esse é o pensamento do versículo 15 Se

Satanás disfarça, não é surpreendente que seus agentes fazerem o mesmo. Como elas ocorrem? Como os professores falso? Como os ateus? Como incrédulos? A resposta é não. Eles aparecem como ministros da justiça . Eles professam ser ministros da religião.Afirmam que levam as pessoas nos caminhos da verdade e da justiça, mas são agentes da Malo. O seu fim será conforme as suas obras . Eles-eles vão destruir destruidos-. Suas ações levam os homens a condenação: se conduzir à condenação eterna.

Paulo E. sofrimentos de Cristo baseiam seu apostolado (11: 16-33) 11:16 Ao dizer tudo isso, Paulo espera que ninguém vai ser para um tolo fanfarrão. Mas se você insistir em tais critérios, em seguida, você receberá como um tolo, que ele também era um pouco glória . Testemunhe o bem na última parte deste versículo que eu também pode se gabar um pouco . Esta palavra tem um significado real. Os falsos mestres estavam se gabando muito. Paulo continua a dizer: "Mesmo se você tem que me considerar como um louco , que eu não estou aqui ainda receber ., então você também pode se gabar como esses outros fazem " 11:17 Este verso tem duas interpretações possíveis. Alguns sugerem que o que Paulo diz aqui, porém, foi verdadeiramente inspirador, não foi dada por mandamento do Senhor . A outra interpretação é que o que Paulo faz aqui, isto é, de se vangloriar, ... não depois que o Senhor , e que Paulo estava agindo com loucura aparente para perseguir e gabar-se. Ryrie diz: "Ele foi forçado a fazê-lo, quer dizer, contra os seus instintos naturais, a fim de atrair a atenção para alguns eventos significativos." 11:18 O Corinthians tinha ouvido falar muito recentemente de homens envolvidos na busca de sua própria glória, como a natureza humana corrompida. Se o Corinthians acredita que os falsos mestres tinha motivos suficientes para se vangloriar, consideraram que eles estavam orgulhosos e viu se eles estivessem em uma boa base. 11:19 Paulo novamente recorre à sátira. O que ele estava pedindo-lhes para fazer com ele, eles estavam fazendo isso todos os dias com os

outros. Considerado muito sensato a ser enganado por tolos. Mas foi exatamente o que estava acontecendo, como é o caso de explicar. 11:20 estavam dispostos a tolerar o tipo de homem que passa a descrever. Quem foi o homem descrito? É evidente a partir do que se segue foi o professor judaizar, falso apóstolo que estava aproveitando o Corinthians. Primeiro, escravizados . Isso certamente fala da escravidão da lei (Atos 15:10).. Ele ensinou que a fé em Cristo não era suficiente para a salvação, mas também devem obedecer à Lei de Moisés. Em segundo lugar, devorar santos, no sentido de impor um encargo financeiro enorme sobre eles. Não servido por amor, mas estava interessado no que ele poderia obter a partir deles. A expressão se aproveita de você é uma metáfora tirada de caça e pesca. O falso professor tentando fazê-los presas, levando-os onde queria. Foi característica desses homens que exaltam com orgulho e jactância. Para desacreditar os outros, sempre tentando ficar maior aos olhos dos homens. Finalmente deu tapas crentes, o que foi uma grande indignidade. Não devemos hesitar em tomar isso literalmente, porque clérigos arrogantes ter praticado os castigos corporais em membros de suas paróquias, como forma de manter sua autoridade. As maravilhas apóstolo que os coríntios estavam dispostos a tolerar esse tratamento abusivo por esses falsos mestres, e ainda assim eles não estavam dispostos a suportar ele com seus amantes advertências e admoestações. Darby diz: "É incrível o que as pessoas estão dispostas a suportar o que é falso, muito mais do que suportar o que é verdade." 11:21 Neste versículo, alguns têm sugerido que Paulo diz: "Então, eu falo por meio de me rebaixar a mim mesmo, como quando eu era pessoalmente entre vós tinha sido fraco e com medo de afirmar minha autoridade na forma como esses caras fazem." Outros sugerem que o significado é: "Ao dizer isso, eu me desprezo, porque se isso faz a força, então eu tenho sido fraco." A tradução Phillips concorda com esta última posição: "Eu sou quase vergonha de dizer que eu nunca te fez coisas corajosas como essa." Paulo diz que se a forma como eles agiram falsos mestres é a verdadeira força, que, em seguida, tenho que dizer, vergonha sua, que nunca

apresentaram este tipo de força, mas bastante fraco. Mas acrescenta logo a seguir que o que estes homens tinham razões para ter coragem , certamente ele tinha o direito de ter a mesma audácia . Moffatt coloca bem com estas palavras: "Mas que se gabam que eles querem, eu sou igual a eles (mas cuidado, este é o papel do tolo!)". Com esta introdução, o apóstolo Paulo é introduzido em uma das seções deste Epístola magna, mostrando o seu direito de permanecer em um verdadeiro servo do Senhor Jesus Cristo. Lembre-se que haviam surgido na igreja em Corinto se Paulo era um verdadeiro apóstolo. Quais credenciais poderia mostrar que ele tinha recebido um chamado divino? Como pode comprovar, a contento de tudo o que era, por exemplo, igual a doze apóstolos? Ele está pronto com a resposta, mas talvez não seja exatamente o que seria de esperar. Não tome uma medida para mostrar que ele tenha se formado a partir de um seminário. Nem tem uma carta oficial assinada pelos irmãos em Jerusalém, dizendo que eles tinham recebido ordens para se trabalhar. Não apresenta suas realizações ou habilidades pessoais. Em vez disso, diante de nós um registro comovente do sofrimento incorrido na obra do evangelho. Não vamos perder o drama e emoção desta parcela de 2 Coríntios. Imagine a Paulo intrépido a corrida incansável por terra e mar em suas viagens missionárias, constrangidos pelo amor de Cristo, e dispostos a suportar dificuldades incalculáveis se que os homens não pereça por falta do evangelho de Cristo. Raramente vai ler esses versos sem ser profundamente comovido e envergonhado. 11:22 Os falsos professores estavam muito orgulhosos de sua linhagem judaica. Eles fingiram ser judeus israelitas puro e descendentes de Abraão . Ainda trabalhando sob a ilusão de que este pedigree lhes deu graça aos olhos de Deus. Eles não perceberam que o antigo povo de Deus, Israel já tinha sido deixado de lado por Deus para a rejeição do Messias. Eles não perceberam que, tanto quanto Deus estava preocupado, agora não havia diferença entre judeus e gentios, todos eram pecadores e precisava de toda a salvação pela fé em Cristo. Serviu-lhes nada para se gabar disso. Sua linhagem não lhes deu nenhuma superioridade sobre Paulo, porque ele também era um hebreu, israelita e um descendente de Abraão . Mas essas não foram as coisas a seu crédito como um apóstolo de Cristo. E assim ele se apressa para a parte

principal do seu argumento: em um aspecto não poderia ultrapassar-nos dificuldades e sofrimentos. 11:23 Eles eram ministros de Cristo em relação à sua profissão; ele era servo 'na devoção, trabalho e sofrimento ". O apóstolo Paulo nunca poderia esquecer que ele era um seguidor de um Salvadorsofrimento . Ele percebeu que o servo não está acima do seu mestre, e que um apóstolo não poderia esperar melhor tratamento do mundo que havia recebido seu Mestre. Paulo teve a servir mais fielmente a Cristo eo Salvador seria reproduzir, o mais abundantemente sofrer nas mãos dos homens. Para ele, o sofrimento foi a marca ou logotipo dos servos de Cristo. Embora ele sentiu como se tivesse perdido a cabeça para se vangloriar, assim, a necessidade que para falar a verdade, ea verdade era que esses falsos mestres não são conhecidos por seus sofrimentos. Eles escolheram o caminho mais fácil. Eles evitaram a censura, a perseguição e desgraça. Por esta razão, Paulo pensava que não estavam na melhor posição para atacar o como um servo de Cristo. Contemple agora o catálogo de sanções que Paulo lista de apoio à sua pretensão de ser um verdadeiro apóstolo. Nos estudos, os mais abundantes . Aqui ele pensa sobre a extensão de suas viagens missionárias, como ele viajou extensivamente na área do Mediterrâneo para apresentar Cristo. Em listras sem número . Aqui está uma descrição do açoitamento ele recebeu das mãos dos inimigos de Cristo, tanto pagã e judaica. Nas prisões, muito mais . O único de tal prisão registrado nas Escrituras, até o tempo de corrida Paulo está em Atos 16:23, onde ele e Silas foram presos em Filipos. Sabemos agora que esta foi uma das muitas prisões, e que Paulo não sabia masmorras. Nas mortes muitas vezes . Sem dúvida, quando Paulo escreveu isso em seu encontro deve estar pensando cara a cara com a morte em Listra (Atos 14:19).. Mas ele poderia olhar para trás em outras ocasiões semelhantes, quando a vida parecia perdida como resultado da perseguição que ele sofreu. 11:24 A Lei de Moisés proibiu os judeus de infligir mais de quarenta chicotadas por vez (Dt 25 :. 3). Para garantir que essa lei não é deve quebrar, era comum entre os judeus aplicar apenas trinta e nove chicotadas. Estes são infligidos naturalmente somente em casos em que uma falha apreciados. O apóstolo Paulo nos diz aqui que o seu próprio povo segundo a carne tinha aplicado a plena medida de punição em cinco ocasiões diferentes.

11:25 Três vezes fui açoitado com varas . O único caso mencionado no NT é realizada em Filipos (Atos. 16:22). Mas havia duas outras ocasiões em que Paulo sofreu este tratamento doloroso e humilhante. Uma vez fui apedrejado . Sem dúvida, aqui o sucesso de Listra, que já nos referimos (Ac. 14:19). O apedrejamento foi tão grave que o corpo de Paulo foi arrastado para fora da cidade, deixado para morrer. Três vezes sofri naufrágio . Nem todos os testes foram Paulo sofreu diretamente nas mãos dos homens. Às vezes, ele era atormentado pelas convulsões da natureza. Nenhuma das opções acima foi gravada naufrágios aqui em qualquer lugar. (O naufrágio em Atos 27, a caminho de Roma, teve lugar mais tarde na história de Paulo.) Uma noite e um dia eu estava à deriva no mar . Mais uma vez, nenhuma experiência em Atos que corresponde a este é gravado. Aqui não é a questão de saber se o termo aqui traduzido no mar em RVR77 mais rigor "profunda" (BAS), na verdade refere-se ao mar ou um calabouço. Se você quer dizer o mar, dentre eles esteve Paulo em uma jangada ou um barco aberto? Se ao menos ele poderia ter sobrevivido tal experiência na água por uma intervenção direta e milagrosa do Senhor. 11:26 Eu viajo com frequência . Olhando para os mapas no final da maioria das Bíblias geralmente encontrar um intitulado "As viagens missionárias de Paulo." Seguindo as linhas que mostram as rotas gerais que se seguiram, eles estavam pensando os meios rudimentares de transporte naqueles dias, torna-se mais consciente da profundidade do significado deste termo. Em seguida, Paulo passa a relacionar oito diferentes tipos de perigo que ele tinha encontrado. Havia perigos de rios, com referência a rios e córregos fora de mão. Havia perigos de salteadores, porque muitas das rotas que foram infestadas de bandidos viajando. Estava enfrentando o perigo de sua própria nação, os judeus, bem como de os gentios, para tentar levar o evangelho. Não havia perigo na cidade,e em Listra, Filipos, Corinto e Éfeso. Também estava enfrentando perigos no deserto, talvez referindo-se às regiões de baixa densidade populacional da Ásia Menor e Europa. Ele estava em perigo no mar,tempestades -from, piratas e talvez armadilhas. Finalmente, havia o perigo de falsos irmãos , que, sem dúvida, refere-se aos judeus legalistas que se apresentavam como professores cristãos.

11:27 O termo trabalho refere-se à atividade incessante de Paulo, enquanto fadiga envolve o pensamento de exaustão e relacionadas com o trabalho sofre. Em muitas noites sem dormir gasto . Em muitas das suas viagens certamente tinha que dormir ao ar livre. Mas os perigos ao redor dele em todos os lugares, você precisa passar muitas noites acordado, em guarda para o perigo se aproximava. Em fome e sede, muitas vezes sem comida . O grande apóstolo foi, por vezes, obrigados a passar fome e sede, em suas atividades de serviço para o Senhor. Aqui, o jejum pode se referir a natureza voluntária, mas o mais provável é que eles foram forçados a por falta de comida. Em frio e nudez . Mudanças bruscas de tempo, juntamente com o fato de que muitas vezes fui calçado errado e mal vestida, acrescentou à sua vida essas formas extremas de desconforto. Hodge diz: O maior dos apóstolos aparecem aqui antes de nós, de costas dilacerado pelos espancamentos frequentes, com o corpo desgastado por fome, sede e tempo; frio e mal vestido, perseguidos pelos judeus e gentios, expulsos de um lugar para outro sem qualquer determinada morada. Esta passagem, mais do que qualquer outra, faz até o mais trabalhoso de ministros modernos de Cristo cobrindo o rosto com as mãos, cheios de vergonha. O que eles fizeram, ou sofrido, para comparar com o que fez este apóstolo? É um consolo saber que Paulo agora tem tanto destaque na glória que eu tinha aqui em sofrimento. 11:28 E, entre outras coisas , isto é, isto é, aqueles que foram incomum, excepcional, Paulo deu à luz todos os dias a carga constante de todas as igrejas em seu coração cristão. Qual a importância que este é o ponto culminante de todos os seus outros testes! Paulo foi um verdadeiro pastor. Deus ama o seu povo e cuidou deles. Não era um pastor assalariado, mas um verdadeiro sub-pastor do Senhor Jesus.Este é exatamente o que eles estão tentando provar nesta seção da Escritura, e do ponto de vista de uma pessoa razoável certamente ganhou o argumento. Seu fardo para esta igreja nos lembra que: "Plantar igrejas encheram o coração de tristeza. Componha as igrejas é uma tarefa que nunca termina. "

11:29 Este versículo está intimamente ligada com o verso anterior. No v. 28 o apóstolo estava dizendo vestindo o cuidado diário de todas as igrejas. Aqui ele explica o que ele quis dizer. Se você ouvir de qualquer cristão doente , a doença ele se sente sobre si mesmo. Suporta o sofrimento dos outros por simpatia. Se você sabe que ele se tornou um irmão tropeço em Cristo, ele está indignado . O que afeta o povo de Deus também afeta. É triste em suas tragédias e se alegra com suas vitórias. E tudo isso esgota a energia nervosa de um servo de Cristo. E Paulo sabia! 11:30 não são os seus sucessos ou os seus dons ou habilidades, mas fraquezas, insultos, humilhações suportou-que é o fundamento da sua gloriarse-. Estas não são as coisas que as pessoas normalmente possui, ou que leva a fama. 11:31 Pensando em seus sofrimentos e humilhações, a mente de Paulo instintivamente vai para o momento mais humilhante de sua carreira. Se ele tem de se vangloriar com as coisas que têm a ver com a sua fraqueza, você não pode deixar de mencionar sua experiência em Damasco. Alguém pode gabar-se uma experiência tão humilhante que é tão contrário à natureza humana aqui que Paulo invoca Deus como testemunha da verdade do que ele diz. 11:32 Em Atos 9: 19-25 dar mais detalhes sobre este episódio. Depois de sua conversão, perto de Damasco , Paulo começou a pregar o Evangelho nas sinagogas lá. Inicialmente, sua pregação curiosamente despertou o interesse, mas depois de um tempo, os judeus começaram a tramar sua morte. Eles colocaram guardas no dia portões e noite para prendê-lo. 11:33 Uma noite os discípulos levou o apóstolo, colocá-lo em uma cesta e deixá-lo para baixo através de uma abertura feita na parede da cidade para o chão fora. Então, ele poderia fugir. Agora, por que Paulo menciona esse incidente? JB Watson sugere: O lucro é que os homens causou constrangimento e ridículo e colocá-lo sob a luz do que é mais uma prova de que o interesse dominante de sua vida foi servir ao Senhor Jesus Cristo, por causa do que estava disposto a sacrificar seu orgulho pessoal aparecem mais como um covarde aos olhos dos homens.

Paulo F. revelações apoiar seu ministério (12, 1-10)

12: 1 O apóstolo não teria que se orgulhar . nada Sem você deveria , não é rentável, mas nessas circunstâncias era necessário. Assim vai desde o mais baixo, mais humilhante, em seu ministério, para narrar o mais alto, o maior evento. Ele terá cerca de uma audiência pessoal com o mesmo Senhor . 12: 2 Paulo conhecia um homem que tinha tido essa experiência foi 14 anos . Embora Paulo não identifica, não há dúvida de que ele está se referindo a si mesmo dúvida. Falando de uma experiência sublime para não ser citado diretamente a si mesmo, mas simplesmente falando de uma maneira geral. O homem a quem ele se refere foi em Cristo , ou seja, ele era um cristão. 12: 3 Paulo não sabe se ele estava no corpo ou fora do corpo naquele momento. Alguns têm especulado que esta pode ser durante uma das perseguições de Paulo, pois ele sofreu em Listra. Eles dizem que ela pode realmente ter morrido e ido para o céu. Mas o texto certamente não exige tal interpretação. Na verdade, se Paulo não sabia se ele estava naquele momento no corpo ou fora do corpo , ou seja, vivo ou morto, seria estranho que um comentador moderno pode lançar luz sobre esta questão! O importante é que este homem foi arrebatado até ao terceiro céu . Escritura implica a existência de três céus. O primeiro é o ambiente que nos rodeia, ou seja, o céu azul. O segundo é o céu estelar. O terceiro é o mais alto dos céus onde está o trono de Deus é. É claro que se segue que Paulo realmente estava no mesmo lugar de glória daquele em que o Senhor Jesus tomou o ladrão arrependido depois de sua morte, ou seja, a morada de Deus. 12: 4 Paulo ouviu a linguagem do Paraíso e entendeu o que foi dito, mas não foi autorizado a repetir nada disso quando ele voltou para a terra. As palavras eram indescritíveis no sentido de que eles eram muito sagrado para ser pronunciado, e, portanto, não deveriam ser publicados. G. Campbell Morgan escreve: Algumas pessoas parecem dispostos a falar sobre visões e revelações tiveram. A questão é se tal desejo não é a prova de que essas visões e revelações não são "o Senhor". Quando concedida (e são concedidos para os servos de Deus em determinadas circunstâncias) produzir uma reticência reverente. Eles são muito solene, muito grandes, a ser descrito

ou tratados de ânimo leve, mas seu efeito será evidente na vida e serviço. 12: 5 Al gabar-se de suas fraquezas, o apóstolo não se importa mencionar a si mesmo. Mas para se gabar visões e revelações do Senhor, não se aplica diretamente a si mesmo, mas prefere falar da experiência de forma impessoal, como quando tinha acontecido a um homem que ele conhecia. Eu não estava negando que era ele quem tinha tido a experiência, mas simplesmente recusar-se a se envolver diretamente e pessoalmente. 12: 6 Há muitas outras grandes experiências do apóstolo poderia se orgulhar . Se você gostaria de seguir essa jactância, seria insensato para ele. Tudo que você diz seria a verdade . Mas ele não vai, porque você não quer que ninguém para tê-lo uma noção superiores do que viram nele, u iria ouvi-lo. 12: 7 Esta seção inteira é uma descrição exata da vida de um servo de Cristo. Tem seus momentos de profunda humilhação, como o evento em Damasco. Em seguida, ter suas experiências de pico, como revelação emocionante dado a Paulo. Mas o normal é que, quando um servo do Senhor tem desfrutado de qualquer dessas experiências, o Senhor permite que ele sofresse um espinho em a carne . Isso é o que nós temos aqui. A partir deste versículo aprendemos muitas e valiosas lições. Primeiro, é a prova de que até mesmo as revelações divinas do Senhor não corrigirem a carne em nós. Mesmo depois de o apóstolo tinha ouvido falar a língua do Paraíso, ainda era a velha natureza, e corria o risco de cair na armadilha de orgulho. Como RJ Reid disse: "Um homem em Cristo" é seguro na presença de Deus para ouvir as palavras intraduzíveis faladas no paraíso, mas precisa de "um espinho na carne" para voltar para a terra, porque a carne em que iria se orgulhar de sua experiência celestial. Qual foi a pedra no sapato da carne de Paulo? Tudo o que podemos dizer com certeza é que algum corpo era prova de que Deus permitiu em sua vida foi introduzido. Sem dúvida, o Senhor deixou em silêncio sobre o que era esse espinho , que os santos aflitos e testado ao longo dos séculos, podia sentir uma identificação mais precisa com o apóstolo, enquanto eles sofrem. Talvez fosse algum tipo de doença ocular, talvez uma dor de ouvido, talvez malária, dores de cabeça de enxaqueca, talvez, talvez

algo relacionado com o discurso de Paulo. Moorehead diz. "Sua natureza exata foi escondido, talvez para todos aqueles que sofrem aflições podem ser encorajados e ajudados pela provação inominada mas Paulo" 48 Nossos testes podem ser muito diferentes das de Paulo, mas deve produzir mesmos exercícios e as mesmas frutas. O apóstolo descreve o espinho na carne como um mensageiro de Satanás para abofetease ele . Em certo sentido representou um esforço por Satanás para impedir Paulo na obra do Senhor, e usou acoluna para promover a obra do Senhor manutenção Paulo humilde. O serviço bemsucedido para Cristo depende de um servo fraco. Quanto mais fraco que seja, quanto mais o poder de Cristo acompanha sua pregação. 12: 8 Três vezes Paulo pediu ao Senhor para tirar seu espinho na carne. 12: 9 a oração de Paulo foi respondida, mas não da maneira que ele esperava. De fato, Deus veio a ele para dizer-Paulo: "Eu não remover o espinho, mas vou dar-lhe algo melhor: vou dar-lhe a graça de suportar. E lembre-se, Paulo, mas não dar o que você pedir, eu lhe dou o que você mais precisa. Você precisa do meu poder e força para acompanhar a sua pregação, certo? Bem, a melhor maneira para que isso aconteça com você é que você ser mantido em uma posição de fraqueza ". Isso se repetiu a resposta de Deus à oração três vezes repetidas Paulo. E ainda a melhor resposta de Deus ao seu povo que sofre em todo o mundo. Melhor do que a eliminação de provas e sofrimento é a comunhão do Filho de Deus, neles, ea certeza de Sua força e graça capacitadora. Observe o que Deus diz: Minha graça é suficiente . Não há necessidade de pedir-lhe para fazer que a Sua graça é suficiente. Já está! O apóstolo completamente satisfeito com a resposta do Senhor, por isso responde , portanto, muito prazer eu gloriarei nas minhas fraquezas, para que o poder em mim habite Cristo . Quando o Senhor explicou a sabedoria de suas ações, Paulo passou a dizer que era assim que ele queria que fosse. Então, em vez de reclamar e murmurar sobre spina preferiu se vangloriar em seus pontos fracos . Ele estaria de joelhos para agradecer ao Senhor por eles. Ele estava disposto a suportá-las com gratidão se apenas o poder de Cristo habitando nele. Bem J. Oswald Sanders coloca: Filosofia do mundo é: "O que não pode ser curado tem de suportar." Mas Paulo, radiante, responde: "O que não pode ser curada

pode desfrutar. Gozo de fraquezas, sofrimentos, privações e dificuldades ". Como ele saiu maravilhosa graça de Deus que, mesmo bem-vindos os bons tempos renovados para usar corretamente. "Eu se orgulhar de você feliz ... e ainda desfrutar-de minha espinha." Piechynska Emma, esposa de um nobre polonês, sofreu uma vida de frustração e decepção. Mas seu biógrafo deu um tributo notável à sua fé triunfante. "Ela bouquets magníficas de negativa de Deus". 12:10 Falando naturalmente, é completamente impossível para nós para entrar no tipo de experiências aqui relatadas. Mas a chave para entender este versículo é encontrado nesta expressão: Pelo amor de Deus . Devemos estar prontos para a Sua causa e por Seu impulso evangelho, para suportar as coisas que normalmente não suportam que nós mesmos ou por causa de qualquer outro ente querido. É quando reconhecemos nossa fraqueza e insignificância que mais contam com o poder de Deus. E é quando estamos descansando bem na dependência completa nEle que o Seu poder se manifesta em nós, e que somos verdadeiramente forte . William Wilberforce, que acaudilló a luta pela abolição da escravatura no Império Britânico, era fisicamente fraco e frágil, mas tinha uma profunda fé em Deus. Boswell disse dele: "Eu vi o que parecia ser um camarão se tornar uma baleia." Neste versículo Paulo está obedecendo a palavra do Senhor em Mateus 5:11, 12 se alegra quando os homens vos injuriarem e perseguirem.

G. Paulo assina apoio ao seu apostolado (12: 11-13) 12:11 Neste ponto, Paulo parece cansado de sua aparente jactância. Você tem a sensação de que se tornar um tolo em gloriar-me , pois tem. Eu não deveria ter, mas na realidade, o Corinthians forçou-oa ele . Eles deveriam ter sido quando ele encomiasen críticos lançaram seus ataques cruéis contra ele. Embora ele não era nada em si, certamente não tinha sido muito apóstolos chiefest em que alcançaram a glória. 12:12 Ele lhes lembra que quando ele foi para Corinto e pregou o evangelho, Deus deu testemunho da pregação com sinais de um apóstolo . Estes sinais foram dados poderes miraculosos aos apóstolos por

Deus, para que seus ouvintes possam saber que certamente tinha sido enviado pelo Senhor. Palavras sinais, prodígios e milagres não descrevem três tipos diferentes de milagres, mas sim milagres listados em seus diferentes aspectos. Os sinais eram milagres que se comunicavam um significado específico para a inteligência humana. As maravilhas , no entanto, eram tão notáveis agitando as emoções humanas. Os milagres foram atos que foram claramente devido a um poder sobre-humano. É bom notar que os sinais do meu apostolado foram realizados entre eles. Ele usa a voz passiva. Sem chama-lhes crédito para si, mas diz que Deus fez por meio dele. 12:13 Então dizia respeito à exibição de milagres, os coríntios não foram de todo inferior às outras igrejas . Eles haviam testemunhado muitos deles nas mãos do apóstolo Paulo, como as outras igrejasque ele visitou. Em que sentido, então, eles eram mais baixos do que qualquer uma das outras igrejas ? A única diferença que vejo é que Paulo não tinha sido carregado para o Corinthians. Ou seja, ele não tivesse insistido em receber ajuda financeira deles. Se isso fez menor , em seguida, Paulo pedelhes para perdoar -me esta injustiça . Este foi o "sinal" só um apóstolo em que não insista!

H. A visita de Paulo a Corinto pendente (: 14-13: 12 1) 12:14 Eis que pela terceira vez estou pronto a vir até você . Isso pode ser entendido no sentido de que o apóstolo tinha sido preparado para visitar Corinto três vezes, mas só tinha estado lá uma vez.Foi a segunda vez, não querendo lidar duramente com os crentes. Agora você está pronto para pela terceira vez e será sua segunda visita. Ou pode significar que ele estava preparado para fazer sua terceira visita. O primeiro é registrado em Atos 18: 1. A segunda é a visita triste (2 Cor 2: 1, 13, 1). Este seria o terceiro . Quando você chega, Paulo é determinado que não será onerosa . Isso significa, é claro que não vai aceitar qualquer apoio financeiro deles. Será independente deles, por isso é até seu apoio. A razão para isso é que ele não busca a sua riqueza material, mas eles mesmos. Paulo estava mais interessado nas pessoas do que nas coisas.

No que diz respeito aos Coríntios, ele quer jogar o papel de um pai. 's crianças não são obrigadas a entesourar para os pais, mas os pais para os filhos . Esta é uma indicação simples da vida como a conhecemos. No curso normal dos acontecimentos, são os pais que trabalham duro e diligentemente para assegurar que as crianças têm comida e roupas. Em geral, as crianças não têm esse cuidado por pais. Assim, Paulo diz que ele gostaria de ser autorizados a agir como um pai para eles. Deve ter cuidado em não querer tomar muito desta frase. No significa que os pais devem valorizar para o futuro de seus filhos. Isso não tem nada a ver com as necessidades futuras, mas com as necessidades presentes. Paulo estava pensando sobre a prestação de necessidades imediatas, enquanto servindo ao Senhor em Corinto. Foi determinado que não dependem dos santos lá. Nutria nenhum pensamento em sua mente que eles devem construir um fundo para a terceira idade, ou que ele deveria fazer isso por eles. 12:15 Aqui temos um belo vislumbre do eterno amor do Apóstolo Paulo para o povo de Deus em Corinto. Ele estava feliz dispostos a dar-se em serviço incansável e sacrifício por suas almas, ou seja, para seu bem-estar espiritual. Ele amava muito mais do que os falsos mestres que estavam entre eles, mas ele foi menos amado por eles. Mas isso não a fez amor foi diferente. Mesmo que ele não tinha dúvidas de que o seu amor não correspondido era a esperança que ainda iria amá-los. Desta forma, ele estava seguindo o Senhor completamente. 12:16 O apóstolo repete as mesmas palavras que seus críticos estavam usando contra ele. Eles chegaram a dizer: "Bem, você deve admitir que o próprio Paulo não ter dinheiro diretamente de você. Mas ele usou truques para obtê-lo. Enviamos delegados e levaram o dinheiro dela ". 12:17 Se eu tenho explorado diretamente, você já enviou para os outros que eles fizeram? O Apóstolo aos Coríntios perguntar se essas alegações eram verdadeiras. 12:18 E ele respondeu às suas próprias perguntas. Expressão exortamos a Tito que provavelmente significa que exortamos a Tito que eu visitase . Mas Paulo não mandá-lo sozinho. , enviou -o a um outro irmão para que possa haver desconfiado dos motivos de Paulo. O que aconteceu quando Tito veio a Corinto? Será que insistiu em seus direitos? Você perguntou o Corinthians para apoiá-lo? Será que ele tentou

tirar proveito deles? Não, parece que a partir desta passagem Tito vida dedicada a alguma ocupação secular ganhou. Isto é sugerido pelas perguntas, " Será que nós não andamos no mesmo espírito e os mesmos passos? ». Em outras palavras, tal como Paulo Tito seguiu a mesma política para se dedicar ao trabalho, não tendo que ser suportado pelo Corinthians. 12:19 O Corinthians poderia pensar, por tudo o que Paulo tinha dito, que seu objetivo era simplesmente para pedir desculpas a eles como se fossem seus juízes. Em vez disso, o que eu estava realmente fazendo era para escrever estas coisas, como na presença de Deus , que eles possam ser edificados. Ele queria fortalecê-los na vida cristã e alertar contra os perigos à sua volta. Ele estava mais interessado em ajudar do que em defender sua própria reputação. 12:20 Paulo queria ao visitar cristãos de Corinto poderia encontrar caminhada alegre com o outro, tendo renunciado os falsos mestres, e ter reconhecido a autoridade dos apóstolos. Quando visitase, também queria ir com alegria e não de dor. Sentiria muito mal se ele encontrou contenda, ciúmes, iras, rivalidades, calúnias, fofocas, arrogância e desordem e outras formas de conflitos carnais. 12:21 Afinal, essas Corinthians foram a alegria ea coroa de glória Paulo. Eles eram a sua glória. Nós certamente não quer ir e ter que rastejar por eles. Eu não quero ter que sofrer com muitos que tinhamnenhum pecado e tinha arrependeram da impureza, prostituição e lascívia que eles tenham cometido . Para quem Paulo se refere como a muitos que tinham cometido esses pecados? A única razoável supor que eles estavam na igreja de Corinto. Caso contrário, eu não estaria tentando com eles desta forma, em uma carta para a igreja. Mas você não pode assumir que eles eram verdadeiros crentes. Ela diz especificamente que praticou (BAS), estes pecados, e em outra passagem, Paulo deixa claro que aqueles cuja vida é caracterizada por tal conduta não podem herdar o reino de Deus (1 Cor 6, 9, 10). O apóstolo arrependido para eles, porque eles não se arrependeram, e, portanto, deve ser excomungado. Darby observa que este capítulo começa com o terceiro céu e termina com pecados vis da Terra. Entre as duas notas que há um remédio: o poder de Cristo habitando no apóstolo Paulo.

13: 1 Paulo estava prestes a visitar Corinto. Quando o fez, os casos de pecado entre os crentes seriam investigados. Essas investigações se proceder de acordo com o princípio divino em Deuteronômio 19:15: Na boca de duas ou três testemunhas será confirmada toda a palavra . Paulo não queria dizer que ele seria quem iria realizar o julgamento. Isto faria com que a igreja local, e ele atuaria como um conselheiro sobre isso.

Apostolado de Paulo I. suportado pelo Corinthians si mesmos (13: 2-6) 13: 2 . Durante sua segunda visita, caso contrário, não registradas, Paulo os advertia para tratar severamente com os autores agora , embora ausente, prevê-los todos para que, quando eu venho de novo, não vai ser tolerante com aqueles que foram pecando. 13: 3 Os coríntios tinham sido enganados por falsos mestres para duvidar de que Paulo era um verdadeiro apóstolo. Na verdade, ele tinha sido realmente desafiados a dar-lhes alguma prova de que ele era um verdadeiro porta-voz de Deus. Quais foram as suas credenciais que Cristo estava realmente falando sobre ele? O apóstolo começa a sua resposta citando seu pedido impertinente: Visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim ... Então, em um parêntese, lembra-lhes que Cristo tinha revelado a eles por ele de uma maneira poderosa . Não havia nada fraco na revolução tremenda em suas vidas, quando eles acreditavam que a mensagem do evangelho. 13: 4 As referências às palavras "fracos" e "poderoso" Paulo lembrou o paradoxo da fraqueza força visto na vida do Salvador e olha para a vida de Seus servos. Nosso Senhor foi crucificado em fraqueza, e vive pelo poder de Deus . Então Seus seguidores são fracos em si, mas o Senhor manifesta Sua energia através deles. Quando Paulo diz, viveremos com ele pelo poder de Deus em sua direção, ele não está se referindo à ressurreição. Pelo contrário, significa que quando você visitá-los, mostrarlhes o grande poder de Deus para lidar com aqueles que estavam pecando. Eles disseram que era fraco e desprezível; Ele vai mostrar que você pode ser enérgico para dar disciplina!

13: 5 Esta verso relaciona-se com a primeira parte do v. 3 da seguinte forma: "Uma vez que você procurar uma prova de que Cristo fala em mim ... examinar a si mesmos, se estais na fé . " Eles próprios eram prova de seu apostolado. Foi através dele que tinham sido levados para o Salvador. Se você quiser ver suas credenciais, deve olhar para si mesmos. Muitas vezes, é mal utilizado para ensinar que devemos olhar para dentro de nós mesmos para ter a certeza da salvação; mas que poderia levar ao desânimo e dúvida. A certeza da salvação é, antes de tudo, pela palavra de Deus. No momento em que nós confio Cristo, podemos saber com certeza com base na autoridade da Bíblia que nós nascemos de novo. Com o tempo, encontramos outra evidência do novo-uma vida um novo amor pela santidade, um novo ódio ao pecado, amar os irmãos, justiça prática, obediência e separação do mundo. Mas Paulo não está pedindo o Corinthians envolvidos na introspecção para encontrar a prova da sua salvação. O que pede é para ver a sua salvação em um teste do seu apostolado. Havia apenas duas possibilidades: ou Cristo foi no -los, ou foram reprovados , eram falsas. A palavra traduzida como réprobos foi usado para descrever metais em teste provou falsa. Assim, ou os coríntios eram verdadeiros crentes, ou eles foram reprovados por não ter vindo para passar no teste. 13: 6 Se você chegou à conclusão de que eles estavam genuinamente salvo, seguido que o apóstolo Paulo era genuíno, e não falhar . A maravilhosa transformação ocorrida na vida do Corinthians não poderia ter ocorrido pela ação de um falso mestre.

O desejo de J. Paulo para fazer o bem aos Coríntios (13, 7-10) 13: 7 Paulo continua agora com a questão da disciplina dos membros da igreja de Corinto que tinham pecado. Ele diz que está rezando a Deus para que os crentes não devem fazer nada de ruim . Não ore por ele simplesmente porque eu queria evitar aparecer como um fracasso , ou ser visto em uma luz melhor. Ele não quer parar de fazer errado, simplesmente porque ele poderia, então, chamar a sua obediência como prova de sua autoridade. Não é nada disso. Quer agir bem, porque isso é o quão

bom e honesto . E ao invés de agiu bem, embora ele poderia aparecer como falhou . Novamente aqui temos provas de altruísmo Paulo. Em sua vida de oração os seus pensamentos estão constantemente focado no que era para o bem dos outros e não para o seu próprio reconhecimento. Se Paulo foi a Corinto com uma vara, conseguiu impor sua autoridade e da obediência às suas instruções que tocam na disciplina, então você pode usar isso como um argumento contra os falsos mestres. Eu poderia dizer que isso era evidência de sua autoridade legítima. Mas os ejerciesen Corinthians preferiu próprias ações necessárias, na sua ausência, mesmo que colocá-lo sob uma luz desfavorável tão tocado legalistas. 13: 8 O ditado deste versículo provavelmente se refere aos apóstolos. Paulo Edice que tudo o que fazemos deve fazê-lo com o objectivo de promover a verdade de Deus, e não com qualquer motivo egoísta em vista. Mesmo em matéria de disciplina, não deve entrar em qualquer pensamento de vingança pessoal. Tudo deve ser feito tendo em vista a glória de Deus eo bem dos irmãos cristãos. 13: 9 Mais uma vez o apóstolo expressa altruísmo integral como considerava o Corinthians. Se a sua fraqueza, humilhação e vergonha resultou em seu ser fortalecida nas coisas de Deus, então ele éapreciado . E enquanto ela se e também orou para que eles poderiam ser melhorados . Sobre a questão de lidar com os infratores pecadores no seu seio, Paulo orou para o refinamento deles, que estavam a tornar-se completa. Seu ardente desejo era que toda a vontade de Deus em suas vidas obrase. Conforme expresso Hodge: "Paulo orou para que pudesse ser estado de confusão, discórdia e do mal que tinha caído perfeitamente restaurado." 13:10 Foi com vista à sua melhoria, ele escreveu esta carta. Ele preferiu escrever quando ausente a partir deles para alcançar estes resultados, melhor do que se ele estivesse presente ter que usar a gravidade , como foi autorizado pelo Senhor . Mas, mesmo se fosse para ser presente e tratado com rigor, seria para a edificação deles, e não para destruição .

K. A trinitária despedida suave de Paulo (13: 11-14) 13:11 O apóstolo agora traz esta epístola, em vez de tempestade a um fim abrupto. Depois de desejo de ter alegria (saudação formal de grego) faz

quatro exortações. Em primeiro lugar, queperfeccionasen completo ou deveria fazer. O verbo é o mesmo que o usado em Mateus 04:21 para consertar as redes, e também pode significar "vai consertar seus caminhos." Eles deveriam parar de lutar e pecado, e deve aprender a viver em harmonia uns com os outros. Animaos também pode ser entendido como "sede exortou". Eles tinham recebido fortes advertências de Paulo. Aqui ele está dizendo a eles que receber esses avisos em bom espírito e agir de acordo com eles. Viver em paz . 12:20 É evidente que houve disputas e brigas entre eles. Isso sempre acontece quando a entrada é permitida legalismo. Então Paulo disse disciplinasen primeiro os culpados e eles vieram juntos, em paz com os seus irmãos na fé. Se eles fizeram isso, o Deus de paz e amor estar com eles. Naturalmente, em certo sentido o Senhor está sempre com o seu povo. Mas isso significa que eles vão manifestar uma proximidade especial e caro, se eles são obedientes, nestes aspectos. 13:12 O ósculo santo era um cumprimento típico entre os cristãos nos dias dos apóstolos. Beijo é designado como santo , o que significa que não era um mero símbolo de afeto artificial, mas ele foi sincero e puro. Ele ainda é praticado pelos cristãos em muitos países hoje. No entanto, em alguns outros países, beijando entre homens poderia ser interpretado como um sinal de homossexualidade. A prática desta tradição não existiria se uma sombra sério expulso no testemunho cristão. Em tais casos, seria preferível a um aperto de mão santa. Hodge diz: Não é um mandamento perpetuamente ligação, porque o espírito do comando é que os cristãos o amor na forma aprovada pela época e pela comunidade em que vivem são expressos. 13:13 Saudações todos os santos lembram o Corinthians a amplitude da comunhão em que tinham sido introduzidas, e também dizer-lhes que outras igrejas estavam olhando para ver o seu crescimento e obediência ao Senhor. 13:14 Aqui temos uma das mais belas bênçãos do NT, e aquele que inclui os três membros da Trindade. Lenski conclui: Com a imagem do grande apóstolo espalhando as mãos sobre o Corinthians em sua bênção profunda Testamento, sua voz afundando em silêncio. Mas a bênção permanece em nossos corações.

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EPÍSTOLA AOS GÁLATAS Introdução "A" Magna Carta "da liberdade espiritual para todos e para todos os tempos."

Charles R. Erdman

I. A sua posição única no Canon Existem várias regiões de Espanha, onde as pessoas de origem celta, tais como Galícia, Astúrias e partes da Catalunha; o mesmo se aplica a muitos povos e regiões da França, isto é, o escocês, irlandês, galês e bretones- de língua Inglês. Estes grupos étnicos se sentem particularmente fascinado ao saber que uma das primeiras cartas de Paulo foi escrito para os seus predecessores ('Galácia', 'Galicia', 'celtas' e 'Galia' são palavras relacionadas). Por volta de 278 aC, um grande número destes gauleses ou celtas europeus migraram para o que hoje é a Turquia. Seus limites foram fixados, e seu território foi chamado de "Galácia". Muitos acreditam que eles vêem 'celtas' traços em coisas como a inconstância da Galácia (por exemplo, em Atos 13 e Gálatas 3: 1). De qualquer forma, a Epístola aos Gálatas desempenha um papel crucial no início do cristianismo. Embora seja muitas vezes considerado como um "primeiro esboço" de Romanos (na medida em que abrange o evangelho da graça, Abraão, direito, etc, da mesma forma), Gálatas é um esforço enérgico e apaixonado para salvar o cristianismo chegar ser apenas uma seita messiânica do judaísmo legalista. Não se sabe como eles reagiram aos Gálatas, mas o evangelho da graça, sem as obras da lei, sim triunfou, eo cristianismo continuou seu caminho para se tornar uma fé universal. Durante a Reforma, chegou a ter uma Gal como central para Lutero referiu-se ao livro como "meu Kaethe" (seu apelido carinhoso para sua esposa). Seu comentário sobre Gálatas influenciou não só os acadêmicos, mas também as pessoas comuns, e ainda será impresso e estudados.

II. Autoria A autenticidade de Gálatas como Pauline Epístola nunca foi seriamente questionada. Ele é citado como Paulo Policarpo, Inácio, Justino Mártir, Orígenes, Irineu, Tertuliano e Clemente de Alexandria. Ela está relacionada no Canon de Muratori e Paulo, e, provavelmente, por causa de sua forte antijudaizante linguagem recebe o primeiro lugar no Apostolicon Marcião. A evidência externa é, portanto, muito poderosa. A evidência interna de sua autoria paulina começa com referências pessoais em 1: 1 e 5: 2, e com a observação de perto do final (6:11) escreveu que "letras grandes". Acredita-se que esta é uma referência a uma possível apóstolo doença ocular. As provas de apoio incluem o fato de que os gálatas estava disposto a ser iniciado antes que os olhos para Paulo. Coordenar muitas notas históricas com Atos. A disputa sobre a circuncisão e se Paulo era um verdadeiro apóstolo estavam queimando questões nas décadas de cinquenta e sessenta, mas foram resolvidos logo depois.

III. Data A data da Epístola depende do significado preciso dos termos "as igrejas da Galácia" e "Gálatas". Se você se refere à parte do sul da Ásia Menor, provavelmente mais cedo, mesmo antes da data Concílio de Jerusalém. Se a região norte significa que ele precisa de uma data posterior. Geograficamente falando, o termo "Galácia" era usado para designar o norte e politicamente para o sul-província romana da Galácia. Teoria do Norte Galácia era padrão durante o século XIX, e ainda mantida principalmente por estudiosos alemães. Não há evidência de que Paulo nunca ministrase o 'Gálatas' nesta região, mas é claro que isso não é uma dificuldade. Especialmente desde que foi popularizado por Sir William Ramsay, a teoria da Galácia do Sul tem sido amplamente aceito na Grã-Bretanha e América do Norte. Desde Lucas em Atos dá muito espaço para o trabalho missionário de Paulo na região (Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe), parece possível que o apóstolo escreveu para os convertidos lá. Porque evangelizar Galácia em sua primeira viagem missionária e veio visitá-la em sua segunda viagem, escolher uma data para Gálatas. Se a carta

foi escrita antes do Concílio de Jerusalém registrado em Atos 15 (AD 49), isso explicaria que a circuncisão era ainda uma questão candente. Theodor Zahn, um estudioso alemão líder conservador, dados Gálatas no momento da segunda viagem missionária, de Corinto. Isso tornaria sua primeira epístola. Se a teoria do norte é correto, Gálatas foi escrita provavelmente nos anos cinquenta, talvez tão cedo quanto 53, mas possivelmente mais tarde. Se a teoria do Sul é, como acreditamos, o direito, e especialmente se Gálatas foi escrita antes de Paulo acudiese o Concílio de Jerusalém, que decidiu a questão da circuncisão dos gentios cristãos, o livro pode ser datada de 48 dC

IV. Antecedentes e Tema Durante suas primeiras viagens missionárias, Paulo visitou a Ásia Menor, pregando a gloriosa mensagem de que a salvação é somente através de Cristo. Muitos de seus ouvintes foram salvos e igrejas, muitas das quais foram estabelecidas na Galácia. Os habitantes da Galácia eram conhecidos por sua instabilidade, a atitude de guerreiro e leveza. Depois de Paulo deixar a região, os falsos mestres infiltrados igrejas e introduziu as falsas doutrinas. Eles ensinavam que a salvação era pela fé em Cristo e da observância da lei. Sua mensagem era uma mistura de cristianismo e judaísmo, a graça ea lei, Cristo e Moisés. Também tentou desviar o Gálatas Paulo dizendo que não era um verdadeiro apóstolo do Senhor e que sua mensagem não era confiável. Eles tentaram destruir a confiança na confiança mensagem minando no messenger. Muitos dos cristãos da Galácia foram afetadas por seu mau conselho. Que dor e frustração deve aproveitar o coração de Paulo, quando ele recebeu a notícia da Galácia! Tinha sido em vão os seus trabalhos entre essas pessoas? Poderia cristãos ser resgatado mesmo aqueles judaizantes, ensinos legalistas? Paulo foi transferido para uma ação rápida e decisiva. Ele pegou a caneta e escreveu esta carta indignada para seus filhos amados na fé. Estabelece a verdadeira natureza da salvação como graça dada pelo do início ao fim, não ganho pela observância da lei, no todo ou em parte. As boas obras não são uma condição para a salvação, mas uma fruta. O cristão

morreu para a lei; viver uma vida de santidade não por seus próprios esforços, mas pelo poder do Espírito Santo de Deus habitando nele.

Esboço I. PESSOAL: Paulo defende a sua autoridade (capítulos 1, 2) O propósito de A. Paulo, por escrito (1, 1-10) Defesa do B. Paulo da sua mensagem e ministério (1: 11-2: 10) C. Paulo repreende Pedro (2: 11-21) II. Doutrinária: Paulo defende a justificação pela fé (3: 1-5: 1) A. A grande verdade do evangelho (3: 1-9) B. A Lei em contraste com a promessa (3: 10-18) C. O objetivo da Lei (3: 19-29) D. Crianças e Crianças (4: 1-16) E. Escravidão e Liberdade (4: 17-5: 1) III. ESTUDO: ADVOGADOS PAULO CHRISTIAN liberdade no Espírito (5: 2-6: 18) A. O perigo do legalismo (5: 2-15) B. Poder de santidade (5: 16-25) Práticas C. Exortações (5: 26-6: 10) D. Conclusão (6: 11-18)

Comentário I. PESSOAL: Paulo defende a sua autoridade (capítulos 1, 2) O propósito de A. Paulo, por escrito (1, 1-10) 1: 1 entrada, Paulo insiste que seu chamado como apóstolo é divino. não teria se originado a partir dos homens e tinha sido comunicada por Deus através de um homem . Veio diretamente de Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos . Tal homem chamado por Deus por si só e que só é responsável diante de Deus é livre para pregar a mensagem de Deus sem temer qualquer homem. Assim, o apóstolo era

independente dos Doze Apóstolos e todos os outros, tanto em termos de sua mensagem como em seu ministério. Neste versículo que diz e envolve tanto a divindade de Cristo. Afirma-se na expressão não de homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo . Está implícito na maneira que Paulo une a Jesus Cristo e Deus Pai , colocando-os em pé de igualdade. Então Deus o Pai é mencionado como aquele que ... levantou Jesus dos mortos . Paulo tinha um bom motivo para se lembrar isso aos Gálatas. A ressurreição foi a prova de completa satisfação de Deus com a obra de Cristo para a nossa salvação. Aparentemente, os Gálatas não ficaram completamente satisfeitos com o trabalho de Salvador, porque eles estavam tentando melhorá-lo adicionando seus esforços para a aplicação da lei. Paulo foi chamado por Cristo ressuscitado , em contraste com os doze apóstolos, que foram chamados pelo Senhor Jesus durante o seu ministério precoce. Mesmo após a ressurreição foi uma parte importante de sua mensagem. 1: 2 O apóstolo está associado com todos os irmãos que estavam com ele. Estes irmãos unidos no apelo aos Gálatas a ser aferrasen a verdade do evangelho. Esta Carta às igrejas da Galácia mostra uma deliberada falta de calor. Geralmente, os crentes Pablo tratado como "a igreja de Deus", "santos" ou "os fiéis em Cristo Jesus". Muitas vezes expressou sua apreciação para os cristãos, ou louvar suas virtudes.Frequentemente citado indivíduos por nome. Mas não há nada disso. A gravidade do erro nas igrejas da Galácia o levou a ser enérgico e frio para eles. 1: 3 Graça e paz são duas das grandes palavras do evangelho. Graça é a benignidade imerecida que Deus mostra para com os pecadores ímpios. Em vez de pedir o homem a fazer , mostra o que Deus tem feito , e convida os homens para receber a salvação como um dom gratuito. Scofield diz: "Em vez de olhar para os homens bons que podem aprovar, graça procura homens condenados, culpados, indefesos e impotentes, que pode salvar, santificar e glorificar." A paz é o resultado da graça. Quando um pecador recebe o Salvador, temos paz com Deus. Descansa no conhecimento de que ele tenha sido paga a pena por seus pecados, e você nunca vai ser condenado. Mas a graça não só salva ; também armazenados . E nós precisamos não só a bênção da paz

com Deus , mas também a paz de Deus . Estas são as bênçãos que Paulo deseja aos Gálatas Epístola para abrir este. Desde então, os gálatas tinha percebido que essas bênçãos não pode vir pela lei. A lei pronunciou uma maldição sobre todos os que quebrantasen seus preceitos. Nunca trouxe a paz para a alma. 1: 4 Então Paulo lembra aos seus leitores o enorme custo de sua salvação. Observe as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, que se entregou por nossos pecados . Se Ele deu a si mesmo para resolver a questão do pecado, então é desnecessário e impossível para nós para adicionar a um tal trabalho, ou ajudar a expiar nossos pecados por algum tempo a aplicação da lei. Cristo é o único e suficiente Salvador.Cristo morreu para nos livrar do presente século mau . Isso inclui não apenas a corrupção moral e política neste século, mas também o mundo rituais e cerimônias religiosas que misturada com a fé em Cristo. Foi, portanto, particularmente oportuno lembrar aos gálatas que eles estavam voltando para o mesmo sistema para resgatar quem Cristo morreu! A redenção de Cristo foi de acordo com a vontade de nosso Deus e Pai . Isso dá crédito quando aplicável, não os esforços insignificantes do homem, mas a vontade soberana de Deus. Ressalta-se que Cristo é o caminho da salvação de Deus, e nenhum outro. O versículo 4 deve servir como um lembrete de que Deus não está interessado em melhorar o mundo ou dar conforto aos homens na mesma, mas para libertar os homens dele. Nossas prioridades devem coincidir com ele. 1: 5 De acordo com o evangelho da graça, toda a glória pela salvação do homem pertence a Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo. O homem não pode compartilhar essa glória como cosalvador cumprimento da lei. Cada frase nestes cinco versículos é cheia de significado; expressa neles muitas verdades em poucas palavras. Paulo expressou em embrião os dois principais temas que ocuparão o restante desta epístola -sua própria autoridade como apóstolo e seu evangelho da graça de Deus . Agora você está pronto para falar diretamente aos Gálatas sobre o problema antes dele. 1: 6-7 Paulo imediatamente confronta os gálatas sobre a sua inclinação para aceitar o erro. Você se sente surpreso que tão de repente deu a verdade do evangelho, e solenemente nomeia sua ação comoabandonando a Deus em busca de um falso evangelho. Deus tinha chamado para a graça de

Cristo ; agora que eles estavam ficando sob a maldição da lei. Eles haviam aceitado o verdadeiro evangelho, e agora abandonado por um evangelho que não foi de todo um novo grata. Foi apenas uma mensagem pervertida, uma mistura de graça e de direito. 1: 8-9 Twice Paulo pronuncia uma solene maldição sobre qualquer um que anuncia outro evangelho . Só Deus tem uma mensagem para os pecadores condenados oferece a salvação pela graça mediante a fé, totalmente à parte de qualquer aplicação da lei. Aqueles que proclamam qualquer outro caminho de salvação deve, necessariamente, ser condenado. Quão sério é pregar uma mensagem que está na destruição eterna das almas! Paulo não podia tolerar uma falsa doutrina tal, nem devemos. João Stott adverte Não podemos deslumbrar, como muitos, pela pessoa, presentes ou por mestres na igreja. Você pode vir com grande dignidade, autoridade e erudição. Deixe ser bispos ou arcebispos, professores universitários ou mesmo o próprio papa. Mas se eles trazem qualquer outro evangelho pregado pelos apóstolos registrados no Novo Testamento, deve ser rejeitado. O juiz-los por meio do evangelho; não julgue o evangelho para eles. Como o Dr. Alan Cole diz: "Ele não é a pessoa mensageiro externo que valida a mensagem, mas sim, é a natureza da mensagem que valida o mensageiro." Note-se que o apóstolo diz um anjo do céu , e não "um anjo de Deus." Um anjo do céu certamente trazer uma mensagem falsa, mas um anjo de Deus. A linguagem não poderia expressar de forma mais clara a singularidade do evangelho. É o único caminho para a salvação. Esforços próprios ou mérito humano tem em algum lugar. Somente o evangelho oferece a salvação, sem dinheiro e sem preço. Embora a lei é uma maldição para aqueles que não conseguem mantê-lo , o evangelho é uma maldição para aqueles que tentam mudá-lo . 01:10 Aqui, Paulo lembra aos seus adversários o acusavam de mudar a sua mensagem para atender o seu público, por isso pergunta: "Ao insistir que não há um só evangelho, eu estou tentando agradar ahomens ou a Deus ? '. Obviamente, eu não estava tentando agradar a homens , porque eles odeiam a sugestão de que há apenas um caminho para o céu. Se Paulo

mudar sua mensagem para atender àshomens , não seria servo de Cristo ; na verdade, seria convidar a ira de Deus caiu sobre ele.

Defesa do B. Paulo da sua mensagem e ministério (1: 11-2: 10) 1: 11-12 O apóstolo agora apresenta seis argumentos em defesa de sua mensagem e ministério. Primeiro, ele tinha recebido o evangelho por homens divinos e independentemente de revelação. Não foidepois homem, no sentido de que o homem não tinha surgido. Um momento de reflexão vai confirmar isso. O evangelho de Paulo faz Deus tudo e deixar o homem nada. Este não é o tipo de salvação que os homens inventam! Pablo , nem recebeu qualquer outra pessoa, nem aprendi através de livros. Ele veio por revelação direta de Jesus Cristo a si mesmo. 1: 13-14 segundo lugar, o fato de que Paulo não incluía a lei judaica em seu evangelho não poderia ser atribuída a qualquer ignorância do judaísmo enquanto isso. Por nascimento e educação, ele era um perito na lei. Por escolha, tornou-se um notório perseguidor da igreja . Em seu zelo apaixonado para as tradições de seus pais , ele superou muitos outros judeus de sua época. Portanto, o seu evangelho da salvação pela fé sem a lei não poderia ser atribuído, é claro, para qualquer ignorância da lei. Por omitido por causa da sua pregação? Por que o seu evangelho no seu contexto, contra as suas inclinações naturais, e contra todo o seu desenvolvimento religioso? Simplesmente não vem de seus próprios pensamentos, mas tinha sido dada diretamente por Deus. 1: 15-17 Em terceiro lugar, os primeiros anos de seu ministério jogado de forma independente dos outros apóstolos . Paulo agora demonstra sua independência de outros homens em conexão com o seu evangelho. Depois de sua conversão, não foi consultado em seguida, com os líderes humanos, e subiu a Jerusalém , onde os outros foram apóstolos . Em vez disso, foi para a Arábia , e voltou outra vez a Damasco . Sua decisão de evitar Jerusalém não foi por falta de respeito pelos seus companheiros apóstolos; era sim porque ele tinha recebido uma comissão do próprio Senhor ressuscitado, e recebeu uma singular para os gentios (2, 8) o ministério. Portanto, seu evangelho e seu serviço não necessitam de autorização humana. Foi totalmente independente dos homens.

Existem várias expressões nesses versos que merecem uma análise cuidadosa. Note a expressão no versículo 15: Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe . Paulo percebeu que, mesmo antes de seu nascimento havia sido separado por Deus para uma tarefa especial. Adicionar que Deus a chamou graça , referindo-se a sua conversão no caminho de Damasco. Se ele tivesse teve o que mereceu, na época, ele teria sido lançado no inferno; Mas este homem, com uma maravilhosa graça salvou e mandou-o para pregar a fé que ele tinha tentado destruir. O versículo 16 mostra que Deus se agradou revelar o seu Filho em ele. Isso nos dá uma vista maravilhosa do propósito de Deus em chamaro de revelar o seu Filho em nós , para que possamos representar o Senhor Jesus ao mundo. Ele revela Cristo em nossos corações (v. 16) para manifestar Cristo através de nós (vv. 16-23) e que Deus seja glorificado nesta demonstração (24 v.). A alocação especial de Paulo estava pregando Cristo entre os gentios. No versículo 17 diz: Eu fui para a Arábia . Cada servo de Deus precisa de uma hora de partida e meditação. Moisés tinha quarenta anos no fundo do deserto. David estava a sós com Deus, enquanto cuidando de ovelhas nas montanhas da Judéia. 1: 18-20 Em quarto lugar, quando Paulo finalmente visitou Jerusalém, encontrou apenas Pedro e Tiago . Fora isso, era relativamente desconhecida para as igrejas na Judéia (1: 21-24). Para demonstrar ainda mais a sua independência em relação aos outros apóstolos, Paulo observações que não visitar Jerusalém até, pelo menos, três anos depois de sua conversão. Foi para atender Pedro -in uma visita pessoal, não-oficiais (Atos 9: 2629.). Enquanto estava lá, ele também viu Tiago, irmão do Senhor . Sua estadia com Pedro tinha apenas 15 dias Nada suficiente "para um curso de formação! -. Além disso, o texto indica que o pé estava em perfeita igualdade com esses servos do Senhor. 1: 21-24 Então, ele passou a maior parte de seu tempo em as regiões da Síria e Cilícia -to o ponto que as igrejas da Judéia não o conhecia personally-. Tudo o que sabia era que ele tinha tão cruelmente tratados os cristãos agora era um cristão e pregava Cristo aos outros. Devido a isso glorificavam a Deus pelo que ele tinha feito na vida de Paulo. (Outro glorificar a Deus para que a mudança está em nossas vidas?)

2: 1 Quinta, durante a visita posterior de Paulo a Jerusalém, os apóstolos não estavam de acordo que o seu evangelho era divino (2, 1-10). Porque a igreja começou em Jerusalém e os apóstolos fizeram da cidade algo como seu centro oficial, alguns cristãos pensavam que a igreja não era a "igreja mãe". Assim, Paulo teve de lidar com a acusação de que ele era um pouco mais baixo, porque não era um dos apóstolos em Jerusalém. Ele respondeu a isso com um relato detalhado de sua posterior viagem a Jerusalém . Sei se isso ocorreu 14 anos depois de sua conversão, ou depois de sua primeira viagem. O que sabemos é que ele recebeu uma revelação de Cristo a ser, juntamente com Barnabé , seu colaborador, e Tito , um gentio convertido pelo ministério de Paulo. Os judaizantes insistiram que Tito seja circuncidado para a salvação completa. O Apóstolo Paulo opõe porque ele percebeu o que estava em jogo gospel verdade. (Mais tarde, quando o próprio Paulo circuncidou Timóteo, não houve princípio importante envolvida Atos 16 3). EF Kevan diz: Paulo viu que a circuncisão para a justificação não era o pequeno ritual impensado inocente poderia representar. Submeter-se a circuncisão estava tentando ser justificada por um método legalista de aplicação da lei, e, portanto, os próprios fundamentos da graça recusou. 2: 2 Quando Paulo chegou em Jerusalém que apresentou o evangelho pregado entre os gentios, mas eu fiz isso em particular com aqueles que foram listadas como líderes, para que eles nãoestavam em execução ou tinha corrido em vão . Por que Paulo fala em privado para guias espirituais, e não todo o conjunto? Você aprova o evangelho, para ter certeza de não ter sido pregando algo falso?Claro que não! Isto é contrário a tudo o que o apóstolo vem dizendo. Ele tem insistido que a mensagem foi divinamente revelado. Eu não tinha dúvida de que a doutrina que ele pregava era a verdade. A verdadeira explicação deve ser procurada em outro lugar. Era uma questão de cortesia comum falar primeiro com os guias. Também era desejável que os guias foram totalmente convencido sobre a autenticidade do evangelho de Paulo. Se eles tiveram alguns problemas ou dificuldades, Paulo queria respondê-las no local. Então você pode ir em frente da igreja com o total apoio dos outros apóstolos.Quando submetido a um grande número de pessoas, há sempre o perigo de que

alguns apelos emocionais para o arrasto de massa. Assim, Paulo queria apresentar seu Evangelho primeiro em privado , em um ambiente o mais livre possível de histeria em massa. Se Paulo tivesse agido de outra forma poderia ter levantado séria disputa, dividindo a igreja em um judeu e um ala ala gentio, e neste caso teria frustrado o propósito de Paulo. Isso é o que eu quero dizer que eu não estiver em execução ou tenha corrido em vão . 2: 3 inteiro questão de legalism culminou no caso de Tito . Ele era a igreja de Jerusalém para receber este gentio converter à comunhão, ou insistir que foi circuncidado em primeiro lugar? Depois de muita discussão e debate, os apóstolos decidiram que a circuncisão era necessária para a salvação. Paulo tinha ganhado uma vitória retumbante. 5 2: 4 A razão subjacente a Paulo para ser obrigado a ir a Jerusalém ligante esclarece o início do v. 2, com o início do v. 4: "Eu escalei como revelação ... E foi por causa dos falsos irmãos insidiosamente infiltrados ". Isto refere-se ao que tinha acontecido antes em Antioquia (Atos 15 :. 1, 2). Alguns professores judeus de Jerusalém, que fingem ser cristãos, foram introduzidos sub-repticiamente de alguma forma na igreja em Antioquia e estavam ensinando que a circuncisão era essencial para a salvação. 2: 5 Paulo e Barnabé opõe vigorosamente eles. Para resolver o problema, Paulo, Barnabé e outros foram a Jerusalém para obter uma declaração dos apóstolos e anciãos lá. 2: 6 Aqueles que foram considerados como guias em Jerusalém nada de novo adicionado, nem a sua mensagem, nem a si mesmo como um apóstolo. Este foi notável. No capítulo anterior, foi enfatizado que o contato com os outros apóstolos tinham sido mínima. Agora, quando finalmente eles conversaram, eles estavam de acordo que estava pregando o mesmo evangelho que eles. O ponto mais importante é aqui! Estes guias judeus concordaram que seu evangelho não estava com defeito em tudo. Embora Paulo fosse independente deles e não tinham sido ensinados por eles, mas o evangelho que pregava era exatamente o mesmo que o seu. (Paulo não estava tentando minimizar os outros apóstolos; simplesmente diz que eles foram, então , isto é, associados do Senhor Jesus quando Ele estava na terra, não dar-lhes uma autoridade superior em seu próprio Deus não faz acepção de pessoas. que trata estas distinções externas.)

2: 7-8 Os apóstolos em Jerusalém reconheceu que Paulo, por favor não merecido, havia sido contratado para levar o evangelho para os não circuncidados (gentios) e Pedro tinha sido enviado para os judeus. Tanto os homens como pregou o mesmo evangelho, mas principalmente a diferentes nacionalidades. 2: 9-10 Mesmo conhecendo Tiago, Cefas (Pedro) e João , aparentemente, colunas da Igreja, reconheceu que Deus estava trabalhando por meio de Paulo, e que deu a Paulo e Barnabé as destras de comunhão na obra de levar o evangelho aos gentios . Esta não era uma organização formal, mas uma expressão de seu interesse amoroso na obra de Paulo. A única sugestão é que foram acordados para os pobres; que também Paulo diz que queria fazê-lo com diligência .

C. Paulo repreende Pedro (2: 11-21) 02:11 Como sexta e última resposta de Paulo aos ataques a seu apostolado, diz-lhes como ela precisava para repreender o apóstolo Pedro considerado por muitos cristãos judeus como o principal apóstolo.(Esta passagem refuta diretamente a noção de que Pedro era infalível a orientação da igreja.) 02:12 Quando Pedro veio para Antioquia, ele comia com os gentios no pleno gozo da liberdade cristã. Pela tradição judaica, não poderia ter feito isso. Algum tempo depois, ele descia de Jerusalém a Antioquia um grupo de Tiago para uma visita. Tiago dizia representar, mas depois ele negou essa alegação. (Atos 15:24). Eles eram provavelmente cristãos judeus que ainda se agarravam a certas observâncias legais. Quando eles chegaram, Pedro fez para ter comunhão com os gentios , porque tinha medo de que o novo comportamento da facção legalista chegou em Jerusalém. Ao fazê-lo, foi negado um dos grandes verdades do evangelho, que todos os crentes são um em Cristo, e que as diferenças nacionais não afetam a communion-. Findlay diz: "Ao se recusar a comer com homens não circuncidados, implicitamente disse que, enquanto eles eram crentes em Cristo, permaneceu para ele" comum e imundo "e que os ritos mosaicos maior santidade deu a justiça da fé." 02:13 Outros seguiram o exemplo de Pedro, incluindo Barnabé , valioso contributo para Pablo. Percebendo a gravidade desta ação, Paulo

acusou abertamente Pedro de hipocrisia . Repreensão de Paulo é dada nos versos 14-21. 02:14 Como cristão, Pedro sabia que Deus não reconhece diferenças nacionais mais. Ele viveu como um gentio, comer sua comida, etc Com a sua recente recusa a comer com os gentios, Pedro estava dizendo implicitamente que a observância das leis e costumes judaicos eram necessárias para a santidade, e que os crentes gentios têm de judaizar , a viver como judeus. 2:15 Paulo parece empregar a ironia aqui. Não revele o comportamento de Pedro um resto de crença na superioridade dos judeus , ea condição desprezível dos gentios ? Pedro deveria ter mostrado mais conhecimento, porque Deus lhe tinha ensinado, mesmo antes da conversão do gentio Cornélio, para não chamar ninguém impuro ou imundo (Atos 10 e 11, 1-18). 02:16 Os judeus que foram salvos sabia que não havia salvação em lei . A lei condenado à morte aqueles que não quiseram obedecer perfeitamente. Esta foi a colocação de uma maldição sobre todos, porque todos têm quebrado os seus santos preceitos. El Salvador é aqui apresentado como o único verdadeiro objeto da fé. Pedro Paulo lembra nos judeus também concluíram que a salvação é baseada na fé em Cristo e não por obras da lei . Que sentido agora Pedro teve que pôr para os gentios sob a lei? A lei dizendo às pessoas o que fazer, mas não lhes deu poder para fazê-lo. A lei foi dada para revelar o pecado, a não ser salvar. 02:17 Pedro e Paulo e outros haviam procurado justificação em Cristo e Cristo. Mas as ações de Pedro em Antioquia parecia indicar que ele não estava inteiramente justificado, mas teve que voltar ao abrigo da lei para completar a sua salvação. Se a coisa é, então, Cristo não é um Salvador perfeito e suficiente. Se viermos a Ele que ser perdoado e depois ter de ir para algo extra, não é Cristo ministro do pecado de não satisfazer as suas promessas? Se quando nós professamos depender de Cristo para a justificação, depois de nos voltarmos para a lei (que não pode fazer mais do que nos condena como pecadores), agimos como cristãos? Podemos esperar a aprovação de Cristo, de tal curso de ação que realmente faz dele um ministro do pecado ? A resposta de Paulo é uma raiva Deus me livre! 02:18 Pedro havia abandonado todo o sistema jurídico, mediante a fé em Cristo. Ele repudiou qualquer diferença entre judeus e gentios quando tentou encontrar graça diante de Deus. Agora, recusando-se a comer com os

gentios, é construir as mesmas coisas que já tinha destruído . Ao fazer isso, revela-se um transgressor . Ou ele estava errado ao abandonar a lei de Cristo, agora ou errar em deixar Cristo para a lei! 02:19 A pena por violar a lei é a morte. Como um pecador, eu tinha quebrado a lei. Por isso, estou condenado a morrer. Mas Cristo pagou a penalidade da lei quebrada para mim para morrer em meu lugar.Assim, quando Cristo morreu, eu morri. Ele morreu com a lei no sentido de que cumpridas todas as suas justas reivindicações. Assim, em Cristo, eu também morreram para a lei . O cristão morreu para a lei ; não tem mais nada a ver com isso. Isso quer dizer que o crente é livre para quebrar os Dez Mandamentos que você quiser? Não, mas viver uma vida santa, mas não por medo da lei, mas por amor a Ele, que morreu por ele. Os cristãos que querem estar debaixo da lei como uma vida não percebem que isso os coloca sob uma maldição. Eles não podem tocar a lei em um ponto sem ser completamente responsável por armazenar. A única maneira de viver para Deus é morrer para a lei. A lei jamais poderia produzir uma vida santa; Deus nunca deu. Seu caminho para a santidade é explicado no versículo 20. 02:20 O crente é identificado com Cristo na Sua morte. Não só foi ele crucificado no Calvário, mas eu também estava crucificado Him-láin. Isso significa o fim de mim como um pecador diante de Deus. Isso significa para mim como uma pessoa que tenta mérito ou ganhar a salvação por meus próprios esforços. Isso significa para mim como um filho de Adão, como um homem sob a condenação da lei, e como o meu velho não regenerado self. Os ímpios velho "eu" foi crucificado; não tem demandas em minha vida diária. Isto é verdade para a minha posição diante de Deus, deve ser verdade para o meu comportamento. O crente continua a viver como uma personalidade e como um indivíduo. Mas aquele que é visto por Deus como estar morto não é o mesmo que viver. já não vivo, mas Cristo vive em mim . El Salvador não morreu por mim, para que eu vivia meu prazer. Ele morreu por mim que a partir de agora ele viveria sua vida em mim. agora vivo na esse corpo , vivo-a na fé do Filho de Deus . Fé significa confiança ou dependência. O cristão vive pela dependência contínua em Cristo, entregando-se a Ele, permitindo que Cristo viva Sua vida nele.

Assim, a regra da vida do crente é Cristo, e não a lei. Não é uma questão de esforço, mas de confiança. Viver uma vida santa não por medo de punição, mas para o amor do Filho de Deus, que ele amou e se entregou por ela. Você deu a sua vida para Jesus orando por sua vida a se manifestar em seu corpo? 02:21 A graça de Deus se manifesta em seu dom incondicional de salvação. Quando você tenta ganhar, ele está descartando. Ele não é mais se o homem pela graça merecem ou não querem é. O último argumento contra Pedro Pablo é eficaz. Se Pedro poderia ganhar o favor de Deus por observâncias judaicas, então Cristo teria morrido em vão; literalmente jogou sua vida. Cristo morreu porque o homem não conseguiu justiça de qualquer outra forma, nem o cumprimento da lei. Clow afirma: A mais profunda de todas as heresias, que corrompe as igrejas, credos leveda com loucura e corações humanos inchar de orgulho, é a salvação pelas obras. "Eu acredito", escreve João Ruskin, "a raiz de todos heresia e cisma que sofreu a Igreja Cristã tem sido o esforço para ganhar a salvação, em vez de recebê-la; e que a razão a pregação é tão ineficaz é que mais freqüentemente chamados de homens para agir em nome de Deus para contemplar a Deus a trabalhar para eles. "

II. Doutrinária: Paulo defende a justificação pela fé (3: 1-5: 1) A. A grande verdade do evangelho (3: 1-9) 3: 1 Suas ações exibida uma falta de entendimento e da razão. De graça a lei é para ser fascinado , ou, como o BAS explicou na margem, ser seduzido como encantamento mágico para aceitar incautiously falsidade pela verdade. Quando Paulo pergunta: Quem vos fascinou a vós , o que é singular (Gr ,. tis ), não plural, talvez sugerindo que o diabo era o autor deste falso ensino. Ele próprio havia pregado aos Gálatas ... Jesus Cristo crucificado , enfatizando que a cruz deve sempre separá-los da maldição e

escravidão da lei. Como poderia voltar para a lei e, portanto, negligenciar a cruz? Não é que a verdade veio sobre eles de uma forma prática? 3: 2 perguntas seria suficiente para resolver toda a questão. -Los a voltar ao tempo de sua conversão, momento em que o Espírito Santo veio habitar em sua bodies-. Como receber o Espírito ? Fazendo ou pensando? Obviamente, pensando. Ninguém nunca receberam o Espírito por causa da observância da lei . 3: 3 Se você não poderia obter a salvação pelas obras, que poderiam esperar crescer em santidade ou maturidade cristã por lei? Se o poder do Espírito foi necessário para salvá-los, eles poderiam concluir o processo por esforços carnais? 3: 4 Quando os Gálatas primeiro esperamos em Cristo, uma perseguição severa foram expostos, talvez, em parte, nas mãos de fanáticos judeus que odeiam o evangelho da graça. Foi desperdiçado tanto sofrimento? Voltando à lei, eles não estavam dizendo que depois de todos os perseguidores estavam certos? Se for ainda em vão . Paulo expressa a esperança de continuar que eles vão voltar para o evangelho por onde tinham sofrido . 3: 5 é discutida questão de saber se o termo "One" (ou uma ) em 3: 5 refere-se a Deus, Paulo ou alguém que estava ministrando aos Gálatas na época em que escreveu esta carta. Em última análise, tem de aplicar-se a Deus, pois só Ele pode fornecer o Espírito Santo. Mas em um sentido secundário que poderia ser aplicada a um trabalhador cristão como o instrumento através do qual Deus opera Sua vontade.Isso daria uma visão muito exaltada do ministério cristão. Alguém disse: "O verdadeiro trabalho cristão de qualquer tipo é a comunicação do Espírito Santo para os outros; é realmente a dispensação do Espírito ". Se o apóstolo está se referindo a si mesmo, ele provavelmente está pensando nos milagres que acompanharam a pregação de Cristo e recebendo deles (Atos 2: 4). No entanto, o tempo verbal indica algo que não tinha acontecido no passado, mas algo que estava ocorrendo no momento em que ele escreveu. Provavelmente Paulo está se referindo aos dons milagrosos concedidos pelo Espírito Santo após a conversão do mesmo, conforme descrito em 1 Coríntios 12: 8-11. ? Fá-lo pelas obras da lei, ou pela pregação da fé A resposta é: Para a pregação da fé . Deixe o Espírito Santo vive no crente e seu trabalho nela, portanto, nunca conseguimos ou merecemos, mas são sempre dadas pela

graça e recebida pela fé . Assim, os gálatas devem ter sabidopor suas próprias experiências que a bênção vem pela fé e não pelas obras da lei. Para o seu segundo teste, Paulo agora se volta para as próprias Escrituras estavam usando os falsos professores a usar a necessidade da circuncisão. O que realmente ler o OT? 3: 6 Paulo havia mostrado que relações de Deus com os Gálatas ocorreu inteiramente na base da fé. Agora mostrar a eles que os homens foram salvos da mesma maneira, mesmo em OT vezes. A questão no versículo 5 foi: "O que faz as obras da lei, ou pela pregação da fé". A resposta foi: "Na pregação da fé." Com esta resposta em mente, versículo 6 começa, como Abraão ... Ele foi justificado, da mesma forma, para a pregação da fé. Talvez os professores judeus estavam usando Abraão como um herói e exemplo, baseando seu argumento para a necessidade da circuncisão sobre a sua experiência (Gn. 17:24, 26). Se assim for, Paulo vai lutar em seu próprio terreno. Se sim, como foi Abraão salvou? Abraão creu em Deus . Não era para qualquer ação meritória em tudo. Simplesmente acreditava que Deus . Não há mérito nisso; na verdade, tolo é o homem que não crer em Deus. Creia em Deus é a única coisa que se pode fazer em relação à salvação, e isso o deixa com nenhuma base para jactância. Não é um "bom trabalho", envolvendo qualquer esforço humano. Nenhum resultado na carne. O que é mais correto do que uma criatura confiar em seu Criador, ou que uma criança confia em seu pai? A justificação é um ato de Deus pelo qual Ele declara justos todos os que crêem nEle. Assim, Deus pode lidar adequadamente com os pecadores, porque Cristo morreu como um substituto para os pecadores na cruz do Calvário, pagar a dívida por seus pecados. Justificação não significa que Deus faz o pecador justo e sem pecado em si mesmo. Acho que apenas com base na obra do Salvador. O pecador crente, Deus dá-lhe uma posição de justiça, o que o torna adequado para o céu, e depois esperar que ele a viver em retidão, em gratidão pelo que ele tem feito por ele. O importante a notar aqui é que a justificação não tem nada a ver com a aplicação da lei. Ele é inteiramente baseado no princípio da fé. 3: 7 Sem dúvida, mestres judeus sustentavam que ser verdadeiros filhos de Abraão, os Gálatas tinham que ser circuncidados. Paulo refuta esse ponto. Os verdadeiros filhos de Abraão são aqueles que nascem judia ou que se converteu ao judaísmo, mas aqueles que são salvos pela fé. Em

Romanos 4:10, 11, Paulo mostra que Abraão foi considerado como justo antes de ter sido circuncidado. Em outras palavras, foi justificado quando ele ainda estava em terra suavemente . 3: 8 A AT é apresentado como um profeta contemplando séculos futuros, e prevendo que Deus havia de justificar o princípio da fé aos gentios e judeus. A bênção pela fé os gentios não só tinha sido fornecido pela AT, mas foi expressamente anunciado a Abraão em Gênesis 12, 3: "Em ti Todos devem nações." Quando li pela primeira vez esta citação de Gênesis, temos dificuldade para ver como Paulo encontrou esse significado. Mas o Espírito Santo, que escreveu este versículo do Antigo Testamento, conhecido por conter o evangelho da salvação pela fé a todas as nações. Porque Paulo escreveu sob a inspiração do mesmo Espírito Santo, poderia explicar o significado subjacente. em você , isto é, junto com Abraão, da mesma forma que ele. Todas as nações -gentiles e judeus. serão benditas -será salvas-. Como Abraão foi salvo? Pela fé . Como as nações ser salvo? Assim como a fépara de Abraão. Eles serão salvos como os gentios, e não se tornar judeus. 3: 9 Todos os que exercem fé em Deus são justificados com o crente Abraão , de acordo com o testemunho das Escrituras judaicas.

B. A Lei em contraste com a promessa (3: 10-18) 03:10 Paulo mostra a partir da Escritura que, longe de conferir uma bênção, a lei só pode dar maldição . Este versículo não diz "Aqueles que violaram a lei", mas: os que se apóiam na prática da Lei , ou seja, todos aqueles que tentam ganhar o favor de Deus com base na obediência à lei estão debaixo da maldição ou seja, condenado à morte. Pois está escrito (em Dt 27:26). : Maldito todo aquele que não permanece ... não é suficiente para observar a lei um dia, um mês ou um ano. Deve permanecer em conformidade. A obediência deve ser completa. Não é o suficiente para salvar somente os Dez Mandamentos. Você deve obedecer todas as leis e seiscentos nos cinco livros de Moisés! 03:11 Os falsos mestres são novamente refutado com base no Antigo Testamento. Paulo cita o profeta Habacuque para mostrar que Deus tem sempre homens justificados pela fé , e não por lei. A citação na ordem das

palavras no original grego diz: "O direito (ou reto) viverá pela fé." Em outras palavras, aqueles que foram considerados justos pela fé e não pelas obras, terá a vida eterna. Justificados pela féviverá . 03:12 A lei não pedir os homens a crer. Nem mesmo pede homens tentar guardar os mandamentos. Exija uma obediência estrita e completa e perfeita, como é claramente ensinado em Levítico. É antagônico ao princípio da fé. A lei diz: "Faça e viver." A fé diz: "Acredite e viver." O argumento de Paulo é assim: O justo viverá pela fé. Uma pessoa sob lei não viver por fé . Portanto, não é certo diante de Deus. Quando Paulo diz: Aquele que faz estas coisas viverá por elas , está expressando um axioma ou ideal teórico, mas é impossível de alcançar. 03:13 é recuperado por meio de compra resgatar e libertar a pagar o preço correspondente. maldição da lei, é pena de morte por ter quebrado os seus mandamentos ,. Cristo libertou os que estavam sob a lei, pagando a pena de morte exigida por lei. (Paulo é, sem dúvida, referindo-se principalmente aos crentes judeus como empregar nós , embora os judeus eram representantes de toda a raça humana.) Cynddylan Jones diz: Os gálatas imaginava que Cristo redimiu apenas a metade, e tive que comprar o resto através da submissão à circuncisão e outros ritos e cerimônias do judaísmo. Daí a sua vontade de ser desencaminhado por falsos mestres e misturar o cristianismo com o judaísmo. Paulo diz aqui (como a tradução Welsh) que "Cristo nos comprou totalmente da maldição da lei. " Cristo nos resgatou ao morrer em nosso lugar, sofrendo a terrível ira de Deus contra o pecado. A maldição de Deus caiu sobre Ele, como substituto do homem. Nenhuma outra pecador em si mesmo, mas os pecados do homem foram cair sobre ele. Cristo não redimir o homem da maldição da lei , mantendo os Dez Mandamentos de uma maneira perfeita durante a sua vida. A Escritura não ensina que a Sua perfeita obediência à lei que nos é dito para nós. Pelo contrário, ela entregou os homens da lei que transportam sua terrível maldição em morte. Além de sua morte não poderia haver salvação. A lei ensinou que, quando criminosos condenados foram pendurados em uma árvore, era um sinal de que eles estavam sob a maldição de Deus (Dt.

21:23). Aqui o Espírito Santo vê nesta passagem uma profecia de como o Salvador que morreria para tirar a maldição para suas criaturas. Ele estava pendurado entre o céu ea terra como se fosse indigno de um e de outro. Sua morte por crucificação, diz-se daquele que foi enforcado em uma árvore (Atos 05:30 ;. 1 Pedro 2:24). 03:14 Deus tinha prometido abençoar Abraão e abençoar o mundo inteiro por meio dele. bênção de Abraão é realmente a salvação pela graça através da fé. A pena de morte que Deus havia exigido a ser pago em primeiro lugar. Então, o Senhor Jesus foi feito maldição por Deus a graça poderia chegar a tanto judeus e gentios. Agora, as nações são abençoados em Cristo (um descendente de Abraão). A promessa de Deus a Abraão em Gênesis 12: 3 não menciona o Espírito Santo. Mas Paulo nos diz aqui, por inspiração de Deus, o dom do Espírito Santo foi incluído no pacto incondicional de Deus com Abraão para a salvação. Foi lá no embrião. O Espírito Santo não poderia vir até que a lei estava no meio. Cristo tinha que morrer e ser glorificado antes que o Espírito poderia ser dada (Jo 16 :. 7). O apóstolo mostrou que a salvação é pela fé, não pela lei, por (1) a experiência do Gálatas, e (2) o testemunho das Escrituras do Antigo Testamento. Agora vire para dar uma ilustração da vida diária. O argumento de Paulo nesta secção podem ser recapituladas da seguinte forma: Em Gênesis 12: 3, Deus prometeu abençoar todas as famílias da terra através de Abraão. Isto incluiu a promessa de salvação para os gentios e judeus. Em Gênesis 22:18 Deus prometeu: "Em tua semente todas as nações da terra." Disse semente (singular) e não "sementes" (plural). Deus estava se referindo a uma pessoa, o Senhor Jesus Cristo, que era um descendente direto de Abraão (Lucas. 3:34). Em outras palavras, Deus prometeu abençoar todas as nações, gentios e judeus, através de Cristo. A promessa era incondicional;exigiu nenhum obras jurídicas ou bom ou obediência. Era uma promessa simples dado a ser recebido em simples fé. No entanto, a lei dada a Israel 430 anos depois, não pode adicionar condições à promessa ou alterar de qualquer forma. Nos assuntos humanos, que seria injusto; e as coisas divinas, seria impensável. Por conseguinte, a conclusão é que a promessa da bênção de Deus para os gentios através de Cristo, pela fé e não pelas obras da lei.

03:15 Nos assuntos humanos, quando uma aliança ou testamento é assinado e selado, ninguém pensaria a pensar em mudar o documento, nem acrescentar. Se vontades humanas não pode ser quebrado, muito menos Deus! 03:16 Sem dúvida, os judaizantes haviam argumentado que, apesar de promessas foram originalmente feita a Abraão e à sua descendência (o povo de Israel) pela fé, mas esse mesmo povo de Israel foi posteriormente colocado sob a lei. Portanto, os Gálatas, embora originalmente salvos pela fé, teve agora a observar os Dez Mandamentos. Paulo responde: As promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência ... (singular). "Semente" às vezes pode denotar uma multidão, mas aqui denota uma pessoa, isto é, Cristo. (Nós mesmos nunca podem ver isso ao ler o OT, mas o Espírito de Deus nos dá a luz.) 03:17 A promessa de Deus a Abraão foi incondicional; não depende em absoluto sobre as obras. Deus simplesmente concordou em dar a Abraão uma semente (Cristo). Apesar de ter tido um filho, Abraão creu em Deus, acreditando assim também em Cristo para vir, e era justificada. A vinda da lei ... 430 anos mais tarde não poderia invalidar a todos a promessa de salvação. Nem poderia revogar a promessa, ou adicionar condições a ele. Talvez os judaizantes estavam sugerindo que a lei, que vem 430 anos depois da promessa, teve o efeito de cancelamento. "Absolutely", Paulo continua a dizer a promessa era como uma vontade, e que tinha sido ratificada por uma morte (o sacrifício da aliança, Gênesis 15: 7-11; ver também Heb 9: 15-22 ..) . Não poderia ser revogada. Quatrocentos e trinta anos são contados a partir do momento em que Deus confirmou a aliança abraâmica com Jacob, assim como Jacob estava prestes a entrar no Egito (Gênesis 46: 1-4.), E se estendem até a promulgação da lei, cerca de três meses após o Êxodo. 03:18 herança deve ser pela fé ou pelas obras. Você não pode estar em dois ao mesmo tempo. As Escrituras deixam claro que foi dada a Abraão pela promessa incondicional. Assim é com a salvação.Ele é oferecido como um dom incondicional. Todos os pensamentos de trabalho para ele é excluído.

C. O objetivo da Lei (3: 19-29)

03:19 Então o que é a lei? Se, como diz Paulo, a lei não anula ou condições adicionados à promessa que Deus fez a Abraão, o que é bom é a lei ? A lei foi dada para revelar o pecado em seu verdadeiro caráter como uma transgressão. Sin existia antes da lei, mas o homem não reconhecê-lo como uma transgressão de vir perante a lei. Uma violação é uma violação de uma lei conhecida. A lei foi dada a um povo de pecadores. Eles nunca poderiam alcançar a justiça pela guarda da lei, porque não tinham poder para obedecer. A lei foi dada para mostrar o quão desesperadamente os homens eram pecadores, para que alegou a Deus para salvá-los, por sua graça. A aliança de Deus com Abraão era uma promessa incondicional de bênçãos; a lei não resultou apenas da maldição. A lei demonstrou a indignidade do homem para receber uma bênção livre e incondicional. Se o homem foi para receber a bênção, deve ser por meio da graça de Deus. A semente é Cristo. Portanto, a lei foi dada como uma medida temporária, até a vinda de Cristo. A bênção de Abraão prometeu viria por meio dele. Um contrato entre duas partes envolve um mediadorou corretor. A lei que envolve duas partes contratantes Deus e Israel. Moisés serviu como intermediário (Dt 5:. 5). Os anjos foram os mensageiros de Deus para libertar a Lei a Moisés (Dt 33: 2, Salmo 68:17, Atos 07:53, Atos 2: .... 2). Participação de Moisés e os anjos falou da distância entre Deus e Seu povo; de um povo impróprios para a Sua presença. 03:20 Se houvesse apenas uma parte contratante, e fez uma promessa incondicional, que não exige nada do outro lado, então não havia necessidade de um mediador . O fato de que a lei exige um mediador entender que o homem tinha de manter sua parte do acordo. Este foi o ponto fraco da lei; exigiu obediência de quem não tinha capacidade de dar um. Quando Deus fez a promessa a Abraão, Ele era a única parte contratante. Esta foi a força da promessa; tudo dependesse de Deus e do homem nada. Não houve mediador envolvido, porque não havia necessidade de qualquer. 03:21 Será que a lei tinha tomado as promessas ou usurpou o lugar do mesmo? me livre! se possível, de uma lei pela qual os pecadores poderiam alcançar a perfeição que Deus requer, então, naturalmente, o salvação teria sido pela aplicação da lei. Deus não enviou o Filho do Seu amor para morrer pelos pecadores, se eu pudesse alcançar o mesmo resultado de uma forma

menos onerosa. Mas a lei tinha muito tempo e pessoas para provar que ele não poderia salvar os pecadores. Neste sentido, ela era "fraca pela carne" (Rm 8 :. 3). Tudo o que a lei poderia fazer era mostrar os seus homens sem esperança de condição e convencê-los de que a salvação só poderia ocorrer pela graça de Deus. 03:22 A AT mostrou que todos os homens são pecadores, incluindo as decorrentes da lei. Era necessário que os homens quedasen e verdadeiramente convencido do pecado, para que a promessa de salvação fosse dada aos crentes sobre a base da fé em Jesus Cristo . As palavras-chave no versículo 22 são a fé dada e crentes . Nenhuma menção de "fazer" ou "manter a lei." 03:23 fé é a fé cristã aqui. Refere-se à introduzida pela morte, sepultamento, ressurreição e ascensão do Senhor Jesus, e pregando o evangelho no dia de Pentecostes era. Antes dessa época, os judeus foram confinados como em uma prisão ou custódia. Eles foram cercados pelas exigências da lei, e porque eles não podiam atender a essas demandas, eles foram confinados ao caminho da fé para a salvação.Aqueles que estavam sob a lei foram, portanto, limitada pelo evangelho até que eles anunciaram a gloriosa notícia da libertação da escravidão da lei. 03:24 A lei se apresenta como guardião e guia as crianças, ou como um mestre-escola . Ele enfatiza o pensamento de ensino. A lei ensinou lições sobre a santidade de Deus, o pecado do homem, ea necessidade de expiação. Aqui, o termo é usado para descrever uma disciplina e exercer a fiscalização geral sobre as pessoas jovens ou imaturas. Palavras para tomar (RVR) não estão no original, mas foram recebidos por Reina. Se ficar de fora, como em RVR77, este versículo ensina que a lei era um guardião dos judeus a Cristo , isto é, até a vinda de Cristo, ou tendo em vista a vinda de Cristo. Há um sentido em que a lei preservou o povo de Israel como uma nação separada, com suas regras sobre o casamento, a propriedade, comida, etc Quando a "fé" veio, foi anunciado pela primeira vez à nação que havia sido milagrosamente salvo custódia ao longo dos séculos. Justificação pela fé foi prometido com base na obra consumada de Cristo Redentor. 03:25 A lei é o guardião , mas quando ele foi recebido na fé cristã, os crentes judeus já não estão sob a lei. Muito menos os gentios, como os gálatas, que nunca tinha estado sob o tutor! O v. 24 ensina que o

homem não é justificado pela lei ; o v. 25 ensina que a lei não é a regra de vida para aqueles que são justificados. 03:26 Observe a mudança de pronomes "nós" para você . Referindo-se aos judeus como "nós", Paulo mostra que eles foram mantidos sob a lei, até a vinda de Cristo. A lei manteve as pessoas separadas como aqueles que poderiam pregar a justificação pela fé. Quando eles foram justificados, eles não estavam mais sob a lei, e como os judeus deixaram o seu carácter distintivo. O pronome "você" implícito ou explícito a partir daqui para o final do capítulo inclui salvou judeus e gentios salvos. Estes são todos os filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus . 03:27 A união com Cristo , que ocorre no momento da conversão, a confissão no batismo com água. Esse batismo não faz de ninguém um membro de Cristo e herdeiro do reino de Deus. É uma identificação do público com Cristo, que Paulo se refere como "revestido" de Cristo . Assim como um membro do soldado do exército proclama a "vestir" o uniforme, também um crente é identificado como pertencente a Cristo ser batizado em água. Com este ato de submissão expressa publicamente a condução e autoridade de Cristo. Externamente, que é filho de Deus. Desde então, o apóstolo não sendo sugerido aqui que o batismo une uma pessoa a Cristo. Este seria um repúdio aberto de sua tese básica de que a salvação é somente pela fé. Nem é provável que Paulo está se referindo ao batismo no Espírito Santo, o que coloca o crente no corpo de Cristo (1 Co 12:13). O batismo do Espírito Santo é invisível. Nada combina-lo com um público "revestido" de Cristo. É um batismo que é de Cristo (JND). Assim como os israelitas foram batizados em Moisés, identificando-o como um guia para eles, por isso hoje os crentes são batizados em Cristo, o que significa o seu reconhecimento dEle como Senhor por lei. Através do batismo o crente também significa o enterro da carne e dos seus esforços para obter justiça. Isso significa que o fim do velho modo de vida eo início da nova. Na água do batismo confessou que os gálatas haviam morrido com Cristo e foi enterrado com ele. Assim como Cristo morreu para a lei, e morreu com a lei, e, portanto, não deve querer estar sob ela como uma regra de vida. Como Cristo, por Sua morte, destruiu a distinção entre judeus e gentios, morreram até estas distinções

nacionais. Eles coberto Cristo no sentido de que agora vivem uma vida-a completamente nova vida de Cristo. 03:28 A lei não fez nenhuma distinção entre essas classes. Por exemplo, em Deuteronômio 7: 6; 14: 1, 2 insiste na distinção entre judeus e gentios. Em sua oração da manhã, todo judeu agradeceu a Deus que ele não tinha um gentio, um escravo ou uma mulher. , em Jesus Cristo, essas diferenças desaparecem, ou seja, para que ele se refere à aceitação por Deus. Um judeu é preferível a um gentio; livre não tem mais privilégios do que um escravo, nem o homem é mais privilegiado do que uma mulher. Todos são iguais, porque eles são em Cristo Jesus . Este versículo não deve ser usado para significar algo que não diz. No que se refere à vida cotidiana (para não mencionar o ministério público na Igreja), Deus se reconhece a distinção entre masculino e feminino. O NT contém instruções para um e outro. Também falando separadamente para os escravos e senhores. Mas, como para obter a bênção de Deus, essas coisas não importam. A capital é estar em Cristo Jesus . (Refere-se a nossa posição celestial, não a nossa condição terrena.) Diante de Deus, o crente judeu não é de todo superior ao pagão converter! Govett disse: "Toda a lei que estabeleceu distinções são enterrados na vala comum que Deus providenciou." Por isso, que loucura pelos cristãos quando eles tentam encontrar mais santidade diferenciar Cristo aboliu! 03:29 Os gálatas haviam sido levados para enganar, quando eles foram levados a acreditar que poderia se tornar a semente de Abraão guardar a lei. Paulo mostra o oposto; a herança prometida a Abraão foi cumprida em Cristo. Quando os pecadores crêem nEle, eles se tornam um nEle. Assim, vir a ser da descendência de Abraão , e em Cristo, herdar todas as bênçãos de Deus.

D. Crianças e Crianças (4: 1-16) 4: 1-2 A imagem é de um pai rico, que tem a intenção de passar o controle de sua riqueza quando a criança atinge a maturidade. No entanto, nesse meio tempo ele ainda é uma criança , é a condição de herdeiro como o escravo . Ele continuamente está lhe dizendo o que fazer eo que não fazer. Tenha gerentes que cuidam de sua propriedade e encarregados de educação , que são responsáveis por ele.Assim, embora

a hereditariedade certamente pertence, não está na posse do mesmo até que ele cresceu. 4: 3 Esta era a condição dos judeus sob a lei. Eram crianças , e estavam sob as instruções da lei, como se fossem escravos. Eles estavam reduzidos à servidão debaixo dos rudimentos do mundo , o que significa que os princípios básicos da religião judaica. As cerimônias e rituais do judaísmo foram destinados para aqueles que não conhecem a Deus como Pai foi revelado em Cristo. Podemos encontrar uma ilustração disso em uma criança aprendendo os rudimentos da leitura, utilizando cubos, ou aprender a identificar objetos por meio de desenhos. A lei estava cheio de sombras e imagens, o que atraiu os sentidos espirituais através física e externo. A circuncisão é um caso em questão. Judaísmo era física, externa e temporária. Cristianismo, no entanto, é espirituais, interna e permanente. Esses rudimentos externas eram uma forma de escravidão para crianças . 4: 4 A plenitude do tempo refere-se ao tempo indicado pelo Pai Celestial que os herdeiros que atingem a idade adulta (ver v. 2). Temos aqui, em uma declaração maravilhosa curta sobre a divindade ea humanidade do Salvador. Ele é o Filho eterno de Deus; mas nascido de mulher . Se Jesus era apenas um homem, eu diria que foi mais de uma mulher . O que mais poderia um mero homem nascer? A expressão, no caso de nosso Senhor, dá testemunho da singularidade de sua pessoa e sua único modo de nascimento. Nascido no mundo como um israelita, assim, nascido sob a lei . Como o Filho de Deus, Jesus nunca tinha estado sob a lei; Ele era o único que tinha decretado. Mas a graça cheio de condescendência, colocar-se ao abrigo da lei que havia emitido, para ampliar a sua vida, e trazer a maldição de que com a sua morte. 4: 5 A lei exigia um preço para aqueles que não observou-o preço da morte. Diante de Deus poderia levar os homens para a posição maravilhoso das crianças, tinha que pagar esse preço. Então, o Senhor Jesus, que veio ao mundo como um membro da raça humana e da nação judaica, pagou o preço da lei exigia. Porque Ele é Deus, Sua morte foi de valor infinito, ou seja, foi o suficiente para pagar qualquer quantia dos pecadores. Porque o homem era, ele poderia morrer como substituto do homem. Govett disse: "Cristo, Filho de Deus por natureza, ele se tornou o Filho do Homem, que, por

natureza, filhos do homem, podemos nos tornar filhos de Deus. Partilha maravilhosa! ». Enquanto os homens eram escravos, eles não poderiam ser crianças . Cristo os libertou da escravidão da lei que recebêssemos a adoção de filhos . Observe aqui a distinção entre se tornar um filho de Deus e um filho de Deus (cf. Rm 8:14, Gr .. filhos , v 16, GR .. meninos ). O crente é nascido na família de Deus como uma criança (cf. Jo. 1:12). A ênfase reside aqui no fato de nascimento de Deus, e não os privilégios e responsabilidades de filiação. O crente é adotado na família como uma criança . Cada cristão é uma criança no ato e é introduzido o legado de que é herdeiro. Assim, as instruções aos cristãos no Novo Testamento não envolve crianças entre os santos. Todos são tratados como as crianças amadurecem. A adoção na cultura romana difere da que conhecemos na vida moderna. Considerou-se a adoção de tomar filho de outra pessoa como o nosso. Mas no NT adoção significa colocar os crentes na posição de filhos maduros com todos os privilégios e responsabilidades inerentes ao cargo. 4: 6 Para aqueles que são filhos de Deus podem perceber a dignidade desta posição, Deus enviou o Espírito Santo no dia de Pentecostes para habitar neles. O Espírito cria uma consciência desta condição controlada, levando ao santo se voltar para Deus como Pai . " Abba, Pai ", é uma forma familiar de endereço para o pai, combinando o aramaico e grego para" pai ". O servo não se atrevem a ir para a cabeça de uma família desta forma; este foi reservada para os membros da família e expressa amor e confiança. Veja a Trindade neste versículo - Espírito , Filho e Pai - nesta ordem. 4: 7 O crente não é escravo ; não está sob a lei. Agora, ele é o filho de Deus. Porque Cristo, o Filho de Deus, é o herdeiro de todas as riquezas de Deus, o cristão é herdeiro de Deus por meio de Cristo .Tudo o que Deus tem é de vocês pela fé. Na escola rabínica em Israel hoje, um estudante não tem permissão para ler o Cântico de Salomão e Ezequiel 1 até que seja 40 anos. O Cântico dos Cânticos é considerado muito sexualmente explícita para uma mente jovem e Ezequiel 1 contém uma descrição da glória inefável de Deus. O Talmud que um determinado leitor, quando menos de 40 anos começou a ler Ezequiel 1, o fogo veio e consumiu a página diz. O que isso mostra é que

uma pessoa sob a lei não é considerado um homem até que ele é quarenta. (O ritual bem conhecido de bar mitvah apenas treze anos um menino judeu faz um "filho do pacto" O significado deste termo, e, portanto, responsável por manter a lei.) Até a idade de quarenta Ortodoxa homem é considerado menor. Não é assim com os crentes debaixo da graça. No momento, eles são salvos, toda a propriedade pertence a eles. Eles são tratados como crianças e adultos maduros, e toda a Bíblia é para eles a lê-lo, apreciá-lo e obedecê-lo. À luz destas verdades, é muito apropriada a exortação de Harrison: Filho do seu amor, tudo é vosso Ele fala com você sobre isso em 1 Coríntios 3:22, 23, para despertar a consciência de uma riqueza além de sua imaginação e capacidade de compreensão. Considere o universo. Quem é mas sua e você? Então viva regiamente. 4: 8 A Gálatas havia sido no passado sob a servidão de ídolos. Antes de sua conversão, foram os pagãos que adoravam ídolos de madeira e pedra deuses falso. Agora, voltando para outro tipo de escravidão -a a lei. 4: 9 Como eles seriam capazes de justificar esse comportamento? Eles vieram para conhecer Deus , ou, se você não sabe em um sentido profundamente experimental, pelo menos eles tinham sidoconhecidos por Deus , isto é, eles foram salvos. Mas desviaram do seu poder e suas riquezas (da qual eram herdeiros) aos rudimentos fracos e pobres , aquelas coisas relacionadas com a lei, como a circuncisão, dias santos e regras alimentares. Voltou para escravizar ou coisas que podem salvar ou enriquecer, mas só empobrecem. Paulo refere-se a lei e todas as suas cerimônias como rudimentos fracos e pobres . As leis de Deus eram bonitos em seu tempo e lugar, mas obstáculos positivos quando colocar no lugar do Senhor Jesus.Torne-se a lei de Cristo é idolatria. 4:10, 11 Os gálatas haviam começado a observância do calendário judaico com seus sábados, festas e temporadas . Paulo expressa temor sobre os que professam ser cristãos, mas tentar encontrar graça diante de Deus através observâncias legais. Além disso, o não regenerado pode observar dias, meses e estações e anos . Algumas pessoas ficam com intensa satisfação para pensar que podem fazer algo com suas próprias forças para conquistar o sorriso de aprovação de Deus. Mas isso implica que

o homem tem um pouco de força, e, portanto, até este ponto, você não precisa de Salvador. Se Paulo podia escrever dessa maneira aos Gálatas, o que escrever cristãos professos hoje tentando obter a santidade através observâncias legalistas? Ele condenar as tradições introduzidas no cristianismo e no judaísmo do-humano ordenação ao sacerdócio, as vestimentas distintas para os sacerdotes, sábado, lugares santos, velas, água benta, e assim por diante? 04:12 Aparentemente, os gálatas tinha esquecido a sua gratidão a Paulo quando ele pregou o evangelho para você. Mas ele se dirige a eles como irmãos , apesar de suas falhas e temores entretidos sobre eles. Paulo era um judeu sob a lei. Agora, em Cristo, foi libertado da lei. Então, ele os chama, " peço-lhe para se tornar como eu, foram libertados da lei e não mais viver sob ele. "- Cristãos gentios nunca tinha sido sob a lei, e não estavam sob-lo agora. Assim, o apóstolo diz: " Por que me tornei como você , eu, um judeu, agora a desfrutar da liberdade que nunca, com os gentios. " Sem errado você ter me feito . Não está claro exatamente o que Paulo estava pensando aqui. Talvez ele esteja dizendo que ele não tinha senso de danos pessoais como resultado de como eles o trataram.Eles transformaramse dele para com os falsos mestres era não tanto um golpe pessoal para ele como um golpe contra a verdade de Deus, e, assim, prejudicar a si sofrido. 04:13 O evangelho foi anunciado pela primeira vez para eles por causa de uma doença física . Deus usa instrumentos fracos, desprezados e miseráveis para realizar a sua obra, glória a Ele, não o homem. 04:14 doença de Paulo era um teste para si próprio e para aqueles que o ouviam. No entanto, os Gálatas não rejeitá-lo por causa de sua aparência física ou a sua maneira de falar. Em vez disso, ele recebeucomo um anjo de Deus , ou seja, como um mensageiro enviado de Deus, mesmo como a Cristo Jesus a si mesmo. Porque representavam o Senhor, recebe-o como o Senhor recebeu (Mt. 10:40). Eles aceitaram a mensagem de Paulo, como a palavra de Deus. Esta deve ser uma lição para todos os cristãos sobre a forma como eles tratam os mensageiros do Senhor. Quando recebemos-los cordialmente, nós recebê-lo da mesma forma (Lucas 10:16). 04:15 Quando ouviram o evangelho pela primeira vez, eles reconheceram o quão rico felicidade deram suas almas. Tão grande era o seu apreço, se possível , eles teriam levado seus próprios olhos para dar a

Paulo. (Isto pode ser uma indicação de que o "espinho na carne" Paulo era uma doença dos olhos). Mas onde agora era esse sentimento de gratidão? Infelizmente, ele tinha desaparecido como o orvalho da manhã. 04:16 O que explicava a sua mudança de atitude em relação a Paulo? Ele continuou a pregar a mesma mensagem, que contém efetivamente para a verdade do evangelho. Se isso fez dele um inimigodeles, então a posição em que se encontravam era realmente perigoso.

E. Escravidão e Liberdade (4: 17-5: 1) 04:17 As razões para falsos mestres diferia Paulo apoiantes que eles queriam, enquanto ele estava interessado no bem-estar espiritual dos Gálatas (4: 17-20). Os falsos mestres eram zelosos em seus esforços para ganhar o afeto de Gálatas, mas seus motivos não eram sinceros. quer excluí-lo . Os judaizantes queriam dissociar os gálatas o apóstolo Paulo e outros professores. Seguidores queriam e estavam tentando formar um culto de alcançar. Stott adverte: "Quando o cristianismo se torna um escravo de regras e regulamentos, suas vítimas são inevitavelmente assunto, tiras amarradas aventais professores, como na Idade Média." 4:18 Paulo diz, em outras palavras: "Eu não me importo que os outros são prodigándoos suas atenções, mesmo quando estou longe de você, desde que o façam com motivos puros e que é bom . " 04:19 Ao chamar os Gálatas seus filhinhos , Paulo queria lembrá-lo de que foi ele quem os tinha apontavam para Cristo. Sofre novamente em trabalho para eles, desta vez sem olhar para a sua salvação, mas sim que Cristo é formado em los. Semelhança de Cristo é o pleno propósito de Deus para o Seu povo (Ef 4:13 ;. Col. 1:28). 04:20 Este versículo poderia significar que Paulo estava confuso sobre a verdadeira posição dos Gálatas. Seu afastamento da verdade o deixou perplexo . Eu gostaria de poder mudar a minha voz e falar com toda a certeza e convicção sobre eles. Ou talvez ele estava perplexo com a reação que teria antes de sua carta. Eu prefiro falar com eles em pessoa. Então eu poderia expressar-se melhor, mudando o tomde sua voz. Se fossem receptivos a sua repreensão, pode ser proposta. No entanto, se eles eram arrogantes e rebeldes, que poderia tornar-se difícil. Como as

coisas estavam, estava em dúvida sobre eles; Você pode não saber como eles reagiriam a sua mensagem. Uma vez que os mestres judeus elogiou Abraão e insistiu que os crentes devem seguir o exemplo circuncidados, Paulo vai para a história nacional de Abraão para mostrar que o legalismo é a escravidão e não pode ser misturada com graça. Deus havia prometido a Abraão que teria um filho, embora ele e Sara, a partir de uma perspectiva natural e eram muito velhos. Abraão creu em Deus, e foi assim justificado (Gênesis 15: 1-6.). Algum tempo depois, Sara estava desanimado em suas esperanças de filho prometido, e sugeriu que Abraão teve um filho com sua empregada escrava, Hagar. Abraão levou seu conselho, e Ismael nasceu. Este não era o herdeiro que Deus tinha prometido, mas o filho de impaciência, carnalidade e falta de confiança de Abraão (Gn. 16). Então, quando Abraão tinha cem anos, nasceu Isaque, o filho da promessa. Obviamente, este nascimento foi milagroso; só foi possível pelo poder de Deus (Gênesis 21: 1-5.). O festival tradicional observado para o desmame de Isaque, Sara viu Ismael zombando de seu filho. Este ordenou a Abraão para expulsar Ismael e casa de sua mãe, dizendo: "Deita fora esta serva eo seu filho; porque o filho desta serva não será herdeiro com meu filho Isaac" (Gn 21: 8-11.) . Essa é a base para o argumento agora desenvolve o apóstolo. 04:21 A lei , neste versículo, é usado em dois sentidos diferentes. O primeiro se refere à lei como um meio para alcançar a santidade, e no segundo livro da lei do Antigo Testamento (Gênesis a Deuteronômio), especialmente Gênesis. Paulo está dizendo: " Diga-me, os que quereis ganhar o favor de Deus por guardar a lei, não ouvis a mensagem do livro de a lei? " 4: 22-23 Os dois filhos foram Ismael e Isaac. O escravo era Hagar, e livre era Sara. Ismael nasceu como resultado de uma intervenção inteligente Abraão. Isaac, no entanto, foi dada a Abraão porpromessa de Deus. 04:24 Esta história é alegórica ; tem um significado mais profundo do que imediatamente aparente. O verdadeiro significado dos acontecimentos não declarou explicitamente, é dado por implicação.Assim, a verdadeira

história de Isaac e Ismael representa uma verdade espiritual profunda, e que Paulo agora passa a explicar. As duas mulheres representam duas alianças : Hagar representa a lei, ea graça de Sara. A lei foi dada no Monte Sinai . Curiosamente, a palavra "Agar" em árabe significa "Rock", e os árabes chamado Monte Sinai 'The Rock'. 04:25 A aliança dado no Sinai ocorreu a escravidão ; e Hagar , uma escrava, era um tipo adequado de lei. Hagar representa Jerusalém , a capital da nação judaica e converte o centro de informações israelitas que ainda estavam tentando obter justiça pela guarda da lei. Estes, juntamente com seus filhos , seus seguidores, e está em cativeiro . Ligando por Pablo israelitas incrédulos com Hagar e Sarah não é a caracterização doloroso. 04:26 A capital dos que são justificados pela fé é a Jerusalém celestial. É a mãe de todos os crentes, judeus ou gentios. 04:27 Esta citação de Isaías 54: 1 é a previsão de que as crianças da cidade celestial superarão os de Jerusalém terrena. Sara era a mulher que por tanto tempo foi estéril . Agar foi o marido . Como podemos entender o triunfo final do Sara, ou a Jerusalém celeste? A resposta é que os filhos da promessa incluir todos aqueles, gentios e judeus, que vêm a Deus pela fé, muitos mais do que os filhos de Hagar restantes sob a lei. 04:28 Os verdadeiros crentes são nascidos não da vontade do homem, nem da vontade da carne, mas de Deus. O que conta não é o fruto natural, mas o nascimento milagroso e divino, pela fé no Senhor Jesus. 04:29 Ismael zombou Isaac, e sempre foi verdade que os nascidos da carne têm perseguido o nascido segundo o Espírito . Considere os sofrimentos de nosso Senhor, e também Paulo, nas mãos dos infiéis.Para nós pode parecer uma ofensa trivial Ismael zombando de Isaac, mas os registros da Escritura, e Paulo vê isso como uma atividade princípio permanece-a inimizade entre a carne eo Espírito . 04:30 Que os Gálatas então apelar para a Bíblia , e ouvir este veredicto: A lei ea graça não podem ser misturados; É impossível herdar as bênçãos de Deus com base em mérito humano ou esforços carnais. 04:31 Aqueles que confiaram em Cristo não tem nada a ver com a lei como um meio de obter o favor divino. Eles são filhos da graça, e continuar o status social de sua mãe.

5: 1 O versículo acima descreve a posição de crer-que livremente. Este primeiro verso refere-se a sua prática deve viver como livremente . Aqui está um bom exemplo da diferença entre a lei ea graça. A lei dizia: "Se você quer a sua liberdade, você vai se tornar livre." Mas a graça diz: "Você foi feito livre para o enorme custo da morte de Cristo. Em gratidão a Ele, você deve ficar firme na liberdade com que Cristo te libertou. " Os chutes lei, mas nenhum trem. Graça prevê que a lei exige, em seguida, permite ao homem viver uma vida coerente com a sua posição no poder do Espírito Santo, e recompensa-o para fazê-lo. Como CH Mackintosh diz: "A lei exige força que não o fazem, e maldições, se você não pode expressá-la. O evangelho dá força para os que nada têm, e abençoa-lo na manifestação do mesmo. " "Run, João e vidas", a lei exige, Mas não me dá as pernas ou as mãos; New Best Gospel informa-me; A asa voadora me convida e me equipa.

III. ESTUDO: ADVOGADOS PAULO CHRISTIAN liberdade no Espírito (5: 2-6: 18) A. O perigo do legalismo (5: 2-15) 5: 2 legalismo desvaloriza completamente Cristo. Os judaizantes insistiram na necessidade de crentes judeus ser circuncidados para a salvação. Paulo, falando com a autoridade de um apóstolo insiste que a circuncisão é invalidar dependente Cristo . Jack Hunter diz: Na situação da Galácia, a circuncisão, para Paulo, não era apenas uma operação cirúrgica, e não uma mera observância religiosa. Representou um sistema de salvação pelas boas obras. Declarado um evangelho de esforço humano para além da graça divina. Era a lei suplantando graça; Moisés representando Cristo; adicionar a Cristo, porque Cristo foi removido. Suplementado suplantado Cristo era Cristo; Cristo é o único e exclusivo - solitario Salvador. Circuncisão de Cristo significa excisão.

5: 3 legalismo exige que os homens têm de obedecer a toda a lei . Aqueles que estão debaixo da lei não pode aceitar os mandamentos fáceis e rejeitar outros. Se alguém tentar agradar a Deus circuncidado, então ele tem a obrigação de obedecer a toda a lei . Assim, a pessoa é ou por força da lei, ou inteiramente livre da lei. Obviamente, se em tudo nos termos da lei, Cristo deixa de ter valor para ele. O Senhor Jesus é o Salvador não só completa , mas também é único . Paulo não está falando neste versículo para alguém que pode ter sido circuncidado no passado, mas somente aqueles que cumpriram este rito, conforme necessário para uma justificação completa para reivindicar as obrigações de aplicação da lei para ser aceito por Deus . 5: 4 legalismo significa abandonar Cristo como a única esperança de justiça. Este verso tem causado muita discussão. Propuseram várias interpretações diferentes, mas podem ser agrupados em três categorias gerais, como se segue: 1 Muitos sustentam que Paulo ensina aqui que é possível para alguém ser verdadeiramente salvos, e, em seguida, cair em pecado, e, assim, cair da graça e perder-se para sempre. Isto veio a ser conhecido como "a doutrina da queda da graça." Acreditamos que esta interpretação não é saudável para duas razões. Em primeiro lugar, este versículo descreve as pessoas que caem em pecado salvas. Na verdade, não há nenhuma menção de cair em pecado. Pelo contrário, este versículo refere-se aqueles que vivem uma vida moral, respeitável, justo e esperar ser salvo por isso. Assim, essa passagem se volta contra aqueles que usaram para apoiar a doutrina da queda da graça. Eles ensinam que um cristão deve guardar a lei, viver uma vida perfeita e do pecado para se manter seguro. No entanto, esta passagem da Escritura insiste que todos os que procuram ser justificados pelas obras da lei ou por seus próprios esforços de graça têm caído . Em segundo lugar, esta interpretação contradiz o testemunho global e coerente do NT no sentido de que todo verdadeiro crente em Jesus Cristo é eternamente salvo, e que nenhuma ovelhas de Cristo nunca perecerão, e que a salvação depende inteiramente da obra consumar o Salvador, não os fracos esforços do homem (Jo 3:16, 36 ;. 5:24, 6:47; 10:28).

2 A segunda interpretação deste verso é que ele se refere àqueles que foram originalmente salvos pela fé, mas mais tarde colocar sob a lei para manter a sua salvação ou alcançar a santidade. Em outras palavras, eles foram salvos pela graça, mas agora tenta ser salvo pela lei. Neste caso, cair da graça é, como expresso por Philip Mauro, "fora do caminho de Deus para aperfeiçoar os santos para a obra do Espírito neles, e olhar para este fim através da observância dos ritos e cerimônias exteriores, o homem na carne pode ser vista apenas como os santos de Deus ". Este ponto de vista não é bíblico, primeiro porque o verso não descreve os cristãos que buscam a santidade ou santificação, mas as pessoas não salvas que buscam justificação pela aplicação da lei.Observe o texto: Aqueles que justificam a lei . E em segundo lugar, esta explicação do versículo implica a possibilidade de que salvou pessoas permanecem separado de Cristo, então, e isso não é consistente com a perspectiva real da graça de Deus. 3 A terceira interpretação é que Paulo está se referindo a pessoas que possam se dizem cristãos, mas que não são verdadeiramente salvos. Eles estão olhando para justificar a manutenção da lei. O apóstolo está dizendo-lhes que eles não podem ter dois salvadores; tem que escolher ou Cristo, ou a lei. Se eles escolherem a lei, então se desligado do Cristo como sua única esperança possível de justiça. longe de graça têm caído . Hogg e Vine expressá-lo claramente: Cristo deve ser tudo ou nada para o homem. Não é aceitável qualquer confiança limitada ou nenhuma associação parcial. O que se justifica pela graça do Senhor Jesus Cristo é um cristão. Aquele que procura ser justificado por obras da lei não é. 5: 5 O apóstolo mostra que a esperança do crente verdadeiro é muito diferente do legalista. O cristão espera a esperança da justiça . Espere o tempo em que o Senhor virá, quando receber um corpo glorificado, e depois parar de pecar. Observe que não diz que o cristão espera justiça; já tem uma posição justa diante de Deus através do Senhor Jesus Cristo (2 Cor 5:21). Mas espere esse momento para ser perfeitamente retos em si. Não espere para obter esse nada que ele possa fazer, mas sim pelo

Espírito e com base na fé . O Espírito Santo vai fazer tudo e simplesmente espera que o crente a Deus com fé que Ele realizou. Em vez disso, o legalista espera ganhar a justiça por suas próprias obras, a aplicação da lei e cerimônias religiosas. É uma esperança vã, pois a justiça não pode ser alcançado também. Observe que Paulo usa o pronome nós neste versículo, referindo-se verdadeiros cristãos, enquanto que no versículo 4 utiliza a forma "você" ao falar daqueles que buscam justificação pelas obras da lei. 5: 6 legalismo tem nenhum valor . No que diz respeito ao que está em Cristo Jesus (ou seja, um cristão), a circuncisão não é melhor faz, nem incircuncisão torna pior. O que Deus olha para o crente é a fé que atua pelo amor . A fé é uma completa dependência de Deus. A fé não é em vão, mas manifesta-se em abnegado serviço de Deus e do homem. A razão para todo esse serviço é o amor . Assim, a fétrabalha pelo amor ; é motivado por amor e não por lei. Esta é uma verdade que muitas vezes é encontrado nas Escrituras, que Deus não está interessado em ritual, mas na realidade de uma vida piedosa. 5: 7 legalismo é a desobediência à verdade . Os gálatas tinha feito um bom começo na vida cristã, mas alguém as tinha parado . Eles foram os judaizantes, os legalistas, os falsos apóstolos. Ao aceitar seus ensinamentos errôneos, os santos estavam desobedecendo a verdade de Deus. 5: 8 legalismo não é um ensinamento divino. Aqui, persuasão significa crença ou doutrina. Quem te chama se referir a Deus. Assim, a crença de que a circuncisão ea observância da lei deve ser adicionado à fé em Cristo não é de Deus, mas do diabo. 5: 9 legalismo leva a maiores e maiores males. A levedura é na Escritura um símbolo comum do mal. Aqui se refere à má doutrina dos judaizantes. A tendência natural da levedura para afetar toda a massa é usada aqui para mostrar que algum erro deve inevitavelmente levar a erros maiores. O mal nunca é estática. Defenda suas mentiras adicionando mais mentiras; legalismo é como alho: não se pode dizer que há um pouco. Se alguns em uma igreja manter uma falsa doutrina, ele vai ficar cada vez mais adeptos, a menos que seja confrontado com severidade. 05:10 O legalismo traz julgamento sobre seus professores. Paulo estava confiante de que os gálatas a rejeitar os falsos mestres. Sua confiança residia no Senhor , o que pode significar que o

Senhor tinha dado confiança a Paulo sobre este assunto. Ou, você sabe o Senhor como ele sabia, tinha certeza de que o Grande Pastor restaurar Sua ovelha perdida, talvez até mesmo pela letra que Paulo estava escrevendo. Quanto aos falsos próprios professores, eles seriam punidos por Deus. É uma grande coisa para ensinar erro e, assim, arruinar uma igreja (1 Co 3:17). Por exemplo, é muito pior do que é permitido ensinar bêbado ficar bêbado mesmo, porque o falso professor produz dezenas de outros como a si mesmo. 05:11 O legalismo remove o escândalo da cruz . Paulo agora responde à acusação absurda que nem mesmo ele, por vezes, pregou a necessidade da circuncisão. Ainda sofrendo perseguição de judeus.Esta perseguição cessaria imediatamente se pregava a circuncisão , porque isso significaria que ele tinha abandonado a pregação da cruz . A cruz é escândalo para o homem. Le ofender ou tropeça, porque ele diz que não há nada que eu possa fazer para a salvação. Nenhum resultado na carne e aos seus esforços. Se Paulo introdujese obras pregando a circuncisão, em seguida, remova todo o significado da cruz. 05:12 O Apóstolo desejo de que os perturbadores fossem cortados si pode ser entendido literalmente, que castrar. Eles eram zelosos em usar a faca para circuncidar outro; Agora, empregando a faca para ser eunucos. Provavelmente é melhor tomar as palavras no sentido figurado; Em outras palavras, Paulo quer que os falsos mestres foram completamente desligada de Gálatas. Sempre acusou o evangelho da graça para que os homens possam viver como quiserem. Ele diz: "Se a salvação é pela fé, então não há nenhum controle, em seguida, sobre o comportamento da pessoa."Mas o apóstolo observa rapidamente que a liberdade cristã não significa licença para pecar. A vida normal do crente é o Senhor Jesus Cristo e de amor para empurrá-lo a odiar o pecado e amar a santidade. Talvez tenha sido especialmente necessário notar aqui Pablo seus leitores contra a licença. Quando se está sob as restrições da lei ao longo do tempo e, em seguida, a liberdade é recebido, há sempre o perigo de ir ao fim da escravidão à negligência. Equilíbrio é a liberdade que se situa entre a lei ea licença. O cristão está livre da lei, mas não vivem em anarquia. 05:13 A liberdade cristã não pode pecar, mas encoraja serviço amoroso. O amor é visto como a fonte de todo comportamento cristão,

enquanto nos termos da lei, a razão é o medo de punição. Segundo Findlay, 'escravos do amor são liberados verdade. " A liberdade do cristão é , em Cristo Jesus (2, 4), e isto exclui qualquer pensamento possível nunca poderia significar a liberdade para pecar. Nunca devemos voltar nossa liberdade em uma base de operações para a carne . Como um exército invasor vai tentar obter uma posição e usá-lo como base para novas conquistas, e usou uma licença de carne pequeno para expandir seu território. Uma tomada adequada para a nossa liberdade é esta: "Crie o hábito de sermos escravos uns dos outros." AT Pierson diz: A verdadeira liberdade é encontrada apenas em obediência a uma frenagem adequada. Um rio encontra liberdade de executar, apenas em sua cama; sem isso, não se estenderia apenas para se tornar um enlameado, fedendo pântano. Os planetas, sem controle de uma lei, só traria ruína sobre si mesmos e do universo. A mesma lei que se aproximam, próximo aos outros; limitações que regem a nossa liberdade também garantir e proteger. Não controla, mas o tipo certo de controle, e uma obediência voluntária, eles fazem um homem livre. 05:14 À primeira vista, parece estranho que Paulo entra aqui a lei , tendo enfatizado ao longo de toda a epístola que os crentes não estão sob ela. Mas ele não está pedindo aos seus leitores para retornar à lei; é-lhes mostrando o que a lei exigia, mas não conseguiu produzir o que brota do exercício da liberdade cristã. 05:15 O legalismo invariavelmente leva a brigas, e assim, evidentemente, aconteceu na Galácia. Que estranho! Temos pessoas que querem estar debaixo da lei. A lei exige que um homem amar o próximo. Mas isso tinha acontecido o contrário. Eles haviam sido morder e devorar uns aos outros. Este comportamento surge a partir da carne, que a lei dá lugar, e em que ele atua.

B. Poder de santidade (5: 16-25) 05:16 O crente deve andar no Espírito , não a carne. Andar em (ou por) do Espírito é deixá-lo ter a sua maneira. É manter-se em comunhão

com Ele decisão à luz da Sua santidade de.. É para ser ocupado com Cristo, porque o ministério do Espírito é ocupar o crente com o Senhor Jesus. Quando e andar no Espírito , em seguida, a carne , ou a vida do eu, é tratado como morto. Nós não podemos ser ocupado simultaneamente com Cristo e pecado. Scofield diz: O problema da vida cristã é baseada no fato de que, enquanto o cristão vive neste mundo é, por assim dizer, duas árvores da árvore mais antiga da carne, a nova árvore da natureza divina implantada pela nova nascimento; eo problema é como manter a mesma árvore estéril velho e fazer frutificar o novo. O problema é resolvido por andar no Espírito. Este versículo eo seguinte mostra que a carne ainda está presente no cristão. Este é refutado a idéia de que a natureza pecaminosa é erradicada. 05:17 O Espírito ea carne estão em constante conflito. Deus poderia ter tomado a natureza carnal dos crentes na época de sua conversão, mas decidiu contra ela. Por quê? Eu queria mantê-los constantemente conscientes da sua própria fraqueza; continuamente queria mantê-los dependentes de Cristo, sacerdote e advogado; e fazer incessante devem louvar Aquele que salva esses vermes. Em vez de remover a velha natureza, Deus nos deu o Seu próprio Espírito Santo habitar em nós. O Espírito de Deus, nossa carne está em guerra perpétua, e continuará a ser até que é levado de volta para o céu. A parte do crente neste conflito é render-se ao Espírito. 05:18 Aqueles que são guiados pelo Espírito são nos termos da lei . Este versículo pode ser entendido de duas maneiras: Guiados pelo Espírito é uma descrição de todos os cristãos. É por isso que nenhum cristão está debaixo da lei ; não depende de seus próprios esforços. É o Espírito que resiste às tentativas do mal dentro de si, não são eles próprios. Também ser guiado pelo Espírito significa ser elevada acima da carne e estar ocupado com o Senhor. Quando se está a trabalhar neste sentido, não é pensar sobre a lei e carne. O Espírito de Deus não leva alguém a considerar a lei como meio de justificação. Em vez disso, os pontos levantados como a única base para a aceitação diante de Deus Cristo. 5: 19-21 Já mencionamos que a lei exige a energia da carne. Que tipo de trabalho produz caída natureza humana? Não há nenhuma dificuldade

em identificar as obras da carne . Eles são evidentes para todos. O adultério é a infidelidade ao relacionamento conjugal. A fornicação é a relação sexual ilegal. A sujeira é moral o mal, a sensualidade. A luxúria é uma conduta vergonhosa que envolve a falta de freios. A idolatria não é apenas a adoração de ídolos, mas também a imoralidade que acompanha a adoração de demônios. A bruxaria é feitiçaria, ea palavra grega está relacionado com drogas ( pharmakeia). Porque as drogas são usadas em feitiçaria, veio esta palavra a dizer sobre os maus espíritos, ou o uso de encantamentos. Pode também incluir superstições, "má sorte", etc ódio se refere aos sentidos intensos de malignidade contra os outros. As ações judiciais são discórdia, dissensões, lutas. A inveja é a suspeita, desconfiança. As explosões são uma expressão de raiva ou paixão descontrolada. Batespreocupações egocêntricas esforços para ser o "número um", mesmo à custa de outros. As divisões são separações causadas por desentendimentos. Os sectários divisões são causadas por homens com comentários obcecadas. A inveja é o desgosto pelo sucesso ou prosperidade de outros. O assassinato é o ato de matar outras pessoas ilegalmente. Binge drinking refere-se a embriaguez causada por bebida forte. Orgias está procurando reuniões divertidas desenfreadas, acompanhados por embriaguez. Paulo adverte os seus leitores, como havia feito antes, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus . Esta passagem não ensina que o bêbado não pode ser salvo, mas diz que aqueles cujas vidas são caracterizadas pelo catálogo anterior de obras da carne não foram salvas. Por que Paulo precisa escrever dessa maneira igrejas cristãs? Isso porque nem todos os que professam ser salvos são verdadeiros filhos de Deus. Assim, ao longo do NT o Espírito Santo, muitas vezes, segue a apresentação das verdades espirituais maravilhosas com o aviso solene a todos os que professam o nome de Cristo. 5: 22-23 É significativo que o Apóstolo distingue entre as obras da carne eo fruto do Espírito . As obras são o produto de energia humana. O fruto cresce como um ramo na videira (João 15: 5). Diferem diferem como uma fábrica e um pomar. Note-se que o resultado é singular, não plural. O Espírito Santo produz uma espécie de fruto , ou seja, a imagem de Cristo no crente. Todas as virtudes que existem agora descrever

a vida do filho de Deus. Dr. CI Scofield observou que cada campo é estranha ao coração humano. O amor é o que Deus é eo que deveria ser. É muito bem descrito em 1 Coríntios 13, e é expressa em sua plenitude na cruz do Calvário. Gozo é contentamento e satisfação com Deus e todo o Seu trato.Cristo exibido em João 4:34. Paz poderia incluir paz e harmoniosas relações de Deus entre os cristãos. Para que a paz na vida do Redentor, ver Lucas 8: 2225. Paciência é suportado no sofrimento, oposição e perseguição. Seu exemplo supremo é encontrada em Lucas 23:34. Bondade é bondade, talvez melhor expressa na atitude do Senhor para com as criancinhas (Marcos 10:14). Bondade é bondade em favor de outros. Para ver a bondade em ação, só ler Lucas 10: 30-35. Fidelity pode significar fé ou confiança em Deus, a confiança em nossos irmãos cristãos, ou fidelidade, confiabilidade. Este último é provavelmente o seu significado aqui. Mansidão é assumir uma posição de subordinação, como Jesus fez quando Ele lavou os pés de seus discípulos (Jo 13 :. 1-17). próprio domínio significa literalmente conter-se, especialmente no que diz respeito ao sexo. Nossa vida deve ser disciplinado. Desejos, paixões, apetites e temperamento deve ser governado. Devemos praticar a moderação. Como Samuel Chadwick observa: Em linguagem simples, esta passagem é traduzida algo como o fruto do Espírito é, uma disposição acolhedora e amigável; um espírito radiante e uma disposição alegre; mente e jeito calmo de agir;longânimo paciência com as pessoas em circunstâncias provocativas e difíceis de suportar; uma consideração relacionada e vontade de ajudar com toque; julgamento e espírito generoso; lealdade e confiabilidade em todas as circunstâncias; uma humildade que se esquece de si no gozo dos outros; em todas as coisas dominado e controlado por nós mesmos, o que é a nota final da perfeição. Como notável é a sua relação com 1 Coríntios 13! Paulo termina esta lista com as palavras enigmáticas: contra estas coisas não há lei . Claro que não! Estas virtudes são aceitáveis a Deus, para outras instituições de caridade e boa para nós. Mas como este fruto é produzido? Por que o esforço humano?

De modo nenhum. É produzido por cristãos que vivem em comunhão com o Senhor. Contemplando o Salvador em devoção amorosa e obedecer na vida diária, o Espírito Santo traz um milagre maravilhoso. Transforma a imagem de Cristo. São transformados por contemplá-Lo semelhança (2 Coríntios 3:18). Como o ramo deriva toda a sua vida e nutrição da videira, o crente em Cristo deriva sua força da videira verdadeira, e é, portanto, capaz de viver uma vida cheia de frutos para Deus. 05:24 Aqueles que são de Cristo Jesus crucificaram a carne . O tenso aqui indica algo que aconteceu de forma decisiva no passado. Na verdade, eu estava no momento da nossa conversão. Quando nos arrependemos, em certo sentido pregado na cruz a natureza de idade, o mal e corrupto com as suas paixões e desejos. Decidimos que não mais viver para agradar a nossa velha natureza caída, e parar de dominar. Naturalmente esta decisão deve ser constantemente renovado. Devemos sempre manter a carne no lugar da morte. Se 05:25 tem aqui a conotação de "Porque". Porque nós temos a vida eterna por meio do trabalho do Espírito Santo em nós, nos nova vida pelo poder do mesmo Espírito . A lei nunca poderia dar a vida, e nunca foi dado para que ela seja a regra de vida do cristão.

Práticas C. Exortações (5: 26-6: 10) 05:26 Neste versículo temos três atitudes a serem evitadas: 1. vanglória - Não nos tornemos convencidos , literalmente segurando uma visão falsa ou vazia (nós mesmos) -. Deus não quer que os cristãos sejam um vaidoso arrogante ou pretensioso; não é consistente com sendo pecadores salvos pela graça. Aqueles que vivem sob a lei muitas vezes se orgulham de suas conquistas escassas, e zombar daqueles que não se conformam com seus padrões, e os cristãos muitas vezes legalistas denegrir os outros cristãos que não têm a mesma lista de questões fronteiriças condenam. 2 Provocação - provocando um outros . É uma negação dos Provocar vida cheia do Espírito ou desafiar os outros para alcançar o grau de suas opiniões particulares. Nunca se sabe os problemas e as tentações do coração de outra pessoa, sem nunca ter estado em sua pele.

3 Envy - invejando um outros . A inveja é especificamente o pecado de querer algo que pertence a outra pessoa e que não tem direito. Inveja lamenta o sucesso superior de outra pessoa, talentos, posses ou boa aparência. Pessoas com pouco talento ou caráter fraco são suscetíveis a invejar aqueles que parecem melhor observar a lei. Todos esses atributos são estranhos à graça. Um verdadeiro crente deve considere os outros superiores a si mesmo. A lei permanente desejo de uma falsa glória. A verdadeira grandeza é servir LABOR unobserved invisível. 6: 1 Eis uma declaração interessante sobre como um crente que pecou deve ser tratado por outros cristãos. Isto está em contraste com a lei, é claro, exigiu julgamento sobre os culpados. Ser pego em um pecado descreve um homem que cometeu um ato de pecado, em vez de um que normalmente é pecador. Essa pessoa deve ser confrontado por Christian espiritual . Um cristão carnal poderia, com uma atitude dura, fria, fazer mais mal do que bem. Tampouco um culpado capaz de receber advertência de quem se está fora de contato com o Senhor. Este versículo levanta uma questão interessante. Se um homem é verdadeiramente espiritual, que você admitir? Não são mais conscientes de suas falhas espiritual? Quem, então, poderia assumir a tarefa de restauração, se você realizá-lo marcaria como um homem espiritual? Não revele que a falta de modéstia? A resposta é: um homem verdadeiramente espiritual nunca se orgulhar de sua condição, mas tem o coração sensível de um pastor, vai fazer você deseja restaurar o transgressor. Ele não vai agir em um espírito de arrogância ou de superioridade, mas com espírito de mansidão lembrar que ele também pode ser tentado . 6: 2 acusações diz respeito a falhas, tentações, provações e infortúnios. Em vez de manter distância e lançamento de comentários, deve jogar fora um irmão em dificuldade ou sofrimento, e ajudar de todas as maneiras possíveis. A lei de Cristo inclui todos os mandamentos do Senhor Jesus para o seu povo que encontramos no NT. Você pode recapitular o mandamento: (. Jo 13:34; 15:12) "Que vos ameis uns aos outros". Nós encontramos este se tivermos cargas uns dos outros . A lei de Cristo é muito diferente da de Moisés. A Lei de Moisés prometeu a vida de obediência, mas deu poder para obedecer, e só poderia encorajar a obediência pelo medo da punição. lei

de Cristo , no entanto, é uma instrução para aqueles com vida e amante . Os crentes são capazes de salvar seus preceitos, pelo poder do Espírito Santo, e motivação é o amor de Cristo. 6: 3 Estamos todos feitos do mesmo pó. Vendo um pecado irmão, devemos pensar que poderia ter sido nós. Um cristão a ter um complexo de superioridade é uma espécie de auto-engano. Claro, nunca devemos pensar que suportar os encargos é abaixo da nossa dignidade. 6: 4 Este parece ser um alerta contra o hábito de nos comparar com os outros, e encontrar motivo de satisfação. O apóstolo observa que diante do tribunal de Cristo, serão examinados individualmente, e não em comparação com os outros. Portanto, devemos cuidar de nós mesmos para que possamos alegrar-se em nosso trabalho , em vez de as falhas dos outros . 6: 5 No versículo 2, Paulo ensina que se deve compartilhar a dor, o sofrimento e os problemas dos outros nesta vida. No versículo 5, o pensamento é que cada um de nós terá que levar sua própria cargade responsabilidade perante o tribunal de Cristo. 6: 6 crentes são responsáveis pelo apoio de seus professores cristãos. Compartilhar em toda coisa boa significa compartilhar com eles as coisas da vida material, e apoiá-los com a oração e interesse piedoso. 6: 7 , enquanto outros não podem observar nossa negligência dos servos de Deus, Ele o vê, e dá a colheita correspondente. Nós colhemos o que semeamos e colhemos em quantidades maiores do que o que semeamos. Quando o fazendeiro semeando trigo, a colheita do trigo, às vezes trinta, sessenta por vezes, às vezes centenas de vezes. Scofield observa que "o Espírito Santo não está falando com os pecadores sobre o seu pecado, mas para os santos de sua maldade." Claro, é verdade, em um sentido mais amplo que "os que lavram iniquidade e semeiam o mal segam o mesmo" (Jó 4: 8) (. Cf. Os 8: 7) e que "aqueles que semeiam o vento, tempestades reunir". O historiador JA Froude disse: "Uma lição e só posso dizer que a história repete claramente, é que de alguma forma o mundo é construído sobre uma base moral, e que, eventualmente, seja indo para o bem, e ruim que, eventualmente, ele vai para o mal. " 6: 8 Embora seja verdade em um sentido geral que colhemos tudo o que plantamos, deve-se notar que este aviso segue uma exortação sobre doação cristã. Contemplado sob este prisma, vemos que semearpara a carne significa gastar o seu próprio dinheiro em si mesmo os

prazeres e confortos possuir. Semear para o Espírito é usar o seu dinheiro para fazer avançar os interesses de Deus. A primeira coisa que eles fazem uma colheita de frustração e desperdício de direito aqui na terra, porque eles percebem que envelhecem a carne para agradar que vivera e morrera está diminuindo rapidamente. Então, na era vindoura vai perder recompensas eternas. Aquele que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna para . Há duas maneiras em que o termo "vida eterna" é usado na Bíblia: (1) a posse atual de cada crente (. Jo 3:36) é. (2) É o que o crente recebe no final de sua vida aqui na terra (Ro. 6:22). Aqueles que semeiam o espírito desfrutar a vida eterna aqui e agora de uma forma que os outros cristãos não sei. Então, também, vai colher os frutos que vêm com lealdade, quando você chegar ao seu lar celestial. 6: 9 Para que ninguém desanime, Paulo lembra seus leitores de que as recompensas são seguros, embora não imediato. Um campo de trigo no dia seguinte porca não colhem. O mesmo acontece no reino espiritual; segue uma certa recompensa para fiéis semeando seu devido tempo . Família Fé 6:10 (VM) inclui todos os que são salvos, independentemente de denominações ou divisões. Nossa bondade não deve ser limitado aos crentes, mas eles têm que mostrar a eles de uma maneira especial. Nosso objetivo não é negativo -cuán poucos danos, mas positivo Quanto bom que podemos fazer. João Wesley colocá-lo de forma muito sucinta: "Faça todo o bem que puder, de todas as maneiras que puder, para todas as pessoas que puder, enquanto você pode."

D. Conclusão (6: 11-18) 6:11 Vede com que grandes letras vos escrevo com minha própria mão . Ao invés de ditar a um amanuense, como de costume, Paulo escreveu a carta a si mesmo. As letras grandes com a qual ele havia escrito pode indicar seus sentimentos mais profundos para tentar combater o legalista, e que ele considerava judaizantes grave erro; ou, talvez, a visão de Paulo era pobre, como pode sugerir essa e outras passagens. Nós acreditamos que o último é correto. 06:12 Os judaizantes queriam ser bem visto na carne a obtenção de um grande grupo de seguidores. Eles poderiam fazer insistir na circuncisão. As

pessoas são muitas vezes bem preparado para observar os ritos e cerimônias, desde que eles não são convidados a mudar os seus hábitos. É agora comuns grandes multidões como membros de igrejas redução dos padrões. Pablo detectou a falsidade desses falsos mestres, e acusado de tentar evitar a perseguição por causa da cruz de Cristo . A cruz significa a condenação da carne e dos seus esforços para agradar a Deus. Cruz anuncia a morte da natureza carnal e seus esforços mais nobres. A cruz significa separação do mal. Portanto, os homens odeiam a gloriosa mensagem da cruz, e perseguir aqueles que pregam. 06:13 Os legalistas não estavam interessados em manter a lei . O que eles queriam era uma maneira fácil de se virou, para que eles pudessem se orgulhar de uma longa lista de seguidores. Boice diz: "Foi uma tentativa de ganhar outros para o que se estava falido; porque nem mesmo aqueles que foram circuncidados poderia manter a lei. " 06:14 O motivo de orgulho que Paulo não tinha residido na carne dos homens, mas na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo . Na cruz , o mundo Paulo e Paulo morreu para o mundo. Quando um homem é salvo, o mundo disse adeus, e ele diz adeus ao mundo . Na medida em que o mundo está em causa, é pesado, porque ele não está mais interessado em seus prazeres fugazes é; o mundo perdeu seu apelo para ele, ele encontrou um que lhe dá plena satisfação. Findlay diz, "nunca pode acreditar nele, orgulhoso dele ou prestar homenagem de forma alguma. Privados de sua glória e poder para seduzir ou governar "é.Assim, a cruz é uma grande linha de barreira ou divisória entre o mundo eo Filho de Deus. 06:15 Embora à primeira vista possa não parecer assim, este versículo é uma das declarações mais importantes da verdade cristã em toda a epístola. A circuncisão era uma observância exterior, ritual. Professores judeus fizeram tudo dependia da observância dessa cerimônia. A circuncisão foi a fundação do judaísmo. Paulo Lados com um único gesto: "a circuncisão não é nada. " Eles não têm nem o ritual nem o judaísmo, nem legalismo. Então Paulo acrescenta: Nem o incircunciso . Há aqueles que se orgulham de sua falta de ritual. Todo o seu serviço eclesial é uma revolta contra a cerimônia. Isso também é inútil. O que realmente importa a Deus é uma nova criação (RVR). O que Ele quer é ver uma vida transformada. Findlay escreve: "O verdadeiro cristianismo é transformar o mal em bem, o que transforma os escravos do

pecado nos filhos de Deus." Todos os homens pertencem a uma das duas criações. Como nasce no mundo, eles são pecadores, desamparados e perdidos. Todos os seus esforços para salvar-se ou para ajudar Deus na salvação através de um bom caráter ou boas obras são inúteis, e deixar inalterado. Como a nova criação é toda de Cristo do começo ao fim, exclui qualquer possibilidade de ganhar o favor de Deus através da natureza ou obras. A vida de santidade é produzido não pela observação de um ritual, mas por render-se a Cristo e deixá-lo viver a sua vida no crente. A nova criação não é uma melhoria ou além da idade, mas algo totalmente diferente. 06:16 Que regra de Paulo está falando aqui? É a regra da nova criação. Pronuncie-se o dobro bênção de paz e misericórdia sobre aqueles que julgam os ensinamentos desta pergunta - "Você pertence à nova criação?" - e rejeitar tudo o que não é. E sobre o Israel de Deus . Muitos assumiram que isso significa que a Igreja. No entanto, o Israel de Deus refere-se aos judeus por nascimento natural que aceitam o Senhor Jesus como o Messias. Não houve misericórdia para a paz, que estavam sob a lei, mas ambos são a parcela dos que na nova criação. 06:17 Paulo, que tinha sido um escravo da lei que haviam sido libertados da escravidão pelo Senhor Jesus. Agora pertencia ao Senhor como dado escravo. Assim como os escravos eram marcados com a marca de seu mestre, Paulo também tinha em seu corpo as marcas de propriedade do Senhor Jesus . Quais foram eles? As cicatrizes que tinha recebido nas mãos de seus perseguidores. Agora, ele diz: "Não deixe que ninguém tente me reivindicar. Eu não falo sobre a marca da circuncisão, indicando escravidão da lei. Eu levei a minha marca novo Mestre, Jesus Cristo. " 06:18 O apóstolo está prestes a terminar. Mas ele terminou com outra palavra. Qual será? A GRAÇA palavra -o que caracterizou o seu evangelho. A graça , não a lei. Esse problema começou (1, 3); tema que conclui. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito. Amen .

LEGALISMO

No final de um estudo de Gálatas, poderia concluir que Paulo derrotado professores para legasmo desta questão deve parar de perturbar a igreja para sempre. A história ea experiência mostram o contrário! O legalismo se tornou uma parte tão importante do cristianismo que a maioria de seus membros acreditam que é realmente legítimo. Sim, legalistas ainda estão entre nós. De que outra forma é que podemos chamar os professos ministros de Cristo que ensinam, por exemplo, a confirmação necessária, batismo ou membresia da Igreja para a salvação; a lei é a norma de conduta do crente; somos salvos pela fé, mas pelas obras preservadas? O que é isso, mas também introduziu o judaísmo ao cristianismo, quando somos convidados a aceitar um sacerdócio de organização humana com vestido diferente, com edifícios modelados com base do templo, com altares esculpidos e rituais elaborados, e um calendário da igreja seus Quaresma, suas festas e jejuns? E o que nós temos, mas Galácia heresia quando os crentes são advertidos sobre os que guardam o sábado para que possam ser salvos no final? Pregadores modernos do legalismo estão fazendo enorme penetração entre os que professam a fé em Cristo, e que cada crente deve ser advertidos contra este tipo de ensino, e orientar sobre como responder a elas. Profetas sábado geralmente começar a pregar o evangelho da salvação através da fé em Cristo. Uso evangélico Amado seduzir hinos inocentes e parecem colocar muita ênfase na Escritura. Mas antetodo colocar os seus seguidores sob a Lei de Moisés, especialmente o mandamento sobre o sábado. (Sábado é o sétimo dia da semana.) Como ousam fazer isso, à luz do claro ensino de Paulo de que o cristão morreu para a lei? Como evitar as declarações claras de Gálatas? A resposta é fazer uma clara distinção entre a lei moral ea lei cerimonial. A lei moral é os Dez Mandamentos. A lei cerimonial abrange as outras regras dadas por Deus, como tocar em alimentos impuros, lepra e ofertas a Deus, e assim por diante. A lei moral, dizem, nunca foi revogada. É uma expressão da verdade eterna de Deus. Cometer idolatria, o homicídio ou o adultério é sempre contra a lei de Deus. Em vez disso, a lei cerimonial foi anulado em Cristo. Concluo, portanto, que quando Paulo ensina que o cristão está morto para a lei, ele está se referindo à lei cerimonial, e não os Dez Mandamentos. Porque a lei moral permanece em vigor, os cristãos são obrigados a cumprir, eles insistem. Isto significa que têm de guardar o sábado, que não

devem trabalhar naquele dia. Eles afirmam que um dos papas da Igreja Católica Romana ordenou a mudança do sábado para o domingo, em total violação das Escrituras. Este raciocínio parece muito lógico e atraente. Mas a característica que a sentença é que ele é totalmente contrária à Palavra de Deus! Observe os seguintes pontos: 1 Em 2 Coríntios 3: 7-11, os Dez Mandamentos são claramente como "aquilo que perece" (RVR) para o crente em Cristo. No versículo 7, a lei é descrito como "o ministério da morte, gravado com letras em pedras". Eu só poderia referir-se à lei moral, e não o cerimonial. Apenas os Dez Mandamentos foram gravados em pedra pelo dedo de Deus (Êxodo 31:18.). No versículo 11 lemos que o ministério da morte, embora glorioso, perece . Nada poderia ser mais decisivo do que isso. O sábado não é vinculativa para o cristão. 2. qualquer tipo já foi ordenado a guardar o sábado. A lei foi dada somente à nação de Israel (Êxodo. 31:13). Embora o próprio Deus descansou no sétimo dia, ele não mandou ninguém, mas ele fez, até que ele deu a lei aos filhos de Israel. 3. cristãos não ir no sábado o primeiro dia da semana por qualquer decreto de qualquer papa. Separamos o Dia do Senhor, de modo especial para o culto e serviço para o Senhor Jesus ressuscitou dentre os mortos, nesse dia, como prova de que a obra da redenção havia sido realizado (Jo 20, 1). Também nesse dia foi dos primeiros discípulos se reuniram para partir o pão, anunciando a morte do Senhor (Atos 20: 7), e foi o dia escolhido por Deus para os cristãos separasen suas ofertas como o Senhor lhes tinha prosperado ( 1 Cor 16, 1, 2). Além disso, o Espírito Santo foi enviado do céu no primeiro dia da semana. Os cristãos não se "salvar" o Dia do Senhor como um meio para a santidade ou por medo de punição; separá-lo por amar devoção a Ele que deu a si mesmo para eles. 4 Paulo não faz distinção entre lei moral e cerimonial. Em vez disso, ele insiste que a lei é uma unidade total, e há uma maldição sobre aqueles que tentam alcançar a justiça por ele, mas não cumprem na íntegra. 5 Nove dos Dez Mandamentos são repetidos no NT como instrução moral para os filhos de Deus. Eles são sobre coisas que são inerentemente bom ou ruim. O único comando que é omitido é a lei

do sábado. A observância de um dia não é inerentemente bom ou ruim. Não há nenhuma instrução para os cristãos sobre a guarda do sábado. Pelo contrário, a Escritura declara inequivocamente que o cristão não pode ser condenado por não salvar! (Col. 2:16). 6 A pena para observar o sábado no AT era a morte (Êxodo 35 :. 2). Mas aqueles que insistem que os crentes guardar o sábado hoje não se aplicam a punição para os culpados. Assim, a lei desonra e destruir sua autoridade por não insistir para que suas demandas sejam atendidas. Eles estão realmente dizendo, "Esta é a lei de Deus, mas nada vai acontecer se você quebrar." 7 Cristo, e não a lei, é a regra da vida do crente. Devemos andar como Ele andou. Este é um padrão ainda maior do que foi estabelecido por lei (Mt. 5: 17-48). Estamos capacitados a viver uma vida santa através do Espírito Santo. Queremos viver uma vida santa, porque amamos a Cristo. Justiça exigida pela lei é cumprida por aqueles que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito (Romanos 8 :. 4). Assim, o ensino de que os crentes devem guardar o sábado é diretamente contrária às Escrituras (Col. 2:16), e é simplesmente "outro evangelho", em que a palavra de Deus pronuncia uma maldição (Gálatas 1 .: 7, 9). Que todos possam receber a sabedoria de Deus para discernir a doutrina do mal do legalismo de qualquer forma que possa parecer! Nunca procurar justificação e santificação através de cerimônias ou esforços humanos, mas dependemos totalmente e só o Senhor para cada necessidade. Lembre-se sempre que o legalismo é um insulto a Deus porque ele a-do ceremonialism Reality sombra em vez de Cristo. ‡

Bibliografia Cole, Alan. A Epístola de Paulo aos Gálatas . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1965. Eadie, João. Comentário sobre a Epístola de Paulo aos Gálatas . Edimburgo: T. e T. Clark, 1884. Harrison, Norman B. Seu Lado Versus nosso lado . Minneapolis: O serviço de Harrison, 1940. Hogg, CF, e WE Vine. Epístola aos Gálatas . Glasgow: Pickering e Inglis, 1922.

Ironside, Harry A. mensagens expositivas sobre a Epístola aos Gálatas . Nova Iorque: Loizeaux Brothers, 1941. Kelly, William. Palestras sobre a Epístola do Apóstolo Paulo aos Gálatas . Londres: G. Morrish, nd Lightfoot, JB A Epístola de São Paulo aos Gálatas . Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1962. Stott, João R. Apenas One Way: A Mensagem de Gálatas . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1968. Barclay, W. Comentário ao Novo Testamento . Vol 10 :. Gálatas e Efésios. CLIE, Terrassa. Carroll, BH Commentary Carroll na Bíblia . Vol 8 :. Gálatas, Romanos, Filipenses, Filemom .... CLIE, Terrassa. Henry, M. Matthew Henry Commentary . Vol. 12-2ª Cor-hebreus. CLIE, Terrassa. Lund, Henry, Comentário sobre a Epístola aos Gálatas . CLIE, Terrassa. Luther M. Lutero comentários . Vol 2 :. Gálatas. CLIE, Terrassa. Paley, William. epístolas de Paulo . CLIE, Terrassa. Pettingil, WL, Estudos sobre a Epístola aos Gálatas . CLIE, Terrassa. Schrock, Lynn D., -Gálatas livre para servir . CLIE, Terrassa. Tenney, Merrill C., Gálatas: Carta liberdade cristã . CLIE, Terrassa.

EPÍSTOLA AOS EFÉSIOS Introdução "A coroa dos escritos de Paulo."

J. Armitage Robinson "A Pauline epístola do terceiro céu."

AT Pierson

I. A sua posição única no Canon De certa forma, Efésios é um típico epístola paulina: a saudação, agradecimento, o desenvolvimento da doutrina seguida da aplicação desta doutrina como o nosso dever, e cumprimentos de despedida.Mas Efésios, embora seja realmente uma letra, é quase como um sermão ou mesmo como um serviço cristão com orações e uma doxologia. Nesta carta, como Moorehead escreve, "nos voltamos para a quietude eo silêncio do santuário ... Aqui ambiente de descanso, meditação, adoração e de paz que prevalece." Apesar do fato de que muitos comentaristas concordam com a avaliação de Robinson citado no título, alguns estudiosos modernos, deixando dezoito ou dezenove séculos de doutrina cristã, afirmam que Paulo não poderia ter escrito Efésios. Mas é uma posição justa, à luz dos fatos?

II. Autoria Quanto à evidência externa que Efésios é uma verdadeira epístola paulina, o argumento é forte e sólida. Nenhum outro Pauline Epístola teve um fluxo tão precoce e contínuo das testemunhas, começando com Clemente de Roma, Inácio, Policarpo e Hermas, e continuando com Clemente de Alexandria, Irineu e Hipólito. Marcião incluiu em seu "cânone", mas chamando-o de "Laodicéia". O Canon de Muratori também registra Efésios como Paulo. A evidência interna inclui o fato de que o autor diz que é o dobro do Paulo (1: 1 e 3: 1), eo conteúdo da carta é tão semelhante (em alguns aspectos) à Colossenses que deve ser escrito em um tempo muito perto. Ef estrutura, como mencionado, é tipicamente paulina. Desde então, Paulo apresenta neste livro alguns pensamentos novos, mas se um escritor não pode fazer isso sem ser acusado de fraude, seria oportunidades muito frugal escritores bíblicos para ajudar a amadurecer os santos! O liberal alemão Scheiermacher foi provavelmente o primeiro a rejeitar a autoria paulina. Muitos modernos têm seguido a sua linha, como Moffatt e Goodspeed. Vocabulário, estilo, a doutrina "avançado" e outros argumentos de caráter subjetivo para negar este livro ao apóstolo são apresentados. No entanto, cada uma dessas teorias pode ser respondida de forma satisfatória. À luz da evidência externa de peso esmagador, eo grande

número de comentadores eruditos que vêem Efésios não apenas no espírito de Paulo, mas, como disse Coleridge, como seu "divino mais escrito", esta carta deve ser aceito como verdadeiro.

III. Data Junto com Colossenses, Filipenses e Filémon, Efésios é uma das chamadas "epístolas da prisão". O que discutimos é que a prisão é o que temos aqui. Embora alguns acreditem que ele foi escrito durante a estada de dois anos em Cesaréia, ou mesmo uma prisão sem comprovação de Paulo em Éfeso, o peso da evidência parece cair em sua primeira prisão em Roma (pouco depois de 60 AD). Como Colossenses (4: 7-9), esta carta foi levada por Tíquico à província da Ásia (06:21, 22). Isso explica a semelhança de conteúdo doutrinário, porque as mesmas idéias estavam frescas na mente do apóstolo ao escrever essas cartas.

IV. Antecedentes e Tema O tema principal de Efésios é o que Paulo se referiu como "o mistério". Isso não significa que algo não pode ser explicado, mas sim uma verdade maravilhosa nunca revelou antes, mas agora lançado. Esta verdade sublime, que é o tema do livro, é o anúncio de que os crentes judeus e gentios são agora um só em Cristo Jesus. Juntos, são membros da igreja, o Corpo de Cristo. No presente momento eles estão sentados com Cristo nos lugares celestiais. No futuro, eles irão partilhar a Sua glória como Cabeça sobre todas as coisas. O mistério está em cada um dos seis capítulos de Efésios. No cap. 1 foi designado como o mistério de Deus, e contemplar o momento em que todas as coisas nos céus e na terra, tudo será dirigida por Cristo (vv. 9, 10). Crentes judeus (v. 11, "nós") e os crentes gentios (v. 13, "você"), a sua parte na glória do dia. Eles reinarão com Ele por todo o universo como Seu corpo e sua plenitude (vv. 22, 23). O cap. 2 descreve o processo pelo qual os judeus e gentios são salvos pela graça de Deus; como eles estão reconciliados com Deus e uns aos outros; como, em Cristo, tornar-se um novo homem; e como formar um templo santo no qual Deus habita pelo Seu Espírito.

Capítulo 3 dá uma explicação mais completa sobre o mistério. Não é designado como o mistério de "o Cristo" (v. 4 JND), ou seja, Cristo, Cabeça e todos os crentes, o seu corpo. Neste corpo, os crentes gentios são coherdeiros, membros juntos, e participantes da promessa de Deus (v. 6). O cap. 4 enfatiza a unidade do Corpo e do plano de Deus para o crescimento até à maturidade (vv. 1-16). No cap. 5, o mistério é Cristo ea Igreja (v 32) .. A relação entre Cristo ea igreja é o modelo para a relação entre um marido e uma esposa fiel. Finalmente, no capítulo 6, Paulo fala do mistério do evangelho, pelo qual ele foi embaixador em cadeias (19 vv., 20). Tente imaginar o impacto destes novos para os crentes gentios a quem elas foram enviadas. Não só foram salvos pela graça, mediante a fé, como os judeus, mas pela primeira vez, ocupava uma posição privilegiada idênticos a eles. Eles não foram de todo inferior porque ele tocou sua posição diante de Deus. Eles estavam destinados a ser entronizado com Cristo como o Seu Corpo e Noiva, e compartilhar a glória de Seu reino universal. Outro tema importante de Efésios é o amor (Gr. ágape , o amor que se exprime através da vontade). Paulo começa e termina esta epístola com este conceito (1: 4, 6:24), e usa a palavra e nome em Efésios mais do que qualquer outra de suas cartas. Isso pode ser uma evidência de presciência do Espírito, porque até mesmo 30 anos depois, a congregação grande e ativa em Éfeso ainda obedecer ao comando para lutar contra as falsas doutrinas, nosso Senhor diz em sua carta a Éfeso, ele tinha contra eles, que tinha deixaram seu primeiro amor (Ap 2 4).

Esboço I. POSIÇÃO crente em Cristo (capítulos 1-3). A. Saudação (1, 1-2) Paulo B. Louve a Deus pelas bênçãos da graça (1: 3-14) C. Paulo ação de graças e orações para os santos (1: 15-23) D. O poder de Deus para a salvação dos gentios e judeus (2, 1-10) E. A união dos crentes judeus e gentios em Cristo (2: 11-22) F. Um parêntese sobre o mistério (3, 1-13) A oração de G. Paulo para os santos (3: 14-19) A doxologia Paulo H. (3, 20-21)

II. PRÁTICA DE crentes no Senhor (Caps 4-6.) A. apelo à unidade na comunhão cristã (4, 1-6) B. Programa para o bom funcionamento dos membros (4: 7-16) C. Chamada de uma nova moralidade (4: 17-5: 21) D. Recurso a piedade pessoal na família cristã (5: 22-6: 9) E. Exortações sobre a guerra cristã (6: 10-20) A saudação pessoal F. Paulo (6: 21-24)

Comentário I. POSIÇÃO crente em Cristo (capítulos 1-3). A. Saudação (1, 1-2) 1: 1 O nome de Paulo significa "pequeno". Mesmo se fosse fisicamente, espiritualmente sua influência tem sido enorme. Ele é apresentado como um apóstolo de Jesus Cristo . Isso significa que ele foi contratado pelo Senhor ressuscitado para cumprir uma missão especial. Esta missão era pregar o evangelho aos gentios, e ensinar a grande verdade sobre a igreja (3, 8, 9). Desde Efésios é sobre a igreja, e que esta verdade foi revelada aos apóstolos e profetas (3, 5), é justo que Paulo é apresentado como um apóstolo . Sinal não estava indo tão orgulhoso; antes, era uma explicação de como ele poderia falar com autoridade sobre o assunto. A fonte de autoridade é expressa em palavras, pela vontade de Deus . Paulo não escolheu o seu trabalho como uma profissão para se dedicar. Não para qualquer homem a fazê-lo tinha sido nomeado. Foi um chamado divino do início ao fim (Gal 1 :. 1). A carta é endereçada aos santos e fiéis em Cristo Jesus que estão em Éfeso . Os santos são aqueles que foram separados do mundo para Deus. É um nome que no NT todos os crentes nascidos de novo se aplica. Basicamente, esta palavra refere-se a posição do crente em Cristo e não o que ele é em si mesmo. Em Cristo , todos os crentes são santos , mas nem sempre se manifestam. Por exemplo, Paulo dirigiu-se ao Corinthians como santos (1 Cor 1, 2), embora seja claro do que se segue na carta que nem todos estavam vivendo vidas de santidade. Mas a vontade de Deus é

que o nosso ritmo de jogo a nossa posição: os santos devem viver em santidade. E fiéis em Cristo Jesus . A palavra fiel significa "crentes", e é, portanto, uma descrição de todos os verdadeiros cristãos. Naturalmente, os crentes também deve ser fiel no sentido de que eles são confiáveis, confiável. Mas aqui é o pensamento fundamental que tinham reconhecido Jesus Cristo como seu único Senhor e Salvador. Dois dos manuscritos mais antigos. omitir as palavras em Éfeso , embora eles aparecem na maioria dos manuscritos. Muitos estudiosos acreditam que era uma carta circular, escrito para ser lido nas congregações locais de cristãos em vários lugares da igreja em Éfeso foi o mais proeminente. Felizmente, esse problema não afeta a autenticidade da carta ou o seu valor para nós. 1: 2 Após a saudação do apóstolo vem aos santos. Cada palavra é carregada de significado espiritual. Leitores de Paulo já haviam sido salvos pela graça de Deus, seu favor imerecido para os perdidos. Mas agora precisava de força de Deus para lidar com os problemas, as dificuldades e as dores da vida. Isso é o que o apóstolo quer eles aqui. Paz significa um espírito em repouso, com todas as circunstâncias da vida. O Santos tinha experimentado a paz com Deus, quando foram convertidos. Mas no dia a dia precisava da paz de Deus, ou seja, o sereno e resolvido repouso que é independente das circunstâncias e levando tudo nas mãos de Deus em oração (Filipenses 4 :. 6, 7). É interessante notar que a graça vem primeiro, depois a paz . Este é sempre o fim. Somente após a graça tem lidado com a questão do pecado pode conhecer a paz . E somente através da força que Deus dá imerecido dia a dia o crente pode experimentar a paz , perfeita paz , em todas as condições de mudança da vida. Graça ( charis ) era uma palavra tipicamente grego. Os judeus usam a palavra paz (Heb. Shalom ) como um cumprimento. Pablo-los juntos e eles têm uma miniatura do evangelho a todo o mundo.Quando nos unimos temos também a verdade da igreja NT que Paulo expõe totalmente em -a judeus e gentios em um corpo formado em Cristo Efésios. Graça e paz ... de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . Paulo não hesitou em colocar o Senhor Jesus no mesmo nível com Deus , o Pai. Ele honrou o Filho e honrou o pai . E assim devemos nós (cf. Jo. 5:23).

Não vamos esquecer a maravilhosa combinação das palavras de Deus nosso Pai . A palavra de Deus feita pelo próprio, poderia transmitir a impressão de que um é infinitamente alto e inacessível. O nome do Pai , no entanto, fala de alguém que está intimamente próximo e acessível. Vamos nos juntar com o pronome tanto nossa e temos a irrefutável verdade de que o alto e exaltado Deus que habita a eternidade é o Pai amoroso todo aquele que é nascido de novo através da fé no Senhor Jesus . O título completo de nosso Salvador Jesus Cristo . Como Senhor , Ele é o nosso mestre absoluto, com plenos direitos para o que somos e temos. Como Jesus , Ele é o nosso Salvador do pecado. ComoCristo é nosso Profeta, Sacerdote e Rei ungido por Deus. Seu nome significa muito para todos ouvido atento!

Paulo B. Louve a Deus pelas bênçãos da graça (1: 3-14) 1: 3 Imediatamente depois de sua breve saudação, o apóstolo levanta a voz em um magnífico hino de louvor, o que equivale a uma das alturas mais sublimes de culto no NT. Aqui é o transbordamento de um coração que adora a Deus pelas bênçãos da graça. Nestes versos (03:14) Paulo continua a atividade de Deus na salvação eternidade passada ao longo do tempo e para a eternidade futura. E isso necessariamente envolve uma discussão sobre o mistério de Deus-os crentes e participar da herança na glória judeus e gentios. Comece convidando todos os que conhecem a Deus para abençoá-lo, isto é, dar alegria ao seu coração através do louvor e adoração amor. O Bem-aventurado é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . Na ocasião, Jesus se dirigiu a Deus como Deus (Mt. 27:46). Em outros, ele se referiu a Ele como Pai (cf. Jo. 10:30). O bem-aventurado é aquele que dá a bênção. Nós abençoamos elogiando. Ele nos abençoa e nos dá alegria derramando sobre nós as riquezas da sua graça. Ele nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo . Aqui temos uma pirâmide de graça: Bênção bênçãos espirituais todas as bênçãos espirituais

sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo Olhe primeiro com a forma como são pródigos Seu coração e mão todas as bênçãos espirituais . Note-se também que essas bênçãos são espirituais . A maneira mais fácil de explicar isso é contrastá-la com as bênçãos de Israel sob a lei. No AT, um judeu fiel e obediente foi recompensado com uma vida longa, uma grande família, colheitas abundantes e proteção contra seus inimigos (Dt 28 2-8). As bênçãos do cristianismo, no entanto, são espiritual , ou seja, lidar com não-material, invisível e tesouros imperecíveis. É verdade que os santos do Velho Testamento também gostava de algumas bênçãos espirituais, mas, como veremos, o cristão tem hoje algumas bênçãos que eram desconhecidas em épocas anteriores. Nossas bênçãos estão nos lugares celestiais , literalmente, " no celestial . " Ao invés de bênçãos materiais em locais terrestres sem as bênçãos espirituais nos lugares celestiais . A expressão nos lugares celestiais é usada cinco vezes em Efésios para denotar: 1: 3 A esfera de nosso bendito espiritual 01:20

A cena atual entronizaciónde Cristo

2: 6

A cena da nossa entronização presente com Cristo

03:10

O local do qual os anjos dão testemunho da sabedoria de Deus exibida na igreja

06:12

A região é a fonte de nosso conflito atual com os maus espíritos

Quando colocamos essas passagens, temos uma definição verdadeiramente bíblica de lugares celestiais . Como Unger diz, são "o alcance da posição e experiência do crente, como resultado de estar unido com Cristo pelo batismo do Espírito." Todas as

bênçãos espirituais estão em Cristo . Foi ele quem nos levou através de Sua obra consumada no Calvário. Eles estão agora disponíveis por meio dele. Tudo o que Deus tem para o crente no Senhor Jesus. Para receber as bênçãos que temos de estar unidos a Cristo pela fé. Naquele momento um homem é em Cristo, ele se torna possuidor de todos eles. Chafer escreve: "Estar em Cristo, que é a porção de todos os salvos, é participar de tudo o que Cristo fez tudo o que é e tudo o que sempre será." Em Cristo , esta é uma das expressões-chave de Efésios. No NT há duas linhas próximas de verdade-a verdade da posição do crente e da verdade de sua prática. Em primeiro lugar, a posição do crente. Todos no mundo são ou "em Adão" ou "em Cristo". Aqueles que estão "em Adão" estão em seus pecados e, assim, condenado diante de Deus. Não há nada que eles podem fazer por si mesmos agradável a Deus ou obter seu favor. Eles não têm direito diante de Deus, e se eles receberam o que eles merecem, perecerão eternamente. Quando uma pessoa se torna, Deus deixa de considerá-lo como um filho condenado por Adam. Então eu visto como sendo de Cristo , e aceitar com base nisso. É importante ver isso. O pecador crente não é aceite por quem ele é, mas pelo que ela é em Cristo . Quando ele está em Cristo , ele é diante de Deus, revestido de toda a aceitação do próprio Cristo. E aproveite a favor e aceitação diante de Deus enquanto Cristo gozo dela, ou seja, para sempre. Assim, a posição do crente é que ele é em Cristo . Mas há um outro aspecto da matéria-a prática do crente. Isto é o que ele é em si mesmo. Sua posição é perfeito, mas sua prática é imperfeito. Agora, a vontade de Deus é que coincide com a sua prática cada vez mais com a sua posição. Ele não correspondia perfeitamente até que está nos céus. Mas o processo de santificação, o crescimento eo aumento da semelhança a Cristo deve prosseguir continuamente enquanto aqui na terra. Quando entendemos a diferença entre a posição do crente e status, o que nos permite conciliar versos aparentemente contraditórias como estas: Os crentes são perfeitos (Heb. 10:14) Os crentes devem ser perfeito (Mateus 5:48) Os crentes são mortos para o pecadoOs crentes devem ser considerados (Romanos 6: 2) mortos para o pecado (Ro. 6:11)

Os crentes são uma nação santa (1Os crentes devem ser santos (1 Pedro Pedro 2: 9) 1:15) A primeira coluna representa a posição e a segunda prática. Carta de Paulo aos Efésios é dividido em duas metades que estão em paralelo com esta verdade: Capítulos 1-3, tentando posicionar-nosso que somos em Cristo; Capítulos 4-6: A nossa prática que deve ser em nós mesmos. A primeira metade tem a ver com a doutrina, e no segundo semestre o nosso dever. Nos três primeiros capítulos, a nossa posição é frequentemente descrito com frases como "em Cristo", "Jesus Cristo", "nele", "Nele". Nos últimos três capítulos, a frase "no Senhor" é frequentemente utilizado para expressar a responsabilidade do crente a Cristo como Senhor. Alguém disse com razão que a primeira parte da carta apresenta o crente com Cristo no celestial, enquanto a segunda parte contempla a cozinha. Agora estamos prontos para considerar algumas das bênçãos espirituais nos lugares celestiais que são a nossa em Cristo . 1: 4 A primeira é comumente conhecido como escolha. Segundo nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor . Primeiro, olhe para o fato positivo da eleição nas palavras que escolhemos . Depois, há o aspecto posicional da verdade nele ; está na pessoa e obra do Senhor Jesus para realizar todos os propósitos de Deus para o Seu povo. O tempo da escolha de Deus é indicado pela expressão antes da fundação do mundo . E o propósito é para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor . Esta meta não inteiramente fora até que estejamos com Ele no céu (1 João 3: 2), mas o processo deve prosseguir continuamente em nossas vidas aqui. Oração: "Senhor, fazei-me santo agora, uma vez que é o seu propósito final para mim. Amém ".

Eleição Divina

A doutrina da eleição levanta sérios problemas na mente humana, por isso, devemos considerar ainda que a Bíblia ensina (e não ensinada) sobre esta questão. Primeiro, é claro ensina que Deus escolhe homens para a salvação (2 Ts. 2:13). Ele aborda os crentes como aqueles que são "eleitos segundo a presciência de Deus" (1 Pedro 1: 2). Ela ensina que as pessoas podem saber se eles são escolhidos pela sua resposta ao evangelho, aqueles que ouvem e acreditam que eles são eleitos (1 Ts 1. 4-7). Além disso, a Bíblia nunca ensina que Deus escolhe os homens à perdição. O fato de que Ele escolhe alguns para a salvação não implica que arbitrariamente condenar todo o resto. Ele nunca condena qualquer um que merece ser salvo (e ninguém), mas ele salva alguns que merecem ser condenados. Quando Paulo descreve os eleitos, fala deles como "vasos de sua misericórdia, que preparou de antemão para a glória" (Romanos 9:23). mas quando se chega aos perdidos, simplesmente diz: "vasos da ira, preparados para a perdição" (Rm 9:22).. Deus preparou os vasos de misericórdia para a glória, mas prepara os homens para a destruição; que eles fazem isso por si mesmos por sua incredulidade. A doutrina da eleição deixar Deus ser Deus. Ele é soberano, isto é, para fazer o que quiser, mas nunca colocá-lo nada de errado. Se eles ficaram sozinhos, todos os homens seriam perdidos. Será que Deus tem o direito de mostrar misericórdia para alguns? Mas há um outro aspecto desta questão. A mesma Bíblia que ensina a eleição soberana também ensina a responsabilidade humana. Ninguém pode usar a doutrina da eleição como uma desculpa para não ser salvo. Deus faz uma genuína oferta de salvação a todas as pessoas em todos os lugares (Jo 3:16, 3:36, 5:24, Romanos 10: 9, 13). Qualquer um pode ser salvo por se arrepender de seus pecados e crer no Senhor Jesus Cristo. Então, se alguém está perdido, é porque você escolhe para ser perdido, não porque Deus o quer. O fato é que a própria Bíblia ensina eleição e salvação gratuita para todos os que a recebem. Ambas as doutrinas são encontrados no mesmo versículo: "Todo o que o Pai me dá virá a mim; e que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora "(Jo. 6:37). A primeira metade do versículo fala da escolha soberana de Deus; a segunda metade estendemos a oferta de misericórdia para com todos. Isto representa uma dificuldade para a mente humana. Como Deus pode escolher alguns e ainda oferecer a salvação gratuitamente a todos os homens? Francamente, isso é um mistério. Mas o mistério está em nós, não de Deus. O melhor que podemos fazer é acreditar ambas as doutrinas,

como a Bíblia ensina tanto. A verdade não está em algum lugar entre a eleição divina eo livre arbítrio do homem, mas em ambas as extremidades. WG Blaikie repescagens: Soberania divina, a responsabilidade humana e oferta gratuita e universal de misericórdia, tudo está nas Escrituras, e embora não possamos ser capazes de alinhá-lo com a nossa lógica, tudo deve ter um lugar em nossas mentes. ‡

1: 5 A segunda bênção espiritual do tesouro da graça divina é a predestinação ou predestinação. Embora seja em um sentido relacionado com a eleição, não é o mesmo. A escolha tem a escolha por Deus para a salvação de indivíduos. Mas a predestinação é um avanço sobre ele; significa que Deus determinou de antemão que todos os salvos também seria adotado em Sua família como filhos . Ele poderia ter-nos salvo sem fazer-nos Seus filhos, mas Ele escolheu para fazer as duas coisas. Muitas traduções ligar as duas últimas palavras do v. 4 com v. 5, da seguinte forma: No amor que predestinou . Isso nos faz lembrar do carinho singular que levou Deus para lidar com a gente de uma maneira tão cheia de graça. Fizemos a nossa gloriosa adoção na sentença que predestinou, no amor, para a adoção de filhos (VM). No NT, a adoção , a introdução do crente na família de Deus como uma criança madura, adulta, com todos os privilégios e responsabilidades de filiação (Gal 4, 4-7.). O Espírito de adoção implantado no endereço instinto do crente a Deus como Pai (Ro. 8:15). Nossa adoção de crianças é através de Jesus Cristo . Deus jamais poderia ter introduzido nesta posição de intimidade e amor com ele mesmo enquanto estávamos em nossos pecados. É por isso que Jesus veio ao mundo, e através da Sua morte, sepultamento e ressurreição dispostas a questão do pecado para a satisfação de Deus. É o valor infinito de Seu sacrifício no Calvário, que fornece uma base justa em que Deus pode nos adotar como filhos . Tudo isto é de acordo com o beneplácito de sua vontade . Esta é a razão por trás da nossa predestinação soberana. Ele responde à pergunta: "Por que fazer isso? '. Simplesmente porque ele era o Seubom prazer . Eu não poderia estar satisfeito até que ele tinha cercado por crianças, conformes à imagem de Seu Filho unigênito, para com Ele e como Ele para sempre.

1: 6 para o louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado (RVR). Paulo Contemplando a graça de Deus em primeiro lugar e, em seguida, escolher a predestina para sermos Seus filhos, interrompeu sua meditação com este refrão que é uma exclamação, uma explicação e exortação. É uma exclamação -a expressão sagrada de admirar as belezas transcendentes de tanta graça. É uma explicação da finalidade e do resultado de todos tratamentos de Deus em graça para nós é a Sua própria glória . Ele deve ser adoração eterna por um favor tão incomparável. Observe as condições de Sua graça feita livremente aceptos- . Receptores Sua graça - nós -. O canal de Sua graça - na Amadori . Finalmente, é uma exortação . Paulo está dizendo: " Louvai-o para a Sua gloriosagraça . " Vamos fazê-lo antes de continuar! Grande Deus das maravilhas!, Todos os seus caminhos Sempre admirável e nascem em seu coração, Mas como são os eventos que culminam que Peerless Eles se originam de um amor que poderia perdoar! Quem é como tu? Oh nosso Deus que perdoa!, Salvando o pecador ... Enfeitar a primavera, Pai, Deus de amor! Samuel Davies (Hymnal Mensagens de Amor de Deus, No 307) 1: 7 Após a vastidão sublime do plano eterno de Deus para o Seu povo, então chegamos à realidade da redenção . Este descreve esse aspecto da obra de Cristo pelo qual somos libertados da escravidão do pecado e da culpa e são apresentados a uma vida de liberdade. O Senhor Jesus é o Redentor ( In Ele temos a redenção ). Estamos redimidos. Seu sangue é o resgate; nada menos poderia servir. Um dos resultados da redenção éo perdão dos pecados . A remissão não é o mesmo que o resgate ; é um dos seus frutos. Cristo teve que fazer a plena satisfação dos nossos pecados antes que eles pudessem ser perdoados. Isso foi feito na cruz. Agora A justiça sumária pode exigir mais E a misericórdia pode entregar os seus bens.

A medida do nosso perdão é dado nas palavras de acordo com as riquezas da sua graça . Se podemos medir as riquezas de a graça de Deus, então podemos medir como totalmente Ele nos perdoou.Sua graça é infinita! E assim Seu perdão ! 1: 8 Foi na graça que nos escolheu, nos predestinou e nos redimiu. Mas isso não é tudo. Deus abundou na mesma graça para conosco em toda a sabedoria e prudência . Isto significa que, em Sua graça nos deu a conhecer Seus planos e propósitos. Seu desejo é que a nossa inteligência e conhecimento de seus planos para a Igreja e para o universo. Assim, ele nos trouxe em sua confiança, por assim dizer, e nos revelou a grande meta para a qual a história se passa. 1: 9 Paulo agora explica a maneira particular pela qual Deus tem abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência, que é conhecido por nós o mistério da sua vontade . Este é o tema dominante da Epístola-a gloriosa verdade a respeito de Cristo e da Igreja. É um mistério , não no sentido de que é misterioso, mas é um segredo sagrado anteriormente desconhecido, mas agora revelado aos santos. Este glorioso plano teve origem na vontade soberana de Deus, inteiramente à parte de qualquer influência externa: foi segundo a sua vontade . E o grande problema do plano é o Senhor Jesus Cristo; isto é indicado pela cláusula, a qual ele propôs em si mesmo . 01:10 Agora, Paulo começa uma explicação mais detalhada sobre o segredo do plano de Deus, e neste capítulo está pensando em uma maneira particular no aspecto futuro do mistério. Capítulos 2 e 3 adicionou mais luz sobre este aspecto do mistério. O tempo que Paulo tem em vista é expressado com palavras dispensação (administração, Gr., oikonomia ) da plenitude dos tempos . Entendemos isso como referindo-se ao milênio, quando Cristo voltará à Terra para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Deus tem uma economia ou administração especial plano para a era final da história humana na Terra. O plano é "unir todas as coisas em Cristo" (JND). Durante o Reinado Milenar, ... todas as coisas no céu e que estão na Terra , e resumo será recapitulado em Cristo . El Salvador é agora rejeitado e repudiado será, então, o mais proeminente, o Senhor de todos, o objeto de adoração

universal. Este é o objetivo de Deus, colocando a Cristo como Cabeça sobre todas as coisas , celestes e terrestres, no reino. A extensão do domínio de Cristo é encontrada nas palavras, "as coisas no céu e na terra" (JND). Bellett escreveu: Este é um segredo que nunca foi lançado. Em Isaías temos uma bela imagem da terra milenar; Mas, você já viu os céus milenares com Cristo como o cabeça deles? Já como Isaías disse que todas as coisas no céu e na terra seria liderado pelo homem glorificado? O v. 10 é por vezes utilizado para apoiar a falsa doutrina da salvação universal. Ele se contorce para sugerir que, eventualmente, todas as coisas e todas as pessoas serem restaurados e reconciliados em Cristo. Mas isso é totalmente alheios a esta passagem. Paulo está falando aqui de domínio universal, e não de salvação universal! 01:11 Uma característica vital do mistério é que os crentes judeus e gentios crentes têm sua parte neste grande programa de Deus. O apóstolo refere-se ao mistério sobre judeus crentes em versos 11 e 12;em relação aos crentes gentios no versículo 13; e, em seguida, combina os dois no versículo 14. No que diz respeito aos cristãos de origem judaica, Paulo escreve: Em quem nós também temos herança (VM). Seu direito de um partido com base em seus privilégios nacionais anteriores, mas apenas na sua união com Cristo. A herança aqui ansiosos para o momento em que eles e todos os verdadeiros crentes se manifestará diante de um mundo atônito como o Corpo de Cristo, a esposa do Cordeiro. Desde toda a eternidade, esses cristãos judeus tinham sido marcados para esta posição de privilégio na vontade soberana de Deus, tendo sido predestinados conforme o propósito daquele que fez todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade . 01:12 O objetivo deste predestinação era que eles eram para o louvor da sua glória . Em outras palavras, são troféus da graça de Deus, mostrando que ele pode fazer com essas matérias-primas pouco promissoras, e, assim, dando glória a Ele. O apóstolo fala de si mesmo e de outros crentes judeus como nós, que foram os primeiros a esperar em Cristo . Pensando no remanescente

piedoso de judeus que responderam ao evangelho, nos primeiros dias do cristianismo. O evangelho foi pregado primeiramente aos judeus. A maior parte da nação de Israel rejeitou liminarmente. Mas o remanescente piedoso creram no Senhor Jesus. Paulo era um deste número. Será diferente quando o Salvador retorna à Terra pela segunda vez. Então as nações verão Aquele a quem traspassaram e choram por Ele como por um filho único (Zac. 12:10). "E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá de Sião o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades" (Romanos 11:26).. Paulo e seus contemporâneos judeus cristãos acreditavam no Messias antes que o resto da nação. Então usa a descrição 'nós que primeiro esperamos em Cristo "(FWG). Aqueles que "esperou o primeiro" no Messias reinará com Ele na terra. O resto da nação será súditos terrestres do Seu reino. 01:13 Agora Paulo move de crentes que nasceram judeus que nasceram gentios. Indica que vai de "nós" para você . Aqueles que foram salvos do paganismo ter uma parte no mistério da vontade de Deus, junto com os judeus convertidos. E assim, o apóstolo aqui segue os passos pelos quais os Efésios e outros gentios tinham sido trazidos para a união com Cristo. Oyeronel evangelho. Eles acreditavam em Cristo. Eles ... foram selados com o Espírito Santo da promessa . Primeiro ouvi a palavra da verdade, o evangelho da sua salvação . Basicamente, esta refere-se à boa notícia de salvação através da fé no Senhor Jesus. Mas em um sentido mais amplo, inclui todos os ensinamentos de Cristo e dos apóstolos. Depois de ouvir esta mensagem, eles fizeram uma doação a Cristo por um ato decisivo da fé. O Senhor Jesus é o verdadeiro objeto da fé. A salvação é encontrada somente nEle. Assim que eles haviam acreditado , foram selados com o Espírito Santo ... a promessa . Isso significa que todo verdadeiro crente recebe o Espírito de Deus como um sinal de pertença a Deus e ser mantido seguro por Deus até a hora de receber o seu corpo glorificado. E questões legais um selo indicando a propriedade ea segurança, igual em questões divinas. O Espírito que habita nos marca como pertencente a Deus (1 Coríntios 6:19, 20) e garante a nossa preservação até o dia da redenção (Ef. 4:30).

Nossa gravadora é chamado o Espírito Santo da promessa . Em primeiro lugar, é o Espírito Santo ; isso é o que é em si mesmo. Então, o Espírito da promessa . Ele foi prometido pelo Pai (Joel 2:28, Atos 1: .. 4) e pelo Senhor Jesus (Jo 16, 7). Além disso, é uma garantia de que todas as promessas de Deus para o crente ser cumpridos. O versículo 13 traz a primeira de muitas menções de Trindade nesta carta: Deus, o Pai (v. 3) Deus Filho (v 7). Deus, o Espírito (v. 13) 01:14 Mais uma vez Paulo muda de pronomes. Junta-se o "nós" dos vv. 11 e 12 com o "você" do versículo 13 para formar o nosso versículo 14 Com este recurso literário inteligente, dá uma dica do que explicado nos capítulos 2 e 3 da união de crentes judeus e gentios para formar um novo corpo, a igreja. O Espírito Santo é o penhor da nossa herança . Este é um primeiro pagamento, com o compromisso de que tudo o resto será pago. Qualitativamente, é o mesmo que o pagamento completo, mas não é a mesma quantidade. Apenas quando somos salvos, o Espírito Santo começa a revelar algo de nossas riquezas em Cristo. Dá-nos saborear a glória. Mas como podemos ter certeza de que um dia nós herança em sua totalidade?O Espírito Santo é o penhor disto, o penhor . Como um selo, garantindo que nós mesmos serão salvos herança seguro. Como a sério, garante que a herança será mantido seguro para nós. O Espírito é a sério ... com vista para a redenção da possessão de Deus . As arras contemplar a completa redenção e contemplar as primícias colher corretamente. O papel do Espírito como o cessar sério quando a possessão é redimido. Mas, o que Paulo chama de possessão adquirida ? 01 de maio se referem a nossa herança . Tudo o que Deus tem é nosso por meio do Senhor, somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo (Rm 8:17; 1 Cor 3, 21-23.). O próprio universo tenha sido contaminado pela entrada do pecado, e precisa ser reconciliada e purificado (Col. 1:20, Ele 09:23.). Quando Cristo voltar à Terra para reinar, esta criação que geme será libertada da escravidão da

corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus (Rm 8, 1922) :.. 2 O termo ganhou a posse pode significar o corpo do crente. Nossos espíritos e almas foram resgatadas quando pensávamos no início, mas a redenção do nosso corpo ainda está no futuro. O fato de que nós sofremos, nós envelhecemos e morremos mostra que nossos corpos ainda não foram resgatados. Quando Cristo voltar para nós (1 Tessalonicenses 4: 13-18.), Nosso corpo será formado novamente para ser moldado de acordo com o Seu corpo (Filipenses 3:21). Glória. Em seguida, eles serão resgatados em sua totalidade e eterno (Ro. 8:23). 3 Finalmente, a propriedade adquirida pode se referir à igreja (1 Pedro 2: 9, "o povo adquirido"). Neste caso, a redenção também espera que o arrebatamento, quando Cristo Igreja vai apresentar-se como uma igreja gloriosa, sem mancha nem ruga, nem coisa semelhante (Ef. 5:27). Alguns pensam que nesta perspectiva a posse de Deus adquiriu também pode incluir santos do Velho Testamento. Seja qual for o ponto de vista que temos, o resultado final é o mesmo para o louvor da sua glória . O plano maravilhoso de Deus para o seu povo depois chegar a uma consumação gloriosa, e, então, ser sujeitos a contínuo louvor. Três vezes neste capítulo, Paulo lembrou-nos que o objetivo desejado eo resultado inevitável de todas as ações de Deus é que Ele seja exaltado e glorificado. Para o louvor da glória de sua graça (v 6) A fim de sermos para louvor da sua glória (12 v.) Para o louvor da sua glória (v. 14).

C. Paulo ação de graças e orações para os santos (1: 15-23) 01:15 Na passagem acima, que se estende a partir do versículo 3 a 14 (que em grego é uma frase!), o apóstolo reviu desde a eternidade passada à eternidade da perspectiva abrangente do programa de Deus futuro. Ele jogou alguns dos pensamentos mais inspiradores pode perguntar que ocupar a mente, os pensamentos tão exaltado que Paulo agora compartilha com seus leitores carga profundo para orar por iluminação espiritual em tais conceitos. Seu grande desejo para eles é que eles podem apreciar seus

gloriosos privilégios em Cristo e do poder tremendo que era necessário para dar ao Senhor a Igreja como cabeça sobre toda a criação. As palavras introdutórias Portanto retrospectivamente contemplar tudo o que Deus tem feito e vai mesmo por aqueles que são membros do corpo de Cristo, conforme descrito no vv. 3-14. Tendo ouvido falar da vossa fé no Senhor Jesus, eo vosso amor para com todos os santos . Foi quando ele recebeu essa informação de que Paulo tinha certeza de que seus leitores eram titulares das bênçãos espirituais descritos acabados, e foi levado a orar por eles. Sua fé no Senhor Jesus trouxe para suas vidas o milagre da salvação. Seu amor por todos os santos demonstraram a realidade transformadora de sua conversão. Os estudiosos da Bíblia não acreditam que esta carta foi escrita aos Efésios apontam exclusivamente a este versículo como prova. Paulo fala aqui tinha ouvido falar da fé de seus leitores, como se ele nunca tivesse conhecido personally-. Mas tinha sido pelo menos três anos em Éfeso (Atos. 20:31). Eles concluíram que a carta foi enviada a várias congregações locais, dos quais Éfeso era uma só. Felizmente, este problema não afeta as lições que podemos aprender com esse versículo. Por exemplo, podemos ver que o Senhor é apresentado como o verdadeiro objeto da fé: a fé no Senhor Jesus .Nós não somos convidados a acreditar em um credo, igreja ou cristãos. A fé salvadora reside no ressuscitado, exaltado à mão direita de Deus Cristo. Outra lição para nós é a expressão de seu amor para todos os santos . O nosso amor não deve ser limitado àqueles em nossa própria esfera de comunhão, mas deve ser estendida a todos os que foram purificados pelo sangue de Cristo, toda a família da fé. A terceira lição é a combinação de fé e amor . Algumas pessoas dizem que têm fé, mas é difícil encontrar algum amor em suas vidas. Outros professam um grande amor, mas eles são muito indiferente à sua necessidade de fé em Cristo. O verdadeiro cristianismo combina ensino de som com uma vida de retidão. 01:16 A fé eo amor dos crentes impeliu Paulo a louvar o Senhor por causa deles, e orar por eles incessantemente. Scroggie diz muito bem: Ação de Graças é dado pela fundação já está posto, mas a intercessão é para a superestrutura está subindo. Ação de Graças é

realizações do passado, mas a intercessão é para futuros desenvolvimentos.Ação de Graças é tão real em sua experiência, mas a intercessão é possível no propósito de Deus para eles. 01:17 Que privilégio ter este olhar sobre a vida de oração de um homem de Deus! Na verdade, existem duas visões tão aqui nesta carta e 3: 14-21. Esta oração é para a iluminação espiritual; lá, para a força espiritual. Esta oração é dirigida a Deus ; lá, o Padre. Mas em qualquer caso, as orações de Paulo foram incessantes, específica e adequada às necessidades que eles tinham então aqueles para quem ele intercedeu. Aqui, a oração é dirigida a Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória . A expressão o Pai da glória pode significar que Deus é: 1 A fonte ou origem de toda a glória. 2 Aquele a quem toda a glória pertence; 3 O Pai do Senhor Jesus, que é a manifestação da glória de Deus. A oração continua no sentido de que Ele dê um espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele . O Espírito Santo é o Espírito de sabedoria (Isaías 11: 2) e revelação (1 Coríntios 2:10). Mas como cada crente é habitado por ele, Paulo pode não estar orando para que seus leitores possam receber a Pessoa do Espírito Santo, mas eles podem receber uma iluminação medida especial de Sua mão. Apocalipse tem a ver com a comunicação do conhecimento, sabedoria tem a ver com o seu uso adequado em nossas vidas. O apóstolo não pensar sobre o conhecimento em geral, mas o conhecimento específico e completo (Gr., epignosis ) dele . Quer crentes para ter um pleno conhecimento profundo, espiritual e Deus-an experimental pleno conhecimento que não pode ser alcançado com a capacidade intelectual, mas somente pela graça do ministério cheio do Espírito Santo. Dale explica: Estes cristãos de Éfeso já tinha iluminação divina, ou não teria sido cristãos de todos; mas Paulo orou para que o Espírito de Deus habita neles faria sua mais clara, nítida e intensa visão, poder e grandeza do amor de Deus foi revelado mais plenamente a eles. E, talvez, nestes dias em que os homens estão fazendo descobertas sobre questões abaixo pensamento tão rápido, e descobertas fascinantes entusiasmanti

rivalizam em interesse, mesmo para os cristãos, com a manifestação de Deus em Cristo, há uma necessidade excepcional para a igreja orou para que Deus lhe conceda "o espírito de sabedoria e de revelação" ; se ele iria responder a esta oração, nós sentiríamos não mais deslumbrado com o conhecimento que tem a ver com as "coisas que são vistas, que são temporais"; seria eclipsado pela glória transcendente de "as coisas que se não vêem e que são eternas." 01:18 Temos visto que a fonte de iluminação espiritual é Deus; canal é o Espírito Santo; ea questão suprema é de conhecimento de Deus. Agora chegamos aos órgãos de iluminação: os olhos do vosso coração (margem RVR77 6 ). Esta expressão figurativa nos ensina que o bom entendimento das realidades divinas não é dependente de um intelecto afiado, mas um coração terno. É sobre nossos afetos, além coisa da mente. As revelações de Deus são dadas para aqueles que o amam. Isso abre possibilidades maravilhosas para cada crente, porque embora nem todos podem ter QI elevado, todos nós podemos ter um coração amante. Paulo, então, especifica três áreas específicas do conhecimento divino que você deseja para os santos: One. 's esperança da sua vocação (BAS). Fevereiro. riquezas da glória da sua herança nos santos . 3 A grandeza do seu poder para com os que crêem. A esperança da sua vocação apontando para o futuro; significa que destino final que Ele tinha em mente quando ele ligou. Inclui o fato de que estaremos com Cristo e ser como Ele para sempre. Vamos ser manifestada ao universo como filhos de Deus e reinarão com Ele como Sua noiva sem mancha. Esperamos que esta, não no sentido de que não há nenhuma dúvida sobre isso, mas porque é o aspecto de nossa salvação ainda está no futuro e nós estamos esperando. As riquezas da glória da sua herança nos santos é o segundo grande exploração infinito pelos crentes. Observe a forma como Paulo palavras empilhados em palavras para o efeito da vastidão e grandeza: Sua herança Sua herança nos santos

A glória da sua herança nos santos As riquezas da glória da sua herança nos santos Há duas maneiras possíveis para entender isso, e ambos são tão cheio de significado que apresentamos os dois. De acordo com o primeiro, o Santos é a sua herança , e Ele contempla um tesouro de valor incomparável. Em Tito 2:14 e 1 Pedro 2: 9, os crentes são descritos como "um povo de sua própria possessão" (cf. VM). Na verdade, é um show de graça indescritível pecadores vis e indignos salvos através de Cristo, nunca poderia vir a ocupar um lugar no coração de Deus refere-se a como Sua herança . A outra perspectiva é de que o património é tudo que nós herdamos. Em resumo, isso significa que todo o universo sob o reinado de Cristo, e nós , sua esposa, reinando com Ele nele. Se você realmente apreciar a riqueza da glória de tudo o que Ele tem para nós, para que vire para a atratividade e os prazeres deste mundo. 01:19 O terceiro pedido de Paulo para os santos é que eles podem ter uma maior valorização do poder que Deus intervém para trazer tudo para fora: a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos . FB Meyer diz: "É o poder . É o Seu poder. É uma grande potência; nada menos seria suficiente. É um poder superando em grandeza além do que podemos sequer chegou a pensar ". Este é o poder que Deus usou em nossa redenção, usando nossa preservação e chegou mesmo a empregada em nossa glorificação. Lewis Sperry Chafer escreve: Paulo quer impressionar o crente com a grandeza do poder que ele dedica a cumprir tudo o que Deus estabeleceu a Sua obra como a eleição, predestinação e adoção soberano. 01:20 Para enfatizar ainda mais a magnitude deste poder, o apóstolo descreve em seguida, a maior exposição de poder divino que o mundo já conheceu, ou seja, o poder que levantou Cristo de entre os mortos e entronizado o à direita de Deus. Talvez poderíamos pensar que a criação do universo foi a maior demonstração do poder de Deus. O livramento miraculoso que Deus fez o Seu povo através do Mar Vermelho. Mas não! O NT ensina que a ressurreição e ascensão de Cristo exigiu o maior exercício da energia divina.

Por que isso? Parece que todos os exércitos do inferno foram acumulou para tentar frustrar os propósitos de Deus e manter Cristo no sepulcro, ou impedir a sua ascensão, quando Ele tinha ressuscitado.Mas Deus triunfou sobre toda a oposição. A ressurreição e glorificação de Cristo foram uma derrota esmagadora para Satanás e seus exércitos, e um espetáculo glorioso de um poder vitorioso. Ninguém é suficiente para descrever tal poder. Assim, Paulo toma emprestado várias palavras do vocabulário para descrever a dinâmica de poder que é usado em nosso favor , de acordo com a operaçãoda força do Seu poder que exerceu em Cristo, ressuscitando-o dos mortos . As palavras parece dobrar sob o peso da ideia. Assim, se é preciso distinguir entre palavras diferentes. É o suficiente para admirar a imensidão do poder e adorar ao nosso Deus, por sua onipotência! Meyer exclama: Houve uma flutuação maravilhoso! Do túmulo de mortalidade ao trono do Deus eterno, o único que tem imortalidade. Da escuridão da tumba até que a luz insuportável. A partir deste pequeno metrópole mundial e o centro do universo. Abra seus compassos fé para medir esse abismo imensurável. Então maravilhosamente o poder que conduziu ao seu Senhor através dele. No que diz respeito às Escrituras, a ressurreição de Cristo foi o primeiro evento do gênero na história da humanidade (1 Co 15:23). Outros haviam sido ressuscitado dos mortos, mas voltou para morrer. O Senhor Jesus foi o primeiro a subir no poder de uma vida incorruptível. Após a ressurreição e ascensão de Cristo, Deus sentou-se à sua direita nos lugares celestiais . A mão direita de Deus significa a posição de privilégio (He 1:13.), alimentação (Mt. 26:64), distinção (Atos 1: 3) (. Salmo 16:11), prazer e domínio ( 1 Pedro 3:22). A situação é ainda descrito como nos lugares celestiais . Isso indica que a frase inclui a morada de Deus. É aí que o Senhor Jesus está agora em um corpo literal de carne e ossos, não mais suscetíveis à morte um corpo glorificado. Onde quer que esteja, em breve será. 01:21 A glorificação de nosso Salvador é ainda descrito como acima de todo governo e autoridade, poder e domínio, e de todo nome que se

nomeia, não só neste século, mas também no próximo .O Senhor Jesus é superior a toda a autoridade, humana ou angelical, agora e para sempre. Nos lugares celestiais existem diferentes fileiras de seres angelicais, algumas más e algumas boas. Eles têm diferentes graus de potência. Alguns, por exemplo, pode corresponder aos nossos escritórios humanos de presidente, prefeito ou vereador. Não importa o quão grande pode ser o escopo de seu governo, autoridade, poder e domínio , Cristo está acima de todos eles. E isto é verdade não só neste mundo ou época em que vivemos, mas também na idade para vir . isto é, no literal Reino Milenar de Cristo na terra. Ele será, então, Rei sobre todos os reis e Senhor de todos os senhores. Será exaltado acima de todos os seres criados; não pode nomear todas as exceções. 01:22 Além disso, Deus colocou todas as coisas criadas sob seus pés . Isso significa domínio universal, não só sobre os homens e dos anjos, mas acima de tudo o resto de sua criação, animados e inanimados. O autor de Hebreus nos lembra que hoje vemos todas as coisas sujeitas a Ele (Hb 2 :. 8). E isso é verdade. Apesar de domínio universal pertence a Cristo, não exerceu ainda. O homem, por exemplo, ainda é rebelde contra ele e nega ou resiste. Mas Deus decretou que Seu Filho é o cetro do domínio universal, e esta coisa é tão certo como se fosse uma realidade presente. O que se segue é quase inacreditável. Este homem, cuja cicatriz mãos unhas exercer autoridade soberana sobre todo o universo: Deus deu a este homem glorioso para a igreja ! Aqui Paulo faz uma revelação surpreendente sobre o mistério da vontade de Deus; passo foi levando a este destaque anúncio. Com golpes hábeis, descreveu a ressurreição, glorificação e domínio de Cristo. Enquanto os nossos corações estão cheios de admiração com a contemplação deste maravilhoso Senhor, o apóstolo diz: "É em sua posição como cabeça sobre todas as coisas que Cristo nos foi dado para a igreja . " Se lermos este versículo de maneira descuidada, podemos entender que o que ele diz é que Cristo é a Cabeça da Igreja . E enquanto isso é verdade, o versículo diz mais. O que ele diz é que a igreja tem uma estreita associação com Aquele que recebeu o domínio universal. No versículo 21 vemos que Cristo está muito acima de qualquer criatura no céu e na terra, neste mundo e no próximo. Na primeira

parte do versículo 22, aprendemos que todas as coisas e todos os seres criados estão sujeitos sob os pés . Agora ficamos a saber que a vocação única de a igreja deve ser associado com Ele em Seu domínio ilimitado. igreja compartilhar seu domínio. Todo o resto da criação está sob Seu governo. 01:23 Neste último versículo do capítulo 1, aprendemos o quão perto é a relação entre Cristo ea Igreja. Duas figuras são dados: (1) A igreja é o seu corpo ; (2) É a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos . Sem relação pode ser mais estreita do que a cabeça e o corpo . Eles são um em união vital e habitado por um espírito. A igreja é um grupo de pessoas chamado o mundo a partir de Pentecostes ao arrebatamento, salvos pela graça surpreendente, e tendo recebido o privilégio único de ser o corpo de Cristo. Nenhum outro grupo de crentes em qualquer idade já teve ou terá esta distinção. A segunda descrição da igreja é a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos . Isto significa que a Igreja é o complemento de Cristo, que está em toda parte e em todos os momentos. Um complemento é o que enche ou completo. Trata-se de duas coisas que, quando combinados constituem um todo. Assim como um corpo é o complemento da cabeça, a igreja é também o complemento de Cristo. Mas antes que alguém pense que isto implica imperfeição ou deficiência em Cristo, Paulo acrescenta rapidamente: a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos . Longe de precisar de alguma coisa que vai fornecer qualquer deficiência em sua plenitude, o próprio Senhor Jesus é Aquele que preenche tudo em todos , que permeia o universo e supre todas as suas necessidades. É claro que tudo isso é demais para o nosso entendimento. Nós só podemos admirar a mente infinita e um plano infinito de Deus, apesar de reconhecer a nossa própria incapacidade de abraçar a um e outro.

D. O poder de Deus na salvação dos gentios e judeus (2, 1-10) 2: 1 A ruptura capítulo não deve servir para obscurecer a relação vital entre a última parte do capítulo 1 e os versos que se seguem. Aqui nós contemplamos o imenso poder de Deus para levantar Cristo do túmulo e coroar de glória e de honra. Agora vemos que mesmo poder operou em

nossas próprias vidas, erguendo-nos da morte espiritual e nos sentamos com Cristo nos lugares celestiais. Essa passagem é semelhante ao primeiro capítulo de Gênesis. Em cada um deles são: (1) uma cena de desolação, caos e ruína (Gn 1: 2, Efésios 2: 13.); (2) a introdução do poder divino (Gn 1, 2-B; Ep 2: .. 4); (3) a criação de uma nova vida (Gênesis 1: 3-31, Ef 2. 5-22.). Quando comecei a ler Efésios 2, somos corpos espirituais no vale da morte. Quando concluída, não estamos apenas sentados com Cristo nos lugares celestiais, mas que estamos a habitação de Deus no Espírito. E entre estes dois estados é o milagre maravilhoso que produziu esta transformação notável. Os dez primeiros versículos descrevem o poder de Deus para a salvação dos gentios e judeus. Cinderela nunca passou por este trapos de riquezas tais! Nos versículos 1 e 2, Paulo lembra aos seus leitores que os gentios antes de sua conversão foram mortos , foram depravado, mau e desobediente. eles estavam mortos espiritualmente, como resultado de seus crimes e pecados . Isto significa que não tinha vida com Deus. Eles não tinham nenhum contato vital com ele. Viveu como se Ele não existisse. A causa da morte foi a delitos e pecados . Os pecadossão todas as formas de injustiça, se cometidos consciente e inconscientemente, e esses pensamentos, palavras ou ações que ficam aquém da perfeição de Deus. Que crimes são indicados os pecados cometidos em violação aberta da lei conhecida. Em um sentido mais amplo, pode também incluir todos os deslizes ou erros. 2: 2 Os efésios tinham sido depravado, além de ser morto. Eles tinham andou de acordo com o curso deste mundo . Eles tinham conformado com o espírito deste século. Eles haviam dado os pecados de seus tempos. O mundo tem um molde em que ele coloca seus devotos. É um molde de engano, a imoralidade, a maldade, o egoísmo, a violência ea rebelião. Em uma palavra, é um elenco de depravação. Isso era o que tinha sido Efésios. Não só isso, mas seu comportamento foi diabólico. Eles tinham seguido o exemplo do diabo, o príncipe das potestades do ar . Eles eram liderados por o príncipe dos espíritos maus, o escopo é na atmosfera. Eles tinham sido dadas a um deus obediência voluntária deste mundo. Isso explica por que os

infiéis muitas vezes algumas formas são reduzidas para níveis inferiores aos do comportamento animal. Por fim, eles tinham sido desobedientes, andando de acordo com o espírito que agora opera nos filhos da desobediência . Todos os incrédulos são filhos da desobediência , no sentido de que eles são caracterizados por desobediência a Deus. Eles são energizados por Satanás e, portanto, estão dispostos a desafiar, desonrar e desobedecer ao Senhor. 2: 3 Passes de Paulo, o pronome pessoal você para nos indica que ele está agora se referindo principalmente à condição anterior dos crentes judeus (embora o que ele diz é verdade de tudo antes da conversão). Três palavras descrevem a posição foram: carnal, corrupto e condenado. Entre os quais todos nós também antes de nos mudarmos para o impulso dos desejos de nossa carne . Foi entre os filhos da desobediência que Paulo e seus companheiros cristãos também tinham ido antes de seu novo nascimento. Sua vida era carnal , preocupado apenas com a satisfação de desejos carnais e apetites. O próprio Paulo havia vivido uma vida externa moral como um todo, mas agora percebo como era egocêntrico. E o que ele era em si mesmo era muito pior do que ele já tinha feito. Os judeus não convertidos também foram corrompidos , satisfazendo a mente da carne e da mente . Isso indica uma queda cada desejo natural. Os desejos da carne e dos pensamentos atravessam o campo dos apetites legítimos de diversas formas de imoralidade e perversão; aqui a ênfase é sobre provavelmente os pecados mais grosseiros. E olhe para isso, Paulo se refere aos pecados da mente, bem como ações pecaminosas. FB Meyer adverte É tão inútil para ser desejos da mente e os da carne . Para o maravilhoso dom da imaginação, podemos entregar a fantasias profanas e libertar os cavalos da paixão, sempre parando pouco antes da ação. Nenhum olho humano segue quando a alma vai dançar com sátiros ou seguir o labirinto de ilhas do desejo. Vai e vem sem levantar suspeitas por aqueles nas proximidades. Nenhum crédito perde sua pureza original. Ele ainda é permitido esperar entre virgens vinda do noivo. Mas se essa prática não for julgado ou confessado, diz o culpado como um filho da desobediência e da ira.

Este é o fim da descrição de Paulo sobre os judeus não convertidos: Eles eram por natureza filhos da ira, como os outros . Isso significa que eles tinham uma predisposição natural para a cólera, da malícia, amargura e ardor temperamental. E compartilhar isso com o resto da humanidade. Naturalmente, também é verdade que eles estão sob a ira de Deus. Eles são sentenciados à morte e julgamento.Note-se que os três inimigos mencionados nos versículos 2 e 3: o mundo (v 2), O diabo (v 2) e carne (3 v.). 2: 4 Palavras Mas Deus é uma das transições mais significativas, eloquentes e inspiradores em toda a literatura. Indicam que houve uma mudança prodigiosa. É uma mudança de destruição e desespero do vale da morte de incontáveis delícias do reino do Filho do amor de Deus. O autor da mudança é o mesmo Deus . Ninguém mais tinha sido capaz de fazer; ninguém tinha queria fazer. Uma característica deste Abençoado é que é rico em misericórdia . Ele mostra misericórdia não nos tratam da maneira que eles merecem ser tratados (Salmo 103: 10). "Embora tenha sido esbanjando seis miríades e miríades e milhares têm sido os destinatários de que, continua a ser uma mina inesgotável de riqueza", como visto Eadie. O motivo de sua intervenção é dado nestas palavras, pelo seu muito amor com que nos amou . Seu amor é grande, porque Ele é a sua fonte. Assim como a grandeza de um doador lança uma aura de grandeza sobre o seu dom, ea grandeza de Deus acrescenta uma glória superlativa do Seu amor. É sentimento maior amado pelo soberano poderoso do universo, por exemplo, que um ser humano semelhante.O amor de Deus é grande para o preço que pagou. O amor enviou o Senhor Jesus, o único Filho de Deus, para morrer por nós na agonia do Calvário. O amor de Deus é grande para as insondáveis riquezas derramadas sobre aqueles que são objetos da mesma. 2: 5 E o amor de Deus é grande por causa da indignidade extrema e repugnante condição de seus entes queridos. Enquanto estávamos mortos em nossos delitos e pecados . Nós éramos inimigos de Deus; que foram demitidos e degradação. Apesar de tudo isso, Ele nos amou. Como resultado do amor de Deus por nós, e, como resultado da obra redentora de Cristo, tem-se: (1) vivificados juntamente com Cristo ; (2) ressuscitados com Ele; (3) sentado com ele.

Essas expressões descrever nossa posição espiritual, como resultado de nossa união com ele. Ele agiu como nosso representante, não só para nós, mas como us-. Então, quando ele morreu, nós murimos.Quando Ele foi enterrado, também foram enterrados. Quando ele estava vivo , ressuscitado e sentado nos lugares celestiais, por isso foram nós . Todos os benefícios de Sua obra sacrificial de nós apreciamos o nosso relacionamento com ele. Tendojuntamente com Cristo significa que os judeus convertidos e gentios convertidos estão agora associados com Ele em novidade de vida. O mesmo poder que deu origem a viver para nós, Ele também nos deu. A maravilha de tudo isso leva Paulo para interromper o fluxo de pensamento e exclamar: Pela graça sois salvos . Ele é dominado pelo Deus insondável mostrou favor para aqueles que merecem o contrário. Esta é a graça ! Já mencionamos que a misericórdia significa que não recebeu a punição que merecem. A graça significa que recebemos a salvação não merece. Recebemos como um presente, não é algo que ganhamos.E se trata de alguém que não tinha obrigação de dar. É o que diz AT Pierson: É um exercício voluntário de amor a que ele não é obrigado. O que é a glória da graça é que é um exercício totalmente livre e independente do amor de Deus para os pobres pecadores. 2: 6 Não só temos sido nos vida com Cristo, também foram levantadas com ele, como a morte eo julgamento estão atrás dele, também estão atrás de nós .. Estamos do outro lado da tumba, a ressurreição.Esta é a nossa posição gloriosa, como resultado de nossa união com ele. Porque é verdade de nós, como posicionamento, devemos viver como aqueles que estão vivos dentre os mortos. Outro aspecto da nossa posição é que estamos assentados com Ele nas regiões celestiais em Cristo Jesus (VM). Pela nossa união com Ele somos vistos como já entregues a partir deste mundo perverso e sentado em Cristo em glória. É assim que Deus nos vê. Se nos apropriamos dela pela fé, ele vai mudar o caráter de nossas vidas. Já não ser direcionado para as nossas mentes terrenas ocupados com o trivial e passageira. Buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus (Cl 3, 1).

A chave versículos 5 e 6 é a frase em Cristo Jesus . É n'Ele que fomos vivificados, levantou e sentado. Ele é o nosso representante; é por isso que sua posição e vitórias são nossas. George Williams exclama: "pensamento Amazing! Que a Maria Madalena e bandido crucificado em glória são para ser companheiros do Filho de Deus. " 2: 7 Este milagre da graça transformadora será objecto de uma revelação eterna. Ao longo dos tempos eternos, Deus revelar para o exército celestial quanto custa para enviar Seu Filho a esta selva de pecado, e que custou ao Senhor Jesus levando os nossos pecados na cruz. É uma questão que nunca será esgotado. Novamente Paulo constrói palavra sobre palavra para sugerir um pouco de sua imensidão: Sua bondade para conosco Sua graça, em bondade para conosco As riquezas da sua graça, pela sua bondade para conosco A suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, Agora siga que, se Deus vai estar desenvolvendo esta por toda a eternidade, isso significa que estaremos aprendendo sempre. O céu será nossa escola. Deus é o Senhor e Sua graça o nosso assunto. Nós seremos os alunos. E o ano letivo será a eternidade. Isso deve se livrar da idéia de que você sabe tudo quando chegarmos ao céu. Só Deus sabe tudo, e nunca ser igual a ele. Ele também levanta a interessante questão: Como saberemos quando chegarmos ao céu? E sugere a possibilidade de que podemos nos preparar para a faculdade celestial colocar toda a ênfase na aquisição de agora um conhecimento especializado da Bíblia. 2: 8 Os três versos seguintes apresentam uma declaração do plano simples da salvação claramente como podemos encontrar na Bíblia. Tudo se origina na graça de Deus, Ele toma a iniciativa de fornecê-la. A salvação é dada para aqueles que são totalmente indignos de que, com base na pessoa e obra de Jesus Cristo. É administrado como uma possessão presente. Aqueles que são salvos pode saber. Escrevendo aos Efésios, Paulo diz-lhes: Você foi salvo . Ele sabia que ela e eles. A maneira que nós recebemos o dom da vida eterna é por meio da fé . A fé significa que o homem toma seu lugar como um pecador perdido e

culpado e receber o Senhor Jesus como sua única esperança de salvação. A verdadeira fé salvadora é a entrega de uma pessoa a uma pessoa. Qualquer idéia de que o homem pode ganhar ou merecer a salvação é para sempre eliminado com estas palavras: E isso não vem de vós . O morto nada pode fazer , e nada pecadores merecem punição, mas. É um dom de Deus . Um presente, é claro, é um presente gratuito e incondicional. É apenas com base nisso que Deus oferece a salvação. O dom de Deus é a salvação pela graça e através da fé . Ele é oferecido a todas as pessoas em todos os lugares. 2: 9 Não é pelas obras , ou seja, não é algo que qualquer um pode ser ganho por um trabalho supostamente meritórias. Por exemplo, não pode ser obtido por: 1 Confirmação 2. Batismo 3 membro de uma igreja Atendimento 4. igreja 5 A Sagrada Comunhão 6 Tente manter os Dez Mandamentos 7 Vivendo o Sermão da Montanha 8 Dê a instituições de caridade 9 Ser um bom vizinho 10 Viver uma vida moral e respeitável Ninguém é salvo por obras . E ninguém é salvo pela fé mais obras . A salvação é pela fé e nada mais . No momento trabalha de qualquer tipo ou em qualquer quantidade como um meio para alcançar a vida eterna é adicionado, a salvação não é pela graça (Romanos 11 :. 6). Uma das razões que as obras continuam a ser excluídos de forma positiva é impedir toda vanglória humana. Se alguém pudesse ser salvo por suas obras , então eu teria motivos para se orgulhar diante de Deus. Isso é impossível (Ro. 3:27). Se alguém pudesse ser salvo por suas próprias boas obras, então a morte de Cristo foi desnecessário (Gal. 2:21). Mas sabemos por que ele morreu é que não havia maneira de pecadores culpados poderiam ser salvas. Mesmo que alguém poderia ser salvo pela fé em Cristo sobre suas próprias boas obras, teria a situação impossível de dois salvadores: Jesus eo

pecador. Cristo teria, então, para compartilhar com outra a glória da Sua condição Salvador, e que eu nunca vou (Isaías 42: 8). Por fim, se alguém poderia contribuir para a sua salvação pelas obras, então Deus é o deveria. Isso também é impossível, porque Deus não pode ser em débito com ninguém (Ro. 11:35). Em contraste com as obras, a fé exclui o orgulho (Rom. 3:27), porque não é meritório. Ninguém tem motivos para se orgulhar de ter confiança no Senhor. Fé nEle é a coisa racional e lógico mais corda que pode ser. Confie no Criador e Redentor é lógico e razoável. Se não podemos confiar nele, podemos fazê-lo em quem? 02:10 O resultado da salvação é que somos feitura sua -Work mãos de Deus, não de nós mesmos. Um crente nascido de novo é uma obra-prima de Deus. Quando pensamos da matéria-prima com a qual ele deve trabalhar, Suas realizações são ainda mais notáveis. Na verdade, a obra-prima é nada menos que uma nova criação através da união com Cristo, porque "se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que tudo se fez novo "(2 Coríntios 5:17, ver nota abaixo). E o objeto desta nova criação é nesta frase: boas obras . Embora seja certo que não somos salvos por boas obras , é igualmente verdade que somos salvos para as boas obras. As boas obras não são araiz , mas a fruta . Não agir para sermos salvos , mas porque nós fomos salvos . Este é o aspecto da verdade que é enfatizado em Tiago 2: 14-26. Quando Tiago diz que "a fé sem obras é morta" não quer dizer com isso que os homens são salvos pela fé mais obras, mas pelo tipo de fé que resulta em uma vida de boas obras . As obras demonstram a realidade da nossa fé. Paulo é cordialmente concordam: somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras . Ordem de Deus é, portanto, o seguinte: Salvação Fe → → → Boas Obras Recompensa

A fé leva à salvação. A salvação resulta em boas obras . As boas obras receberão uma recompensa Dele. Mas surge a pergunta: Que tipo de boas obras que eu faço? Paulo responde, boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas . Em outras palavras, Deus tem um plano para cada vida. Antes de nossa conversão desenvolvido uma corrida espiritual para

nós. Nossa responsabilidade é encontrar a Sua vontade para nós e então obedecer. Temos que desenvolver um plano para nossas vidas, mas simplesmente aceitar o plano que Ele tem preparado para nós. Isso vai nos salvar de ansiedades e explosões, e garantir que nossas vidas serão para a maior glória Dele maior bênção para os outros e a maior recompensa para nós. Para encontrar as boas obras que Ele tem planejado para nossas vidas individuais, devemos: (1) confessar e abandonar o pecado assim que tomar consciência de que em nossas vidas; (2) a entrega contínua e incondicional a Ele por isso; (3) estudar a palavra de Deus para discernir a Sua vontade, em seguida, fazer tudo o que Ele ordena; (4) passar tempo em oração todos os dias; (5) explorar as oportunidades que possam surgir serviço; (6) cultivar comunhão e conselho de outros cristãos. Deus nos prepara para as boas obras . Ele prepara as boas obras para que realizamos. Então você recompensar-nos quando fazemos. Assim é a Sua graça!

E. A união dos crentes judeus e gentios em Cristo (2: 11-22) Na primeira metade do capítulo 2, Paulo seguiu a salvação de judeus e gentios individuais. Agora vire para a abolição das suas diferenças nacionais anteriores, a sua união em Cristo e sua constituição na igreja, um templo santo no Senhor. 02:11 Nos versículos 11 e 12, o apóstolo lembra aos seus leitores que antes de sua conversão eram gentios por nascimento e, portanto, fora da lei mesmo, tanto quanto os judeus estavam preocupados.Primeiro, eles foram desprezados. Isso é indicado pelo fato de que os judeus foram chamados incircuncisão . Isso significava que os gentios não tinham marca cirúrgica em sua carne, que marcou os israelitas como povo de Deus por convênio. O nome "incircunciso" era uma ofensa étnica, similar aos nomes que são usados hoje para designar nacionalidades negligenciadas. Podemos sentir algo de sua picada quando ouvimos de David sobre Golias, que era gentil, "Quem é esse incircunciso filisteu, para ferir os exércitos do Deus vivo?" (1 Samuel 17:26). Em vez disso, os judeus se referiram como a circuncisão . Era um nome que se orgulhar. O terreno identificado como povo escolhido de Deus, separado de todas as outras nações da terra. Paulo parece desaprovar esta

glória em dizer que sua circuncisão só foi feito por mãos na carne . Foi puramente físico. Embora tivessem o sinal externo do povo da aliança de Deus, não teve a realidade interna da verdadeira fé no Senhor. "Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne; ele é judeu o que o é interiormente, e circuncisão é a do coração, no espírito e não na letra;cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus "(Ro. 2:28, 29). Mas se os judeus eram circuncidados coração ou não, o argumento v. 11 é que, em seus próprios olhos que eram as pessoas, e os gentios eram desprezados. Essa inimizade entre judeus e gentios foi a maior diferença racial e religiosa que o mundo já conheceu. O judeu desfrutava de uma posição de privilégio diante de Deus (Rom 9 :. 4, 5). Gentile era um estranho. Se eu quisesse adorar o Deus verdadeiro da forma pretendida, foi se converter ao judaísmo (cf. Raabe e Rute). O templo judaico em Jerusalém era o único lugar na terra onde Deus tinha colocado o seu nome e onde os homens podiam unir-se a ele. Gentios eram proibidos, sob pena de morte para os pátios interiores do templo. Em sua entrevista com uma região Gentile de Tiro e Sidon, Jesus testou a fé que descreve os judeus como as crianças da casa e aos gentios como cães debaixo da mesa. Ela reconheceu que era apenas um filhote, mas algumas migalhas pediu ao filho para parar de cair. Escusado será dizer que a sua fé foi recompensada (Marcos 7: 24-30). Aqui em Efésios 2:11, o apóstolo lembra aos seus leitores que eles eram antes e gentios tão desprezado. 02:12 Os gentios também estavam sem Cristo : Messias tinha. Era a nação de Israel que Ele prometeu. Embora a previsão era de que broto bênção para as nações através do ministério do Messias (Isaías 11:10, 60: 3), no entanto, principalmente nascer judeu e ministro "às ovelhas perdidas de Israel" (Mt. 15: 24). Além de ser sem Messias, os gentios foram excluídos da cidadania em Israel . Um que é excluído é aquele que não "pertencem". É um estranho e estrangeiro, sem os direitos e privilégios da cidadania.Tinha a ver com a comunidade de Israel, os gentios estavam fora, olhando de fora para dentro. E eles eram estranhos aos pactos da promessa . Deus fez convênios com a nação de Israel por homens como Abraão, Isaac, Jacó, Moisés, Davi e Salomão. Esses convênios bênçãos prometidas aos

judeus. Para todos os efeitos práticos, os gentios estavam fora do seu alcance. Eles estavam sem esperança , tanto a nível nacional e individual. Nacionalmente, não tinha certeza de que sobreviveria a sua terra, seu governo nem seu povo. E individualmente perspectivas eram sem esperança: eles não tinham esperança além da sepultura. Alguém já disse que seu futuro era uma noite sem uma estrela. Finalmente, eles estavam sem Deus no mundo . Isso não quer dizer que eles eram ateus. Eles tinham seus próprios deuses de madeira e pedra, e adoraram. Mas não sabia que o único Deus. Eles estavam sem Deus em um mundo iníquo e hostil. 02:13 Palavras, Mas agora , um outro ponto de transição abrupta (cf. 2, 4). Os gentios Efésios tinha sido resgatado do local de partida e à distância, e que tinha sido elevado a uma posição de proximidade com Deus. Isto foi conseguido na época de sua conversão. Quando eles confiavam em Salvador, Deus colocou em Jesus Cristo e aceito no Amado. A partir deste momento eles estavam tão perto de Deus como ele é Cristo, porque eles estavam em Cristo Jesus . O preço deste maravilhoso mudança foi o sangue de Cristo . Antes esses pecadores Gentile poderia desfrutar do privilégio de proximidade com Deus, teve que ser purificado dos seus pecados. Somente o sangue de Cristo derramado no Calvário poderia fazer uma coisa dessas. Quando receberam o Senhor Jesus com um ato concreto de fé, tomou conhecimento de todas elas o valor a limpeza de seu precioso sangue. Jesus não apenas nas proximidades , mas também criou uma nova sociedade que foi para sempre abolida a antiga inimizade entre judeus e gentios. Até o tempo do NT, o mundo inteiro foi dividido em duas classes: os judeus e os gentios. Nosso Salvador introduziu um terceiro: a igreja de Deus (1 Coríntios 10:32). Nos versículos seguintes, vemos os crentes judeus e gentios agora são feitos um em Cristo, e é apresentado a esta nova sociedade, onde não há nem judeu nem gentio. 2:14 Porque ele é a nossa paz . Note que diz: "Ele fez a paz." Isto, obviamente, é verdade, como veremos no próximo versículo. Aqui, o fato é que Ele mesmo é a nossa paz. Mas como uma pessoa podeser a paz? Veja como: Quando um judeu crê no Senhor Jesus, perdem sua identidade nacional; depois disso é "em Cristo". Da mesma forma, quando um gentio recebe o Salvador, não é mais um gentio; depois disso é "em Cristo". Em outras palavras, o crente judeu e gentio crente anteriormente

dividido por inimizade, agora são um em Cristo. Sua união com Cristo necessariamente une uns aos outros. Portanto, um homem é a paz , assim como Miquéias predisse (Mq 5, 5). O escopo do seu trabalho como a nossa paz é detalhada nos versículos 14-18. Primeiro temos o trabalho de união que acabamos de descrever. Ele fez tanto um , ou seja, de judeus e gentios crentes. E eles não são judeus ou gentios, mas os cristãos. Estritamente falando, não é correcto, mesmo se referir a eles como cristãos judeus ou cristãos gentios. Todas as distinções carnais, como nacionalidades, foram pregados na cruz. A segunda fase da obra de Cristo poderia ser designado como uma demolição: Ele bateu a parede de separação . Naturalmente, este não é um muro literal, mas a barreira invisível estabelecida pela Lei Mosaica dos mandamentos contidos em ordenanças, e que separava Israel das nações. Isto é ilustrado com a parede, muitas vezes restrito aos não-judeus do Pátio dos Gentios na área do templo. Na parede havia sinais que diziam: "Que nenhuma outra nação passar dentro da cerca e barreira ao redor do santuário. Quem for pego fazendo-se passível de sofrer a morte. " 02:15 Um terceiro aspecto da obra de Cristo foi a abolição da inimizade de navegação entre os judeus e os gentios, e entre o homem e Deus. Paulo identifica a lei como a causa inocente da inimizade, isto é, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças . A Lei de Moisés era um código único legislativo, mas consistia, mandamentos formais distintas; aqueles, por sua vez, eram dogmas e decretos que cobrem muitos, se não a maioria, as áreas da vida. A própria lei era santa, justa e boa (Rom. 7:12), mas a natureza pecaminosa do homem usou a lei como uma ocasião para o ódio. Porque a lei realmente colocar Israel como povo terreno escolhido de Deus, muitos judeus se tornaram arrogantes. Os gentios respondeu com uma hostilidade profunda, temos vindo a conhecer muito bem semitismo. Mas como Cristo tomou a lei como causa de inimizade ? Primeiro, Ele morreu para pagar a pena da lei quebrada. Assim completamente satisfez as exigências justas de Deus. Agora, a lei não tem mais a dizer para aqueles que estão "em Cristo"; valor foi pago na íntegra. Os crentes não estão sob a lei, mas debaixo da graça. No entanto, isso não significa que eles podem viver

segundo a sua vontade; significa que eles agora estão escravizados a Cristo, e que eles devem viver como ele agrada. Como resultado da abolição da hostilidade agitado por lei, o Senhor tem sido capaz de introduzir uma nova criação. Ele fez os dois Sim mesmo (ou seja, o crente judeu e gentio crente) um novo homemigreja -o. Pela união com Ele, os antigos inimigos estão ligados uns aos outros neste novo campo da comunhão. A igreja é algo novo no sentido de que é uma espécie de corpo que nunca existiu antes. É importante ver isso. A igreja do Novo Testamento não é uma continuação da OT Israel. Isso é totalmente diferente de tudo o que se passou antes ou nunca se seguirão. Isso deveria ser evidente a partir do seguinte: 1 é novamente um gentio têm os mesmos direitos e privilégios que um judeu. 2 é novo para judeus e gentios perdem suas identidades nacionais se tornarem cristãos. 3 é novamente que judeus e gentios são co-membros do Corpo de Cristo. 4 é novamente um judeu pode esperar para reinar com Cristo em vez de ser um assunto em Seu reino. 5 é mais uma vez um judeu não está mais sob a lei. A igreja é, obviamente, uma nova criação, com uma vocação especial e também de destino singular, ocupando um lugar especial nos propósitos de Deus. Mas o escopo da obra de Cristo não pára aqui. Ele também fez a paz entre judeus e gentios. E fê-lo, removendo a causa da hostilidade, dando uma nova natureza, e criar uma nova união. A cruz é a resposta de Deus para a discriminação racial, a segregação, anti-semitismo, a intolerância e todas as formas de disputas entre os homens. 02:16 Além de conciliação junto judeus e gentios, Cristo reconciliou ambos os grupos a Deus . Apesar de Israel e as nações estavam inimizade geralmente amarga e oposição, em certo sentido, eles estavam unidos em sua hostilidade para com Deus. A causa dessa hostilidade era pecado. Pela Sua morte na cruz, Jesus removeu a inimizade , eliminando a causa do mesmo. Aqueles que recebem são considerados justos, perdoados, redimidos, exonerado e liberto do poder do pecado. A inimizade é tirado; Agora temos paz com Deus . O Senhor Jesus junta-se ao crente judeu

e gentios em um só corpo , a Igreja, e apresenta este corpo a Deus , todos os traços de antagonismo desapareceu. Deus nunca teve de se reconciliar com a gente: nunca nos odiavam. Mas nós necessários para se reconciliar com Ele Obra de. Na cruz de nosso Senhor proporcionou uma base justa em que poderíamos ser levados à Sua presença como amigos, não como inimigos. 02:17 No versículo 14, Cristo é a nossa paz. No versículo 15, Ele fez a paz. Agora descobrimos que Ele veio e anunciou a paz . Quando e como? Primeiro veio pessoalmente na ressurreição. Em segundo lugar, o vinho representado pelo Espírito Santo. Ele disse que a paz na ressurreição. Na verdade, a paz foi uma das primeiras palavras depois de ser ressuscitado dentre os mortos (Lucas 24:36 ;. Jo 20,19, 21, 26). Em seguida, ele enviou os apóstolos no poder do Espírito Santo e disse a paz através deles (Atos 10:36).. A boa notícia de paz foram anunciadas a vocês que estavam longe (gentios), e aqueles que estavam perto (judeus), em cumprimento gracioso da promessa de Deus em Isaías 57:19. 02:18 A prova prática, que existe agora um estado de paz entre os membros de um só corpo e Deus é que temos acesso a qualquer hora na presença de Deus. Isto está em nítido contraste com a economia de Deus no Antigo Testamento, em que apenas o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, o lugar da presença de Deus. E eu poderia ir lá apenas uma vez por ano. Eadie observa o contraste: Mas agora, Gentile mais distante, que está em Cristo tem um real e de forma contínua a partir desse privilégio espiritual agosto, o que só foi possuído por um homem de uma tribo e uma só nação um dia do ano, e este e, tipicamente, apenas periodicamente. Através da oração qualquer crente pode entrar na sala do trono no céu, ajoelhar-se diante do Soberano do universo, e chamá-lo de pai . Aqui a ordem normal de continuar em oração é dado. A primeira é por meio dele (o Senhor Jesus). Ele é o único mediador entre Deus eo homem. Sua morte, sepultamento e ressurreição eliminado qualquer obstáculo jurídico à nossa admissão à presença de Deus. Agora, como Mediador, Ele vive no alto para nos manter em um estado de comunhão com o Pai. Nós aproximamos de Deus em Seu nome;nós não temos nenhuma dignidade, por isso apelamos à sua dignidade. Os participantes da

oração são um e outro : os crentes judeus e gentios. O privilégio é que temos acesso . Nosso Helper em oração é o Espírito Santo - , pelo mesmo Espírito . "O Espírito ajuda as nossas fraquezas; como o que havemos de pedir como nós não sabemos, mas o mesmo Espírito intercede por nós com gemidos que palavras "(Rom. 8:26). É Ele quem nos aproximamos do Pai . No OT santo nunca conheceu a Deus como Pai. Antes da ressurreição de Cristo, homens apareceram diante de Deus como criaturas ao Criador. Ele foi ressuscitado depois que ele disse: "Vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus" (. João 20:17). Como resultado de sua obra redentora, os crentes poderiam, então, ser direcionados primeiro a Deus como Pai . No versículo 18 as três Pessoas da Trindade estão envolvidos diretamente nas orações do crente mais humilde, o crente ora a Deus , o Pai , para unir-se a Ele por meio de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo. 02:19 Nos últimos quatro versículos deste capítulo, o apóstolo Paulo dá uma lista de alguns dos novos privilégios esmagadora crentes gentios. eles já não são estrangeiros nem hóspedes . Eles nunca serão estranhos, cães, outros não circuncidados. Agora eles são concidadãos dos santos e membros da família de Deus . Não era apenas "sobrenaturalizados 'sendo introduzida no reino divino também foram adotados na família de Deus. 2:20 membros Finalmente, eles foram feitos da igreja, ou, como Paulo coloca aqui, eles tornaram-se as pedras de um templo sagrado. Com riqueza de detalhes, o apóstolo descreve este templo a suafundação , a pedra angular , seu agente, a coesão, a unidade ea simetria, o seu crescimento, e outras características únicas. Este templo é overbuilt sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas . Isto refere-se aos apóstolos e profetas da era NT. Ele não pode se referir aos profetas do Antigo Testamento, pois não sabia nada sobre a igreja. Não significa que os apóstolos e profetas eram a fundação da igreja. Cristo é o fundamento (1 Co 3:11). Mas eles lançaram as bases para o que me ensinaram sobre a pessoa ea obra de Jesus.A igreja está edificada sobre Cristo como Ele foi revelado pela confissão e ensino de apóstolos e profetas . Quando Pedro confessou-o como o Cristo, o Filho do Deus vivo, Jesus anunciou que a sua igreja seria construída sobre a rocha, ou seja, sobre a sólida verdade que ele é o ungido de Deus e do Filho único de Deus (Mt. 16 : 18). Em Apocalipse 21:14 os apóstolos estão associados com os doze

fundamentos da santa Jerusalém. Eles são a própria fundação, mas estão associados a ele, porque eles foram os primeiros a ensinar a grande verdade a respeito de Cristo e da Igreja. A fundação de um edifício tem de ser colocado apenas uma vez. apóstolos e profetas fez esta tarefa uma vez por todas. A fundação puseram seja preservada para nós nos escritos do NT, embora eles próprios não estão mais conosco. Em um sentido secundário, há homens em todas as idades, cujo ministério é apostólico ou profético. Os missionários e plantadores de igrejas são apóstolos num sentido inferior, e aqueles que pregam a palavra edifício são profetas. Mas eles não são apóstolos e profetas, no sentido primário. Jesus Cristo não é apenas a fundação do templo, mas também a sua pedra de esquina . Nenhum tipo de imagem não pode apresentar adequadamente em Sua glória, a múltiplas variados ministérios. Há pelo menos três explicações possíveis para a pedra principal da esquina , os quais apontam para o Senhor Jesus Cristo como a Cabeça singular, importante e indispensável da igreja. 1 costumam pensar , a pedra angular que é encontrado na parte dianteira inferior do edifício. Uma vez que o resto da estrutura parece ser sustentada por isso, tem vindo a dizer algo crítico. Neste sentido, é um tipo do Senhor. E também, desde que entrou para as duas paredes, pode haver uma sugestão da união de judeus e gentios crentes na igreja por meio dele. 2 Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que a palavra traduzida como a pedra angular refere-se a pedra angular de um arco. Esta pedra ocupa o posto mais alto do arco e apoia as outras pedras. Assim, Cristo é preeminente na igreja. É também o indispensável. Se for removido, todo o colapso. 3 A terceira compreensão possível do termo é que é a pedra angular de uma pirâmide. Esta pedra ocupa o lugar mais alto da estrutura, e é o único de que tamanho e forma. E os seus ângulos e linhas de determinar a forma da totalidade da pirâmide. Assim também Cristo é a cabeça da igreja. Ele é único quanto à Sua pessoa e ministério. E é Ele quem dá a igreja suas características únicas. Em primeiro lugar, a sua fundação :

02:21 As palavras nas quais referem-se a Cristo. Ele é a fonte da vida e do crescimento da igreja. Blaikie diz: Nele nós são adicionados a ele; ele crescer nele; ele todo o templo cresce em direção à consumação final, quando a pedra angular será trazido com gritos de "Graça, graça a ela." A unidade ea simetria do templo são indicadas pela expressão de todo o edifício, bem ajustado . É uma unidade composta de muitos membros individuais. Cada membro tem um lugar específico noedifício para que ele ou ela é particularmente adequado. Pedras escavados a partir do vale da morte, pela graça de Deus estão perfeitamente ajustado. A característica única deste edifício é que ele cresce . No entanto, esta característica não é o mesmo que o crescimento de um edifício através da adição de tijolos e argamassa. Prefiro pensar nisso como o crescimento de um organismo vivo, como o corpo humano.Afinal de contas, a igreja não é um edifício inanimado. Também não é uma organização. É uma entidade viva com Cristo como seu chefe e todos os crentes que constituem o corpo. Ele nasceu no dia de Pentecostes, tem vindo a crescer desde então e vai continuar a crescer até o arrebatamento. Esse viver crescentes de materiais de construção é descrito como um santuário santo no Senhor . A palavra para santuário não se refere aos tribunais exteriores, mas o santuário interior (Gr., navios ), e não os subúrbios, mas o centro. Eu estava pensando no edifício principal do complexo do templo, onde o Santo dos Santos. Há ali habitou Deus manifestado em uma nuvem brilhante brilhante, de glória. Aqui estão algumas lições para nós: (1) Deus habita na igreja. Os judeus salvos e gentios salvos são um santuário vivo em que Ele habita e onde Ele revela a Sua glória. (2) Este santuário é sagrado . Ele é separado do mundo e dedicou a ele para fins sagrados. (3) Como um santuário sagrado , a igreja é um centro de valor louvor, adoração e louvor a Deus através do Senhor Jesus Cristo. Paulo também descreve esse santuário sagrado como no Senhor . Em outras palavras, Jesus é a fonte de santidade. Seus membros são posicionalmente santo através da união com Ele, e deve ser santosna prática do amor por ele.

02:22 Neste maravilhoso templo, gentios crentes têm um lugar de igualdade com os judeus crentes. Você deve estar animado para ler isso, como deve ter animado os Efésios, e outros, quando ouviu pela primeira vez. A grande dignidade da posição é que os crentes são uma habitação de Deus no Espírito . Este é o propósito do templo, oferecer um lugar onde Deus pode viver em comunhão com o Seu povo.A igreja está aqui. Compare isso com a posição dos gentios na OT. Naquela época não podiam vir para a casa de Deus. Agora, eles se constituem uma grande parte desta casa! Observe também o ministério de cada uma das Pessoas da Trindade em relação à igreja: (1) No qual , isto é, em Cristo. É pela união com Ele que são construídos sobre o templo. (2) Olhando para Deus .Este templo é a casa de Deus, o Pai na terra. (3) No Espírito . É a Pessoa do Espírito Santo que Deus habita na igreja (1 Co 3:16). E assim, o capítulo começou com uma descrição dos gentios como morto, depravado, mau e desobediente, destrói as nações purificado da culpa e poluição, e constituindo uma habitação de Deus no Espírito !

F. Um parêntese sobre o mistério (3, 1-13) 3: 1 Paulo começa uma declaração no versículo 1, que é interrompido no verso 2 e não continuar até o versículo 14 Os versos intermediários são um parêntese cujo tema é o mistério de Cristo e da Igreja. O que torna este de especial interesse é que a presente era da igreja é em si um parêntese no trato de Deus. Isto pode ser explicado da seguinte forma: Durante a maior parte do período da história que está registrada no Antigo Testamento, Deus estava lidando principalmente com o povo judeu. De fato, a partir de Gênesis 12 a Malaquias 4 A narrativa centra-se quase exclusivamente em Abraão e seus descendentes. Quando Jesus veio ao mundo, foi rejeitado por Israel. Como resultado, Deus colocou de lado temporariamente a nação como Seu povo terreno escolhido. Estamos agora vivendo na era da Igreja, em que judeus e gentios são de nível diante de Deus. Após a igreja foi concluída e foi levado de volta para o céu, Deus vai retomar o seu programa com Israel nacionalmente. Os ponteiros do relógio profético para voltar novamente. Assim, a idade atual é uma espécie de trégua entre relações passadas e futuras de Deus com Israel. É uma nova

administração no singular e distinto de tudo o que se passou antes e ser programa divino depois. Nos versículos 2-13 Paulo dá uma explicação bastante detalhada deste intervalo. É uma coincidência que fazendo uso casual parêntese para explicar um parêntese dispensational literária? O apóstolo começa nesta seção da seguinte forma: Por esta causa eu, Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus para os gentios . A frase Por esta razão contempla de volta para o que você disse sobre a posição de privilégio que foram introduzidos os crentes gentios, como resultado de sua união com Cristo. Geralmente se acredita que esta carta foi escrita durante a primeira prisão de Paulo Romano. Mas ele não se refere a si mesmo como um prisioneiro em Roma. Isto poderia ter indicado um sentimento de perda, um sentimento de auto-piedade ou desejo por simpatia. Paulo se refere a si mesmo como um prisioneiro de Cristo Jesus ; esta fala de aceitação, dignidade e triunfo. Ruth Paxson coloca muito bem: Não cheiro de prisão em Efésios, porque Paulo não está ligada em espírito. É ali como prisioneiro de Roma, mas não vai admitir, e afirma ser um prisioneiro de Cristo Jesus. Qual é o segredo dessa transcendência vitorioso do mundo? Espírito de Paulo é com Cristo nos lugares celestiais, embora seu corpo definhar na prisão. Sua prisão foi certamente por motivo de os gentios . Ao longo de seu ministério, ele reuniu-se com forte oposição, ensinando que os crentes gentios agora gozavam dos mesmos direitos e privilégios que os crentes judeus na igreja cristã. O que finalmente levou à sua prisão e julgamento perante César foi a falsa acusação que havia trazido Trófimo de Éfeso no templo onde eles não podiam entrar os gentios (Atos 21:29).. Mas por trás da acusação tinha já hostilidade feroz dos líderes religiosos. 3: 2 Agora Paulo interrompe sua linha de pensamento e se lança em um discurso sobre o mistério, como já foi referido como um parêntese literária é um parêntese dispensacional. A se no versículo 2 ( se é que você já ouviu falar ) podem dar a impressão de que os leitores sacerca apóstolo sabia nada de sua missão especial para os gentios. Na verdade, este versículo é muitas vezes usado

para mostrar que Paulo não conhecia as pessoas que ele estava escrevendo, e, portanto, a carta não poderia ter sido caro aos Efésios. Mas "se" muitas vezes carrega o significado de "porque". Phillips parafraseia assim: "Por que você deve ter ouvido falar ...". Claro, eles souberam que ele tinha sido confiado este ministério especial. Descreva esse ministério como dispensação da graça de Deus . Aquidispensas refere-se a uma mordomia. Um mordomo é uma destinada a gerir os negócios de outra pessoa. Paulo era um mordomo de Deus, encarregado de exposição a respeito da igreja grande verdade NT.Foi uma administração de graça de Deus, em pelo menos três sentidos. 1 Como alguém que tinha sido escolhido. Era um favor imerecido que Paulo foi selecionada para um grande privilégio tal. 2 No que se refere ao conteúdo da mensagem. Foi a mensagem da bondade gratuita e imerecida de Deus. 3 Tal como aos seus receptores. Os gentios eram totalmente indigno de ser tão favorecido. Mas esta administração graça tinha sido dado a Paulo para virar pode transmitir aos gentios. 3: 3 Paulo não tinha aprendido o mistério de qualquer outra pessoa, tinha descoberto por sua própria inteligência. Ele havia lhe lançado por revelação diretamente de Deus. Não nos diga onde isto aconteceu, nem como. Tudo o que sabemos é que de qualquer Deus milagrosamente apareceu a Paulo em seu plano para uma igreja composta de judeus convertidos e gentios convertidos. Já mencionamos ummistério é um segredo sagrado até então desconhecido, o tempo humanamente incompreensível, e agora divinamente revelado. O apóstolo tinha aludiu ao mistério brevemente em 1: 9-14, 22, 23; 2: 11-22. 3: 4 O que ele tinha escrito sobre o assunto foi suficiente para provar a seus leitores que ele tinha um Deus-dado conhecimento sobre o mistério de Cristo . Blaikie parafraseia esta passagem da seguinte forma: Com referência a que, por exemplo, para o que escrevi antes: para tornar isso mais inteligível agora escrever mais detalhadamente sobre o assunto, assim você pode ver que seu instrutor seja plenamente informado sobre a questão do mistério ...

Tradução de Darby, "o mistério de Cristo "sugere que o que temos aqui em vista é o Cristo místico, isto é, o Chefe e do Corpo. (Para outro exemplo de o nome de Cristo em conjunto denotando o Senhor Jesus e Seu povo, veja 1 Coríntios 12:12). 3: 5 versos 5 e 6 nos dá a definição mais completa, temos o mistério. Paulo explica o que é um mistério, e, em seguida, explica o que é o mistério de Cristo. Primeiro, é uma verdade que em outras gerações não foi manifestado aos filhos dos homens . Isso significa que é inútil procurar na OT. Encontramos ali tipos e imagens, mas a própria verdade era desconhecido então. Segundo, é uma verdade que agora foi revelado para os santos apóstolos e profetas de Deus pelo Espírito . Deus era o revelador; os apóstolos e profetas foram designados para receber revelação, o Espírito Santo foi o canal através do qual a revelação veio para eles. A menos que nós percebemos que os apóstolos e profetas eram o NT, não o período de OT, este versículo é uma contradição. A primeira parte diz que esta verdade não foi divulgado em outras eras;portanto, era desconhecido pelos profetas do Antigo Testamento. Como, então, poderia ser liberado no tempo de Paulo por homens que estavam mortos há séculos? O significado óbvio é que a grande verdade de Cristo e da igreja foi dado a conhecer aos homens da Idade da Igreja como Paulo, que havia sido especialmente encomendado pelo Senhor ressuscitado para servir como Seus porta-vozes. (Paulo não tem a pretensão de ser a única que tinha sido revelado este segredo sagrado, ele era um entre muitos, mas ele se destacou em transmitir a verdade aos gentios de seu tempo e as gerações futuras através de suas epístolas.) É justo dizer que muitos cristãos tenham uma perspectiva bastante diferente do que damos acima. Eles dizem que a igreja existia no AT; Israel era então a igreja; mas a verdade da igreja é agora mais plenamente revelada. Eles dizem: "O mistério não era conhecido em outras épocas , como agora revelado. Foi conhecido , mas não na mesma extensão agora . Nós temos uma revelação mais completa , mas ainda assim o Israel de Deus, ou seja, uma continuação do povo de Deus. " Para apoiar sua tese, eles apontam para Atos 7:38, em várias versões, como o Inglês King Tiago

(KJV) de 1611, bem como a VM, a nação de Israel é chamado de "a Igreja (KJV, NKJV, RVR77, BAS: congregação ) no deserto ". É verdade que o povo escolhido de Deus é designado como a igreja no deserto; mas isso não significa que eles têm alguma relação com a igreja cristã . Afinal, a palavra grega ekklesia é um termo geral que pode ser aplicado a qualquer assembléia, congregação ou grupo convocou uma reunião. Não só se aplica a Israel em Atos 07:38, mas essa mesma palavra traduzida montagem , é usada em Atos 19:32, 41, uma multidão pagã. Nós determinamos a partir do contexto que "igreja" ou montagem está em causa. Mas e quanto ao argumento de que o versículo 5 significa que a igreja existia no AT, mas não foi tão plenamente revelada, então como agora? Essa pergunta é respondida em Colossenses 1:26, que afirma categoricamente que o mistério foi "escondido dos séculos e das gerações, mas agora foi manifesto aos seus santos." Esta não é a revelação de grau, mas o fato da revelação. 3: 6 Agora chegamos à verdade central do mistério, isto é, na Igreja do Senhor Jesus Cristo, os fiéis gentios são co-herdeiros , membros juntos, e participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho . Em outras palavras, o Gentile converte agora gozam dos mesmos direitos e privilégios que os judeus convertidos. Primeiro, eles são herdeiros . Com relação à herança, para dividir igualmente com os judeus salvos. Eles são herdeiros de Deus, co-herdeiros com Jesus Cristo e herdeiros de todos os redimidos. Então, juntos, são membros do mesmo corpo . Agora eles não são remotas ou em desvantagem, mas compartilhar pé de igualdade com os judeus salvos na igreja. Finalmente, eles são co-participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho . A promessa aqui pode significar o Espírito Santo (Atos 15: .. 8; Gal 3:14), ou pode incluir tudo o que é prometido no evangelho para aqueles que estão em Cristo Jesus . Os gentios são coparticipantes de todos com os judeus. Nada disso era verdade na dispensação da AT, nem será na vinda do reino de Cristo. No AT, Israel tinha uma posição peculiar de privilégio diante de Deus. Um judeu teria rido a sugestão de que um gentio poderia ter uma parte igual com ele nas promessas de Deus. Simplesmente não era

verdade. Os profetas de Israel predisseram o chamado dos gentios (Isaías 49: 6, 56 6, 7), mas em nenhum lugar a entender que os gentios deviam ser membros juntos em um corpo em que os judeus não têm prioridade. No reino vinda de nosso Senhor, Israel é a cabeça das nações (Isaías 60:12). os gentios serão abençoados, mas será através de Israel (Isaías 60: 3, 61:. 6, Zacarias 8:23). A vocação de Israel era a principal maneira, mas não exclusivamente, bênçãos temporais em locais terrestres (Dt 28, Am. 9 :. 13-15). A chamada da Igreja é essencialmente uma bênção espiritual nas regiões celestiais (Efésios 1 :. 3). Israel foi chamado para ser povo terreno escolhido de Deus. A Igreja é chamada a ser a Noiva de Cristo (Ap 21 :. 1, 9). Israel será abençoado sob o domínio de Cristo no Milênio (Os 3: 5.); a igreja vai reinar com Ele sobre todo o universo, compartilhando a Sua glória (Efésios 1:22., 23). Portanto, deve ficar claro que a igreja não é o mesmo que Israel eo reino. É uma nova sociedade, um círculo único de comunhão, eo corpo mais privilegiado dos crentes lemos na Bíblia. A igreja tornou-se depois de Cristo subiu eo Espírito Santo foi dado (Atos. 2). Foi formada pelo batismo do Espírito Santo (1 Cor 12:13). E vai ser concluída por ocasião do Arrebatamento, quando todos os que pertencem a Cristo será levado de volta para o céu (1 Tessalonicenses 4: 13-18., 1 Co. 15:23 51-58). 3: 7 Tendo enfatizado a partilha igual de judeus e gentios na igreja, Paulo agora passa a tratar o seu próprio ministério em relação a ele (vv 79.). Primeiro, foi feito ministro do evangelho. Wuest escreve: "A palavra" ministro "é enganosa, uma vez que é o termo técnico usado hoje para descrever o pastor de uma igreja." Nunca significa no NT. O significado básico da palavra é servo ; Paulo significava simplesmente servir ao Senhor em relação ao mistério. O ministério tinha a natureza de um dom imerecido: segundo o dom da graça de Deus que foi dada a mim . E não foi apenas uma manifestação da graça ; também demonstrou o poder de Deus para alcançar efetivamente o caminho orgulhoso fariseu e pretensioso, orgulhoso de sua própria justiça, para salvar a sua alma, eu comissionamento como apóstolo, dando capacidade de receber revelação e fortalecê-lo para o trabalho. Assim, Paulo diz que o dom foi dado de acordo com o desempenho do poder de Deus.

3: 8 O apóstolo se refere a si mesmo como o mínimo dos santos . Isso pode parecer a alguns uma falsa humildade. Na verdade, é a própria estimativa verdadeira de quem está cheio do Espírito Santo.Qualquer um que ver Cristo em Sua glória percebe sua própria pecaminosidade e inutilidade. No caso de Paulo havia também a memória que havia assombrado o Senhor Jesus (At 9: 4) Para perseguir a igreja de Deus (Gl 1:13; Fl 3 .. 6). Apesar disso, o Senhor havia encomendado uma maneira especial de levar o evangelho aos gentios (Atos 09:15, 13:47; 22:21; Gl 2. 2, 8). Paulo foi o apóstolo para os gentioscomo Pedro foi para os judeus. Seu ministério foi duplo: ele tinha a ver com o evangelho, e tinha a ver com a igreja. Em primeiro lugar, anunciando como os homens devem ser salvos; em seguida, levou-os para a verdade da igreja NT. Para ele, a evangelização não era um fim em si mesmo, mas um passo no sentido de estabelecer e fortalecer as igrejas locais NT. A primeira função do seu ministério era a de pregar aos gentios as insondáveis riquezas de Cristo . Blaikie explica isso muito bem: Duas sexy palavras riqueza e inescrutável , comunicando a idéia de que as coisas que são preciosas são infinitamente abundante. Geralmente, as coisas preciosas são raras; sua raridade aumenta o seu preço; mas aqui está o que é mais precioso para -riquezas sem compaixão e amor, do mérito, da santificação, consolo e força transformadora, tudo sem limites, e capaz de satisfazer todas as necessidades, desejos e vontade coração, para agora e para sempre. Quando alguém confia no Senhor, torna-se imediatamente um bilionário espiritual; Cristo tem um tesouros inesgotáveis. 3: 9 A segunda parte do ministério de Paulo era demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério , em outras palavras, esclarecê-los sobre como o mistério estava sendo realizado na prática. O plano de Deus para esta época é chamar os gentios um povo para o Seu nome (Atos 15:14), uma noiva para seu filho. Tudo o que está envolvido neste plano chamado para a administração do mistério . Tudoaqui deve significar todos os crentes . Você não pode esperar que os não crentes a compreender as verdades profundas do mistério (1 Co 2:14). Portanto, Paulo está se referindo a todas as pessoas em que explode de todos os -Judeus e gentios tipos livres e escravos.

Este mistério tinha sido escondido por séculos em Deus . O mesmo plano tinha sido eternamente na mente de Deus, mas aqui é o pensamento que tinha sido mantido em segredo durante os séculos da história humana. Mais uma vez vemos como o Espírito Santo procura rigor impressionado com o fato de que a assembléia ou igreja universal, é algo novo, único, sem precedentes. Não tinha sido anteriormente conhecido por ninguém, exceto Deus. O segredo foi ... escondido em Deus, que criou todas as coisas . Ele criou o universo material, Ele criou -os para sempre, e Ele criou a igreja, mas em Sua sabedoria decidiu não divulgar qualquer desta nova criação para a primeira vinda de Cristo. 03:10 Um dos propósitos atuais de Deus em relação ao mistério é revelar Sua multiforme sabedoria para as hostes angélicas do céu. Paulo novamente usa a metáfora de uma escola. Deus é o Mestre. O universo é a sala de aula. Dignitários angélicos são estudantes. A lição dada é "A multifacetada sabedoria de Deus . " Igreja tema para estudar. Do céu, os anjos são levados a admirar os seus juízos insondáveis e inescrutáveis caminhos maravilhar-se com ela. Veja como Deus triunfou sobre o pecado para a Sua própria glória. Veja como o Melhor enviados do céu à terra o pior. Veja como ele redimiu seus inimigos com um custo enorme, ele conquistou pelo amor, e foi preparada como noiva para o Seu Filho. Veja como ele foi abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais. E ver que através da obra de Jesus na cruz, foi mais glória a Deus e bênção veio para os judeus e gentios crentes que se alguma vez foi permitida a entrada do pecado. Cristo foi exaltado; Satanás foi derrotado; ea igreja foi entronizado com Cristo para partilhar a Sua glória. 03:11 O próprio mistério, sua ocultação, a sua revelação final e mostra como a sabedoria de Deus, tudo está de acordo com o propósito eterno que Ele realizou em Cristo Jesus, nosso Senhor . Antes que o mundo foi feito, Deus sabia que Satanás iria cair e que a humanidade vai continuar no pecado. E ele já tinha preparado um plano mestre. Este plano foi realizado na encarnação, morte, ressurreição, ascensão e glorificação de Cristo. Todo o programa está centrado em Cristo e foi realizada por meio dele. Agora Deus pode salvar judeus ímpios e gentios, tornando-os membros do Corpo de Cristo, conforme a imagem de Seu Filho, e honrá-los de uma forma única como Noiva do Cordeiro por toda a eternidade.

03:12 Como resultado da obra de Cristo e nossa união com Ele, agora temos o privilégio indescritível de entrar todos os momentos na presença de Deus, na plena confiança de ser ouvido, sem qualquer medo de ser censurado (Tiago . 1: 5). Nossa ousadia (RVR77, margem) é a atitude respeitosa e falta de medo que temos quando crianças que vão a seu pai. Nosso acesso é a nossa liberdade de falar com Deus em oração. Nossa confiança é a garantia de um bem-vindo, e ouvir uma resposta sábia e amorosa. E é por meio da fé no Senhor Jesus Cristo. 03:13 Uma vista da dignidade do seu ministério e os resultados maravilhosos que surgiram a partir dele, Paulo incentivou os santos a não desanimar quando pensam mais em seus sofrimentos. Ele sentia abençoada por ser capaz de suportar dificuldades no cumprimento de sua missão aos gentios. Em vez de ser desencorajado pela evidência de que ele sofreu, deve estar orgulhoso de que foi considerado digno de sofrer pelo Senhor Jesus. Alegrar-se a pensar sobre o benefício de suas tribulações a eles e aos gentios. Você deve consultar o seu encarceramento atual como glória , não uma vergonha.

A oração de G. Paulo para os santos (3: 14-19) 03:14 Agora, o apóstolo reflete o pensamento que havia começado no versículo 1, que foi interrompido por uma seção entre parênteses sobre o mistério. Assim, as palavras Por esta razão, eles vão voltar para o capítulo 2 com uma descrição do que os gentios tinha sido, por natureza, e que tornou-se pela união com Cristo. Sua incrível aumento da pobreza e da morte para a riqueza e glória leva Paulo a orar para viver sempre no gozo prático de sua posição exaltada. A sua posição é indicada em oração: me ponho de joelhos . Isso não significa que deve estar sempre ajoelhado postura do corpo, embora devam ser sempre a postura da alma. Nós podemos orar como andar, sentar ou reclinar, mas os nossos espíritos devem ser ajoelhado em humildade e reverência. A oração é dirigida ao Pai . De um modo geral, Deus é o Pai de toda a humanidade, o que significa que Ele é o Criador (17:28 Atos., 29). Num sentido mais restrito, Ele é o Pai de todos os crentes, o que significa que os concebeu em sua família espiritual (Gal 4 :. 6). Em um sentido único Ele é o

Pai de nosso Senhor Jesus Cristo , o que significa que eles são iguais (Jo. 5:18). 03:15 O papel especial de Padre Paulo tem em vista é como Aquele a quem toda a Autoria no céu e na terra . Isto pode significar: 1. todos os redimidos no céu e na terra contemplá-lo como chefe de família. 2. todos os seres criados, angelicais e humanos, eles devem sua existência, não apenas como indivíduos, mas também como famílias. Famílias no céu incluem vários graus de criaturas angelicais. Famílias na terra são as diferentes raças surgem e Noah estão agora divididos entre as várias nações. 3 Todos Autoria no universo deriva seu nome a ele. Autoria de Deus é o original e ideal. É o protótipo de toda a relação parental. Phillips traduz o verso assim: "De quem toda a Autoria, terrena ou celestial, deriva seu nome." 03:16 não pode deixar de se surpreender com a magnitude do pedido de Paulo. Qual seria conceder-lhe, de acordo com as riquezas da sua glória . Ele pediu que os santos são espiritualmenterevigorado . Mas até que ponto? Jamieson, Fausset e Brown respondeu: "Com uma abundância de acordo com as riquezas da sua glória; não "de acordo com a" estreiteza de nossos corações ". Pregadores observado muitas vezes que há uma diferença entre os termos "riquezas" e de acordo com as riquezas . Uma pessoa rica pode dar uma quantidade ridícula; seria de sua riqueza, mas não de acordo com elas.Paulo pede a Deus para revigorar segundo as riquezas de Suas perfeições. Desde que o Senhor é infinitamente rico em glória, os santos têm um dilúvio! Por que devemos pedir tão pouco de tão grande rei?Quando alguém perguntou a um enorme favor a Napoleão, ele foi imediatamente concedida, porque Napoleão disse: ". Fiquei honrado pela imensidão de seu pedido" Um rei que você vá você; Pedidos maiores podem fazer, Por Sua graça e poder são tais Você nunca tem que pedir também. João Newton

Agora chegamos aos pedidos específicos de Paulo. Ao invés de uma série de pedidos desconexos, devemos considerá-los como uma progressão na qual cada estabelece as bases para a próxima. Eles devem ser vistos como uma pirâmide: o primeiro pedido é a camada inferior de pedras. Daqui para frente oração, Paulo é construída a um clímax glorioso. O primeiro pedido deve ser energizado com poder no homem interior pelo seu Espírito . A bênção é procurado é capaz espiritual . Sem poder de realizar milagres espetaculares, mas a força espiritual necessária para ser cristãos maduros, estáveis e inteligentes. Aquele que dá esse poder é o Espírito Santo. Naturalmente, ele só pode fortalecer-nos enquanto nos alimentarmos da Palavra de Deus, enquanto respirarmos o ar puro da oração, e enquanto nos exercitamos serviço diário para o Senhor. Este poder é experimentado no homem interior , isto é, na parte espiritual de nossa natureza. É o homem interior que tem prazer na lei de Deus (Ro. 7:22). É o homem interior que se renova a cada dia, embora o homem exterior se desgaste (2 Coríntios 4:16). Apesar de ser de Deus, o nosso homem interior exige força, crescimento e desenvolvimento. 03:17 O segundo passo é que Cristo habite pela fé nos vossos corações . Este é o resultado da revitalização do Espírito somos capacitados para ... que Cristo habite em nossos corações . De fato, Jesus toma a Sua residência pessoal em um crente no momento da conversão (Jo 14:23 ;. Rev. 3:20.). Mas este não é o assunto desta frase. Aqui não há dúvida de que Ele habita no crente, mas é confortável lá! Ele é um residente permanente em cada pessoa salva, mas este é um pedido que Ele tem pleno acesso a todos os quartos e lugar; Ele não se entristece por palavras, pensamentos, motivos ou ações de pecado;desfrutando de comunhão ininterrupta com o crente. Assim, o coração do cristão torna-se a casa de Cristo, onde ele gosta de ser, como a casa de Maria, Marta e Lázaro no Betania-. O coração, é claro, indica o centro de vida espirituais; controla todos os aspectos do comportamento. Na verdade, o apóstolo ora para que o senhorio de Cristo pode ser estendido para os livros que lemos, o trabalho que fazemos, o alimento que comemos, o dinheiro que gastamos, as palavras que falamos, em suma, para os menores detalhes de nossas vidas. Quanto mais somos energizado pelo Espírito Santo, mais seremos como o Senhor Jesus. E quanto mais nos tornarmos como Ele, mais Ele "vai se encaixar e se sentir totalmente em casa em nossos corações" (KSW).

Celebramos o gozo de Sua morada em nós através da fé . Trata-se de uma constante dependendo Ele, entregar a Ele constantemente, e um constante reconhecimento de sua "acomodação em sua casa." Épor meio da fé que "praticar Sua presença", como ele subiu para expressar Irmão Lawrence. Até este ponto, a oração de Paulo tem envolvido cada membro da Trindade. Ele pede ao Pai (v. 14) revigorar os crentes pelo Seu Espírito (v. 16) a Cristo ... Sua casa pode resolver em seus corações (v. 17). Um dos grandes privilégios da oração é que podemos colocar em ação o Deus eterno para nós mesmos e aos outros. O resultado do livre acesso de Cristo é que o cristão é arraigados e alicerçados em amor . Aqui Paulo empresta palavras do mundo da botânica e da construção. A raiz de uma planta fornece alimentos e apoio. A fundação de um edifício é a base sobre a qual repousa. Como Scroggie diz: "O amor é a terra em que a nossa vida deve ser erradicado; e é a rocha sobre a qual a nossa fé deve estar em todos os momentos. " Sendo arraigados e alicerçados em amor deve ser estabelecida no amor como uma forma de vida. A vida de amor é uma vida de bondade, generosidade, humildade e quebrantamento. É a vida de Cristo, encontrando expressão no crente (veja 1 Coríntios 13: 4-7). 03:18 Os pedidos acima esbocei um programa de crescimento e desenvolvimento espiritual que prepara o filho de Deus para ser plenamente capazes de compreender com todos os santos, qual seja a largura, o comprimento, profundidade e altura . Antes de considerar o mesmo tamanho, olhe para a expressão, com todos os santos . O assunto é tão grande que nenhum crente pode capturar mais do que uma pequena expressão do mesmo. Então não há necessidade de estudar, discutir e compartilhar com os outros. O Espírito Santo pode usar as reflexões combinados de um grupo de crentes fervorosos para lançar uma nova luz sobre as Escrituras. As dimensões são geralmente considerados como referindo-se ao amor de Cristo, embora o texto não diz isso. De fato, o amor de Cristo é mencionado separadamente na cláusula seguinte. Se o que se quer dizer é o amor de Cristo, em seguida, a ligação pode ser demonstrada como segue: Largura "O mundo (cf. Jo. 3:16)

Comprimento

Sempre-em (1 Cor 13, 8)

Profundidade

Até a morte de cruz (Filipenses 2: 8)

Altura

'Heaven (1 Jo 3, 1-2).

FB Meyer coloca muito bem: Há sempre tanta horizonte à nossa frente e por trás. E quando fomos contemplar o rosto de Cristo por milênios, sua beleza é tão exuberante, fascinante e insondável como quando vimos pela primeira vez, desde a porta do Paraíso. Mas estas dimensões também pode se referir ao mistério que desempenha um papel tão importante em Efésios. Na verdade, é fácil encontrar essas dimensões no próprio texto: 1 A largura descrito na 2: 11-18. Refere-se à extensão da graça de Deus para salvar judeus e gentios, e depois incorporá-los na igreja. O mistério inclui esses dois segmentos da humanidade. 2 O comprimento estende de eternidade a eternidade. Quanto ao passado, os crentes foram escolhidos em Cristo antes da fundação do mundo (1: 4). Quanto ao futuro, a eternidade é um desenvolvimento permanente de a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus (2, 7). 3 A profundidade é vividamente apresentado na 2: 1-3. Nós estávamos no fundo de um poço de pecado indizível e degradação. Cristo veio a este emaranhado de sujeira e corrupção para morrer em nosso favor. 4 A altura é referido em 2: 6, onde não só foram ressuscitados com Cristo, mas Nele entronizado nos lugares celestiais para partilhar a Sua glória. Estes, então, as dimensões da vastidão e, certamente, do infinito. Quando você pensa sobre eles, "tudo o que podemos fazer", diz Scroggie ", observando a ordem é neste grupo de palavras sagradas."

3:19 o seguinte pedido do apóstolo é que os santos podem saber da experiência do amor de Cristo , que excede todo o conhecimento. Eles nunca podem explorá-lo em sua totalidade, porque é um oceano, sem margens, mas eles poderiam aprender mais e mais dele a cada dia que passa. E assim ele reza para o conhecimento experimental profundo e fruição do maravilhoso amor de nosso maravilhoso Deus. O destaque nesta oração sublime é atingido quando Paulo ora para que sejais cheios de (literalmente para , gr. eis ) toda a plenitude de Deus . toda a plenitude da Divindade habita no Senhor Jesus (Colossenses 2: 9) . Quanto mais ele habita em nossos corações pela fé, mais somos cheios de toda a plenitude de Deus . Nós nunca poderia ser preenchido com toda a plenitude de Deus. Mas é uma meta que nós vamos. No entanto, depois de ter explicado tudo isso, devemos dizer que há profundidade de significado que não tenham atingido. Ao lidar com as Escrituras, temos consciência de que estamos lidando com uma maior do que a nossa capacidade de compreender ou explicar verdades. Podemos usar arte para lançar luz sobre este versículo, por exemplo, o dedal afundado no oceano está cheio de água; Mas quão pouco do oceano está no dedal! No entanto, tendo dito isso, permanece o mistério, e só podemos estar no temor da Palavra de Deus e se maravilhar com sua infinidade.

A doxologia Paulo H. (3, 20-21) 03:20 A oração termina com uma doxologia revigorante para a alma. Pedidos anteriores foram grande, ousado e aparentemente impossível. Mas Deus é capaz de fazer mais nesta matéria do que pedimos ou pensamos . A magnitude do seu poder está na forma como Paulo faz uma pirâmide de palavras para descrever uma superabundância de bênçãos: Poderosa Capaz de fazer Capaz de fazer o que pedimos Capaz de fazer o que pedimos ou pensamos Capaz de fazer tudo o que pedimos ou pensamos Capaz de fazer todas as coisas mais do que pedimos ou pensamos Capaz de fazer todas as coisas mais do que pedimos ou pensamos Capaz de fazer todas as coisas muito mais do que pedimos ou pensamos

O meio pelo qual Deus responde a oração dada na expressão de acordo com o poder que em nós opera . Isso se refere ao Espírito Santo, que está constantemente em atividade em nossas vidas, buscando produzir o fruto de um caráter semelhante ao de Cristo perto, reprendiéndonos pelos pecados, levando em oração, inspirando e conduzindo o culto de adoração. Quanto mais nos entregamos a Ele, o seu maior eficácia na ação conformados com Cristo. 03:21 A ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre. Amen. Deus é o objeto digno de eterno louvor. Sua sabedoria e poder são expostas em hospedeiros evangélicos; no sol, na lua e nas estrelas; em animais, aves e peixes; no fogo, granizo, neve e neblina; ao vento; nas montanhas, colinas e árvores; reis e as pessoas, jovens e velhos; em Israel e as nações. Eles estão dispostos a louvar o nome do Senhor (Sl. 148). Mas há um outro grupo do qual sairá uma glória a Deus sem fim, ou seja, a igreja -Cristo o Chefe; e os crentes, o corpo. E a comunidade de crentes remidos será um eterno testemunho da Sua graça incomparável, maravilhoso. Williams escreve: A glória eterna de Deus como Deus e Pai ficará visível em todas as idades, na igreja e em Cristo Jesus. Declaração surpreendente! Cristo ea Igreja como um corpo vai ser o veículo de que a demonstração eterna. E agora a igreja deve ser dar glória ao Seu nome "nos cultos, nas vidas puras de seus membros, a proclamação mundial do evangelho, e ministérios a necessidade humana e sofrimento" (Erdman). A duração deste louvor é para todas as gerações, para todo o sempre . Quando você ouve Paulo chamar este eterno louvor a Deus na igreja e em Cristo Jesus, a resposta dos nossos corações é um Amentodo o coração.

II. PRÁTICA DE crentes no Senhor (Caps 4-6.) A. apelo à unidade na comunhão cristã (4, 1-6)

4: 1 Neste ponto em Efésios encontramos uma grande falha. Os capítulos anteriores trataram da vocação cristã. Nos últimos três capítulos exorta-vos a caminhar digno de sua vocação . A posição que tem suscitado nos graça tem sido o tema dominante até agora. A partir de agora será o funcionamento prático dessa posição. A nossa posição exaltada em Cristo exige uma conduta piedosa correspondente. Por isso, é verdade que Efésios vai de lugares celestiais em capítulos 1-3 para a igreja local, em casa e na sociedade em geral, nos capítulos 4-6. Como Stott observou, estes últimos capítulos nos ensinam que "devemos cultivar a unidade da igreja, a pureza em nossas vidas pessoais, nas nossas casas harmonia e estabilidade na nossa luta contra as forças do mal." Pela segunda vez, Paulo se refere a si mesmo como um prisioneiro , desta vez como um prisioneiro no Senhor . Teodoreto diz: "O que o mundo viu como ignomínia, ele a vê como a maior honra e glória em suas cadeias de Cristo, em vez de um rei em sua coroa." Como alguém que tinha sido preso como resultado de sua lealdade e obediência ao Senhor, Paulo exorta os seus leitores a caminhar digno de sua vocação . Nenhum comando ou dirige. Com ternura e bondade são chamados na linguagem da graça. A palavra pé é sete vezes nesta carta (2: 2, 10, 4: 1, 17, 5: 2, 8, 15); descreve todo o estilo de vida da pessoa. Um passeio vale a pena é aquela que é coerente com a posição digna de um cristão como membro do Corpo de Cristo. 4: 2 em cada esfera da vida é importante para mostrar um espírito semelhante ao de Cristo mesmo. E tem essas características: Genuine humildade, a humildade que vem da associação com o Senhor. A humildade nos torna conscientes da nossa pobreza e nos permite estimar os outros superiores a nós mesmos. É o oposto da vaidade e arrogância. Gentileza 'é a atitude que está sujeita a tratamentos de Deus sem transgressão, e os maus-tratos de homens sem vengatividad-. Visto em sua plenitude na vida daquele que disse: "Eu sou manso e humilde de coração." Wright diz: Que declaração maravilhosa e surpreendente! Aquele que fez o mundo, que lançou para o espaço as estrelas e os chama pelo nome, preservando as muitas constelações em suas órbitas, pesando os pratos

nas colinas e montanhas em uma balança, que considerou um pouco as ilhas, que Possui águas do oceano no oco de sua mão, e quem os habitantes da terra são como gafanhotos, quando se trata de vida humana é essencialmente a si mesmo como manso e humilde de coração. Não é que Ele dispusiese um ideal humano perfeito e conformar-se a ele; Ele estava presente. A paciência ou tolerância acordo de um espírito de paciência e até mesmo sob provocação prolongado. Isto é ilustrado da seguinte forma: Imagine um cachorro e um cão de grande porte juntos. Enquanto o cachorro para grandes cão late, incomodando e atacar, o cachorro grande, o que poderia destruir o filhote com uma mordida, pacientemente perdura sua impertinência. Suportando-vos mutuamente no amor , isto é, ignorando as falhas e as falhas dos outros, ou suas personalidades, habilidades e diferentestemperamentos. E não é apenas uma questão de manter uma fachada de polidez, enquanto no interior ele está fervendo de ressentimento. Significa um positivo para aqueles que irritar, perturbar ou deixar os outros em situações desprezadas amor. 4: 3 procurando diligentemente guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz . Na formação da igreja, Deus havia retirado a maior divisão que já existia entre os seres humanos, o abismo entre judeus e gentios. Em Cristo Jesus aboliu essas distinções. Mas como eles poderiam fazer isso para realmente tirar a vida juntos? Você ainda permaneceria um resquício desses antagonismos? Haveria uma tendência a formar um "Christ Church judaica" e "Igreja para as Nações"? Para evitar tais divisões ou brasas de animosidade, Paulo agora implora cristãos para manter a unidade. Eles devem agir com diligência para manter a unidade do Espírito . O Espírito Santo tem feito todos os crentes um em Cristo; Corpo é habitada por um espírito . Esta é uma unidade básica de que nada pode destruir. Mas em brigas e rixas, os crentes podem agir como se isso não fosse. guardar a unidade do Espírito significa viver em paz uns com os outros. A paz é o vínculo que une os membros do Corpo juntos apesar de suas grandes diferenças naturais. Uma reação comum quando surgem diferenças é dividido e começar outro jogo. A resposta espiritual é esta: "No essencial, unidade. Em questões duvidosas liberdade. Em todas as coisas, caridade. " Não há carne suficiente em cada um de nós para arruinar uma

igreja local ou qualquer outra obra de Deus. Portanto, temos que mergulhar nossos próprios caprichos e atitudes mesquinhas, e trabalhar juntos em paz para a glória de Deus eo bem comum. 4: 4 Ao invés de exagerar as diferenças, devemos pensar dos sete realidades positivas, que são a base da verdadeira unidade cristã. Um corpo . Apesar das diferenças de raça, cor, nacionalidade, cultura, língua e temperamento, há apenas um corpo , composto de todos os verdadeiros crentes de Pentecostes até o arrebatamento.Denominações, seitas e partidos impedirá o funcionamento desta verdade. Todas essas divisões artificiais será varrida quando o Salvador voltar. Portanto, o nosso lema neste momento deve ser: "os nomes e as seitas e partidos da queda; e Jesus é tudo em todos. " Um Espírito . O mesmo Santo Espírito que habita em cada crente (1 Coríntios 6:19) habita também no Corpo de Cristo (1 Co 3:16). Uma esperança . Cada membro da igreja é chamada para um destino -a estar com Cristo, ser como Ele e compartilhar sua glória sem fim. A única esperança tem tudo o que se espera para os santos, quando o Senhor Jesus voltar e depois. 4: 5 Um só Senhor . "Porque ainda que haja também alguns que se chamem deuses, quer no céu quer na terra (como há muitos deuses e muitos senhores), todavia para nós, no entanto, há um só Deus; ... E um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele "(1 Cor 8, 5, 6, ver também 1 Cor 1, 2). Uma fé . Esta é a fé cristã, o corpo de doutrina, "a fé que foi entregue aos santos uma vez por todas" (Judas. 3), e que foram preservados no NT. Um batismo . Aqui há um duplo significado. Primeiro, há um batismo no Espírito, pelo qual aqueles que confiam em Cristo são colocados no corpo (1 Coríntios 12:13). Depois, há um batismo pelos convertidos confessar que sua identificação com Cristo na morte, sepultamento e ressurreição. Embora atualmente existam diferentes modos de batismo, o NT reconhece um batismo de crentes em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. No batismo, os discípulos expressar adesão a Cristo, o enterro de seu antigo eu, e uma decisão de andar em novidade de vida. 4: 6 Um só Deus . Todo filho de Deus reconhece um só Deus e Pai de todos os remidos, isto é:

Acima de tudo Ele é o Supremo Governante do Universo. Para todos -act entre tudo e todos, usando de tudo para cumprir Seus propósitos. Em toda Ele habita em todos os crentes, e está presente em todos os lugares ao mesmo tempo.

B. Programa para o bom funcionamento dos membros (4: 716) 4: 7 A doutrina da unidade do corpo tem uma verdade inseparável dela: a diversidade de seus membros. Cada membro é atribuído um papel particular. Não existem dois membros, e não há dois têm exatamente a mesma função. A parte que todo mundo tem que fazer é atribuído de acordo com a medida do dom de Cristo , que é, como ele parece bem. Se o dom de Cristo , aqui, significa o Espírito Santo (João 14:16, 17; .. Atos 2:38, 39), então o pensamento é que o Espírito Santo é um dom que atribui a cada santo, que também dá a capacidade de exercer esse dom. Cada membro para cumprir o seu trabalho atribuído, o Corpo de Cristo cresce espiritualmente e numericamente. 4: 8 Para ajudar cada filho de Deus para encontrar e cumprir a sua função, o Senhor deu alguns presentes de ministério ou serviço especial para a igreja. Estes não devem ser confundidos com os dons mencionados no versículo acima. Cada crente tem um dom (7 v.), Mas nem todo mundo é um dos dons mencionados no versículo 11: são presentes especiais para o crescimento do corpo. Em primeiro lugar, verificou-se que o Doador desses dons especiais é o ressuscitado, subiu e glorificado Senhor Jesus Cristo. Paulo cita o Salmo 68:18 como uma profecia de que o Messias iria subir ao céu, iria derrotar seus inimigos e levá-los em cativeiro , e, como recompensa por sua vitória, receber presentes para homens . 4: 9 Mas isto levanta um problema! Como ela poderia Messias subiu ao céu? Ele não tinha vivido no céu com Deus, o Pai desde toda a eternidade? Obviamente, para subir ao céu, eu tive que descer do céu. Sua profecia no Salmo 68:18 Ascension implica uma descida anterior. Podemos muito bem parafrasear v. 9: " Que ele subiu , disse no Salmo 68, que é, senão que também desceu às partes mais baixas da terra? '. Sabemos

que é exatamente o que aconteceu. Jesus desceu até a manjedoura de Belém, até a morte da cruz eo túmulo. As partes mais baixas da terra têm sido, por vezes, entendida como referindo-se a Hades ou inferno. Mas este argumento não corresponde a sua ascensão necessário uma descida anterior à Terra, mas não o inferno. Além disso, as Escrituras indicam que o espírito de Cristo foi para o céu quando morrer, não o inferno (Lucas. 23:43, 46). O NEB (New Inglês Bible) traduz este versículo assim: "Agora, a palavra" rosa "implica que também caiu para o nível mais baixo para a mesma terra." 04:10 A profecia do Salmo 68:18 e descida envolvido na profecia foi cumprida com precisão na encarnação, morte e sepultamento de Jesus. Ele que desceu do céu é o mesmo que o pecado conquistada, Satanás, os demônios, e da morte, e subiu mais alto na atmosfera e todos os céus estrela para cumprir todas as coisas . Ele enche todas as coisas no sentido de que Ele é a fonte de todas as bênçãos, a soma de todas as virtudes eo supremo governante sobre todas as coisas. "Há um lugar entre a profundidade da cruz e as alturas da glória que Ele não ocupou", escreve FW Grant. O pensamento central nos versículos 8-10 é o Doador dos dons é o Cristo subiu. Não houve tal presentes antes que Ele estava de volta para o céu. Isto dá apoio adicional à visão de que a igreja não existia no AT, porque nesse caso tinha sido uma igreja sem presentes. 04:11 Os nomes dos presentes são dados aqui; . Muito para nossa surpresa, vemos que são os homens, e não dons ou talentos naturais que Ele mesmo deu uns para apóstolos; outros, os profetas;outros, os evangelistas; e outros, os pastores e mestres . Apóstolos . Os homens foram diretamente comissionados pelo Senhor para pregar a palavra e plantar igrejas. Eram homens que tinham visto o Cristo ressuscitado (Atos 01:22).. Eles tinham o poder de realizar milagres (2 Coríntios 0:12), como forma de confirmar a mensagem que pregavam (At 2, 4). Junto com os profetas do NT, seu ministério foi principalmente a ver com a fundação da igreja (Ef. 2:20).Os apóstolos referidos nesta passagem significa apenas aqueles que eram apóstolos após a Ascensão de Cristo. Profetas . Aqueles eram os porta-vozes ou porta-vozes de Deus. Recebido revelações diretas do Senhor e da Igreja passou. O que eles disseram sobre o Espírito Santo era a palavra de Deus.

Em um sentido primário não temos mais apóstolos ou profetas. Seu ministério terminou quando foram lançadas as bases para a igreja e quando o cânon do NT foi concluído. Nós já enfatizou que Paulo está se referindo aqui profetas do NT. Eles foram dados por Cristo depois de Sua Ascensão. Profetas Testamento considerados como introduzido no dificuldades e absurdos passagem. Evangelistas . São aqueles que pregam as boas novas da salvação. Eles são divinamente equipados para ganhar os perdidos para Cristo. Eles têm uma habilidade especial para diagnosticar a condição de pecador, consciência sondagem, respondendo às objeções, encorajar decisões por Cristo, e ajudar a converter para encontrar ajuda através da Palavra. Evangelistas deve vir de uma igreja local, pregar ao mundo, e, em seguida, trazer os seus convertidos a uma igreja local onde eles são alimentados e encorajados. Pastores . Aqueles que servem como sub-pastores de ovelhas de Cristo. Chumbo e alimentar o rebanho. O seu é um ministério de sábios conselhos, correção, exortação e consolação. O trabalho de pastores está intimamente relacionada com a dos presbíteros na igreja local, a principal diferença é um pastor é um dom, enquanto o velho está carregada. O NT apresenta um número de pastores em uma igreja local (Atos 20:17, 28; 1 Pedro 5 :. 1, 2) e não um pastor ou presidente mais velho. Professores . Eles são homens para explicar o que a Bíblia diz, interpretando o que significa, e aplicá-la aos corações e consciências dos santos divinamente treinado. Enquanto um evangelista pode pregar o evangelho de uma passagem fora do contexto, o professor tenta mostrar como a passagem se encaixa no contexto. Porque neste versículo pastores e mestres estão juntos, alguns concluem que um presente é significativo, e que ele deveria ler "pastores e mestres". Mas não é necessariamente assim. Um homem pode ser um mestre sem ter o coração de um pastor. E um pastor pode ser capaz de usar a palavra sem o dom distintivo de ensino. Se os pastores e professores neste versículo 11 são as mesmas pessoas, em seguida, pela mesma regra gramatical, os Apóstolos e profetas em 2:20. Uma palavra para terminar. Devemos ter o cuidado de distinguir entre os dons divinos e talentos naturais. Nenhum incrédulo, muito talento que você

tem, pode ser um evangelista, pastor ou professor, na acepção do NT. Nem poderia mesmo ser um cristão, a menos que você tenha recebido este presente em particular. Os dons do Espírito são sobrenaturais. Capacitar o homem a fazer o que seria humanamente impossível para ele. 04:12 Agora chegamos à função ou propósito dos dons. Eles são para equipar completamente os santos para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo . O processo é o seguinte: 1. presentes equipar os santos . 2. santos , então, servir. 3 Em seguida, o corpo é construído. O ministério não é uma ocupação especialidade limitado a homens com instrução profissional. Este termo significa simplesmente serviço . Inclui todas as formas de serviço espiritual. E o que é esse verso ensina que cada crente deve ser "no ministério." Os presentes são dados para aperfeiçoar ou equipar todos os cristãos a servir ao Senhor e para ajudar a construir o corpo de Cristo . Vance Havner explica que uma maneira inimitável: Cada cristão é encomendado, porque todo cristão é um missionário. Tem sido dito que o evangelho não é apenas algo para ser ouvido na igreja, mas algo que vai contar a igreja e todos são projetados para contar. Além disso, com razão, disse: "O cristianismo começou como uma empresa de testemunhas leigos; Foi transformado em um pulpitismo profissional financiado pelos espectadores leigos! ».Atualmente contratar um pessoal da igreja para fazer um "trabalho cristão em tempo integral" e nós nos sentamos na igreja no domingo, para contemplar a sua realização. Todo cristão deve dar um serviço cristão em tempo integral. ... Há certamente um ministério especial de pastores, mestres e evangelistas, mas por quê? Completamente ... para equipar os santos para a obra do ministério. Estes homens dadas por Deus não deve ser utilizado de uma forma que faça as pessoas dependem deles para sempre. Em vez disso, deve funcionar para o dia em que os santos podem agir por si mesmos. Podemos ilustrar isso da seguinte forma:

O círculo no centro representa, por exemplo, o dom de ensinar. Ele ministra a quem no círculo em torno dele, de modo que eles estão equipados, ou seja, construída sobre a fé. Em seguida, eles vão e ministrar aos outros de acordo com os dons que Deus lhes deu. Assim, a igreja cresce e se expande. É o método divino de produzir crescimento do corpo de Cristo , tanto em tamanho e espiritualmente. A limitação do serviço cristão a uma classe seleta de pessoas dificulta o desenvolvimento do povo de Deus, o afogamento a causa da evangelização do mundo e retarda o crescimento da igreja. A distinção entre clérigos e leigos não é bíblico, e é talvez o mais singular para espalhar o evangelho obstáculo. 04:13 O versículo 13 responde à pergunta: "Quanto tempo vai continuar esse processo de crescimento?. A resposta é: até que todos cheguemos a um estado de unidade , maturidade e conformidade. Unidade . Quando o Senhor traz Sua casa igreja para o céu, que todos virão para a unidade da fé . "Agora vemos por espelho em enigma" em muitas questões. Nós temos diferenças de opinião sobre uma série de questões. Em seguida, vêm a um acordo completo. E chegar a unidade ... o conhecimento do Filho de Deus . Aqui perspectivas individuais sobre o Senhor, como ele é, as implicações de seus ensinamentos. Em seguida, veremos como Ele é, e sabe como somos conhecidos. Maturidade . The Rapture também chegar ao pleno crescimento ou maturidade. Tanto como indivíduos e como o Corpo de Cristo, chegamos a perfeição de desenvolvimento espiritual. Compliance . E nós vos conformeis com ele. Então todos nós somos moralmente e Cristo . E a igreja universal será perfeitamente adequado para sua gloriosa Cabeça corpo totalmente crescido. "A plenitude de Cristo é a Igreja, a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos" (FWG). Medir a idade da igreja significa um desenvolvimento completo, o cumprimento do plano de Deus para o crescimento. 04:14 Quando os presentes operar como Deus determinou, e os santos são ativos no serviço ao Senhor, três perigos são evitados: imaturidade, instabilidade e credulidade. Imaturidade . Os crentes que nunca se envolvem em serviço agressivo para Cristo nunca deixar de status filhos espirituais. Eles são carentes de

desenvolvimento devido à falta de exercício. Para tal dizer-lhes o escritor de Hebreus: "devíeis ser mestres, depois de todo esse tempo, tendes necessidade de que ensinar-lhe quais são os princípios elementares da palavra de Deus ..." (Atos 05:12).. Instabilidade . Outro perigo é leveza espiritual. Cristãos imaturos são vulneráveis a modas e modismos enganadores profissionais grotescos. Eles se tornam nômades religiosos, indo à deriva , uma fantasia atraente para o outro. A credulidade . O mais grave é o perigo de engano. Os recém-nascidos são inexperiente na palavra da justiça, não serem exercitados para discernir tanto (Heb. 5:13, 14) sentidos bons e maus.Inevitavelmente encontrar alguma falsa sectária do que impressionado com o seu zelo e sinceridade aparente. Porque usou palavras religiosas, imagine que para ser um verdadeiro cristão. Se eles tivessem estudado a Bíblia por si mesmos, eles podiam ver através da manipulação enganosa de palavras. Mas agora eles estão conduzido ao redor por todo vento de doutrina e conduzido com uma astúcia sistema inescrupuloso a um erro sistemático. 04:15 Os últimos dois versículos do parágrafo que descreve o processo apropriado considerar o crescimento do Corpo de Cristo. Primeiro, há a necessidade de adesão doutrinária: mas o apego à verdade ... Não pode haver qualquer apaziguamento sobre os fundamentos da fé. Em segundo lugar, ser dado um espírito reto: o apego à verdade em amor . Se fizermos o contrário, o resultado é um testemunho de um lado. Blaikie adverte: A verdade é o elemento em que vivemos, nos movemos e ser ... Mas a verdade deve ser intimamente ligado com amor .; a boa notícia falado duramente não é uma boa notícia. O charme da mensagem é destruído pelo mensageiro espírito discordante. Então, como os presentes equipar os santos e os santos estão engajados no serviço ativo, estão crescendo em todas as coisas em Cristo. Cristo é a meta eo objetivo de crescimento e área de crescimento éem torno . Em todas as áreas de suas vidas, eles estão se tornando mais parecido com Ele . De acordo com o Chefe realiza Seus propósitos na igreja, seu corpo vai fazer uma apresentação mais precisa Dele para o mundo.

04:16 O Senhor Jesus não é apenas a meta de crescimento. Ele é também a fonte de tal crescimento. De Ele é que que todo o corpo está envolvido no processo de crescimento . A integração maravilhosa de membros do corpo é descrito pela frase bem ajustado e travado em conjunto . Isso significa que cada membro é projetado exatamente para o seu próprio lugar e função, e perfeitamente ajustado para todos os outros membros, de forma a constituir um organismo vivo completo. A importância de cada membro, ainda mais, é essencial que cada um deles a seguir: bem ajustado e travado em conjunto por todas as juntas para ajudar uns aos outros . O corpo humano é composto principalmente de ossos, órgãos e carne. Os ossos estão ligados por articulações e ligamentos. Cada ligamento articular e tem um papel no crescimento e na utilização do corpo. Por isso, é no corpo de Cristo. Nenhum membro é superficial; o crente mais humilde é necessária. À medida que cada crente cumpre seu papel, o corpo cresce como unidade harmoniosa e bem articulado. Em um sentido muito real, o corpo faz com que o crescimento , por mais paradoxal que pareça.Isso significa que o crescimento é estimulado pelo corpo em si, alimentando os crentes com a Bíblia, a envolver-se em oração, adoração e testemunho de Cristo. Como Chafer disse: "A igreja, como o corpo é autodesenvolvimento". Além de crescer em tamanho, há um prédio no amor . Esta fala dos interesses mútuos de membros uns dos outros. Permanecer em Cristo e os cristãos cumpram seu papel na igreja, crescer em direção ao outro em amor e unidade.

C. Chamada de uma nova moralidade (4: 17-5: 21) 04:17 Aqui começa o apelo eloqüente do apóstolo de uma nova moralidade, uma chamada que se estende até 05:21. Testemunhando no Senhor , isto é, pela autoridade do Senhor e por inspiração divina, exorta os cristãos a remover todos os vestígios de sua vida passada, como se fosse um manto lamacento e vestido das virtudes e excelências do Senhor Jesus Cristo. que vos doravante não andam como os demais gentios . Eles não eram mais gentios : eram cristãos. Deve haver uma mudança correspondente em suas vidas. Paulo viu o mundo das nações sem Cristo na

ignorância e degradação. Havia sete traços que caracterizam terrível. Eles eram: Sem rumo . Eles caminharam na vaidade da sua mente . Sua vida era vazia, sem propósito e infrutífera. Houve uma grande atividade, mas nenhum progresso. Perseguindo bolhas e sombras, e negligenciado os grandes realidades da vida. 04:18 Cegueira . "Viver com uma venda em um mundo ficcional" (JBP). Eles tinham seu entendimento obscurecido . Primeiro, eles tinham uma incapacidade natural para compreender verdades espirituais, então, por causa de sua rejeição ao conhecimento do verdadeiro Deus, sofreu cegueira como um julgamento do Senhor. Ímpios . Eles foram excluídos da vida de Deus , isto é, uma grande distância dele. Isto foi devido à sua ignorância e dureza de coração obstinado e profunda. Eles haviam rejeitado a luz de Deus na criação e na consciência, e tinha tomado a idolatria. De lá, eles foram afundando mais e mais longe de Deus. 04:19 sem vergonha . Eles haviam perdido todo o sentimento . WC Wright explica: Moule traduz: "Tendo superar a dor." Como expressivo! Quando você nega sua consciência pela primeira vez, há um sentimento de dor; há um protesto sonoro. Mas, se essa voz é silenciada, a voz, finalmente, torna-se menos clara e forte; protesto é afogado; dor é menos aguda, até que, finalmente, você pode "superar a dor." Sórdido . Eles conscientemente tem em dissolução formas vis de comportamento, ou seja. O pecado capital dos gentios foi e ainda é a imoralidade sexual. Eles caíram para níveis sem precedentes depravação. As paredes de Pompéia tem uma história vergonhosa de uma decência perdida. Os mesmos pecados caracterizar o mundo gentio do nosso tempo. Indecente . Em seus pecados sexuais, deram-se a cometer ... todo tipo de impureza , como se engajado em uma atividade comercial ou industrial com luxúria . Insaciável . Com avidez . Nunca estavam satisfeitos. Nunca tive o suficiente. Seu pecado foi criando neles um enorme apetite para mais e mais.

04:20 Como é diferente de tudo isso foi o Cristo quem os Efésios tinha vindo a conhecer e amar! Ele era a personificação da pureza e castidade. Ele não conheceu o pecado; não pecou; não havia pecado nele. 04:21 O caso em se é que já ouviu falar dele e foram ensinados por ele , não se destina a pôr em dúvida a conversão dos efésios. Simplesmente enfatiza que todos os que ouviram de Cristo e têm sido ensinados por ele têm vindo a conhecer como a essência da santidade e piedade. Tendo ouvido falar de Cristo significa ter ouvido falar dele pregação da fé; Eu o aceito como Senhor e Salvador. A expressão ensinou relaciona-se com a instrução dada aos Efésios andar em comunhão com Ele depois de ser convertido. Blaikie observa: "Toda a verdade assume um tom e um caráter diferente quando existe um relacionamento pessoal com Jesus. A verdade além da pessoa de Cristo tem muito pouca energia. " De acordo com a verdade que está em Jesus . Ele não apenas ensinou a verdade; Ele é a verdade encarnada (Jo 14, 6). O nome de Jesus nos traz de volta a sua vida na terra, porque ele é o seu nome na encarnação.Nessa vida irrepreensível que Ele viveu como homem neste mundo, vemos a mesma com o pé antítese dos gentios que Paulo que acabamos de descrever. 04:22 Na escola de Cristo, aprendemos que no momento em que derramou de conversão ("Os despojasteis." JND) o nosso velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano . Estevelho homem refere-se a tudo o que a pessoa estava antes de sua conversão, tudo era como o filho de Adão. Ele está danificado como resultado de ceder às enganosas desejos e más que dão promessa de prazer, mas que são repelentes e frustrante quando você tiver terminado. Com relação a sua posição em Cristo, o velho homem do crente foi crucificado e sepultado com Cristo. Na prática, o crente deve considerá-lo morto. Aqui Paulo está enfatizando o aspecto posicional da verdade -nós adiaram o velho homem de uma vez para sempre. 04:23 Outra lição aprendida aos Efésios, aos pés de Jesus foi a de que eles estavam sendo renovados no espírito de sua mente . Isso aponta para uma mudança total em sua maneira de pensar, uma mudança na impureza mental para a santidade. O Espírito de Deus influencia os processos mentais para levar a razão da perspectiva de Deus, não do não convertido.

04:24 A terceira lição foi que ele tinha sido revestido de uma vez por todas o novo homem ("revestido de ver isso", JND). O novo homem é o que o crente está em Cristo. É a nova criação, as coisas antigas já passaram e tudo se fez novo (2 Coríntios 5:17). Este novo tipo de homem é a imagem de Deus , isto é, criado de acordo com ele. manifieta E em verdadeira justiça e santidade . justiça e justiça aqui é um meio para os outros comportamentos em linha reta. A santidade é "piedade para com Deus, que dá o lugar que merece", como definido por FW Grant. 04:25 Paulo agora se move a partir da posição do crente para o Estado. Porque tiraram o velho e vos vestistes do novo, pela sua união com Cristo, deve demonstrar essa mudança chocante em suas vidas diárias. Eles podem fazer em primeiro lugar, deixai a mentira, e vestindo-se na veracidade. A mentira aqui inclui todas as formas de desonestidade, seja para manipular a verdade como a exagerar, copiar nos exames, enganar, pare de manter promessas, traindo a confiança depositada neles, mais plana ou manipular o resultado. A palavra cristão deve ser totalmente confiável. Seu sim deve significar sim eo vosso não, não. A vida de um cristão torna-se um libelo ao invés de uma Bíblia quando ele se inclina para qualquer forma de manipulação da verdade. A verdade é uma dívida que temos para com todos os homens. No entanto, quando Paulo usa aqui a palavra vizinho é pensar, em particular, dos nossos irmãos na fé. Isso fica claro pela razão dada:porque somos membros uns dos outros (cf. Rm 12, 5, 1 Coríntios 12-27) 12.. É tão impensável que uma mentira cristã para o outro, como se um nervo do corpo deliberadamente enviar uma mensagem falsa para o cérebro, ou deliberadamente enganar o olho para o corpo quando o perigo se aproxima. 04:26 Uma segunda área de renovação prática em nossas vidas está relacionado à ira a ira pecaminosa e justo. Há momentos em que um crente pode sentir justamente com raiva , por exemplo, quando a natureza de Deus é desafiado. Nesses casos, a raiva é enviado ye irritado . A raiva contra o mal pode ser justo. Mas há outros momentos em que a raiva é pecaminosa. Quando se trata de um mal-intencionado emoção, ciúme, ressentimento, vingança ou ódio por causa de lesão pessoal, é proibida. Aristóteles disse: "Qualquer um pode ficar com raiva; que é fácil; mas para estar zangado com a pessoa certa, na medida certa, no momento certo para um fim certo e de forma vertical, que não é fácil. "

Se um crente dá lugar à raiva injusta deve confessar e sair imediatamente. A confissão deve ser feita a Deus que sofreu por nossa raiva. Não devemos abrigar rancores, ressentimentos e manter irritações de nidificação. luz do sol sobre a vossa ira Não . Tudo quebra a comunhão com Deus ou nossos irmãos deve ser imediatamente corrigida. 04:27 raiva Os pecados não confessados dá o diabo a pé ou base de operações. Abundância que pode ser encontrada sem nos ajudá-lo deliberadamente. Portanto, não devemos desculpar maldade ou raiva, inveja, ódio ou paixão em nossas vidas. Esses pecados desacreditar o testemunho cristão, tropeçar os incrédulos, crentes ofender e prejudicar-nos espiritualmente e fisicamente. 04:28 Agora Paulo volta sua atenção para os comportamentos conflitantes de roubar e partilha. O velho rouba; as novas ações. Off the old, colocar o novo! O fato de que Paulo teve de dar instruções crentes como ele mesmo Aquele que furtava, não furte mais refuta qualquer noção de que os cristãos são impecáveis e perfeito. Ainda mantêm o velho, o mal e egoísta natureza que deve ser considerado morto na experiência diária. Roubar pode assumir muitas formas, toda a gama de apropriação indébita de não pagar dívidas de testemunha de Cristo em pagamento plágio tempo de trabalho a partir do uso de pesos falsos e medidas expensefalsificar contas. Naturalmente, esta proibição contra o roubo não é nova. A Lei de Moisés proibia roubo (Ex. 20:15). O que se segue é o que torna uma passagem distintamente cristã. Não devemos apenas parar de roubar, mas devemos realmente trabalhar em uma profissão honrosa para compartilhar com outras pessoas que são menos afortunados. A força da santidade é a graça, e não a lei. Só o poder positivo da graça pode transformar um ladrão em um filantropo. Este é radical e revolucionário. A abordagem natural é que os homens trabalham para satisfazer as suas próprias necessidades e desejos. Quando sua renda aumenta, o seu padrão de vida sobe. Tudo em sua vida gira em torno de mim. Este versículo sugere um, mais exaltado, a visão emprego secular mais nobre. É um meio de fornecer um padrão modesto de vida para a família, mas também para aliviar asnecessidades humana, espiritual e temporal, em casa e fora. E quão grande é essa necessidade ! 04:29 O apóstolo segue agora para a questão da fala, eo que é indigno contrasta com o que constrói. Discurso corrompido refere-se genericamente

à conversa que está sujo e sugestivo; Isso inclui piadas de mau gosto, o discurso profano e histórias sujas. Mas aqui, provavelmente, tem o sentido mais amplo de qualquer forma de conversa fútil, vazio, ocioso e inútil. Paulo é a linguagem obscena e imunda em 5: 4; aqui diz-nos a abandonar o discurso inútil e colocar no lugar uma conversa construtiva. O discurso cristão deve ser: Uplifting . Deve resultar na construção dos ouvintes. Apropriada . Deve ser compatível com a ocasião. Graciosa . Deve transmitir graça aos que a ouvem . 4:30 E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção . Se este é tomado em relação ao versículo acima, significa que um discurso desprovido de valor entristece o Espírito. Também pode ligar para os versos 25 a 28, indicando que a mentira, injustamente zangado e roubar também ofenderam. Ou até mesmo de forma mais ampla, puedría dizer que devemos abster-se de qualquer coisa que possa sofrer. Três razões poderosas são sugeridas: 1 Ele é o Espírito Santo . Tudo o que não é santo é desagradável. 2 É o Espírito Santo de Deus , um membro da Santíssima Trindade. 3 Nós fomos selados por Ele para o dia da redenção . Como já mencionado, um selo que prende e que fala de segurança. Ele é o selo que garante a nossa preservação até Cristo voltar para nós e nossa salvação está completa. Curiosamente, Paulo usa aqui a segurança eterna do crente como uma das mais fortes razões por que não devemos pecar. O fato de que ele pode ser entristecido mostra que o Espírito Santo é uma pessoa, não uma mera influência. Isso também significa que Ele nos ama, pois só quem ama pode ser entristecido. O ministério favorito do Espírito de Deus é glorificar a Cristo e mudar o crente à Sua semelhança (2 Coríntios 3:18). Quando um crente peca, você deve passar este ministério para outras opções. Dói ver o progresso espiritual do crente interrompida pelo pecado. Em seguida, você deve levar o cristão ao arrependimento e confissão de pecados.

04:31 Todos os pecados da raiva e linguagem deve ser removida. O apóstolo dá uma lista de vários. Apesar de não ser possível distinguir cada um deles de forma precisa, o sentido geral é clara: Amargura 'A ressentimento latente, falta de vontade de perdoar, sentimentos de dureza. Anger -Estallidos raiva, violentas explosões de temperamento paixão. Ira hostil -Sentimentos, animosidade. Gritería -Clamores cheias de raiva, voceríos, gritos de raiva, grita para vencer convincente. Maledicência -Language insulto, difamação, insultos. Malice Desejo ruim em outros, perfídia, mesquinhez. 4:32 deve terminar os pecados anteriores de atitude, mas a lacuna deve ser preenchida pelo cultivo de qualidades cristãs. O primeiro são vícios naturais; o que se segue são virtudes sobrenaturais: Bondade 'Um interesse individual para o bem dos outros, e um desejo de ser útil, mesmo com grande custo pessoal. Ternura de coração ou misericórdia "Um interesse em simpatia, carinho e compaixão pelos outros e disposição para suportar os seus encargos. Desculpe 'A vontade de perdoar as agressões, a ignorar ofensas pessoais contra si mesmo, sem abrigar qualquer desejo de vingança. O maior exemplo de quem perdoa é o mesmo Deus. A base do perdão é a obra de Cristo no Calvário. E nós somos os objetos indignos desse perdão. Deus não poderia perdoar o pecado sem que haja satisfação adequada. Em Seu amor, Ele desde satisfazendo Sua justiça exigiu. Em Cristo , ou seja, em sua pessoa e obra, Deus encontrou uma forma justa em que poderíamos perdoar. Porque nos perdoou quando devíamos "uma dívida multimilionária" devemos perdoar os outros quando deveríamos "peanuts" (cf. Mt 18, 23-28). Lenski aconselha: No momento em que alguém me ofende, eu preciso perdoar. Então minha alma é livre. Se eu continuar essa ofensa contra ele eu pecar contra Deus e por mim, e eu em perigo o meu perdão diante

de Deus. Que o homem deve se arrepender e corrigir sua ação, peço perdão ou não, não faz diferença. Eu o perdoei em flagrante. Ele terá que enfrentar a Deus com o delito cometido; mas este é um assunto entre ele e Deus, não a minha, exceto que deve ajudar a Mateus 18:15, etc Mas se isso acontece ou não, e mesmo antes de começar, eu tenho que perdoálo. 5: 1 exemplo de perdão em 4:32 de Deus aqui é a base da exortação de Paulo. A conexão é a seguinte:. Deus vos perdoou em Cristo , pois, imitadores de Deus em si a perdoar. Ele adiciona uma razão especial em palavras, como filhos amados . Na vida natural, as crianças mostram a semelhança familiar, e deve tentar honrar o nome da família. Na vida espiritual, devemos expressar nosso Pai para o mundo e devemos tentar andar como convém a nossa dignidade de Seus amados filhos . 5: 2 Outra forma em que devemos ser como o Senhor é andar no amor . Andar no amor significa para nós por outros. Isto é o que Cristo foi o nosso exemplo perfeito. Incrível! Ele nos amou. A prova do Seu amor é que Ele deu a si mesmo por nós em morte no Calvário. Seu dom é descrito como oferta e sacrifício a Deus . Uma oferta é algo que é dado a Deus; um sacrifício aqui inclui o elemento adicional da morte. Ele foi a verdadeira oferta a uma queimada que foi totalmente dedicada à vontade de Deus, e morte de cruz. Seu sacrifício de devoção não contada é comemorado como o cheiro perfumado . FB Meyer disse: "Como ilimitado no amor, tão pródiga em preço por aqueles que eram naturalmente tão indigno dela, foi um show que fragrância encheu o céu eo coração de Deus com alegria." O Senhor Jesus agradou a Seu Pai dando por outros. O ensinamento é que também pode trazer alegria a Deus dando por outros. O outro, outro, Senhor! Este é o meu lema; Ajuda-me a viver para os outros Para viver para o Senhor. Charles D. Meigs 5: 3 Nos versos 3 e 4 os retornos apóstolos ao tema dos pecados sexuais e chamados de forma decisiva para uma separação santa deles. Em primeiro lugar, cita várias formas de imoralidade sexual:

Fornicação . Sempre mencionado no mesmo versículo que o adultério, a fornicação denota uma relação ilícita entre pessoas não casadas . No entanto, sempre que a palavra adultério é diferenciado, como aqui, provavelmente refere-se a qualquer forma de imoralidade sexual, e, portanto, resulta em versões como a NVI. (A palavra pornografia , literalmente "escrever sobre prostitutas" está relacionado com a palavra traduzida fornicação .) Filth . Isso também pode se referir a atos imorais, mas também pode incluir fotos impuros, livros e outros materiais obscenos sugestivos que vão para a linha de indecência e alimentando o fogo da paixão. Ganância . Embora seja geralmente entendido como o desejo por dinheiro, aqui se refere ao desejo sensual insaciável desejo-nos satisfazer os apetites sexuais fora do vínculo do casamento. (Veja Ex 20:17 :. "... Não cobiçarás a mulher do teu próximo ...".) Essas coisas , mesmo eles devem ser nomeados entre os cristãos. Escusado será dizer que nunca deve ser apontado como o cometido por crentes. Não deve mesmo falar destas coisas em qualquer forma que possa atenuar seu caráter pecaminoso e vergonhoso. Há sempre um grande perigo em falar sobre estas coisas de ânimo leve, ou mesmo desculpar-los para julgá-los da família e de forma contínua. Paulo enfatiza sua exortação com as palavras, como convém a santos . Os crentes têm sido separado da corrupção que há no mundo; agora deve viver na separação prática das paixões escuras, tanto de facto e de palavra. 5: 4 Sua fala também deve estar livre de todos os vestígios de: Filth . Esta refere-se a histórias sujas, piadas sugestivas com coloração sexual e todas as formas de obscenidade e indecência. Bobagem . Refere-se a esvaziar conversas dignas de um idiota. Você pode incluir a linguagem da sarjeta. Brincando . Trata-se de piadas ou conversas obscenas com significados ocultos. Falar sobre algo para Esboço com isso, torná-lo um tema frequente de conversa, significa entrar em sua mente e levá-lo mais perto de realmente realizá-lo. É sempre perigoso Esboço com o pecado. Em vez de usar a linguagem para tal discurso indigno e impróprio, explicitamente cristão deve cultivar a prática de dar graças a Deus por todas as bênçãos e misericórdias de

vida. Isto é agradável ao Senhor, um bom exemplo para os outros, e benéfico para a alma. 5: 5 Não há dúvida sobre a atitude de Deus para com as pessoas imorais: nenhum deles tem herança no reino de Cristo e de Deus . Este veredicto é em nítido contraste com a atitude atual do mundo que os criminosos sexuais são pessoas doentes que precisam de tratamento psiquiátrico. Os homens dizem que a imoralidade é uma doença Deus designa como pecado. Os homens tolera; Deus condena. Os homens dizem que a resposta é a psicanálise; Deus diz que a resposta é a regeneração. Três criminosos são especificadas, o mesmo encontrado no versículo 3 o devasso , o impuro e avaro- . Aqui, o pensamento de que o agregado avarento é idólatra . Uma razão pela qual é idólatra é que ele tem uma falsa impressão de que Deus é o seu conceito de Deus é um Ser que aprova luxúria sensual; se não, não se atrevem a ser ganancioso. Outra razão que a cobiça é idolatria é colocar a vontade da pessoa acima da vontade de Deus. A terceira razão é que é na adoração da criatura em lugar do Criador (Romanos. 1:25). Quando Paulo diz que tais pessoas não têm herança no reino de Cristo e de Deus , significa exatamente isso. As pessoas cujas vidas são caracterizadas por estes pecados estão perdidos, estão em seus pecados e estão em seu caminho para o inferno. Eles não se encontram presentes no reino invisível não estará em o reino quando Cristo voltar para reinar; e será para sempre excluídos do reino eterno no céu.O apóstolo não diz que estas são as pessoas que, embora o reino , sofrer a perda, no Tribunal de Cristo. Aqui se trata de salvação, nem recompensas. Eles podem professam ser cristãos, mas eles mostram por suas vidas que eles nunca foram salvos. Naturalmente, eles podem ser salvos pelo arrependimento e fé no Senhor Jesus. Mas se você está realmente convertido, já não praticam esses pecados. Note-se que a divindade de Deus está implícita nesta expressão: o reino de Cristo e de Deus . Cristo está definido para um nível de igualdade com Deus , o Pai como Governante no reino . 5: 6 Muitas pessoas no mundo estão adotando uma atitude mais branda e tolerante para com a imoralidade sexual. Eles dizem que a satisfação dos apetites corporais é necessária e benéfica, e que a sua repressão produz personalidades distorcidas e inibidos. Eles dizem que a moralidade é

inteiramente uma questão de cultura em que vivemos, e porque o sexo "prénupcial", "ilegítimo" e "gay" (a palavra de Deus condena a fornicação, adultério e perversão) são aceitos nossa cultura, deveria ser legalizada. Surpreendentemente, alguns dos principais proponentes da aceitação dos pecados sexuais são pessoas em altos cargos da igreja professa. Assim, os leigos sempre pensei foi imoral imoralidade estão sendo persuadidos por clérigos proeminentes que esta atitude está desatualizado. Os cristãos não devem ser enganados por esta dobra. porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência . Sua atitude em relação a pecados como fornicação e adultério é visto em Números 25: 1-9: vinte e quatro mil israelitas morreram porque pecou com as mulheres moabitas. Sua atitude em relação à homossexualidade é exibido quando Sodoma e Gomorra foram destruídas por uma chuva de enxofre e fogo do céu (Gn. 19:24, 28). Mas a ira de Deus se manifesta não só nestes atos sobrenaturais de punição. Aqueles que praticam os pecados sexuais Sua experiência julgamento de outras maneiras. Há efeitos físicos, tais como a doença venérea e SIDA. Há distúrbios mentais, nervosos e emocionais decorrentes de um sentimento de culpa. Há mudanças na personalidade, o efeminado muitas vezes se tornam mais e mais desta forma (Rom 1:27.) -. E, claro, haverá o juízo final, Deus eterno de fornicadores e adúlteros (Hebreus 13: 4). Sem nenhuma piedade sobre os filhos da desobediência -a que são descendentes de Adão e que seguem voluntariamente desobediente em sua desobediência. (: 8 Ap 21) é exibida. 5: 7 crentes são solenemente advertiu que não devem tomar parte em tal comportamento ímpio. Fazê-lo é desonrar o nome de Cristo, arruinando a vida dos outros, arruinar seu testemunho e convide uma torrente de retribuição. 5: 8 de impor sua imperativo urgente de v. 7, o apóstolo agora dá breve discurso sobre a escuridão ea luz (8-14 vv.). Os efésios tinham sido antes trevas, mas agora eles eram luz no Senhor . Paulo não diz que estava em trevas, mas que tinha sido a personificação da escuridão . Agora, pela sua união com o Senhor, tornaram-se luz . Ele é luz; eles estão nele; então agora são luz no Senhor . Seu estado deve corresponder a sua posição para a frente. Deve andar como filhos da luz .

5: 9 Este parêntese explica o tipo de fruto produzido por aqueles que andam na luz. O fruto do Espírito é em todos os tipos de bondade e justiça e verdade . A bondade aqui é um termo abrangente que denota toda a excelência moral. A justiça denota integridade em todas as relações com Deus e os homens. A verdade é honestidade, justiça e verdade. Vamos colocar isso tudo junto e terá a luz da vida de Cristo que brilha em cena a partir de uma escuridão sombria. 05:10 Aqueles que andam na luz não só produzir o tipo de fruta relacionados no verso anterior, mas também encontrar o que agrada ao Senhor . Eles testam cada pensamento, palavra e ação. O que você acha do Senhor sobre isso? Como ele aparece em sua presença? Cada área da vida cai sob o feixe da luz procurando-a conversa, o padrão de vida, roupas, livros, negócios, lazer, entretenimento, móveis, amigos, festas, carros e esportes. 05:11 Os crentes não devem participar nas obras infrutuosas das trevas , quer por participação ou qualquer atitude que possa indicar a tolerância ou indulgência. Estas obras das trevas são infrutíferospor isso cabe a Deus e os homens. Foi essa característica que a esterilidade total de uma vez que Paulo pergunta aos cristãos de Roma: "Que fruto então decorrentes das coisas de que agora vos envergonhais?Para o fim delas é a morte. " (Ro. 06:21). E eles também são obras das trevas Eles pertencem ao mundo de luzes difusas, as cortinas fechadas, portas fechadas, salas secretas. Refletir a preferência natural do homem pela escuridão e ódio de luz quando as suas obras são más (João. 3:19). O crente é chamado não só abster-se de as obras infrutuosas das trevas , mas deve redargüirlas ou denunciar. Fá-lo de duas maneiras: em primeiro lugar, com uma vida santa e, segundo, corrigindo palavras proferidas sob a orientação do Espírito Santo. 05:12 Agora, o apóstolo explica que o cristão não deve ser conivente com a corrupção moral e deve repreender. Os pecados vis que as pessoas cometem em segredo são tão baixos que é vergonhoso até mesmo para a menção , muito menos cometer. Formas não naturais do pecado que o homem inventou são tão ruins que nem descrever poluir as mentes daqueles que gostariam de ouvir. Assim, ele ensina o cristão até mesmo falar sobre eles.

05:13 luz reprovar ou tudo manifesto na escuridão. Assim, uma vida cristã santa revela contrastar o pecado da vida não regenerados. E também apropriado para repreender o pecado em palavras revelam o seu verdadeiro caráter. Blaikie ilustrado assim: Como, por exemplo, quando Jesus repreendeu a hipocrisia dos fariseus; práticas que eles não pareciam muito mal aos discípulos, mas quando Cristo atirou sobre eles a luz pura da verdade, se manifestaram em seu verdadeiro caráter; foram expressos como ainda aparecem, detestável. A última parte do versículo 13 pode ser lido como porque tudo o que é feito manifesto é luz . Isto significa simplesmente que, quando os cristãos exercem o seu ministério como a luz, outros são trazidos à luz. Os homens maus são transformados em filhos da luz através do ministério reprova luz . Não é uma regra sem exceções, é claro. Ninguém que está exposta a luz torna-se cristão. Mas é um princípio geral na esfera espiritual que a luz tem uma maneira de se reproduzir. Uma ilustração do princípio encontrado em 1 Pedro 3: 1, onde as mulheres crentes são ensinados a ganhar seus maridos incrédulos a Cristo através do exemplo de suas vidas, "Semelhantemente vós, mulheres, sede sujeitas aos vossos próprios maridos; de modo que se algum desobedecer a palavra, seja ganho sem palavras, pelo procedimento de suas mulheres ". Assim, à luz das esposas cristãs triunfa sobre a escuridão dos maridos pagãos, e eles, em seguida, vir a ser luz. 05:14 A vida do crente deve ser sempre um sermão pregado, deve sempre denunciando a escuridão ao seu redor deve ser sempre estendendo este convite aos incrédulos: Desperta, ó tu que dormes, Levanta-te dentre os mortos, E Cristo te iluminará . Esta é a voz da Luz falar com aqueles que estão dormindo na escuridão e deitado em morte espiritual. Acender a chama da vida e da iluminação. Se eles responderem ao convite, Cristo a brilhar e dar-lhes luz. 05:15 Nos próximos sete versos Paulo contrasta passos loucura com o comportamento cuidadoso por uma série de exortações negativas e positivas. O primeiro é um desejo geral seus leitores paracaminhar, não

como néscios, mas como sábios . Como mencionado antes, caminhar é uma das palavras-chave da Epístola: é mencionado sete vezes para descrever "todo o circuito das atividades de vida individual." Andar como sábio é viver à luz da nossa posição como filhos de Deus. andar como tolos significa este plano até a conduta de homens mundanos altos. 05:16 A viagem de sabedoria nos chama para redimir o tempo ou resgate de oportunidades. Cada dia traz seu, seus imensos potenciais portas abertas. remindo o tempo significa viver vidas marcadas pela santidade, atos de misericórdia e palavras de apoio. O que dá uma especial urgência a esta questão é a natureza do mal com os dias em que vivemos. Eles nos lembram que Deus não vai sempre com o homem, o dia da graça vai acabar em breve, que irá terminar em breve para sempre as oportunidades de adoração, testemunho e serviço na terra. 05:17 Portanto, não deve ser insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor . Isso é crucial. Devido à abundância do mal e da falta de tempo, podemos ser tentados a gastar os nossos dias em uma atividade frenética e febril de nossa própria escolha. Mas isso seria nada mais do que um desperdício de energia. O importante é encontrar a vontade de Deus para cada dia, e levá-la para fora. Esta é a única maneira de ser eficiente e eficaz. É também possível fazer um trabalho cristão de acordo com nossas próprias idéias e nossa própria força, e para ser completamente fora da vontade do Senhor . O caminho da sabedoria é a discernir a vontade de Deus para nossas vidas individuais, e depois obedecê-la até o fim. 05:18 E não vos embriagueis com vinho, em que há devassidão . Na cultura americana, um mandamento parece quase chocante e desnecessário, porque a norma entre muitos cristãos é abstinência total.Mas devemos lembrar que a Bíblia foi escrita para os crentes em todas as culturas e em muitos países o vinho continua a ser uma bebida de mesa comum. As Escrituras não condenam o uso do vinho, mas seu abuso. O uso do vinho como remédio é recomendado (Provérbios 31: 6, 1 Timóteo 5:23 ..). O Senhor Jesus fez vinho para consumo como bebida nas bodas de Caná (João 2: 1-11.). Mas o uso do vinho torna-se o abuso nas seguintes circunstâncias, e deve, então, ser rejeitado: 1 excesso Quando transportar (Pr 23 29-35). 2 Quando você é um hábito dominante (1 Cor 6, 12b).

3 Quando ofende a consciência fraca de outro irmão (Rm 14:13; 1 Cor 8. 9). 4 Quando o dano ao testemunho cristão na comunidade e, portanto, não é para a glória de Deus (1 Coríntios 10:31). 5 Quando o cristão tem alguma dúvida em sua mente sobre isso (Ro. 14:23). A alternativa que Paulo recomenda embriagueis com vinho é para ser cheio do Espírito Santo . Essa relação também pode ser surpreendido no início, mas quando comparar e contrastar os dois estados, vemos por que o apóstolo justapõe isso. Em primeiro lugar, existem várias semelhanças: 1 Em ambas as condições, a pessoa está sob um poder fora dele. Em um dos casos, é o poder da bebida intoxicante (às vezes chamado de "bebida espirituosa", no outro caso, é o poder do Espírito . 2 Em ambas as condições, a pessoa é veemente. No Dia de Pentecostes, o fervor produzido pelo Espírito foi confundido com o produzido pelo vinho novo (Atos. 2:13). 3 Em ambas as condições, a viagem é afetada-sua pessoa física andando no caso de embriaguez e conduta moral, no segundo caso. Mas há duas maneiras em que as duas condições apresentadas contrastes: 1 No caso de embriaguez, não libertinagem e dissolução. O enchimento do Espírito nunca produzir essas coisas. 2 No caso de embriaguez, há uma perda de auto-controle. Mas a autocontrole é o fruto do Espírito (Gl. 5:23). Um crente que é cheio do Espírito nunca é transportado para fora de si mesmo, onde ele não pode mais controlar suas ações; o espírito dos profetas é sempre sujeito ao profeta (1 Co 14:32). Às vezes, na Bíblia, a plenitude do Espírito parece ser apresentada como um dom soberano de Deus. Por exemplo, João Batista foi cheio do Espírito Santo desde o ventre materno (Lucas. 1:15). Neste caso, a pessoa recebeu nenhuma condição prévia para cumprir. Não é algo para trabalhar ou rezar. O Senhor dá-lo como lhe aprouver. Aqui em Efésios 5:18 o

crente recebe o mandato de ser cheio do Espírito . Trata-se de ação de sua parte. Ele tem de cumprir determinadas condições. Não é automático, mas o resultado da obediência. Por esta razão, o enchimento do Espírito deve ser diferenciada de alguns outros de seus ministérios. não é o mesmo que qualquer uma das seguintes funções: 1 não é o mesmo que o batismo do Espírito Santo. É a obra do Espírito pelo qual o crente é incorporado no corpo de Cristo (1 Co 12:13). 2 não é o quarto . Para este ministério o Consolador assume sua residência no corpo do cristão e lhe dá força para santidade, adoração e serviço (Jo. 14:16). Março. Unção . O Espírito é a mesma unção vos ensina o filho de Deus as coisas de Deus (1 Jo. 2:27). . 4 Um penhor e selo . Vimos que o Espírito Santo como penhor garantir a herança para o santo, e as garantias de vedação santos quanto à herança (Ef. 1:13, 14). Aqui estão alguns dos ministérios do Espírito que são executadas em uma pessoa no momento em que ele é salvo. Quem está em Cristo é, portanto, o mesmo batismo, o quarto, a unção, o penhor e selo. Mas o recheio é diferente. Não é uma experiência de crise de uma vez por todas na vida de um discípulo; ao contrário, é um processo contínuo. A tradução literal do mandamento é "estar a ser cheio do Espírito." Você pode começar com uma experiência de crise, mas deve continuar como um processo contínuo. O recheio não vai fazer hoje para amanhã. E é claro que é um estado muito desejável. Na verdade, ele é a condição ideal do crente na terra. Isso significa que o Espírito Santo tem o seu caminho sem ser ofendido relativamente na vida cristã, e, portanto, o crente está cumprindo seu papel no plano de Deus para este tempo. Como, então, pode um crente ser cheio do Espírito ? O Apóstolo Paulo não nos diz aqui em Efésios; simplesmente nos ordena a ser preenchido . No entanto, outras partes do mundo para saber que ser cheio do Espírito Santo , devemos: 1 confessar e remover todos os pecados conhecidos em nossa vida (1 Jo 1, 5-9.). Obviamente uma pessoa tão santa não pode trabalhar livremente em uma vida onde o pecado é admitido.

2 Dê-nos totalmente ao Seu controle (Ro 12 :. 1, 2). Isso envolve a entrega de nossa vontade, nosso intelecto, o nosso corpo, nosso tempo, nossos talentos e os nossos tesouros. Cada área da vida tem que estar aberto para o seu domínio. 3 A palavra de Cristo habite em nós ricamente (Colossenses 3:16). Isso envolve a leitura da palavra, estudá-lo e obedecê-lo. Quando a palavra de Cristo habita em nós ricamente, ainda os mesmos resultados (Col. 3:16), após o enchimento do Espírito (Ef 5:19). 4 Por fim, devem ser esvaziadas de auto (2:20 Gal.). Para ser preenchido com um novo ingrediente, de vidro deve ser previamente esvaziado do velho. Para ser preenchido com Ele , precisamos primeiro ser esvaziado de nós . Um autor desconhecido escreveu: Como você deixou todo o peso do seu pecado e ter descansado na obra consumada de Cristo, também deixa toda a carga de sua vida e serviço, e repousa na presente obra do Espírito Santo dentro de você. Dê a si mesmo, de manhã após manhã, para ser guiado pelo Espírito Santo e sair e descansar, deixando-o levá-lo para você e seu dia. Cultivada durante todo o dia alegre hábito de confiar nele, esperando para te guiar, iluminar, repreender, ensinar e usar você e você faz o que Ele quer. Conta em seu trabalho como uma realidade, totalmente além da vista e sentimentos. Somente crer e obedecer o Espírito Santo como Rei de nossas vidas, e deixar de carregar e tentar colocar-nos; em seguida, o fruto do Espírito aparece em nós como Ele quer para a glória de Deus. O que é que uma pessoa sabe quando está cheio do Espírito Santo ? Na verdade, o mais perto estamos de Deus, mais conscientes somos de nossa indignidade total e pecaminosidade (Isaías 6 1-5). Em Sua presença, não encontramos nada em nós para se orgulhar (Lc 5:. 8). Não temos conhecimento de qualquer superioridade espiritual sobre os outros, não há sentido de "ter chegado". O crente que é cheio do Espírito está ocupado com Cristo, e não comigo. Ao mesmo tempo, você pode estar ciente de que Deus está trabalhando em e através de sua vida. Ver as coisas acontecendo de uma forma sobrenatural. As circunstâncias milagrosamente se adequar. Há vidas que são tocados por Deus. Os eventos se movem como um programa divino. Até

mesmo as forças da natureza estão do seu lado; parecem acorrentados às rodas dos carros do Senhor. Veja tudo isso; ele percebe que Deus está trabalhando através de e através dele, mas sente-se estranhamente dissociado de tudo a respeito de aceitar qualquer crédito. Nas profundezas do seu ser, ele percebe que tudo vem do Senhor. 05:19 Agora, o apóstolo dá quatro resultados de ser cheio do Espírito. Primeiro, os cristãos cheios do Espírito falar entre eles , com salmos, hinos e cânticos espirituais . A plenitude divina abre a boca para falar sobre as coisas do Senhor e dilata o coração para compartilhar estas coisas com os outros. Enquanto alguns vêem as três categorias como partes do Livro dos Salmos, vemos apenas o Salmos como referindo-se aos escritos inspirados de Davi, Asafe e outros. Hinos são canções sem inspiração que dão louvor e adoração a Deus diretamente. cânticos espirituais são todos aquelas outras composições líricas lidar com assuntos espirituais, mas não ir diretamente a Deus. A segunda prova do preenchimento é a alegria interior e louvor a Deus. cantando e louvando ao Senhor em vossos corações . Uma vida cheia do Espírito é uma alegria fonte borbulhante (Atos 13:52)..Zacarias é uma ilustração disso: quando foi cheio do Espírito Santo, ele cantou o seu coração para o Senhor (Lc 1 :. 67-79). 05:20 Um terceiro resultado é Ação de Graças: dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo . Quando o Espírito reina, não há gratidão a Deus , um profundo sentimento de gratidão e uma expressão espontânea do mesmo. Não é ocasionalmente, mas contínua. Não apenas para as coisas agradáveis, mas para todos. Qualquer um pode ser grato para a luz solar; é precisamente o poder do Espírito para ser grato para as tempestades da vida. O caminho mais curto e mais seguro para todos a felicidade é isto: Faça disso uma regra, dar graças a Deus por tudo o que acontece com você. É certo que qualquer que seja aparente calamidade se abate sobre você, se você agradecer e louvar a Deus por isso, as tabelas em bênção. Se você pudesse fazer milagres, você não poderia fazer mais por você do que por este espírito de gratidão; porque requer uma palavra falada e faz tudo o que toca em que (seleccionado).

05:21 O quarto teste de ser cheio do Espírito é assunto para um outro no temor de Cristo . Erdman adverte: Esta é uma frase muito esquecida. Da ... prova de que a espiritualidade cristã muito raramente aplicada. Muitas pessoas acreditam que ... gritando e cantando aleluia eufórica e louvor em um anúncio de "línguas" mais ou menos "desconhecido" são a prova de ser "cheio do Espírito Santo." Tudo isso pode ser falsa e enganosa e sem sentido. Apresentação aos nossos irmãos em Cristo, a modéstia em nossa conduta, humildade, vontade de não jogar, paciência, bondade, tudo o que são a prova inequívoca do poder do Espírito. Esta submissão mútua ... companheiros cristãos deve ser dada "no temor de Cristo", isto é, em reverência a Ele, que é reconhecido como o Senhor e Mestre de todos. Portanto, estes são quatro resultados a serem preenchidos pelo Espíritofalar, cantar, dar graças e someterse-. Mas existem pelo menos quatro: 1 Liberdade repreensão pecado (Atos 13: 9-12.) E testemunho para o Senhor (Atos 4: 8-12, 31, 13 52-14: 3). 2 Power para o serviço (Atos 1: 8 6: 3, 8, 11:24). 3 bondade, altruísmo (Atos 4:31., 32). 4 exaltação de Cristo (Atos 9:17, 20) E Deus (Atos 2: 4, 11, 10:44, 46). Devemos desejar ansiosamente para ser cheio do Espírito Santo, mas apenas para a glória de Deus, não a nossa.

D. Recurso a piedade pessoal na família cristã (5: 22-6: 9) 05:22 Enquanto aqui começa uma nova seção, há uma estreita ligação com o verso anterior. Há Paulo tinha dado a subjugação do outro como resultado da plenitude divina. Na seção 05:22 a 6: 9 cita três áreas específicas em que a família cristã, na qual Deus é a submissão: O casamento deve ser sujeitas a seus próprios maridos . As crianças devem se submeter a seus pais . Os funcionários devem se submeter a seus mestres .

Que todos os crentes são um em Cristo Jesus não significa que as relações terrenas são abolidas. Temos de continuar a respeitar as várias formas de governo e autoridade que Deus estabeleceu. Toda sociedade bemordenada assenta em dois pilares de sustentação: autoridade e submissão. Deve haver aqueles que têm autoridade e aqueles que passam por ele. Este princípio é tão básico que é mesmo na Divindade: "Mas eu quero que você saiba que Deus ... [é] a cabeça de Cristo" (1 Cor 11, 3). Deus ordenou o governo humano. Não importa o quão mal pode ser um governo, a partir do ponto de vista de Deus é melhor do que nenhum governo, e devemos obedecê-lo em tudo o que não podemos negar ou desobedecer ao Senhor. A ausência de governo é a anarquia, e nenhuma sociedade pode sobreviver sob a anarquia. O mesmo é verdade em casa. Deve haver uma cabeça, e tem de ser a obediência a que a cabeça. Deus ordenou o cargo de chefe é dado ao homem, e indicou isso criando primeiro o homem e depois criar a mulher para o homem. Assim, tanto a ordem eo propósito da criação, Ele colocou o homem na posição de autoridade e da posição das mulheres submissas. Apresentação nunca implica inferioridade. O Senhor Jesus se submete ao Pai, mas não em todos inferior a ele. Também não é inferior ao homem. Em muitas maneiras que você pode achar que é superior: em devoção, simpatia, diligência e persistência heróica. Mas o casamento é ordenado que eles estão sujeitos a vossos maridos, como ao Senhor . Ao submeter à autoridade de seu marido, a mulher é submetida à autoridade do Senhor. Isso, por si só, deve remover qualquer atitude de resistência ou rebelião. A história está repleta de exemplos de caos resultantes do padrão de desobediência a Deus. Usurpar a liderança e agir no lugar de seu marido, Eva trouxe o pecado para a raça humana, com todos os seus resultados catastróficos. Em tempos mais recentes muitos falsos seitas foram iniciados por mulheres que usurparam uma posição de autoridade que Deus nunca teve a intenção de que eles tinham. Mulheres que deixam a esfera que Deus lhes deu, pode destruir uma igreja local, acabar com um casamento ou quebrar uma casa. No entanto, não há nada mais atraente do que uma mulher cumprindo o papel que Deus atribuiu. Em Provérbios 31, um retrato total de uma mulher bem-um memorial permanente para a esposa e mãe que agrada o Senhor dá.

05:23 A razão para a subjugação das mulheres é que o seu marido é o cabeça. ocupa a mesma relação a ele que Cristo tem com a igreja. Cristo é a cabeça da igreja, que é o seu corpo, e é ele é o Salvador . (A palavra Salvador aqui pode ser o sentido preservador, como em 1 Timóteo 4:10, JND). Então o marido é a cabeça da mulher , e também preservá-la. Como cabeça ama, leads e guias; como um preservativo para que ele fornece, protege e cuida. Nós todos sabemos que não há atualmente uma enorme reação contra este ensinamento. Paulo de ser um único inimigo e preconceituoso, machista das mulheres são acusados. Ou eles dizem que suas opiniões refletem os costumes sociais de seu tempo, mas não são mais aplicáveis. Estas declarações são naturalmente um ataque frontal inspiração das Escrituras. Aqui temos não apenas as palavras de Paulo;são as palavras de Deus. Recusá-los é recusar o Senhor e convidar dificuldades e calamidades. 05:24 Nada poderia exaltar o papel da esposa ser comparada com o papel da Igreja como a noiva de Cristo . Apresentação da igreja é a linha a seguir a esposa. Ela deve ser sujeita ao marido em tudoque é, tudo o que está de acordo com a vontade de Deus. Você não pode esperar que as mulheres a obedecer ao marido se ele quer forçar comprometer a sua lealdade para com o Senhor Jesus. Mas em todas as relações normais da vida, ela deve obedecer ao marido, mesmo que o seu marido não é um crente. 05:25 Se as instruções acima para as mulheres foram isoladas, e não tem um correspondente instruções precisas aos maridos , em seguida, a apresentação seria unilateral, para não dizer injusto. Mas observe o belo equilíbrio de verdade nas escrituras, e do Estado correspondente que exige de maridos . Para os maridos não são ordenados a permanecer sujeito às suas esposas; são orientados a amar suasesposas, como também Cristo amou a igreja . Foi bem dito que nenhuma mulher teria o cuidado de submeter-se a um marido que a amava tanto como Cristo ama a igreja . Alguém escreveu sobre um homem que temia a Deus entristeceu-se por sua esposa ama tanto. Um trabalhador cristão perguntou se ele a amava mais do que Cristo amou a igreja. Ele disse que não. Em seguida, o trabalhador respondeu: "Só quando você vai além disso também deve amar sua esposa." O amor de Cristo para a Igreja é apresentada aqui em três movimentos majestosos que vão desde o passado para o presente e para o

futuro.No passado, demonstrou seu amor para a igreja entregando -se por isso . Refere-se a Sua morte sacrificial na cruz. Lá, ele pagou o preço final de compra para si uma esposa. Assim como Eva foi tirada do lado de Adão, por isso, de certa forma, a igreja foi criada a partir do lado ferido do Salvador. 05:26 Neste momento, o Seu amor para a Igreja é apresentada na sua obra de santificação santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra . santificar Significa separar. Posicionalmente, a igreja já é santificado; praticamente, está sendo santificado a cada dia. Ela passa por um processo de moral e espiritual claro beleza semelhante a um ano antes Esther tomou preparação a ser apresentada ao rei Assuero (Est 2.: 12-16). O processo de santificação é realizada por lavagem de água pela palavra . Em termos simples, isto significa que a vida dos crentes são purificados com as palavras de Cristo e obedecer. Então Jesus disse aos discípulos: "Vós estais limpos pela palavra que vos tenho falado" (Jo 15, 3). E ele ligado com a palavra santificação em Sua oração sacerdotal de intercessão: "Consagra-os na verdade; a tua palavra é a verdade "(Jo. 17:17). Assim como o sangue de Cristo nos purifica de uma vez por todas da culpa e da penalidade do pecado e da palavra de Deus continuamente purificar da poluição do pecado e da impureza. Esta passagem nos ensina que a igreja está sendo banhado por isso, mas não de água literal, mas com o agente purificador que é a palavra de Deus. 05:27 No passado, o amor de Deus manifestado em nossa redenção . No momento, ele está na nossa santificação . No futuro, será exibido na nossa glorificação . Ele próprio irá apresentar o seu a si mesmo igreja gloriosa, sem ter mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas ... santa e sem defeito . Em seguida, você vai chegar ao auge de sua beleza e perfeição espiritual. AT Pierson, com razão, pode exclamar: Pense nisso, quando olhamos onisciência contemplado longamente. Você não vai encontrar nada por Sua santidade impecável pode ser um grão ou uma mancha no rosto humano. Que maravilha! FW Grant concorda: Nenhum sinal de velhice em cima de nós, nenhum defeito; então nada pode ser adequado, mas a flor ea eternidade da juventude

duradoura, o frescor de afeto nunca se cansa, eles não conseguem encontrar qualquer dano. A Igreja será santa e sem defeito então. Afinal nós conhecemos da história dele, seria estranho ler isto, se soubéssemos como gloriosamente Deus mantém seu triunfo sobre o pecado eo mal. 05:28 Depois de subir este magnífico rapsódia sobre o amor de Cristo pela Igreja, Paulo agora retorna para lembrá-maridos que o padrão que tem que imitar é o seguinte: Assim também os maridos devem amar suas esposas como seus próprios corpos . Imitando o amor de Cristo, devem amar suas esposas como sendo verdadeiramente seus próprios corpos . Em grego, a palavra "próprio (s)" aparece seis vezes em vv. 22-33. Este uso enfático da palavra "próprio (s)" nos lembra que a vontade de Deus para o Seu povo é a monogamia. Embora Ele permitiu poligamia no Velho Testamento, ele nunca passou. Também é interessante notar as várias maneiras em que Paulo descreve a estreita relação entre marido e mulher. Ele diz para amar a sua esposa, o homem ama o seu próprio corpo (v 28). próprio(versículos 28b, 33) e "a sua própria carne" (v. 29). Porque o casamento envolve uma verdadeira união de duas pessoas vêm a ser uma só carne, um homem que ama sua esposa está em um sentido muito real, amar a si mesmo . 05:29 O homem nasce com o instinto de cuidar de seu próprio corpo. Alimentar, vestir-se e tomar banho; protege de desconforto, dor e lesões. Sua sobrevivência depende deste atendimento. O interesse solícito é uma pálida sombra do cuidado que o Senhor tem para a igreja . 05:30 Porque somos membros do seu corpo . Como surpreendente é a graça de Deus! Não só nos salva do pecado e do inferno, mas somos incorporados a Cristo como membros do Seu Corpo místico.Esta fala eloqüentemente de Seu amor por nós: Ele nos ama como seu próprio corpo. Que cuidados! Ele nos, santifica e instrui-alimenta. Que segurança! Ele não vai estar no céu sem seus membros . Estamos unidos com ele em uma vida comum. Tudo o que afeta os membros também afeta a cabeça. 05:31 As citações apóstolo Gênesis 2:24 como agora com o conceito original de Deus ao instituir o relacionamento conjugal. Em primeiro lugar, a relação do homem com seus pais é suplantada por uma relação mais elevada, isto é, sua lealdade para com sua esposa. Para atender a alta ideal

do relacionamento conjugal, deixa seus pais e se junta a sua esposa . A segunda característica é que marido e mulherestão a ser uma só carne : há uma verdadeira união de duas pessoas. Se lembrou muitas vezes estes dois fatos básicos, eliminaria um problemas mão-de advocacia e outras brigas conjugais. 5:32 Grande é este mistério; mas eu falo em referência a Cristo e à igreja . Paulo agora conclui sua discussão da relação do casamento, anunciando esta maravilhosa verdade, até então desconhecida, e que a mulher é o marido, então o que é a igreja de Cristo . Quando Paulo diz que o mistério é grande , não se refere a ele muito misterioso, mas as implicações desta verdade são imensas. O mistério é o propósito maravilhoso que estava escondida em Deus, em épocas passadas, mas agora foi revelado. Este objetivo é tirar as nações um povo para ser o Corpo e Esposa de seu Filho glorioso. O relacionamento conjugal e encontrar o seu protótipo perfeito da relação entre Cristo ea Igreja . Um espírito com o Senhor: Amor a Jesus glorificado A Seu corpo da igreja, a mulher é E ela derramou Seu sangue. Bowley Mary Peters 05:33 Este último verso é uma breve recapitulação de tudo o que o apóstolo foi dizendo maridos e mulheres. A última advertência aos maridos é esta: Cada um de vocês , sem exceção, amar a sua esposa como a si mesmo . Não só como seria amar a si mesmo, mas reconhecendo o fato de que ela está com você. Para as mulheres, a palavra é: ea mulher deve respeitar e obedecer continuamente seu marido . Vamos agora fazer uma pausa e pense por um momento! E se estas instruções foram amplamente obedecidas pelos cristãos de hoje? A resposta é óbvia: não haveria brigas, separações ou divórcios.Nossas casas seria mais como premonições do céu do que são, muitas vezes. 6: 1 No Capítulo 5, vimos que um dos resultados de ser cheio do Espírito é submeter o outro. Vimos, por exemplo, que uma mulher cheia do Espírito, estar sujeita a seu marido. Agora ficamos a saber que os filhos cheios do Espírito sofrerá coração para seus pais. O dever fundamental de todas as crianças é a obedecer seus pais no Senhor . Que

as crianças são cristãos ou que os pais são cristãos não faz qualquer diferença. A relação pai-filho foi ordenado para toda a humanidade, não apenas para os crentes. O comando para obedecer ao Senhor ... significa em primeiro lugar que as crianças devem obedecercom a atitude que eles estão fazendo isso em obediência ao Senhor . Obediência como se deve ser dado a ele. Segundo lugar, isso significa que eles devem obedecer a todas as questões que são coerentes com a vontade de Deus. Se os seus pais ordenhadas los ao pecado, seria de se esperar que eles queriam. Nesse caso, eles devem recusar educadamente e humildemente sofrer sem desafio. No entanto, eles devem ser obedientes em todos os outros casos. Quatro razões pelas quais eles devem obedecer são dadas. Primeiro, porque é certo . É um princípio básico construído na própria estrutura da vida familiar que o imaturo, impulsivo e inexperiente deve apresentar à autoridade dos pais, que são mais velhos e mais sábios. 6: 2 A segunda razão é que ele é bíblico. Aqui Paulo cita Êxodo 20:12 Honra a teu pai ea tua mãe (ver também Deuteronômio 05:16.). Este mandamento de honrar os pais é o primeiro mandamentodos dez, incluindo uma promessa de bênção específica. Peça às crianças que respeitar, amar e obedecer a seus pais. 6: 3 A terceira razão é que é para o bem maior de crianças, para que te vá bem . Considere o que aconteceria com uma criança que não recebeu instrução ou correção de seus pais. Seria uma pessoa miserável e socialmente intolerável. A quarta razão é que a obediência promove a vida longa: e tu possas de longa vida sobre a terra . No Antigo Testamento, uma criança judia que obedecer a seus pais teve uma vida longa. Neste Idade Evangelho não é uma regra sem exceções. Obediência filial nem sempre ligada à longevidade. Uma criança obediente pode morrer jovem. Mas geralmente é verdade que a vida de disciplina e obediência leva a saúde e longevidade, enquanto uma vida de rebeldia e deboche muitas vezes acaba prematuramente. 6: 4 As instruções para as crianças estão agora equilibrados com conselhos dados para os pais . Eles não devem provocar seus filhos à ira com exigências descabidas, com dureza excessiva, com brigas constantes. Pelo contrário, as crianças devem ser educados na doutrina e admoestação do Senhor. Disciplina refere-se a instrução e correção, e

pode ser verbal ou física. Repreensão significa advertência, repreensão, censura. Criar os filhos deve ser "no Senhor ", ou seja, realizada de acordo com a Sua vontade revelada na Bíblia por um agindo como seu representante. Susannah Wesley, mãe de dezessete filhos, entre os quais João e Charles Wesley escreveu uma vez: O pai que cuida de submeter a voluntariedade de seu filho, trabalha em conjunto com Deus na renovação e salvação de uma alma. O pai dá a seus caprichos, faz a obra do diabo, faz a religião impraticável, a salvação inatingível, e colocar tudo em seu poder para condenar seu filho para sempre, de corpo e alma. 6: 5 A terceira e última área de submissão no lar cristão é a servidão debaixo dos mestres . A palavra que Paulo usa é escravos , mas o princípio se aplica a servidores ou empregados de todos os tipos. O primeiro dever dos funcionários é aos seus senhores terrenos . A expressão senhores terrenos nos lembra que o empregador tem jurisdição em jogar o trabalho físico ou mental, mas não pode ditar ou governar os seus problemas espirituais de conscientização. . Segundo lugar, os funcionários devem ser respeitosos Temor e tremor não significa terror subserviente e abjeção; seguimento médio a título dos direitos e um medo de ofender o Senhor eo empregador. Em terceiro lugar, o serviço deve estar ciente, ou simplesmente para ... coração . Devemos tentar pagar 60 minutos de trabalho para cada hora do pagamento. Então, nosso trabalho deve ser semelhante a Cristo . Estas palavras mostram que não deve haver distinção real entre o secular eo sagrado. Tudo o que fazemos deve fazer isso por ele, a fim de agradá-lo e honrá-lo e levar outros a Ele-. As tarefas mais insignificantes e comuns na vida são enobrecedor e dignificante quando são feito para a glória de Deus. Para lavar a louça! Por essa razão, algumas donas de casa têm este slogan em sua pia: ". Aqui, um serviço divino é realizada três vezes por dia" 6: 6 deve ser sempre diligente, não apenas quando o chefe está nos observando, mas cientes de que nosso amor é sempre observando. É tendência natural para relaxar quando o empregador não está lá, mas é uma forma de desonestidade. Padrões de comportamento cristão não deve variar

de acordo com a gerente de localização geográfica. Um cliente insistiu ele uma vez um vendedor cristão para lhe dar mais do que aquilo que eu estava pagando, assegurando-lhe que o seu empregador não estava olhando. O vendedor respondeu: "Meu amor está olhando sempre!". Como servos de Cristo, devemos ser semprefazendo o coração de Deus , ou seja, com um sincero desejo de agradar. Erdman diz: O trabalho é uma forma digna indizível por considerações desse tipo. A tarefa do escravo mais vil pode ser enobrecida por ser feito de tal maneira que agrada a Cristo, se de boa vontade, com tal disposição genial e zelo digno de aprovação do Senhor. 6: 7 Então, também, deve servir como goodwill . Não é uma exibição ao ar livre de obediência quando estamos interiormente fervendo de ressentimento, mas com alegria e boa vontade. Mesmo se um mestre é dominante, abusivo e irracional, o nosso trabalho ainda pode ser feito , como ao Senhor e não aos homens . É esse tipo de comportamento sobrenatural que fala com mais força para o tipo de mundo em que vivemos. 6: 8 Um grande incentivo para fazer de tudo para Cristo é a garantia de que retribuirá a cada um desses bons trabalhos. Que alguém é escravo ou livre , não faz diferença. O Senhor observa todos os trabalhos, agradável ou ingrato, que são feitas para Ele, e Ele dará a cada trabalhador. Antes de concluir esta seção sobre os escravos, deve fazer algumas observações: 1 O NT não condena a escravidão como tal. Na verdade, se assemelha ao verdadeiro crente com o escravo de Cristo (v. 6). Mas os abusos da escravidão desapareceram onde quer que o evangelho tem ido principalmente para a reforma moral. 2 O NT tem mais a dizer para os escravos de reis. Isso pode ter a ver com o fato de que não são muitos os sábios, poderosos ou nobres são chamados (1 Coríntios 1:26). Provavelmente, a maioria dos cristãos são de estratos econômicos e sociais mais baixas. A ênfase sobre os escravos também mostra que os servos do nível inferior não estão excluídos das maiores bênçãos do cristianismo. 3 A eficácia destas instruções aos escravos é visto no fato de que nos primeiros dias do cristianismo, os escravos cristãos eram geralmente vendidos a preços mais elevados em leilões que os escravos

pagãos. Deve ser verdade hoje que os funcionários cristãos valem mais para os seus empregadores do que aqueles que nunca foram tocados pela graça de Deus. 6: 9 Os mestres deve ser impulsionada pela mesma abordagem geral para os servos. Eles devem ser justo, honesto e benigna. Deve ser particularmente cuidadoso para não usar linguagem abusiva ouameaças . Se a disciplina exercício nesta área, eles nunca devem recorrer a abusar fisicamente seus servos. E devem sempre lembrar que eles têm um Senhor no céu , o mesmo Senhor , que é o escravo.Distinções terrestres invadiram na presença do Senhor. Tanto o senhor eo escravo dará conta a Ele um dia.

E. Exortações sobre a guerra cristã (6: 10-20) 06:10 Paulo chega ao fim de sua carta. Dirigindo-se toda a família de Deus, faz um apelo apaixonado a eles como soldados de Cristo. Todo verdadeiro filho de Deus aprende cedo que a vida cristã é uma guerra. As forças de Satanás estão envolvidos dificultar e impedir o trabalho de Cristo e nocautear soldados individuais. O crente mais eficaz para o Senhor, mais a experiência dos ataques selvagens do inimigo, o diabo não desperdiçar sua munição contra os cristãos nominais. Nós não podemos fazer nada em nossa própria força contra o diabo. O primeiro mandamento é preparatório a ser reforçada no Senhor e em recursos ilimitados de sua força . Os melhores soldados de Deus está ciente de suas próprias fraquezas e ineficiência, que repousam em Cristo "Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as fortes" (1 Cor 1, 27b) .. Nossa fraqueza é confiada à força de sua força . 06:11 O segundo mandamento é a necessidade da armadura de Deus . O crente deve usar toda a armadura de Deus, para que você pode ter que ficar contra as astutas ciladas do diabo . Você deve estar totalmente montado: não é o suficiente com uma ou duas peças. Só panóplia sustentam que Deus nos proporciona invulnerável. O diabo tem vários estratagemas: desânimo, frustração, confusão, falhas morais e erros doutrinários. Ele conhece o nosso ponto mais fraco e apontar para ele. Se você não pode inutilizarnos por um método, vamos tentar outro.

06:12 Esta guerra não é nada para lutar filosofias ateus, sacerdotes astutos, cultistas que negar a Cristo ou descrentes governantes. A batalha é contra forças demoníacas contra batalhões de anjos caídos contra os maus espíritos têm grande poder. Embora não possamos ver, estamos sempre rodeados de seres espirituais do mal. Embora seja verdade que eles não podem viver em um verdadeiro crente, pode oprimir e atormentar. O cristão não devo ser morbidamente absorvido no assunto do demonismo; nem deve viver com medo dos demônios. Na armadura de Deus tem tudo que você precisa para manter o terreno para os seus ataques. O apóstolo fala desses anjos caídos e os principados e poderes e dominadores deste mundo tenebroso e como a maldade espiritual em lugares altos . Nós não temos conhecimento suficiente para distinguir entre eles; pode referir-se aos governantes espíritos com diferentes graus de autoridade na escala humana, como presidentes, governadores, prefeitos e vereadores. 06:13 Quando Paulo escreveu, provavelmente foi salvo por um soldado romano com armadura completa. Sempre rápido para ver as lições espirituais no ambiente natural, torna a aplicação: estamos cercados por adversários formidáveis; devemos tomar toda a armadura de Deus, para que possamos resistir quando o conflito atinge sua maior intensidade, e ser encontrado ainda em pé quando ela já se apagou a fumaça da batalha. 's Bad Day é provavelmente referindo-se a qualquer momento o inimigo desce sobre nós como uma torrente. Oposição satânica parece acontecer em ondas, avançando e recuando. Mesmo depois da tentação do Senhor no deserto, o diabo o deixou por um tempo (Lc. 4:13). 06:14 A primeira parte da armadura mencionado é o cinto de verdade . É claro que devemos ser fiéis em manter a verdade da palavra de Deus, mas também é necessário que a verdade que temos de nós mesmos. Nós aplicá-lo em nossas vidas diárias. Colocando todos testados por verdade , encontramos força e proteção na batalha. A segunda peça é a couraça da justiça . Cada crente é vestido com a justiça de Deus (2 Coríntios 5:21), mas também para manifestar integridade e retidão em sua vida pessoal. Alguém disse: "Quando alguém está vestido com justiça prática, é inatacável. As palavras são nenhuma defesa contra uma acusação, mas uma boa vida. " Se a nossa consciência está limpa de ofensa para com Deus eo homem, o diabo não tem nada a atirar. David foi

colocado a couraça da justiça no Salmo 7: 3-5. O Senhor Jesus teve em todos os tempos (Is. 59:17). 06:15 O soldado deve ter os pés calçados com a preparação do evangelho da paz . Isto sugere uma vontade de participar com a boa notícia de paz , e, portanto, uma invasão de território inimigo.Quando nós relaxamos em nossas lojas, caímos em perigo mortal. A nossa segurança deve encontrá-lo, seguindo pés do Salvador belos sobre os montes, trazendo boas notícias e proclama a paz (Isaías 52: 7, Ro 10:15 ..). Tire os pés, você acha que são Pronto e bonita para ti. Frances Ridley Havergal 06:16 Além disso, o soldado deve embrazar o escudo da fé , de modo que quando você está demitido os dardos inflamados do maligno , dar o escudo e caem inofensivo para o chão. Aqui, a fé é o firme crença no Senhor e na Sua palavra. Quando as tentações queimar quando as circunstâncias são adversas, quando assaltados pela dúvida, a fé olha para cima e diz: "Eu creio em Deus." 06:17 capacete é fornecido salvação (Is. 59:17). Não importa o quão amarga é a batalha, o cristão não tem medo, porque sabe que a vitória final é sua. A certeza da libertação final preserva aposentar ou rendição. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Ro. 8:31). Finalmente, o soldado toma a espada do Espírito, que é a palavra de Deus . Seu exemplo clássico é o uso que nosso Senhor fez esta espada em seu encontro com Satanás. Três vezes ele citou versos palavra de Deus, não aleatória, mas apropriado que o Espírito Santo lhe deu para esta ocasião (Lucas 4: 1-13). Versos A palavra de Deus aqui não significa toda a Bíblia, mas a parte concreto da Bíblia, que é o mais apropriado para a ocasião. David Watson diz: Deus nos dá toda a proteção que precisamos. Devemos exigir que a nossa caminhada com o Senhor "soa como um verdadeiro" em nossas vidas direto com Deus e com as pessoas com quem tocamos, buscamos fazer a paz onde quer que vamos, levante o escudo fé para extinguir os dardos inflamados do diabo, nós protegemos nossas mentes de medos e ansiedades que nos assaltam com facilidade, e usamos a palavra de Deus de forma eficaz no poder do Espírito. Lembre-se que foi por repetidos

golpes da espada da palavra de Deus que Jesus derrotou seu adversário no deserto. 06:18 A oração não é mencionado como parte da armadura, mas não exageraremos sua importância se dissermos que é o ambiente em que o soldado tem que viver e respirar. É o espírito que tem de obter a armadura e encarar o adversário. A oração deve ser contínua, não esporádica; um hábito, não um evento. Além disso, o soldado deve empregar todos os tipos de oração : público e privado; deliberada e espontânea; orar e intercessão; confissão e humilhação; louvor e ação de graças. E a oração deve ser no Espírito , ou seja, inspirado e liderado por ele. Qual é o valor na luta contra o inferno orações formais recitado puramente de rotina (sem pensar no seu significado)? Deve haver vigilância na oração, vigiando nisto . Temos de garantir contra a dormência, contra os pensamentos do balanço e preocupação com os outros. A oração demanda acuidade espiritual, estar alerta e concentração. E deve haver perseverança na oração. Nós persistir em pedir, buscar, bater (Lucas 11 :. 9). A apelação deve ser feita por todos os santos . Eles também estão envolvidos na luta, e precisam de ser apoiados em oração por seus colegas soldados. 06:19 A pedido pessoal de Paulo, e eu , Blaikie diz: Olhe para essa idéia tão estranha para o sacerdócio ! Longe de que Paulo tinha um depósito de graça para todos os Efésios, ele precisava de suas orações, para receber a graça necessária do primeiro e único tanque vivo. Paulo estava escrevendo da prisão. No entanto, ele não foi convidado a rezar para ser liberado imediatamente. O que eu pedi foi para receber palavra para dar a conhecer com ousadia o mistério do evangelho . Esta é a última menção que Paulo faz com que o mistério em Efésios. Isto é apresentado como a razão para as suas cadeias. No entanto, ele não se queixa. Pelo contrário! Quer espalhá-lo mais e mais. 06:20 Para os embaixadores foram geralmente concedidos a imunidade diplomática de detenção e prisão. Mas os homens vão tolerar quase qualquer coisa melhor do que o evangelho. Há um outro tópico que desperta essas emoções, tanta hostilidade e desconfiança e causando tanta

perseguição. Assim, o representante de Cristo foi um embaixador em cadeias . Eadie diz muito bem: Um legado de soberania mais poderoso, encarregado de uma embaixada de nobreza inigualável e maior urgência, e levando credenciais inegável autenticidade, é preso e mantido em cativeiro. A parte específica da mensagem de Paulo que despertou hostilidade religiosos estreitos foi o anúncio de que os crentes judeus e gentios crentes estão agora formados em uma nova empresa, compartilhando privilégios iguais e reconhecer Cristo como a Cabeça.

A saudação pessoal F. Paulo (6: 21-24) 6: 21-22 Paulo enviou Tíquico a Éfeso a Roma para deixar os santos de seus assuntos. Comprometa Tíquico como o irmão amado e fiel ministro (servo) no Senhor . Há apenas cinco referências a este homem no NT. Ele era um membro do grupo que viajou com Paulo da Grécia para a Ásia (Atos 20: 4). Ele era o mensageiro do Apóstolo aos cristãos de Colossos (Col. 4: 7); Éfeso (cf. 2 Tm 6:21 ao 04:12.) E, possivelmente, Tito em Creta (Tito. 3:12). A sua dupla missão, desta vez foi o de informar os Santos em conta a situação de Paulo na prisão, e também incentivar os seus corações , para limpar todo o medo desnecessário. 06:23 Nos versos finais têm saudações característicos Paulo paz e graça . Ao combinar esses dois, como os seus leitores para a soma de todas as bênçãos. Também através da combinação de palavras, as características judeus e gentios, você pode estar fazendo uma referência velada ao mistério do fim-judeus e gentios fatos agora um em Cristo do evangelho. No versículo 23 que você quer que seus leitores tenham paz e amor com fé . A paz guarnição agiria como uma endureceram o coração em todas as circunstâncias da vida. O amor lhes permitiria adorar a Deus e trabalhar uns com os outros. A fé lhe dar força para fazer proezas na guerra cristã. Todas essas bênçãos vêm de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo , o que seria impossível se não fossem iguais. 06:24 Finalmente os desejos amado apóstolo graça para todos os que amam a nosso Senhor Jesus Cristo com amor incorruptível e sincero. O

verdadeiro amor cristão tem a qualidade de permanência: a chama às vezes pode vacilar, e mais suave, mas não apaga. A prisão romana há muito tempo lançou seu nobre prisioneiro. O grande apóstolo entrou em sua recompensa e viu o rosto de seu amado. Mas a carta ainda está com a gente, tão frescas e vivas como o dia em que veio de seu coração e caneta. No século XX, continua a nos dar palavras de instrução, inspiração, convicção e de recurso. No final de nossa discussão demonstramos Efésios acordo cordial com as palavras de HW Webb-Peploe: Talvez lá não está escrito no Livro de Deus tão majestoso e maravilhoso; e, portanto, como é impossível que nenhum homem, até mesmo como um mensageiro do mesmo Deus, fazer justiça a ele no tempo em que foi dado a nós! Espero que possamos chegar mais perto dele, olhando simplesmente ensinamentos sobre os ensinamentos de santidade para nós para ser enviado para viver uma vida mais nobre e superior que, até agora, e por isso que podemos glorificar a Deus.

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EPÍSTOLA AOS FILIPENSES Introdução "Uma pequena quantidade de bondade, obrigado entre as capas de graça."

JH Jowett

I. A sua posição única no Canon A "Primeira Igreja" em qualquer vila ou cidade tem um estatuto especial aos olhos de sua leal. Imagine-se, portanto, a importância da primeira igreja anteriormente conhecido por ser alguém não denomination- apenas em uma cidade, mas em toda a Europa! Este foi o caso da congregação de Filipos na Macedônia antiga (norte da Grécia). Como devemos nos alegrar cristãos ocidentais (e mesmo os não-cristãos iria perceber se as conseqüências

colaterais que eles gostam da cristianização) que Paulo tem relação ao "Call of Macedonia" e voltaram para o oeste, e nenhum para o leste, em sua obra de evangelização do Império Romano! Talvez o continente asiático seria agora o envio de missionários cristãos para a Europa e América do Norte, em vez de o contrário, se o evangelho não tinha sido estabelecida na Europa. O conjunto de Filipos era generoso, e enviou ajuda para Paulo novamente e novamente. E este é, humanamente falando, a razão para esta "carta de agradecimento". Mas Phil é muito mais do que isso. É, certamente, a Epístola de alegria Appear formas de "alegria" e "alegrar-se" mais de uma dúzia de vezes em seus quatro chapters-. Paulo sabia se alegrar em momentos bons e nos difíceis (4:11). Além disso, há pouca disputa negativo ou reprimenda nesta carta "otimista". A principal razão que os cristãos podem se alegrar é que o Filho de Deus estava disposto a vir para a Terra, bem como o Servo 'E o Homem! -. Não contente com a cura e ensino, ele foi até a morte, e morte na Cruz. Filipenses 2: 5-11 expressa esta grande verdade em um belo parágrafo que muitos acreditam ser uma antiga hino cristão citado por Paulo bem, bem-lo original. E mesmo esta passagem é anexado ao ensinar a unidade através da humildade. A doutrina nunca se divorciou no NT de dever, como muitas vezes acontece entre os membros da Igreja moderna, e os tristes resultados que podem ser vistos.

II. Autoria Porque a maioria dos estudiosos consideram a autoria de Paulo de Filipenses como prova incontestável citou principalmente para a completude. Alguns estudiosos acreditam que os traços são duas cartas combinadas Filipenses, ou pelo menos a passagem do Servo (2: 5-11) é interpolada. Não há evidência de manuscrito para estas teorias. A evidência interna é poderosa. A carta mencionando os primeiros dias, muitas vezes especificamente mencionar que Paulo está incluindo Inácio, Clemente de Roma, Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria e Tertuliano. Tanto o "cânone" de Marcião como o Canon de Muratori atribuiu o livro de Paulo.

Além da óbvia referência a Paulo em 1: 1, todo o estilo e redação ressoa com tons de Paulo. Os argumentos contra a autoria paulina são geralmente mesquinho, como manter a referência a "bispos e diáconos" em 1: 1 requer um posto de data a vida de Paulo. Idéias seria verdade se impor ainda mais sobre os primeiros bispos do século. Mas Paulo usa bispos ( episkopoi , o termo grego para supervisores ou superintendentes), tanto nas Epístolas Pastorais e Atos 20:28 como um sinônimo para os idosos . Além disso, deve-se notar que a congregação em que a carta é dirigida, ela mesma, tinha uma pluralidadede bispos. HAA Kennedy recapitula em uma bela forma, a evidência interna : Talvez nenhuma epístola paulina mostra mais conclusiva o selo de autenticidade. Há uma ingenuidade, uma delicadeza de sentimentos, uma manifestação franca do coração, que não poderia ser simulado.

III. Data Assim como Efésios, Colossenses e Filemon, Filipenses foi escrita da prisão, portanto, na categoria de "Epístolas da Prisão (ou, Cativeiro)". Mas, enquanto os outros três foram quase certamente enviou quase ao mesmo tempo (cerca de 60 AD), Phil é, obviamente, escrito um pouco mais tarde. Marcião especificamente diz que Paulo escreveu Filipenses de Roma, e isto concorda perfeitamente com 1:13 e 4:22, versos sugerem que Roma era o lugar de origem. Paulo passou dois anos preso em Roma; indicações sugerem que os filipenses Carta foi escrito perto do fim da época. Por exemplo, 1: 12-18 implica que passou algum tempo pregando na Cidade Eterna desde a chegada de Paulo. O fato de que o caso de Paulo fosse decidido (e, provavelmente, de uma forma positiva com a sua libertação) parece indicado em 1:12, 13, 19, 23-26. Esses dados, além do tempo necessário para receber os cartões, visitas e doações de dinheiro a que é feita referência nesta epístola, levar a uma data final de 61 dC

IV. Antecedentes e Tema

Foi um grande acontecimento na história das missões cristãs quando Paulo chegou a Trôade, na sua segunda viagem missionária. Trôade foi localizado na costa noroeste da Ásia Menor em todo o Mar Egeu da Grécia. Uma noite, em uma visão, um homem da Macedônia apareceu ao apóstolo, dizendo: "Passa à Macedônia e ajuda-nos" (Atos 16: 9). Imediatamente, Paulo preparou sua viagem para a Macedônia, com Tim e Lucas e Silas. Eles desembarcaram pela primeira vez em solo europeu em Neapolis, em seguida, viajou para o interior para Filipos. Esta cidade era na época uma colônia romana, governada por oficiais romanos, e deu aos seus habitantes os direitos e privilégios da cidadania romana. No sábado, esses evangelistas até a margem, onde um grupo de mulheres reunidas para orar (Atos. 16:13). Um deles era Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira. Quando ele aceitou a mensagem do evangelho se tornou a primeira pessoa conhecida convertido ao cristianismo no continente europeu. Mas estadia de Paulo em Filipos não era totalmente pacífico. Uma menina possuída por um espírito de adivinhação (previsão de eventos futuros) preencheram os servos do Senhor, e por um tempo foi a segui-los, gritando atrás deles: "Estes homens são servos do Deus Altíssimo, que nos anunciam o caminho da salvação" (Atos 16:17.). Não estamos dispostos a aceitar o testemunho de uma pessoa possuída por um espírito maligno, o apóstolo ordenou ao demônio para sair dela. Quando seus mestres, que tomavam muitas previsões de lucros menina, viu o que aconteceu, eles estavam com raiva de Paulo.Arrastado, e Silas, a praça do mercado, antes que os representantes de Roma. Estes juízes, por sua vez, ordenou que fossem espancados e jogados na cadeia. O que aconteceu na prisão de Filipos é agora bem sabido coisa. À meianoite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus. De repente, houve um grande terremoto, e todas as portas da prisão, para que as correntes dos prisioneiros libertados foram abertos. O carcereiro pensou que os presos tivessem fugido e estava prestes a cometer suicídio quando Paulo lhe assegurou que os prisioneiros não tinham fugido. Então o carcereiro disse: "Senhores, que devo fazer para ser salvo? '. E ouviu a resposta memorável: (. Atos 16:31) "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo". A graça de Deus havia conquistado mais um troféu em Filipos. Na parte da manhã, as autoridades locais apremiaron Paulo e seus companheiros a deixar a cidade

o mais rápido que puderam. Paulo recusou. Ele lembrou-lhes que ele havia sido espancado, ele era um cidadão romano, e mandou prendê-lo sem um julgamento justo. Depois de insistentes pedidos de juízes que deixam a cidade, Paulo e seus companheiros foi o primeiro a visitar os irmãos na casa de Lydia, e depois fui (Atos 16:40).. Cerca de dez anos mais tarde, Paulo escreveu aos filipenses. Ele estava de volta na cadeia. Os filipenses tinha ouvido falar de tal circunstância, e enviou um presente de dinheiro. Epafrodito tinha sido contratado para trazer este presente para Paulo. Depois de entregá-lo, ele decidiu ficar lá um tempo e ajudar o apóstolo em seus problemas. Se Epaphroditus doente no cumprimento dos seus deveres; na verdade, ele estava às portas da morte. Mas Deus teve misericórdia dele e lhe restituiu a saúde. Agora, ele estava pronto para voltar para Filipos, sua assembléia local, e, portanto, o apóstolo mandou esta carta de agradecimento e gratidão. Phil é um dos mais pessoal e cuidar das epístolas de Paulo. Mostra claramente que esta congregação tinha um lugar muito especial em suas afeições. Lendo-o, detectar o vínculo concurso que existia entre o grande apóstolo e esta igreja que ele fundou.

Esboço Paulo I. SAUDAÇÕES, o louvor ea oração (1, 1-11) II. PRISÃO DE PAULO, e orar por PERSPECTIVAS PERSEVERANÇA (1: 12-30) III. EXORTAÇÃO A UNIT com base no exemplo de humildade e sacrifício de Cristo (2, 1-16) IV. Exemplo cristão de Paulo, Timóteo e Epafrodito (2: 17-30) V. ATENÇÃO CONTRA FALSOS MESTRES (3: 1-3). VI. RENÚNCIA DE PAULO de sua herança e as realizações pessoais por causa de Cristo (3: 4-14) VII. Caminhar para um CELESTIAL Exortação, como exemplificado pelo Apóstolo (3: 15-21) VIII. CHAMADA PARA A HARMONIA, uma ajuda mútua, a alegria, a PACIÊNCIA A, A ORAÇÃO E MENTAL vida disciplinada (4: 1-9) IX. PAULO OBRIGADO POR doações financeiras DOS SANTOS (4: 10-20)

SAUDAÇÕES X. FINAIS (4, 21-23)

Comentário Paulo I. SAUDAÇÕES, o louvor ea oração (1, 1-11) 1: 1 Paulo e Timóteo aparecem juntos no início desta epístola. Isso não quer dizer que Timóteo iria ajudar a escrever a carta. Ele esteve com Paulo em sua primeira visita a Filipos, para que os santos não o conhecia. Agora Timothy é com Paulo , o apóstolo de começar a escrever esta carta. Paulo era agora um homem velho (Phil. 9), enquanto Timothy ainda era muito jovem. Então foram em jugo desigual juventude e velhice a serviço dos melhores mestres. Jowett grata diz assim: "É a união da primavera e outono; entusiasmo e experiência; pulso e sabedoria; a esperança concurso e certeza tranquila e rica ". Ambos são descritos como servos de Jesus Cristo . Ambos amavam seu Senhor. Ligações do Calvário para sempre ligava para servir ao seu Salvador. A carta é dirigida a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos . A palavra tudo aparece várias vezes nesta epístola. O interesse afetuoso Paulo foi projetado emtodos os membros do povo de Deus. Os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos descreve a dupla posição de crentes. Quanto à sua posição espiritual, havia sido separado por Deus em Cristo Jesus . Em termos de localização geográfica, estavam em Filipos . Dois lugares ao mesmo tempo! Em seguida, o Apóstolo menciona os bispos e os diáconos . Bispos eram os anciãos ou bispos em assembléia, os que tinham interesse no rebanho pastoral de Deus e que a levou a piedosamente exemplo.Os diáconos , porém, eram os servos da igreja, e foram provavelmente ocupado com assuntos materiais, tais como finanças, etc Havia apenas três grupos na igreja - santos, bispos e diáconos . Se tivesse havido um clérigo para presidir, Paulo também teria mencionado. Em vez disso, só se fala de bispos (plural) e diáconos(também plural).

Aqui está uma foto marcante da simplicidade da vida da igreja nos primeiros dias. santos são mencionados em primeiro lugar, em seguida, seus guias espirituais e, finalmente, os seus servos em coisas temporárias . É isso aí! 1: 2 na saudação característica de Paulo, como os santos a graça ea paz . O primeiro não é tanta graça que vem ao pecador no momento de sua conversão como a graça de estar constantemente recebendo antes do trono da graça para ajudar em todo tempo de necessidade (Hb. 4:16). Além disso, a paz que ele anseia por eles não é tanto a paz com Deus, eles já têm, como a paz de Deus, que vem através da oração e ação de graças (4: 6, 7). Ambas as bênçãos de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . O apóstolo honrem o Filho como honram o Pai (cf. Jo. 5:23). Nenhum erro possível: para Paulo, Jesus Cristo é Deus. 1: 3 Agora, Paulo irrompe em uma canção de louvor. Mas isso não é novidade para o apóstolo. As paredes da prisão em Filipos havia demitido o eco das canções de Paulo e Silas em sua primeira visita.Enquanto escrevo estas palavras, é provavelmente um prisioneiro em Roma, mas ainda cantando "músicas de Midnight" -. O indomável Paulo! Sempre lembrado Filipenses, até gratidão em seu coração. Não foram só os seus filhos na fé, mas de muitas maneiras tinha provado uma igreja modelo. 1: 4 Em todas as suas orações orou pela Filipenses com alegria. Para ele foi um puro deleite para orar por eles e não uma rotina pesada. Por esta e muitas passagens semelhantes nos escritos de Paulo, vemos que ele era um homem de oração. Não há necessidade de ir além em busca de razões que ele foi tão maravilhosamente usados por Deus. Quando nos lembramos da extensão das suas viagens e dos muitos cristãos que eu conhecia, nós nos maravilhamos que manteve um interesse tão pessoal e íntima em todos eles. 1: 5 A razão específica para a sua acção de graças era sua comunhão na propagação do evangelho desde o primeiro dia até agora . A bolsa pode incluir a assistência financeira, mas também se estende para apoiar em oração e devoção de coração a ponto de a boa notícia. Quando Paulo menciona o primeiro dia , não se pode deixar de pensar se o carcereiro ainda estava vivo quando esta carta foi lida publicamente à assembléia em Filipos. Se assim for, esta menção da introdução de Paulo aos crentes de Filipos certamente segurar uma corda em seu coração.

1: 6 Como o Apóstolo pensa do bom começo eles fizeram os crentes na vida cristã, é convencido de que Deus vai completar a boa obra Ele começou neles. O trabalho, que começou sua bondade, Seu braço forte levará a um fim; Sua promessa é um Sim e Amém E ele nunca trairá. Augusto M. Toplady O bom trabalho pode se referir a sua salvação, ou pode significar a participação financeira ativo na divulgação do evangelho. 's Day Jesus refere-se ao dia de seu retorno para levar seu povo de volta para o céu e, provavelmente, também inclui o Tribunal de Cristo, quando você rever e recompensar o serviço a ele. 1: 7 Paulo se sente justificado ao agradecer aos Filipenses. No seu coração valoriza um lembrete permanente de como lealmente permaneceu ao seu lado, se ele estava na prisão e na prisão, ou viajandona defesa e confirmação do evangelho . Defendendo o evangelho refere-se ao ministério para responder aos críticos enquanto a consolidação do evangelho já está mais relacionado com a criação de mensagem mais forte nos corações daqueles que são crentes caminho. WE Vine diz: "O evangelho enquanto derrubando seus adversários e fortalece os seus amigos." Aqui, graça significa poder imerecido de Deus para realizar a obra de Deus contra a forte oposição. 1: 8 a memória de sua cooperação fiel faz o apóstolo anseia por estar de volta com eles. Invocar a Deus como testemunha de como os longs todos eles com a ternura de Jesus Cristo . A expressão do amor Paulo é muito mais perceptível quando lembramos que ele nasceu judeu e estava escrevendo para pessoas de linhagem suave. A graça de Deus tinha destruído o velho ódio, e agora todos fossem um só em Cristo. 1: 9 de Ação de Graças agora dá lugar à oração. Paulo deve reclamar para si riquezas, conforto ou libertação de seus problemas? Não, mas pede que o amor deles para aumentar de forma constante , com o conhecimento e em todo o discernimento . O principal objetivo da vida cristã é amar a Deus e amor ao próximo. Mas o amor não é apenas uma questão de emoções. Em um serviço eficaz para o Senhor, devemos usar nossa

inteligência e exercitar o discernimento . Caso contrário, nossos esforços serão inúteis. Então, aqui Paulo ora para que os filipenses não só continuam no exercício do amor cristão, mas o seu amor é exercido no pleno conhecimento e em todo o discernimento . 01:10 Amor que é tão iluminação permitirá coisas DISCERN mais importante ou excelente. Em todas as áreas da vida existem coisas boas e coisas melhores. O bom é muitas vezes inimigo do melhor.Para o serviço eficaz, é necessário fazer essas distinções. A iluminação também adoro capacitá-los para evitar o que é desagradável ou diretamente errado. Paulo quer que eles sejam honestos , ou seja, totalmente transparente e sem culpa com vista para o dia de Cristo . Ser irrepreensível não significa ser sem pecado. Todos nós cometemos pecados, mas a pessoa inocente é quem confessar e abandonar o pecado, pedindo perdão àqueles que foram injustiçados e restaurar possível. O dia de Cristo , e no versículo 6 refere-se ao arrebatamento eo julgamento posterior das obras do crente. 01:11 O último pedido da oração do apóstolo é que os cristãos são cheios do fruto da justiça , isto é, o fruto que a justiça ocorrer, ou todas as virtudes cristãs que fazem uma boa vida. a fonte dessas virtudes é Jesus Cristo , e seu objeto é a glória e louvor de Deus . Este pedido é exatamente paralelo com as palavras de Paulo em Isaías 61: 3 ", serão chamados carvalhos de justiça ( Cheios dos frutos de justiça ), o plantio do Senhor ( que são por Jesus Cristo ) para a Sua glória ( a glória e louvor Deus ). " "A palavra" fruto "Lehman Strauss escreve ... está intimamente associada com a nossa relação com Cristo e suas expectativas de nós. Dos ramos de uma videira é esperado para dar frutos ".

II. CUSTÓDIA DE PAULO, as perspectivas e orar por PERSEVERANÇA (1: 12-30) 01:12 A oração termina aqui. Então Paulo, passa por cima de suas bênçãos, ou seja, os benefícios resultantes da sua prisão. Nesta seção, Jowett chama isso de "A sorte de infortúnio." O apóstolo gostaria que os irmãos sabiam que as coisas que tinha acontecido , ou seja, seu julgamento e prisão, tinha caído para fora,

em vez até o progresso do evangelho , para não entupir, como você pode ter pensado. Esta é outra ilustração maravilhosa de como Deus prevalece sobre os planos malignos de demônios e os homens e mostra aparente triunfo da tragédia e da beleza das cinzas. "O homem tem os seus males, mas Deus tem seus caminhos." 01:13 Primeiro de tudo, tornou-se evidente que as cadeias de Paulo estavam em Cristo . Por isso significa que ele tinha se tornado amplamente saber que ele foi preso como resultado de seu testemunho de Cristo e não como criminoso ou malfeitor. A verdadeira razão de suas cadeias havia se tornado bem conhecido em toda a guarda pretoriana e em qualquer outro lugar. O pretoriana pode significar (1) Toda a guarda pretoriana, isto é, os soldados romanos que guardavam o palácio onde o imperador viveu ou (2) pretoriana mesmo. O palácio era o palácio , e isso inclui todos os seus habitantes. Em qualquer caso, Paulo está dizendo que sua prisão tem servido como um testemunho para os representantes do poder imperial de Roma onde ele estava. TW Drury escreve: A mesma cadeia que a disciplina de Roma colocou o braço em volta dele prisioneiro garantiu seu lado um ouvinte para contar a história de um paciente que sofre por Cristo, entre aqueles que, no dia seguinte, poderia estar servindo na frente do próprio Nero. 01:14 Um segundo resultado favorável de sua prisão foi que outros cristãos foram encorajados a ser ousado em seu testemunho do Senhor Jesus. A perseguição muitas vezes tem o efeito de transformar os crentes quietos e tímidos testemunhas corajosas. 01:15 A razão, em alguns corações era ciúme e rivalidade. Pregou Cristo de inveja e discórdia. Outros eram motivos sinceros e puros; pregou Cristo de boa vontade , em um esforço honesto para ajudar o apóstolo. 01:16 Os pregadores zelosos pensei que isso amargurado sobre a prisão de Paulo. Sua mensagem foi bom, mas o espírito deles era ruim. É triste pensar de um serviço cristão realizado pela energia da carne, movido pela ganância, dependência, orgulho e inveja. Isso mostra a necessidade de acompanhar os nossos motivos, quando servimos ao Senhor. Não devemos

fazer em sua própria exibição, pelo avanço de qualquer seita religiosa, nem para derrotar os outros cristãos. Aqui está um exemplo da necessidade de exercer o nosso amor com conhecimento e discernimento. 01:17 Outro pregou o evangelho por um puro e sincero amor , sabendo que Paulo foi posto para defesa do evangelho . Não havia nada egoísta, sectária ou cruel em seu serviço. Eles sabiam que Paulo havia sido preso por sua corajosa defesa do evangelho . Então, ele decidiu continuar seu trabalho enquanto ele estava confinado. 01:18 Paulo se recusa a se sentir desanimado por maus motivos de alguns. Cristo é pregado por ambos os grupos, e isso é para ele uma fonte de grande alegria. Vale ressaltar que, em tais circunstâncias difíceis não Pablo sentir magoado por si ou buscar a simpatia dos outros. Em vez disso, ele é preenchido com a alegria do Senhor e incentiva seus leitores a se alegrar com ele. 01:19 As perspectivas são animadoras. O apóstolo sabe que todo o curso dos acontecimentos levar à sua libertação . Esta versão (Literatura, "salvação") tem aqui a ver com a salvação da alma de Paulo, mas com a sua libertação da prisão. Os meios que Deus usará para levar a cabo o seu lançamento será a oração dos filipenses e do ministério ou ajudar o Espírito de Jesus . Pergunto isso aqui da importância atribuída Paulo às orações de um grupo fraco dos crentes. Ele os vê como poderoso o suficiente para torcer os propósitos e do imenso poder de Roma. É verdade: a oração, os cristãos podem influenciar o destino das nações e mudar o curso da história. O socorro do Espírito de Jesus Cristo significa que o poder do Espírito Santo espalhar a favor dela-a força que o proveeríaEspírito. Isto geralmente se refere aos "recursos infinitos dá o Espírito para capacitar os crentes a permanecerem firmes, quaisquer que sejam as circunstâncias." 01:20 Ao pensar sobre as orações dos cristãos e ajuda do Espírito Santo, ele expressou seu desejo desejo e espero que ele nunca seria envergonhado , mas pode sempre fazer um testemunho firme e claro para Cristo.

E não importa qual seja o resultado de tanto processo judicial se ele foi lançado como se ele foi condenado à morte , sua ambição era que Cristo seja engrandecido no seu corpo- . Amplie não significam maior Cristo. Ele é sempre bom e nada do que fizermos vai torná-lo maior. Mas ampliação tornar Cristo significa estimado ou elogiado por outros. Guy Rei mostra como Cristo pode ser ampliada em nossos corpos para a vida : Lips ... ampliadas, dando um testemunho feliz com ele; ampliada por mãos contratado em seu serviço feliz; ampliada a pé muito feliz em vir para o seu negócio; ampliada por felizmente os joelhos dobrados em oração para o seu reino; ampliada pela ombros felizes para suportar as cargas dos outros. Cristo também pode ser ampliada em nossos corpos por morte carroçarias usado em Seu serviço; corpos perfurados por lanças dos selvagens; corpos esmagados por pedras ou queimados na fogueira. 01:21 Aqui, em poucas palavras, temos uma filosofia de vida que Paulo teve. Ele não viveu por dinheiro, fama ou prazer. O objetivo na vida era amar, adorar e servir ao Senhor Jesus. Ele queria que sua vida seja como a vida de Cristo . Eu queria que o Salvador viveu a Sua vida por meio dele. E morrer é lucro . Morrendo para estar com Cristo e ser como Ele para sempre. É servir com um coração limpo e pés que nunca se extraviar. Eles geralmente não pensar na morte como um de nossos lucros. É triste dizer, a perspectiva agora parece que "viver é ganho terreno, ea morte seria o fim do ganho." Mas Jowett diz: "Para Paulo, a morte não foi uma transição assustador, em que todos os nossos tesouros definhar em uma corrupção rápida; era um lugar para uma transição suave ", um caminho percorrido levando para a luz." 01:22 Se Deus é Paulo vai viver na carne por mais algum tempo, então isso vai significar trabalho frutífero para . Poderia continuar a ajudar o povo do Senhor. Mas foi uma decisão difícil para ele ir se o Salvador a quem ele amava, ou ficar no mundo a serviço do Senhor, que também foi muito adherido-. Eu não sabia o que escolher . 01:23 Sendo dificuldade de ambos os lados significa ter que tomar uma decisão difícil entre duas possibilidades -as de ir para casa para o céu, ou permanecer na Terra como um apóstolo de Cristo Jesus.

Ele ardentemente desejava partir e estar com Cristo, o que é muito melhor . Se você considerar apenas os seus próprios interesses, este foi, sem dúvida, a decisão a tomar. Note que Paulo não acreditava na teoria da alma sono. Ele acreditava que o cristão vai estar com Cristo no momento da morte, e é no gozo consciente da presença de Deus. Que ridículo que diria, como alguns dizem hoje: "Para viver é Cristo; sono é lucro. " Ou, "Iniciando e sono é muito melhor." O "sonho" é usado no NT do corpo de crentes no momento da morte (1 Ts. 4:14), nunca de sua alma. Sono da alma é um mito. Note-se também que a morte não deve ser confundido com a vinda do Salvador. No momento da morte, vamos estar com ele. Quando o arrebatamento, Ele vem ao nosso encontro. 01:24 por causa de Filipenses era mais necessário que Paulo viveu um pouco mais de tempo na terra. Não se pode deixar de ficar impressionado com o lançamento deste homem de grande coração. Não pense em seu próprio conforto e bem-estar, mas o que melhor boa vontade para promover a causa de Cristo e do bem-estar de seu povo. Confiante 01:25 este -onde ele ainda precisava na Terra para instruir, conforto e encorajar os santos Paulo sabia que não iria ser executado neste momento. Como ele sabia? Vivemos tão perto do Senhor que o Espírito Santo pode comunicar este conhecimento. "O segredo do Senhor é para os que o temem" (Sl. 25:14). Aqueles que residem profundamente em Deus, na meditação silenciosa, ouvir segredos que são abafados pelo ruído, a pressa e agitação da vida em nossos tempos. Você tem que estar perto para ouvir. E Paulo estava próximo. Estar na carne, Paulo poderia ajudar o seu prazer e aumentar espiritual alegria que era deles a confiar no Senhor. 01:26 Para ser preservado para uma vida de serviço mais longa e mais terras, os Filipenses causaria um adicional de permanência em alegria no Senhor, quando ele foi visitar. Não podemos imaginar como ela iria abraçálo e beijá-se, e que louvar o Senhor com grande alegria, quando ele veio para Filipos! Você pode dizer: "Bem, Paulo, oramos por você, mas, realmente, não esperávamos vê-lo novamente.Mas, como você louvar o Senhor nos concedeu novamente! ". 01:27 Agora, Paulo acrescenta uma palavra de cautela: Só que nossa conversa seja tão digno do evangelho de Cristo . Os cristãos devem

refletir fielmente a imagem de Cristo. Os cidadãos do céu deve se comportar como tal. Deve-risada implementar o que somos na posição. Além deste pedido que fosse consequente, Paulo apela para o registro. Especificamente, você quer que ele seja para eles pessoalmente, ou estavam ausentes , podia ouvir relatos sobre eles que eles permaneçam firmes em um só espírito , trabalhando em conjunto e zeloso pela fé do evangelho , isto é, a fé cristã. Os cristãos que enfrentam um inimigo comum; não deveriam brigar entre si, mas juntos contra o inimigo. 01:28 Nem deve ser intimidado pelos inimigos do evangelho. Ousadia, vítima de perseguição tem um duplo significado. Primeiro, é um prenúncio de destruição para aqueles que lutam contra Deus. Em segundo lugar, é um sinal de salvação para aqueles que enfrentam a ira dos adversários. Aqui, a salvação é, provavelmente, usado em seu sentido futuro, referindo-se a versão final do santo de seus testes ea redenção do seu corpo além do seu espírito e da alma. 01:29 Os filipenses devem lembrar que é um privilégio sofrer por Cristo, além de crer nEle . Dr. Griffith Jones escreveu que, em certa ocasião, quando foi cercado por uma multidão pagã hostil e foi espancado, colocou a mão sobre o rosto e retirou-se quando viu que ele estava coberto de sangue."Ele se sentia possuído de uma sensação extraordinária de exaltação, e estava contente por ter sido considerados dignos de sofrer pelo nome de Jesus." Não é notável que mesmo sofrimento é exaltado o cristianismo a um nível tão alto? Na verdade, mesmo uma "pequenez fogo imortal aparente com fogo quando você tem comunhão com o Infinito." Os dignifica e enobrece transversais. 01:30 A relação deste versículo ao anterior é melhor compreendida se nós fornecemos as palavras "... porque você está segurando." Nós concedido o privilégio de sofrer por Cristo, porque você está segurando o mesmo tipo de lutador que você viu em mim quando eu estava em Filipos, e que agora ouvis que ainda tem.

III. EXORTAÇÃO A UNIT com base no exemplo de humildade e sacrifício de Cristo (2, 1-16)

Embora a igreja em Filipos foi exemplar em muitos pontos, e Paulo teve a oportunidade de elogiar os santos de todo o coração, era, contudo, uma corrente de luta. Houve diferenças de opinião entre duas mulheres, Evódia e Síntique (4, 2). Ele é útil para manter isso em mente, porque, no capítulo 2, as ofertas apóstolo diretamente com a causa ea cura da contenda entre o povo de Deus. 2: 1 A se neste versículo não é 'se' de dúvida, mas o argumento. O versículo cita quatro principais considerações que devem atrair crentes juntos em harmonia e cooperação. O apóstolo continua a dizer: "Porque há muito encorajamento em Cristo , porque o Seu amor é tão imenso persuasão, porque o Espírito Santo nos une a todos em uma comunhão tão maravilhoso, e porque não há carinho tão carinhosa e compassiva no cristianismo, devemos ser capazes de viver em harmonia uns com os outros felizes. " FB Meyer descreve essas quatro razões como: 1 O poder de persuasão de Cristo. 2 A solicitude concurso dar amor. A comunhão do Espírito 3. 4. humanidade e compaixão. É evidente que o apóstolo está fazendo um apelo à unidade baseado em devoção comum a Cristo e à posse comum do Espírito Santo. Com tudo o que está em Cristo , membros do Seu corpo deve ter unidade de propósito, carinho, concordância e simpatia. 2: 2 Se os argumentos acima têm algum peso em Filipenses, Paulo, então, pede-lhes, com base na mesma, para completar a sua alegria . Até agora, o Filipenses tinha dado muita alegria para Paulo. Eu não nego, por um momento, mas agora pedir-lhes para encher seu copo de alegria a ponto de transbordar. Eles poderiam fazer isso para ser de uma mente, tendo o mesmo amor , e sendo unânime, sentindo a mesma coisa . Faz o que é esperado de todos os cristãos a pensar e agir da mesma forma que meios? A palavra de Deus dá tal sugestão em qualquer lugar. Embora, é claro que é esperado de nós estamos de acordo sobre os grandes fundamentos da fé cristã, é claro que em muitas questões menores muita diferença de opinião. A uniformidade e a unidade não são o mesmo. Pode ter a última sem a anterior. Apesar de não concordar em

questões menores, podemos colocar de lado nossas próprias opiniões, em que não há um princípio real envolvido, para o bem dos outros. Ser de uma mente realmente significa ter a mente de Cristo, a ver as coisas como Ele faria, e responder-lhes como Ele o faria. Tendo o mesmo amor significa mostrar o mesmo amor aos outros que o Senhor nos tem mostrado, um amor que não contar o custo. Seja unânimes significa trabalhar juntos em harmonia para um objetivo comum. Finalmente, sinto a mesma coisa significa agir de tal forma que, juntos, torna-se evidente que a mente de Cristo está conduzindo nossas atividades. 2: 3 Não em tudo deve ser feito por contenda ou por vanglória , pois estes são dois dos piores inimigos da unidade entre o povo de Deus. A rivalidade , ou ambição egoísta, o desejo de ser o número um, independentemente. O orgulho fala de orgulho ou auto-exibição. Sempre que você encontrar pessoas interessadas em trazer uma panelinha em torno dele ou promover os seus próprios interesses, encontrar as sementes da discórdia e brigas. O remédio é na última parte do versículo. Na humildade, cada um considere os outros superiores a si mesmo . Isso não significa que se tem de considerar criminosos como tendo o melhor que o nosso, mas devemos viver separado da outra maneira, colocando os seus interesses à frente dos nossos. É fácil de ler uma exortação como esta na palavra de Deus, mas outra bem diferente é ver o que realmente significa, em seguida, colocá-lo em muito útil. Estimar os outros como superior a uma que é totalmente estranho para a mente humana, e não pode fazemos em nossa própria força. Assim sendo habitado e pelo poder do Espírito Santo, podemos praticá-lo. 2: 4 A cura de distúrbios entre o povo de Deus está mais preocupado com os interesses dos outros , ou seja, pelo seu interesse, para que os nossos próprios vidas. De uma forma muito real, a palavraoutro é a chave para este capítulo. É para dar nossas vidas em sacrifício para os outros devoto nos elevamos acima das querelas egoístas dos homens. O outro, outro, Senhor! Este é o meu lema; Ajuda-me a viver para os outros Para viver para o Senhor. Charles D. Meigs

2: 5 Tenha-nos com os outros, que é seu em Cristo Jesus . Paulo irá colocar-vos aos olhos de Filipenses o exemplo de Jesus Cristo. Que tipo de atitude exibiu-Lo? O que foi que caracteriza sua conduta na frente dos outros? Guy King descreveu bem a mente do Senhor Jesus como: (1) A mente altruísta; (2) A mente sacrificial; (3) acomodando mente. O Senhor Jesus sempre pensava nos outros. Suas lágrimas não tinha dor, Mas para meu suor de sangue derramado. Charles H. Gabriel 2: 6 Quando lemos que Jesus Cristo estava na forma de Deus , aprendemos que existe desde toda a eternidade, como Deus . Isso não significa apenas que se assemelhava a Deus, mas, na verdade, é Deus no sentido mais verdadeiro da palavra. Mas ele não considerou a igualdade com Deus algo que deve ser aproveitada . Isto é de extrema importância a distinção entre funcionários e igualdade de posição com Deus. Quanto à sua pessoa, Cristo sempre foi , é e será igual a Deus. Seria impossível para ele deixar isso. Mas a igualdade posicional é coisa diferente. Desde toda a eternidade, Cristo foi posicionalmente igual com o Pai, desfrutando das glórias do céu. Mas ele não considerou essa posição como algo que tinha que segurar a todo custo. Quando um mundo de humanidade perdida precisava ser resgatado, estava disposto a deixar sua igualdade de posição com Deus -o bem-estar e alegrias do céu. Não é considerado que tudo o que era algo que eu tinha que segurar para sempre e em todas as circunstâncias. Então, ele estava disposto a vir a este mundo para sofrer a contradição dos pecadores contra si mesmo. Deus, o Pai nunca foi cuspido, espancado e crucificado. Neste sentido, o Pai era maior do que o maior não-Filho como à sua pessoa, mas como a sua posição e como vivemos. Jesus expressou esse pensamento em João 14:28: "Se você me amasse, você teria se alegrou, porque eu disse: Vou para o Pai;porque o Pai é maior do que eu. " Em outras palavras, os discípulos devem ter apreciado sabendo que ele estava indo para casa para o céu. Enquanto na terra, ele tinha sido tratado com crueldade e tinha sido rejeitado. Ele tinha estado em circunstâncias menos do que seu

pai. Nesse sentido, seu Pai era maior. Mas quando ele voltou para o céu, seria igual ao Pai em suas circunstâncias como eu estava na Sua Pessoa . Gifford explica: Assim, não é a natureza ou essência ... mas o modo de existência , conforme descrito na cláusula segunda ["Não se considerou a igualdade com Deus algo que deve ser aproveitada"]; e um modo de existência pode ser alterado para outro, ainda que a natureza essencial é imutável. Tire a mesma foto de Paulo em II Coríntios 8: 9:. "Porque Cristo se fez pobre que, sendo rico, que vos enriquecer com a sua pobreza" Aqui em cada caso, o que temos é uma mudança de modo de existência , mas não a natureza. Quando um homem pobre se torna rico, o seu modo de existência mudanças, mas não a sua natureza como um homem. Assim é com o Filho de Deus; o rico e glorioso modo de existência que era manifestação adequada e justa de sua natureza divina, por causa de nós desceu, em relação a Sua vida humana, o modo de existência infinitamente menor e mais pobre aprovada, juntamente com a natureza do homem. 2: 7 Mas se a si mesmo . A tradução literal é: "Ele se esvaziou." Imediatamente surge a pergunta: "O que o Senhor Jesus esvaziou»?. Para responder a esta pergunta, devemos ir com a maior cautela. As tentativas do homem para definir este esgotamento, muitas vezes privando Cristo terminou seus atributos da divindade. Alguns dizem, por exemplo, que quando o Senhor Jesus andou na terra, e não tinha nenhum conhecimento e todo o poder. Ele não estava em todos os lugares ao mesmo tempo. Eles voluntariamente deixar de lado esses atributos da divindade, quando ele veio ao mundo como homem. Alguns até dizem que ele estava sujeito às limitações de todos os homens, que se tornou suscetível a erros e aceites os pontos de vista comuns e mitos de seu tempo! Isso nós negar de forma absoluta. O Senhor Jesus não esqueceu nenhum dos atributos de Deus, quando ele entrou no mundo. Permaneceu onisciente (tudo sabe). Permaneceu onipresente (presente em todos os lugares ao mesmo tempo). Permaneceu onipotente (todo-poderoso).

O que eu fiz foi esvaziado de sua igualdade de posição com Deus e assegurar a glória da Divindade em um corpo de carne . A glória estava lá, tudo que escondido, mas brilhou às vezes, como no Monte da Transfiguração. Houve um momento em sua vida na terra que não possuía todos os atributos de Deus. De um lado, jogou seu vestido mais divino E a Sua divindade com um véu escondia lama, E assim um amor maravilhoso mostrou Restaurar o que nunca teve. Como já mencionado, você deve mostrar mais cuidado em explicar as palavras "foi esvaziado." O método mais simples é a de permitir que as expressões que se seguem dão a explicação. Esvaziado forma de servo, se semelhante aos homens . Em outras palavras, se esvaziou para assumir Sim algo que eu nunca tinha tido antes - condição humana . Ele deixou de lado a Sua divindade, Seu único posto no céu, e somente temporariamente. Se tivesse sido apenas um homem, este teria sido um ato de esvaziamento. Nós não está vazio nascido no mundo. Mas Deus veio a ser o homem que está se esvaziou. Na verdade, somente Deus poderia fazer. Forma de servo . A Encarnação e da vida de Salvador pode resumir essas maravilhosas palavras de João 13: 4: ". ... Jesus pôs de lado suas vestes, tomando uma toalha, cingiu-se" A toalha ou um avental é a garantia do serviço, e os escravos assalariados. E usou o bendito Senhor Jesus porque Ele veio "não para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (Mt. 20:28). Mas pare e lembre-se a linha de pensamento nesta passagem. Houve controvérsia entre os santos em Filipos. Paulo exorta-os a ter a mente de Cristo. O argumento, em suma, é que se os cristãos estão dispostos a assumir uma postura de humildade, para servir os outros, e para dar a sua vida em sacrifício, sem brigas. aqueles que estão dispostos a morrer por outros, geralmente não lutam com eles . Cristo sempre existiu, mas veio ao mundo feito como os homens , que significa "como um verdadeiro homem." A humanidade do Senhor é tão real quanto a Sua divindade. Ele é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. Mas o mistério que temos aqui! Nenhuma mente criado nunca pode entender isso. 2: 8 Cada seção desta passagem descreve as maiores e maiores profundezas da humilhação do Filho amado de Deus. Ele não só estava

disposta a deixar a glória do céu, mas esvaziou-se a si mesmo! Ele tomou a forma de servo! O homem foi feito! Mas agora nós aprendemos que ele se humilhou! Não houve profundidade a descer para salvar nossas almas culpadas. Bendito seja o seu glorioso nome para sempre! Ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte . Isso é maravilhoso aos nossos olhos! Ele obedeceu, mesmo que lhe custou a vida. obediente até a morte significa que devido ao fim. Na verdade, Ele foi o comerciante foi, vendeu tudo o que tinha para comprar a pérola de grande valor (Mt. 13:46). Para a morte, e morte de cruz . A morte por crucificação era a forma mais vergonhosa de execução. Poderia ser comparado com a forca, o garrote, a cadeira elétrica ou a câmara de gás só -reservada para assassinos. E esta foi a forma de morte reservado para o Melhor do céu quando Ele veio a este mundo. Ele não tinha permissão para morrer de morte natural na cama. Sua não foi uma morte acidental.Morrera a vergonhosa morte de cruz . 2: 9 Agora, temos uma mudança repentina. Os versos acima descrevem o que fez o Senhor Jesus. Ele tomou o caminho da própria renúncia. Ele procurou um nome para si mesmo. Ele se humilhou. Mas agora nos voltamos para uma reflexão sobre o que Deus tem feito. Se o Salvador humilhou-se, Deus o exaltou à mais alta . Se Ele não procurou um nome para si mesmo ... Deus concedeu-lhe o nome que está acima de todo nome . Os estudiosos estão divididos sobre o que este nome . Alguns dizem que é o nome de Jesus , que contém o nome do Senhor . Em Isaías 45:22, 23 é decretado que todo joelho se dobrará ao nome do Senhor (Deus). Outros acreditam que o nome que está acima de todo nome é simplesmente uma maneira figurativa de designar o lugar mais alto no universo, uma posição de supremacia e dominação. Ambas as explicações são aceitáveis. 02:10 Deus era tão absolutamente satisfeito com a obra redentora de Cristo, que determinou que todo o joelho se dobrará a Ele de seres no céu, na terra e debaixo da terra . Isso não significa que todos esses seres estão para ser salvo. Aqueles que não dobre o joelho agora de bom grado , um dia eles vão ser obrigados a fazê-lo. Aqueles que não se reconciliar, no dia da sua graça permanecerá moderada no dia de seu julgamento.

02:11 Em Sua graça incomparável, o Senhor da glória peregrinação a Belém, Getsêmani e do Calvário. Em troca, Deus irá honrá-lo com a homenagem universal eo reconhecimento universal de seu senhorio. Aqueles que negaram seus direitos aceitou um dia que tem sido um tolo, eles têm muito errado, e que Jesus de Nazaré é verdadeiramente o Senhor da glória. Antes de deixar esta magnífica passagem sobre a pessoa ea obra de Jesus, devemos repetir que é introduzido em relação a um pequeno problema na igreja em Filipos. Paulo não se comprometeu a escrever um tratado sobre o Senhor. Em vez disso, eu queria corrigir o egoísmo eo partido espírito entre os santos. O remédio para sua condição era a mente de Cristo. Paulo introduz o Senhor em todas as situações."Mesmo para tratar assuntos mais delicados, dolorosos e desagradáveis", Erdman escreve: "pode expressar a verdade de uma forma tão bonita que faz com que pareça uma jóia preciosa tomado um pedaço de terra." 02:12 Uma vez que o exemplo de Cristo de uma forma tão brilhante, o apóstolo agora está pronto para pedir a chamada com base nele. Filipenses sempre havia obedecido Paulo quando ele estava presente com eles. muito mais agora na sua ausência deve trabalhar a vossa salvação com temor e tremor . Mais uma vez chegamos a uma passagem da Bíblia sobre a qual tem havido muita confusão. Para começar, devemos ter claro que Paulo não está ensinando que a salvação pode ganhar pelas obras. Em seus escritos, ele enfatiza mais uma vez que a salvação não é pelas obras, mas pela fé em Jesus Cristo. Assim que este versículo? 01 de maio significa que devemos trabalhar pela salvação que Deus colocou em nós. Deus nos deu a vida eterna como um dom gratuito. Vivemos com uma vida de santidade prática. Dois. Salvação pode significar aqui a solução do problema em Filipos. Eles haviam sido crivada de conflitos e lutas. O apóstolo deu o remédio. Agora eles devem aplicar o remédio que possui a mente de Cristo. Assim, a salvação deles iria funcionar , ou a solução para suas dificuldades. A salvação que se fala aqui não é a alma, mas a liberação das armadilhas que impedem um cristão para realizar a vontade de Deus. De

maneira semelhante, Vine descrito como toda a experiência atual da libertação do mal. Salvação tem muitos significados diferentes no NT. Já observamos que, em 1:19, a libertação da prisão. Às 01:28 refere-se à salvação final de nossos corpos a partir da presença do pecado. O significado em cada caso concreto deve ser determinada, pelo menos em parte, pelo contexto. Acreditamos que nesta passagem salvação refere-se à solução do problema que afligia os filipenses, isto é, suas brigas. 02:13 Agora, Paulo lembra-lhes que é possível que se realizam a sua salvação, porque Deus está trabalhando em lhes tanto o querer como o fazer ópera, a sua boa vontade . Isto significa que Deus é o primeiro que coloca em nós o desejo ou o desejo de fazer a Sua vontade. Aqui, novamente, temos a maravilhosa fusão do divino e do humano. Em certo sentido, somos chamados a trabalhar a nossa salvação; em outra, é só Deus que pode nos permitir fazer isso. Temos que fazer a nossa parte e Deus fará a Sua. (No entanto, isto não se aplica para o perdão dos pecados eo novo nascimento. Redenção é totalmente a obra de Deus. Basta acreditar e entrou.) 02:14 Al manter a Sua bênção, devemos fazê-lo sem murmurações nem questionamento: "Será que não com tristeza, mas triunfante." O fofocas e discussões geralmente levam a grandes crimes. 02:15 Al abster de reclamações e disputas, podemos ser irrepreensíveis e sinceros (sincero e sem dobrar). Ser íntegro significa que você não pode segurar uma acusação contra a pessoa (ver Dn. 6: 4).Uma pessoa inocente pode pecar, mas pede desculpas, confessa e sempre que possível restaurada. Ser inocente aqui significa ser sincero e sem dolo. Os filhos de Deus deve ser sem culpa em uma geração corrompida e perversa . Por vidas puras, os filhos de Deus continuará a ser o mais claramente contra o fundo escuro do mundo. Isso leva Paulo a pensar neles cone luminares em uma noite escura. Quanto mais escura a noite, parece luz muito mais brilhante. Os cristãos são luminares . Eles não podem criar qualquer luz, mas pode refletir a glória do Senhor, para que outros possam ver Jesus neles. 02:16 Mantendo a palavra da vida . Como a luz, nós brilhamos, mas isso não nos exime de testemunhar com a nossa voz. Deve ter duplo testemunho de vida e dos lábios.

Se estas instruções atender aos filipenses, o apóstolo sabe que terá razão para a glória no dia de Cristo . Ele sente uma responsabilidade não só de ver que as almas são salvas, mas também apresentar todo homem perfeito em Cristo. (Col. 1:28). O dia de Cristo refere-se ao tempo de Seu retorno e julgamento do serviço do crente (1: 6, 10). Se os filipenses são fiéis em seu trabalho para o Senhor será evidente no dia em que o serviço de Paulo nãofoi em vão .

IV. Exemplo cristão de Paulo, Timóteo e Epafrodito (2: 17-30) Na seção anterior, Paulo apresentou Jesus como o principal exemplo de espírito humilde. Mas alguns podem sentir-se levado a dizer: "Ah, mas Ele é Deus e nós, meros mortais." Assim, Paulo agora dá três exemplos de homens que apresentaram a mente de Cristo, ele mesmo, Timóteo e Epafrodito. Se Cristo é o sol, em seguida, estes três são luas, refletindo a glória do sol. Elas são luzes em um mundo escuro. 02:17 O apóstolo emprega uma ilustração muito bonita para descrever o serviço dos filipenses e ele próprio. Empresta a imagem da prática comum entre os judeus e pagãos de derramar uma libação em um sacrifício para oferecer. Refere-se aos Filipenses como doadores. A fé deles é o sacrifício . O próprio Paulo é a libação . Ele ficaria feliz em ser derramado no martírio sobre o sacrifício e serviço da a fé deles. Williams diz: O apóstolo compara a dedicação e energia dos filipenses com isso, ampliando e minimizando deles o seu. Eles e alguns outros estavam colocando suas vidas para o evangelho, mas ele considera a ação deles como o sacrifício final, e sua bebida oferecendo como apenas derramado sobre ela. Sob esta bela figura de linguagem, falar de uma possível morte iminente como um mártir. E expressa a alegria e júbilo se esta seria sua parte.

02:18 Além disso , os filipenses deviam regozijar-se e alegrar-se com Paulo. Eles não deveriam contemplar a sua possível martírio como uma tragédia, mas uma casa chegada felicitar glorioso. 02:19 Neste ponto, Paulo citou dois exemplos de abnegado amor-Jesus e ele mesmo. Ambos estavam dispostos a derramar as suas vidas até a morte. São mais dois exemplos de altruísmo: Timóteo e Epafrodito. O apóstolo espera enviar em breve a Timóteo a Filipos a ser incentivados a conhecer o estado deles. 02:20 Entre os companheiros de Paulo, Timóteo foi único por sua preocupação altruísta para a condição espiritual dos filipenses. Não havia ninguém a quem Paulo poderia enviar com a mesma confiança.Este é um grande elogio para alguém tão jovem como Timothy! 02:21 Os outros tinham sido absorvidos no oceano de suas próprias coisas , seus interesses privados. Eles tinham sido tão absorvido nos cuidados desta vida que não tinha tempo para aquilo que são Jesus Cristo . Será que isso tem uma mensagem para nós, hoje, em nosso pequeno mundo de casas, geladeiras, televisores e outros coisas ? (Veja Lc. 08:14.) 02:22 Timóteo era filho do apóstolo na fé, e agiu como tal, com verdadeira fidelidade. Eles sabiam que suas qualidades bem comprovadas , o seu verdadeiro valor, que quando criança seu pai tinha servido com Paulo na obra de pregar o evangelho . 02:23, 24 Porque Timothy se tinha provado, desta forma, Paulo esperava para enviar aos Filipenses, logo que ele sabia que o resultado de sua apelação a César. Este é certamente o significado da expressão do apóstolo, tão logo ver como as coisas vão comigo . Ele espera que seu apelo será bem sucedida, e você deve ser entregue, para que você possa visitar novamente aos Filipenses. 02:25 Então vemos a mente de Cristo em Epafrodito . Nós não podemos ter certeza de que é o mesmo que em Colossenses 4:12 Epafras. Em todo o caso, que vivem em Filipos e foi um anjo da igreja lá. Paulo fala dele como: (1) o meu irmão ; (2) o meu parceiro ; (3) o meu companheiro de lutas . O primeiro título fala de afeto, o segundo de trabalho duro, eo terceiro conflito. Ele era um homem que poderia trabalhar com os outros, e isso é certamente um ponto essencial na vida e serviço cristão. Uma coisa é que eles trabalham de forma independente, levando tudo em seu caminho. É muito mais difícil de trabalhar com os outros, de

ser "segundo violino" de admitir diferenças individuais, desejos do sujeito e vistas para o bem do grupo. Vamos colaboradores e companheiros ! Paulo também fala dela como seu servidor e enviado para as minhas necessidades . Isso nos dá uma outra chave interessante para sua personalidade. Ele estava disposto a fazer um trabalho comum ou doméstico. Muitos hoje estão apenas interessados em uma obra pública e agradável. Quão gratos devemos ser para aqueles que realizam o trabalho de rotina em silêncio e anonimamente! Trabalhando duro, Epafrodito humilhado. Mas Deus o exaltou a registrar seu serviço fiel em Filipenses 2 para todas as gerações futuras. 02:26 Os santos enviou Epafrodito para ajudar Paulo, um percurso de mais de 700 milhas. Como resultado, este fiel servo doente ; Além disso, ele chegou à beira da morte. Isso o preocupava muito, e não o fato de estar tão doente, mas por medo de que os santos sabiam. Se soubessem, poderiam ser acusados se enviá-lo em uma viagem como essa e, assim, colocar sua vida em perigo. Certamente, em Epaphroditus vemos "um coração livre de si mesmo." Muitos cristãos têm o infeliz hábito de perder-se sobre as suas doenças ou operações. Muitas vezes é apenas uma manifestação dos pecados do auto-vida com eloqüente prefixo auto : auto-piedade, auto-preocupação, autoexhibición. 02:27 Epafrodito estava doente , à beira da morte; mas Deus teve misericórdia dele . Esta seção é valioso para nós, para a luz que lança sobre o assunto de cura divina: 1 Primeiro, a doença não é sempre resultado do pecado. Aqui estava um homem que tinha caído doente devido ao fiel desempenho de suas funções (ver v 30.), "... Porque pela obra de Cristo chegou até as portas da morte." 2 Em segundo lugar, aprendemos que nem sempre é a vontade de Deus para curar instantaneamente e milagrosamente. Parece que a doença Epafrodito tinha sido prorrogado, e que sua recuperação foi gradual (veja também 2 Timóteo 4:20 ;. 3JN. 2). 3 Em terceiro lugar, aprendemos que a cura é a misericórdia de Deus, não é algo que pode reclamá-lo como nosso direito.

Paulo acrescenta que Deus teve misericórdia de Epafrodito não apenas, mas de lo que o apóstolo não tivesse tristeza sobre tristeza . O apóstolo e teve tristeza considerável a respeito de sua prisão. Se Epafrodito tinha morrido, ele teria sido um sofrimento adicional. 02:28 Agora que Epafrodito havia se recuperado tão bem, Paulo envia de volta mais pedido . Os filipenses eram iria gostar de ver seu amado irmão de volta, e isso também atenuar a tristeza de Paulo. 02:29 Não foram só eles para receber Epafrodito com alegria, mas também deve ter alta conta este homem de Deus. É uma grande dignidade eo privilégio de ser contratado no serviço do Senhor . Os santos devem reconhecer isso, mas tem a ver com alguém que é muito familiar. 02:30 Como já mencionado, a doença de Epafrodito estava diretamente relacionada ao seu serviço incessante por Cristo . Isto é de grande valor aos olhos do Senhor. É melhor queimar por Cristo oxidado. Melhor morrer a serviço de Jesus para ser considerado como uma mera estatística entre os que morrem de doença ou acidente. Você está sugerindo que talvez a frase de alimentação o que faltava do vosso serviço me tinha esquecido Filipenses Paulo e Epafrodito tinha feito o que deveria ter feito? Isso parece improvável, porque tinham sido santos de Filipos que enviaram Epafrodito para Paulo. Nós sugerimos que o que estava faltando em seu serviço refere-se à impossibilidade poderiam visitar Paulo em pessoa e ajudá-lo diretamente, devido a seu afastamento da Roma. Ao contrário do que repreende o apóstolo afirma simplesmente que Epafrodito fez, como representante deles, o que eles não conseguiram fazer pessoalmente.

V. ATENÇÃO contra os professores (3, 1-3) 3: 1 Ora, irmãos , não significa que Paulo está prestes a terminar a sua carta, como parece inferir algumas traduções derramando "Finalmente, irmãos." O sentido literal é o seguinte: "Quanto ao resto ...".Esta mesma palavra é usada novamente em 4: 8. Ele exorta-os a se alegrar no Senhor . O cristão pode sempre encontrar uma verdadeira alegria no Senhor são o que suas circunstâncias. "A fonte de toda a sua música é alto no céu." Nada pode realmente afetar sua diversão, se primeiro não o priva de seu Salvador, e isso é claramente

impossível. Felicidade natural é afetada pela dor, a tristeza, a doença, a pobreza ea tragédia. Mas a alegria cristã passa por cima de todas as ondas da vida. A prova disso é que Paulo dá esta exortação de sua prisão. Claro que posso dar uma dica para que um homem como ele! Estilo trabalhoso se repetindo aos Filipenses, ele sabe que é para sua segurança. Mas, o que se repete? Será que se refere às expressões anteriores, no qual insta alegrar no Senhor ? Ou será que se referem às seguintes versos, que adverte contra os judaizantes? Acreditamos que o que é visível é o final. Três vezes no versículo 2 usa a palavra cuidado . Use essa repetição não será chato , e para eles é uma proteção real. 3: 2 deve ser mantida cães ... de maus obreiros e da concisão . Estas três expressões são, provavelmente referindo-se ao mesmo grupo de homens, falsos mestres que estavam tentando colocar os cristãos sob as leis do judaísmo e que ensinou que a justiça pode ser obtida pela aplicação da lei e rituais. Em primeiro lugar, foram cães . Na Bíblia, os cães são animais imundos. Era o termo utilizado para descrever os judeus para os gentios! Nos países orientais, os cães eram animais de rua vagando sem rumo pelas ruas e na obtenção de alimentos que podiam. Aqui Paulo vira o jogo e aplica o prazo para os professores judeus falsos que tentam corromper a igreja. Eles estavam realmente vivendo no exterior, tentando sobreviver com rituais e cerimônias. Eles estavam "pegando as migalhas quando você poderia ter sido sentado na festa." Em segundo lugar, eram maus obreiros . Dizendo-se verdadeiros crentes, ficando a admissão no círculo cristão da comunhão, a fim de espalhar seus falsos ensinos. O resultado de seu trabalho só poderia ser ruim. Então Paulo chama-os também a concisão . Este é um sarcástico para descrever a sua atitude em relação a prazo circuncisão. Sem dúvida, eles insistiram que a circuncisão era necessária para a salvação.Mas tudo o que eu quis dizer com isso foi o, ato literal físico da circuncisão. Nenhum pensamento em tudo em seu significado espiritual. Circuncisão fala da morte da carne. Isso significa que você não deve aceitar as exigências da natureza carnal. E, embora insistindo no ato literal da circuncisão, deu rédea solta a carne. Houve um reconhecimento cordial que a carne tinha sido colocado na morte na cruz. Paulo estava dizendo que eles eram meros

mutiladores da carne que não fez distinção entre a cerimônia e seu significado subjacente. 3: 3 Em contraste com estes, Paulo diz que nós (crentes) são a circuncisão -não aqueles que nascem de pais judeus ou aqueles que foram literalmente circuncidados, mas aqueles que nos damos conta de que nenhuma carne falha, que o homem não pode fazer nada em sua própria força para ganhar o sorriso de aprovação divina. Em seguida, Paulo dá três características daqueles que são a verdadeira circuncisão: One. Nós servimos a Deus (ou por) do Espírito . Esta é uma adoração verdadeiramente espiritual, não meras cerimônias. Na verdadeira adoração, a pessoa vem pela fé na presença de Deus, e derrama o seu amor, louvor, adoração e homenagem. A adoração mental, no entanto, trata de belos edifícios e mobiliário igreja em elaboradas cerimônias em vestes de brocado, e que traz emoções. 2 Os membros da circuncisão nos gloriamos em Cristo Jesus . Só Ele é a razão da nossa alegria. Não há razão para ter orgulho em realizações pessoais, formação cultural ou qualquer lealdade para com os sacramentos. Março. tendo nenhuma confiança na carne . Não acho que eles podem ser salvos pela primeira vez por esforços carnais, nem podem ser salvos em sua própria força. Não esperar nada de bom da natureza adâmica, por isso, então não me sinto frustrado quando não encontram.

VI. RENÚNCIA DE PAULO de sua herança e as realizações pessoais por causa de Cristo (3: 4-14) 3: 4 Como Paulo pensou em como esses homens se gabava de suas vantagens e conquistas na carne, com certeza ele deve ter formado um sorriso nos lábios. Se eles podem se orgulhar, como é isso! Nos próximos dois versos mostra que ele possuía nos dons naturais grau preeminente em que o homem normalmente glórias. "Ele parecia ter pertencido a quase todos os tipos de aristocracia que excita e inflama sonhos aspirações dos homens."

Sobre estes dois versos, Arnot disse: "Aqui inventário de todas as unidades populacionais comerciais fariseu se torna pretensioso. Ele tem prazer em mostrar a sujeira e abertamente orientá-las ". Veremos que Paulo fala: Pride linhagem; (V 5a.) Orgulho da ortodoxia (v 5b.); Orgulho da atividade (v 6 º.) Orgulho da moralidade (v. 6b). 3: 5 Aqui, então, temos a lista de vantagens naturais e carnais de Paulo: circuncidado ao oitavo dia Ele era judeu de nascimento, e não um Ismaili ou um convertido ao judaísmo. da linhagem de Israel Eu -member escolhido terrena povo de Deus. da tribo de Benjamin -a tribo considerado um líder na aristocracia (qui 5:14), e que deu a Israel seu primeiro rei. Hebreu de hebreus que pertencia a esse segmento da nação que tinha permanecido em sua língua, costumes e usos originais. quanto à lei, fariseu -o fariseus tinham permanecido ortodoxa, enquanto os saduceus tinham abandonado a doutrina da ressurreição. 3: 6 quanto ao zelo, perseguidor da igreja Pablo sinceramente acreditava que ele estava servindo a Deus em sua tentativa de limpar a "seita" dos cristãos. Ele viu nele uma ameaça à sua própria religião, e, portanto, achava que ele deveria exterminar. quanto à justiça perante a lei, sem culpa -este não pode significar que Paulo havia guardado a lei perfeitamente. Ele confessa em Romanos 7: 9, 10, que não foi o caso. Ele fala de si mesmo comosem culpa , sem pecado. Só podemos concluir que, quando Paulo tinha violado qualquer parte da lei, tinha sido diligente na prestação do sacrifício réu. Em outras palavras, ele tinha tido o cuidado de observar à risca as regras do judaísmo. Assim, em termos de nascimento, ascendência, ortodoxia, zelo e retidão pessoal, Saulo de Tarso era uma pessoa excepcional. 3: 7 Mas agora o apóstolo faz a grande renúncia. Dê aqui o seu próprio "Declaração de ganhos e perdas." Por um lado dá a lista dos pontos acima, as coisas que ele disse que era para ele o lucro . Por outro lado escrever a palavra Cristo . Todos eles contam para nada em comparação com o tesouro que tinha encontrado em Cristo. Ele tinha como perda por Cristo . Guy King diz: "Qualquer ganho financeiro, todo o ganho material, todo o ganho natural, qualquer ganho intelectual, todo o ganho moral, ganha-tudo são que

todos os religiosos sem ganhos em tudo em comparação com o grande ganho". Enquanto confiar nestas coisas, eu nunca poderia ter sido salvo. Quando foi detido, exceto significam nada para ele, porque ele tinha visto a glória do Senhor, e todas as outras glórias parecia nada em comparação. 3: 8 Em se voltando para Cristo para salvação, Paulo deu-se tudo e considerado desprovido de qualquer valor em comparação com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus seu Senhor .excelência do conhecimento é uma forma hebraica de dizer "o excelente conhecimento "ou" a sublimidade do conhecimento ". A raça, nacionalidade, cultura, prestígio, educação, religião, realizações pessoais, tudo isso deixou-o como a razão gloriarse- apóstolo. Na verdade, ele passou a considerar isso como resíduos ou lixo paraganhar a Cristo . Embora o tempo presente é usado neste versículo e no próximo, principalmente Paulo olha para trás no momento da conversão. A fim de ganhar a Cristo , ele teve que virar as costas para as coisas que sempre tinha sido ensinado que ele deve muito aprecio. Se ele estava a ter Cristo como seu ganho, tinha a dizer "adeus" à religião de sua mãe, a herança de seu pai e suas próprias realizações pessoais. E ele fez! Completamente cortar seus laços com o judaísmo e esperança de salvação. Ao fazê-lo, ele foi deserdado por seus pais, evitado por seus antigos amigos e perseguido por seus compatriotas.Literalmente, eu perdi tudo , quando ele se tornou um cristão. Porque no versículo 8, o tempo presente é usado, parece que Paulo ainda estavam tentando ganhar a Cristo . Na verdade, ele tinha ganhado a Cristo quando eles o reconheceram pela primeira vez como seu Senhor e Salvador. Mas, desta vez, indica que este ainda é sua atitude, que continua a contar tudo como lixo , quando comparado com o valor de conhecer o Senhor Jesus. O grande desejo do seu coração é: "Que Cristo é o meu ganho." Nem ouro nem prata, nem reputação religiosa, mas Cristo. 3: 9 E seja achado nele . Aqui, novamente, soa como se Paulo ainda estavam tentando ser encontrada em Cristo. A realidade é que ele está olhando para a grande decisão que enfrentou antes salvação. Ele estava disposto a abandonar os seus próprios esforços para ganhar a salvação e simplesmente confiar em Cristo? Ele tomou essa decisão. Ele havia deixado tudo para ser encontrado em Cristo. Na época, ele acreditava no Senhor

Jesus, ele estava em uma nova posição diante de Deus. Não era mais conhecido como o filho do pecado de Adão, mas agora ele estava coberto em Cristo , apreciando a favor de tudo o que Jesus tem com Deus, o Pai. Ele também tinha dado os trapos imundos de sua própria justiça, que tentou ganhar pelo cumprimento da lei, e tinha escolhido a justiça de Deus que é dado a todos os que recebem o Salvador. A justiça é apresentado aqui como um manto ou capa. O homem precisa ser justiça diante de Deus a favor. Mas não pode produzi-lo. Assim, em graça, Deus dá a Sua própria justiça para aqueles que recebem o Seu Filho como Senhor e Salvador. "Aquele que não conheceu pecado (Cristo) para nós [Deus] fez pecado, para que nós fôssemos feitos justiça de Deus nele" (2 Cor 5:21). Mais uma vez, gostaríamos de enfatizar que vv. 8 e 9 não sugerem que Paulo ainda não tinha recebido a justiça de Deus. Em vez disso, tornou-se uma posse, quando ele foi regenerado caminho de Damasco. Mas, desta vez, simplesmente indica que os resultados deste importante evento e foram continuando até hoje Paulo ainda considerado Cristo como indizivelmente muito mais valioso do que qualquer coisa que me restava. 03:10 Ao ler este versículo, chegamos a emoção suprema da vida do apóstolo. FB Meyer chama de "A busca pela alma do Cristo pessoal". O tratamento mais comum é feito nessa passagem é "espiritualizar". Isso significa que o sofrimento , morte e ressurreição não deve ser tomada literalmente. Em vez disso, eles usariam para descrever certas experiências espirituais, como a angústia mental, a morte para si mesmo, e viver a vida de ressurreição, etc No entanto, gostaríamos de sugerir que esta passagem deve ser tomado literalmente. Paulo está dizendo que ele queria viver como Cristo viveu. Será que Jesus sofreu? Paulo quer sofrer também. Será que Jesus morreu? Mas Paulo quer morrer por martírio em seu serviço para Cristo. Será que Jesus ressuscitou dos mortos? Mas Paulo quer o mesmo. Perceba que o servo não está acima de seu Senhor deu. Então, eu queria seguir a Cristo no Seu sofrimento, morte e ressurreição . Ela não diz que todos devem adotar essa perspectiva, mas poderia ser de outra maneira.

Pode saber . Aqui, sei que significa obter familiaridade cada dia de uma forma tão íntima que o próprio apóstolo pode tornar-se mais semelhante a Cristo. Ele quer que a vida de Cristo é reproduzida nele. E o poder da sua ressurreição . O poder que ressuscitou o Senhor dos mortos está exposto nas Escrituras como a maior demonstração do poder que o universo já viu (Ef. 1:19, 20). Parece que todos os exércitos do inferno deve ser determinado a manter seu corpo no sepulcro. O grande poder de Deus derrotado este exército infernal ressuscitou o Senhor Jesus no terceiro dia dos mortos. Este mesmo poder é disponibilizado para todos os crentes (Efésios. 1:19), a ser apropriada pela fé. Paulo diz que sua ambição é a de experimentar este poder em sua vida e testemunho. E a comunhão dos seus sofrimentos . Exige força divina para sofrer por Cristo. Assim, o poder da sua ressurreição está na frente de comunhão dos seus sofrimentos . Na vida do Senhor, sofrimentos precedeu a glória. Assim deve ser na vida de Paulo. Ele tem que compartilhar os sofrimentos de Cristo. Percebi que não havia nada em seus próprios sofrimentos expiatórios, ao contrário foi dado o caso de Cristo; mas eu também sabia que seria incoerente de sua parte para viver no luxo e conforto em um mundo que havia rejeitado seu Senhor e tinha açoitado e crucificado. Jowett disse: "Não contente em participar do triunfo do monte das Oliveiras; espasmo queria sentir algo, frio e solidão do Getsêmani. " Tornar-se semelhante a ele na sua morte . Como já mencionado, este é geralmente explicado no sentido de que Paulo queria viver a vida crucificada, morremos para o pecado forma prática, o eu eo mundo. Mas acreditamos que essa interpretação torna a passagem de sua força de ataque. Significa, mas muito mais. Paulo era um seguidor apaixonadamente devotado daquele que morreu na cruz do Calvário.Não só isso: estava presente quando ele morreu o primeiro mártir da igreja cristã; na verdade, ele foi cúmplice do assassinato! Acreditamos que Paulo estava ansioso para lançar a sua vida da mesma forma.Talvez ele teria sido constrangido para atender Stephen no céu se ele tinha vindo de uma maneira mais conveniente para o martírio. Jowett concorda: Muitos cristãos estão satisfeitos com entrega em que não "derramamento de sangue". Dan que pode rasgar facilmente. Seus dons

são coisas que não estão ligados, e sem sangramento entrega demanda.Apesar de não sacrificar as exigências da vida; exigem, quando o mesmo vital, eles não estão localizados. Eles estão presentes em todos os lugares entradas triunfais, e de bom grado gastar algum dinheiro em decorações-em bandeiras coloridas e folhas de palmeira; mas quando os aplausos e hosanas mudar sussurros sinistros e ameaças e revela Calvário escondida em um esconderijo seguro. Mas aqui é um apóstolo alegria antecipando esta exigência suprema e fundamental. Ela se sente quase impaciente para seu próprio sangue escorrendo energia a serviço do reino! Ele está disposto a derramar, se necessário! Da mesma forma, Hudson Taylor escreveu: Há a necessidade que temos de dar -nos a vida do mundo ... Dá fruto envolve carregando a cruz. "Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só." Sabemos que o Senhor Jesus veio a dar frutos: não só carregar a cruz, mas para morrer nele. Temos muita comunhão com Ele nesta? No dois-um confortável Cristos Cristo para confortar os cristãos, e Cristo sofredor e ansioso para excepcional- crentes. Há um só Cristo. Estamos dispostos a permanecer nele e dar frutos também? Finalmente, CA Coates diz: O conhecimento de Cristo em glória era o supremo desejo do coração de Paulo, e este desejo nunca poderia existir sem produzir um intenso desejo de alcançar o lugar onde ele está. Assim, o coração que anseia por ele, instintivamente, retorna para a estrada em que ele chegou ao local em glória, ansioso e quer chegar a esse lugar no mesmo caminho que Ele trilhou. O coração pergunta: "Como você chegou a ele para que a glória? Foi por meio da ressurreição? E não necessariamente precedido do sofrimento e da morte à ressurreição? ». Em seguida, o coração diz: "Nada me agradaria tanto alcance na glória da ressurreição no mesmo caminho que levou Ele lá. " É o espírito do mártir. Paulo queria trilhar o caminho do sofrimento e da morte de um mártir, para chegar à ressurreição e glória para o mesmo caminho que Abençoado que ganhou seu coração. 03:11 Mais uma interpretação. Devemos

vez levar

temos aqui um problema de este versículo literalmente, ou deve

espiritualizar? Várias explicações têm sido propostas, das quais damos as principais: 1 Paulo não tinha certeza se ele iria ressuscitar os mortos, para todos os seus músculos tensos para assegurar a sua participação na ressurreição. Esta é uma posição impossível! Paulo sempre ensinou que a ressurreição era pela graça e não por obras humanas. Além disso, manifestou sua clara que participam da ressurreição (2 Cor 5, 1-8) confiança. 2 Paulo não estava se referindo a uma ressurreição física em tudo, mas se referiu ao seu desejo de viver a vida de ressurreição enquanto ainda aqui na terra. Talvez a maioria dos comentaristas têm essa visão. 3 Paulo estava se referindo à ressurreição física, mas não estava expressando dúvidas sobre a sua participação na mesma. Ao contrário, ele estava dizendo que ele não estava preocupado com o sofrimento que poderia estar à frente dele no caminho para a ressurreição. Ele estava disposto a sofrer duras provas e perseguições, se isso era o que ficava entre o presente ea ressurreição. A expressão " se de alguma forma "não necessariamente expressar dúvidas (veja Atos 27:12 ;. Rom 1:10 ;. 11:14), mas um intenso desejo ou expectativa de que não valoriza o custo. Estamos de acordo com esta terceira interpretação. O apóstolo queria ser como Cristo. Porque Cristo sofreu, morreu e ressuscitou dentre os mortos, Paulo não queria nada melhor do que isso por si mesmos.Tememos que nosso próprio desejo de conforto, luxo e vida fácil, muitas vezes nos leva a eliminar a borda de aço destes versos bíblicos. Não seria seguro para tomar em seu sentido direto, de maneira llana- a menos neste sentido, foi impossível à luz do resto da Bíblia? Antes de deixar este versículo, devemos notar que Paulo está se referindo à ressurreição dos mortos . Não é a ressurreição dos mortos; descreve sim uma ressurreição em que alguns, mas outros vão subir no túmulo. Sabemos que a partir de 1 Tessalonicenses 4: 13-18 e 1 Coríntios 15: 51-57 que os crentes serão ressuscitados na vinda de Cristo (alguns no arrebatamento, outros no final da tribulação), mas o resto dos

mortos não será levantadas até depois do Reino de mil anos de Cristo na terra; cf. Apocalipse 20: 5. 03:12 O apóstolo não considerou que ele tinha já atingido a perfeição . Esta perfeição não se refere à ressurreição mencionado no versículo anterior, mas toda a questão da conformidade com Cristo. Eu não tinha idéia do que poderia ser possível chegar a um estado de impecabilidade ou alcançar uma condição de vida em que poderia ser feito nenhum progresso. Ele percebeu que "a satisfação é o túmulo do progresso." Assim, continuou ele, para que o propósito para o qual o Senhor Jesus lhe tinha salvo se cumprisse nele. O apóstolo tinha sido atingido por Cristo na estrada de Damasco. Qual foi o objetivo deste jogo decisivo? Tinha sido uma vez que Paulo poderia ser um modelo de santo, que Deus possa mostrar-lhe por que Cristo pode fazer em uma vida humana. Ele ainda não estava totalmente formado à semelhança de Cristo. O processo continuou, e Paulo ficou profundamente comovido em seu coração que esta obra da graça de Deus, e ele foi mantido em profundizase. 03:13 Este homem que tinha aprendido a se contentar com as coisas materiais que poderiam ter (4:11) nunca poderia ser satisfeito com suas realizações espirituais. não considerou que o haja alcançado .Então, o que fez? Uma coisa que eu faço . Ele era um homem de propósito singular. Ele tinha um objetivo e uma ambição. Nisso, ele se parecia com David, que disse: "Uma coisa pedi ao Senhor." Esquecer o que está por trás não significa apenas os seus pecados e fracassos, mas também os seus privilégios naturais, realizações e sucessos que já tinha descritas neste capítulo, e até mesmo os seus triunfos espirituais. E avanço para o que está à frente , ou seja, os privilégios e responsabilidades da vida cristã, ou adoração, serviço, ou o desenvolvimento pessoal do caráter cristão. 03:14 Olhando para si mesmo como um corredor em uma corrida, Paulo descreve a exercer todos os esforços vão para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo . O objetivo é a linha de chegada no final da pista de corrida. Prêmio é a recompensa dada ao vencedor. Aqui, o objetivo seria o fim da corrida da vida e, talvez, mais especificamente o tribunal de Cristo.prêmio seria a

coroa da justiça, que Paulo descreve em outra passagem como prêmio para quem correr bem (2 Tm 4. : 8). A vocação de Deus em Cristo Jesus inclui todos os propósitos que Deus tinha em mente para salvar. Inclui salvação, conformidade com Cristo, nossa condição de co-herdeiros com ele, um lar no céu, e inúmeras outras bênçãos espirituais.

VII. Caminhar para um CELESTIAL Exortação, como exemplificado pelo Apóstolo (3: 15-21) 03:15 Então tudo ... perfeito , ou maduro, deve compartilhar disposição de Paulo para sofrer e morrer por Cristo e colocar todos os esforços de sua parte na corrida para a semelhança do Senhor Jesus.Esta é a perspectiva madura da fé cristã. Alguns como extrema, radical ou fanático. Mas o apóstolo diz que madura vai ver que essa é a única resposta sensata, lógica e responsável, àquele que derramou seu sangue, dando a vida por elas no Calvário. Se você sente algo diferente, isso também Deus esclarecerá . Paulo percebe que nem todo mundo vai concordar com ele em tomar uma filosofia tão perigosa. Mas expressou confiança de que, se alguém está realmente pronto para saber a verdade sobre este assunto Deus vai revelá-lo . A razão que agora temos tal cristianismo confortável e auto-satisfeito que não querem conhecer a verdade; não estamos dispostos a obedecer às exigências do cristianismo ideal. Deus está disposto a mostrar a verdade para aqueles que estão dispostos a seguir. 03:16 Então o apóstolo acrescenta que, entretanto, devemos viver de acordo com a luz que o Senhor nos deu. Ele não vai esperar até que cheguemos a uma compreensão mais completa do que é exigido de nós como cristãos. Enquanto esperamos que o Senhor possa nos mostrar todas as implicações da cruz, nós devemos obedecer a que verdade que recebemos. 03:17 Agora Paulo volta à exortação, primeiro encorajando os filipenses a ser seguidores ou imitadores de si mesmo. É um tributo à sua vida exemplar que ele poderia escrever estas palavras. Muitas vezes ouvimos as palavras ditas em tom de brincadeira: "Faça o que eu digo; não como eu

faço ". Este não foi o caso do apóstolo! Ele poderia tirar a própria vida como um modelo de plena devoção a Cristo e Sua causa. Lehman Strauss diz: Paulo considerava-se o destinatário da misericórdia de Deus, para ser um "modelo"; Desta forma toda a sua vida, depois de sua conversão, foi dedicada a mostrar aos outros um esboço do que um cristão deve ser. Deus salvou Paulo, a fim de mostrar pelo exemplo de sua conversão ao que Jesus Cristo fez por Ele pode fazê-lo e fazê-lo para os outros. Não era este o objeto especial que o Senhor tinha em vista a estender a Sua misericórdia para com você e eu? Eu acho que nos salvou para que possamos ser modelos para os crentes futuros. Será que servir de exemplo para aqueles que foram salvos por Sua graça? Assim seja! E olhe para aqueles que andam conforme o modelo que tendes em nós . Refere-se a todas aquelas outras pessoas que tenham o mesmo tipo de vida Paulo. Nenhum meio marcá-los com desaprovação, como os mencionados no versículo seguinte, mas, a fim de assistir a seguir seus passos. 03:18 Como o v. 17 descreve aqueles que os crentes devem seguir , esta passagem nos diz daqueles que não deve seguir . O apóstolo não identifica abertamente esses homens. Não nos dizer se os professores judaizantes falsos foram mencionados no v. 2 ou professos professores cristãos tornaban licença liberdade e empregando graça como desculpa para o pecado. Paulo já havia alertado sobre esses homens santos, e faz isso de novo a chorar . Mas por que as lágrimas em meio a essa denúncia grave? Para o dano que estes homens estavam entre as igrejas de Deus.Ao arruinar vidas. Ao atrair censura em nome de Cristo. Porque eles estavam escondendo o verdadeiro significado da cruz. Sim, mas também porque o verdadeiro amor chora mesmo quando denunciando os inimigos da cruz de Cristo , e do Senhor Jesus chorou sobre Jerusalém assassino. 03:19 Estes homens foram destinados para a condenação eterna. Isso não significa aniquilação, mas o juízo de Deus no lago de fogo por toda a eternidade. Seu deus era sua barriga . Todas as suas atividades, incluindo seu suposto serviço religioso, foram direcionados para a compra de alimentos (e

talvez bebidas) para satisfazer os seus apetites físicos. FB Meyer descreveu esses homens fortemente: "Não capela em sua vida. É tudo cozinhar. " Sua glória estava em sua vergonha . Eles se vangloriou das mesmas coisas que deveria ter tido vergonha de sua nudez e de seu comportamento imoral. Lidar com o terreno . Para eles, as coisas importantes na vida foram alimentação, vestuário, honra, conforto e prazeres. As perguntas eternas e as coisas celestiais não impediu a revolver-se no lamaçal deste mundo. Continuavam como se fossem viver para sempre na Terra. 03:20 O apóstolo agora se opõe à atitude celestial do verdadeiro crente. No momento em que esta carta foi escrita, Filipos era uma colônia romana (Atos 16:12).. Os filipenses eram cidadãos de Roma, e apreciou a sua proteção e privilégios. Mas eles também eram cidadãos de seu governo local. Neste contexto, o apóstolo lembra aos crentes que sua pátria está nos céus . Moffatt traduz: "Mas nós somos uma colônia do céu." Isso não significa que os cristãos não são também cidadãos de países terrenas. Outras Escrituras ensinam claramente que devemos estar sujeitos aos governos, porque eles são ordenados por Deus (Romanos 13: 1-7.). É claro que os crentes devem ser obedientes ao governo em todos os assuntos que não são explicitamente proibidas pelo Senhor. Os filipenses deveriam obedecer magistrados locais, eo imperador de Roma. Assim, os crentes têm responsabilidades aos governos da Terra, mas sua primeira lealdade é para com o Senhor no céu. Nós não somos apenas cidadãos do céu, mas o céu também espero que anseiam por um Salvador, o Senhor Jesus Cristo ! O original pode ser traduzido como estamos ansiosos para (BAS), e é uma linguagem poderosa no original, desejo expressar a expectativa de algo que se acredita ser iminente. Significa literalmente projetar a cabeça e pescoço para a frente, em antecipação de ouvir ou ver alguma coisa. 03:21 Quando Jesus vem do céu, Ele vai mudar nossos corpos destes. Não há nada de vil ou mal no próprio corpo humano. O mal está no mau uso que é dado. Mas é um corpo da nossa humilhação , entidade sujeita a rugas, cicatrizes, o sofrimento, a doença ea morte. Nós restrito e fechaduras! O Senhor transfigurar um corpo de glória. Nós não sabemos o significado de tudo isso. Você não está mais sujeito à decadência ou morte,

limitações de tempo ou barreiras naturais. Será um corpo real, mas perfeitamente adaptada às condições do céu. Será como o corpo da ressurreição do Senhor Jesus. Isso não significa que todos nós vamos para a aparência física igual! Jesus foi claramente reconhecíveis após a Sua ressurreição e, sem dúvida, todo mundo vai ter a sua própria identidade física por toda a eternidade. Além disso, esta passagem não ensina que seremos como o Senhor Jesus em relação aos atributos de Deus. Nós nunca iremos ser onisciente, nem onipotente. Nem vamos estar em todo lugar ao mesmo tempo. Mas vamos ser moralmente como o Senhor Jesus. Seremos sempre livres do pecado. Esta passagem não nos dá o suficiente para satisfazer a nossa curiosidade, mas é o suficiente para inspirar a esperança e incentivar o conforto. Sob o poder de até sujeitar todas as coisas ele mesmo . A transformação dos corpos será cumprida pelo mesmo poder divino que o Senhor usou mais tarde para subjugar todas as coisas ele mesmo .Ele "pode ser salvo" (cf. Heb. 7:25). "Auxiliar Can" (cf. Heb. 2:18). "Você pode salvar" (cf. Jud. 24). Agora, neste versículo, aprendemos que você tem poder ... para apresentar . "Este Deus é o nosso Deus para todo o sempre; ele será nosso guia até a morte" (Salmo 48:14, VM.).

VIII. CHAMADA PARA A HARMONIA, uma ajuda mútua, a alegria, a PACIÊNCIA A, A ORAÇÃO E MENTAL vida disciplinada (4: 1-9) 4: 1 Com base na esperança maravilhosa que o apóstolo havia estabelecido perante o espírito dos crentes no versículo anterior, agora exorta-os a permanecer firmes no Senhor . Este verso é cheio de nomes afetuosos para os crentes. Primeiro, Paulo os chama de irmãos . Mas não só os seus irmãos, mas seus irmãos amados . Em seguida, adicione o pensamento de que o seu desejo para eles, isto é, que anseia vê-los novamente. Além disso, ele se refere a eles como alegria e coroar sua. Certamente isso significa que eles são a sua alegria no momento presente e será a sua coroa no tribunal de Cristo.Finalmente, o versículo termina com a frase amado . O apóstolo realmente amava as

pessoas, e, sem dúvida, este é um dos segredos de sua eficácia no trabalho do Senhor. 4: 2 Evódia e Síntique eram mulheres na igreja de dificuldades Philippi de convivência. Eles não são dados detalhes sobre a causa de sua discordância (e talvez seja melhor assim!). O apóstolo usa a palavra orar duas vezes, para mostrar que a chamada se destina tanto para o primeiro e o outro. Paulo os impulsos que são da mesma opinião no Senhor . É impossível estar unidos em todas as coisas da vida cotidiana, mas, no que diz respeito às coisas do Senhor , podemos colocar de lado nossas diferenças pessoais mesquinhos para o Senhor é exaltado e prosperar Sua obra. 4: 3 Tem havido muita especulação sobre a identidade do fiel companheiro (ou companheiro de trabalho), a quem Paulo está se dirigindo aqui. Tem sido sugerido Timóteo e Lucas, mas pode ser Epafrodito para quem estas palavras são dirigidas. É incentivada a ajudar essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho . Entendemos que estes são Evódia e Síntique, e que o apóstolo Paulo está dando o que a experiência tem demonstrado ser um bom conselho. Muitas vezes, quando duas pessoas foram travadas, a melhor maneira de resolver a luta é para trazer um terceiro, alguém independente, com julgamento maduro e espiritual. Ele não está agindo de forma arbitrária no caso e emite uma opinião, mas um apelo à Palavra de Deus, você pode mostrar as pessoas que contestaram a solução bíblica para o seu problema. Deve ser cauteloso ao interpretar o termo " trabalharam comigo no evangelho . " Em tudo isto deve ser interpretado no sentido de que eles pregam o evangelho com o apóstolo Paulo. Há muitas maneiras que uma mulher pode trabalhar no evangelho, dando hospitalidade aos servos de Cristo, visitando as casas, ensinando as mulheres mais jovens e as crianças sem assumir um ensino ou pregação pública. Ele menciona um outro colaborador chamado Clemente . Não sabemos mais nada sobre ele com certeza. Em seguida, Paulo menciona outros colaboradores , cujos nomes estão no livro da vida . Esta é uma maneira deliciosa de expressar a felicidade eterna e inefável que acompanha a fé em Cristo e servi-Lo. 4: 4 Passando agora para toda a Igreja, Paulo repete a sua exortação favorito. O segredo de seu apelo está nas palavras do Senhor . Não importa

o quão escuro as circunstâncias da vida, é sempre possível para o cristão que se alegrar no Senhor . Jowett compartilha sua experiência sobre a alegria cristã: A alegria cristã é um espírito independente de nossas circunstâncias imediatas. Se fosse ao nosso entorno, então seria tão incerto como uma vela acesa sem proteção em meio a rajadas de vento. Em um ponto, a vela queima clara e firme, chamado o próximo salto para a beira da torcida e dá pouca ou nenhuma luz. Mas a alegria cristã não tem nada a ver com o contexto efêmero da vida, e, portanto, não é uma vítima de um dia de filmagem. Em um ponto as minhas circunstâncias são organizados como um dia ensolarado de Junho. Pouco depois de rearranjadas como um dia escuro em novembro. Um dia eu estou em casamentos; Eu estou ao lado de um túmulo aberto. Um dia, em meu ministério com ele dez convertidos ao Senhor; seguida por um longo período de tempo, não se qualquer. Sim, os dias são tão mutável como o tempo, mas a alegria cristã pode ser persistente. Onde está o segredo da sua gloriosa persistência? Aqui está o segredo: "Eis que estou convosco todos os dias . " Nos dias de mudança: "Ele não muda, ou se cansam." Não é um bom tempo companheiro, para mim, o ano quando fica escuro e frio. Não escolha do meu partido dias prósperos, não deve ser encontrada em meus dias de empobrecimento e de derrota. Não é mostrado apenas quando eu carrego uma coroa de flores para esconder quando eu usar uma coroa de espinhos. Ele está comigo "todos os dias" Uriah dias prósperos e dias de adversidade; dias em que os sinos de luto, e dias em que casamentos do sinos do carrilhão. "Todos os dias." Dia-a da vida dia da morte no dia do juízo. 4: 5 Paulo exorta seu moderação conhecida de todos os homens . Isso também tem sido traduzido entrega, razoabilidade doce, e vontade de comprometer a própria estrada. A dificuldade não está emcompreender o que isso significa, mas para obedecer o preceito de todos os homens . O Senhor está perto pode significar que o Senhor está presente, ou a vinda do Senhor está próxima. Ambas são verdadeiras, mas somos a favor da segunda abordagem.

4: 6 É realmente possível para um cristão não se preocupar com nada ? É possível que tenhamos que o recurso à oração da fé. O restante do versículo passa a explicar como nossas vidas podem ser livres de preocupações pecaminosas. Pelo contrário, em tudo, pela oração e súplica com ações de graças, se apresentem seus pedidos a Deus (BAS). Tudo deve ser levado ao Senhor em oração . Tudo dizer:tudo . Nada muito grande ou muito pequeno para a sua solicitude amorosa! A oração é tanto um ato e uma atmosfera. Fomos para o Senhor em ocasiões específicas e trazer pedidos específicos diante dEle. Mas também é possível viver em uma atmosfera de oração. Talvez o espírito de nossas vidas frase completa. Talvez a palavra oração neste versículo, a atitude geral da nossa vida enquanto beg (RVR77) ou recurso (BAS) relaciona-se com os pedidos que fazemos de concreto do Senhor. Mas, então, devemos observar que nossos pedidos devem ser submetidos a Deus ... com ações de graças . Alguém recapitulou esse versículo dizendo que devemos "não vos inquieteis com nada, orar sempre, e ser grato por nada." 4: 7 Se estas atitudes caracterizam as nossas vidas, a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus . A paz de Deus é um sentimento de santo descanso e prazer que enche a alma do crente quando é confiar plenamente em Deus. Apoiando-se no Senhor Os corações são totalmente abençoados Encontrando, como prometeu, Perfeita paz e descanso completo. Frances Ridley Havergal É uma paz que excede todo o entendimento . As pessoas do mundo não consegue entender em tudo, e até mesmo cristãos que encontraram um elemento de mistério maravilhoso nele. Eles se sentem surpreendidos por sua própria falta de ansiedade sobre as tragédias ou em circunstâncias adversas. Esta paz guarda o coração ea vida da mente. O tônico mais necessário, neste dia de neurose, colapsos nervosos, tranqüilizantes e angústia mental!

4: 8 Agora, o apóstolo diz adeus com uma dica sobre a vida de pensamento. A Bíblia nos ensina em todo lugar que podemos controlar nossos pensamentos. Não há nenhum ponto de tomar uma atitude derrotista, dizendo que nós simplesmente não podemos fazer nada quando nossas mentes estão cheias de pensamentos que não quer. A realidade é que sim , podemos fazer alguma coisa. O segredo é pensar positivamente. É agora conhecido, o poder repelente poço de uma nova primeira afecto. A pessoa não pode ter ambos os maus pensamentos e reflexões sobre o Senhor Jesus. Assim, se ocorrer um mau pensamento, você deve imediatamente se livrar dele meditando sobre a pessoa ea obra de Cristo. Os psicólogos e psiquiatras do nosso tempo mais esclarecidos chegaram a um acordo sobre esta questão com o apóstolo Paulo: destacar os perigos de pensamento negativo. Não é preciso ir muito profundamente para descobrir o Senhor Jesus Cristo no v. 8. Tudo o que é verdadeiro, nobre, correto, puro, amável, de boa fama , virtuoso, louvável , tudo está nEle. contemplar essas virtudes, um por um. Verdadeiros meios que não é falsa ou não confiável mas sincero e real. Respeitável significa honrosa ou moralmente atraente. Justo significa reto, tanto a Deus e aos homens. Puro refere-se ao elevado caráter moral da vida de uma pessoa. amigável conota admirável ou agradável . contemplar ou considerar respeitável também tem sido traduzida como "boa reputação".Virtue , claro, refere-se a excelência moral; e digno de louvor é algo que merece ser elogiado. No versículo 7, Paulo havia garantido aos santos que Deus custodiaría seus corações e mentes em Cristo Jesus. Mas não negligencie para lembrálos de que eles também têm uma responsabilidade nesta matéria. Deus guarda a vida do pensamento de alguém que não quer ser mantido puro. 4: 9 Mais uma vez o apóstolo Paulo apresenta-se como um modelo de santo. Exorta os fiéis a praticar o que você aprendeu com ele e viu em sua vida. É significativo que isso é dito no mesmo fôlego como o v. 8 A vida justa vem pensando direito. Se a vida mental de uma pessoa é puro, sua vida será, portanto, puro. No entanto, se a mente de uma pessoa é uma fonte de corrupção, então podemos ter certeza de que o fluxo que flui a partir dele também está sujo. E devemos lembrar que, se uma pessoa pensa um pensamento ruim o suficiente, eventualmente, ter lugar.

Aqueles que são fiéis em seguir o apóstolo receber a promessa de que o Deus da paz estará com eles. No versículo 7, a paz de Deus é a porção dos que são dados à oração. Aqui, o Deus da paz é o parceiro daqueles que são santos. O pensamento aqui é que ele se aproximará e amorosamente na experiência pessoal de pessoas cujas vidas são uma expressão da verdade.

IX. PAULO OBRIGADO POR doações financeiras DOS SANTOS (4: 10-20) 04:10 Nos versículos 10-19, Paulo fala da relação que existia entre a igreja em Filipos e ele próprio no âmbito da ajuda financeira. Ninguém nunca vai ficar a saber como significativos são estes versos para os santos de Deus que encontraram pressões de tempo e problemas financeiros! Paulo se alegra que agora, finalmente , depois de ter passado um período de tempo, os filipenses havia enviado ajuda prática na obra do Senhor. Nenhuma censura na época em que não havia recebido ajuda; dálhes o crédito que eles queriam dar presentes, mas eles não tinham oportunidade de fazê-lo. Moffatt traduz: "Por que eu perdi foi nunca o pedido, mas a possibilidade de show." 04:11 Ao manusear toda a questão das finanças, é lindo ver a delicadeza e cortesia que Paulo usa. Não quero pensar que você está reclamando sobre a falta de fundos. Em vez disso, eu gostaria que eles sabem que é totalmente independente dessas circunstâncias terrenas. Ele havia aprendido a estar contente , foi independentemente da sua condição financeira. O contentamento é de fato algo maior do que a riqueza, porque "se o contentamento não produz riqueza, atinge o mesmo objetivo, eliminando o desejo pelo mesmo." "É um segredo feliz quando o crente aprende a usar a cabeça para cima, com o estômago vazio, um olhar em linha reta com um bolso vazio, um coração feliz com salários em atraso, a alegria em Deus quando os homens são infiéis" (seleccionado). 04:12 Paulo tinha aprendido a viver na escassez , isto é, sem as necessidades básicas da vida; também conhecido para viver em abundância , isto é, quando foi tomado em um determinado do que o necessário para as suas necessidades de tempo imediato. tudo e qualquer coisa que ele tinha aprendido o segredo, basta estar satisfeito em estar

com fome, mesmo abundar que sofrem necessidade . E como tinha aprendido esta lição, o apóstolo? Simplesmente isto: eu estava confiante de que era a vontade de Deus. Ele sabia que, onde quer que fosse, ou estavam dentro da circunstância foi, foi lá por disposição divina. Se ele estava com fome , era porque Deus queria que estavam com fome. Se ele estivesse satisfeito , era porque eu tinha planejado para que o seu Senhor. Busy fielmente a serviço de seu rei, ele poderia dizer: "Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado." 04:13 Então o apóstolo acrescenta as palavras que têm sido um enigma para muitos: Eu posso fazer tudo através de Cristo que me fortalece . Poderia isto realmente significa literalmente? Será que ele realmente o apóstolo não havia nada que ele não poderia fazer? A resposta é esta: Quando o apóstolo Paulo disse que tudo o que podia, ele queria dizer tudo que era a vontade de Deus para ele. Ele tinha aprendido que os mandamentos do Senhor é o treinamento do Senhor. Eu sabia que Deus nunca chamaria para realizar uma tarefa, sem dar a graça necessária. Whole provavelmente se aplica menos de grandes atos de coragem como grande sofrimento e fome. 04:14 Apesar do que ele disse, ele quer que os filipenses a saber que eles tinham feito bem para participar com ele em sua aflição . Isso possivelmente significa que o dinheiro tinha sido enviado para atender suas necessidades durante seu encarceramento. 04:15 No passado, o Filipenses havia se destacado na graça de dar . Durante os primeiros dias do ministério de Paulo, quando ele partiu da Macedônia, nenhuma igreja comunicou com ele em um aspecto financeiro, mas apenas aos Filipenses. É notável como esses detalhes aparentemente menores são gravadas para sempre na preciosa Palavra de Deus. Isso nos ensina que o que foi dado aos servos do Senhor é dada ao próprio Senhor. Ele está interessado em cada centavo. Ele grava tudo que é feito para Ele, e Ele recompensa boa medida, recalcada, sacudida e funcionando. 04:16 Mesmo em Tessalônica que você enviou novamente para as suas necessidades . É evidente que o Filipenses viveu em tal comunhão íntima com o Senhor para que Ele possa guiá-los em suas doações. O Espírito Santo tinha colocado um peso em seus corações pelo apóstolo Paulo, e eles responderam enviando dinheiro e outra vez , ou seja, duas

vezes. Quando lembramos que Paulo estava em Tessalônica por um curto período de tempo, todos os cuidados mais notável que tinha por ele. 04:17 Neste versículo Paulo altruísmo absoluto é apreciada. Eu estava mais alegre pelo ganho deles para os seus presentes . Mais forte do que o seu desejo de ajuda financeira era seu desejo que abundamresultado a conta para os crentes. Este é precisamente o que acontece quando você dá dinheiro para o Senhor. Está tudo registrado nos livros de contabilidade, e serão recompensados cem vezes em um dia que vem. Tudo o que temos pertence ao Senhor, e quando damos, estamos dando apenas o que é seu. Discutir se os cristãos devem dizimar seu dinheiro ou perderam de vista. Os israelitas foram ordenados dízimo sob a lei como o dom mínimo. Nesta era de graça, a pergunta não deveria ser: "Quanto dar ao Senhor?" Mas "Quanto eu arrisco a guardar para mim"?. O cristão deve querer viver frugalmente e altruísta maneira de dar mais e mais de sua renda para a obra do Senhor, que os homens não pereça por falta de ouvir o evangelho de Cristo. 04:18 Quando Paulo diz que tenho tudo significa que você tem tudo que você precisa , e não faltam . Parece estranho nos nossos tempos de mercantilismo, no século XX, a audição, o servo do Senhor não pedir dinheiro, mas, pelo contrário, tem apoio suficiente. As campanhas de petição irrefrenadas dinheiro são uma abominação diante de Deus, e vergonha para o nome de Cristo. Eles são totalmente desnecessários. Hudson Taylor disse uma vez: "A obra de Deus realizada a vontade de Deus nunca faltará recursos de Deus." O problema hoje é que nós perdemos de vista a distinção entre agir de Deus e obra de Deus. Você pode se envolver no serviço cristão, sem ser tentado em tudo na vontade de Deus. Onde há muito dinheiro, há sempre o maior perigo de embarcar em aventuras que não poderia ter sanção divina. Citando novamente Hudson Taylor: "O que nós temos que temer é muito insuficiência de fundos, mas também muitos fundos não consagrados." O dom do amor Epafrodito trouxe Paulo aos Filipenses é descrito como aroma perfumado, um sacrifício aceitável e agradável a Deus . A única outra ocasião em que são usadas estas palavras, se referem ao mesmo Cristo (Ef 5 :. 2). Paulo dignifica o dom do sacrifício dos filipenses

descrevendo o que significou para Deus. Ele subiu diante dEle como sacrifício perfumado. Ele foi imediatamente aceito eagradável . Jowett exclama: Como é grande a possibilidade de uma bondade aparentemente local! Pensávamos que estávamos ministrando a um mendigo e nós estávamos falando com o rei. Imaginávamos que a fragrância seria trancado em uma pequena vizinhança, e eis que o aroma agradável permeia o universo. Pensávamos que estávamos lidando apenas com Paulo, e nós descobrimos que estávamos ministrando ao Senhor e Salvador de Paulo. 04:19 Agora, Paulo acrescenta, talvez, o mais conhecido e mais amado de todos este versículo capítulo. Devemos notar que esta promessa segue a descrição da administração fiel deles. Em outras palavras, porque tinha dado seus recursos materiais a Deus, a ponto de pôr em perigo a sua própria oferta, Deus iria fornecer para todas as suas necessidades . Como é fácil de tomar este versículo fora de contexto e aplicá-lo como uma almofada macia para os cristãos que estão perdendo dinheiro com eles mesmos, com pouca atenção para a boa obra de Deus! "Suficiente. Deus suprirá todas as suas necessidades. " Embora seja verdade em um sentido geral que Deus oferece para as necessidades de seu povo, o que temos aqui é uma promessa específica de que os fiéis e devotos em suas ofertas de Cristo nunca faltará o necessário. Muitas vezes tem-se observado que Deus supre as necessidades de seu povo não- de sua riqueza, mas segundo a sua riqueza em glória, por Cristo Jesus . Se um bilionário dar tostões uma criança, eu estaria dando de sua riqueza. Mas se você dá cem mil dólares para uma causa nobre, você está dando de acordo com a sua riqueza. A oferta de Deus está de acordo com as suas riquezas na glória em Cristo Jesus , e nada poderia ser mais rico do que isso! Williams chama o versículo 19 cheque escrito na margem da fé: Meu Deus nome -o do banqueiro. Fornecer -o promessa de pagamento. Para todas as suas necessidades -o valor do cheque. De acordo com suas riquezas de capital -as do banco. Na glória -o endereço do banco.

Em Cristo Jesus assinatura -o na parte inferior, sem o qual o cheque é inútil. 04:20 Meditação na oferta abundante de Deus leva o apóstolo a gritar louvores. Esta é uma linguagem apropriada para cada filho de Deus que experimentar o cuidado diário Deus clemente, não só no fornecimento de bens materiais, mas também fornecer orientação, ajuda contra as tentações, e reviver definhando vida devocional .

SAUDAÇÕES X. FINAIS (4, 21-23) 04:21 Com o pensamento posto em os crentes que se reúnem para ouvir a carta que ele está escrevendo, Paulo saúda todos os santos em Cristo Jesus , também enviando cumprimentos aos irmãos que estão com ele. 04:22 Somos compelidos a adorar este verso por referência à casa de César . Nossa imaginação se sentem fortemente tentados a parafuso. Quem são os membros da casa de Nero mencionado aqui?Foram alguns dos soldados que haviam sido designados para vigiar o apóstolo Paulo, e tinham sido salvos através de seu ministério? Eram escravos ou libertos que trabalhavam no palácio? Ou poderia o prazo incluem alguns funcionários do governo em Roma? Não podemos saber com certeza, mas aqui é uma ilustração bonita da verdade que os cristãos, como aranhas, eles sabem como invadir os palácios dos reis (Pv. 30:28)! O evangelho não conhece limites. Você pode penetrar as paredes poderosas. Pode ser plantada bem no meio daqueles que estão tentando exterminar. De fato, as portas do inferno não prevalecerão contra a igreja de Jesus Cristo! 04:23 Agora, Paulo termina com saudação característica. A graça brilharam na primeira página desta carta, e agora retorna para encontrar seu propósito. Da abundância do coração de um homem fala a boca. O coração de Paulo estava cheio a ponto de transbordar com a mais grande tema de todas as idades - a graça de Deus por meio de Cristo -e não é de estranhar que este precioso inundação verdade todos os canais de sua vida. Paulo Rees conclui-nos: O maior dos homens têm escrito a sua carta mais quente. O trabalho de amor chegou ao fim. O dia terminou. A cadeia ainda está lá

aherrojando apóstolo boneca. O soldado ainda está de plantão. Não importa! Espírito de Paulo é lançado! Sua mente é claro! Seu coração está brilhando! E na manhã seguinte, Epafrodito a Filipos é na estrada!

Bibliografia Erdman, CR A Epístola de Paulo aos Filipenses . Philadelphia: Westminster Press, 1928 tradução Há castelhano. Gifford, EH A Encarnação: Um Estudo de Filipenses . London: Hodder & Stoughton, 1897. Jowett, JH soberana vocação . Londres: Andrew Melrose, 1909. Kelly, William. Palestras sobre Filipenses e Colossenses . Londres: G. Morrish, nd Kennedy, HAA "Filipenses" Testamento Grego do Expositor , vol. III . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1961. King, Guy H. Joy Way . London: Marshall, Morgan & Scott, Ltd., 1954. Meyer, FB Comentário Devocional em Filipenses . Grand Rapids: Kregel Publications, 1979. Rees, Paulo. adequada Man The Westwood, NJ. Fleming H. Revell Co., 1959. Strauss, Lehman. Estudos Devocional em Filipenses . Neptune, NJ: Loizeaux Bros Publishers, 1959. Vine, WE As Epístolas aos Filipenses e Colossenses . Londres: Oliphants de 1955. Carroll, BH Commentary Carroll na Bíblia . Vol 8 :. Gálatas, Romanos, Filipenses, Filemom .... CLIE, Terrassa. Barclay, W. Comentário ao Novo Testamento . Vol 11 :. Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses. CLIE, Terrassa. Briscoe, Stuart, cadeias de alegria . CLIE, Terrassa. Henry, M. Matthew Henry Commentary. vol. 12-2ª Cor-hebreus. CLIE, Terrassa. Lund, Enrique, Epístola aos Filipenses . CLIE, Terrassa. Meyer, FB, cidadãos do céu . CLIE, Terrassa. Paley, William, as epístolas de Paulo. CLIE, Terrassa.

EPÍSTOLA AOS COLOSSENSES Introdução "Vá para [coronel] mesmo, repensar o seu pensamento inspirado linguagem inspirada revestido, deixe a luz ea força desse pensamento preenche a vida da alma e do molde, é algo que enriquece para o tempo e para a eternidade."

RCH Lenski

I. A sua posição única no Canon A maioria das cartas de Paulo foram escritas para congregações grandes e importantes cidades: Roma, Corinto, Éfeso, Filipos. Colossos era uma cidade que tinha visto melhores dias. Mesmo a montagem não se tornou conhecido na história da igreja primitiva. Resumindo: se não fosse por esta carta inspirada aos cristãos haveria Colossos agora um nome familiar apenas para os estudantes de história antiga. Embora o lugar era insignificante, a carta Paulo enviado para lá é muito importante. Junto com João 1 e Hebreus 1, Colossenses 1 apresenta a tela mais maravilhoso da divindade absoluta de nosso Senhor Jesus Cristo. Porque essa doutrina é fundamental para toda a verdade cristã, é inestimável. Este cartão também tem instrução rica sobre as relações humanas, as religiões de culto e da vida cristã.

II. Autoria Não há nenhuma evidência de que qualquer um estar em questão a autoria paulina de Colossenses até o século XIX, de modo absoluto é a evidência positiva. A evidência externa é especialmente poderosa. Aqueles que citam esta Carta, muitas vezes nomear Paulo como seu autor, incluindo Inácio, Justino Mártir, Teófilo de Antioquia, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes. Tanto o cânone de Marcião como Colossenses Muratori aceita como autêntica.

A evidência interna inclui o simples fato de que, em três ocasiões o escritor diz que é Paulo (1: 1, 23, 4:18) e que o conteúdo é consistente com estas declarações. A exposição da doutrina seguida pelos deveres do crente é típico do apóstolo. Talvez a evidência mais convincente de autenticidade é a sua intensa relação com Philemon, todo mundo aceita como Pauline. Cinco dos mesmos homens mencionados no Philemon também aparecem em Colossenses. Mesmo um crítico como Renan ficou tão impressionado com os paralelos de Filemon, e que ele tinha dúvidas sobre Colossenses . Argumentos contra a autoria paulina foco em vocabulário, na doutrina de Cristo, e em referências aparentes para o gnosticismo. Quanto ao primeiro ponto, um novo vocabulário em Colossenses toma o lugar de algumas das palavras favoritas de Paulo. Salmon, um estudioso britânico conservador do século passado, refuta fortemente este argumento. Ele diz: "Eu não posso aceitar a doutrina de que um homem que escreve uma nova composição não pode, sob pena de perder sua identidade, use qualquer palavra que não é usada em uma versão anterior". Quanto cristologia de Colossenses, decorre Filipenses e João, e somente aqueles que querem fazer a divindade de Cristo desde o desenvolvimento paganismo surgiu no segundo século pode ter problemas com esta doutrina. Como o gnosticismo, o estudioso escocês Moffatt liberal pensou que a fase inicial do gnosticismo apresentado em Colossenses pode muito bem existir no primeiro século. Assim, a autoria paulina de Colossenses repousa sobre uma base firme.

III. Data Como uma das "Epístolas da Prisão" poderia proceder a prisão de Colossenses Paulo em Cesaréia por dois anos (Atos 23:23 ;. 24:27). Mas, porque o evangelista Filipe estava lá o visitante, parece improvável que o apóstolo deixou de mencionar, é que Paulo era tão educado e gentil cristã. Tem sido sugerido uma possível prisão efésio, embora seja muito menos provável. O período favorável para este cartão e Filemom é meio da primeira prisão de Paulo em Roma, por volta de 60 dC (Atos 28:30., 31). Felizmente, como muitas vezes acontece, o entendimento deste livro depende de um pleno conhecimento das circunstâncias em que foi escrita.

IV. Antecedentes e Tema Colossos era uma cidade na província de Frígia, na área hoje conhecida como Ásia Menor. Ele foi localizado a cerca de 10 milhas a leste de Laodicéia e aproximadamente vinte sudeste de Hierápolis (ver 4:13). Também foi localizado a cerca de cem milhas a leste de Éfeso na boca de um desfiladeiro no sopé do Montes Cadmianos (uma passagem estreita de cerca de 20 milhas de comprimento) na rota militar do Eufrates para o Ocidente. Colossos era no rio Lico (Lobo) correndo a oeste em direção ao Rio Meandro logo após passes por Laodicéia. Não se liga a água de fontes termais de Hierápolis com as águas frias de Colossos, produzindo condição de Laodicéia a "tíbia". Hierápolis era ao mesmo tempo um centro médico e religioso, enquanto Laodicéia era a capital do vale. Colossos era maior antes NT vezes o tempo. Seu nome é acreditado para derivar da palavra "colosso" pelas formas fantásticas de suas formações siltstone. Nós não sabemos exatamente como o evangelho chegou primeiro ao Colossos. No momento em que Paulo escreveu esta carta, ele nunca havia encontrado os crentes lá (2: 1). Acredita-se geralmente que Epafras foi quem primeiro trouxe a boa notícia da salvação para a cidade (1, 7). Muitos acreditam que foi convertido pelo apóstolo Paulo quando passou três anos em Éfeso. Frígia Proconsular é uma parte da Ásia, e Paulo estava na Frígia (Atos 16: 6 .; 18:23), mas não em Colossos (2: 1). Sabemos por esta carta que um falso ensino, que em seu pleno desenvolvimento se tornou conhecido como o Gnosticismo, estava começando a ameaçar a igreja de Colossos. Os gnósticos se orgulhavam de seu conhecimento (gr., Gnosis ). Fingiam ter informação superior à dos apóstolos, e tentou criar a impressão de que uma pessoa não pode ser verdadeiramente feliz a menos que tivesse sido iniciado nos segredos mais profundos de sua seita. Alguns dos gnósticos negavam a verdadeira humanidade de Cristo. Eles ensinavam que "o Cristo" foi uma influência que saiu de Deus divino e descansou no homem Jesus em Seu batismo. Também ensinou que Jesus Cristo deixou pouco antes de sua crucificação. O resultado, dizem, foi que Jesus morreu, mas não a Cristo.

Alguns ramos do gnosticismo ensinava que entre Deus ea matéria são vários níveis ou graus de seres espirituais. Eles adotaram essa visão tentando explicar a origem do mal. AT Robertson explica: A especulação gnóstica foi principalmente a origem do universo e da existência do mal. Tinham como certo que Deus é bom e ainda mal existe. Sua teoria é que o mal é inerente à matéria. No entanto, o bom Deus não poderia criar matéria. Assim, postulou uma série de emanações, éons, espíritos, anjos em pé entre Deus ea matéria. A idéia era que uma eternidade veio de Deus, outro eon da eternidade, e assim por diante até que não foi um longe o suficiente de Deus para Deus não fica contaminado, criando coisas ruins e ainda perto o suficiente para ter o poder de fazer o trabalho. Alguns gnósticos, que acreditavam que o corpo é inerentemente mau, praticado ascetismo, um sistema de auto-negação ou mesmo a auto-tortura, em um esforço para alcançar um estado espiritual mais elevado. Outros foram para o extremo oposto, vivendo em caprichos carnais, dizendo que o corpo não se importou e não teve efeito sobre a vida espiritual de um! Parece que havia vestígios de dois outros erros em Colossos. Foram antinomianism e judaísmo. Antinomianism está ensinando debaixo da graça não se deve praticar o auto-controle, mas pode desencadear seus apetites e paixões. O judaísmo do Velho Testamento tinha degenerado em um sistema de práticas cerimoniais pelo qual o homem pode desejar para alcançar a justiça diante de Deus. Os erros que existiram em Colossos ainda estão entre nós. Gnosticismo reapareceu na Ciência Cristã, Teosofia, Mormonismo, Testemunhas de Jeová, Unidade e outros sistemas. Antinomianism é característica daqueles que dizem que, porque estamos debaixo da graça, podemos viver como quisermos. Judaísmo foi originalmente dado por revelação de Deus, e as suas formas e cerimônias destinado a ensinar as verdades espirituais de uma maneira típica, como é evidente, na Epístola aos Hebreus e de outras partes do Novo Testamento. Isso aconteceu para se tornar um sistema em que as mesmas formas passou a ser considerado meritório e, portanto, o significado espiritual muitas vezes foi largamente ignorado. Tem sua contraparte hoje em muitos sistemas religiosos que ensinam que uma pessoa pode ganhar

mérito e graça diante de Deus através de suas próprias obras, ignorando ou negando sua pecaminosidade e necessidade de salvação do próprio Deus. Em Colossenses, o apóstolo Paulo respondeu magistralmente todos esses erros exibindo as glórias da pessoa e obra de Jesus Cristo. Esta epístola tem uma notável semelhança com a Carta de Paulo aos Efésios. No entanto, é semelhante, sem a repetição. Efésios crentes como contemplado assentado com Cristo nos lugares celestiais. No entanto, contemplado crentes Colossenses sobre a terra, e de Cristo, não o glorificaram Cabeça no céu. A ênfase em Efésios é que o crente é em Cristo . Colossenses fala de Cristo no crente , a esperança da glória. Em Efésios, a ênfase é sobre a igreja como o "corpo" de Cristo ", a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos" (Ef. 1:23). Portanto, a unidade do Corpo de Cristo permanece. Em Colossenses, o status de Cristo como a cabeça está exposta extensivamente no Capítulo 1, a necessidade de "segurar a cabeça" (2:18, 19), para se submeter a Ele Cinquenta e quatro dos cento e cinqüenta. cinco versos em Efésios são semelhantes a versos encontrados em Colossenses.

Esboço I. a doutrina de Cristo preeminência (Caps. 1, 2) A. Saudação (1, 1-2) B. Paulo de graças e oração para os crentes (1: 3-14) C. As glórias de Cristo, Cabeça da Igreja (1: 15-23) D. O ministério confiado a Paulo (1: 24-29) E. suficiência de Cristo contra os perigos da filosofia, o legalismo, misticismo e ascetismo (2, 1-23) II. CRENTE para o dever com Cristo preeminente (Caps. 3, 4) A. nova vida do crente: Remoção do Homem e roupas próprias Novo (3: 1-17) Antigo B. A conduta adequada para os membros da família cristã (3: 18-4: 1) C. A vida do crente oração e testemunho de vida e discurso (4: 2-6) D. vislumbres de alguns dos associados de Paulo (4: 7-14) E. Saudações e instruções (4: 15-18)

Comentário I. a doutrina de Cristo preeminência (Caps. 1, 2) A. Saudação (1, 1-2) 1: 1 Nos dias em que foi escrito o Novo Testamento era costume de começar uma carta com o nome do escritor. Então, Paulo se apresenta como apóstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus . Umapóstolo era alguém que tinha sido especialmente enviado pelo Senhor Jesus como mensageiro. Para confirmar a mensagem que pregavam, os apóstolos foi dado o poder de realizar milagres (2 Coríntios 0:12). Também lemos que, em alguns casos, quando os apóstolos impuseram as mãos sobre os crentes, o Espírito Santo veio (Atos 8: 15-20, 19) 6. Actualmente não há apóstolos no mundo, no sentido estrito da palavra, e é loucura por alguém que dizia ser o sucessor do original doze. Muitos consideram Efésios 2:20 indica que o trabalho daqueles que tinham o dom característico dos apóstolos e dos profetas tinham a ver principalmente com a fundação da igreja, em contraste com o trabalho dos evangelistas, pastores e mestres (Efésios 4:11. ), que continuará ao longo desta dispensação. Paulo traça o seu apostolado para a vontade de Deus (ver também Atos 9:15, Gal. 1 :. 1). Não era uma profissão que tinha escolhido para si mesmo ou tinha sido instruído pelos mesmos homens. Nem se eu tivesse sido dado o escritório pela administração humana. Não foi "homens" (como a fonte) ou "homens" (como instrumento). Não, mas todo o seu ministério foi realizado sob o conhecimento solene que o mesmo Deus o havia escolhido como apóstolo. Quando esta carta foi escrita estava com Paulo irmão Timóteo . É bom notar aqui a ausência de governar na atitude de Paulo a Timóteo. Os dois eram membros de uma fraternidade comum e não havia o conceito de uma hierarquia de oficiais da igreja com títulos pomposos e roupas distintas. 1: 2 Esta carta é endereçada aos santos e fiéis irmãos em Cristo que estão em Colossos . Aqui estão dois nomes cativantes do NT se aplica a todos os cristãos. Santos significa que separar Deus do mundo, e, como resultado deve viver uma vida santa. irmãos fiéis indica que eles são filhos do mesmo Pai, através da fé no Senhor Jesus; os crentes são irmãos e

irmãs. Em outras seções dos cristãos do NT também são chamados de discípulos e crentes. Em Cristo se refere à sua posição espiritual . Quando você foi salvo, Deus colocou sobre Cristo, "aceito no Amado." Posteriormente teve sua vida e da natureza. E, conseqüentemente, eles não poderiam mais ser visto novamente por Deus como filhos de Adão ou homens não regenerados, mas que agora todo o aceitabilidade de Seu próprio Filho. A expressão em Cristo comunica mais privacidade, aceitação e segurança que nenhuma mente humana pode compreender. A situação geográfica destes crentes na expressão indicada em Colossos . É duvidoso que nós nunca teria ouvido falar desta cidade se não fosse que o evangelho foi pregado lá e almas foram salvas. Paulo recebe agora os santos com esta saudação cativante: Graça e paz a vós da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . Não há duas palavras para melhor abraçar as bênçãos do cristianismo, que a graça e paz . Gracia era uma expressão grega comum, enquanto que a paz era uma saudação comum entre os judeus; Estas palavras foram usadas para encontrar e despedida. Pablo-los juntos e levantou seu significado e uso. A graça de Deus descendente apresenta uma humanidade pecadora e perdido em compaixão amorosa e terna. A paz tudo é recapitulado na vida de uma pessoa quando você aceitar a graça de Deus como um dom gratuito. RJ Pequena disse: "A graça pode significar muitas coisas, e é como um cheque em branco. Paz parte decididamente da herança cristã, e não devemos permitir que Satanás nos privar disso. " A ordem das palavras é significativa: primeira graça , então a paz . Se Deus não tivesse agido primeiro amor e misericórdia para nós, nós ainda estaríamos em nossos pecados.Mas porque ele tomou a iniciativa e enviou Seu Filho para morrer por nós, agora temos paz com Deus, paz com os homens e paz de Deus em nossas almas. Dito tudo isto, um desespero de nunca chegar a um meio adequado para definir uma palavra tão importante como você está.

B. Paulo de graças e oração para os crentes (1: 3-14) 1: 3 Tendo recebido os santos, em termos que se tornaram a bandeira do cristianismo, o apóstolo que mais, muito característico dele ajoelhado em ação -cae graças e prece. Parece que Paulo sempre iniciou sua oração com

louvor ao Senhor, e neste temos um bom exemplo a seguir. Sua oração é dirigida a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . A oração é o privilégio indescritível de ouvir antes do Soberano do Universo. Mas você pode perguntar: "Como pode um simples homem se atreve a comparecer perante a presença terrível do Deus infinitamente exaltado? '. A resposta é encontrada em nosso texto. O Deus glorioso e majestoso do universo é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . Aquele que é infinitamente exaltado tornou-se intimamente perto. Como crentes em Cristo partilhar a vida de Cristo, Deus é também nosso Pai (cf. Jo. 20:17). Podemos vir através de Cristo. sempre orando por você . Tomado por si só, este termo não parece notável, mas assume um novo significado quando lembramos que este descreve interesse de Paulo em pessoas que nunca tinham conhecido. Nós muitas vezes têm dificuldade para lembrar de nossos próprios parentes e amigos diante do trono da graça, mas acho que a lista de oração que o apóstolo Paulo deve ter salvo! Ele não orou apenas para aqueles que sabia, mas também pelos cristãos em lugares distantes cujos nomes foram mencionados a eles por outros. A verdade é que a vida de oração incessante de Paulo nos ajuda a compreendê-lo melhor. 1: 4 tinha ouvido falar da fé dos Colossenses em Cristo Jesus e do amor que tinha todos os santos . Primeiro menciona sua fé em Cristo Jesus . É aí que começam sempre. Há muitas pessoas religiosas no mundo de hoje que estão constantemente falando sobre o seu amor um pelo outro. Mas se você perguntar-lhes, você acha que não tem fé nenhuma em que o Senhor Jesus . Tal amor é oca e sem sentido.Por outro lado, há aqueles que professam a fé em Cristo , mas espera, em vão para qualquer evidência de amor em suas vidas. Paulo também colocou em dúvida a sinceridade da fé de tal. Deve haver uma verdadeira fé no Salvador, e esta fé deve ser esclarecido através de uma vida de amor a Deus e ao homem do companheiro. Paulo fala da fé como Jesus Cristo . É muito importante salientar esta. O Senhor Jesus Cristo é sempre apresentado nas Escrituras como o objeto da fé. Pode-se ter uma fé ilimitada em um banco, mas esta fé só é válida enquanto o banco é confiável. A fé em si não vai garantir uma boa gestão do dinheiro se o banco está mal direcionada. Assim, com a vida espiritual. A fé, por si só, não é suficiente. A fé deve ser no Senhor Jesus Cristo. Porque Ele nunca pode falhar, ninguém vai confiar nele frustrado.

O fato de que Paulo tinha ouvido falar de suas fé e amor mostra certamente não eram crentes secretos. De fato, o Novo Testamento dá pouco incentivo para aqueles que querem seguir como discípulo secreto. O ensino da Palavra de Deus é que se alguém tem realmente recebeu o Salvador é inevitável fazer uma confissão pública de Cristo. O amor dos colossenses projetada todos os santos . Não havia nada no local ou sectária no seu amor. O ódio só para a sua própria comunidade local, mas onde os verdadeiros crentes foram para lançar seu amor livremente e calorosamente. Esta deve ser uma lição para nós no sentido de que o nosso amor não deve ser estreito ou confinados a nossa própria comunidade local, ou missionários de nosso próprio país. Devemos reconhecer as ovelhas de Cristo onde quer que estejam, e expressar nosso afeto por eles sempre que possível. 1: 5 não é totalmente claro como esse versículo se relaciona com o que foi dito até agora. É qualquer coisa ligada com o versículo 3: Damos graças ... por causa da esperança que está reservada no céu? Ou está ligada com a última parte do versículo 4: o amor que tendes para com todos os santos, por causa da esperança que está reservada no céu ? Ambas as interpretações são possíveis. O apóstolo poderia estar dando graças não só por sua fé e amor, mas também para o futuro herança um dia ser deles. Além disso, também é verdade que a fé em Jesus Cristo e amor por todos os santos são exercidas tendo em vista tudo o que temos diante de nós. Em qualquer caso, todos nós podemos ver que Paulo está aqui dando conta das três virtudes cardeais da vida cristã: fé, amor e esperança . Também mencionado em 1 Coríntios 13:13 e 1 Tessalonicenses 1: 3; 5: 8. Lightfoot diz: "A fé repousa no passado; amo trabalhos no presente; esperança olha para o futuro. " Neste versículo, a esperança não significa que a atitude de esperar ou antecipar alguma coisa, mas o que o usuário espera. Isso significa que o cumprimento da nossa salvação, quando será levado para o céu e entrar na nossa herança eterna. O Colossenses tinha ouvido falar antes sobre essa esperança , talvez quando Epafras pregou o evangelho. O que eles tinham ouvido descrito como a palavra da verdade. O evangelho é descrito aqui como uma mensagem de verdade uma boa notícia. Talvez, ao escrever isso, Paulo estava pensando nos falsos ensinamentos dos

gnósticos. Alguém definiu a "verdade" e que Deus diz sobre algo (Jo. 17:17). Evangelho é verdadeiro, porque é a palavra de Deus. 1: 6 A verdade do evangelho tinha vindo a Colossenses, o mesmo que todo mundo então conhecido. Isso não deve ser tomado em sentido absoluto. Não pode significar que cada homem e mulher no mundo tinha ouvido o evangelho. Pode significar, em parte, alguns dos cada nação tinha ouvido as boas novas de salvação (Atos. 2). Pode também significar que o evangelho era para todos os homens, e que estava se espalhando sem qualquer limitação estabelecida. Em Colossos, como em qualquer lugar do mundo onde o evangelho é pregado, deu fruto e crescendo . Isto é dito para mostrar o caráter sobrenatural do evangelho. Na natureza uma planta geralmente não dá fruto e cresce simultaneamente. Muitas vezes tem de ser podadas para que ele possa dar frutos. Mas o evangelho faz as duas coisas ao mesmo tempo. Dê o resultado na salvação das almas ea edificação dos santos, e também se espalhou de cidade em cidade e de país para país. Este é precisamente o efeito que teve o evangelho na vida dos colossenses desde o dia que você ouviu e entendeu a graça de Deus em verdade . Houve um crescimento numérico da igreja em Colossos e também houve um crescimento espiritual na vida dos crentes de lá. Parece que no primeiro século grandes avanços foram feitos e que o evangelho chegou à Europa, Ásia e África, e se espalhou muito além do que muitos pensaram. No entanto, não há nenhuma razão para supor que cobriu toda a terra. A graça de Deus é usado aqui como uma descrição cativante da mensagem do evangelho. O que poderia resumir melhor o evangelho que a verdade maravilhosa da graça de Deus dada aos homens culpados que merecem a ira de Deus? 1: 7 O apóstolo declara abertamente que os crentes em Colossos tinha ouvido a mensagem do evangelho da boca de Epafras , e tinha vindo a conhecer de uma forma prática em suas vidas. Paulo recomenda Epafras como companheiro amado e fiel ministro de Cristo em seu lugar. Não havia nenhuma amargura ou inveja no Apóstolo Paulo. Ele não se importava de ver que um outro trabalhador receberia elogios. Na verdade, ele foi o primeiro a mostrar o seu apreço por outros servos do Senhor. 1: 8 Epafras foi o próprio Paulo tinha ouvido falar do amor de Colossenses no Espírito . Não era um mero afeto humano, mas era que amo genuíno com o Senhor e ao seu povo, que é criada pelaEspírito de

Deus que habita no crente. Esta é a única referência ao Espírito Santo nesta epístola. 1: 9 Tendo concluído o seu agradecimento, Paulo agora começa a interceder especificamente para os santos. Já mencionamos o quão extenso eram os interesses do apóstolo em oração. Devemos também observar que seus pedidos são sempre adaptadas às necessidades do povo de Deus em todo lugar particular. Não rezava com generalidades. Aqui parece fazer quatro pedidos separados para os Colossenses: (1) a visão espiritual; (2) uma caminhada digna; (3) a abundância de poder; (4) um espírito de gratidão. Não havia nada de mesquinho ou poupar nos seus pedidos. Isto é especialmente evidente nos versículos 9, 10 e 11 para o seu uso da palavra tudo / todos . (1) Toda a sabedoria e entendimento espiritual(v. 9). (2) "Satisfeito com tudo" (v. 10). (3) "toda boa obra" (v. 10). (4) "Todo o poder" (v. 11). (5) "Tudo resistência e paciência" (v. 11). Assim faz a conexão com os versículos anteriores. Significa por causa do relatório de Epafras (vv. 4, 5, 8). Desde a primeira vez que eu tinha ouvido falar desses queridos santos em Colossos, o apóstolo começou a orar por eles. Primeiro, ele orou para que eles foram cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus em toda a sabedoria e entendimento espiritual . Ele não pedir-lhes para ser preenchido com o conhecimento dos gnósticos prepotente. Seria conhecedor como alcançar o pleno conhecimento de a vontade de Deus para suas vidas, como revelado em Sua Palavra. Este conhecimento não é a natureza mundana ou carnal. Caracteriza-se pela sabedoria e entendimento espiritual -wisdom de aplicar o conhecimento da melhor maneira, e inteligência para ver o que é consistente com a vontade de Deus, e que entra em conflito com ele. 01:10 Há uma importante ligação entre o versículo 10 e 9 Por que o Apóstolo Paulo aos Colossenses foram cheios do conhecimento da vontade de Deus? Foi assim que eles poderiam se tornar poderosos pregadores ou professores sensacional? Foi assim que poderiam atrair grandes multidões para si mesmos, como eles tentam resolver os gnósticos? Não; o verdadeiro propósito da sabedoria e entendimento espiritual é treinar cristãos para andar dignamente diante do Senhor, para o seu inteiro agrado . Aqui temos uma lição muito importante sobre a questão da condução. Deus revela Sua vontade para satisfazer a nossa curiosidade. Nem pretende satisfazer

nossa ambição ou orgulho. Não, o que o Senhor nos ensina a Sua vontade para nossas vidas a favor automaticamente em tudo que fazemos. Frutificando em toda a boa obra . Aqui é um lembrete útil que embora não é salvo por boas obras, certamente foi salvo por boas obras. Às vezes, para enfatizar a inutilidade absoluta de boas obras na salvação das almas, podemos criar a impressão de que os cristãos não acreditam em boas ações. Nada está mais longe da verdade! Aprendemos em Efésios 2:10 que "somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras." E Paulo escreve a Tito: "esta é uma palavra fiel, e essas coisas eu quero que a proclames com firmeza para que os que crêem em Deus procurem aplicar-se às boas obras" (Tito 3 :. 8). Não só Paulo que daria frutos em toda boa obra , mas também creciesen no pleno conhecimento de Deus . Como isso é feito? Primeiro, ele é conseguido através do estudo diligente da Palavra de Deus.Então você está em obediência aos Seus ensinamentos e servir fielmente. (Este último parece ser o pensamento central aqui.) Ao fazê-lo, nós entramos em um mais profundo e mais amplo conhecimento de Deus . "Então conheçamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor" (Oséias 6: 3, KJV). Observe a repetição de palavras que lidam com conhecimento no Capítulo 1, e deixe-nos perceber que há um avanço específico em pensar em cada uso deles. No versículo 6, " entender a graça de Deus. "No versículo 9, tem "o conhecimento de Sua vontade. " No versículo 10, " crescer no conhecimento de Deus. " Talvez possamos dizer que o primeiro se refere à salvação, este último para o estudo das Escrituras, ea terceira ao serviço e vida cristã. A sã doutrina deve levar a conduta correta, expressa em serviço obediente. 01:11 O terceiro pedido do apóstolo é que os santos podem ser fortalecidos com todo o poder, segundo a força da sua glória . (Observe a progressão: completo , v 9 ;. frutífera , v 10 ;. reforçada , v 11) vida cristã não pode ser vivida com um poder meramente humano. Requer uma força sobrenatural. Assim, Paulo quer que os crentes a conhecer o poder do Filho de Deus ressuscitado, e também quero saber que de acordo com o poder da sua glória . O pedido não é que este edifício é de força da Sua glória, mas de acordo com ele. 'é seu glorioso poder é infinito, e este é precisamente o alcance desta frase.Peake

escreve: "O equipamento com o poder não é simplesmente proporcional à necessidade do beneficiário, mas os recursos de Deus." Por que Paulo queria que os cristãos esse poder? Era ir para o lado e para assumir a milagres espetaculares? Foi levantasen para os mortos, curar os doentes e expulsar demônios? Novamente, a resposta é "Não". Este poder é necessário para todas as crianças de Deus poderão ter grande resistência e paciência com alegria (VM). Isso merece uma atenção especial! Nos setores da cristandade hoje está sendo dada grande ênfase para supostos milagres, como falar em línguas, curar os enfermos e os como atos sensacionais. Mas há um milagre maior do que todos os que na época em que vivemos: um filho de Deus sofre com paciência e dar graças a Deus no meio das provações! Em 1 Coríntios 13: 4, o paciente está relacionada com a bondade: aqui, com júbilo . Sofremos porque não podemos escapar o gemido da criação. Mantenha a alegria dentro e bondade para com os outros exige o poder de Deus, ea vitória cristã. A diferença entre paciência e tolerância foi definida como aquela entre o sofrimento sem reclamar e sofrer sem vingança. A graça de Deus tem alcançado um dos seus maiores objetos na vida do crente que pode sofrer com paciência e louvar a Deus no meio de uma prova de fogo. 01:12 Agradecendo neste versículo refere-se aos Colossenses, Paulo não está (no original é encontrado no plural). Paulo está orando para que PUE-dan não só ser fortalecidos com todo o poder, mas também ter um espírito de gratidão, nunca parar de expressar sua gratidão ao Pai que está feito participar da herança dos santos na luz . Como filhos de Adão, que não eram dignos de desfrutar as glórias do céu. Na verdade, se as pessoas não salvas poderia de alguma forma ser levado para o céu, não o que eles gostariam, mas seria profundamente infeliz. Apreciação do Céu exige ser feito ajuste para ele.Mesmo como crentes no Senhor Jesus, não temos aptidão para o céu em nós mesmos. O único direito que temos a glória está na pessoa do Senhor Jesus Cristo: Sobre Seu mérito acho; Outra base não sei, Ni, onde habita a glória, Em terra de Emanuel. Anne Ross primo

Quando Deus salva alguém, dá-se imediatamente ao aptidão pessoa para o céu. Esta capacidade é Cristo. Nada poderia ser melhorado. Mesmo uma longa vida de obediência na terra torna uma pessoa mais apta para o céu do que já era o dia foi salvo. Nosso direito de glória em seu sangue. Enquanto a herança é à luz e é "reservada nos céus", nós, os crentes na terra tem o Espírito Santo como o "penhor da nossa herança." Portanto, podemos nos alegrar com o que temos à nossa frente, enquanto nós apreciamos agora como "os primeiros frutos do Espírito." 01:13 Enquanto nós nos tornamos "participantes da herança dos santos na luz", Deus nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor (cf. 1 Jo 2 VM. : 11). Isto pode ser ilustrado pela experiência dos filhos de Israel, como está registrado em Êxodo. Eles estavam vivendo no Egito, gemendo sob os chicotes de supervisores. O que um maravilhoso ato de intervenção divina, Deus os livrou do terrível escravidão e os conduziu pelo deserto rumo à terra prometida. Da mesma forma, os pecadores que foram escravizados por Satanás, mas por meio de Cristo, fomos libertadosdas garras deles, e agora são sujeitos do reino de Cristo. O reino de Satanás é um reino de escuridão -ausência de luz, calor e alegria; enquanto o reino de Cristo é um reino de amor , o que implica a presença de todos os três. O reino de Cristo é referido nas Escrituras sob vários aspectos diferentes. Quando Ele veio à terra, pela primeira vez, ofereceu um reino literal à nação de Israel. Os judeus queriam a libertação do opressor romano, mas eles se arrependessem de seus pecados. Cristo só poderia governar um povo que estava em um relacionamento espiritual adequada com ele. Quando viram isto claramente, eles rejeitaram e crucificaram o seu Rei. Desde então, o Senhor Jesus voltou para o céu e agora temos o reino sob a forma de mistério (Mt. 13). Isso significa que o reino não aparece como visível. O rei está ausente. Mas aqueles que aceitam o Senhor Jesus Cristo durante a presente época ele como seu legítimo soberano, e são, portanto, sujeitos de Seu Reino. Em um dia que vem, Jesus voltará à terra, vai estabelecer Seu reino com Jerusalém como sua capital, e reinar por mil anos. No final deste tempo, Cristo vai sobrecarregar todos os inimigos debaixo de seus pés, e depois entregar o reino a Deus o Pai. Isto irá abrir o reino eterno, que continuará por toda a eternidade.

01:14 Depois de mencionar o reino do Filho do amor de Deus, Paulo abre agora um dos mais magnos passagens em toda a Palavra de Deus sobre a pessoa ea obra de Jesus. É difícil saber se você tiver concluído sua sentença ou se ele continua nesses versículos que estamos para começar a estudar. Mas é muito importante saber isso, porque mesmo que os versos que se seguem não são pura oração, é claro são a adoração pura. Observou Sturz que "nesta passagem incrível que exalta Jesus Cristo mais do que qualquer outro, o seu nome não aparece uma única vez, sob qualquer forma". Embora este é notável em um sentido, no entanto, não tem que produzir espanto. Esta passagem nos lembra da pergunta de Maria que ela achava que ele era um jardineiro: (. João 20:15) "Senhor, se tu o levaste, diz-me onde o puseste, e eu vou levá-la." Ele não revelou o nome. Só havia uma pessoa na mente de Maria. Cristo é apresentado pela primeira vez como o único no qual temos a redenção ... o perdão dos pecados . Redemption descreve o ato através do qual são comprados no mercado de escravos do pecado.O Senhor Jesus, por assim dizer, colocar um preço sobre a nossa cabeça. Qual o valor nos deu? Chegou a dizer: "O valor que eu tanto estou pronto para derramar meu sangue para adquirir." Desde que foram adquiridos por um preço tão grande, que deve ficar claro que não pertencemos mais a nós mesmos mais; Fomos comprados por um preço. Portanto, não devemos viver nossas vidas como se ver necessário.Borden de Yale observou que, se levarmos nossas vidas e fazer com eles o que gostamos, estamos tomando algo que não pertence a nós, e, portanto, somos ladrões! Não só nos redimiu; Ele nos deu o perdão dos pecados . Isto significa que Deus cancelou a dívida que incorremos por nossos pecados. O Senhor Jesus Cristo pagou o preço na cruz; não tem que ser pago de volta. A conta será cancelada e fechada, e Deus não só perdoou, mas tomou os nossos pecados, lançando-os como muito longe de nós como Sim e isso está longe do ocidente (Salmo 103 .: 12).

C. As glórias de Cristo, Cabeça da Igreja (1: 15-23) 01:15 Nos quatro versos seguintes, descrevemos o Senhor Jesus: (1) O seu relacionamento com Deus (v 15); (2) em relação à sua criação (vs. 16, 17) e (3) na sua relação com a igreja (v. 18).

O Senhor está aqui descrito como a imagem do Deus invisível . O termo imagem inclui, pelo menos, duas ideias. Primeiro, comunica o pensamento de que o Senhor Jesus nos tornou capazes de ver o que é Deus. Deus é Espírito, e, portanto, invisível. Mas na Pessoa de Cristo, Deus se tornou visível a olhos mortais. Neste sentido, o Senhor Jesus é a imagem do Deus invisível . Todos os que O viu, viu o Pai (Jo 14, 9). Mas a palavra imagem também transmite a idéia de "representante". Deus havia colocado originalmente Adam na terra que representam os seus interesses, mas Adão falhou. Então, Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo como seu representante para cuidar de seus interesses e revelar Seu coração de amor para o homem. Nesse sentido, ele é a imagem de Deus. A palavra muito imagem é usada em 3:10, onde os crentes estão a ser dito a imagem de Cristo. Cristo é também o primogênito de toda a criação , ou "cada ser criado." O que isso significa? Alguns falsos mestres sugerem que Jesus é o próprio a ser criado, que foi a primeira pessoa que Deus já criou. Alguns deles estão mesmo dispostos a admitir que Ele é o maior criatura que saiu das mãos de Deus. Mas nada poderia estar mais diretamente contrário ao ensino da palavra de Deus. O termo "primogênito" na Bíblia tem pelo menos três sentidos distintos. Em Lucas 2: 7 é usado em um sentido literal , quando Maria deu à luz o seu filho primogênito. Não significa que o Senhor Jesus foi o primeiro menino a quem ela deu à luz. Em Exodus 4:22, no entanto, é usado no sentido figurado . "Israel é meu filho, meu primogênito." Nesse versículo não há pensamento que houve um nascimento literal, mas o Senhor usou essa palavra para descrever o distintivo, uma vez que teve a nação de Israel em Seus planos e propósitos. Finalmente, no Salmo 89:27, a palavra "primogênito" é usado para designaruma posição de superioridade , supremacia e unicidade. Aí Deus diz que Ele vai fazer Davi, seu primogênito mais elevado do que os reis da terra. David era realmente o filho mais novo de Jessé na carne.Mas Deus decidiu dar-lhe uma posição de singular supremacia, primazia e soberania. Não precisamente este pensamento em Colossenses 1:15 - o primogênito de toda a criação ? -. O Senhor Jesus Cristo é o Filho unigênito de Deus. Num certo sentido, todos os crentes são filhos de Deus, mas o Senhor Jesus é o Filho de Deus de uma forma que não é verdade de

qualquer outra pessoa. Ele já existia antes de toda a criação e em uma posição de supremacia sobre ele. O termo primogênito de toda a criação não tem nada a ver com o nascimento aqui. Significa simplesmente que Ele é o Filho de Deus por relação eterna. É uma prioridade título posição , não apenas prioridade cronológica. 01:16 Os falsos mestres usar o v. 15 (especialmente no que se está na RV) para ensinar que Jesus era um ser criado. O erro geralmente pode ser refutada com base na mesma passagem da Escritura usada por sectários. Por isso, é aqui. O versículo 16 declara de forma conclusiva que o Senhor Jesus não é uma criatura, mas o próprio Criador. Neste versículo lemos que todas as coisas -todos coisas, o universofoi criado não só para ele , mas por meio dele e para ele . Cada um destes envolve uma preposição pensamento diferente. Primeiro, lemos que nele foram criadas todas as coisas . Aqui está a idéia de que o poder de criar estava em seu ser. Ele foi o arquiteto. Mais tarde, no versículo lemos que todas as coisas foram criadas por ele . Isto fala daquele que é o agente na criação. Ele foi a pessoa da divindade pela qual o acto criativo é executado. Além disso, todas as coisas foram criadas por ele . Ele é Aquele a quem todas as coisas foram criadas, o propósito da criação. Paulo recorre a extremos para enfatizar que todas as coisas foram criadas por meio de Cristo, o que eles estão no céu , o que eles estão na terra . Isso não deixa espaço para qualquer pessoa pode sugerir que, apesar de algumas coisas que Ele criou, Ele próprio foi originalmente criado. O apóstolo passa a declarar que a criação do Senhor incluía coisas visíveis e invisíveis . A palavra visíveis não precisa de explicação, mas é certo que o apóstolo Paulo percebeu que dizer invisíveldespertar a nossa curiosidade. Portanto, passa a detalhar o que você quer dizer com as coisas invisíveis . Incluir tronos, dominações, principados e poderes . Acreditamos que esses termos se referem a seres angelicais, embora não se possa distinguir entre as diferentes escalas destes seres inteligentes. Os gnósticos ensinavam que havia vários níveis e classes de seres espirituais entre Deus ea matéria, e que Cristo pertencia a uma dessas classes. Em nossos tempos, espíritas afirmam que Jesus Cristo é um avançado e é a sexta esfera. As Testemunhas de Jeová ensinam que diante de nosso Senhor veio ao mundo, foi um anjo criado, nada menos que o

arcanjo Miguel! Aqui Paulo vigorosamente refutar estes conceitos absurdos declarando da forma mais clara possível que Jesus Cristo é o Criador dos anjos de fato, de todos os seres, sejam eles visíveis e invisíveis . 01:17 Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem nele . Paulo diz: "Ele é antes de todas as coisas ", não" Ele foi antes de todas as coisas. " O tempo presente é frequentemente utilizado na Bíblia para descrever a intemporalidade da Divindade. O Senhor Jesus, por exemplo, disse: "Antes que Abraão veio a ser, EU SOU "(João 8:58, margem RVR77 cf.). Não só foi o Senhor Jesus antes de haver uma criação, mas todas as coisas subsistem nele . Isto significa que Ele é o Sustentador do universo ea fonte de seu movimento perpétuo. Ele controla as estrelas, o sol ea lua. Mesmo quando Ele estava na terra, Ele estava controlando as leis pelas quais nosso universo opera de uma forma ordenada. 01:18 O domínio do Senhor Jesus não só abrange o universo natural, mas também se estende ao reino espiritual. Ele é a cabeça do corpo, da igreja . Todos os crentes no Senhor Jesus, durante esta dispensação, são feitos no que é conhecido como o corpo de Cristo, ou da igreja . Assim como o corpo humano é um veículo através do qual a pessoa se expressa, e do Corpo de Cristo é um veículo que Ele tem na terra pela qual o mundo escolheu para expressar. E ele é a cabeça deste corpo . A cabeça de guia fala ditada, de controlo. Ele ocupa a posição de proeminência na igreja. Ele é o princípio . Entendemos por isso que significou o início da nova criação (ver App. 3:14), a fonte da vida espiritual. Isto é explicado pelo uso da expressão , o primogênito dentre os mortos . Aqui, novamente, temos de ter o cuidado de enfatizar que isso não quer dizer que Jesus foi o primeiro a ressuscitar dentre os mortos. Houve casos de ressurreição no Antigo e Novo Testamento. Mas o Senhor Jesus foi o primeiro a ressuscitar dentre os mortos , para nunca mais morrer . Ele foi o primeiro com um corpo glorificado, e ressuscitou como chefe de uma nova criação. Sua ressurreição é único, e é a garantia de que todos os que confiam nEle também vai subir. Isto proclama supremo na criação espiritual. Alfred Mace colocá-lo bem: Cristo não pode ser segundo a ninguém. Ele é "o primogênito de toda a criação", porque Ele criou todas as coisas (Colossenses 1:15, 16). Ele também é o primogênito dentre os mortos, em relação a uma

família redimida e celestial. Assim, a criação e redenção dar-Lhe honra de supremacia por ser quem Ele é eo que Ele fez: ". Então, que em tudo tenha a preeminência" Ele é o primeiro em tudo. O Senhor Jesus e tem um duplo primeiro preeminência na criação e na igreja. Deus decretou que todos precisam dEle a preeminência . Que resposta é esta para quem na época de Paulo (e nossa) iria querer roubar a Sua divindade e fazendo-o apenas um ser criado, exaltado por ele! Na leitura que tudo tenha a preeminência , é apropriado que cada um de nós perguntar: "Será que ele tem a primazia na minha vida?". 01:19 Darby traduz o versículo 19 da seguinte forma: ". porque tinha prazer nele toda a plenitude habitar [divindade]" A tradição das antigas versões poderia fazê-lo aparecer como se em algum ponto no tempo (note que "Pai" não está no texto grego) Pai tinha sido o prazer de fazer o Filho habitasse toda a plenitude. O verdadeiro significado é que a plenitude da Divindade habita em Cristo para sempre. Os hereges gnósticos ensinavam que Cristo era uma espécie de "casa de passagem" para Deus, um elo necessário na cadeia. Mas havia outras e melhores links abaixo. "Vá em frente dele", eram urgentes ", e você vai alcançar a plenitude." "Não", respondeu Paulo, "Cristo é Ele próprio o cumprimento completo!». Todos plenitude habita em Cristo. A palavra cumprir meios para morar aqui permanentemente, e não apenas visitar temporariamente. 01:20 O versículo 19 está ligado com o versículo 20: "Porque ele tem um bom pai ... por Ele (Cristo) reconciliasse consigo mesmo todas as coisas ..., fazendo a paz pelo sangue da sua cruz . "Em outras palavras, Não foi apenas a aprovação da Divindade habita em Cristo (12 v.) toda a plenitude, mas também que Cristo reconciliase todas as coisas . Há duas reconciliações mencionadas neste capítulo: (1) Reconciliação da coisas (v 20), e (2) a reconciliação do povo (v 21). O primeiro está ainda no futuro, enquanto o segundo é última coisa para todos os que crêem em Cristo.

RECONCILIAÇÃO Para conciliar os meios para restaurar uma relação correta ou regra, ou fazer a paz onde antes havia inimizade. A Bíblia nunca diz que Deus

precisava ser reconciliado com o homem, mas sempre na necessidade do homem de se reconciliar com Deus. A mentalidade da carne é inimizade contra Deus (Romanos 8: 7), e por isso o hom-bre precisa ser reconciliado. Quando o pecado entrou no mundo, o homem alienado Deus. Ele adotou uma atitude de hostilidade contra Deus. Então, você precisa se reconciliar. Mas o pecado afetou toda a criação, não só para a família humana. 1 Alguns anjos pecaram em algum momento no passado. (No entanto, não há nenhuma indicação na palavra de Deus que esses anjos nunca vai se reconciliar. Eles são "mantidos na escuridão, presos com correntes eternas para o juízo do grande dia," Jud. 6) Em Jó 04:18 Elifaz diz que Deus cobrada seus anjos, com a loucura. 2 A criação animal foi afetado pela entrada do pecado: "Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. Porque a criação ficou sujeita à vaidade, ... Porque sabemos que toda a criação geme e sofre as dores de parto até agora "(Rm 8 :. 19-22). O fato de que os animais sofrem de doença, dor e morte é uma prova de que eles não estão isentos da maldição do pecado. 3 A terra foi amaldiçoada por Deus após Adão pecou (Gênesis. 3:17). Isto é evidenciado por ervas daninhas, espinhos e abrolhos. 4 No livro de Jó, Bildade nos diz que as estrelas não são puras aos olhos de Deus (Jó 25: 5), de modo que, aparentemente, o pecado afetou o campo de estrelas. 5. Hebreus 9:23 nos diz que as coisas no próprio céu precisa ser purificado. Nós não sabemos o que tudo isso significa, mas talvez sugerir que as coisas celestiais foram contaminados devido à presença de Satanás, que tem acesso a Deus como acusador dos irmãos (Jó 1: 6, 7, Apocalipse 12 .: 10). Alguns acreditam que esta passagem se refere à morada de Deus; outros, no entanto, os céus estelares. Neste último caso, sugerem que é no espaço estelar que Satanás tem acesso a Deus. Em qualquer caso, todos concordam que o trono de Deus certamente não está poluída pelo pecado. Um dos propósitos da morte de Cristo foi para permitir a reconciliação dos homens e das coisas de Deus. Para fazer isso, Deus teve que remover a causa da inimizade e alienação. Isso fez-se uma forma eficaz de resolver a questão do pecado para a satisfação de Deus. O escopo da reconciliação esboçada em Colossenses 1, da seguinte forma: (1) Todos os que crêem em Jesus Cristo e são reconciliados com

Deus (v 21). Embora a obra de reconciliação de Cristo é suficiente para toda a humanidade, é apenas eficaz para aqueles que dela se beneficiam. (2) Por fim, todas as coisas serão reconciliadas, se se trata de coisas no céu e na terra (v. 20). Isso refere-se à criação de animais e coisas inanimadas que foram contaminados pelo pecado. Mas ele não se refere a Satanás, os anjos caídos, homens ou descrentes. Sua condenação eterna é claramente indicado na Escritura. Não é dito que a reconciliação se estende aos "debaixo da terra." Há uma diferença entre reconciliação e subjugação. Este último é descrito em Filipenses 2:10, "para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra." Ou, como Darby traduz: "No celeste, terrestre e seres infernais." Todos os seres criados, mesmo os anjos caídos serão finalmente forçado a dobrar o joelho diante do Senhor Jesus; mas isso não significa que eles vão se reconciliar. Enfatizamos isso porque Colossenses 1:20 tem sido usado para ensinar a falsa doutrina da salvação universal que significa que mesmo Satanás, os anjos caídos e os homens incrédulos serão todos finalmente reconciliados com Deus. Nossa passagem limita o âmbito de reconciliação com as coisas de frases sobre a terra ou as coisas no céu. Não incluído 'debaixo da terra ", ou seres do inferno. ‡

01:21 Paulo lembra aos Colossenses que no seu caso a reconciliação era uma coisa realizado. Antes de sua conversão, Colossenses eram pecadores dentre os gentios, estranhos a Deus e inimigos dele em suas mentes, por causa das maldades que fizeram (04:17 cf. Ef., 18). Precisava desesperadamente se reconciliar, e do Senhor Jesus, em Sua graça incomparável, tinha tomado a iniciativa. 01:22 O reconciliou no seu corpo carnal pela morte . Não foi por sua vida, mas por Sua morte . O termo corpo da sua carne significa simplesmente que o Senhor Jesus realizou a reconciliação morrer na cruz em um verdadeiro corpo humano (e não um espírito, como os gnósticos, disse que ele era). Compare Hebreus 2: 14-16, onde a Encarnação de Cristo é declarado a necessidade de realizar a redenção.O conceito gnóstico negado esse fim. O resultado maravilhoso dessa reconciliação é expressa em palavras para vos apresentar santos, imaculados e irrepreensíveis diante dele . Que maravilhosa graça, que alguns pecadores ímpios pode ser salvo do seu mal passado vida e ser levados para um reino de grande bênção!

Bem, eu poderia dizer CR Erdman: "Em Cristo encontramos um Deus que está perto, cuidar, compassivo e salvador." A plena eficácia da reconciliação de Cristo sobre o Seu povo vai ver em um dia vem, quando somos apresentados a Deus Pai, sem pecado, mancha ou alguma acusação contra nós, e quando, como adoradores, reconhecer com gratidão e alegria a Cristo como o que é digno (Ap. 5). 01:23 Agora, o apóstolo Paulo acrescenta uma das passagens condicionais , se você tem sido muito desconcertante para muitos filhos de Deus. Superficialmente, o versículo parece ensinar que a conservação da nossa salvação depende de nós para permanecer na fé . Se sim, como podemos conciliar esse versículo com outras porções da Palavra de Deus, como João 10:28, 29, que estabelecem que nenhuma ovelha de Cristo jamais poderá perecer? Tentando responder a essa pergunta, seria começar por dizer que a segurança eterna do crente é uma bendita verdade que é claramente expresso nas páginas do NT. No entanto, a Escritura ensina também, como neste verso, que a verdadeira fé sempre tem a qualidade de permanência, e um que tenha realmente nascido de Deus continuará fielmente até o fim. Permanência é um teste da realidade. Naturalmente, há sempre o perigo de recaída, mas um cristão cai apenas para subir novamente (Pr. 24:16). Não deixe a fé. O Espírito de Deus achou por bem colocar muitos desses chamados passagens "condicionais" na Palavra de Deus, a fim de desafiar aqueles que professam o nome de Cristo sobre a realidade de sua confissão. Nós não gostaria de dizer qualquer coisa que possa aliviar a borda de aço essas passagens. Como alguém já disse: "As passagens da Escritura condicionais cristãos professos contemplar aqui no mundo, e os testes são saudáveis para a alma." Pridham diz sobre estes versos desafiadores da seguinte forma: O leitor encontrará, com um estudo cuidadoso da Palavra, que é o Espírito hábito de acompanhar as declarações mais completas e absolutas de graça com advertências envolvendo uma falha desastrosa por parte de alguns que são nominalmente na fé. Advertências ... batendo duro nas orelhas dos professores insinceros estão dispostos bêbado como um medicamento pela alma piedosa. O objectivo ... deste

ensino que temos aqui é para incentivar a fé e condenando antecipadamente os meros professores impensadas e auto-suficientes. Com os gnósticos, sem dúvida, presente na mente, o apóstolo exorta os colossenses a não passar da esperança que acompanha o evangelho , ou o evangelho inspira. Eles deveriam permanecer na féque tinham aprendido com Epafras, fundados e firmes . Mais uma vez Paulo se refere ao evangelho como proclamado em toda a criação debaixo do céu . O evangelho vai para toda a criação, mas ainda não chegou, literalmente, toda a criatura. Paulo está argumentando que a proclamação mundial do evangelho é um testemunho de sua autenticidade. Vê isso como prova de que é adaptável às necessidades da humanidade em todos os lugares. Este versículo não significa que toda a gente no mundo do que o tempo tinha ouvido o evangelho. Não era um fato consumado, mas um processo que estava em andamento. Além disso, o evangelho tinha atingido todo o mundo bíblico, ou seja, o mundo mediterrâneo. Paulo se refere a si mesmo como um ministro , uma palavra latina que significa simplesmente "servo". Nada se oficial. Não denota um alto cargo, mas um serviço humilde.

D. O ministério confiado a Paulo (1: 24-29) 01:24 Os últimos seis versículos do capítulo 1 descrevem o ministério de Paulo. Primeiro, ele foi conduzido em uma atmosfera de sofrimento. Escrevendo da prisão, Paulo pode dizer agora se alegra emseus sofrimentos para os santos, isto é, por causa deles. Como servo de Cristo Jesus, tinha sido chamado para suportar dificuldades incalculáveis, perseguições e aflições . Para ele, tudo isso era um privilégio, o privilégio de completar o que estava faltando em as aflições de Cristo . O que o apóstolo quer dizer com isso? Primeiro de tudo, você não pode referirse aos sofrimentos expiatorios o Senhor Jesus Cristo na cruz. Estas foram realizadas uma vez por todas, e nenhum homem jamais poderia participar neles. Mas há um sentido em que o Senhor Jesus continua a sofrer. Quando Saulo de Tarso foi jogado ao chão no caminho de Damasco, ele ouviu uma voz do céu, dizendo-lhe: "Saulo, Saulo, por que me persegues? '. Saul não tivesse vindo a perseguir o Senhor de forma consciente: ele tinha sido

perseguir os cristãos. Ele aprendeu então que em perseguir os crentes, por que estava perseguindo-los ao Salvador. Cabeça no céu sente os sofrimentos do Seu Corpo na terra. Assim, o apóstolo Paulo aborda todos os sofrimentos que os cristãos têm que ir para o Senhor Jesus Cristo como parte dos sofrimentos de Cristo ainda estão desaparecidas. Incluir sofrer por causa da justiça, sofrer por Ele (levando o seu vitupério), e sofrer pelo evangelho. Mas os sofrimentos de Cristo não se refere apenas aos sofrimentos de Cristo. Eles também descrevem o mesmo tipo de sofrimentos, suportou a Salvador quando ele estava aqui, embora em grau muito menor. Aflições suportadas pelo apóstolo em sua carne eram para o corpo de Cristo, ou seja, a igreja . Os sofrimentos dos descrentes são, em certo sentido, sem sentido. Eles não têm a própria dignidade. Eles são apenas uma premonição das penas do inferno eles vão durar para sempre. Mas não é assim com os sofrimentos dos cristãos. Quando sofrer por Cristo, Cristo, de uma forma muito real, sofre com eles. 01:25 que (igreja) foi feito ministro . Paulo já usou essa expressão no final do versículo 23 repete agora. No entanto, há uma diferença nas duas utilizações. O ministério apóstolo foi duplo: primeiro, ele foi contratado para pregar o evangelho (v 23); e, segundo, ele foi enviado para ensinar o maravilhoso mistério da Igreja (v. 25). Aqui há uma verdadeira lição para todo o verdadeiro servo de Cristo. Não se espera de nós simplesmente nos conduzir os homens a Cristo por meio do evangelho, e depois abandoná-los para se defender da melhor forma possível. Em vez disso, ele espera que nós transformar os nossos esforços de treinamento de evangelismo do Novo Testamento igreja local onde o convertido pode ser construída sobre a vossa santíssima fé, incluindo a verdade sobre a igreja. O Senhor quer que Seu recém-nascidos são direcionados para onde eles podem ser alimentados e crescer. Assim, em Colossenses 1 vimos (1) a dupla preeminência de Cristo, (2) a dupla reconciliação de Cristo, e (3) o duplo ministério de Cristo. Aqui no versículo 25, quando Paulo diz, que foi feito ministro , ele está se referindo ao seu ministério em relação à igreja e não em relação ao evangelho. Isto é evidente a partir da expressão seguinte: de acordo com a administração (ou "dispensação") de Deus que me foi dada para você . A

gerente é aquele que cuida dos interesses ou propriedade de outro. Paulo era um administrador no sentido de que a grande verdade de que a igreja tinha sido confiada a ele de uma forma muito especial. Enquanto o mistério do Corpo de Cristo não tinha sido revelado apenas para ele, mas foi escolhido como aquele que iria tomar esta verdade preciosa para os gentios. Isto inclui a posição única da relação da Igreja com Cristo e dispensas, sua constituição, sua esperança e destino distinto, e muitos outros fatos sobre sua vida e ordem Deus deu a Paulo e os outros apóstolos. Quando ele diz que me foi dado para você , você está pensando sobre os crentes Colossenses e gentios. O apóstolo Pedro foi enviado para pregar aos judeus, enquanto que Paulo tinha sido confiada uma missão semelhante aos gentios. Uma das expressões mais difíceis neste capítulo é para cumprir a palavra de Deus (KJV). O que exatamente faz Paulo com isso? Em primeiro lugar, sabemos que isso não significa que a palavra de Deus completou o último livro, adicionando a ele. Pelo que sabemos, o livro do Apocalipse, escrito por João, o último livro do NT para ser adicionado no tempo. Em que sentido, então, conheceu Paulo a palavra de Deus ? Em primeiro lugar, a palavra traduzida cumprir no RV pode significar totalmente declarar, dar a conhecer (como traduz a RVR77). Assim, Paulo tinha declarado todo o conselho de Deus. Gostaríamos de sugerir, por outro, que doutrinariamente cumpriu a palavra de Deus. A grande verdade do mistério é a pedra fundamental do arco da revelação NT. Em um sentido muito real, completa o círculo de temas abordados no NT. Embora outros livros foram escritos depois de Paulo, no entanto, há neles sem grandes mistérios da fé que não estão nos escritos do apóstolo Paulo. Em um sentido muito real, as revelações referentes ao mistério da Igreja cumpriu a palavra de Deus. Nada mais do que o que foi posteriormente adicionado nova verdade no mesmo sentido. 01:26 Que o encontro de Paulo da palavra de Deus tem a ver com o mistério é neste versículo, isto é, o mistério que havia sido escondido dos séculos e das gerações estado, mas agora foi manifesto aos seus santos (VM). No Novo Testamento, um mistério é uma verdade não revelada anteriormente, mas agora dado a conhecer aos filhos dos homens, através dos apóstolos e profetas do NT. É uma verdade que o homem nunca

poderia ter alcançado por sua própria inteligência, mas Deus, em Sua graça tem o prazer de dar a conhecer. Este versículo é um dos muitos do ensino NT que a verdade de que a igreja não era conhecido no período OT. Ele havia sido escondida de idades e gerações (cf. Ep 3: 2-13; Rm 16, 25-27 ..). Por isso, é errado dizer que a igreja começou com Adão ou Abraão. A igreja começou no Dia de Pentecostes, ea verdade da Igreja foi revelado pelos apóstolos. A igreja no Novo Testamento não é o mesmo que Israel no Antigo Testamento. É algo que não existia antes. Israel começou com o chamado de Deus a Abraão para sair de Ur dos caldeus, e dando ao resto das nações para seus pecados e idolatria. Feito uma Nação Abraão, ao contrário de qualquer outro, e separados deles. A igreja é o oposto, é uma união de crentes de todas as raças e nacionalidades em um só Corpo, moral e espiritualmente separado de todos os outros. A Igreja não é uma continuação de Israel pode ser visto por uma variedade de razões, uma delas a figura do "azeite", que Paulo usa em Romanos 11 para mostrar que a nação de Israel mantém a sua identidade, embora o judeu Individual quem crê em Cristo torna-se parte da igreja (Col. 3:10, 11). 01:27 A verdade deste mistério pode ser reproduzido da seguinte forma: (1) A Igreja é o Corpo de Cristo. Todos os verdadeiros crentes são membros do corpo, e destinam-se a partilhar a glória de Cristo para sempre. (2) O Senhor Jesus é a cabeça do corpo, dando-lhe vida, alimento e direção. (3) Os judeus têm preferências para a admissão para a igreja, nem os gentios têm um lado negativo. Ambos os judeus e gentios devem ser membros do corpo por meio da fé e formar um novo homem (Ef 2:15; 3 :. 6). Que os gentios poderiam ser salvos não foi um escondido na verdade, o Antigo Testamento, mas que os gentios convertidos deveriam ser os membros e parceiros do Corpo de Cristo, para serem seus companheiros de glória, era uma verdade que nunca foi dado a sei. O aspecto particular do mistério que é enfatizada no versículo 27 é que Jesus está disposto a habitar no coração dos gentios. Cristo em vós, a esperança da glória . Isso foi dito aos Colossenses, que eram gentios. FB Meyer exclama: "Isso foi habitar no coração de um filho de Abraão foi considerado como um ato maravilhoso de condescendência, mas ele encontrou sua casa, no coração de uma coisa gentil foi incrível." E, no entanto isso é precisamente o que estava envolvido no mistério "que os

gentios são co-herdeiros e membros do mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho" (Ef 3 :. 6). Para destacar a importância desta verdade, o apóstolo não diz apenas "este mistério" ou "a glória deste mistério", mas as riquezas da glória deste mistério . Palavras empilhados em palavras para fazer seus leitores conscientes da realidade que esta é uma verdade gloriosa que merece sua atenção mais perto. Que é Cristo em vós, a esperança da glória . O Cristo que habita no crente nele está a esperança da glória . Não temos o direito ao céu o mesmo Salvador. Que Ele possa habitar em nós nos garante o céu, tanto quanto se já estivesse lá. 01:28 Expressão qual nós anunciamos é significativo. Esta uma Um naturalmente se refere ao Senhor Jesus Cristo (v. 27). Paulo diz anunciando uma Pessoa. Sem tempo gasto com política ou filosofia, mas focada no próprio Senhor Jesus, porque ele percebeu que o cristianismo é Cristo. advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo Jesus a todos os homens . Aqui está um outro olhar sobre o ministério do apóstolo amado. Era um ministério de homem para homem. Advertiu os incrédulos da terrível ira que estava por vir, e ensinou aos santos as grandes verdades da fé cristã. Então vemos a ênfase colocada na obra-up. Eu me senti um verdadeiro sentido de responsabilidade para com aqueles que ele apontou para o Salvador. Eles são crianças fracas ou meros em Cristo? Não, ele quer que os cristãos sejam maduros, adultos totalmente crescidas. Quer ser bem fundamentada na verdade. Nós compartilhamos uma carga semelhante, aqueles que levaram a Cristo? 01:29 estava a trabalhar para esse objetivo, o apóstolo e os outros apóstolos. Mas ele percebeu que ele não estava fazendo sua própria força, mas de acordo com o seu poder, que agiu poderosamente emele. Ele percebeu que era exatamente como ele foi fortalecido pelo Senhor que ele poderia servir a todos. Ele estava ciente do fato de que o Senhor estava trabalhando fortemente nele como ele passou de um lugar para outro plantar igrejas e alimentar os santos de Deus. O vv. 28 e 29 são especialmente úteis na tradução Phillips: Então, naturalmente, nós proclamamos Cristo. Alertamos a todos que encontramos e ensinar a todos nós podemos, todos nós sabemos

sobre ele, para que, se possível, possamos trazer cada um para a sua plena maturidade em Cristo. Por isso é que eu estou ocupado em todos os tempos, com toda a força que Deus me dá.

E. suficiência de Cristo contra os perigos da filosofia, o legalismo, misticismo e ascetismo (2, 1-23) 2: 1 Este versículo está intimamente relacionado com os dois últimos versículos do capítulo 1 Há Paulo tinha sido descrevendo seus esforços pelo ensino e pregação, para apresentar cada crente maduro em Cristo. Aqui esforços são de natureza diferente. Agora, eles são designados como uma luta tão difícil em oração. E aqui está lutando tanto é para aqueles que nunca tinham se encontrado. Desde o primeiro dia que eu ouvi falar de Colossenses, ele orou por eles e para aqueles que estavam na cidade vizinha de Laodicéia , e outros cristãos que ainda não tinha conhecido (ver App 3: 14-19. para o cargo triste estado da igreja lá). O versículo 1 é um consolo para aqueles que nunca têm o privilégio de participar no ministério público. Ela nos ensina que não precisamos ser limitado ao que podemos fazer, em nome do povo. Nós podemos servir ao Senhor, na privacidade do nosso quarto, de joelhos. Se servir abertamente, a nossa eficácia depende em grande parte nossas devoções particulares diante de Deus. 2: 2 O conteúdo exato da oração de Paulo é dada neste versículo. A primeira parte da frase é para ser consolado ou incentivado, seus corações . Os Colossenses estavam em perigo devido aos ensinamentos dos gnósticos. Portanto, consolados aqui significa confirmadas ou reforçadas. A segunda parte da frase é para ser unidos no amor . Se os santos foram mantidas em feliz e amorosa comunhão, apresentou um forte flanco contra ataques inimigos. Além disso, se seus corações estavam quentes de amor a Cristo, iria revelar as verdades mais profundas da fé cristã. É um princípio bem conhecido da Escritura que o Senhor revela Seus segredos a pessoas próximas a ele. João, por exemplo, foi o apóstolo que estava reclinado ao lado de Jesus, e não é por acaso que ele também era quem receberia o grande revelação de Cristo. Em seguida, Paulo ora para que eles possam enriquecidos da plenitude da inteligência . Quanto mais cair dentro de um entendimento da fé cristã,

seria a mais plena convicção de sua verdade. Quanto mais cristãos foram firmemente enraizada na fé, menor a chance que você tem de que eles foram enganados pelos falsos ensinamentos do tempo. O termo segurança total (ou plena certeza ou certeza ) é usado três vezes no NT. (1) segurança Cheio de fé -reposamos na palavra de Deus, o Seu testemunho para nós (Atos 10:22.) -. (2) segurança completa compreensão -Sabemos e temos certeza (Colossenses 2: 2) -. (3) a segurança completa de esperança -apremiamos confiantes no resultado (I. 6:11). O ponto alto da oração de Paulo é encontrada nas palavras tão familiarizados com o mistério de Deus, o Pai, e de Cristo . O que Paulo diz que eles podem conhecer o mistério de Deus ... e de Cristo ? Mantenha referindo-se à verdade do -a igreja Cristo como a Cabeça do Corpo, e todos os crentes como membros de Body-.Mas o aspecto particular do mistério que tem em mente é o lugar de Cristo como Cabeça. Seu interesse principal é que os santos reconhecer esta verdade. Ele sabe que, se eles se tornam conscientes da grandeza de sua cabeça, não vai ser arrastado pelo gnosticismo ou outras seitas nocivas que ameaçavam. Paulo quer que os santos utilizados Cristo para usar seus recursos para voltar para Ele em qualquer emergência. Quero que eles vejam que Cristo, como expressa Mace: É ... em Seu povo, e tem cada um dos atributos da divindade, e os recursos infinitos, inefáveis e inescrutáveis para que não precisa sair dele para nada. "A [os santos] Deus quis fazer conhecer quais sãoAS RIQUEZAS da glória da DESTE MISTÉRIO entre os gentios, QUE É CRISTO EM VÓS , a esperança da glória "(Cl 1:27). A verdade deste fato, que foi realizada, é o antídoto certo e determinado para o orgulho de Laodicéia, a teologia racionalista, religião tradicionalista, espíritas significa possuídas por demônios, e todas as outras formas de oposição ou falso. 2: 3 Em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento . Os gnósticos, é claro, se vangloriou uma compreensão que ia muito além de qualquer coisa do que é viável nas páginas da revelação divina. Sua sabedoria era algo acrescentado ao que estava em Cristo ou o cristianismo. Mas aqui Paulo diz que todos os tesouros da sabedoria e do

conhecimento estão ocultos em Cristo, a Cabeça. Portanto, os crentes não precisa ir além do que está escrito nas Escrituras. Tesouros estão escondidos em Cristo para a incredulidade; e até mesmo o crente deve conhecer intimamente a Cristo para entrar neles. Cristo é no crente como Head, e centro de recursos. Na vastidão de suas riquezas insondáveis, pela riqueza preeminente de Sua infinita grandeza, por tudo o que Ele é, essencialmente, como Deus, por tudo que Ele tem feito na criação e na redenção através de Suas glórias pessoais, morais e oficiais Ele exclui todo o exército de professores, autores, médiuns, críticos e pessoas de todos os tipos agrupados contra Ele (seleccionado). Há mais a este versículo do que aparenta. Todo conhecimento é em Cristo. Ele é a personificação da verdade. Ele disse: "Eu sou o caminho, ea verdade ea vida." Nada é certo conflito com suas palavras e obras. A diferença entre conhecimento e sabedoria foi muitas vezes explicado da seguinte forma: O conhecimento é a compreensão da verdade, ao passo que a sabedoria é a capacidade de aplicar o que foi aprendido. 2: 4 Porque toda a sabedoria e todo o conhecimento estão em Cristo, os cristãos não devem ser enganados por argumentos ilusórios da falsa sectária. Se alguém não tem a verdade, então você tem que tentar obter um monte de seguidores por meio de apresentação astuto da sua mensagem. Isto é precisamente o que sempre fazemos hereges argumentar com base em probabilidades e construir um sistema de educação em deduções. No entanto, se alguém prega a verdade de Deus, não precisa depender de coisas como eloqüência ou argumentos inteligentes. A verdade é seu melhor argumento, e como um leão, ele vai se defender. 2: 5 Esse versículo mostra quão profundamente o apóstolo Paulo estava ciente dos problemas e perigos enfrentados pelos Colossenses. Ele se apresenta como um oficial militar contemplando as tropas formadas, prontas para serem inspecionados. Boa forma e firmeza são termos militares. A primeira descreve a matriz de uma companhia de soldados, enquanto o segundo descreve o flanco sólido que tem.Paulo se regozija com a visão ( em espírito , não no corpo) como Colossenses permaneceu fiel à palavra de Deus.

2: 6 Agora os estimula a persistir na mesma forma que tinha originalmente começou, ou seja, pela fé. , portanto, a maneira como você recebeu o Senhor Jesus Cristo, assim também andai como EleA ênfase aqui parece ser no. palavra Senhor . Em outras palavras, eles reconheceram que Ele era um todo-suficiência. Ele foi o suficiente não só para a salvação, mas para toda a vida cristã. Agora, Paulo exorta os santos para continuar a reconhecer o senhorio de Cristo. Não deve vagar vagar dele aceitar os ensinamentos de homens, no entanto convencê-los aparecer. A palavra caminhada é muitas vezes usado como descritivo da vida cristã. Falando de ação e progresso. Você não pode ir e ficar no mesmo lugar. Assim é na vida cristã; ou vamos para a frente, ou para trás. 2: 7 Paulo usou pela primeira vez uma expressão da agricultura, e, em seguida, uma outra arquitetura. O termo incorporado refere-se ao que ocorreu no momento da nossa conversão. É como se o Senhor Jesus Cristo era a terra e nós hundiésemos nossas raízes nele, para receber dEle toda a nossa nutrição. Isso também enfatiza a importância do bem afundar nossas raízes, de modo que se a oposição vento sopra não ser movido (Mt. 13: 5, 20, 21). Paulo, então, muda de forma, e apresenta um edifício. edificados nele . Aqui segue o Senhor Jesus como a fundação, e estamos edificados nele , a Pedra da Eternidade (Lc 6.: 47-49). Estávamos sentadosuma vez por todas, mas estamos sendo construído . E obrigado pela fé . A palavra obrigado também poderia ser traduzido como "confirmado", ea idéia é que este é um processo que acontece de forma contínua ao longo da vida cristã. Epafras tinha ensinado os fundamentos do cristianismo Colossenses. Ao continuar no caminho cristão, essas verdades preciosas seriam continuamente confirmados em seus corações e vidas. Por outro lado, 2 Pedro 1: 9 indica que a falta de progredir na vida espiritual está em dúvida e perda da alegria e bênçãos do evangelho. Paulo conclui sua descrição com as palavras abundando em ação de graças . Ele não quer que os cristãos a serem friamente doutrinário, mas você quer que seus corações para estar encantado com as maravilhosas verdades do evangelho, que por sua vez espaço suficiente em louvor e agradecimento ao Senhor. Ação de Graças pelas bênçãos do cristianismo é uma maravilhoso antídoto para o veneno da falsa doutrina.

Arthur Way traduz o versículo 7 da seguinte forma: as árvores "estar enraizada, bem como edifícios que estão constantemente a aumentar, sentindo sua presença ao seu redor, e até mesmo (porque é isso que levou a sua instrução) inconmovidos em sua fé, e repleto de ação de graças ". 2: 8 Agora Paulo está pronto para lidar diretamente com os erros específicos que ameaçavam os crentes no Vale do Lico, onde foi localizado Colossos. atenção que ninguém que vai tomar cativo por meio de filosofias e vãs sutilezas . Ensinamentos falsos procuram roubar os homens do que tem valor, e não dar nada substancial em troca. Filosofia literalmente significa "amor à sabedoria". Ele não é ruim por si só, mas se torna um mal, quando os homens buscar a sabedoria para além do Senhor Jesus Cristo. Aqui, o termo é usado para descrever as tentativas de homens para encontrar o seu próprio intelecto e pesquisar essas coisas que só podem ser conhecidas por revelação divina (1 Co 2:14). É ruim porque exalta a razão humana acima de Deus e adorar a criatura em vez do Criador. É uma característica dos liberais de nossa era, com seu intelectualismo alardeada e racionalismo. sutilezas oco refere-se a falsa e vazia de que pretendem oferecer verdades secretas para um círculo íntimo de pessoas ensinando. Na realidade, não há nada de valor. Mas ele conseguiu reunir uma empresa para entreter a curiosidade humana. Ele também apela para a vaidade, tornandoos membros da "poucos escolhidos". A filosofia e vãs sutilezas atacando Paulo estão na tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo . A tradição dos homens aqui se refere aos ensinamentos religiosos que foram inventados por homens, mas não têm nenhuma base real nas Escrituras. (A tradição é definir um costume que começou como uma conveniência ou conformados com qualquer circunstância particular.) princípios elementares do mundo referem-se aos rituais, cerimônias e ordenanças do judaísmo pelo qual os homens esperavam ganhar o favor Deus. A Lei mosaica tinha servido o seu propósito como um tipo de coisas para vir. Tinha sido uma "escola primária" para preparar o coração para a vinda de Cristo. Voltar para isso agora iria jogar nas mãos de falsos mestres que conspiraram para usar um sistema já governou para mover o Filho de Deus. ( Notas Diárias de União Escritura.)

Paulo queria que os colossenses iria testar todo o ensino como ajustase ou não com as doutrinas de Cristo . A tradução deste versículo faz Phillips é útil: "Cuidado que ninguém estrague a sua fé por meio do intelectualismo ou pura besteira. Essas coisas são o melhor com base em idéias humanas sobre a natureza do mundo e abandono a Cristo! ". 2: 9 é maravilhoso ver como o apóstolo Paulo constantemente leva os leitores de volta para a Pessoa de Cristo. Isso dá um dos versos mais sublimes e inequívocas na Bíblia sobre a divindade de Jesus Cristo. Porque nele habita toda a plenitude da divindade . Note-se a acumulação intencional de evidências sobre o fato de que Cristo é Deus. Primeiro de tudo temos a Sua divindade: "Pois, nele, habita a Divindade ... ". Finalmente, temos o que tem sido chamado de plenitude absoluta da divindade: "Pois, nele, habita Corpo-aliado todos a plenitude da Divindade . " (Esta é uma resposta eficaz às diversas formas de gnosticismo que negam a divindade do Senhor Jesus, Ciência Cristã, Testemunhas de Jeová, Oneness, Teosofia, Christadelphians, etc). Vincent diz: "Este versículo contém duas declarações distintas: (1) Que a plenitude da divindade habita eternamente em Cristo ...; (2) Que a plenitude da divindade habita n'Ele ... como alguém que possui corpo humano. " Muitas das seitas acima admitir que Jesus habitou em alguma forma de divindade. Este versículo não é identificar toda a plenitude da Divindade com Ele na Sua humanidade. O argumento é claro, se é que existe tal proficiência na pessoa do Senhor Jesus Cristo, por que se contentar com aulas sendo descontado ou ignorado? 02:10 O apóstolo ainda está tentando fazer com que seus leitores conscientes do todo-suficiência do Senhor Jesus Cristo e da posição perfeita com Ele . Ele é uma expressão maravilhosa da graça de Deus que a verdade do verso 10 ao verso seguir 9 Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e os crentes são completos nEle. Isto não significa, naturalmente, que o crente é habitado pela plenitude da Divindade. Aquele que jamais foi esta verdade, ou que nunca vai ser, é o Senhor Jesus Cristo. Mas o que este versículo ensina que o crente está em Cristo tudo o que é necessário para a vida e piedade. Spurgeon dá uma boa definição de nosso status como completa. Diz que somos (1) completa sem a ajuda de cerimônias judaicas; (2) completa sem a ajuda de filosofia; (3) completa sem as invenções de superstição; (4) completa sem mérito humano.

Aquele em quem estão completos é a cabeça de todo principado e poder . Os gnósticos senti muito envolvido em toda a questão dos anjos. Isso é mencionado mais adiante neste capítulo. Mas Cristo é a cabeça de todos os seres angélicos, e seria ridículo para lidar com os anjos quando podemos ter o Criador dos anjos como o objeto de nossas afeições e desfrutar de comunhão com Ele. 02:11 A circuncisão era o ritual habitual do judaísmo. É uma operação cirúrgica menor em que a faca para a carne de uma criança do sexo masculino aplicada. Espiritualmente, significava a morte a carne, ou remover natureza ruim, corrupto e não regenerado do homem. Infelizmente, o povo judeu foi absorvida com a cerimônia literal, mas esqueceu o seu sentido espiritual. Na tentativa de agradar a Deus por meio de cerimônias e boas obras, chegou a dizer que há algo em carne humana que poderia agradar a Deus. Nada poderia estar mais longe da realidade. No versículo diante de nós não é a circuncisão física visível, mas a circuncisão é espiritual do que alguns daqueles que têm colocado sua fé e confiança no Senhor Jesus. Isso fica claro a partir da expressão circuncisão não feita por mãos . O que este versículo nos ensina é esta: Cada crente é circuncidado , a circuncisão de Cristo . Circuncisão de Cristo é uma referência a Sua morte na cruz do Calvário. A idéia é que, quando Jesus morreu, o crente também morreu. Morreu para o pecado (Ro. 6:11), a lei, I (Gal. 2:20) e no mundo (Gal. 6:14). (Esta foi a circuncisão "não feita por mãos" no sentido de que as mãos humanas não têm parte em que por meio de mérito. Man não pode ganhá-lo ou merecê-lo. Ele é obra de Deus). Assim, o crente se lançou a natureza pecaminosa . Em outras palavras, quando uma pessoa é salva, está associada a Cristo na Sua morte e dar a esperança de ganhar ou salvação mérito através de esforços carnais. Samuel Ridout escreve: "A morte de nosso Senhor não só retirou a fruta, mas condenou e deixar de lado a mesma raiz que o deu". 02:12 Paulo vai agora o assunto da circuncisão ao batismo . Como a circuncisão fala da morte para a carne, eo batismo fala do enterro do velho homem. Assim, lemos: Tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados pela fé na força ativa de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos . O ensino aqui é que nós não só morremos com Cristo, mas fomos sepultados com ele .Este é tipificado em nosso batismo. Realizou-se, no momento da nossa conversão, mas expressá-la em

confissão pública quando fomos para as águas do batismo. O batismo é um funeral, sepultamento de tudo o que nós éramos como filhos de Adão. No batismo nós reconhecemos que nada que pudesse agradar a Deus e, portanto, colocar a carne fora da vista de Deus para sempre. Ela não termina com a morte.Não só temos sido crucificado com Cristo e sepultados com ele, mas temos também levantou para andar em novidade de vida. Tudo isto tem lugar no momento da conversão. É através da fé na força ativa de Deus ... levantou Cristo dentre os mortos . 02:13 O apóstolo Paulo faz agora a aplicação desta aos Colossenses. Antes de sua conversão, tinha sido morto em seus pecados . Isto significa que, por causa de seus pecados estavam espiritualmente mortos para Deus. Isso não significa que os seus espíritos estavam mortos, mas apenas que em suas mentes não havia nenhum movimento em direção a Deus, e que não havia nada que pudessem fazer para ganhar o favor de Deus. Não só estavam mortos em pecados, mas Paulo também se refere a incircuncisão da sua carne . O incircunciso é muitas vezes usada no Novo Testamento para descrever os gentios.Os colossenses eram gentios. Eles não tinham sido membros do povo terreno de Deus, os judeus. Por isso, eles foram separados de Deus, e que tinha dado vazão à carne com as suas paixões. Mas quando ouviram o evangelho e crer no Senhor Jesus Cristo, eles eram a vida juntamente com Cristo, e foram concedidos o perdão de todos os crimes . Em outras palavras, o que realmente aconteceu foi que os Colossenses tinha mudado todo o seu estilo de vida. Sua história como pecadores tinha chegado ao fim, e agora eram novas criaturas em Cristo Jesus. Eles estavam vivendo ao lado da ressurreição. Portanto, eles devem dizer "adeus" a tudo o que os caracteriza como homens na carne. 02:14 Paulo agora passa a descrever tudo o que foi incluído na obra de Cristo. cancelamento de documento de dívida contra nós, que consistia em ordenanças, e que era adverso, retirando do caminho, cravando-a na cruz . A certidão de dívida contra nós descrever a lei. Em certo sentido, os Dez Mandamentos foram contra nós, condenando-nos porque não manteve perfeitamente. Mas o apóstolo Paulo está a pensar não só sobre os Dez Mandamentos, mas também sobre a lei cerimonial dada a Israel. Na lei cerimonial teve todos os mandamentos, tocando nos dias santos, alimentos e outros rituais religiosos. Isso fazia parte da religião judaica

prescrito. Apontavam para a vinda do Senhor Jesus. Eram sombras de sua pessoa e sua obra. Em Sua morte na cruz, Ele levou tudo isso fora do caminho , e pregado à cruz e cancelada em dívida escrito é cancelado quando a dívida é paga. Como Meyer diz: "Porque a morte de Cristo na cruz, a lei que condena os homens perderam a autoridade criminal, porque Cristo, por Sua morte, pelo homem levou a maldição da lei e da ordem se tornou da lei. " Kelly resume o que o caminho suave: "A lei não está morto, mas temos a matou." A linguagem de Paulo aqui é muito provavelmente se refere à antiga prática de pregar a prova escrita do cancelamento da dívida em um lugar público, como um aviso para todos que o credor não tinha mais crédito sobre o devedor. 02:15 Pela Sua morte na cruz e Sua ressurreição e ascensão subseqüente, Jesus também derrotaram os principados e poderes do mal, exibi-las abertamente e triunfou sobre eles . Acreditamos que este é o triunfo que é descrita em Efésios 4, onde se diz que o Senhor Jesus levou cativo o cativeiro. Sua morte, sepultamento, ressurreição e ascensão foram um triunfo glorioso sobre todos os exércitos do inferno e Satanás. E passando através da atmosfera em seu caminho de volta para o céu, ele passou pelo mesmo domínio do que é o príncipe da potestade do ar. Talvez este versículo servir de consolo especial para aqueles que foram convertidos a partir do demonismo, mas ainda pode assombrado pelo medo de espíritos malignos. Não há nada a temer, se estamos em Cristo, porque Ele desarmou os principados e potestades . 02:16 Mais uma vez o apóstolo Paulo está disposto a apresentar o pedido do que foi declarado. Podemos resumir o acima da seguinte forma: Colossenses tinha morrido todos os esforços para agradar a Deus através da carne. Eles não só tinha morrido, mas tinha sido enterrado com Cristo e foram ressuscitados com Cristo para uma nova esfera de vida. Portanto, eles devem sempre ser deixado para os judaizantes e gnósticos, que estavam tentando arrastá-los de volta para as coisas que os colossenses estavam mortos. , portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou em relação a um festival ou uma lua nova ou sábado . Todas as religiões humanas colocar homens escravos de portarias, normas, regulamentos e um calendário religioso. Este calendário inclui geralmente observâncias anuais (feriados), festas mensais (lua nova), ou feriado semanal (sábado). A

expressão " nenhum homem, portanto, julgá-lo "significa que um cristão não pode ser justamente condenado por qualquer pessoa, por exemplo, se você comer carne de porco, ou observar os feriados religiosos ou dias santos. Algumas seitas falsas, como o espiritismo, insistem em que seus membros abster-se de comer carne. Durante séculos, os católicos romanos eram proibidos de comer carne na sexta-feira. Muitas igrejas exigem abstinência de certos alimentos durante a Quaresma. Outros, como os mórmons, dizem que ninguém pode ser um membro em boa posição, se você beber chá ou café. Ainda outros, especialmente os adventistas do sétimo dia insistem que você deve guardar o sábado para agradar a Deus. O cristão não está sob tais ordenações. Para um tratamento mais completo da lei no sábado e legalismo, consulte a digressão em Mateus 5:18, 12: 8 e Gálatas 6:18. 02:17 observâncias religiosas judaicas eram uma sombra das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo . Eles haviam sido instituído na OT como uma prévia. Por exemplo, o sábado foi dado como uma espécie de descanso que seria parte de todos os que crêem no Senhor Jesus Cristo. Agora que Jesus veio, por que devemos manter ocupado com sombras? É a mesma coisa em uma imagem quando a mesma pessoa está presente. 02:18 É difícil saber o significado exato desse versículo, porque não está totalmente familiarizado com tudo o que os gnósticos ensinaram. Talvez isso significa que essas pessoas fingiu ser tão humilde que não se atrevia a se aproximar de Deus diretamente. Talvez os gnósticos ensinaram que devemos nos aproximar de Deus através dos anjos, de modo que em sua suposta humildade adorar os anjos e não o Senhor. Temos algo parecido com isso no mundo de hoje. Há católicos que dizem que eles não pensam para orar diretamente a Deus ou o Senhor Jesus, de modo que o seu lema é "A Jesus por Maria". Esta parece ser uma falsa humildade da sua parte, e leva à adoração de um ser criado. Os cristãos não devem permitir que ninguém privá-los de seu prêmio por algumas práticas anti-bíblicas como. A palavra de Deus diz claramente que há "um só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tm 2. 5). O apóstolo Paulo vai com uma expressão sombria, metendo-se em coisas que não viu . Os gnósticos professada para manter segredos e mistérios, e para saber o que esses mistérios eram, tinha que ser iniciado. Talvez os segredos incluiu muitas supostas visões. As supostas

visões são um elemento importante na heresias atuais como o mormonismo, espiritismo e catolicismo romano Swedenborgianism. Os membros do círculo interno eram naturalmente orgulhosos de seu conhecimento secreto. Paulo, portanto, acrescenta, inchado vãmente pelo seu entendimento carnal . Adotado uma atitude de superioridade em relação aos outros e fazer-proibir a impressão de que você poderia ser feliz apenas sendo introduzidos nessas segredos profundos. Podemos fazer uma pausa aqui para dizer que muito disso é característico de organizações e fraternidades secretas de hoje. O cristão que anda em comunhão com o seu Senhor não terá tempo ou simpatia por essas organizações. O importante a notar sobre este versículo é que as diversas práticas religiosas destes homens foram realizados de acordo com sua própria vontade. Eles não tinham nenhuma autoridade bíblica. Sem atuar em sujeição a Cristo. Eles tinham vindo a ser estando debalde inchado na sua carnal compreensão porque eles fizeram exatamente o que eles queriam fazer, independentemente do Senhor; no entanto, o seu comportamento tinha toda a aparência de humilde e religiosa. 2:19 e não retendo a Cabeça . O Senhor Jesus é aqui designado como o Cabeça do Corpo. "Segurar a cabeça" significa viver na consciência de que Cristo é Cabeça , e desmonte o abastecimento de todas as nossas necessidades de seus recursos inesgotáveis, e fazer tudo para a Sua glória. Isso significa esperar no Senhor em glória para o seu sustento e direção, mantendo-se em contato com ele Isto é explicado da seguinte expressão :. De acordo com a qual todo o corpo, nutre e unidos por articulações e ligamentos, cresce com o aumento de Deus . Várias partes do corpo estão ligadas porarticulações e ligamentos . O corpo é, por sua vez ligado à cabeça. O corpo espera cabeça para orientação e direção. Este é precisamente o pensamento de que o apóstolo Paulo está enfatizando aqui. Os membros do Corpo de Cristo na terra, deve encontrar todas a sua satisfação e suficiência Nele, e não ser seduzido pelos argumentos convincentes desses falsos mestres. Segurando a cabeça enfatiza a necessidade de depender do Senhor em todos os momentos. Ontem ajuda não vai servir-nos hoje. Não pode moer grãos com água que passou através da barragem.Devemos acrescentar aqui que onde os cristãos se apegam ao chefe, o resultado será uma ação espontânea de coordenação com outros membros do Corpo.

02:20 Os rudimentos do mundo , como a usada neste versículo referese aos rituais e ordenanças. Por exemplo, em rituais eram elementos do mundo, no sentido de que ensinavam os princípios da religião elementar, ABC (Gal 4 :. 9-11). Talvez Paulo está aqui também pensando nos rituais e preceitos relacionados com o gnosticismo e outras religiões. Em particular, o ascetismo confronta apóstolo, que surgiu a partir de um judaísmo que já havia perdido seu lugar diante de Deus, ou o gnosticismo ou qualquer outra heresia que nunca teve qualquer posição diante de Deus. Porque Colossenses tinhamorremos com Cristo , Paulo pergunta-lhes porque eles ainda tinham um desejo de apresentar a tais preceitos . Fazê-lo seria esquecer que eles tinham rompido relações com o mundo. Talvez a questão vai surgir em algumas mentes: "Se um cristão é ordenanças mortos, por que ainda mantém batismo e da Ceia do Senhor?". A resposta mais óbvia é que essas duas ordenanças da igreja cristã são ensinados no NT.No entanto, eles não são "meios de graça", tornando-nos aptos para o céu ou nos ajudar a obter mérito diante de Deus. Em vez disso, eles são simples atos de obediência ao Senhor, como indicando respectivamente indicam identificação com Cristo e lembrar-Lo em Sua morte. Existem leis que economizam o máximo privilégio de desfrutar. 02:21 Este verso é melhor compreendida se nós fornecemos as palavras "como" o início (como o RVR77). O que Paulo está dizendo no versículo 20 é: (. V 21) "Por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças, não toque, não gosto, ou operar ?. Estranhamente, alguns têm ensinado que Paulo estava aqui enviando Colossenses não tocar, tipo, nem mesmo segurar! Isso, é claro, é precisamente o oposto do significado desta passagem. Deve-se notar aqui que algumas autoridades como William Kelly, acreditam que a ordem das cláusulas neste versículo deve ser: "Não conduza; nem gosto; nem mesmo tocá-lo. " Este pedido descreve uma gravidade crescente na prática do ascetismo. 02:22 O significado é explicado no versículo 22 Essas proibições são feitas pelo homem, como indica a expressão segundo os preceitos e ensinamentos dos homens . É esta a essência da verdadeira religião, que tratam de alimentos e bebidas, em vez de lidar com o mesmo Cristo vivo? Weymouth traduz versos 20 a 22 da seguinte forma:

Se morremos com Cristo e que escaparam os conceitos rudimentares do mundo, por que, como se sua vida ainda pertencia a este mundo, que se submete à regulamentação como "não lidar com isso";"Não gosto disso"; 'Não toque aquela outra coisa "-referring às coisas que são projetados para ser usado e perecer- obedecendo instruções e ensinamentos são meramente humana? 02:23 Que práticas da religião humana levantar uma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em disciplina do corpo . Culto voluntária significa que essas pessoas adotam uma forma de adoração de acordo com suas próprias idéias do que é certo, e não de acordo com a palavra de Deus. Eles parecem ser religioso, mas não é o verdadeiro cristianismo. A humildade já foi explicado -pretenden ser muito humilde para clivar diretamente a Deus, e, portanto, utilizados mediadores angélicos. O tratamento dura do corpo refere-se à prática do ascetismo. É a crença de que através da auto-negação ou auto-tortura chegar a um estado mais elevado de santidade. Isto é encontrado no Hinduísmo e outras religiões místicas orientais. Qual é o valor dessas práticas? Talvez o melhor expressa na última parte deste versículo: não em qualquer combate contra a satisfação da carne . Tudo isso tem uma aparência exterior muito atraente, mas não conseguem colocar na baía os apetites da carne . (Mesmo bemintencionados promessas movimento de temperança não conseguem atingir seus objetivos.) Cada sistema falsa falhar completamente para melhorar os homens. Ao criar a impressão de que há algo que a carne possa fazer para ganhar o favor de Deus, eles são incapazes de conter as paixões e desejos da carne. A atitude cristã é que morremos para a carne, com todas as suas paixões e desejos, e agora viver para a glória de Deus. Nós não fazer por medo de punição, mas por amor d'Aquele que Se entregou por nós. Bem, o AT Robertson disse: "É o amor que nos faz verdadeiramente livres para fazer o que é bom. O amor torna a escolha mais fácil. O amor faz bela face do dever. O amor faz doce mantida por Jesus Cristo. O amor faz serviço gratuito de bondade ".

II. CRENTE para o dever com Cristo preeminente (Caps. 3, 4)

A. nova vida do crente: Remoção do Homem e roupas próprias Novo (3: 1-17) Antigo 3: 1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está sentado à direita de Deus . O " se "neste versículo não expressa a dúvida na mente do apóstolo Paulo. É o que foi designado o argumento de "Sim", e pode ser traduzido por : "Porque já ressuscitastes com Cristo ..." Como mencionado no Capítulo 2, o crente é visto como tendo morrido com Cristo, e como tendo subido com ele da morte. O significado espiritual de tudo isso é que temos definitivamente separada da antiga maneira de viver, e que entramos em uma nova forma de vida, ou seja, a vida do Senhor Jesus Cristo ressurreto. Porque temos sido ressuscitados juntamente com Cristo , devemos buscar as coisas do alto . Continuamos na terra, mas devemos cultivar formas celestes. 3: 2 O cristão não deve ter uma perspectiva enraizada na terra. Você deve ver as coisas não como elas aparecem para os olhos naturais, mas com referência a sua importância para Deus e para a eternidade.Vincent sugere que "pesquisa" no versículo 1 marca o impulso prático, e definir o seu carinho no versículo 2 descreve o momento ea disposição interior. A expressão definir o seu carinho é o mesmo que em Filipenses 3:19, "que só pensam coisas terrenas." AT Robertson escreve: "A vida significa que o cristão batizado procura o céu e está pensando em céu. Seus pés estão no chão, mas sua cabeça está nas estrelas. Ele está vivendo como um cidadão do céu aqui na terra ". Durante a Segunda Guerra Mundial, um jovem cristão com entusiasmo informou um funcionário maduro de Cristo: "Eu aprendi que nossos bombardeiros retornou ontem à noite para estar em cidades inimigas." Para isso, disse que o cristão mais antigo, "eu não sabia que a igreja de Deus teve bombardeiros." Obviamente, ele estava olhando para as coisas da perspectiva de Deus, em vez de entregar-se destruindo mulheres e crianças. FB Buraco explica claramente a nossa posição: A contrapartida para a nossa identificação com Cristo e Sua morte é a nossa identificação com Ele na Sua ressurreição. O efeito da primeira é se desconectar do mundo do homem, a religião do homem, da sabedoria do homem. O efeito deste último é entrar em contato com o mundo de

Deus e tudo o que está lá. Os quatro primeiros versículos do capítulo 3 desenvolve a felicidade a que somos apresentados. 3: 3 Quando Paulo diz que o crente está morto , ele está se referindo à posição, não a prática. Por causa da nossa identificação com Cristo na Sua morte, Deus quer que nos considerar como tendomorrido com ele. nossos corações estão sempre dispostos a discutir esta realidade, porque estamos muito vivos para o pecado e tentação. Mas a coisa maravilhosa é que a dizer-nos pela fé como tendo morrido com Cristo, isso vai se tornar uma realidade em nossas vidas. Se vivemos como aqueles que morreram, então nossas vidas se tornarão mais e mais adequado para a vida do Senhor Jesus Cristo.Naturalmente, nós nunca vamos atingir a perfeição nesta vida, mas é um processo que deve ser posto em prática em cada crente. Temos não só morto , mas a nossa vida está escondida com Cristo em Deus . Primeira João 3: 1 nos diz: "Por isso o mundo não nos conhece, porque não o conhecia." A separação real do mundo é que o mundo não entende o crente, mas se recusa. 3: 4 Culminando sua descrição do crente em Cristo, o apóstolo agora vê o retorno de Cristo. Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória. No momento estamos ressuscitados com Ele e desfrutar de uma vida que não é visto ou compreendido pelos homens. Mas está chegando o dia em que o Senhor Jesus voltará para os Seus santos. Então, vamos aparecer com ele em glória . Assim, entendemos os homens, e perceber por que agimos como fizemos. 3: 5 No versículo 3 que tinha dito que nós morremos. Aqui nos é dito para fazer morrer por nossos membros que estão sobre a terra (VM). Nestes dois versículos, temos um exemplo claro da diferença entre a posição do crente e status. Sua posição é que ele está morto. Seu estado deve ser o de contar mortos para o pecado por morrer seus membros que estão sobre a terra . Nossa posição é que estamos em Cristo. Nosso estado é o que somos em nós mesmos. Nossa posição é o dom gratuito de Deus mediante a fé em Jesus Cristo. Nosso estado é a nossa resposta à graça de Deus. Aqui devemos também notar a diferença entre a lei ea graça. Deus diz: "Se você viver uma vida livre do pecado, então vou dar-lhe uma posição morta com Cristo." Este seria direito. A nossa posição vai depender de

nossos esforços, e é desnecessário dizer que ninguém nunca chegou a esta posição. Em vez disso, Deus diz: "Eu dou gratuitamente para todos os que crêem no Senhor Jesus uma posição de favor comigo. Vá agora, e viver uma vida coerente com tal vocação. " Isso é engraçado! Quando o apóstolo diz que devemos fazer de morte nossos membros que estão sobre a terra , não significa que devemos literalmente destruir todos os membros do nosso corpo físico! É uma expressão figurativa, e é explicado nas frases que se seguem. A palavra deve é utilizado para significar as diversas formas de desejo e ódio listados. Fornicação é geralmente usado para descrever o sexo ilegal ou imoralidade, especialmente entre os simples (Mt. 15:19; Sr. 7:21). Às vezes é preciso um significado mais amplo, e os resultados imoralidade sexual. Impurity refere-se a pensamentos, palavras ou atos desta natureza. Refere-se a imundície moral, e não física. paixões desordenadas denota um desejo intenso e desenfreado. 'll desejorefere-se a um desejo intenso e muitas vezes violento. Avareza geralmente significa desejo de possuir ou adquirir mais, mas aqui você pode se referir especialmente insaciável desejo de satisfazer o desejo sexual, que é idolatria . A lista começa com ações e motivações passes. Várias formas de pecado sexual são descritos, e depois de volta para seu lar, ou seja, o coração do homem ganancioso. A palavra de Deus é clara no seu ensino que não há nada de intrinsecamente errado com o sexo. Deus fez o homem com a capacidade de se reproduzir. Mas o pecado vem quando estas coisas Deus concedeu graça sobre Suas criaturas são usadas para fins nefastos e ilegais. O pecado capital era o mundo pagão ofensa sexual nos dias de Paulo, e de fato mantém o primeiro lugar. Onde os crentes não são prestados ao Espírito Santo, os pecados sexuais muitas vezes entram em suas vidas e levar a sua queda. 3: 6 Os homens afirmam que podem cometer esses pecados hediondos e acho que eles vão escapar da punição. Os céus parecem silencioso, eo homem cresce em sua imprudência. Mas Deus não se zomba. Devido a estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência . Esses pecados têm conseqüências nesta vida; as pessoas recolhem seus corpos resultados de imoralidade sexual. Eles colher uma colheita terrível julgamento em dia ainda futuro.

3: 7 Paulo lembra aos colossenses que eles tinham dado estes pecados antes de se tornar. Mas a graça de Deus tinha quebrado e foi livrado de impureza. Este foi um capítulo em suas vidas que agora estava coberto pelo sangue de Cristo. Agora eles tinham uma nova vida que lhes permitiu viver para Deus. Veja Gálatas 5:25 "Se vivemos pelo Espírito, pelo Espírito se mover para a frente." 3: 8 Porque eles foram resgatados a um preço tão grande, agora deve descartar todas essas coisas como um trapo sujo. Não só o apóstolo refere-se às várias formas de concupiscências ímpias relacionados no verso 5, mas também os tipos de ódio mal que está prestes a enumerar. A raiva é naturalmente intensa antipatia ou animosidade espírito, um espírito vingativo, um sentimento de ódio que tenha sido resolvido. A raiva descreve uma forma intensa de raiva, provavelmente incluindo explosões violentas. Malice é uma má conduta contra os outros com a idéia de pessoas ou danos à sua reputação. É uma aversão irracional tem o prazer de ver os outros sofrerem. Blasphemy , aqui, significa lesão, isto é, uma linguagem forte empregado desmarcada contra outra pessoa. Repreensão significa um modo duro e insolente. palavra desonesto significa um discurso vergonhoso, e descreve o que é obsceno, indecente ou corrompido. É uma linguagem vergonhosa e impuro. Neste catálogo de pecados, o apóstolo vai motivações para as ações. Amargura começa seu trabalho no coração humano, e então se manifesta de várias maneiras, como descrito. 3: 9 No versículo 9, o apóstolo continua a dizer: ". Deixe seu estado é coerente com a sua posição" Vós vos despistes do velho homem ; adiar isso agora, na prática deixando a mentira. Mentir é algo que pertence ao velho homem , e não tem lugar na vida do filho de Deus. Cada dia de nossas vidas, somos tentados a distorcer a verdade. Pode ser retenção de informações em um formulário de imposto de renda, ou batota em um teste, ou até mesmo a exagerar os detalhes de uma história. A mentira torna-se duplamente grave quando magoamos alguém com uma declaração falsa, ou criar falsas impressões. 03:10 Não só nós removemos o velho, mas temos revestir do novo homem, que segundo a imagem daquele que o criou é renovada conhecimento completo . Como o velho refere-se a tudo o que nós estávamos como filhos de Adão, uma natureza não regenerada e do novo

homem se relaciona com a nossa nova condição de filhos de Deus. Houve uma nova criação, e nós somos novas criaturas. O propósito de Deus é que este novo homem sempre crescer mais e mais à imagem de Jesus Cristo. Nunca devemos estar satisfeitos com nossas conquistas atuais, mas devemos sempre prossigo para o alvo de sempre crescente de acordo com o Salvador. Ele é o nosso exemplo e do Estado de nossas vidas. Nos próximos dias, quando estivermos diante do tribunal de Cristo, seremos julgados não pelo que nossas vidas eram melhores do que outros, mas em nossas vidas ajustado para a vida do Senhor Jesus. A imagem de Deus não está na forma de nossos corpos, mas a beleza da mente e do coração renovado. Santidade, amor, humildade, mansidão, bondade e perdão, que é o que constitui o caráter divino.( Notas Diárias de União Escritura.) 03:11 Na nova criação, que tem vindo a referir, o apóstolo e não há distinção entre grego e judeu, circuncisão e incircuncisão, bárbaro, cita, escravo e homem livre, mas Cristo é tudo em todos . As diferenças de nacionalidade, religião, cultura ou classe social não são as coisas que contam. Com relação à posição diante de Deus, todos os crentes estão no mesmo nível, ea comunidade local devem ser aprovadas esta mesma atitude. Isso não significa que não há diferenças na igreja. Alguns têm o dom de evangelista, pastor e alguns de algum mestre. Alguns homens são presbíteros na igreja, alguns são diáconos. Assim, este versículo não negligenciar as distinções apropriadas. Você não deve tomar este versículo como ensinando que as distinções que existem foram abolidos no mundo. Este não é o caso. Permanece grega e judaica . Griego aqui denota os gentios em geral. Hácircuncisão e incircuncisão . Estas duas expressões são geralmente usados no NT para descrever judeus e gentios. No entanto, aqui pode referir-se mais especificamente ao mesmo rito, tal como praticada pelos judeus e os gentios como forma negligenciada. Permanece Barbarian (o homem sem cultura) e cita . Estas duas expressões não são para ser vistos aqui e em contraste. Os citas eram bárbaros, mas foram geralmente considerado o mais selvagem; eram os bárbaros mais brutais e selvagens. O contraste final é entre escravo e livre . Libre se refere àqueles que nunca tinham sido

escravos, mas nasceu livre. Para os cristãos, estas distinções mundanas irrelevante. É Cristo que realmente importa. Ele é tudo para o crente, e em tudo. Ele é o centro ea circunferência da vida cristã. Bispo Ryle expressa abertamente essa verdade: Essas três palavras: Cristo é tudo , são a essência ea substância do Cristianismo. Se o nosso coração pode realmente ir com eles, ou ir nossas almas. Cristo ... Muitos dão um certo lugar em sua religião, mas não o lugar que Deus planejou e preenchimentos. Cristo não é "tudo em todos" para suas almas. Não!, Mas onde eles descansam suas almas na prática ou é em Cristo e na Igreja ou Cristo e os sacramentos, ou Cristo e seus ministros ordenados, ou em Cristo e arrependimento de seus próprios, ou em Cristo e sua própria bondade, ou Cristo e suas orações, ou Cristo e própria sinceridade e amá-los. 03:12 No versículo 10, Paulo disse que temos que colocar o novo homem. Agora nos mostrar algumas maneiras práticas que podemos fazer disso uma realidade em nossas vidas diárias. Primeiro de tudo, ele vai para os Colossenses como os escolhidos de Deus . Isso se refere ao fato de que eles tinham sido escolhidos por Deus em Cristo antes da fundação do mundo. Eleger a graça de Deus é um dos mistérios da revelação divina. Nós acreditamos que a Bíblia ensina claramente que Deus, em Sua soberania, escolheu as pessoas pertencem a Cristo. Nós não acreditamos que Deus já escolheu ou ser condenado. Este ensinamento é diretamente contrária às Escrituras. Como acreditamos na graça eletiva de Deus, também acreditamos na responsabilidade do homem. Deus não salva os homens contra a sua vontade. A mesma Bíblia que diz: "Eleitos segundo a presciência de Deus" também diz que "todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." Em seguida, Paulo se dirige aos colossenses como santos e amados . Santos significa santificado, ou outros cargos (a mesma palavra como "santos") para Deus no meio do mundo. Somos santos posicionalmente santos e devemos estar muito bem em nossas vidas. Porque somos objetos do amor de Deus, isso nos dá o desejo de agradá-lo de todas as maneiras. Agora, Paulo descreve as graças cristãs de que se vestem . misericórdia Endearing fala de um coração compassivo. Bondade fala de um espírito

independente de fazer as coisas para os outros. É uma atitude de carinho ou de boa vontade. Humildade significa a disposição para ser baixado e considere os outros superiores a si mesmo. Mansidão não fala de fraqueza, mas de força de recusar-se e caminhar com favorecer com todos os homens. Vine diz: A suposição comum é que quando alguém é manso, é porque ele não pode se defender; mas o Senhor era manso porque tinha os recursos infinitos de Deus à Sua disposição. Descrito de forma negativa, a mansidão é o oposto da auto-afirmação e auto-interesse; é uma equanimidade de espírito ou de entusiasmo, nem deprimida, só porque ele não trata de todo o ser. Se a humildade é a "ausência de orgulho", então a mansidão é "a ausência de paixão." A longanimidade paciência sob provocação fala, e resistir longo dos crimes. Combine a alegria com uma atitude amigável para com os outros, junto com perseverança no sofrimento. 3:13 suportando-vos mutuamente descrito deve mostrar paciência para as falhas e curiosidades dos nossos irmãos. Viver com os outros inevitavelmente descobrir suas falhas. Muitas vezes, precisamos da graça de Deus para suportar as idiossincrasias dos outros, como eles precisam para apoiar a nossa. Mas devemos ter uns com os outros. perdoando-vos mutuamente, se alguém tiver queixa contra outro. Há pouca controvérsia entre o povo de Deus, que não podem ser resolvidos rapidamente, se dá atenção a essas instruções. Quando alguém nos ofende, devemos exercitar o perdão. Muitas vezes ouvimos a queixa: "Mas ele foi o único que me ofendido ...". Este é precisamente o tipo de situação em que somos chamados a perdoar. Se a outra pessoa não nos tivesse ofendido, não haveria necessidade de perdão. Se tivéssemos sido nós cometeu o delito, então devemos ser aqueles que gostaríamos de pedir perdão. Suporte sugere não nos pegar de ofendido; perdoar e não guardar rancor. Dificilmente encontramos um maior incentivo para perdoar o que se encontra neste verso: Porque, assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também . Como nós perdoamos Cristo ? Nós perdoou sem. Como se nós. Nós perdoou livremente. Como se nós. Nós perdoou e esqueceu. Como se nós. Tanto na forma e magnitude, devemos seguir nosso bendito Senhor nessa atitude maravilhosa.

03:14 O amor é aqui apresentada como o vestido exterior, ou cinto, que liga todas as outras virtudes, a fim de perfeição . Liga simetricamente todas as partes do caráter cristão. É possível que uma pessoa manifesta algumas das virtudes mencionadas acima sem realmente ter amor em seu coração. E assim, Paulo enfatiza aqui que o que fazemos deve ser feito com um verdadeiro espírito de amor pelos nossos irmãos. Nossas ações não deve ser feita com relutância, mas surgem de um carinho todo coração. Os gnósticos ensinaram que o conhecimento era o vínculo da perfeição , mas Paulo corrige esse erro, insistindo em que o amor é o vínculo da perfeição . 03:15 A paz de Deus deve agir como árbitro em nossos corações . Se qualquer coisa que duvido, devemos perguntar: "Você carrega a paz?" Ou "Eu tenho paz no meu coração se eu agir e fazer isso '?. Este verso é especialmente útil quando buscamos o Senhor de condução. Se o Senhor realmente nos quer fazer um curso particular de ação, com certeza vai nos dar a paz sobre ele. Se você não tem esta paz, você não deve continuar. Como já foi dito, "A escuridão é sobre ir para ficar luz acesa." Cristo nos chamou para desfrutar de sua paz, tanto pessoal como na igreja. Não vamos esquecer a importância da última parte deste versículo: para a qual também fostes chamados em um só corpo .Uma maneira em que podemos desfrutar de paz viveria isolado de todos os outros cristãos. Mas este não é o propósito de Deus. Ele estabeleceu o solitário viva em família. A intenção de Deus é que nos reunimos em igrejas locais. Apesar de viver com os outros cristãos às vezes pode testar a nossa paciência, mas Deus pode, assim, desenvolver virtudes na vida dos cristãos que não podiam pagar por qualquer outra forma. Assim, não devemos evitar nossas responsabilidades na igreja local, e não abandoná-los quando estamos com raiva ou se sentir provocado. Ao contrário, devemos tentar viver de uma maneira consistente com nossos irmãos cristãos e ajudá-los em tudo o que fazem e dizem. E sejam agradecidos . Este refrão é repetido uma e outra vez nos escritos de Paulo. Deve haver uma boa razão. O Espírito de Deus é muito importante considerar o espírito de gratidão . E assim nós acreditamos! É importante não só para a vida espiritual do indivíduo, mas também para o seu bem-estar físico. Os médicos descobriram que as Escrituras têm ensinado há anos: que uma atitude mental alegre e agradecido é benéfico

para o corpo, e que a ansiedade, depressão e um espírito melancólico são decididamente prejudicial à saúde. Geralmente, pensamos de gratidão como algo determinado por nossas circunstâncias imediatas, mas Paulo mostra aqui que é uma graça de crescer. Somos responsáveis por ser grato . De todas as pessoas no mundo, somos os únicos que têm mais razões para ser grato (cp. Dt. 33:29). O problema é que não há falta de razões, mas nossos corações egoístas. 03:16 Há um desacordo sobre como eles devem votar versículo 16 na língua original do Novo Testamento havia pontuação, eo significado de um versículo como este é principalmente determinada pela pontuação que é usado. Aceitamos dando RVR77: A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, ensinando e admoestando uns aos outros com toda a sabedoria, cantando com graça em vosso coração a Deus, com salmos, hinos e cânticos espirituais (contrastar a RV, BAS e VM ). Assim, há três seções neste versículo. Primeiro, temos de fazer a palavra de Cristo habite ricamente em nós. 's palavra Cristo refere-se aos ensinamentos de Cristo, como se encontram na Bíblia. Ao saturar nossos corações e mentes com Sua santa Palavra e buscar a andar em obediência a ela, a palavra de Cristo é realmente em casa em nossos corações. O segundo pensamento é que em toda a sabedoria que devemos ensinar e admoestar uns aos outros . Todo cristão tem a responsabilidade de seus irmãos e irmãs em Cristo nesta matéria. O ensino tem a ver com a doutrina, enquanto que o aviso tem a ver com o dever. Precisamos de nossos irmãos para compartilhar com eles o nosso conhecimento das Escrituras e buscar ajuda através de conselhos práticos e dos deuses. Quando dada instrução e admoestação em toda a sabedoria , podem ser mais facilmente aceite se falamos com energia, mas sem conhecimento ou sem amor. A terceira coisa é que devemos cantar com graça em nossos corações para o Senhor , com salmos, hinos e cânticos espirituais . Salmos inspirado expressões designa aqueles encontrados no livro de mesmo nome, e foram cantados como parte da adoração de Israel. Para hinos , no entanto, as canções de adoração e louvor dirigido a Deus Pai ou do Senhor Jesus Cristo são compreendidos. Por exemplo: Jesus! Só pensando em você Com doçura enche meu peito;

Mas mais doce tua face ver, E em Tua presença resto. Atribuído a Bernardo de Claraval Essas músicas não são inspirados no mesmo sentido como salmos . Os cânticos espirituais referem-se a poesia religiosa que descreve a experiência cristã. Um exemplo disto pode ser encontrado nas seguintes palavras: ¿Tristes, nós sobrecarregados E cheio de aflição? Isto é porque nós Tudo a Deus em oração. Joseph Scriven Usando esses vários tipos de música, deve cantar com graça ou ação de graças em nossos corações ao Senhor . E tocar este ponto, será bom para dizer que os cristãos devem usar discernimento sobre o tipo de música usada. Grande parte da chamada música "cristã" de hoje é leve e insubstancial. Grande parte dessa música é totalmente contrária às Escrituras, e, além disso, é tão semelhante ao 'pop' e 'rock' o mundo é um descrédito para o nome de Cristo. O versículo 16 é muito semelhante a Efésios 5:18, 19, onde lemos: "E não vos embriagueis com vinho, em que há devassidão; Em vez disso, ser cheio do Espírito, falando entre vós com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando ao Senhor em vossos corações ". Em Colossenses 3:16, a principal diferença é que em vez de dizer "enchei-vos do Espírito", Paulo diz: " A palavra de Cristo habite em vós abundantemente ". Em outras palavras, ser cheio do Espírito Santo e ser cheio da Palavra de Deus são ambos elegíveis para viver alegre, útil e cheio de vida da fruta. Nós não seremos cheios do Espírito Santo, a menos que estão saturados com a palavra de Deus; eo estudo da Palavra de Deus não será eficaz a menos que nos render mais interna para o controle do Espírito. Será que não podemos concluir que ser cheio do Espírito significa ser preenchido com a palavra de Deus? Não é uma crise emocional misteriosa que nos acontece na vida, mas todos os dias para alimentar as Escrituras, meditando-as, obedecendo-los e viver por elas.

03:17 O versículo 17 é uma regra inclusive para julgar nosso comportamento como cristãos. Os jovens de hoje são especialmente difíceis para decidir se algumas coisas são boas ou más. Este versículo memorizado, pode vir a ser a chave para desvendar muitos destes problemas. O grande teste deve ser esta: Posso fazer isso em nome de Jesus ? É para a Sua glória? Posso esperar que seu descanso bênção sobre isso? Você gostaria que eu estar fazendo isso, quando Ele voltar? Note-se que este teste deve ser aplicado para as palavras que falamos e as coisas que fazemos. A obediência a esse mandamento enobrece a vida. É um segredo precioso quando cristão aprende a fazer tudo como para o Senhor e para a Sua glória. Mais uma vez o apóstolo acrescenta a palavra dando graças a Deus Pai por meio dele . Thanks! Obrigado Obrigado ! É dever perpétua daqueles que foram salvos pela graça e destinado para as cortes celestiais.

B. A conduta adequada para os membros da família cristã (3: 18-4: 1) Paulo agora dá uma série de exortações aos membros da família cristã. A série continua até 01 de abril. Ele tem conselhos para esposas e maridos, filhos e pais, e servos e senhores. No início, pode parecer uma mudança abrupta indo das questões que ocuparam Pablo outros tão prático como a vida doméstica. Mas na realidade isso é de importância primordial.

Lar Cristão Deus considera a casa como uma força de enorme importância na vida cristã. A afirmação bem conhecida de que "a mão que balança o berço governa o mundo" tem uma verdade em si muito além do que você vê na superfície. A unidade da família foi ordenada por Deus para a preservação do muito que vale a pena na vida. Segundo estar pagando cada vez menos atenção para a casa, a deteriora-se mais rapidamente a nossa civilização. A Primeira Carta de Paulo a Timóteo ensina de uma maneira especial que Deus ordenou a vida em casa como um meio de desenvolver qualidades espirituais, de modo que a aptidão para a liderança um tem na igreja surge de seu caráter testado em casa .

Nos versos que se seguem são alguns dos princípios fundamentais para a condução no estabelecimento de um lar cristão. Ao estudar esta seção, você deve estar ciente dos seguintes "necessário": 1 Deve ser uma família altar-uma hora todos os dias, quando a família se reúne para a leitura das Escrituras e na oração. 2 O pai tem que manter sua posição de autoridade no lar, e exercida com sabedoria e amor. 3 A esposa e mãe tem de perceber que sua primeira responsabilidade para com Deus ea família reside na casa. Em geral, não é aconselhável que as mulheres têm um emprego fora de casa.Naturalmente, há casos excepcionais. 4 O marido ea esposa devem fornecer um exemplo piedoso para os seus filhos. Devem estar unidos em todos os assuntos, incluindo a disciplina das crianças, se necessário. 5. deve manter a unidade familiar. É possível também absorvido nos negócios, na vida social, e até mesmo no serviço cristão, as crianças sofrem com a falta de carinho, companheirismo, instrução e disciplina. Muitos pais tiveram que confessar triste por causa de um filho ou filha rebelde: "E estando o teu servo ocupado de uma e outra coisa ... desapareceu" (1 Reis 20:40). 6 No que diz respeito à disciplina dos filhos, sugeriram três regras cardeais. Nunca punir enfurecido. Nunca punir injustamente. Nunca punir sem explicar o motivo. 7 é bom para as crianças aprenderem a suportar o jugo na sua mocidade (Lm. 3:27), para aprender a disciplina do trabalho e aceitar a responsabilidade, eo valor do dinheiro. 8 Acima de tudo, os pais cristãos devem evitar ser ambicioso para os seus filhos em um sentido carnal e mundano, mas deve sempre colocar diante de si a serviço de nosso Senhor, como a melhor maneira de passar suas vidas. Para alguns, isso pode significar um serviço em tempo integral em um campo missionário; para outros, pode significar para servir ao Senhor em uma ocupação secular. Em qualquer caso, o trabalho para o Senhor deve ser a principal preocupação. Seja em casa, no trabalho, ou onde quer que estejamos, devemos estar cientes do fato de que nós representamos o nosso Salvador, e que cada palavra e ação deve ser digno dele, e, de fato, deve ser governada por ele. ‡

03:18 A primeira instrução do apóstolo aborda as esposas . Eles são instruídos de que eles são sujeitas a seus maridos, como convém no Senhor . De acordo com o plano divino, o marido é a cabeça da casa. Ela recebeu o cargo de submissão ao marido. Ela não deve dominar ou liderar, mas seguir a orientação do seu marido, se ele pode fazê-lo sem comprometer a sua lealdade a Cristo. Há naturalmente dos casos em que as mulheres não podem obedecer ao marido e permanecer fiéis a Cristo. Neste caso, a sua primeira lealdade é para com o Senhor Jesus. Quando uma mulher cristã tiver um marido retraído, este versículo indica que ele deve ajudar a cumprir o seu papel em casa, e não usurpar a posição, porque ela pode enganar. 03:19 É lindo saldo apresentado a nós na palavra de Deus. O apóstolo não parar com o seu conselho para as mulheres; agora vai mostrar que mesmo os maridos têm uma responsabilidade. Eles devemamar suas esposas e não ser duro com eles . Se esses preceitos simples se seguiria, muitos dos problemas desapareceriam da vida conjugal e as famílias seriam mais felizes no Senhor. Na verdade, nenhuma mulher se oporia a submeter-se a um marido que te ama de verdade. Foi observado que o marido a fazer sua esposa obedecer regras. Se ela não faz, ele deve apresentá-la diante do Senhor. A apresentação deve ser o seu ato voluntário ", como convém no Senhor." 03:20 Para as crianças são admoestados: obedeçam a seus pais em tudo, pois isso agrada ao Senhor . Em todas as idades, famílias mantiveram-se unidos com base em dois princípios simples, autoridade e obediência. Aqui está a segunda. Note-se que esta obediência a ser em torno . Isso significa não apenas aquelas coisas em que ele concorda, mas também aqueles que não são naturalmente agradável. Crianças cristãs que têm pais que não foram salvas são muitas vezes em uma posição difícil. Eles querem ser fiéis ao Senhor, mas também atender às exigências feitas por seus pais. No geral, acreditamos que honrar os seus pais, Deus, por sua vez irá honrá-los. Enquanto vivia em casa com seus pais, têm uma obrigação específica a desempenhar. Naturalmente, você não deve fazer qualquer coisa contrária aos ensinamentos de Cristo, mas, geralmente, não vai estar aqui. Muitas vezes, eles serão levados a fazer coisas que podem parecer desagradável para eles, mas como eles não são claramente errado ou pecaminoso, eles podem decidir fazê-lo como ao Senhor. Dessa

forma, eles serão para bom testemunho de seus pais e tentar ganhá-los para o Senhor. 03:21 Os pais devem exasperar a seus filhos, para que não fiquem desanimados . O interessante é que este conselho é dirigido a pais e não as mães. Isto não mostra que o perigo de o cometa pai é necessário é maior do que no caso de a mãe? Kelly sugere que as mães são provavelmente mais propensos a mimar os filhos. 03:22 Do versículo 22 até o fim do capítulo, o Espírito de Deus é dirigida a servidores ou escravos. Curiosamente, a quantidade de espaço dado no NT aos escravos. E isso não é sem significado. Isso mostra que não importa o quão baixo status social pode ser alguém, você pode continuar a alcançar o melhor na vida cristã, através da fidelidade à palavra de Deus. Talvez refletindo a presciência de Deus de que a maioria dos cristãos ocupam posições de serviço e não de autoridade. Por exemplo, há pouco preciosa instrução no NT para referir-se aos governantes das nações, mas há muito conselho para aqueles que dedicam suas vidas a servir os outros. Nos dias de Paulo, os escravos geralmente recebido pouca atenção, e certamente deve chocarles que eles dão tanta atenção nessas cartas. Mas isso mostra como a graça de Deus vem aos homens por muito baixa, independentemente da sua posição. CH Mackintosh observa: "O escravo não permanece excluída do serviço de Deus. Por uma questão de cumprimento de seus deveres diante de Deus, você pode enfeitar a doutrina e dar glória a Deus. " Para os funcionários são instruídos a obedecer em todas as coisas seus senhores terrenos . É um lembrete de que estes mestres são apenas senhores terrenos . Eles têm outro mestre que está acima de tudo e que inclui tudo o que é feito para o menor de Seus filhos. Os escravos não deve ser usado para os olhos, como quem quer apenas para agradar aos homens, mas com sinceridade de coração, temendo a Deus . (Para um bom exemplo disso na OT, ver Gênesis 24:33). Especialmente quando uma pessoa se sente deprimido, há a tentação de diminuir o trabalho quando o mestre não está olhando. Mas o servo cristão vai perceber que seu amor está sempre observando e, portanto, apesar de suas circunstâncias mundanas ser amargo, o trabalho como para o Senhor. Com coração sincero vai significar uma limpeza única motivação para agradar ao Senhor Jesus . É interessante que no NT não há nenhuma proibição expressa da escravidão. O evangelho não demolir instituições sociais pela revolução. No

entanto, onde o evangelho tem ido, a escravidão foi arrancada e removida. Isso não quer dizer que estas instruções precisamente sem sentido para nós. Tudo o que é dito aqui pode ser perfeitamente aplicável a empregados e empregadores. 03:23 Tudo é feito deve ser feito de coração (literalmente, "da alma"), como para o Senhor e não para os homens . Em todas as formas de serviço cristão, e em todas as esferas da vida, há muitas tarefas que as pessoas acham difícil. Escusado será dizer que nós tentamos evitar tais tarefas. Mas este versículo nos ensina uma lição importante, que o serviço mais humilde pode ser glorificado e digna fazê-lo para o Senhor. Neste sentido, não há diferença entre o trabalho secular e sagrado. Tudo é sagrado. As recompensas no céu não vai dar destaque ou o aparente sucesso; Eles não vão dar talentos e oportunidades: a ser dada à fidelidade. Assim estranhos triunfar naquele dia se realizaram seus deveres com fidelidade ao Senhor. Duas palavras de ordem que estão em pias são muitas vezes "não porque, mas triunfante," e "Divino serviço realizado aqui três vezes por dia." 03:24 O Senhor mantém registros agora, e tudo é feito para Ele receber a Sua atenção. "A bondade de Deus recompensará a bondade dos homens." Aqueles com pouca herança terrena receber o galardão da herança no céu. Lembre-se disso da próxima vez que somos chamados a fazer algo que não gostamos, na igreja, em casa ou no trabalho. É um testemunho de Cristo fazê-lo sem reclamar, e fazer o melhor trabalho possível. 03:25 Paulo não especifica quem tem em mente no versículo 25 Talvez poderíamos pensar de forma mais natural em um mestre injusto, que oprime os funcionários. Talvez um servo Christian estava cansado de obedecer a suas demandas injustas. "Não importa, diz Paulo; Deus sabe tudo, e também cuidar de injustiça. " Mas embora isso possa incluir mestres, vai principalmente para os servos. Um feito com relutância, o engano, a preguiça ou outras formas de desonestidade são coisas que não passam despercebidos. Em Deus não há acepção de pessoas . Ele é o Mestre de todos, e as distinções que prevalecem entre os homens nada para ele dizer. Se os escravos roubar de seus mestres (como parece que ele fez Onésimo), será responsabilizado perante o Senhor.

4: 1 Este versículo vai logicamente com o último versículo do capítulo 3 Os mestres devem fazer o que é justo e correto com os seus servos . Não deve privá-los de seu salário justo, mas deve pagá-los para o trabalho que eles têm feito bem. Esta fala diretamente aos cristãos empregadores. Deus abomina a opressão dos pobres, e presentes de um homem que se tornou rico através de um tratamento injusto dos trabalhadores são inaceitáveis para o Senhor. Deus continua a dizer: "Mantenha o seu dinheiro; Eu não gosto do jeito que você fez "(Tiago 5:. 1-4). Mestres não deve ser arrogante, mas deve temer. Elestambém têm um Senhor no céu , e que é justo e reto em todos os seus caminhos. Antes de encerrar esta seção, é interessante notar como o apóstolo Paulo traz repetidamente estas questões da vida cotidiana sob a luz de busca do senhorio de Cristo da seguinte forma: (1) Esposas, como convém no Senhor (v 18) - . (2) As crianças, porque isto é agradável ao Senhor (v 20) -. (3) Servos -temiendo Deus (v 22) -. (4) Os servos, como ao Senhor (v. 23).

C. A vida do crente oração e testemunho de vida e discurso (4: 2-6) 4: 2 Paulo não se cansa de exortar o povo de Deus a ser diligente em sua vida de oração . Sem dúvida, um dos pesares todos nós temos quando chegarmos ao céu não vai lhe dar mais tempo à oração, especialmente quando percebemos o quanto nossas preces foram atendidas. Há um grande mistério relacionado com o tema da oração, e muitas perguntas que não têm respostas. Mas a melhor atitude do cristão não é tentar analisar, dissecar e compreender os mistérios mais profundos de oração. A melhor abordagem é continuar a orar com fé simples, deixando de lado as dúvidas intelectuais decorrentes. Não só devemos perseverar na oração , mas também devemos fazêlo velando nela . Isto imediatamente nos faz lembrar do pedido do Senhor Jesus aos discípulos no Jardim do Getsêmani, "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação." Eles não eram vigilantes, e dormiu profundamente. Precisamos não só garantir contra o sono, mas também contra pensamentos errantes, desatenção e irrealidade. E nós temos que garantir que não estamos roubado o tempo para a oração (Efésios. 6:18). Além disso, nossas orações devem ser recebido com ações de

graças . Não só devemos ser gratos por respostas passadas à oração, mas pela fé podemos agradecer ao Senhor pelas orações que você não respondeu. Guy Rei resume muito bem: "Seu amor quer o melhor para nós; Sua sabedoria sabe o que é melhor para nós; e poder tem o melhor para nós. " 4: 3 Paulo ora para que os colossenses concordou também para orar por ele, e os servos do Senhor que estão com ele em Roma. É bonito ver que não pedir para ser libertado da prisão, mas sim que Deus pode abrir uma porta para pregar a palavra . O apóstolo queria que Deus abriu as suas portas. Que lição importante é isso para nós! Ele também pode estar abrindo as portas para nós no serviço cristão. Mas este é um perigo a ser evitado. Se o Senhor abre portas, podemos ter confiança, sabendo que estamos dirigindo. No entanto, se abrir as portas para nós, então não podemos ter certeza de que estamos no centro da vontade de Deus, e pode cair em breve a meios carnais para realizar o que queremos ser a obra do Senhor. O pedido específico de Paulo é que Deus abra uma porta à palavra, para dar a conhecer o mistério de Cristo, pelo qual estou preso . O mistério de Cristo , neste versículo, é a verdade da Igreja, particularmente esse aspecto que poderia ser definido pelo termo "Cristo aos gentios." Este foi o aspecto especial da mensagem do evangelho que foi confiada a pregação de Paulo. Foi porque ele se atreveu a sugerir que os gentios poderiam ser salvos também os judeus que os líderes judeus tinham finalmente conseguiram mandá-lo para Roma como prisioneiro. Há alguns que ensinam que o grande mistério da Igreja foi revelado a Paulo enquanto ele estava na cadeia. Por isso colocamos uma grande ênfase no "Epístolas da Prisão", como eles parecem subestimar a importância dos Evangelhos e outros livros do Novo Testamento. Mas é claro neste versículo que a pregação do mistério foi a causa de sua prisão e, portanto, tem sido revelado a ele algum tempo antes de sua prisão. 4: 4 está ansioso para manifestá-la , ou seja, para pregar com tanta clareza que é facilmente compreendida pelos ouvintes. Este deve ser o desejo de todo cristão que quer conhecer a Cristo. Não há virtude em ser "profundo". Devemos procurar atingir as massas da humanidade, e para que a mensagem seja apresentada de uma forma simples e clara. 4: 5 cristãos devem andar em sabedoria para com os forasteiros . Em seu comportamento cotidiano eles devem perceber que eles estão sendo

cuidadosamente observados pelos incrédulos. O mundo está mais interessado em nossa caminhada de nossa conversa. Nas palavras de Edgar visitantes: "Prefiro ver um sermão do que ouvi-lo, onde quer." Isso não significa que os cristãos também não devem confessar a Cristo com a boca, mas o argumento é que sua caminhada deve corresponder com as suas palavras. Nunca deve ser dito a respeito dele: "Um discurso sublime, um passeio deprimente." Remindo o tempo significa "oportunidade de compra". Cada dia de nossas vidas nós encontramos oportunidades para testemunhar o poder salvador de Jesus Cristo. Essas oportunidades que possam surgir, deve estar pronto para segurá-los. A palavra 'buy' implica que muitas vezes há um custo envolvido. Mas, independentemente disso, devemos estar dispostos a compartilhar nosso precioso Salvador com aqueles que não o conhecem. 4: 6 Nossa palavra deve ser sempre com graça, temperada com sal, de modo que sabemos como devemos responder a cada um . Se nossa conversa deve ser sempre com graça , ser educado, humilde, e depois de Cristo. Deve estar livre de fofocas, frivolidade, impureza e amargura. A expressão temperada com sal pode ter vários significados. Alguns comentaristas pensam que, apesar de nossa língua deve ser de graça, também deve ser sincera e sem dolo. Outros pensam de sal como um realçador de sabor, e é por isso que Paulo nos diz que nossa conversa nunca deve ser chato, de conteúdo, de mau gosto, mas deve ser sempre valioso e útil. Lightfoot diz que os escritores pagãos usado "sal" como uma figura de linguagem para "gênio". Paulo muda a sagacidade de sabedoria. Talvez a melhor maneira de estudar esta expressão está a estudar a língua de Jesus. A mulher apanhada em adultério, disse: "Nem eu te condeno; vá embora; e não peques mais. " Aqui está a graça eo sal. Primeiro de toda a graça, "Nem eu te condeno." Em seguida, o sal, "Go; e não peques mais. " Em outro exemplo, o Senhor Jesus disse à mulher no poço de Jacó: "Dá-me de beber. ... Vai, chama o teu marido, e vem cá. " A primeira fala de graça, enquanto o segundo é mais uma reminiscência de sal. Para que saibais como deveis responder a cada um . Talvez o apóstolo Paulo está aqui pensando em particular dos gnósticos que estavam Colossenses com doutrinas plausíveis. Devem estar preparados para responder a esses falsos mestres, com palavras de sabedoria e fidelidade.

D. vislumbres de alguns dos associados de Paulo (4: 7-14) 4: 7 Tíquico foi, aparentemente, um que tinha sido escolhido por Paulo para trazer esta carta de Roma para Colossos. Exposições Maclaren como espantado seria Tíquico para saber que "este pedaço de pergaminho sobreviver toda a pompa ostensivo da cidade, e seu nome, que será escrito por ele, para ser conhecido até o final dos tempos em todo o mundo '. Paulo diz aqui que quando os santos vêm Tíquico irá dizer-lhe tudo o que diz respeito ... para os negócios do apóstolo. Mais uma vez, é uma combinação cativante de ler os títulos que Paulo dá a este irmão. Ele chama o irmão amado e fiel ministro e conservo no Senhor . Como são muito mais cobiçar estes títulos sonantes altos que os títulos eclesiásticos que os oficiais da igreja são dadas em nosso tempo! 4: 8 Journey Tíquico para Colossos servir a dois propósitos. Em primeiro lugar, dar os santos uma história em primeira mão sobre Paulo e seus companheiros, em Roma, e que conforte os corações de Colossenses. Aqui, novamente, o conforto é, provavelmente, mais a idéia de "fortalecer" ou "incentivar" (ver 2: 2) para o console. Seu ministério para o efeito global que iria ajudar as pessoas a ficar contra o ensino falso então dominante. 4: 9 A menção do nome Onésimo coloca diante de nós a história cativante revelou na carta de Paulo a Filémon. Onésimo era um escravo fugitivo que tentou escapar da punição fugindo para Roma. Por uma razão ou outra, ele entrou em contato com Paulo, que, por sua vez, apontou para Cristo. Agora Onésimo vai viajar de volta ao seu antigo mestre, Filemon em Colossos. Ele levou a carta de Paulo a Filemon, enquanto Tíquico levou a carta à igreja de Colossos. Imagine a emoção entre os crentes em Colossos, quando os irmãos chegaram com as cartas de Paulo! Sem dúvida, eles estariam acordados até tarde, fazendo perguntas sobre as condições em Roma eo valor de Paulo ao serviço do seu Salvador. 04:10 Não se sabe muito sobre Aristarco , exceto que já tinha sido preso por causa de seu serviço para o Senhor, como registrado em Atos 19:29. Agora é o seu companheiro de prisão , em Roma. Marcos está aqui identificado como o primo de Barnabé . Este jovem tinha começado com Paulo e Barnabé na obra missionária. Por causa de seu fracasso, Paulo decidiu que ele deve permanecer em Jerusalém, mas Barnabé insistiu que os acompanham. Isto causou uma divisão entre os dois

companheiros de trabalho antigo. No entanto, é bom saber que o fracasso de Mark não era final, e que agora foi restaurada a confiança amado Paulo. Se Marcos visitou santos Colossos havia boas-vindas . A expressão de quem você recebeu instruções não significa, necessariamente, que os colossenses tinham recebido instruções sobre Mark antes.Você também pode consultar as instruções que Paulo está dando-lhes agora: se ele chegou a vós, recebê-lo . O tempo verbal que você recebeu pode simplesmente significar que quando o Colossenses tinha recebido a carta, teria recebido instruções. A menção de Marcos, o autor do segundo Evangelho recordanos que todos nós estamos escrevendo um evangelho cada dia: Tudo está escrevendo um evangelho, um capítulo por dia, Por ações, olhares e carinho, coisas que dizemos, Nossas ações trair palavras-EUA e verdaderas- fiéis Eles dizem: "O que é o evangelho de acordo com o seu testemunho"?. 04:11 Outro contribuinte é Paulo menciona Jesus, chamado Justo . Jesus era um nome comum, então, como ainda é em alguns países. Era o equivalente grego do nome hebraico "Josué". Sem dúvida, este homem foi chamado apenas porque seus amigos cristãos se sentem como incongruente era que ninguém tinha o mesmo nome que o Filho de Deus. Os três anteriores foram judeus convertidos. Claro, eles foram os únicos judeus que eram ex- parceiros com Paulo no reino de Deus , homens que tinham sido para ele um conforto . 04:12 Pablo Ao trazer esta carta a um fim, Epafras lembra que você deve certificar-se para enviar suas próprias saudações aos queridos santos em Colossos. Epafras, um nativo de Colossos, constantemente lembrados crentes em oração , pedindo ao Senhor que poderia ser firmes, perfeitos e consumados em toda a vontade de Deus . 04:13 Paulo dá testemunho para a diligência que Epafras estava em oração, não só para aqueles que estavam em Colossos, mas também pelos cristãos em Laodicéia e Hierápolis . Este homem tinha um interesse pessoal no povo de Deus que ele conhecia. Sem dúvida, tinha uma lista de oração muito longa e não seria surpreendente para lembrar a todos em oração todos os dias. "Orai difícil para você em todos os momentos para que você possa manter-se firme com convicção madura, e totalmente dedicado a fazer a vontade de Deus" (NEB).

04:14 Agora, Paulo envia saudações de Lucas, o médico amado, e Demas . Aqui é um estudo de contrastes. Lucas tinha viajado extensivamente com Paulo e, provavelmente, tinham servido-lo fisicamente e espiritualmente durante os seus tempos de doença, perseguição e prisão. Outros , no entanto, tinha acompanhado o Apóstolo por um tempo, mas depois o apóstolo tinha a dizer sobre ele: "Demas me abandonou, tendo amado o mundo presente, e se foi para Tessalônica" (2 Tm 4:10.).

E. Saudações e instruções (4: 15-18) 04:15 Agora, as saudações são enviados para os irmãos de Laodicéia, e Ninfa ea igreja que está em sua casa . Lemos novamente sobre a igreja de Laodicéia em Apocalipse 3: 14-22. A igreja não se tornou morna sobre as coisas de Deus. Tornou-se totalmente materialista e autosatisfeito. Pensando que estava tudo bem, as pessoas não percebem a sua própria nudez. Os manuscritos diferem quanto a saber se a referência é a ninfas (um homem) ou ninfa (uma mulher). Mas é o suficiente para notar que havia uma igreja que casa em Colossos. Naquele tempo os cristãos não tinham feito edifícios como hoje utilizada. No entanto, a maioria de nós tendem a concordar que o poder de Deus em uma igreja local é muito mais importante do que a construção de um mobiliário elaborado e bonito. O poder não depende deste último; luxuosos prédios de igrejas muitas vezes servem como um obstáculo ao poder. 04:16 Quando esta carta tinha sido lido em Colossenses, devem ser enviadas para a igreja de Laodicéia. Sem dúvida, eles fizeram, mas o que aprendemos em Apocalipse 3, parece que está em Laodicéia não prestar atenção à mensagem desta carta, pelo menos de uma forma permanente. Paulo também determina que a carta a Laodicéia também é lido em Colossenses. Não há como saber qual a letra se refere. Alguns acreditam que a chamada Efésios é mencionado aqui. Alguns manuscritos antigos omitem as palavras "em Éfeso" em Efésios 1: 1. Isso levou analistas a acreditar que os Efésios pode ter sido uma carta circular para ser lida em várias igrejas diferentes, por exemplo, Éfeso, Laodicéia e depois Colosas-. Este ponto de vista também é reforçada pelo fato de que tão poucas referências pessoais são feitas em Efésios comparação com os muitos que são feitas em Colossenses.

04:17 A Arquipo é convidado a considerar o ministério recebeu no Senhor, e ele se encontra . Novamente, não são dadas informações claras sobre o que o ministério ao qual se refere. Muitos acreditam que Arquipo era filho de Filemon, e era ativo na igreja de Colossos. Este verso se tornará muito mais significativo para nós se assumirmos que Arquipo ligue para nós e nos dizendo que ouvir o Espírito de Deus: Considere o trabalho você recebeu no Senhor, para que o cumpras . Cada um de nós recebeu um serviço a partir das mãos do Senhor, e uma demanda dia em que nos damos conta de que o que fizemos com ele. Neste ponto, o apóstolo tem a caneta em sua própria mão e assinou seu próprio fim saudação com o seu nome gentil Paulo . Sem dúvida, ao fazêlo, as cadeias (BAS; RVR77, "prisões") em suas mãos eram inconvenientes para escrever, mas lembrou-lhe a dizer aos Colossenses: Lembre-se de minhas correntes (BAS). "O som ea caneta ao longo das cadeias é o último sinal de que as cadeias de pregador não pode vincular a Palavra de Deus." 23 Ele, então, conclui a carta com as palavras graça esteja com você. Amém. Escrever AT Robertson: "Nenhuma palavra mais rica do que a palavra" graça ", porque traz consigo todo o amor de Deus exibido no dom de Seu Filho por nós." Amen .

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A PRIMEIRA EPÍSTOLA TESSALONICENSES Introdução

AOS

"Esta carta, mais do que qualquer outro de Paulo, caracterizase pela sua simplicidade, gentileza e carinho ... aqui não há controvérsia."

W. Graham Scroggie

I. A sua posição única no Canon O primeiro livro de um autor famoso é geralmente apreciado, indicando um primeiro foco e um dom de comunicação. I Tessalonicenses pode muito bem ser a primeira letra de Paulo inspirado. O número impressionante de doutrina cristã que o apóstolo poderia entrar em sua breve estadia em Thessaloniki é claramente indicado pelas muitas doutrinas que já é conhecido como os tessalonicenses. Atualmente, o Arrebatamento ea Segunda Vinda de nosso Senhor são amplamente acreditado e esperado pelos cristãos evangélicos. Não foi sempre assim. O renascimento do interesse por esta doutrina, especialmente através dos escritos dos primeiros Irmãos na Grã-Bretanha (1825-1850) baseou-se principalmente em 1 Tessalonicenses. Sem esta pequena carta que seria terrivelmente empobrecida nossa compreensão dos vários aspectos da volta de Cristo.

II. Autoria Praticamente nenhum estudioso bíblico nega que 1 Tessalonicenses é uma carta paulina genuíno. Suporte para isso é suficiente, como JE quadro diz: "a menos que se esteja disposto a dizer que Paulo nunca viveu ou não sobreviveu nenhuma carta dele." A evidência externa de que Paulo é o autor encontrou em Policarpo, Inácio e Justin, bem como a marcionita Canon ea Canon de Muratori (listas primitivas de heréticos Escrituras-a cristã do primeiro e do segundo ortodoxos). A evidência interna reside na utilização de um vocabulário Pauline e estilo, e o sinal de um pai espiritual cheio de ternura. As alusões históricas corresponder Atos. Tanto 1: 1 e 2:18 da autodesigna escritor como Paulo.

III. Data I Tessalonicenses foi escrito a partir de Corinto durante a permanência de Paulo 18 meses lá, não muito tempo depois que eles chegaram onde Paulo Timóteo (1 Tessalonicenses 3: 6; 2:17.). Porque acredita-se que Gallio (Atos 18). Veio como procônsul no início do verão do ano 51 dC, Paulo deve chegar cedo 50 escrito logo após uma Tessalonicenses. Quase todos os estudiosos datam o livro no início de 50, e é provavelmente seguro para datar a carta mais precisamente em 50 ou 51 dC, apenas 20 anos depois da Ascensão de Nosso Senhor.

IV. Antecedentes e Tema Foi durante a segunda viagem missionária de Paulo a luz do evangelho brilhou pela primeira vez na escuridão de Tessalônica (Atos 17: 1-10.). Depois que Paulo e Silas foram libertados da prisão em Filipos, Tessalônica viajou por Anfípolis e Apolônia. Naqueles dias, Tessalônica era uma cidade estratégica, tanto comercialmente quanto politicamente. Como era seu costume, Paulo foi à sinagoga judaica ea AT mostrou que o Messias tinha de sofrer e ressuscitar dentre os mortos. Ele chegou a declarar que Jesus de Nazaré era o Messias prometido. Isso ocorreu por três sábados. Alguns dos judeus foram persuadidos e tomaram posição com Paulo e Silas como cristãos. Além disso, muitos dos prosélitos gregos e muitas distintas mulheres da cidade foram convertidos. A reacção é então iniciada. Os judeus que não acreditam que conheci alguns dos rufiões da praça, incitou um motim, e cercou a casa de Jason, onde Paulo e Silas estavam hospedados. Não encontrando os pregadores na casa, arrastaram Jasão e alguns outros crentes perante os magistrados da cidade (politarchs), acusando-os de ter todo mundo chateado. Foi um elogio involuntário! Em seguida, eles acusaram os cristãos ser conspirar para derrubar César para promover um outro rei, chamado Jesus. Os politarchs se faz sentir atordoado. Eles pediram Jason e seus amigos pagaram um depósito, provavelmente acrescentando ordens estritas para que seus convidados saiam da cidade. Então Jason e os outros foram liberados. Cristãos em Tessalônica irmãos decidiram que seria prudente para os pregadores de deixar a cidade e, assim, enviada por noite para Bereia.

O que é notável é que, depois de Paulo e Silas para a esquerda, deixou para trás uma congregação de crentes que foram instruídos nas doutrinas da fé e não foram movidos pela perseguição que sofreram.Seria fácil concluir, a partir de Atos 17: 2, Paulo e seus companheiros tinham sido em Tessalônica apenas três sábados. Mas talvez fosse apenas o tempo de seu ministério de ensino na sinagoga . Paulo e sua equipe pode ter passado até três meses na cidade . Cartas do Apóstolo aos Tessalonicenses eles mostram que eles tinham uma grande familiaridade com a doutrina cristã, e, portanto, não poderia tê-la recebido em três ou quatro semanas. De Berea, Paulo foi para Atenas (Atos. 17:15). Lá, ele aprendeu que os crentes em Tessalônica estavam sendo perseguidos. Ele tentou visitar, mas Satanás impediu (1 Ts. 2:17, 18). Timothy trouxe de volta um relatório que foi amplamente incentivando (3, 6-8), o que levou o apóstolo a escrever esta carta. Ele defende seu ministério contra ataques caluniosos; exige a separação do imoralidade dominante da referida cultura; corrige equívocos sobre aqueles que morreram em Cristo; repreende aqueles que tinham deixado de trabalhar para a vinda de Cristo; e exorta os santos a respeitar os seus guias espirituais. Uma das questões mais importantes de 1 Tessalonicenses é o retorno do Senhor Jesus. Menciona-se, pelo menos, uma vez em cada uma das cinco secções. GR Harding Madeira reúne essas referências e chega à seguinte excelente sinopse: O cristão que aguarda o retorno do Senhor Jesus não tem lugar para: (1) ídolos em seu coração (1: 9, 10); (2) Preguiça em serviço (2, 9, 19); (3) As divisões de sua comunhão (3:12, 13); (4) A depressão na sua mente (4, 13-18), e (5) O pecado em sua vida (5:23).

Esboço I. Saudações (1: 1) II. Relações pessoais com PAULO Tessalonicenses (1: 2-3: 13) A. Louvor dos tessalonicenses por Paulo (1: 2-10) B. Revisão do ministério, a mensagem ea conduta de Paulo em Tessalônica (2, 1-12) C. Análise da resposta dos tessalonicenses ao evangelho (2: 13-16)

D. Explicação de não retorno Paulo a Tessalônica (2: 17-20) A missão da E. Timóteo a Tessalônica (3, 1-10) F. A oração específica de Paulo (3: 11-13) III. Exortações práticas (4: 1-5, 22) A. Santificação que faz a vontade de Deus (4: 1-8) B. O amor que pensa nos outros (4, 9, 10) C. Vida em conversa com terceiros (04:11, 12) D. A esperança que conforta os crentes (4: 13-18) E. O Dia do Senhor (5, 1-11) F. Vários exortações aos santos (5: 12-22) IV. Saudações finais aos Tessalonicenses (5: 23-28)

Comentário I. Saudações (1: 1) Esta carta começa com os nomes dos três homens que foram acusados de virar o mundo de cabeça. A acusação tinha sido dado como calúnia; na verdade, era uma homenagem. Paulo foi o autor da Epístola. Silvano e Timóteo estavam viajando com ele, então, assim que ele incluiu seus nomes. Silvano é provavelmente o mesmo que Silas, que cantou um dueto com Paulo na prisão em Filipos (Atos. 16:25) . Timothy é o irmão mais novo de Listra havia sido adicionado ao grupo de Paulo, pouco antes da viagem a Tessalônica (Atos 16: 1). A carta foi escrita à igreja dos tessalonicenses em Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo . A palavra traduzida como igreja naqueles dias era usado para descrever qualquer tipo de reunião, de modo que Paulo quer deixar claro que não é uma reunião pagã, mas uma reunião relacionada com Deus como Pai e com Jesus Cristo como Senhor . A saudação de graça e paz abrange as melhores bênçãos que qualquer um poderia desfrutar deste lado do céu. A graça é o favor imerecido de Deus em cada aspecto de nossas vidas. A paz é a tranquilidade imperturbável que desafia as circunstâncias de vida de risco e avassaladora. A graça é a causa, e seu efeito é a paz . Paulo repete os

nomes divinos duplas como fonte coequal de bênçãos, desta vez colocando o pronome possessivo nosso imediatamente conectado com Padre .

II. Relações pessoais com PAULO Tessalonicenses (1: 2-3: 13) A. Louvor dos tessalonicenses por Paulo (1: 2-10) 1: 2-3 Paulo sempre orou, mencionou aos Tessalonicenses. (Estamos igualmente fiéis para lembrar os nossos irmãos e irmãs em Cristo?) E sempre agradecer você orou por eles , em memória detrabalho de a fé deles, o trabalho de seu amor e de sua resistência, repleta de esperança . O trabalho de sua fé provavelmente está se referindo principal forma de sua conversão a Deus. Esta descrição da fé como um trabalho nos faz lembrar de uma época em que alguns perguntaram a Jesus: "O que devemos fazer para realizar as obras de Deus?". Jesus respondeu-lhes: "Esta é a obra de Deus, que creiais naquele que ele enviou" (Jo 6:28, 29). Neste sentido, a fé é um ato ou ação. Mas há um desejo por ninguém para ganhar mérito ou nós podemos exultar. Na verdade, ele é o único trabalho que o homem pode fazer sem privar Cristo de Sua glória como Salvador e negar sua própria posição como pecador desamparado. A fé não é uma obra meritória pela criatura reconhece o seu Criador eo pecador reconhece o seu Salvador. A expressão trabalho fé também inclui a vida de fé que segue conversão. Além de seu trabalho de fé , Paulo relembrou seu trabalho de amor . Refere-se ao serviço de Deus motivado por amor ao Senhor Jesus. O cristianismo não é um apoio por dever vida, mas uma pessoa a servir por causa do amor. Ser seu escravo é perfeita liberdade, e "o amor que faz com que a rotina de uma alegria divina." Comparado com o amor, a motivação do lucro é uma indução de baixa indigno. O amor de Cristo leva a um serviço que o dinheiro nunca poderia inspirar. Os tessalonicenses foram um exemplo vivo disso. Finalmente, Paulo agradeceu a Deus pela paciência da esperança de que eles eram provas. Esta fala de Jesus espera que sua firma. Eles haviam sofrido perseguição, como resultado de sua postura corajosa para

Cristo. Mas eles não tinham aparecido rachaduras em que Phillips chama de "resistência firme e duro". A localização da memória é indicado pela frase na frente de nosso Deus e Pai . Ao entrar Paulo na presença de Deus em oração, lembrando o nascimento e crescimento espiritual dos santos, e expressou sua gratidão pela fé, amor e esperança mesmo. 1: 4 O apóstolo tinha certeza de que esses santos foram escolhidos por Deus antes mesmo da fundação do mundo. Mas como é que ele sabe? Alguma fonte sobrenatural de conhecimento? Não; sabia que eles estavam entre os escolhidos para a forma como eles haviam recebido o evangelho. A doutrina da eleição ensina que Deus escolheu certas pessoas em Cristo antes da fundação do mundo (Efésios 1: 4). Sem um ensina que escolheu para a condenação. O fato de que há pessoas que estão finalmente perderam por seu pecado e incredulidade. A mesma Bíblia que ensina eleição também ensina a responsabilidade humana, ou o livre arbítrio do homem. Deus ordena a verdadeira salvação para todas as pessoas em todos os lugares. Todo mundo que vem a Cristo encontrará uma recepção calorosa. Estas duas doutrinas, a escolha ea liberdade de escolha, criar um conflito irreconciliável para a mente humana; mas a Bíblia ensina tanto, e ambos devem acreditar, mesmo se não podemos harmonizar. Nós não sabemos o que os eleitos, por isso devemos levar o evangelho a todos. Os pecadores não devem usar a doutrina da eleição como uma desculpa para não acreditar. Se eles se arrepender e crer no Senhor Jesus Cristo, Deus vai salvá-los. 1: 5 Para nosso evangelho , Paulo implica não é diferente do resto da mensagem apóstolos. O conteúdo foi o mesmo. A diferença estava nos mensageiros. Os tessalonicenses não tinha tratado a mensagem como um mero discurso religioso. Obviamente, eles haviam recebido em suas palavras, mas há palavras ... só . Ele tinha sido no poder e no Espírito Santo e em plena convicção : (1) Held . A mensagem trabalhou em suas vidas com uma energia sobrenatural, produzindo a convicção do pecado, arrependimento e conversão. (2) No Espírito Santo . Esse poder tinha sido produzido pelo Espírito Santo. (3) Em plena certeza . Paulo pregou com grande confiança

na mensagem. Os tessalonicenses aceitou com plena certeza que a palavra de Deus. O resultado de suas vidas era a plena certeza de fé. Paulo lembrou agora sua própria conduta enquanto ele estava com eles. Ele não só pregou o evangelho, mas viveu uma vida coerente. O melhor sermão é uma vida santa. 1: 6 Assim, Paulo pôde dizer, tornastes imitadores nossos e do Senhor . Seria de esperar que ele diz: "O Senhor e nós", referindo-se ao Senhor em primeiro lugar. Mas aqui está dando a ordem de sua experiência. Seu primeiro contato com o Senhor Jesus era a vida do apóstolo. É algo para fazer você pensar, o que é suposto ser a nossa volta para ver Cristo em nós. Devemos ser capazes de dizer com Paulo: "Sigam meu exemplo, como eu sou de Cristo" (1 Cor 11, 1). Note que eles receberam a palavra em muita tribulação, com alegria . Foi assim que eles tinham imitado o Senhor e os apóstolos. Externamente não havia problemas ; Internamente, houve alegria .Uma combinação incomum! Para o homem do mundo é impossível experimentar alegria e tristeza ao mesmo tempo; para ele, a tristeza é o oposto da alegria. O cristão tem a alegria do Espírito Santo , independentemente das circunstâncias. Para ele, o oposto da alegria é o pecado. A tribulação foi a perseguição que sofreu após sua conversão. 1: 7 Os tessalonicenses veio a ser cristãos exemplares. Em primeiro lugar, o seu exemplo de alegria no meio da perseguição foi um exemplo para os fiéis na Macedônia e Acaia , isto é, todos os cristãos na Grécia. 1: 8 Mas seu testemunho não parou por aí. Os jogadores se tornaram cristãos. Como ondas em um lago, a palavra do Senhor foi revelado em círculos cada vez mais amplos: a primeira na Macedônia e Acaia , e depois em todos os lugares . Logo a notícia de sua fé a Deus tinha estendido Paulo e tinha que falar sobre isso: as pessoas já sabiam. Não são comercializados como final estação de nossas bênçãos, mas como canais através dos quais pode fluir para os outros, Deus brilha em nossos corações para que a luz possa brilhar outros (2 Coríntios 4: 6). Se verdadeiramente bebido a água da salvação, rios de água viva fluirão para aqueles que temos nós (Jo 7:37., 38) ao redor.

1: 9 foi objeto de discussão generalizada de que quando o apóstolo e seus companheiros foram para Tessalônica, teve uma recepção real. Ele também veio para o domínio público para que houvesse uma incrível transformação na vida de muitas pessoas. Eles haviam transformado a Deus dos ídolos pagãos, e deu a sua vontade a Deus como escravos. Note-se que eles tinham virado dos ídolos para Deus ; ídolos a Deus. Não era tanto que cansasen ídolos e decidiu dar uma chance a Deus. Não, mas virou-se para Deus , e descobriu que satisfez tanto que deixou os seus ídolos. É esse olhar que derreteu Pedro. É considerado que o rosto que Stephen, É o coração que chorava com Maria, A única coisa que nos separava dos ídolos. Ora Rowan Nunca perca de vista o sentimento de entusiasmo e admiração implícita nesta história. Dois homens vão para uma cidade pagã com a palavra do Senhor. Pregar o evangelho no poder do Espírito. Vem o milagre da regeneração: homens e mulheres são capturados pelo Salvador e abandonar seus ídolos. Então nós temos uma assembléia local de crentes que louvam a Deus, uma vida de santidade de vida, apoio corajoso perseguição e ganhar outros para Cristo. Na verdade, o serviço do Senhor é o principal vocações! 01:10 Não foram só os tessalonicenses para servir o Deus vivo e verdadeiro (em contraste com os ídolos sem vida e falsa), mas estavam esperando o Senhor Jesus. Olhe para os detalhes de sua expectativa: 1 Pessoa - Seu Filho 2 O Lugar

- Sky

3 Garment

- a quem ele ressuscitou dentre os mortos

4 O Nome Precioso

- Jesus

5 Perspectiva

- que nos livra da ira vindoura

Assim, temos nos versículos 9 e 10 os três aspectos da experiência dos Tessalonicenses: Tornar-se (comparar o trabalho da fé, v. 3) Sirva (compare trabalho de amor, v. 3) Espere (compare perseverança na esperança, v. 3). GR Harding analisa madeira como se segue: Após Deus -contemplando Servindo campos -watching Esperando, colocados individualmente os olhos em Jesus Os tessalonicenses estavam esperando para os céus para o Filho de Deus. Isto implica a possibilidade de vir durante a sua vida; na verdade, em qualquer altura durante a sua vida. A esperança do cristão é o iminente retorno do Senhor Jesus. É encontrado em muitas passagens do NT; aqui estão algumas delas: Lucas 0:36 - "E sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor sede". Romanos 8:23 - "aguardando a adoção, a redenção do nosso corpo." 1 Coríntios 11:26 - ". Porque todas as vezes que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que Ele venha" 2 Coríntios 5: 2 -. "Para nós gememos nesta habitação, desejando muito ser revestidos da nossa habitação celestial" Gálatas 5: 5 - ". Porque nós pelo Espírito de espera para a esperança baseada na fé da justiça" Filipenses 3:20 - "Eu espero ansiosamente um Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (BAS). Tito 2:13 - "Olhando para a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo." Hebreus 9:28 - "aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação." Tiago 5: 7-9 - "Portanto, irmãos, até a vinda do Senhor ... a vinda do Senhor está próxima ... o juiz está à porta." 1 Pedro 4: 7 - "Ora, o fim de todas as coisas está próximo." 1 João 3: 3 - "E todo aquele que espera, assim, ele purifica a si mesmo, como ele é puro."

Judas 21 - "... aguardando ansiosamente a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna." Apocalipse 3:11 - "Eu estou chegando em breve." 22: 7 - "Eis que venho em breve" 22:12 - ". Eis que venho sem demora" 22:20 - "Certamente cedo venho. Amém; Vem, Senhor Jesus. " Os cristãos sabem que podem ter de passar pela morte, mas também que o Senhor poderia vir a qualquer momento e, assim, entrar no céu sem morrer. Nenhuma profecia da Escritura deve ser cumprida antes da vinda de Cristo para o Seu povo. Esta é a próxima grande coisa no programa de Deus. Poderíamos estar esperando a volta do Senhor a qualquer momento, se tivesse que trazer algum período do evento ou momento. A posição do arrebatamento pré-tribulacionista é a única que permite que o crente que esperar a vinda de Cristo hoje. As outras perspectivas levam a deixar a iminência de seu retorno. Ele quem esperamos é Jesus, o nosso libertador da ira vindoura . Esta descrição do Salvador que vem pode ser entendida de duas maneiras: 1 Ela nos liberta da punição eterna pelos nossos pecados. Na cruz, Ele suportou a ira de Deus contra nossos pecados. Pela fé n'Ele, somos colocados em nossa conta o valor do seu trabalho. Depois disso, não há nenhuma condenação para nós, porque estamos em Cristo Jesus (Rm 8 :. 1). 2 Mas também nos liberta do próximo período de julgamento, quando a ira de Deus será derramada sobre um mundo que rejeitou a Seu Filho. Este período é conhecido como a Tribulação e como o tempo de angústia de Jacó (Daniel 9:27, Mateus 24 4-28, 1 Tessalonicenses 5, 1-11; 2 Tessalonicenses 2: .. 1-12, Ap . 6: 1 a 19: 10).

B. Revisão do ministério, a mensagem ea conduta de Paulo em Tessalônica (2, 1-12) 2: 1 Na última parte do versículo 5 do capítulo anterior, Paulo alude brevemente ao seu caráter e conduta pessoal, enquanto em Tessalônica. Agora procede a uma nova revisão de seu ministério, mensagem e estilo de vida.

O ponto essencial é que o ministério cristão é o ministério do personagem . O que nós somos é muito mais importante do que nós podemos dizer. Nossa influência inconsciente fala muito mais eloquente do que a nossa influência consciente. Tiago Denney disse: O caráter de um cristão é todo o capital tem para exercer a sua actividade. Na maioria das outras vocações, um homem pode continuar, não importa o que sua personagem, desde o seu saldo bancário é bom. Mas um cristão que perdeu seu personagem perdeu tudo. O mártir missionário Jim Elliot escreveu em seu diário: No trabalho espiritual, se não em outros lugares, o caráter do trabalhador decide a qualidade do seu trabalho. Shelley e Byron pode ser libertinos morais e ainda escrever boa poesia. Wagner pode ser libidinoso e ainda produzir uma bela música, mas não pode ser assim em qualquer trabalho para Deus. Paulo poderia se referir a seu próprio caráter e modo de vida, como prova de que ele estava dizendo aos Tessalonicenses. Nove vezes na primeira epístola ele diz: "Você sabe", referindo-se à observação de que os tessalonicenses tinham em primeira mão privacidade, bem como o público. Paulo foi para Tessalônica e viveu uma vida que a maioria que ilustrou o que pregava. Ele foi mais longe ilustração, uma prova convincente. Não é de admirar muito o trabalho do Reino é pobre: basta olhar para o caráter moral do trabalho. Talvez nestes versos o apóstolo está se defendendo contra as falsas acusações de seus detratores. De qualquer forma, lembra aos tessalonicenses que o seu ministério foi bem sucedido. Eles próprios foram a prova viva de que o seu trabalho tinha sido evidência frutífera. Eles sabiam que a sua visita não foi em vão . Eles haviam se tornado e tinha estabelecido uma congregação. 2: 2 ministério também era corajoso. A oposição amarga e tratamento insultuoso recebeu em Filipos , incluindo sua prisão lá com Silas, não o impediu, nem desencorajado nem intimidados. Ele foi para Tessalônica. Lá, com o valor que só Deus pode dar, ele pregou o evangelho contra uma oposição forte . Uma pessoa menos robusto teria pensado em inúmeras razões teológicas por que Deus o estava chamando para uma audiência mais favorável. Não foi assim com Paulo! Ele pregou a mensagem sem medo,

apesar de grande oposição, como resultado direto do enchimento do Espírito. 2: 3 A exortação do apóstolo para crer no evangelho era genuíno em sua origem, puros de suas motivações e de confiança em seu método. Quanto à sua origem, não resultam de falsas doutrinas, mas a verdade de Deus. Quanto aos seus motivos, o Apóstolo aos Tessalonicenses assistiu altruisticamente, com sua boa em vista, e sem mais, o desejo impuro. Quanto ao seu método, não havia um plano astuto para enganar. Aparentemente, seus inimigos invejosos acusaram de heresia, de desejo lascivo e astúcia. 2: 4 Para Paulo, o ministério era um serviço sagrado. Sua responsabilidade era agradar a Deus através da proclamação fiel da mensagem, independentemente da reação dos homens. Ele viu claramente que não podia agradar a Deus e os homens, por isso que ele escolheu para agradar a Deus, que prova os nossos corações e recompensa em conformidade. Um administrador é obrigado a agradar a pessoa que você paga. Pregadores às vezes pode ser tentado a reter uma parte da verdade por medo das repercussões daqueles que contribuem para a sua subsistência. Mas Deus é amor, e Ele tem em mente quando a mensagem é diluída ou apagados. 2: 5 Nos versículos 5-12, Paulo dá conta de sua conduta em Tessalônica; Assim, deixou-nos um tom esplêndido para todos os servos de Cristo. Em primeiro lugar, ele nunca se inclinou para a bajulação ou falta de sinceridade para obter resultados. Suas palavras eram sinceras e transparente, e seus motivos estavam livres de hipocrisia. Em segundo lugar, ele nunca usou a palavra do Senhor, como um pretexto para esconder o desejo de ficar rico. Seu serviço não era uma falsa aparência de ganância. Para refutar qualquer acusação de lisonja, apela para os santos. Mas para refutar todos os pensamentos de cobiça apela para Deus , o único que pode ler corações. 2: 6 Aqui está outra visão incrível do caráter deste grande homem de Deus. Como apóstolos de Cristo , ele e seus colegas tinham razão de ser apoiada financeiramente (que aqui se chama glória ) para os

tessalonicenses. Mas eles decidiram não ser um fardo para eles, então eles trabalharam dia e noite para atender a suas próprias necessidades. Em Corinto havia algo diferente. Paulo trabalhava há qualquer base para não dar seus detratores a acusam de pregar para o dinheiro. Em Tessalônica funcionou porque os santos eram pobres e perseguidos, e não seria um fardo para eles. 2: 7 Em vez de exercer domínio sobre a herança de Deus, era amigável com o outro, como uma mãe ama que cria seus filhos . Paulo percebeu que os novos convertidos precisava de cuidados, e realizado este ministério com toda a solicitude de um amante mãe. 2: 8 Tão profundo era seu amante pedir-lhes desejava compartilhar com eles mais do que receber. Sua atividade não era uma dispensa frio e calculado do evangelho de Deus , mas uma manifestação de sua própria alma. Amado, eo amor não tem resíduos. Tal como o seu Mestre, ele não tinha vindo para ser servido, mas para servir e dar a sua vida (Marcos 10:45). 2: 9 Aqui temos mais uma prova da natureza altruísta de Paulo. Podemos vê-lo trabalhar como fabricante de tendas para ganhar a vida, para ministrar a pessoas sem ser um fardo para qualquer um deles.Embora seja verdade que o pregador do evangelho tem o direito de ser apoiado financeiramente por outros cristãos, é louvável para vê-lo dar os direitos de vez em quando, se necessário. Um verdadeiro ministro de Cristo pregar o evangelho, se você receber o dinheiro se você tem que trabalhar para financiar suas atividades. Olhe para estas expressões: trabalho e fadiga e noite e dia . O evangelho não custa nada aos Tessalonicenses, mas muito Paulo. 02:10 Os crentes poderiam testemunhar sobre a conduta exemplar de Paulo a eles; e também Deus testemunha de que ele era devoto (ou santo), direito (ou reto) e irrepreensível. Santo, isto é, separado de Deus e do pecado. Em linha reta, em caráter e conduta. Irrepreensíveis perante Deus e os homens. Se o melhor sermão é uma vida santa, Paulo era um grande pregador. Sem outros pregadores eloqüência de que é maior do que o seu comportamento. Quando eu estava no púlpito, as pessoas que nunca quis deixá-lo. Quando ele estava fora do púlpito, nunca quis deixar o seu dia a dia!

02:11 No versículo 7 foi comparado com uma mãe adotiva; Agora a figura muda para um amoroso pai . Se o primeiro sugere ternura e carinho, este último sugere sabedoria e conselhos. Como um pai com seus filhos , a insistência para que eles vivam uma vida santa, incentivando-os a continuar com o Senhor, apesar da perseguição, e testemunhou sobre a bemaventurança obediência à vontade e palavra de Deus. 02:12 O objetivo do ministério de Paulo era que os santos anduviesen digno de Deus, que tinha chamado para o seu reino e glória . Em nós mesmos somos indignos de Deus ou um lugar no céu; a dignidade única que temos é no Senhor Jesus. Mas como filhos de Deus, que é esperado de nós que andamos digna da vocação suprema.Podemos fazer isso através da apresentação para o controle do Espírito Santo e constantemente confessando e abandonando todo pecado em nossas vidas. Todos os que são salvos são súditos do reino de Deus. Actualmente, este reino é invisível, eo rei está ausente. Mas os ensinamentos morais e éticos do reino que se aplicam hoje. Quando o Senhor Jesus voltar para reinar, o reino , então, ser definido como visível e compartilhar naquele dia a glória do rei.

C. Análise da resposta dos tessalonicenses ao evangelho (2: 13-16) 02:13 Agora, o apóstolo pega outra questão que tem tocado 1: 5aresposta dos tessalonicenses, para a pregação do evangelho. Quando receberam a mensagem, ou seja, o que eles ouviram , eles não recebê-lo, ou seja, aceita como palavra de homens, mas como a palavra de Deus: Por esta razão, nós também agradecer constantemente a Deus que quando recebeu a palavra de Deus que de nós ouvistes, a recebestes, não como palavra de homens, mas como ele realmente é, a palavra de Deus, a qual também opera em vós crentes. Paulo está profundamente grata pela recepção e aceitação da mensagem. Este é outro exemplo de seu desprendimento. A maioria de nós quer que os outros a acreditar no que dizemos, simplesmente porque dizemos nós . Mas a palavra do homem é uma base fraca para a fé. Você só

pode confiar plenamente em Deus, e é só quando nós confio na sua palavra de que os resultados ocorrem nos corações e nas vidas.Foi o que aconteceu aos Tessalonicenses, a palavra atuado efetivamente em suas vidas, porque acreditavam. Walter Scott escreveu: Sua Palavra, a Bíblia é inspirada, soprada por Deus, em seus livros e peças, como originalmente escrito. É a nossa única autoridade em todas as coisas, para todas as circunstâncias e em todos os momentos. É preciso uma geração para tremer diante da Palavra de Deus. É o gráfico da vida; nosso guia, nossa luz, nossa salvaguarda moral. Graças a Deus pelo livro sagrado. 02:14 Que resultados fizeram a Bíblia na vida destes crentes? Não só tinham sido salvos, mas eles poderiam manter-se firme no meio da perseguição severa. Esta foi uma boa prova para a realidade da sua conversão. Por sua forte resistência, tornou-se imitadores das igrejas de Deus em Cristo Jesus que estão na Judéia . A única diferença foi que os tessalonicenses sofreram mão aqueles de sua própria nação , enquanto os crentes na Judéia sofreu nas mãos dos judeus . 02:15 Com esta menção dos judeus, Paulo lança uma acusação contra eles como os principais adversários do evangelho. E quem saberia melhor do que ele? Antes ele havia sido o líder dos judeus que estavam tentando resolver a fé cristã. Então, depois de sua conversão, ele sentiu a busca espada de aço gumes. O pecado coroação dos judeus era matar o Senhor Jesus . Embora a própria crucificação foi realizada pelos romanos, os judeus que foram levados para o fazer. Isso veio como o culminar de séculos de perseguição dos profetas de Deus enviados à nação de Israel (Mt. 21: 33-39). Na era cristã, eles perseguiram Paulo e outros apóstolos, acreditando erroneamente para que agradou a Deus . Suas ações foram agradáveis diante Dele, e em oposição a todos os homens . 02:16 Não contente com a rejeitar o evangelho a si mesmos, eles estavam determinados a parar de Paulo e seus companheiros pregavam a mensagem aos gentios . Nada enfureceu-los mais do que ouvir que os gentios poderiam ser salvos , assim como os judeus.

Em sua oposição à vontade de Deus, que havia de continuar onde seus pais lhe haviam deixado: e eles sempre encher-se de seus pecados . Era como se eles estavam determinados a manter o copo sempre cheio de culpa. Mas a sua condenação é declarada, porque a ira de Deus caiu sobre eles até ao fim . Paulo não especificar o que entende por esta raiva . Talvez seja uma declaração geral de juízo iminente resultante de uma medida cheia de culpa. Sabemos que depois de 20 anos (70 AD) Jerusalém foi destruída e os judeus sobreviventes foram espalhados por todo o mundo. Com base em passagens como esta, alguns têm sugerido que Paulo era anti-semita, e que o NT é um livro anti-semita. A verdade é que Paulo tinha um amor profundo por seus conterrâneos, os judeus, e ele estava disposto a ser ele mesmo separado de Cristo se isso significasse a salvação (Romanos 9:. 1-3). Apesar de seu ministério foi dirigido principalmente aos gentios, ele nunca perdeu o seu fardo para a evangelização dos judeus; esse fardo às vezes quase parece ter precedência sobre a sua missão primária. O que o apóstolo diz aqui sobre os líderes judeus é um fato histórico, não invectiva pessoal. E devemos lembrar que Deus o moveu a escrever como ele fez. Anti-semitismo é anti-cristã e não pode ser justificada sob nenhuma circunstância. Mas não é anti-semita para dizer que o povo judeu são cobrados por Deus com a morte de seu Filho (Atos 2:23). E os gentios são responsabilizados pelo papel que desempenhou na mesma (1 Cor 2, 8).

D. Explicação de não retorno Paulo a Tessalônica (2: 17-20) 02:17 Nos quatro versos seguintes, o apóstolo explica o motivo de não ter ido para Tessalônica. Talvez detratores mesquinhas acusaram de covardia por não retornar por causa da oposição que ele conheceu lá. Paulo primeira deixa claro que a separação era apenas física. A expressão longe de você significa que eles eram como os órfãos por sua separação de seu pai espiritual. No entanto, o seu interesse afetuoso neles nunca diminuiu. Observe as palavras que expressam a intensidade de seu amor, ansioso com muita vontade . 02:18 Duas vezes ele tentou voltar a Tessalônica, mas ambas as vezes Satanás tão confuso . Nem sempre a natureza exata da oposição de Satanás conhecido.

Nós não sabemos como Paulo poderia ter certeza de que era o diabo que os manteve , e não o Senhor. Em Atos 16: 6, lemos que o Espírito Santo proibiu Paulo e seu partido para pregar a palavra na Ásia.No versículo seguinte, eles tentaram ir para Bitínia, mas o Espírito não lhes permitiu. Como podemos saber quando o Espírito e quando o diabo é o entupimento? Talvez um caminho é este: quando sabemos que estamos na vontade de Deus, qualquer incômodo decorrente não é obra do Espírito, mas do diabo. Espera-se também que Satanás sempre olhar a maneira em que Deus está abençoando. Mas Deus sempre prevalece sobre a oposição de Satanás. Neste caso, a impossibilidade de que poderia ir para Tessalônica Paulo resultou na escrita desta carta. Esta carta, por sua vez, levou à glória de Deus e para a nossa bênção. 02:19 Por que o apóstolo como interessada em voltar aos crentes Tessalonicenses? Porque eles eram seus filhos no Senhor. Ele havia sido levado a Cristo, e que tinha sido responsável por seu crescimento espiritual. Ele sabia que teria que explicar sobre eles no dia seguinte. Eles eram a sua esperança de recompensa no Tribunal de Cristo. Ele queria se alegrar com eles. Eles seriam sua coroa de glória antes denosso Senhor Jesus na sua vinda . Parece evidente a partir deste versículo que Paulo esperava para reconhecer os tessalonicenses no céu. E siga que também reconhecemos os nossos entes queridos no céu. No versículo 19, Paulo fala de seus filhos na fé como sendo sua coroa . Em outro lugar no Novo Testamento lemos sobre outras coroas: a coroa da justiça (2 Timóteo 4: 8); a coroa da vida (Tiago 1:12 ;. Ap 2:10). a coroa de glória (1 Pedro 5: 4) -todas incorruptível (1 Co 9:25). 02:20 Os santos eram a sua glória e alegria . Ele tinha investido na personalidade humana e sua recompensa foi filhos e filhas que adoram o Cordeiro de Deus por toda a eternidade espirituais.

A VINDA DO SENHOR No versículo 19 temos o primeiro uso da palavra que vem em 1 Tessalonicenses sobre a volta do Senhor. Porque este é o tema principal desta epístola, vamos parar por aqui para uma explicação sobre o que achamos que é o ensino bíblico sobre este assunto.

Três principais palavras gregas no Novo Testamento referindo-se ao retorno de Cristo são utilizados: Parousia : Vinda e consequente presença. apokalupsis : revelação, revelação. epiphaneia : manifestação. A palavra mais usada é a parusia . Significa um presente ou vir em seguida . Vine disse denota o tempo de chegada ea consequente presença. Quando pensamos na vinda do Senhor, devemos pensar não apenas como um evento momentâneo, mas como um período de tempo. Mesmo em Castelhano, a palavra vem é usado nesta forma. Por exemplo, "a vinda de Cristo para a Galiléia trouxe a cura para multidões." Aqui não queremos dizer o dia em que chegou na Galiléia, mas todo o tempo que ele passou nessa área. Então, quando pensamos na vinda de Cristo, devemos pensar em um período de tempo e não um evento isolado. Se, agora, todas as ocorrências de parousía no NT, descobrimos que descrevem um período de tempo que contém (1) o início, (2) um curso, (3) uma demonstração, e (4) um ápice. 1 O início da parusia é o Arrebatamento. É descrito nas seguintes passagens (a palavra traduz parousía é, em cada caso em itálico): Pois como em Adão todos morrem, assim em Cristo todos serão vivificados. Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda (1 Coríntios 15:22, 23). E nós não queremos, irmãos, acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os outros que não têm esperança. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus trará com Jesus aqueles que dormem nele. Assim, dizemos a vocês, pela palavra do Senhor, que nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, não precederemos os que dormem.Porque o mesmo Senhor, à voz do arcanjo e com a trombeta de Deus, descerá do céu; e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Em seguida, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto consolai-vos uns aos outros com estas palavras (1 Tessalonicenses 4: 13-18.). Mas no que diz respeito à vinda (. 2 Ts 2: 1) de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele .... Portanto, irmãos, até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, e tem muita paciência, até que receba a

chuva temporã e serôdia. Sede vós também pacientes, e fazer firmes vossos corações; porque a vinda do Senhor está próxima (Tiago 5 :. 7, 8). E agora, filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança, e sua vinda não se envergonhar (1 Jo. 2:28). 2 O curso da parusia de Cristo inclui o Tribunal de Justiça, quando as recompensas são dadas aos crentes para a fidelidade no serviço: Pois o que é a nossa esperança, ou gozo, ou coroa de glória? Nem mesmo, diante de nosso Senhor Jesus na sua vinda ? (1 Ts. 2:19). E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e toda a sua alma e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tess. 5:23). Outro evento que provavelmente deve ser incluído no curso da parusia é a Ceia das Bodas do Cordeiro. Devido à sua localização no livro de Apocalipse, sabemos que vai ter lugar antes do glorioso reino de Cristo. Incluímos aqui, embora a palavra vem não é utilizada em ligação com ele. E ouvi a voz de uma grande multidão, como a voz de muitas águas e como a voz de fortes trovões, que dizia: Aleluia! Porque o Senhor Deus Todo-Poderoso criou o seu reinado! Alegremo-nos e alegremo-e dai-lhe glória; porque eles têm o casamento do Cordeiro, ea sua noiva já se preparou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino e puro; porque o linho fino são as justiças dos santos. E o anjo disse-me: Escreve: Bem-aventurados são os convidados para a ceia das bodas do Cordeiro (Apocalipse 19: 6-9.). 3 A manifestação da vinda de Cristo é o Seu retorno à Terra em poder e grande glória para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. The Rapture não será visto pelo mundo; acontece em um piscar de olhos. Mas todo olho o verá Cristo quando Ele vier para reinar. Por isso, é chamado de manifestação de sua parusia . Esta é a terceira fase de Sua vinda. E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos foram com ele em particular, dizendo: Dize-nos quando sucederão estas coisas e qual será o sinal da tua vinda e do fim desta era? (Mt. 24: 3). Porque, como o relâmpago sai do oriente e brilha até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem (Mt. 24:27).

Mas, como nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem (Mt. 24:37). E eles não perceberam, até que veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem (Mt. 24:39). ... Para fortalecer os vossos corações irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos (1 Ts. 3:13). E então o iníquo será revelado, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca, e reduzido à impotência com a manifestação de Sua vinda (2 Ts 2:. 8). Para nós não lançamos o poder ea vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fábulas artificialmente compostas, mas como testemunhas oculares da sua majestade (2 Pedro 1:16). [Aqui Pedro refere-se à manifestação da parusia de Cristo como foi prenunciado no Monte da Transfiguração.] 4 Finalmente temos o ponto culminante da parusia . Ela que se refere este versículo: Onde está a promessa da sua vinda ? Porque desde o dia em que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação (2 Pedro 3: 4). Este capítulo refere-se aos zombadores vai surgir nos últimos dias, que irá negar a possibilidade do retorno de Cristo é feita. Que aspecto da parousia se refere? Eles estão se referindo ao Arrebatamento? No. Provavelmente não sabe sobre o Arrebatamento. Eles estão se referindo à vinda de Cristo para reinar? No. Claro que não. Todo o contexto indica que eles estão ridicularizando o castigo final dos ímpios pelo Senhor. Eles se referem a um julgamento final, clímax de Deus na Terra, ou o que eles chamam de "o fim do mundo." Seu argumento é que eles não têm nada com que se preocupar. Deus interveio na história e não intervir no futuro. Portanto, sinta-se livre para continuar em suas palavras e ações más. Pedro respondeu suas ilusões apontando para a frente, enquanto que, após o reinado milenar de Cristo nos céus e da terra como a conhecemos será totalmente destruído. Este ponto culminante daparusia de Cristo ocorre depois do milênio e da abertura do estado eterno. Além da parusia , as outras duas palavras usadas no idioma original do NT para descrever a vinda do Senhor são apokalupsis e epiphaneia .

Apokalupsis significa um desvelamento ou revelação . Os estudiosos da Bíblia divergem sobre se ele se refere sempre à terceira fase da vinda de Cristo, Sua vinda à Terra em poder e glória ou se também pode se referir ao arrebatamento, quando a igreja se manifestará. Nos versículos seguintes poderia se referir tanto ao arrebatamento ea volta à Terra para reinar sobre ele: Para que vos falta nenhum dom para aqueles que esperam que a saudade revelação de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Cor 1, 7). Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, se encontra a redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo (1 Pedro 1: 7). Portanto, esteja preparado para a ação, sede sóbrios, e esperai inteiramente na graça de ser dado no revelação de Jesus Cristo (1 Pedro 1:13). Mas se alegrar que você participar nos sofrimentos de Cristo, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e exultação (1 Pedro 4:13). Em outra passagem, essa palavra parece referir-se claramente a vinda de Cristo para reinar: E para vocês que estão preocupados demais com a gente, quando se revelou o Senhor Jesus desde o céu com seus anjos poderosos (2 Ts 1:. 7). Epiphaneia significa manifestação ou aparência . Mais uma vez, alguns pensam que se refere à aparência de Cristo, tanto para os Seus santos e com os Seus santos sua aparência; outros dizem que só se refere a este último. A palavra é nestas passagens: E então o iníquo será revelado, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca, e reduzido à impotência a manifestação da sua vinda (2 Ts 2:. 8). Que guardes este mandamento sem mácula e irrepreensíveis até o aparecimento de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Tm. 6:14). Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino ... (2 Tim 4:. 1).

Caso contrário, sou eu a coroa da justiça, que o Senhor vai me dar, justo juiz, naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amam a sua vinda [literalmente manifestação ] (2 Tim 4:. 8). Olhando para a bendita esperança ea manifestação glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo (Tt. 2:13). O primeiro eo terceiro versos descrevem claramente a aparição de Cristo para o mundo. Outros podem se referir ao invés de Rapture. O que está claro é que tanto o arrebatamento ea vinda de Cristo para reinar são definidas antes de o crente aguarda eventos. Quando pego, você verá o Salvador, e receber o seu corpo glorioso. Quando Cristo voltar à terra, o crente vai aparecer com Ele em glória (Cl 3, 4). Em seguida, é também ser expresso recompensa o crente. Essas recompensas serão dadas para o Tribunal de Cristo, mas vê-los todos quando Cristo vier para reinar. Quais são as recompensas?Em Lucas 19:17 há uma sugestão de que tem a ver com o exercício da autoridade local durante o Milênio. Uma pessoa é colocada ao longo de dez cidades, e um dos cinco. Ao estudar várias referências sobre a vinda do Senhor, temos visto que tem a ver com um período de tempo e não um único evento, e desta vez tem várias fases ou etapas. Há um começo, um curso, uma manifestação e culminação. Ela começa com o arrebatamento, inclui o Tribunal de Cristo será visivelmente manifesta quando Cristo vier para a terra, e termina quando os céus ea terra que agora estão sendo destruídos pelo fogo. ‡

A missão da E. Timóteo a Tessalônica (3, 1-10) As palavras sua fé aparecem cinco vezes no capítulo 3 (vv. 2, 5, 6, 7, 10) e são uma chave para a compreensão da passagem. Os tessalonicenses estavam sofrendo intensa perseguição, e Paulo estava ansioso para saber como sua fé se manteve até serem testados. Assim, o capítulo é uma lição sobre a importância do acompanhamento do trabalho. Não é suficiente para trazer os pecadores ao Salvador. É para ajudar os santos crescer na graça e no conhecimento do Senhor. 3: 1 No capítulo 3, ouvir os batimentos cardíacos de Paulo para expressar seu interesse eterno nos santos de Tessalônica. Enquanto em Atenas , ele caiu em um desejo de saber como intolerável faria seus convertidos. Satanás impediu seu retorno pessoal. Finalmente, incapaz de suportar a falta de ação e decidiu enviar Timothy aos Tessalonicenses, enquanto ele estava sozinho em Atenas (o tinha um poço é editorial). Há

uma certa tristeza ao pensar nele lá sozinho . Os monumentos da cidade não atraí-lo; Fiquei impressionado com o cuidado das igrejas. 3: 2 Observe os "títulos" após o nome de Timóteo, nosso irmão e companheiro de trabalho de Deus no evangelho de Cristo . A idéia de uma classe separada conhecida como o clero se originou em tempos posteriores. Que privilégio de servir o seu aprendizado sob Timothy amado irmão Paulo! Agora que ele se mostrara digno de confiança, foi enviado sozinho em uma missão para Tessalônica. O objetivo da viagem foi para fortalecer e encorajar os crentes de lá em relação a sua fé . Eles foram perseguidos por sua confissão de Cristo. Este foi um momento crítico para os novos convertidos.Satanás foi provavelmente jogando sugestões sutis que talvez, afinal, tinha dado um passo errado a se tornarem cristãos! Seria interessante ouvir Timóteo como ele os ensinou a esperar oposição, que deve arcar com bravura e alegrar-se nele. Eles não precisava de encorajamento a vergar sob pressão da oposição. 3: 3 No calor da perseguição, os tessalonicenses seria fácil pensar que era estranho que programado sofrer tão severamente, e que a questão se Deus não se agrada deles. Timothy iria lembrá-los de que não era nada estranho: é normal para os cristãos, para que eles não devem se preocupar por isso, não desanime. 3: 4 Paulo lembra-lhes que, porque quando eu estava em Tessalônica, usada para explicar que os cristãos foram condenados à pena. Sua previsão tornou-se realidade em suas vidas. E como eles sabiam! O teste é uma disciplina necessária em nossas vidas: 1 demonstram a realidade da nossa fé, e separar aqueles que são meros professores (1 Pedro 1: 7). 2 nos permitem confortar e encorajar outras pessoas que estão passando por provações (2 Coríntios 1: 4). 3 Desenvolver certas graças em nosso caráter, como a paciência (Rm 5 :. 3). 4 Nós fazemos muito mais zelosos em espalhar o evangelho (Atos 4:29, 5: 27-29., 8, 3, 4). 5. ajudam a remover as impurezas de nossas vidas (Jó 23:10).

3: 5 O apóstolo repete a essência dos versos 1 e 2: quando ele não podia suportar a demora, ele enviou Timóteo para que ele aprendeu como os cristãos estavam sofrendo a tempestade. Sua grande ansiedade era que o diabo poderia ter de abandonar a sua agressiva testemunho cristão enganar em troca de um abrandamento na perseguição. É sempre presente tentação de mudar a lealdade a Cristo pelo conforto pessoal; esquivar da cruz indo atrás da coroa. Quem de nós não tem a orar: "Perdoe-me, Senhor, tantas vezes encontrar formas de evitar a dor eo sacrifício de discipulado. Fortalece-me hoje para andar com você de qualquer maneira. "? Se Satanás levou os santos a retratar-se, em seguida, Paulo teria, provavelmente, pensou que seu trabalho tinha sido além estéril. 3: 6 Timothy voltou a Corinto para visitar os tessalonicenses, e trouxe uma boa notícia . Em primeiro lugar, ele poderia tranquilizar Paulo sobre a fé eo amor deles. Não só se manteve fiel aos ensinamentos da fé cristã, mas também demonstrando a virtude distintiva do amor . Este é sempre o teste da realidade e não uma mera aceitação de crença cristã ortodoxa, mas "a fé que atua pelo amor" (Gl 5, 6) -. Não apenas "a sua fé no Senhor Jesus", mas também "do vosso amor para com todos os santos (Efésios. 1:15). Foi significativo que Tim mencionou sua fé e amor , mas omitiu qualquer referência a sua esperança? Teve o diabo talvez abalado sua confiança no retorno de Cristo? Talvez. Como William Lincoln disse: "O demônio odeia esta doutrina, porque ele sabe que o poder dele em nossas vidas." Se a sua esperança estava com defeito, claro Pablo visa restaurar a esperança nesta epístola. Timóteo também havia informado que os tessalonicenses tinha boas memórias do apóstolo e seus amigos, que estavam tão ansiosos para vê-los como eram Paulo, Silas e Timóteo. 3: 7 Estes novos eram como água fresca para a alma sedenta de Paulo (Pr 25:25.). Em toda a sua angústia e aflição, ele foi muito encorajado por a fé deles. 3: 8 exclama: Porque agora vivemos, se estais firmes no Senhor . O suspense de não saber tinha sido para ele uma morte em vida. Agora a vida virou rapidamente quando soube que estava tudo bem. O que é este comentário sobre a devoção abnegada deste grande homem de Deus!

3: 9 Palavras são insuficientes para expressar adequadamente os agradecimentos devidos a Deus que encheu o coração de Paulo. Sua xícara de alegria transbordou sempre lembrado antes de seu Deus . 03:10 A vida de oração de Paulo de costume, não espasmódico: dia e noite . Foi intensamente sério: com grande insistência . Foi específica: ver o seu rosto . E era altruísta: e suprir o que falta à vossa fé .

F. A oração específica de Paulo (3: 11-13) 03:11 Este capítulo termina com a oração de Paulo para uma viagem de volta para eles, e para desenvolver um amor ainda maior neles. A oração é dirigida a Deus, nosso Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo . Portanto, este sujeito no plural é seguido por um verbo no singular [infelizmente traduzida para plural em RVR77 como dirigido . RV Cf. "Ora, o mesmo nosso Deus e Pai, e nosso Senhor Jesus Cristo, encaminhe a nossa viagem para vós"; traduzidos na mesma direção RVR, VM]. Esse uso indica a divindade de Cristo e da unidade da Divindade. 03:12 Os tessalonicenses foram realmente louvável em sua manifestação de um verdadeiro amor cristão, mas há sempre espaço para crescimento. E, portanto, pediu para receber ainda mais: E o Senhor vos faça crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todos . Seu amor deve cobrir os seus irmãos na fé e todos os homens, incluindo os seus inimigos. Seu modelo ou diretriz deve ser o amor dos apóstolos como nós também o fazemos para convosco . 03:13 O resultado do amor nesta vida é ser irrepreensível no próximo. Se amarmos uns aos outros e para com todos, seremos irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos , porque o amor é o cumprimento da lei (Romanos 13: 8; Jas .. 2: 8). Alguém parafraseou esta frase da seguinte forma: "Que o Senhor permitir que você faça as suas vidas mais e mais nos interesses dos outros, de modo que você pode estabelecer-se até agora no caráter cristão, que poderá ser justificado de todo o cuidado que Eu poderia estar contra você ... " No Capítulo 2, vimos que a vinda de Cristo tem várias etapas ou fases: um começo, um curso, uma manifestação e culminação. É a terceira etapa

no v. 13: a vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos . O Tribunal de Cristo terá tido a assinar no céu. Você provavelmente pode adivinhar as recompensas. Mas essas recompensas se manifestará a todos quando o Salvador voltar à terra como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Para santos é aqui provavelmente inclui aqueles que foram arrebatados ao céu no momento do arrebatamento (1 Ts. 4:14). Alguns acreditam que se refere aos anjos, mas Vincent diz referindo-se àspessoas santas e glorificado de Deus . Note-se que os anjos não aparecem em tudo nesta epístola, mas os crentes glorificados estão intimamente relacionados com a questão que aflige os tessalonicenses. Ele acrescenta: "Isto não exclui a presença de anjos na vinda do Senhor, mas quando Paulo se refere a esse apoio, diz , com os seus anjos poderosos , como em 2 Tessalonicenses 1: 7 '.

III. Exortações práticas (4: 1-5, 22) A. Santificação que faz a vontade de Deus (4: 1-8) 4: 1 A expressão Caso contrário, não quer dizer que Paulo é concluir a carta. Muitas vezes indica uma mudança de assunto, como uma mudança para exortações práticas. Três em circulação no final do capítulo 3 palavras eram santidade , amor e vindo . Estes três são os principais temas do capítulo 4: (1) Santidade (vv 1-8.), (2) Amor (versículos 9, 10), e (3) Vindo (vv 13-18.). A outra questão principal é a laboriosidade (11 vv., 12). Capítulo 4 começa com uma caminhada de oração em santidade e, assim, agradar a Deus, e termina com o arrebatamento dos santos. Paulo provavelmente estava pensando em Enoch para escrever dessa maneira. Observe a semelhança: (1) Enoque andou com Deus (Gn 5 :. 24a); (2) Enoque agradou a Deus (Hebreus 11 :. 5b); e (3) Enoch foi levado (Gn 5: 24b, Hebreus 11 5 ª edição.). O apóstolo elogia os crentes para a sua santidade prática, mas insta avançar para novos níveis de desempenho. A santidade é um processo, não uma conquista. 4: 2 Enquanto eu estava com eles, Paulo deu instruções repetidas, com a autoridade do Senhor Jesus , que deve agradar a Deus com uma vida de santidade prática.

4: 3 a vontade de Deus para o Seu povo é santificação . Santificar significa separar para uso de Deus. Em certo sentido, todos os crentes foram separados do mundo para o serviço do Senhor; isso é conhecido como santificação posicional, e é perfeito e completo (1 Cor 1, 2, ele 10:10.). No entanto, em outro sentido, os crentes devem ser santificados, isto é, deve dissociar-se todas as formas de pecado;isso é conhecido como uma santificação prática ou progressiva. É um processo que continuará até a morte do crente e da volta do Senhor. É este último uso da palavra que aparece no versículo 3 (Veja a discussão sobre a santificação sob 5:23 mais tarde.) O pecado específico contra o qual Paulo adverte é a atividade sexual ilícita, e nesta seção, provavelmente, refere-se ao adultério. É um dos grandes pecados do mundo pagão. A advertência que vos abstenhais da prostituição é tão necessário hoje, como na igreja do primeiro século. 4: 4 O programa cristão é que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santificação e honra . A palavra de vidro neste versículo pode significar uma mulher, ou pode significar o corpo do próprio homem. Ele é usado de uma esposa em 1 Pedro 3: 7 e corpo em 2 Coríntios 4: 7. A versão NVI traduz como esposa: ". Que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santificação e honra" A VM assume a posição a que se refere ao corpo: "Que cada um de vós saiba seu próprio señorearse corpo em santificação e honra." Se deixarmos o contexto decidir, depois de vidro refere-se a esposa do homem. A lição é que todo homem deve procurar uma saída honrosa e decente para sua mulher, e não se inclinar para qualquer forma de infidelidade conjugal. Isso reforça a monogamia como a vontade de Deus para a humanidade (ver também 1 Coríntios 7: 2). 4: 5 A visão cristã do casamento está em nítido contraste com a dos ímpios. Diz um comentarista: "Quando Jesus colocou as mãos sobre as mulheres (Lucas 13:13.), Foi esticado. Quando o homem pagão toca a mulher é torcida. " Os gentios pensar em sexo como uma forma de satisfazer o desejo de concupiscência . Para eles, a castidade é uma fraqueza, e um casamento significa para legalizar o pecado. Por sua conversa suja e escritos em paredes públicas glória obsceno em sua vergonha.

4: 6 A imoralidade é um pecado contra o Espírito Santo de Deus (1 Coríntios 6:19); É um pecado contra o seu próprio corpo (1 Coríntios 6:18), e também é um pecado contra os outros. Então Paulo acrescenta que nem os ofende, nem decepcionar nesta matéria a seu irmão . Em outras palavras, o cristão não deve sair do casamento e fraudar um irmão roubar o afeto do irmão da mulher. Embora esses crimes geralmente são punidos hoje pelos tribunais, o Senhor é vingador de todas . Os pecados sexuais trazem uma terrível colheita de doenças físicas e mentais nesta vida, mas isso não é nada comparado com consequências eternas, se mantidas nem perdão sem confissão. Paulo tinha avisado antes os tessalonicenses contra tais coisas. Um dos escritores mais talentosos da Grã-Bretanha durante o século XIX caiu em pecado sexual e acabou na cadeia e infortúnio. Ele escreveu: Os deuses deram-me quase tudo. Mas eu fui seduzido a longos períodos de sensual prazer sem sentido ... Cansado de estar nas alturas, deliberadamente foi para as profundezas em busca de uma nova sensação ... Eu fui insensível sobre a vida dos outros . Ele tinha prazer em que eu era feliz e segui meu caminho. Esqueci-me de que cada pequena ação do dia normal faz pausas ou personagem, e que, portanto, o que se tem feito no segredo câmara de um dia ter que gritar do telhado. Deixei de ser senhor de mim mesmo. Já não era o capitão da minha alma, e não sabia. Deixei-me dominar prazer. Acabei em desgraça horrível. Foi entorpecente sobre a vida dos outros, ou, como Paulo diria, e defraudado transgrediram nesse assunto com o irmão . 4: 7 Ele não nos chamou para a baseada na imundície moral, mas em relação a uma vida de santidade e pureza. Ele pediu uma série de degradação e começou em nós um processo ao longo da vida dispostos a transformar cada vez mais à Sua semelhança. 4: 8 Qualquer pessoa que rejeita esta instrução não é simplesmente desconsiderar o ensino de um homem como Paulo; é um desafio, desprezando, desprezando e rejeitando Deus ele mesmo - que também nos deu o seu Espírito Santo . Aqui, a palavra Santo é enfático. Como pode alguém em quem está o Espírito se alegrar no pecado sexual? Note-se que todos os membros da Trindade são mencionadas neste parágrafo. O Pai (v. 3), o Filho (v. 2) eo Espírito Santo (v. 8). Pensamento

maravilhoso! As três pessoas da Divindade estão interessados e envolvidos na santificação do crente. A questão agora muda de concupiscência (vv 1-8.) Amor (vv. 9-12), ea exortação a abster-se alterações não faltam.

B. O amor que pensa nos outros (4, 9-10) 4: 9 Não só o crente deve ser um órgão controlado; também deve ter um coração de amor por seus irmãos no Senhor. O amor é a palavra chave do cristianismo, como é o pecado do paganismo. Não houve necessidade de escrever aos Tessalonicenses sobre esta virtude. Eles haviam aprendido que Deus deve amar uns aos outros , tanto por instinto divino (1 Jo. 2:20, 27) de acordo com a instrução de professores cristãos. Os crentes em Tessalônica foram distinguidos por amor a todos os cristãos em toda a Macedônia. Para elogiá-los por isso, Paulo faz um memorial para eles para sempre. 04:10 Como mencionado, o amor fraternal não é uma conquista; é algo que deve ser praticado de forma contínua, e, portanto, Paulo exorta os crentes a abundar mais e mais nesta graça. Por que é tão importante amar os irmãos ? Pois onde há amor, há unidade; e onde há unidade, há a bênção do Senhor (Salmo 133 :. 1, 3).

C. Vida em conversa com terceiros (4, 11-12) 04:11 Paulo encoraja os santos para esforçar-se por três coisas. Na atual forma de falar, os três mandamentos são: 1 Não tente ser o primeiro. Satisfeito com o ser "pequeno e desconhecido, amado e apreciado apenas por Cristo." Dois. Exercite o seu próprio negócio , em vez de atirar-se em outras pessoas. 3 Subvenid às suas próprias necessidades. Não tenha parasitas ou "sanguessugas" que vivem fora outros. 04:12 O fato de que os cristãos estão aguardando a vinda de Cristo nos liberta das responsabilidades práticas da vida. Devemos lembrar que o mundo está assistindo. Homens nos julgar por nosso

Salvador. Deve levar honestamente para com os que estão de fora , incrédulos, e independente deles economicamente.

D. A esperança que conforta os crentes (4: 13-18) 04:13 Os crentes do Antigo Testamento teve um imperfeito e incompleto o que aconteceu com uma pessoa ao morrer conhecimento. Para eles, a palavra Sheol era um termo versátil para descrever o estado fora do corpo, crentes e não crentes. Eles acreditavam que tudo viria a morrer, o que, aparentemente, tem uma ressurreição no fim do mundo, e, em seguida, um julgamento final. Marta refletido esses conceitos básicos, quando disse: (. João 11:24) "Eu sei que [Lázaro] vai ressuscitar na ressurreição do último dia". "Nosso Salvador Jesus Cristo ... trouxe à luz a vida ea incorrupção pelo evangelho" (2 Tm. 1:10). Hoje sabemos que a parte a ser crente com Cristo no momento da morte (2 Cor 5, 8, Phil 1:21, 23). O incrédulo está a ser dito no Hades (Lucas. 16:22, 23). Sabemos que nem todos os cristãos vão morrer, mas todos serão transformados (1 Cor 15:51). Sabemos que haverá mais de uma ressurreição. No Arrebatamento, somente os crentes serão ressuscitados (1 Coríntios 15:23;. 1 Tessalonicenses 4:16) os ímpios mortos serão ressuscitados no final do reinado de Cristo mil anos (Apocalipse 20: 5). Quando Paulo chegou a Tessalônica, os cristãos ensinou sobre a vinda de Cristo para reinar e os acontecimentos que se seguem. Mas, entretanto, tinha sido problemas sobre os cristãos que tinham morrido.¿Seria deixado seus corpos em sepulturas até o último dia? ¿Excluídos da participação na vinda de Cristo e do Seu reino glorioso? Para responder às suas perguntas e acalmar seus medos, Paulo agora descreve a ordem dos acontecimentos no tempo da vinda de Cristo para o Seu povo. A fórmula não quero, irmãos, que sejais ignorantes , serve para alertar os leitores sobre um anúncio importante. Aqui está o anúncio sobre dormir , isto é, crentes que morreram . O sonho usado para descrever os corpos dos cristãos que passaram a estar com o Senhor, nunca para se referir a seus espíritos ou almas. O sonho é uma metáfora adequada para a morte, porque a morte a pessoa parece sonolento.Mesmo a nossa palavra cemitério deriva de uma palavra grega que significa "lugar para

dormir" ( koimeterion ). E o sonho é uma semelhança de família, porque todas as noites agimos este símbolo de morte, e todas as manhãs é como uma ressurreição. A Bíblia não ensina que a alma dorme na morte. O homem rico e Lázaro estavam ambos a morte consciente (Lc 16 :. 19-31). Quando um crente morre, ele é "na presença do Senhor" (2 Cor 5, 8). Morrer é "estar com Cristo" posição para a qual Paulo se refere como "ganhar", e como algo que seria "muito melhor" (Filipenses 1:21., 23). Dificilmente isso seria assim, se a alma estava dormindo! Nem a Bíblia não ensina a aniquilação. No dissolução de uma na morte, o crente tem a vida eterna (Marcos 10:30). O incrédulo sofre punição eterna (Marcos 9:48; Rev. 14:11.). Quanto aos santos mortos, o apóstolo diz que há uma necessidade desesperada de dor: a dor não exclui; Jesus chorou no túmulo de Lázaro, embora soubesse que ele iria subir novamente depois de alguns minutos (Jo 11 :. 35-44). Mas exclui desesperados aqueles que não têm esperança do céu, de reunião, de nada além de dor julgamento. A expressão outros que não têm esperança , invariavelmente, me faz lembrar de um funeral que participei onde os parentes se reuniram em torno ferir caixão de um parente não salvar e chorou desconsoladamente, "Oh, Mary; Meu Deus, meu Deus, Maria! ". Foi uma cena inesquecível de um fim desesperado. 04:14 A base da esperança do crente, é a ressurreição de Cristo. Com a mesma certeza de que cremos que Jesus morreu e ressuscitou , pois acreditamos que aqueles que dormem em Jesus serão ressuscitados e parte de Sua vinda. "Pois como em Adão todos morrem, assim em Cristo todos serão vivificados" (1 Cor 15:22). Sua ressurreição é a garantia ea prova da nossa. Note a expressão em Jesus dormem , ou "aqueles que dormem por meio de Jesus." Saiba que isso é apenas o amante de nossas almas que o sono dá os corpos da morte de seu amado priva seu terror. Nossa certeza positiva sobre os que morreram em Cristo é também o Deus levará com Jesus . Isso pode ser entendido de duas maneiras: 01 de maio significa que no momento do arrebatamento Deus vai ressuscitar os corpos dos crentes e levá-los para o céu com o Senhor Jesus.

2 O pode significar que, quando Cristo voltar à Terra para reinar com Cristo, Deus vai trazer aqueles que morreram na fé. Em outras palavras, o apóstolo está dizendo: "Não se preocupe que os que morreram vão perder as glórias do reino vindouro. Deus trará com Jesus quando eu voltar com grande poder e glória. " (O último é o sentido geralmente aceito.) Mas como pode ser? Seus corpos estão no túmulo agora yertos. Como Jesus pode voltar? Antes de Cristo voltar para estabelecer Seu reino voltará para levar Seu povo para Si mesmo, para estar com Ele no céu. Então, mais tarde, você vai voltar com eles. 04:15 Como Paulo sabe disso? Sua resposta é: Como nós dizemos a vocês, pela palavra do Senhor . Ele recebeu isso como uma revelação direta do Senhor . Você não disse como ele recebeu se pela visão, por uma voz audível, ou a impressão do Espírito Santo dentro. Mas é claramente um verdadeiro desconhecido para os homens da época. Em seguida, ele passa a explicar que, quando Cristo voltar, os santos vivos não terão precedência ou vantagem sobre os santos que dormiram. Neste versículo, Paulo se refere a si mesmo como um entre os vivos na vinda do Senhor (ver também 1 Coríntios 15:51, 52). No entanto, em 2 Coríntios 4:14 e 5: 1, fala da possibilidade de que você está entre aqueles que se levantam. A conclusão óbvia é que deveríamos estar olhando para a vinda do Senhor em todos os momentos, mas também perceber que podemos ser chamados a ir para o céu por meio de morte. 04:16 A ordem exata dos acontecimentos na vinda do Senhor para os Seus santos são dadas aqui. ... Porque o mesmo Senhor descerá do céu . Não vai enviar um anjo, mas Ele virá se . Isso acontecerá com grande brado, com o arcanjo e com a trombeta de Deus . Existem várias explicações para esses sons de autoridade, mas devemos dizer abertamente que é quase impossível falar com confiança sobre eles: 1 Alguns pensam que o comando de voz é a voz do próprio Senhor Jesus que ressuscita os mortos (João 5:25 ;. 11:43, 44) e transforma a vida. Outros, como Hogg e Vine, o comando de voz é a voz do arcanjo. 2 A voz de Michael, o arcanjo , é geralmente considerado como um termo de conhecer os santos do Antigo Testamento, uma vez que é tão intimamente associado com Israel (Daniel 12: 1; Judas 9, Ap 12: .. 4-7.

). Outros acreditam que a sua finalidade é para agitar nacionalmente Israel. Ainda outros sugerem que a voz do arcanjo chamadas anjos como militar acompanhante para o Senhor e Seus santos por meio do território inimigo de volta para o céu (cf. Lc. 16:22). 3 A trombeta de Deus é o mesmo que a última trombeta de 1 Coríntios 15:52, que tem a ver com a ressurreição dos crentes no Arrebatamento. Chame os santos a bênção eterna. Não deve ser confundida com a sétima trombeta do Apocalipse 11: 15-18, que marca o derramamento final do julgamento sobre o mundo durante a Tribulação. A última trombeta aqui é a mais recente para a igreja. A sétima trombeta do Apocalipse é o último para o mundo incrédulo (embora nunca é especificamente chamado de "última trombeta"). Os corpos dos mortos em Cristo ressuscitarão primeiro . O que está incluído aqui santos do Velho Testamento ou coisa não é discutível. Aqueles que pensam que observar que a voz do arcanjo é ouvido neste momento, e que está intimamente ligado ao destino de Israel (Dan 12 1). Aqueles que pensam que os santos do Antigo Testamento não serão ressuscitados no arrebatamento nos lembram que a frase em Cristo ( os que morreram em Cristo ) nunca aos crentes que viveram antes da Era da Igreja é aplicado; esses crentes provavelmente subir no final da Tribulação (Daniel 12 :. 2). Em qualquer caso, é claro que aqui temos uma ressurreição geral. Nem todos os mortos nesta ocasião, apenas os mortos em Cristo . 04:17 Então os vivos serão arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares . A palavra arrebatamento que usamos para descrever a primeira fase da volta do Senhor deriva do verbo "arrebatar" temos neste versículo, e isso significa assumir . Ele é usado de Filipe em Atos 08:39, Paulo em 2 Coríntios 12: 2, 4, e Meninão em Apocalipse 12: 5. O ar é a esfera de Satanás (Efésios 2: 2), por isso esta é uma reunião triunfante, em aberto desafio do diabo em seu próprio domínio. Pense em tudo o que está incluído nestes versos! A terra eo mar dando a poeira dos mortos em Cristo. Em seguida, o milagre de transformação pelo qual este pó é transformado para sempre livre de doença, dor e morte corpos glorificados. Em seguida, o vôo espacial para o céu. E tudo isso em um piscar de olhos! (1 Coríntios 15:52).

Os homens do mundo difícil acreditar que a história da criação do homem em Gênesis 1 e 2 Se você tiver dificuldade com a criação, como eles não vão ter com o arrebatamento, quando Deus vai recriar milhões de corpos a partir de um pó foi sepultado, dispersos, espalhados ou amontoados nas praias do mundo! Os homens do mundo está animado sobre a viagem espacial. Você pode comparar suas maiores façanhas com as maravilhas de viajar para o céu em uma fração de segundo, sem nos trazer a nossa própria atmosfera, como tenen que os astronautas fazem quando saem em seus pequenos saltos para o espaço? Em conexão com a vinda de Cristo, há de ouvir, ver um show, um milagre de sentir, desfrutar de um encontro e de consolação para experimentar. Também é bom observar a repetição da palavra Senhor nestes versos: a palavra do Senhor (v. 15) a vinda do Senhor (v. 15) o Senhor se (v. 16) para chegar ao Senhor (v. 17) e estar sempre com o Senhor (v. 17). Para sempre com o Senhor ! Quem sabe a alegria ea felicidade que envolver e incluir essas palavras? 4:18 Portanto, consolai uns aos outros com estas palavras . Pense no que vem horror produz no crente. É uma esperança que inspira, estimula e conforto.

INDICAÇÕES DE PASSADO TIMES Há muitos indícios de que o Arrebatamento pode estar perto. Podemos considerar o seguinte como evidência: 1 A Constituição do Estado de Israel em 1948 (Lc. 21:29). A figueira (Israel) está brotando, ou seja, tendo suas folhas (Lc 21 :. 2938). Pela primeira vez em séculos, os judeus têm uma existência nacional em sua terra natal. Isso significa que o reino de Deus está próximo. 2 O surgimento de muitas outras nações (Lc. 21:29). Jesus predisse que, não só o broto figueira, mas assim que todas as árvores. Testemunhamos recentemente, o fim do domínio colonial

ea proliferação de novas nações. É uma era de nacionalismo renovado. 3 O retorno de Israel para a terra na incredulidade (Ez 36:24., 25). Ezequiel profetizou que seria apenas depois de seu retorno poderia ser purificada dos seus pecados. Hoje, Israel é em grande parte uma nação de agnósticos; apenas uma pequena (mas muito alto) segmento da nação são judeus ortodoxos. 4 O movimento ecumênico. (Ap 17, 18). Entendemos que a grande Babilônia é um imenso sistema religioso, político e comercial composto por organismos religiosos cristãos professos, talvez uma fusão de apóstata catolicismo eo protestantismo apóstata. O cristianismo está se tornando mais e mais na apostasia (1 Tm 4: 1, 2 Tessalonicenses 2: .. 3) e está a caminho de ser uma super igreja mundial. 5 O crescimento global do Espiritismo (1 Tm 4, 1-3). Hoje está se espalhando sobre vastas áreas do mundo. 6 A redução drástica dos padrões morais (2 Tm 3: 1-5.). O jornal diário fornece ampla evidência disso. 7 A violência e desobediência civil (2 Ts 2:. 7, 8). Um espírito de anarquia abunda nas casas, na vida nacional e até mesmo na igreja. 8 pessoas com uma forma de piedade, mas negando o seu poder (2 Tm 3:. 5). 9 A ascensão do espírito anti-cristã (1 Jo. 2:18), e manifesta-se na multiplicação de falsas seitas que professam cristãos, mas negam todas as doutrinas fundamentais da fé. Fraude por imitação (3 2 Tim:. 8). 10 A tendência das nações federar em córregos que o alinhamento aproximado dos últimos dias. A Comunidade Económica Europeia, com base no que é conhecido como o Tratado de Roma, abriu caminho para a União Europeia, e podem levar ao renascimento do Império Romano-os dez dedos de ferro e barro (Daniel 2: 32-35.) . 11 A negação da iminente intervenção de Deus nos assuntos do mundo por meio do juízo (2 Pedro 3: 3, 4). Para isso pode ser acrescentado como terremotos indicações em muitos países, a ameaça da fome no mundo ea crescente hostilidade entre as nações (Mateus 24: 6, 7). O fracasso dos governos na manutenção da lei e da ordem e da supressão do terrorismo leva a um clima para o surgimento de um ditador mundial. O acúmulo de arsenais nucleares dá

um significado adicional para perguntas como (ou seja, contra a besta, Apocalipse 13: 4) "Quem pode lutar contra ela?". Instalações de televisão globais poderiam ser os meios para realizar Escrituras que descrevem eventos que serão vistos simultaneamente em todas as partes do mundo (Apocalipse 11: 9). A maioria destes eventos são previstos como ocorrendo antes de Cristo voltar à Terra para reinar. A Bíblia diz que terá lugar antes do arrebatamento, mas antes de sua manifestação em glória. Se assim for, e se vemos essas tendências e desenvolver, em seguida, a conclusão óbvia é que o arrebatamento deve ser muito próximo das portas. ‡

E. O Dia do Senhor (5, 1-11) 5: 1 professores bíblicos muitas vezes lamento interrompe Início do capítulo, explicando que a questão deve continuar sem interrupção. Aqui, no entanto, o intervalo é apropriado capítulo. Paulo começa um novo tópico. Deixe discussão sobre o arrebatamento eo dia do Senhor passa. As palavras traduzidas Mas cerca de (gr. peri ) indicam uma nova linha de pensamento, como tantas vezes em 1 Coríntios. Para os verdadeiros crentes, o arrebatamento é uma esperança consoladora, mas o que isso significa para aqueles que estão fora de Cristo? Isso vai significar o início de um período referido aqui como os tempos e as estações do ano . Este período é o caráter essencialmente judaica. Durante este tempo, Deus vai retomar suas relações com a nação de Israel, e irá ocorrer eventos do fim dos tempos que os profetas falaram do Antigo Testamento. Quando os apóstolos perguntaram a Jesus iria estabelecer Seu reino quando Ele disse que não era a sua vez de conhecer os tempos e as estações (Atos 1 :. 7). Parece que os tempos e as estações cobrir antes do estabelecimento do reino eo período reino mesmo período. Paulo não se sentir a necessidade de escrever aos Tessalonicenses sobre os tempos e as estações do ano . Por um lado, o Santos não seria afetado por eles; seria levado para o céu antes comenzasen estes tempos. Além disso, os tempos e as estações do ano, eo Dia do Senhor são problemas encontrados no Antigo Testamento. O Arrebatamento é um mistério (1 Coríntios 15:51), ou seja, não foi revelado até que o tempo dos apóstolos.

5: 2 O Santos já sabia sobre o dia do Senhor . Eles sabiam o horário exato era desconhecido, e virá quando você menos esperar. O que ele quer dizer com o dia do Senhor ? É claro que há um dia de 24 horas, mas um período de tempo com certas características. No VT, o termo foi usado para designar qualquer hora do julgamento, desolação e trevas (Is 2:12; 13 9-16, Jl 2: 1 e 2). Era um tempo em que Deus marchando contra os inimigos de Israel e decisivamente punidos (Sofonias 3: 8-12; Jl 3: 14-16; Abd 15-17, Zacarias 12.: .. 8, 9) . Mas foi também a qualquer momento que punir seu povo por sua idolatria e apostasia (Joel 1: 15-20, Am 5:18; Sof 1 :. 7-18..).Basicamente, falou do julgamento do pecado, vitória da causa do Senhor (Joel. 2:31, 32) e uma benção inefável de seu povo fiel. No futuro, o dia do Senhor cobrirá aproximadamente o mesmo período que os tempos e as estações do ano. Começará após o arrebatamento e incluirá: 1 A tribulação, ou seja, o tempo da angústia de Jacó (Daniel 9:27, Jer 30: 7 .; Mt. 24 :. 4-28; 2 Tessalonicenses 2:. 2, Ap 6: 1-19. : 16). 2 A vinda de Cristo com os Seus santos (Malaquias 4: 1-3, 2 Ts 1 :. 79.). 3 O reino de mil anos de Cristo na terra (Joel 3:18 [cf v 14];. Zac 14. 8, 9 [cf. v 1]). 4 A destruição final dos céus e da terra pelo fogo (2 Pedro 3: 7, 10). O Dia do Senhor é o tempo em que o Senhor intervir publicamente nos assuntos dos homens. Ser caracterizada pelo juízo sobre os inimigos de Israel e da seção apóstata da nação de Israel, para a libertação de seu povo, o estabelecimento do reino de paz e prosperidade de Cristo, ea glória para si mesmo. O apóstolo lembra aos seus leitores que o dia do Senhor virá como um ladrão de noite . Será totalmente inesperado e totalmente cair em cima de surpresa homens. O mundo será totalmente despreparados. 5: 3 Day Isso também virá em um inesperado, repentino, destrutivo, inevitável e incontornável. Haverá no mundo uma atitude de confiança. Então, de repente, começar a cair os juízos de Deus, com uma poderosa força destrutiva. destruição não significa perda de ser, não aniquilação; significa perda de bem-estar ou ruína

no que diz respeito à existência de um. Será como inevitável e inescapável como as dores de parto de uma mulher grávida . Os incrédulos não têm nenhuma maneira de sair deste julgamento. 5: 4 É importante notar a mudança do pronome "eles" nos versículos antes de "você" e "nós" na seguinte. O Dia do Senhor é um dia de indignação no mundo perdido. Mas o que isso significa para nós? A resposta não está em perigo, porque nós não somos da noite . Naquele dia virá como um ladrão de noite (v. 2). A única maneira que vai surpreender alguém será como um ladrão , e as únicas pessoas que vão se surpreender serão aqueles que são da noite, ou seja, para os não crentes. Não surpreendeu a todos os crentes, porque eles não são a noite . Na primeira leitura, parece que esse versículo diz que o Dia do Senhor surpreender-se crentes, mas não como um ladrão . Mas não é. "Não é surpresa a todos , porque quando o ladrão vem na noite deste mundo, os santos hão de habitar em luz eterna. 5: 5 Todos os cristãos são filhos da luz e filhos do dia . eles não são da noite nem das trevas . É este fato que irá excluí-los do julgamento que Deus derramará sobre o mundo que rejeitou o Seu Filho.Os acórdãos do Dia do Senhor é destinado somente para aqueles que vivem na escuridão moral e noite espiritual, aqueles que são estranhos a Deus. Quando se diz que os cristãos são filhos do dia , ele não se refere ao Dia do Senhor. Sendo filhos do dia é uma referência para aqueles que vivem no reino da retidão moral. O Dia do Senhor é um momento de julgamento sobre aqueles que pertencem ao reino da escuridão moral. 5: 6 Os três versos seguintes chamar os crentes a uma vida coerente com a sua posição exaltada. Isso significa vigilância e sobriedade. Devemos assegurar contra a tentação, a preguiça e distrações etargo.Num sentido positivo, devemos garantir o retorno do Senhor. Ser sóbrio aqui se refere não só para a conversa e conduta geral, mas também para ser moderado quando se trata de comida e bebida. 5: 7 No plano natural, o sono está associada com a noite . Da mesma forma, no reino espiritual, a indiferença negligente caracteriza os filhos das trevas, isto é, para os não crentes. Homens preferem celebrar suas orgias e bebedeiras durante a noite ; amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más

(Jo. 3:19). O próprio nome "night club" ligações idéias embriaguez e orgias com a escuridão da noite. 5: 8 O dia em que deve andar na luz, como ele na luz (1 João 1: 7). Isso significa julgar e abandono do pecado e evitar excessos de todos os tipos. Significa, também, vestir a armadura cristã e segurar. A armadura é composta por uma couraça da fé e do amor e da esperança da salvação como um capacete . Em outras palavras, a armadura é fé , amor e esperança -as três elementos centrais do caráter cristão. Não há necessidade de instar os detalhes da armadura e capacete . O apóstolo está simplesmente dizendo que os filhos da luz devem usar a tampa de proteção de uma vida piedosa e consistente. Isso é o que nos preserva da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça? A fé ou dependência de Deus. O amor do Senhor e uns dos outros. A esperança do retorno de Cristo. Contrastes importantes no Capítulo 5 Incrédulo Crentes ("Eles")

("Você")

dormir

não dormir

bêbado

não vos embriagueis

na escuridão

não na escuridão

Noite e escuridão

filhos da luz e filhos do dia

de repente surpreendido com o Dia doNão pego de surpresa pelo Dia do Senhor como um ladrão na noite Senhor como um ladrão na noite destruição súbita e inevitável, comonão destinou para a ira, mas para as dores de parto de uma mulher alcançar a salvação grávida

5: 9 The Rapture é dupla: a salvação e ira . Para o crente, a consumação de sua salvação no céu. Para o descrente, significa a introdução de um momento de ira sobre a terra. Uma vez que somos do dia,ele não nos tem designado para a ira derramar durante o período da Tribulação, mas a salvação em sua plenitude sensorial isenção para sempre da presença do pecado. Alguns entendem a raiva aqui como se referindo aos incrédulos sofrer o castigo no inferno. Naturalmente, é verdade que Deus não nos destinou para isso, mas esse pensamento é arbitrária entrar aqui.Paulo não está falando de inferno, mas de acontecimentos futuros na terra. O contexto é sobre o Dia do Senhor, o maior período de raiva na história do homem sobre a terra (Mt. 24:21). Temos um compromisso com o carrasco, mas com o Salvador. Alguns dizem que a tribulação é o tempo da ira de Satanás. (Apocalipse 12:12), e não a ira de Deus. Eles dizem que a igreja vai experimentar a ira de Satanás, mas que será entregue da ira de Deus na segunda vinda de Cristo. No entanto, os seguintes versos falam da ira de Deus e do Cordeiro, e seu quadro é, durante a Tribulação: Apocalipse 6:16, 17; 14: 9, 10, 19; 15: 1, 7; 16: 1, 19. 05:10 Este versículo enfatiza o imenso preço que Jesus pagou o nosso Senhor para nos livrar da ira e garantir a nossa salvação. Ele morreu por nós para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos juntamente com ele . Há duas maneiras de entender o termo e se nós acordamos ou dormir . Alguns estudiosos entendem que o significado de "morto ou vivo" no momento do arrebatamento. Eles ressaltam que, naquele tempo, haverá duas classes de crentes: os que morreram em Cristo e aqueles que ainda estão vivos. Portanto, o pensamento seria que se você está entre os vivos como se estivéssemos entre os mortos quando Cristo voltar, vamos viver com ele . Os cristãos não perde nada. O Senhor disse a Marta: "Eu sou a ressurreição ea vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto [ou seja, um cristão que morre antes de o Arrebatamento] viver [ressuscitou dos mortos]. E todo aquele que vive e crê em mim [um crente que está vivo quando o arrebatamento vem] ... não morrerá jamais "(Jo. 11:25, 26). A outra visão é que alguns estudiosos afirmam que a frase que acordar ou dormir significa "vigilantes ou mundana." Em outras palavras, Paulo está dizendo que o fato de que estamos espiritualmente alerta ou

carnalmente ser indiferentes às coisas espirituais, seremos arrebatados para encontrar o Senhor. A nossa salvação eterna não depende de nossa acuidade espiritual durante os últimos momentos de nosso tempo na terra. Se estamos verdadeiramente convertido, viveremos com Ele quando Ele voltar, se estamos na ponta dos pés e cheio de expectativa como se estivéssemos dormindo. Nossa condição espiritual irá determinar nossas recompensas, mas a nossa salvação depende da fé em Cristo. Aqueles que defendem esta segunda vista observar que a palavra para nos ver é a mesma palavra que no versículo 6, e que a palavra vai mentir é usada nos versículos 6 e 7 para significar "insensibilidade para com as coisas divinas, moldagem envolvendo do mundo "(Vine). Em vez disso, há , é a mesma palavra usada em 4:13, 14 e 15 para indicar a morte. 05:11 Em vista de uma tão grande salvação para um amor tão grande pelo Salvador e à luz do Seu breve retorno, devemos exortar uns aos outros por meio da educação, encorajamento e exemplo, e devemos edificar uns aos outros com a palavra de Deus e um pedido amante. Porque, então, viveremos com Ele, devemos viver uns com os outros de forma cooperativa agora.

F. Vários exortações aos santos (5: 12-22) 05:12 Talvez os anciãos da igreja em Tessalônica tinha repreendido aqueles que haviam deixado o trabalho e viver à custa dos outros. E, sem dúvida, não deve ser tomado os drones muito bem repreensão!Isto pode explicar o apelo aos condutores e conduzidos. Quando Paulo exortou os santos a reconhecer os que trabalham entre os santos, significa que eles devem respeitar e obedecer aos seus guias espirituais. Isso fica claro a partir das palavras e que presidem sobre vós no Senhor, e vos admoestam . Os mais velhos são os menores de pastores do rebanho de Deus. Eles têm a responsabilidade de ensinar, governar e refletir. Este versículo é um dos muitos no NT mostrando que houve um governo de um homem nas igrejas apostólicas. Havia em cada congregação um grupo de anciãos que guiou a congregação local. Como Denney explica:

Em Thessaloniki não havia um único presidente, ministro ou pastor, no sentido moderno, o que até certo ponto possuía exclusiva responsabilidade; a presidência foi realizada por uma pluralidade de homens. No entanto, a ausência de um governo de um homem não justifica o governo de todos os homens . O conjunto não deve ser uma democracia , mas uma aristocracia , o governo do melhor qualificada. 5:13 Os presbíteros devem servir como representantes do Senhor. Sua obra é obra de Deus. Por esta razão, deve ser tido em alta consideração com amor . A exortação Esteja em paz entre vós não é uma inclusão incidental. O principal problema entre os cristãos em todos os lugares é ter boas relações com o outro. Cada crente tem o suficiente da própria carne para dividir e arruinar qualquer igreja local.Somente enquanto dotados pelo Espírito podemos desenvolver amor, quebrantamento, paciência, bondade, ternura e perdão são essenciais para a paz . A ameaça particular para a paz sobre Paulo pode estar aqui advertência é a formação de panelinhas ao redor líderes humanos. 05:14 Este versículo parece destinado a líderes espirituais da congregação, dizendo-lhes como lidar com irmãos que causam problemas: One. Qual admoestar os insubmissos n Aqueles que não querem manter-se, mas insistem em perturbar a paz da igreja com seu comportamento irresponsável. Aqui, os desocupados são aqueles que se recusam a trabalhar. São as mesmas descritas em 2 Tessalonicenses 3: 6-12, que são indisciplinados, não está funcionando, mas não tinha prazer nas coisas exteriores. Dois. você para encorajar os desanimados n Aqueles que precisam de exortação constante a ultrapassar as dificuldades e continuar forte para o Senhor. Sobre a tradução da KJV, " confortar os fracos de espírito ", Ockenga observa:" Se este é o significado do termo, também confortaríamos. Parecem se reunir quando o evangelho é pregado. "E isso não é um tributo ao evangelho e da igreja cristã? Pelo menos esta é uma área onde encontram simpatia, amor e consideração. Três. que suportam os mais fracos , ou seja, ajudar aqueles que estão espiritualmente, moralmente e fisicamente

quecimento. Provavelmente, a idéia principal aqui é o apoio espiritual e moral do fracona fé, mas não devemos excluir a ajuda financeira. . 4 Permitir ser paciente com todos a graça da paciência -mostrad quando os outros tendem a irritar e provocar. 05:15 E, falando aos cristãos em geral, Paulo proíbe todos os pensamentos de vingança. A reação natural é ficar ainda, retribuir o mal com o mal. Mas os cristãos devem ter essa comunhão com o Senhor Jesus reagir de uma forma sobrenatural. Em outras palavras, instintivamente vai mostrar bondade e amor para os outros crentes e descrentes. 05:16 A alegria pode ser a experiência constante do cristão, mesmo nas circunstâncias mais adversas, porque Cristo é a fonte e objeto de sua alegria, e porque Cristo está no controle das circunstâncias. De passagem, o verso "Alegrai-vos sempre "é o mais curto do NT grego, apesar de" Jesus chorou "é o mais curto em castelhano. 05:17 A oração deve ser a atitude constante do cristão-não deixar suas funções normais e dedicar oração-only. Ora em determinados horários regulares; também orar improviso quando necessário; e desfrutar de comunhão contínua com o Senhor através da oração. 05:18 Distribua graças a Deus deve estar enraizada emoção cristã. Se Romanos 8:28 é verdadeiro, então devemos ser capazes de dar graças ao Senhor em todos os momentos, em todas as circunstâncias eem tudo , desde que isso não nos desculpar pelo pecado. Estes três hábitos foram designados como os slogans da igreja. Representar a vontade de Deus para nós em Cristo Jesus . Palavras em Cristo Jesus nos lembra que Ele nos ensinou essas coisas durante Seu ministério terreno e que era a encarnação viva do que ele ensinou. Ao ensinar e por exemplo, revelou que a vontade de Deus sobre alegria, oração e ação de graças. 05:19 Os quatro versos seguintes parecem abordar o comportamento na montagem. Esconder o Espírito significa afogar Sua obra entre nós, limitar e impedir isso. Sin extinguir o Espírito. As tradições que mudar. Regulamentos e normas humanas em público adorá-lo fora. Desunião-lo.Alguém já disse: "Os olhares frios, as palavras depreciativas, silêncio, a indiferença calculada, fazer muito para

extinguir. Os mesmos comentários carentes de amor ". Ryrie diz que o Espírito está sempre desligado Seu ministério está afogado em um indivíduo ou igreja. 05:20 Se ligar este versículo com o anterior, então o pensamento é extinguir o Espírito quando nós desprezamos profecias . Assim, um irmão mais novo pode fazer uma declaração de estilo em seu ministério público pouco. Se você criticá-lo com tanta vergonha de seu testemunho a Cristo, extinguir o Espírito. Em seu sentido primário no NT, profetizar a intenção de falar a palavra de Deus. As proclamações dos profetas inspirados nos são preservadas na Bíblia. Em um sentido secundário, para profetizar significa declarar a mente de Deus que tem sido revelado a nós na Bíblia. 05:21 Devemos avaliar o que ouvimos e reter boa , genuína e verdadeira. O padrão pelo qual nós examinamos todos pregar e ensinar a palavra de Deus. Há, por vezes, abuso no contexto da liberdade do Espírito para falar através de diferentes irmãos. Mas extinguir o Espírito não é a maneira de remediar esses abusos. Como o Dr. Denney escreveu: Uma reunião aberta, liberdade de profetizar, uma reunião em que todos pudessem falar como o Espírito dar-lhes que eles fizeram, é uma das necessidades mais gritantes da igreja moderna. 05:22 Abster-se de toda a aparência do mal pode se referir a falsos línguas, profecias ou ensinamentos, ou pode referir-se mal em geral. AT Pierson observa que há sete atitudes diferentes para os cristãos nos versículos 16-22: 1 A atitude de louvor (16). Encontrar todos os procedimentos de Deus como infinitamente entusiasmanti. 2 A atitude de oração (17). A oração nunca deve ser inapropriado ou vergonhoso. 3 A atitude de ação de graças (18). Mesmo para carne circunstâncias indesejáveis. 4 A atitude espiritual (19). Ele deve ter total liberdade na e através de nós. 5. dócil (20). Através de qualquer canal que Deus escolhe usar.

6 A atitude judicial (21). Compare 1 João 4: 1. Coloque tudo à prova, a palavra de Deus. 7 A atitude santificada (22). Se má forma em sua mente, evitá-lo.

IV. Saudações finais aos Tessalonicenses (5: 23-28) 05:23 Agora, Paulo ora pela santificação dos cristãos. A fonte é o Deus da paz . A área está na palavra completamente , o que significa que "cada parte de seu ser." Este versículo tem sido pressionado para ser usado por alguns para provar a doutrina da "santidade" da santificação completa que um crente pode se tornar perfeito e sem pecado nesta vida. No entanto, não é o que Paulo quer dizer quando ele reza para o Deus de paz vos santifique completamente . Ele não está rezando para a erradicação da natureza pecaminosa, mas a santificação de todas as partes do seu ser spread espírito, alma e corpo .

Santificação Existem quatro fases de santificação do NT antes da conversão-o, posicional, prática ou progressiva, e perfeito. 1 Mesmo antes de uma pessoa é salva, ela é separada em uma posição de privilégio externo. Assim, lemos em 1 Coríntios 07:14 que o marido incrédulo é santificado pela mulher crente. Este é umsantificação antes da conversão . 2 No momento em que uma pessoa nasce de novo, ele é posicionalmente santificado em virtude de sua união com Cristo. Isto significa que Deus é o mundo isolado. A referência a este em passagens como Atos 26:18 é feito; 1 Coríntios 1: 2; 06:11; 2 Tessalonicenses 2:13; Hebreus 10:10, 14. 3 Depois, há a santificação progressiva . Esta é uma partida apresentar o crente a Deus, dando a volta ao mundo, o pecado eo eu. É o processo pelo qual cada vez mais está se tornando mais semelhante a Cristo. A santificação é por isso que Paulo ora pelos tessalonicenses aqui. Ela também é encontrada em 1 Tessalonicenses 4: 3, 4; 2 Timóteo 2:21. Ela é produzida pelo Espírito Santo quando somos obedientes à palavra de Deus (João

17:17 ;. 2 Coríntios 3:18). Esta santificação prática é um processo que deve continuar enquanto o crente está em terra. Ele nunca vai conseguir a perfeição e impecabilidade em seu estado atual, mas deve sempre ser jogado em direção a esse objetivo. . 4 santificação perfeita refere-se à condição final do crente no céu. Quando você vai estar com o Senhor, é moralmente como o Senhor, totalmente e, finalmente, separado do pecado (1 Jo 3. 1-3). ‡

O apóstolo também rezar para a preservação dos tessalonicenses. Essa preservação deve incluir toda a pessoa - espírito, alma e corpo . Observe a ordem. O homem diz: corpo, alma e espírito. Deus sempre diz espírito, alma e corpo . Na criação original, o espírito foi fundamental, eo corpo passado. Sin inverteu a ordem: o homem vive para o corpo e esquece o espírito. Quando oramos uns pelos outros, devemos seguir o padrão bíblico, e colocar o bem-estar espiritual antes de necessidades físicas. Com base neste e em outros versos, é claro que somos seres tripartidos. Nosso espírito é um componente que nos permite ter comunhão com Deus. Nossa alma tem a ver com as nossas emoções, desejos, afetos e inclinações (cf. Jo. 0:27). Nosso corpo é a casa onde habita a nossa pessoa (2 Cor 5, 1). Todo o nosso ser, cada um dos componentes deve ser mantido cheio, isto é, completa e saudável. Um comentarista sugeriu necessidades de preservação da seguinte forma: 1 O espírito, (a) de contaminar tudo (2 Cor 7, 1); (B) tudo o que impeça o testemunho do Espírito Santo sobre a relação dos santos com Deus (Rm 8:16). e (c) qualquer coisa que impede a adoração Ele procura (João 4:23; Fl 3 .. 3). Alma 2 (a) de ímpios (Mt. 15:18, 19; Ep 2: 3); (B) dos apetites carnais que militam contra ele (1 Pedro 2:11); e (c) de amargura e discórdia (Heb. 12:15). 3 O corpo, (a) contaminação (1 Tessalonicenses 4: 3-8.) e (b) de uso indevido (06:19 Ro.). Alguns negam que os incrédulos têm espírito. Talvez basear esta no fato de que eles estão espiritualmente mortos (Ef 2 :. 1). No entanto, o fato de

que os incrédulos estão mortos espiritualmente não significa que eles não têm espírito. Isso significa que eles estão mortos no que respeita toda a comunhão com Deus. Seus espíritos podem ser muito vivas, por exemplo, no que diz respeito ao contato com o mundo do oculto , mas estão mortos para Deus . Lenski observa: Muitos estão satisfeitos com um cristianismo parcial, e algumas partes da sua vida ainda são mundanos. As advertências apostólicas constantemente mergulhar em todos os cantos da nossa natureza, que a purificação nenhum escapar. A oração continua a desejar que a santificação e preservação de Deus chegar assim que cada parte de sua personalidade que cada crente é íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo . Isto parece apontar para o Tribunal de Cristo, após o Arrebatamento. Naquela época, a vida, serviço e testemunho de cada cristão deve ser revista e será recompensado ou sofrer perda. 05:24 Como vimos no 4: 3, a vontade de Deus é a nossa santificação. Ele nos chamou para aparecer no final irrepreensíveis perante ele, tendo começado esta obra em nós vai trazê-lo à fruição (Fl 1 :. 6) ..Se nós chamamos é fiel a sua promessa. 05:25 No final, Paulo pede as orações dos santos. Ele nunca deixou de precisar de orações, e nós também não. É um pecado para parar de orar pelos irmãos . 05:26 Então, ele pede que todos os irmãos são recebidos com um ósculo santo . Naquela época, esta foi a forma aceita de saudação. Em alguns países, ainda é habitual para os homens a beijar homens e mulheres para mulheres. Em outras culturas, os homens se beijando mulheres, e viceversa. Mas muitas vezes isso tem levado a abusos e teve que ser abandonada. O beijo não foi instituída pelo Senhor como prescrito o cumprimento ou ensinado pelos apóstolos como obrigatória. A Bíblia sabiamente permite outras formas de saudação em culturas que beijar pode levar à frouxidão sexual. O Espírito de Deus procura para se proteger contra qualquer irregularidade insistir que o beijo deve ser santo .

05:27 O apóstolo ensina solenemente que esta carta seja lida a todos os santos irmãos . Deve notar aqui dois pontos: 1 Paulo atribui a esta carta a autoridade da Palavra de Deus. A AT foi lido publicamente nas sinagogas. Agora, esta carta deve ser lido em voz alta nas igrejas. 2 A Bíblia é para todos os cristãos, não a algum círculo interno ou classe privilegiada. Todas as suas verdades são para todos os santos. Denney insiste sabiamente Nenhuma conquista da sabedoria e da bondade que o evangelho não permite que ninguém; e não há nenhum sinal claro de infidelidade e traição na igreja que manter seus membros sob a tutela ou minoria permanente, desestimulando o uso livre das Escrituras, e tentando não ler tudo o que está contido nele. Note que nos versículos 25-27, temos três chaves para uma vida cristã bem sucedida: (1) oração (v 25); (2) o amor dos irmãos na fé, que fala de comunhão (v 26); e (3) de leitura e estudo de palavra (v. 27). 05:28 Finalmente, terminamos a característica de Paulo. Iniciou sua Primeira Epístola aos Tessalonicenses graciosamente, e agora termina com o mesmo tema. Para o apóstolo, o cristianismo é a graça do começo ao fim. Amen .

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A SEGUNDA EPÍSTOLA TESSALONICENSES

AOS

Introdução "Tal como na primeira epístola, o apóstolo não aborda diretamente o erro, ele gradualmente prepara o coração dos santos e em todas as coisas, de se agarrar à verdade e excluir o erro quando relatou. Este é o modus operandi de graça e sabedoria divina; o coração é trazido para a justiça; mero erro está em causa. "

William Kelly

I. A sua posição única no Canon Importantes verdades discutidas nesta breve carta é tempo doutrinal e prático. Paulo dá explicações adicionais e corrige a perspectiva dos tessalonicenses sobre a Segunda Vinda e da revelação do homem do pecado. Ele também dá bons conselhos sobre aqueles que usam a Segunda Vinda como uma desculpa para não trabalhar, ele não pode comer!

II. Autoria Se possível, a evidência externa em favor de 2 Tessalonicenses é ainda mais poderoso do que um Tessalonicenses. Não só testemunhar a seu tempo cedo Policarpo, Inácio e Justin (e há também a sua presença no marcionita Prologue eo Canon de Muratori), mas também Irineu cita 2 Tessalonicenses pelo nome. Dada a sua brevidade não contém tal evidência interna como 1 Tessalonicenses, mas complementa-o muito bem e está de acordo com que tão poucos estudiosos têm dúvidas em aceitar sua autoria paulina.

III. Data Segundo Tessalonicenses foi escrito em resposta a problemas adicionais e mal-entendido por alguns sectores da 1 Tessalonicenses. Há alguns meses ou mesmo semanas deve separar a escrever letras.Paulo, Silvano e Timóteo ainda estavam juntos (1: 1), e Corinto é a única cidade em que lemos que eles estavam juntos (Atos 18: 1, 5). Portanto, a data é no início dos anos 50, provavelmente 50 ou 51 dC

IV. Antecedentes e Tema Foi durante a segunda viagem missionária de Paulo a luz do evangelho brilhou pela primeira vez na escuridão de Tessalônica (Atos 17: 1-10.).

Em relação ao Dia do Senhor, os crentes temiam lhes tinha acontecido. Seus temores se intensificaram por falsos rumores no sentido de que Paulo ensinou que o dia havia chegado. Assim, o apóstolo corrige essa impressão. Deve ser evidente que o Dia do Senhor não é o mesmo que a vinda do Senhor, isto é, que o arrebatamento. Os santos não temia que o Senhor tinha vindo; o que se temia estar em tribulação, a primeira fase do Dia do Senhor. Paulo nunca ensinou que nenhum evento deveria ter ocorrido antes do arrebatamento . Mas agora ensina que antes do sábado começa haverá uma grande apostasia, que pára, será removida, eo homem do pecado é revelado. Para uma compreensão adequada desta carta, nada é mais importante ver a diferença entre o arrebatamento, o Dia do Senhor e da vinda de Cristo para reinar. O Dia do Senhor é definido nas notas em 1 Tessalonicenses 5: 2. A distinção entre o Arrebatamento ea Manifestação é definida como um baixo Digressão 2 Tessalonicenses 1: 7.

Esboço I. Saudações (1, 1-2) II. Paulo e os tessalonicenses (1: 3-12) A. A dívida de gratidão para com Paulo (1, 3-5) B. O justo juízo de Deus (1: 6-10) A oração de C. Paulo para os santos (1, 11-12) III. NO DIA DO SENHOR (2, 1-12) A. Chamada para a estabilidade (2, 1-2) B. O homem do pecado (2, 3-12) IV. GRAÇAS E ORAÇÃO (2: 13-17) A. Ação de Graças, porque Paulo Santos julgamento escape (2, 1314) A oração de B. Paulo que os santos são consolados e protegidos (2: 15-17) PRÁTICAS V. exortações (3: 1-15) A. A oração mútua (3: 1-5) B. A lidar com indisciplinado (3: 6-15) VI. BÊNÇÃO E SAUDAÇÕES (3: 16-18)

Comentário I. Saudações (1, 1-2) 1: 1 Silvano e Timóteo estava com Paulo quando escreveu esta carta de Corinto. A carta é dirigida à Igreja dos Tessalonicenses ; este revela sua composição humana e localização geográfica. , em Deus nosso Pai distingue a montagem de conjuntos pagãos. E em Jesus Cristo, as notas como uma congregação cristã. 1: 2 O apóstolo não quer fama, fortuna e prazer para os santos, mas a graça ea paz . A graça nos permite tudo na vontade de Deus, e paz dá serenidade em todas as circunstâncias. O que mais alguém poderia desejar para si mesmo ou para os outros? A graça e da paz são parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . A graça precede a paz ; sabemos que a graça antes que possamos experimentar a Sua paz . A menção de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo como fontes conjuntas destas bênçãos envolve a igualdade do Pai e do Filho.

II. Paulo e os tessalonicenses (1: 3-12) A. A dívida de gratidão para com Paulo (1, 3-5) 1: 3 A carta começa com ações de graças pelos santos. Leia um palpite isso é ler o coração de um verdadeiro servo de Cristo para se alegrar de seus filhos espirituais amados. Para ele, a Ação de Graças era um dever continuar a Deus , dever e adequada à luz da fé e do amor dos cristãos. A fé deles aumentou em proporções surpreendentes, e cada um deles, sem exceção, mostraram-se mais e mais amor para os outros. Foi uma resposta à oração do apóstolo (1 Ts. 3:10, 12). Observe a ordem: primeiro a fé , então o amor . "A fé nos coloca em contato com a fonte eterna de amor no mesmo Deus", escreve CH Mackintosh ", ea conseqüência necessária é que nossos corações são traçadas no amor a todos os que pertencem a ele." 1: 4 Seu crescimento espiritual foi que Paulo e seus companheiros gloriasen para eles com as outras igrejas de Deus . Eles

haviam sido forte e cheio de fé, apesar da perseguição que eles estavam sofrendo. Aqui, paciência significa firmeza e perseverança. 1: 5 O fato de que eles estavam segurando tão firmemente sob as perseguições e aflições era uma indicação do justo tratamento de Deus . Ele estava segurando, fortalecendo e incentivando. Se eles não tivessem recebido o seu divino poder, nunca poderia ter mostrado tanta paciência e fé sofrimento por Cristo. O arrebatamento E DIVULGAÇÃO Alguém pode perguntar: "Como sabemos que o arrebatamento ea manifestação são eventos separados»?. A resposta é que as Escrituras a diferença da seguinte forma: The Rapture A Manifestação 1 Cristo vier nos ares (1 Ts. 4:17).

1 trata de terra (Zacarias 14: 4).

2 Vem para por seus santos (1 Ts. 4:16, 17).

2 vem com os Seus santos (1 Tessalonicenses 3:13 ;. Jud 14.).

3 O Arrebatamento é um mistério, isto é, uma verdade desconhecida nos tempos do Antigo Testamento (1 Coríntios 15:51).

3 A Manifestação não é um mistério; é o tema de muitas profecias do Antigo Testamento (72, Sal, é de 11 ;. Zacarias 14).

4 A partir da vinda de Cristo para comos Seus santos nunca disse que ser precedida por presságios celestes.

4 Sua vinda com seus santos será anunciado por sinais no céu (Mt 24:29, 30).

5 The Rapture é identificado com o Dia de Cristo (1 Coríntios 1, 8, 2 Co. 1:14, Filipenses 1: 6, 10).

5. Protesto identificado com o Dia do Senhor (2 Tessalonicenses 2: 1-12., Texto NU).

6 O Arrebatamento é apresentado como um tempo de bênção (1 Ts. 4:18). 7 The Rapture ocorre em um momento, num abrir e fechar de olhos (1 Co 15:52). Isto implica intensamente que não vai ser notado pelo mundo. 8 The Rapture parece estar associada principalmente com a igreja (João 14: 1-4, 1 Cor 15 51-58, 1 Tessalonicenses 4: 13-18.).

6

A ênfase principal da manifestação é em julgamento (2 Tessalonicenses 2: 8-12.).

7 Manifestação será visível para o mundo (Mt. 24:27; Apocalipse 1: 7).

8

A manifestação envolve principalmente a Israel, e depois também para as nações dos gentios (Mateus 24: 1-25: 46).

9 Cristo vem como a brilhante estrela da manhã. (Apocalipse 22:16).

9 vem como o sol da justiça, trazendo curas nas suas asas (Malaquias 4 :. 2).

10 The Rapture não é citado nos Evangelhos Sinópticos, mas se refere a ele várias vezes no Evangelho de João.

10 A manifestação é propriedade nos Evangelhos Sinópticos, mas dificilmente mencionado no Evangelho de João.

11 tomadas são uma bênção (1 Ts 4: 13-18.). A esquerda são para o julgamento (1 Tessalonicenses 5:. 1-3).

11. juicio.Los tomadas esquerda são para são para bênção (Mt. 24: 37-41).

12. qualquer sistema cronológico para os eventos que precedem o arrebatamento é dado.

12 Para uma demonstração do sistema cronológico elaborado é dado como 1.260 dias, 42 meses, 3 anos e meio (ver Dan 7:25, 12 7, 11, 12; Rev. 11 2; 12:14; 13 : 5).

13 O título "Filho do Homem" nunca é usado em qualquer uma das passagens que tratam do Rapture.

13 Manifestação é designado como a vinda do Filho do homem (Mt. 16:28; 24:27, 30, 39, 26:64; Mr. 13:26,. Lucas 21:27).

Sua resistência heróica mostrou o dignos do reino de Deus . Isso não sugere que qualquer mérito pessoal que lhes dá direito a entrar no reino; é somente através dos méritos de Jesus Cristo, um pode entrar. Mas aqueles que sofrem pelo reino aqui mostram que entre aqueles que reinarão com Ele nesse dia vindouro (Ro 08:17 ;. 2 Tm 2:12.). EW Rogers diz, comentando a frase que você pode ser dignos do reino de Deus : Isso tem a ver com a responsabilidade humana. Lado da soberania divina que têm sido feitas participar da herança dos santos na luz, e essa capacidade é apenas devido à nossa associação com Cristo na Sua morte e ressurreição. Nós recebemos esta graça, no Amado, de uma forma completamente independente não tem nada a nós, tanto antes como depois de ser salvo. Mas Deus permitiu que Seu povo passar por perseguições e tribulações para desenvolver neles a excelência moral que torna "cidadãos dignos" de que o reino. Alguns dos apóstolos regozijaram-se por terem sido considerados dignos de sofrer pelo nome de Jesus. A oração de Paulo aos tessalonicenses que Deus consideraria digno de sua vocação, certamente, não era nada a ver com nada acrescentar à obra de Cristo. La Cruz faz o crente digno de sua posição no reino, mas paciência e fé em meio a aflição manifestar a pessoa moralmente digno dela. Entre os membros de qualquer sociedade terrena, há aqueles que não são dignos de ser, pois há. Paulo orou para que entre os santos mostrar todos dignos.

B. O justo juízo de Deus (1: 6-10) 1: 6 O justo ato de Deus é visto de duas formas no perseguidores castigo e descanso para os perseguidos. Williams diz:

A ação de Deus para que o Seu povo a ser perseguidos, e para permitir a existência de seus perseguidores, teve um duplo propósito: primeiro, testar a capacidade do governo de seu povo (v 5); e, segundo, para manifestar a sua aptidão perseguidores para julgamento. 1: 7 Assim como Deus deu o castigo para os inimigos do Seu povo, Ele o recompensará com descanso para aqueles que sofrem por causa dele. Não se deve concluir a partir do versículo 7, que os santos que estão sofrendo não obter alívio dos testes até que Cristo retornará do céu em chamas de fogo. Quando um crente morre, fica com o restante.Os crentes que vivem vai pegar o resto de todas as tensões no momento do arrebatamento. O que esse versículo é que, quando o Senhor derramar julgamento sobre seus inimigos, o mundo verá os santos desfrutar de descanso. O tempo de justa retribuição de Deus é quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos . A remuneração para os ímpios e os restantes para os crentes estão incluídos na sua vinda. Que fase da vinda de Cristo aqui referidos? Obviamente, a fase-a terceira a manifestação da Sua vinda, quando eu voltar com os Seus santos para a terra. Admitindo-se que estes são dois eventos distintos, então como é que nós sabemos que não ocorrem em aproximadamente ao mesmo tempo? Como é que sabemos que são separados por um intervalo?Basicamente três linhas de evidência: 1 A primeira baseia-se a profecia de Daniel das setenta semanas (Daniel 9: 25-27.). Esta é a interrupção da Era da Igreja, entre as semanas e sessenta e nove e setenta. A septuagésima semana é o período de tribulação de sete anos. A igreja será levado de volta para o céu antes da Tribulação (Romanos 5: 9, 1 Tessalonicenses 1:10, 1 Tessalonicenses 5: .. 9; Rev. 03:10 ..). A vinda de Cristo para reinar ocorre após a septuagésima semana (Dan 9:24 ;. Mt. 24). 2 A segunda linha de evidência sobre um intervalo de tempo entre o Arrebatamento ea demonstração baseia-se na estrutura do livro do Apocalipse. Nos três primeiros capítulos, a igreja é vista na terra.Capítulos 4 19:10 descrever o período da Tribulação, quando a ira de Deus será derramada sobre um mundo que rejeitou a Seu

Filho. A igreja nunca é mencionado como estando na terra durante este período. A igreja é, aparentemente, levado para o céu no final do capítulo 3 Apocalipse 19:11, Cristo retorna à Terra para subjugar seus inimigos e estabelecer Seu reino, no final do período da Tribulação. 3 Há uma terceira consideração que a demanda intervalo de tempo entre a vinda de Cristo para com os santos e Sua vinda com os santos. No momento do arrebatamento, todos os crentes são tiradas do mundo e receber os seus corpos glorificados. Mas haverá crentes na terra com corpos ainda não glorificados e vai se casar e criar filhos durante o milênio (Isaías 11 .: 6, 8), quando Cristo voltar para reinar ,. Onde é que esses crentes? Deve haver um período de tempo entre o Arrebatamento ea Manifestação, durante o qual eles são convertidos. Passando agora para o versículo 7, temos a chegada do Senhor Jesus em poder e grande glória. É acompanhado por anjos através do qual se exerce o Seu poder. 1: 8 A chama pode ser uma referência para a nuvem da glória Shekinah, simbolizando a presença de Deus (Êxodo 16:10.). Ou talvez uma imagem do fogo ardente que está prestes a se soltar (Salmo 50: 3, É 66:15 ..). Possivelmente é a última. Quando Deus dá a retribuição , não por qualquer paixão baixo por vingança, mas para dar um pagamento justo. No pensamento de "vingança", mas a punição exigida pelo Seu caráter santo e justo. Ele não tem prazer na morte do ímpio (Ezequiel. 18:32). Paulo descreve duas classes designadas para receber o pagamento: One. aqueles que não conhecem a Deus n Aqueles que rejeitaram o conhecimento do verdadeiro Deus, como foi revelado na criação e na consciência (Rom 1, 2) -. Você pode nunca ter ouvido falar do evangelho. Fevereiro. ... Aqueles que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo n Aqueles que ouviram o evangelho e tê-la rejeitado. O evangelho não é simplesmente uma declaração de fatos para acreditar, mas uma pessoa a obedecer. A crença na acepção do NT envolve obediência.

1: 9 Quem deve ser punido . Um deus que não castiga o pecado não é Deus absoluto. A idéia de que um Deus amoroso não punir o pecado ignora o fato de que Deus é santo, e você deve fazer o que é moralmente correto. A natureza da punição é aqui definida como a destruição eterna . A palavra traduzida como "eterno" ( aionios ) é usada setenta vezes no NT. Três vezes pode significar o "limitado idade" (Rm 16:25, 2 Tm 1: 9.; 1 Tit :.. 2). As outras vezes significa eterno ou infinito. Ele é usado em Romanos 16:26 para descrever a existência eterna de Deus. Bane nunca significa aniquilação, mas o bem-estar perda ou arruinar o que se refere ao propósito para a existência. Leathers descritos por Jesus em Lucas 05:37 "foram destruídos" ou "estragado" (a mesma raiz da palavra usada aqui). Eles já não existem, mas foram muito bem tratados em relação a sua utilidade. Esta passagem é freqüentemente usada por posttribulationists para confirmar a sua posição. Eu entendi como dizendo que os crentes não vão descansar ou seus perseguidores serão punidos até Cristo voltar para reinar, e é certo que esta ocorre no final da Tribulação. Concluo, portanto, que a esperança dos crentes é o arrebatamento pós-tribulacional. O que eles não conseguem ver é que os tessalonicenses a quem isto foi escrito já morreram e já estão desfrutando o resto com o Senhor no céu. Da mesma forma, seus perseguidores já morreram e já estão sofrendo em Hades. Por que, então Paulo parece estar dizendo que estas condições não ocorrerá até que Cristo retorne à Terra em poder e grande glória? A razão é que, em seguida, na medida em que estas condições sejammanifestamente expressas o mundo . Então o mundo vai ver que os tessalonicenses tinham razão e que os seus perseguidores agiu maliciosamente. Os santos serão vistos desfrutando de descanso quando eles retornam com Cristo em glória. A destruição dos inimigos do Senhor no final da tribulação haverá uma exposição pública da condenação de todos aqueles que têm afligido o povo de Deus em todas as idades. Ela vai ajudar a lembrar que a vinda de Cristo para reinar é um momento de manifestação . O que foi verdadeiro o tempo todo será revelado para todos verem. Isto não é assim no Arrebatamento. A punição dos ímpios inclui também a exclusão da presença do Senhor e da glória do seu poder . Ele está morrendo sem ser para sempre sem ele.

01:10 Sua vinda será um momento de glória para o Senhor e para o espanto de espectadores. Ele vai ser glorificado nos seus santos , isto é, será homenageado por aquilo que ele fez neles e através deles. Sua salvação, santificação e glorificação será homenagens a Sua graça incomparável e poder. Ele vai ser admirado em todos os que crêem . Os espectadores atônitos vai se surpreender ao ver o que ele poderia fazer com esses seres humanos promissor! E isso também inclui os crentes de Tessalônica, porque receberam e acreditaram no testemunho dos apóstolos. Eles irão compartilhar a glória e triunfo de naquele dia , ou seja, o dia da manifestação de Jesus Cristo. A título de revisão, poderíamos parafrasear versos 5-10 da seguinte forma: "Sua paciência em meio a aflição é muito significativo. Em tudo isso, Deus está trabalhando seus justos desígnios. A maneira pela qual os pacientes têm sofrido perseguições são evidentes que a empresa irá compartilhar as glórias do reino vindouro de Cristo. Por um lado, Deus deu julgamento sobre aqueles que te afligem agora.Além disso, Ele dará descanso a vocês que agora estão sofrendo aflições, também nós, Paulo, Silvano e Timóteo ,. Ele julgará os seus inimigos quando você vem do céu com os executores angelicais de seu poder em chama de fogo, punindo aqueles que são ignorantes de Deus e que também são deliberadamente desobedientes ao evangelho. Eles vão sofrer destruição eterna, banidos da presença do Senhor e da manifestação do Seu poder, quando ele retorna para ser glorificado em todos os crentes, os crentes entre os quais sois vós, porque você acreditou na mensagem do Evangelho que nós proclamamos. "

A oração de C. Paulo para os santos (1, 11-12) 01:11 Nos versículos anteriores o apóstolo foi descrever o glorioso chamado dos santos. Eles foram chamados a sofrer perseguição, que por sua vez permite que eles para governar o reino. Agora orar por você, por sua vez, são considerados dignos de tão alta vocação , e que o grande poder de Deus irá capacitá-los a obedecer a todo impulso de fazer o bem, e para realizar cada tarefa realizada na fé . 01:12 O resultado seria o dobro. Em primeiro lugar, o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seria glorificado eles. Isso significa que daria uma

imagem precisa Dele para o mundo, e que isso dai-lhe glória. Então também ser glorificado n'Ele . Sua associação com Ele, o chefe deles, dar-lhes honra como membros de seu corpo. Capítulo 1 termina com o lembrete de que esta oração só pode ser respondida pela graça de nosso Deus e Senhor Jesus Cristo . Portanto, apenas uma explicação maravilhosa do significado e da evolução da doença na vida do crente. Imagine a respiração que os tessalonicenses cobrado quando lêem esta mensagem encorajadora!

III. NO DIA DO SENHOR (2, 1-12) A. Chamada para a estabilidade (2: 1, 2) 2: 1 Paulo agora se compromete a corrigir um mal-entendido que havia surgido nas mentes dos santos sobre a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo eo Dia do Senhor. Os santos estavam sofrendo uma perseguição tão grave que era fácil acreditar que eles já estavam na primeira parte do Dia do Senhor, ou seja, o período da Tribulação. E flutuou rumores de que o próprio apóstolo acreditava e ensinava que agora era o Dia do Senhor! Então eu tive que corrigir a situação. No versículo 1, uma pequena palavra sobre a questão crucial surge empregando Paulo: On (Gr. huper ). O problema é se você está orando para os santos "sobre" a vinda de nosso Senhor, ou " para " a vinda de nosso Senhor . Se este é o primeiro significado, então a passagem parece ensinar que o arrebatamento eo Dia do Senhor são um eo mesmo evento, porque, claramente, estes versos são sobre o Dia do Senhor. Se for o segundo significado, então Paulo é atraente para eles com base em Rapture antes de que eles não devem pensar que estavam no dia do Senhor. É um ponto discutível. Concordamos com William Kelly na adopção do segundo ponto de vista: O consolo da volta do Senhor é usado como motivação e os meios para combater as preocupações com a apresentação falsa do dia (do Senhor) havia chegado. Entendemos que Paulo está dizendo: "Eu pergunto com base em Rapture Não tenhais medo; no Dia do Senhor. A busca tem que ocorrer

primeiro. Você será levado de volta para o céu naquele momento e por isso vai escapar dos horrores do Dia do Senhor. " A expressão vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele , parece referir-se de forma inequívoca a Rapture. Este é o tempo que será recolhido para encontrá-Lo no ar. 2: 2 deve ficar claro que o Arrebatamento não é o mesmo que o dia do Senhor. Os tessalonicenses não estavam preocupados porque o Senhor tinha vindo; sabia que ele não havia chegado. Mas sim que eles estavam preocupados que ele tinha começado o dia do Senhor. A intensa perseguição que eles estavam sofrendo os fez acreditar que eles estavam na Tribulação, a primeira fase do Dia do Senhor. Eles haviam circulado rumores de que o próprio Paulo disse que agora era o dia do Senhor. Assim como a maioria dos rumores, eram muito confusas. Uma versão sugeriu que Paulo tinha recebido a informação de espírito , ou seja, por uma revelação especial. De acordo com outra versão, o novo veio por palavra , isto é, que o apóstolo tinha ensinado publicamente que tinha começado a tribulação. por carta, como de nós é geralmente entendida como referindo-se a uma carta falsa atribuída a Paulo, dizendo que o Dia o Senhor tinha começado. A expressão " como se de nós "provavelmente vai comespírito, palavra e letra . Eles não devem confiar em qualquer uma dessas fontes. De acordo com a KJV e NKJV (seguindo a maioria dos manuscritos), os santos estavam com medo de que tinha chegado o dia de Cristo . Cristo Day e expressões semelhantes apontam para o Arrebatamento ea Tribunal de Cristo (1 Coríntios 1: 8; 5: 5, 2 Co. 1:14, Filipenses 1: 6, 10, 02:15, 16) .. Mas os tessalonicenses não tinham medo de que foi perto do Dia de Cristo. Isso teria significado a libertação de seus sofrimentos. A maioria dos pretribulationists preferem RVR77 lendo "o dia do Senhor chegou". 6 leitores de Paulo estavam com medo de que o dia tinha começado a ira de Deus.

B. O homem do pecado (2, 3-12) 2: 3 Agora, o apóstolo explica por que eles não poderiam estar lá no dia que há cerca de certos eventos que tem que acontecer primeiro .. Após o arrebatamento, esses eventos começam a acontecer.

Em primeiro lugar, haverá apostasia . O que isto significa? Só podemos supor que se refere a um abandono em massa do cristianismo a uma rejeição positiva da fé cristã. Em seguida, emergem uma figura mundo. Quanto ao seu personagem, ele é o homem do pecado ou iniqüidade, isto é, a própria personificação do pecado e rebelião. Quanto ao seu destino, ele é o filho da perdição ; Ele é condenado à danação eterna. As escrituras contêm muitas descrições de personagens importantes que emergem durante a Tribulação, e é difícil saber quando aplicar nomes diferentes para a mesma pessoa. Alguns comentaristas acreditam que o homem do pecado, o Anticristo será um judeu. Outros ensinam que Gentile irá dirigir o Império Romano revivido. Aqui estão os nomes de alguns dos grandes governantes do fim dos tempos: Homem do pecado ... o filho da perdição (2 Tessalonicenses 2: 3) Anticristo ... (1 Jo. 2:18) ... O chifre pequeno (Daniel 7: 8, 24b-26) O ... rei de feroz catadura (Daniel 8: 23-25.) Príncipe ... para vir (Dn. 9:26) Intencional e vaidoso ... King (Dn. 11:36) O pastor inútil ... (Zac. 11:17) Levanta ... besta do mar (Apocalipse 13: 1-10.) Levante ... os animais da terra (Apocalipse 13: 11-17.) Scarlet ... besta com sete cabeças e sete chifres (Ap 17: 8-14) 4. O rei do norte ... (Daniel 11: 6) Rei do sul ... (Dn. 11:40) ... O falso profeta (Apocalipse 19:20 ;. 20:10) ... Gog, da terra de Magog (Ezequiel 38 :. 2-39: 11) [para não ser confundido com Gog de Apocalipse 20: 8 Surge após o Milênio] Seguinte ... em seu próprio nome (cf. Jo. 5:43) O homem do pecado recebeu uma variedade intrigante de identificações ao longo dos anos. Ele foi identificado com a Igreja Católica Romana, com o Papa, o Império Romano, a forma final da cristandade apóstata, a reencarnação de Judas, a reencarnação de Nero, o Estado judaico, Maomé, Lutero, Napoleão, Mussolini ea incorporação da Satanás.

2: 4 é violentamente se opõem a qualquer forma de culto divino e entronizar-se no templo de Deus em Jerusalém. Esta descrição identifica claramente como o Anticristo, que está em oposição a Cristo e se coloca no lugar de Cristo. Daniel 9:27 e Mateus 24:15 mostra que esta ação Anticristo blasfemo ocorre no meio do período da Tribulação. Aqueles que se recusam a adorálo será processado; muitos morrerão como mártires. 2: 5 Paulo usada para explicar esta aos Tessalonicenses , quando ele ainda estava com eles. No entanto, aqueles que estavam recebendo ensinamentos contraditórios e confortavelmente apareceu para descrever as terríveis perseguições que foram, então, duradoura, tinha esquecido o que o apóstolo tinha dito. Tudo muito facilmente nos esquecemos e precisa ser lembrado de novo e de novo as grandes verdades da fé. 2: 6 Eles sabiam o que parou a manifestação plena e aberta do homem do pecado, eo que iria detê-lo até a hora marcada. Isso nos leva à terceira grande questão não respondida neste capítulo. A primeira é: "O que é a apostasia»?. A segunda é: "Quem é o homem do pecado"?. A terceira é: "O que ou quem é ou pára?». Na primeira parte do v. 6, a restrição é descrito de forma impessoal: ... o que ele pára . Mas no versículo 7 é uma pessoa - ". Ele que agora resiste fazer" EW Rogers diz claramente: É algo e alguém que de forma consciente, com propósito e design, ele pára a fim de garantir que o homem do pecado se manifesta no momento apropriado. Sete das vistas mais comuns sobre a identidade das paradas são: (1) o Império Romano, (2) o Estado judeu, (3) Satanás (4), o princípio da lei e da ordem no governo humano, (5 ) Deus (6), o Espírito Santo, e (7) a verdadeira igreja, enquanto o quarto Espírito. O Espírito Santo vive na Igreja e cada crente parece se encaixar em uma descrição mais completa e precisa que impede que qualquer outro. À medida que a exploração é mencionada como algo e alguém neste capítulo e fala-se do Espírito em João 14:26, 15:26, 16: 8, 13, 14 como o tempo neutro (o Espírito Santo) e do sexo masculino ( Ele). E tão cedo como Gênesis 6: 3

mencionou o Espírito Santo em relação à restrição do mal. Mais tarde, ele é referido neste artigo em Isaías 59: 19b, João 16: 7-11 e 1 João 4: 4. É o Espírito que habita os crentes são o sal da terra (Mateus 5:13) e luz do mundo (Mt. 5:14). O sal é um conservante, e ainda impede o avanço da corrupção. Luz expulsa as trevas, a esfera em que os homens gostam de levar a cabo os seus maus atos (Jo. 3:19). Quando o Espírito Santo vem ao mundo como um morador permanente na igreja (1 Coríntios 3:16) e os crentes individuais (1 Coríntios 6:19), o freio será ido em injustiça. 2: 7 Ora, quando Paulo escreveu, o mistério da iniqüidade estava já no trabalho . Por isso entendemos que ele já está se mexendo sob a superfície um enorme espírito de desobediência contra Deus. Ele estava trabalhando como um mistério -não que ser algo misterioso, mas não foi ainda plenamente manifestada. Ele ainda estava em embrião. O que tem dificultado a plena manifestação desse espírito? Acreditamos que a presença do Espírito Santo que habita na Igreja e cada crente tem sido o poder de restrição. E vai continuar nessa função até sua vez desaparece do meio , ou seja, por ocasião do Arrebatamento. Mas aqui uma objecção. Como pode o Espírito Santo ser retirado deste mundo? Como uma das pessoas da Divindade, Ele não é onipresente, ou seja, não é em todos os lugares em todos os momentos?Como você pode deixar o mundo? Naturalmente, o Espírito Santo é onipresente. Ele está sempre em todos os lugares ao mesmo tempo. E ainda há um sentimento distinto em que Ele veio à Terra no dia de Pentecostes. Jesus tinha repetido uma e outra vez que Ele eo Pai enviaria o Espírito (João 14:16, 26, 15:26, 16 7). Como, então, veio o Espírito? Morador veio como a igreja permanente e cada crente. Até Pentecostes, o Espírito tinha sidocom os crentes, mas desde o Pentecostes viveu em -los (cf. Jo. 14:17). Até Pentecostes sabia que o Espírito poderia afastar os fiéis, por isso a oração de Davi: "Não me prives do teu santo espírito" (Sl 51 :. 11b). Depois de Pentecostes, o Espírito permanece para sempre nos crentes da Igreja Idade (Jo. 14:16). O Espírito Santo, acreditamos, vai deixar o mundo no mesmo sentido que veio no dia de Pentecostes, isto é, como o morador permanente da Igreja e de cada crente. Ele permanecerá no mundo, convencendo as pessoas do pecado e levá-los a uma fé salvadora em Cristo. Sua aposentadoria no arrebatamento não significa que ninguém será salvo durante a

Tribulação. Naturalmente que será salvo. Mas essas pessoas não serão membros da igreja, mas tornam-se súditos do reino da glória de Cristo. 2: 8 Após a igreja tem sido arrebatados para o céu, então o iníquo será revelado para o mundo. Neste versículo, o apóstolo esquecido carreira do Anticristo, e descreve o seu destino final. Quase soa como ele deve ser destruído tão logo é revelado. Mas é claro que não é. Ele permite que você mantenha um reinado de terror descrito nos versículos 9-12 antes de ser morto na vinda de Cristo para reinar. Se temos razão para acreditar que o homem do pecado é revelado após o arrebatamento e prossegue para a manifestação de Cristo, então sua carreira louca dura cerca de sete anos, a duração do período da Tribulação. O Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca (cf. Is 11 .. 4; Rev. 19:15), e reduzi-la a destruir com o esplendor da sua vinda . A palavra de Cristo e do brilho intenso (Gr. epiphaneia ) de sua vinda ( parousia ) vai ser tudo que você precisa para acabar com este regime impostor frenético. A manifestação da vinda de Cristo, como já explicado, ocorre quando retorna à Terra para tomar o trono e reinar por mil anos. 2: 9 A esse cuja vinda é segundo as ações de Satanás . Sua carreira se assemelha ao de Satanás , porque eles obtêm a sua energia a partir de Satanás. Ele irá realizar todos os tipos de milagres e sinais e prodígios de mentira . Isto é importante notar que nem todos os milagres são de Deus. O diabo e seus agentes podem fazer milagres. O homem do pecado também vai fazer (Apocalipse 13: 13-15.). Um milagre indica o poder sobrenatural , mas não necessariamente para o divino . Os milagres de Nosso Senhor mostrou que Ele era o Messias não apenas porque eles eram sobrenaturais, mas porque cumpriu as profecias e eram de natureza moral que Satanás não teria sido realizado sem prejudicar sua própria causa. 02:10 O Anticristo emprego sem escrúpulos todo mal para enganar os que estão perecendo, quem ouviu o evangelho durante a Era da Graça, mas não tenho amor para a verdade . Se tivessem acreditado, teriam sido salvos . Mas agora eles estão enganados por sinais do Anticristo. 02:11 Deus realmente irá enviar uma forte ilusão para que creiam a mentira . Mentir é, naturalmente, a alegação de que o Anticristo é Deus. Essas pessoas se recusaram a receber o Senhor Jesus como Deus manifestado na carne. Quando eu estava na terra, Ele alertou os homens:

"Eu vim em nome de meu Pai, e eu não recebem; se outro vier em seu próprio nome, a esse recebereis "(Jo. 5:43). Então agora receber o homem do pecado, que vem em seu próprio nome e demanda adoração como Deus. "A luz é luz rejeitado negado." Se uma pessoa levanta um ídolo em seu coração, Deus vai responder de acordo com o seu ídolo (Ez 14 :. 4). O Anticristo é provavelmente um judeu (Ez 28: 9, 10; Dn 11:37 38 ..). Os judeus não seriam enganados por qualquer pessoa que se apresente como Messias, a menos que afirmava ser descendente da tribo de Judá e da família de Davi. 02:12 Com base nesta passagem, parece que aqueles que ouvem o evangelho nesta Era da Graça, mas eles não confiam em Cristo não terá chance de ser salvo depois do Arrebatamento. Se os homens não agora cremos no Senhor Jesus, que acreditam no Anticristo então. Diz aqui que tudo será julgado por causa de sua incredulidade e amor mal. Esta é uma reminiscência de Lucas 14:24: "Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia." Sabemos que muitos serão salvos durante o período da Tribulação. Por exemplo, 144.000 judeus serão salvos e serão os mensageiros de Deus para pregar o evangelho do reino por todo o mundo. Através de seu ministério, muitos outros serão salvos. Mas parece que aqueles que são salvos são aqueles que nunca ouviram o evangelho claramente apresentados durante a presente época e nunca deliberadamente se recusou a Salvador.

IV. GRAÇAS E ORAÇÃO (2: 13-17) A. Ação de Graças, porque Paulo Santos julgamento escape (2:13, 14) 02:13 Nos primeiros doze versos, Paulo descreve a condenação do Anticristo e seus seguidores. Agora voltamos para os cristãos em Tessalônica e pensa, ao contrário, em sua vocação e seu destino.Fazendo muito grato a Deus por estes irmãos amados pelo Senhor , e passa a dar um resumo de sua salvação no passado, presente e futuro. Que Deus escolheu você . A Bíblia ensina claramente que Deus escolhe homens para a salvação, mas nunca ensina que escolhe alguns para a condenação. Homens são perdidos por sua própria escolha deliberada. Além

da intervenção divina, tudo estaria perdido. Será que Deus tem o direito de escolher alguns para serem salvos? Basicamente, Seu desejo é que todos sejam salvos (1 Tm 2, 4, 2 Pedro 3: 9).No entanto, a Bíblia não ensina "universalismo", a teoria de que tudo acabará por ser salvos. Desde o início . Isto tem duas leituras possíveis. Em primeiro lugar, isso pode significar que a eleição de Deus ocorreu antes da fundação do mundo (Efésios 1: 4). Em segundo lugar, o termo também pode ser visto "como primeiros frutos", indicando que os tessalonicenses, salvo como o início da dispensação cristã, tinha sido escolhido por Deus para ser um dos primeiros de uma grande colheita de almas redimidas. Salvação . Isto deve ser contrastado com os versos anteriores. Os incrédulos são condenados por sua incredulidade, a destruição eterna, enquanto os crentes são escolhidos para a salvação . Através de santificação do Espírito . Aqui temos a obra do Espírito anterior à conversão. Pessoas separado do mundo a Deus, o convence do pecado e aponta para Cristo. Alguém já disse muito bem: "Se não fosse por Cristo, não teria havido festa ; se não fosse para o Espírito, não teria sido convidado ! ». E fé na verdade . Primeira parte de Deus na salvação é dada; em seguida, dá o homem. Ambos são necessários. Algumas pessoas podem ver apenas a escolha de Deus, e implica que o homem não pode fazer nada sobre isso. Outros desordenadamente enfatizar a negligência do homem e da escolha soberana de Deus. A verdade está em ambas as extremidades. A escolha ea responsabilidade humana são duasdoutrinas bíblicas, e é melhor acreditar e ensinar tanto, embora não possamos compreender como ambos podem ser verdade. 2:14 para isso vos chamou pelo nosso evangelho . Deus tem escolhido para a salvação na eternidade. Nós chamado no tempo. O recurso diz respeito ao momento em que uma pessoa acredita que a verdade. Nosso evangelho não significa que outras verdadeiro Evangelhos. Há apenas um evangelho, mas há muitos diferentes os mesmos pregadores, e muitos ouvintes diferentes. Paulo aqui refere-se aoevangelho de Deus, que ele pregou. Para a glória de nosso Senhor Jesus Cristo . Aqui o apóstolo dirige o olhar para o futuro e ver o resultado final da salvação e estar com Cristo para sempre ser como ele.

Então captura JN Darby pensou em seu belo hino: Então eu tenho que ser, que o seu Filho em glória lá? É esta a graça que me atingiu? Pai da glória, o seu amor divino Na glória e Sua imagem vai me fazer! Assim, nos vv. 13 e 14 têm um "sistema de teologia em miniatura", um resumo maravilhoso de todo o alcance dos propósitos de Deus para o Seu povo crente. Ele mostrou-nos que a salvação "é originário de uma eleição divina é conduzida pelo poder divino, é efetivada por meio da mensagem divina, e ser aperfeiçoado na glória divina."

A oração de B. Paulo que os santos são consolados e protegidos (2: 15-17) 02:15 Em virtude da sua vocação, os santos são exortados a permanecer firmes e reter as lições que haviam sido ensinadas , quer pelas palavras dos apóstolos, seja em seus cartões. Vale aqui ressaltar que os únicos ensinos ou tradições (VM) são pronunciamentos confiáveis e autorizadas dos apóstolos inspirados. Havia condenado escribas e fariseus a Jesus para anular os mandamentos de Deus por suastradições (Mt. 15: 6). E Paulo alertou os colossenses contra as tradições dos homens (Colossenses 2: 8). As tradições e doutrina (RVR) devemos ter são as grandes verdades que nos deram na Escritura. Este versículo é muitas vezes usado para justificar as tradições de igrejas ou líderes religiosos. Mas a tradição que é contrário à Palavra de Deus é inútil e perigoso. Se meras tradições humanas como a igualdade com a Bíblia aceita, quem vai decidir o que as tradições estão corretos e quais não são? 02:16 Depois de ter transmitido a sua mensagem para os santos, os apóstolo ora sobre isso agora. Geralmente, ora atrás de sua mensagem (1 Tessalonicenses 5:23, 24 ;. 2 Tessalonicenses 3:16.). A oração é dirigida a nosso Senhor Jesus Cristo, e para Deus, nosso Pai . Estamos acostumados a referir-se a ambos, Paulo Pessoas Divinas juntos, mas não é usual mencionar o Filho em primeiro lugar.Naturalmente, o que você está fazendo é para enfatizar a unidade essencial e completa igualdade de

ambos. Em grego, o sujeito no plural ( Cristo e Deus) é seguido por quatro formas verbais singulares (amou, deu, conforto e prenda). O que é isso, mas mais uma indicação da unidade da natureza do Filho e do Pai na divindade? A última prestação de Deus penetra como encorajamento para confiar nele pela coragem e força no futuro. Ele nos amou e nos deu eterna consolação e boa esperança, pela graça . Sem dúvida alguma, este olhar para trás, a maior demonstração de amor-o dom de Deus de Seu Filho por nós. Porque nós sabemos que ele resolveu a questão do pecado no Calvário, agora temos uma eterna consolação eesperança de um futuro e tudo para Sua maravilhosa gloriosa graça . 02:17 A mesma oração é para que Deus conforte seus corações, e enraizada em toda boa obra e palavra . A verdade em nossos lábios não é suficiente para ser trabalhado em nossas vidas. Assim, em nossas vidas deve ser a ordem de ensino e tomada de doutrina e de dever, pregação e prática.

PRÁTICAS V. exortações (3: 1-15) A. A oração mútua (3: 1-5) 3: 1 Paulo sentiu a necessidade de as orações dos santos. Este capítulo começa com o seu pedido de oração em três áreas: (1) para espalhar a mensagem; (2) para o triunfo da mensagem; (3) para a preservação dos mensageiros. Quer a palavra do Senhor pode evangelho uma imagem gráfica da corrida lançado a partir de um lugar para outro, apesar dos obstáculos (ver Sl 147:. 15). Você também quer que a palavra produz os mesmos maravilhosas revoluções espirituais e morais em outros lugares que ocorreram em Salónica. 3: 2 O terceiro pedido é que o apóstolo e seus colaboradores foram livres de homens perversos e maus (BAS, margem). Parece referirse a uma oposição específica, provavelmente a dos judeus em Corinto (Atos 18 :. 1-18). O uso da palavra irracional era apropriado: não há nada de irracional oposição ao evangelho e de seus mensageiros. É algo que desafia a explicação. As pessoas podem falar razoavelmente sobre política, ciência

ou uma série de outras questões, mas quando se trata do evangelho, eles perdem tudo razoabilidade. 3: 3 Nós não perdemos a beleza do contraste entre o v. 2: "Pois a fé não é de todos e 3: Mas o Senhor é fiel . Isto ensina-nos a não olhar para os homens infiéis, mas para corrigir o nosso Deus constante e fiel. Ele é fiel para consolidar até o fim (1 Coríntios 1: 9). Ele é fiel para nos livrar da tentação (1 Coríntios 10:13). Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça (1 João 1: 9).E aqui está Ele fiéis para nos estabelecer e manter-nos do mal , ou ruim , ou seja, Satanás. 3: 4 Nem todos têm fé ... o Senhor é fiel ... temos confiança [fé] acerca de vós no Senhor . Como Denney observa: "No Senhor você pode confiar naqueles que se é fraco, instável, voluntariosa e tolo."Agora, Paulo lembra aos santos sobre sua responsabilidade de fazer o que ele se ordenou . Mais uma vez temos a combinação maravilhosa e curiosa do divino e do humano: Deus salvará; agora guardares os mandamentos. É o mesmo pensamento em 1 Pedro 1: 5: "salvo pelo poder de Deus" [Sua parte] "através da fé" [nós]. Vemos isso também em Filipenses 2:12, 13: "Esforçai-vos a vossa salvação com temor e tremor [nós], Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a [sua festa] opera." 3: 5 Em tempos de perseguição é fácil de abrigar pensamentos amargos contra os outros e desistir devido à duração e à intensidade do sofrimento. É por isso que o apóstolo ora para que o amor Tessalonicenses como Deus ama, e ser paciente como Cristo é paciente. Tradução da Rainha 1569, "a esperança de Cristo" significaria paciência em aguardar o retorno de Cristo. Em RVR77 significa o mesmo paciente mostrou Cristo como homem na terra, e ainda mostra como Homem no céu. Neste versículo, o Senhor pode referir-se ao Espírito Santo, e, portanto, seria a que se refere aos três membros da Trindade, como eles estão em 2:13, 14.

B. A lidar com indisciplinado (3: 6-15) 3: 6 Parece claro que alguns dos santos de Tessalônica tinha parado de trabalhar para viver de modo muito dedicado que estavam a aguardar a volta do Senhor. Paulo não incentivar isso como uma atitude espiritual, mas passa

a dar algumas instruções específicas a respeito de como lidar com esses irmãos. Suas instruções assumir a forma de comando fora de todo irmão que anda desordenadamente , ou seja, alguém que não vá para o passo com os outros, mas ele se recusa a trabalhar e viver à custa dos outros (ver vv 10, 11. ). Os crentes devem mostrar sua desaprovação de tal irmão recusandose a juntar-se com ele socialmente. No entanto, o crime não é grave o suficiente para justificar a sua excomunhão da igreja. O ensinamento de que os tessalonicenses havia recebido de Paulo era um incansável dedicação, trabalho duro e auto-suficiência econômica. 3: 7 Ele não abandonou suas lojas comerciais de fabricação, simplesmente porque o Senhor Jesus estava voltando. Ele foi certamente esperando Cristo veio, a qualquer momento, mas estava servindo e trabalhando com a consciência de que o Senhor não viria em sua vida. 3: 8 Ninguém poderia acusá-lo de entrar na casa de alguém e comer o ganho de balde outra refeição. Ele ganhava a vida como ele pregou o evangelho. Isso significava longos dias e noites cansados, mas Paulo estava determinado a não ser um fardo para qualquer um deles. 3: 9 Como um pregador do evangelho, o apóstolo tinha direito a ser apoiados por aqueles que haviam sido convertidos através de seu ministério (1 Cor 9, 6-14; 1 Tm 5:18.). Mas ele optou por não exercer o seu direito de ser como uma nobre independência e diligência incansável. 03:10 Os Tessalonicenses tinham recebido ordens para não apoiar as ervilhas. Se um cristão pode se recusou a trabalhar , eles também comeram. Será que obter isso conflita com o fato de que os crentes devem sempre gentil? De modo nenhum! Há bondade incentivar a preguiça. Spurgeon diz: "O amor mais verdadeiro para os que erram não é confraternizar com eles em seu erro, mas para ser fiel a Jesus em tudo." 03:11 Agora, o apóstolo emprega um delicioso trocadilho para mostrar a inconsistência da falsa espiritualidade desses irmãos desordenados. Suas palavras foram parafraseado de várias maneiras como se segue: 1 'Alguns que não têm outra ocupação que se envolver em coisas fora. " 2 "Alguns que não estão em coisas úteis, mas são coisas vãs." 3 "Alguns que não estão ocupados com suas próprias coisas, mas muito ocupado com outras coisas." 4 'Preso em tudo, mas a sua própria. "

03:12 como é ordenado e são incentivados por nosso Senhor Jesus Cristo para trabalhar tranquilamente e ganhar o seu próprio pão . Este é um bom testemunho e glorifica a Deus. 03:13 Aqueles que têm trabalhado fielmente são incentivados a relaxar. O que conta é o final da corrida, não o seu início; assim não ser cansado de fazer o bem . 03:14 Mas o que sobre o homem que se recusa e não obedecer as instruções do apóstolo? Os outros cristãos devem disciplinar-lhe recusar-se a participar socialmente. O objetivo desta disciplina é constrangê-lo por sua conduta e exortando-o a corrigir seus caminhos. 03:15 No entanto, esta disciplina não é tão forte como a excomunhão. Aqui, o infrator ainda é considerado como um irmão . Excomunhão, é considerado como "um gentio e" (Mt. 18:17). A disciplina de um crente já tem antes de sua restauração com o Senhor eo povo de Deus. Não deve ser aplicado em um espírito de amargura ou inimizade, mas de forma educada e firme cristã. Nenhumadeve ser considerado como um inimigo, mas é mostrado como um irmão . A eachother parece estranho que os cristãos de Tessalônica foram tão ansiosamente à espera da vinda do Senhor para deixar os seus deveres diários. Não parece que a actual igreja é nesta perigo! Caímos para o extremo oposto. Estamos tão absorvidos em nosso negócio e ganhar dinheiro que perdemos a vibração e emoção da esperança de seu retorno iminente.

VI. BÊNÇÃO E SAUDAÇÕES (3: 16-18) 03:16 Este verso tem sido chamado de "um fim pacífico para a Epístola de tempestade." Nele, Paulo ora para que os santos em Tessalônica sofrimento pode conhecer a paz do Senhor da paz em todos os momentos e em todas as circunstâncias . O cristão não depende de nada neste mundo pela sua serenidade. Ele é baseado inteiramente na pessoa e na obra do Senhor Jesus. O mundo não pode dar-la ou removê-la. Mas nos apropriamos dela em todas as circunstâncias da vida. "A paz não é a cessação da perseguição, mas a

serenidade do coração que vem da fé em Deus e que é independente das circunstâncias." 3: 17-18 parece ser neste ponto que Paulo tem a caneta de seu amanuense (secretário) e escrever a saudação final. Refere-se a sua saudação como a marca distintiva em cada letra dele. Alguns entendem que isso significa que a própria letra de Paulo na parte inferior de cada cartão mostrou que ele era realmente ele. Outros acreditam que o sinal é a bênção de Paulo característica: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós (Rm 16:24, 1 Coríntios 16:23, 2 Coríntios 13:14; G.A 06:18 ;. Ef 6:24 ;. Filipenses 4:23 ;. Col. 4:18, 1 Tessalonicenses 5:28 ;. 1 Tm 6:21 ;. 2 Tm 4:22 ;. Tit 3:15 ;. Philemon 25 ;. e Se Paulo foi o autor de Hebreus, Heb. 13:25). Por estas referências, vemos que todas as suas Epístolas terminar com uma nota de graça .

O Arrebatamento da Igreja A verdade do retorno de Cristo aparece em cada capítulo de 1 Tessalonicenses e os dois primeiros capítulos da Segunda Epístola. É o tema unificador, o fio de ouro ao longo do projeto. Devemos nos lembrar em todos os momentos que a profecia não foi dada a intrigar o intelecto, nem para desafiar a nossa curiosidade. Sua finalidade é exercer uma influência transformadora em nossas vidas. Para os crentes, a esperança do retorno iminente de Cristo tem algumas implicações extremamente importantes. 1 deve ter uma influência purificadora em nossas vidas (1 Tessalonicenses 5:23, 1 João 3: .. 3). 2 deve levar-nos a orar e trabalhar para a salvação dos perdidos (Gn 19:14; Ez 33: 6 .; Jud 21-23..). 3 Deve incentivar-nos a perseverar apesar da perseguição e provações (Romanos 8:18, 2 Coríntios 4:17; 1 Ts 4.:. 13-18). 4 deve levar-nos a reduzir a nossa acumulação de bens materiais; é reduzido de acordo com a Sua vinda (ver Levítico 25 .: 8-10, 14-16) se aproxima. 5. deve restringir-nos a pedir desculpas a todos que prejudicaram e restaurar se necessário (Mt. 5:24, Tiago 5:16.).

6. deve inspirar serviço diligente, sabendo que a noite vem, quando ninguém pode trabalhar (João 9: 4, 1 Ts 1: 9., 10a.). 7 deve permanecer na atitude de expectativa (Lc. 12:36) e manter-se nele, para não sejamos confundidos por ele na sua vinda (1 Co 2:16). 8 deve dar-nos coragem de confessar a Cristo (Marcos 8:38, Lucas 9:26.). 9 Deve ser uma consoladora esperança (Jo 14, 1-3, 28, 1 Tessalonicenses 4:18; 2 Tessalonicenses 1: .. 7, 2 Tm 2:12 ..). 10 Deve ser um incentivo para a moderação, mansidão e razoabilidade doce (Fl 4 :. 5). 11 deve ser um motivo de unidade e de amor (1 Ts 3:12., 13). 12 Deve incentivar-nos a uma atitude irreal celestial (Cl 3, 1-4). 13 deve ser um lembrete do exame e as recompensas no futuro (Romanos 14: 10-12, 1 Coríntios 3: 11-15., 2 Co. 5:10). 14 deve ser utilizada como um recurso poderoso na pregação do evangelho (Atos 3: 19-21, Rev. 3: .. 3). Para os não-crentes, a verdade do retorno de Cristo deve levá-los a se arrependerem de seus pecados e fazer uma consagração total de suas vidas a Ele como Senhor e Salvador. Somente aqueles que estão em Cristo estarão com Ele no arrebatamento. O resto vai ser deixado para julgamento. E se fosse hoje? Devido à importância da vinda de Cristo em Tessalonicenses e à vida cristã, adicione o seguinte: Argumentos para o Arrebatamento Pré-tribulacional 1 O primeiro argumento é iminente. Existem muitas escrituras que indicam que os cristãos devem estar olhando para a vinda do Senhor a qualquer momento. Devemos estar observando e esperando, porque não conheceste o tempo da Sua vinda. Se a igreja é ir pela Tribulação, então não pode estar à espera de vir a qualquer momento. Na verdade, ele não pôde vir por pelo menos sete anos, porque ainda não estamos na tribulação, e depois que a mina, vai durar sete anos. A visão pré-tribulação é o único que pode manter e continuar a acreditar que Cristo pode vir a qualquer momento.

Aqui estão alguns dos versos que indicam que devemos estar constantemente a olhar para a vinda do Senhor, porque não sabemos quando isso vai acontecer. "E não só ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nós mesmos, esperando ansiosamente nossa adoção como filhos, a redenção do nosso corpo "(Rm 8:23., BAS). "Pois sempre que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, vós a morte do Senhor até que Ele venha proclamando "(1 Cor 11:26 -Written o Corinthians, deu a entender que o Senhor viria durante a sua vida ). "Para nós gememos nesta casa, desejando ser revestidos da nossa habitação celestial que "(2 Cor 5,. 2-crentes serão revestidos em seus corpos glorificados no arrebatamento) "Por meio do Espírito esperar esperança baseada na fé da justiça "(Gl 5, 5-justiça a esperança é o Senhor e, em seguida, receberá corpo glorificado). "Mas a nossa pátria está nos céus, de onde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo; Que transformará o corpo da nossa humilhação, moldando-a ao seu corpo glorioso, pelo poder que também tem de submeter-se todas as coisas "(Fl. 3:20, 21). "Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens. Perto está o Senhor "(Fl 4 :. 5). "Porque eles mesmos anunciam de nós qual a que tivemos para convosco, e como se voltaram para Deus, deixando os ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos céus seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus , que nos livra da ira vindoura "(1 Ts 1:. 9, 10). " Olhando para essa bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo "(Tito. 2:13). "Assim também Cristo foi oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos; Ele aparecerá uma segunda vez, não para si o pecado, para aqueles que estão esperando ansiosamente para a salvação "(Hb. 9:28). "Pois ainda um pouco , eo que há de vir virá e não tardará "(Hb. 10:37). " Portanto, irmãos, até a vinda do Senhor . Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, e tem muita paciência, até que receba a chuva temporã e serôdia. também ser paciente, e tornar firmes os vossos

corações; porque a vinda do Senhor está próxima . Irmãos, não queixeis uns dos outros, para que não sejais julgados; olhar: o juiz está à porta "(Tiago 5: 7-9.). " Mas o fim de todas as coisas está próximo ; Sede, pois, manter-se sã e sóbria para a oração "(1 Pedro 4: 7). "E qualquer que nele tem esta esperança nele purifica-se, assim como ele é puro "(1 Jo 3. 3). "Guardai-vos no amor de Deus, aguardando ansiosamente a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna "(Judas. 21 Aqui a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo é a Sua vinda para levá-lo de volta ao céu as pessoas que compraram com o Seu sangue) . "Eis que venho sem demora ; Conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. "(Apocalipse 3:11). "Eis que venho em breve ! Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro "(Apocalipse 22: 7). "Eis que venho sem demora , eo meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. "(Apocalipse 22:12). "Aquele que dá testemunho destas coisas diz: Certamente cedo venho . Amém; Vem, Senhor Jesus. "(Apocalipse 22:20). Há outros textos que, embora eles não poderiam se referir diretamente para o arrebatamento, mas acrescentou que a impressão geral de que a vinda de Cristo é iminente. Ao longo de sua história, a igreja cristã tem sustentado que o tempo da vinda de Cristo é desconhecida, e que poderia ocorrer a qualquer momento. " Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor . E sabemos que isso: se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, teria vigiado e não deixaria que sua casa fosse arrombada.Por isso ficai também vós apercebidos; Porque o Filho do homem vem numa hora em que não penseis "(Mt. 24: 42-44). " Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe , nem os anjos do céu, nem o Filho, senão o Pai. Olhai, vigiai e orai; por que você não sabe quando o tempo determinado . É como um homem que foi em uma viagem e sair de casa, desse autoridade aos seus servos, a cada um a sua tarefa, e encarregou o porteiro para garantir. Portanto, vigiai; porque não sabeis quando o dono da casa vem, à tarde, à meia-noite, ao cantar

do galo ou ao amanhecer ; para que, vindo de improviso, não vos ache dormindo. E o que eu vos digo digo a todos, ver "(Marcos 13: 32-37). "E vos vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, quando ele retorna a partir do casamento, que quando chegou, e chamam a sede, ele logo abriu" (Lucas. 12:36). "Para que não vos falte nenhum dom para todos os que esperam melancólico manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo "(1 Cor 1, 7). "O Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos "(2 Tim 4: 1, JND). "Filhinhos, é já a última hora ; e, como ouvistes que vem o anticristo, já muitos anticristos têm surgido; pelo que conhecemos que é a última hora "(1 Jo. 2:18). " Porque se você não prestar atenção, virei como um ladrão, e não de qualquer maneira saber o que hora virei sobre ti "(Ap 3 :. 3b). "Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas vestes , para que não ande nu, e não se veja a sua vergonha. "(Apocalipse 16:15). 2 O segundo argumento baseia-se na promessa de que a Igreja será entregue a partir da ira vindoura. Em Romanos 5: 9, Paulo diz que "serão salvos da ira por meio dele. " 1 Tessalonicenses 1:10 descreve Jesus como nosso Libertador da ira por vir. E em 1 Tessalonicenses 5: 9 aprender que Deus não nos destinou para a ira , mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo. A palavra "raiva" pode referir-se a ira do período da Tribulação, ou juízo de Deus sobre os descrentes. Nas Epístolas aos Tessalonicenses, o contexto favorece é a ira da tribulação (ver 1 Tessalonicenses 5: 2, 3, 2 Tessalonicenses 1: 6-10.; 2 :. 10-17). 3 Em Apocalipse 3:10, Cristo promete salvar o seu povo (Gr. ek , que significa "fora") da hora da provação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam sobre a terra. 4 A estrutura do livro de Apocalipse apoia o ensino de prétribulacionismo Rapture. Em caps. 2-3 a igreja é vista na terra, mas após o cap. 3 não mais como citado acima do solo. Capítulos 4-5 pode ver os santos no céu vestindo coroas de vencedores. Em seguida, vem a tribulação na terra nos caps. 6-19. Os santos da igreja já está no céu. 5. Tribulação não começará até que foi revelado o homem do pecado (2 Tessalonicenses 2:. 3). Mas o homem do pecado não será revelado até que o

primeiro é levado para parar (2 Ts 2:. 7, 8). O Espírito Santo certamente responde ao caráter cautelar mal; dificulta o pleno desenvolvimento ou mal reprimir enquanto a igreja está no mundo. A decisão será tomada a partir da terra em Seu caráter morador na Igreja no momento do arrebatamento. Em certo sentido, o Espírito Santo tem sido sempre no mundo e sempre será. Mas há um sentido especial que desceu no dia de Pentecostes, isto é, como o morador permanente nos crentes e na igreja. É nesse sentido que serão tomadas no Arrebatamento. Isso não quer dizer que o Espírito de Deus não irá realizar um ministério durante a Tribulação. Continuará convencer e converter os pecadores. Mas ele não habitar permanentemente ou incorporálos na igreja. Seu ministério será algo comparável ao que era no período de OT. 6 Em 1 Tessalonicenses 4:18 fala do arrebatamento como um forro de prata. O Dia do Senhor vem como consolo, mas como um ladrão de noite (1 Tessalonicenses 5 :. 2). É um momento de destruição súbita (v. 3) e raiva (v 9), do qual não há escapatória (v. 3). Em contraste, o arrebatamento está sempre incentivando a esperança, não uma expectativa sempre perturbadora. 7 Deve ser um intervalo de tempo entre a vinda de Cristo para os Seus santos e Sua vinda com seus santos. Quando Cristo vier para os Seus santos, todos os crentes serão removidos do mundo e receber os seus corpos glorificados (1 Coríntios 15:51). Mas quando Cristo voltar para reinar, haverá pessoas que ainda serão salvos em seus corpos naturais , como o demonstra o fato de que eles estão criando filhos (Isaías 65: 20-25; Zac 8 :.. 5). Se o Arrebatamento ea Manifestação ocorrer simultaneamente (como postura posttribulational), então onde é que estes últimos? Há uma segunda razão pela qual deve haver um intervalo de tempo entre o Arrebatamento ea reinado. O Tribunal de Cristo é tomar lugar no céu após o arrebatamento, quando o Senhor julgará a fidelidade de seus santos e recompensá-los de acordo com ele (2 Coríntios 5:10). As recompensas dadas neste momento irá determinar o escopo do governo dado aos santos individuais durante o Milênio (Lc. 19:17, 19).Se o Arrebatamento ea vinda do reino tiveram lugar simultaneamente, não haveria tempo para o Tribunal de Justiça de Cristo. 8 A única maneira que o Dia do Senhor vai levar todo mundo de surpresa é como um ladrão de noite (1 Tessalonicenses 5 :. 2). Mas Paulo deixa claro que os crentes não irá surpreendê-lo como um ladrão de noite (1

Ts 5:. 4). Portanto, não é nenhuma surpresa a todos os crentes. Por que não? Há duas razões: (1) os cristãos não são os filhos da noite, mas o dia (1 Tessalonicenses 5 :. 4, 5). (2) Deus não colocou os crentes a ira (1 Ts 5:. 9). 9 No momento do arrebatamento, os crentes vão para a casa do Pai (Jo 14, 3), e não diretamente de volta para a Terra, como alegado por posttribulationists. 10 A tribulação tem um caráter peculiarmente judaica. Ele é chamado o tempo de angústia para Jacó (Jer 30 :. 7). Observe as referências judaicas em Mateus 24: Judéia (v 16), sábado (v 20), o lugar santo (v 15). Estes termos têm nada a ver com a igreja. 11 Vários tipos de ponto de AT para um Arrebatamento prétrib. No ereto doutrina de tipos, mas esses tipos são consistentes com a perspectiva pré-tribulação. Enoch, tipo da igreja, foi feita antes de suas águas de julgamento de Deus, enquanto que Noé e sua família, os tipos de crentes judeus remanescentes, foram preservados através da inundação. Lot foi entregue de Sodoma antes do incêndio de carro julgamento. A oferta de Isaac por Abraão prefigura Deus oferecendo Seu Filho no Calvário. A primeira vez que Isaac é mencionado depois desse incidente é quando ele vai ao encontro de sua namorada para levá-la de volta para casa. Assim, a primeira aparição de Cristo após a Sua ascensão é quando ele vem para levar sua noiva de volta ao céu. Elias foi levado para o céu antes do julgamento caiu sobre a ímpia Jezabel. 12 As primeiras 69 semanas da profecia de Daniel (9: 24-27) estendemse desde o decreto de Artaxerxes em 445 aC até a crucificação de Cristo. Eles não têm nada a ver com a igreja. Por que, então, deve encontrar a igreja na septuagésima semana, que é a Tribulação? (Na verdade, a Era da Igreja tem lugar durante um período não mencionado entre parêntesis entre a sexagésima nona e setenta.) Argumentos contra o Pré-tribulacional Rapture e Rapture para um posttribulational Uma . da promessa em Apocalipse 3:10 não é que os santos hão de ser salvos da Tribulação, mas será salvo por ele (compare João 17:15).

Resposta : Nas palavras traduzidas como "Eu vou mantê-lo a partir da hora da provação" a preposição grega usada ek , que significa literalmente "de fora", de modo que o significado literal da frase é: "Vou manter longe quando o teste. " Portanto, o pensamento não é que a igreja vai ser armazenado em ou por meio da Tribulação, mas será mantido completamente fora dele . As mesmas palavras são utilizadas em João 17:15, onde Jesus orou: "Minha oração não é que os tires do mundo, mas que os guardes do maligno." Plummer diz: "Assim como Cristo é o único em quem seus discípulos vivem e são, portanto, o mal é algo fora do [ ek ] o que Ele pediu para ser salvo. " A oração foi respondida; crentes têm sido mantidos fora do controle de Satanás, e foram traduzidos para o reino do Filho amado de Deus. 2 grego em Romanos 5: 3 dizem: "... a tribulação produz a paciência. " Resposta : Paulo não está dizendo que o único período que a tribulação produz a paciência é durante o período da Tribulação. Seu argumento, em vez obviamente, é que o sofrimento experimentado pelos crentes nesta vida desenvolve paciência. Como em francês e castelhano, também em substantivos abstratos gregos muitas vezes levam artigo, então você não pode concluir que a presença do artigo faz a tribulação que é citado em Romanos 5: 3 é "o" período único Tribulação. Três . Um cristão sempre prometeu Tribulação (Jo. 16:33). Não há nenhuma razão pela qual não deveria passar por isso. Resposta : Ninguém nega que "é necessário que através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus" (Atos 14:22).. Mas há uma imensa diferença entre tribulação, que é a parte de cada crente, e no período da Tribulação esperando por um mundo que rejeita Cristo. Abril 2 Tessalonicenses 1: 7. mostra que os santos não descansar até que o Senhor Jesus voltar à Terra no final da Tribulação. Resposta : Os Tessalonicenses a quem isto foi escrito há muito tempo, já receberam o seu descanso no céu. Mas o destino de seus perseguidores ea vindicação dos santos será feito claro para o mundo quando o Senhor Jesus voltar em poder e grande glória. Pode . acordo com Atos 3:21, o céu irá manter o Senhor Jesus até os tempos da restauração de todas as coisas, isto é, até o Milênio.

Resposta : Estas palavras foram ditas para os homens de Israel . (v 4.) No que se refere à nação de Israel , é uma afirmação verdadeira. Concorda com as palavras do Salvador a Jerusalém em Mateus 23:39: "Pois eu lhe digo, você não vai me ver de novo, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor." Esta terá lugar no final do Período da Tribulação. Mas a igreja terá sido arrebatados para o céu, sete anos antes. 6 Salmo 110: 1 diz que Cristo está sentado à direita de Deus, até que todos os inimigos são destruídos. Esta terá lugar no final da Tribulação. Resposta : Em Apocalipse 20: 8, 9, lemos de alguns que são inimigos de Cristo no final do Milênio, que é mil anos depois do final da Tribulação. A mão direita de Deus pode descrever a posição de honra e poder, bem como a posição geográfica. 7 . Tito 2:13, a bem-aventurada esperança é a mesma manifestação gloriosa. Então, o Arrebatamento é simultâneo à manifestação. Então, não espere Rapture pretribulational, mas a vinda de Cristo para reinar. Resposta : Este argumento é baseado em uma regra de sintaxe grega chamada regra de Granville Sharp, que diz: Se dois nomes unidos por "e" (Gr. kai ) aparecem no mesmo caso, e um determinado artigo precede o primeiro nome, mas não o segundo, o segundo nome refere-se à mesma pessoa ou coisa que o primeiro nome e uma descrição adicional. Para dar um exemplo, Tito 2:13 diz: "a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo." As palavras "Deus" e "Salvador" são unidos por "e"; estão no mesmo caso (objeto da preposição "de" ,. artigo definido (a palavra grega para "nosso") precede a "Deus", mas não "Salvador" Portanto, de acordo com a regra da Sharp Granville, a palavra "Área" refere-se à pessoa que "Deus", e é mais uma demonstração dele. Naturalmente, isso mostra que o nosso Salvador, Jesus Cristo, é Deus. Agora, neste versículo diz-se em grego, "aguardando a bendita esperança ea manifestação da glória." Assim, diz-se que, sob o governo de Granville Sharp, a bem-aventurada esperança é a mesma manifestação gloriosa, e desde que a gloriosa manifestação é geralmente entendida como a vinda de Cristo para reinar, a esperança do crente não é um arrebatamento pretribulational, mas a vinda de Cristo em glória para a terra. Há duas respostas para isso.

Em primeiro lugar, e como qualquer boa regra, Granville Sharp tem suas exceções. Uma delas é em Lucas 14:23, onde o grego diz: "Sai pelos caminhos e atalhos." Se aplicarmos a regra, então temos de acreditar que as estradas é o mesmo que as sebes! A segunda exceção aparece em Efésios 2:20: "O fundamento dos apóstolos e dos profetas." Mas qualquer estudante cuidadoso diria é o mesmo que apóstolos profetas. Mas, mesmo supondo que a bem-aventurada esperança é a mesma que a gloriosa manifestação, o que é que nos impede de considerar que o Arrebatamento é a manifestação da glória de Cristo para a igreja, enquanto a manifestação é a Sua gloriosa manifestação para o mundo? Palavras apokalupsos (revelação) e epiphaneia (resplandecimiento ou manifestação) pode se referir ao arrebatamento como a vinda de Cristo para reinar. 8 . Outras Escrituras mostram que a esperança do crente é a vinda de Cristo para reinar é 1 Coríntios 1: 7; 1 Timóteo 6:14; 2 Timóteo 4: 8; 1 Pedro 1: 7, 13; 4:13. Resposta : A palavra "revelação" e "demonstração" são usadas nestas passagens aplicam-se tanto a vinda de Cristo para os Seus santos e Sua vinda com seus santos. Primeiro é revelada e manifestada para a igreja, e mais tarde o mundo. Mas, mesmo que todos os versos citados se referiam à vinda de Cristo para reinar, deve ficar claro que a esperança do crente abrange todas as bênçãos do futuro profético.Estamos ansiosos para o arrebatamento, a vinda de Cristo para reinar, o Millennium eo estado eterno. 9 . esperança tradicional da Igreja não foi o arrebatamento prétribulacionismo. Isso só começou nos últimos 160 anos, mais ou menos, através do ensino de JN Darby. Resposta : A igreja do Novo Testamento esperavam que o Filho de Deus do céu. Os santos não sabia quando ele voltaria, por isso, esperava a qualquer momento. Os argumentos voltados para o que uma pessoa não é ensinado ou ligue ad hominem (para a pessoa), e são considerados como não relevantes para a discussão. O que é relevante é: "O que as Escrituras ensinam?" Não "O que ele ensinou esta ou aquela pessoa? '. 10 . A última trombeta de 1 Coríntios 15:52 a trombeta de Deus (1 Ts 4:16.) estão conectados com o arrebatamento e são as mesmas que a sétima trombeta do Apocalipse 11:15. Porque a sétima trombeta soa o final da

Tribulação, quando "os reinos do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo", o retorno deve ser posttribulational. Resposta : Essas trombetas não são todos iguais. A "última trombeta" em si é o mesmo que a "trombeta de Deus". Anuncia o arrebatamento e assinala a ressurreição dos crentes e sua transferência para a casa do Pai. É a "última trombeta" para a igreja. A sétima trombeta em Apocalipse 11:15 é o último de uma série de ensaios durante a Tribulação. É a última trombeta de Israel descrente e aos incrédulos gentios. A "última trombeta" de 1 Coríntios 15:52, também chamada de "trombeta de Deus" (1 Tess. 4:16), ocorre antes da Tribulação. A sétima trombeta ocorre no final da Tribulação. 11 A primeira ressurreição de Apocalipse 20 4, 5 ocorre no final da tribulação, não sete anos antes, como pretribulationists dizer. Resposta : A primeira ressurreição não é um evento isolado, mas uma série. Tudo começou com a ressurreição de Cristo (1 Co 15:23). A próxima etapa será a ressurreição dos crentes no Arrebatamento.A terceira etapa será a ressurreição dos santos da tribulação quando Cristo voltar à terra (Ap 20 :. 4, 5). Ou seja, a primeira ressurreição inclui a ressurreição de Cristo e todos os verdadeiros crentes, ou quando eles são criados. Todos os incrédulos serão ressuscitados no final do Milênio para comparecer perante o Grande Trono Branco (Apocalipse 20: 11-15.). 12 Em Mateus 13:. 24-30, o trigo eo joio crescem juntos até o fim do século, ou seja, até o final da Tribulação. Resposta : É verdade, mas esta parábola fala do reino dos céus, não a igreja. Haverá pessoas verdadeiras e falsas no reino até o final da Tribulação. 13 . The Rapture não podia ser secreta, porque haverá choro voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus (1 Ts. 4:16). Resposta : O ensinamento de que o Arrebatamento é segredo baseia-se no fato de que ela ocorre em um piscar de olhos (1 Co 15:52). Será mais antes que o mundo pode ter visto nada nem sei o que aconteceu. 14 . George Müller, Samuel Tregelles, Oswald Smith e outros homens proeminentes mantiveram postura posttribulational. Resposta : Este argumento não prova nada. Houve grandes homens de ambos os lados do debate. 15 . maioria das referências no Novo Testamento para a vinda de Cristo referem-se a sua vinda para reinar.

Resposta : Isto não nega a verdade do Arrebatamento. O simples fato de que o NT tem mais referências para o céu para o inferno, não significa que não existe inferno. 16 . igreja não sofrerá a ira de Deus na Tribulação, mas vai suportar a ira do Anticristo ou a ira de Satanás. Resposta : Seis vezes no livro do Apocalipse a ira do Período da Tribulação é identificada como a ira de Deus : "E o terceiro anjo seguiu-os, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta ea sua imagem e recebe a sua marca na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus , que foi derramado força total no cálice da sua ira; E será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro "(14: 9, 10). "E o anjo meteu a sua foice à terra e reuniu a videira da terra, e lançou-a no grande uvas espremedeira da ira de Deus "(14:19). "Eu vi no céu outro sinal grande e admirável: sete anjos, que tinham as sete pragas, o último; porque nelas é consumada a ira de Deus "(15, 1). "E um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus , que vive pelos séculos dos séculos "(15, 7). "Eu ouvi uma grande voz do santuário os sete anjos: Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus "(16, 1). "E a grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; E da grande Babilônia se lembrou antes de Deus , para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira "(16:19). 17 . Quando Jesus diz: "Eu venho sem demora" (Ap 22 7, 12, 20), não significa que a qualquer momento. Pelo contrário, significa que sua vinda será repentina. Resposta : Esta é uma questão debatida. Mesmo que isso signifique "de repente" ainda há versos como Hebreus 10: 3: "Pois ainda um pouco, eo Aquele que há de vir virá e não tardará." 18 . Quem pára em 2 Tessalonicenses 2: 6-8 não é o Espírito Santo, mas o governo de Roma ou o poder de Deus. Resposta : Isso é discutido nas notas sobre a passagem acima.

19 . Vinda de Cristo não poderia ter sido iminente nos dias dos apóstolos, porque Pedro e Paulo sabia que eles iriam morrer (João 21:18, 19 ;. 2 Pedro 1:14, 15, 2 Ti . 4: 6). Resposta : Às vezes, Paulo falou de si mesmo como um ser vivo quando o Senhor novamente (1 Tessalonicenses 4:15.) e, por vezes, como entre os crentes que poderia morrer e ressuscitar (Filipenses 3:10, 11). Esta é a atitude adequada para cada um de nós. Esperamos que o Senhor venha em nossa vida, mas percebemos que poderia morrer antes do arrebatamento. Pedro acredita que o fim de todas as coisas estava à mão (1 Pedro 4: 7), e condenou os escarnecedores que negam a vinda do Senhor, dizendo que "todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação" (2 Pedro . 3: 4). 20 . a vinda do Senhor não pode ser a qualquer momento, porque o evangelho é a irem por todo o mundo antes que Ele venha (Mt. 24:14). Resposta : Refere-se ao evangelho do reino (v 14), devido a todo o mundo durante o período da Tribulação. As condições desse evangelho é: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, e quando Cristo voltar, você deve ir com Ele no Milênio." É o mesmo caminho da salvação que pregamos, mas a nossa expectativa do arrebatamento. Em outras palavras, dizemos: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, e quando Jesus vier, você vai com ele para a casa do Pai". 21 . passagens como Mateus 28:19, 20 e Atos 1: 8 referem-se ao evangelho para "todas as nações" e "o fim da Terra." Como tal, não foi possível para a vinda do Senhor durante a vida dos apóstolos. Resposta : Em Colossenses 1: 6, 23, Paulo diz que "todos" e "toda criatura debaixo do céu" ouviram o evangelho. Em Romanos 10:18, que diz que o evangelho chegou aos confins da terra. Naturalmente, entendemos estas passagens como uma referência para o mundo conhecido de então, os países em torno do Mediterrâneo. 22 . Missionários planos de longo prazo de Paulo, como dado em Atos 18:21; 23:11; Romanos 15: 22-25, 30, 31, mostrando que ele não esperava que o Senhor veio em um futuro imediato. Resposta : Paulo fez planos fez em sujeição à vontade de Deus (Atos 18:21, Romanos 1:10, 1 Coríntios 04:19 ..). Ele trabalhou como se o Senhor não tivesse retornado durante sua vida, mas ele esperava e observava como se quisesse voltar a qualquer momento.

23 . Pablo falou de momentos terríveis nos últimos dias (1 Tm 4, 1-3, 2 Tm 3.:. 1-5). Isto pressupõe um longo período de tempo durante o qual o Senhor não voltaria. Resposta : Paulo também disse que o mistério da iniqüidade já estava no trabalho (2 Tessalonicenses 2: 7) (. 1 Jo 2:18), e João disse uma vez que era "a última hora". Estes homens não viu problema que tornava impossível esperança de retorno iminente de Cristo. 24 parábolas como Mateus 25:. 14-30 e Lucas 19: 11-27 supor que seria um longo tempo antes de Jesus voltar. Portanto, os primeiros crentes não poderia ter sido esperando a vinda do Senhor a qualquer momento. Resposta : Os primeiros cristãos não baseou seu ensinamento em parábolas, porque eles estavam esperando o êxtase! (1 Ts. 1:10). Mas para além disso, o "longo" de Mateus 25:19 é uma expressão muito indefinido para excluir iminente. A parábola em Lucas ensina que o reino não aparecer imediatamente (Lucas. 19:11), mas isso não impede que o arrebatamento da igreja a qualquer momento.

Bibliografia Ver referências marcou o fim de uma Tessalonicenses .

AS EPÍSTOLAS PASTORAIS Introdução "Epístolas Pastorais têm desempenhado um papel importante na história da Igreja Cristã e justificaram amplamente sua inclusão no cânon do Novo Testamento. Seu apelo está em sua combinação de dicas saudáveis e afirmações teológicas, que tem sido de grande valia para os cristãos, tanto pessoal como coletivamente ".

Donald Guthrie

I. O significado de "Epístolas Pastorais" Desde o século XVIII, 1 e 2 Timóteo e Tito foram chamados "Epístolas Pastorais". Esta descrição pode ser enganosa ou útil, dependendo de como se entende. Se esta designação sugere que as cartas contêm sugestões práticas sobre como cuidar das ovelhas de Deus, então ele serviu a seu propósito. Mas sugere que Timóteo e Tito foram estabelecidos clérigos (pastores modernos), respectivamente, das igrejas de Éfeso e de Creta, então enganosa. Edições mais antigas da Bíblia King Tiago (KJV) contêm pés sem inspiração no final das epístolas que têm apoiado este erro histórico. Por exemplo, no final dos 2 Timothy aparece sem inspiração esta adição: A segunda epístola a Timóteo, ordenado o primeiro bispo da Igreja dos efésios, foi escrito a partir de Roma, quando Paulo foi levado perante Nero pela segunda vez. E no final de Tito ver a seguinte explicação: Ele foi escrito a Tito, ordenado o primeiro bispo da Igreja dos cretenses, de Nicópolis da Macedónia. Albert Barnes, que era um clérigo, dificilmente pode ser acusado de preconceito quando ele comenta: Há alguma evidência de que Tito foi o primeiro bispo da Igreja ali, e foi o primeiro a quem ele poderia se aplicar apropriadamente designar bispo no sentido bíblico. Claro, há evidência positiva de que ele não foi o primeiro, porque Paulo tinha estado lá com ele, e Tito foi "deixado" para completar o que tinha começado. Não há nenhuma evidência de que Tito foi "bispo" lá em tudo, no sentido prelaticio, ou mesmo que ele era um pastor estabelecida. Esses pés estão tão carente de autoridade e são tão cheio de erros, é hora são omitidos das edições da Bíblia. Nenhuma parte dos escritos inspirados, mas pertencem à natureza de "notas e comentários" e têm um papel contínuo, talvez demasiado carregado, na perpetuação do erro. A visão de que Timóteo e Tito eram "prelaticios bispos 'em si, em Éfeso e Creta, depende mais destas inválidos pés de tudo o que está nas próprias

epístolas. É claro que, nas epístolas não há provas disso, e se essas anotações podem levá-lo para baixo, ele nunca poderia fazer qualquer um no Novo Testamento que tinha tido tal ordem em tudo. Felizmente, estas notas foram finalmente removidos das versões modernas do NT, mas o erro que decretaram difícil de remover. Timóteo e Tito tinha sido enviado pelo apóstolo Paulo em atribuições temporárias para as igrejas para instruir os crentes e alertar contra os falsos mestres. Porque praticamente todos os estudiosos da Bíblia concordam que estas três letras são de todo o mesmo período e vem do mesmo lado , tente de Autoria e autenticidade como uma única unidade.

II. Autoria de estas Epístolas Até 1804, quando Schmidt negou que Paulo escreveu estas epístolas, toda a igreja e até mesmo os não-crentes aceitou como verdadeiras cartas do grande apóstolo. Desde então, tornou-se mais comum para rotular esses livros "fraude", embora "piedoso" (como se a fraude poderia ir com uma pena!). A maioria dos liberais e conservadores algumas pessoas, por outro lado têm problemas em aceitar livros como genuinamente paulina ou pelo menos totalmente como tal. Porque há muitas lições importantes sobre como liderar uma igreja e outras doutrinas importantes -incluindo advertências contra os hereges e descrença sobre nos últimos dias - parece necessário dar mais detalhes sobre a autenticidade destas epístolas sobre todos os outros 2 Pedro separados.

III. Evidência Externa A evidência externa para a Pastoral é muito enérgico. Na verdade, se este fosse o único critério de aceitação ou rejeição, sem qualquer discussão ganharia. Irineu é o primeiro autor conhecido que cita diretamente estas epístolas. Tertuliano e Clemente de Alexandria atribuída a Paulo, como o

Canon de Muratori. Entre os pais acima parece ter conhecido os cartões são Policarpo e Clemente de Roma. Marcião não incluir esses três livros no "cânone", como Tertuliano. Isso provavelmente não é tanto um voto contra a sua autenticidade como contra o seu conteúdo . Marcião era o tipo de líder de seita que seria ferido por duros ataques contra o gnosticismo incipiente Paulo (ver Introdução ao Colossenses) que aparecem nas Epístolas Pastorais. Voos para desagradar especialmente este herege anti-semita incluem 1 Timóteo 1: 8; 4: 3; 6:20 e 2 Timóteo 3:16, 17.

IV. Evidência Interna Quase todos os ataques que Paulo escreveu as Epístolas Pastorais são baseadas na suposta prova contra dentro das mesmas cartas. Histórico, eclesiástico e lingüística: três principais linhas de evidência são invocados. E explicar brevemente examinar cada um desses três problemas. O problema histórico . Vários eventos e pessoas que aparecem nesses livros não pode ser ajustado em Atos ou no nosso conhecimento do ministério de Paulo de outras epístolas. Paulo deixar Trófimo doente em Mileto e seu manto e rola em Trôade inconsistente com suas viagens conhecidas. Mas este é um argumento fácil refutação. Sim, é verdade que os fatos não correspondem, e não tenho que concordar . Filipenses 1:25 sugere que Paulo esperado para ser lançado, e da tradição cristã diz que foi, e ministrado por alguns anos antes de voltar a ser preso e decapitado. Os eventos, amigos e inimigos na Pastoral mencionados são, portanto, este período de trabalho missionário entre as duas prisões. O problema eclesiástica . Diz-se que a organização da igreja é tarde demais para Paulo-de fato pertence ao segundo século. Embora seja verdade que os bispos, presbíteros e diáconos são tratados da Pastoral, há evidências de que os bispos eram do tipo "monárquico" do segundo e séculos seguintes. Na verdade, Filipenses 1: 1, uma epístola anterior, menciona uma série de bispos (supervisores), em uma igreja, não um bispo de uma igreja, nem mesmo do sistema mais tarde de um bispo sobre muitas igrejas. Além disso, as palavras presbíteros e bispos são usados alternadamente em

Timóteo e Tito, enquanto que a partir do segundo século, e com o incentivo persistente de Inácio, foi nomeado um "bispo" em detrimento de outros que eram "sacerdotes "[idosos]. Assim, o mesmo ensino fundamental sobre o guia da igreja sugere claramente a era apostólica , e não do segundo século. O argumento lingüístico . O ataque mais forte é baseado na diferença de estilo e vocabulário entre estas três letras e os outros dez que aceitamos como Paulo. Algumas das palavras e expressões de Paulo favoritos aparecem aqui, e sim muitas palavras usadas em suas outras cartas (36%). Metodologia matemática para "provar" que Paulo "não poderia" ter escrito essas cartas é usado. (Este mesmo método foi utilizado em poemas semelhantes por Shakespeare com resultados negativos para o grande bardo.) É bem reconhecido que aqui é problemas objetivos . Pela primeira vez, as teorias não se baseiam quase inteiramente sobre o preconceito contra a doutrinas bíblicas não gosta. (No entanto, os apóstatas dos últimos dias, que são atacadas no som Pastoral muito semelhante a alguns dos estudiosos e clérigos que insistem que Paulo não é o autor deles mesmo.) Primeiro, é importante lembrar que estes são cartas de um homem velho que está enfrentando a morte, que se espalhou horizontes longínquos com viagens e adquiriu muitos novos amigos desde a sua libertação (2 Timóteo foi escrito a partir de sua segunda encarceramento). Todo mundo aumenta seu vocabulário à medida que amadurecem, ler, viajar e ir misturando-se com novas pessoas. Em segundo lugar, temos de perceber que o assunto destes eclesial Charges letras, ética e apostasia exigem imediatamente novas palavras. Estas epístolas são muito curtos para usar o método estatístico, com resultados satisfatórios. Além disso, e talvez mais significativamente, de 80 por cento do vocabulário que aparece apenas na Pastoral é no AT grego (LXX), como Guthrie explica em sua introdução . Porque Paulo estava ministrando em grego, obviamente, sabia que as Escrituras do Antigo Testamento, em que a linguagem, além do original hebraico. Em resumo, essas palavras eram alegações de que Paulo usou pelo menos uma parte do seu "vocabulário passivo". Os pais da igreja que usaram o grego como língua diária viu nenhum problema com a autoria paulina da Pastoral da

Criança. (O fato de que alguns outros vê-lo pela Autoria de Hebreus mostra que eram sensíveis ao estilo de um escritor.) Reunindo todas as respostas para os argumentos, especialmente quando você considera a aceitação antiga e universal destes cartões como própria mão de Paulo pelos crentes ortodoxos, também podemos aceitá-los como tal, em boa consciência. Na verdade, o alto teor de ética destas Epístolas exclui um falsificador, "piedoso" ou de outra forma. Eles são as palavras inspiradas de Deus (2 Tim 3:16., 17) comunicado através do apóstolo Paulo.

V. Antecedentes e Tema De um modo geral, há pouco conhecimento sobre os antecedentes do período da vida de Paulo cobrindo estas Epístolas. O melhor que podemos fazer é reunir os dados biográficos encontrados nas próprias cartas, e eles são escassos. Há várias palavras e temas diferentes que aparecem repetidas vezes nestas cartas. Tanto um e os outros nos dão uma idéia dos problemas que causa Paulo cada vez mais a ser acabar com o seu ministério. A fé é uma das palavras características. Ao aumentar o perigo de apostasia, Paulo estava tentando enfatizar o grande corpo da doutrina cristã que havia sido entregue aos santos. Descreva diversas atitudes que os homens tinham tomado ou tomariam sobre a fé. 1 Algumas naufragaram na fé (1 Tm. 1:19). 2 Alguns apostatarão da fé (1 Tm 4. 1). 3 Alguns negam a fé (1 Tm 5:. 8). 4 Alguns vão deixar de lado sua antiga fé (1 Tm. 5:12). 5 Alguns extraviarían da fé (1 Tm. 6:10). 6 Alguns se desviaram da fé (1 Tm. 6:21). Claramente relacionada com a expressão acima, temos a sã doutrina . "Sana", aqui, significa mais do que correta ou ortodoxa. Significa saudável ou saúde-dar. É a palavra da qual "higiene" é derivado.Aqui, naturalmente, é a saúde espiritual. Observe o seguinte: Sana ensino ou doutrina (1 Tm 1:10, 2 Tim 4:. 3, Tito 1: 9, 2 1). Sã doutrina (1 Timóteo 6: 3, 2 Timóteo 1:13 ..).

Som na fé (Tito 1:13; 2 :. 2). Discurso do Som (Ti.t 2: 8). A palavra consciência é mencionada seis vezes, como se segue: 1 Timóteo 1: 5, 19; 3: 9; 4: 2 2 Timóteo 1: 3 Tito 1:15 Piedade é enfatizada como o teste prático da saúde da doutrina você segurar: 1 Timóteo 2: 2, 10; 3:16; 4: 7, 8; 5: 4; 6: 3, 5, 6, 11; 2 Timóteo 3: 5 (única forma de piedade externa); 3:12; Tito 1: 1; 2:12. As atitudes de decoro , modéstia, sobriedade e sabedoria são qualidades que o apóstolo indicado como digna de ser cultivada por seus jovens assistentes 1 Timóteo 2: 9, 15; 5: 6, 8; 2 Timóteo 3: 2, 10;Tito 1: 8; 2: 2, 4, 6, 12. Devemos também observar as muitas coisas boas que menciona o apóstolo: Boa consciência (1 Tm 1. 5, 19). A lei é boa (1 Tim 1:. 8). O bom combate (1 Tm. 1:18). A oração é bom (cf. 1 Tm 2. 3). As boas obras (1 Tm 2:10, 3: 1, 05:10, 25, 06:18, 2 Tm 2:21; 3:17; Tit 1:16; 2: .. 7, 14, 3: 1 , 8, 14). O bom comportamento (1 Tm 3:. 2). Boa reputação (1 Tm 3:. 7). Uma boa posição (1 Tm. 3:13). Tudo que foi criado é bom (1 Tm 4:. 4). Um bom ministro (1 Tm 4. 6). Boa doutrina (1 Tm 4:. 6). Piedade é bom (1 Tm 5:. 4). O bom combate da fé (1 Tm 6:12; 2 Tim 4: .. 7). A boa confissão (1 Tm. 6:13). A boa base (1 Tm. 6:19). O bom tesouro, o bem ou para as coisas boas (2 Tm 1:14, Tito 2: 3, 3 8). Bom soldado (2 Tm 2:. 3). Boas pessoas (2 Timóteo 3: 3, Tito 1 8, 2: 5., VM).

(2:10 Tit., VM) Bom fidelidade. Um estudo final e interessante palavra tem a ver com termos médicos que aparecem nessas cartas. Alguns acreditam que eles são um reflexo do fato de que o Dr. Lucas foi nessa época um colaborador próximo de Paulo. Já mencionamos que a palavra "saudável" significa saudável e é usado para descrever a doutrina, as palavras, falar e fé. Em 1 Timóteo 4: 2 Paulo fala de uma consciência cauterizada, e referese à prática de cauterização com cautério, um instrumento usado na cirurgia. O termo "delira acerca de questões que significa" está doente sobre eles, e refere-se a doença mental (1 Tm 6:. 4). "Gangrena" em 2 Timóteo 2:17, é um mal que se estende e amputação do membro demanda onde não existe. "Louco para ouvir" (2 Tm 4, 3) é uma expressão final utilizada por Paulo em seu diagnóstico destes casos clínicos nos últimos dias. Com este pano de fundo, vamos agora para a primeira epístola a Timóteo um versículo por versículo estudo do seu conteúdo.

A PRIMEIRA EPÍSTOLA A TIMÓTEO Introdução "Isso iria Epístola a Timóteo prova documental de autorização para atuar como representante do apóstolo. Por isso, grande parte da Epístola abordar diretamente a vida e as atividades da Timothy pessoal. "

D. Edmond Hiebert

I. A sua posição única no Canon

Aqueles que privaria a igreja das Epístolas Pastorais como verdadeiras cartas do grande Apóstolo Paulo causar prejuízo grave para a fé. Nós suspeitamos que o principal problema que eles têm não é tanto o "não vocabulário Pauline" e como muito Pauline em que estas palavras são amarrados juntos! Condenar antecipadamente as mesmas coisas que algumas destas pessoas estão a fazer e ensinar. Verdade, beleza e força espiritual de 1 Timóteo é evidente para qualquer um que meditar sobre o texto como tal, sem noções preconcebidas. Na verdade, muitos dos que negam a autoria paulina são tão conscientes da que se sentem compelidos a sugerir que o excelente trabalho dos fragmentos Forger paulinos cartas foram tecidas genuína . Por exemplo, o cético francês do século passado, Ernest Renan escreve: "Alguns trechos dessas cartas é tão bonita que eu não posso ajudar, mas pergunto se o falsificador não estava em suas mãos algumas notas autênticas de Paulo, que incorporou na sua composição apócrifo ". Muito mais fácil é aceitar o testemunho quase universal da Igreja, desde os primeiros momentos em que eles são - em sua totalidade - 'notas autênticas de Paulo "! Em 1 Timóteo é uma revelação muito importante sobre a ordem da igreja, o ministério de mulheres e encargos eclesiais. Ele descreve claramente como o homem deve viver para Deus, e que por meio de um modelo por excelência, o próprio Paulo.

II. Autoria Consulte Introdução às Epístolas Pastorais para a consideração da Autoria de 1 Timóteo.

III. Data Quase todos os conservadores concordam que uma Timothy é o primeiro da Pastoral para ser escrito, seguindo logo após a Tito, e 2 Timóteo, pouco antes da morte de Paulo. Se Paulo foi libertado da prisão domiciliar em 61 dC, e deixando espaço para a sua viagem, uma data entre 64 e 66 AD Esta epístola foi escrita provavelmente da Grécia indicada.

IV. Antecedentes e Tema O tema do 1 Timóteo está bem exposta claramente em 03:14, 15: Essas coisas que eu escrevo, mas tenho a esperança de ir vê-lo em breve, por isso, se eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade. Paulo diz aqui que não é simplesmente uma regra de conduta para a igreja de Deus, e que está escrevendo a Timóteo para que ele possa encontrá-la. Não basta dizer que uma criança está se comportando mal, "Comportese!" Se a criança sabe o que se espera dele como bom comportamento. Devemos, primeiramente, ensinar o que é bom comportamento. 1 Timóteo faz isso para o filho de Deus em relação à igreja de Deus. Um olhar sobre os vários capítulos mostra que a questão é como foi descrito aqui. Capítulo 2 nos mostra o que a conduta a respeito da oração pública e do papel da mulher em público. Capítulo 3 estabelece requisitos para aqueles que assumem cargos de responsabilidade e orientar a montagem. Capítulo 4 adverte contra a apostasia iminente. Capítulo 5 enfatiza a responsabilidade da Congregação para as viúvas.

Esboço I. SAUDAÇÕES (1: 1, 2) II. Ordem de Paulo a Timóteo (1: 3-20) A. para silenciar os falsos mestres (1, 3-11) B. Ação de Graças para a verdadeira graça de Deus (1: 12-17) C. Repita a carga a Timóteo (1, 18-20) III. INSTRUÇÕES portagens a Life Church (2: 1-3, 16) A. oração referente a (2, 1-7) B. machos e fêmeas cobrança de portagens (2: 8-15) C. anciãos cobrança de portagens e diáconos (3, 1-13) D. Em relação ao comportamento na igreja (3: 14-16) IV. Apostasia na Igreja (4: 1-16) A. Aviso contra a apostasia iminente (4: 1-5)

B. Instruções visão positiva da apostasia iminente (4: 6-16) Pedágio V. Instruções específicas para diversos tipos de crentes (5: 1-6: 2) A. Os diferentes grupos etários (5: 1-2) B. Viúvas (5: 3-16) C. Elders (5: 17-25) D. Servos e senhores (6: 1-2) VI. FALSOS MESTRES E o amor ao dinheiro (6: 3-10) VII. ORDEM FINAL PARA TIMÓTEO (6: 11-21)

Comentário I. SAUDAÇÕES (1: 1, 2) 1: 1 Paulo é introduzido pela primeira vez em torno de como um apóstolo de Jesus Cristo . Um apóstolo é um "enviado" para que Paulo está simplesmente dizendo que ele tinha sido designado por Deus para a obra missionária. Esta posição Paulo foi por ordem de Deus, nosso Salvador e de Cristo Jesus, esperança nossa . Isso evidencia que Paulo não tinha escolhido o ministério como um meio de ganhar a vida; nem havia sido ordenado pelos homens para este trabalho. Ele tinha um claro apelo de Deus para pregar, ensinar e sofrer. Neste versículo, Deus o Pai é chamado de nosso Salvador . Geralmente, no NT o Senhor Jesus é referido como o Salvador. Mas não há nenhuma contradição. Deus é o Salvador dos homens no sentido de que eles querem a sua salvação, que enviou o Seu Filho para realizar a obra da redenção, e que dá a vida eterna a todos os que aceitam o Senhor Jesus fé. Cristo é o Salvador, no sentido de que, pessoalmente, foi para a cruz e consumou a justiça necessária que Deus poderia salvar os pecadores trabalho maligno. O Senhor Jesus Cristo está aqui designada como a nossa esperança . Isto nos faz lembrar de Colossenses 1:27: "Cristo em vós, a esperança da glória." Também olhar para Efésios 2:14, onde Cristo é a nossa paz, e Colossenses 3: 4, onde Ele é a nossa vida. Cristo é a nossa paz, lidar com o problema de nossos pecados no passado; Cristo é a nossa vida, lidar com o

problema do poder para o presente; e Cristo é a nossa esperança, lidar com o problema da libertação no futuro. 1: 2 A carta é endereçada a Timóteo , que é descrito como um verdadeiro filho na fé ( na esfera da fé ). Isso pode indicar que Timóteo foi salvo pelo apóstolo, talvez durante a primeira visita de Paulo a Listra (Atos 14 :. 6-20). Mas a impressão geral é de que em Atos já era um discípulo Timóteo que sabe Paulo (Atos 16 :. 1, 2). Neste caso, um verdadeiro filho na fé Timóteo significa exibiram as mesmas qualidades espirituais e morais Paulo; Foi um verdadeiro descendente do apóstolo como expressar o mesmo personagem. Banco diz: "Mulher feliz do trabalhador ter um guia bem, e feliz é o guia cristão que" tem a sua aljava cheia "de tais" verdadeiros filhos '". A saudação habitual em letras NT é "graça e paz". Em 1 e 2 Timóteo, Tito e 2 João alonga graça, misericórdia e paz . Todas estas últimas letras são escritas para indivíduos, e não igrejas, e isso explica a adição de misericórdia . A graça divina significa que todos os recursos necessários para a vida e serviço cristão. A misericórdia se refere ao cuidado compassivo e proteção de Deus, que está em necessidade e é propenso a cair.Paz significa serenidade interior que vem apoiando-se no Senhor. Estes três bênçãos de Deus nosso Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor . A divindade de Cristo está implicada neste verso sobre Paulo se refere a ele como igual ao Pai. A expressão de Jesus Cristo nosso Senhor enfatiza a autoridade de Cristo. Embora a palavra "Salvador" aparece vinte e quatro vezes no Novo Testamento, a palavra "Senhor" aparece 522 vezes. Deve ser capaz de fazer uma aplicação pessoal destas estatísticas importantes.

II. Ordem de Paulo a Timóteo (1: 3-20) A. para silenciar os falsos mestres (1, 3-11) 1: 3 Parece provável que após a primeira prisão de Paulo em Roma, Éfeso com Timóteo visitase. Quando Paulo foi para a Macedônia, ele pediu a Timóteo a permanecer em Éfeso por um tempo para ensinar a palavra de Deus e para advertir os crentes contra os falsos mestres. Da Macedônia, Paulo aparentemente em direção ao sul de Corinto, e foi, talvez, daquela

cidade, que escreveu sua primeira carta a Timóteo. No v. 3 O apóstolo continua a dizer: "Assim como você orou antes de você ainda permanecer em Éfeso, quando fui a caminho da Macedónia ., agora repito essas instruções " Não entendo por que Timóteo foi nomeado pastor da igreja em Éfeso. Não há tal pensamento nesta passagem. Pelo contrário, ela estava lá em uma missão temporária, o envio de alguns homens na assembléia não ensinardoutrinas contrárias à fé cristã ou acréscimos pretendia-lo. Os principais falsas doutrinas em questão eram o legalismo eo gnosticismo. Se Timóteo se sentiria tentado a evitar esses problemas, Paulo diz para ele se manter firme no trabalho. 1: 4 Timóteo é exortado a enviar estes homens não prestam atenção a fábulas e genealogias intermináveis . É impossível saber concretamente o que estes eram fábulas e genealogias . Alguns relacionam com as lendas que surgiram entre alguns mestres judaicos. Outros acham que eles se referem a mitos e gerações dos gnósticos. Curiosamente, os atuais falsos seitas são caracterizados por essas mesmas coisas. Eles têm muitas histórias fantásticas sobre os fundadores de falsas religiões surgiram e genealogias têm um papel muito importante no mormonismo. Tópicos inúteis só servem para incitar debates e dúvidas nas mentes das pessoas. Nenhuma causa de Deus, que é pela fé . Todo o plano da redenção foi ordenado por Deus, e não levantar dúvidas econflitos , mas sim para induzir a fé nos corações dos homens. Estes homens da igreja de Éfeso não deve estar prestando atenção a questões como vazios fábulas e genealogias , mas a ser dado às grandes verdades da fé cristã, o que será uma bênção para os homens e inspiram a fé e não duvide. 1: 5 Talvez o mais importante entender neste versículo é que o mandamento não se refere à Lei de Moisés e os Dez Mandamentos, mas a ordem dos versos 3 e 4 Isso fica claro nas palavras usadas: O objetivo o mandamento é o amor ... Paulo está dizendo que o objetivo ou meta do comando que apenas deu Timothy é produzir não só a ortodoxia, mas o amor de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera . Essas coisas sempre seguir quando o evangelho da graça de Deus é pregada. O amor certamente inclui o amor de Deus, irmãos na fé e no mundo em geral. Deve saltar de um coração puro . Se a vida interior é impura, então o verdadeiro amor cristão dificilmente pode fluir de lá.Este amor também

deve ser o produto de uma boa consciência , isto é, uma consciência livre de ofensa a Deus e ao homem. Finalmente, este amor deve ser o resultado de uma fé sincera (literalmente, "não hipócrita"), ou seja, uma fé que usa uma máscara. Ensinamentos falsos nunca poderia produzir essas coisas Paulo refere, e, certamente, nunca são o resultado de fábulas e genealogias sem fim! É o ensinamento da graça de Deus que produz um coração limpo uma boa consciência e de uma fé sincera , e, portanto, resulta em amor . O versículo 5 nos dá prova de toda a verdadeira educação; ou seja, não produz estes resultados? 1: 6 eram aqueles que tinham desviado destas coisas, ou seja, um coração puro e uma boa consciência e de uma fé sincera. A expressão de desvio pode significar que eles tinham voltado mal ou tinha perdido a marca. Não há dúvida de que o que se quer dizer aqui é o primeiro. Não é que estes homens tinham tentado alcançar estas coisas; Eles não tinham mesmo apontada para eles. Como resultado, caiuem uma conversa . Sua pregação não era objetiva; não levam a lugar algum; não poderia fazer os homens santos. Paulo muitas vezes usou a palavra nesta epístola algum . Quando ele escreveu 1 Timóteo, esses falsos mestres representavam uma minoria na igreja. Quando chegamos em 2 Timóteo, vemos que a palavra "alguns" não é tão importante. Ele mudou o equilíbrio de poder. O apartamento tinha-se tornado muito mais geral. Obviamente, a maioria tornou-se uma maioria. 1: 7 Os falsos mestres que se referem os versos acima foram judaizantes que estavam tentando misturar o judaísmo eo cristianismo, a lei ea graça. Alegaram que a fé em Cristo não era suficiente para a salvação. Eles insistiram que os homens sejam circuncidados ou de outras formas deve manter a Lei de Moisés. Eles ensinavam que a lei era a regra da vida do crente. Esse falso ensino tem estado presente em todos os séculos da história da igreja, ea praga é mais bem-sucedido em corromper o cristianismo hoje. Em sua forma moderna, diz que, embora a fé em Cristo é necessária para a salvação, que a pessoa também deve ser batizado, ou participar de uma igreja, ou guardar a lei, ou fazer penitência, ou dízimo, ou fazer alguma outra de "boas obras". Aqueles que ensinam este tipo de legalismo não conseguem perceber que as boas obras são o resultado da salvação, não a

sua causa. Ninguém se torna um cristão para fazer boas obras, mas que faz boas obras porque ele é um cristão. Eles não percebem que Cristo, e não a lei, o padrão de vida do crente. Eles não percebem que ninguém pode estar sob a lei sem ser amaldiçoado. A lei condena à morte todos aqueles que não conseguem manter os seus preceitos sagrados. Uma vez que ninguém pode perfeitamente cumprir a lei, todos são condenados à morte. Mas Cristo redimiu crentes da maldição da lei, porque foi feito maldição por nós. O apóstolo diz que estes auto-proclamados mestres da lei não entendem nem o que dizem nem o que afirmam de forma tão confiante. Eles não podiam falar com inteligência sobre a lei, porque eles não entendem o propósito para o qual foi dado o direito ea relação do crente tem com a lei. 1: 8 Paulo deixa muito claro que não há nada de errado com a lei. "E assim a lei é santa, e santo, justo e bom mandamento" (Ro. 7:12). Mas a lei deve ser utilizado legitimamente . Nunca foi dada como um meio de salvação (Atos 13:39 ;. Rom 3:20 ;. Gálatas 2:16, 21 ;. 3:11). Use legítimo da lei é aplicar na pregação e ensino para produzir convicção de pecado. Ele não deve ser apresentada como um meio de salvação ou como uma regra de vida. Guy King observou que as três lições ensinadas lei são: "Nós devemos. Nós não temos. Não podemos ". Quando a lei fez o seu trabalho na vida de um pecador, então essa pessoa está pronta para clamar a Deus: "Senhor, salva-me por Tua graça." Aqueles que ensinam que a lei é essencial para a salvação ou santificação não são consistentes. Dizem que quando um cristão quebra a lei, que não deve ser morto.Isto não é para estabelecer o império da lei. A lei sem penalidade não é nada mais do que um bom conselho. 1: 9 A lei não foi feita para um justo . Se um homem é justo, nem lei exige. Isto é verdade para o cristão. Quando você é salvo pela graça de Deus, não precisa ser colocado sob os Dez Mandamentos para viver uma vida santa. Não é o medo da punição que faz com que um cristão a viver uma vida piedosa, mas o amor do Salvador que morreu no Calvário. O apóstolo passa a descrever o tipo de pessoa para quem foi dada a lei. Muitos comentaristas bíblicos têm notado que existe uma relação estreita entre essa descrição e os mesmos Dez Mandamentos. Os Dez Mandamentos são divididos em duas seções: a primeira de quatro tem a ver

com os deveres do homem para com Deus (piedade), e os últimos seis acordo com o seu dever para com o próximo (a justiça).As seguintes palavras parecem corresponder à primeira seção dos Dez Mandamentos: Para os transgressores e rebeldes, para os ímpios e pecadores, ímpios e profanos, ... O prazo para assassinos está empatado com o Sexto Mandamento: Não matarás . Aqui, homicidas assassinos preocupações, não apenas alguém que mata outro acidentalmente. 01:10 Palavras para os devassos, para os sodomitas descreve imorais, tanto heterossexuais e homossexuais. Aqui eles estão relacionados com o sétimo mandamento: ". Tu não cometerás adultério" A sentença de sequestradores são, obviamente, relacionada com o oitavo mandamento: ". não furtarás" Para mentirosos e perjuros (ou seja, os perjuros) referem-se ao novo mandamento: "Não dirás falso testemunho contra o teu próximo." As últimas palavras e tudo que for contrário à sã doutrina não estão diretamente relacionados com o décimo mandamento, mas parecem bastante para reunir todos os mandamentos e recapitular. 01:11 É difícil decidir como esse versículo se relaciona com o acima. Isso pode significar que o ensino saudável ou doutrina no versículo 10 está de acordo com o ... evangelho . Ou pode significar que tudo o que Paulo tem dito sobre a lei nos versículos 8-10 é em perfeito acordo com o evangelho que ele pregava. Ou pode significar que tudo o que Paulo tem dito sobre os falsos mestres nos versículos 3-10 é consistente com a mensagem do evangelho . Embora seja verdade que o evangelho é glorioso , a ênfase aqui pode estar no fato de que o evangelho revela a glória (a tradução literal) de Deus de uma forma maravilhosa. Ela conta como o mesmo Deus que é santo e justo é, ao mesmo tempo, um Deus de graça, misericórdia e amor. Seu amor desde que Sua santidade exigiu; Agora, aqueles que recebem o Senhor Jesus receber a vida eterna com Deus. Este é o evangelho ... confiada ao apóstolo. Centra-se em homens glorificados Jesus e anuncia que ele não é apenas o Salvador, mas o Senhor.

B. Ação de Graças para a verdadeira graça de Deus (1: 1217)

01:12 Na passagem anterior, Paulo descreveu os falsos mestres que estavam tentando aplicar a lei sobre os crentes em Éfeso. Agora lembre-se sua própria conversão. Não foi por obras da lei, mas pela graça de Deus. O apóstolo não era um homem reto, mas o principal dos pecadores. Os versículos 12-17 parece ser uma ilustração do uso legítimo da lei com base na experiência de Paulo. A lei não tinha sido para ele um caminho de salvação, mas sim um instrumento de convicção de pecado. Primeiro de tudo, irrompe em ação de graças a Cristo Jesus por Sua graça habilitadora. A ênfase não é sobre o que Saulo de Tarso tinha feito para o Senhor, mas o que o Senhor tinha feito por ele. O apóstolo nunca conseguiu superar o sentimento de admiração que o Senhor Jesus não só salva, mas que tinha sido fiel , nomeando-o para o Seu serviço. A lei nunca poderia ter mostrado tanta graça, mas termos inflexíveis Saul teria condenado o pecador à morte. 01:13 O fato de que Paulo tinha quebrado os Dez Mandamentos antes da conversão é mais que evidente, com base neste versículo. Ele fala de si mesmo como um blasfemo, perseguidor e injuriador .Como blasfemo , havia falado mal contra os cristãos e seu Senhor Jesus. Como perseguidor , se comprometeu a matar os cristãos, porque ele achava que essa nova seita era uma ameaça ao judaísmo. Ao realizar seu plano maligno, tinha prazer em insultar atos violentos e ultrajantes contra os crentes. Apesar de não ser evidente em castelhano, há um crescente nível de maldade nas três palavras blasfemo, perseguidor e injuriador . O primeiro pecado é apenas uma questão de palavras. A segunda descreve o sofrimento infligido aos outros por causa de suas crenças religiosas. O terceiro inclui a idéia de crueldade e abuso de todos os tipos. Mas Paulo foi alcançado misericórdia . Ele recebeu o castigo que merecia porque eu fiz por ignorância, na incredulidade . Ao perseguir os cristãos, ele pensou que estava servindo a Deus. Porque a religião de seus pais ensinaram a adoração do verdadeiro Deus, só podia pensar que a fé cristã se opôs ao Senhor da OT. Com todo o seu zelo e energia tentando defender a honra de Deus matando cristãos. Muitos insistem em que o zelo e fervor são as coisas que contam para Deus. Mas o exemplo de Paulo mostra que o calor não é suficiente. Na verdade, se alguém está errado, o seu zelo faz o mal muito mais intenso. Quanto mais calor que você tem, mais o dano está feito!

01:14 Paulo foi não só escapou a punição que merecia (por misericórdia ), mas também recebeu um caloroso bem que ele não merecia ( graça ). Onde o pecado aumentou, a graça abundou muito mais Deus (Ro. 5:20). O fato de que a graça de Deus não foi dada a Paulo, em vão é indicada pelas palavras de fé e amor que há em Cristo Jesus . A graça que veio a Paulo foi acompanhado por fé e amor que há em Cristo Jesus . Naturalmente, isso poderia significar que a graça veio do Senhor, por isso, a fé eo amor teve sua origem n'Ele. Mas o significado parece mais clara se entendermos que a graça de Deus não foi recusado por Paulo, mas disse confiar no Senhor Jesus e do Santíssimo amar quem ele tinha antes odiava. 01:15 Esta é a primeira "palavra verdadeira" dos cinco nas Epístolas Pastorais. fiéis dizendo que é porque é a palavra de Deus que não pode mentir ou errar. Os homens podem acreditar nesta declaração com confiança. A verdade é que acredito que não é irracional e imprudente. É digna de toda a aceitação , pois ela se aplica a todos, diz que Deus tem feito para todos, e oferece todo o dom da salvação. Jesus Cristo enfatizou a divindade de nosso Senhor. Aquele que veio do céu à terra foi primeiramente Deus ( Cristo ), então o homem ( Jesus ). A pré-existência de palavras do Salvador sugerido nomundo do vinho . Belém não foi o início de sua existência. Ele tinha vivido com Deus, o Pai desde toda a eternidade, mas veio à terra como um homem com uma missão específica. O calendário em si atesta o fato de que Ele veio. Falamos nisso como o de 19 anos, a 19 anos de nosso Senhor. Por que vinho? fim de salvar os pecadores . Não era para salvar as pessoas boas (e não há nenhum!) Nem era salvar aqueles que guardam a lei perfeitamente (ninguém havia feito). Aqui chegamos ao cerne da diferença entre o verdadeiro cristianismo e todos os outros ensinamentos. As falsas religiões dizer ao homem que algo que ele possa fazer para ganhar o favor de Deus. O evangelho diz que você é um pecador, você está perdido, você não pode salvar a si mesmo, e que a única maneira que eles podem ir para o céu é através da obra substitutiva de Jesus na cruz. O tipo de ensino jurídico descrito anteriormente neste capítulo, Paulo dá lugar à carne. Ele diz ao homem exatamente o que ele quer ouvir, isto é, que possa de alguma forma contribuir para a sua própria

salvação. Mas o evangelho insiste que toda a glória para a obra da salvação tem que ir somente a Cristo, que o homem não faz nada, mas o pecado, e que Jesus faz toda salvação. O Espírito de Deus levou Paulo à conclusão de que ele foi o primeiro dos pecadores, ou, como alguns torná-lo "um primeiro entre os pecadores." Note-se que o título de " o primeiro "dos pecadores a um homem mergulhado em idolatria ou imoralidade não é dado, mas sim um homem profundamente religioso, criado em um lar judeu ortodoxo! Seu pecado era doutrinal: não aceitar a palavra de Deus a respeito da pessoa e obra de Jesus Cristo. A rejeição do Filho de Deus é o maior dos pecados. Também deve ser notado que diz dos quais eu sou o principal -não "era" mas estou- . O mais piedoso dos santos são muitas vezes mais conscientes de sua própria pecaminosidade. Em 1 Coríntios 15: 9 (escrito cerca de 57 dC), Paulo chamou de "o menor dos apóstolos". Então, em Efésios 3: ". Menos do que o mínimo de todos os santos" 8 (você escrito cerca de 60 dC), designa-se como Agora em 1 Timóteo 1:15, escrito alguns anos mais tarde, é chamado de primeiro de pecadores . Aqui está um esboço do crescimento de Paulo na humildade cristã. Tradução Darby torna a expressão dos quais eu sou o primeiro é "quem eu sou [a] em primeiro lugar." O pensamento não é que foi o pior pecador que já existiu, mas foi a primeira em relação à nação de Israel. Em outras palavras, a sua conversão foi um prenúncio singular da futura conversão da nação de Israel. Ele era como "um aborto" (1 Cor 15, 8), no sentido de nascer de novo antes do renascimento do seu povo Israel. E foi salvo por uma revelação direta dos céus, e para além de instrumentos humanos, e talvez da mesma maneira o remanescente judeu será salvo durante o próximo período da Tribulação.Esta interpretação está apoiada pelas palavras "primeiro" e "exemplo" no versículo 16. 01:16 Isso explica por que Paulo obteve misericórdia. Era para ser uma demonstração de paciência de Jesus Cristo . Assim como ele tinha sido o maior dos pecadores, então agora seria a tela principal da graça implacável de Deus. Seria a "Apresentação A" um exemplo vivo, como disse William Kelly, "o amor divino que se ergue no hostilidade ativa da paciência divina esgotou o antagonismo mais variada e persistente."

O caso de Paulo seria um exemplo . Literalmente, significa um espécime ou amostra. A conversão de Paulo foi um exemplo do que Deus vai fazer com a nação de Israel, quando vier de Sião (Ro. 11:26). Em um sentido mais geral, o versículo significa que ninguém precisa se desesperar, pois é perverso. Não há consolo no fato de que, porque o Senhor já salvou o principal dos pecadores, não há ninguém que não consegue encontrar graça e misericórdia voltando-se para Ele em arrependimento. Acreditando nele, todos aqueles que desejam também pode encontrar a vida eterna . 01:17 Como Paulo medita sobre as maravilhosas relações de Deus com ele em graça, deflagrada nesta doxologia cativante. É difícil saber se dirigido a Deus o Pai, ou o Senhor Jesus. As palavras Rei eterno , ou eternas, parecem referir-se ao Senhor Jesus, porque Ele é chamado de "Rei dos reis e Senhor dos senhores." (Apocalipse 19:16). No entanto, a palavra invisível parece referir-se ao Pai, porque o Senhor Jesus era claramente visível aos olhos mortais. O fato de que não podemos distinguir qual Pessoa da Trindade está em causa pode ser uma indicação de Sua igualdade absoluta. O Rei dos séculos é descrito pela primeira vez como imortal . Isso significa incorruptível ou imperecível. Deus, em sua essência, também é invisível . Os homens tinham visto aparições de Deus no Antigo Testamento, e do Senhor Jesus revela plenamente a nós Deus em forma visível, mas a verdade é que o próprio Deus é invisível aos olhos humanos. Em seguida, ele é descrito como o único Deus . Em última análise, toda a sabedoria vem de Deus (Tiago 1: 5).

C. Repita a carga a Timóteo (1, 18-20) 01:18 O mandamento mencionado aqui é, sem dúvida, a acusação de que Paulo deu a Timóteo nos versículos 3 e 5 de repreender os falsos mestres. Para incentivar o seu filho Timóteo a cumprir esta importante tarefa, o apóstolo lembra as circunstâncias que levaram à sua chamada para o serviço cristão. De acordo com as profecias que houve acerca de ti parece significar que antes da reunião com Timothy Paulo tinha subido um profeta na igreja e tinha anunciado que Timóteo seria usado pelo Senhor a Seu serviço. Um

profeta era um porta-voz da vontade de Deus a respeito de um determinado curso de ação, e comunicar essas revelações para a Igreja. Jovem Timóteo havia sido marcado por anúncios proféticos e seu futuro papel como um servo de Jesus Cristo e foi liberado. Se você já se sentiu tentado a desanimar ou cansado no trabalho do Senhor, deve se lembrar dessas profecias e, assim, estimulados alutar o bom combate . 01:19 Nesta batalha, tinha que manter a fé e boa consciência . Não o suficiente para ser doutrinariamente precisas sobre a fé cristã. Um deles poderia ser totalmente ortodoxa, mas não ter uma boa consciência . Hamilton Smith escreve: Aqueles que são talentosos e têm um papel muito público deve ser cautelosamente, para que em meio a compromissos constantes, sempre pregando e constante trabalho entre os homens, negligenciando a vida secreta de piedade diante de Deus. Não somos Escritura adverte que é possível pregar com eloqüência humana e angelical, e não ser nada? Que traz frutos para Deus e será recompensado na vida do dia seguinte da piedade de que todos os serviços devem fluir. Alguns dos que viviam em Paulo rejeitou uma boa consciência e, portanto, tinha destruído sobre a fé . Eles foram comparados a um marinheiro insensato, que toma a agulha para o mar. Aqueles que tinham tão destruído que eram verdadeiros crentes, mas simplesmente não tinha mantido as consciências sensíveis. Sua vida cristã começou como um belo navio despejado no mar, mas ao invés de retornar ao porto com bandeiras desfraldadas e bem carregado de mercadorias, havia sido destruído nas rochas e fez vergonha mentira sobre si mesmos e seu ministério . 01:20 Não sei se Himeneu e Alexandre , também são mencionados em 2 Timóteo 2:17 e 04:14. Também não sabemos a natureza de sua blasfêmia. Tudo isso nos diz é que uma boa consciência rejeitado e blasfemado. Em Nuevfo Testamento, blasfemam nem sempre significa falar mal de Deus. Poderia ser usado para descrever a linguagem ruim ou abusivo contra os outros. Al naufrágio da fé, tinha, sem dúvida, levou os outros a falar mal do caminho da verdade e, portanto, suas vidas estavam vivendo blasfêmia.

Deles foi a tragédia daqueles que são vadios eficaz brilhante em erro dessensibilizando cristãos e suas consciências. O apóstolo diz que deu estes homens a Satanás . Alguns estudiosos vêem nestas palavras uma simples referência a excomunhão. Compreender essas palavras no sentido de que Paulo havia excluído esses dois homens da igreja local, e que essa ação foi destinado para trazê-los ao arrependimento e à restauração da comunhão com o Senhor e com o Seu povo. A dificuldade com este ponto de vista é que a excomunhão era uma função da igreja local e não um apóstolo. Em 1 Coríntios 5, Paulo excomungou o incestuoso, mas exortou aos coríntios que eles fizeram. A outra interpretação principal desta passagem é render-se a Satanás foi um poder dado aos apóstolos e não mais em evidência é hoje porque não há apóstolos. De acordo com essa visão, os apóstolos tinham autoridade para emitir um pecador a Satanás para doenças físicas, ou em casos extremos, até mesmo a morte, como no caso de Ananias e Safira (Atos 5 :. 111). Disciplina, aqui, era evidentemente fins de reparação - para aprender a não blasfemar- . Não é uma questão de julgamento, mas de disciplina.

III. INSTRUÇÕES portagens a Life Church (2: 1-3, 16) A. oração referente a (2, 1-7) Paulo concluiu sua primeira carga para Timóteo sobre falsos mestres, e passa agora a questão da oração. Há um consenso geral de que esta passagem é a oração pública, embora não há nada nele que não é igualmente aplicável à vida devocional de cada um. 2: 1 oração por todos os homens é um privilégio e uma obrigação. Magnum é um privilégio ter uma audiência com Deus para os nossos vizinhos. E é uma obrigação, também estamos em dívida para com referência a todos a boa nova da salvação. O apóstolo dá uma lista de quatro aspectos da oração - súplicas e orações, petições e thanks- . É um pouco difícil fazer a distinção entre os três primeiros. Em seu uso moderno, rogativa tem o sentido de uma súplica intensa e fervorosa, mas aqui o pensamento é solicitações mais específicas para necessidades específicas. A palavra aqui traduzida frases é um termo

muito geral, e inclui allegamientos reverentes a Deus. pedidos , ou intercessões como traduzido VM descreve as formas de petição que nos dirigimos a Deus como nosso Superior outro. Thanksgivings descreve a oração em que nos lembramos da graça e bondade de nosso Senhor e derramar nossos corações em gratidão diante dEle. Nós também podemos recapitular esse versículo dizendo para rezar por todos os homens devem fazê-lo com humildade, adoração, confiança e gratidão. 2: 2 menção especial é feita aqui dos reis e todos os que estão em posição de autoridade . Estes devem ocupar um lugar importante em nossas orações. Em outro lugar, Paulo nos lembra que as autoridades que existem foram ordenadas por Deus (Romanos 13: 1), E eles são ministros de Deus para nós para o bem (Romanos 13 4). Este versículo tem um corante especial quando lembramos que ele foi escrito nos dias de Nero. A terrível perseguição infligida este governante mal cristãos não invalida o fato de que os cristãos devem orar por seus governantes. O NT ensina que o cristão é ser leal ao governo sob o qual ele vive, exceto quando ordena que ele governamentais para desobedecer a Deus. Neste caso, a sua primeira responsabilidade é para com Deus. Os cristãos não devem participar de revolução ou a violência contra o governo. Você pode simplesmente se recusar a obedecer a qualquer ordem que seja contrária à Palavra de Deus e, em seguida, aceitar a punição em silêncio e sem questionamentos. A razão dada pelo apóstolo a orar para os governantes é que tenhamos uma vida tranqüila e sossegada, em toda a piedade e dignidade . É para o nosso bem, que o governo tem de ser estável e que o país está preservada revoluções, guerras civis, tumulto e anarquia. 2: 3 Devemos orar por todos os homens, incluindo reis e aqueles em posição de autoridade, é bom e agradável perante Deus, nosso Salvador . O título dado a Deus que Paulo aqui é significativo. Deus deseja a salvação de todos os homens. Por isso, rogai por todos os homens é o de promover a vontade de Deus a esse respeito. 2: 4 Este explicou que vimos no versículo 3 Deus quer que todos os homens sejam salvos (Ezequiel 33:11, João 3:16, 2 Pedro 3: .. 9). Portanto, devemos orar por todos os homens em todos os lugares.

Este versículo afirma claramente os aspectos divinos e humanos da salvação. O primeiro semestre deste versículo indica que os homens precisam ser salvos . O verbo aqui é passiva; o homem não pode salvar a si mesmo, mas tem que ser salvo pela ação de Deus. Este é o lado divino de salvação. Para ser salvo, o homem chegou ao conhecimento da verdade . Deus não salva os homens contra a sua vontade. Não preenche o céu súditos rebeldes. O homem tem que ir a Ele que disse: "Eu sou o Caminho, a Verdade ea Vida." Esta é a parte do homem. A partir disso, deve ficar claro que este versículo não ensina a salvação universal. Embora Deus deseja que todos os homens sejam salvos , no entanto, nem todos serão. Inicialmente foi a vontade de Deus que os filhos de Israel vagando andasen por 38 anos no deserto; mas foi o que aconteceu. Ele permitiu, mas não da maneira de abençoar você tinha planejado para eles. 2: 5 A relação desse versículo com o que precede, não é totalmente clara. No entanto, o pensamento parece ser esta: Deus é um ; por isso, Ele é o Deus de todos os homens, e deve orar a Ele em nome de todos os homens. Como o único Deus deseja a salvação de todos os homens. Se ele foi um dos muitos deuses, poderia se preocupar apenas com os seus próprios fiéis. Em segundo lugar, há Alguém que é mediador entre Deus e os homens . Como tal, não se pode chegar a Deus de qualquer outra forma. Um mediador é aquele que fica no meio, que pode ser de duas a comunicar tanto com outro. Através de Cristo, Ele mesmo homem, Deus é capaz de aproximar os homens com o perdão dos pecados. Assim, cada pobre pecador pode se aproximar dele, e não ser absolutamente rejeitado. Paulo identifica como Mediador Cristo Jesus . Isso não nega a divindade do Senhor Jesus. Para ser um mediador entre Deus e os homens , deve ser ao mesmo tempo Deus e homem. O Senhor Jesus é Deus desde toda a eternidade, mas tornou-se homem na manjedoura de Belém. Ele representa toda a raça da humanidade. Isso é ao mesmo tempo Deus e homem é indicado no nome de Jesus Cristo . Cristodescreve-o como o Ungido de Deus, o Messias. Jesus é o nome dado na Encarnação.

Este versículo refuta efetivamente ensinar tão comum hoje em dia que a Santíssima Virgem Maria ou os anjos ou santos são mediadores entre Deus eo homem. Só há um Mediador , e seu nome é Jesus Cristo . Versículo 5 resume a mensagem do AT e do NT. Um Deus do Antigo Testamento era a mensagem confiada a Israel, um mediador é confiada a mensagem da igreja NT. Assim como Israel falhou em sua responsabilidade adoração de ídolos, por isso a igreja professa falhou em sua responsabilidade de introduzir outros mediadores Maria, santos, clero, etc 2: 6 A ênfase está no fato de que Deus deseja a salvação de todos os homens. Aqui se ainda que Jesus Cristo deu a si mesmo em resgate por todos . Um resgate é um preço pago para liberar ou libertar alguém. Notese que este resgate é tudo . Isso significa que a obra do Senhor Jesus na cruz do Calvário foi suficiente para salvar todos os pecadores. Isso não significa que todos serão salvos, porque também envolveu a vontade do homem. Este versículo é um dos muitos que ensinam que a morte de Cristo foi substitutiva. Ele morreu por todos . Nós aceitá-lo ou não é outra coisa, mas a verdade é que a obra de Cristo foi suficiente em valorpor todos . A partir do testemunho dado em seu devido tempo significa que se refere à obra de Cristo testemunho substituto deve ser dado o seu próprio tempo. O mesmo Deus que quer a salvação de todos os homens e que tem proporcionado o caminho da salvação para todos, decretou que a mensagem do evangelho é postado nesta era em que vivemos. Este tem a finalidade de exibir o grande desejo que Deus tem abençoar a humanidade. 2: 7 Como demonstração final do desejo de Deus para a salvação de todos os homens, Paulo diz que ele havia sido colocado como um pregador e apóstolo ... um mestre dos gentios . Então, como agora, os gentios eram a maioria da população do mundo. O apóstolo não tinha sido enviado para um pequeno segmento da humanidade, como os judeus, mas sim para as nações dos gentios. Designa-se como um pregador , apóstolo e mestre . Um pregador é um arauto, literalmente, um proclamador do evangelho. Os deveres de um apóstolo pode ser um pouco mais amplo e não apenas pregar o evangelho, mas que plantam igrejas, as igrejas locais principais pontos de ordem e disciplina e fala com autoridade, como enviado do

Senhor. A professora explica a palavra de Deus de uma forma que vai ser compreendida pelas pessoas. Para dar uma ênfase adicional que você está dizendo, Paulo confirma sua pretensão de ser um doutor dos gentios, com as palavras " Eu digo a verdade em Cristo, não minto . " As palavras de fé e na verdade ser descrita fielmente e honestamente com o apóstolo realizado seu ministério de ensino, mas as chances são que descrevem o conteúdo do seu ensinamento. Em outras palavras, ensinando os gentios tocar em assuntos da fé e verdade .

B. machos e fêmeas cobrança de portagens (2: 8-15) 2: 8 Agora, a questão da oração pública é retomada, e desta vez a nossa atenção se volta para quem deve liderar o povo de Deus em oração. A palavra introdutória Quero expressar o desejo ativo e inspirado Paulo sobre esta questão. Na língua original do NT, há duas palavras que podem ser traduzidas homens . A palavra significa a humanidade em geral, enquanto o outro significa homem em oposição a mulher. A palavra usada aqui é o segundo. A instrução do apóstolo é que a oração pública é conduzida por homens e não por mulheres. E isso significa que todos os homens, e não apenas os idosos. A expressão em todos os lugares podem ser tomadas no sentido de que cada cristão pode orar em todos os momentos, onde quer que esteja. Mas desde que a questão aqui parece ser a oração pública, iria entender este versículo como dizendo que, quando um grupo misto de cristãos se reúnem para a oração são os homens e não as mulheres que devem conduzir esta atividade. Três requisitos são adicionados e aplicado a todos aqueles que oram em público. Em primeiro lugar, deve levantar mãos santas . A ênfase aqui não é tanto a postura física do orante como sua vida interior.Suas mãos devem estar mãos santas . As mãos aqui são figurativa de todo o modo de vida do homem. Em segundo lugar, é estar livre de raiva . Isso aponta a inconsistência de um que é entregue às exibições de raiva e de se levantar na igreja local para conversar com Deus em nome de pessoas reunidas. Finalmente, deve fazê-lo sem hesitação (KJV). Isso pode

significar que você tem fé na capacidade e vontade de Deus para ouvir e responder a oração. Podemos resumir essas exigências, dizendo que o homem deve exibir santidade e pureza em si , amor e paz aos homens , e uma fé inabalável em Deus . 2: 9 Tendo tratado sobre as qualificações pessoais dos homens que levam a oração pública, o apóstolo agora se volta para as coisas que devem caracterizar as mulheres que estão na congregação naquela ocasião. Primeiro, declarar que deve enfeitar com traje decoroso, com modéstia e moderação . João Crisóstomo dá uma definição de traje decoroso que dificilmente pode ser melhorado: E o que é traje modesto ? O cobrindo-os completamente e decentemente, sem frescuras; porque o primeiro é decente, ea segunda não. O quê? Você está aproximar-se de Deus para orar com cabelo e ornamentos de ouro trançado? Será que acudís uma dança? Para um casamento? O que um parque de diversões? Lá, algumas coisas poderiam ser tão caro no lugar; aqui não é necessário. Vocês vieram para rezar, pedir perdão pelos seus pecados, rezar por seus pecados, invocando o Senhor. Fora ... tanta hipocrisia! A modéstia significa evitar qualquer coisa que causa vergonha. Ele carrega a idéia de modéstia e discrição. Modéstia significa que as mulheres será moderado em seu vestido. Por um lado, ele não tentará chamar a atenção para si por modas caras e ostentação. Pode tendem a causar admiração ou inveja de quem deve estar adorando a Deus. Além disso, deve evitar chamar a atenção para si mesma usando roupas gastas ou desatualizados. Relação à roupa, as Escrituras parecem ensinar uma política de contenção, sem excessos. Alguns dos excessos que devem ser evitadas são as tranças , o ouro , as pérolas ou roupas caras . O cabelo trançado não exclui necessariamente as tranças simples, que podem ser muito modesto, mas sim elaborar ornamentação com cabelo estilo suntuoso. O uso de jóias ou roupas caras como um meio de auto-exposição é certamente algo inapropriado durante a oração. 02:10 O lado positivo do ornamento das mulheres nos é dada neste versículo. Ornamentação adequada adequado para as mulheres que fazem profissão de servir a Deus é fazer boas obras . Este "vestido" não distrair

os outros de comunhão com Deus, mas incentiva essa comunhão. Também não é por inveja ou ciúmes de uma forma ruim, mas incentiva os outros a seguir o exemplo. As boas obrassão um tema de destaque nas Epístolas Pastorais, e proporcionar um equilíbrio tão necessário à sã doutrina. 02:11 No que se refere a sua participação nas reuniões públicas da igreja, as mulheres devem aprender em silêncio, com toda submissão . Isto é consistente com o restante das Escrituras sobre este assunto (1 Cor 11, 3-15, 14:34, 35). 02:12 Quando Paulo diz " eu não permito que a mulher ensine ", ele está falando inspirada por Deus. Isto não representa o viés pessoal de Paulo, como alguns dizem. É Deus quem decreta que as mulheres não devem ter um ministério de ensino público na igreja. As únicas excepções a esta é que eles estão autorizados a ensinar as crianças (2 Tm 3:15.) E mulheres jovens (Tito 2 :. 4). Nem as mulheres devem ter autoridade sobre um homem . Isto significa que você não deve ter autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio ou quietude. Talvez devêssemos acrescentar que a última parte deste versículo não se limita ao conjunto local. É um princípio fundamental no relacionamento de Deus com a humanidade que o homem recebeu o estatuto de cabeça ea mulher está na posição de sujeito. Isso não significa que é inferior; Claro que não é. Mas isso significa que é contrário à vontade de Deus que as mulheres têm autoridade ou domínio sobre o homem. 02:13 Para demonstrar este ponto, Paulo vai primeiro para a criação de Adão e Eva . primeiro foi formado Adão, depois Eva . A mesma ordem de criação é significativo. Ao criar o primeiro homem, Deus o nomeou como chefe, que exerceria a liderança, o que teria autoridade. Essa mulher foi criada segundo significa que você deve se submeter a seu marido. Baseando seu argumento na ordem da criação, Paulo exclui qualquer possibilidade de que esta é uma questão de cultura local. 02:14 O segundo teste refere-se à entrada do pecado na raça humana. Em vez de vir diretamente a Adão , Eva foi a serpente com suas tentações e mentiras. De acordo com a intenção de Deus, Eva não deveria ter agido de forma independente. Deveria ter ido para Adam e levantaram a questão. Mas ele parou truque por Satanás e caiu em transgressão .

Neste contexto, é importante notar que, actualmente, os falsos mestres costumam visitar a casa, quando é provável que a mulher está sozinha quando o marido está no trabalho. Adão não foi enganado . Parece que pecou com os olhos abertos. Há aqueles que sugerem que quando ele viu que sua esposa havia caído em pecado, queria manter a sua unidade com ela, e então afundou no pecado. Mas as Escrituras não dizem isso. Basta dizer que a mulher foi enganada , mas Adão não foi . 02:15 Esta é uma das passagens mais difíceis do Epístolas Pastorais, e muitas explicações têm sido propostas. Alguns acreditam que esta é uma simples promessa de Deus de que uma mãe cristã é salvo da morte no ato físico de dar à luz filhos . Mas isso nem sempre acontece porque algumas mulheres cristãs piedosas e devotas morreram no ato de dar à luz. Outros pensam que engravidar (literalmente, " aprocriação ") refere-se ao nascimento do Messias, e que as mulheres são salvas por meio dele que nasceu da mulher. No entanto, este não parece ser para satisfazer o sentido da passagem, porque os homens são salvos da mesma maneira. Ninguém poderia razoavelmente sugerir que este versículo significa que uma mulher se tornando mãe recebe a salvação; isso seria a salvação pelas obras, e obras de natureza bem incomum para ele! Sugerimos o seguinte, como a interpretação mais razoável desta passagem. Em primeiro lugar, a salvação, neste contexto, não se refere à salvação de sua alma , mas para a salvação de sua posição na igreja. Como Paulo disse apenas neste capítulo, pode surgir em algumas mentes a impressão de que as mulheres não têm lugar nos propósitos e conselhos de Deus é reduzido a ser um zero. Mas Paulo nega isso. Embora seja verdade que ele não foi atribuído qualquer ministério público na igreja, tem um ministério importante. Deus decretou que a posição da mulher é em casa, e, mais especificamente, o ministério da educação dos seus filhos para a honra e glória de Jesus Cristo. Pense nas mães dos motoristas da igreja cristã hoje! Essas mulheres nunca fui a uma plataforma pública para pregar o evangelho, mas para educar os seus filhos a Deus, foram realmente salvos em sua posição e frutos para Deus. Escrever Lilley: Ele será salvo a partir dos resultados do pecado e pode manter uma posição de influência na igreja a aceitar o seu destino natural como

esposa e mãe, desde que essa entrega é confirmada com a produção de um caráter cristão santificado. Neste ponto, pode-se perguntar: "O que sobre as mulheres que nunca se casam" A resposta é que nessa passagem Deus está tentando sobre as mulheres em geral. A maioria das mulheres cristãs que casar e ter filhos. Quanto às exceções, existem muitos úteis ministérios foram confiados a eles e ainda não envolvem o ensino público ou exercer autoridade sobre os homens. Observe a cláusula que limita no final do versículo 15: Eles salvaram na criação dos filhos, se permanecer na fé, no amor e na santidade, com sobriedade . Não é exatamente uma promessa incondicional. A idéia é que, se o marido ea mulher manter um testemunho cristão consistente, honrar a Cristo em casa e criar seus filhos no temor e na admoestação do Senhor, então a posição das mulheresserem salvos . Mas se os pais vivem vidas descuidadas e mundanas e negligenciar a educação de seus filhos, então pode acontecer que estas crianças são perdidos a Cristo e à igreja. Neste caso, a mulher não adquire verdadeira dignidade que Deus ordenou para ela. Que ninguém pense que, porque o ministério da casa particular das mulheres, o que é menos importante do que o público. Foi justamente disse que "a mão que balança o berço governa o mundo." Em um dia que vem, diante do tribunal de Cristo, que será fiel, e isso é algo que pode se manifestar na casa, bem como no púlpito.

C. anciãos cobrança de portagens e diáconos (3, 1-13) 3: 1 A segunda palavra fiel em 1 Timóteo tem a ver com o trabalho dos bispos na igreja local. Um bispo é um cristão que amadureceu na experiência e conhecimento e ajudar o cuidado piedoso da vida espiritual de um círculo local do companheirismo. No lording governa a herança de Deus, mas leva o seu exemplo espiritual. Hoje, "bispo", entende-se um ofício eclesiástico que exerce autoridade sobre muitas congregações locais. Mas no NT é invariavelmente vários bispos em uma congregação (Atos 14:23, 20:17, Fl 1. 1; Tiago 5:14 ..). O bispo é o mesmo que um supervisor. A mesma palavra traduzida bispo neste versículo "supervisores" traduz Atos 20:28. Um bispo ou supervisor, é o mesmo que um homem velho. Os mesmos homens que

são designados como anciãos em Atos 20:17 são chamados de supervisores em Atos 20:28 (cf. também Tit. 1: 5 e 1, 7). Os idosos são os mesmos que os sacerdotes, porque, embora a última palavra não é encontrada em castelhano NT, castelhano termo "ancião" é uma tradução do termo grego as presbuteros . Assim, as palavras "bispo", "supervisor", "presbítero" e "presbítero" referem-se à mesma pessoa. Na verdade, a palavra traduzida como "ancião" ( presbíteros ) é por vezes utilizado para se referir a um homem velho, e não necessariamente um guia para a igreja (1 Tm 5: .. 1 gr), mas a maioria dos outros Às vezes, "mais velho", descreve um homem reconhecido em uma igreja local como alguém que exerce o cuidado pastoral entre o povo de Deus. O NT inclui bispos ou anciãos em cada igreja local (Fl 1 :. 1). No entanto, não seria correto dizer que não poderia haver igreja sem bispos. Por Tito 1: 5, parece claro que havia jovens Igrejas em Creta, onde anciãos ainda não haviam reconhecido. Somente o Espírito Santo de Deus pode fazer alguém um ancião. Isto é evidente em Atos 20:28. O Espírito Santo representa um fardo para o coração de alguém para assumir este importante trabalho e também permitelhe a ele. É impossível fazer alguém votando o bispo para o escritório ou por encomenda. A responsabilidade da assembléia local é honrar aqueles homens em que Deus estabeleceu como presbíteros pelo Espírito Santo (1 Tessalonicenses 5:12, 13). É verdade que encontramos a nomeação de anciãos no livro de Tito, mas Tito foi simplesmente señalase quem eram os que estavam qualificados para serem presbíteros. Naquela época, os cristãos tiveram o NT na imprensa como nós. Portanto, eles não sabiam o que os requisitos exatos para os idosos eram. Então Paulo enviou Tito a eles com esta informação e instruiu Tito que separava os homens que tinham sido levantados pelo Espírito de Deus para a obra. Reconhecimento de idosos por uma assembléia local poderia ser algo bastante informal. Muitas vezes acontece que os cristãos sabem instintivamente quem são os seus anciãos, porque eles próprios estão familiarizados com as qualificações dos presbíteros em 1 Timóteo 3 e Tito 1 Além disso, o reconhecimento dos mais velhos pode ser um procedimento mais formal. Uma igreja local pode se encontrar com o propósito expresso de reconhecer publicamente os mais velhos. Neste caso, o procedimento é geralmente ler as passagens relevantes das Escrituras, expondo e designaram

os cristãos locais que acreditam que eles são os mais velhos em que a montagem. Os nomes são, então, anunciou a toda a congregação. Se uma igreja tem anciãos qualificados, em seguida, seu único recurso é orar para que o Senhor vai levantar tais homens nos próximos dias. A Escritura não especificar um número de pessoas idosas a uma igreja local, embora haja sempre uma pluralidade . Isto é simplesmente quantos homens respondem à orientação do Espírito Santo, nesta matéria. Se um homem deseja o bispo, deseja uma boa obra . Há uma tendência a considerar que se trata de um ofício eclesiástico digno, com poucas ou nenhumas responsabilidades, quando na realidade o monitoramento é um serviço humilde no meio do povo de Deus; é um trabalho . 3: 2 requisitos bispos são dadas nos versículos 2-7. Caráter pessoal, o testemunho das famílias, aptidão para o ensino e alguma experiência: quatro requisitos principais são enfatizadas. Essas são as regras de Deus para quem quer exercer a liderança espiritual na igreja local. Alguns argumentam hoje que ninguém pode impor tais regras. Mas não é verdade. Este argumento rouba Escritura de sua autoridade e permite um para assumir o cargo de bispo sem ser pelo poder do Espírito Santo. Portanto, é necessário que o bispo seja irrepreensível . Isto significa que você não pode apresentar sérias acusações contra ele. No meio há pecado, mas se ele comete um erro, corrigi-lo diante de Deus e diante dos homens. Ele deve ser irrepreensível, não só com uma boa reputação, mas mereciéndola. Em segundo lugar, ele deve ser o marido de uma mulher . Este requisito tem sido realizado de várias maneiras. Alguns sugerem que significa que um bispo deve ser casado. O argumento é que uma única não tem a experiência necessária para lidar com problemas familiares que possam surgir. Se esta expressão significa que o bispo deve ser casado, então ele tem que discutir o v. 4 que o idoso deve ter filhos também, seguindo a mesma linha de raciocínio. Outros acreditam que o marido de uma mulher morta significa que, se a primeira mulher bispo, não se casar novamente. Esta é uma interpretação muito rigorosa pode lançar descrédito sobre a instituição do casamento.

Uma terceira interpretação é que as palavras significam que o bispo não deve ser divorciada. Este ponto de vista tem muito mérito, mas dificilmente pode ser considerada como uma explicação completa. Outra opinião é que um bispo não deve ter sido culpado de infidelidade ou irregularidades em seu casamento. Sua vida moral deve estar acima de qualquer dúvida. Isto é certamente verdade, qualquer que seja o significado desta passagem. A explicação final é que isso significa que o bispo não pode ser polígamo. Isto pode parecer uma explicação estranha, mas tem muito mérito. Em campos missionários atuais, geralmente pasae um polígamo é salvo. Talvez no momento de sua conversão tinha quatro mulheres. Em seguida, pede para o batismo e recepção na igreja local. O que pode o missionário? Alguém assumiu que o homem teria que arrumar três de suas esposas. No entanto, essa ação faz com sérias dificuldades. Em primeiro lugar, há a questão de o que deve repudiar. Ama-os todos e está fornecendo uma casa para todos. Além disso, se repudiado três mulheres, não têm meios para ganhar a vida, e alguns deles poderiam ser forçadas a se prostituir para sobreviver. A solução de Deus para um problema e nunca viria corrigir um pecado piores pecados. Missionários cristãos em muitos lugares resolver o problema permitindo que o homem para ser batizado e recebido na igreja local, mas não presbítero na igreja enquanto um polígamo. Sober não se refere apenas a questões de comida e bebida, mas também para evitar os extremos em assuntos espirituais. Prudente significa que este homem não é clara ou frívolo. É sério, sério, capaz de discernimento, e discreto. Ele percebe que, assim como "moscas mortas fazem fedor do perfumista; assim um pouco de estultícia pesa mais do que está na reputação de sabedoria e de honra "(Ec 10 :. 1). Um bispo deve ser ordenado , hábitos ou seja, devem ser bem organizados. Anfitrião significa um amante de estranhos. Sua casa está aberta a salvo e não salvo, e pretende ser uma bênção para todos os que estão sob o seu teto. Um presbítero deve ser apto para ensinar . Ao visitar aqueles com problemas espirituais, é ser capaz de passar as escrituras e explicar a vontade de Deus em tais assuntos. Ele deve ser capaz de alimentar o rebanho de Deus (1 Pedro 5: 2) e usar as escrituras para refutar aqueles que

trazem a falsa doutrina (Atos 20: 29-31.). Não significa, necessariamente, que um bispo deve ter o dom de ensinar, mas em seu ministério, visitando casas, como na montagem, pode expor as doutrinas da fé e diretamente rastrear a palavra da verdade, e que está pronto e dispostos a fazê-lo. 3: 3 O termo dado ao vinho significa viciado em álcool. O bispo não é abusar do vinho , causando brigas, tumultos ou insultuoso. Sem o atacante significa que este homem não usa a violência física sobre os outros. Por exemplo, se é amor, nunca bate, seu servo. Palavras não gananciosos não são, em alguns manuscritos antigos, mas a maioria. O amor ao dinheiro será fruto mau na Igreja como no mundo. Um presbítero deve ser amigável . Em seu trabalho na igreja vai exigir paciência, bondade e espírito de tolerância. Deve ser pacífica : no litígio, discutindo cada pequeno ponto. Não insista em seus próprios direitos, mas é leve e compatível. Um bispo não ser ganancioso , ou seja, não amante do dinheiro. Aqui, a ênfase é sobre a palavra "amante". Ele se preocupa com a vida espiritual do povo de Deus e se recusa a se deixar levar por um forte desejo de coisas materiais. 3: 4 A fim de ser reconhecido como um supervisor, um homem é governar a sua própria casa , e ter seus filhos em sujeição, com toda modéstia . Esta exigência aplica-se, enquanto os filhos do homem que vive em casa. Depois eles foram e começaram suas próprias famílias, não há igualdade de oportunidades para demonstrar o assunto. Se alguém governa bem a sua própria casa , evitar os extremos de severidade excessiva indulgência e injusto. 3: 5 O argumento aqui é clara. Se alguém não sabe governar a sua própria casa , como você pode esperar para cuidar da igreja de Deus ? Em sua própria casa, o número de pessoas é relativamente pequeno. Tudo se relacionar com ele, ea maioria dos membros são muito mais jovens do que ele. Em contraste, na igreja, o número pode ser muito maior, e com este aumento do número é uma correspondente diversidade de temperamentos. Claramente, se um homem não está apto para governar na esfera menor será claramente desqualificado para a maioria. O versículo 5 é importante aqui, porque define o trabalho de um ancião. Você cuidar da igreja de Deus . Note que não diz "governam" a igreja de Deus. Um ancião não é um déspota; mesmo um governante

benevolente. Ele é alguém que se preocupa com o povo de Deus como um pastor conduz as ovelhas. Um dos poucos momentos em que o verbo é "cuidado" no NT é a história do Bom Samaritano (Lc. 10:34). O mesmo concurso e cuidados compassivos mostrado pela vítima Bom Samaritano de bandidos é que ele deve mostrar o velho homem que se preocupa com a igreja de Deus. 3: 6 não neófito . Um recém-convertido ao Cristianismo, ou um jovem na fé, não é adequado para ser um bispo. Este trabalho exige experiente e compreensão na fé. O perigo é que um novato pode ser levantado e, em seguida, cair na condenação do diabo . A condenação do diabo não significa que Satanás traz julgamento contra alguém, mas o juízo que caiu sobre o próprio Satanás por causa de seu orgulho. Ele procurou um alto cargo para o qual não era ideal, e como resultado, foi morto. 3: 7 Um bispo é um homem que deve ter um bom relatório ou reputação na comunidade. Outsiders refere-se aos vizinhos que não foram salvos. Sem este bom relatório está sujeito a acusações de outros e laço do diabo . As acusações podem vir de crentes e não crentes. O laço do diabo é a armadilha que Satanás coloca suas vidas não são coerentes com a sua profissão. Quando você pegou os homens neste loop, os expõe ao ridículo, escárnio e desprezo. 3: 8 O apóstolo agora vai desde os bispos até diáconos . No Novo Testamento, um diácono é apenas uma porção. É geralmente entendido que um diácono é aquele que cuida dos assuntos temporais da Igreja local, enquanto os bispos cuidar de sua vida espiritual. Esta compreensão dos deveres dos diáconos é amplamente baseado em Atos 6: 1-5, onde os homens foram designados para cuidar da distribuição diária de fundos para as viúvas na igreja. Na verdade, o nome "diácono" não é usada nesta passagem, mas o verbo é usado no verso 2: "Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus para servir (lit:". Diaconar ") para mesas ". As qualificações para os diáconos são muito parecidas com as de bispos, embora não tão rigoroso. Uma diferença notável é que não há demanda para um diácono que possa ensinar. Da mesma forma os diáconos devem ser respeitável e digna. Eles não devem ter palavra dobra , ou seja, não deve dar relatos conflitantes sobre indivíduos diferentes ou em momentos diferentes. Eles têm que ser consistente.

Não dados a muito vinho . O NT não proibir o uso do vinho como uma bebida ou usos medicinais em países onde a água está contaminada. Mas até mesmo o uso moderado de vinho é permitido, o cristão deve considerar também o seu testemunho sobre esta questão. Enquanto em alguns países pode ser perfeitamente adequado para um cristão beber vinho sem que tenha qualquer efeito adverso sobre o seu testemunho, outros países poderiam levar os incrédulos a tropeçar, se visse um vinho beber cristã. Assim, embora o uso do vinho é legítimo, pode não ser conveniente. Os diáconos não ser gananciosos por dinheiro . Como mencionado, uma das funções do diácono pode ser a gestão dos fundos da igreja local. Isso coloca uma tentação especial se ele sente desejo por dinheiro. Você pode ser tentado a usá-lo para si mesmo. Judas não foi o último tesoureiro para trair o seu Senhor por mera dinheiro! 3: 9 diáconos são para manter o mistério da fé com a consciência limpa . Isso significa que eles têm que ser som na doutrina e na vida. Não só é preciso saber a verdade; tem que vivê-la. mistério da fé é uma descrição da fé cristã. Muitas máscaras do cristianismo foram mantidos escondidos durante o período de OT, mas mais tarde foram revelados pelos apóstolos e profetas do NT. Assim, a palavra é usada aqui mistério . 03:10 Diáconos devem ser testados em primeiro lugar , tal como no caso dos idosos. Isso significa que eles devem ser assistidos por um tempo, e talvez receber algumas responsabilidades menores na igreja local. Como demonstrado confiável e fiel, pode, então, avançar para mais responsabilidade. , então, servir como diáconos , ou simplesmente, "E então ministro," como foi traduzido na versão King Tiago. Como no caso dos bispos, a ênfase não é tanto no escritório da igreja e no serviço ao Senhor e Seu povo. Sempre que um homem ser encontrado irrepreensível em sua vida pessoal e pública, autorizados a sirvir como diácono. Aqui, sem culpa refere-se em particular aos requisitos já mencionados. Neste ponto pode ser bom para mencionar alguns dos encargos que poderiam ser considerados diaconiae em uma igreja local. Desde então, o tesoureiro é um, e também o correspondente ou secretário, o superintendente da Escola Dominical e no comando da sala. 03:11 Aparentemente, este versículo refere-se a mulheres diáconos ou mulheres de ambos os bispos e diáconos. As mulheres das

responsabilidades da igreja de recepção deve ser testemunha e mulheres íntegros, que estão ajudando seus maridos em tais tarefas importantes certamente cristã. No entanto, a mesma palavra "mulheres" pode ser entendido sem referência familiar. Neste caso, permitir maior interpretação diaconisas. Havia mulheres na igreja primitiva, assim, como podemos ver, por exemplo, em Romanos 16: 1, onde Phoebe é descrito como um servo (a mesma palavra como "servo") da igreja que está em Cencréia. A chave para o tipo de serviço que estas mulheres deram na igreja é dada em Romanos 16: ". Tem ajudado muitas pessoas, inclusive eu" 2, onde Paulo diz que Phoebe Seja qual for a interpretação for aceita, essas mulheres devem ser dignas , discreto, não maldizentes , ou seja, eles não devem gastar seu tempo em fofocas, passando relatórios falsos e maliciosos destinados a prejudicar a reputação dos outros. Deve ser sóbrio , é auto-controle e prudência manifesta. Finalmente, eles devem ser fiéis em todas as coisas . Isso pode significar não só fiéis à fé cristã, mas também confiável, leal e de confiança. Deve ser capaz de armazenar confidências pessoais e segredos de família. 03:12 O apóstolo agora se volta para o tema de diáconos . Primeiro especifica que eles devem ser maridos de uma só mulher . Várias interpretações do termo já foram tomadas em relação ao versículo 2 deste capítulo. Bastará aqui para dizer que, como bispos, diáconos deve ser inocente em suas vidas conjugais. Eles também devem governar seus filhos e de suas casas . O NT considera o fracasso nisso como um defeito no caráter cristão. Isso não significa que os homens devem ser autocrático e tirânico, mas queos seus filhos devem ser obedientes e um testemunho da verdade. 03:13 cláusula que exerceram bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição é bem ilustrado no caso de Felipe e Stephen. Em Atos 6: 5, estes dois homens são mencionados entre os sete diáconos nomeados. O trabalho para o qual foram nomeados era gerenciar a distribuição de dinheiro para as viúvas da igreja. Indo expressando lealdade em seus deveres, parece que o Espírito de Deus estava se mudando para áreas maiores de serviço, porque para ir para desenvolver o livro de Atos,

encontramos Felipe Esteban servindo como evangelista e como professor. Tendo servido bem exercido , foram promovidos e receberam uma posição honrosa aos olhos da igreja local. Uma pessoa que conhece uma tarefa atribuída fielmente, ainda que menor, em breve a ser respeitados e valorizados por sua confiabilidade e entrega. Além disso, Felipe e Stephen estavam muito confiantes na fé que há em Cristo Jesus . Isso significa, sem dúvida, que, dada uma grande liberdade para testemunhar por Cristo, ensino e oração. Este foi certamente verdade de Stephen em seu notável discurso antes de seu martírio.

D. Em relação ao comportamento na igreja (3: 14-16) 03:14 O apóstolo tinha escrito acima, na esperança de em breve ver Timóteo. Mas a frase " Estas coisas escrever "pode referir-se não só para o acima, mas também para o que se segue. 03:15 Paulo reconheceu a oportunidade de tomar , ou mesmo voltar a Éfeso para não em todos. Na verdade, nós não sabemos se ele poderia conhecer Timóteo em Éfeso. Então, se ele tomou, queria Timothy sabia como os crentes devem se comportar na casa de Deus . Nos versículos anteriores, Paulo descreveu como devem comportar-se bispos, diáconos e suas esposas. Agora explicar como crentes em geral deve se comportar na casa de Deus . A casa de Deus é aqui definido como a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade . A coluna foi utilizado não só para apoiar uma estrutura, mas muitas vezes erguido em um mercado público para colocar anúncios sobre ele. Então, foi uma postagem anúncios. A igreja é a unidade na terra que Deus escolheu para anunciar e mostrar a Sua verdade . É também o fundamento da verdade . Aquibastião implica fundação pensamento e estrutura defensiva. Isto apresenta a Igreja como aquela que é responsável pela defesa e proclamação da verdade de Deus. 03:16 Este é um versículo difícil. Um desafio é discernir como ele se encaixa com o que precede. Uma sugestão é que nós temos um epítome da verdade, que a Igreja é a coluna eo fundamento (v. 15).Outra sugestão é que este versículo dá o exemplo de piedade e de poder que Paulo insiste que é uma parte integrante da conduta adequada na casa de Deus. JN Darby disse:

Isso é muitas vezes citado e interpretado como se estivesse falando do mistério da Divindade ou o mistério da pessoa de Cristo. Mas é o mistério da piedade, ou o segredo pelo qual toda verdadeira piedade ocorre: a fonte divina de tudo o que pode ser chamado de piedade no homem. Pena ... brota do conhecimento da encarnação, morte, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo. Então ... é como Deus é conhecido; e permanecer neste piedade mana. Quando Paulo diz que é grande o mistério da piedade , não o torna muito misterioso, mas a verdade até então desconhecido sobre a pessoa ea obra de Jesus é muito maravilhosa e esplêndida. Deus foi manifestado na carne refere-se ao Senhor Jesus, particularmente em sua encarnação. Verdadeira devoção foi manifestado na carne pela primeira vez quando o Salvador nasceu bebê na manjedoura de Belém. Quero dizer justificado no Espírito ", justificou em seu próprio espírito humano"? Ou significa "justificado pelo Espírito Santo"? Entendemos que signifique o último. Ele foi justificado pelo Espírito de Deus, em Seu Santo Batismo (Mateus 3: 15-17), Transfiguração (Mateus 17: 5) (. João 16:10), ressurreição (Rm 1 :. 3, 4) e ascensão. Jesus foi visto dos anjos em seu nascimento, tentação, agonia no Jardim do Getsêmani, ressurreição e ascensão. A partir de Pentecostes em diante, foi pregado aos gentios . A proclamação atingiu não só o povo judeu, mas para os cantos mais remotos da terra. Acredita no mundo que descreve alguns dos quase todas as tribos e nações têm confiado no Senhor Jesus. Ele diz: "Acredita pelo mundo." Embora a proclamação era global, sua recepção foi apenas parcial. Recebido na glória é geralmente aceito como uma referência a sua ascensão ao céu, depois de ter terminado a obra da redenção, e sua atual posição lá. Vincent observa que diz " recebido na glória . "Meios ", com as circunstâncias que acompanham de pompa e majestade, como se diz de um general vitorioso." Alguns fazem esta lista de eventos é cronológica. Por exemplo, digamos que se manifestou em carne refere-se à encarnação, ele foi justificado no Espírito refere-se à morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, visto dos anjos descreve sua ascensão ao céu, pregado aos gentios e acreditava no

mundo são os acontecimentos após Sua ascensão, e, finalmente, recebido na glória significa um dia virá em que todos os redimidos são reunidos, ressuscitou dentre os mortos e recebido na glória com ele. De acordo com este ponto de vista, então, e só então, será realizado o mistério da piedade . No entanto, não vemos qualquer razão para que a ordem deve ser cronológica. Alguns pensam que neste versículo temos um fragmento de um antigo hino cristão. Se assim for, é um pouco semelhante a nossa canção gospel "One Day": Ele me amava viver; pela Sua morte Ele me salvou; Sepultado, tirou o meu pecado; Ele ressuscitou, me justificado para sempre: Um dia, mais uma vez: o que é um dia glorioso será esse! Charles H. Marsh

IV. Apostasia na Igreja (4: 1-16) A. Aviso contra a apostasia iminente (4: 1-5) 4: 1 Há duas maneiras que você poderia dizer que o Espírito fala claramente . Em primeiro lugar, que o que Paulo está dizendo foi claramente dada por revelação divina. Mas também pode significar que toda a Escritura, especialmente no Novo Testamento, é ensinado claramente que o fim dos tempos será caracterizado por um afastamento da fé. A última vez que significa "nos últimos tempos" períodos de vir após esse tempo, o apóstolo estava escrevendo. Alguns apostatarão da fé . A palavra alguma é característica de 1 Timóteo. O que era uma minoria em 1 Timóteo parece ter se tornado maioria em 2 Timóteo. O fato de que essas pessoas se desviam oucair fora da fé não significa que eles nunca foram salvos, mas simplesmente que professavam ser cristãos. Eles sabiam algumas coisas sobre o Senhor Jesus Cristo e foi-lhes dito que ele era o único Salvador.Eles professavam um tempo para ser seguidores dele, mas depois se afastaram da fé. Você dificilmente pode ler esta seção, sem pensar sobre o surgimento de seitas em nosso próprio tempo. A maneira como eles se espalharam esses falsos sistemas descritos aqui com precisão. Uma grande parte dos membros

dessas seitas é composta de pessoas que estavam anteriormente em igrejas supostamente cristãs. Talvez com o tempo essas igrejas tinha sido saudável na fé, mas eles foram decorrentes do evangelho social. Então veio a oferta sectária uma mensagem mais positiva, e esses cristãos professos foram pegos. Ouça dispostos a espíritos enganadores, ea doutrinas de demônios . A descrição espíritos enganadores, é usado aqui no sentido figurado para descrever os falsos mestres, que habitam em espíritos malignos, e enganar os incautos. doutrinas de demônios não significa doutrinas sobre demônios, mas doutrinas inspiradas por demônios , ou têm sua origem no mundo dos demônios. 4: 2 A palavra hipocrisia sugere "usar uma máscara". Como típico é o da falsa sectária! Eles tentam esconder sua verdadeira identidade. Eles não querem que as pessoas saibam do sistema que são identificados. Eles se disfarçam usando termos bíblicos e cantando hinos cristãos. Eles não são apenas hipócritas, mas eles também são mentirosos. Seus ensinamentos não se conformam com a verdade da Palavra de Deus; sabem disso, e propositadamente enganar as pessoas. Tendo a sua consciência cauterizada . Talvez no período inicial de suas vidas eles tinham uma consciência sensível, mas excluiu muitas vezes e pecaram contra tanto a luz agora sua consciência tornaram-se insensíveis e endurecidos. Já não têm escrúpulos em contradizer a palavra de Deus e ensinar coisas que eles sabem são falsas. 4: 3 agora especificar duas das doutrinas de demônios. O primeiro é o de ensinar que o casamento é errado. Este é diretamente contrária à Palavra de Deus. O mesmo Deus instituiu o casamento, e que antes o pecado entrou no mundo. Não há nada de errado no casamento, e quando os falsos mestres proíbem o casamento, eles estão atacando o que Deus ordenou. Uma ilustração deste ensinamento é a lei que proíbe casamento de certos padres e freiras. No entanto, mais diretamente, este versículo referese ao ensino dos espíritas chamados afinidade espiritual, em que, como diz AJ Pollock, "deprecia o casamento, eo resultado prático é que homens e mulheres são seduzidos longe de suas esposas legítimas para ser ligações perversas e ilegítimas com suas supostas afinidades espirituais. " Poderíamos também mencionar a atitude da Ciência Cristã para o casamento. Seu fundador, Mary Baker Eddy, que se casou três vezes, diz:

O casamento vai continuar a ser aprendido que Deus é o Pai de todos. Casado ... isso foi no passado um fato fixo entre nós, deve perder a sua fixidez presente. O segundo ensinamento do inferno é a necessidade de abster-se de certos alimentos . Este ensinamento está entre os espíritas, que afirmam que o consumo de carne animal evita o contato com os espíritos. Também entre o horror teosofistas e hindus a sacrificar toda a vida é dada, porque eles acreditam que a alma de um homem pode vir a vida e viver em um animal ou outros seres. O pronome que pode referir-se ao casamento e à comida . Esse e os outros foram criados por Deus para ser compartilhado por nós com ações de graças . Ele não criou essas coisas apenas para os incrédulos, mas para os crentes e aqueles que têm conhecido a verdade . 4: 4 Tudo o que Deus criou é bom . Tanto a comida eo casamento são criação de Deus, e nada deve ser rejeitado, se é recebido com ações de graças . Ele instituiu o casamento para a propagação da vida humana (cf. Gen. 1:28.) E dos alimentos para sustentar a vida (Gn 9 :. 3). 4: 5 A palavra de Deus diferencia os alimentos e casamento para o uso do homem. A comida é tão santificado em Gênesis 9: 3; Marcos 7:19; Atos 10:14, 15 e 1 Coríntios 10:25, 26 Casamento é apresentado em 1 Coríntios 7 e Hebreus 13: 4. A um e outro também é santificado pela oração . Antes de participar de uma refeição, devemos curvar nossas cabeças e dar graças pelo alimento (veja Mateus 14:19;. Atos 27:35). Por este ato pedimos ao Senhor para santificar o alimento para fortalecer nossos corpos para que possamos atender a mais aceitável. Antes de entrar para o estado de casado, devemos orar para que Deus abençoe a união para a Sua glória, para abençoar os outros, e para o bem da noiva e do noivo. É um bom testemunho dos cristãos dar graças pelo alimento na presença de pessoas não convertidas. A bênção não é para ser ostensiva ou longo, mas não devemos tentar esconder o fato de que você agradece a Deus pela comida.

B. Instruções visão positiva da apostasia iminente (4: 6-16)

4: 6 Ao instruir os irmãos sobre este que é mencionado nos versículos 1-5, Timothy será um bom ministro de Jesus Cristo . Como mencionado anteriormente, a palavra ministro significa "servo". Vai ser um servo, nutrido com as palavras da fé e da boa doutrina que tem seguido com atenção para o presente. 4: 7 Nesta seção, Paulo está pensando no serviço cristão como uma forma de esforço atlético. No versículo 6 refere-se a dieta adequada para alguém que está servindo a Cristo deve ser nutrido pelas palavras da fé e da boa doutrina. No versículo 7 fala de um exercício que visa piedade . O apóstolo aconselha Timóteo a dispor próprio profanos e as fábulas antigas . Não tem que lutar contra eles ou passar muito tempo neles. Pelo contrário, ela deve desdeñarlas, tratar com desprezo. A frase profanos e as fábulas antigas próprio nos faz pensar em Christian Science, que foi fundada por uma mulher, que parece um apelo especialmente para as mulheres mais velhas, e ensina fábulas em vez da verdade. Em vez de perder tempo com mitos e fábulas deve ser exercido à piedade . Este exercício envolve a leitura eo estudo da Bíblia, oração, meditação e testemunhar aos outros. Banco diz: "Não vai ter pena decorrente: a corrente está contra nós." Deve ter exercício e esforço. 4: 8 Aqui são contrastados dois tipos de exercício . O exercício físico tem algum valor para o corpo, mas são limitados e de curta duração. Em vez disso, a piedade é bom para o espírito, a alma eo corpo do homem, não só para o momento, mas por toda a eternidade. Na medida em que esta vida está em causa, a piedade dá a maior alegria, e toca a vida para vir , tem a promessa de uma grande recompensa e capacidade de desfrutar as glórias da cena. 4: 9 É geralmente aceite que este versículo remete para dizer sobre a piedade. O fato de que a piedade é um valor grande e eterno é uma palavra fiel e digna de toda aceitação . Esta é a terceira palavra fiel nesta epístola. 04:10 Para isto trabalhamos e lutamos . O que ele está se referindo a uma vida de piedade. Paulo está dizendo que este é o grande objetivo, exercendo todos os seus esforços. Para os incrédulos, isso não parece um objetivo digno para a vida. Mas o cristão vê além das coisas passageiras deste mundo e colocar a sua esperança em Deus vivo . Esta esperança nunca pode ser frustrada, pois a razão exata que Ele éo Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêem . Deus é o

Salvador de todos os homens , no sentido acima referido, esse tomou as medidas suficientes para a salvação de todos os homens . Ele é o Salvador daqueles que crêem de uma maneira especial, porque eles se apropriaram de sua provisão. Poderíamos dizer que ele é potencialmente o Salvador de todos os homens, e realmente o Salvador de todos os que crêem. 04:11 Estes são, provavelmente, se referindo ao que Paulo vem dizendo nos versos que variam de 6 a 10 Timóteo deve comandar e ensinar esses preceitos, pondo sempre diante do povo de Deus. 04:12 Na época desta carta, Timóteo provavelmente tinha entre trinta e 35 anos. Em contraste com alguns dos anciãos da igreja em Éfeso, ele seria um homem relativamente jovem. Então Paulo diz aqui:Ninguém despreze a tua mocidade . Isso não quer dizer que Timóteo tem que ser colocado em um pedestal e considerado imune a críticas. Pelo contrário, significa que você não deve dar origem a condenar ninguém. Como exemplo dos fiéis , é evitar a possibilidade de qualquer crítica justificada. Na palavra refere-se a Timóteo conversa. Suas palavras devem ser sempre aqueles que caracterizam um filho de Deus. Só não deve impedir o discurso que diretamente proibida, mas o prédio que aos seus ouvintes. No comportamento refere-se a todo o tipo de ato único. Nada no seu comportamento deve ser o de desonrar o nome de Cristo. No amor sugere que o amor deve ser a razão para o comportamento eo espírito em que ela ocorre e que o objetivo para o qual lança. Em espírito não aparece na maioria das versões modernas. No entanto, estas palavras aparecem no texto e na maioria tradicional. Guy Rei lamenta que o entusiasmo , a sua profunda compreensão desta frase é Estranhamente ... ausente no estilo de vida de qualidade muitos cristãos. Muito entusiasmo para um jogo de futebol, ou uma campanha eleitoral, mas quão pouco serviço a Deus! Como entusiasmo dos membros da Ciência Cristã, Testemunhas de Jeová, os comunistas grande, deveria ter vergonha! Oh, que tivemos o zelo ardente para a igreja se reunia uma vez! Este bom espírito ajudar muito a posição Timothy buscando a consolidação e avanço da linha. Na fé provavelmente significa "fielmente" e transmite a idéia de confiança e firmeza.

Na pureza deve caracterizar não apenas suas ações, mas também seus motivos. 04:13 Este verso provavelmente se refere principal maneira de a igreja local, e não a vida pessoal de Timothy. Deve lidar em o ler pública da Escritura, à exortação e ensino . Há aqui uma ordem particular. Primeiro, Paulo enfatiza a leitura pública da palavra de Deus. Isso foi particularmente necessário, nesse momento, como a distribuição das Escrituras era muito limitado. Pouca gente tinha uma cópia da palavra. Depois de ler as Escrituras, Timothy foi exortar os crentes sobre a base do que foi lido, e depois foi para ensinar as grandes verdades da Palavra de Deus. Este versículo nos lembra Neemias 8, e, especialmente, versículo 8: "E leram no livro da lei de Deus, distintamente, e deram o sentido, de modo que se entendesse a leitura." No entanto, não devemos excluir o pensamento deste verso de devoções particulares. Antes de Tim poderia exortar e ensinar a partir da palavra de Deus para os outros, deve primeiro fazer algo real em sua própria vida. 04:14 Não sabemos exatamente o presente foi dado a Timóteo, se o evangelista, pastor ou professor. O teor geral dessas Epístolas nos leva a crer que ele era um pastor-mestre. No entanto, o que sabemos é que ... o dom foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério . Primeiro, ela foi dada em conjunto com ou pela profecia . Isto significa simplesmente que um profeta em uma igreja local se levantou um dia e anunciou que o Espírito de Deus havia dado um presente a Timóteo. O profeta não conferiu o dom, foi anunciado. Isto foi acompanhado por imposição das mãos do presbitério . Mais uma vez deve-se ressaltar que os presbíteros ou anciãos, que tinha o poder de conceder o dom de Timóteo. Ao contrário, colocando as mãos sobre ele, significava um reconhecimento público de que o Espírito Santo já havia feito. Este processo é visto em Atos 13, no versículo 2, o Espírito Santo disse a Barnabé e Saulo para a obra específica. Talvez tenha sido através de um profeta que esta palavra foi transmitida. Em seguida, os irmãos locais jejuaram e oraram e impuseram as mãos sobre Barnabé e Saulo e enviados (v. 3). Esta mesma prática é seguido hoje por muitas comunidades cristãs locais. Quando os anciãos mostram que um homem recebeu um dom do

Espírito Santo, que atribui ao trabalho do Senhor, indicando a sua confiança nele e no seu reconhecimento do trabalho do Espírito em sua vida. Sua recomendação não lhe dá um presente, mas apenas reconhece que isso já foi feito pelo Espírito de Deus. Há uma diferença entre o que aconteceu quando os anciãos impuseram as mãos sobre Timóteo, como mencionado aqui, e quando Paulo impôs as mãos sobre Timóteo, conforme descrito em 2 Timóteo 1: 6. No primeiro caso, a ação não foi de forma oficial, nem foi fundamental para a concessão do presente. Apenas expressa comunhão com ele em sua obra. No segundo caso, Paulo era canal verdadeiramente apostólico, através do qual o presente foi dado. 04:15 As palavras cuidar dessas coisas também pode ser traduzido: "Crescer" ou "Esforce-se sobre essas coisas." Isto podem certamente ser o seu significado, porque as palavras são inteiramente a eles .Paulo está incentivando a Timóteo para dar a si mesmo, sem distração para a obra do Senhor. Deve ser totalmente em seus esforços. Assim, a sua utilização será evidente para todos . Paulo não queria que Timóteo atingir um platô em seu serviço cristão e, em seguida, colocado em uma rotina confortável. Em vez disso, você quer estar sempre em movimento nas coisas do Senhor. Observe a ordem aqui. Timóteo deve primeiro tomar cuidado de si mesmo , e depois ensinar . Isso destaca a importância da vida pessoal de qualquer servo de Cristo. Se sua vida está ruim, pode ser completamente ortodoxo na doutrina, mas de nada adiantou. Bem, o que AW Pink disse: "O serviço é tornar-se uma armadilha e uma ruim se pode excluir o culto eo cultivo da vida espiritual." Ao ficar nessas coisas que Paulo tem falado, ou seja, leitura, à exortação e ao ensino, Timothy vai salvar-se e aqueles que vão ouvir . Aqui, a palavra salvo não tem nada a ver com a salvação da alma. O capítulo começa com uma descrição dos falsos mestres que estavam causando estragos entre o povo de Deus. Paulo está dizendo a Timóteo que, através de adesão fiel a uma vida de piedade e à palavra de Deus, salve -se contra esses falsos ensinamentos dos mesmos, eo mesmo também resgatar seus ouvintes.

Pedágio V. Instruções específicas para diversos tipos de crentes (5: 1-6: 2)

A. Os diferentes grupos etários (5: 1-2) 5: 1 Este verso apresenta uma seção sobre o comportamento de Timóteo para os membros da família cristã entre aqueles que iriam trabalhar. Sendo mais jovem e, talvez, mais ativo, Timothy pode ser tentado a ser impaciente e se ressentem de qualquer idade ; daí a advertência de que não deve repreender o velho com severidade, mas admoesta-o como a um pai . Seria impróprio de sua parte, como um jovem, agredir alguém com jabs verbais. Haveria também o perigo de que esta jovem servo de Cristo manifestar uma atitude opressiva para jovens . Paulo também diz que ele tem que tratar os mais jovens como irmãs ; deve ser um deles e não tomar uma atitude autoritária em relação a eles. 5: 2 O idoso deve tratá-las como mães e com dignidade, amor e respeito que lhes é devido. A pureza deve caracterizar todas as relações com as meninas . Não só deve evitar qualquer coisa positivamente pecador, mas também longe de qualquer ato de imprudência ou qualquer conduta que possa dar aparências ruins.

B. Viúvas (5: 3-16) 5: 3 Nos versículos 3-16 Paulo trata da questão do viúvas na igreja local, eo tratamento que deve receber. Primeiro, a igreja deve honrar as viúvas que realmente são . honrar aqui não só envolve a idéia de respeito, mas também inclui o pensamento de ajuda financeira. Uma verdadeira viúva é aquele que não tem outros meios de subsistência, mas que depende inteiramente do Senhor para a manutenção. Ela não tem parentes vivos para cuidar dela. 5: 4-5 Nestes versos descreveu uma segunda classe viúva . Esta é a única que tem filhos ou netos . Nesses casos, as crianças devem aprender a exercer piedade prática casa recompensar sua mãe (ou avó) por tudo que ele tem feito por eles. Este versículo ensina claramente que a piedade começa em sua própria família . É um pobre testemunho da fé cristã, para falar bombástica sobre religião e, em seguida, negligência aqueles que estão ligados a nós por laços de natureza!

É agradável aos olhos de Deus que os cristãos cuidar de seus entes queridos que de outra forma não têm fundamento. Em Efésios 6: 2 o apóstolo Paulo ensina claramente: "Honra teu pai e tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa." Como mencionado anteriormente, uma viúva que é realmente falta é os recursos financeiros e tem de esperar sempre em Deus para suprir seu pão de cada dia. 5: 6-7 Em contraste com a piedosa viúva do versículo 5, temos o que é dado aos prazeres . Há algum desacordo sobre se essa mulher é um verdadeiro crente ou um mero professo. Acreditamos que este é um cristão genuíno, mas enfriada-. É morto no que diz respeito à comunhão com Deus e útil para ele. Timóteo deve advertir contra essas viúvas vivem em prazeres e também devem ensinar os cristãos a cuidar daqueles que estão relacionados a eles e eles são pobres. 5: 8 Aqui gravidade para parar enfatiza fornecendo as necessidades de seu próprio , e principalmente dos da sua família imediatamente. Constitui uma negação da fé . A fé cristã sempre defendeu que os verdadeiros crentes devem cuidar uns dos outros. Quando um cristão não consegue fazer isso, nega suas ações as mesmas verdades que o cristianismo ensina. Tal pessoa é pior que um incrédulo , pela simples razão de que muitos incrédulos mostrar uma preocupação amorosa para seus próprios parentes. Além disso, um cristão pode muito bem atrair opróbrio sobre o nome do Senhor de uma forma que um incrédulo não pode. 5: 9 Decorre este versículo que cada igreja local em um registro de nome especial indicando as viúvas que recebem ajuda da igreja permaneceu. Paulo especifica aqui que nenhum viúva deve ser registada com menos do que 60 anos . O termo que tenha sido mulher de um só marido levanta o mesmo problema que a expressão semelhante em conexão com os bispos e diáconos. Foram dadas interpretações semelhantes deste termo.Sem dúvida, isso significa que sua vida de casada tem sido irrepreensível, que não há suspeita do mal moral. 05:10 Para ser registado, uma viúva também deve ter uma reputação de ter feito boas obras como deveriam caracterizar um crente espiritual. As palavras se levantaram crianças , sem dúvida, significa que criados de tal forma que eles têm sido para creditar a ela e ao lar cristão. Não

haveria nenhuma virtude em simplesmente criar os filhos, mas para criá-los bem. Outra marca de uma viúva piedosa que mostrou hospitalidade . Uma e outra vez mencionado no NT e elogia a prática da hospitalidade. Lavar os pés dos visitantes era o dever de um escravo. Portanto, o pensamento aqui é, sem dúvida, a viúva tem realizado trabalhos muito humildes para seus irmãos cristãos. Mas também pode significar que você tenha lavado os pés aos santos , no sentido espiritual, com a lavagem da água, pela palavra. Isso não significa um ministério público, mas simplesmente visitar as casas e usam a palavra de Deus para que os crentes poluições faxineira adquiriu em sua caminhada diária. Ele socorrer os aflitos são atos de misericórdia realizadas por aqueles que estão doentes, feridos ou outras aflições. Em resumo, a ser gravado na lista de uma assembléia local, esta viúva deve ter se dedicado a toda a boa obra . 05:11 Este é um versículo difícil, mas o significado parece ser a seguinte: Em geral, seria um erro para fazer as viúvas mais novas a cargo da igreja. Ser jovem, eles provavelmente quer se casarnovamente. Isso não seria ruim em si, mas o desejo pode tornar-se tão intensa, às vezes, que alguns desses jovens viúvas poderia até mesmo se casar com um incrédulo. O apóstolo fala dela como um rebeldecontra Cristo . Quando se trata de escolher entre casar com um pagão ou permanecer solteira por Cristo e obediência à Sua palavra, a jovem viúva é propensa a se casar . Isto, obviamente, seria uma vergonha para a igreja local, que havia apoiado. 05:12 A condenação não faz aqui significa a condenação eterna, mas simplesmente ter este julgamento ou condenação , por ter deixado de lado sua fé (margem RVR77) acima . Anteriormente, ele havia professado a maior lealdade e devoção ao Senhor Jesus Cristo, mas agora, quando você tem a oportunidade de se casar com alguém que não ama a Cristo, esquecer seus votos ou promessas iniciais de Cristo e vai com o incrédulo, infiel ao marido celestial. Paulo não criticar as viúvas jovens se casarem. Na verdade, exorta-os a fazê-lo (v. 14). O que está faltando é a sua decadência espiritual, eles deixam os princípios de Deus para encontrar um homem. 05:13 que a Igreja local a assumir a plena responsabilidade financeira viúvas jovens poderia incentivá-los a ser ocioso e fofocas , intromissão em

coisas que não são importantes para eles. Nenhuma ação tomada por uma igreja local deve sempre incentivar tal comportamento porque, como mencionado, tem um impacto negativo sobre o testemunho cristão. 05:14 Paulo, portanto , estabelece o princípio geral de que é preferível que as mais novas se casem, tenham filhos, e criação de um lar cristão que é irrepreensível. Naturalmente, Paulo sabia que não seria sempre possível para cada jovem viúva se casar. A iniciativa normalmente tem que levar o homem. Mas é simplesmente afirmando o princípio geral a ser seguido sempre que possível. O adversário , ou Satanás, está sempre à espreita, olhando para lançar acusações contra o testemunho cristão, e Paulo tenta armazenado contra a possibilidade de que não há nenhuma razão legítima para falar mal . 05:15 O que o apóstolo tem dito sobre as viúvas jovens não é mera conjectura ou especulação. Essas coisas já tenham acontecido. Já alguns já tinham se desviado seguindo a Satanás , no sentido de que eles tinham ouvido a voz de Satanás e tinha escolhido um cônjuge incrédulo, desobedecendo a palavra de Deus. 05:16 O argumento agora vai voltar para a obrigação dos pais para cuidar de vocês. Se alguém ou uma mulher crente tem na família uma viúva que precisa de ajuda, então o crente deve assumir a responsabilidade, a que a igreja é livre para cuidar de quem está realmente desamparado, sem parentes próximos. Esta passagem inteira, versículos 3-16 diz que a igreja tem que fazer em determinadas circunstâncias, não o que você pode fazer se você acha que existem circunstâncias atenuantes e, se puder. A extensão do parágrafo mostra que é uma questão importante na mente do Espírito Santo, e ainda é um dos muito negligenciada na maioria dos círculos da Igreja hoje.

C. Elders (5: 17-25) 05:17 O restante deste capítulo discute os idosos. Primeiro, Paulo estabelece a regra de que os anciãos que governam bem ser considerados dignos de dupla honra . "A decisão" seria melhor traduzido como "assumir a liderança" (Darby). Não é sobre controle, mas um exemplo. Estes anciãos são dignos de dupla honra . honra pode significar respeito, mas também inclui a idéia de compensação (Mt. 15: 6). honra Duplo inclui ambas as

idéias. Em primeiro lugar, é digno de respeito por parte do povo de Deus para o seu trabalho, mas se você der todo o seu tempo a este trabalho, também é digno de apoio financeiro. aqueles que trabalham na pregação e ensino são propensos a gastar muito tempo no pregação e ensino que podem não ter um emprego regular. 05:18 Aqui duas passagens das Escrituras são introduzidos para provar a afirmação de que o mais velho é digno de compensação. O primeiro é Deuteronômio 25: 4 eo segundo é retirado de Lucas 10: 7.Este verso é especialmente interessante em relação à inspiração das Escrituras. Paulo tem um versículo do Antigo Testamento e um do Novo Testamento, coloca-los juntos e no mesmo nível, e ambos citados como Escritura . É óbvio por que Paulo considerou os escritos do NT como autoridade igual à AT. Estas escrituras ensinam que não se deve privá-lo de grãos para um boi empregada na debulha do grão. Além disso, o trabalhador tem direito a uma parte dos frutos do seu trabalho. Assim é com os idosos. Embora seu trabalho pode não ser física, mas eles são dignos de serem mantidos pelo povo de Deus. 05:19 Porque os idosos ocupam uma posição de responsabilidade na igreja, tornam-se alvo especial de ataques de Satanás. Portanto, o Espírito de Deus toma medidas para salvá-los contra falsas acusações. O princípio de que não tomou qualquer acção disciplinar é definido contra um ancião, exceto que a acusação seja confirmada pelo depoimento de duas ou três testemunhas . Na verdade, este mesmo princípio se aplica à disciplina de qualquer membro da igreja, mas aqui é enfatizada, porque não havia um perigo especial que os idosos foram acusados injustamente. 05:20 No caso de um velho homem que foi condenado por pecados de uma maneira que prejudica o testemunho da igreja, um homem deve ser repreendido publicamente. Essa ação faz com que os crentes conscientes do pecado como grave em relação ao serviço cristão, e serve como um freio poderoso sobre a vida dos outros. Alguns comentaristas acreditam que o verso 20 não é particularmente aplicável para os idosos, mas para todos os cristãos. Naturalmente, este princípio aplica-se a todos os cristãos, mas o contexto deste versículo parece estar diretamente relacionado aos idosos. 05:21 Ao lidar com questões de disciplina na igreja local, há dois perigos a serem evitados. O primeiro é a polarização , e a

segunda polarização . É fácil ter preconceitos contra ninguém, e, assim, prejudicar um caso. Também é muito fácil mostrar parcialidade em favor de alguém por causa de seu dinheiro, posição na comunidade ou personalidade. Assim, Paulo admoesta Timóteo solenemente perante Deus e do Senhor Jesus Cristo , e também diante dos anjos . Os anjos são os observadores do mundo em que vivemos, e eles devem ver uma justiça perfeita em matéria de disciplina da igreja. 's anjos escolhidos são aqueles que não estiveram envolvidos em pecado e rebelião contra Deus, mas mantiveram o seu estado original . 05:22 Quando os homens proeminentes identificar com uma igreja local, às vezes há uma tendência a promovê-los rapidamente a cargos de responsabilidade. Aqui Timothy é advertido contra a pressa em reconhecer os recém-chegados. Você não deve se identificar com homens cujo caráter desconhecido, para não fazê-lo envolvido em seus pecados . Não só deve permanecer puro -lo pessoalmente, mas também no sentido de não participar nos pecados dos outros. 05:23 Não está claro como esse versículo se relaciona com o acima. Talvez sabiamente prevê a participação apóstolo Timóteo em problemas congregacionais e dificuldades têm um efeito adverso sobre o seu estômago. Se este for o caso, Timothy não seria o primeiro nem o último a sofrer desta aflição! As chances são de que Timóteo foi repetidamente vítima de água contaminada que ainda é comum em muitas partes do mundo. O conselho do apóstolo, Não bebas mais água , significa que Timóteo não deve usar água, exceto um pouco de vinho . Paulo aconselhou a usar um pouco de vinho por causa doseu estômago e suas freqüentes enfermidades . Este versículo apenas sobre o uso medicinal do vinho, e não deve ser usado para provar o seu uso excessivo. Não há dúvida de que a referência aqui é, sem dúvida, verdadeiro vinho e suco de uva não apenas. É duvidoso que havia naquele tempo o suco de uva, porque ele é atingido por pasteurização, um processo que não era conhecida. Isso era verdade vinho está envolvida na expressão um pouco de vinho . Se não fosse o vinho real, então não haveria nenhum sentido em que estipula que estavam a ser utilizados apenas ligeiramente . Este versículo também lança luz sobre o assunto de cura divina. Embora Paulo, como apóstolo, teve, sem dúvida, o poder de curar todos os tipos de

doenças, no entanto, não é sempre usado. Isso justifica o uso de medicamentos em caso de doenças do estômago. 05:24 Nesse versículo, o apóstolo parece retornar à discussão dada no versículo 22, onde Timothy tinha vindo a alertar contra qualquer pressa em impor as mãos sobre os outros. Os versículos 24 e 25 de desenvolver este ponto. Os pecados de alguns homens são evidentes e são tão óbvias que podem ser comparados com um trompetista tocando homem de frente, anunciando que ele é um pecador, indo todo o caminho para julgamento . Mas não é assim no caso de todos. Outras são pecadores que eles são descobertos até mais tarde . Na primeira classe, poderíamos pensar na bêbado conhecido como tal por toda a comunidade. Na segunda, o marido mantém um relacionamento secreto com outra mulher. A comunidade não pode saber de nada disso na época, mas muitas vezes o escândalo é revelado mais tarde . 05:25 Algo semelhante acontece no caso do bem. Alguns olhar para o óbvio boa ação. Outros são mais reservado e modesto, e é só com o tempo que você começa a conhecer a sua verdadeira bondade.Embora não possamos ver o lado bom, você pode ter e sair para a superfície abaixo. A lição que podemos aprender com tudo isso é que não devemos julgar ninguém para uma primeira impressão, mas dar tempo para o verdadeiro caráter torna-se evidente.

D. Servos e senhores (6: 1-2) 6: 1 agora coloca diante de nós a conduta dos escravos. Eles são referidos como escravos que estão sob o jugo , ou seja, a jugo de escravidão. O apóstolo, em primeiro lugar, falar com os escravos têmmestres não foram salvos. Nesse caso, deverá agir com insolência dos escravos contra seus senhores? Caso eles se rebelam e fogem? Deve fazer o mínimo possível? Em vez disso, eles devem ter seus senhores dignos de toda honra . Isso significa que você deve tratá-los com respeito, e trabalhar obediente e fiel, e, geralmente, tentar ser útil e não um obstáculo. A grande razão para o serviço diligente por isso é testemunho envolvido por Cristo. Se um escravo cristão era agir caminho difícil ou rebelde, então o

dono blasfemar o nome de Deus e da fé cristã. Concluiria que os crentes eram um bando de pessoas indignas. A história da igreja primitiva revela que os escravos cristãos geralmente merecia um preço mais elevado no mercado de escravos que os incrédulos. Se um mestre sabia que um leilão de escravos verdade era um cristão, ele era geralmente dispostos a pagar mais por aquele escravo, porque ele sabia que o escravo serviria feito bem e fielmente. Este é um grande tributo à fé cristã. Este versículo nos lembra que não importa o quão baixo pode ser a posição de alguém na escala social, no entanto, tem todas as oportunidades para testemunhar de Cristo e trazer glória ao Seu nome. Tem sido frequentemente observado que a instituição da escravidão não é abertamente condenada no NT. No entanto, para estender os ensinamentos do cristianismo, os abusos da escravidão ter sido abolida. Todo verdadeiro crente deve perceber que é um escravo de Jesus Cristo. Foi comprado por um preço; já não pertence a si mesmo. Jesus Cristo é o dono, pertence em espírito, alma e corpo, e merece o melhor de seu ser. 6: 2 Esse versículo é sobre os escravos que têm senhores crentes . Sem dúvida, seria muito tentador para esses escravos têm , pelo menos, seus mestres. Não é improvável que, quando a igreja local reuniram-se em dia o anoitecer do Senhor para a fração do pão (Atos 20: 7) mestres, tinha e escravos cristãos ao redor da mesa-todos os irmãos em Cristo Jesus. Mas os escravos não eram, portanto, acho que foram abolidas as distinções da vida social. Apenas pelo simples fato de que um mestre cristão não foi ele significava nenhuma honra mágoa escravo e serviço. O fato de que o mestre era ao mesmo tempo um crente e irmão amado deve influenciar o escravo para servi-lo fielmente. Mestres cristãos são apresentados aqui, não só como crentes (ou crentes) e amado , mas também aqueles que se beneficiam . Esta função é geralmente entendida como significando que eles também são participantes de a bênção da salvação. No entanto, também pode ser entendido estas palavras para dizer que porque ambos os escravos e senhores estão interessados em fazer o bem, deve servir juntos, cada um tentando ajudar o outro.

Palavras Ensina , sem dúvida, consulte as instruções anteriores para os escravos cristãos. A aplicação para este seria, é claro, a relação / empregado empregador.

VI. FALSOS MESTRES o amor ao dinheiro (6: 3-10) 6: 3 Paulo agora volta sua atenção para aqueles que possam estar dispostos a ensinar doutrinas novas e estranhas na igreja. Aquele que não concorda com as palavras de som . Aqui saudável significa saudável. Essas foram as palavras ditas por nosso Senhor Jesus Cristo , quando Ele esteve aqui na terra e é encontrado nos Evangelhos. Este também é o conjunto completo de instrução que está no NT.Esta é a doutrina que é segundo a piedade , no sentido de que ela promove e incentiva a conduta piedosa. 6: 4 Aquele que faz é orgulhoso . Professa ter conhecimento superior, mas na verdade não significa nada . Como Paulo disse antes, ele sabe do que fala. Tal homem delira acerca de questões e contendas de palavras . A palavra delirantes meios literalmente doentes. Os homens não são espiritualmente saudável, bem como, e em vez disso ensinar palavras saudáveis, como no versículo anterior, ensinar palavras que produzem santos doentes. Levantam uma série de questões que não são espiritualmente edificante e afirmam sobre palavras . Porque as coisas não são coisas que falam de doutrina bíblica, não há nenhuma maneira de resolvê-los de forma decisiva. Como resultado, seus ensinamentos surgem inveja, porfias, blasfêmias , esuspeitas malignas . Lenski diz: Em suas discussões e batalhas sobre palavras, inveja uns dos outros pela sua excelente dialética. Há discussões para discutir uns com os outros e se contradizem; blasfêmias então surgir, ou seja, queixas expressas com palavras sagradas. 6: 5 Estas brigas constantes vêm de homens corruptos entendimento , ou seja, com mentes doentias. Penetrante Lenski diz:

de

O estado doente mental é uma corrupção e decadência das faculdades mentais deixam de funcionar normalmente na esfera moral e no espiritual. Normalmente não reagem à verdade. Toda a realidade e sua apresentação realmente deve produzir a reação de aceitação: especialmente as realidades do evangelho salvador deve ter esse efeito. Todas as mentiras, falsidades e perversões deve produzir rejeição: especialmente a esfera moral e espiritual. Quando você está ... com "a verdade", a mente só ir buscar objeções corrompidos; Quando você encontrar algo que difere da verdade, ir e encontrar razões para aceitar essa diferença. Além disso, esses homens são privados da verdade . Ao mesmo tempo eles estavam familiarizados com ele, mas por causa de sua rejeição da luz, foram privados desse direito que tinham tido. Estes homens supor que a piedade é fonte de lucro . Aparentemente, eles decidiram ser professores religiosos como uma profissão em que eles são bem pagos para um mínimo de trabalho. "Faça as vocações santíssimas um meio de ganho." Isso não só nos lembra dos pastores mercenários que passam como ministros cristãos, mas sem um verdadeiro amor pela verdade, mas faz-nos também pensar sobre o comercialismo que se tornou comum na cristandadea venda de indulgências, sorteios e rifas, bazares e vendas, etc a partir de tais retirar . Somos chamados a se afastar de tais professores seculares. 6: 6 Como o versículo acima, deu uma definição de um lucro falso, então isso nos dá o verdadeiro sentido da palavra. A combinação de piedade com contentamento é grande fonte de lucro . Piedade sem contentamento seria um testemunho unilateral. Contentamento impiedosamente não ser distintamente cristã em tudo. Mas ter uma verdadeira piedade e ainda estar satisfeito com a situação pessoal é mais do que o que o dinheiro pode obter. 6: 7 Este capítulo tem uma estreita semelhança com os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha. O versículo 7 nos lembra Sua instrução que devemos confiar em nosso Pai celestial para suprir nossas necessidades. Três vezes na vida em que temos de mãos vazias no momento do nascimento, quando chegamos a Jesus, e da morte. Este versículo nos lembra o primeiro eo último: Nós trouxemos nada para este mundo, e certamente pode levar nada fora .

Antes de sua morte, Alexander disse: "Quando você está morto, me tire da minha maca, não com as minhas mãos envolto em tela, mas fora para que todos possam ver que eles estão vazios . " Bates diz sobre isso: Sim, aquelas mãos que já havia realizado o cetro de maior orgulho do mundo, que havia mantido a espada vitoriosa, que tinha sido cheia de prata e ouro, que tinha o poder de salvar ou condenado à morte, estavam agora VAZIO . 6: 8 Contentamento reside em estar satisfeito com as necessidades básicas da vida. Nosso Pai celestial sabe que vocês precisam de comida e abrigo e prometeu atender a um e outro. Vida mais incrédulos gira em torno de obtenção de alimentos e roupas. O cristão deve buscar em primeiro lugar o reino de Deus ea sua justiça, e Deus vai cuidar para que você não perca o básico de vida. A palavra traduzida como abrigo , aqui, significa cobertura e pode incluir um lugar para viver além de roupas para vestir. Devemos estar feliz de ter sustento ou comida, e abrigo , ou seja, roupas e um lugar para morar. 6: 9 versículos 9-16 lidar com diretamente sobre aqueles que têm um desejo insaciável de ficar rico . Seu pecado não está em ser rico, mas quer ser. aqueles que querem ficar ricos são aqueles que não se contentam com alimentos, roupas e abrigo, mas estão determinados a ter mais. Quer ficar rico leva os homens a tentação . Para atingir este fim, seduzidos a usar métodos desonestos e muitas vezes violento. Estes métodos incluem o jogo, especulação, fraude, perjúrio, roubo e até assassinato. Um homem cai em um poço cilada ou armadilha. O desejo torna-se tão intensa que você não pode se livrar dele. Talvez ele promete que quando você atingir uma certa quantia na conta bancária, ele irá parar. Mas ele não pode. Quando você alcançar esse objetivo, você quer mais. O desejo de ganhar dinheiro também traz ansiedades e medos, que se ligam-lo. As pessoas que decidem ficar ricos caemem muitas concupiscências loucas . Há um desejo de "ser como os vizinhos". Para manter um status social na comunidade, são levados a sacrificar alguns valores da vida realmente valiosos.

Também se enquadram paixões dolorosas . A ganância por dinheiro leva os homens a colocar sua saúde em risco, e arriscar suas almas. Na verdade, é para esse fim que, inadvertidamente, atingir.Afundar a tal ponto em sua obsessão com as coisas materiais que mergulham ... na ruína e perdição . Em sua busca incessante de ouro, negligenciam suas almas imortais. Barnes adverte A destruição está completa. Há uma destruição total de felicidade, virtude, reputação e alma. O desejo dominante para ser leads ricos para uma sucessão de disparates que estraga tudo no presente e no futuro. Muitos da família humana foram destruídos, bem! 06:10 raiz de todos os males é o amor ao dinheiro . Nem todo mal no universo surge do amor ao dinheiro . Mas o amor ao dinheiro que todo o tipo de surto males . Por exemplo, leva a inveja, a brigas, ao roubo, a desonestidade, a intemperança, se esquecer de Deus, o egoísmo, fraude, etc Não é o dinheiro em si que está apontando aqui, mas o amor ao dinheiro . O dinheiro pode ser usado no serviço do Senhor, em uma variedade de maneiras que só o bem pode resultar. Mas aqui é um desejo desordenado de dinheiro leva ao pecado e vergonha. Agora, um mal particular, o amor ao dinheiro, o que é uma partida mencionado fé cristã. Em sua louca corrida para o ouro, os homens negligenciar questões e as coisas espirituais, e torna-se muito difícil distinguir se ele alguma vez foram salvos. Não só eles perderam a questão dos valores espirituais, mas é traspassaram a si mesmos com muitas dores . Pense na dor associada com a cobiça pelas riquezas! Não é a tragédia de uma vida desperdiçada. Não é a dor de perder seus filhos para o mundo. Não é a dor de ver a riqueza desaparecer durante a noite. Há o medo de se deparar com Deus, sem salvação, ou pelo menos de mãos vazias. Bispo JC Ryle repescagens esta: O dinheiro, na verdade, é um dos bens mais satisfatórios . Sem dúvida, remover algumas ansiedades, mas apresenta muitos como removido. Há tristeza em sua realização. Existe a ansiedade na sua conservação. Há tentações em uso. Não culpe o seu abuso. Há dor em sua perda. Há perplexidade no trabalho. Dois terços de todas as lutas,

lutas e conflitos no mundo surgem a partir de uma única causa:o dinheiro ! O homem mais rico do mundo veio próprios poços de petróleo, refinarias, oleodutos e navios petroleiros; hotéis também uma empresa de seguros de vida, empresa de financiamento e de aviação empresas.Mas ele tinha cercado sua fazenda trezentos e cinquenta hectares de guarda-costas, cães de guarda ferozes, barras de aço, luzes, sinos e sirenes. Além de ter medo de ir de avião e de barco e os Stooges, estava com medo de doença, velhice, invalidez e morte. Ele estava cheio de solidão e melancolia, e reconheceu que o dinheiro não pode comprar a felicidade.

VII. ORDEM FINAL PARA TIMÓTEO (6: 11-21) 06:11 Timóteo é aqui designado como o homem de Deus . No NT este título foi muitas vezes dado aos profetas, e descreveu um homem que era conduta piedosa. Isso pode indicar que Timóteo tinha o dom da profecia. O oposto de um homem de Deus é "homem do pecado", como encontrado em 2 Tessalonicenses 2 O Homem do Pecado será a própria encarnação do pecado. Tudo isso vai fazer os homens pensam sobre o pecado. Timothy é ser um homem de Deus , um homem que faz os homens pensam de Deus e glorificar a Deus. Em seu serviço a Cristo, Timóteo devia fugir da vaidade (v. 4), impureza (v. 5), em um espírito de descontentamento (vv 6-8)., de concupiscências loucas e nocivas (v. 9) e do amor ao dinheiro (v. 10). Ele deve cultivar o caráter cristão: a única coisa que poderia levá-lo para o céu. Aqui são dados os elementos do caráter cristão como a justiça, a piedade, a fé, amor, paciência e mansidão . A justiça fala de retidão e integridade em nossas relações com nossos semelhantes. A pena é um personagem que reflete Deus. Fe também pode significar fidelidade ou confiabilidade. Amor fala de nosso amor a Deus e ao próximo. O paciente tem sido definida como a firmeza ou de resistência à prova, enquanto o mansidão é um tipo humilde e disposição. 06:12 Timothy Não só é preciso fugir e ir , mas também deve lutar . Aqui, a palavra luta não significa que você tem que lutar, mas sim competir. A palavra é tomada a partir da linguagem belicosa, mas de competição atlética. Boa batalha aqui mencionado é a fé cristã e carreira

nela. Timothy foi executado bem nesta corrida. Você deve tomar posse da vida eterna . Isso não significa que você deve se esforçar para a salvação; já possui. Aqui o pensamento é que ele tem de viver na prática diária a vida eterna que é deles. Timothy tinha sido chamado para a vida eterna no momento de sua conversão. Ele também tinha feito boa confissão diante de muitas testemunhas . Talvez isso se refere ao seu batismo, embora possa incluir todos os depoimentos posteriores para o Senhor Jesus Cristo. 06:13 O apóstolo agora instrui Timóteo encomendado solene, e fá-lo na presença dos dois maiores Testemunhas. Em primeiro lugar, a ordem é dada a Deus, que dá vida a todas as coisas . Talvez escrevendo a Timóteo, Paulo sabia que um dia ele poderia derramar a sua vida para a sua confissão do Senhor Jesus. Se assim for, então era bom este jovem guerreiro lembrar que Deus é Aquele que dá a vida a todas as coisas . Embora os homens consiguiesen matando Timothy, mas sua fé é aquele que ressuscita os mortos. Em segundo lugar, a ordem é dada ... na frente de Jesus . Ele é o grande exemplo de boa confissão . Embora isso possa referir-se a todas as palavras e ações do Salvador diante do governador romano, talvez apontando especialmente para Sua declaração em João 18:37 assim: "Para isso nasci e para isto vim ao mundo para dar testemunho a verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. " Esta confissão está bem definido antes de Timóteo como um papel no testemunho da verdade. 06:14 ele é confiada a Timóteo que manter este mandamento . Alguns acreditam que este é o comando para combater o bom combate que foi mencionado no versículo 12 Outros sugerem que ela pode ser toda a comissão que Paulo instruiu Timóteo nesta epístola. Outros pensam que mandamento refere-se à mensagem do evangelho, ou a revelação de Deus dada na Palavra de Deus. Acreditamos que é o costume de manter a verdade da fé cristã. As expressões , sem defeito aplicar a Timóteo, mas não o mandamento. Em observância do mandamento , Timothy tem de manter um testemunho que é sem mácula e irrepreensíveis também. No NT, a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo é constantemente realizada antes do crente. A fidelidade a Cristo neste mundo será recompensado no tribunal de Cristo. Estas recompensas, por sua vez, se

manifesta quando o Senhor Jesus voltar à Terra para estabelecer Seu reino. Será, então, que os resultados de fidelidade ou infidelidade é claramente revelado. 06:15 Os estudiosos da Bíblia discordam sobre se os pronomes neste versículo eo seguinte referem-se a Deus, o Pai, ou o Senhor Jesus Cristo. Tomado por si só, versículo 15 parece referir-se ao Senhor Jesus, porque ele é claramente designado como Rei dos reis e Senhor dos senhores , em Apocalipse 17:14. Além disso, o versículo 16 parece referirse particularmente ao Pai. Em qualquer caso, o significado do versículo 15 parece ser a seguinte: Quando o Senhor Jesus Cristo voltar para reinar sobre a terra, os homens vão perceber que é o bendito e único Soberano . A aparência vai revelar quem é o verdadeiro rei . Quando Paulo escreveu a Timóteo, Jesus foi rejeitado, e ainda é. Mas o dia virá quando é mostrado claramente que Ele é o rei que reina sobre todos, e é Senhorsobre todos aqueles que governam como senhores . Abençoadas significa não só digno de louvor, mas que tem em si a plenitude de toda a bênção. 06:16 A aparição do Senhor Jesus, os homens também perceber que é Deus sozinho possui imortalidade . Isto significa que Ele é o único que é tão inerente . Os anjos foram-lhes a imortalidade, e no momento da ressurreição, os crentes receberão corpos imortais (1 Coríntios 15:53, 54), mas Deus tem a imortalidade em si mesmo. Então ele diz que Deus habita em luz inacessível . Isto fala para a glória brilhante e brilhante em torno do trono de Deus. Em seu estado natural, o homem seria vaporizado por esse esplendor. Somente aqueles que foram aceitos no Amado e completa em Cristo podem tornar-se mais perto de Deus sem ser destruída. Em seu ser essencial, nenhum dos homens viu nem pode ver Deus nunca. No AT, os homens viram aparições de Deus, conhecido como teofanias. No NT, Deus revelou-se perfeitamente na Pessoa do Seu Filho amado, o Senhor Jesus Cristo. No entanto, é verdade que Deus é invisível aos olhos mortais. A Este será honra e poder eterno , e Paulo termina o seu mandamento para Timothy com esta atribuição de homenagem a Deus.

06:17 Paulo havia falado de querer ser rico. Isto é sobre aqueles que já são ricos . Timóteo era para enviar para aqueles que não estavam orgulhosos . Esta é uma tentação para os ricos. Eles são propensos a olhar para aqueles que não têm muito dinheiro, considerando-os como rude, carente de cultura e não muito inteligente. Naturalmente, isto não é necessariamente verdade. No Novo Testamento, as riquezas não são um sinal da bênção de Deus, como se estivessem no Antigo Testamento. Embora sob a lei de riqueza era uma promessa do favor divino, a grande bênção da nova dispensação é tristeza. Os ricos são ordenados a não corrigir a sua esperança na incerteza das riquezas . O dinheiro tem uma maneira de criar asas e voar. Apesar de abundantes recursos para dar a aparência de segurança, a realidade é que a única coisa certa neste mundo é a palavra de Deus. Assim, os ricos são incentivados a confiar no Deus vivo, que nos dá todas as coisas ricamente para a nossa satisfação . Esta última afirmação não dá aprovação para uma vida de luxo, mas simplesmente diz que Deus é a fonte de toda a verdadeira diversão, e as coisas materiais não podem produzir isso. 06:18 cristão Quando lembrado de que o dinheiro que você tem não é seu. Ele foi dado como um administrador. É responsável para usá-lo para a glória de Deus e para o bem-estar dos outros. Você deve usá-lo na realização de boas obras e estar pronto para compartilhar com os necessitados. A regra da vida de João Wesley era: "Faça todo o bem que puder, por todos os meios que puder, de todas as maneiras que puder, em todos os lugares que você puder, em todos os tempos que você puder, para todas as pessoas você pode, e contanto que você pode. " Pronto para compartilhar expressa a idéia de que eu deveria estar disposto a usá-lo em o que o Senhor lhe posso dizer. 06:19 Este versículo enfatiza o fato de que nós podemos usar nossos bens materiais para que os dividendos colhidos para a vida eterna . Ao utilizar os nossos recursos na obra do Senhor, no momento, estamos valorizando ... boa base para a próxima idade . Assim, tomamos mão realmente é a vida eterna . 06:20 Agora chegamos às últimas palavras de Paulo aos Timothy , que é incentivado a salvar o que você instruiu . Isto provavelmente se refere às

verdadeiras doutrinas da fé cristã. Ele não está aqui a alma de Timothy ou sua salvação, mas a verdade do evangelho da graça de Deus. Assim como o dinheiro depositado em um banco, a verdade que foi confiada a Timóteo devia ser preservada "inteiro, completo e sem danos." Evite os falatórios profanos, e às oposições da falsamente chamada ciência . O profano conversa e vão é uma conversa sobre coisas inúteis. Paulo percebeu que Timóteo iria encontrar um monte de lições a ser apresentado como o verdadeiro conhecimento, mas, na verdade, se opõem a revelação cristã. Bispo Moule escreveu: Os gnósticos alegou época de Paulo para levar seus discípulos para além do rebanho comum dos crentes e tem um círculo superior, conhecido os mistérios do ser, e que este conhecimento viveria emancipado da escravidão da matéria, para ser livre para percorrer o mundo do espírito. " De tal Timothy estava ausente. Isso se relacionam com os nossos tempos e as primeiras falsas seitas como o "Christian Science". Este sistema tem como objetivo ser um caráter cristão, e tem como objetivo dar um verdadeiro conhecimento ou ciência , mas este nome é recebido falsa . Também não é cristã , nem é ciência ! Este versículo também pode ser aplicado a muitos formulários da ciência natural na forma como ela é ensinada nas escolas de hoje. Na verdade, todas as conclusões da ciência nunca se contradizem a Bíblia, porque os segredos da ciência foram estabelecidas no universo, sendo ele mesmo que escreveu a Bíblia, o mesmo Deus. Mas muitos dos supostos fatos da ciência são realmente nada mais do que especulação sem fundamento. Todas as hipóteses que contradizem a Bíblia deve ser rejeitada. 06:21 Paulo percebeu que alguns cristãos professos tinha sido atraído por esses falsos ensinamentos, e que havia se desviado da fé . Estes versos finais postos diante de nós os grandes perigos do suposto intelectualismo, racionalismo, modernismo, liberalismo, e qualquer outro "ismo" que negligencia ou minimiza Cristo. A graça seja com você . Esta bênção é a 'marca' de Paulo, porque só a graça de Deus pode salvar o seu povo no caminho "estreito e apertado". Amen .

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A SEGUNDA EPÍSTOLA A TIMÓTEO Introdução "A Segunda Epístola a Timóteo ... é a expressão do coração de Paulo, que tinha fora da Palestina, sob Deus, fundada e construída a igreja de Deus na terra, e foi escrito à luz de seu fracasso e abandono de princípios em que ele havia estabelecido ".

JN Darby

I. A sua posição única no Canon As últimas palavras de pessoas famosas são geralmente estimados por aqueles que amava essas pessoas. Embora 2 Timóteo não é, literalmente, as últimas palavras de Paulo, sim, é o seu último conhecido por escrito para os cristãos, originalmente enviado para o seu delegado amado Timóteo. Desde o seu calabouço sombrio, em Roma, com apenas um buraco no telhado para deixar entrar a luz, e aguardando a execução por decapitação, espiritual, inteligente e carinhoso apóstolo, agora envelhecida e cansada após a sua longa e árdua carreira por Deus, escrever uma apelo final para Timóteo a agarrar-se à verdade, ea vida que ela lhe havia sido ensinado. Tal como acontece com vários "Segundo" Epístolas, 2 Timóteo é sobre os falsos mestres e apóstatas nos últimos dias. Não se pode deixar de pensar que muitos dos ataques frontais contra a autenticidade de 2 Timóteo (e ainda mais contra 2 Pedro), porque céticos líderes religiosos que escrevem essas teorias negativas sentir-se acusado de usar a religião como um disfarce o mesmo crime sobre o qual Paulo advertiu (3: 1-9). Não importa o que alguns podem dizer, 2 Timóteo é muito necessário, e só muito verdadeiro!

II. Autoria Consulte Introdução às Epístolas Pastorais para a consideração da Autoria de 2 Timóteo.

III. Data 2 Timóteo foi escrita da prisão (tradicionalmente Mamertina prisão em Roma, ainda exibiu para os turistas). Como cidadão romano, Paulo não poderia ser jogado aos leões ou crucificado, mas "merecia" a execução por decapitação com uma espada. Porque ele foi morto por Nero, que morreu em 8 de junho de 68 dC, a data de 2 Timóteo provavelmente é limitado entre a queda de 67 e mola 68.

IV. Antecedentes e Tema

O tema da 2 Timóteo é exposta bem em 2:15: ". Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não precisa de se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade" Em contraste com 1 Timóteo, onde o comportamento coletivo, congregacional é enfatizado aqui destacando a responsabilidade eo comportamento individual. Este tópico pode ser intitulado como "A responsabilidade individual em um momento de fracasso coletivo". Nesta carta há muito fracasso coletivo na igreja professa. Tem havido um grande afastamento da fé e da verdade. Como isso afeta o crente individual? Você está a par de buscar a verdade e manter viva uma vida piedosa? A resposta, em 2 Timóteo é um sonoro não . "Procura apresentarte a Deus aprovado, ...". A situação do jovem Daniel na corte de Babilônia (Dn. 1) ilustra este ponto. Devido à maldade prolongado dos israelitas, ele e vários outros foram levados cativos para a Babilônia por Nabucodonosor.Eles foram privados de todas as formas externas da religião judaica: sacrifícios, ministério sacerdotal, o culto no templo, etc E tudo o que seria totalmente suspensos alguns anos mais tarde, quando Jerusalém foi destruída e toda a nação para o cativeiro. Será que Daniel então disse: "Mais vale me esquecer a Lei e os Profetas e acomodar-me às práticas, normas e moral aqui na Babilônia"? A história registra a resposta luz brilhante em sua vida notável da fé em circunstâncias aparentemente adversas. Assim, a mensagem de 2 Timóteo fala para a criança individual de Deus, que é o testemunho coletivo da igreja neste muito diferente da simplicidade e santidade do NT que o tempo começou. Ele ou ela ainda é responsável por "viver piedosamente em Cristo Jesus" (2 Tm. 3:12).

Esboço I. PRELIMINARES saudações a Timóteo (1: 1-5) II. EXORTAÇÕES TIMÓTEO (1: 6-2: 13) A. A fidelidade (1: 6-18) B. A paciência (2, 1-13) III. CONTRA A FIDELIDADE Apostasia (2: 14 para 4, 8) A. A lealdade para com o verdadeiro cristianismo (2: 14-26) B. A apostasia vindo (3, 1-13)

C. O apelo do homem de Deus, em vista de apostasia (3: 14 a 4: 8) IV. Pedidos pessoais e comentários (4: 9-22)

Comentário I. PRELIMINARES saudações a Timóteo (1: 1-5) 1: 1 Paulo é introduzido no início desta carta como um apóstolo de Jesus Cristo . Ele foi contratado um serviço especial para o Senhor glorificado. Esta designação não era de homens, nem por eles, mas diretamente por Deus . Além disso, Paulo fala de seu apostolado segundo a promessa da vida que está em Cristo Jesus . Deus deu uma promessa de que todos os que crêem em Cristo recebem a vidaeterna. Chamada de Paulo para ser apóstolo estava de acordo com essa promessa . Na verdade, se não tivesse havido tal promessa, não teria havido necessidade de um apóstolo como Paulo. Como Vine diz: "Era o propósito de Deus de acordo com a vida que havia em Cristo Jesus, no passado, eterna nos foi dada. Ele foi coerente com este propósito que Paulo veio para ser um apóstolo. " V. Paulo Flint apresenta as cinco referências a vida nesta epístola como 1: 1, a promessa da vida; 01:10, a apresentação de vida; 2:11, a participação da vida; 03:12, o padrão de vida; e 4: 1, a fim de vida. 1: 2 Timóteo é designado como um filho amado . Você não pode provar de forma inquestionável que Timóteo foi realmente convertido pelo ministério de Paulo. O primeiro encontro está registrado em Atos 16: 1, onde Timothy é descrito como sendo um discípulo e antes de Paulo chegou a Listra. Em qualquer caso, o apóstolo considerado como filho amado na fé cristã. Como em 1 Timóteo, saudação de Paulo é graça , misericórdia e paz . Notou-se no comentário sobre 1 Timóteo Paulo, escrevendo às igrejas, deseja graça e paz, tão característico. Para Timothy adiciona a palavra misericórdia . Guy King sugeriu que a graça é necessária para cada serviço, misericórdia para cada falha, e paz em todas as circunstâncias. Outra pessoa disse: "Graças ao indigno, a misericórdia desamparado, e paz para o inquieto." Hiebert define misericórdia como

"bondade autônoma, espontânea, Deus, que leva à ação e ternamente compassivos para com o infeliz e angustiado". Essas bênçãos vêm de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor . Aqui é outro caso em que Pablo honrar o Filho , assim como honra o Pai . 1: 3 No seu estilo característico, Paulo irrompe em ação de graças. Enquanto você lê este, devemos lembrar que ele foi escrito de uma masmorra romana. Ele tinha sido preso por pregar o evangelho e estava recebendo tratamento para criminoso comum. A fé cristã estava sendo ativamente reprimido pelo governo romano, e muitos cristãos já haviam sido mortos. Apesar de todas essas circunstâncias adversas, Paulo pode começar sua carta a Timóteo com estas palavras: " Dou graças a Deus . " O apóstolo estava agora servindo a Deus com uma consciência limpa , como eles tiveram a sua maior ou ascendência judaica. Embora seus antepassados não eram próprios cristãos que eram crentes no Deus vivo, que tinha adorado e procurou servir. Mantiveram-se "à esperança e ressurreição dos mortos", como Paulo observa em Atos 23: 6. Então, eu poderia acrescentar, em Atos 26: 6, 7A: "E agora, pela esperança da promessa que Deus fez a nossos pais, estou levados a julgamento; cumprimento qual as nossas doze tribos esperam, constantemente adorando a Deus dia e noite ". Assim, Paulo pôde referir-se a seu serviço a Deus como compatível com o exemplo dos mais velhos. O termo usado para servir refere-se a lealdade e compromisso. Ele reconheceu o Deus verdadeiro. Em seguida, Paulo se refere a sua recordação incessante de Timóteo em sua orações, de noite e de dia . Sempre que o grande apóstolo falou com o Senhor em oração, amado e se lembrou de seu jovem colaborador, e levaram-no perante o trono da graça. Paulo sabia que seu tempo de serviço foi rapidamente chegando ao fim. Eu sabia que Timóteo seria só, humanamente falando, para levar seu testemunho a Cristo. Ele sabia das dificuldades que iria enfrentar, e assim rezava continuamente para este jovem soldado da fé. 1: 4 Como ele deve tocar o coração de Timothy ler estas palavras! O apóstolo Paulo teve que Moule chamado de "nostalgia" de vista . Este é certamente um sinal privilegiado do amor e estima, e fala eloquentemente da gentileza, a ternura ea humildade de Paulo. Talvez tenha sido a última vez que haviam se separado Timothy entrou em colapso. Suas lágrimas causou profunda impressão em seu colega de

trabalho antigo. Hiebert sugere que teria sido quando Paulo foi preso pela polícia ou por soldados romanos. Paulo não podia esquecer, e agora anseia por estar de volta com Timóteo para ser preenchido com alegria . Sem censura Timothy para aquelas lágrimas, como se não fossem viril, ou como se o cristianismo não havia lugar para emoções. JH Jowett costumava dizer: "Sem lágrimas corações nunca pode ser arautos da paixão. Quando a nossa simpatia perde o seu estado de choque, não podemos ser escravos da paixão. " 1: 5 De uma forma ou de outra, Paulo fez memória fé sincera de Timóteo. Sua fé era sincera, a fé verdadeira e não usando uma máscara. Mas Timóteo não era o primeiro de sua família a salvo. Aparentemente, sua avó judia Lois tinha ouvido as boas novas de salvação e tinha aceitado Jesus como Messias. E sua filha, Eunice , também judia (Atos 16: 1), havia se tornado cristão. Assim, Timothy tinha chegado a conhecer as grandes verdades da fé cristã, e ele representava a terceira geração desta família que confiou em Salvador. Nada é dito na Bíblia sobre se o pai de Timóteo nunca se tornou. Embora a salvação não pode herdar de pais crentes, é certamente verdade que há um princípio conhecido nas Escrituras. Parece que Deus gosta de salvar famílias inteiras. Não é a sua vontade de que qualquer membro está ausente. Note-se que se diz que Lois e Eunice viveu fé . Ele não estava lá como um visitante ocasional, mas como uma presença permanente. Paulo estava certo de que este era o caso , também em Timóteo. Foi uma verdadeira fé que Timóteo permanecem apesar de toda a evidência teve que enfrentar por causa disso.

II. EXORTAÇÕES TIMÓTEO (1: 6-2: 13) A. A fidelidade (1: 6-18) 1: 6 Devido a seus antecedentes familiares piedoso e sua própria fé, Timóteo é exortado a reavivar o dom de Deus que está dentro dele. Você não disse que este dom de Deus . Alguns consideram que é o Espírito Santo. Outros entendem isso como uma habilidade especial concedido pelo Senhor para alguma forma de serviço cristão, como o dom de um

evangelista, pastor ou professor. Parece claro que Timothy tinha sido chamado para o serviço cristão e tinha recebido nenhum treinamento especial. Isso também é incentivado a fã este presente a uma chama. Não deve ser desencorajado pelo fracasso geral em torno. Também não se deve virar profissional em seu serviço para o Senhor e cair em uma rotina confortável. Em vez disso, eles devem estar interessados em usar cada vez mais o seu presente para todos entenebrecerse cada vez mais perto. Este dom foi em Timóteo pela imposição de as mãos do Apóstolo. Isso não deve ser confundido com o culto de ordenação é praticada atualmente em círculos clericais. Isso significa exatamente o que diz: que o dom foi realmente dado a Timóteo, quando Paulo impôs as mãos sobre ele. O apóstolo foi o canal através do qual o presente foi dado. Imediatamente surge a pergunta: "Será que este lugar hoje?". A resposta é não. O poder de conferir um dom pela imposição das mãos foi dada a Paulo como um apóstolo de Jesus Cristo. Porque não há apóstolos nesse sentido hoje, não temos poder de trazer milagres apostólicos. Este versículo deve ser estudado em relação a 1 Timóteo 1:18 e 04:14. Ao trazer esses três versículos, vemos que o seguinte é a ordem dos eventos, conforme explicado Vine. Ao anúncio profético, Paulo foi levado a Timóteo como um levantou para o serviço especial. Para o ato formal do apóstolo, o Senhor deu um presente para Timóteo. Os anciãos reconheceu que o Senhor tinha feito impor as mãos. Este último não foi um ato de ordenação para conferir um presente ou um ofício eclesiástico. Ou como da resume: "O dom veio" através de "mãos de Paulo, mas" com "as mãos dos sacerdotes." 1: 7 Enfrentando seu próprio martírio, Paulo leva tempo para lembrar a Timóteo que Deus não nos deu um espírito de covardia . Não há tempo para timidez ou covardia. Mas Deus nos deu um espírito de poder . Temos à nossa disposição um poder ilimitado. Através da capacitação do Espírito Santo, o crente pode servir corajosamente, suportar pacientemente, sofrem com o triunfo e, se necessário, morrer com glória. Deus também nos deu o espírito de amor . É o nosso amor por Deus que lança fora o medo e nos faz dispostos a dar a Cristo, custe o que custar. É o nosso amor por nossos semelhantes que nos faz dispostos a suportar todas as perseguições e pagar o mal com o bem.

Por fim, Deus nos deu um espírito de sabedoria e disciplina. A palavra sanidade não comunicar o pensamento de uma forma abrangente. Gostaria de sugerir que um cristão tem que ser sadia em todos os momentos, livre de depressão ou outros problemas mentais. Este versículo tem sido muitas vezes mal utilizada para sugerir que um cristão que vive perto do Senhor nunca pode ser atingida com qualquer tipo de problemas mentais. Este não é um ensino bíblico. Muitas doenças mentais pode ser atribuída a deficiências hereditárias . Muitos outros podem ser o resultado de alguma condição física não está ligado de alguma forma com a vida espiritual do indivíduo. O que este versículo ensina que Deus nos deu um espírito de autodisciplina, auto-controle. Devemos usar de bom senso e não agir impensadamente, precipitadamente ou tolamente. Não importa o quanto as nossas circunstâncias adversas, devemos manter um julgamento equilibrado e prudência. 1: 8 Timothy é dito para não ser constrangido . No versículo 12, Paulo diz que ele não se envergonha. Finalmente, no versículo 16 lemos que Onesíforo não tinha vergonha. Foi um tempo para pregar o evangelho era um crime. Aqueles que tentaram dar testemunho público de seu Senhor e Salvador foram perseguidos. Mas isso não deve assustar Timóteo. Tinha que ter vergonha do evangelho, mas se o sofrimento envolvido. Nem era vergonha do apóstolo Paulo na prisão. Agora, alguns cristãos tinham virado as costas. Sem dúvida, eles estavam com medo de identificar publicamente com ele iria atrair perseguição e talvez a morte. Timóteo é exortado a participar nos sofrimentos que acompanham o evangelho e perduram no poder de Deus . Ele deve tentar evitar qualquer opróbrio que poderia se relacionar com ele, mas Paulo juntar suportar tanta miséria. 1: 9 O apóstolo vem incentivando Timóteo ser diligente (versículos 6 e 7) e corajoso (v 8.). Agora, Paulo explica por que essa é a única abordagem razoável que podem ser tomadas; é no maravilhoso trato de Deus para conosco em graça. Primeiro, Ele nos salvou . Isto significa que nos libertou da penalidade do pecado. Constantemente nos liberta do poder do pecado; e um dia ainda futuro nos libertar da presença do pecado. Ele nos libertou do mundo e Satanás.

Deus também, que chamou com uma santa vocação . Ele não só nos libertou do mal, mas deu-nos todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus. A santa vocação do cristão é descrito com algum detalhe em Efésios 1-3 especialmente no Capítulo 1 Lá aprendemos que somos escolhidos, predestinados, adotados como filhos, aceitos no Amado, redimido pelo Seu sangue, perdoado, selados com o Espírito Santo, e destinatário do penhor da nossa herança. (Além deste santo chamado, nós temos uma vocação, Filipenses 3:14, e uma vocação celestial, eu tenho 3: ... 1) Esta salvação e este apelo não estão de acordo com nossas obras . Em outras palavras, que nos foi dada pela graça de Deus. Isso significa não merecia, mas merecíamos o contrário. Nós não poderia ganhar nem salvação, nem o apelo; não procura nem uma coisa nem outra. Mas Deus nos salvou e nos chamou sem qualquer condição ou preço. Isto é explicado nas palavras de seu próprio propósito e graça . Por que Deus tinha que amor tão pecadores ímpios que estava disposto a enviar Seu único Filho para morrer por eles? Por que ela tinha que ir tão longe para salvá-los do inferno e trazê-los para passar a eternidade com Ele? A única resposta possível é, segundo o seu próprio propósito e graça . A razão para sua ação não estava em nós. Ele estava em Seu grande coração de amor: amou-nos, porque Ele nos amou! Sua graça nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos . Isso significa que, na eternidade passada, Deus escolheu esse maravilhoso plano de salvação para nós. Ele decidiu salvar os pecadores culpados pela obra substitutiva de Seu Filho amado. Ele decidiu oferecer a vida eterna a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador. O método pelo qual podemos ser salvos foi planejado, não só antes de nascermos, mas mesmo antes que o mundo existisse . 01:10 Esta nova muito boa, a eternidade designado expressa no tempo. Foi revelado pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo . Durante os dias da sua carne, proclamou publicamente a boa notícia da salvação. Ele ensinou aos homens que morreriam, ser enterrado, e ressuscitar dos mortos, a fim de que Deus possa continuar a Sua justiça para salvar os pecadores ímpios. Ele destruiu a morte . Mas como pode ser isso, se sabemos que a morte ainda é muito comum no mundo? O pensamento é que Ele destruiu a morte,

o que colocou impedimento. Antes da ressurreição de Cristo, a morte reinou como um tirano cruel sobre os homens. Ele era um inimigo temido. O medo da morte manteve as pessoas em cativeiro. Mas a ressurreição de Jesus é uma promessa de que todos os que confiam nEle será ressuscitado dentre os mortos para não mais morrer. É neste sentido que aboliu a morte. Ele havia sido privado de sua picada. A morte é agora o mensageiro de Deus que leva a alma do crente para o céu. É o nosso servo, não nosso senhor. Não só aboliu o Senhor Jesus morte " , mas trouxe à luz a vida ea incorrupção pelo evangelho . No período de OT, a maioria dos homens tinha uma idéia muito vaga e nebulosa sobre a vida após a morte. Eles se referiam a seus mortos como estando no Sheol, o que significa simplesmente o estado invisível dos espíritos daqueles que se foram. Embora eles tinham diante de si uma esperança celestial, a maioria não entendia claramente. Desde a vinda de Cristo, nós temos muito mais luz sobre esta questão. Por exemplo, sabemos que quando um crente morre, seu espírito parte para estar com Cristo, o que é muito melhor. É ausente do corpo e presente com o Senhor. Entre a vida eterna com toda a sua plenitude. Cristo não só trouxe a vida , mas também a imortalidade . A imortalidade refere-se à ressurreição do corpo. Quando lido em 1 Coríntios 15:53 que "é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade," vemos que, embora o corpo é colocado no túmulo e voltar ao pó, mas na vinda de Cristo, que mesmo corpo será ressuscitado do túmulo e formou um corpo de glória, semelhante ao mesmo Senhor Jesus. Santos do Antigo Testamento não tem esse conhecimento. Foi dada pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo . 01:11 era proclamar o evangelho da glória de que Paulo foi colocado como um pregador, apóstolo e mestre dos gentios . Um pregador é um arauto serve para anunciar publicamente uma mensagem.Um apóstolo é aquele que foi enviado por Deus, escolhido por Deus e recebeu o poder de Deus. Um professor é aquele que tem a tarefa de doutrinar os outros; ele explica a verdade em um compreensível para os outros a responder com fé e obediência lo. Entre os gentios enfatiza o seu ministério especial para as nações não-judaicas. 01:12 Foi por sua fiel execução de seu dever que Paulo estava sofrendo de prisão e solidão. Ele não hesitou em declarar a verdade de Deus. Sem

medo por sua segurança pessoal tinha selado seus lábios.Agora que ele tinha sido detido e preso, nem reclamou. não vergonha , nem deve Timothy vergonha. Embora Paulo não poderia se sentir confiante sobre sua própria segurança, eu estava totalmente confiante sobre a One quem ele havia acreditado . Embora consiguiese Roma matar o apóstolo, ninguém podia tocá-la Senhor. Paulo sabia que ele havia confiado Ele era poderoso . Poderosa ¿por quê? poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia . Os comentaristas estão divididos sobre o que quer dizer Paulo aqui. Alguns acreditam que se refere à salvação de sua alma. Outros entendem isso como referindo-se ao evangelho. Em outras palavras, enquanto o próprio Paulo estava morto, mas o evangelho não poderia ser prejudicado. Quanto mais os homens tratasen se opor a ele, o mais prosperar. Talvez a melhor coisa é tomar a expressão em seu sentido mais amplo. Paulo estava convencido de que sua causa estava nas melhores mãos. Mesmo diante da morte, eu não tinha medo. Jesus Cristo era o seu Senhor Todo-Poderoso, e Ele não pode ter perdas ou falhas. Não havia nada para se preocupar. A salvação de Paulo estava certo, eo sucesso de seu serviço para Cristo aqui na terra. Esse dia é uma expressão favorita de Paulo. Refere-se à vinda do Senhor Jesus Cristo, e, em especial, o tribunal de Cristo, quando o serviço para ele será analisado e quando apareceu a bondade de Deus vai recompensar a fidelidade do homem. 01:13 Este versículo pode ser entendido de duas maneiras. Primeiro, Timóteo é encorajado a manter o padrão das sãs palavras . Não é para ser fiel à verdade da palavra de Deus, mas deve segurar as mesmas expressões de que esta verdade é comunicada. Pode ser útil para dar uma ilustração dela. Hoje em dia, às vezes é sugerido que devemos abandonar passado chavões como "nascer de novo" ou "o sangue de Jesus." As pessoas querem usar uma linguagem mais sofisticada. Mas há um perigo sutil. Deixando o modo bíblico de expressão, muitas vezes deixando as mesmas verdades comunicadas por estes termos. Portanto, Timóteo deve manter o modelo dos saudáveis palavras . Mas este versículo também pode sugerir que as palavras de Paulo deve servir como um modelo ou padrão a Timóteo. Tudo Timothy ensinar sua vez, deve harmonizar-se com o plano que tinha sido dado a ele. Ao realizar

o seu ministério, Timóteo deve fazê-lo na fé e no amor que há em Cristo Jesus . Fé significa não só a confiança, mas também de dependência. O amor inclui não só amar a Deus, mas também amar nossos irmãos e ao mundo que está perecendo em torno de nós. 01:14 bom depósito refere-se ao evangelho. A mensagem do amor redentor havia sido depositado ou confiada a Timóteo. Não completá-lo ou melhorá-lo. Sua responsabilidade é manter pelo Espírito Santo que habita em nós . Como Paulo escreveu estas palavras, ele estava ciente do grande abandono da fé, que ameaçava a igreja. Os ataques contra a fé cristã seria lançado a partir de vários ângulos.Timóteo é exortado a ser fiel à palavra de Deus. Eu não deveria fazê-lo por seus próprios méritos. O Espírito Santo que habita em nós poderia fornecer todos os meios necessários para essa tarefa. 01:15 o apóstolo Pensando em nuvens pretas empilhadas sobre a igreja, se lembra de como os cristãos na Ásia que ele abandonou . Desde que escrevi a carta, Timóteo foi, provavelmente, em Éfeso, sabia exatamente o que ele estava escrevendo o apóstolo. É provável que os cristãos na Ásia cortar laços com Paulo para saber que ele foi preso e na cadeia. Eles deixaram quando mais precisava. Provavelmente, o motivo foi que eles temiam pela própria segurança. O governo romano estava assistindo em busca do que discutiu a difusão da fé cristã. O apóstolo Paulo foi um dos representantes mais conhecidos do cristianismo. Qualquer um que ousasse entrar em contato publicamente seria imediatamente rotulado como um simpatizante com a causa. Também não é dito ou implícito que esses cristãos abandonam o Senhor e da Igreja. No entanto, foi um ato de covardia e infidelidade deixar Paulo nesta hora crítica. Talvez Figelo e Hermógenes eram líderes na dissociação movimento Paulo. Em qualquer caso, a imortalidade da vergonha e desprezo por se recusar a tomar ganhou a reprovação de Cristo em comunhão com o Seu servo. Comentário do rei Guy é que "eles não podiam fazer nada sobre a feiúra de seus nomes, mas teve que fazer muito sobre a feiúra de seus personagens." 01:16 Existem duas linhas de pensamento sobre Onesíforo . Alguns pensam que ele havia abandonado Paulo, e é por isso que os apóstolo ora

que o Senhor tem misericórdia à casa de Onesíforo . A verdade é que Paulo pede ao Senhor que tenha misericórdia da casa do servo, pois Onesíforo confortou-o repetidas vezes em sua prisão, e não se envergonhou das suas correntes. Misericórdia é a recompensa daqueles que são misericordiosos, segundo Mateus 5 : 7. Você não disse exatamente como Onesíforo confortado Paulo. Talvez ele levou alimentos e roupas para a masmorra romana molhado e sombrio. Em todos os casos, não se envergonhou de visitar Paulo na prisão. Nenhuma consideração de segurança pessoal poderia impedi-lo de ir para ajudar um amigo na hora da necessidade. Jowett requintadamente coloca: É um belo traço no caráter de Onesíforo, que ocorre na frase do apóstolo: ". Não envergonhou das minhas cadeias" Chains ... muitas vezes fazem um homem a reduzir seu círculo de amigos. A cadeia de pobreza mantém muitos remoto, e assim é a cadeia de impopularidade. Quando um homem tem uma grande reputação também tem muitos amigos. Quando se começa a usar uma cadeia, acontece que muitos de seus amigos começam a se afastar. Mas vamos agentes, que não comparecer de manhã cedo quando está escuro e da noite. Eles se deleitam em ministrar na região da escuridão, e quando as cordas são mais pesados na alma. "Não é vergonha das minhas cadeias." Cadeia era realmente atraente. Velocidade de pé Dio e urgência de Onesíforo seu ministério. Este versículo tem sido, por vezes, utilizadas para apoiar as orações pelos mortos. O argumento é que Onesíforo estava morto quando isto foi escrito, e que Paulo pediu a Deus para mostrar-lhe misericórdia. Não é a indicação mais vaga que Onesíforo estava morto. Os defensores desta idéia são faladores vãos agarrados em palhas para apoiar uma prática anti-bíblica. 01:17 Quando Onesíforo estava em Roma, teve pelo menos três cursos de ação. Primeiro, ele poderia ter evitado qualquer contacto com os cristãos. Em segundo lugar, ele poderia ter encontrado os crentes em segredo. Finalmente, ele poderia ter abertamente expostos ao perigo visita Paulo na prisão. Isto colocaria diretamente em contato com as autoridades romanas. Para a sua fama eterna, ele escolheu a segunda opção. Procurada Paulo diligentemente, e você encontrou .

01:18 O apóstolo ora para que este fiel amigo para encontrar a misericórdia do Senhor naquele dia . Aqui misericórdia é usado no sentido de recompensa. Naquele dia , como já mencionado, refere-se ao tempo em que as recompensas são dadas, ou seja, diante do tribunal de Cristo. No final desta seção, o apóstolo Paulo lembra a Timóteo como Onesíforo tinha servido Paulo em Éfeso em muitas maneiras diferentes.

B. A paciência (2, 1-13) 2: 1 revestido poder te na graça que há em Cristo Jesus significa ser corajoso, com o poder da Sua graça oferece; fielmente buscar o Senhor com capacidade imerecida que vem de estar unido com ele. 2: 2 Timothy não só deve ser reforçada a si mesmo, mas tem de fornecer para o fortalecimento espiritual de outras pessoas . Têm a responsabilidade de transmitir aos outros os ensinamentos inspirados que recebeu o apóstolo. Paulo estava prestes a desaparecer da cena. Ele tinha fielmente ensinado Timóteo na presença de muitas testemunhas . O tempo do próprio Timothy serviço poderia ser breve, e ele também deve pedir o seu ministério para que os outros estavam prontos para continuar como professores. Este versículo não apoiar é uma sucessão apostólica. Nem se refere à prática atual da ordenação de ministros. Simplificando, é a instrução do Senhor para a igreja para garantir uma sucessão de professores competentes. Muitas vezes tem-se observado que neste versículo quatro gerações de crentes citam como segue: 1 O Apóstolo Paulo. 2 Timóteo e muitas testemunhas. 3 homens fiéis. 4 Outro. Este texto enfatiza a importância da evangelização generalizada. Se cada crente verdadeiramente cumprir sua parte, o mundo poderia ser evangelizado no curso de uma geração. No entanto, esta é puramente hipotético, à luz da perversidade da vontade do homem, religiões rivais "evangelismo" e seitas no mundo, e muitos outros obstáculos. Mas o que

podemos dizer de forma inequívoca: os cristãos poderiam fazer muito melhor do que antes! Note-se que Timóteo tem de confiar a verdade a homens fiéis , ou seja, para os crentes e os homens também são confiáveis. Estes podem, por sua vez ensinar aos outros . Isso pressupõe alguma competência em relação ao Ministério da Educação. 2: 3 tem sido freqüentemente observado que neste capítulo Paulo usa muitas analogias para descrever Timóteo: (1) criança (v 1); (2) soldado (vv 3, 4) (3) atleta (v 5); (4) labrador (v 6.); (5) trabalhador (v 15); (6) Vidro (v 21); (7) servo (v. 24). Como um bom soldado de Jesus Cristo . Timóteo deve passar por sofrimentos e privações . (Para obter uma lista das muitas dificuldades que Paulo sofreu, veja 2 Coríntios 11:. 23-29) 2: 4 O soldado descrito neste versículo está mobilizado. Não só isso, mas é o mais difícil da luta. Nenhum soldado em circunstâncias tão críticas é enredado nos assuntos da vida . Isso significa que aqueles que estão a serviço do Senhor nunca deve envolver-se em ocupações seculares? É claro que isso não significa uma coisa dessas! O mesmo Paulo trabalhou como fabricante de tendas enquanto pregava as igrejas evangélicas e plantio. E testemunhou que suas próprias mãos composta para suas necessidades. A ênfase está na palavra enredada . O soldado não deve permitir que as coisas comuns da vida vem a ser o principal objeto de sua existência. Por exemplo, você não deve fazer a compra de alimentos e roupas são o foco principal de sua vida. Em vez disso, o serviço de Cristo deve sempre ocupar o primeiro lugar, enquanto as coisas desta vida são a permanecer em segundo plano. Kelly diz: "Entanglement em ocupações da vida realmente significa o mundo para abandonar a separação participar nos assuntos externos e realmente participar dela." Um soldado na ativa está pronta para receber ordens da sede. Seu desejo é agradar aquele que o alistou . O crente, é claro, foi recrutado pelo Senhor, e nosso amor por Ele deve nos levar a tomar de ânimo leve as coisas deste mundo. 2: 5 Figura agora vai para um atleta que compete nos jogos como atleta . Para receber o prêmio, você tem que obedecer as regras do jogo. Esse é o serviço cristão. Muitos caem antes de atingir a meta,

desclassificado por não ter mantido uma obediência firme para a palavra de Deus! Quais são algumas das regras em relação ao serviço cristão? (1) O cristão é praticar o autocontrole (1 Co 9:27). (2) não deve lutar com armas carnais, mas com armas espirituais (2 Cor 10, 4). (3) Deve ser mantido puro. (4) não convém contender, mas ser paciente. Alguém disse: "Um cristão é uma contradição lógica a tempo parcial; A vida de cada homem deve ser um esforço forte para viver o seu cristianismo em todos os momentos e em todas as áreas de sua vida. " 2: 6 labrador esforço, deve ser o primeiro a gozar dos frutos . De acordo com todos os princípios de justiça, que trabalha para produzir a fruta tem um direito de preferência para participar. Darby, embora, fica acordado que o acima é uma tradução possível, sugere que o significado da passagem é que o agricultor tem que trabalhar para desfrutar de uma participação na colheita. Portanto, traduz: "O agricultor tem que trabalhar antes de participar dos frutos." Também resultar a este respeito Reina (1569), RV, RVR e VM Isso preserva a idéia de necessidade. O soldado deve sofrer; O atleta deve cumprir as normas; o agricultor tem que trabalhar duro. 2: 7 Mas há mais nestes três ilustrações de serviço cristão que o que você vê na superfície. Timóteo é exortado a considerar e pensar sobre eles. Ao fazer isso, Paulo ora para que o Senhor vai te dará entendimento em tudo . Você vai notar que o ministério cristão é como a guerra, atletismo e preparo do solo. Cada uma dessas profissões tem suas próprias responsabilidades e cada um carrega a sua própria recompensa. 2: 8 Neste ponto, o apóstolo atinge o clímax de uma série de respirações jovem Timóteo. Chegar ao exemplo do Senhor Jesus, e não pode mais acontecer. O seu é um exemplo de sofrimento seguido de glória. Lembre-se que Jesus Cristo da descendência de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segundo o meu evangelho . O pensamento não é que Timóteo deve se lembrar de certas coisas sobre o Senhor Jesus, mas sim de lembrar a mesma pessoa, viva dos mortos . Em certo sentido, este versículo é um breve resumo do evangelho que Paulo pregou. O ponto crucial nesse evangelho é a ressurreição do Salvador. Hiebert escreve: "Não é a visão de um Jesus crucificado que está na frente de Timóteo, mas a visão de um Senhor ressuscitado."

A expressão da linhagem de David é uma simples declaração de que Jesus é o Cristo, o descendente de David , no qual estão reunidas as promessas messiânicas de Deus. Um lembrete constante da Pessoa e obra do Salvador por todos os que querem servir é essencial. Especialmente no caso daqueles que enfrentam possível morte e sofrimento, há um grande incentivo para lembrar que mesmo o próprio Senhor Jesus para a glória do céu pelo caminho da cruz ea sepultura. 2: 9 Foi a proclamação do evangelho do versículo 8, Paulo já estava acorrentado em uma prisão romana. Ele foi considerado como um criminoso , como um criminoso comum. Havia muita coisa que poderia desencorajar. Não foram só as autoridades romanas decidiram matá-lo, mas alguns de seus amigos cristãos se tinha retirado dele. No entanto, apesar destas circunstâncias amargas, o espírito feliz de Paulo voa acima das paredes de sua prisão. Esqueça a sua própria perspectiva sombria quando ele se lembra de que a palavra de Deus não está presa . Assim como disse Lenski, "a voz viva do apóstolo pode se afogar em seu próprio sangue, mas o que o Senhor fala por ele, continua a ressoar em todo o mundo." Nem todos os exércitos do mundo pode evitar a palavra de Deus. O mesmo poderia tentar parar a chuva ou queda de neve (Is. 55:10, 11). Com uma energia divina irresistível, está avançando em sua carreira triunfal, assim como seus defensores e prisões sofrer o martírio. Os homens morrem, mas Cristo e Seu evangelho viver e ter sucesso ao longo dos séculos. 02:10 Por causa da natureza convincente do evangelho, Paulo estava disposto a suportar tudo por amor dos eleitos . Aqui, o escolhido todos os meios escolhidos por Deus para a salvação eterna.Enquanto a Bíblia ensina claramente que Deus escolhe as pessoas para a salvação em nenhum lugar diz que seleciona alguns para a perdição. Os salvos são salvos pela graça soberana de Deus. Aqueles que perdem sofrer tal destino para sua própria decisão deliberada. Ninguém deve enfrentar a Deus para a doutrina da eleição. Esta doutrina simplesmente deixar Deus ser Deus, o Soberano do Universo, lidando com

graça, justiça, justiça e amor. Ele nunca faz nada de errado e desprovido de bondade, mas muitas vezes mostra um favor totalmente imerecido. O apóstolo percebeu que, graças a seus sofrimentos pela extensão do evangelho que tinha almas foram salvas e que essas mesmas almas participar um dia de glória eterna em Cristo Jesus . A visão de pecadores culpados salvos pela graça de Deus e glorificados com Cristo Jesus foi o suficiente para inspirar Paulo de suportar qualquer coisa. Com isso, somos lembrados das palavras atribuídas a piedosa Rutherford: Oh, se a alma Anwoth Estou diante de Deus; Meu céu se alegrará duas vezes Terra de Emanuel. 02:11 Os versos 11-13 são considerados por alguns como sendo de um hino cristão primitivo. Seja assim ou não, certamente tem princípios inflexíveis sobre a relação do homem com Jesus Cristo. Hiebert escreve: "A verdade central é estas poucas afirmações de que a fé em Cristo identifica o crente com Ele em tudo, enquanto a incredulidade também separa os homens dele." Esta é a quarta palavra fiel nas Cartas de Paulo a Timóteo. O primeiro princípio é que , se já morremos com Cristo, também viveremos com ele . Isto é verdade para todo crente. Espiritualmente, nós morremos com ele no momento em que nós confio a Ele como nosso Salvador. Fomos sepultados com Ele, e depois ressuscitados com Ele dos mortos. Cristo morreu como nosso representante e substituto. Devemos ter morrido por nossos pecados, mas Cristo morreu em nosso lugar. Deus considera-nos como mortos com ele , e isso significa que também viveremos com ele no céu. Você também pode ter um aplicativo para aqueles que morrem como mártires cristãos. Os que assim seguiu na morte também continuará na ressurreição. 02:12 Em certo sentido, também é verdade de todos os cristãos que sofrem , e também reinam com Cristo. A verdadeira fé tem a qualidade de permanência, e neste sentido, crentes permanecem. No entanto, deve notar-se que nem todos reinarão com Cristo no mesmo grau. Quando Ele voltar a reinar na terra, seus santos de volta com Ele e

share neste governo. Mas o grau em que um governo tem dado ir por sua lealdade durante a vida presente. Aqueles que negam Cristo também será negado por Ele Aqui, o pensamento não é o de uma recusa temporária de Salvador sob pressão, como no caso de Pedro, mas uma negação permanente de costume ele estas palavras descrevem o incrédulo..; aquele que nunca abraçou o Senhor Jesus pela fé. Tudo isso será negado pelo Senhor em um dia que vem, no entanto profissão piedoso que fizeram. 02:13 Este versículo também descreve os incrédulos. Dinsdale jovem explica: "Deus não pode ser incompatível com o próprio. Seria incompatível com o Seu caráter tratados da mesma maneira os fiéis e os infiéis. Ele é sempre fiel à justiça, deixe-nos o que nós somos. " Estas palavras não devem ser interpretadas como ensinando que a fidelidade de Deus é demonstrado em manter os incrédulos. Não é assim. Se os homens são infiéis, Ele deve permanecer fiel ao seu próprio caráter e tratá-los adequadamente. Como Van Oosterzee diz: "Ele é tão fiel em suas ameaças e suas promessas."

III. CONTRA A FIDELIDADE Apostasia (2: 14 para 4, 8) A. A lealdade para com o verdadeiro cristianismo (2: 14-26) 02:14 Timóteo deve lembrar essas coisas , ou seja, o que é dito nos versículos 11-13. Mas a quem Paulo se refere por " eles ". Provavelmente refere-se, em geral, para aqueles que foram a introdução estranha sensação doutrinas. Isto é evidente a partir da parte restante do verso, onde aqueles que, evidentemente, ocupou o cargo de professores ou pregadores são advertidos a não disputar sobre palavras .Obviamente, houve em Éfeso que atraiu grandes conseqüências sobre o significado técnico de certas palavras. Em vez de reforçar os santos na verdade da palavra de Deus, só minou a fé de alguns que os ouviam. Dinsdale Jovem adverte É muito fácil tornar-se um maluco teológica: estávamos tão facilmente absorvido em questões que não são de suma importância. A

vida é muito curta para perdermos e ocupado a mente eo coração sobre o que não está treinando para o personagem. Quando há uma evangelização mundial à espera, devemos ser sempre um pouco paseándonos ou jogado a corrida para desvios doutrinários. Mantenha-se na estrada. Sejamos fiéis às grandes verdades.Destacamos os pontos essenciais, não incidental. No emular as vítimas do pânico nos dias de Sangar e Jael, que deixou as estradas desertas e caminhou pelas trilhas do bairro. 02:15 Timóteo deve diligentemente apresentar-se a Deus . Seus esforços devem concentrar-se em tornar-se um obreiro que não tem de que se envergonhar . Isso pode fazê-lo diretamente traçando a palavra da verdade . O último termo significa lidar adequadamente com as Escrituras ", cavar a linha" ou, como expressa por Alford: ". Tentar obter a verdade diretamente de um completo e puro" 02:16 O profano e conversas vãs são os ensinamentos de caráter irreverente, mal e inútil. Eles não são rentáveis para o povo de Deus, e deve ser evitado. Timóteo é instruído para não lutar contra esses ensinamentos, mas sim tratá-los com desdém, mesmo dignificándolas sua atenção. Uma coisa séria sobre essas pessoas é que eles nunca são estáticos. Eles estão sempre fazendo mais e mais impiedade . Então, com todas as formas de erro. Aqueles que ensinam o erro deve ser continuamente expandindoo. Isso explica por que os sistemas religiosos falsos são constantemente decretando novos dogmas e pronunciamentos. Escusado será dizer que, quanto mais esses erros doutrinários tanto expandir mais crescente maldade . 02:17 A forma como esses ensinamentos maus estender comparação com câncer (King, 1569). A maioria de nós sabe muito bem como esse mal terrível se espalha rapidamente pelo corpo, destruindo o tecido por onde passa. A palavra câncer também pode ser traduzido como gangrena (RV RVR77, etc). Gangrena é a necrose de uma parte do corpo é privado de seu suprimento de sangue normal e nutrição. Em outras partes do NT a má doutrina se assemelha ao fermento que, se autorizados a se espalhar, finalmente chega a envolver toda a massa. Dois homens cujos ensinamentos estavam corrompendo a igreja local tem o nome. Foram Himeneu e Fileto . Porque não traçou a palavra da

verdade, tomar seu lugar com os outros nas Escrituras na galeria da vergonha. 02:18 Sua falso ensino é relatado aqui. Ele disse às pessoas que a ressurreição é já passada . Talvez eles queriam dizer que quando uma pessoa foi salva e ressuscitado para uma nova vida com Cristo, esta foi a única ressurreição que podia esperar. Em outras palavras, deve espiritualizar a ressurreição e zombou da idéia de uma ressurreição literal do corpo da sepultura. Paulo reconheceu que uma grave ameaça para a verdade do cristianismo. Hamilton Smith diz: Se a ressurreição é já passada, é claro que os Santos chegaram a seu estado final, enquanto ainda na terra, com o resultado que a igreja deixa de aguardar a vinda do Senhor, perde a verdade do seu destino celestial, e se converterem dos seus eo caráter peregrino estrangeiro. Perdeu seu caráter celestial, a igreja está sentado no chão, que se realiza no âmbito da reforma do sistema e um governo mundial. Por perturbar a fé de alguns , esses homens ganharam uma menção indesejável no livro de Deus eterno. 02:19 Paulo Pensando Himeneu e Fileto eo falso ensino de ambos, ele percebe mais uma vez que dias sombrios pela frente para a igreja. Foi aceite para os incrédulos na igreja local. A vida espiritual está em tal estado de degradação que muitas vezes é difícil distinguir entre os verdadeiros cristãos e meros professores. O cristianismo é uma multidão, ea confusão resultante é devastador. Em meio a uma situação tão extrema, Paulo encontra consolo em saber que o fundamento de Deus fica firme . Isso significa que tudo o que foi estabelecido por Deus permanece o mesmo, apesar de toda a decadência na igreja professa. Houve várias explicações sobre o que é que se entende por fundação de Deus . Alguns sugerem que é a verdadeira igreja. Outros que se refere à promessa de Deus, a fé cristã, ou a doutrina da eleição.Mas não é evidente que o fundamento de Deus refere-se a qualquer coisa que faz o Senhor ? Se Ele envia a sua palavra nada pode encher-lo. Hamilton Smith disse: "Não falha humana pode colocar de lado o fundamento que Deus estabeleceu ou prevenir acabamento o que Deus já começou. O ... que

pertence ao Senhor, mas escondido na massa, não pode, finalmente, perdeu. " O fundamento de Deus tem uma dupla vedação . Ele tem um lado divino e outro humano. O lado divino, o Senhor conhece os que são seus . Ele sabe , não só no sentido de reconhecer, mas também no sentido de aprovação e apreciação. Lenski diz que sabe "um amor apropriador e eficaz." O lado humano do selo é: afastar-se da iniqüidade todo aquele que profere o nome de Cristo . Em outras palavras, aqueles que professam ser cristãos podem provar a realidade de sua fé através de uma vida de santidade e piedade. O verdadeiro cristão não deve ser tratado com injustiça. Um selo é uma marca de pertença e também um símbolo de proteção e segurança. Assim, o selo sobre a fundação de Deus significa pertencer a Ele aqueles que são verdadeiramente crentes e garantir que todos convertidos provar a realidade de sua nova vida longe da iniqüidade. 02:20 Nesta ilustração, entendemos que grande casa relaciona-se com o cristianismo em geral. Em um sentido amplo, incluindo o cristianismo e os cristãos professos: aqueles que são verdadeiramente nascidos de novo e aqueles que estão apenas no nome. Veículo (RV) ou utensílios de ouro e prata é, portanto, referem-se a verdadeiros crentes. As embarcações de madeira e de barro não se refere aos descrentes em geral, mas particularmente aqueles que eram trabalhadores pobres e ensinou falsas doutrinas, como é o caso de Himeneu e Fileto (v. 17). Deve observar certas coisas sobre esses óculos. Em primeiro lugar, há uma diferença importante entre os materiais são feitos de óculos. Então, há uma diferença nas utilizações que transportam.Finalmente, existe uma distinção sobre o seu destino final. Os vasos de madeira e barro são descartados depois de um tempo, enquanto o ouro ea prata são salvos como valioso. A expressão uns para honra e outros para desonra tem sido interpretada de várias maneiras. Alguns sugerem que desonra simplesmente significa menos honra. Neste caso, todos os vasos denotam os verdadeiros crentes, mas poucos são utilizados para fins mais elevados, e alguns por menos. Outros pensam que os vasos para usos honrosos refere-se a homens como Paulo e Timóteo, enquanto a desonrarremete para homens como Himeneu e Fileto.

02:21 A interpretação desta passagem depende principalmente de como entender a expressão traduzida los em " Se, pois, purificar qualquer um deles "(VM). Quer dizer que esses vasos de madeira e barro? Você está se referindo aos falsos ensinamentos que foram mencionados anteriormente neste capítulo? Ou ele se refere de um modo geral os bandidos? A forma mais natural parece ser a ligação deles com vasos de desonra. Timóteo recebe o comando para separar os homens maus e, principalmente, maus professores como os que acabamos de mencionar Paulo: Himeneu e Fileto. Timóteo não estava ordenando-lhe para deixar a igreja. Nem tem que deixar o cristianismo como tal. Isso seria impossível sem abandonar sua fé cristã, como o cristianismo inclui todos os crentes professos. Em vez disso, ele é separado do mal e para evitar a contaminação de doutrinas do mal. Se alguém livre de más associações permanece, ele será vaso para honra (RV). Deus só pode usar copos limpos em serviço santo. "Purge que portais os vasos do Senhor" (Isaías. 52:11, KJV). Esse homem também será santificado no sentido de que o mal será separado para o serviço de Deus. Será útil para o proprietário -cualidad altamente desejável por todos os que amam o Senhor. Finalmente, você estará preparado para toda boa obra . Ele está pronto para ser usado em todos os momentos, em tudo o que seu mestre possa ter. 02:22 Timothy não só deve separar os homens maus, também as paixões da carne. As paixões da mocidade não pode referir-se apenas aos apetites físicos, mas também o desejo por dinheiro, fama e prazer. Eles também podem incluir voluntária, a impaciência, o orgulho ea frivolidade. Como dissemos, desta vez Tim provavelmente 35 anos. Portanto, as paixões da mocidade não necessariamente denotam paixões típicas da adolescência, mas incluem todos o desejo de ser apresentado a um jovem servo do Senhor e tentar afastá-los do caminho da pureza e da justiça. Não é só a Timóteo para fugir , mas também deve seguir. Existem negativo e positivo. Você deve seguir a justiça . Isto significa simplesmente que as suas relações com os seus semelhantes, salvos e não salvos, devem ser sempre caracterizado pela honestidade, justiça e limpeza.

A fé pode significar a fidelidade ou a integridade absoluta. Além disso, você pode incluir uma total dependência do Senhor. Hiebert define como "uma confiança sincera e dinâmica em Deus." O amor não pode ser limitada apenas aqui para amar a Deus, o amor deve incluir os irmãos e ao mundo dos pecadores perdidos. O amor sempre considera os outros: é essencialmente individual. A paz traz a idéia de harmonia e compatibilidade. Estas virtudes devem ser seguidas com um coração puro que invocam o Senhor . Assim como no versículo 21 Timothy é avisado para afastar os maus, aqui são ensinados a ser associado com os cristãos que estão andando com limpo diante do Senhor. Não devem permanecer em isolamento as virtudes da vida cristã, mas tem que tomar o seu lugar como um membro do Corpo e procurar trabalhar com aqueles que são membros junto com ele para o bem do Corpo. 02:23 No curso de seu ministério cristão, Timothy freqüentemente se deparam com problemas de disputas irrelevantes, tolas e ignorantes. Estas disputas surgem mentes dos ignorantes, incultos, e não será para qualquer lucro. Tais questões têm de ser rejeitadas, porque só gerar tumultos . Escusado será dizer que não existem questões importantes pontos fundamentais da fé cristã, mas são tolos problemas só servem para desperdiçar o tempo e provocar confusão e argumentos. 02:24 servo do Senhor, aqui é, literalmente, a escrava do Senhor. É justo que este título é usado em um versículo em que incentiva gentileza e paciência. Embora o servo do Senhor deve disputar a verdade, no entanto, não é para ser contencioso ou debatedor. Pelo contrário, ela deve ser gentil com todos e chegar aos outros, a fim de instruí-los não para ganhar um argumento. Tem que ser paciente com aqueles que são lentos para entender e mesmo para aqueles que não parecem dispostos a aceitar a verdade da palavra de Deus. 02:25 escrava do Senhor deve agir com mansidão e humildade no trato com os adversários . Uma pessoa ferida quando a sua alma se recusa a curvar-se à palavra de Deus. Essas pessoas precisam ser corrigidos, para que ignorantemente persistir no erro do seu ponto de vista está de acordo com as Escrituras.

Deus pode, talvez, conceder-lhes o arrependimento para conhecerem a verdade . No início, esta parece sugerir que há alguma dúvida sobre a vontade de Deus que conceda o arrependimento para essas pessoas. Mas isto não é o caso. A realidade é que Deus está esperando para perdoar se eles só vêm a Ele com confissão e arrependimento. Deus não realizar qualquer arrependimento, mas os homens são muitas vezes relutantes em admitir que eles estão errados. 02:26 O servo do Senhor deve tentar tão errado com isso volta a seus sentidos e escapar da armadilha do diabo . Foram tomadas em cativeiro para fazer a sua vontade , e são, por assim dizer, enfeitiçados ou envenenados por ele.

B. A apostasia vindo (3, 1-13) 3: 1 O apóstolo agora dá Timothy uma descrição das condições que existem no mundo antes da vinda do Senhor. Tem sido frequentemente observado que a lista de pecados que se segue é muito semelhante à descrição dos pagãos ímpios em Romanos 1 O que é notável é que as mesmas condições que existem entre os pagãos em seu estado selvagem e incivilizado são aqueles que caracterizam a professos crentes nos últimos dias . Que pensamento solene! Os últimos dias aqui mencionados são os dias entre o período apostólico e da manifestação de Cristo para estabelecer Seu reino. 3: 2 Não se pode estudar estes versos sem ser impactado pela repetição da palavra amantes . Então, no versículo 2 são amantes de si mesmos e amantes do dinheiro (VM; RVR77 'guloso'). No versículo 3, o termo "inimigos do bem" significa literalmente "não-amantes da boa." No versículo 4, lemos sobre aqueles que são "mais amigos dos prazeres do que de Deus." Nos versículos 2-5 são dadas dezenove características da humanidade nos últimos dias. Basta dar-lhe uma lista deles e dar sinônimos que explicam seu significado: Amantes de si mesmos -egocéntricos, vaidoso, egoísta. Os amantes do dinheiro -codiciosos dinheiro ganancioso. Ufanista -jactanciosos cheios de palavras inchadas sobre si mesmos. Orgulhoso -arrogantes, arrogante, imperioso.

Blasfemas -maldicientes, profano, ultrajante, insulto, depreciativa, ofensiva. Desobedientes aos pais -rebeldes negligente em suas funções, descontrolada. Ingratos -desagradecidos, sem apreciação. Maus -profanos, irreverente, sacrílegas, não tendo nada sagrado. 3: 3 Sem afeto natural -from duro, coração insensível, calejada. Relentless -despiadados, que se recusam a fazer a paz, rejeitando os esforços no sentido de uma reconciliação. Caluniosas -difamadores, estendendo declarações falsas e maliciosas. Destemperadas paixões-pessoas incontrolavelmente, dissoluto, licencioso. Cruel -brutales, cruel, sem escrúpulos. Inimigos do bem -totalmente oposição à bondade de qualquer forma. 3: 4 traidores -pérfidos, criminosos. Brash -irreflexivos, voluntarista, precipita. Apaixonado -com pretensões vão e pretensioso. Amigos dos deleites do que amigos de Deus n Aqueles que amam os prazeres sensuais, mas não a Deus. 3: 5 Externamente, essas pessoas parecem religiosa. Eles professam ser cristãos, mas suas ações falam mais alto que palavras. Por seu comportamento ímpio, mostram que eles estão vivendo uma mentira.Em sua vida não há nenhuma evidência do poder de Deus. Embora possa ter sido dada uma revisão, nunca houve regeneração. Weymouth traduz: "Manter um pretexto de piedade, mas excluído o seu poder."Também Moffatt: ". Apesar de manter uma forma de religião não tem nada a ver com isso como força vital" Phillips traduz "irá manter uma fachada de" religião ", mas a sua conduta vai negar a sua validade."Eles querem ser religiosas e manter seus pecados (cf. Ap 3.: 14-22). Hiebert adverte: "É uma imagem terrível de uma cristandade apóstata, um novo paganismo disfarçado sob o nome de cristianismo." Em todos estes Timóteo deve partir. As embarcações estão descritos no capítulo anterior, e de ser limpo. 3: 6 Entre os homens corrompidos nos últimos dias, Paulo aponta agora para um determinado grupo, ou seja, líderes e professores de falsos

cultos. Esta descrição detalhada de seu caráter e métodos encontra o seu cumprimento nas seitas de nossos dias. Primeiro de tudo, lemos que fluência insidiosamente nas casas . Não é por acaso que o termo original lembra o movimento de uma serpente. Se você revelar a sua verdadeira identidade, não iria entrar em muitas destas casas, mas usar vários estratagemas sutis, como falar de Deus, a Bíblia e Jesus (apesar de não acreditar que a Escritura ensina sobre essas coisas). Ele então diz que levam cativas mulheres néscias crédulo. Esta é uma característica. Eles planejam suas visitas quando o marido tem que estar no trabalho ou em outros lugares. A história se repete.Satanás veio a Eva no Jardim do Éden e enganou. Ela usurpou autoridade sobre seu marido, tomar uma decisão que deveria ter sido deixado para ele. Métodos de Satanás não mudaram. Siga aproximar das mulheres com seus falsos ensinos, e levados cativos. Essas mulheres são ingênuas no sentido de que eles são fracos e instáveis. Não é que os cérebros falta, mas eles não têm força de caráter. Eles são descritos como carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências . Isto sugere, em primeiro lugar, que eles são dominados por um sentimento de pecado e que sentem uma necessidade em suas vidas. É nesse momento crucial que falsa sectária. Como é triste que aqueles que conhecem a verdade de Deus não mais zelo para alcançar essas almas ansiosas! Em segundo lugar, lemos que eles sãolevadas de várias concupiscências . Weymouth entende que isso significa ", liderado por uma constante mudança caprichos." Moffatt chama de "criaturas perdeu força." O pensamento parece ser que, ciente do peso do pecado, e buscando ser aliviada dele, está disposto a ser exposto a todos os ventos de mudança da doutrina e cada novidade religiosa. 3: 7 de expressão estão sempre aprendendo não significa que eles estão continuamente a saber mais sobre o Senhor Jesus e da palavra de Deus. Pelo contrário, significa que eles estão em constante movimento de seita para seita, mas nunca podendo chegar ao pleno conhecimento da verdade . O próprio Senhor Jesus é a Verdade. Essas mulheres, por vezes, parecem ficar muito perto dele, mas eles estão presos pelo inimigo de suas almas e nunca mais para descansar, que é encontrado apenas em Salvador. Note-se, neste ponto que os membros das várias seitas dizem invariavelmente: "Eu estou aprendendo, ou estudando ..." e citam o sistema

pelo nome. Eles nunca pode falar do fim, de modo a consumar a redenção através da fé em Jesus Cristo. Este versículo também nos lembra o imenso aumento do conhecimento em todas as áreas da atividade humana em nosso tempo, na grande ênfase na educação tão difundida na vida moderna, e ainda no fracasso de tudo o que para transportar os homens ao conhecimento da verdade. 3: 8 de três pares de homens são mencionados nesta epístola: Figelo e Hermógenes (1:15) - vergonha da verdade. Himeneu e Fileto (2:17, 18) - errado a respeito da verdade. Janes e Jambres (3, 8) - resistiu a verdade. Neste oitavo versículo, Paulo retorna aos líderes e professores de falsos cultos. Comparado com Janes e Jambres , que resistiram a Moisés . Quem eram esses homens? Na verdade, os seus nomes não são encontrados no Antigo Testamento, mas é geralmente aceite que eles eram dois dos principais magos egípcios convocados pelo faraó para imitar os milagres realizados por Moisés. A questão que surge é como Paulo sabia seus nomes. Isso não deve apresentar qualquer dificuldade, porque se não tivesse sido transmitida pela tradição judaica, não é razoável que seus nomes foram dados a ele por revelação divina. O que importa é que resistiram a Moisés imitar suas obras através de falsos milagres. Isto é precisamente o que acontece com a falsa sectária. Resista imitando a obra de Deus. Eles têm sua própria Bíblia, sua própria maneira de salvação, em suma, são um substituto para tudo no cristianismo. Resista perversão da verdade de Deus apresentando um barato e às vezes recorrendo a artes mágicas. Estes são homens corruptos de entendimento . Arthur Way traduz assim: "suas mentes estão podres." Suas mentes são distorcidos, são baixos e depravado. Quando eles são testados quanto à fé cristã, que são encontrados para ser desclassificado e espúrio. Teste mais simples que possa ser aplicada a eles é a questão, "Jesus é Deus?". Muitos deles tentam esconder suas falsas doutrinas admitindo que Jesus é o Filho de Deus, mas isso significa que Jesus é o filho de Deus no mesmo sentido que os outros são. Mas quando perguntou: "Jesus é Deus?" Então mostrar suas cores verdadeiras. Eles não

só negam a divindade de Jesus Cristo, mas geralmente ficam com raiva quando eles são desafiados também. Assim, com os seguidores dos cientistas cristãos, espíritas, Christadelphians, Testemunhas de Jeová e "The Way". 3: 9 Paulo garante a Timóteo que esses falsos mestres devem ir adiante . A dificuldade aqui é que em todas as vezes que você vê-los a crescer em todos os sentidos, e nada parece impedir o seu progresso no mundo! O significado provável é que cada erro do sistema é finalmente refutada. Sistemas falsos vêm e vão, um após o outro. Embora pareça a prosperar muito, mas chega o momento em que sua falsidade é óbvio para todos. Eles podem trazer as pessoas até certo ponto, até mesmo para fornecer alguma medida de reforma. Mas falhar não têm feedback. Eles não podem oferecer a alguém a liberdade da penalidade e do poder do pecado. Eles não podem dar a vida. Janes e Jambres poderia imitar Moisés parcialmente através de seus atos de magia. No entanto, quando ele veio para trazer vida da morte, foram totalmente impotente. Este é precisamente o ponto em que as falsas seitas encontrar sua derrota. 03:10 Em contraste com esses falsos mestres da vida e ministério de Paulo aparece. Timóteo estava bem ciente das nove características proeminentes que caracterizaram a vida deste servo do Senhor. Ele havia seguido de perto Paulo e poderia testemunhar que aqui era um fiel a Cristo e sua palavra o homem. A doutrina ou ensinamento do apóstolo era fiel à palavra de Deus e fiel à pessoa do Senhor Jesus Cristo. Seu comportamento foi coerente com a mensagem que ele pregava. Seu objetivo na vida era ser separado do mal moral e doutrinário. A fé aqui pode significar a confiança de Paulo no Senhor, e sua fidelidade a ele. Timothy conheciam como alguém totalmente dependente do Senhor, e, ao mesmo tempo, uma pessoa honesta e confiável. O longo sofrimento do apóstolo viu em sua atitude em relação aos seus perseguidores e detractores, e no que diz respeito às suas aflições físicas. Quanto amor , eu era altruísta dedicada ao Senhor e ao próximo. A menos que ele foi amado por outros, mais determinado ele era amar. paciência significa literalmente "ficar em", ou seja, força, resistência.

03:11 Algumas das perseguições e sofrimentos , ou sofrimento, Paulo descreveu em 2 Coríntios 11: 23-28. No entanto, ele está pensando particularmente sobre aqueles que sofrem de Timothy foi pessoalmente familiar. Porque Timóteo nasceu em Listra , saber sobre a perseguição que Paulo tinha estado lá e nas cidades vizinhas de Antioquia e Icônio . O registro inspirado destas condições é dada no livro de Atos: Antioquia, Atos 13:45, 50; Icônio Atos 14: 3-6; Listra, Atos 14:19, 20. Pablo estava exultante com o fato de que o Senhor tinha entregue todas as perseguições. O Senhor o livrou de problemas, mas ele conseguiu através deles. Este é um lembrete de que não estamos prometeu que estará isento de dificuldades, mas temos a promessa de que o Senhor estará conosco e nós vamos removê-los. 03:12 A perseguição é parte integrante de uma vida cristã consagrada. Foi bom recordar este jovem Timóteo. Caso contrário, quando ele foi chamado para atravessar águas profundas, você pode ser tentado a pensar que ele tinha falhado o Senhor ou que o Senhor estava com ele indisposto por algum motivo. O fato é que a perseguição é inevitável para todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus . A razão para este exercício é simples. Uma vida piedosa denúncia da maldade dos outros. As pessoas não gostam de ser conhecido desta forma. Em vez de se arrependendo de suas maldades e voltar-se para Cristo, tentar destruir a pessoa que lhe mostrou como elas realmente são. Naturalmente, este é um comportamento totalmente irracional, mas é característica do homem caído. 03:13 Paulo não tinha ilusões no sentido de que o mundo estava a tornar-se cada vez melhor, até que, finalmente, todos os homens foram convirtiesen. Em vez disso, ele sabia por revelação divina que a realidade seria exatamente o oposto. homens maus e impostores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados . Eles iriam se tornando mais e mais sutil em seus métodos e mais ousados em seus ataques. Eles não só enganar os outros, mas eles mesmos seria pego pelo mesmo falso ensino que queriam pegar seus ouvintes. Depois de vender suas mentiras por tanto tempo, eles acreditariam-los pessoalmente.

C. O apelo do homem de Deus, em vista de apostasia (3: 14 a 4: 8)

03:14 Uma e outra vez, você se lembra a Timóteo que persistir firmemente nos ensinamentos da Palavra de Deus. Este seria o seu grande recurso num dia em que as falsas doutrinas são abundantes em todos os lugares. Se ele conhecia e obedecia as Escrituras, não se deixe enganar por esses erros sutis. Timóteo teve não só aprendeu as grandes verdades da fé, mas tinha convenceu -los pessoalmente. Certamente pode-se dizer que esses ensinamentos eram uma antiguidade e não o suficiente cultural e intelectual. Mas não devemos abandonar a verdade para teorias e especulações humanas. O apóstolo também aconselhável lembrar que tinha aprendido essas verdades. Há alguma diferença de opinião sobre se a referência às palavras de que é o próprio Paulo, a mãe ea avó de Timóteo, ou os apóstolos em geral. Em qualquer caso, a idéia é que as Escrituras que ele havia sido ensinado por aqueles cujas vidas testemunham a realidade de sua fé. Eles eram pessoas piedosas que vivem com simplicidade para a glória de Deus. 03:15 Este é um versículo muito sugestivo. A idéia é que, desde a sua infância Timothy tinha conhecido as Sagradas Escrituras, ou letras. Aqui estão mesmo expressa o pensamento de que quando sua mãe lhe ensinou o alfabeto, fez usando partes das Escrituras do Antigo Testamento. Desde a infância, ele tinha estado sob a influência dos escritos inspirados, e sob nenhuma circunstância se deve esquecer que o Livro bendito que havia moldado sua vida para Deus e para o bem. As Sagradas Escrituras são aqui descritas como continuamente capaz de torná-lo sábio cada homem para a salvação . Isto significa, em primeiro lugar, que os homens aprendem o caminho da salvaçãoatravés da Bíblia. Ele também pode levar ao pensamento de que a certeza da salvação vem pela palavra de Deus. A salvação é pela fé em Cristo Jesus . Você deve assistir a este cuidado. Não é através de boas obras, ou batismo, ou participação em qualquer igreja, ou uma confirmação, ou pela obediência aos Dez Mandamentos, ou mantendo a regra de ouro, ou qualquer outro meio que envolvem esforço ou mérito humano . A salvação é pela fé no Filho de Deus.

03:16 Quando Paulo fala de toda a Escritura se refere concretamente a todo o AT, e também as partes do NT que então existia. Em 1 Timóteo 5:18 cita o Evangelho de Lucas (10, 7) como a Escritura.Pedro fala das epístolas de Paulo como Escrituras (2 Pedro 3:16). Neste dia, estamos justificados em aplicar este versículo para toda a Bíblia. Este é um dos versículos mais importantes da Bíblia sobre o tema da inspiração. A Bíblia nos ensina que são inspirados por Deus. Milagrosamente, Ele comunicou Sua Palavra aos homens e os levou a escrevê-lo a ser preservado permanentemente. O que eles escreveram foi a própria Palavra de Deus, inspirada e sem erro. Embora seja verdade que o estilo de escrita individual do escritor não é destruída, também é verdade que as mesmas palavras usadas foram as palavras que foram dadas pelo Espírito Santo. Assim, lemos em 1 Coríntios 2:13, "as quais também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito Santo, comparando coisas espirituais com espirituais." Se este versículo comunica alguma coisa, o que ele diz é que os escritores inspirados usadoPALAVRAS que lhes ensinaram o Espírito Santo. Isto é o que se entende pelo termo inspiração verbal . Os escritores da Bíblia não dar a sua própria interpretação das coisas, mas eles escreveram a mensagem que lhes foi dado por Deus. "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de interpretação pessoal, pois a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo" (2 Pedro 1:20, 21 ). É simplesmente falso dizer que Deus deu aos pensamentos para escritores individuais e deixá-los expressar esses pensamentos em suas próprias palavras. A verdade que é enfatizado nas Escrituras é que as mesmas palavras originalmente dadas por Deus aos homens foram inspirados por Deus. Porque a Bíblia é a palavra de Deus, é útil . Cada uma das suas partes é útil . Embora o leitor pode se perguntar sobre algumas das genealogias ou passagens obscuras, mas a mente ensinadas pelo Espírito, você vai perceber que não existe alimento espiritual em toda a palavra que vem da Palavra de Deus.

A Bíblia é útil para o ensino (VM) ou doutrina. Expõe a mente de Deus a respeito de questões como a da Trindade, anjos, homem, pecado, salvação, santificação, igreja e eventos futuros. Também é útil para reprovação (VM). Ao ler a Bíblia, que fala diretamente sobre essas coisas em nossas vidas que desagradam a Deus. Também é útil para refutar os erros e para responder ao tentador. Word também é útil para a correção (VM). Não só aponta o que está errado, mas expõe como pode desvirar. Por exemplo, as Escrituras não apenas dizer: "Aquele que furtava, não furte mais", mas acrescenta: "mas que ele trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, então você tem algo para compartilhar com quem tem necessidade" . A primeira parte do versículo poderia ser considerado comoreprovação , enquanto a segunda parte é correto . Finalmente, a Bíblia é rentável para a educação na justiça (VM). A graça de Deus nos ensina a viver uma vida religiosa, mas a Palavra de Deus dá em detalhes as coisas que são uma vida piedosa. 03:17 Com a Palavra, o homem de Deus seja plenamente capaz ou madura. É bem preparado (VM) com tudo que você precisa para produzir toda a boa obra , que é o objetivo da salvação (Ef 2: 8-10.). Isto está em nítido contraste com as idéias modernas de preparados através de graus académicos. Lenski escreve: Escritura é, portanto, bastante singular; nenhum outro livro, biblioteca ou qualquer outra coisa no mundo pode tornar-te sábio para a salvação de um pecador perdido. Nenhum outro escrito, porque lhe falta a inspiração de Deus, e é rentável, mas para outras coisas, tem a vantagem para este fim: o ensino dos verdadeiros fatos da salvação; refutando as mentiras e enganos que negam esses fatos; a restauração do pecador ou Christian caiu para uma posição reta; educar, instruir e disciplinar uma verdadeira justiça. 4: 1 Paulo agora começa sua última e solene encargo a Timóteo. O que faz diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo . Todo o serviço deve ser realizado com a consciência de que está sendo observado por todos os olhos atentos de Deus.

Neste versículo, Jesus é designado como o Um que julgará os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino . A tradução do VM, "no momento da sua vinda e no seu reino" sugere que, quando o Salvador voltar à terra para estabelecer Seu reino, haverá uma ressurreição geral e um julgamento geral. Mas na palavra original grego kata significa, literalmente, "de acordo com" ou "de acordo com". O Senhor Jesus é Aquele que há de julgar os vivos e os mortos , mas não o especificado tempo . A demonstração eo reino são apresentados por Paulo como motivos para a fidelidade no serviço. Sabemos de outras passagens que a segunda vinda de Cristo não é o tempo que vai julgar os vivos e os mortos. A ímpios mortos não serão julgados até o fim do Reino Milenar de Cristo em Apocalipse 20: 5. O serviço do crente será recompensado no tribunal de Cristo, mas essas recompensas serão para a manifestação de Cristo e seu reino . Parece que as recompensas têm a ver com o governo ou a administração durante o Milênio. Por exemplo, aqueles que foram fiéis governará mais de dez cidades (Lucas. 19:17). 4: 2 A vista da monitorização da corrente de Deus em Seus servos e Sua recompensa futura, Timothy deveria proclamar a palavra . Deve fazê-lo com um sentido de urgência, tendo todas as oportunidades. A mensagem é sempre a tempo , embora haja quem considere que é fora do tempo . Como um servo de Cristo, Timothy será chamado para reprovar , ou seja, para provar ou refutar. Você vai precisar de repreender o falso. Será necessário exortar ou incentivar os pecadores a crer e os santos para continuar no Senhor. Em tudo isso, ela deve ser consistente com toda a paciência no ensino da sã doutrina. 4: 3 Nos versículos 3-6, o apóstolo dá duas razões poderosas para a justa ordem dada. A primeira é que haverá um abandono geral da sã doutrina . A segunda é que cerca o momento da partida de Paulo. O apóstolo prevê um tempo em que as pessoas apresentam uma aversão clara com o ensino salutar. Eles se desviará forma voluntária daqueles que ensinam a verdade da palavra de Deus. Tem comichão nos ouvidos doutrinas agradáveis e confortáveis. Para satisfazer seu desejo por novas e gratificantes doutrinas, amontoarão para si doutores que vão dizer-lhes o que eles querem ouvir.

4: 4 O desejo de uma bem-humorada pregação que as pessoas vão se afastar da escuta da verdade, voltando às fábulas . É uma mudança desvantajosa: sacrificar a verdade para as fábulas ; mas esta é a recompensa insignificante daqueles que se recusam a sã doutrina. 4: 5 Seja sóbrio em todas as coisas significa que Timóteo teve que ser sério no seu trabalho, medido e bem equilibrado. Ele deve evitar aflições , mas quem está disposto a sofrer dificuldades que viessem a ele em seu serviço para Cristo. Há alguma diferença de opinião sobre a expressão que o trabalho de um evangelista . Alguns pensam que Timóteo era realmente um evangelista , e aqui Paulo está simplesmente dizendo que cumprir esse ministério. Outros pensam que Timóteo não tinha o dom de evangelismo, pastor ou professor pode ser, mas que isso não deve impedi-lo de pregar o evangelho, quando a oportunidade surgir. Parece provável que Timóteo era na verdade um evangelista , e que as palavras de Paulo são apenas um estímulo para que ele seja tudo o que tem para ser um evangelista. Em todos os aspectos, foi para cumprir seu ministério , dedicando os melhores talentos para todas as demandas de seu serviço. 4: 6 A segunda razão para a carga solene a Timóteo estava perto da morte do apóstolo. Foi agora a ser derramado em libação. Assemelha-se ao derramamento do próprio sangue no martírio como umalibação (ver RVR77, margem) em um sacrifício (ver Êxodo 29:40; Nm 15: 1-10 ..). Anteriormente Paulo comparou a morte a uma libação, em Filipenses 2:17. Hiebert diz: "Toda a sua vida tem sido apresentado a Deus como um sacrifício vivo; Agora sua morte, comparável ao derramamento veio como o último ato da cerimônia sacrificial, preencha o sacrifício. " O tempo da minha partida está próximo . A palavra grega analusis (literalmente, "desapego up", daí o termo castelhano "análise") que Paulo usa para descrever seu jogo é extremamente expressiva, dando pelo menos quatro ilustrações gráficas diferentes: (1) A palavra de marítimos empregados pesar a âncora de um navio a zarpar. (2) A palavra que denota o lavrador "desuncimiento" de uma equipe de animais cansado depois de um dia de trabalho duro. (3) Uma expressão do viajante, o que sugere a ação de "desmantelamento" da loja em preparação para retomar a execução. (4) era um termo filósofo, ou seja, o (análise) problema

"solução". Aqui, novamente, vemos a riqueza do imaginário utilizado pelo grande apóstolo. 4: 7 À primeira vista, pode parecer que Paulo está apresentando neste verso. Mas não é. O pensamento não é tanto o que tinham lutado uma luta boa, mas tinha lutado e ainda estava lutando o bom combate , ou seja, o combate da fé. Ele passou suas energias em boa competição. batalha aqui não significa necessariamente combate, mas também pode se referir a uma competição atlética. E, como ele escreveu, ele percebeu que o tempo de corrida foi quase a chegar ao fim. Ele tinha sido correr na pista, e estava à vista da linha de chegada. Também Paulo guardei a fé . Isso significa não apenas que Paulo continuou acreditando e obedecendo as grandes doutrinas da fé cristã, mas também como um administrador tinha mantido a doutrina de que tinha sido confiada a ele, e havia enviado outros na sua pureza original. 4: 8 O apóstolo aqui expressa a confiança de que a justiça havia afirmado em seu serviço seria recompensado pelo Senhor apenas diante do tribunal de Cristo. O Senhor está aqui designada como justo juiz , mas o pensamento não é o de um juiz de um tribunal de casos criminais, mas um juiz de eventos esportivos. Ao contrário de juízes terrenos, terá um conhecimento pleno e completo, não vai mostrar parcialidade, avaliar os motivos, bem como as ações, e seus julgamentos são precisas e imparciais. A coroa da justiça é a coroa (aqui, uma cabeça) que será dado aos crentes que deram a justiça em seu serviço. Além disso, será dado a todos os que amam a vinda de Cristo. Se alguém realmente anseia por afeto com a vinda de Cristo e viver na luz deste evento, em seguida, sua vida será em linha reta e será recompensado de acordo com ele. Aqui temos um novo lembrete de que a Segunda Vinda de Cristo, quando ele é realmente acreditava e amado, exercendo uma influência santificadora sobre a vida.

IV. Pedidos pessoais e comentários (4: 9-22) 4: 9 Paulo, a mais velha, anseia pela companhia de seu irmão mais novo no Senhor. Exorta-o, portanto, fazer o que eu puder para chegar a Roma,

em um futuro próximo. O apóstolo sentiu agudamente a solidão de sua prisão em Roma. 04:10 Uma das experiências mais amargo no serviço cristão é ser abandonado por aqueles que tinham sido colegas de trabalho. Demas tinha sido um amigo de Paulo, irmão na fé e colaborador. Mas agora Paulo estava na prisão, os cristãos estavam sendo perseguidos, eo clima político era claramente insegura para os cristãos. Ao invés de amar a vinda do Senhor, Demas amava neste mundo , e por isso abandonou Paulo e foi para Tessalônica . Isso não significa necessariamente sígnica Demas abandonar sua profissão de cristianismo, apostatar. Também não quer dizer que não era um verdadeiro crente.Talvez seus medos para sua própria segurança o levou a cair. O apóstolo então acrescenta que Crescente tinha ido para a Galácia , e Tito para Dalmácia . Com estas palavras, não há nenhum indício de censura. Talvez tivessem sido a esses lugares em seu serviço cristão. Esta é a única menção do Crescente (que significa "crescente") na Bíblia. Não sabemos nada mais sobre ele. Este deve ser o incentivo para todos os crentes. Não importa o quão humilde eles podem estar em sua posição na vida, nem sequer fez um recado para o Senhor não vai passar despercebida e premiado. 04:11 O amado Dr. Lucas foi o único que manteve contato com Paulo está em Roma. Como deve ser o apóstolo ter significado para contar com o encorajamento espiritual e habilidade profissional deste grande homem de Deus! E quão gratos devemos ser para a última parte do v. 11! Oferece incentivo para todos nós que perdeu o Senhor em nosso serviço, no sentido de que Ele nos dará mais uma oportunidade para sair o Seu nome. Marcos foi com Paulo e Barnabé em sua primeira viagem missionária, e em seguida abandonado a Perge voltar para sua casa. Quando chegou a hora para a segunda viagem missionária, Paulo não queria que Mark a acompanhá-los, devido à remoção anterior do jovem. Quando Barnabé Marcos insistiu que os acompanham, a questão foi resolvida de modo que Paulo foi para a Síria e Cilícia com Silas, enquanto Barnabé e Marcos foram para Chipre. Mais tarde, Paulo e Marcos se reconciliaram, e aqui o apóstolo pedir especificamente para Marcos como um que é útil para o ministério .

04:12 Aqueles que acreditam que Timóteo estava em Éfeso quando Paulo escreveu esta carta sugere que Paulo enviou Tíquico a Éfeso como um substituto para a ausência de Tim seguinte. Sugerir que o que Paulo quer dizer aqui é: "Mas Tíquico pedirá para ir a Éfeso . " 04:13 manto mencionados aqui podem ser uma peça de roupa exterior ou um saco utilizado para transportar livros. Em geral entende-se aqui como o primeiro. Não há um consenso sobre a diferença entre os livros e pergaminhos . Eram partes das Escrituras? Foram algumas das cartas de Paulo? Nós vamos usar papéis em seu julgamento? Foram papiro ou pergaminho em branco que queria usar para escrever? É impossível decidir definitivamente. Mas a forte sugestão é que, mesmo em sua prisão, o apóstolo queria ficar ocupado escrita e da leitura. A verdadeira história é contada em conexão com este versículo da Bíblia aparentemente sem importância. FW Newman, o irmão mais novo do cardeal Newman, uma vez perguntou como JN Darby poderia ter perdido nada se eu não tivesse sido esse versículo na Bíblia. Talvez não fosse apenas para uso temporário? Se ele tivesse perdido alguma coisa, se Paulo nunca tinha escrito? Darby respondeu imediatamente: "Sim, eu teria perdido alguma coisa, porque este é o verso que privou me vender a minha biblioteca. Cada palavra, acredito que é o Espírito, e é para o serviço eterno ". 4:14 Alexandre, o latoeiro, pode ter sido o mesmo que Paulo faz referência em 1 Timóteo 1:20 como tendo sido naufrágio na fé. Em qualquer caso, causou muitos males do apóstolo. Nós podemos apenas especular sobre a natureza de sua doença. Combinando isso com o seguinte verso, parece provável que Alexander prestou depoimento contra o apóstolo e fez falsas acusações contra ele. Conybeare e Howson traduzir: "Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal acusado." O apóstolo está confiante de que o Senhor lhe retribuirá segundo as suas obras . 04:15 Este versículo antecipa a chegada de Timóteo para Roma. Ele também deve ser mantido de Alexander, para não sofrer nas mãos deste homem mau. Não é improvável que Alexander é opusiesemuito às palavras de Paulo para se opor a seu depoimento na audiência pública.

04:16 Paulo provavelmente ainda está pensando sobre os acontecimentos do passado recente. Sua primeira defesa , a primeira oportunidade que lhe foi dada de se defender neste seu último julgamento.Certamente parece triste que nenhum fosse sua mão para falar a favor do apóstolo corajoso cujos escritos têm enriquecido os séculos que vieram depois. Ninguém queria assumir a sua defesa, mas no seu coração não há nenhum ressentimento em tudo. Assim como o Salvador diante dele, rezando para que isto não lhes seja imputado . 04:17 pode ser abandonado pelos homens, mas o Senhor estava em seu lado . Não só isso, mas foi fortalecido por Deus para pregar o evangelho durante o seu julgamento. A mensagem correu bem, e uma quadra de Gentile ouviu a mensagem da salvação. Maravilhas de Stock: Todas as nações-o que muitos romanos ilustres podem ser incluídos nesta simples frase - naquele dia ouviu a mensagem de Deus à humanidade !; todos ouviram falar de Jesus Cristo crucificado e exaltado estabelecido como o único Salvador. É um pensamento esmagadora; imaginação não se tornar consciente de uma grande cena tal. Deve ter sido um dos grandes momentos da história. E o que a eternidade revelará sobre os seus resultados? O termo revestido de energia que aparece neste versículo não é comum; encontraram apenas oito vezes no NT. Ele é usado em Atos 9:22, no início do ministério público de São Paulo: "Muito foi preenchido com o poder." Aqui, novamente utilizado, mas agora no final do seu ministério, uma lembrança marcante pública do poder de sustentação do Senhor durante toda a vida de Seu servo. A expressão e eu fui libertado da boca do leão é uma maneira de dizer que Paulo recebeu uma continuação. O teste continuado. O perigo foi evitado temporariamente. Tentativas têm sido feitas para identificar o leão como o Nero, como o diabo e animais silvestres como literais. Mas talvez seja mais fácil de entendê-lo como denotando o perigo geral. 04:18 Quando o apóstolo disse que o Senhor me livrará de toda má obra , não significa que ele seria poupado execução indefinidamente. Eu sabia que o momento de sua morte (v 6) se aproximou. O que ele quis dizer? Sem dúvida, que o Senhor preservaria a fazer qualquer coisa que era

uma mancha nos últimos dias de seu testemunho. O Senhor iria livrá-lo a se retratar, negar o Seu nome, de covardia, ou qualquer outra forma de colapso moral. Não só isso, mas Paulo estava certo de que o Senhor vai preservar o seu reino celestial . O reino celestial não está se referindo ao Reino Milenar de Cristo na terra, mas no próprio céu, onde a autoridade do Senhor é reconhecido em uma absoluta e perfeita. Aqui o Apóstolo explode em uma atribuição de glória a Deus para todo o sempre . Estas palavras representam a mais forte expressão possível da eternidade na língua grega. Tecnicamente, não existe um "para sempre" na eternidade, mas porque a mente humana não tem nenhum conceito de atemporalidade, é forçado a empregar expressões relacionadas com o tempo. 04:19 Agora, Paulo envia saudações a um casal, que muitas vezes tinha servido com ele no evangelho. Prisca (ou Priscila) e Áquila encontrou Paulo em Corinto e depois viajou com ele para Éfeso. Eles viveram por um tempo em Roma (Rm 16, 3) e, como Paulo eram fabricantes de tendas. Onesíforo é mencionado antes de 01:16 como aquele que muitas vezes tinha assistido o apóstolo e não se envergonhou de sua prisão. 04:20 Talvez Erasto era o mesmo que foi administrador da cidade de Corinto (Ro. 16:23). Trófimo é citao acima, em Atos 20: 4 e 21: 9. Torne-se Éfeso, tinha acompanhado Paulo em Jerusalém. Os judeus pensavam que Paulo o introduzira no templo. Aqui lemos que Paulo I tinha deixadodoente em Mileto . Esta declaração é importante para mostrar que, embora o apóstolo tinha o poder milagroso para curar, não é sempre usado. O milagre da cura nunca foi empregado por uma questão de conveniência pessoal, mas como um testemunho de judeus incrédulos quanto à verdade do evangelho. 04:21 Timóteo foi tentar vir antes do inverno , quando o clima tornou difícil ou impossível viajar. Seu amigo em Roma preso precisava de sua presença e esperou. Repetidas exortações a Timóteo paravir são muito tocantes (ver 1: 3, 4, 4, 9). Então nós saudações a Timóteo de Eubulus e Pudente, Lino, Cláudia e todos os irmãos . Esses nomes podem parecer pouco, mas eles são um lembrete comovente, como Rodgers diz que "uma das alegrias e privilégios especiais de serviço cristão é a maneira como você criar e enriquecer amizades."

04:22 Agora Paulo dá fim à sua última epístola. Falando particularmente a Timóteo, diz: O Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito . Então todos os que estavam com Timothy após o recebimento da carta, o apóstolo acrescenta: Graça. Amen . Aqui, ele deixou a sua caneta. A carta é concluída. Seu ministério terminou. Mas a fragrância de sua vida e testemunho ainda permanece conosco, e nós vamos encontrá-lo e podemos falar com ele sobre os grandes temas do evangelho e da igreja.

Bibliografia Veja Bibliografia no final do 1 Timóteo.

A EPÍSTOLA A TITO Introdução "Esta é uma breve carta, mas que contenha tal doutrina cristã por excelência, e está redigido de uma forma tão magistral que contém tudo que você precisa de conhecimento e da vida cristã."

Martin Luther

I. A sua posição única no Canon Três breves capítulos escritos ao longo de dezenove séculos atrás, um pouco conhecido missionário em uma pequena ilha nome por um velho e experiente missionário ... que interesse pode ter para os cristãos no "iluminados" do século XX? É claro que, se fosse apenas as palavras de Paulo (e mais liberais não estão mesmo dispostos a admitir que !) pode ser apenas de interesse para os fãs da história da igreja ou aqueles que se especializam em história do pensamento cristão primitivo.

Mas esses também são "palavras que o Espírito Santo ensina," e, como tal, dar um contributo que nenhum outro livro pode dar. O tratamento da questão dos idosos fortalece e apoia o ensino semelhante é encontrada em 1 Timóteo. A repetição não é redundante, mas como acontece com tantos outros paralelos na Bíblia, especialmente o OT, simplesmente enfatiza como Deus quer que seu povo a compreender certos princípios. Talvez a passagem é mais apreciado em Tito 2: 11-14, que é escrito com um estilo deliciosamente equilibrada que enfatiza a doutrina da graça.

II. Autoria Veja a introdução das Epístolas Pastorais para uma discussão sobre a autoria da Epístola a Tito.

III. Data Devido à semelhança de temas e de redação, estudiosos conservadores acreditam que Tito foi escrito sobre o mesmo tempo ou pouco depois de 1 Tm. Em qualquer caso, você está no tempo entre a Primeira e Segunda Timóteo, 2 Timóteo e não depois. Embora seja impossível determinar uma data exata, provavelmente datam-entre 64 e 66 dC O local é, provavelmente, a elaboração Macedónia.

IV. Antecedentes e Tema Além das questões gerais partes Tito em comum com as outras duas Epístolas Pastorais (ver Introdução ao Epístolas Pastorais), Tito dá um bom resumo, concisa de como um crente deve adornar a doutrina da graça com misericórdia e boas obras . Muitos hoje que parecem satisfeitos com a doutrina da graça aparecem pouco interesse em exibi-lo em boas obras, ou mesmo bondade. Tal atitude é ruim, e sugere uma incompreensão do que é a verdadeira graça. Paulo resume a questão perfeitamente. "Esta é uma palavra fiel, e essas coisas eu quero que a proclames com firmeza para que os que crêem em Deus procurem aplicar-se às boas obras" (3, 8a).

Esboço I. Saudações (1: 1-4) II. Anciãos da congregação (1: 5-9) III. ERRO NA CONGREGAÇÃO (1: 10-16) IV. O ANO NA CONGREGAÇÃO (2, 1-5) V. A PALAVRA DA CONGREGAÇÃO (3, 1-11) IV. CONCLUSÃO (3: 12-15)

Comentário I. Saudações (1: 1-4) 1: 1 Paulo era tanto um servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo . A primeira mostra-o como um escravo do Senhor Supremo, o último a ser enviado do Senhor Deus. A primeira fala de submissão, esta última autoridade. Ele tornou-se um servo por entrega pessoal, e apóstolo por determinação divina. Os objetivos do seu ministério eram estender a fé dos eleitos de Deus eo pleno conhecimento da verdade . A extensão de sua fé pode significar tanto trazê-los à fé ou conversão em primeiro lugar, ou conduzido na fé depois da salvação. Porque a frase pleno conhecimento da verdade parece cobrir o segundo sentido, entendemos o apóstolo dizendo que seus dois principais objetivos foram: (1) oevangelismo -extendiendo a fé dos eleitos de Deus ; (2) a educação -extendiendo conhecimento da verdade . É um eco de Mateus 28:20: pregar o evangelho a todas as nações e ensinar atividade guardar todas as coisas ordenadas por Cristo. Ao especificar, sem reservas, o que tem sido chamado de a promover é a fé dos eleitos de Deus , o apóstolo nos confronta com a doutrina da eleição. Poucas doutrinas das Escrituras têm sido mais mal-entendidos têm causado mais debate e levaram ao limite para o intelecto. Sumariamente, ensina que Deus escolheu certas pessoas e Cristo antes da fundação do mundo, com a intenção final de serem santos e irrepreensíveis diante dele (Efésios 1: 4). Tendo falado do seu apostolado como envolvido em a fé dos eleitos de Deus e da sua plena conhecimento da verdade , Paulo acrescenta agora

que essa verdade ... é segundo a piedade . Isso significa que a fé cristã é consistente com a verdadeira santidade e é adaptado para levar os homens a piedade prática. Seja sãos na fé exige pureza. Nada poderia ser mais consistente do que o pregador que disse: "Quando eu estava no púlpito, as pessoas que nunca quis sair. Quando ele estava fora do púlpito, nunca quis deixar o seu dia a dia! ». 1: 2 comissão de Paulo, em conexão com o evangelho tem um terceiro grande ênfase. Não só estava preocupado com (1) evangelismo -impulsando fé dos eleitos de Deus, em tempo passado, e (2)educação -o valorização do seu conhecimento da verdade, no presente, mas também (3) expectativa com a esperança da vida eterna , tempo futuro. O Nueov Testamento se refere a vida eterna tanto como um presente de posse e uma esperança no futuro. A palavra esperança não implica incerteza. No momento em que nós confio a Cristo como Salvador tem vida eterna como uma possessão presente (João. 5:24) e nos tornamos herdeiros de todos os benefícios de Sua obra redentora, mas sem experiência prática o gozo de todos eles até chegarmos nosso lar eterno. Temos esperança no sentido de que eles estão esperando a vida eterna em sua forma final quando recebermos nossos corpos glorificados e ficar para sempre livre do pecado, doença, dor, sofrimento e morte (Filipenses 3:20, 21; Tito 3 ..: 7). A esperança é verdade, porque Deus é prometido . Nada é tão certo como a palavra de Deus que não pode mentir , não se deixe enganar e não quer enganar. Não há nenhum risco em acreditar que Ele diz. Na verdade, nada é mais razoável para a criança a acreditar em seu Criador. Deus prometeu a vida eterna antes dos tempos eternos . Isso pode ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, Deus decidiu na eternidade passada para dar a vida eterna a todos os que crêem no Senhor Jesus, eo que ele decidiu foi o mesmo que uma promessa. Ou pode significar que todas as bênçãos da salvação foram contidos em forma germinal na promessa do Messias encontrado em Gênesis 3:15.Isso foi antes que comecem em ou eras implantados de tempo ou dispensas. 1: 3 No devido tempo, Deus revelou este programa gloriosa da vida eterna Ele tinha decidido em eras passadas. Ele não tinha revelado plenamente em OT vezes. Então, os fiéis tinham uma ideia muito nebuloso da vida após a morte. Mas a indefinição desapareceu com a vinda do Salvador. Ele "trouxe à luz a vida ea incorrupção pelo evangelho" (2 Tm.

1:10). E a boa notícia foi divulgada por Paulo e os outros apóstolos de acordo com a ordem de Deus, nosso Salvador , isto é, em obediência à Grande Comissão. 1: 4 A carta é dirigida a Tito, meu verdadeiro filho de Paulo em uma fé comum . Mas quem é este Tito? Temos que reconstruir sua biografia de referências baseados Fates para ele em três das cartas de Paulo. Grego de nascimento (Gal 2 :. 3), renasce através da fé no Senhor Jesus, possivelmente, o ministério de Paulo (Tito 1: 4). Então era uma dirimiéndose batalha sobre o que era o verdadeiro evangelho. De um lado estavam Paulo e todos aqueles que ensinavam a salvação pela graça mediante a fé, sem acréscimos. Por outro lado estavam os judaizantes que insistiam que a circuncisão (e, portanto, o cumprimento da lei) era um requisito para a cidadania de primeira classe no reino de Deus. Tito tornou-se um marco na disputa. Paulo e Barnabé o levou com ele a Jerusalém (Gl 2 :. 1) para uma conferência com os apóstolos e anciãos. A decisão do conselho foi uma gentil como Tito não tinha que submeter-se a leis e cerimônias judaicas para serem salvos (Atos 15:11).. Os gentios tinham que se tornar judeus. Em vez disso, os judeus e os gentios vieram a ser uma nova criação, quando creram em Jesus. Posteriormente, Tito tornou-se um dos assistentes mais valiosos Paulo, servindo como "enviado especial" para resolver problemas em Corinto e Creta. O primeiro apóstolo enviado de Éfeso a Corinto, se propôs a corrigir distúrbios doutrinários e éticos na montagem lá. Quando Tito se reuniu depois com Paulo na Macedônia, o apóstolo ficou muito feliz ao ouvir que o Corinthians tinha ouvido suas admoestações apostólicas à obediência (2 Coríntios 2:12, 13, 7: 5-7, 13-16). Da Macedônia, Paulo enviou Tito a Corinto novamente, desta vez para acelerar a coleta para os pobres de Jerusalém (2 Cor 8, 6, 16, 17, 12:18). Paulo descreveu como "meu companheiro e cooperador entre vocês" (2 Cor 8,23). Nós não sabemos especificamente quando Paulo estava com Tito em Creta, mas acredita-se que foi depois do apóstolo primeira prisão em Roma. A última menção de Tito aparece em 2 Timóteo 4:10. Ele estava com Paulo durante parte de sua segunda prisão, mas, em seguida, Paulo diz que ele deixou para Dalmácia na Iugoslávia hoje. Paulo pode ter enviado lá, mas o tom geral do versículo é o de um homem solitário e abandonado.

O apóstolo fala de Tito como seu próprio filho, segundo a fé comum . Isso pode significar que Paulo foi fundamental para a conversão de Tito, mas não necessariamente. Paulo também se dirigiu a Timóteo como seu próprio filho na fé (1 Timóteo 1: 2), mas já pode ser um discípulo Timóteo, quando Paulo se encontrou com ele pela primeira vez (Atos 16: 1). Portanto, a expressão pode significar que esses jovens exibiram semelhantes às qualidades espirituais de Paulo, e no serviço cristão tinha um link de afiliado. Em seu delegado juventude, Paulo deseja graça, misericórdia e paz . Neste contexto, a graça , a força divina necessária para a vida e serviço. misericórdia é a compaixão em profunda necessidade do homem. A paz significa ser libertado de ansiedade, pânico e distração, apesar das circunstâncias adversas. Tudo isso vem junto em Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador . Ao ligar, assim, o Pai eo Filho como as fontes de graça , misericórdia e paz , o Espírito de Deus implica a igualdade completa.

II. IDOSOS NA CONGREGAÇÃO (1: 5-9) 1: 5 Quando Paulo deixou Creta, havia algumas questões que tinham que acabar sendo colocado em ordem , houve silêncio falsos mestres, e reconheceu a necessidade urgente de líderes espirituais nas assembleias. Ele deixou Tito até resolver esses problemas. Não sabemos como a fé cristã veio primeiro para Creta. Talvez a hipótese mais razoável é que os cretenses que estavam em Jerusalém, no dia de Pentecostes (Atos 2:11.) Voltou lá com a boa notícia, em seguida, foram estabelecidas as igrejas locais. Também não podemos ter certeza sobre quando Paulo estava em Creta com Tito. Sabemos que Creta tocou em sua viagem a Roma como prisioneiro (Atos. 27:12), mas as circunstâncias não poderia ter permitido um ministério ativo nas igrejas. Porque em Atos não há nenhuma outra referência a estadia de Paulo em Creta, geralmente assumido que a visita ocorreu depois de sua primeira prisão em Roma.Baseando-se em um pouco de trabalho de detetive por meio das escrituras, podemos reconstruir o seguinte cronograma baseado em várias referências que Paulo dá em suas epístolas.

Primeiro Paulo partiu de Itália para Creta no caminho para a Ásia (hoje Turquia ocidental). Deixando de Tito em Creta (Tito 1: 5), viajou a Éfeso, capital da Ásia. Em Éfeso encomendou a Timóteo para que corrigir erros doutrinários que foram introduzidos lá (1 Tim 1.: 3, 4). Depois atravessou o mar Egeu para a Macedônia para atender a sua intenção anterior, enquanto estava na prisão, como visitar Filipos era livre (Phil. 1:26). Finalmente, ele foi para o sudoeste, em toda a Grécia a Nicópolis, onde planejava ficar durante o inverno e onde esperava se juntar a ele Tito (Tito. 3:12). De acordo com Homero, havia entre noventa e cem cidades em Creta já em seu tempo, e, evidentemente, tinha igrejas formadas em vários deles. Em cada um havia uma necessidade para nomeie anciãosresponsáveis.

IDOSOS No sentido do NT, os idosos são os homens cristãos maduros de caráter provado que são guias espirituais em uma assembléia local. O nome antigo, que se refere à maturidade espiritual do homem, é uma tradução do termo grego presbuteros (agora o castelhano como "sacerdote"). A palavra grega episkopos , traduzida como "bispo", "supervisor" ou "guardião" também é usado com referência ao idoso, apresentando seu papel como sub-pastores do rebanho de Deus. Considera-se geralmente que os nomes "velhos" e "bispos" se referem às mesmas pessoas, pelas seguintes razões. Em Atos 20:17, Paulo chamou os anciãos ( presbuteroi ) de Éfeso; no versículo 28, ele se dirige a eles como supervisores ( episkopoi ). Em 1 Pedro 5: 1, 2, Pedro também usa os dois termos como sinônimos. Os requisitos para os bispos ( episkopoi ) em 1 Timóteo 3 e os indicados para os idosos ( presbuteroi ) são substancialmente os mesmos. No uso moderno, "bispo" passou a significar um prelado que supervisiona uma diocese ou grupo de igrejas em um distrito. Mas isso nunca significa esta palavra no Novo Testamento. O padrão bíblico é ter vários bispos em uma igreja, não um bispo sobre muitas igrejas. O idoso não deve ser confundido com o pastor moderno, que é o principal responsável para a pregação, ensino e administração dos sacramentos em uma igreja local. Há um reconhecimento geral de que tal pessoa não existia na igreja primitiva. Os primeiros conjuntos foram compostos dos santos, bispos e diáconos (Filipenses 1: 1): Isso é tudo. O sistema clerical não surgiu até o século II.

Um pastor no sentido NT é um dos dons especiais de serviço que o ressuscitou e ascendeu Cristo deu para edificar os santos para a obra do ministério (Ef. 4:11, 12). Em muitos aspectos, o trabalho dos pastores e presbíteros é similar; ambos são chamados para pastorear e alimentar o rebanho de Deus. Mas os dois nunca são considerados idênticos. Um pastor pode, por exemplo, tem um ministério itinerante, enquanto um ancião é geralmente associada a uma assembléia local. As funções dos idosos são dadas em detalhes consideráveis: 1 Eles pastorear e cuidar da igreja de Deus (Atos 20:28, 1 Timóteo 3: 5 .; 1 Pedro 5 :. 2). 2 estão vigilantes para proteger a igreja de ataques de dentro e fora do (Atos 20: 29-31.). 3 Eles dirigir e governar, mas daqui para frente, não empurrando (1 Tessalonicenses 5:12, 1 Tm 5:17, Hb 13: .. 7, 17, 1 Pedro 5 :. 3). 4. pregar a palavra, ensinar a sã doutrina e de refutar os que a contradizem (1 Tm 5:17;. Tit 1 :. 9-11). 5. Moderan e arbitrar questões doutrinárias e éticas (Atos 15: 5, 6, 16 4). 6. sua vida, um exemplo para o rebanho (Atos 13: 7, 1 Pedro 5 :. 3). 7 buscar restaurar os crentes que foram capturados em qualquer falha (Gal 6 :. 1). 8 Eles mantêm as almas dos cristãos na assembléia local como aqueles que hão de dar conta (Heb. 13:17). 9 Eles mantêm um ministério de oração, especialmente no que diz respeito aos doentes (Tiago. 5:14, 15). 10 Eles estão envolvidos em cuidar dos pobres santos (Atos 11:30).. 11 partes em louvor de homens dotados para a obra a que Deus nos chamou (1 Tm. 4:14). É claro que, os anciãos da igreja primitiva foram nomeados pelos apóstolos e seus representantes (Atos 14:23, Tito 1: .. 5). Mas isso não quer dizer que os apóstolos e seus delegados que tinham poder de fazer um homem ancião. Para chegar a ser bispo, ser dada a formação divina e boa disposição humana. Somente o Espírito Santo pode fazer um homem um bispo ou supervisor (Atos 20:28)., Mas o homem tem de aspirar a trabalhar (1 Tm 3:. 1). Deve ser a combinação do divino e do humano. Quando as igrejas locais foram estabelecidos inicialmente nos dias apostólicos, eles tinham anciãos, todos os crentes eram novatos. Mas o

tempo passou, o Senhor preparou uma série deles para este importante ministério. Porque o NT ainda não estava disponível na forma escrita, geralmente os cristãos não sabem os requisitos e deveres dos anciãos. Só sabia que os apóstolos e seus ajudantes. Com base nesse conhecimento, apontando para os homens que se reuniram os requisitos de Deus e nomeados publicamente como tal. Agora temos a plena NT. Nós sabemos o que um homem velho eo que é suposto fazer. Quando vemos homens aptos que estão atuando ativamente como supervisores, reconhecemos (1 Ts. 5:12) e obedecem (Hebreus. 13:17). Não é para nós a escolher, mas que reconhecemos aqueles a quem Deus tem levantado para este trabalho. As necessidades das pessoas idosas estão em 1 Timóteo 3: 1-7 e Tito aqui. Às vezes ouvimos a observação de que, se estes são os requisitos, então hoje não há bispos. Esta ideia degrada a autoridade das Escrituras não quero dizer que o que eles dizem. Não há nada de irracional ou inatingível nas regras dadas. Nós trair nosso próprio estado espiritual baixo quando tentamos a Bíblia como excessivamente idealista. ‡

1: 6 O velho homem é inocente , isto é, de integridade inquestionável. Você não pode provar qualquer acusação contra ele de falsa doutrina ou conduta irregular. Não pretende ser sem pecado, mas se você fizer pequenas falhas, corrigidas em breve pela confissão a Deus, pedindo perdão à pessoa ofendida, e restituição, se for devido. O segundo requisito, que é marido de uma mulher , foi composta por pelo menos sete maneiras diferentes: (1) deve ser casado; (2) não deve ser divorciado; (3) não deve se casar novamente após o divórcio; (4) não deve se casar novamente após a morte de sua primeira esposa; (5) não deve ser polígamo; (6) não deve ter concubinas, mulheres inferior; (7) geralmente tem que ser um marido fiel e um exemplo de uma estrita moralidade. Se a frase marido de uma mulher significa que você tem que se casar, em seguida, pela mesma razão que você tem que ter filhos, porque este mesmo versículo diz que seus filhos devem ser crentes .Naturalmente, é preferível que um homem de idade tem uma família; Você pode tentar problemas familiares mais inteligentes na congregação. Mas é duvidoso que este verso proíbe um homem solteiro é idosa. Provavelmente, não significa que você não deve se divorciar em hipótese alguma, porque o Salvador ensinou que o divórcio é permitido em pelo menos uma circunstância (Mt 05:32, 19: 9).

Também não pode ser tomado como uma proibição absoluta de casamento após o divórcio em todos os casos. Por exemplo, um crente que é totalmente inocente poderia ser rejeitado por uma mulher descrente, que mais tarde se casa. Neste caso, o cristão não é responsável pela situação. Porque o primeiro casamento foi rompido pelo divórcio e novo casamento de sua esposa incrédula é livre para se casar. A interpretação da capacidade para o trabalho é perdido se um homem velho se casa após a morte de sua primeira esposa é refutada pelo princípio enunciado 1 Coríntios 7:39: "A mulher está ligada pela lei, desde que suas vidas marido ; mas se o marido morrer, ela está livre para casar com quem quiser, mas é no Senhor. " Certamente, o termo marido de uma mulher significa que os idosos não devem praticar a poligamia ou ter concubinas ou amantes. Em uma palavra, a sua vida de casado deve ser um exemplo para a pureza rebanho. Além disso, deve ter filhos fiéis, que não sejam acusados de dissolução nem são desobedientes . Maior extensão do que muitos estão dispostos a admitir, a Bíblia tem os pais como responsáveis pela forma em que as crianças (Pr 22 .: 6) são. Quando uma família é bem governado, bem instruídos na palavra de Deus, as crianças geralmente seguem piedoso exemplo de seus pais. Apesar de um pai não pode determinar a salvação de seus filhos, você pode preparar o caminho do Senhor através da instrução positiva na palavra de uma disciplina amorosa, e evitar a hipocrisia e as incoerências em sua própria vida. Se as crianças são generosas e se rebelam contra a autoridade dos pais, a responsabilização Escrituras para o pai. Sua indulgência e permissividade ter sido o culpado. Se você não pode governar bem sua própria família, é improvável que seja qualificado para ser um ancião, porque em cada caso, o mesmo princípio: se aplica (1 Tm 3. 5). Há dúvidas sobre se esta exigência de filhos crentes aplica-se apenas enquanto as crianças estão sob a autoridade dos pais em casa ou se você incluir aqueles que estão longe de casa. Somos a favor da antiga visão, mas lembrando que a educação dos pais é um dos principais determinantes do caráter formado. 1: 7 Bishop é o mordomo de Deus . Não sua congregação que ajuda a supervisionar. Ele foi delegada para administrar os assuntos de Deus na assembléia de Deus. Para o segundo tempo especificado deve

ser irrepreensível , e, certamente, essa repetição é enfatizar esse fato. Que não haja dúvidas: ele tem que ser alguém que seja irrepreensível, tanto na doutrina e moral. não arrogante . Se um homem é teimoso, teimosamente agarrado a seus pontos de vista, sem deixar uma possibilidade de que eles podem estar certos que diferem dele, se inflexível e impaciente de contradição, então ele não está apto para ser um guia espiritual. Um ancião é um moderador, e não um autocrata dogmático. Não estar com raiva . Se você tem um temperamento explosivo, ele aprendeu a segurar. Se você tem um temperamento ardente, e não deixá-lo vir à superfície. Não dado ao vinho . Nas culturas anglo-saxões, isso parece tão elementar que dificilmente seria necessário mencioná-los. Mas a Bíblia foi escrita para todas as culturas. Em países onde o vinho é usado pelos cristãos como uma bebida comum, como na Europa, há o perigo de abuso e conduta desordeira. A advertência aqui é contra a falta de auto-controle. A Bíblia faz uma distinção entre uso e abuso de vinho. Sua utilização como bebida moderadamente é possível porque Jesus transformou a água em vinho em um casamento em Caná (João 2: 1-11.). Seu uso para fins medicinais prescritas por Paulo a Timóteo (1 Tm 5:23, ver também Pr 31: .. 6). O abuso do vinho e da bebida forte são condenados em Provérbios 20: 1; 23: 29-35. Embora a palavra abstinência não é solicitado, há uma situação em que é reivindicada refrão, e quando beber vinho pode ofender um irmão mais fraco ou tropeçar (Ro. 14:21). Esta é a questão fundamental que faz com que muitos cristãos na América do Norte para se abster totalmente do álcool. Para os idosos, há uma proibição total de vinho, mas o uso excessivo, levando a distúrbios. Você não deve ser difícil . Não deve recorrer ao uso da força física bater outro. Ouvimos de clérigos arbitrárias ocasionalmente atacou membros irregulares de suas paróquias. Este tipo de bullying é proibido aos bispos. Não seja ganancioso por dinheiro , insaciavelmente determinada a ficar rico, mas independentemente dos meios utilizados. É verdade, como Samuel Johnson disse: "que a ganância de ouro, insensível e sem remorsos, está a corrupção último do homem degenerado". Um verdadeiro ancião pode dizer com Paulo: "prata ou ouro ou roupas cobicei não" (Atos 20:33).

1: 8 No lado positivo, um bispo é ser anfitrião . Sua casa deve estar sempre aberto a estranhos, que têm problemas pessoais, o desanimados e oprimidos. Deve ser um lugar feliz para a comunhão cristã, onde cada hóspede é recebido como se o próprio Senhor. Então ele deve ser um amante da boa -from as pessoas boas e coisas boas para cima. Sua maneira de falar, suas atividades e suas associações devem divulgar que é separado de tudo o que é suspeito, duvidoso ou ruim. Tem que ser sensato . Isso significa que é prudente, discreta e segura de si. Esta mesma palavra é usada em Tito 2: 2, 5, 6, 12, que tem a idéia de ser razoável, temperado e sóbrio. Em suas relações com os outros, o velho deve ser justo . Em relação a Deus, é ser santo . No que diz respeito à sua própria pessoa, é ser senhor de si mesmo . Isto é o que Paulo se refere em Gálatas 5:22, 23: "O fruto do Espírito é ... auto-controle." Isso significa que essa pessoa tem toda a paixão eo apetite sob controle, para obedecer a Cristo. Enquanto o poder de que só pode vir do Espírito Santo, deve haver disciplina e cooperação por parte do crente. 1: 9 O bispo deve ser sãos na fé. Ele tem de se apegar tenazmente às doutrinas espiritualmente saudáveis ensinadas por Jesus e os apóstolos, e que foram preservados no NT. Só então poderemos dar os santos uma dieta equilibrada de sã doutrina e silenciar aqueles que falam contra a verdade. Esses são os requisitos de guias espirituais na assembléia local. Note-se que nada é dito sobre a sua capacidade física, graus, status, ou a nitidez no negócio. A corcunda, simples e cultura pode ser um varredor de idade qualificado por causa de seu desenvolvimento espiritual. É verdade que às vezes é sugerido que as mesmas qualidades que tornam alguém bem sucedido nos negócios torná-lo também adequado para guiar a igreja. Outro ponto que deve ser mencionado é que a imagem dada um velho piedoso não é um homem entrar em contato com alto-falantes, que desembolsa os fundos, contratar a construção de reparos e é isso!O verdadeiro homem velho é profunda e extremamente comprometido com a vida espiritual da igreja através do ensino, exortação, encorajamento, repreensão e correção.

III. ERRO NA CONGREGAÇÃO (1: 10-16)

01:10 Na igreja primitiva tinha "a liberdade do Espírito", isto é, a liberdade para os homens a participar nas reuniões em que foram guiados pelo Espírito Santo. Paulo descreve uma reunião "aberta" como este em 1 Coríntios 14:26: "O que, pois, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem língua, tem revelação, tem interpretação. Que tudo seja feito para edificação. " É uma situação ideal em que o Espírito de Deus é livre para falar através de vários membros da congregação. Mas sendo a natureza humana o que é, onde há liberdade quase sempre encontrar homens correndo para abusar além espalhar falsas doutrinas, sem sutilezas ou edificante divagações aparentemente intermináveis, vazias do Espírito. Isso tinha acontecido nas igrejas de Creta. Paulo percebeu que deve haver uma forte liderança espiritual para controlar os abusos e preservar a liberdade do Espírito. Vi também que exigiu um grande cuidado de nomear anciãos que foram totalmente treinados. Então, aqui descreve as condições que exigiam ação rápida na nomeação de anciãos nas igrejas. Muitos rebeldes tinham surgido para desafiar a autoridade dos apóstolos e negar seus ensinamentos. Eles eram faladores, vãos e enganadores . Suas palavras deram benefícios espirituais. O que eles fizeram foi pessoas privar de verdade, para o erro. As principais causas de problemas eram os do partido da circuncisão , ou seja, os mestres judeus que professavam ser cristãos, mas que insistia que os cristãos eram circuncidados e observar a lei cerimonial. Esta foi, na prática, uma negação da obra de Cristo. 01:11 Os homens desta classe foram tiveram que ser silenciados . Eles tiveram que aprender que a montagem não é uma democracia, e que a liberdade de expressão tem limites. Eles estavam subvertendocasas inteiras . Isso sugere que havia sido espalhando suas doutrinas perniciosas secretamente em casas particulares? Este é um método favorito de seitas (2 Tm 3:. 6). Seus motivos também eram suspeitos.Eles vieram em busca de dinheiro, usando o ministério como um disfarce para um negócio lucrativo. Sua mensagem apelou para a tendência legalista no homem, encorajando-o a acreditar que ele poderia ganhar o favor de Deus através de gestos religiosos, embora a vida foi corrompido e poluída. Ensinou, por torpe ganância, não tinham o direito de ensinar.

01:12 Aqui, Paulo lembra a Tito que tipo de pessoas estão tentando. Esta descrição invulgarmente dura e cáustica era verdade dos falsos mestres em particular, e os cretenses em geral. Cotações Epimenides, um de seus próprios porta-vozes proféticas que viveu por volta de 600 aC, chamando-os constantes mentirosos, bestas ruins, ventres preguiçosos . Parece que todas as nações compartilhar esses recursos, mas poucos poderiam bater os cretenses sobre depravação. Eles eram mentirosos consistente e compulsivamente. Eles eram como animais selvagens, que vivem para satisfazer paixões brutas e desenfreadas. Alérgico a trabalhar e viciado em gula, viveram vidas que foram todos cozinha e sem capuz! 01:13 O apóstolo confirma a veracidade desta delimitação de personagem. Tito tinha um material bem promissor para trabalhar com! Mas Paulo não se desesperou das pessoas e aconselhou-o a deixar Tito. Por meio do evangelho, há esperança para o pior dos homens. Assim, Paulo aconselha a seu assistente para a reprimenda -los severamente, para que eles eram sadios na fé cristã. Algum dia esses homens poderiam ser fiel não apenas cópias, mas também anciãos piedosos nas igrejas locais. Esta passagem está cheia de encorajamento para os trabalhadores cristãos em cursos difíceis do mundo (e que campo não é difícil?). Além da grosseria, insensibilidade e estupidez das pessoas, há sempre a ideia de que os santos se tornar doce, puro e cheio de fruta. 01:14 Em sua repreensão severa contra os falsos mestres, instrui a Tito que advertem contra fábulas judaicas e contra os mandamentos de homens que se desviam da verdade . Os judaizantes estavam vivendo em um mundo de fantasia e regras religiosas que girava em torno de alimentos puros e impuros, a observância de dias e evitar a poluição do cerimonial. É por isso que Paulo escreve em Colossenses 2:23: "Estas coisas têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em disciplina do corpo; não em qualquer combate contra a satisfação da carne ". 01:15 O que o apóstolo diz em seguida, levou a uma interpretação equivocada de que exige explicação detalhada. Ele escreve: Todas as coisas são puras para os puros, mas para aqueles que estão corrompidos e incrédulos nada é puro; mas até mesmo a sua mente e consciência estão contaminados .

Se tomarmos as palavras todas as coisas são puras para os puros fora de contexto, como uma declaração de verdade absoluta em todas as áreas da vida, temos problemas! não todas as coisas são puras, mesmo para aqueles cujas mentes são puras. Mas existem pessoas que realmente usaram este versículo para justificar revistas vis, filmes sugestivos, e até mesmo a imoralidade. Pedro se refere a isso quando fala daqueles que torcem as Escrituras "para sua própria perdição" (2 Pedro 3:16). Deve ser entendido claramente que este versículo não tem nada a ver com essas coisas que são pecaminosas em si mesmos e que são condenados na Bíblia. Este ditado proverbial deve ser entendido à luz do seu contexto. Paulo não falado sobre questões específicas de moralidade, de coisas que são inerentemente bom ou ruim. Pelo contrário, ela foi se referindo a coisas moralmente indiferentes, coisas que estavam ritualmente poluentes para um judeu que vivia sob a lei, mas que são perfeitamente legítimas para uma vida cristã debaixo da graça. O exemplo óbvio é comer carne de porco. Foi proibido ao povo de Deus no Antigo Testamento, mas o Senhor Jesus mudou tudo isso quando disse que nada que entra no homem o pode contaminar (Marcos 7:15). Assim dizendo, ele pronunciou todos os alimentos (Marcos 07:19) limpas. Paulo ecoa essa verdade quando disse: "Enquanto a comida não nos há de recomendar a Deus; para não se comer, estaremos, nem se não comemos, nada nos falta "(1 Cor 8, 8). Quando ele diz:Todas as coisas são puras para os puros , refere-se ao novo nascido crente de que todos os alimentos são puros, mas para os corrompidos e incrédulos nada é puro . Não que alguém come que contamina-lo, mas o que sai de seu coração (Marcos 7: 20-23). Se a vida interior de um homem é impuro, se você tem fé no Senhor Jesus, então nada é puro para ele. A observância das regras alimentares não fazem nada para ninguém. Mais do que tudo, o que a África precisa é de receber a salvação como um dom gratuito, em vez de tentar ganhar através do ritual e legalismo. As próprias mentes e consciências estão corrompidos pessoas contaminadas. Seus processos mentais e suas capacidades morais, tudo está poluído. Não é uma contaminação cerimonial externo, mas a corrupção interna e depravação. 01:16 Obviamente referindo-se a falsos mestres, ou seja, os judaizantes, Paulo diz que professam conhecer a Deus, mas pelas suas obras o negam . Eles se apresentam como cristãos, mas sua prática não é compatível com a sua profissão. Expandindo a sua condenação cáustica, o apóstolo

denunciado como abomináveis, e desobedientes, desqualificado para toda boa obra . Sua conduta pessoal era abominável. Aos olhos de Deus, o seu foi um recorde de uma desobediência grave. Como para as boas obras para Deus ou do homem, eram indignos. ¿Ele entrou dentro dos limites do amor cristão que Paulo falou de outros em uma linguagem tão dura? A resposta é um sonoro sim . O amor jamais vista para o pecado. Estes homens foram perverter o evangelho, desonrando a pessoa ea obra de Jesus, e enganar as almas dos homens. Perdoar desses trapaceiros é pecado.

IV. O ANO NA CONGREGAÇÃO (2, 1-5) 2: 1 Vidas dos falsos mestres eram uma difamação ao invés de uma Bíblia . Por sua conduta negou as grandes verdades da fé. Quem pode medir o grande mal que fazem ao testemunho cristão que professa grande santidade, mas viver uma mentira? A tarefa atribuída a Tito (e todos os verdadeiros servos do Senhor) era ensinar o que está de acordo com a sã doutrina . Eu tive que fechar o enorme fosso entre os lábios do povo de Deus e suas vidas. Na verdade, esta é a tônica desta epístola de estar na prática de boa doutrina obras-som. Os seguintes versículos dão exemplos práticos do que essas boas obras devem ser. 2: 2 Primeiro temos que os idosos -não no seu sentido mas os homens oficial fisicamente e maturidade para a idade. Eles devem ser sóbrio . Primeiramente, isto significa ser moderado no uso de vinho, mas estende-se a dizer ter cuidado em todas as áreas de conduta. Eles devem ser sério e digno, mas por favor, não Sombrio! Outros já têm o suficiente próprios problemas! Os homens mais velhos deve sersensível , ou seja, equilibrado e discreto. Eles devem ser firmes na fé . A idade torna algumas pessoas calejadas, amargo e cínico. Aqueles que estão firmes na fé da empresa são gratos, otimista e bom. Eles devem ser saudáveis no amor . O amor não é egoísta; pensa nos outros e se manifesta em dar. E eles devem ser vigorosa na paciência . Idade tem as suas fraquezas e deficiências, muitas vezes difícil de aceitar. Aqueles que são saudáveis com paciência suportar suas provações com graça e força. 2: 3 Os idosos também devem ser reverentes no comportamento . Para que sejamos libertos de mulheres superficiais cujos pensamentos estão centrados em coisas fúteis! não ser caluniadores . A

palavra que Paulo usou aqui é a palavra grega para diabo ( diabolos ). É uma palavra apropriada, porque a fonte é calúnia e mau caráter. Não deve ser escravos para beber. Na verdade, eles não deveriam ser escravizados por qualquer alimento, bebida ou medicamento. Apesar de não ser atribuído um ministério de ensino público na igreja, as mulheres mais velhas são comissionados a ensinar em casa. E quem pode avaliar o potencial de um tal ministério? 2: 4 Especificamente, a mulher deve ensinar as mulheres jovens . Anos de estudo da Bíblia e da experiência prática permitirá transmitir conselhos valiosos aos que estão iniciando na vida. Caso contrário, cada nova geração está condenado a aprender com a experiência difícil, repetindo os erros do passado. Embora a responsabilidade pela educação é atribuído aqui para os idosos , todos os jovens com sabedoria cultivar a amizade dos mais antigos cristãos piedosos e pediu seu conselho e correção. Uma jovem mulher deve ser ensinado a ser amantes de seus maridos. Mas isso significa mais do que apenas beijá-lo quando ele vai trabalhar. Inclui a infinidade de maneiras que você pode mostrar o que realmente respeita-lo reconhecendo sua posição de chefe de casa, não tomar qualquer decisão importante, sem ele, mantendo uma casa em ordem, prestando atenção à aparência pessoal, prontamente confessando, perdoando graciosamente, sempre mantendo as linhas de comunicação abertas, abstendo-se de criticar ou contradizer o marido na frente dos outros, e oferecer apoio quando as coisas não estão indo bem. Eles devem ser ensinados a ser amantes ... de seus filhos : lendo e orando com eles, estar na casa quando retornam da escola ou jogos, e justiça disciplinar com firmeza e moldando-os para o serviço do Senhor e não para o mundo e do inferno. 2: 5 deve ensinar o jovem a ser sensato . Isso significa ter um grande senso de o que é apropriado para eles, como cristãos e evitar extremos. Eles devem ser casto , ou seja, fiéis aos seus maridos e evitar impureza em pensamento, palavra ou ação. Eles devem ser donas de casa . Eles devem perceber que se trata de um serviço divino que pode ser feito para a glória de Deus. As mulheres mais velhas devem tentar inculcar a grande honra de servir ao Senhor em casa, esposa e mãe em vez de trabalhar na indústria ou nos negócios, negligenciando o lar ea família. Devemos ensinar os jovens a serem bons -how viver para os outros, ser hospitaleiro, gentil e generoso,

não egocêntrico e posesivas-. Eles devem estar sujeitas a seus maridos , reconhecendo-os como chefes de família. Se uma mulher é mais talentoso e mais capaz do que seu marido, em vez de dominá-la deverá encorajar e ajudar você a ser mais ativo na liderança do lar eo serviço na igreja local. Se você se sentir tentado a ralhar, deve resistir a essa tentação e, em vez elogiar. Tudo isso é para que a palavra de Deus não seja blasfemado ou desacreditada. Ao longo desta carta, Paulo está mostrando afronta ciente que cai sobre a causa do Senhor por causa das vidas inconsistentes de Seu povo. 2: 6 Paulo não pede a Tito para ensinar os jovens. Para entender, esse ministério é para as mulheres mais velhas. Mas Tito é dito para exortar os jovens , bem como a advertência especial é ser sensato e dominar. Esta é uma palavra apropriada, porque a juventude é o tempo veemente zelo, energia e impulsos de fogo continuamente agitada. Eles precisam aprender moderação e equilíbrio em todas as áreas da vida. 2: 7 Paulo também tem conselhos para se dar Tito. Como um gerente de um ministério público nas igrejas, Tito tem que mostrar o cuidado de aparecer em tudo como um modelo de boas obras . Deve ser um estreito paralelo entre a sua doutrina e conduta. Seu ensino deve ser caracterizado por integridade, seriedade, incorruptibilidade . integridade significa que a educação deve corresponder à fé entregue aos santos uma vez por todas. Por sério , Paulo implica que a educação deve ser digna e fundada. Incorruptibilidade uma virtude aqui infelizmente omitido na maioria das versões modernas da Bíblia, tem a ver com o professor sincero, que não pode ser corrompido e para fora do caminho de verdadeiro. 2: 8 e solidez Palavra : é livre de qualquer coisa que você poderia apresentar objeção. Deve ser livre de problemas colaterais, novidades doutrinárias, moda, cruezas e tal. Este tipo de ministério é irresistível. Os que se opõem à sã doutrina têm vergonha porque não conseguem encontrar uma rachadura na armadura do crente. Nenhum argumento tão eficaz quanto a uma vida santa! 2: 9 Agora, as instruções são dadas aos escravos. Devemos lembrar que a Bíblia reconhece a existência de instituições que não necessariamente endossa. Por exemplo, o AT registra vidas polígamos de muitos dos patriarcas, embora a poligamia nunca foi a vontade de Deus para o Seu povo. Deus nunca aprovou as injustiças e crueldades da escravidão: Ele será responsável para os mestres em um dia que vem. Ao mesmo tempo, o NT

não defende a abolição da escravidão por uma revolução violenta. Em vez disso, frase e eliminar os abusos da escravidão, através do poder do evangelho. A história mostra que os males da escravidão desapareceram onde a palavra de Deus é pregada e ensinada abertamente. Mas, entretanto, onde ainda existe a escravidão, um escravo não está excluída dos melhores benefícios do cristianismo. Você pode testemunhar o poder transformador de Cristo e sejam ornamento da doutrina de Deus nosso Salvador. No NT mais atenção é dada aos escravos para os governantes das nações! Isso pode ser uma indicação de sua importância relativa no reino de Deus. Os servos cristãos devem ser obedientes, exceto que significa desobedecer ao Senhor. Neste caso, os pacientes devem recusar e sofrer as conseqüências como cristãos. Deve dar satisfação em todos os pontos, ou seja, para ser produtivo em quantidade e qualidade. Tudo isso pode ser feito como serviço a Cristo e ser plenamente recompensado por ele. Não deve contradizer ou seja sem vergonha. Muitos escravos tiveram o privilégio de ter seus mestres para o Senhor, nos primeiros dias do cristianismo, principalmente por causa da diferença que existia entre os escravos e os próprios pagãos. 02:10 Uma das diferenças mais óbvias é que os cristãos não sucumbir ao pecado constante de outros escravos, ou seja, a subtração . A ética cristã exigia que a honestidade rigorosa. Ele pode causar espanto que os escravos cristãos alcanzasen preços mais elevados em leilões públicos? Geralmente, eles são ensinados a ser bem e verdadeiramente fiel . Eles devem ser totalmente confiável e, portanto,adornar a doutrina de Deus, nosso Salvador , em todos os aspectos de suas vidas e de serviços. O que aconteceu com os escravos cristãos, então deve ser verdade para todos os cristãos usados hoje. 02:11 Os quatro versos seguintes formam uma bela imagem da nossa salvação. Mas isso admiro pérola literária, não devemos separar de sua configuração. Paulo foi exortando todos os membros da família de Deus para um curso consistente. Agora mostrar como um dos grandes propósitos da nossa salvação é produzir uma vida de santidade não adulterada. Porque a graça de Deus se manifestou . Aqui, a graça de Deus é praticamente sinônimo do Filho de Deus. A graça de Deus manifestouse na visita de Jesus ao nosso mundo, e especialmente quando se entregou por nossos pecados. Ele apareceu para a salvação de todos os homens. Sua

obra substitutiva é suficiente para a redenção de todos. Todos genuína oferta de perdão e salvação é feita. Mas aqueles que realmente recebê-Lo como Senhor e Salvador são apenas salvos. Sem sugestões aqui ou em qualquer outra passagem na Bíblia que no final todos serão salvos. Salvação universal é uma mentira do diabo. 02:12 A mesma graça que nos salva também nos ensina na escola de santidade. Existem coisas inaceitáveis para esta escola para a qual devemos aprender a dar. O primeiro é o ungodliness , o que significa irreligion. A segunda é a desejos mundanos não apenas os pecados sexuais, também cobiça pela riqueza, poder, prazer, fama ou qualquer outra coisa que é essencialmente mundana. No lado positivo, a graça nos ensina a viver de forma sóbria, justa e piedosamente em pura luz da Sua presença. Estas são as virtudes que devem caracterizar nós neste mundo, onde tudo à nossa volta vai ser dissolvido. Este mundo é o caminho de nossa jornada, não a nossa casa final. 02:13 Enquanto vivemos como estranhos no mundo, somos inspirados por uma gloriosa esperança : a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo . Não entendemos por que o arrebatamento, quando Cristo aparecer em glória para a igreja e levá-los para o céu (1 Tessalonicenses 4: 13-18.)? Ou será que se referem à vinda de Cristo para reinar quando ele aparecer em glória para o mundo, derrubar seus inimigos e estabelecer Seu reino (Ap 19: 11-16.)? Basicamente, acreditamos que Paulo está se referindo ao primeiro-para a vinda de Cristo para a Sua noiva, a igreja. Mas se é a sua vinda como Noivo ou como Rei, o crente deve estar pronto para a Sua gloriosa chegada. 02:14 Enquanto aguardamos seu retorno, nunca esquecer o propósito de Sua primeira vinda e Seu sacrifício de si mesmo. Ele via a si mesmo , não só para nos salvar da culpa e da pena do pecado, mas também para nos resgatar de toda a iniqüidade . Teria sido uma salvação para dizer se ele tinha sido cancelado, mas o castigo teria sido sem superar sua posição dominante em nossas vidas. Além disso, deu-se a purificar para si um povo de sua própria , então ele especial, e não o mundo ou a nós mesmos forma perteneciésemos. E deu a si mesmo por nós, para que sejamos um povozeloso de boas obras . Devemos ter entusiasmo para realizar atos de bondade em seu nome

e para a Sua glória. Quando pensamos em zelo dos homens de esportes, política e negócios, deve se sentir provocado o zelo pelas boas obras. 02:15 Isso é o que Tito estava no comando do processo de ensino-tudo que foi discutido nos versículos anteriores, e tão particular fins Paixão Salvador. Deve exortar ou encorajar os santos a vida de piedade e prático repreensão a todos os que contradizia os ensinamentos apostólicos, verbalmente ou com suas vidas. E não tinha que andar pedindo desculpas em conformidade com um ministério enérgico;tinha a ver com toda a autoridade e franqueza do Espírito Santo. Ninguém te despreze . Tito tinha de entreter os temores sobre sua juventude, sua incapacidade natural, suave ou qualquer fundo. Ele estava proclamando a palavra de Deus, e isto marcou a diferença.

V. A PALAVRA DA CONGREGAÇÃO (3, 1-11) 3: 1 Tito também deve lembrar os crentes em reuniões Creta suas responsabilidades para com seu governo. A abordagem cristã é que todos os governos por Deus (Romanos 13 .: 1) são classificadas. Um regime pode ser muito acristiano ou mesmo anti-cristã, mas qualquer governo é melhor do que nenhum governo. A ausência de governo é a anarquia, e as pessoas não podem sobreviver por muito tempo debaixo dela. Mesmo que um governante não conhece a Deus pessoalmente, continua a ser "o ungido do Senhor" em sua posição oficial, e deve ser respeitada como tal. Os cristãos devem ser obedientes aosgovernantes e autoridades . Mas se um governo abandona a esfera que Deus lhe deu e pede um crente que desobedece a Deus, o crente deve recusar com base em Atos 05:29 "Temos de obedecer a Deus do que aos homens." Se ele é punido, deve aceitar a punição humildemente, como ao Senhor. Você nunca deve participar de uma rebelião contra o governo ou tentar derrubá-lo pela violência.

O CRISTÃO E este mundo Os crentes devem obedecer às leis, inclusive as leis de trânsito e pagam seus impostos e outras taxas. Em suma, eles devem ser obedientes às leis, respeitoso e súditos obedientes. No entanto, há três

áreas em que os cristãos diferem consideravelmente em relação à sua responsabilidade própria. São objecto de votação, para buscar cargo eletivo e ir para a guerra com os armados fuer-zas. Em relação aos dois primeiros pontos, há as seguintes orientações úteis previstos na Bíblia: 1. cristãos estão no mundo mas não ser do mundo (cf. Jo. 17:14, 16). 2 Todo o sistema do mundo está nas mãos do mal, e foi condenado por Deus (1 Jo 5, 19-B; 2:17; João 12:31 ..). 3 A missão cristã não é para melhorar o mundo, mas tome cuidado para que os homens sejam salvos fora desse sistema. 4 Enquanto o crente é quase inevitavelmente algum cidadão terrestre do país, a sua cidadania principal está no céu, até o ponto que deve ser considerado como um peregrino e um estrangeiro aqui abaixo (Filipenses 3:20 ;. 1 Pedro 2:11) . 5 Nenhum soldado em ativo deve tornar-se enredado em negócios desta vida, para não desagradar a quem o alistou (2 Tm 2, 4). 6 O Senhor Jesus disse: "O meu reino não é deste mundo" (João 18:36.). Como Seus embaixadores, devemos representar essa verdade ao mundo. 7 A política, por sua própria natureza, tende a ser uma atividade muito corrupto. Os cristãos devem separar-se da iniqüidade (2 Coríntios 6:17, 18). 8 Ao votar, o cristão normalmente votam para um homem que é considerado correto e honesto. Mas às vezes é a vontade de Deus para exaltar o menor dos homens (Dn. 4:17). Como podemos conhecer e obedecer a vontade de Deus em tais casos? A outra questão é se o cristão deve ir para a guerra, quando seu país é ordenado. Há fortes argumentos de ambos os lados, mas parece-me que toda a evidência vai contra participante. Os princípios apresentados acima são aplicáveis a este problema, mas existem adicional. (1) Nosso Senhor disse: "Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam" (João 18:36.). (2) Ele também disse: "Todos os que tomarem a espada perecerão pela espada" (Mt. 26:52). (3) A idéia de tirar a vida humana é o oposto do ensino dAquele que disse: "Amai os vossos inimigos" (Mateus 5:44). Os opositores de portar armas podem sentir grato se eles vivem em um país onde eles estão autorizados a registrar de objector de consciência ou não-combatentes.

Além disso, muitos cristãos têm servido com honra em combate. Eles observaram que o NT apresenta Centurions (por exemplo, Cornelius e julho) em uma luz muito favorável. Além disso, figuras de linguagem da vida militar são usados para ilustrar a afirmação cristã (por exemplo, Ef 6:. 10-17). Se o militar era inerentemente mau , é difícil ver como Paulo poderia chamar-se "bons soldados de Jesus Cristo." Seja qual for a posição que você espera, você não deve julgar ou condenar aqueles que discordam. Há espaço para a diferença de opinião. ‡

Outro requisito adicional é que os discípulos cristãos devem ser preparados para toda boa obra . Nem todos os trabalhos são -lotes honrosas propaganda moderna é construída sobre mentiras, e algumas empresas vendem prejudicial para a saúde espiritual, mental e física de produtos do homem. Para manter uma boa consciência, essas ocupações devem ser evitados. 3: 2 Um cristão não deve difamar ninguém. Em outros lugares, a Bíblia proíbe expressamente falar mal de uma régua (Ex 22:28, Atos 23: .. 5); isso é um mandamento de que todos os cristãos devem se lembrar, no calor de uma campanha política ou em tempos de opressão e perseguição. Mas aqui o comando é estendida para proteger tudo ridículo, difamação ou insultos. O mar de dor e problemas poderiam ser evitados se os cristãos obedecer este simples preceito de não difamar ninguém ! Devemos estar espécie e evitar brigas. Exige dois para gerar uma linha. Quando alguém tentando gerar uma disputa com o Dr. Ironside sobre uma questão menor sobre o qual ele havia pregado, ele respondeu: "Bem, querido irmão, quando chegarmos ao céu, um dos dois terá sido errado, e talvez seja eu." Esse espírito estava terminando todas as discussões. Devemos ser amigável . É difícil pensar desta qualidade sem se lembrar do Senhor Jesus. Ele era gentil em seu modo de agir, pacífica e conciliadora. E devemos mostrar toda a mansidão , ou cortesiapara com todos os homens . Parece muito apropriado que a cortesia é ensinada como uma das virtudes cristãs. Essencialmente, isso significa humildemente pensar nos outros, colocar os outros em primeiro lugar, e dizer e fazer qualquer tipo. Cortesia servir os outros antes de si mesmo aproveita as oportunidades para ajudar, e prontamente expressou gratidão pelos benefícios recebidos. Nunca é bruto, vulgar ou rude.

3: 3 Mais uma vez, no meio de uma seção intensamente ético, o apóstolo apresenta uma doutrina clássica sobre a salvação, com destaque para a meta da salvação é uma vida de boas obras. O pensamento atual é: (1) A nossa condição antes da salvação, v. 3; (2) a natureza da nossa salvação, vv. 47; (3) o resultado prático da salvação, v. 8 A imagem que dá Deus a nosso respeito antes de nossa salvação não é lisonjeiro. Nós professamos a saber todas as respostas foram muito tolo , incapaz de compreender a verdade espiritual, e nada sábios em nossas decisões e comportamentos. Éramos desobedientes a Deus e talvez os pais e outras autoridades. Caminhamos extraviados pelo diabo e nosso próprio juízo pervertido, sempre longe da pista e correr em becos sem saída. Éramos escravos de maus hábitos, sujeito a uma vida de pensamentos impuros e que US pecados. A vida era uma passagem constante de amarga malícia e inveja em relação aos outros. Desagradável, egoísta, vidas miseráveis viviam e os outros bastardos fez. ódio e odiando uns aos outros . Que triste comentário sobre a vida entre os vizinhos briguentos, colegas de trabalho envolvidos no conflito, sem escrúpulos e concorrentes rivais famílias! 3: 4 Esta imagem horrível da depravação do homem é interrompida por um dos grandes Peros das Escrituras. Como podemos ser gratos por essas conjunções críticas de que a intervenção milagrosa de Deus para salvar o homem da destruição de si mesmo! Alguém chamou barreiras divinas no caminho do homem para o inferno. Mas quando apareceu a bondade de Deus, nosso Salvador eo seu amor para os homens se manifestou . Isso aconteceu ... quando o Senhor Jesus veio ao mundo, mais de 1900 anos atrás. Em outro sentido, a bondade e misericórdia de Deus que disse quando fomos salvos. Foi uma manifestação desses atributos para enviar o Seu Filho amado para morrer por um mundo de pecadores rebeldes. A palavra usada para significar o amor para os homens é a palavra grega da qual é derivada filantropia . Ele combina os pensamentos de amor, graça e compaixão. O título Deus, nosso Salvador refere-se a Deus , o Pai - nosso Salvador no sentido de que Ele enviou Seu Filho ao mundo como o nosso sacrifício pelo pecado. O Senhor Jesus também é chamado de Deus, nosso Salvador (2:13), porque Ele pagou o preço necessário para a remissão de nossos pecados e perdão.

3: 5 Ele salvou-nos da culpa e da vergonha do nosso passado, presente e pecados futuros. Todos eram futuro, quando o Salvador morreu, e sua morte cobriu tudo. Mas uma das verdades mais simples e mais claras do evangelho que é o homem mais difícil de receber. É que a salvação não é baseada em boas obras . Não se tornar um cristão a viver uma vida cristã. Há boas pessoas que estão indo para o céu.O testemunho constante da Bíblia é que os homens não podem merecer a salvação (Efésios 2: 9, Ro 3:20; 4: .. 4, 5, 9:16, 11: 6; Gal 2:16; 3 .: 11). O homem não pode ser salvo por boas obras; todos os seus atos de justiça são como trapo imundo para Deus (Isaías 64: 6). Você não pode se tornar um cristão viver a vida cristã, pela simples razão de que nenhum poder em si mesmo para viver uma vida cristã. Há os bons que vão para o céu são pecadores que foram salvos pela graça de Deus! Boas obras não fazem-nos dignos da salvação, mas são resultado da salvação. Onde há verdadeira salvação haverá boas obras. Porque Deus não nos salva sob obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia . A salvação é uma obra de misericórdia -não justiça. A justiça exige que o castigo merecido é administrado; a misericórdia de justiça fornece um caminho pelo qual a punição é evitado. Deus nos salvou pela lavagem da regeneração . A conversão é realmente uma nova criação (2 Coríntios 5:17), e aqui apresentamos nova criação sob a figura de uma casa de banho. É a mesma figura que Jesus usou para ensinar aos seus discípulos que só um banho de regeneração, mas muitas lavagens poluição necessário (Jo. 13:10). Esta lavagem da regeneração não tem nada a ver com o batismo. Não é uma purificação do corpo por água, mas uma purificação moral por meio da palavra de Deus (Jo 15 :. 3). Batismo não é ainda um símbolo deste banho; sim representa o sepultamento com Cristo na morte (Romanos 6: 4). Nosso novo nascimento também é mencionado como um renovador do Espírito Santo . O Espírito de Deus produz uma transformação maravilhosa: no forro de roupa nova no velho, mas um novo homem colocando em vestidos! O Espírito Santo é o agente de regeneração, ea palavra de Deus é o instrumento . 3: 6 Deus derramou o Espírito Santo sobre nós abundantemente . Mora em cada crente da renascer momento Espírito. O Espírito é o suficiente para dar a renovação gloriosa referido. O Espírito é

dadapor Jesus Cristo, nosso Salvador . Como a abundância de corte do Faraó foi mediada pelos filhos de Jacob Joseph e as bênçãos de Deus, incluindo a bênção indizível do Seu Espírito, que são mediadas pelo Senhor Jesus. Jesus é o nosso "José". As três Pessoas da Santíssima Trindade são mencionadas em conexão com a nossa salvação: (V. 4) Deus, o Pai; do Espírito Santo (v 5); e Deus o Filho (v. 6). 3: 7 O resultado imediato do nosso feedback é que, sendo justificados pela sua graça, chegamos a ser feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna . Por meio da redenção que há em Cristo Jesus, Deus calculado por nós como apenas um ato de graça surpreendente. E chegamos a ser herdeiros de tudo o que Deus tem preparado para aqueles que O amam. Tudo o que vem a ser com Cristo e como Ele por toda a eternidade é a nossa esperança. 3: 8 Quando Paulo diz, esta é uma palavra fiel , que devemos entender a seção anterior, ou o resto do versículo? A essência do argumento parece ser que, sendo assim salvos de uma tão grande salvação, devemos viver de uma maneira digna de nosso apelo sublime. Tito deve insistir nessas coisas (discutido em vv 1-7.) Em seu ministério em Creta, para que os crentes procurasen boas obras . Embora o termo boas obras pode significar ocupações honrosas, a direção certa é provavelmente o maior, o de boas obras em geral. Os ensinamentos que exigem um comportamento consistente com a profissão de fé cristã são úteis e rentáveis . Todos os docentes devem ter uma aplicação prática. 3: 9 Naturalmente, há sempre armadilhas a evitar no ministério cristão. Na época de Paulo era controvérsias tolas sobre alimentos puros e impuros, sábado regulamentos, bem como a observância de dias santos. As discussões foram levantadas genealogias , tanto angelical e humana. Houve controvérsia sobre as regras complicadas que foram sobrepostas à lei. Paulo estava revoltado por coisas como coisas inúteis e vãs . Os servos do Senhor em nosso tempo pode seguir o conselho de Paulo em seu coração evitando os seguintes desvios: Absorvido com métodos em vez de realidades espirituais. Por exemplo, os antigos debates sobre a possibilidade de usar o vinho ou suco de uva fermentado, fermento ou pão sem fermento com uma xícara

comum ou copos individuais: o que se isso fosse principais questões na Bíblia! Sutilezas sobre palavras. Concentre-se na verdade, ou até mesmo um aspecto da verdade, excluindo tudo o mais. Alegorizar as Escrituras ao absurdo. Byzantinisms Teológicos edificam ninguém. Longe dos caminhos políticos Word e cristãos campanhas contra isso e contra o outro. Que tragédia para desperdiçar nosso precioso tempo com essas coisas, enquanto um mundo perece! 03:10 O homem centrar a sua atenção sobre estas questões menores é um herege, causando divisões . Tem geralmente uma nota em seu violino e tocou para a morte. Logo se reúne em torno de si um grupo de pessoas com uma perspectiva negativa, e descarta o resto. Ele dividiu uma montagem antes de deixar o seu ponto doutrinário favorito. Nenhuma igreja deve apoiar essa tolice. Se depois de um ou dois avisos se recusa a retirar, devem ser excluídos da comunhão da igreja local, e os cristãos devem parar de ter contato social com ele. Esperemos que este ostracismo levá-lo ao arrependimento e um tratamento mais equilibrado da palavra de Deus. 03:11 Para que ninguém pense que a este não é um grave perigo para a igreja, o apóstolo chama de pervertido e homem pecados , tendo condenado a si mesmo . Seu comportamento é uma perversão, e não uma versão do cristianismo. Peca para formar uma seita ou partido. Ele condena a si mesmo , porque ele teimosamente se agarra a seu mal depois de ser advertido por líderes cristãos.

IV. CONCLUSÃO (3: 12-15) 03:12 Esta epístola termina com breves instruções a Tito. Paulo planejado para enviar Artemas ou Tíquico para aliviar Tito em Creta. Nós já nos conhecemos antes Tíquico (Atos 20: 4, Efésios 6:21; Col. 4: .. 7), mas não Ártemas . 2 Timóteo 4:12 parece que Tíquico foi enviado a Éfeso, em vez de Creta, para que Ártemas provavelmente estava aliviada em Creta. Assim que o último chegou, Titus foi direcionado para Nicópolis , onde Paulo havia determinado para o inverno . Havia pelo menos sete

cidades com esse nome na época, mas a maioria dos comentaristas acreditam que Tito escolheu o em Epirus, na Grécia ocidental. 03:13 Tito teria visitantes: Zenas, o perito na lei , e Apolo . Talvez fosse eles que levou a carta de Paulo a Tito. Naqueles dias, havia dois tipos de especialistas na lei -as escribas, que expostos a lei religiosa e advogados, que abordou questões de direito civil. Temos que decidir qual fraternidade pertencia Zenas . Minha visão está inclinado à primeira, suspeitando que pode ter sido enviado para ajudar a extinguir Tito para disputas intermináveis sobre a Lei de Moisés (v. 9). Se fosse um advogado civil deve ser honrado! Os únicos outros Apolo de quem lemos no Novo Testamento é citado em Atos 18: 24-28 e 1 Coríntios. Talvez seja o mesmo homem. Quando Paulo disse a Tito para encaminase diligentemente (VM) para estes dois homens, incluiu em sua hospitalidade exortação durante sua estada na ilha de Creta e tudo que você precisa para jornada. 03:14 Tito era ensinar outros cristãos ( ours ) para mostrar a hospitalidade, a cuidar dos doentes e aflitos, e ser generoso com os necessitados. Em vez de trabalhar apenas para satisfazer as suas próprias necessidades e desejos, deve ser a visão distintamente cristã de fazer dinheiro para compartilhar com os menos privilegiados (cf. Ef 4:. 28b). Isso libertá-los da miséria do egoísmo e da tragédia de uma vida desperdiçada e infrutífera. 03:15 As saudações finais não devem ser considerados como tópica e sem importância. Nos países onde os cristãos são poucos em número, desprezados e perseguidos, essas palavras gentis transmitir grandes quantidades de amor, amizade e incentivo. Todo mundo que estava com o apóstolo mandou saudações a Tito, e foi perguntado ao mesmo tempo para se comunicar saudações poucos amava Paulo e seus colegas na fé . Finalmente, Paulo conclui esta carta com o tema que dominou sua vida, a graça do Senhor. A graça seja com todos vós. Amen.

Bibliografia Veja Bibliografia no final do 1 Timóteo.

A EPÍSTOLA A FILÉMON Introdução "Uma verdadeira obra-prima na arte de escrever cartas."

Ernest Renan "Somos todos Onesimos [O Senhor]."

Martin Luther

I. A sua posição única no Canon Alguns podem sugerir que poderíamos fazer sem esta pequena carta de Paulo. Eles seriam absolutamente errado. Em primeiro lugar, é universalmente reconhecido como uma carta pessoal real que vem diretamente do coração do apóstolo. Como tal, é uma pérola a partir do início. Tem sido muitas vezes comparado a uma carta secular sobre o tema-a mesmo escravo huido- o autor romano Plínio, o Jovem, a um amigo. Exceto no campo da retórica bem, a carta de Paulo é claramente superior. Esta pequena missiva mostra cortesia, tato, com uma pitada de humor e coração amoroso de Paulo. Apesar de não ensinar a doutrina de uma forma direta, é uma perfeita ilustração da doutrina da "imputação" por instrução de Paulo, "eu carregá-lo para mim." Falhas e Onésimo foram colocados "em conta" do Paulo e da capacidade de pagamento Paulo aplicada ao estado de incapacidade Onésimo e pecados cristãos são "imputados" ou tomar conhecimento de nosso Senhor, e os méritos salvadores do nosso Salvador são colocados para o crédito do cristão. Não surpreendentemente, o grande reformador Martinho Lutero escreveu o seguinte: Aqui vemos como São Paulo se apresenta para os pobres Onésimo, e intercede por todos os meios para a causa de Onésimo para o seu senhor; Desta forma, é apresentado como se Onésimo eo próprio tinha feito de errado para Filemom. Como Cristo fez por nós diante de Deus, o Pai, o mesmo acontece com São Paulo por Onésimo a Filémon. ... A meu ver, todos nós somos Seus Onesimos.

II. Autoria Todos, mas os críticos mais negativos aceitar a autoria de Paulo de Filemom. Na verdade, Renan estava tão certo desta autenticidade que o fez duvidar de sua própria rejeição da autenticidade da carta intimamente relacionada aos Colossenses. Porque Philemon é tão breve e pessoal, não é surpreendente que muitas citações primitivos a letra. Evidência Externa Philemon é citado ou referido nos escritos de Inácio, Tertuliano e Orígenes. Eusébio diz que ele foi um dos livros aceitos por todos os cristãos ( homologoumena ). Marcião incluiu em seu "cânone", e também é reconhecido pelo Canon de Muratori. Evidência Interna Mesmo nesta pequena carta, Paulo menciona a si mesmo pelo nome três vezes (vv. 1, 9, 19). Os versículos 2, 23 e 24 estão intimamente relacionados com Colossenses 4: 10-17, e, portanto, as duas Epístolas ajudar um ao outro apoio a autenticidade. Assim, a evidência interna concorda com o externo.

III. Data Esta carta foi enviada ao passo que a Epístola aos Colossenses (cerca de 60 AD), ou cerca de 30 anos após a ascensão de nosso Senhor.

IV. Antecedentes e Tema Temos de reconstruir a história por trás desta carta em seu próprio banco de dados de conteúdo e da carta de Paulo aos Colossenses. Vê-se que Filemon era um residente de Colossos (cf. Col. 4:17 com Philemon. 2), e que tinha sido convertido pelo apóstolo Paulo (v. 19). Um de seus escravos, Onésimo, tinha fugido dele (15 vv., 16) e não há uma indicação de que Onésimo também tinha apreendido alguns pertences de seu mestre (v. 18). O fugitivo chegou a Roma durante o tempo em que Paulo foi preso (v. 9). Nós não podemos ter certeza se o apóstolo era muito tempo atrás das grades ou se foi durante o tempo em que ele foi autorizado prisão domiciliar

em sua casa alugada (Atos 28:30).. Por uma curiosa série de circunstâncias, Onésimo conheceu Paulo nesta cidade agitada, e foi levado a Cristo através de seu ministério (v. 10). Nos dias que se seguiram, um vínculo recíproco de afeto (v. 12) Onésimo foi estabelecido e provou ser um valioso auxiliar Apóstolo (v. 13). Mas nós dois concordamos que seria apropriado a Filemon e Onésimo voltou para corrigir os erros do passado. Assim, Paulo escreveu esta carta a Filemon, intercedendo por Onésimo e apresentando fortes razões por que deve ser restaurado para enfeitar a favor de seu mestre (v. 17). Foi nessa época que Paulo escreveu a Carta aos Colossenses. Ele atribuiu Tíquico como o portador da carta e enviou Onésimo de volta a Colossos com ele (Col. 4: 7-9). Esta é a mais pessoal de todas as cartas de Paulo. As epístolas a Timóteo e Tito também foram escritos para destinatários individuais, mas tente praticar questões da assembléia, em vez de questões pessoais.

Esboço I. Saudações (vv 1-3). II. PAULO DE GRAÇAS E ORAÇÃO PARA PHILEMON (vv 4-7.) III. O pedido da PAULO ONÉSIMO (vv. 8-20) IV. CONSIDERAÇÕES FINAIS (vv 21-25.)

Comentário I. SAUDAÇÕES (versículos 1-3). V. 1 Paulo é apresentado como um prisioneiro e não como um apóstolo. Ele poderia ter usado sua autoridade, mas sim apelar para o que pode parecer uma desvantagem baixo post. No entanto, o apóstolo dora sob este post com a glória do céu. Ele é um prisioneiro de Jesus Cristo . Nem por um minuto é debatida como um prisioneiro de Roma! Ir além do Imperador para o Rei dos reis. Timóteo estava com ele para escrever, para que o liga a este fiel discípulo, embora a carta é, obviamente, Paulo. O alvo principal é Philemon . Seu nome significa "amar" e, aparentemente, foi fiel ao seu nome, porque Paulo o descreve como o nosso amado irmão e parceiro .

2 V. Porque Apia é um nome feminino, a maioria dos estudiosos assuma que era a esposa de Filemon. O fato de que a carta é dirigida a ele, em parte, nos lembra que o cristianismo exalta a condição feminina. Veremos também como exalta escravos. Imaginação santificada tem quase sempre identificado Arquipo como o filho de Filemon. Nós não podemos ter certeza, mas sabemos que ele estava ativamente envolvido na batalha cristã. Paulo homenageia-o como companheiro de lutas . Podemos imaginá-lo como um discípulo do Senhor Jesus, com uma paixão santa. Em Colossenses, Paulo aponta esta atenção especial: "dizei a Arquipo: Atenta para a obra que você recebeu no Senhor, para o cumprires" (Col. 4:17). Se Filemom, Arquipo Apia e nos dar um retrato de uma família cristã de NT, o termo igreja em tua casa evoca a imagem de uma igreja no NT. Parece claro por que a casa de Filemom era o ponto de encontro de um conjunto de crentes. Foi lá que eles se encontraram para a adoração, oração e estudo da Bíblia. De lá para testemunhar de Cristo em um mundo que nunca acolher a sua mensagem bem, mas ele não conseguia esquecer. Reunião em Philemon, os cristãos eram todos um em Cristo Jesus. Homens ricos e pobres, e as mulheres, senhores e escravos-todos estavam lá, como membros de pleno direito da família de Deus. Sobre eles para voltar ao mundo cotidiano reincidência distinções sociais. Mas, na Ceia do Senhor, por exemplo, foram todos para um nível comum de sacerdotes santos. Philemon teria precedência sobre Onésimo. 3 V. A saudação característica de Paulo parece incorporar o melhor que você poderia esperar para aqueles que amava. A graça inclui todo o favor imerecido que Deus concede a Seu povo. A paz está aqui e espiritual serenidade calma que estabilizar as vidas daqueles que são ministradas por Sua graça. Ambas as bênçãos de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo . Este é cheio de significado. Isso significa que Jesus é igual a Deus o Pai na concessão de graça e paz . Seria blasfêmia para dar tal honra a Cristo se não verdadeiramente e plenamente Deus.

II. PAULO DE GRAÇAS E ORAÇÃO PARA PHILEMON (vv 4-7.) V. 4 Sempre que Paulo orou para Filemom, ele agradeceu a Deus por este irmão nobre. Temos todas as razões para acreditar que ele foi escolhido

um troféu da graça, o tipo de homem de Deus que você iria querer como amigo e irmão. Alguns comentaristas sugerem que Paulo está usando a diplomacia nestes primeiros versos, e seu objetivo é o de "amolecer" o coração de Filemom a receber Onésimo de volta. Este apóstolo atribui um motivo torpe e lança uma sombra sobre o texto inspirado. Paulo não teria dito essas coisas, se você realmente não tem sentido. V. maio foram duas qualidades no caráter de Filemom que trouxe grande alegria para Paulo, seu amor e fé que era para com o Senhor Jesus e para com todos os santos . Sua fé em Cristo tinha mostrado que a raiz da vida divina, e seu amor por todos os santos mostrou que também tinha o fruto. Sua fé era produtiva. Em Efésios 1:15, 16 e Colossenses 1: 3, 4, Paulo expressa ação de graças semelhante para os santos a quem essas cartas foram acontecendo. Nessas passagens, no entanto, coloca a fé antes do amor. Isso coloca o amor antes da fé. Por que a diferença? Maclaren diz: "A ordem aqui é analítico, processo do evento para a causa. A ordem nas passagens paralelas é a ordem de produção, subindo da raiz até as flores. " Outra característica interessante da ordem de Paulo aqui. Divida as palavras "amor por todos os santos" Inserir fé no Senhor Jesus ... depois do amor. Podemos escrevê-lo como "o amor (e fé no Senhor Jesus ...) por todos os santos." O objeto da fé é o Senhor Jesus . O objeto do amor é o santos . Mas Paulo envolve cláusula de fé com a cláusula de amor, como se de avisar com antecedência que Philemon terá uma oportunidade especial para manifestar a realidade de sua fé, mostrando amor ao escravo Onésimo. Portanto, há uma ênfase especial na palavra tudo - todos os santos . 6 V. Os dois vv. anteriormente expressa gratidão a Filemom. Isso mostra a natureza da oração do apóstolo por ele. A partilha de sua fé prática significa que Philemon mostrou bondade para com os outros. Podemos partilhar a nossa fé não só pregar a Cristo, mas também alimentar os famintos, vestir os pobres, confortando os enlutados, aliviando as dificuldades sim, mesmo perdoando um escravo huido-.Paulo orou para que a vida benevolente então Philemon levar muitos a reconhecer que todas as suas boas obras vêm de Cristo Jesus . Há um imenso poder e influência em uma vida na qual se manifesta o amor de Deus. Uma coisa para ler em um

livro sobre o amor, mas ver como convincente a Palavra que se fez carne em uma vida humana! 7 V. A notícia de grande generosidade e amor altruísta de Filemon em Colossos tinha ido a Roma, levando grande alegria (ou Ação de Graças , a margem NVI) e conforto o prisioneiro de Cristo. Para Paulo tinha sido um grande privilégio liderar Philemon ao Senhor, mas o que uma grande recompensa foi ouvir seu filho na fé foi crescendo bem para o Senhor. Como é consolador foi saber que os corações dos santos estavam sendo consolado por este amado irmão , e especialmente para o seu amor ! Ninguém vive para si, e nenhum morre para si. Nossas ações afetam os outros. Não podemos medir a extensão de nossa influência. Nós temos um potencial ilimitado para o bem ou para o mal.

III. O pedido da PAULO ONÉSIMO (vv. 8-20) 8 V. Paulo entra agora o principal objetivo da carta. Agora você vai interceder por Onésimo. Mas como você focar a questão? Como apóstolo, ele poderia dizer com justificação a Filemon: "Agora, irmão, é seu dever como cristão de perdoar e restaurar esse escravo fugitivo, e isso é o que eu vos mando." Paulo poderia tê-lo mandado fazer, e, certamente, Philemon obedeceria. Mas, neste caso, teria sido uma vitória vazia. 9 V. Se o apóstolo não ganhar o coração de Filemom, Onésimo poderia, então, reuniram-se com uma recepção gelada. Somente a obediência motivada pelo amor poderia tornar tolerável a posição de escravos em casa. Talvez escrevendo isso, Paulo pensou nas palavras do Salvador: "Se me amardes, guardareis os meus mandamentos" (João 14:15.). E assim, por amor , ele preferiu a rezar antes de encomendar. Seria suficiente o amor de Filemom para o outro lado do mar, onde um velho embaixador de Cristo era um prisioneiro de amor ao Senhor Jesus? Você se sente movido por duas considerações: Paulo, o velho, e agora também prisioneiro ? Nós não sabemos exatamente quantos anos o apóstolo deve ter para este tempo. As estimativas variam 53-63. Isso pode não parecer velhice agora, mas provavelmente teria envelheceram prematuramente pela forma como tinha queimado no serviço de Cristo. E agora era um prisioneiro de Jesus Cristo . Ao mencionar isso, eu não estava procurando por simpatia, mas refletir sobre a Philemon esperado esses fatores na sua decisão.

V. 10 O original deste verso o nome Onésimo vem por último: eu rezo para o meu filho, que gerei nas minhas prisões, Onésimo . Para Philemon quando ele recebeu o nome de seu escravo miserável, eu estaria totalmente desarmado. Qual foi sua surpresa ao saber que este "rogue" havia se tornado, e ainda mais surpreendente, ele havia sido levado a Cristo por Paulo, prisioneiro! Um dos prazeres ocultos da vida cristã é ver Deus no trabalho maravilhoso, formas milagrosas, revelando as circunstâncias convergentes não pode ser explicado tanto por coincidência ou por acaso.Primeiro, Paulo levou Philemon ao Senhor. Em seguida, o apóstolo tinha sido preso e levado a Roma para julgamento. Escravo de Filemom tinha fugido e tinha ido a Roma. De alguma forma, ele havia se encontrado com Paulo, e ele tinha se tornado. Mestre e escravo tivesse nascido de novo pelo mesmo pregador, mas em locais muito distantes e em circunstâncias totalmente diferentes. Foi uma coincidência? V. 11 O nome Onésimo significa útil . Mas, quando ele fugiu, Philemon ser tentado a chamá-lo de canalha inútil. Paulo continua a dizer: "Sim, ele era inútil para o que você jogou, mas agora é útil para você e para mim . " O escravo virou escravo de Filémon era melhor do que ele havia fugido. Foi dito que, no momento da NT escravos cristãos eram mais apreciadas e pagou mais por elas no mercado do que outros. Deve ser verdade hoje que os crentes eram mais valiosos como empregados trabalhadores incrédulos. V.12 atitude do NT em relação à escravidão é claramente exposta nesta epístola. Notamos que Paulo não condena a escravidão, nem proibido. Na verdade, ele envia Onésimo para o seu dono. Mas os abusos associados à escravidão foram condenados e proibidos em todo o NT. Maclaren escreve: O Novo Testamento ... não interfere diretamente com qualquer instituição política ou social, mas fornece princípios que irão afetá-los profundamente, e deixar ir permeando a mente em geral. Revolução violenta não é a maneira bíblica de corrigir os males sociais. A causa da desumanidade do homem reside em sua natureza caída. O evangelho ataca a causa de raiz , e proporciona uma nova criação em Cristo Jesus.

É concebível que um escravo que tem uma boa amor é melhor do que se fosse independente. Isso é verdade, por exemplo, no caso de crentes, que são escravos do Senhor Jesus. Aqueles que são seus escravos aproveitar a forma mais verdadeira de liberdade. Ao enviar Onésimo de volta para Filemom, Paulo não era uma injustiça contra o escravo. Tanto o mestre e escravo eram crentes. Philemon seria obrigado a tratar com bondade cristã. Onésimo seria esperado para servir com fidelidade cristã. Eu sentia profunda afeição por Onésimo Apóstolo expressa com palavras ... enviar o meu próprio coração .Paulo senti como se estivesse perdendo uma parte de si mesmo. Devemos notar que o importante princípio da restituição está definido. Agora que Onésimo foi salvo, foi necessário voltar a seu antigo mestre? A resposta é decididamente "Sim". Salvação remove a penalidade e do poder do pecado, mas não cancelar dívidas. Christian é esperado para definir novo todas as contas não pagas e os males corretos tudo, quanto humanamente possível. Onésimo foi forçado a retornar ao serviço de seu senhor, e de pagar qualquer dinheiro poderia ser roubado. V. 13 A preferência pessoal apóstolo teria sido de reter Onésimo para o seu lado , em Roma. Havia muitas coisas que poderiam ter se tornar um escravo feito por Paulo enquanto ele estava preso por causa do evangelho. E isso teria sido uma oportunidade para Filemom para servir o apóstolo; dando um ajudante. Mas a desvantagem seria algo feito sem o conhecimento ea autorização de Philemon. V. 14 Paulo não iria forçar uma gentileza do dono do escravo Onésimo segurando a sua mão em Roma. nada iria fazer sem o consentimento de Filemom. Bondade ficaria privado de sua beleza, se feitocomo por a exigência e não livremente disponível para bom e amoroso. V. 15 é um sinal de maturidade espiritual para olhar para além das circunstâncias adversas do momento e ver Deus trabalhando todas as coisas para o bem daqueles que O amam (Romanos. 8:28). Quando Onésimo fugiu, talvez Philemon era amargurado e eu senti uma sensação de perda econômica. Quer ver o escravo? Agora Paulo coloca o arco-íris contra as nuvens escuras. Onésimo tinha sido perdido em família Colossos por um tempo, para estar com eles depois para sempre . Este deve ser o encorajamento dos cristãos que perdem parentes e amigos cristãos com a morte. Separações são por um momento; a reunião será eterna.

V. 16 Philemon não só receberia Onésimo de volta para ele, se não recebi em melhores condições do que ele já tinha conhecido antes. Já não seria a relação habitual mestre-escravo. Onésimo era agoramais do que um escravo ; era um amado irmão no Senhor. A partir de então, a razão para o medo seria substituído pelo motivo do amor. Paulo já tinha gostado da sua comunhão e irmão amado . Mas agora você não precisa mais dele mais em Roma. A perda do apóstolo ganharia Philemon. Agora Onésimo como um irmão conhecido tanto na carne como também no Senhor . O ex-escravo justificar a confiança de Paulo, tanto na carne , isto é, para o seu serviço fiel de uma forma física, como no Senhor , isto é, como uma comunhão cristã. V. 17 A pedido do apóstolo é surpreendente tanto em sua franqueza e ternura. Ele pede a Filemon para receber Onésimo como o mesmo apóstolo. Ele diz: Se você me considerar um companheiro, recebe-o como a mim mesmo . Estas palavras são uma reminiscência da declaração do Salvador: "Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou "(Mt. 10:40), e" Na medida em que vós fizestes isso a um destes meus irmãos, a mim o fizestes "(Mt. 25:40 ). Eles também nos lembram que Deus nos aceitou na pessoa de Seu Filho, que estamos tão perto e tão caro a Deus como Cristo é. Se Philemon Paulo considerado como um companheiro , como alguém que estava em comunhão, em seguida, o apóstolo pede para receber Onésimo na mesma base. Isso não exige que Onésimo foi tratado como um hóspede permanente na família, sem a obrigação de trabalhar. Ainda seria um servo na casa, mas que pertence a Cristo e, portanto, era um irmão na fé. 18 V. O apóstolo não diz nada que Onésimo havia roubado Filemom, mas este versículo sugere essa possibilidade. Desde então, o roubo foi um dos pecados capitais dos escravos. Paulo está disposto a aceitar a responsabilidade por qualquer perda Philemon poderia ter sofrido. Reconhece que tem que fazer restituição. A conversão de Onésimo não cancelou suas dívidas para com aqueles que tinham. Assim, Paulo diz a Filemon: Coloque-o para a minha conta . Não podemos ler isso sem lembrar a enorme dívida que tinha incorrido como pecadores, e como tudo foi colocado na mente do Senhor Jesus no Calvário. Ele pagou a dívida na íntegra, quando ele morreu como nosso substituto. Também somos lembrados aqui o ministério de Cristo como

nosso Advogado. Quando Satanás, o acusador dos irmãos, traz encargos para os erros que cometemos, nosso bendito Senhor tem a dizer: "Ponha na minha conta." A doutrina da reconciliação é ilustrada neste livro. Onésimo tinha fugido de Filemom a agir mal. Através do ministério de Paulo (como temos todas as razões para acreditar) foi eliminado distância e "inimizade". O escravo se reconciliou com seu mestre. Então, estávamos longe de Deus por causa de nossos pecados. Mas através da morte e ressurreição de Cristo removeu a causa da inimizade, e os crentes foram reconciliados com Deus. 19 V. Geralmente, Paulo ditou as suas cartas para alguém e apenas escreveu as linhas finais de sua mão . Nós não podemos ter certeza se toda esta carta escrita de próprio punho, mas, neste ponto, pelo menos, pegou a caneta e escrever sua família concordou em pagar as dívidas que Onésimo havia incorrido. Eu faria isso mesmo que Philemon era muito grato a ele. Paulo tinha tomado o Senhor. Ele devia sua vida espiritual como um apóstolo, por isso cabe ao instrumento humano. Mas Paulo não apremiaría para pagar a dívida. 20 V. Dirigindo Philemon como irmão , Paulo pergunta o velho algum benefício somente no Senhor, um pouco de refresco em Cristo. Ele está orando para que Onésimo ser recebido graciosamente, perdoado e restaurado à sua posição de serviço na família - agora não como escravo, mas como irmão na família de Deus.

IV. CONSIDERAÇÕES FINAIS (vv 21-25.) 21 V. O apóstolo estava confiante de que Filemom faria ainda mais do que pediu. Ele próprio tinha sido perdoado livremente por Cristo. E, obviamente, ele iria fazer menos por Onésimo. Assim, temos uma ilustração vívida de Efésios 4:32 "Em vez disso, ser gentil com o outro, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo." V. 22 Mas como poderia Paulo havia tentado aprender Onésimo Philemon? Esperado para visitar e permanecer em Colossos Philemon. Previsto para ser lançado pelas autoridades civis em resposta àsorações dos crentes. Talvez esta teria sido uma das primeiras tarefas atribuídas a Onésimo: ". Prepare um quarto de hóspedes para o nosso irmão Paulo" Não sabemos se Paulo nunca chegou a Colossos. Tudo o que

podemos fazer é assumir que a acomodação estaria pronto, e que todos os membros da casa estaria ansioso para vê-lo, tendo sido os seus corações ligados por amor. V. 23 Epafras pode ter sido a pessoa que plantou a igreja em Colossos (Col. 1: 7, 8, 4:12, 13). Agora eu companheiro de prisão de Paulo em Roma, junta-se em enviar saudações a Filêmon. 24 V. Com Paulo, nesta ocasião foram Marcos, Aristarco, Demas e Lucas . Seus nomes também são mencionados em Colossenses 4:10, 14 Jesus chamou Justus, é mencionado em Colossenses 4, mas é omitido aqui por algum motivo. Marcos foi o editor do Segundo Evangelho. Ele havia provado um servo fiel do Senhor depois de sua falência precoce (2 Tm 4:11, Atos 13:13, 15: .. 36-39). Aristarco , um crente em Tessalônica, acompanhou Paulo em várias viagens, incluindo a viagem a Roma. Em Colossenses 4:10, Paulo chama de "meu companheiro de prisão." Demas mais tarde abandonou Paulo, tendo amado o mundo (2 Tm. 4:10). Lucas , o médico amado, revelou-se um fiel companheiro e assistente do finalidade (2 Tm. 4:11). V. 25 A carta termina com a característica bênção de Paulo. Espera que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o espírito de Filemom e sua. A vida não pode ser uma bênção maior do que o favor imerecido de Salvador como a experiência de cada vez. Andando na consciência constante e gozo de Sua pessoa e obra é tudo o que o coração poderia desejar. Paulo deixou a caneta e deu a carta a Tíquico para entregá-lo a Filémon. Pouca consideração foi dada até que ponto a mensagem desta epístola influenciar o comportamento cristão ao longo dos séculos por vir. Esta carta é um clássico de amor e cortesia, e tão aplicável hoje como no dia em que foi escrito. Amen .

Bibliografia Almirudis, Hiram. Carta Comentário de Paulo a Filémon . CLIE, Terrassa. Carroll, BH, Commentary Carroll Bíblia . Vol. 8, Gal / Philemon. Henry, M. Matthew Henry comenta . Vol. 12-2ª Cor-hebreus. CLIE, Terrassa. Ironside, HA, Estudos em Filemon . CLIE, Terrassa.

Scroggie, W. Graham, Estudos em Timóteo, Tito e Filemom . CLIE, Terrassa.

A EPÍSTOLA AOS HEBREUS Introdução "Não há nenhuma parte mais controversa da Escritura cuja Autoria é, nem cuja inspiração é mais indiscutível."

Conybeare e Howson

I. A sua posição única no Canon A Epístola aos Hebreus no NT é único por várias razões. Embora nenhuma letra começa, termina-se como tal, e é claramente dirigido para ou a partir de Itália (13:24) a um grupo específico, provavelmente de cristãos hebreus. Tem sido sugerido que ele foi originalmente destinado a uma pequena igreja que se reunia em uma casa e, portanto, havia um link para uma congregação grande e famoso para manter a tradição de sua origem e destino vivo. O estilo é o mais literário do NT. É poético e cheio de citações da Septuaginta. Ele tem um grande vocabulário e usou a língua grega em um tempos muito precisos e outros detalhes. Embora muito judaica , em alguns aspectos (que tem sido comparado ao Levítico), advertindo contra o deslizamento da realidade da morte de Cristo a um mero ritual religioso é sempre uma necessidade na cristandade . Daí a grande importância do livro.

II. Autoria Hebreus é anônima, apesar de algumas edições antigas da Bíblia King Tiago impresso o nome de Paulo, como parte do título do livro. A antiga

Igreja Oriental (Dionisio e Clement, ambos de Alexandria) sugeriu a Paulo como o autor. Depois de muita hesitação, esta visão prevaleceu Atanásio em diante, de modo que, eventualmente, o Ocidente concordou. Mas poucos agora permanecem autoria paulina.Orígenes mostrou concorda que o conteúdo era Pauline, Pauline e alguns toques sobre ele, mas o estilo do original é muito diferente do Paulo. (Isto não exclui a possibilidade de autoria paulina, pois um gênio literário pode alterar o seu estilo.) Eles sugeriram vários autores possíveis ao longo dos anos: Lucas, cujo estilo é semelhante, e estava familiarizado com a pregação de Paulo; Barnabé, Silas, Felipe, e até mesmo Aquila e Priscila. Lutero sugeriu Apolo, um homem que se encaixa no estilo e conteúdo do livro: poderoso nas Escrituras do Antigo Testamento e eloquente (Alexandria, onde ele nasceu, era famoso por retórica). Um argumento contra é que Apolo de Alexandria tradição preserva tal teoria, o que é improvável, se um nativo de Alexandria escreveu o livro. Por alguma razão, o Senhor achou por bem manter o autor anônimo. Uma sugestão é que Paulo se escreveu Hebreus, mas deliberadamente garantiu sua Autoria porque preconceito judaico contra ele.Embora isso seja possível, dificilmente pode ser melhorado as antigas palavras de Orígenes: "Mas só Deus sabe ao certo quem escreveu a epístola."

III. Data Apesar de sua Autoria humana anônima, é possível datar a epístola bastante rigor. A evidência externa requer a escrita do primeiro século, Clemente de Alexandria usado porque o livro (cerca de 95 AD). Enquanto Policarpo e Justino Mártir citou a letra, não o nome do seu autor.Dionísio de Alexandria cita Hebreus e Paulo, e Clemente de Alexandria diz que Paulo escreveu em hebraico e Lucas traduzidos. (No entanto, o livro parece uma tradução.) Irineu e Hipólito não acredito que Paulo escreveu Hebreus, e Tertuliano pensei que era Barnabé. Internamente , parece que o escritor é uma segunda geração cristã (2: 3, 13: 7), de modo que não seria muito cedo, como Tiago ou 1 Tessalonicenses (cf. 10:32). Porque não há nenhuma menção da Guerra Judaica (que

começou em 66 dC), e os sacrifícios do templo foram aparentemente oferecendo (8: 4, 9: 6, 12:27, 13:10), pode ser necessário atribuir uma data antes de 66 e certamente antes da destruição de Jerusalém (70 dC). As perseguições mencionadas (12: 4), mas os crentes ainda não tinha "resistido até o sangue." Se a Itália é o destino da carta, não sangrenta perseguição de Nero (64 dC) se estendem para trás, pelo menos até meados da década de 64 A data da AD 63-65 é provável.

IV. Antecedentes e Tema De um modo geral, Hb lida com o tremendo esforço envolvido num sistema religioso parar o outro. Não esmagar os laços antigos, tensões e stress do estranhamento, e as pressões formidáveis "injusto" para que elas voltem. Mas nesta epístola o problema não era apenas uma questão de deixar um sistema antigo por um novo, de igual valor. Pelo contrário, era abandonar o judaísmo para Cristo, e, como mostra o escritor, isso significava sair das sombras pelo corpo, a realidade ritual, Final Provisória assim, do temporal para o permanente em uma palavra, o bem para melhor. Este problema também envolveu o abandono do impopular tão popular, a maioria pela minoria oprimida pelos opressores. E este abocaba a um número de problemas sérios. Esta carta foi escrita para pessoas de origem judaica. Estes hebreus tinham ouvido o evangelho pregado pelos apóstolos e outros durante os primeiros dias da igreja, e tinha visto os grandes milagres do Espírito Santo confirmando a mensagem. Eles responderam à boa notícia de uma de três maneiras: Alguns creram no Senhor Jesus Cristo e foram verdadeiramente convertidos. Alguns cristianismo professado foram batizados e tomou seu lugar nas assembleias locais. No entanto, eles nunca tivesse nascido de novo pelo Espírito Santo de Deus. Outros rejeitam categoricamente a mensagem da salvação. Nossa Epístola confronta essas duas classes Hebreus verdadeiramente salvos e aqueles com apenas uma camada superficial do cristianismo.

Mas quando um judeu deixou a fé de seus ancestrais, era considerado um renegado e apóstata ( meshummed ), e era frequentemente punido em uma ou mais das seguintes formas: • Ele foi deserdado por sua família. • Ele foi excomungado da congregação de Israel. • Ele perdeu o emprego. • Foi despojado de sua propriedade. • Recebeu tortura mental e abuso físico. • escárnio público. • Prisão. • Martírio. Naturalmente, havia sempre uma saída. Se renunciou Cristo e voltar ao judaísmo, ele está isento de perseguições adicionais. Como podemos ver nas entrelinhas desta carta, podemos detectar alguns dos poderosos argumentos usados para convencê-los a voltar ao judaísmo: • A rica herança dos profetas. • O ministério dos anjos de destaque na história do antigo povo de Deus. • Em parceria com o legislador ilustre Moisés. • Ligações com líder militar brilhante nacional Joshua. • A glória do sacerdócio Aarônico. • O santuário sagrado onde Deus escolheu para habitar no meio de Seu povo. • A aliança da lei dada por Deus através de Moisés. • O mobiliário fornecido por Deus no santuário, e do magnífico véu. • Serviços no santuário, especialmente o ritual do Grande Dia da Expiação (Yom Kippur, o dia mais importante do calendário judaico). Podemos quase ouvir os judeus do primeiro século para todas estas glórias do seu antigo ritual religioso, e depois pedir sarcasticamente: "O que você cristãos? Nós temos tudo isso. E você, o quê? Nada além de uma sala superior, uma mesa, e um pouco de pão e vinho sobre a mesa! Quer dizer que você deixou tudo nosso para que ? A Epístola aos Hebreus é, na verdade, uma resposta para a pergunta "O que você tem? '. Em uma palavra, a resposta é Cristo .

Nele temos : • A maior do que os profetas. • A maior do que anjos. • Um maior do que Moisés. • A maior do que Josué. • Uma com um sacerdócio maior de Aaron. • Uma porção de um santuário melhor. • Um introduz uma melhor aliança. • Aquele que é o protótipo do mobiliário típico e véu. • Aquele cujo oferecendo-se uma vez por todas pelo ie mercado ultrapassa os sacrifícios repetidos de touros e bodes. Como estrelas desaparecer de vista sob a maior glória do sol, e os tipos e sombras do judaísmo eclipse e desvanece na insignificância diante da glória mais exaltado da pessoa e obra de Jesus. Mas ainda havia o problema da perseguição. Os professos seguidores do Senhor Jesus enfrentou uma forte oposição e fanática. Para os verdadeiros crentes, que poderia levar ao perigo do desânimo e desespero. Por isso precisava ser incentivados a ter fé nas promessas de Deus. Paciência necessária com vista à vinda recompensa. Para aqueles que eram apenas cristãos nominais, houve o perigo de apostasia. Depois de receber a Cristo professam, abster-se totalmente a Ele e voltar para a religião ritualística. Isso equivale, na prática, para pisar o Filho de Deus, profanar o Seu sangue e ultrajar o Espírito Santo. Por este pecado voluntário de arrependimento ou perdão. Na Carta aos Hebreus, vemos repetidas advertências contra este pecado.Em 2: 1 é descrito como indo à deriva longe da mensagem de Cristo. Em 3: 7-19 é o pecado de rebelião ou dureza de coração. No 6: 6 é descrito como recaída ou cometer apostasia. Às 10:25 é parar reúnem. Às 10:26 está pecando voluntariamente , deliberadamente pecado. Às 12:16 é descrito como vender seu direito de primogenitura por um prato de comida. Finalmente, às 12:25 é designado para eliminar falando do céu. Mas todas essas advertências enfrentar diferentes aspectos do mesmo pecado o pecado de apostasia . A mensagem de Hebreus é tão oportuna hoje como era na igreja do primeiro século. Precisamos lembrar constantemente os privilégios eternos e

bênçãos que temos em Cristo. Precisamos de incentivo para ficar, apesar da oposição e dificuldades, e todos os crentes professos precisam ser advertidos contra o retorno a uma religião cerimonial depois de ter provado e visto que o Senhor é bom.

Esboço I. Cristo em sua pessoa superior (1: 1-4, 13) A. Cristo, superior aos profetas (1: 1-3) B. Cristo, superior aos anjos (1: 4-2: 18) C. Cristo superior a Moisés e Josué (3: 1-4, 13) II. Cristo em seu sacerdócio SUPERIOR (4: 14-10: 18) A. O sacerdócio de Cristo, superior ao Aaron (4: 14-7: 28) O ministério de B. Cristo, superior à de Aaron (Cap 8) C. A oferta de Cristo, superior aos sacrifícios do Antigo Testamento (9, 1-10, 18) III. AVISO E COMENTÁRIOS (10: 19-13: 17) A. Atenção para não ignorar Cristo (10: 19-39) B. Exortação à fé através de exemplos do Antigo Testamento (Cap. 11) (12 Cap). C. Exortação esperamos em Cristo D. Exortação aos vários Christian (13: 1-17) IV. BÊNÇÃO FINAL (13: 18-25)

Comentário I. Cristo em sua pessoa superior (1: 1-4, 13) A. Cristo, superior aos profetas (1: 1-3) 1: 1 Nenhum outro Epístola de NT vem tão rápido em seu assunto como este. Não saudação ou introdução, o autor começa a desenvolver seu tema. Parece como se fosse empurrado por uma impaciência santo para expor as glórias superlativo do Senhor Jesus Cristo. Em primeiro lugar, contrasta a revelação de Deus pelos profetas com sua revelação em seu Filho. Profetas bocal foram inspirados por Deus. Eles

eram servos servos do Senhor que se distinguem.Riqueza espiritual de seu ministério é preservada na OT. Mas o seu ministério foi parcial e fragmentária. Cada um foi confiada alguma medida de revelação, mas em cada caso estava incompleto. Não só receberam o direito ao tempo, mas usou muitas formas em sua comunicação desta revelação para o povo. Ele foi apresentado como uma lei, como a história, como a poesia como profecia. Às vezes, por via oral; outro escrito. Às vezes era através de visões, sonhos, símbolos ou pantomimas. Ele foi Seja qual for o método utilizado, o fato é que as revelações anteriores de Deus para o povo judeu eram preliminares, progressiva e diversificado nas formas de submissão. 1: 2 profecias do AT regulares, parciais e diferenciais já foram eclipsados pela revelação preeminente e definitiva de Deus na pessoa de Seu Filho . Os profetas eram apenas os canais através dos quais foi comunicada a palavra divina. O Senhor Jesus Cristo é mesmo a revelação final de Deus para os homens. Como João disse: "Deus ninguém jamais viu. O Filho Unigénito, que está no seio do Pai, é que O deu a conhecer »(Jo. 1:18). O Senhor Jesus disse sobre si mesmo: "Quem me vê a mim vê o Pai" (Jo 14, 9). Cristo fala não só da parte de Deus, mas como Deus. Para destacar a superioridade infinita do Filho de Deus sobre os profetas, o escritor apresenta pela primeira vez como herdeiro de todas as coisas . Isso significa que o universo pertence por determinação divina, e logo reinar sobre ele. Foi por meio dEle que Deus criou o mundo . Jesus Cristo foi o agente ativo na criação. Ele deu o ser para os céus estrelados, os céus atmosféricos, a terra, a raça humana e do plano divino para as idades.Tudo que foi criado, espiritual e físico, foi feita por ele. 1: 3 Ele é o resplendor da glória . de Deus, ou seja, toda a perfeição encontrada em Deus Pai, também são encontrados Nele Ele é o esplendor ou o alargamento da sua glória . Todas as glórias morais e espirituais de Deus são nele. Além disso, o Senhor Jesus é a exata representação do ser essencial de Deus. Isso, é claro, não pode referir-se a semelhança física, pois Deus é essencialmente Espírito. Isso significa que, em todos os sentidos possíveis, Cristo representa o Pai de forma precisa. Eu não poderia ter uma maior

semelhança. O Filho, sendo Deus, revelado ao homem por suas palavras e modo de ser exatamente como é Deus. E Ele sustenta o universo pela palavra do seu poder . Originalmente, falou para dar o universo ser (Heb 11 :. 3). Agora continuar a falar, e sua poderosa palavra sustenta a vida, mantém o material agregado e mantém o universo em uma ordem apropriada (Col. 1:17). Aqui está uma explicação simples de um problema científico profundo. Os cientistas estão trabalhando para descobrir o que mantém unidos os átomos. Aprendemos aqui que Jesus Cristo é o Grande Sustentador, e que faz a palavra do seu poder . Mas o próximo glória do nosso Salvador é o mais incrível de tudo - ter realizado a purificação dos nossos pecados . O Criador e Sustentador veio a ser o que levou o pecado. Para criar o universo, eu só tinha que falar. Para manter e dirigir o universo, apenas falar, porque ele não está envolvido qualquer problema moral. Mas para tirar o nosso pecado uma vez por todas, ele teve que morrer na cruz do Calvário. É esmagadora a pensar que o soberano Senhor descerá para ser o cordeiro sacrificial. Como o hino de amor tão surpreendente Isaac Watts, tão divino, exige minha alma, minha vida, todo o meu ser ", diz. Finalmente, temos a Sua exaltação como o Senhor entronizado assentou-se à direita da Majestade nas alturas . Ele sentouse -o posição de repouso. Não é o resto que se segue a busca, mas o resto de satisfação em uma obra acabada. Esta posição indica que ele tenha sido concluída a obra da redenção. A mão direita da Majestade nas alturas é a posição de honra e privilégio (Heb. 1:13). Por Seu glorioso triunfo, Deus o exaltou soberanamente. A mão direita também é a posição de poder (Mt. 26:64) e deleite (Sl. 16:11). A mão que já foi pregado o Salvador tem o cetro do domínio universal (1 Pedro 3:22). Seguindo o caminho do Senhor da criação do Calvário, em seguida, para a glória, parece ter perdido de vista dos próprios profetas. No entanto, eles eram famosos, retiraram-se para as sombras. Eles testemunharam o Messias que havia de vir (Atos 10:43).. Agora que chegou, aposentar-se feliz com a atenção dos outros.

B. Cristo, superior aos anjos (1: 4-2: 18)

1: 4 O próximo passo no argumento da Epístola mostra que Cristo é superior aos anjos . Foi necessário expor, porque os judeus tinham uma relação muito elevada para o ministério dos anjos. Afinal, a lei foi dada por meio de anjos (Atos 07:53; .. Gal 3:19), e os seres angélicos tinha aparecido com freqüência ao longo da história do antigo povo de Deus. Talvez ele pensou que deixar o judaísmo para Cristo, que se foram privados desse recurso importante de sua herança nacional e religiosa. A realidade é que, para ganhar a Cristo venceu em um que é superior aos anjos de duas maneiras: como o Filho de Deus (1: 4-14), e Filho do Homem (2: 5-18). Cristo foi feito muito melhor do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles . Refere-se a uma primeira superioridade adquirida, e, em seguida, uma superioridade inerente. A superioridade é adquirido Sua ressurreição, ascensão e exaltação como Senhor e Cristo. Na encarnação foi brevemente feito um pouco menor do que os anjos para o sofrimento da morte (2, 9). Mas Deus tem exaltado e entronizado no mais excelente glória. Sua superioridade inerente tem a ver com sua relação eterna, como o Filho de Deus. O mais excelente nome é o nome do Filho. 1: 5 Agora, dois versículos do Antigo Testamento que identificam o Messias como Filho de Deus são citados. Em primeiro lugar, no Salmo 2: 7, Deus fala com ele como Filho: Tu és meu Filho, hoje te gerei . Em certo sentido, Cristo é o Filho eternamente gerado. Em outro sentido, foi gerado na encarnação. Em um terceiro sentido, foi gerado na ressurreição: o primogênito dentre os mortos (Colossenses 1:18). Paulo usou este versículo na sinagoga de Antioquia da Pisídia e aplicou-a a primeira vinda de Cristo (Atos 13:33).. Mas o ponto principal é que Deus nunca falou com um anjo como o Seu Filho . Os anjos são referidos coletivamente como filhos de Deus (Jó 1: 6, Sl 89: 6 margem RVR77), mas, neste caso, não significa mais do que as criaturas. Quando o Senhor Jesus é descrito como o Filho de Deus, igual a meio Deus. O segundo verso é citado em 2 Samuel 7:14 Eu lhe serei pai, e ele será meu filho . Embora as palavras podem parecer para referir-se a Salomão, o Espírito Santo identifica aqui como se referindo a uma maior Filho de David. Aqui, novamente, o argumento é que Deus nunca falou de um anjo dessa forma.

1: 6 A terceira maneira pela qual Cristo é maior do que os anjos é que ele deve ser o objeto de adoração deles, enquanto eles são os Seus mensageiros e servos. Para demonstrar este ponto, o autor cita Deuteronômio 32:43 (LXX e DSS) e do Salmo 97: 7 (ver margem NVI). O versículo de Deuteronômio antecipa o tempo quando ele traz o Primogênito no mundo . Em outras palavras, refere-se à segunda vinda de Cristo. Desta vez vai ser adorado publicamente pelos anjos .Isso só pode significar que Ele é Deus. É idolatria adorar alguém que não seja o Deus verdadeiro. Mas Deus manda aqui que o Senhor Jesus será adorado por anjos . Primogênito pode significar primeiro no tempo (Lucas 2: 7) (. Salmo 89:27), ou pela primeira vez na posição ou honra. Aqui está este último significado, como em Romanos 8:29 e Colossenses 1:15, 18. 1: 7 Em contraste com Seu Filho preeminente, Deus faz dos seus anjos espíritos [ou homem], e de seus ministros labaredas de fogo . Ele é o criador e diretor dos anjos . Eles obedecem a sua vontade com a velocidade do vento e com o fervor de fogo . 1: 8 Segue-se agora uma constelação de glória em que o Filho é incomparável contemplado. Primeiro, Deus se dirige a ele como Deus . No Salmo 45: 6 Deus Pai cumprimenta o Messias com as palavras : O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre . Mais uma vez, fica claro que a divindade de Cristo, eo argumento vem do tradicional texto hebraico. (Há pelo menos uma citação do AT em cada capítulo do livro de Hebreus.) Ele também é o Rei eterno; Seu trono é para todo o sempre . Seu verdadeiro reino "irá estender de costa a costa, até a lua não crescer e diminuir ao longo." Ele é o Rei justo. O salmista fala dele como empunhando um cetro de justiça , que é uma forma poética de dizer governou com absoluta honestidade e integridade. 1: 9 a Sua justiça pessoal é evidente pelo fato de que cada vez tem amei a justiça e odiei a iniquidade . Este, sem dúvida, refere-se a principal forma de seus 33 anos de vida na terra, durante a qual o olho de Deus conseguiu encontrar nenhum defeito em Seu caráter ou Seu comportamento fracasso. Ele demonstrou sua aptidão para governar. Por esta excelência pessoal, Deus como ungido com óleo de alegria mais do que seus companheiros . Isto significa que Ele tem dado a Cristo o

cargo de supremacia sobre todos os outros seres. O óleoaqui pode tipificar o Espírito Santo, Cristo foi dotada com o Espírito sobre todos os outros (Jo 03:34).. Seus companheiros de incluir todos aqueles com quem ele foi associado, mas a expressão não significa que eles eram seus iguais. Possivelmente inclui anjos, mas muito provavelmente refere-se a seus irmãos judeus. 01:10 O Senhor Jesus Cristo é o Criador do céu e da terra. Isto é demonstrado na base de Salmo 102: 25-27. Neste Salmo, Messias reza: "Ó Deus, não me leves" (v 24). Esta oração no Getsêmani e no Calvário é atendida por Deus Pai: "Desde o início que você colocou na terra, e os céus são obra das tuas mãos." Note-se que Deus aqui no versículo 10 é direcionado para Seu Filho como SENHOR , isto é, como o Senhor. Isto é inevitável: o Jesus do Novo Testamento é o Jeová do Antigo Testamento. 1: 11-12 Nos versículos 11 e 12 a natureza efêmera da criação contrasta com a perpetuidade do Criador. Suas obras pereça , mas ele mesmo permanece . Embora o sol, lua, estrelas, montanhas, oceanos e rios parecem permanente, a verdade é que eles estão passando por um processo de degeneração. O salmista comparou isso a uma peça de roupa : ela se desgasta em primeiro lugar, em seguida, uma vez que é lançado fora de uso; então você mudar para melhor. Vamos olhar para uma cadeia de montanhas nevadas, um por do sol glorioso um céu enchido estrela. Em seguida, ouvir o majestoso cadência das palavras, enrolá-las como uma capa, e serão mudados;mas tu és o mesmo, e os teus anos jamais terão fim . 01:13 Outra citação (Salmo 110: 1) demonstra a superioridade do Filho. Neste Salmo, Deus convida o Messias: Assenta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés .A pergunta é feita: "O anjo que Deus nunca disse nada disso? '. A resposta, claro, é que nenhuma. Estar sentado à mão direita de Deus significa uma posição de a mais alta honra e poder ilimitado. Ter todos os inimigos como escabelo de os pés significa subjugação e dominação universal. 01:14 A missão dos anjos é não para governar, mas para servir. Eles são seres espirituais que Deus criou para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação . Isso pode ser entendido de duas maneiras: primeiro, os

anjos dar serviço em favor daqueles que ainda não se converteu; ou, em segundo lugar, servir àqueles que são salvos da penalidade e do poder do pecado, mas ainda não estão salvos da presença do pecado, isto é, os crentes que ainda estão na terra. Isso significa que eles são "anjos da guarda". Por que devemos ser surpreendido por esta verdade? É alguma coisa que não espíritos malignos travou batalha incessante contra os eleitos de Deus (Ef. 6:12).Será que vamos ser surpreendido que existem anjos guardando os que são chamados para a salvação ? Voltamos ao ponto principal da passagem, não a existência de anjos da guarda, mas o fato de que os anjos são inferiores aos do Filho de Deus, e os servos são inferiores ao Soberano Universal. 2: 1 O escritor concluiu seu argumento de que Cristo é extremamente melhor do que os anjos, porque Ele é o Filho de Deus. Antes de mostrar que, como o Filho é superior a Moisés, ele pára de trazer o primeiro de vários avisos solenes encontrado na epístola. Esta é uma advertência contra a marchar à deriva afastando-se da mensagem do evangelho. Por causa da grandeza do doador e da grandeza de seu dom, aqueles que ouvem o evangelho deve dar muito mais atenção a ele. Há sempre o perigo de ir à deriva longe da pessoa de Cristo e descansar com uma imagem religiosa. Isso significa cair em apostasia-o pecado de que não há arrependimento. 2: 2 já mencionamos que os judeus deram uma importância especial em sua história para o ministério dos anjos. Talvez o melhor exemplo disso foi a promulgação da lei, quando presentes miríades de seres angelicais (Deuteronômio 33: 2, Sl 68:17 ..). É verdade que a lei foi falada pelos anjos . É verdade, era válido. É verdade que toda transgressão foi punido em conformidade. Essas coisas admitir abertamente. 2: 3 Mas agora o argumento move-se do menor para o maior. Se aqueles que infringiram a lei foram punidos, qual será o destino daqueles que negligenciam o evangelho? A lei diz aos homens o que devem fazer; o evangelho diz aos homens que Deus tem feito. Pela lei vem o pleno conhecimento do pecado; para que o evangelho é o conhecimento da salvação . Negligência tão grande salvação é mais grave do que violar a lei. A lei foi dada por meio de anjos para Moisés e então o povo. Mas a palavra do

evangelho foi dada diretamente pelo próprio Senhor Jesus. E não só isso: ele foi confirmado para os primeiros cristãos pelos apóstolos e outros que ouviram o Salvador. 2: 4 O mesmo Deus certificado a mensagem por sinais, prodígios e vários milagres e dons do Espírito Santo . Os sinais eram esses milagres do Senhor e dos apóstolos que significavam as verdades espirituais. Por exemplo, a alimentação dos cinco mil (João 6: 1-14). Foi a base do discurso sobre o Pão da Vida que se seguiu (Jo 6, 25-59 :.). As maravilhas milagres tinham a intenção de despertar admiração no público; a ressurreição de Lázaro ilustra isso (Jo 11 :. 1-44). Os milagres eram qualquer demonstração de poder sobrenatural que infringiram as leis da natureza. Os presentes do Espírito Santoforam habilidades especiais dadas aos homens para falar e agir de uma maneira completamente além de suas habilidades naturais. O objetivo desses milagres foi para dar testemunho da verdade do evangelho, especialmente para o povo judeu, tradicionalmente chamado de sinal antes de acreditar. Há alguma evidência de que a necessidade de milagres confirmatórios cessou quando o NT estava disponível na forma escrita. Mas é impossível provar irrefutavelmente que o Espírito Santo nunca jogar esses milagres no passado. As palavras à vontade indicam que esses poderes são dados pelo Espírito Santo o que Lhe agrada. Eles são dons dados por Deus soberanamente. Eles não podem ser exigidos pelos homens, nem destinado em resposta à oração, porque Deus nunca prometeu a todos. 2: 5 No primeiro capítulo, vimos que Cristo é superior aos anjos como o Filho de Deus. Agora você vai ver que ele também é maior que o Filho do Homem. Vamos ajudar a controlar o fluxo de pensamento para lembrar que, para a mente judaica, o pensamento da encarnação foi uma coisa incrível, eo fato de sua humilhação foi embaraçoso. Para os judeus, Jesus era apenas um homem, e, portanto, pertencia a uma ordem inferior de anjos. Os versículos seguintes mostram que até mesmo como um homem , Jesus era melhor do que os anjos. Em primeiro lugar, vemos que Deus decretou que o mundo do futuro estavam vivendo sob o controle dos anjos . 's próximo mundo vindo para cá, a idade de ouro da paz e da prosperidade que os profetas, tantas vezes mencionada. Nós nos referimos a ele como o Milênio.

2: 6 Salmo 8: 4-6 citados para mostrar que o domínio final sobre a terra foi dada ao homem, e não anjos. Em certo sentido, o homem é insignificante, e mesmo assim Deus se lembra dele . Em certo sentido, o homem não é importante, mas Deus se importa com ele . 2: 7 Na escala da criação, o homem recebeu uma posição mais baixa do que os anjos . Ele tem mais limitações no conhecimento, mobilidade e poder. E ele está sujeito à morte. Mas nos propósitos de Deus, o homem está destinado a ser coroado de glória e honra . As limitações do seu corpo e mente serão em grande parte eliminado, e se elevará por cima da terra. 2: 8 Nesse próximo dia, tudo será colocado sob a autoridade do sistema planetário hostes angelicais a relação homem-, o mundo dos animais, pássaros, peixes, e. Na verdade, todo o universo criado será colocado sob seu controle. Esta tinha sido a intenção original de Deus para o homem. "E as aves do céu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra enchei a terra e sujeitai-a e dominai sobre os peixes do mar" (Gn 1 :. ordenou-lhe, por exemplo, com estas palavras: 28). Por que, então, vemos que todas as coisas sujeitas a ele ? A resposta é que o homem perdeu o controle por causa de seu pecado. Foi o pecado de Adão que trouxe a maldição sobre a criação. Animais dóceis tornou-se feroz. A terra começou a produzir espinhos e abrolhos. O controle do homem sobre a natureza foi contestada e foi limitado. 2: 9 Mas, quando o Filho do Homem voltar para reinar sobre a terra será restaurado o domínio do homem. Jesus, como homem, restaurar o que Adão perdeu, e muito mais do que isso. Então, enquanto vemos que tudo está sob o controle do homem em nossos tempos, sim , vemos um Jesus , e Nele nós temos a chave para acabar com o domínio do homem sobre a terra. Por um breve momento, foi feito um pouco menor que os anjos , especificamente durante os 33 anos de seu ministério terreno. Sua descida do céu para Belém, Getsêmani, para Gabata para o Gólgota eo sepulcro, marcar as fases de sua humilhação. Mas é agora coroado de glória e honra . Sua exaltação é um resultado de seu sofrimento e morte; cruz levou à coroa. Ao todo, a propósito da graça de Deus, que Cristo deve provar morte benefício de todos . El Salvador morreu como nosso representante e substituto; ou seja: ele morreu como um homem e morreu pelos homens. Ele

carregou em Seu corpo na cruz todo o juízo de Deus contra o pecado, para que aqueles que acreditam em nunca ter que tomar. 02:10 Ele concordou plenamente com o caráter justo de Deus para o domínio do homem foi restaurado através da humilhação do Salvador. Sin tinha perturbado a ordem divina. Antes que pudesse trazer a ordem a partir do caos, o pecado tinha de ser tratados de forma justa. Ele foi consistente com o caráter santo de Deus que Cristo sofre, derramou Seu sangue e morreu para tirar o pecado. Planner Sábio é descrito como Aquele pelo qual são todas as coisas, e por meio de quem são todas as coisas . Em primeiro lugar, Ele é o propósito ou objetivo de toda a criação; todas as coisas foram feitas para a Sua glória e prazer. Mas Ele é o Criador ou Fonte de toda a criação; nada foi feito sem ele. Seu grande objetivo era ir em trazendo muitos filhos à glória . Quando consideramos nossa própria indignidade, oprime-nos pensar que Ele nunca se importou para nós, mas porque Ele é o Deus de toda graça, que nos chamou à sua eterna glória. Qual é o preço da nossa glorificação? O autor da nossa salvação era para ser aperfeiçoado através do sofrimento . No que se refere Seu caráter moral, Jesus estava sempre impecável e perfeito. A este respeito nunca poderia ser aperfeiçoada. Mas tinha que ser aperfeiçoado COMO NOSSO SALVADOR . Para obter a redenção eterna para nós, tinha que sofrer tudo o castigo pelos nossos pecados. Nós não poderíamos ser salvos por sua vida sem pecado; Sua morte substitutiva era uma necessidade absoluta. Deus encontrou uma maneira de salvar-se digno de si mesmo. Ele enviou Seu único Filho para morrer em nosso lugar. 02:11 Os próximos três versículos destacam a perfeição da humanidade de Jesus. Se ele vai recuperar o domínio que Adão perdeu, deve mostrar, então, que Ele é verdadeiramente homem. Primeiro, o fato é o seguinte: Porque o que santifica como os que são santificados, são todos de um , ou seja, todos são dotados da condição humana. O '... tem toda uma origem "(RSV), o que significa que, em sua humanidade todos têm um só Deus e Pai. Cristo é Aquele que santifica , ou seja, separa e os homens a Deus à parte do mundo. Bem-aventurados aqueles que colocam tão distante! Uma

pessoa ou coisa santificada são reservados para usos comuns para a posse, uso e gozo de Deus do próprio país. O oposto da santificação é profanação. Na Bíblia, há quatro tipos de santificação: a santificação antes da conversão; santificação posicional; santificação prática e perfeita santificação . Estes tipos de santificação são detalhados na Digressão em 1 Tessalonicenses 5:23, que deve ser lido com cuidado. O leitor deve estar ciente sobre as várias passagens em Hebreus, onde santificação citadas, e deve tentar determinar que tipo de santificação é que está aqui em vista. É porque ele se tornou um homem de verdade não tem vergonha de se referir a seus seguidores como irmãos . É possível que o Eterno Soberano do universo se tornasse homem e identificados para que Suas criaturas chamar seus irmãos? 02:12 A resposta é encontrada no Salmo 22:22, onde nós ouvimos dizer: Eu anunciarei o teu nome aos meus irmãos . O mesmo versículo também apresentado como identificado com o seu povo na adoração comum: No meio da congregação cantarei hinos . Em Sua agonia mortal, esperando o dia em que iria dirigir a multidão resgatados em louvor a Deus, o Pai. 2:13 dois versos mais Escrituras do Antigo Testamento são citados para mostrar a humanidade de Cristo. Em Isaías 08:17 (LXX), ele fala sobre ser confiante em Deus. A confiança implícita no Senhor é uma das maiores marcas da verdadeira humanidade. Em seguida, em Isaías 08:18 o Senhor é citado como dizendo: "Eis que eu e os filhos que Deus me deu." A idéia é que eles são membros de uma mesma família, e que reconhecem o mesmo pai. 02:14 Agora, pergunta quem considerou humilhação vergonhosa do Filho do Homem a considerar quatro grandes bênçãos que fluem do Seu amor. O primeiro é a destruição de Satanás. Como isso aconteceu? Havia um sentimento especial em que Deus deu aos Seus filhos para que santificar Cristo, o salvador e emancipar. Porque estas crianças tinha natureza humana, Jesus tomou um corpo de carne e sangue. Ele colocou de lado a manifestação externa de sua divindade e velado Sua natureza divina em um "manto de barro."

Mas eu não parei em Belém. "Todo o caminho para o Calvário passou por mim, por seu amor o levou." Através da morte Ele destruiu o que tinha o império da morte, isto é, o diabo . Aqui, destruir meios de perder o bem-estar e não perder um. Meios de anular ou aniquilar. Satanás continua a se opor ativamente os propósitos de Deus no mundo, mas na cruz recebeu uma ferida mortal. Seu tempo é curto, e sua decisão é final. Ele é um inimigo derrotado. Em que sentido era o diabo poder da morte 's ? Provavelmente, o principal sentido em ter esse poder é o de exigir a morte. Foi o pecado de Satanás veio ao mundo em primeiro lugar. A santidade de Deus decretou a morte de todos aqueles que haviam pecado. Assim, em seu papel como adversário, o Diabo poderia alegar que a pena foi paga. Em terras pagãs seu poder também está na capacidade de seus agentes, bruxas, maldições para jogar em uma pessoa, e essa pessoa morre sem causa natural. Não há nenhuma indicação na Bíblia que o diabo pode causar a morte de um crente sem a permissão de Deus (Jó 2: 6), e, portanto, não pode fornecer o tempo da morte de um crente. Através de homens ímpios são permitidos aos crentes algumas vezes matando. Mas Jesus advertiu Seus discípulos que eles teriam medo dos que podem destruir o corpo, mas Deus, que pode destruir a alma eo corpo no inferno (Mateus 10:28). No AT, Enoque e Elias foram levados para o Céu sem ver a morte. Sem dúvida, isso foi porque, como crentes foram contados como tendo morrido no futuro ainda a morte de Cristo. Quando Cristo vier no arrebatamento, todos os crentes que vivem irão para o céu sem morrer. Mas eles escapar da morte, porque a santidade de Deus estava satisfeito com eles na morte de Cristo. O Cristo ressuscitado agora tem "as chaves da morte e do Hades." (Apocalipse 1:18), ou seja, tem autoridade absoluta sobre um e outro. 02:15 A segunda bênção relacionada com a humilhação de Cristo é a emancipação do medo . Antes da cruz, o medo da morte, manteve os homens em cativeiro para a vida. Embora haja flashes ocasionais de luz no AT sobre a vida após a morte, a impressão geral é de incerteza, horror e escuridão. O que era nebuloso, então é claro agora, porque Cristo trouxe à luz a vida ea incorrupção pelo evangelho (2 Tm. 1:10).

02:16 A terceira grande bênção é a expiação do pecado. Ao entrar no mundo, o Senhor não vem em auxílio dos anjos, mas vem em auxílio da descendência de Abraão . "Venha para o auxílio de" é tradução epilambanö 'agarrar' (daí a tradução do VM, "não lançará mão [da natureza] dos anjos, mas se apoderam [a natureza da semente de Abraão" ). Embora o verbo não pode compreender a idéia de ter bem em outros lugares, em uso aqui idéias ajudar e libertação são sugeridas. A Semente de Abraão aqui pode referir-se aos descendentes físicos de Abraão, os judeus, ou sua linhagem espiritual crentes -as de todas as idades. O ponto importante é que eles são seres angelicais não humanos. 02:17 Assim sendo, era necessário ser feito como seus irmãos em todos os aspectos. Levou uma verdadeira e perfeita humanidade. Foi anexado aos desejos, pensamentos, sentimentos, emoções e afetos humanos, mas com esta importante exceção: Ele não tinha pecado. Sua humanidade era o ideal. O nosso foi invadida por um elemento estranho, o pecado. Sua perfeita humanidade ajusta para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus . Pode ser misericordioso com o homem e fiel a Deus. Sua principal função como Sumo Sacerdoteestá fazendo a propiciação [satisfação] pelos pecados do povo . Para realizar essa vontade fez o que nenhum outro Sumo Sacerdote já fez ou poderia fazer, ele se ofereceu a si mesmo como um sacrifício sem pecado. Voluntariamente morreu em nosso lugar. 02:18 A quarta bênção é o suporte para o tentado . Porque ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, ele também pode ajudar aqueles que estão sofrendo tentação (VM). Você pode ajudar os outros a passar por isso porque Ele foi lá. Aqui, novamente, temos de acrescentar alguns detalhes. O Senhor Jesus foi tentado (VM) de fora, mas nunca por dentro. A tentação no deserto mostra tentado a partir do exterior. Satanás apareceu e tentou seduzi-lo por estímulos externos. Mas o Salvador nunca poderia ser tentado a pecar das paixões internas e concupiscências, porque não havia pecado nele nada que respondeu ao pecado. Ele sofreu, tendo sido tentado . Enquanto isso custanos a resistir à tentação, Ele ansiava por ser tentado.

C. Cristo superior a Moisés e Josué (3: 1-4, 13)

3: 1 Moisés foi um dos maiores heróis nacionais de Israel. Portanto, o terceiro grande passo na estratégia do escritor é demonstrar a infinita superioridade de Cristo sobre Moisés. A mensagem é dirigida aos santos irmãos, participantes da vocação celestial . Os verdadeiros crentes são santos posicionalmente, e deve ser santo como praticar. Em Cristo somos santos; e deve ser santo em si mesmos. Sua vocação celestial está em contraste com a vocação celestial de Israel. Os santos do Antigo Testamento foram chamados para bênçãos materiais em uma terra de promissão (embora eles também tinham uma esperança celestial). Na Era da Igreja os crentes são chamados para as bênçãos espirituais nos lugares celestiais agora, e uma herança celestial no futuro. Considere Jesus. Ele é eminentemente digno de nossa consideração como o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa profissão . Para confessam como apóstolo , queremos dizer que Ele representa Deus diante de nós. Para confessar como Sumo Sacerdote , queremos dizer que Ele nos representa diante de Deus. 3: 2 Há um aspecto em que curso foi semelhante a Moisés. Ele é fiel a Deus, assim como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus . A casa não significa aqui apenas a tenda, mas toda a área onde Moisés representava os interesses de Deus. É a casa de Israel, os velhos povo terreno de Deus. 3: 3 Mas a similaridade termina. Em todos os outros pontos, há uma superioridade indiscutível. Em primeiro lugar, Jesus foi considerado digno de tanto maior glória do que Moisés , pois quem constróia casa tem mais honra do que a casa própria. Jesus foi o construtor da casa de Deus; Moses era apenas uma parte da casa. 3: 4 Em segundo lugar, Jesus é maior, porque é Deus. cada casa deve ter um construtor. Ele que construiu todas as coisas é Deus . Por João 1: 3, Colossenses 1:16 e Hebreus 1: 2, 10, vemos que Jesus foi o agente ativo na criação. A conclusão é inescapável: Jesus Cristo é Deus. 3: 5 O terceiro ponto é que Cristo como o Filho é maior. Moisés foi fiel como servo em toda a casa de Deus (Nm 12 7), apontando para os homens para a frente para a vinda do Messias. Ele testemunhouo que foi então anunciado , ou seja, a boa notícia da salvação em Cristo. Então Jesus disse uma vez: "Se você acredita Moisés, você

acreditaria em mim, porque ele escreveu a meu respeito" (João 5:46.). Em seu discurso aos discípulos na estrada de Emaús, Jesus começou com Moisés e todos os profetas, e "começou a explicar em todas as Escrituras tudo sobre ele" (Lc. 24:27). 3: 6 Mas Cristo foi fiel sobre a casa de Deus como uma criança , não como um servo e Seu caso filiação significa igualdade com Deus. A casa de Deus é a sua própria casa . Aqui, o escritor explica o que se entende hoje pela casa de Deus. Ele é composto de todos os verdadeiros crentes no Senhor Jesus, a qual casa somos nós, se nos ativermos a nossa confiança ea glória da nossa esperança . A princípio, isso pode dar a aparência de que a nossa salvação depende de nós para se manter firme. Neste caso, a salvação seria por nossa perseverança e não pela obra de Cristo na cruz. O verdadeiro significado da passagem é mostrar que somos a casa de Deus se manter firme. A perseverança é um teste de realidade. Aqueles que perdem a confiança em Cristo e em Suas promessas e retorno aos rituais e cerimônias mostram por que eles nunca tivesse nascido de novo. É contra uma queda bem abaixo do aviso vai. 3: 7 Neste ponto, o escritor apresenta o segundo aviso-a Epístola advertência contra endurecimento do coração. Isso já havia acontecido a Israel no deserto, e pode acontecer de novo. Então, o Espírito Santo continua a falar através de Salmo 95: 7-11, como ele fez quando ele se inspirou para começar: Se hoje ouvirdes a sua voz . 3: 8 Sempre que Deus fala, devemos estar prontos para responder. Duvidar de sua palavra é para o tratamento de um mentiroso e significa incorrer em sua ira. E essa foi a história de Israel no deserto . É um triste recorde de queixas, luxúria, idolatria, incredulidade e revolta. Em Refidim, por exemplo, reclamou da falta de água e duvidou da presença de Deus no meio deles (Êxodo 17 :. 1-16). No deserto de Paran, quando os espias incrédulos voltou com um relatório mal de desânimo e dúvida (Nm 13: 25-29.), O povo decidiu que eles deveriam voltar para o Egito, a terra de sua servidão (Números 14: 4) . 3: 9 Mas Deus estava com raiva que ele decretou que o povo iria vagar pelo deserto por quarenta anos (14 Nm 33-34.). De todos aqueles guerreiros

que saíram do Egito tinham 20 anos ou mais, apenas dois chegaram à terra de Canaã: Calebe e Josué (Números 14: 28-30.). É significativo que, assim como Israel passou 40 anos no deserto, para que o Espírito de Deus lidou com a nação de Israel por cerca de quarenta anos depois da morte de Cristo. A nação endureceu o coração contra a mensagem de Cristo. Em 70 dC, Jerusalém foi destruída e seus habitantes foram dispersos entre as nações dos gentios. 03:10 O profundo descontentamento de Deus com Israel no deserto é denúncia dura excitado. Ele os acusou de uma tendência perpétua afastar-Lo e deliberadamente ignorar suas formas . 03:11 Em sua raiva , ele jurou que não entrar em Seu descanso , ou seja, a terra de Canaã. 03:12 Versos 12-15 dar a aplicação que o Espírito Santo nos dá a experiência de Israel. Como em outras passagens de Hebreus, os leitores são designados como irmãos . Isso não quer dizer que eles eram todos os verdadeiros cristãos. Assim, todos os cristãos professos deve estar constantemente em guarda contra um perverso coração de incredulidade que iria levá-los para longe do Deus vivo . Esta é uma ameaça constante. 03:13 Um antídoto para isso é a exortação mútua. Especialmente nos dias de dificuldade e sofrimento, o povo de Deus deve ser exortando uns aos outros e todos os dias para não deixar que Cristo religiões que não pode lidar com o pecado de forma eficaz. Note-se que este recurso não está limitada a uma classe ministerial, mas é dever de todos os irmãos. Deve continuar enquanto se diz hoje , ou seja, enquanto ainda está de pé a oferta de salvação de Deus pela graça. agora o tempo aceitável, agora é o dia da salvação. Puxe meio endurecido pelo engano do pecado . Sin muitas vezes parece bonito com antecedência. Aqui oferece escapar da reprovação de Cristo, um padrão inferior de santidade, rituais que apelam aos sentidos estéticos e com a promessa de ganho de terreno. Mas a aprendizagem é repulsivo. Deixe o homem sem o perdão dos pecados, sem esperança no além-túmulo, sem possibilidade de arrependimento. 03:14 Mais uma vez somos lembrados de que nós nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim (VM). Versos como este são muitas vezes

indevidamente utilizados para ensinar que uma pessoa pode ser salva e perdeu novamente. No entanto, essa interpretação é impossível por causa da esmagadora testemunho da Escritura é que a salvação é dada gratuitamente, pela graça de Deus, comprado pelo sangue de Cristo, recebida pela fé do homem, evidenciado pelas boas obras . A verdadeira fé sempre tem a qualidade de permanência. Nós não segurar firme para manter a nossa salvação, mas como prova de que fomos salvos de forma genuína. A fé é a raiz da salvação; perseverança é o fruto. Quem são os companheiros de Cristo? A resposta é: "Aqueles que por sua firmeza na fé mostra que você realmente pertencem." 03:15 Agora, o escritor conclui a aplicação pessoal da triste experiência de Israel repetir as palavras do Salmo 95: 7, 8: " Se hoje ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na rebelião . " Este apelo patético antes dirigido a Israel, agora é dirigido a qualquer pessoa que pode ser tentado a abandonar a boa notícia e tornar-se uma lei. 03:16 Este capítulo termina com uma interpretação histórica da apostasia de Israel. Em uma série de três perguntas e respostas, o escritor analisa a rebelião, provocação e retaliação de Israel. Em seguida, tira a conclusão. Rebelião . Os rebeldes são identificados como aqueles que saíram do Egito por meio de Moisés . Calebe e Josué foram exceções solitárias. 03:17 Provocação . Foram esses mesmos rebeldes que levaram ao Senhor por 40 anos . Eram cerca de seiscentos mil deles, e quando ele terminou o período de 40 anos, o deserto foi pontilhada com seiscentos mil sepulturas. 03:18 Retribution . Estes eram os mesmos que os excluídos da terra de Canaã por causa de sua desobediência. A simples declaração de estas perguntas e respostas devem ter uma profunda influência sobre todos os que podem ser tentados a deixar a minoria de cristãos verdadeiros desprezados pela grande maioria das pessoas que têm uma forma externa da religião, mas negando o poder da divindade. Será que a maioria sempre tem razão? Neste capítulo da história de Israel, apenas dois tinham razão, e mais de meio milhão de pessoas estavam erradas! AT Pierson enfatiza a gravidade do pecado de Israel o seguinte: Sua incredulidade foi um desafio quádruplo:

1 foi um ataque contra a verdade de Deus, e fez dele um mentiroso. 2 Foi um ataque em seu poder, por considerá-lo como fraco e incapaz de trazê-los para a terra. 3 Foi um ataque à sua imutabilidade, porque, sem dizê-lo explicitamente, é claro significava que eles acreditavam que Ele era um Deus mutável, e que ele poderia fazer as maravilhas que ele tinha feito antes. 4 Foi também um ataque a fidelidade de seu pai, como se ele encorajou uma expectativa que eu não tinha a intenção de cumprir. Calebe e Josué, por outro lado, ter honrado a Deus que a Sua palavra era absolutamente verdadeiro, infinito Seu poder, Sua provisão graciosa imutável, e que Sua fidelidade nunca despertar alguma esperança de que não era para estar satisfeito. 03:19 Conclusão . Foi a descrença que tinha mantido os rebeldes fora da terra prometida, e é a incredulidade que mantém o homem para fora da herança de Deus em cada dispensação. A lição é clara: vamos tomar cuidado com um perverso coração de incredulidade . Os versos seguintes são uma das passagens mais difíceis de toda a carta. Há pouco consenso entre os comentaristas sobre o fluxo exato do argumento, embora o ensino geral desta seção é bastante clara. Tema 4: 1-13 é o descanso de Deus ea necessidade de alcançar diligência. Entrada será útil observar que as diferentes classes de Bíblia sono mencionado: 1 Deus descansou após o sexto dia da criação (Gn 2 :. 2). O resto não indicou fadiga como resultado de um esforço, mas a satisfação no trabalho que ele tinha feito. Foi o resto da complacência (Gn. 1:31).Descanso de Deus foi interrompido pela entrada do pecado no mundo. Desde então, ele tem trabalhado incessantemente. "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também" (Jo. 5:17). 2 Canaã tinha sido colocado como uma terra de descanso para os israelitas. A maioria deles nunca entraram na terra, e aqueles que vieram não encontrou o descanso que Deus queria para eles. Canaã é usado aqui como um tipo ou figura do descanso final e eterno Deus. Muitos que não puderam entrar em Canaã (Corá, Datã,

Abirão, por exemplo) são apóstatas imagem atual deixados alcançar o descanso de Deus por causa da incredulidade deles. 3 Os crentes agora desfrutar o resto de consciência, sabendo que a pena por seus pecados foi pago através da obra consumada de Jesus. Este é o descanso prometido pelo Salvador: "Vinde a mim ... e eu vos aliviarei" (Mateus 11:28). 4 O crente também gosta de descansar em seu serviço ao Senhor. Enquanto o anterior é um descanso da salvação, há um descanso no serviço: "Tomai meu jugo sobre vós e aprendei de mim ... e achareis descanso para as vossas almas" (Mt. 11:29). 5 Finalmente, há o descanso eterno que espera o crente na casa do Pai no céu. Este descanso futuro, também chamado de descanso sabático (Hebreus 4: 9), é o lugar de descanso final dos outros são tipos ou antecipações. Este descanso é o tema principal (He 4, 1-13). 4: 1 Não se deve pensar que a promessa de resto não é mais válido. Ele nunca teve um cumprimento pleno e definitivo no passado. Ele nunca teve um cumprimento total e final no passado; oferta,portanto , continua em vigor. Mas cada um daqueles que professam crer deve garantir que não tenham atingido o alvo. Se sua profissão é vã, há sempre o perigo de se afastar de Cristo e abraçar qualquer sistema religioso impotente para salvar. 4: 2 dos EUA anunciou a boa notícia , a boa notícia da vida eterna por meio da fé em Cristo. Os israelitas também foram proclamados boa notícia: o resto na terra de Canaã. Mas eles não se beneficiaram com o evangelho de descanso. Há duas possíveis explicações para seu fracasso, dependendo de qual a leitura a adotar manuscrito versículo 2 Na tradição do Rei Tiago, a razão pela qual não foi porque a palavra não foi misturada com a fé naqueles que a ouviram . Em outras palavras: não acredito, não agiu sobre ele. A outra leitura (margem BAS) diz que foi "porque eles não estão unidos pela fé com aqueles que acreditam." O significado aqui é que a maioria dos israelitas não estavam unidos pela fé com Josué e Calebe, os dois espias que acreditavam na promessa de Deus. Em ambos os casos, a idéia de se notar é que a incredulidade excluídos do descanso que Deus tinha preparado para eles na terra prometida.

4: 3 Aqui, torna-se difícil a continuidade de pensamento. Parece haver três desarticulada e sem cláusulas de relação, mas podemos ver que há um fator comum em cada cláusula: o tema do repouso de Deus. Em primeiro lugar, aprendemos que aqueles que creram são os que entram no descanso . A fé é a chave que abre a porta. Os crentes agora desfrutar descansando em suas consciências, porque eles sabem que nunca vai ser levado a julgamento por seus pecados (cf. Jo. 5:24). Mas também é verdade que aqueles que acreditam que são os únicos que vêm para entrar na glória final de Deus resto. É provável que o resto futuro que está aqui em vista. A seguinte cláusula declarando que reforça a idéia de forma negativa: como disse: Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu repouso (citou o Salmo 95:11). E apoia fé, descrença excluídos.Aqueles que confiam em Cristo tem a garantia de descanso de Deus; incrédulos israelitas não poderiam ter esta certeza não acreditando que a palavra de Deus. A terceira seção apresenta a maior dificuldade. Diz: embora as suas obras estivessem acabadas desde a fundação do mundo . Talvez a explicação mais simples que você está ligando isso com a cláusula anterior. Há Deus usa o tempo futuro ao falar de seu descanso: Não entrarão no meu descanso . O tempo futuro implica que o descanso de Deus ainda é uma opção em vigor, embora algumas tenham perdido por causa da desobediência, e que o resto ainda está disponível, apesar de as obras de Deus estivessem acabadas desde a fundação do mundo . 4: 4 Este versículo é destinado a demonstrar a partir da Escritura que Deus descansou depois de ter terminado a obra da criação. A imprecisão do autor em identificar o trecho citado não indica ignorância de sua parte. É simplesmente uma obra literária citando um versículo de um livro naquela época não era dividida em capítulos e versículos artifício. O verso é uma adaptação de Gênesis 2: 2: "E Ele descansou no sétimo dia de toda a obra que ele fez." Aqui o tempo é utilizado último , e alguns pode parecer sugerir que o resto Deus pertence somente a história e não profecia, e não é relevante para nós hoje. Mas isto não é o caso. 4: 5 Para reforçar a idéia de que a referência ao descanso de Deus após a criação não significa que seja um caso difícil, o escritor cita novamente com uma mudança ligeira Salmo 95:11, onde o tempo é utilizado futuro : Não

Não entrarão no meu descanso . Aí vem a dizer: "Em seu pensamento, não limitam o descanso de Deus para o que aconteceu em Gênesis 2; lembre-se que Deus, então, virou-se para seu descanso como algo que ainda estava disponível ". 4: 6 Até este ponto no argumento, temos visto que, desde a criação, Deus tem oferecido ao resto da humanidade. Ele abriu a porta. Os israelitas no deserto não entraram por causa da desobediência . Mas isso não significa que a promessa não foi mais eficaz! 4: 7 O próximo passo é mostrar que mesmo em tempos de David , a cerca de 500 anos depois que os israelitas haviam sido excluídos do Canaã, Deus estava usando a palavra hoje para designar o dia da oportunidade. O escritor já citou o Salmo 95: 7, 8, em Hebreus 3: 7, 8, 15 Agora, novamente cita para mostrar que a promessa de descanso para Deus não cessaram com os israelitas no deserto. Em tempos de David ainda atraente para os homens que deveriam confiar Nele como não endureçais os vossos corações . 4: 8 Alguns israelitas, é claro, entraram em Canaã sob Josué . Mas nem que beneficiam o resto final que Deus tem preparado para aqueles que o amam. Houve conflito na terra de Canaã, eo pecado, doença, dor, sofrimento e morte. Se eles tivessem cumprido a promessa de descanso de Deus, eu não teria novamente oferecido em David. 4: 9 Os versículos anteriores têm levado a esta conclusão: Portanto, resta um repouso para o povo de Deus . Aqui, o escritor usa uma palavra grega diferente para dormir ( sabatismos ), que está relacionada com a palavra Sabbath . Refere-se a aproveitar o descanso eterno que todos aqueles que foram redimidos pelo sangue precioso de Cristo. É um cumprimento de "Saturday» nunca vai acabar. 04:10 Todo mundo que entra no descanso de Deus goza o resto do trabalho, e Deus fez no sétimo dia. Antes de sermos salvos, talvez a gente tentou trabalhar para alcançar a nossa salvação. Quando percebemos que Cristo tinha terminado o trabalho no Calvário, indigno abandonar nossos esforços e confiança no Redentor ressuscitado. Depois de salvação, nós em busca a Ele que nos amou e se entregou por nos amar. Nossas boas obras são o fruto do Espírito Santo que habita em nós. Muitas vezes ficamos cansados em seu serviço, mas não cansado de servir.

No resto eterno de Deus, descansar de nosso trabalho aqui. Isso não quer dizer que no céu vamos ficar de braços cruzados. Continue adorando e servindo, mas haverá cansaço, angústia, perseguição ou aflição. 04:11 Os versos acima mostram que o descanso de Deus ainda está disponível. Este versículo diz que a diligência precisa para entrar naquele descanso . Somos exortados a procurar ter a certeza de que nossa única esperança é Cristo, o Senhor. Devemos resistir a qualquer tentação de diligência meramente professam a fé nEle, e em seguida, dar a ele no calor do sofrimento e perseguição. Os israelitas foram negligentes. Eles tentaram levemente promessas de Deus. Eles queriam Egito, da terra da escravidão. Eles não foram diligentes para se apropriar das promessas de Deus pela fé. O resultado nunca foi alcançado Canaã. Seu exemplo deve ser um aviso. 04:12 Os próximos dois versículos contêm um aviso solene que a descrença nunca passa despercebida. É descoberto pela primeira vez por a palavra de Deus . (O termo usado aqui para palavra é logos , a palavra popular usado por João no prólogo do seu Evangelho. porém, este versículo não se refere à Palavra Viva, Jesus, mas a palavra escrita, a Bíblia.) Esta palavra de Deus é: vivo e activamente -Constant vivo. efetivo poder -dadora. afiada - mais cortante do que qualquer espada de dois gumes . divisor - penetra até a divisão da alma e do espírito , tanto partes invisíveis e imateriais do homem. Divida as juntas e medulas , onde as articulações permitem movimentos externos, e medula são os ossos vida oculta mas vitais. -discriminante perceptivas e de julgamento sobre os pensamentos e para as intenções do coração . É a palavra que nos julga, e não nós, que julgar a palavra. 04:13 Em segundo lugar, a incredulidade é detectado pelo Senhor vivo. Aqui o pronome muda do impessoal para o pessoal: E não há criatura que está oculto aos olhos . Nada escapa à sua observação.Ele é absolutamente onisciente. É constantemente ciente de tudo o que acontece no universo. Naturalmente, o que é importante no contexto em que ele sabe

onde há uma verdadeira fé e onde há apenas um assentimento intelectual aos fatos.

II. Cristo em seu sacerdócio SUPERIOR (4: 14-10: 18) A. O sacerdócio de Cristo, superior ao Aaron (4: 14-7: 28) 04:14 Estes versos retomar a forte corrente de pensamento do escritor que introduziu 3: 1: Cristo como o grande Sumo Sacerdote de Seu povo. Apresentam-se como o principal recurso do seu povo necessários, capazes de mantê-los de cair. Eles também mudar a ênfase "da palavra como examinando o Senhor como um torcedor." Quando a palavra denunciou-nos de forma absoluta (vv. 12, 13), podemos olhar para Ele por misericórdia e graça. Deixe os louvores do Senhor: 1 Ele é um grande sumo sacerdote . Havia muitos sacerdotes sob a economia mosaica, mas nenhum deles jamais foi chamado grande. 2 Ele atravessou os céus ea estelar atmosférica ao terceiro céu, a morada de Deus. Refere-se, é claro, sua ascensão e glorificação à direita do Pai. 3 Ele é humano. Jesus é o nome que foi dado a ele no momento do nascimento, e este nome é particularmente associada com a Sua humanidade. 4 Ele é divino. Quando usado sobre Cristo, o título de Filho de Deus fala de sua absoluta igualdade com Deus Pai. Sua humanidade tornou perfeito do nosso lado; Sua divindade, do lado de Deus. Não é de surpreender que recebe o nome de um grande sumo sacerdote . 04:15 Nós também temos que considerar a sua experiência. Ninguém pode simpatizar realmente alguém a menos que tenha passado por uma experiência semelhante. Como um homem, o Senhor tem compartilhado nossas experiências, e pode, portanto, entender as tribulações pelas quais passamos. (Você não pode compadecer-se das nossas más obras, porque ele nunca experimentou.)

Em cada dor que dilacera o coração. O Homem das Dores tem uma parte. Ele foi tentado como nós somos, mas sem pecado . As Escrituras continuam a perfeição sem pecado com um cuidado zeloso, e devemos fazêlo. Ele não conheceu o pecado (2 Coríntios 5:21), não sem pecado (1 Pedro 2:22), e nele não há pecado (1 Jo 3. 5). Ele não podia pecar, nem como Deus nem como homem. Como o homem perfeito, ele não podia fazer nada de sua própria; era absolutamente obediente ao Pai (cf. Jo. 5:19), e, claro, o Pai nunca levaria ao pecado. O argumento de que Sua tentação não tinha sentido se pudesse não o pecado é uma falácia. Um dos propósitos da tentação era demonstrar conclusivamente que nenhum pecado poderia. Se o ouro é testado, o teste não é menos válida porque o ouro é puro. Tinha impureza testar a exposição. Da mesma forma, é falacioso argumentar que, se Ele não podia pecar, não era completamente humano. pecado não é um elemento essencial para a humanidade ; é antes um invasor externo. Nossa humanidade tem sido arruinado pelo pecado; A sua é uma perfeita humanidade. Se Jesus teria pecado como homem na terra, o que pode impedir que pequenos como Homem no céu? Para Ele não abandonou sua humanidade quando ele ascendeu à mão direita do Pai. Foi impecável em terra e no céu é impecável. 04:16 Agora, o gracioso convite estende-se: para se aproximar com confiança ao trono da graça . Nossa confiança é baseada no conhecimento de que Ele morreu para nos salvar e para nos manter vivos.Temos certeza de uma recepção calorosa, porque Ele nos convidou a participar. As pessoas na época do AT não podia aproximar-se dEle. Somente o sumo sacerdote podia fazer, e, em seguida, apenas um dia por ano. Podemos chegar à Sua presença a qualquer hora do dia ou da noite e de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna . Sua misericórdia abrange coisas que não deveria ter feito, e Sua graça nos capacita a fazer o que temos, mas o que nós não temos capacidade. Morgan escreve corretamente:

Eu nunca me canso de assistir a frase grega traduzida como "para ajudar no tempo" é uma expressão grega que é o equivalente exato "no momento crucial." "Para alcançar misericórdia e achar graça,no momento crucial "-apenas quando e onde preciso-. Você é atacado por uma tentação. No momento do assalto, você olha para ele, e não há graça para socorro no momento crucial. Não adie o seu pedido até a hora da oração ao pôr do sol. Na rua, quando você tem a chama da tentação na frente de você, volte para Cristo grito de socorro e graça vai estar lá no momento crucial. Até este ponto foi dito que Jesus é superior aos profetas, anjos e Moisés. Agora nos voltamos para a importante questão do sacerdócio para ver o sumo sacerdócio de Cristo é de uma ordem superior de Aaron. Quando Deus deu a lei a Moisés no Monte Sinai, um sacerdócio humano instituído pela qual as pessoas podiam aproximar-se dEle. Decretou que os sacerdotes eram descendentes da tribo de Levi e da família de Aarão. Esta ordem é conhecida como o sacerdócio levítico ou Aarônico. No sacerdócio OT de outra ordem divina mencionado: o patriarca Melquisedeque. Este homem viveu na época de Abraão, muito antes da promulgação da lei, e serviu como rei e sacerdote. Na passagem antes de nós, o autor mostra que o Senhor Jesus Cristo é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e que esta ordem é maior do que o sacerdócio Aarônico. Nos primeiros quatro versos têm uma descrição do padre Aarônico. Em seguida, nos versos 5-10, a capacidade de Cristo como padre, principalmente por meio de contraste é exposta. 5: 1 O primeiro requisito do padre Aarônico foi que era para ser escolhido de entre os homens . Em outras palavras, era para ser o próprio homem. Ele foi nomeado para atuar em favor dos homens nas coisas concernentes a Deus . Ele pertencia a uma raça especial de homens que serviram como intermediários entre os homens e Deus. Uma de suas principais funções era apresentar dons e sacrifícios pelos pecados . O termo ofertas refere-se a qualquer coisa que você se submeter a Deus. Sacrifícios refere-se às ofertas específicas em que o sangue foi derramado como expiação pelos pecados.

5: 2 Deve sentir compaixão nível da fragilidade humana e tentar suavemente para o ignorante e equivocada. Sua própria carne fraca permitiu-lhe compreender os problemas enfrentados por seu povo. A referência a este versículo para o ignorante e erram nos lembra que os sacrifícios no AT não fosse por pecados cometidos voluntariamente. Não havia nenhuma disposição da lei pelos pecados cometidos intencionalmente. 5: 3 Mas como ser humano era uma vantagem, porque o padre identificado com o povo, a sua humanidade pecadora era uma desvantagem. Ele deve oferecer sacrifícios pelos pecados , e que por si só, etambém pelas pessoas . 5: 4 O ofício de sacerdote não era algo que os homens escogiesen por opção. O sacerdote era para ser chamado por Deus para esse trabalho, como era Aaron . O chamado de Deus era limitada a Arão e seus descendentes. Ninguém fora da família pode servir no tabernáculo ou no templo. 5: 5 O escritor acontece agora Cristo, e demonstra sua habilidade como um sacerdote por causa de sua nomeação divina, sua humanidade e seus requisitos adquiridos manifesto. Quanto a sua descrição, que era originalmente no mesmo Deus. Era uma vocação, e não tinha nada a ver com a genealogia humana. Tratava-se de uma relação melhor do que qualquer sacerdote terreno já teve. O nosso padre é o unigênito Filho de Deus, eternamente gerado , gerado gerado na encarnação e na ressurreição. 5: 6 Então o sacerdócio de Cristo é uma ordem melhor como no Salmo 110: 4 Deus declarou-o um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque . Essa superioridade será explicada com mais detalhes no capítulo 7 Pensar grande é que, diferentemente do sacerdócio Aarônico, este é para sempre . 5: 7 Cristo não é apenas o Filho de Deus sem pecado; é também verdadeiro homem. O escritor refere-se à variedade de experiências humanas pelas quais passou nos dias de sua carne para demonstrar este ponto. Olhe para as palavras usadas para descrever a sua vida e, especialmente, a sua experiência no Jardim do Getsêmani, orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas . Toda essa conversa sobre a sua carreira como um homem dependente vivendo em obediência a Deus, e

compartilhar todas as emoções humanas que não estão relacionados com o pecado. A oração de Cristo não foi que poderia ser salvo da morte; em última análise, para morrer pelos pecadores foi precisamente o seu propósito em vir ao mundo (cf. Jo. 12:27). Sua oração era para ser entregue fora de morte (JND), e que a sua alma não foi deixada no Hades. Esta oração foi respondida quando Deus o ressuscitou dentre os mortos. Ele foi ouvido por causa da sua piedade . 5: 8 Mais uma vez cara a cara com o profundo mistério da encarnação: como Deus pode se tornar homem para morrer por homens. Embora fosse Filho : não era um filho, ou seja, um dos muitos, mas era o Filho unigênito de Deus. Apesar desta imensa verdade, ele aprendeu a obediência por meio dos sofrimentos que teve . Sua entrada para este mundo como homem envolvido em experiências que você nunca teria conhecido se tivesse permanecido no céu. Todas as manhãs o seu ouvido estava aberta para receber as instruções de seu pai para esse dia (Isaías 50: 4). Ele aprendeu a obediência no sentido experimental como o Filho sempre sujeito à vontade de seu pai. 5: 9 E, tendo sido aperfeiçoado . Isso não pode se referir à natureza pessoal, porque o Senhor Jesus era absolutamente perfeito. Suas palavras, suas obras e seus modos eram absolutamente impecável. Em que sentido foi aperfeiçoada ? A resposta é que ele estava em seu escritório como nosso Salvador. Ele nunca poderia ter se tornado nosso Salvador perfeito se ele tivesse sido no céu. Mas, através de sua encarnação, morte, ressurreição e ascensão, completou o trabalho necessário para nos salvar dos nossos pecados, e agora adquiriu a glória de ser o Salvador perfeito do mundo. Tendo retornado ao céu, tornou-se a fonte da salvação eterna para todos os que lhe obedecem . Ele é a fonte de salvação para todos, mas somente aqueles que lhe obedecem são salvos. Aqui, a salvação está condicionada a obedecer. Em muitas outras passagens, a salvação está condicionada à fé. Como conciliar esta aparente contradição? Primeiro, é a obediência da fé (Rm 1, 5, 16: 25-27.): "Deus exige obediência é a fé em sua palavra." Mas também é verdade que a fé que salva é o tipo que dá resultados em obediência. É impossível acreditar no verdadeiro sentido do NT, sem obedecer.

05:10 gloriosamente Realizado o trabalho fundamental do sacerdócio, Deus dirige a Jesus como Sumo Sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque . Deve-se mencionar aqui que, embora o sacerdócio de Cristo é a ordem de Melquisedeque, porém suas funções sacerdotais são semelhantes aos observados pelos sacerdotes Aarônico. Na verdade, o ministério dos sacerdotes judeus era uma premonição do trabalho que ele realizaria. 05:11 Neste ponto, o autor tem de divagar. Ele iria continuar o tema do sacerdócio de Cristo, segundo a ordem de Melquisedec, mas não é possível. Ele está sob pressão para adivinhar leitores repreensão por sua imaturidade, enquanto a sério para alertar sobre o perigo de recaída. É uma triste verdade que a nossa compreensão da verdade divina é limitada pela nossa própria condição espiritual. Ouvidos endurecidos não pode receber profundas verdades! Muitas vezes, é verdade, no nosso caso, como no de seus discípulos, o Senhor tem muitas coisas a dizer, mas não podemos levá-los (cf. Jo. 16:12). 05:12 O escritor lembra os hebreus que tinham recebido instrução tempo suficiente, agora a ser ensinar os outros. Mas a tragédia é que eles ainda estavam na necessidade de que eles ensinam o ABC da palavra de Deus . 05:13 devem ser professores . A ordem de Deus que cada crente deve amadurecer até o ponto onde eles podem ensinar aos outros. Ensinar uns aos outros! Embora seja verdade que existem alguns crentes que têm um dom especial de ensinar, também é verdade que todo crente deve buscar um ministério de ensino. Nunca foi a intenção de Deus que este trabalho está limitado a alguns. Você veio ao precisam de leite e alimentos não sólidos . No nível físico, uma criança que nunca se move a partir de leite de sólidos está atrasado. Existe também um tipo de deficiência de crescimento no reino espiritual (1 Cor 3, 2). 05:13 Os crentes professos são mantidos em uma dieta de leite é inexperiente na palavra da justiça . Eles são ouvintes da palavra, mas não cumpridores. Perder o que não é usado, e permanecem em estado de infância perpétua. Eles têm um grande senso de discernimento em assuntos espirituais, e são "levados pelas ondas, e conduzido ao redor por todo vento de doutrina,

pela artimanha dos homens na sua própria astúcia enganosa de intrigas" (Efésios 4. : 14). 5:14 Mas o alimento sólido é para full-grown, para a qual, em razão do costume, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal . Obedecendo a luz que recebem a partir da palavra de Deus, essas pessoas são capazes de exercer um julgamento espiritual e salvação dos perigos morais e doutrinárias. Neste contexto, o sentido específico no qual os leitores são convidados a distinguir entre o bem eo mal é em relação ao cristianismo e judaísmo. Não é que o judaísmo era em si um mal; o sistema levítico foi introduzido pelo próprio Deus. Mas o plano era apontar para Cristo. Ele é o cumprimento dos tipos e sombras do cerimonial. Agora que Cristo veio, são imagens pecaminosas de volta para ele. Qualquer que seja rival Cristo nas afeições e lealdade dos homens é pecaminosa. Espiritualmente crentes maduros podem discernir entre inferioridade e superioridade sacerdócio de Arão de Cristo. 6: 1 O alerta começou às 05h11 continua ao longo deste capítulo. Esta é uma das passagens mais controversas no Novo Testamento. Porque muitos cristãos piedosos têm discordado sobre a sua interpretação, não devemos falar com o dogmatismo. Apresentando a explicação que parece mais coerente com o contexto e com o resto do Novo Testamento. Em primeiro lugar, os leitores são encorajados a deixar os rudimentos da doutrina de Cristo "a palavra do início de Cristo" (FWG), ou "a primeira palavra de Cristo" (KSW) literalmente. Entendemos que isso significa que as doutrinas básicas da religião ensinada no Antigo Testamento e estavam dispostos a preparar Israel para a vinda do Messias. Estas doutrinas estão relacionados na última parte do versículo 1 eo versículo 2 e tentar mostrar que isso não é as doutrinas fundamentais do cristianismo, mas sim aqueles ensinamentos elementares da natureza serviu de base para desenvolvimentos posteriores.Não atingido o Cristo ressuscitado e glorificado. A exortação é para que estes princípios, não no sentido de abandonar tão inútil, mas de uma situação com eles até o vencimento. A implicação é que o período do judaísmo foi uma época de infância espiritual. O cristianismo representa crescimento. Uma vez que o fundamento foi lançado, o próximo passo é construir sobre ela. No AT um leigo fundamento doutrinário. Ele incluiu seis lições fundamentais listados abaixo, e representam um ponto de partida. As

grandes verdades do Novo Testamento a respeito de Cristo, sua pessoa e sua obra representam o ministério de maturidade. O primeiro ensinamento do Antigo Testamento é o arrependimento de obras mortas . Este foi constantemente proclamada pelos profetas eo precursor do Messias. Todos convocou o povo para se converterem da obras mortas, no sentido de que eles estavam vazios de fé. As obras mortas, aqui também pode se referir a obras que já estavam em linha reta, mas agora estão mortos desde a vinda de Cristo. Por exemplo, todos os serviços relacionados com a adoração no templo estão fora do lugar na obra de Cristo. Em segundo lugar, o escritor menciona a fé em Deus . Esta é novamente uma ênfase no AT. No NT, Cristo é quase invariavelmente apresentada como o objeto da fé. Não que este movimento de fé em Deus; mas a fé em Deus que deixa de fora Cristo é agora insuficiente. 6: 2 ensino sobre batismos (KJV, NKJV) não se refere ao batismo cristão, mas as lavagens rituais tão proeminente na vida religiosa dos sacerdotes e do povo de Israel (ver também 9:10). O ritual da imposição das mãos é descrita em Levítico 1: 4; 3: 2; 16:21. O proponente ou o sacerdote colocava suas mãos sobre a cabeça de um animal como um ato de identificação. Na figura, o animal levou os pecados das pessoas associadas a ele também. Esta cerimônia era uma espécie de expiação vicária. Nós não acreditamos que aqui não há nenhuma referência à imposição das mãos, como era praticada pelos apóstolos e outros na igreja primitiva (Atos 08:17; 13 3, 19: 6). A ressurreição dos mortos é ensinada em Jó 19, 25-27, Salmo 17:15 e está envolvido em Isaías 53: 10-12. O que foi visto apenas indistintamente no OT é glowingly revelada no NT (2 Tm. 1:10). A última verdade fundamental da AT foi o julgamento eterno (Salmo 09:17;.. Isa 66:24). Estes primeiros princípios foram representadas ao judaísmo e uma preparação para a vinda de Cristo. Os cristãos não devem se contentar com estes, mas deve avançar para a revelação mais completa que agora temos em Cristo. Ele convida os leitores a percorrer 'sombra ao corpo, o tipo de protótipo, o shell núcleo das formas mortas da religião de seus antepassados para as realidades de vida de Cristo. "

6: 3 O autor expressa seu desejo de ajudar esta , se Deus o permitir . No entanto, o fator limitante será de você, não de Deus. Deus lhes permitirá avançar para a maturidade espiritual completa, mas eles devem responder à palavra exercer positivamente a verdadeira fé e paciência. 6: 4 Chegamos agora ao centro da advertência contra a apostasia. Aplica-se a uma classe de pessoas a quem é impossível restaurar a arrepender-se. Aparentemente, essas pessoas tinham se arrependido no passado (embora nenhuma menção de qualquer fé em Cristo é feito). Agora ele diz claramente que é renovado arrependimento impossível. Quem são essas pessoas? A resposta é dada em vv. 4 e 5 Considerando os grandes privilégios que gozavam, deve-se notar que todas essas coisas podem ser verdade para os incrédulos. Ele nunca diz claramente que nós nascemos de novo. Também não há qualquer menção de temas essenciais, tais como a fé salvadora, a redenção, pelo seu sangue, ou a vida eterna atrás. Eles estavam iluminados . Eles tinham ouvido o evangelho da graça de Deus. Eles não estavam no escuro sobre o caminho da salvação. Judas Iscariotes havia sido acesa, mas rejeitou a luz. Eles provaram o dom celestial . O Senhor Jesus é o Don celeste. Ele tinha gostado, mas nunca recebeu um ato definido de fé. Você pode não gostar de comer ou beber. Quando os homens misturado com fel oferecido a Jesus na cruz veio, eu gostei, mas não quis beber (Mt. 27:34). Há bastante semelhantes a Cristo. Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, isto é, a menos que você realmente recebê-Lo como Senhor e Salvador, não temos vida em nós (cf. Jo. 6:53). Eles tinham sido participantes do Espírito Santo . Antes de saltar para a conclusão de que este necessariamente envolve a conversão, devemos lembrar que o Espírito Santo realiza antes da conversão na vida dos homens do trabalho. Santificar os incrédulos (1 Co 7:14), colocando-os em uma posição de privilégio externo. Convence os pecadores do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16 :. 8). Leva os homens ao arrependimento e aponta para Cristo como a única esperança que eles têm. Os homens podem também participar dos benefícios sem o Espírito Santo para habitar neles. 6: 5 tinha também provaram a boa palavra de Deus . Ao ouvir a pregação do evangelho, havia sido estranhamente comovido e atraída por ele. Eles eram como a semente que cai em solo pedregoso;ouviu a palavra e

recebeu de uma vez com alegria, mas não tinha raiz em si mesmos. Eles persistiram por um tempo, mas quando a tribulação ou a perseguição surgiu por causa da palavra, logo partiu (Mt. 13:20, 21). Eles haviam experimentado os poderes do mundo vindouro . Aqui poderes significa "milagres". próximo século é a Era Milenar, a vindoura era de paz e prosperidade, em que Cristo reinará sobre a terra por mil anos. Os milagres que acompanharam a pregação do evangelho, nos primeiros dias da igreja (Atos 2: 4). Estivesse saboreando um dos sinais e prodígios, que terá lugar no reino de Cristo. Essas pessoas tinham testemunhado os milagres do primeiro século; na verdade, eles podem ter participado nelas. Tomemos por exemplo os milagres dos pães e dos peixes. Depois de Jesus ter alimentado cinco mil pessoas o seguiam através do mar. El Salvador percebeu que apesar de terem provado um milagre, não realmente acreditava nele e disse-lhes. "Em verdade, em verdade vos digo que me buscais, não porque vistes sinais, mas porque comestes dos pães e foram preenchidos "(Jo. 6:26). 6: 6 recaída depois de ter o privilégio de se relacionar acabamentos; É impossível ser renovado para arrependimento . Eles cometeram o pecado de apostasia. Eles têm para onde as luzes se apagam o caminho para o inferno vir. A enorme culpa de apóstatas indicados nas palavras estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e colocá-Lo à ignomínia (v. 6b). Isso significa uma rejeição deliberada e maliciosa de Cristo, e não apenas uma negligência descuidada Dele. Indica uma traição positivo, unindo forças hostis a ele, e lançar o ridículo contra sua pessoa e obra.

Apostasia Os apóstatas são pessoas que ouvem o evangelho, fazer uma profissão de sermos cristãos, identificar-se com a igreja cristã e, em seguida, deixar a profissão de fé, Cristo repudiam decisivamente abandonar a comunhão cristã e tomar o seu lugar com os inimigos do Senhor Jesus Cristo. A apostasia é um pecado que pode ser cometido apenas os incrédulos, não por aqueles que são enganados, mas para aqueles que, conscientemente, deliberadamente e maliciosamente se voltar contra o Senhor.

Não deve ser confundido com o incrédulo pecado normal, que ouve o evangelho, mas não faz nada sobre isso. Por exemplo, um homem pode parar de responder a Cristo depois de repetidos convites do Espírito Santo. Mas não é um apóstata. Você ainda pode ser salvo se ele é confiada a Salvador. Naturalmente, se você morrer na incredulidade, está perdido para sempre, mas não perde a oportunidade enquanto você pode colocar sua fé no Senhor. Apostasia não ser confundido com recaída espiritual. Um verdadeiro crente pode desviar-se longe de Cristo. Para a comunhão com Deus é pecado quebrado. Você até chegar ao ponto em que já não é reconhecido como um cristão. Mas ele pode ser restaurado à comunhão plena como confessar e abandonar seus pecados (1 João 1: 9). Apostasia não é o mesmo que o pecado imperdoável mencionado nos Evangelhos. Esse foi o pecado de atribuir os milagres de Jesus, o príncipe dos demônios. Seus milagres foram efetivamente realizadas pelo poder do Espírito Santo. Atribuí-los ao diabo era o mesmo que blasfemar contra o Espírito Santo. Ele deu a entender que o Espírito Santo era o diabo. Jesus disse que um pecado e não poderia ser perdoado, nem neste mundo nem no mundo vindouro (Marcos 3: 22-30). Apostasia é semelhante a blasfêmia contra o Espírito Santo, que é um pecado eterno, mas aqui termina a semelhança. Eu acredito que a apostasia é o mesmo que o pecado para a morte, mencionado em 1 João 5: 16b. João estava escrevendo sobre pessoas que professavam ser crentes e que participaram nas atividades de igrejas locais. Eles haviam absorvido o falso ensino dos gnósticos e havia deixado a comunhão cristã com hostilidade. Sua saída deliberada indicou que de fato nunca tivesse nascido de novo (1 Jo. 2:19). Por abertamente nega que Jesus é o Cristo (. 1 João 2:22), tinha cometido pecado para a morte, e era inútil orar para sua restauração (1 Jo 5. 16b). Alguns cristãos devotos estão angustiados quando lêem Hebreus 6 e passagens similares. Satanás usa esses versos especialmente para agitar os crentes que têm dificuldades físicas, mentais ou emocionais. Eles temem que, em seguida, eles caíram de Cristo e sem esperança de restauração. Eles sofrem pensando que eles têm ido além do ponto de redenção. O fato de que eles se preocupam-ing sobre isso é prova conclusiva de que nenhum apóstata! Um apóstata e não teria medo; repudiar Cristo com insolência. Se o pecado de apostasia não se aplica aos crentes, a quem se aplica em nossos dias? Aplica-se, por exemplo, um jovem que faz uma profissão de fé em Cristo e caminhar parece esplendidamente por um tempo, mas

então algo acontece em sua vida. Talvez enfrentando uma perseguição implacável. Pode cair em pecado de imoralidade. Talvez ele vai para a faculdade e está abalado com os argumentos anti-cristãos de ateus professores. Com pleno conhecimento da verdade, deliberadamente dela. Disclaimer Cristo totalmente virulenta e atropela todas as doutrinas sagradas e fundamentais da fé cristã. A Bíblia diz que é impossível restaurar tal pessoa ao arrependimento, ea experiência confirma a Bíblia. Nós conhecemos muitos que apostatou de Cristo, mas nunca ter conhecido um deles para voltar a ele. Quando nos aproximamos do final desta época, podemos esperar uma crescente onda de apostasia (2 Tessalonicenses 2: 3, 1 Tim 4: .. 1). Portanto, a advertência contra este desvio se torna mais relevante a cada dia que passa. ‡

6: 7 Agora, o escritor volta-se para o mundo da natureza para encontrar uma correspondência com o verdadeiro crente (v 7.) e os apóstatas (v 8.). Em ambos os casos, a pessoa é semelhante à Terra.Privilégios relacionados nos versículos 4 e 5 são comparados com o revigorante chuva . Colheita fala da resposta final da pessoa aos privilégios recebidos. Este, por sua vez, determina se a terra é abençoada ou amaldiçoada. O verdadeiro crente é como a terra que embebe a chuva que produz bons frutos e recebe uma bênção de Deus . 6: 8 , o Apóstata, é como a terra é bem regada, mas só produz espinhos e abrolhos , o fruto do pecado. Receba, mas nunca produz plantas úteis. A terra então vale tudo. Ele já está condenado. O seu destino é ser queimada . 6: 9 Há duas fortes indícios nos versículos 9 e 10 dos apóstatas descritas nos versos precedentes são incrédulos. Em primeiro lugar, há a mudança abrupta de pronome. Ao tratar sobre os apóstatas, o escritor se refere a eles como "eles". Agora, abordando os verdadeiros crentes, usa os pronomes você e vocês . A segunda indicação é ainda mais clara. Referindo-se aos crentes, ele diz: Mas, quanto a vós, amados, estamos persuadidos de coisas melhores e se comportam salvação . A inferência é que as coisas descritas nos versículos 4-6 e 8 não se comportam salvação. 06:10 Duas das coisas que se comportam salvação manifestada nas vidas dos santos-seu trabalho e seu amor ao trabalho . A fé que se tinha manifestado em uma vida de boas obras e ter o selo do verdadeiro

cristianismo, um amor para a família ativa da fé. Continuou a servir o povo de Deus por causa dele. 06:11 Os próximos dois versos parecem ter sido escrito para uma classe diferente de pessoas; ou seja, aqueles para os quais o escritor não tinha certeza. Estes foram os que parecia estar em perigo de cair de volta ao judaísmo. Primeiro, você quer cada um deles mostrar o mesmo zelo que os verdadeiros crentes têm mostrado até completa certeza da esperança . Quer caminhar firmemente para Cristo até o fim da esperança cristã no céu é cumprido. Esta é uma verificação da realidade. 06:12 não deve ser preguiçoso , arrastando e deixando seus espíritos definhar. Deve persistir determinado posteriormente, imitando aqueles crentes que pela fé e paciência herdam as promessas . 06:13 A parte final do capítulo 6 está ligado à exortação no versículo 12 a persistir com confiança e paciência. O exemplo dado como estímulo Abraham e certeza da esperança do crente é afirmada. Em certo sentido, pode parecer que o cristão está em desvantagem. Ele deixou tudo por Cristo, e não tem nada de material para mostrar para ele tudo. É tudo no futuro. Como você pode ter certeza de que a esperança não é em vão? A resposta está na promessa de Deus a Abraão , como uma promessa de que tudo incluído concessão germinal mais tarde na Pessoa de Cristo. Quando Deus fez a promessa, eu juro por si só , sendo quenão podia jurar por não maior . 06:14 A promessa é encontrada em Gênesis 22:16, 17: "Por mim mesmo jurei, diz o Senhor ... Que eu te abençoarei e multiplicarei a tua descendência ..." Deus prometeu cumprir esta promessa, e, portanto, o cumprimento foi segurado. 06:15 Abraão creu em Deus; esperou pacientemente ; e recebeu o cumprimento. Abraham realmente não correr qualquer risco de crer em Deus. Não havia nenhum risco. A palavra de Deus é o mais seguro do universo. Qualquer promessa de Deus é tão certo de realização como se tivesse ocorrido. 06:16 nos assuntos humanos, os homens sempre juram por alguém maior que eles mesmos . No tribunal, por exemplo, a promessa de dizer a

verdade e, em muitos países, acrescentou: "Oh Deus, me ajude." Eles apelam para Deus como a confirmação de que o que dizem é verdade. Quando os homens recebem um juramento para confirmar uma promessa, isso geralmente termina todas as disputas . Entende-se que a promessa será cumprida. 06:17 Deus queria que Seu povo crente tinha certeza absoluta de que o que Ele havia prometido seria cumprido. Na verdade, a promessa simples seria o suficiente, mas eu queria mostrar mais abundantemente a sua precisão com uma simples promessa. Então eu adicionei um compromisso de prometer. Os herdeiros da promessa são todos aqueles que pela fé são filhos de Abraão fiel. A promessa a que se faz referência é o da salvação eterna para todos os que nEle crêem. Quando Deus fez a promessa a Abraão de uma semente, a promessa encontrou sua realização plena e definitiva em Cristo, e todas as bênçãos que fluem união com Cristo, portanto, foram incluídos na promessa. 06:18 O crente agora tem duas coisas imutáveis sobre os quais construir: a palavra de Deus e do seu juramento. É impossível imaginar algo mais seguro ou verdadeiro. Deus promete salvar todos os que crêem em Cristo; em seguida, confirmou com um juramento. A conclusão é inevitável: o crente está eternamente seguro. No resto do capítulo 6 o escritor emprega quatro figuras para levar a convicção da absoluta confiabilidade da esperança cristã: (1) uma cidade de refúgio; (2) uma âncora; (3) um precursor; e (4) um Sumo Sacerdote. Em primeiro lugar, aqueles que são os verdadeiros crentes são retratados como fugir deste mundo condenado à cidade celestial de refúgio . Para incentivá-los em sua fuga, Deus lhes deu uma esperançabaseada em Sua Palavra infalível e seu juramento. 06:19 Nos tempestades e provações da vida, esta esperança serve como âncora da alma . Sabendo que a nossa glorificação é tão certo como se já tivesse acontecido nos mantém indo à deriva nas ondas tumultuosas de dúvida e desespero. A âncora é lançada na areia movediça deste mundo, mas que está garantido no interior do santuário. Porque a nossa esperança é a âncora, o significado é que a nossa esperança é presa na própria presença de

Deus dentro do véu . E tão certo como a âncora está lá, nós estaremos também. 06:20 Jesus também entrou no santuário como nosso precursor . Sua presença não garante a entrada final de tudo o que você possui. Não é exagero dizer que o crente mais simples na terra é tão certo do céu como os santos que já estão lá. D. Anderson-Berry escreve: A palavra traduzida "precursor" não é encontrada em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Isso expressa uma idéia nunca referido na economia levítico, porque o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos apenas como representante. Introduzido em que ninguém poderia seguir. Mas a nossa Forerunner é uma garantia de que onde Ele está, nós também somos nós. Como Precursor Ele (1) anunciou nossa chegada futuro lá; (2) tomou posse das glórias do céu em nosso favor; e (3) passou a acolher o seu povo quando eles chegam, e apresentá-los diante da Majestade do céu. A quarta figura é o Sumo Sacerdote . Nosso Senhor veio a ser feito sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque . Seu sacerdócio eterno garante a nossa preservação eterna. Tão certo como fomos reconciliados com Deus pela Sua morte, com a mesma certeza que somos salvos pela Sua vida como nosso Sacerdote à destra de Deus (Ro. 5:10). Esta menção de Jesus como sumo sacerdote da ordem de Melquisedeque nos lembra que esta questão foi interrompida em 5:10 quando o autor começou a sua digressão com a sua extensa advertência contra a apostasia. Agora você está pronto para retomar seu tema que o sacerdócio de Cristo é superior a Aaron. Ele voltou a ser o principal enredo habilmente atual. 7: 1 Melquisedeque era uma figura enigmática que apareceu brevemente no palco da história humana (Gênesis 14: 18-20.), e desapareceu. Séculos mais tarde, seu nome foi mencionado por David (Salmo 110: 4). Então, depois de um lapso de muitos séculos, reaparece no livro de Hebreus. Uma coisa é clara: Deus dispôs os detalhes de sua vida que ele poderia ser um excelente tipo do Senhor Jesus Cristo. Nos três primeiros versículos do capítulo 7, temos alguns fatos históricos sobre ele. Somos lembrados de que se reuniu em sua pessoa os

cargos de rei e sacerdote . Ele era rei de Salém (mais tarde chamado de Jerusalém) e sacerdote do Deus Altíssimo . Ele foi o líder político e espiritual do seu povo. Este é, naturalmente, o ideal de Deus, que não há separação entre o secular eo sagrado. Quando o homem pecador rainha, você precisa separar Igreja e Estado. Somente quando Cristo reina em justiça será possível juntar os dois (Is 32, 1, 17). Melquisedeque encontrou Abraão quando ele estava voltando de uma vitória militar, e abençoou-o . A importância deste evento é reservado para o versículo 7 Se tivéssemos apenas Escrituras do Antigo Testamento, nunca iria perceber o significado mais profundo desses detalhes aparentemente irrelevantes. 7: 2 Abraão deu o dízimo de todos os despojos de guerra para o misterioso rei-sacerdote. Mais uma vez temos que esperar até versículos 4, 6, 8-10 para aprender o significado oculto do dízimo de Abraão. Nas Escrituras, o nome denota o que uma pessoa é. Nós aprendemos sobre o nome e título de Melquisedeque. Seu nome significa Rei da Justiça , e seu título ( rei de Salém ) significa rei de paz . Não sem importância que a primeira menção a justiça , e só depois a paz . Não pode haver paz sem justiça lá primeiro. Vemos isso claramente na obra de Cristo. Na cruz, "A misericórdia ea verdade se encontraram; a justiça ea paz se beijam "(Sl. 85:10). Porque o Salvador deu satisfação a todas as justas exigências de Deus contra os nossos pecados, podemos ter paz com Deus. 7: 3 a Melquisedeque a respeito de enigma aprofunda quando lemos que ele não tinha pai ou mãe ou genealogia , nascimento ou morte. Se separarmos estas declarações fora de contexto, teria de concluir que é um visitante do céu ou de outro planeta, ou que era uma criação especial de Deus. Mas a chave para o entendimento está em fazer estas declarações no contexto. A questão é o sacerdócio. O escritor é uma distinção entre o sacerdócio da ordem de Melquisedeque e Aarônico. Para atender as exigências do sacerdócio de Arão, um tinha que ter nascido na tribo de Levi e da família de Aarão. Genealogia teve uma importância decisiva. Além disso, esta aptidão começou com o nascimento e termina com a morte. O sacerdócio de Melquisedeque era totalmente diferente. Ele não herdou o sacerdócio simplesmente por ter nascido em uma família sacerdotal. Deus

simplesmente escolheu e constituiu como um sacerdote. Tanto quanto diz respeito ao sacerdócio , não há registro de pai , mãe ou genealogia . No seu caso, isso não importa, e que toca o registro , nenhuma menção de qualquer de seu nascimento ou de sua morte é. Portanto, o seu sacerdócio continua. Não devemos concluir que Melquisedeque não tinha pais, que nunca nasceu e nunca morreu. Isto não é o que está sendo dito aqui. A idéia é que no que diz respeito ao seu sacerdócio , não há registro destes dados vitais, pois seu ministério como sacerdote não depender de nada disso. Ele não era o Filho de Deus, como alguns erroneamente pensou, mas foi feito semelhante ao Filho de Deus a este respeito, que o seu sacerdócio continuou sem interrupção. Agora, o autor irá demonstrar que o sacerdócio de Melquisedeque é superior ao Aaron. Há três argumentos na prova: o argumento relativo ao dízimo e bênção; Quanto ao argumento de que ocorreu uma mudança, substituindo o sacerdócio de Arão; e sobre a perpetuidade do sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque argumento. 7: 4 Nos versos 4:10 temos o primeiro argumento. Ela começa com uma interjeição incomum, pedindo aos leitores a considerar a grandeza de Melquisedeque. patriarca Abraão Mesmo que você deu o dízimo dos despojos da batalha. Porque Abraão foi uma das maiores estrelas da constelação hebraico se que Melquisedeque deve ter sido uma estrela de magnitude ainda maior . 7: 5 Com relação aos sacerdotes levitas estavam autorizados por lei a recolher os dízimos de seus compatriotas judeus. Ambos os sacerdotes e as pessoas traçam sua linhagem até Abraão , o pai dos fiéis. 7: 6 Mas quando Melquisedeque o dízimo de Abraão , era uma operação incomum e não convencional. Abraão, chamado para ser o pai da nação a partir do qual o Messias viria, mostrando deferência para com aquele que não foi relacionado para o povo escolhido. O sacerdócio de Melquisedeque transcendeu barreiras raciais. Outro fato importante é que Melquisedeque abençoou Abraão. Ele disse: "Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador do céu e da terra" (Gen. 14:19).. 7: 7 Quando um homem benção outro, entende-se que os abençoa superior da parte inferior. Isto significa que não inferioridade pessoal ou

moral, é claro, mas isso significa simplesmente uma inferioridade de posição. Ao ler esses argumentos com base no AT, devemos tentar imaginar as reações dos leitores hebreus. Eles sempre tiveram em reverência a Abraão como um de seus maiores heróis nacionais, e com razão.Mas agora percebo que Abraão reconheceu um padre "não judeu" como seu superior. Pense nisso! Esta tinha sido a sua Bíblia sempre, e nunca tinha percebido isso. 7: 8 no Sacerdócio Aarônico dízimos foram recebidos por homens sujeitos à morte. Houve uma sucessão constante de sacerdotes, cada um com sua própria geração e, em seguida, desaparecer. No caso de Melquisedeque nenhuma menção de sua morte. Portanto, ele pode representar um sacerdócio exclusivo para a sua perpetuidade. 7: 9 dízimos recebimento de Abraão , Melquisedeque recebeu praticamente Levi . Porque Levi era o chefe da tribo sacerdotal, é dizer que o sacerdócio de Arão pagou o dízimo a Melquisedeque, reconhecendo, assim, a superioridade deste último. 07:10 Por corrente do grânulo pode-se dizer que Levi pagou o dízimo a Melquisedeque? Bem, em primeiro lugar foi realmente Abraão, que pagou dízimos. Ele foi o bisavô de Levi. Embora Levi não nasceu, eu estava nos lombos de Abraão, ou seja, ele estava destinado a descer do patriarca. Abraham realmente agiu como o representante de toda a sua posteridade, quando ele deu o dízimo a Melquisedeque. Então Levi e ao sacerdócio, que nasceu com ele tinha uma posição subordinada Melquisedeque e seu sacerdócio. 07:11 Nos versículos 11-20, encontramos o segundo argumento mostrando que o sacerdócio de Melquisedeque é superior ao Aaron. O argumento é de que houve uma mudança no sacerdócio. O sacerdócio de Cristo pôs de lado o levítico. Isto não teria sido necessário se o último havia servido ao seu propósito de uma plena e perfeita. O fato é que a perfeição não foi possível por meio do sacerdócio levítico . Os pecados nunca foram removidos e os adoradores nunca obteve o resto da consciência. O sacerdócio que havia sido estabelecida sob a lei de Moisés não foi o final. Agora está em vigor um outro tipo de sacerdócio. The Perfect Priest chegou agora, e Seu sacerdócio não é contado na ordem de Arão , mas segundo a ordem de Melquisedeque .

07:12 O fato de que o sacerdócio foi mudado leva à conclusão de que toda a estrutura legal na qual o sacerdócio foi mudado também foi baseado. Este é um anúncio muito radical! Assim como um sino dobrar mortos, ecoa o fim da velha ordem e sinos para anunciar o novo. Nós não estamos mais sob a lei. 07:13 É claro que houve uma mudança na lei que o Senhor Jesus é uma tribo que não estava autorizada a realizar as funções sacerdotais por lei levítico. 07:14 era de tribo de Judá, descendente Senhor . A lei mosaica nunca autorizou qualquer pessoa a partir dessa tribo para ser padre. Mas Jesus é Sacerdote. Como pode ser isso? Porque a lei foi alterada. 07:15 O autor tem mais uma prova de que houve uma mudança na lei do sacerdócio. Um sacerdote classe diferente surgiu à semelhança de Melquisedeque , e Seu poder de serviço é diferente da dos filhos de Aarão. 07:16 Os sacerdotes Levíticos tinha jurisdição para fazer cumprir exigências da descendência física de serviços legais. Eles tinham que nascer da tribo de Levi e da família de Aarão. Mas o que permite que o Senhor para ser seu sacerdote como Melquisedeque é vida indestrutível . Não é uma questão de raça, mas um poder pessoal inerente. Ele vive para sempre. 07:17 Isto é confirmado pelas palavras do Salmo 110: 4, onde Davi diz antecedência para o sacerdócio do Messias: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque . Aqui, a ênfase é sobre as palavras para sempre . Seu ministério nunca vai acabar porque a Sua vida nunca cessará. 07:18 A lei que estabelece o sacerdócio de Arão foi anulado por causa da sua fraqueza e inutilidade . Ele foi cancelada para a vinda de Cristo. Em que sentido era lei fraca e inútil? Não dê a ele o mesmo Deus? Deus poderia dar algo fraco e inútil? A resposta é que Deus nunca teve a intenção de ser a lei permanente do sacerdócio. Ele foi dado em preparação para a vinda do sacerdócio perfeito Deus. Foi uma parcial e temporária de que o que seria imagem perfeita e definitiva. 07:19 também foi fraca e inútil no sentido de que ele não trouxe nada à perfeição . As pessoas nunca poderia ir antes a própria presença de Deus no Santo dos Santos. Esta distância forçada entre Deus eo homem era um

lembrete constante de que a questão do pecado não tinha sido resolvido de uma vez por todas. Mas agora ele introduziu uma melhor esperança, pela qual nos aproximamos de Deus . A melhor esperança é o Senhor Jesus. Aqueles que têm como sua única esperança, a qualquer momento ter acesso perfeito a Deus . 07:20 Não só houve uma mudança na ordem e da lei do sacerdócio, mas também, como veremos, tem havido uma mudança no método de indução. O argumento aqui gira em torno do uso do juramentode Deus em relação ao sacerdócio de Cristo. O juramento significa introduzir o que é imutável e eterno. Rainsbury diz: "Nada menos do que o juramento de Deus Todo-Poderoso garante a eficácia do sacerdócio e da eternidade de nosso bendito Senhor Jesus." 07:21 Os sacerdotes Aarônico tinha sido nomeado sem juramento . O que está implícito aqui é que o sacerdócio seria temporário e não permanente. Mas Deus fala a Cristo com um juramento ... para nomear um sacerdote. A forma do juramento é encontrada no Salmo 110: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque . Henderson diz: Deus coloca depois de a Comissão de Cristo as realidades eternas do seu trono e os atributos imutáveis de sua natureza. Se qualquer um que pode mudar, o novo sacerdócio pode mudar. Mas por outro lado, pode haver mudanças. 07:22 Daqui resulta que Jesus é a garantia de uma aliança melhor . O sacerdócio de Arão fazia parte da Antiga Aliança. O sacerdócio de Cristo está ligada com a Nova Aliança . Sacerdócio Pacto permanecer ou cair juntos. A Nova Aliança é um acordo incondicional da graça que Deus vai fazer com a casa de Israel e com a casa de Judá quando Jesus estabelece o Seu reino na terra (31:33 Jer., 34). Hoje, os crentes desfrutar de algumas das bênçãos da Nova Aliança, mas o seu cumprimento final não ocorrerá até que Israel é restaurado e redimido por todo o país.

Jesus é o fiador da Nova Aliança , no sentido de que ele próprio é a garantia. Pela Sua morte, sepultamento e ressurreição, Ele providenciou uma base justa em que Deus pode satisfazer os termos da aliança. Interminável seu sacerdócio também é crucial relacionada com o cumprimento dos termos do pacto infalível. 07:23 Vamos agora para a terceira e última relação à superioridade do sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque argumento. Os sacerdotes de Israel eram muitos . Diz-se que havia oitenta e quatro principais sacerdotes na história da nação, e, é claro, inúmeros sacerdotes subordinados. O escritório mudou de mãos motivados regularmente pela morte do proprietário. E o ministério sofreu por causa dessas interrupções inevitáveis. 07:24 Para o sacerdócio de Cristo, não existe fracasso, porque Ele vive para sempre . Seu sacerdócio nunca acontece para qualquer outra pessoa, e não há nenhuma interrupção de sua eficácia. Éintransferível e imutável. 07:25 Para que vive para sempre , Ele pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus . Geralmente entender isso como se referindo a Sua obra na salvação dos pecadores do castigo do pecado, mas na verdade o escritor está se referindo à obra de Cristo para salvar o poder santo do pecado. Não tanto de Seu papel como Salvador e Sumo Sacerdote. Não há perigo de que qualquer crente está perdido. Sua segurança eterna repousa sobre quem está lá para interceder por eles para sempre. E você também pode salvá-los para sempre por causa do Seu ministério presente para eles à mão direita de Deus nunca pode ser interrompido pela morte. 07:26 O sacerdócio de Cristo é superior a Arão por sua excelência pessoal. Ele é santo diante de Deus. Ele é inocente e sem malícia em Seu trato com os homens. Ele é íntegro em Seu caráter pessoal.Ele é separado dos pecadores em Sua vida na mão direita de Deus. Chegou a ser exaltado acima dos céus em sua glória presente e eterna. Isso nos serviu para ser nosso Sumo Sacerdote. 07:27 Ao contrário dos sacerdotes levitas, nosso Sumo Sacerdote não tem necessidade de oferecer sacrifícios dia ... ; isso ele fez uma vez por todas . E não há necessidade de fornecer para seus próprios pecados , porque é absolutamente sem pecado. A terceira coisa incrível o que difere

de sacerdotes anteriores é que ele se ofereceu pelos pecados do povo. O sacerdote deu a Si mesmo em sacrifício.Graça maravilhosa e incomparável de Jesus! 07:28 E a lei prevê sacerdotes que estão pessoalmente falho; caracterizam-se por sua condição de fraca e falha. Eles são santos apenas ritualmente. O juramento de Deus, dada após a lei é como sumo sacerdote ao Filho, para sempre aperfeiçoado . Neste juramento referido no versículo 21 deste capítulo e citou o Salmo 110: 4. Há implicações de grande peso no material apenas cobertos. O sacerdócio humano foi substituído por um sacerdócio divino e eterno. Que loucura, então, que os homens estabelecem sistemas sacerdotais modelados com o Antigo Testamento e invadir as funções de nosso grande Sumo Sacerdote!

O ministério de B. Cristo, superior à de Aaron (Cap 8) 8: 1 Nos versos que se seguem, o ministério de Cristo é apresentada como superior a Aaron porque os ministros em uma melhor santuário (vv 15.) e em relação a um melhor pacto (vv 7-13.). Agora, o escritor chegou ao ponto principal (RVR; cf. VM) de seu argumento. Ele não está fazendo um resumo do que já foi dito, mas a tese principal é a exposição que foi indo na epístola. Nós temos um sumo sacerdote tal . Há uma nota de triunfo na palavra nós . É uma resposta para aqueles que desprezavam os judeus cristãos primitivos dizendo: "Nós temos o tabernáculo; Temos sacerdócio; têm ofertas; Nós cerimônias; que o templo; temos belas vestes. " A resposta do crente comprometido é: "Sim, você tem as sombras, mas temos de conformidade. Você tem cerimônias, mas temos Cristo. Você tem as fotos, mas temos a Pessoa. E o nosso Sumo Sacerdote está assentado à destra do trono da Majestade nos céus (VM). Nenhum outro sumo sacerdote já sentou no reconhecimento de um trabalho acabado e ninguém jamais teve como honra e poder. " 8: 2 Ele serve as pessoas no santuário do céu. Isso é verdadeiro , do qual o tabernáculo terrestre era apenas uma cópia ou representação. 's

verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem , como no caso do tabernáculo terrestre. 8: 3 Desde que uma das principais funções de um sacerdote é oferecer dons e sacrifícios , segue-se que o nosso Sumo Sacerdote deve fazer isso também. Dones é um termo geral que abrange todos os tipos de ofertas apresentadas a Deus. Os sacrifícios eram presentes em que um animal foi sacrificado. O que oferece a Cristo? Esta pergunta não é respondida diretamente para o Capítulo 9. 8: 4 Este versículo ignora a questão do que Cristo oferece, e simplesmente nos lembra que , mesmo na terra poderia estar a oferecer presentes, no tabernáculo ou no templo. Nosso Senhor procedeu de Judá, da tribo de Levi e da família de Aarão. Portanto, não elegível para servir no santuário terrestre. Quando lemos nos Evangelhos que Jesus foi ao templo (cf. Lc. 19:45), devemos entender que entrou na área em torno dela, mas era o santuário ou Santo dos Santos. Isto, naturalmente, levanta a questão de saber se Cristo fez alguns deveres sacerdotais altas quando ele estava na terra, ou se foi somente após a escalada começou Sua obra sacerdotal. O argumento no versículo 4 é que ele não estava apto na terra como sacerdote levítico, e não podia servir no templo em Jerusalém . Mas isso não significa que ele não poderia exercer funções como sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque . Afinal de contas, a sua oração em João 17 é uma oração sacerdotal, e Sua oferta de Si mesmo como o grande e perfeito sacrifício no Calvário era de fato um ato sacerdotal (ver 2:17). 8: 5 O tabernáculo terrestre era uma réplica do santuário no céu . Seu plano exibiu como o povo da aliança de Deus poderia vir a adoráLo. Primeiro foi o portão do pátio exterior, então o altar do holocausto e depois lave fonte. Depois disto, os sacerdotes entraram no santuário eo sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, onde Deus se manifesta. O tabernáculo nunca foi feito com a intenção de ser o santuário final. Foi apenas um exemplo e sombra . Quando Deus chamou Moisés ao Monte Sinai e disse que ele erigido o tabernáculo, deu-lhe um modelo que deve ser ajustado. Este modelo foi um tipo de uma realidade superior, espiritual das coisas celestiais .

Por que é importante que o escritor de uma maneira tão forte? Basta trazer a mente de qualquer um que pode ser tentado a voltar ao judaísmo, que estavam deixando a substância para a sombra, quando deveriam estar se movendo de sombra em substância. O versículo 5 mostra claramente que as instituições da AT foram os tipos de coisas celestiais; justifica, portanto, o ensino do tipo quando feito de acordo com as Escrituras e não dar lugar a imaginação. 8: 6 Este verso é uma transição entre o assunto do santuário e do melhor do melhor negócio . Em primeiro lugar é feita uma comparação. O ministério de Cristo é tão superior ao ministério dos sacerdotes Aarônico como a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga. Em segundo lugar, dá uma razão: o pacto é melhor porque é baseada em promessas superiores . O ministério de Cristo é infinitamente melhor. Ele ofereceu a si mesmo, e não animais. Ele apresentou o valor de seu próprio sangue, não o sangue de touros ou de bodes. Os pecados, e não apenas os cobriu. Ele deu aos crentes uma consciência perfeita, não uma recordação anual dos pecados. Abrimos o caminho para a presença de Deus, não para nos manter de pé a uma distância. Ele é o mediador de uma melhor aliança . Como mediador é colocado entre Deus eo homem para preencher o abismo de estranhamento. Griffith Thomas sucintamente compara esses convênios: O pacto é "melhor", porque é absoluto e incondicional; espiritual, não carnal; universal, não-local; eterna, e não temporária; individualmente, não racional; interno, não externo. É uma aliança melhor , porque se funda em melhores promessas . O pacto da lei prometeu bênção para a obediência, mas ameaçado de morte por desobediência. Justiça obrigatório, mas não deu a capacidade de viver de acordo com ele. A Nova Aliança é uma aliança incondicional da graça. Imputado onde não há justiça. Ensina os homens a viver dignamente, dando-lhes a capacidade de fazê-lo e recompensá-los quando o fazem. 8: 7 Aquele primeiro de dois concertos não era perfeito; ou seja, não conseguiu sair de um relacionamento ideal entre o homem e Deus. Ela

nunca tinha sido introduzido como um acordo final, mas foi preparatório para a vinda de Cristo. O fato de que é mencionado abaixo segundo pacto é evidente que o primeiro não era o ideal. 8: 8 Na verdade, o problema não era em si a primeira aliança: "a lei é santa, eo mandamento santo, justo e bom" (Rm 7:12.). O problema foi o povo que foi dado; a lei tinha uma matéria-prima pobre em que a agir. Isto é o que se diz aqui: Porque repreendendo diz : ... não pode encontrar falhas na aliança, mas o povo da aliança. O primeiro pacto foi baseada na promessa de homem para obedecer (Êxodo 19: 8, 24: 7) e, portanto, não estava destinada a permanecer por muito tempo. A Nova Aliança é, do começo ao fim, uma enumeração do que Deus concorda em fazer; esta é a sua força. O escritor cita agora Jeremias 31: 31-34 para mostrar que as Escrituras Deus judaico prometeu uma nova aliança. A trama toda gira em torno da palavra novamente . Se o velho tinha sido suficiente e satisfatória, por introduzir um novo? Mas Deus especificamente prometeu fazer com a casa de Israel ea casa de Judá um novo pacto . Como já mencionado, a nova aliança tem a ver principalmente com a nação de Israel e não a igreja.Você vai encontrar a sua plena realização quando Cristo voltar para reinar sobre a nação arrependido e redimido. Enquanto isso, algumas das bênçãos da aliança apreciado por alguns crentes. Assim, quando o Salvador passou a taça de vinho aos seus discípulos e disse: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue; Faça isso, sempre que o beberdes, em memória de mim "(1 Cor 11:25). Henderson cita o seguinte: E, assim, distinguir entre a interpretação primária Israel eo secundário, espiritual, aplicação igreja hoje. Agora desfrutar do poder do Espírito Santo, das bênçãos da nova aliança, e não haverá demonstrações adicionais e futuros para Israel, mas da promessa de Deus. 8: 9 Deus especificamente prometeu que a Nova Aliança não seria como a aliança que fez com eles quando ele tomou sua mão, para os tirar da terra do Egito . O que seria diferente? Ele não diz, mas talvez a resposta está implícita no resto do verso, pois não permaneceram naquele meu pacto, e eu para eles não atentei, diz o Senhor . O pacto de a lei não

ser condicional; exigiu obediência de um povo que lhe deram. Fazendo a Nova Aliança uma aliança incondicional graça, Deus impede qualquer possibilidade de fracasso, porque o cumprimento depende apenas dele, e ele não pode falhar. A nomeação de Jeremias contém uma mudança radical. As palavras no texto hebraico de Jeremias 31:32 é "embora eu era um marido para elas." Algumas traduções antigas de Jeremias diz: "E assim eu negligenciado [ou, virei-me para longe deles]." O Espírito Santo que inspirou as palavras de Jeremias e supervisionou a preservação da Bíblia, levou o escritor de Hebreus para selecionar essa leitura alternativa. 08:10 Aviso a repetição de tempo futuro em que Deus fala na primeira pessoa. A Antiga Aliança diz que o homem deve fazer; . Nova Aliança diz que Deus fará em seguida, passaram os dias da desobediência de Israel, Deus diz: Eu vou colocar as minhas leis em suas mentes , de modo que o conhecimento, e em seus corações , para que o amor. Eles vão querer obedecer, não por medo de punição, mas pelo amor de Deus. A lei já não será mais escrito em pedra, mas em tábuas de corações humanos. E eu serei o seu Deus . Isto fala de proximidade. O homem enviado AT adiar; Graça diz-lhe para fechar. Ele também fala de uma relação plena e segurança incondicional. Nada vai quebrar esse vínculo constituído dinheiro de sangue. 08:11 A Nova Aliança inclui o conhecimento universal do Senhor. Durante o reinado glorioso de Cristo não será neces-sário para o homem ensinar seu próximo ou seu irmão para conhecer o Senhor .Cada um terá uma consciência interior dele, desde o menor até o maior . "A terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar" (Isaías 11: 9). 08:12 O melhor de tudo é que a Nova Aliança promete misericórdia para um povo injustas e do esquecimento eterno de seus pecados . A lei era inflexível e inexorável, "toda transgressão e desobediência recebeu a justa recompensa" (Hb 2 :. 2). Além disso, a lei não poderia efetivamente resolver o problema do pecado. É prevista a expiação do mesmo, mas não a sua eliminação. (A palavra hebraica para expiação vem do verbo que significacobrir .) sacrifícios prescritos na lei fez o homem cerimonialmente limpo, ou seja, permitiu-lhe participar na vida religiosa da nação. Mas esta purificação

ritual era externo; não afeta a vida interior do homem. Não forneceu uma purificação moral e lhe deu uma consciência limpa. 08:13 O fato de Deus entrar em uma nova aliança significa que o primeiro é ultrapassada . Como tal, não deve haver nenhum pensamento de voltar com a lei. Mas é precisamente isso que alguns dos crentes professos foram tentados a fazer. O autor adverte que o acordo legal está desatualizado; introduziu uma melhor aliança. Deve manter o ritmo com Deus.

C. A oferta de Cristo, superior aos sacrifícios do Antigo Testamento (9, 1-10, 18) 9: 1 Em 8 3 o escritor fez uma menção de passagem sobre o fato de que todo o sumo sacerdote deve ter algo a oferecer. Agora você está pronto para discutir sobre a oferta de nosso grande Sumo Sacerdote e contrastá-la com as ofertas de AT. Para introduzir o assunto, rapidamente analisa o esboço do tabernáculo e as regras da seita. 9: 2 O Tabernáculo era uma estrutura de tenda-like no qual Deus habitou entre os israelitas a partir do momento em que eles acamparam no Monte Sinai até o templo foi construído. A área ao redor do tabernáculo era o nome do átrio exterior. Este tribunal foi cercado por uma cerca feita de uma série de postes de metal e lona esticada entre eles. Ao entrar no israelita no átrio do tabernáculo para a porta no leste, veio para o altar do holocausto, onde os animais sacrificados foram mortos e queimados; em seguida, para a lavagem de energia, foi um grande vaso de bronze com a água, onde os sacerdotes lavavam as mãos e os pés. O próprio Tabernáculo foi de cerca de 50 pés de comprimento, cinco de largura e cinco de altura. Foi dividido em duas seções. Em primeiro lugar, o Santo, ou Santuário, lugar era cerca de dez metros de comprimento e, segundo, o Santo dos Santos tinha cinco anos. A loja consistia em um quadro coberto com cortinas de madeira de pêlo de cabra e peles de animais capa para proteger contra os elementos. Estas tampas formada no topo, traseira e laterais da loja. A frente do tabernáculo era um véu bordado. O Lugar Santo continha três peças de mobiliário:

1 A mesa com os pães da proposição , onde havia doze pães, representando as doze tribos de Israel. Esses pães o "pão da Presença" foram chamados porque eles foram colocados na frente da face ou presença de Deus. 2. candelabro de ouro com sete braços que levantou lâmpadas de óleo. 3 O altar de incenso, em que o santo incenso de manhã e à noite queimado. 9: 3 E depois do segundo véu, o tabernáculo foi chamado o Santo dos Santos . Aqui Deus se manifestou em uma nuvem brilhante. Era o único lugar na Terra onde você pode ir até ele com o sangue da expiação. 9: 4 Esta segunda seção do tabernáculo original com a arca , uma caixa de madeira coberta de ouro em todos os lugares . Dentro da caixa estavam uma urna de ouro que continha o maná, a vara de Arão que floresceu, e as duas tabelas da lei. (Quando o templo foi construído mais tarde, não havia nada na arca, exceto as tábuas da lei-ver 1 Reis 8: 9) O versículo 4 diz que, também no Santo dos Santos era um incensário de ouro . O termo grego traduzido incensário pode significar tanto o altar do incenso (citado em Ex 30: 6 como pertencente ao Lugar Santo) ou incensário em que o sumo sacerdote levava o incenso. A melhor explicação é a última. O escritor considerado o incensário como pertencentes ao Santo dos Santos porque o Dia da Expiação, o sumo sacerdote levava o altar do incenso do Santo dos Santos. 9: 5 A tampa de ouro da arca da aliança era conhecido como o propiciatório . Acima foram duas figuras de ouro chamados querubins . Eles olharam um para o outro, com as asas estendidas, e cabeça inclinada sobre a tampa da arca. O escritor é interrompido após esta breve descrição. Não era o seu propósito aqui para entrar em grandes detalhes , mas simplesmente delinear o conteúdo do tabernáculo e da maneira de representar Deus allegamiento. 9: 6 Porque o escritor vai contrastar a oferta de Cristo com as ofertas do judaísmo, tem antes de tudo, para descrever aqueles que eram obrigados por lei. Havia muitos que eu poderia ter escolhido, mas seleciona o mais importante de tudo, o sistema legal, o sacrifício oferecido no grande Dia da Expiação (Lv. 16). Se você puder demonstrar que a obra de Cristo é superior ao sumo sacerdote no principal dia do calendário religioso de Israel, então ele terá alcançado seu objetivo.

Os sacerdotes tinham de entrada para a parte de fora da loja, ou seja, o Lugar Santo. Veio cumprir repetidamente suas funções rituais. As pessoas comuns não é permitido nesta sala; teve que ficar de fora. 9: 7 Apenas um homem no mundo poderia entrar no Santo dos Santos o sumo sacerdote de Israel. Agora, o homem de uma raça, uma tribo, uma família, só se pode chegar um dia por ano: o Dia da Expiação. E quando ele veio, tinha a ver com uma tigela de sangue, que oferecia por si mesmo e pelos erros do povo . 9: 8 . tinha verdades espirituais profundas em relação a este Espírito Santo estava ensinando, assim, que o pecado tinha estabelecido uma distância entre o homem e Deus, que o homem deve se aproximar de Deus através de um mediador, eo mediador poderia se aproximar só Deus através do sangue de uma vítima sacrificial. Foi uma lição para ensinar o material que ainda não tinham aberto para os adoradores do caminho para a presença de Deus. Isto continuou fraco acesso , enquanto o primeiro tabernáculo estava de pé . Tradução de Darby pode ser preferível aqui: "Enquanto o primeiro tabernáculo era ainda [sua] posição." O tabernáculo foi movido pelo templo durante o reinado de Salomão, mas continuou no cargo até a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo. Os princípios proclamados na aproximação a Deus, permaneceu em vigor até que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo. 9: 9 O sistema da tenda é um símbolo para o tempo presente . Uma imagem de algo melhor para vir, era uma representação imperfeita da obra perfeita de Cristo. Os dons e sacrifícios nunca poderia fazer aperfeiçoar o adorador em termos de consciência . Se ele tivesse alcançado uma remissão completa de pecados, então a consciência do ofertante teria sido irrepreensível do pecado. Mas isso nunca aconteceu. 09:10 Na verdade, as ofertas levíticas tinha a ver apenas com a poluição ritual. Eles tinham a ver com coisas externas, como alimentos e bebidas puros e impuros, e várias abluções cerimonial que poderia livrar a cidade de impureza ritual, mas não abordou a imundície moral. As ofertas tinham a ver com um povo que estava em relação de aliança com Deus. Eles tinham o objetivo de manter as pessoas em posição de pureza ritual que podia adorar. Eles não tinham nada a ver com a salvação e

purificação do pecado. Pessoas foram salvos pela fé no Senhor, na base do trabalho ainda no futuro de Cristo. Finalmente, os sacrifícios eram temporários. Eles foram impostas até ao tempo da correção . Apontava para a vinda de Cristo e do Seu sacrifício perfeito. A era cristã é o tempo de reforma que aqui referenciados. 09:11 Cristo tem aparecido como um sumo sacerdote das boas coisas , ou seja, das bênçãos imensas Ele dá a quem o recebe. Seu santuário é um tabernáculo mais e mais perfeita, não feita por mãos no sentido de que não é construído com os materiais de construção do mundo. É o santuário do céu, a morada de Deus. Seu local de trabalho não é Um templo feito por mãos; No próprio Céu serve Com sacerdócio celestial: Nele as sombras da lei, São cumpridas, e disípanse. Thomas Kelly 09:12 Nosso Senhor entrou de uma vez por todas no santuário . No momento da sua ascensão, entraram na presença de Deus, tendo consumado a obra de redenção no Calvário. Nós nunca deve deixar de se alegrar com estas palavras, uma vez por todas . O trabalho está completo. Louvado seja o Senhor! Ele ofereceu o seu próprio sangue , não com o sangue de bezerros e cabras. O sangue do animal não tem poder para tirar os pecados; foi eficaz apenas em casos de crimes contra a técnicas ritual religioso. Mas o sangue de Cristo é de valor infinito; Sua força é suficiente para purificar os pecados de todas as pessoas que já viveram, todos vivendo agora, e tudo o que sempre viverá. Naturalmente, o poder só é aplicável para aqueles que vêm a Ele pela fé. Mas o seu potencial é ilimitado purificador. Por seu sacrifício tem obtido eterna redenção . Os antigos sacerdotes recebendo uma expiação anual. Há uma grande diferença entre os dois. 09:13 Para ilustrar a diferença entre o sacrifício e cerimônias da lei de Cristo, o escritor agora vai para o ritual do bezerro vermelho. Segundo a lei, se um israelita tocado um corpo morto era impuro por sete dias. O remédio

era misturar as cinzas de um bezerro com água pura e pulverizar a pessoa contaminada no terceiro e sétimo dia. Em seguida, tornou-se pura. Mantle diz: As cinzas foram considerados como uma concentração das propriedades essenciais da oferta pelo pecado, e poderia usá-los o tempo todo com pouco desconforto sem perda de tempo. A novilha vermelha durou séculos. Diz-se que apenas seis disseram ao longo da história judaica, porque a pequena quantidade de cinzas foi usado para dar valor purificador de água pura (Números 19:17). 09:14 Se as cinzas de uma novilha teve tal capacidade para purificar uma das formas mais graves de contaminação cerimonial, quanto mais o sangue de Cristo é poderoso para purificar nossasconsciências dos pecados da pior espécie! A sua oferta pelo Espírito eterno . Há alguma diferença de opinião a respeito desta expressão. Alguns interpretam isso como significando "através de um espírito eterno", significando assim o espírito de boa disposição que fez o Seu sacrifício em contraste com a natureza involuntária das oferendas de animais. Outros entendem isso como significando "através do seu Espírito eterno." Pelo contrário, pensamos que quem está à vista é o Espírito Santo ; Ele fez seu sacrifício na força do Espírito Santo. Era uma oferta feita a Deus . Ele era o Cordeiro imaculado, sem pecado de Deus, cuja perfeição moral que lhe permitiu ser a Ele que removesse nossos pecados. Os sacrifícios de animais tinham de ser fisicamente sem mácula. Ele era moralmente irrepreensível. O seu sangue purifica a consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo . Não é meramente uma purificação física e uma purificação cerimonial, mas uma renovação moral que purifica a consciência. Obras mortas limpas que produzem esses incrédulos em seu esforço para ganhar a sua própria purificação. Libertar os homens nestas obras desprovidas de vida para servir ao Deus vivo . 09:15 Os versos acima destacar a superioridade do sangue da Nova Aliança ao longo do Antigo Sangue. Isto leva à conclusão de v. 15-Cristo é o mediador de uma nova aliança (VM). Wuest explica: A palavra "mediador" é tradução Mesites , que se refere a alguém que intervém entre dois, para fazer ou restaurar a paz ea amizade, para

chegar a um acordo ou a ratificar uma aliança. Aqui Messias atua como um intermediário ou mediador entre o Deus santo eo homem pecador. Pela Sua morte na cruz, Ele remove o obstáculo (pecado) que causou estranhamento entre o homem e Deus. Quando o pecador aceita o mérito do sacrifício do Messias, eles deixam de existir a culpa ea penalidade do pecado, do poder do pecado é quebrado em sua vida, torna-se o destinatário da natureza divina, e desaparece o desvio entre ele e Deus, tanto no plano jurídico como pessoalmente. Agora chamados recebam a prometida herança eterna . Através da obra de Cristo, os santos do Antigo Testamento, o mesmo que o NT, desfrutar de eterna salvação e eterna redenção. O fato de que os torna adequados para os crentes da era pré-cristã de herança é que houve uma morte , ou seja, a morte de Cristo. Sua morte resgata-los a partir das transgressões que havia sob a lei. Há um sentido em que Deus salvou 'crédito' para os santos do Antigo Testamento. Eles foram justificados pela fé, assim como nós. Mas Cristo ainda não tinha morrido. Então, como poderia Deus salvá-los? A resposta é que os salvos com base no que eu sabia que estava indo ao encontro de Cristo. Eles sabiam pouco ou nada sobre a obra que Cristo faria no Calvário. Mas Deus sabia, e imputado o valor do trabalho prestado a conta para eles quando eles acreditavam que a revelação de que Ele deu a si mesmo. Em certo sentido, sob a Antiga Aliança tinha acumulado uma dívida de transgressões. Pela Sua morte, Cristo redimiu os crentes da antiga dispensação de todas essas transgressões . A maneira em que Deus salvou-los através do trabalho ainda futuro de Cristo é conhecido como o pretermisión dos pecados, e está em Romanos 3:25, 26. 09:16 As referências feitas pelo autor da herança, no versículo 15 lembra que antes de poder tomar posse da herança de uma última vontade e testamento , tem de apresentar provas de que o testadormorreu. Geralmente, uma certidão de óbito é prova suficiente. 09:17 O testador pode ter escrito a sua vontade há muitos anos e ter mantido em seu seguro, mas não é eficaz até que ele morra. Enquanto vivo, sua propriedade não pode ser distribuído aos beneficiários nomeados no documento.

09:18 Agora a questão vai para os últimos desejos de uma pessoa ao Antigo Pacto dadas por Deus através de Moisés. (Os termos espanhóis "aliança" e "testamento" são ambos tradução da mesma palavra grega, diatheke ). Aqui também teve que ocorrer uma morte. A aliança foi ratificada com derramamento de sangue . Nos tempos antigos, cada convênio foi validado através da morte sacrificial de um animal. O sangue era uma promessa de que os termos da aliança seria cumprida. 09:19 Depois Moisés recitou as leis de Israel, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissopo e aspergiu tanto o próprio livro da lei e todo o povo . Assim, Moisés realizou seção solene cerimônia da lei. Em Êxodo 24: 1-11, lemos que Moisés espargiu o altar e todos os povos ; nenhuma menção é feita de pulverização do livro , ou a água, lã purpúrea e hissopo . É melhor considerar as duas histórias complementares. Deus, representado pelo altar e as pessoas, foram as partes contratantes. O sangue aspergido obrigava as partes a manter os termos da aliança. O povo prometeu obedecer, eo SENHOR prometeu abençoá-los se eles fizeram. 09:20 Ao pulverizar sangue Moisés disse: Este é o sangue da aliança que Deus ordenou para você . Isto irá colocar a vida da aldeia promessa se eles não conseguiram manter a lei. 09:21 De maneira semelhante, Moisés aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos utilizados no culto. Este ritual não é encontrada no Antigo Testamento. Não há menção de sangue na consagração do tabernáculo, em Êxodo 40 No entanto, o simbolismo é claro é feito. Tudo que você tem qualquer contacto com o homem pecador está contaminada e precisa ser limpo. 09:22 Quase tudo é purificado por lei, sangrenta . Mas houve exceções. Por exemplo, quando um homem tinha que ser um censo contados entre os filhos de Israel, poderiam trazer metade de um siclo de prata como "dinheiro da expiação" em vez de uma oferta sangrenta (Ex 30: 11-16.). A moeda era uma peça de roupa que simboliza a expiação para a vida do homem para ser considerado como pertencente ao povo de Deus. Outra

exceção é encontrada em Levítico 05:11, onde certas formas de impureza ritual poderia ser resolvido com uma oferta de farinha. Estas excepções têm a ver com a expiação , ou cobertura , do pecado, mas é geralmente necessária uma sangrenta mesmo oferecendo para expiação. Mas, tanto no que se refere à remissão (VM) dos pecados, não há exceção: tem que derramou sangue . 09:23 O resto do capítulo 9 compara e contrasta os dois pactos. Em primeiro lugar, as figuras , como o tabernáculo terrestre teve que ser limpo com o sangue de touros e bodes. Como já se referiu, foi uma purificação simbólica. Foi uma santificação simbólico de um santuário simbólico. O santuário era a realidade da tenda terrena que era uma cópia, e teve que ser purificado com sacrifícios melhores do que estes , ou seja, o sacrifício de Cristo. O uso do plural para descrever a uma oferta de Cristo é uma figura de linguagem conhecida como a nós real. Pode parecer surpreendente que os lugares celestiais exigem purificação. Talvez a chave está em Jó 15:15: "Os céus não são puros aos seus olhos." Sem dúvida, isso é devido a Satanás cometeu o primeiro ato de pecado no céu (Isaías 14: 12-14.), E porque ele ainda tem acesso à presença de Deus como o acusador dos irmãos (Ap 12:10. ). 09:24 Cristo não entrou em as santuário feito por mãos , que era um tipo ou figura do verdadeiro, mas no próprio céu . Parece agora a nós na presença de Deus . É difícil entender por que alguém iria querer deixar a realidade e voltar para a sombra, por que alguém iria querer deixar o grande sumo sacerdote que serve no santuário para voltar a sacerdotes de Israel que servem em uma loja simbólica. 09:25 O Senhor Jesus não repetiu as ofertas, e tinha que fazer o sumo sacerdote Aarônico. Este último entrou no santuário um dia por ano, ou seja, no Dia da Expiação, e ofereceu seu próprio sangue, mas o sangue de animais sacrificados. 09:26 Se Cristo tivesse feito ofertas repetidas, isso teria significado sofrimento freqüente, pois a sua oferta a Sua própria vida. É impensável que eu tinha que sofrer a agonia do Calvário e outra vez desde a fundação do mundo ! E escusado será também! Sob a Nova Aliança, temos:

1 A extremidade positiva - foi mostrado uma vez para sempre . O trabalho nunca deve voltar a ocorrer. 2 A hora adequada Ele disse que no final dos séculos , isto é, após a Antiga Aliança provar conclusivamente o fracasso e impotência do homem. 3. -apareció trabalho perfeito para fora do caminho para o pecado . A ênfase é sobre as palavras para fora do caminho . Não era uma coisa da expiação anual. Agora era o perdão eterno. 4 Um sacrifício pessoal -Quito pecado meio pelo sacrifício de si mesmo . Ele carregou em seu próprio corpo o castigo nossos pecados mereciam. Tomando as opróbrio amargas e escárnio, No meu post foi condenado; Selado o meu perdão com Seu sangue; Louvor como um Salvador! Philip P. Bliss 09:27 Os versos 27 e 28 parecem apresentar um outro contraste entre a Antiga Aliança ea Nova. A lei condena os pecadores, ao morrerem uma só vez, e depois disso o juízo . A lei havia sido dado a um povo que já era um pecador e não conseguia manter perfeitamente. Por isso tornou-se um meio de condenação para todos aqueles que estavam sob ela. 09:28 A Nova Aliança introduz o infinito sacrifício de Cristo ; Ele foi oferecido uma vez para tirar os pecados de muitos . Nós apresentamos a bendita esperança de seu retorno iminente: E aparecerá segunda vez ... aos que aguardam ansiosamente para salvação . Mas quando você voltar, não será para abordar a questão do pecado . Ele terminou a obra na cruz. Você vai voltar para levar o Seu povo para o céu. Este será o ponto culminante de sua salvação ; Eles, então, receber os seus corpos glorificados, e manter-se sempre fora do alcance do pecado. A expressão que aguardam ansiosamente é a descrição de todos os verdadeiros crentes. Todas as pessoas de que o Senhor espera seu retorno, mas nem todos concordam com a ordem exata dos eventos relacionados com a sua vinda. A Bíblia não ensina que apenas um determinado grupo de cristãos, especialmente espirituais serão levados ao céu no momento do

arrebatamento. Os participantes descreveram como "os mortos em Cristo" e "nós, os vivos, os que ficarmos vivos e permanecem" (1 Tessalonicenses 4:16, 17) este refere-se aos verdadeiros crentes, vivos ou mortos. Em 1 Coríntios 15:23 os participantes são identificados como "aqueles que são de Cristo." Muitas vezes, tem-se observado que em w. 24-28 há três manifestações de Cristo. Eles podem ser resumidos como se segue: Versículo 26: Ele se manifestou . Refere-se a Sua primeira vinda, quando Ele veio à terra para nos salvar da penalidade do pecado (tempo passado da salvação). Versículo 24: Ele aparece agora . É uma referência ao seu ministério na presença de Deus para nos salvar do poder do pecado (tempo presente da salvação). Versículo 28: Ele aparece . Refere-se a Sua vinda iminente quando ele nos salvará da presença do pecado (tempo futuro de salvação). 10: 1 A lei foi apenas uma sombra das boas coisas vindouras. Apontava para a pessoa e obra de Cristo, mas era um substituto pobre da realidade. Prefere a lei de Cristo é como preferindo uma fotografia à pessoa representada por ele. É um insulto à Sua Majestade! A fragilidade do sistema jurídico é visto no fato de que seus sacrifícios tinham de ser repetidas uma e outra vez. Esta repetição mostrou sua completa incapacidade de lidar com as exigências de um Deus santo. Olhe para as expressões utilizadas para capturar essa idéia de repetição: os mesmos sacrifícios; repetido indefinidamente; cada ano . Os sacrifícios eram completamente incapazes de aperfeiçoar os adoradores; ou seja, eles nunca poderiam dar às pessoas uma consciência perfeita de pecado até agora. Os israelitas nunca teve a consciência de terem sido limpos para sempre da culpa do pecado. Nunca tinha gostado de um descanso total de consciência. 10: 2 Se a oferta teria absolveu-os completamente e permanentemente do pecado, que eles não pararam de fazer a viagem anual ao tabernáculo ou templo? Porque esses sacrifícios deixou de ser oferecido. Mas a repetição periódica dos sacrifícios se mostrou ineficaz. Você dificilmente pode dizer que ele está curando aqueles que precisam de tomar medicação a cada hora para se manter vivo. 10: 3 Em vez de pacificar a consciência, o sistema levítico constantemente acordado a cada ano. Por trás do belo ritual do Dia da

Expiação a recordação anual dos pecados estavam a ser coberto, não retirados agachado. 10: 4 simplesmente o sangue de touros e de bodes tire pecados . Como mencionado, estes sacrifícios estavam relacionados a erros no ritual. Deu alguns purificação cerimonial, mas falhou totalmente no que ele jogou para dar satisfação para a natureza corrupta do homem ou seus atos. 10: 5 Em contraste com a fraqueza das ofertas levíticas, chegamos agora à força do sacrifício superlativa de Cristo. Em jeito de introdução, estamos autorizados a ouvir o solilóquio do Salvador no momento da Sua encarnação. Citando o Salmo 40, Ele observou descontentamento de Deus com os sacrifícios e ofertas da Antiga Aliança. O próprio Deus havia instituído esses sacrifícios, mas nunca considerou a sua intenção final. Eles nunca teve intenção de tirar os pecados, mas eles estavam dispostos a apontar para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Poderia Deus deliciar-se com rios de sangue animal ou pilhas de animais mortos? Outra razão para a insatisfação de Deus que as pessoas acreditavam que ele gostava de realizar estas cerimônias, mas suas vidas interiores eram pecadores e corruptos. Muitos deles estavam realizando o sacrifício de rotina, sem arrependimento ou contrição. Eles pensavam que Deus poderia ser aplacada com sacrifícios de animais, enquanto ele queria que o sacrifício de um coração contrito. Eles não estavam cientes de que Deus não é ritualística! Insatisfeito com sacrifícios anteriores, Deus preparou um corpo para o Seu Filho que o ser humano era uma parte integrante da sua vida e da natureza humana. Isto refere-se, naturalmente, à maravilha insondável da Encarnação, quando a carne eterna Palavra como homem, para que os homens morrem fez. É interessante que a cláusula de ter me preparado um corpo , adaptado do Salmo 40: 6, é capaz de dois significados. Em Salmos, lemos na NVI: "Você abriu meus ouvidos", enquanto o outro é dado tradução RVR77: ". Você tem minhas orelhas furadas" Naturalmente, o ouvido aberto significa que o Messias estava sempre pronto para receber instruções de Deus e obedecer ao mesmo tempo. A orelha furada pode ser uma alusão ao escravo hebreu (Êxodo 21: 1-6.) Cujo ouvido é perfurada com um furador na porta como um sinal de que separou voluntariamente por seu mestre para

sempre. Em sua encarnação, o Salvador veio dizer 'Eu amo a meu senhor ... Eu não vou sair livre. " 10: 6 Continuando a citação do Salmo 40, Deus repete o Messias não satisfeito em holocaustos e sacrifícios pelo pecado . Os animais foram vítimas inconscientes, cujo sangue foi impotente para limpar.Nem representou o último desejo de Deus. Tipos e sombras estavam antecipando o sacrifício de Cristo. E eles não tinham poder como um fim em si mesmo. 10: 7 O que deu prazer a Deus era o Messias vontade para fazer a vontade de Deus , independentemente do preço. E ele provou ser uma obediência voluntária Sua oferecendo-se sobre o altar do sacrifício.Ao pronunciar estas palavras, o Senhor lembrou-se que do início ao fim da AT Ele testemunhou em seu prazer quente em fazer a vontade de Deus. 10: 8 Nos versículos 8-10, o escritor dá o significado espiritual do monólogo. Ele a vê como um sinal do fim do velho sistema sacrificial ea introdução do primeiro, perfeito, completo e definitivo sacrifício de Jesus Cristo. Em seguida, repita a citação do Salmo 40 em forma condensada para enfatizar desagrado de Deus nos sacrifícios oferecidos sob a lei . 10: 9 Então, o escritor vê significativo que imediatamente declara que Deus não está satisfeito com o velho, o Messias está vindo para a frente, por assim dizer, para levar a cabo o que se iria deleitar o coração de seu pai. A conclusão é que ele tira o primeiro para estabelecer o segundo ; ou seja, invalida o antigo sistema de ofertas exigidos pela lei, e entrar no seu próprio grande sacrifício pelo pecado. O pacto legal é removido quando entrar na Nova Aliança para o centro do palco. 10:10 Ao que irá de Deus, que Jesus era absolutamente obediente, temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas . George Landis diz: Esta é uma santificação posicional, como em toda a epístola aos Hebreus, com a exceção de 0:14, e é verdade para todos os crentes (1 Coríntios 6:11), e não apenas alguns "cristãos avançados." É realizado por vontade de Deus e do sacrifício de Cristo. Estamos separados de Deus, para Deus e para Deus. Não deve ser confundido com o trabalho progressivo do Espírito de Deus no crente através da Palavra (Jo 17, 17-19, 1 Tessalonicenses 5:23 ..).

10:11 O ministério de cada sacerdote Aarônico é agora claramente em contraste com a de Cristo. A primeira foi dia após dia em pé ministrando suas tarefas diárias. Não havia cadeira no tabernáculo ou no templo. Não poderia haver descanso porque seu trabalho nunca terminou. Repetida muitas vezes os mesmos sacrifícios . Era uma rotina interminável, que deixou intocados os pecados e consciências sem alívio. Estes sacrifícios não poderia nunca tirar os pecados . "Aaron", escreve Bruce AB, "embora fosse um personagem importante no sistema levítico acabou por ser um peão sacerdotal, sempre celebrando cerimônias desprovidas de valor real." 10:12 Nosso Senhor ofereceu um único sacrifício pelos pecados . Ninguém mais jamais seria necessário! Não há sangue, não há altar, Já deixou de oferta; No fogo ou fumaça até hoje Não há mais cordeiro será; Mas eis aqui O sangue de Jesus! Isso remove o mal E o homem dá saúde. Horatius Bonar Tê-lo realizou a obra da redenção ", sentou-se na perpetuidade para [a] à direita de Deus" (JND). Este versículo pode ser marcado corretamente para ler ou que Ele " ofereceu um único sacrifício pelos pecados, para sempre " ou que " ele se sentou para sempre . " Ambas são verdadeiras, mas tendemos a acreditar que a última é a interpretação correta. Ele fica perturbado porque a grande questão do pecado foi resolvido para sempre. Ele está sentado à mão direita de Deus , a posição de honra, poder e afeto. Alguém pode objetar no sentido de que não pode sentar-se por muito tempo , porque um dia ele vai se levantar em juízo. Mas não há nenhuma contradição. Quanto fazer uma oferta pelo pecado, ele sentou-se perpetuamente. Quanto ao acórdão não está sentado para sempre. 10:13 está esperando até que os seus inimigos sejam postos escabelo de seus pés , até o dia em que todo joelho se dobrará diante dele e toda

língua confessará que Ele é Senhor, para glória de Deus Pai (Filipenses. 02:10 , 11). Este será o dia da sua vindicação pública na terra. 10:14 O valor superando de Seu dom é que ele aperfeiçoou para sempre (ou na perpetuidade) para os que são santificados . Aqui, os que são santificados abraça todos os que foram separados do mundo para Deus, isto é, todos os verdadeiros crentes. Eles foram aperfeiçoados de duas maneiras. Em primeiro lugar, ter uma posição perfeita diante de Deus; que estão diante do Pai em toda a aceitabilidade de Seu Filho amado. Em segundo lugar, ter uma perfeita consciência no que diz respeito à culpa e castigo do pecado; sei que o preço tenha sido pago um total e que Deus não exigir o pagamento de uma segunda vez. 10:15 Espírito Santo dá testemunho também que, sob o novo concerto, os pecados seriam tratadas de forma eficaz uma vez por todas. Ele dá provas disso nas Escrituras do Antigo Testamento. 10:16 Em Jeremias 31:31, o SENHOR prometeu fazer uma nova aliança com o Seu terreno escolhido. 10:17 E na mesma passagem acrescenta: E nunca mais se lembrar de seus pecados e iniqüidades . Jeremias 31:34 É impressionante que continha uma promessa de um perdão total e completa dos pecados; no entanto, algumas das pessoas que viviam na época em que a promessa começou a ser cumprida estavam dispostos a voltar para os sacrifícios intermináveis de judaísmo! 10:18 A promessa de perdão sob a Nova Aliança significa que não há mais oferta pelo pecado . Com essas palavras, não há mais oferta pelo pecado , ele conclui que poderia ser chamado a seção doutrinária da Epístola. Quer ficar estas palavras ressoam em nossos corações e mentes para exortar-nos as nossas práticas de obrigações.

III. AVISO E COMENTÁRIOS (10: 19-13: 17) A. Atenção para não ignorar Cristo (10: 19-39) 10:19 Em OT vezes, as pessoas eram mantidos à distância; agora em Cristo somos aproximados mediante o sangue da sua cruz. Por isso, somos convidados a abordar.

Esta chamada pressupõe que todos os crentes são agora os padres, porque nos diz que temos total liberdade para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus . Durante a economia judaica, as pessoas comuns eram proibidos de entrar no santuário e no Santo dos Santos. Somente os sacerdotes podiam entrar em primeiro lugar, e só o sumo sacerdote podia entrar no segundo. Agora, tudo mudou. Deus não tem um lugar especial, onde somente uma raça especial de homens pode se aproximar Dele. Ao invés disso, todos os crentes podem entrar em Sua presença pela fé, a qualquer momento ea partir de qualquer lugar na Terra. Através do véu Deus me convida Para entrar no novo e vivo caminho; No incerteza tremor penetrou Com sua liberdade convite atiendo-; Que Cristo, meu Deus, eu acho Na misericórdia do meu Deus! Valor total diante Dele eu possuo É o valor de o sangue; Para ir e adorar o meu Deus A presente Cristo, as primícias; A Ele contempla a Deus com alegria; E eu aceitei! Autor Desconhecido 10:20 Nossa allegamiento é o caminho novo e vivo . Neste ponto, mais uma vez pode ter o sentido de "recém-morto" ou "feitos na hora." Ao vivo parece referir-se a Jesus na ressurreição, e, portanto, um Salvador vivo . Esta estrada foi aberta através do véu, isto é, pela sua carne . Isto ensina claramente que o véu entre as duas seções do tabernáculo era um tipo do corpo de nosso Senhor. Para que pudéssemos ter a entrada na presença de Deus, o véu era para ser rasgado, ou seja, o seu corpo era para ser quebrado na morte. Isso nos lembra que não podemos nos aproximar através da vida de Cristo sem pecado, mas apenas por sua morte vicária. Nós só podemos entrar através das feridas da morte do Cordeiro. Toda vez que entrar na presença de Deus em oração e adoração, lembramos que o privilégio foi comprado por nós, com um custo enorme.

10:21 Nós não só têm grande liberdade para entrar na presença de Deus, mas também temos um grande sumo sacerdote . Apesar de sermos sacerdotes (1 Pedro 2: 9, Rev. 1: 6), Nós ainda precisamos Priest. Cristo é o nosso grande Sumo Sacerdote , e Seu ministério presente para nós garante nossa bem-vindo mantidas diante de Deus. 10:22 Aproximemo-nos . Este é privilégio do crente, um privilégio comprada ao preço de sangue. Como é maravilhoso além de todas as palavras é ser convidado para uma audiência, não as celebridades deste mundo, mas ao Soberano do universo! A medida em que valoriza o convite é a maneira como reagimos a ela. Há uma descrição de como devemos quadruplicar acicalarnos espiritualmente para entrar na sala do trono. One. Com coração sincero . Os israelitas se aproximou de Deus com a sua boca, e honrou-o com os lábios, mas seus corações estavam longe dEle (Mt 15, 8). Nosso allegamiento deve ser com sinceridade absoluta. Dois. , em plena certeza de fé . Abordamos com absoluta confiança nas promessas de Deus e com a firme convicção de que temos uma série de graça em Sua presença. 3. corações purificados de uma consciência culpada . Isso só pode ser alcançado através do novo nascimento. No momento em que nós confio Cristo, apropriar-se do valor de seu sangue. Falandofigurativamente , polvilhe os nossos corações com ela, como os israelitas polvilhado as suas portas com o sangue do cordeiro pascal. Isso nos livra de uma consciência culpada. Nosso testemunho é: A consciência não nos condena, Porque a virtude de seu precioso sangue Nós lavados e purificados uma vez por todas, Limpe na presença de Deus. Frances Bevan . 4 E os corpos lavados com água pura . Novamente encontramos aqui linguagem simbólica . Nossos corpos representam nossas vidas. A água pura pode se referir tanto à palavra (Ef 5:25, 26), o Espírito Santo (Jo 7, 37-39.) ou o Espírito Santo usar a palavra para limpar nossas vidas de poluição diária. Nós somos purificados uma

vez por todas da culpa do pecado através da morte de Cristo, mas somos lavados novamente e novamente a partir da poluição do pecado pelo Espírito através da Palavra (cf. Jo. 13:10). Assim, podemos resumir os quatro requisitos para entrar na presença de Deus: a sinceridade, a confiança, a salvação e santificação. 10:23 A segunda exortação é para segurar com firmeza à esperança que professamos . Não deixe que nada nos separará do firma confissão de que nossa única esperança está em Cristo. Para aqueles que se sentem tentados a dar futuro e bênçãos invisíveis do cristianismo as coisas presentes e visíveis do judaísmo são lembrados de que ele a promessa é fiel . Suas promessas não pode falhar; quem confia nEle nunca será frustrada. El Salvador virá, assim como prometeu , e Seu povo vai estar com Ele e ser como Ele para sempre. 10:24 Também devemos encontrar formas de incentivar outros cristãos a se manifestar amor e dedicar-se a boas obras . No sentido do NT, o amor não é uma emoção, mas um ato de vontade. Estamoscomandou a agir com amor ; portanto, é algo que podemos e devemos fazer . O amor é a raiz; as boas obras são o fruto. Com o exemplo e ensino deve encorajar outros crentes a este tipo de vida. Corações amorosos são jardins; Amantes pensamentos são raízes; As palavras de amor são flores; E as boas obras são os frutos. Adaptado 10:25 Então, devemos persistir em reunir-se e não deixar a comunidade local, como fazem alguns . Isto pode ser considerado como uma exortação geral a todos os crentes a serem fiéis em sua freqüência à igreja. Sem dúvida, encontrar a força, conforto, comida e alegria na adoração e serviço coletivo. Ele também pode ser considerado como um incentivo especial para os cristãos que sofrem perseguição vezes. Há sempre a tentação de se isolar para evitar prisões, vergonha e sofrimento, e para atuar como um discípulo secreto. Mas, basicamente, este versículo é uma advertência contra a apostasia. Aqui, por não reunir significa afastar-se de tornar o cristianismo

eo judaísmo. Alguns estavam fazendo que quando esta carta foi escrita. Você precisaria exortar uns aos outros, especialmente em vista do iminente retorno de Cristo. Quando Ele vier, os crentes perseguidos e desprezados aparecerá ao lado de Victor. E até agora, não há necessidade de firmeza. 10:26 Agora, o escritor apresenta sua quarta aviso surpreendente. Como nos casos anteriores, é uma advertência contra a apostasia aqui descrita como um pecado deliberado. Como discutido acima, há discordância entre os cristãos sobre a natureza do pecado . O problema, em suma, é sobre se ele se refere a: 1 Os verdadeiros cristãos partem depois de Cristo e perdeu. 2 Os verdadeiros cristãos que caem, mas permanecem guardadas. 3. cristãos professos por um tempo, identificando-se com uma igreja local, mas, em seguida, deliberadamente longe de Cristo. Eles nunca nascido formulário novamente verdade, e agora nunca o fará. Seja qual for o ponto de vista de ser mantido, há dificuldades. Acreditamos que o terceiro ponto de vista é certo, porque ele é o mais coerente com o ensino geral do hebraico e do Novo Testamento. Aqui no versículo 26 Apostasia é definido como o pecado deliberadamente depois de receber o conhecimento da verdade . Assim como Judas, a pessoa ouviu o evangelho. Conheça o caminho da salvação; Ele até tentou recebê-lo; mas então rejeita a Cristo deliberadamente. Para tal pessoa já não resta mais sacrifício pelos pecados . Ele rejeitou decisivamente e de forma conclusiva o sacrifício de Cristo feita uma vez por todas. Portanto, Deus não tem outro meio de salvação para oferecer. Há um sentido em que todo pecado é voluntária, mas o autor se refere aqui a apostasia como um pecado voluntário extraordinariamente grave. O fato de que o autor usa a forma da primeira pessoa do plural, "nós", não significa necessariamente que você incluir a si mesmo. No v. 39 exclui se de si mesmo de forma clara, juntamente com os seus irmãos na fé, de entre aqueles que retrocedem para a destruição. 10:27 Nada permanece, mas uma certa expectação horrível de juízo ; nenhuma esperança de escapar. É impossível renovar para arrependimento apóstata (6, 4). Ele cortou-se consciente e voluntariamente a

graça de Deus em Cristo. Sua participação é um fogo furioso que está prestes a consumir os adversários . Inútil discutir se isso significa um fogo literal. A linguagem é, obviamente, projetado para denotar uma punição terrivelmente grave. Note que Deus classifica como apóstatas adversários . Isso indica uma oposição positiva a Cristo, não um neutro suave. 10:28 Agora a parte do infrator é introduzido no AT como pano de fundo contra o qual comparar a pior parte do apóstata. Aquele que viola a lei de Moisés se tornar idólatra morreu sem piedade quando a sua culpa foi certificado pelo depoimento de duas ou três testemunhas (Deuteronômio 17:. 2-6). 10:29 O infiel será considerado digno de tanto maior castigo , porque o seu privilégio tem sido muito maior. A enormidade de seu pecado é visto nas três acusações contra ele: 1. tem pisado o Filho de Deus . Tendo professo seguidor de Jesus, corajosamente declara que agora não quer mais nada a ver com ele. Nega qualquer necessidade de Cristo como Salvador e Senhor, como se recusa positivamente. No Japão há um crucifixo que foi usado pelo governo em tempo de perseguição. Eu coloquei no chão, e todos estavam pisando no rosto. Os não-cristãos não hesitou em pisar em seu rosto; verdadeiros cristãos se recusaram e foram executados. Diz-se que a face de Jesus estava desgastada e arruinou muitas etapas. 2 tem por profano o sangue da aliança com o qual foi santificado . Conta como inútil e impuro sangue de Cristo, que foi ratificado o novo pacto. Ele havia sido separado pelo sangue de um privilégio externo posição. Ele havia sido santificados pela sua associação com o povo cristão, da mesma forma que um marido incrédulo é santificado pela mulher crente (1 Coríntios 7:14). Mas isso não significa que era seguro. 3 tem ultrajado o Espírito da graça . O Espírito de Deus havia esclarecido relativamente a boa notícia, ele foi condenado por pecados e apontaram para Cristo como o único refúgio da alma. Mas eleultrajou o Espírito da graça menospreciándolo de forma absoluta, a Ele ea salvação oferecida.

10:30 O repúdio voluntária do Filho amado de Deus é um pecado de enorme magnitude. Deus vai julgar a todos os culpados de tal coisa feito. Ele disse: "Minha é a vingança, eu retribuirei(Deuteronômio 32:35).. Aqui, Revenge significa uma justiça completa. Quando usado por Deus, não tem senso de vingança. É simplesmente a aplicação do que a pessoa realmente merece. Conhecendo o caráter de Deus, podemos ter certeza de que ele vai fazer o que ele disse dando de volta para o apóstata em perspectiva. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo . Deus vingará e reivindicar aqueles que realmente pertencem, mas aqui no versículo 30, a referência óbvia é o julgamento dos ímpios. Se parece difícil que os apóstatas são designados como Seu povo , devemos lembrar que eles são Seus pela criação e também por um tempo para a confissão. Ele é o Criador deles, mas não o seu Redentor, e por um tempo professava ser parte do seu povo, embora nunca o conheci pessoalmente. 10:31 A lição permanente de todos é este: não estamos entre aqueles que vão cair nas mãos do Deus vivo para o julgamento, porque tal coisa é horrível . Nada nesta passagem da Escritura nunca teve a intenção de perturbar ou agitar as mentes daqueles que realmente pertencem a Cristo. Esta passagem foi escrita aproximadamente em seu férreo, examinando e desafiador para todos os que professam o nome de Cristo permanecem conscientes das consequências terríveis da partida desde o estilo dele. 10:32 Nos versículos restantes do capítulo 10, o escritor dá três poderosas razões pelas quais primitivos cristãos judeus deve ficar firme em sua fidelidade a Cristo. 1 Suas circunstâncias passadas deve encorajar. 2 A iminência da recompensa deve ser reforçada. 3 O temor de Deus desagradável deve parar de girar para trás. Primeiro, então, deve incentivar suas experiências passadas. Depois de terem professado fé em Cristo, veio a ser o alvo de uma perseguição implacável. Suas famílias rejeitado, abandonado seus amigos e seus inimigos visados. Mas, em vez de produzir covardia e medo, essas condições fortaleceu-los em sua fé. Sem dúvida, eles sentiram um

pouco da emoção de ser considerados dignos de sofrer afronta pelo nome (Atos 5:41).. 10:33 Às vezes, o sofrimento era solteiro. Eles foram levados sozinho e exposto publicamente aos insultos e aflições. Em outras ocasiões, sofrendo com os outros cristãos. 10:34 não tinham medo de visitar os prisioneiros de Cristo, embora houvesse sempre o perigo de culpa por associação. Quando os seus bens foram confiscados pelas autoridades, eles aceitaram com alegria . Escolheu para ser fiel a Jesus, em vez de se apegar a bens materiais. Eles sabiam que tinham "uma herança incorruptível, sem mácula" (1 Pedro 1: 4). Foi realmente um milagre da graça divina que os fez capazes de avaliar em tão pouco riquezas terrenas. 10:35 A segunda consideração importante é esta: a proximidade do prêmio deve fortalecê-las. Tendo sofrido tanto no passado, não deve capitular agora. O autor continua a dizer: "Não desperdice sua colheita lágrimas" (FB Meyer). Agora eles estavam mais perto do cumprimento das promessas de Deus, que nunca tinha sido antes. Agora era hora de voltar. "Agora não vos desvieis sua confiança -lleva obter uma rica recompensa no outro mundo" (JBP). 10:36 O que eles precisavam era de paciência , a decisão de se manter firme sob perseguição, em vez de fugir deles negar a Cristo. Então, depois de ter feito a vontade de Deus , obter a promessa . 10:37 O próximo prêmio é sincronizado com o retorno do Senhor Jesus; daí a citação de Habacuque 2: 3: Pois ainda um pouco, eo Aquele que há de vir virá e não tardará . Em Habacuque, lê-se: "Porque a visão ainda está para ser cumprida em tempo, ela fala do fim e não irá decepcionar; apesar de tardia, aguarde porque certamente virá e não tardará. " Sobre esta mudança, Vincent diz: Em hebraico, o sujeito da frase é a visão do extermínio dos caldeus. Como ... é traduzida na Septuaginta, o assunto deve ser Senhor ou Messias. A passagem foi encaminhado para o Messias para os teólogos judeus final, e por isso é feita pelo nosso escritor. AJ Pollock diz:

A passagem do Antigo Testamento e alterou citado no Novo Testamento são as mesmas e são igualmente verbal Escritura inspiração. O assunto na visão de Habacuque, e tem a ver com a vinda de Cristo para reinar. Em Hebreus Cristo torna-se o assunto e refere-se ao arrebatamento. Então vai mais geral: Quando um escritor inspirado cita o Antigo Testamento, usa a parte do trecho citado é apropriada ao propósito da Mente Divina, mas nunca contradizendo; alterando-a tantas vezes não se comunica o significado exato da passagem do Velho Testamento, mas o sentido pleno que o Espírito Santo quer dar o Novo Testamento ... Mas não um, mas Deus poderia lidar com as escrituras desta maneira. O fato de que isso é feito, e é feito extensivamente, é mais uma prova de inspiração. Deus é o Autor da Bíblia, e Ele pode citar suas PRÓPRIAS palavras, alterando-as e acrescentando-los para atender sua finalidade. Mas se qualquer um de nós cita a Escritura, devemos fazê-lo com extremo cuidado. Não temos o direito de alterar nem um jota ou um til. Mas o autor do livro em si pode fazer. Não importa o que caneta usada se Moisés ou Isaías, Pedro ou Paulo, ou Mateus ou João; Sua escrita é tudo. 10:38 Um incentivo final para resistir com firmeza é o medo de desagradar a Deus. Continuando a citação de Habacuque, o autor mostra que a vida que agrada a Deus é a vida de fé : mas o justo viverá pela fé . Esta é a vida que valoriza as promessas de Deus, o que inclui o invisível, e perseverar até o fim. Além disso, a vida que desagrada a Deus é aquele que renuncia ao Messias e re sacrifícios do templo antiquadas: E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele . 10:39 O escritor imediatamente se dissociou e seus companheiros cristãos dos que retrocedem para a destruição . Isso separa os apóstatas cristãos genuínos. Os apóstatas recuam e perdeu. Os verdadeiros crentes têm fé e preservar suas almas e parte dos renegados. Com esta menção de fé, é estabelecida a base para um discurso mais amplo sobre a vida que agrada a Deus. O famoso décimo primeiro capítulo segue naturalmente a partir deste ponto.

B. Exortação à fé através de exemplos do Antigo Testamento (Cap. 11) 11: 1 Este capítulo é sobre a visão e persistência da fé . Ele introduz-nos homens e mulheres que tiveram um total AT insight e insultos espiritual e suportaram sofrimentos terríveis, em vez de renunciar à sua fé. Verso 1 não é realmente uma definição formal da fé; pelo contrário, é uma descrição do que a fé faz para nós. Faz as realidades que esperam por nós tão real como se você faz e que possuía, e forneceevidências convincentes de que as bênçãos espirituais invisíveis inalteráveis do cristianismo são completamente verdadeiro e real. Em outras palavras, traz o futuro para o presente e faz com que a vista invisível. A fé é a confiança na fiabilidade de Deus. É a convicção de que o que Deus diz é verdade e que promete ser cumprida. A fé exige uma revelação de Deus, de alguma promessa de Deus como fundamento. Não é um salto no escuro. Requer a mais segura evidência no universo, e na palavra de Deus. Ele não se limita a possibilidades, mas invade o reino do impossível. Alguém disse: "A fé começa onde as possibilidades fim. Se algo é possível, nenhuma glória para Deus nisso. " Fé, muita fé a promessa contemplado E olha só a Deus; Ele ri das impossibilidades E grita: "Assim será feito." Autor Desconhecido Na vida de dificuldades religiosas e os problemas surgem. Deus testa a nossa fé na panela para ver se é verdadeira (1 Pedro 1: 7). Mas, como George Mueller disse: "as dificuldades são o alimento da fé." 11: 2 Porque ele tinha andado pela fé e não por vista, AT dignitários recebeu a aprovação divina. O restante deste capítulo é uma ilustração de como Deus dá testemunho. 11: 3 A fé nos dá a única e verdadeira conta da criação. Deus é Aquele que estava ali; e Ele nos diz como isso aconteceu. Acreditamos que a Sua palavra e sabe disso. McCue diz: "O conceito de Deus que existe antes da matéria e criá-lo por Sua direção mandato que existe para além do domínio da razão ou da prova. É simplesmente aceita por um ato de fé. "

Pela fé entendemos . O mundo diz: "Ver para crer." Deus diz: "Acredite e você vai ver." Jesus disse a Marta: "Eu não te disse que, se creres, você vê ...?" (João 11:40.). O apóstolo João escreveu: "Estas coisas vos escrevo, a vós que credes ... para que saibais" (1 Jo 5:13.). No espiritual, a fé precede o entendimento. O universo foi inteiramente organizado pela palavra de Deus . Deus falou e matéria surgiu. Isto concorda perfeitamente com a descoberta pelo homem de que a matéria é essencialmente energia.Quando Deus falou, houve um acúmulo de energia das ondas à medida que muda na matéria, eo mundo veio a existir. De modo que o que se vê foi feito de coisas invisíveis . Energia é invisível; caso é igual a olho nu, com os átomos, moléculas e gases; mas suas combinações são visíveis. O fato da criação, como é afirmado em Hebreus 11: 3 é indiscutível. Nunca foi melhor, e nunca será. 11: 4 Adão e Eva foram abandonados no registo de fé honra. Quando Eva teve que decidir quem estava dizendo a verdade era Deus ou Satanás, decidiu-se por Satanás. No entanto, isso não nega que depois foram salvos pela fé, como prefigura as vestes de pele. Abel deve ter tido alguma revelação que o homem pecador pode se aproximar de Deus apenas com base no sangue derramado. Talvez ele aprendeu com seus pais, que foram restaurados à comunhão com Deus somente depois que eles vestidos com peles de animais (Gn. 03:21). Em qualquer caso, exibiu fé se aproximar de Deus com o sangue de um sacrifício . O sacrifício de Caim era de vegetais ou frutas, e assim sem derramamento de sangue. Abel ilustra a verdade da salvação pela graça através da fé. Cain prenuncia a tentativa inútil de homens sejam salvos pelas boas obras. George Corte observa que "não era a excelência pessoal de Abel que Deus olhou para dizer apenas, mas o sacrifício que trouxe excelência e fé." E assim é com a gente; não somos justificados por nosso caráter de boas obras, mas apenas por causa da excelência do sacrifício de Cristo e aceitáLo. Abel foi morto por Caim porque a lei abomina graça. O homem que procura manter sua própria justiça odeia a verdade que ele não pode salvar a si mesmo e tem de acolher o amor ea misericórdia de Deus.

Mas o testemunho de Abel continua. ainda fala de sua fé. Há um sentido em que a fé torna possível para as cordas vocais de uma pessoa continuar a operar por muito tempo depois seu corpo jaz no sepulcro. 11: 5 Por ocasião em sua vida Enoque deve ter recebido uma promessa de Deus de que iria para o céu sem morrer. Até essa altura eles tinham morrido ou mais cedo - mais tarde. Não havia nenhuma evidência de que alguém havia sido transferido sem ver a morte. Mas Deus prometeu e Enoque acreditava. Era a corda e Enoch poderia ter atitude racional; O que é a parte mais razoável de uma criatura a acreditar que seu Criador? E assim aconteceu! Enoque andou com Deus 300 anos invisível (Gn 5: 21-24.) E depois foi para a eternidade. Antes de ser levado alcançou testemunho de que agradara a Deus . A vida de fé é sempre agradável a Deus ; é aceito com confiança nEle. 11: 6 Ora, sem fé é impossível agradar a Deus . Nenhuma quantidade de boas obras pode compensar a falta de fé . Depois de tudo dito e feito, quando alguém se recusa a acreditar que Deus está fazendo um mentiroso. (1 Jo. 5:10) "Aquele que Deus não crê-lo mentiroso feito", e como Deus pode ser agradável aos que o consideram um mentiroso? A fé é a única coisa que dá a Deus o lugar de direito e também coloca o homem em seu devido lugar. "Glorifica Deus muito", escreveu CH Macintosh ", porque mostra que temos mais confiança aos Seus olhos do que na nossa." A fé crê que Deus não só existe, mas está confiante de que honra aqueles que o buscam . Não há nada impossível para Deus para que os homens acreditam. A dificuldade está na vontade humana. 11: 7 A fé de Noé foi fundada em aviso de Deus de que ele iria destruir o mundo com um dilúvio (Gn 6:17).. Nunca na experiência humana, houve uma inundação; de fato, não há razão para acreditar que nunca houve chuva até aquele momento (Gn 2 :. 5, 6). Noé creu em Deus e construiu uma arca , embora fosse mais provável longe de águas navegáveis. Foi, sem dúvida, o objeto de muita zombaria. Mas a fé de Noé foi recompensado: sua casa foi salva; e sua vida e testemunho condenou o mundo , e tornou-se herdeiro da justiça que é recebido na base de fé . Talvez muitos dos primeiros cristãos judeus a quem esta carta foi escrita muitas vezes se perguntou por que, se eles estavam certos, eles eram uma pequena minoria tal. Noah salta das páginas do Antigo Testamento para

lembrá-lo que em seu tempo apenas oito pessoas estavam certos e todo o resto do mundo pereceram! 11: 8 Abraão foi, provavelmente, um idólatra quando ele morava em Ur dos caldeus, quando Deus apareceu para ele e disse-lhe para empreender a viagem. Com a obediência da fé , deixou sua casa e do país, sem saber o que o seu destino final. Sem dúvida, seus amigos tinham ridicularizado por tal tolice, mas a sua atitude foi: No meu caminho, mesmo sem saber, Nem faria se pudesse; Melhor passeio no escuro com Deus Sem falar na luz; Melhor caminhada com Ele pela fé Esse passeio apenas pela visão. Helen Annis Casterline O caminho da fé, muitas vezes dá aos outros a impressão de ser imprudente e rash, mas sabemos que Deus ainda é o conteúdo a ser levado com os olhos vendados, sem saber o caminho a seguir. 11: 9 Deus havia prometido a Abraão a terra de Canaã. Em um sentido muito real, pertencia. Mas a única terra que já comprei foi para o túmulo de seus mortos. Ele estava contente em viver em tendas , símbolo da peregrinação, em vez de definir uma morada fixa. No momento, tentou Canaã como se fosse uma terra estrangeira . Os companheiros de sua peregrinação, o seu filho e neto. O seu exemplo piedoso, também deixou sua marca sobre eles; apesar de serem herdeiros da mesma promessa de que a terra seria deles. 11:10 Por que Abraão tinha tão pouco apreço pela posse da terra? Porque esperava a cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus . Ele não tinha coração conjunto sobre os materiais, mas as coisas no eterno presente. No artigo original há uma ligação definitiva entre a cidade e fundações - da cidade e do fundamentos- . Pois a fé é apenas uma cidade digna desse nome, e só um com fundações de seguros. Deus é o arquiteto dessa cidade celestial e Ele também é o construtor . É o modelo de cidade sem favelas, sem poluição do ar ou da água, sem quaisquer outros problemas que importunam metrópoles do mundo.

11:11 Pela fé, também Sara ... milagrosamente recebeu a capacidade de conceber , quando eu tinha cerca de noventa. A história diz claramente que era tinha passado da idade em que eu poderia ter um filho. Mas eu sabia que Deus lhe havia prometido um bebê, e eu sabia que não poderia quebrar sua palavra. Ele tinha uma fé infalível de que Ele iria cumprir o que havia prometido . 11:12 Isaque nasceu quando Abraão tinha noventa e nove. Humanamente falando, era quase impossível que ele pudesse se tornar um pai, mas Deus lhe havia prometido uma prole numerosa, e assim tinha que ser. Para Isaac, Abraão foi o pai de uma família terrena inumeráveis , a nação hebraica. Através de Cristo, era pai de uma inumerável família espiritual, ou seja, os verdadeiros crentes de todas as idades mais tarde. A arena de ... que é o mar é provavelmente uma imagem de descendência terra , enquanto as estrelas do céu são pessoas ilustração celestial . 11:13 Os pais morreram na fé . Eles não viveu para ver o cumprimento das promessas divinas. Por exemplo, Abraão nunca viu seus numerosos descendentes. A nação hebraica nunca ocuparam toda a terra que havia sido prometida a ele. Santos do Velho Testamento nunca viu o cumprimento da promessa do Messias. Mas olhar mais atento as suas telescópicos promessas , tão perto que eles são apresentados como saudando-os com alegre expectativa. Perceba que não foi sua última morada foram dadas neste mundo. Eles estavam satisfeitos de ser estrangeiros e peregrinos sobre a terra, que se recusam a urgência de se estabelecer e resolver. Seu desejo era passar pelo mundo sem tomar sobre si todo o seu caráter. Seus corações foram determinadas na peregrinação (Salmo 84: 5, Knox). 11:14 A vida deles mostrou claramente que eles estavam procurando uma pátria . Faith tinha implantado neles um instinto migratório nunca satisfeito com as delícias de Canaã. Havia sempre saudades de uma terra melhor que poderíamos chamar sua terra natal. 11:15 dizendo que eles estavam procurando uma pátria, o escritor quer deixar claro que não está se referindo à terra de seu nascimento. Se Abraão desejava voltar para a Mesopotâmia, ele poderia ter feito, mas que a terra não era mais seu.

11:16 A verdadeira explicação é que eles estavam procurando uma pátria celestial . Este é singular quando lembramos que a maioria das promessas para o povo de Israel tinha a ver com as bênçãos materiais desta terra. Mas eles também tinham uma esperança celestial, e isso permitiu-lhes esperança para tratar este mundo como um país estranho. Este espírito de peregrinação é especialmente agradável a Deus. Darby escreve: ". Não se envergonha de ser chamado o Deus daqueles cujo coração e parte no céu" Ele preparou uma cidade , e nela encontrar descanso e satisfação e paz perfeita. 11:17 Chegamos agora a maior prova de fé de Abraão. Deus lhe disse para oferecer seu único filho Isaac sobre o altar. Com a obediência resoluta, Abraham embarcou em dar a Deus o tesouro mais caro ao seu coração. Ele não tinha conhecimento do grande dilema? Deus lhe havia prometido inúmeros descendentes. Isaac foi o seu único . Ora, Abraão era 117 anos e Sara cento e oito! 11:18 A promessa de uma grande multidão de descendentes era para ser cumprida em Isaac . O dilema era o seguinte: se Abraão Isaac foi morto, como nunca poderia alcançar a promessa cumprida?Agora Isaac estava cerca de dezessete anos e era solteiro. 11:19 Abraão sabia que Deus tinha prometido; isso era tudo que importava. Ele concluiu que, se Deus exigia que ele inmolase seu filho, Deus se ele iria levantar os homens, mesmo dos mortos para cumprir a promessa. Até então, tinha havido nenhum caso de ressurreição dos mortos. A experiência humana não tinha para oferecer estatísticas sobre isso. Em um sentido muito real, Abraão inventou a idéia de ressurreição.Sua fé na promessa de Deus levou-o à conclusão de que Deus teria de ressuscitar Isaque. Figurativamente , novamente ele recebeu Isaac dos mortos . Ele se formou a idéia de que Isaac fosse morto. Deus disse a verdade. Mas, como diz Grant impressionante, "o Senhor poupou Abraão de uma dor aguda não isentaria a si mesmo". Ele providenciou um carneiro para tomar o lugar de Isaac, eo único filho foi devolvido para o coração e para casa de seu pai. Antes de deixar este excelente exemplo de fé, há dois pontos que devem ser mencionados.

Em primeiro lugar, Deus nunca pretendeu que Abraão realmente inmolase seu filho. Sacrifícios humanos nunca foram vontade de Deus para o Seu povo. Ele testou a fé de Abraão e exibiu em sua autenticidade; então rescindiu o fim. Em segundo lugar, a fé de Abraão na promessa de uma numerosa descendência foi testado por um período de cem anos. O patriarca era 75 anos de idade, quando ele recebeu a promessa de um filho. Ele esperou 25 anos antes que Isaac nasceu. Isaac tinha dezessete anos quando Abraão levou-o para o Monte Moriá para oferecê-lo a Deus e quarenta anos quando se casou, e casou-se 20 anos antes do nascimento dos gêmeos. Abraão morreu 175. Na época, seus descendentes era uma criança (75 anos) e dois netos (15 anos cada). Mas durante sua vida "não hesitou em incredulidade na promessa de Deus, mas foi fortalecido na fé, dando glória a Deus, estando certíssimo de que Deus tinha poder para fazer o que havia prometido" (Ro. 04:20 21). 11:20 Para nossas mentes ocidentais é difícil entender o que é peculiar na fé de Isaac, Jacó e José, como registrado nos três versos seguintes. Isaac , por exemplo, tem um lugar na galeria fama de fé invocaram bênçãos futuras sobre Jacob e Esaú . O que é único sobre isso? Antes que os filhos nasceram, o Senhor disse a Rebeca que os meninos se tornariam chefes de nações, e que o mais velho (Esaú) serviria o mais novo (Jacó). Esaú era o filho favorito de Isaque, e como o filho mais velho, que normalmente teria recebido a melhor parte de seu pai. Mas Rebeca e Jacó enganou Isaac, cujo mundo era agora pobre, de suportar a maior bênção de Jacob . Quando o plano foi descoberto, Isaac tremeu violentamente. Mas lembrou-se da palavra de Deus que o mais velho servirá ao mais jovem, e apesar de sua preferência por Esaú percebeu que a supremacia de Deus deve permanecer acima de sua fraqueza pessoal para seu filho. 11:21 Muitos nada gloriosos capítulos da vida de Jacob , mas no entanto exaltado como um herói da fé. Seu caráter foi melhorado com a idade e morreu em um momento de glória. Quando abençoouEfraim e Manassés, os filhos de José , cruzou as mãos, para que a bênção do primogênito veio em cima de Efraim, o mais novo. Apesar dos protestos de José, Jacó insistiu que as bênçãos deve permanecer assim, porque esta era a ordem que o Senhor tinha especificado. Embora sua visão física foi

obscurecida, sua visão espiritual estava afiada. A cena final da vida de Jacob encontra adorando ficar no topo de sua equipe . CH Macintosh retomar o seu habitual estilo e sugestivo: A última corrida de Jacob está em um contraste mais agradável, com todas as cenas anteriores de sua história atribulada. Ela nos lembra um pôr do sol sereno depois de um dia de tempestade: o sol durante o dia tenha sido escondido por nuvens escuras, névoa e nevoeiro, ergue-se majestosamente e forma brilhante dourando com seus raios o céu, ocidental, dando uma promessa animadora de uma manhã brilhante. Assim é com o nosso velho patriarca. Representação, a venda, a astúcia, quadros, mudanças e bazares, egoístas e descrentes medos, todas essas nuvens negras da natureza e da terra parecem ter desaparecido, e para fora, através da elevação sereno da fé dar bênçãos e dar dignidade, com essa habilidade sagrado que só pode vir de comunhão com Deus. 11:22 A fé de José era muito poderosa para morrer . Ele acreditou na promessa de Deus de que Ele iria libertar o povo de Israel do Egito. Antecedência fé lhe permitiu ver o êxodo. Para ele, era tão certo que ele instruiu seus filhos com eles sobre a tomada de seus ossos para sepultamento em Canaã. "Assim", escreve William Lincoln ", embora rodeado pela pompa e esplendor do Egito, seu coração não estava lá em tudo, mas com o seu povo em sua futura glória, e louvor." 11:23 É realmente a fé de seus pais e não o mesmo Moisés que está aqui em vista. Olhando para o seu bebê, eles viram que a criança era linda -mas havia mais de uma beleza física . Eles viram que era uma criança do destino, aquele que Deus havia designado para um trabalho especial. Sua fé que os propósitos de Deus seria realizado deu-lhes coragem para desafiar o decreto do rei e esconder a criança por três meses . 11:24 Pela fé Moisés se poderia fazer nobre resignação. Apesar de ter sido criado no palácio de luxo no Egito e tinha certeza de que todas as coisas lutando contra homens, aprendeu que "não é a posse de coisas, mas o seu abandono, dando descanso" (J. Gregory Mantle). Em primeiro lugar, ele se recusou a fama no Egito. Ele era o filho adotado pela filha do Faraó e, portanto, tinha assegurado um lugar na elite social, talvez até como o sucessor do Faraó. Mas ele nasceu em uma

melhor de sangue: um membro do povo terreno escolhido de Deus. A partir de tal nobreza não podia descer para o reinado do Egito. Em sua vida adulta, ele fez a sua escolha: ele não iria esconder sua verdadeira nacionalidade de poucos anos de fama terrena. Qual foi o resultado? Em vez de tomar uma ou duas linhas de hieróglifos em uma tumba escura, é lembrada no livro eterno de Deus. Em vez de estar em um museu como uma múmia egípcia, é famoso como um homem de Deus. 11:25 Segundo, repudiou os prazeres do Egito. A associação humilde com os que sofrem povo de Deus significava mais para ele do que a satisfação fugaz de seus apetites. Privilégios Compartilhar abusar de seus próprios povos eram para ele deboche maiores prazeres na corte do Faraó. 11:26 Em terceiro lugar, ele virou as costas para os tesouros do Egito . Fé fez ver o tesouro fabuloso do Egito faltava tudo de valor à luz da eternidade. Então, ele escolheu sofrer o mesmo tipo devergonha que o Messias iria sofrer mais tarde. Ele valorizava mais a lealdade a Deus e amor ao seu povo que todas as riquezas do faraó juntos. Ele sabia muito bem o que são as coisas que contam para ele um minuto depois que eles foram mortos. 11:27 Então ele renunciou ao rei do Egito. Ele destemor revestido pela fé , deixou a terra da escravidão, não temendo a ira do rei . Ele fez uma clara ruptura com a política deste mundo. Ele temia que Faraó tão pouco porque ele temia a Deus muito. Ele manteve seu olhar sobre "o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos que governam, o único que possui imortalidade, que habita em luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém "(1 Tm. 6:15, 16). 11:28 Finalmente, ele rejeitou a religião do Egito. Ao instituir a Páscoa e através da aspersão do sangue , e fortemente separados para sempre da idolatria egípcia. Ele lançou o desafio em desafio ao sistema estabelecido do Egito. Para ele, a salvação era através do sangue do cordeiro, e não o Nilo. Como resultado, o primogênito de Israel foram dispensados, enquanto o primogênito do Egito caiu nas mãos do destruidor . 11:29 No começo do Mar Vermelho parecia anunciar a destruição dos refugiados judeus. Com o inimigo em seus calcanhares, parecia preso. Mas obediente à Palavra de Deus, eles foram em frente, e as águas foram

divididas "E Senhor fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e fez o mar seca, e as águas foram divididas "(Êxodo. 14:21). Quando os egípcios tentaram seguir, as rodas de seus carros ficaram presos, as águas voltaram ao seu lugar, e os exércitos do Faraó foram afogados . Assim, o Mar Vermelho se tornou um caminho de libertação para Israel, mas um beco sem saída da perdição para os egípcios. 11:30 A cidade murada de Jericó foi o primeiro objetivo militar na conquista de Canaã. A razão que eu gostaria de dizer sobre como fortalezas inexpugnáveis só pode ser tomada por forças superiores.Mas os métodos de fé são diferentes. Deus usa estratégias que parecem diferentes dos homens para cumprir Seus propósitos. Ele ordenou que as pessoas ao redor da cidade por sete dias . No sétimo tiveram que marchar ao redor da cidade sete vezes. Os sacerdotes tinham que dar um forte contato com suas trombetas, as pessoas tinham de gritar, e as paredes cairiam. Especialistas militares consideram este método um absurdo. Mas funcionou! As armas da nossa milícia não são carnais, espiritual, mas eles têm o poder divino para destruir fortalezas (2 Coríntios 10: 4). 11:31 Não sei quando a prostituta Raabe, tornou-se um adorador de Jeová, mas é evidente que era. Ele deixou a falsa religião de Canaã, para ser judeu convertido. Sua fé recebida por um rigoroso teste quando os espiões vieram para a casa dela. Será que ele é seu leal ao seu país e seus conterrâneos, ou leais ao Senhor? Ele decidiu permanecer fiéis ao Senhor, mesmo que isso significasse trair seu país. Ao acolher amigáveis espiões , ela e sua família foram salvos, enquanto seus vizinhos desobedientes pereceram. 11:32 Neste ponto, o escritor faz a pergunta retórica: O que mais direi deu uma impressionante lista de homens e mulheres que demonstraram paciência e fé no Antigo Testamento. Quantos mais deve ser nomeado para estabelecer o seu argumento? Ele não terminou os exemplos, mas o tempo. Levaria muito tempo para entrar em detalhes, de modo que está satisfeito para citar alguns e catalogar alguns triunfos e provações da fé. Houve Gideon , cujo exército foi diminuída 32000-300. Primeiro tímidos foram mandados para casa, e então pensei muito sobre as suas comodidades. Com um núcleo duro de verdadeiros discípulos, Gideon derrotaram os midianitas.

Em seguida, houve Barak . Quando ele foi chamado para liderar Israel para a batalha contra os cananeus, concordou com a condição de que Deborah acompanhá-lo. Apesar desta faceta descolados de seu caráter, Deus viu nele uma confiança real, e coloca-lo entre os homens de fé. Samson é um outro homem com uma fraqueza evidente. Mas Deus, encontrava nele a fé que lhe permitiu matar um leão com as próprias mãos, para matar trinta filisteus em Ashkelon, mil com a queixada de um jumento, para usar na borda dos portões de Gaza, e finalmente destruir o templo de Dagon e matando mais filisteus na sua morte do que ele tinha matado em sua vida. Apesar de ilegítimo, Jefté subiu para libertar seu povo dos amonitas. Ele ilustra a verdade de que a fé permite ao homem elevar-se acima de seu nascimento e de fundo e fazer história com Deus. A fé de David brilha em sua luta com Golias em sua nobre conduta para com Saul, na sua conquista do Sion, e inúmeros episódios adicionais. Nos Salmos encontramos cristalizado sua fé em arrependimento, louvor e profecia. Samuel foi o último juiz de Israel e seu primeiro profeta. Ele era o homem de Deus para a nação em um momento em que o sacerdócio foi marcado por um colapso espiritual. Ele foi um dos maiores pilotos da história de Israel. Vamos acrescentar a esta lista os profetas , uma irmandade nobre de porta-vozes de Deus, homens que representavam uma consciência, dispostos a morrer em vez de mentir, antes de ir para o céu com uma boa consciência a permanecer na terra, com uma má consciência. 11:33 O escritor acontece agora dar uma lista de pessoas de fé para citar suas façanhas. Reinos conquistados . Aqui nossas mentes se voltam para Josué, juízes (na verdade, eles eram os senhores da guerra), David e outros. Eles fizeram justiça . Reis como Salomão, Asa, Josafá, Joás, Ezequias e Josias são lembrados por reinos que, embora não seja perfeito, foram caracterizados por justiça . Obtiveram promessas . Isso pode significar que Deus fez convênios com eles, como no caso de Abraão, Moisés, Davi e Salomão; ou pode significar receber o cumprimento das promessas, o que demonstra a verdade da palavra de Deus.

Eles fecharam as bocas dos leões . Daniel é um exemplo proeminente aqui (Daniel 6:22.), Mas também devemos lembrar Sansão (Jz 14 :. 5, 6) e David (1 Samuel 17:34, 35). 11:34 apagaram a violência do fogo . A fornalha de fogo só conseguiu queimar as ligações dos três hebraico e solte (Dn. 3:25). Então ele provou ser uma bênção disfarçada. Eles escaparam do fio da espada . David escapou de ataques maliciosos (1 Samuel 19: 9, 10), Elias fugiu assassino ódio de Jezabel (1 Reis 19: 1-3), e Eliseu escapou do rei da Síria (2 Reis 6: 15 a 19). Eles levaram coração de graça (VM). Nos anais da fé são muitos símbolos de fraqueza . EUD, por exemplo, era canhoto; porém matou o rei de Moab (Juízes 12-22) 3.. Jael, um membro do "sexo frágil", matou Sísera com uma estaca (Juízes 4:21).. Gideon usado panelas de barro frágeis na derrota dos midianitas (Juízes. 07:20). Sansão usou a queixada de um jumento, para matar mil filisteus (Juízes 15:15).. Todos ilustrar a verdade de que Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes (1 Co 1:27). Eles tornaram-se poderosos na batalha . Homens Fé dotado de forças além do natural e treinados para derrotar contra obstáculos intransponíveis. Eles colocaram em fuga exércitos estrangeiros . Embora muitas vezes muito mal equipados e em menor número, os exércitos de Israel obteve vitórias para a confusão do inimigo e espanto de toda a gente. 11:35 As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos . A viúva de Sarepta (1 Reis 17:22) e esposa de Suném (2 Reis 4:34) são casos particulares do mesmo. Mas a fé tem uma outra face. Além daqueles que fizeram feitos prodigiosos, que tinha sofrido um intenso sofrimento. Deus valoriza este último tanto quanto o primeiro. Por causa de sua fé no Senhor, alguns foram submetidos a torturas cruéis. Se tivessem dado ao Senhor, eles teriam recebido libertação; mas para eles era melhor morrer e depois ser ressuscitado para a glória eterna que continuar nesta vida marcada como traidores Deus. Nos tempos dos Macabeus, uma mãe e seus sete filhos foram mortos por Antíoco Epifânio, um após o outro e, em vista dos outros. Eles não aceitariam liberação , a fim de obter uma melhor ressurreição , ou seja, mais do que uma mera continuação da vida na terra. Morrison diz:

Portanto, este é também um resultado da fé, não alguém trazer libertação, mas às vezes, quando ofereceu libertação, lhe dá a força para recusá-lo. Há momentos em que a fé é mostrado a seguir. Há momentos em que é testemunhado pela recusa. Há uma versão que abraça a fé. Há uma fé que se recusa a liberar. Eles foram torturados, não aceitandolibertação que era o sinal eo sinal de que eles eram fiéis. Há momentos em que o teste mais poderoso de fé é rapidamente rejeitada como confortável. 11:36 Outros foram ridicularizados e açoitados e acorrentados nas prisões. Por sua fidelidade a Deus, Jeremias enfrentou todas essas formas de punição (Jr 20: 1-6.; 37:15). Joseph também foi preso porque ele preferiu a sofrer mais do que o pecado (Gn. 39:20). 11:37 Foram apedrejados . Jesus lembrou os escribas e fariseus que seus antecessores tinham sido mortos dessa forma Zacarias entre o santuário eo altar (Mt. 23:35). Eles foram serrados . A tradição diz que este era o método usado para executar Isaías Manassés. Foram testados . Esta cláusula descreve, provavelmente, as enormes pressões foram aplicadas aos crentes para contemporizasen, retratar-se, pecou, ou outras formas recusar o seu Senhor. Eles foram mortos pela espada . O profeta Urias pagou o preço por sua fiel proclamação da mensagem de Deus para o rei Joaquim (Jeremias 26:23). mas o termo aqui se refere ao assassinato em massa como havia no tempo dos Macabeus. Eles andaram de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, aflitos e maltratados . Moorehead diz: Eles poderiam ter sido vestida de seda e veludo, e se o luxo dos palácios dos príncipes se tivessem negado a Deus e ao mundo acredita na mentira. Em vez disso, eles estavam vagando vestidos de ovelhas e de cabras, consideravam-se melhor do que os ovinos e caprinos; e como eles se considerado apenas bom para o açougue. Eles sofreram pobreza, privação e perseguição. 11:38 O mundo tratou como indignos da vida. Mas aqui o Espírito Santo pronuncia uma exclamação que era na verdade o oposto: o mundo não era digno deles .

, Errantes pelos desertos e montanhas, e pelas covas e cavernas da terra . Despojados de suas casas, separadas de suas famílias, caçados como animais, excluídos da sociedade, suportou o calor do sol e frio, tribulações e dificuldades, mas não negaria seu Senhor. 11:39 Deus deu testemunho da fé destes heróis do Antigo Testamento, mas morreu antes de receber o cumprimento da promessa . Eles não viver para ver a vinda do Messias há muito esperado e desfrutar das bênçãos que viriam em Seu ministério. 11:40 Deus tinha reservado para nós algo melhor . Estavam dispostos a não ser aperfeiçoados à parte de nós . Eles nunca desfrutou de uma perfeita consciência do pecado; e não desfrutar da plena perfeição do corpo glorificado no céu até que todos sejam arrebatados ao encontro do Senhor nos ares (1 Tessalonicenses 4: 13-18.). Os espíritos dos santos do Antigo Testamento são aperfeiçoados na presença de Deus (Heb. 12:23), mas seus corpos não ressuscitar dos mortos até que o Senhor volte para o seu povo. Em seguida, apreciar a perfeição da glória da ressurreição. Dito de outra forma, os crentes do Antigo Testamento não eram tão privilegiados como nós. Mas considere as suas vitórias e as suas provas de fogo entusiasmanti! Considere seus feitos e sua paciência! Eles moravam do outro lado da cruz; vivemos em toda a glória da cruz. Mas como eles se comparam a nossa vida com a deles? Este é o desafio gritante de Hebreus 11.

(12 Cap). C. Exortação esperamos em Cristo 12: 1 Devemos lembrar que Hebreus foi escrito para um povo que estavam sofrendo perseguição. Tendo abandonado o judaísmo para Cristo, estavam enfrentando uma forte oposição. Havia o perigo de que seu sofrimento poderia ser interpretado como um sinal do desagrado de Deus. Eles podem desanimar e desistir. Pior, pode ser tentado a voltar ao templo e suas cerimônias. Eles não estavam a acreditar que seu sofrimento era algo singular. Muitas testemunhas descritos no Capítulo 11 sofreram severamente por sua lealdade para com o Senhor, mas resistiu. Se eles guardaram o perseverança constante com sua população mais desfavorecida,

quanto mais devemos nós, que atingiram as melhores coisas do cristianismo! Eles nos cercam como uma grande nuvem de testemunhas . Isso não significa que eles são espectadores do que está acontecendo na Terra. Pelo contrário, um testemunho para nós por sua vida de fé e paciência, e colocar diante de nós um grande exemplo a seguir. Este versículo invariavelmente levanta a questão: "Será que os santos no céu para ver as nossas vidas e saber o que está acontecendo?" Tudo o que podemos saber com certeza é que eles sabem quando um pecador é salvo: "Digo-vos por isso haverá mais alegria no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento "(Lc 15 :. 7). A vida cristã é uma corrida que exige disciplina e paciência. Devemos nos livrar de tudo o que pode nos prejudicar. Os pesos são coisas que podem ser inocentes em si mesmas, mas que impedem o progresso; pode ser bens materiais, os laços de família, amor de conforto, falta de mobilidade, etc Nos carreiras Olímpicos há regras contra transportar uma carga de comida e bebida, mas o corretor nunca iria ganhar a corrida dessa forma. Temos também de deixar o pecado que nos envolve . Isso pode se referir ao pecado em qualquer forma, mas principalmente o de descrença. Temos plena confiança nas promessas de Deus e descansar no fato de que a vida de fé conduz à vitória. Temos que continuar pensando que a raça é uma tarefa fácil, tudo na vida cristã é um mar de rosas. Temos de nos preparar para persistir com perseverança por provações e tentações. 12: 2 Durante a corrida, devemos olhar para longe de qualquer outro objeto, e manter os olhos fixos em Jesus , o maior corredor. AB Bruce diz: Uma se destaca proeminentes acima de todos os outros ... o homem que conheceu perfeitamente a idéia de viver pela fé ... essa empresa suportou o sofrimento amargo da cruz, desprezando a ignomínia, sustentada por uma fé que tão vividamente assistindo a alegria e a glória que deve vir a desaparecer como a consciência da dor e da vergonha presentes. Ele é o autor , e pioneiro da nossa fé , no sentido de que ele nos proporcionou o único exemplo perfeito de como a vida de fé.

Ele é também o consumador da nossa fé . Ele não só começou a corrida terminou, mas vitorioso. Para ele, a corrida foi do céu para Belém, e em seguida, ao Getsêmani e do Calvário, e do túmulo e depois de volta para o céu. Ele nunca hesitou e olhou para trás. Ele mantido fixo em glória, quando todos os redimidos seria eternamente unidos com Ele olhar. Isto tornou possível para minimizar a vergonhae suportar o sofrimento ea morte. Hoje, ele senta -se à direita do trono de Deus . 12: 3 O quadro muda agora uma corrida para a luta contra o pecado. Nosso intrépido capitão é o Senhor Jesus. Ninguém nunca suportou tais contradições dos pecadores como ele. Sempre que temos uma tendência a desmaiar com falta de espírito , devemos pensar sobre o que ele suportou. Comparado com o Seu, nossos testes parecem uma ninharia. 12: 4 são dedicados a uma batalha incansável contra o pecado . Mas ainda temos resistido até o sangue , ou seja, até a morte. Ele certamente fez! 12: 5 Agora, a visão cristã do sofrimento é apresentado. Por que vir perseguição, provações, dificuldades, doença, dor, tristeza e sofrimento para a vida do crente? Eles são um sinal de raiva ou desagrado de Deus? ¿Por acaso? Como devemos reagir a estas coisas? Estes versículos nos ensinam que essas coisas fazem parte do processo educativo de Deus para Seus filhos. Embora não seja de Deus, e, em seguida, a parte de trás permite a sua glória, para o nosso bem e para abençoar outros. Nada vem de cristão por acaso. As tragédias são bênçãos disfarçadas e frustrações de guiá-lo. Deus domina as circunstâncias adversas da vida para nos conformar à imagem de Cristo. Assim, os antigos crentes hebreus foram exortados a lembrar Provérbios 3:11, 12, onde Deus fala a eles como crianças . Há adverte contra subestimando a disciplina ou perder valor em sua repreensão. Se eles se rebelam ou sair, eles perdem o benefício de Seu trato com eles e não conseguem aprender as lições que você quer ensinar. 12: 6 Quando lemos a palavra disciplina , geralmente pensamos de uma surra. Mas aqui o termo significa instrução ou educação da criança. Inclui instrução, disciplina, correção e advertência. Isso tem o objetivo de cultivar

as virtudes cristãs e eliminar o mal. Nesta passagem, nenhuma disciplina significa punição para fazer o mal, mas a instrução através da perseguição. Esta passagem em Provérbios afirma claramente que a disciplina de Deus é a prova do seu amor, e que nenhuma criança está isento de Sua disciplina. 12: 7 Ao permanecer submisso à disciplina de Deus , permitimos que Sua disciplina moldar-nos à Sua imagem. Se tentarmos curto-circuito Seu trato com a gente, você pode ter que ensinar ao longo de um período de tempo mais longas, usando mais instrutivo e, portanto, métodos mais difíceis. Existem graus na escola de Deus, e as promoções só vem quando aprendemos nossas lições. Assim, quando se seguiu testes, devemos perceber que Deus está nos tratando como crianças . Em qualquer relacionamento normal entre pais e filhos, o pai instrui seu filho , porque eu quero e porque você quer o melhor para ele. Deus nos ama demais para nos deixar desenvolver-se naturalmente. 12: 8 No reino espiritual, aqueles que não experimentam a disciplina de Deus são bastardos e não filhos verdadeiros. Afinal, nem os espinhos jardineiro poda, mas as vinhas. Assim como no natural, por isso é no espiritual. 12: 9 A maioria de nós já experimentou a disciplina de nossos pais terrenos . Não interprete isso como um sinal de que nos odiavam. Percebemos que eles estavam interessados em nosso bem, e nós respeitamos . Não estamos melhor apresentará ao Pai dos espíritos, e viveremos? Deus é o Pai (ou origem) de todos os seres são espíritos ou ter espírito. O homem é um espírito que habita em um corpo humano.Para submeter a Deus, desfrutar a vida no seu verdadeiro sentido. 12:10 Os pais da disciplina não é perfeito. Ele dura apenas por um tempo, ou seja, durante a infância ea juventude. Caso você não tenha conseguido até então, você não pode fazer mais. E à medida que os viu , como eles pensavam que era melhor. Às vezes, ele pode não ser o melhor. Mas a disciplina de Deus é sempre perfeito. Seu amor é infinito e sabedoria infalível. Sua disciplina nunca é o resultado de capricho, mas sempre a nosso favor. Seu objetivo é para participantes da sua santidade . E a santidade nunca pode ser produzido fora da escola de Deus. Jowett diz:

O propósito da disciplina de Deus não é punitiva, mas criativo. Ele disciplina "para ser participantes da sua santidade." Essa frase "participar" tem uma direção, ea direção é no sentido de uma vida purificada e embelezada. O fogo que ilumina não é uma fogueira, fogo de forma indiscriminada e sem direção, consumir coisas preciosas. É como um sintonizador de fogo, Tuner e senta-se ao lado dela, e, com firmeza, paciência e bondade, a santidade está ficando descuidado e estabilidade de fraqueza. Deus está sempre criando, mesmo quando se utiliza o meio mais escura da graça. Ele está produzindo flores e frutos do Espírito. Seu amor está sempre em busca de coisas cativantes. 12:11 No momento, toda a disciplina parece doloroso. Mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos que foram treinados por ele . Então, muitas vezes encontramos evidências a esse respeito, como Leslie Weatherhead: Como todos os homens, eu prefiro os planaltos ensolarados de experiência, onde abundante saúde, felicidade e sucesso, mas eu aprendi muito mais sobre Deus ea vida, e eu, na escuridão da medo e fracasso nunca à luz solar. Existem coisas como os tesouros das trevas. A escuridão, felizmente, desaparecer. Mas o que você aprende na escuridão, tem sempre. "As aflições que você imaginar que ficar entre você e Deus diz Bispo Fénelon vir a ser o meio de união com Ele, se você carregar com humildade. Essas coisas que nos oprimem e perturbar o nosso orgulho nos faz mais do que qualquer coisa que nos emociona e nos motiva ". Ou considere o seguinte depoimento de CH Spurgeon: Tenho medo de que toda a graça que eu tenho dos meus tempos de conforto e facilidade e felicidade quase podia caber em um centavo. Mas a boa que recebi de minhas dores, tristezas e aflições é um valor realmente inestimável. Como não deve o martelo ea bigorna, fogo e cal! O luto é a melhor peça de mobiliário em minha casa. 12:12 Os crentes não devem vergar sob as circunstâncias adversas da vida; queda na fé pode ter uma influência desfavorável sobre os outros. cai

mãos devem ser reforçadas para servir o Cristo vivo.joelhos paralisados devem ser fortalecidas para a oração perseverante. 12:13 Os pés vacilantes deve ser conduzido por caminhos retos do discipulado cristão. Williams escreve: Todos os que seguem o Senhor de forma plena alisou o caminho da fé para os irmãos fracos; mas ainda não accidentan totalmente o caminho para os pés do outro e criar aleijados espirituais. GH Lang fornece uma excelente ilustração: Um viajante, cansado do caminho eo flagelo da tempestade parou, desanimado e cansado. Com ombros caídos, as mãos balançando, os joelhos dobrados e tremor, está prestes a desistir e cair no chão.Em tal estado pode chegar ao peregrino de Deus, como o nosso escritor contempla. Mas chega-se a ele com humor confiante, com uma voz gentil sorriso e uma empresa, e diz: "sim, Levante-se, fortalecer suas mãos e seus pés, seu coração incentivados na graça. Você percorreu um longo caminho; não perca todos os seus esforços passados. Há um belo palácio no caminho. Olha, antes que você tem que pegar o caminho reto; siga em frente; Caçadores da Grande remédio Healer para sua claudicação. Precursor ... você foi esta estrada muito difícil para o palácio de Deus; outros antes de você ter feito; outros estão a caminho; você não está sozinho; !, Continua e você alcançar a meta e ganhar o prêmio. " Feliz é aquele que sabe como manter o cansado com palavras (Is 50, 4). Feliz é aquele que aceita a chamada (I. 13:22). E três vezes feliz de ter uma fé simples e forte, de modo que você não encontrar o tropeço do Senhor quando a Sua disciplina é grave. 12:14 Os cristãos devem seguir a paz com todos e em todos os momentos. Mas esta exortação é especialmente necessário quando a perseguição domina quando alguns estão se afastando da fé, e quando os nervos estão no limite. Nessas ocasiões, é muito fácil para desabafar suas frustrações sobre aqueles mais próximos de nós e nos ama. Também deve seguir após a santidade, sem a qual ninguém verá o Senhor . O que diz respeito à santidade aqui? Para responder a esta

pergunta, devemos lembrar que a santidade dos fiéis é utilizado em pelo menos três maneiras diferentes no NT. Primeiro, o crente torna-se posicionalmente santo no momento da conversão; é separado do mundo para Deus (1 Cor 1, 2, 6:11). Em virtude da sua união com Cristo, é consagrado para sempre. Isto é o que Martin Luther significava suas palavras: "A minha santidade está nos céus." Cristo é a nossa santidade, isto é, por isso se relaciona com a nossa posição diante de Deus. Depois, há uma santificação prática (1 Tessalonicenses 4: 3.; 5:23). Isto é o que deve estar em nossas vidas diárias. Devemos separar-nos de toda forma de mal. Esta santidade deve ser progressiva, ou seja, devemos crescer mais e mais na semelhança do Senhor Jesus em todos os momentos. Finalmente, a santificação completa ou perfeita . Isso ocorre quando um crente vai para o céu. Então, está isento de pecado para sempre. Sua natureza velho é removido e sua condição corresponde perfeitamente com a sua posição. Agora, o que é a santidade para a qual devemos seguir ? Obviamente, é santificação prática. Não vamos buscar a santificação posicional; É nosso automaticamente na hora de acreditar. E nós não vamos em busca da santidade perfeita será nossa quando vemos sua face. Mas a prática ou santificação progressiva é algo que envolve a nossa obediência e cooperação; essa santidade que crescem continuamente. O fato de que seguimos é a prova de que não atingir plenamente nesta vida. (Ver notas sob 02:11 para uma descrição mais detalhada dos vários aspectos da santificação.) Wuest escreve: A chamada é direcionada para os judeus nascidos que haviam deixado o templo, para que eles viveram uma vida santa e consistente, e aferrasen tenazmente à fé que tinham encontrado, que os judeus não convertidos que tinham também deixou o templo e tinha abraçou abertamente a verdade do Novo Testamento foram incentivados a continuar a fé no Messias como Sumo Sacerdote, ao invés de retornar ao revogou o sistema sacrificial levítico. Estes judeus verdadeiramente nascidos de novo são avisados de que um coxo vida cristã faria esses judeus não convertidos desviou-se da estrada.

Mas há uma dificuldade! É verdade que não podemos ver o Senhor sem santificação prática? Sim, há uma sensação de que isso é verdade; mas entendo que não quer dizer que nós ganhamos o direito de ver a Deus vivendo vidas santas. Jesus Cristo é o nosso único título para o céu. O que este versículo significa que deve haver santo prática como prova de uma nova vida interior. Se a pessoa não vai crescer em santidade, não é seguro. Quando o Espírito Santo habita em uma pessoa, manifesta a Sua presença com uma vida separada. É uma questão de causa e efeito; Se Cristo foi recebido, correrão rios de água viva. 12:15 Os próximos dois versos parecem ser quatro pecados diferentes deve ser evitada. Mas há uma forte sugestão no contexto em que esta é mais uma advertência contra o pecado singular de apostasia e que esses quatro pecados são todos relacionados a ele. Em primeiro lugar, a apostasia ainda está a atingir a graça de Deus . A pessoa parece Christian, falando como cristão, que professa ser um cristão, mas nunca tenha nascido de novo. Chegou muito perto do Salvador, mas nunca recebi; tão perto, mas tão longe. Apostasia é uma raiz de amargura . A pessoa torna-se amargo contra o Senhor e repudia a fé cristã. Sua deserção é contagiosa. Outros estão contaminados por suas queixas, dúvidas e negações. 12:16 Apostasia está intimamente ligada à imoralidade. Um cristão professo pode cair em pecado grave moral. Em vez de admitir sua culpa, ele atribui a culpa ao Senhor e se afasta. Apostasia e pecado sexual são conectados em 2 Pedro 2:10, 14, 18 e Judas 8, 16, 18. Por fim, a apostasia é uma forma de descrença, ilustrado por Esau . Ele não tinha nenhuma valorização real para o direito de primogenitura. Ele mudou de forma voluntária pela satisfação momentânea do apetite. 12:17 Mais tarde, Esaú se sentiu picado pela perda da porção dobrada do primogênito, mas já era tarde demais. Seu pai não poderia retirar a bênção. Assim, com o apóstata. Ele não tem nenhuma apreciação real de valores espirituais. Disclaimer Cristo voluntariamente para escapar reprovação, sofrimento ou martírio. Ele pode ser renovado para arrependimento. Você pode ter remorso, mas não arrependimento para com Deus. 12:18 Aqueles tentado a voltar para a lei deve se lembrar das circunstâncias terríveis em torno da promulgação da lei, e deve aprender lições espirituais a partir deles. A cena era o Monte Sinai; um monteliteral,

palpável, mas ele queima no fogo . Ele foi envolvido por uma cobertura ou véu que fez tudo viu indistinto, escuro e nebuloso. Uma violenta tempestade se desenrolava ao redor deles. 12:19 Além desses distúrbios naturais, houve um fenónemo sobrenatural terrível. Tocando uma trombeta soou e uma voz de uma maneira tão ameaçadora que o povo pediu-lhe calma. 12:20 totalmente dominado por decreto divino que se fez sentir Se até um animal tocar o monte, será apedrejado . Eles sabiam que se isso significasse a morte de um animal irracional, ele não conseguia entender, quanto mais significaria a morte para aqueles que o fizeram entender o aviso. 12:21 Toda a cena foi tão terrível e assustadora que Moisés foi tremendo . Tudo isso fala eloquentemente sobre a natureza eo funcionamento da lei. É uma revelação das justas exigências de Deus e sua ira contra o pecado. O objetivo da lei não era proporcionar o conhecimento da salvação, mas para produzir o conhecimento do pecado. Falando de distância entre Deus eo homem por causa do pecado. É um ministério de condenação, a escuridão e melancolia. 12:22 Os crentes não vim para os terrores esmagadora de Sinai, mas a aceitação de graça: Eu fogo sinai e véu místico A culpa eo medo já não existem; Porque o Cordeiro, sentado no trono, Nossa consciência tem paz. Tiago G. Baralho Agora, cada filho de Deus comprado pelo sangue pode significar: A ira do grande Deus que odeia todos os males Nunca terá, nunca!, Tribunal. Desde obediência e do sangue de Jesus, Meus pecados todos branqueada como a luz. AM Toplady " Agora temos alcançado, em princípio, em plena realidade em que será para sempre. O futuro é o presente. Na parte da manhã temos hoje. Na terra somos donos do céu "(seleccionado).

Nós não montar um tangível na terra. Nosso privilégio é para entrar no santuário no céu. Pela fé nos aproximamos de Deus na confissão, louvor e oração. Nós não estamos limitados a um dia por ano, mas podemos entrar a qualquer momento para o lugar santo, sabendo que estamos sempre bemvindos. Deus não diz mais: "Permanecei à distância"; diz: "Venha livremente." A lei tem o seu Mount Sinai, mas a fé tem o seu Mount Zion . A montanha simboliza Bênção-todos os celestes juntas graça aquilo que é nosso por meio da obra redentora de Jesus Cristo. A lei tem o seu Jerusalém terrena, mas a fé tem seu capital no céu alto. 's cidade do Deus vivo está no céu, a cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus. Ao entrar na presença de Deus, estamos rodeados por uma assembléia agosto. Primeiro, há miríades de anjos que, mesmo sem o pecado não pode se juntar nossas músicas, eles não sabem "a alegria que traz a salvação." 12:23 Então encontramos a congregação dos primogênitos, que estão inscritos nos céus . Estes são os membros da igreja , o corpo ea noiva de Cristo, que morreram desde Pentecostes e agora estão no gozo consciente da presença de Deus. Eles aguardam o dia em que seus corpos serão ressuscitados do túmulo em um glorificado e se reuniu com seus espíritos. Pela fé, vemos Deus o juiz de todos . Já não oculto nas trevas e as trevas; à visão da fé, a Sua glória é transcendente. Santos do Velho Testamento estão lá, os espíritos dos justos aperfeiçoados . Eles justificados pela fé, são imaculados, puros, porque o valor da obra de Cristo foi imputada a explicá-los. Eles também esperam o tempo da sepultura, libertar os seus depósitos antigos e receber corpos glorificados. 12:24 Jesus está lá, o Mediador da nova aliança . Há uma diferença entre Moisés como mediador da Antiga Aliança e Jesus como mediador de um novo . Moisés serviu como mediador simplesmente recebendo a lei de Deus e entrega ao povo de Israel. Era o intermediário ou o representante do povo, oferecendo sacrifícios, que o pacto foi ratificado. Cristo é o mediador de uma nova aliança em um sentido muito maior. Antes que Deus poderia justamente concluir este pacto, esus tinha morrido. Eu tinha que selar a aliança com o Seu próprio sangue e dar a si mesmo em resgate por muitos (1 Timóteo 2 :. 6).

Ele tem as bênçãos da Nova Aliança para o Seu povo através da Sua morte. E assegura-lhes estas bênçãos por meio de Sua vida sem fim. E preserva o seu povo para desfrutar das bênçãos no meio de um mundo hostil por meio de Seu ministério atual, à direita de Deus. Tudo isso está incluído em Sua obra de mediação. Vestindo as cicatrizes do Calvário, Jesus foi exaltado à destra de Deus como príncipe e Salvador. Nós o amamos entronizado no alto, Cordeiro imolado por nós; E logo todos os Seus santos na glória Estar com Ele e reinar com ele. Tiago G. Baralho Finalmente, temos o sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel. Quando Cristo ascendeu, apresentado diante de Deus todo o valor do sangue derramado na cruz. Não há nenhuma sugestão de que, literalmente, levar o Seu sangue no céu, mas os méritos de seu sangue ter sido lançado no santuário. Mais uma vez, JG plataforma põe verdade na poesia: Seu precioso sangue aspergido lá, Frente e no trono; Suas feridas se manifestam no céu Que o trabalho de salvar foi realizado. Seu precioso sangue é contrastado com o sangue de Abel . Se entendemos o último como significando que o sangue do sacrifício de Abel como o próprio sangue de Abel derramado por Caim, continua a ser verdade que o sangue de Cristo, diz coisas melhores. O sangue do sacrifício de Abel disse: "Coberto temporariamente". O Cristo disse: "Perdoado Forever". O sangue de Abel se gritou: "Vingança!". O sangue de Cristo grita: "Misericórdia, perdão e paz." 12:25 Os versos finais de Apocalipse capítulo 12 contraste de Deus no Sinai com Sua revelação em Cristo e por Cristo. Os privilégios incomparáveis e glórias da fé cristã não deve ser tratado de ânimo leve. Deus está falando, convidativo, atraindo. Desecharle é perecer.

Aqueles que desobedeceram a voz de Deus como ouvido na lei foram punidos adequadamente. Quando o privilégio é maior, a responsabilidade também é maior. Em Cristo, Deus nos deu a Sua revelação e melhor final. Aqueles que rejeitam a Sua voz agora fala do céu com o evangelho são mais responsáveis do que os transgressores da lei. É impossível escapar . 12:26 No Sinai, a voz de Deus fez com que um terremoto. Mas quando você fala em futuro, Sua voz também irá produzir um "abalar o céu." Este foi substancialmente previsto pelo profeta Ageu (2, 6): "Mais uma vez (o tempo é curto), e farei tremer os céus ea terra, eo mar ea terra seca" (VM). Este terremoto será realizada durante o período entre o arrebatamento eo fim do reinado de Cristo. Antes da vinda de Cristo para reinar ser convulsões violentas da natureza, tanto na terra e no céu. Os planetas se movem em suas órbitas, causando enormes marés e mares revoltos. Então, no final do reino milenar de Cristo, a terra, os céus e estelar atmosférica, serão todos destruídos pelo calor escaldante (2 Pedro 3: 10-12). 12:27 Quando Deus disse: Ainda uma vez , antecipar a plena e definitiva eliminação dos céus e da terra. Este evento irá destruir o mito de que podemos tocar e sentir é real, e que as coisas invisíveis são irreais. Quando Deus terminou o processo de triagem e choque, apenas o real e as coisas vão ser abalada . 12:28 Aqueles que estavam ocupados com o ritualismo tangível e visível do judaísmo estavam agarrados a coisas que poderiam ser abaladas. Os verdadeiros crentes têm um reino inabalável . Isso deve inspirar a adoração e louvor mais fervoroso. Caso loarle interminavelmente com reverência e temor . 12:29 Deus é um fogo consumidor para aqueles que se recusam a ouvir. Mas, mesmo para os Seus, Sua santidade e justiça são tão grandes que eles devem produzir a homenagem mais reverente e respeito.

D. Exortação aos vários Christian (13: 1-17) 13: 1 A parte prática de Hebreus continua seis exortações sobre as graças que devem ser desenvolvidos. Primeiro é o amor dos irmãos. Deve ter o sentimento de relação familiar com os verdadeiros cristãos e um

reconhecimento dessa relação por meio de palavras e ações amorosas (1 Jo. 3:18). 13: 2 A União Europeia exorta os leitores a mostrar hospitalidade a estranhos. Esta chamada pode ser refere-se principalmente a hospitalidade aos crentes que estavam fugindo da perseguição e estavam lutando para encontrar comida e abrigo. Com anfitriões hospitalidade foram expostos ao perigo. Este versículo também pode ser entendido como um encorajamento geral para mostrar hospitalidade a qualquer crente que dela necessitam. Há sempre a possibilidade emocionante que ao fazê-lo pode , sem saber, estar abrigando anjos ! Isto, naturalmente, evoca a experiência de Abraão com três homens que eram, na verdade, seres angélicos (Gênesis 18: 1-15.). Mesmo que nunca tenha verdadeiros anjos em nossas casas, que possamos abraçar os homens e mulheres cuja presença é uma bênção e piedosa cuja influência sobre a nossa família pode ter resultados que vão para a eternidade. 13: 3 A terceira exortação tem a ver com cuidar dos crentes presos. Isso significa quase certeza aqueles que estão presos por seu testemunho de Cristo. Precisam de alimentos, agasalhos, material de leitura e incentivo. A tentação para os outros crentes se afastaram associação com os presos e com ele o perigo de culpa por associação. Devem lembrar-se que ao visitar os prisioneiros , que estavam visitando Cristo. Também deve mostrar compaixão para abusada ; refere-se novamente para os cristãos perseguidos. Os leitores devem resistir a qualquer tendência para se proteger do perigo envolvido nessa compaixão.Para nós, podemos estender a aplicação deste verso para incluir simpatia por todos os santos que sofrem. Devemos lembrar que estamos no corpo o mesmo que eles, e, portanto, sujeita a aflições semelhantes. 13: 4 O casamento deve ser tomado como honroso por todos. Devemos lembrar que ele foi instituído por Deus antes do pecado veio ao mundo, e que é a Sua santa vontade para a humanidade. Tratá-lo como uma coisa suja, assim como os ascetas, ou até mesmo fazer piadas ou anedotas sobre ele, como até mesmo os cristãos, por vezes, fazer, também é proibido pela Escritura. Pessoas casadas devem ser fiéis aos seus votos e, assim, manter a cama casamento imaculado . Apesar de a carteira do homem moderno confiante nesta matéria, a verdade é que qualquer relação sexual fora do

casamento é pecado. Adultério não é uma doença: é pecado. É um pecado que inevitavelmente julgar Deus . Não vai escapar de qualquer forma de imoralidade. Ele julga-los nesta vida, através de doenças corporais, famílias desfeitas, mental e problemas nervosos deformidades personalidade. E a menos que sejam perdoados pelo sangue de Cristo, julgará no fogo eterno. O Bispo da Reforma, Latimer lembrou que o imoral Rei Henrique VIII de forma tão convincente como corajosamente. Ele deu ao rei uma Bíblia, lindamente embalada. No envelope estava escrito as seguintes palavras: ". Pois aos devassos e adúlteros, Deus os julgará" 13: 5 A sexta virtude é cultivar o contentamento. Lembre-se que os adeptos do judaísmo eram continuamente dizendo: "Nós temos o tabernáculo. Nós temos o sacerdócio. Nós ofertas. Temos um belo ritual. O que tendes? ». Aqui, o escritor diz calmamente cristãos: Deixe o seu modo de vida sem avareza e se contentar com o que você tem agora . E assim é! O que o cristão tem é infinitamente melhor do que o melhor que o Judaísmo tem para oferecer, por isso não deve ser feliz ? Tenha Cristo, e Ele é suficiente. O amor ao dinheiro pode ser um grande obstáculo para o crente. Assim como uma pequena moeda de prata na frente do olho fica entre ele eo sol, ea cobiça rompe a comunhão com Deus e impede o crescimento espiritual. A maior riqueza que ninguém pode ter que residem na posse daquele que prometeu, de modo algum te abandonarei ou deixá-lo . Em grego, a negação absoluta é expressa usando dois ou mais negativo.Neste versículo, a construção é muito enfático: combina cinco recusas para indicar a impossibilidade de Cristo abandone o seu próprio! 13: 6 As palavras do Salmo 118: 6 são confissão confiante de quem tem a Cristo: O Senhor é o meu auxílio; Não temerei o que o homem pode fazer para mim . O fato é que em Cristo temos uma perfeita segurança, segurança e paz. 13: 7 Os leitores são instruídos a lembrar de seus pastores , professores cristãos que eles falaram a palavra de Deus . Qual foi o resultado de sua conduta ? Eles não haviam retornado para o sistema levítico, mas se manteve firme em sua confissão até o fim. Talvez alguns deles sofreram o martírio por amor de Cristo. Sua é a fé que devemos imitar a fé que se apega a Cristo e à doutrina cristã e introduz Cristo em cada etapa da vida. Nós não

somos todos chamados para o mesmo tipo de serviço, mas nós somos chamados a uma vida de fé. 13: 8 A relação desse versículo com o anterior não é muito clara. Talvez a maneira mais simples de entender é como recapitulação da educação, o objetivo ea fé destes guias. O núcleo do seu ensinamento era este: Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente . 13: 9 Então vem uma advertência contra os falsos ensinos do legalismo. Os judaizantes insistiram que a santidade foi associada com pontos externos, como o culto cerimonial e comida limpa. A verdade é que a santidade é produzido pela graça , não por lei. A legislação em matéria de alimentos puros e impuros se destinava a produzir uma pureza ritual . Mas isso não é o mesmo que a santidade interior . Um homem poderia ser cerimonialmente limpo e ainda estar cheio de ódio e hipocrisia. Só a graça de Deus pode inspirar e capacitar os crentes a viverem vidas santas. O amor pelo Salvador, que morreu pelos nossos pecados, nos motiva a viver "em forma sensata, justa e piedosamente" (Tito. 2:12). Afinal, as regras intermináveis sobre comida e bebida não ter sido um benefício para seus seguidores. 13:10 Não percamos a vitória em palavras Temos um altar . Elas são a resposta cristã confiante para zombaria insistente dos judaizantes. Nosso Altar é Cristo, e, portanto, inclui todas as bênçãos encontrado nele. aqueles que estão relacionados com o sistema levítico não têm direito a participar das melhores coisas do cristianismo. Primeiro, eles devem se arrepender de seus pecados e crer em Jesus Cristo como único Senhor e Salvador. 13:11 Sob o sistema sacrificial, certos animais foram sacrificados eo sangue do mesmo foi introduzido no lugar santo pelo sumo sacerdote como oferta pelo pecado . Em seguida, os corpos dos animais foram levados para um lugar fora do Tabernáculo e queimados. acampar fora da cerca significa cortinas que cercam o pátio do tabernáculo. 13:12 Os animais foram queimados fora do acampamento um tipo; o Senhor Jesus era o protótipo. Ele foi crucificado fora dos muros de Jerusalém. Foi fora do acampamento organizado judaísmo que Ele santificou o povo pelo seu próprio sangue . 13:13 Aplicando aos primeiros leitores desta epístola foi esta: teve que quebrar limpa com o judaísmo. Eles tiveram que virar as costas de uma vez

por todos os sacrifícios do templo, e apropriar-se do trabalho de Cristo como o sacrifício suficiente. A aplicação para nós é semelhante: o acampamento é agora todo sistema religioso que ensina a salvação pelas obras, pelo caráter, pelo ritual ou ordenanças. É o sistema moderno da igreja com os seus materiais do sacerdócio ordenado humanos para auxiliar adoração e artefatos cerimoniais. É o cristianismo corrompido, uma igreja sem Cristo. O Senhor Jesus está fora dele, e devemos deixá -lo onde fora do arraial, levando o seu opróbrio . 13:14 Jerusalém era caro aos corações daqueles que serviam no Templo. Era o centro geográfico do seu "acampamento". O cristão não tem uma cidade na terra. Seu coração está centrado na cidade celestial, a nova Jerusalém, onde o Cordeiro é toda a glória. 13:15 No Novo Testamento, todos os crentes são sacerdotes. Filho santos sacerdotes que entram no santuário para adorar a Deus (1 Pe 2, 5), e são sacerdotes reais que deixam o mundo para testemunhar (1 Pedro 2: 9). Há pelo menos três sacrifícios oferecidos um crente-sacerdote. Primeiro a pessoa de sua própria (Romanos 12: 1). Então, aqui no v. 15, temos a segunda: o sacrifício de louvor . Ele é oferecidoa Deus através do Senhor Jesus. Todo o nosso louvor e oração é através Dele antes de chegar a Deus, o Pai; nosso grande Sumo Sacerdote remove todas as impurezas e imperfeições e adiciona sua própria virtude. Para todas as nossas orações e louvores Cristo acrescenta o seu doce perfume; E o amor eleva o incensário Para consumir esses perfumes. Mary B. Peters O sacrifício de louvor é o fruto de lábios que reconhecem o seu nome . A única adoração que Deus recebe está jorrando lábio redimido. 13:16 O terceiro sacrifício é a oferta de nossas posses. Devemos usar nossos recursos materiais em fazer bom e de partilha com os necessitados. partir de tais sacrifícios Deus se agrada . Viver com sacrifício é o oposto de acumular para si mesmo. A raça dos sacerdotes ungidos de Deus Ele nunca vai se apagar;

Antes de Seu glorioso rosto são E dia e noite eles servem. Embora a razão do fugitivo e poderoso A incredulidade que cresce inundação Não é, e será até o fim Os sacerdotes ocultos de Deus. Suas almas escolhidas, seus escória da terra Consumida pelo fogo sagrado, No coração de Deus ascensão Seus corações em chama ardente; O incenso de seus preenchimentos de adoração O lugar mais sagrado do seu templo; Seu canto de admiração enche os céus, É a graça da nova canção. Gerhard Tersteegen 13:17 No versículo 7, os leitores são instruídos a lembrar seus pastores que estavam à sua frente. Agora são ensinados a obedecer a seus pastores atuais. Isto provavelmente se refere principal maneira os presbíteros na igreja local. Estes homens agem como representantes de Deus na montagem. Les foi dada autoridade, os crentes devem submeter a essa autoridade. Como sub-pastores, anciãos assistir para asalmas do rebanho. Eles terão que prestar contas a Deus em um dia que vem. Eles vão quer alegria ou lamentar-se , de acordo com o crescimento espiritual daqueles que foram confiados a eles. Se tiverem que, infelizmente, isso vai significar perda de recompensa para os santos envolvidos. Por isso, é para o benefício de todos respeitar as linhas de autoridade que Deus estabeleceu.

IV. BÊNÇÃO FINAL (13: 18-25) 13:18 Até o escritor no final de sua carta, adicionar uma chamada pessoal para a oração. O restante do versículo sugere que ele deve ter sido atacada por críticos. Podemos supor estes, os que devem ser detratores que estavam empurrando os outros para voltar à adoração do Velho do Convênio. E protesto, apesar das acusações apresentadas contra ele, sua consciência estava limpa e sua intenção era pura.

13:19 Uma razão adicional para a oração era que ele poderia ser restaurado para eles em breve . Talvez isso se relaciona com a saída da prisão. Sobre isso, só podemos especular. 13:20 Então, ele acrescenta uma das mais belas bênçãos da Bíblia, que tem o seu lugar ao lado de Números 6: 24-26; 2 Coríntios 13:14 e Judas 24, 25 a. Ele se dirige a Deus de paz . Como já mencionado, os santos do Antigo Testamento nunca tinha gostado perfeita paz de consciência. Mas, sob a Nova Aliança, temos paz com Deus (Romanos 5: 1) E a paz de Deus (Filipenses 4 :. 7). Este versículo continua a explicar que esta paz é o fruto da obra de Cristo. Deus ressuscitou dentre os mortos a nosso Senhor Jesus Cristo, como sinal de que a Sua obra na cruz para sempre resolvido a questão do pecado. Cristo como o Bom Pastor deu a Sua vida pelas ovelhas (Jo. 10:11). Como o grande Pastor , foi ressuscitado dentre os mortos, tendo cumprido a redenção (Hb. 13:20). Como Supremo Pastor voltará para recompensar seus servos (1 Pedro 5: 4). Podemos vê-lo como o Bom Pastor no Salmo 22; como o grande Pastor no Salmo 23, e como o Supremo Pastor no Salmo 24. Ele foi ressuscitado dentre os mortos de acordo com a aliança eterna. Wuest comenta esta frase: O Novo Testamento é chamada a aliança eterna, em contraste com a Primeira Aliança, que era a natureza provisória. Ele pertencia ao reino da eterna aliança que o Messias, tendo morrido pelos pecadores, ressuscitou dentre os mortos. Ele pode não ser o sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedec, se não foi ressuscitado dentre os mortos. O homem pecador precisa de um padre que vivem para dar vida ao pecador crente, não um sacerdote morto apenas para pagar pelos seus pecados. Então, eu estava previsto dentro do Novo Testamento que o padre que iria oferecer a Si mesmo como um sacrifício seria ressuscitado dentre os mortos. 13:21 A sentença começou no versículo 20 é pedir aos santos que estavam equipados para toda boa obra deve fazer a vontade de Deus. Aqui é uma curiosa mistura do divino e do humano. Deus nos equipa com toda a boa obra . Deus opera em nós o que é agradável a ele . E fálo através de Jesus Cristo . Em seguida, fazer a Sua vontade. Em outras

palavras, Ele coloca o desejo em nós; nos dá o poder para fazê-lo; o que fazemos; e então recompensará. A oração termina com o reconhecimento de que Jesus é digno de glória para todo o sempre . De tudo digno de adoração, Digno de honra e louvor agradecido, Excelsa inesgotável tema Como Tu és digno, ó Jesus, Senhor! Senhorita Wigram FT 13:22 O escritor agora exorta seus leitores a atender à exortação da Carta, ou seja, para deixar a religião ritual e aderir a Cristo, com propósito de coração. 13:23 A menção de que é nosso irmão Timóteo lançado aqui confirmaram muitos em sua visão de que Paulo era o único que escreveu esta carta. Há o toque adicional do plano de escritor para viajar com Timothy, um outro possível sinal apontando para Paulo. Mas não podemos ter certeza, por isso, é melhor deixar a questão em aberto. 13:24 Saudações foram enviados a todos os pastores cristãos e todos os santos . Não devemos ignorar as muitas características de cortesia cristã nas Epístolas, e devemos imitar em nosso próprio tempo. Alguns crentes da Itália são com o escritor, e eles também querem adicionar as suas saudações. Isso sugere que a carta foi escrita para ou a partir de lá. 13:25 É particularmente apropriado que esta epístola da Nova Aliança termina com uma nota de graça: A graça seja com todos vós . A Nova Aliança é uma aliança incondicional da livre graça, proclamando a favor dos pecadores indignos ilimitado de Deus através da obra expiatória de Jesus Cristo. Amen .

MENSAGEM PARA HOJE Hebreus Será que a Epístola aos Hebreus uma mensagem para nós no século XXI? Embora o judaísmo não é atualmente a religião dominante, que foi nos primeiros dias da igreja, mas o espírito legalista tem permeado o

cristianismo. Em seu famoso livro que maneja bem a palavra da verdade , o Dr. CI Scofield escreve: Podemos dizer com certeza que a judaização da Igreja tem feito mais para impedir o seu progresso, perverter e destruir a espiritualidade missão que todas as outras causas combinadas. Em vez de seguir o caminho designado de separação do mundo e seguir o Senhor na sua vocação celestial, usou as Escrituras judaico de ser justificada, baixando o seu propósito para a civilização do mundo, a aquisição de riqueza, o uso de um ritual imponente no aumento magníficas igrejas ... ea divisão de igual fraternidade em "clero" e "leigos". Esta Carta chama-nos a separar todos os sistemas religiosos em que Cristo não é honrado como o único Senhor e Salvador e que seu trabalho não é reconhecido como uma oferta pelo pecado oferecido uma vez para sempre. Hebreus nos diz que os tipos e sombras do sistema de OT tiveram seu cumprimento em Jesus, Ele é o nosso grande Sumo Sacerdote. Ele é o nosso sacrifício. Ele é o nosso Altar. Ele serve no santuário, e Seu sacerdócio nunca vai acabar. Ela ensina que todos os crentes são sacerdotes, e ter acesso imediato à presença de Deus pela fé acesso a qualquer hora. Oferecei sacrifícios de seu povo, o seu louvor e suas posses. David Baron escreveu: A adoção do modelo do sacerdócio levítico na igreja cristã, que é o que nós tentamos fazer ritualismo, é apenas uma tentativa de costurar novamente com mãos ímpias véu abençoou Deus reconciliou-se rasgou em duas partes; É como dizer: "echaos de lado; não se aproximar de Deus "para aqueles que têm sido feitas" aproximados pelo sangue de Cristo. " O livro de Hebreus nos ensina que temos um melhor pacto, um melhor mediador uma melhor esperança, melhor promete uma melhor pátria uma melhor sacerdócio e melhores posses todas melhordo que o melhor que eu poderia oferecer o judaísmo. Ele assegura-nos que temos a redenção eterna, a salvação eterna, eterna aliança e uma herança eterna. Nós solenemente adverte contra o pecado de apostasia. Se alguém professa ser um cristão, está associada a uma igreja cristã e, em seguida,

se afasta de Cristo e junta-se aos inimigos do Senhor, é impossível renovar tal pessoa ao arrependimento. A Epístola aos Hebreus encoraja os cristãos verdadeiros a andar pela fé e não por vista, porque esta vida é agradar a Cristo. Nós também são incentivados a ter paciência sob sofrimentos, provações e perseguições para a recompensa prometida no final. Hebreus nos ensina que por causa de seus muitos privilégios, os cristãos têm uma responsabilidade especial. A superioridade de Cristo em todos os aspectos torna as pessoas mais desfavorecidas em todo o mundo. Se alguém esquece esses privilégios, você vai sofrer uma perda correspondente no Tribunal de Cristo. Espera-se deles do que dos que viviam sob a lei; ea demanda estavam no dia seguinte. "Vamos, então, onde ele fora do arraial, levando o seu vitupério" (13:13). ‡

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A EPÍSTOLA DE TIAGO

Introdução "[Tiago é] um pregador que fala como um profeta ... uma linguagem que a sua energia não tem paralelo na literatura cristã antiga, com exceção dos discursos de Jesus."

Theodor Zahn

I. A sua posição única no Canon A baixa estima em que Lutero tinha a Epístola de Tiago como "epístola de palha" estava completamente errado. O mal-entendido de ensino de Lutero em boas obras Tiago em meio a dura batalha contra o reformador, que ensinou a salvação pela fé auxiliado pelas obras fez errar aqui. Ele não está sozinho em ter ignorado que a mais antiga das paradas cristãs. Alguns designou o livro como "uma sucessão de pérolas", sugerindo que não existe coesão nesta Carta, mas bem trabalhada e se juntou a vários parágrafos. Na verdade, este livro é uma obra-prima da escrita didática. Tem um sabor judaico forte, mesmo na sua referência à assembléia cristã (2 :. 2 gr) como "sinagoga" -Basta o termo grego para congregação, mas logo seria utilizado exclusivamente para as congregações judaicas , como em Hoje. Em cinco capítulos curtos, Tiago trinta vezes utilizados natureza para ilustrar a verdade espiritual. Aqui chegamos à mente os ensinamentos de nosso Senhor. É uma Carta muito prático. Tente questões impopulares, como o controle da própria linguagem, o perigo de lisonjear os ricos, e da necessidade de mostrar a realidade da nossa fé com as nossas vidas.

II. Autoria Muitos nomes bíblicos mudaram em sua jornada a partir do hebraico para o grego, latim e, finalmente, para o castelhano. Nenhum é diferente no que diz respeito à sua origem 'Tiago', que se traduz do grego "Iakobos" retirado do hebraico Yaakov ("Jacob"). O nome Tiago vem da fusão na língua espanhola das duas partículas Santo Iacob ou Sant Iago, que mais tarde experimentaram outras mudanças, como pode ser visto até mesmo na

versão rainha de 1569, onde o título do livro é: A Epístola de S. Tiago . De passagem, Diego é outra forma de Tiago. O nome de Jacob era muito popular entre os judeus, e há quatro homens com este nome no NT. Cada tem sido apontado como o escritor desta epístola, mas com diferentes graus de probabilidade e apoio acadêmico. 1 O apóstolo Tiago, filho de Zebedeu e irmão de João (Mt. 4:21). Se o apóstolo Tiago foi o autor, não teria sido tão difícil aceitar este cartão por tanto tempo (veja abaixo). Além disso, Tiago foi martirizado em 44 dC, que foi, provavelmente, antes que o livro foi escrito. 2 Tiago , filho de Alfeu (Mt 10, 3). É quase desconhecido , exceto para estar nas listas dos apóstolos. O fato de que o autor se refere a si mesmo como "Tiago" [Tiago] sem títulos distintivos mostra que foi conhecido então. 3 Tiago o pai de Judas (não o Iscariotes, Lc. 6:16). Este homem foi ainda mais desconhecido, e pode ser negligenciada com segurança. 4 Tiago o meio-irmão de nosso Senhor (Mateus 13:55, Gálatas 1:19.). Isto é quase certamente o autor da epístola nossa. É bem conhecido, mas modesto, que não menciona as suas ligações familiares com Cristo (ver também a introdução de Judas). Ele é o homem que presidiu o Concílio de Jerusalém e permaneceu na cidade até sua morte. Notável é como muito cristã judeu , com um estilo de vida muito rigorosa. Em suma, ele é lembrado pela história (Josefo) ea tradição da igreja cristã de forma tão precisa que ele teria escrito uma epístola bem. Evidência Externa Tiago é um dos testemunhos externa mais fraca, sendo apenas aludido mas não citou pelos primeiros pais da igreja. Nem aparece no Cânon de Muratori. Isto é provavelmente porque eles vieram de Jerusalém, estava indo para os judeus orientais, e muitos se parecem contradizer Paulo a respeito da justificação pela fé. No entanto, Tiago é citado por Cirilo de Jerusalém, Gregório Nazianzeno, Atanásio e Jerônimo. Eusébio nos diz que Tiago estava entre os escritos contradisse ( antilegomena ) por alguns cristãos, mas ele cita-o como Escrituras.

Evidência Interna A evidência interna em favor de Tiago é muito poderoso. Harmoniza com o que sabemos do estilo de Tiago com base de Atos e Gálatas, e também com a história da Dispersão sabemos de outras fontes. Não há nenhuma razão para que um falsificador fraguase um livro; contém adições doutrinas fundamentais (como sempre acontece com o segundo século falsificações heréticas). Josephus nos diz que Tiago tinha muito boa reputação entre os judeus por sua devoção à lei, mas que foi martirizado em testemunho de seu Messias quando essas coisas eram proibidas. O historiador judeu que Tiago foi apedrejado até a morte por ordem do sumo sacerdote Ananias. Eusébio nos diz que Tiago foi atirado do pináculo do templo, e, finalmente, maceado à morte. Hegesippus combina estas duas tradições. O argumento de que o estilo grego da Epístola de Tiago é "bom demais" para um judeu palestino demonstra uma ignorância vergonhosa dos incríveis talentos intelectuais do povo escolhido.

III. Data Josefo diz que Tiago foi morto aos 62 anos, de modo que a Carta deve ser anterior à data. Porque nem menciona as decisões Epístola sobre a lei aprovada no Concílio de Jerusalém (AD 48 ou 49), reunião presidida Tiago (Ac. 15), uma data muito amplamente aceito entre 45 e 48 dC

IV. Antecedentes e Tema Embora isso possa ser o primeiro livro do Novo Testamento a ser escrito, e, portanto, tem um sabor judaico forte, seus ensinamentos não deve ser relegado para outra hora. Eles se aplicam a nós hoje, e muito necessário. Para atingir sua finalidade, Tiago vem de novo e de novo com os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha. Isto pode ser facilmente visto pelos seguintes comparações: Tópico Tiago Paralela em Mateus Adversidade

1: 2, 12; 05:10

5: 10-12

Oração

1: 5; 4: 3;

6: 6-13

5: 13-18

7: 7-12

O único olho

1: 8; 4: 8

6:22, 23

Riches

1:10, 11; 2: 6, 7

6: 19-21, 24-34

Raiva

1:19, 20; 4: 1

05:22

Mera profissão

1:26, 27

6: 1-18

A lei real

2: 8

07:12

Mercy

02:13

5: 7

Fé e obras

2: 14-26

7: 15-27

Root e frutas

3:11, 12

7: 16-20

A verdadeira sabedoria

03:13

07:24

O Pacificador

3:17, 18

5: 9

Julgar os outros

4:11, 12

7: 1-5

Tesouros Vain

5: 2

06:19

Juramentos

05:12

5: 33-37

Nesta carta há referências frequentes à lei. Ele é chamado de "a lei perfeita" (1:25), "a lei real" (2, 8) e "lei da liberdade" (2:12). Tiago não ensinam seus leitores estão debaixo da lei para a salvação ou como uma regra de vida. Em vez disso, partes da lei, como a educação na justiça para aqueles que estão debaixo da graça são citados.

Em Tiago há muitas semelhanças com os livros de Provérbios. Assim como Provérbios, seu estilo é áspero, vívido, gráfico e difícil de esboçar. A palavra sabedoria aparece novamente e novamente. Outra palavra-chave na de Tiago irmãos . Aparece quinze vezes, e nos lembra que Tiago está escrevendo para os crentes, mas às vezes parece também abordar os não convertidos. De certa forma, a carta de Tiago é a maior autoridade no Novo Testamento. Ou seja, Tiago dá instruções com maior profusão do que qualquer dos outros autores. No curto espaço de cento e oito versos, há cinquenta e quatro mandamentos (forma imperativa).

Esboço I. Saudações (1: 1) II. Provações e tentações (1: 2-17) III. A PALAVRA DE DEUS (1: 18-27) IV. CONDENAÇÃO DE DESVIO (2, 1-13) V. A fé e as obras (2: 14-26) VI. IDIOMA: USO E ABUSO (3, 1-12) VII. SABEDORIA: o verdadeiro eo falso (3, 13-18) VIII. GANÂNCIA: sua causa e cura (Capítulo 4) IX. VENHA OS RICOS e remorso (5, 1-6) X. A palavra da paciência (5: 7-12) XI. ORAÇÃO E cura dos doentes (5: 13-20)

Comentário I. Saudações (1: 1) O escritor aparece como Tiago, servo de Deus e de Cristo Jesus . Se o autor era o meio-irmão do Senhor, pois acreditamos que, em seguida, houve uma mudança maravilhosa na sua vida. No passado, não crer no Senhor Jesus (Jo 7 :. 5). Você pode que compartilhou a visão de que Jesus estava fora do Sim (Marcos 3:21). Mas nosso Senhor pacientemente semeou a semente da palavra. Apesar de não ser apreciado, ensinou os grandes princípios do reino de Deus. Então a semente se enraizou na vida de

Tiago. Houve uma transformação poderosa. O cético era um ministro. E não tenho vergonha de admitir isso! Após a sua designação como um servo de Deus e de Cristo Jesus , Tiago coloca corretamente a Deus eo Senhor Jesus Cristo no mesmo nível de igualdade. Honrem o Filho, assim como honram o Pai (cf. Jo. 5:23). Tiago sabia que "ninguém pode servir a dois senhores" (Mateus 6:24). Mas ele fala de si mesmo como um servo de Deus e de Cristo Jesus. Não há contradição aqui, porque Deus Pai e Deus Filho são o mesmo Deus. A Carta é dirigida às doze tribos que andam dispersas (Gr., Diaspora ). Estes beneficiários eram judeus de nascimento, e pertencia aos doze tribos de Israel. Por causa do pecado de Israel, as pessoas tinham sido expulsos de sua terra natal e agora estava espalhada em torno dos países mediterrânicos. Dispersão Original ocorreu quando as dez tribos foram levadas em cativeiro pelos assírios, 721 aC Alguns deles voltaram para a terra nos dias de Esdras e Neemias, mas apenas um remanescente. No Dia de Pentecostes, visitou Jerusalém judeus devotos de todas as nações do mundo então conhecido (Atos 2: 4).Estes poderiam chamá-los corretamente judeus da dispersão. Mas depois houve uma dispersão dos judeus cristãos . Em Atos 8: 1 diz que os primeiros cristãos (principalmente de linhagem judaica) foram espalhados por toda a Judéia e Samaria por causa das perseguições de Saul. É esta a dispersão para o referenciado quando lemos que os crentes foram levados para a Fenícia, Chipre e Antioquia. Portanto, os destinatários da carta de Tiago poderia ter sido judeus que foram dispersos em qualquer uma dessas ocasiões de crise. Para todos os crentes são estrangeiros e peregrinos neste mundo (Filipenses 3:20 ;. 1 Pedro 2:11), podemos aplicar a nós mesmos Carta, mesmo que ela não foi escrita diretamente para nós. A questão mais difícil é se Tiago está a tratar não-cristãos, judeus que se converteram a Cristo, ou ambos os crentes e não crentes judeus. Parece que o autor está escrevendo crentes genuínos, principalmente nascidos de novo (1:18). Mas há momentos em que parece estar a resolver professos cristãos ou não-salvos. Esta é uma demonstração da data muito precoce da carta. A ruptura entre judeus cristãos e judeus incrédulos ainda não era um fato consumado.

II. Provações e tentações (1: 2-17) 1: 2 Nesta seção, Tiago discute a questão da tentação. Ele usa essa palavra em dois sentidos diferentes. Nos versículos 2-12 tentações são o que poderíamos chamar de evidência santas , ou problemas enviados por Deus, e que o teste da realidade da nossa fé e produzir uma maior identificação com Cristo. Nos versículos 13-17, no entanto, a questão é tentações pecaminosas que surgem a partir de dentro, e que levam ao pecado. A vida cristã é cheia de problemas. Eles vêm sem ser convidado e inesperado. Às vezes soitario entrar, e às vezes enxame. Eles são inevitáveis. Tiago não dizer se você ye encontrarvárias provações , mas quando você cair . Nunca podemos nos livrar deles. A pergunta é: "O que vamos fazer com eles? '. Há várias possíveis atitudes que podemos tomar para as dores e provações da vida. Podemos rebelde (Hebreus 12: 5) Assumindo um espírito de desafio de empreender o caminho para a vitória por nosso próprio poder. Além disso, podemos desencorajar ou ceder sob pressão (I 12 :. 5). Isto nada mais é do que o fatalismo. Leva a duvidar até mesmo o cuidado do Senhor para nós. Ou podemos resmungar e reclamar de nossos testes. Ao contrário, adverte Paulo em 1 Coríntios 10:10. Outra opção é a chafurdar na nossa auto-piedade, pensando em ninguém além de nós mesmos e tentar obter a simpatia dos outros.Ou, que pode ser exercido pelas dificuldades e perplexidades da vida (Hb. 12:11). Podemos chegar e dizer: "Deus permitiu-me este intervalo de teste. Ele tem um bom propósito para mim. Eu não sei o que esta finalidade, mas experimentá-lo. Quero Seus propósitos são feitas em minha vida. " É por isso que defende Tiago: Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações . Nós não se rebelam! Não vacile! Alegrai-vos! Estes problemas não são inimigos que vêm para destruí-lo. Eles são amigos que vieram para ajudar a desenvolver o caráter cristão. Deus está tentando produzir a semelhança de Cristo em cada um de Seus filhos. Este processo envolve inevitavelmente o sofrimento, frustração e confusão. O fruto do Espírito não pode ser produzido quando tudo é a luz solar; deve haver chuva e nuvens escuras. Os testes parecem nunca agradável; parece muito difícil e ingrata. Mas depois de dar o fruto pacífico de justiça nos exercitados por eles (Heb. 12:11).

Quantas vezes ouvimos um cristão que gastou toda grande crise: "Não foi fácil viver, mas não seria essa experiência por nada"! 1: 3 Tiago refere-se a prova da vossa fé . Apresenta a fé como um metal precioso que está sendo testado pelo sintonizador (Deus) para ver se ele é genuíno. O metal é submetido aos fogos da perseguição, doença ou dor. Sem problemas, nunca iria desenvolver a paciência. Mesmo os homens do mundo perceber que os problemas construir o caráter. Charles Kettering, um capitão notável da indústria, uma vez disse: "Os problemas são o preço do progresso. Não me traz nada além de problemas. A boa notícia me enfraquece. " 1: 4 porém, a paciência a sua obra perfeita , diz Tiago. Quando os problemas vêm, às vezes nos desesperamos e media frenéticos empregar para encurtar o teste. Sem consultar o Senhor sobre Seus propósitos em questão, por exemplo, correr para o médico e tomar grandes doses de medicamentos para diminuir o teste. Com isso, na verdade, pode estar prejudicando o programa de Deus para nossas vidas.E é possível que possamos ter de sofrer um longo teste no futuro antes de seu fim particular se cumprisse em nós. Não deve prejudicar o desenvolvimento da paciência em nossas vidas. Se nós cooperamos com Deus, vamos amadurecer, um cristão autêntico, sem nos faltar nada das graças do Espírito. Não devemos nos desesperar ou desanimar a passar por provações. Não há grande demais para o nosso problema Padre. Alguns problemas na vida nunca são removidos. Temos que aprender a aceitá-los e provar que Sua graça é suficiente. Paulo pediu ao Senhor três vezes que iria tirar uma doença física. O Senhor não eliminá-lo, mas deu a Paulo a graça de suportar (2 Cor 12, 8-10). Quando enfrentamos problemas na vida que, obviamente, não Deus vai tirar, devemos ser obedientes à Sua vontade. Um poeta cego cristã muito dotado escreveu estas linhas quando ele tinha oito anos: Quão feliz minha alma Embora eu não possa ver! Eu resolvi que neste mundo Vou ser feliz. Eu tenho muitas bênçãos Outros não podem desfrutar! Lamente por ser cego e suspiro

Eu não e não. Fanny Crosby A paz vem através da submissão à vontade de Deus. Alguns problemas da vida são removidos quando aprendemos nossas lições delas. Assim que o sintonizador vê sua imagem no metal fundido, fogo afastado. A maioria de nós tem falta de sabedoria para contemplar as pressões da vida a partir da perspectiva de Deus. Tomamos uma perspectiva de curto prazo, e que mergulhou o desconforto imediato. Esquecemo-nos de que o propósito de Deus sem pressa é alargar-se através da pressão (Ps 4: 1, JND). 1: 5 não tem que enfrentar os problemas da vida com a nossa própria sabedoria. Se , no momento do julgamento, a falta de discernimento espiritual, devemos ir a Deus e confessar tudo sobre a nossa perplexidade e ignorância. Todos os que estão, assim, exercida para encontrar o propósito de Deus em teste será abundantemente recompensado. E não precisa se preocupar que Deus iria brigar; fica contente quando somos receptivos e dúctil. Tudo o que falta sabedoria . A Bíblia dá-nos respostas específicas para os inúmeros problemas que surgem na vida. Não resolve problemas com respostas detalhadas; que nos dá a Palavra de Deus é princípios gerais. Temos que aplicar estes princípios para os problemas como eles são inspiradores na vida cotidiana. Então, precisamos de sabedoria. A sabedoria espiritual é a aplicação prática dos ensinamentos de nosso Senhor para situações cotidianas. 1: 6-8 Temos de nos aproximar de Deus com fé, em nada duvidando . Acreditamos que Ele nos ama e cuida, e que nada é impossível para ele. Se duvidar de Sua bondade e poder, teremos estabilidade ao longo do tempo do teste. Um minuto que poderia ser de descanso sereno em suas promessas, e na próxima sensação de que Deus se esqueceu de ser misericordioso. Seremos como uma onda do mar , elevando-se a grandes alturas para cair nos vales e -agitada jogou de volta para outro- . Deus não é honrado por o tipo de fé que se alterna entre otimismo e pessimismo. Sem discernimento divino dá alguns homens como vacilante e instável (vv. 7, 8). Nos versículos 5-8, a fonte da sabedoria é Deus; é obtido por meio da oração; está disponível para todos; é dada liberalmente e não censura; a condição fundamental é que nós pedimos com fé, em nada duvidando .

1: 9 À primeira vista, vv. 9-11 parecem introduzir um tema inteiramente novo, ou pelo menos uma pausa. No entanto, Tiago está perseguindo a questão de dar exemplos específicos ensaios santos. Se você é pobre e rico, você pode derivar de benefícios espirituais permanentes de calamidades e crises da vida. Por exemplo, quando um irmão humilde estão insatisfeitos e desanimados, você sempre pode se alegrar, porque ele é um herdeiro de Deus e co-herdeiro com Jesus Cristo. Você pode encontrar consolo no fato de que todas as coisas são suas, e que ele é de Cristo, e Cristo é de Deus. 's irmão em circunstâncias humildes , provavelmente, não tem controle sobre suas circunstâncias de pobreza. Não há nenhuma razão para pensar que é preguiçoso ou negligente. Mas Deus achou por bem colocá-lo em uma área de baixa renda, e é aí que ele sempre foi. Talvez se ele tivesse sido rico, ele nunca teria aceitado a Cristo. Agora que você está em Cristo, você é abençoado com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais. O que devo fazer? Devo rebelar-se contra a sua situação na vida? Devo tornar-se amargo e invejoso? Não; deve aceitar de Deus as circunstâncias sobre as quais não tem controle, e se alegrar em suas bênçãos espirituais. Muitos cristãos passam pela vida se rebelando contra seu sexo, idade, altura, e até mesmo a própria vida. As meninas que querem ser magras caras beisebol. Os jovens gostariam de ser mais velho, e mais velho gostaria de ser jovem. Baixa inveja a alta e alta não gostaria de ser tão perceptível. Alguns chegam a dizer: "Eu desejo que eu estava morto." Isso é um absurdo! A atitude cristã é aceitar de Deus as coisas que não podemos mudar. Eles são o destino de Deus para nós, e nós devemos fazer o máximo para a Sua glória e para abençoar outros. Devemos dizer, com o apóstolo Paulo: "Pela graça de Deus sou o que sou" (1 Cor 15,10). Ao dar-nos esquecer os nossos deficiência e ao serviço dos outros, vindo a perceber que as pessoas espirituais nos amam pelo que somos; não, por exemplo, com o nosso aspecto. 1: 10-11 Então Tiago vai para o irmão que é rico . Mas a coisa chocante, diz: "regozije-se rico em suas riquezas." Em vez disso, diz que os ricos podem se alegrar ser humilhado. E isso está de acordo com Jeremias 09:23, 24: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie na poderosos, nem se glorie o rico nas suas riquezas. Mais elogie-se no fato de que ele

louvor me conhecer e saber que Eu sou o Senhor, que exerce a bondade, justiça e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor. O rico pode realmente encontrar verdadeiras razões para se alegrar, se foram despojados de seus bens materiais. Reveses financeiros podem leválo ao Senhor. Ou, se você já é um cristão, então eu poderia aceitar com alegria a espoliação de seus bens, sabendo que você tem no céu uma melhor e duradoura posse (He. 10:34). As riquezas terrenas estão destinados a desaparecer, como a flor da erva (Is 40 :. 6, 7).Se alguém não tem nada, mas a riqueza material, em seguida, todos os seus planos acabam na sepultura. Tiago apresenta a transitoriedade da grama para ilustrar a vida efêmera de um homem rico e o valor limitado de sua riqueza. Você vai passar no meio de suas empresas . O argumento, é claro, é que nem o sol escaldante ou o vento podem afetar os valores espirituais . Qualquer teste que nos separa do amor de coisas fugazes e colocar nossos afetos nas coisas do alto é uma bênção disfarçada. Assim, a mesma graça que exalta os humildes humilha os ricos. Ambos são motivo de alegria. 01:12 No final da contraprestação santo de provas, Tiago pronuncia uma bênção sobre a pessoa que suporta sob aflição. Quando uma pessoa for provado, receberá a coroa da vida . Aqui, a coroa não é o diadema real, mas o louro do vencedor, a ser concedido no tribunal de Cristo. Naturalmente, há alguma sugestão de que a vida eterna é a recompensa por provas, mas eles suportaram com paciência receber honras de uma vida, e desfrutar de uma apreciação mais profunda da vida eterna no céu. No céu, todos os copos estão cheios, mas cada um terá diferentesdiferentes capacidades de óculos para desfrutar das capacidades céu. Este é provavelmente o que você tem que ver o prazo coroa da vida ; refere-se a uma apreciação mais completa das glórias do céu. Agora praticamente aplicar esta seção sobre estudos sagrados para nossas próprias vidas. Como reagimos aos vários testes que enfrentamos em nossas vidas? Será que queixam-se amargamente contra os reveses da vida, e nós nos alegramos e agradecer ao Senhor por eles? Não anunciamos nossos testes ou suportou com calma? Será que vivemos no futuro, na esperança de que a nossa situação melhorar, ou viver no presente, tentando ver a mão de Deus em tudo o que nos acontece? Não buscamos autopiedade e simpatia dos outros, ou mergulhe o ser em uma vida de serviço aos outros?

01:13 A questão agora vai para as tentações ímpio (vv. 13-17). Como os ensaios santos são organizados para evocar o melhor de nós, as tentações pecaminosas são feitos para trazer o pior em nós. Deve ser uma coisa bem clara. Quando alguém está tentado a pecar, a tentação não vem de Deus . Deus faz teste ou homens testados até agora a sua fé, mas nunca ninguém tenta cometer qualquer espécie de mal.Ele próprio não tem relações com o mal , não seduzir ao pecado. 01:14 O homem está sempre disposto a transmitir aos outros a responsabilidade por seus pecados. Se você não pode dar a culpa a Deus, adoptar uma abordagem da psicologia moderna, dizendo que o pecado é uma doença. Assim, espera julgamento fuga. Mas o pecado não é uma doença; É uma falha moral que o homem deve prestar contas. Alguns até tentam dar a culpa do pecado de objetos inanimados.Mas as "coisas" materiais não são pecaminosos em si mesmos. O pecado não se originam lá. Tiago vai para o leão para seu covil a dizer: Cada um é tentado, quando atraído e seduzido pela sua própria concupiscência . Molas o pecado de dentro de nós, da nossa natureza maligna de idade, cair e não regenerado. Jesus disse: "Porque do coração procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias" (Mateus 15:19). A palavra que ele usa Tiago de luxúria no versículo 14 é, literalmente, o desejo , e poderia se referir a qualquer forma de desejo, bom ou ruim. Mas, com poucas exceções é usada no NT para descrever maus desejos, e este é certamente o caso aqui. Lust é comparado aqui com uma mulher má exibindo seus encantos e seduzir suas vítimas. Cada um de nós é tentado. Nós desejos impuros vil e apetites constantemente nos impelem ao pecado. Será que somos tão vítimas indefesas, quando somos atraídos e seduzidos por nossa própria concupiscência ? Não: nós podemos expulsar todos os pensamentos do pecado de nossas mentes e se concentrar no que é puro e santo (Fl 4, 8). Além disso, quando estamos sob intensa tentação, podemos clamar ao Senhor, lembrando que "Torre Forte é o nome do Senhor; bem-vindo ao justo e ser seguro "(Provérbios. 18:10). 01:15 Se é assim, então por que nós pecamos? Aqui está a resposta: Então, esse desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado . Em vez de expulsar o pensamento vil, talvez nós estamos incentivando, nutrindo e gostando. Este ato de consentimento é comparado a relação sexual. A

concupiscência concebido e nascido repulsiva bebê chamado PECADO . Esta é outra maneira de dizer que, se pensarmos de um ato proibido por tempo suficiente, eventualmente cometer. Todo o processo de luxúria conceber e dar à luz o pecado é vividamente ilustrado no incidente de Davi e Bate-Seba (2 Samuel 11: 1-27). E quando o pecado é consumado, gera a morte , diz Tiago. O pecado não é algo estéril, inútil: produzir sua própria prole. A afirmação de que o pecado produz a morte pode ser entendida de várias maneiras. Em primeiro lugar, o pecado de Adão trouxe a morte física em si mesmo e todos os seus descendentes (Gn .. 2:17). Mas o pecado também leva à eterna morte espiritual-a separação, final da pessoa de Deus ea bênção (Rom 6 :. 23a) . Há também um sentimento de que o pecado resulta em morte do crente. Por exemplo, em 1 Timóteo 5: 6 lemos uma viúva cristã que vive em prazer é morto enquanto vive. Isto significa que você está desperdiçando sua vida e deixando completamente cumprir a finalidade para a qual Deus a salvou. Para o cristão, estar fora da comunhão com Deus é uma forma de viver a morte. 1: 16-17 Não é incomum para os que caem em pecado dar culpar a Deus, em vez de reconhecê-la como sua própria. Eles vêm ao Criador deles dizer: "Por que me fizeste assim? '. Mas esta é uma forma de autoengano. Deus apenas coisas boas virão. Na verdade, Ele é a fonte de todo o bem e de todo o dom perfeito . Tiago descreve Deus como o Pai das luzes . Na Bíblia, a palavra Pai , por vezes, tem o sentido de Criador ou Fonte (ver Jó 38:28). Portanto, Deus é o Criador ou Fonte de luzes . Mas o que se entende por luzes ? Curso inclui os corpos celestes-o sol, a lua e as estrelas (Gn 1: 14-18, Salmo 136: .. 7) -. Mas Deus também é a fonte de toda a luz espiritual. Assim, devemos pensar nele como a fonte de todas as formas de luz no universo. , em que nenhuma fase ou sombra . Deus é diferentes corpos celestes que você criou. Eles estão passando por mudanças constantes. Ele nunca muda. Talvez Tiago está pensando não apenas no brilho declínio do sol e as estrelas, mas também a mudança da relação dos mesmos com relação à terra devido à rotação. A variabilidade é característica do sol, a lua e as estrelas. O termoperíodos de sombra está literalmente transformando sombra , e pode significar sombra causada por rotação . Isto remete para as sombras sobre a terra pela rotação da Terra em torno do sol. Ou poderia se

referir a eclipses. Por exemplo, um eclipse solar ocorre quando a sombra da Lua cai sobre a terra. Porque Deus é totalmente diferente; Nele não há variação ou sombra causada por rotação . E os Seus dons são tão perfeitos como Ele próprio. Por isso, é impensável que nunca tenta o homem ao pecado. A tentação vem da própria natureza do homem e pobres. Vamos testar a nossa fé na questão das tentações profanas. Não encorajamos maus pensamentos para permanecer em nossas mentes, ou desalojar rapidamente? Quando pecamos, podemos dizer que não poderia fazer nada sobre isso? Será que culpar a Deus quando somos tentados a pecar?

III. A PALAVRA DE DEUS (1: 18-27) Tiago foi falar de Deus como o Pai das luzes. Agora lembra-nos que Ele é nosso Pai, que nos deu um papel único na Sua vasta criação. Podemos cumprir esse papel pela obediência à palavra da verdade (vv. 19-27). 01:18 Esta passagem descreve o papel desempenhado no novo nascimento pela palavra de Deus como ela é aplicada a nós pelo Espírito Santo. Dizem-nos que por conselho de sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que primícias das suas criaturas . Sobre o conselho da sua vontade -que diz-nos o que você será solicitado a salvar. Ele não foi forçado a fazê-lo por causa de qualquer mérito em nós. Ele fez seu próprio livre -arbítrio . Seu amor por nós foi imerecido, dado sem que buscamos. Foi inteiramente voluntária da sua parte. Isto deve levar-nos a adorar! nasceu nos -que descreve o ato de novo ao nascer. Para este nascimento espiritual nos tornamos Seus filhos, uma relação que nunca pode mudar, porque você nunca pode nascer deshacer. Pela palavra da verdade -o Bíblia é o instrumento da nova ao nascer. Em todos os casos de conversão genuína foram envolvidos Escritura, oralmente ou por escrito. Além da Bíblia, nós não saberíamos o caminho da salvação. Nós não sabemos ainda que a salvação está disponível! Para isso, deve ser uma espécie de primícias das suas criaturas . Há três pensamentos de destaque em relação à Palavra primícias . Em primeiro lugar, os primeiros frutos de uma colheita foi o primeiro feixe de grãos maduros. Os cristãos a quem Tiago estava escrevendo estavam entre os primeiros crentes da dispensação cristã. Naturalmente, todos os crentes

são os primeiros frutos de suas criaturas , mas a referência principal é o de judeus cristãos a quem Tiago estava escrevendo. Em segundo lugar, os primeiros frutos foram oferecidos em gratidão a Deus por Sua generosidade e reconhecimento que tudo vem d'Ele e para Ele pertence. Assim, todos os crentes devem ser apresentados a Deus como sacrifício vivo (Romanos 12 :. 1, 2). Em terceiro lugar, as primícias eram uma promessa da plena colheita estava por vir. Tiago se assemelhava a seus leitores para os primeiros feixes de grãos na safra de Cristo. Eles seriam seguidos por outros ao longo dos séculos, mas foram colocados como santos modelo para exibir os frutos da nova criação. No final, o Senhor vai povoar a terra com outros como eles (Rm 8 :. 19-23). A plenitude da colheita virá quando o Senhor Jesus voltar para reinar sobre a terra. Enquanto isso, Cristo deve dar o mesmo tipo de obediência que todos vão dar durante o Milênio. Embora esta passagem se refere, principalmente, aos cristãos do primeiro século, no entanto, tem um pedido para cada um de nós para honrar o nome de Cristo. 1: 19a O resto do capítulo dá instruções práticas sobre como podemos ser os primeiros frutos de suas criaturas. Prática expõe justiça deve caracterizar aqueles que nasceram de novo pela Palavra de Deus.Sabemos que fomos gerados pela palavra para expressar a verdade de Deus. Assim , cumprir as nossas responsabilidades. Cada um de nós deve ser pronto para ouvir . Este é um comando incomum, com quase uma pitada de humor. É como dizer: "Apresse-se e ouça!". Isso significa que devemos estar prontos para ouvir a palavra de Deus, e todos os conselhos piedosos e admoestação. Devemos estar atentos para o ensino do Espírito Santo. Além disso, cada um deve ser tardio para falar . É incrível o quanto Tiago tem a dizer sobre o nosso discurso! Ele nos adverte para ser cauteloso em nossa conversa. Até a natureza nos ensina isso. Epicteto observou-se há muito tempo: "A natureza deu ao homem uma língua, mas dois ouvidos, para que possamos ouvir dos outros o dobro do que falamos." Salomão é cordial acordo com Tiago. Ele disse: "O que guarda a sua boca preserva a sua vida; mas o que muito abre os lábios tem perturbação "(Provérbios 13: 3). Ele disse: "Na multidão de palavras não falta pecado; mas o que modera os seus lábios é sábio "(Pv. 10:19). Aqueles que não se abster de falar transgredir o fim.

1: 19b-20 Cada um deve ser lento para a cólera . Um homem de gênio vivo não produz a justiça que Deus espera de Seus filhos. Aqueles que são guiados pelo gênio dar aos outros uma falsa impressão de que é o cristianismo. Ainda é verdade que "Melhor é o que tarda em irar-se do que o poderoso; eo que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade "(Provérbios. 16:32). 01:21 Outra forma de manifestar as primícias das suas criaturas é toda a imundícia e superfluidade de malícia . Esses vícios são comparados a algumas roupas sujas que precisam ser postos de lado de uma vez por todas. A in-mundicia inclui todas as formas de impureza, seja espiritual, mental ou física. A expressão superfluidade de malícia pode referir-se a essas formas de mal que são um desperdício do nosso tempo não convertido. Você pode consultar pecados sobrecarregar nossas vidas e afetar a vida dos outros. Ou você pode se referir a má abundantes, e, neste caso, tanto Tiago não está descrevendo um excesso do mal como o mau caráter tem intensamente mal. A sensação geral é clara. Para receber a verdade de Deus, devemos ser moralmente limpa. Outro requisito para a verdade divina é mansidão . Você também pode ler a Bíblia sem nos falar. Podemos estudar de uma forma erudita, sem ser afetado por ela. Nosso orgulho, dureza e pecado nos faz receptivos fechado e nada. Apenas aqueles com espírito manso e humilde pode esperar para receber o benefício máximo das Escrituras. "Guia os mansos no que é certo e lhes ensina o seu caminho" (Salmo 25: 9). "Eu vou olhar para aquele que é humilde e contrito de espírito, e que treme da minha palavra" (Isaías 66: 2). Tiago se refere às Escrituras como a palavra implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas . A idéia é que a palavra torna-se um dever sagrado na vida do cristão, quando ele nasce de novo. A margem de RV lê-se: "a palavra nasce de dentro." Esta palavra pode salvar as vossas almas . A Bíblia é o instrumento que Deus usa no novo nascimento. Eu usei para salvar a alma, não só da penalidade do pecado, mas também do seu poder. Os EUA empregada não só salvar da condenação eterna, mas também danos a esta vida . É, sem dúvida, presente e continuou este aspecto da salvação a que Tiago se refere no versículo 21. 01:22 Não é o suficiente para receber a palavra implantada: devemos obedecer. Não há virtude em ter a Bíblia; nem sequer lê-lo como literatura. Ele deve ter um profundo desejo de ouvir Deus falar e fazer o que

ele disser incondicional disposição. Temos de traduzir a Bíblia para a ação. A palavra se fez carne entram em nossas vidas. Ele nunca deve ser uma ocasião quando vamos para as Escrituras, enquanto eles mudam nossas vidas para melhor. Professam grande amor pela palavra de Deus, ou mesmo apresentado como um estudante da Bíblia é uma forma de auto-engano, se o nosso crescente conhecimento da palavra produz uma semelhança cada vez maior com o Senhor Jesus. Crescer no conhecimento intelectual da Bíblia sem obedecer pode ser uma armadilha, em vez de uma bênção. Se você continuamente aprender o que devemos fazer, mas sem fazê-lo, tornar-se deprimido, frustrado, e, finalmente, entorpecido. "A impressão sem expressão leva à depressão." Nós também tornar-se mais responsáveis perante Deus. A combinação ideal é ler a palavra e, implicitamente, obedecê-la. 1: 23-24 Se alguém ouve a palavra não muda o comportamento é semelhante a um homem que lança um olhar no espelho todas as manhãs, em seguida, esquecer completamente o que ele viu. Você não recebe qualquer benefício do espelho ou olhar para ele. Naturalmente, há algumas coisas em nossa aparência que não podemos mudar. Mas, pelo menos, devemos nos humilhar antes do show! E quando o espelho diz: "Wash" ou "Shave" ou "Penteie o cabelo" ou "Brush" deve pelo menos fazer o que ele está dizendo. Caso contrário, o espelho não é útil para qualquer benefício prático. É fácil de ler a Bíblia por acaso ou por um senso de dever, sem ser afetado pelo que lemos. Vemos o que deveria ser, e nós rapidamente esquecê-lo e viver como se fôssemos perfeitos. Este tipo de complacência impede o crescimento espiritual. 01:25 Em contraste temos o homem que olha para a Palavra de Deus e que, geralmente, coloca-lo em prática. Sua contemplação pensativo e meditação têm resultados práticos em sua vida. Para ele, a Bíblia é a lei perfeita da liberdade ... . Seus mandamentos não são pesados. Eles mandam fazer exatamente o que seu gosto para fazer nova natureza. Obedecendo, encontrar a verdadeira liberdade das tradições humanas e raciocínio carnal. A verdade liberta. Este é o homem quem se beneficia com a Bíblia. Não se esqueça o que você leu. Em vez disso, procuram viver na prática diária. Sua obediência filial simples obediência

traz incalculáveis para a sua alma. Este será bem-aventurado no que ele faz . 1: 26-27 são contrastadas religião é vã e pura e imaculada religião . Aqui, a religião significa padrões externos de comportamento relacionado com a crença religiosa. Refere-se às formas externas e não o espírito interior. Isso significa a expressão externa da crença na adoração e no serviço mais do que as doutrinas acreditavam. Se alguém pode ser religioso , mas não consegue controlar a língua ... a religião desse é vã . Você pode observar todos os tipos de cerimônias religiosas que podem fazer você parecer muito piedoso, mas você está apenas enganando a si mesmo. Deus não está satisfeito com rituais. Você está interessado em uma vida de piedade prática. A língua sem freio é apenas um exemplo de uma religião inútil. Qualquer conduta não compatível com a fé cristã é inútil. A história de um comerciante que era, evidentemente, um falsificador piedoso é contado. Ele morava em um apartamento acima da loja. Toda manhã ela chamou seu dependente: -¡João! Sim, senhor. Você já teve a sua água no leite? Sim, senhor. Você colorido manteiga? Sim, senhor. Você já colocou chicória no café? Sim, senhor. Muito bem. Up para devoções matinais. Tiago diz que esta religião é vã . O que Deus procura é o tipo de piedade prática, mostrando um interesse compassivo pelos outros e mantém a vida limpa. Exemplos de religião pura e imaculada , Tiago elogia aqueles que visitam os necessitados, órfãos e viúvas , e salvou -se da corrupção do mundo . Em outras palavras, o resultado prático do novo nascimento é "atos de graça e uma jornada de separação". Guy Rei descreve essas virtudes e amor prático e prática santidade.

Devemos colocar nossa fé à prova com perguntas como: Será que eu leio a Bíblia com um humilde desejo de deixar Deus me repreenda, ensiname e me mudar? Você está disposto a refrear a língua?Estou justificar o meu mau humor ou quiser obter vitória sobre ele? Como eu reagiria se alguém me diz uma cor piada foi? Será que minha fé se manifesta em atos de bondade para com aqueles que não podem devolvê-los?

IV. CONDENAÇÃO DE DESVIO (2, 1-13) A primeira metade do Capítulo 2 denuncia a prática de parcialidade. Favoritismo é totalmente estranho para o exemplo do Senhor, ou os ensinamentos do NT. Não há lugar no cristianismo por esnobismo ou discriminação. 2: 1 Em primeiro lugar, esta prática é estritamente proibida. Observe primeiro que a advertência é dirigida aos crentes. A partir disso podemos ter certeza a saudação: Meus irmãos . A fé em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo é uma referência para a fé cristã, o corpo da verdade que Ele nos deu. Colocando esses pensamentos, vemos que Tiago está dizendo: Meus irmãos , em sua prática da fé cristã, não faz acepção de pessoas . As coisas esnobismo e casta distinção são totalmente incompatíveis com o verdadeiro cristianismo. A subserviência a grandeza humana não tem lugar na presença do Senhor da Glória. Ignorando outro por nascimento, raça, sexo ou a pobreza é uma negação prática da fé. Este comando não contradiz outras seções do NT onde os crentes são ordenados a mostrar o devido respeito aos governantes, mestres, idosos e pais. Há certos relacionamentos divinamente ordenada que têm de ser reconhecido (Ro 13 7). Nesta passagem, o que é proibido é mostrar deferência servil a ninguém por suas roupas caras ou outras distinções artificiais. 2: 2-4 Isto é confirmado pela ilustração vívida que dá Tiago nos versículos 2-4. Guy Rei astutamente intitulado esta seção como "O Nearsighted Usher." A cena é a reunião local de cristãos. É só pegar um cavalheiro distinto, com um vestido esplêndido e um caro anel de ouro . Os arcos Usher e cumprimenta, e depois leva o visitante a um assento da frente visível e proeminente destaque. Assim que o porteiro volta para a porta, ele descobre que outro visitante chegou. Desta vez é pobre com roupas humildes. (A expressão vestido esfarrapado , não significa

necessariamente que as roupas do homem estão sujos. Ele está vestido pobremente, de acordo com sua posição humilde de vida). Desta vez, o porteiro tenta evitar uma corrida para a congregação, e oferece aos visitantes ficar ficar para trás, ou um lugar no chão na frente de seu próprio assento. Parece incrível que alguém pudesse agir dessa forma. Nós gostamos de acreditar que a ilustração é exagerado, mas quando olhamos para o nosso próprio coração, que muitas vezes achamos que essas distinções de classe artificial entre nós mesmos e, portanto, vir a tornar-se juízes de maus pensamentos . Provavelmente o exemplo mais marcante dessas tendências na igreja hoje é mostrada a discriminação contra pessoas de outras raças e cores. Em muitos casos, os negros sofreram crentes ostracismo ou, pelo menos, foi feito para se sentir bem-vindos. Os judeus convertidos nem sempre foram recebidos com cordialidade. Cristãos orientais provaram discriminação em vários graus. O mesmo vale para os norte-africanos na Europa. Reconhecese que existem enormes problemas sociais em toda a área das relações raciais. Mas o cristão é ser fiel aos princípios de Deus. Sua obrigação é dar expressão prática à verdade de que todos os crentes são um em Cristo Jesus. 2: 5-6a Viés é totalmente incompatível com a fé cristã. Tiago evidenciado nos versículos 5-13. Dá quatro boas razões por que é ridículo para um crente favorecem os ricos e desprezam os pobres. Primeiro, significa desonrar um homem a quem Deus honras. Deus tem escolhido ... para os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que o amam . Os pobres são os eleitos de Deus, a elite de Deus, herdeiros de Deus e amantes de Deus. Novamente e novamente nós encontramos na Escritura que são os pobres, não os ricos, que migram para a bandeira de Cristo. O próprio Nosso Senhor Jesus disse: "Os pobres o evangelho é pregado" (Mateus 11: 5). Foi o povo que o ouviu com prazer, não os ricos ou aristocrática (Marcos 12:37). Nem muitos os nobres são chamados, mas os tolos, fracos, humildes, desprezados e insignificantes (1 Coríntios 1: 2629). Os ricos, em geral, são pobres em fé, pois confiam nos seus bens, não o Senhor. Em vez disso, os pobres são aqueles a quem Deus escolheu para ser ricos na fé . Um exame dos cidadãos de seu reino seria mostrar que a maioria deles foram pobres. No reino, que ocupam posições de riqueza e

glória. Que loucura, então, e como é perigoso, tratando com desprezo aqueles que um dia serão exaltados no reino de nosso Senhor e Salvador! 2: 6b A segunda razão é tolo para mostrar deferência para com os ricos como uma classe é que são eles que têm caracteristicamente oprimiu o povo de Deus. Neste ponto, o argumento é complicado, e até mesmo levando a alguma confusão. Ricos referido no início do capítulo foi certamente um crente. Isso não quer dizer que os ricos mencionado no versículo 6 são crentes. O que Tiago está dizendo é simplesmente esta: "Por que você tem que mostrar favoritismo a ninguém só porque eles são ricos? Se você agir assim, você está honrando aqueles que foram os primeiros a maltrataros e ... são os que você arrastar para dentro do campo . " Calvin capturado o argumento bom caminho com estas palavras: "Por que honrar seus algozes?. 2: 7 A terceira razão é loucura ser parcial para os ricos é que eles geralmente empregam uma linguagem difícil ou ruim o que implica o nome de Cristo. Este é o bom nome que foi invocado sobre os crentes: os cristãos ou seguidores de Cristo. Ao falar mal de Cristo é um pecado do rico não tem um monopólio, é verdade, no entanto, que aqueles que perseguem os crentes pobres muitas vezes acompanham essa perseguição com a linguagem mais vil contra o Salvador. Por que, então tem que mostrar crentes sem favoritismo especial para qualquer um, só porque ele é rico? As características que acompanham as riquezas não são geralmente para a honra do Senhor Jesus. A expressão do bom nome que foi invocado sobre ti também poderia ser traduzido como "esse nome nobre que foi invocado sobre ti." Alguns vêem nele uma referência ao batismo cristão. Os crentes são batizados em nome de Jesus. Este é precisamente o nome que os ricos normalmente blasfemar . 2: 8 O quarto argumento é que Tiago show de deferência para com os ricos viola a lei que diz: "Ame o seu próximo como a si mesmo . Chamado a lei real , porque ele pertence ao rei e à rainha por causa de todas as leis. Talvez a desculpa de inaugurar a sua acção para os ricos dizendo que ele estava apenas tentando amar o próximo como a si mesmo. Mas isso não é desculpa para suas ações para os pobres. Se você realmente amásemos nosso próximo como a nós mesmos, seria tratar a todos da maneira que queremos ser tratados. Certamente não gostaria de ser

desprezado simplesmente por ser pobre.Portanto, não devemos mostrar desprezo contra os outros por este motivo. De todos os ensinamentos da Bíblia, este é certamente um dos mais revolucionário: 'Ame o seu próximo como a si mesmo . Pense o que isso significa! Isso significa que devemos cuidar dos outros como cuidamos de nós mesmos. Ficaríamos felizes em compartilhar nossos bens materiais com aqueles que não são tão privilegiados como nós. E acima de tudo, devemos fazer tudo ao nosso alcance para garantir que eles tenham a oportunidade de conhecer nosso bendito Salvador. Muitas vezes baseamos nossas decisões sobre como nossas ações afetam a nós mesmos. Somos egoístas. Nós cuidamos dos ricos pela esperança de recompensa, bem social, bem materialmente. Não negligenciamos os pobres, porque há pouca perspectiva de que nós beneficiar com isso. 's lei real proíbe tal exploração egoísta dos outros. Ela nos ensina a amar o nosso próximo como a nós mesmos. E se perguntar: "Quem é o meu próximo", podemos aprender com a história do Bom Samaritano (Lucas 10 :. 29-37) que o nosso próximo é qualquer um que tem uma necessidade que pode ajudar se encontram. 2: 9 Marca parcialidade , preconceito ato é uma violação da lei real. É ao mesmo tempo um pecado e uma transgressão. O pecado é qualquer falta de conformidade com a vontade de Deus, deixar de atender seus padrões. Transgressão é a violação de uma lei conhecida. Certos atos são pecaminosos, porque eles são básicos e inerentemente mau, mas veio a ser transgressões quando há uma lei específica que proíba isso. A parcialidade ou preconceito , é pecado porque é essencialmente mau em si mesmo. Mas também é porque há uma transgressão da lei contra isso. 02:10 Quebrando um ponto da lei é para ser culpado de tudo . A lei é como uma corrente de dez ligações. Se quebrar uma quebra de cadeia. Deus não nos permitem manter as leis que queremos e outros quebrá-lo. 02:11 O mesmo Deus que proibiu o adultério proibiu também o assassinato . Um homem não pode ser culpado de adultério e ainda pode cometer assassinato . É então um transgressor da lei ? Claro!O espírito da lei é que devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. O adultério é de fato uma violação do presente, mas assim é assassinato . E assim é o esnobismo ea

discriminação. Se você cometer algum destes pecados, temos falhado em fazer o que a lei ordena.

OS DEZ MANDAMENTOS Vamos agora fazer uma pausa nosso argumento a considerar um problema básico que se coloca neste momento no argumento de Tiago. O problema é: "Os cristãos estão sob a lei ou não '?.Certamente parece que Tiago está dando os Dez Mandamentos em crentes cristãos. Refere-se especificamente para o sexto e sétimo mandamentos que proíbem assassinato e adultério maneira.Também resume os últimos cinco mandamentos com as palavras "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Mas colocar os crentes sob a lei como uma regra de vida, contradiz outras partes do Novo Testamento, como Romanos 6:14: "Vós não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça"; Romanos 7: 6: "Estamos livres da lei"; Romanos 7: 4: "Você morreu para a lei pelo corpo de Cristo" (ver também Gálatas 2:19; 3:13, 24, 25, 1 Tim 1: .. 8, 9, tem 7:19.) . O fato de que os cristãos não estão sob os Dez Mandamentos é expressamente declarado em 2 Coríntios 3: 7-11. Por que, então Tiago insta a questão de direito sobre os crentes, nesta era de graça? Primeiro, os cristãos não sob a lei como uma regra de vida. Cristo, não a lei, é o modelo do crente. Se a lei é também a valer a pena. A pena por violar a lei é a morte. Cristo morreu para pagar a pena da lei quebrada. Aqueles em Cristo estão, assim, libertos da lei e sua penalidade. Mas há certos princípios de direito que são de valor permanente. Estas disposições aplicam-se a todas as pessoas em todos os momentos. Idolatria, adultério, assassinato e roubo são básicos e intrinsecamente ruim. Eles são tão ruins para os crentes e não crentes. Nove dos Dez Mandamentos são repetidos nas epístolas. A única coisa que não se repita a respeito do sábado. Em nenhum outro lugar os cristãos a observar o sábado ou sétimo dia, porque é um preceito cerimonial, e não moral é enviado. Era basicamente o mal a si mesmo um judeu iria trabalhar no sétimo dia. Já era ruim apenas porque Deus tinha partido naquele dia. Finalmente, devemos mencionar que os nove mandamentos são repetidos nas epístolas não são dadas como lei , mas como a educação na justiça para o povo de Deus. Em outras palavras, Deus diz aos cristãos: "Se você rouba, você está condenado à morte." Ou: "Se você cometer um ato de imoralidade, você vai perder a sua salvação." Em vez disso diz: "Eu

salvei a minha graça; agora eu quero que você viva uma vida santa de amor por mim. Se você quer saber o que eu espero de você, você vai encontrar todo o NT. Lá você vai encontrar nove dos Dez Mandamentos repetidas. Mas você também vai encontrar os ensinamentos do Senhor Jesus, que realmente exigem um padrão mais elevado de conduta que a lei exigia . " Então Tiago não é realmente colocar os crentes sob a lei e sua condenação.Ele não está dizendo: "Se você faz acepção de pessoas, estão quebrando a lei e, portanto, você está condenado à morte" ‡.

02:12 O que Tiago está dizendo é: "Como crentes, não são mais sob a lei da escravidão, mas não estais debaixo da lei de liberdade - liberdade para fazer o que recto. A Lei de Moisés exigida Amarás o teu próximo, mas não para o poder e condenado se você fracasabais. Sob a graça, você recebe o poder de amar o próximo, e você é recompensado quando você faz. Você não faz, a fim de ser salvo, mas porque ye salvo. Você não fazer por medo do castigo, mas por amor a Ele, que morreu por você e ressuscitou. Quando você estiver diante do tribunal de Cristo, você será recompensado ou sofrerá perda em função desta norma. Não é uma questão de salvação, mas gratificante. " A expressão Portanto, falar e assim por ato refere-se a palavras e ações. A profissão de fé e de vida deve ser consistente. Em discurso e as ações, os crentes devem evitar viés. Estas violações da lei de liberdade será julgado perante o tribunal de Cristo. 02:13 O versículo 13 deve ser entendida à luz do contexto. Tiago está falando aos crentes. Não há dúvida de punição eterna; esta pena foi paga uma vez por todas no Calvário. É relacionamento de Deus com a gente neste mundo como filhos. Se não mostrar misericórdia para os outros, não andar em comunhão com Deus, e podemos esperar a sofrer as consequências de uma condição de desapego. Misericórdia triunfa sobre o julgamento : essa expressão pode significar que Deus prefere mostrar misericórdia ao invés de disciplina (Miquéias 7:18); julgamento é Sua "estranha obra". Isso pode significar que nos regozijamos contra julgamento se temos sido misericordioso para com os outros, mas se não tivermos sido misericordioso para com aqueles a quem pode justamente nos condena não mostrará misericórdia. Ou pode significar que a misericórdia triunfa sobre o juízo no sentido de que é sempre maior do que o julgamento. A ideia geral parece ser que, se mostrar

misericórdia para com os outros, o julgamento que, caso contrário, cair sobre nós será alterado por misericórdia. Então Probémonos sobre esta importante questão do preconceito. Será que mostrar mais bondade para com nossa própria raça de outras raças? Será que estamos mais bem preparados para os jovens do que para os idosos? Estamos amigável com as pessoas, em vez de dirigir com pilha ou feio? Não nos sentimos mais vontade de fazer amizade com as pessoas importantes relativamente desconhecidos? Você evita pessoas com doenças físicas e procurar a companhia de forte e saudável? ¿Nós somos a favor dos ricos sobre os pobres? Não podemos ignorar os "outsiders", os que falam a nossa língua com um sotaque estrangeiro? Para responder a essas perguntas, lembre-se que a maneira como tratamos o crente menos atraente é a maneira como tratamos o Salvador (Mt. 25:40).

V. A fé e as obras (2: 14-26) Estes versos são talvez o mais controverso da Carta de Tiago. Mesmo uma tal igreja porta de destaque como Lutero pensou ter visto um conflito irreconciliável entre o ensino de Tiago sobre a justificação pelas obras, e da insistência de Paulo sobre a justificação pela fé. Estes versos são frequentemente utilizadas para apoiar a heresia de que somos salvos pela fé mais obras, chamado de "sinergia". Em outras palavras, temos de confiar no Senhor Jesus como nosso Salvador, mas isso não é o suficiente. Devemos ainda acrescentar a Sua obra redentora nossas obras de caridade e devoção. Esta seção poderia realmente ser intitulado "justificação pelas obras", porque há um sentido em que estamos justificados pelas obras. Na verdade, para entender toda a verdade da justificação, devemos compreender claramente que há seis aspectos da justificação. Nós somos justificados pela graça (Ro. 3:24). Isto significa simplesmente que nós não merecemos ser justificado; de fato, merecem o contrário.Nós somos justificados pela fé (Romanos 5: 1). A fé é a resposta humana à graça de Deus. Pela fé, aceitar o presente, aquilo que nos é dado livremente. Fé é o que se apropria do que Deus fez por nós. Nós somos justificados pela sangue Suya (Rom 5 :. 9). Aqui, o sangue é o preço que tinha que ser pago pela aquisição da nossa justificação. A dívida do pecado ficou satisfeita com o precioso

sangue de Cristo, e agora Deus pode justificar os pecadores ímpios sendo que acaba de satisfação. Nós somos justificados pela Deus (Ro. 8:33). A verdade é que Deus é a pessoa quem os justifica. Nós somos justificados pelapotência (Ro. 4:25). Nossa justificação está ligada ao poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos. Sua ressurreição prova que Deus está satisfeito. E nós somos justificados pela obras (Tiago. 02:24). As obras são a evidência exterior da realidade da nossa fé. Dê expressão exterior para o que seria o caso invisível. Por isso, vemos que o homem é justificado pela graça, mediante a fé, pelo sangue, por Deus, o poder e as obras. Mas não há nenhuma contradição aí. Estas declarações simplesmente apresentar diferentes aspectos da mesma verdade. A graça é o princípio em que Deus justifica; a fé é o meio pelo qual o homem recebe a justificação; sangue é o preço que o Salvador teve que pagar; Deus é o agente ativo na justificação; poder é a sua prova; e as obras são o resultado. 02:14 Tiago insiste que uma fé que não resulta em boas obras não podem salvar. Há duas chaves que são úteis para entender esse versículo. Primeiro, Tiago não dizer: "Que bom é um homem de ter fé ...". O outro exemplo é: Que bom que alguém diz que tem fé ... Em outras palavras, não é que um homem tem realmente fé, mas que não é verdadeiramente salvo. Tiago está a descrever o homem que não tem mais do que uma profissão de fé. diz que tem fé, mas não há nada em sua vida para provar isso. A segunda chave útil aparece sobre a seguinte questão: Será que isso pode fé salvá-lo? Em outras palavras, pode salvar esse tipo de fé ? (Cf. VM). Se você está se perguntando que tipo de fé está se referindo Tiago aqui, a resposta está na primeira parte deste versículo. Ele está se referindo a uma suposta fé que não é apoiada por boas obras. Tal fé é inútil. É que todas as palavras e nada mais. 2: 15-16 Agora, a inutilidade das palavras sem ações são ilustrados. Somos apresentados a duas pessoas. Uma coisa não tem a alimentação diária ou roupas. O outro tem tanto, mas não está disposto a compartilhar. Professando grande generosidade, este último diz ao primeiro: "Vai colocar algumas roupas, e ter uma boa refeição." Mas não levantar um dedo para que isso seja possível. Quais são essas palavras? Eles são completamente inúteis! Nem a fome nem dar satisfação de servir para abrigar o corpo .

02:17 Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma . A fé sem obras não é fé verdadeira em tudo. É apenas uma questão de palavras. Tiago não dizer que somos salvos pela fémais obras. Manter essa posição seria desonrar a obra consumada de Jesus Cristo. Se fomos salvos pela fé mais obras, então há dois salvadores-Jesus e de nós mesmos. Mas o Novo Testamento é muito claro sobre o que Cristo é o único Salvador. O que Tiago está enfatizando aqui é que somos salvos somente pela fé em palavras, mas que tipo de fé que resulta em uma vida de boas obras. Em outras palavras, as obras não são a raiz de salvação, mas a fruta. Não são a causa, mas o efeito. Calvin deixou isso bem claro: "Nós somos salvos pela fé, mas não por uma fé que é por si só." 02:18 fé e boas obras Verdadeiros são inseparáveis. Tiago mostra-nos que dar um fragmento de um debate entre dois homens. A primeira, que é genuinamente salvo, está falando. O segundo confessa ter fé, mas não mostram a sua fé pelas boas obras. Você ouve a primeira a lançar um desafio irrespondível para outro. Poderíamos parafrasear esta conversa da seguinte forma: "Sim -pode dizem que o primeiro homem correctly: você diz que tem fé , mas não tem que provar que funciona. Eu digo que a fé deve manifestar-se em uma vida de obras. Prove que você tem fé, sem uma vida de boas obras . Você não pode fazê-lo. A fé é invisível. A única maneira que outras pessoas possam saber que você tem fé é viver o show. que eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras ". A chave para este versículo está na palavra me mostrar : É impossível mostrar fé, exceto pelas obras. 2: 19-20 O debate continua. O primeiro homem ainda está falando. A testemunha alegou que alguém não pode ter mais do que assentimento mental a um fato bem conhecido. Esta aceitação mental não envolve dedicação pessoal e produz uma vida transformada. Não há o suficiente para acreditar na existência de Deus . É verdade, isso é essencial, mas não suficiente. Também os demônios o crêem e tremem só de pensar em castigo futuro, eles vão receber de suas mãos. demônios crêem realidade, mas não se render à Pessoa. Esta não é uma fé salvadora. Quando alguém realmente acredita no Senhor, isto envolve uma entrega de espírito, alma e corpo. Esta versão é, por sua vez em uma vida transformada. A fé sem obras é uma fé intelectual, uma crença e, portanto, morto .

2:21 dois exemplos de fé que funciona, desde o AT é agora apresentado. O Filho de Abraão -a judeu e um gentio Rahab. Abraão foi justificado pelas obras , quando ofereceu seu filho Isaac sobre o altar . Para ver esta verdade em sua perspectiva correta, vamos voltar a Gênesis 15: 6. Não lemos que Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado para justiça. Aqui Abraão foi justificado por crer; em outras palavras, ele foi justificado pela fé. Não é até Gênesis 22, encontramos Abraão oferecendo seu filho. Foi então que ele foi justificado pelas obras . Assim como Abraão creu no Senhor, ele foi justificado diante de Deus. Mas depois de sete capítulos depois, Deus testou a fé de Abraão. Abraão mostrou que ele era uma fé genuína em sua disposição de oferecer Isaque. Sua obediência mostrou que sua fé não era uma mera crença intelectual, mas uma oferta de coração. Às vezes, é objetado que ninguém mais na frente quando Abraão ofereceu Isaque, e, portanto, não havia ninguém que pudesse provar a realidade de sua fé. Mas os jovens que acompanhavam Abraão não foram muito longe, aguardando o retorno de Abraão e Isaque no Monte. Além disso, Isaac estava lá. Por outro lado, a disposição de Abraão de sacrificar seu filho em obediência ao mandamento de Deus foi preservada na Bíblia, mostrando todas as gerações a realidade de sua fé. 2: 22-23 é claro que a fé de Abraão inspirou suas obras, ea fé foi aperfeiçoada em construção . A verdadeira fé e obras são duas coisas inseparáveis. A fé produz obras e obras são evidência da fé. Na oferta de Isaac, vemos uma demonstração prática da fé de Abraão. Foi a concretização das Escrituras ditado que diz que Abraão foi justificado pela fé. Suas boas obras identificou-o como o amigo de Deus . 02:24 A partir disso, concluir, portanto , que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé . Novamente, isso não significa que ele foi justificado pela fé com obras. Ele foi justificado pela fé em Deus, e por obras diante dos homens. Deus justificou ele no momento que ele acreditava. O homem diz: "Mostre-me a realidade de sua fé." A única maneira de fazer isso é através de boas obras. 02:25 A segunda ilustração é AT Raabe, a meretriz . Certamente não salva por seu bom caráter (ela era uma prostituta!). Mas foi justificado pelas obras, quando acolheu os espias (ou espiões) e fez sair por outro caminho . Raabe era uma cananéia, e vivia na

cidade de Jericó. Ele ouviu relatos de que um exército invicto foi se aproximando da cidade, e que nenhuma oposição tinha sido bem sucedido contra esta multidão. Concluiu que o Deus dos hebreus era o verdadeiro Deus, e este Deus decidiu identificar, não importa o custo. Quando os espiões entraram na cidade, tornou-se amigo deles. Ao fazer isso, ele provou a autenticidade de sua fé no Deus vivo e verdadeiro. Ele foi salvo por abrigar espiões, mas este ato de hospitalidade demonstrada era um crente sincero. Algumas pessoas usam esta passagem para ensinar que a salvação é, em parte, pelas boas obras. Mas o que eles querem dizer com boas obras é dar a instituições de caridade, pagar as dívidas, dizer a verdade e ir à igreja. Eram essas as boas obras de Abraão e Raabe? Certamente que não! Para Abraão estava disposto a matar seu filho. No caso de Raabe, foi uma traição ao seu país. Se a fé dessas obras é removido, seria mais mal do que bem. . "Tirai a fé, e não são apenas imoral e falta de sensibilidade, mas que teria sido pecadora 'Mackintosh diz com razão:" Isso se refere a obras vitais, não trabalho legal. Se a fé nas obras de Abraão e Raabe, foram retirados maldades. Contemplémoslas como o fruto da fé, e eram obra vital. " Então isso não é uma passagem que pode ser usado para ensinar salvação pelas boas obras. Puts que fá-lo na posição insustentável de salvação ensino através de assassinato e traição! 02:26 Tiago passagem termina com a seguinte afirmação: Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta . Aqui toda a questão que muito bem resumido. Tiago compara fé ao corpo humano. Assemelha-se as obras de espírito . 's corpo sem o espírito está morto, inútil, sem valor. assim também a fé sem obras é morta , ineficaz, inútil.Obviamente, esta é uma fé espúria, não genuína fé salvadora. Em resumo, então, Tiago testa a nossa fé por nossas respostas para as seguintes perguntas: Estou disposto a Abraão para oferecer o mais querido em minha vida a Deus? Estou disposto Raabe como um traidor ao mundo para ser fiel a Cristo?

VI. IDIOMA: USO E ABUSO (3, 1-12)

Os dois primeiros versículos do capítulo 3 acordo sobre a língua (também mencionado em 01:19, 26, 02:12; 4:11; 5:12). Assim como os médicos examinam língua do paciente para auxiliar no diagnóstico e Tiago examina a saúde espiritual da pessoa através de sua conversa. O diagnóstico começa com a si mesmo os pecados da língua. Tiago concordaria com humorista moderno, que disse: "Cuidado com a língua! Está em um lugar úmido, onde é fácil de escorregar! ». 3: 1 O tema é introduzido com um aviso contra o desejo apressado para ser mestres da Palavra de Deus. Embora a linguagem não é especificamente mencionado, a idéia subjacente é que qualquer um que usa a língua no ensino da Escritura assume maior responsabilidade diante de Deus e dos homens. As palavras não fazem muitos mestres pode ser parafraseada assim: "Não se torne excessivamente ambicioso para ser professores." Isso não deve ser interpretado como uma proibição contra o uso de seu dom por alguém que, na verdade, tem sido chamado por Deus para ensinar. É apenas um aviso de que este ministério não deve ser tomada de ânimo leve. Aqueles que ensinam a Palavra da Verdade receberá maior julgamento se não praticam o que ensinam. É uma grande responsabilidade de ensinar a Bíblia. O professor deve estar preparado para obedecer o que ele vê na palavra. Você nunca pode esperar para levar os outros para além do que ele próprio praticou. O alcance de sua influência sobre os outros será determinado pelo quanto ele progrediu. O mestre gera outros em sua própria imagem; faz como a si mesmo. Se diluído ou agiliza claro senso de qualquer escritura, impede o crescimento de seus alunos. Se você apoiar o pecado sob qualquer forma, incentiva vida de maldade. Nenhum outro livro faz tais demandas em seus leitores como o NT. Exige compromisso total com Jesus Cristo. Ele insiste que ele deve ser o Senhor de todas as áreas da vida do crente. É um negócio sério para ensinar a partir de um livro! 3: 2 Tiago acontece agora ensinando ministério do específico para a área geral da conversa. tudo pecamos em muitas coisas , mas se alguém pode controlar sua língua para que ele não comete vários pecados da fala, esta pessoa é muito bem equilibrada e disciplinada . Se você pode controlar o seu discurso, você não deve encontrar dificuldades também a prática de auto-controle em outras áreas da vida.Naturalmente, o Senhor Jesus Cristo é

o único que fez isso com perfeição, mas há um sentido em que cada um de nós pode ser perfeito , ou seja, maduro, completo, totalmente disciplinado. 3: 3 cinco figuras de linguagem ou imagens de linguagem são dadas. Em primeiro lugar, ele é comparado com um travão . O freio é o cinto que passa sobre as cabeças dos cavalos e segurando a pouco na boca dos cavalos . Estados vão morder as rédeas. Embora a própria mordida é um pequeno pedaço de aço, se alguém pode governar a mordida, você pode controlar o comportamento do cavalo. Assim, a linguagem pode levar a vida para melhor ou para pior. 3: 4 O segundo número é a de um leme . Comparado com o mesmo navio uma leme é muito pequena . Pesa apenas uma fracção do peso da embarcação. Por exemplo, a Rainha Elizabeth pesava 83.673 toneladas brutas. O leme deste navio pesava apenas 140 toneladas-menos de dois décimos de um por cento do total. Mas quando chegou a vez do leme controla a direção do próprio navio. Parece incrível que o homem pode controlar um navio tão grande com um pequeno instrumento tão; mas é precisamente isso que acontece. Assim, não devemos subestimar o poder da língua, devido ao seu tamanho. Embora seja um pequeno membro do corpo, e relativamente escondido, você pode se orgulhar de grandes feitos, tanto para o bem e para o mal. 3: 5-6 Um terceiro símile da língua é um fogo . Um fósforo aceso, jogado sem cuidado pode começar um incêndio em um arbusto. Este, por sua vez, pode provocar uma floresta e deixando uma massa de ruínas em seu rastro. O devastador potencial, portanto, têm um jogo! Uma das grandes catástrofes da história foi o incêndio de Chicago em 1871, diz a tradição que começou quando vaca da senhora O'Leary derrubou uma lâmpada a óleo de um chute. Seja isso verdade ou não, o fogo queimou durante três dias mais de nove quilômetros quadrados da cidade. Duzentos e cinqüenta pessoas foram mortas e cem mil desabrigados e danos foi estimado em 175 milhões de dólares. A língua é como um pequeno fósforo aceso ou uma queda lâmpada a óleo. O seu potencial para o mal é quase infinita. Tiago se refere a ele como um mundo de iniqüidade entre os nossos membros ... . A palavra mundo é usado aqui para expressar a imensidão. Às vezes é usado neste sentido; por exemplo, um problema mundial. Com isto queremos dizer um monte de problemas. A língua é pequena, mas tem em si imensas possibilidades de iniqüidade.

A maneira pela qual a chama se espalha calúnia é ilustrada pela conversa entre duas mulheres no Brooklyn. Um disse: "Tillie disse que você me disse que o segredo que eu lhe disse para não contar a ele."O outro respondeu: "O que você quer dizer é. Tillie Eu lhe disse para não contar o que havia sido dito ". O primeiro interlocutor então respondeu: "Bem, Tillie disse para não dizer o que eu disse a você, então não diga a ele que eu disse a você." A língua pode contaminar todo o corpo . Uma pessoa pode corromper toda a sua personalidade usando a língua para calúnia, injúria, jurar e usar linguagem chula. Chappel escreve: A fofoca se machuca a si mesmo ... Aquele que se dedica a manchando os outros não podem envolver-se em seu passatempo favorito sem alguma da lama grudava nas mãos e coração. Quantas vezes temos vêm de uma experiência com um senso de contaminação! Mas isso não foi nada a nossa intenção. Nós esperou em vão jogar lama nos outros, poderíamos melhorar as estimativas dos outros em nossa própria limpeza. Estávamos tão tolo a ponto de pensar que podemos edificar nos bater outra. Estávamos cegos o suficiente para imaginar que colocar uma banana de dinamite debaixo da casa do nosso vizinho que fortalecer as bases da nossa própria. Mas nunca é. Podemos conseguir causar dano a outrem, mas sempre o maior dano que infligimos a nós mesmos. A língua de fogo do curso (ou roda) de existência . Esta é a "roda" que é posta em movimento no momento do nascimento. Descreva todo o curso da atividade humana. A língua ferina não só polui a vida pessoal do indivíduo, mas também todas as suas atividades. Afeta "todo o mal em todo o homem para a vida." A língua ferina é ela mesma incendiada pelo inferno . Todos calúnia tem sua origem aqui. É infernal em sua própria natureza. A palavra para o inferno é Geena aqui; Para além deste caso, no NT só usa o Senhor Jesus. 3: 7 A quarta figura que é comparado a língua é, uma fera indomável selvagem. Você pode domar todos os tipos de animais, pássaros, cobras e vida marinha. Não é raro ver elefantes, leões, tigres, aves de rapina, cobras, botos e peixes até treinou. Entre os animais foram domesticados pelo homem em seu tempo, entre os animais Plínio menciona elefantes, leões e

tigres; a águia entre as aves; as víboras e outras cobras; jacarés e peixes diversos, entre os habitantes das águas. Argumentando que nem todo tipo de criatura também tem sido domada é perder de vista o argumento de Tiago: não há razão para acreditar que existe algum tipo de ser criado que não pode ser domesticado pelo homem, com tempo e paciência o suficiente. Robert G. Lee coloca eloqüentemente: O que o homem com os enormes elefantes? Ele invadiu a sua casa na floresta, ele foi capturado, e tem treinado para realizar Manadas - em grandes troncos, vagões para puxar cargas pesadas, e todos os tipos de trabalho. O que o homem com muitos tigres de Bengala? Ele foi capturado, ensinou e tornar-se companheiros. O que você fez com ferozes, raivosos e fortes leões africanos? Você capturou quantidades deles e domou a saltar através de aros de queima, para andar a cavalo, ficar sentado no pedestal mais alto, para parar fome- intacta a carne posta -Sendo bem com suas garras, e ele ensinou a mentir, ficar de pé, a correr, a rugir em obediência à palavra de ordem do homem, em obediência a uma rachadura do chicote manipulados pelo homem. Bem, uma vez eu vi (anos atrás, em um circo) como um leão abriu a boca cavernosa e com fome e mantido aberto como um homem, o seu treinador, introduziu a cabeça profundo na boca do leão e segurou lá por um minuto . O que fez o homem com a enorme jibóia? Com a enorme python? Vá ao circo e ver uma pequena mulheres, frágeis como flores, acabar com a impunidade que esses monstros repulsivos torcê-las para os seus corpos. Ir para mostrar os animais, e considera como o homem se torna inócuo, impotente e sanguinário leopardo manchado jaguar. Vá ao show e ver as pulgas treinados, o cordeiro manso chacal faminto jogado, você verá a pomba ea águia no ninho juntos, você vai ver o coelho eo lobo brincando juntos em seus jogos. 3: 8 Mas o sucesso do homem com os animais selvagens não se tornou realidade na área de sua própria linguagem . Se formos honestos, temos de reconhecer que isso é verdade em nossas próprias vidas.Por causa da queda, perdemos o controle sobre este pequeno pedaço de carne. A natureza humana não tem a capacidade ou o poder de governar este pequeno membro. Só Deus pode trazê-lo sob controle.

Então Tiago chama a linguagem como um mal que não pode ser contido . Combinando essa expressão com palavras cheias de veneno mortal , suspeitamos que Tiago tem em mente a cobra agitada, cheia de veneno mortal terrivelmente. Uma gota ou duas seria letal. Assim, a linguagem pode envenenar e matar personagens mentes. Nós todos sabemos o quão fácil é para fofocar sobre os outros. Muitas vezes temos contaminaram outros para nos compensar qualquer curso errado! E muitas vezes sem razão que nós deixamos os outros errados, temos criticado, temos denegrida. Quem pode medir o dano causado, as lágrimas correr, corações quebrados, reputações arruinadas? E quem pode medir a miséria que trouxe em nossas próprias vidas e famílias? A amargura interior que surgiu, o constrangimento de ter que pedir desculpas, maus efeitos sobre a nossa saúde. Os pais que se dedicaram para abrir as críticas de crentes tiveram de ver seus filhos adotaram o mesmo espírito crítico partiu da comunhão cristã. O preço que pagamos para uso não disciplinada de nossa língua é enorme. E qual é o remédio? Ore diariamente para que Deus nos impedir de fofocas, um espírito de confiança e de uma forma de ofender. Não fale mal de ninguém: o amor cobre uma multidão de pecados (1 Pedro 4: 8). Se temos alguma coisa contra alguém, nós ir pessoalmente a essa pessoa, tratar o problema com amor e orar juntos (Mt. 18:15; Lucas 17: 3). Tente ver Cristo em nossos irmãos, em vez de exagerar pequenas falhas. Se começarmos a dizer algo que não é agradável ou útil, vamos fazer uma pausa no meio da frase e explicar que seria continuar construindo. Algumas coisas são melhores quando não ditas. 3: 9-10 é inconsistente para usar a linguagem para fins bons e maus ao mesmo tempo; bem não há nada na natureza. Em um minuto alguém abençoa Deus com a sua língua, ea próxima maldição para aqueles que são feitos à semelhança de Deus . Como incongruente que a mesma fonte produz um resultado tão contrário! Um estado de coisas e não deveria existir. A linguagem que Deus abençoa os homens devem ajudar em vez de prejudicá-los. Tudo o que dizemos deve ser submetido ao ensaio triplo: É verdade? É tipo? É necessário? Devemos sempre pedir ao Senhor para colocar guardas na frente de nossos lábios (Salmo 141: 3)., E rezo para que as palavras de nossas bocas e as meditações do nosso coração pode ser aceitável diante daquele que é a nossa força e redentor (Salmo 19 :

14). Devemos lembrar que os nossos membros em Romanos 12: 1 incluir o idioma. 03:11 Sem fonte dá água doce e amargo ao mesmo tempo. A linguagem também não deveria. O derramamento deve ser uniformemente bom. 03:12 Assim como a água de um discurso fonte de soda e fruto de uma figueira fala de comida. A figueira não pode produzir azeitonas , nem a videira produzir figos . Na natureza, a árvore produz apenas um tipo de fruta. Como é, então, que a linguagem pode produzir dois tipos de frutos, bons e maus? Esta passagem não deve ser confundido com uma passagem semelhante em Mateus 7: 16-20. Não somos advertidos contra esperando bons frutos das árvores ruins. Aqui somos advertidos contra o uso de linguagem para produzir dois tipos opostos de frutas. Uma fonte dar água salgada e doce . É para ligar um ou o outro. Estas lições da natureza são apresentados para nos lembrar que o nosso discurso deve ser consistentemente bom. Então Tiago nos prova com relação ao nosso discurso. Antes de deixar este ponto, vamos fazer as seguintes perguntas. Eu ensinar outras coisas que eu não obedecer? Sou criticar os outros pelas costas?É o meu discurso sempre limpos, uplifting, tipo? Estou usando palavrões, mesmo "suavizada"? No final de uma reunião solene, ¿frivolizo ou falo de placar? Eu faço piadas com temas da Escritura? Quando eu voltar para contar uma história, eu exagero para impressionar mais pessoas? Será que vou sempre dizer a verdade, mesmo que isso signifique a perda de reputação, amigos ou econômica?

VII. SABEDORIA: o verdadeiro eo falso (3, 13-18) Tiago agora vai para tratar a diferença entre o verdadeiro eo falso sabedoria. Quando se fala de sabedoria, ele não está pensando sobre o quanto o conhecimento que alguém tem, mas sobre como você vive sua vida diária. Não é a posse do conhecimento que conta, mas a sua correcta aplicação. Temos um homem verdadeiramente sábio retrato aqui. Fundamentalmente, este homem é o Senhor Jesus Cristo: Ele é a Sabedoria encarnada (Mt. 11:19; 1 Coríntios 1:30). Mas o sábio é aquele

que manifesta a vida de Cristo, aquele em que o fruto do Espírito (Gl 5:22., 23) é evidente. Temos também um retrato do homem com a sabedoria do mundo. Os atos que seguem os princípios deste mundo. Ele incorpora todas as características que glorificam os homens. Sua conduta não dá qualquer sinal de vida divina dentro. 03:13 Se alguém é sábio e entendido , ele demonstrou por sua boa conduta com o espírito humilde que vem da sabedoria . O Senhor Jesus, a personificação da verdadeira sabedoria, não estava orgulhoso ou arrogante; era manso e humilde de coração (Mateus 11:29). Portanto, todos os que são verdadeiramente sábios terão a marca da humildade genuína. 03:14 O homem de sabedoria mundana é caracterizada por amargo ciúme e sentimento faccioso em vosso coração. Sua grande paixão na vida é o de promover os seus próprios interesses. Jealous de qualquer concorrente, e é implacável em suas relações com eles. Ele está orgulhoso de sua sabedoria lhe deu sucesso. Mas Tiago diz que esta não é a sabedoria em tudo. Essa glória é vã. É uma negação prática a verdade de que o homem verdadeiramente sábio é verdadeiramente humilde. 03:15 Mesmo no serviço cristão é provável que seja amargamente com ciúmes de outros trabalhadores, e tentar encontrar um lugar de destaque para si mesmo. Há sempre o perigo de que eles são dadas posições de liderança na igreja para os sábios deste mundo. Devemos estar constantemente em guarda contra a permissão princípios mundanos nos guiar em assuntos espirituais. Tiago chama essa falsa sabedoria terrena, natural ou sensual e demoníaco (Gr literal.). Há uma progressão deliberada para baixo três adjetivos. Earthly significa que a sabedoria não é do céu, mas da terra. Natural ou sexy , isso significa que ele não é o fruto do Espírito Santo, mas da natureza inferior do homem. Diabolic , ou demoníaco , downgrade significa que as ações são mais parecidos com o comportamento de demônios do que de homens. 03:16 Sempre que descobrir inveja e rivalidade , não serão incluídos perturbação , desarmonia e toda outra obra maligna . Como isso é verdade! Pense na agitação e turbulência que assola o mundo de hoje; Tudo porque os homens rejeitam a verdadeira sabedoria e agir de acordo com sua própria suposta inteligência!

03:17 A sabedoria que vem de Deus é, primeiramente pura . Em pensamento, palavra e ação, é limpo. Em espírito e corpo, na doutrina e na prática, na fé e na moral, não está contaminado. Também épacífica . Isto significa simplesmente que um sábio paz-amor e fará tudo em seu poder para manter a paz sem sacrificar a pureza. Isso é ilustrado pela história de Lutero dos dois bodes que foram encontrados em uma ponte estreita sobre águas profundas. Eles não podiam voltar atrás e não se atreveu a lutar. Depois de um breve discurso, um deles caiu no chão e deixar a outra passagem sobre, então nenhum dano é feito. A lição, diz Lutero, "é simples: estar contente se sua pessoa é pisoteado por uma questão de paz; mesmo, eu digo; não a sua consciência. "A verdadeira sabedoria é condescendente . Ele é paciente, não esmagadora; cortês, não crua. Um homem sábio é um cavalheiro, respeitoso com os sentimentos dos outros. "A maneira rude e sarcástico, a resposta ao corte, o desprezo hostil, tudo o que não tem nada em comum com o Consolador ensino gentil": AB Simpson diz. A próxima característica da sabedoria é que ela é benigna . Isso significa que é conciliador, que está disposto a ouvir a razão, disposto a ceder quando a verdade exige. É o oposto de teimosia e inflexibilidade. A sabedoria de cima é cheio de misericórdia e de bons frutos . É cheio de misericórdia para aqueles que estão no mal, e ansioso para ajudá-los a encontrar o caminho certo. Ela é compassivo e gentil. Não é vingativo. Pelo contrário, o descortês retornos bondade. Não há nenhum preconceito (RVR77, margem), ou seja, o favoritismo não produzido. Ele é imparcial em seu tratamento dos outros. Finalmente, a verdadeira sabedoria é sem hipocrisia . Ele é sincero e genuíno. Não pretende ser nada além do que ele realmente é. Agora reunir todas essas reflexões para formar retratos de dois homem verdadeiramente sábio e falsa sabedoria dos homens. O verdadeiro sábio é genuinamente humilde. Estima outros superiores a si mesmo. Não adota um falso ar de superioridade, mas faz os outros se sentirem à vontade com ele. Seu comportamento não é como o mundo em torno dele, ele está fora deste mundo. Não viva para o corpo, mas para a alma. Em palavras e ações, lembre-se do Senhor Jesus. Sua vida é puro. Moral e espiritualmente, é limpo. Também é pacífica. Ele vai suportar os insultos e acusações falsas, e não mexa; Nem tente justificar. É suave, macia e suave. E é fácil argumentar

com ele, porque ele está disposto a ver o ponto de vista da outra pessoa. Não é vingativo, mas está sempre disposto a perdoar alguém que te machucou.Não só isso, mas como prática usual mostra bondade para com os outros, especialmente aqueles que não o merecem. Ele é igual a todos; não tem favoritos. Os ricos ficam o mesmo tratamento que os pobres;grande não são os preferidos pela maioria das pessoas. Por fim, não é um hipócrita. Ela não diz uma coisa quando eles pensam de outra. Você nunca ouvi-lo mais plana. Ele fala a verdade, e nunca coloca uma máscara. O homem de sabedoria mundana não é. Seu coração está cheio de inveja e porfia. Torna-se intolerante com todos os rivais ou concorrentes em sua determinação de ficar rico. Não há nada de nobre em seu comportamento; não equivale a mais de altura do que a terra. Viver para satisfazer os seus apetites naturais como Animals-. E seus métodos são cruel, perverso e demoníaco. Sob o terno bem apertado é uma vida de impureza. Sua vida mental é confuso, sua moral degradado, sua maneira de falar sujo. É difícil com todos aqueles que não concordam com ele e aqueles que são contrários a qualquer forma. Em casa, no trabalho, na vida social, é constantemente controversa. E é difícil e desgastante, rude e bruto. Não é fácil estar com ele; mantém as pessoas à distância. É praticamente impossível argumentar com ele com calma. Sua mente já está decidido, e as suas opiniões não estão sujeitos a alterações. É rancoroso e vingativo. Quando alguém pega uma falha ou um erro, não tem piedade. Baixe uma torrente de insultos, grosserias e malícia. Valorizar as pessoas como eu posso obter o benefício deles. Quando você já não pode "usar" mais, ou seja, quando não tem esperança de lucrar com conhecê-los, perde todo o interesse neles. Finalmente, há dois lados, é insincero. Você nunca pode ter certeza disso, nem suas palavras nem suas ações. 03:18 Tiago termina este capítulo com as seguintes palavras: E o fruto da justiça semeia-se na paz para aqueles que promovem a paz . Este verso é um elo de ligação entre o que temos vindo a tentar eo que se segue. Acabamos de aprender que a verdadeira sabedoria é amante da paz. No próximo capítulo, encontramos conflito entre o povo de Deus. Aqui somos lembrados de que a vida é um processo de agricultura. Temos o agricultor (o sábio que é Peacemaker); clima ( paz ); e colheita (a justiça ). O agricultor quer obter um fruto de justiça. Você pode obter isso em um clima de discórdia e brigas? Não;plantio deve ocorrer em

condições de paz. Ele tem que ser feita por aqueles que estão a disposição pacífica. A colheita da justiça ocorrerá em suas próprias vidas e as vidas daqueles que ministro. Mais uma vez, Tiago tem que colocar nossa fé à prova, desta vez no que diz respeito ao tipo de sabedoria que se manifestar em nossas vidas diárias. Pedimos, "Será que eu respeito mais orgulhoso deste mundo que o crente humilde no Senhor Jesus?". "Se eu servir ao Senhor sem se preocupar com quem recebe o crédito por isso? '. "Ou, por vezes, usar meios duvidosos para obter bons resultados? '. "Eu sou culpado de bajulação fazer para influenciar pessoas? '. «Envolver inveja e ressentimento no meu coração? '. «Eu recorrer ao sarcasmo e observações amargas? '. "Eu sou puro em meus pensamentos, no meu discurso, na minha moral? '.

VIII. GANÂNCIA: sua causa e cura (Capítulo 4) Tiago tem sido observado que o homem sábio é um homem que ama a paz. Agora lembre-se as brigas trágicas que tantas vezes ocorrem dentro do povo de Deus. Qual é a causa de tudo isso? Por que existem tantos lares infelizes e igrejas rasgadas por divisões? Por que existem tantos amargos conflitos entre trabalhadores cristãos no país, e tais conflitos entre missionários no exterior? A razão é que estamos constantemente tentando satisfazer o nosso desejo de prazer e posses, e vencer os outros. 4: 1-2a triste é que há guerras e disputas entre os cristãos. Sugerem que este número não se aplica aos crentes é uma negação da realidade, e priva a passagem de todo o valor para nós. Quais são as causas de todas essas lutas? Decorrentes de intensas paixões dentro de nós, que estão constantemente se esforçando para ser atendidas. Há o desejo de acumular bens materiais. Há o impulso para o prestígio.Há o desejo de prazer , satisfação dos apetites físicos. Estas forças poderosas estão em ação dentro de nós. Nunca estamos satisfeitos. Queremos sempre mais. E, no entanto, parece que estamos constantemente frustrado em nosso desejo de obter o que queremos. O desejo não satisfeito vem a ser tão poderosa que aqueles que parecem pisar impedir nosso progresso. Tiago diz: Você mata .Principalmente usa a palavra em sentido figurado. Não literalmente, matar, mas raiva, inveja e crueldade que geramos estão brotando homicídio.

4: 2b-3 diz-nos, cobiçam e não pode obter . Temos mais e melhores coisas do que outras. E nesse sentido, nós estamos lutando e devorando uns aos outros. João e Jane acabam se casando. João tem um bom emprego com um salário suficiente. Juana quer uma casa tão boa quanto as outras jovens casais na igreja. João quer um carro do último modelo. Juana quer multar móveis e bons equipamentos. Algumas destas coisas têm de ser comprados em parcelas. Salário de João é apenas o suficiente para suportar o stress. Em seguida, um bebê nasce; isso significa que os custos adicionais e um orçamento desequilibrado. À medida que mais exige Juana, João torna-se mal-humorado e irritável. Juana luta e reage com lágrimas. Logo as paredes da casa estão vibrando com fogo cruzado. O materialismo está destruindo a casa. Além disso, Juana pode sentir inveja. Pense Roberto e Susana Ferrer tornaram-se mais proeminente na montagem que ela e João. Logo Susan faz comentários sarcásticos. Ao sair purulenta hostilidade entre eles, João e Roberto estão envolvidos no conflito. Em seguida, tomar a outra parte ea congregação cristã está dividida em função da ganância de uma pessoa para um trabalho excelente. Aqui, então, a fonte de guerras e contendas entre os crentes. Ela vem do desejo de mais, e inveja dos outros. "Não queremos ser os Joneses" é uma maneira educada de chamar; deve chamar-lhe a cobiça, a inveja, a ganância de forma mais precisa. O desejo vem a ser tão poderoso que as pessoas vão fazer quase qualquer coisa para satisfazer seus desejos. Lentos para aprender que o prazer não é assim, mas o contentamento com comida e roupa (1 Tim 6:. 8). A oração é o caminho certo para este problema. "Não discuta. Não lute. . Ora "Tiago diz: Você não tem o que quer, porque não pedis . Em vez de trazer essas coisas para o Senhor em oração, tentando alcançar o que queremos por meio de nossos próprios esforços. Se queremos algo que nós não temos, devemos pedir ao Senhor. Se orarmos e oração fica sem resposta, o que então? Significa simplesmente que nossos motivos não são puros. Nós não queremos que essas posses para a glória de Deus e para o bem de nossos semelhantes. O queria para o nosso prazer egoísta. A natureza quis satisfazer nossos apetites. Deus não prometeu responder a essas orações.

Que lição profunda em psicologia têm nestes três versos! Se os homens se contentar com o que Deus lhes deu, esmagadora muitos conflitos e agitações seriam evitados! Se amásemos próximo como a nós mesmos e estavam mais interessados em partilha que adquirir, quanta paz seria! Se seguimos a ordem do Salvador para deixar tudo no lugar para acumular, ao tesouro no céu e não na terra, como deixaria contenda! 4: 4 Tiago condena o amor desordenado das coisas materiais como adultério espiritual. Deus quer que O amam acima de tudo. Quando amamos as coisas passageiras deste mundo, estamos sendo infiel. A ganância é uma forma de idolatria. Isso significa que queremos intensamente o que Deus quer que tenhamos. Isso significa que você levantou ídolos em nossos corações. Nós valorizamos as coisas materiais sobre a vontade de Deus. Portanto cobiça é idolatria, e idolatria é infidelidade espiritual ao Senhor. O mundanismo também é hostil a Deus . O mundo não significa que o planeta em que vivemos, eo mundo da natureza que nos rodeia. É o sistema que o homem construiu para si mesmo em seu esforço para satisfazer a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne ea soberba da vida. Neste sistema não há lugar para Deus e Seu Filho. Você pode questionar o mundo da arte, cultura, educação, ciência, mesmo a religião. Mas esta é uma área em nome de Cristo é visto com desagrado, ou mesmo proibidas. exceto, claro, como uma formalidade vazia. É, em suma, o mundo da humanidade fora do reino da verdadeira igreja. Amizade com este sistema é ser inimigo de Deus . Foi este mundo que crucificou o Senhor da vida e da glória. Na verdade, era o mundo da religião , que desempenhou um papel fundamental na matá-lo. Como impensável que os crentes nunca quer ir junto com o mundo, que mataram seu Salvador! 4: 5 versículo 5 é um dos mais difíceis nesta epístola: Não pensais que a Escritura diz em vão: O Espírito que ele fez habitar em nós anseia o ciúme? A primeira dificuldade é que Tiago parece estar citando o OT, mas estas palavras não são encontradas em qualquer lugar do OT, mesmo nos Apócrifos. Existem duas explicações possíveis. Em primeiro lugar, embora as palavras literais encontrada na OT, caso existam, podem Tiago citado como dar o ensino geral das Escrituras. A segunda solução para o problema é dada pela RV No Inglês Versão Revisada verso é dividido em duas

perguntas: "Não pensais que a Escritura fala em vão? Você longo para invejar o espírito que ele fez habitar em nós? "Aqui o pensamento é que na condenação do mundanismo, a Bíblia não fala em vão. A segunda dificuldade principal do versículo 5 é o significado da segunda parte do versículo. O problema é se o espírito é o Espírito Santo (como em RVR77 10 ) ou o espírito apaixonado ciúme . Se é a primeira coisa que você quer se comunicar, então a idéia é que o Espírito Santo, que Deus fez habitar em nós não cria ganância e inveja que causam conflitos; em vez disso, nós ansiamos zelosamente para nos consagrar inteiramente a Cristo. Se o que se quer dizer é o último, então, o significado é que o espírito que habita em nós, isto é, o espírito de ganância e inveja, é a causa de toda a nossa infidelidade a Deus. 4: 6 Todavia, dá maior graça . Nos cinco primeiros versos temos visto como o mal pode ser a velha natureza do crente. Agora ficamos a saber que não estamos a fazer contra os desejos da carne em nossa própria força. Graças a Deus, Ele dá maior graça ou força sempre que necessário (I. 4:16). Ele prometeu: "... como os teus dias, assim seja a tua força" (Deuteronômio 33:25).. Ele dá mais graça , para agravarnos carga, Se você trabalhar duro, Ele dá força efetiva; Com todas as provas que Deus dá misericórdia E todo o conflito é a nossa paz Celica. Annie Johnson Flint Para mostrar que Deus dá a graça, como é necessário, Tiago cita Provérbios 03:34, mas aqui a pensar que isto adicionado graça é prometida aos humildes . "Deus resiste aos soberbos , mas não resiste a um coração quebrantado. 4: 7 Nos versos. 7-10 estão seis passos a seguir quando há verdadeiro arrependimento. Tiago foi clamando contra os pecados dos santos. Suas palavras transpassaram nossos corações e setas de convicção. Eles caíram como um raio a partir do trono de Deus. Percebemos que Deus tem falado a nós mesmos. Nossos corações estão dobrados sob a influência de Sua palavra. Mas agora a pergunta é: "O que vamos fazer? '. A primeira coisa a fazer é apresentar a Deus . Isso significa que estamos sujeitos a Ele, pronto para ouvir e obedecer. Devemos ser sensíveis

e contrito, não orgulhoso e obstinado. Também devemosresistir ao diabo . Fazemos isso por fechar os nossos ouvidos e corações para as suas sugestões e tentações. Nós também usando as Escrituras como a Espada do Espírito para repelir. Se resistir, ele fugirá denós. 4: 8 Então nós nos aproximamos de Deus . Fazemo-lo pela oração. Devemos ir a Ele com um crente, a oração insistente dizendo tudo o que temos em nossos corações. Para chegar mais perto Dele, veremos que Ele se aproximará de nós. Nós pensamos que ele seria afastado de nós por causa da nossa carnalidade e mundanismo, mas quando chegar mais perto de Deus, Ele nos perdoa e nos restaura. O quarto passo é: Sinners Purificai as mãos; e vós de duplo ânimo, purificai os corações . As mãos falam de nossas ações, e corações representam nossos motivos e desejos. Nós limpar as mãos e purificarnossos corações pela confissão e abandono de nossos pecados, tanto externa como interna. Como pecadores , precisamos confessar os crimes; como as pessoas com dupla opinião , devemos confessar os nossos motivos mistos. 4: 9 A confissão deve ser acompanhada por uma profunda tristeza pelo pecado. aflitos, e chorar, e chorar. Deixe seu riso em pranto ea vossa alegria em tristeza . Quando Deus nos visita com a convicção do pecado não é o tempo para frivolidades. Pelo contrário, é hora de curvar-se diante dele e chorar por nossos pecados, impotência, frieza e esterilidade. Devemos nos humilhar e chorar por nosso materialismo, secularismo e formalismo. Tanto o interior eo exterior deve manifestar o fruto do arrependimento dos deuses. 04:10 Finalmente, devemos nos humilhar perante o Senhor . Se tomarmos o nosso stand com honra na poeira a Seus pés, Ele nos exaltará no tempo devido. Assim é como devemos reagir quando o Senhor nos expõe a nós mesmos. Mas muitas vezes isso não é o caso. Às vezes, por exemplo, estamos em uma reunião e Deus fala ao coração forte. Somos movidos pelo momento e cheio de boas resoluções. Mas quando a reunião termina, as pessoas estão engajadas em uma conversa animada. Toda a atmosfera do serviço é dispersa, potência dissipada, e fica fora do Espírito de Deus. 4: 11-12 A próxima pecado Tiago está enfrentando um espírito de julgamento, ou falar mal contra o irmão . Alguém aqui tem sugerido que há três perguntas que você deve responder antes de criticar os outros: Que bom

é que o seu irmão? Que bem faz para si mesmo? Que glória para Deus nisso? A lei do amor de regia diz que devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos. Portanto, falar mal contra um irmão ou julgar seus motivos, é o mesmo que falar contra esta lei e condenado como inútil. Deliberadamente quebrar uma lei é tratada com desprezo e desdém. É o mesmo que dizer que a lei não é boa e que não obedecem a pena. "Aquele que se recusa a obedecer é tacitamente dizendo que isso não deve ser direito." Agora, isso faz dele o irmão que fala mal na estranha posição de ser um juiz , em vez de uma que é julgado. Apresenta-se como superior à lei, em vez de estar sujeito a ela. Mas só Deus está acima da lei; Ele é o único que lhe deu e Aquele que julga. Então, quem se atreve a usurpar o lugar de Deus e julgar outro ? 04:13 A próxima queixa pecado Tiago está planejando uma maneira auto-confiante e arrogante na independência de Deus (vv. 13-16). Apresenta um empresário que tem um plano completo para o futuro. Olhe para os detalhes. Ele pensou no tempo ( hoje ou amanhã ); pessoal ( nós ); lugar ( para a cidade ); duração ( que passam um ano ); atividade ( se envolver em negócios ); eo resultado esperado ( vitória ). O que está ausente a partir desta descrição? Nem uma vez traz Deus em suas atividades. Na vida, é necessário fazer alguns planos para o futuro, mas fazê-lo de uma forma próativa é pecaminosa.Dizer "nós" ou "eu" é a essência do pecado. Note-se, por exemplo, a dicta de Lúcifer em Isaías 14:13, 14: "Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus porei o meu trono, e no monte da reunião que vai sentar-se no extremo norte; sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo. " 04:14 É um erro para planejar como se amanhã fosse coisa verdadeira. "Não diga ... amanhã" (Pr. 3:28). Nós não sabemos o que será amanhã. Nossas vidas são tão frágeis e imprevisível como uma "pluma" (JBP). 04:15 Deus deve ser consultado em todos os nossos planos, e contando devem fazer a Sua vontade. Devemos viver e falar com a consciência de que o nosso destino está em suas mãos. Devemos dizer: Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo . Assim, no livro de Atos, encontramos o apóstolo Paulo disse: "Mas eu voltarei para você, se Deus quiser" (18:21), e escreveu em 1 Coríntios 4:19: "Mas vem logo, se o Senhor quer. " Às

vezes, os cristãos usam as letras "DV" para expressar essa consciência de sua dependência de Deus. Essas letras são as iniciais de duas palavras latinas, se Deus quiser , isso significa que Deus quiser. 4:16 Mas agora vos alegrais em vossas presunções , escreve Tiago. Cristãos prepotente orgulho em seus planos para o futuro. Eles eram arrogantes em sua confiança de que nada iria interferir com o seu horário. Eles agiam como se fossem os donos do seu próprio destino. Toda essa glória é o mal , porque exclui Deus. 04:17 pecado é, portanto, aquele que sabe fazer o bem e não o faz . Neste contexto, a fazer o bem é a de incluir Deus em todos os aspectos de nossas vidas, viver cada momento dependência Nele. sei se devemos fazer isso, e nós não, nós estamos obviamente pecar. Naturalmente, este princípio é mais amplamente aplicáveis. Em todas as áreas da vida, a oportunidade de fazer o bem nos faz responsáveis para fazê-lo. Se sabemos o que é bom, nós somos obrigados a viver sob essa luz. Pare de fazer boa é pecado contra Deus, nosso vizinho, e contra nós mesmos. No capítulo 4, Tiago colocou a nosso respeito ganância teste e conflito, e em relação ao planejamento, sem consultar o Senhor. Portanto, vamos fazer as seguintes perguntas: Estou disposto a alcançar continuamente mais, ou eu estou feliz com o que tenho? Eu sinto inveja de quem tem mais do que eu? Eu oro antes de comprar? Quando Deus fala para mim, eu me submeter ou eu resistir? Falo contra meus irmãos? Faço planos sem consultar o Senhor?

IX. VENHA OS RICOS e remorso (5, 1-6) Em uma das caixas e seções de fotografia de sua carta, Tiago está lançando uma queixa contra os pecados dos ricos. Suas palavras caem como marretas, duros e implacáveis. Na verdade, a reclamação é tão forte que raramente determinadas com base nestes versos. Aqui vemos Tiago no papel de profeta da justiça social. Clamar contra o descaso dos ricos para usar seu dinheiro para o alívio da necessidade humana. Condena quem ficou rico explorando seus trabalhadores. Repreender o uso da riqueza para seu próprio capricho e uma vida de luxo. Por fim, apresenta os opressores ricos e arrogantes dos justos.

5: 1 Primeiro chama o rico para chorar e lamentar por causa da miséria que está prestes a cair sobre eles. Em breve eles vão encontrar Deus. Em seguida, eles vão se sentir cheio de vergonha e remorso.Eles vão ver que eles têm sido mordomos infiéis. Eles choram pelas oportunidades que perderam. Eles choram por sua ganância e egoísmo. Culpado de práticas desleais contra funcionários será. Conta da pecaminosidade de buscar segurança nas coisas materiais e não no Senhor será dado. E eles derramar lágrimas amargas para a maneira como eles têm desfrutado até que as vacas. Tiago menciona quatro pecados mortais dos ricos. A primeira é a acumulação de riqueza. 5: 2 "Seus bens mais ricos foram mimada", diz Tiago; "Seu guardaroupa desordenado é comido pelas traças; Seu ouro e prata é manchada. Sim, o mesmo nebulização ser evidência de sua maldade e você encogeréis acúmulo de tudo isso como se encarnado '(JBP). A Bíblia não diz em qualquer lugar que ser rico é um pecado. Uma pessoa, por exemplo, poderia herdar uma fortuna durante a noite, e certamente não cometeu nenhum pecado ser rico também. Mas a Bíblia ensina que é errado para acumular riqueza. O Senhor Jesus expressamente proíbe a acumulação de riqueza. Ele disse: "Não há tesouros Cleave na terra, onde a traça ea ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam. Pois onde estiver o vosso tesouro, aí estará o seu coração também "(Mateus 6, 19-21). Tiago fala da riqueza de quatro maneiras: riqueza, roupas , ouro e prata. Nos tempos bíblicos, a riqueza é muitas vezes contada em termos de grão, óleo e outros produtos: roupas, ouro e prata. Talvez quando Tiago diz: vossas riquezas estão apodrecidas , isso significa que o grão teve carcomida como o petróleo tornou-se obsoleto. O argumento é que essas coisas haviam sido acumulados ao ponto onde tinham estragado. Eles poderiam ter sido usados para alimentar os famintos; agora são inúteis. Suas roupas estão roídas pela traça , diz. Isso não acontece com as roupas que são usados regularmente. Mas, quando o guarda-roupa é tão cheia de roupas que são usados muito raramente, estão sujeitas ao ataque de traças. Para Tiago, é moralmente errado para coletar roupas como este, quando tantas pessoas no mundo deixá-los desesperados falta.

5: 3 O vosso ouro ea prata estão enferrujados; Sua corrosão vai depor contra você e comer sua carne como fogo , em seguida, continuou. O ouro e da prata não enferrujam, mas não manchar e descolorir, e em condições desfavoráveis de armazenamento pode ficar sujeita à corrosão. Em vez de fazer o seu dinheiro trabalhar para alimentar os famintos, vestir os nus, fornecer remédios para os doentes e espalhar o evangelho, os ricos estavam economizando seu dinheiro para "dias maus". Não utilização de benefício para ninguém, e, eventualmente, mofado. O molde , que é uma manifestação de desuso e decadência, é um testemunho condenatório contra os ricos. Se isso fosse verdade dos ricos em tempos de Tiago, quanto mais não serão verdadeiros crentes em nosso tempo? O que não é a nossa condenação, se tivéssemos os meios para difundir o Evangelho e têm negligenciado a empregar? Se nós acumulamos coisas materiais quando poderiam ter sido usados na salvação das almas? A expressão da ferrugem ... comer sua carne como fogo significa que a sua negligência em não usar sua riqueza para o bem dos outros, causar-lhes o sofrimento mais agudo e remorso. Quando seus olhos estão finalmente aberto para a crueldade de seu egoísmo e ganância (jóias caras, roupas extravagantes, casas de luxo, carros chiques), será para eles um ardente, abrasador experiência. 5: 4 O segundo pecado atacar Tiago é a aquisição de riqueza por não pagar salários justos. trabalhadores que ceifaram a terra foram privados de seus salários justos. Embora os trabalhadores pudesse protestar, eles foram incapazes de obter o que lhes pertencia. Eles não tinha ninguém na terra que abogase sua causa com sucesso. Mas seus gritos foram ouvidos por o Senhor dos Exércitos . Aquele que conduz os exércitos do Céu é forte a agir em nome das massas oprimidas da terra. Ajuda e vingança O Senhor Deus Todo-Poderoso. Assim, a Bíblia condena não só a acumulação de riqueza, mas também a sua aquisição por meios desonestos. Além de pagar salários inadequados pecado, Tiago também poderia ter mencionado falsificação de declarações fiscais, pesos e medidas falsas, corrupção de inspetores locais ou outras autoridades, propaganda enganosa e falsificação de contas de despesas. 5: 5 Então Tiago denuncia a vida de luxo dos ricos. Vocês caras jóias, vestidos elegantes, refeições suntuosas e casas como palácios: como eles

poderiam perder o seu dinheiro em mim quando havia multidões com necessidades desesperadas? Ou, para trazê-lo para o nosso próprio dia, como nós justificamos a riqueza e extravagância da Igreja e do povo cristão? Vivemos em um mundo onde milhares de pessoas morrem todos os dias de fome. Mais da metade da população do mundo nunca ouviu falar de Jesus Cristo. Em tal mundo, como podemos justificar os nossos carros de esportes, limusines, lanchas?Como podemos gastar o dinheiro do Senhor em hotéis de luxo em restaurantes selecionados, em qualquer forma de caprichos pessoais? O ensinamento claro das Escrituras, a necessidade premente do mundo, o exemplo do Salvador e do simples instinto de nos dizer a mesma compaixão é errado viver com conforto, luxo e ociosidade, enquanto uma única alma que não tenha ouvido o evangelho. Aqueles que vivem em delírio e dada a auto-indulgência são comparados a alimentar seus corações no dia da matança -a animais que se alimentam pouco antes de sua decapitação, os soldados ou jogados para passar o tempo adquirindo Saque enquanto outros morrem ao redor dela. 5: 6 A última acusação contra os ricos é que eles têm condenado e matado o justo , e que ele não fez resistência . Alguns acreditam que este só é o Senhor Jesus. No entanto, sua morte foi causada por religiosos, em vez de pelos ricos. É provavelmente melhor pensar o direito como a representação do inocente em geral. Tiago está pensando da maneira rude e arrogante em que caracteristicamente rico se comportaram em relação aos seus subordinados. Eles foram condenados sob falsas acusações, com palavras duras e ameaças. Eles foram mortos, talvez não diretamente, mas sobrecarregá-los trabalhando e pagando-lhes mal. O inocente não ofereceram resistência. Protesto poderia ter resultado em brutalidades adicionais ou demissão.

X. A palavra da paciência (5: 7-12) 5: 7 Tiago agora se volta para os crentes que estavam sofrendo opressão e encoraja-os a ter paciência . A razão para a paciência é a vinda do Senhor . Isso pode se referir tanto ao Arrebatamento ou para a vinda de Cristo para reinar. Ambos são usados no NT como um incentivo para pacientemente.

O agricultor ilustra a necessidade de paciência. Não recolhido da mesma planta dia. Existe um longo período de espera. Primeiro virá a chuva temporã , germinando sementes. Em seguida, no fim da estação, a serôdia , necessária para trazer a cultura para o respectivo ponto final. Alguns vêem nesta referência para a chuva temporã e este último a promessa de que as bênçãos de Pentecostes, no início da Era da Igreja será repetido antes do retorno do Senhor; mas o teor geral das Escrituras do Novo Testamento parecem desencorajar essa expectativa. No entanto, não há nada que proíba à espera de um remanescente fiel de crentes cheios de fervor a Deus e dadas a evangelização do mundo. Que melhor maneira de saudar a vinda do Salvador? 5: 8 Os males da terra será corrigido quando o Senhor voltar. Assim, o seu povo deve ter paciência , como o jardineiro. Seus corações devem ser enraizada na certeza da Sua vinda . 5: 9 em tempos de perseguição e sofrimento não é incomum que as vítimas para se tornar um contra o outro. É um traço curioso da natureza humana que, em momentos de pressão raiva acumulada contra aqueles que amamos. Assim, este aviso: Irmãos, não queixeis uns dos outros, para que não sejais julgados . Este versículo é um alerta para os servos do Senhor trabalhando juntos sob circunstâncias difíceis. Não devemos deixar que o ressentimento crescer. Afinal de contas, o juiz está às portas! Ele conhece os nossos pensamentos. Em breve estaremos diante do tribunal de Cristo para prestar contas.Não devemos julgar para não sermos julgados. 05:10 Os profetas do Antigo Testamento, são apresentados aqui como exemplo de sofrimento e paciência . Note-se que a angústia precede paciência . "A tribulação produz a paciência" (Rm 5 :. 3).Conforme explicou, a paciência, no NT, significa força ou firmeza. Por causa de sua fidelidade em declarar a palavra de Deus, os profetas foram perseguidos implacavelmente. Mas eles permaneceram firmes ", como vendo o invisível" (Hb 11:27., 32-40). 05:11 olhar para trás para profetas como Isaías, Jeremias e Daniel com grande respeito. Nós os honramos por suas vidas cheias de zelo e devoção. Neste sentido, podemos chamálos abençoado (RVR).Concordamos que eles estavam certos eo mundo estava errado. Bem, devemos lembrar que passaram por grandes provações e

aflições, e suportou com paciência. Se somos abençoados, é razoável concluir que seremos chamados a partilhar o mesmo. Job é um excelente exemplo de paciência e fortaleza. Muito poucos homens na história do mundo, têm sofrido grandes perdas tão pouco como Job . Mas nunca amaldiçoou a Deus e se afastaram Dele. Eventualmente, sua paciência foi recompensada. Deus revelou-se, como ele sempre faz, como compassivo e misericordioso . Se não sabe o que Tiago se refere a como proveniente de Jeová (VM) (o resultado final que o Senhor faz as coisas vão), podemos ser tentados a invejar o ímpio. Asaf sem ciúme-tio ver a prosperidade dos ímpios (Salmo 73 :. 3-17). Quanto mais eu pensava nisso, mais confuso que sentia. Então ele entrou no santuário de Deus e compreendeu o seu fim. Este dissipou toda a sua inveja. David teve a mesma experiência. No Salmo 17:15 descreve a parte do crente em vida após a morte. Em vista disso, o crente deve se manter firme. No caso de Jó, que veio para o Senhor Deus deu foi o dobro do que tinha sido antes. 05:12 A impaciência em tempos difíceis também é evidente nos juramentos. Aqui se trata de um discurso vulgar, ou principalmente, para amaldiçoar. Nem se refere a dar juramento no tribunal. A prática aqui proibido é o uso descuidado do nome do Senhor, ou qualquer outro nome para dar testemunho da verdade do que se diz. O cristão não deve ter que jurar por alguém ou alguma coisa, não no céu ou naterra . Quem o conhece deve ser capaz de confiar no fato de que os seus outros meios sim , e os seus não dizer nenhuma . Esta passagem também pode ser aplicado como a proibição de expressões desnecessárias, como 'céu', 'Deus me confundir "," votar Chapiro verde "e outros juramentos escondidos, ou usar o" dez "em juramentos (como um substituto para" Deus " ). Que você não pode cair sob julgamento (ou hipocrisia, NVI margem 13 ), diz Tiago, você pode pensar sobre o terceiro mandamento: "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão "(Ex 20 :. 7).

XI. ORAÇÃO E cura dos doentes (5: 13-20)

O tema dos versos finais da Epístola é a oração. Esta palavra aparece sete vezes, como um nome ou de um verbo. 05:13 Em todas as circunstâncias da vida, devemos procurar o Senhor em oração. Quando temos problemas, devemos aproximar de Deus com pedidos fervorosos. Em tempos de alegria, devemos levantar nossos corações a Ele com louvor. Ele quer ser apresentado a todos os aspectos de nossas vidas mudando. Devemos considerar Deus como o primeiro grande Causa de tudo o que vem a nós na vida. Não devemos contemplar o que Rutherford designado como "virada confuso das rodas de causas secundárias."Levando à derrota dar ao luxo de ser vítimas das circunstâncias ou esperar para a nossa mudança circunstâncias. Não devemos ver o outro lado do que o seu. Esta é uma das partes mais controvertidas da Epístola, e, talvez, todo o NT. Ele nos coloca face a face com o posto de saúde na vida dos crentes de hoje. Antes de analisar estes versos em detalhes, é útil rever o que a Bíblia nos ensina sobre a doença ea cura.

Cura Divina 1. cristãos concordam que toda doença é, de um modo geral, o resultado do pecado no mundo. Se o pecado nunca tivesse entrado, não haveria doença. 2 Às vezes, a doença é um resultado diretamente do pecado na vida da pessoa. Em 1 Coríntios 11:30, lemos sobre certas Corinthians que estavam doentes porque participou da Ceia do Senhor, sem julgar o pecado em suas vidas, isto é, sem confessar e sair. 3 Nem todos os doença é um resultado direto do pecado na vida da pessoa. Jó estava doente mesmo que ele era um homem muito justo (Jó 1: 8). O cego de nascença não estava sofrendo pelos pecados que cometeram (Jo 9 :. 2, 3). Epafrodito estava doente por causa de seus esforços incansáveis na obra do Senhor (Fil. 2:30). Caio estava espiritualmente saudável, mas, aparentemente, não estava bem fisicamente (3JN. 2). 4 Às vezes, a doença é o resultado da atividade demoníaca. Foi Satanás que fez o corpo coberto de chagas quedase Jó (Jó 2: 7). Foi Satanás que havia impedido a mulher em Lucas 13: 10-17 para que eu era incapaz de endireitar dobrada: "a quem Satanás trazia presa há dezoito

anos" (13:16). Paulo tinha uma doença física causada por Satanás. Ele o chamou de "um espinho na carne, um mensageiro de Satanás para me esbofetear" (2 Cor 12, 7). 5 Deus pode curar, e ele faz. Em um sentido muito real, tudo cura é divina. Um dos nomes de Deus no Antigo Testamento é Jeová-Rofeka Jehovah cura (Êxodo 15:26). -. Devemos reconhecer a Deus em todos os casos de cura. Está claro na Bíblia que Deus usa diferentes meios para curar. Às vezes, Ele cura através de processos naturais do corpo. Ele colocou no corpo humano imensos poderes de recuperação. Os médicos sabem que a maioria das doenças são mitigados pela manhã. Às vezes, Ele cura através da medicina. Paulo aconselhou Timóteo, por exemplo: "Use um pouco de vinho por causa do teu estômago" (1 Tm 5:23).. Às vezes, a cura vem através da "libertação de medos, ressentimentos, angústias e culpa subjacente." Às vezes saudável pelos médicos e cirurgiões. Jesus ensinou explicitamente que os doentes precisam de médico (Mt. 9:12). Paulo se refere a Lucas como "o médico amado" (Colossenses 4:14), o que certamente é um reconhecimento da necessidade de médicos entre os cristãos. Deus usa os médicos no ministério de cura. Como Paré, o famoso cirurgião francês disse: "O cirurgião limpa a ferida e curativo; Deus cura. " 6 Mas Deus também cura milagrosamente. Os Evangelhos contêm muitas ilustrações relativas a este. Seria errado dizer que Deus, assim, geralmente saudáveis, mas não devemos dizer que ele nunca faz. Não há nada na Bíblia para nos desencorajar a acreditar que Deus pode curar milagrosamente hoje. 7 No entanto, deve ficar claro que a cura nem sempre é a vontade de Deus. Paulo deixou Trófimo doente em Mileto (2 Tm. 4:20). O Senhor não curou Paulo de seu espinho na carne (2 Coríntios 12: 7-10). Se alguma vez houve a vontade de Deus para curar, alguns nunca envelhecer ou morrer! 8 Deus não prometeu curar em cada caso. Portanto, a saúde não é algo que podemos exigir. Em Filipenses 2:27, a cura é apresentada como uma misericórdia, e não algo temos o direito de esperar. 9 Embora seja verdade em um sentido geral de que a cura está em "Desejo e Reparação", ainda que tenham sido dadas todas as bênçãos que pertencem à Expiação. Por exemplo, a redenção do corpo está incluída na obra de Cristo por nós, mas não receber, até que Cristo vem para os Seus santos (RO. 08:23). Nessa altura, será totalmente e, finalmente curado de todos os males.

10 não é realmente não ser curado indicar uma falta de fé. Se assim for, isso significaria que alguns viveria para sempre; mas não é. Paulo e Trófimo Gayo não foram curados, e ainda a sua fé era forte e ativo. ‡

5: 14-15 Voltando a Tiago 5, vemos o quão bem ele está de acordo com o ensinamento do resto da Bíblia sobre a cura: É alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará; e se ele tiver pecados cometidos, ele será perdoado. Se estes eram os únicos versículos da Bíblia sobre a cura, poderíamos supor que um cristão pode ter a certeza de curar todas as doenças que lhe acontece em sua vida, se você cumprir as condições acima.No entanto, temos visto que nem sempre é a vontade de Deus para curar. Portanto, somos levados à conclusão de que Tiago não está se referindo a todas as formas de doença, mas apenas certas formas, ou seja, uma doença resultante de certas circunstâncias específicas. A chave para entender esta passagem está nas palavras, e, se houver cometido pecados, ele será perdoado . Cura nesta seção está relacionada com o perdão dos pecados . Aqui está um homem que cometeu um pecado, talvez afetando o testemunho da igreja local. Logo depois que ele é acometido de doença. Ele percebe que sua doença é um resultado direto de seu pecado.Deus está disciplinando para voltar à comunhão. Ele se arrepende do pecado e confessá-lo a Deus. Mas porque o pecado afetou o testemunho público do conjunto, chamado de os anciãos e também torna-los uma confissão completa. Eles oram sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. Esta oração da fé salva o doente, eo Senhor o levantará . É uma promessa concreta do Senhor, que onde a doença é um resultado direto do pecado, eo pecado é confessado e parou, como descrito, o Senhor vai curar. Alguém dirá: "Como sabemos que alguém tenha cometido pecados e foi levado ao arrependimento e confissão. A resposta é que a última parte do versículo 15 fala sobre o seu pecado e que você estáperdoado . E sabemos que os pecados são perdoados somente como resultado da confissão (1 João 1: 9). Alguém mais se opôs: "Não diz comprometidos pecados; diz: se não tiver pecados cometidos ". Contexto É verdade, mas o todo tem a ver com

a confissão dos pecados ea restauração de um apóstata.Observe o seguinte: "Confesse seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados." Seca mencionado nos versículos 17 e 18 era o julgamento de Deus sobre Israel por causa do pecado.Foi construído depois eles voltaram para o Senhor, reconhecendo-o como o verdadeiro Deus (1 Reis 18:39). Os versículos 19 e 20 são claramente sobre a restauração de um apóstata, como veremos. Todo o contexto de Tiago 5: 13-20 implica que Deus prometeu a cura é para uma pessoa cujos resultados enfermidade do pecado, e confessando o pecado para os mais velhos . Responsabilidade para os idosos é que orem sobre ele, ungindo-o com óleo . Alguns interpretam o óleo aqui no sentido da utilização de meios medicinais , porque o petróleo era uma forma de medicina nos dias em que Tiago escreveu (Lc. 10:34). Outro ponto de vista é que o que se quer dizer é o uso ritual do petróleo . Essa visão é reforçada pelas palavras no nome do Senhor . Em outras palavras, a unção foi feito com a Sua autoridade e obediência à Sua Palavra. O óleo foi algumas vezes usada pelos apóstolos para realizar curas milagrosas (Marcos 6:13). O poder de cura não estava no petróleo, mas o óleo simbolizava o Espírito Santo em Seu ministério de cura (1 Cor 12, 9). Alguns vão argumentar que o uso ritual do petróleo não é consistente com a Era da Graça, com a sua desvalorização das cerimônias e ritos. No entanto, usamos o pão eo vinho como símbolos do corpo e sangue de Cristo, e nós usamos a água no batismo. As mulheres também coberto de montagem como símbolos de submissão ao homem. Então, por que devemos opor ao uso ritual de petróleo? Em resposta à oração da fé , Deus vai curar o doente. É uma oração de fé , porque se baseia nas promessas da Palavra de Deus. Não é nada sobre a quantidade de fé que são os idosos, ou a quantidade de fé que você tem a pessoa doente. Idosos podem orar com toda a certeza, porque Deus prometeu levantar o homem quando tiverem cumprido integralmente as condições descritas. Então, para recapitular, acreditamos que vv. 14 e 15 são aplicados a um caso em que uma pessoa está doente, como resultado direto de algum pecado. Quando ele percebe isso e se arrepender, devechamar os presbíteros da igreja, e fazer uma confissão completa a eles. Eles devem, então, orar sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor . Eles

podem orar com fé para a sua recuperação, porque aqui Deus promete curar o doente. 5: 16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados . Uma leitura superficial dessa afirmação pode dar a impressão de que contar aos outros sobre todos os nossos pecados ocultos. Mas isso não é nada do que está sendo dito aqui! Tiago refere-se que, quando pecamos contra alguém, devemos estar dispostos a confessar este pecado a pessoa a quem ofenderam. Também devemos orar uns pelos outros . Em vez de manter a licença rancores e ressentimentos pilha, devemos ter em comunhão através da confissão e oração. A cura física está ligada à restauração física. Repare como Tiago relata a confissão, oração e cura. É uma indicação clara da relação vital entre o físico eo espiritual. O homem é um ser tripartido: espírito, alma e corpo (1 Tessalonicenses 5:23).. O que afeta uma parte dele afeta todas as partes. No AT, o sacerdote era também o médico. Foi ele quem diagnosticou a lepra, e foi ele que pronunciou curado, por exemplo. Ao combinar assim os cargos de sacerdote e médico em uma pessoa, o Senhor indicou a estreita ligação entre o espírito eo corpo. O campo da medicina psicossomática reconhece este link e investiga os problemas pessoais que podem estar causando problemas físicos. Mas a medicina moderna não tem remédio para o pecado. A liberdade da culpa, da poluição, do poder e da penalidade do pecado só pode vir a partir do sangue de Cristo, e confissão a Deus e os homens. Mais frequentemente do que queremos admitir, as doenças são causadas pelo pecado -pecados como a gula, ansiedade, raiva e um espírito que não perdoa, a intemperança, ciúme, egoísmo e da confiança. Sin na vida traz doença e às vezes a morte (1 Coríntios 11:30).Devemos confessar e abandonar o pecado como nós percebemos que ele entrou em nossas vidas. Todos os pecados devem ser confessados a Deus. Além disso, os pecados cometidos contra os outros também deveriam ser confessado a eles. É vital para a nossa espiritual e física boa saúde para a nossa saúde. 5: 16b-18 Há um enorme poder que está disponível através da oração fervorosa de um homem bom. Você se lembra de Elias? Ele era um homem como nós, mas ele orou fervorosamente para que ele não pode chover. Na verdade, nem uma gota de água sobre a terra durante

três anos e meio. Então ele orou novamente; céu deu chuva, ea terra produziu vegetação como sempre dando (JBP). Este incidente é registrado em 1 Reis 17: 1-19: 10. Acabe era rei de Israel naquela época. Através de sua esposa Jezebel era um adorador de Baal, e levou seu povo a esta forma vil da idolatria. "Acabe [feito] mais do que todos os reis de Israel que foram antes dele, para o provocar a ira do Senhor, Deus de Israel" (16:33). Era como um resultado direto do pecado veio a seca em Israel por três anos e meio. Então Elias tomou o famoso desafio aos sacerdotes de Baal no Monte Carmelo. Quando o fogo do Senhor caiu e consumiu o holocausto, do altar e da água, as pessoas estavam convencidos, e se converteram ao Senhor. novamente orou Elias e a seca deixou. O exemplo de Elias é dada como incentivo para orar por aqueles que pecaram e se afastaram da comunhão com Deus. A oração eficaz de um justo tem grande força , ou, como alguém já parafraseado: "A oração de um homem cuja coração não é reto diante de Deus faz maravilhas. "Para que não somos tentados a pensar que pertencia a uma criação mais sublime que nós, Tiago nos lembra que Elias era um homem com o mesmo tipo de carne frágil. Ele era um simples homem, sujeito às mesmas fraquezas e paixões do que os outros homens. 5: 19-20 Nos versículos anteriores vimos como os anciãos da igreja são usados para a restauração de um santo que pecou. E vimos Elijah usado na restauração (parcial e temporária) de uma nação à parte de Deus. Agora somos exortados a dar a este ministério tão poderoso. O versículo 19 descreve um irmão cristão que se desvia da verdade , seja na doutrina ou na prática. Outro irmão torna esta uma questão de seriedade, acreditando que a oração, e, desta forma amantetransforma-lo de volta à comunhão com Deus e com seus irmãos e irmãs em Cristo. Como é grande a importância deste ministério! Primeiro, ele vai salvar o seu irmão errante de morrer prematuramente sob a mão disciplinadora de Deus. Em segundo lugar, ele irá cobrir uma multidão de pecados . Eles são perdoados e esquecidos por Deus. Eles também são perdoados por companheiros de fé e velado aos olhos do mundo exterior. Hoje precisamos deste ministério. Em nosso zelo para evangelizar os perdidos, não podem prestar atenção suficiente para as ovelhas de Cristo que se desviaram, deixando a dobra.

Novamente Tiago foi cutucando nossas consciências em relação a diversas áreas da vida cristã. Por exemplo, estive pensando: Você ajuntar tesouros na terra? São os seus métodos completamente honesto nos negócios? Por exemplo, fazer suas declarações de imposto? Você vive luxuosamente, ou viver sem egoísmo para que outros possam vir a conhecer o Salvador? Quando você peca contra outra pessoa, você está disposto a ir pedir perdão? Quando doente, que você entre em contato primeiro: o médico ou o Senhor? Quando você vê um irmão cai em pecado, você criticar ou tentar restaurá-lo? E assim chegamos ao final desta breve epístola prática. Aqui vimos fé testada. Temos visto os problemas testados pela vida, pelas tentações perversas, pela obediência à Palavra de Deus, a fé. O homem diz que tem fé tem sido desafiada a tela evitando preconceitos ou esnobismo, e provar por uma vida de boas obras. A realidade da fé é na fala de uma pessoa. O crente aprende a render-se a língua ao senhorio de Cristo. A verdadeira fé é acompanhada de verdadeira sabedoria; vida de inveja e brigas é alterada por uma piedade prática. Fé evita brigas, brigas e ciúmes decorrentes da ganância e ambição mundana. Evite duro e crítico. Evite a auto-confiança que deixa Deus de planos de vida. Fé perdura por ensaios como você ganhar e gastar dinheiro. Apesar da opressão manifesta força e paciência com vista para o retorno do Senhor. Seu discurso é uniformemente honesto, não necessitando de juramentos para testemunhar o que ele diz. A fé olha para Deus em todas as circunstâncias da vida. Na doença, buscando as causas espirituais. Ao confessar a Deus e aqueles que tenham sido danificados, remover esses possíveis causas.Finalmente, a fé vem em amor e compaixão para com aqueles que já partiram. Sua fé ea minha são testados todos os dias. Qual é o veredicto do juiz?

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A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PEDRO Introdução "Se soubéssemos que escreveu esta carta, seríamos forçados a dizer:" Ele é um homem como uma rocha que bem escrito, cuja alma repousa sobre uma base de pedra, e com o seu poderoso testemunho compromete-se a reforçar as almas dos outros contra a investida de tempestades de aflição que quebram sobre eles e colocá-las sobre o verdadeiro fundamento da rocha '. "

Wiesinger

I. A sua posição única no Canon Cristãos e marxistas em países muçulmanos estão tão acostumados a repressão, a hostilidade e até mesmo perseguição directa, o que quase o esperado. Para eles, um Pedro é uma imensa ajuda prática para aceitar o sofrimento como algo permitido pelo Senhor e caridade para produzir certas qualidades desejáveis, tais como perseverança. Os cristãos do Ocidente, especialmente nos países de língua Inglês, com sua grande herança bíblica, ainda não se adaptaram à oposição pública à fé. Até recentemente, o estado, pelo menos, sorriu para a unidade familiar como a unidade básica da sociedade e atendimento até incentivado a "a igreja de sua escolha." Isso já acabou. O governo, especialmente a nível local, parece empregar os seus juízes, especialmente as instituições de ensino e estabelecimentos de ensino, para dar falsas descrições de cristãos crentes na Bíblia, ridículo e até mesmo calúnia. Rádio, televisão, cinema, jornais, revistas e declarações oficiais promover a imoralidade, beber, falsidade e até blasfêmia. O cristianismo é atualmente "contracultura" e quanto mais cedo os crentes aprendem as lições ensinadas pelo apóstolo Pedro em sua primeira carta, mais vai estar bem preparado para o final do século XX e início do século XXI, se não nosso Senhor vir ainda.

II. Autoria Evidência Externa A evidência externa de que Pedro escreveu esta epístola é cedo e quase universal. 1 Pedro Eusebio considerado entre os livros aceitos por todos os crentes ( homologoumena ). Policarpo e Clemente de Alexandria aceitos. Isso não está no "cânone" de Marcião não deveria ser surpreendente, porque só aceito as Cartas de Paulo . O Canon de Muratori não mencionar 1 Pedro, mas pode ser devido à natureza fragmentária do documento. É bem possível que 2 Pedro 3: 1 é a mais antiga evidência de 1 Pedro. Mesmo aqueles que pensam que Pedro não foi o autor de 2 Pedro (ver Introdução a 2 Pedro) ainda consideram esta carta idade suficiente para ser um testemunho válido de 1 Pedro, se de fato 2 Pedro 3: 1 é uma referência ao primeiro Carta.

Evidência Interna A evidência interna levando alguns a duvidar da autoria de Pedro é o excelente grego empregado. Poderia um pescador Galileu escrever tão bem? Muitos dizem 'Não'. Mas, como a nossa própria cultura ilustra amplamente, os homens com propensão para o discurso falar em público e, por vezes, tornam-se usuários proeminentes da língua padrão, sem instrução formal em instituições de ensino superior. Pedro tinha 30 anos de experiência em pregação, para não mencionar a inspiração do Espírito Santo e com a ajuda provável de Silvano na elaboração da carta. Quando Atos 4:13 refere-se a Pedro e João eram homens iletrados, significa apenas que não tinha uma formação rabínica formal. Referências em 1 Pedro para a vida eo ministério de Pedro são grandes, como a seguinte seleção irá mostrar os detalhes: O escritor implica em 1: 8 que tinham visto Jesus de uma forma que não tinha feito os seus leitores. Ele diz: "Para quem não tendo visto, amais" na segunda pessoa, não no início . Veremos em outras passagens que o escritor tinha acompanhado o Senhor. Os dez primeiros versículos do capítulo 2 apresentam Cristo como pedra angular, e assim nos levar de volta para o incidente em Cesaréia de Filipe (Mateus 16: 13-20). Quando Pedro confessou Jesus como o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Senhor Jesus disse que sua igreja seria construída sobre este fundamento, isto é, na verdade de que Cristo é o Filho do Deus vivo. Ele é a pedra angular e fundamento da Igreja. A referência às pedras vivas no 2: 5 relembra o incidente em João 1:42, onde o nome de Simon foi mudado para Cefas (aramaico) e Pedro (grego), ou seja, duas pedra . Através da fé em Cristo, Pedro tornou-se uma pedra viva. Não surpreendentemente tem muito a dizer sobre as pedras no capítulo 2 em 2, 7, o escritor cita o Salmo 118: 22: " A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se pedra angular . " Esta é a mesma passagem Pedro citou quando ele foi convocado perante os governantes, os anciãos e os escribas em Jerusalém (Atos. 4:11). Ouvindo o Apóstolo exortando seus leitores a enviar às autoridades governamentais (2: 13-17), vamos voltar ao tempo em que o próprio Pedro não foi apresentado, mas cortou a orelha do servo do sumo sacerdote (Jo. 18:10). Portanto, o seu conselho, além de ser inspirado, tem o toque de experiência prática.

Capítulo 2: 21-24 indica um conhecimento direto do julgamento e morte de Jesus. Pedro nunca poderia esquecer a paciência e silencioso sofrimento do Salvador. Às 02:24, temos uma referência à forma da morte do Salvador, por crucificação. Essa descrição parece ecoar as palavras de Pedro em Atos 5:30 e 10:39. Quando Pedro escreveu que seus leitores tinham voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas (2:25), pode muito bem ter tido em mente a sua própria restauração (Jo 21, 15-19.), Após a sua negação do Senhor. A lembrança de que "o amor cobre uma multidão de pecados" (4, 8) pode retornar às perguntas de Pedro: "Senhor, quantas vezes devo perdoar o meu irmão quando ele pecar contra mim? Até sete vezes?Jesus disse: Eu te digo, não sete vezes, mas até setenta vezes sete "(Mateus 18:21, 22). Em outras palavras, indefinidamente. Às 04:16 nos é dito que se alguém sofre como cristão, não deve ter vergonha, mas de glorificar a Deus neste nome. Compare isso com Atos 5: ". Regozijando-se de terem sido julgados dignos de sofrer afronta pelo nome de" 40-42, onde Pedro e os outros apóstolos, depois de ser espancado, deixaram o conselho, O escritor da Epístola é identificada como uma testemunha dos sofrimentos de Cristo (5, 1). O termo "participante da glória que há de ser revelada" pode ser uma alusão à transfiguração. Por conseguinte, Pedro estava presente em ambas as ocasiões. O conselho pastoral gentil "pastoread o rebanho de Deus que está entre vós" (5, 2) nos lembra as palavras do Salvador a Pedro: "Apascenta os meus cordeiros ... Apascenta as minhas ovelhas ... Apascenta as minhas ovelhas" (Jo 21, 15 e :. 17). A linguagem de 5: 5, "vestidos com humildade" é fortemente reminiscente do incidente em João 13, onde Jesus foi revestido com um escravo avental e lavou os pés de seus discípulos. Na verdade, a seção sobre orgulho e humildade (5, 5, 6) é particularmente significativa quando lembramos a indicação orgulhosa de Pedro, que nunca negar o Senhor (Marcos 14: 29-31) e posterior tripla negação Salvador ( Marcos 14: 67-72). Uma referência final pode estar relacionado com a experiência de Pedro está na 5: 8: "O vosso adversário, o diabo, como um leão que ruge, anda em derredor, buscando a quem possa tragar." Quando Pedro escreveu isso, você

talvez pensando no momento em que Jesus disse a Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo ... (Lucas 22:31)?

III. Data O ensino de Pedro que o governo é geralmente útil para aqueles que querem fazer o que é certo (1 Pedro 2: 13-17) é considerado por muitos como demasiado conciliatória ter sido escrito após o início da perseguição feroz de Nero contra Cristãos (64 dC). Em qualquer caso, a Carta não pode ser muito longe desta vez, provavelmente 64 ou 65.

IV. Antecedentes e Tema Como se observa, Pedro está tentando especialmente o sofrimento na vida cristã. Até agora, os leitores parecem ter sofrido calúnia e ridículo para Cristo (4:14, 15). A prisão, confisco de bens e morte violenta de muitas coisas que, aparentemente, ainda foram deixados no futuro. Mas o sofrimento não é o único problema desse grande Carta. Educação está incluído nas bênçãos herdadas pela aceitação do evangelho, e as relações de crentes se apropriarem do mundo, o Estado, a família ea igreja, os anciãos e instrução e disciplina. De "Babylon" -quer a cidade literal sobre o Eufrates com a comunidade judaica, ou Babilônia espiritual no Tibre (Roma) - o apóstolo enviou esta carta para as províncias orientais do que é hoje a Turquia.

Esboço I. OS PRIVILÉGIOS E DEVERES DO CRENTE (1: 1-2: 10) A. Saudação (1, 1-2) B. Sua posição como um crente (1: 3-12) C. Sua conduta, à luz da sua posição (1: 13-2: 3) D. Seus privilégios na nova casa eo sacerdócio (2: 4-10) II. RELAÇÕES do crente (2: 11-4: 6) A. Como um peregrino em relação ao mundo (2, 11-12) B. Como cidadão em relação ao governo (2: 13-17) C. Como um servo em relação ao seu mestre (2, 18-25)

D. Como uma mulher em relação ao marido (3: 1-6) E. Como marido em relação à esposa (3: 7) F. Como um irmão em relação a comunhão (3, 8) G. Como sofrendo em conexão com os seguidores (3: 9-4: 6) III. O serviço eo sofrimento do crente (4: 7-5, 14) A. imperativos prementes para os últimos dias (4: 7-11) B. exortações e explicações de sofrimento (4: 12-19) C. exortações e saudações (5: 1-14)

Comentário I. OS PRIVILÉGIOS E DEVERES DO CRENTE (1: 1-2: 10) A. Saudação (1, 1-2) 1: 1 O pescador amado vem como Pedro, apóstolo de Jesus Cristo . Ele havia sido contratado pelo Senhor Jesus como um dos doze apóstolos originais, chamados a ser prenúncio de uma mensagem de mudança de vida gloriosa. Em resposta ao chamado divino, ele se tornou um pescador de homens. Todos os crentes são chamados a representar os interesses de Cristo aqui na terra. Supõe-se que todos nós temos que ser missionários, seja em nosso país ou no estrangeiro. Este é o propósito central da nossa vida como seguidores de Jesus, tudo o resto está subordinado a este. A carta é dirigida a estrangeiros (VM) espalhados Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia . Quem eram esses exilados? Uso de Pedro do termo " dispersão "(VM) nos predispõe a pensar que eles eram crentes judeus porque Tiago usa a mesma palavra sobre crentes das doze tribos de Israel (Tiago 1 :. 1). Também a palavra em João 7:35 descreve os judeus dispersos entre os gentios. Mas é muito provável que Pedro está escrevendo para os crentes gentios que tinham sido espalhados pela perseguição entre as nações ao redor. Se o fizer, tem um monte de nomes que já havia sido aplicados para o povo terreno de Deus e aplicá-las para a nova sociedade de Deus, a igreja. O nome escolhido (1, 2), a geração eleita, o sacerdócio real, nação santa, povo

de propriedade exclusiva de Deus (2, 9). Ele também dá três outras indicações de que ele está escrevendo para os crentes gentios. Ele refere-se ao modo de vida vazia que tinham recebido de seus pais (01:14, 18). Ele os descreve como aqueles que não eram última vez que as pessoas (2:10). Finalmente, 4: 3 disseram que tinham vivido antes e gentios. Portanto, há uma poderosa evidência de que a diáspora ou dispersão que Pedro é a Igreja cristã, composta principalmente de pessoas que antes de sua conversão eram gentios. Se for objetado que Pedro era preeminente o apóstolo dos judeus, deve-se notar que isso não impediu ministrase aos gentios. É certo que Paulo, o apóstolo dos gentios, ministrando aos judeus tempo passar. 1: 2 destinatários da carta são ainda designados por uma progressão quatro vezes maior de salvação que envolve as três Pessoas da Santíssima Trindade. Primeiro, eles foram escolhidos de acordo com a presciência de Deus Pai . Isso significa que em uma eternidade passada, Deus escolheu lhe pertencia. A doutrina da eleição divina nem sempre é popular, mas tem esta virtude: deixar Deus ser Deus. As tentativas de torná-lo aceitável para o homem só conseguem prejudicar a soberania de Deus. Qualquer dificuldade em conciliar a eleição divina com a responsabilidade humana só existe na mente do homem, não de Deus. A Bíblia ensina duas doutrinas, e devemos acreditar os dois. A verdade está em ambas as extremidades, não em algum lugar no meio. A eleição de Deus é descrito como sendo de sua presciência . Alguns entendem que isso significa que Deus escolheu aqueles que Ele sabia que iria confiar em Salvador. Outros dizem que Deus sabia que se eles foram deixados a si mesmos, nem entre os pecadores confiança no Salvador, para que, em sua presciência nomeou alguns deles para que fossem troféus de Sua graça. Embora haja um mistério inefável da escolha de Deus, podemos ter certeza de que não há nada de injusto nisso. O segundo passo na salvação é a santificação do Espírito . Este aspecto da santificação tem lugar antes da conversão. É um ministério do Espírito Santo pela qual Ele separa pessoas que pertencem a Deus (ver também 2 Tessalonicenses 2:13). Logicamente depois da eleição por Deus Pai. Na eternidade Deus previu e escolheu homens. No momento o Espírito Santo trabalha para fazer esta escolha real na vida das pessoas afectadas.

O terceiro passo na salvação da alma do pecador é a resposta para a obra do Espírito Santo. Ela é descrita como a atitude de obediência a Jesus Cristo . Isso significa obedecer ao evangelho, pelo arrependimento dos pecados e receber a Cristo como Salvador. O conceito do evangelho como algo a ser obedecido é comum no NT (cf. Rm 2,. 8, 2 Ts 1 :. 8). Por fim, o ato de aspersão com Seu sangue . Não devemos tomar isso com literalidade absoluta e insistir que, quando uma pessoa é salva, ela é, na verdade, polvilhado com o sangue de Jesus. Esta é uma linguagem figurada. O que ele diz é que, assim que uma pessoa obedece ao evangelho, recebe todos os benefícios que emanam do sangue derramado de Cristo no Calvário. O sangue do Salvador foi derramado de uma vez por todas as mais de 1.900 anos atrás; nunca vai ser derramado. Mas recebemos o perdão, redenção e inúmeras outras bênçãos que fluem a partir desse fluxo carmesim assim que nEle crêem. Depois de rastrear os quatro passos para o nascimento espiritual do leitor, Pedro pretende agora eles multiplicaram a graça e paz . Eles já experimentaram a graça de Deus na salvação ea paz resultante com Deus. Mas eles precisam a cada dia a graça e força para a vida cristã, e paz no meio de uma sociedade turbulenta. Isso é o que o apóstolo deseja para eles aqui na abundância máximo. Tiago Denney disse que "A graça é a primeira ea última palavra do Evangelho; paz e cuidados com a saúde espiritual é perfeitamente terminou o trabalho de graça. "

B. Sua posição como um crente (1: 3-12) 1: 3 Nos versículos 3-12, Pedro estabelece as glórias únicas da nossa salvação. Comece chamando o devido louvor ao Autor da salvação: o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo . Este título apresenta Deus em uma dupla relação com o Senhor Jesus. O nome de Deus ... de nosso Senhor Jesus enfatiza a humanidade do Salvador. O nome do Pai enfatiza a divindade do Filho de Deus. O nome completo do filho é dado: Senhor -que que tem o direito exclusivo de reinar nos corações e nas vidas. Jesus -que que salva o seu povo dos seus pecados. Cristo -o Ungido de Deus, que foi exaltado ao lugar mais alto no céu.

Foi pela grande misericórdia de Deus que nascemos de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos . Deus é a fonte da salvação. Sua grande misericórdia é a causa do mesmo. O novo nascimento é a sua natureza. A vida espero que este seja o seu galardão. Ressurreição de Jesus Cristo é a base da nossa salvação tão bem como o fundamento da nossa esperança viva . Como pecadores, nós não tivemos nenhuma esperança além da sepultura. Não havia nada além de nós, exceto a certeza de um julgamento e um ardor de fogo. Como membros da primeira criação estávamos condenados à morte. Mas na obra redentora de Cristo, Deus encontrou uma forma justa em que você pode salvar os ímpios e permanecer justo. Cristo pagou a pena pelos nossos pecados. Provou-se satisfatório. As exigências da justiça foram cobertos, e agora pode jorrar misericórdia para com aqueles que obedecem ao evangelho. Na ressurreição de Cristo, Deus indicou que completa satisfação com o trabalho de sacrifício de Seu Filho. A ressurreição é o "Amém" do Pai para o Filho chorar "Está consumado." Além disso, que a ressurreição é uma promessa de que todos os que morrem em Cristo serão ressuscitados dos mortos. Esta é a nossa esperança viva -o expectativa de ser levado de volta para o céu para estar com Cristo e ser como Ele, para sempre. FB Meyer chama de esperança viva "a ligação entre o nosso presente eo nosso futuro." 1: 4 versículos 4 e 5 descrevem este aspecto futuro da salvação. Quando nascemos de novo, temos alguma esperança de uma herança ... no céu . O legado tem tudo o que o crente deve desfrutar no céu por toda a eternidade, e tudo o que é de vocês por meio de Cristo (Salmo 16: 5). A herança é incorruptível, sem mácula : (1) Incorruptível significa que você nunca pode ser corroído, rachados ou danificados. É a prova de morte. (2) não contaminadas significa que a própria herança está em perfeito estado. Nenhum ponto ou névoa pode manchar sua pureza. É a prova do pecado. (3) Unfadingsignifica que você nunca pode estar sujeita a alterações de valor, beleza ou glória. É à prova de tempo. Heranças terrestres são incertos na melhor das hipóteses. Por vezes, o valor de uma propriedade diminui precipitadamente por oscilações mercado. Às vezes heranças são desafiados com sucesso por pessoas não nele mencionadas. Às vezes, priva as pessoas de sua herança por questões técnicas. Mas essa herança divina não está sujeita a qualquer alteração de

tempo e sem brechas no título do crente para ele. Ele é mantido no paraíso seguro para o filho de Deus. 1: 5 Não só é guardada para a herança cristã, mas eles também são salvos por ela. Nesta vida um herdeiro pode morrer antes de a propriedade é distribuída. Mas a mesma graça que preserva a herança celestial nos preserva herdeiros para se divertir. Escolha de Seu povo de Deus nunca pode ser frustrante. Aqueles que foram escolhidos na eternidade passada agora são salvos no tempo e são salvos por toda a eternidade por vir. O crente está eternamente seguro em Cristo. Mas há um lado humano do divino, bem assim, cabe a segurança eterna. Estamos guardados pelo poder de Deus -Este é o lado divino. Isso não quer dizer que uma pessoa é salva, enquanto exercício da fé. Quando não é verdadeira fé , haverá continuidade. A fé salvadora sempre tem a permanência característica. O filho de Deus é guardado pelo poder de Deus ... para alcançar a salvação preparada para revelar-se no último tempo . Isso se refere à salvação no tempo futuro. Tem sido frequentemente observado que há três etapas da salvação: (1) Um cristão foi salvo da penalidade do pecado quando ele primeiro esperamos o Salvador (Ef 2 :. 8). (2) É salvo diária do poder do pecado deixar o Salvador viver a Sua vida por meio dele (Rom. 5:10). (3) será salvo da presença do pecado na hora do Rapture (I. 9:28). Seu corpo vai ser alterado e glorificado, e será sempre livre do pecado, doença e morte. Desta vez, o futuro da salvação inclui também o tempo em que os santos retornar à Terra com Cristo e você verá claramente que eles são filhos de Deus (1 Jo 3:. 2). 1: 6 Devido a esta esperança para a redenção do corpo e uma herança gloriosa, os fiéis podem se alegrar , mesmo no meio de vários testes. Os cristãos a quem Pedro estava escrevendo estava sofrendo perseguição por causa do seu testemunho por Cristo. Pedro lembra um dos deliciosos paradoxos do cristianismo: a alegria de dor. Por um lado, eles podem regozijar-se na perspectiva de um legado para um povo salvo salvos. Além disso, você pode encontrar a alegria na certeza de que os vários ensaios ou testes, eles são apenas por um tempo limitado, enquanto a glória é para sempre (ver 2 Coríntios 4:17).Comentando sobre a presença de alegria no meio da dor causada por inúmeros testes, JH Jowett

escreveu: "Eu nunca esperava encontrar uma fonte em um deserto pouco promissor." 1: 7 Há um consolo adicional para os santos que estão sofrendo, sabendo que seus sofrimentos não são nem propósito, nem infrutífera. Os problemas dos ímpios são apenas saboreando os sofrimentos do inferno sofrerão eternamente. Mas não é assim no caso do cristão. Um dos muitos fins benéficos aflições nesta vida para o filho de Deus é colocado para testar a autenticidade da fé . Pedro contrasta fé comouro . De todas as substâncias conhecidas pelo homem, o ouro é uma das mais duradouras. Pode ser submetida a intenso calor e parece indestrutíveis. Mas a verdade é que o ouro perecível através de pressão de uso e calor. Verdadeira fé é indestrutível. O crente pode sofrer provações e aflições, mas, ao invés de destruir a sua fé, são alimento para a fé. Job provavelmente sofreu perdas mais pesadas em um único dia do que qualquer homem na história do mundo, mas ele poderia dizer: "Ainda que ele me mate, eu esperarei nele" (Jó 13:15). Os três homens na fornalha ardente da Babilônia foram literalmente testado pelo fogo . O fogo provou a autenticidade de sua fé, e também destruiu os laços que foram titulares, liberando (Dn 3:. 1230). E durante seu julgamento no fogo, eles tiveram a companhia de um "como o Filho de Deus."teste de fé só pode ter lugar através de fogo . Quando as condições existentes são favoráveis, pode ser fácil de ser um cristão. Mas quando a confissão pública de Cristo atrai perseguição e sofrimento, então os seguidores superficiais desviar e se perder no meio da multidão. Uma religião que não custa nada, não é nada. A fé que se recusa a pagar o preço é falsa. É o tipo de fé que Tiago condena boca. A fé genuína resultado em louvor, glória e honra quando você coloca a revelação de Jesus Cristo . Isto significa simplesmente que Deus recompensará a cada um exemplo de fé que é tentado. Ele darálouvor àqueles que se alegram quando cercado pela miséria. Ele vai premiar com glória e honra para os crentes experimentados e que sofrem, que foram capazes de aceitar a angústia como um voto de confiança dele. Isto se manifestará quando Jesus Cristo retornará à Terra para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores, e todos aqueles que o mundo será exposto claramente rejeitada como filhos de Deus. Uma comparação das Escrituras indica que os prêmios serão anunciados no Tribunal de Cristo no

Céu após o arrebatamento. Mas a exposição pública destes prêmios ocorre claramente na segunda vinda de Cristo. 1: 8 Pedro é agora sobre o presente gozo da nossa salvação, Cristo possuía pela fé. Embora nunca tenhamos visto com os nossos olhos, nós amamos . Embora agora não lhe ver , crer Nele É assim que entram na felicidade que ele mencionou para Thomas. "Bem-aventurados os que não viram e creram" (Jo 20 .: 29). William Lincoln escreve: As pessoas falam muito de amor, mas o verdadeiro teste de amor a Deus e Cristo é a prova de que diz: "Eu não gostaria de perder a favor e um sorriso de Deus, de modo que, em vez de sofrer, antes que eu luto." O amor vai responder com uma casca e o sorriso de Deus, ao invés de uma melhor posição e popularidade no mundo sem ele. Estes testes estão por vir para todos os verdadeiros filhos de Deus; peneirando o joio do trigo. Folhas do ouro fogo purificados e lavados de escória. Acreditando nele, regozijamo-nos com a alegria inefável e gloriosa . Para estar unidos com Ele pela fé é ter contato ininterrupto com a fonte eterna de toda pura alegria . A alegria cristã não depende de circunstâncias terrenas, mas o ressuscitado, exaltado à mão direita de Deus Cristo. Não é possível privar um santo de sua alegria destronar Cristo Seu lugar na glória. Os dois caminham juntos. 1: 9 Então Pedro este é o resultado da fé - a salvação da alma. A salvação do corpo permanece futuro: terá lugar quando Cristo para os Seus santos ir. Mas assim como nós confio em Cristo pela fé, recebemos a salvação de nossas almas . A palavra aqui se refere à parte imaterial do homem, que o separa de seu corpo. É a alma que é separado do corpo no momento da morte. Nesta passagem inclui o espírito, pelo que estamos conscientes de Deus. A alma é salva no momento do novo nascimento. 01:10 Esta salvação foi o tema de muitos profetas do Antigo Testamento. Os ex-Presidentes do Deus profetizou receberia favor imerecido. Mas eles não percebem o quão completo do que eles estavam escrevendo (ver Daniel 12 8). 01:11 Aparentemente não entendo: (1) A identidade da pessoa que iria aparecer como o Messias. (2) O tempo de sua vinda. Eles foram inspirados pelo Espírito de Deus para predizer os sofrimentos do Messias e as glórias que se seguiriam . Mas eles não percebem que estes dois eventos seriam

separados por pelo menos 1.900 anos. Como tantas vezes descrito, viram os dois picos: (a) o Calvário, onde Jesus sofreu, e (b) das Oliveiras, onde ele voltará em glória. Mas eles viram o vale no meio, entre eles, ou seja, o atual Era da Graça, onde estamos, capaz de ver ambos os eventos, o primeiro no passado, o outro ainda no futuro, com uma perspectiva melhor do que eles . 01:12 Até eles lhes foi revelado misteriosamente pelo Espírito de Deus, que estavam servindo as gerações ainda por nascer. Enquanto as palavras dos profetas, fez sentido para suas próprias gerações, tinham plena consciência de que o sentido completo do mesmo não estava exausto pelos acontecimentos de seu próprio tempo. Isto, naturalmente, levanta questões. Eles não estavam familiarizados com o profetas do Velho Testamento verdade da justificação pela fé? O que você não entende a nossa salvação? Em que sentido foram servidos para nós , não se ? William Lincoln diz: A plenitude da graça de Deus não poderia se manifestar até que Cristo veio. Deus poderia salvar os pecadores e salvos e levaram para o céu, como fez com Enoque antes; mas a união com Cristo e tudo o que significa que a união não poderia ser experimentada até que Cristo morreu e ressuscitou. Oh, como Deus se deleita em honras de empilhamento em cima do Seu Filho! As coisas que foram veladas profetas já estão disponíveis no curso. O Espírito Santo desceu do céu no dia de Pentecostes. Fortalecidos os apóstolos de pregar as boas novas de que Jesus de Nazaré era o Messias predito, que morreu pelos pecados da humanidade, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia. Eles anunciaram que a salvação foi oferecida como um dom gratuito através da fé em Cristo. Eles afirmaram que o propósito de Deus para esta época é nos reunir dentre as nações um povo para o seu nome, e que o Senhor Jesus voltará à Terra um dia para o cetro do governo universal. O imenso privilégio dos crentes nesta idade não é apenas no fato de que eles entendem claramente o que havia sido velado profetas, mas também no fato de que os anjos próprios desejam bem atentarestas verdades da salvação. Os Anjos são proeminentes no NT, bem como no pós Velha. Eles são mencionados em conexão com o nascimento de Cristo, Sua tentação,

agonia no Getsêmani e Sua ressurreição. Mas, até onde sabemos, não há redenção para os anjos caídos. Cristo não veio para intervir em nome dos anjos, mas a favor da descendência de Abraão (Hb 2:16). A igreja é uma lição de física para os anjos, e exibe a multiforme sabedoria de Deus (Efésios. 3:10). Mas não é para eles saber a alegria que vem para a nossa salvação.

C. Sua conduta, à luz da sua posição (1: 13-2: 3) 01:13 A partir daqui, há uma mudança de ênfase. Pedro foi experimentando as glórias da nossa salvação. Neste ponto, ele empreende uma série de exortações Com base no exposto. Jowett diz: "Este recurso é baseado no evangelho introdutório. É ... um impulso espiritual surge com o apertar de um fatos superlativos. A dinâmica do dever nasce no coração do Evangelho ". Primeiro, Pedro exorta os santos a ter uma compreensão "apertado" (ver margem RVR77). O cinching de compreensão ou encorajamento é uma figura interessante de expressão. Nas terras orientais, as pessoas usavam vestes longas e flutuante. Quando queria andar rápido ou com impedimento mínimo, o manto ao redor da cintura com um cinto (ver Ex. 12:11) foram amarrados. Assim, lombos cingidos.Mas, o que Pedro se refere às palavras " , cingindo os lombos do vosso entendimento " ? Saindo em um mundo hostil, os crentes devem evitar o pânico e distrações. Em tempos de perseguição, há sempre a tendência a tornar-se agitado e confuso. Uma mente confortável é um forte mente fria, composta e pronta para a ação. Ele não é prejudicada pela distração de medo de homens ou de perseguição. Este estado de solidariedade mental também é incentivado pelas palavras sóbrias . Isso significa que o auto-controle, em contraste com a histeria. O espírito sóbrio é equilibrado e estável. Em seguida, os santos são pressionados para manter uma mente otimista, olhando para a frente: a esperança inteiramente na graça de ser dada na revelação de Jesus Cristo . A certeza da vinda de Cristo é apresentado como uma paciência convincente através das tempestades e provações da vida motivo. Revelação de Jesus Cristo é visto como geralmente se refere ao Seu retorno à Terra, quando será revelado em

glória. No entanto, também pode se referir ao arrebatamento, quando Cristo vier para os Seus santos. 01:14 Em vv. 14-16, o assunto é a mente obediente . Os filhos obedientes não deve seguir que os pecados caracterizado numa vida anterior. Agora que somos cristãos devem modelar suas vidas de acordo com Aquele cujo nome que levam. Se eles estão em conformidade com o mundo ímpio, negar seu caráter celestial. As coisas que eles fizeram nos dias de sua ignorância deve ser removido agora que eles foram iluminados pelo Espírito Santo. Desires antes você tinha pecados para significar que surgiu antes, quando eram ignorantes de Deus. 01:15 Em vez de imitar o mundo perverso com suas modas e estilos, nossa vida deve interpretar o personagem santo Aquele que nos chamou. Sendo meios piedosos trazendo a semelhança moral de Deus.Deus é santo em todas as suas formas. Se queremos ser como Ele, precisamos ser santos no que fazemos e dizemos. Nesta vida, nunca seremos tão santo quanto Ele, mas devemos ser santos , porque Ele é. 01:16 Pedro vai voltar para o AT para mostrar que Deus espera que Seu povo para ser como Ele Em Levítico 11:44, o Senhor disse. Sede santos, porque eu sou santo . Os cristãos têm poder para viver uma vida santa pelo Espírito Santo que habita em si. Santos do Antigo Testamento não tivesse essa ajuda e bênção. Mas porque temos mais privilégios, nós também somos mais responsáveis. O versículo em Levítico citação Pedro adquire uma nova profundidade de significado no NT. A diferença entre o formal eo vital. Santidade foi o ideal de Deus no Antigo Testamento. Levou um concreto, todos os dias, com a vinda do Espírito de qualidade verdade. 01:17 Não só somos exortados a santidade, mas também uma mente reverente. Isso significa um medo respeitoso, uma apreciação profunda de quem é Deus. Especialmente significa estar consciente de que Ele quem nos dirigimos, como Pai é Aquele que julga seus filhos de forma imparcial, de acordo com o trabalho realizado por cada um . Percebendo a extensão de seu conhecimento ea precisão de seu julgamento, deve viver um medo saudável de desagradar. Os juízes pai ... Sua próprios nesta vida; Ele confiou o julgamento dos pecadores ao Senhor Jesus (cf. Jo. 5:22). Lincoln escreveu: "Ele está assistindo, considerando todas as coisas, se a integridade de propósito, mente inteligência e coração desejo de agradar."

Passamos o tempo a nossa peregrinação na terra com medo . Os cristãos não são confortáveis neste mundo. Estamos vivendo em um país estranho, exilado do céu. Não devemos estabelecer aqui como esta é a nossa casa permanente. Também não se deve imitar o comportamento dos que habitam sobre a terra. Devemos sempre lembrar o nosso destino celestial e nos comportar como cidadãos do céu. 01:18 Antes de sua conversão, os crentes não eram diferentes do resto do mundo. Sua conversa e modo de vida eram tão vazia e trivial quanto as das pessoas ao seu redor. Seus dias como os incrédulos são descritos como a sua vã maneira de viver, que foi enviado a você por seus pais . Mas eles foram resgatados da existência fútil através de uma operação importante. Eles foram resgatados da escravidão da conformidade com o mundo através do pagamento de um resgate infinito. Foi com ouro ou prata que haviam sido resgatados estes reféns (ver Ex. 30:15)? 01:19 Não; Foi o precioso sangue de Cristo , como o sangue de um cordeiro perfeito, tacha-. Cristo é um cordeiro sem defeito e sem mancha , ou seja, é absolutamente perfeito, por dentro e por fora.Se um crente é tentado a voltar para os prazeres e diversões do mundo, a adotar estilos e modas do mundo, tornar-se como o mundo em suas falsas maneiras, você deve se lembrar de que Cristo derramou Seusangue para livrá-lo desse tipo de vida. De volta ao mundo está de volta em todo o grande abismo que foi salvo por nós a um preço irresistível. Mas mais: é deslealdade positivo contra o Salvador. "Vamos razão da grandeza do sacrifício para a grandeza do pecado. Em seguida, determinar quebra para sempre o que lhe custou a vida do Filho de Deus ". 01:20 A obra de Cristo por nós não era algo que ela não conseguia pensar em Deus no curso da história. O Redentor estava destinado a morrer por nós e antes da criação do mundo . Agora, no final do tempo , ou seja, o fim da dispensação da lei veio do céu para nos resgatar do nosso modo de vida anterior. Lincoln disse: "No fim dos tempos: A história moral do mundo foi fechado na cruz de Cristo. Foi explicado totalmente e chegou ao fim diante de Deus. " Pedro acrescenta estas considerações nos obrigam ainda mais profundamente com a importância de quebrar limpa com o sistema do mundo, que morreu para nos libertar do Cristo. Estamos no mundo, mas não

do mundo. Não devemos nos isolar dos descrentes, mas trazer-lhes o evangelho. Mas em nossos negócios e relacionamentos com eles, nós nunca compartilhamos ou tolerar seus pecados. Devemos mostrar por nossas vidas que somos filhos de Deus. No momento em que se tornar como o mundo, o nosso testemunho está enfraquecido. Mundana nenhum incentivo para a conversão, se não pode ver uma diferença, uma mudança para melhor em nossas vidas. 01:21 lealdade para com o Senhor Jesus também é necessária pelo fato de que é por meio dele que nós viemos a acreditar em Deus . É Ele quem revelou o coração do Pai. Como WTP Wolston diz: "Não é a criação, pela providência ou a lei que o homem conhece a Deus, mas por meio de Cristo." Pai disse que sua satisfação total com a obra redentora de Cristo, ressuscitando-o de entre os mortos e honrá-lo com o posto de maior glória no céu. O resultado de tudo isso é que a nossa fé e esperança estivessem em Deus . É nele, não no sistema atual mundo perverso em que vivemos, e nos movemos, e são. 01:22 Agora, o apóstolo Pedro exorta os seus leitores a ter uma mente amorosa (1: 22-2: 3). Em primeiro lugar descrever o novo nascimento e aponta para uma das mudanças que ele produz é amor fraterno (1: 22a). Em seguida, convida a obrigação de amar (1: 22b). Em seguida, de volta para o novo nascimento e, especialmente, a semente da qual brotou uma nova vida, a palavra de Deus (1: 23-25). E mais uma vez enfatiza as obrigações que recaem sobre aqueles que receberam a palavra (2, 1-3). Em 1: 22a, Pedro primeiro descreve o novo nascimento: Tendo purificado as vossas almas. ... Entendemos, claro, é Deus que purifica nossas almas quando somos salvos; em sentido estrito, não temos poder de pureza pessoal. Mas essa figura de linguagem é dito de nós que experimentaram a purificação alcançada quando no princípio cremos. O meio utilizado neste purificação é a obediência à verdade . Esta é a segunda vez que Pedro descreve a fé salvadora como um ato de obediência (ver 1, 2). Em Romanos, Paulo usa duas vezes a frase "a obediência à verdade." Não devemos tentar separar na crença pensamento e obediência. A verdadeira fé é uma fé que obedece. Isso pode ser feito pelo Espírito . Um dos objectivos do novo nascimento é o amor fraternal não fingido . Em um sentido muito real, nós somos salvos para amar todos os

nossos irmãos cristãos. Através desse amor , sabemos que já passamos da morte para a vida (1 Jo. 3:14), e por meio dele, o mundo sabe que somos discípulos de Jesus (cf. Jo. 13:35). Assim, a exortação segue naturalmente: Amai-vos encarecidamente de um coração puro . Este é um dos muitos exemplos no NT onde uma afirmação declarativa se torna a base para um imperativo. A declaração é a seguinte: Tendo purificado as vossas almas ... ao amor fraternal não fingido ... e depois vem o mandamento: Amai-vos encarecidamente de um coração puro . As formas posicionais a base de praticidade. Nosso amor deve ser quente, cordial, com toda a nossa força, fervorosa, incessante e puro . A exortação de amor um ao outro é especialmente oportuno para as pessoas que estão sofrendo perseguição, pois é sabido que "em condições de dificuldade, desentendimentos banais adquirir proporções gigantescas." 01:23 Mais uma vez Pedro leva seus leitores de volta ao seu novo nascimento, e desta vez a semente do que o nascimento, a palavra de Deus . As exortações de 2: 1-3 baseia-se isso mesmo. O novo nascimento não é produzida por semente corruptível , isto é, não apenas como o nascimento natural. A vida humana é trazido à existência por meio de uma semente que tem que obedecer as leis físicas da decadência e morte. A vida física produzida tem a mesma qualidade que a semente da qual brotou; também é temporária. O novo nascimento é produzido pela Palavra de Deus . Quando os homens ouvem ou lêem a Bíblia, estão condenados por seu pecado, convence que Cristo é o único e suficiente Salvador, e convertido a Deus. Ninguém é salvo sem emprego, de uma forma ou de outra, a palavra de Deus incorruptível. Samuel Ridout diz em A Bíblia numérica : Três ... coisas "incorruptíveis" Temos neste capítulo, uma primeira herança incorruptível (v 4), uma redenção incorruptível (vv 18, 19) e uma palavra incorruptível pelo qual nascemos (v 23) -. Então, nós temos uma natureza incontaminable, adequado para o desfrute dos bens incontaminable e isso com base em uma redenção que nunca pode perder o seu valor. Como a marca da perfeição eterna está em cada uma dessas coisas, e fazê-los mais adequados para uma empresa é ouro "incorruptível" de um espírito manso e tranqüilo! (Capítulo 3 :. 4).

A palavra vive e permanece para sempre . Embora o céu ea terra passem, isso nunca vai acontecer. É sempre permanece no céu. E a vida que ela produz também é eterno. O nascer de novo através da palavra assumir o caráter atemporal da palavra. No nascimento humano, a semente que produz uma criança tem, na forma germinal, todas as características da criança. O que a criança irá tornar-se é determinado pela semente. Para os nossos propósitos atuais é suficiente para ver que, assim como a semente é perecível, assim é a vida humana que dela decorrem. 01:24 A natureza transitória da vida humana é enfatizada por uma citação de Isaías 40: 6, 7 A vida humana é tão pouco permanente como a grama . A beleza física é tão efêmero quanto as flores do campo. Seca-se a erva, e cai a sua flor e morre. 01:25 Em contraste, a palavra do SENHOR permanece para sempre (Isaías 40: 8). Portanto, a nova vida do crente também é incorruptível. Esta palavra incorruptível é a palavra da boa notícia de quefoi pregado para os leitores de Pedro nasceu e fez de novo. Ele era a fonte de sua vida eterna. 2: 1 Porque nós somos participantes da vida divina, os cristãos devem arrematar todos contra características amor seguinte: Malice abrigamiento-os maus pensamentos contra outra personalidade. O mal alimenta o antagonismo, ressentimento constrói e secretamente espera que um será alcançado por vingança, danos ou tragédia. George Washington Carver foi recusado um pedido de admissão à universidade, porque ele era negro. Anos mais tarde, quando alguém perguntou o nome dessa universidade, ele respondeu: "Não por isso. Isto já não importa ". Não nutria qualquer malícia. Engano e desonestidade-qualquer forma de artimanha (que variedade de formas assumidas!) -. A decepção deturpa declarações hacienda, copiando em testes, mentindo sobre a idade, funcionários subornar e tece negócios duvidosos. Cant -doblez, falsos pretextos, farsa. O hipócrita é um ator fingindo ser alguém que não é. Destina-se a ser feliz no casamento, quando sua casa é na verdade um campo de batalha. Tem como objetivo ser espiritual aos domingos, mas como carnal como uma cabra durante a

semana. Finge estar interessado nos outros, mas seus motivos são egoístas. Inveja -o ciúme nu. Vine define como o sentimento de descontentamento suscitado por assistir ou ouvir a vantagem ou prosperidade de outros. Foi a inveja que fez os principais sacerdotes entregar Jesus a Pilatos para ser mortos (Mt. 27:18). A inveja ainda é um assassino. As mulheres podem ser assassinado com um olho para as melhores casas e jardins dos outros, vestidos mais elegantes e uma cozinha excelente. Um homem pode felicitar um para seu carro ou lancha nova, mas está pensando, "Você vai ver. Eu fico melhor do que ele. " Deduções -denigración, maledicência, calúnia. Calúnia é a tentativa de mostrar lama jogando limpo em outra pessoa. Você pode adquirir formas muito sutis, tais como: "Sim, é uma pessoa adorável, mas tem esta falha ..." e então apunhala habilmente. Ou você ainda pode adquirir uma postura religiosa, "eu mencioná-lo apenas para a sua reunião de oração, mas você sabia que ..." e, em seguida, seu personagem é morto. Todos esses pecados são violações das mandamento fundamental para amar o nosso próximo como a nós mesmos. Não surpreendentemente, Pedro nos diz para nos livrar decisiva de tais coisas. 2: 2 A segunda obrigação sob o novo nascimento é ter um desejo insaciável de o leite espiritual . Os pecados mencionados nos versículos anteriores parada do crescimento espiritual; a boa palavra de Deus alimenta. A frase como recém-nascido não significa necessariamente que os leitores de Pedro eram novos crentes; talvez tivesse sido salva por vários anos. Mas a fé mais velhas ou menos deve sentir sede para a palavra e as crianças chorando por leite . Nós temos uma ideia da sede de um bebê saudável para a forma impaciente, agressivo e determinado com que suga e andorinhas. Por puro leite espiritual , o crente cresce espiritualmente. O objetivo final para o qual todo o crescimento espiritual é dirigida nesta vida é conformidade com a imagem de Nosso Senhor Jesus Cristo. 2: 3 se é que já provastes que o Senhor . Que terrível razão para ser sede do puro leite espiritual! O caso não manifestou qualquer dúvida: temos provado e visto que o Senhor é bom (Salmos 34: 8). Seu

sacrifício por nós foi um ato de bondade indizível e bondade (Tito 3 :. 4). O que temos experimentado a Sua bondade deve aguçar nosso apetite para o alimento sobre ele. Doçura da comunhão com Ele deve fazer-nos temer o pensamento de que nunca nos separar d'Ele.

D. Seus privilégios na nova casa eo sacerdócio (2: 4-10) 2: 4 Agora Pedro passa a chamar para uma reflexão sobre os privilégios dos crentes na nova casa (a igreja) eo novo sacerdócio. Na nova ordem, Cristo é central, e por isso nos voltamos para Ele . Considerando Pedro está pensando em termos de construção e materiais de construção, não ficamos surpresos ao ver o Senhor apresentado em sentido figurado como uma pedra . Em primeiro lugar, Ele é o único pedra viva -não uma pedra inanimada ou morto, mas uma pedra viva no poder de uma vida eterna (Heb. 7:16). Por incrível que pareça, esta pedra, Jesus, foi rejeitado pelos homens . Em suas estúpidas, planos egoístas e ineptos para as suas vidas, os homens míopes não pode encontrar espaço para o seu Criador e Redentor. Assim como não havia lugar para Ele na hospedaria, não há lugar para ele no plano de suas vidas! Mas não é a opinião do homem que conta. Na visão de Deus, essa pedra, o Senhor Jesus, é escolhida e preciosa . Ele é uma pedra escolhida não apenas como necessário, mas como o indispensável. Seu valor para Deus é impagável. É precioso além de todo cálculo. Se queremos ser úteis no programa de construção de Deus, chegamos a Cristo. Nosso adequação exclusivo para materiais de construção vem de nossa identificação com ele. Nós só são importantes quando redundemos para Sua glória . 2: 5 A casa espiritual é composto de todos os crentes em Cristo, e por isso é o mesmo que a igreja. A igreja tem em comum com o templo em que é a morada de Deus na terra (1 Reis 6: 11-13., Efésios 2:22). Mas é em contraste com o templo, um edifício físico, tangível, feita a partir de materiais bonitos, mas inertes e perecíveis. A igreja é uma estrutura construída com pedras vivas . Agora, a figura está mudando rapidamente de uma casa espiritual para o sacerdócio santo , que funciona em relação à casa. Os crentes não são

apenas elementos de construção da casa; também sãosantos sacerdotes. Sob a Lei mosaica, o sacerdócio foi limitado à tribo de Levi e da família de Aarão. E mesmo aqueles que eram sacerdotes não podiam unir-se a Presença de Deus. Somente o sumo sacerdote podia fazê-lo um dia por ano (no Yom Kippur, o Dia do Perdão), seguindo os procedimentos específicos para este evento pelo Senhor. Na nova dispensação, todos os crentes são sacerdotes, com acesso imediato a sala do trono do universo, do dia ou da noite. Sua função é oferecer sacrifícios espirituais (em contraste com as oferendas de animais, pássaros e plantas da Lei de Moisés). Os sacrifícios espirituais dos sacerdotes do NT são: 1 A apresentação do corpo como um sacrifício vivo e santo e agradável a Deus. Este é um ato de culto espiritual (Romanos 12: 1). 2 O sacrifício de louvor. "Isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome" (Hb. 13:15). 3 O sacrifício de boas obras. "Não negligencie a fazer o bem ...; porque com tais sacrifícios Deus se agrada "(Hb. 13:16). 4 O sacrifício de bens, ou no bolso: "Não se esqueça de ... ajuda mútua"; tais sacrifícios Deus se agrada (Hebreus. 13:16). 5 O sacrifício de serviço. Paulo fala do seu ministério para os gentios como oferta sacerdotal (Ro. 15:16). Estes sacrifícios são agradáveis a Deus por Jesus Cristo . É somente através de Jesus Cristo , nosso Mediador, podemos chegar a Deus em primeiro lugar, e somente Ele, que pode aceitar a nossa oferta diante de Deus. Tudo o que fazemos, a nossa adoração e nossa porção é imperfeito; tara pecado traz. Mas antes de chegarmos ao Pai através do Senhor Jesus. Ele remove todos os pecados, e quando se trata de Deus, o Pai, é perfeitamente aceitável. O sumo sacerdote, na OT, usando uma placa de ouro em seu turbante com as palavras SANTIDADE AO SENHOR (Êxodo. 28:36) inscrito sobre ele. Este foi por qualquer pecado que pode estar envolvido na oferta do povo (Êxodo. 28:38). Então, nosso Sumo Sacerdote usa uma mitra por nós, por qualquer falha humana, que pode estar envolvido em nossos sacrifícios. O sacerdócio de todos os crentes é uma verdade que deve ser compreendido, crido e praticado por todos os cristãos alegremente. Ao

mesmo tempo, não devemos abusar dela. Embora todos os crentes são sacerdotes, cada sacerdote tem o direito de pregar ou ensinar na montagem. Há certos controles que devem ser observados. 1 As mulheres são proibidas de ensinar ou ter autoridade sobre os homens; tem de permanecer em silêncio (1 Tm. 2:12). 2 Homens devem fale segundo as palavras de Deus (1 Pedro 4:11). Isso significa que eles devem ter uma certeza concreta de que eles estão falando as palavras que Deus quer que você proferir nessa ocasião particular. 3 Todos os crentes têm um dom, e todos os membros do corpo humano tem alguma função (Rm 12, 6, 1 Coríntios 12 7). Mas nem todos os dons envolvem falar em público. Nem todo mundo tem os dons de serviço especial de evangelista, pastor ou professor (Ef. 4:11). 4 A jovem deve reavivar o dom de Deus nele (2 Tim 1:. 6). Se o presente envolve pregação, ensino ou alguma outra forma de falar em público, você deve ter a oportunidade de exercer na montagem. 5 O sacerdócio dos crentes é visto em operação em 1 Coríntios 14:26: "O que, pois, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem língua, tem revelação, tem interpretação. Que tudo seja feito para edificação. " Neste capítulo há muitos controles que limitem o exercício público dos presentes na assembleia para garantir a ordem e construção. O sacerdócio universal dos cristãos não deve ser usado para justificar abusos na igreja local. 2: 6 ainda está pensando sobre o prédio, Pedro Stone vira-se para Cristo, especialmente a Cristo como a pedra angular . Citando Isaías 28:16 mostra que o papel de Cristo como pedra angular foi predito nas Escrituras. Note que Deus determinou que Cristo terá esta posição única, que ele é uma pedra eleita e preciosa , e que Ele é totalmente confiável. Ninguém que nEle confia jamais será envergonhado. A palavra traduzida como pedra angular nesta passagem pode ser entendida em pelo menos três maneiras, e cada um deles é aplicado com a mesma força e intensidade para o Senhor Jesus. 1 A pedra angular da arquitetura moderna é colocado na base de um canto onde duas paredes e liga simboliza a fundação sobre a qual

repousa todo o edifício. Cristo é a pedra angular , único fundamento verdadeiro (1 Coríntios 3:10, 11) Ele, que juntou-se crentes judeus e gentios (como duas paredes de um edifício) um novo homem (Ef. 2:13, 14 ). 2 Alguns estudiosos acreditam que esta pedra é a pedra angular de um arco. É a pedra que completa o arco e prende o resto do edifício. Nosso Senhor certamente atende a essa descrição. Ele é a pedra fundamental do arco, e sem ele o prédio não teria força ou coesão. 3 A terceira perspectiva é de que a pedra é o ápice de uma pirâmide, que ocupa o lugar mais alto na estrutura. Esta é a única maneira na estrutura. A sua forma determina a forma de toda a pirâmide. É a última pedra é colocada no lugar. Da mesma forma, Cristo é a igreja de pedra Cimera, verdadeiramente única Stone. A igreja recebe seu caráter dele. Quando Ele vier, o edifício terá sido concluída. Ele é uma pedra eleita e preciosa . É escolhido no sentido de que Deus escolheu para tomar o lugar de maior honra. É lindo porque não há ninguém como ele. Quem crê nele não será confundido . A passagem original em Isaías, que cita isso se traduz assim: "Aquele que crer não se apresse." Coloque essas duas citações juntos, e você tem a maravilhosa promessa de que aqueles que têm a Cristo como sua pedra angular estão isentos de uma humilhação frustrante e uma pressa imprudente. 2: 7 Nos versículos anteriores, Jesus foi apresentado como a pedra viva , como uma pedra rejeitada , como uma pedra preciosa , e como a pedra angular . Agora, sem usar a palavra, Pedro parece apresentá-la como a pedra de toque. A pedra de toque revela se certos minerais esfregou contra ela são verdadeiras ou falsas. Ele mostra, por exemplo, se é uma pepita de ouro ou ouro falso. Quando a pessoa entra em contato com o Salvador, parece que ele realmente é. Revelado na atitude demonstrada para com Ele Para os verdadeiros crentes, Ele. 's valioso ; incrédulos rejeitá-lo. O crente pode ter alguma pequena indicação de quão valioso ele está tentando imaginar o que seria a vida sem ele. Nem todos os prazeres terrenos "são dignos de serem comparados por um momento com a vida de Cristo." Ele "se destaca entre dez mil" e "tudo o que ele é um charme" (Cnt. 5:10, 16).

Mas o que dizer daqueles que não acreditam ? O autor do Salmo 118 previu que esta pedra preciosa seria rejeitada pelos construtores, mas que mais tarde se tornaria a pedra angular. Existe uma lenda persistente sobre a construção do templo de Salomão profecia que ilustra isso perfeitamente. As pedras para o templo foram preparadas com antecedência em uma pedreira próxima. Se necessário, eles foram levados para o local de construção. Um dia, trabalhadores de uma pedreira enviada uma única forma e proporções. Os construtores não viu nenhum lugar para ela no edifício, de modo que do lado forma indiferente para baixo da encosta, onde, ao longo do tempo, foi coberto de musgo e cercado por grama alta. Um perto do fim dos construtores do templo chamado uma pedra de um determinado tamanho. Os homens da pedreira respondeu: "Algum tempo atrás, enviou-se." Depois de uma cuidadosa pesquisa, encontrou a pedra rejeitada, e foi colocado em seu devido lugar no templo. A aplicação é evidente. Em Sua primeira vinda, Jesus foi apresentado à nação de Israel. As pessoas, especialmente os líderes, não tinha lugar para ele em seu sistema de coisas. Eles se recusaram e entregue para ser crucificado. Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos céus. Quando o retorno rejeitado volta para a terra, virá como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Será, então, declarou publicamente como a pedra angular . 2: 8 Agora, mudar a figura de Cristo a pedra angular e pedra angular, Cristo a pedra de tropeço . Isaías previu que aqueles que não acreditavam que seria uma pedra que vai fazer os homens tropeçar, e uma rocha que faz cair (Is. 8:14, 15). Isso se cumpriu literalmente na história da nação de Israel. Quando o Messias veio, os judeus se sentiram ofendidos por suas origens e seu modo de vida simples sentia. Eles queriam um demagogo político e um líder militar. Embora a evidência mais convincente, se recusou a aceitá-lo como o Messias prometido. Mas isso não se aplica apenas para Israel. Para quem não quer acreditar em Jesus, torna-se uma pedra de tropeço e rocha que faz tropeçar. Homens ou curvar a Ele em arrependimento e fé, para a salvação, ou tropeçar em cima dele cair no inferno. "O que poderia ter sido a sua

salvação torna-se a causa de sua mais profunda condenação." Não pode haver neutralidade deve ser ou Salvador ou Juiz. Tropeçam na palavra, sendo desobedientes . Por tropeçar ? Não por dificuldades intelectuais honestos. Não porque não há nada no Senhor Jesus que torna impossível crer nEle. tropeçar porque eles deliberadamente desobedecer a palavra . O problema é a vontade humana. A razão por que os homens não são salvos eles não querem ser salvos (cf. Jo. 5:40). A última parte do versículo 8, para o qual também foram destinados , refere-se a todo o período anterior tropeçam na palavra, sendo desobedientes . Deus decretou que todos aqueles que se recusam a obedecer ao Senhor Jesus ser ofendido . Se alguém insiste em andar na incredulidade, então você está destinado a tropeçar. "A vontade de desobedecer inevitável tropeçar" (JBP). 2: 9 Pedro vai muito de volta para os privilégios dos crentes. Eles são a geração eleita, o sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus . Deus havia prometido os mesmos privilégios para a nação de Israel só queria que ele obedecer. Agora, pois, se ouvirdes a Minha voz e guardardes a minha aliança, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha. E vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa (Êxodo 19 :. 5, 6-A). Por causa da incredulidade de Israel não conseguiram alcançar as promessas de Deus, ea nação perdeu sua posição como povo de Deus. Durante essa idade, as fileiras da igreja favorecidas Israel perdeu pela desobediência. Os crentes, hoje, são um povo escolhido , escolhidos por Deus antes mesmo da fundação do mundo, que pertencia a Cristo (Ef 1 :. 4). Mas, em vez de ser uma raça terrena com um ancestral comum e uma característica características físicas, os cristãos são um povo celestial com uma linhagem divina e semelhanças espirituais. Os crentes são também um sacerdócio real . Este é o segundo sacerdote mencionado neste capítulo. No versículo 5, os crentes são descritos como sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais.Agora ele diz que eles são sacerdotes régias , proclamando as virtudes de Deus. Como sacerdócio santo , entrará no santuário da fé,

adoração. Como real sacerdócio, veio ao mundo para dar testemunho. Esta diferença é ilustrada pela prisão sacerdócio de Paulo e Silas em Filipos. Como sacerdotes santos cantaram louvores a Deus à meianoite; como real sacerdócio pregou o evangelho para o carcereiro (Atos 16,25., 31). Os crentes são uma nação santa . Era a intenção de Deus que Israel era uma nação distinguido pela santidade. Mas os israelitas foram reduzidos a práticas pecaminosas de seus vizinhos gentios. Assim, Israel foi temporariamente afastado ea igreja é agora a nação santa de Deus. Finalmente, os cristãos são um povo de propriedade exclusiva de Deus. Pertencem de uma forma única, e que são especialmente valiosos. A última parte do versículo 9 descreve a responsabilidade daqueles que são a nova geração de Deus, sacerdócio, nação e povo . Devemos proclamar as excelências daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz . Uma vez, estávamos tateando nas trevas do pecado e vergonha. O que um lançamento maravilhoso que temos vindo a transportou para o reino do seu Filho amado. A luz é clara e brilhante, da mesma forma que a escuridão era opressiva. Como devemos proclamar as virtudes daquele que fez tudo isso para nós! 02:10 Pedro termina esta seção de volta para o livro de Oséias. Usando a vida familiar muito trágico de Profeta como uma lição, Deus pronunciou julgamento sobre a nação de Israel. Por causa de sua infidelidade a Ele, e disse-lhes para não ter pena deles, e não mais o seu povo (Oséias 1 :. 6, 9). Mas a rejeição de Israel não era definitiva, porque o Senhor também prometeu que em um dia futuro de Israel seria restaurado: Tenho pena de unpitied, e eu disse que não era meu povo, eu digo para o meu povo é você! (02:23 Os., VM). Algumas das pessoas a quem Pedro estava escrevendo faziam parte da nação de Israel. Agora eram membros da igreja. Pela fé em Cristo, tornou-se o povo de Deus, ao passo que os judeus incrédulos ainda estavam lados. Assim, Pedro olha para a condição dos judeus de seu tempo converteu um cumprimento parcial de Oséias 02:23. Em Cristo, tornou-se o novo povo de Deus; em Cristo, tinha alcançado misericórdia .Este punhado de judeus

salvos desfrutado as bênçãos prometidas a Israel por meio de Oséias muito antes de Israel se alegrou-los nacionalmente. Ninguém deve concluir esta passagem em que Pedro, porque a Igreja é agora o povo de Deus, Israel foi definitivamente jogado fora como uma nação. Também não se deve concluir que a igreja agora é o Israel de Deus, ou que as promessas feitas a Israel agora se aplica à igreja. Israel ea igreja são entidades separadas e distintas, e compreender esta distinção é uma das chaves mais importantes para interpretar a palavra profética. Israel foi o povo terreno escolhido de Deus a partir do momento da chamada de Abraão até a vinda do Messias. A rebelião e infidelidade da nação atingiu o seu clímax terrível quando Cristo foi pregado na cruz. Por esse pecado culminante, Deus colocou temporariamente de lado Israel como Seu povo escolhido. Hoje é seu velho povo terreno, mas não o seu povo escolhido. No presente século, Deus tem um novo povo-igreja. Esta Idade Igreja constitui um parêntese na relação de Deus com Israel. Quando o parêntese de fechamento, ou seja, quando a Igreja é levada para o céu, Deus vai retomar suas relações com Israel. Então, um remanescente fiel da nação será novo povo de Deus. O cumprimento final da profecia de Oséias ainda está no futuro. O evento será realizado na Segunda Vinda. A nação rejeitaram o Messias "e olharão para mim, a quem traspassaram, e chorar como quem pranteia pelo filho unigênito, e chorarão por ele como se chora por um primogênito" (Zacarias. 12:10). Então o crente arrependido receberá misericórdia e Israel voltará a ser o povo de Deus. O argumento desenvolvido no v Pedro. 10 é que os judeus crentes hoje desfrutar de um cumprimento inicial da profecia de Oséias, enquanto os judeus incrédulos estão alienadas de Deus. O cumprimento total e final vai acontecer quando "sair de Sião" e "afastar-se de Jacó as impiedades" (Romanos. 11:26).

II. RELAÇÕES do crente (2: 11-4: 6) A. Como um peregrino em relação ao mundo (2, 11-12)

02:11 A maioria do resto de 1 Pedro é sobre o comportamento que deve caracterizar o cristão nas diversas relações da vida. Pedro lembra aos crentes que eles são estrangeiros e peregrinos no mundo, e que isso deve deixar sua marca em todas as suas ações. Eles são estrangeiros no sentido de que eles estão vivendo em um país estranho, onde você não tem direitos de cidadania. Eles são peregrinos no sentido de que eles são forçados a viver por um tempo em um lugar que não é a sua casa permanente. Os hinos de ontem nos lembram de nossa peregrinação. Por exemplo: Chamamos-se por você, os homens são De novo e de origem celestial; Guilty antes, éramos estranhos Cada cidadão do mundo; Mas, como peregrinos e anseiam Chegando a sua mansão e eterno lar, Para todos aqueles próximos séculos Então sorte à luz participar. Tiago G. Baralho Mas esses sentimentos têm sido amplamente excluídas do hymnody atual. Quando a igreja foi apresentado no mundo, parece hipócrita para cantar além de nossa experiência. Quando lemos a exortação que se abstenham das concupiscências carnais que combatem contra a alma , pensamos imediatamente de pecados sexuais. Mas a aplicação é mais amplo. Refere-se a qualquer desejo intenso de ser incompatível com a vontade de Deus. Incluir uma indulgência excessiva em comida e bebida, em dar o corpo com muito sono, decidindo a acumular bens materiais, ou suspiro para os prazeres do mundo. Todas essas coisas incessantemente lutar contra o nosso bem-estar espiritual. Hinder comunhão com Deus. Impedem o crescimento espiritual. 02:12 Não só temos de exercer a disciplina na área de indulgência carnal, mas também tem que manter a nossa forma de viver honrado entre os gentios , isto é, o mundo pagão. Em nossos tempos, não devemos moldar nossas vidas de acordo com o mundo. Devemos definir o ritmo na sequência de um baterista diferente. Quase inevitavelmente ser criticado. Quando Pedro escreveu esta carta, como Erdman escreve:

Cristãos ... estavam sendo difamado como irreligiosos, porque eles adoravam os deuses pagãos, como spoilers e ascetas que se abstenha de vícios populares como desleal com o governo para afirmar a sua fidelidade a um rei celestial. Estas críticas não podem ser evitados. Mas sob nenhuma circunstância devem os cristãos dar ao mundo uma razão válida para tal aviltamento. Toda a calúnia deve ser refutado por um registro ininterrupto de boas obras. Em seguida, os procuradores serão obrigados a glorificar a Deus no dia da visitação . Um dia de visitação é qualquer momento o Senhor está ou na graça ou em juízo. O termo é usado em Lucas 19: 41-44. Jesus chorou sobre Jerusalém porque a cidade não tinha conhecido o tempo da sua visitação, ou seja, Jerusalém não tinha percebido que o Messias tinha chegado ao amor e misericórdia. Isto pode significar: (1) O dia em que a graça de Deus vai visitar críticos e ser salvo, ou (2) o dia do julgamento, quando o suporte não salvos diante de Deus. Saulo de Tarso ilustra a primeira interpretação. Ele tinha uma parte no julgamento de Stephen, mas as boas ações de Esteban triunfou sobre toda a oposição. Quando Deus visitou misericórdia Saulo no caminho de Damasco, o fariseu penitente glorificavam a Deus, e saiu, como Stephen, de influenciar os outros com o esplendor de uma vida de Cristo. Jowett diz: The Beautiful Life visa elevar os pensamentos de Deus em honra do Deus glorioso. Quando feito contemplar o divino no humano, também eles serão atraídos para a comunhão celestial. Eles têm de ser atraído, não pela eloqüência de nosso discurso, mas a nossa irradiação comportamento. Ao impor a graça de uma vida nobre, é preciso "calar a ignorância dos homens insensatos" e esse silêncio será para eles o primeiro passo para uma vida de consagração saudade. Na segunda interpretação, o pensamento é que os incrédulos serão forçados a glorificar a Deus no dia do juízo. Sem desculpas vai, não só porque ouviram o evangelho, mas eles tinham visto na vida dos seus familiares, amigos e vizinhos cristãos. Então, Deus será vindicado pelo comportamento impecável de seus filhos.

B. Como cidadão em relação ao governo (2: 13-17) 02:13 Os cinco seguintes versos lidar com a relação do cristão com o governo. A palavra-chave aqui é apresentar-vos . Na verdade, a educação está passando por quatro vezes nesta epístola. Os cidadãos devem apresentar ao governo (2:13). Os escravos devem apresentar aos seus mestres (2:18). As esposas devem submeter a seus maridos (3: 1). Jovens crentes devem apresentar aos anciãos (5, 5). Lyall diz: A última resposta cristã à perseguição, detratores e críticos é o de uma vida irrepreensível, de conduta irrepreensível e boa cidadania. Em particular, ... submissão é uma virtude cristã suprema. Os governos humanos foram instituídos por Deus (Romanos 13: 1). Os governantes são servos de Deus (Rm 13, 4). Mesmo se os governantes não são crentes, permanecem oficialmente homens de Deus.Apesar de serem ditadores e tiranos, seu governo é melhor do que nenhum governo. A total ausência de governo é a anarquia, e nenhuma sociedade pode sobreviver sob a anarquia. Assim, qualquer governo é melhor do que nenhum governo. A ordem é melhor do que o caos. Os crentes devem apresentar a toda instituição humana , e isso para o Senhor . Com isso, fazer a Sua vontade e fazer o que lhe agrada.Estas instruções aplicam-se ao imperador ou qualquer que seja o governante supremo. Mesmo Nero, que ocupa o palácio imperial, a exortação geral é submeter a ele. 02:14 obedecer instrução se aplica a oficiais subalternos como governadores . Eles são autorizados por Deus para castigo dos malfeitores, e para dar elogios para aqueles que obedecem as leis. Na verdade, os funcionários do governo têm pouca ou nenhuma inclinação para fazer o segundo, mas isso não muda a responsabilidade do cristão obedecer! O historiador Arnold Toynbee observou que "enquanto o pecado original continua a ser um elemento da natureza humana, Cesar terá muito trabalho em suas mãos." Naturalmente, há exceções. Há momentos em que você não pode exigir obediência. Se um governo humano ordena o crente a agir de forma

contrária à vontade revelada de Deus, então o crente está a desobedecer ao governo. Neste caso, você tem uma maior responsabilidade; deve obedecer a Deus do que aos homens (Atos 5:29).. Se você aplicar uma punição por sua desobediência, ele tem de suportar com coragem. Sob nenhuma circunstância deve revoltar-se ou tentar derrubar o governo. Tecnicamente, que entram de contrabando de Bíblias em países fechados estão quebrando a lei. Mas eles estão obedecendo a uma lei que tem precedência sobre qualquer lei-o humano mandamento de ir por todo o mundo com o evangelho. De modo que não pode ser condenado em bases bíblicas. Suponhamos que o governo ordena que um cristão a fazer o serviço militar. Você está obrigado a obedecer e portar armas? Se você acha que isso é uma violação direta da palavra de Deus deve esgotar todas as opções que você tem aberto na posição ou objector de consciência nãocombatente. Se tudo isso falhar, então eu teria que recusar recrutamento e sofrer as conseqüências. Muitos cristãos não têm escrúpulos de consciência quando servem nas forças armadas. É um assunto sobre o qual todos devem estar inteiramente convicto em sua própria mente e deixar o outro livre para discordar. Questões sobre se o cristão deve votar ou envolvido na política são de uma ordem diferente. O governo não implica que essas coisas, por isso não é uma questão de obedecer ou não. Todo mundo tem que agir à luz dos princípios de conduta e cidadania estão na Bíblia. Aqui também damos liberdade para diferentes posições e não insistir para que outras pessoas concordam com você. 02:15 A vontade de Deus é o Seu povo a viver em tal honroso e irrepreensível, para que os incrédulos não têm nenhuma base legítima para quaisquer encargos. Através de uma vida de conduta exemplar, os cristãos podem e devem se manifestar ignorância das acusações feitas contra o cristianismo por homens insensatos . Cristãos e da fé cristã são constantemente bombardeados por a ignorância dos homens insensatos . Isso pode acontecer na faculdade; ele pode estar em um laboratório de ciências; pode ser do mesmo púlpito. Pedro diz que uma das melhores respostas para tais armadilhas é uma vida santa. 02:16 Vamos agir como livre . Nós não estamos em servidão ou escravidão sob as autoridades civis. Nós não temos que viver em servidão

ou terror. Afinal de contas, somos libertos do Senhor. Mas isso não significa que temos liberdade para pecar. liberdade não significa licença. Assim, não devemos usar nossa liberdade como pretexto para o mal. A desobediência pecaminosa nunca deve ser justificada por qualquer desculpa endogamia pseudo-espiritual. A causa de Cristo nunca é incentivado pelo mal disfarçado em trajes religiosos. Se vivermos como servos de Deus , o nosso relacionamento com as autoridades do governo vai cair no seu devido lugar. Temos de agir à luz da Sua presença, obedecei em tudo, fazer tudo para a Sua glória. O melhor cidadão é um crente que vive como um servo do Senhor. Infelizmente, a maioria dos governos não percebem o quanto devem os cristãos que crêem na Bíblia e obedecê-la. Reflita sobre o termo servos de Deus . "O céu leva nossos termos mais temido" FB Meyer escreve: "e faz sua própria luz brilhar até o que parecia sinônimo de horror se torna o alvo dos nossos objetivos nobres." 02:17 Não existe uma relação de vida que pode ser removida da esfera da responsabilidade cristã. E aqui Pedro abrange toda a gama com quatro comandos concisos. Honra a todos . Nem sempre podemos honrar suas palavras ou comportamento, mas podemos lembrar que cada vida individual é de mais valor do que o mundo todo. Podemos reconhecer que cada pessoa feita à imagem e semelhança de Deus. Nunca devemos esquecer que o Senhor Jesus derramou Seu sangue e morreu mesmo o mais indigno. Amor a fraternidade . Devemos amar todos os homens, mas são especialmente obrigados a amar os membros da nossa família espiritual. Isto é como o amor de Deus para conosco. É totalmente imerecida, ele vai para o indigno, não espere uma recompensa e é mais forte que a morte. Temei a Deus . O que tememos quando reverenciamos como o Senhor supremo. Glorifica torna-se então a nossa primeira prioridade. Nós temos medo de fazer nada que possa desagradar e dar uma falsa apresentação temem diante dos homens. Honra ao rei . Pedro retorna ao tema dos governantes humanos para dar um lembrete final. Devemos respeitar os nossos funcionários do governo como mensagens de Deus para a manutenção de uma sociedade ordenada. Isso significa que nós temos que pagar "tributo a quem tributo; personalizado a quem costume; a quem respeito, respeito; honra a

quem honra "(Rm 13 :. 7). De um modo geral, o cristão pode viver sob qualquer forma de governo. A única vez que você deve desobedecer é quando ele é ordenado a cometer a sua lealdade ou obediência ao Senhor Jesus Cristo.

C. Como um servo em relação ao seu mestre (2, 18-25) 02:18 NT é significativo que a instrução adicional para servidores (VM) que os reis. Muitos ex-crentes eram escravos ou servos , e as Escrituras mostram que a maioria dos cristãos pertenciam às classes mais baixas da sociedade (Mateus 11: 5; Mr. 0:37, 1 Coríntios 1: 2629 ). Esta passagem aborda servos domésticos, mas seus princípios são aplicáveis a todos os funcionários. O apelo principal é apresentar a amar com todo o respeito. É um fato integrante da vida em qualquer sociedade ou organização deve ter uma autoridade de, ea outra obediência à autoridade. É para o bem do próprio servo de cada assunto a seu mestre, ou de outra forma não teriam empregos. Mas é muito mais importante para um cristão a apresentar; testemunho depende disso. A obediência não deve variar de acordo com o temperamento do empregador. Qualquer pessoa pode enviar para os empregadores bons e afáveis . Mas os crentes são chamados a ir além disso, e para ser respeitoso e obediente aos empregadores com difícil de suportar . Este destaca-se como uma conduta distintamente cristã. 2:19 Se sofrermos injustamente, nós ganhar a aprovação de Deus. Ele fica contente quando encontramos tão consciente de nosso relacionamento com Ele que suportar a dor imerecida, sem reivindicar a pesquisa nem nos compensar. Ao aceitar humildemente tratamento injusto, exibimos Cristo; esta vida sobrenatural pelo "bem feito" de Deus. 02:20 Não há virtude em sofrer pacientemente por nossas próprias falhas. Certamente nenhuma glória para Deus nisso. Estes sofrimentos nunca apontar para nós, como cristãos, ou levar outros a querer se tornar cristãos. Mas sofrem pacientemente fazendo o bem é o que conta. Isso é algo tão natural, tão fora deste mundo que choca as pessoas a se sentir convicção de pecado, e, espero, para a salvação.

02:21 O pensamento do sofrimento dos crentes por causa da justiça, invariavelmente, leva a essa passagem sublime sobre o nosso grande exemplo , Jesus. Ninguém nunca foi tratado tão injustamente como ele ou o levou tão pacientemente. Somos chamados a agir como Ele agiu, sofrendo pelos erros dos outros. A palavra usada aqui para designar exemplo transmite a idéia de um notebook que tem um trabalho impecável caligrafia caneta. O discípulo tenta jogar tão perfeitamente quanto possível do original. Quando você copia o modelo com cuidado, sua escrita é muito boa. Quanto mais você se afastar dele, a cópia mais pior. Nossa segurança está em manter-nos perto do original. 02:22 Nosso Senhor não sofrer por seus próprios pecados, pois Ele não tinha nenhuma. "O pecado não se sabe" (2 Cor 5:21); não cometeu pecado (verso); "Não há pecado nele" (1 Jo 3. 5). Seu discurso nunca foi manchado engano . Ele nunca mentiu ou manipulado a verdade. Pense nisso! Uma vez que viveu neste planeta absolutamente honesta, absolutamente livre de truques ou Individualengano . 02:23 foi paciente sob provocação. Quando ele foi insultado, não pago na mesma moeda. Ao acusado não se defende. Ele foi maravilhosamente livre do desejo de auto-justificação. Um autor desconhecido escreveu: É um sinal da mais profunda humildade e verdadeiro nos condenou sem justa causa, e ficar em silêncio sobre isso. Fique em silêncio sob os insultos e mal é uma imitação muito nobre de nosso Senhor.Quando nos lembramos de quantas maneiras ele sofreu, ele não merecia isso em tudo, onde está o nosso senso comum quando nos sentimos compelidos a defender e dar licença? Quando ele sofreu, ele não ameaçava . "Ninguém linguagem imoderada ou ameaçador escapou Seu silêncio." Talvez seus agressores confundiram seu silêncio com fraqueza. Se eles tivessem algum sentido, eles teriam descoberto que não era fraqueza, mas uma força sobrenatural! Qual era o seu recurso escondido para carregar em muitos insultos imerecidos? Ele confiou em Deus, que julga com justiça . E nós somos chamados a fazer o mesmo:

Não vos vingueis, amados, mas dai lugar à ira de Deus; porque está escrito: Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor. Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe; se tiver sede, dá-lhe de beber;porque, fazendo isto, amontoarás brasas vivas sobre a cabeça dele. Não te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem (Romanos 12: 19-21.). 02:24 sofrimentos do Senhor não eram só exemplar, mas também de sacrifício. Não podemos imitar seus sofrimentos, a este respeito, e Pedro não sugerem que deveríamos. Em vez disso, o argumento parece ser: A agonia do Salvador não foi causado por seu próprio pecado, porque ele não tinha nenhuma. Foi por nossos pecados , que foi pregado na cruz. Porque Ele sofreu por nossos pecados de uma vez por todas, que não deve ser levado para a posição que devemos também sofrer por eles. O fato de que Ele morreu por eles deve levar-nos a morrer para eles. No entanto, não é simplesmente uma questão de bondade negativo. Não devemos apenas morrer para o pecado, mas viver para a justiça . Pelas suas chagas fostes sarados . A palavra lesão é realmente singular no original, talvez sugerindo que o Seu corpo maciço era todo dolorido. Qual deve ser a nossa atitude para com o pecado, quando a nossa saúde custou-lhe tanto o Salvador? Teodoreto diz: "Um novo método estranho de cura. O médico sofreu o custo eo paciente foi curado ". 02:25 Antes da conversão, éramos como ovelhas -humana, rasgado, machucado, sangrando-. A menção de Pedro ovelhas extraviar é o último dos seis referências a Isaías 53 nesta passagem: v. 21 v. 22 v. 23 v. 24 v. 24 v. 25

Cristo sofreu por nós (cf. Is 53 :. 4, 5). Ele não pecou, e nenhum engano foi encontrado em sua boca (cf. Is 53, 9). Quando foi insultado, não insultam (cf. Is 53, 7). Ele levou os nossos pecados em Seu corpo na cruz (cf. Is 53 :. 4, 11). Pelas suas chagas fostes sarados (cf. Is 53 :. 5). Pois vocês eram como ovelhas (cf. Is 53, 6).

Quando somos salvos, voltamos para o Pastor, o Bom Pastor, que deu a sua vida pelas ovelhas (João 10:11). o grande Pastor que "alimentar com um concurso e cuidado incansável para o rebanho que Ele derramou Seu

sangue", e que o Supremo Pastor em breve irá aparecer para levar suas ovelhas em verdes pastos de-que as alturas e nunca andam errados. A conversão é novamente o guardião de nossas almas . Nós pertencia por criação, mas perdemos pelo pecado. Agora vamos voltar ao Seu cuidado amoroso, e foram salvos e seguros para sempre.

D. Como uma mulher em relação ao marido (3: 1-6) 3: 1 Pedro salientou a obrigação de os cristãos a submeter ao governo humano e senhores terrenos. Agora apresenta a apresentação de mulheres a seus maridos . Cada mulher deve ser sujeita a seu marido, se ele é um crente ou não. Deus deu ao homem o cargo de chefe, e é Sua vontade que as mulheres reconhecem a autoridade do homem. O relacionamento entre marido e mulher é uma imagem de que entre Cristo ea Igreja. A mulher deve obedecer ao marido, da mesma forma que a igreja deve obedecer a Cristo. Este é considerado antiquado em nossa sociedade. As mulheres estão a subir a posições de autoridade sobre os homens, e nossa sociedade está se tornando mais e mais matriarcal. Em muitas igrejas, as mulheres parecem mais ativos e equipado do que os homens. Mas a palavra de Deus é mantida. A ordem divina é a cabeça desse homem. Não importa o que eles podem parecer argumentos razoáveis, em última análise, só haverá caos e problemas como resultado da usurpação da autoridade sobre o homem pela mulher. Mesmo quando o marido de uma mulher é incrédulo, ela deve respeitálo como sua cabeça. Este será o seu testemunho de sua fé em Cristo. Sua conduta como uma esposa obediente, amante e devoto pode ser usado para ganhar para o Salvador. E você pode ganhá-lo sem palavras . Isso significa que a mulher não tem que ser constantemente pregando para o marido. Você pode ter feito muito mal por esposas que repreendeu seus maridos a respeito do evangelho, forçando-o sobre eles. A ênfase aqui recai sobre a mulher para ganhar o marido para Cristo vida diária antes dele. Mas suponha que um marido interfere com sua esposa em sua vida cristã. O que ela deve fazer, então? Se você é obrigado a desobedecer a uma ordem clara da Escritura, então ela deve desobedecer ao marido, e ser fiel ao

Senhor. Se, no entanto, a questão envolve um privilégio cristão e não um dever claro, deve ser sujeita a seu marido e deixar o privilégio. Quando Pedro se refere a uma mulher cristã com um marido pagão, por que não aprovar um crente para se casar com um incrédulo. Isso nunca é a vontade de Deus. O apóstolo está tratando aqui principalmente os casos em que a mulher foi salvo depois de seu casamento. Sua obrigação é a submeter até mesmo para um marido não-crente. 3: 2 O marido incrédulo pode começar a ficar impressionado com o comportamento casto e respeitoso de sua esposa. O Espírito de Deus pode usar isso para levar a convicção do seu próprio pecado, e pode vir a fé em Cristo. George Müller falou de um rico alemão cuja esposa era um devoto. Este homem era um bebedor pesado, e ele passou o tempo até muito tarde da noite na taverna. Mandou os servos para a cama, ele ficou acordado até mais uma vez, ele recebeu amavelmente, e nunca o repreendeu ou reclamou. Às vezes, eu mesmo tive a despi-lo e colocá-lo na cama. Uma noite na taverna, o homem disse aos seus amigos: "Tenho certeza de que se formos para casa, minha esposa vai ficar sentado esperando por mim. Ele virá para a porta, dá-nos uma recepção real e até mesmo fazer-nos o jantar, se eu perguntar a ele. " No início não acreditou, mas decidiu ir com ele para vê-lo. E, claro, foi até a porta, ele recebeu educadamente, e estava bem preparado para fazer o jantar sem nenhum sinal de ressentimento. Depois de servir, ele foi para o seu quarto. Assim que ele se foi, um dos homens começou a condenar o marido. "Que tipo de homem é você, você tenta tão miseravelmente em uma mulher tão boa?" O acusador estava jantar inacabado e saiu da casa. Outra fez o mesmo, e outra, até que todos foram embora sem comer. Dentro de meia hora, o marido caiu sob profunda convicção de sua maldade, e, especialmente, o seu tratamento cruel de sua esposa. Ele foi para o quarto de sua esposa, ele pediu a ela para orar por ele, se arrependeu de seus pecados e deu a Cristo. A partir desse momento, tornou-se discípulo de Jesus. Gado sem dizer uma palavra! George Müller alerta Não desanime se você tiver que sofrem de parentes não convertidos. Talvez em breve o Senhor lhe dê o desejo de seus corações e responder suas orações por eles. Mas, enquanto isso, tentar

recomendar a culpa não encontrar certo com o comportamento em relação a você , mas apontando para eles mansidão, doçura e bondade do Senhor Jesus Cristo. 3: 3 O tema aqui parece alterar a disposição das mulheres, mas na verdade o apóstolo está experimentando a melhor maneira uma mulher pode agradar e servir a seu marido. Não tanto a aparência externa que irá influenciá-lo como a sua vida interior de santidade e submissão. Existem vários tipos de trajes para evitar: One. ostentação Penteados .Alguns acho que isso exclui até mesmo as tranças modestos. É mais provável que Pedro está aqui falando contra terraços excesso empilhados penteados tranças, popular na Roma antiga. Dois. ornamentos de ouro . Alguns interpretam como uma proibição absoluta contra todos os objetos de ouro. Outros a vêem como proibição de ostentação e extravagantes. Três. vestidos luxuosos . Obviamente não é o vestido que é proibido, mas carregando vestidos chamativos. Leia Isaías 3: 16-25 para ver o que Deus pensa sobre todas as formas de enfeites extravagantes.

CHRISTIAN VESTIDO Em termos de roupas e jóias, existem regras gerais que se aplicam a todos os crentes, homens e mulheres. Um primeiro princípio é a despesa. Quanto gastamos com roupas? Tudo isso é necessário?Poderíamos gastar o dinheiro de forma mais racional? Primeira Timóteo 2: 9 proíbe roupas caras "... não com roupas caras." Não é se podemos comprá-los ou não. É um pecado para um cristão que gastar dinheiro com roupas caras, porque a palavra de Deus proíbe. Compaixão também proibida. A situação desesperada dos nossos vizinhos em outras terras, as suas grandes necessidades espirituais e físicas, denunciar encallecimiento de gastar dinheiro em um vestido desnecessariamente. Isso se aplica não apenas à qualidade das roupas que compramos, mas também a quantidade. Os guarda-roupas de alguns cristãos parecem lojas. Muitas vezes, quando vão de férias, um bar estendido acima da

quantidade de suspensão banco de trás de vestidos, saias e ternos que rivaliza com amostras vendedor. Por que fazemos isso? Não é orgulho? Nós gostamos de ouvir elogios sobre o nosso bom gosto, nossos boa aparência. O custo envolvido na compra de vestidos é apenas um princípio que deve orientar a sua escolha. Outro princípio é a modéstia. Paulo diz: "com modéstia e sobriedade." Um sentido da palavra vergonha é 'decência'. Uma das funções do vestido é esconder a nudez da pessoa. Pelo menos, isso foi o começo. Mas hoje o vestido parece destinada a revelar áreas crescentes de anatomia. E assim o homem glórias em sua vergonha. Não é surpreendente encontrar homens perversos que agem desta forma, mas é um pouco chocante quando os cristãos imitar. Mas também pode significar apelo modesto. Isto sugere que os cristãos, homens e mulheres devem se vestir de uma forma agradável. Não há virtude em procrastinação, em desordem. Oswald Chambers disse que a procrastinação é um insulto ao Espírito Santo. As roupas do crente deve ser limpo, ser passados a ferro, e em boa medida. Normalmente, o cristão deve evitar modismos que atraem a atenção para si mesmo. Esse é o seu papel na vida. Não na terra como um ornamento, mas como um ramo frutífero da Videira. Podemos chamar a atenção para nós mesmos de muitas maneiras. Vestindo roupas da moda passado, este terá efeito. O cristão deve também evitar o uso de uma maneira tão simples que é incomum, ou um berrante ou extravagante. Finalmente, o cristão aqui e pode ter problemas especiais para o crente jovens devem evitar se vestir de forma provocativa e sugestiva. Já nos referimos a 'revelando' modas. Mas há roupas que podem cobrir todo o corpo e ainda causam desejos ímpios em outros. Tendências modernas não são projetados para incentivar a espiritualidade. Em vez disso, elas refletem a obsessão sexual de nosso tempo. O crente não deve usar roupas que incitem paixões e fazendo com que seja difícil para os outros a viver uma vida cristã. O grande problema, é claro, é a intensa pressão social para se conformar. Este sempre foi e será. Os cristãos precisam muita força espiritual para resistir extremo forma, nadar contra a maré da opinião pública, e se vestir de uma forma apropriada para o evangelho. Se fizermos Cristo, o Senhor do nosso armário, está tudo bem. ‡

3: 4 A roupa atraente que realmente faz com que um crente é o interior da pessoa . Penteados da moda, jóias caras e roupas caras são

perecíveis. Apresentando o contraste vívido, Pedro nos desafia a fazer uma escolha. FB Meyer observa: "Há muito lá cujo corpo externo é ricamente decorado, mas cujo ser interior está vestida de trapos, enquanto outros, com roupas usadas e pobres, são gloriosos para dentro." Os homens consideram jóias preciosas; Deus considera valiosa jóia de um espírito manso e tranqüilo . 3: 5 AT mulheres piedosas se adornada cultivar a beleza moral e espiritual da vida interior. Um aspecto desta beleza era uma submissão voluntária a seus maridos . Estas santas mulheres ... espero em Deus . Vivendo vidas centradas em Deus. Desejando agradar a Deus em todo o Seu comando reconhecido em casa e foram sujeitas a seus maridos . 3: 6 Sara é citada como um exemplo. Ela obedecia a Abraão, chamando-lhe senhor . Isso remonta ao Gênesis 18:12, onde lemos que Sara disse que "entre si". Ele não iria correndo por aí fazendo grandes proclamações de submissão a Abraão chamando-o de senhor em público. Pelo contrário, a vida dentro de reconhecê-lo como a sua cabeça, e este reconhecimento foi exibido em suas ações. Aquelas mulheres que seguem o exemplo de Sara são suas filhas. Mulheres judias são descendentes de Sara por nascimento natural. Mas, para ser suas filhas no melhor sentido tem que imitar o seu caráter pessoal. As crianças devem mostrar semelhança familiar. Eles devem fazer bom e não a temer. Isto significa que uma mulher cristã deve cumprir o papel que Deus lhe deu como companheira obediente, e não ter medo, mesmo se você tem que sofrer o comportamento irracional de um marido descrente, exceto, claro, quando se torna violento ou pôr em perigo a sua vida .

E. Como marido em relação à esposa (3: 7) Agora o apóstolo passa para os maridos e mostrar-lhes as obrigações correspondentes a eles para entregar. Deve viver atenciosamente com suas esposas, mostrando amor, cortesia e compreensão . As mulheres devem mostrar sua terna consideração para com membros apropriados do sexo mais frágil . Neste momento, o movimento de libertação da mulher, parece que a Bíblia está fora de sintonia com os tempos, referindo-se à mulher,

como vaso mais frágil . Mas é um fato da vida que as mulheres , em média, é mais fraca fisicamente do que os homens. Além disso, de modo geral, não tem a mesma capacidade de controlar suas emoções, e são mais frequentemente impulsionado por reações emocionais que o pensamento racional e lógico. Gestão de profundos problemas teológicos não é caracteristicamente seu ponto forte. E, em geral, é mais dependente do que os homens. Mas o fato de que as mulheres são mais fracos não significa que seja inferior ao dos homens. A Bíblia nunca sugere uma coisa dessas. Também não significa que não pode ser mais forte ou mais competente em algumas áreas. Na verdade, as mulheres geralmente são mais dedicados a Cristo do que os homens. E, geralmente, eles são mais capazes de lidar com a dor ea adversidade por um longo tempo. A atitude do homem para com sua esposa deve reconhecer o fato de que ela é herdeira da graça da vida . Refere-se a um casamento em que ambos são crentes. Apesar de mais fraco do que o homem, de certa forma, as mulheres gozam da mesma posição diante de Deus e igualmente partilhar o dom da vida eterna. É também mais do que o equivalente de seu marido como para trazer nova vida ao mundo físico. Onde houver discórdia, orações são impedidas. Bigg diz: "Os suspiros da esposa feridos vir entre marido e orações ouvidos de Deus." Também é muito difícil para um casal para orar juntos quando algo perturbando sua comunhão. Para que a paz eo bem-estar da casa, é importante que o marido ea esposa observar algumas regras básicas: Manter uma completa honestidade, a fim de ter uma base de confiança mútua. 2 Manter as linhas de comunicação abertas. Deve haver uma constante vontade de falar as coisas. Quando deixada a aumentar a pressão de vapor de uma caldeira, uma explosão é inevitável. Tentar coisas inclui abertamente a vontade de todo mundo para dizer: "Sinto muito" e perdoar talvez indefinidamente. 3 Overlook pequenos delitos e formas de fazer-se. O amor cobre uma multidão de pecados. Não exija perfeição nos outros quando você não pode exibi-lo em sua própria pessoa. 4 Esforce-se para a unidade em finanças. Evite gastar demais, comprar a crédito e desejo de manter-se com os outros.

5 Lembre-se que o amor é um mandamento, não uma emoção incontrolável. O amor significa tudo está incluído no 1 Coríntios 13, por exemplo, o amor é cortês; impedirá criticar ou contradizer o seu cônjuge na frente dos outros. O amor vai mantê-lo na frente de seus filhos pelearos, o que poderia comprometer a sua segurança. Esta e centenas de outras maneiras, o amor cria uma atmosfera feliz em casa e exclui brigas e separações.

F. Como um irmão em relação a comunhão (3, 8) Este verso é a principal maneira de Christian e sua relação com a comunhão parece evidente pelas exortações à unidade e do amor fraternal. Os outros três exortações pode ter uma aplicação mais ampla. Palavras Em conclusão Pedro não vai pôr fim à sua carta. Isso levou a várias classes de pessoas, tais como empregados, esposas e maridos. E, em conclusão, tem uma palavra para tudo . Ye todos de um mesmo sentimento . Não há cristãos são esperados para concordar em tudo. Isso seria uniformidade, não a unidade. A melhor fórmula é a expressão bem conhecida: Basicamente, a unidade; em nonessentials, liberdade; em tudo, amar. Temos de ser compassivo com o outro. Literalmente significa "sofrer com", ea advertência é particularmente apropriado quando é dada para aqueles que são perseguidos. O conselho é para sempre, porque não há tempo livre de sofrimento. O amor como irmãos . Um autor desconhecido escreveu: A Providência não nos pede que nós desejamos que eles eram nossos irmãos; isso nos é dado; mas somos convidados a amá-los, quaisquer que sejam os nossos gostos e predileções naturais. Você diz: "Isso é impossível". Bem, lembre-se que o amor verdadeiro não necessariamente originários de emoções, mas na vontade; que não está a sentir, mas fazer; não no sentimento, mas em ação; sem palavras suaves, mas em ações nobres e descolada. Clemente meio com um coração sensível às necessidades e sentimentos dos outros. Recusou-se legal, encallecerse ou se tornar cínico, apesar dos ferimentos recebidos.

Gracioso (VM) 24 ele parece muito apropriado que a cortesia é ensinada como uma das virtudes-cristãos ,. Essencialmente, isso significa pensar humildemente sobre os outros, colocar os outros em primeiro lugar, e falar e agir com bondade. Cortesia servir os outros antes de si mesmo falhar prontamente todas as oportunidades para ajudar, e rapidamente dar graças por benefícios recebidos. Nunca é bruto, vulgar e destemperada.

G. Como sofrendo em conexão com os seguidores (3: 9-4: 6) 3: 9 Tudo isso Epístola é escrito num contexto de perseguição e sofrimento. Daqui até 4: 6, o tema é cristão e seu relacionamento com os perseguidores. Novamente e novamente ele exorta os crentes a sofrer pela justiça, mesmo sem. Não devemos voltar mal por mal, ou injúria por injúria . Em vez disso, devemos abençoar os que nos maltratam e gentileza retornar por danos sofridos. Como cristãos, somos chamados a fazer mal aos outros, mas bom, não amaldiçoar, mas para abençoar. Então Deus recompensa esse tipo de comportamento com bênção . 03:10 Nos versos 10-12, Pedro citou o Salmo 34: 12-16a para confirmar que a bênção de Deus repousa sobre aquele que se afasta maus atos e palavras, e que faz a justiça. O significado do primeiro verso é o seguinte: Quem quiser aproveitar a vida ao máximo a experiência e bom dia deixar de lado a sua língua do mal e tudo mentira . Não deve retornar insulto para insultar ou mentira por mentira. Vida amorosa é condenado em João 12:25, mas o que há para viver para si e negligenciando o verdadeiro propósito da vida. Isto significa viver da maneira que Deus ordenou. 03:11 Não só falar mal, mas também para o mal é proibido. Revenge só agrava o conflito. Você se inclinar para empregar as armas do mundo. O crente deve retornar bom para o mal e promover a pazlesões humildemente duradouras. O fogo não pode ser extinto com o fogo. A única maneira de vencer o mal é deixá-lo seguir o seu curso, por isso você não consegue encontrar a resistência olhando. Resistência apenas cria mais mal e acrescenta combustível para as chamas.Mas quando o mal se opõe não só paciência prolongada, você remove seu aguilhão, e finalmente encontra um adversário que é mais do que o seu

par. Naturalmente, isso só pode acontecer se a menor resistência é abandonada, e há uma renúncia total a vingança. Em seguida, o mal não pode encontrar seu alvo, não pode gerar males adicionais, e fica infrutífera (seleccionado). 03:12 O SENHOR recompensou com aprovação aqueles que agem com justiça. Ele está atento às suas orações . Naturalmente, o Senhor ouve as orações de todo o Seu povo. Mas ele defende de maneira especial a causa do sofrimento por amor a Cristo, sem retribuir o mal com o mal. O rosto do Senhor é contra os que fazem o mal . Isto refere-se, principalmente, aos perseguidores do Seu povo. Mas também pode incluir o crente que resiste a seus inimigos com violência física e linguagem imoderada. O mal é o mal, e Deus se opõe a ele onde quer que ele é se no salva ou perdida. Citando o Salmo 34:16, Pedro deixou de fora as palavras finais: "... para cortar a terra a sua memória." Esta omissão não é acidental. Estamos vivendo na dispensação da graça de Deus; é o ano aceitável do Senhor. O dia da vingança do nosso Deus ainda não chegou. Quando Jesus voltar como Rei dos reis e Senhor dos senhores, Ele vai punir os maus e cortou a memória deles da terra. 03:13 Pedro retomou a discussão com uma pergunta: E quem é aquele que vos fará mal, se tendes zelo pela boa A resposta implícita é "Não". E, no entanto, a história dos mártires parece mostrar que os inimigos do evangelho ferir fiéis discípulos. Há pelo menos duas explicações possíveis para este paradoxo: 1 De um modo geral, aqueles que seguem um caminho de justiça não receber ano. A política de não-resistência da oposição desarma. Pode haver exceções, mas como regra geral, que está disposto a fazer o que é certo é protegido do mal, pela sua bondade. 2 A pior coisa que um cristão pode fazer um inimigo que você não terá dano eterna. O inimigo pode prejudicar o seu corpo, mas não pode prejudicar a sua alma. Na Primeira Guerra Mundial, um garoto cristão de doze anos ele se recusou a ser algum movimento na Europa. "Você não sabe que nós temos poder para matá-lo?" Ele disse. "Você não sabe", ele disse em voz baixa que

tenho poder para morrer por Cristo? "Ele estava convencido de que ninguém poderia fazer dano real. 03:14 Suponha que um cristão sofrem perseguição por causa de sua lealdade para com o Salvador. E depois? Siga três resultados: 1 domina o Deus que sofre por sua própria glória. 2 usa o sofrimento para dar bênção para os outros. 3 Abençoe aqueles que sofrem em seu nome. Não tenha medo de homens, e nós amedrentemos por medo de suas ameaças. Como bem mártires exibiu esta forma de fazer! Quando Policarpo foi prometido a liberdade se ele blasfemou contra Deus, ele respondeu: "Oitenta e seis anos tenho servido Cristo e nunca me fez nenhum mal. Como posso blasfemar contra meu Rei e Salvador? ». Quando o procônsul ameaçou jogá-lo às feras, ele respondeu: "eu estava bem para ser liberado rapidamente a partir desta vida de miséria." Por fim, o dirigente ameaçou queimá-lo vivo. Policarpo disse: "Eu não tenho medo do fogo que queima por um momento: Vos não conhecem o fogo que arde para sempre." 03:15 Na última parte do versículo 14 e neste versículo, Pedro cita Isaías 8: 12b, 13, diz: "não temais o seu temor, nem se atemorize. O SENHOR dos Exércitos se santificam; seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro. " Como alguém disse: "Nós temo a Deus, porque tão pouco temer os homens também." A passagem de Isaías fala o Senhor dos Exércitos , como quem deve ser reverenciado. Citando Pedro diz, por inspiração do Espírito Santo santificar Cristo como Senhor em vossos corações . Revere o Senhor significa torná-lo o soberano de nossas vidas. Tudo o que fazem e dizem deve ser em Sua vontade, para seu prazer e para a Sua glória. O senhorio de Cristo deve dominar todas as áreas de nossas vidas, nossas posses, ocupações, nossa biblioteca, nosso casamento, o nosso tempo livre; Não podemos excluir nada. Esteja sempre preparado para dar uma resposta e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós . Isto aplica-se principalmente a uma época em que os cristãos sofrem perseguição por causa da fé. A consciência da presença de Cristo, o Senhor deve transmitir uma santa liberdade e inspirar o crente para dar um bom testemunho. Este versículo também se aplica à vida cotidiana. As pessoas muitas vezes fazem perguntas que de uma forma muito natural para abrir a porta

para falar com eles do Senhor. Devemos estar preparadospara dizer-lhes quão grandes coisas o Senhor fez por nós. Este testemunho deve ser dada em todos os casos com mansidão e respeito. Não deve ser uma característica de dureza, amargura ou frivolidade quando falamos de nosso Salvador e Senhor. 03:16 O crente deve ter uma boa consciência . Se você sabe que você é inocente, você pode ir até a perseguição com a confiança de um leão. Se você tem uma má consciência, será preenchido com sentimentos de culpa e não pode resistir contra o inimigo. Mesmo que a vida de um crente é impecável, os inimigos do evangelho continuará a buscar processos contra ele e acusam falsamente. Mas quando o seu caso for a julgamento e provar acusações infundadas, os acusadores ser confundidos . 03:17 Se um cristão é sofrer, por isso às vezes pode ser a vontade de Deus para ele, deve ser o de fazer boa . Mas não deve atrair o sofrimento a si mesmo por seus próprios erros. Que não há nenhuma virtude. 03:18 O resto do capítulo 3 apresenta Cristo como o exemplo clássico de alguém que sofreu por causa da justiça, e Ele nos lembra que sofrer era o caminho para a glória. Observe as seis características de Seu sofrimento: (1) Eles eram sacrificial, ou seja libertado pecadores que acreditam que o castigo por seus pecados . (2) Eles eram eternamente eficaz: morreu uma vez por todas e para sempre resolvido a questão dos pecados. (3) eram vigários: O justo morreu pelos injustos . "O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos" (Is 53 :. 6b). (4) Eles eram reconciliação.Através de Sua morte fomos criados por Deus . O pecado que causou o desvio tenha sido removido. (5) Eles eram violentos. Ele foi morto por execução. (6) Finalmente, eles foram cobertas pela ressurreição.Ele foi ressuscitado dentre os mortos no terceiro dia. A expressão vivificado pelo Espírito significa que a Sua ressurreição foi pelo poder do Espírito Santo. 03:19 versos 19 e 20 são um dos mais enigmáticos e intrigantes nos textos do NT. Ela tem sido usada como um pretexto para doutrinas antibíblicas, como o purgatório por um lado, e por outro a salvação universal. No entanto, entre os cristãos evangélicos, há duas interpretações comumente aceitas. De acordo com a primeira, Cristo foi ao Hades em espírito entre Sua morte e ressurreição, e proclamou o triunfo de Sua poderosa obra na

cruz. Há discordância entre os proponentes deste ponto de vista sobre se os espíritos em prisão eram crentes, descrentes, ou ambos. Mas há um acordo bastante geral que não era o Senhor Jesus para pregar o evangelho. Isso envolveria uma segunda chance de doutrina não é ensinada na Bíblia. Aqueles que defendem esse ponto de vista, muitas vezes vincular essa passagem com Efésios 4: ". Às partes mais baixas da terra" 9, que descreve o Senhor como para baixo Cite esta passagem como mais uma prova de que ele foi para o Hades em seu estado desencarnado e proclamou Sua vitória no Calvário. Eles também citam as palavras do Credo dos Apóstolos: "Ele desceu ao inferno." A segunda interpretação é que Pedro está descrevendo o que aconteceu nos dias de Noé. Foi o espírito de Cristo, que pregou através de Noé para a geração incrédula antes do Dilúvio. Eles não eram espíritos fora do corpo naquele momento , mas homens e mulheres vivos, que rejeitaram as advertências de Noé e foram destruídas pela enchente. Então, agora são os espíritos presos no Hades. Esta segunda visão é a que melhor se adapta ao contexto e é o único com menos dificuldade. Considere a sentença passagem pela sentença. No qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão . A cláusula que , obviamente, refere-se ao antecedente espírito (ou Espírito) no versículo 18 nós entendemos isso como referindo-se ao Espírito Santo. 01:11 Nesta carta, o "Espírito de Cristo", isto é, o Espírito Santo é descrito como falar através dos profetas no Antigo Testamento. E em Gênesis 6: 3, Deus fala do Seu Espírito, isto é, o Espírito Santo, o mais próximo do fim de sua paciência com o antediluviano. Ele foi e pregou . Como já foi mencionado, foi Cristo que pregou, mas ele fez através de Noah. Em 2 Pedro 2: 5, Noé é descrito como um "pregador da justiça". É a mesma raiz da palavra usada aqui de pregar a Cristo. Os espíritos agora na prisão . Estas são as pessoas a quem Noé pregouhomens e mulheres que viveram e que ouviram o aviso de um dilúvio iminente ea promessa de salvação nos árcades. Eles rejeitaram a mensagem e foram afogados na enchente. Agora eles estão aprisionados espíritos de seus corpos, aguardando o julgamento final.

Portanto, este versículo pode ser ampliado como segue: " Em quem [Espírito Santo] também foi [Cristo] e pregou [através de Noé] aos espíritos agora em prisão [em Hades]. " Mas que direito temos de assumir que os espíritos em prisão eram homens e mulheres que viveram no tempo de Noé? A resposta é encontrada no verso seguinte. 03:20 Aqui os espíritos em prisão são identificados de forma inequívoca. Quem eram eles? Aqueles que anteriormente eram desobedientes . Quando eles desobedeceram ? Quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto a arca estava preparando . E qual foi o resultado final? poucos, isto é, oito almas se salvaram através da água . É bom parar por aqui e lembrar a dinâmica geral do pensamento nesta carta que tinha sido escrito num contexto geral de perseguição. Os cristãos a quem Pedro estava escrevendo estavam sofrendo por causa de sua vida e testemunho. Talvez tenham se perguntado por que, se a fé cristã estava correto, eles deviam estar sofrendo em vez de reinado. Se o cristianismo era a verdadeira fé, por que havia tão poucos cristãos? Para responder à primeira pergunta, Pedro aponta para o Senhor Jesus. Cristo sofreu por causa da justiça, a ponto de ser morto. Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos e glorificado no céu (ver v 22.). O caminho para a glória estava passando pelo vale do sofrimento. Então Pedro se refere a Noah . Por cento e vinte anos, este fiel pregador disse que Deus iria destruir o mundo. A valorização foi recebido desprezo e rejeição. Mas Deus vindicado ele salvá-lo e à sua família na enchente. Então nós temos esse problema: "Se estivermos certos, por que são tão poucos?. Pedro responde: "Houve um momento na história em que apenas oito pessoas no mundo tinham razão, e todo o resto em erro! ". Caracteristicamente, na história do mundo a maioria não ter tido razão. Os verdadeiros crentes são geralmente um pequeno remanescente, para que a fé não deve hesitar por causa do pequeno número dos salvos. Havia apenas oito crentes em Noé; há milhões hoje. No final do versículo 20, lemos que alguns, isto é, oito almas se salvaram através da água . Isso não significa que eles foram salvos por água; foram salvas através da água . A água não era a sua salvação, mas o julgamento através do qual Deus levou-os com segurança.

Para entender adequadamente esta declaração e no versículo seguinte, vemos o significado típico da arca e do dilúvio. A arca é uma imagem de Jesus Cristo. O dilúvio de água, exibe o juízo de Deus. A arca era a única forma de salvação. Quando veio o dilúvio, só os de dentro foram salvos; todos pereceram no exterior. Assim, Cristo é o único caminho da salvação; aqueles que estão em Cristo são tão seguros como Deus pode. Aqueles do lado de fora não pode ter mais perdida. A água não era o meio de salvação para todos os que estavam fora da arca morreram afogadas. A arca era o lugar de refúgio. A arca com a experimentação da água. Ele recebeu todo o impacto da tempestade. Nem uma gota de água atingiu os refugiados que estavam dentro da arca. Então, Cristo suportou a fúria do juízo de Deus contra os nossos pecados. Para aqueles que Nele, não há julgamento (Jo. 5:24). A arca estava debaixo de água, e água que cai sobre ele, e água ao redor. Mas levou seus ocupantes crentes através da água para a segurança de uma nova criação. Portanto, aqueles que confiam no Salvador são trazidos de forma segura através de uma cena de morte e desolação, para uma ressurreição de campo e de vida nova. 03:21 batismo doth também ... Uma vez que estamos em um território difícil e controversa! Este versículo tem sido um campo de batalha entre aqueles que ensinam a regeneração batismal e aqueles que negam que o batismo não tem poder para salvar.

BATISMO Primeiro vamos ver o que nós podemos dizer, então, que não pode dizer. Na verdade, há um batismo que nos salva - não o nosso batismo nas águas, mas o batismo, que teve lugar no Calvário quase dois mil anos atrás. A morte de Cristo foi um batismo. Ele foi batizado nas águas do julgamento. Isso é o que ele quis dizer quando ele disse: "Eu tenho um batismo para ser batizado; e como me angustio até que ela se cumpra "(Lc. 12:50). O salmista descreve este batismo com estas palavras: "abismo chama outro abismo no ruído das tuas catadupas; todas as tuas ondas e vagas têm passado sobre mim "(Salmo 42: 7). Em Sua morte, Cristo foi batizado nas ondas e ondas de ira de Deus, e é esse batismo que constitui a base da nossa salvação.

Mas temos de aceitar Sua morte por nós. Assim como Noé e sua família teve que ir para dentro da arca para ser salvo, por isso temos de nos entregar ao Senhor como nosso único Salvador. Quando fazemos isso, estamos identificados com Ele na Sua morte, sepultamento e ressurreição. Em um sentido muito real, então fomos crucificados com Ele (Romanos 6: 4), e foram trazidos da morte para a vida com Ele (Rm 6:. 4). Tudo isso está representado no batismo do crente. A cerimônia é um sinal exterior de que fomos batizados na morte de Cristo. Descendo para a água, reconhecemos que fomos sepultados com ele. Ao sair da água, nós mostramos que estamos ressuscitados com Ele, por muito tempo para andar em novidade de vida. Uma figura que agora nos salva (gr.) - refere-se ao batismo batismo da morte de Cristo na cruz e nossa identificação com ele dentro, representado pelo batismo em água. O verso não pode significar que somos salvos pela ritual batismo nas águas, pelas seguintes razões: 1 Isso faria El Salvador a água, em vez de o Senhor Jesus Cristo. Mas Ele disse: "Eu sou o caminho" (Jo 14, 6). 2 implica que Cristo morreu em vão. Se alguém pode ser salvo pela água, então por que Jesus teve que morrer? 3 simplesmente não funciona. Muitos dos que foram batizados têm demonstrado por suas vidas posteriores, eles nunca tivesse nascido de novo. Nem pode este versículo significa que somos salvos pela fé e pelo batismo . 1 significa que a obra do Salvador na cruz não foi o suficiente. Quando Ele clamou: "Está consumado", não foi bem assim, de acordo com este ponto de vista, porque tem que adicionar a isso o batismo de trabalho para a salvação. 2 Se o batismo fosse necessário para a salvação, é estranho que o Senhor não batizou ninguém pessoalmente. João 4: 1, 2 diz que Jesus não pessoalmente batizar seus seguidores; isso foi feito por seus discípulos. 3 O apóstolo Paulo deu graças por ter batizado muito poucos o Corinthians (1 Coríntios 1: 14-16). Esta seria uma estranha ação de graças se o batismo era essencial para a salvação! O fato de que Paulo batizou alguns shows que ensinaram o batismo de crentes,

mas que batizar apenas alguns shows que não considerou ser um requisito para a salvação. 4 O ladrão arrependido na cruz não foi batizado, mas estava certo de que ele estaria no paraíso com Cristo (Lucas. 23:43). 5. gentios que foram salvos em Cesaréia recebeu o Espírito Santo quando creram (Atos 10:44)., Que mostrou que eles pertenciam a Cristo (Rm 8 :. 9b). Depois de receber o Espírito Santo, isto é, depois de ser salvo, eles foram batizados (vv. 47, 48). Portanto, o batismo não era necessária para a salvação. Eles foram salvos em primeiro lugar, em seguida, batizou com água. 6 No Novo Testamento, o batismo está sempre conectado com a morte, não o nascimento espiritual. 7 Existem cerca de 150 passagens do Novo Testamento que ensinam a salvação pela fé. Eles não podem ser contrariada por dois ou três versículos que parecem indicar que o batismo é necessário para a salvação. ‡

Assim, quando lemos no versículo 21, Batismo ... agora nos salva , a referência não é ao nosso batismo em água literal, mas o batismo de Cristo na morte e nossa identificação com Ele na mesma. Não remover a sujeira da carne . O culto cerimonial do AT, com a qual eles eram leitores judaico-cristãos familiares de Pedro, era uma espécie de purificação externa. Mas ele não podia dar os sacerdotes ou as pessoas a consciência limpa em relação ao pecado. O batismo que se refere o Pedro não é uma questão de ritual de purificação física ou até mesmo a poluição. A água tem o efeito de eliminar solo corpo comum, mas não posso dar uma boa consciência para com Deus. Só associação pessoal com Cristo na Sua morte, sepultamento e ressurreição pode fazer isso. Mas a resposta de uma boa consciência para com Deus . Inevitavelmente surge a pergunta: "Como posso estar em uma base justa diante de Deus? Como posso ter uma boa consciência diante Dele? '.A resposta está no batismo de Pedro foi falando-o batismo de Cristo até a morte no Calvário e aceitação pessoal deste Work-crente. Pela morte de Cristo, a questão do pecado foi resolvido de uma vez por todas. Pela ressurreição de Jesus Cristo . Como eu sei que Deus está satisfeito? Eu sei porque ele ressuscitou Cristo dentre os mortos. Uma consciência limpa é inseparavelmente ligada à ressurreição de Jesus Cristo . Ambos permanecer ou cair juntos. A ressurreição me diz que Deus

é plenamente satisfeito com a obra redentora de Seu Filho. Se Cristo não tivesse ressuscitado, nunca poderíamos ter certeza de que os nossos pecados foram removidos. Ele teria morrido como os outros homens. Mas Cristo ressuscitado é a nossa certeza absoluta de que as reivindicações de Deus contra o pecado foi satisfeita. Foi o que disse o escritor hino Tiago G. Baralho "Nossas consciências ter uma paz que nunca pode falhar; é o Cordeiro, no alto, sentado no trono. " Então ... o batismo agora nós ... a resposta de uma boa consciência para com Deus ... pela ressurreição de Jesus Cristo salva . Minha única base para uma boa consciência se baseia na morte, sepultamento e ressurreição do Senhor Jesus. A ordem é a seguinte: 1 Cristo foi batizado na morte por mim no Calvário. 2 Quando eu confio nele como Senhor e Salvador, estou espiritualmente unidos a Ele na Sua morte, sepultamento e ressurreição. 3 Através do conhecimento que Ele ressuscitou, tem atender o meu pedido de uma consciência limpa. 4 No batismo com água, dar expressão visível da libertação espiritual que eu experimentei. 03:22 Quem foi para o céu, está à mão direita de Deus; e ele estão sujeitos anjos, autoridades e poderes . O Senhor Jesus não só ressuscitou dos mortos, mas subiu ao céu de onde ele veio originalmente. É lá hoje, e não como um ser espiritual invisível, intangível, mas como um homem que vive em um corpo glorificado de carne e osso. Em que o corpo carrega as feridas que recebeu nas -garments eloqüentes e duradouras calvário de Seu amor por nós. Nosso Senhor é à mão direita de Deus , a posição de: Poder : Porque a mão direita é geralmente mais forte do que o esquerdo, tem vindo a ser associado com o poder (Mt. 26:64). Honor Cristo foi " exaltado à mão direita de Deus "(Atos 2:33, 5:31.). Descanso : Sob Sua obra consumada de Cristo " sentou-se à direita da Majestade nas alturas "(Hebreus 1: 3, ver também 8: 1, 10:12). O resto é o resto de satisfação e complacência, não o resto devido à fadiga. Intercessão : Paulo fala de Cristo à destra de Deus, onde intercede por nós (Romanos 8:34.).

Preeminência "Sua direita nos céus, muito acima de todo governo e autoridade, poder e domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro ..." (Ef 1:20. , 21). Domínio : Hebreus 1:13, Deus, o Pai diz ao Filho: "Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés . " O domínio é enfatizado em 1 Pedro 3:22: ... à mão direita de Deus;e ele estão sujeitos anjos, autoridades e poderes . Por anjos, autoridades e poderes são destinadas certamente todas as hierarquias de seres celestes. Eles são todos os servos de Cristo ressuscitado e glorificado. Então, essa foi a experiência de nosso Senhor para sofrer por fazer o bem. Homens rejeitou, tanto em seu depoimento anterior à encarnação através de Noé e sua primeira vinda como Filho do Homem. Ele foi batizado nas águas negras da morte no Calvário. Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos e glorificou-o à sua direita nos céus. Nos propósitos eternos de Deus, o sofrimento tinha que preceder a glória. Esta foi a lição tanto para os leitores originais de Pedro e para nós. Nós não deve ser incomodado se nós experimentamos oposição e até perseguição por fazer o bem, então não merece um tratamento melhor do que recebemos nosso Salvador, quando Ele estava na terra. Devemos ter conforto na promessa de que, se sofremos com Ele, seremos glorificados com Ele (Rm. 8:17). Além disso, o sofrimento agora não podem ser comparados com a glória que nos espera (Ro. 8:18). Aflições são leves e transitórios; a glória é eterna e com um peso que nenhuma comparação (2 Co 4:17). 4: 1 Existe uma estreita relação entre esta ea seção anterior (cf. 3:18). Temos vindo a considerar Cristo como um exemplo de alguém que sofreu injustamente. Ele sofreu nas mãos de homens perversos para a causa da justiça. Porque era, Seus seguidores deve ser armado com o mesmo pensamento . Eles devem esperar sofrer pelo nome de Jesus. Deve estar preparado para sofrer perseguição porque eles são cristãos. Qualquer um que sofreu na carne , isto é, no corpo é feito com o pecado . O crente é confrontado com dois ou sofrimento - alternativas pecado. Por um lado, você pode optar por viver como os incrédulos ao redor, compartilhando seus prazeres pecaminosos e, assim, evitar a perseguição. Ou você pode viver com pureza e piedade, trazendo a reprovação de Cristo, e sofrendo nas mãos dos ímpios.

Tiago Guthrie, um mártir, disse antes de enforcado: "Queridos amigos, aceitar este cálice de sofrimento como eu fiz antes de seu pecado, porque foi-me apresentado o pecado eo sofrimento, e eu ter escolhido o lado do sofrimento" . Quando um crente escolhe deliberadamente perseguição como cristão, em vez de persistir em uma vida de pecado, ele rompeu com o pecado . Isso não significa que não mais comete atos de pecado, mas em sua vida quebrou o poder do pecado. Quando alguém sofre porque ele se recusa a pecar, ele não é mais controlado pelos desejos da carne. 4: 3 Pedro está escrevendo para as pessoas que, antes de sua conversão, tinham vivido em toda a corrupção moral do mundo gentílico. Assim como da última vez , e que tipo de vida! Como cristãos, que eram novas criaturas, e velhos pecados teve que ser abandonado. Os restantes anos de vida pertencia a Deus e deve estar interessado dado a ele. Pecados relacionadas continuam a caracterizar a não-cristão mundo gentio pecados sexuais de embriaguez e falsa religião dos hoje-. Concupiscências -Delivery desenfreada principalmente à imoralidade sexual. Concupiscências -as gratificação dos apetites ilícitos de qualquer espécie, mas, provavelmente, a que se refere especialmente pecados sexuais. Embriaguez -o entrega do controle de bebidas alcoólicas, levando a uma capacidade enfraquecida da vontade de resistir à temptation. Há uma estreita relação entre a embriaguez ea imoralidade. Orgias e noite -Fiestas folia desenfreada. Excesso de bebida-reuniões que levam a escândalos e brigas. Idolatria Detestable -o adoração de ídolos, com toda a imoralidade associada a este culto. As pessoas se tornam como que o que eles adoram. Ao abandonar o verdadeiro Deus, seus padrões morais são imediatamente descontado. Descontado Essas regras permitem que eles se envolver em todos os tipos de prazeres pecaminosos para aqueles com apetite. Então religiões idólatras engendrar pecado e degradação. 4: 4 Este versículo descreve a experiência comum daqueles que são salvos de vida de corrupção estrangeira. Seus velhos camaradas pensam que

estão ficando loucos e acusá-los de fanáticos religiosos se tornaram. Considerado uma forma de loucura que os cristãos parar de participar em danças, festas e orgias sexuais mundanas. A vida limpa e moral de um crente condena o pecador. Não surpreendentemente, vai sofrer com essa mudança! 4: 5 Enquanto o mau mau dos cristãos na vida, vai perceber a deles cada palavra e ação no Juízo do Grande Trono Branco. O Senhor está pronto para julgar os vivos e os mortos . É claro que Pedro tem em mente aqui os incrédulos. O julgamento dos crentes vivos terá lugar antes do início do Milênio; os ímpios mortos serão julgados no final do reinado de Cristo na terra. Sua sentença será a prova da justiça de filhos de Deus. 4: 6 Para este efeito vindicação -o dos filhos de Deus, o evangelho foi pregado até mesmo para aqueles que estão mortos . Aqui voltamos a uma passagem difícil. Significa qualquer coisa que o evangelho foi pregado às pessoas depois de terem morrido, ou quando eles ainda estavam vivos? E então, quem está falando aqui? Entendemos este versículo como se referindo a pessoas que pregavam o evangelho, quando ainda vivia na terra e que acreditavam no Senhor. Por sua posição corajosa da verdade, sofreu nas mãos dos maus, e em alguns casos morreram mártires. Estes crentes, embora julgado ou condenado na carne como os homens , eles foram justificados por Deus . Agora desfrutar da vida eterna com Deus. Eles não foram mortos quando o evangelho foi pregado. Mas agora eles estão mortos para que seus corpos em questão. Embora os homens considerados loucos, Deus honrou e seus espíritos estão agora no céu. Pregar o evangelho dá dois resultados que -acusaciones acreditam homens e aprovação de Deus. Barnes explica: O plano para proclamar o evangelho a eles foi que, mesmo se eles poderiam ser julgados por homens, como de costume e fez morrer, ainda, em conta a sua natureza mais elevada e mais nobre, o espírito , deve viver para Deus.

III. O serviço eo sofrimento do crente (4: 7-5, 14)

A. imperativos prementes para os últimos dias (4: 7-11) 4: 7 Agora uma série de advertências é introduzido com as palavras O fim de todas as coisas está próximo . Este é levado para significar (1) a destruição de Jerusalém, (2) o arrebatamento, (3) o retorno de Cristo para reinar, ou (4) a destruição do céu e da terra, no final do Milênio. Nós achamos que provavelmente se refere a este último. O primeiro aviso é ser sensato e ficar sóbrio para a oração . Este foi escrito durante um período de perseguição significa que a vida do crente deve estar livre de distrações de pânico e instabilidade emocional causado pelo estresse. A comunhão com Deus não deve ser afetado por circunstâncias perturbadoras. 4: 8 A exceção deve dar atenção a comunhão com outros crentes (versículos 8, 9), e ter ardente amor por todos os membros da família da fé. Tal amor não tornará públicas as faltas e falhas de outros crentes, mas protegê-los da vista do público. Alguém disse: "O ódio agrava as coisas. O amor tem o direito de enterrar coisas para removê-los do ponto de vista ". A afirmação " o amor cobre uma multidão de pecados "(Pr. 10:12) não deve ser tomada como uma explicação doutrinária de como os pecados são removidos. A culpa ea vergonha do pecado só pode ser removido pelo sangue de Cristo. Esta afirmação não deve ser usado para passar os pecados ignorados ou isentar uma reunião da responsabilidade disciplinar um criminoso. Isso significa que o verdadeiro amor pode ignorar as falhas e defeitos menores em outros crentes. 4: 9 Uma forma de mostrar amor pelos outros é praticar a hospitalidade, sem murmuração. Este conselho é especialmente necessário em tempos de perseguição, quando os suprimentos podem ser escassos e quando os cristãos de protecção podem ser detidos e presos, ou mesmo mortos. A hospitalidade é um grande privilégio. Na prática, alguns têm anjos hospedados sem sabê-lo (Hebreus 13 2). Qualquer bondade em favor de um filho de Deus é contado como se mostra ao mesmo Senhor (Mt. 25:40). Não importa o quanto a luz é bondade será recompensado; até mesmo um copo de água fria dado em nome do Senhor será recompensado (Mt. 10:42). Aqueles que recebem um profeta, porque ele é profeta terá a recompensa de profeta (Mateus 10:41), que, por causa dos judeus, era coisa superlativa. Muitos cristãos podem testemunhar a bênção que eles tiveram

em suas casas e seus filhos através da hospitalidade dada aos servos do Senhor. Jesus ensinou que devemos convidar aqueles que não podemos fazê-lo de volta (Lucas. 14:12). Isso não quer dizer que nunca devemos convidar parentes, amigos ou vizinhos que por sua vez pode convidar. Mas o nosso objectivo deve ser o de mostrar bondade em nome de Jesus, sem intenção de ser recompensado. Claro, é questionável que os crentes devem manter um fluxo constante de banquetes e festas entre os membros de sua própria facção, enquanto grandes partes do mundo ainda são alcançados. 04:10 Cada crente recebeu um presente do Senhor, que agem como um membro especial do Corpo de Cristo (1 Coríntios 12: 4-11, 29-31, Romanos 12: 6-8). função. Estes presentes são uma administração que Deus lhe deu. Não usá-los para ganho egoísta, mas para a glória de Deus e para a bênção de outros. Nós não somos o fim dos dons que recebemos de Deus. Sua graça nos alcança, mas não deve terminar em nós. Temos sido organizadas como canais através dos quais a bênção pode alcançar outros. Devemos ser bons administradores da multiforme graça de Deus . A graça de Deus aqui refere-se a favor imerecido que Ele dá ao homem. Multiforme significa literalmente multicolor ou variado.Phillips traduz como "maravilhosamente diversificada". 04:11 Mesmo se alguém tem o dom de pregar ou ensinar, você deve ter certeza de que as palavras faladas são as palavras que Deus quer que eu diga nessa ocasião particular. Isto é o que se entende pororáculos de Deus (VM). Não é o suficiente para que alguém pregar com base na Bíblia. Ele também deve ter certeza de que você está fazendo a mensagem especial que Deus planejou para que o público naquele momento. Qualquer pessoa que realiza este tipo de ministério deve fazer com o reconhecimento humilde de que é Deus que lhe dá o poder de fazê-lo. Então a glória vai para Deus, a quem ele pertence. Ninguém deve se orgulhar, é, contudo, dotado para o serviço cristão. O presente não foi causado por seus próprios esforços, mas foi dado de cima. Na verdade, nada que não tenha recebido. Todos os serviços devem ser realizados para que Deus recebe o crédito. Como observa Pedro, esta honra é apresentada ao Pai por meio de Jesus Cristo como mediador, e também por causa do que Deus fez por nós por

meio dele. pertencem a este louvor bendito Salvador e poder para todo o sempre. Amen .

B. exortações e explicações de sofrimento (4: 12-19) 04:12 O resto do capítulo 4 contém exortações e explicações tocando o sofrimento suportados pelo nome de Cristo. A palavra "sofrer" ou seus derivados é usado vinte vezes nesta epístola. A atitude natural é olhar para a perseguição cristã como estranho e anormal. Estamos surpresos quando sofremos. Mas Pedro nos diz para considerá-lo como uma experiência cristã normal. Não temos o direito de esperar melhor tratamento do mundo que recebeu o Salvador. Todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos (2 Tm. 3:12). É especialmente verdade que assumir uma posição aberta por Cristo tornam-se alvo de ataques ferozes. Satanás não desperdiçar sua munição sobre os cristãos nominais. Voltar artilharia contra aqueles que estão atacando os portões de Hades. 04:13 O privilégio de compartilhar os sofrimentos de Cristo deve fazer-nos regozijar. Naturalmente, não podemos compartilhar seus sofrimentos expiatórios; Ele é o único pecado removedor. Mas nós compartilhamos o mesmo tipo de sofrimentos que suportou como um Homem. Podemos compartilhar a rejeição e vergonha que Ele sofreu. Podemos entrar em nossos corpos feridas e golpes que os incrédulos gostaria de infligir ainda. Se o filho de Deus agora pode se alegrar com o sofrimento, quanto mais vai se alegrar com grande alegria quando Ele vier a revelação da glória de Cristo. Quando o Salvador retorna à Terra como o Leão da Tribo de Judá, será revelado como o Filho de Deus Todo-Poderoso. O sofrimento agora por causa dele, então, ser honesto com ele. 04:14 Os primeiros cristãos se alegrou de que tinham considerados dignos de sofrer vergonha para o nome de Cristo (Atos 05:41).. O mesmo deve sentir cada cristão que tem o privilégio de ser reprovado por causa de Cristo. Estas condições são uma indicação real de que o Espírito da glória e de Deus repousa sobre nós. Este é o Espírito Santo que repousa sobre os cristãos perseguidos da forma como a nuvem de glória repousava sobre o tabernáculo no AT, indicando a presença de Deus.

Sabemos que o Espírito habita em todo verdadeiro filho de Deus, mas se apóia de maneira especial para aqueles que estão totalmente entregue à causa de Cristo. Tal saberá a presença eo poder do Espírito de Deus como os outros não podem. O Senhor Jesus é blasfemado pelos perseguidores é glorificado por Seus santos que sofrem. 04:15 Um cristão nunca deve trazer sofrimento a si mesmo para fazer o mal. Ele nunca deve ser culpado de assassinato, roubo, mau global, ou se intrometer em outros . Não há glória para Deus essas coisas, mas só vergonha para o testemunho de Cristo. 04:16 Mas não há nenhuma vergonha se alguém sofre como cristão . FB Meyer diz que isso é verdade, se envolve "perda de negócios, reputação e casa; negligência dos pais, filhos e amigos; calúnia, o ódio ea morte. " Sob o nome de Christian pode glorificar a Deus em todos esses testes. G. Campbell Morgan adverte os leitores com estas palavras: Isso é mais do que a glória no nome. É viver de maneira digna de tudo o que este nome significa que dá glória a Deus. Se um é conhecido como um cristão e não vivê-la, desonra a Deus. Levar este nome é assumir a responsabilidade, grande e glorioso, mas não menos solene. 04:17 Pedro contrasta os sofrimentos do povo de Deus nesta vida com os ímpios na eternidade. Para já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus . O tempo referido é a dispensação da igreja, que começou no dia de Pentecostes e continuará até o arrebatamento. à casa de Deus referese à igreja. Durante esta época, a igreja está sofrendo o julgamento do mundo incrédulo. Os crentes estão experimentando agora o seu sofrimento, como fez Jesus quando Ele estava na terra. Se sim, qual será a parte dos que desobedecem ao evangelho de Deus ? Se os cristãos agora sofrer por fazer o bem, o que os incrédulos sofrerão na eternidade para todas as suas obras de impiedade? 04:18 O mesmo argumento está contido neste versículo, citou Provérbios 11:31: " Se os justos serão recompensados na Terra, muito mais o ímpio eo pecador . " O justo apenas se salva . Da perspectiva de Deus, a salvação foi comprada a um preço enorme. Do ponto de vista humano, os homens dizem: "Esforçai-vos por entrar pela porta estreita" (Lucas 13:24.).Os crentes são ensinados que "temos de sofrer muitas tribulações entrar no reino de Deus"

(Atos 14:22., VM). Com todos os perigos e tentações que afligem os cristãos, é apenas um milagre da graça divina, que ele mantém para o reino celestial. Sendo assim, qual será a parte dos que morreram em seus pecados, sem arrependimento e não salvo? A ilustração viva desta verdade encontrase na seguinte anedota dos escritos de FB Meyer: Foi o desejo sincero de um homem santo que sua morte foi tão triunfante que seus filhos não convertidos poderiam ser convencidos e atraídos pela potência aparente do evangelho para apoiar e incentivar a passagem no vale escuro. Em vez disso, e profundo pesar, seu espírito estava debaixo de uma nuvem; sentiu-se oprimido por medos e apreensões; e ele foi autorizado a atormentar o inimigo de forma avassaladora. Mas esses mesmos fatos foram mais profundamente impressionado seus filhos. «Disse a causa principal todos nós sabemos o quão bom ele era o nosso pai; e ainda vimos o quão intensa eram seus sofrimentos espirituais. O que não pode esperar que nós , que nunca deram a mínima idéia para nossas almas? " 04:19 Pedro insiste que as condições devem estar de acordo com a vontade de Deus . Fanáticos religiosos podem atrair sofrendo a agir impulsivamente, sem orientação divina. Aqueles que têm um complexo de mártir tentar a Deus de uma forma que leva à desgraça. Mas o verdadeiro caminho de sofrimento para os cristãos a glória eterna. Assim, eles devem continuar a fazer o que é certo, independentemente do preço, e confiar as suas almas ao fiel Criador . Parece estranho que Pedro entra aqui o Senhor como o Criador e não como Salvador, Sumo Sacerdote ou Pastor. Cristo é o nosso Criador em um duplo sentido: somos Seu como parte da criação original ea nova criação (Ef 4:24; Col. 3:10.). Em qualquer caso, são objetos de Seu amor e cuidado. Ele só é razoável confiar Aquele que nos criou e que nossas almas salvas.

C. exortações e saudações (5: 1-14) 5: 1 Este último capítulo de 1 Pedro contém exortações e saudações. Em primeiro lugar, há uma palavra para os idosos . Um selo de autoridade para dar essa mensagem, Pedro aparece como um velho colega e testemunha dos sofrimentos de Cristo, que foi ainda co-participante da glória que

há de ser revelada . " Elder também com eles ': Como longe da pretensão de ser "sumo sacerdote" da igreja!Como testemunha , Pastor Pedro tinha visto morrer pelas ovelhas, ea memória desse amor constrange-los a cuidar de um fiel sub-pastor. Participante : logo a alvorada glória, Cristo aparecerá, e se manifestar com Ele na glória (Cl 3 : 4). Até então permanece comissão do Salvador: "Apascenta os meus cordeiros ... Apascenta as minhas ovelhas" (Jo 21, 15-17.). 5: 2 Elders são homens cristãos maduros de caráter que foram treinados pelo Espírito Santo para prover liderança espiritual na montagem. O NT pressupõe uma pluralidade de presbíteros, e não um ancião de uma igreja ou grupo de igrejas, mas duas ou mais velhos em uma montagem (Fl 1 :. 1). Para as necessidades das pessoas idosas, veja 1 Timóteo 3: 1-7 e Tito 1: 6-9. Na igreja primitiva, antes do NT estava disponível na forma escrita, os anciãos foram nomeados pelos apóstolos e seus delegados, mas só depois de ter decorrido tempo suficiente para uma nova igreja que deixaria claro que caber a conta. Hoje, os cristãos devem reconhecer e obedecer aqueles que se qualificam e executar a tarefa de anciãos. Pastoread o rebanho de Deus que está entre vós . O rebanho pertence a Deus , mas os idosos têm sido dada a responsabilidade de servir como subpastores. forçado Não, mas voluntariamente . A supervisão do rebanho de Deus não é uma tarefa para a qual os homens se ligam por eleição ou nomeação. O Espírito Santo dá a carga e capacidade, e os idosos devem responder com um coração disposto.Assim, lemos em 1 Timóteo 3: 1: "Se alguém deseja o episcopado, excelente obra almeja." Junto com o treinamento divino, deve ter boa disposição humana. Não por ganância, mas ansiosamente . O benefício econômico não deve ser a razão para ser um ancião. Isso não significa que um ancião não pode ser suportado pela igreja local. A existência destes "velhos total dedicação" é indicado em 1 Timóteo 5:17, 18 Mas isso não significa que um espírito mercenário é incompatível com o verdadeiro ministério cristão. 5: 3 A terceira fase da exortação de Pedro é o seguinte: Nem como tendo domínio sobre aqueles que lhe foram confiados, mas como exemplos para o rebanho . Idosos devem ser exemplos , não ditadores. Eles devem estar andando na frente do rebanho, não empurrando por trás. Não deve tratar o rebanho como se pertencesse a eles. Esta greve contra o autoritarismo!

Muitos dos abusos da cristandade seriam eliminados por simples obediência às três instruções em vv. 2 e 3 primeiro abolir qualquer relutância . A segunda seria acabar com o mercantilismo . A terceira seria a morte do partido no poder na igreja. 5: 4 O trabalho de um ancião envolve um enorme dispêndio de energia física e emocional. Tem a simpatizar, aconselhar, reprovar, admoestar, ensinar, disciplinar e avisar. Às vezes pode parecer uma tarefa ingrata. Mas o velho fiel é prometido uma recompensa especial. Quando o Supremo Pastor, vocês receberão a imarcescível coroa da glória . Francamente, não sabemos muito sobre as coroas prometidas nas Escrituras: (. 1 Tessalonicenses 2:19) a coroa de alegria, a coroa da justiça (2 Tm 4, 8), a coroa da vida (Tiago 1 .: 12; Ap 2:10), ea coroa de glória .. Não sabemos se eles serão capazes de tirar coroas literais aos pés do Salvador; se simplesmente indicar a extensão da responsabilidade que será dado a nós durante o reinado de Cristo:; (Lucas 19 17-19.) ou se eles são facetas de caráter cristão que levem para a eternidade. Mas sabemos que será uma ampla recompensa para cada lágrima, provação e sofrimento que temos vivido aqui abaixo. 5: 5 Younger , seja em anos ou fé, devem estar sujeitos às pessoas idosas . Por quê? Porque estes supervisores têm uma sabedoria que vem de anos de experiência nas coisas de Deus. Eles têm um conhecimento experimental profundo da palavra de Deus. Eles são aqueles a quem Deus deu a responsabilidade de cuidar de suas ovelhas. Todos os crentes devem ser revestidos com humildade ; É uma grande virtude. Moffatt diz: "Ponha o avental da humildade." Muito apropriadopara que o avental é a peça de um-servo. Um missionário na Índia, disse: "Se eu tivesse que escolher dois necessária para sentenças de crescimento espiritual, tomar estes dois:" Não sei "e" desculpe ". E ambas as frases são evidências de uma profunda humildade. " Imagine uma congregação onde todos os membros a ter este espírito de humildade; onde considerem os outros superiores a si mesmos; submeter onde dispostos a fazer o trabalho extenuante. Tal igreja não tem de ser imaginária; pode e deve ser uma realidade. Se não houvesse nenhuma outra razão para ser humilde, deve ser suficiente: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes . (Pedro está aqui citando a versão grega do Pr 03:34 ..) Pense nisso: Deus Todo-

Poderoso em frente ao nosso orgulho e decidiu quebrá-lo, em contraste com Deus Todo-poderoso, incapaz de resistir a um coração quebrantado e contrito! 5: 6 Esta humildade deve ser mostrado não só em relação aos outros, mas também com Deus . Na época de Pedro, os santos estavam passando os fogos da aflição. Estes testes, mas não tinham sido enviados por Deus, eles foram autorizados por ele. Melhor atitude, diz Pedro, é aceitá-la com humildade ao Senhor. Ele vai sustentar o seu povo e exaltar o seu tempo . 5: 7 crentes têm o privilégio de lançar todos os seus cuidados sobre o Senhor com intensa confiança de que Ele se importa . Mais uma vez, Pedro está citando a versão grega do Antigo Testamento (Sl. 55:22). J. Sidlow Baxter observados aqui dois tipos de desejos: Há o desejo de ansiedade nas palavras: ". Fundição todo o seu esforço sobre ele" E há a ânsia de carinho , nas palavras: "Ele se esforça para você" [cf VM, margem]. Diante de nossa busca cheia deansiedade têm o desejo afetuoso Senhor e sempre presente. A ansiedade é desnecessária; nós não precisamos de transportar cargas quando Ele está pronto para trazer para nós. É inútil se preocupar; ansiedade nunca resolveu qualquer problema. A ansiedade é um pecado. Pregador disse: "A ansiedade é pecado, porque nega a sabedoria de Deus; Ele diz que não sabe o que está fazendo. Ela nega o amor de Deus; Ele diz que não se importa com a gente. E nega o poder de Deus; Ele diz que não pode se livrar de tudo o que está me causando ansiedade ". Algo para pensar! 5: 8 Embora não devemos ser ansiosos, devemos ser sóbrios e assistir , porque temos um poderoso adversário , o diabo . Ser sóbrio significa ser sério sobre nossos pensamentos, ter uma abordagem realista para a vida, seja inteligente tocar os estratagemas de Satanás. Pentecostes diz com razão: Uma pessoa que não se preocupa com a natureza ou o caráter do mundo não tem conhecimento dos propósitos e ataca o nosso adversário, o Diabo, pode dar ao luxo de viver em forma de luz ou frívola. Mas aquele que vê a vida como Jesus vê que tem que adotar uma atitude totalmente nova, uma nova perspectiva caracterizado pela sobriedade.

Também deve haver uma vigilância constante, uma prontidão para atender a todos os ataques do diabo. Aqui, o adversário é descrito como um leão que ruge, procurando alguém para devorar . Odiabo tem diferentes poses. Às vezes ela vem como uma cobra, e tentar seduzir as pessoas para a corrupção moral. Às vezes ele se transforma em anjo de luz, e tentar enganar as pessoas no reino espiritual.Aqui, como um leão que ruge , leva aterrorizar o povo de Deus através de perseguição. 5: 9 Não devemos render a sua fúria. Em vez disso, o comando é: Resistir firmes na fé , através da oração e da Palavra de Deus. Somos impotentes em nós mesmos se opor a ele, mas para agir com firmeza na nossa fé , a nossa dependência do Senhor, podemos resistir . Uma das táticas de Satanás está desanimado com o pensamento de que os nossos sofrimentos são únicos. Passando pelo fogo da aflição, é fácil desanimar sob a idéia equivocada de que ninguém sofra tantos problemas como nós. Pedro lembra-nos que as mesmas aflições se cumprem em nossos irmãos ao redor do mundo . 05:10 A verdadeira vitória na perseguição é ver Deus por trás das cenas, Seus propósitos maravilhosos trabalhando. Não importa o que os nossos testes, devemos primeiro lembrar que Ele é o Deus de toda graça . Este título cativante nos lembra que nosso Deus para o Seu trato com nós, não são baseadas no que nós merecemos, mas em seus pensamentos de amor para nós. Não importa o quão forte são os nossos testes: podemos sempre dar graças por não estar no inferno, onde merecia. A segunda consolação poderosa é que Ele nos chamou à sua eterna glória . Isto nos permite olhar para além dos sofrimentos desta vida, enquanto nós estaremos para sempre com o Salvador e ser como Ele para sempre. Pense nisso! Ele nos pegou a partir da pilha de escombros, e vos chamou à sua eterna glória ! Um terceiro consolo é que o sofrimento é apenas para um pouco de tempo . Quando contrastada com a glória eterna , as aflições da vida são menos do que momentâneo. O último suspiro é que Deus usa o sofrimento para educar e moldar o nosso caráter cristão. Ele está instruindo a reinar. E quatro aspectos do processo de instrução estão listados abaixo:

Perfeito testes -As torná-lo adequado para o crente. Nós complementar os elementos necessários em seu personagem para fazer espiritualmente maduro. Segura 'O sofrimento torna o mais estável, mais capazes de manter um bom testemunho e suportar bem sob pressão cristãos. Esta é a mesma palavra que Jesus usou a Pedro: "E você ... fortalece [o, fortalece] teus irmãos" (Lc 22,32). Fortalecer Com a acusação tem o plano de Satanás para enfraquecer e desgastar os crentes, mas tem o efeito oposto. Fortalece-los a persistir. Definir 'No original, o verbo está relacionado com a palavra "fundação". Deus quer que todos os crentes está firmemente plantada em um lugar seguro em Seu Filho e Sua Palavra. Lacey diz: O sofrimento inevitável da vida cristã sempre produz o mesmo resultado abençoado no caráter dos crentes; purgar fé, conjunto de caracteres, consolidar, estabelecer e fortalecer o povo de Deus. 05:11 Uma vista da maneira maravilhosa Deus prevalece sobre perseguição e sofrimento para a Sua glória e nosso bem, não é de estranhar que Pedro se lance neste doxologia: A ele a glória eo domínio pelos séculos e séculos. Amen . Só Ele deve glória ; apenas nas mãos de alguém tão bom é o domínio ! 05:12 Silvano (provavelmente o mesmo homem chamado Silas, a forma abreviada do nome) é o fiel irmão Pedro que ditou esta carta, e é provavelmente o mensageiro que entregou. O objetivo desta carta era Pedro assegurar crentes da fé cristã Scattering mantiveram era a verdadeira fé, ou, como ele a chama, a verdadeira graça de Deus . Talvez no calor da perseguição, eles poderiam ser tentados a se perguntar se eles tinham feito bem a abraçar o cristianismo. Pedro declara que eles estavam certos. Eles tinham encontrado a verdade de Deus , e deve manter-se firme para ela. 05:13 A igreja que está em Babilônia, eleita junto com você, e meu filho Marcos, vos saúdam . A palavra "Igreja" foi adicionada na tradução para dar significado. Mas é impossível dizer com certeza quem ou o que se quer dizer com o que é dito literalmente: " Ela, que está em Babilônia, escolhida junto com você .

" Algumas das principais interpretações são: (1) "fraternidade" (2:17; 5, 9). Em grego, este substantivo abstrato é feminino. (2) A esposa de Pedro. (3) Qualquer senhora local excepcional.Também é impossível decidir qual é a Babilônia designada. Poderia ser: (1) A famosa cidade às margens do Eufrates, onde havia muitos judeus; (2) A base militar com o mesmo nome no Nilo (improvável);(3) Roma. Em Apocalipse, a cidade de Babilônia é geralmente considerada a Roma (17: 1-9; 18:10, 21). A terceira questão que se coloca sobre a menção de Marcos . Este é o filho de Pedro literal na carne, ou talvez referindo-se a João Mark , o editor do Segundo Evangelho? O último é mais provável. Se assim for, temos que decidir se Mark era o filho de Pedro, porque ele o havia levado a Cristo, ou se a palavra filho significa apenas a estreita relação espiritual entre um ancião e um cristão jovem. A palavra Pedro usado para filho não é o mesmo que Paulo usa para descrever a sua relação espiritual com Timóteo e Tito, e está de acordo com a antiga tradição do Evangelho muito vívida de Mark é baseado no testemunho ocular de Pedro. 05:14 A velha ordem e termina com uma bênção. A ordem é: Saudaivos uns aos outros com um beijo de amor . O dever do amor fraterno é um mandamento em vigor para a Igreja, mas a maneira de expressá-la pode variar entre culturas e ao longo do tempo. A bênção é: Paz a todos vocês que estão em Cristo Jesus . Ele é um agradável de usar para santo sacudido pela tempestade, que estão suportando o sofrimento para o nome da palavra Cristo. Jesus sussurra paz ao Seu rebanho comprado pelo sangue, enquanto eles sofrem por ele no meio de uma sociedade turbulenta. Paz obtida, paz perfeita, e que a morte nos, e nossos entes queridos ameaça? Sim; Jesus venceu a morte e todos os seus terrores. Edward H. Bickersteth

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A SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO Introdução "[Segundo Pedro] respira o perfume de Cristo e esperanças consumado."

EG Homrighausen

I. A sua posição única no Canon A citação introdutória acima é especialmente importante porque o seu autor, como muitos hoje, nega que Pedro escreveu esta epístola. Ele também admite que "o que temos é petrino no caráter e do espírito." Ironicamente, essas duas declarações resumem uma forma muito sucinta a contribuição única de 2 Pedro. Entre a escuridão cada vez mais densa de apostasia, esta breve carta aguarda com expectativa a vinda de nosso Senhor. Da reminiscências pessoais da vida e da personalidade de Pedro, e, certamente, é uma lufada de Cristo para deixar esta pequena carta falam por si.

II. Autoria Um americano proeminente acadêmico conservador NT disse recentemente: "Segundo Pedro, Daniel e Isaías, no Antigo Testamento, é o lugar onde nós separamos os homens dos animais assim refere-se a uma estrita ortodoxia na crítica bíblica." Comentaristas modernos muitas vezes nem sequer tentar refutar a autoria de Pedro de 2 Pedro; assumir que é um fato comprovado que Pedro não escreveu esta epístola. Há problemas mais sérios para aceitar este livro como autêntico do que para qualquer outro do NT, mas certamente não são tão graves que possam surgir. Evidência Externa Não pode ser arquivada no caso dos usuais 2 Pedro cita Policarpo, Inácio e Irineu. No entanto, se, como ensinado pela igreja primitiva, Judas vem depois de 2 Pedro, temos um testemunho do primeiro século cerca de 2

Pedro na Epístola de Judas (Judas ver Introdução). O estudioso alemão Zahn acha que não precisa de nenhum outro testemunho. Depois de Judas, Orígenes é o primeiro a citar 2 Pedro, e é seguido por Metódio do Olimpo (martirizado sob o imperador Diocleciano) e Fumiliano de Cesaréia. Eusebio admitiu que a maioria dos cristãos aceitam 2 Pedro, enquanto ele próprio tinha dúvidas. O Canon de Muratori falta, mas também carece de 2 Pedro 1 Pedro, e também um fragmentario- documento. Embora Jerome estava ciente de que havia dúvidas sobre a autenticidade de 2 Pedro, ele, juntamente com outros grandes Padres da Igreja, como Atanásio e Agostinho, aceitaram como verdadeira. Toda a igreja seguiu esta linha até a época da Reforma. Por 2 Pedro testemunho tem menos externa do que outros livros? Primeiro, ele é curto, aparentemente, não foi copiado, e contém muito material singular. Este último ponto é um argumento a seu favor: os livros escritos por hereges sempre adicionados doutrinas que contradiziam ou pelo menos complementados doutrina estranha apostólico. Isto sugere, talvez, a principal razão para a cautela em relação 2 Pedro nos primeiros séculos houve várias "escritos" seudoepigráficos (falsos) que usaram o nome de Pedro para promover heresias gnósticas como "O Apocalipse de Pedro". Por fim, é importante saber que, apesar de 2 Pedro foi um dos vários livros desafiados por alguns (antilegomena), nunca foi rejeitado como falso por qualquer igreja . Evidência Interna Aqueles que rejeitam a autoria de Pedro enfatizar a diferença de estilos entre 1 Pedro e 2 Pedro. Jerome explicou isso como devido ao uso por diferentes escribas Pedro. No entanto, a diferença entre 1 Pedro e 2 Pedro não é realmente tão grande quanto aquela entre as duas Epístolas e do resto do NT. Ambas as epístolas empregar um vocabulário amplo e colorido que tem muitas semelhanças com os sermões de Pedro em Atos e eventos de sua vida. As referências neste livro para eventos no passado usou Pedro em favor e contra a autoria tradicional de Pedro. Alguns dos que rejeitam a autoria de Pedro diz que deveria haver mais alusões ; Outros dizem que há muitos que não foram planejados por um impostor! Mas que razão alguém poderia ter de inventar este livro? Ao rejeitar a autoria de Pedro ter

sido muito criativo em inventar teorias , não apresentou qualquer que seja satisfatório. Mas em estudar esta epístola, encontramos evidências de que vários Pedro interno é verdadeiramente seu autor. Em 1: 3 o escritor se refere aos crentes como solicitado pela glória e poder do Senhor. Isso remonta a Lucas 5: 8, onde a glória do Senhor tão sobrecarregado Pedro, que disse: "Afasta-te de mim, Senhor, que sou um homem pecador." Quando o escritor dá uma fórmula para que seus leitores nunca pode tropeçar (1, 5-10), imediatamente pensamos em queda de Pedro, ea dor que o levou. O versículo 14 do capítulo 1 é especialmente significativo. O Senhor Jesus tinha falado sobre a morte do apóstolo estava a morrer. Isso se encaixa perfeitamente com João 21:18, 19, onde Jesus revelou a Pedro que ele seria morto quando ele era velho. Nos versículos 13-15 do capítulo. 1, a palavra "tabernáculo" (ver margem RVR77) e "partida" (êxodo) são ambos empregados por Lucas na história da Transfiguração (Lc 9, 31-33.). Uma das mais convincentes de que Pedro escreveu esta epístola é o teste de referência 1: 16-18 para a transfiguração. O escritor estava presente no monte santo. Isso significa que ele era ou Pedro ou Tiago ou João (Mt. 17: 1). Esta segunda carta alega ter sido escrito por Pedro (1: 1) não Tiago, nem João. Às 2:14, 18, vemos a palavra "seduzir", que é a tradução deleagö atrapar uma cebola inteira. Ele pertence ao vocabulário de um pescador, e por isso é particularmente apropriado vindo de Pedro. Em 3: 1, o autor refere-se a uma carta anterior, que é provavelmente 1 Pedro. Também em 3:15 refere-se a Paulo em termos muito pessoais, o apóstolo certamente poderia fazer. Uma última palavra remonta a experiência de Pedro aparece em 3:17. A palavra "força" vem da mesma raiz de "fortalecer" que Jesus usou em Lucas 22:32. "Você, quando você se converter, fortaleça os seus irmãos". Ele também é encontrado como "seguro" em 1 Pedro 5:10 e 2 Pedro 1:12. Por fim, como nas Epístolas Pastorais, suspeitamos que a clara condenação de apóstatas por Pedro é o que criou grande parte da

hostilidade moderna para 2 Pedro como um produto genuíno da vida e da pena do apóstolo. Ao estudar esta epístola, podemos encontrar outra evidência interna que o liga ao Apóstolo Pedro. Mas o importante é voltar com a tabela e ver o que o Senhor está dizendo através dele.

III. Data A data de 2 de Pedro, obviamente, depende da sua autenticidade. Aqueles que escolhê-lo como uma fraude em algum momento no segundo século. Porque podemos concluir que a igreja estava certo ao reconhecer 2 Pedro como canônicos, tanto do ponto de vista histórico e espiritual, vamos atribuir uma data pouco antes da morte de Pedro (que teve lugar em 67 ou 68 dC), é dizer, 66 ou 67.

IV. Antecedentes e Tema Há duas grandes tendências que se enfrentam e aparecem claramente no argumento da carta do apóstolo, a palavra profética (1, 19-21) e libertinagem (. cap 2). Já no horizonte moeda Pedro de falsos mestres que introduziram "heresias destrutivas" que permitem estilos libertino e vida licenciosa. São aqueles que ridicularizam a idéia de um juízo vindouro (3: 17). O que é visto como o futuro em tempos de Pedro é mencionado na Epístola de Judas como já introduzido (v. 4). Quando o cristianismo perdeu o seu amor para a vinda de Cristo e se estabeleceram no mundo (sob Constantino e abaixo), o tom moral da igreja desabou. O mesmo é verdade hoje. O despertar do interesse em profecia, no século XIX está diminuindo em muitos círculos hoje, ea vida imoral em algumas igrejas mostra que Pedro foi inspirado a escrever algumas verdades muito necessários para toda a era cristã.

Esboço I. Saudações (1, 1-2)

II. LIGUE PARA DESENVOLVER UM CARÁTER CRISTÃO FORTE (1: 3-21) III. PREVISÃO DO SURGIMENTO DE FALSOS MESTRES (Cap 2.) IV. PREVISÃO do surgimento de escarnecedores (PAC. 3)

Comentário I. Saudações (1, 1-2) 1: 1 Simão Pedro é apresentado como um servo e apóstolo de Jesus Cristo . Ao mesmo tempo somos tocados por sua simplicidade e humildade. Ele era um escravo por opção; apóstolo por determinação divina. Não usado ou títulos pomposos espaços reservados. Apenas um grato reconhecimento de sua obrigação de servir o Salvador ressuscitado. Tudo o que é dito sobre os destinatários da carta é que ele tinha alcançado uma preciosa fé que Pedro e seus companheiros. Isso pode indicar que foi para os crentes gentios, com o raciocínio de que tinham recebido o mesmo tipo de fé que os crentes judeus, uma fé que era menos do que nada. Todos os que são salvos pela graça de Deus gozam de igual aceitação diante dEle, seja judeu ou gentio, homem ou mulher, escravo ou livre. A fé , o conjunto de tudo o que tinham recebido quando eles abraçaram a fé cristã. Passa a explicar que esta fé é a justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo . Isso significa que era uma coisa justaDeus dar esta fé em pé de igualdade com aqueles que crêem no Senhor Jesus . Morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, fornecer uma base justa em que Deus pode mostrar graça aos pecadores pela fé. A dívida do pecado foi completamente cancelado, e agora Deus pode justificar o pecador ímpio que crê em Seu Filho. O título do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo é um dos muitos no NT que indicam a absoluta divindade do Senhor Jesus. Se Ele não é Deus, então essas palavras são sem sentido. 1: 2 A oração sublime do apóstolo para que seus leitores é que a graça ea paz vai ser multiplicadas no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor . Quer possuir este conhecimento através da graça de Deus sustentável e trainer em suas vidas diárias. Ele quer que seus corações estão

guardados pela paz de Deus, que excede todo o entendimento. Mas isso não deve ser tomado em pequenas doses! Quer essas bênçãos serão multiplicadas em volume, não acrescentou em pequenos segmentos. Como eles podem ser multiplicadas essas bênçãos? Isto ocorre no conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor . Quanto melhor conhecer a Deus, a melhor experiência da graça e da paz . Faremos o melhor morar no esconderijo do Altíssimo que fazer visitas ocasionais lá. Aqueles que vivem no santuário, em vez de nos subúrbios são o segredo da graça e da paz de Deus.

II. LIGUE PARA DESENVOLVER UM CARÁTER CRISTÃO FORTE (1: 3-21) 1: 3 Esta passagem deve ser de grande interesse para todos os cristãos, porque nos diz como podemos ser salvos de cair nesta vida, e como podemos estar certos de uma entrada triunfal em outra. Primeiro, temos a certeza de que Deus fez provisão completa para que possamos viver uma vida de santidade. Diz-se que esta disposição é uma evidência de sua energia. Todas as coisas que conduzem à vida e à piedade nos deu o Seu poder divino . Seu poder e salva-nos em primeiro lugar, o Seu poder nos dá a capacidade de viver uma vida santa depois. A ordem é: primeiro a vida , então piedade . O evangelho é o poder de Deus para nos salvar da penalidade do pecado e seu poder de condenação e poluição. A frase todas as coisas que conduzem à vida e à piedade inclui sumo sacerdócio obra de Cristo, o ministério do Espírito Santo, a atividade das agências angelicais em nosso favor, a nova vida que recebemos na conversão e instrução a palavra de Deus. O poder para viver uma vida santa vem através do conhecimento daquele que nos chamou . Assim como o seu poder divino é a fonte de santidade e conhecimento daquele que vos chamou é o seu canal. Conhecêlo é a vida eterna (João 17: 3), e crescer em Seu conhecimento é crescer em santidade. Quanto melhor você se conhecer, mais asemejaremos-nos a ele. Nosso apelo é um dos temas favoritos de Pedro. Ela nos lembra que: (1) Fomos chamados das trevas para a sua maravilhosa luz (1 Pedro 2: 9). (2) Nós fomos chamados para voltar bem para o mal (1 Pedro 3: 9). (3) Somos

chamados a voltar bênção por injúria (1 Pedro 3: 9). (4) Fomos chamados à sua eterna glória (1 Pedro 5:10). (5) Somos chamados por Sua própria glória e virtude (2 Pedro 1: 3). A última referência significa que Ele nos chamou revelando as maravilhas de Sua Pessoa. Saulo de Tarso foi chamado na estrada de Damasco, quando viu a glória de Deus. Um discípulo mais tarde declarou: "Eu olhei para seu rosto e foi perdido para sempre tudo o que não era dele." Ele foi chamado por Sua própria glória e virtude . 1: 4 "Entre todas as coisas" que o poder de Deus tem dado para desenvolver uma vida de santidade que Seus grandes e preciosas promessas na palavra. Estima-se que há pelo menos trinta mil promessas na Bíblia. João Bunyan disse certa vez: "O modo de vida é tão coberta com as promessas de Deus que é impossível dar um passo sem pisar em um deles." As promessas de Deus são o último dos sete coisas preciosas Pedro menciona em suas cartas. A nossa fé é mais preciosa do que o ouro (1 Pedro 1: 7). O sangue de Cristo é precioso (1 Pedro 1:19).Cristo, a Pedra Viva, é precioso aos olhos de Deus (1 Pedro 2: 4). Ele também é como uma pedra preciosa de esquina (1 Pedro 2: 6). Para todos os que crêem, Ele é precioso (1 Pedro 2: 7). A jóia imperecível de um espírito manso e tranqüilo é precioso diante de Deus (1 Pedro 3: 4). E, finalmente, as promessas de Deus são lindos (2 Pedro 1: 4). Considere algumas das promessas que se relacionam com a vida de santidade. (1) A liberdade do domínio do pecado (Ro. 6:14). (2) A graça suficiente (2 Coríntios 12: 9). (3) Fonte de obedecer aos Seus mandamentos (Fil. 4:13). (4) a vitória sobre o diabo (Tiago 4: 7). (5) saída de estrada, sendo tentado (1 Coríntios 10:13). (6) o perdão quando confessamos nossos pecados (1 João 1: 9.) Também, e esquecimento - (Jeremias 31:34).. (7) Response quando choramos (Sal. 50:17). Não surpreendentemente, Pedro diz que as promessas de Deus são grande e precioso ! Estas promessas habilitar o crente a fugir da corrupção que há no mundo pela concupiscência . Deus prometeu que todos nós precisamos resistir à tentação. Quando se seguiu anseios apaixonados, podemos reivindicar as promessas. Nos permitem escapar da corrupção do pecado no mundo o seu sexual, sua embriaguez, sua sujeira, a miséria, a sua perfídia e conflitos.

O lado positivo é que, através dessas mesmas promessas podem vir a ser participantes da natureza divina . Isto ocorre principalmente no momento de conversão. Então, vivendo no exercício prático do que Deus prometeu, deixe nos conformar mais e mais à Sua imagem. Por exemplo, Ele prometeu que, quanto mais pensamos sobre ele, quanto mais asemejaremos a Ele (2 Coríntios 3:18). Capturamos essa promessa uma realidade através da leitura da palavra, estudando Cristo é revelado nele, e segui-lo. Ao fazê-lo, o Espírito Santo nos transforma à Sua semelhança de um grau de glória para outro. 1: 5 versículos 3 e 4 mostram que Deus nos deu tudo que é necessário para a vida divina. Porque ele fez isso, devemos ser diligentes em cultivála. Deus não nos faz santos contra a nossa vontade e sem o nosso envolvimento. Deve haver desejo, determinação e disciplina da nossa parte. No desenvolvimento do caráter cristão, Pedro pressupõe fé . Afinal, ele está escrevendo aos cristãos-para aqueles que exerceram fé no Salvador Jesus. Portanto, não diga a eles que fornecem fé. Ele assume que você já tem. O que sim é necessário é que a fé é complementado por sete elementos de santidade, não adicionando estes um por um, mas manifestando todas essas graças tempo. O pai de Tom Olson usado para ler esta passagem e seus filhos: Adicione à sua fé a virtude ou a coragem de Davi; Coragem e conhecimento de Salomão David; e conhecimento de Salomão a paciência de Jó; e da paciência de Jó, a piedade de Daniel; Daniel e piedade, a fraternidade de Jonathan; com a fraternidade amo Jonathan João. Lenski sugere: A lista de sete pontos é organizado com referência aos falsos profetas (2: 1) e sua maneira de viver de acordo com sua suposta fé. Ao invés de louvar a desonra; em vez de conhecimento, cegueira; em vez de auto-controle, licença libertino; em vez de perseverança no bem, a perseverança no mal; em vez de piedade, a impiedade; em vez de amizade fraternal, eu não gosto dos filhos de Deus; ao invés de um amor sincero, sua terrível ausência.

A primeira característica é a virtude . Isso pode significar a piedade, a bondade em vida ou excelência moral, mas todos parecem ser coberto, em seguida, a palavra "misericórdia". Pode ser que sob aqui significa templo espiritual contra um mundo hostil, a força para ficar no que é certo. Acreditamos no valor dos mártires. Arcebispo Cranmer foi condenada a assinar uma retratação, para não ser queimado na fogueira. A princípio, ele recusou, mas depois, sob pressão terrível, assinado a retração mão direita. Então ele percebeu seu erro e pediu a seus carrascos para aproveitar o fogo. Ao seu pedido, ele foi deixado sem ocupar as mãos. Então ele estendeu a sua mão direita no fogo, e disse: "Esta é a mão que escreveu, e assim será punido pela primeira vez. Esta mão alcançou ofendido! Morre esta mão indigna! ». Coragem vai suplementado com conhecimento , especialmente da verdade espiritual. Isso destaca a importância do estudo da palavra de Deus e obedecer seus preceitos sagrados. Mais de Jesus em Sua Palavra, Comunhão com meu Senhor. Ouvir a sua voz em cada linha, Tomando todos os fiéis disse ao meu coração. Eliza E. Hewitt Através do conhecimento experimental da Bíblia desenvolver o que habilidades práticas chamadas Erdman 'nos detalhes do cristianismo ". 1: 6 Deus chama todos os cristãos a uma vida de disciplina. Alguém definiu este como o poder de controle da vontade sob a operação do Espírito de Deus. Deve haver disciplina na oração, estudo da Bíblia, disciplina, disciplina no uso do tempo, disciplina refrear os apetites do corpo, a disciplina na vida sacrificial. Paulo exerceram esse auto-controle : "Então eu corro, não como indeciso; assim scrimmage, não como batendo no ar, mas eu tento o meu corpo severamente e faço dele meu escravo, para que tendo pregado a outros, eu mesmo a ser desqualificado "(1 Coríntios 9:26, 27 ). Audubon, o grande naturalista, estava disposto a sofrer grandes dificuldades para aprender mais sobre o mundo das aves. Vamos explicar isso a Robert G. Lee:

Tiveram seu conforto físico como uma ninharia comparada com sucesso em seu trabalho. Ela ficou agachada e imóvel durante horas no escuro e neblina, considerando-se mais do que bem recompensado, se, depois de semanas de observação, recebendo informações adicionais sobre um pássaro solitário. Ele teve que ser submerso quase até o pescoço quase água estagnada, quase sem respirar, enquanto incontáveis mocassim cobras venenosas nadou ao lado de seu rosto, e passou por grandes jacarés e observou seu relógio silenciosa. "Não foi agradável", disse ele, enquanto seu rosto estava iluminado com emoção ", mas o quê? Eu tenho o ponto de que a ave. " Ele fez isso por obter o ponto de um pássaro. Por causa do exemplo de outros, devido às necessidades prementes de um mundo que está perecendo por causa do perigo pessoal de arruinar o nosso testemunho, devemos nos disciplinar a Cristo para ter o melhor de nossas vidas. O domínio próprio deve ser complementada com paciência , isto é, suportando pacientemente as perseguições e adversidades. Precisamos ser constantemente lembrados de que a vida cristã é um desafio para lidar com persistência. Não é suficiente para iniciar uma chama de glória; perseverarmos, apesar das dificuldades. A idéia de que o cristianismo é uma sequência de experiências na cimeira é falsa. Não é a rotina diária, tarefas desagradáveis, circunstâncias frustrantes, a dor amarga, abalada planos. A paciência é a arte de suporte e persistem contra tudo o que parece ir contra nós. O próximo virtude é piedade . Nossa vida deve refletir Deus, com tudo o que isso significa em termos de santidade prática. Ela deve ter uma qualidade sobrenatural desse tipo em nosso comportamento que os outros saibam que somos filhos do Pai celeste; a semelhança familiar deve ser inconfundível. Paulo nos lembra: "a piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida, ea vinda" (1 Tm 4. 8). 1: 7 O amor fraternal ao mundo que nos identifica como discípulos de Cristo: "Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros" (João 13:35.). Amar os irmãos leva a amar por toda a humanidade. Este não é primariamente uma questão de emoção, mas da vontade. Há um entusiasmo sentimental que deve ser vivido, mas um comando a ser obedecido. No

sentido NT, o amor é algo sobrenatural. Um incrédulo não pode amar como ordenado pela Bíblia, porque ele tem a vida divina. Exige vida divina de amar os nossos inimigos e orar para os próprios executores. O amor se manifesta em dar. Por exemplo: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu ..." (João 3:16.). "Cristo amou a Igreja e deu ..." (Ef 5:25). Podemos mostrar o nosso amor por dar o nosso tempo, nossos talentos, nossos tesouros e nossas vidas para os outros. TE McCully era o pai de Ed McCully, um dos cinco jovens missionários mortos pelos índios Auca no Equador. Certa noite, quando oramos juntos ajoelhado, rezou: "Senhor, deixe-me viver o suficiente para ver os salvos que matou os nossos rapazes, e você pode jogar meus braços ao seu redor e dizer-lhes que eu os amo porque eles adoram meu Cristo. " Este é o amor cristão, quando você pode orar pelo seu filho assassinos culpados. Estes sete graças são um caráter cristão arredondado. 1: 8 No caminho do discipulado ou não para a frente ou para trás nenhum imobilidade. Há força e segurança com antecedência; perigo e falha a recuar. A falta de perseverar no desenvolvimento do caráter cristão leva a ociosidade, falta de frutas, cegueira, miopia e negligência. A ociosidade . Só a vida vivida em comunhão com Deus pode ser verdadeiramente eficaz. A orientação do Espírito Santo retira a condição de inativo e garante a máxima eficiência. Caso contrário, estamos lutando sombras, ou de costura sem fio. Falta de fruta . Você pode ter um considerável conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo e ainda ser inútil neste conhecimento. Dando-se o que sabemos inevitavelmente leva à esterilidade. Um fluxo de corrente, sem o que matou o Mar Morto, e também mata a produtividade no campo espiritual. 1: 9 Miopia . Existem vários graus de lesão na visão são listados como cegueira. Miopia aqui especifica a forma de cegueira em que o homem vive para o presente ao invés do futuro. É tão ocupado com as coisas materiais que negligencia o espiritual. Cegueira . Qualquer pessoa que não possui a sete listados nos versículos 5-7 é características cegos. Ele não tem consciência do que é importante na vida. Falta uma visão sobre os verdadeiros valores espirituais. Ele vive em um mundo escuro cheio de sombras.

Eu esqueço . Finalmente, alguém que não tem as sete virtudes tem se esquecido da purificação dos seus antigos pecados . A verdade da redenção perdeu sua atração por ele. Voltar a andar em direção a de que haviam sido resgatados. Ele está brincando com os pecados que causaram a morte do Filho de Deus. 01:10 E é assim que Pedro exorta os seus leitores a confirmar a sua vocação e eleição . Estes são aspectos do plano de Deus para a salvação. A escolha refere-se a Sua soberana e eterna indivíduo seleção pertencentes a esse povo. Recurso tem referência a sua ação no tempo em que a seleção é evidente. Nossa eleição ocorreu antes que o mundo foi criado; nossa vocação é quando nos tornamos.Cronologicamente, a primeira é a escolha , então o apelo . Mas a primeira experiência humana que nos tornamos conscientes da chamada , e então percebemos que fomos escolhidos em Cristo desde toda a eternidade. Não podemos fortalecer nossa vocação e eleição mais do que já são; propósitos eternos nunca pode ser frustrado. Mas podemos confirmar a um e outro a crescer em conformidade com o Senhor. Para manifestar o fruto do Espírito, nós podemos fornecer evidências inequívocas de que realmente pertencem. A vida santa demonstra a realidade da nossa salvação. Viver uma vida santa nos preservará de tropeçar. Não é uma questão aqui de cair na perdição eterna; a obra de Cristo nos liberta dessa. Pelo contrário, refere-se à queda no pecado ou vergonha de futilidade. Se fizermos progresso nas coisas divinas, corremos o risco de arruinar nossas vidas. Mas, se andarmos no Espírito, nós será desclassificado preservado para o Seu serviço. Deus mantém o cristão que avança para ele. Perigo é todos os tipos de ociosidade e cegueira espiritual. 01:11 Sem segurança só progresso espiritual constante, mas há também a promessa de uma entrada abundante no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo . Pedro não se refere aqui aofato de a nossa entrada, mas a sua maneira . A única base para a admissão no reino céu é a fé no Senhor Jesus Cristo. Mas alguns têm mais extensa de entrada do que outros. Haverá graus de recompensa. E as recompensas aqui são feitas depende do grau de moldagem de cada Salvador. 01:12 Ao considerar as implicações desse presente e eterno, Pedro decidiu ficar lembrando os fiéis sobre a importância do desenvolvimento do caráter cristão. Embora eles sabiam que precisavam ele lembrou-lhes

constantemente. E precisamos disso também. Apesar de estarmos firmemente estabelecida na presente verdade , há sempre o perigo de uma hora ansioso ou momento de esquecimento. Então, a verdade é que ser repetido constantemente. 01:13 Não foi apenas a intenção de Pedro, mas que era seu dever de encorajar os santos através de lembretes frequentes , enquanto ele viveu. Você percebe que você precisa para mantê-los fora de um sono espiritual como estava se aproximando do fim de sua vida. 01:14 O Senhor havia revelado a Pedro, o fato de que ele iria morrer e por isso que seria (Jo. 21:18, 19). Fazia muitos anos desde então. O idoso apóstolo sabia que, no curso normal dos acontecimentos, sua morte estava por vir. Esse conhecimento deu um novo impulso a sua vontade de cuidar do bem-estar espiritual do povo de Deus durante o tempo que poderia ser. Ele fala de sua morte como um tapume ou terrestre firmou remover esse corpo ou tabernáculo . Como um tabernáculo ou tenda é uma morada temporária para os viajantes, o corpo é a estrutura em que vivemos durante a nossa peregrinação na terra. Na morte, a loja está desmontado. No Arrebatamento, o corpo será ressuscitado e transformado. Na sua forma eterna e glorificado, o corpo é designado como um edifício e uma casa (2 Cor 5, 1). O fato de que Pedro sabia que ele iria morrer não nega a verdade do iminente retorno de Cristo para os Seus santos, como é, por vezes, argumentou. A verdadeira igreja sempre esperou a volta de Cristo a qualquer momento. Só por uma revelação especial fez Pedro não estaria vivo quando da volta do Senhor. 01:15 Não só foi o apóstolo escolhido para lembrar pessoalmente os santos a importância do progresso espiritual, mas deixá-los também tinha memória de forma escrita permanente. Através de seus escritos, os crentes podem não se lembrar dessas coisas em todos os momentos. Como resultado, as Cartas de Pedro lançaram luz sobre a forma como homens e mulheres por séculos, e continuará a fazê-lo até a vinda de nosso Salvador. Além disso, nenhuma tradição antiga confiável diz que o Evangelho de Marcos é essencialmente a memória do testemunho ocular de seu mentor espiritual, o apóstolo Pedro.

A importância do ministério escrito é evidente aqui. Qual é a palavra escrita permanece. Através da palavra escrita, o ministério de uma pessoa continua apesar de seu corpo jaz no sepulcro. A palavra usada aqui para Pedro título é a palavra da qual nós temos êxodo . É a mesma palavra usada para descrever a morte de Cristo em Lucas 09:31. A morte é a cessação do ser, mas indo de um lugar para outro. Estes versos são especialmente valiosos para nós porque nos mostram o que é importante para um homem de Deus, que está vivendo sob a sombra da morte. essas coisas são repetidas quatro vezes, versículos 8, 9, 12 e 15 as verdades Magnas núcleo da fé cristã tem um valor enorme quando visto a partir da borda do mundo eterno. 01:16 Fim do capítulo 1 versos são sobre a certeza da vinda de Cristo em glória. Pedro é o primeiro sobre a certeza do testemunho apostólico, e em seguida, sobre a certeza da palavra profética. É como Pedro unir o NT e AT, e exortar seus leitores para segurar este testemunho juntos. Salienta que o testemunho apostólico foi baseado em fatos, não em mitos. Eles não tinham seguido mitos ou fábulas , quando chegaram a conhecer os leitores o poder ea vinda de nosso Senhor Jesus Cristo . O evento específico ao qual ele se refere é a transfiguração de Cristo no monte. Foi testemunhado por três dos apóstolos. Pedro, Tiago e João, o poder ea vinda é uma forma literária de dizer "a chegada ao poder" ou "poderosa vinda". A transfiguração foi uma prévia do que vem de Cristo com poder para governar sobre toda a terra. Este é esclarecido na história que faz com que o evento Mateo. Em Mateus 16:28, Jesus disse: "Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir no seu reino para o Filho do Homem." Os versos seguintes (17: 1-8) descrevem a Transfiguração. Na montanha, Pedro, Tiago e João viram o Senhor Jesus com a glória que vai reinar por mil anos. Antes de morrer, esses três homens viram o Filho do homem na glória do Seu reino vindouro. Assim se cumpriu em Mateus 17: 1-8 palavras do Senhor em Mateus 16:28. Agora Pedro declara enfaticamente que a conta apostólico da Transfiguração não foi baseada em fábulas (mito grego). Esta é a palavra usada por alguns teólogos modernos, em seu ataque contra a Bíblia.Sugerir que devemos "desmistificar" as Escrituras. Bultman discutido o "elemento mitológico" no NT.

João AT Robinson chamou os cristãos a reconhecer que muito na Bíblia são mitos: Durante o século passado, deu um passo doloroso, mas decisivo no reconhecimento de que a Bíblia contém certamente "mitos", e que isto constitui uma forma importante de verdade religiosa. Ele foi reconhecido de forma gradual, por todos, exceto os fundamentalistas extremistas, as histórias da criação do Gênesis e da queda eram representações das verdades mais profundas sobre o homem eo universo em forma de mito, em vez de história, e, portanto, igualmente válidas. É claro que era essencial para a defesa da verdade cristã a reconhecer e afirmar que essas histórias não eram história, e, portanto, não estavam em concorrência com as declarações alternativas de antropologia e cosmologia. Aqueles que não fazem essa distinção estavam sendo brinquedos, e continuam a ser, nas mãos de Thomas Huxley e seus amigos. Para refutar a acusação mítico, Pedro dá três testes da Transfiguração, o testemunho do olho ; o testemunho do ouvido ; e do testemunho da presença pessoal . Quanto à vista e os apóstolos foram testemunhas oculares do majestade do Senhor, que assistiu com seus próprios olhos . João testifica: "E vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai" (João 1:14.). 01:17 Em seguida, houve o testemunho do ouvido . Os apóstolos ouviram a voz de Deus que disse: " Este é o meu Filho amado, em que me comprazo . " Esta expressão audível de honrar o Senhor Jesus foi enviado a ele da magnífica glória , ou seja, a partir da nuvem luminosa e brilhante de glória, chamou a Shekinah, que simbolizava a presença de Deus. 01:18 Falando de Tiago, João e ele próprio, Pedro enfatiza que ouviu claramente a voz de Deus quando eles estavam com o Senhor no monte santo . Eis o testemunho de três testemunhas que, de acordo com Mateus 18:16, é autoritário e competente. Finalmente, Pedro acrescenta o testemunho da presença física : estávamos com ele no monte santo . Era uma situação de vida real; não poderia haver nenhuma dúvida sobre isso.

Não sabemos o que era a montanha onde a Transfiguração ocorreu. Se identificável, provavelmente estaria cheio de santuários hoje. Obter o nome do monte santo não porque era intrinsecamente sagrado, mas porque foi designado como o lugar para um evento sagrado. 01:19 E mais seguro que a palavra profética . Os profetas do Antigo Testamento haviam predito a vinda de Cristo em poder e grande glória. Os acontecimentos do Monte da Transfiguração confirmou essas profecias. O que os apóstolos não vi lados profecias do Antigo Testamento, nem fez mais certo, mas a confirmação das previsões simplesmente acrescentou. Os apóstolos receberam uma visão antecipada da glória do reino vindouro de Cristo. Tradução FW Grant faz o resto do versículo 19 é útil. "... Para que você faz bem em prestar atenção (como a uma lâmpada que brilha em lugar escuro, até que o dia clareie ea estrela da alva nasça) em seus corações." Observe como Grant usa parênteses. Em sua tradução, devemos ligar a prestar atenção para nos vossos corações . Em outras palavras, devemos ser vigilantes em nossos corações. Em King Tiago e muitas outras versões, traduzido até o dia clareie ea estrela da manhã as madrugadas em seus corações , e este apresenta dificuldades práticas de interpretação. A palavra profética é uma brilhante lâmpada . O bastante sombrio ou escuro é o mundo. O amanhecer do dia marca o fim da presente era da igreja (Ro. 13:12). O amanhecer da estrela da manhãrepresenta a vinda de Cristo para os Seus santos. Assim, o sentido desta passagem é que devemos sempre manter diante de nós a palavra profética , valorizando em nossos corações , porque servirá luz neste mundo escuro até depois dessa idade e aparece Cristo nas nuvens para levar para o céu à sua espera pessoas. 01:20 Nos dois últimos versículos do capítulo, Pedro destaca que as Escrituras proféticas originou-se com Deus, e não homem: eles foram inspirados por Deus. Nenhuma profecia da Escritura provém de interpretação (u, origem , escopo) privado . Esta afirmação gerou uma variedade de interpretações. Alguns são absurdas, como a visão de que a interpretação da Bíblia é o único direito da igreja e ninguém deve estudá-lo individualmente!

Outras explicações podem ser expressões da verdade, mas não dá o significado desta passagem. Por exemplo, se é verdade que nenhum versículo deve ser interpretado de forma isolada de seu contexto, mas à luz do mesmo e todo o resto da Escritura. Mas Pedro está se referindo aqui a origem da palavra profética, e não como homens interpretá-lo depois de ter sido dado. O argumento é que, quando os profetas se sentou para escrever, não dar a suaprópria interpretação dos acontecimentos e suas próprias conclusões. Em outras palavras, esta interpretação não se refere à explicação da palavra por ter a Bíblia em forma escrita; ao contrário, refere-se àmaneira em que o Verbo se fez em primeiro lugar. DT Jovem escreve: Assim, o texto, corretamente entendido ... declara que a Escritura não é humano em sua origem final. É a interpretação de Deus, não o homem. Muitas vezes ouvimos que certas declarações das Escrituras representam as opiniões de David, ou Paulo, ou Pedro. Mas estritamente falando, eu tenho uma opinião de ninguém sobre esses escritos sagrados. Todos eles têm a interpretação de Deus sobre tudo. Nenhuma profecia da Escritura é de interpretação representante individual: homens falaram movidos pelo Espírito Santo. Assim, a tradução NVI dando na margem origem , é bastante precisa, e, acreditamos, superiores neste contexto. 01:21 Este versículo confirma a explicação dada apenas no v. 20. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade . Como alguém já disse, "o que eles escreveram não estava a desenvolver as suas próprias ideias, ou resultado da imaginação, discernimento ou especulação humana." A realidade é que os homens santos de Deus falaram ao serem movidos pelo Espírito Santo . De alguma forma, não podemos entender claramente, Deus guiou estes homens em termos de palavras que foram escritas, e ainda não destroem a individualidade eo estilo dos escritores. Aqui é um dos versículos chaves da Bíblia sobre a inspiração divina. Numa altura em que muitos estão negando a autoridade das Escrituras, é importante que nos mantenhamos firmes sobre a inspiração verbal e plenária da palavra inerrante .

Para inspiração verbal significa que as palavras como elas foram originalmente escritos por quarenta ou mais escritores humanos foram exalado por Deus (veja 1 Coríntios 2:13). Deus não nos deu um quadro geral e algumas idéias básicas para sair depois de os escritores redactasen como eles gostaram. As mesmas palavras que eles escreveram lhes foram dadas pelo Espírito Santo . Para inspiração plenária queremos dizer que tudo que a Bíblia também é dado por Deus, de Gênesis a Apocalipse (ver 2 Tm. 3:16). Por inerrante , que a palavra de Deus que é completamente livre de erros no original, não só na doutrina, mas também na história, ciência, cronologia e todas as outras áreas.

III. PREVISÃO DO SURGIMENTO DE FALSOS MESTRES (Cap 2.) 2: 1 No final do capítulo 1, Pedro estava se referindo aos profetas do Antigo Testamento, como homens que não falou por si mesmo, mas impelidos pelo Espírito Santo. Agora mencionar que, além dos verdadeiros profetas no período de OT, houve também falsos profetas . E assim como não haverá mestres genuínos na era cristã, haverá também falsos mestres . Estes falsos mestres têm lugar dentro da igreja. Eles aparecem como ministros do evangelho. Este é que é o grande perigo. Se apresentado diretamente e proclamar que são ateus ou agnósticos, as pessoas iriam assistir. Mas eles são mestres do engano. Eles usaram a Bíblia e, embora as expressões Ortodoxa usada para significar algo totalmente diferentes-. O presidente de um seminário teológico reconhecido estratégia liberal da seguinte forma: Igrejas muitas vezes mudar as crenças, sem dar vistas a que foram previamente inscritos, e os teólogos geralmente são formas de preservar a continuidade com o passado através de reinterpretação. WA Criswell descreve o falso professor: Um homem ... cortês, afável, erudita, fingindo ser um amigo de Cristo. Prega no púlpito, escreve livros acadêmicos, artigos publicados em revistas religiosas. Ataques cristianismo a partir de dentro.Faz com

que a igreja ea escola esconderijo de toda ave imunda e detestável. Leveda a massa com a doutrina dos saduceus. Onde estão esses falsos mestres? Para talvez os lugares mais óbvios mencionados está em: Protestantismo liberal eo neoortodoxo. O liberal catolicismo romano. Unitarismo e universalismo. Russellism ("TJ"). Mormonismo. O Christian Science O Unity School of Christianity Christadelphianism. Armstrongism (com a sua publicação "The Plain Truth ', entre outros). Enquanto professam ser ministros de justiça, introduzir heresias destruidoras alma com a verdadeira doutrina bíblica. É uma mistura de deliberadamente enganar o falso eo verdadeiro. Primeiramente, eles fornecem um sistema de negações. Aqui estão alguns dos pontos negativos que podem ser encontrados entre alguns dos grupos só se relacionar: Eles negam a inspiração verbal, plenária, a Bíblia, a Trindade, a divindade de Cristo, seu nascimento virginal e Sua morte como substituto dos pecadores. Eles são especialmente veemente em sua negação do valor do Seu sangue. Negar a ressurreição corporal, a punição eterna, a salvação pela graça mediante a fé no Senhor Jesus Cristo, ea realidade dos milagres da Bíblia. Outros ensinamentos falsos comum hoje em dia são: Teoria da Kenosis heresia que Cristo esvaziou-se dos atributos da divindade-mesmo. Isso significa que você poderia ter pecado, cometer erros, etc A fantasia de que "Deus está morto"; evolução, a salvação universal, o Purgatório, as orações pelos mortos, etc O pecado final dos falsos mestres é que eles podem até negar o Mestre que os resgatou . Embora possam dizer coisas boas sobre Jesus, e eles podem se referir a sua "divindade", seus altos ética, seu esplêndido exemplo, deixar de confessar-Lo como Deus e único Salvador.

Nels Ferre escreveu: "Jesus nunca foi ou se tornou Deus ... chamar Jesus Deus está colocando um ídolo no lugar da Encarnação". Bispo Metodista G. Kennedy concordou com o exposto: Confesso francamente que a declaração (que Cristo é Deus) não me agradar e parece longe de ser satisfatória. Eu prefiro dizer que Deus estava em Cristo, porque acredito que o testemunho do Novo Testamento, tomadas em conjunto é contra a doutrina da divindade de Jesus, mas eu acho que dá testemunho esmagador da divindade de Jesus. Nesses e em outros aspectos, os falsos mestres negar o Senhor que os resgatou . Aqui devemos fazer uma pausa para nos lembrar que, embora esses falsos mestres a quem Pedro se refere foramcomprados pelo Senhor, eles nunca haviam sido resgatados . O NT distingue entre a compra ea redenção. Todos são adquiridos, mas não todos resgatados. O resgate só se aplica para aqueles que recebem a Jesus Cristo como Senhor e Salvador, invocando o valor de seu sangue (1 Pedro 1:18, 19). Em Mateus 13:44 o Senhor Jesus é apresentado como um homem que vendeu tudo o que tinha para comprar um campo. No versículo 38 do mesmo capítulo, o campo é especificamente designado como o mundo. Então, por Sua morte na cruz, o Senhor comprou o mundo e tudo e todos no mundo. Mas ele fez resgatar todos. Embora seu trabalho seja suficiente para a redenção de toda a humanidade, é apenaseficaz para aqueles que se arrependem, acreditar e aceitar. O fato de que esses falsos mestres nunca tivesse nascido de novo é indicado por seu destino. Desenhe sobre si mesmos repentina destruição . Sua parte é a punição eterna no lago de fogo. 2: 2 Pedro prevê que atraem um grande número de seguidores. Eles tapume padrões bíblicos de moralidade e incentivando a satisfação da carne. Aqui estão dois exemplos: O bispo anglicano João AT Robinson escreveu: Não há nada ... que por si só pode ser sempre rotulado como "ruim". Pode-se, por exemplo, não comece a partir da posição que "o sexo antes do casamento" ou "divórcio" são ruins ou pecaminoso em si mesmas coisas. Pode ser assim em noventa e nove por cento dos casos, ou mesmo cem por cento, mas não são inerentemente coisas ruins, porque o único mal intrínseco é a falta de amor.

No livro Chamados à Liberdade Responsável , publicado pelo Conselho Nacional de Igrejas (dos EUA), os jovens são incentivados: Assim, o significado pessoal e individual, o que justifica e santifica a sexualidade fora do casamento não é a posição das pessoas perante a lei, mas os seus sentimentos um pelo outro em seus corações.Ao medir este critério, mãos segurando certamente pode ser uma coisa muito ruim, enquanto o jogo sexo íntimo pode ser certo e bom. Como resultado deste tipo de comportamento, também ensinado e praticado por falsos mestres, o caminho da verdade é denegrida. Incrédulos ganhar um profundo desprezo contra o cristianismo. 2: 3 Esses falsos mestres são gananciosos, tanto sexualmente e financeiramente. Eles escolheram o ministério como uma profissão lucrativa. Seu principal objetivo é conseguir muitos seguidores e, assim, aumentar a sua renda. Fazem mercadoria das pessoas com palavras fingidas. Darby disse: "O diabo nunca mais é do que quando vestindo uma Bíblia Satânica". E assim esses homens, com uma Bíblia na mão, posando como ministros de justiça, eles cantam músicas gospel conhecidas, e usar expressões bíblicas. Mas esta é uma camuflagem para ensinos heréticos e moralidade corrompida. Estes quinta colunistas religião aguarda uma terrível condenação. 's julgamento pronunciado sobre eles há muito tempo não é ocioso ; . Vem construindo para degollina sua destruição não dorme : tenho estado bem acordado, pronto para atacar como uma pantera. 2: 4 Nos versículos 4-10 temos três exemplos de OT do julgamento de Deus sobre a apostasia: anjos, o dilúvio e as cidades de Sodoma e Gomorra. Nós assumimos que os anjos que pecaram são mencionados em Judas 6 Ali aprendemos que: (1) Eles não manter a sua posição. (2) Eles abandonaram seu próprio domicílio. Embora não possamos ter certeza, há boas razões para pensar que eles são os mesmos que os "filhos de Deus" mencionados em Gênesis 6: 2: "Vendo os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, escolhendo entre todos. " Os anjos são chamados filhos de Deus em Jó 1: 6; 2: 1. A inferência em Gênesis 6 é que esses filhos de Deus deixou sua posição angelical atribuída a eles, deixou sua casa no céu para uma habitação na terra e tomou as mulheres humanas. As crianças nasceram com eles foram os Nephilim ,

que significa "o caído" (Gênesis 6: 4). É claro, de Gênesis 6: 3 Deus sentiu um enorme desgosto por essas uniões sexuais anormais. Contra esta visão é geralmente argumentou que os anjos não têm sexo e, portanto, não podem se casar. Mas a Bíblia não diz isso. Tudo o que diz é que no céu não se casam (Marcos 12:25). Anjos, muitas vezes apareceu em forma humana na OT. Por exemplo, os dois anjos que ficaram Ló em Sodoma (Gn 19: 1.) São descritos como homens nos versículos 5, 10, tinha 12 pés (v 2) e mãos (v 10); eles poderiam comer (v 3); tinha força física (10 vv., 16). É evidente a partir dos desejos pervertidos de homens de Sodoma que esses anjos tinham corpos que estavam suscetíveis ao abuso sexual (v. 5). Deus sentiu-se ofendido com a apostasia bruta de anjos da ordem que lhes havia estabelecido. Sua parte era para ser jogado no inferno , entregues ao abismo total de melancolia para o julgamento final. 2: 5 A segunda ilustração da intervenção direta de Deus para punir o pecado tem a ver com as pessoas que morreram no dilúvio . Seu mal era imenso. Toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente (Gn 6 :. 5). Na visão de Deus, a terra estava corrompida e cheia de violência (Gn 6 :. 11-13). O Senhor se indignou por que Ele havia feito o homem sobre a terra (Gênesis 6 :. 6). Eu estava tão mal que ele decidiu exterminá-los (Gn 6 :. 7). não se poupou ao mundo antigo , mas trouxe um dilúvio sobre ele para destruir seus ímpios habitantes. Somente Noé e sua família achou graça aos olhos do Senhor. Eles procuraram e encontraram refúgio na arca, e flutuou certeza sobre a tempestade de ira e indignação de Deus. Noah é descrito como um pregador da justiça . Sem dúvida, para começar a construir a arca, seus golpes de martelo iria misturado com avisos por ridicularizar os telespectadores a se converter dos seus pecados, ou eles iriam encontrar o justo castigo por sua maldade. 2: 6 O terceiro exemplo do juízo implacável de Deus toca a destruição de Sodoma e Gomorra . Estas duas cidades, perto do que é hoje o sul da região do Mar Morto foram Turfeiras de perversão sexual.As pessoas aceitam a homossexualidade como um estilo de vida normal. Este pecado é descrito em Romanos 1:26, 27: Até suas mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza: E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso

natural da mulher, se inflamaram em seus desejos lascivos uns com os outros, homens com homens inconvenientes e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro. Deus colocou este escrito irreprimida degeneração como uma doença, mas como pecado. Para mostrar todas as gerações seguintes Seu ódio extremo contra a homossexualidade, choveu fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra (Gn. 19:24) em cinzas. A destruição foi tão completa que hoje existem muitas dúvidas sobre a localização exata das cidades. Eles servem como um exemplo para todos aqueles que desejam legalizar esse pecado ou admiti-lo como uma doença. Coisa importante é que o clero liberais estão se tornando cada vez mais vocal em favor de perversão sexual. Um funcionário da Igreja Unida de Cristo, escrevendo em Ação Social , recomendou que o cessar igreja para discriminar homossexuais nas admissões para seminários, ordenações e emprego na equipe da igreja. Noventa e nove padres episcopais falou recentemente no sentido de que os atos homossexuais consentidas entre adultos são moralmente neutro. Falsos instrutores religiosos estão na vanguarda do movimento de legalizar esse pecado. Não é por acaso que esta epístola, que é sobre a apostasia , tem muito a dizer sobre a imoralidade ; os dois muitas vezes andam juntas. Apostasia, muitas vezes enraizados em fracasso moral. Por exemplo, um homem pode cair em pecado sexual grave. Ao invés de reconhecer sua culpa e buscar a purificação através do sangue de Cristo, de optarem por dispor do seu conhecimento de Deus, e viver em um ateísmo prático. AJ Pollock tem uma vez conheci um jovem que professava ser cristã, mas agora estava cheio de dúvidas e negações. Sr. Pollock perguntou-lhe: "Meu amigo, o que o pecado que você está entregando ultimamente?. O jovem abaixou a cabeça, levou a conversa para um fim rápido, e tinha vergonha. 2: 7 O mesmo Deus que lançar a destruição sobre os resgates perversas o apenas . Pedro ilustra através da experiência de Lot . Se tivéssemos a história de Lot, no Antigo Testamento, nós não considerá-lo um verdadeiro crente em tudo. Ao longo do Gênesis, aparece quase como um oportunista buscando seu próprio benefício, disposto a suportar o pecado e corrupção para ser um lugar e um nome para si mesmo no mundo. Mas Pedro, escrevendo por inspiração, diz-nos que era um justo , viver oprimido pela

licenciosidade dos perdulários . Deus viu que Lot tinha fé genuína, e que amava a justiça e odiava o pecado. 2: 8 Para enfatizar que Ló era na verdade um justo , apesar das aparências em contrário, Pedro repete sua alma se angustiou dia pelas coisas que ele viu e ouviu em Sodoma. A imoralidade vil do povo lhe causou intenso sofrimento. 2: 9 A conclusão é que o Senhor sabe livrar os piedosos da provação e para punir os ímpios. Você pode salvar o seu povo dos testes, e ainda para manter os injustos sob castigo para o dia do julgamento . Os ímpios estão reservados para o inferno (v 9)., E o inferno está reservado para os ímpios (v. 17). Por outro lado, há uma herança armazenado para os crentes, e eles são mantidos à herança (1 Pedro 1: 4, 5). 02:10 capacidade de Deus para reservar os impedimentos baixos maus para o julgamento final é especialmente verdadeiro para o tipo de pessoas descritas nestes capítulos: falsos mestres, cujas vidas estão poluídas pela sujeira sexual, defendendo a rebelião contra autoridade , e dignitários corajosamente indignados. Não é nenhum segredo que os falsos líderes religiosos que posam como ministros de Cristo, são frequentemente caracterizados por normas morais baixos. Não só se divertem em atividades sexuais ilegais, mas defendem abertamente libertinagem. O capelão Episcopal de uma escola para meninas em Baltimore, Maryland, escreveu: Todos nós devemos relaxar e parar de se sentir culpado por nossas atividades, pensamentos e desejos sexuais. E eu quero dizer isso, se esses pensamentos como se fossem autosexuales heterossexual ou homossexual. O sexo é divertido ... ... e isso significa que não há leis de acompanhamento que devem ser atendidas ou não atendidas. Sem regras, por assim dizer. É também significativo que os líderes religiosos liberais são geralmente na vanguarda de movimentos que defendem a derrubada violenta do governo. Ministros modernistas têm sido muitas vezes associada com causas políticas subversivas. A diretora da igreja e da comunidade assuntos do Presbitério de Filadélfia disse: "Eu não acho que nós vamos nos privar deste [o uso de bombas e granadas pela Igreja] no futuro, se todos os meios não violentos se revelarem ineficazes."

Estes homens são corajosos e teimosos. Seu repúdio flagrante de qualquer autoridade devidamente constituída parece não ter limites. Nenhuma língua é muito radical, insultando-os a seus governantes. O fato de que os governos humanos são ordenados por Deus (Romanos 13: 1) e está proibido de falar mal deles (Atos 23: 5). Estes homens não influencia em tudo. Eles parecem deleitar-se com as pessoas astonish com sua queixa beligerantes dignidades (em grego: "glória" ou "glorioso"). Este é um termo geral que pode incluir todos estes, se anjos ou homens, que foram investidos pela autoridade governamental por Deus. Isto provavelmente se refere aos governantes humanos . 02:11 A audácia desses ministros professos da religião não tem paralelo no reino angélico. Embora os anjos ... são maiores do que os homens em força e poder, não trilhos acusação contra o gloriosoolhos do Senhor . Aqui, a referência parece aplicar-se aos gloriosos anjos que estão em posição de autoridade. Acredita-se que essa alusão obscura para os anjos é o mesmo que é feito em Judas 9: "Mas quando o arcanjo Miguel, discutindo com o Diabo, disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele, mas disse: O Senhor te repreenda. " Não temos certeza sobre por que havia uma controvérsia a respeito do corpo de Moisés. O ponto aqui é este: Michael reconheceu que Satanás tem uma posição de autoridade no mundo de demônios e até mesmo Satanás não tinha jurisdição sobre Michael, mas ele não estava disposto a insultam. Considere-se, então, os homens ousados que se atrevem a fazer o que os anjos não são permitidas! E pensar no julgamento correspondente que tal desafio recompensa! 02:12 Aqui , os líderes religiosos apóstatas parecem animais irracionais. Em vez de usar as habilidades de raciocínio que os distinguem dos animais, vivem como se a satisfação dos apetites do corpo eram a própria essência da sua existência. Assim como muitos animais não parecem ter um destino mais elevado para serem mortos e esquartejados para a carnificina e falsos mestres se apressar para destruição, alheio à sua verdadeira vocação: glorificar a Deus e gozá-lo para sempre. Eles falam mal de coisas que eles não entendem . Sua ignorância nunca é mais evidente do que quando criticam a Bíblia. Faltando vida divina, são completamente incapazes de entender as palavras, os caminhos e

obras de Deus (1 Coríntios 2:14). Mas são apresentados como especialistas no reino espiritual. Um crente humilde pode ver mais deles na ponta dos pés joelhos. Eles serão destruídos no mesmo destruição dos animais. Porque eles escolhem para viver como animais, pois eles morrem. Sua morte não significa extinção, mas uma morte infame, sem esperança. 02:13 Na morte, eles sofrem por sua injustiça . Como Phillips parafraseia: "Sua maldade deles ganhou um final ruim, e receber o seu salário por inteiro." Essas pessoas são tão sem vergonha e confiante para realizar suas atividades pecaminosas em plena luz do dia. A maioria dos homens esperam que a cobertura da escuridão para desfrutar do prazer(João 3:19). portanto, as luzes ofuscantes dos bares e bordéis (1 Tessalonicenses 5 :. 7). Falsos mestres não deixaram os freios podem fazer que o pecado está escondido nas sombras. Quando comido com os cristãos são manchas e imperfeições , ou seja, os intrusos fora do lugar, impuro, que recriam em comer excessivo e beber. Em sua descrição dessas mesmas pessoas, Judas disse: "Estes são manchas em vossas festas de amor, quando se banqueteiam convosco, alimentando-se" (Judas 12). Quando os falsos mestres assistir adoram festas que foram realizadas em conexão com a Ceia do Senhor, nos primeiros dias da igreja, eles eram totalmente extravagante e absolutamente desprovido de qualquer consciência do significado espiritual do feriado. Em vez de pensar nos outros, o que sempre faz amor, egoisticamente só se preocupava com eles mesmos. 02:14 Ainda mais chocante é o fato de que seus olhos estão cheios de adultério, e que não pode parar de pecar . Este descreve os homens que supostamente pregam sermões religiosos, administrar as ordenanças, aconselhando membros de sua congregação; contudo, os seus olhos estão constantemente à procura de mulheres que você pode ter um relacionamento adúltero. Sua luxúria, talvez escondido sob o manto ministerial, parece não ter limites. Sedutoras almas instáveis . Talvez abusar certas escrituras para tolerar o pecado. Ou explicar que as questões do bem e do mal são em grande parte determinado por nossa cultura. Ou naturedly assegurar vítimas de seus delírios que nada está errado, se for feito com amor. É fácil para as almas

inconstantes, acho que se algo é bom para um líder religioso, também deve ser bom para um leigo. Eles têm coração exercitado na ganância . Eles não são fãs, eles são hábeis na arte da sedução. Embora a palavra ganância pode abrigar todos os tipos de desejo excessivo, o contexto aqui parece apontar principalmente para a cobiça sexual. Pensando Pedro nesta paródia colossal do cristianismo, o pecado que esses apóstatas que associar o nome de Cristo, ele exclama: São filhos amaldiçoados . Não que eu esteja da maldição; simplesmente previsto para experimentar a maldição de Deus em toda a sua fúria. 02:15 De muitas maneiras, esses falsos mestres são como o profeta Balaão, filho de Beor . Falsamente apresentada como porta-vozes de Deus (Nm. 22:38). Induzir os outros a pecar. (Apocalipse 2:14).Mas a semelhança principal é usar o ministério como um meio de enriquecimento. Balaão era um profeta Midianite contratado pelo rei de Moab para amaldiçoar Israel. Sua razão para fazê-lo foi o dinheiro. 02:16 Em uma de suas tentativas para amaldiçoar Israel, Balaão e sua jumenta foram encontrados com o anjo do Senhor (isto é, com o Senhor Jesus em suas aparições pré-encarnação). Repetidamente, o burro se recusou a continuar. Quando Balaão espancou o cavalo de batalha , repreendia-o com a linguagem humana (Nm. 22:15, 34). Aqui é um fenômeno surpreendente: um mudo jumento, falando com voz humana (e mostrando mais sensibilidade do que seu mestre!). Mas o milagre não eliminou totalmente a loucura de Balaão. Lenski diz: Balaão é um exemplo terrível de um homem que foi "profeta" que Deus disse a ele o que fazer, que Deus guardava-os em suas más ações, mesmo usando um imbecil falou com ele, mas mesmo assim é secretamente agarrou-se a seu amor para o que ele pensou que poderia obter através da injustiça, e assim pereceram. Deus não condena os falsos mestres hoje por animais irracionais. Mas há uma multidão de razões para pensar que de outras formas, muitas vezes repreende sua loucura, loucura para incentivá-los a voltar para o caminho certo, que é Cristo. Deus muitas vezes usa o simples testemunho de um crente humilde para confundir os homens que se vangloriam de seu

conhecimento superior e sua posição eclesiástica.Você pode citar um versículo da Bíblia, ou por um, um "lego" preenchido com a pergunta incisiva Espírito deixar uma Balaão Modern contorcendo de humilhação e raiva. 02:17 Pedro lembra os falsos mestres, sem fontes de água. As pessoas que necessitam chegar a eles em busca refrigério e alívio de sua sede espiritual, mas continuam frustrados. Estes são fontes sem água. Eles também são névoas levadas por uma tempestade . As nuvens dão promessa de chuva para a terra que sofreu seca prolongada. Mas depois vem uma tempestade de vento e nuvens leva. As esperanças são frustradas, e línguas ressecados são incapazes de saciar a sua sede. A escuridão infernal de escuridão está reservada para aqueles charlatões religiosos. Eles fingem ser ministros do evangelho, mas realmente não tenho uma boa notícia para oferecer. As pessoas vão para eles para pão, e obter uma pedra. A pena de esse engano é uma eternidade em trevas espessas . 02:18 proferir palavras arrogantes de vaidade , ou, como traduzido Knox empregar "frases bonitas que não têm significado." Esta é uma descrição exata das palavras de muitos pregadores liberais e falsa sectária. Eles são grandes oradores, e seduzir o público com sua retórica magnífico. Seu vocabulário erudito atrai as pessoas indiscriminadamente. O que lhes falta em seus sermões de conteúdo que compensar com uma apresentação dogmática e contundente. Mas quando eles terminarem, eles não disseram nada. Como exemplo deste tipo de sermão estéril, aqui está uma citação de um teólogo conhecido hoje. Não é de paridade ou disparidade, mas semelhança. Isto é o que nós pensamos eo que nós expressamos como o verdadeiro conhecimento de Deus, mas lembre-fé sabendo e lembrando que tudo o que conhecemos como "semelhança" não é idêntica à semelhança média aqui. Mas também sabemos e lembre-se, mais uma vez com a fé que a semelhança aqui expresso tem o prazer de ser refletido no que conhecemos como semelhança e designar por esse nome, por isso o nosso pensar e falar, a semelhança torna-se semelhante ao similaridade proposto na verdadeira revelação de Deus (o que, por si só, não é similar) e não pensar ou falar falsamente, mas com razão, quando descrevemos a relação e semelhança.

A estratégia desses falsos mestres é de seduzir as pessoas prometendo indulgência desenfreada em toda forma de luxúria e paixão. Eles ensinam que porque os nossos apetites são dadas a nós por Deus, não deve ser contido. Fazendo isso, eles dizem, causar graves perturbações da personalidade. E, portanto, defender a experimentação sexual antes do casamento e por um relaxamento da moral em casamento. Suas vítimas são aqueles que apenas escapou daqueles que vivem no erro . Essas pessoas não foram salvas se renderam diante dos prazeres pecaminosos, mas mudaram sua forma de pensar. Eles decidem reformar, virar uma nova página, e começar a frequentar a igreja. Em vez de ficar em uma igreja que crê na Bíblia, vagar para um serviço onde um desses falsos pastores. Em vez de ouvir o evangelho da salvação através da fé em Jesus Cristo, ouvi que o pecado é tolerado e incentivado permissividade. Tudo isso vem como uma surpresa para eles. Eles sempre tinha pensado que o pecado era ruim e que a igreja era contra. Agora eles aprendem que o pecado tem aprovação religiosa! 02:19 ministros apóstatas falam muito sobre a liberdade, mas se referem à liberdade de autoridade divina e liberdade para o pecado. Na verdade, isso não é liberdade , mas a pior forma de escravidão .Eles próprios são escravos da corrupção . Obrigado por cadeias de maus desejos e hábitos, são incapazes de se libertar. 02:20 versos. 20-22 não se referem aos falsos próprios professores, mas suas vítimas. São pessoas que tinham reformado, mas não haviam nascido de novo. Pelo conhecimento parte do Senhor e Salvador Jesus Cristo e os princípios cristãos, tinha se afastado de uma vida de pecado e havia começado a pureza moral. Depois, veio sob a influência de falsos mestres que zombam das virtudes puritanas e se envolvem em uma cruzada contra as inibições morais. Eles se envolvem novamente nos mesmos pecados dos quais tinham sido libertados temporariamente. Na verdade, essas pessoas imergem mais do que antes, porque agora que os freios religiosos se foram, não há nada que você possa controlá-los. Então é verdade que o seu fim último estado é pior do que o primeiro. 02:21 Quanto maior é o privilégio de uma pessoa, maior a sua responsabilidade. Quanto mais você conhece uma pessoa de princípios cristãos, mais obrigado você é viver de acordo com eles. melhor para eles

teria sido ter conhecido as santas exigências de Deus, do que, conhecendo -o, desviarem-se para a sujeira do mundo. 02:22 Essas pessoas ilustrar o que desse provérbio verdadeiro em relação ao cão que retorna ao seu imundo vómitos (ver Pr. 26:11), e que diz respeito à porca lavada voltando voltou a revolver-se no lamaçal . É significativo que Pedro usou o cão eo porco como ilustrações. De acordo com a Lei de Moisés, os dois são animais imundos. Não há nenhuma sugestão no provérbio que eles tinham experimentado uma mudança de natureza. Eles não eram limpos antes de ser liberado do vômito e lodo , e manteve-se imundo de voltar a ele. Assim é com as pessoas que eu escrevo Pedro. Tinham chegado a uma reforma moral, mas nunca tinha recebido uma nova natureza. Na linguagem de Mateus 12: 43-45, a casa estava vazia, varrida e arrumada, mas nunca tinha pedido a Salvador para me debruçar sobre ele. O espírito imundo foi lançado foi e encontrou sete espíritos piores do que ele para ocupar a casa vazia. E o último estado daquela casa era pior do que a condição inicial. Esta passagem não deve ser usado para ensinar que os verdadeiros crentes podem cair da graça e perder-se. Essas pessoas nunca foram verdadeiros crentes. Eles nunca recebeu uma nova natureza.Demonstrada por seu último estado que a sua natureza ainda estava imundo e mau. A lição, é claro, é que a própria reforma não é apenas insuficiente, mas é muito perigoso, porque pode acalmar a pessoa em uma falsa segurança. Um homem pode receber a nova natureza apenas para nascer de novo. Nascido de novo através do arrependimento para com Deus ea fé em Jesus.

IV. PREVISÃO do surgimento de escarnecedores (PAC. 3) 3: 1 Uma vez que o problema dos falsos mestres no capítulo 2, Pedro vai para o verdadeiro surgimento dos escarnecedores nos últimos dias. Nesta carta, como no anterior, primeiro incentivou seus leitores a se apegar à Bíblia. 3: 2 deve lembrar-se as previsões de santos profetas , que são na AT-; e deve-se lembrar o ensinamento do Senhor , como tinha sido enviado pelos apóstolos, que é preservado no NT. A Bíblia é a única salvaguarda real nos últimos dias.

3: 3 O testemunho unido dos profetas e apóstolos estava por vir escarnecedores sarcásticos no últimos dias , seguindo os seus próprios desejos . Os cristãos devem lembrar disso. Eles não devem sentirse oprimido pelas negações arrogantes e blasfemas daqueles homens. Em vez disso, eles deveriam olhar para uma clara indicação de que o fim dos tempos está se aproximando. Esses zombadores seguir suas próprias paixões. Tendo rejeitado o conhecimento de Deus, sem medo de que satisfazer os seus apetites. O advogado permissividade com um total desrespeito do juízo iminente. 3: 4 A principal desprezo é sobre a vinda de Cristo. Sua atitude é: Onde está a promessa da sua vinda , assim que significa "Onde está o cumprimento da promessa? ". Mas o que eles significam para a Sua vinda ? Eles referem-se à vinda de Cristo para os Seus santos, os quais nos referimos como o Arrebatamento (1 Tessalonicenses 4: 13-18.)? É duvidoso que esses escarnecedores sei nada sobre esta primeira fase da volta do Senhor. Eles referem-se à vinda de Cristo com os Seus santos para estabelecer Seu reino universal (1 Tess. 3:13)? Isto pode ser ele próprio incluído nos seus pensamentos. Mas parece claro dos outros passageiros, que estão pensando sobre o juízo final de Deus na Terra, ou o que é comumente conhecido como o fim do mundo. Pense na destruição de fogo do céu e da terra, no final do Milênio. O que eles realmente estão dizendo é: "Vocês, cristãos têm sido nos ameaçando com advertências sobre um terrível juízo sobre o mundo. Nós lhe dizer que Deus vai intervir na história, que vai punir os maus e destruir a terra. Isso tudo é um monte de bobagens. Não temos nada a temer. Nós podemos viver como quisermos. Não há nenhuma evidência de que Deus nunca interveio na história; Por que devemos acreditar que ele vai fazer no futuro? ». A conclusão é baseada na hipótese de que desleixado " desde o dia que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação . " Dizem que a natureza sempre seguir as leis da natureza, sem intervenções sobrenaturais, e não há uma explicação natural para tudo.

Eles acreditam no princípio da uniformidade. Este princípio estabelece que os processos existentes na natureza sempre agiram da mesma forma e sensivelmente na mesma intensidade como no presente, e que estes processos são suficientes para dar conta de todas as mudanças que ocorreram. Há uma ligação vital entre o princípio da uniformidade e teorias tradicionais de evolução. A teoria do desenvolvimento progressivo dos organismos vivos a partir de tipos pré-existentes depende da suposição de que as condições eram bastante uniforme. Se esta terra foi rasgada por cataclismos e catástrofes, em seguida, alguns dos pressupostos da evolução darwinista são afetados. 3: 5 Os escarnecedores deliberadamente ignorar a realidade: o Dilúvio. Deus sim , uma vez interveio nos assuntos dos homens, eo objectivo específico desta intervenção foi a punir o mal. Se aconteceu uma vez, pode também acontecer outra. É uma acusação forte destes homens realmente ignorar voluntariamente . Eles se orgulham de ter conhecimento. Eles fingem ser objetivo em seu raciocínio. Eles se vangloriam de aderir aos princípios da pesquisa científica. Mas a realidade é que, deliberadamente, ignorar um fato bem atestado da história: o Dilúvio. Eles devem estudar minuciosamente geologia! Eles deliberadamente esquecer que existe desde tempos antigos pela palavra de Deus os céus ea terra, que foi tirada da água e sentado no meio das águas, através do qual o mundo que então existia perecido, sendo inundado com água . Os céus ea terra foram formados pela palavra de Deus ; Ele falou, e vieram a ser (I 11 :. 3). A Terra se formou, diz Pedro, formada da água e sentado no meio das águas . Confessamos que nesta declaração há profundidades que não podemos compreender plenamente. Sabemos Gen. 1: 2 para a superfície do solo estava na água do convés passado. Então nós lemos no versículo 6, Deus fez uma expansão ou extensão para separar a água sobre a terra do nevoeiro e cobertura de nuvens sobre a terra. Por que supor que a Terra tinha sido coberto com uma espessa neblina de água em que a vida não poderia ter sido sustentada. O céu claro, desde a atmosfera que respiramos. Em Gênesis 1: 9, os continentes estavam separados por oceanos; esta pode ser a comunicação com o termo terra formada da água (ver também Salmo 24 2).

Eles sejam quais forem as implicações científicas da declaração de Pedro, sabemos que a Terra é um mundo aquático e nublado. Três quartos da sua superfície é oceano, e muito do que está coberto de nuvens. Até então, podemos saber onde a terra é o único planeta água, e, portanto, o único que pode sustentar a vida humana. 3: 6 Desde o início, a Terra foi equipado com os meios necessários para a sua própria destruição. Tinha água em suas profundezas subterrâneas, água nos mares e da água nas nuvens. Finalmente, Deus trouxe as águas das profundezas e as alturas das águas (Gn 7:11)., A terra foi inundada, e toda a vida fora da arca foi destruída. Críticos voluntariamente esquecer a realidade da história. É interessante que o dilúvio tem aumentado nos últimos anos, como o objeto de ataques amargos. Mas o histórico do que é escrito em pedra, nas tradições dos povos antigos e modernos, e especialmente na santa Palavra de Deus. 3: 7 Quando Deus criou a terra, desde água suficiente para destruir. Da mesma forma, forneceu os céus ea terra com bastante fogo para destruí-los. Nesta era nuclear, entendemos que a matéria é energia armazenada. A fissão do núcleo atômico resultando na liberação poderosa de enormes quantidades de energia. Então, toda a matéria do mundo é um enorme potencial explosivo. Actualmente, é realizada em conjunto pelo Senhor (Colossenses 1:17: "Todas as coisas subsistem nele"). Se você remover a mão de restrição, os elementos se desfarão. Enquanto isso, os céus ea terra estão reservados para o fogo ... no dia do juízo, e da perdição dos homens ímpios . 3: 8 Então, por que a demora no julgamento de Deus? Bem, em primeiro lugar, devemos lembrar que Deus está além do tempo. Ele não existe na esfera temporal, como nós. Afinal, o tempo é determinado pela posição do sol para a terra, e Deus não está limitado por essa relação. Porque com o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia . Ele pode expandir um dia em um milênio, um milênio ou comprimir em um dia. Você pode expandir ou concentrar suas atividades. 3: 9 Deus prometeu acabar com a história dos homens maus com um julgamento. Se parece haver atraso, não porque Deus é infiel à sua promessa : É devido a sua paciência. não quer que ninguém se perca . Seu desejo é que todos venham a arrepender-se . Objetivo estende

o tempo da graça para que os homens em todos os lugares têm a oportunidade de ser salvo. Em Isaías 61: 2, lemos sobre o ano do favor de Deus eo dia de Sua vingança. Isto sugere que delícias em misericórdia e juízo é Sua estranha obra (Is. 28:21). Também pode indicar que você pode estender sua longanimidade por mil anos e condensar os seus juízos em um dia. Ele esperou 120 anos antes de enviar o Dilúvio. Agora, ele tem esperado por vários milhares de anos antes que ele destrua o mundo com o fogo. 3:10 Mas o dia do Senhor . O dia do Senhor se refere a qualquer período em que Deus age em juízo. Ele foi contratado no Antigo Testamento para descrever qualquer momento que Deus puniu os ímpios e triunfou sobre seus inimigos (Isaías 2:12; 13 6, 9; Ez 13: 5, 30 3; Jl 1:15. , 2: 1, 11, 31, 03:14; Am 5:18, 20; Abd 15; Sof 1 :. 7, 14, Zacarias 14.:. 1 .; Mal 4: 5) .. No Novo Testamento, é um período de tempo com várias etapas: 1 Refere-se à Tribulação, um período de sete anos durante os quais Deus julgará o Israel incrédulo (1 Tessalonicenses 5: 2, 2 Tessalonicenses 2 2 NU texto.). 2 Inclui Seu retorno à Terra, quando ele vai infligir vingança dos que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho do Senhor Jesus (2 Tessalonicenses 1: 7-10.). 3, é usado no Milênio, quando Cristo governará a terra com uma vara de ferro (Atos. 2:20). 4 Refere-se à destruição final dos céus e da terra com o fogo. Este é o significado aqui, Capítulo 3. Ele virá como um ladrão que é, de forma inesperada e destrutiva. Os céus desaparecerão . Isso, certamente, refere-se aos céus atmosféricos, e pode referir-se aos céus estelares, mas pode não significar o terceiro céu, que é a morada de Deus. Ao desaparecer em meio a uma explosão ensurdecedora, os elementos serão destruídos . Aqui, os elementos de representar as partes constituintes da matéria. Toda a matéria será destruído no que se assemelha a um holocausto nuclear universal. E a terra e as obras que nela há, se queimarão . Não são apenas as obras da criação natural, mas toda a civilização será consumido. As grandes capitais do mundo, edifícios imponentes, as maravilhosas produções da ciência, tudo está definido para a destruição total.

03:11 Agora Pedro vai para os escarnecedores dos santos, e exorta-os das obrigações. Visto que todas estas coisas hão de ser assim dissolvidas, que pessoas não deveis ser em santo procedimento e piedade! Tudo material de acima têm a marca da dissolução e do esquecimento. As coisas que os homens se vangloriam, as coisas para a vida, são, na melhor das hipóteses, coisas efêmeras. Viver para as coisas materiais é viver para o temporal. O bom senso nos chama a afastar-se enfeites e brinquedos do mundo, a viver em santidade e piedade . É simplesmente uma questão de viver por toda a eternidade e não para o tempo, para enfatizar o espiritual e não material; escolhendo o permanente acima do passageiro. 03:12 Os crentes devem também ser expectante. Você deve estar ciente saudade espera e deseja a vinda do dia de Deus . Alguns usam as palavras apressando a vinda do dia de Deus para ensinar que podemos apressar a vinda do Senhor por um devoto vidas e serviço constante. Mas este ensinamento há duas dificuldades. Em primeiro lugar, o Dia de Deus não é a vinda do Senhor. Em segundo lugar, mesmo que fosse, não há nenhuma razão para pensar que o tempo da vinda de Cristo pode ser alterada pelo zelo do Seu povo. O dia de Deus refere-se ao estado eterno. Siga a fase final do Dia do Senhor será destruído quando os céus ea terra. O dia de Deus é o dia de sua vitória plena e definitiva. Por esta razão, é um dia que devemos esperar e sinceramente anseiam. Falando do dia de Deus , Pedro não diz "onde", como é comumente traduzida, mas " por que "(ver BAS, margem), ou" por causa do que " perder os céus, em fogo se e os elementos, vai derreter com o fogo . O dia de Deus não é o momento em que a destruição final ocorre. Pelo contrário, este julgamento final deve ocorrer antes que ele possa entrar no Dia de Deus. 03:13 No verso 12, os crentes são pressionados a esperar o dia de Deus. Aqui são descritos como a espera de novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça . Isso apóia a visão de que o Dia de Deus refere-se ao estado eterno, quando haverá novos céus e nova terra . Em Isaías 65:17; 66:22, os novos céus e nova terra são usados para descrever o milênio eo estado eterno. Sabemos que essas passagens incluem o Milênio, porque o pecado estará presente (65:20), e as crianças nascidas

(65:23). Pedro aplica estas palavras exclusivamente ao estado eterno; os céus ea terra que agora existem se passaram. Pedro fala da justiça morará nestes novos céus e nova terra . Atualmente graça reina pela justiça (Rm. 5:21). No Milênio reinará a justiça (Isaías 32: 1); na eternidade, a justiça habitará . No reino terreno, Cristo governará com cetro de ferro, e justiça será aplicado por ele. Neste sentido, a justiça reinará. Mas na eternidade não haverá necessidade de uma barra de ferro. A justiça será em casa. Ele não vai se tornar pecado a afetar a paz ou a beleza da cena. 03:14 A respeito dos novos céus e nova terra realmente deve aprofundar nosso desejo de viver em um santo ", como ao Senhor." Existe apenas uma verdade que devemos apoiar, mas uma verdade que devemos apoiar. O conhecimento de que em breve estaremos diante de Deus deve criar em nós um desejo de ser impecável e irrepreensível , isto é, para ser moralmente limpa. E nos fazer ciúmes se encontrado em um estado de paz , e não lutando. 03:15 pausa para considerar que a longanimidade de nosso Senhor é a salvação . Sua demora no julgamento tem como uma razão para dar aos homens uma grande oportunidade de salvação. Ao considerar a maldade do homem subindo de forma constante, que muitas vezes se maravilhar que o Senhor aguento mais. Sua paciência é incrível. Mas há uma razão para isso. Ele não quer a morte do ímpio.Ele deseja ver as pessoas se converter dos seus maus caminhos para ser salvo. Mesmo que o nosso amado irmão Paulo também, segundo a sabedoria que lhe foi dada, escreveu para você . Esta alusão ao Paulo vários pontos interessantes emergem: 1 Primeiro, Pedro se refere a Paulo como o nosso amado irmão , e isso apesar do fato de que Paulo tinha repreendido publicamente Pedro em Antioquia por agir de forma dissimulada (Atos 2:. 1121).Evidentemente, Pedro aceitou a repreensão com humildade. Todos nós devemos ser capazes de aceitar a correção, sem guardar mágoas. 2 Pedro Paulo reconheceu que ele tinha sido dado sabedoria divina escrita suas epístolas. Este é certamente indicativo que inspirou Pedro considerado escritos de Paulo.

3 leitores de Pedro, evidentemente, tinha lido uma ou mais das epístolas de Paulo. Isso pode significar que as Epístolas de terem sido dirigidas a eles diretamente, ou eles estavam circulando na região.Qual das cartas de Paulo diz que a longanimidade de nosso Senhor é a salvação ? Em Romanos 2: 4 diz: "Ou você despreza as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência, não percebendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?". 03:16 todas as suas epístolas Paulo se refere às grandes verdades sobre Pedro tem tentado em suas duas cartas; verdades como o novo nascimento, a divindade de Cristo, Sua vida sem pecado do sofrimento, sua morte vicária, Sua ressurreição, Sua ascensão, Seu retorno, o Dia do Senhor, eo estado eterno. Algumas verdades da Bíblia são difíceis de entender , como a Trindade, a escolha e livre arbítrio do homem, o mistério do sofrimento, etc Não deve perturbar os problemas encontrar na Bíblia que estão além da nossa compreensão. A palavra de Deus é infinito e inesgotável. Ao estudála, temos de estar dispostos a dar crédito a Deus sabe coisas que nunca poderemos compreender a verdadeira profundidade. Pedro não está criticando os escritos de Paulo quando se refere a algumas coisas difíceis de entender . Não é o estilo de Paulo, que é difícil de entender, mas os problemas que causa. Barnes escreve: "Pedro não se referem à dificuldade de entender o que Paulo queria se comunicar , mas a dificuldade de penetrar as grandes verdades que Ele ensinou. " Em vez de simplesmente aceitar e fé, são ignorantes e instáveis torcem algumas dessas verdades duras para sua própria destruição . Alguns falsos cultos, por exemplo, transformando-o em lei torcida caminho da salvação, em vez de revelar o pecado. Outros fazem o batismo a porta para o céu. Eles não apenas com os escritos de Paulo, mas também as outras escrituras. Note-se que Pedro coloca os escritos de Paulo para o mesmo nível que aqui as outras escrituras , ou seja, OT e as partes do NT então disponíveis. Reconhece que as Epístolas Paulinas faziam parte da Sagrada Escritura inspirada. 03:17 Os crentes devem estar constantemente em guarda contra o perigo de erro . O conhecimento de que sempre haverá falsos mestres que corrompem e imitar a verdade deve permanecer vigilante. É fácil para os

incautos a ser levado pelo erro dos ímpios , e perder nosso equilíbrio espiritual. 03:18 Mais uma vez Pedro ensina que o progresso contínuo nas coisas divinas é uma excelente proteção contra o perigo de falsos mestres. Ser dado um crescimento de dois: na graça e no conhecimento .A graça é a demonstração prática do fruto do Espírito. O crescimento na graça não é um conhecimento intelectual crescente e incansável atividade: é uma semelhança cada vez maior no Senhor Jesus.Knowledge significa familiaridade com o Senhor através da palavra. Crescer em conhecimento significa um estudo progressivo e sujeito a suas palavras, obras e caminhos. Mas Pedro não pode concluir sua carta com uma exortação aos santos. O destaque tem que ser a glória do Salvador. E assim encontramos esta doxologia cativante: A ele seja a glória, tanto agora como no dia da eternidade. Amen . Este, afinal, é a razão última da nossa existência: glorificar. E assim não poderia haver nota final mais apropriado para esta epístola.

Bibliografia Veja Bibliografia no final do 1 Pedro.

A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO Introdução "Ele não é Cristo andando sobre o mar, mas a sua caminhada diária aqui o que somos chamados a imitar."

Martin Luther

I. A sua posição única no Canon A Primeira Epístola de João é como um álbum de fotografias da família. Descreva os membros da família de Deus. Assim como os filhos parecem com seus pais, para que os filhos de Deus têm sua semelhança. Esta carta descreve as semelhanças. Quando uma pessoa se torna filho de Deus, receber a vida de Deus a vida eterna. ' Todos os que têm esta vida apresentaram de formas muito concretas. Por exemplo, reconhecer Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, amar a Deus, amar os filhos de Deus, obedecer a Seus mandamentos e não pecar. Estes, então, são algumas das marcas da vida eterna. João escreveu esta epístola a qualquer pessoa com essas características familiares podem saber que eles têm vida eterna (1 Jo. 5:13). Primeira João é incomum em muitos aspectos. Embora seja uma carta real que foi realmente enviada, nenhuma menção de o remetente ou destinatário é. Sem dúvida, eles sabiam muito bem. Outra coisa notável sobre este livro é que cativante verdades espirituais extremamente profundas com tais frases curtas e simples e um vocabulário desde que sejam expressas. Quem disse que as verdades mais profundas são para expressar frases complexas? Tememos que algumas pessoas tolamente louvar certos sermões ou ensinamentos escritos como "profunda", que são simplesmente obscuro ou confuso . Primeiro João merece uma meditação prolongada e estudo sincero. O estilo aparentemente repetitivo realmente dá uma repetição, com ligeiras diferenças ; e são essas nuances de significado que devem ser observadas.

II. Autoria A evidência externa sobre a autoria de um João é importante e precoce. Citando especificamente esta epístola, como escrito por João, o autor do quarto Evangelho, temos: Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano, Orígenes, e seu discípulo Dionísio. Como o autor de Hebreus, o escritor de 1 João não menciona seu nome. Mas ao contrário de Hebreus, 1 João tem uma convincente evidência interna da Autoria.

Os primeiros quatro versos revelam que o autor conhecia Cristo e passou um tempo com ele. Isto limita as possibilidades sobre a autoria da letra e concorda com a tradição que corresponde ao apóstolo João. Reforçar esta evidência, não é o tom apostólico da letra: o autor escreve com autoridade, com a ternura de um guia espiritual de idade ("meus filhinhos"), e até mesmo uma nota dogmática. Pensei vocabulário ('estadia', 'light', 'novo', 'verbo', etc) e expressões ("vida eterna", "adicionar a vida" para "passar da morte para a vida", "Salvador do mundo ',' tirar os pecados ";" obras do diabo "e outros), coincide com o quarto Evangelho e as outras duas epístolas de João. Da mesma forma, o estilo hebraico dos paralelos ea estrutura da frase simples caracterizada tanto do Evangelho e da Epístola. Em suma, se aceitarmos o Quarto Evangelho como o apóstolo João, devemos ter alguns problemas nesta Epístola também creditá-lo.

III. Data Alguns acreditam que João escreveu suas três cartas canônicas na década de sessenta, a partir de Jerusalém antes que os romanos destruir a cidade. Mais comumente, mais tarde, no primeiro século (AD 80-95) é aceito. O tom paternal Epístolas concorda bem com a antiga tradição do idoso apóstolo João trouxe diante da congregação e disse: "Filhinhos, amemos uns aos outros."

IV. Antecedentes e Tema No momento em que João escreveu, tinha tido uma falsa seita que ficou conhecida como gnosticismo (Gr., gnosis = conhecimento). Esses gnósticos professavam ser cristãos, mas buscou conhecimento adicional , maior do que os apóstolos ensinaram. Alegaram que ninguém poderia ser plenamente realizados até ter sido iniciado nos mais profundos "verdades". Alguns ensinavam que a matéria era má, e, portanto, o homem Jesus não podia ser Deus. Eles fizeram uma distinção entre Jesus e Cristo. "O Cristo" era para eles uma emanação divina que desceu sobre Jesus em seu batismo eo deixou pouco antes de sua morte, talvez, no Jardim do Getsêmani. De acordo com eles, Jesus certamente morreu, mas Cristo não morreu. Eles insistiram,

como discutido Michael Green, que "o Cristo celeste era muito santo e espiritual de detectar com um contato permanente com carne humana." Em resumo, negou a Encarnação, que Jesus é o Cristo, e que Jesus Cristo é Deus e homem. João percebeu que essas pessoas não eram verdadeiramente cristãos, por isso alertou seus leitores contra eles afirmando que os gnósticos não tinha as marcas dos verdadeiros filhos de Deus. Segundo João, ou de uma pessoa é um filho de Deus ou não; não é uma posição intermédia. Portanto, esta epístola é tão cheio de aproximadamente tão oposto como luz e trevas, amor e ódio, verdade e mentira, a morte ea vida acaba. Ao mesmo tempo, deve notar-se que o apóstolo gosta de descrever as pessoas pelo seu comportamento habitual. Em discernir entre cristãos e não-cristãos, por exemplo, baseia sua conclusão em um único ato de pecado, mas o que caracteriza a pessoa. Até mesmo um relógio quebrado mostra a hora certa duas vezes a cada 24 horas! Mas um bom relógio marca a hora certa regularidade. Da mesma forma, o comportamento geral, todos os dias, o cristão é santo e justo, e, portanto, é conhecido como um filho de Deus. João usa a palavra "conhecer" muitas vezes. Os gnósticos professavam saber a verdade, mas João definir aqui os fatos verdadeiros da fé cristã, que pode ser conhecido com certeza. Descreve Deus como luz (1, 5); Amo (4, 8, 16); verdade (5, 6) e vida (5:20). Isso não quer dizer que Deus não é uma pessoa, mas Deus é a fonte desses quatro bênçãos. João também fala de Deus como justos (2:29; 3: 7); Puro (3: 3); sem pecado (3, 5). Enquanto João usa palavras simples, os pensamentos expressos são muitas vezes profunda e às vezes difícil de entender. Portanto, para estudar este livro, devemos orar para que o Senhor nos ajude a entender o significado de Sua palavra e obedecer à verdade como Ele revela.

Esboço I. Prólogo: A comunhão cristã (1: 1-4) II. MEIOS PARA MANTER A COMUNHÃO (1: 5-2: 2) III. MARCAS DE PERTENCER A comunhão cristã: a obediência eo amor (2, 3-11) IV. Estágios de crescimento em comunhão (2: 12-14) V. dois perigos à comunhão: o mundo e falsos mestres (2: 15-28)

VI. MARCAS DE PERTENCER A comunhão cristã (CONT.): Justiça, amor e confiança que ela envolve (2: 29-3: 24) VII. A NECESSIDADE de discernir entre a verdade eo erro (4, 1-6) VIII. MARCAS DE PERTENCER A comunhão cristã (CONT.): (4: 7-5, 20) A. Love (4: 7-21) Doutrina B. Som (5: 1 a) C. Amor e obediência produz (5: 1-B-3) D. A fé que vence o mundo (5: 4, 5) Doutrina E. Som (5: 6-12) F. Certeza através da Palavra (5:13) G. A confiança na oração (5, 14-17) H. O conhecimento das realidades espirituais (5, 18-20) IX. CHAMADA FINAL (5:21)

Comentário I. Prólogo: A comunhão cristã (1: 1-4) 1: 1 O fundamento doutrinário de toda a verdadeira comunhão é a Pessoa do Senhor Jesus Cristo. Não pode haver verdadeira comunhão com aqueles que detêm falsas impressões sobre ele. Os dois primeiros versículos ensinam a Sua eternidade ea realidade de sua encarnação. O Eu que existia desde toda a eternidade com Deus, o Pai veio a este mundo como um verdadeiro homem. A realidade da sua encarnação é indicado pelo fato de que os apóstolos tinham ouvido falar , o que eles viram com seus olhos , eles observavam com profunda meditação, e tratada realmente em suas mãos . A Palavra de vida não era apenas uma ilusão passageira, mas uma pessoa real em um corpo de carne. 1: 2 Verso 2 confirma que Ele, que estava com o Pai , e quem João designa o nome da vida eterna , se fez carne e habitou entre nós, e foi visto pelos apóstolos. As seguintes linhas de um autor desconhecido mostrar as implicações práticas destes dois primeiros versos para nossas vidas:

Fico feliz que o meu conhecimento da vida eterna não é construído sobre as especulações dos filósofos, mesmo teólogos, mas o testemunho incontestável de quem ouviu, viu, viu e tocou em quem estava encarnado. Não é apenas um lindo sonho, mas uma realidade cuidadosamente observados sólidos; uma realidade registradas com precisão. 1: 3 Os apóstolos não manter esta maravilhosa notícia em segredo, nem devemos. Perceba que a base de toda a comunhão está aqui, e por isso o totalmente aberta e declarou que eles receberam. Todos os que recebem o testemunho dos apóstolos têm comunhão ... com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo , e os apóstolos e todos os outros crentes. Como é maravilhoso que pecadores culpados se tornam cada vez introduzido no ... comunhão com Deus o Pai e com seu Filho Jesus Cristo . E, no entanto, este é precisamente o fato de que nós temos aqui. Seu Filho Jesus Cristo . Jesus e Cristo são uma ea mesma pessoa, e essa pessoa é o Filho de Deus. Jesus é o nome dado em seu nascimento, e, portanto, refere-se a Sua perfeita humanidade. Cristo é o nome que se refere a ele como a Ungido, o Messias. Portanto, em nome de Jesus Cristo , temos um testemunho de sua humanidade e sua divindade. Jesus Cristo é Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, verdadeiro homem e verdadeiro homem. 1: 4 Mas por João escreve bem sobre o tema da comunhão? A razão é dado nestas palavras: Estamos escrevendo estas coisas para que a nossa alegria seja completa . João percebeu que o mundo não pode dar uma alegria plena e permanente para o coração humano. Esta alegria só pode vir através de um bom relacionamento com o Senhor. Quando uma pessoa tem comunhão com Deus e do Senhor Jesus tem uma alegria profunda que não pode ser perturbado por circunstâncias terrenas. Como disse o poeta: "A fonte de toda a sua música é muito alto, no céu acima."

II. MEIOS PARA MANTER A COMUNHÃO (1: 52: 2) 1: 5 Comunhão descreve uma situação em que duas ou mais pessoas compartilham coisas em comum. É uma comunhão ou sociedade. João

agora compromete-se a instruir seus leitores quanto aos requisitos para a comunhão com Deus. Ao fazer isso, ele apela para os ensinamentos de Jesus enquanto Ele estava aqui na terra. Apesar de não citar o Senhor como usar essas palavras exatas, a soma ea substância de Seu ensino era que Deus é luz, e nele não há trevas . Com isso, ele quis dizer que Deus é absolutamente santo, absolutamente certo e absolutamente puro. Deus não pode olhar com favor de qualquer forma de pecado. Nada é escondido, mas "todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas" (Hebreus. 4:13). 1: 6 agora segue-se que para alguém ter comunhão com Deus, não pode haver a ocultação do pecado. Luz e trevas não podem existir simultaneamente na vida de uma pessoa, nem podem coexistir no ficar em casa. Se alguém anda na escuridão , não está em comunhão com Deus. Alguém disse para ter comunhão com ele e geralmente anda na escuridão , nunca foi realmente salvo. 1: 7 Por outro lado, se alguém está na luz , então você pode ter comunhão com o Senhor Jesus e seus irmãos cristãos. Na medida em que João está em causa, nesta passagem a pessoa está na luz ou nas trevas. Se você está na luz, é um membro da família de Deus. Se você está na escuridão, não tem nada em comum com Deus, porque Deus não há trevas. Aqueles que andam na luz, isto é, os cristãos têmcomunhão uns com os outros, eo sangue de Jesus Cristo o limpa continuamente de todo pecado . Todos perdão de Deus se baseia no sangue de seu Filho, que foi derramado no Calvário. Este sangueDeus providenciou uma base justa em que pode perdoar os pecados, e, como nós cantamos, sangue nunca perderá seu poder. " Tem uma eficácia permanente para limpar. Naturalmente, os crentes devem confessar antes de receber o perdão, mas João é sobre isso no versículo 9. 1: 8 Além disso, a comunhão com Deus exige que reconheçamos a verdade sobre nós mesmos. Por exemplo, para negar que temos uma natureza pecaminosa indica engano e falsidade. Note-se que João faz uma distinção entre o pecado (v. 8) e sin (v. 9). Pecado significa que a nossa natureza corrupta, mal. Sins refere-se aos erros que cometemos. Na verdade, o que nós somos é muito pior do que já fizemos.Mas, louvado seja o Senhor, Cristo morreu pelos nossos pecados e nossas pecados .

A conversão não implica a erradicação da natureza pecaminosa. O que significa é a introdução da nova natureza de Deus, com o poder de viver vitoriosamente sobre o pecado que habita em nós. 1: 9 A fim de caminhar diariamente em comunhão com Deus e com nossos irmãos, devemos confessar os nossos pecados : pecados de comissão, pecados de omissão, pecados de pensamento, pecados de ato, o público pecados e pecados secretos. Nós temos que arrastá-los para um campo aberto na frente de Deus, para chamá-los por seus nomes, o nosso lado de Deus contra eles e abandoná-los. Sim, verdadeira confissão envolve o abandono dos pecados: "O que encobre as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as confessa e terá misericórdia "(Provérbios. 28:13). Quando fazemos isso, podemos nos proteger na promessa de que Deus é fiel e justo para nos perdoar . Ele é fiel no sentido de que ele se comprometeu a perdoar, e manter sua promessa. É justo para nos perdoar , porque ele encontrou uma base justa para o perdão na obra substitutiva de Jesus na cruz. E Ele não só garante o perdão, mas também nos purificar de toda injustiça . O perdão referido aqui é o pai João, não o Judiciário. O perdão judicial refere-se ao perdão dos pecados penalidade, que recebe o crente crê no Senhor Jesus Cristo. Obter o nome de perdão judicial, que é concedido por Deus agindo como juiz. Mas o que dizer dos pecados cometidos após a conversão? No que diz respeito à pena, o preço já foi pago por Jesus na cruz do Calvário. Mas no que diz respeito à comunhão na família de Deus, o pecado santo requer o perdão dos pais, ou seja, o perdão de seu pai. E obter através da confissão do pecado. Precisamos de perdão judicial somente uma vez; Isso resolve a questão da pena de todos os nossos pecados: passado, presente e futuro. Mas precisamos de perdão dos pais em toda a nossa vida cristã. Quando confessamos nossos pecados , devemos crer, pela autoridade da Palavra de Deus, para que Ele nos perdoa. E se Ele nos perdoa, devemos estar dispostos a nos perdoar. 01:10 Finalmente, a comunhão com Deus, não devemos negar que temos cometido atos de pecado. Deus tem dito repetidas vezes em Sua palavra que todos nós pecamos. Negar isso é para fazer um mentiroso de Deus. Está em contradição com a sua palavra de maneira direta, e negar a

completamente por que o Senhor Jesus veio a sofrer, derramou Seu sangue e morrer. Assim, vemos que a comunhão com Deus exige vida sem pecado, mas sim que todos os nossos pecados são removidos antes da Sua presença, confessado e abandonado. Isso significa que devemos estar abertos e totalmente aberto sobre a nossa condição, e que não deve haver nenhuma hipocrisia ou esconder quem realmente somos. 2: 1 João nos dá a regra perfeita de Deus para o Seu povo e Sua graciosa provisão em caso de falha. As crianças pequenas refere-se a todos os membros da família de Deus. A regra perfeita de Deus com as palavras é então exposto estas coisas vos escrevo para que não pequeis . Porque Deus é perfeito, seu governo para o Seu povo é absolutamente perfeito. Ele não seria Deus, se eu disse: "Estas coisas vos escrevo para que, pecando assim a menos que você puder." Deus não pode tolerar o pecado, no mínimo grau, e, portanto, coloca diante de nós o padrão de perfeição. O Senhor Jesus fez isso com a mulher que tinha sido apanhada no ato de adultério. Ele disse: "Nem eu te condeno; vai, e não peques mais ". Ao mesmo tempo, o Senhor conhece a nossa natureza. Lembre-se de que és pó, e, portanto, tem disposição graciosamente preparado para nós em caso de falha. Isso se expressa nestas palavras: se alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo . Um advogado é aquele que se aproxima de um outro em tempo de necessidade para ajudar. Isto é precisamente o que o Senhor Jesus faz por nós quando pecamos. Ele vem imediatamente para devolver-nos à comunhão com Ele conta que não diz. "Se você confessar seus pecados ..." Como nosso Advogado, o Senhor pretendia levar-nos a um ponto em que confessar e abandonar nossos pecados. Há algo de muito maravilhoso nesse versículo, não devemos ignorar. Ele diz: E se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai . Diz a Deus , mas sim com o Pai . Ele ainda é o nosso Pai , ainda que pecamos. Isso nos lembra da bendita verdade que, embora o pecado na vida de um crente quebra a comunhão, não quebra o relacionamento. Quando uma pessoa nasce de novo, ele se torna um filho de Deus. Desde então, Deus é o seu Pai , e nada pode afetar essa relação. Um nascimento é algo que não pode ser desfeita. Uma criança pode desonrar seu pai, mas ainda por causa do nascimento da criança.

Note-se que o nosso advogado é Jesus Cristo, o Justo . É bom ter um Provedor de Justiça feira . Quando Satanás traz uma acusação contra um crente, Jesus pode trazer para sua obra consumada no Calvário, e dizer: "Carregue-o para minha conta." 2: 2 E o Senhor Jesus não é apenas nosso advogado, mas também a propiciação pelos nossos pecados . Isto significa que para morrer por nós, nos livrou da culpa de nossos pecados e nos restaurou a Deus proporcionando a satisfação necessária e eliminação de todas as barreiras à comunhão. Deus pode mostrar misericórdia, porque Cristo satisfez as exigências da justiça. É incomum para um advogado para pagar pelos pecados de seu cliente; Mas isso é o que o Senhor tem feito, e mais notável de todas, é que satisfeito com o sacrifício de si mesmo. João acrescenta que ele é o sacrifício da satisfação não pelos pecados nosso somente, mas também a nível mundial (VM sem palavras em negrito que não pertencem ao grego). Isso não significa que todos estejam seguros. O que isto significa é que a obra de Jesus é suficiente em valor para salvar a todo mundo , mas só é eficiente para salvar aqueles que realmente colocam sua confiança nEle. É porque o seu trabalho é suficiente para todos homens que podem oferecer o evangelho a todos. Mas se todos os homens foram salvos automaticamente, sem necessidade de pregar o evangelho. Curiosamente, a inscrição na cruz estava escrito em hebraico a língua dos do povo escolhido, e em grego e latim, as grandes línguas do mundo conhecido. Então, todo mundo proclamou que Jesus Cristo é o Salvador suficiente para todos os homens em todos os lugares.

III. MARCAS DE PERTENCER A comunhão cristã: a obediência eo amor (2, 3-11) 2: 3 João está pronto para dar as verdadeiras marcas de pertença à comunhão cristã. A primeira é a obediência. Podemos estar certos sobre o nosso relacionamento com Deus, se a nossa vida é caracterizada por um desejo de amor a fazer a Sua vontade. Estes versos são certamente dirigiu os gnósticos, que alegou um maior conhecimento de Deus, mas eles mostraram pouco interesse em manter osmandamentos do Senhor. João mostra que esse conhecimento é vazia e inútil.

João descreve a obediência do crente em uma forma tripla: manter os seus mandamentos (v 3); manter a sua palavra (v 5); andar como Ele andou (v. 6). Há uma clara progressão no pensamento.Guardar os Seus mandamentos é obedecer os ensinamentos de Jesus como encontradas no NT. Salve sua palavra não significa apenas obedecer o que está escrito, mas também o desejo de fazer o que sabemos que será um prazer. Andando como Ele andou é a expressão plena do padrão de Deus para o Seu povo; significa viver como Jesus viveu. 2: 4 João não implica que a vida cristã se comportar obediência sem falhas para a vontade de Deus, mas sim que os cristãos geralmente querem manter os seus mandamentos e fazemos coisas que agradam a Deus. João vê o teor geral de vida da pessoa. Se alguém diz que conhecem a Deus, mas não guarda os seus mandamentos , então é claro que você não está dizendo a verdade . 2: 5 Mas quando guardamos a sua palavra , então o amor de Deus se aperfeiçoa em nós. amor de Deus não se relaciona com o nosso amor por Deus, mas o Seu amor por nós. A idéia é que o amor de Deus para conosco foi trazido à sua meta quando guardamos a sua palavra . Cumpre o seu propósito e chega ao fim para produzir obediência a ele. 2: 6 Então, que diz que permanece nele, deve também andar o Senhor Jesus andou . Sua vida, como está exposto nos Evangelhos, é o nosso padrão e guia. Não é uma vida que podemos viver em nossa própria força; só é possível no poder do Espírito Santo. Nossa responsabilidade é a de dar a vida sem reservas a Ele e deixá-lo viver sua vida dentro e através de nós. 2: 7 Outra marca importante dos verdadeiros crentes é o amor dos irmãos. João diz que não escreva-nos um novo mandamento, mas o mandamento antigo, que tinha desde o início . Em outras palavras, o Senhor Jesus ensinou seus discípulos a amar uns aos outros , desde o início do Seu ministério terreno próprio. Os gnósticos foram sempre gabando que seus ensinamentos eram novos. Mas o apóstolo exorta seus leitores a colocar tudo à prova, os ensinamentos do Senhor Jesus quando Ele estava aqui na terra. Há sempre o perigo de deriva dentro e fora do que era no início . Diz João: "Volte ao topo, e você vai saber o que é verdade."

2: 8 Mas este mandamento não é apenas um mandamento antigo, mas há um sentido em que também é novo . Quando o Senhor Jesus estava aqui, ele não só ensinou aos seus discípulos que eles devem amar uns aos outros, mas deu-lhes um exemplo vivo do que ele quis dizer com isso. Sua vida foi caracterizada por amor ao outro. Mandamento, mesmo assim, era verdadeiro nele quando ele estava aqui na terra. Mas agora há um sentido em que o mandamento antigo é novo. Nesta dispensação, não só é verdade no que o Senhor Jesus, mas também crentes. Estes cristãos eram antes os pagãos, que vivem em ódio e paixão. Agora ilustrado e encarna a grande lei do amor em suas vidas. Assim, a escuridão está passando cada vez os homens recebem a luz do evangelho. A escuridão não desapareceram completamente, porque muitos não vêm a Cristo, mas a verdadeira luz , Cristo, e brilha , e onde os pecadores se voltam para Ele, são salvos, e, desde então, amar os seus irmãos na fé. 2: 9-11 Nos versículos 9-11 temos o contraste entre o amor verdadeiro eo falso. Se alguém professa ser um cristão, mas odeia aqueles que são realmente cristãos, é um sinal claro de que essa pessoa ainda está na escuridão . Esta última expressão mostra que o que temos em vista não é um caso de recaída. Este homem continua a ser o que era: um incrédulo. Em vez disso, aqueles que normalmente ama a seu irmão permanece na luz, e nele não há tropeço . Isso pode significar que o próprio homem não está em perigo de tropeçar ou não que outros tropecem. Ambas as interpretações são verdadeiras. Se os cristãos estão realmente vivendo em comunhão com o Senhor, a luz ilumina seu próprio caminho, e não ofender ninguém para qualquer discrepância entre sua confissão e prática. Os gnósticos odiava profundamente aqueles que eram fiéis à palavra de Deus. Isso mostrou que eles estavam em trevas, e que andava em trevas, e você não sabe onde eles estavam indo, porque a escuridão que tinha cegado os olhos . Como se para ilustrar o amor fraternal que tem falado, João agora faz uma pausa para enviar uma saudação de amor para os membros da família de Deus.

IV. Estágios de crescimento em comunhão (2: 12-14)

02:12 Primeira cobre toda a família com as palavras pequenas crianças . Aqui nós não tenha pensado por idade ou desenvolvimento espiritual. João está falando a todos os que pertencem ao Senhor, e isso é demonstrado pelo restante do versículo, porque os vossos pecados são perdoados por amor do seu nome . Isto é verdade para todos os cristãos. É maravilhoso saber, como esta experiência, remissão total dos nossos pecados. Note-se, também, que os nossos pecados que são perdoados por amor do seu nome . É por causa de Cristo que Deus nos perdoa os nossos pecados. 02:13 Os pais são descritos como aqueles que têm vindo a conhecer aquele que é desde o princípio ; Estes são crentes maduros que conheceram a doce companhia do Filho de Deus e estão satisfeitos com ele. jovens na família espiritual são caracterizados pela força e combate. Este é o período de conflito e luta com o inimigo. O jovem ... ter superado os maus porque eles aprenderam o segredo da vitória, este é "não mais eu, mas Cristo que vive em mim." As crianças pequenas são bebês na fé. Você pode não saber muito, mas eu sei que o Pai . 02:14 Quando João repete suas palavras para os pais , é o mesmo que no início. É porque eles ganharam maturidade em sua experiência espiritual. Mais uma vez os jovens são mencionados como aqueles que são fortes no Senhor e na força do seu poder. Eles venceram o Maligno , porque a palavra de Deus permanece em -los. O Senhor Jesus poderia derrotar Satanás no deserto citando as Escrituras. Isso enfatiza a importância de constantemente alimentando-se da Bíblia e tê-lo pronto para repelir os ataques de Satanás.

V. dois perigos à comunhão: o mundo e falsos mestres (2: 15-28) Nos versos. 15-17, temos uma forte advertência contra o mundo e seus caminhos falsos. Talvez este seja principalmente dirigida aos jovens, para quem o mundo tem muitas vezes uma atração intensa, mas é um aviso de que se aplica a todas as pessoas do Senhor. O mundo aqui não é uma referência para o orbe em que vivemos, ou a criação natural que nos rodeia. Designa o sistema, em vez que o homem erguido em um esforço para tornar-se feliz sem Cristo. Você pode incluir o mundo da cultura, o

mundo da ópera, arte, educação, enfim, qualquer círculo em que o Senhor Jesus não é amado ou bem acogido-.Alguém definiu como "a sociedade humana para onde é organizada a partir de falsos princípios, e caracterizada por baixos desejos, egoísmo e valores falsos." 2: 15-16 somos advertidos claramente que não devemos amar o mundo nem as coisas do mundo , pela simples razão de que o amor do mundo não é compatível com o amor para o pai . Tudo que omundo tem a oferecer pode ser descrito como a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida . concupiscência da carne refere-se a apetites sensuais que vêm da nossa natureza má. Greed Eye aplicada a maus desejos que surgem a partir do que vemos. soberba da vida é uma ambição profana de possuir e exibir própria glória. Estes três elementos são ilustrados no mundanismo o pecado de Eva. A árvore era boa para se comer; esta é a concupiscência da carne . Foi agradável aos olhos; esta é a concupiscência dos olhos . Era uma árvore desejável para dar entendimento; isso descreve o orgulho da vida . Assim como o diabo se opõe a Cristo e carne antagonista é Espírito , eo mundo é contrário ao pai . O apetite, cobiça e ambição, este não é do Pai , mas origina-se do mundo . O mundanismo é um amor de coisas passageiras. O coração humano nunca pode encontrar satisfação nas coisas. 02:17 E o mundo passa, ea sua concupiscência . Quando um banco está em risco de falência, as pessoas inteligentes não vai colocar seu dinheiro lá. Quando os fundamentos estão desmoronando, construtores inteligentes não continuar. Foco neste mundo é como cadeiras arrumadas do Titanic. Assim, as pessoas inteligentes não viver por um mundo que está desaparecendo. É a vontade de Deus que nos impede de a tentação de tudo o que acontece . Este, de passagem, foi o versículo que marcou a vida de DL Moody, o grande evangelista, e está inscrito em sua lápide: "Todo aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre." 02:18 Outro teste de pertença à comunidade cristã é a doutrina. O tema é introduzido com uma advertência para bebês em Cristo contra os falsos mestres. O jovem na fé são especialmente suscetíveis às mentiras do anticristo . Leitores de João tinha sido ensinado sobre que haveria um anticristo antes da vinda de Cristo, que fingem ser o Cristo. Bem como eventos futuros lançam suas sombras diante deles, e antes do surgimento do Anticristo deve vir muitos anticristos . Eles são falsos mestres que

oferecem um falso Cristo e um falso evangelho. Vale ressaltar que os tempos em que vivemos são caracterizados pela existência de muitas seitas que negam a Cristo, e todos eles testemunham que o Salvador está chegando. 02:19 Esses falsos professores foram cristãos professos que tinham sido associados com os apóstolos. Mas eles não estavam ligados ao coração dos verdadeiros crentes, e eles mostraram fora da comunhão. Se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco . Aqui aprendemos que a verdadeira fé sempre tem a qualidade de permanência. Se alguém realmente nasceu de novo, vão persistir para o Senhor. Isso não significa que somos salvos porque persistem até o fim; sim que aqueles que persistem até o fim são verdadeiramente salvos. Falsos mestres veio a ser demonstrado que todos eles não são de nós . 02:20 Mas isso levanta a questão: "Como pode um jovem crente para saber o que é verdade eo que é mentira". A resposta é que tendes a unção da parte do Santo, e sabeis todas as coisas , e esta unçãose refere ao Espírito Santo e procede do Santo , o Senhor Jesus Cristo. Quando alguém é salvo, ele vem habitar no Espírito Santo, e Ele capacita o crente a discernir entre a verdade eo erro. Quando João diz a seus jovens leitores: Você sabe todas as coisas , não digo em sentido absoluto. Não se trata de ter um conhecimento perfeito, mas eles têm a capacidade de reconhecer o que é verdadeiro eo que não é. Assim, crente mais novo e único tem a capacidade de discernir as coisas divinas que um descrente não tem qualquer filósofo. O cristão pode ver mais dos joelhos dedos mundanas. No mundo físico, quando um bebê é dotado no ato com todos os poderes da raça humana nasce. Ele tem olhos, mãos, pés e cérebro. Nunca obter essas coisas mais tarde. Apesar de crescer e se desenvolver, toda a pessoa já está lá desde o início.Por isso, é quando uma pessoa nasce de novo. Naquele tempo ter todos os poderes nunca, embora haja inúmeras possibilidades para o desenvolvimento. 02:21 João não escrever como se seus leitores ignorantes da verdade, mas sim para confirmá-los na verdade você sabe, e lembrá-los que nenhuma mentira vem da verdade . Os gnósticos ensinavam doutrinas contrárias à Palavra de Deus e, portanto, eram mentiras. Sua principal mentira, a própria base de sua doutrina, era a sua negação de que Jesus é o Cristo. Como observado na introdução, ensinou que Jesus era um

mero homem, e que Cristo veio sobre Ele em Seu batismo. Esta é a grande mentira de algumas seitas existentes. A Bíblia toda parte insiste em que o NT Jesus é o Jeová do Antigo Testamento.Não é correto dizer que Jesus Cristo foi assim, mas que Jesus é o Cristo. 02:22 João tem um grande cuidado de salientar que a negação da divindade de Jesus se comporta também negam o Pai . Algumas pessoas gostam de acreditar que a adoração a Deus, mas não querem nada com o Senhor. O apóstolo diz: Este é o anticristo, aquele que nega o Pai eo Filho . 02:23 Em João 08:12, 42, Jesus disse que aqueles que não conseguirem chegar a reconhecer a Sua divindade e amá-lo ou conhecer o Pai, nem tinha como seu Pai. Da mesma forma, João diz: Todo aquele que nega o Filho não tem o Pai. Aquele que confessa o Filho tem também o Pai . Aqui é a maravilhosa verdade da unidade entre o Pai eo Filho . Você não pode ter o Pai , exceto se você tiver o Filho .Esta é uma mensagem que você deve prestar atenção toda unidade, membros da Ciência Cristã, os muçulmanos, os modernistas, as Testemunhas de Jeová e judeus. 02:24 A segurança dos jovens crentes contra os falsos mestres é deixálo permanecer em lhes que têm ouvido desde o princípio . Isto se refere aos ensinamentos do Senhor Jesus e todos os seus apóstolos. Nossa grande segurança é manter perto da palavra de Deus. Devemos colocar tudo à prova "O que dizem as Escrituras? '. Se um ensinamento não é consistente com a Bíblia, então devemos rejeitá-la. Como o Dr. Ironside costumava dizer: "Se ele é novo, não é verdade; e se é verdade, não é nova. " 02:25 Quando permanecemos na doutrina cristã, testar a realidade de nossa fé. E a promessa desta fé é a vida eterna . Quando aceitamos o Senhor Jesus, recebemos a Sua própria vida, isto é, a vida eterna , e esta vida nos permite testar todas as doutrinas novas e incertas. 2: 26-27 João escreveu de jovens fiéis sobre os falsos mestres como um aviso. Não há temores sobre o resultado final, quando ele se lembra de que seus leitores tinham recebido a unção do Senhor. 's unção é o Espírito Santo, e nós aprendemos que habita em você . Esta é uma afirmação positiva de que, quando o Espírito Santo nunca será levado novamente recebido. Desde que recebemos o Espírito Santo, não temos necessidade de que alguém nos ensine . Não significa que não há necessidade de professores cristãos na igreja. Deus fez provisão específica para tais

professores em Efésios 4:11. Isso significa que o cristão não precisa de nenhum ensino diferente do que está na Palavra da verdade de Deus. Os gnósticos professavam ter verdade adicional, mas João diz aqui que há verdades adicionais são necessários. Com a Palavra de Deus em nossas mãos e do Espírito de Deus em nossos corações, nós temos tudo que você precisa para instrução na verdade de Deus. 02:28 João aborda todos os amava as criancinhas da família de Deus, e os exortava, com estas palavras: permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança, e sua vinda não temos vergonha . A forma "nós" aqui se refere aos apóstolos, ea lei é que se os cristãos que escreveram João não seguiu fiel ao Senhor, os apóstolos que levaram a Cristo seria vergonha na vinda de Cristo.Aqui, a importância do acompanhamento do trabalho em todos os esforços evangelísticos é enfatizada. Ele também sugere a possibilidade de ter vergonha quando Cristo vier.

VI. Marcas que PERENECEN A Christian Fellowship (CONT.): Justiça, amor e confiança que o envolve (2: 29-3: 24) 02:29 A quarta característica é a família justiça . Sabemos que no ambiente físico que gera tais como. E assim, no espiritual. Quem pratica a justiça é nascido de Deus. Porque Deus é justo , segue-se que tudo o que ele faz é certo, e, portanto, todo aquele que é nascido dele é justa. Essa é a lógica inescapável de João. 3: 1 O pensamento de ser nascido de Deus leva João para fazer uma pausa, cheia de admiração, e para chamar seus leitores a contemplar o maravilhoso amor que nos trouxe para a família de Deus . Amor poderia ter-nos salvo sem fazer-nos filhos de Deus . Mas o sublime do amor de Deus demonstrado em que nos fez parte de Sua família como filhos : Olha como o amor sublime, o Pai nos deu, a ponto de sermos chamados filhos de Deus . Agora, a caminhar em nossa jornada diária, não o mundo que nós reconhecemos como filhos de Deus. As pessoas do mundo não nos entendem e entender por que nos comportamos como nós. É claro que o mundo não entendia o Senhor Jesus quando Ele estava aqui na terra. "Eu

estava no mundo, eo mundo foi feito por intermédio dele; mas o mundo não o conheceu. "Porque nós temos os mesmos recursos que o Senhor Jesus, não podemos esperar que o mundo para nos entender. 3: 2 ou no entanto, não incluiu nenhum, agora somos filhos de Deus , e esta é a garantia da glória futura. Ainda não foi revelado o que há de ser; Sabemos que, quando Cristo aparecer, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele é . Isso não quer dizer que será fisicamente como Jesus no céu. O Senhor Jesus terá sua própria aparência específica, e as cicatrizes do Calvário por toda a eternidade. Cada um de nós, acreditamos que teremos nossas próprias características e ser reconhecida como tal. A Bíblia não ensina que tudo seja igual no céu. Mas sim, vamos ser moralmente como o Senhor Jesus Cristo. Nós estaremos isentos da possibilidade de contaminação do pecado, doença, dor e morte. E como essa maravilhosa transformação ser alcançado? A resposta é que um olhar para Cristo realizou. porque o veremos como ele é . Aqui nesta vida está em movimento o processo de transformação para ser como Cristo, para contemplar pela fé na palavra de Deus. Mas, então, este processo será absolutamente cumprido quando o veremos como ele é ; porque vendo é ser como Ele . 3: 3 Todo mundo que tem essa esperança de ver Cristo e ser como Ele purifica a si mesmo, assim como Ele é puro . Há muito tempo que os cristãos descobriram que esperam que o iminente retorno de Cristo tem uma influência santificadora na vida dos crentes. O crente não quer fazer nada que você não quer estar fazendo quando Cristo voltar. Note que ele diz: Ela purifica a si mesmo, assim como ele(Cristo) é puro . Nenhuma diz, "e como ele (Cristo) se purifica." O Senhor Jesus nunca teve de se purificar, ele é puro . Para nós, é um processo gradual; para ele, é um fato. 3: 4 O oposto para purificar a si mesmo é encontrado no versículo 4: Todo aquele que pratica o pecado também pratica a iniquidade, o pecado é rebeldia (BAS, margem). A palavra "prática" é literalmente atrás (Gr., poieo ). "Prática" é traduzido, porque esta é uma questão de prática comum, expresso pelo tempo presente contínuo. Você pode ter pecado, mesmo se nenhuma lei. Não havia pecado no mundo entre o tempo de Adão e Moisés, mas isso foi antes de ser promulgada a lei de Deus. Assim, não é inteiramente correto dizer, como Rei Tiago ea generalidade das versões, que "o pecado é iniqüidade" (RVR77, etc), mas o

pecado é rebeldia (variação de BAS) ou "anarquia '. É insubordinação contra Deus, querendo a própria rua, e se recusam a reconhecer o Senhor como soberano de direito.Em essência, é colocar a própria vontade sobre a vontade de Deus. Ela se opõe a uma pessoa que vive o direito de ser obedecido. 3: 5 . Um cristão não pode continuar no pecado, isso significaria uma negação total da finalidade para a qual o Senhor Jesus veio à terra se manifestou para tirar os nossos pecados . Assim, persistem no pecado é viver em completo esquecimento da razão para sua encarnação. Mais uma vez, o cristão não pode continuar no pecado, porque isso significaria uma negação daquele que tem o nome. Não há pecado em si . Esta é uma das três principais passagens do NT que tratam da humanidade sem pecado de Jesus Cristo. Pedro nos diz que "não era pecado. " Paulo nos diz que "não sabe o pecado. " Agora João, o discípulo que conhecia o Senhor de uma maneira particularmente agradável, acrescenta o seu testemunho: "Não há pecado em si. " 3: 6 todo aquele que permanece nele não continua a pecar; todos que pecados tem ou viu ou sabe-o . Este versículo contrasta com o verdadeiro crente que nunca tenha nascido de novo. Você pode dizer uma forma definitiva do verdadeiro crente que persiste no pecado. João não está aqui falando de atos isolados de pecado, mas um comportamento contínuo, habitual, característica. Este versículo não significa que quando um cristão comete um ato de pecado, você perde a sua salvação. Em vez disso, disse que quando uma pessoa habitualmente pecado, isto é evidência conclusiva de que nunca foi regenerado. Naturalmente levanta a questão: "Quando é pecado habitual? Quantas vezes você tem que estar comprometido para vir a ser um comportamento característico? ». João não responder a isso. O que ele faz é alertar cada crente, e deixa o ónus da prova sobre o próprio Christian. 3: 7 Mas os gnósticos, embora eles fez grandes declarações sobre o seu conhecimento, eles foram muito descuidados em suas vidas pessoais. Por isso, João acrescenta: Filhinhos, ninguém vos enganeQuem pratica justiça é justo, como ele é justo . Não deve haver confusão: não se pode ter vida espiritual e continuar vivendo em pecado. Em vez disso, um homem só pode fazer justiça, se você tem a natureza daquele que é certo .

3: 8 Algumas crianças são tão semelhantes aos seus pais que não podem ser confundidos no meio de uma multidão. Assim é com os filhos de Deus e filhos do diabo. Quem pratica o pecado é do diabo;porque o diabo peca desde o princípio . Aqui, novamente, o pensamento é clara. O diabo vem praticando o pecado (comportamento contínuo e característico), desde o início, ou seja, desde o primeiro momento em que ele pecou. Todos os seus filhos seguiram neste caminho largo. Eles teriam de acrescentar aqui que os homens se tornam filhos de Deus através do novo nascimento, mas nenhum nascimento em relação aos filhos do diabo. Uma criança homem do diabo é apenas imitando seu comportamento, mas ninguém é gerado como um filho do diabo. Em contraste, a vinda de Jesus foi para desfazer (ou para trás) as obras do diabo . O Senhor poderia ter destruído o diabo em uma palavra, mas, em vez disso, veio a este mundo para sofrer, derramou Seu sangue e morrer para substituir o trabalho do diabo . Se ambos custam o pecado Salvador longe, qual deve ser a atitude daqueles que já o aceitaram como Salvador? 3: 9 versículo nove repete a impossibilidade de aquele que é nascido de Deus pode persistir na prática do pecado . Alguns estudiosos da Bíblia acreditam que este versículo refere-se à nova natureza do crente, e enquanto a velha natureza pode pecar eo pecado, a nova natureza não pode pecar. No entanto, pensamos que o apóstolo está aqui novamente em contraste com o homem regenerado não regenerado, e se refere a um comportamento constante ou habitual. O crente tem o pecado como um hábito. Não persiste no pecado, desafiadora. Isso ocorre porque a semente de Deus permanece nele . Há discordância entre os estudiosos da Bíblia também sobre o significado desta expressão. Alguns pensam que esta semente se refere à nova natureza, e outros para o Espírito Santo, e ainda outros com a Palavra de Deus. Tudo isso é verdade, e, portanto, são possíveis explicações. Pensei que a semente se refere à nova vida que é concedida ao crente no momento da conversão. Aqui, então, é uma afirmação de que a vida divina permanece no crente. É eternamente seguros. Em vez de ser esta uma desculpa para os cristãos como pecado, a sua segurança eterna é uma garantia de que não irá persistir no pecado. não poderia pecar, porque é nascido de Deus . Esta relação divina exclui a possibilidade de persistir no pecado como estilo de vida.

3: 10a Aqui, então, temos a quarta distinção de filhos de Deus, e os filhos do diabo . O que não pratica a justiça não é de Deus . Não há meio termo. Ninguém está a meio caminho. Os filhos de Deus são conhecidos por suas vidas justas. 3: 10b 11 Nesta seção temos uma continuação da segunda prova aqueles que pertencem à família de Deus: a prova de amor . Isto é seguido por 2: 717. Desde o início da dispensação cristã tem sido ensinado que o amor ao próximo é uma obrigação divina. O amor não é usado aqui no sentido de amizade ou de um mero afeto humano, mas é o amor divino . É amar os outros como Cristo nos amou. Na verdade, isso não pode ser feito com as próprias forças, mas somente quando o Espírito Santo dá força a ele. 03:12 João de volta para o primeiro exemplo registrado de um homem que não ama a seu irmão. Cain mostrou que o mal estava matando seu irmão Abel. A razão subjacente a esta é dado nestas palavras: Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas . 03:13 é um princípio básico da vida humana que o mal odeia a justiça, e isso explica por que o mundo vos odeia ... crentes. A vida cristã só ridiculariza o mal da descrença. Ele gosta de ser envergonhado e em vez de mudar seus maus caminhos, tenta destruir o que coloca em evidência. Seria como razoável por ninguém destruir uma regra ou um quadrado que mostra o que é linha torta que você desenhou. 3:14 Nós sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos . É um fato notável que, quando uma pessoa é salva, uma atitude completamente diferente em relação aos cristãos.Esta é uma das maneiras que você começa a certeza da salvação. Alguém que não gosta de um verdadeiro filho de Deus pode afirmar que é cristão, mas a Escritura diz que permanece na morte . Ele sempre foi morto espiritualmente, e é assim que permanece. 03:15 Para os olhos do mundo, o ódio não é uma coisa ruim, mas Deus o chama de assassinato. Um momento de reflexão mostrará que isso é assassinato em embrião. A razão está lá, mas o ato não pode ser comprometida. Assim, qualquer um que odeia a seu irmão é homicida . Quando João diz que todo assassino não tem a vida eterna permanente em si , não significa por isso que um assassino não pode ser salvo. Significa apenas que um homem que odeia a seu companheiro, caracteristicamente, é um assassino em potencial, e não é salvo.

03:16 Nosso Senhor Jesus nos deu o exemplo extremo de amor quando ele colocou sua vida por nós . Cristo é aqui contrastado com Cain. Ele nos mostra o amor na sua mais alta expressão. Em certo sentido, o amor é invisível, mas podemos ver a manifestação do amor. Na cruz do Calvário, vemos o amor que é verdadeiramente amor. João leva uma lição com isso que nós devemos dar a vida pelos nossos irmãos . Isso significa que nossas vidas devem ser um presente contínuo em favor de outros crentes, e devemos estar dispostos a morrer por eles, se necessário. A maioria de nós nunca vai encontrar de fato morrer por outros, mas cada um de nós pode mostrar amor fraternal compartilhar nossos bens materiais com os necessitados. Isto é o que é enfatizado no v. 17. 03:17 Se o versículo 16 sugere o máximo que podemos fazer por nossos irmãos, v. 17 indica um nível mínimo. João diz claramente que não é um cristão que , vendo seu irmão em necessidade e lhe fecha o coração contra ele , não dando a ele o que precisava para atender essa necessidade. Isso não justifica dar de forma indiscriminada, porque pode machucar alguém dando dinheiro para comprar o que você não fará nenhum bom. Mas este versículo levanta questões incômodas sobre a acumulação de riqueza por muitos cristãos. 03:18 não deve amar com palavras, nem de língua, mas por obra e em verdade . Em outras palavras, o amor não deve ser apenas uma questão de termos afetuosos, ou a expressão de algo que não é verdade. Deve manifestar-se em verdadeiros atos de bondade e deve ser genuíno, não é falso. 03:19 exercitar -lo , este verdadeiro trunfo para amar os nossos irmãos, nós sabemos que somos da verdade , e isso vai dar segurança para os nossos corações para vir diante dele em oração. 03:20 Pois, se o nosso coração nos condena algo maior do que o nosso coração é Deus e Ele sabe todas as coisas . A questão aqui é a atitude com a qual nós estamos diante de Deus em oração. Este versículo pode ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, se o nosso coração nos condena algo maior do que o nosso coração é Deus no sentido que Ele é maior em compaixão . Embora possamos ter algumas intensos sentimentos de indignidade, mas Deus sabe que, basicamente, nós amamos e

amor ao seu povo. Ele sabe que estamos nele, apesar de todas as nossas falhas e pecados. A outra visão é que , se o nosso coração nos condena algo maior do que o nosso coração é Deus na questão de julgamento . Enquanto nós só conhecemos os nossos pecados de uma forma muito limitada, Deus sabe totalmente e absolutamente. Saiba tudo o que você tem aí de culpa, ao passo que só conhecemos em parte. Somos a favor da última posição, embora ambos sejam explicações verdadeiras e, portanto, possíveis desta passagem. 03:21 Aqui temos a atitude de quem tem a consciência limpa diante de Deus. Não é que essa pessoa tem vivido sem pecado, mas tem sido pronto para confessar e abandonar seus pecados. Ao fazê-lo, temos confiança diante de Deus e resolução em suas orações. Assim, se o nosso coração nos condenar algo, temos confiança diante de Deus . 03:22 o que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que é agradável à sua vista . Mantenha os seus mandamentos é permanecermos n'Ele. está vivendo na intimidade estreita e vital com o Salvador. Assim temos comunhão com Ele, fazer a Sua vontade nossa. Através do Espírito Santo, Ele nos enche com o conhecimento de Sua vontade. Em tal condição, não pediria nada fora da vontade de Deus. Quando pedimos segundo a Sua vontade, receber dele as coisas que pedimos . 03:23 O mandamento de Deus é crer no nome de seu Filho Jesus Cristo, e para amar uns aos outros como Ele nos mandou . Este parece resumir todos os mandamentos do Novo Testamento. Ele fala do nosso dever para com Deus e nossos irmãos cristãos. Nosso primeiro dever é confiar no Senhor Jesus Cristo. Então, porque a verdadeira fé se expressa na conduta correta, nós devemos amar uns aos outros . Esta é uma prova de fé salvadora. Observe aqui e em outros versículos João usa o pronome pessoal ele para referir-se a Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo, sem parar para explicar que se refere tanto. Ele se atreve a fazê-lo porque o Filho é como verdadeiramente Deus como o Pai, e nenhuma presunção discutir tanto indistintamente. 3: 24 A primeira parte do versículo 24 conclui a seção sobre o amor como prova para os filhos de Deus: E aquele que guarda os seus

mandamentos permanece em Deus, e Deus nele . Permanecei nele é obedecer-Lhe, e aqueles que nele permanecereis também temos a certeza da Sua presença permanente. 3: 24b E nisto conhecemos que ele permanece em nós, pelo Espírito que nos deu . A questão da confiança é introduzida com a afirmação de que a certeza de que Deus habita em nós vem pelo EspíritoSanto. Todos os crentes têm o Espírito Santo. É Ele que conduz a toda a verdade e que lhes permite discernir o erro.

VII. A NECESSIDADE de discernir entre a verdade eo erro (4, 1-6) 4: 1 Tendo mencionado o Espírito Santo, João lembra então há outros espíritos no mundo de hoje, e que os filhos de Deus precisam ser advertidos contra eles. Então, adverte o crente a não confiar em qualquer espírito . A palavra espírito aqui provavelmente se refere aos professores, mas não exclusivamente. Só porque alguém falar sobre a Bíblia, Deus e Jesus não torná-lo um verdadeiro filho de Deus.Você precisa tentar se os espíritos são de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo . Estas são as pessoas que professam a aceitar o cristianismo, mas que ensinam um evangelho muito diferente. 4: 2 João dá a evidência real por que esses homens devem ser testados. O grande teste de um professor é: "Que pensais vós do Cristo? '. todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus . Não tanto a confissão do fato histórico, a saber, que Jesus nasceu para o mundo em um corpo humano, é a confissão de uma pessoa viva, Jesus Cristo ... veio em carne . É a confissão que reconheceJesus como o Cristo Encarnado. E confessar significa submeter a Ele como Senhor de sua vida. Agora, se você ouvir alguém apresentar o Senhor Jesus Cristo como o verdadeiro Deus, saber quem está falando pelo Espírito de Deus. O Espírito de Deus chama os homens a reconhecer Jesus Cristo como Senhor e confiam suas vidas a ele. Espírito Santo sempre glorifica a Jesus. 4: 3 e todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus . Isto é como você pode detectar os falsos mestres. Eles não reconhecem o Jesus descrito no versículo anterior. Este é o espírito do

anticristo, que o espírito já está no mundo . Há muitos hoje que estão dispostos a dizer coisas aceitáveis sobre Jesus, mas não estão dispostos a confessar como Deus encarnado. Eles dizem que Cristo é "divino", mas que não é Deus . 4: 4 Os crentes humildes podem superar esses falsos mestres , pois eles têm o Espírito Santo habitando neles, e que lhes permite detectar o erro e se recusa a ouvir. 4: 5 Falsos mestres são do mundo , e , portanto, a fonte de tudo o que falar é do mundo . Como o mundo é a fonte de tudo o que ensinar, por que o mundo escuta . Isso nos lembra que a aprovação do mundo não é evidência quanto à veracidade de ensinar ninguém. Se alguém quer ser popular, você tem que fazer é falar sobre como o mundo; mas se é para ser fiel a Deus, então você tem que lidar com a rejeição do mundo. 4: 6 João fala como representante dos apóstolos. Diz: Nós somos de Deus; Quem conhece a Deus nos ouve . Todos os que verdadeiramente nascido de Deus não aceita o ensinamento dos apóstolos encontrados no NT. Por outro lado, aqueles que não são de Deus recusar o testemunho do NT, ou tentar adicionar ou adulterar.

VIII. MARCAS DE PERTENCER A comunhão cristã (CONT). (4: 7-5, 20) A. Love (4: 7-21) 4: 7-8 Aqui João retoma o tema do amor para com os irmãos. Enfatiza que o amor é uma obrigação, de acordo com o caráter de Deus . Como já foi mencionado acima, João não está pensando sobre o amor comum a todos os homens, mas o seu amor para os filhos de Deus que tem sido implantados em pessoas que nasceram de novo. Amor é Deus como sua origem, e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor . Ela não diz que Deus ama. Isso é verdade, mas o que João enfatiza aqui é que Deus é amor . O amor é a Sua natureza. Não há nenhum amor em um sentido real, exceto que tem a sua fonte n'Ele. Palavras " Deus é amor "são dignos de todas as línguas da terra ou do céu. GS Barrett chama

Palavras ... a maior já feita em linguagem humana, os mais grandes palavras em toda a Bíblia. É impossível ... mesmo sugerir um esboço esquemático como tudo contieneen estas palavras, porque nenhuma intelecto humano foi criado você pode ou não imaginaria o significado insondável; mas podemos dizer com reverência que esta simples frase a respeito de Deus é a chave para todas as obras e caminhos de Deus ... o mistério da criação ... de redenção ... e Ser de Deus. 4: 9-10 Nos versos seguintes, temos uma descrição da manifestação do amor de Deus em três etapas. No passado, fomos informados que os pecadores no dom de Seu Filho unigênito (4: 9-11). No momento, manifestam-se como santos como Ele habita em nós (4: 12-16). No futuro, vamos ser manifestado em nós seguro no dia do julgamento. Primeiro, temos o amor de Deus para conosco como pecadores. Deus enviou o seu Filho unigénito ao mundo para que pudéssemos viver por meio dele , e para ser a propiciação pelos nossos pecados . A palavra expiação significa satisfação ou reparação a questão do pecado. Alguns liberais gosto de pensar o amor de Deus para além da obra redentora de Cristo. João se junta a ele como contraditório em tudo. Denney diz: Observe o paradoxo de ressonância desse versículo, Deus é tanto tempo amoroso e irado, e que Seu amor fornece a propiciação a sua indignação de nós. Longe de encontrar qualquer tipo de contradição entre o amor ea propiciação, o apóstolo não pode se comunicar com qualquer pessoa de qualquer idéia de amor exceto apontando para propiciação. 4:11 Ora, João nos mostra a lição de tal amor para conosco: se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros . Este " se "aqui não expressa qualquer dúvida; usado antes no sentido de "porque". Porque Deus derramou seu amor de modo que eles estão agora em seu povo, e devemos amar os que estão junto conosco os membros de sua família abençoada. 4: 12-13 O amor de Deus se manifesta a nós na atualidade residente. O apóstolo diz: Ninguém jamais viu a Deus. Se nos amarmos mutuamente, Deus permanece em nós eo seu amor em nós é perfeito . Em João 1:18, lemos: "Deus ninguém jamais viu a Deus; o Filho único, que está no seio do

Pai, é quem o revelou. " No Evangelho de Deus, vemos que o Deus invisível é dado a conhecer ao mundo através de Jesus Cristo. Aqui, a expressão " Deus ninguém jamais viu "várias vezes na epístola de João. Mas agora Deus se manifesta ao mundo, não por meio de Cristo, porque Ele tem ido para o céu, está agora à destra de Deus. Em vez disso, Deus está manifestada ao mundo pelos crentes. Que bom que agora nós temos que ser a resposta de Deus à necessidade do homem em te ver! E quando amamos uns aos outros, o seu amor em nós é perfeito . Isso significa que o amor de Deus tem alcançado seu objetivo. Nós não ter sido lançado como terminais das bênçãos de Deus, mas como canalizá-las. O amor de Deus foi dada para nós, não o que nós acumulamos para nós mesmos, mas para ser derramado através de nós para os outros. Quando amamos um ao outro dessa forma, isso prova que permanecemos nele, e ele em nós e que somos participantes do Seu Espírito . Devemos fazer uma pausa para admirar o fato de que ele vive em nós e nós nele permanecereis. 04:14 João acrescenta agora o testemunho da companhia dos Apóstolos: E nós vimos e testemunhamos que o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo . Esta é uma grande declaração de amor divino em ação. o Pai enviou seu Filho descreve a esfera infinita da obra de Cristo. WE Vine escreveu que "o alcance de sua missão era tão ilimitado quanto a humanidade, e somente a contumácia ea descrença do homem colocar um limite ao seu efeito real." 04:15 A bênção que Deus habita em si mesmo é o privilégio de todos aqueles que confessar que Jesus é o Filho de Deus . Aqui, novamente, não é a confissão de um mero assentimento intelectual, mas uma confissão que envolve a entrega da pessoa ao Senhor Jesus Cristo. No relacionamento mais próximo possível que alguém permanece em Deus e ter um Deus habitando nele . Dificilmente podemos ver essa relação, mas poderia comparar, no ambiente natural, com um ferro no fogo, uma esponja em água ou um balão de ar quente no ar. Em cada um desses casos, o objeto é um item, eo item está no objeto. 4:16 E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é amor; e aquele que permanece no amor habita em Deus e Deus nele. Deus é amor , e este amor deve encontrar o seu objeto. O objeto especial de amor de Deus é a companhia daqueles que nascem na família. Se

eu tiver que estar em comunhão com Deus, então eu tenho que amar aqueles que Ele ama. 04:17 Nisto é perfeito o amor em nós . Não é o nosso amor que tem sido aperfeiçoado, mas o amor de Deus que foi aperfeiçoado em nós. João está agora nos levando a que o tempo futuro, quando estivermos diante do Senhor. Estamos lá com confiança e paz de espírito, então, ou aterrorizado? A resposta deve ser de confiança , mas o amor perfeito tem resolvido de uma vez por todas a questão do pecado. O motivo da nossa confiança no que vem dia é dada nas palavras: porque, como ele é, somos nós também neste mundo . O Senhor Jesus está agora no céu, eo julgamento é totalmente atrás dele. Ele veio ao mundo uma vez e sofreu o castigo nossos pecados mereciam. Mas Ele terminou a obra da redenção e agora nunca vai ter de lidar com a questão do pecado. bem como ele é, também nós somos neste mundo . Isto é, os nossos pecados foram julgados na cruz do Calvário, e pode cantar com confiança: A morte está de volta e desta grande prova, Graça e glória estão ao redor; Vingador "Waves" sobre Cristo Em sua ira eles passaram sua fúria. Mrs .. JA Trench Como já julgou ele, também nós somos longe de condenação. 04:18 Porque, como temos vindo a conhecer o amor de Deus, não há medo em nós que vamos perecer. No amor não há temor, antes o perfeito amor lança fora o medo . É o Seu amor perfeito quelança fora o nosso medo . A primeira vez que a certeza do Seu amor, porque Ele enviou Seu Filho para morrer por mim. Em segundo lugar, eu sei que ele me ama, porque Ele habita em mim, neste momento presente. Em terceiro lugar, eu olho para o futuro com confiança e sem medo. Na verdade, o medo envolve castigo, e quem teme não é aperfeiçoado no amor . O amor de Deus não poderia trabalhar na vida de quem tem medo. Eles nunca vêm a Ele com arrependimento para a remissão dos pecados. 4:19 Nós amamos porque Ele nos amou primeiro . A única razão que nós podemos amar é porque Ele nos amou primeiro . Os Dez Mandamentos pedi um amor a Deus e ao próximo, mas a lei não poderia produzir este amor. Então, como poderia Deus obter esse amor Sua justiça

exigiu? Ele resolveu o problema ao enviar seu Filho para morrer por nós. Um amor tão bonito atrai nossos corações a Ele em resposta. Nós dizemos: "Você derramou seu sangue e morreu por mim; de agora em diante eu vou viver para você. " 04:20 João enfatiza a futilidade de professam amar a Deus enquanto ódios ao próprio irmão . Aproximando-se para o centro dos raios da roda estão mais próximos uns dos outros. Então, quando nos aproximamos do Senhor, mais nos aproximamos de nossos irmãos. Na verdade, nós não queremos que o Senhor ou um pouco mais do que amamos o menor de Seus seguidores. João argumenta a impossibilidade de amar a Deus que não tenha visto , se não o amor de nosso irmão, a quem temos visto . 04:21 João conclui esta seção, repetindo o mandamento que temos dele: Quem ama a Deus deve também amar o seu irmão .

Doutrina B. Som (5: 1 a) João concluiu agora as provações da vida. Aqui retomou o teste de doutrina, ou também podemos chamá-lo de o teste de fé. Nos três primeiros versos nos dar os resultados da fé. Estes são, em primeiro lugar, o nascimento divino, o amor a Deus, o amor aos seus irmãos e, finalmente, obediência aos mandamentos de Deus. Então, primeiro temos o nascimento divino: Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus . Essa crença não é um mero assentimento intelectual à verdade, mas o elogio da vida de Jesus como o Cristo.

C. Amor e obediência produz (5: 1-B-3) 5: 1b Se realmente nascido de Deus , então vamos amar. E não só isso, mas também vamos amar seus filhos. É bom ver que devemos amar a todos os crentes, e não apenas os de um determinado círculo de amizade. 5: 2-3 O quarto resultado da fé é a obediência aos mandamentos de Deus. Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos . O verdadeiramente salvo será caracterizado por um desejo de fazer a vontade de Deus. Nosso amor para com Deus é expressa em uma obediência voluntária aos Seus

mandamentos. O Senhor Jesus disse: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos." Quando João diz que os seus mandamentos não são pesados , não quero dizer com isso que eles não são difíceis, mas, sim, que é precisamente aquilo que os nascidos de novo gosta de fazer. Quando você diz a uma mãe que cuidar bem de seu bebê, você está apenas dizendo para você fazer o que ela gosta de fazer. Os mandamentos do Senhor são as coisas que são melhores para nós, e aquelas coisas na natureza que encanta nosso coração.

D. A fé que vence o mundo (5, 4-5) 5: 4 Então nós aprender o segredo da vitória sobre o mundo . O sistema do mundo é um artifício monstruosa de tentação, sempre tentando ficar longe de Deus e aquilo que é eterno, e tentando lidar com o que é temporário e sensual. As pessoas deste mundo são totalmente dado às coisas do tempo e dos sentidos. Eles tornaram-se vítimas de coisas passageiras. Somente o homem que é nascido de Deus verdadeiramente conquista o mundo , porque por fé pode elevar-se acima das coisas perecíveis deste mundo e ver as coisas em sua verdadeira perspectiva, eterna. Assim, a verdadeira conquista o mundo não é o grande cientista ou um filósofo ou psicólogo, mas o simples crente que percebe que as coisas que se vêem são temporais, e as coisas que se não vêem são eternas . A contemplação da glória de Deus, na face de Jesus dissipa a glória deste mundo. 5: 5 Como vimos, o assunto desta seção é a fé como prova de vida eterna. João acabou de mencionar que o que vence o mundo é ele que acredita que Jesus é o Filho de Deus . E agora tenta expor a verdade sobre a obra do Senhor Jesus Cristo.

Doutrina E. Som (5: 6-12) 5: 6 diz: Este é aquele que veio por água e sangue . Tem havido muita discussão sobre o significado dessas palavras. Alguns acreditam que a água eo sangue referem-se a um e outro que corria do lado ferido do Salvador (Jo. 19:34). Outros pensam que a água se refere ao Espírito de Deus eo sangue se refere ao sangue derramado no Calvário. Outros ainda acreditam que esta é uma referência para o parto natural, onde a água eo

sangue estavam presentes. Queremos introduzir uma quarta interpretação que leva em conta especialmente a heresia gnóstica que o apóstolo está tentando lutar nesta epístola. Como já mencionado, os gnósticos acreditavam que Cristo veio sobre Jesus em seu batismo eo deixou antes de Sua paixão, isto é, no Jardim do Getsêmani. Em outras palavras, eles diriam: "Cristo não morreu na cruz, mas Jesus foi o homem que morreu." Isso, é claro, nega Sua obra expiatória de todo o valor para os pecados dos outros. Sugerimos que João usa a água como símbolo do batismo de Jesus e no sangue como um símbolo de sua morte expiatória. Estes foram os dois pontos finais de Seu ministério público. João está dizendo que Jesus era tanto o Cristo, quando Ele morreu na cruz e quando ele foi batizado no rio Jordão. Este é aquele que veio por água e sangue; não só pela água (o que os gnósticos estariam dispostos a admitir), mas pela água e pelo sangue . Parece que o coração do homem é perpetuamente tentando livrar-se da doutrina da expiação. Os homens não gostam de ter no Senhor Jesus a um homem perfeito, o exemplo perfeito, que nos deu um código maravilhoso da moralidade. Mas João insiste aqui que o Senhor não é apenas o homem perfeito, mas também o Deus perfeito, e aquele que foi batizado no rio Jordão é o único que deu a Sua vida como um sacrifício pelos pecadores. Os homens dizem de Cristo ", descendo da cruz, e vamos acreditar em você." Se você só pode remover a cruz de seu pensamento, eles vão se sentir feliz. Mas João diz: "Não Você não pode ter o Senhor Jesus Cristo à parte de Sua obra redentora perfeito no Calvário. " E é o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade . Isso significa que o Espírito do Deus Santo sempre testifica a verdade sobre o Senhor Jesus, que foi expor João. Ele dá testemunho de que Cristo não veio apenas com água, mas por água e com sangue , pois esta é a verdade de Deus. 5: 7-8 . é sempre um choque para alguns cristãos devotos saber que partes de versos 7 e 8, como se encontra na King Tiago, são, na realidade, apenas um pequeno número de manuscritos gregos do NTnovembro Mas isto não afeta a verdade da inspiração das Escrituras. Algumas pessoas pensam que é importante manter essas palavras, porque menciona as três Pessoas da Santíssima Trindade. No entanto, a verdade da Trindade não depende desta passagem sozinho, mas é encontrado em muitas outras partes das Escrituras.

Tendo afirmado os versos acima, na pessoa e obra de Cristo, João segue agora para expor a confiabilidade de nossa crença Nele. Diz que há três que testemunham (as palavras "sobre a terra" não devem ser incluídos), o Espírito A água e o sangue; e estes três concordam . Embora a palavra de Deus deve ser o suficiente para nós, como a base da fé, Ele condescendeu em dar-nos um testemunho triplo da verdade. Em primeiro lugar, o Espírito de Deus dá testemunho da verdade de que Jesus Cristo é Deus e que Ele é o único Salvador do mundo. O testemunho do Espírito está na Palavra de Deus escrita. Depois, há o testemunho da água . Achamos que isso se relaciona com o que aconteceu no batismo de Jesus. Nesse caso, Deus abriu os céus e publicamente proclamou: "Este é o meu Filho amado, em quem tenho contentamento." Assim, Deus Pai disse a Deus o Seu próprio testemunho sobre o espírito da pessoa de Cristo. Finalmente, há o testemunho de sangue . Na cruz, Jesus deu testemunho de Si mesmo que Ele era o Filho de Deus. Ninguém tirou a vida: ele se colocou. Se tivesse sido um simples homem, não poderia ter feito uma coisa dessas. O sangue de Jesus Cristo, testemunha que a questão do pecado foi resolvido de uma vez por todas e para a satisfação de Deus. E estas três testemunhas concordam . Ou seja, eles estão unidos em um aspecto para a perfeição da pessoa e obra de Cristo congregação. 5: 9 Ora, João dá um argumento conclusivo: Se recebemos o testemunho dos homens, o maior testemunho de Deus . Diariamente, constantemente aceitar a palavra dos nossos companheiros. Se fizéssemos isso, o negócio seria paralisada e vida social seria impossível. Aceitar o testemunho de homens que podem estar erradas e até mesmo falsa. Agora, se fizermos isso no dia a dia, quanto mais deveríamos nós confio a palavra de Deus, que não pode falhar ou mentir! É mais razoável não acreditam em Deus. Seu testemunho é totalmente crível. 05:10 Quando alguém aceita o seu testemunho sobre o Seu Filho , selos Deus dando ao homem a verdade do testemunho do Espírito em si . Mas, se alguém não acredita que Deus vai fazer um mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus de seu Filho deu . As pessoas pensam que eles podem aceitar ou rejeitar o testemunho de Deus a respeito de Cristo, mas João quer saber que se recusam a acusar Deus de mentir.

05:11 João agora recapitula a mensagem cristã: Este é o testemunho: Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em seu Filho . Que verdades grande que temos aqui, isto é, que Deus nos deu a vida eterna aos homens, e que a fonte dessa vida está em seu Filho ! 05:12 A partir daí, a conclusão é inevitável. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida . Ensinar é inconfundível. A vida eterna não é na educação ou filosofia; não é ciência nem as boas obras; não é encontrado na religião ou igreja. Para a vida , tem que ser o Filho de Deus . Em vez disso, aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida , que é a verdadeira vida. Avida eterna é inseparável de Jesus Cristo.

F. Certeza através da Palavra (5:13) Chegamos ao fim da epístola. Em primeiro lugar, João afirma nos termos cristalinas porque ele escreveu as passagens acima. O objetivo deles é que aqueles que acreditam no nome do Filho de Deuspode saber que eles têm a vida eterna . Se você tem as marcas dos filhos de Deus, então você sabe que você nasceu na família de Deus. Este versículo ensina também outra preciosa verdade, ou seja, que a certeza da salvação vem por meio da palavra de Deus. João escreveu estas coisas para que os leitores sabem que têm a vida eterna . Em outras palavras, as Escrituras foram escritas para aqueles que acreditam em Jesus pode ter a garantia de que eles são salvos. Não há necessidade de ter esperança ou assumir ou sente ou sentiu no escuro. Não é a presunção de que alguém diz que você está salvo. João afirma da maneira mais clara possível que quem realmente acredita no Senhor Jesus pode saber que você tem a vida eterna .

G. A confiança na oração (5, 14-17) 5: 14-15 Quando sabemos que temos a vida eterna, que naturalmente podem aparecer cheio de confiança diante do Senhor. João descreve esta confiança nos versículos 14 e 15, sabemos que, se pedirmos alguma coisa de acordo com a vontade de Deus, Ele nos ouve e vai responder a essas orações. É claro, devemos orar para nada a temer não concordar com a

Sua vontade. Alguém pode dizer: "Mas como eu posso saber a vontade de Deus"?. Em geral, a resposta é que a vontade de Deus nos é revelada nas Escrituras, e por isso, devemos estudar a Palavra, a fim de melhor compreender qual é a vontade de Deus e como podemos orar de forma mais inteligente. 05:16 João dá uma circunstância em que o crente pode ter confiança na oração, mas também cita um exemplo em que você não pode confiar. Se alguém vê seu irmão cometer um pecado não para morte, pedirá, e Deus lhe dará a vida esta é para aqueles que não pecam para a morte . Isso, evidentemente, refere-se a um caso em que um cristão observa um irmão realizando alguma atividade pecaminosa. Não é um pecado de tal natureza, causando a morte de quem as comete. Neste caso, o crente pode orar pela restauração da pessoa enganada e Deus dará vida ao peticionário para aqueles que não pecam para a morte. Além disso, nenhum pecado para a morte , e que o apóstolo diz: por que eu não digo que ele deve orar .

SIN POR MORTE É impossível dizer conclusivamente o que é o pecado para a morte , por isso, talvez, o mais sensato é dar várias interpretações aceitas e, em seguida, falar o que pensamos ser correto. 1 Alguns pensam que o pecado para a morte refere-se a um pecado no crente persiste e continua não confessado. Em 1 Coríntios 11:30, lemos que alguns morreram para participar da Ceia do Senhor, sem julgar a si mesmo. 2 Outros acreditam que a referência aqui é o pecado de assassinato. Se em um momento de paixão um cristão mata alguém, então devemos nos sentir livres para orar para ser liberado da pena de morte, porque Deus já declarou que é Sua vontade que "Se alguém derramar o sangue do homem, pelo homem terá seu sangue derramado "(Gn 9 :. 6). 3 Outros pensam que o pecado aqui referida é a blasfêmia contra o Espírito Santo. O Senhor Jesus disse que aqueles que atribuíram os milagres que Ele fez, pelo poder do Espírito Santo, Belzebu, o príncipe dos demônios, tinha cometido o pecado imperdoável, e não teve perdão por este pecado nem neste século nem no vir.

4 Outros acreditam que é uma forma especial de pecado, como cometido por Moisés ou Arão, ou Ananias e Safira, e que Deus visita um julgamento rigoroso. 5 A explicação final é que o que é visível é o pecado de apostasia, e acreditamos que essa é a explicação que melhor se encaixa no contexto. Um apóstata é alguém que já ouviu as grandes verdades da fé cristã é intelectualmente convencido de que Jesus é o Cristo, e ainda fez uma profissão de cristianismo, embora ele nunca tenha sido verdadeiramente salvos. Depois de ter provado as coisas boas do cristianismo, renúncia repudia-los, e do Senhor Jesus Cristo totalmente. Em Hebreus 6, aprendemos que isso é pecado para a morte. Aqueles que cometem esse pecado há escapatória, porque eles agiram "crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-O à ignomínia" (Hb 6 :. 6). Ao longo de sua epístola, João foi falar com os gnósticos em mente. Estes falsos mestres tinham sido antes na comunhão cristã. Eles tinham professado ser crentes. Eles haviam conhecido os fatos da fé, e então virou as costas para o Senhor Jesus, aceitando um ensinamento gesto Sua Divindade e da suficiência de Sua obra expiatória. Um cristão não é livre para orar pela restauração de tal, porque Deus já disse em Sua Palavra que pecaram para morte. ‡

05:17 Toda injustiça é pecado, e há pecado que não é para morte . Há diferenças claras entre os graus de pecado , e há pecados que não são de natureza tão grave que levam à morte .

H. O conhecimento das realidades espirituais (5, 18-20) 05:18 A partir do versículo 18, João traz sua carta a uma ordem majestosa reiterando as grandes certezas da fé cristã. sabe que todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado . A partir disso podemos ter certeza de que aquele com a natureza divina não persistir na prática do pecado. A razão seguinte: Aquele que é nascido de Deus é salvo, eo maligno não lhe toca (VM, e RV). Como 3: 9, refere-se ao verdadeiro crente que persevera ou salvos pela sua natureza divina. É que esta pessoa é imune ao mal. 05:19 A resposta cristã para aqueles que alegam possuir conhecimento superior é o seguinte: Sabemos que somos de Deus, e para o mundo

inteiro jaz no Maligno . João não diluir as palavras. Ele vê apenas duas áreas: nele, ou sob o poder do mal . As pessoas estão salvos ou perdidos. Não há meio termo. E esta posição depende do seu relacionamento com Jesus Cristo. Ouvi isto, gnósticos! 05:20 A terceira é a grande verdade da Encarnação. sabemos que o Filho de Deus veio . Este é o tema que João tinha começado a sua carta e que agora está prestes a concluir. A vinda do Senhor Jesus revelou-nos que é verdadeiro , isto é, o verdadeiro Deus . Pai Deus só pode ser conhecido por meio do Senhor Jesus Cristo. "O Filho unigênito, que está no seio do Pai, é que O deu a conhecer» (Jo. 1:18).Em seguida, João acrescenta, e são no verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo . Mais uma vez a ênfase é sobre apenas enquanto estamos em Jesus Cristo, podemos ser em Deus. "Ninguém vem ao Pai senão por mim" (Jo 14, 6). Este é o verdadeiro Deus ea vida eterna . Em outras palavras, João está ensinando o que os gnósticos negavam que Jesus Cristo é Deus, e que a vida eterna é encontrada somente nEle.

IX. CHAMADA FINAL (5:21) Por fim, temos a última exortação de João: Filhinhos, guardai-vos dos ídolos . O apóstolo está dizendo, em outras palavras, "Cuidado com qualquer doutrina que se opõe a estas realidades." Quer crentes para ter cuidado com todas as ideias tocar Deus que não tenham sido transmitidos pelos apóstolos. Jesus Cristo é Deus. Qualquer outro pensamento é idolatria. Aqui João não está preocupado principalmente com os ídolos de madeira entalhada. Um ídolo é um substituto ou falso deus que toma o lugar da verdade. Aqui, um ídolo não é tanto um objeto material como um falso ensino. O Arcebispo Alexander referiu a este apelo como "um arrepio eloquente". Não podemos pensar em uma melhor descrição do mesmo, e, portanto, podemos concluir nossa discussão com tremor eloqüentede João: " Filhinhos, guardai-vos dos ídolos. Amém ".

Bibliografia

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A SEGUNDA EPÍSTOLA DE JOÃO Introdução "[Segundo João] nos dá um novo aspecto de o apóstolo mostra como pastor de almas individuais. Se ... você está indo para uma igreja local ... como se estivesse escrita a uma única senhora ... é porque certas pessoas por que ele faz questão de enviar esta carta. "

A. Plummer

I. A sua posição única no Canon Junto com 3 João, esta pequena nota é que todos nós temos a correspondência de valor inestimável pessoal de um dos santos mais amados do primitivo, o apóstolo João. Às vezes se preocupa como "aberto" ou "fechado" Os cristãos devem ser para os outros, especialmente aqueles que professam ser crentes. 2 e 3 João responder a esta pergunta de modo prático. 2 João mostra a importância de manter a nossa casa (ou montagem nacional) fechou hereges; 3 João encoraja uma "política de portas abertas" para os pregadores itinerantes e missionários.

II. Autoria A evidência externa de 2 João é mais fraco do que para um João, sem dúvida, devido ao seu tamanho e natureza privada. Irineu citação, mas, como muitos outros, achava que era parte de um João (a divisão em capítulos e versículos veio anos mais tarde). Orígenes duvidou da Epístola, mas Clement e Dionísio de Alexandria, citá-lo como pertencente a João. Cipriano cita especificamente o v. 10 sendo escrito pelo apóstolo João. A evidência interna é o fato de que o estilo eo vocabulário são coerentes com o Evangelho e com 1 e 3 João. Apesar de 2 e 3 João tem início diferente de 1 João, são tão semelhantes que poucos negariam que vêm do mesmo lado e, aparentemente, em torno do mesmo tempo.

Não há nenhuma razão para ter dúvidas a atribuição tradicional de 2 João, o Apóstolo (ver Introdução a um João para mais detalhes).

III. Data Tal como acontece com uma João, existem dois períodos possíveis. Bem uma data de início (década de 60), antes da destruição de Jerusalém, ou em data posterior (85-90). Se esta é a primeira data que teria sido escrita provavelmente de Jerusalém; neste último caso, viria de Éfeso, onde o apóstolo Elder terminou seus dias.

IV. Antecedentes e Tema O pano de fundo desta epístola é o ministério mais amplo de pregadores itinerantes da igreja primitiva, que ainda é praticada em certos círculos. Estes evangelistas e ministros da palavra recebeu hospitalidade, comida e dinheiro pcasiones casas e congregações cristãs que visitaram. Infelizmente, os falsos mestres e charlatões religiosos estavam prontos para entrar e usar essa prática como um meio de ganhar e fácil de estender suas heresias, como o gnosticismo (ver Introdução a 1 João). Se for considerado importante no primeiro século alertar contra hereges e "oportunista religiosa", o que o apóstolo João diria se pudesse ver as seitas quebra-correntes, facções e falsas religiões? O tema central do 2 João é que não devemos cooperar a todos com quem está se espalhando equívocos sobre a Pessoa de nosso Senhor (vv. 10-11).

Esboço SAUDAÇÕES I. do apóstolo: graça, misericórdia e paz (vv 1-3.) II. A alegria do Apóstolo: filhos obedientes (v 4) III. CHARGE DO APÓSTOLO: andai em amor (versos 5, 6) IV. APÓSTOLO DE PREOCUPAÇÃO: anticristos sedutores (vv 7-11.) V. O APÓSTOLO DA ESPERANÇA: uma visita pessoal (vv 12-13).

Comentário

SAUDAÇÕES I. do apóstolo: graça, misericórdia e paz (vv 1-3.) V. 1 Em 2 João, o Apóstolo apresenta-se como os idosos . Isso pode se referir à sua idade ou sua posição oficial na igreja. Em termos de idade, João foi o último dos apóstolos que acompanharam o Senhor Jesus. Quanto à posição oficial, é claro que seria um bispo ou supervisor. Então, nós temos que escolher uma explicação: ambos estão corretos. O termo " senhora eleita "não é tão fácil de explicar. Normalmente, existem três posições: (1) Existem aqueles que acreditam que a senhora eleita é a igreja, em outras passagens descritas como a Noiva de Cristo, ou uma igreja local particular. (2) Outros pensam que a carta havia sido endereçada a "eleger Kyria", uma senhora que Kyria- ser chamado. Este nome pode ser o equivalente grego do aramaico Marta (ambos significam "lady"). (3) Outros acreditam que João está escrevendo para um sem nome senhora cristã, juntamente com todos os outros crentes é um escolhido de Deus escolheu em Cristo antes da fundação do mundo. Nós preferimos a segunda interpretação, e nós pensamos que é particularmente significativo que esta advertência contra os professores anticristãos estão em uma carta a uma mulher. O pecado entrou primeiro no mundo a ser enganou Eva com Satanás. "A mulher, sendo enganada, caiu em transgressão" (1 Tm. 2:14). Paulo fala dos falsos mestres que atraem de modo especial para as mulheres; entrar na casa e capturar "mulheres néscias carregadas de pecados, levadas de várias concupiscências", que "sempre aprendendo, mas nunca podendo chegar ao pleno conhecimento da verdade" (2 Tm. 3: 6, 7). Ainda hoje, sectárias visitar as casas durante o dia, quando o homem da casa é geralmente trabalham. Também as crianças devem ser advertidos contra os falsos mestres. João afirma que ele ama a senhora eleita e seus filhos ... na verdade . Os salvos estão em uma comunhão maravilhosa, o amor ao próximo que nunca amaram se não fosse por seu amor comum pela verdade de Deus. É a verdade de Deus que une o coração-os corações de todos os que têm vindo a conhecer a verdade . V. 2 A causa da verdade é uma frase com duas explicações possíveis. Você pode referir-se a razão para amar os santos, ou pode dar a razão para João para escrever esta carta. Ambos os sentidos são

válidos. verdade que permanece em nós e estará conosco para sempre . Aqui, a verdade pode ser: (1) o Senhor Jesus Cristo. Ele disse: "Eu sou ... a verdade" (Jo 14, 6); (2) do Espírito Santo. "O Espírito é a verdade" (1 Jo 5, .. 6; ver João 14:16, 17); ou (3) a Bíblia. "A tua palavra é a verdade" (Jo. 17:17). Como fazer uma pausa na admiração nos apoiaram por esses três, e para estar conosco para sempre! 3 V. A saudação de João é graça, misericórdia e paz esteja com você . Graça é o favor imerecido para aqueles que merecem o contrário. misericórdia é a compaixão pelo culpado e miserável. Paz é a relação harmoniosa resultante da graça e misericórdia de Deus. Estes três bênçãos, de fato, vêm da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus . O Pai é a Fonte, eo Filho é o canal. Eles vêm em verdade e amor , e nunca à custa de qualquer uma destas duas virtudes.

II. A alegria do Apóstolo: filhos obedientes (v 4) V. 4 Ora, João expressa sua alegria ao ouvir que alguns dos filhos da senhora eleita foram andar na verdade . A verdade não é apenas algo que acreditamos com a mente, mas deve ser vivida no dia a dia. Assim como o Senhor Jesus foi a encarnação viva da verdade, também espera fazer nossas vidas testemunhar a verdade.

III. CHARGE DO APÓSTOLO: andai em amor (vv 5-6.) 5 V. Nos versos 5 a 9, o apóstolo parece dar um breve resumo de sua Primeira Epístola. Isso dá uma lista das provações da vida. Agora, nestes versos, repetido pelo menos três deles-o teste do amor (v 5), o teste de obediência (v. 6) ea prova da doutrina (vv. 7-9). 6 V. Primeiro, relembra o mandamento de amar seus irmãos na fé. Aqui, o amor é essencialmente dado desinteressadamente para beneficiar os outros. Não é: "O que eu posso conseguir com essa pessoa?" Mas, "O que posso fazer por essa pessoa? '. Assim, o amor é mostrado com uma viagem de acordo com o mandamento do Pai que se recebe . Não podemos realmente amar no sentido divino, exceto se estamos caminhando em obediência a Deus ea verdade de Deus.

IV. APÓSTOLO DE PREOCUPAÇÃO: anticristos sedutores (vv 7-11.) 7 V. Isso leva à prova da doutrina. A grande questão é: "Realmente Deus se fez homem na pessoa de Jesus Cristo? '. A resposta é um sonoro "Sim!". Os gnósticos acreditavam que o Cristo divino veio sobre Jesus de Nazaré, por um período de tempo. Mas João insiste que Jesus Cristo foi, é e sempre será Deus. 8 V. Assim, adverte seus leitores assim: Acautelai-vos, que não perder todas as coisas que temos feito, mas que nós recebamos o inteiro galardão (RV). Em outras palavras : se manter firme na verdade a respeito do Senhor Jesus Cristo para que os nossos trabalhos entre você não foi em vão, para que nós (ambos os apóstolos e seus seguidores) receber plena recompensa . 9 V. Quando João diz: Todo aquele que prevarica (RV), e não persevera na doutrina de Cristo , refere-se aos falsos mestres. Longe aqui é a transgredir, ir além dos limites definidos. Isto é o que as falsas seitas reivindicam ter uma nova luz e ensinar doutrinas que Deus revelou em Sua Palavra. Não são mantidos dentro dos limites da revelação cristã e perseverar na doutrina de Cristo , o que provavelmente significa que os ensinamentos de Cristo deu a si mesmo. Também poderia significar tudo que a Bíblia ensina sobre o Cristo . O apóstolo enfatiza no versículo 9 que um sectário pode fingir que conhecem a Deus, mas se você não acreditar na divindade absoluta e humanidade de Jesus, nenhum Deus em tudo. Deus só pode ser conhecido através do Seu Filho. "Ninguém vem ao Pai senão por mim" (Jo 14, 6). Vv. 10-11 Este é o núcleo da Epístola. Ele dá conselhos valiosos sobre como lidar com falsos mestres que vêm à nossa porta. João refere-se aqui aos visitantes casuais, mas propagandistas anti-cristãs.Devemos convidálos? Dê-lhes uma xícara de café? Ajudá-lo financeiramente? Compre a sua literatura? A resposta é que não devemos recebê-los em casa e cumprimentar . Essas pessoas são inimigos de Cristo. Mostrar hospitalidade é a lado com aqueles que são contra o nosso Salvador. É possível que nós podemos nunca deixar uma pessoa em nossa casa, sem saber que nega o Senhor. Estes versos não se aplica neste caso. Mas quando sabemos que alguém é um falso mestre, Cristo seria deslealdade para

integrá-los. Esses visitantes versos não se aplicam em geral. Muitas vezes incrédulo como convidados em um esforço para ganhá-los para Cristo. Mas aqui está mestres religiosos que negam a divindade ea humanidade de Jesus Cristo. CF Hogg explica: Ele não deve fazer nada para dar a impressão de que afronta a Cristo é coisa sem importância, ou colocar o agressor em posição de influenciar os outros.

V. O APÓSTOLO DA ESPERANÇA: uma visita pessoal (vv 12-13). V. 12 João teria gostado de dizer mais à senhora eleita. Mas parar de escrever para chegar até aqui, esperando para uma visita pessoal rápida, onde você pode falar com ela cara a cara . É muito mais gratificante falar pessoalmente para se comunicar por meio de papel e tinta ! E quanto mais será maravilhoso para ver o rosto Salvador para enfrentar a vê-lo, como agora, com os olhos da fé!Verdadeiramente, então a nossa alegria será completa . V. 13 E assim conclui João: os filhos de tua irmã, a eleita te saúdam . Nós não sabemos quem eles eram, mas um dia vou te encontrar e vamos desfrutar de comunhão com eles e com o amado apóstolo João, que escreveu esta carta, e, melhor de tudo, com o mesmo Salvador. Amen .

Bibliografia Veja Bibliografia no final do 1 João.

A TERCEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO

Introdução "Este último vislumbre da vida cristã na era apostólica é aquele em que o aluno pode muito bem parar. O estado de coisas é exibido em nenhum lugar perto de ideal, mas dá testemunho da liberdade e vigor de uma fé crescente. "

BF Westcott

I. A sua posição única no Canon Até 3 João, o mais curto dos livros do NT (apenas menor do que 2 João na linha original) ilustra a verdade divina de que "toda a Escritura é útil ...". Mesmo que 2 João, as palavras-chave são o amor eaverdade . Mas ao contrário de 2 João, o que mostra a força do amor em recusar para acomodar aqueles que não ensinam a verdade, 3 João mostra a ternura do amor em ajudar aqueles que têm de sair com a verdade.

II. Autoria A evidência externa 3 é similar ao João 2 João. Estas cartas são tão breve e pessoal, é fácil ver por que a falta de evidências fortes de que é um João. Orígenes e Eusébio colocar entre 3 João antilegomena ou livros em disputa. Clement e Dionísio, ambos de Alexandria, aceito 3 João, como Cirilo de Jerusalém. A evidência do Muratori Canon não está claro nesta seção. A evidência interna liga esta carta muito estreitamente com 2 João, e claramente em 1 João. Juntas, as três vias de apoio mútuo a sua autenticidade. Não há nenhuma razão para duvidar de que empurra a visão tradicional de que o apóstolo João escreveu 3 João, juntamente com as outras duas cartas atribuídas a ele.

III. Data

Tal como acontece com 1 e 2 João, propuseram duas possíveis datas gerais. Se João estava escrevendo a partir de Jerusalém, antes da destruição daquela cidade, é provável que a data durante a década de sessenta. De modo mais geral, os estudiosos consideram a letra como pertencente a um período posterior, quando João viveu e atuou em Éfeso. Assim, muito geralmente aceite data entre 85-90.

IV. Antecedentes e Tema O pano de fundo histórico desta pequena epístola nos dá um vislumbre viva na vida da igreja, durante a segunda metade do primeiro século. Com alguns golpes e concisa, o apóstolo chama três personagens: Gaio, hospital e espiritual; Demetrio, louvável, e Diótrefes, egocêntrico, personalidade antagônica. Diótrefes pode ser uma ilustração da pessoa forte e intransigente que pode aparecer emqualquer estrutura eclesial. Além disso, ele também pode mostrar a tendência influenciou um ancião e à aquisição de controle sobre um presbitério anteriormente igualitária. Esta última tendência evoluiu para "episcopado monárquico" (o governo de um supervisor ou bispo no poder) do segundo século em diante.

Esboço I. Saudações (vv 1-4). II. O Gayo DIVINO (vv 5-8). III. OS Diotrephes ditatorial (vv 9-11). IV. O DEVOTO DEMETRIUS (v 12.) V. DO PLANO E BÊNÇÃO DO APÓSTOLO (versos 13-14).

Comentário I. Saudações (vv 1-4). 1 V. Assim como em sua segunda epístola, João se refere a si mesmo como o velho . Endereço da carta ao amado Gaio, a quem ama a verdade . Não sabemos se este é o Caio mencionado em Romanos 16:23 e em Atos 20: 4, é incrível o quanto podemos aprender sobre ele nestes

poucos versos. Primeiro, vemos que ele era um irmão querido , um homem cuja vida eu recomendei para seus companheiros cristãos. V.2 Mas, claramente, não se sentindo bem fisicamente, porque João deseja que sua saúde física corresponde à sua força espiritual. Quando João diz na oração rezo para que você pode prosperar em todas as coisas , é duvidoso que está pensando em riqueza ou prosperidade material. Ao contrário, ele está se referindo ao físico, como sugerido na seguinte frase: e estar em saúde . Será que nos querem nossa condição física correspondeu espiritual? Não, infelizmente verdade que se preocupam mais com os nossos corpos do que as nossas almas? É por isso que FB Meyer fez esta observação perspicaz: Seria desejável para expressar o desejo do verso 2 todos os nossos amigos, porque se seus corpos foram obrigados a corresponder a condição de suas almas, de repente ser vítima de doenças. O verso 2 contradiz frontalmente o que eles ensinam muitos supostos "curandeiros". Eles sustentam que toda doença é resultado de pecado na vida, e que se uma pessoa não é curada, devido à falta de fé.Isto, é claro, não era verdade no caso de Caio. Sua condição espiritual era bom, mas a sua condição física não era tão bom. Isso mostra que você não pode deduzir o estado espiritual de alguém com base em sua condição corporal. 3 V. O apóstolo se alegrou muito quando eles vieram alguns irmãos e testificou a verdade que estava em Caio, e como ele era na verdade . É bom ter a verdade, mas é melhor expressar a verdade em nossas vidas. Não só deve lançar mão da verdade, mas deixar que a verdade seja asiese nós. As pessoas preferem ver um sermão de ouvir. Nada conta mais para a glória de Deus em uma época voltada para os fatos de que uma vida santa. 4 V. Tão importante foi esta a João que ele pudesse dizer: Não tenho maior alegria do que ouvir que meus filhos andam na verdade . Talvez a maioria de nós pensar em ganhar almas como a maior alegria da vida cristã, e, certamente, é maravilhoso ver homens e mulheres transferidos do reino das trevas para o reino do Filho do seu amor. Mas quem pode medir a dor de regresso à sua antiga vida para aqueles que professavam a salvação, como uma porca que retornar para a revolver-se no lamaçal e como um cão ao seu vômito? Em vez disso, veja o que as crianças espirituais emocionantes

perseverar no Senhor, de graça em graça! Novamente, isso enfatiza a importância do acompanhamento do trabalho de todos os nossos esforços evangelísticos.

II. O Gayo DIVINO (vv 5-8). V. Maio Gayo especialmente o prazer de abrir a sua casa grande para aqueles que tinham vindo para pregar o evangelho. Sua hospitalidade não estendido apenas para aqueles que o conheceram, mas também para pessoas de fora . João diz que Caio foi fiel em seu ministério. Para o NT é que para a hospitalidade de Deus é uma coisa muito importante. Se você ficou o povo do Senhor, é permaneceu o mesmo, como se o próprio Senhor (Mateus 25:40). Além disso, deixar para hospedar seus servos é considerada licença de hospedagem Ele (Mt. 25:45). Ficar estranhos ", alguns têm involuntariamente, hospedaram anjos" (Hb 13 :. 2). Muitos sacramentos podem testemunhar que através da prática da hospitalidade, refeições se tornaram (Lc 24, 29-35 :.), tornaram-se as crianças e as famílias foram trazidos para um relacionamento mais íntimo com o Senhor . 6 V. Há recompensas envolvidas. A bondade de Caio era conhecido em toda a igreja . Mas, ainda mais, o seu nome é para sempre consagrado na Santa Palavra de Deus como alguém que tinha uma lareira e um coração aberto também. E, além disso, Caio ainda não recebeu sua recompensa no Tribunal de Cristo, pois "aquele que recebe um profeta, porque ele é profeta, receberá a recompensa de profeta" (Mt. 10:41). Vão compartilhar a recompensa daqueles pregadores que ficaram. Isso é bom lembrar por aqueles que não podem pregar: Você pode receber uma recompensa de dar pregadores hospitalidade pregador no Senhor. Deus recompensará todas as boas ações! Sua bondade coroará a bondade dos homens. Agora João lembra Caio fazer bem para enviá-los em sua viagem de um modo digno de seu serviço a Deus . Não é apenas dar-lhes uma despedida amigável, mas também fornece adequada. Isso certamente estabelece um alto padrão para nós para compartilhar nossos bens materiais com aqueles que pregam e ensinam. V. 7 é dada uma razão especial Gayo deve ser de ajuda a estes evangelistas itinerantes: Porque saiu o nome Dele, nada tomando dos gentios . Estes homens apenas esperando no Senhor para suprir suas

necessidades. Eles não estavam dispostos a aceitar a ajuda de incrédulos. Fazer isso significaria que o amor deles era muito pobre para fornecer para eles. Também poderia dar a uma base falsa não salvos de justiça própria em que ficar em pé. O que é isso censura contra os métodos de captação de recursos lá fora, hoje na cristandade! E como isso deve lembrar-nos da obrigação especial que temos com os servos do Senhor que sai com a fé no Deus vivo e que só revelam as suas necessidades ao Senhor! V. 8 Portanto aos tais devemos acolher, para que possamos colaborar na obra da verdade . Congratulando-se com essas pessoas significa fazer tudo o que pudermos para ajudar, porque quando fazemos isso, ajudamos a verdade em sua marcha para a frente.

III. OS Diotrephes ditatorial (vv 9-11). 9 V. Aparentemente, João tinha escrito estas linhas para a igreja , mas sua carta foi interceptada por um homem chamado Diótrefes , que tinha uma noção exagerada de sua própria importância. Era praticamente um ditador na montagem. Seu pecado foi o orgulho do lugar, um ego inflado e um ciúme violento para que ele considerava seus próprios direitos, o que, sem dúvida, defendiam a autonomia da igreja local. Diótrefes tinha esquecido completamente que Cristo é a Cabeça da Igreja, se ele nunca tivesse conhecido! Eu tinha esquecido que o Espírito Santo é o Vigário ou Representante de Cristo na igreja. Nenhum mero homem tem o direito de assumir o comando, para tomar decisões, para receber ou recusar. Este comportamento é o papado, e Deus odeia. Sem dúvida Diotrephes deve desculpar o seu comportamento com base no que ele estava disputando a verdade. Mas isso, é claro, era uma mentira. Ele estava fazendo um grande dano para a verdade, rejeitando o apóstolo, com o pretexto de fidelidade a Deus. E não só se recusou a João, mas outros irmãos. 10 V. Além de se recusar a estes verdadeiros crentes, que excomungou se os recebeu. Era um louco para o poder, tentando denegri-los com palavras maliciosas . João vai se lembrar dele em sua próxima visita a esta assembléia! Estas batatas autoproclamados não pode suportar a ser abertamente denunciaram a partir da palavra de Deus. A sua persistência depende do poder de reuniões secretas e um reinado de medo e intimidação.

V. 11 Gaius é exortado a manter longe os maus e manter a boa . As boas obras são evidências de relacionamento com Deus . Sendo assim, o apóstolo parece ter sérias dúvidas sobre o estado espiritual de Diótrefes.

IV. O DEVOTO DEMETRIUS (v 12.) Talvez Demetrius era o portador desta carta. Em qualquer caso, ele tinha bom testemunho por parte de todos, mesmo de a própria verdade . FB Buraco diz: Observe: não é que dá testemunho da verdade, mas a verdade que ele testemunhou. Demetrius não era o padrão pelo qual a verdade foi testado. A verdade é o padrão pelo qual ele foi julgado; e tendo sido bem testado, foi aprovado.

V. DO PLANO E BÊNÇÃO DO APÓSTOLO (versos 13-14). João conclui da mesma forma-da termina sua epístola Segundo retardando discussão até um encontro cara a cara . Somos gratos por essas cartas, que nos dá um vislumbre da vida nos primórdios do cristianismo, o que nos expõe uma instrução para o povo de Deus que transcende o tempo. Em breve vamos falar cara a cara no céu, e em seguida, compreender melhor as obscuridades ocasionais de revelação divina.

Bibliografia Veja Bibliografia no final do 1 João.

A EPÍSTOLA DE JUDAS

Introdução "Uma Epístola de poucas linhas, mas cheia de palavras poderosas de graça celestial."

Origens

I. A sua posição única no Canon Como Lucas começa com a história do cristianismo Atos, Judas é escolhido para escrever o penúltimo livro do NT, que é apropriadamente chamado "Os Atos dos apóstatas." Judas preferia escrever sobre a fé cristã que ele compartilhava com os seus leitores, mas os falsos ensinamentos estavam se tornando muito dominância foi constrangido a escrever "convida-vos a batalhar pela fé que foi entregue aos santos de uma vez por todas ". Judas não vai rodeios! Exibe todos os seus recursos, a fim de expor esses hereges notórios, desenho ilustrações da natureza, OT e tradição judaica (Enoch) para passar para os fiéis. Apesar de seu discurso duro, a Epístola é uma obra-prima da escrita, cheia de tríades (por exemplo, os três males do v. 11). As descrições são vivas e inesquecível Apóstolo. A igreja está sempre em dívida com Judas para a bela bênção que conclui a carta. Sua Epístola pode ser curto, mas é muito necessária nestes dias de crescente apostasia.

II. Autoria Evidência externa Apesar de sua brevidade, o uso de materiais e não-canônico fato de que não é um apóstolo (v. 17), Judas é melhor testemunhado em termos de evidência externa que 2 Pedro. Hermas, Policarpo, Atenágoras eo material provavelmente usado desta epístola. Tertuliano se refere especificamente à utilização de Enoque Judas. Eusébio coloca Judas entre os livros disputados (Antilegomena ). A lista Canon de Muratori Judas como genuíno.

Orígenes e Eusébio colocar entre 3 João antilegomena ou livros em disputa. Clement e Dionísio, ambos de Alexandria, aceito 3 João, como Cirilo de Jerusalém. A evidência do Muratori Canon não está claro nesta seção. A evidência interna Judas (o mesmo nome de Judá em hebraico Yehudah ) era um nome judeu muito popular. Dos sete no NT Judas Três têm sido sugeridos como "Judas, irmão de Tiago ...» que escreveu esta epístola. 1 O Apóstolo Judas (não o Iscariotes, que cometeu suicídio.) Porque o versículo 17 parece diferenciar o escritor dos apóstolos, e porque a reivindicação teria reforçado a sua posição de apostolado, é um candidato improvável. 2 Judas, guia irmão enviado a Antioquia com Paulo e Barnabé e Silas (Atos 15:22).. Esta é uma possibilidade, mas não há ligação deste homem com provas gráfico. 3 Judas, meio-irmão mais novo de nosso Senhor e irmão de Tiago (ver Introdução a Tiago). Ele é o candidato mais provável; ações com o Senhor Jesus e Tiago, o uso de ilustrações da natureza, e um estilo violento e expressivo. Aceitar essa visão. Tal como o seu irmão Tiago [Tiago], Judas era demasiado modesto para usar sua relação natural com o Salvador. Afinal de contas, é o relacionamento espiritual com o Senhor Jesus que conta. Cristo não disse: "Quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe"? (Mt. 12:50). Em outra ocasião, ele ensinou que era mais abençoado para ouvir a palavra de Deus e obedecê-la para ser um Seu parente próximo (Lucas. 11:27, 28). Assim como Tiago, Judas assume o papel de "escravo". Como os dois irmãos não crer em Sua divina meioirmão até depois da ressurreição, que é adequado para mostrar esse espírito. Judas era casado e sua mulher estava carregando em suas excursões de pregação itinerante (1 Cor 9, 5). Foram feitos os netos de Judas a comparecer perante o imperador Domiciano na década de 90, acusados de cristãos. Vendo suas mãos calejadas devido a anos de cultivo, o Imperador deixá-los ir judeus como inofensivos.

III. Data É uma questão de debate se Pedro usou Jude ou 2 Pedro Jude adaptado (ou se ambos utilizados uma fonte comum). As semelhanças entre os dois textos são muito grandes para o caso de uma coincidência.Porque Pedro escreve em sua segunda epístola (2: 1 e 3: 3) que ' ser 'falsos mestres e zombadores, e Judas diz que esses homens "foram introduzidos clandestinamente", é provável que seja o Judas (v 4). escritor mais tarde. A data provável é entre 67 e 80 dC Como Judas não faz qualquer menção à destruição de Jerusalém (70 dC), isso pode sugerir que este evento foi ainda no futuro, o que torna provável uma data entre 67 e 70 poderia também significa que foi feito há algum tempo atrás (se Judas foi escrito em 80 ou 85 dC assumindo que Judas tinha vivido tanto tempo) -. Outra possibilidade é que o evento ainda era muito traumático para um cristão hebreu sensível emplease-lo como ilustração.

IV. Antecedentes e Tema O tema de Judas é a apostasia. Já em seu tempo, a igreja estava sendo infiltrada por quislings religiosos, homens que se apresentavam como servos de Deus, mas eram realmente inimigos da cruz de Cristo. O objetivo do Judas está expondo esses traidores e descrever o seu destino final. Um apóstata é uma pessoa que professa ser um verdadeiro crente, mas na verdade nunca foram regenerados. Você pode ser batizado e participar dos privilégios de um círculo local do companheirismo.Mas depois de um tempo, deixando a fé cristã deliberadamente e maliciosamente demissão ao Salvador. Ela nega a divindade de Cristo, Sua obra redentora no Calvário, Sua ressurreição corporal, ou outras doutrinas fundamentais. Aqui não é apenas uma recaída; apóstata nunca foram convertidos. Ele não tem escrúpulos em sua rejeição deliberada de o único caminho da salvação. Endurece em sua incredulidade e teimosamente oposição ao Cristo de Deus. Apostasia não é simplesmente uma questão de negar o Salvador. Pedro fez. Pedro era um verdadeiro crente que se curvou sob a pressão de uma crise. Mas eu realmente amava o Senhor e demonstrou a realidade de sua fé com o arrependimento ea posterior restauração.

Judas Iscariotes era um apóstata. Ele professou ser um discípulo. Ele viajou com Jesus há cerca de três anos. Ele ainda atuou como tesoureiro do grupo; mas finalmente revelou sua verdadeira natureza para trair o Senhor por trinta moedas de prata. A apostasia é um pecado para a morte, e está além da responsabilidade de as orações dos crentes (1 Jo 5. 16b). É impossível renovar para arrependimento, um apóstata, porque crucificando para si mesmos o Filho de Deus eo expõe ao vitupério (Hebreus 6 :. 6). Para aqueles que pecam e voluntariamente após ter recebido o conhecimento da verdade, "já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que está prestes a consumir os adversários" (Hebreus. 10:26, 27). As sementes foram semeadas apostasia na Igreja primitiva. Paulo advertiu os anciãos de Éfeso que, depois de sua partida penetrarão lobos vorazes, que não pouparão o rebanho, e dentre eles os homens que falam coisas perversas, para atraírem os discípulos após si (Atos. 20:29, 30 subiria ). Em sua primeira epístola, João anticristos se refere àqueles que tinham estado em comunhão cristã, mas expressou sua falta de realidade para sair, ou seja, a abandonar a sua fé (1 Jo. 2:18, 19). Em 2 Tessalonicenses 2: 2-4 aprendemos que haverá uma grande apostasia antes do Dia do Senhor. Como entendemos, a ordem é a seguinte: Em primeiro lugar, o Senhor virá no ar para levar a igreja para a casa do Pai (João 14: 1-3, 1 Ts 4.:. 13-18). Em seguida, haverá um desvio total de cristãos nominais que ficar para trás. Em seguida, o homem do pecado fará a sua estreia pública no cenário mundial. Em seguida, começará o Dia do Senhor, o período da Tribulação de sete anos. O homem do pecado é o grande apóstata, opondo-se não apenas Cristo, mas exigindo ser adorado como o próprio Deus. Pedro dá uma imagem detalhada do apóstata falsos mestres irão surgir nos últimos dias (2 Pedro 2). Em alguns aspectos, a descrição está em

estreita paralela à esquerda por Judas. As semelhanças podem ser comparadas como se segue: Judas 2 Pedro v. 4

2: 1-3

v. 7

2: 6

v. 8

02:10

v. 9

02:11

v. 10

02:12

v. 16

02:18

Mas, na realidade, as diferenças entre as duas passagens são mais significativas do que as semelhanças . Judas não faz qualquer menção de Noé, o dilúvio ou Lot. Pedro omite qualquer menção aos israelitas que foram salvos do Egito, Michael Cain, Coré ou profecia de Enoque. Ele não dá tanta informação quanto Judas sobre anjos que pecaram. Falsos mestres referido como negar o Senhor que os resgatou, enquanto Judas desenvolve dizer "tornar-se a graça de nosso Deus e negam o nosso único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo" (Judas. 4). Então, ao invés de acreditar que as duas passagens são cópias uns dos outros, devemos perceber que o Espírito Santo selecionou os materiais que eram apropriadas para o seu propósito em cada caso, e os dois capítulos não se sobrepõem, tanto quanto possível aparecem pela primeira vez. Aqueles que estudaram os quatro Evangelhos e comparados Efésios e Colossenses perceber que o Espírito de Deus nunca se repete desnecessariamente. Há significados espirituais por trás das semelhanças e as diferenças, se só temos olhos para ver.

Esboço I. Saudações (vv 1-2.)

II. LOS apóstatas, desmascarado (vv. 3-16) III. O PAPEL DO CRENTE NO MEIO da apostasia (vv. 17-23) IV. BÊNÇÃO BONITO (vv 24-25).

Comentário I. Saudações (vv 1-2.) V.1 Deus usa uma feira de Judas para expor apóstatas, de outro Judas, Judas Iscariotes, foi o excelente exemplo. Tudo o que sabemos de alguma boa Judas é que ele era um servo de Jesus Cristo, e irmão de Tiago . Ao dirigir esta carta, Jude dá três designações são verdadeiras de todos os crentes são chamados, amados por Deus Pai e guardados em Jesus Cristo . Deus chamou -lhes o mundo com o evangelho para que ele possui. Eles são separados em Deus para ser o povo especial de Deus e pura. Eles são maravilhosamente salvo de danos, danos, contaminação e condenação, até que, finalmente, eles são levados para ver o Rei em Sua beleza. V.2 Judas quer que seus leitores misericórdia , paz e amor . Esta saudação é especialmente adequado para aqueles que estavam enfrentando o ataque de pessoas cujo propósito era destruir a fé.Misericórdia significa conforto e cuidado compassivo de Deus para os Seus santos assediado em tempos de conflito e tensão. A paz é a serenidade ea confiança que vêm para descansar na palavra de Deus e olhar sobre as circunstâncias daquele que prevalece sobre todas as circunstâncias para cumprir seus propósitos. O amor não é merecida abraço de Deus para o Seu povo amado um carinho superando deve então ser compartilhado com os outros. Judas quer que esses três produtos são multiplicados . Não foi medida por simples adição, mas por multiplicação!

II. LOS apóstatas, desmascarado (vv. 3-16) V. 3 Judas tinha sido originalmente destinada para escrever sobre a gloriosa salvação que é o comum a posse de todos os crentes. Mas o Espírito de Deus, de modo influenciado este escriba manso que sentiu a

mudança de direção que foi indicado. Não seria teste meramente doutrinal suficiente. Eles tiveram de ser transferidos para lutar batalhar pela fé . Eles estavam lançando ataques contra o sagrado depósito da verdade cristã, e já lançou esforços para minar as grandes doutrinas fundamentais. O povo de Deus deve ser mantida sem compromisso para a inspiração, inerrância, autoridade e suficiência da Santa Palavra de Deus. Mas a batalhar pela fé, o crente deve falar e agir como cristão. Como Paulo escreveu: "Porque o servo do Senhor não convém contender, mas ser manso para com todos, apto para ensinar, paciente" (2 Tm 2:24.). Tem que lutar sem ser polêmico e testemunhar sem arruinar seu testemunho. Isso para que sustentamos sinceramente é a fé que foi entregue aos santos uma vez por todas . Olha isso! N "uma vez", mas uma vez por todas . O corpo doutrinário está cheio. O cânon está terminado. Nada mais pode ser adicionado. "Se ele é novo, não é verdade; e se é verdade, não é nova. "Quando um professor diz ter uma revelação e sobre o que está na Bíblia, nós a rejeitamos fora de mão. A fé foi aprovada e nem necessidade nem prestar atenção a qualquer outra coisa. Esta é a nossa resposta para os líderes das falsas seitas com seus livros que afirmam a mesma autoridade das Escrituras. 4 V. A natureza da ameaça é desmascarado no v. 4. comunhão cristã estava sendo invadida por elementos subversivos. poucos homens haviam entrado sorrateiramente . Foi um movimento subterrâneo de intriga e enganos. Estes quinta colunistas foram destinados como prévia para esta condenação . Este parece comunicar que Deus escolheu estas pessoas especiais para serem condenados. Não quis dizer isso. A Bíblia nunca ensina que alguns são escolhidos para ser condenado. Quando os homens são salvos, é pela graça soberana de Deus. Mas quando você finalmente perder, é por causa de seu próprio pecado e desobediência. O que é comunicado por esta expressão é que a condenação de apóstatas tem sido bem determinado de antemão. Se os homens decidiram afastar-se da fé cristã, então o seu julgamento é a mesma que a dos incrédulos israelitas no deserto, os anjos rebeldes e que os sodomitas. Eles estavam predestinados a apostatasen, mas apostasia por escolha de frente para o padrão para todos os apóstatas punição.

Duas características importantes destes ímpios são sua conduta depravada e doutrina corrupta. Em seu comportamento, tornar-se a graça de nosso Deus . Torção liberdade cristã em licença, e perverter a liberdade para servir em liberdade para pecar. Em seus ensinamentos, negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo . Desse modo negar Seu direito absoluto de governar, negam Sua divindade, Sua morte vicária, Sua ressurreição, e, de fato, negar todas as doutrinas essenciais da Sua pessoa e obra. Embora professando grande liberalismo na esfera espiritual, se opõem a virulentamente dogmática e do evangelho, o valor do precioso sangue de Cristo, pois Ele é o único caminho da salvação. Quem são esses homens? Eles são supostamente os ministros do evangelho. Ocupar posições de liderança no cristianismo. Alguns são bispos, outros membros de conselhos de igrejas, ou são professores de seminário. Mas todos eles têm em comum: eles são contra o Cristo da Bíblia e inventaram um "Cristo" liberal ou neoortodoxo, quatro que derramaram glória, majestade, domínio e autoridade. 5 V. Não há dúvida sobre a atitude de Deus para com esses apóstatas. Ele revelou no Antigo Testamento mais de uma ocasião. Judas agora quer lembrar seus leitores três exemplos bem: os israelitas incrédulos, e aos anjos que pecaram, e os habitantes de Sodoma e Gomorra. O primeiro exemplo é o de Israel no deserto, o Senhor, depois de ter salvo o povo da terra do Egito, destruiu depois os que não creram (veja Números 13, 14, 1 Coríntios 10. 5-10). Deus havia prometido a terra de Canaã para o povo. Na promessa também inclui todo o treinamento que era necessário. Mas eles aceitaram o relatório mal dos espias em Cades, e se rebelaram contra o Senhor. O resultado foi que todos os homens que eram 20 anos de idade ou mais para deixar o Egito morreu no deserto, com exceção de Calebe e Josué (ver Heb. 3: 16-19). 6 V. O segundo exemplo de rebeldia e apostasia é a de que os anjos que pecaram. Tudo o que sabemos deles com certeza é que eles não manter a dignidade que tinha sido atribuído, que deixou a sua própria habitação e agora são armazenados sob trevas, em algemas eternas , aguardando julgamento final. Resulta da Escritura que houve pelo menos dois anjos apostasia. O primeiro foi quando Lúcifer caiu e supostamente envolveu uma série de outros seres angélicos em rebelião. Esses anjos caídos não estão

encarcerados. O diabo e seus demônios estão promovendo ativamente a guerra contra o Senhor e seu povo. A apostasia outros anjos é mencionado por Judas e Pedro (2 Pedro 2: 4). Existem diferenças consideráveis de opinião entre os estudiosos da Bíblia sobre o caso aqui referido. O que sugerimos é um, não é uma afirmação dogmática pessoal. Acreditamos que Judas se refere aqui como registrado em Gênesis 6: 17. Os filhos de Deus abandonou seu próprio estado como seres angelicais, desceu à terra em forma humana, tomou como suas esposas e filhas dos homens. Esta união matrimonial era contrário à ordem de Deus e foi uma abominação para ele. Pode haver uma sugestão v. 4 no sentido de que esses casamentos não naturais produziram descendentes de enorme força e do mal. Se isto é assim ou não, é claro que Deus está descontente com o mais alto grau de maldade dos homens, neste momento, e decidiu destruir a terra com um dilúvio. Há três objeções a este ponto de vista: (1) A passagem de Gênesis não menciona anjos, mas apenas a "filhos de Deus". (2) Os anjos não têm sexo. (3) Os anjos não se casam. É verdade que os anjos não são nomeados especificamente, mas também é verdade que, em línguas semíticas, o termo "filhos de Deus" refere-se a anjos (veja Jó 1: 6, 2, 1). Não há nenhuma afirmação bíblica de que os anjos não têm sexo. Anjos às vezes aparecem na terra em forma humana, tendo os membros e apetites humanos (Gn 18: 2, 22; cf. 19 1, 3-5). A Bíblia diz que os anjos não se casam, mas só que no céu não se casam nem se dão em casamento (Mt. 22:30). Seja qual for o incidente histórico que serve como pano de fundo para o versículo 6, é importante saber que esses anjos deixaram o estado que Deus lhes designara, e que agora estão na prisão e naescuridão até que recebam sua sentença final da perdição . 7 V. A terceira apostasia AT citado por Judas é a Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas (Gênesis 18: 16-19 .: 29). A palavra introdutória e mostra que o pecado dos sodomitas tinham características em comum com os anjos. Foi uma grande imoralidade totalmente antinatural e abominável a Deus. O pecado específico de perversão visto Paulo em Romanos: "Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural no que é contrário à natureza: E,

semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em seus desejos lascivos, em direção ao outro, homens, cometendo torpeza com homens e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro "(Romanos 1 :. 26b, 27).Os homens de Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboyim eram muito viciados em homossexualismo. O pecado é descrito aqui como ter ... eu vou atrás de carne diferente (margem RVR77), o que significa que é totalmente contrário à ordem natural que Deus ordenou. É uma coincidência que muitos apóstatas de hoje estão na vanguarda daqueles que defendem publicamente a homossexualidade e liderando a campanha para a legalização, desde que ocorre entre adultos que? Estes swingers são apresentados com as cidades de Sodoma e Gomorra como um exemplo no seu sofrimento a vingança do fogo eterno . Esta última expressão fogo eterno não pode significar que o incêndio que destruiu as cidades do mal é eterno, mas consumidor tão abrangente e vasto de poder é uma imagem de punição eterna que cairá sobre os rebeldes. V. 8 Judas retorna ao tema dos apóstatas do nosso tempo, e começa a descrição de seus pecados, sua acusação, os seus homólogos em estado selvagem, a sua condenação, e suas palavras e atos maus (vv. 8-16). Em primeiro lugar, há a questão dos seus pecados. Sonhando, contaminam a sua carne . Sua vida mental está contaminado. Eles vivem em um mundo de fantasias sujas, e, finalmente, encontrar a realização dos seus sonhos em imoralidade sexual, como os homens de Sodoma. Rejeitar autoridade . Eles são rebeldes contra Deus e contra as instituições do governo. Eles são os defensores da rebelião e da anarquia. Seus nomes aparecem nos registros de organizações dedicadas a derrubar governos. Powers injuriarem angelicais superiores . Isso não significa nada para eles que "não há autoridade exceto por Deus, e que são, por Deus foram estabelecidas" (Rom 13 :. 1b). Zombar do mandamento divino: "Não amaldiçoarás ao governador do teu povo" (Êxodo 22:28).. Fale com desprezo e difamação contra a autoridade, seja divina, angelical ou humana. 9 V. Nesse aspecto, as liberdades são levados para o arcanjo Miguel rejeitar. Quando Michael, argumentando com o diabo e disputava

a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele, mas disse simplesmente: O Senhor te repreenda . Aqui Judas nos torna partícipes em um incidente que não é encontrado em qualquer outra passagem da Bíblia, de modo que a pergunta surge naturalmente: "De onde ele tirou essa informação? '. Alguns dizem que esta informação foi transmitida pela tradição. Isto pode ser verdade, ou não. A explicação mais satisfatória é que a informação foi revelada sobrenaturalmente para Judas, pelo mesmo Espírito Santo, que o levou a escrever a epístola. Nós não temos nenhum conhecimento específico sobre por que a disputa entre Michael e Satanás veio sobre o corpo de Moisés . Sabemos que Moisés foi sepultado por Deus em um vale de Moabe. É pouco provável que Satanás sabe o lugar para fazer construir um santuário lá. Em seguida, Israel poderia cair na adoração idólatra dos ossos de Moisés. Como representante angelical do povo de Israel (Dn. 10:21), Miguel lutar para proteger as pessoas desta forma de idolatria mantendo em segredo o local do enterro. Mas o ponto importante é isso. Embora Miguel é um arcanjo , aquele a quem Deus usará para expulsou Satanás do céu (Apocalipse 12: 7-9.), porém não falou abusivamente se vangloriou para aquele que governa no reino dos demônios. Ele deixou essa punição a Deus. V.10 Obsessed e insolente, apóstatas blasfemam falar desrespeitosamente de questões que são ignorantes. Eles não percebem que, em cada sociedade organizada deve ter autoridade e deverá ser sujeito a essa autoridade. E assim que eles são liberados e dar rebelião arrogante tropeçou impetuoso. A área na qual eles são especialistas é em instintos naturais, em satisfazer seus apetites sensuais. Com o abandono de animais irracionais são entregues para a gratificação dos impulsos sexuais, e no processo de tornarse corrompido e destruído. V. 11 é pronunciado acusação ofensiva contra eles: Ai deles! Por causa de seu coração teimoso e obstinado, entesourar ira para ti no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus (Rm 2.: 5). Seu curso é descrito como uma espiral de cada vez maior velocidade. Primeiro, eles seguiram o caminho de Caim . Em seguida, eles correram avidamente após o erro de Balaão . Finalmente,pereceram na

rebelião de Coré . O erro ea apostasia são coisas nunca estáticos. Conduzir as pessoas em massa para o precipício, e então explodir em destruição. O caminho de Caim é, basicamente, a rejeição da salvação através do sangue de uma vítima sacrificial (Gn. 4). É uma tentativa de apaziguar a Deus pelo esforço humano. Como CH Mackintosh diz: "o remédio de Deus Recusado para purificação , e colocar no lugar intenção de Deus para melhorar . Este é "o caminho de Caim." Mas, é claro, a confiança no esforço humano leva ao ódio ódio graça e também objetos de graça. E este por sua vez, o ódio leva à perseguição e até assassinato (1 Jo. 3:15). O erro de Balaão é o desejo de enriquecer-se voltando para Deus no negócio de serviços. Balaão professada profeta de Deus, mas era ganancioso e disposto a prostituir seu dinheiro dom profético (Nm 22-24). Em cinco ocasiões pagou Balak para amaldiçoar Israel, mas foi contido à força por Deus. Muitas das coisas que ele disse era verdade e bonito, mas não era nada mais do que um profeta mercenário.Ele não podia amaldiçoar os israelitas, mas finalmente conseguiu seduzi-los ao pecado com as filhas dos moabitas (Nm 25 1-5). Assim como Balaão, os falsos mestres de hoje são batidos e convincente. Eles podem falar ao mesmo tempo a partir de ambos os lados da boca. Eles detêm a verdade, a fim de aumentar sua renda. O mais importante é que eles são gananciosos e tentar transformar a casa de Deus em mercado doméstico. Cristianismo hoje é fermentado pelo pecado de simonia. Se você pudesse eliminar a motivação do lucro, muito do que é considerado moagem obra cristã a um impasse. CA Coates adverte O homem é tão significa fazer coisas lucro de Deus. O fim da maldade humana é fazer o lucro para si mesmo a partir das coisas de Deus. O Senhor tem um juízo específico sobre isso. Podemos ver como toda a cristandade está cheio disso, e temos de nos assistir, para que este elemento é introduzido. A terceira razão para o Ay! dado por Judas é que esses falsos mestres pereceram na revolta de Coré . Junto com Datã e Abirão, Coré se rebelou contra Moisés e Arão caudillaje e queria invadir o ofício sacerdotal (Nm. 16). Com isso, eu estava realmente desprezando o Senhor. Por sua

insubordinação, foram engolidos vivos em um grande terremoto. Deus mostrou o seu extremo desagrado com ele contra arebelião contra aqueles que Ele estabeleceu como Seus representantes. V. 12 Então Judas escolhe cinco similes no mundo da natureza para capturar graficamente o caráter eo destino de apóstatas. Moffatt diz que "o céu, a terra eo mar são saqueadas por ilustrações do caráter desses homens." Eles são manchas em as festas que comemoram os primeiros cristãos a respeito da Ceia do Senhor. Sem medo nem Deus, nem o homem, e se preocupava mais em si do que o rebanho. Seduzir os outros para denegrir a fé. São nuvens sem água , que parecem prometer alívio da sede das terras ressequidas, mas depois são transportados pelos ventos (VM), deixando para trás a frustração e decepção. São árvores de outono , as folhas e vazio infrutífera . O termo duas vezes mortas pode ser intensivamente para significar morto de todo, ou pode significar raízes e galhos mortos. Também sãoarrancadas depois de arrancadas do chão pelos ventos fortes, sem deixar um toco para um futuro primeiros anos de vida e crescimento. 13 V. Eles são ondas furiosas do mar , indisciplinados, feras e fúria. Com todo o seu barulho e movimento, não tenho nada para mostrar, mas a espuma de sua vergonha . Eles glória em que eles deveriam ter vergonha, e não deixam nada substancial ou valor por trás delas. Finalmente, eles são como estrelas errantes, para os quais está reservado o negrume das trevas . estrelas errantes são corpos celestes que não se movem em uma órbita regular. Nenhum valor como ajudas à navegação. Que descrição mais adequada dos falsos mestres! É impossível obter estes direção espiritual religiosa de meteoros, essas estrelas e cometas de religião tiro, que brilham calorosamente por um momento, e depois sair na escuridão, como fogos de artifício efêmeros. V. 14 A condenação de apóstatas foi prevista por Enoque , que era a sétima geração de Adão . É uma profecia de que só é encontrada na epístola de Judas. Alguns acreditam que ele é retirado do livro apócrifo de Enoque, mas não há dúvida de que este livro fraudulenta existia no tempo de prova Judas. Kelly diz:

[Enoque] tem vários sinais de ter sido escrito após a destruição de Jerusalém [e, portanto, foi escrito após a Epístola de Judas], para um judeu que ainda esperava que Deus iria defender os judeus. Nós não sabemos como Judas veio a conhecer esta antiga profecia, uma explicação simples e plausível é que o Espírito Santo revelou as palavras e levou o resto da Epístola. A profecia começa: I Eis que o Senhor vem com milhares de seus santos . Essa previsão vai ter um cumprimento preliminar e parcial, quando o Senhor Jesus voltar à terra após a tribulação para destruir seus inimigos e reinar como Rei. Ela terá seu cumprimento final e completo no final do milênio, quando os ímpios mortos serão julgados no Grande Trono Branco. 15 V. Cristo está vindo para fazer juízo contra todos . O resto do versículo mostra que aqui tudo se refere a todos os incrédulos . Os verdadeiros crentes não serão incluídas. Pela fé em Cristo, receberam imunidade de julgamento, como prometido em João 05:24: "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna; e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida "(RVR77 ver margem). Como o Filho do homem a quem ele confiou todo o julgamento, Jesus vai deixar convencer a todos os ímpios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que ímpios pecadores falaram contra ele . Quatro vezes neste versículo encontramos o termo perverso ou ímpio. Os homens sãoímpios , suas ações são ímpios , é perversamente a execução destes trabalhos, e também expressar a sua maldade com suas blasfêmias contra o Senhor. Ele vai deixar seus trabalhos condenado por ímpio , não só no sentido de que eles vão ter um profundo sentimento de culpa, mas que vai deixar condenados pronunciar a sentença contra eles, como resultado de sua prova em contrário. V. 16 Suas palavras e atos maus são agora descritos em mais detalhes. Eles são fofocas , queixando-se contra a providência de Deus ao invés de mostrar grato por suas misericórdias. O fato de que Deus odeia essa atitude é abundantemente demonstrado por Sua punição dos israelitas no deserto. Eles sempre encontrar falhas no Senhor. Por que Ele permite guerras e sofrimento? Por que não colocar um fim a toda injustiça social? Se ele é todo poderoso, por que não terminar todo o mal que está envolvendo o

mundo? Também falta são o povo de Deus para ser estreito em sua crença e puritana em seu comportamento. Eles vivem dadas as suas concupiscências, gratificando as paixões da carne, e são os mais veementes na defesa permissividade no campo da sexualidade. Sua maneira arrogante de shows falando que buscam a atenção dos outros. Com sua defesa ultrajante de extremismo político, económico e social, fazer manchetes. E seu repúdio imprudente e sem vergonha das doutrinas cristãs básicas, tais como a sua declaração de morte de Deus, lhes dá alguma notoriedade entre os teólogos liberais. Finalmente, eles são mestres na arte da bajulação, de modo a obter seguidores e receita abundante. Este retrato é verdadeiro e correto. E é suportado quase todos os dias na mídia.

III. O PAPEL DO CRENTE NO MEIO da apostasia (vv. 17-23) V. 17 Judas agora deixa os apóstatas e passa o papel dos crentes entre os mercenários pastores. Primeiro, ele lembra-lhes que eles foram avisados sobre o perigo que os aguardava. Em seguida, incentivá-los a permanecer em uma condição espiritual forte. Finalmente, aconselhados a usar discernimento no ministério para aqueles que foram capturados pelos rebeldes. Os apóstolos tinham previsto o aumento dos falsos mestres. Então, adverte Paulo em seu ministério (Atos 20:29, 30, 1 Timóteo 4: 1-5. .; 2 Tm 3: 1-9.), assim como Pedro (2 Pedro 2: 1-22, 3 1-4) e João (1 Jo 2:18, 19) .. Vv. 18-19 O significado de sua mensagem era de que o fim dos tempos surgiriam zombadores que seguem as suas ímpias concupiscências . Neste testemunho Judas acrescenta agora a explicação de que esses escarnecedores têm três características marcantes. São sensual (VM), o que significa que eles pensam e agem como homens naturais (cf. RVR77, margem). que causam divisões , levando os discípulos após si, e talvez dividir as pessoas em várias classes de acordo com seu progresso na

apostasia. Sem têm o Espírito . Eles nunca nascer de cima, e, portanto, são completamente incapazes de entender as coisas de Deus. V. 20 O apelo do crente é para ficar perto do Senhor e viver em comunhão ininterrupta com Deus. Mas como isso é possível? Judas nos dá quatro passos. O primeiro é construído sobre a vossa santíssima fé , ou seja, a fé cristã . Nós construiremos sobre ela estudar e obedecer a Bíblia. A familiaridade constante com a palavra leva-nos de uma forma positiva pelo caminho da justiça, e adverte contra os perigos ao longo do caminho. "Há aqueles que tentam desacreditar a doutrina", diz H. Pickering, "mas é a crença que produz caráter, e não o personagem que produz o credo." O segundo passo é orar no Espírito Santo . Isso significa oração conduzido pelo Espírito , de acordo com a vontade de Deus revelada na Bíblia ou revelado privadamente pelo Espírito para o crente de maneira subjetiva. Vemos isso em contraste com orações recitadas ou proferidas mecanicamente, sem qualquer verdadeiro envolvimento espiritual. V. 21 crentes também devem ser mantidos no amor de Deus . Aqui, o amor de Deus pode ser comparado com o brilho do sol. O sol está sempre brilhando. Mas quando alguma coisa acontece entre nós eo sol, não estamos mais sob seus raios beneficentes. Assim é com o amor de Deus . Ele está sempre brilhando sobre nós. Mas se o pecado entre nós eo Senhor fica, então estamos não mais desfruta da prática do Seu amor. Nós podemos nos manter em Seu amor em torno de primeira para uma vida de santidade e piedade. E se o pecado é levado, então devemos confessar e abandonar o pecado imediatamente. O segredo é não deixar que nada se interponha entre nós e Deus. Nada entre a minha alma eo Salvador, Nada sonho mundano enganosa; Qualquer coisa que me priva de Sua graça, O caminho deve ser limpo sempre. Charles A. Tindley Finalmente , devemos estar aguardando ansiosamente a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna . Aqui, a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo se refere à Sua volta iminente para levar o Seu povo para o céu. Em dias de trevas e apostasia deve manter a luz da

bem-aventurada esperança queimando em nossos corações. Ele irá revelarse uma esperança calmante e purificante (1 Tessalonicenses 4:18, 1 João 3: .. 3). V. 22 é necessária uma certa dose de discernimento espiritual para lidar com vítimas de apostasia. As Escrituras fazem distinção entre a forma como lidamos com os propagandistas ativos de falsos cultos e aqueles que foram enganados por eles. Para os líderes e propagandistas, a maneira de agir é dado em 2 João 10, 11: "Se alguém vem ter convosco, e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem lhe dizer. Para quem o saúda ações de suas más obras. " Mas falando daqueles que foram enganados por falsos mestres, Jude aconselhado a agir exigentes (RV), e propõe dois cursos diferentes de ação. Receber um pouco de compaixão . Ou seja, devemos mostrar um simpático interesse neles, e tentar levá-los para fora de suas dúvidas e controvérsias a uma firme convicção da verdade divina. 23 V. Depois, há aqueles que estão na borda, pronto para saltar para as chamas da apostasia. Estes devem salvar através de advertência e orientação decisiva e firme, odiando até a túnica manchada pela carne . No AT as roupas eram leproso imundo e deve ser queimada (Lv 13 47-52). Hoje, quando se trata de pessoas que caíram no pecado sexual, é preciso lembrar que os objetos materiais, como roupas, por exemplo, muitas vezes estimulam as paixões. Quando você vê ou sente estas coisas, há uma associação mental com certos pecados. Então, quando se trata de pessoas que foram contaminadas, devem ter o cuidado de evitar tudo o que pode vir a ser uma tentação em nossas vidas. Um autor desconhecido colocar desta forma: As roupas pertencem a um homem tem sobre a relação do pecado e da infecção, a disseminação do mal. Qualquer coisa associada a uma vida de pecado deve ser lançado fora e resignado, se queremos ser salvos da poluição e da propagação desta doença destrutiva da alma. JB Prefeito adverte: "Embora seja dever da compaixão cristã para com o pecador e orar por ele, tem que contemplar com horror tudo o que tem traço de pecado".

IV. BÊNÇÃO BONITO (vv 24-25).

V. 24 Judas conclui com uma bela bênção. É a atribuição de louvor e adoração Àquele que é poderoso . Ele é capaz de salvar (Heb. 7:25), capaz de consolidar (Ro. 16:25), capaz de ajudar (I. 2:18), capaz de subjugar (Phil. 3:21) e aqui é poderosa colocar em armazenamento . Ele é capaz de manter-se em perfeita paz (Isaías 26: 3), é capaz de manter o nosso depósito até aquele dia (. 2 Tm 1:12), é capaz de fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos (Efésios 3. : 20), e é capaz de manter -lo de cair . Esta última promessa é especialmente oportuna para os dias de apostasia para o qual você está se referindo Judas. Mas a promessa não pára por aqui. Ele é capaz de apresentar-vos irrepreensíveis diante da Sua glória, com alegria . Este é verdadeiramente maravilhoso! Quando pensamos sobre o que foram: mortos em nossos delitos e pecados; quando pensamos sobre o que somos: pobres, fracos servos inúteis; e quando pensamos que um dia seremos irrepreensíveis na Sala do Trono do universo, regozijando-se com grande alegria , que a graça maravilhosa é essa! V. 25 Ele não é apenas o nosso Keeper Aperfeiçoamento: é Deus, nosso Salvador . É uma maravilha Deus é tão interessado em nós também vir a ser o nosso Salvador , no sentido de que ordenou o plano que queremos ser salvos e que desde o seu Filho como o Cordeiro sacrificial sem pecado. O único Deus sábio (RV) -in final, toda a sabedoria vem de Deus (cf. Tg 1: 5) -. Nossa sabedoria é derivado apenas da fonte de sabedoria, ao único Deus . Se entendermos a adoração atribuição Deus naquela de que ele é digno, aqui é glória e majestade, domínio e poder . Gloria -o honra superlativo que ele merece por tudo que ele é e tudo o que ele tem feito por us. majestade e esplendor, a dignidade que merece, como Alto Rei do universo. Dominion seu império sem limites que seu por direito soberano. E autoridade ou poder-o poder ea prerrogativa de governar tudo o que suas mãos fizeram. Ele era digno de tal louvor no passado, é no presente, e será para toda a eternidade. Apóstatas e os falsos mestres podem tentar privá-lo de sua glória , prejudica a Sua Majestade , murmurando contra o seu domínio e desafiar Sua autoridade. Mas todos os verdadeiros crentes

encontram a sua maior realização na glorificar e gozá-lo agora e para sempre. Amen.

Bibliografia Bigg, Charles, as Epístolas de São Pedro e São Judas . Edimburgo: T. & T. Clark Ltd., 1901. Coder, S. Maxwell. Jude: Os Atos dos apóstatas . Chicago: Moody Press, 1958 tradução Há castelhano: Judas: os fatos de apóstatas . Barcelona, Porta-voz Publicações, 1981. Verde, Michael. Segunda Epístola Universal de Pedro ea Epístola Geral de Judas . Grand Rapids: Wm. B. Eerdman Publishing Co., 1968. Ironside, HA Epístolas de João e Judas . New York: Loizeaux Bros, Inc., 1931. Kelly, William. "Palestras sobre a Epístola de Judas:" O cristão sério . Vol I. Charlotte, NC. Cristãos Livros para 1970. Mayor, JB A Epístola de St. Jude e da Segunda Epístola de São Pedro . Grand Rapids: Baker Book House, 1965. Barclay, W. Comentário ao Novo Testamento . Vol 15 1, 2, 3 João e Judas. CLIE, Terrassa. Carroll, BH Commentary Carroll Bíblia . Vol 11 :. Pastoral. CLIE, Terrassa. Henry, M. Matthew Henry Commentary , vol. -Stg 13 / Rev. CLIE, Terrassa. Palomares, J. Michael, Jude Epístola sermões e esboços . CLIE, Terrassa. Rudd, AB Epístolas Gerais . CLIE, Terrassa.

OU REVELAÇÃO DA REVELAÇÃO DE JESUS CRISTO Introdução

"O elogio deve encher nosso coração quando lemos as palavras desta profecia, e lembre-se a graça que nos salvou de tudo o que vai ocorrer nesta época. Outra bênção é a certeza da vitória final e glória. "

Arno C. Gaebelein

I. A sua posição única no Canon A singularidade do último livro da Bíblia é evidente a partir de sua primeira palavra: "Revelação", ou, no original, apokalupsis . Esta palavra, que significa revelação , é a origem da nossa palavraapocalíptico , um tipo de escrita que aparece em Daniel, Ezequiel e Zacarias, no Antigo Testamento, mas somente aqui no NT. Refere-se às visões proféticas do futuro que usam símbolos, figuras e outros dispositivos literários. Judas não vai rodeios! Exibe todos os recursos para desmascarar esses hereges notórios, desenho ilustrações da natureza, OT e tradição judaica (Enoch) para passar para os fiéis. Revelação não só olhar para a frente para a consumação futura de todas as coisas e ao triunfo final de Deus e do Cordeiro, mas também se liga as pontas soltas dos sessenta e cinco livros da Bíblia. Na verdade, é assim que você pode entender melhor este livro, sabendo toda a Bíblia! Os personagens, símbolos, eventos, números, cores e tudo o mais, a maior parte disso é encontrado antes na palavra de Deus. Alguns designado maneira muito apropriada este livro como "Grand Central Station" da Bíblia, porque este é o lugar onde todos os "trens" chegar. O que treina? Linhas de pensamento a partir de Gênesis e nos livros seguintes, como o conceito da linha escarlate da redenção, a nação de Israel, as nações dos gentios, a igreja, Satanás, o adversário do povo de Deus, o Anticristo, e muitos outro. O Apocalipse (muitas vezes erroneamente chamado, desde o século IV, como "O Apocalipse de São João, o Teólogo", mas na realidade é "Revelação de Jesus Cristo" (1: 1) títulos -contrastar em RV e RVR77) , é a culminação necessária da Bíblia. Ela nos diz como tudo vai funcionar. Para uma leitura de corrida deve ser um sério aviso aos descrentes a arrependerse e incentivar o povo de Deus para perseverar.

II. Autoria O próprio livro diz-nos que o seu autor é João (1: 1, 4, 9, 22, 8), e escreveu o mandamento de seu Senhor, Jesus Cristo. Uma evidência externa , poderoso e estendeu ex apoia a posição de que o chamado João, o apóstolo João, filho de Zebedeu, e trabalhou por muitos anos em Éfeso (na Ásia Menor, onde foram colocadas todas as sete igrejas a quem se dirige Os capítulos 2 e 3). Ele foi exilado por Domiciano para Patmos, onde escreveu as visões concedidas nosso Senhor. Mais tarde ele voltou a Éfeso, onde morreu muito velho. Justino Mártir, Irineu, Tertuliano, Hipólito, Clemente de Alexandria e Orígenes atribuir por unanimidade o livro de João. Mais recentemente descoberto no Egito um livro chamado O Apócrifo de João (cerca de 150 AD), que concede especificamente Apocalipse de João, irmão de Tiago. A primeira oposição à autoria apostólica foi expressa por Dionísio de Alexandria; ele não quer que fosse João, porque ele se opôs à doutrina do Milênio. (Ap 20). Suas referências vagas e incertas primeiro e depois como possíveis autores João Marcos "Preste João" não pode contradizer a evidência poderosa, embora muitos estudiosos modernos da persuasão liberal também rejeitam o apóstolo João como o autor. Não há evidência na história da igreja de quem era "o presbítero (ancião) João", que não foi o autor de 2 e 3 João. Estas duas cartas têm o mesmo estilo como um João e também de acordo com o Evangelho de João, em simplicidade e vocabulário. Embora a evidência externa que foi citado é poderosa, a evidência interna não é tão clara. O vocabulário de um estilo grego, em vez "semita" áspera (e ainda contém algumas expressões que os gramáticos chamam de "solecismos"), ea ordem das palavras, convenceu muitos de que a mesma pessoa que escreveu o Apocalipse não poderia ter escrito o Evangelho. No entanto, essas diferenças são potencial explicação, e continua a ser compensando semelhanças entre os dois livros. Alguns, por exemplo, aceitar uma data de início nos anos cinquenta ou sessenta anos de Apocalipse (sob o reinado de Cláudio ou Nero) a idéia de que João escreveu seu evangelho na década de noventa, depois de melhorar seu domínio do grego. No entanto, esta não é uma solução necessário. É bem possível que João teve um amanuense para o seu Evangelho e foram

rigorosamente sozinho em seu exílio na ilha de Patmos. (A doutrina da inspiração não é afetada de nenhuma maneira, porque Deus usa o estilo individual do escritor, não um estilo geral para todos os livros da Bíblia.) Os temas gerais de luz e escuridão estão ambos no Evangelho de João e Apocalipse. Palavras como 'Cordeiro', 'bater', 'verbo', 'true', 'água da vida' e outros tendem a ligar as duas obras. Além disso, em João 19:37 e Apocalipse 1: 7 é citado Zacarias 12:10, e ainda em ambos os eventos não a palavra usada na Septuaginta para "furadas", mas uma outra palavra para bem utilizado. Uma razão adicional para as diferenças de vocabulário e estilo no Evangelho e no Apocalipse é muito diferente tipo de literatura que eles representam. Além disso, a grande multidão de Apocalipse hebraico fraseologia vem de recorrer a AT tão amplamente. Em conclusão, a posição tradicional do apóstolo João, filho de Zebedeu e irmão de Tiago, que escreveu Apocalipse, tem um fundamento histórico da empresa, e os problemas podem ser explicados sem rejeitar sua Autoria.

III. Data Alguns preferem uma data para o Apocalipse, ou nos anos cinquenta, ou no final dos anos sessenta. Como notado, isto é devido, em parte, ao desejo de explicar o estilo menos desenvolvida de revelação.Além disso, alguns acreditam que o número "666" (13:18) era uma previsão de Nero, que alguns acreditavam que iria voltar dos mortos. Isto poderia sugerir uma data próxima. O fato de que isso não aconteceu não afetou a aceitação do livro. (Talvez isso sugere que ele foi escrito muito tempo depois da época de Nero.) Os pais da igreja indicar especificamente a última parte do reinado de Domiciano (cerca de 96 dC) como a época em que João recebeu o Apocalipse em Patmos. Porque este é um velho, informado e prolongada postura entre os cristãos ortodoxos, temos todas as razões para aceitá-la.

IV. Antecedentes e Tema Uma chave simples para entender o livro de Apocalipse é perceber que ele é dividido em três seções principais. O Capítulo 1 descreve uma visão na

qual João viu Cristo como Juiz e revestido em pé no meio das sete igrejas. Capítulos 2 e 3 tratam da Era da Igreja em que vivemos hoje. Os restantes dezenove capítulos lidar com eventos futuros que se seguem ao fim da Era da Igreja. Podemos dividir este livro como se segue: One. coisas que João viu , ou seja, a visão de Cristo como Juiz das igrejas. Fevereiro. coisas que são : um esboço da Era da Igreja desde a morte dos apóstolos até o tempo em que Cristo levará os Seus santos para o céu (capítulos 2 e 3). Março. coisas que depois destas devem acontecer : um esboço de eventos do arrebatamento dos santos ao Senhor (capítulos 4-22). Estado. Uma maneira fácil de lembrar o conteúdo desta terceira seção é como dar a seguir: a. Os capítulos 4-19 descrevem a Tribulação, um período de pelo menos sete anos durante o qual Deus julgará a nação incrédula de Israel e os gentios incrédulos. Estes julgamentos são descritos sob as figuras de: (1) sete selos. (2) Sete Trombetas. (3) sete xícaras. b. Os capítulos 20-22 são sobre a segunda vinda de Cristo, o Seu reino na terra, o Julgamento do Grande Trono Branco, eo estado eterno. No período da tribulação, o sétimo selo contém as sete trombetas. Por sua vez, a sétima trombeta contém os julgamentos das sete taças. O período da tribulação poderia ser diagramado como se segue: SELOS 1234567 TRUMPETS 1234567 CUPS 1234567

Os parênteses no livro O diagrama acima dá a principal linha de pensamento ao longo do livro de Apocalipse. No entanto, no decorrer da narrativa, há interrupções freqüentes para introduzir o leitor a várias personalidades e eventos da Tribulação importantes. Alguns escritores designá-los como parênteses ou inserções. Alguns dos principais suportes são: 1 cento e quarenta e quatro mil israelitas Santos (7: 1-8). 2. gentios crentes deste período (7: 9-17). 3 O anjo forte com o livrinho (cap. 10). 4 As duas testemunhas (11: 3-12). 5. Israel eo dragão (cap. 12). 6 As duas bestas (cap. 13). 7 144 mil com Cristo no Monte Sião (14: 1-5). 8 O anjo com o evangelho eterno (14: 6, 7). 9 O anúncio preliminar da queda da Babilônia (14, 8). 10 Aviso aos adoradores da besta (14: 9-12). 11 Colheita e Vintage (14: 14-20). 12 A destruição de Babilônia (17: 1-19: 3). Os símbolos no livro Grande parte da linguagem do Apocalipse é simbólico. Números, cores, minerais, jóias, animais, estrelas e castiçais são usados para representar pessoas, coisas e verdades. Felizmente, alguns desses símbolos são claramente explicadas no próprio livro. Por exemplo, as sete estrelas são os anjos das sete igrejas (1:20); O grande dragão é o diabo, ou Satanás (12: 9). Em outras partes da Bíblia são pistas sobre o significado de outros símbolos. Os quatro seres viventes (4: 6) são praticamente idênticos aos dos quatro seres viventes de Ezequiel 1: 5-14. Em Ezequiel 10:20 são identificados como querubins. O leopardo, o urso eo leão (13: 2) nos lembram de Daniel 7, onde esses animais denotam os impérios globais da Grécia, Pérsia e Babilônia, respectivamente. Outros símbolos não aparecem tão claramente explicado nas Escrituras, e devemos ser extremamente cautelosos em nossas tentativas de interpretá-los.

O âmbito de aplicação do livro Ao estudar o Apocalipse, como todo estudo da Bíblia, devemos lembrar em todos os momentos distinguir entre a igreja e Israel. A igreja é um povo celestial, abençoado com bênçãos espirituais e chamados a compartilhar a glória de Cristo como sua noiva. Israel é o antigo povo terreno de Deus, a quem Deus prometeu a terra de Israel e um reino terreno literal sob o governo do Messias. A verdadeira igreja é mencionado nos três primeiros capítulos, mas não ser visto novamente até a Ceia das Bodas do Cordeiro, no capítulo 19: 6-10. O período da Tribulação (4: 1-19: 5) é o caráter essencialmente judaica. Antes de terminar esta introdução, será justo dizer que nem todos os cristãos interpretam o livro do Apocalipse da maneira que foi descrito nos parágrafos anteriores. Alguns acreditam que este livro foi totalmente cumprida no início da história da igreja. Outros ensinam que o Apocalipse apresenta uma imagem contínua da Era da Igreja, desde os dias de João até o fim. Para todos os filhos de Deus, este livro ensina a loucura de viver as coisas logo se desvanece. Ele nos encoraja a testemunhar os que estão perecendo e nos encoraja a esperar pacientemente o retorno do Senhor. Para o descrente, este livro é uma advertência solene de uma terrível desgraça que aguarda todos os que rejeitam o Salvador.

Esboço I. As coisas que eu tinha visto JOÃO (Cap 1.) A. Título e saudação (1: 1-8) B. A visão de Cristo em vestes judiciais (1: 9-20) II. COISAS SÃO: CARTAS DE NOSSO SENHOR (Caps 2-3.) A. A Éfeso (2: 1-7) B. A Esmirna (2, 8-11) C. A Pergamon (2: 12-17) D. A Tiatira (2: 18-29) E. A Sardes (3: 1-6) F. A Filadélfia (3: 7-13) G. A Laodicéia (3: 14-22) III. Coisas a serem depois que eles (Caps. 4-22)

A. A visão do Trono de Deus (Cap 4.) B. O Cordeiro eo livro selado com sete selos (Capítulo 5) C. A abertura dos seis selos (Capítulo 6) D. Os salvos na Grande Tribulação (Cap 7). E. O Sétimo Selo eo início das Sete Trombetas (Caps. 8, 9) F. O anjo poderoso eo livrinho (Cap 10.) G. As duas testemunhas (11: 1-14) H. The Seventh Trumpet (11: 15-19) I. As figuras-chave na tribulação (capítulos 12-15). J. Os sete julgamentos Cups (Cap. 16) K. A queda de Babilônia, a Grande (Caps. 17, 18) L. A vinda de Cristo e do Seu reino milenar (19: 1-20: 9) M. O julgamento de Satanás e todos os incrédulos (20: 10-15) N. Os novos céus e nova terra (21: 1-22: 5) O. avisos, consolações, convites e bênçãos finais (22: 6-21)

Comentário I. As coisas que eu tinha visto JOÃO (Cap 1.) A. Título e saudação (1: 1-8) 1: 1-2 O primeiro versículo anuncia o tema do livro: as coisas que devem acontecer em breve . A revelação é primeiramente uma revelação do futuro. Esta revelação de eventos futuros foi dada por Deus a Jesus . Por sua vez, o Senhor instruiu o seu anjo , eo anjo anunciou a seu servo João . O propósito de João ao escrever o livro foi a de partilhar a informação com os servos do Senhor, isto é, com todos os verdadeiros crentes. Assim, João deu testemunho da palavra profética que Deus lhe dissera, e do testemunho de que Jesus tinha. Em suma, João deu testemunho de todas as coisas que viu em visões celestiais. 1: 3 Deus foi claramente destinada a ser lida nas igrejas, porque ele promete uma bênção especial que lê em voz alta e aqueles na reunião para ouvir a leitura e manter em seu coração e aplicar a sua vida a ouvir. A tempo do cumprimento dessas profecias era perto .

1: 4 João dirige o livro às sete igrejas que estavam localizados em província romana da Ásia . Esta província foi, na Ásia Menor (atual Turquia). Primeiro, João quer estas igrejas graça e paz . A graçasignifica favor imerecido de Deus ea força que é necessária na vida cristã todos os dias. A paz é a serenidade resultante que capacita o crente a enfrentar a perseguição, dor e até mesmo a morte. Graça e paz são vistos como vindo da Trindade. Vem que é, que era e que há de vir . Esta refere-se a Deus Pai e dá o verdadeiro significado do nome de Jeová. Ele está sempre em estoque e Aquele que é sempre o mesmo. Eles vêm da parte dos sete Espíritos que estão diante do seu trono . Esta é uma referência a Deus, o Espírito Santo em Sua plenitude, sete é o número da perfeição e da plenitude. Não surpreendentemente, o número sete aparece cinqüenta e quatro vezes neste último livro da Bíblia. 1: 5 Eles vêm de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos, eo soberano dos reis da terra . Isso descreve claramente o Filho de Deus. Ele é a testemunha confiável. Comoprimogênito dentre os mortos , ele é o primeiro a ser ressuscitado dentre os mortos para nunca mais morrer, e aquele que ocupa o lugar de honra e destaque entre todos os que estão ressuscitou dentre os mortos para desfrutar a vida eterna. Ele também é o governante de todos os reis da terra . Depois dos cumprimentos iniciais, João escreve um tributo de louvor ao Senhor Jesus. Em primeiro lugar, refere-se ao Salvador como Ele nos amou ( que nos ama , VM 3 ), e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue (VM). Observe tempos: ama uma ação presente e contínua, foi lavado , passado e trabalho concluído. Observe também a ordem: Ele nos ama , e, certamente, nos amou muito antes de lavar . E olhar para o preço que ele pagou: o seu próprio sangue . Uma avaliação honesta obriga-nos a admitir que o custo era muito alto. Nós não merecia ser lavada para um preço tão excessiva. 1: 6 Mas seu amor não era o conteúdo de lavar, embora pudesse ter sido assim. nós um reino de sacerdotes para Deus e seu Pai fez . Como santos padres , nós oferecer sacrifícios espirituais a Deus, nosso povo, nossos bens, nosso louvor e nosso serviço. Como reais sacerdotes , anunciamos as grandezas daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. Se meditarmos sobre um amor tão grande, só podemos concluir que Ele é digno de toda a glória , honra, louvor e adoração que

podemos dar. E Ele é digno de domínio sobre nossas vidas, a Igreja, o mundo e todo o universo. Amen . 1: 7 Bem-aventurados os retornos isso a terra em carrinhos de nuvens . Seu advento não será nem um local e nem invisível porque todo olho O verá (cf. Mt 24:29, 30). Aquelas pessoas que eram culpados de sua crucificação ser confuso. Na verdade, todas as tribos da terra se lamentarão , porque eles vão vir para julgar os seus inimigos e estabelecer Seu reino. Os crentes não chorar por Sua Vinda: dizer: " Sim, amém . " 1: 8 Há aqui uma mudança de alto-falante. O Senhor Jesus é apresentado como o Alfa eo Omega (a primeira ea última letras do alfabeto grego), com início e fim . Ele cobre o tempo ea eternidade, e esgota o vocabulário de excelência. Ele é a fonte eo objetivo da criação, e Ele é a pessoa que começou e terminará o programa divino no mundo. Ele é e era e que há de vir . Eterno em seu ser e do Todo-Poderoso realizou.

B. A visão de Cristo em vestes judiciais (1: 9-20) 1: 9 'está de volta para João , que se apresenta como irmão e de todos os crentes na tribulação, no reino e na perseverança em Jesus . Ela liga a tribulação , perseverança ( paciência ) e do reino . Da mesma forma, Paulo relata em Atos 14:22, quando ele exorta os santos a permanecer "na fé, e que é preciso passar por muitas dificuldades para entrar no reino de Deus." João foi preso na ilha de Patmos , no Mar Egeu, por causa de sua lealdade para com a palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo . Mas sua prisão veio a ser transformada em uma ante-sala do céu, para receber visões de glória e julgamento. 01:10 João estava no Espírito (VM), ou seja, caminhar em comunhão com Ele, sem barreiras, e, portanto, em condições de receber comunicações divinas. Isso nos faz lembrar que a audição tem que estar perto. "O segredo do Senhor é para os que o temem" (Sl. 25:14). Foi no dia do Senhor , isto é, no primeiro dia da semana. Este foi o dia da ressurreição de Cristo, os discípulos dois mais tarde, a descida do Espírito Santo em Pentecostes aparências. Os discípulos se reuniram para partir o pão no sábado, e Paulo instruiu os coríntios a eles para fazer a coleta no primeiro dia. Alguns acham

que João se refere ao tempo de julgamento sobre quem vai escrever, mas o visual é muito diferente da original. De repente, João ouviu por trás dele uma voz com clareza, volume e tom trompete . 1: 11-12 Jesus estava, ordenando-lhe para escrever um livro que estava prestes a ver , e enviar para as sete igrejas . Virando-se para quem estava falando, João viu sete candeeiros de ouro , cada qual com uma base, um único tronco vertical, e mais uma lâmpada acesa. 01:13 A pessoa no meio dos sete castiçais era um semelhante a filho de homem . Não havia nada entre ele e os castiçais indivíduo, qualquer agência, ou hierarquia da organização. Cada igreja é autônoma. Ao descrever o Senhor, McConkey diz: O Espírito saqueia o reino da natureza para os símbolos que podem dar nossas mentes finitas maçante e um conceito claro de glória, o esplendor e majestade de Aquele que vem, que é o Cristo do Apocalipse. Seu vestido era longo manto judicial. O cinto ao redor de Seu peito simboliza a justiça ea fidelidade com que ele julga (ver Isaías 11 :. 5). 01:14 ea sua cabeça e cabelos eram brancos como lã , denotando Sua eternidade, como o Ancião dos Dias (Daniel 7: 9)., sabedoria e pureza de seus juízos, e os seus olhos como chama de fogo fala conhecimento perfeito, infalível discernimento e escrutínio inevitável. 01:15 Os pés do Senhor eram como bronze polido em uma fornalha . Porque bronze é um tipo consistente de julgamento, este apoia a ideia de que o que está principalmente em vista é o exercício da magistratura . Sua voz soava como as ondas do oceano ou uma cachoeira que cai de uma montanha, majestoso e avassaladora. 01:16 E ele tinha na mão direita sete estrelas , que indica posse, poder, controle e honra. Da sua boca uma espada afiada de dois gumes saiu , a palavra de Deus (Heb. 4:12). Aqui se refere aos veredictos afiados e precisos tocar o seu povo, como se vê nas cartas às sete igrejas. Seu rosto brilhava como o sol ao meio-dia, o deslumbrante esplendor e glória transcendente de sua divindade. Combinando esses pensamentos, vemos Cristo em todas as suas perfeições como supremamente qualificado para julgar as sete igrejas. Mais

adiante neste livro, vai julgar os seus inimigos, mas "é hora de começar o julgamento pela casa de Deus" (1 Pedro 4:17). Note, entretanto, que, em cada caso, é um tipo diferente de julgamento. As igrejas são julgados com vista para purificação e recompensa; do mundo, tendo em vista a punição. 01:17 A visão do juiz João caiu como morto a seus pés , mas o Senhor reviveu revelando-o como o primeiro eo último , um título do Senhor (Isaías 44: 6, 48:12). 01:18 Juiz é o Vivente que estava morto , mas agora está vivo para todo o sempre . Tem as chaves da morte e do Hades , ter controle sobre ambos e só sendo que pode ressuscitar os mortos. Aqui, oHades está relacionada com a alma e morte com o corpo. Quando uma pessoa morre, sua alma está no Hades , termo usado para descrever o estado desencarnado. O corpo vai para a sepultura. Para o crente, o estado desencarnado é o mesmo que estar presente com o Senhor. Na ressurreição, a alma se une ao corpo glorificado, eo crente será levado da casa do Pai. 01:19 João tinha que escrever as coisas que eu tinha visto (ch 1) as coisas que são caps. 2, 3), e as que serão futuramente (caps. 422). Isso forma o esboço geral do livro. 01:20 O Senhor, então, explicou a João o significado oculto das sete estrelas e dos sete castiçais de ouro . As estrelas representavam os anjos ou mensageiros das sete igrejas , enquanto os sete castiçais representam as sete igrejas próprias. Várias explicações foram propostas para os anjos . Alguns disseram que eles eram seres angelicais que representam as igrejas, e há anjos que representam as nações (Dn. 10:13, 20, 21). Outros dizem que foram os bispos (ou pastores) da igreja, essa explicação não tem suporte bíblico. Ainda outros dizem que eles eram mensageiros humanos que coletaram cartas de João na ilha de Patmos e deu-lhes a igrejas individuais. A mesma palavra grega ( angelos ) significa anjo e mensageiro, mas, neste livro, o primeiro significado é predominante. Embora as cartas são dirigidas a anjos , os seus conteúdos são claramente destinadas a todas as igrejas. Os castiçais foram socket, e eram um emblema adequado das igrejas locais, que deveriam ter a brilhar para Deus no meio das trevas deste mundo.

II. COISAS SÃO: CARTAS DE NOSSO SENHOR (Caps 2-3.) Nos capítulos 2 e 3 têm letras individuais para as sete igrejas da Ásia. As letras podem ser aplicados em pelo menos três modos. Em primeiro lugar, descrever as condições que realmente existiram nas sete igrejas locais no momento em que João escreveu. Em segundo lugar, dar uma visão do cristianismo na terra em qualquer momento de sua história. Os recursos descritos nestas cartas foram em parte, pelo menos, em todos os séculos depois de Pentecostes. A este respeito, as cartas têm uma semelhança marcante com as sete parábolas de Mateus 13 Finalmente, as cartas dão uma visão profética direto da história do cristianismo, onde cada igreja representa um período específico. A tendência geral está em declínio condições. Muitos acreditam que as condições nas três primeiras cartas são consecutivas e os quatro últimos são concorrentes, chegando a hora do arrebatamento. De acordo com o terceiro ponto de vista, as épocas da história da igreja estão normalmente relacionados da seguinte forma: Éfeso : A igreja do primeiro século era geralmente louvável, mas tinha deixado o seu primeiro amor. Izmir : Do primeiro ao quarto século, a igreja sofreu perseguição sob os imperadores romanos. Pergamum : Durante os séculos IV e V, o cristianismo se tornou uma religião oficial sob o patrocínio de Constantino. Tiatira : A partir do sexto para o século XV, a Igreja Católica Romana dominado principalmente na cristandade ocidental a ser convulsionado pela Reforma. No Oriente dominado a Igreja Ortodoxa. Sardes : Os séculos XVI e XVII foram o período pós-Reforma. A luz da Reforma logo enfraquecido. Filadélfia : Durante os séculos XVIII e XIX, havia grandes avivamentos e grandes movimentos missionários. Laodicéia : A igreja dos últimos dias é visto como morna e apóstata. É a igreja do liberalismo e do ecumenismo. Há semelhança nos gráficos de estrutura. Por exemplo, cada um dos quais começa com um endereço de um indivíduo igreja; cada apresenta o

Senhor Jesus em um papel que é particularmente adequado para aquela igreja particular; cada um descreve seu conhecimento das obras da igreja, introduzidas pelas palavras "Eu sei". Palavras de elogio são dirigidas a todas as igrejas menos Laodicéia; repreensões para todos, mas Esmirna e Filadélfia. A cada um é dada uma exortação especial para ouvir o que o Espírito, e em cada um deles uma promessa especial dada ao vencedor. Cada igreja tem seu próprio caráter distinto. Phillips atribuiu estes títulos, que expressam essas características principais: Éfeso , a igreja sem amor; Smyrna , a igreja perseguida, Pérgamo , igreja excessivamente tolerante, Tiatira , o apaziguamento igreja, Sardes , a igreja dormindo, Filadélfia , a igreja com oportunidade e Laodicéia , a igreja agradou. Walvoord descreveram seus problemas, bem como: (1) A perda do primeiro amor; (2) medo do sofrimento; (3) desvio doutrinário; (4) o desvio moral; (5) a morte espiritual; (6) não se mantém firme; e (7) o calor.

A. A Éfeso (2: 1-7) 2: 1 O Senhor é apresentado para a igreja em Éfeso como Aquele que tem as sete estrelas em sua mão direita, que anda no meio dos sete castiçais de ouro . A maioria das descrições do Senhor nessas cartas são semelhantes às que vemos no capítulo 1. 2: 2 Esta igreja é conhecida por sua abundância de trabalho , o seu trabalho árduo ea sua perseverança. Não tolerado mal nele. Ele tinha a capacidade de discernir falsos apóstolos e tratá-los adequadamente. 2: 3-4 Por causa do nome de Cristo tinha sofrido provações e tribulações com paciência , e tinha trabalhado incansavelmente. Mas a tragédia foi o de Éfeso havia deixado seu primeiro amor . O fogo foi extinto afeto. O entusiasmo de fogo de seus primeiros dias foi embora. Cristãos podiam olhar para trás para dias melhores quando o seu amor esponsal de Cristo fluía quente, completo e gratuito. Doutrina permaneceu saudável e ativo no serviço, mas ele se foi a verdadeira razão para todo o culto e serviço. 2: 5 Eles deveriam lembrar os bons tempos de sua antiga fé, arrepender-se de sua têmpera seu primeiro amor, e repita o serviço devotado que marcou o início de sua vida cristã. Caso contrário, ele iria tirar o centro das atenções em Éfeso, ou seja, o conjunto deixaria de existir. Seu testemunho seria extinta.

2: 6 Outra palavra de louvor tem a ver com o ódio contra as obras dos nicolaítas . Não podemos saber ao certo quem eram essas pessoas. Alguns pensam que eram seguidores de um líder religioso chamado Nicholas. Outros observam que o nome significa "domínio sobre os leigos" e vejo isso como uma referência para o surgimento do establishment clerical. 2: 7 Quem tem ouvidos para ouvir a palavra de Deus são encorajados a ouvir o que o Espírito diz às igrejas . A promessa é dada ao vencedor. No geral, um vencedor no Novo Testamento é aquele que acredita que Jesus Cristo é o Filho de Deus (1 João 5: 5): Em outras palavras, um verdadeiro crente. Sua fé lhe permite vencer o mundo com todas as suas tentações e seduções. Talvez cada uma das letras da palavra tem um pensamento adicional, relacionada com a condição de que a Igreja particular. Assim, um vencedor em Éfeso, que pode mostrar a genuinidade de sua fé, arrependendo-se quando ele caiu longe de seu primeiro amor. Todos estes podem comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus . Isso não significa que eles são salvos pela derrota, mas a vitória prova a realidade de sua experiência de conversão. A única maneira que os homens são salvos pela graça mediante a fé em Cristo. Todos os salvos vão comer da árvore da vida , ou seja, entrar na vida eterna em sua plenitude no céu. Éfeso é frequentemente visto como descritiva da condição da igreja logo após a morte dos apóstolos.

B. A Esmirna (2, 8-11) 2: 8 Esmirna significa mirra ou amargura . Aqui Cristo é apresentado como o primeiro eo último, que foi morto e voltou à vida . Esta descrição seria particularmente reconfortante para aqueles que estavam enfrentando a ameaça diária de morte. 2: 9 Com carinho especial, o Senhor diz a seus santos sofredores que ele conhece sua tribulação de uma maneira profunda. Pelas aparências possam parecer atoladas na pobreza , mas ele tocou para as coisas espirituais, eles eram ricos . Como Charles Stanley disse: "Houve uma honra peculiar de estar perto dele e ser como Ele, que não tinha onde reclinar a cabeça. Eu aprendi isso: Jesus é especialmente sócio Seus servos pobres ".

Os santos de Esmirna estavam recebendo ataques amargos dos judeus. Os historiadores nos dizem, por exemplo, a ansiedade com que esses judeus queriam ajudar no martírio de Policarpo. Como judeus , fingiu ser o povo escolhido de Deus, mas por sua conduta blasfema mostrou-lhes a sinagoga de Satanás . 02:10 Os cristãos não devem temer qualquer coisa que veio a sofrer . Alguns deles seria preso para ser testado com tribulação por dez dias . Este período de tempo pode ser uma referência a 10 diasliterais ; a dez perseguições diferentes sob os imperadores romanos que antecederam Constantino; ou dez anos de perseguição sob Diocleciano. Os crentes devem ser encorajados a ser fiel até a morte , ou seja, estar disposto a morrer em vez de renunciar à sua fé em Cristo. Em seguida, receberá a coroa da vida , uma recompensa especial para mártires. 02:11 Voltar para dispostos a atender à voz do Espírito ouvinte é incentivada. O vencedor é prometida isenção da segunda morte . Aqui temos um vencedor que demonstra a realidade de sua fé preferindo ir para o céu com uma boa consciência a permanecer na terra, com uma má consciência. Não é afetado por a segunda morte , o juízo sobre todos os incrédulos (20: 6, 14).

C. A Pergamon (2: 12-17) 02:12 Pergamon significa torre alta ou totalmente casado . Esta carta apresenta o Senhor como Aquele que tem a espada afiada de dois gumes : é a palavra de Deus (. Atos 4:12), com que há de julgar os criminosos na montagem (ver v 16). 02:13 Pérgamo era o centro asiático de culto ao imperador. Assim chamado o trono de Satanás . Apesar do paganismo que cercaram a igreja manteve-se fiel, mesmo que um dos seus membros, Antipas , foi martirizado por sua confissão do Senhor Jesus. Ele foi o primeiro asiático conhecido por se recusarem a adorar o imperador. 2: 14-15 Mas o Senhor repreendendo a igreja por permitir que homens com doutrinas do mal permanecer em comunhão cristã. Havia aqueles que seguem a doutrina de Balaão e os que seguem a doutrina dos nicolaítas . A doutrina de Balaão aprovado comer coisas sacrificadas aos

ídolos e da fornicação ou imoralidade sexual. Ele também tem a ver com a prática da pregação por dinheiro (Nm 22-25 ;. 31). A doutrina dos nicolaítas não está definido. Muitos estudiosos da Bíblia pensam foi debochado, mostrando que eles estavam debaixo da graça eram livres para praticar a idolatria e dado a pecados sexuais. Mas o Dr. CI Scofield liga esta doutrina com o surgimento do establishment clerical: É a doutrina de que Deus estabeleceu uma ordem de "clero" ou sacerdotes, em contraste com o "leigo". Esta palavra é composta de duas palavras gregas, niko , vencedor ou conquistador, e laos , o povo. O Novo Testamento não conhece o conceito de "clérigo" e ainda um padre, exceto na medida em que todos os filhos de Deus nesta dispensação é um "sacerdócio real". Na igreja apostólica tinha encargos: os anciãos (ou bispos) e diáconos; e teve presentes: (. Efésios 4:11) apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Estes poderiam ser presbíteros ou diáconos ou não. Mas, mais tarde, no período pós-apostólico provisão passou a ser atribuída somente aos anciãos autoridade para administrar as ordenanças, e, em geral, a ser constituído como uma classe entre Deus e as pessoas; eram os nicolaítas. Se notar que eles eram "obras" em Éfeso, ou período apostólico tarde, tornou-se "doutrina" 200 anos depois, no período de Pergamon, ou Constantino. 02:16 Os verdadeiros crentes são chamados a arrepender-se . Se o fizessem, provavelmente para expulsar esses maus professores entre eles. Caso contrário, o próprio Senhor vai lutar contra estes homens maus. 02:17 Santos obedientes deve ouvir o que o Espírito diz às igrejas . O vencedor será dado a comer do maná escondido e uma pedra branca . O vencedor em Pérgamo pode ser o filho de Deus, que se recusa a tolerar o mal os ensinamentos da Igreja loucos. Mas o que são o maná escondido ea pedra branca ? O maná é um tipo de Cristo. Ele pode denotar o alimento celestial, em oposição a comida oferecida aos ídolos (v. 14). O maná escondido pode ser "uma doce comunhão com Ele e secreto conhecido na glória como Aquele que sofreu a seguir." A pedra branca tem sido explicada de várias formas. Por razões legais, foi um artigo de absolvição. Em competições de atletismo era um símbolo de vitória. Era uma expressão de boas-vindas

dadas por um host para o seu hóspede. Parece claro que é dada pelo Senhor para o vencedor e expressa sua aprovação recompensa individual. Alford diz que o novo nomeindica aceitação de Deus e os títulos de glória. Historicamente, esta igreja é muito provável que representam o tempo imediatamente depois de Constantino, quando a igreja foi "totalmente casada" com o Estado. Milhares de pessoas vieram a ser nominalmente cristã, ea igreja começou a tolerar práticas pagãs dentro dele.

D. A Tiatira (2: 18-29) 02:18 O nome Tiatira significa sacrifício contínuo ou oferta contínua . Esta carta é o Filho de Deus que tem os olhos como chama de fogo e os pés como bronze polido ... . Os olhos falam de uma visão penetrante, e pé bronze denotar a ameaça do juízo. 02:19 Esta igreja se destacou de várias maneiras. Não sem uma boa obras, amor, fé, serviço e paciência . Na verdade, seus trabalhos aumentaram em quantidade, em vez de diminuir. 02:20 Mas a assembléia estava doutrina impuro tolerado, com o resultado que praticava fornicação e idolatria. A igreja tinha permitido um auto-nomeado profetisa chamada Jezabel , que levaria aos servos de Deus para o pecado. Assim como o Testamento Velho Jezebel havia corrompido o povo de Deus com a prostituição e idolatria, e esta mulher ensinou que os cristãos poderiam ser dadas a essas práticas de TI sem pecar. Talvez crentes incentivados a participar alianças profissionais de Tiatira, embora esta honra envolver o deus ou deusa da aliança e participar nas celebrações em que serviram coisas sacrificadas aos ídolos . Sem dúvida justificada apaziguamento isso com o mundo com base nessa suposta impulsionar a causa da igreja. 2: 21-23 Porque eles se recusaram a se arrepender , o Senhor levaria a cama de dor, em vez de sua cama com luxúria. 's que ela cometeu adultério deitava na cama grande tribulação e morte se não se arrependerem das obras ele e fugiu. Então todas as igrejas saberão que o Senhor está cuidando e que Ele recompensa de acordo com os fatos de homem. Havia provavelmente uma profetisa literal em Tiatira chamada Jezabel. Mas os estudiosos da Bíblia também ver aqui uma referência para o

surgimento de um sistema falsa igreja com a sua adoração de imagens, venda de indulgências e absolvição sacerdotal de pecados como fornicação. 2: 24-25 era um remanescente fiel em Tiatira ( o outro ... não espera que a doutrina ) que não havia sido iniciado nas doutrinas secretas e rituais de Jezebel, também conhecido como as profundezas de Satanás . Sobre eles não colocar mais um fardo de responsabilidade, em vez de negar a verdade, até a vinda de Cristo. 2: 26-28 O vencedor em Tiatira era o verdadeiro crente que firmemente segurou as obras do cristianismo genuíno. Sua recompensa reinarão com Cristo durante o Milênio. Ter autoridade sobre as nações,e regerá com vara de ferro (VM). Todo pecado e rebelião serão punidos severamente e rapidez. O Senhor promete dar ao vencedor a estrela da manhã . O Senhor Jesus é a brilhante Estrela da manhã (22:16). Assim como a estrela da manhã aparece no céu antes do nascer do sol, por isso, Cristo aparece como a Estrela da Manhã para arrebatar a Sua Igreja para o céu antes de aparecer como o Sol da Justiça que se pronuncie sobre a terra (1Ts . 4: 13-18; Evil 4: 2) .. Assim, o vencedor é prometido uma participação no arrebatamento. Você não ganhá-lo por suas obras, mas as suas obras mostram a realidade de sua fé. Por ter sido genuinamente convertido, receberá a estrela da manhã . 02:29 Neste e as três letras seguintes, as palavras " Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça ... "segue a promessa ao vencedor, em vez de precedê-lo. Isso pode indicar que a partir deste ponto são esperados vencedores só ter ouvidos para ouvir o que o Espírito diz às igrejas .

E. A Sardes (3: 1-6) 3: 1 Sardes significa os que escaparem , ou renovação . O Senhor se manifesta como Aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas . É no poder do Espírito Santo, que controla as igrejas e seus mensageiros. Sardes era uma profissão igreja morta. Sua reputação como um conjunto de Christian, mas a maioria participando de uma rotina formal e frio. No transbordando de vida espiritual. Sem piscar com o sobrenatural. 3: 2-3 O Senhor chama para um renovado impulso e um novo esforço para consolidar o pouco que foi deixado para ele, porque mesmo que mostravam sinais de morte. As pessoas tinham muitas vezes iniciaram

projetos para Deus, mas nunca tinha sido tão bom. Cristo adverte continuar mantendo esse depósito sagrado da verdade e do que se arrepender de sua falta de vida. Se despertado, Ele viriainesperadamente e agir em juízo contra eles. 3: 4 era um remanescente ainda em Sardes que não tinha perdido seu testemunho cristão. Esses crentes que não tinham contaminaram as suas vestes para o mundo deve caminhar com Cristo em branco. 3: 5 foram os vencedores, cujos atos de justiça marcado los como verdadeiros crentes. Suas vestes brancas falam da justiça de suas vidas. Porque eles eram manifestamente verdadeiros cristãos, os seus nomes não sejam apagados do livro da vida . Alguns pensam que o livro da vida contém os nomes de todos os que receberam a vida física . De acordo com este ponto de vista, aqueles que mostram por suas vidas que são verdadeiramente nascidos de novo não será apagado do livro, enquanto, por implicação, todos os outros serão. Outros vêem o livro como um registro das pessoas que têm a vida espiritual . Eles a promessa de que seus nomes não fossem apagados, ou seja, eles nunca vão perder a sua salvação. De acordo com este ponto de vista, o fato de que alguns nomes não são apagados não são exigir que o outro. Devido ao ensino consistente da Escritura que a salvação é pela graça, não por obras, e por causa das declarações claras de que o verdadeiro crente tem segurança eterna (João 3:16, 5:24, 10 .: 27-29), versículo 5 não pode envolver a possibilidade de que um filho de Deus nunca será perdido. Nosso Senhor acrescenta a promessa de que ele vai confessar os nomes dos vencedores antes Seu Pai e os anjos do céu. 3: 6 Novamente chama os homens à observância desta advertência solene contra ter uma profissão de religião, sem nunca ter nascido de novo. O conjunto de Sardes é frequentemente considerado como a imagem do período do pós-Reforma, quando a igreja se tornou formal, ritualista, mundana e política. Igrejas estatais protestantes na Europa e as colônias americanas foram líderes nessa tendência.

F. A Filadélfia (3: 7-13)

3: 7 Filadélfia significa amor dos irmãos . Esta igreja se manifesta como o Senhor é santo e verdadeiro, que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fecha, e fecha e ninguém abre . Em outras palavras, Ele tem o poder de gestão e controlo incontestável: A porta aberta para a sinagoga judaica e os cultos pagãos foram impotentes para fechar é a oportunidade que Deus dá para pregar Cristo para todos os que quiserem ouvir. A chave de Davi é uma alusão OT a soberania absoluta de Deus para abrir as portas e fechou a boca. Veja Isaías 22:22. 3: 8 A igreja em Filadélfia recebeu apenas palavras de louvor do Senhor. O Santos tinha sido fiel. Eles haviam demonstrado zelo pelas boas obras . Em sua fraqueza humana, havia confiado no Senhor. O resultado é que a verdade tinha sido preservada por viver em suas vidas. Eles não haviam negado o nome de Cristo. Portanto, ele tinha colocado diante deles uma porta aberta de oportunidade queninguém pode fechar . 3: 9 Aqueles alegada judeus que se opuseram a eles seria tão amarga tão humilhada na frente desses crentes simples. Aqueles que alegou ser o povo escolhido de Deus, se fossem realmente da sinagoga de Satanás , seria forçado a admitir que os cristãos foram realmente despreza o rebanho escolhido. 03:10 Porque os Philadelphians manteve a verdade de Deus, vivendo diante dos homens, o Senhor iria salvar da hora da provação que está para ocorrer em todos os que habitam sobre a terra . Aqui está uma promessa de isenção Tribulação descrita nos capítulos 6-19. Note-se que será mantido a partir da hora do teste , ou seja, o tempo todo. Eles serão mantidos fora deste período (gr., ek ), e não por ele. " Aqueles que habitam sobre a terra "é um termo técnico, e denota aqueles que fizeram desta terra a sua casa," Os homens mundanos, cujo lote tem nesta vida "(Sl 17 :. 14b). 03:11 A vinda de Cristo está diante de santos como uma fonte de constante paciência. Não deve permitir que ninguém privá-los da coroa do vencedor, quando eles têm tão perto. 03:12 O vencedor será feito uma coluna no santuário mais íntimo de Deus . Seja o que for que isso significa, é claro conota pensamentos de

força, honra e segurança permanente. Ele nunca vai deixar esta posição de segurança e alegria. O vencedor terá três nomes escritos sobre ele: ... o nome de Deus, o nome ... a nova Jerusalém, que desce do céu da parte de Deus ... eo novo nome do Senhor Jesus.Assim, será identificado como pertencente a um e ao outro. 03:13 Aquele que tem ouvidos devem escutar essa mensagem do Espírito para as igrejas . A igreja de Filadélfia é frequentemente visto como um símbolo do grande despertar evangélico nos séculos XVIII e XIX, a partir da recuperação da verdade sobre a vinda de Cristo, e projeção missionária em todo o mundo. Enquanto os cristãos evangélicos desfrutou de uma verdadeira medida de recuperação durante este período, mas Satanás fez um esforço determinado para fermentar o legalismo igreja, ritualismo eo racionalismo.

G. A Laodicéia (3: 14-22) 03:14 O nome Laodicéia significa que ou o governo do povo ou o julgamento do povo . O Senhor Jesus se refere a si mesmo como o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus . Como o Amém , Ele é a personificação da fidelidade e da verdade, e que as garantias e cumprir as promessas de Deus. Ele também é o Criador da criação de Deus , tanto material como espiritual. A expressão "o princípio da criação de Deus "não significa que Ele foi a primeira pessoa a ser criado; Ele nunca foi criado. Pelo contrário, significa que começou toda a criação . Ela não diz que Ele teve um começo, mas Ele é o princípio . Ele é a origem da criação de Deus . E Ele é preeminente sobre toda a criação. 3: 15-17 A igreja em Laodicéia e estava frio ou quente . Abominavelmente Era quente . O Senhor teria preferido ter sido extremo em sua indiferença ou seu zelo. Mas não, era suficientemente quente o suficiente para enganar as pessoas a pensar que era uma igreja de Deus, e assim repugnantemente quente nas coisas divinas que causam desgosto ao Todo-Poderoso. Além disso, esta igreja foi caracterizada pelo orgulho, ignorância, auto-confiança e complacência. 03:18 As pessoas são aconselhadas a comprar o Senhor ouro refinado pelo fogo . Isto pode referir-se a justiça divina, que é comprada sem dinheiro e sem preço (Isaías 55: 1), ou seja, é recebido como um presente

por meio da fé no Senhor Jesus. Ou você pode simplesmente denota a fé genuína que, quando testado pelo fogo redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo (1 Pedro 1: 7). Além disso, as pessoas são aconselhadas a comprar roupas brancas , ou seja, a prática da justiça na vida diária. E deve ungir seus olhos com colírio , ou seja, obter um conhecimento real através do nascimento do Espírito Santo. Este conselho foi especialmente apropriado, porque Laodicéia era conhecida como um centro bancário da indústria têxtil e de medicamentos, especialmente colírio. 03:19 O amor do Senhor para a Igreja é que a repreensão ea disciplina. Se você não se preocupe, não agem assim. Com uma ternura paciente, chama essa igreja nominal a ser zelosos e arrepender-se . 03:20 Nos versos finais, temos o que Scofield chama de "a localização e atitude de Cristo no fim da era da igreja." Ele está fora da igreja professa, educadamente chamando e convidando indivíduos (não a massa do povo) para deixar a igreja apóstata, a fim de ter comunhão com Ele. Trench diz: Cada homem é dono da casa de seu próprio coração; é a sua força; Ele abriu as suas portas. Tem a prerrogativa solene, o grande privilégio de se recusar a abrir. Mas se você recusar, você está lutando cegamente sua própria felicidade; É um vencedor infeliz. 03:21 o vencedor irá partilhar a glória do promessas trono de Cristo, e reinarão com Ele sobre a terra milenar. Aqueles que O seguem em humildade, rejeição e sofrimento também continuará em glória. 03:22 Então, pela última vez, solenemente aconselha o ouvinte a dar ouvidos à voz do Espírito . Seja qual for a interpretação que damos para o livro do Apocalipse, é inegável que a igreja de Laodicéia apresenta um retrato vívido da era em que vivemos. Vida de luxo abunda em todos os lugares ao mesmo tempo as almas estão perecendo por falta do evangelho. Os cristãos estão usando coroas, em vez de cruzes. Nós apertamos e mais animado sobre esportes, política ou televisão para Cristo. Há pouco senso de necessidade espiritual, apenas saudades de um verdadeiro avivamento. Nós damos o melhor de nossas vidas no mundo dos negócios, e, em seguida, dar ao Senhor o remanescente de uma carreira desperdiçado. Nós cuidado solícito de nossos

corpos, que em poucos anos vai voltar ao pó. Acumule ao invés de abandonar, empilhados tesouros sobre a terra, em vez de no céu. A atitude geral é: "Nada é muito bom para o povo de Deus. Se eu não me importo, que vai cuidar de mim? Prosperam no mundo e dar aos nossos noites livres do Senhor. " Esta é a nossa condição, na véspera do retorno de Cristo.

III. Coisas a serem depois que eles (Caps. 4-22) Chegamos à terceira divisão principal do Apocalipse. Os três primeiros capítulos que descrevem a Era da Igreja, desde o tempo dos apóstolos até o arrebatamento. Neste capítulo, o tema é "coisas que devem ser daqui por diante." Há uma clara descontinuidade entre os capítulos 3 e 4 deste momento, a igreja não é mais mencionado como estando na terra. O que aconteceu? Acreditamos que ele tenha sido levado para o céu pelo Senhor, no final do capítulo 3. Quando os santos são levados para o céu, o Senhor retomar suas relações com a nação de Israel. Em seguida, começará a tribulação, o período de sete anos em que o Senhor lida com o povo judeu sobre sua rejeição ao Messias. Aqueles que se convertem a Cristo durante a Tribulação será guardado para entrar no glorioso reinado na terra, enquanto aqueles que o rejeitam serão destruídos. Muitos judeus voltar à terra de Israel em descrença no início da Tribulação (Ez. 36:24, 25). O mundo romano para concluir um tratado com os israelenses, garantindo a liberdade de culto (Dn. 9:27). Na verdade, as três e meia primeiros anos da Tribulação será relativamente leve. O Senhor Jesus descreveu estes anos em Mateus 24: 4-14. No meio da tribulação, uma imagem idólatra foi erguido no templo de Jerusalém, e ordenou a ser adorado; aqueles que se recusam a ser perseguidos até a morte (Mt. 24:15). Isso marcará o início da Grande Tribulação, o tempo de angústia de Jacó, um período de sofrimento e que o mundo não conheceu antes ou saber mais tarde (Mt. 24:21). Capítulo 4 introduz-nos no início da Tribulação. A primeira cena se passa no céu, onde João recebe uma vi-sion da glória de Deus. Jesus muitas vezes deu um vislumbre de sua glória aos Seus profetas antes que lhes permite prever o futuro (Is 6 ,. Ez. 1). No capítulo 1, João viu a glória de

Cristo, antes que ele foi autorizado a gravar a história futura da igreja. Agora recebe uma visão de Deus antes de aprender os julgamentos derramado sobre o Israel incrédulo e aos gentios.

A. A visão do Trono de Deus (Cap 4.) 4: 1 A voz que convida João para o céu é a voz de Cristo (cf. vv 12.). Muitos estudiosos da Bíblia acreditam que a entrada de João no céu é um retrato do arrebatamento da igreja para o céu para estar neste momento com o Senhor (1 Tessalonicenses 4: 13-18, 1 Coríntios 15: 51-53. ). Jesus promete mostrar João as coisas que depois destas devem acontecer . Estas palavras são similares à última parte de 1:19 e apoiar o uso desse versículo como um caderno de desenho. 4: 2-3 O Espírito toma posse de São João de uma maneira especial, e instantaneamente ver o eterno Deus sentado em seu trono de majestade e esplendor. Alguns, seguindo a maioria dos manuscritos, omitem as palavras: E o que estava assentado era , tornando jaspe e cornalina uma descrição do trono , não o Senhor. No entanto, essas pedras também podem ser descritivo do mesmo Senhor. No peitoral do sumo sacerdote, jaspe representado Rúben, o primogênito de Jacó, e cornalina representado Benjamin, o último nascido. O nome Rúben significa "Eis um filho", e Benjamin significa "filho da minha mão direita." Walvoord acredita que as duas pedras incluem todos os outros, representando, assim, todo o povo de Deus, ea pessoa no trono como Deus em relação ao povo de Israel. O arco-íris , aparentemente, um halo de luz verde e parecia semelhante à esmeralda , é uma promessa de que Deus vai manter suas alianças, apesar das provações que temos pela frente. 4: 4 não posso dizer com certeza quem são os vinte e quatro anciãos . Eles são diversas, compreendidos como seres angelicais, como o povo redimido do AT e NT, que só os santos e NT. O fato de que eles são coroados e entronizado sugere que eles são santos que apareceram diante do tribunal de Cristo e foram recompensados. 4: 5 É claro que aqui o trono do julgamento é, com seu terrível rugido dos trovões e relâmpagos . As sete lâmpadas de fogo representam o Espírito Santo em Sua plenitude e majestade. Há apenas um Espírito de Deus, mas o número sete representa a perfeição e completude.

4: 6 O mar de vidro, semelhante ao cristal nos diz que o trono está situado em um lugar intocado pelo choque e os caprichos deste mundo, ou a oposição dos ímpios são como o mar agitado. Ao lado do trono havia quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por trás . Que fala a clareza, alcance e profundidade de visão. 4: 7-8 os quatro seres viventes são difíceis de identificar. Tudo o que podemos dizer com certeza é que eles são seres criados que adoram a Deus. Eles parecem ser uma combinação dos querubins em Ezequiel 10 e serafins em Isaías 6 versículo 7 descreve os querubins, e versículo 8 descreve os serafins. Estes seres angelicais são os guardiões do trono de Deus. Cherubim parece associada a uma prova de fogo, e os serafins com uma purificação pelo fogo. A descrição no verso 7 está em paralelo com a maneira em que Cristo é apresentado nos Evangelhos: Os Lion -Mateo- Rei; o bezerro ou boi Servo -Marcos-; o homem -Lucas- o Filho do Homem; a águia -João- o Filho de Deus. Os seres vivos incessantemente cantam sobre a santidade de Deus e da eternidade. Na verdade, a maioria dos manuscritos tenho aqui a palavra santos nove vezes, intensa toque trinitária. 4: 9-10 E quando as criaturas vivas adorar o Senhor que está sentado no trono ... e vinte anciãos cair, e adorar o Deus eterno, e lançavam as suas coroas diante do trono . 04:11 Seu culto reconhece o Senhor como digno de receber a glória, a honra eo poder , porque Ele criou todas as coisas, e por sua vontade vieram a existir . A visão nos prepara para o que vem a seguir. Deus é conhecido como o governante Todo-Poderoso do universo, senta-se no trono da sua glória, cercado por criaturas que o adoram, e preparado para enviar julgamento sobre a terra.

B. O Cordeiro eo livro selado com sete selos (Capítulo 5)

5: 1 se refere a Deus segurando um livro em forma de rolo com sete selos que mantinham fechada. O livro contém um registro dos juízos que devem cair sobre a terra diante do Senhor Jesus para estabelecer Seu reino. 5: 2, 3 Um forte anjo chamadas, chamando ninguém digno de abrir o livro e de abrir os seus selos , um por um. Mas ninguém , nem no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, foi considerado apto para desenrolar e lê-lo. Nenhum anjo, nenhum homem ou demônio tem a sabedoria e os conhecimentos necessários para executar o julgamento. 5: 4 João chorou copiosamente quando parecia que ninguém foi achado digno . Será que isso significa que os males da terra não seria corrigido, que os justos nunca será vindicado, que os ímpios ficam impunes? Será que isso significava que o reino não virá porque a necessária purificação da terra seria prejudicado? 5: 5 Um dos anciãos confortou João com a boa notícia de que o Leão da tribo de Judá, a raiz (o criador e pai) de David , estava apto para abrir o livro e os seus sete selos , e, portanto, livre ensaios.Jesus é capaz de ser o juiz de sua infinita sabedoria, por decreto divino (cf. Jo. 5:22, 27), por sua excelência pessoal, e Sua obra no Calvário. Em Apocalipse, o Senhor é apresentado como ambos Cordeiro e um leão. Como o Cordeiro de Deus, é o Sacrifício, que tira o pecado do mundo. Como Leão, é o Juiz, punir seus inimigos. Em Sua primeira vinda, ele era o Cordeiro. Na sua segunda vinda será o Lion. 5: 6 Então, João viu o trono cercado por quatro seres viventes e os anciãos . meio tinha um Cordeiro que parecia recém morto . O Cordeiro tinha sete chifres (onipotência) e sete olhos (onisciência).Sua posse de os sete espíritos de Deus nos lembra que Jesus era dotado de toda a medida do Espírito Santo (João 3 :. 34b). A expressão os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra sugere onipresença. 5: 7-8 Assim que o Cordeiro tomou o livro do julgamento da mão direita de Deus Pai, os quatro animais e os vinte e quatro Anciãos prostraram-se diante do Cordeiro . Cada um deles tinha uma cítara e taças de ouro cheias de incenso, representando as orações dos santos , provavelmente as orações dos mártires clamando a Deus para vingar o seu sangue (6:10). Enquanto eles lidaram com as orações, nenhuma sugestão de que se submeter a Deus ou que não tinham qualquer parte ao respondê-las.

5: 9-10 Em sua nova música , louvando o Cordeiro como digno de exercer o juízo por causa de Sua obra redentora na cruz. Há aqui uma questão sobre se estão entre os resgatados (" que compramos por Deus "), ou se deve ser lido, como em algumas versões", e comprado por Deus, com seus homens de sangue de toda a tribo, e língua e povo e nação. " Além da redenção, o Senhor tem feito crentes reis e sacerdotes para adorá-lo, para dar testemunho d'Ele e reinar com Ele na terra milenar. 05:11 O coro foi estendido para juntar muitos anjos para os seres vivos e para os idosos , um coro com milhões de participantes, talvez bilhões, todos participando em perfeita harmonia. 05:12 Seu tributo é aquele que os crentes vão cantar para a eternidade: " O Cordeiro que foi morto é digno de receber : poder -Acima minha vida, a Igreja, o mundo, o universo; riqueza -all minha prata eo meu ouro; sabedoria -melhor da minha capacidade intelectual; força -meu força física em seu serviço; honrar -a única e exaltar puro desejo em todos os meus caminhos; glória -all minha vida dedicada a glorificar; louvor "-todas meus poderes de louvor ao Senhor. 05:13 Agora, a música torna-se um diapasão, uma explosão cheia de profundidade, canto harmônico. toda criatura que há no céu e na terra é obrigado a acumular eterno louvor ... honra ... glória edomínio para Deus Pai e do Cordeiro . Este versículo é paralelo com Filipenses 2:10 e 11, que insiste em que todo joelho se dobrará ao nome de Jesus e toda língua confessará como Senhor. Nenhuma menção de qualquer tempo particular e específico, mas, obviamente, será após a salvo serão ressuscitados para a vida eterna e os perdidos são ressuscitados para o julgamento eterno. Os crentes reconheceram Jesus como Senhor; incrédulos será então obrigado a honrálo. A homenagem universal para o Pai eo Filho é uma coisa certa. 05:14 O grand finale! Enquanto os quatro seres viventes dizer " Amém ", os anciãos prostrar e adorar o Senhor entronizado que vive para todo o sempre .

C. A abertura dos seis selos (Capítulo 6)

6: 1-2 Quando o Cordeiro abriu o primeiro selo, um dos quatro seres viventes gritou: Vem e vê . Em resposta, um cavaleiro, possivelmente Anticristo, carregando um arco , ele deixou em um cavalo branco ... conquistando e embarcou na conquista. Isto pode representar o que atualmente é conhecido como a Guerra Fria. O arco envolve uma ameaça de guerra, mas nenhuma menção de seta. Talvez haja mesmo a sugestão de guerra de mísseis, porque o arco é uma arma de combate à distância. Este cavaleiro não causar a guerra real; Não é até que o segundo selo que paz é feita a partir da terra. 6: 3-4 A segunda besta chamado o próximo piloto a sair. Isto teve uma grande espada e passeios em um cavalo de cor vermelha . A espada usada em combate. Assim, o segundo selo fornece exércitos invasores em uma briga feroz guerra. O segundo piloto compromete tirar a paz da terra . 6: 5-6 Obediente ao terceiro animal , um cavaleiro segurando uma balança montou em um cavalo preto . Isso representa a fome, o que muitas vezes resulta de guerra. Uma voz entre os quatro seres viventes , disse que o trigo ea cevada eram vendidas a preços proibitivos. As escalas estavam sendo usados para a pesagem dos grãos e foram racionados símbolo para que eu de fome. O termo não danificar o azeite eo vinho é difícil. Alguns dizem que estes eram o alimento dos pobres. Se foram os itens básicos de alimentação, em seguida, eles devem ser protegidos para preservar a vida. Mas parece mais provável que o que está sendo contemplada aqui são os luxos dos ricos. Historicamente, mesmo em períodos de fome, o rico pode obter alguns luxos. 6: 7-8 O quarto animal chamado um cavalo amarelo, cujo cavaleiro era Morte , seguido por Hades . A morte está associado com o corpo, e Hades com o espírito ea alma. Através de guerra, fome e peste e feras da terra , morre trimestre da terra . Podemos pensar que pestilências deixaram de ser uma ameaça devido ao antibióticos modernos e remédios milagrosos. Mas as grandes doenças mortais não foram superados; simplesmente, eles estão dormindo. Eles podem se espalhar por todo o mundo o mais rápido que os jatos podem transportar. 6: 9 Agora temos os primeiros mártires da Tribulação (Mateus 24: 9), os crentes judeus que vêm para pregar o evangelho do reino e são mortos por seu testemunho . Suas almas estão sob o altar do céu.

06:10 Eles reclamam que o soberano Senhor para vingar o seu sangue . Como já mencionado, o termo que habitam na terra se refere aos incrédulos que contemplam a terra como seu lar. 06:11 Os mártires são dadas vestes brancas para simbolizar a sua justiça. Eles são ordenados a esperar até que seja concluído o número dos mártires da tribulação. 6: 12-13 A abertura do sexto selo . rendeu enormes convulsões da natureza Um forte terremoto sacudiu a terra eo mar, e os céus estrelados foram perturbados de todos os tipos. O sol foi escurecido, e a lua tornouse como sangue . Eles caíram sobre a terra ... estrelas como figos maduros quando a figueira é abalada violentamente. 06:14 O céu recolheu-se como uma folha de pergaminho se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares por convulsões tremendas. 06:15 Não é de surpreender que todas as classes da sociedade veria intimidados pelo pânico. Reconhecendo que Deus estava derramando sua ira sobre eles, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas . 6: 16-17 preferiu ser esmagado pelas montanhas e ... as pedras que caíram de suportar o juízo de Deus e da ira do Cordeiro . Eles perceberam tarde demais que nenhum rebelde pode estar diante da ira do Cordeiro.

D. Os salvos na Grande Tribulação (Cap 7). Capítulo 7 se interpõe entre o sexto eo sétimo selos e nos apresenta a dois importantes grupos de crentes. Este capítulo responde a pergunta no final do Capítulo 6, "Quem é capaz de ficar de pé?" Aqueles que são descritas neste capítulo podem ser capaz de estar no sentido de que eles serão preservados para entrar no Milênio com Cristo. 7: 1-4 A visão de quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra e que detêm os quatro ventos significa que uma grande tempestade está vindo sobre a terra. No entanto, ele comanda os anjos para acabar com esta terrível destruição até que os servos de Deus foram selados (s) em suas testas . Eles são, então, selados doze mil de cada uma das doze tribos dos filhos de Israel . 05-08 julho Os 144 mil crentes judeus não são, obviamente, os membros de qualquer seita suave século XX. Estes santos são salvos judeus

durante a primeira parte da tribulação. O selo em suas testas identificá-los como pertencentes a Deus e garantido para ser preservado vivo para os próximos sete anos. Duas tribos estão ausentes da lista: Efraim e Dan. Eles podem ser omitidos porque eram líderes em idolatria. Alguns pensam que o Anticristo virá de Dan (Gn. 49:17). As tribos de Joseph e Levi são incluídas na lista, em que José , sem dúvida, toma o lugar de seu filho Efraim. 7: 9 As pessoas descritas nesta seção são gentios de todas as nações, tribos, povos e línguas . Aparecer diante do trono e diante do Cordeiro, coberto de vestes brancas (a justiça dos santos, 19, 8) e segurando palmas , que são um símbolo de vitória. 07:10 Estes são os gentios que serão salvos durante a Grande Tribulação para confiar no Senhor Jesus. Em sua canção, comemorando seu salvação e do atributo para o seu Deus ... e ao Cordeiro . 7: 11-12 Anjos ... e ... os anciãos e os quatro seres viventes ... junte-se em adoração a Deus , embora o tema da redenção está ausente do seu louvor. Como o escritor hino disse: "Os anjos nunca sentir a alegria que nos dá a nossa salvação." Mas eles proclamam o seu louvor e digno de sete formas diferentes de honra . 7: 13-14 Quando um dos anciãos perguntou João quem eles eram e onde eles tinham sido aqueles que foram cobertos com vestes brancas , João confessou sua ignorância e desejo de saber. Então o velho explicou que tinha vindo de grande tribulação, e eles tinham as suas vestes, e se as branquearam no sangue do Cordeiro . "Quando ficar cara a cara com um mistério inexplicável" FB Meyer escreve: "como reconfortante para dizer, com plena fé: Você sabe o quê." 07:15 O velho então começou a explicar a sua situação e de serviço atual. Os estudiosos da Bíblia discordam entre si sobre se esta multidão suave é visto no céu ou na terra milenar. As bênçãos descritas são verdadeiras de ambos. Se o que está em vista é o Milênio, em seguida, o trono de Deus e do seu santo templo referem-se a que será localizado em Jerusalém durante o Reino Idade (Ez. 40-44). Observe as bênçãos descritas: Grande proximidade: Por isso estão diante do trono de Deus . Serviço perfeito: eo servem de dia e de noite no seu santuário .

A perfeita comunhão: Aquele que está assentado no trono estenderá sobre eles . 07:16 A perfeita satisfação: terão fome e sede ; 07:17 A condução perfeita: Porque o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os guiará até fontes de águas vivas . A perfeita alegria: Deus enxugará toda lágrima de seus olhos .

E. O Sétimo Selo eo início das Sete Trombetas (Caps. 8, 9) 8: 1 Após os suportes do Capítulo 7, vimos dois grupos de santos da tribulação, chegamos agora ao sétimo e último selo . Este é introduzido por um silêncio no céu por cerca de 30 minutos, pausa que precede surpreendente para mais ações e mais profundo. 8: 2 sem julgamento específico não é mencionado quando o sétimo selo é aberto. A narrativa vai diretamente para sete julgamentos das trombetas. Portanto inferimos que o sétimo selo é composto de sete trombeta . 8: 3-4 O anjo neste versículo é muitas vezes considerado como o Senhor Jesus. Ele é chamado o anjo do Senhor no AT. (Gen. 16:13; 31:11, 13; Qui 06:22; Os 12: ... 3, 4) as orações de todos os santossobem aos céus através Ele (Ef. 2:18). Ele leva muito incenso para as orações . O incenso fala da fragrância de Sua pessoa e obra. No momento em que as orações chegar a Deus, o Pai, eles são perfeitamente impecável e totalmente eficaz. Neste contexto, as orações são as dos santos da tribulação, que estão orando a Deus para punir seus inimigos, embora a ordem é verdade para todas as orações. 8: 5 Em resposta às suas orações, o anjo ... jogou brasas para a terra , causando enormes explosões, trovões, e vozes, e relâmpagos, e terremotos . Como HB Swete diz: "as orações dos santos retornar à Terra na forma de raiva." Assim, os sete julgamentos das trombetas são introduzidos com violentos distúrbios na natureza. 8: 6 Chegámos agora no meio da Tribulação. Estes julgamentos das trombetas nos levam ao tempo em que Cristo desce à terra, destruir seus inimigos e entrar no Seu reino. Os quatro primeiros ensaios afetar o meio ambiente natural do homem; os três últimos afetar o próprio homem. Muitos

comentaristas notar as semelhanças entre estas pragas e sobre o Egito (Êxodo. 7-12). 8: 7 Quando o primeiro anjo tocou a sua trombeta , um terço dos da terra , as árvores e toda a erva verde foi queimada com saraiva e fogo misturado com sangue . É melhor entendê-la literalmente como uma calamidade terrível sobre áreas onde o homem obtém a maior parte de seu alimento. 8: 8-9 Quando o segundo anjo tocou a sua trombeta, algo como uma grande montanha de ardência foi precipitada no mar , tornando-se a terça parte do mar em sangue , destruindo a terceira parte da vida do mar, e a terceira parte dos navios . Isso não só diminui a oferta local de alimentos dos homens, mas também reduzir os seus meios de obtenção de alimentos a partir de lugares distantes. 8: 10-11 Este terceiro trompete marcou uma queda estrela queima chamado Wormwood , causando um terço do fornecimento de água deve fazer é amargo em sua fonte. Aparentemente, estas águasamargas foram também venenosa, porque muitos homens morreram . É difícil identificar Wormwood . Quando a trombeta soar, estes versos será muito claro para os habitantes da Terra. No estudo da profecia, devemos lembrar que há muitas coisas que realmente não se tornar claro até que sejam cumpridos. 08:12 Parece que o sol , a lua e as estrelas receberá dano de modo que dar apenas dois terços de sua luz normal. Esta quarta trombeta se assemelha a praga da escuridão no Egito. 08:13 Uma águia (margem NVI) 18 voando no ar proporciona um triplo ai sobre aqueles que habitam sobre a terra , ou seja, aqueles cuja perspectiva é bastante mundano, que são instalados no chão, que não são verdadeiras crentes. Os três ensaios restantes também são conhecidos como os três problemas para o seu terrível efeito sobre os homens. 9: 1-2 A estrela que caiu do céu pode ser um anjo caído, ou até mesmo o próprio Satanás. Ele recebeu a chave do poço do abismo (o abismo , em grego). Esta é a morada de demônios. Quando ele abriua entrada para o abismo, veio uma nuvem de fumaça e um grande forno , mergulhando o mundo na escuridão. 9: 3-4 a fumaça veio enxames de gafanhotos capazes de infligir dor excruciante como a picada de um escorpião. Mas seu poder era

limitado. Eles são proibidos de prejudicar a vegetação. Suas vítimas eram homens que não têm o selo de Deus em suas testas , ou seja, todos os incrédulos. 9: 5-6 Apesar de sua picada não era fatal, um infligido tormento que durou cinco meses . Foi tão intenso que os homens procuraram a morte , mas não eram. Esses gafanhotos representam, provavelmente, demônios, que, quando eles são liberados do abismo, tomar posse de homens e mulheres que não foram salvos. Esta possessão demoníaca causa o mais intenso sofrimento físico e mental tortura atroz, como com Legion em Marcos 5: 1-20. 9: 7 A descrição dos gafanhotos se destina a criar uma impressão de conquista e vitória. Esses cavalos preparados para a batalha , eles foram anfitriões vitoriosos. Eles usavam algo como coroas de ouro , com autoridade para governar a vida dos homens. Com rostos de aparência humana, eles eram inteligentes. 9: 8-10 Com cabelos como cabelos de mulheres , eram atraente e sedutor. Com os dentes como leões , eles eram ferozes e cruéis. Com suas couraças como ferro ... eles eram difíceis de atacar e destruir. Com asas que fez um enorme barulho , eram assustadores e desmoralizante. Suas caudas como escorpiões capacitaban para o torturado fisicamente e mentalmente. O seu poder era para danificar os homens por cinco meses significava sofrimento absoluto. 09:11 E tem um rei ... cujo nome em hebraico é Abadom (destruição), e em grego, Apoliom (destruidor). Ele é geralmente entendida como Satanás. 09:12 O primeiro dos três ais aconteceu . O pior ainda está por vir. O aumento da intensidade de julgamentos. 9: 13-15 A menção do altar de ouro que estava diante de Deus liga o próximo julgamento com as orações do povo oprimido de Deus. O sexto trompetista liberta quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates . Estes quatro anjos , demônios podem ter sido realizada pronto para este exato momento, a fim de matarem a terça parte dos homens . 9: 16-17 Depois deles, havia duzentos milhões de cavaleiros montados em cavalos com couraças de fogo, jacinto e amarelo enxofre . As cabeças dos cavalos eram como leões, e suas cabeças veiofogo, fumaça e enxofre .

9: 18-19 Estas três coisas: fogo, fumaça e enxofre representam três pragas que vão matar a terça parte dos homens . Não só matar os cavalos com suas bocas , mas também ferir as suas caudasserpentinas. Há muitas perguntas não respondidas nesta passagem. São os quatro anjos do verso 14 o mesmo que 7: 1? São pilotos homens reais, ou representam demônios, doenças ou outras forças destrutivas? Quais são as três pragas prefigurado pelo fogo , a fumaça e enxofre ? É interessante notar que a morte causada por cavalos, não os pilotos. Um escritor sugere o poderoso exército de cavaleiros poderia simbolizar o engano irresistível do diabo, do Oriente. " Hamilton Smith diz: "O poder dos cavalos está na sua boca" pode indicar que este engano será apresentado com toda a eloqüência persuasiva do discurso. Mas por trás da ilusão é o poder de Satanás, simbolizado por suas caudas como serpentes ". 9: 20-21 Apesar de dois terços da humanidade sobreviveu estas pragas, não se arrependeram , mas eles continuaram ajoelhando demônios e ídolos feitos pelo homem, sem vida, sem poder. Eles não se tornaram a desviar-se dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias (práticas relacionadas com a droga), nem da sua prostituição (imoralidade sexual), nem dos seus furtos . A punição eo sofrimento não pode mudar o caráter do ofensor; só o novo nascimento pode alcançar.

F. O anjo poderoso eo livrinho (Cap 10.) 10: 1 João vê agora descia do céu, outro anjo forte . A descrição leva muitos a acreditar que Jesus é o Senhor. Eu tinha um arco-íris sobre a cabeça , o sinal da aliança de Deus. Seu rosto era como o sol , revelou expressão de glória. Seus pés eram como colunas de fogo , onde as colunas denotam força e fogo julgamento. 10: 2 estava segurando um livro aberto em forma de rolo, certamente um registro das decisões iminentes. Com seu pé direito sobre o mar eo esquerdo sobre a terra , proclamou seu direito a um domínio universal. 10: 3-6 Quando gritou em alta voz ... sete trovões soaram. Aparentemente, João conseguia entender a mensagem de

que o trovão, mas quando eu ia escrever , o anjo o proibiu. Então o anjo jurou porDeus, o Criador, não haverá atraso (BAS). 10: 7 O mistério de Deus será concluída durante o tempo da sétima trombeta. mistério de Deus é o plano de Deus para punir todo o mal e trazer o reino de seu Filho. 10: 8-9 João foi ordenado que comeu o pequeno livro , ou seja, eles iriam ler e meditar sobre os ensaios para o mesmo. 10:10 Quando o anjo havia predito, o rolo era doce como o mel em sua boca , mas amargo barriga . Para o crente, não é doce para ler sobre a determinação de Deus para glorificar Seu Filho onde ele foi crucificado. É doce para ler sobre o triunfo de Deus sobre Satanás e todas as suas hostes. É doce para ler o tempo em que todos os males da terra se tornou em linha reta. Mas também há amargura no estudo da profecia. Não é a amargura de auto-julgamento que produzem as Escrituras proféticas. Há triste porque os julgamentos estão prestes a cair sobre o judaísmo e cristandade apóstata. E nenhuma amargura para contemplar a condenação eterna daqueles que rejeitam o Salvador. 10:11 João é dito para profetizar novamente sobre povos muitos, nações, línguas e reis . Os restantes capítulos do Apocalipse cumprir esse mandamento.

G. As duas testemunhas (11: 1-14) 11: 1-2 João agora ordenados para medir o templo de Deus, eo altar , e conte os adoradores lá . Meça aqui parece levar a idéia de preservação. Nenhuma medida foi o pátio de os gentios , porque seria pisada pelas nações durante 42 meses -as última metade do período da Tribulação (ver Lc. 21:24). santuário mencionado aqui está uma que vai ficar em Jerusalém durante a Tribulação. Tendo adoradores pode significar que Deus reservou para si um remanescente de adoradores. Altar representa o meio pelo qual nos aproximamos a Ele, ou seja, a obra de Cristo no Calvário. 11: 3 Deus levantará duas testemunhas durante a última metade da Tribulação. Vestida de pano de saco , um símbolo de luto, clamar contra os pecados do povo e anunciou a vinda ira de Deus.

11: 4 As duas testemunhas são comparadas às duas oliveiras e os dois castiçais . Como azeitonas são cheios do Espírito Santo (óleo). Como castiçais testemunhar a verdade de Deus em um dia de escuridão. (Para uma OT paralelo, ver Zac. 4: 2-14). 11: 5 Por três anos e meio, as testemunhas são milagrosamente preservados do mal. Fuego de bocas consumir seus inimigos, e até mesmo uma tentativa de prejudicar é punível com a morte. 11: 6 Eles têm o poder de causar seca na terra, para transformar as águas em sangue , e para ferir a terra com ... pragas . Não surpreendentemente, eles têm sido comumente associado com Moisés e Elias. Sua capacidade de transformar as águas em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas nos lembra o que fez Moisés no Egito (Êxodo 7: 14-20, 8: 1-12 .: 29). Seu poder sobre o fogo e clima nos lembra o ministério de Elias (1 Reis 17: 1, 18: 41-45, 2 Reis 1: 9-12). McConkey diz: Eles advertem as pessoas que vêm ao templo contra o homem do pecado que vêm para o culto. O cuidado com o curto tempo de seu triunfo; a vinda de Jesus para destruir; Perigos que trarão tribulação; a necessidade de não considerar a vida como valiosa em si mesmas quando o tempo vem a vida ea morte; sua necessidade de temer que não pode matar apenas o corpo, mas Aquele que pode lançar corpo e alma no inferno; o esplendor ea proximidade do rei e seu reino depois de terem sofrido um pouco; a certeza de que se eles sofrem também com Ele reinaremos com Ele; e eterna paz, a justiça ea glória que será dos que apoiam até o fim, embora isso possa significar o martírio, na grande hora da prova, através do qual eles estão passando. Verdadeiramente poderoso testemunho que será dado a partir do Livro. 11: 7 Quando eles acabarem o seu testemunho, a besta do abismo ... vai matá-los . Esta besta parece ser a mesma que a de 13: 9-a cabeça do Império Romano reavivado. 11: 8 Os corpos das testemunhas permanecem na praça de Jerusalém por três dias e meio. Jerusalém é aqui designado como Sodoma para seu orgulho, satisfação, conforto e indiferença para com as necessidades dos outros (ver Ez. 16:49). E também chamado Egito para a idolatria, perseguição e escravidão ao pecado e à injustiça.

11: 9 pessoas de todas as nações contemplar seus corpos , mas não permite ser enterrado, o que é uma enorme indignidade em quase todas as culturas. 11:10 entra em erupção grande regozijo, porque suas profecias impopulares foram silenciados, e as pessoas mandam presentes uns aos outros , como é feito atualmente no Natal. Os únicos profetas que as pessoas querem são os profetas mortos. 11: 11-12 Depois de três dias e meio ... Deus levanta dentre os mortos, para grande consternação da população, e leva para o céu diante dos olhos de seus inimigos . 11: 13-14 Ao mesmo tempo, Jerusalém é abalada por um grande terremoto , e da décima parte da cidade entra em colapso, e sete mil pessoas morrem. Os sobreviventes dar glória a Deus , mas não em adoração sincera, mas de uma admissão de má vontade do seu poder. o segundo ai é passado . Isso não significa que tudo é dado 9:13-11:13 é o segundo ai. Em contraste, os capítulos 10 e 11: 1-13 são um parêntese entre o segundo ai (o sexto trompete) e o terceiro ai (a sétima trombeta).

H. The Seventh Trumpet (11: 15-19) 11:15 A sétima trombeta revela que a Grande Tribulação é longo e já começou o reinado de Cristo. Realms mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo; e ele reinará para todo o sempre . 11:16, 17 Caindo em seus rostos antes de Deus os vinte e quatro anciãos dão graças por ter tomado o seu grande poder e inaugurou seu reinado. 11:18 As nações raiva contra o Senhor, e tentar impedir sua coroação. Mas agora chegou o momento para ele se tornar irritado contra eles, para tentar aqueles que não têm vida espiritual, para destruir os destruidores. E é tempo para o Senhor para dar o prêmio para o seu, profetas e povo, tanto pequenos como grandes . 11:19 Deus não se esqueceu de Sua aliança com o Seu povo, Israel. Quando o templo de Deus é aberta no céu , aparece a arca da aliança , como um símbolo de tudo o que Israel prometeu a acontecer.E não há um raio, vozes, trovões, terremoto e grande saraivada .

I. As figuras-chave na tribulação (capítulos 12-15). 12: 1 E apareceu no céu um grande sinal, que é: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas . A mulher é Israel. O sol , a lua e as estrelasapresentam a glória eo poder que lhes foi prometido no reino vindouro, e denotava o final do governo de José sobre seu pai, mãe e irmãos (Gn 37: 9-11.). 12: 2 A mulher é em trabalho de parto , esperando o nascimento de um bebê. Grande parte da história de Israel é comprimido nestes versos, sem indicação da existência de descontinuidades temporais entre esses eventos, ou eventos que, necessariamente, em ordem cronológica. 12: 3 Um segundo sinal no céu é um grande dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres , e em cada cabeça um diadema. O dragão é Satanás, mas porque a descrição é um paralelo com o Império Romano revivido em 13: 1, pode Satanás preocupado energizando uma potência mundial. 12: 4-5 Com um movimento de sua cauda , o dragão arrastou a terça parte das estrelas do céu ... na terra , uma possível referência à guerra no céu, que acontece no meio da tribulação e resultando onde os anjos caídos são retirados do céu à terra (ver vv. 8, 9). O dragão está pronto para devorar a criança logo que ela nasceu . Isso foi realizado na tentativa de Herodes, o Grande, um vassalo de Roma, para destruir o recém-nascido Rei dos judeus. O filho é, obviamente, Jesus, destinado a regerá com vara de ferro a todas as nações . O registro é a partir de seu nascimento à sua ascensão. 12: 6 A idade atual da igreja é negligenciado entre os versículos 5 e 6, no meio da tribulação, uma parte da nação de Israel fugiu para um lugar secreto de refugiar-se no deserto (alguns pensam que é Petra). Estas pessoas permanecem escondidos por três anos e meio. 12: 7 explode uma grande batalha no céu entre Miguel e seus anjos contra o dragão e os seus anjos . Isso acontece no meio da tribulação. Miguel, o arcanjo, é associado com os assuntos da nação de Israel (Dn 12 1). 12: 8-9 O dragão é derrotado de forma tão avassaladora que perde todo o direito de acesso aos céus . Ele e seus seguidores são jogados ao chão . Mas este não é o seu destino final (ver 20: 1-3, 10).Observe a

descrição dele faz João, o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo e Satanás, que engana todo o mundo . 12:10 Um Dragão expulsão seguiu uma grande voz no céu , proclamando o triunfo de Deus ea vinda do dia da vitória do Seu povo. Isto antecipa o Reino Milenar. Enquanto isso, é glorioso evento que já foi lançado fora o acusador de nossos irmãos . 12:11 continua a proclamação. Os crentes judeus perseguidos venci o mal pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho . Sua vitória foi baseada na morte de Cristo e seu testemunho a respeito do valor do que a morte. E fidelidade a Ele, eles selaram seu testemunho com seu sangue. 12: 12-13 Os céus podem se alegrar pela expulsão do dragão, mas essas são más notícias para a terra eo mar ... ! O diabo sabe que seu tempo é curto , e está determinado a derramar a sua ira o mais amplamente possível. E o download Raiva dragão especialmente contra Israel, a nação de que o Messias veio. 12:14 O remanescente judeu fiel recebe duas asas de grande águia , o que lhe permite escapar rapidamente seu refúgio no deserto . (Alguns têm especulado que estas asas falar de uma grande Força Aérea). Aqui, o equilíbrio é mantido e protegido dos ataques da serpente de três anos e meio ( tempo, tempos e metade de um tempo ). 12:15 16 Em um esforço para impedir a fuga de Israel, a serpente faz com que uma grande inundação que vai atrás das pessoas em sua fuga, mas um terremoto engole água e não para o inferno. 12:17 Eu Irritado com essa humilhação, tentando atirar a sua vingança sobre os judeus que haviam permanecido na terra-acima aqueles judeus que mostram a realidade de sua fé, mantendo os mandamentos de Deus e mantendo o testemunho de Jesus Cristo . 13: 1 Capítulo 13 apresenta-nos duas grandes feras: A besta subindo do mar , e uma que vem da terra, ou seja, a terra de Israel. Nenhum desses animais simbolizam dois homens separados que desempenham um papel importante durante o período da Tribulação dúvida. Eles combinam as características dos quatro animais de Daniel 7: 3-7. A primeira besta é a cabeça do Império Romano revivido, que existem em uma forma de dez reinos. Surge mar , um tipo de as nações dos gentios. Ele tem dez chifres . Daniel predisse que o Império Romano seria revivida na forma de

dez reinos (Dn. 07:24). Ele tem sete cabeças . Em 17: 9, 10, é dito dos que são sete reis, uma possível referência a sete tipos de governantes ou sete estágios diferentes do império. Ele tem dez diademas sobre os chifres . Eles falam do poder de governar, o que lhe foi dado pelo dragão, Satanás. Tem, sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia , e é apresentado como se fosse Deus, e não um mero homem. 13: 2 A besta é semelhante a um leopardo, mas tinha pés como um urso, ea sua boca como um leão . Em Daniel 7, o leopardo simboliza Grécia; o urso é um tipo de Medo-Persia, eo leão representa Babilônia. O Império Romano revivido lembra, assim, os seus antecessores em que ele é rápido para ganhar como um leopardo , forte como um urso , e ganancioso como um leão . Em suma, ele combina todas as más qualidades dos impérios mundiais anteriores. O império e seu regente é uma força sobrenatural de Satanás. 13: 3 A besta tem uma ferida mortal na cabeça. Scofield diz: "É verdade que eles nunca deixaram de existir fragmentos do antigo Império Romano, sob a forma de reinos independentes. Foi a forma imperial de governo que cessou; cabeça da ferida mortal '. A ferida mortal está curado . Em outras palavras, a regra é revivido com um imperador como chefe, ou seja, a besta . 13: 4 A besta é adorado pelos homens. Não são apenas surpreso com isso, mas a adoração como Deus. Eles também adoram o dragão . 13: 5-6 A besta orgulhosamente ostenta e profere indizível blasfêmia . Você está autorizado a fazer a guerra (NVI, margem) durante 42 meses . Fale com endurecido contra irreverência nome de Deus, contra o seu tabernáculo, e contra os que habitam no céu . 13: 7 ago guerra contra o povo de Deus, e supera muitos deles. Preferia morrer a submeter-se a ele. Seu governo se estende a todos: o último império mundial antes do reinado de Cristo. 13: 8 Aqueles que não são verdadeiros crentes adoram a besta dispostos. Porque eles nunca confiou em Cristo, seus nomes não foram escritos no livro da vida do Cordeiro . E porque os seus nomes não estão entre aqueles dos redimidos, são entregues ao erro. Eles não iriam acreditar na verdade agora acreditar em uma mentira.

13: 9 Isso deve servir como um alerta para que todos possam aceitar a luz de Deus quando você tê-lo disponível. A conseqüência desse alguém rejeita a luz está sendo negado luz. 13:10 Os verdadeiros crentes recebem garantias de que os seus perseguidores em cativeiro e deve morrer pela espada . Isso faz com que os santos esperar com paciência e fé . 13:11 A segunda besta é outra figura proeminente do período da Tribulação. Trabalhar em estreita colaboração com a primeira besta, até mesmo organizar uma campanha internacional para a adoração da primeira besta e um grande ídolo que representa o imperador romano. A segunda besta sobe da terra . Se o que você tem em vista é a terra de Israel, então este líder é quase certamente um judeu. Este é o Falso Profeta (ver 16:13, 19:20; 20:10). Tem dois chifres como um cordeiro , o que dá uma aparência de brandura e mansidão, mas também sugerindo que é uma encarnação do Cordeiro de Deus. Falar, no entanto, como um dragão , o que indica que é diretamente inspirado e energizado por Satanás. 13: 12-14 exerce todo o poder da primeira besta , o que significa que o imperador romano dá autoridade limitada para agir em seu nome. Ele tem poderes sobrenaturais, de modo que até fogo faz descer do céu . O objetivo de seus milagres, é claro, enganar as pessoas para adorar um homem como Deus. 13:15 Da animação para a grande imagem , a abominação da desolação, de modo que você pode até falar . A pena por se recusar a adoração é a morte. 13:16 A segunda besta insiste que todos mostram sua adesão ao imperador romano vestindo a marca da besta na sua mão direita, ou nas suas testas . 13:17 Além desta marca, o animal tem um nome e número místico. Se alguém não aceitar o sinal, ou o nome da besta ou o número do seu nome , você não pode comprar ou vender . Esta é uma tentativa de forçar os homens, por meios econômicos, a abandonar a idolatria Cristo. Este será um teste severo, mas os verdadeiros crentes preferem a morte a entregar seu Salvador. 13:18 O número da besta é 666 . Seis é o número do homem. Essa é uma das menos que sete podem sugerir que o homem caiu abaixo da glória e perfeição de Deus. Há três seis em uma trindade do mal.

Uma das questões mais importantes que se colocam em relação ao Capítulo 13 é se o Anticristo é a primeira ou a segunda besta. Basicamente, o argumento de que o Anticristo é o primeiro é que ele insiste em ser adorado como Deus. Aqueles que afirmam que o Anticristo é o segundo animal, dizendo que nenhum judeu jamais aceitar um gentio como o Messias, e, em seguida, como a segunda besta é um judeu, ele deve, portanto, ser o falso messias. 14: 1 O Cordeiro é visto de pé sobre o Monte Sião com 144.000 seguidores, os quais foram selados na testa . Este aguarda com expectativa o momento em que o Senhor Jesus voltará à terra, e permanecerá em Jerusalém com este grupo de crentes em cada uma das doze tribos de Israel. O 144.000 são os mesmos, como mencionado no capítulo 7 estão agora prestes a entrar no reino de Cristo. 14: 2, 3 João ouve música que vem do céu, como o som de muitas águas e como o som de um forte trovão , como o de harpistas, que tocavam as suas harpas . Só os 144 mil poderiam aprender essa canção . 14: 4-5 são descritos como virgens , que não se contaminaram com mulheres . Eles tinham guardado o terrível idolatria e imoralidade deste período, e seguiram o Cordeiro com obediência e devoção incondicional. Pentecostes diz: "Eles são chamados de" as primícias para Deus e para o Cordeiro ", ou seja, são os primeiros do período de colheita da tribulação vai entrar no milênio para povoar a terra milenar." Eles não aceitaram a mentira do Anticristo, um mero homem seria adorado. Eles estavam acima de qualquer suspeita tão tocado sua confissão firme de Cristo. 14: 6-7 O anjo voando pelo meio do céu com o evangelho eterno, parece corresponder a Mateus 24:14: "E este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações; e então virá o fim. " O tema do evangelho é dado no versículo 7 é ordenado aos homens que temem a Deus e não à besta; que dar glória a Ele e não a imagem idólatra; e adorar a esse que é o Criador, e não um mero homem. Naturalmente, só há um evangelho: as boas novas de salvação através da fé em Cristo. Mas há diferentes dis-pensação ênfases diferentes. Durante a Grande Tribulação, o evangelho irá tentar distrair os homens adoram a besta ea prepará-los para o reino de Cristo na terra.

14: 8 O segundo anjo anuncia a queda de Babilônia. Este antecipa capítulos 17 e 18. Babilônia representa o apóstata judaísmo e cristandade apóstata também, que constituem um vasto conglomerado comercial e religiosa com sede em Roma. Todas as nações terão se embriagar com o vinho da ira da sua prostituição . 14: 9-10 nós determinar o tempo do pronunciamento do terceiro anjo e no meio da tribulação, que é o mesmo que o início da Grande Tribulação. O anjo adverte que qualquer pessoa que acesse a adorar a besta de forma alguma sofrer a ira de Deus, agora e para sempre. 's vinho da ira de Deus será derramada pura na terra durante a Grande Tribulação. Mas isso só será uma saborear das penas do inferno eterno, onde os incrédulos serão atormentados com fogo e enxofre . 14:11 Este versículo nos lembra que o inferno é um castigo eterno e consciente. A Bíblia não ensina que os ímpios mortos serão aniquiladas. A fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre , para sempre, e nenhum alívio dia ou da noite . 14:12 Este será um tempo em que os santos serão chamados a resistir pacientemente a selvageria da besta, para obedecer a Deus , recusando-se a adorar um homem ou um ídolo, e segure firme a confissão da fé em Jesus . O julgamento final dos ímpios (vv 9-11). Serve para encorajar os fiéis a resistir. 14:13 Os crentes que morrem durante este período as bênçãos do Reino Milenar não está perdida. O homem diz: "Bem-aventurados os vivos." Deus diz: " Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor . " E: " As suas obras os acompanham . " Tudo é feito por Cristo e Seu nome será muito bem recompensada para os outros: cada bondade, doação sacrificial, oração, lágrimas, palavra do testemunho. 14:14 Se compararmos esta passagem com Mateus 13: 39-43 e 25: 3146, aprendemos que a seara da terra ocorre na segunda vinda do Senhor. Aqui diz que Ele segura a colheita; em Mateus 13:39 que os anjos são os ceifeiros. Ambas são verdadeiras: Cristo realizado pela ação subordinada dos anjos. Cristo está previsto aqui em uma nuvem branca , carregando na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada . 14:15 Um anjo do santuário diz que meta sua foice e ceifa, para a seara da terra está madura . Isto não deve ser considerado como uma

ordem. Anjos não tem o direito de dar ordens a Deus. Pelo contrário, é um pedido ou uma mensagem que vem de Deus Pai. 14:16 Há duas formas de entender esta primeira colheita. Primeiro, ele pode dar uma imagem da reunião dos crentes da Tribulação para a entrada no Millennium. De acordo com este ponto de vista, isso corresponderia a boa semente em Mateus 13, isto é, os filhos do reino. Ou talvez que é uma colheita de julgamento . Se este for o caso, os beneficiários do julgamento pode ser gentil, porque na próxima safra, que parece estar à vista é Israel (vv. 17-20). 14:17 Agora, o registro torna-se os últimos e terríveis julgamentos que virão a porção descrente da nação de Israel, a vinha da terra (cf. Sl 80: 8 .; Is 5, 1-7; Jer 2 .. : 21, 6, 9). Um anjo sai do santuário celestial , empunhando uma foice afiada . 14:18 Outro anjo dá o sinal do início da colheita. Este anjo tem poder sobre o fogo , que pode simbolizar o julgamento que se seguiu. 14:19 As uvas maduras são colhidas e jogado no grande lagar da ira de Deus . O pisoteio das uvas no processo de elaboração do vinho é usado aqui como uma imagem de um julgamento de britagem. 14:20 Trampolim tem lugar fora da cidade , talvez no Vale de Josafá. A carnificina será tão grande que o fluxo de sangue em um fluxo de 290 km e uma profundidade até aos freios dos cavalos . Esta cobertura de Jerusalém para o sul de Edom. 15: 1 Outro sinal aparece no céu , envolvendo sete anjos com sete pragas, a última , que, quando lançado, marcando a conclusão da ira de Deus . Nisto conhecemos que estamos chegando perto do final da Tribulação. 15: 2 João vê uma grande multidão de pessoas no céu, de pé sobre um mar de vidro misturado com fogo . Reconhecido como aqueles que se recusaram a adorar a besta ea sua imagem . Resultados, sem dúvida, foram martirizados. 15: 3-4 Mas agora eles estão no céu, cantando o cântico de Moisés ... eo cântico do Cordeiro , composto quase inteiramente de citações do Antigo Testamento. Testemunhar a justiça dos julgamentos de Deus na expectativa de que Ele está prestes a fazer sobre eles assassinos na terra. Louvado seja o Deus Todo-Poderoso para Seus trabalhos e formas . No contexto, isso significa que seus atos de julgamento, mas pode, naturalmente, ser aplicado

a todas as suas obras e caminhos. ó Rei dos santos deveria ler melhor como Rei de nações (NVI, margem). 26 O Cântico de Moisés comemorou a redenção que Deus fez o seu povo da escravidão no Egito. 's cântico do Cordeiro comemora a liberação final da escravidão sob Satanás e sob todos os inimigos da vida espiritual. Assim, como AT Pierson tomou conhecimento, com tão completa: "Eles dizem que os dois limites da história da redenção, e entre eles toda a história do povo redimido de Deus se estende." Os juízos de Deus na terra, têm provado ser um Deus de santidade. Isso fará com que todas as nações se temer , louvor e adoração . 15: 5 E, depois destas coisas , que abre João vê no céu o santuário do tabernáculo . Esta é aparentemente a realidade celeste de que o templo terreno era uma representação ou cópia (Heb. 9:23). Isto aplica-se de modo especial para o Santo dos Santos. 15: 6 Salen sete anjos ... e vestidos de linho puro e resplandecente, e cingidos ao redor de seus baús com faixas douradas . Isso significa que eles estão equipados para executar um julgamento justo por que Deus será glorificado. Estes anjos estão prestes a lançar as sete pragas postreras. 15: 7 Um dos quatro seres viventes dá um copo a cada anjo. Essas bebidas contêm acórdãos recentes do Grande Tribulação que afetam todos os inimigos de Deus, e não apenas uma parte deles. 15: 8 O fato de que ninguém podia entrar no santuário até que as sete pragas não são consumados pode significar que a intercessão sacerdotal não pode mais adiar a ira de Deus.

J. Os sete julgamentos Cups (Cap. 16) 16: 1-2 Uma grande voz que sai do santuário ordenou aos sete anjos, Vai e derramá-lo sobre a terra as sete taças da ira de Deus . Estes julgamentos são semelhantes aos julgamentos das trombetas em sua natureza e sequência, mas de muito maior intensidade. A primeira taça causa uma úlcera torto e doloroso em pessoas que adoraram a besta ea sua imagem . 16: 3 A segunda praga tornar as águas do mar em sangue , e os mortos , e toda a vida marinha morre.

16: 4 O terceiro copo faz com que todas as fontes de água tornam-se em sangue . 16: 5-6 Neste ponto, o anjo das águas defende a justiça dos julgamentos de Deus. Os homens estão ficando apenas a retribuição por seus atos pecaminosos. Eles derramaram o sangue em abundância;agora são pagos dándoseles sangue a beber . ao invés de água Eles merecem . 16: 7 O altar simboliza, provavelmente, as almas dos santos que sofreram o martírio (6, 9). Eles têm uma longa e pacientemente aguardava sua punição perseguidores. 16: 8-9 A quarta praga faz os homens sofrem queimaduras graves de sol. Mas não tão arrependido . Em vez disso, eles amaldiçoam a Deus para enviar este calor abrasador. 16: 10-11 O quinto anjo derramou a sua praga de trevas no reino da besta . Ele acrescenta que o sofrimento dos homens, porque eles não podem se mover para o alívio das aflições acima. Mas isso não quer amolecer seu coração. Só endurecer mais no seu ódio de Deus. 16:12 Quando a sexta taça é derramada, a água das Eufrates é seco, permitindo que os exércitos do leste movimento sobre a terra de Israel. 16: 13-14 João vê três espíritos imundos que saem da boca do dragão, a besta ... e ... o falso profeta . Trindade satânica fraudulenta. Estes são os espíritos de demônios, que trabalham milagres para enganar os governantes do mundo, e eles querem seduzir uma batalha decisiva para o grande dia do Deus Todo-Poderoso . 16:15 À menção desta batalha, o Senhor insere uma bênção especial sobre os santos da tribulação, aqueles que estão à espera de seu retorno, e foi mantida pura de adoração idólatra naquele dia. Ele virá para os perdidos como um ladrão , causando perda. 16:16 Os exércitos do mundo se reunirão no lugar que em hebraico se chama Armagedom (margem VM:. Monte de Megido) 28 Comumente, ele é associado com a planície de Esdrelon, Megiddo, com sua borda sul. Diz-se que Napoleão chamou o anel do mundo, ou seja, o campo de batalha ideal. 16:17 Note-se que este é o julgamento final taça pelo anúncio do sétimo anjo , dizendo: Está feito . A ira de Deus é realizado com respeito ao período da Tribulação.

16:18 Quando a última bebida é derramado, há convulsões violentas da natureza, explosões, relâmpagos, o rugido do trovão, e um grande terremoto de intensidade sem precedentes. 16:19 A grande cidade de Babilônia , que é dividido em três partes , beber o cálice do vinho do furor de a ira de Deus. Ele não se esqueceu de sua idolatria, crueldade e confusão religiosa. Ao mesmo tempo, as cidades das nações em colapso. 16:20 Cada ilha e montanhas desaparecem, enquanto a terra é perturbado. 16:21 pedras de granizo de cerca de 40 kg bombardeiam a Terra, mas os homens blasfemam Deus , em vez de se arrepender.

K. A queda de Babilônia, a Grande (Caps. 17, 18) 17: 1-2 Um dos sete anjos convida João para testemunhar a sentença pronunciada contra a grande prostituta . Este é um grande sistema religioso e comercial com sede em Roma. Muitos acreditam que o capítulo 17 descreve a Babilônia religiosa, e capítulo 18 aspecto comercial. O curso inclui Babilônia religiosa para tanto protestantes como apóstata cristandade católica. Pode representar a igreja ecumênica.Observe a descrição: ... a grande prostituta está assentada sobre muitas águas , controlando grandes áreas do mundo gentio. Com ele ter cometido fornicação os reis da terra ; seduziu seu contemporizar líderes políticos e intriga. 's habitam sobre a terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição . Um vasto número ter caído sob a influência do mal e foram reduzidos a uma miséria bêbado. 17: 3 A igreja apóstata é vista sentada sobre uma besta escarlate . Nós já observado no Capítulo 13 que esta besta é o Império Romano revivido (e às vezes denota a cabeça reinante deste império). A besta é cheia de nomes de blasfêmia , e que tem sete cabeças e dez chifres . 17: 4 Por um tempo, a falsa igreja parece dominar o império. Senta-se no estado de glória, usando os símbolos de sua vasta riqueza e exibindo um cálice de ouro cheio de idolatria e imoralidade. 17: 5 na testa é um nome de mistério: A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUIÇÕES E ABOMINAÇÕES DA TERRA . Esta é

a igreja que derramaram o sangue dos mártires cristãos ao longo dos séculos, e continua a fazê-lo. Ele está bêbado com seu sangue. 17: 6 Como muitos outros, João ficou surpreso quando viu a mulher , embriagada com o sangue dos santos . Isto refere-se aos santos de todas as idades na história da igreja, mas especialmente para os mártires de Jesus durante a tribulação. 17: 7-8 O anjo se ofereceu para explicar João o mistério da mulher e da besta . A besta que João viu, era (o Império Romano existiu no passado), e não é (foi quebrado e não mais existe como um império mundial hoje) e vai subir do abismo (reaparece em uma forma particularmente diabólica); e vai para a perdição (será destruída em uma base completa e final). O renascimento do império eo surgimento de seu líder carismático vai fazer o mundo de descrentes estão surpresos . 17: 9 O anjo diz que isso exige uma mente com sabedoria . As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada . A interpretação tradicional é que a prostituta tem seu centro em Roma, que é construída sobre sete colinas. 17:10 Alguns comentaristas explicam estes sete reis e sete formas de governo romano. Outros explicar como sete imperadores literais. Outros dizem que os reis representam grandes potências: Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma eo futuro revivido Império Romano. 17:11 No oitavo rei, foi várias vezes identificado como o chefe do Império Romano revivido como o Anticristo. O significado dessa profecia nunca pode ser totalmente claro até que sejam cumpridos. 17:12 E os dez chifres pode simbolizar futuros reis que servem sob a besta romana. Estes regra por uma hora , ou seja, por um curto período de tempo (ver v. 10b). 17:13 Os dez reis ceder, por unanimidade, o seu poder e autoridade à besta romana. Em outras palavras, dez países (ou governos) vai entregar sua soberania nacional. 17:14 Este império de dez reinos foram à guerra contra o Senhor Jesus, quando Ele voltar à Terra no final da Tribulação. Mas nesta batalha é com uma derrota final. Embora Ele é o Cordeiro , é o Senhor dos senhores eo Rei dos reis . Seus seguidores são chamados, e eleitos, e fiéis .

17:15 O anjo continua a explicar que as águas do versículo 1 são povos, multidões, nações e línguas . A prostituta fica na água , no sentido de que as regras sobre vastos segmentos da humanidade. 17:16 Parece que o Império Romano revivido admite ser monitorados por algum tempo, ou pelo menos influenciado, pela igreja prostituta. Mas depois de um tempo confira este jugo intolerável e destruídos. O odiava prostituta é despojado, queimado e devastado pela besta em que estava sentado. 17:17 Deus está por trás das cenas em todas essas coisas. É ele que faz com que os reinos se unem sob a besta romana e, em seguida, se misturam com a prostituta. Isto é para as palavras de Deus são cumpridas . 17:18 A grande cidade é o Mistério da Babilônia, que reina sobre os reis da terra . Mas, como vimos, a mulher tem o seu centro em Roma. 18: 1 Capítulo 18 formas primariamente uma música fúnebre celebrando a queda de Babilônia. Como já mencionado, refere-se à igreja prostituta não é só um sistema religioso grande, mas talvez o maior no sistema de comércio mundial. Aparentemente, controla os mercados globais. Quando outro anjo ... com grande poder desce do céu para dar um novo, é como se as luzes devem queimar. Sua brilhanteglória ilumina a terra . 18: 2 a grande Babilônia caiu , e suas ruínas estão a ser esconderijo de demônios e de todo espírito imundo , e de toda ave imunda e detestável . 18: 3 A razão para a queda é a corrupção absoluta que praticou nações e seus comerciantes . Ele fez todas as nações beber do seu apaixonado imoralidade . 18: 4 outra voz do céu avisa o povo de Deus a sair dela , um sistema condenado na véspera da sua destruição. O relacionamento com ela compartilharia suas pragas . 18: 5-6 seus pecados se acumularam até o céu, e Deus se lembrou das iniqüidades dela , e está lançando retribuição sobre eles. Você receberá duplo pagamento de suas más ações, não do povo de Deus, mas Angel instrumento de sua vingança. 18: 7 O seu tormento e de pranto será fornecido para o engrandecimento de si mesma e de seu estilo de vida luxuoso. Ela é considerada rainha , sentada sobre todas as coisas, e seguro de tristeza .

18: 8 Em um único dia virá o julgamento, incluindo a morte, pranto e fome . É o Senhor Deus Todo-Poderoso que vai punir com fogo . 18: 9-10 Os reis da terra ... se lamentarão pelo fogo de sua examante. Mas seus gritos não será altruísta. Eles lamentam a sua perda de prazeres e luxos. estando de longe , maravilhe-se com a magnitude do seu tormento , e com a rapidez de um fim. 18: 11-13 Os comerciantes chorar ... principalmente porque tem esperança de lucro desapareceu. Nem a comprar mais mercadoria . A lista de produtos que comercializavam com a Babilônia parece incluir todos Mundial do Comércio: metais preciosos, jóias, têxteis, madeira, marfim, cobre, ferro, mármore , grãos, gado, carros e escravos e vidas humanas . O mundo ea igreja apóstata é culpado de tráfico na vidas ou almas humanas , a Igreja, através da venda de indulgências, etc, eo mundo dos negócios através da exploração. 18:14 Empresários, para o sistema inativo, lamento que os seus benefícios esperados desapareceram, e as suas riquezas e esplendor, de repente, desapareceu para sempre. 18: 15-16 Como reis, comerciantes ... ficar longe com medo ... chorando e lamentando porque perderam os seus benefícios em uma hora. Lembre-se os luxos cidade perdida, e como as pessoas foram finamente coberto e adornado com jóias. 18: 17-18 Agora, tudo o que a riqueza de repente se tornou nada , ea ameaça de uma grande depressão que paira sobre todos. Dedicado ao comércio marítimo são mantidos longe , e gritar: " Que cidade é semelhante a esta grande cidade ". 18:19 E lançaram pó sobre as suas cabeças , chorando e lamentando a cidade que havia enriquecido a indústria marítima global e já deixou desolada em uma hora . 18:20 Mas enquanto estava na terra estão derramando essas lágrimas ímpios, há grande alegria no céu . Finalmente Deus julgou (VM) aos seus santos apóstolos e profetas . Ele julgou a Babilônia, pela forma como ele tratou o seu povo. 18:21 Um anjo poderoso lança então ... uma grande mó ... o mar , uma imagem gráfica do destino da Babilônia . 18:22 O som de suas atividades anteriores, seja ela musical, a produção ou moagem, permanece para sempre.

18:23 Todos luz se apaga para sempre, e nunca a alegria de um casamento será apresentado. Por quê? Porque magnatas da Babilônia enganado todas as nações com os seus encantamentos . 18:24 era culpado de o sangue dos santos ... Deus de todos os crentes que foram abatidos pela sua fé. Agora recebe uma compensação na medida certa.

L. A vinda de Cristo e do Seu reino milenar (19: 1-20: 9) 19: 1 Depois disso , João ouve uma grande multidão no céu louvando ao Senhor por Seu julgamento justo sobre a grande prostituta. A canção exalta-lo como o Senhor nosso Deus, a quem pertence a salvação, honra, glória e poder . 19: 2 A canção justifica a destruição da grande prostituta . Ele foi coerente com seus atributos de verdade e justiça para punir a prostituta por sua prostituição e seu frio de matar seus servos . 19: 3 A fumaça subindo da pira eterna levanta um segundo Aleluia , ou "Louvai ao Senhor". 19: 4 Os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes concordar com um forte Amém e amigável Aleluia! 19: 5 A voz do trono convoca todos os servos de Deus para participar de ampliação do Senhor para destruir a Babilônia monstruoso. 19: 6 Agora outra canção surge no céu ", como a voz de muitas águas, alto como um trovão para o ouvido." Grande Hallelujah sobe celebrar o reinado do Senhor, nosso Deus Todo-Poderoso . 19: 7-8 A tribulação é longo. Babilônia foi julgado. Agora eles vieram para o Cordeiro . A igreja, o cônjuge de Cristo tem preparado para esta ocasião, que exalta a alma. foi dado que se vestisse de linho fino limpo e branco , o que é explicado como simbolizando os atos de justiça dos santos . 19: 9 Um anjo diz a João para escrever uma bênção para os convidados para a ceia das bodas do Cordeiro . A igreja é o Esposo celestial; os convidados estão o resto dos redimidos. Anjo reforça a importância da bênção insistindo que representa as verdadeiras palavras de Deus . 19:10 João cai aos pés do anjo para adorá-lo , mas isso é proibido. Somente Deus deve ser adorado. O anjo é um servo

companheiro de João e todos os que têm o testemunho de Jesus . Então o anjo acrescentou: Pois o testemunho de Jesus é o espírito de profecia . Isso significa que o verdadeiro propósito da profecia é testemunhar a pessoa ea obra de Jesus . "A profecia", diz CC Ryrie, "está destinado a se desenrolar diante de nós a beleza ea atratividade de Cristo." Anjo queria que os homens para adorar a Deus o Filho, sobre quem estava dando testemunho. 19:11 Finalmente chegamos ao evento para o qual você foi assistir ao resto do livro, o retorno glorioso de Cristo à terra para esmagar seus inimigos e estabelecer Seu reino. Aqui não é o arrebatamento da igreja; nesse caso, Cristo vai ao ar a por seus santos. Aqui Ele vem à terra com Seus santos. Observe a descrição de nosso Senhor. Ele está sentado em um cavalo branco ; Obviamente este é um cavalo de batalha, porque ele vem para vencer seus inimigos. O nome de Rider é Fiel e Verdadeiro : é fiel a suas promessas e verdadeiro quanto ao seu caráter. Com justiça que ele julga e faz guerra . Você só pode governar sobre um reino onde as pessoas estão dispostas a viver sob um reinado de justiça .Portanto, ele tem de remover primeiro todo agressor. 19:12 Seus olhos são como chama de fogo sugerindo o poder penetrante do seu juízo. Ele pode detectar toda a rebelião e incredulidade. sobre a sua cabeça havia muitos diademas . Outros podem usar a coroa da vitória, mas somente o Senhor Jesus é reivindicada para tomar a coroa da realeza. tem um nome escrito que ninguém conhece senão ele mesmo . Há mistérios relacionados com a Pessoa de Cristo que nenhum ser criado pode nunca chegar a compreender. 19:13 Está vestido com um manto tinto de sangue , não o sangue que Ele derramou na cruz do Calvário, mas o sangue de seus inimigos para pisar o lagar da ira de Deus. Ele é chamado pelo nome de A PALAVRA DE DEUS . O verbo, a palavra, é um meio de expressar o pensamento. Em Cristo, Deus tem falado ao homem tão cheio. 19:14 Ele é acompanhado por o exército celestial , que vão vestidos de linho fino e montando em cavalos brancos . Estes exércitos são compostos de santos, certamente, mas é importante notar que eles não vão exigir que luta. O Senhor Jesus derrotar seus inimigos sem ajuda.

19:15 Da sua boca saía uma espada afiada com o que prejudica as nações . Ele vem para governá-los com uma barra de ferro e pisar o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso . 19:16 No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES Nosso Senhor é o Governador Supremo; todos os outros devem submeter-se a seu governo. 19: 17-18 A grande ceia de Deus é a destruição dos inimigos restantes antes do estabelecimento do reino de Deus. Chama-se os abutres para participar! Estas aves alimentam-se dos corpos dos mortos pelo Senhorpessoas de todas as esferas da vida, pequenos e grandes . 19: 19-20 Em uma tentativa desesperada para evitar que Cristo toma as rédeas do governo (Sl 2), a besta está aliado com os exércitos do mundo para fazer a guerra contra o Senhor e contra o seu exército . Mas é uma tentativa condenada. Tanto a besta e do falso profeta são capturados e lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre . 19:21 Os outros rebeldes são mortos à espada do Senhor, e os seus corpos dar carniça abundante para os abutres. A espada é uma alusão à palavra de Deus (ver Efésios 6:17; 2 Tessalonicenses 2: 8; tenho 4:12, Rev 1:16, 2:12, 16 ....). Isso nos leva ao fim da Grande Tribulação. 20: 1 antes do milênio, Satanás deve ser contido. Para isso, um anjo desce do céu com a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão . Em certo sentido, nosso Senhor obrigado Satanás quando Ele veio à terra (Mateus 12:29). Portanto, este é mais um passo em sua operação empate. 20: 2 O anjo tomou Satanás e amarrou-o por mil anos . João dá quatro nomes para o tentador: dragão, serpente, diabo (acusador) e Satanás (adversário). 20: 3 Durante o Milênio, o inimigo final está bloqueado no abismo . Esta lacuna é selado para não enganar as nações . Para o fim do reinado de Cristo será desencadeada pela rebelião breve final (vv. 7-10).

20: 4 João vê as pessoas agora entronizado no céu com autoridade para governar. Estes são santos da Igreja que reinará com Cristo como Sua noiva. João também vê uma empresa de mártires, que se recusaram a receber a marca da besta . Estas são, obviamente, os santos da tribulação que morreram por sua fé. Ambas as empresas irão reinar com Cristo durante esse era dourada de paz e prosperidade. 20: 5 A primeira parte do versículo 5 deve ser entendida como um parêntese. matou o outro refere-se aos crentes de todas as idades a ser levantada no final do milênio para aparecer no Julgamento do Grande Trono Branco. A declaração Esta é a primeira ressurreição refere-se a v. . 4 A primeira ressurreição não é um evento único. Descrever a ressurreição dos justos repetidamente. Inclui a ressurreição de Cristo (1 Co 15:23), a ressurreição daqueles que pertencem a Cristo, quando Ele arroubos da Igreja (1 Tessalonicenses 4: 13-18.), a ressurreição das duas testemunhas cujos corpos devem estar contidas na quadrada (Rev. 11:11.) ea ressurreição dos santos da tribulação descrito aqui (ver também Dan 12 2a). Em outras palavras, a primeira ressurreição inclui a ressurreição de Cristo e todos os verdadeiros crentes, mas são criados em diferentes ocasiões. Realiza-se em diferentes estágios. 20: 6 Aqueles que participam na primeira ressurreição são abençoados porque eles serão incluídos na segunda morte , quando os incrédulos serão lançados no lago de fogo (v 14). Os verdadeiros crentes serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele mil anos . 20: 7-8 E quando os mil anos, Satanás será solto da prisão, e sairá a enganar as nações hostis a Cristo que estão nos quatro cantos da terra , e aqui são chamados de Gog e Magog . Esta referência a Gog e Magog não deve ser confundido com uma referência semelhante em Ezequiel 38 e 39 Lá, Magog é uma terra ao norte de Israel, Gogue e seu governante. Aqui, as palavras se referem às nações do mundo em geral. No quadro premillennial de Ezequiel: isso é depois do milênio. 20: 9 Após a mobilização de um exército de rebeldes ímpios, o diabo marchar contra Jerusalém, a cidade amada . Mas da parte de Deus para baixo fogo do céu , consumindo as tropas.

M. O julgamento de Satanás e todos os incrédulos (20: 10-15) 20:10 O diabo ele mesmo é lançado no lago de fogo e enxofre com a besta eo falso profeta . Pode parecer surpreendente que Satanás pode reunir um exército de incrédulos no final do milênio. No entanto, deve-se lembrar que todas as crianças nascidas durante o reinado de Cristo nascerá em pecado e necessidade de salvação. Nem todo mundo vai aceitar cordialmente Jescucristo como Rei, e estes serão espalhadas no chão, tentando fugir de Jerusalém tudo o que podem. Note-se que a besta eo falso profeta estão no inferno depois de mil anos. Isso refuta a doutrina da aniquilação, como também refuta a afirmação de que serão atormentados dia e noite para todo o sempre . 20:11 Então somos apresentados ao juízo do grande trono branco . É ótimo para as questões envolvidas e branco pela perfeição e pureza das sentenças proferidas. Quem senta-se como juiz é o Senhor Jesus (cf. Jo. 5:22, 27). A expressão de fugiu da terra e do céu , indica que este julgamento tem lugar na eternidade, após a destruição do presente criação (2 Pedro 3:10). 20:12 Os mortos, grandes e pequenos , estão diante de Deus . livro da vida 's contém os nomes de todos os redimidos pelo sangue precioso de Cristo. Os outros livros contêm um registro detalhado dasobras dos perdidos. Nenhum dos que aparecem neste estudo está registrado no livro da vida . O fato de que o seu nome não está além de sua sentença , mas o registro de suas más obras determina o grau de punição. 20:13 Mar entregar os corpos dos que foram enterrados no seu seio. Graves, aqui representada pela morte , entregou os corpos de todas as pessoas não-salvas que foram enterrados. As Hades dar as almas de todos que morreram na incredulidade. Os corpos e as almas serão reunidas diante do Juiz. Assim como haverá graus de recompensa no céu, também estará graus de punição no inferno. Este será baseado em suas obras . 20:14 Quando lemos que a morte eo inferno são lançados no lago de fogo , esta refere-se à integridade do ser humano: espírito, alma e corpo. O texto explica que esta é a segunda morte , e à margem da NVI acrescenta o lago de fogo .

Há uma diferença entre Hades e Inferno. Para os incrédulos que já morreram, o inferno é um estado desincorporado de punição consciente. É uma espécie de cela de castigo, uma condição intermediária, onde eles esperam que o julgamento do Trono Branco. Para os crentes que já morreram, o inferno é um estado desincorporado de felicidade no céu, aguardando a ressurreição e glorificação do corpo. Quando Jesus morreu, ele foi para o Paraíso (. Lucas 23:43), Paulo identifica com o terceiro céu (2 Coríntios 12: 2, 4), a morada de Deus. Em Atos 2:27, o estado desincorporado do Senhor é chamado de Hades. Deus não deixou Sua alma no Hades, ele é revestido com um corpo glorificado na ressurreição. O inferno é a prisão final dos ímpios mortos. É o mesmo que o lago de fogo, o fogo do inferno e da segunda morte. 20:15 O fator decisivo para este julgamento é saber se o seu nome é escrito no livro da vida . De fato, se o nome do réu havia sido escrito sobre ela, ela já teria feito parte da primeira ressurreição.Portanto, este versículo se aplica somente àqueles que comparecer perante o Grande Trono Branco.

N. Os novos céus e nova terra (21: 1-22: 5) 21: 1 Não é a questão de saber se os capítulos 21 e 22 de acordo com o Estado Eterno só, ou alternar entre o Milênio eo Estado Eterno. Porque o Milênio eo Estado Eterno têm muitas semelhanças, não é de estranhar que, por vezes, parecem derreter nos escritos do apóstolo João. Aqui, o estado eterno é chamado de um novo céu e uma nova terra . Não deve ser confundido com o novo céu ea nova terra descrita em Isaías 65: 17-25. Não temos a visão do Milênio, porque o pecado ea morte ainda estão presentes. A um e outro serão totalmente excluídos do Estado Eterno. 21: 2 , João, vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu ... marido . O fato de que ele nunca seja dito que as terras na terra leva alguns a acreditar que flutua acima da nova terra. O fato de que os nomes das doze tribos de Israel estão inscritos na porta indica que redimido Israel terá acesso à cidade, embora não façam parte da Igreja. A distinção entre a igreja (a noiva, a

esposa do Cordeiro, v. 9), Israel (v. 12) e as nações dos gentios (24 v.) É mantida por toda parte. 21: 3 João ouve um anúncio do céu no sentido de que o tabernáculo de Deus está com os homens, e que ele vai morar com eles . Como as pessoas dele, gozá-lo para a comunhão mais perto que nunca sonhou. próprio Deus estará com eles como seu Deus em um relacionamento mais próximo e íntimo. 21: 4-5 A expressão enxugará toda lágrima de seus olhos não significa que haverá lágrimas no céu. É uma forma poética de dizer que não seria ! Nem haverá morte ou ... tristeza, nem choro . Para o povo de Deus, essas coisas vão embora para sempre. Aquele que está sentado no trono vai novas todas as coisas . Suas palavras são fiéis e verdadeiras , e, certamente, será cumprida. 21: 6 A introdução do estado eterno leva ao cumprimento dos propósitos de Deus para a terra em que vivemos. Assim como o Alfa e o Omega são a primeira ea última letras do alfabeto grego, por isso Ele é o princípio eo fim , o Criador eo objeto da criação, e aquele que começou levando, finalmente, o Eterno. Ele dá a água da vida (salvação) de graça para qualquer um que está com sede . 21: 7 Ele é o único que abençoa o vencedor com uma herança completa e como uma nova intimidade entre pai e filho . Como mencionado anteriormente, um vencedor é aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus (1 Jo 5. 5). Pela fé vence o mundo (1 Jo 5. 4). 21: 8 Mas eles não são todos os vencedores. Alguns são covardes , com medo de confessar a Cristo, incrédulo , não querendo confiar o Salvador dos pecadores, pecadores (. NKJV, gama, a leitura encontrado na maioria dos MSS), os quais permanecem em seus pecados , se eles são culpados de impiedade crasso que relatar aqui, ou não abominável , dada uma imoralidade repelente; homicida , assassinos maliciosos e cruéis, imorais , os que praticam todos os tipos de imoralidade sexual, os feiticeiros , que estão em contato com a má espíritos, idólatras , que insultam a Deus por meio de imagens de adoração, ea todos os mentirosos , enganadores constante. Estes serão designados para o lago de fogo como seu destino final.

21: 9 Um dos sete anjos envolvidos no julgamento das taças oferecidas para dar João em vista a maior e mais detalhada da Nova Jerusalém, que ele designa como a noiva, a esposa do Cordeiro . Isso pode significar que a cidade é a residência da noiva . 21: 10-11 Realizada em espírito a um grande e alto monte , João vê nova Jerusalém, que descia do céu , radiante com a glória de Deus e brilhando como uma pedra preciosa caro. 21: 12-13 Eu estava cercado por um grande muro que tinha doze portas , e cada um deles um anjo; os portões foram escritos os nomes ... das doze tribos dos filhos de Israel . Três portas estavam indo para cada um dos quatro pontos cardeais. O número doze é usado vinte vezes neste livro, e sete vezes neste capítulo. É comumente entendido como denotando o governo ou administração. 21:14 As doze fundamentos das paredes deu os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro . Isso pode se referir ao fato de que eles lançaram as bases da igreja para que eles ensinaram a respeito de Cristo (Ef. 2:20). 21: 15-16 Com uma vareta de medição de ouro anjo descobriu que a cidade medido doze mil estádios (entre 2200 e 2400 km) de comprimento , altura e largura . Se você cubo e pirâmide, estendeu muito além dos limites do Israel restaurado. 21:17 O muro tinha uma espessura de 144 côvados . A expressão de medida do homem, que o anjo era o anjo meios de versículos 9 e 15 unidades de medida utilizadas usados pelos homens. 21:18 Apesar de custar-nos apresentar a descrição de parede , que era de jaspe , ea cidade , que era de ouro puro , ele é projetado para evocar uma imagem de magnificência e brilho. Neste, ele consegue. 21: 19-20 Os doze fundações foram enfeitadas com doze pedras preciosas , semelhantes aos que tinha no peitoral do sumo sacerdote, que representava as doze tribos de Israel. Não é possível identificar todas as jóias e determinar com precisão o seu significado espiritual. 21:21 As doze portas são doze pérolas , um lembrete de que a igreja é a pérola de grande valor para o qual o Senhor vendeu tudo o que tinha. (Mt. 13:45, 46). A praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente , que fala de uma glória imaculada.

21: 22-23 Certas coisas estão ausentes da cidade. Não há necessidade santuário , porque o Senhor Deus Todo-Poderoso é o santuário dela, e ao Cordeiro . No sol ou lua , porque a glória de Deus a tem alumiado, eo Cordeiro é a sua lâmpada . 21:24 As nações gozam suas nações de beleza, e os reis da terra virá a ela com suas homenagens ao Senhor. 21:25 Não há portas fechadas porque não existe segurança perfeita e liberdade de acesso. haverá noite lá ; É uma terra de dia perene. 21:26 Como mencionado, a riqueza das nações fluirão para a cidade, toda a glória e honra deles. 21:27 Nada impuro entrará sempre lá, mas os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro . 22: 1-2 Um rio puro da água da vida que flui do trono de Deus e do Cordeiro através do meio da rua da cidade. Em ambos os lados do rio cresce a árvore da vida , com seus doze tipos de frutos , que não são proibidos. Isto sugere a disposição implacável de Deus para cada estação. folhas da árvore são para a cura das nações : é uma forma figurativa de dizer que sempre gozar da saúde. 22: 3-5 AT Pierson recapitulado como se segue: "E haverá perfeita impecabilidade mais maldição '; "O trono de Deus e do Cordeiro estará nela" governo perfeito; "E os seus servos o servirão" perfeita comunhão; "E Seu nome estará em suas testas" semelhança perfeita; "Não haverá noite" felicidade perfeita; "E eles reinarão para todo o sempre" glória perfeita.

O. avisos, consolações, convites e bênçãos finais (22: 6-21) 22: 6 . lembra o anjo intérprete João de volta para a confiabilidade de tudo o que tem revelado ... O Senhor Deus ... enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos o cenário de eventos que devem acontecer em breve . 22: 7 O destaque será a vinda gloriosa do nosso Salvador. Ele nos garante que ele vai voltar em breve . Isto pode significar em breve como de repente , mas em breve . Implícita uma bênção especial é dado a qualquer

pessoa que guarda as palavras desta profecia . Podemos fazer viver na esperança da Sua vinda. 22: 8-9 Quando João ... ouvi e vi estas coisas , prostraram-se em adoração diante dos pés do anjo , mas foi proibido de fazê-lo. O anjo foi só um ser criado: só Deus deve ser adorado. 22:10 João não deve selar a profecia , porque o tempo para o cumprimento estava próximo. Aqui, selando meio adiar a revelação. 22:11 Quando o tempo de realização, o injusto será fixada à revelia. O imundo não terá mais uma chance de mudar quando o Senhor voltar para a terra. Mas só vai viver em justiça e santa vida em santidade. 22: 12-13 Mais uma vez o Senhor anuncia Sua breve volta, desta vez com a promessa de recompensa ... para dar a cada um segundo a sua obra . Mais uma vez, ele é identificado como o Alfa eo Omega . Mesmo quem criou todas as coisas irão fechar as cortinas no palco do tempo. 22:14 Este versículo diz: " Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos "(King, 1569), ou," Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos "(RVR77). Nem das duas leituras ensina a salvação pelas obras, mas funciona como o fruto e prova de salvação. Apenas os verdadeiros crentes têm acesso à árvore da vida e da cidade para sempre. 22:15 Para sempre ser excluídas do céu, os cães, os feiticeiros e sexualmente imorais e os assassinos, os idólatras e mentirosos. Os cães podem ser aqui uma referência a prostitutos (Deuteronômio 23:18)., os gentios imundos (Mt 15:26), ou os judaizantes (Fl 3 :. 2). 22:16 O Senhor enviou o Seu anjo para esta mensagem especificamente para as igrejas . Designa-se como a raiz ea geração de Davi . Quanto à Sua divindade, Ele é o Criador de David; como a sua humanidade, é o descendente de David. 's brilhante estrela da manhã aparece no céu antes do sol nascer. Cristo será o primeiro a chegar à igreja parecendo aquela estrela brilhante da manhã , ou seja, por ocasião do Arrebatamento. Mais tarde virá à Terra como o Sol da Justiça, trazendo salvação nas suas asas (Malaquias 4 :. 2). 22:17 Há duas maneiras diferentes de entender este verso. Primeiro, ele pode ser entendido como um apelo evangelístico do início ao fim, com o Espírito ea noiva e audição exortando todos sedentos para vir a Cristo para

a salvação. Ou talvez os dois primeiros usos da palavra ver são orações a Cristo para vir, seguidos de dois convites para os perdidos para vir a Ele para a água da vida (salvação), e assim ficará preparado para Seu retorno. 22: 18-19 Se alguém lhes acrescentar as coisas escritas no livro de Apocalipse, vai sofrer as pragas que estão aqui descritos. Porque os temas deste livro são tecidas ao longo da Bíblia, este versículo condena, de forma eficaz, qualquer manipulação da palavra de Deus. Uma sentença semelhante foi pronunciada em qualquer um que tirar quaisquer palavras do livro desta profecia . Isto não se aplica a pequenas diferenças de interpretação, mas o ataque direto contra a integridade ea inspiração da Bíblia. A pena é a perdição eterna. Deus tirará a sua parte da árvore da vida (BAS). 32 Isto significa que isso nunca vai participar das bênçãos daqueles que possuem a vida eterna. 22:20 Apocalipse termina com uma promessa e uma bênção. A promessa é que o Senhor Jesus está voltando em breve . Como mencionado anteriormente, isso pode significar duas coisas rapidamente oude repente . A esperança de um retorno repentino não levantar a mesma fiscalização como a antecipação ou a esperança de um início de retorno. Cada pessoa responde à esperança redimido e abençoado "Amém; Vem, Senhor Jesus . " Como Gênesis é o livro dos começos, o Apocalipse é o livro da consumação. Os temas introduzidos no primeiro livro são realizadas na última resolução. Considere o seguinte: GENESIS APOCALIPSE Criação dos céus e da terra e (Gn 1, 1).

Destruição do céu e da terra (Ap 20 11b).

Criação dos novos céus e terra se nue (Apocalipse 21: 1).

Comece do reinado de Satanás sobre a Satanás lançados no lago de fogo. terra (Gênesis 3 :. 1-7). (Apocalipse 20:10)

A entrada do pecado (Gn 3 :. 1-7).

Exclusão do pecado. (Apocalipse 21:27).

Pronunciamento da maldição sobre a Eliminação da maldição (Apocalipse criação (Gn 3 :. 17-19). 22: 3).

Perda do direito à árvore da vida (Gn Acesso Restauração defvl à árvore da 3 :. 24b) (Gn 3 :. 24b) vida (Ap 22 2, 19, margem)

Expulsão do Jardim do Éden, o homem (Gn 3 :. 24a).

Bem-vindo ao Paraíso homem (Apocalipse 22: 1-7).

A entrada de morte no mundo (Gn 2:17, 5: 5)

Eliminação da morte eterna (Apocalipse 21: 4).

Casamento do primeiro Adão (Gn 4 1).

Casamento último Adão (Apocalipse 19: 7).

A dor atinge a humanidade (Gn. 3:16).

Eliminação da dor (Apocalipse 21: 4).

22:21 E agora chegamos à bênção final deste maravilhoso livro de Apocalipse (o significado do Apocalipse ), e da Palavra de Deus. É uma saída pacífica para um livro cheio de trovão do juízo divino.

João quer a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o povo de Deus. Há três variações interessantes nos manuscritos nesta passagem. 1 No texto crítico (NU), João quer que a graça de Cristo sobre todos que dificilmente se encaixa com o tema de uma raiva apocalipse iminente sobre a maioria. 2 A leitura tradicional é melhor (TR, VR, RVR, RVR77). A graça de Cristo é como em "todos" muitos dos ouvintes e leitores do livro são verdadeiros crentes. 3 A melhor leitura à luz dos contrastes entre santos e pecadores deste livro está no Texto Majoritário ea VM (e na faixa de BAS): A graça do Senhor Jesus esteja com todos os santos. Amen .

INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO «El valor de estos Escritos, históricos y espirituales, está fuera de toda proporción con su número y extensión, y su influencia sobre la vida y la historia es incalculable. Aquí tenemos el mediodía de la jornada que comenzó con el amanecer del Edén. El Cristo de la Profecía en el Antiguo Testamento deviene el Cristo de la Historia en los Evangelios; el Cristo de la Experiencia en las Epístolas; y el Cristo de la Gloria en Apocalipsis.»

W. Graham Scroggie

I.

El nombre «Nuevo Testamento»

Antes de zarpar rumbo a los profundos mares de los estudios del NT, o incluso al área relativamente pequeña de estudiar un libro en particular, resultará útil bosquejar algunos hechos generales acerca del Libro Sagrado que llamamos «El Nuevo Testamento». «Testamento» y «Pacto» son dos palabras que traducen el mismo término griego (diathëkë), y en uno o dos pasajes del Libro de Hebreos es discutible cuál sea la mejor traducción. En el título de las Escrituras Cristianas parece desde luego preferible el significado de «pacto», porque el Libro constituye una alianza o un pacto entre Dios y Su pueblo. Se llama el Nuevo Testamento (o Pacto) para contrastarlo con el Viejo (o Antiguo). Ambos Testamentos están inspirados por Dios y por ello son provechosos para todos los cristianos. Pero naturalmente el creyente en Cristo tenderá más a menudo a dirigirse a aquella parte de la Biblia que habla de manera específica de nuestro Señor y de Su iglesia, y de cómo Él quiere que vivan Sus discípulos. La relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento queda bien expresada por Agustín de Hipona: El Nuevo está en el Antiguo escondido. El Antiguo está en el Nuevo revelado.

II.

El Canon del NT

La palabra canon (Gr. kanön) se refiere a una «regla» mediante la que se mide o evalúa algo. El canon del NT es la colección de libros inspirados. ¿Cómo sabemos que éstos son los únicos libros que deberían estar en el canon o que todos estos veintisiete escritos deberían estar ahí? Por cuanto había otras epístolas y escritos cristianos (y también obras heréticas) desde los primeros tiempos, ¿cómo podemos estar seguros de que éstos son los correctos? Se dice con frecuencia que un concilio de la iglesia estableció la lista canónica a finales del siglo cuarto de nuestra era. En realidad, los libros eran ya canónicos desde el momento en que fueron escritos. Discípulos piadosos y con discernimiento reconocieron las Escrituras inspiradas desde el comienzo, como Pedro reconoció los escritos de Pablo (2 P. 3:15, 16). Sin embargo, hubo disputas en algunos durante algún tiempo acerca de algunos de los libros (p.ej., Jud., 2 y 3 Jn.). Por lo general, si un libro era de un apóstol, como Mateo, Pedro, João o Pablo, o de alguien del círculo apostólico, como Marcos o Lucas, no había dudas acerca de la canonicidad del libro. El concilio que reconoció oficialmente nuestro canon, lo que realmente hizo fue confirmar lo que había sido generalmente aceptado durante muchos, muchos años. El concilio no redactó una lista inspirada de libros, sino una lista de libros inspirados.

III. Paternidad El Autor Divino del Nuevo Testamento es el Espíritu Santo. Él inspiró a Mateo, Marcos, Lucas, João, Pablo, Jacobo [Tiago