Numinosum Teologia_ A ARQUEOLOGIA E O ANTIGO TESTAMENTO

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Arte Art Daily.org Caravaggio Carlos Latuff Iran Cartoon M. C. Escher Rene Magritte TheAtlantic.com Web Gallery of Art

Há ainda um terceiro problema envolvendo os israelitas do Êxodo. A Bíblia fala de seiscentas mil pessoas saindo do Egito, sem contar as crianças (Ex 12,37). Por causa disso muitos supõem que o número de israelitas chegava a três milhões de pessoas. Acontece que o tempo de estadia dos israelitas no Egito não foi suficiente para que chegasse a um número tão alto. É bem provável que aqui também tenha ocorrido um erro de tradução. A palavra hebraica elef, traduzida por mil ou milhares, também pode ser traduzida por clã ou agrupamento de uma tribo. A tradução ficaria assim: “Assim viajaram os filhos de Israel de Ramessés a Sucote, cerca de seiscentos clãs de homens à pé, sem contar as crianças”. Assim, o número de pessoas seria bem menor. Isso explicaria a ausência de vestígios arqueológicos no itinerário percorrido pelos hebreus. Caso o número de pessoas fosse tão grande (cerca de três milhões) certamente teriam deixado marcas pelo caminho. Apesar de não haver provas concretas a respeito da travessia do Mar Vermelho (ou dos juncos), a arqueologia pode nos ajudar em outros casos.

Fotografia Fotojornalismo The New York Times National Geographic The Big Picture Time

Museus e livrarias Biblioteca Digital Mundial British Museum Cambridge Digital Library Classical Art Research Centre Google Art Project Leabharlann Chester Beatty Library

A invasão de Israel pelos assírios foi muito bem documentada nos anais de Sargão, soberano assírio. O documento fala da deportação de 27.290 samaritanos (ver 2 Rs 15,29). A Estela de Merneptáh, documento egípcio do século XIII a.C. cita a cidade de Israel. É o documento mais antigo que fala da existência de um povo conhecido como Israel. A estela encontra-se atualmente no Museu do Cairo. Em 1993 os arqueólogos encontraram num sítio conhecido como Tel-Dan, um monumento de basalto negro (ficou conhecido como Estela de Tel-Dan), que cita a existência de uma “Casa de Davi”, ou seja, de uma dinastia cujo fundador levava esse nome.

Penn Museum The Metropolitan Museum of Art

Notícias Al-Akhbar Al-Jazeera Arutz Sheva Carta Capital Desertpeace Forward Haaretz

Outro achado arqueológico importante é a Pedra Moabita, que registra a conquista de Moabe por Omri, rei de Israel (Reino do Norte). Atualmente a pedra encontra-se em exposição no museu do Louvre, em Paris.

J Post L' Orient Indiscret Live Leak Mondo Weiss

O cilindro de Ciro, um artefato cilíndrico, registra a autorização deste soberano para que os povos exilados na Babilônia retornem para suas terras (ver Esd 1,2-3). O artefato está atualmente no Museu Britânico, em Londres. Por fim, foi descoberto em 1880 o túnel de Siloé, que ficou conhecido como Túnel de Ezequias (ver 2 Rs 20,2; 2 Cr 32,2-4). Nele foi encontrada uma inscrição em hebraico que descreve a construção do túnel. Você encontrará informações confiáveis sobre arqueologia bíblica nos seguintes sites:

Opera Mundi RT Tablet Magazine Ynet

Utilidades Atlas obscura Earth Obsevatory Free-OCR

Paleojudaica

Global Volcanism Program Migre.me

Bibleplaces Gath Wordpress

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Postado por Jones F. Mendonça às 17:40

Marcadores: Antigo Testamento, Arqueologia

3 comentários: geraldo m. 21 de março de 2012 06:02 Prezado prof. Jones. Concordo em tese com a opinião do arqueólogo israelense sobre sua indicação(ser mais convincente aos escritos bíblicos)em localizar o monte Sinai(Horebe),no deserto do neguev, em Israel. Os indícios são plausíveis com a referência bíblica nos assegurando de que:"Quando faraó deixou ir o povo, Deus não o conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, SE BEM QUE FOSSE MAIS PERTO; porque Deus disse: Para que porventura o povo não se arrependa, vendo a guerra, e volte para o Egito."(Êxodo 13.17) Sabemos que faraó fez sua proposta a Moisés e a Arão para que fizessem o sacrifício em terra egípcia, (incluí-se a Península),o que não concordou Moisés. Em situar o monte Sinai(Horebe)na Península é aceitar que Deus foi contraditório na sua localização acima referenciando ao local que é claramente indicado estando bem próximo à terra dos filisteus. Em outros casos contrários estaremos sendo enganados bíblicamente(?). Penso que alí no deserto do neguev,(mais precisamente o podemos encontrar no "monte Ardom")este é um local mais coerente com os acontecimentos bíblicos estando a cordilheira deste monte bem próxima a cidade de Berseba para aonde o profeta Elias mais tarde veio se refugiar por ser um local de cavernas no deserto. Deus seja louvado! Responder

O investigador 27 de maio de 2013 04:52 Interessante essa explicação. Mas o que garante que essa preocupação "moderna" (de desviar o turismo religioso do Sinai para o Negev) não tenha sido compartilhada ainda pelos escritores da Bíblia? Sabemos que o povo de Israel (religiosamente falando, os cumpridores do pacto abrâmico) sempre teve a necessidade de distinguir-se dos cananeus (com quais tinham a mesma língua, costumes e talvez origem) e dos seus ritos e práticas horripilantes. Não pode a narrativa inteira do Êxodo ter sido inserida na história do povo (que, em sua maioria, nem teria vindo do Egito) para situar e justificar a ascendência, bem posterior, do clã sacerdotal sobre o qual se ergueu a regra mosaica? É óbvio que não se nega o Êxodo, embora não tenha prova arqueológica. O historiador Paul Johnson seguia a tese de que os hebreus já estavam na terra antes da chegada do grupo de Moisés. E a partir de Josué (Números, mais exatamente) a narrativa se torna mais detalhada, com a descrição da trajetória e das batalhas. Pode ser que esse lapso enorme de 40 anos para a travessia seja a lacuna de tempo entre o "Êxodo" propriamente dito (que é uma narrativa da qual não podemos ainda situar com clareza) e a "Conquista" (sobre a qual temos indícios muito mais confiáveis).

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Jones F. Mendonça

27 de maio de 2013 17:25

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Quando escrevi este pequeno texto, em 2010, eu simpatizava com as ideias John Bright e a chamada "escola maximalista". Atualmente penso que Israel foi formado por grupos diversos, vindos das mais diferentes regiões do Fértil Crescente. A tradição do Êxodo, seria apenas uma dentre tantas. Desse grupo do Egito teria vindo o culto a Yahweh, uma espécie de Deus dos oprimidos. Quanto ao Sinai (ou Horebe)é difícil dizer alguma coisa concreta. Acho que a hipótese levantada pelo arqueólogo ítalo-israelense Prof Emmanuel Anati é apenas uma jogada de marketing. Impossível apresentar qualquer tipo de prova.

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