05 - Deuteronômio - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador

COMENTÁRIO NO LIVRO DE MOISÉS CHAMADO QUINTA

Deuteronômio

Até o REV. JAMES Wolfendale Autor dos Comentários sobre as Crônicas e Profetas Menores

NOVA YORK FUNK & Wagnalls COMPANY LONDRES E TORONTO 1892

Homilética COMPLETA do pregador

COMENTÁRIO SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilética Deuteronômio

Notas introdutórias sobre o livro I. O Nome . Os livros do Pentateuco são chamados pela sua primeira palavra, por exemplo ., Genesis B'rēshīth = "No começo:" Exodus V'ēl'leh Sh'mōth = "E estes os nomes." Então Deuteronômio tem sido chamado Ēl'lĕh Hădd'bhārim = "Estas as palavras." Os rabinos, no entanto, às vezes chamado o Livro Sefer Thōchāhōth = "Livro de repreende." Mas o povo judeu foi freqüentemente chamados Mĭshēh Hăttörāh = recapitulação ou repetição da lei, a partir de Deut. 17:18, cujo nome foi adotado pela LXX. Quem batizou o Livro Δευτερόνομιον , e da Vulgata, seguindo, Deuteronomium; Inglês, Deuteronômio. Autor II . "Uma das primeiras questões relacionadas com o Pentateuco" (e, claro, Deuteronômio) "é o de autoria" ( Davidson ). "Moisés foi o autor originalmente recebido do Livro de Deuteronômio. Nos primeiros tempos ninguém, judeu, cristão ou pagão, negou a autoria mosaica até Aben Ezra, no século XII, levantou algumas dúvidas "( Patrick ). "No século XVII, Richard Simon, em sua" História Crítica do Antigo Testamento ", negou que Moisés foi o autor do Pentateuco" ( Dict do Kitto., sv Simon ). "Desde meados do século XVIII, a autoria do Pentateuco tem dado origem a muita discussão" ( Introdução de Horne). Mas toda a controvérsia pode ser resumida em dois pontos: ( a ). The Suplementar ( Horne ) ou Fragmentary Hipótese ( llävernick ); e ( b ). A autoria mosaica. No nosso espaço limitado que abster-se de acrescentar uma palavra para a controvérsia, mas prefere se referir ao leitor a duas ou três obras onde a questão é declarada e da literatura sobre o assunto é dado, por exemplo ., os artigos "Pentateuco", "Deuteronômio", em Cyc do Kitto. Bib. Lit. e Smith Dicionário; Introdução, vol Horne. ii. 593; Introdução ao Antigo Testamento, vol de Davidson. i.; Keil e Delitzsch no Pentateuco, vol. i. 17-28; Egito e Livros de Moisés de Hengstenberg; Hävernick 's Introdução ao Antigo Testamento; Pentateuco de Colenso; Comentário de Speaker. Gostaríamos, no entanto, citar uma palavra de dois escritores sobre o assunto antes de sair: "Se o Pentateuco não é o trabalho dele que se nomes como seu autor, é a obra de engano . A história é, então, uma história falsa: as leis são falsamente atribuída a Moisés: as previsões foram inventados pós eventum "( Hävernick ). "O gênio e disposição em outras palavras, o caráter do autor; os conteúdos dos próprios, ou o que eles tratam de em relação a temas históricos, políticos e geográficos Books; à natureza do estilo e linguagem , eo arranjo e forma de esses livros, todos mostram a Moisés para ser o autor "( Jahn ). III. Conteúdo . O livro é dividido em duas partes: a primeira, de cap. 1 a 30; a segunda, de cap. 31 a 34 I. Consiste em três endereços que Moisés todas as pessoas de acordo com o chefe do cap. 1 vers. 1-4 ( um ). 01:06-04:40. Primeiro endereço, para preparar o caminho para a exposição e aplicação da lei. ( b ). 5-26. Segundo endereço, é a própria lei que Moisés propôs aos povos, e é composto por duas partes: (1) 5-11. Geral. (2) 12-26. Especial. ( c ). 27-30. Terceiro endereço, tem referência à renovação da aliança. II. A segunda parte do livro contém o fim da vida e trabalhos de Moisés. (A.) Nomeação de Josué para ser o líder de Israel em Canaã (31).

( b ). Cântico de Moisés (32:1-47). ( c ). Anúncio da morte de Moisés (32:40-52). ( d ). Bênção de Moisés (33) ( e ). conta da morte de Moisés (34) Vide Keil e Delitzsch, Angus "Manual para Bíblia, Introdução de Davidson, dicionário de Smith, o comentário de alto-falante, e Cyc do Kitto. Bib. Lit. IV. Data . Se a autoria mosaica ser aceita, então a data do livro é facilmente corrigido, e pode ser determinada por cap. 1:3, o que implica que o livro foi composto durante os dois últimos meses da vida de Moisés. ( Cf .. Keil e Delitzsch, Horne, Hävernick, Comentário do alto-falante) Por outro lado, se a autoria mosaica ser rejeitado, então a data é fixa variadamente por diversos críticos, por exemplo , De Wette, tempo de Salomão.; Ewald, de Manassés; e assim por diante, e assim por diante, quot homines tot senteniæ . Mas veja as autoridades já nomeadas, com a adição de Jahn, de quem uma palavra: "A linguagem do Pentateuco em hebraico muito antiga, e difere consideravelmente de Salmos e outros livros mais modernos. Não há palavras estrangeiras que podem ser encontrados no Pentateuco, exceto alguns de origem egípcia antiga. Arcaísmos ocorrer e formas menos freqüentes nos livros modernos ". V. propósito do livro . Êxodo retrata a inauguração do reino de Deus no Sinai. Levítico e Números, o ex narra o espiritual o último a, político organização do reino, pelos fatos e preceitos legais. Deuteronômio recapitula toda em uma cepa exortativo, abrangendo tanto a história e legislação, e impressiona-la sobre os corações das pessoas, com o objetivo de despertar a verdadeira fidelidade ao pacto, e garantir a sua duração duradoura. A economia da antiga aliança ter sido assim estabelecido, a revelação da lei termina com a morte de seu mediador ( Keil e Delitzsch ). VI. Relação de Deuteronômio para os outros livros do Pentateuco . Ele não é muito preciso falar de Deuteronômio como meramente uma recapitulação das coisas ordenado e feito nos livros anteriores, nem mesmo como um compêndio e resumo da lei. Grandes porções do código Mosaico são omitidos. Menos ainda é um manual para os ignorantes ... Deuteronômio é um comentário de autoritário e inspirada na lei, servindo em alguns aspectos, também como um suplemento e codicilo a ele. Os livros anteriores exibidas Moisés principalmente na capacidade do legislador ou analista. Deuteronômio coloca-o diante de nós à luz do profeta ( cf . Comentário de altofalante, Keil e Delitzsch). VII. Genuinidade . "Um muito forte prova da autenticidade do livro reside na sua relação com os escritos posteriores dos profetas. De todos os livros do Pentateuco, Deuteronômio tem sido feito mais uso de pelos profetas, simplesmente porque ele é melhor calculada para servir como um modelo para declarações proféticas, como também por causa da harmonia interior que existe entre as profecias e da lei sobre que eles são construídos "( Hävernick ). VIII. Estilo . "Os discursos apresentam uma unidade de estilo e caráter que é impressionantemente consistente com tais circunstâncias. Eles são permeados pela mesma linha de pensamento, o mesmo tom eo teor do sentimento, as mesmas peculiaridades de concepção e de expressão. Eles exibem assunto que não é nem documentário nem tradicional, mas transmitida em palavras do próprio alto-falante. Seu objetivo é estritamente exortativo; seu estilo sincero, coração-agitação, impressionante, em passagens sublime, mas em toda a retórica "( Comentário de Speaker ). "O estilo todo é alterado" (do que dos outros livros do Pentateuco). "A forma de representação é

um pouco retórica, detalhado, e não ao contrário do profético. O tom não é mais a do narrador ou um legislador, mas que de um pregador moral que discorre em exortações longas. Além disso, o estilo tem algumas curvas peculiares, que não aparecem nos outros livros, mas nos profetas, especialmente Jeremias "( Schumann ). "Em Deuteronômio o alto-falante é, evidentemente, um homem idoso, cuja idade tornou-o um pouco detalhado, capcioso, e ranzinza, e disposto a censurar os erros de seus juniores" ( Jahn ). IX. Deuteronômio na Sinagoga . Os judeus dividiam o Pentateuco em cinquenta e quatro partes. A divisão em cinqüenta e quatro seções foi proporcionar uma lição para cada sábado, a partir do Pentateuco, daqueles anos que, de acordo com a cronologia judaica, tem cinqüenta e quatro sábados. Naqueles anos, que têm apenas cinqüenta e dois sábados, quatro seções mais curtas são lidos em dois sábados. A primeira seção, Gênesis 1-6:8, é lido no primeiro sábado após a Festa dos Tabernáculos. Deuteronômio abraça seções 44-54. Para um relato completo veja o artigo do Dr. Ginsburg "haphtara", no do Kitto "Cyclopœdia of Biblical Literature". Estimativas X. de Deuteronômio . "O livro é superior a todos os outros livros do Pentateuco, pois é o resumindo ... O seu conteúdo é uma revelação divina em palavras e atos, ou melhor, a revelação fundamentais através dos quais o Senhor selecionado Israel para ser o Seu povo, e deu-lhes a sua regra de vida ( νομος ) ou constituição teocrática como povo e reino "( Keil e Delitzsch ). "Moisés entregue este endereço para Israel um curto período de tempo antes de sua morte ... O endereço de Moisés está em perfeita harmonia com a sua situação . Ele fala como um pai moribundo para seus filhos. As palavras são sérios, inspirado, impressionante. Ele olha para trás sobre toda a quarenta anos de suas andanças, lembra bênçãos recebidas, ingratidão voltou, os juízos de Deus e Seu amor, explica leis, acrescenta que é necessário, & c. "( Hengstenberg ). "O livro de Deuteronômio contém, não é tanto uma recapitulação das coisas ordenado e feito, como relatado em Êxodo, Levítico e Números, como um compêndio e resumo de toda a lei e sabedoria do povo de Israel, no qual as coisas que relacionada aos sacerdotes são omitidos, e apenas essas coisas incluídas como as pessoas geralmente necessários para saber "( Lutero ). "No que diz respeito às partes proféticas de Deuteronômio, deve-se observar que o Messias está aqui de forma mais explícita do que predito nos livros anteriores, e descrito como a conclusão da economia judaica. As profecias de Moisés aumentam em número e clareza para o fim de seus escritos. Quando ele se aproximou o final de sua vida, ele parece ter percebido futuro com mais exatidão "( Clapham ).

CAPÍTULO 1 CRÍTICOS E EXEGÉTICOS NOTAS .I. Biographical . Siom . (Slkhōn). LXX . Σηών . Joseph. Σιχών . Rei dos amorreus quando os israelitas chegaram às fronteiras de Canaã,-um homem de coragem e audácia. Pouco antes do aparecimento de Israel, ele tinha despossuídos Moabe de um território esplêndido. Ele não temporisé, como Balak, mas lutou de uma vez ... Og . . co y . O Amoritish rei de Basã, que reinou sessenta cidades ( cf . Josh. 13:12). Um dos últimos dos refains. Segundo a tradição, ele escapou da inundação por

rasa ao lado da Arca ( de venda Alcorão Ele deveria ser o maior dos filhos de Anak, e desceu do anúncio, nota, cap 5.).: disse ter vivido 3.000 anos, e recusou-se a advertência de Jetro, enviado a ele e ao seu povo como um profeta ... Caleb . (Cālēbh). LXX. Χάλεβ . Filho de Jefoné, uma quenezeu ( cf Numb 32:12;... Josh 14:06, 14). Ele era um governante ou príncipe , e uma cabeça na tribo de Judá. Aparentemente, ele foi corajoso, consciente, sem rodeios ... Jefoné . phŭnnĕh. LXX. Ἰ εφονν lingotes brutos . Pai de Caleb, provavelmente de uma tribo edomita, chamado Kenezites, de Quenaz, o seu fundador, que era filho de Eliphuz, filho de Esaú ( cf. Gênesis 36:15, 42;. 1 Crônicas 1:53;. Josh. 14:14 ... Joshua . Y'hoshua. LXX. Ιησο umax ς = cuja ajuda é em Jeová ( Gesenius ): Deus Salvador ( Pearson ). Filho de Num, da tribo de Efraim (1 Cr. 7:27). Nascido sobre o tempo de Moisés fugiu para Midiã. O capitão futuro estava em primeiro um escravo. Mencionado pela primeira vez na luta contra os amalequitas em Refidim, onde liderou Israel. Quando Moisés subiu Sinai, Josué acompanhou. Ele foi um dos doze chefes enviados para espiar a terra. Ele, evidentemente, foi um dos naturais líderes de Israel e, portanto, um homem de caráter, força e energia ... Nun. Nun. Em siríaco eo árabe = um peixe. LXX.Ναυή . Nada se sabe dele. II. Alusões históricas e História Contemporânea . " amorreus ". Emori. Os moradores das Cúpulasmontanhistas; uma das principais nações que possuíam a terra de Canaã antes de sua conquista pelos israelitas. Como "Highlanders" que contrastam com os "cananeus", que eram "Lowlanders." Como as crianças das colinas eram uma raça resistente negrito. Desde os dias de Abrão para o tempo de Josué este povo manteve completamente o caráter do "guerreiro." Depois da conquista de Canaã, nada se ouviu falar deles na Bíblia, exceto na fórmula habitual onde os primeiros habitantes são ocasionalmente referida ... Anakim . Anaquins. A raça de gigantes, os chamados quer da sua estatura ou força. Eram descendentes de Arba, e habitou na parte sul de Canaã. A corrida parece ter sido dividida em três famílias. Sua cidade principal era Hebron ... da história contemporânea, é impossível falar definitivamente,-é um grande caos, onde a mente se perde na confusão selvagem de teorias conflitantes. No nosso espaço limitado não ousamos aventurar em mais do que, o Egito foi;Assíria foi, possivelmente, jogar fora os radicais da árvore futuro de seu império; A Grécia foi a habitação de tribos dispersas; Phonecia provavelmente foi enviando suas frotas para arar o mar; mas tão incertos são os registros, o silêncio é melhor do que o estimado que pode ser apresentado uma teoria infundada. III. História Natural . Ver. 1. Mar Vermelho . Heb. Suf, iluminado. "Juncos", algas, carriço, rio-capim, juncos: especialmente dos juncos grossos e fortes nas margens do Nilo, e das ciperáceas do Mar Vermelho, a partir do qual este último recebe o nome de Yam Suf. A palavra neste versículo dá nome a algum lugar no bairro das andanças. Ver. . 25 " fruto da terra "." Os hebreus tinham três termos genéricos, designando três grandes classes de os frutos da terra, intimamente correspondentes ao que pode ser expresso em Inglês como (1). Corn-fruta ou campo de produtos; (. 2) fruto do vintage; (3.) Pomar de frutas. As principais frutas são uvas, azeitonas, figos; Os menos comuns são romã, damasco, noz, amêndoa, maçã, marmelo, amora, data, laranja, limão, limão, banana, e pêra espinhosa. Ver. 44. "Como as abelhas fazem." De abelhas, em geral, podemos dizer nada, pois há tantos manuais sobre estas criaturas pequenas ocupadas.Para a força da referência, ver citação de "As Viagens de Parque".

IV. Hábitos e costumes . O tom do capítulo, para além de tais referências diretas como a habitação em barracas, e que se deslocam de um lugar para outro, indica um povo primitivo. Moisés é o pai para eles: cada um traz suas pequenas problemas para ele, "que ele carrega" como um pai a seu filho-suas palavras são autênticas. Ver. 11. Um desejo de cortesia. Nos estágios iniciais da sociedade, quando a vida é simples, as famílias numerosas são uma bênção. É somente no altamente organizado e formas artificiais de vida que as famílias tornam-se uma extravagância. Ver. 13. As pessoas viviam em famílias e tribos.Parentesco, ao invés de limites geográficos, feita divisões para a nação. As relações tribais foram por muito tempo manteve-se. Ver. 28. " cidades muradas , "A guerra era de um tipo pessoal, os principais armas sendo aqueles pelos quais um homem poderia infligir ferimentos em um homem . Com exceção do carneiro hattering, os antigos tinham poucos meios de agredir fortificações. Uma parede, embora inútil agora, foi de extrema importância, em seguida. Pela mesma razão, os "grandes" e os homens "altos" foram um terror para seus inimigos. Um gigante era um " alguém "naqueles dias. Ver. 39. "Os pequenos ... uma presa." Os conquistadores levaram cativos vivos. Os homens que sobreviveram foram geralmente condenado à morte, por vezes, as mulheres também; mas esta última, na sua maior parte, com as crianças, foram feitas em escravos. Este fato exemplifica a declaração na nota em ver. 11; crianças eram valiosas. Ver. 27. "Murmuraram em suas tendas ". Como um errante e povo pastoril que não tinham habitação fixa. Casas eram desconhecidos. Seu templo era apenas um tecido de peles e roupas de pano e corda-a Tabernáculo. V. Cronologia . A cronologia deste livro, como que em todo o pós-Êxodo, data a partir da fuga do Egito, quando o povo entrou em sua vida real de liberdade ( cf. Êx 12:1, 2.).; a data em ver. 3 é, portanto, o décimo primeiro mês do quadragésimo ano de sua saída do Egito. VI. Crítica Literária . "Por este lado do Jordão, "render, além do Jordão. A palavra hebraica = "deste lado", "outro lado" ( cf. Gesenius ). "A frase b'eber feno-yarden, significa, literalmente," ao lado ou passagem do Jordão "( Comentário de Speaker ). "Na planície" BA-A-RA-Bah. Gesenius conecta a palavra com um, que significa "queimar-se", "desperdício", portanto, "estéril" = deserto. Mas, além deste significado geral, há um significado especial, de acordo com Genésio, que o escritor em "Dicionário de Smith" aceita, quando a palavra é usada com o artigo como no presente caso: a palavra, então, é um nome próprio, e foi aplicado para o país entre o Mar Morto eo Elenitic Gulph ( cf . Notas geográficas). "Mar Vermelho," render ", defronte Sufe" ( Comentário de Speaker ). "Bandeiras" ( Benisch ). "É impossível que os nossos tradutores podem aqui ser correto na prestação de Suf , o Mar Vermelho: ( a ), pois que é invariavelmente chamada ' Yam Suf '= mar de Suf; e ( b ) porque Moisés e as pessoas eram, neste momento, no lado oriental do Jordão (ver. 5), e, conseqüentemente, longe o suficiente do mar Vermelho "( Carpenter ). "Di-Zaabe." Dl Zābāb. A palavra deve ser separada, pois é em hebraico. Comozahab significa ouro, a LXX. tornava καταχρύσεα , e da Vulgata ubi auri est plurimum . Provavelmente, é o nome de um lugar. Ver. 2. Para a posição do verso cf. infra . Ver. 5. Moisés fala na terceira pessoa de si mesmo. Esta necessidade haver dificuldade. Foi feito com freqüência pelos escritores antigos, tanto religiosos como profano: cf . João "o discípulo a quem Jesus amava", e Comentário de César, o escritor sempre fala de si mesmo na terceira pessoa ... "começou," melhor ", assumiu." Ver. 6. "Viviam tempo suficiente", "Sitten muito" ( Ainsworth ). Ver. 7. "Para isso Nigh", em hebraico, "os seus vizinhos." Ver. 8. "Set", em hebraico, "dado" ( Benisch ). Ver. 13. "Leve", em hebraico, "dar",

"colocar", ( Benisch ). Ver. 15. "Feito", em hebraico, "deu" ( Comentário de Speaker ). Ver. 17. "Respeite as pessoas", em hebraico, "reconhecer rostos", "reconhecer um rosto" ( Benisch, cf. Gesenius ). Ver. 22. "Search", em hebraico, "escavação". Eram para descobrir o que estava escondido. Ver. 23. "O que me pareceu bem, hebraico," era bom nos meus olhos. "Ver. 25. "Trazido", "restaurado" ( Benisch ). Ver. 26. "Mandamento", em hebraico, "boca". Segundo uma figura comum de expressão em hebraico, o instrumento é usado para a coisa realizada por esse instrumento. Ver. 28. "Desanimado", em hebraico, "derreter". Ver.. 27. "Murmurou", em hebraico, "vituperated" ( Benisch ). Ver. . 41 "armas de guerra", ou armadura ... ". Ye estavam prontos para ir para cima" Em vez disso, talvez, "vocês fez a luz de subir;" ou seja , "vocês estavam prontos para tentar fazê-lo como uma tarefa trivial." Para mais comentários sobre este versículo muito discutido, o Comentário de vide Speaker . Ver. 44. " Em Seir ","a partir de "Seir ( Clapham ). "Como fazem as abelhas", a mesma comparação em Ilíada 16:259, & c. VII. Geográfica . Jordan . Yarden = a descer. LXX. Ιορδάνης . Vul. Jordanis, chamado agora pelos árabes Esh-Sheriah = o lugar de rega. Tem duas fontes: um sobe na base ocidental de uma colina, onde Dan ficava, e jorra uma grande fonte, a maior da Síria, e, misturando-se com as águas de outro fonte que brota sob um imenso carvalho perto, formas o Leddan (Dan antiga). Quatro milhas a leste, em um terraço de Hermon, ao pé de um penhasco de calcário, é a segunda fonte, que jorra de um abismo bocejar em uma caverna sombria. Unindo estes dois córregos formam a Jordan, que flui rapidamente através de um vale profundo toda a sua extensão, até que se perde no mar Morto. Comprimento de cerca de 200 milhas ... O Arabá ( cf . "críticos Notas", "crítica literária"). "Este é um nome dado ao profundo, baixada mentira em ambos os lados do Jordão, que vai do lago de Genesaré para o Mar Morto, e se estende para o sul do Mar Morto para Aila, na extremidade norte do Mar Vermelho , como podemos ver muito claramente a partir de Deut. 02:08, onde o caminho que os israelitas tomaram passado Edom para Aila é chamado o caminho da Arabá, e também do fato de que o Mar Morto é chamado o mar da Arabá (Dt 3:17; 4:49) .Actualmente, o nome de Arabá é simplesmente anexado a metade sul do vale, entre o Mar Morto eo Mar Vermelho; enquanto a parte norte, entre o Mar Morto eo Mar da Galiléia, é chamado de El Ghor, embora vários geógrafos árabes estender o nome Ghor do Mar da Galiléia para Aila "( Keil e Delitzsch ) ... Mar Vermelho . . Suf. ( cf . "críticos Notas", "crítica literária"). Keil e Delitzsch fazer Sufe ser o Mar Vermelho. "Algum lugar esganiçada fora da Palestina" ( Fürst). "Suf, provavelmente, um distrito na fronteira de Moabe. Ptolomeu menciona um povo chamado Sophonites, que habitava na Arábia Petra |, e que foram pensados para ter o seu nome a partir deste lugar "( carpinteiro ) ... Paran . PA-RAN = branco. LXX. e Josh, Φαράν ; ( um ). Um deserto = etTih; ( b). Uma montanha perto de Seir (Dt 33:2;. Hab 3:03); ( c ). Provavelmente uma cidade ( Dicionário de Smith ). "Paran pode ser tanto monte Paran de Deut.33:2, ou uma cidade mencionada por Eusébio, Jerônimo e vários geógrafos modernos perto do monte "( Comentário de Speaker ... Tophgl . Tophel = gesso, argamassa. Provavelmente idêntica Tufileh ( Robinson ); e "uma localidade chamada de quadro-camas lá" ( Fürst ). "Ainda é um lugar considerável, alguns pouco de distância ao sul-leste do Mar Morto" ( Comentário de Speaker ). "Várias nascentes e riachos (noventa e nove, de acordo com os árabes), as águas de que unem a seguir, tornar a cidade muito agradável. É cercada por uma grande plantação de frutas-árvores-maçãs, damascos, figos, romãs, & c. "( Buckhardt ) ... Laban Labia. Idêntico ao Libna, este último

sendo a forma feminina da palavra; mas se o lugar mencionado aqui pode ser identificado com o mencionado Num. 33:20, continua a ser visto ... Hazerote . Khătzērōth = "gabinetes", "aldeias" em Números 11:35.; 12:16; 33:17, a LXX. torna alfa σηρώθ , mas aqui alfa umax λ co v . Embora identificado com uma estação dos israelitas (Nm 11:35), ainda em provas insuficientes. Nada se sabe ao certo do lugar ... Di-Zaabe ( cf . "literária Notas") ... " Horeb ". Khōrēb. LXX. Χωρ lingotes brutos p . "A parte superior do Sinai, em que a lei mosaica foi anunciado, agora G'ibl Mûsȃ . Anteriormente Horebe era o nome geral, e Sinai a mais restrito "( Fürst ). Sobre a questão do uso peculiar e contraditório de "Horebe" em Deuteronômio, consulte a Nota na Bíblia Família do Kitto, e os artigos "Horeb", "Sinai", nos vários dicionários. "O uso fixo do nome Horebe, para designar o grupo de montanha em geral, em vez do nome especial Sinai, que é dado ao pico específico sobre o qual a lei foi dada, está em sintonia com o estilo retórico do Livro" ( Keil e Delitzsch, cf . & c.) Cades Barnea ., . Cades Barnea Κάδης Βανή . Às vezes escrito Cades. É provável que o termo "Kadesh", embora aplicada a uma cidade , teve também uma aplicação mais ampla, e se refere a uma região, em que Cades-Meribá certamente, e Cades Barnea, provavelmente, indica um ponto preciso ... A aproximação mais próxima, em seguida, , que pode ser dada a um local para a cidade de Kadesh, pode ser provavelmente atingido por desenhar um círculo da passagem Es-Sufa, no raio de cerca de um dia de viagem; seu quadrante sudoeste cruzará o "deserto de Parã" ou Et-Tith, que está lá em balanço pelo planalto sobreposta da montanha dos amorreus; enquanto seu único sul-oriental cruzará o que foi designado o "deserto de Zim." Isso parece satisfazer todas as condições das passagens de Gênesis, Números e Deuteronômio, que se referem a ele. O local mais próximo em harmonia com este ponto de vista que ainda tem sido sugerida é, sem dúvida, o "Ain-el-Weibeh" ( Dicionário de Smith cf.) ... Seir . = "Áspero" ou "robusto". Σηείρ . Há uma " terra "de e" montar "Seir ( cfGn 32:3;. 36:30; 14:06 e Dt 01:02).. Aparentemente, eles são os mesmos. O nome original do cume da montanha estendida ao longo do lado oriental do vale da Arabá do Mar Morto ao Elanitic Gulph. O nome foi derivado a partir Seir, o horeu (Gn 36:20), ou, mais provavelmente, a partir do aspecto áspero de todo o país. Os cumes pontiagudos e serrilhados, as rochas pontiagudas e falésias, arbustos e árvores raquíticas straggling, dar toda a cena uma severidade e robustez quase incomparável. Monte Seir foi originalmente habitada pelos horeus, que eram, sem dúvida, os escavadores dessas habitações de pedra singular com a qual o distrito abunda. Eles foram desapropriados pela posteridade de Esaú (Deut. 2:12). A montagem foi alvo de uma maldição terrível profético (Ez 35) ... Hesbom . Khĕshbōn = fortaleza. LXX. Ἐ σεβών . A capital de Siom, rei dos amorreus (Nm 21:26). Ergue-se sobre a linha de fronteira entre Rúben e Gad. As ruínas de Hesbom, 20 milhas a leste da Jordânia, marcar o local da antiga cidade. Principalmente celebrada a partir de sua conexão com a Siom. Depois do cativeiro que caiu nas mãos dos moabitas. No século IV era um lugar digno de nota, mas agora desolada. As ruínas de Hesbom ficar sobre uma colina baixa saindo do grande planalto, e são mais de um quilômetro no circuito, mas não um edifício inteiro. Uma notável estrutura permanece com a obra de diferentes idades visíveis-as pedras maciças do período judaico, a cornija esculpida do romano, o arco luz do sarraceno. Muitas cisternas e um grande reservatório permanecer ... Basã . HABBasã, quase que invariavelmente, escrito com o artigo antes que a terra = basalto. Um distrito no leste da Jordânia. Ele se estendia desde as fronteiras da Gilead, ao sul de Monte Hermon, ao norte; e do vale Arabá ou a Jordânia, a oeste de Salcá no leste. Na

conquista foi agraciado com a meia tribo de Manassés, e era proverbial para seus carvalhos e touros. Astaroth . Ashtārōh. LXX. alfa σταρώθ . Uma cidade no leste da Jordânia, em Basã, o reino de Og, sem dúvida, o chamado de ser uma sede do culto da deusa de mesmo nome. Para a sorte do A., cf . Josh. 13:31; 1 Chron.6:71. Posteriormente, passa de história. Jerônimo diz que foi cerca de seis quilômetros de Ada, que era de vinte e cinco de Bostra. O único vestígio do nome que a pesquisa moderna tem descoberto é Diga Ashterah ( Ritter, Porter , & c.) Edrei .. Edrei Ἐ δρατν Há duas cidades com este nome: um no norte da Palestina, a outros, a leste do Jordão. É com este último que temos de lidar. Nas Escrituras ele só é mencionado em conexão com a vitória de Israel sobre os amorreus sob Og. Foi uma das duas capitais de Basã (Nm 21:33;. Dt 1:4;. Josh 12:04), e continuou a ser uma cidade grande e importante até o século VII dC, embora nenhuma outra referência a ele é feita nas Escrituras. As ruínas de uma cidade antiga, ainda com o nome de Edr'a, ficar em um promontório rochoso, que se projeta a partir do canto sudoeste do Lejah. O site um estranho, sem água, sem acesso, a não ser a mais difícil, parece ter sido escolhido por sua força e segurança. A identidade deste site com a Edrei das Escrituras tem sido contestada, mas ver "Dicionário de Smith" para pormenores completos ... Líbano . L'bhānōn. Αιβανος . A cadeia de montanhas no norte da Palestina. O nome Líbano significa "branco", e foi aplicada por causa da neve que cobre durante a maior parte do ano, ou por conta da cor branca de suas rochas de calcário, penhascos e picos. Há duas faixas paralelas, nomeado Líbano e Anti-Líbano, ou no Líbano para o nascente do sol, ou seja , Eastern L. Foi a partir da faixa ocidental Salomão obteve a sua madeira. A neve continua em manchas de todo o ano nos cumes do Líbano. Há um artigo muito bom sobre "Líbano", em "Dicionário de Smith," assim também em Kitto ... Eufrates . P'rath. Ε umax φράτης .Provavelmente, uma palavra de origem ariana; e se assim for, significa "o bom e abundante rio." O Eufrates é o maior, mais longo e mais importante rio da Ásia Ocidental. As suas duas fontes principais são nas montanhas armênias. Estas duas correntes de fluxo em, um 270, os outros 400 milhas, até que eles se encontram na Kebban-Maden, onde um rio é formada 120 metros de largura, muito profundo e rápido. Esta flui quase ao sul em um curso tortuoso, forçando um caminho através das gamas de Touro e Anti-Touro, como se fosse entrar no Mediterrâneo, mas, a oposição dos intervalos de Amanus e Líbano, verifica-se a sudeste, e em Neste sentido procede 1000 milhas para o Gulph persa. O comprimento é de 1.780 milhas, dos quais 1.200 são navegáveis para barcos e navios pequenos. A maior largura do rio está a uma distância de 700 ou 800 quilômetros de sua foz, embora muito inferior para baixo, é cerca de 300 metros mais estreito, e não tão profundo por seis pés. As causas desse fenômeno singular são de inteira ausência de afluentes abaixo do Khabour, eo emprego da água na irrigação ... Escol . Escol. Ἐ σχώλ . A wady no bairro de Hebron, explorado pelos espiões enviados por Moisés de Cades Barnea. Deste vale frutífero foi trazido um grande cacho de uvas, que, a partir do significado da palavra em hebraico, explicou aos espiões o nome do lugar (Nm 13:23, 24). Mas pode ser instrutivo lembrar que, quando Abraão habitou nesta localidade, os nomes dos três chefes dos amorreus, seus vizinhos, eram Aner, Escol e Manre; e, possivelmente, o nome de um pode ter se ligado a um dos vales férteis perto de sua casa, quando o nome seria Amoritic, não hebraico ... Horma . Khǒrmāh foi a principal cidade de uma tribo cananéia no sul da Palestina, reduzido por Josué. Seu antigo nome era Zefate (Juízes 1:17). Tornou-se, posteriormente, uma cidade de Judá, embora aparentemente pertencente a Simeão, cujo território é contada parte da antiga.

DISSERTAÇÃO DE SAURIN EM DEUTERONÔMIO, CAP. 1 Moisés, sendo prestes a morrer, recapitula as leis de Deus, na presença de todo o Israel. Quando Moisés estava prestes a morrer, ele fez um último esforço para acabar com a mente de Israel a lei que ele já tinha dado. Os discursos feitos na ocasião formam o livro de Deuteronômio, a segunda lei. Estes discursos não foram dadas de uma só vez, no primeiro dia, mas em várias ocasiões. I. Ele relata brevemente ao povo dos eventos mais memoráveis que se abateu sobre eles a partir do momento que eles deixaram o Monte Horebe. (1.) A ordem que eles receberam para fazer as bobinas em direção às montanhas dos amorreus, & c. & C. (. 2) O envio dos espiões; seu relatório; as murmurações e punição das pessoas; o juramento terrível de Deus, que ninguém deveria entrar na Terra Prometida. (3.) Os passeios diversas feitas por eles. (4.) As vitórias adquirida ao longo de Siom, e Og; a distribuição do país dos pagãos. (5.) A oração de Moisés para a revogação da sentença de Deus sobre si mesmo. (6.) As pragas e milagres. II. Moisés recapitulou todas as leis morais, cerimoniais, políticos e militares. III. Moisés acima todas as impressoras mais casas para o povo a lei que os israelitas estavam no maior necessidade, ou seja , aquilo que foi calculado para conter a sua inclinação sem limites para com a idolatria, e que causou tantas vezes para a recaída para ele ( cf . Deut. 04:15; 13:06;. & c, 17:02, & c. IV. Moisés estabeleceu a necessidade de conhecer a lei de Deus, e de torná-lo o objeto de meditação perpétua. Todos devem lê-lo: o jovem não tem desculpa em sua fraqueza, nem o velho em suas enfermidades ( cf 6:6, 7, & c.). V. Moisés propôs aos olhos dos israelitas das grandes razões que deveriam levá-los a fazer as leis de Deus do Estado de seu comportamento. (1). Todas essas leis encerrado no amor de Deus como seu centro (10:12, 13). (2). Essas leis são em si suficientes para acumular glória e felicidade, tanto em nações e pessoas privadas se observá-los religiosamente ( cf . 4:5, 6). (3). Estas leis foram feitas por um Ser que tinha tratado os Seus milagres e profusão de um povo por quem Ele deles (4:32) tinha feito. (4). Essas leis sacar bênçãos incontáveis sobre aqueles que os seguem, e tantas desgraças sobre aqueles que lhes quebrar (11:26). (5). Essas leis são dotados de justiça intrínseca (4:8). (6). Essas leis são adaptados para as faculdades e entendimentos daqueles por quem eles foram feitos (30:11). VI. Moisés repreende fortemente os filhos de Israel pela sua ingratidão. É por isso que o Targum chama o livro do Livro de Opróbrios ( cf 32:5, 6;. 15:18; 29:29). VII. Moisés anuncia a catástrofe em que as pessoas devem cair através de suas rebeliões ( cf . 28:62, & c., 31:1, & c.) Depois que Moisés tinha tomado todo o cuidado sua sabedoria e prudência poderia sugerir para envolver os israelitas a ser fiel a Deus, ele conclui em lamentando o pouco sucesso todos esses protestos eram susceptíveis de produzir -. epítome do lxviii de Saurin. Dissertação . Ver. 1. " Deste lado ", ou, do lado de fora, ou seja, além do Jordão , como o translateth grego. Esta palavra ( b'ēbĕr) signifieth ambos os lados, e por circunstância de lugar, deve ser compreendido. Para aqueles fora de Canaã, foi em este lado; aos israelitas em Canaã, foi além , ou fora da Jordânia, onde Moisés falou estas coisas -. Ainsworth .

" Deste lado . "Para aqueles no leste, era este ; para aqueles no oeste da Jordânia, o outro lado. " O simples: "a saber, da terra de Moabe, como ver. 5; Num ver. 22:01. Lá Moisés falou estas coisas e morreu (Dt 34:5). Chald. disse Moisés repreendeu-os, "porque tinham provocado a Deus na planície." - Ainsworth " O que Moisés falou a TODOS . "Uma objeção levantada por alguns como estas palavras, e daí para o valor do livro, é que todo Israel não podia ouvir. Em resposta a isso, diz-se Whitefield foi ouvido distintamente meia milha de distância. Na Austrália, o "Coey" pode ser ouvido a uma distância de dois, ou mesmo três milhas. Quando o ar está limpo e elástico, como é em algumas localidades, o som é ouvido muito longe. Que tal foi o caso na península do Sinai parece quase certo de uma passagem de Dean Stanley "Sinai e Palestina:" "Entre as características do Sinai, não se deve ser omitido, o silêncio profundo, e consequentes reverberações da voz humana. Do ponto mais alto de Ras Sasàfeh ao seu pico mais baixo, a uma distância de 60 pés, a página de um livro, distintamente, mas não em voz alta ler, era perfeitamente audível; e cada observação dos vários grupos de viajantes, que descem das alturas de um mesmo ponto, subiu claramente àqueles imediatamente acima deles. Era a crença de que os árabes que conduziram Niebuhr, que podiam fazer-se ouvir através do golfo de Akaba; uma crença sem dúvida exagerada, mas provavelmente se originou ou fomentada pela grande distância a que, nessas regiões, a voz pode realmente ser realizado. " A questão levantada por vezes em relação a esses primeiros livros da Bíblia é, como foram preservados? O seguinte pode ajudar alguns na presença desta dificuldade: "Várias dúvidas às vezes ter sido jogado para fora como para a existência de escritos neste período. Dispensa a evidência dos registros de mosaico, podemos observar que as inscrições hieroglíficas eram conhecidos sobre pedra no Egito, pelo menos tão cedo quanto a quarta dinastia, ou B. C . 2450; que os tijolos inscritos eram comuns na Babilônia cerca de dois séculos mais tarde, e que a escrita sobre papiros, tanto nos hieróglifos e os personagens hieráticos, era familiar para os egípcios sob as dinastias 18 e 19, que é exatamente o momento em que os registros de mosaico seria pertencem. Parece certo que Moisés, se educado por uma filha de um dos reis Ramesséde, seria bem familiarizado com o método egípcio de escrever com tinta sobre o papiro; enquanto também é provável que Abraão, que emigrou não mais cedo do que o século 19 antes de nossa era a partir do grande capital caldeu Ur, teria trazido com e transmitida aos seus descendentes o sistema alfabético com que os caldeus de sua época estavam familiarizados. Há, portanto, todas as razões para supor que a escrita era familiar para os judeus, quando eles desistiram Egito; ea menção de que como uma prática comum nos livros de Moisés está em perfeita conformidade com o que sabemos da condição do mundo na época de outras fontes. "Alguns escritores insistem em que os judeus não poderiam ter aprendido a escrita alfabética dos egípcios, uma vez que" o modo de representação de ideias para os olhos, que o Egito ans empregada até um período longo, posteriormente, foi amplamente diferente da escrita alfabética dos hebreus. "Mas a diferença não era realmente muito grande. É um erro supor que a escrita egípcia era, a não ser para uma pequena parte, simbólica. Tanto no hieroglífica eo hierático, como regra geral, as palavras estão escritas foneticamente primeiro , e depois são seguidos por um símbolo ou símbolos. "Rawlinson do " Bampton Palestras ". Ver. . 2 "Este versículo parece equivocada; ele deve vir entre vers. . 19, 20 "Horsley; cf . também o Dr. Wall, Kennicott, & c.

"Transcribers estão aptos a transpor letras, palavras ou frases ... Transposição dos versos podem ser encontradas em Lamentações 2, 3 e 4." - Jahn . " 'jornada Onze dias . "Tantos dias" de marcha de um exército pé; mas Philo, o judeu, diz um cavaleiro pode fazê-lo em três dias ( Tríduo confici potuit ) "-. Trapp . "Se se objetar que eles gastaram mais dias em que a jornada (Nm 11-13), respondemos que Moisés pode significar não apenas os dias em que eles estavam sobre a marcha. Pois de acordo com Adrichomius, que tinha sido sobre o local, a viagem em si foi muito curto para levar 11 dias. No entanto, não é de admirar que eram 11 dias vãolo, considerando o grande número de seus rebanhos, eo volume e peso do seu carro ". Bibliotheca Biblica . "A forma como foi simples, e conhecido entre Horebe, para onde Deus os trouxe de propósito para servi-Lo, e Cades Barnea, que foi o início de um país habitável ( cf Num. 13:26;.. 20:16). "- Maimonides . "Não há outro caminho, e não ao longo da planície de Arabá e pelo Monte Seir, mas sobre o terreno elevado, a oeste." - Parágrafo Bíblia Anotada . "Kadesh é apontado como o ponto do sul da Terra Prometida. Neste versículo, como na primeira, a mente do leitor parece direcionado para a história passada. Era apenas onze dias de viagem a partir da Montanha da Aliança para a Terra Prometida, ainda no quadragésimo ano o povo escolhido ainda estavam no deserto "-. Comentário de Speaker . "Onze dias de viagem desde Horebe a Cades Barnea", e ainda, na providência de Deus, o povo necessário 40 anos para realizá-lo. O que leva o menor tempo não é sempre o melhor caminho. Desert errante foi uma preparação para a meta destinada. No entanto diversificou as opiniões dos homens de religião, todos estão de acordo que o fim eo objetivo da vida não é aqui . A vida é apenas uma preparação. Verdadeiro destino do homem é a imortalidade. Duas coisas necessárias para o homem que iria chegar ao seu verdadeiro destinoI. Para que possamos atingir o nosso verdadeiro destino, Cristo deve tomar conta de nós . Várias forças da sociedade estão lançando mão de homens-ambição, a avareza, a luxúria, o prazer, o orgulho, a superstição. Um ou mais, talvez tudo, agarrar e segurar os homens. Elas se estendem ao redor dele como uma densa neblina envenenamento, que rouba o homem de luz e força. Enquanto environed com tal, ou mesmo qualquer forma de pecado, Cristo iria quebrar o seu caminho para nos ajudar. "Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores" ( cf textos similares;. cf também 1 Tm 1:14, 16;.. 1Pe 2:3;. Atos 10:36; 13:38, 39; coronel 2 : 13). II. Para que possamos atingir o nosso verdadeiro destino. devemos tomar posse de Cristo . ( um ). Tomamos posse de Cristo pela fé nEle. ( b ). Mostramos a nossa fé n'Ele, assim como o nosso amor a Ele, mantendo Seus mandamentos (João 14:15; 15:10, Tiago 2:17, 18;. Gal 5:6). ( c ). Nós também tomar posse de Cristo, refugiando-se em Sua expiação. "No Oriente, há uma árvore que é um não-condutor de eletricidade. O povo sabe disso, e, quando a tempestade vem, eles fogem a ele para a segurança.Bela imagem do Salvador! Emblema bonito do Calvário! É um não-condutor de ira. Obter debaixo dela, e você está seguro para sempre "-. Thomas Jones . Ver. 3. "Quadragésimo ano" de Israel saindo do Egito. No primeiro mês deste ano, Maria (Miriam), a irmã de Moisés, morreu (Nm 20:01). No primeiro dia do quinto mês de antecedência, Aaron, seu irmão, morreu (Nm 33:38); e agora, no final do ano, o

próprio Moisés morre, quando ele repetiu a lei, e renovou a aliança entre Deus e Seu povo Israel- Ainsworth . Moisés falou o que o Senhor lhe tinha ordenado; em outras palavras, Moisés deu ao povo o que Deus lhe havia dado ( cf . Atos 3:6). Embora as palavras de Moisés foram de, a coisa foi proferida de Deus. Alguns falam de acordo com a sabedoria do mundo: eles podem dizer muito sobre o seu ofício, tolices, podridão, vazio; e eles pregam o egoísmo , mais ou menos refinado, como um meio de defesa pessoal, e a verdadeira fonte do sucesso. Alguns falam de acordo com uma coisa; outros de acordo com outra coisa: Moisés falou de acordo com o que Deus lhe dera. Ele falou, portanto, a verdade de Deus. I. Porque Moisés falou a verdade de Deus ele proferiu o que seria vantajoso para o povo. O caminho da felicidade é o caminho da sabedoria. Sabedoria é a felicidade, bem como agradável (Provérbios 8). A verdadeira sabedoria é o temor de Deus (Jó 28:28). O homem que declara a verdade de Deus instrui em sabedoria e conduz os homens à felicidade. A felicidade é o que os homens estão procurando. Aqueles que conduzir outros para atender a um desejo felicidade universal. Bem-aventurado o homem que fornece as demandas generalizadas! Ele dá pão aos famintos. "A feliz ter dias inteiros, e estes eles usam; O infeliz tem, mas horas, e aqueles que perdem "-. Dryden . "A verdadeira felicidade (se entendido) Consiste só em fazer o bem. " - Somerville . "Nenhum homem é abençoado por acidente ou palpite; A verdadeira sabedoria é o preço da felicidade ". - Jovem .

"A única felicidade um homem corajoso que nunca incomoda-se com perguntando muito sobre é a felicidade de obter o seu trabalho feito. Não 'eu não posso comer!' mas "eu não posso trabalhar", que era o peso de todos os sábios reclamando entre os homens "-. T. Carlyle . "A felicidade não é outro senão solidez e perfeição da mente." - Antonino . "A felicidade ... a complacência interior que encontramos em agir segundo a razão." - Atterbury . "Há duas maneiras de ser feliz: podemos ou diminuir os nossos desejos ou aumentar os nossos meios; ou vai fazer; o resultado é o mesmo. Cabe a cada homem para decidir por si mesmo, e fazer o que passa a ser o mais fácil. Se você está ocioso, ou doente, ou pobre, por mais difícil que seja para diminuir seus desejos, que será mais difícil para aumentar seus meios. Se você é ativo e próspero, ou jovem e com boa saúde, pode ser mais fácil para você aumentar seus meios de diminuir seus desejos. Mas se você é sábio, você vai fazer as duas coisas ao mesmo tempo, ... e se você é muito sábio, você vai fazer as duas coisas, de tal forma a aumentar a felicidade geral da sociedade ". B. Franklin . "A religião nos dirige, em vez de assegurar a paz dentro do que para fora facilidade." - Tillotson . "A felicidade da vida consiste, como o dia, não em flashes individuais (de luz), mas em uma serenidade suave contínuo. O mais belo período da existência do coração é a esta luz calma, equilibrado, mesmo que seja apenas luar ou crepúsculo. Agora, a mente por si só pode obter para nós a alegria celeste e paz "-.Richter . II. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu, que ele pudesse falar( um ). Com coragem. ( b ). Com o poder.

( um ). Com coragem a Deus do seu lado. "Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly; Onde lances dever, ele dirige com confiança, Faces mil perigos em sua chamada, E, confiando no seu Deus, aurmounts todos eles "-. Cowper .

"A coragem consiste, não em cegamente com vista para o perigo, mas em vê-lo e conquistá-la." - Richter . "Uma grande quantidade de talento é perdido no mundo por falta de um pouco de coragem. Cada dia envia para seus túmulos um número de homens obscuros, que permaneceram na obscuridade, porque a sua timidez os impediu de fazer uma primeira tentativa; e que, se pudessem ter sido induzido a começar, com toda a probabilidade ter ido grandes comprimentos na carreira de fama "-. Sidney Smith . "A coragem verdadeira é sempre misturado com prudência; sendo esta a qualidade que distingue a coragem dos sábios da robustez da erupção e tolo "-.Jones de Naylands . "Coragem Sobe com ocasião." - Shakespeare . Um exemplo de coragem ., Henry III., rei da França, um dia disse a Palissy o oleiro, que era um calvinista, que "ele seria obrigado a dar-lhe (Palissy) até os seus inimigos a não ser que ele mudou de religião." "Você sempre me dizia, senhor", foi a resposta destemida de Palissy ", que teve pena de mim; mas quanto a mim, tenho pena de você, que deram expressão a palavras como, "Vou ser obrigado." Estes são unkingly palavras; e eu digo que, na frase real, que nem as formas, nem todas as suas pessoas, nem a si mesmo, é capaz de obrigar um fabricante humilde de barro para dobrar o joelho para estátuas. " ( b ). Com o poder : ele falava como quem tem autoridade e não como os escribas ( cf Mt 07:29..). Suas palavras não foram os ecos da experiência de outro homem: as palavras faladas representam coisas reais e que vivem em seu próprio coração. "Não há acordo de volta o poder que temos; Ele não tem poder, que não tem poder de usar "-. Bailey . "Power mostra o homem." - Pittachus .

"Ele fala com poder, porque tão forte quanto o calor do céu, e como o seu brilho claro" ( Colina ); ou "como a rocha do oceano, que decorre de mil ondas selvagens na costa." - Campbell . III. Porque Moisés falou o que Deus lhe deu para falar, ele aliviou-se de uma grande responsabilidade. ( um ). Comissões são, por vezes confiada a homens de Deus, que eles têm medo de executar. Eles, assim, implica calamidade sobre si mesmos e todos conectados com eles ( cf . Jonas). ( b ). Deveres impostas por Deus, se negligenciada, trazer desolação sobre o homem e sua família ( cf . Achan, juízes 7). ( c ). Conhecimento, sabedoria, visões da glória divina, são concedida aos homens para ser usado para a melhoria do mundo, a manutenção da Igreja, ea honra de Deus. Se mis utilizados, as conseqüências serão terríveis ( cf . Balaão, Salomão, o nosso próprio Lord Byron). ( d ). dinheiro, influência, oportunidade, é confiado a muitos nestes dias. Tal não deve ser esbanjado em nós mesmos. Deus deu-lhe: Ele espera que ele seja usado em Seu serviço. Moisés reconheceu isso. Seu poder, seus pensamentos, veio de Deus, ele usouos para Deus, e, portanto, falou o que Deus lhe deu para falar. Assim, ele aliviou-se de uma grande responsabilidade. Para todos são confiados "talentos" e cinco, dois, um. Se

esconder, ou mau uso, ou resíduos, Deus vai punir e tirar de nós mesmo o que temos ( cf Shakespeare "Júlio César", iv:. 3 "Existe uma maré nos assuntos dos homens, E devemos pegar a corrente quando ela serve, Ou perder o nosso empreendimento. "

"Oportunidade tem cabelo na frente, atrás, ela é careca; se você agarrá-la pelos cabelos você pode segurá-la, mas, se sofreu para escapar, e não o próprio Júpiter pode pegá-la novamente . " "Senhorita não a ocasião; pela tomada topete Esse poder sutil, o tempo nunca parada, Para que um mero momento de adiar deve fazer Desgraça quase tão pesado quanto um crime. " - Wordsworth ,

"Todos os homens, se eles não funcionam como no olho de um grande Taskmaster, trabalhará errado, trabalhar infelizmente para si, e para você." - Carlyle . "Milhares de homens respirar, mover e viver, passar para fora do palco da vida, e são ouvidos de mais nada. Por quê? Eles não participam de bom no mundo, e nenhum deles foi abençoado por eles; ninguém poderia apontar para eles como o meio de sua redenção; não uma linha que escreveu, nem uma palavra falavam, poderiam ser recuperados, e assim eles pereceram; sua luz se apagou na escuridão, e eles não foram lembrados mais do que os insetos de ontem. Vai, portanto, viver e morrer, ó homem imortal? Viva para alguma coisa. Faça o bem, e deixar atrás de si um monumento da virtude "-. Chalmers . "Nenhum homem nasce sozinho para si. Quem vive para si mesmo, ele vive para ninguém: O mundo é um corpo, cada membro é um homem, Para adicionar alguma medida para a felicidade pública. A quem muito é dado, há muito será exigido "-. Quarles .

Ver. 4. "Depois que feriu a Siom." Se Sansão não tinha virado de lado para ver o leão que não muito tempo antes que ele havia matado, ele não tinha encontrado o mel na carcaça (Juízes 14:8).Então, se nós não reconhecemos nossos perigos, livramentos e conquistas, devemos não gosto doce como o Senhor é, nem voltar a Ele Seu devido louvor. Tão verdadeira gratidão é necessária. I. Reconhecimento. II. Estimativa. III. Retribution ( cf . Ps. 116:3, 7, 12.-Trapp . O abate de Siom, e Og foi um incentivo para Israel para a sua depois de guerras e um argumento para movê-los para a obediência agradecida à lei agora repetiu . Ainsworth . "Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom." Para a situação de Hesbom, cf . "Notas de crítica". Significado de Hesbom é "fortaleza". Siom, habitou em uma fortaleza. Aqui estava abrigo e segurança. Ao fazer isso, ele mostrou sua sabedoria. Mas o mais sábio às vezes é imprudente. Siom, traiu sua humanidade. Ele deixou a sua fortaleza, e por isso era culpado de duas coisas tolas: ele deixou uma fortaleza, e ele juntou as nações a lutar contra Deus e Seu povo. Estas

palavras são repletas de instrução, para que eles trazem Siom, diante de nós como um exemplo e aviso . I. Siom, como um exemplo. Ele fez bem em morar em uma fortaleza. ( um ). Uma fortaleza é um lugar fortificado pela natureza ou da arte: ela é feita forte por Deus ou o homem. É um lugar de segurança. A alma precisa de um lugar de segurança, onde a fugir de inimigos espirituais. O salmista freqüentemente falava de Deus como sua fortaleza ( cf Sl 11:02;.. 31:3; 71:3; 91:2; 144:2). Shakespeare disse muito bem"Deus é nossa fortaleza, em cujo nome a conquista Vamos resolver para escalar seus baluartes flinty ". Ao que podemos acrescentar a partir do mesmo escritor"É uma residência forted o dente do Tempo, E Rasure de Oblivion ".

Para o cristão, Deus em Cristo é a fortaleza. Embora a imagem em sua maior parte (Cristo como uma rocha) é o de uma fundação (Mateus 07:24;. Rom 9:33;. 1Pe 2:8), mas a metáfora é aberta em outros lugares para outra interpretação ( cf . 1 Coríntios. 10:4). Cristo como uma pedra é uma pedra para ser aproveitado pelo homem. Homem é usar Cristo como uma base para construir em cima. Cristo será para os homens agora o que o rock era para Israel no deserto: que de onde flui a corrente da vida espiritual. Os homens estão a beber dessa água ou construir sobre esta base-não importa qual a metáfora é utilizada por- fé ( . cf Atos 16:31; 1 Coríntios 3:10-16;. João 16:7). ( b .) Quando um homem tem a segurança que ele tem paz. Porque o cristão se sente seguro em Cristo, ele descansa. Debruçar sobre o poder da fé na produção de um sentimento de segurança e de descanso ( cf . de Binney Pract Nat. of Faith). II. Siom, como um aviso. Ele deixou a fortaleza onde ele tinha gostado da paz e proteção para se juntar aos inimigos de Deus. Não há melhor aviso para os jovens. Se abandonar a Deus, Deus vai nos abandonar. "Aqueles que me honram honrarei." "Aqueles que buscam se encontrar" Há duas fontes de tentação para os inexperientes:. curiosidade e prazer . ( um ). Inquisitiveness não raro tentados a jovem a deixar o abrigo seguro da fé em Cristo a se envolver nas correntes lamacentas do científico e filosóficoespeculação , e se apressar para as tempestades levantadas por supostas descobertas da incredulidade. Tal descobriram rapidamente que eles trilhado um caminho cercado de espinhos. Para tal Siom, é um aviso. ( b ). Pleasure tem induzido os homens a abandonar o jardim sobre a Cruz, onde o descanso, Alegria, Segurança e Paz permaneceu, não obstante as sombras transversais sobre a terra, para saborear frutos de árvores que cresciam além. Eles não estavam satisfeitos com o que Cristo deu. Comida dos anjos adoece. Eles cobiçar as coisas do Egito ( cf . Eva no jardim). A Bíblia é jogado de lado para o romance. A reunião de oração é trocado para o jogo. Virtude às vezes até se perde ( cf . Samson). Contraste a escolha de Hércules na de Xenofonte "Memorabilia". "Até que gulphs Um único desvio da pista Dos deveres humanos liderar "-. Byron .

( c ). Ganho e recompensa mundana ter induzido alguns a abandonar a Deus e à sua Igreja ( cf conduta de Balaão, Judas,.. Num 23:10; 31:8, 16;. Mic 6:5;. 2 Pedro 2:15 e Judas 11).

Homens nos dias de hoje desejam os " salários da injustiça "e" os prazeres do pecado ", e para eles pagar o preço," injustiça "," pecado " a MORTE de sua alma : eles traem "o Senhor da vida e da glória , "" crucificá-lo de novo, e colocou-o à ignomínia. "Que tal advertência tomada de Siom, rei dos amorreus, que abandonou sua fortaleza para se juntar aos inimigos de Deus. Ver. . 5 "No final deste ano quadragésimo, no início do mês sebate, Moisés reuniu o povo, dizendo: O tempo da minha morte se vai chegando perto; se alguém vos, portanto, esqueceu tudo o que tenho dado, venha e recebê-lo; ou, se alguma coisa parece duvidosa, venha para que eu possa explicar isso. E assim se diz em Siphri: Se alguém se esqueceu de qualquer constituição, venha e ouvi-lo pela segunda vez; se ele precisa ter nada desdobrado, deixá-lo vir e ouvir aexplicação de que "- Maimonides sobre este versículo. "Começou a Moisés a declarar . "" Explique "-. Patrick . Ele "começou", ou, melhor, talvez, "comprometeu-se," para "declarar a lei", ou seja, explicar e elucidar isso. Tal é a força do verbo hebraico (Cerveja), uma palavra que implica a pré-existência de matéria em que o processo é empregue, e assim a identidade substancial da legislação deuteronômico com que os livros anteriores. LXX. διασαφ lingotes brutos σαι :. Vul explanare . - Comentário de Speaker . " Começou ". voluntariamente tomou sobre ele, para a palavra implica vontade e contentamento ( cf . Gênesis 18:27). Então, todos os ministros devem alimentar seus rebanhos "de boa vontade e de uma mente preparada" (1 Ped. 5:2). Moisés começou a declarar que Jesus ( cf Lc 0:01;.. Matt 16:06). "Discípuloscomeçou a arrancar, "& c. (Mateus 12:1). " Para declarar . "Para fazer simples, claramente manifesto para a compreensão das pessoas, como em Hab. 02:02. Uma coisa é dito ser esclarecido, por escrito, para que ele possa executar que lê-lo -. Ainsworth . = Estar disposto , não começou . Em Gênesis 18:27, esta palavra é traduzida por "eu tomei sobre mim" (Êxodo 2:21). "Moisés estava contente." -Delgado . A melhor herança que um homem rico pode deixar para seus filhos é a instrução cristã na disciplina e na admoestação do Senhor, e educação completa nas artes e nas ciências -. Geier . Aquele que realmente teme a Deus não direi nada a respeito dele, mas o que procede do seu coração mais profundo, e prometem nada, mas o que ele está resolvido inviolavelmente manter -. Hengstenberg . " Declarar ". A palavra hebraica significa corretamente para gravar, talhar em pedra: que está lá utilizada do mais profundo impressionante e impressão sobre o coração por meio de exortação e explicação -. Gerlach . O endereço de Moisés está em perfeita harmonia com a sua situação. Ele fala como um pai moribundo para seus filhos. As palavras são sérios, inspirado, impressionante. Ele olha para trás sobre o conjunto dos quarenta anos de sua vida nômade no deserto, lembra o povo de todas as bênçãos que receberam, da ingratidão com que tantas vezes reembolsados eles, e dos juízos de Deus, eo amor que continuamente irrompeu atrás deles; ele explica as leis de novo e de novo, e acrescenta que é necessário para completá-los, e nunca se cansa de exortar a obediência a elas, nas palavras mais quentes e mais enfáticas, porque a própria vida da nação estava ligado a este; . ele examina todas as tempestades e os conflitos que eles passaram por, e, vendo o futuro no passado, ou seja, a apostasia, punição e perdão, continuam a repetir-se no futuro também -. Hengstenberg .

"Por este lado do Jordão, "& c., & c. Moisés repetiu a lei assim que ele teve a oportunidade e as circunstâncias exigia. Ele não esperou até a terra prometida foi inserido. O trabalho de hoje não foi adiada até o dia seguinte. Foi feito de uma só vez. Fê-lo onde ele estava em terra dos gentios, rodeado com pagão-no país de inimigos. ( Cf . aqui as palavras de Carlyle "A América é aqui ou em nenhum lugar. ") Trapp sem pouco humor comenta sobre estas palavras:" E ele não demorou muito a respeito. Um coração pronto faz uma libertação da obra de Deus, para ser lubrificada com o Espírito, torna-se flexível e ágil e rápida de envio. "Três dicas-práticos I. O que é para ser feito fazer de uma só vez. Moisés sobre este lado da Jordânia começou a falar. Tivesse Moisés foi um menino na escola, ele não teria colocado fora de suas orações, até que ele chegou em casa, onde não havia-colegas de escola de palha. Ele teria dito a eles naquele momento. "Tomemos o instante pelo lábio para a frente." - Shakespeare . "Shun atrasos, eles se reproduzem remorso; Toma a tua vez, enquanto o tempo está te emprestou; Creeping caracóis têm força mais fraco; Voar suas falhas, para que não te arrepender-te. Boa é melhor quando mais logo trabalhados; Trabalhos remanescentes em nada. " - Southwell . "Aos trinta homem suspeita-se um tolo; Sabe-o aos quarenta e reformas seus planos; Aos cinqüenta ohides seu atraso infame, Empurra seu propósito prudente para resolver; Em toda a magnanimidade do pensamento Besolves: e re-RESOLVE: morre o mesmo ". - Jovem .

"Nós descobrimos alguma desculpa ou outra para adiar boas resoluções." - Addison . "Não existe um momento como o presente." - Maria Edgeworth . Tu és um passageiro, eo teu navio pôs em porto por algumas horas. A maré eo vento servir, eo piloto chama-te para partir, e tu és ti mesmo e coleta de conchas e pedrinhas divertidas na costa até que zarpou sem ti. Assim, cada cristão que, sendo em sua viagem para a eternidade feliz, atrasos e se demora, e pensa e age como se ele fosse morar aqui para sempre -. Jortin . II. Não pense que vai haver um momento mais propício do que o presente. (1). Dallying com deveres não diminui as dificuldades. (2.) Atraso aumenta positivamente dificuldades. Decréscimos não utilizados de potência. Se dever é adiada um dia, nós somos a força de um dia desperdiçado o mais fraco. (3.) Nós sabemos o que deve ser feito agora : amanhã pode ser esquecido. Cuidados da vida vai usurpar atenções. Os deveres são deixados de lado, engoliu-morto. Weeds crescer mais rápido do que o milho ( cf . parábola do semeador). Cuidados e deveres vir mais rápido do que o tempo. "Conviction, eram nunca tão excelente, é inútil até que converter-se em conduta. Não, propriamente, a convicção não é possível até então, na medida em que toda a especulação é, por natureza, sem fim, sem forma, em meio a um turbilhão vórtices: só uma certeza indubitável sentiu de experiência é que encontrar qualquer centro a girar em volta, e assim formar-se em um sistema. A maioria é verdade, como

um homem sábio nos ensina que "dúvida de qualquer espécie não pode ser removido, exceto por ação. Em que terra, também, aquele que tateia dolorosamente na escuridão ou a luz incerta, e reza com veemência que a aurora pode amadurecer em dia, colocar esse outro preceito bem ao coração, o que para mim foi de inestimável serviço: 'Faça o dever que mentiras te mais próximo", o que tu sabes ser um dever! Teu segundo dever já terá se tornado mais clara "-. Carlyle . III. Faça algumas coisas boas nesta vida no deserto, assim chamado, no este do Jordão. Não espere até que o céu é alcançado, que os anjos só pode ser testemunha de suas boas ações. Moisés não adiar até a terra prometida foi alcançado. Ele fez o que pôde para fora da terra prometida. Foi assim que ele fez.Ele nunca chegou a Canaã. Se ele adiar tudo até então , nada teria sido feito. Talvez você nunca pode alcançar o céu: provavelmente você não vai se há tão pouco do espírito de Cristo em você como para permitir uma vida absolutamente indolente. Lembre-se Dives! Faça alguma coisa vale a pena lembrar, que você pode ter uma lembrança agradável para levar para o inferno com você: talvez uma suficiência de tais reminiscências podem assim iluminar a escuridão das regiões infernais a tornar o inferno um céu. "Como é perigoso para adiar esses momentos que a consciência é solenemente pregando para o coração! Se eles são negligenciados, a dificuldade e indisposição estão aumentando a cada mês "-. John Foster . Ver. 6. A primeira e introdutório endereço de Moisés ao povo está aqui começou. Estende-se para ch. 04:40, e está dividido a partir do segundo discurso de vers. 41-49, que são, obviamente, de um personagem diferente daqueles que precedem e seguem. Dirigindo-se ao povo no limiar da terra prometida, Moisés sumariamente lembra-lhes as provas múltiplas que tinham experimentado do cuidado e fidelidade de Deus para com eles, e as instâncias múltiplas de sua própria perversidade e rebeldia. Esses seus pecados tinha fechá-los durante toda uma geração da herança convênio a ser dado a seus pais. O aviso é, portanto, mais eficaz apontou-que não devem por novas transgressões debar-se de as bênçãos que ainda agora estava diante de seus olhos; eo caminho está adequadamente preparado para essa recapitulação e reforço da lei da aliança, que é o objetivo principal de Deuteronômio para transmitir . Comentário de Speaker . "Habitou por muito tempo." "A partir do terceiro mês do primeiro ano (Êx 19:1) ao vigésimo dia do segundo ano depois que saíram do Egito (Nm 10:11), eles ficaram no Monte Sinai , que É o mesmo com Horebe , sendo eles apenas dois tops da mesma montanha, um deles algo mais elevado do que o outro, como eles são descritos por aqueles que têm tido uma visão deles "-. Patrick . Ainsworth mais corretamente diz: "Eles vieram para que montar no terceiro mês após a sua saída do Egito (Êxodo 12:1, 2), e removido da montagem 'o vigésimo do segundo mês , no segundo ano "(Num . 10:11, 12); para que lá permaneceu quase um ano, onde receberam a lei, ou Velho Testamento, e tinha feito um tabernáculo para Deus habitar entre eles: dali Deus os chamou pela palavra e assinar, a nuvem de remover (Nm 10:11, 13, 33); a jornada em direção a Canaã, a terra prometida a Abraão, a figura de sua herança celestial pela fé em Cristo. A lei não é para o homem continuar abaixo, mas por um tempo, até que sejam instalados e trouxe a Cristo (cf. Gl 3.16, 17, 18,. 4:1-5; 03:18 Heb, 19;. 4 :6-11. " "O grande Primaz da Irlanda acredita que Moisés falou daqui para cap. 4:40 em 20 de fevereiro, e no dia de sábado "-. Bibliotheca Biblica . " Em Horebe . "Tem sido observado como uma discrepância que Sinai dos outros livros é sempre chamado Horebe no Deuteronômio. Mas isso é atendida pela nota em Êxodo. 19:02, onde é mostrado que Horebe é o nome geral de todo o monte, e Sinai é o

nome especial de uma parte específica do mesmo. Esta distinção é escrupulosamente respeitado em todo o Pentateuco. O nome do Sinai, no entanto, não querendo no livro, para nós encontrá-lo em 33:2 ( cf nota longa em Êxodo 19:02, "Bíblia da Família do Kitto," Sinai, no Dic -... Kitto . Humilhado eles devem ser, e martelado para a temporada: o sentido da miséria passa antes de um senso de misericórdia -. Trapp . Dr. Wright diz que " por Horebe, "mas eu não sei a razão, pois eles eram" em Horebe. "- Delgado . "Habitou o tempo suficiente" implica que a finalidade para a qual Israel foi levado para Horebe haviam sido respondidas, ou seja , foram decorados com as leis e ordenanças necessárias para o cumprimento do pacto, e pode agora remover a Canaã para tomar posse da promessa Laud. A palavra do Senhor mencionado aqui não é encontrado desta forma na história anterior; mas, como uma questão de fato, ele está contido nas instruções divinas que estavam em preparação para a sua remoção (Nm 01:04; 09:15; 10:20), ea subida da nuvem do Tabernáculo, que se seguiu imediatamente depois (Nm 10:1). O fixo utilizado do nome Horebe para designar o grupo de montanha em geral, em vez do nome especial Sinai, que é dado para a montanha em particular sobre o qual a lei foi dada, está em sintonia com o estilo retórico do livro -. Keil e Delitzsch . " Viviam "." Sitten muito "-. Ainsworth . "O Senhor nosso Deus falou para nós" Benisch torna o versículo "O Eterno, nosso Deus," & c. Estas palavras são fortemente sugestivas de comunhão com o universo invisível. Contato com o verso é como passear na profundidade de alguma floresta virgem, escuro, sem limites, à meia-noite as estrelas cintilantes acima só revelando a intensa, misteriosa escuridão, eo terror oculto. Se esse discurso era audível ou silenciosa, seja ouvido pelo sentido da imaginação, importa muito pouco. A palavra Deus falou foi ouvido de alguma forma , e para o ouvinte da palavra era real, bem como o alto-falante. Dois pensamentos sugeridos aquiI. O homem tem a capacidade de manter comunhão com Deus. ( um ). Isso é feito por meio de uma faculdade especial e particular. À medida que o olho vê, eo coração ama; assim o espírito que está no homem comunga com o Espírito que está em Deus. ( b ). Esta faculdade pode ser vivo ou morto . "No dia tu comeres tu certamente morrerá "( cf . general). II. Poder do homem de ouvir Deus depende de sua relação com Deus. Quando Cristo ouviu o pai falar , as pessoas disseram que "um trovão." Quando Paulo ouviu a voz de Cristo, a propósito, os que com ele ouviu não (Atos 22:09). Quando o Espírito Santo desceu sobre Jesus como uma pomba, João Batistae Jesus viu isso, mas nós não sabemos que as pessoas viram. "A comunhão com Deus, mesmo nesta vida, aumentar significativamente a nossa conformidade a Ele; a verdade dessa isso é confirmado pela observação comum. A assimilação é sempre uma conseqüência da associação com os outros. Há no homem uma aptidão natural e tendência a imitar aqueles que são seus companheiros mais constantes. Se duas pessoas muito diferentes em disposição, hábitos e forma de expressão, foram por alguns dias apenas para associar juntos, eles visivelmente aproximar uns dos outros. Só assim a alma orando, conversando com Deus, é em alguma medida equiparada à Sua semelhança. O objeto de adoração, de alguma medida ser sempre o objeto de imitação. Deus é o padrão de excelência moral, e contemplando Suas perfeições nossas corrupções são neutralizados, Sua imagem é enstamped sobre nós, e as nossas mentes são levantadas acima do seu nível natural. Assim, o exercício da

oração fervorosa eleva, fortalece, purifica, conforta, e enriquece a alma crente. Eles que seria rico em graça deve ser muito em oração a Deus: Ele irá embelezar-los com os raios de Sua santidade, como o rosto de Moisés brilhou quando ele voltou do monte; 'Vendo no exercício da fé e da oração, a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória. " E aqui o trabalho de oração na terra se assemelha ao de louvor no céu; para o qual o culto mais exaltado é, sem dúvida, em última análise, destinado a preparar-nos "-. Assistente de Família Cristã . Qualquer coisa menor do que uma vida de comunhão com Deus em Cristo é repudiada pela ideia cristã como uma vida imperfeita e pecaminosa. Pode ter muita coisa que o mundo chama-virtude pode ser honesto, trabalhador e abnegado-lo pode até mostrar uma força e virilidade consistente que algumas manifestações da vida cristã são encontrados a falhar em; mas, no entanto, é de qualidade inferior. Ele não apenas vem short dele, mas ele realmente não tocar o ideal cristão; pois é impossível separar a vida do homem de Deus, sem ferimentos fatais para que a vida. Se Deus é , e se nós somos suas criaturas, o nosso ser não pode se transformar em qualquer forma saudável ou perfeito, enquanto nós permanecemos divorciaram-se em espírito e no amor d'Ele. Certos elementos do personagem pode florescer em nós, mas alguns outros, e ainda mais importante, os elementos devem estar querendo -. Dr. Tulloch . "Você verá que é mais difícil de andar intimamente com Jesus em uma calma do que em uma tempestade, em circunstâncias fáceis do que em uma situação, um cristão nunca adormece no fogo ou na água, mas cresce sonolento ao sol." - John Berridge . A comunhão com o céu"Quando alguém que tem comunhão com os céus Já encheu sua urna onde as águas puras subir, E mais uma vez se mistura com a gente as coisas mais humildes, 'Tis mesmo como um anjo balançou suas asas; Fragrância Immortal enche o circuito de largura. " - Cowper .

Ver. . 7 "Convertei-vos, tome a sua jornada", ou seja , "Continuar a viagem longa descontinuada." - Patrick . "Os amorreus, como as pessoas mais guerreiras e poderosas, estão aqui para todos os cananeus." - Gerlach . "O Monte dos amorreus", ou seja , para o distrito de montanha ocupada pelos amorreus, atingindo a Negeb, e parte do território atribuído à tribo de Judá.Os amorreus, como os principais povo de Canaã, aqui estar para as nações desse país em geral (ver ver 44.); e "a montanha dos amorreus, e os lugares para isso quase (ou mais literalmente," Todos os seus vizinhos "), denotam todo o distrito, que é mais particularmente especificado na parte final do verso." - Comentário de Speaker . "Canaã foi naturalmente dividida, de acordo com o caráter do chão, na Arabá , o Ghor moderna; a montanha , as montanhas de Judá subseqüentes e Efraim; as terras baixas ( sh'phéláh ), ou seja ., a baixa país plana situada entre as montanhas de Judá e do Mar Mediterrâneo, e que se estende desde o promontório do Carmelo até Gaza, que é cortada por apenas pequenas ondulações e cadeias de colinas e geralmente inclui a região montanhosa que formava a transição das montanhas para as planícies, embora os dois são distinguidos em Josh. 10:40 e 00:08; a terra ao sul ( Negeb ), iluminado. secura, a aridez, a partir , Para ser seco ou árido. Daí a, terra seca seca, em contraste com o país bem regada (Josué 15:19; Juízes 1:15), foi o nome dado para o distrito sul de Canaã, que faz a transição entre o deserto ao estritamente cultivada terra, e os ursos em sua maior parte o caráter de uma estepe, em que extensões de areia e de

saúde são misturados com arbustos, grama e legumes, enquanto aqui e ali de milho também é cultivado; um bairro, portanto, que foi melhor equipada para pastagem do que para a agricultura, embora contivesse uma série de cidades e aldeias ( cf Josh 15:2123..); ea beira-mar, ou seja ., a tira geralmente estreita de costa que corre ao longo do Mar Mediterrâneo a partir de Jope para a Escada de Tiro, ou Râs el Abiad, logo abaixo dos pneus. A menção especial do Líbanoem conexão com a terra dos cananeus, ea enumeração das partes separadas do solo, bem como a extensão da fronteira oriental, na medida do Eufrates, devem ser atribuídos à plenitude da retórica estilo "-. Keil e Delitzsch . Ver. 5-8. Assunto: endereço de Deus para o Seu povo. "O Senhor nosso Deus falou. "(ver. 6). As palavras foram ditas a Israel. Israel em um sentido especial e de destaque foi o povo de Deus (Êx 03:07, 5:1, cf . "Meu povo" em concordância). Eles eram o povo da aliança, tanto quanto a aliança depois estendido. Embora a graça ea verdade vieram por Jesus Cristo, no entanto, a Lei foi dada por Moisés. O judeu tinha um penhor do futuro maior presente.Desse fato estamos em uma medida lembrado pelo esboço de sua história dada no capítulo, como também pela relação de Moisés com a sua história. Ele foi o profeta. O profeta é o porta-voz de Deus. Moisés falou e agiu apenas para Deus: ele era, mas o vice-regente: Deus era o verdadeiro Rei de Israel. Sua glória foi exibido para Israel em milagre e proteção providencial. Mas ainda mais especial e préeminentemente do que o judeu é a Igreja cristã do povo de Deus. Para tal, esta passagem, em é a aplicação espiritual, está cheia de instrução. I. Deus em seu discurso ao seu povo ordena ação . "Não sejais vagarosos" é o comando apostólico. "Vós tendes habitou" (Ainsworth: 'Sitten muito') "por muito tempo." O tempo de inatividade é longo. "Convertei-vos, tome a sua viagem." Deus ordena Seu povo para ser como ele. Ele está sempre ativo. Os sete dias inteiros rodada Suas energias estão indo adiante na criação e bênção. Durante seis dias, Ele cria: no sétimo Ele é ativo em bênção ( cf Gn 2:1, 3.). Não menos ativo do que o Pai é o Filho. Week-dia e sábado Ele esforçou-se para fazer o homem mais feliz do mundo e mais brilhante. Sua razão para isso Ele dá em João 5:17. Não é natural, portanto, que Deus procura do seu povo qualidades tão largamente desenvolvidas em Si mesmo. Deus não quer ociosos em Sua vinha.O homem foi colocado no jardim do mundo para o trabalho ( cf . Gn 2.15). Na parábola, também, os homens tinham de ir e de trabalho , que recebeu o último centavo ( cf . Matt. 20:08). "Chame os trabalhadores ". No entanto, Deus permite que alguns de descanso. A vida não é só trabalho. Tempestade e calma, batalha e paz, fazer história. Mas ainda assim a lei da vida e do crescimento é, mais que fazemos dentro de certos limites, quanto mais somos capazes de fazer. Isto é verdade, tanto física quanto espiritualmente. Povo de saúde prejudicada por bom exercício tornar-se forte. O moralmente fracos são fortalecidos pelo exercício de julgamento. Foi por esse motivo que Paulo "vangloriou de tribulação". Isso o fez espiritualmente maior. Então, os homens encontram agora. Quanto mais tipo um homem tenta ser, mais ele é. Assim, com fé, paciência, esperança. Cf . Abraão da fé e seu crescimento: primeiro, ele sai de casa; em seguida, ele oferece seu filho em obediência à ordem divina pronunciou em seu coração. É mais fácil sair de casa do que sacrificar o próprio filho. Mas Abraão foi levado até este último. Deus fala tanto nas palavras da Escritura e na voz de circunstâncias e condições, sempre eloqüente da vida, dizendo: "Convertei-vos, tome a sua viagem." Em outras palavras, " Faça alguma coisa . "Como filhos de Deus, ser como seus pais . Deixe que as energias que você possui saem em atividade, e, portanto, pela ação do a-dia se preparar para uma maior atividade no dia seguinte.

II. Deus aconselha em relação à natureza, direção e extensão dessa ação. ( um ). Natureza da ação. Que seja a ação com um propósito em vista. Algumas pessoas estão sempre batendo no ar. Muita energia é gasta no ruído e agitação, mas nenhum trabalho é feito. Tenha um objetivo na vida. "Ir para o monte dos amorreus." ( b ). Direção da ação. Duas dicas em relação ao que(1). Deixá-lo ir por diante. Ele não faz para a ação de um homem de transformar em si mesmo. Uniforme egoísmo é tão prejudicial como a introspecção constante; e introspecção incessante é tão ruinoso como egoísmo sem mistura. Viver para os outros, assim como eu: trabalhar para os outros. (2). Esta é modificado por outra dica. Vá para o que está perto primeiro . Em gentilmente pensado para o universo, o homem é não esquecer a sua. Cf . 1 Tm. 05:08. Jesus ao morrer para o mundo não se esqueceu de sua própria mãe a Seus pés. ( c ). Extensão da ação. Apesar de estarmos a começar com o que está próximo, embora o que está em questão é de fundamental importância, não devemos restringir nossos pensamentos, nem nossas ações para a nossa. Comece no próximo, em seguida, avançar para o que está mais distante, até que tudo mundo é afetado por sua vida: por exemplo, (1). Primeira à planície . Leia parte da Bíblia facilmente compreendida e aplicada. Interpretar providência, tanto quanto você pode rastrear um dos paismãos. O que não pode ser entendida a licença para um futuro dia e as luzes mais claras. (2.) Após isso, vá para o morro . Não se preocupe com a dificuldade, às vezes. Um pouco de adversidade fortalece a alma. Confiança é aperfeiçoado no sofrimento. Muitos uma semente amadureceu em uma planta nobre quando derrubado dentro da terra. (3.) Agora você pode avançar para o vale . Reverentemente passo onde as longas sombras profundas cair. Há o "vale da sombra da morte" - "o vale da humilhação" - "no vale da visão." Aqui a alma se acelerou e trouxe para essa região da experiência que Paulo designa como sendo "escondida com Cristo em Deus. " (4). Assim, preparado com "toda a armadura de Deus", vá para o " sul ". Aqui foram colinas infestadas com inimigos. Assim, o cristão, após a montagem da Colina da Transfiguração com Cristo, onde por um momento a glória divina se manifesta, tem que voltar novamente para um mundo onde o homem tem de lidar com demônios ( cf Mt 17:14-18..) - onde ele tem que lidar com muitos um inimigo espiritual, lobos em pele de cordeiro, o leão que procura devorar, a serpente sutil. Mas ir para o " sul Deus "não nos chamou para a servidão", da escravidão do claustro. ": ou a ficar na célula religiosa iluminada-dim, como se a vida era para ser consumido em sentimento. "Combate o bom combate da fé." Vá para onde o inimigo espera. (5.) Em seguida, vem a recompensa. Tendo ido para o "sul", as pessoas podem se desviam para o mar . Aqui um campo inteiramente novo de experiência foi para quebrar em cima de sua visão. Até agora eles tinha andado em meio as areias áridas e resíduos rochosos. Agora eles vêm para o mar, onde a beleza ea glória dos céus seria refletida nas profundezas silenciosas das águas, a graça eo mistério que está sendo adicionado ( cf . Ps. 107:23, 24). Então, que Deus traga o cristão após labuta longa e difícil olhar para essas profundezas do amor e da graça que são os oceanos que espelham o céu da meia-noite. (6.) Depois de tal revelação da glória e do poder de Deus, o povo de Deus pode ir para a guerra com os cananeus. O reino de Cristo é estendido para o Líbano (extremo norte), para o rio (no extremo leste). O mundo inteiro está cheio da glória do Senhor.

Tais são as várias fases da experiência cristã e do trabalho. Do que é simples para o complexo, do próximo ao distante, a vida da alma e trabalho até que tudo seja concluído. III. Deus, em Sua morada, aponta como ação justamente dirigido trará a sua própria recompensa. "Eis que tenho posto (Heb." dado ") a terra diante de vós; entrai e possuí." ( um ). verdadeira obra é a certeza de trazer recompensa de algum tipo. "Se pouco de trabalho, pouco são os nossos ganhos; Sorte do homem são de acordo com suas dores. " - Herrick .

É, em primeiro lugar, traz externo recompensa. Um dia de trabalho traz salários do dia. As sementeiras de primavera são seguidas pelas colheitas de Outono. Ele, por outro lado, traz uma interna recompensa própria natureza e ser de um homem. "O serviço será com tendões preparou trabalham, E o trabalho deve atualizar-se com a esperança. "

- Shakespeare . "O trabalho moderado do corpo conduz à preservação da saúde e cura de muitas doenças iniciais." - Dr. W. Harvey . "Excelência nunca é concedida ao homem, mas como a recompensa do trabalho." Sir J. Reynolds . ( b ). Mostre o que o trabalho é. Distinguir o trabalho do prazer. O prazer é de ocupação do energia sem qualquer fim ou finalidade, salvo as sensações causadas pelo ato de resíduos, em que o prazer tem sido definido como "prazeres dissipando;" o trabalho é energia gasta com um propósito. Na sua idéia é conservador. O trabalho é a ação para obter um retorno para a energia tão gasto, tanto para se recuperar e aumentar o poder, assim, empregada. Prazer busca nada, salvo a sensação; trabalho exige uma recompensa. Deus promete trabalhar a sua recompensa. " Vá em e possuem . " Ver. . 9 "eu não sou capaz." "Trabalhos políticos e eclesiásticos são muito grandes" . Luther . "Ninguém tem tanta força um cabo-de-la como magistrados e ministros." - Trapp . "Se nós não tinha negócios e preocupações e medos acima de todos os particulares, que devem ser iguais aos deuses." - Dio. Cassius . "Moisés restritos a isso não só pela consciência da sua própria incapacidade, mas pelo conselho de Jetro, eo comando de Deus ( cf Êxodo 18:14, 18, 19, 21, 23.). ". Ainsworth . "Eu não sou capaz." "Nós não lemos antes, agora que Moisés falou assim; mas Jethro falou assim, Êx. 18, e deu conselhos (Êx 18:21) para obter ajuda, que Moisés tomou (ver. 24), e, então, disse ao povo o que Jetro disse "-. Patrick . "Naquela época." Depois da promulgação da lei -. Selden . "Eu vos falei," & c. "Parece que na seguinte conta duas histórias são compostas em uma; a nomeação dos juízes do conselho de Jetro (Êxodo 18) e a instalação dos setenta anciãos de comunicação do Espírito para eles (Nm 11:16). A primeira instituição, que era da origem do homem, recebeu sua consagração por este ato. A divisão de todo o povo em empresas com menos de cabeças, também inspirados pelo Espírito de Deus como Moisés, fez toda a massa disforme em um único povo "-. Gerlach . "Eu não sou capaz", & c.

I. Seu trabalho foi inteiramente além da ajuda social. Esse trabalho torna-se mais difícil a partir da solidão do trabalhador. Muitos um ministro sente seu trabalho através de sua solidão. II. Esse trabalho muitas vezes envolve mais abnegação do que o homem mortal pode suportar. A graça de Deus vai um longo caminho. Ainda assim o homem tem a fraqueza da carne para minar suas energias. "Não é bom que o homem esteja só." III. Foi um trabalho que envolve a auto-negação para as próprias pessoas que ele causou todas as suas angústias e ansiedades. O caráter de Moisés. "Os antigos estão cheios dele ... Sua piedade, sua humildade, sua paciência e abnegação, sua magnanimidade, sua imparcialidade, seu espírito público e terno amor à sua nação, sua sabedoria e discernimento, a sua aprendizagem, e todas aquelas qualidades que adornam e realizações felizes que marcaram este grande homem e excelente (nem mesmo a graça de sua pessoa omitido), estão lá mencionado com tanta simplicidade e clareza de belo estilo e narração, como em nenhum outro lugar a ser encontrado, e talvez não possa ser imitado; como ao mesmo tempo recomenda o padrão do homem e atesta a verdade da história "-.Bibliotheca Biblica . "Eu não sou capaz de suportar você", & c. Um tom de sofrimento e cansaço é nestas palavras. Os verdadeiros líderes dos homens não são poucas vezes compelido a ir contra o preconceito, vício e pecado de sua idade. Cada idade tem repetido o passado e prenunciou o futuro nesse particular. Moisés foi fiel à sua vocação. Sorely ele sofreu. I. A depravação de sua idade. ( um ). As pessoas de uma horda de bárbaros. ( b ). grosseiros, egoístas, idólatra. ( c ). Quase cego para o espiritual. II. A magnanimidade de seu caráter. ( um ). verdadeiro antídoto de uma geração má é um líder magnânimo. Mais é feito por exemplo do que por preceito. ( b ). Os fardos da vida tornar verdadeiramente um grande maior personagem. Compare com este o efeito da vida pura, magnânimo de Jesus Cristo em sua geração, o Centurion, & c. Ver. 10. O Senhor Deus tinha multiplicado as pessoas. Seu aumento não foi simplesmente devido a um poder em si mesmos. Deus é o ator. . "Como as estrelas" "Um número maior do que pode ser dito" -. Clapham Patrick . "O Senhor nosso Deus vos multiplicou-lo." Quando Moisés disse isso, ele estava com a impressão de que ele havia dito uma das coisas mais inspiradora e congratulações que ele poderia dizer.Compare Ps. 127:5. "Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia." De nenhuma maneira poderia Moisés expressaram sua idéia de beneficência de Deus mais do que isso. O tema sugerido para nós aqui é a benignidade de Deus. Três fatos podem muito bem ser considerado em conjunto com este sujeitoBenignidade do I. Deus é um fato que nunca o olho de investigar intelecto do homem. Apresentar Platão: "Deus é a beleza eo próprio amor"-uma explosão de adoração causada por seu intelecto purificado olhar sobre o universo desdobramento nesta atmosfera genial e refinado luz da graça. O que era, mas isso levou Bispo Horne a exclamar: "Quando a gente subir fresco e vigoroso da manhã, o mundo parece muito fresco, e pensamos que nunca deve estar cansado de negócios ou de lazer; mas pelo tempo que a noite chegou, encontramo-nos

cordialmente assim; paramos todos os nossos prazeres prontamente e de bom grado; nós aposentar voluntariamente em uma pequena cela; nos deitamos na escuridão, e resignarnos para os braços de sono com satisfação perfeita e complacência. " Ou ter novamente aquela bela passagem de Emerson's"O método da natureza: quem poderia analisá-lo? Isso correnteza não deixará de ser observada. Nunca podemos surpreender a natureza em um canto; nunca encontrar a extremidade de um fio; nunca dizer onde para definir a primeira pedra. As pressas de aves para colocar seus ovos; o ovo se apressa a ser um pássaro. A totalidade admiramos na ordem do mundo é o resultado da distribuição infinito. Sua suavidade é a suavidade do tom da catarata. Sua permanência é uma inchoation perpétua. Cada fato natural é uma emanação também, e de cada emanação é uma nova emanação. Se alguma coisa poderia ficar parado, seria esmagado e dissipado pela torrente resistiu; e se fosse um espírito, seria louco como pessoas insanas são-aqueles que possuem um pensamento rápido, e não fluir com o curso da natureza, e não o causa, mas um efeito cada vez mais romance. Natureza desce sempre de cima. É a obediência ininterrupta. A beleza destes objetos justos é importado para eles a partir de uma mola metafísico e eterno. " II. Benignidade de Deus é um fato cada vez impressionando nossa consciência geral. Não só tem o intelecto de sua esfera especial de observação, de meios ao fim, e ajuste de causa para o efeito; mas toda a consciência tem que pressionar sobre ela que torna o assunto dela gritar em um êxtase selvagem, "Deus é realmente bom!" III. Benignidade de Deus é um fato cada vez apelando para a nossa fé. O que é mais surpreendente do que ser dito que Deus é bom. Deus é bom! e nós pensamos do terremoto, onde trinta milhares entrou no mistério das sombras em um momento. O Deus benigno! ea tempestade eo naufrágio tear-se como um fantasma a assombrar a nossa paz. Nós pensamos de viúvas: ouvimos o choro do órfão. O amor da donzela é soprado, e uma alma cansada continua seu curso solitário há anos, na esperança de que possa haver um futuro, e que o espírito da pessoa amada paira perto. Mas Deus mostra a Sua benignidade por aproxima em simpatia. Corações não são deixados a suspirar sozinho. Há ainda uma voz para ser ouvido quando o "espinho" é mais doloroso: "Minha graça é suficiente." É neste mais profundo e proponente maneira de benignidade de Deus constantemente apelos ao nosso coração, e mais profunda fé do nosso coração. Ver. 11. "O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes mais numerosos do que sois; e vos abençoe, como vos prometeu." Assunto: A prosperidade de Sião desejado. Não nos esforçar para aqueles comprometidos com nós defende uma falta de amor por eles, mas há um limite ao poder do homem. O cuidado das pessoas que recaem sobre Moisés foi demais para ele. Ele, portanto, se aposentou do todo dever, e tratados somente com os principais casos, relegando o restante para os magistrados. Ele já tinha chegado às fronteiras da Jordânia e do último mês de sua vida, e foi ordenado por Deus para fazer um memorial de despedida; então a geração que vem imediatamente depois dele, tendo a história de seus pais tão profundamente estampadas sobre eles, pode servir a Deus com mais fidelidade do que seus pais tiveram. Foi nessa despedida ele se sentiu chamado para fazer uma referência ao ato instigado por Jethro-a nomeação de magistrados-para que não possa haver qualquer sentimento por parte das pessoas em sua fazê-lo; e, para mostrar o seu zelo no serviço, ele conclui com esta bênção: "O Senhor Deus de vossos pais," & c. Este desejo benevolente de sua vontade me levam a considerar a prosperidade de Israel de Deus1. Por uma questão de promessa. Para as promessas de Deus relativas a este assunto se refere Moisés: "O Senhor te abençoe, como vos prometeu ! "Deus prometeu inúmeras

bênçãos para aqueles que são de Israel, segundo a carne. Cf . Gênesis 15:05; Jer. 33:22; Deut. 30:5; Amós 9:11-15; Zac. 8:3-8; 8:13, 1823; Jer. 30:19. Bênçãos inumeráveis, também, que Deus prometeu ao Seu Israel espiritual. Que estes estão incluídos no desejo de Moisés, não pode haver dúvida. Cf . Gênesis 22:17, 18; Gal. 3:7-9, 13, 14 Vamos, então, considerar a prosperidade de IsraelII. Como um objeto de desejo. "Oh, que o Senhor Deus de nossos pais multiplicaria seu povo mil vezes, e abençoá-los como Ele tem prometido!" Se algum de vocês precisa de um estímulo para concorrer neste desejo, refletir sobre(1.) O benefício que reverterão a favor de cada alma convertida. [Estávamos a contemplar uma alma realmente tirado do inferno, e traduzido para um trono de glória no céu, devemos dizer de fato que tal pessoa tinha motivos para se alegrar. No entanto, o que é menos do que isso que é feito para cada filho de Deus? Será que não estamos condenados à perdição? Existe algum filho do homem que não é "por natureza um filho da ira" Eu conseqüentemente, se livrou da condenação ", não é ele um tição tirado do fogo?" Será que ele não no exato momento em que ele é transformado das trevas para a luz virou também "a partir do poder de Satanás a Deus"? Será que ele não realmente "passar da morte para a vida"? E se ele não "da potestade das trevas, e transportou para o reino do Filho amado de Deus"? Reflita então sobre isso, como é feito com uma só alma, e não há razão, motivo abundante, para cada pessoa benevolente no universo a ofegar por isso. Mas considerá-lo como estendido para milhares e milhões, sim, milhões de milhões, toda a raça humana, e que não deve pant e orar por isso? Veja o que é produzido tumulto no céu até mesmo pela conversão de uma alma; para "não há alegria entre os anjos na presença de Deus por um pecador que se arrepende." E o que devemos ser que se sentem tão indiferente sobre a conversão e salvação do mundo inteiro? Em verdade, temos necessidade de corar e ser confundido diante de Deus pela frieza com que contemplamos Suas bênçãos prometidas.]

(2.) A honra que redundará em Deus. [Eis a nossa raça caída! Quem há entre eles que tem alguma medida de semelhança com a imagem em que o homem foi criado? Quem respeita a Deus? Quem não praticamente dizer a Deus: "Apartai-vos de mim; Eu não desejamos ter conhecimento dos teus caminhos "? Mas deixe uma alma ser apreendido pela graça divina, e convertido à fé de Cristo, e que um aspecto diferente é que ele então suportar! Em verdade, toda a obra da criação não tão brilhantemente expor a glória de Deus como faz esse novo ser criado. Brilhante como são os raios do sol do meio-dia, eles não exibem mesmo as perfeições naturais, e menos ainda as perfeições morais da Divindade, como ele, a recém-nascida alma, que, a partir da imagem de "seu pai o diabo, "transforma-se na imagem do próprio Deus em" verdadeira justiça e santidade. "Agora, também, ele começa a viver ao seu Deus, e por todos os meios possíveis para exaltar a Sua glória no mundo, reconhecendo-Lhe em tudo, servindo- em todas as coisas, glorificando-Lo em todas as coisas. Há um homem que é, sob qualquer aspecto sensível das suas obrigações para com Deus, e não desejoso de que tais convertidos deve ser multiplicado? Será que David "derramar rios de lágrimas para aqueles que não manteve a lei de Deus", e não deve choramos e oramos para que essas pessoas possam ser convertidos a Deus e fez monumentos de Sua graça salvadora? Mas conceber a todo este mundo que está em rebelião contra Deus convertido assim, e a vontade de Deus feita na terra como é feita no céu; e se fará isso para nós, não objeto de desejo? Em verdade, devemos ter nenhum descanso a nós mesmos, nem dar qualquer descanso a Deus, até que Ele realizar este trabalho abençoado, e até "todos os reinos do mundo tornar-se os reinos do seu Cristo."]

(3.) A felicidade que vai surgir para o mundo todo.

[Toda alma que se converte a Deus torna-se "como uma luz" para aqueles ao seu redor, e "sal", para manter, por assim dizer, a partir de putrefação total do bairro em que ele mora. Em proporção, então, já que estes se multiplicam, a própria mundo assume um aspecto diferente. "Em vez da sarça não cresce a faia, e em vez de o espinho que cresce a árvore de murta", até que finalmente "todo o deserto florescerá como a rosa", e este "deserto tornar-se como o jardim do o Senhor. "Eu preciso dizer mais nada. O desejo de Moisés é, penso eu, o desejo de cada um entre vós; e todos vocês estão dizendo com David: "Bendito seja o nome glorioso de Deus para sempre; e deixar toda a terra ser preenchido com a Sua glória. "Amém e amém.]

Você vai perguntar, então: Que havemos de fazer para acelerar este glorioso evento? Deus trabalha por meio. Aprenda uma lição com o ato de Moisés. Ele recebeu assistência. Deixe o zelo da Igreja ser ventilada para a vida. Que a Igreja ajudar o clero. Em seguida, será o reino de Deus vir. [Abridged.] - Simeão . Ver. 11. Neste livro Moisés repete as principais leis para o povo. Isso ele faz, porque as gerações que primeiro ouviram havia falecido: uma nova era em seu lugar. Muito do que havia ocorrido, portanto, ele se repete. Isso o levou a se referir a sua disposição e tentando briguento, ea nomeação de magistrados para lidar com seus vários casos. O sujeito, para ser considerado completamente, iria pagar três amplas chefes de discurso, a saber:. I. As qualificações requeridas naqueles que estavam a ser nomeado governantes sobre o povo. Eles deveriam ser sábios homens, e de entendimento, e conhecido entre as suas tribos. II. As pessoas a quem a eleição ou escolha é referido, que foram as várias tribos sobre quem eles eram para governar: Tomai , ou, dar-vos , porque é no original, ou seja , escolher-vos, como a palavra significa. III. A pessoa que delegado -los para o seu escritório, e investiu -los com a sua autoridade, e que foi o próprio Moisés, seu líder principal; aquele que foi posto sobre eles por Deus, e em Deus na terra supremo. "Tome sábios vós, & c., e eu os porei como cabeças sobre vós . " A primeira só é tratado nesta ocasião, ou seja , essa qualificação de um governante. "Escolha sábios homens, "& c. Ao falar à qual deve(1.) Explique os termos em que essas qualificações são expressos. (2.) Mostre como necessário, essas qualificações são para formar um bom magistrado. (3.) Estabelecidos os grandes benefícios e vantagens que esses magistrados são( um ). ao seu soberano, ( b ao povo governado, e (.) c .) a honra que eles trazem para si -. Condensado de Wheatly em esta passagem . Ver. 11. "O Senhor Deus de vossos pais vos faça mil vezes mais numerosos do que sois, e vos abençoe, como vos prometeu." Houve apenas um pensamento sobre este assunto na mente de Moisés e o salmista. "Feliz é o homem que tem a sua aljava cheia:" e, "Eis que os filhos são herança do Senhor. Eo fruto do ventre o seu galardão" Tal ponto de vista de um problema social, que é agora tal difícil um para alguns dos mais pensativo, só pode ser tomada por homens que tinham uma fé viva e forte na providência de Deus, e que viveu em tempos e países onde a comida foi mais facilmente adquiridos do que é agora, em países civilizados, e onde os hábitos das pessoas eram muito simples. Ainda assim, se os homens se contentavam em ser mais simples no hábito e na vida, o mesmo sentimento pode ser expresso a-dia, como foi cantado como uma canção alegre por Moisés eo salmista. As palavras lidas em tal espírito que caracterizam estes dois escritores sugerem que estas duas considerações-

I. Que as crianças deve ser estimado bênçãos , e que aquele que tem uma numerosa prole deveria ser grato a Deus por eles, porque as crianças são a herança do Senhor. II. Que Deus é o único autor e Disposer dessas bênçãos: "O Senhor Deus ... fazer , & c, e abençoar como Ele prometeu. ". I. As crianças devem ser estimado bênçãos, & c. É uma coisa abençoada por ser o pai de uma prole numerosa. Para (1.) Esse homem é uma bênção pública para o reino em que vive; para as riquezas de um reino consiste no número e variedade de seus habitantes. Cf . a conduta dos romanos, famosos pela sabedoria de suas leis e prudência da política, que foi guiado por esta máxima a partir da primeira fundação de seu governo, e que se esforçaram por todos os meios ao seu alcance para aumentar o número de seu povo e em vez escolheu para fazer a sua cidade no asilo do pior dos homens que querem habitantes. Para o efeito, enquadrado tantas leis honorários, e concedeu tantas e grandes privilégios aos pais de muitas crianças. (2). Uma prole numerosa é uma bênção valiosa com relação às famílias privadas , e que o conforto e apoio mútuos que aqueles que originalmente saiu dos mesmos lombos deu um ao outro. Esses títulos são inseparáveis quando o mesmo interesse estão ligados por afeição natural. (3). Uma prole numerosa é uma bênção valiosa para o próprio pai . O judeu aguardava o Messias nascer de sua família: o cristão pode ver um novo herdeiro da justiça. Há alegria em seu nascimento: não há prazer em sua vida após a morte, se a criança é treinada corretamente. II. Deus é o único autor e Disposer dessas bênçãos. Cf . Ps. 127:3. Esta bênção é chamado de herança. Uma herança é uma propriedade tem por antepassados, e desce até nós linearmente sem o nosso meticuloso. Deus é nosso pai, de quem gostamos de todos os favores. Três lições são recolhidas a partir do tema deste versículo( um ). Que aqueles que não têm filhos aprender daqui para esperar com paciência o prazer Divino, para continuar em oração e esmolas, e para ser frutífera em boas obras; e se eles não têm filhos segundo a carne, eles terão uma multidão que vai chamá-los abençoado, e que nos séculos sem fim da eternidade será para eles como crianças. ( b ). Que aqueles que têm uma família numerosa de crianças ser grato a Deus por conceder essas bênçãos sobre eles, e usar o seu melhor esforço para torná-los bênçãos de fato, aterrando-os nos princípios da religião e criá-los com moderação e virtuosamente a alguma vocação lícita. ( c ). Aqueles que tiveram filhos e estão privados deles, seja por morte natural, ou, o que é pior, por qualquer acidente infeliz, pode, portanto, aprender a resignar-se com a vontade de Deus, e totalmente a depender de sua boa providência -. Resumo do Sermão por Lewis Atterbury . "Eu sei que ele está vindo por este sinal, Esse bebê é quase selvagem! Veja como ele ri e corvos e barrancos, Céu abençoe a criança alegre! Ele é auto do pai na face e nos membros, E o coração de pai é forte nele. Grite, baby, grite! e batem palmas tuas mãos, Para o pai no limiar de pé. " - Mary Howitt .

"Eu adoro essas pequenas pessoas; e não é uma pequena coisa, quando eles, que são tão frescos de Deus, ama-nos "-. Dickens .

"Boas povo cristão! aqui reside para você um empréstimo inestimável: levar toda atenção dos mesmos; em todo cuidado empregá-lo: com elevada recompensa, ou então com pena pesada, vai um dia ser exigido de volta "-. Carlyle . "Seja sempre gentil com os filhos que Deus lhe deu; vigiá-los constantemente; reprová-los seriamente, mas não com raiva. Na linguagem forçada das Escrituras, "Não seja amargo contra eles." "Sim, eles são bons rapazes", uma vez eu ouvi um pai bondoso dizer. "Eu converso com eles muito, mas não gosto de bater o meu crianças em o mundo vai vencê-los." Foi um belo pensamento, embora não expressa elegantemente. Sim; não há uma criança no círculo em volta da mesa, saudável e feliz como eles olham agora, em cuja cabeça, se o tempo suficiente poupado, a tempestade não vai bater. Adversidade pode murchar-los, a doença pode desaparecer, um mundo frio pode franzir a testa sobre eles, mas no meio de tudo, deixe a memória levá-las de volta para a casa, onde a lei da bondade reinou, onde o olho de reprovação da mãe foi umedecido com uma lágrima e pai franziu a testa "mais de tristeza do que de raiva." "E. Burritt . "Não chame esse homem miserável que, seja qual for males que ele sofre, tem um filho para amar." - Southey . "De todos os locais que podem amenizar e humanizar o coração do homem, não há ninguém que deveria, assim, certamente para alcançá-lo como a de crianças inocentes desfrutando da felicidade que é as suas porções adequadas e naturais." - Southey . "Eu gosto muito de crianças. Eu acho que eles a poesia do mundo, as flores frescas de nossos lares e casas; pequenos jurados, com sua "magia natural", evocando por suas magias que encanta e enriquece todas as categorias e equaliza as diferentes classes da sociedade. Muitas vezes, como eles trazem com eles as ansiedades e preocupações, e viver para ocasionar dor e tristeza, devemos dar muito mal sem eles. Só acho que se nunca houve nada em qualquer lugar para ser visto, mas grandes homens e mulheres crescidos! Como nós devemos muito para a visão de uma criança! Toda criança vem ao mundo como um profeta delegada, o arauto e mensageiro de boas novas, cujo escritório é para converter os corações dos pais aos filhos ", e para desenhar" os rebeldes à sabedoria dos justos. " Uma criança suaviza e purifica o coração, o aquecimento eo derretimento-lo por sua presença gentil; que enriquece a alma por novos sentimentos, e desperta nele o que é favorável à virtude. É um feixe de luz, uma fonte de amor, um professor cujas lições poucos podem resistir. Crianças nos lembrar do muito que engendra e incentiva o egoísmo, que congela os afetos, encrespa as maneiras, indurates o coração; que iluminam a casa, aprofundar o amor, revigorar o esforço, infundir coragem e vivificar e sustentar as instituições de caridade da vida. Seria um mundo terrível, eu acho que, se não foi embelezado por crianças pequenas "-. Binney . "A menos que você corte a privacidade do círculo doméstico, você vai achar que você está perdendo o que conhecimento íntimo com aqueles que o compõem, o que é o seu encanto principal ea fonte de toda a sua vantagem. Somente sua família pode não ser que a relação de coração com coração, que cai como orvalho refrescante na alma, quando está murcho e ressequido pelos calores de negócio eo egoísmo intenso que você deve atender a cada hora na vida pública. A menos que suas afeições estão abrigados nesse santuário, eles não podem resistir muito tempo a influência que aflige de uma repressão constante de seu desenvolvimento, e uma substituição obrigatória de cálculo em seu lugar. Privacidade doméstica é necessário, não só para a sua felicidade, mas até mesmo para a sua eficiência; ele dá o descanso necessário aos seus poderes ativos de julgamento e discriminação; mantém não fechadas essas nascentes do coração cujo fluxo é necessário para flutuar em diante, a determinação da cabeça. Não é o suficiente para que a indulgência destas afecções devem encher as fendas ocasionais de seu

tempo; eles devem ter sua parcela atribuída dele, com o qual nada mais urgente necessidade devem ser autorizados a interferir "-. WC Taylor . Vers. 10, 11. Moisés aqui muito bem lembra a memórias mente da nação do passado, em que misericórdias recebidas na mão de Deus são muito proeminentes. A isto se acrescenta uma oração que o futuro pode ser como no passado, mas mais completa. Em conexão com este assunto são dois pensamentos, mais ou menos impressionante de vários ouvintes, de acordo com a experiência de suas vidas. I. O homem está em uma relação contínua com o passado. No momento, no presente ou no futuro pode nunca ser totalmente separado do passado. Os sentimentos e desejos em sentimentos expressos ontem vai influenciar a vida por todos, depois de anos. Um coração está mais intimamente ligado a você ou deliberadamente alienado. Sua carreira inteira depois será mais ou menos influenciados por aquele ato. É altamente necessário, enquanto por cada presente que estamos a fazer o nosso passado que é tão influenciar o nosso futuro, que nós consideramos isso. O passado torna-se a vida de um homem. O presente, muitas vezes, não é nada. É, mas a linha divisória entre o que acabou de fazer e que estamos prestes a fazer.O passado se estende por longos anos. Dela vem o conhecimento, o sentimento, a experiência tudo de um homem. É a sua vida; nós quase diria a si mesmo . Ele foi feito por esse passado. II. O passado dá forma às esperanças e aspirações para o futuro. "É preciso olhar para a frente, assim como para trás, como alguns pensam que sempre necessário regular sua conduta por coisas que foram feitas dos velhos tempos; mas esse passado que é tão presunçosamente apresentou como um precedente para o presente, foi-se fundada sobre uma alteração de um passado que foi antes dele ". Madame de Stael . "À medida que os prazeres do futuro será espiritual e puro, o objeto de um homem bom e sábio neste estado transitório da existência deve ser para caber a si mesmo para melhor, controlando as propensões indignas de sua natureza e melhorar todas as suas melhores aspirações, para fazer o seu dever, em primeiro lugar a Deus, em seguida, ao seu próximo; para promover a felicidade eo bem-estar daqueles que dependem dele, ou quem tem os meios de apoio; nunca desenfreadamente para ferir a coisa mais malvada que vive; para incentivar, na medida em que ele pode ter o poder, qualquer que seja útil e tende a refinar e exaltar a humanidade; para armazenar sua mente com tal conhecimento, uma vez que está equipado para receber e ele é capaz de atingir; e assim empregar os talentos comprometidos com seus cuidados que, quando a conta for necessário, ele pode esperar para ter a mordomia aprovado "-. Southey . No conhecimento da razão que nós passado para o futuro. Desde o passado vem a experiência. A experiência diz que é bom. Que um homem sábio deseja. Ver. 12. Moisés achou o trabalho muito para si mesmo, ele, portanto, procurou assistência. Este é apenas uma aplicação local do princípio previsto no Gênesis: "Não é bom que o homem esteja só." O homem, na maior parte necessidades ajudar, simpatia e encorajamento no seu trabalho. Algumas naturezas orgulhosas vagar leonina, sozinho pelo mundo; mas a sua vida é dura, não natural, solitária. "O solitário" Deus tomou e "definir nas famílias." "Ouvi suas queixas, sanar suas queixas, determinar as suas controvérsias." Clapham . Ver. 12. "Como posso suportar sozinha?" O grito angústia dos pais forneceu língua para as crianças. Os sofrimentos de um ano de idade têm desde que o veículo de

expressão para os sofrimentos do próximo. Assim, Moisés neste momento de julgamento fez um serviço para o pós-idades. Duas lições I. Os homens mais honrados são colocados em situações de extrema dificuldade e sofrimento. II. Grande fé tem grandes provações. "Exame e julgamento de um bom estudioso machuca não, seja em sua aprendizagem ou em seu crédito; ou melhor, é advanceth muito dele em ambos; seu exame muito esfrega-se o seu aprendizado, coloca muito sobre ele, e envia-o para longe com a aprovação dos outros. E assim, no julgamento da fé há um exercício de fé; fé examinados e tentou provar a fé fortalecida e aumentada. Algumas coisas, por vezes, provar o pior, e sofrer a perda de julgamento; mas quanto mais fé é provada mais a fé é ampliada "-. coisas novas e velhas . Ver. 12. "Como eu posso ter você em paz!" A forma interrogativa da afirmação às vezes é o modo mais enfático de afirmação. Moisés não distintamente afirmar que ele foi julgado severamente. Mas suas palavras implicam que muito. As palavras de Moisés são ecoados por um milhão de corações, que estão chorando, como poderei suportar este fardo, esta circunstância, esta contenda, esta perda, este sofrimento? I. Trial é a herança de toda a vida. "Trials deve e vai acontecer. "

Tudo de bom grado fugir deles. É impossível. A necessidade da vida, e ainda mais o crescimento na vida espiritual, é o julgamento. II. Distinguir entre julgamento e os efeitos da transgressão. Eles podem tanto ser formas de sofrimento; de facto, a mesma forma. Eles tendem a ter o mesmo efeito sobre o nosso espírito ", de vida para vida ou de morte para a morte", mas há uma diferença-o vital pode ser escapado, evitada; o outro não pode. Um homem pode evitar a perda de seu amigo pelo seu próprio temperamento: ele não pode em todos os momentos conter o capricho eo temperamento de seu amigo, que também roubar-lhe amizade santificado. Trials vêm de fora: os efeitos de nossas transgressões de dentro. Por cuidados, a graça, a auto-contenção, muitos dos chamados provações da vida pode ser diminuído, para a maioria são apenas os efeitos da transgressão de algum tipo, e descansar inteiramente com nós mesmos. III. Embora possa haver ensaios reais de, sem a qual não podemos, a AVERT, e apesar de grande parte do sofrimento que suportamos pode ser evitada, e as causas se encontram em nós mesmos, ainda assim o todo pode ser alegremente se encontraram, e recebido como uma disciplina na mão de Deus; para o sofrimento de todo o tipo, não importa de onde a causa, se permissão para ter o efeito certo, tende a castigar e purificar o espírito. IV. Nos ensaios de todos os tipos, se eles vêm através do corpo sob a forma de dor, ou se eles atacam diretamente as emoções vestidos como angústia, a maneira mais eficaz de lidar com eles é um compromisso humilde e fervoroso de nós mesmos para o cuidado e providência de Deus. V. A oração por ajuda, confiança em Deus, a esperança de qualquer remoção ou graça de apoio de acordo com o estudo, é a verdadeira maneira de nos comprometer com Deus. Para se preocupe só desgasta. Queixa amarga. Renúncia à vontade Divina, memórias de um passado mais brilhantes, as esperanças de futuros mais felizes, enweave em torno das tempestades da vida um halo de luz e glória dada pelo Sol da Justiça, Ele Mesmo brilhando de onde não podemos vê-Lo.

Ver. . 13 "Trazei-me sábio e entendido os homens, e estimado em todo o seu tribos" - Delgado . "Conhecido entre as suas tribos." Suas várias tribos foram para aprovar deles e para atestar seu caráter. Estas foram a este respeito uma espécie de figura do Colégio dos Bispos, cuja ordenação, São Cipriano diz-nos, tal cuidado foi e deve ser tomado, que era uma grande irregularidade e omissão em sua ordenação, se os bispos vizinhos de província não se juntam para o povo da diocese sobre a qual o Bispo para ser ordenado foi para presidir, e se ele não foi eleito, na presença do povo, como quem deve ser perfeitamente bem familiarizado com toda a sua vida e conversa ( Ep. 67:172). Veja Orígenes, Comm. em Lev. 8:5, citado em Bib. Bib . Em Deut. 1:9-13, Moisés é representado como tendo proposto a nomeação destes juízes ao próprio povo, que, diz-se no texto, foi sugerido e proposto a ele por seu pai-delei, Jethro-uma circunstância que foi considerada como envolvendo uma considerável dificuldade. Seria quase pensar que a maneira em que temos afirmado o fato era, em si, suficiente para mostrar que não existe na realidade, nenhuma discrepância entre as duas passagens; mas para evitar qualquer equívoco da matéria, transcrevemos o seguinte do Dr. Greaves: "Há uma grande e marcante diferença entre essas declarações, mas não há nenhuma contradição. Jetro sugeriu a Moisés a nomeação; provavelmente, depois de consultar a Deus, como Jethro insinua: 'Se Deus se assim te ordeno "(ver. 23), remeteu o assunto para todo o povo, e atribuiu a escolha de indivíduos para eles. Os candidatos assim selecionados, ele admitiu para compartilhar sua autoridade como juízes subordinados. Assim, as duas afirmações são perfeitamente consistentes. Mas isso não é tudo: a sua diferença é mais natural. Na primeira gravação do evento, foi Moisés naturais deve debruçar sobre a primeira causa que levou a isso, e passar pelo apelo ao povo como uma parte material subordinado e menos da transação; mas na abordagem das pessoas, era natural de perceber a parte que eles próprios tiveram na seleção dos juízes, a fim de conciliar a seu respeito e obediência. Como naturalmente, também, que o legislador piedoso, em seu discurso público, me debruçar sobre todas as circunstâncias que poderiam melhorar seus ouvintes em piedade e virtude! A multidão do povo foi a causa da nomeação dos juízes; como bem se este aumento da nação virouse para um argumento de gratidão a Deus! Como afetuoso é a bênção com que o orador piedoso interrompe a narrativa, implorando a Deus que a multidão do povo pode aumentar em mil vezes! Como admiravelmente ele tomar ocasião, de mencionar os juízes, para inculcar os princípios eternos de justiça e piedade, que deve controlar as suas decisões! Como controle remoto é tudo isso de arte, falsificação, e impostura! Certamente aqui, se em qualquer lugar, podemos traçar os ditames da natureza, a verdade ea piedade "-. Carpenter, um exame do Scrip. Dif . "homens sábios". "ações dos governantes exemplares. Se as montanhas excesso com água, os vales são a melhor; e se a cabeça estar cheio de maus humores, todo o corpo tarifas pior. As ações dos governantes são mais comumente regras para as ações das pessoas, e seu exemplo passa tão atual quanto a sua moeda. Se um camponês atender luxo em um manto escarlate, ele se atreve a ser tal, ter tão justo uma capa para ele. As pessoas comuns são como cera temperado, recebendo facilmente impressões de selos de vícios grandes homens; eles se preocupam não pecar pela prescrição, e dane-se com autoridade. E é o infeliz privilégio de grandeza para justificar por exemplo, bem como outros "seus próprios pecados; enquanto que o vulgar unadvised assumir crimes na confiança e perecer por crédito "-. coisas novas e velhas .

"Conhecido". "Homens públicos devem ter espírito público. Plutarco registra um excelente discurso de Pelópidas quando sair de sua casa para as guerras; sua esposa veio a gozar as suas férias dele, e com lágrimas nos olhos, reza-o a olhar para si mesmo. 'O meu bom mulher!' , disse ele, "é para os soldados privados que ter cuidado de si mesmos, e não para aqueles em lugar público; eles devem ter um olho para salvar vidas de outros homens "Tal espírito torna-se cada um no lugar público.; carne e sangue estará apto a solicitar um homem que é bom para dormir em uma pele todo: por que um homem arriscar-se e pôr-se em perigo?Mas vamos tal saber que os homens em lugares públicos devem ter espírito público, e para tomar conhecimento que, apesar de haver mais perigo por estar na brecha do que ficar atrás de cobertura, mas o melhor é estar onde Deus olha para que eles sejam. "- coisas novas e velhas . "Get-vos homens sábios", & c. Moisés não estava disposto a compartilhar suas honras com os outros. Ele é um homem velho. Grande parte da ambição da juventude está morrendo. A pressão da ansiedade e cuidados é grande. Com a característica de sua natureza nobre justiça ele não pediu os homens a partilhar os seus trabalhos sem compartilhar suas honras. Alguns pontos são homiléticasI. Sem ambição indigna ou egoísta para ser valorizado. Partilhe a sua honra com aqueles que dividem com você o seu cuidado e labuta. Quão diferente seria a vida de muitos da esposa ter sido se todos os maridos sido governada por este princípio! Tanto os ricos e os pobres diariamente nos dar exemplos. Muitos surgem como naquele de quem Milton diz"Um deve subir Coração ambicioso de orgulhoso, que, não contente Com a igualdade justa, fraterna estado, Será arrogar domínio imerecida Ao longo de seus irmãos, e muito desapossar Concord e lei da natureza da terra ".

II. Compare com esta foto a ação de Moisés. Sem superioridade meramente nominal a ser cobiçado. Posição pode ser, por vezes, tinha por roubo. Thrones às vezes são roubados, bem como quinquilharias da tabela de uma senhora. O lugar é, por vezes, ganhou pela lisonja. Mas o que é essa superioridade nominal? A verdadeira posição é poder . "A verdadeira ambição não só reside Onde vindicar a justiça e guias de sabedoria, Onde a dignidade interior junta estado para fora, Nosso propósito bom, como nosso grande conquista; Onde bênçãos públicas elogio público assistir, Onde a glória é a nossa motivação e nosso fim: Irás ser famoso? Ter esses atos elevados, tendo em vista Bravos homens agiria embora escândalo iria acontecer. " - Jovem .

Posição de todo tipo é sempre um reconhecimento tácito de vontade para o serviço, para o possuidor de lugar é sempre proclamando o seu poder para o trabalho. E assim que um homem não pode trabalhar, é o seu dever de se aposentar do cargo. Moisés mostra sua verdadeira masculinidade em seu ato. Ele rejeitou nominal superioridade. Ele preferiu abdicação, que seu ato praticamente é, segurando as rédeas de cavalos de que ele já não tinha controle. III. O espírito mais ativamente fraternal a ser cultivada. Sir Walter Scott habilmente e sinceramente defendeu este princípio quando disse: "A corrida da humanidade

pereceria se eles deixam de ajudar uns aos outros. A partir do momento que a mãe liga a cabeça da criança, até o momento em que algum tipo assistente limpa a morte-úmido da testa do moribundo, que não pode existir sem a ajuda mútua. Tudo, portanto, que precisam de ajuda têm o direito de pedir que a partir de seus companheiros mortais; não aquele que detém o poder de concessão pode recusá-lo sem culpa. " "Um pouco hame feliz deste mundo Auld seria Se os homens quando eles estão aqui poderia mak "mudança de concordar, Um "laia disse ao seu vizinho, em casa um 'ha', 'Vem, gi'e-me sua mão-sejamos uma irmãos'. Eu ken na ane por wi anither 'deve lutar, Quando a 'grau faria um' corpo cosio um "direito; Quando o homem se encontra wi 'o homem,' tis o melhor caminho ava Para dizer 'Gi'e-me sua mão-somos uma irmãos' ". - Robert Nicol .

IV. Este espírito facilmente cultivada por aqueles que andam com Deus como Moisés fez. O segredo de cada verdadeiramente grande vida reside no fato: "Ele andava com Deus." Enoch necessário para não ver a morte, pois ele andava com Deus. Aqueles que andam com Deus tem Deus habitando neles. "" Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá, porque o templo de Deus é santo, que sois vós "(1 Coríntios 3:16, 17.). "As coisas encobertas pertencem ao Senhor", disse o autor do Deuteronômio; para que o salmista é capaz de acrescentar: "O segredo do Senhor é para os que o temem." Deus acende o fogo sutil no coração do crente pelo dom do Espírito Santo, de modo que toda a escória do mal é consumidos e o ouro puro de Estar sozinho esquerda. Moisés foi um dos que por muito tempo na fornalha da aflição. E belo era ele quando as neves do cento e vinte invernos clareados sua cabeça. Pelo mesmo processo, pelo mesmo espírito, a mesma cultura, podem os homens a-dia tornam-se como o homem Moisés era cerca de cinco e trinta séculos atrás Ambição prova a sua própria ruína . "O acônito venenosa, muito desejada da pantera, é propositadamente pendurado pelos caçadores em vasos acima do seu alcance, da qual eles são tão gananciosos, que eles nunca saem pulando e esticando thereat até que estouram e se matar, e assim são levados . Assim que os homens visam honra e grandeza muito alto para seu alcance, e muito grandes, muitas vezes para o seu mérito; para um coração cheio de ambicioso esta patente aconite nem admite os raios de graça para acalmar a sua dureza, nem os limites da natureza para conter o inchaço; mas é estranhamente levada a mal aqueles de seu próprio sangue, que estão vivos, e macular a fama honrosa de seus antecessores, que são falecidos. Esses tiranos pode suportar-se por um tempo, mas no final, eles devem achar que, embora a justiça divina tem pés de barro, ela tem mãos de ferro; embora lentos, mas ela atinge casa "-. Sir R. Dallington . A natureza venenosa da ambição : "Como veneno é de tal força que corrompe tanto sangue e espírito, sitiando, apreensão e infectando o coração com o contágio venenosa º, alterando completamente a aparência ea condição do homem que tem bebido, para que o desejo pestilento da soberania, apesar de apreender em uma mente de disposição moderada e mansuet, mas é de tal operação forçada, já que não só a natureza do homem pode revogar, mas homem faz não natural "-. Sir R. Dallington . Ver. 15. Cf . "Notas de crítica". "Chefe de suas tribos." "Eles eram o mais apto para este nível de emprego elevado, porque os homens de qualidade. Eram menos passível de ser corrompido por suborno, a

partir do qual Moisés tomou tal cuidado que todos os juízes devem ser tão livre que expressamente requerido devem ser homens que odeiamcobiça (Êxodo 18:21) ". Bibliotheca Biblica , No juramento administrado aos juízes, Solon colocar em uma cláusula especial para evitar a corrupção, que é citado no discurso de Demóstenes contra Timocrates. "Eu não receberá de presente em cima da conta da minha frase: nem eu, nem ninguém por mim; nem outra com o meu conhecimento, por qualquer artifício ou inventar alguma ". Vide Patrick na passagem . "Oficiais". , Shotérim, cf . "Tesouro Bíblico", vol. ip 158, uma longa nota encontrada no Michaelis em Shotérim. Tiro E aro , um conjunto de mais de uma coisa, um supervisor, coordenador, administrador, mencionado com os juízes, Deut. 16:18, com os anciãos, Deut.31:28, com os anciãos e juízes, Jos 8:33, com os anciãos, juízes e chefes, Jos 23:02, com guia e governante, Prov. 06:07. Eles foram escolhidos entre pessoas, Num. 11:16. Eles tiveram que fazer os comandos conhecidos para o povo, Jos 1:10. Para conduzir as levas de soldados, Deut. 20:05. Eles eram oficiais nas cidades, 1 Chron. 23:04; 26:29; por vezes, cheia dignidades mais elevadas, 2 Chron. 26:11. Eles também regulada assuntos no campo, Josh. 08:33. A traduçãoγραμματευς , escrivão, LXX. sofro , Syr, não por favor consulte -.. Lex de Fürst . "Os sábios e conhecidos", em outras palavras, verdadeiros homens. Dois tipos de homens no mundo. Os homens do mundo-imitações da coisa verdadeira, falsificações de imortalidade; e verdadeiros homens homens cheios do espírito de sabedoria, cheios do Espírito Santo, Atos 2:4; 04:08; 06:03; 07:55; 11:24, & c conhecidos homenshomens conhecidos de Deus e do homem; conhecida de Deus por causa da verdade de sua vida; conhecido dos homens por causa dopoder de seus homens para a vida de Cristo. I. Os homens do mundo . Estes seguem o curso da conveniência. Eles adotam uma religião mundana corruptos. Seu Deus é um bezerro de ouro. Eles adoram a prosperidade, só sei o que é visto, solte o infeliz, são totalmente ignorantes dos princípios religiosos ensinados por James ( cf . Tiago 1:27). Viúvas, pobre, aflito, infeliz, muito problemático, muito caro. II. Homens de Cristo . Que contraste esses homens presente! Tão diferentes como Ezequias e Manassés. Estes verdadeiros homens de Cristo têm princípios distintos em sua vida. Conduzir regido pela lei do seu Mestre (Mateus 05:44, João 15:12, Lucas 6:31). ( um ). Estes homens irá suceder (1 Sam. 2:30). ( b ). Esses homens sempre forte (Jr 01:19;. Matt 28:20). ( c ). Apesar de tal ter sua temporada de escuridão, uma luz ainda surge em seu caminho. "Às vezes uma luz surpresas O cristão enquanto ele canta; É o Senhor, que se eleva Com cura em suas asas ". - Cowper .

Magistrados de ser homens de entendimento . Heráclito estar doente, examinou seu médico sobre a causa de sua doença; mas descobrindo que ele era ignorante º, ele levaria nenhum dos seu físico, dizendo: "Se ele não seja capaz de me mostrar a causa, ele é menos capaz de tirar a causa da minha doença." Assim, há muitas feridas e doenças em uma comunidade, de mil maneiras de fazer batota. A generalidade dos

homens é, como disse Ovídio de Autolycus, "furtum ingeniosus ad omne", espirituoso, em todos os tipos de maldade; na verdade o mundo é definido em cima maldade (1 João 5:19). E tal é a astúcia, também, dos criminosos, que o conto guarnição de Tertulo (Atos 24) vai atual até o apóstolo vem atrás dele e unstarches-lo. Quão fácil é uma luva feira desenhado em cima de uma mão suja,-uma causa ruim suavizadas com pretextos formosas! Então, astúcia, assim cauteloso, e tão sábio são muitos, para que, como disse César dos citas, é mais difícil de encontrá-los do que para frustrar-los; como o choco, eles podem esconder-se em sua própria tinta-cheias, poderão cobrir com seus próprios dispositivos. O magistrado, que o médico do corpo político, tinha necessidade de sabedoria, conhecimento e entendimento de que ele pode manter isso por um ouvido aberto para os inocentes, seja ativa ou passivamente: ele deve ser um homem de experiência, indústria e julgamento para pegar todos os culpados com o gancho da justiça, que é astuto e escorregadio para evitá-los, para que ele possa ser capaz de pôr de lado as próprias causas da corrupção. Magistrados devem ser exemplos . Diz-se no louvor de Moisés que ele era um homem poderoso, tanto em palavras e obras (Atos 7:22); Não poderoso em palavras apenas, como muitos governadores são, para comandar fortemente, mas também poderoso em obras, para fazê-lo em conformidade. Como Tully relatórios de Júlio César que ele nunca foi ouvida dizendo à sua soldados Ite illuc : "Ide vós para lá ", como se eles devem entrar em serviço e ele ficar para trás na tenda; mas Venite HUC , " Venha para cá; vamos dar o início e aventura nossas vidas juntos, "um grande incentivo para o soldado a seguir quando ele vê seu capitão marchar antes! Assim é que, se o magistrado vai convencer as pessoas a qualquer coisa, ele deve mostrar a experiência do primeiro em si mesmo; ou se ele vai comandar o povo nada, ele deve fazê-lo em primeiro lugar a si mesmo e por si mesmo; caso contrário, se ele exigir uma coisa e fazer outra, vai-se dizer que ele é como um waterman, que linhas de uma maneira e parece outra. ( cf . Sermão pregado 1622, antes de o príncipe Charles em St. James.) " Feito por cabeças . "" Um bom juiz ou ministro é o suporte do lugar onde ele vive. Os homens usam para cercar e defender, para vigiar e ala sobre os seus campos de milho, enquanto o milho e frutas são neles unreaped, ungathered; mas quando o milho é inned e segura no celeiro, em seguida, é-maré aberta, como se diz; eles colocam tudo aberto, jogar em cima do muro, e deixe em animais de todos os tipos; ou melhor, às vezes, eles atearam fogo na palha. Assim, cada magistrado zeloso, todo ministro piedoso, todo bom cristão é, por assim dizer, uma cerca, uma cerca viva para aquele lugar, que paróquia onde vivem; e quando eles estão mais uma arrancada, quando eles são levados pela morte, ou de outra forma removido, tal reino, aquele lugar, que se encontra aberto a paróquia todo tipo de ruína e destruição "-. coisas novas e velhas . Vers. 9-15. Esta nomeação dos "capitães" ( cf . Êxodo. 18:21 sqq.) não deve ser confundida com a dos anciãos em Num. 11:16 sqq. O primeiro seria o número 78, 600; estes últimos eram apenas setenta. O tempo eo lugar, e na verdade as próprias transações, eram bem diferentes. O único ponto comum entre os dois está na denúncia de Moisés, ver. 12, que tem algumas semelhanças verbal para Num. 11:14-17. Mas, como em ambos os casos, a queixa Moisés tinha era do mesmo tipo, não há nenhuma razão para que ele não deve expressá-lo em termos similares. É, de fato, uma característica do discurso das primeiras vezes, e exemplificada em cada registro antigo, a empregar os mesmos ou similares combinações de palavras para ocasiões como, em vez de inventar novas combinações para cada um. Tais semelhanças pagar nenhuma prova seja qual for dos escritores que têm outras passagens como em vista. Línguas

muito antiga não tinha essa variedade e flexibilidade de expressão que pertence às línguas modernas da Europa Ocidental. "Tem-se observado que em Êxodo a nomeação dos capitães é descrito como fez antes da promulgação da lei no Sinai; aqui parece ser colocado imediatamente antes de o povo se retirou de Horebe, ou seja , um ano depois. Mas é óbvio que Moisés só está tocando em certas partes de toda a história, e com um propósito especial. Deus lhes havia dado uma promessa, e desejou-lhes entrar no gozo do mesmo. Moisés também tinha feito a sua parte, e que tinha previsto para o bom governo e organização da sua muito maior multidão. Tudo estava pronto para a plena realização das promessas antes que o acampamento se separou de Horebe. A ordem de declaração é aqui bastante sugerido pelos efeitos do alto-falante do que pelos fatos. Mas não deixa de ser bastante correta no ponto principal, o que é que este importante acordo para o bom governo do povo teve lugar antes que eles desistiram Horebe marchar direto para a Terra Prometida. Esse fato define mais claramente diante de nós a perversidade e ingratidão do povo, para o qual o orador próximos passes, e shows, o que ele estava ansioso para impressionar, que a culpa do atraso dos quarenta anos descansou apenas com eles mesmos "-. Comm do Orador . Ver. 16. Uma boa carga. Aqueles que são avançados para honrar deve saber que eles são cobrados com as empresas, e mais dar conta de mais um dia de sua carga. I. Ele cobra-los a ser diligente e paciente . "Ouvi a causa." Ouvir os dois lados, aquilos plenamente, ouvi-los cuidadosamente; para a natureza nos proporcionou duas orelhas, e ele que Responder antes ele ouve isso, é loucura e vergonha para ele. O ouvido do aluno é necessário para a língua erudita (Isaías 50:4). II. Para ser justo e imparcial . "Julgar com justiça." O julgamento deve ser dada de acordo com o mérito do caso, sem levar em conta as qualidades das partes. O nativo não devem ser impedidos de abusar do estrangeiro, nem o grande ao pequeno. Não há rostos conhecidos em juízo. III. Para ser resoluto e corajoso . "Vós não deve ter medo do rosto do homem." Não intimidados a fazer uma coisa mal, seja pelos clamores da multidão ou pelas ameaças de aqueles que possuem poder. IV. Ele deu um bom motivo para fazer cumprir esta carga. "O julgamento é de Deus." Você age para Deus agir como ele. Seus representantes, se você julga injustamente você deturpa ele -. M. Henry . Cf . Juramento de Sólon. "Eu vou ouvir o acusador eo defensor tanto da mesma forma." - Citado por Patrick . Ver. . 16 "Como a sua pessoa e dotes fez considerável, foram, portanto, designado com o honroso título Schofetim" (Shoph'tim) "e também eram chamados de Anciãos, um título de honra entre os judeus e outras nações." - Patrick . Cf . Vereador = Elderman. Vers. . 15, 16 Assunto: Organização. Não há nada mais claro na história de que os homens estão em relação uns aos outros de superior e inferior. Esse fato exige gradações de posição; nem tudo pode ser o primeiro, nem tudo pode ser passado. O ponto a ser determinado é faculdade de cada homem, e sua adaptação para uma esfera particular. A narrativa diante de nós nos dá o princípio abstrato concretados em uma forma tangível. Moisés, chefes de triboscapitães-oficiais. A sociedade não poderia existir sem organização. Organização iria quebrar-se sem líderes ( cf . várias épocas da história em que a sociedade foi destruída por falta de

líderes capazes). A história natural, bem como a história da humanidade impõe essa verdade. A abelha tem a sua rainha; um rebanho de ovelhas, uma manada de veados seu líder. Três coisas sobre verdadeiros líderesI. Eles devem ser escolhidos de Deus. Moisés foi assim nomeado; assim Josué. Esses governantes subordinados foram escolhidos pelo mesmo, embora de forma subordinada. Moisés como vice-regente de Deus selecionou-los daqueles que tinham selo de Deus sobre eles, capacidade e posição reconhecida. Para ele, que tem será dado. II. Ser escolhido por Deus, que devem andar de acordo com os desígnios divinos. "O livro da lei do Senhor, não se aparte da tua boca; mas tu medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito; pois então farás prosperar o teu caminho ", & c. (Js 1:8). Deus nunca dota o homem com independência. Ele é levantado alta, mas está sempre sujeito a Deus. Foi porque Satanás esquecido isso, de acordo com o nosso grande poeta, que ele caiu de sua alta. Seja como for, o homem aprende rapidamente que aquele que vive sem Deus logo descobre que Deus pode viver sem ele. III. Na proporção em que os líderes reconhecem a Deus, para que Ele lhes prospera ( cf Josh 01:08..); "Pois então farás prosperar o teu caminho, e serás bem sucedido." "Os que Me honram honrarei." Quatro reflexões sobre organização I. Organização facilita o desenvolvimento do talento individual. II. Organização consolida sociedade cristã reunida em um só lugar. III. Organização apresenta mais formidável frente ao inimigo. IV. Organização promove o desenvolvimento espiritual saudável -. Dr. Parker . ". Julga retamente" Foi uma vergonha para César para confessar: "Meliorcausa Cassii, denegare sed Bruto nihil gambá" (O caso de Cassius foi o melhor, mas eu sou incapaz de negar Brutus nada); e Henrique, o Imperador (o sétimo com esse nome) é muito tributado na história para que, sendo apelada até por um casal de advogados, que argumentou sobre a soberania do império, que primeiro fazer acordo entre si que ele, para quem o Imperador deve dar sentença deve ganhar um cavalo de seu companheiro de advogado: agora o Imperador verdade bastante pronunciada para estar do lado dele que falava mais para o seu poder e autoridade, ao que este provérbio foi levado para cima, "Alter respondet æquum, sed alter Equum habet" ( A um tem o direito ao seu lado, mas o outro monta o cavalo). Assim é que a parcialidade perverte julgamento correto e corrompe, ao passo que a lei é clara. "Você não terá qualquer acepção de pessoas em juízo," & c. E acusação do Apóstolo a Timóteo é que ele não faz nada κατ alfa πρόσκλισιν , inclinando a balança de um lado. Magistrados devem ser homens de coragem . 'Elvidius Prisco, que está sendo comandado por Vespasiano ou não vir ao senado, ou estar lá, falar nada, mas o que ele dirigiu, fez resposta, que sendo um senador, ele estava apto, ele deve ir para o Senado; e estar lá, que era seu dever falar em sua consciência o que ele pensava ser verdade; e, em seguida, ser ameaçado, se ele fez isso, ele deve morrer, ainda acrescentou: "O fato de ele ainda não disse a ele que ele era imortal;e, portanto, "disse ele," fazer o que quiserem, eu vou fazer o que devo; . e como ele está em seu poder para colocar-me injustamente à morte, por isso está em meu poder para morrer resolvedly pela verdade "Aqui agora era um pagão corajoso astral, apto para imitação cristã; pois ele nunca pode ser um homem fiel que tem medo de dizer o que pensa. Homens de emprego público para as pessoas boas obrigação e deve levantar-se para a verdade, para ser homens de coragem, homens de resolução, não temendo a carranca de qualquer que seja; não

repetindo os ditames dos outros, mas falar livremente os seus próprios pensamentos, sem qualquer medo em tudo "-. coisas novas e velhas . Magistrados de ser imparcial na justiça . Selucus, que legislador imparcial dos Locrians, fez uma lei contra os adúlteros, que todo aquele que deve ser considerado culpado dos mesmos devem ter os olhos arrancados. Acontece que seu filho provou o primeiro agressor. Sentença foi pronunciada, a execução pronta para ser feito; após o que as pessoas sinceramente suplicou ao juiz seu pai que ele perdoaria o fato de que, por deliberação sério, colocar para fora um de seus próprios olhos e um de seu filho de, e assim mostrou-se um pai piedoso e um juiz de pé juntos. Assim é que os magistrados, como a terra, deve ser imóvel, embora os ventos devem soprar de uma só vez a partir de todos os pontos da bússola; não favorecer amigos, nem temer as carrancas de inimigos, mas proceder com imparcialidade de acordo com o mérito da causa que está diante deles (Prov. 18:05). Ver. 17. Dever de magistrados . Parte da carga solene de Moisés aos juízes de Israel. Josafá, em substância, disse a mesma ( cf . 2 Crônicas. 19:06).Carga era necessário então agora enquanto os homens estão sujeitos a fraqueza, a negligência, a corrupção, ou paixão. As palavras implicamI. O juízo é de Deus. II. Ye não deve temer o homem. III. O sujeito pode ver o pecado eo perigo de se opor, desobedecendo, e difamando magistrados -. T. Wilson . Ver. 17. A autoridade dos magistrados . "Porque o juízo é de Deus." Moisés aqui impõe o encargo dado aos juízes de Israel. Ele repete ( cf . Lev. 19:15) ele para adquirir reverência para os juízes e para incentivar os juízes a ser destemido. Moisés tinha feito tanto como ele foi capaz de obter a execução fiel de tão alto confiança: ele "tomou o chefe das tribos, sábios homens "( cf ver 15.).. Para o caráter natural dos homens, acrescenta o apoio de uma boa razão para que eles devem fazer o que era certo: "O julgamento é de Deus." Primeiro eles derivam autoridade dEle, a fonte de poder ( cf. Pv 8:15.). ; em segundo lugar, eles julgam em Sua causa, e fazer valer a honra daquele que ama a justiça "( cf . Ps. 11:7). Obra de justo juízo divisória entre o bem eo mal, subjugando os violentos, detectando vilania, punir os culpados, protegendo os inocentes, restringindo o vingativo, protestando contra todos os elogios. Considerandose que o juízo é de Deus, torna-se imperativo que nós fazemos bem. Duas linhas de pensamento I. O respeito é devido à pessoa que os juízes de Deus. II. Que obrigações são colocados sobre ele. Ver. 17. Aqueles que agem por Deus como Seus vice-regentes deve agir como ele. Ele irá protegê-los de fazer o certo, e chamá-los a prestar contas se eles fazem de errado -. Tract Soc. Com . "Não tenham medo de qualquer homem . "- Delgado . "Ele não deve respeitar as pessoas." "Não olhar para o rosto, "& c. Cf. Crit. Notas. Cf . Também o antigo costume de pintura e escultura Justiça com os olhos velados -. Bib. Bib . Os tebanos pintaram seus magistrados sem as mãos, eo chefe deles sem os olhos, para colocá-los em mente que eles não estavam em qualquer grau a ser influenciado por favor ou suborno -. Bib. Bib . Cf . A descrição de Homer de Ulysses, Od. 4 "Ulysses deixar nenhum favor parciais cair;

Pai do povo, protegido de tudo. "

- Homer do Papa . "E ouvireis pequenas, bem como ótimo." "Ser igualmente eliminados pacientemente para atender a causa de um pobre homem como de um grande, e para fazer-lhe justiça tão rápida e imparcial. (Veja Lev 19:15..) E aqui os médicos hebreus nos dizer de algumas práticas singulares em seus tribunais para preservar a administração da justiça exata; pois, se uma das partes em conflito entrou neles ricamente vestido e outro mal, eles não iriam ouvi-lo até que ambos estavam vestidos iguais. Nem eles sofrem um deles para sentar e outro se levantar, mas os dois ou se sentou ou ficou de pé. E se eles se sentaram, um deles não foi autorizado a sentar-se maior do que o outro, mas sentouse ao lado um do outro "-. Patrick . "Coragem e resolução destemido são completamente qualidades necessárias para um juiz." - Patrick . Ver. 17. Neste versículo, de uma forma mais indisfarçável, temos mais enfaticamente imposta uma virtude, a justiça social. Deus nunca ensinou que a religião pode ser dissociada da moralidade. Quando Moisés falou assim : quando o autor do livro de Provérbios diz-"A balança enganosa é abominação para o Senhor:" Isaías"Assim diz o Senhor: Guardai o juízo e fazei justiça, porque a minha salvação está prestes a vir ea minha justiça a ser revelado: "Amos-" Deixe o julgamento funcionar para baixo como a água ea rectidão como uma poderosa corrente: "Jeremias," Julgou a causa do pobre e necessitado, então ele estava bem com ele: não era essa a conhecerme ? diz o Senhor "( cf o aval de Jesus através destas passagens, Matt 5:17-20.).:.. Paul(Rm 2:13; Filipenses 4:8; Colossenses 4:01; Rom 6:01 ): e James "religião-pura e imaculada diante de Deus o Pai, é esta ... para manter-se da corrupção do mundo", & c. & C., Para cap. 02:10: temos, de Moisés a James, homens divinamente inspirados proclamando não há divórcio entre a religião ea moralidade; e com o homem que finge uma vida religiosa, enquanto ele ignora deveres morais e sociais que não haja, mas a uma palavra-"O que Deus ajuntou não o separe o homem." Na plenitude desse versículo temos as várias etapas de injustiça referido; e colocado em justaposição surpreendente é um fato que deve ser como uma barreira para obstruir todos esses cursos mal. Vamos observarI. Que o primeiro passo para o mal é uma jogo com ele em nossa própria mente. O escritor inspirou sabia o que estava dizendo quando ele alertou contra "respeitando . "O que é admirado é amado-é imitado. A mente silenciosa é posto em harmonia com ele. O que foi que o jovem, cuja vida foi marcada mais tarde fez com alguns dos mais terríveis vícios de masculinidade? Era uma coisa tão simples como ceder imagens impuras impuros-permitindo pensamento de dar uma apresentação em sua fantasia. Como foi que a jovem, cuja vida foi escurecido com cenas nenhuma mulher deveria ter contemplado deu o primeiro passo? Não foi por respeitar certos amigos que ela não deveria ter respeitado? A voz do sedutor deveria ter sido reconhecido. Em seus pensamentos ela acalentado ele. II. Não podemos entrar no pensamento sem a sua encarnação se tornar de alguma forma, que é a ação. Moisés sabia que os homens não poderiam contentar-se com apenas respeitar. Se o grande foram respeitados o pequeno seria ignorado: na verdade, não só o pequeno ser ignorada, havia o perigo de serem silenciados nos seus articulados, e justiça, que era seu direito, sendo tomadas a partir deles. Da mesma maneira que não podemos por um momento para pensar mal de Deus. Se dermos lugar para tal pensamento, a mente toma uma atitude que logo se torna rebelião aberta.

III. Não podemos brincar com o mal sem enervante nossa natureza moral. O homem que respeita a grande e ignora seus deveres para com a pequena perde o "medo de Deus", e em seu lugar entroniza o medo do homem. "Vós não deve permanecer no temor do rosto do homem." IV. A barreira que Deus levante em torno de cada homem para conter os pés de vaguear é o fato da Sua presença, a Sua soberania: "O julgamento é de Deus." O comentário mais impressionante que pode ser oferecido aqui é o que foi falado com Saulo no caminho de Damasco: "É duro para ti recalcitrar contra os aguilhões." Ver. 17. Esta é parte de uma carga solene que Moisés deu aos juízes de Israel. O mesmo efeito em Jeosafá dar aos seus juízes (2 Crônicas. 19:06). Se tal era necessário, então, agora , e vai ser tão longo quanto os homens serão como são agora, sujeito a fraqueza, a negligência, a corrupção, a paixão. As palavras do texto supor isso. As palavras, embora poucos, implica muita instrução. I. "O julgamento é de Deus." Por que, então, o poder ea autoridade do magistrado é de Deus. II. "Vós não deve ter medo do rosto do homem." Isto ensina o magistrado o dever, ou seja , que ele não é perverter a justiça para qualquer consideração mundana; não, não para o medo da morte. III. O sujeito pode ver aqui o pecado eo perigo de se opor, de desobedecer, de difamar o magistrado em causa a realização de seu escritório. Ele é ministro de Deus; seu julgamento, se apenas, é o próprio juízo de Deus; Deus está com ele no julgamento, e certamente vai vingá-lo se ele é desprezado -. T. Sermões de Wilson . Ver. 17. "O julgamento é de Deus." Com estas palavras Moisés impõe que a carga solene que ele deu para os juízes. Ele repete isso para adquirir veneração por seu caráter , para lembrá-los de sua própria dignidade , para levantá-los acima do poder do medo, preconceito e interesse . Aqui era uma razão convincente para a fidelidade na execução de sua alta confiança. Sua autoridade era de Deus; o trabalho era Deus. Trata-se do juiz para saber que autoridade ele tem para que ele seja justo : ela diz respeito às pessoas que elas podem ser obediente , vou, portanto, mostrarI. O respeito é devido às pessoas que o juiz de Deus. ( um ). Eles devem ser tratados com respeito concurso. ( b ). A natureza do seu cargo exige mais do que veneração comum; por menos que preservar uma noção apenas da autoridade sagrada que é investido nos ministros do julgamento, eles dificilmente será um terror para os malfeitores, eles vão ter a espada em vão. ( c ). Para o bem daqueles em estação pública devemos esforçar-nos para suprimir todos os princípios perniciosos. II. Que obrigações são colocados em cima deles. ( um .) Sem esperanças sórdidos da vantagem, sem medo, parcialidade, ou pena, deve ser permitido a perverter. ( b ). "Ninguém despreze a você." Você deve manter um valor apenas de si mesmos e apoiar o seu caráter. ( c ). juízes deve verificar vício. ( d ). Justiça e misericórdia deve ir de mãos dadas -. T. Newlin . Vers. 16, 17. "Eu carregada," & c. As partes desta carga sãoI. A paciência para ouvir causas. II. Justiça em julgar com justiça (João 7:24). III. Coragem (Lev. 19:15;. Dt 16:19; 1 Sm 16:07;.. Pv 14:23).

IV. Prudence. A causa muito difícil você traz para mim -. Kidder . Vers. . 16, 17 Assunto: Para não abusar do poder confiado. Todo o poder é confiado. Embora os homens aparentemente fazem a sua própria posição no mundo, mas o que eles adquirem é de acordo com a capacidade dada por Deus. Temos muitos casos de poder abusado. Achan é uma instância. Ele tinha o poder de servir a Deus, destruindo o que ele encontrou. Ele manteve isso. Poder abusado. Herodes é um outro exemplo de alguém que abusou de poder. I. O poder pode ser abusado por não usá-lo em tudo. Cf . Saul com Agag. II. O poder pode ser abusado por usá-lo em uma direção errada. Herodes ( cf . Matt. 14:1-13). Aqui está um exemplo de energia utilizada em uma direção errada. ( um ). Ele machucou a própria natureza moral. ( b ). Ele encorajou outros a errada. ( c ). Ele trouxe prejuízo para a vertical. Em alertando os juízes contra o abuso de poder, Moisés pensou em tudo isso e muito mais. Ver. 19. "Esse grande e terrível deserto" ( cf . 8:15). Esta linguagem não é de forma aplicáveis a toda a península do Sinai, mesmo em seu atual estado deteriorado. É, no entanto, bastante, como os homens se empregar depois de ter passado com labuta e sofrimento através das piores partes dela, a metade sul da Arabá; e mais especialmente quando eles tinham, mas descansou de suas marchas na planície de Sitim, o maior e mais rico oásis em todo o distrito recentemente -. Comentário de Speaker . "A bênção divina não tem concedido o mesmo grau de fecundidade em todas as partes do Canaã. Este país fértil é cercada por desertos da imensa extensão, exibindo um desperdício lúgubre de areia solta e estéril, em que a habilidade ea indústria do homem é capaz de fazer nenhuma impressão. A única produção vegetal que ocasionalmente se encontra com o olho do viajante nessas solidões terríveis são uma grama grossa doentio fina polvilhada na areia, uma parcela de senna ou outra solução salina ou erva amarga, ou um arbusto ocasional acácia. Mesmo estes, mas raramente se apresentam ao seu conhecimento, e pagar-lo, mas pouca satisfação quando o fazem, porque eles avisá-lo de que ele está muito distante de um lugar de abundância e repouso. Moisés, que conhecia bem esses desertos, os chama de "grande" e "terrível", "terra do deserto", o "deserto solitário cheio de uivos. Mas a imagem mais completa do deserto de areia é desenhado pelo lápis de Jeremias, no qual, com uma força surpreendente e beleza, ele já expôs todas as circunstâncias de terror que os detalhes modernos do viajante com tanta minúcia e pathos 'não dizem: Onde é o Senhor que nos tirou da terra do Egito, que nos levou através do deserto, por uma terra de desertos e de covas, por uma terra de secas e da sombra da morte, por uma terra que ninguém passa por ela e onde não morava homem algum. " "- Paxton . "Esse grande e terrível deserto." Para os que estão familiarizados com a realidade de que o e temporal visto são apenas sombras, estas palavras são muito sugestivas de um outro deserto, ea maneira pela qual o povo de Deus viajar através dele. Almas nascem em um Egito espiritual. A vida é uma espécie de deserto errante de julgamento, "grande", "terrível", às vezes. Mas não é um caminho através dela; pois para o Uno redimiu disse em silêncio místico do coração, "Eu sou o Caminho": "Lo! Eu estou com você. " I. O caminho dos redimidos. (1). Long. (2). Difícil. (3.) Às vezes, aparentemente solitário.

(4). Uma maneira deserto. II. A retidão de que maneira. É uma maneira certa, para (1.) É o caminho Divino. Deus levou-os ao longo dela por uma nuvem e fogo. (2.) É o caminho para a recompensa prometida. Desertos de sal . Em atravessando a região entre o Egito e Ghuzzeh, a Gaza da Bíblia, meu curso, durante a maior parte da manhã, estava com uma sucessão de bacias ou vales, onde a superfície do solo estava úmido, e coberto com uma fina camada de incrustação de sal . Era tão escorregadio aqui que os camelos poderia com dificuldade manter ereto; um deles, na verdade, caiu ao comprido com um gemido que foi comovente ouvir. Nós não estávamos muito longe neste momento a partir do Mediterrâneo, do qual tivemos vislumbres de vez em quando. É bem possível que um vento forte de oeste faz com que o mar, ocasionalmente, para transbordar todo o trato, e em seu recuo, a água deixada nos lugares baixos evapora e incrusta a terra com sal. Há outros desertos, ou partes de desertos, no Oriente, como os viajantes nos informar, que apresentam uma peculiaridade semelhante, embora o sal pode ser formado, nesses casos, de uma maneira diferente. Talvez o mais notável deles é a região ao sul do Mar Morto. Um solo desta natureza deve, naturalmente, ser improdutivo. Nada cresce lá, e os meios de sustentar a vida está querendo. Pode ser que esse recurso de um deserto do Oriente, agravando tanto seus outros males, e que os torne impróprios para ser a morada dos homens, que o profeta Jeremias se refere quando diz do ímpio: "Ele morará nos lugares secos em no deserto, na terra salgada e inabitável "-. Professor Hackett . Os desertos . "Poucos dos que ainda não visitou terras orientais podem formar uma idéia adequada sobre a natureza de um deserto. Nessas planícies generalizadas a mão do homem é impotente. Natureza reina como na manhã da criação; em selvageria primitiva, ela exibe seus terrores e sua magnificência, e arte e ciência afundar impotente e horrorizado diante das barreiras que ela ergueu. Como o viajante se afasta da habitação do homem, e os sinais de civilização começam a desaparecer, a cena se torna mais selvagem e mais desolada; alguns remendos atrofiados de forragem seca e escassa aqui e ali encontrar o olho;grandes blocos de pedra estão espalhados sobre a areia; há fluxos de refrigeração, sem bosques refrescantes, quebrar a monotonia da perspectiva; o sol derrama uma inundação de queima e luz ofuscante, e as montanhas distantes brilham no horizonte quente e escuro. A força do homem parece derreter dentro dele, eo camelo, "o navio do deserto", anda para a frente com o passo lânguido. À noite os ventos penetrantes são pouco menos suportável do que o calor do dia. As porções montanhosas do deserto arcar com algumas das paisagens mais terrivelmente sublime que o mundo pode apresentar; e aqui os terrores das planícies são mitigados pela sombra e água. Tal era o deserto, onde os filhos de Israel vagou durante quarenta anos "-. H.Christmas . Ver. 21. As partidas dos israelitas no deserto pagar um fundo inesgotável de instrução para nós. A história da sua libertação do Egito, suas provações e suportes, e sua entrada definitiva para a terra de Canaã, por isso corresponde exatamente com a experiência dos crentes em sua jornada para o céu, que nunca está em uma perda para uma ilustração do que é invisível daquilo que realmente aconteceu entre o antigo povo de Deus. Os israelitas, depois de um ano passou no deserto, foram agora chegaram os próprios limites de Canaã e da exortação que eu já li para vocês é parte do endereço de Moisés para eles incentivá-los a ir para cima e tomar posse da terra. E supondo que (o que eu não preciso agora ficar para provar) a justeza do paralelo entre o seu estado eo nosso, as palavras antes de nós conter-

I. O comando nos dado em referência à Terra Prometida. Não é para nós, como houve para Israel, "um descanso" preparado (Hb 4:8, 9), e somos convidados a tomar posse dela. (1.) Por certo, como o dom de Deus. [Canaã foi dada a Abraão e à sua descendência pelo próprio Deus. Deus tinha o direito de dar a quem Ele faria. Os antigos eram possuidores mas os inquilinos à vontade; se Deus achou por bem despojá-los, fez-lhes nada de errado. Isto é dito para satisfazer a mente daqueles que sentem repugnância para a transferência da terra dos cananeus a Israel.

Em relação à terra que são chamados a possuir tal sentimento pode existir. O céu é o dom gratuito de Deus de Abraão espiritual semente, como Canaã era o naturais . É dado a eles em Cristo Jesus (Tito 1:2;. 2 Tm 1:9). Este comando é que vamos dar, em nome de Deus Todo-Poderoso, a cada um de vocês que acreditam em Cristo, "Sobe e possuirão a terra", que o Soberano do universo, do seu amor e misericórdia, tem dado a você .]

(2.) Por conflitos, como o fruto da vitória. [Embora a terra foi dada a eles, eles ainda estavam para ganhá-lo pela espada. Temos também inimigos para combater. O mundo, a carne eo diabo obstruir.Todos devem ser vencidos antes de nós pode sentar-se para a herança prometida. Nem deixá-lo pensar que o céu é menos um presente por causa disso; pois, embora nós lutamos, não é a nossa própria espada que nos leva a vitória. Foi "o próprio Deus que expulsou os habitantes" do Canaã terrestre, e é através de Deus somente que as nossas armas produzir qualquer efeito em subjugar nossos inimigos antes de nós ( cf João 6:27;.. Ps 115:1).] Juntamente com este comando, somos ensinadosII. A maneira em que devemos dirigir-nos para o desempenho da mesma. A ordem de Deus para nós é positivo, uma vez que para eles também foi; e (1.) Nossa obediência a Ele deve ser rápida. [Estou convencido de que eles teriam feito bem se eles nunca tinha pensado em enviar espiões para espiar a terra, e para dizer-lhes contra o que as cidades devem dirigir seus primeiros esforços. Era um expediente carnal, como o evento provado. É verdade, "Moisés estava bem satisfeito" com a proposta; mas ele não teria sido bem satisfeito se ele tivesse visto claramente de onde emitiu e qual seria o resultado da mesma. Ele viu nela apenas uma determinação para subir; ele não discerniu a mistura de incredulidade. Que necessidade tinha eles para procurar quando Deus tinha procurado e estava prestes a levá-los? ( cf . ver. 33). Se tivessem dito a Moisés: "Ore a Deus por nós para nos dirigir, e estamos prontos para ir", eles teriam feito bem; mas, por confiar a um braço de carne caíram.

Da mesma forma, devemos obedecer ao mandato divino sem demora. Devemos "não consultei carne e sangue" não deve ser consultar como podemos evitar as provações que Deus nos ensinou a esperar; mas deve olhar apenas para o Capitão da nossa salvação, e seguir implicitamente os seus mandamentos, em relação nenhuma palavra em comparação de Sua, nem sempre sonhando com uma temporada mais conveniente do que o presente. O que Ele nos chama a fazer, devemos "fazer" de imediato, e "com todas as nossas forças."] (2.) A nossa confiança nEle deve ser inteiro. [Eles foram convidados a "não temer ou ser desencorajado." Então, nem nós deveríamos "medo" todos os perigos que possam ameaçar-nos, ou "ser desencorajados" sob qualquer julgamento que podem ser chamados a suportar. Quanto a "anaquins" ou "cidades fortificadas

até aos céus", o que são para nós? Não é "Ele maior que está em nós do que qualquer outra que pode ser em -los "? Se Jeová estar do nosso lado, o que temos a temer? Podemos dizer de todos os nossos inimigos, como fez Josué daqueles que ele foi chamado para encontrar, "Eles são o pão para nós", e não apenas ser devorado tão facilmente como um bocado de pão, mas eles e tudo o que eles têm será nossa muito apoio, revigorando nossas almas pelas energias que eles chamam por diante, e aumentar a felicidade que eles trabalham para destruir. O que quer que pode ocorrer, nunca devemos vacilar na promessa por incredulidade, mas "ser forte na fé, dando glória a Deus." Devemos ir para a frente com o espírito do santo Apóstolo: "Se Deus é por nós, quem será contra nós? "]

III. Ouvi então, os crentes, e seguir o meu conselho. (1). Levantamento da terra. [Veja se não ser a glória de todas as terras ", uma terra que mana leite e mel." "Venha até Pisga, e olhar para baixo em cima dele." Eu prefiro dizer: Sobe para Sião, e eis que seu comprimento e largura. Veja-o. Prove seus frutos. Pegue na sua mão ". Das uvas de Escol" "Não é um dos seus habitantes sempre diz, eu estou doente" "Não tristeza lá, sem suspiros, sem dor, sem morte" (. cf Is 33:24;.. Rev. 21:04, 23;. Rom 8:18). Diga-me, é que não vale o conflito? Apenas manter esse objeto glorioso em vista, e você nunca vai bainha sua espada até que você tenha ganho a vitória.]

(2.) Realize o seu dever. [Cinge em suas espadas. Vá para a frente contra o inimigo. Não se conta os eventuais obstáculos. Pense nem a força nem o número de seus inimigos. Não digas: "Porventura a presa será tirado o poderoso", & c., & C. (Isaías 49:24, 25). Não seja desencorajado por um senso de sua própria fraqueza. Vá em frente, simplesmente, dependendo de Deus ( cf . 2 Coríntios 0:09, 10;.. Isa 41:10). Com a confiança que me dirijo a vós assim; para o próprio Senhor Jesus disse: "Não temais, pequeno rebanho; porque é bom prazer do vosso Pai dar-vos o Reino "Only" combater o bom combate da fé ", e você deve ser" mais do que vencedores, por meio daquele que você amou "] -.. Simeon (resumido).

Ver. 21. Neste versículo temos uma mente em casa com o próprio Deus abertura para o olhar do mundo. O simples fé-santo dependência brilho de confiança reverente nas palavras! Entre as muitas sugestões de este versículo, vamos notarI. Isso indica a inclinação da mente de um homem bom. É Godwards. Deus está em todos os seus pensamentos. O arranjo de vida é de Deus: o passadocheio de Deus: o presente é abençoado por Ele: o futuro influenciado por ele. Três características do bom homem(1.) Ele é de um espírito sério. (2.) Ele é humilde. (3.) Ele é devoto. II. Ele delineia o poder da fé de um homem bom. (1). Sua confiança . "O Senhor teu Deus tem posto esta terra diante de ti," & c. "Nada além de inocência e do conhecimento pode dar a confiança de som para o coração." - Bispo Municipal . "A confiança em si mesmo é a melhor enfermeira de magnanimidade." - Sir Philip Sidney . (2). Sua perseverança . "Sobe e possuem. "" Persevere é aplicada apenas a questões de certa importância que exigem um propósito firme da mente,persistir é usado em relação ao negócio normal da vida, bem como em ocasiões mais importantes. Um aluno persevera em seus estudos: a criança podepersistir em fazer um pedido até que ele tenha obtido o objeto de seus desejos "-. Crabb, Sinônimos . "Grandes efeitos vêm da indústria e perseverança." - Lord Bacon .

"Aqueles que alcançam qualquer excelência comumente passam a vida em uma busca comum; para a excelência não é muitas vezes ganhou em cima de termos mais fácil "-. Dr. Johnson . "Ele lonas com força, e muita chuva usa o mármore." - Shakespeare . "Se há uma coisa na terra verdadeiramente admirável, é ver a sabedoria de Deus abençoar uma inferioridade dos poderes naturais onde foram honestamente, verdadeiramente, e zelosamente cultivadas." - Dr. Arnold . (3). Sua esperança . "Não temais, nem desanime." "Diz-se de Abraão que ele acreditava na esperança contra toda a esperança. Qual é o significado dessas palavras? A passagem tem a intenção de expressar que a esperança divina venceu a esperança humana. Esta é a esperança que redunda em glória de Deus, porque é um ato de homenagem prestada a sua onipotência. Aquele que é destituída de tal esperança pode ter nenhuma pretensão à fé salvadora, e não acreditar nas promessas que Deus fez para nós é uma evidência de que nossas almas são completamente fixos os brinquedos e vaidades da terra. Aquilo que o mundo chama de sabedoria não é nada mais do que loucura aos olhos de Deus, e descrença em Sua palavra argumenta a indiferença estúpida aliada à bruta. A fé ea esperança repouso sobre a mesma base, a Palavra de Deus. O cristão acredita que, apesar da evidência de seus sentidos, e ele espera por bênçãos que ainda não podem ser discernidos pelos sentidos.Não há fé em caso de dúvida e incerteza; não há esperança onde há hesitação "-. Crisóstomo . "Refletida no lago, eu te amo Para ver as estrelas do brilho de noite, Então tranquilo em cima nos céus, Então, inquieto na onda abaixo. Assim, a esperança celeste é tudo sereno; Mas a esperança terrena, quão brilhante assim e'er, Ainda tremula o'er esta cena mudando, Como falsa, como fugaz como 'tis justo. " - Heber . "Cesse toda a alegria a brilhar em minha mente, Mas deixe-oh! deixar a luz de esperança para trás! " - Campbell .

"Um homem não pode se afogar enquanto sua cabeça está acima da água; esperança levanta a cabeça e olha para a redenção e salvação que está por vir em outro mundo em sua plenitude e perfeição "-. Polhill . III. Ela revela a fonte de poder de um homem bom. "Eis que o Senhor teu Deus tem posto, "& c. Pense em Moisés falando assim , depois de cento e vinte anos de vida. Alguns crescem cansado da vida e desconfiado de Deus antes de serem trinta. Durante cento e vinte anos Moisés tinha vivido perto de Deus, ele tinha tão vivido que Deus poderia abençoá-lo-Deus estava, portanto, em todos os seus pensamentos. (1.) Deus dá força para o bem para o desempenho das funções mais árduas. (2.) Os recursos de força infinita sempre ao alcance do homem bom. (3.) O método pelo qual a perceber este poder é a oração. Há uma excelente história de um jovem que estava no mar em uma tempestade furiosa poderoso, e quando todos os passageiros estavam no fim de suas inteligências, com medo, ele só estava alegre; e quando lhe foi perguntado o motivo de sua alegria, respondeu: "Que o piloto da nave era seu pai, e ele sabia que seu pai teria uma conta dele." - Púlpito Ilustrações .

Necessidade de Perseverança . "O filósofo sendo feitas na sua velhice porque ele não deu sobre sua prática e ter vontade, respondeu:" Quando um homem está a correr uma corrida de quarenta estádios, você tê-lo sentar-se em trinta e nove e assim perder o prêmio? " Nós não mantemos um bom fogo durante todo o dia, e deixá-lo sair à noite, quando é mais frio, mas depois, em vez colocar em mais combustível, para que possamos ir para a cama quente. Assim, aquele que aposta o calor de zelo na sua idade vai fria para a cama, e em um caso pior para o seu túmulo. Para continuar a dar glória a Cristo não é menos necessária do que começar; embora o princípio ser mais do que a metade, mas no final é mais do que todos. O Deus de toda a perfeição parece que o nosso VitoE ultimato deve ser Seu gloriœ ideal , que os nossos últimos trabalhos devem ser os nossos melhores trabalhos, que devemos perseverar no bem até o fim "-. coisas novas e velhas . Bondade . "As peças e sinais de bondade são muitos. Se um homem ser gentil e cortês com estranhos, isso mostra que ele é um cidadão do mundo, e que seu coração não é ilha cortado de outras terras, mas um continente que se une a eles; se ele é compassivo para com as aflições dos outros, isso mostra que o seu coração é como a árvore nobre que é ferido em si, quando se dá o bálsamo; se facilmente perdoa e perdoa ofensas, isso mostra que a dele, a mente é plantada acima lesões, para que ele não pode ser um tiro; se ele é grato por pequenos benefícios, isso mostra que ele pesa a mente dos homens, e não o lixo; mas, acima de tudo, se ele tem a perfeição de São Paulo, que ele gostaria de ser um anátema de Cristo, para a salvação de seus irmãos, ele mostra muito de uma natureza divina e uma espécie de acordo com o próprio Cristo "-. Lord Bacon . Deus a fonte de fonte de todas as nossas bênçãos. Diz-se de Adriano VI., Que tendo construído um colégio imponente em Lovain, ele estabeleceu esta inscrição sobre a frente em letras douradas: "Trajectum plantavit, Lovanium rigavit, sed César dedit incrementum" (Utrecht me plantou, pois ele nasceu ; Lovain me regada, para lá ele foi criado, mas César deu o crescimento, que desde o ferula levaram ao báculo, de um professor fez o Papa de Roma). Um passageiro espirituoso, reprovando sua estultícia, sub-escreveu: "Aqui havia lugar para Deus para fazer qualquer coisa." Assim, Deus pode ser dito não estar em todos os pensamentos dos homens egoístas: eles não fazem, com aqueles antigos, prefácio de suas palavras, "Theos, Theos", mas intervert uma grande parte do preço com que alguns doentes, transformando a glória de Deus em vergonha, vaidade amando, procurando após mentiras, como, no original, vai enganar as suas expectativas; de que tipo, por uma especialidade, é que a fumaça de aplauso popular, que, quanto maior monta, quanto mais cedo ele desaparece e vem para nada -. Púlpito Ilustrações . Recompensa de perseverança . "Lembro-me de, no Condado de rainha de ter visto o Sr. Secretário, que tinha sido um carpinteiro de trabalho, e ao fazer uma bancada para juízes da sessão no edifício do tribunal, foi rido para tirar dores peculiares em planejamento e alisando a sede do lo. Ele, sorridente, observou que ele fez isso para tornar mais fácil para si mesmo, como ele foi resolvido que ele nunca iria morrer até que ele tinha o direito de sentar-se logo a seguir; e ele manteve sua palavra. Ele era, respeitável e de bom coração an honest man-trabalhador. Ele foi bem sucedido em todos os seus esforços para acumular uma independência; ele tinha acumulá-lo, e com razão. Seu caráter manteve o ritmo com o aumento de sua propriedade, e ele viveu para se sentar como um magistrado naquele mesmo banco que ele serrou e aplainada "-. Sir Jonah Barrington . Vers. 22, 23, ( cf . Num. 13:1, 2). Não há discrepância real entre essas passagens. O plano de enviar os espiões originou-se com o povo, e, como em si mesmo um razoável, aprovou-se a Moisés; foi submetida a Deus e sancionada por Ele; e realizado sob a

direção divina especial. O objetivo do orador neste capítulo é trazer perante o povo enfaticamente suas próprias responsabilidades e de comportamento. É, portanto, importante para lembrá-los que o envio dos espiões, o que levou imediatamente à sua murmuração e rebelião, era a sua própria sugestão. É frívola de se opor que a geração que tinha pecado, portanto, estava morto, e que Moisés estava se dirigindo a homens que tinham tido nenhuma preocupação nos eventos a que ele está se referindo. Que este fato estava presente à mente do falante é claro vers. 34, 35; ou melhor, foi o próprio objectivo que tinha em vista, para avisar a geração atual não seguir seus pais em sua perversidade, e assim defraudar-se da bênção prometida, já que seus pais haviam feito. É natural, mas que Moisés, que havia sido o líder da congregação durante todo o tempo, deve, ao abordar-lo coletivamente, tratá-lo como o mesmo que ele havia trazido do Egito, e tinha agora pela segunda vez conduzido à Terra Prometida . Os versículos seguintes ao final do capítulo dar uma demonstração condensada, o relato mais completo de estar em Num. 13, 14, das ocorrências que levaram à expulsão do povo durante quarenta anos no deserto. Os fatos são tratados com liberdade, como por um familiar com eles, dirigindo-se aos não menos, mas em coerência com o registro mais estritamente histórica dos Números -. Comentário de Speaker . Vers. 22, 28 Que contraste estes dois versos presentes.. O primeiro traz diante de nós o povo, com prudência louvável, organizando para a realização de um grande plano; a segunda apresenta o quadro mais lamentável, desprezível se pode imaginar-as mesmas pessoas, porque dificuldade apresentou-se no caminho do objetivo a ser conduzido para o sucesso, chorando covarde como homens miseráveis veriest. Bem pode as palavras de Jó 17:11 ser citado em conexão com ver.28: "Meus propósitos são quebrados." O mundo está cheio de efeitos quebrados. Cada coração é preenchido com suas lápides levantadas sobre intenções mortos e desejos. O verdadeiro cemitério é o coração humano. Olhe para ele cheia de sonhos de ambições grandes esquemas para jovens início de auto-lucro ou benefício nacional, ou filantropia sem limites. Todos os mortos. Dois pensamentosI. Todos os homens têm, e tiveram, propósitos. O pensamento nos faz estremecer. O conflito de sentimento muito intenso de suportar. Havia fins de riqueza, a realidade atual é a pobreza, a própria falta de um jantar. Lembre-se de Johnson planos, propósitos e pobreza. "Ele disse a Sir Joshua Reynolds que, uma noite em particular, quando Savage e ele andou em volta da Praça de São Tiago, por falta de um alojamento, eles estavam nem um pouco deprimido com sua situação; mas, em alto astral e brimful de patriotismo, atravessou a praça por várias horas, investiu contra o ministro, e 'resolvido que iria ficar por seu país . ' "- A vida é Boswell de Johnson . "Quanto mais tempo! viver mais eu tenho certeza de que a grande diferença entre homens entre os fracos e os poderosos, os grandes e os insignificantes-seenergia, determinação invencível , um propósito , uma vez fixado, em seguida, a morte ou a vitória! Essa qualidade vai fazer tudo o que puder ser feito neste mundo; e nenhum talento, nenhuma circunstância, nenhuma oportunidade, fará uma criatura de duas pernas de um homem sem ele. " - Buxton . II. Todos os homens podem nos dizer algo sobre propósitos. Pode-nos dizer de propósitos realizados em vigor. Outros olhares para a terra e aponta para algo ali agarrado como uma lança quebrada, e com um profundo desenhada gemidos gemido fora " meu objetivo. "

Ambos os homens podem instruir. O homem bem sucedido pode mostrar como o seu sucesso foi realizado; o mal sucedida pode revelar as causas de seu fracasso. Ambos são regidos por uma lei, se nós só sabia. Qual é a lei do sucesso? A lei varia com a esfera na qual o sucesso, deve ser atingida, e da natureza do sucesso procurado; se o sucesso é meramente terrena, então a lei do sucesso está na capacidade e egoísmo, ou, como se expressou a idéia de lado otimista, "sucesso é a criança de alegria e coragem," se, no entanto, o sucesso é procurado celestial, então a lei que governa será fé em Deus, e um coração inspirado pelo Espírito de Deus para fazer direito a qualquer custo. No sucesso um caso está na posse de uma coisa ; na outra, em que se é . "As falhas são com mentes heróicas os degraus para o sucesso." -

"Ele está longe da verdade, para o progresso do conhecimento, que depois de cada fracasso, devemos recomeçar desde o início. Todo fracasso é um passo para o sucesso; cada detecção do que é falso nos direciona para o que é verdadeiro; cada prova esgota alguma forma tentadora de erro. Não só isso, mas dificilmente qualquer tentativa é totalmente um fracasso; dificilmente qualquer teoria, o resultado do pensamento constante, é totalmente falsa; nenhuma forma tentadora de erro é sem algum charme latente derivada da verdade "-. Whewell . "Se você deseja sucesso na vida, fazer perseverança seu amigo do peito, sentir seu conselheiro sábio, advertem seu irmão mais velho, e espero que o seu gênio guardião." - Addison . "Assim Jotão se tornou poderoso, porque dirigiu os seus caminhos na presença do Senhor, seu Deus." - em hebraico Chronicles . "O talento de sucesso é nada mais do que fazer o que você pode fazer bem e fazer bem o que fazer, sem um pensamento de fama." - Longfellow . "Confesso", diz um escritor pensativo ", que anos crescentes trazem consigo um respeito cada vez maior para os homens que não têm sucesso na vida, como essas palavras são comumente usados. Ill sucesso às vezes surge de uma consciência muito sensível, um gosto muito exigente, um auto-esquecimento muito romântico, uma modéstia também se aposentando. Eu não vou tão longe como a dizer, com um poeta vivo, que o mundo não sabe nada dos seus maiores homens; mas há formas de grandeza, ou pelo menos de excelência, que 'morrer e não fazer nenhum sinal;' há mártires que perca a palma da mão, mas não o jogo;heróis sem o louro, e conquistadores sem o triunfo. " "Quem quiser viver completamente fora de si mesmo, e estudar outros humores dos homens, nunca mais será infeliz." - Sir W. Raleigh . "Aqueles que acreditam em um estado futuro de recompensas e punições agir muito absurdamente se formar sua opinião sobre os méritos de um homem de seus sucessos. Mas, certamente, se eu achava que todo o círculo do nosso ser foi incluído entre os nascimentos e as mortes, eu acho boa sorte de um homem a medida e padrão de seu verdadeiro mérito, uma vez que a Providência não teria oportunidade de recompensar sua virtude e perfeição, mas em a vida presente.Um incrédulo virtuoso, que se encontra sob a pressão de infortúnio, tem motivos para chorar, como dizem Brutus fez um pouco antes de sua morte, 'Ó virtude, eu te adorado como um bom substancial, mas acho que tu és um nome vazio . "- Addison . "Se eu tivesse fracassado, eu tinha sido um vilão; Para os homens julgar ações tu encurva por eventos: Mas quando conseguimos por uma visão justa, Sucesso é a prudência, e direito de posse ".

- Higgons .

"A julgar pelo evento é um erro todos os abusos, e todos cometem; para em cada caso, a coragem, se coroada de êxito, é heroísmo; se nublado pela derrota, temeridade. Quando Nelson lutou sua batalha no Sound, que foi o resultado por si só , que decidiu se ele estava a beijar a mão a um tribunal ou uma vara em uma corte marcial "-. Colton . Ver. 24. "Chegaram até o vale de Escol." Em Num. 13:22-24, temos um relato completo da visita, da mesma forma o significado da palavra Escol dado.Significa "bando" ou "cluster" de uvas (Nm 13:24) -. Fürst . As uvas deve ter sido uma visão bem-vinda para os viajantes cansados do deserto. Dr. Livingstone nos diz algo sobre esse sentimento: "Na latitude 18 ° nós fomos recompensados com uma visão que não tinha desfrutado por um ano antes de grande manchas de vinhas de rolamento de uva. Lá estava diante dos meus olhos. A visão era tão completamente inesperado que eu fiquei por algum tempo a olhar para os cachos de uvas com que foram carregados, com não mais do pensamento de arrancar do que se eu tivesse sido vendo-os em um sonho. " " Um conjunto de uvas de Escol , o magnífico riqueza e tamanho das quais podem ser julgados a partir da circunstância de que seja realizado em um poste, apoiado sobre os ombros de dois homens. Escol ainda mantém a sua celebridade para a produção de uvas. Sir M. Montefoire ultimamente tenho um monte um metro de comprimento ". Jamieson . Ver. 25. "É uma boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá." Estas palavras foram ditas, principalmente no que diz respeito à terra da promessa, mas muito do que foi dito que a terra prometida, Canaã naturais, pode ser aplicado com grande propriedade e igual força para que a herança prometida da Santos-o Canaã espiritual da alma . Pouco importa que imagem ser usado para representar esse dom ( cf . Rom. 6:23) de Deus, para que entre os milhões de palavras dos homens sem uma palavra tem sido adequado para a sua expressão, se o compararmos com o " prometido terra " da Palestina , ou a " sabedoria ", pois na fase de qualificação a expressão da idéia de que basta seguir os ditames da metáfora, e, se nós dizemos que" é uma boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá ", ou, "caminho da sabedoria são caminhos de delícias," nós no final dizer a mesma coisa, porém por termos diferentes, assim como dizemos um meio ou dois trimestres ou cinco décimos. A herança cristã de uma vida santa e perfeita, por meio da fé em nosso Senhor Jesus Cristo, é uma "boa terra" cheio de riqueza e de gordura, uma terra de leite e mel; também é muito "agradável." É agradável, pois bem: é bom porque agradável. Embora a agradabilidade da religião é sempre difícil de reconhecimento ao jovem discípulo, só é assim porque a Cruz de Cristo tem que ser realizado pela carne antes que Cruz pode perder o seu peso, e seu material ser tecidas em uma coroa. Religião é acreditado para ser bom, porque possuído pelo melhor dos homens: os protestos da sua agradabilidade vem com a experiência de seu poder. "Esse prazer é, na natureza do mesmo, uma coisa relativa, e assim transmite uma relação peculiar e correspondência com o estado e condição da pessoa a quem é um prazer" - Sul . Religião é "bom" ou "agradável" de sua própria natureza inerente. I. Porque é o prazer próprio da parte do homem que é o maior e mais abrangente do prazer, ou seja , a sua mente: a substância de uma compreensão sem limites. 1. Em referência à especulação, uma vez que sustenta o nome de compreensão. 2. No que se refere à prática, uma vez que sustenta o nome de consciência. II. Porque é um prazer como nunca sacia ou cansa; para isso afeta corretamente o espírito, eo espírito não sente cansaço, como sendo privilegiado das causas do mesmo.

Os prazeres da mesa mortalha; os prazeres do exercício crescer em cansaço; mas em dever cumprido é um prazer ( cf . trabalho e sua alegria). Quanto mais na religião! Por mais que a religião é mais nobre do que o trabalho. III. Porque é como estar no poder de ninguém para tirar de nós, mas apenas em sua quem o tem; para que aquele que tem a propriedade também tem a certeza de sua perpetuidade. Isso pode ser dito de nenhuma outra forma de prazer. Todos passam no uso, ou são levados pelo tempo. Estamos à mercê dos homens. Mas embora os homens tirar a nossa vida que não pode tirar a alegria de nossa religião. "Não há nada que pode elevar um homem a esse absoluto generosa de condição, a que não se encolher, para bajular ou depender mesquinhamente; mas o que lhe dá a felicidade dentro de si, para que os homens dependem de outros. Porque, certamente, eu preciso saudar limiar nenhum grande homem, esgueirar-se para nenhum de seus amigos ou servos, para falar uma palavra boa para mim a minha consciência. É um nobre e um desafio a certeza de uma grande maldade, suportado com grande interesse; que ainda não pode ter partido de um homem, mas a partir de suas próprias expectativas de algo que é sem ele. Mas se eu posso fazer o meu dever meu prazer; se eu posso festejar, e por favor, e acariciar a minha mente com os prazeres de especulações dignas ou práticas virtuosas;deixar grandeza ea malícia vex e abreviar me se puderem: meus prazeres são tão livres quanto a minha vontade; não mais para ser controlado do que a minha escolha, ou a gama ilimitada de meus pensamentos e os meus desejos "-. Sul . "Levou do fruto," & c. Assunto: Fecundidade. I. Observe a idéia do texto como aplicado à terra. Foi proveitosa. Escol era conhecido por seus frutos. Como fruto foi recolhida a partir da terra, a terra era, portanto, boa . Ele havia recebido de presente de capacidade de Deus. Dom de Deus não é o efeito do trabalho do homem: embora apreensão do homem é necessária para a apreensão do que Deus tem para fora. II. Observe a idéia do texto em seus aspectos morais. A lagarta já encerra a borboleta. Assim, fatos físicos inwrap uma verdade moral. ( um ). Fruit é o resultado de cultivo. É verdade em seu estado nativo, quando as árvores selvagens e incultas suportar algum fruto; mas tal fruta não é para ser comparado com o produzido por cuidado e cultivo. A melhor fruta é o produto da arte. Deus trabalha por meio. ( b ). Sugere inquéritos no que diz respeito à nossa própria fecundidade. "Examinem-se, se vocês estão na fé", foi uma liminar apostólica, e que ninguém pode dispensar. Vers. . 25, 26 "A boa terra que o Senhor nosso Deus nos dá:. Apesar vós não quisestes subir" Deus dá em abundância, mas o diabo strews impedimentos no caminho que leva à posse. A atropelar corajoso, fiel, esperançoso, e forte sobre eles e perceber o sucesso; o covarde, sem fé, sem esperança, e fraco são aterrorizados por esses leões no caminho, e morrem mortes ignóbeis na presença do que poderia ter sido ricas possessões. Aqui temos claramente que se Deus dá um reino, uma formosa terradeixamos de possuí-la, porque nos recusamos, por meio de nossos medos e por conta de impedimentos, para entrar nela. I. Os nossos apetites animais entram em colisão com o progresso espiritual. "É relatado do ouriço que ele vai para uma pilha de maçãs, e reúne-se, a todos quantos ele puder sobre os seus espinhos, e quando ele vem para o seu buraco, ele entra com seus espinhos, mas deixa suas maçãs atrás dele. Assim, quantos há que se revolvia nas maçãs de seus prazeres, com muitos uma picada e dor de consciência, que quando

descerá, como logo eles devem, para seus buracos das trevas, pode ser obrigado a deixar todos os seus doces de falsa alegria por trás deles, e carregam consigo nada, mas as picadas e sobe de uma consciência ferida. " Não haverá espiritual frutos lá. Na busca do prazer bruto, o espírito está morto. II. Quanto menor no homem, que pertence ao visto e temporal, insta ao sacrifício do mais elevado e espiritual. Em cada vida há uma esposa de Jó, dizendo: Nenhum homem é livre da voz que sussurrou no ouvido de Judas "Curse Deus e morrer."; alguns há que vender o Cristo por um reles algumas peças de prata.Adam fez isso. Comprou presente ao custo de todo o futuro. Então Esaú; um direito de nascença, por um prato de lentilhas. É tolice: mais ainda, criminal. III. Quando isso é feito retribuição começa aqui. Deus não espera até que o homem entra na esfera e na região do eterno para punir. Punição segue rápida sobre o pecado, em muitos casos, neste mundo. Israel foi se voltou para o deserto. David foi punido pela "espada" que nunca saiu de sua casa ( cf . 2 Sam. 12:10). O caráter é perdido. Saúde afasta. Amigos são alienados. O coração cresce frio e é endurecido. Sin mata simpatia com o que é divino. Saul teve seu reino tomado dele. Cuidado com os desejos da carne -. "Quando a ostra se abre ao sol, ser agradado com o calor do mesmo, em seguida, o seu inimigo, o caranguejo-peixe, furtar atrás dele, e lança a sua garra, e não o deixa para fechar de novo, e assim devora-lo. O como está escrito do crocodilo, que ser tão forte a serpente como ele é, e inexpugnável, mas, quando ele está se abrindo, ter os dentes escolhido pelo passarinho chamado trochil, seu inimigo, o ichneumon arrasta em seu corpo, e não cessa de roer sobre suas entranhas até que haja destruído. Pense sobre o ouriço eo caracol: enquanto o moleque se mantém perto da parte inferior da cobertura, ele é ou não avistou ou desprezado; mas quando ele se arrasta para trás para sugar a vaca, ele é perseguido e picado dentro Então o caracol, quando ele fica perto, com a sua casa sobre a sua cabeça, é estimado por uma coisa morta e não cuidada; mas quando em liquorishness para alimentar-se o orvalho que se encontram em cima da grama, ou sobre a doçura da roseira, estará animando no exterior, que o jardineiro achou e esmaga-lo. A lição é: não devemos ceder às iscas doces da carne, mas devemos mortificar nossos membros sobre a terra, e sempre tomar cuidado para que não buscam a nossa morte no erro da nossa vida: caso contrário, se nós deliberadamente nos oferecemos para ser levado como um boi ao matadouro, e "como a ovelha para o matadouro, o que maravilha se nós temos nossa garganta cortada, ou serão levados cativos de Satanás, à sua vontade. O perigo de concupiscências carnais -. "Diz-se do torpedo, uma espécie de perigoso mar-peixe, que é de tão venenosa natureza, que se chance de tocar, mas a linha dele que ângulos, o veneno é assim transmitida para a vara, e daí para a mão daquele que o detém; após o que o partido é tão entorpecido e estupefato de repente que ele perde o uso de seus membros. Mesmo assim, quando concupiscências encantadoras se insinuam, ou mesmo, mas mal tocam, as mentes voluptuosas, que crescem, com os companheiros de Ullysses não só brutal, mas, além disto tão sem sentido, que eles não têm o poder de pensar um bom pensamento, ou para fazer uma boa ação "-. coisas novas e velhas . "Pois não há dúvida, mas um homem, enquanto ele se resigna-se com a orientação brutal de sentido e do apetite, não tem prazer em tudo para os espirituais, delícias refinadas de uma alma esclarecida pela graça e virtude. Os prazeres de um anjo não pode nunca ser os prazeres de um porco. Mas esta é a coisa que disputam; que um homem, que tinha uma vez avançou-se para um estado de superioridade sobre o controle de seus apetites inferiores, encontra um prazer infinitamente mais sólida e sublime nas

delícias próprias de sua razão, que a mesma pessoa já havia transmitido a ele pelo ministério nua de seus sentidos. Seu gosto é absolutamente mudado, e, portanto, o que lhe agradou anteriormente torna-se plana e insípida ao seu apetite, agora cresceu mais masculino e grave "-.Sul . O caráter do perdulários George Villiers, duque de Buckingham, é bem conhecido de todos os que estão familiarizados com o reinado de Charles II. "Ele era", como disse o conde de Clarendon em sua história, "um homem de nobre presença; ele tinha grande vivacidade de espírito, e uma faculdade peculiar de transformar coisas sérias no ridículo. Ele não tinha princípios da religião, virtude ou amizade. O prazer, brincadeira e diversão extravagante, eram tudo o que ele considerou. Ele não tinha firmeza de conduta; ele nunca poderia fixar seu pensamento nem governar sua propriedade, ainda que ao mesmo tempo foi o maior da Inglaterra. Ele foi criado com o rei, e por muitos anos teve uma grande ascendência sobre ele; mas finalmente ele desenhou uma desgraça duradoura sobre si mesmo, e arruinou o corpo ea mente, fortuna e reputação. A loucura do vício apareceu nele em casos muito eminentes; e, finalmente, ele se tornou desprezível e pobre, doente, e afundado em todos os aspectos, de modo que sua conversa foi tanta evitados, já que tinha sido cortejada "Seu próprio estado de espírito pode ser melhor aprendeu com sua carta ao Dr. Barrow.: "Oh, que pródigo eu estive do mais valioso de todos os bens a tempo. Tenho desperdiçou com uma profusão incomparável; e agora, quando o gozo de alguns dias valeria a pena o mundo, não posso lisonjear-me com a perspectiva de uma meia dúzia de horas. Como desprezível, meu caro amigo, é que o homem que nunca reza a Deus, mas na hora da angústia! De que maneira ele pode suplicar que Onipotente Estar em suas aflições, os quais, no momento da sua prosperidade, ele nunca lembrado com reverência. Não me marca com a infidelidade, quando eu lhe digo que eu sou quase vergonha de oferecer as minhas petições ao trono da graça, ou para implorar que a misericórdia divina no outro mundo que tenho abusado escandalosamente neste. Será ingratidão ao homem ser encarado como o mais negro dos crimes, e não ingratidão para com Deus? ? Será um insulto oferecido ao rei ser encarado à luz mais ofensiva, e mesmo assim nenhum aviso serem tomadas quando o Rei dos reis é tratado com indignidade e desrespeito ... Estou abandonado por todos os meus conhecidos: totalmente negligenciada pelos amigos da minha seio e os dependentes de minha generosidade; mas não importa; Eu não sou digno de conversar com o primeiro, e não têm capacidade para servir o último. Deixame não ser totalmente arrematar pelo bom. Favorecer me com uma visita o mais breve possível. Escrevendo para você me dá alguma facilidade, especialmente em um assunto que eu poderia falar de para sempre. Eu sou da opinião esta é a última visita que fiz jamais solicitar de você; meu cinomose é poderoso. Venha orar pelo espírito partida do pobre infeliz " BUCKINGHAM ". Em de Cunningham "Vidas de eminente e ilustre ingleses", temos o seguinte sobre o mesmo homem. "Sobre o período da morte de Charles, sua própria saúde ficou muito afetado que ele estava relutante obrigado a se aposentar no país para recrutar a si mesmo. O local onde ele fez a escolha de com este ponto de vista era a sua própria mansão de Helmeasley, em Yorkshire. Aqui, ele geralmente passou o seu tempo entre o esporte da caça e dos prazeres da mesa. Um ague e febre, que ele pegou de sentado no chão depois de uma longa caçada, terminou a sua vida. O ataque foi tão súbita e violenta que ele não poderia ser removido para a sua própria casa, mas foi conduzido a um miserável estalagem aldeia, onde, depois definhando três dias, ele expirou, unregretted, e quase autônoma. Ele viveu a vida de um libertino, e morreu a morte de um pária. É impossível dizer nada favorável de um homem como Villiers, cujo único objetivo

durante toda a vida parece ter sido auto-gratificação, e que escrúpulos para não cometer qualquer crime, na busca desse objeto único. " A morte de Voltaire . - "No meio dos seus triunfos, uma hemorragia violenta levantou receios pela sua vida:-D'Alembert, Diderot, e Marmontel, apressou-se a apoiar a sua resolução em seus últimos momentos, mas só foram testemunhas de sua mútua ignomínia, assim como a sua própria. Aqui não deixar que o exagero medo historiador. Raiva, remorso, censura, e blasfêmia, todos acompanhar e caracterizar a longa agonia do ateu morrer. Sua morte, a mais terrível já registrado por ter atingido o homem ímpio, não será negado por seus companheiros de impiedade. Seu silêncio, por mais que queira negar, é o menos dessas provas comprobatórios que poderiam ser aduzidos. Não um daqueles sofistas jamais ousou mencionar qualquer sinal de resolução ou tranquilidade evidenciada por sua "grande chefe" durante o espaço de três meses, decorrido a partir do momento que ele foi coroado no teatro até sua morte. Tal silêncio expressa o quão grande era a sua humilhação em sua morte! ... "Os conspiradores tinha esticado cada nervo para dificultar o seu chefe de consumar sua retratação; e cada avenida foi fechada para os sacerdotes a quem o próprio Voltaire tinha enviado para. Os demônios assombrado cada acesso; raiva conseguiu fúria, a raiva e fúria, novamente, durante o resto de sua vida. Foi então que D'Alembert, Diderot, e cerca de vinte outros dos conspiradores, que tinham afligem seu apartamento, nunca se aproximou dele, mas para testemunhar a sua própria ignomínia; e muitas vezes ele iria amaldiçoá-los, e exclamar 'aposentar! É você quem me trouxe para o meu estado presente! Vá embora! Eu poderia ter feito sem você tudo; mas você não poderia existir sem mim! E o que é uma glória miserável que me adquiridos! Em seguida, teria sucesso a lembrança horrível de sua conspiração. Eles podiam ouvir-lhe a presa de angústia e pavor, alternadamente suplicando ou blasfemando que Deus contra quem ele havia conspirado; e em acentos melancólicos ele iria gritar: "Ó Deus! O Jesus Cristo! e depois queixam-se que ele foi abandonado por Deus eo homem. A mão que havia traçado, na antiga ordem, a sentença de um rei ímpio e injuriando, parecia traçar diante de seus olhos as blasfêmias horríveis que tinha tantas vezes proferidas. Em vão, ele virou a cabeça; o tempo estava chegando rapidamente quando tinha de comparecer perante o tribunal daquele a quem ele havia insultado;e seus médicos, particularmente M. Tronchin, chamando para administrar alívio, estupefato, aposentado, declarando "que a morte do homem ímpio foi realmente terrível." O orgulho dos conspiradores de bom grado ter suprimido essas declarações, mas foi em vão. O Mareschal de Richelieu tinha fugido de seu leito, declarando "que seja uma visão terrível demais para ser sustentada; ' e M. Tronchin, "que as fúrias de Orestes poderia dar mas uma pálida idéia daqueles de Voltaire. "- Abbe Barruel , citado em "Sketch Book do cristão". Ver. 21 e 26. "Vá para cima." ... "Vós não o faria." O que é isso, mas a descrença por parte de Israel? Embora Deus havia prometido dar a terra, o povo recusou-se a levá-la. Por quê? Porque alguns espiões covardes disse: "Vai ser um trabalho árduo." E o trabalho tornou-se mais difícil para as mentes deste povo, porque eles não tinham fé em Deus, que ajuda na realização de todo o trabalho. Se eles tivessem creu em Deus, dificuldade teria sido nada. I. Deus poderia ter se absteve de todas as interferências na vida e na ação de Israel. Ele, porém, teve o prazer de identificar-Se com Seu povo ( cf . Heb. 11:23-27). II. Deus continua esse interesse espiritualmente. Aqueles que acreditam que ele ajuda. Aqueles que não crêem são condenados, impotente, arruinado (João 3:18). III. Quando a salvação é fornecida, a ira de Deus será grande se ser recusado ( cf . Faraó). Israel endureceu seu pescoço. "Aquele que endurece o seu coração é subitamente cortada."

IV. Ajuda é fornecida para o pecador, mas muitos não irão aceitá-la. "Vós não quisestes subir." ( um ). Sua necessidade homem está morto. ( b Nature.) da vida da ajuda ( cf . João 10:10). ( c ). sua integralidade ( cf . obra de Cristo). Vers. 26-30. Pictures apresentou aqui: 1. Um homem justo calma, vers. 26 e 29 2. Raiva impotente, vers. 27, 28 3. Confiança perfeita no destino pessoal, vers. 29, 30. Vers. 26-36. Há algo muito corajoso e franco com estas palavras. Imagine um homem de pé diante de um povo enfurecidos com a calma que o tom desta passagem implica. ( cf . um grande líder político repreender um Hyde Park ou Trafalgar Square manifestação popular.) O ministro cristão é, por vezes, em tal posição. Ele deve pregar uma verdade desagradável para o homem natural. Haja a mesma calma, corajosa franqueza e força de dignidade. Poder de Moisés no Deus que falava através dele. Quatro pontosI. Sua inteiro domínio de si mesmo. II. A co-operador com Deus. III. Seu poder se adaptar a grandes crises. IV. Ele poderia repreender, porque sabia muito e amava muito. Sua posição entre as pessoas o resultado de sua identificando-se com eles em sua necessidade (Hb 11:23-27). Ver. 26. "Vós não quisestes subir," & c. "A rebelião é como o pecado de feitiçaria", disse um oráculo mais tarde. Reflexão calma obriga um quase dizer que a rebelião contra Deus é loucura. Nada de bom, em última análise, é adquirida por ele. I. Todos insignificante com a lei divina envolve pelo menos a degradação daquele que ninharias com ele ( cf . vers. 33, 34). Às vezes, os seus cúmplices ( cf . Ananias e Safira). Às vezes, seus amigos, mesmo que seja inocente ( cf . Achan). "O pecado do pai visitados sobre crianças," & c. II. Toda a honra da lei assegura a exaltação no reino dos céus ( cf . 36-38). "Os que Me honram honrarei." ( um ). Lei de Deus em harmonia com a constituição do homem. ( b ). lei de Deus é o conselho de Deus para o homem a agir por. III. Homem é regular sua conduta pela lei divina, e não pelos padrões humanos. "Aja de uma máxima em todos os momentos próprios para a lei universal." Kant . Quem anda ao meio-dia iluminado por uma vela vai ser culpado por todas as conseqüências de tal ato. Estes homens tiveram que sofrer todos os efeitos possíveis em um ato de loucura e errado. IV. Há uma característica em que a lei de Cristo é um com a lei de Moisés. A obediência a ele é necessário. "Se me amais, manter os meus mandamentos "(cf . João 14:21). "Se alguém Me ama, guardará a minha palavra", disse Cristo, "e meu Pai o amará." Conseqüente O amor do Pai para a manutenção das palavras. V. Vamos dar aviso, e ter cuidado como lidamos com a lei de Cristo, para que, por causa da incredulidade e conseqüente falha de propósito, ser excluído de um país melhor ( cf . todos os primeiros capítulos da Epístola aos Hebreus). "Ye se rebelou", & c. A conduta humana é afetada pela vida religiosa da comunidade. Nós não podemos viver sem Deus, sem perder a vida espiritual ( cf . João 16:4-17). Tal alienação atua mais ruinoso sobre a vida coração, que é o centro do ser e da fonte de nossas atividades.

A aliança de Deus I. abandonado. II. Isso significa entrar em pacto com o diabo. Aquele que não é para, é contra. III. O homem se torna cego para a direita. IV. Sua cegueira impede sua vendo o precipício da ruína em que ele está. "Vós não iria", & c . Aqui estão pessoas que conheciam a vontade ea ordem de Deus, mas não obedecem. "Vós não iria subir. Das palavras podemos inferirI. A possibilidade de conhecer a lei, mas obstinada e persistentemente transgredindo ele ( cf . Judas, Byron, Voltaire). Estes todos sabiam o que era certo. II. A possibilidade de ter a lei de Deus imposta sobre nós por um profeta divinamente inspirado e nomeados sem ela nos afeta. ! Quantos ouvintes cada murmúrio domingo em pregadores, homens de Deus e verdadeiro Moisés falou: as pessoas negligentes. Eles seriam os mesmos se falou dos mortos (Lucas 19:29-31). III. A lei de Deus deve ser obedecido se atender a nossa aprovação ou não. É de Deus lei; que é suficiente. ( um ). Mostrar que é de Deus lei. ( b ). lei de Deus pode ser conhecido a partir de sua harmoniousness com os mais elevados princípios de direito em nosso ser; e de sua reunião os requisitos necessários da natureza do homem. ( c .) no comando de Deus contra a lei do universo ( cf . ensinamento de Cristonatureza era a língua de seus pensamentos). A multidão imprudente. "Nós vemos por experiência que os cães fazem tu encurva latir para aqueles que não sabem; e que é a sua natureza para acompanhar um ao outro naqueles clamores, e por isso é com a multidão insensível, que, querendo que a virtude que chamamos de honestidade em todos os homens, e esse dom especial de Deus, que nós chamamos de caridade em homens cristãos, condenar sem ouvir, e ferida sem ofensa dada -. Sir Walter Raleigh . " Não obstante ". Embora Deus tinha feito tanto, este era seu único retorno. Nada é mais fortemente marcada em algumas disposições do que a ingratidão. "Em adamant nossos erros todos nós gravar, Mas escrever nossos benefícios após a onda ". - Rei . "A ingratidão! tu amigo mármore de coração; Mais hediondo, quando tu te showest em uma criança, Do que o monstro do mar "-. Shakespeare .

"Nós raramente encontramos pessoas ingratas, enquanto nós estamos em uma condição de prestar-lhes serviços." - Rochefoucauld . De tal pode-se dizer: "A gratidão é um sentimento de favores ainda para vir." "A ingratidão é abominado de Deus e do homem." - L 'Estrange . "Aquele que chama um homem somas ingratos se todo o mal que um homem pode ser culpado" Of.-Swift . "Um homem ingrato faz um ferimento a todos os que necessitam de ajuda." Publius Syrus . Ingratidão reprovadas. "Um balde vazio que é deixar para baixo em um poço se queixa, por assim dizer, abrir a boca para receber a água; mas sendo elaborado completo revela a sua parte inferior somente ao bem que deu. O mar recebe sua umidade do céu, doce e agradável,

mas devolve-sal e salobra. As nuvens pelo poder do sol vigas são exalado da terra; mas, sendo uma vez montado, eles escurecem o ar e obscurecer o sol que eles levantadas. A cobra congelada na fábula stingeth ele que ele atualizado. Assim é com todos os homens ingratos, os homens ingratos a Deus; Ele ladeth diariamente com benefícios e bênçãos, e eles lade-Lo com pecados e ofensas "-. coisas novas e velhas . "Ateneu reporteth de Milesius que ter, trouxe um golfinho vivo, e deixá-lo ir de novo para o mar; depois, ele mesmo sendo tirado por naufrágio, e prestes a perecer no meio das águas, o golfinho o levou e levou-o em segurança para terra ... É mais do que ingratidão bestial para qualquer homem de recompensar o mal com o bem "-. Coisas Nat e Velho . Ver. . 27 "Ye murmurou." "E você teve seus filhos e filhas em seus seios" -. Targum de Jonathan . "Porque o Senhor odeia , "& c. "Esse mal dizendo que Moisés não teria seus inimigos dizem (Deut. 09:28). Ele mostra a altura de seu pecado que imputada que a ódio que Deus manifestou Seu amor (Deut. 04:37, 07:08). "- Ainsworth . "Senhor Deus nos odeia." Um exemplo de como os homens correm para as conclusões a partir de premissas insuficientes. Para fins homiletic podemos notarI. A impossibilidade de educing corretamente princípios últimos e formular doutrinas nele a partir de um número limitado de fatos. II. O perigo de permitir sentindo usurpar onde o julgamento deve governar. III. A tentação de exagerar circunstâncias extraordinárias em fatos absolutamente falsos. IV. O perigo de determinar a vontade ea natureza de Deus pela sua sabedoria e experiência só humano. IV. A necessidade de conhecer Deus ( cf. passagens dentro do Novo Testamento, onde o conhecimento de Deus é referido) antes de afirmar qualquer coisa dele. Moisés conhecia Deus. Quão diferente teria ele interpretou Sua providência. Deus poderia deixar de falar a todos os homens, a maior parte do mistério e da misericórdia em muitas vidas iriam desaparecer instantaneamente. Leia as Escrituras. Elas testificam de Deus. "Vós murmuraram em suas tendas." Deve ter sido uma visão agitação para ver os milhares de Israel em pé nas portas de suas tendas:-A horda selvagem de semi-bárbaros, feroz em sua raiva, e quase ingovernável. Que imagem de um mundo pecaminoso, onde todos os homens são incultas nos caminhos da santidade e submissão-uma série frenética de maníacos morais e espirituais. Mais de uma vez teve Moisés tal experiência. Sem arrependimento; não submissão; nenhuma esperança: raiva em cada rosto. I. A tristeza deste povo se referia à perda do que estimado valioso. As coisas não são importantes para a multidão pelo que elas são em si mesmas, mas de acordo com as idéias deles das pessoas. ( cf . ursa roubada dos seus cachorros.) Fierce! Os filhotes preciosos para o urso. Não é real vale-a algo valioso em si mesmo. "A grandeza ea bondade não são meios, mas termina: Porventura não alway tesouros, Alway amigos, A boa grande homem? Três tesouros-Amor e Luz, E pensamentos calmos, regulares como a respiração do bebê; E três amigos firmes, mais certeza do que dia ou da noite, Ele, seu Criador, e do Anjo da Morte "-. Coleridge .

"Sorrow sendo a descendência natural e direta do pecado, que primeiro trouxe o pecado para o mundo deve, por conseqüência necessária, trazer tristeza também" - Sul . O homem tem um verdadeiro motivo de tristeza quando ele perde a sua alma, como ele faz com o pecado, pois ele perde algo realmente valioso. Para isso muitos estão satisfeito, com muito calma tristeza, bem-comportado, de fato. II. Esta tristeza era mais apaixonado e todo-absorvente, por causa da imprevisibilidade de sua causa. Este sofrimento veio como uma dor súbita. Foi aguda, não crónica. Dores longas amortecer. "A violência da dor não é o primeiro a ser perseguida, além disto; sendo, como um animal poderoso, mais cedo do que domou com seguinte derrubado pelo entendimento "-. Sir. P. Sydney . . Inimizade contra Deus - "Ele nos lucros nada a ser pacíficos para com todos os homens se estar em guerra com Deus; não é bom para nós, se todos os homens aprovar, eo Senhor ser ofendido; e não há qualquer perigo, embora todos evitam e nos odeiam, se com Deus encontramos aceitação e amor "-.Crisóstomo . "Nenhum homem pode certamente concluir o amor ou o ódio de Deus a qualquer pessoa a partir do que lhe acontece neste mundo" - Tillotson . "A partir do instante do nosso nascimento experimentamos a benignidade do Céu, ea malignidade da natureza corrupta" - Trusler . Vers. 24-28. Os espiões relatam e seu efeito. O início de qualquer linha de conduta geralmente permite que um observador atento para formar uma antecipação apenas da maneira em que ele vai ser perseguido. Se o início é certo, o fim é certo. Se o fim é um fracasso, uma coisa errada está implícito no começo. As pessoas proposto para enviar espiões. Então artisticamente foram seus motivos de culpa escondida, que Moisés não conseguiu vê-los e foi ainda satisfeito com a proposta. O resultado, no entanto, revela tudo. A voz de advertência destina-se a alcançar a nossa consciência a partir da página da história judaica ( cf . 1 Coríntios. 10:11). O fato e suas lições podem ser considerados em três pontos: I. A conduta dos espias infiéis. II. A conduta de Calebe e Josué. III. A conduta da nação culpada. 1. A conduta dos espias infiéis. 1. Homens de posição. 2. Sua comissão claramente definida (Nm 13:18-20). 3. Eles realizaram o seu trabalho com segurança. 4. Deus mostrou-Se com eles. Até agora, bem. Mas eles eram homens de visão, não a fé. Tudo o que Deus tinha revelado foi para nada. Eles viram apenas dificuldades. Eles esquecido o que Deus tinha feito por eles. Eles desencorajado as pessoas. II. "Como não há sociedade livre de alguma corrupção, por isso é difícil, se em uma comunidade de homens não haver alguma fidelidade." Essa fidelidade foi mostrado por Josué e Calebe. Eles formam um contraste com a dez. Mas Israel não lhes deu ouvidos. O mundo nunca vai ouvir os seus próprios profetas; e pedra aqueles que falam em nome de Deus. III. A conduta da nação culpada. Se a experiência tinha sido de alguma utilidade para Israel eles certamente teria escutado Calebe e Josué, mas com talexperiência é jogado fora. . 1 Os espias infiéis e multidão culpado representam uma classe; - os tímidos e professores desanimados da religião que precisam ser avisados de seuPECADO .

. 2 "Há muitos, no entanto, que possuem uma parcela dessa chama que brilhou nos corações de Calebe e Josué; homens dotados de coragem para a luta da vida, e zeloso por seu Deus "-. Buddicom . Ver. 28. "Fortificadas até aos céus." Uma hipérbole. . Contraste hipérbole com a realidade: a realidade com hipérbole hipérbole , uma figura de retórica pela qual nada é aumentada ou diminuída para além verdade exata, por exemplo . ", ele corre mais rápido do que um relâmpago." - Latham. Reality se opõe a sombras, tipos, imagens . Whately . O que é , não o que apenas seems.-Latham . "Um pássaro carrega a voz" (Eclesiastes 10:20); "Amorreus cuja altura era altura de cedros" (Amós 3:9) são hipérboles. "Comprimento do leito de Ogrealidade , nenhuma hipérbole. "- Maimonides . (Veja também "Quintiliano Instit.", Livro VIII. C. 6, e Patrick sobre esta passagem). "Walled-se para o céu." "Esta descrição das cidades como" alto e fortificadas até aos céus ", embora uma hipérbole forte, responde a descrição da maioria das cidades do Oriente cujas paredes são lisas, muito elevado e difícil de ser escalado. As paredes eram de barro ou de pedra; e como as pessoas não estavam familiarizados com escadas de escala, sempre que eles tinham cercado as suas cidades, com paredes muito altas para o homem a subir mais, consideraram a sua segurança estabelecida. O mesmo expediente simples é recorrer a pelos árabes que vivem no deserto muito em que Israel vagou, e que estão muito mais acostumados com bélicos empresas de que as pessoas estavam. A grande mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai é construído de pedra de cantaria, com altas paredes lisas. No lado leste há uma janela pela qual aqueles que estão dentro de elaborar os peregrinos para o mosteiro com um cesto, que desceram por uma corda que passa por uma polia a ser visto acima na janela, e os peregrinos entrar nele um após o outro. Estas paredes são tão altos que eles não podem ser escalados, e sem canhão o lugar não pode ser tomada "-. Thevenot . " Para onde vamos subir? "Agradavelmente à natureza das partículas interrogativas, para onde , por vezes, incluindo uma negativa, pode ser resolvido emnowhere.-Fürst . Isto sugere que podemos interpretar o verso: - "O que é o uso de luta e labuta? Nós temos para onde ir. Podemos muito bem dar-se ao mesmo tempo. " "Nossos irmãos desanimados nossos corações" ( cf . "Crit. Notas"). A Bíblia está cheia de natureza humana. Homem é hoje como era há 3000 anos. Homens sem Deus não tinha coragem para si, e, cão-in-a-manger como, não deixar que os outros têm. Eles tiraram o pouco que as pessoas tinham. Temos aqui os tipos antigos de uma classe moderna. Dois fatos sobre elesI. Eles vêem a dificuldade da vida, mas não a Deus para ajudá-los na mesma. II. As dificuldades observadas, causa medo e, em seguida medos ampliar as dificuldades. Ver. 29. "Dread não." Para livrá-los do medo Moisés adiciona dois argumentos poderosos. Ele dá motivos para que ele os convida a fazerI. A promessa de garantia Divina: - "O Senhor ... Ele deve lutar," ver. 30 II. A experiência das misericórdias passadas: - "Deus te deu à luz", & c, ver.. 31 ( cf Suas relações com eles no Egito, deserto,. & c.); (Cf . Isa. 49:22 com Êxodo. 19:04). Compare João 14:1, trans de Lutero. Cristo dá duas razões para a fé dos discípulos. Credes em Deus - credes em Cristo: por isso, não há razão para temer. Vers. 28, 29. Contraste em comparação destes dois versículos o caráter do povo e do caráter de Moisés . Moisés, fortes: pessoas, fracos. Na vida de Moisés, uma empresa, um propósito claro, forte; a nação influenciado por todo vento que soprava. O caráter de

Moisés, ao contrário de que do povo, pode apropriadamente ilustrar o caráter do cristão que realmente colocou a fundação sobre a rocha, em contraste com a de uma pessoa comum, que é lançado como uma palha sobre as águas. O verdadeiro cristão é, essencialmente, e pré-eminentemente um homem religioso. Fixou princípios e propósito na vida. Religião significa harmonia com Deus. I. A religião é uma realidade. II. A religião é uma realidade na alma. III. A religião é uma realidade vital na alma. IV. A religião é uma realidade vital na alma, já discernível. A verdadeira religião é conhecido. ( um ). Na sua essência. ( b ). manifestações. ( c .) Por seus frutos. Vers. 28, 29. Contraste Moisés e os espiões. Moisés encorajada; os espiões desanimado. Aqui, extremos de caráter; coragem, covardia. Muitas dessas antíteses de caráter nas Escrituras. Ezequias e Manassés; Jacob, Esaú; Jesus, Judas; Judas, a residência de Satanás; Jesus, a residência de toda a Divindade. Mas assistir a influência do mau; desfaz todo o bem realizado. O povo desanimado; o Filho de Deus vendidos, & c. Algumas lições podem ser obtidas a partir desses fatos: I. conexão muito íntima entre a Igreja eo mundo pode revelar prejudicial para a Igreja. "O homem não pode lidar com pitch," & c. O povo desanimado se tivessem um Moisés. "É melhor, mais segura estou certo de que ele é, de andar sozinho, do que ter a companhia de um ladrão. E tal é um homem mau, que vai roubá-te de um tempo precioso, se ele não te faço mais travessuras. O nazireus, que pode beber vinho, também foram proibidos de comer uvas, de que o vinho é feito (Nm 06:03). Portanto, devemos não apenas evitar o pecado em si, mas também as causas e ocasiões mesmos, entre os quais, os maus-empresa os cal-galhos do diabo-se do principal, especialmente para pegar essas naturezas que, assim como o bem-companheiro de planeta Mercúrio , são os mais seduzidos por outros "-.T. Fuller . II. Hipócritas são mais prejudiciais à Igreja do que os não-professores. O povo não tinha sido afetado por inimigos tão terríveis no deserto como aqueles em Canaã. Opiniões de inimigos não afetam: é o pensamento de um amigo que influencia. Esses espiões deveriam ser amigos: eles estavam a serviço de Israel; o hipócrita é muitas vezes a serviço da Igreja: o amigo reconhecido. A Igreja se identifica com ele. ( um ). Todo o mundo depende dele para a sua oposição à religião. ( b ). Hipócritas se tornar o líder do inimigo depois de deixar Cristo ( cf . Judas. Ele liderou a banda, & c.). ( c ). Eles sabem que as falhas dos irmãos cristãos, porque levado em confiança como amigos. (Explique o que é um hipócrita, umax ποκριτής = aquele que toca no palco. Um ator-fingidor. Portanto, um falso pretendente à virtude ou piedade). III. Caracteres morais fracos prejudiciais à Igreja. Mas lembre-se dois fatos com relação à Igreja( um ). É um hospital para doença de almas, bem como ( b ). a casa do forte em Cristo. Ser concurso para os fracos, mas restringi-los a partir das posições do julgado e forte. IV. Alegria do mundo ea dor da Igreja. Se os pagãos sabia que a dor havia em Israel, o seu coração, sem dúvida, se alegrou. Muitas vezes o que é a morte de um é prazer para

outro ( cf . fábula de meninos e rãs). A morte de Cristo, a vida do mundo ( cf . João 11:50). "A perda de mais um de ganho de um homem." Ver. 29. "Dread não," & c. Incentivo. I. Todo bom trabalho é a certeza de encontrar-se com a oposição. Em cada viagem não necessariamente será lugares ásperos. II. Os cristãos não são obrigados a ir a qualquer lugar onde o seu capitão não tem ido antes. III. O cristão não é esperar até que todas as dificuldades são removidas. Sua ação, por vezes, eliminar as dificuldades. "Vá em frente," & c. ( cf . Josh. 3:15). Cumprimento fiel do dever na vida cotidiana está fazendo a obra de Deus: a promessa do verso seguinte aplica-se a remoção de dificuldades, & c, ea luta para nós na guerra da experiência diária, negócios, família, & c.. A necessidade do homem, a oportunidade de Deus -. "Philo, o judeu, sendo empregado como um embaixador ou mensageiro para Caio Calígula, o imperador de Roma, o entretenimento era, mas leve, pois ele tinha mal falado em nome de seu país, mas ele foi ordenado a deixar o tribunal; ao que ele disse ao seu povo que ele estava verdadeiramente convencido de que Deus iria agora fazer algo por eles, porque o imperador era tão fervorosamente dobrado contra eles "- Púlpito Ilustrações . Vers. 29, 30. Dread não, & c. O desponding incentivada. Muito na vida para deprimir. Oposição sobe rapidamente. Sucesso depende de coragem. Conquest oscila com o coração vacilar.Napoleão perdeu uma batalha através de um ajuste bilioso. Mais forte, mais fresco, mais bravo, tem épocas em que eles precisam de incentivo. Três maneiras em que Moisés encorajouI. por apelo ao fato da presença de Deus. "O Senhor Deus, que vai adiante de vós." II. Ao apelar para o sucesso do passado ( cf . ver. 31). "No deserto ... Onde Deus te deu à luz ", & c. III. Ao apelo para o sucesso futuro, ver. 30. "Ele deve lutar." Sucesso em empresas não é raro o resultado de origens muito improváveis e pequenos. O seguinte incidente da batalha entre Marcellus o romano, e Hannibal, o cartaginês, citado de Plutarco, bem ilustra o ponto: "Ambos os exércitos então noivos, e Hannibal, não vendo nenhuma vantagem obtida por um ou outro, ordenou a seus elefantes, a ser apresentado na primeira linha, e para ser empurrado contra os romanos. O choque causou grande confusão no início na frente romano; mas Flávio, um tribuno, pegando um estandarte pessoal de uma das empresas, avançou, e com o ponto de que o elefante ferido acima de tudo. A besta sobre este voltou atrás, e correu sobre o segundo, o segundo sobre o próximo que se seguiu, e assim por diante até que todos foram colocados em grande desordem. Marcellus observando isso, ordenou que seu cavalo a cair furiosamente sobre o inimigo, e, aproveitando-se da confusão já realizados, a derrota-los totalmente. Assim, cobrada com vigor extraordinário, e expulsou os cartagineses a suas trincheiras. A matança foi terrível; e da queda do morto, e o mergulho dos elefantes feridos, contribuiu muito para isso. Diz-se que mais de 8000 cartagineses caiu nesta batalha; dos romanos não acima de 3000 foram mortos. " Todo esse sucesso, em certa medida, foi devido a um homem ferir um elefante com uma equipe estandarte ". "O sucesso pode ser adiada por algum tempo. A falha pode parecer para atender o nosso trabalho. Não pode haver flores ou frutos agora; mas vai vir.Nosso julgamento é muitas vezes precipitado e prematuro. O marinheiro prevê tempestades; há uma grande

calma: o comerciante pânico; há uma rica colheita: a esterilidade ministro; . há uma bênção abundante "Os espiões disse que a terra está cheia de grandes homens: Moisés disse que Deus vai nos ajudar. Não importa quem é contra , se Deus é só para nós. A fé produz confiança -. "No meio de um mar agitado os modos da bússola permanecer imóvel, porque governar a si mesmo, não de acordo com os ventos, mas de acordo com a influência dos céus. Portanto, a fé da empresa permanece fiel entre os rudes agitações e variações distraídos do mundo, porque ele próprio governa, não de acordo com a instabilidade dos assuntos deste mundo, mas de acordo com as promessas de Deus, que são desde a eternidade. "-Púlpito Ilustrações . Poder da Fé . - "Quando Toxaris viu seu compatriota Anacharsis em Atenas, ele disse-lhe: Eu te mostrarei todas as maravilhas da Grécia: em ver Solon vês tudo, até a própria Atenas, e toda a glória dos gregos. Diga-me, cristão, tens tu fé e confiança assegurado no Senhor? então tens mais do que todas as maravilhas da Grécia, sobre o ponto de todos os maravilhosos dons da graça; pois a fé é a virtude mãe a partir do qual todos os outros saltam, e sem fé todos o melhor de nossas ações não são melhores do que o pecado "-. coisas novas e velhas . Ver. . 30 "O Senhor teu Deus ... vai adiante de vós." Precisamos ler, lado a lado com estas palavras as do apóstolo: "porque maior é aquele que está em vósdo que aquele que está no mundo "(1 João 4: 4). Quando um homem é tenanted por Deus, seja não tem muito motivo para temer, pois ele se torna um herdeiro das visões e experiência de Eliseu ( cf . 2 Reis 6:16-18). I. Mostrar que Deus está conosco. ( um ). Deus com um homem pela sua fé. Paradoxal que possa parecer, mas verdadeira. Crer em Deus é perceber as emoções da presença Divina. Tais sentimentos se fortalecer. A fé no Todo-Poderoso suscita entusiasmo e coragem. Por enquanto não há fé, queimaduras esperança. Os soldados que tinham fé em Napoleão teve a sua coragem em seu coração. Eles conquistaram. ( b ). Deus com um homem por Sua Palavra. Uma forma de comunicar-nos com os outros é falar com eles. Às vezes, a palavra escrita é suficiente. A palavra de um amigo distante nos dá o homem ainda mais do que a sua presença corporal seria sem a palavra. Então Deus envia Sua palavra aos homens. Existe a palavra falada pelo profeta. Existe a Palavra Viva, Jesus Cristo; a expressão do coração do Pai. ( c ). Deus está com um homem pelo Seu Espírito. "Haveis recebido o Espírito Santo quando crestes?" "Ou não sabeis que o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo dado a nós!" II. Mostre como a Presença Divina traz na alma. ( um ). O poder está em nós pelo qual a ganhar completamente o mundo das nossas esperanças. "Para a todos quantos o receberam, deu-lhes o ἐ ξουσιαν "(não apenas capacidade de δυναμιν Lücke,-ainda menos privilégio ou prerrogativa (Crisóstomo e outros), mas o poder , De Wette, envolvendo todas as ações e estados mister los de modo a tornar-se e remover todos os obstáculos em seu caminho, por exemplo ., a ira de Deus e da culpa do pecado, Alford) "para se tornarem filhos de Deus, aqueles que crêem no seu nome." ( b .) Por isso o poder do homem é superior ao mundo ( cf . 1 João 5:4, 5). ( c ). Este poder dá avanço moral e espiritual na vida. "Amado com esperança, e alimentados com alegria, ele cresce; Em alegres brotos sua flor abertura divulgar, E em volta os odores difusivos solo felizes flui "-. Papa .

Vers. 29, 30. "Não tenham medo ... Deus luta por você. " Aqui em toda a luz e sombra da vida histórica é um retrato da alma que está em Cristo Jesus, um espírito com Deus luta por ele, por seu lado ( cf . Rom. 8:1-17). O homem natural é separado de Deus; ele tem que lutar por si mesmo. O homem que como o antigo Israel entrou em aliança com Deus, já passou da morte-alienação, em Life-cooperação com Deus, e ele tem Deus lutando suas batalhas por ele. O passado torna-se um penhor do futuro. A graça dada um depósito de todo o valor a ser dado em desenvolvimentos posteriores do Espírito. I. O homem em Cristo está justificado do pecado. Ele escapou da escravidão do dele ou que o que se opõe à vontade divina. Vive e trabalha com Deus: Deus com ele. II. Por que este homem está avançado em excelência moral e espiritual. Ele não é mais um escravo. Ele é o homem livre de Cristo. A verdadeira idéia da santidade divina é realizado. O homem sabe diariamente cheia de alegria triunfo, e experiência, que Deus está do seu lado, vencer o mal em sua natureza, harmonizando a discórdia, e restaurar ele, o homem, à imagem de um Filho de Deus. III. Homem em Cristo está destinado para o futuro glorificação. (Beniseh traduzir ver. 30, "O Eterno , teu Deus, "& c.) Que Ser Eterno faz é digno de Eternidade. A glória do homem deve ter uma arena maior do que o anfiteatro confinado do Tempo. IV. Ele está destinado a desfrutar da glória que pertence ao próprio Cristo ( cf . João 17:20-23). Ver. 30. "Ele pelejará por vós", & c. O ajudante do Seu povo. Se Deus fosse apenas uma idéia, então a pronunciação de tal pensamento seria o ato mais cruel que demonespírito poderia levar, por esperanças de natureza mais sensível só seria aumentado para ser frustradas para baixo novamente. Mas porque Deus não é uma idéia , mas a vida pessoa -a e responde Ouvinte de oração, o simpático amigo-o Doador de graça para suportar a tristeza, a idéia de um Deus Ajudar é um dos mais encorajador para que o homem é legatário. O povo de Deus I. muitas vezes colocados em circunstâncias de grande dificuldade. Há inimigos na carne; fraqueza e discórdia no espírito; dificuldades de vários tipos sem. Todos estes têm de ser cumpridos. Um homem não pode em todos os momentos combatê-los para si mesmo. II. A ajuda é dada muito superior não só à dos momentos mais fortes do próprio poder natural de um homem, mas superior ao que o poder que impede o seu curso. III. Esta ajuda só reconhecida pela próprio povo de Deus. Seus olhos só ver as formas espirituais na mão para ajudar ( cf . Eliseu e seu servo). Tendo olhos, eles vêem. IV. Esta visão requer a agência sobrenatural de Cristo. Só Ele dá vista aos cegos para que vejam. O mundo está cheio de glória de Deus poderia o homem, mas olhar para ela. Moisés podia ver o poder de Deus à mão para ajudar, mesmo que as pessoas eram totalmente ignorantes do mesmo. Ver. 30. "O Senhor vosso Deus lutar," & c. Embora esta passagem em seu sentido primário e histórico refere-se ao conflito de Israel com os inimigos que o impediam de a terra prometida, mas o cristão, com a sua idade espiritual iluminada com a luz da glória, vos ver além da letra para o misterioso importação do espírito; para ele lida com a verdade que a palavra consagra. O cristão tem a sua batalha para lutar. Podemos notar-

I. Que a batalha é para um domínio: Israel lutou por uma terra prometida, o cristão para uma coroa prometida de vida. Satanás ofereceu todos os reinos do mundo a Cristo, mas Seu uma coroa era mais para ele do que todos eles. II. A batalha em que o cristão está envolvido é vencida pela fé. Israel perdeu porque não crer em Deus. O cristão falha quando sua fé é fraca ( cf . Peter na água. Os discípulos na tempestade. vitória da fé, & c). III. Batalha do cristão é a certeza de resultar em vitória ( cf . João 16:33). ( Cf . toda a promessa de Cristo de ajuda em seu último grande discurso, João 14-18) Ver. 31. "Como um homem leva seu filho" ( cf . Num. 11:12). "A comparação sugerida por sua permanência no deserto de Midiã, com Jethro." - Keil eDelitzsh . "O fornecimento de você com água na rocha, o envio de pão do céu, defendendo-o de feras e inimigos ferozes, e tendo com os seus inúmeros provocações." - Clapham . "Eu disse (Deus), que era um pai, tornou-se enfermeira e meu pequeno Eu mesmo transportado em meus braços, para que não se machucou no deserto, e para que não se assuste com o calor ou a escuridão; no dia em que eu era uma nuvem, de noite numa coluna de fogo "-. Jerome . É a realização no próprio coração desta presença , dia e noite, que faz com que o verdadeiro filho de Deus corajoso. Enquanto Deus é Pai e ama o homem não tem muito a temer. Há uma história contada de São Basílio, que ilustra bem isso. O imperador enviou a ele para assinar a heresia ariana. O mensageiro usado a primeira boa linguagem, e prometeu grande perferment se ele iria virar Arian; para que Basílio respondeu: "Ai de mim! seus discursos estão aptos para pegar crianças que procuram essas coisas, mas que são nutridos e ensinados pelos Sagradas Escrituras são mais dispostos a sofrer mil mortes do que sofrer uma sílaba um pouco das Escrituras para ser alterada ". O mensageiro disse que ele estava louco. Ele respondeu: "Eu gostaria de ser para sempre assim louco." Não importa se seja apóstolo, Pai, ou reformador. Todos são iguais. Paul, Basil, Lutero, cada um tinha a mesma presença, cada um tinha a mesma coragem. Temos este lindamente exemplificada na vida de alguém que morreu por naufrágio apenas alguns anos atrás, o reverendo J. Mackenzie: - "No breve intervalo, que decorreu entre marcante da embarcação e seu indo para baixo, uma tentativa foi feita por alguns dos passageiros para reduzir os dois barcos trimestre; mas ambos foram instantaneamente inundado, e cerca de uma dúzia de vidas foram perdidas em si. Mr. Mackenzie, por sua vez, tinha começado no convés, mas, apesar de um bom nadador, ele parece ter feito nenhum esforço para salvar a si mesmo. Quando visto pela última vez por um dos poucos sobreviventes, ele estava envolvido em oração no tombadilho. 'Eu ouvi ", diz ele," o ministro que estava de plantão bordo para aqueles ao seu redor que, como não havia nenhuma esperança de salvação, eles devem se envolver em oração. Ele, então, começou a orar, o resto dos passageiros ajoelhados em torno dele. Ele foi tão legal e tão recolhidos como estou agora, e os outros estavam orando também; mas sua voz foi levantada acima do resto ". E , assim, com o nome do grande Pai nos lábios e amor quente do grande Pai em seu coração destemido, que este homem cristão nobre descem à frio, sombrio, mar à meia-noite, para encontrar o seio de seu Pailá "-. Analista púlpito . Ver. 32. "Vós não acreditava." A incredulidade é a morte espiritual, ea desolação de masculinidade. Para ver isto mais completamente, pode-se observar que, I. A incredulidade aprisiona ou limites masculinidade. Os sentimentos e aspirações, os anseios e as esperanças do homem mais alto natureza, iria além do presente e do

visível, e somente a fé pode garantir o seu exercício encaixe; mas incredulidade prendelos de volta, os limita, restringe-los para terra, e coisas que são vistas e temporais. Ele cãibras as energias do ser, e restringe as saídas saudáveis da alma. A prisão dos poderes espirituais muito tendem a desolação e decadência. II. Incredulidade passa fome masculinidade; homem precisa de verdade para viver em cima, assim como o pão; mas, como vimos, ele não pode de si mesmo saber toda a verdade; é preciso haver fé como meio de o mais alto conhecimento. Deus desceu para revelar-se a nós, e para fornecer esse conhecimento como o verdadeiro e saudável alimento do nosso ser espiritual. Cristo é o "pão da vida", o verdadeiro pão que desceu do céu; mas recusa-se a incredulidade dele, vai-não participar dele, de modo que a alma é carente; e, certamente, isso tende a destruição espiritual. III. Incredulidade ultrajes masculinidade; fá-lo de lesões e violência. Nós dizemos que o homem foi formado para a verdade; portanto, para entrar em falsidade viola a sua verdadeira natureza. O homem foi formado para a razão, e agir irracionalmente é uma violação da lei de verdade do nosso ser; assim o homem foi formado para a fé, e de se recusar a fé em que a fé deve-se, onde a fé é essencial, e onde o próprio Deus se resume a consternação-lo e ganhá-lo, é um ultraje sobre masculinidade. Essa violência moral deve tender a desolação e permanente escuridão -. Rev. James Spence, MA . Ver. 32. "Vós não acredita que o Senhor, teu Deus." A verdade embrulhado aqui é tão importante para os cristãos como para os judeus- a-dia , como quando Moisés pronunciou. Aqui está implícito, mesmo que não definitivamente ensinado, o poder da fé. Em comparação com o contexto é percebido o fato de que a fé por parte das pessoas teria permitido Deus ter conquistado seus inimigos ( cf livro de Binney: ". natureza prática da fé)." Ver. 32. "No entanto, neste vós não acreditava." Não é uma pequena parte do capítulo é retomada com lembrando o povo de intervenção especial de Deus em favor deles. Apesar de toda a sua história é cheia de ação divina para eles, as misericórdias de Deus são rapidamente esquecidos. Eles estão sempre prontos para desobedecer a Sua lei, ou para dar fidelidade aos ídolos. Castigos destinados ao arrependimento não fossem atendidos. Sendo ineficaz, Deus torna-se irado e lança-los. Há três questões a serem consideradas sugeridas por estas palavrasI. A possibilidade de desonrar as grandes memórias da vida. "No presente eles não crer em Deus, "apesar de terem tido muitas razões pelas quais deveriam.Quem poderia esquecer-escravidão do Egito passagem do mar, o maná-cloud-fogo, & c.? Quem poderia esquecer a alegria da libertação, o arrebatamento de êxtase quando Deus tinha revelado a Si mesmo, e tinha trabalhado para eles? No entanto, este povo fez! Embora Deus tivesse feito tanta coisa, eles não crer em Sua promessa. Memórias de vida pode ser desonrado-freqüência são . II. A possibilidade de subestimar a interposição de Deus. Veja o caso sugerido pelo capítulo ( cf . Jer. 2:5, 6). Eles vieram através de um terrível deserto da terra do deserto e poços-de seca, uma terra onde nenhum homem passou-nenhum homem habitou-a sombra da morte. Visto em perspectiva, os homens encolher a partir de tais dificuldades; visto retrospectivamente, muitos dos terrores são esquecidos. Embora Deus tinha conduzido através de tudo isso, tudo é esquecido.Que tal poderia ter sido esquecido é uma ilustração revoltante da depravação da alma. Mas a natureza humana é tal que os mais altos cargos prestados por Deus eo homem podem ser desprezados por ele, e até mesmo o sangue da Aliança serem pisados. III. A possibilidade de as principais mentes da Igreja que está sendo obscurecido e pervertido. Parece que a nação inteira, chefes e pessoas, eram semelhantes esquecida da

vocação celestial ( cf . Jer. 2:8). História de Israel no tempo de Elias. Épocas na vida da Igreja, por exemplo ., a Reforma. O provérbio hebraico disse: "Como sacerdote como pessoas." O ditado pode ser revertida. Como as pessoas para que os líderes; para o líder é, muitas vezes, mas o seguidor hábil. Quando ele deve levantar-se com um protesto, com muita freqüência um desses um truckles ao clamor popular. Ele adora a multidão, e deixa Verdade e direito de cuidar de si mesmos. Cabe, portanto, 1. Que tais homens devem assistir-se com ciúme constante. 2. Tal nunca deve ser esquecido por aqueles que rezam. Ver. 32. "No entanto, neste vós não acreditava", & c. Uma carga de infidelidade. Este é rapidamente seguido com castigo de infidelidade. O sábio aprende com as desgraças dos outros. Se o infiel ser punido, não é razoável esperar que os fiéis são recompensados. De outra Escritura sabemos que é assim ( cf . Ap 2:10). Vamos aplicar isso em seus aspectos cristãos. A religião de Cristo I. exige fidelidade. ( um ). O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes em nome da religião. ( b ). O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes para o círculo religioso no qual ele vive. ( c ). O cristão deve fazer uso de todos os seus poderes de acordo com a vontade de Deus. II. A religião de Cristo exige a fidelidade pessoal. Não importava que "Moisés foi fiel em toda a sua casa." Deus julgou o povo para o que eles eram. ( um ). Todo cristão tem um trabalho pessoal para realizar. ( b ). Cada cristão é dotada de poder para realizar seu próprio trabalho. ( c ). Todo cristão tem a obrigação pessoal de ser fiel. III. A religião de Cristo exige fidelidade contínua. Não deve ser agitado. " Assista ", foi a ordem de Cristo. ( um ). Porque o trabalho é grande. ( b ). Porque o tempo é curto. IV. Religião recompensas a fidelidade de Cristo. ( um ). recompensa religiosa é precioso. ( b ). recompensa religiosa é glorioso, ( c ). recompensa religiosa é durável. ( d ). recompensa religiosa é pessoal. Folly de Infidelidade -. "E é possível que você (Paine) deve pensar tão bem de seu desempenho, a ponto de acreditar que você tem, assim, demoliu a autoridade de um livro, que o próprio Newton estimado a mais autêntica de todas as histórias? Que por sua luz celestial ilumina as idades mais escuras da antiguidade; que é a pedra de toque pela qual somos capazes de distinguir entre a verdadeira teologia e fabuloso; entre o Deus de Israel, santo, justo e bom, ea turba ímpia de pagão Balaão; que foi pensado por juízes competentes ter oferecidas importa para as leis de Sólon, e uma base para a filosofia de Platão; que foi ilustrado pelo trabalho de aprendizagem em todas as idades e em todos os países, e foi admirado e venerado por sua piedade, sua sublimidade e sua veracidade, por todos os que eram capazes de ler e compreender. Nem você foi, de fato, por meio da palavra com a melhor intenção do mundo para cortá-la; mas você já ocupou-se apenas em expor ao desprezo vulgar alguns arbustos sem graça, que os homens de bem sabiamente escondidos da vista do público. Você se envolver em moitas de espinhos e sarça; você perdeu o seu caminho nas montanhas do Líbano, as árvores de cedro formosas do que, lamentando a loucura, e com pena da cegueira de sua ira contra

eles, têm desprezado a ponta chanfrada eo temperamento base do seu machado, e riu-se ileso na fraqueza de seu curso. A Bíblia tem resistido a aprendizagem de Porfírio, e do poder de Julian, para não falar da maniqueísta Faustus. Ele resistiu à genialidade de Bolingbroke, ea sagacidade de Voltaire, para não falar de uma numerosa berd de assaltantes inferiores; e ele não vai cair por seu vigor. Você farpado novamente as setas embotadas de antigos adversários; você tem penas los com blasfêmia e zombaria; mergulhou-os em seu veneno mortal; visando-los com o máximo de habilidade; atiraram contra o escudo da verdade com o máximo vigor; mas, como o dardo frágil do Príamo idade, eles dificilmente alcançará a marca-se cair no chão sem um traço "-. Watson. Estéril infidelidade de virtude . "Este sistema é um solo tão árido de grande e sublime virtude, pois é prolífico em crimes." ... "Bem que você poderia esperar sentimentos exaltados de justiça de um gamester professou como procurar princípios nobres do homem cujas esperanças e medos são todos suspenso no momento presente, e que aposta toda a felicidade do seu ser sobre os acontecimentos desta vida vã e passageira. "..." Ao afirmar que a infidelidade é desfavorável à classe mais elevada das virtudes, que são suportados também por fatos como por raciocínio. Devemos ser desculpa para carregar os nossos adversários com opróbrio imerecido; mas para o que a história, em que registro, eles vão recorrer, por quaisquer traços de grandeza moral, qualquer sacrifício do interesse ou da vida, todas as instâncias de ousadia virtudes heróicas exibidos por seus discípulos? Onde vamos olhar para os troféus de magnanimidade infiel ou virtude ateu? Não que nós queremos dizer para acusá-los de inatividade: encheram recentemente o mundo com a fama de suas façanhas; façanhas de um tipo muito diferente de fato, mas de memória imperecível e brilho desastrosa "-. R. Municipal . Bondade de Deus, a ingratidão do homem . "É estratificadas de um certo rei que, lutando uma batalha desesperada para a recuperação de sua filha roubada dele, ele encontrou o sucesso, mas mal, e no dia totalmente contra ele, até pelo valor de um príncipe estranho, disfarçado o hábito de um soldado média (que pena sua perda e deu amor para sua filha), ele recuperou a ela ea vitória. Não muito tempo depois, este príncipe recebeu uma errada, o que ele trouxe para o rei, para que pudesse receber justiça. O rei entregou-o para um juiz. O príncipe respondeu: "Sabe, ó rei, quando tu estavas perdido, eu estava entre ti e perigo, e não lance um outro salvar-te, mas te salvou a mim mesmo; eis que as cicatrizes de essas feridas eu deu a ti ea tua Estado Livre da ruína inevitável, e agora o meu fato é diante de ti que tu me embaralhar para outro? " Esse foi o nosso caso; Satanás havia roubado a nossa querida filha da alma, em vão, que trabalhou a recuperação; principados e potestades foram contra nós,-fraqueza e miséria do nosso lado. Cristo, o Filho de Deus teve piedade de nós. Vestida como uma servil Ele ficou entre nós ea morte. No entanto, como muitas vezes nós oferecê-lo ficar parado quando Ele vier "- ( Cf. Púlpito Ilustrações ). Incredulidade unmans um homem . "Tome um cão, e marcar o que é uma generosidade e coragem que ele vai colocar em quando ele é mantido por um homem que está com ele, em vez de um Deus, ou pelo menos Melior natura; qual é manifesto que a pobre criatura, sem a confiança de natureza melhor do que o seu, nunca poderia ser tão corajoso.Assim é com o homem, quando ele revolve-se em Deus, e repousa em Sua perfeição divina, então ele reúne uma força e capacidade que a natureza humana em si nunca poderia atingir; mas quando,

com o tolo, diz ele, "não há Deus" [em outras palavras, quando ele perdeu toda a fé em Deus], então ele destrói a nobreza do homem; para o homem se assemelha aos animais por seu corpo; e se ele não é semelhante a Deus por sua alma, ele é uma base e criatura ignóbil. Ateísmo vai Unman qualquer homem, e deject qualquer coisa que é o advantagement da natureza humana "-. Gabriel Inchinus , citado em coisas novas e velhas . Vers. 32-34. "Ele não acreditava." ... "Deus estava com raiva." ... "Sem fé é impossível agradar a Deus." "De todas as virgens apresentados Assuero nenhum foi tão agradável como Esther. "Que a donzela que agradar ao rei seja rainha em lugar de Vasti. "Quando este decreto foi publicado, o conflito, o que emulação (que nós pensamos), estava entre as donzelas persas, que, ou eram ou se julgavam justo, cada um esperava ser rainha! Mas assim era incomparável a beleza dessa judia que ela não era apenas levada para a corte persa como uma das virgens selecionados, mas tinha o lugar mais honrado em todo o harém atribuído a ela. As outras virgens passar seu tempo de graça despercebida. Quando chegou a vez de Ester veio, mas ela trouxe a mesma cara e atitude de que a natureza havia lançado sobre ela, nenhum olho viu, sem admiração. O rei ficou tão encantado com sua beleza, que, contemning todas as outras formas vulgares, sua escolha foi totalmente fixo em cima dela. Assim, a fé é que Esther a que Deus tem o Seu cetro de ouro. Ele está satisfeito com todas as graças: zelo quente e paciência legal agradar-lhe; alegre gratidão e chorando arrependimento agradálo; caridade na altura, e humildade no pó, por favor dele; mas nenhum deles são bemvindas a Ele, sem a fé em Cristo Jesus. " Poder da fé no coração . "O filósofo, quando ele seria capaz de persuadir o rei a estabelecer a sua corte e local de residência no coração do seu domínio, colocou diante dele uma pele de touro, pronto bronzeada, sobre a qual, quando ele estava em cima de um lado do que qualquer, e assim mantido que para baixo, o outro lado se levantaria; quando ele removido para este lado, que se levantou e manteve que para baixo, então o lado ele veio se levantaria; mas quando ele ficou no meio ele manteve-se todos iguais. " Fé é este rei. Quando a fé está no coração, então ele mantém em cheque toda paixão-pântanos cada emoção fortalece-se-rédeas luxúria-in fine, cleaneth, revigora e rightens o homem todo. Ver. 33. Foi-nos dito por um escritor de fama mundial, que um homem verdadeiramente grande não pede de outro, ele é grande em alguns particular, mas éele grande? A verdadeira auto-grandeza é um objetivo digno de todos. "Maior é aquele que domina a si mesmo do que aquele que toma uma cidade." Concordam antigos e modernos. Mas um homem só é grande como ele tem divindade em sua natureza. A grandeza de caráter é a divindade humanizada. E o homem que é qualquer coisa é o que é, com a ajuda de Deus. "Pela graça de Deus sou o que sou." Ele é o homem que tem Deus sempre diante de si, e ao redor dele, e para trás, para abrir, preparar e fechar o caminho. Ele tem Deus como luz da noite, uma nuvem de dia. Eminentemente que o princípio no texto se resolver na vida cristã. ForI. O cristão é alguém pressionando para a frente para o verdadeiro homem grandeza pode saber-o homem perfeito em Cristo. 1. Ele possui a fé que energiza e fornece o homem mais fraco com a graça que resulta no sucesso.

2. Ele mostra a realidade de sua fé em sua vida, as manifestações de caráter cristão e disposição. 3. Tal vida lança tanta luz sobre o caminho que ele tem de viajar, que em seu coração é uma fonte perene de esperança. II. Moisés, assim como o apóstolo, reconhece a Deus como a fonte de toda verdadeira força e poder na vida. 1. Com a ajuda de Deus que havia superado seus adversários. 2. Deus está com eles na nuvem e fogo. 3. Deus acabaria por levá-los para a terra prometida. 4. O resultado da vida não é simplesmente o produto de causas naturais. É Cristo que vive dentro ; Deus que trabalha através de nós. III. A consciência deste fato torna-se uma ajuda permanente. 1. Energia natural não é permanente . Estamos sujeitos a perdê-la a qualquer momento. A febre rouba o cérebro do conhecimento. Calor prejudica força. A carne já foi sentida a ser um inimigo do espírito. 2. A graça de Deus está presente em todas as alterações. Paul sentiu quando o espinho furou-o; era abundante na prisão, e irrompeu como música em seu coração; ele nerved ele, na presença de inimigos, juízes e até mesmo César. Para os cristãos, individualmente, é poderoso para conter o pecado, quando tentados-restringe medo-aids em pressionar para a frente. "Fui antes de nós no caminho." (Comparar vers. 30-33 com Ps. 46:1-3). Verso 1 de Ps. 46, pode muito bem ser usado como estrofe e verso 2 como ante-estrofe, de canção de sua fé e triunfo de Moisés. Lidar com os rolamentos espirituais do texto. I. A circum Deus é para o cristão um refúgio-força-ajuda. 1. Deus um refúgio. ( um ). Refúgio no Mediador-Cristo. ( b ). Refúgio no evangelho do Seu amor. ( c ). Refúgio para a eternidade. 2. Deus como força. ( um ). pelo Seu Espírito. ( b ). por promessa e incentivo. ( c ). Através da graça. 3. Deus uma ajuda. ( um ). Um Pai para fornecer, ( b ). Um pesquisador do caminho de vida. II. A confiança do crente em Deus como seu preparador e Provider. 1. Deus prepara o caminho. 2. Deus provê o que é necessário. 3. Passado fornece um penhor de futuro . 4. O sentido da Providência fortalece. Ver. 33. " Noite ". Assuntos relacionados com a noite. Noite revelador de Deus . ( um ). o dia com sua luz terra revela o mundo. ( b ). A escuridão da noite fecha o mundo. ( c ). a mente em sua inquietação procura outros campos do conhecimento. ( d .) Nas suas reachings longe do mundo o coração às vezes tem encontrado o seu Deus. As alegrias da noite.

( um ). Ele traz sono. ( b ). sono impede a entrada de cuidado. ( c ). Sorrow, uma vez removidos pelo sono teve um dente extraído. Terrores da noite. Canções de noite. Noite perdida em dia. ( Cf. o poema de. G. Gilfillan, "Noite"). Noite . "Night parece ser um momento particularmente favorável à devoção. O seu silêncio solene ajuda a libertar a mente de que din perpétuo que os cuidados do mundo vai trazer ao seu redor; e as estrelas, olhando para baixo do céu sobre nós, brilhar como se eles iriam atrair-nos até Deus. Eu não sei como você pode ser afetado pelas solenidades da meia-noite, mas quando eu estava sentado sozinho meditando sobre o grande Deus eo poderoso universo, eu senti que realmente eu poderia adorá-Lo; para a noite parecia ser espalhado no exterior como muito templo para a adoração, enquanto a lua caminhava como sumo sacerdote no meio das estrelas, os adoradores e me juntou-se que a canção silenciosa que eles cantaram a Deus: "Grande és Tu, ó Deus! grande nas tuas obras.Quando contemplo os teus céus a obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que tens ordenado; que é o homem para que te lembres dele? E o filho do homem para que o visites? 'Acho que esse sentido do poder da meia-noite não só atua sobre os homens religiosos, mas há um certo poeta, cujo personagem, talvez, mal podia muito réprobo: um homem muito longe de compreender a verdadeira religião; alguém a quem eu posso, eu suponho, justamente estilizar um infiel, um libertino da pior forma, mas ele diz a respeito noite em um de seus poemas: 'Tis meia-noite do marrom montanhas, A lua redonda frio brilha profundamente para baixo; Azul lança as águas, o céu azul Se espalha como um oceano pendurado no alto, Bespangled com essas ilhas de luz, Então descontroladamente, espiritualmente brilhante; Quem nunca olhou em cima deles brilhando, E virou-se para a terra, sem murmuração, Nem desejou asas para fugir, E misture com seu raio eterna. '

"Mesmo com a pessoa mais sem religião, um homem mais distante do pensamento espiritual, parece que existe algum poder na grandeza e quietude da noite para atraí-lo para Deus. Confio em que muitos de nós pode dizer, como Davi: "Eu pensei em Ti continuamente; Tenho meditou sobre o teu nome nas vigílias da noite, e com o desejo te deseja na noite. " " - Spurgeon . Vers. 34-39. A boa entre o mal. I. A verdadeira bondade pode existir em meio a circunstâncias mais corrupto ( cf . caso do filho de Jeroboão, 1 Reis 14:13). Sardes foi uma das cidades mais dissolutos da antiguidade; mas aqui eram cristãos (Ap 3:4). "Dizem que lírios, ou rosas, ou tal como flores agradáveis, se forem plantadas por alho ou cebola, ou coisas semelhantes a estas desagradáveis, eles não perdem, mas sim aumentar a sua antiga doçura. Por isso, é com bons e piedosos homens quando eles são plantados, e como foram cercados com homens ímpios, a vileza e odioso de sua maldade torna a odiar maldade tanto mais, e amar a piedade, e graças a Deus que guardou-los, para que não tenha executado no mesmo desenfreamento de dissolução ". coisas novas e velhas .

II. A verdadeira bondade acabará por ser distinguido por uma recompensa gloriosa. Calebe e Josué foram fiéis ao bom espírito dentro. Eles praticaram a justiça. A recompensa veio. Caleb entraram na terra prometida; Josué se tornou líder do povo. ( um ). Ele tem sua recompensa aqui na sua influência sobre os outros. Justino Mártir confessa que deixou filosofia e tornou-se um cristão, através da admiração que ele tinha pelas vidas inocentes e santos dos cristãos. ( b ). Ele tem uma recompensa a bem-aventurança que traz para o próprio homem. Ver. 34. "O Senhor ouviu ... se indignou." Deus ouve. Ele julga. Julgamento vem rápida e segura, às vezes. Alguns indiferente a ele. Alguns descrer. Deus ouve e está com raiva. I. A ira do Senhor se comove com a maldade do homem. Ele não é indiferente a ele. II. Que o Dia do Juízo virá a todos. III. Que os homens se preparar para este Dia do Juízo, para que seja um dia de ira. Ver. 34. "O Senhor ouviu ... estava com raiva." Três pontos-homiletic I. O princípio da sabedoria é sempre operatório na economia Divina. Deus ouviu a voz de sopro e estava com raiva. II. Fuja desse princípio impossível. Deus é onisciente. Ele vê tudo; ouve tudo; sabe tudo. III. Aqueles que cumprir a vontade de Deus não tem nada a temer de tal princípio. Existe sim um motivo de alegria. Deus conhece suas labutas-tristezasdificuldades. Ele assiste com prazer a cada conquista. "O Senhor ouviu." A onisciência de Deus; mas Deus é onisciente, porque onipresente. "Sentimo-nos conscientes de que não há lugar em cima nos céus, nem embaixo na terra, de onde Deus é excluído: sentimos consciente de que no vale mais profundo, assim como no topo da montanha; em cavernas subterrâneas, bem como planícies abertas; quando cercado pela escuridão da meia-noite, assim como o esplendor do meio-dia, Ele está ao nosso redor e nos conhece: sentimos consciente de que, se pudéssemos nos transportar com a rapidez do relâmpago do nosso presente habitação local à beira do extremo o mundo habitável, que não deve ser capaz de iluminar em um único local, e levar a nossa posição e dizer: 'Aqui, Seu olho não nos vê; aqui, Seu ouvido não deve nos ouvir; aqui, a Sua justiça não pode nos alcança; aqui, Sua graça não pode nos salvar "-. Leste . "Em todas as partes e lugar do universo percebemos os esforços de um poder que acreditamos proceder a partir da Divindade. Em que parte ou ponto do espaço que já foi explorado não nos descobrir atrações? Em que região não encontramos luz? O reino é lá da natureza, o que canto do espaço, em que há qualquer coisa que possa ser examinado por nós, enquanto não cair sobre artifício ou design? Uma agência de modo geral, como que não podemos descobrir a sua ausência, ou ceder o lugar em alguns efeitos de sua energia contínuo não for encontrado, deve ser atribuída a um ser que é onipresente. Aquele que sustenta todas as coisas pelo Seu poder, pode ser dito para ser presente em toda parte "-. Paley . "Será que não há necessidade de controle sobre os poderes da atmosfera, ou do oceano? Qual seria a situação dos habitantes de nosso mundo, se exposto a sua força irresistível, em toda a ausência do controle de uma mente-a divindade guardiã preside? Pense nos inúmeros processos que são incessantemente daqui para frente na vida e no crescimento dos animais e dos vegetais, e você pode imaginar estes proceder com invariável uniformidade, sem o conhecimento infinito para direcionar o poder

infinito? Conceber, então, da onisciência divina como necessariamente proporcionais aos esforços de onipotência, ea extensão da onipresença ", - Burder . Vers. 34-41. Sin e sua recompensa. "O conto do Cálice, que o gênio de um pagão moda, era verdade, e ensinou uma moral de que muitos um leito de morte fornece a ilustração melancolia.Tendo feito o modelo de uma serpente, a fixa-lo no fundo do copo. Enrolada em uma mola, um par de olhos brilhando em sua cabeça e em suas presas boca aberta levantadas à greve, que estava sob o vinho rubi. Nem aquele que ressuscitou que copo dourado para saciar sua sede e sorver o delicioso projecto suspeito que estava abaixo, até que, como ser alcançado a escória, que cabeça terrível surgiu e brilhou diante de seus olhos. Assim, quando o copo de vida está quase vazio, e por último o prazer do pecado quaffed e lábios relutantes estão drenando os sedimentos amargos, ressuscitarão terrores horríveis de remorso, e morte, e julgamento sobre a alma em desespero "-. Guthrie . Ver. . 36 ". Exceto Calebe, filho de Jefoné," Assunto: A recompensa da justiça. Caleb, em conjunto com os outros espiões onze, teve importante trabalho que lhe foi confiado. Ele e somente Josué era bravo e justo na condução dos seus serviços. Deus estava irado com os iníquos, e castigando-os: com Calebe e Josué Ele ficou satisfeito, e eles Ele recompensado. Caleb foi autorizado a entrar na terra prometida, onde posteriormente obteve bons posses. I. A recompensa do justo no caso de tudo é indizivelmente grande. "Sede fortes, portanto, e não permitas que suas mãos ser fraco, para o seu trabalho será recompensado" (2 Cr. 15:7). "Pelo que o Senhor me recompensou conforme a minha justiça, conforme a pureza das minhas mãos perante os seus olhos (Sl 18:24). . "Todo aquele que tiver casas ou irmãos abandonados, & c, ... receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna" (Mateus 19:29; cf . Marcos 10:29, 30, e observe as variações). II. A recompensa da justiça é, invariavelmente, obtido em conexão com o trabalho. ( Cf . "Por que estais aqui ociosos o dia todo?" Matt. 20:06, com "Chama os trabalhadores , e dar -lhes o salário, "20:08). O trabalho é condição de prosperidade de Deus. Trabalho aumenta o prazer da vida. Indolência traz ruína para indivíduos e Estados; para o corpo, o intelecto, o espírito. Os homens que serão recompensados no Dia do Juízo Final não serão aqueles cuja religião consistia em ouvir sermões, em busca de conforto, proferindo simpatias sentimentais e oferecendo orações; mas aqueles que fazem todos os "meios de graça" a ser canais para a realização em realidade e vida os propósitos que Deus inspirou no coração. Ver. 37. "Senhor irritado com me , "& c. "Então agravada foi sua culpa que ele não só trouxe a ruína em si mesmos, mas desagrado em seu líder." - Clapham. Cf . O pecado de Acã (Js 07:15; 24, 25). Sua família estava envolvida com ele em sua punição. "pecados dos pais visitados sobre os filhos," & c. "O Senhor com raiva de mim." Alguma coisa muito patético e tocar nestas palavras. O antigo legislador, poderíamos imaginar, ficaria para trás ao longo de sua longa vida, vida que tão cheia de vicissitudes; que, apesar de tão longa e movimentada, ainda estava incompleto; para as pessoas que ainda estavam no deserto. Outra deve levá-los para a terra prometida. Mas, em meio as nuvens de tristeza três raios de luz pode ser discernidoI. A vida está terminando no meio do trabalho. II. A vida está terminando no meio da perspectiva. III. A vida está terminando no meio da força.

"Por suas amor. "" Aqui nós vemos, por assim dizer, o outro lado do evento narrado em Números. 20:10. Há a incredulidade de Moisés e Arão tem a culpa;no entanto, a incredulidade foi convocado pela perversidade invencível do povo. Moisés, por isso, foi punido por não ter mantido-se inteiramente livre da infecção do pecado do povo, mas o povo tinha motivos para contar os seus pecados por parte de Moisés como ocasionada por culpa deles "-. Gerlach . Ver. . 37 "O Senhor estava com raiva de mim para os seus . amor "Isto, conjugado com Isaías 53:5, traz diante de nossa atenção um dos fatos mais surpreendentes em todo o universo do ser;-o fato e princípio do sofrimento vicário ( cf . João 11:49-52). Os homens podem pensar que a idéia de sacrifício vicário inconsistente com a perfeição divina, mas não é o fato . Em pé sobre a plataforma que aceita essa idéia, que não são obrigados a satisfazer todos os escrúpulos daqueles pé sobre uma plataforma que defende uma teoria em oposição quanto à justiça ou injustiça de qualquer ato de Deus. Suficiente para o homem, se Deus fazê-lo. "Porventura não é o Juiz de toda a terra?" O homem é uma fração de um todo, bem como uma unidade. Porventura a cabeça reclamar porque quando um com a mão ele sofre? É um com ele na alegria! A verdadeira sabedoria é saber que este princípio funciona na vida humana, e para fazer o melhor do conhecimento. 1. O princípio vicário é uma lei da vida física. 1. O reino mineral é o alimento para o vegetal. 2. The vegetal suporta o animal. 3. Herbívoros A comida para o carnívoro. Este não é um efeito do pecado. ( Cf . os ensinamentos de geologia.) 4. Todos cair antes da regra do homem. Estas cada fornecer nourishments para o seu corpo sobre o qual a sua mente e alma ao vivo. II. O princípio vicário uma lei da vida intelectual 1. The prazer e instrução do leitor só é alcançada ao preço do sofrimento e da experiência do autor. 2. Repasto da congregação no sábado é com o custo de cérebro e vida e sofrimento do pregador. 3. A civilização de hoje é obtida pelo trabalho e perigo do passado. 4. A posição, o ganho, educação, & c., Da criança é, ao preço de labuta dos pais ou auto-negação. III. Este princípio vicário também uma lei da vida espiritual 1. Simpatia por nós tirar um pouco da tristeza de um outro coração para o nosso próprio, e, assim, permitir alívio. 2. Vendo que o princípio é tanto nas regiões do material e do mental, o evangelho não faz maior reivindicação sobre a nossa fé quando ele nos pede para acreditar que tal princípio é ativo na região do espiritual também. Deus pode ser provocado a raiva -. "Os deuses dos gentios eram ações insensatas e pedras, não é capaz de apreender, muito menos para vingar uma injúria feita a eles. Bem, por isso, talvez o filósofo ser ousado com Hércules, para colocá-lo para o seu trabalho XIII, em fervilhante de seu jantar; e Martial com Príapo, em ameaçando jogá-lo no pneu, se ele não olhou bem para as suas árvores. Uma criança pode jogar no buraco de um asp morto, e uma mulher boba pode atacar um leão morto; mas quem ousa brincar com uma serpente viva? Quem ousa ter um leão que ruge pela barba? Que os cristãos tomar cuidado como eles provocam o Deus vivo, pois Ele é um fogo consumidor, e com o sopro de sua boca Ele é capaz de derrubar toda a estrutura da natureza, e destruir todas as criaturas da face da terra ". - coisas novas e velhas .

Um bom príncipe nenhuma vantagem para um povo ruim -. "Vemos que, apesar de o sol estar acima do horizonte, e assim apto a fazer um dia glorioso, mas muitos nevoeiros e névoas decorrentes da terra, o céu nublado, e interceptar a influência confortável da luz. Mesmo assim, se Deus Vouchsafe nunca tão bom um príncipe, um príncipe sob quem as pessoas gostam de abundância de paz, ea livre passagem do evangelho, como pode ser a sua ausência de graça que pode ser o melhor para nenhuma delas "-. Coisas Novo e Velho Ver. 38 ". Mas Josué, & c ... ele fará que Israel a herdar. " Josué tinha feito uma coisa assim que Deus lhe tinha dado; trabalho de ordem superior é, portanto, confiada a ele. Sua conduta em espiar a terra era boa: ele é para completar o seu primeiro dever, espionagem, conduzindo o povo a possuir a terra. Os cinco talentos utilizados fielmente prepara o caminho para a regra de cinco cidades . Aqui temos um exemplo de serviço a Deus sendo recompensado. Duas consideraçõesI. A razoabilidade de serviço para Deus. II. A recompensa de tal serviço. I. A razoabilidade de serviço para Deus. 1. Em cada estado de vida a condição de verdadeira honra é um serviço fiel. A verdadeira honra não é uma questão de nascimento ou lugar. Tem-se apenas ao tornar-se honrado, submetendo-se a serviço, labuta, auto-sacrifício. O homem ambicioso para ser erudito deve trabalham através da labuta do trabalho preliminar: o químico em laboratório; o soldado na sala de perfuração e campo de batalha; estadista no gabinete. Os homens não vão sofrer os outros a rotular-se de ouro se apenas de latão. 2. Em proporção à grandeza da honra é a rigidez da condição. . 3 Se buscamos honra de Deus, mas é razoável que deve ser preparado com algum tipo de serviço; e quanto maior a honra que anseiam de Cristo, o mais dedicado que devemos ser a Ele e ao Seu serviço. Para sentar-se à sua direita e à sua esquerda é apenas para aqueles dignos dela ( cf 20:23. Matt.). II. A recompensa de tal serviço. 1. A recompensa será proporcional, não só para o valor do servo, mas a grandeza do doador. Reis conceder presentes reais ( cf . Assuero e Mardoqueu)."O que deve ser feito ao homem a quem o rei deseja honrar? " 2. A recompensa será um pouco da natureza da pena do receptor. Serviço de Josué foi a fidelidade ao seu povo: a sua recompensa foi uma honra nacional: foi feito a um chefe. Serviço do cristão é a fidelidade a Cristo; sua recompensa, por isso, será a honra de Cristo coroado no dia de triunfo. Ver. . 38 ". Tu não ir para lá" Em outras palavras, "Tu morrer no deserto." Essas palavras devem ter caído em Moisés como um daqueles trovão-palmas de imprevisibilidade que são feitos o mais poderoso por sua raridade; mas que ninguém está ansioso para fazer mais familiar pela repetição. As pessoas estavam prestes a entrar na terra prometida; portanto, Moisés sabia que ele estava prestes a morrer. O assunto pressionado sobre a nossa atenção é a iminência da morte.A morte pode ser iminente fisicamente, moralmente, socialmente influente. Fisicamente: Breath está nas narinas, mas não sabemos o fio de cabelo escapa da morte. A ponta da agulha pode destruir a vida do corpo. Moralmente: Character pode ser arruinada em um momento. Um pecado rompeu a história humana em ruína, a tristeza, & c.

Socialmente: a sociedade Quando o personagem está arruinada é fechada contra um homem. Influentemente: influência de um homem deve ser a medida de sua posição moral. Por uma influência passo em falso pode ser prejudicada ou mesmo destruídas. Desde a morte é tão próximo, e de muitas maneiras iminente, as seguintes considerações podem não ser inoportuna: Deve ser dada I. alta importância e valor ao tempo. "Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças. O que é vida? Uma breve dia, um destino solene. Eternity vira sobre o presente. Direção é agora dado para todo o futuro. II. A vigilância deve ser mais ansioso excitado. Quando a morte está próxima, é apenas um passo (1 Sam. 20:03), e pode ser o próximo! "Sede sóbrios e vigilantes." III. O pensamento da morte deve estimular a preparação para o futuro. O mais descuidado fazer alguma preparação para as necessidades imediatas do presente e do futuro. Os apetites e corpo estão previstas. Morte troveja, "O espírito deve ser prevista." Preparação da alma é feita por nossa sustentação a cada dia uma relação para com Ele, em cuja morte presença nos introduz. IV. Deve inspirar um terno interesse para a vida e todos os seus relacionamentos. Nós mantemos nossas bênçãos por apenas um momento, então eles se foram. Casa, amizade, serviço que Christian são logo envolveu em uma mortalha. A vida é curta demais para o homem ser duro com o homem. Aqueles com a gente são logo desapareceu. Uma eternidade de lágrimas não vai lavar um ato de crueldade. V. A perspectiva da morte deve levar a um uso correto dos bens temporais. Existe apenas um mundo em que temos dinheiro. Tocamos apenas uma vez .Nós podemos guardá-lo para fins egoístas: podemos gastá-lo no serviço de Cristo. "Ah! em que perigos é vida vã noivos! Que negligências leve, o que falhas triviais destruir O quadro hariest! Da indolência, da labuta Nós morremos; de querer, de superfluidade. O céu todo-envolvente, o ar vital, É grande com a morte. "

" A morte . Morte é, por si só, um acontecimento mais grave e angustiante. É o mal supremo da natureza, o repúdio da criação, um monstro de Deus, de cujo toque todos os seres vivos recua; de modo que a encolher a partir de seus estragos sobre nós, ou sobre aqueles a quem amamos, não é um argumento de fraqueza, mas um ato de obediência à primeira lei do ser-um tributo ao valor do que a vida que é dom de nosso Criador. O desprezo que alguns dos velhos afetado a tudo o que vai pelo nome de mal; a insensibilidade dos outros, que entregou a alma ao poder do fatalismo; ea alegria artificial, que de vez em quando jogou o comediante sobre a cama morrendo de 'filosofia, falsamente chamada, "são ultrajes à decência e à natureza. Morte destrói tanto a ação e diversão-simulações em sabedoria, força e beleza-desarranja nos nossos planos de rouba nosso tesouro assola nosso peito-breaks nosso coração-explosões nossas esperanças. A morte apaga o brilho de bondade-abole o maior concurso de relações homem-separa-lo de tudo o que ele conhece e ama-temas-lo a um calvário que milhares de milhões se passaram, mas ninguém pode explicar; eo que vai ser tão novo para o último, que dá o espírito, como era para assassinado Abel, arremessa-lo, in fine, sem qualquer proveito da experiência dos outros, em um estado de ser inexperiente. Não é à toa que a natureza treme diante dele; razão justifica o medo; religião nunca faz luz dele; e aquele que, em vez de ranking com heróis, dificilmente merece a classificação com um bruto "-. Mason .

Ver. 39. "Além disso o seu um pouco ... eles ali entrarão," & c. Um belo exemplo de que as crianças que trazem honra para o pai. Os pais por seu pecado trouxe desgraça sobre seu nome. Eles morrem no deserto. Ascrianças entram na terra prometida. Uma ilustração muito marcante disso é encontrado na recompensa da coroa de carvalho entre os romanos antigos. A coroa cívica foi a fundação de muitos privilégios. Ele que já tinha obtido dele, tinha o direito de usá-lo sempre. Quando ele apareceu para os espetáculos públicos, os senadores levantou-se para fazer-lhe honra. Ele foi colocado perto do seu banco; e seu pai, e seu avô ao lado do pai, tinham o direito de o mesmo privilégio . Ver. 38. Josué tornou-se herdeiro do título e da posição de Moisés, de preferência até mesmo para seus próprios filhos, se ele tinha alguma vivendo agora. (Cf . isso com o que Plutarco nos diz. "Era costume dos romanos daquela época (o tempo de Coriolanus), quando foram elaboradas com o fim da batalha, e pronto para assumir seus escudos e cinge as suas vestes sobre eles , fazer um testamento nuncupativo, nomeando cada um o seu herdeiro, na presença de três ou quatro testemunhas. ") Ver. 41. "Pecamos". Daí: consciência conquistador. ( Nós complementar as dicas do escritor anterior em CHAP . 1:1-38).

REVISÃO DO PASSADO -. Versos 1-5 "Viver no passado", disse Napoleão; mas o passado de sua vida oferecida pequena ajuda para ele. Moisés aqui revê a história de Israel em seus lugares notáveis e conflitos repete, explica e reforça os mandamentos de Deus, e lembra-lhes pelas misericórdias de Deus para levá-los ao dever. I. É útil para rever o passado . As lições do passado estão reunidos não no esquecimento, mas para ser frutífera, no presente e no futuro. As histórias e acontecimentos de outrora confirmar a nossa fé, e nos encorajar a esperança e confiança em Deus. 1. Na notáveis lugares. No deserto , em meio a escassez, sofrimento e pobreza. Na planície , bem regada e manchas de acampamento cultivada. Contra o Mar Vermelho , em meio a maravilhas da presença e do poder que nunca deve ser esquecido de Deus. A jornada da vida não é tudo um deserto estéril;-há muitas cenas bonitas e estações frutíferas, muitos livramentos de inimigos, e muitas manifestações de favor divino. 2. Nos tempos notáveis, (a) Depois de longos atrasos . "No ano quadragésimo, no mês undécimo," após a libertação do Egito. O atraso por causa do pecado, o que traz problemas e inaptidão para o serviço. ( b ) Depois de conflitos e provações . Siom, morto em oposição a sua marcha para a frente (Nm 21:24;. Dt 2:32). Og, rei de Basã, sem provocação correram para atacar, e foi derrotado. Pela destruição destes reis Deus compromete-se a ajudar o seu povo, coloca-los sob a obrigação profunda para obedecer, e encoraja-os a um esforço adicional. II. É necessário rever o passado . Do passado devemos obter os nossos exemplos, precedentes e princípios. O passado só vai interpretar o presente, e não pode se livrar de suas influências e resultados. 1. Nossa condição mental torna necessário . A geração que saiu do Egito havia morrido. Havia muitas crianças em Israel, que só conhecia um pouco da lei e relações com eles de Deus. Daí a necessidade de repetição. Somos filhos mentalmente e-moralmente. Deus ensina pela história passada. "Preceito sobre preceito, preceito sobre preceito", etc (Isaías 28:10). 2. Nosso ambiente atual tornam

necessária . Israel estava cercado por nações idólatras, e estaria exposta a sedutora influências na terra de Canaã. Nós precisamos ser advertidos contra os costumes mundanos e dispositivos-a do pecado têm a lei de Deus escrita em nossos corações (Sl 147:19, 20). 3. Nosso futuro imediato torna necessário . Israel estava prestes a entrar em novas circunstâncias da vida; para se tornarem soldados, e deixará de ser peregrinos. Sua força era a confiar em Deus e segui-lo. O que ele tinha feito no passado Ele poderia fazer no futuro. Ele vai perdoar o pecado, livrará do perigo, e dar descanso e recompensas.

A EXECUÇÃO DE DUTT -. Versos 5-8 Tempo suficiente tinham os israelitas permaneceram em Horebe. A final foi realizada para o qual eles foram levados para lá. Seu trabalho ainda não foi concluído; a terra não estava possuída, daí o comando, "levar a sua viagem e ir embora." Dever deve ser o fim eo objetivo da mais alta vida. O maior prazer é derivado de uma consciência de seu cumprimento. Tem poder de sustentação da vida, e no final da vida, diz George Herbert, que "dá música à meia-noite." I. Dever explicou . Moisés começou a declarar, ou seja , de explicar. Nós temos que saber antes que nós possamos agir. Deus não nos deixou a tatear ou adivinhar o nosso caminho no escuro. Na Bíblia, temos uma revelação plena da vontade de Deus e do caminho do dever abriu tão claramente que "viandantes mesmo os loucos não errarão." Natureza e Filosofia são luzes se apagam. Aqui temos a luz da vida, a verdadeira luz que ilumina a todo homem que vem ao mundo. II. Dever aplicadas . Quando sabemos, estão relutantes em fazer o certo. Todos nós sabemos mais do que nós praticamos, e não preciso de a aplicação do dever de todos os motivos possíveis. 1. Ao necessidades presentes . Tempo suficiente em repouso, agora despertar-vos para o trabalho. Nós não temos de servir a Deus na aposentadoria, mas em publicidade. Peter não tinha permissão para morar no monte, mas enviou a confessar e servir a Cristo entre os homens.Israel agora tinha recebido da Aliança, foram treinados para uma nova posição social, e eles devem ir para sua esfera legal para enfeitar seus privilégios. 2. Ao remover obstáculos ao seu desempenho . A terra antes de você, iluminado ., diante de seus rostos. É acessível; Você pode vê-lo, e não há nenhuma dificuldade no caminho, mas o que você pode facilmente superar. A promessa e da bondade de Deus deve ser suficiente para despertar-nos. 3. Pela ordem expressa de Deus . A terra foi dada a seus pais por promessa. Eles estavam agora treinado para isso, e não deve atrasar em tomá-lo. "Ide e possuí a terra."

A ESCOLHA DOS DIRETORES -. Versículos 9-18 Israel já tinha aumentado bastante, e Moisés sentiu os assuntos pesado demais para ele suportar sozinho. Ele agrada a eles como se fosse um desejo de morte para selecionar homens para ajudá-lo a julgar e agir como agentes públicos. As regras para a escolha, e as instruções quanto ao método, são dignos dos tempos mais iluminados da cristandade. I. As qualificações que devem possuir . Este é o mais importante, cada homem não está apto a ser um magistrado. Jethro sabia disso e deu uma qualificação de quatro vezes. "Tu dentre todo o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborreçam a avareza" (Ex. 18:21). Esses oficiais eram para ser-1. Homens de

inteligência . "Homens e compreensão sábios" homens de habilidade e tato. Administração sem sabedoria não será bem sucedido. Homens inábil segurando as rédeas do governo pode ser como Phaeton, o filho do Sol, que insistiu em dirigir os corcéis de fogo e enviou cavalos e carro de giro através do espaço sem limites. 2. homens de boa reputação . "Conhecidas as vossas tribos," homens que ganharam uma reputação de honestidade e straight-forwardness na vida diária. 3. homens que temem a Deus . Aqueles que agem para Deus não só deve ter a confiança do povo, mas o Espírito de Deus neles. "Olha dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço." II. O Espírito em que estão a agir . As regras aplicáveis à primeira com a lei de Moisés, estão em espírito e à letra equipada para orientar todos os julgamentos humanos. 1. Para ouvir pacientemente . "Ouvi a causa." Quantos apressado, julgamentos impulsivos são dadas sem audiência sincero paciente?"Não julgueis segundo a aparência, mas segundo a reta justiça." 2. Para julgar com imparcialidade . Sem acepção de pessoas no julgamento. O grande eo pequeno, o órfão e sem amigos, os fracos e os poderosos, estavam a ser tratados com justiça e equidade. 3. Atuar sem medo . "Vós não deve ter medo do rosto do homem." Falta de coragem leva à perversão da justiça. "Aí está um que nunca temeu o rosto do homem" era o elogio sobre Knox, o reformador. 4.Atuar sob um senso de responsabilidade para com Deus . "O julgamento é de Deus." Os juízes eram pessoas santas, sentado no lugar de Deus e exaltado para dispensar o poder de Deus. "Vede o que fazeis; porque ve juiz não para o homem, mas para o Senhor, e ele está convosco no julgamento" (2 Crônicas 19:06).. III. O método em que eles são instalados . O povo aprovou a sugestão, e agiu sobre ele. "A coisa que disseste é bom para nós." 1. Eles foram escolhidos pelo povo . "Levá-lo" (ver. 13). Muitos dizem que é perigoso para estender o sufrágio a investir o poder nas mãos do povo. Mas nem o governo nem a Igreja judaica cristã nos ensina a ignorá-los. (Cf. Atos 6:1-4.) 2. Eles foram nomeados por meio de Moisés . "Vou fazê-los governantes sobre você." Todos os escribas, superintendentes e chefes foram instituídos por ele. Moisés ratificou a escolha do povo. 3. Eles foram confirmadas pelo Espírito de Deus . O julgamento foi o de Deus. Os juízes foram não só respeitado pelo povo, mas auxiliado pelo Espírito de Deus. "Eu tirarei do espírito que está sobre ti, eo porei sobre eles; e eles levarão a carga do povo contigo. "(Nm 11:17).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 3, 4. vezes notáveis e lugares . 1. Lembrando das transgressões passadas. 2. Indicando realizações nobres. Siom e Ogue morto. Grandes cidades tomadas (Nm 21:33). "Quem feriu os grandes nações, e matou reis poderosos" (Salmo 135:10, 11). 3. Estimular os esforços nobres. Og, um gigante, amigo e aliado a Siom. Edrei, a segunda capital do Og, fortemente fortificada, ainda não obstante a defesa artificial, vantagem natural, e proezas militares, tomada por Israel (Deuteronômio 3:1). "Em Deus faremos proezas." Ver. 6. Tempo suficiente . Atraso desnecessário. 1. No mundo longe de Deus. O lugar do pecado, o serviço ea miséria de Satanás. Por que ficar aqui?Deus convida, exorta-o a vir a ele. 2. Na escravidão espiritual e perplexidade. Muitos angustiado em mente, no terror e escravidão, sob o monte, como peregrino de Bunyan. Cristo dá

liberdade. 3. Na posição e realizações presentes. Muitas crianças no conhecimento, quando deveriam ser avançado, maduro e apto para ensinar. Tempo suficiente na ociosidade e posição atual. Vá em frente. Vers. 10, 11. aumento espiritual e prosperidade . 1. Prosperidade espiritual o dom de Deus. Deus já vos tem multiplicado, portanto, cumpriu Sua promessa, mostrou Seu poder e graça. 2. Prosperidade espiritual prometido por Deus. "Como já vos disse." 3. Prosperidade espiritual deve ser procurada. "O Senhor vos faça mil vezes mais." Vers. 9-13. Ministerial e leigos agência na Igreja Cristã. cf . Conselho de Jetro a Moisés (Ex. 18:19-23). 1. Lay agência necessário. Ministros "não aptos" para ultrapassar o trabalho. 2. Lay agência vantajosa. Alivia de "fardo", "cumbrance;" facilita os negócios e promove a ordem. "Juízes e oficiais porás em todas as tuas portas", etc (Deut. 16:18).

A PROPOSTA CELESTIAL -. Verso 21 Podemos transferir o que é dito aqui para os judeus a nós mesmos. Canaã era típico de um país melhor, um celestial. Observe a Exposição . "Eis aqui o Senhor teu Deus tem posto esta terra diante de ti." Onde? Nas Escrituras: não em Desenvolvimento completo, pois é uma glória a ser revelada, mas em sua natureza geral, e de uma forma adaptada às nossas apreensões atuais, e provavelmente para tomar posse de nossa mente. Daí muitas figuras são empregadas, que ajuda nossas concepções, enquanto eles ficam aquém do assunto. Mas será que Deus colocá-lo diante de nossos olhos para nos atormentar por aviso despertar, desenho adiante admiração e desejo emocionante quando o benefício não está ao nosso alcance? Observe o comando . "Sobe e possuí-lo como o Senhor Deus de teus pais te disse a ti." Isto supõe que seja possível: sim faz a realização nosso dever. Falta não é só miséria, mas crime. Nós deve ser punido por negligenciar tão grande salvação. É nossa culpa, a culpa do mais vil desobediência à autoridade mais gracioso; pois não só permite, mas nos exorta a buscar primeiro o reino ea justiça e nos ordena a crer no nome de seu filho Jesus Cristo. Estamos fazendo isso?Para Ele é o caminho, e chegamos a Deus por ele. Observe o incentivo : "Não temais, nem desanime." Para isso, são responsáveis por dois motivos. Primeiro , por um sentimento de nossa indignidade. A grandeza da bemaventurança, combinada com um senso de nosso deserto, assombra a mente e faz com que a esperança parece presunção. Mas tudo é livre, e projetado para mostrar a suprema riqueza da sua graça. Estamos tão bem-vinda quanto somos indignos, por que, então, recusar-se a ser consolada? Em segundo lugar , por um sentimento de nossa fraqueza. Quem é suficiente para a distância, as dificuldades e os perigos? Os judeus foram consternado com o relatório dos espiões. As cidades foram fortificadas até aos céus. Antes de os gigantes que são como gafanhotos. O povo estava desanimado, mas disse Caleb: "Vamos subir de uma vez e possuí-la, pois somos capazes." Como é que ele quer dizer? Sem Deus? Não. Mas com ele como seu líder e detentor e este havia prometido. Será que Ele não disse a você: "Não temas, porque eu sou contigo; não te espantes, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleço de ti, sim, eu te guardarei "Nós não podemos ser demasiado sensível à nossa fraqueza;. mas lembremo-nos de que a Sua graça é suficiente para nós. Foi suficiente para que todos foram antes de nós. Jordan rolou entre os judeus. Ele estava transbordando de seu banco no momento. Mas a arca

dividiu as águas. Eles passaram por calçados seca, e seus inimigos ainda eram como uma pedra, até que acabou de passar o -. Da Jay .

A NATUREZA DA INCREDULIDADE -. Versos 22-40 Foi através de obediência a Deus que Canaã era para ser herdada. Mas muitas vezes em sua jornada fez Israel rebelde. Moisés recapitula, mas especialmente menciona a rebelião aberta em Cades-Barnéia, para o qual foram condenados a vagar e morrer no deserto. E, quando chegaram às próprias fronteiras Eles hesitaram em que os homens devem examinar a terra e relatório propõe-incredulidade. Moisés aprovado e Deus permitiu que um passo que mostra a natureza pecaminosa e as terríveis conseqüências da incredulidade. A natureza da incredulidade é visto. I. Em maquinando o que é unneedful . Por que enviar espiões quando eles estavam prestes a entrar na terra? Por que confiar em seus próprios dispositivos, quando Deus os tinha ajudado através de sua jornada? Por que olhar muito para o futuro, em vez de agir no presente dever? "Se você constantemente fazer o melhor uso do momento presente, você tem certeza de estar preparado para aqueles que seguem", diz Fenelon. II. Em confiando mais em cima de números do que em evidências . Todos os trouxe do fruto da terra. Mas as pessoas acreditavam que o relatório das dez e não os dois, e chorou em rebelião ultrajante "Façamos o capitão, e voltar para o Egito (Neemias 9:17). "Tu não seguir a multidão para fazer o mal." III. Em interpretando mal a Providência de Deus . "Porquanto o Senhor nos odeia, ele nos tirou da terra do Egito." Ó, que a perversão das relações de Deus! Se Deus tivesse esquecido a sua palavra? Será que Ele deseja "destruir" e não para abençoá-los? Mas quando medimos a Deus de acordo com nossas visões estreitas, e ler seus caminhos com o coração descrente, temos a certeza de errar e fazer reflexões odiosas sobre seu amor. IV. Em ofuscante contra a ajuda de Deus . Moisés exortou-os a não ter medo, porque Deus estava com eles e iria lutar por eles. Tudo foi em vão (vers. 29, 30). Rebelião cega a mente, e nós não podemos discernir Deus no passado, nem presente. Não vamos culpar os judeus. Nós somos fracos na fé, e cheio de invenções prudentes em assuntos pessoais e sociais. Nós "confiar em Deus quando podemos localizá-lo", os pontos de vista unilaterais, e censura Deus com a conduta ingrato.

AS CONSEQÜÊNCIAS DA INCREDULIDADE -. Versos 26-40 Deus tinha sustentado e guardado Seu povo em maiores dificuldades. Ele era continuamente com eles, mas a incredulidade foi seguido por rebelião aberta, e os israelitas estavam, no justo juízo de Deus, condenado a morrer no deserto. As conseqüências da incredulidade pode ser visto em suas diferentes etapas de desenvolvimento. I. Ele cria desobediência positiva a Deus . "Nessa coisa vós não acredita que o Senhor, teu Deus." Alienação do coração de Deus, leva à dúvida e desconfiança e se não tivermos amor, sem fé em Deus, como podemos obedecer-Lhe? Temos; dentro de nós, um coração pecador infiel, "um coração mau e infiel para se apartar do Deus vivo."

II. Isso leva a abrir rebelião contra Deus . Incredulidade rompeu em murmuração e desordem aberto. Eles lançam opróbrio e desonra a Deus.Incredulidade perverte a verdade de Deus, desafia a autoridade de Deus e despreza o risco de Deus. "Eles foram desobedientes, e se rebelaram contra ti, e lançaram a tua lei para trás das costas." III. Ele reutiliza a ira de Deus . "O Senhor estava com raiva." Não obstante seu grande amor, Deus mostrou Seu castigo justo. Nossos semelhantes irá defender sua honra, o governo humano vai defender a sua autoridade, para que Deus deve punir o pecado. "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, eo ofenderam no deserto?" IV. Ele exclui da herança de Deus . Essa geração incrédula com duas exceções, foram excluídos do Canaã. Deus jurou, em sua ira, ea decisão não poderia ser anulada. "Eles não entrarão no meu repouso." Aqueles que desobedecem e persistir em sua loucura será excluído do céu. "Vamos, pois, temei" (Hb 4:1).

INCENTIVO -. Verso 38 Josué foi nomeado para suceder a Moisés, e levar Israel em Canaã ( cf . Num. 27:1523). Seu trabalho era difícil, e ele precisa de ajuda e encorajamento. As pessoas são exortados a fortalecer e obedecê-lo. I. O texto supõe que as dificuldades serão encontradas . Na vida cristã há muitos obstáculos. 1. Dificuldades feitas por nós mesmos . Como estes são numerosos. 2. dificuldades decorrentes da conduta de outros . 3. Dificuldades expressamente enviados por Deus para testar seus servos . II. O texto dá um comando para superar essas dificuldades . "Encoraje-o." Devemos encorajar nossos irmãos cristãos. 1. Para atender a suas provações com paciência . 2. Constantemente a lutar até que conquistá-los . 3. Para aproveitá-los . III. O texto contém uma lição para todo pregador e professor cristão . "Incentivar" -1. O pecador penitente . 2. O jovem crente . 3. The welltried de JW Macdonald-Adaptado saint. .

NO ENTANTO, CHEGANDO PERTO FALLING SHORT -. Versos 41-46 Israel deixou o Egito, suportou fadigas e privações no deserto, e agora estavam no limiar da herança, mas falhou no dever, e foram levados de volta para o deserto para chorar em vão. Sua oportunidade foi perdida, e sua presunção ousada terminou em triste desgraça. Temos aquiI. A confissão sem arrependimento verdadeiro . "Pecamos contra o Senhor." A tristeza não era sincero. Não surgiu de um sentimento de culpa, mas a partir das dificuldades e perigos em que foram envolvidos. A dor de Judas não de Pedro. Pode haver confissão de loucura sem verdadeira penitência; resolução de alteração, sem renovação de coração. O arrependimento muitas vezes chega tarde demais, e aproveita nada aos olhos de Deus. II. Presunção no traje de zelo . Entristecido com a perspectiva diante deles, mas ainda rebelde e obstinado, que determinam a "subir e lutar, conforme tudo o que o Senhor nosso Deus nos ordenou." O que professava respeito a Deus, quando o tempo todo eles agiram com leviandade . "Eles temerariamente, tentaram subir" (Nm

14:44). Seu zelo surgiu a partir de um sentimento errado, foi baseado em um princípio errado, e levou a resultados desastrosos. "Eles têm zelo por Deus, porém não com entendimento." III. Esforço sem ajuda divina . Apesar do aviso, e em oposição direta à ordem de Deus subiram, mas foram expulsos diante do inimigo, que perseguiu e matou à ferocidade de abelhas furiosas perturbado na colméia. Imprudência não é dependência de Deus. Todas as empresas em desafio de esforços, tudo de Deus, sem a ajuda de Deus falhará. Todo esforço sem Deus, toda a oposição à Sua autoridade, trará descontentamento sobre aqueles que persistem. Aqueles que dirigem sem serem enviados, os que lutam sem comissão Divina vai se encontrar com terrível derrota. Cuidado, "para que não suceda que sejais achados combatendo contra Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 19-21. A maneira de descansar. 1. Por meio do deserto, em julgamento, aflição e disciplina, lembrando da bondade de Deus e ingratidão humana. (um ). Corajosamente viajou. ( b ). Sob a orientação Divina. 2. Por ordem divina. Deus ensina, ligações, e ajuda. "Deus nos mandou." Vers. 29-31. A confiança da fé . 1. Com base na experiência do passado. ( um ). Da ajuda de Deus. "De acordo com tudo o que Ele fez por você no Egito". ( b ). Da bondade de Deus. "O Senhor teu Deus te deu." 2. Assegurada de segurança para o futuro. "Atemorizeis, e não tenhais medo". Vers. 32, 33. Deus a Pioneer , passando diante de nós na vida. 1. Nomear uma localidade para a residência. Como ele procurou a terra de Canaã, e agora Ele corrige "os limites da habitação" Atos (17:26). 2. Nomear um lugar de utilidade. "Eu vos escolhi a vós e vos nomeei" ( iluminado . colocá-lo, ajustá-lo em sua esfera). João 15:16. 3. Para organizar eventos na vida. "Determinando-lhes os tempos já dantes ordenados (organizado com antecedência)." Atos 17:26. Vers. 34-38. Os dois fiéis . 1. Distinguido em sua conduta. Faithful, destemido, e Godlike. Caleb "seguiu o Senhor completamente" ( cf . Num. 14:24).Empresa Josué e verdadeiro em meio a deserção geral. "Devemos, em um curso de obediência à vontade de Deus e de serviço à sua honra", diz Matthew Henry, "segui-lo universalmente , sem dividir; retamente , sem dissimulação; alegremente , sem contestar; e constantemente , sem declínio; e isso é seguir o Senhor totalmente. "2. Distinto em suas recompensas. Caleb nas fileiras do povo foi poupado para entrar na terra que sua semente possuía ( cf . Num. 14:02). Josué, servo de Moisés, foi escolhido para sucedê-lo e levar Israel em Canaã. "Muitos são chamados, mas poucos escolhidos." Ver. 39. Pouco importava para 0,1. Entregue dos males antecipados. "O que dissestes que seriam por presa." 2. Recompensado com boa inesperado."Eles ali entrará." Vers. 40-42. A batalha é do Senhor 1. Então não lutar sem a sua presença. "Se a tua presença não vai comigo, não nos faça subir daqui." 2. Não se inscrever sem a sua chamada. "Eis-nos aqui e vai subir", mas Deus não os havia chamado lá. Deus havia dito: "não subir, nem luta, pois não estou no meio de vós." 3. Se apressar em qualquer empresa sem Deus terminará em derrota. Presunção não é fé, a resistência a Deus é

desafio aberto de Sua providência e vontade. "Ai daquele que contende com o seu criador."

Ilustrações para CAPÍTULO 1 Ver. 41. Nós pecamos . Veja como as obras das trevas deve vir à luz. Deus terá os pecadores a ser seus próprios detectores. A evidência interior da consciência culpada não é suficiente; sua língua deve contá-la para fora, e, tuo minério ex , suas próprias bocas deve sentenciá-los. ( Dr. Richard Clerke. )Presumption.-Subiremos . Para uma criatura para se opor é para sarças e espinhos para a batalha contra o fogo. Faraó nunca apareceu mais perto seu objeto do que quando ele encontrou-se com a destruição . Robinson . Ver. 43. se rebelou . Pecado contra Deus, como Ele é Todo-Poderoso , é o excesso de loucura e insensatez; Mas, como ele é o mais bondoso e misericordioso , é a mais vil ingratidão. Quanto maior for sua bondade, maior é nossa culpa se nós sermos servos undutiful, e maior será a nossa punição -.Jortin . Ver. 46. morada muitos dias . Todas as tentativas para exortar os homens para a frente, mesmo no caminho certo, além da medida de sua luz, são impraticáveis, e ilegal se fossem possível; aumentar a sua luz, conciliar seus afetos, e eles vão seguir por vontade própria -. Robert Municipal .

CAPÍTULO 2 NOTAS CRÍTICAS . -1. A história continuou. Após o ataque mal sucedido, Israel rompeu emcampment em Cades. Muitos dias. isto é , muitos anos de uma vida nômade, vagando em várias direções de um lugar para outro, de acordo com pastagens e água. Os detalhes não são mencionados, porque não é necessária.

2. Este comando diz respeito à jornada de Cades para o Monte Hor (Nm 20:22; 33:37), e dirige sua marcha ao redor do extremo sul da montanha de Seir, para "rodear a terra de Edom" (Jz. 11:18;. Num 21:4), e assim para o norte em direção ao Arnon, ou seja , "pelo caminho do deserto de Moabe (ver. 8). Este caminho tortuoso foi seguido por causa da recusa dos edomitas para permitir que as pessoas a passar por seu território "( Fala. com .). 4. Medo. Eles repeliram abordagem da fronteira ocidental; agora eles temem Israel voltando do lado fraco (Ex. 15:15). 5. Intrometa não, iluminado ., não excitar-se contra eles. Eles não foram para a guerra, nem prejudicá-las na propriedade nem pessoas. Originalmente, a relação entre as duas pessoas foi fraternal, e Deus tinha concedido monte Seir a Esaú. . 6 Comprar água, iluminada ., cavar água; talvez comprado permissão para cavar poços para água.

7. Abençoado. Israel tinha meios para comprar provisões, e não deve, portanto, ser culpado de fraude ou violência. 8. Elath (tress.), cf ., 1 Reis 9:26, agora chamado de Akaba, na rota da peregrinação anual a Meca do Cairo. Ez-Geber, cf . Num. 33:35 (espinha dorsal de um homem, assim chamado, provavelmente, a partir de rochas escarpadas na sua vizinhança). Um porto perto Elate, cf . 1 Reis 09:26; 2 Crônicas. 20:36. 9. Moabitas e amonitas (ver. 19) descendentes de Ló, e como edomitas, parentes dos israelitas. 10-12. Avisos etnográficas referentes habitantes anteriores dessas terras. Emins, ou seja , tremendo, terrível para os moabitas. Anakim, cf . Num. 13:32.Horeus, Gen. 14:05. 13. Conectado com ver. 9. Zerede, a linha de fronteira entre Edom e Moabe, atravessou 38 anos após a condenação pronunciada sobre eles em Cades. 14. Jurou, Num. 14:28, 29. . 15 Destruir não por causas naturais, mas por terrores (Êxodo 14:24) e julgamentos (Nm 16:35; 16:49). 16-19. Avance para o país de Moabe, mas Israel não se meter com eles, porque Deus lhes daria nada da sua terra. 20-22. Para confirmação, avisos etnográficos introduzido novamente. Zam, do zamam , a cantarolar, um zumbido ou rugido pessoas; provavelmente o zuzim(Gn 14:05). 23. Avims, o aveus (Josué 13:03), possivelmente relacionado com Ava, 2 Reis 17:24 ( Speak. com .) 24. Comando para possuir a terra de Siom. 25. Seja em angústia, iluminado ., se contorcer de dor (Is. 13:8). 26-29. Moisés enviou um mensageiro de paz, para provar aos amorreus que eles trouxeram sobre si mesmos o castigo. 30. Hardened, iluminado ., aguçou seu coração pela resolução aguçada. Sem influência direta de Deus transmitida. Siom foi permitido como Faraó para perseguir seu próprio curso. 32-37. cf . Num. 21:23-26. "A guerra de extermínio, em que todas as cidades foram estabelecidas sob a proibição (veja Lv. 27:29), ou seja , toda a população de homens, mulheres e crianças, foram mortos, e apenas os rebanhos e manadas e bens materiais foram levados pelos conquistadores como presa "-.Keil .

VIROU-SE E ATRASADA -. Versos 1-3 Neste capítulo, Moisés revê a história de Israel, e narra a viagem de Cades até a fronteira dos amorreus. Ele está em silêncio sobre muitas coisas, mas olha para a bondade de Deus para o fim de sua vida nômade. Israel tinha sido transformado de volta, e entrada em Canaã atrasado.

O propósito de I. Às vezes Deus está atrasado em seu cumprimento . Deus propôs e prometeu que a terra deve ser dado a Israel, mas eles tinham vindo curto dele. Sua incredulidade e rebelião tinha atrasado a realização deste projeto. Assim, por nossos pecados, podemos ser expulsos do nosso destino, e impedir a obra de Deus. "Conhecereis a minha violação ( aceso ., remoção, na fonte) da promessa. "(Nm 14:34). II. Disciplina humana é garantido por este atraso . Nem sempre podemos ver o que termina Deus tem em vista, mas ele traz o bem do mal, e a luz das trevas. Duas coisas que aprendemos com este atraso. 1. Israel estava preparado para a herança . Os homens são muitas vezes incapazes de agir e destino.Preparação Hasty será uma maldição e não uma bênção. No deserto Israel foi organizado em uma nação, recebeu as leis e aprendeu a obediência. Solidão, delay, e aflição são salutares e disciplina para o final da vida e recompensa. "Quão insondáveis são os seus juízos, e os seus caminhos últimos descobrir." 2. Os cananeus tinha perdido a herança . Suas oportunidades foram quase desaparecido, e seu dia de graça acabou. Tinham-se amadurecido para sua condenação.Não há propostas de paz foram oferecidos a eles. A sua terra lhes foi tirado, e como um dom soberano absoluto conferido a Israel. Pensamento solene, os homens podem pecar longe o dia da salvação. (Levítico 16:30). III. Quando os homens são preparados por disciplina, o propósito de Deus é realizado por meio deles . Desígnio de Deus não é esquecido nem frustrado, embora muitas vezes adiado. Se outros não, outros são ensinados a realizá-lo. David não pode, mas Salomão constrói uma casa para Deus. Propósitos de Deus compreender todas as agências e todos os eventos. Mudança de método não indica mudança de design. "Porque Ele cumprirá o que está ordenado a meu respeito, e muitas dessas coisas são com ele."

CARGA DE ISRAEL QUANTO ESAÚ E MOABE -. Versos 4-9 Depreende-se num. 20:18-20 que os edomitas estavam preparados para resistir a passagem de Israel por meio de suas terras. Mas o país não foi invadido, e os edomitas não atacou nem impedi-los em sua jornada. Os israelitas estão proibidos de mexer com essas nações, para as suas terras foram dadas a eles; para lembrar a sua relação de sangue, e de benevolência e justiça com eles. A partir desta carga saibaI. vantagem Natural há motivo para discórdia . Os israelitas eram agora forte em número e riqueza. Deus estava com eles, e terror caiu sobre os seus inimigos. "Eles devem ter medo de você." Mas eles não deviam tirar proveito do medo prevalente e adversários fracos. O forte deve ajudar e não oprimir os fracos. Direito e não pode deve governar. Não devemos desprezar os outros, porque nós somos mais fortes do que no corpo e na mente. As grandes nações não deve invadir e destruir os pequenos. Guerra agressivo pode derrotar seu fim, e arruinar aqueles que se dedicam a isso. "Dissipa os povos que se deleitam na guerra." II. Fraternidade natural é um motivo de convívio social . Israel, Edom e Moabe, foram kinspeople. "Nossos irmãos, os filhos de Esaú". Todas as nações são feitas de um só sangue, vinculada por afinidade natural e mutuamente dependentes. Comércio, comércio e tratados internacionais, promover a boa sensação e desenvolver os recursos das nações. Israel não deve guerra, mas o comércio. Seu relacionamento social deve ser direto e honrado, não em ciúme, mas no amor, não como estranhos, mas como irmãos. "Honra a todos os homens, o amor da fraternidade".

III. Dons de Deus para os outros não são motivo de insatisfação com a nossa própria . "Eu não te darei da sua terra," ver. 8, "porque eu tenho dado o monte Seir a Esaú para uma posse", versão 4. Que Deus repartiu a homens e nações a sua posição. Eles devem ser grato e contente, e não tocar posses que não pertencem a eles. Covet casas ou terra de ninguém, invejar influência ea posição de nenhuma pessoa. Contente-se com o seu próprio lote que poderia ter sido pior, melhorar seus próprios presentes. O desejo de algo unpossessed é uma fonte maior de miséria de dor positivo ou miséria real. Solon perguntado por Creso: "Quem era o homem mais feliz?" Se referia a um camponês pobre da Grécia, que nunca desejou maior riqueza ou de uma condição melhor do que ele possuía. IV. A bondade de Deus no passado, é um incentivo para as bênçãos futuras . "O Senhor teu Deus esteve contigo, coisa nenhuma te faltou." Deus abençoou Israel com abundância e não tinham necessidade de pedir nem roubam. Sua presença continuada nos deve impedir de recorrer à fraude ou violência para suprir nossas necessidades. Temos providência todo-suficiente de Deus para depender e, portanto, deve viver pela fé e obediência constante. Nossos desejos são conhecidos e nossas fontes são prometidos ( cf . Deut. 8:2, 3, 15, 16). Carking ansiedade presas em temperamento, espíritos, e saúde; leva a inveja, o egoísmo ea descrença; e age como a alimentação abutre sobre as vísceras de Prometeu acorrentado enquanto ao rock. "Não andeis com o amanhã."

CUIDADOS DE DEUS PARA A VIDA HUMANA -. Verso 7 Ele conhece o teu caminhar. Deus é onisciente e conhece todas as coisas. Mas esse conhecimento não é mera observação, mas íntima familiaridade com cada passo e circunstância da vida; um cuidado paternal e respeito para os homens. Aprendemos, portanto, a partir deste versículoI. A vida humana está sob controle divino . Este conhecimento compreende propósito, presença e orientação providencial. 1. Na prevenção errado .Israel foram impedidos de entrar em Canaã, quando determinado a ir em desafio à ordem de Deus. A auto-vontade rebelde leva os homens à miséria e à destruição, mas uma providência misericordiosa verifica sua loucura. 2. Ao dispor para a direita . Vontade orgulhoso de Israel foi conquistado, e eles foram levados de volta para o deserto. Eles foram humilhados e ensinados a obedecer e confiar em Deus. Estamos impedidos de pecado "e fez disposto" a servir no "dia do poder de Deus." II. A vida humana é medido pelo propósito Divino . A viagem no deserto é um tipo de nossa vida no mundo. Deus fixou o tempo "nestes quarenta anos." Vida Tão humana é medida em seu comprimento. Não é uma questão de sorte ou lei inflexível, mas um objeto de propósito Divino. Tantos dias, meses, anos, e nada mais. "A medida dos meus dias." "A vida do homem", diz Monte. Henry, "não é mais governada por um destino cego do estóico, que por cego fortuna do Epicuræn". "Seus dias estão determinados, o número dos seus meses estão contigo." III. A vida humana é um objeto de cuidado divino . Tudo o que Deus faz com que Ele sustenta. A vida humana, a vida cristã, é especialmente caro a ele.1. Nas nossas viagens . "A tua caminhada." Material e espiritualmente os passos de um homem bom são confirmados (formado, preparado) pelo Senhor (Sl 37:23). Deus mantém uma conta exata, e observa todos os incidentes da nossa vida. "Tu tellest (takest nota) minhas andanças" (Sl 56:8). 2. Nas nossas obras ."Em todas as obras das tuas mãos." Os bandos

e efectivos aumentou (Nm 32:1). Israel tinha ganhado riqueza em tráfico com as tribos, e em cultivar o solo do deserto. Não pode haver prosperidade ou aumento do trabalho sem a bênção de Deus. "A bênção do Senhor é que enriquece." 3. Em nossos desejos . "Tu não tinha nada." Deus tinha sido o seu líder e protetor, lugares de descanso escolhido e fornecido as suas variadas necessidades. Suas roupas não deteriorado, e seus sapatos não desgastou (Dt 29:5). Ele conhece nossas necessidades e desejos, temporal e espiritual, e pode sustentar-nos com a vida. "Sim, quarenta anos que te sustentá-los no deserto, de modo que eles não tinham nada." Se Deus sabe, medidas e controla a nossa peregrinação na terra. 1. Saiba dependência Dele. 2. Submeter a ele. 3. Buscar Sua orientação e presença.

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1-4. Deus, o líder de seu povo. Descansando em que se acamparem, indo com eles em sua jornada, comandando e dirigindo em sua marcha e convívio social. Ver. 4. Tomai cuidado convosco bom . O auto-controle necessário. 1. Na prosperidade . Israel maravilhosamente abençoado em força e número, mas não deve tornar-se egoísta e tirânico. 2. Na presença daqueles que nos temer . Quando os homens são uma presa fácil para nós, estamos prontos para tirar vantagem. Mas devemos ser cautelosos, e manter um controle rigoroso sobre o nosso espírito e ações. Ver. 7. continuaram misericórdias de Deus para nós . Isso nós podemos ver que o cuidado de Deus não foi exclusivamente confinada a Israel, vamos mostrar-I. O misericórdias têm sido concedida a nós durante o todo o período de nossa peregrinação neste deserto . Em relação a-1. Preocupações temporais: as necessidades e luxos da vida; 2. As preocupações da alma. II. Em que circunstâncias eles foram continuou a nós. Se olharmos para Israel eles servirão para nos mostrar. 1. Como é grande o nosso provocações em direção a Deus ter sido. . 2 Como temos sido inteiramente sob a influência da incredulidade -. C. Simeão, M. A .

AS VICISSITUDES DAS NAÇÕES . - Versos 10-12; 20-23 A menção dos moabitas dá ocasião para a interpolação de observações diz respeito aos primeiros habitantes destes países. Pelo que lemos destas nações neste e em outros lugares, traçamos a providência eo propósito de Deus na história. I. Deus fez Unidas para diferir em seu caráter e hábitos de vida . Os nomes dessas pessoas são instrutivas. Os Enims foram consideradas pelos moabitas ser terrível; homens de estatura gigantesca e costumes ferozes. The Horim parecem ser moradores de cavernas, que abundam na faixa edomita. Sua origem não é conhecida ( cf Gn 14:6;. 36:20). The Zamzummims , versículo 20, a intimidação banda presunçoso de Refaim; Gênesis 14:05, estavam outra tribo gigante. Avim O habitavam em aldeias (fazendas) a sudoeste de Canaã, e eram um povo de pastores. As Captorims saltou de Caftor (Gn 10:14), e eram imigrantes, como o Israelitas. Assim, algumas nações são fisicamente fortes e numerosos, e outros poucos e fracos; abençoado com alguns naturais e outros com vantagens espirituais. O clima e os produtos, a língua e as diversidades das nações exibir a sabedoria ea bondade de Deus. II. Deus desloca algumas nações para corrigir outros . Deus permitiu que os filhos de Esaú para expulsar os horeus; Moabe para subjugar aos emins; e os

Caphtorims para desalojar o Avims. Guerras de conquistas, mudanças de dinastias e revoluções da história estão sob o controle divino, e elaborar propósitos divinos. A mesma lei aparece na formação e governo da terra, e no progresso do cristianismo. "Este é tantas vezes repetida, de possuir a mente dos israelitas com um senso da providência de Deus, que rege toda a parte; deslocando um povo e se estabelecer um outro em seu lugar, e fixação de seus limites também, que eles não passarão sem licença "(Patrick). "Ele a um abate, ea outro exalta." III. Deus na história das nações ensina muitas lições . Se a providência de Deus é visto no assentamento das nações, não é por acaso ou por acaso que eles são o que e onde eles estão. Saiba-1. Que todas as nossas posses são os dons de Deus . Qualquer que seja a habilidade eo valor pelo qual foram adquiridos, de alguma maneira misteriosa que vem dEle. As terras de Edom, Moabe e Amom são disse a ser dado por Deus. Canaã não foi adquirido pelo valor de Israel, mas pela vontade de Deus. 2. Que todos os nossos bens são incertos em seu mandato . Se as nações podem ser privados de seus territórios, os reis de seus tronos, e as famílias de sua herança: O que temos de manter fortunas terrenas? Por que não pode ser privado do que o nosso lugar e poder? Vamos tomar cuidado para que não perder nossas bênçãos, para que Deus "nos levar longe e arrancar-nos da nossa morada." "O que tem várias exposições do mundo Witness'd de mutabilidade em todos Que representam mais durável abaixo! A mudança é a dieta em que tudo subsiste; Criado mutável, ea mudança finalmente Destrói-os "-. Cowper .

Men of War Consumido -. Versos 14, 15 O surto em Cades no relatório falso dos espias foi apenas o preenchimento da medida da iniqüidade de Israel. Essa geração não foi totalmente entregue à idolatria, mas eles tinham mostrado uma quantidade medo de rebelião no deserto, apenas insinuada nesta história, mas verdadeiramente descrito em outros lugares. (Ez 20, 25, 26; Amós 5:25, 27;. Atos 7:42) Para este grande mal "os homens de guerra," aqueles capazes de guerra, os transgressores responsáveis foram condenados a morrer no deserto por especial juízos de Deus. I. A causa desse consumo . Por sua revolta longa e aberta, Israel havia provocado a ira de Deus. Em seu descontentamento eles foram punidos e enterrado no deserto. Maldade de qualquer tipo é o mais inútil, muitas vezes traz os juízos de Deus e reduz a vida humana. "Com quem se indignou por quarenta anos? Não foi contra os que pecaram, cujos corpos caíram no deserto? " II. O método do presente consumo . Sua incredulidade fez este "um dia de provocação no deserto" e sua punição foi mais exemplar. 1. Foi um terrívelconsumo. "Eu vou feri-los com a peste e deserdá-los." 2. Foi uma completa destruição. Com duas exceções toda a geração foram apagados da existência. 3. Este foi intencionalmente realizadas. "Quando todos os homens de guerra se consumiu e morto", então, e não antes eram autorizados a invadir a terra e conquistar seus habitantes. Deus pode fazer sem os maiores guerreiros. Em sua causa a fé é mais necessária do que números. Isso dá coragem e fazer crianças heróis. É desígnio de Deus para dar sucesso, removendo os sábios e os poderosos e levando-nos a olhar para Ele

sozinho. "Para quem jurou que não entrariam no seu descanso, mas para os que não creram."

CARGA DE ISRAEL SOBRE OS AMONITAS -. Versos 16-19 Após a morte da geração que tinha pecado as pessoas estavam a atravessar a fronteira de Moabe e avançar para Canaã. A leste de Moabe foi o país dos amonitas, mas Israel não era para tocá-los, pois Deus lhes concedeu bens que deve ser considerado sagrado. Deste carga aprendemosI. A honra Deus coloca a Sua palavra . "Eu tenho dado aos filhos de Lot por herança." Deus nunca quebra sua palavra, nem muda o Seu propósito.Amom não pertencia ao povo escolhido, mas Deus lhes garantido certas vantagens temporais. Ele é fiel em Seu trato com eles, e outros devem ser ensinados a reconhecer essa fidelidade. "Eu sou o Senhor; Falarei, ea palavra que eu falar se cumprirá ". II. A santidade dos direitos humanos . "O Altíssimo dava às nações a sua herança", e que é atribuído a eles por direito lhes pertence. É nosso dever de respeitar os direitos nacionais e territórios nacionais, e nunca homens errados por força ou fraude. Eles podem insultar e procuram fazer-nos mal, como Moabe tentou arruinar Israel (Nm 22:06), mas não devemos retaliar, nem interferir com as suas posses. "Ele vingança que studieth guarda as suas feridas abertas." -Bacon . III. As bênçãos obtidas por crianças dos seus antepassados . Os amonitas são chamados de "filhos de Lot", um ancestral justo. Nós temos o poder de estar a serviço de nossos descendentes, e colocou as gerações seguintes a obrigação. "As crianças muitas vezes se saem melhor nesse mundo para a piedade de seus antepassados;", diz Math. Henry , "A semente dos justos, embora eles se degeneram, ainda são abençoados com coisas materiais bons."

A PRIMEIRA GUERRA -. Versos 24, 25 Israel deixou de mexer com algumas nações e, portanto, praticado abnegação e obediência. Agora Deus lhes dá comissão para começar a guerra, e promete-lhes sucesso ao longo Siom, rei de Hesbom. Se nós, errados não outros, Deus nunca vai corrigir-nos. I. Israel devem cooperar com Deus para alcançar a vitória . Deus propôs para dar Siom, em suas mãos, mas eles devem "lidar com ele na batalha." A promessa de Deus não exclui o esforço humano. Deve estimular e incentivá-lo. Para garantir o cumprimento da promessa, temos que "levantar-se" da ociosidade e da dúvida. Deus prometeu dar-nos pão de cada dia, uma colheita regular, e conquista espiritual em seu serviço; mas temos que orar e lutar. II. Deus vai ajudar e encorajar Israel quando eles começam a competição . Já não deve esperar ou hesitar. Eles devem tomar a viagem, passar por cima do rio, começa a guerra. 1. O inimigo está desanimado . Eles tremiam de medo, eram desprovidos de força, e estavam prontos para derreter antes de a nação vitoriosa. "Seu coração derretido, nem havia espírito neles mais, por causa dos filhos de Israel" Jos 5:1, 2. Deus começa o trabalho, e eles têm apenas para transportá-lo em . "Comece a possuí-la", pois "o dia de hoje eu vou começar." Povo de Deus deve seguir o seu Comandante-em coragem e confiança.Medo, inatividade e covardia pode perder o dia. Sucesso muitas

vezes depende o vigor do início. "O primeiro curso é metade da batalha." Isto foi visto na batalha de Cressy, no ataque do rei Alfred sobre os dinamarqueses, e em conflito de Israel com Siom. "Tão-somente filho valoroso para mim, e lutar as batalhas do Senhor."

A DESTRUIÇÃO DE SIOM -. Versos 26-37 O reino de Siom, não fazia parte da terra prometida à descendência de Abraão. Moisés desejava passar pacificamente, e enviou mensageiros para pedir isso, mas o rei rejeitou a proposta, reuniu-se Israel com hostilidade, e trouxeram a ruína sobre seu povo e país. I. Um exemplo da loucura humana . Uma mensagem respeitosa e pacífica foi rejeitado ( cf . Num. 21:21, 22). Israel não tinha permissão para passar pelo "caminho de alta" silenciosamente, e pagar por aquilo disposições que eles queriam, mas Siom fizeram um ataque ousado e não provocado, e foi completamente derrotado. Que loucura de ser obstinado em fazer errado, se opor forças contra a direita, e trazer na auto-destruição! Quantas vezes os homens são encontrados obstinado, soltar todos os freios, esquecendo as suas oportunidades, e de amadurecimento se para julgamento por abusar de seus misericórdias! II. Uma ilustração da lei espiritual . "Deus endureceu o seu espírito, e fez o seu coração obstinado." Não por má influência, mas permitindo-o a realizar sua própria vontade, e manter-se em circunstâncias equipados para suavizar ao invés de endurecer. Este efeito resulta de uma lei que vemos em operação todos os dias em nossa natureza moral. Sin cega a mente e afasta as afeições. Entregar-se corrompe a vontade própria e endurece o coração. Quando os homens resistem à verdade, e afastar os apelos da consciência, quando eles são obstinados e invencível em pecado, depois de um processo de endurecimento continua.Eles têm menos luta, menos escrúpulos, e menos sentimento. E como o mesmo sol derrete uma substância e endurece o outro, de modo que o evangelho subjuga um só coração e indiretamente endurece-outro torna-se o cheiro de vida para um eo cheiro de morte para outra. Faraó ficou mais teimosa, e correu loucamente a sua ruína. Acabe desprezou a reprovação até que "o arco" recebeu a sua comissão. "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido (um homem de repreensão,marg .) endurece a cerviz, de repente será destruído sem que haja remédio "(Provérbios 29:1). III. Uma evidência de uma providência retributiva . Esta lei é uma operação misteriosa de Deus no governo moral do mundo. Deus endureceu Siom, "para que pudesse libertá-lo" para cima. A culpa dos amorreus foi ótimo, pronto para a punição judicial. Se ganhou seu território pela violência e derramamento de sangue, se eles invadiram Gileade e Basã, em seguida, eles foram reembolsados; para que eles medido para outros foi medida a eles. Mas um curso natural do pecado contra as leis espirituais e forças invisíveis trará justiça retributiva. Neste mundo, temos exemplos terríveis, predições e precursores do juízo vindouro. "Oh, eu cegar para a verdade e todo o esquema de Deus abaixo, Quem gosta de felicidade ao vício, à virtude aflição. "-Papa.

A VITÓRIA DA JASA -. Versos 32-35

Jasa era um lugar-a memorável cidade de Moab, depois atribuído à tribo de Rúben e dado aos sacerdotes (Jos 13:18; 1 Crônicas 6:33,.. Is 15:04). Aqui Israel travou uma batalha e ganhou a vitória. I. A vitória foi adquirida em auto-defesa . Israel só poderia chegar a Canaã pelas terras de Siom. Todos os pedidos razoáveis havia sido rejeitado. Eles foram impedidos de buscar seus direitos naturais, e provocou a guerra por um ataque desnecessário. Uma causa justa dá coragem, e inspira esperança de vitória no conflito. II. A vitória foi assegurada com a ajuda divina . "O Senhor, nosso Deus, entregou-o antes de nós." Com Deus conosco vamos ganhar sempre, mas sem Ele números e habilidade não vai aproveitar. Em todos os conflitos espirituais vitória pertence a Ele, "pois a batalha não é o seu, mas de Deus." III. A vitória foi decisiva em seus resultados . A batalha não tinha de ser travada novamente. Suas vantagens não foram inúteis. Foi completa e esmagadora. As pessoas foram exterminadas; "Nós o feriu, e os seus filhos, ea todo o seu povo", um aviso a todos os que lutam contra Deus. As cidades foram "completamente destruída" ea terra desolada. IV. A vitória foi limitado em suas operações . Somente o gado e os bens materiais eram espólio para os conquistadores. As terras dos amonitas não foram tocados. Eles deixamos de fazer "tudo o que o Senhor nosso Deus nos proibiu" a fazer. A ambição deve ser verificada, e vencedores devem aprender auto-controle e dependência da vontade Divina. "Avançar para ganhar uma grande vitória é saber como usá-lo", disse Wellington.

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 24. Levanta-te . Atividade, diligência, progresso e direção Divina em peregrinação cristã. Nem ficar ocioso, nem ficar parado. Vers. 24, 25. tenho dado, levanta-te . Consecução dos dons divinos. 1. Eles estão prontos para ser dado. 2. Deus vai nos ajudar a obtê-los, ( a ) Ao dar força. "Contender com ele". ( b ) Ao descartar-nos a segui-Lo. "Começo" - "Você começa." Vers. 24, 25. A fama de Israel como um povo conquistador . I. Como, neste momento, que a fama aumentou, viz., Pela conquista das nações mais poderosas do leste da Jordânia. II. Os efeitos morais dessa conquista. 1. Israel preparado para futura conquista. 2 Canaã impressionado antes que ela tivesse recebido um golpe -.. Museu Bíblico . Ver. 30. fez seu coração obstinado . Saiba-1. O poder de Deus sobre os homens. 2. Método de lidar com os homens como Deus o governador moral e juiz . Ele sofre-los para ser endurecido em conseqüência da maldade obstinada, mas não como um ser arbitrário, caprichoso, ou tirânico. Ele deseja somente o bem, e, portanto, Sua vontade é a regra adequada de julgamento. Mas os homens obstinadamente perverter e resistir à Sua vontade. Daí aprender-3. Poder com medo do homem em oposição a Deus e destruir a si mesmo. "Quem se endureceu contra ele e teve paz?" Ver. 31. Israel vitorioso . Podemos aplicar, assim, para o Israel espiritual, a Igreja cristã. 1: Nós temos uma guerra. Competição com ignorância e do pecado, de Satanás e do mundo. 2. Nesta guerra Deus prepara o mundo para as conquistas da Igreja. Por

tonificar sociedade, eliminando as dificuldades, e impressionante o terror nos inimigos. O mundo nunca foi mais maduros do que no presente para corajoso, determinado esforço. "Grande temor veio sobre todos os que ouviam essas coisas." 3. Nesta guerra a Igreja só pode conquistar pela presença de Deus. "A Providência é com os batalhões mais fortes", disse Napoleão. Mas nesta guerra nem força nem números vão aproveitar. "Não por força, nem por violência." 4. Quanto mais vitorioso é a Igreja mais forte é ela para a guerra. Vitória dá experiência, coragem e confiança no comandante. Um sucesso pode ser o precursor de muitos. Proezas de Israel voou sobre os ventos, e medo generalizado fez mais realizações fácil. As boas ações se reproduzir. As conquistas da graça no coração, e do evangelho no mundo, inspirar a Igreja com esperança e entusiasmo. Ela torna-se mais forte, mais pronto para obedecer e lutar, e aparece "terrível como um exército com bandeiras." Vers. 31-33. derrota de Siom . 1. Auto-infligido. "Ele veio para fora." 2. Inesperado. Apenas o reverso da antecipação. "Tenho-los", gritou Napoleão, sobre o Inglês em Waterloo. Que decepção! 3. Muito repentino. Apenas uma batalha campal. 4. Divinamente realizado. "E o Senhor Deus de Israel entregou Siom com todo o seu povo na mão de Israel, e os feriram." Ver. 33 e 37. O segredo do empreendimento de sucesso . 1. Quando dirigido por Deus. 2. Quando acompanhado por ajuda de Deus. 3. Quando fez subserviente à vontade de Deus. "

Ilustrações para CAPÍTULO 2 Ver. 1. virou . Assim, Deus ordena a nossa vontade, sem violar nossa liberdade. Observamos essa supremacia em dirigir não apenas um fim importante, mas cada parada para ele. Muitas vezes, tem a forma da nossa própria concepção foi bloqueado e uma maneira oposta marcado, com o reconhecimento final "-Ele me levou para trás no caminho certo -.. Ponte . Ver. 3. Tempo suficiente . Os atrasos, quer no negócio de Deus ou a nossa, são odiosos e prejudicial; muitos perdem a terra da promessa pela persistência -. Nicholls . Ver. 4, 5. intrometa não . Quantos corações profano seria contido pela prática dessas regras da sabedoria e do amor! Um generoso auto-esquecimento calor da bondade põe o primeiro mal; negando a nós mesmos o prazer de justificar a nossa causa, ou triunfar sobre o adversário; em vez de estar em cima de reformas miudinho, ou à espera de uma confirmação do ofensor -. Ponte . Ver. 6. água . O valor atribuído à água no Oriente é aqui trazido contundentemente diante de nós; também a justiça que caracterizou a política do direito doador judeu. Os edomitas estavam na posse dos poços, eo fluido de vida deve ser pago, se o dinheiro seria aceito -. Temperança Commentary . Ver. 7. conhece . Você não muito motivo para gratidão em seu retrospecto? E quando as coisas que você se comprometeram a não prosperaram em seu senso de prosperidade, você não descobriu que, de alguma forma que você nunca esperou que lhe fez bem? Você muitas vezes não foi grato que você não teve sucesso onde seu coração estava calculando em caso de sucesso sem limites? Onde o seu trabalho não tem enriquecido você, já que muitas vezes não te humilhou? e que você não está obrigado a

dizer agora, depois de um retrospecto imparcial de trinta, quarenta ou sessenta anos, que "o Senhor tem me abençoado em todas as obras de minhas mãos" - Dr. Cumming . Vers. 10-12; 20-23. mudanças nacionais . A sucessão de tribos ou nações indicadas no capítulo é uma característica muito marcante; mostrando que não apenas os indivíduos passam como uma sombra, mas também nações. Não é uma nação neste momento habitada pelo povo que habitava nele quinze, ou 1600 anos atrás. As pessoas em Roma são menos como os antigos romanos do que nós; os habitantes de Atenas não são os descendentes diretos dos antigos gregos.E quem não sabe que o nosso próprio país, sucessivamente, foi invadida por saxões, Norman, e Dane; e que a Grã-Bretanha, que olhamos como a nossa casa foi habitada sucessivamente por diferentes nações. Como se Deus iria ensinar as nações da terra, bem como as unidades que as compõem, que não temos aqui cidade permanente, sem lugar fixo de residência; que somos nacionalmente e individualmente peregrinos e estrangeiros e deve estar à procura de um país melhor -. Dr. Cumming . Ver. 14. 16. desperdiçado . Como as folhas nas árvores a raça do homem for encontrado, Agora verde na juventude, agora murchando no chão: Outra corrida as seguintes fontes de primavera; Eles caem sucessiva e sucessivo aumento. - Homer do Papa .

Ver. 24, 25. medo de ti . Assim como no mundo natural em tempos de maturação há mudança na aparência das coisas; por isso há sinais evidentes de maturidade no mundo espiritual. Há uma preparação com indivíduos, bairros e nações. Que a Igreja acordado e trabalho, e suas vitórias será grande e imediata. Ver. 33-37. Deus entregou . A pessoa que tem uma firme confiança no Ser Supremo, é poderoso em seu poder, sábio por sua sabedoria, feliz por é a felicidade. Ele colhe o benefício de todos os atributos Divino, e perder a sua insuficiência na plenitude da Perfeição Infinita -. Addison . Dê-me o olho que pode ver Deus em tudo, ea mão que pode servi-lo com tudo, eo coração que pode abençoá-lo para todos -. Abp. Secker .

CAPÍTULO 3 NOTAS CRÍTICAS -. conquista de Og . Israel foram capazes de avançar para a

Jordânia após a derrota de Siom, ea conquista da sua terra. Mas Og, o Amonitish King, ainda mantinha a metade norte de Gileade e toda a Basã, um país montanhoso acidentado, valioso para pastagens ricas e exuberantes. 1. Saiu. Sem provocação, não gostar da presença dos israelitas, ou buscando vingança a derrubada de seus amigos e aliados, Og levado às pressas para o ataque. 2. Cf . Num. 21:31, etc

4. Argobe (pedregoso). A região, incluindo os sessenta cidades que formavam o reino de Ogue em Basã, ou seja, todas as cidades da terra de Basã, viz. (De acordo com a versão. 5) todas as cidades fortificadas, além das cidades do interior não fortificados e abertas de Basã. ( cf . Porter "gigantes Cidades de Basã" e "esboço histórico-geográfica de Basã;" Camb Essays, arte, "Basã Antiga e as cidades de Og," por. Cyril Graham e Fale Com. in loco.). 8-11 . Moisés tem uma visão retrospectiva de toda a terra tomada do outro lado do Jordão; em primeiro lugar (ver. 9) em toda a sua extensão, desde o Arnom até Hermon, então (ver. 10) em suas partes separadas, para trazer para fora em toda a sua grandeza o que o Senhor tinha feito a Israel. As notificações dos diferentes nomes de Hermon (ver. 9), e da cama do rei Og (ver. 11), também são subservientes para este fim -. Keil . 11 Refaim do Gigante (Gn 14:05; 15:20). Leito de ferro para a força, durabilidade e uma prevenção contra insetos que infestam madeira em climas quentes.O côvado comum era de dezoito polegadas. Agora, uma cama é sempre maior do que o homem que dorme na mesma. Provavelmente Og tinha sua cama feita tão grande, em parte por ostentação, em parte, "como um memorial de sua grandeza sobre-humana, por ocasião de alguma expedição de seu contra os amonitas;e essa cama pode ter sido preservada no seu capital como uma prova da grandeza de seu inimigo "-. Keil . Vers. 12-20. Uma revisão da terra conquistada. "A terra tirada dos dois reis foi dada por Moisés para as duas tribos e meia por herança. A parcela do sul de Aroer, no vale Arnon ( cf . Num. 32:34), e metade de Gileade (tanto quanto o Jablak, ver. 10) com suas cidades (que são enumerados, Josh. 13:15-20 e 24 -28), para os rubenitas e gaditas; ea metade norte de Gileade, com toda a Basã ( ie ... toda a região de Argobe, ver 4, e Num 32:33) à meia tribo de Manassés "-. Keil . 15. Cf . Num. 32:39, 40; 1 Chron. 02:22. 16-17 . A posse de Rúben e Gad é descrito mais exatamente de acordo com seus limites. 18-20 . As duas tribos e meia são lembrados da condição em que seus bens foram dadas a eles ( cf . Num. 32:20-32). Conheça para a guerra, iluminado , filhos de poder ou força.; nem todos os homens de guerra, ou de idade para a guerra; mas o homem especialmente poderoso e adequado para a empresa. 22. Ele enfático, se o próprio Deus iria lutar, não há necessidade de medo. 25. Goodly montanha, toda a gama das montanhas de Canaã, culminando na distante Líbano-formoso, quando contrastado com o deserto árido. Moisés desejava entrar na terra; naturalmente pensei que a Divina ameaçando era condicional e reversível, mas o seu pedido não concedido. 26. Indignou. Dirigindo-se ao povo, Moisés menciona a punição de seus líderes como um aviso mais impressionante para eles ( Speak. com .). Sua conduta foi a ocasião de seu pecado. Basta, iluminado ., o suficiente para ti, estar satisfeito com o que tenho dado e feito por ti. 27. Pisga, na parte norte das montanhas de Abarim. Top de Pisga, ou seja , o Monte Nebo (cap. 24:1).

28. Cf . cap. 1:38; 3:21; 31:7; Num. 27:23. A indicação precisa da localidade em que o endereço foi dado a Israel.

INCENTIVO DIVINO -. Versículos 1, 2 Antes de atravessar a Jordânia, Israel voltou e foi para o norte, "o caminho de Basã". Og, um rei poderoso, governado naquele país. Deus propôs para dar aos israelitas todas as suas terras, mas, talvez, hesitou, ou tinham medo; portanto, a ordem: "Não tenha medo dele." I. A necessidade de encorajamento . Em conflitos comuns temos necessidade de coração e coragem. Mas as circunstâncias especiais exigem uma ajuda especial. 1. Eles estavam cercados de perigos . Em um país rochoso (Argobe), bem adequado para perseguir e enredar os invasores. Com um inimigo poderoso e belicoso na frente, bem postado e defendida em fortalezas inexpugnáveis, eles podem muito bem temer. Man, o homem pecador, é tímida em conflito espiritual, eo medo leva muitas vezes a fuga. 2. Eles estavam prestes a se envolver com uma raça gigante . Og, o líder temível, era o remanescente da Rafa(Gn 14:05, 15:20). As pessoas eram numerosos e corajoso. Eles "nos saiu ao encontro." Mas gigantes são apenas pigmeus diante de Deus. II. O chão de encorajamento . Há sempre razão para fazer o que Deus ordena. 1. a promessa de Deus . "Eu vou entregá-lo." Promessa de Deus está conectado com seu propósito, eo que Ele propôs Ele fará por nós. Por isso não tenha medo, confiar e obedecer. 2. Sua própria experiência passada . "Tu deverás fazer-lhe como tu did'st a Siom." Uma conquista dá alegria e ajuda para o outro. Cada curso mal deixaram, e todo hábito pecaminoso subjugado pela graça de Deus, dá a consciência da presença de Deus e qualificar-nos para outros concursos. Na nossa guerra moral, vamos ter coragem para fazer o certo, para resistir à tentação, e servir a Deus. Para ser indeterminada, quando o trabalho é tão urgente, eo comando para fazê-lo de forma autoritária, é a desobediência ea morte.

A CONQUISTA DE OG -. Versos 1-7 "A última de sua raça nesta região, ele ainda era o governante de seu país; e todo os habitantes amorreus de Hermon até o Jaboque, e desde o Jordão até o deserto, reconheceu a supremacia deste guerreiro gigante. Og resolvido para defender seu país. Era uma herança magnífica, e que não vai renunciar sem luta.Coleta de suas forças que deslocam-los na ampla planície antes Edrei. Não temos detalhes da batalha; mas, sem dúvida, o seu líder amorreus e lutou bravamente para o país e para a vida. Foi em vão; uma de braço humano mais forte guerreou para Israel. O exército de Og foi derrotado, e ele mesmo foi morto "-. Porter .SaibaI. O poder de direito sobre a força . Deus deu a terra a Israel, e eles estavam lutando por suas posses. Og era um rei poderoso. Seu povo confiou na sua força e do seu próprio talento. Eles acreditavam no poder mundano, na força física. Na moderna, bem como em rudes idades pode se exalta e confiável. Mas "a corrida não é para o veloz, nem a batalha para os fortes." "As fortunas de guerra" a mudança, e um passo incauto pode acabar em ruínas. Verdade e direita, Deus e Sua causa é a mais poderosa e prevalecerá.

II. A impotência dos preparativos hostis contra Deus . Og estava confiante em seu ataque. Suas cidades eram inexpugnáveis, e era impossível para Israel para superálos ou fugir. Mas como impotente para se defender. Os sessenta cidades, murado para o céu e defendeu bravamente, foram niveladas com a poeira.A derrota foi a mais maravilhosa e completa. Assim será com todo o poder e hostilidade contra a causa de Deus. "Voltaire alardeou que tomei doze homens para configurar o cristianismo, mas ele iria mostrar que um homem foi suficiente para derrubá-lo", diz o escritor. O poder gigante deste mundo podem assalto.Paganismo, infidelidade, ea ciência moderna pode opor-se, mas Deus vai defender o seu povo e promover o Seu reino. III. A misteriosa providência de Deus em favor do Seu povo . "Humanamente falando, Israel nunca poderia ter conquistado Og se tivesse permanecido nas cidades. Eles não poderiam ter investido no país, ou suportou longos cercos. Seria necessário uma boa dose de habilidade para atrair essas pessoas atrás de paredes; e é mais improvável que um povo deve, por sua livre vontade, o risco de uma batalha na planície aberta. Deve ter havido alguma interferência quase milagrosa em favor dos israelitas. E a partir de um aviso casual em outro lugar (Josué 24:12), vemos que Deus enviou um flagelo especial entre estes Refaim na forma de enxames de vespas, que podemos supor assediado tanto deles em suas casas de pedra que eram expulsos de suas cidades, e preferiram a alternativa de atender os israelitas a perecer das picadas dessas criaturas "-. ( Cyril Graham .) Assim, por providências estranhos Deus ajuda Seu povo.

A CONQUISTA DE DOIS REIS -. Versículos 8-12 Siom, rei de Hesbom, e Ogue, rei de Basã, dois reis famosos; conspícuo por bravura, alto e distinto de todos os outros, tal era o medo que eles inspiraram que Deus deu a Israel o incentivo especial em atacá-los. Esses gigantes foram conquistados. "Nós destruindo-os totalmente." I. Conquista de inimigos fortes e numerosos . Estes gigantes eram fortes em si mesmos, e nas suas cidades e exércitos. Eles eram fortes em sua sensação de segurança, e na sua esperança de vitória. Deus nunca destrói seus inimigos em sua fraqueza, mas, em seu poder, para que a glória pode ser para o seu nome."Eu vou quebrar o chefe (escolha ou mais alto) de sua força." (Jeremias 49:35). II. Conquest para dar lugar a outros . Unidas têm o seu tempo, passará, e dar lugar a outros. Eles são ótimos um dia e conquistou o próximo. Sua glória se afasta, e sua herança é concedida a sucessores. Poder, fama e riqueza são transferidos de um para outro; populações são destruídas e terras possuía para cumprir o propósito de Deus. Espiritualmente males gigantes são superados, e "príncipes das trevas deste mundo" são desalojadas para proteger e promover os interesses de seu povo. Neste podemos aprender-1. ódio de Deus ao pecado . 2. severidade de Deus contra os malfeitores . 3. bondade de Deus para com o Seu povo . III. Conquest mais memorável . "Esta vitória sinal e suas circunstâncias, evidentemente, impressionou os povos profundamente neste momento, e sua memória, como os Salmos atestar, permaneceu por muito tempo depois na mente nacional." ( Falar Com ). Provérbios e canções inspiradas ( cf 21. Num. :27-30;. 135:11 Sl, 12, 136:19-21) comemorou os triunfos de Israel.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1, 2. Saiu . 1. A ousadia e auto-confiança do inimigo . Os homens muitas vezes fascinados por essas mesmas medidas que eles acham que são mais sabiamente adotada. 2. A prontidão de Deus para ajudar , ( a ) Em timidez. "Não temas". ( b ) em perigo. "Eu vou entregar." ( c ) No concurso. "Tu deverás fazer-lhe como fizeste a Siom." Vers. 1-7. Uma vitória famoso . I. Vitória prometido antes da batalha . Uma evidência de condescendência de Deus e um encorajamento para Israel. II.Vitória ganhou pela força da experiência passada . A conquista de Siom, preparado para a conquista de Og. A alegria da vitória estimula para continuar a competição, e gera fé corajosa. II. vitória mais completa . 1. As cidades destruídas. 2. As pessoas exterminadas. 3 O gado tomadas.; e 4. A terra possuída e parcelado para os outros. Ver. 11. leito do rei Og . 1. Um monumento da loucura humana . Tentando assustar pelo tamanho. 2. Um troféu da conquista . Pode ser apreendido como um prêmio, comprado de israelitas como uma curiosidade, ou Og, sendo ferido, poderia ter fugido para Rabá, e morreu em seu próprio leito.

REVISÃO DOS TERRITÓRIOS CONQUISTADOS -. Versos 12-21 Após a conquista de Siom e Ogue, os restantes países do lado leste da Jordânia foram trazidos em sujeição pela energia de Jair. Este chefe, de acordo com os hábitos pastorais de seu povo, chamado de "aldeias Bashan" (Nm 32:41) por um nome depois de sua autoria, Basã-Havote-Jair. Estes territórios conquistados são revistos em sua extensão e em suas partes separadas. I. O método em que eles foram conquistados . Seja qual for a razão conduziu os israelitas para o norte, que era uma questão de necessidade, bem como a política de garantir uma base de operações. 1. As terras foram dadas por Deus, mas adquirido pelo esforço humano . Deus prometeu a terra, mas eles tiveram que lutar e possuíla. Propósitos de Deus nunca interferir com o uso de meios, e que a única maneira de proteger bens é de cooperar com ele. 2. As terras foram finalmente subjugados por homens escolhidos . Jair ocuparam as partes pastorais e Noba ( cf . Num. 32:42), da família de Maquir, tomou a Quenate, a capital, e deu seu nome a ela. Pioneiros foram encontrados em todos os departamentos. Em toda a guerra e empresarial alguns homens heróicos criaram exemplos, e estimulou outros a segui-los. Eles vivem entre nós, nos registros da história, e nos atos de suas vidas. Eles legar à posteridade um nome para estudar, admirar e imitar. II. As razões para o qual foram realizadas . Cada tribo tinha suas próprias conquistas garantidos a eles, e os limites dispostos de modo a evitar a disputa.Mas mulheres e pequeninos eram para ser deixado nas cidades capturadas. Homens de guerra fosse para ir para a frente e expulsar todos os inimigos antes deles, e depois "voltar e ficar inocente perante o Senhor" ( cf . Num. 32:20-23. A terra foi realizada na condição de que eles ajudaram outros. Eles lutou para residências e herança para seus irmãos. Nossa riqueza, posição e influência, não são dadas para fins egoístas, mas para o interesse e ajudar nossos semelhantes. Devemos ser desinteressada, pois nunca poderá ser dispensada em qualquer serviço. Este é o segredo do prazer pessoal e trabalho bem sucedido para Cristo. "Então vereis outra vez para a terra de sua posse e se divertir." Josh. 1:13-15.

JOSHUA NOMEADO -. Versos 21, 22 Esta reminiscência lembra a bondade de Deus na nomeação de Josué (Nm 27:12), o que ocorreu " naquele tempo ", isto é, após a conquista da terra no leste da Jordânia. Josué foi honrado e qualificado para suceder Moisés, em um grau eminente, através do serviço especial do sumo sacerdote, e os dons do Espírito de Deus. No entanto, as pessoas precisavam de incentivo em um líder como Josué: "Não tenha medo", etc Com estas palavras, observeI. A experiência do passado lembra da bondade de Deus . "Os teus olhos viram", etc O testemunho de bom senso e experiência deve ser convincente o suficiente. A bondade de Deus não é uma mera declaração ou exibição, mas uma questão de sentimento e prazer. "O gosto e ver que o Senhor é bom. " II. Sucesso Passado uma promessa de ajuda futura . "Então o Senhor, faço a todos os reinos onde tu passares." O que Deus tinha feito a Seon e Og, Ele poderia fazer a todos os homens valentes. Sua mão nunca está cansado, nunca encolhida, para que não possa salvar. O que Ele começa por Seu povo Ele vai terminar, e as vitórias do passado tipificam as futuras conquistas do evangelho. III. Presente deve pedir ajuda para o futuro coragem . "O Senhor, teu Deus pelejará por vós", portanto, "não temê-los." Quando Deus está conosco, nossa causa tem de ser vitorioso. Nós censura nosso líder, desanimar nossos camaradas, e enfraquecer a nós mesmos, quando seguimos com temor e tremor."Seja forte, e sair-vos como homens," para que não sejais servos (seus inimigos). (1 Sam. 04:09). "Nossas dúvidas são traidoras; E nos fazem perder o bem que podemos conquistar, Por medo de tentar isso "-. Shakespeare .

A ORAÇÃO DE MOISÉS -. Versos 23-28 Moisés sabia que ele não seria permitido entrar em Canaã, mas ele desejava atravessar o Jordão e ver a terra. Seu pedido não foi concedido. Na resposta que "eis que a bondade ea severidade de Deus"-severidade na punição de seu pecado e bondade em sua mitigação. I. O pedido de Moisés . A súplica é mais fervoroso e afetando, contendo um apelo para a grandeza eo poder de Deus pelo qual ele foi distinguido de divindades pagãs e conhecido por seu povo. 1. Para desfrutar de mais manifestações de bondade divina . "Tu começaste a mostrar." O passado é apenas um começo, uma antecipação. Quanto mais vemos de poder e gosto do amor Divino Divino, o mais que desejamos ver. 2. Para entrar na terra . "Deixe-me ir lá e ver a boa terra." Para este objeto se tivesse vivido, e quando prestes a ser percebi que ele estava desapontado. Quantas vezes chegamos perto do sucesso e nunca ganhá-lo! As esperanças de uma vida pode ser frustrado quando aparentemente prestes a ser realizado. 3. Para completar a sua obra . Era natural que Moisés querer manter a liderança até o final, em vez de renunciar-lo em outras mãos. Ele levou o povo para fora do Egito, por que não levá-los para Canaã e liquidá-los no mesmo? É possível através do pecado de deixar o nosso trabalho desfeito, ou ser feita a demitir-se aos outros. Mas devemos buscar a honra de Deus, não a nossa, e estar pronto para incentivar outras pessoas a quem Deus coloca em nosso lugar.

II. A resposta de Deus a este pedido . A oração de Moisés não foi respondida. Deus, em Sua infinita sabedoria, recusou, e suplicou-lhe para instar o pedido não mais. Foi bom para Israel, e bom para si mesmo para ser negado a Moisés. "Deus", diz Cecil, "nega a nada cristão, mas com um design para dar-lhe algo melhor." 1. Deus exige submissão à Sua vontade . "Baste-te." Estar satisfeito com favores do passado e arranjos presentes, e enviar. Graça dado, será graça todosuficiente. Quando conhecemos a vontade de Deus, temos de aquiescer ao mesmo tempo sem murmurações nem contendas. "Pedi ao Senhor três vezes; e Ele me disse: A minha graça te basta, porque. "2. Deus recusou entrada, mas permite-lhe ver a terra . "Levanta os teus olhos." Este ponto de vista foi memorável na história, impressionou a nossa teologia, e tornar-se um provérbio na vida cristã. Talvez Moisés foi preparado especialmente para esta visão, pois "seus olhos nunca se escureceram, nem lhe fugira o vigor." Oração não é sempre sem sucesso. Deus pode recusar uma coisa e dar outra. 3. Deus lhe assegura que sua obra deve ser concluída até a nomeação de um sucessor . "Charge Josué, porque ele passará adiante deste povo." Os trabalhadores podem ser retirados, mas o trabalho deve continuar. Moisés pode trazer para fora do Egito, Josué deve levar em Canaã. Deus encontra os homens; estamos a treinar e cobrá-los, para terminar o que começamos. Trabalhadores sério, o vigor da juventude, nunca deve faltar na Igreja Cristã. Por isso, vamos dar o incentivo, e medo de pecar, para que não morramos antes de nosso trabalho especial é feito. Se Moisés foi excluído do Canaã, como pode o pecador entrar no céu? "Eles irritaram-no também junto às águas da contenda, de sorte que sucedeu mal a Moisés por causa deles."

DESEJANDO PASSAR O JORDÃO -. Verso 25 Este desejo parecia imprópria . Porque Deus tinha expressamente disse a Moisés ea Arão: "Não fareis entrar este povo na terra." Será que Moisés, então, por meio de enfermidade, acho que Deus era mutável? Não, mas ele pensou que se o ameaçando era absoluto, principalmente por não ter sido ratificado por juramento, como a exclusão das pessoas era. Para muitos de denúncias de Deus, na sentença contra Nínive, por exemplo, tem uma condição implícita, embora não expressa, ou seja , eles serão executados a menos que o arrependimento intervir; sobre este princípio que era possível para Moisés para esperar retração do interdito. Mas o desejo era um natural . Natural querer entrar em Canaã como um objeto de curiosidade, de que ele tinha ouvido falar tanto; ainda mais como um objeto de esperança, que havia sido prometido tanto tempo com cada acessório. Este animado o povo a deixar o Egito, e encorajou-os no deserto.Este foi o fim, a recompensa de suas labutas, durante quarenta anos, e agora eles tinham quase alcançá-la. Quão doloroso perder o prêmio, quando a mão estava agarrando-o-ter a taça correu mesmo do lábio! No entanto, o desejo foi recusado . Deus às vezes se recusa os desejos de seus servos, mesmo o mais eminente.Ele faz isso de duas maneiras. Às vezes, Ele faz isso de amor . O que é desejado pode ser perigoso e prejudicial. Devemos pensar mal de um pai que deu uma pedra para o pão, ou um escorpião por um peixe. Mas se o filho fosse perguntar para um escorpião, em vez de um peixe, ou chorar por um instrumento afiado,então será que ele não odeia seu filho, a menos que ele rejeitou o seu desejo? Em muitos casos tem um pai sábio e bom distinguir entre desejos e quer! Uma criança pode desejar a liberdade, e quer contenção; para umas férias, e quer escolaridade; para guloseimas, e quer medicina. Aqui, o pai deve agir, não de acordo com o desejo, mas o bem-estar da criança. Quanto melhor para os judeus que Deus tinha feito ouvidos moucos à sua importunação? Quem sabe o que é bom para um homem nesta vida? Ninguém, mas o Deus- bom Deus. Ele às vezes se recusa a raiva . Wrath é

incompatível com o amor; mas a raiva não é: a raiva pode até fluir a partir dele. Embora os cristãos não podem ser condenados, eles podem ser castigado: ea lei da casa é que, se as crianças não obedecer, Ele irá visitar com a vara. Assim, aqueles salvos eternamente pode cair sob presente repreensão, e ser recusado muitas coisas em que definiu seu coração. Por tal conduta Providência ensina submissão ao Seu povo, e o mal do pecado para os outros. No entanto, seu desejo foi parcialmente espectáculo . O comando para chegar no cume de Pisga não era para atormentar-lo, mas para ser uma mitigação da sentença severa. A preservação de sua vista lhe caía para o olhar-a perspectiva mostroulhe como digno do país era de tudo o que havia sido dito sobre ele; e lhe daria altas vistas da verdade e da bondade de Deus em sua aliança com Abraão, Isaac e Jacob. Com esta era também a influência da graça divina, que o satisfez e fê-lo satisfeito com sua condição. Enquanto sua mente também levantou a coisas do alto, em tipo e emblema, para um país melhor, para o qual ele foi imediatamente para entrar e não haveria falta de Canaã. Assim, em julgamento que Deus se lembra da misericórdia, e Embora entristeça a alguém, contudo terá compaixão. "Como um pai se compadece de seus filhos", etc (Condensado de Jay .)

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 18-20. Seus irmãos . Armado diante deles para ajudá-los na guerra. 1. Uma parte não deve se aposentar do serviço ativo ou conflito até que os direitos dos outros são ganhos. 2. O bem-estar de uma parte da comunidade deve ser a preocupação de todos. 3. Existem haja divisão nem separação do corpo.Isso poderia facilmente ter acontecido com uma divisão geográfica tão completo. Vers. 21 e 28. Nomeação de Joshua . 1. Cuidado de Deus por Seu povo. 2. Provisão de Deus fez para eles, ( a ) Ao escolher as pessoas adequadas. ( b ) Assegurar-lhes simpatia e cooperação. ( c ) Em prometendo toda a ajuda necessária. Ver. .. 28 1 º Os direitos de Josué ( um ) para levar em Canaã, "passar por cima", etc; ( b ) dividir a terra e resolver as tribos. "Ele deve fazer com que eles herdarão a terra." 2. Os requisitos de Joshua-( um ) cargo, ( b ) Incentivar, e (c) reforçar a ele. Ver. 25. Boa terra . Canaã prometida-fecunda-a casa escolhida do povo de Deus e um tipo de céu. "Tudo o'er essas planícies ampla prorrogado Brilha um dia eterno; Há Deus, o Sol, para sempre reina, E espalha noite "-. Stennett .

Ilustrações para CAPÍTULO 3 Vers. 1-3. Og saiu . Homem pro -poses mas Deus dispõe. Como muitos planos são prestados abortivo pela morte. No túmulo de Maomé II é a inscrição, "Eu propus a mim mesmo a conquista de Rhodes e orgulhoso Itália". Pensou Og para destruir Israel. Como é diferente o resultado! Ver. 4-10. Essas cidades . A conquista de Basã, começou sob a liderança de Moisés, em pessoa, foi concluída por Jair, um dos chefes mais ilustres da tribo de Manassés. Ao narrar suas realizações, o historiador sagrado traz outro fato notável ligado a este reino de Basã. Em Argobe, um dos seus pequenos províncias, Jair levou nada menos

que sessenta grandes cidades , "fortificadas com altos muros, portas e ferrolhos; além de cidades sem muros muitos. "Tal afirmação parece quase incrível. Não estaria a aritmética do Bispo Colenso por um momento. Muitas vezes, ao ler a passagem, eu costumava pensar que algum mistério estatística estranha pairava sobre ele; pois como poderia uma província medindo não mais de 30 milhas por vinte apoio tal número de cidades fortificadas, especialmente quando a maior parte do que era um deserto de pedras? Mas misterioso, por incrível que isso parecia, no local, com os meus próprios olhos, eu vique é literalmente verdade. As cidades estão lá até hoje. Alguns deles mantêm os antigos nomes registrados na Bíblia. De Porter gigantes Cidades de Basã . Ver. 11. Og . Rei do distrito, que, sob o nome de Basã, se estendia desde o Jaboque até a base do Hermon. Não há notificação direta, como no caso de Siom, de ele ter invadido o país, e essa omissão, combinada com a menção de sua estatura gigantesca, garante a conjectura de que ele era um dos líderes da raça indígena, por que Basã sempre tinha sido reconhecido -. Stanley . Ver. 18-20. Patriotismo. descanso a vossos irmãos . Aquele que odeia a guerra e vai fazer tudo ao seu alcance para evitá-lo, mas quem vai na última extremidade, encontrar seus perigos, de amor à pátria e de casa que está disposto a sacrificar-se e tudo o que é caro para ele na vida , para promover o bem-estar de seu semelhante, nunca vai receber uma homenagem digna -. Abbott . Ver. 21-28. Nunca na história do povo escolhido, poderia ter havido tal como em branco que, quando eles se tornaram conscientes de que "Moisés, o servo do Senhor estava morto." Aquele que tinha sido o seu líder, o legislador, o seu oráculo, como Já em sua memória poderia chegar, lhes foi tirado no momento em que eles pareciam mais precisar dele. Foi para preencher este vazio que Josué foi chamado. A narrativa trabalha para incutir em nós a sensação de que a continuidade da nação e de seu alto propósito não foi quebrado pela mudança de pessoa e situação. "Como fui com Moisés, assim serei contigo" (Josué 1:5).Houve, de fato, até agora, nenhuma sucessão hereditária ou fixo. Mas o germe de que a sucessão é melhor representado pelo próprio contraste entre Moisés e Josué do que em qualquer outra passagem na história sagrada -. Stanley . Ver. 25. Deixai-me passar . Desejamos viver; quem pode nos culpar? A vida é doce; mas se o nosso Criador ter ordenado que nada, mas a morte pode nos tornar glorioso, que loucura é para ficar no estado! Oh, nossa infidelidade bruta, se não acreditamos que grande Arbitrer do mundo infinitamente sábio, saber o que é melhor para nós; infinitamente misericordioso, querer o que Ele sabe melhor; infinitamente poderoso, para fazer o que Ele quiser - Bp. Municipal .

CAPÍTULO 4 NOTAS CRÍTICAS .-A partir da menção de que Deus tinha feito por Israel, Moisés passa para a obediência da lei. Eles estavam sob profunda obrigação para mantê-lo, e ao fazê-lo, consistia sua sabedoria, grandeza e destino.

1. Estatutos -regras sobre religião e de culto Divino. Julgamentos-civis decretos, públicas e privadas. Os dois denotam toda a lei em suas características principais (Lev. 19:37). 2. Este direito não deve ser alterado; mas manteve como a palavra imutável de Deus. Vers. . 3, 4 Os resultados da obediência ou desobediência tinha acabado de ser visto em Baal-Peor (Nm 25:3, 9; idólatras foram destruídas, homens fiéis permaneceram vivos Seguido-uma expressão comum para a caminhada e à vida religiosa,. cf Jer. . 8:2;. 09:14 Cleave se apegam a um; comunhão íntima e apego. Vers. 5, 6. Observância seria a sua vida, prazer e influência sobre outras nações. Sua sabedoria atrairia como no caso da Rainha de Sabá, os pagãos sinceros perguntando. Vers. 7, 8. Esta força de atração consistia em possuir privilégios superiores e servir a Deus. "O verdadeiro direito tem as suas raízes em Deus, e com o obscurecimento do conhecimento de Deus, a lei, e à direita, com suas fundações divinamente estabelecidos, também são abalados e obscureceu." cf . Rom. 1:26-32) -. Keil . 9. Preste atenção. Não te esqueças que foi visto. Mantenha a tua alma, ou seja , defender a tua vida do perigo ou lesão (Prov. 13:3, 19:16). 10. No dia, a entrega da lei, uma era mais memorável e que nunca será esquecida. Os principais fatos são dadas. 11. Queimado até ao meio, iluminado . ", para o coração do céu, ou seja , muito para o céu, uma descrição retórica da terrível majestade da coluna de fogo, em que a glória do Senhor apareceu sobre o Sinai "( Keil ). Moisés pretende renovar as impressões então produzidas. 12. Voz, pronunciação de palavras, mas nenhuma forma ou formulário foi visto. 15. Uma vez que nenhuma figura de Deus foi visto, tem cuidado de fazer uma e agir de forma corrupta. 16. Graven, esculpida ou esculpidas em madeira, metal ou pedra. Similitude, forma, ídolo (2 Cr. 33:7, 15). Semelhança, padrão, modelo (Ex. 25:9, 40). 17, 18. Besta. Uma advertência contra a adoração de animais do Egito, de que tinham visto tanto. 19. Culto dos corpos celestes não era para enganar eles. Motivados, constrangido ou pediu ( cf . 13:13). Dividido, não alocado as nações, ou lhes permitiu adoração; mas "cuja luz que Deus tem distribuído às nações para seu uso e benefício, e que, portanto, sendo criaturas ministrando a consciência do homem, não deve ser adorado como senhores do homem." - Fale. Com . Fornalha 20. Ferro, uma imagem da escravidão e intensa aflição no Egito. Vers. 21-24. Moisés novamente se refere à sua exclusão de Canaã, e renova a advertência para não esquecer o Pacto, ou fazer imagens de escultura. Deus é um Deus ciumento, e fogo consumidor , aplicado com especial referência às manifestações de Sua glória (Ex. 24:17).

Vers. 25-28. Advertências contra a idolatria impostas por previsões distintas de punição. As gerações futuras que não tinham conhecido o que sabia que iria perecer. Prolong, (26), para ter uma vida longa; aqui para ocupar a terra longo separado de Deus, eles perderiam sua herança. Eles seriam espalhados, tornam-sepoucos em número em comparação com aqueles que os rodeiam (27), e ser obrigado a servir ídolos que não podia nem ver, nem cheiro (28). 29. Seek. Israel, então, seria sensato do pecado, seria procurar e encontrar Deus (Lucas 15:17). . 30 Essas ameaças e sofrimentos, dos últimos, iluminado , no. final dos dias ; o fim do cativeiro, ou futuro distante agora. . 31 Não abandones, iluminado ., não retirar a sua mão (Jos 10:06) ou solta; nem arrematar (Rm 11:1) Vers. 32-40. Para garantir a obediência, Moisés novamente lembra-los de sua escolha, instrução, libertação, e orientação. 32. Por um motivo dado, porque misericordioso, o Senhor os livrara. Dias passado, desde os primeiros tempos, a partir dos registros de todos os lugares que não lêem de um evento como esse. 34. Uma referência a milagres de libertação. Ensaiada, tentada. Tentações, testes, ensaios, a Faraó, especialmente. Sinais e prodígios, pragas do Egito (Êxodo 07:03), os eventos extraordinários com um design moral. Guerra, conflito no Mar Vermelho (Êx 14:14; 15:03). Terrors, os efeitos sobre os egípcios, cf .Ps. 105:27, 38; 106:21. 36. Revelações sobrenaturais e método em que foram dadas enfatizado. Instrua, doméstico, ou, se ligar um novilho (Jr 31:18), então a disciplina; geralmente para castigar, corrigir, instruir (Prov. 9:7). Vers. 37. Tudo isso por amor a seus pais. Seed. Olhos de Abraão, aceso., por seu rosto , a sua presença com eles. "A minha presença ( aceso ., meu rosto) irá contigo "Êxodo. 33:14). Vers. 41-43. Muitos consideram estes versos como uma interpolação. "Há, no entanto, não há razão para se afastar da vista sugerido tanto por seu conteúdo e contexto. O vv. anterior são claramente a conclusão, como as sucessivas são o exórdio, de um discurso distinto e completo. Estes vv. em seguida, são inseridas entre os dois pela simples razão de que eles mesmos chamam a atenção (" Então Moisés separou três cidades, etc "), ou seja , o fato narrado ocorreu historicamente depois que Moisés falou a um discurso e, antes que ele entregue a outra. Em cortando, assim, as três cidades de refúgio, Moisés realizou um comando anterior de Deus (Nm 35:14), e assim seguiu-se suas exortações à obediência, definindo um exemplo pontual de que, tanto quanto lhe foi dada oportunidade. " ( Fala. com .) 44. Esta lei, um prefácio para o seguinte ensaio e "explicações sobre a lei-", incluindo na verdade, a parte central e substância do livro, que agora segue em vinte e dois capítulos ", com um aviso de tempo e lugar.

AUDIÇÃO E OBSERVÂNCIA DA LEI -. Versos 1-4

Moisés agora passa a exortar obediência prática. Os acontecimentos em sua história recente foram os motivos e incentivos para manter a lei. Estes eventos foram relacionados para acelerar atenção, lembrá-los de seu dever, e os benefícios de realizálo. "Agora, pois, ouve", etc I. A lei, em sua natureza . "Os estatutos e juízos" representam a lei em suas características principais. 1. Ele é divino em sua autoridade . "Os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu ordeno que você. "A voz de Deus é ouvida nas palavras. A revelação da vontade de Deus é necessária. O homem pode descobrir as leis naturais e atingir a perfeição na ciência, mas só Deus pode revelar dever moral e ensina-nos a realizá-lo. "O que eu lhe ensinar." 2. Ele é imutável em suas demandas . É lei , aquilo que é estabelecido como uma regra permanente de vida. Os sistemas humanos são criados e puxou para baixo, alteradas e violados, mas os mandamentos de Deus continuam os mesmos para todas as idades e para todas as nações, firme como os montes eternos, certo como a mente de Deus, e perfeito em suas necessidades. "Vós não lhes acrescentar, nem diminuir." 3. Ele é adaptado para a condição moral do homem . Em perplexidade e inquietação estes estatutos ligar em sua autoridade e propósito. Estes julgamentos ensinar o que é-que direito é devido a Deus e aos nossos semelhantes. Em todas as circunstâncias, em todos os relacionamentos, temos uma regra infalível Divino da vida. II. A lei, na sua concepção . "Escutai, Ó Israel, até os estatutos para fazê-las, para que vivais. "1. Para dar vida . "Isso vivais." Vida e prosperidade dependia de sua obediência. Não apenas a vida natural em sua medida e prazer (cap. 5:33; 6:2). "De toda palavra que sai da boca do Senhor", mas a vida espiritual, que a vida superior Quando a nossa conduta está de acordo com a lei de Deus, encontramos "o bem maior, em maior escala, para o período mais longo." Mas a vida espiritual e eterna não são protegidos pela lei que nós quebramos. Jesus Cristo só dá vida e salvação. 2. Para confirmar a herança . A obediência era a condição de possuir e desfrutar continuamente a herança. Não em número e valor, não na sabedoria de seus sacerdotes, nem a riqueza de seus príncipes, mas em observar a lei de Deus a sua segurança e prosperidade consistem. "Todos os mandamentos que eu hoje te ordeno que guardareis a fazer, para que possais viver e multiplicar-se, e entreis, e possuais a terra que o Senhor jurou a vossos pais." III. A lei em sua observância . Para dar vida e assegurar os seus bens a lei deve ser observada em sua integralidade. "Vós não lhes acrescentar a palavra, nem vós diminuireis." Nós adicionamos pela superstição e tradição, diminuímos por ritual e crença em nossa conta e risco. "Adicionar tu não a suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso." A lei de Deus é perfeito, e deve ser totalidade. "Nada pode ser colocado a ele, e nada se ela" (Ec. 3:14). IV. A lei imposta por exemplos . Em sua história tinham experiência do perigo de desobediência e as bênçãos da obediência. Baal-Peor testemunhou a verdade e autoridade da lei e deve ser uma advertência contra a apostasia. 1. idólatras foram destruídos . "Todos os homens que seguiu a Baal-Peor, o Senhor, teu Deus, destruído" ( cf . Numb. 25:3-9). 2. fiéis seguidores foram preservados vivos . "Vós, que apegastes ao Senhor, teu Deus estão vivos, cada um de vocês neste dia." Lei divina Assim é atestada pela experiência humana e da história. "Os teus olhos viram" essas coisas. Tome aviso e não provocam a ira de Deus.

NACIONAL PREEMINÊNCIA -. Versos 5-8 Relação de Israel com Deus e posse de suas leis os exaltou acima de outras nações. A lealdade a Deus não só dar-lhes a vida, mas reputação de sabedoria e de entendimento. Só através do ensino e da bênção de Deus havia se tornam uma grande nação. Se eles perderam o senso de dever e dependência dEle eles perderiam sua preeminência. "Mantenha, portanto, e fazê-las." Aprendemos nacional preeminência é atingidoI. Uma nação é preeminente por esclarecer as pessoas através da palavra de Deus . Unto Israel foram cometidos "os oráculos de Deus", e isso deu-lhes vantagem (Rm 3:1, 2). Sua glória nacional e atração descansou em obediência aos "estatutos e juízos" que eles possuíam. Se eles meditado estes, praticada e ensinada estes, seria sábio, conservam a sua grandeza, e exercer influência moral sobre as nações vizinhas. A posse da Bíblia e dos meios de graça; a construção de escolas e instituições religiosas, não vai fazer uma grande nação. Apenas as leis, a verdadeira ciência e instituições nobres para acelerá-los são uma grande responsabilidade e privilégio. Mas, em reverência a Deus e Sua Palavra, no anseio ardente de praticar seus comandos, na vida doméstica, social e político será nossa superioridade e prosperidade. "Porque esta é a vossa sabedoria eo vosso entendimento perante os olhos das nações." II. Uma nação é preeminente, valorizando e melhorando seus privilégios religiosos . "Que nação tão grande, que tenha deuses tão chegados a si" (ver. 7). Moisés lembra-los de seus privilégios. Mas presente grandeza não deve levá-los a esquecer Deus e seu dever. A prosperidade futura depende de uso correto do que eles agora desfrutar. Proximidade de Deus deve levá-los a adoração e obediência. Julgamentos justos de Deus deve ser o fundamento da sua estabilidade e que o segredo do sucesso. Se a Inglaterra desconsidera o sábado, negligencia seu dever e não melhora suas vantagens religiosas, nenhuma ciência ou legislação pode preservar sua superioridade. Sua glória irá decair, e pode ser mais tolerável para rudes nações, para Sodoma e Gomorra, no dia do juízo, do que para ela. III. Uma nação é preeminente por acalentar um espírito de obediência a Deus, de quem privilégios religiosos vêm . Não devemos confiar para o esplendor da nossa frota eo valor de nossos soldados, nem a extensão do nosso comércio e da grandeza de nosso império. Infidelidade nega Deus e falsa ciência ignora-lo, mas nenhuma nação pode ter êxito sem Deus. Robespierre declarou que "o mundo não pode ser trabalhado sem Deus; e ao invés de tentar resolver isso sem Deus que era melhor inventar um deus. "Deus se aproxima de nós para ser confiável e amado-revela Sua espiritualidade e poder para satisfazer a nossa necessidade e conter a idolatria, e exalta uma nação de dignidade e poder, que Ele pode ser obedecido e honrado. "A justiça exalta uma nação; mas o pecado é o opróbrio dos povos. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. A dignidade da lei moral . 1. Divino em sua origem ", que eu lhe ensinar." 2. Completa em sua natureza, "não acrescentar, nem diminuir a partir de". 3. Prática, na sua concepção, nada especulativo ou temporário ", para fazê-las." "Não há maior evidência de que Israel tinha uma comunicação do céu do que esse fato-que a sua moralidade é tão puro, a sua apreensão de Deus tão sublime, sua definição de sua natureza tão agosto, toda a sua relação com o céu tão puro, tão santo, tão diferente de

qualquer coisa antes ou em torno deles, que parece quase impossível escapar à conclusão de que os gregos foram ensinados por si só, que os judeus eram os alunos de Deus "-. Cumming . Ver. 2. tutela divina da Bíblia . Deus defende-lo de alteração de acordo com os gostos e sistemas dos homens. Saiba-1. A necessidade de preservar a sua pureza e integridade. 2. O perigo de mexer com ele. "Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro; e se algum homem tomar longe das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da aparência da vida. " Ver. 3. Baal-Peor . Os fatos da história de acordo com a experiência humana em vindicar a lei de Deus. " Os teus olhos viram o que o Senhor fez . "Aprender-1. A ira de Deus em sua causa, manifestações e resultados. A misericórdia de Deus um encorajamento para o Seu povo. "A alusão a este acórdão recente e terrível foi sazonalmente feito como um poderoso dissuasor contra a idolatria; eo fato mencionado foi calculado para fazer uma profunda impressão sobre as pessoas que conheceram e sentiram a verdade. " Ver. 4. Cleave ao Senhor. 1 . apego pessoal. "Ruth clave (respeitado, para ser logo atrás), Ruth 1:14. Comunhão 2. Constant. 3. Serviço fiel. Vers. 5, 8. A Bíblia a sabedoria de uma nação . Considere-I. Que a Bíblia traz a grandeza de uma nação; porque-1. Quando recebido e obedecido, que traz a bênção de Deus com ele. 2. Ele eleva o caráter nacional. II. Isso é dever de todos para ter um conhecimento pessoal com as Escrituras, e para instruir o jovem neles -. Rev. S. Hayman, BA . Vers. 7, 8. Aqui ele representa os seus privilégios e seu dever em tais termos significativos e abrangentes como foram peculiarmente calculados para prender sua atenção e envolver o seu interesse. O ex-suas vantagens, são nacionais descrito, e eles são dois: 1. Prontidão de Deus para ouvir e ajudá-los em todos os momentos; e 2. A excelência de que a religião em que foram instruídos, estabelecido nos "estatutos e juízos tão justos", que a lei de Moisés continha. Seu dever correspondente a essas vantagens proeminentes como um povo também era duplo: -1. Seu próprio fiel obediência a essa lei, e 2 a obrigação de imbuir as mentes dos jovens e nova geração com sentimentos semelhantes de reverência e respeito por ele -.. Com de Jamieson. in loco .

ESQUECIMENTO DA LEI DE DEUS ., Versos 9-14 Os juízos de Deus se beneficiaria Israel apenas quando lembrado e reverentemente obedecido. Para ajudar sua obediência devem cuidar para não esquecer o método e as circunstâncias em que a lei foi recebida. Eles devem dar atenção pessoal a ele e ensinálo a seus filhos, que as gerações vindouras possam temer o Senhor. I. A lei de Deus é dado a impressionar a mente e levar a obediência . "Ele ordenou que você realize" (ver. 13). Deus não é indiferente, e não devemos ser, para a observância de sua lei. Exige atenção, reverência e amor. Deve ser supremo em nossos pensamentos e vida. A obediência não deve ser acidental, o trabalho superficial, mas um inteligente, constante, a direção do coração e da vida. Se o coração se ganhar, todo o homem é governado por os afetos, desejos e poderes desistido, mas se Deus é

esquecido, afasta-se do coração, ele logo será esquecido e desobedeceu. "Meu filho, não te esqueças da lei; mas deixe o teu coração guardam os meus mandamentos. " II. Há uma tendência no homem para esquecer e desobedecer essa lei Não devemos culpar fraqueza da memória de uma ajuda especial é fornecido para que (João 14:26), mas o esquecimento intencional de coração. "A maior dificuldade na conversão é ganhar o coração a Deus, e depois da conversão para mantê-la com ele", diz Flavel. "O que é que não vai seduzir e fascínio tão inconstante uma coisa como o coração de Deus?" Pede Mede. 1. Para esquecer, não obstante a evidência dos sentidos . "Os teus olhos viram" (ver. 9). No período de tempo deve apagar esses eventos a partir da memória. 2. Esquecer na presença imediata de Deus . "Tu stoodest diante do Senhor teu Deus em Horebe" (ver. 10). Esta presença deve verificar do pecado, e pedir à obediência. "Que o seu temor esteja diante de seus rostos, para que não pequeis" (Êxodo 20:20). 3. Para esquecer em meio a maioria dos monitores terríveis da majestade de Deus . 1. Fogo . "O monte ardia em fogo." 2. Trevas . "A escuridão, nuvens e escuridão." 3. voz divina . "O Senhor falou a vós, ouvi a voz," ver. 12 ( cf Ex 19:16-18;.. 20:18, 22). Tais manifestações foram destinados a impressionar e beneficiar o povo. Este favor especial, essa exibição horrível, deve ajudá-los sempre que lembrar e obedecer. III. Os meios de ajudar a memória e levando obediência dada . Deus dá sentido e fornece contra os perigos do Seu povo. 1. Atenção pessoal ."Guarda-te, e manter a tua alma" (ver. 9). Religião requer cautela, prudência (Ep. 5:15), e cuidados pessoais. Aqueles que não podem andar com segurança que andam despreocupadamente. Tais são os assaltos sem e os males dentro, que nós temos que tomar cuidado para que não obediência pessoal deve ser esquecido."Guarda o teu coração com toda a diligência, iluminado ., acima de tudo, manter (Prov. 4:23). 2. Ensinar as crianças . "Para que ensinem os seus filhos" (ver. 10). Os pais são os depositantes do conhecimento e da lei de Deus, e deve ensinar e transmiti-los a seus filhos. A verdade de Deus deve moldar os corações das novas gerações, e ser proferida para idades futuras. "Para que a geração vindoura a conhecê-los, até mesmo as crianças que devem ser nascidos; que deve surgir e declará-los a seus filhos, para que a sua esperança em Deus, e não se esquecessem das obras de Deus, mas guardassem os seus mandamentos. "

OS PERIGOS DA IDOLATRIA -. Versos 15-19 Israel tivesse que tomar cuidado, e nem esquecer o pacto de Deus, nem ofendê-lo pela adoração da imagem. Ele não havia se manifestado a eles em qualquer forma ou representação. Eram, portanto, para adorá-Lo, sem qualquer imagem de escultura ou semelhança, em um método correspondente à sua natureza espiritual. I. A idolatria em suas formas . O homem sempre sentiu sua separação, e ansiava por amizade com Deus. Na falta de descobri-Lo, a natureza humana na sua angústia fez um esforço desesperado para realizar Deus em ouro e prata, em formas e idéias. Mas Deus se revelou ao homem em Sua Palavra e em Seu Filho. No entanto, por estranho que pareça, tal é a perversidade de nossos corações, para que esculpir nossas próprias imagens, criar nossos próprios ídolos e chorar: "Estes são teus deuses." Três formas de idolatria são dadas. 1. adoração Man . "A semelhança de homens ou mulheres." Antepassados e líderes nacionais foram deificado. Os homens têm praticado, e não agora praticar herói-adoração, e configurar os seus deuses domésticos

( Penates ). Todos veneração supersticiosa para qualquer da nossa raça é aqui proibido. Adorar a Deus e não o homem. 2. adoração animal . Isso era comum no Egito. Aves , como os ibis e gavião; quadrúpedes , como o boi, cão, gato e; e répteis , como a serpente, crocodilo, e besouro ( cf . Rom. 1:23), eram formas predominantes de idolatria. 3.adoração Natureza . A luz do sol e da lua foi distribuído para as nações em seu benefício, ministrou a sua conveniência, e foram, portanto, não para ser reverenciado. Os corpos celestes eram considerados como símbolos de divindades, e Israel estava em perigo de ser seduzido por sua adoração. "Em uma palavra", diz Dean Goulborn , "idolatria (ou o que cerca a criatura com os atributos do Criador) é o pecado original do homem fundamentais-o ponto de partida a partir do qual o homem começou no baixo curso, até chegar ao profundezas da maldade ", que mudou (trocado) a verdade de ( ou seja , a respeito) Deus em mentira (um ídolo, ou falsidade) e adorado (adorado) e servido (em ritos e cerimônias), a criatura (em várias formas) mais do que (muitas vezes junto com e sem) o Criador, que é bendito eternamente. "Rom. 1:25. II. A idolatria em suas conseqüências . Homens já possuíam um conhecimento da existência e atributos de Deus, mas os afetos têm impedido a mente perspicaz e preservar a verdade ensinada pela natureza e "manifesto entre eles" (Rm 1:20). Deus não foi reconhecido e glorificado. Escuridão e idolatria seguiu a rejeição da luz, e terrível foram as conseqüências. 1. Idolatria degrada a natureza divina . Deus é invisível, e não pode ser representada por meio de imagens;espiritual, e não deve ser materializado; onipresente, e não deve ser localizada. Uma natureza espiritual e divina infinita nunca pode tornar-se finito, material e humano. Para fazer qualquer imagem de Deus é diminuir e degradar-Lo. "Não devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida pela arte e imaginação do homem (esculpida pela arte e engenho do homem), Atos 17:29. 2. Idolatria corrompe a natureza humana . "Para que vós mesmos corruptos" (ver. 16). Somos filhos de Deus e nossos protestos relação filial contra a idolatria. O que é espiritual em nós nunca pode ser a lápis ou esculpida. Espiritualidade é perdido, representando-o em sentido; e desde que o homem é corrupto, não pode fazer um deus superior a si mesmo, e cada vez torna-se como o objeto que ele adora; quão tolo, como degradante é idolatria! "Eles que eles fazem são como lhes; assim é todo aquele que neles confiam "(Sl 115:8). 3. Idolatria periga descambar vida humana . Esta verdade é confirmada na vida de Moisés (ver. 21), a história de Israel e as nações pagãs. Deus é a fonte da vida natural , mas se abandonou, esta vida é cortado de sua fonte e centro e encurtada pelo vice. Espiritual vida nunca pode ser mantido em poder e beleza longe de Deus. "Tomai, portanto, boa Guardai-vos" (ver. 15). "Tais ingênuos são homens o costume, e por isso propenso Para rev'rence que é antigo, e pode invocar Um curso de longo observância para a sua utilização, Que mesmo a servidão, o pior dos males, Porque deliver'd baixo de pai para filho, É mantido e guardado como uma coisa sagrada "-. Cowper .

FORNALHA DE FERRO -. Verso 20 Um forno para fundição de ferro era redonda em forma, muitas vezes, 30 pés de profundidade, exigindo de calor mais intenso. Nesta figura, temos um tipo deI. Affliction Intense . Israel no Egito foram gravemente atingidas, teve de servir em cativeiro e sob capatazes cruéis. "Eles fizeram amargar a vida", e todos os "seu serviço,

em que os faziam servir, estava com vigor" (Ex. 1:11-14). Deus muitas vezes envia aflição profunda e mais grave. Deliverance é como resgate do fogo. "Eu os tirou do laud do Egito, da fornalha de ferro" (Jeremias 11:04). II. Projeto Benevolente . Este forno é aceso e temperado com algum propósito misericordioso. 1. disciplina real . "O que precisamos", pede Philip Henry, "tem o povo de Deus de aflições? O mesmo que o nosso corpo tem de física; que as árvores têm de poda; que o ouro ea prata têm do forno. "Deus purifica, assim, o nosso caráter e nos encaixa para o seu serviço. 2. Preparação para a utilidade . "Para ser-Lhe um povo de herança." Um povo santo, honrado e úteis."Suponha, Christian, o forno para ser sete vezes mais, mas é para torná-lo sete vezes melhor; provas de fogo tornar cristãos dourados "-. Dyer . Eminente utilidade na Terra e céu com sua glória, são obtidos por meio de sofrimentos castigados. Richard Boyle, conde de Cork, levantou-se da estação mais humilde ao mais alto nível na vida. Depois de passar por circunstâncias estranhas e mais difíceis que ele adotou como seu lema, e que tinha gravado em seu túmulo as palavras: "A providência de Deus é a minha herança." "Passamos pelo fogo e pela água (maiores provações); mas nos trouxeste a um lugar espaçoso (iluminado lugar, bem regado;. abundância de bênçãos) "(Sl 66:12).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 15. Acautelai-vos . Estes muitos cuidados em atenção a propensão para o mal acima dos outros. Este appeareth tanto em crianças tão encantado com fotos, e em que idolomania desses judeus, das igrejas orientais, e da sinagoga de Roma -. Trapp . Ver. 19. Sun, lua, e as estrelas . Nota 1 O uso e design em corpos celestes, dado para o benefício de toda a humanidade (Gn 1:14-18;. Salmos 104:19)..Por isso não pode ser apropriado a um povo e um absurdo culto como de Deus que se destinam a ser servos de homem. 2. A propensão do homem para colocar a criatura em lugar do Criador. "Para que não seja conduzido ", ou seja , elaborado ou limitado; por sentido , "quando vires o sol," por costumes de outros países, e por tendência natural . Objetos de natureza deve ser visto com admiração, gratidão e amor. Natureza deve levar até Deus da Natureza. Mas o que a propensão do homem a abusar esses dons; ignorar Deus e degradam-nos! "O cenário tem o seu louvor, mas não o seu autor."

Ver. 20. Um povo de herança . Esta relação especial é-1. Um protesto contra a idolatria. 2. Um argumento para a gratidão e obediência. Para abandonar a adoração de Deus para a idolatria grosseira e aviltante seria maior loucura e ingratidão sem vergonha. 3. Uma razão para a pureza e espiritualidade da adoração.Povo de herança . 1. Comprados ou adquiridos por Deus. Israel é visto como do próprio Deus por uma longa série de atos poderosos realizados por sua libertação. Por isso, disse ser "resgatados" (Ex. 6:6) ou "comprados" (Ex. 15:16). 2. Possuído por Deus. A posse que Deus ganhou especialmente para si mesmo.3. Deve, portanto, ser dedicado a Deus. "Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então sereis a peculiar tesouro (segullah propriedade-1 Chr-valiosa 29:3;.. Eclesiastes 2:8) para mim de todos os povos; porque toda a terra é minha, "Ex. 19:05; (Cf. Mal 3:17;.. 1Pe 2:9). "

ADVERTÊNCIAS EM HISTÓRIA PESSOAL -. Versos 21, 22 A libertação do Egito lembra Moisés que Deus não permitiu que ele a entrar em Canaã. Sua punição deveria ser um aviso para eles. "O Senhor se indignou contra mim por vossa causa." AprenderI. eventos impressionantes ocorrer em História Pessoal . Cada vida é cheia de tais eventos. Nossos pecados, afastada em misericórdia ou desprazer soberana de Deus, nos privar de ganhar honras e posses. Os tempos e as estações são fixas, feito impressionante por monitores especiais de Deus. Com tristeza que "lembre-se dos dias das trevas", e olhando para trás exclamar em submissão "eu tenho de morrer nesta terra." II. Estes acontecimentos impressionantes na história pessoal um aviso para os outros . Os nossos sofrimentos pessoais não são apenas rentável para ourelves mas pode ser para os outros. "Eu pequei e foram punidos", diz Moisés "por sua causa." "Vocês têm o privilégio de entrar em Canaã, e eu não sou.Cuidado, portanto, e não provocam a Deus como eu fiz por causa da incredulidade. "" Guardai-vos de que vos esqueçais do pacto. "

ADVERTÊNCIAS CONTRA A IDOLATRIA -. Versos 23, 24 As pessoas são avisadas de novo contra abandonando Deus, que está com ciúmes de sua glória, e fazer e adorar imagens de escultura. "Acautelai-vos", etc I. A idolatria mostra ingratidão a Deus . Deus fez coisas maravilhosas para Israel. Tinham resolvido não esquecê-lo, mas como ingrato e propenso a errar! Não exibe milagrosos sem pode erradicar males dentro. Quão grande é a bondade de Deus foi para nós, no entanto, como imprudente e ingrato temos sido! Esquecido da Sua presença, preceitos e providência! "Como é inadequado para nós que vivemos apenas pela bondade (Tito 3:4-7), a ser ingratos", diz Edwards. II. Idolatria viola Deus 's comandos . "Que o Senhor teu Deus vos proibiu." A lei de Deus exige o nosso amor, destrona nossas cobiças, e exige obediência constante e inabalável. Para esquecer é ignorar a Deus, e viver como se Ele não existisse. Assim, os homens se recusam a submissão, jogar fora de fidelidade a Deus e escolher ídolos. "Quantas vezes se rebelar contra ele." III. Idolatria desperta a ira de Deus . "O Senhor teu Deus é um fogo consumidor", etc raiva não é o sentimento natural de Deus para com o homem."Deus é amor." O que, em seguida, faz com que a ira de Deus? É oposição justo de Deus para o pecado. Ele tem ciúmes por Sua honra, e não poupará os culpados de idolatria. "A ira de Deus se revela (no governo moral do mundo) do céu contra toda impiedade (pecado contra Deus) e injustiça (pecado contra o homem) de homens que detêm (manter-se) a verdade em injustiça" ( Rom. 1:18)

PUNIÇÕES DE APOSTACY -. Versos 25-28 Advertências contra a idolatria são impostas por punições previstas sobre as gerações futuras, que devem se transformar de Jeová e corromper-se pela idolatria. Canaã foi concedido sob condição de obediência constante. Se eles abandonou a Deus o título para a terra seria perdido. Eles seriam diminuídos em número, dispersos

entre as nações e obrigado a servir ídolos mudos, de modo que sua escolha seria sua punição. I. Evils seria implicava sobre as gerações futuras . Natureza, como um Nemesis, segue transgressores longe. As fontes da vida não pode ser envenenado, sem o fluxo que está sendo afetada. "Filhos dos filhos" pode permanecer muito tempo na terra, mas eles herdariam as tendências e sofrer pelos pecados dos seus progenitores. A família de Saul sofreu por sua grande maldade contra Davi. Achan não pereceu sozinho em sua iniqüidade (Josué 22:20).Assim Deus visita "a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração." II. Vida nacional seria destruída . Separado de Deus, eles perderiam sua herança, e deixará de ser um povo escolhido. 1. Eles seriam reduzidos em número . "Vós ficareis poucos em número." 2. Eles seriam espalhados entre outras nações . "O Senhor vos espalhará entre as nações", como no cativeiro da Babilônia. O autor tinha em vista, diz Keil, "todas as dispersões que viriam sobre a nação rebelde em tempos futuros, até mesmo a dispersão no tempo dos romanos, que continua ainda; de modo que Moisés contemplou a punição em toda a sua extensão ". 3. Eles seriam rejeitados como povo . "Vós não prolongará os seus dias nela, antes sereis de todo destruídos." Este foi cumprida na erradicação de todas as tribos de Israel, em sua dispersão por meio de todas as nações, e as misérias que eles têm sofrido. Que solene advertência para aqueles que abandonam a Deus. III. Conseqüências retributiva seguiria . Eles se tornariam escravos perfeitos para os outros povos, e obrigado a prestar homenagem aos ídolos sem sentido. Como o seu pecado, para sua punição. Eles haviam desonrado a Deus por imagens de escultura, de modo que seria degradada por serviço aos ídolos abomináveis. Males que estimam prazeres em primeiro lugar, muitas vezes tornam-se nossos tiranos, e nos arrasta para a miséria. Se fizermos indulgências nossos deuses, eles se tornarão nossa degradação. "Eles que eles fazem são como lhes; assim é todo aquele que neles confiam. " "Oh, cego para a verdade, e todo o esquema de Deus abaixo, Quem gosta de felicidade ao vício; à virtude, ai "-. Papa .

AS BÊNÇÃOS DA TRIBULAÇÃO -. Versos 27-30 Se Israel em sua dispersão e dificuldade de volta com todo o coração a Deus, ele vai entregá-los e não totalmente as rejeitou. Ele é misericordioso, assim como ciúmes, e conscientes da aliança que jurou a seus pais ( cf. Lv 26:40-42;... Neemias 9:31). I. As aflições são corretiva na sua concepção . "Para onde o Senhor vos conduzirá." Deus não só permitiu Israel de ser retirado, mas levá-los para outras terras, suavemente e gentilmente conduziu-os com design especial (ver. 27). É uma graça a ser corrigida quando poderíamos ter sido destruído. Aflições, o exílio ea decepção são destinados a verificar os nossos pecados e preservar nossas almas. "Ninguém é mais infeliz", diz Sêneca, "do que aquele que nunca sentiu a adversidade." II. Aflições são temperados com misericórdia em seu caráter . Anjos caídos foram deixados à sua condenação eterna; mas o homem pecador é mantido da destruição, corrigido, e trouxe de volta a Deus. Backsliders pode ser punido, mas Deus vai perdoar. "Alegra Mercy (gloria, triunfa sobre) contra julgamentos" (Tiago 2:13).

III. Aflições são abençoados em seus resultados . "Se dali tu buscar o Senhor teu Deus, tu encontrá-Lo." Eles muitas vezes levam ao arrependimento, a remoção do pecado e voltar para Deus. Desde o mais profundo sofrimento ea apostasia mais distante Deus traz os Seus filhos. David se extraviaram, antes de ser atingida. Manassés longo abandonou a Deus, mas procurou seu rosto quando colocou em perigo ferida, e o filho pródigo voltou para casa de seu pai, quando ele sentiu seu impotente, condição perdida. Rei Alfred orou para que (Deus costumava enviar-lhe doença para mantê-lo obediente e temente a Deus. "Bem-aventurado o homem a quem tu castigas, ó Senhor, ea quem ensinas a tua lei."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 24. Deus um fogo consumidor . Há aspectos severos de Deus, bem como leve. A figura de fogo estabelece a ira de Deus contra o pecado. 1. Como acendeu. 2. Material para mantê-lo vivo. 3 A dificuldade de extinguir-lo.; e 4. o consumo com medo faz-swift e destruição avassaladora. É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. "Nosso Deus é um fogo consumidor" (Hb 12:29). Deus, Deus zeloso . Ciúme aplicada a Deus não significa desconfiança, mas a prontidão para vindicar a Sua glória e de direito. "Não no sentido em que foi considerado como" inveja "por alguns dos gregos, que supunham que o sucesso ou eminência de qualquer tipo provocado Ele (Herodes 03:40, 125), mas com ciúmes de Sua própria honra", aquele que não vai ver "Sua glória dada a outra (Is. 42:8; 48:11), ou permitir que os rivais para disputar Sua soberania exclusiva e absoluta" ( cf Ex 24:14;... Dt 5:9; 06:15 ,. Josh 24:19). Daí ciúmes. 1. Para a Sua glória. 2 Para a pureza de sua adoração.; e 3. pelo seu povo. ciumento . E deve ser servido, na verdade, para que não haja parada; e totalmente para que não haja redução para metade (Hb 0:28, 29) . Trapp . Vers. 25, 28. Permaneceu muito tempo na terra . 1. A condição de possuí-lo. 2. O perigo de esquecer essa condição. Carnalmente segura e abandonando a Deus, e envelhecer na terra. 3. A punição que se seguiria a partir deste esquecimento. ( um ) vale prevenir. Céu e terra testemunha. ( b ) dispersão grave e degradação. Ver. 26. Céu ea Terra-1. Testemunha da existência de Deus. 2. Aviso contra o pecado. 3. Testemunhar a sua justiça em punir a transgressão. Vers. 29-31. O pecado de Israel, a miséria arrependimento e restauração. Ver. 29. I. Buscando a Deus . 1 Faruestly.; com todo o teu coração. 2 inteligente.; com toda a tua alma. II. Incentivos para buscar a Deus . 1. Misericordioso em si mesmo. 2 Tendo em mente a Sua promessa.; e 3. capaz de ajudar na tradução. "Doce e azedo fazer o melhor molho. Promessas e ameaças mistas soonest operar no coração. O sol da justiça ama não pode ser fixado em uma nuvem, nem o Deus da consolação de ter seus filhos órfãos "-. Trapp .

TEMPOS PASSADOS -. Versos 32-34 Moisés lembra Israel de bondade e milagrosos tratamentos de Deus em sua escolha, libertação, e instrução. Lembrança de dias passado deve levá-los a obediência e amor. I. Dias revelar passado a bondade especial de Deus . Deus não deixou o mundo ao acaso e leis inflexíveis. Nada pode surpreender ou frustrar-Lo. Ele governa todas as

criaturas e eventos, mostrando misericórdia para com aqueles que O amam, e punir aqueles que se rebelam contra ele. 1. Ao criar-los . Nosso nascimento natural e regeneração são os atos de misericórdia Divina. "O Senhor que te criou, ó Jacó, e que te formou (formado em forma), ó Israel" (Is. 43:1). 2.Em entregá-los do perigo . Como Israel foram resgatados do Egito, o povo de Deus agora são resgatados de inimigos por formas maravilhosas e extraordinárias ", com um braço estendido, e com grande julgamento" (Ex. 6:6). 3. Ao ensinar-lhes por várias maneiras . Cada idade tem suas próprias revelações especiais. Na Bíblia temos um registro "de tempos passados", na verdade, patriarcal, profético e apostólico. Fidelidade e misericórdia de Deus estão escritos inequivocamente e deve ser lido mais devotamente naqueles dias maravilhosos. II. Dias passado estão repletas de advertências e exemplos . "A história é ensino de filosofia por meio de exemplos." História judaica está repleta de lições instrutivas. Eles gostaram misericórdias nunca dado a qualquer outra nação, ou nunca ouviu falar de graça desde a criação do mundo. Estes atos iluminar dias antigos e tornálos poderoso agora. Eles são os dons de Deus para a presente época, e as vidas de homens bons e homens maus são para todos os tempos. "Há uma história na vida de todos os homens Figurar a natureza das vezes mortas "-. Shakespeare .

III. Dias passado deve ser lembrado para a instrução futuro . A experiência humana não deve ser esquecido. Devemos ser mais virtuoso e obediente como os dias passam. Cada idade deve ser um avanço sobre o passado, e deve ser mais poderosa para o bem. É triste quando na vida de uma nação, ou a vida de um homem, Deus está desamparada, e dias anteriores lamentou por tanto melhor que o presente. Antigamente os homens viviam muito tempo, foram especialmente treinados, e proferiu os seus tesouros para a posteridade. "Informe peço-te, da geração passada, e prepara-te para a busca de (os registros) seus pais. Para (a razão dada) nós somos de ontem e nada sabemos, (em comparação a eles), porque os nossos dias sobre a terra, são uma sombra. Não te ensinarão eles e dizer-te (como Deus lida com os homens neste mundo) e proferir palavras fora de seu coração (provérbios sábios resultar de observação cuidadosa) Job.08:08. Há algo de muito solene no pensamento de "tempos passados" do passado, para nunca mais voltar; enquanto os seus resultados morais permanecem para sempre como sujeitos de responsabilidade futura. Temos que contar com dias de atraso; pelo tempo, como maré, permanece por nenhum homem. "Tis muito sábio para falar com os nossos horas passadas, E perguntar-lhes o relatório que levou para o céu; E como eles poderiam ter dado notícias mais bem-vindo. "

Vamos, então, convocar os nossos últimos dias, e perguntar o que eles têm a dizer. Em primeiro lugar, sobre o mundo . Observações Sra. Savage, "Eu nunca soube que nenhuma das pessoas do mundo elogiá-lo na despedida." Não é de admirar isso. Eles têm sido muito nele, vi muita coisa dele, e foi muito enganadas por ele recomendar a outros. Sentença de Salomão é: "Vaidade das vaidades" - "vaidade", se tiverem sucesso, e "aflição de espírito" se decepcionar. O que uma fraude pintado miserável é o mundo! O suficiente para nos induzir a abandoná-lo, e cumprir a admoestação. "Deixai os insensatos e viver, e ir no caminho do entendimento." Em segundo lugar, pergunte o que eles têm a dizer a respeito de nós mesmos . Será que eles não nos mostrou muitas coisas com as quais antes eram familiarizados, e nos encheram

de surpresa e pesar. Quantos convicções violado, quantas resoluções quebrado! A vida tem sido muito diferente da imagem da nossa imaginação cedo chamou-nossas dependências, muitas vezes provou canas quebradas, não só incapaz de sustentar as esperanças, mas ter "trespassaram-nos com muitas dores." Será dias não dizem-nos que a vida tem sido uma cena de xadrez? Reveja-os novamente sob um senso de indignidade dos menos misericórdia e de toda a verdade que Deus nos mostrou. Se temos sido no deserto, nós não achou graça no santuário? Não temos tido a coluna de nuvem de fogo para nos guiar, maná para nós, e as águas sustentar nos atualizar? Podemos recusar-se a dizer: "A bondade ea misericórdia me seguistes todos os dias da minha vida?" - Jay .

INCENTIVOS À OBEDIÊNCIA -. Versos 32-38 Se Deus realizou coisas tão maravilhosas para o Seu povo, eles foram colocados sob obrigações de gratidão e amor. Eles devem sempre obedecer-Lhe graças e privilégios desconhecidos para outras pessoas. I. Eles foram marcantes em sua história . Sua vocação, libertação, ea história toda estava cheia de sobrenatural. 1. Eles haviam sido libertados da escravidão mais terrível . O Egito é um tipo de pecado em sua miséria e poder. Mas o poder de Deus é maior do que Satanás e do pecado. Quando Deus "intentou ir," libertação tinha certeza. 2. Entregue em uma forma mais marcante . Por tentações -julgamentos infligidas Faraó e seu povo para testar ou julgá-los; por sinais -tokens do sobrenatural em sua natureza e design; por maravilhas -o lado objetivo do milagre, o extraordinário e maravilhoso; pela guerra(conflito no Mar Vermelho cf .. Ex 14:14; 15:03); por uma mão forte e braço estendido (Ex. 6:6; 14:08;. Dt 26:8); e por grandes espantos nas mentes dos egípcios através de operações divinas (Sl 105:27, 28; 106:21). 3. Assim libertação insuperável . Tal nunca tinha sido ouvido desde o princípio do mundo (ver. 32). Foi sem precedentes no método e propósito. Tudo para provar o amor soberano e graça de Deus. A experiência ea história do povo de Deus ultrapassar a disciplina do antigo Israel. "Vinde, e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma." II. Eles foram maravilhosos na sua formação . Eles foram inspirados pelo medo salutar, impressionado com os sinais terríveis da presença de Deus que sombra diante da majestade de Sua natureza. 1. Treinado sobrenaturalmente . Eles ouviram uma voz direta do céu na condescendência com a sua condição moral e capacidade mental. 2. Treinado com símbolos terríveis . Deus falou a Seus filhos por meio de sinais sensíveis para impressionar suas mentes. O mais terrível do que trovões e relâmpagos, fumo e chamas de fogo! Certamente devemos amá-Lo ", cujo terror não deve fazer-nos com medo." 3. Treinado com um design especial . "A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor é Deus" (ver. 35). III. Eles foram providenciais na sua liquidação . Eram mais precioso para Deus do que qualquer outro povo. Unidas foram expulsos de suas terras;Egípcios e cananeus foram dadas para seu resgate, e as pessoas "maior e mais forte" do que eles, tive que prepará-los a um acordo. Deus localiza o seu povo, prepara as suas posses, e os inimigos de Israel deve contribuir para o bem-estar de Israel. "Tu lançaste fora os gentios com a tua mão e os plantaste a eles;afligiste os povos, e lançá-los para fora. Para eles não tem a terra pela sua espada, nem o seu braço que os salvou ", etc (Sl 44:2, 3).

JEOVÁ DEUS SOZINHO -. Versos 39, 40

Porque Deus amou seus pais, e tinha escolhido, redimido, e estabeleceu-os em Canaã, Israel era a "considerar", nunca esquecer isso, e reconhece que só o Senhor é Deus e que não há outro no universo ao lado dele. I. só Jeová é o Deus pessoal de auto-existente . Esta grande verdade foi revelada aos judeus pela destruição das divindades pagãs, a punição de seus adoradores, e os eventos maravilhosos na sua história. Deus é o único ser inteligente supremo. 1. sozinho em sua supremacia no céu e na terra . "Deus em cima no céu e embaixo na terra." Quando o poder do poder mundano era o mais forte, e idolatria como um sistema foi prevalente, "todos os deuses das nações" foram declarados "ídolos" ( aceso., vaidades ou nulidades ) Ps. 96:5. Eles foram negados superioridade e até mesmo a existência. "Porque o Senhor é Deus grande, e Rei grande acima de todos os deuses" (Sl 95:3). 2. sozinho em seu governo do mundo . Não é um pequeno Deus inferior a deuses pagãos; mas sem rival e companheiro. Seu governo é supremo, não dividido entre os "muitos deuses e muitos senhores;" universais, mais de todas as agências e todas as esferas; e único em sua autoridade e design. 3. Alone in Suas reivindicações sobre os homens . Ele exige e merece obediência universal. Devemos amá-Lo com todo o nosso coração. Mas como podemos amar a Deus se Ele não fosse uma pessoa? Ele não é um conjunto de princípios, nem código de leis; mas o Deus vivo e verdadeiro, infinitamente distante de criaturas finitas, ainda definitivamente relacionados a nós como legislador e pai. Daí surgem Suas reivindicações sobre nós, e nosso dever para com Deus. Devemos render-Lhe gratidão, louvor e obediência leal ", pois o Senhor é grande e mui digno de ser louvado." II. O reconhecimento prático desta verdade . "Sabe, pois, hoje." Conhece não apenas intelectualmente ou teoricamente, mas na prática. "Considere-o emteu coração . "especulação abunda, a ciência coloca diante de suas" leis "e" forças naturais ", e os homens falam sobre princípios abstratos como" infinita sabedoria "e" onipotência. "Tirem um Deus pessoal, um pai amoroso ; então ficamos como crianças no órfão, alimentados e governados, talvez, mas objetos de piedade em vez de amor e misericórdia vestido de asilo. Nós não temos nenhum lugar de descanso para os nossos afetos, nenhum objeto de adoração, e nenhuma esperança de pureza e paz. Como necessário então, "o dia de hoje" de infidelidade e descrença para receber e defender esta verdade. 1. Na sua influência sobre o coração . "Em teu coração", o centro eo poder regulador da vida. 2. Na sua influência sobre a vida . "Tu manter os seus estatutos" (ver. 40). Nossa obediência deve brotar de amor, e ser voluntária, absoluto e universal. O pregador resume o todo do homem ; não dever apenas, mas a felicidade e tudo o que lhe diz respeito "em temer a Deus e guardar os Seus mandamentos" (Ec. 12:13).

AS CIDADES DE REFÚGIO -. Versos 41-43 Israel ainda estavam no lado leste do Jordão, e após a conclusão de um discurso (4:1-40) Moisés insere estes versos antes do outro (ver. 1, etc) "Em cortando, assim, as três cidades de refúgio ser realizada um comando anterior de Deus (Nm 35:14), e assim seguiu-se suas exortações à obediência, estabelecendo um exemplo pontual de que, tanto quanto lhe foi dada oportunidade. "ConsidereI. O projeto dessas cidades . "Para que o matador pode fugir para lá, quem deve matar seus vizinhos de surpresa." Eles não eram para abrigar os culpados da punição, mas para garantir um julgamento justo e descanso da morte. O homicídio acidental foi protegido contra o vingador do sangue. Eles estabelecido-1.relação de Deus para a vida

humana . A vida não era para ser cortada de forma aleatória. Vingança privada era para ser marcada, e os sentimentos de humanidade fosse cultivada. 2. sabedoria legislativa de Deus . No estado instável grosseiro da nação, os direitos eram restritos a certas pessoas, as oportunidades foram dadas de estabelecer a inocência, e as queixas foram retiradas pela vindicação de direito. Os homens foram ensinados a discriminar entre um crime e outro, e justiça foi administrado com misericórdia. 3. Eles tipificam refúgio em Jesus Cristo . Nesses santuários fugitivos estavam a salvo; certos decretos confirmaram a sua segurança. Para estas cidades homicidas foram dirigidos para ser executado. Muitas vezes, eles tiveram que fugir para a vida com não um momento de sobra. Os homens são culpados, exposto à justiça, e não encontra segurança dos terrores do direito quebrado, exceto em Cristo Jesus. Aqui é segurança e perfeita redenção para todos ", que nos refugiamos em lançar mão da esperança proposta." II. A influência destas cidades . Eles iriam consagrar a terra, e evitar a sua mancha de sangue inocente. Eles iriam confirmar e fortalecer as posses tomadas a partir dos cananeus, e estabelecer as bases para um governo justo. Eles provaram a bondade de Deus, e ajudou a cultivar um espírito suave e indulgente para com o homem.

A REPETIÇÃO DA LEI DIVINA -. Verso 44-47 Estes versos começar um endereço que abraça "a parte central ea substância do livro, que agora segue em vinte e dois capítulos." Eles contêm uma descrição mais completa da lei, com um aviso de tempo e lugar em que foi dado o endereço. I. Lei explicado claramente . "Na versão. 45, esta "lei" ( Thorah ) é sumariamente descrito como consistindo de "testemunhos, estatutos e juízos, ' ou seja, os mandamentos consideradas primeiro como manifestações ou atestados ( eydōth ) da vontade de Deus; seguinte, como deveres de obrigação moral ( khŭkim), e em terceiro lugar, como preceitos que fixam os direitos mútuos dos homens ( mishpatim ) ". Sp. Com . A lei é repetido e explicou que possamos saber o que é devido a Deus e nossos semelhantes, e que a obediência tende a felicidade ea vida. II. Lei imposta por reivindicações razoáveis . Em instando as pessoas a obedecer os estatutos de Deus, Moisés teve motivos poderosos. 1. Eles estavam em melhores circunstâncias .-Não ao pé do Sinai, em meio a trovões, fogo e fumaça, mas nas fronteiras da terra prometida. 2. bondade de Deus tinha sido apresentada a eles . ( a ) Os seus inimigos tinham sido mortos. Og, rei de Basã, e Siom, rei dos amorreus "quem Moisés e os filhos de Israel feriram." ( b ) "Eles já haviam recebido os primeiros frutos dessas promessas, a fruição plena do que era para ser consequente na sua cumprimento dessa aliança agora novamente prestes a ser ensaiado com eles em suas características principais. "( c ) Por isso os seus arredores foram confortável, luminoso e misericordioso "sob as faldas de Pisga." Tal experiência, história e privilégios, colocálos sob o mais profunda obrigação! Reivindicações de Deus são grandes em cima de nós. Mas "uma grande causa da nossa insensibilidade para a bondade do nosso Criador", diz Paley, "é a própria extensão de sua generosidade."

OS AMORREUS DESPOSSUÍDOS -. Versos 44-49 A importância da derrota dos dois reis dos amorreus, Moisés leva novamente para mencioná-lo. Israel nunca devemos esquecer que Deus lhes havia dado este poder, não

por seus próprios méritos, mas no cumprimento de Sua promessa. Podemos aprender com isso muitas vezes repetida referênciaI. Que a existência e prosperidade de uma nação depende da sua virtude e obediência a Deus . Não sobre a sua riqueza, a população ou defesas;cidades, frotas e exércitos pode ser varrido quando Deus está abandonado. II. Isso quando a virtude e obediência estão querendo Deus, muitas vezes priva uma nação . Dinastias Splendid fugiram para o exílio; tronos mais poderosos foram derrubadas, e Deus tem extirpado um povo para se preparar para outro. Esta é-1. A lei natural. 2 Um fato na história.; e 3. uma advertência para nós. "O Senhor vai rasgar o reino de nós, e dá-la a um vizinho nosso que é melhor do que nós" (1 Sam. 15:28).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 39. Considerá-lo , etc 1. lei de Deus tem pouca influência sobre o coração ea vida. Seus preceitos apt para deslizar da nossa memória. 2. Meditação é necessária para nos lembrar. "Considerá-lo ( aceso trazer de volta.) em teu coração. "" A meditação é o fole dos afetos; 'Enquanto eu meditava o fogo queimou "(Sl 39:3). "A razão por que sair tão frio a partir da leitura da palavra é, porque nós não nos aquecer no fogo da meditação." ( Watson ). 3. Deus dá ajuda nesta meditação ( um ) por momentos especiais "Este dia". ( b ) por assuntos especiais "Sabei que o Senhor é Deus". ( c ) Por solicitação especial "eu te ordeno." Ver. 40. Com os teus filhos . O benefício de obediência. 1. Para a geração atual, "Pode ir bem contigo." 2. Para a geração futura-"Teus filhos depois de ti." Vers. 41-43. As cidades de refúgio em seus nomes, propósito e situação. Ver. 44-45. A lei. 1. Na sua descrição minuto. 2. Nas circunstâncias ou local de sua repetição peculiares. ( a ) "defronte de Bete-Peor."-In proximidade perigosa para o templo ídolo dos moabitas. ( b ) Na nova territories.-Na terra de Siom. " Ver. 49. faldas de Pisga , fertilizando a terra pode sugerir um discurso sobre as alegrias e as diversas vantagens que decorrem perspectivas celestes. Quanto a vida presente é beneficiado e embelezada por pensamentos e propósitos que fluem de vistas da vida celestial. Todo verdadeiro Pisga em nossa vida, ou seja , todos os pontos de meditação exaltado, deve ser um manancial de pensamentos e de ação santos . Bib. Museu ".

Ilustrações para CAPÍTULO 4 Vers. 1-4. Ouvi . Quanto mais se queixa que nos diz respeito a ser ouvintes antes que oferecemos para ser professores de outros. Ele reúne que ouve, ele passa que ensina. Se passar antes de se reunir, em breve, provar falidos -. ( . Bp Municipal ). "Que ele possa agradar-te para dar a todos o teu povo, aumento de graça para ouvir a palavra humildemente thy, para recebê-lo com puro afeto, e produzir os frutos do Espírito." Vers. 5, 6 -. Estatutos . Não atentes para outro Mestre, tu tens as palavras de Deus. Ninguém ensina como eles. A ignorância das Escrituras é a causa de todos os males -. ( Crisóstomo ). Não há nenhum livro sobre o qual podemos descansar em um momento de morrer, mas a bíblia -. Selden .

Vers. 7, 8. Tão grande. Os judeus eram mais do que o nostri capsarii e bibliotecários; eles tinham vantagens de antecipação, e estavam para ser o primeiro a gozar dos privilégios do evangelho, bem como a ser os esmoleres de bênçãos messiânicas para o mundo (Rm 3:2). Eles eram como depositários de uma propriedade que se haviam de receber os aluguéis-terra até o momento em que os arrendamentos preencher e, em seguida, os dois estavam a participar no aumento da renda e rolo para ser o canal através do qual os outros herdeiros foram para compartilhar o herança com eles mesmos -. Neil . Ver. 8. Quando o príncipe Africano perguntou a nossa rainha graciosa os segredos da glória da Inglaterra, ela entregou-lhe uma cópia das Escrituras, e disse: " Esse é o segredo da grandeza da Inglaterra. " Ver. 9. Ensine-os . "A educação piedoso é a melhor maneira de prever uma família eo fundamento mais seguro para a sua prosperidade." Vers. 9-14. que não te esqueças . 'Tis uma falha geral, que o mais comum e freqüente, os favores mais óbvios e visíveis de Deus, o levante constante do sol em cima de nós, a descida de chuvas frutíferas, o recurso de estações temperadas, a continuação da nossa vida, o ajuda de obtenção de virtude e tornar-se feliz, que comumente pequena mente ou respeito, e, conseqüentemente, retornar raramente graças por eles . Dr. Barrow . Vers. 15-18. Semelhança . Não foi até os dias de declínio hebraica que um literalismo estreito pressionadas as palavras em uma proibição absoluta das artes da pintura e escultura. Moisés se sancionado as formas angelical acima do propiciatório; a serpente de bronze, e os lillies e romãs do castiçal de ouro. Salomão tinha leões nos degraus do seu trono, bois sob o seu "mar de fundição", e palmeiras, flores e querubins nas paredes do templo, "dentro e fora" (1 Reis 06:29). O que este mandamento foi proibiu a adoração de Deus sob uma forma material. Afirmou a espiritualidade de Jeová. Enquanto no resto do mundo, mal havia uma única nação ou tribo que não "fazer a si mesmo" imagens dos deuses, e considerar as próprias imagens com veneração supersticiosa. No judaísmo só foi esta prática sedutora permitido. Deus não teria nenhuma semelhança fez Dele, nenhuma representação que possa obscurecer a concepção de toda a sua separação da matéria, a sua essência puramente espiritual . Com. para Eng. Os leitores . Ver. 19. céu . Em vez de esticar os nossos pensamentos para o mistério da criação, e subindo acima das estrelas, quando pensamos em Deus, que em sua maior parte, está a definir-Lo, a uma distância de nós, pode ser de grande utilidade para considerá-Lo, como presente no quarto ou pequeno ponto onde estamos, e à medida que foram circunscritas dentro dele, em toda a sua glória, majestade e pureza -. Adam . Ver. 23. Proibida . Não há vício que assim fez cobrir um homem de vergonha como ser encontrada falso e pérfido -. Bacon . Ver. 24. ciumento . Muitas tentativas foram feitas para mostrar que o ciúme é indigna da natureza divina; mas que a um só Deus, se há apenas um só Deus, deve reclamar e exata em algumas penalidades uma lealdade indivisa é natural, razoável, e em harmonia com as concepções mais exaltados da essência divina. Se Deus olhou com indiferença sobre a idolatria, isso implicaria que ele pouco se importava com suas criaturas humanas; que, como a divindade de Epicurius tendo o homem, uma vez criado e do mundo, desde então ele não deu atenção a eles -. Com. para Eng. Leitores ).

Ver. 25. Corrupt . As corrupções pagãs foram produzidos e sancionado pela mitologia pagã e da idolatria; enquanto nações cristãs são corruptos, apesar de e em oposição direta ao cristianismo, o que eleva o mais alto padrão de virtude e atua continuamente no mundo como uma força de purificação e santificação -.P. Schaff . "Deus o fez, e, portanto, deixá-lo passar por um homem." - Shakespeare .

Ver. 26. Testemunha . Nunca houve milagre feito por Deus para converter um ateu, porque a luz da natureza pode tê-lo levado a confessar a Deus. Bacon . Ver. 27-30. Tribulação . Aflições são fornalha de Deus, pelo qual Ele purifica o seu povo dos seus escória. Como o ouro ea prata são refinados, os homens são purificados. O processo nunca é completa, desde que qualquer escória permanece. Como Tennyson sugestivamente diz"A vida não é como minério ocioso; Mas ferro escavado a partir de tristeza central, E não aquecida com temores de queima, E dipt em banhos de lágrimas sibilantes, E golpeado com os choques da desgraça, Para dar forma e usar. "

Vers. 33, 36. Os fenômenos acumulados para impressionar as pessoas parecem ter sido um trovão forte, flashes de relâmpagos ferozes, um fogo que fluiu a partir da montanha até o meio do céu, volumes densos de fumaça que produzem uma escuridão terrível e estranho, um tremor da montanha como por um terremoto contínuo, um som como a explosão de uma trombeta e prolongada, e então, finalmente, uma clara, penetrante voz ( cf . Ex. 19:16-20). Então terrível manifestação nunca foi feito em qualquer outro lugar ou tempo (ver. 32), nem será até a consumação de todas as coisas . Com. para Eng. Os leitores . Ver. 39. Senhor . Ele não é apenas "Deus", mas "o Senhor" ou Governador. Nós conhecemos somente por suas propriedades, pela estrutura sábio e admirável de coisas ao nosso redor, e as suas causas finais; nós admirá-lo por conta de suas perfeições; veneramos e adorá-Lo por conta de seu governo -. Sir Isaac Newton . Vers. 41-43. As cidades de refúgio foram nomeados e três em cada lado do Jordão, com estradas retas e bons que levam a eles de todas as direções, a qualquer um que o assassino pode voar; e se ele tem dentro dele antes de o vingador alcançou-o, ele estava a salvo de sua ira até que ele teve um julgamento justo. Se foi constatado que ele era culpado de homicídio doloso, ele foi entregue ao vingador para ser destruído, e nem mesmo o altar foi autorizado a protegê-lo; mas se constatou-se que o assassinato não tivesse sido intencional, ele foi autorizado a permanecer na cidade de refúgio, onde ninguém pode vir a fazer-lhe mal; e sobre a morte do sumo sacerdote, ele pode retornar em segurança para a sua casa -. Dr. Cox .

CAPÍTULO 5

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS .-O Deuteronômio, ou segunda lei, agora está dada e cumprida. Moisés, porém, refere-se à relação de aliança entre o Senhor e Israel, e recapitula o código do Sinai em suas características mais importantes. Ver 1. Moisés chamou marcas da publicidade e da importância do endereço. Ver. 2 Nossos pais, Abraão, Isaac e Jacob.; mas com a nação como um todo orgânico, aqueles identificados com as pessoas que entraram no pacto no Sinai. Ver. 4 face a face, não de forma visível, mas familiarmente, perto de uma pessoa para outra. Ver. 5. Mesmo no que respeita ao Decálogo esta declaração tem sua aplicação. Moisés "estava entre o Senhor e eles", enquanto ela foi entregue, e talvez fosse (Ex. 19:19) abordou diretamente a Moisés, embora em tom audível para a montagem abaixo. Assim era a lei, incluindo até mesmo os "Dez Palavras", "nas mãos de um mediador" (Gálatas 3:19) -. Sp. Com . Ver. 6. Uma introdução aos mandamentos que se seguem, e que são dadas com ligeira alteração verbal o mesmo que no Ex. 20. Vers. 7-16. Primeiro mesa da lei. Ver. 7. Antes de mim, iluminado . além de mim (Gênesis 48:22;. Ps 16,2), além de mim (Gênesis 31:50;. Dt 19:09); ou seja, ao lado de mim, ou na minha presença. Ver. 8. Todas as representações simbólicas proibida. céu , estrelas pássaros; Terra , todos os tipos de animais; água , peixes e criaturas da água.

ou

Ver. . 9 ciumento, que não dá para outra honra devida a si mesmo (Is. 42:8; 48:11)., Nem tolera a adoração de qualquer ídolo Visiting , não cobrando a injustiça, mas permitindo que as suas consequências a fluir além de pessoas ou nações cometê-lo. Ver. . 10 A terceira e quarta geração são punidos (visitado); mas misericórdia é mostrado para o milésimo. Ver. 11. Em vão, iluminado ., levante o nome do Senhor teu Deus em vão. Levantese, pegue um provérbio (Nm 23:07), uma canção (Sl 81:3), ou uma oração (Is 37:3), All emprego do nome de Deus para fins de vãos e indignos proibido; não apenas falso juramento; mas juramento profano e ociosa na vida diária. Guiltless , deixado impunes. Vers. 12-15. Sábado, já na existência tem que ser santificado (a guarda-festival, ex. 16:23) a ser observado um dia de descanso, pertencente ao Senhor e consagrado a ele. Nem homens, nem animais para trabalhar. "A exortação é apontado, lembrando as pessoas de que eles também eram anteriormente próprios servos. A escravidão no Egito ea libertação dele não são atribuídos como motivos para a instituição do sábado, que é de data muito mais antiga ( cf Gn 2:03.);mas sim como sugerindo motivos para a religiões observância dessa instituição. O êxodo foi uma entrada para aluguel das labutas da casa da servidão, e é pensado realmente ter ocorrido no dia de sábado. Daí surgiu obrigações especiais e nacionais em relação ao sábado, em que é exatamente no âmbito do propósito de Moisés em Deuteronômio a insistir "-. Sp. Com . Ver. 16. Bem contigo. Uma inserção não no Ex. 20:11, mas encontrada em Ep. 6:3, e ampliando a promessa de vida longa.

Vers. 17-21. Segundo a tabela da lei. Os decretos são de exteriores atos ( matar, adultério, roubar ), às palavras, (falsos testemunhos e mentiras) para dentro desejos ( aspiração e desejo ). Ver. 22. Adicionado, iluminado , "Ele não adicionar", ou seja , ele não mais falou com a grande voz diretamente para as pessoas, mas todas as outras comunicações dirigidas a eles através de Moisés. Vers. 23-33. Aqui temos um relato mais completo do que no Ex. 20:18-21. A resposta de Deus (vers. 18-31) a pedido do povo não é dada no resumo de Êxodo. As pessoas estavam alarmados com os fenômenos terríveis em que Deus revelou Sua glória e fez soar a sua vontade; suplicou Moisés para ficar entre como mediador, para que não morra, e então prometeu ouvir e obedecer. Deus aprovou o pedido, porque indicava uma sensação de inaptidão para o coito com Ele, mas acrescentouVers. 28, 29. "Será que eles sempre tiveram esse sentimento-esse coração neles para me temer, que poderia ser bom para eles e seus filhos." Vers. . 30, 31 As pessoas são direcionadas para as suas tendas; Moisés é nomeado mediador, a quem Deus daria toda a lei para o povo. Vers. 32, 33. Eventos são levados a um fim por uma exortação à cuidadosa observância dos mandamentos, nunca desviar, direita ou esquerda, da forma como apontou, que pode ser bem com eles ( cf . cp. 04:40 ).

O PACTO EM HOREBE -. Versos 1-5 Moisés estava prestes a recapitular a lei. Foi apropriado para lembrá-los das circunstâncias em que foi dado, ea relação especial entre Deus eo Seu povo. I. O método em que foi dado o pacto . Escritores judeus e outros têm especulado sobre o assunto, mas só podemos conciliar as várias declarações no Antigo e Novo Testamento (Êxodo 20:02;. Dt 5:04; cf . Atos 07:53;. Gal 3:19; Heb . 2:2), lembrando a espiritualidade de Deus, ea Sua agência especial na revelação de Sua vontade. A partir desta narrativa, aprendemos que-1. O pacto foi feito especialmente com eles . "O Senhor não fez esta aliança com nossos pais." É especialmente com a gente, um pacto não da circuncisão (Atos 07:08), mas dez mandamentos. Luz gradualmente brilha, e as crianças sabem mais da vontade de Deus do que os seus antepassados. 2. A aliança foi dada familiarmente com eles . "O Senhor falou com você face a face", como um amigo com outro. Nem em sonhos e visões escuras como antigamente (Jó 4:12, 13), mas diretamente, abertamente e de forma clara. 3. A aliança foi dada no meio do esplendor divino . "Fora do meio do fogo." Os fenômenos naturais e ambientes peculiares tinham a intenção de impressionar suas mentes e gerar sentimentos certos e obediência voluntária. 4. A aliança foi dada através de um mediador . "Eu estava entre o Senhor e vós", a seu pedido, e por aprovação de Deus; para acalmar seus medos e preservar suas vidas. Nós temos Jesus, o Mediador da nova aliança (Hebreus 12:24) para remover nossa culpa e interceder junto a Deus. II. As obrigações ao abrigo da qual o pacto colocar as pessoas . Favores especiais gerar obrigações especiais. Esta aliança é com a gente, nos faz lembrar de nossa condição privilegiada e do dever recíproco. 1. Os mandamentos de Deus devem ser realizadas . "Fazê-las." Nem falar e especular sobre eles.Devemos aceitar pessoalmente os termos e ligar-nos para o desempenho constante. 2. Os mandamentos

de Deus devem ser entendidas antes de serem executadas. "Para que vos aprendê-las." A obediência deve ser inteligente ", um culto racional", não mecânica. Intelecto está em causa, bem como o coração."Com todo o teu coração; com toda a tua mente. "3. os mandamentos de Deus devem ser ouvidos antes de serem compreendidos. "Ouve, ó Israel." Eles devem ser observadas com atenção e consideração. As orelhas devem ser empregadas para Deus. "Eu falo em seus ouvidos." As coisas ouvido não deve escorregar ou deslizar para fora de nossos corações traiçoeiros e memórias como fora dos vasos vazamento (Hb 2:1). Assim, não pode haver obrigação sem lei para achei em cima, e nenhuma lei na religião, mas de Deus. Deus, portanto, deve ser ouvida, temido e glorificado. Obediência Leal é necessário, não para comprar a salvação, mas para agradar a Deus e beneficiar os homens. "Para que vivais, e que pode estar bem com você."

O PRIMEIRO MANDAMENTO: SUPREMACIA DE DEUS SOBRE NOSSAS AFEIÇÕES

Os versos 6, 7 O decálogo, ou dez palavras, devidamente dividido em duas partes, chamadas tábuas da lei. É uma divisão natural fundada sobre o caráter distinto dos próprios preceitos, e sancionado pelo nosso Salvador em Mateus. 22:37-40. Em certo sentido, a lei era uma republicação da lei da natureza. Mas o pecado havia corrompido o cunho original no coração humano, portanto, era necessário fazê-lo com base na constituição nacional com Israel, e para preservá-la como regra de vida para toda a humanidade. Homem é instruído, e Deus é exaltada nesta lei moral. I. Deus deve ser o único objeto de nossa afeição . "Não terás outros deuses diante de mim." Nossos deveres surgem de nossas relações. A nossa relação com Deus é o mais antigo, mais essencial e mais duradouro; Quanto a ele, portanto, como o nosso Deus é o nosso primeiro e mais elevado dever. Existem sistemas de moralidade que omitem, ou, um pouco aviso prévio, os altos direitos de Deus em nossos corações, que exaltar deveres domésticos e sociais, e que sustentam e adornam a relação de amizade e as reivindicações da política e da filantropia. Estes sistemas são de homens, mas o primeiro mandamento de Deus é "Não terás outros deuses diante de mim . "1. há outro Deus em vez de Jeová . Nada deve usurpar o lugar de Deus em nossos corações e afetos. Riches, aprender e poder são dons de-e não deve ser adorado em lugar de Deus. Há uma tendência no homem a imaginar e fazer outros deuses. Os judeus eram propensos a cair nas enormidades bruta de politeísmo; nações clássicos da antiguidade, em meio a todas as superstições e devoções, estavam «sem Deus." Nesta idade claro com indicações de existência e unidade de Deus, com concurso e mais restritivo motivos para decompor a Ele, ainda há uma tendência em nossos corações para afastam de Deus e fazer ídolos das criaturas; ainda a necessidade de exortar as reivindicações de Jeová, e manter a virtude e piedade no mundo."Filhinhos, guardai-vos dos ídolos." 2. Há outro Deus além de Jeová . Não pode haver dois deuses. É impossível servir a dois senhores. Se nós odiamos aquela que se unirá a outro, ou manter a um e desprezará o outro (Mateus 6:24). No entanto, muitos tentam servir a Deus e ao mundo, fazer um compromisso, e, como Israel, participar de um deus falso com o verdadeiro. "Eles temiam o Senhor e serviam a seus próprios deuses." 3. Jeová, e Jeová só , deve ser o nosso Deus. Ele deve ser o objeto de nossa escolha e carinho. Somos proibidos de negar a Deus; para dar a glória devida a Ele para outro; e esquecer a nossa

relação com Ele como nosso Deus. Devemos conhecer e reconhecer, adorar e servir a Deus como um Deus, como o único Deus verdadeiro, e como nosso Deus. II. Os motivos pelos quais Deus afirma ser o único objeto de nossa afeição . A lei começa com uma declaração de Deus a respeito de si mesmo, que serve como base e motivo para a obediência. "Eu sou o Senhor teu Deus." Estas palavras são, muitas vezes repetida, porque as tendências da nossa natureza esquecer ou manifestações ligeiro de Deus são profundas e perigosas. 1. autoridade suprema de Deus . "Eu sou o Senhor . "Auto-existente, infinito e eterno, a fonte da vida, da autoridade e da felicidade. Nosso fabricante, e tem direito de dispor de nós de acordo com a sua vontade. 2. misericórdia da aliança de Deus. "O teu Deus." O nome de Jeová pode aterrorizar, mas "teu Deus" é a carta em Cristo de todas as bênçãos, seduz e atrai-nos para ele. "Feliz é o povo cujo Deus é o Senhor." 3. maravilhoso livramento de Deus . "O que te tirei da terra do Egito", etc Isso foi um ato de poder, sabedoria e bondade, especialmente equipada para incitá-los à obediência, e acender seus corações em mais quente amor. Deus oferece para que ele possa ser servido. Quando ele criou e nos redimiu certamente nenhum outro deus deve escondê-lo de vista. "Por isso é que vamos servir ao Senhor, porque ele é o nosso Deus."

O SEGUNDO MANDAMENTO: SUPREMACIA DE DEUS SOBRE A NOSSA ADORAÇÃO

Versos 8-10 "O primeiro mandamento que diz respeito ao objeto de adoração a Deus vivo e verdadeiro, e exige que nós adoramos e não outras A segunda aspectos, osmeios de culto, e exige que nós adoramos o verdadeiro Deus só de tal forma, e por tal ordenanças que Ele tem determinado em sua palavra. O primeiro pode ser descoberto pela luz da natureza, mas o segundo só pode ser descoberta por meio de revelação. "( Patterson ). Em um comando de Deus declara que Ele será adorado por suas criaturas inteligentes, e na outra Ele prescreve o método de solemnizing Sua adoração. " I. A espiritualidade da natureza divina requer espiritualidade do culto divino . Deus, em contraste com todos os falsos deuses, é um espírito-deve ser adorado em espírito e em verdade-não pode ser, e não devem ser representados em forma visível. Não há nenhuma semelhança com Ele em qualquer coisa que Ele fez. O que quer que os homens pleitear em favor do senso auxiliando fé, Deus diz: "Não farás." 1. Nós não estamos a fazer nem fantasia qualquer imagem Material de Deus em cima nos céus nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. 2. Nós não estamos a adorar qualquer imagem ou pintura de Deus."Tu não te encurvarás a elas." Ansiamos para definir o objeto de nossa afeição diante de nossos olhos, sensação que é difícil fixar nossa mente em um Deus invisível; mas devemos confiar em nenhuma imagem. O Espírito Santo pode ajudar as nossas enfermidades, e dar a espiritualidade da mente e do fervor de devoção. O culto religioso é um ato de pensamento, princípios e afetos nãoatitude, genuflexões e ritos externos. Ele deve ser em espírito e em verdade, e não no crucifixo, forma corporal e imagem de escultura. "A quem, pois, podeis assemelhar a Deus? ou que figura podeis comparar a ele? " II. Espiritualidade do Culto Divino é imposta por sanções especiais . Para impor esta segunda (eo primeiro) mandamento, certas penalidades são ameaçados e algumas misericórdias prometido. 1. desagrado justo de Deus proíbe qualquer outro culto . "Pois eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso." Ele é zeloso para Sua honra (Is 42:8; 48:11)

não pode tolerar um rival, nem receber uma homenagem parcial ou dividido. 2. maravilhosa providência de Deus punirá qualquer outro culto . Um grande erro de idólatra sistemas de e agradável a todos os pecadores, é supor que, porque Deus é invisível, Ele não percebe a conduta humana. Mas estas palavras mostram que seu governo é universal, estendendo-se até os agentes individuais e ações específicas. A inspeção ou a administração de Deus é apresentado em dois aspectos: (1) Um aspecto ameaçador para aqueles que O odeiam. Sin e sua punição são transmitidos. Idolatria e suas conseqüências mal descem de pai para filho, e Deus pune os pecados dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração. Esta verdade apela para os instintos mais fortes da nossa natureza, preserva a pureza da religião, alistando o carinho de um pai para seus filhos e enxertia em que o afeto temor salutar de visitações divinas. (2) Um aspecto misericordioso para aqueles que O amam. O mundo não é governado por um destino cego. Não há necessidade irresistível nos resultados contínuos do mal. Um Deus misericordioso restringe o pecador, verifica o mal, e perdoa todos os que são trazidos de volta para Ele em penitência, oração e amor, "O mesmo princípio de envolver as crianças com os pais é seguido; mas, marcar a diferença na extensão da sua aplicação! A visitação da ira era alcançar a terceira ou a quarta geração: a exibição de misericórdia era continuar ao longo de milhares de gerações "" Tu showest bondade para com milhares e tornas a iniqüidade dos pais ao seio dos filhos depois deles! "(Jeremias 32:18). "A Divindade acreditava, nada vai valer; Recompensas e punições fazer Deus adorado; E esperanças e medos dar consciência todo o seu poder "-. Jovem .

VISITAÇÕES DIVINAS -. Versos 9, 10 Era necessário para o bem dos próprios judeus, e para glória do verdadeiro Deus, que a Sua presença e providência com o seu povo e com outras nações devem ser sensatamente percebeu e executada por recompensas e punições, que estas recompensas e punições deve ser assim distribuído como evidenciar Sua interferência especial. Muitas vezes somos mais educados pelo olho do que pelo ouvido. Uma vez que somos incapazes de abstrações elevadas, e insensível às conseqüências remotas de ações, Deus procura por manifestações especiais para impressionar as nossas mentes e ajudar-nos em nosso dever. Daí a declaração de seu governo, e os princípios em que ela é realizada. I. O governo de Deus é ativa. Ele é " visitar ". Ele não é nem morto nem dormindo como deuses pagãos. Nem Ele deixou o mundo para o governo do acaso ou da lei abstrata. Deus pode parecer inativo e desinteressado em nossas preocupações, mas Ele está sempre atento. Mr. Loyd Garrison, dirigindo uma reunião em uma ocasião, em nome da emancipação negro, estava quase em desespero, e lançar sombra sobre a audiência. Up saltou uma negra velha, e com uma voz de trovão gritou: "Sr. Garrison, é Deus morto? ele não vai visitar o seu povo? "Foi como um choque elétrico, dando nova vida e novas esperanças. A partir desse dia a causa assumiu um aspecto mais brilhante. II. O governo de Deus é justo. "Visitando os pecados . "Os homens podem piscar para o pecado, mas Deus não. Sentença contra o mal não é executado de forma rápida; os homens podem ser muito confiante e resolvidos, os seus corações sejam totalmente definido (toda a energia dirigida) sobre o mal (Ec. 8:11), mas a

paciência de Deus não é o esquecimento. Ele é justo, e punição virá. "Ele vem com pés de lã, mas ele vai atacar com as mãos de chumbo", diz Bp.Reynolds. III. O governo de Deus é misericordioso. Shewing misericórdia a milhares. Misericordioso e benevolente em sua natureza geral e em seus resultados. A punição é necessária, sempre justa e corretamente administrada no governo moral de Deus. O risco é misericordioso, destinado a evitar o pecado. A raiva é mostrado para alguns, mas a misericórdia a milhares. "O Senhor Deus, misericordioso e piedoso, sofredor e grande em misericórdia e verdade, guarda a misericórdia em milhares", etc (Ex. 34:6, 7). IV. O governo de Deus é universal. Estende-se a todos os locais-para todos os indivíduos. "Aos que me odeiam" e "eles que me amam," a todas as gerações, não só para "o terceiro e quarto", mas para o fim do mundo. "Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. Ouve, ó Israel . 1. Deus fala ao povo. 2. As pessoas são ordenados a ouvir o que Deus profere. 3. Para aprender o que ouvem. 4. Para manterquando sabem que as leis. "A diferença entre a Divindade e outras ciências, é que ele não é suficiente para aprender, mas temos de manter e fazê-lo; como aulas de música deve ser praticado, e uma cópia não só ler, mas agiu -. Trapp . Ver. 5. Fiquei entre . Moisés Mediador. 1. Desejado pelas pessoas que sentiram sua culpa e distância de Deus. 2. Providenciado por Deus (Ex. 19:02). 3. Típica de Cristo. Ver. 6. Deus propôs . 1. Na grandeza essencial: "Eu sou o Senhor", ou seja, Jeová. 2. Na misericórdia da aliança. "O teu Deus." 3. Na maravilhosa providência. Trazido do Egito, da casa da servidão. "Direita de Deus para dar leis à nação hebraica não é fundada sobre ele ser o único Deus, mas sobre a sua tendo, por interposições miraculosas e obras de poder, lançou as bases do seu estado não-upon Seu caráter e reivindicações como o Criador do céu e da terra, mas em Sua relação peculiar a eles como seu fundador nacional e protetor; e, consequentemente, pelos serviços inigualáveis que ele havia prestado aos israelitas, Ele tinha adquirido todo o título para a sua obediência voluntária e grato que um benfeitor poderia ter "-. Jamieson, Dr . O Senhor teu Deus. 1. Soberania de Deus sobre nós . Ele é o nosso Senhor, nós somos sua propriedade e assuntos. Ele tem direito absoluto para prescrever, eo poder absoluto de dispor. 2. propriedade de Deus em nós . "Teu Deus" em redenção e misericórdia da aliança, principalmente, para todos perderam seu favor e amor. Vers. 6, 7. Esta pode muito bem levar a van e ser definido na frente de todos os mandamentos, porque é o fundamento de toda a verdadeira religião. A soma deste mandamento é que devemos santificar Deus em nossos corações, e dar-lhe precedência sobre todos os seres criados. Existem dois ramos-1. Isso nós temos que ter um Deus. 2 que devemos ter, mas um.; ou assim-1. Que devemos ter a Deus por nosso Deus. 2. Que devemos ter nenhum outro -. Watson . Vers. 8-10 adoração Imagem . 1. Impossível . Deus não pode ser representado. Ele é espiritual e invisível. 2. irracional . Para o trabalhador é melhor do que o trabalho. Absurdo se curvar à obra das mãos dos homens. 3. antibíblico . Contra a ordem de Deus (Lv 26:1;. Dt 16:22).

Vers. 9, 10. religião Família . . 1 Os pais devem considerar bem antes de agir; para que não (1) se expor, e (2) estragar seus filhos, a sua maldade. 2. As crianças não são dispensados através de maus exemplos de pais-deve imitar seus pais em direito só, e ser grato se eles foram treinados para amar e obedecer a Deus. Quão cuidadosos devemos ser para dar bons exemplos, para manter a adoração a Deus na família, e viver para que possamos justamente influenciar as gerações futuras.

O TERCEIRO MANDAMENTO: SUPREMACIA DE DEUS SOBRE OS NOSSOS LÁBIOS

Verso 11 Deus é absoluto e não pode ser visto em sua essência divina, mas Ele revela a Sua glória em Seu nome. Como ele não pode ser conhecido por similitudes, Ele se manifesta em Suas obras e palavra-no governo do mundo e da vida e morte de Seu Filho. Deus conecta Seu nome, portanto, com as solenidades e as operações da verdade divina. Este nome não deve ser abusado, mas sua majestade deve impressionar nossas mentes e guardar os nossos lábios. I. É nosso dever de reverenciar o nome divino . "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão." Nossas línguas não devem ser considerados como a nossa própria (Sl 12:3), mas dedicado à glória de Deus. 1. no culto religioso . Na oração, louvor e ação de graças, o coração, e não os lábios meramente, deve ser contratado. Nossos votos não devem ser feitas em momentos de doença e perigo, e esquecido na saúde e libertação. Nossa adoração não pode ser hipócrita, superficial e hipócrita; nem o nosso serviço formal e fria. Nossa profissão não deve ser em palavras, mas em ações. Se nós "Juro por o Senhor dos Exércitos", devemos servi-Lo "com reverência e temor." 2. Em conversa normal . Nós profanar o Santo Nome por seu uso na luz, irreverente conversa em gracejos e conversa ociosa. Em relação privada, no mercado, e em tribunais de justiça, devemos dar nenhuma força a falsidade. Toda linguagem enfeitada com juramentos e uso irreverente do nome Divino é uma violação deste mandamento: "Santificado seja o teu nome." II. O uso irreverente do nome Divino será punido . "O Senhor não terá por inocente." Muitos se desculpam por hábito e costume; outros se justificar em profanar o nome de Deus quando eles são cruzados, decepcionado, e levar pela paixão. Tal não são inocentes, mas culpados; e que eles podem escapar repreensão pública de amigos, e punição das leis humanas, mas o próprio Senhor irá executar a lei. "Aquele que blasfemar o nome do Senhor, certamente será morto."

O QUARTO MANDAMENTO: REIVINDICAÇÃO DE DEUS SOBRE O NOSSO TEMPO Versos 12-15 "Existe uma ligação estreita entre os mandamentos desta primeira tabela. O primeiro mandamento é destinado a regular os nossos pontos de vista e sentimentos, em relação ao objeto da nossa suprema homenagem; o segundo tem relação com o meio através do qual aquela homenagem é expressa; o terceirodiz respeito ao espírito que é para nos acompanhar em todas as solenidades da verdade e da religião; ea quarta , a apropriação de uma parte do nosso tempoao seu serviço-, assim, para indicar nossa sujeição ao Seu governo, e nossa vontade de ser inteiramente

consagrado a sua glória "( Stowel ). Com estas palavras, temos uma familiaridade com o sábado pressuposta. Deve ter sido conhecido, e talvez observada em alguns aspectos. Daí a liminar, "lembre-se." O sábado foi então instituído, e suas obrigações a conhecer antes da entrega da Lei no Sinai. Agora, o comando é dado para "manter" e "santificar" dele. Observe a observância do sábado como dia de descanso. I. Todas as classes estão sob a obrigação de guardar o sábado . 1. Indivíduos devem observar o dia. " Tu ". Ele é vinculativa para todos como sujeitos de governo de Deus. Religião para os interesses permanentes de que o sábado foi feito, é uma questão de convicção pessoal, experiência, responsabilidade e prática. 2. Chefes de famílias devem observar o dia. "Nem teu filho, nem tua filha." Os pais devem considerar habitualmente a sua santidade e incentivar o desempenho das suas funções no regime e disciplina da família. Assim, só a ordem eo bem-estar da religião doméstica ser mantida. 3. Mestres devem observar o dia. "Nem o teu servo, nem a tua serva." Descanse era estender para empregadas domésticas que especialmente necessários que, no desempenho das tarefas pesadas do agregado familiar. Deus também "cuida de gado". Animais mudos, assim como os seres humanos foram abraçados em que a misericórdia que é "sobre todas as suas obras." II. O método de guardar o sábado . Duas formas são apontadas. 1. Deve ser mantido como um dia de descanso . O trabalho foi deixado de lado para o homem e os animais. Todos os tipos de negócio no campo e no mercado deve cessar. "Tu não fazer nenhum trabalho." Fisicamente e moralmente exigimos demais. Se Deus achou por bem resto, quanto maior necessidade que temos de deixar de trabalho. Abolir o sábado ea vida humana seria encurtado em cansado, desperdiçando labuta. Em 1793 França inventou décadas , e fez cada décimo dia, um sábado, mas descobriu seu erro e voltou para o dia marcado. Devemos cessar das atividades mundanas e trabalho servil. "Seis dias se trabalhará, mas o sétimo dia haverá a você um dia santo, sábado de descanso para o Senhor." 2. Deve ser mantido como um dia de adoração . Como Deus abençoou o dia eo santificou, enchendo-o de paz e bem a todos; por isso temos de "guardar o dia de sábado para santificá-lo . "O trabalho deve ser deixado de lado para a adoração. O tempo é separado para o culto público e privado. Nós não devemos esquecer nem descuidada desempenhar as funções exigidas; nem devemos profanar o dia a ociosidade, obras ilegais, ou recreação desnecessário. Deus dignifica o trabalho humano, condena a avareza e do trabalho excessivo, e ensina-nos a olhar para o trabalho não é tão sem rumo, incessante, inútil, mas como apontando para um descanso, uma fruição que é típico de que o sábado eterno que "resta para o povo de Deus "Heb. 04:09. III. Os Incentivos para guardar o sábado . Muitas razões são dadas para a sua observância. 1. É razoável para mantê-lo. Deus nos deu seis dias para trabalhar, e só reivindica um para si mesmo. Poderia ter sido o contrário. Não é, portanto, irracionalingratos com rancor uma sétima parte do nosso tempo para o culto e serviço de Deus! 2. Ele é certo para mantê-lo. Deus tem direitos especiais e decoro nesta parte do nosso tempo. Deus está em relação de aliança, condescende em manter comunhão conosco naquele dia. Por isso, é um grande privilégio de observar, e um assalto à mão terrível de profanar naquele dia. "O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus." 3. Deus ordena nos a mantê-lo. "Deus te ordenou." Como a lei de Deus, ele é autoritário e definitivo, não mero conselho e conselho, não uma regra nu, uma receita nua do que é certo. Ele exige obediência, e suas demandas são acompanhados com sanções justas e terríveis. 4. bondade de Deus pede para mantê-lo. Israel foram lembrados de sua servidão no Egito, da libertação dela e de introdução no resto. Portanto seu coração deve

ser aquecido à gratidão, e que deve ser solicitado a observar esse dia que lembra-los da bondade de Deus (ver. 15). Apresentações especiais da Divina Misericórdia, o alívio da opressão e desespero, deve levar-nos em cada volta do dia de descanso para lembrar a nossa fuga e louvar nosso Redentor.

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. .. 11 1 O que necessário neste mandamento: a utilização reverente dos atributos de Deus e títulos, ordenanças e palavra. 2. Qual proibido : tudo profanação ou abuso de tudo pelo qual Deus se faz conhecido para nós. 3. Que razão anexa ao fazer respeitar. "O Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão." "O cuidado que a violação deste mandamento incorre em culpa aos olhos de Jeová é especialmente adequado, em conseqüência da facilidade com que a tentação de tomar o nome de Deus em vão aflige os homens em suas relações comum uns com os outros "( Fala. com .). Saiba-1. A necessidade de ter vista tornando-se de Deus. 2. A obrigação sempre temem, e para se proteger contra ofendê-lo por perjúrio, profanação e blasfêmia. Vers. 12-14. Como Deus considera o a estrita observância do sábado podem aparecer pela entrega exata do mesmo. Para Ele tem vedada ele sobre como o Monte Sinai, com marcas e barrancos, que profanação pode não abordá-lo. (1) Pela Sua palavra de ordem, "Lembra-te." (2) por Sua graça: "Seis dias", etc (3) por sua soberania, "é o sábado do Senhor teu Deus." (4) por sua latitude . "Tu, nem teu filho", etc (5) Por Seu próprio exemplo: "E Ele descansou no sétimo dia." (6) por Sua bênção, "abençoou", e ordenou que ele seja um meio de muita bênção para aqueles que observá-lo ( Trapp ). O sábado adaptado às necessidades do homem . 1 Por que ofereça descanso da labuta.; portanto, promover a saúde e prazer. 2. Ao dar oportunidade para a relação familiar e instrução. 3. Ao garantir a devida observância do culto público. Assim, em sua condição individual, social e religiosa do sábado promove o bem-estar do homem. Chefe de Justiça Hale observou que de acordo com o seu cuidado em observar o dia do Senhor, ele comumente prosperou em suas empresas a semana seguinte, "Bemaventurado o homem ... que guarda o sábado de poluir ele" (Is. 56:2). Ver. 15. Lembre-Egito . Estamos propensos a lembrar os palácios e os prazeres do Egito; Deus nos exorta a lembrar a sua escravidão . A memória do nosso antigo estado deve ser-I. Um antídoto para o descontentamento. Embora os trabalhos e estudos do deserto eram muitos, ainda no Egito, tivemos mais. Se estamos cansados, não é para fazer tijolos sem palha, não pelos outros, mas para o nosso próprio benefício. II. Um estimulante ao zelo. Lembrando o Egito, e prossigamos em direção a Canaã; dar nenhuma vantagem para os nossos inimigos. III. A razão para a obediência. Aquele que graciosamente nos livrou tem direito ao nosso serviço. Se fizéssemos tijolos para Faraó, "o que devemos prestar ao Senhor?" Se o medo produzido atividade, quanto mais deve amar ! IV.Asas para a fé ea esperança. Lembre-se que esse Deus que pudesse entregar do Egito pode trazer para Canaã. Ele, que começou o trabalho vai completálo. V. Uma chamada para a humildade. Eu era apenas um servo, um escravo : Eu devo tudo ao meu Libertador. Sem Ele eu fosse um escravo novamente. "Porque pela graça que eu sou o que sou." - ( Do Museu Bib. ).

O QUINTO MANDAMENTO: HONRA AOS PAIS, OU A RELIGIÃO DO LAR Versículo 16

A actual divisão dos mandamentos pode trincheira sobre arranjo simétrico, mas praticamente aquela em que o quinto mandamento começa, a segunda tabela é conveniente e importante. Os quatro consideramos compreendem nossos deveres para com Deus, os seis que permanecem, os nossos deveres para com o homem, a fim natural de relacionamento. Se Deus é para ser reconhecido, adorado em espírito e realizada em reverência; se o sábado é para ser mantido com devoção; é necessário impregnar a mente, e regular a conduta com a lembrança dessas verdades. Este é o maior dos deveres parentais. As crianças devem ser ensinadas desde os primeiros dias e não apenas para o amor, o medo e obedecer, mas para honrar seus pais. I. A honra é devido aos pais das crianças . "Honra a teu pai ea tua mãe." Alfândega da sociedade distinguir as reivindicações separadas de pai e mãe, mas aqui eles são representados como sustentação para os seus filhos um indivisível, reivindicação honrosa. 1. Honra é devido aos pais por conta da relação com os seus filhos . Junto a relação com Deus é a de pais para filhos. Existe uma bela semelhança de um para o outro. No cuidado e interesse, a ternura ea autoridade de um pai, temos uma imagem fraca da superintendência, compaixão e governo de Deus. Os filhos devem honrar seus pais, porque eles são relacionados a eles. ( a ) Como os autores de seu ser, ( b ) Como o seu apoio e conforto, ( c ) Como seus educadores e protetores. 2. Honra é devido aos pais por conta de carinho para seus filhos . Os pais muitas vezes amam seus filhos como a si mesmos, daí termos de carinho que lhes dizem respeito, "ramos de oliveira", "raios de sol", "jóias", e tudo o que é agradável e bonito. Eles empobrecer-se para enriquecê-las. Eles não são como o corvo, ou avestruz que são cruéis com seus filhotes. (Jó 39:14). O que uma dívida de gratidão e honra que os filhos devem aos pais! No entanto, como alguns tentam pagá-la. Filipe, o filho de Carlos V, imperador da Alemanha, tornou-se capitão de um novo mundo e dos domínios mais ricos e mais extensos da Europa por demissão voluntária de seu pai, mas era tão ingrato que ele manteve sua generosa mãe de esperar um longo tempo para a o pagamento de uma pequena pensão. Milton era dependente de sua família por causa de enfermidades; ainda suas duas filhas mais velhas parecem ter sido destituído de afeto e piedade. Hooker muitas vezes rezava para que ele nunca pode dar dor de sua mãe, e costumava dizer que ele amava tanto, que ele iria tentar ser bom tanto para o bem dela, como para o seu próprio. II. Os incentivos que as crianças têm de honrar os seus pais . Isto é dito para ser "o primeiro mandamento com promessa (Epístola 6:2). "A promessa pode ser aplicado aos judeus, ea todos os que guardam os mandamentos, e, assim, traçar a confirmação da palavra, na providência de Deus? 1. Ele é agradável a Deus . (Col. 3:20). É alegre para os próprios pais, e agradável a Deus. "Isso é certo ", disse um dever fundamentado nos princípios simples, naturais e imutáveis da equidade. 2. Ele tem uma tendência a alongar humano vida . ". Que os teus dias sejam prolongados" Longa vida era considerada uma bênção (Sl 91:16; 128:6), mas muitas crianças encontram um túmulo no berço, ou morrer na flor da sua idade. "Os observadores deste mandamento tem uma promessa de vida longa e prosperidade; ao passo que aqueles que negligenciam os deveres dele, não tenho nenhuma promessa de tais coisas em tudo. Para o primeiro, longa vida vem em virtude de uma promessa que é infalível, até agora, uma vez que servirá a glória de Deus eo seu bem; mas a este último não vem em virtude de alguma promessa em tudo, para tal não têm interesse na promessa; ao contrário, estão debaixo da maldição de Deus; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las "( Paterson ). 3. Ele garante o bem-estar da vida . "Que ele vá bem a ti." Longa vida sem as bênçãos e

confortos da vida não é desejável. A vida é apenas uma bênção, quando mantemos a saúde ea razão, e crescer na graça e utilidade, à medida que crescemos em idade. "Observe e suportar todas estas palavras para que te vá bem a ti ea teus filhos depois de ti para sempre." 4. Ele promete existência nacional . A vida e seus prazeres, a posse de Canaã, e permanência nacional dependia de respeito filial. Histórias judaicas, romanas e outros, testemunham esta verdade. As palavras estabelecido um princípio universal da vida nacional e da existência. . "Pois que obedecestes ao mandamento de Jonadabe, vosso pai, guardando todos os seus mandamentos ..., portanto, diz o Senhor dos Exércitos, Jonadabe, filho de Recabe, não se quer um homem para estar diante de mim para sempre" (Jeremias 35: 18, 19).

O SEXTO MANDAMENTO: OU A RELIGIÃO DO TEMPER . - Verso 17 Os próximos três mandamentos determinam nossos deveres para com o próximo, e vida segura, o casamento ea propriedade. Em Lev. 19:18 eles se resumem em uma palavra: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Não é apenas assassinato condenado, mas todas as nossas paixões a partir do qual se origina o assassinato. Assim podemos chamar este comando a religião de temperamento. I. O que este mandamento proíbe . Mere matar não é proibida, por isso era legal, por vezes, mas todo ato de violência que inflige danos pessoais e põe em perigo a vida humana. "A omissão do objeto, ainda continua a ser notado, como mostrar que a proibição inclui não apenas a morte de um companheiro-homem, mas a destruição da própria vida ou de suicídio." ( Keil ). 1. atos violentos são proibidos. Suicídio , ou tirar a nossa própria vida. Sistemas antigos, ensinada como um sentimento elevado de moralidade, de que um homem pode se retirar da vida quando ele achou oportuno. Veredictos modernos e costumes modernos de atribuição de insanidade como a causa deste crime nos levam a considerá-la com piedade e não ódio. Temos de olhar para o ato em sua verdadeira natureza, na lei que o proíba, e as conseqüências terríveis pelo qual é aplicada. "Não te faças nenhum mal." Duelos é um vestígio da barbárie feudal. Constitui-se a pessoa que pensa a si mesmo ferido o juiz, testemunha, e vingador de seus próprios erros. As razões de sua defesa, são irracionais, e subversivo de toda a lei, justiça e humanidade. O duelista faz uma lei para si mesmo, exalta acima das instituições do seu país, e as leis de Deus. : "E aquele que domina o seu espírito do que o que toma uma cidade Quem é tardio em irar-se é melhor do que o poderoso." Murder é proibido. Todo homem é nosso irmão. Somos obrigados a amá-lo, e promover o seu bem-estar. Para matar é a odiá-lo, para infligir o maior miséria com ele para sempre. No evangelho uma dignidade sagrada está ligado ao homem. Ele é feito à "imagem de Deus", e associada com a natureza de Deus. Assim, majestade infinita é insultado, infinita bondade abusada, e autoridade divina pisoteados. "Pois à imagem de Deus, fez o homem." (Gn 9:6). 2. paixões violentas são proibidos . Como explicado e cumprida por Jesus Cristo, este mandamento abrange uma classe mais poderosa de afetos e desejos humanos. Ela é aplicada por todos os fatos e princípios do evangelho. Raiva é uma espécie de homicídio, e quando despertou em excesso, irá produzir ultrajes mais vergonhoso. "Em seu furor mataram um homem." Raiva sem causa, desprezo desdenhoso e injúria apaixonado três violações do presente comando. (Mateus 5:21, 22). ódio muitas vezes leva a excesso de linguagem e ações. "Todo aquele que odeia a seu irmão é assassino." (João, 3:15). Um espírito de desprezo não devem ser toleradas. Para desprezo é desprezar, difamar e injuriar. Revenge não deve ser valorizado. Aquele que se orgulha de sua própria

importância, descuidado dos direitos da justiça, e sacrifícios que a paz, o caráter ea vida do ofensor à indulgência da paixão quebra essa lei. "Tu não odiar teu irmão no teu coração. Tu não vingar , nem guardarás ira contra os filhos do teu povo. "(Levítico 19:17, 18). "O que não vai ambição e vingança descer para." - Milton .

II. O que este mandamento prescreve . Ela ensina os sentimentos muito opostos de inveja, ódio e vingança. 1. Ele ordena sentimentos de humanidade .Não devemos invejar nem entristece a prosperidade do outro, e não brigar, nem trilho, nem conspiração contra outro. Devemos exercer misericórdia, não crueldade. Devemos ser amáveis, compassivos, perdoando e para com os nossos semelhantes, e arrumar "toda a amargura e ira." 2. Ele ordena o uso de todos os meios legais para preservar a vida . O que quer que tende a destruir a nossa vida natural é expressamente proibido. Devemos evitar tudo intemperança, gula e embriaguez. Não podemos ser indiferentes aos nossos próprios desejos, nem negligenciar as necessidades dos outros. Todo esforço deve ser feito para alimentar, vestir e preservar o corpo, para evitar o trabalho imoderado e indulgência, e para manter a vida do outro. Destruir não suas próprias vidas pela falsa confiança, sentimentos perniciosos, e negligência de "a grande salvação." Destruir não as almas dos outros por negligência em impedindo-os do pecado, ao abandonar os interesses religiosos da família, da sociedade e do bairro, e por retendo o seu esforço e influência para salvar os homens. Oh, evitar a culpa do assassinato espiritual! Assassinato proibido . Observe-se, este mandamento é-I. Universal na aplicação; a cada pessoa que se diz: " Tu não matarás ". Não há exceção a esta regra. II. Enfático na sua redacção; "Ás não." Note a brevidade de toda a ordem pela qual força adicional é dado a ele. Brevidade é não só a fonte da inteligência, mas também de sabedoria. III. Em relação ao maior dos crimes. A natureza terrível do assassinato está suficientemente demonstrado por-1. O abhorence em que é realizada, tanto por Deus eo homem. . 2 As terríveis censuras de consciência com que o assassino é atormentado . JS Clarke . "O horror! horror! horror! Língua, nem coração Não pode conceber nem te nomear "-. Shakespeare .

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES Ver. 16. reverência devida aos pais . Honrem seus pais, ou seja , 1 obedecê-las.; . 2 respeito deles; . 3 Trate as suas opiniões no que diz respeito; 4. Trate seus hábitos com respeito. Eles podem ser diferentes dos nossos; pode ser antiquado, e para nos estranho, estranho, lunático; mas eles são os hábitos de um pai , e não devem ser ridicularizados. . 5 fornecer para eles, quando doente, cansado, velho e enfermo -. Barnes . Prolongada . Um bom filho lengtheneth dias de seu pai; por isso Deus promiseth para alongar seu. Crianças doentes, pois eles trazem de seus pais "cãs com tristeza à sepultura", de modo que eles são muitas vezes cortadas no meio de seus dias, como Abimeleque foi: Deus tornando-lhe o mal que ele fez com seu pai ( Juízes 9:56). Além da punição que eles têm em sua posteridade, a quem tenham sido peremptores potiùs Quam parentes.-Trapp . Nós temos um comando - "Honra a teu pai ea tua mãe." Os pais políticos ou magistrados (Jó 29:16); idosos, com idade venerável (Lv 19:32); pais espirituais (1 Co 4:15).; pais domésticas, pais de famílias (2 Reis 5:13); pais naturais, pais da carne (Hb 12:9). Como as crianças devem obedecer a esta ordem . 1. Por um reverente estima de

suas pessoas. ( a ) Por dentro , por medo misturado com amor (Lev. 19:03). ( b ) Por fora , em palavras e gestos. 2. Pela obediência cuidadosa. ( a ) em que se obedeça à sua conselho (Prov. 1:8). ( b ) Ao cumprir com os seus comandos (Jer. 35:6; coronel 3:20). 3. Ao aliviar seus desejos (Gn 47:12). As razões pelas quais as crianças devem honrar seus pais . 1. É a ordem solene de Deus. 2. É bem agradável ao Senhor (Cl 3:20). . 3 Os pais merecem honra por causa do seu grande amor e carinho para seus filhos -. Watson . Ver. 17. 1. O valor da vida humana. Filosofia, ciência e superstição não dignificam a natureza humana. Apenas se o Evangelho é conhecido é a vida apreciado preservada, e consagrado a fins de direito. 2. A culpa de tirar a vida humana. Pode ser tirada pela violência, excesso ou negligência. Se um animal matou um homem, foi apedrejado; o castigo, então, cairá sobre o assassino, quando Deus vem para "fazer inquisição por sangue" (Sl 09:12).

O SÉTIMO MANDAMENTO: A SANTIDADE DO CASAMENTO . - Verso 18 "Natureza", diz Grindon, "é um sistema de núpcias." O amor humano é a maior forma de amor. Quando os verdadeiros amantes se encontram, Deus vos os uniu. O casamento é um símbolo da união entre Cristo e Sua Igreja; pretende ser uma instituição digna e permanente, e não deve ser violada por infidelidade e adultério. "Que não o separe o homem." I. A santidade do casamento deve ser devidamente considerado . Adultério foi prevalente em países do Oriente, onde o calor e ociosidade parecem nutrir paixões pecaminosas quase fora de controle. É o mais terrível perversão da instituição de Deus, ea linguagem mais forte já usada na Escritura retrata sua natureza amaldiçoado. À luz do Novo Testamento lemos esta lei em espírito mais amplo do que a mera letra indica, e que as obrigações domésticas podem ser destruídos ea casa invadida de maneiras diferentes. "A deserção de um marido ou de uma esposa; a negligência dos deveres conjugais, tão minuciosamente especificado e assim persuasivamente pediu em várias partes do Novo Testamento; divórcio por qualquer motivo, mas a perpetração do crime apurado denunciou nesta proibição; a degradação do contrato de casamento, subordinando-o aos regimes da avareza, a ambição, ou a sensualidade, cada uma delas é uma grave violação do sétimo mandamento, "diz Stowel. "Esta é a vontade de Deus, a vossa santificação: que vos abstenhais da prostituição; que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santificação e honra. " II. Para garantir o devido respeito pela santidade do casamento, a castidade pessoal deve ser cultivada . Este pecado e toda a classe de paixões e gratificações de que é uma parte, são crimes contra a pureza, a pureza de Deus, de nós mesmos, e daqueles afetados por nosso exemplo. Cultive-1. castidade em pensamento . Pensamentos são perigosos e requerem apenas oportunidade de irromper em maldade aberto. "Qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já tem cometido adultério com ela alread" no seu coração "(Mateus 5:28). 2. Chastity na conversa . Palavras bem como atos podem violar o espírito deste mandamento (Mt 12:37). Que nenhum corrupto, sem valor através de podridão, a comunicação saia da vossa boca "(Ef. 4:29). 3. castidade nas ações .Fornicação, poligamia, e todo o comportamento poluições-indecentes antinatural e olhares impuros e vestido deve ser abandonada. "A fornicação ea impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos" (Ef 5:3).

O OITAVO MANDAMENTO: DIREITOS DE PROPRIEDADE . - Verso 19 O homem é dotado de um princípio que o impele para a aquisição de riqueza. O exercício adequado deste princípio leva a gradações de posição social, e estabelece as bases para as instituições e leis pelas quais a propriedade é preservada e transmitida. Mas desde que o homem é pecador e egoísta, é necessário incorporar essa lei na legislação da comunidade. I. Como este mandamento pode ser violada . O salteador que rouba a bolsa de seu próximo; a doméstica que leva dinheiro do seu senhor, eo aprendiz que rouba suas drogas; o comerciante que faz "o efa pequeno" (Amós 8:05), e pesa com "os saldos de engano" (Oséias 12:7), que procura exagerar ou fraudar; o parceiro desonesto; a falência fraudulenta; o desacreditador de caráter; mutuário e receptor de mercadorias roubadastudo violar esta lei. Espiritualmente, o homem rouba a Deus por tirar o sábado, retendo o que é devido a ele para apoiar e propagar o evangelho, por negligenciar sua própria alma, e tolamente desperdiçar a vida, com os seus apelos e oportunidades. "Roubará o homem a Deus?" II. Como se proteger contra a violação deste mandamento . Para obedecer a lei e preservar o saudável exercício de um princípio que se torna pecaminoso por indulgência excessiva devemos 1. Sede diligentes na vocação legítima . Nos ocupações da vida, temos a felicidade dos indivíduos, combinadas com os interesses da sociedade, uma esfera em que os nossos poderes não têm necessidade de ser esbanjado em ninharias nem pervertida por atividades pecaminosas. Emprego para o nosso próprio sustento e de nossa família é indispensável. Somos instados a não ser ocioso, descuidado e negligente, para não se envolver em jogos de azar, nem para acalentar um avarento, agarrando disposição, mas para ser "diligente nos negócios" e "permanecer em nosso chamado." "Aquele que furtava, roubar mais; mas antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que ele possa dar a ele que needeth "(Ef. 4:28). 2.Contente-se com a sua sorte na vida . É o arranjo de Deus e não obra do acaso. Com todo o nosso deslocamento e truques, a nossa avareza e terrenos, não podemos alterar as coisas. "Tanto riquezas como honra vêm de ti, tu dominas sobre tudo, e na tua mão está o engrandecer eo dar força a tudo." Nossas histórias individuais e esforços subserve para os planos de Deus, tanto quanto a queda do estados e no movimento das estrelas. Ricos e pobres são exortados a confiar em Deus e concordar com Sua providência. "Contente-se com tais coisas como vós" (Hb 13:5). 3. Moderar suas opiniões, expectativas e desejos . É necessária uma estimativa sóbria dos nossos desejos e meio de gratificação. Contenção vigorosa deve ser colocado sobre a tendência a superestimar nossas próprias reivindicações, ea indulgência de esperanças românticas que são muitas vezes fascinante e ruinosa. Fret não nem maltratar-se para a riqueza ea propriedade de outro. "Não me dês nem a pobreza nem a riqueza; alimentar-me com covenient comida para mim; para que não seja completa e te negue, e diga: Quem é o Senhor? Ou que, pobre e roubar, e levar o nome do meu Deus em vão. "

O NONO MANDAMENTO: O GOVERNO DA LÍNGUA . - Verso 20 Temos vindo a considerar o direito da família, a lei do direito social, a lei de pureza social e da lei da honestidade; agora nós observar a lei da verdade.Estamos a considerar a reputação de nosso próximo, e não ferir seu caráter. Nosso grande poeta diz"Quem rouba minha bolsa rouba o lixo; Mas aquele que filches de mim o meu bom nome,

Me rouba o que não o enriquece, No entanto, me deixa pobre, de fato! "

I. O que é proibido neste mandamento . Falso testemunho pode ser dada de várias formas; mas em tudo o que deve abandonar a mentira e falar a verdade com o nosso vizinho (Ef 4:25). 1. Nos tribunais de justiça falso testemunho foi especialmente condenado. O Ministério Público está proibido de fazer a demanda injusto, para lançar acusações falsas, e para subornar testemunhas falsas; o defensor de negar uma acusação justa, e para fazer evasivas astutas; astestemunhas não deve negar ou reprimir qualquer parte da verdade; o defensor , não deve defender o que está errado, nem o juiz pervertido justiça e condenar os inocentes. Devemos livremente, sinceramente falar a verdade, e nada mais que a verdade. "A testemunha verdadeira não mentirá; mas a testemunha falsa se desboca em mentiras "(Prov. 14:05). ( cf . Dt 19:18, 19;.. Jer 04:02;. Zc 8:17). 2. Na vida diária falso testemunho é proibido. Calúnia, mal interpretando e acusação maliciosa não devem ser toleradas. Também não devemos ser culpados de fofocas, de conto de rolamento, e levantando, receber e difundir escândalo ou falso relatório. "Para creditar relatório comum é em si mesmo uma espécie de calúnia", diz um. "Um fazedor ímpios concede ao atenta para o lábio; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna "(Prov. 17:04). Dê nenhuma moeda de escândalo, nem juntar aqueles maliciosamente empregados, gritando "Report, e vamos denunciar" (Jeremias 20:10). "Quantos milhares de almas são feridos a cada dia pelas palavras dos outros", diz Baxter. "Tu não levantar(crédito, assumir, urso) um falso (mentiroso vazio) relatório; não colocar a tua mão com o ímpio (torná-lo sem ajuda) para seres testemunha injusta "(Ex. 23:01).( cf . Lev 19:16;.. Ex 23:07;. Ps 101:5;. Pv 19:09). "Quem mantém um ouvido aberto Para tattlers, terá a certeza de ouvir A trombeta de discórdia: Aspersão é o comércio do tagarela; Para ouvir é a emprestar-lhe ajuda, E se apresse em dissensão -. Cowper .

II. O que é ordenada neste mandamento . Ele ordena que a verdade ea simplicidade na nossa relação um com o outro, um acordo entre o coração e os lábios. 1. veracidade no discurso . Mentir é ofensivo a Deus e incapacita para a sociedade. Como você pode conversar ou negociar com um homem que você não pode confiar em sua palavra? "Por isso, colocar a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo; porque somos membros uns dos outros. "(Epístola 4:25). 2. Regard para o bom nome do nosso vizinho . Invista-lo com o personagem de um amigo, caridosamente cobrir suas fraquezas, não trair seus segredos, reconhecem prontamente os seus dons, e receber um bom relatório sobre ele. Defenda a sua reputação quando injustamente atacado, não invejo o seu sucesso, nem ter o prazer de sua desgraça. "Fale mal de nenhum homem." (Tito 3:2). 3. amor aos outros como a nós mesmos . Devemos estar satisfeitos com o bem de outro, bem como com o nosso próprio bem. Nunca manter um relato dos crimes de outro, com o objectivo de resumir e acusação contra ele quando a ocasião serve. Abundam em que a caridade que "não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, pensa , (imputa) nenhum mal. "(1 Coríntios. 13:5). Nosso vizinho vive perto de nós, vem ao nosso conhecimento, e fica mais ou menos à nossa mercê. Suas reivindicações são, portanto, reforçada pelaproximidade , pelo conhecimento íntimo com ele, e por todas as obrigações locais e relativos que nos unem. "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." -

"Quem que se atreve O nome de seu irmão, causa maligna de seu irmão, A própria lei calunia, rejeita suas restrições, E árbitro senta, onde ele mesmo deveria se curvar ".

O DÉCIMO MANDAMENTO: DESEJO ILEGAL . - Verso 21 "Assim como o sexto, sétimo, e oitavo mandamentos nos proíbem de ferir o nosso próximo em obras, o nono nos proíbe de prejudicá-lo em palavra, eo décimo em pensamentos. Nenhum olho humano pode ver o coração cobiça; isso é testemunhado apenas por aquele que o possui, e por Ele para quem todas as coisas estão nuas e patentes. Mas é a raiz de todos os pecados contra o nosso próximo em palavra ou em ação. (Tiago 1:14, 15). O homem que é aceitável diante de Deus, andando retamente, não caluniando com sua língua, nem faz mal ao seu próximo, é aquele que "fala a verdade no seu coração . "(Sl 15:02, 3) -.Sp. Com . I. A maneira em que este mandamento é violado . Por esse descontentamento com a nossa sorte na vida que nos leva a se preocupe, repine e se rebelam contra a providência de Deus. "Nem vos murmúrio, como alguns deles murmuraram." (1 Coríntios. 10:10). Por inveja ou de luto em bom do nosso vizinho."Grudge não uns contra os outros (Tiago 5:9). Ao ceder desejos ilícitos para coisas que pertencem ao nosso próximo. Desejo excessivo após riquezas e bens de outra é marcado por este mandamento como pecado. "Acautelai-vos e vos da avareza." II. O espírito que leva à violação deste mandamento . "Não cobiçarás." As palavras indicam a intensa espiritualidade e santidade da lei. St. James (1:15) olha para o pecado como um ato exterior. São Paulo olha para ela em sua fonte e estágios iniciais. A província de lei humana é a ação, que a lei divina o coração, os pensamentos da qual brotam as ações. O pensamento eo desejo pode levar à execução do mal. Concupiscência mal é a raiz de todo o pecado, especialmente dos crimes que os homens cometem contra seus semelhantes (Mateus 15:19, Marcos 7:21). Eva e Achan "viu, cobiçado, e tomou." Cobiça instigado Judas para trair o Salvador, e induziu Ananias e Safira para "tentar o Espírito Santo". "Eu não teria conhecido o pecado (clara e completamente como habitação e princípio virulento) , mas pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência (desejo irregular e sem governo), se a lei (Mosaic) havia dito: Não cobiçarás "(Rm 7:7). III. O método de corrigir esse espírito . Hipócrates aconselhou uma consulta a todos os médicos em todo o mundo para a cura de cobiça. O que eles não podiam descobrir a Bíblia prescreve. 1. Formar uma estimativa direito de mundana bom . Nós cobiçar o que nunca satisfaz. "Solomon tinha colocado todas as criaturas em uma réplica", diz Watson singular ", e destilou a sua essência, e eis que 'tudo era vaidade" (Ec. 2:11). 2. estar satisfeito com presentes posses .Por ingrato porque não temos mais e outros menos. Quanto mais temos, maior será a nossa conta no último dia. Vamos acreditar que condição melhor que Deus nos deu. Contentamento, diz Sócrates, "é a riqueza da natureza." "Eu tenho o suficiente", gritou Jacob (Gn 33:11). "Eu aprendi, no estado de tudo quanto eu sou, com isso a ser o conteúdo ( ou seja , suficiente em si mesmo, auto-suficiente, em oposição às bênçãos exteriores). (Filipenses 4:11-13). 3. Ore por graça divina para ajudar . Isso por si só pode subjugar a luxúria. Cherish fé em Deus, que alimenta os pássaros e veste os lírios. A fé é o remédio para o cuidado ea cobiça. Ele vence o mundo, purifica o coração, e faz parte de Deus, nosso (Sl

16:05). Peça ao Espírito Santo para fazer você celeste minded, e corrigir seus pensamentos sobre Cristo e as coisas acima. "Procurai com zelo os melhores dons." O mandamento de fechamento é de grande importância em dois pontos de vista distintos, primeiro , como expor o espírito de todos os mandamentos anteriores, e em segundo lugar , como estabelece as bases para justas e consistentes pontos de vista de todas as doutrinas do Evangelho. Ela exibe o espírito da lei divina , como estendendo-se até os desejos do coração; as atuações mais sutis da mente, bem como as ações visíveis da vida. Em outros mandamentos, um homem pode perder de vista o verdadeiro caráter do governo sob o qual ele é colocado, e pode imaginar que, se ele assegura a confiança dos seus semelhantes, ele é seguro. Este é o estado de espírito predominante de homens de todas as classes. Pensa-se que se não violar os direitos dos outros, não aproveitar sua propriedade, nem malignamente difamar seus personagens-nem desenfreadamente pôr em perigo as suas vidas, somos moral. Mas este mandamento nos traz sob o olhar de um governante onisciente, sob a autoridade de um governo espiritual. Ensina-nos que os nossos pensamentos e desejos são minuciosamente inspecionado. Ele nos persegue aos nossos sigilo-perfura o véu das aparências externas, e coloca abrir as dobraduras de auto-ilusão. Ele examina nossas almas, e nos faz sentir a onipresença da Divindade. Ele traz as sanções da Sua lei seja exercida diretamente sobre a nossa consciência presente; liga os momentos de nossa existência ao último julgamento, e derrama para as câmaras mais íntimos do espírito à luz de um mundo futuro. "Eu não teria conhecido o pecado, se a lei não disse," Não cobiçarás ". " Em segundo lugar . A importância deste mandamento será sentida quando nós consideramos isso como lançar asbases para justas e consistentes pontos de vista das doutrinas do evangelho . As verdades sublimes de um são do mesmo Deus que "falou as palavras" do outro. É só por invalidar a autoridade, ou subjugar o tom altivo, dos mandamentos, que um homem pode resistir a provas ou perverter o significado do evangelho.Como pode um homem, por exemplo, de forma consistente negar a depravação total da raça humana, sem antes destruir o rigor intransigente da lei divina, trovejando suas maldições sobre até mesmo um desejo irregular? Como pode um homem convencer-se de que não é o seu dever de acreditar no nome de Jesus Cristo para a salvação, sem primeiro convencer-se de que não é o seu dever de amar a Deus com todo o coração e ao próximo como a si mesmo, em uma palavra, que nada é devido a ele por Deus, e, conseqüentemente, de que ele não é um assunto de governo moral de Deus? A grande promessa do evangelho aos nossos primeiros pais, foi entregue em circunstâncias ilustrativos desse sentimento; para os pontos de vista que tinham da sentença passou sobre eles, os fez sentir a necessidade eo valor dessa promessa. Quantas vezes nos discursos públicos de Jesus, e em mais diálogos privados, com várias classes em torno dele, é que vamos ver a sua ansiedade para produzir uma impressão de santidade e rigor dos mandamentos, evidentemente, com a finalidade de silenciar o opositor e preparar ele "receber o reino de Deus?" Com o mesmo espírito os apóstolos pregaram e escreveram. A consciência de culpa vai levar você a contar com a perfeita obediência de Cristo. Aqui nós não temos simplesmente, uma exposição de misericórdia, mas de "misericórdia e verdade" congregar-não apenas o triunfo da graça, mas de "graça reinando pela justiça , para a vida eterna. "" Deus o colocou diante, não só como propiciação, mediante a fé no seu sangue, para a remissão dos pecados ", mas também," para demonstrar a sua justiça, que ele poderia ser apenas , e justificador daquele que tem fé em Jesus "-. Desde Dr. Stowel .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 18. A soma deste mandamento é a preservação da pureza corporal . . 1 Algo tacitamente implícitas; o que é que a ordenança do casamento devem ser observadas. (1 Coríntios 07:02;.. Hebreus 13:4). 2 Algo expressamente proibido.; que está infectandonos com poluições corporais -. Watson . Ver. 19. Desonestidade proibido . Observe a simples abrangência deste mandamento. 1. Nada é dito sobre o valor da coisa roubada. A lei é quebrada se a coisa tomada, um reino ou um alfinete. 2. Nada é dito sobre a natureza da coisa roubada; . pode ser propriedade, tempo, reputação, etc 3 Nada é dito sobre o método de roubar; seja ele secretamente se apropriou, ou violentamente arrancada de seu proprietário -. Museu Bíblico . Ver. . 20 Neste mandamento, três tipos de interesses são combinadas-os interesses da verdade, do caráter e do bairro -. Stowel . Saiba-1. O valor de um bom nome. 2. A sacralidade da verdade. 3. A necessidade de guardar a nossa língua. 4. O perigo de falso testemunho. (Deut. 19:18, 19;. Pv 19:05). "Dê pensamentos sem língua." - Shakespeare .

Ver. 21. A liminar é repetido para chamar a atenção e impressionar a mente. A forma aqui é diferente do que em (Ex. 20:17). A ordem das palavras casa eesposa é invertida, duas palavras diferentes o desejo e aspiração são usados aqui, ea palavra campo é adicionado. As duas primeiras variações são explicadas pelo caráter geral da passagem, e parece natural ao mencionar o "campo", quando Moisés estava falando com a partição de Canaã em vista. Saiba-1. Anatureza da cobiça. Ela denota um estado de espírito a partir do qual o Supremo bom foi perdido, trabalhando para substituir Hin por alguma forma subordinada de prazer. 2. A origem da cobiça de dentro. Os desejos, paixões, etc 3. As formas de cobiça. O mundanismo, rapacidade, a avareza, a prodigalidade, etc 4. A culpa e os males da cobiça. 5. A condenação do avarento. "A cobiça a quem o Senhor abhoreth".

A MAJESTADE DA LEI DE DEUS -. Versos 22-25 A entrega dos mandamentos foi acompanhada com cada demonstração de grandeza, e em meio a circunstâncias de terror. Tudo foi condenada a impressionar a mente com a glória de Deus, o rigor da lei, eo pavor da pena. Esta forma imponente e fenômenos terríveis indicam a majestade da lei de Deus.Este Majestade é visto de diferentes maneiras. I. Na divindade de sua origem . "Estas palavras falou o Senhor." A voz de Deus foi ouvida distintamente articulador, e que a voz era mais alto do que os repiques mais altos de trovão. Muitos perguntam: "de onde é que vamos chegar a lei moral?" A resposta é dada aqui. Ela veio de Deus, a origem maior e mais alto a que pode aspirar nada! Ele é elevado acima do código do Egito, Pérsia e Grécia, um padrão de vida infinitamente além da invenção do homem, e que o mais santo nunca alcançado. Um advogado distinto bastante ceticismo inclinado sobre este assunto se comprometeu a ler o Antigo Testamento para certificar-se sobre a validade de suas reivindicações. Quando leu o Decálogo, perdido em admiração, exclamou: "onde foi que Moisés obter essa lei?" Mais estudos removido todas as dúvidas céticas, e produziu convicção de sua origem divina ( cf . Púlpito Com. p. 106). "Sabemos que Deus falou a Moisés."

II. Nos fenômenos terríveis que acompanharam a sua entrega . Tais fenômenos foram variados, mais terrível e projetada para produzir a convicção da autoridade e santidade da lei. 1. Houve agência naturais . As impressões mais profundas são feitas sobre a mente por meio dos sentidos, Deus que sabia o que havia no homem sinalizou sua descida no Sinai, com raios e trovões, fumaça e fogo ", o som da trombeta, e à voz das palavras." O que deve ser o objetivo e dignidade de uma lei assim dada? Qual deve ser o respeito ea obediência que pagamos para o grande Legislador Si mesmo? "Para temeres este nome glorioso e temível, o Senhor teu Deus . "2. Houve agência sobrenatural . A palavra foi falada "pelos anjos." (Hb 2:2). A lei foi recebida "pela disposição (ministério) dos anjos" (Atos 07:53); "Posta pelos anjos na mão de um mediador." (Gálatas 3:19). A presença dos anjos é muitas vezes referida na promulgação da lei, para indicar a sua solenidade e reivindicações. "Ele resplandeceu desde o monte Parã, e veio com dez milhares de santos, (miríades de santos, isto é, anjos); a partir de sua mão direita foi uma lei de fogo para eles. "Deut. (33:2 cf .. Salmos 88:17., Hb 3:3). III. No projeto para o qual foi dada . Houve misericórdia misturada com majestade e os fenômenos terríveis produziu o efeito desejado. 1. Para testar sua obediência . Israel tinha sido cercado por idolatria, e as idéias de majestade e reverência pela lei de Deus tinha sido perdido, pelo endeusamento objetos dos sentidos. As manifestações de Sinai foram diretamente adaptado para inspirar a alma com reverência o infinita majestade e poder eterno do que estar com quem eles tinham que fazer-a colocar a sua obediência a uma nova prova e dar-lhes uma oportunidade de mostrar o sinal de mais dedicação à Sua vai. "Porque Deus veio para vos provar." 2. Para mantêlos do pecado . Eles aprenderam a culpa de ofender um Deus tão terrível no rigor e na santidade. Eles sentiram que eles eram fracos, frágil, e criaturas pecadoras, e ficaram impressionados com consternação a tais exposições horríveis. Mores se foi dominado pelo medo (Hb 12:21).Esta foi uma dispensação de terror, projetado para se preparar para o evangelho. "Por isso, sabendo o temor do Senhor, persuadimos os homens." 3. Para mostrar a necessidade de um mediador . Consciente de culpa, eles foram muito alarmado. "Este grande fogo nos consumirá." Eles se perguntou que permaneceu vivo depois de testemunhar tais aparições. "Porque, quem há de toda a carne que ouviu a voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como nós temos, e viveu?" Eles esperavam ouvir mais, mas não podia deixar de dele, e pediu a Moisés para ouvir e falar para eles "Chega-te tu", etc (ver. 27). Jesus é o mediador da nova aliança. IV. No método em que é transmitida a nós . Podemos julgar o valor ea importância da comunicação pelas formas em que são escritas. 1. Esta lei é completa ", e acrescentou não mais" (ver. 22). A grande voz não falou mais diretamente ao povo. A cena não se repetiu, ea lei era completa em si mesma e distinta de outras revelações dadas por intermédio de Moisés. "A lei do Senhor é perfeita." 2. Esta lei é permanente . "Ele escreveu-as em duas tábuas de pedra", para preservá-los de corrupção, e transmiti-los pura e toda a posteridade. Demos graças a Deus por um escrito revelação, que é um método natural e humano de transporte, mais completa, uniforme, e permanen que qualquer outra forma. Vox Audita PERIT, Littera scripta manet ", uma palavra ouvida perece, mas uma carta escrita restos . "Tradição passa como as nuvens de manhã; a Bíblia vai continuar enquanto sol ea lua. "A palavra do Senhor permanece para sempre."

O USO DA NATUREZA NA INSTRUÇÃO DIVINA -. Versos 23-26

Natureza e da Bíblia têm o mesmo autor, e ambos são escritos para a instrução do homem. "Assim, há dois livros de onde eu coletar minha divindade", diz Sir Thomas Brown ", além de que um escrito por Deus, outro de Seu servo, Natureza-o manuscrito universal e público, que encontra-se expandido aos olhos de todos; aqueles que nunca viu em um descobriram ele no outro. "Deus, na revelação de sua vontade, muitas vezes criou as cenas e usou os elementos da natureza.Isto é especialmente visto na entrega da Lei no Sinai. Daí aprender o uso de fenômenos naturais em instrução Divina. I. O homem é constituído para aprender com a natureza . Seus sentidos são adaptados para o mundo externo. "Vós tendes ouvido a sua voz, temosvisto neste dia. "Para cada órgão do sentido, parece haver um objeto na natureza. Mas a natureza moral do homem é afetado por meio de sentido. Muitos falam de "mentes sensuais do povo judeu", mas somos filhos a esse respeito. Estamos assustados com o relâmpago eo trovão-terror-golpeado em inundações, incêndios e terremotos. Estamos despertou para um sentimento de nosso perigo e nossa culpa pela manifestação de Deus em suas obras; e, como o público de Massillon na corte francesa, teme seus juízos terríveis. "Não fale Deus conosco para que não morramos." II. Natureza é constituída ensinar ao homem . A natureza é a mente de Deus expressa na matéria: "um produto de Seu poder e sabedoria, um espelho no qual Seus atributos se refletem-um volume em que, por caracteres legíveis ou sinais expressivos, Ele faz-se conhecido" ( . Dr. Jas Buchanan ) . "A teologia natural" é apenas o verdadeiro insight e exposição real da revelação de Deus na Natureza; para "no seu templo todos falam de (marg., todas aquelas palavras de que declara a) Sua glória" (Sl 29:9). Mas a natureza, assim como a Bíblia, permite interposições Divinas especiais. A matéria não é eterna, nem é lei abstrata dotada de atributos da divindade. Temos muitas vezes interposições diretos que parecem, mas só parecem, talvez, acima da lei natural. Deus nos fala através dos elementos, forças, e cenas da natureza. Ele muitas vezes extorque confissão, votos e orações por suas exposições horríveis, e fala em tons que nos levam a chorar por misericórdia e um mediador. "Não fale Deus conosco", mas "não te falar com a gente, e nós vamos ouvi-lo e fazê-lo."

MOISÉS CHOSEN MEDIADOR -. Versos 27, 28, 30, 31 Como todas as pessoas que estavam diante do monte, aterrorizados pelas chamas vivas e o tremor da terra, eles temiam a morte. A voz de Deus dominado eles mais do que qualquer outra coisa, e os cabeças do povo e anciãos pediu a Moisés para interceder. I. A razão dessa mediação . Nesta tela terrível Israel perceberam sua condição moral como impróprias para a comunhão com o Senhor. Homem culpado sempre se sentiu sua distância de Deus, e em cada indicação do sobrenatural gritaram com medo. Convencidos do pecado, sentimos a necessidade de um mediador. II. A natureza desta mediação . Quando as pessoas "estavam de longe", consciente de culpa e medo da ira de Deus ", Moisés se aproximava às trevas espessas", ou foi feito para aproximar (Ex. 20:21), para que ele não ousava aventurar-se. Os rabinos pensam que Deus enviou um anjo para levá-lo pela mão e levá-lo para cima. 1. Ele falou com Deus para as pessoas . 2. Ele falou para o povo de Deus . "Dize tudo o que o Senhor nosso Deus falar-te de nós." Moisés tipificava Cristo por quem nos aproximamos de Deus, sem medo e relutância. Por ele, "temos ousadia, sinceridade exagerada no falar corajoso (Atos 4:13), e acesso com confiança." Ef. 03:12.

III. A aprovação Divina desta mediação . Talvez eles não sabiam a importação completa do que eles fizeram, mas a nomeação foi bem agradável a Deus. "" Eles têm bem disse tudo o que eles falaram. "Moisés, devidamente nomeada, e Deus lhes fala através de sua boca, e eles prometem para ouvir e obedecer.Assim foi a aliança feita entre Deus e Israel. Moisés foi homenageado como o doador da lei, mas Jesus é mais altamente exaltado. "Por isso o homem foi digno de tanto maior glória do que Moisés, quanto aquele que edificou a casa tem mais honra do que a casa."

DIFERENÇA ENTRE PALAVRAS E AÇÕES -. Verso 28 Ele expressamente menciona ter ouvido o que eles tinham dito a Moisés. Deus sempre ouve o que dizemos, não como um auditor despreocupado, mas como testemunha e juiz. Pensamento solene! As palavras aqui eram palavras de confissão religiosa. " Vamos ouvir e fazê-lo . "Deus ouviu nossas resoluções religiosas e compromissos. Primeira nossos queridos-privadas que iríamos assistir contra tal temperamento; orar por graça para resistir a tal tentação; para remir o tempo e honrar o Senhor com nossa substância. segundo lugar , nossos entes mais públicos e solenes; quando se juntou a nós mesmos ao seu povo; foi para sua mesa; e ao longo dos memoriais de Seu amor morrer disse: ". Daí em diante, por ti só farei menção de teu nome" Tenho ouvido , ele diz, a voz das palavras, etc; e acrescenta, com aprovação, contendo nele queixa: "Eles têm também disse que todos eles tenham falado . Mas falar e fazer são duas coisas. Mesmo entre nós, um vai um pouco sem o outro. As ações falam mais alto que palavras. O que é o serviço de bordo na religião! Judas deu nosso Senhor lábio beijou e traiu.Ouvintes de Ezequiel exaltou sua pregação; levou outros a admirá-lo; mas o seu coração foi a sua avareza. Aqui eles falaram bem em expressar a sua disponibilidade para ouvir e fazer. Mas Deus, que os conhecia melhor do que eles conheciam-se, exclamou: "O que houve tal coração deles." A fala é um dos critérios mais incertos para juiz de caráter, como a realidade ou grau de religião. Da educação, leitura e audição, as pessoas podem aprender a falar bem pode superar os outros muito melhor do que a si mesmos: como um vaso vazio soa mais alto do que um cheio e um riacho raso é mais barulhento do que um rio profundo. Alguns falam pouco, a respeito de si mesmos, especialmente, por medo de decepção, ou para que não parecem ser o que não são. Baxter diz, em sua vida de juiz Hale, eu temia que ele estava querendo na religião experimental, como ele raramente falava de seus próprios pontos de vista e sentimentos espirituais. Mas ao conhecer melhor eu descobri meu erro. Ele tinha ouvido falar de muitos tanta hipocrisia e do fanatismo que ele foi instado para o extremo do silêncio. Seria melhor para alguns a falar menos de alta confiança e êxtases maravilhosos diante daqueles fracos na fé e conforto, e em perigo de ser pressionado por comparação. Para quantas pessoas serão essas palavras se aplicam! O campeão de verdade , tem defendido a sua pureza e importância, sustentou seriamente e, tanto quanto o argumento ea prova vai, sabiamente pela fé. Ele também disse que tudo o que ele falou . Mas onde está o espírito da verdade?mansidão de sabedoria? a mente de Cristo? Outro no santuário reconheceu em linguagem igualmente belo e verdadeiro, que erraram e se desviaram dos teus caminhos, como ovelhas perdidas, etc Ele também disse que tudo o que ele falou . Mas onde está o coração partido, o espírito contrito? Quantas vezes, depois destas confissões é o sermão fundada sobre eles não gostaram eo pregador condenado! Um terceiro foi para seus irmãos em perigo e justificou os caminhos de Deus para o homem, mas ele justifica relacionamento de Deus com o próprio em apuros? Ele também disse que tudo o que ele tem falado ; mas lembra-nos da linguagem de Jó: "Eis que tens ensinado a muitos, e

tens fortalecido as mãos fracas. As tuas palavras têm sustentado aos que estava caindo e tens fortalecido os joelhos enfraquecidos. Mas agora há de vir sobre ti, e tu mais fraco: é tocar-te e tu és incomodado "Os homens confundem-se embora muitas vezes sincera como eles são sérios.. Eles não fazem distinção entre impulso e disposição, excitação exterior e interior princípio. Hazael, na previsão de suas crueldades, ignorante da mudança que o poder iria produzir nele, realmente execrado o personagem que ele se tornou. Peter presumindo, mas não falsa, disse que todos deveriam ser ofendido, mas não vai I. Os discípulos deveriam se estabeleceram na fé, além do perigo da tentação de abandonar a Ele, quando disseram: "Agora nós acreditamos." Mas Jesus respondeu-lhes: "O que houve tal coração em você!" - De Jay .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 23-26. Um triplo Prodigy . 1. Eles ouviram a voz de Deus falando com eles em língua distinta. 2. Eles viram o fogo, símbolo da Sua presença, a aparência de que demonstrou que ele seja sobrenatural. 3. Embora Deus parecia tão terrível, mas nenhuma pessoa foi destruído, porque Ele não veio "para destruir, mas para salvar." Wilson . Por que eles deveriam ter medo de morrer? Desde que tinham visto aquele dia em que Deus fala com o homem, e ele vive? É responderam que olhou para a sua segurança presente como uma maravilha, mas temia o que viria a seguir sobre essa entrevista, se continuou. É ainda a obra da lei para servir ao homem, e levá-los a procurar por um mediador. Se Deus nos fala do céu Sua retórica mais silenciosa seria alto demais para nós -. Trapp . Terror de Direito . 1. Seu design. 2. Seus resultados. 3. Sua ineficiência para salvar. "A lei foi entregue desta maneira terrível, em parte para adquirir reverência para com a doutrina dele, e em parte para expor a natureza eo escritório dele; que é para aterrorizar e os infratores thunder-greve. Este fogo que a lei foi dada ainda está nele, e nunca será fora dele "(Deuteronômio 33:2) -.. Trapp . Vers. 25-27. 1. A condição do povo, no estado de sua mente, e na localidade de seu acampamento, "de longe", em ambos os sentidos. 2. A necessidade da relação entre Deus eo povo. 3. O meio de relação sexual. "Um mediador, Moisés não era de redenção, como Cristo que" mediador de uma nova aliança "e" garantia de um melhor pacto (Hb 7:22; 9:15), mas de receber a lei, e entregá-lo ao pessoas, para que fim ele subiu ". Trapp .

TRUE RELIGION DESCRITO -. Verso 29 Estas palavras exprimem o desejo de Deus para o Seu povo, e descrever a obediência que Ele requer deles. A lei havia produzido um sentimento penitente, e Israel tinham feito boas resoluções sob a influência desse sentimento. Mas a verdadeira religião não consiste em bons sentimentos e boas resoluções. Deus deseja para um coração verdadeiro e obediência constante. "Um coração neles a temer-me sempre." A verdadeira religião é descritoI. Na sua natureza . O temor de Deus. 1. Not emoção . Muitos são capazes de impressão e se sentem profundamente consciente de seus desejos. Mas quadros e sentimentos mudam; emoções morrer longe e deixar o coração frio e indiferente. Os homens podem ser sensíveis em sua natureza, penetrou com a beleza, o poder e os interesses da religião, mas ao chamado do dever-a exigência de obediência resoluta ",

eles são ofendido." 2. Not resolução . Israel resolvido, e Deus elogiou suas resoluções, mas onde estava a sua constância, sua sinceridade e coração? Homens prometer o que eles esquecem de realizar, e seus corações não gritei com os lábios. 3. Mas o temor de Deus . Não é o espírito de um escravo, mas de um filho. O amor que expulsa o medo e nos traz para perto de Deus. Devemos conhecer a Deus não como nosso Criador e governador, mas como nosso Pai. O sentido da Sua presença, a autoridade eo amor deve penetrar a mente, elevar a alma, e temperar temor sagrado, com confiança filial. II. No seu centro . "Um coração em si." O tom, coloração, ea direção da vida exterior dependem da condição do coração-os sentimentos interiores.Nossos corações devem ser renovados e fez suscetíveis de simpatia e amor. "Um novo coração", "um coração de carne", "um coração puro" deve ser dada e fixos em Deus. " Tal um coração. "Palavras e profissão, o mero conhecimento e emoção religiosa são superficiais. A sede de vida e de conduta é dentro de um homem. "Porque, como ele pensa em seu coração assim ele é." III. Em sua manifestação . Guardar os mandamentos. Se a religião existe, será visto em seus frutos. Como a luz brilha em beleza, assim o amor no coração vai se manifestar, e não no impulso, mas obediência. "Se me amais manter meus mandamentos. "Esta manutenção deve ser-1. Universal . " Todos os meus mandamentos. "Nós não estamos para selecionar alguns, como os fariseus, rigidamente observar como compensação pelo descumprimento de outros. Todos devem ser mantidos. Isso só é aceitável a Deus. 2. constante . "Mantenha todos os meus mandamentos sempre . "Em palavras, ações e coração. Promessas são feitas sob terror, mas Deus requer expressão de princípios firmes, e procura "com perseverança em fazer o bem." IV. Nas suas recompensas . Não há nenhum mérito em nossa obediência. Ele está com defeito e indigno. Na verdade nunca podemos obedecer perfeitamente mesmo um mandamento em dez. Mas onde verdadeiros conduta brota de um coração reto, não haverá felicidade ou bem-estar. Assim, o caminho da santidade é o caminho da felicidade e do favor de Deus. 1. felicidade pessoal . "Isso pode ser bem com eles . "2. Felicidade sobre a posteridade . "E com seus filhos . "3. felicidade perpétua . "Para sempre! "" A perpetuidade de felicidade por si só é bem-aventurança. "Tudo isso a partir de um coração bem! Tenha temos tal coração em nós? Somos ensinados como ela pode ser adquirida. "Eu vou colocar meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim" (Jr 32:40).

SOLICITUDE DIVINA Como é lindo que Deus aparecer na preocupação Ele expressa aqui! É a linguagem da queixa . Por mais que a dizer: "Mas eu não acho que seja assim." Ele é, então, decepcionado? Não como a verdade-pois Ele sabe todas as coisas, mas como para a direita. Certamente, Ele pode esperar de nós atenção à Sua voz e melhoria das vantagens com que somos favorecidos. Quando Ele se encontra com nada disso, Ele tem razão para reclamar. Este é o significado quando Ele diz: "O que mais poderia ter sido feito para a minha vinha, e eu não fiz isso? Portanto, quando eu olhei que ele deve trazer uvas, veio a produzir uvas bravas? Estes três anos eu vim procurar fruto, e não o encontrando. "É a expressão do desejo . Quando a Escritura atribui atributos e sentimentos humanos a Deus, eles devem ser entendidos de acordo com a perfeição de sua natureza. Eles não exatamente significam a mesma nEle como em nós. No entanto,

há sempre uma verdade , que é a base de tais representações metafóricas. Adesão servil à divindade sistemática feriu algumas das melhores passagens do Apocalipse; e que se destinavam a ser sentida em vez de criticada. Não se opõe, portanto, que "Deus está no céu, Ele fez tudo o que lhe apraz", e perguntar "quem tem resistido à sua vontade?" Para isso é sua própria língua "O que houve tal coração deles! "" Quantas vezes quis eu ajuntar-te como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não iria! "Sim, estas são expressões de um Deus que não pode mentir. Isso me dá ânimo. Indigno como eu sou, Ele não me abandonar. Ele está disposto a salvar, e esperando para ter misericórdia de mim. O que é a incapacidade do homem para adaptar estas declarações com algumas outras partes do seu credo, para o juramento do Deus vivo. "Por minha vida, diz o Senhor, que não tenho prazer na morte do que morre." É o ditame da solicitude dos pais . A voz, não de um legislador severo ou juiz, mas de um Pai. Um Pai que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, que não aflige, nem entristece os filhos dos homens, que diz da criança refratário, "Como eu te deixaria, ó Efraim?" Que diz da criança ceder, "Efraim é o meu Filho amado?" Quantas vezes é que Ele assume esta relação para privar a Sua grandeza de terror, e torná-lo nosso encorajamento e confiança. Ele se compadece "como um pai se compadece de seus filhos", e leva o coração de uma mãe para a imagem da ternura. "Como alguém a quem consola sua mãe." "Pode uma mulher esquecer-se do filho?" Ela pode.Ah! vós mães, sua afeição é gelo; o seu coração é de ferro em comparação com o Seu! "-" No entanto, eu não me esquecerei de ti "Certamente" aquele que não ama, não conhece a Deus, porque Deus é amor. ". Pode esta encorajar-nos a pecar? pode lamentamos Seu espírito? Lata tivermos Dele em vão dizer: "Ó não aquela coisa abominável que eu odeio?" "Ou desprezas tu as riquezas da sua bondade", etc - De Jay .

ANDAR CAREFUL -. Versos 30-33 Depois que Moisés foi escolhido mediador dirigiu as pessoas a voltar para as suas tendas, exortou-os a observar cuidadosamente todos os mandamentos que haviam recebido, e não desviar para a direita ou para a esquerda, que poderia ser bem com eles. "Este signifieth um cuidado exato para andar na lei de Deus, como na auto-estrada a partir do qual os homens não podem desviar-se, como em Deut. 02:27 "-. Ainsworth . I. A vida humana está sob a direção de Deus . Para Israel a mensagem era-"às vossas tendas novamente", mas a Moisés: "Levanta-te aqui ao meu lado." Assim, alguns são nomeados para um lugar, e outros para outro. A lei de Deus é dada para orientação, previsto (por lei significa que o que está previsto ou fixo) para nos mostrar o caminho. "O que os meus caminhos fossem dirigidos a observar os teus estatutos!" II. Essa direção é dada pela agência escolhida . Os homens muitas vezes escolhem os seus próprios guias e perder o seu caminho. Intelecto, educação e as leis humanas não são suficientes. As Escrituras eo ministério cristão são os meios designados para a instrução. 1. O ministério do homem . Moisés foi escolhido professor e mediador entre Deus e Seu povo. Os homens devem conhecer a Deus na vida santa e ensino de seus semelhantes: "Fala tu para nós." 2. A revelação de Deus . Moisés não tinha para falar dele, mas as palavras que Deus havia falado com ele. Se falamos não de acordo com a lei, não temos luz há verdade em nós. "Eu te direi todos os mandamentos, e os estatutos e os juízos, que hás de ensiná-los." III. Esta orientação, dada pela agência escolhida, é facilmente compreensível . "Do, portanto, como o Senhor teu Deus tem ordenado." Então é

claramente o caminho aberto até que "os homens viajante, até mesmo os loucos, não errarão." 1. Deve haver nenhuma parada . " Observe o que fazer. "O olho eo coração deve ser corrigido. Hesitar e não ficar. Não tenha medo, mas humildemente andar diante de Deus. 2. Deve haver nenhuma virada de lado . "Vós não deve desviar-se para a direita ou para a esquerda." "Os teus olhos olhem direito" (Provérbios 4:25-27), e não para trás, nem todos os lados, mas "diretamente diante de ti." Progresso inequívoco irá assegurar recompensa. Ore por perseverança e orientação. "E os teus ouvidos ouvirão uma palavra atrás de ti, dizendo:" Este é o caminho, andai nele ". 3. Deve haver nenhuma parcialidade . "Vós andará em todas as formas. "A obediência deve ser total, sem reservas, e incansável. "Então, não hei de ter vergonha, quando eu tenho para todos os teus mandamentos (Sl 119:6). IV. Quando a direção assim dada é obedecido, a recompensa será grande . "Para que vivais, e que pode estar bem com você." "Na verdade, há uma recompensa para o justo", não da dívida, mas da graça soberana. A presente recompensa em benefícios temporais e prazeres espirituais. A futura recompensa da felicidade eterna (Is 48:18;. Jeremias 7:23). Em "guardando os Seus mandamentos, há grande recompensa. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 29. desejo de Deus para Israel . 1. Um verdadeiro coração. 2. Sincera obediência. 3. Felicidade perpétua. Tal coração . Aquele coração que nos permitirá a temer o Legislador, e em pensamento, palavra e ação guardar todos os Seus mandamentos. Mas tal coração, tão inclinado, é uma prova da aceitação anterior; e tal conduta resultante de um coração tal é a evidência de que o personagem que pertence a um cristão, e indica aquele cujo estado foi alterado em Cristo, e cujo caráter foi elevada pela santificação do Espírito Santo -. Cumming . A obediência perfeita . 1. Sua fonte-o coração. 2. Sua extensão. Todos os mandamentos e sempre. 3. Sua decisão em princípios do temor de Deus. 4. Sua abençoada resultados de bem com as pessoas "e seus filhos para sempre." Ver. 30-33. 1. A honra conferida a Moisés. "Near" Deus. 2. O dever de Moisés, "stand" em atitude atenta, disposta, como mediador e professor. "Eu estava entre o Senhor e você, nesse momento, para mostrar-lhe a palavra do Senhor; porque tivestes medo por causa do fogo, e não subiram ao monte. " Manifestações de Deus em seu efeito sobre os homens . Repelindo alguns e atrair outros. Este efeito depende de nosso estado de espírito e condição moral. Ensine- 1. A posição de um verdadeiro professor. "Aqui por mim." 2. A questão de um verdadeiro professor. "Todos os mandamentos e os estatutos e os juízos". 3. A concepção de um verdadeiro professor para produzir obediência. Ver. 33. andar nos caminhos . 1. Direção específica. 2. Atividade e progresso nessa direção. Não devemos simplesmente saber, mas praticar os mandamentos. Somos ignorantes, e requerem instrução divina; fraco, e precisa de força e apoio. Nossos corações devem estar certos, e temos que ser firmes em sua aliança (Sl 78:37). Assim como viajantes no caminho, devemos olhar com cuidado até o fim e ter cuidado para que não percamos o caminho.

Ilustrações para CAPÍTULO 5

Vers. 1-5. Direito . "Estas palavras" compreende todo o dever do homem; e tal como interpretado por Cristo, eles são tão abrangente que não há nenhuma condição concebível em que pode existir a raça humana, onde estes preceitos não se aplicam como regra. A linguagem de cada um é tão breve e tão preciso, a ponto de ser capaz de fornecer um guia perfeito para o governo moral do homem. É tão incomensuravelmente superior em seu caráter ao de todas as outras nações que não há forma de contabilização de sua existência, a não ser atribuindo-a revelação divina. Infidels si mesmos são obrigados a admitir sua origem alta.Para saber como vieram os judeus de possuir tão pura e admirável a lei? Como eles foram distinguidos por um código tão sublime de moralidade, enquanto todas as outras pessoas, algumas delas muito superior em civilização e as artes aos Hebreus, ficou muito aquém deles a esse respeito? Foi Deus que "falou todas estas palavras." ( Dr. Jamieson .) A lei moral é uma cópia da vontade de Deus, o nosso diretório espiritual; mostra-nos que os pecados de evitar, que deveres para prosseguir. Ele tem a verdade ea bondade nele (Neemias 9:13). Verdade, porque Deus falou-la; e bondade, pois não há nada que os ordena mandamentos, mas é para o nosso bem -. Watson . Vers 6, 7. Primeiro . Isso pode muito bem levar a van, e ser ajustado na frente de todos os mandamentos, porque é o fundamento de toda a verdadeira religião. Nenhum terá motivo para se arrepender de clivar a Deus e ao Seu serviço. Cardeal Wolsey, disse: "Ah, se eu tivesse servido meu Deus como eu tenho o meu rei, Ele nunca teria me deixado assim." - Watson . Vers. 8-10. Segundo . As pessoas rezam para as imagens dos deuses, imploro-los de joelhos, sentar ou ficar longos dias antes deles, atirar-lhes dinheiro, e de animais de sacrifício para eles com profundo respeito -. Seneca . Ver. 11. Terceira . Lembre-se da cominação e ameaçando no texto. Aqui está uma meiose-menos é dito e mais pretendido. "Ele não terá por inocente", isto é, Ele será severamente vingar-me de tal pessoa. Aqui o Senhor fala, à maneira de um juiz, que detém o tribunal de assize. O juiz é o próprio Deus; os acusadores, Satanás e consciência de um homem; a acusação é "tomar o nome de Deus em vão," o acusado é considerado culpado e condenado: "O Senhor não terá por inocente." - Watson . Vers. 12-15. quarta . O, que bênção é domingo, interposta entre as ondas de negócios do mundo, como o caminho Divino dos israelitas através do Jordão.( Wilberforce .) As correntes de religião são mais profundas ou mais rasas, como as margens do sábado são mantidos ou negligenciada. ( Calcott .) Coleridge disse uma vez a um amigo na manhã de domingo, "Eu me sinto como se Deus tivesse, dando o sábado, dado cinquenta e duas molas em cada ano." - Bowes . Ver. 16. Quinto . Richard Knill assim considerado este mandamento, que ele não iria mesmo sair como missionário sem o consentimento de sua mãe. Ele disse: " Eu sei que Deus nunca sorri em um menino que quebra o coração de sua mãe. "-Pul. Com . Ver. 17. Sexto . Existe uma estreita ligação entre a raiva e assassinato. "Matar não é mero derramamento de sangue. Raiva sem causa é assassinato. A opressão dos fracos é assassinato. Privar um homem dos meios de obtenção de meios de subsistência, para satisfazer a vingança, é assassinato "-. Dr. Parker . Ver. . 18 Adultério rebaixa uma pessoa, e faz com que ele se parecer com o bestasNay, é pior do que o brutal; por algum criaturas vazio da razão, pelo instinto da natureza, observar alguns decoro e castidade. A rola é uma criatura pura, e mantém a

sua companheira; ea cegonha onde quer que ele voa, entra em nenhum ninho, mas a sua própria. Naturalistas escrever que, se uma cegonha, deixando seu próprio companheiro, se junta com outro, todo o resto das cegonhas cair em cima dele e puxar as penas dele. O adultério é pior do que brutal, se degrada uma pessoa de sua honra -. Watson . Ver. 19. Oitava . Um homem pode roubar a Deus, bem como o seu vizinho. Aquele que desperdiça o tempo do patrão é um ladrão. Aquele que detém apenas o louvor é um ladrão ladrão-social e literária. Ele, que diminui a apenas honra de seu companheiro é um ladrão. Aquele que promete e não paga é um ladrão -. Dr. Parker . Ver. 20. Nona . Um homem que não tem virtude em si mesmo sempre invejosa virtude em outros; para as mentes dos homens será ou alimentar-se o seu próprio bem ou por mal dos outros; e que falto a um vai presa em cima do outro. ( Bacon ). Não haveria tantas bocas abertas se não houvesse tantos ouvidos abertos -. Bp. Municipal . Para falar não calúnia, não, nem ouvi-la. Tennyson . Calúnia zumbido suave; traças de seda Isso comer um nome honesto -. Thomson .

Ver. 21. Décima . O avarento é como um avestruz ganancioso, que devora qualquer metal; mas é com a intenção de alimentar-se dele, e na verdade ele faz uma mudança de digerir e excern-lo. O avarento é como a gralha insensato, que gosta de roubar o dinheiro apenas para escondê-lo -. Archbp. Trench . A vontade cloyed, Isso saciar o desejo ainda insatisfeito, Essa banheira ambos cheios e funcionando. Shakespeare .

Vers. 22-25. Grande voz . Richard Morris, um ministro batista na Inglaterra, quando um jovem participou como espectador um funeral, que ele havia seguido na Igreja de St. Mary, Stamford. Sua mente está sendo celebrado e suavizado com a cena, a explosão de seis trombetas soaram juntas para definir o relógio à noite, e reverberou pela cúpula, atingindo todo o público com reverência. O pensamento foi vividamente sugerido a sua mente que ele deve certamente ouvir o tremendo som da trombeta de Deus. Com essa impressão em sua mente, o Sr. Morris retirou-se para o seu quarto e orou para que Deus a quem ele sabia que seria seu juiz. Sua oração foi ouvida, e começou uma vida de religião e utilidade. Esta ocorrência insignificante preso atenção, deu origem ao funcionamento da consciência, que terminou na conversão -. Whitecross .

CAPÍTULO 6 NOTAS CRÍTICAS ., Moisés tinha ensaiado a lei, lembrou o povo das circunstâncias em que foi dado, e agora ele expõe suas doutrinas essenciais e fundamentais, a natureza e os atributos de Deus e do modo de adorá-Lo.

1. Mandamentos. iluminados ., mandamento (sing. substantivo), equivalente a " a lei ", cf . 04:44, ou seja , a soma ea substância de tudo o que o Senhor tinha dado ( cf. Keil ). Estatutos, etc, explicativo do comando. 2. Razão para dar direito a despertar medo e obediência a todos os liminar. 3. Medo constante de Deus resultaria em prosperidade e crescimento da nação. do general 0:01; 17:06; Ex. 3:8, 17. 4-9 . A exposição agora começa com uma declaração sobre Jeová (Elohim plu.). Este "não se relaciona com a unidade de Deus, mas simplesmente afirma que somente a Ele, o nome de Jeová pertence por direito, como o único Deus absoluto a quem nenhum outro Elohim pode ser comparado, cf . Zac. 14:09 "-.Keil . . 5 Para este Deus, que é o Deus de Israel, o amor deve ser dado, com o coração , sede do sentimento e afeto; alma , a tua respiração, o espírito vital, ou alma racional, capaz de inteligência e do pensamento, Matt. 22:37; Marcos 12:30; Lucas 10:27; força do corpo e da alma. . 6, 7 O verdadeiro amor será regulado por respeito aos mandamentos, que devem ser definidos em coração , sempre presente ao pensamento e vontade;ensinada às crianças, e falou sobre em todas as ocasiões apropriadas. Ensine, iluminado ., aguçar ou afiar, uma figura para a instrução sério e frequente. . 8 Sinal, símbolo, memorial, como anéis usados nos pulsos e dedos contendo sentimento religioso, João 3:33; 2 Tm. 02:19. Frontais, Ex. 13:16. Moisés aqui se transforma em bons usos conta predominante em sua época, e ainda comum no Oriente. (Veja Fale Com ). 9. Mensagens, Ex. 12:7; Deut. 11:20; Jó 19:23, 25. 10-15 . Depois de deveres específicos, Moisés dá avisos e advertências contra os perigos a que a prosperidade seria expô-los, viz., De esquecer Deus e Sua misericórdia. Entrada em Canaã trouxe para posses para que eles não trabalhassem com as próprias mãos; belas cidades, casas cheias de coisas boas, poços de água, vinhas e olivais. Palavrões (ver. 13) refere-se a juramentos judiciais no tribunal. "Moisés referese a tomada de posse legal; nosso Senhor jurando em conversa comum ", a adoração de Deus impede idolatria (vers. 14, 15), que um Deus ciumento não vai suportar, mas punir com a destruição da face da terra. 16-19 . Tentar a Deus por murmuração e incredulidade como em Massá, ou seja ., Refidim (Êxodo 17:1-7), é proibido; observância dos mandamentos e diligente-fazendo para a direita são convidados. Para lançar fora, (v. 19) a expulsão, o resultado da obediência. Ex. 23:27; 34:11. 20-25 . Direções para a instrução das crianças mais completa do que em dado ver. 7. Sinais (22) e maravilhas, cf . 04:34. Poderosa mão, o exercício de um grande poder. Ps. . 105:23, 28 ur bom, (24), a primeira razão para servir a Deus, é certo; outras bênçãos seguir. A justiça, ou seja , a observância da lei constitui o seu título da terra e dá-lhes a aceitação de Deus. Antes que o Senhor, em seu direito e de acordo com o seu julgamento, cf . Ps. 56:13; 116:9.

O TEMOR DE DEUS O FIM DA MANDAMENTOS -. Versos 1-3

Dois objetos são indicados nestes versos como procurado pelo Legislador ao expor assim de novo essas funções importantes. Ele tem como objetivo despertar um santo temor de Deus no coração do seu povo; um medo que deverá manifestar-se no cumprimento fiel da aliança; e que não menos visa a prosperidade temporal de Israel, que é mostrado como um determinado resultado mediante essa fidelidade. Assim, a glória de Deus eo bem-estar do homem são vistos como a grande termina ele tem em vista -. Fale. Com . I. Os Mandamentos de Deus deve ser a regra de vida . "Para que possais fazêlas." Platão e outros filósofos ensinou que a perfeição consistia em conformidade com certas formas ou idéias estabelecidas para o homem por seu Criador. Mas para uma coisa para ser o padrão ou medida de outro deve serfixo e verdadeira. Sofistas que nos convencer de que não há nada fixo e permanente. Os nossos sentidos nos enganam, as leis da mudança natureza, o certo eo errado, a virtude eo vício, são fantasias e variam de acordo com os sentimentos e gostos individuais. Mas a lei de Deus é imutável, Sua verdade é certo e eterno.Ele deu regras para a vida moral e conduta. Nossas próprias sensações não deve ser estabelecido, as nossas próprias opiniões exaltado em padrões de verdade."Teme a Deus e guarda os seus mandamentos, porque este é o dever de todo homem." II. O temor de Deus é o princípio mais poderoso para produzir obediência a esta regra . Amor ao Legislador gera respeito a sua lei. Não podemos honrar um mestre, nem ser feliz em seu serviço, sem amor para seu personagem. Afeto influencia a vontade e solicitará a feliz obediência. Serviço de qualquer outro motivo não seria desinteressado e verdadeiro, seja na religião ou na vida diária. O medo ou o amor de Deus no coração, portanto, é o único poder para produzir obediência leal a Deus. "Eu não posso adorar o que eu não posso amar."

III. Para gerar essa obediência é o projeto de instrução religiosa . "O Senhor teu Deus mandou ensinar-te." Temos que conhecer uma pessoa antes de podermos amar e servi-lo; assim a lei de Deus deve ser conhecido antes que possa ser observado. O povo deve ser ensinado o caráter ea vontade de Deus. As crianças que ele deve treinados e educados, e não para a sua própria glória, nem a de seus pais, mas para o serviço ea glória de Deus. A obediência à lei de Deus deve ser o projeto de formação familiar e economia. "Ajunta o povo, homens e mulheres, e crianças, e os estrangeiros que estão dentro das tuas portas, para que possam ouvir , e que eles possam aprender e temer ao Senhor vosso Deus, e tenham cuidado de fazer todas as palavras desta lei. " IV. Os resultados da instrução religiosa e obediência à lei de Deus será beneficente . Desde que a lei de Deus, consulta o nosso maior bem, a obediência será sempre nosso interesse. Deus misericordiosamente ensina o que é bom, e promete dar a boa em cima de nós. De várias maneiras, pessoais e sociais, temporais e espirituais, os benefícios vêm para nos ajudar a lembrar-se daquele que é "o bem maior", "Deus acima de tudo, e abençoado para sempre." 1.Na felicidade pessoal . "Bem contigo" no corpo, mente e propriedade. "Dizei aos justos que tudo estará bem com ele" (Isaías 3:10). "Mas não deve ser assim com os ímpios, porque ele não teme diante de Deus" (Ec. 8:13). 2. Em comprimento de vida . "Isso teus dias sejam prolongados." "Os ímpios não vive metade dos seus dias." 3. no aumento da posteridade . "Que vos pode aumentar poderosamente." Virtude sempre tende a promover a saúde, a prosperidade material, eo bem-estar nacional. Sem o reconhecimento de Deus e obediência aos Seus

mandamentos, nós não podemos garantir o terreno ou herança celestial "na terra que mana leite e mel."

REQUISITOS DIVINOS -. Versos 4, 5 Estes versículos afirmam que Jeová é um Deus indivisível e suprema, e digna de amor supremo e indivisível. Não é o suficiente para ouvir , devemos obedecer e obedecer com todo o coração e alma. I. Deus é digno de nosso amor e serviço . Nós amamos uma pessoa para o que ele é em si mesmo e para o que ele faz para os outros. Deus é excelente e exaltado em si mesmo. Somente Ele é Deus, e, portanto, merece a nossa homenagem. Goethe ensinou que "a beleza, verdade e bondade" são os objetos de culto humano. Mas esta é "a religião da cultura", a adoração da "criatura do que o Criador", e não satisfazer desejos pessoais. Deus é um ser vivo, em quem podemos pensar e com quem podemos conversar, o centro e causa de toda a beleza, bondade e verdade. Nele são objetos de adoração, e assuntos para apreciação. Ele faz o bem, faz bem e se comunica Suas bênçãos aos Seus criaturas. "Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder." II. Deus nos obriga a amar e servi-Lo com toda a auto-entrega . Os termos usados para indicar isso são mais abrangente. 1. Carinhosamente ", com todo o teu coração", sem indolência, infidelidade ou tibieza. Com fervorosa, carinho indiviso. Se o coração, todo o coração ser retido, apostacy será o resultado.2. inteligente ", com toda a tua mente" (Marcos 12:30, Lucas 10:27). O intelecto e compreensão deve estar em causa, bem como o coração. Serviço de Deus não é um serviço razoável cego. "Nós sabemos o que adoramos. "3. Energeticamente ", com todas as tuas forças" de vontade e poderes ativos. Se não for livre e alegre, é servil e cansativo. "Se quiserdes, e me ouvirdes," (Isaías 1:19). 4. Totalmente ", com toda a tua alma." Deve ser sincero e constante, não superficial, mas "enraizada no amor" (Ef 3:17). Deus deve ser amado acima de todas as criaturas, com todas as nossas forças e com toda a energia de que esses poderes. "A lei real segundo a escritura." III. A relação de Deus para nós é um motivo para solicitar este serviço requerido. "O Senhor teu Deus . "Jeová era o Deus de Israel e que tinha se mostrado tal. Nada pode tocar a vontade, e excitar ao movimento que nós não percebemos e apreciar. O que está fora da visão da mente e do coração não pode afetá-los. A presença de Deus tinha sido visto e Sua bondade exibido de forma maravilhosa. Ele fez uma aliança com Israel, alegou-los para o seu povo, e deu-lhes todas as razões para honrar e obedecer-Lhe. "Eu sou o Senhor teu Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 3. ouvir e fazer . "Ouve, ó Israel, e observar a fazê-lo." 1. A Palavra ouvida . Homem surdo e cego em coisas espirituais. "Ter ouvidos, ele não ouve;tendo olhos não vê. "Só quando Deus fala que o coração aberto (Lydia) com novo poder de atenção e interesse." "Seja mais pronto para ouvir." 2. Palavra considerado . "Observar" comparecimento não é atenção-olhos e ouvidos devem estar abertas. "A fim de aprender", diz Coleridge, "devemos comparecer; , a fim de lucrar com o que aprendemos, devemos pensar "." Vede como ouvis ". 3. The Word obedeceu . "Faça isso." Nós olhamos para a novidade e não para edificação. "Nosso grande objetivo é de

ficar impressionado e afetado, e ter novas e velhas verdades reduzidos à experiência e prática." - o juiz Hale . Ver. 4. a unidade de Deus . 1. O centro da crença de Israel . Como som, em princípio, elevado em tom e poderosa influência moral, em comparação com as religiões pagãs! 2. A fundação do governo de Israel . Politeísmo foi a base de outros tecidos sociais. "Esta cláusula não apenas proíbe o politeísmo, mas também o sincretismo, o que reduz a um Deus absoluto, como Rei sobre toda a terra, a uma divindade nacional, a Baal (Oséias 2:18), e na verdade todas as formas de teísmo e deísmo , o que cria para si um Deus supremo de acordo com abstrações e idéias filosóficas "( Keil ). 3. A lei da harmonia em nossa constituição moral . A mente não é capaz de conter mais de um objeto de cada vez. O coração e os afetos só pode ser ligado a uma lealmente Soberano, e totalmente desenvolvido por uma pessoa. Ver. 4, 5. 1. O comando . "Ouve, ó Israel." Deus procura tornar-nos atentos ao que Ele é em Si mesmo, e que Ele é para nós, para verificar a nossa presunção-kindle nosso carinho e dissipar o medo. 2. O dever . Ame a Deus de todo o teu coração. Primeiro, o coração e, em seguida, a ação. Precisamos primeiro estar bem diante de nós podemos fazer direito. "Ele é maior de conquistar por meio do coração, do que para conquistar o coração", diz Schiller. "Dá-me o teu coração." 3. O método de realizar esta tarefa . ( a ) de bom grado. Deus às vezes aceita a vontade para a ação; nunca a escritura sem a vontade. ( b ) Atenciosamente. Amazias fez o que era reto aos olhos do Senhor, mas não com o coração perfeito (2 Cr. 25:2). ( c ) Constantemente. "Bem-aventurado aquele que pratica a justiça em todos os tempos" (Sl 106:3). Moral vida procede do coração, e se manifesta sem que, em três formas de atividade indicados. O impulso Godward procede do coração, e é realizado na vida através do afeto, que se alimenta esse objeto supremo, através da vontade, que se consagra activamente para a realização da Sua vontade; e através da mente que busca o controle de seus pensamentos em todas as suas obras -. Godet .

O MÉTODO DE PRESERVAR A LEI DIVINA -. Versos 6-9 Para manter um senso de dever em suas mentes, foi ordenado que Israel deve realizar grandes princípios na vida diária. Um sistema de instrução dos pais foi instituído, e foi constituída provisão para a lembrança dos mandamentos na maioria das cenas familiares e muitas vezes recorrentes da vida. Os meios de preservação da religião são minuciosamente especificado. I. Na experiência pessoal . "Estarão no teu coração." A memória pode ser bom eo glib língua, sem qualquer sentimento de coração. A verdade não deve apenas ser recebido pela mente, mas depositado e aquecido pelo coração. Devemos entender, valorizar e amar a Bíblia. Uma vez que estamos em perigo de perder as coisas, se esquecermos as palavras: "estas palavras" devem ser assuntos de experiência e conversação. Nossa alma deve ser trazido sob sua influência e direção. "A lei de Deus está em seu coração, os seus passos não vacilarão" (Sl 37:31. II. No treinamento de casa . "Tu ensiná-los diligentemente a teus filhos. As crianças são ignorantes e arrogantes. Eles nunca instintivamente ou intuitivamente desenvolver em santos. E enquanto sua educação secular não deve ser esquecido sua formação religiosa deve ser o primeiro e mais diligente. Isto pode ser determinado. 1. Em várias maneiras . Em relação doméstica ", quando te assentares em tua casa, "uma curta comum", quando tu andas pelo caminho; "nos momentos do

dia," quando te deitares abaixo e levantares -se : "por representações comuns", para sinais e frontais ", e por escrito, constante," tu escreve -los. "2. Nos métodos diligentes . "Diligentemente", afiar as crianças por meio de instrução séria, assídua e repetido. Como ferramentas são preparados para o trabalho, para que as crianças devem ser ensinadas por Deus e preparado para a vida. III. Em conversa religiosa . "Falar deles." No presente conhecimento idade é transmitida por escrito, mais do que pelo discurso. Em épocas anteriores comunicações orais eram o meio de instrução. A voz viver ainda é uma grande potência no mundo, e sua poderosa influência será sentida nas gerações futuras.Conversa foi um dos métodos empregados pelos médicos judeus e Jesus mesmo, para transmissão de conhecimento. Entre amigos e companheiros, no círculo doméstico e social, andando em uma viagem e em se aposentar para descansar, podemos conversar sobre as coisas divinas. "Falarei dos teus testemunhos perante os reis, e não me envergonharei." Ps. 119:46.

OBRIGAÇÃO DOS PAIS -. Verso 7, 8 Nestes versos, parece-(1) Que os pais são obrigados a dar a seus filhos uma educação religiosa, para semear em seus corações as sementes da verdade bíblica, para ensinar-lhes os elementos de doutrina christrian, inculcar-lhes a observância dos deveres morais e para gerar neles um anexo para as ordenanças da religião, em seu comparecimento no qual podemos esperar a comunicação da graça do Espírito Santo, para tornar a palavra da verdade, o poder de Deus para a sua salvação. (2) testemunhos de Deus não só deve ser ensinado aos nossos filhos, mas a máxima diligência deve ser usado para fazê-los compreender. "Tu ensiná-los diligentemente." Ou seja, uma e outra vez, como quem aguça um instrumento sem corte, a fim de apontá-lo, o que é feito por atrito reiterado ou trituração . Esta parte do dever dos pais é uma tarefa mais difícil, e que exige muita paciência, muita prudência, muito juízo e muita piedade dos pais, que lhes permitam fazer isso bem, este trabalho mais importante, da maneira melhor e mais eficaz. (3) Os pais são obrigados a abraçar todas as oportunidades de inculcar os comandos Divinos sobre seus filhos. 1. Este dever deve ser realizado em casa e no exterior; "Quando, pois, sentados em vossas casas, e quando tu andas pelo caminho." 2 Deve ser feito no período da noite e durante o dia.; "Quando te deitares e quando te levantares-se." (4) Este comando mostra que cada pai teve acesso a escritura, numa língua que ele e seus filhos compreendido. Moisés divertir sem medo de que as pessoas interpretam de maneira errada, ou arrancá-lo para sua destruição. É provável que muitos judeus o fizeram; no entanto, isso não era razão contra todos os judeus que possui uma cópia da lei. O fato é que, sob a lei judaica, as escrituras foram colocados nas mãos de todos os tipos de pessoas, jovens e velhos, homens e mulheres, cultos e incultos, padre e as pessoas com um comando para lê-los e ensiná-los a outros, para que a fé de todos pudessem descansar no fundamento -. Rev. J. Wilson .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 6, 7. A Bíblia, o Livro da Família . Para ser lido e ensinado na família para promover a piedade pessoal e educação religiosa. "O mais precioso legado que você pode deixar seus filhos é uma educação cristã completamente som. Isso nunca vai ser, finalmente, e para sempre esquecido por no aberração pior e mais distante de Deus, um pouco de luz no início atingido nos primeiros anos da infância, vai pular como uma

faísca ao vivo da memória, como foi o caso de John Newton, quando um pródigo à frente em um mar tempestuoso, o texto esquecido por 20 anos, mas ensinou-lhe por sua mãe na creche, foi o primeiro em que se transformou o seu destino eterno e feliz . Dr. Cumming . Ver. 7. As crianças devem ser ensinadas aos princípios que eles não entendem. (1.) Para que tenham ocasião muito para pensar nas coisas que são muito e comumente insistiu. (2.) Que, se qualquer extremidade deve vir, eles podem ter certas sementes de conforto e direção para orientar e apoiá-los. (. 3) Que a sua condenação poderia ser mais justo, se ter estes tanto em suas bocas, eles não devem conseguir algo deles em seus corações -. Trapp . Ver. 9. "Escreva nos umbrais." 1. No momento este comando foi dado havia poucas cópias escritas de toda a lei, e as pessoas tinham que ler para eles apenas com a festa dos tabernáculos. Deus, portanto, parecia ter nomeado, pelo menos para o presente, que algumas frases selecionadas da lei deve , literalmente, ser escrito em suas portas e paredes, ou em tiras de pergaminho, para ser usado sobre seus pulsos, ou ligado em suas testas . . 2 O espírito do comando, no entanto, a principal coisa pretendida, sem dúvida, foi a de que eles devem dar toda a diligência, e usar todos os meios para manter as leis de Deus sempre na lembrança; que os homens freqüentemente ligam algo em suas mãos ou colocar alguma coisa diante de seus olhos, para evitar o esquecimento de uma coisa que muita vontade de lembrar. Mas os judeus, esquecendo o espírito eo design deste preceito, usado essas coisas que as pessoas supersticiosas fazer amuletos ou encantos. Eles usaram também para colocar essas tiras de pergaminho em um pedaço de cana, ou outra madeira oca, e prenda que a porta de suas casas, e de cada porta especial neles, e quantas vezes eles entram e saem o fazem uma parte de sua devoção para tocar o pergaminho e beijá-lo -. J. Wilson .

OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. Versos 10-12 Moisés antecipa o momento em que Israel entrará em posse de Canaã com todo o bem prometido. Mas ele também vê os perigos a que esta prosperidade vai expô-losesquecimento, a idolatria (ver. 14) e desconfiança (ver. 16). Ele alerta-los contra esses perigos, e descreve a solução. "Mais vale prevenir, remediar." I. Prosperidade torna o coração insensível, quando deveríamos ser gratos "Quando tu ter comido e estar cheio; então cuidado que não te esqueças do Senhor "Na pobreza, desalentar, murmurar ou blasfemar.; na prosperidade negamos Deus (Pv 30:9). " Prosperidade Acaso melhor descobrir vícios ", diz Bacon.Exaltação muitas vezes embriaga, e as bênçãos facilmente adquiridas muitas vezes não são valorizados. Estamos mais sensata das coisas que nos custam muito caro; mas esqueci do doador quando os presentes vêm facilmente e livremente. Nós motim em luxos carnais, eo coração torna-se efeminado e auto-indulgente, endureceu as repreensões da lei divina e à bondade e reivindicações do Legislador. "Eles comeram e se fartaram, e engordaram ( sem sentido, doltish, cf . É. 6:10), Neemias. 09:25. II. Prosperidade gera orgulho quando devemos ser humildes . Homem depende de Deus para tudo, mas muitas vezes lança fora Deus, não espera nada e não teme nada Dele. Ele está orgulhoso de classificação, talento e aquisições, como Nabucodonosor (Daniel 4:30). Esquecemos a nossa necessidade de Deus, nossas obrigações para com Ele, e tornar-se auto-suficiente em vez de humilde. "Em todos os tempos de nossa riqueza, Bom Deus livra-nos."

III. Prosperidade embala com segurança carnal, quando deveríamos estar atentos . "Beware" do perigo e se proteger contra isso. A vida auto-indulgente, incapacita para a obediência vigilante vigorosa aos mandamentos de Deus. A natureza está subjugado por aquilo que o alimenta, sua sensibilidade e espiritualidade desaparecem e segurança carnal leva a facilidade e perfeita indiferença. "Ó almas! Em quem nenhum fogo celestial for encontrado, Mentes de gordura e sempre rastejando no chão "-. Dryden .

ESQUECIMENTO DE DEUS -. Versos 12-15 Quando damos os nossos pensamentos e corações para o mundo que Deus é logo esquecido. Ele é deslocado e ignorada, e nos tornamos culpados de ingratidão, roubo e idolatria. I. O perigo apontado . "Acautelai-vos, que não te esqueças de Deus." 1. nãoreconhecimento da presença de Deus . Mesmo em meio a telas sensíveis e terríveis de que a presença ", eles se esqueceram de Deus e suas maravilhas que Ele mostrou a eles." Desconsideração da providência de Deus . "O que te tirou da terra do Egito." A providência mais constante e marcante, ainda desprezado quando deveriam ter se lembrava mais "Eles não se lembraram da multidão das tuas misericórdias.; mas o provocaram no mar, sim no Mar Vermelho (Sl 106:7). desobediência à lei de Deus . Não podemos servir e obedecer aqueles a quem nós esquecemos. Deus tem a maior reivindicação sobre a nossa gratidão e amor. Mas "quando o perigo é passado Deus é esquecido." Os homens chorar por misericórdia com problemas e adversidades, mas quando estes são alteradas para sol e substância "que abandonam Deus que os criou, e levemente estima Sua lei." "Satanás agora é mais sábio do que de outrora, E tenta, tornando rico, não fazendo pobres "-. Papa .

II. O método de evitar esse perigo especificada . Deus provê garantias contra riscos em que estão aptos a cair. Alguns são dadas as seguintes palavras:. 1 O temor de Deus . "Tu deverás temer ao Senhor teu Deus." Reverência por Deus é o grande conservante do pecado. Por este princípio Abraham educado seus filhos e governado a sua casa. Joseph temia ofender a Deus e foi direcionado para os mais sábios conselhos. "Feliz o homem que teme ao Senhor continuamente." 2. obediência a Deus . "Servi-lo." Nós não podemos esquecer de Deus, se andarmos com Ele e continuamente obedecer à Sua vontade. Servos não deve negligenciar os comandos de seu mestre, nem soldados correm para fora das fileiras. A desobediência é desrespeitosa, desleal, e insolente. "Não te apresses a sair da sua vista." 3. não conformidade de maus costumes. "Vós não deve ir atrás de outros deuses, os deuses dos povos que estão em redor de você" (ver. 14). Israel seria tentado pela licença e indulgência da idolatria em torno deles. Números influência e atrair os homens. As modas, os princípios, e as máximas do mundo governar muitos professores. Mas não devemos participar de uma maioria em qualquer causa de pecado, porém prevalente e popular. "Tu não seguir a multidão para fazer o mal." 4. confissão pública de Deus . "E jurarás pelo seu nome." Deus é a fonte da verdade e do vingador do mal. Em todos os convênios e recursos, devemos considerá-Lo. Em relação normal e nos assuntos comuns da vida que devem ser verdadeiras. Devemos reconhecer a presença e majestade de Deus e não afirmar nada, mas o que é certo. Deus no cumprimento de Sua palavra deve ser reconhecido como nosso exemplo de fidelidade."Aquele que jurar na terra, jurará pelo Deus da

verdade" ( aceso o Deus da. Amém, ou seja, firme e verdadeiro, cf Ap 3.14;. 19:11) É. 65:16.

O CAMINHO PROIBIDO -. Versos 14-15 Em todos os nossos corações, há uma tendência para se afastar de Deus, esquecer o que Ele manda, "ir atrás" o que Ele proíbe. Este caminho é proibido descrito- 1. Ele é introduzido por muitos . O caminho do "povo", "deuses" da época. Mas a vox populi nem sempre é a vox Dei . A idolatria de todos os tipos é a raiz e consolador do erro e da superstição, a expressão ea epítome da natureza, a desonra falta humana de Deus e de Sua supremacia. "Vá não após outros deuses para servi-los e adorá-los" (Jeremias 25:6). 2. É ofensivo a Deus . Ele suscita a ira de Deus e desperta seu ciúme. Bp. Patrick observa, que nunca encontramos na lei ou os profetas, de raiva ou fúria , ou inveja ou indignação , atribuído a Deus, mas em algumas ocasiões de idolatria. 3. Ele é destrutivo em seu final . "Te destrua de sobre a face da terra." Idolatria corrompe o sagrado e petrifica o coração. Como um mofo secando ele overspreads a terra e destrói as nações. Deus condenou e amaldiçoou-o e irá punir todos os que são culpados. A voz de advertência de cima deve ser ouvido; "Vós tirar os pecados dos vossos ídolos, e sabereis que eu sou o Senhor Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 13. tríplice características do serviço de Deus . 1. Deus para ser honrado. 2. Deus a ser temido. 3. Deus para ser servido. " Não esquecendo "é descrita a partir de um ponto de vista positivo como temente a Deus, servindo-o , e jurando por seu nome . O medo é colocado em primeiro lugar, como a característica fundamental do culto israelita de Deus. Não era medo servil, mas simplesmente o santo temor de um pecador diante do Deus santo, que inclui o amor, em vez de exclui-lo. "Temendo" é uma questão do coração; "Servir", uma questão de trabalhar e lutar; e "jurar em seu nome", a manifestação prática da adoração a Deus na palavra e conversa -. Keil . Ver. 13-16. 1. O temor de Deus o princípio do serviço. 2. The preventiva da idolatria (vers. 14, 15). 3. O remédio para a incredulidade. Vers. 14, 15. Ye não deve ir atrás . 1. O curso proibida. . 2 Os avisos para evitar isso; De raiva e ciúme de Deus Deus. 3. As consequências de ignorar esses avisos. "Te destrua de sobre a face da terra." Quando advertências menores não vai servir, Deus olha para a sua aljava para flechas mortais. "" De dureza de coração ", etc Servir a Deus . Informe-I. O que é servir a Deus. 1. Para nos dedicar inteiramente a ele. 2. Para fazer a Sua lei a regra da nossa vida. 3. Para se esforçar para agradá-Lo em todas as coisas. II. Por que devemos servi-Lo? Porque Ele é-1. Nosso Criador. 2. Nossa preservador. 3. Nosso Redentor. 4. Nosso Mestre por convênio. III. A natureza da exortação dada aqui. 1 Instruções: servi-Lo biblicamente, obedientemente, de bom grado, com alegria, fidelidade, etc 2 motivos:.. Este é o fim de sua criação e da misericórdia de Deus tudo a você; é o trabalho do céu, e será bem recompensado . Wm. Stevens .

TENTAR A DEUS -. Verso 16 A palavra "tentar", aqui, significa a tentativa de provar ; e consciente das circunstâncias aludidas a Deus não foi apenas provocou, mas "testada" em Seu poder e

bondade. Este pecado somos advertidos contra, pois o apóstolo claramente reconhece que os eventos na história de Israel eram típicos e cheio de propósito e advertência Divina. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos ( tipos, padrões de admoestar e instruir "1 Coríntios. 10:02.) Como é que Israel e como podemos tentar a Deus? I. Por duvidar presença e poder ajudar de Deus . Deus estava presente com eles dia e noite no pilar maravilhoso, mas eles gritaram: "É o Senhor no meio de nós ou não?" (Ex. 17:07). Deus tinha destruído seus inimigos, os livrou da fome e perigo, mas eles "tentaram a Deus nos seus corações" e chorou na incredulidade "? Deus pode fornecer uma mesa no deserto" (. Salmo 78:18-20) Nós murmurar no nosso cotidiano misericórdias-o maná eo fluxo; contar prazeres real nada, se eles não estão em conformidade com a nossa fantasia; e pinho para uma boa imaginário. Quando nós circunscrever a infinita sabedoria, desconfiar poder onipotente para cumprir o Seu propósito, que "limite ( sinal , exigindo milagre para nos satisfazer) o Santo de Israel "(Sl 78:41). II. Ao se rebelar contra a autoridade de Deus . Nós encontrar a falha com a vontade de Deus, criou a nossa própria vontade em vez disso, e, portanto, insulta a Deus. No Mar Vermelho e as águas de Mara, no deserto do pecado e em Refidim, eles provocaram a Deus seu Criador e Legislador. Eles eram de base suficiente para negar sua presença, duvido Seu poder e abusar Seu servo. Em sua disposição perverso "ainda pecaram", continuou a pecar e rebelar-se, e não estavam "em um modo de ser convencido." "E falaram contra Deus." III. Ao provocar a paciência de Deus . Ele levou-os no deserto, deu-lhes suprimentos abundantes, mas a sua gratidão não era compatível com a sua bondade. "Quantas vezes se rebelaram contra ele?" Bastante vezes fez eles se rebelam, e eram tão constante provocação como Deus estava em bondade. "Eles me tentaram estas dez vezes" ( ou seja , muitas vezes, e na medida certa), Num. 14:22; mas a paciência de Deus última foi provocada, e eles foram punidos por seus pecados. Deus não é insensível à nossa conduta. Podemos vex Seu Espírito Santo, o que teria sido há muito tempo retirado, se Deus não tinha sido misericordioso para conosco. Somos dependentes, e precisam de orientação e graça de Deus; não vamos "entristecê-lo no deserto." Como Israel tentou a Deus, desejo para as coisas deixadas para trás no Egito e desconfiavam para o futuro, para que possamos seduzir e ofender a Deus por vontade depois de prazeres que são proibidas, desejando para que a liberdade de pecado do qual Cristo nos libertou. "E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram, e pereceram pelas serpentes" (1 Coríntios. 10:9).

O CAMINHO DA VIDA E SEGURANÇA -. Versos 17-19 Deus nunca é indiferente a Suas reivindicações sobre nós. Epicuro representado seus deuses como totalmente independente, e desprezando os assuntos da terra. Mas o nosso Deus "pôs o seu coração sobre o homem," quer que seu bem eterno, e aponta o caminho para prendê-lo. Em meio à escuridão e os perigos de nossa jornada Deus providenciou ajuda "Porque o mandamento é lâmpada, ea lei é luz; e as repreensões da disciplina são o caminho da vida "(Provérbios 6:23). I. A maneira em que a palavra de Deus deve ser nosso guia constante . "Diligentemente guardareis os mandamentos do Senhor vosso Deus." O caminho não tem que ser inventado ou descoberto; é revelado. Nós não temos de fazer ,

mas manter o comando. "O modo de vida está acima para o sábio." É de celeste, não é de origem terrestre, nem concebido nem discernem por homens insensatos. Devemos constantemente reconhecer e devotamente consultar a palavra de Deus como nosso guia em nossa jornada. 1. Cuidadosamente , como os viajantes ansiosos para estar certo e não perder o caminho. Alguns dão serviço descuidado a Deus, e atenção descuidada para a Sua palavra. Não deve haver a observância fria e formal, mas o esforço para agradar e obedecer. 2.Sinceramente . Diligência significa não só energia e atividade, mas o coração e carinho. Heartiness e amor deve ser exibido ( diligentemente o tor Latinaamorosamente ). Quando Aristóteles foi perguntado o que ele tinha benefício derivado de sua filosofia, ele respondeu: "Eu aprendi a fazer sem restrição o que os outros fazem por medo da lei." "Me-ei em teus mandamentos, que tenho amado" 3. . Constantemente . Respeito não intermitente ou acidental, mas paciente e contínuo. Muitos se esquecem e abandonam a lei. Se ele é desagradável para nós, facilmente negligenciá-lo; mas quando nossos corações e mentes estão fixadas em cima dele, então nós amamos e praticá-la continuamente. Quando regidos pela Palavra somos sábios, seguro e forte. "Feliz é a mente para que a palavra é um companheiro especial", diz Bernard ( cf Sl 119:7, 24;... Pv 6:22). II. A maneira em que a vontade de Deus deve ser a nossa relação constante . "Faça o que é reto e bom aos olhos do Senhor." A vontade de Deus é a norma de dever, e isso não deve ser diminuído para atender às opiniões e desejos dos homens. Não é o que é útil ou expediente diante dos homens, mas o que éreto diante de Deus . Só isso já é certo que é agradável a Ele, o que Ele manda, e que Ele requer de nós. Conformidade com a vontade e caráter de Deus deve ser o objetivo da nossa vida. Nesse sentido Cristo é o nosso exemplo, que veio para fazer a vontade daquele que o enviou, e poderia dizer: "Eu faço sempre o que lhe agrada" (João 6:29). III. Um caminho que leva ao nosso presente e futuro bom . Religião confere as maiores bênçãos sobre nós. A vontade de Deus é a fonte de toda a felicidade, e ao serviço de Deus a fonte de bem-estar. 1. Nosso bom presente . "Isso pode ser bem contigo." Se não está bem com a gente, se não são beneficiados por servir a Deus, podemos suspeitar de algo estar errado. Nossos pensamentos, empregos e atividades podem ser contrário à vontade de Deus, e então não pode estar bem com a gente. "Será bem com os que temem a Deus, mas ele não irá bem com os ímpios." 2. Nosso bom futuro . O homem tem um futuro de alegria ou de angústia. Para esquecer esse futuro é simplesmente a destruição tribunal. Mas contínua relação à vontade de Deus, e dependência da graça de Deus ( um ) vai ajudar-nos a vencer os inimigos . "Para expulsar todos os teus inimigos de diante de ti." Nós não podemos vencer em nossa própria atitude e força. Deus desaloja os nossos inimigos, e limpa o nosso caminho para o céu ( cf Ex 23:22;.. Jos 24:8); ( b ) garantirá a nós a herança residente na terra, progresso e graça na vida cristã, eo céu no comprimento. Assim que as Escrituras diante de nós o caminho da vida. Será que estamos caminhando no mesmo?"Quem é o homem que deseja a vida e Loveth (bom dia ou dias de boas e setenta) por muitos dias, para que ele possa ver o bem" (Sl 34:12).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 16. tentar a Deus (Sl 78:18). Eles tentaram a Deus, a Sua paciência tentou uma e outra vez, fez como se fosse uma outra experiência sobre ele, e, a partir da expressão de " tentando-o em seu coração , "ao que parece como se tivessem feito uma coisa de cálculo mental se Ele ainda iria suportar com eles ( T. Chalmers em Ps. 78:18). 1. Eles

tentados a paciência de Deus. 2. Eles tentados a sabedoria de Deus. 3. Eles tentado poder de Deus. 4. Eles tentados a ira de Deus. Aqui, como em um espelho, vemos a nós mesmos. Israel no deserto agiu, como em um drama, toda a história da conduta do homem para com o seu Deus -. Treasury of David . Ver. 17. Edital. 1. O Legislador. "O Senhor teu Deus." 2. A autoridade interposta. Testemunhos e estatutos ", que te ordenou." 3. O respeito por esta autoridade requerida. "Guarda os mandamentos." Vers. 17-19. 1. O fim desejado "bom". 2. O método de fixação dele. Obediência filial a Deus. 3. Os resultados que se seguem. "Possuir a boa terra", etc O cargo de Moisés para Israel . Nesta passagem podemos observar-I. A solene incumbência dada. 1. Ouvi a palavra do Senhor. 2. Observe a palavra do Senhor, a doutrina, preceito, promessa. 3. Obedeça a palavra do Senhor. II. Importantes benefícios proposto. 1. Segurança. 2. Prosperidade. . 3 posse pacífica de Canaã -. Zeta .

A RELIGIÃO DE INQUÉRITO -. Versos 20-25 Relações notáveis de Deus com o Seu povo não poderia deixar de excitar a curiosidade até mesmo para as últimas gerações. Houve uma liminar expressa de que em todas as épocas sucessivas devem familiarizar com cuidado seus filhos com os fatos da sua história. Deve haver um memorial perpétuo da sua grande libertação e uma profunda reverência na mente da nação de que o Poder Supremo a quem eles estavam endividados para seus privilégios civis e religiosas.Perguntas fosse incentivada, os pais foram para responder a perguntas, explicando instituições divinas, que as leis de Deus pode ser perpetuada, família religião alimentada e bem nacional garantiu. I. A religião da Bíblia cultiva livre investigação . "Quando teu filho te perguntar o que significam os testemunhos." O homem pensa. A razão é o atributo de sua alma. A religião para o homem não deve, portanto, ignorar o seu intelecto. Cristianismo é adaptado ao homem em sua capacidade de conhecimento e em seu poder de raciocinar e concluir a partir desse conhecimento. "Vem, vamos raciocinar juntos ", é a linguagem do nosso Criador. Muitos declaram que o cristianismo é apenas apto para o ignorante e fraco de espírito, e que não oferece espaço para a livre investigação. Mas que proporciona o melhor espaço para a razão na qual a mente pode ser exercido. Exame e investigação são exigidos de todos. Devemos " pensar sobre essas coisas ", para" procurar as escrituras ", e"provar todas as coisas (teste como cambistas) e retende o que é bom "(1 Ts. 5:21). II. Deus fez provisão para as demandas da livre investigação . Não podemos deixar de perguntar "de onde estou e para onde vou?" "Como pode o homem ser justo para com Deus?" "Que significam os testemunhos", etc perguntas Solene irá pedir-se que nem a filosofia do homem, nem a luz da natureza pode responder. Mas Deus responde inquéritos-1 do homem. Nos fatos da história . "Nós fomos fiadores no Egito." Na Bíblia, temos um registro de fatos que começam com a Criação e levando-nos através de várias dispensações para a consumação do propósito de Deus na morte e na obra de Cristo. Na vida dos patriarcas, profetas e apóstolos, nos acontecimentos da história judaica e nas obras de Jesus Cristo temos grandes fatos históricos, que são a base da religião, o fundamento de nossa fé, e os elementos, "os rudimentos das lições da infância "( cf Gal 3:24;.. 4:3). 2. Nas doutrinas da Bíblia . Mediante os fatos da história das doutrinas da religião são construídas. Há uma tendência crescente para ter idéias sem fatos; para separar os eventos de seus arredores sobrenaturais; e encontramos na

Escritura "um resumo lendário da crença primitiva." Mas nos fatos e doutrinas do Cristianismo Deus providenciou para as necessidades de nossa natureza e não nos deixou para "fábulas artificialmente." 3. Nos registros da Providência . Poder ea presença de Deus foram vistos em Suas relações com Israel. Seu propósito e promessa foram cumpridas na história das nações. O sistema da Providência é accommodatory à nossa natureza no ensino por meio de sinais sensíveis e eventos marcantes. "O Senhor fez sinais e maravilhas." III. É nosso interesse investigar e possuir esta religião . Os fatos e as doutrinas da Escritura deve ser confirmada em nossa experiência e traçou em nossa conduta de vida. "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo." Se nós temer a Deus e guardar os Seus mandamentos vamos perceber o poder de Deus para ajudar; a graça de Deus para perdoar e renovar, a necessidade do Espírito Santo para iluminar e guiar. 1. Será para o nosso bem , versículo 24. Investigar a verdade, para seguir a Deus não será apenas prazer, mas "o nosso bem." Nossos pontos de vista será ampliada, nossas convicções se aprofundou, e veremos que todos os eventos da Providência e todos os comandos de Deus contribuir para "o nosso bem sempre." 2. Será para a nossa justiça (ver. 25). Assim como a obediência leal garantiu a Israel a sua posição e herança, assim os cristãos só podem justificar suas reivindicações e posição como povo de Deus pela vida santa. Eles são o povo peculiar de Deus, redimidos para servi-Lo e para treinar as futuras gerações em sua santa fé. Assim como os jovens estão embued com a justiça ea verdade, ea posteridade ensinou a vontade e as obras de Deus, a igreja cristã e da nação têm dentro de si o princípio da perpetuação ea segurança da vida natural e posição religiosa. "Isso me temam para sempre, para o bem deles e de seus filhos, depois deles."

UMA HISTÓRIA MARAVILHOSA -. Versos 21-23 A história de Israel do primeiro ao último é um processo de educação moral. Em seu progresso gradual, seus símbolos divinos e seu projeto espiritual, vemos compreendem propósito divino no bem da nação e da redenção do mundo. Com estas palavras, temos duas ou três épocas ou displays cheios de instrução moral notáveis. I. O Grande Livramento. "O Senhor nos tirou do Egito . "Por gerações Israel tinham sido oprimidos e mantido em cativeiro mais amargo. Mas no "dia de automesmo" da promessa, eles foram resgatados sem demora. A escravidão terminou, capatazes ido e liberdade ganhou! Salvação mais completo e alegria indizível. Todos escaparam. Promessas e libertação em Cristo àqueles em escravidão do pecado e da morte. Ele dá a vida, a liberdade, a alegria ea glória. II. A maneira maravilhosa em que foi realizado . 1. Pelo poder divino . "Com uma mão forte." Faraó não poderia resistir à onipotência de Deus. O "homem forte armado" só pode "manter seu palácio" até "o mais forte do que ele vem." 2. Ao feitos maravilhosos . "Os sinais e maravilhas, grandes e doloridos." O mais alarmante foram os juízos de Deus sobre o Egito. Deus tocou o apoio de vida e os objetos de culto, irritado com a dor ea terra rica em um deserto que virou doença. Então veio a sombra escura e, finalmente, o curso da própria morte sobre "o chefe de toda a sua força." As decisões sobre o pecado pode ser a luz no início, mas se não observado destruirá no final, o tesouro iníquo ", ira para o dia da ira , "" por causa da cegueira ( dureza ) de seus corações "(Efésios 4:18).

III. O Projeto Gracioso . "Para nos dar a terra." Canaã, adquirido, e não pelo valor e habilidade humana, um dom de Deus. "Para nos dar." Patriarcas tinha sido peregrinos e forasteiros lá; agora descendentes em plena posse. 1. Uma herança prometida . "Que jurou a nossos pais." O convênio 400 anos antes agora a ser estabelecida; Deus nunca se esquece. "Nunca pense que os atrasos de Deus são negações de Deus. Segurese; apegar; aguentar. "( Buffon ). Com ele mil anos como um dia (Sl 90:4). 2. Uma herança para a qual eles foram guiados . "Ele trouxe-nos, para que Ele possa nos trazer dentro" Canaã não somente oferecida, mas Israel ajudou a obtê-lo. O caminho longo, os perigos grandes, mas o anjo da aliança nunca os abandonou. Deus nos guiará pela palavra escrita e do Espírito Santo, se segui-Lo. "Vou instruir-te."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 20-21. Observe-1. Instituições Divinas têm significado e design. 2. Nosso dever de investigar al fora deles. 3. Especialmente as crianças devem ser incentivadas a questionar, etc Um filósofo persa foi perguntado por qual método ele tinha adquirido tanto conhecimento, respondeu: "Por não serem impedidos pela vergonha de fazer perguntas quando eu sou ignorante." Ver. 20. Questão das Crianças . 1. Crianças de ser incentivados a buscar o conhecimento a respeito da Bíblia e da Igreja. 2. Pacientemente e sabiamente explicar, doutrinas, deveres e privilégios. 3. Cedo ensinar as crianças a reconhecer a Deus e se referem livramentos e todas as outras bênçãos para ele. 4. Acredite que o Espírito Santo vai impressionar os corações da juventude com o que vêem e ouvem na casa de Deus. A Escola na Família , alunos, professores, lições a serem aprendidas e benefício de praticá-los. Vers. 24-25. os mandamentos de Deus, a nossa vida e da justiça . 1. Israel para ser um povo separado (ver. 23). 2. Sua existência dependia de obediência a Deus (ver. 24). 3. Neste existência seria a justificativa de seu caráter e posição (ver. 25). "Cada israelita que rendeu uma obediência externa à lei mosaica foi chamado justo , e tinha uma reclamação em virtude de que a obediência, para a terra de Canaã; para que fazer essas coisas, ele viveu por eles (Lv 18:05;. Dt 5:33). A importação da declaração nestes versos, então, é que a fiel observância de "todos estes mandamentos" devem constituir o título para as bênçãos prometidas do convênio "-. Jamieson .

Ilustrações para CAPÍTULO 6 Ver. 1-3. medo . Este temor de Deus é o fundamento da religião; pelo grande apoio da virtude entre os homens é o sentido em suas mentes do governador supremo e juiz do universo, que vai finalmente e efetivamente premiar o que é em si essencialmente digno de recompensa e punição que é digno de punição.Consequentemente medo nos leva à submissão à autoridade de Deus e reforça a prática do dever; para o temor do Senhor é afastar-se do mal. ( Dever de Man) Amor . Nossos afetos são atraídos para um objeto atraente tão naturalmente como o ferro é encantado com magnetita. Deus nos fez para amar; e quando trazidos para perto de tal objeto os nossos sentimentos em cordel-se em torno dele, como os tentáculos suave e flexível da vinha fazer em torno do apoio que roupas com folhas, e trava com cachos roxos. Tal analogia existe entre as leis da mente e matéria -. Dr. Guthrie .

Ver. 4-5. Único Senhor . Nós acreditamos que Deus é um, por isso acreditamos que Ele é de tal maneira um, que não há possibilidade de haver outro, porque tudo deve derivar seu ser Dele, e tudo ser tem sua existência de outro não pode ser Deus, mas deve ser uma criatura. Esta unidade de Deus é de obrigação universal para ser acreditado que pode ser fixado como para o objeto de nossa adoração, e colocar a nossa adoração religiosa não só, onde é devido;e também para que possamos dar-lhe essa honra, que é devido a ele só; parte da qual é, que não temos outros deuses, mas um só, nele só tem nós confio e amo com todo o nosso coração, pois Ele só é infinita bondade, beleza e glória. Vers. 6-9. Escrever . Agora é habitual entre os árabes, e as nações orientais, para escrever passagens do Alcorão, e outras sentenças morais, nos portões das cidades, paredes e batentes -. Dr. Boothroyd . Ensine . Foi a prática piedosa dos patriarcas para instruir seus filhos sobre a criação do mundo, a transgressão do homem, a destruição do velho mundo, a providência de Deus, o Messias para ser revelado, e assim por diante. A boca dos pais eram grandes livros, em que seus filhos leram os atos nobres do Senhor.Philip estava feliz que Alexander nasceu enquanto Aristóteles viveu, para que pudesse ser instruído por Aristóteles na filosofia. Não é por misericórdia média que os teus filhos nascem nos dias do Evangelho, uma terra de luz, onde pode ser instruído no cristianismo . Geo. Swinnock . Vers. 10-12. Esqueça . Prosperidade é um teste mais refinado e grave de caráter do que a adversidade, como uma hora de sol de verão produz maior corrupção do que o dia mais longo inverno -. Cozinheiro de Eliza . Vers. 12-15. Esqueça Deus . Homens que colocam sua idéia suprema da vida em auto-indulgência, não pode entender o que Deus quer dizer, que faz auto-esforço, em si mesmo, em poderes angelicais, em todas as suas criaturas, o teste de ser real. Se os homens estão procurando ser supino, para ter prazer infinito sem ganhá-lo, e Deus é determinado que deve ser agitada por tempestades de esperança e medo, dor e vontade, a fim de que possam crescer e se desenvolver, é claro que eles não conseguem entender ele ou a sua administração. Os prêmios neste mundo são colocados onde esses homens devem chegar aos que, com o desenvolvimento, abrindo e educar os seus poderes, procurá-los -. Beecher . Vers. 14-16. Tempt . Embora Deus não pode ser tentado pelo mal, ele pode justamente ser dito para ser tentado, quando quer os homens, por estar insatisfeito com o Seu trato, praticamente pedir que Ele irá alterar essas relações, e proceder de uma maneira mais agradável com os seus sentimentos. Suponha que um homem para ser descontentes com as nomeações da Providência; supor que ele a murmurar e repine o que o Todo-Poderoso atribui-lo a fazer ou a dar, é que ele não pode ser acusado de provocar a Deus para mudar Seus propósitos? e o que é isso se não for "tentadora" Deus-um se esforçando para induzi-lo a desviar de Seus planos, embora cada um desses planos tem sido resolvida por infinita sabedoria. Em suma, a incredulidade de qualquer tipo e grau pode ser considerado uma tentadora de Deus; para não acreditar nas evidências que ele achou por bem dar, é para tentá-lo para dar mais do que Ele já deu, oferecendo o nosso assentimento possível, caso fosse aumentado, como um incentivo para ele ir para além do que a sua sabedoria tem prescrito -. H. Melvill . Vers. 20-25. Que significam os testemunhos ? A mãe de uma família era casada com um infiel, que fez uma brincadeira da religião na presença de seus próprios filhos; no

entanto, ela conseguiu trazer todos eles no temor do Senhor para cima. Eu um dia perguntei-lhe como ela preservou-los da influência de um pai cujos sentimentos foram tão abertamente contrário à sua própria? Ela respondeu: "Porque, para a autoridade de um pai que não se opôs à autoridade de uma mãe, mas a de Deus. Desde os primeiros anos meus filhos sempre vi a Bíblia sobre a mesa. Este Livro Santo constituiu toda a sua instrução religiosa. Fiquei em silêncio para que eu possa permitir que ele fale. Eles propõem uma pergunta; eles cometem qualquer falha; foi o seu desempenho qualquer boa ação; Abri a Bíblia, ea Bíblia respondeu, reprovou ou encorajou. A leitura constante das Escrituras só operou o prodígio que você surpreende "( A. Monod ). "Jovem, atende à voz de alguém que possui certo grau de fama no mundo", disse o Dr. Samuel Johnson, "e que em breve aparecer antes de sua Bíblia leia-Maker todos os dias de sua vida."

CAPÍTULO 7 NOTAS CRÍTICAS .-Israel é encaminhado contra a idolatria do povo cujo país eles estavam prestes a entrar ( cf . 6:14). As nações eram mais poderosos do que Israel, mas Deus os livraria.

2. Eles devem ser destruídos, dedicado à destruição como amaldiçoado, colocado sob a proibição. Lev. 27:28. No pacto deve ser feito, nem alianças com eles a fim de que seus filhos devem ser seduzido. 4. Da seguinte, iluminado . de atrás de mim (Jeová) ou seja , atrair a outros deuses. 5. Negócio. Todos os apêndices de idolatria para ser destruído. Ex. 34:13; 23:24. Groves, caixas de árvores. Astarote. um pilar de madeira, muito alto e firmemente fixos no chão ( cf Jud 6:25-27;... cap 16:21), um deus do sexo feminino (Ashtarte) companheira de Baal. 6. Santo consagrada a Deus e não deve ser perdido por idolatria. Especial, iluminado . um povo de propriedade de Deus, 1 Chron. 29:3; Eccl. 2:8; Tit.02:14. Acima, de todas as pessoas. . 7 Esta seleção, e não através da força numérica; mas 8. Através da aliança de amor (cap. 04:37). Isto levou à libertação do Egito. 9-12 . Por isso Israel saber que Deus foi fiel em mostrar misericórdia para com aqueles que o amam e de reembolso, ou seja , punindo os inimigos a sua cara, ou seja , enquanto ainda vivo.; em sua presença, em sua própria visão; ou, talvez, em suas pessoas adequadas, Ex. 33:14. 11. Esta exibição da fidelidade de Deus deve ensiná-los a manter os seus estatutos. 12. Como consequência da observância favor de Deus seria visto em abençoar o fruto do ventre, o aumento dos rebanhos e manadas, cf . Ex. 23:25. 15. Na preservação da doença virulenta de todos os tipos (Êxodo 15:26) e, especialmente, todas as doenças malignas do Egpyt.

16. Consumo, iluminado ., devorar como alimento, laço, ou seja , de incentivo à idolatria, Ps. 106:36. . 17, 18 Se eles se sentiram incapazes de cumprir com estas nações poderosas, eles devem lembrar o Egito, com suas tentações, sinais e maravilhas ( cfchap 4:34;.. 6:22). Deus quer fazer o mesmo com os cananeus, e . 20 Enviar vespas contra eles; porque Deus era poderoso e terrível para fazer isso. 21, 22. Aos poucos, eles iriam ser posto para fora ( arrancou off), para que os animais devem aumentar se os corpos foram deixados no chão ( cf . Ex. 23:29, 30). 24, para ficar, iluminado ., colocar-se no rosto de uma pessoa, para resistir, Lev. 14:43. 25, 26. Ídolos para ser destruídos, ouro e prata que os cobriu, para ser queimado. Enlaçados, cf . Jud. 08:27, para que (eles devem cair sob a maldição, para que todos os objetos idólatras foram dedicados (Js 7).

A RELAÇÃO SEXUAL PROIBIDA -. Versos 1-5 Israel estavam prestes a possuir Canaã, para ir para o perigo ea tentação. Moisés avisa-los contra a tolerância da idolatria. Eles não devem ter relações sexuais com essas nações, ser inteiramente separado deles, e com a ajuda de Deus totalmente exterminálos. I. Não há tolerância deles . "Nem terás piedade delas." O que nós toleramos começamos a piedade e amor. Males mais repulsivos no primeiro tornar-se atraente pósalas. Por isso, devemos evitar a aparência do mal. Em obediência a Deus, livrar-nos de todos os perigos, embora caro, como a mão direita ou a olho direito. II. Toda separação deles . O comando é rigorosa e muitas vezes repetida. 1. Nas relações sociais . "Não farás aliança com eles," (ver. 2). Tratados foram proibidos com cananeus tão grosseiro em idolatria e infame nos costumes e luxúria. Casamentos foram proibidos. "Nem te fazer casamentos com eles." Se um pacto foi feito com as pessoas que iriam participar de festas idólatras, casar, juntar na adoração, e ser seduzidos à idolatria. Os exemplos de Salomão e outros na história subseqüente provar a necessidade ea importância desta política. "As más companhias corrompem os bons costumes". Queridos laços da vida são para ser regulamentada por vontade de Deus. Estamos a se casar no Senhor. Em caráter, costumes e vida, ser "não vos conformeis a este mundo.". 2 Em culto religioso . Eles não estavam se curvar diante dos seus deuses, nem os servirás, nem farás conforme as suas obras (Ex. 23:24; 34:13). No início Israel foram ordenados a "bastante quebrar suas imagens; "Então, depois de terem exibido inclinações idólatras eram para destruir" altares e bosques ", o que levaria à adoração dos deuses se mantido. Todo o aparato de adoração de ídolos deve ser destruído e esquecido (ver. 5). III. Exterminação completa deles . "Tu deve feri-los e destruí-los totalmente". Unidas, como os indivíduos podem tornar-se incorrigível e sem esperança em sua condição moral. Iniqüidades muitas vezes chamada de interposição Divina. Os cananeus contaminou a terra com as suas abominações (Lev. 18:06, 23), e Deus como Soberano Disposer empregada que agência Ele agradou a despojá-los. Vamos dar aviso, remova tudo o que ofende a Deus e perpetua a idolatria."Puxe para baixo os ninhos, e as torres

vão desaparecer", foi a máxima de Knox, esta é a política mais sábia, a única segurança da ira de Deus. Dirija com o coração, arrancar e destruir o mundo, cada costume pecaminoso; que a adoração a Deus pode ser estabelecida e toda abominação erradicado ", para que não seja por laço no meio de ti."

PROJETO DE EXALTAÇÃO DE ISRAEL ., Versos 4-6 Eles estavam a destruir as nações, porque a sua existência, o caráter ea posição estavam preocupados. Eles foram selecionados por Deus para ser um povo santo e especiais. Esta grande honra e grande privilégio que eram para manter e não rejeitou. Daí eles foram escolhidos e abençoados com herança. 1. Para preservar o culto religioso . "Pois fariam desviar teus filhos de mim." Para preservar a sua existência nacional todas as influências corruptoras deve ser posto de lado; para "pecado é a vergonha (vergonha) a qualquer povo" (Prov. 14:34). Para manter sua fé nacional, a idolatria com todos os seus monumentos devem ser totalmente exterminados. A terra deve ser purgado, qualquer vestígio de impureza varridos, eo lugar consagrado a Deus e adoração pura. Os cristãos são chamados para fora do mundo, para manter o conflito com seus males, para ganhar e mantê-lo para a morada de Deus e do Seu Espírito. II. Para manter um caráter especial . Israel foi escolhido para assumir um lugar especial, para ser "um povo peculiar," Historicamente e espiritualmente, entre as nações da terra. Era necessário, portanto, para elevar e preservá-los pela lei moral, maravilhosa providência e política especial. 1. Como um povo santo. "Porque tu és povo santo ao Senhor teu Deus." Santo por convênio especial, e deve ser santo em caráter pessoal e conduta, separação do mundo envolve o cuidado atento e constante dedicação a Deus. Israelitas deviam estar perto de Deus como sacerdotes de outras nações julgavam ser. Os cristãos têm o direito de aproximar e oferecer a Deus os seus dons e fidelidade. "Vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa (Êxodo 19:06). 2. Como testemunhas especiais para Deus . "Um povo especial para si, para a sua glória, a verdade, e utilização." O seu valor não era em si mesmos, cabana em sua posição, virtudes, e design. Uma nação não deve ser estimado de acordo com a sua riqueza e influência, mas de acordo com o seu valor moral e boas ações. O que Israel foi projetado para ser, os cristãos são agora. "Vós sois as minhas testemunhas diz o Senhor", para testemunhar a sua existência, a misericórdia ea propósito. "Este povo que formei para mim mesmo; eles mostram o meu louvor "( virtudes ) É. 43:21; "Os louvores ( virtudes ) daquele que tem os chamados vós "(1 Pedro 2:9).

O POVO ESCOLHIDO -. Versos 6-8 Moisés está aqui referindo-se ao chão ou motivo de que a eleição de Israel foi feito originalmente. Embora possa ter parecido apropriado que o Deus do universo deve escolher para si a nação mais poderosa de qualquer, mas Deus não tivesse agido assim. Ele escolheu para Si Israel, quando ainda, mas de uma única família, ou melhor, uma única pessoa, Abraão; embora houvesse já numerosas nações e reinos poderosos na terra -. Sp. Com . I. A razão para a escolha . Deus tem sempre razões, embora nem sempre atribuído pelo que Ele faz. Elas são dadas aqui negativamente e positivamente. 1.Not numérica . "Porque éreis o menor de todos os povos." Eles foram, mas um punhado de

pessoas até depois da morte de Joseph. Nações do Leste foram excelentes, e as populações enormes; mas a escolha de Deus não depende do tamanho ou aparência. 2. Não vale a pena moral . Eles não eram melhores do que as outras pessoas se eles se orgulhavam em virtude e vocação., E foram ensinados por rabinos que eles eram santos acima de todas as nações, muitas vezes perseguido conduta perversa e indigna. Deus não tirou nenhum proveito deles. Eles eram "um povo de dura cerviz, e rebeldes." Os cristãos não são escolhidos em função do mérito, previsto arrependimento e fé, mas "porque aprouve ao Senhor para torná-los o seu povo." 3. Mas a partir de livre graça . ( a ) O amor puro. Ele os amava, porque Ele iria amá-los. A razão simples, tolo, na opinião dos homens. Nós amamos quando há algo adorável na pessoa amada. Nosso amor depende de excitação sem. O amor de Deus é livre, soberano, e apesar de tudo indigno. ( b ) a fidelidade divina . "Ele iria manter o juramento que Ele jurou a vossos pais." Deus era um devedor a eles por causa de sua promessa, não através de sua conduta, uma promessa que Ele iria realizar, não obstante a sua pecaminosidade. "Para usar de misericórdia com nossos pais, e lembrar-se da sua santa aliança; o juramento que fizera a Abraão, nosso pai ". II. A manifestação da escolha . O objetivo foi formada, a escolha feita, mas teve de ser realizado e manifesto na história de Israel. 1. Em seu maravilhoso livramento . "A partir da mão de Faraó, rei do Egito". "Deixe meu povo ir", foi a demanda. Eles não podiam servir a Deus no cativeiro egípcio. Somente quando eles eram livres foi que viu que eles eram herança e escolha de Deus. 2. Em seu caráter santo . Se santo, eles estavam a demonstrar que por vida santa e fazer a sua vocação e eleição pela separação da idolatria e consagração a Deus. 3. Ao cooperação sincera com Deus . "Porque tu és povo santo ao Senhor" (ver. 6), portanto, trabalhar com Ele em destruir seus inimigos e cumprir o Seu propósito. O propósito de Deus não interfere com a nossa responsabilidade, dever e utilização de meios. III. O desenho da escolha . Os motivos que levaram à eleição e redenção de Israel foram benéficas para si e ilustrativo da sabedoria e da glória de Deus.Eles foram escolhidos para sermos santos e só poderia cumprir sua missão por obediência a Deus. Separação externa deve levar a devoção espiritual. Eles foram feitos os depositários da vontade de Deus. Em seus ritos e instituições sagradas, em sua seleção e da história, Deus mostrou a Sua graça e preparou o mundo para a Sua verdade. "Nem os egípcios, com toda a sua sabedoria", diz Tholuck ", nem os índios imaginativas, nem os gregos vãs e especulativos, nem os romanos arrogantes poderia ter recebido uma revelação, ou que tenham sido empregadas neste trabalho sem estragar isso." " O Senhor escolheu Jacó para si, ea Israel para seu tesouro peculiar. "

LIÇÕES DO PASSADO -. Versículos 8-11 Israel eram constantemente lembrados das maravilhas de Deus nos últimos atos a que devia a sua existência nacional, e que foram instalados como manifestações distintas de amor para impressionar as suas mentes e incitar à obediência. Solenes são as lições ensinadas por sua história. Podemos viver no passado e não só discernir a mente do filósofo, historiador e político, mas a mente de Deus. I. A Graça de Deus para distinguir homens . Israel foram distinguidos e abençoou acima dos outros pelo amor divino. Privilégios e presentes pessoais, honras e distinções devem ser rastreados para Soverign graça e mérito não é humano. "Porque, quem te faz diferente (distinguisheth ti) (1 Coríntios. 4:7)" Pela graça de Deus sou o que sou. "

II. O poder de Deus para libertar os homens . "Vos resgatou da casa da servidão". Israel foram libertados, guiado e se estabeleceram na terra, por uma mão forte. Esta mão não está encolhida, mas oferece em doença, os perigos e problemas. Nenhum inimigo, bondage, ou correntes, pode manter o povo de Deus."Quem nos livrou de tão grande morte e livrará; em quem nós confio que Ele ainda vai entregar. " III. A fidelidade de Deus para encorajar os homens . "Porque ele iria manter o juramento que ele havia jurado." Deus nunca irá ignorar ou esquecer a sua palavra. A promessa pode ser aviltado, realização demorada, e Seu povo tentou severamente; mas o juramento é feito e será verificada. Ele é o Deus do Amém, e podemos sempre confiar nEle. Sua veracidade é escrito em milagre, concurso paciência e misericórdia aliança. "Deus não é homem para que minta; nem o Filho do homem para que se arrependa "(Nm 23:19;. 1 Sm 15:29;. 2. Tim 2:13) IV. A providência de Deus para avisar os homens . Providência é a escola da vida em que podemos discernir Deus e Seu propósito. As suas relações com os homens são pessoais, e suas lições vários. Temos-1. Uma lição de misericórdia . "Ele guarda a aliança ea misericórdia com aqueles que o amam." A misericórdia de Deus transcende infinitamente Sua ira justa, e é mostrado em "mil gerações." Para desfrutar desta misericórdia que devemos amar a Deus e "guardamos os seus mandamentos." 2. Uma lição da justiça . "Retribui diretamente aos que O odeiam." Há reembolso ou retribuição no governo de Deus. O pecador não pode escapar da justiça e do pecado impune. Este reembolso é ( a ) pessoal "para o rosto dele." O pecador se vai ver e sentir que ele está ferido de Deus (Jó 34:11). "Estou visitada de Deus", gritou um homem morrendo. ( b ) Abrir "a sua cara", pode significar abertamente, manifestamente, discernida por outros para avisá-los. ( c ) Súbita . "Ele não vai estar de folga." Delay não é esquecimento ou piscando para o pecado, mas, dada a induzir o arrependimento. ( d) grave "para destruir." paciência de Deus pode ser provocado, o dia da graça pode ser perdida, e vingança sobre os homens pode falhar de repente, sem que haja cura. 3. Uma lição de instrução . "Tu, portanto, guardar os mandamentos." Se Deus assim lida com homens, premia-los de acordo com suas obras, tome cuidado, alertou contra a rebelião e apostasia, e manter "Eis a bondade ea severidade de Deus" os seus estatutos. "; com os que caíram, severidade; mas para contigo, bondade, se tu continuar em Sua bondade; caso contrário, também tu serás cortado. " "Para a felicidade humana, céu maridos todos os eventos." - Jovens .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. Ganhando a herança . 1. Por orientação divina. "O Senhor teu Deus te houver introduzido na terra." Toda a herança, honra e posição através bênção de Deus. 2. Ao sério cooperação com Deus. Israel deve seguir ", vais;" devem lutar ", lançarei fora." Então Deus os livraria, e "eles os quiseram destruir totalmente." Temos de trabalhar com Deus para entrar em qualquer posição e ter sucesso em qualquer perseguição. Vers. 2-5. ministros de Israel de destruição . 1 O povo destruído.; um ato que só pode ser conciliada com o caráter divino, exceto na suposição de que a idolatria e enorme maldade dos cananeus deixou nenhuma esperança de arrependimento e emenda. 2. Os monumentos da idolatria destruída. Os deuses eram considerados a ser vencido com as pessoas que já não podiam defender. Não deve haver nenhum rival com

Deus no coração do homem, na igreja cristã, ou no mundo. Tudo deve ser consagrado a ele. Vers. 4-6. razões divinas para gravidade . Maldade 1. Humano. Cananeus tinham enchido a medida de sua iniqüidade. 2. Bem do seu povo. Preservar a sua existência, mantendo-os do perigo; manutenção de seu caráter santo e posição removendo armadilhas para o mal. Vers. 6-8. um povo especial . 1. Na impressão do seu caráter. "Tu és um povo santo." 2. Nos privilégios que eles possuíam. Para quem é a adoção ", etc (Rm 9:04). 3. Nos prodígios pelo qual foram defendidas. Que salvaguardas e ajuda de Deus? Ver. 9. o Deus fiel . O Deus do Amém (Sl 31:6). "O Amém, a testemunha fiel e verdadeira" (Ap 3:14) que "não vai sofrer Sua fidelidade ao fracasso, nem alterarei o que saiu dos seus lábios" (Sl 89:33), todos os seus preceitos, previsões, promessas, ameaças, sendo a emissão de um mais fiel e justo vontade, vazio de menos insinceridade ou falsidade (1 Reis 8:24). Nem poderia qualquer dia ou idade produzir uma instância para o contrário -. Trapp . Vers. 7-11. verdades importantes . Eleição (ver. 7). Redenção (ver. 8). Grace (ver. 9). Justiça (ver. 11). Lei (ver. 11). Deus revelou indeeds . Deeds of wonder (ver. 8). Atos de amor (ver. 7). Atos de fidelidade e misericórdia (ver. 9), e atos de justiça (ver. 10).

AS BÊNÇÃOS DA OBEDIÊNCIA -. Versos 12-16 Como não havia punição por desobediência, por isso, não haveria recompensas para obediência. Israel era um servo de Deus, e deve prestar a sua Régua seus justos direitos. "Se ouvindo estes juízos." Se eles iriam observar e mantê-los, grande seria a sua prosperidade, material e espiritualmente. I. A fonte dessas bênçãos . "Ele vai te amar e te abençoe." O amor é o primeiro, eo amor é passado. Deus começa no amor a nós, e devemos voltar amor e obediência a Ele (1 João 4:10; João 14:21.). Em misericórdia "Ele jurou a teus pais", e em misericórdia, ele manteve o juramento. A mudança é impossível com Ele, e Ele nunca falha pode. A história é testemunha do amor de Deus. Seu propósito para abençoar em Cristo, como um fio de ouro, atravessa todas as idades. II. A extensão dessas bênçãos . Prosperidade que abundam em todos os departamentos da vida pessoal, doméstica e religiosa. 1. prosperidade temporal seria abundante . Este é um objeto de desejo legítimo, e manteve-se como a promessa de obediência fiel. ( a ) A liberdade de doença pessoal . "O Senhor vai tirar de ti toda enfermidade" (ver. 15). A doença muitas vezes resulta do pecado, e pode ser superada ou contornada por uma vida piedosa sóbrio. Pragas e pestes são flagelos divinos para a negligência das leis naturais e espirituais. Se Israel andasse nos caminhos de Deus, Ele miraculosamente preservá-los. As "doenças do Egito", especiais, que, não obstante a sua mesmo temperatura e suavidade, são indígenas e maligna, não tocá-los. Vamos agradecer a Deus por clima saudável, mas lembre-se que só diz respeito a lei física e moral vai dar saúde e felicidade. ( b ) Aumento do útero . "Ele também abençoará o fruto do teu ventre" (ver. 13). Deus se lembraria Sua promessa de multiplicá-los como as estrelas do céu e as areias do mar. ( c ) Aumento de gado (ver. 13). Nada deve ser estéril entre elas (ver. 14). Os abortos, partos prematuras e esterilidade em excesso

foram considerados sinais de ira de Deus, e os sacrifícios especiais foram oferecidas para impedi-los. ( d ) Aumento de frutas . Terra produziria o seu aumento. Milho e vinho seria abundante ( cf Lev 26:3-5, 9, 10,.. 23:25 Ex, 26;. Ps 107:38). 2. prosperidade espiritual seria ótimo . "Tu serás abençoado acima de todos os povos" (ver. 14). A misericórdia de ver. 12 significa favor especial.Seja qual for os resultados de leis naturais é concedido pelo Legislador. As bênçãos de saúde corporal, aumento de família, terras férteis, e rebanhos produtivos, são modos de exibição de bondade de Deus, e deve levar para o serviço fiel. "A bênção do Senhor é que enriquece, e não acrescenta dores. III. As condições em que estas bênçãos são dadas . "Se ouvindo estes juízos" (ver. 12). O que um frágil, débil, e incerta condição 1 diriam alguns. Mas esses são os termos de um Deus todo-sábio. Ele é fiel, podemos ser? Não de nós mesmos, só pela sua graça e bom humor. Se Canaã tinha dependia do mérito e valor de Israel, eles não poderiam ter entrado. Eles obedeceram a Deus e ganhou a terra. Não podemos garantir o céu ea favor divino, somente pela fé em Cristo e obediência à Sua Palavra. "Para que a justiça da lei se cumprisse em como, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito.

INCENTIVO EM DEVER -. Versos 16-21 Com o pensamento de que Israel seria forte e vigoroso, por obediência a Deus, "Moisés reverte com destaque para o comando para acabar com os cananeus sem reservas, e não para servir a seus deuses, pois não seria uma armadilha para eles ( cf . . Ex 10:07); e, em seguida, no vers. 17-26 ele realiza ainda mais a promessa em Ex. 23:27-30, da subjugação de sucesso das pessoas com o auxílio do Senhor, e varre todas as objeções que uma fé fraca pode aumentar para a execução da ordem divina ". Keil . I. O cumprimento do dever . "Tu consumir todo o povo," ver. 16. Eles eram totalmente para extirpar-los da terra, sem a menor piedade por suas pessoas ou quanto à sua religião. Não devemos consultar os nossos sentimentos, mas o nosso dever; não esperar por mais conhecimento, mas para agir sobre o que temos. "Esperar para o desempenho de Deus", diz o Bispo Hall, "e não fazer nada, é abusar de que a Providência Divina, que será sempre assim trabalhar para não permitir-nos a permanecer em atividade." II. Medo na realização de dever . "Tu não tenham medo deles (ver. 18). Quando Deus ordena hesitamos, desculpa ou atraso. "Preguiça em conclusão prova trabalhosa", diz Bacon. Medo springs.-1. Da números esmagadores . "Estas nações são mais do que eu" Sete países para suplantar. "Como posso desapossar?" Quando olhamos para si e se esquecem de Deus magnificamos perigos. "O soldado perde a sua força que luta com as sombras." "Não temas, porque os que estão conosco são mais do que os que estão com eles." 2. Da fraqueza do coração . "Se disseres no teu coração." Se o coração dá forma, toda a força se foi fisicamente e espiritualmente. Armas e números não aproveitar sem coração. Se se esquecer de Deus vamos perder a coragem e medo. "Vou enviar um desmaio em seus corações, e ao som de uma folha agitada os porá em fuga" (Lev. 26:27-36). 3. Da falta de fé em Deus . Deus vai ajudar e manter o direito;por que o medo? "Confiai nele, ea sua força se torna seu. "Tudo é possível ao que crê." "Nossas dúvidas são traidoras; E nos fazem perder o bem que podemos conquistar, Por medo de tentar isso "-. Shakespeare .

III. Razões para o incentivo no cumprimento do dever . A Bíblia procura impressionar as mentes do povo de Deus mais fortemente com um senso de ousadia, fé e coragem. Deus prepara-los para atender e superar os males esperados. Muitos são os motivos para afastar o medo. 1. As façanhas de Deus no passado . Lembre-se, e " bem me lembro, o que o Senhor teu Deus fez a Faraó "(ver. 18). Os atos sublimes de Jeová, as grandezas da história nunca deve, o que mais pode ser esquecido. O que Deus tem feito, ele pode fazer de novo. Ele nunca pode mudar. Onipotência nunca se esgota. Não é uma coisa estranha para Deus fazer maravilhas. Ele fez-lhes sempre, daí terreno para confiança. "Então o Senhor teu Deus a todos os povos dos quais tu temes." 2. A ajuda de Deus no presente . "O Senhor teu Deus está no meio de vós." A fé pode descobrir um auxiliar invisível mais de uma correspondência para todos contra nós. "Quantos você contar que eu seja?", Disse um general antiga para seus soldados, despondingly perguntando: "Como muitos estão vindo contra nós?" "Um Deus poderoso e terrível." 3. A providência de Deus em seu favor . Napoleão disse providência foi com o batalhão mais forte, mas "Deus e um homem são a maioria" muito frequentemente. Israel eram o menor, ainda tinha que destruir os povos mais fortes. ( um ). Deus seria para Israel, mas contra os seus inimigos (ver. 15). Não se pode defender seu ataque. O Senhor entregou todos os seus inimigos em suas mãos ". ( b ) A hornet era seu aliado . "Teu Deus enviará a hornet no meio deles" (ver. 20), Deus Inventários muitas forças para o seu trabalho. Gafanhotos, moscas, vespas e, há ajudantes insignificantes nas fileiras do Senhor. Os insetos invadiram e varreu exércitos poderosos diante deles. Assim Deus incentivar. Maravilhas do passado e as promessas para o presente; as criaturas grandes e pequenas provar o poder divino para vencer. Esta energia do Evangelho contém a-dia. Banir os temores de culpa, preguiça e esquecimento de Deus. "Nisto conhecereis que o Deus vivo está no meio de vós."

O AJUDANTE TODO-PODEROSO -. Verso 21 Esta descrição de Deus é um terror para os pecadores, mas um encorajamento para os cristãos. Sua poderosa presença é-1. imerecido . A ajuda que recebemos dos amigos terrestres é muitas vezes uma reciprocidade de bondade, uma descarga de obrigação. Mas a nossa bondade não se estende a Deus. Não fizemos nada para merecer ajuda. 2. inesperado . Em perigo mais extremo e quando mais improvável, vem a libertação. "Extremidade do homem é a oportunidade de Deus." O lugar de medo e tristeza, torna-se de alegria e triunfo. 3. singular . Os métodos de Deus são peculiares a si mesmo. Eventos que parecem combinar para trabalhar a nossa ruína, trazer a nossa salvação. Na libertação do Egito ea conquista de Canaã Deus foi terrível para seus inimigos. 4.oportuna . Achamos que ele se esqueceu ou abandonou-nos, se Ele não aparece quando queremos. Mas Ele sabe melhor do que nós quando é hora para ele trabalhar. "Tarde demais", nunca pode ser dito de sua misericórdia "Um socorro bem presente na angústia." 5. Todo-suficiente . Amigos terrestres falhar. Deus está sempre entre nós ", Deus grande e terrível." Ele conquista inimigos mais formidáveis, resgata os maiores perigos. "" O Senhor teu Deus é um Deus dos deuses eo Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível . "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 12. 1. O comando . Julgamentos possuía, ouvido e mantido. A palavra deve ser conhecida e praticada. "Se um estudante tem as suas regras definidas antes dele, e ele esquecê-los tão rápido quanto ele lê-los, ele nunca vai aprender", diz T. Watson. 2. A

promessa . "Se" nós fazer a nossa parte Deus fará a Sua.Bênçãos parecem ser suspensa por nossa obediência. "Provai-me com isto." Ver. 13. bênçãos triplos . " Amor -te, abençoar -te, e multiplicar -te. " Vers. 13, 14. Religião e prosperidade material . 1. Uma indicação da sua natureza (Mateus 6:33;. 1. Tim 4:8). 2. Um argumento para a sua recepção (. Deuteronômio 28:58) 3 A prova de sabedoria e bondade em seu autor . Ver. 16. extirpação . 1. Comandado e pode ser feito. 2. Indispensável e deve ser feito, para garantir a sua própria segurança, a religião, ea favor de Deus. 3. Se não for desfeita ", que será um laço para ti." Vers. 17-19. temores antecipados . 1. Natural . Como apt para atender os problemas antes que eles venham! O que devo fazer? "" Como eu posso passar? "E" o que será de mim? "São perguntas comuns. 2. Enfraquecimento . Nada mais desanima de olhar dentro de nós mesmos, e medir Deus por nós mesmos. "Maravilhoso é o caso de ousadia nos negócios civil. O que em primeiro lugar? ousadia. O segundo e terceiro? ousadia "( Bacon ). 3. infundada ."Deus às vezes parece nos dizer", diz Cecil, "se dentro e fora, você tem sempre muito motivo de desânimo, mas não limitar -me . "" Com a gente é o Senhor nosso Deus, para nos ajudar, e para guerrear nossas batalhas. " Vers. 18, 19. Lembre-se . Uma boa memória é muito útil e prático. 1. Ele é um grande meio de conhecimento , para o que significa a sua leitura ou audição, se você se lembrar de nada. 2. Ele é um meio de fé (1 Coríntios. 15:02.) 3. É um meio de conforto . Se um cristão pobre em perigo conseguia se lembrar das promessas de Deus que iria inspirá-lo com uma nova vida; mas quando são esquecidas, seu ânimo afundar. 4. É uma forma de gratidão . . 5 É um meio deesperança ; de "experiência pratica esperança" (Rm 5:04), ea memória é o armazém da experiência. . 6 É um meio de arrependimento ; pois como podemos nos arrepender ou chorar por aquilo que nos esquecemos? . 7 É um meio de utilidade Quando uma fagulha de graça está realmente acesa no coração, ele vai rapidamente se esforçar para aquecer os outros também . R. Steele . Ver. 21. Teu Deus . Jeová, criador de mundos, mas o Deus único de seu povo. Teu Deus por fim, aliança, promessa e desempenho. Entre você o centro de todo o conhecimento, confiança, dedicação e ajuda. Ele vê e sustenta, defende e conforto. Vamos exaltar o seu poder pelo qual Ele trabalha libertação! "O Senhor teu Deus está no meio de ti, poderoso". presença e poder de Deus , 1. Uma fonte de esperança em medo. 2. Of ajuda na fraqueza. 3. Of orientação na perplexidade. 4. Of triunfo em conflito.

A CONQUISTA DE CANAÃ -. Versos 16-24 A terra era para ser tomada e os reis totalmente destruído. Mas a ajuda específica eo método específico são descritasI. A conquista foi mais difícil . Tão difícil que Israel pensava que não poderia realizá-lo. Eles eram poucos, seus inimigos muitos; eram estrangeiros para o país; os cananeus conhecia cada área de TI; eram trabalhadores não qualificados na arte e sem muita experiência na prática da guerra. "Estas nações são mais fortes do que eu; como pode eu desapossar? " Nós não podemos, mas Deus nunca nos manda em guerra em nosso próprio comando. Para ser soldados valourous devemos banir desconfiança.

II. A conquista foi sobrenaturalmente ganhou . Deus os havia ajudado em todos os casos e, até agora, trouxe-os de forma segura. Ele poderia ainda exibir todo grande poder e trabalhar "sinais e maravilhas". Sua presença e providência estão conosco, se nós só obedecer e trabalhar com ele. "O teu Deus as entregará a ti, e lhes infligirá uma grande derrota ( ver. 23). III. A conquista foi gradual . "Pouco a pouco; não poderás destruí-las de uma só vez. "1. Esta foi uma prova de bondade para com Israel . Os animais selvagens podem aumentar muito se a terra foi subitamente despovoadas e tornar-se uma fonte de perigo e dificuldade para Israel "para que as feras do campo aumento sobre ti." 2. Esta é uma lei da graça divina . "Pouco a pouco" é que vamos vencer o pecado ea si mesmo, o mundo e suas tentações. Pouco a pouco vamos ganhar homens para Cristo e ter sucesso no esforço cristão. 3. Esta é uma lei da providência de Deus . Grandes empresas exigem pensamento do paciente; são frequentemente interrompida e só sucesso pelo progresso gradual e ordem sucessiva. Assim Deus ensinar "linha sobre linha, linha sobre linha, preceito sobre preceito, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali.

POVO DE DEUS INVINCIBLE -. Versos 23, 24 Deus mostrou que Israel não tinha necessidade de ter medo. Ele ajudaria pela Sua presença, poder e providência, até que toda a esquerda e escondido seria destruída. Para inspirá-los com coragem, a promessa é repetida eo sucesso é prometido. Se eles só vão obedecer eles vão conquistar. O povo de Deus é invencível. I. Por causa da guerra em que eles estão envolvidos . A missão de Israel parecia cruel, mas era a causa de Deus e para o bem-estar da humanidade."Uma boa causa dá um coração forte." Guerra cristã é uma causa divina. "Lute o bom combate da fé. " "A virtude está em negrito, e bondade nunca medo." - Shakespeare .

II. Por conta do entusiasmo que os inspira . "Não há nenhum homem deve ser capaz de ficar diante de ti." Ironsides de Cromwell lutou pela liberdade, verdade e Deus. Deus iria inspirar seu povo com maravilhosa coragem, para que eles não só prosseguir, mas superado. Um punhado seria mais do que uma correspondência para um regimento. Cinco de vós perseguirão a cem ", etc (Lv 27:7, 8.) III. Por conta do líder que lhes ordena . Grandes generais fazer bons soldados. Cӕ sar muitas vezes restaurada seu exército rebelde à obediência, fez ligado à sua pessoa e dedicado à sua causa. Cristo, "o Capitão de nossa salvação" é misericordioso, poderoso e vitorioso, nunca perdeu e nunca vai perder uma batalha. "Se Deus é por nós, quem será contra nós "(Rm 8:31, 37;. Isa 41 : 11).

O ANÁTEMA -. Versos 25, 26 Os ídolos de Canaã foram dedicados à destruição, sob a maldição de Deus e se preservados eles poderiam atrair para os pecados, por isso Israel para destruí-los pelo fogo com seus ornamentos e suportes. I. A idolatria é uma coisa maldita . A adoração dos deuses e da adoração de ouro; todas as superstições e os pecados são coisas abomináveis que o Senhor odeia. II. Essa coisa maldita pode se tornar uma armadilha . "Para que não te enlaces neles." 1. gratificante por cobiça . "Não cobiçarás a prata nem o ouro que estão sobre

elas." Deus seja servido por motivos de ganho. Ouro e prata podem seduzir e concupiscências avarentos pode pôr em perigo a alma. 2. Ao transformar personagem como próprio . Homem torna-se como o objeto que ele ama. O amor do mundo nos fará mundana; o amor ao dinheiro nos fará avarento. Sin em suas formas douradas e atraentes devem ser totalmente detestado, por amar cria a semelhança. 3. Ao trazer sob a maldição de Deus . Achan "tomou do anátema; ea ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel "(Js 7,1-21; 6:17, 18;.. Jud 8:27) Não podemos usar para o nosso bem que Deus colocou sob anátema. III. Este laço é nosso dever para remover . "Tu absolutamente aborrecê-lo." Estamos a odiar o que Deus odeia e abandonar o que ele proíbe. 1. Nós não somos a desejar, mas a detestá-la. 2. Não para trazê-lo para dentro de casa, mas queimá-lo no fogo. Assim, estamos não só a opor-se, mas detestam e destruir toda a idolatria e maldade. A adoração do homem ou da razão, da arte ou Mamom deve encontrar lugar em nossos corações e lares. Devemos evitar a aparência do mal. O nosso serviço deve ser desinteressado e santo. "Não se pegará nada do anátema a tua mão."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 23, 24. grandes reveses previu . Entregue. Destruído uma grande derrota. Reis destruídos. Destruição grave e universal. Nome destruído. "Tu podes escolher", diz Bispo Pilkington, "se tu queres ser lembrado para o teu louvor ou a tua vergonha." "O nome dos ímpios apodrecerá" (Provérbios 10:07). Ver. 25. enlaçados . Como os pássaros passarinheiro arrebata, e os caçadores animais selvagens em suas ciladas e armadilhas, por isso serão essas cananeus pegá-lo por sua familiaridade e comércio, e atraí-lo para participar de seus pecados e pragas . Trapp . Vers. 25, 26. Imagens queimado, e nada mantido. 1. Para satisfazer a curiosidade. 2. Para excitar piedade. 3. Para satisfazer a luxúria. 4. Para desviar. Ídolos . Convertido (imagens de escultura), adornado (ouro e prata sobre eles), mantida (na casa), amaldiçoado e arrancadas. Sentindo-se em direção a eles . Totalmente detestam-totalmente abominar-destruir e queimar. Saiba-1. Que Deus não aceita adoração dividida. 2. Que em mistura com o mundo que estão em perigo de ser afastado de Deus. 3. Que quando afastado de Deus e trazido sob sua maldição, a punição será severa.

Ilustrações para CAPÍTULO 7 Vers 1-5. Sem aliança com eles . Tribunal não a sociedade das pessoas do mundo, mas "sair do meio deles e separem." Se dever nos chama lá, estar com eles como médicos, não companheiros; como monitores, não amigos; andai como entre armadilhas e, como Cecil aconselha, "business transacionar com eles como uma pessoa em um chuveiro de chuva, não mais do que ficar é indispensavelmente necessário." Vers. 6-8. te escolheu . Esta separação de outras nações em que a santidade da nação judaica principalmente consistiu (Ex. 19:5, 6;. Num 23:09;. Dt 26:18, 19) não era espiritual, resultante da retidão de coração e um correspondente comportamento, mas meramente externo, derivado de certos ritos e cerimônias sagradas, diferentes ou opostos aos de outras nações. A glória da sabedoria divina, nada menos do que da

bondade e da graça divina, foi manifestado na escolha dos israelitas para efeitos importantes contempladas pela sua separação. ( Jamieson ). Judaísmo era amonst as nações idólatras da antiguidade como um oásis no deserto, claramente definido e isolado; separado e fechado por uma lei moral e cerimonial rígido -. Schaff . Vers. 8-11. aliança ea misericórdia . O esquema judaico passou exactamente nos mesmos princípios que o sistema geral de governo divino sobre o mundo, com a diferença; que o Senhor Supremo, o Soberano imediato, bem como Deus tutelar da nação hebraica, comprometeu-se a dispensar este, bem como todas as outras espécies de recompensa e punição, por uma disposição imediata e extraordinária, em que a justiça deve ser temperada com abundante misericórdia , confinando a punição providencial e temporal para crimes do pai (como no cativeiro) para a terceira e quarta geração; ao mesmo tempo que incentivou a virtude ea piedade, pela garantia de uma recompensa , semelhante em espécie, mas infinitamente superior em grau, e que, sob o curso comum dos acontecimentos não se poderia esperar; prometendo estender as bênçãos da fé e obediência dos pais (como no caso de Abraão), à milésima geração daqueles que amava a Deus -.Graves no Pent). Vers. 12-16. te abençoe . Prosperidade é a bênção do Antigo Testamento; adversidade é a bênção do novo ( Bacon ). No dia de boas-te no bom. Quando Deus te dá a prosperidade , não te divertir com o coração alegre e agradecido ( Bp. Reynolds ). A bênção de Deus em nossos corações, famílias e igrejas. "Meu estoque está morto, e não aumento Porventura a minha criação maçante melhorar; O que teus graças, sem cessar Queda de cima. " De Spurgeon .

Ver. 17-22. medo . Males que nunca aconteceram, em sua maioria homens feitos wetched, ( Tupper .) 1. maioria das nossas dificuldades de discutir o que pertence a Deus. 2. Deus não raciocinar com a gente, mas responde ao nosso suspeitas raciocínio, mostrando mais uma vez o amor de seu coração eo poder do Seu braço, ( Bonar ). Ver. 21. Contigo . Quando os cruzados acamparam diante de Jerusalém, uma terrível luta se seguiu. Os sarracenos tomaram a cidade, se abateu sobre eles, em um número incontável, e parece como se o exército cristão perderia a batalha. Tudo de uma vez, somos informados de que um grito de alegria ecoou nas fileiras dos cruzados. "St. James é com a gente! Ele luta do nosso lado. "" Na empolgação do conflito, alguns deles imaginava que viram o apóstolo nas nuvens que avançam para ajudá-los. Ele deu-lhes uma nova coragem. Eles correram para a frente com energia que não pode ser suportada ea batalha foi ganha. Ver. 22. pouco a pouco . Os pássaros constroem ninhos de palha por palha. "Eurípides o trágico grego, foi muito lento na composição de suas excelentes dramas. Um dia, um poetastro conheceu e começou a reunir-lo em sua lentidão, acrescentando que ele mesmo havia escrito 100 versículos em três dias, enquanto Eurípides só havia escrito três. "Ah (disse Eurípides), mas há uma diferença, seus 300 versos perecer em três dias, enquanto a minha três vão sobreviver 300 anos." ( Brewer ). Vers. 23-24. Nenhum homem capaz de ficar diante de ti . Canção de confiança de Lutero "Deus é nosso refúgio e fortaleza." Que Deus seja o teu amor eo teu medo, e Ele será também o teu refúgio. "A coisa mais firme neste mundo inferior é uma alma

crente." ( Leighton ). Quando Lutero estava indo para a presença do cardeal Caetano, para responder por suas opiniões heréticas, um dos subordinados do Cardeal, ofensivamente perguntei onde ele iria encontrar um abrigo, se seu patrono, o eleitor da Saxônia, deve abandoná-lo? "Sob a proteção dos céus", foi a resposta ousada.

CAPÍTULO 8 NOTAS CRÍTICAS .-Além do perigo de ser seduzido pela idolatria, depois se estabeleceram em Canaã, Israel pode cair em orgulho e se esquecem de Deus no gozo de seus produtos. Para se proteger contra isso, Moisés revê o passado e indica o propósito Divino em andanças dos 40 anos.

1 . admoestação renovado a favor de manter a lei. 2 . Lembre-se que os desígnios de Deus pode ser realizado e produzido efeitos de direito (cap. 13:03;. 2 Crônicas 32:31). Humble, ie .., para trazê-los por meio de sofrimento e privações que depender de Deus Prove, ou seja, ., para testar em posições que revelam seus pensamentos e corações. 3 Manna (Ex. 16:14, 15), até então desconhecido para eles e seus pais.; não só para sustentar a vida natural, mas para mostrar que o homem não vive depão somente, mas por cada palavra, iluminado , a cada saída da boca do Senhor.; não pelo pão material, mas pelo cumprimento da vontade de Deus ( cf . Mat 4:4). Deus sustenta a vida pelo extraordinário, bem como meios ordinários. 4 .. Deus providenciou para roupas, bem como nutrição encerado, iluminado ., não cair, definhar, pé inchar , tornar-se macio (cap. 70, ficou insensível;. Neemias 9:21), o que teria sido o caso se suas sandálias não tinha sido preservado de desgaste. 5 Assim fez Deus castigo, iluminado ., admoestar, educá-los como um pai a seu filho. 7-9 . Israel deviam estar atento a esta disciplina paterna quando entraram na boa terra. Nós temos um contraste entre a Palestina e Egito. Brooks , córregos, torrentes de montanha e cursos de água em vales; . regar a principal fonte de fertilidade de trigo , frutas cereais especialmente prometeu fidelidade fiel (Sl 81:16; 104:15). Vines cobrindo rochas calcárias. Mel , uma grande delicadeza. 9 . pedras são ferro, ou seja , ferruginoso. Latão, não o bronze da liga, mas o minério de cobre. Minas agora esgotado ou negligenciadas foram trabalhados antigamente (Jó 28:1-11 É 60:17,.. 1 Crônicas 22:03). 10-18 . Israel em meio a abundância eram para ter cuidado com esquecimento de Deus. 12 . boas casas seria estranho depois de tendas móveis. 14 . levantado, como o fariseu no templo.

No vers. 14-16 Moisés novamente dá um resumo dos perigos do deserto; cobras, escorpiões e seca. No entanto, a bondade divina trouxe água para fora da pedra mais dura, e deu maná para humilhá-los e, finalmente, fazer o bem no último final, ou seja . a liquidação de Israel em Canaã, o fim eo clímax da dispensação mosaica, à qual a permanência no Egito, a peregrinação no deserto, bem como as regras da lei, tudo levava ( Speak. com .). 18 . Riqueza. Deus deu poder para obter riqueza, para criar propriedade (Numb. 24:18), e não por conta de mérito de Israel, mas para cumprir a Sua promessa neste dia ; o juramento foi confirmada, e Israel tinham vindo através do deserto até a fronteira de Canaã. 19 , 20. Para fortalecer sua admoestação, Moisés apontou novamente em conclusão, como no cap. 06:14 ( cf . cap. 04:25 sqq.), para a destruição que viria sobre Israel através ostacy de Deus ( Keil ).

A VIDA OP RETROSPECT -. Versos 1-6 A longa peregrinação no deserto foi projetado para ensinar auto-desconfiança, humildade e confiança em Deus para as necessidades da vida. Providência especial de Deus os abençoou, e sem isso, eles não poderiam prosperar em Canaã. Portanto, eles são instados a lembrar a experiência do passado para garantir a obediência no futuro.

LEMBRANDO O CAMINHO -. Verso 2 I. A forma como somos chamados a lembrar é " todo o caminho ", etc Mas essas coisas devem ser mais lembrada que são mais imediatamente conectado com o céu, como-1. Os meios que nos trouxe para o caminho:. 2 as aflições com que temos sido visitados desde que nós fomos caminhar no caminho da vida:. 3 Nossos misericórdias: 4 Nossos pecados.. II. Para ser benéfico a lembrança deve ser acompanhado de uma animada convicção das providências anulaï de Deus em tudo o que nos aconteceu. 1. Eles são destinados a nos humilhar:. 2 Para nos provar:. 3 Para ensinar a em suficiência das coisas terrenas para nos fazer felizes. III. Além destes fins imediatos eles respondem -1. Para confirmar a nossa fé na Bíblia: 2 Para aumentar o nosso conhecimento de nós mesmos:... 3 Para fortalecer a nossa confiança em Deus - C. Bradley .

O RETROSPECT DA VIDA -. Versos 1-6 1. Vida é uma viagem . "Todo o caminho." É uma maneira mais solene e cheia de acontecimentos. Somos estrangeiros e peregrinos na terra, como os nossos pais eram. "Você não passou por aqui antes." 1. Sob a orientação divina . "O Senhor teu Deus te guiou." Moisés e Arão, sacerdotes e conselheiros, estavam com Israel, mas eles oravam "que a tua presença ir conosco" (Ex 33:14, 17). Muitos encarado Moisés sozinho, a orientação de Deus era necessário. O cristão tem um líder divino e onipotente. "Então, eu estou com você", triste para aqueles que viajam sem Deus. 2. mostrar bondade divina . Do começo ao fim a vida está cheia de sinais de favores divinos. ( a ) Em redimi-lo da destruição como Israel foram libertados do

Egito. Perigos visíveis e invisíveis, inimigos em cada período de estágio e-perigos, pessoal, social e peculiar, foram superadas. ( b ) Em sustentá-lo em tempo de necessidade . Alimentos, roupas e abrigo foram dadas. Manna nunca deixou; suprimentos veio todos os dias. Decay não fez nenhum progresso, e Deus providenciou para qualquer emergência. "Deus vai pagar todas as nossas despesas para o céu", diz um escritor antigo. 3. Sob disciplina divina . "Para provar-te." Dificuldades, provações e mudanças, são maneiras pelas quais Deus descobre o que está em nossos corações. O amargo e doce se misturam na disciplina celeste, dar a vida um valor moral e da fé teste, disposição e caráter. 4. Dirigido a um fim especial . Não há sentido , escuro e desconcertante como eventos pode ser. Nós treinar e educar nossas crianças para fins últimos. Deus disciplina seu povo para um trabalho especial, o gozo especial, e "bom no último fim." O fim moral para nos provar, eo descanso eterno final real. II. A jornada da vida deve ser lembrado . "Tu deverás lembrar todo o caminho." Sentido da vida só pode ser compreendida por seu retrospecto e recordação. Não podemos discernir o propósito de Deus no meio do seu movimento e eventos. Mas quando levantou a algum monte, ou levados a uma crise, então calmamente rever o passado e aprender suas lições. 1. Na sua duração marcado . "Esses 40 anos" no deserto. Longos ou curtos nossos dias são limitadas. A breve vida útil mais longa considerado à luz da eternidade. Breve contrastava com a idade do mundo e a duração de Deus 1, mas cheio de loucura humana ea misericórdia divina! 2. Nos seus perigos especiais . "No deserto," uma terra de fome, escorpiões e serpentes venenosas, verso 15: "Uma terra de desertos e de covas.; através de uma terra da seca e da sombra da morte; através de uma terra em que ninguém transitava, e na qual não morava homem algum "(Jeremias 2:06;. Hos 13:5). 3. Nos seus ensaios peculiares . O Mar Vermelho com os seus triunfos, Marah com a sua amargura, Refidim com seus murmúrios, Sinai com seus trovões e deserto, com seus suprimentos, concursos e incidentes nunca deve ser esquecido. Os registros do passado, as maravilhas de Deus;memória deve valorizálos para ajudar a fé. "A memória é uma serva apto para a fé. Quando a fé tem seus sete anos de fome, de memória, como José do Egito abre os celeiros "-. ( Spurgeon ). 4. Na sua natureza moral . A vida é mais do que a carne, que a sustenta, maior do que a existência natural. Homem Acaso não vive só de pão, mas, pela palavra, a vontade de Deus ou o que é agradável a Deus. Deus sustentou Israel 40 anos com o maná, e Moisés quarenta dias e quarenta noites sem pão para mostrar que o nosso bem-estar não depende de coisas materiais. Nossa vida é alimentada pela vontade de Deus, devemos, portanto, ser mais ansioso para fazer essa vontade, do que tornar-se impaciente, inquieto, e egoísta no sentido de ajudar a nós mesmos ( cf. Mt 4:04;.. João 6:52-55). III. O hábito de se lembrar a vida será útil para nós . Como um exercício de memória, é útil. A memória pode ajudar ou atrapalhar de acordo com os nossos gostos e condição moral. Devemos rever o passado. 1. Para familiarizar-nos com nós mesmos . "Conhece a ti mesmo" é uma lição difícil. Nós culpamos os judeus e é culpado de nós mesmos. Medimos-nos com nós mesmos ou outros, e acho muito bem de nós mesmos. Mas Deus sabe o que há no homem, nos coloca em circunstâncias que testam o nosso caráter, e que trazem para fora o que temos dentro de nós, o que temos em nossos corações ", se tu os seus mandamentos, ou não." 2. Para nos ensinar dependência de Deus . "Para te humilhar", e arrancar todo o orgulho e auto-suficiência. "Ele sofreu te a fome", que Deus possa ser reconhecida e confiável. O que poderia Israel, o que podemos fazer no deserto sem Deus. Fontes não veio de terra, mas do céu. 3. Para excitar gratidão a Deus . Gratidão cura más recordações. Se esquecermos as obras de Deus, temos necessidade de aprender a arte de se lembrar. "Pão comido é logo

esquecido. Nada tão logo cresce velho como um favor "( Trapp ). Memória acelera o coração e os suprimentos de combustível para o sentimento grato. 4. Para solicitar a obediência a Deus . "Por isso, tu guardar os mandamentos", etc (ver. 6). Sem um senso de obrigação não pode haver obediência real."Aqueles que esquecem as obras de Deus", diz Spurgeon, "é certo que falham em seu próprio país." "Ação de graças é bom", observa Matthew Henry, "mas ThanksLiving é melhor." Devemos fazer grato reconhecimento da bondade de Deus por dedicação sem reservas ao Seu serviço. "Todos os mandamentos que guardareis a fazer."

DISCIPLINA DIVINA -. Versos 5-6 Os sofrimentos de Israel não eram apenas castigos pelo pecado, mas provas de obediência; métodos de descoberta de sua incredulidade, a inconstância e da rebelião. Assim, Deus treinado ou disciplinado eles, para que possam obedecer-Lhe. I. A natureza desta disciplina . Em família terrena deve haver correção ", pois que filho há a quem o pai não corrija!" Entre o povo de Deus existe "uma necessidade ser" para esta disciplina. 1. Ele é muitas vezes severa . "Nenhuma correção parece no momento ser motivo de alegria, mas grievious." Alguns são muito aflitos. Eles sofrem no corpo e na mente, na família e negócios. Escuro, na verdade, são seus dias, mais intensa são as chamas em que são colocadas, até que a sua "carne é consumida fora, que não pode ser visto" (Jó 33:21;.. 14:22 2 É sempre carinhoso ". Como um homem castiga a seu filho "-Deus nunca sofre os Seus filhos para ser arruinado por falta de correção, a quem Ele ama Ele castiga, e castiga porque Ele te ama." Ele se alegra Seu filho a fazerlhe o bem "(Jeremias 32:41 ) Não como um mestre batendo seus escravos, nem um juiz condenar criminal;. "Deus lida com seus servos", diz um escritor antigo, o princípio que ele pede não é "não como um mestre apaixonado, mas como um pai compassivo". judicial nem retributiva, mas dos pais. chorou Assim Lutero, "Strike no Senhor, em greve, pois agora eu sei que eu sou teu filho." II. O design desta disciplina . Deus tem um propósito em vista. Seus traços não são traços aleatórios. Pais terrenos castigar tolamente, muitas vezes para seu próprio prazer e erram em seu método de disciplina (Hebreus 12:05, 6). "Eles erram ao mesmo tempo em termos de gravidade, em outra em indulgência (1 Sm 3.12;. Ep. 6:4), e não tanto como castigo a pensar que castiga "( Bengel .) Mas Deus treina para o nosso bem-estar e nunca erra nos meios de realizá-lo. 1Para dar instrução . "Considere no teu coração." As aflições não devem ser desprezados, mas pensado e sentido. Seneca poderia dizer "é desumano não sentir tuas aflições, e pouco viril para não suportá-las." Nesta escola somos ensinados a loucura de orgulho, a necessidade da pureza e da misericórdia de Deus. Ele lança luz em nosso caráter e leva a decisão moral. Deus "ensinou aos homens de Sucote (fez saber) com" espinhos do deserto e abrolhos "(Jz. 8:16). Somos feitos de saber muito do pecado, de Cristo, de Deus e do mundo, através da aflição. Lutero disse que havia muitos dos Salmos que ele nunca poderia entender até que ele tinha sido afligido. Rutherford declarou que ele tinha ganhado uma nova Bíblia através do forno. 2. Para produzir obediência . "Por isso, tu guardar os mandamentos." As crianças são rebelde, obstinado, e deve ser preservada de desobediência. Jesus teve que "aprender a obediência pelas coisas que sofreu". "Sofrimentos, disciplinings" (treinamentos) é o ditado grego. Deus derrete no forno para que ele possa acabar com sua imagem; corrige para que possamos participar de Sua santidade. A haste é enviado para afastar do pecado, treinar a obediência e disciplina para o céu. "Bem-aventurado o homem a quem tu castiga, ó Senhor, e ensinas a tua lei."

"Entre os escolhidos de minhas bênçãos aqui, Stands este o lugar, que meu coração sangrou. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. I. Dever de ser corretamente executados. 1 . Direito em seu método . "Observe o que fazer." 2. Direito em seu motivo . Desde o temor de Deus.3. Direito em seu escopo . "Todos os mandamentos." II. dever corretamente executados traz prazer . O exercício físico dá saúde, vigor e prazer. A obediência a Deus dá satisfação de coração e mente. Israel ( um ) viver, ( b ) se multiplicam, e ( c ) ganhar a herança. "O emprego é verdadeiro prazer", diz Shakespeare. Todos os mandamentos . "Todos" é apenas uma palavra pequena, mas de grande extensão. Há magnalia legis e legis minutula . Olhe para tanto o maior e as coisas menores da lei (Mateus 23:23) -. Trapp . Vers. 2-4. religião prática . Sabe-se da memória completamente-store sabiamentelive obedientemente. Remembrance dos mandamentos de Deus .Considere: I. O dever de memória. Um dever positivo, uma obrigação para nós, no que diz respeito a 1. As coisas terrenas; 2. Coisas celestiais. II. O benefício resultante. Estes eventos, que deve se lembrar, foram destinados para 1. Humilha-nos; 2. Prove que estamos. III. O seu conforto: é tudo "para te fazer bem nos teus últimos dias" ( Dia JJ, MA ). A Retrospect . I. Vamos voltar à chamada de lembrança. II. Respeite o assunto para ser revisto. . 1 O lugar: "o wildernesss;" 2 O condutor: "o Senhor teu Deus"; 3 As passagens: "todo o caminho"; 4 O período: "nestes quarenta anos." -... Jay . Vers. 5, 6. castiga . Este é contado aqui como um benefício maior. Então Jó responde-lo (cap. 7:17, 18), e Paulo o descreve (Hb 12:07, 8), e Jeremias reza por ele (cap. 10:24) -. Trapp . Castigo divino . Aflições são-1. Divino em sua nomeação. 2. Paternal em seu caráter. Infligido com relutância concurso, sabedoria deliberada, e com grande clemência. 3. Dolorosa em seu exercício. 4. Carinhoso na sua concepção. "Ele não faz nada, ou sofre de ser feito, Mas queres fazer-te, tu could'st mas veja, A fim de todos os eventos, bem como ele ". Rev. R. James Bond .

A BOA TERRA -. Versos 7-9 É significativo que Deuteronômio devem abundar mais do que livros anteriores em louvores da beleza e da fertilidade de Canaã. "Tal tema", diz Dean Graves ", em um período anterior teria aumentado as murmurações e impaciência das pessoas por ter sido detido no deserto; ao passo que agora ele encorajou-os a encontrar com mais alegria da oposição devem se reunir com dos habitantes de Canaã. " I. A boa terra exibindo graças divinas . Os escritores antigos e modernos testemunhar a beleza natural e da fertilidade da Palestina. A maioria das características marcantes são mencionados em primeiro lugar. Água abundante em fontes naturais, fontes, e nas nuvens do céu. Seus frutos de cereais rendeu sessenta e muitas vezes uma centena de vezes (Gn 26:12; Matt 13:08.) Foram encontradas, e sob as suas colinas de ferro e latão. Era uma terra de abundância e variedade rica; exibindo bondade divina em sua produção e posição "um lugar de abundância" (Sl 66:12). Que premeditação,

sabedoria e carinho Deus exibe em causando a terra para nos fornecer as necessidades da vida! Tudo para satisfazer o olho, promover a saúde, e satisfazer o paladar. Mas essa posse é apenas um tipo de bênçãos espirituais, e uma herança mais rica na terra além. II. A boa terra em contraste com o deserto . Comparado com o Egito, de onde eles vieram, e com o deserto através do qual eles passaram, a terra foi notável. Contrastes na vida são muitos e marcante em suas diferentes etapas, em seu começo e fim. Desertos e campos férteis, pobreza e riqueza, luz e escuridão, "são definidas a um defronte ao outro," na nomeação divina, proporção sábio e benevolente projeto. "Para o fim de que o homem deve encontrar nada depois dele." Nada supérfluo, defeituoso ou irregular na revisão (Ec. 7:14). "Se um homem deve tomar para si a rever o trabalho depois dele, e conceber que, em maior ou menor grau de prosperidade ou adversidade teria sido melhor, ou que ou teria sido suficiente, sem o equilíbrio do outro, ele só está diante nós em toda a loucura e presunção de imaginando-se para ser mais sábio do que Deus. O que Deus tem feito, ele tem feito melhor "-. Ponte . III. A boa terra para a qual Israel estava preparado . Não era, não apenas uma preparação natural nas mudanças físicas e cultivo humano de Canaã, mas uma preparação moral das pessoas para a sua posição. A terra está preparado para o homem, e que o mundo seja o teatro da redenção; mas o homem é treinado e disciplinado para sua herança. Nós nem sempre estão aptos a receber as coisas que clamam por. Bênçãos nunca seria apreciada sem um senso de necessidade e adequação. A riqueza da alma é a riqueza da experiência; fé confirmada após o julgamento e libertação. O lugar do crente é adquirida através da humildade, aflição e disciplina, e os homens são sempre treinados e preparados para a sua sorte na vida. O céu é "um lugar preparado para um povo preparado". "Para te leve ao lugar que te tenho preparado."

OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. Versos 10-18 Quando Israel entrou na boa terra que seria uma das maiores mudanças em sua história. No meio da abundância que pode se esquecer de Deus, que os sustentava no deserto, trouxe para sua posse e esbanjado seus dons sobre eles. "Guarda-te não te esqueças do Senhor teu Deus." I. Prosperidade leva à auto-indulgência . "Quando tu comido e arte total." Riqueza leva a glutonaria. Em abundância homens saciar apetites pecaminosos."Comer e beber são eles próprios atos religiosos, ou, pelo menos, deveria ser assim ", diz Feuerback", com cada bocado devemos pensar no Deus que o deu. "Deus dá o pão para as necessidades, o homem anseia por" carne para sua luxúria. "(Sl 78:18). Autoindulgência é perigoso como" uma faca à tua garganta, "(Provérbios 23:02) e deve ser evitado para que não ruína acontecer. "Faça não provisão para a carne, para cumprir suas concupiscências." II. Prosperidade tende ao esquecimento de Deus . Esquecimento de sua providência, presentes e mandamentos. Um senso de favores divinos morre na memória. A misericórdia de Deus só é lembrado quando é tirado. Na ordem da natureza e nos acontecimentos da vida, Deus é esquecido, e eu ou causas secundárias são elogiados. "Ela não sabia que eu lhe dei o grão, eo vinho, eo azeite, e que lhe multipliquei a prata eo ouro, que eles usaram para Baal." (Oséias 2:08). III. Prosperidade gera orgulho do coração . "Então, o teu coração seja levantado." A adversidade pode deprimir, mas prosperidade eleva à presunção.Ele levanta-se a

mente contra Deus. Faraó, Nabucodonosor e Herodes são exemplos terríveis. Não é mera aversão de Deus, mas a resistência direta a Deus, contra o qual Deus coloca-se em ordem de batalha; "Deus resiste aos soberbos. "(Tiago 4:06)." Eles estavam cheios, eo seu coração foi exaltado; portanto, eles têm se esquecido de mim. "(Oséias 13:06). IV. Prosperidade gêneros de auto-glorificação . "A minha força, ea fortaleza da minha mão me adquiriram estas riquezas." (Ver. 17). Homens orgulhosos estima-se demasiado altamente, exigem reverência de seus semelhantes, e glorificar a si mesmos em vez de Deus. Nabucodonosor atribuído todos os elogios a si mesmo em sua prosperidade. "Não é esta a grande Babilônia que eu construí ", etc (Daniel 4:30-32). É falso, irracionais e travesso para dizer que nós ganhamos a nossa riqueza e posições. Não sacrifique a suas próprias redes (Habacuque 1:16), "porque ele é o que te dá força para adquirires riquezas." (Ver. 18). "No orgulho, orgulho em nosso raciocínio erro reside; Todos sair da esfera, e correr para os céus. Orgulho ainda está visando as moradas abençoadas; Homens seriam anjos, anjos seria Gods "-. Papa .

ARGUMENTOS PARA OBEDIÊNCIA -. Versos 14-18 O propósito de Deus era fazer Israel bom no último fim. Não houve evento em sua jornada separada e independente em si mesmo. Houve questão divina em tudo. O fim em vista era para torná-los humildes e obedientes. Assim Moisés reforça sua lição por uma recapitulação das misericórdias e aponta o perigo da desobediência. 1. As misericórdias passadas de Deus deve levar a presente obediência (ver. 15). Estes são novamente especificado, e nunca deve ser esquecido.Libertação da escravidão; orientação e preservação em perigo, quer e angústia; suprimentos abundantes e treinamento cuidadoso. Nossa vida maravilhosamente exibe poder, misericórdia e graça; e sua análise deve gerar profundo sentimento de gratidão e pedir a consagração. "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo agradável a Deus, que é o vosso culto racional." II A nossa dependência de Deus deve levar a apresentar obediência . Deus dá força para adquirires riquezas e obter sucesso na vida (ver. 18). Israel eram perfeitamente impotente do começo ao fim de sua história. Fontes no deserto veio do céu. "A boa terra" foi um presente especial. Não podemos nunca deixar de ser dependente de Deus, e deve, portanto, não atribuem prosperidade às "leis da natureza", ou a nossa própria habilidade e sabedoria. Devemos procurar agradar e obedecer a Deus. "Que tens tu que fizeste não receber? Agora, se fizeste recebê-lo, por que tu glória, como se não o houveras recebido. " III. Destino futuro deve levar para apresentar obediência . Moisés muitas vezes coloca a condição de bênçãos sobre a sua obediência. Em alguns aspectos o seu futuro estava em suas próprias mãos. Apostasia levaria à ruína. Como Deus tinha destruído "as nações diante da sua face", para que eles morreriam se eles "não quiseram obedecer à voz do Senhor." Obediência Leal garantiria longura de dias, e glória nacional. Nossa felicidade eterna ou desgraça depende de nossa conduta e caráter aqui. "Como todas as coisas boas estão vindo em cima de você, que o Senhor teu Deus te prometeu; assim o Senhor faça vir sobre todas as coisas más ", etc (Jos 23:15.)

A ADVERTÊNCIA CONTRA O ESQUECIMENTO DE DEUS -. Verso 11 O texto, embora entregue por Moisés há milhares de anos, é dirigida a nós agora; ele contém uma suposição , uma intimação , e uma carga . I. Os homens são susceptíveis de se esquecem de Deus . Esta é assumida no texto, e precisa, mas pouco confirmação. Todos reconhecê-lo, mas para impressionar profundamente sobre nossas mentes, observe as seguintes considerações:. -1 Inferimos a nossa responsabilidade para esquecer do mistério de Sua natureza . Coisas que nós perto de manusear e ver não são facilmente esquecidos; mas as coisas distantes, invisíveis e misteriosos, geralmente não são lembrados. Nenhum homem tem Deus visto; nossas idéias dele são imperfeitos, e, portanto, estamos sujeitos a esquecêlo. 2. Nós inferir a nossa responsabilidade de esquecer Deus, desde a aversão moral que temos a Ele. . Nós facilmente lembrar aqueles a quem estamos profundamente ligados, mas esquece aqueles a quem não gostamos. Os pecadores odeiam a Deus, são contrários à sua natureza a Ele, e são estrangeiros e inimigos em seus corações: portanto, eles muitas vezes se esquecem dele. 3. Nós inferir a nossa responsabilidade para se esquecem de Deus a partir dos fatos que estão sob nossa observação . Não precisamos ir entre os pagãos, nem penetrar recessos de libertinagem ou assombrações do vício. Que cada indivíduo examinar seu próprio coração. Quantas vezes nos esquecemos da presença de Deus, a misericórdia, e as leis. 4. Nós inferir a nossa responsabilidade de esquecer Deus, a partir dos testemunhos das Escrituras . Leia Ps. 10:4; 14:1-3; Jó 21:14, 15; Rom. 1:28. II. Esquecimento de Deus é um mal contra o qual devemos estar particularmente atentos . Este é insinuado no texto, fundada sobre o seguinte.motivos:. -1 Aqueles que se esquecem de Deus deve necessariamente permanecer ignorante Dele . A ignorância de Deus é censurável, pois o homem tem capacidade para conhecer a Deus. Ele é o objeto mais digno que podemos saber. O Espírito Santo nos ajudará a ganhar conhecimento. Mas aqueles que se esquecem nunca pode conhecê-Lo; nada pode ser conhecido que é esquecido. 2. Aqueles que se esquecem de Deus deve, necessariamente, desobedecer os mandamentos de Deus estão fundamentadas na justiça, bondade e verdade; ligar-nos a odiar o pecado e amar a santidade; e em os guardar há grande recompensa. Mas aqueles que se esquecem de Deus desobedecer, ea desobediência é uma grande maldição ( cf . Deut. 28:1520). 3. Aqueles que se esquecem de Deus deve necessariamente provar ingrato a ele . Como nosso Criador , nós somos gratos a ele por corpos maravilhosamente feitas; almas exaltado em sua natureza, e adaptado para prazeres elevados e eternas. Como nosso Benfeitor , Ele alimenta, roupas e nos defende. Como o nosso Salvador , Ele deu Seu Filho para morrer por nós, o Seu Espírito para lutar com a gente, e seu Evangelho para nos encorajar. Isto chama em voz alta para a gratidão. Mas quem pode ser gratos que se esquece de Deus? Não é ingratidão de um crime de ódio, execrável? 4. Aqueles que se esquecem de Deus deve, necessariamente, ser punido por ele . Necessariamente, pois Deus tem ameaçado, e é impossível que Ele minta ( cf Sl 09:17;... Jud 03:07, 8). III. Meios devem ser usados para evitar este crime hediondo . Este é o objeto da acusação, - "Guarda-te de esquecer." 1. consideração séria deve ser exercido em todas as coisas que pertencem a nossa paz . Como lamentável o descuido extremo dos homens a respeito de suas almas, a salvação, e Deus!Evite o crime do esquecimento, dando-vos a consideração séria. "Eu pensei que os meus caminhos." (Sl 119:59; Deu

32:29;... 2 Tm 2-4). 2 oração fervorosa e incessante deve ser oferecido a Deus por uma mudança de coração . Se não renovados no espírito de nossas mentes, seremos habitualmente sujeita a esquecer Deus. Se renovada e um espírito reto colocar dentro de nós, devemos amar e nos deliciar em Deus. 3. Devemos evitar constantemente as coisas que tendem a excluir Deus de nossos pensamentos . A expressão do texto é enfático, Beware -ser cauteloso e desconfiado de perigo. Shun associação desnecessária com os pecadores que se esquecem de Deus e excitar os outros a esquecê-lo. Não seja demasiado ansioso para aumentar a prosperidade mundana, pois nada conduz mais para o esquecimento de Deus do que isso! O que uma propensão a se esquecer de Deus quando riquezas aumentar! 4. Vamos usar todos os meios que tendem a transformar nossos pensamentos em direção a Deus . Associe-se com santa morte palavracontemplar as religiosas piedoso frequentes ordenanças leitura de Deus, o julgamento ea eternidade! Em conclusão. 1. Inquire, não nos esquecemos de Deus? Isto pode servir como um sinal de discriminação de caráter moral. Os cristãos gostam de pensar em Deus-pecadores se esforçar para esquecê-lo. . 2 Exorta aqueles que se esquecem de Deus considerar a sua loucura, a ingratidão, e perigo -. Beta .

A FILOSOFIA DO MUNDANO SUCESSO -. Versos 18-20 1. Como sucesso mundano é para ser obtida. Por estrita obediência às leis de Deus; por isso só. Trabalho é o que Ele exige, e trabalho é a única condição sob a qual o prêmio pode ser vencida. 2. A natureza do lucro devemos procurar. Não apenas o lucro mundano. Nenhuma vida tão triste, tão mortal como a do mero milionário. As alegrias da vida do verdadeiro homem que ele não pode provar; as bolsas santos de ser espiritual não pode entrar; Selos Deus lhe reprovar.Há uma grande riqueza de faculdade nele ", fusting" por falta de uso. E o poder não utilizado logo se acre, e mordaz, e corrói e desgasta dentro. 3. Porque devemos lembrar que o Senhor Deus. Porque-1. Ele vai trazer-nos ao mesmo tempo a luz do sol feliz, e fará com que até mesmo a nossa labuta lightsome; . 2 Tudo vai nos poupar vestindo e esmagamento ansiedades; 3. Ele vai nos salvar a vergonha ea angústia de encontrar-nos à falência no último e para sempre -. JB Brown, BA .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 7. te põe numa boa terra . "A questão abençoado por uma história triste. Canaã era, de fato, um domínio amplo e real para as tribos, uma vez escravizados. Deus, que os levou para o Egito, também trouxe para a terra que mana leite e mel, e do Egito estava em seus propósitos a caminho para Canaã. O caminho para o céu é via tribulação. "O caminho da tristeza e esse caminho sozinho, Leva para a terra onde tristeza é desconhecida ". - Spurgeon .

A boa terra livre-de escassez, vazio de tristeza, e seguro dos perigos. Ver. 10. Bendito seja o Senhor . Requital adequado, por bondade mais constante, para os presentes em abundância rica e imerecida. Ver. 11. Esquecer não . Deus odeia o esquecimento de Suas bênçãos. Primeiro , porque Ele ordenou que não devemos esquecê-los. (. Deut. 04:09) Em segundo lugar ., porque o esquecimento é um sinal de desprezo Em terceiro lugar , é a peculiaridade de

descuido singular. Em quarto lugar , ele brota da incredulidade. Em quinto lugar , é a maior marca de ingratidão -. Thomas le Blanc . Ver. 15. Flint se transformou em uma fonte . Suprimentos de fontes improváveis-um tipo de graça divina no coração mais duro, e um argumento para a fidelidade indignos. Córregos Poderosos fluir para nós no deserto. Tem sido o nosso retorno proporcional? Vers. 15, 16. Divino suprimentos dessazonalizados, abundantes e milagrosos, ou interposições Divinas em direção ", levou ti" proteção e necessidades da vida. maná no deserto . Um evento celebrado. 1. Devido à excelência do dom. Comida de Angel. "(Sl 78:25). 2. Por conta da raridade do dom ", que teus pais não conheciam." 3. Por conta de a fonte do dom "do céu". 4. Por conta de o lugar em que foi dado "banquetes de Deus nunca são stinted" no deserto. ";Ele dá a melhor dieta e muita. Disposições evangélicos merecem todo o louvor que podemos acumular sobre eles; eles são livres, completa, e preeminente; eles são de Deus preparando, enviando e conferindo. Boas peregrinos que no deserto têm a sua carne enviados do próprio palácio do Senhor acima "-. Spurgeon . Ver. 16. Boa no último fim . 1. Vida dividida em períodos distintos, que têm início e fim. 2. Deus tem um propósito em vista de toda a vida. 3. Este propósito é bom. 4. Este propósito só será totalmente realizado no final da vida. Canaã e do céu. "O 'último fim' de qualquer um é o tempo que se segue algum ponto distinto na sua vida, particularmente um importante ponto de tomada de época, e que pode ser considerada como a extremidade por contraste, o tempo antes da época que ser considerado como o início . "- Delitzsch . Vers. 19, 20. o perigo de esquecer Deus . 1. Isso leva à idolatria. Se verdadeiro Deus esquecido, outro será escolhido, por que devemos ter um Deus. 2. Isso leva à destruição. "Vós certamente perecereis".

Ilustrações para CAPÍTULO 8 Ver. 2. Anos . A vida é cheia de prazeres. Quando há sombra, é porque não há luz do sol não está muito longe. Suas ervas daninhas e espinhos são conhecidos por contraste com flores ao redor, e embora ainda sobre muitos destes últimos pode haver pingos de chuva, aqueles que estão de fora ainda são mais abundantes. Há mais sorrisos do mundo do que há lágrimas; há mais amor do que ódio, mais constância do que abandonar. Aqueles que murmuram o contrário não escolhe para teus companheiros . Leo. H. Grindon . Vers. 6, 7. castiga . Aflições são bênçãos para nós quando podemos bendizer a Deus por eles. Sofrimento manteve muitas de pecar. Deus teve um filho sem pecado, mas Ele nunca teve qualquer sem tristeza. Provas de fogo tornar cristãos dourados; aflições santificadas são promoções espirituais. ( . Dyer ) Ó Deus, eu fiz um mau uso das tuas misericórdias, se eu não aprendi a contentar-se com a tua correção -. Bp. Municipal . Vers 7, 8. boa terra . O esplendor desta brilhante conclusão de uma história sombria. Glória àquele que viu no mal aparente o verdadeiro caminho para o bem real. Com paciência vamos suportar a tristeza presente, porque vem a manhã. Ao longo da fé montes vê o amanhecer, em cuja luz entra em um lugar rico. (Spurgeon ). Entretanto longa e triste ser o inverno, estamos sempre indenizado pela mola; não

apenas pelo prazer do que quando se trata, mas pela antecipação.Assim, com as névoas e dias de inverno da vida; enquanto durar eles são dolorosas, mas a sua compensação de distância é glorioso, e nós achamos que eles são apenas véus e precursores de algo brilhante. A natureza nunca se esquece de seu destino, nem amor divino a sua compensação -. Leo. H. Grindon . Vers. 11-15. Comido e cheio . "Um epicurista cava a sua sepultura com os dentes. A gula mata mais do que a espada. "No dia de boas-te no bom. Quando Deus te dá a prosperidade, não te divertir com o coração alegre e agradecido. ( Bp. Reynolds .) "Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-nos." Ver. 16. final dos últimos . As obras de providência, como obras de criação, pode começar no caos, e parecem "sem forma e vazia" (Gn 1, 2 ;) mas eles acabam de forma admirável e beleza. ( Bp. Reynolds ). Vers. 17, 18. Riqueza . Quando o perigo é passado Deus é esquecido. ( Provérbios de Ray .) Tão logo o aspecto quente do bom brilho fortuna, do que todos os planos de virtude, levantou como uma bela frost-trabalho na temporada de inverno da adversidade, descongele e desaparecer. ( Warburton ). "Que virei, Pai", disse um jovem: "Se eu continuar prosperando dessa maneira?" "Para o túmulo ", respondeu o pai -. GS Bowes . Vers. 19, 20. Outros deuses . Qualquer opinião que tende a manter fora da vista da vida e amar a Deus, seja para substituí-lo um ídolo, ou uma agência oculto, ou um credo-pode ser nada formal, melhor do que a sombra projetada portentosa da escuridão servil de uma coração ignorante. ( Hallam. ) Perish .Todos os príncipes da terra não tiveram tantos assuntos traído e feito traidores por seus inimigos, como Deus as almas perdidas por meio de imagens -. Bp.Hooper . Com que humildade indizível Devemos curvar-se, bendito cruz, a Ti, Vendo a nossa vaidade e loucura, Quando à nossa própria sorte esquerda, nós enquadrar Um credo vergonhosa de ofício e crueldade. Londres .

CAPÍTULO 9 NOTAS CRÍTICAS . Moisés dissuadeth-los da justiça própria por recital dos pecados

passados e rebelião. 1 . Este dia, este tempo. Uma vez que antes haviam sido nas fronteiras de Canaã; mas não entrou. Cercado cidades orientais cercadas com muros altos, cf .1:28. 2 . Anak, cf . Num. 13:22-33; Josh. 11:21. 3 . Ele, enfático, consumindo, cf . 4:24; Heb. 12:29. Destruição rápida e completa.

4 . Minha direita. A terra dada não por conta de seus próprios méritos, não devem se orgulham, portanto, no sucesso. 5 . A maldade dos cananeus, e a palavra pronunciada por juramento a patriarcas foram as razões para dar a terra de Israel. 6 . Ao invés de merecer alguma coisa eles eram de dura cerviz, difícil de pescoço, obstinado e rebelde cf . Ex. 32:3; 33:3. 7-8 . Para evitar que se gaba de justiça, atos de desobediência são recitados, em selvagem , tão logo livre do Egito. Também (mesmo) em Horebe, "a conjunção introduz um exemplo especial de uma declaração geral. O tempo e as circunstâncias fizeram a apostasia em Horebe particularmente indesculpável. "(Sp. com .) 9-12 . Essas circunstâncias devem ser lembrados. Moisés na montanha, o jejum, recebendo as tábuas da lei, especialmente escritas com o dedo de Deus.Quando Deus estava falando no fogo. No dia da assembléia , quando todas as pessoas foram chamadas para fora do acampamento ao pé do Sinai (Ex. 19:17);em meio exibe estupendas de majestade divina que se corromperam com o bezerro de ouro, cf . Ex. 31:18; 32:6. 12-14 . Quase literalmente de Ex. 32:7-10. Deixe-me sozinho , desistir de mim, ou seja , não por intercessão tentar me impedir de destruí-los. Em Ex.32:10, "deixe-me descansar", ou seja , deixa de me pedir. 15-17 . As mesas quebradas e não como uma mera explosão de indignação da parte dele, mas como uma declaração de que tinha quebrado o pacto pela apostasia. 18-19 . Moisés menciona brevemente a primeira intercessão, Ex. 32:11-13. Depois mais 40 dias foram gastos, e uma segunda intercessão (Ex. 34:9) dado aqui ", não só para que ele pudesse fazer as pessoas completamente conscientes de que, nesse momento Israel não podia se gabar mesmo da justiça de seus homens eminentes ( cf . É. 43:27), mas também para trazer a verdade, o que ainda é mais detalhadamente descrito no cap. 10:06 sqq ., que investidura de Arão com o sacerdócio, ea manutenção desta instituição, foi puramente uma obra da graça divina. "( Delitz .) 20 . Aaron esquerda responsável, culpado, e mostrou-se inapto para liderar. 22-24 . Não só em Horebe, mas Tab ., Num. 11:1-3; Massá , Ex. 17:01 sqq ;. Kib , Num.. 11:34; 33:16, 17, e Quedes , Num. 13:26; 32:8. "A lista não está organizada em ordem cronológica, mas avança gradualmente a partir das menores formas de mais graves de culpa." ( Keil ). 25 . Caiu segunda intercessão, em mais pormenores. 26-29 . Pontos essenciais dado. Israel eram o povo de Deus; Ele redimiu, e deve não olhar em seus pecados, ou seja , puni-los; mas lembre-se do seu juramento a seus antepassados. Sua honra estava em causa. 28 . Não é possível, por incapacidade ou ódio ( cf . Num. 14:16), nem de que impediria Deus de salvar um povo redimido e, especialmente, o seu próprio.

UM DIA MEMORÁVEL -. Versos 1-3

Israel quarenta anos antes tinha atingido as fronteiras da terra prometida, mas a sua mortificação foram conduzidos de volta ( cf . Hom. 2:1-3). Agora eles estavam certos para entrar nele e nada poderia impedi-los. "Tu és para passar o Jordão, o dia de hoje . " I. Um dia exibindo bondade divina . Eles foram alimentados, defendido e guiada. Bondade e misericórdia deles tinha seguido e que dia coroado todos. II. A lembrança dia da fidelidade divina . Muito antes havia a promessa foi dada para aqueles que deixaram tudo para segui-Lo. Esta promessa não foi esquecida, embora atrasado em seu cumprimento. "Deus não pode mentir". III. Um dia para ser melhorado . " Ouça "(ver. 1) e aprender dever. " Compreender "como praticá-lo. " expulsá-los ", e, portanto, co-operar com Deus (ver. 3). Ao apreciar e melhorar os nossos privilégios Deus nos assegurar de sua presença e ajuda. "Assim como o Senhor disse a ti" -

FAVOR DIVINO MÉRITO NÃO HUMANO -. Versos 4-6 Deus assegura-lhes a vitória sobre os inimigos, e de posse de Canaã. Mas eles não estavam a pensar que era por causa de sua própria justiça, porque bom em seu caráter ou obediente ao seu serviço-que este favor foi dado a eles. Israel eram uma dura cerviz, e os cananeus de pessoas corruptas, todos, portanto, deve ser atribuída à graça de Deus. I. Ao ganhar posses terrenas . Saúde e força, casas e terras, bens da família e distinções sociais são dons de Deus e não de aquisições humanas. Se orgulhar de nossa prudência e habilidade, de onde é que estes vêm? Os meios e os materiais de prosperidade deve ser atribuída a favor de Deus. O sucesso em qualquer empresa, as posições na vida não são merecidos, não dado ao mérito, mas na misericórdia soberana. Nenhum crédito que for devido para nós. "Eles não tem a terra pela sua espada, nem foi o seu braço que os salvou (Sl 44:3). II. Em conflito com poderosos inimigos . Os anaquins eram famosos no relatório e poderoso em estatura. Israel não poderia "estar diante de" los no campo. Só Deus poderia destruí-los. Disposição Muitos inimigos se contra o cristão. Dúvidas e medos dentro; perigos e dificuldades, sem, fazê-lo encolher a partir do encontro. Hábitos pecaminosos, males gigantes de todos os graus e força opor seus esforços e progresso. Mas a fé em Deus faz "valentes na luta" Ele se lembra da promessa, as cenas de conflito e triunfo na experiência passada e as vitórias do povo de Deus em todas as épocas. Então, seu coração trêmulo preciso coragem, ele vai para o combate, eo inimigo é vencido ou retiros. Com Deus é "Atanásio contra o mundo", Lutero contra papado. Não por nosso próprio valor e números, na força de Deus só podemos superar. "Um homem dentre vós persegue a mil, pois o Senhor, teu Deus, Ele é quem peleja por vós. (Jos 23:10; cf . Lev 26:8.). III. Na concessão de privilégios religiões . Ordenanças cristãs e residência em um país de perdão cristão do pecado uma paz perfeita de vida frutífera e as alegrias do céu de primavera da graça e não de "obras de justiça que houvéssemos feito (Tt 3:5). Não há pena, não há mérito ou causa em nós. Por isso a oração de Wickliffe: "Senhor, salvame gratis "." Se, pela graça, então é isso, não mais (mais) de obras (como uma causa em movimento), caso contrário (nesse caso) graça já não é (mais) graça ( ou seja, ela deixa de ser graça) "(Rm 2:6). "Tis não pelas obras de justiça

Que as nossas próprias mãos fizeram ", etc

REMEMBRANCE PENITENTE DE PAST SIN -. Versículos 7, 8, 22, 23 Para torná-lo evidente que eles não tinham motivo para se orgulhar de sua própria justiça, Moisés opiniões seus pecados. Geralmente eles provocaram Deus, especialmente em certos lugares, e foi uma misericórdia que não havia sido destruído muito antes disso. Esquecemo-nos os nossos pecados, pensar apenas em nossas boas obras, e tornar-se hipócrita, e auto-satisfeito. " Lembre-se , e não esquecer. " I. Lembre-se pecado em suas circunstâncias agravantes . Sin, a qualquer momento é arriscado, mas as circunstâncias peculiares intensificar a sua culpa.1. agravado pelos lugares especiais em que foi cometido . Mesmo no Mar Vermelho ( cf. Ex 14:11 e Sl 106:7...), quando, a partir de sua peregrinação;também em Horebe 05:08, em meio a chamas de fogo e terríveis trevas (Ex. 32:3-4). No Taberá eles estavam descontentes (Nm 11.1-3); em Massá murmuravam (Ex. 17:01); em QuibroteHataavá eles cobiçaram (Nm 11:04); e em Cades-Barnéia, sobre as próprias fronteiras da terra da promessa, eles censuraram a Deus e procurou voltar para o Egito (Nm 14:01). A lista começa com formas inferiores, e adiantamentos a males mais agravantes. Quantas vezes nós em ocasiões solenes e em lugares santos "sido rebeldes contra o Senhor." 2. agravado pela freqüência de sua comissão . "Desde o dia saíste da terra do Egito, até que chegastes a este lugar" (v. 7). Vez após vez eles foram avisados, e verificar depois cheque foi dado, mas "não creram na Sua Palavra" (Sl . 106:24).Que não consegue se lembrar de votos solenes em camas de doença, as impressões profundas na Casa de Deus, acompanhados por esquecimento e atos de pecado voluntário? "Todas as suas transgressões, segundo todos os seus pecados" (Levítico 16:21). II. Lembre-se de pecado em uma amarga experiência . À luz dos sentimentos interiores podemos ler a culpa do pecado. Atos externos fazer impressões profundas dentro de nós, e nossa própria memória registra os frutos da desobediência passado. Israel tinha visto a morte de egípcios arrogantes e idólatras-a maus poder milagroso e recompensas de graça do Senhor. Eles sabiam que as recompensas da obediência e as conseqüências da desobediência. Eles haviam sido castigados e entregues, eo pecado neles havia prejudicado a memória, e apagou toda a recordação de Deus e da Sua bondade. Mais amargo é o fruto do pecado na consciência e na vida. Seus restos são a corrupção, vergonha e morte. "O fruto (resultados morais), se vós nessas coisas de que agora vos envergonhais (auto-censurou), para o fim destas coisas como a morte (em seu sentido mais amplo e mais solene" (Rm 6:21). "Nossos vícios agradáveis fazer instrumentos para nos flagelo." - Shakespeare .

III. Lembre-se pecado em suas conseqüências diante de Deus . O pecado não só traz experiência amarga, mas expõe a sérias conseqüências diante de Deus. 1. Deus foi provocado . "Vós provocaram o Senhor à ira." Ele não é insensível, não ignorar o pecado. É oposição à Sua natureza, autoridade e governo."Oh, não é esta coisa abominável que eu odeio." 2. Morte foi ameaçado . ". Irritada com você para vos destruir" Sin acendeu o fogo do Senhor contra eles; mas Ele era lento, muito lento, para destruí-los. Eles escaparam, como devemos escapar, por um mediador. "Se não Moisés, seu escolhido, estava diante dele na culatra para desviar a sua indignação."

O PECADO DE HOREBE -. Versículos 8-12

Israel pecou continuamente, e, portanto, não merecia a terra em que eles estavam prestes a entrar. Mas alguns pecados foram especialmente provocante e vergonhoso. O bezerro de metal fundido em Horebe nunca deve ser esquecido. I. Foi uma violação da aliança de Deus . Eles haviam solenemente se comprometeram a obedecer a Deus, e ratificou o pacto de sangue. "Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos" (Êxodo 24:3-8). Sentimentos mudar em breve, e as emoções desaparecem. Os homens não não são cultivadas,espiritual o suficiente para adorar um invisível (Rm 1:20-25; Colossenses 1:15;. Hebreus 11:27), tornamse sensual e exigir um Deus visível. Quando substituir qualquer coisa para Deus, nós praticamente negam. "Fizeram um bezerro em Horebe, e adoraram uma imagem de fundição." II. Foi uma provocação na maioria das circunstâncias solenes . O objetivo da montagem, as cenas ao seu redor, bem como a razão para a ausência de seu líder, emprestou solenidade para a ocasião. Moisés contrasta a leveza ea culpa do povo, com a sua entrevista com Deus e seu jejum no monte. Deus estava próximo, mas eles se esqueceram dele. Eles desafiaram todas as barreiras. Moisés estava jejuando, orando e recebendo a lei; Deus estava aparecendo em sinais terríveis, mas eles "rapidamente se desviaram do caminho." "Além disso (mesmo) em Horebe provocou o Senhor." III. Foi mais corruptora em sua influência . Eles "se corrompeu" (v. 12). Todo pecado avilta o corpo ea mente. É uma putrefação moral e ofensivo a Deus. Ele torna os homens inúteis ( ou seja corrupto, inútil, impróprio para o fim de sua criação), Rom. 3:12; Ps. 14:1-3. O homem, uma vez que o sumo sacerdote da Natureza, o link gloriosa entre o material eo espiritual, abandonou o seu Criador, jogado fora suas santas vestes e "corrompido o seu caminho." "Eles são tudo de lado, eles são todos juntamente se fizeram imundos. "

PROVOCADO DEUS EM HOREBE Nesta parte da história de Israel que copiar a partir de Spurgeon Tesouro de Davi (Salmo 106:7). Para provocar , é uma expressão, estabelecendo uma peculiar e mais de grau ordinário de mau comportamento, e parece importar uma resolução ousadia insolente de ofender. A resolução não contente com um único golpe de desobediência, mas, como se multiplica e repete a ação até que os greatens ofensa e sobe em uma afronta; e no que se refere a Deus, para que eu concebo apontada para ele em uma relação tríplice. 1. Ele se levanta contra o poder ea prerrogativa de Deus . Um assalto em Deus sentado no trono, arrebatando o cetro, desafio de sua realeza e supremacia. Aquele que provoca Deus, ousa-Lo à greve para vingar a lesão e invasão em Sua honra não-considera o peso de seu braço, mas puffs em tudo e olha os terrores da vingar justiça no rosto. 2. Provoking Deus importa um abuso da sua bondade . Deus revestido de poder é o objeto do medo; Mas, como ele mostra a bondade, do amor. Por que Ele ordena, por outro Ele ganha, quadras de nossa obediência. Uma afronta em Sua bondade, ternura e amor, tanto excede uma afronta do seu poder como uma ferida no coração transcende um golpe na mão. Porque, quando Deus opera milagres de misericórdia para fazer o bem a um povo como Ele fez sobre os israelitas, não foi uma provocação, base infinita e insuportável, um grau de ingratidão, mais alto do que os céus atacou, e mais profundo do que o mar que passou. 3. Provoking Deus importa uma afronta sobre seu longo sofrimento e sua paciência . As reflexões da Natureza no peito nos dizer como

profundamente, como infelizmente, cada homem se ressente o abuso do seu amor; como quase nenhum príncipe, mas um, pode colocar-se uma ofensa contra a sua misericórdia; e quanto mais affrontive desprezar decisão majestade pelo cetro de ouro do perdão, do que a barra de ferro da lei penal. Mas a paciência é uma outra, um avanço maior da misericórdia, misericórdia tirado para fora no comprimento, lutando com baixeza, e esforçando-se, se possível, até mesmo cansados e superar ingratidão; portanto, o pecado contra isso é o mais alto grau de provocação. Para quando a paciência está cansado, deixe todas as invenções da humanidade encontrar algo mais sobre a qual esperamos, ou contra a qual a pecar. Os israelitas pecaram contra a paciência de Deus, uma ofensa seguinte em cima de outro, o último subindo mais alto, até que os tesouros da graça e do perdão foram até agora esgotado e exausto, que provocou a Deus para jurar ; eo que é mais para empossar a sua ira e com um firme propósito de vingança, que nunca deve entrar em Seu descanso -. Robert Sul .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. Vá em . 1. terra para se possuir. 2. Vá e possuí-la, com coragem em conflito na dependência da presença de Deus, e não em cima de auto-justiça e coragem humana. Israel não eram invasores casuais, abandonado por Deus, mas agora encorajado, e não deve mais adiar ( cf . Num. 13:25). "Combate o bom combate da fé e alcançar a vida eterna." Ver. 2. grande e alto . 1. Homens da estatura fisicamente. 2. Mentalmente de espírito gigantesca. 3. Espiritualmente "a medida da estatura da plenitude de Cristo Jesus." (Epístola 4:13.) Ver. 4. Fale não . Homem apto para se orgulhar de coração . Quando o orgulho de coração que ele fala , se orgulha de auto-justiça e boas ações. Deus procura verificar este espírito através da Sua Palavra e providência-"Muitos provou sábio se eles não tinham se pensava assim." Bp. Municipal . Vers. 4-6. Deus os lança fora -in power-on conta de sua maldade constante, portanto, nada que lhe é devido, medo de que você perde posses e favor de Deus soberano. Ver. 7. pecados graves . 1. Esquecimento de Deus ", não te esqueças." 2. Rebellion. "Rebeldes fostes contra o Senhor. Provocação 3. Contínua. "Desde o dia em que saíste da terra do Egito." Ver. 8. O Senhor estava com raiva . Deus está a ser dito com raiva quando ele faz como um homem irritado usa de fazer: viz. (1) repreender; (2) ferir;vingança ser o próximo efeito de raiva -. Trapp . 1. Uma carga. "Vós provocou o Senhor", por impenitência, esquecimento e desobediência. 2. Uma conseqüência. "O Senhor se irou contra vós para vos destruir." Nós estamos sob obrigações profundas a Deus como Criador, Benfeitor e Salvador; mas muitas vezes infiel esquecer seus benefícios, ingratamente murmurar contra seus negócios e viver em rebelião habitual. (Is 1:2, 3.) Vers. 8-12. I. O líder ausente. "Eu tinha subido ao monte". uma . O propósito de sua ausência "para receber as tábuas de pedra." b . A duração de sua ausência, "quarenta dias e quarenta noites." II. Os apóstatas Povo ", desviando-se do caminho." (Ver. 12.) III. O ato sacrílego. "Eles fizeram para si um bezerro de fundição." (Ex. 32:7). IV. As

terríveis conseqüências. Deus abandonou e auto corrupção. Há íntima conexão entre idolatria e auto corrupção. Se corromperam . 1. Auto degradante Sin. 2. Serviço de Deus a nossa honra e adorno. Deus deve ser a nossa glória, e não devemos ter vergonha ou desonra para ele. " Enfeitar a doutrina de Deus; torná-lo cortar, limpo e agradável aos olhos dos outros. (Tito 2:10). Haja bela harmonia entre profissão e prática. O pecado de Horebe . I. O pecado lembrado. 1. Idolatria. Não apenas esquecendo, ou renegando a Deus, mas a criação de um ídolo em seu lugar. . 2 Idolatria da pior espécie: mudar a glória de Deus na figura de um boi. 3. A idolatria do Egito sob o qual tinham sofrido, e de onde tinham sido entregues. 4. Idolatria depois de muitas maravilhosas interposições do verdadeiro Deus em seu nome. II. A lembrança do pecado. 1. Para humilhação. Foi o pecado de seus pais. 2. Para a auto condenação. "Pecamos com nossos pais." Foi a nossa natureza neles, e que é a sua natureza em nós que cometeu esse grande pecado -.Treasury of David .

A GRANDE INTERCESSÃO - Versos 13-20 Esta é uma segunda mediação da Montanha. A mediação mais notável e instrutiva. A crise foi terrível e tentando o grande líder. Mas Moisés estava "na brecha" e repelido o perigo. I. A necessidade de intercessão . Leia estes versículos com Ex. 32, e nós temos toda a história. 1. As pessoas tinham pecado . Eles haviam quebrado abertamente a lei, eles solenemente prometeu manter. Eles haviam se curvou para um bezerro em pretensão de adorar o Senhor. A propagação contágio. O barulho no acampamento não era o barulho da guerra, mas de motim e dança. "Vós tendes cometido um grande pecado." 2. As pessoas foram expostas à morte por causa do pecado . Deus foi provocada com "raiva e não desgosto" (v. 19). Pecado é não ninharia; ele desperta ira divina, e isso ira queima às vezes como um incêndio. "Deixe-me em paz, que a minha ira se acenda contra eles, e que eu possa consumi-los" (Ex. 32:10). "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo." 3. vida de Aaron estava em perigo . "O Senhor se indignou contra Arão para o destruir" (v. 20). Muito fraco para resistir, ele cedeu às pessoas, receberam seus presentes, e ajudou-os a fazer o bezerro de ouro. Ele era um participante da culpa de idolatria, e teria sofrido o pênalti, mas a intercessão de Moisés. "Nem participes dos pecados alheios". II. O intercessor fornecido . "Eu prostraram-se diante do Senhor." O espírito no qual Moisés pleiteou, os argumentos que ele usou, e os resultados que ele ganhou, são características especiais neste intercessão. Em Moisés temos-1. grande seriedade . "Eu caí para baixo", não em mera atitude formal, mas com intenso sentimento e energia. Ele era humilde, mas sincero. 2. grande simpatia . Anteriormente ele havia escolhido seu lote (Hb 11:25), e não obstante a sua indignidade ele não esquecê-los. Seu sentimento para o seu povo é um tipo de a simpatia de Jesus, nosso Mediador. 3. Grande desinteresse . Ele não desejava para a grandeza, a expensas suas, mas recusou uma oferta mais tentadora. Seu sacrifício é visto-( um ) Em abstenção de comida. "Eu não comi pão, nem bebi água, por causa de todos os seus pecados". ( b ) Em sua disposição de sacrificar a própria vida por causa deles. "Borre-me, peço-te, do teu livro" (Ex. 32:32). 4.Grande ousadia . Sua parecia um caso perdido, e "as probabilidades estavam contra ele," ainda se arrisca próximo, e defende com coragem aos pés de Deus. 5.Grande perseverança . Muitos dizem: "Você pode muito bem dar-lhe para cima, é todo o trabalho perdido," fora Moisés intercede embora repelida: "Deixe-me em

paz"; intercede embora ele mesmo "estava com medo da ira e do furor com que o Senhor se indignou . "Long e perseverança que ele implorar. Eu caí ", como eram dantes, quarenta dias e quarenta noites." III. Os resultados da intercessão . Desanimador como foram as circunstâncias, benditos resultados foram obtidos. 1. Deus ouviu a Moisés . Que mudança a partir de: "Deixe-me em paz, que o meu indignou se acenda contra eles." 2. As pessoas foram entregues . Eles não foram consumidos por seus pecados. "O Senhor se arrependeu do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo" (Êxodo 32:14). 3. A vida de Aaron foi poupado . "Eu orei por Arão ao mesmo tempo" (v. 20). Que encorajamento para nós para interceder por nossos amigos e companheiros de pecadores. Nunca se desespere, pois Deus é onipotente e "se deleita na benignidade." "Há alguma coisa difícil demais para o Senhor" (vers. 2). Se Moisés prevaleceu, quanto mais faz Jesus ", que vive sempre para interceder por nós."

AARONS SIN -. Verso 20 Enquanto Moisés estava no Monte, Aaron ficou encarregado de aconselhar, dirigir e controlar as pessoas. Mas como é que ele age? ( cf Ex 24:14;.. 32:21-23). O pecado de I. Aaron . Fracos de espírito, ele foi facilmente atraído para o pecado, ajudado ele. Nós nem deve trazer o pecado sobre os outros nem incentivá-los na mesma. Suas desculpas foram insuficientes e falso. "O que este povo a ti, para que te trouxe um tão grande pecado?" II. Exposição de Arão ao perigo . Toda a sua conduta tão irritados Deus que ele teria sido destruída, mas a intercessão de Moisés. "O Senhor estava com raiva, com muita raiva de Arão para o destruir." Caráter e posição de nenhum homem pode abrigálo da ira de Deus. III. Libertação de Aaron . "Eu orei por Arão ao mesmo tempo." Os homens mais eminentes e eloqüentes pecado e precisa de um intercessor. Moisés levemente repreendido seu irmão, mas não revida. Ele ora por ele e entrega-lo da morte. Qual o valor, o poder das orações do povo de Deus. "A fervorosa eficaz (em pensamento) oração de um justo pode (energiza) muito." (Tiago 5:16). Quais são os homens melhores do que ovelhas ou cabras, Isso nutrir uma vida cego dentro do cérebro, Se, tendo conhecido a Deus, eles não levantar as mãos da oração, Tanto para si e para aqueles que os chame de amigo! Por isso toda a terra redonda seja, todos os sentidos Ligados por correntes de ouro sobre o fato de Deus.

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 13. Um povo de dura cerviz . Uma metáfora tirada de um cavalo que endurece a cerviz contra as rédeas e não será guiado pelo piloto. Por isso, denota um povo obstinado e rebelde, que não irá apresentar a Deus ( cf Ex 32:9, 33:3, 2 Crônicas 30:8, Sl 75:5; Jer 17:23, Atos 7.....: 51). Vers. 14. Deixe-me em paz . 1. Indignação de Deus e aparente recusa a abençoar. 2. O poder da oração para mudar as circunstâncias, se não o propósito de Deus. "O Senhor se arrependeu do mal."

" Eu vou fazer "de ti uma nação . 1. A promessa de uma nação, mais poderosa e mais do que eles. 2. A condição de seu cumprimento. Para obter auto aggrandisment com o sacrifício do povo. 3. A recusa desta condição. O teste foi grave, mas o espírito com que foi recebido redunda em honra de Moisés. Vers. 15-17. As tabelas quebradas . 1. Uma expressão de indignação. Talvez um renascimento do espírito que tinha anteriormente o levou ao erro (Ex. 2:12). 2. Um símbolo do pacto quebrado. 3. Uma testemunha à exclusão do favor divino. Esta era uma visão solene, que deve ter impressionado profundamente seus corações quando viram as bênçãos que eles tinham perdido. Vers. 18-19. 1. Medo da ira Divina. 2. Oração pela ajuda divina. 3. Interposição de misericórdia Divina. Vers. 20. Learn.-1. Que um homem bom pequeis muito gravemente. 2. Que suas boas ações não pode salvá-lo das conseqüências do seu pecado. 3. Que não há pecado que não necessita de expiação e de mediação.

O IDOL DESTRUÍDO -. Verso 21 Israel no Egito tinha alguma inclinação para a idolatria; mas os acontecimentos milagrosos desde o êxodo tinha verificado essa tendência. Agora, na ausência de Moisés, o grito foi levantada "Faze-nos um deus." O deus foi feito e então destruído. Neste vemos-1. a ira de Moisés . O evangelho ordena mais amplo amor ao pecador, mas mais profunda indignação contra o pecado. Pena não só torna benevolente e caridoso, mas dá força e zelo para resistir a Satanás. No entanto, como todas as outras paixões, "justa indignação", precisa controlar graça e não deve ser exercido imprudentemente. "Essa raiva é sem pecado; isto é, contra o pecado. "( Mason ). "Iraivos e não pequeis." 2. A coragem de Moisés . O homem mais manso pode ser firme e corajoso. Seis mil parecem paralisados antes um homem que se levanta para Deus (Deut. 32:30). Quando consciente do certo e nossa causa boa não precisamos temer. "Os justos são ousados como um leão" (Provérbios 28:1;. Ps 53:5). Virtude é ousado e bondade nunca medo. 3. A vaidade do ídolo . Como esse Deus impotente diante de Moisés. Que estupidez do povo e quão tolo sua conduta! Como irracional para adorar os ídolos de menor valor, menos honrado do que seus fabricantes! Os ídolos de ouro do self, e prazeres mundanos são cegos e sem sentido. Sua adoração é loucura, maldade e morte. "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos."

REBELIÕES GRIEVOUS -. Versos 22-24 Moisés aqui lembra-los de pecados menores, de outros lugares além de Horebe, na qual eles se rebelaram contra Deus. Esses memoriais de pecado e punição deve humilhá-los e aumentar a misericórdia de Deus para eles. ObserveI. O Comando Divino . "Sobe e possuirão a terra." Esta direção foi dado muitas vezes, dada com ênfase e detalhe. Deus repete direções em "linha por linha" para satisfazer a dúvida razoável e estimular a obediência saudável. Vamos dizer com o profeta: "Eu vou assistir para ver o que ele vai dizer a mim". II. Desobediência de Israel a este comando . "Vós fostes rebeldes ao mandado." 1. Incredulidade era a fonte dessa rebelião. "Não o crestes." Sem fé nenhuma impressão pode ser feita sobre o coração por sentido, a razão, ou milagre. Pedras são arredondadas

e alisadas pelo atrito da água; mas o coração de incredulidade é dura e insensível à bondade divina e Divino ameaçador. 2. Recusando-se a ouvir era o sinal de incredulidade. "Nem deu ouvidos à sua voz." Desatenção Listless a palavra é certo prova de incredulidade. Se não acreditar na palavra de Deus, não podemos estimar Seus dons nem "possuir a terra". "Quando os peregrinos para a cidade celestial começam a duvidar do Senhor do caminho, eles logo chegou a pensar pouco de descanso no fim da jornada , e este é o caminho certo para fazê-los maus viajantes "( Spurgeon ). "Eles não puderam entrar por causa da incredulidade." III. A rebelião que resultou dessa desobediência . Teimosa recusa foi repetido, e rebelião, aberto e longo continuou, foi o resultado triste. Continuação em pecado e incredulidade sempre andam juntos. Há influência do reflexo sobre a fé e caráter. Primeiro a descrença, então desobediência à palavra, e, por último, um desafio aberto. "O homem conhece o princípio do pecado; mas que limita as questões dos mesmos? ", diz um. "Ele acrescenta doutrina rebelião ao seu pecado" (Jó 34:37).

INTERCESSÃO PROLONGADA -. Versos 25-29 Moisés se retira para sua mediação por conta da apostasia no Sinai ( cf . versos 1820). Se os quarenta dias significar um segundo, ou apenas descrever o primeiro período, vemos como sério e prolongado intercessão era. I. A intercessão de Moisés para o seu povo . O pecado em Horebe foi mais provocando-o clímax de uma longa rebelião. Deus ameaçou destruição, e Moisés vai entre a interceder e salvar. 1. Na agonia de oração . "Eu caí" em profunda humildade e intensa ansiedade. O melhor dos homens, assim, implorou para os outros. Knox chorou: "Ó Senhor, dá-me a Escócia, ou eu morro." Diz-se que Latimer era tão constante e fervorosa em oração durante sua prisão, que ele era incapaz de levantar-se sem ajuda. 2. Com símbolos de luto ( versículo 18). Sua alma foi agitada dentro dele, e ele jejuou em luto. Necessidade pessoal e desenvolvimento pessoal foram esquecidos. "Eu sentei e chorei, e lamentei por alguns dias, e jejuou e orou perante o Deus dos céus" (Neemias 1:4). II. Os fundamentos que Moisés exortou nesta intercessão . Ele foi obrigado a possuir a sua maldade, e só podia abaixar a cabeça em oração solene."Seu caráter era ruim, na verdade", diz Matthew Henry ", quando ele que apareceu um advogado para eles não poderia dar-lhes uma boa palavra, e não tinha mais nada a dizer em seu nome, mas que Deus havia feito grandes coisas por eles, o que realmente fez, mas agravar seu crime. "1. Ele pede a posse deles de Deus . "O teu povo ea tua herança." Depois de criar e comprá-los queres destruí-los! "Lembra-te da tua congregação, que Tu compraste desde a antiguidade." 2.Ele pede a bondade de Deus para eles . Eles foram resgatados e levados para fora do Egito. Ele sabia que eles; tinha tomado muito cuidado com eles e fez milagres em seu nome. Que estranho, como inconsistente agora para abandonálos! Ninguém está disposto a perder sua propriedade e nenhum rei vai abandonar seus domínios. Deus, portanto, manter a sua própria e manter o seu direito sobre o seu povo. 3. aliança de Deus com Ele pede a seus pais . "Lembra-te dos teus servos, Abraão, Isaque e Jacó". As pessoas ainda estão a posteridade de Jacó, e sua rebelião não altera Teu propósito de dar-lhes a terra. Deus deseja ser lembrado de sua promessa, que um senso de Sua fidelidade e nossa indignidade pode ser aprofundada dentro de nós. 4. Ele defende a honra do próprio Deus .(Ver. 28). Devemos sempre se mostrou zeloso da glória de Deus e os interesses de seu povo. Se Deus destruiu Israel o que os

egípcios dizem! Como o inimigo se alegrar e som em voz alta o seu triunfo. ( cf ... Ex 32:12, 13) Eles diriam: 1. Deus era incapaz de ajudar . "O Senhor não foi capaz de trazê-los para a terra." Energia Divina foi gasto. Se Deus tivesse sido superado ou perdido sua onipotência para salvar. Oh nunca deixar isso ser dito! Essa poderosa mão não está encolhida, para que não possa salvar. (Is. 59:1). "É encolheu a minha mão de tudo, que já não possa remir? ou não tenho poder para livrar? (Is. 50:2), ou 2.Deus odiava o seu povo . "Porque Ele os odiava." Dura cerviz, e mais provocante que tinha sido; mas o amor divino é imutável. Deus nunca rejeitará o Seu povo. "Pois as montanhas se retirarão, e os outeiros serão removidos; mas a minha benignidade não se apartará de ti, nem a aliança da minha paz não mudará, diz o Senhor, que se compadece de ti. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 21. Poeira no ribeiro . Os restos de pecado. Nenhuma outra água para beber, e esta mais amargo e insatisfatória. Sin amaldiçoa nossas bênçãos e amarga nossos prazeres. (Malaquias 2:02). Assim como Moisés destruiu a forma, o material calcinado deste ídolo e reduziu a pó, assim que todos os ídolos devem ser destruídos. As pessoas pareciam engolir seu próprio pecado, para que a amargura segue indulgência. "O infiel de coração será preenchido com os seus próprios caminhos." "Ele deve beber como ele fabrica", diz Monte. Henry. Vers 24-26. O grande pecado. O terrível perigo. O poder de um homem justo em se afastando o perigo. Poderoso como foi o pecado de Israel, a oração de Moisés era mais forte. Como fervorosamente devemos implorar por um povo pérfidos e um mundo culpado! "Eu orei , e ele tinha um puxão forte dela; mas a oração é a melhor alavanca no elevador morto "-. Trapp . Vers. .. 26, 27 1 Um povo escravizado, mau e rebelde; ainda escolhido, redimido e comprado. 2. Lembrança e fidelidade de Deus. "Tu Senhor, és no meio de nós, e nós somos chamados pelo teu nome; . nos deixa não "(Jeremias 14:09; cf .. Ps 90:7, 1 Reis 08:51).

Ilustrações para CAPÍTULO 9 Vers. 1-3. mais poderoso . Nunca cobiçam fáceis caminhos. O Senhor manter você e eu de que o pecado, amado. ( JH Evans .) Um soldado em batalha deve sentir-se como se toda a batalha dependia de si mesmo. Passa . Temos medo de sermos cristãos desesperadas. Oh, vamos estar desesperado! A Igreja precisa de extremidade, uma grande puxão para fora do mundo. ( Lady Powerscourt .) De pé diante . Um desejo apaixonado e incansável vontade pode realizar coisas impossíveis, ou o que parece ser tal que o velho e fraco. Se o fizermos, mas ir em algum caminho invisível vai abrir as colinas. Não devemos nos permitir ser desencorajado pela aparente desproporção entre o resultado dos esforços e único a magnitude dos obstáculos a serem superados . afiada . Vers. 4-6. minha justiça . É a glória peculiar da graça do evangelho para humilhar todo crente no pó, e de gratidão e amor para produzir o melhor obediência. Esta graça nos levará, se não wifully traem nossa confiança, vitoriosamente através de todas as dificuldades (2 Coríntios. 12:9).

"O maior atributo do Céus é a misericórdia; E 'tis a coroa da justiça, ea glória Onde ele pode matar com a direita, para salvar com piedade "-. Beaumont e Fletcher .

Ver. 7. Esqueça . O pecado de entendimento leva ao pecado da memória. O que não é compreendido em breve será esquecido. Os homens se sentem pouco interesse em preservar cascas; se eles não sabem nada sobre o kernel do interior eles vão ter nenhum cuidado das conchas. Era um agravamento do pecado de Israel de que, quando as misericórdias de Deus eram tão numerosos que eles ainda eram capazes de esquecêlos. Certamente alguns de tal multiplicidade de benefícios deveria ter permanecido gravada em seus corações; mas se a graça não nos dá a compreensão, a natureza em breve lançarei fora a memória da grande bondade de Deus -. Spurgeon . Vers. 8-17. Horebe . A imagem do boi aqui é sarcasticamente chamado de "um bezerro;" ídolos são dignos de qualquer respeito, desprezo nunca é mais do que legitimamente usada quando é derramado sobre todas as tentativas de estabelecer o Deus Invisível -. Spurgeon . Imagem de fundição . Eles haviam desistido do verdadeiro Deus a quem tinha sido a sua glória para adorar, e tinha criado um rival para ele, não uma representação d'Ele; de como ele deve ser comparado a um boi? Os deuses falsos, tentativas de representar o verdadeiro Deus, e de fato, todas as coisas materiais que são adorados são tanta sujeira sobre a face da terra, sejam eles cruzes, crucifixos, virgens, wafers, relíquias, ou até mesmo o próprio papa. Deus abomina-los e nós também -. Spurgeon . Ver. 12. Levanta-te de teus joelhos, a postura do peticionário. St. James, dizem, tinha os joelhos tão duro quanto os joelhos dos camelos, com ajoelhado contínua; e Hilarion foi encontrado morto em sua oratória com os joelhos dobrados, os olhos e as mãos levantadas para cima -. Trapp . Ver. 17. Lança-los . Carro natureza e apoiá-la vem a galope ( provérbio francês ). Todo aquele que está fora de paciência está fora de posse de sua alma.Os homens não devem virar as abelhas e se matar em outras picadas -. Bacon . Vers. 22-24. Desde o dia em que vos conheci . Para cair na partida foi um mau sinal. Aqueles que não começou bem mal posso esperar para terminar bem.Israel não está completamente fora do Egito, e ainda começa a provocar o Senhor duvidando de Seu poder e questionar sua fidelidade à sua promessa -.Spurgeon . Vers. 26-29. Orou . "O dom dos joelhos." "A impotência do homem com a onipotência de Deus." Isso não é o comprimento, mas a força da oração que é necessário, não é tanto o trabalho da vida, como o fruto do trabalho do coração. "Defende ele a sério? olhar sobre o seu rosto; Seus olhos não deixar cair nenhuma lágrima, suas orações são em tom de brincadeira; Suas palavras vêm de sua boca, o nosso do nosso peito: Ele reza, mas fracamente, e seria negado; Oramos com o coração e alma, e tudo o mais. "

Shakespeare .

CAPÍTULO 10 NOTAS CRÍTICAS -. 1. Esse tempo. A ordem para a arca foi dada antes da apostasia do povo, cf . Ex. 25, e as tabelas foram colocar nele após a dedicação do tabernáculo. Moisés, porém, se conecta eventos relacionados uns com os outros para seus próprios fins, sem ordem cronológica rigorosa. Hew, cortado com um machado, para moldar. Mesas, blocos ou comprimidos.

3 . Sitim. Acácia, Ex. 25:5. 5 . Lá eles ser. "Mais um minuto, mas circunstância importante, a menção pública do que na época atesta a veracidade do historiador sagrado". 6 . Beerote. Idêntico ao Bene-Jaacã de Num.. . 33:31 Mosera e Moserote (plu.), nas proximidades do monte Hor (Nm 33:31); como Arão morreu, Eleazarministrou-se sacerdote instalado, Ex. 23:25; 28:1. 7 . Gudgoda. Hor-hagidgad (montagem de um trovão, Num. 33:32). Jotbatá -Jotbatá de Num.. 33:33. 8 . Esse tempo. Do acampamento no Sinai 38 anos desde então. A tribo de Levi separada de outras tribos. Stand. Exclusivamente o negócio de sacerdotes, Num. 06:23. Família não-sacerdotal de Coate levavam a arca, Num. 04:15. 9 . Cf . Num. 18:20-24; Dt 18:01, 2. 10 . Moisés retoma o seu endereço de e resume os resultados de sua ercession in. 11 . "Este mandamento e promessa era um testemunho de que Deus agora se reconciliou-lhes pela intercessão de Moisés" ( Ainsworth ). 12 . Agora, isto é , "Como tudo o que tens é, portanto, mostra-se de mera graça, sem deserto da tua própria." Exigir, etc, ou seja, entender as reivindicações espirituais destes regulamentos formais. Medo. Temor filial, reverência piedosa, existente apenas com amor. Caminhar. Aceitar a verdade, e seguir o curso prescrito, cf . Gênesis 18:19; Ps. 25:4, 5; Atos 18:25, 26. Servir. O verdadeiro fruto do amor, João 14:15; Gal. 5:13; 1 João 3:18. 14 . céu dos céus importações tudo incluído sob o nome de céu. Jeová não é um Deus local. Suas reivindicações não pode ser limitada, de 1 Reis 8:27; Ps.148:4. 15 . Ele não era obrigado a eleger Israel, mas fê-lo de sua própria vontade. 16 . Circuncidai, pois, ser não mais de dura cerviz; não ser insensível ao amor de Deus, não mais persistem na resistência obstinada a Deus. 17 . A exigência de rendição é seguido por uma descrição da natureza e atos de Jeová. Ele não é uma divindade local, e apesar de tomar um interesse especial em Israel, Ele é o Deus dos deuses, ou seja ., o Deus supremo, a essência de tudo o que é divino, de todo o poder e força, de Ps. 136:2. Senhor dos senhores , Rei supremo do céu e da terra, faz caso , não sujeito ao preconceito, nem pervertidos justiça como juízes humanos, Lev. 19:15; 2 Crônicas. 19:07.

18 , 19. Ele é imparcial e incorruptível, executa, reivindica os direitos dos indefesos (órfãos e viúvas) e manifesta carinho para os indefesos e oprimidos (estranho). 19 . Love. COMO eles haviam sido estrangeiros no Egito. e sabia o que era a precisar de ajuda, eles estavam a amar o estranho como Deus o amava, e aliviar seus desejos, Jas 2:15, 16; 1 Jno. 3:10, 17. 20-22 . Medo. A reverência é devida a Deus no ato e na vida por causa do que Ele é eo que Ele fez. Ele é a base da confiança e alegria (o teu louvor), inspirando medo e pavor por coisas terríveis feitas por eles. 21 Entre os atos poderosos era um especialmente para ser lembrado. 22 . Fora de 70 pessoas, não obstante a crueldade e opressão, tinha crescido uma poderosa nação 'Gênesis 46:26; Atos 07:14.

AS REALIZAÇÕES DE ORAÇÃO -. Versículos 1-11 Por intercessão de Moisés, Deus não só poupou Israel, mas deu-lhes novas promessas de Seu amor. I. A lei foi renovada . "Ele escreveu nas tábuas, conforme a primeira escritura." (Ver. 4.) Deus não recusou um segundo transcrição de sua vontade, mas na misericórdia renovou sua aliança com eles. 1. a lei escrita com o dedo de Deus . No começo uma "voz" sobrenatural foi ouvido, agora uma mão sobrenatural escreve e repete as dez palavras. 2. A lei inalterada . A segunda edição foi "semelhante ao primeiro." Ele não precisava de correção, sem alteração. O que Deus escreveu diferido não do que ele falava. A palavra escrita é de Deus e imutável, como a palavra falada. 3. A lei manteve na arca . "Coloque as tabelas na arca." (Ver. 5). Assim foi perpetuada e transmitida a nós. Até nós são "confiados os oráculos de Deus." Vamos entender, manter, e espalhálos. II. O sacerdócio foi estabelecido . A instituição tinha quarenta anos, mas foi constituída provisão para uma ordem permanente, sucessão perpétua, e estabeleceu-se a manutenção. 1. sumo sacerdócio na pessoa de Eleazar . Aaron morreu, mas seu filho o sucedeu. Deus nunca vai querer homens para realizar a Sua obra. As vestes de escritório nunca será solo. "Moisés despiu a Arão de suas vestes, e as vestiu a Eleazar, seu filho." 2. O sacerdócio comum na tribo de Levi . Esta tribo foi especialmente escolhido para o serviço do santuário. Um ministério resolvido é o dom de Deus para a Igreja. (Epístola 4:11.) A continuação deste ministério e para a preservação das ordenanças religiosas, denotar o favor de Deus. Deus pode remover o castiçal (Ap 2:04) e punir o pecado. Por isso precisamos de oração para ministros. "Irmãos, orai por nós." III. O comando de avanço foi dado . A permissão para marchar foi adquirida pela oração. Moisés, o intercessor deve ser o líder (ver. 11). Essas são apenas apto para liderar que preservar da ruína. Deus dá uma promessa total e incondicional de sua presença. Não pode haver nenhuma orientação e avançar na vida sem ele. Ele pode parar o progresso a qualquer momento e em qualquer departamento da vida. Daí "a oração não impede viagem." "Eu esqueci de orar esta manhã", diz Philip Henry ", e as rodas dos carros levou fortemente junto." Os ministros mais sinceros e as pessoas estão a mais próspera e progressiva. Coisas inesperadas e maravilhosas podem ser testemunhado através da oração. "Clama a mim, e eu te responderia, e mostrar-te coisas grandes e poderosos que não sabes."

DISTINGUISHED SERVICE -. Versos 8, 9 Moisés menciona como um favor especial que, quando morreu Arão o sumo sacerdócio foi renovada na pessoa de Eleazar, e que os levitas eram separados para ministrar no tabernáculo e perpetuar o sacerdócio comum. I. O Ministério nomeado . A tribo de Levi foram mais zeloso pela honra do Senhor, quando o bezerro de ouro foi adorado no Sinai (Êxodo 32:26-29).Moisés então ordenou-lhes para se consagrarem ( aceso. encher as mãos) para o Senhor (ver. 29). Independente do fato de que Moisés e Arão pertenciam a esta tribo, havia, portanto, razão especial para a sua seleção. 1. É serviço honrado . Se for considerado um preferment para ministrar a um soberano terreno, quanto mais para ser servo de "o Rei dos reis e Senhor dos senhores." "Felizes são estes teus servos, que estão sempre diante de ti." (2 Cr. 9 :. 7.) 2 É o serviço santo , separado e consagrado ao Senhor. Eles tinham a ver com "coisas sagradas", e teve que ser lavado, purificado e oferecido como oferta. (Nm 08:15). Vida santa e pura deve ser visto no serviço de Deus. 3. Ele é o serviço responsável . Eles tiveram de "ministro". Sacerdotes são servos; não "domínio sobre a herança de Deus." (1 Ped. 5:03.) Sem labuta tão responsável e nobre como esta. O próprio Cristo veio "não para ser servido, mas para ministro." 4. É serviço alegre ."Para bendizei o seu nome." Levitas cantavam e tocavam instrumentos. Serviço de Deus não é cansativo, mas alegre, livre e delicioso. II. A introdução a este ministério . Sob o Evangelho a todos os crentes são chamados em serviço santo, e elevado à dignidade de "filhos", "reis" e "sacerdotes" Mas, para o ministério cristão deve ser:. 1. chamado Divino . "O Senhor separados", falou o Senhor, e não para punir algum plano humano, mas para revelar o seu próprio. "E ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Aarão." 2. direção Divina . O escritório não é apenas criado, mas suas funções minuciosamente especificado. Para levar a arca, para ficar e servir, e para abençoar o Senhor e as pessoas. 3. qualificação Divino .Presentes adequados, persuasão interior do Espírito Santo, e comissão para aproximar. Nenhum são dignos do ministério sagrado, mas pela graça de Deus ea santificação do Espírito Santo ( cf. 2 Cor 2:16;.... Gal 1:15)

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1-3. Tabelas . Primeiro proferidas em fogo, escrita em pedra, renovado em misericórdia, e preservada e portátil na arca. Tal como o primeiro . "Que Moisés havia quebrado; para mostrar como nós em nossa natureza tinha quebrado a lei, e não pôde ser salvo pela manutenção do mesmo. Este Cristo, nosso verdadeiro Moisés, reparos de novo, escrevendo a lei não em tábuas de pedra, mas nos corações dos crentes, e permitindo-lhes, de alguma boa medida para mantê-lo (João 1:17), andando, como Luther phraseth-lo, no céu da promessa, mas na terra da lei; que em relação a acreditar, esta de obedecer -. Trapp . Ver. 6. A relação entre os preceitos da religião e bênçãos temporais. "Os comentadores anteriores observou a conexão interna entre a continuação do sumo sacerdócio e os ribeiros de água. J. Gerhard , por exemplo, observa: "Deus geralmente associa bênçãos materiais com as espirituais; enquanto o ministério da Palavra ea observância de floreio culto divino entre nós, Deus também irá fornecer para as nossas necessidades temporais "-. Keil .

A morte de Arão ea sucessão de Eleazar . I. O destino comum dos homens. "Ele é designado para todos os homens morrerem uma vez." II. A providência de Deus na disposição deste destino. Toda a vida depende de Deus. Aaron morreu de acordo com um propósito divino "ao monte Hor, conforme o mandado do Senhor, e ali morreu." (Nm 33:38. III. A misericórdia de Deus na nomeação de sucessores para o cargo de mortos. Eleazar imediatamente, com autoridade , e tomou firmemente o lugar de Aaron. Este, uma evidência de reconciliação, encorajando a fé e humilhante para o orgulho. IV. A promessa de perpetuidade para a causa de Deus. servos de Deus morrer, mas o trabalho continua e nunca vai fazer. A morte de Aaron ..... 1 Uma indicação do desagrado divino 2 A manifestação da misericórdia Ele não foi condenado à morte como um transgressor por incêndio ou praga do céu, mas morre em facilidade e honra 3 Um tipo significativo Aaron não... entrar em Canaã. sacerdócio levítico fez nada perfeito. Cristo traz uma melhor esperança e um sacerdócio eterno. (Heb. 7:2325).escritório do sacerdote . Investido com terrível solenidade, a autoridade divina, e santidade celestial. não deve ser empreendida levemente, indignamente, mas no medo, e para a glória de Deus, e os interesses dos homens. Ver. 8. serviço ministro . I. O serviço de Deus exige toda levitas Todo cristão deve ser um padre, sempre ministrando no templo. 1. Burden-rolamento.Quantas vezes os cristãos murmurar sobre suas cargas, como se eles não foram honrados em ser autorizado a ter qualquer coisa para Deus. 2. Cantar. Os levitas cantavam e tocavam instrumentos. Cante a canção de gratidão e contentamento. 3. Estudar a lei. "Examinai as Escrituras". 4. Comparecimento nas ordenanças do santuário. Há uma bênção especial para aqueles que adoram na casa de Deus. II. Deus exige este serviço em nossa prime; "De vinte e cinco anos de idade." Devemos dar a Deus o melhor que temos. III. Ele exige este serviço quando ele pode ser mais facilmente prestados. Deus não perguntou dos levitas, nem nós, impossibilidades. Os muito jovens e os velhos estavam isentos de rolamento dos encargos mais pesados. Deus se adapte a carga para trás. Tudo o que Ele pede é que vamos fazer o que pudermos -. RA Griffin . Ver. 9. herança e glória de Levi . Não a riqueza material, tais como casas e terrenos. Eles não foram autorizados a se envolver em atividades seculares, mas teve que empregar-se totalmente ao serviço de Deus. Deus tem a sua herança nas riquezas da sua graça e os recursos de sua providência. "Eu sou a sua herança, e vós lhes dar nenhuma posse em Israel. Eu sou a sua possessão. "(Ez 44:28). Ver. 11. Levanta-te . 1. Deus preparou uma herança para o seu povo. Alegria, fecundidade e de poder na terra, por meio da fé; descanso e céu além. 2. Povo de Deus deve sinceramente se esforçam para atingir essa herança. O comando para surgir supõe negligência, fraqueza e prostração. 3. Deus vai ajudar o seu povo quando eles se esforçam para obedecer-Lhe. Ele proverá um líder. . "Toma a tua jornada diante do povo" Ele vai prometer a sua palavra para dar sucesso; "Possuir a terra que jurei a seus pais que lhes daria."

OBRIGAÇÃO HUMANO À BONDADE DIVINA -. Versos 12-22 Deus ter manifestado o seu amor e cuidado para com eles em sua seleção, depois de ter perdoado sua apostasia, preservado o seu sacerdócio e privilégios, Ele procura persuadi-los a amá-lo em troca. " E agora, Israel "(" agora que tens tudo sem sobremesa ou merecimento, puramente da graça de perdoar ", Keil )."O que o Senhor pede?" Em

que arte obrigação tu colocar, mas ao medo e lhe obedecem? Nós damos o esboço do capítulo restante. I. Requisitos Divinos . Os mandamentos de Deus são justos e razoáveis. Misericórdias receberam exigem algum retorno. "Que darei eu?" (Sl 116:12). 1.Temer e obedecer a Deus . Seja humilde, grato, e não mais refratário. Cherish reverência para com o nome ea vontade de Deus. Este medo deve despertar o amor, e este amor deve solicitar ao serviço ativo. 2. Para purificar o coração ea vida (ver. 16). A circuncisão era um símbolo de pureza e consagração a Deus.Não seja insensível, mas santo no coração e na vida. O coração e deve ser renovado, e devemos "abstenhais das concupiscências carnais." 3. Amar estranhos e hospitalidade prática (ver. 19). Devemos defender os fracos, ser gentil com estranhos, imparciais para todos, e compassivo para com todos. II. Os motivos para impor esses requisitos . Este dever é aplicada a partir de muitas considerações. 1. vantagem pessoal deve levar ele . "Para o teu bem" (versículo 13). Recompensas de obediência são abundantes na vida presente. Nossa facilidade, conforto e felicidade estão em causa; "A piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que agora é e da que há de vir." 2. A natureza divina afirma que . Jeová não pode tolerar o orgulho ea obstinação dura para si mesmo ou para outras pessoas. Em sua natureza e do governo moral, encontramos razões abundantes para amá-lo. ( a ) Deus é supremo (versículo 14). Sua autoridade não é local nem circunscrito. Ele enche o céu ea terra. ( b ) Deus é rico em misericórdia (vers. 15). Ele escolheu Israel, não por aquilo que Ele viu neles; de Sua própria vontade Ele se agradou de seus pais, e na misericórdia soberana Ele os fez "acima de todas as pessoas". ( c )Deus é todo poderoso (versículo 17). Os homens temem monarcas poderosos. Onipotência de Deus é sempre exercida para entregar do perigo e fazer o bem.Assim, reverenciar devido a seu grande nome. ( d ) Deus não faz acepção de pessoas . Ele é justo e reto na natureza, imparcial e incorruptível em Seu trato. As aparências não enganam-Lo; nem considera Ele formulários, profissões e privilégios sem realidade. "Deus não aceita a aparência do homem" (Gálatas 2:6). 3.bondade divina merece . Benefícios constantes exigem constantes obrigado. Gratidão e serviços parcial são inúteis. Devemos ter "respeito a todos os mandamentos." "Uma alma honesta não iria esconder qualquer dívida que ele era Deus", diz Gurnall ", mas apela-se a dar conta de todos os seus benefícios. O salto mais de uma nota em uma lição pode estragar a graça da música. Ingratidão para uma misericórdia disparageth nossos agradecimentos para o resto. "Reverência é devido a Deus. ( a ) por seus atos de graça para o seu povo (versículo 21). Péssimo obras foram feitas por Israel, e grandes coisas foram mostradas para nós. "Tão-somente temei ao Senhor, e servi-o fielmente de todo o vosso coração; para considerar quão grandes coisas Ele tem feito por você "(1 Sam. 12:24). ( b ) Para a prosperidade abundante ao Seu povo (versículo 22). História e aumento de Israel tinha sido maravilhoso. De poucos, eles se tornaram muitos; de um fraco, eles haviam se tornado uma poderosa nação. Eles se multiplicaram como as estrelas do céu e abençoou além do grau! O que então eles devemos a Deus? Por ser obstinado e desobediente? "O! para a graça como um grande devedor, Diariamente eu estou constrangido a ser. "

REIVINDICAÇÕES DE DEUS SOBRE O NOSSO SERVIÇO -. Versos 12-16

A intercessão de Moisés garantiu novas bênçãos. New obediência deve ser dada a Deus, que lhes concedeu. O serviço que Deus diz é especificado em sua natureza, amplitude e atividade. I A natureza do serviço reivindicado . Ele é resumido e comovente aplicadas em poucas palavras. " O que o Senhor pede? "1. serviço Willing . "O queexigir ? "A palavra significa pedir ou pedido. Deus, na lei de Moisés comandou muitas observâncias e executadas obediência quando necessário; mas o amor ea veneração deve ser voluntária. Deus não exclui os homens gostam de sóis e estrelas, nem como brutos; mas os apelos à razão e consciência-solicita e solicita o nosso serviço. "Quem é disposto o dia de hoje? ", etc" Será que sois os meus discípulos? "O que uma atitude para o Onipotente e Eterno Deus a assumir para com o homem! Como amor e suplicante que ele solicitar a nossa obediência. "Mas para Israel diz: Todo o dia inteiro ( ou seja , com paciência incansável) estendi as minhas mãos (como uma mãe chamando de volta seu filho, em gracioso, fervoroso apelo) até um rebelde e contradizente (refratário, ou teimosos) pessoas "(Rm 10:21).. 2. serviço prático . A religião genuína é sempre prático, não mero sentimento e forma. É o medo, obediência e amor. ( a ) a temer ao Senhor , não com medo, um medo servil que tem tormento, e se opõe ao amor (1 Jno. 4:18), mas uma reverência filial. ( b ) a amá-lo . Amor e medo andam juntos.Reverência em uma criança gera um afeto verdadeiro. Quando os nossos sentimentos, os nossos corações estão certos, naturalmente deu a Deus a nossa mais profunda reverência. ( c ) Para servi-lo . Quando o amor enche o nosso coração, ele vai se expressar na vida. Vamos instintivamente apegar a Deus e " andarem todos os seus caminhos. "Devemos temer ofendê-lo e pavor separação dEle. Devemos servir a Deus com coração e alma. Nossa religião não será em palavras, mas em atos. Podemos suspeitar de nossa religião, suspeito nosso interesse em Cristo, se nós não temos nenhum prazer em seu serviço, sem amor para sua pessoa. A lei deve ser escrita em nossos corações, como um princípio permanente e força de conservação da vida O nosso serviço deve ser espiritual (Sl 37:31).; nossa obediência livre e saudável; e nosso amor fervoroso e sincero. Não pelos terrores de um escravo Será que eles executam a sua vontade; Mas, com os poderes mais nobres que eles têm, Seus comandos doces cumprir.

II. O terreno em que o pedido é instado . O apelo para o futuro lealdade é feito por vários motivos. Vamos sugerir três. 1. É racional . "O que o Senhor pede; nada irracional, impossível, ou inconsistentes? Deus pode pedir menos do que aquilo que é devido a ele? Ele não "atam fardos pesados e difíceis de suportar." "Porque o meu jugo é suave eo meu fardo é leve." 2. Ele é imposta pelo pacto . "O Senhor teu Deus." Israel nunca foi lembrado desta relação e os deveres que nascem da mesma. O que quer que Deus estava em si mesmo que estava com eles; todas as Suas perfeições foram alistados em seu nome. Na aliança com Cristo Deus considera Seu povo como especialmente a Sua própria e concede-lhes maiores bênçãos. Como criaturas, como propriedade, Deus tem o direito de nos afirmar. Mas se seus filhos, comprou com o sangue, devemos amáLo com todo o nosso coração. Se Ele fez pactos solenes, prometeu a si mesmo e todos os seus recursos para ajudar, devemos fazer tudo o que não reserva, mas nos dedicar, de corpo, alma e espírito a Ele.. 3. Ele é devido a partir misericórdias constantes . Ele nos trouxe à existência; nos dignificou com o entendimento; sustentado e redimiu nossa vida da destruição. Para nós, Ele nos deu a Sua palavra, enviou o Seu filho e abriu o céu. Alguns retorno é devido e deve ser prestado a ele. Misericórdias têm sido grande,

constante e multiplicada.Favores especiais exigem serviço especial, como os que guardam as maiores fazendas de pagar mais aluguel. "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus (na providência e da graça), que apresenteis os vossos corpos ( ou seja, seus eus inteiros) em sacrifício vivo (em contraste com os animais mortos oferecidos sob a lei), santo e agradável (bem agradável ) para Deus, que é o vosso culto racional (racional); ou seja, um serviço digno de um ser racional "(Rm 12:1). III. A qualificação necessária para prestar o serviço . "Circuncidar o prepúcio do vosso coração" (ver. 16). 1. Estamos naturalmente pecaminosa .Circuncisão ensina que somos impuros e impróprios para Deus e Seu serviço. Devemos mortificar nossos membros que estão sobre a terra (Col. 3:05); crucificar as suas paixões e concupiscências da carne (Gálatas 5:24); ato de renunciar a todo pecado e vontade própria e nos separar de sensualidade. A circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra "(Rm 2:28, 29). 2. a qualificação necessária é um coração circuncidado . A verdadeira obediência só pode brotar de um coração amoroso renovada. Quando inimizade é suave e carinho plantada dentro de nós, então Deus dá medo filial, ou o espírito de adoção; em seguida, o serviço não é tarefa trabalho. Escravidão e egoísmo passará, eo dever torna-se saudável e entusiasta. Quando o amor reina no coração, todo o homem será trazido sob o domínio. Todos os nossos poderes serão empregados em fazer a vontade, e promover a glória de Deus. "O amor é o cumprimento da lei."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 12, 13. Estude as cláusulas deste requisito . Exações de Deus, se ser cristãos, são as nossas próprias ofertas de livre arbítrio. O que Deus exige é o coração agradecido deve dar prazer. Primeiro de tudo para o temem . Não vos assusteis, que é a religião do homem natural. A não ser ensinados por Deus homens olham para ele com terror e alarme. Por isso a religião é uma coisa sepulcral e sombrio para eles. Para o cristão tudo é inversa. Ele não tem alarme; ele corteja a presença de Deus e sente que a presença de ser a inspiração da esperança e da alegria. Ao lado de andar em todos os seus caminhos. Todos os caminhos proceder de uma fonte e terminar no mesmo. Existem variedades de expressão, mas uma religião. A caminho da justiça uma forma de verdade, uma forma de paz, e uma forma de agradabilidade. Todos são diferentes caminhos que Deus prescreveu para o seu povo; e os que são Seus pessoas são encontradas andando neles. Caminhe, para não ficar parado, nos seus caminhos-não o seu próprio. Então, "a amar -Lo. "Se o medo fosse ordenado terror, seria impossível para o amor. O amor é o germe no coração que flores e explode em todas as frutas perfumadas exigida pela santa lei de Deus. A lei, como o capataz imperiosa, diz: "Dáme de frutas," e você não pode; mas o amor suavemente, progressivamente, se origina e desenvolve todos os frutos do Espírito. A ausência deste amor é a ausência do cristianismo. Este amor, perdido na queda, recuperou pela cruz, é o resultado de ver o amor de Deus por nós. A medida e extensão é "todo o vosso coração." Não mais do que a força humana, e não menos do que vai encher o coração é necessária. Pense na equidade da lei, e de sua grandeza. Não frio, calculista preferência; mas caloroso, cordial apego-apego não cega e ininteligível, mas com toda a alma. Também para servilo , o serviço, no sentido de adoração. A palavra liturgia significa estritamente de serviço; aqui meio de serviços de adorar, orar e louvor; adoramos exteriormente, publicamente e em privado com todo o coração. Aprendemos a essência de toda a verdadeira adoração aceitável diante de Deus. Não material de glória, esplendor ritual; mas a profundidade da sinceridade, a intensidade do amor, a supremacia de Deus

no coração Qual é o final de tudo isso? Em primeiro lugar, Deus pede isso, não para seu benefício, mas para o nosso bem. Será que não há benefício em reunir-se na casa de Deus, em descarregar o coração agradecido em louvor? Quando você dá a maior glória, adoração e homenagem a Deus, a reação dela é uma chuva de bênçãos, misericórdias e privilégios sobre si mesmos. Deus requer isso em Sua Palavra, em épocas de aflição e prosperidade. Ele exige que os efeitos sagrados pode ser visto, e que os homens podem sentir que purifica religião. Também é bom para o mundo. A melhor evidência de que vocês são cristãos é o que você sente, sofre, sacrifício e fazer; não como servos obedientes para a recompensa, mas como filhos servindo a Deus de carinho . Dr. Cumming . Ver. 13. Mantenha ( shamar ) significa manter diligentemente, com cuidado, com fidelidade; como vigias não guardar a cidade, soldados suas guarnições, ou carcereiros seus prisioneiros (1 Reis 20:39, Jó 12:12). Deus quer que o Seu povo, portanto, guardar Seus mandamentos e estatutos, e para fazer isso por conta desses altos atos de favor e graça que lhes fizera ver; eo que é isso, mas para ser um povo santo, sim, um povo muito santo ao Senhor -. Brooks . Nosso dever para com Deus . Considere-I. Que temos um dever a cumprir para com Deus. Um dever de-1. Medo Santo. 2. Obediência perfeita. 3. Love.4. Serviço Willing. II. Que esse dever é imposto por muitas considerações. 1. Obediência aos mandamentos de Deus será para nosso próprio benefício. . 2 Temos sido especialmente favorecidos por Deus; gratidão deve impelir-nos a servi-Lo. . 3 As conseqüências da inimizade para com Ele estão com medo no mais alto grau -. E. Lockwood . Vers. 12, 13, 19. A soma de dever humano . Sua natureza, fundamento e motivos. cf . "O que o Senhor pede de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus" (Miquéias 6:8). A razoabilidade da lei de Deus . Muitos pensam que severo e grave, e impossível para o homem a obedecer. Se Deus exigia mais do que o homem pode dar, isso seria contrário à Sua Palavra, indicam tirania em seu governo, e iria libertar o homem da culpa. Mas Deus pede para o serviço, não de poderes angelicais, mas serviço de natureza adaptado às nossas. Suas exigências são claras quanto ao meio-dia, e igual como eles podem ser, e do fundamento não pode ser sustentada. "O, casa de Israel, não são os meus caminhos iguais? não são os vossos caminhos tortuosos ", etc (Ez 18:29, 30) -. A. Barnes .

DEUS FAZ ACEPÇÃO DE PESSOAS -. Verso 17 Nesta descrição sublime de Deus, temos uma frase breve que indica o método imparcial, incorruptível e justo de Seu governo. "Ele não faz acepção de pessoas, nem recebe peitas." Ele não mostra nenhum favor, nem é subornada para julgar os homens. "Não há nenhuma relação das pessoas com Deus" (Rom. 2:11). I. Nas leis do governo moral . Naturais-leis não fazem qualquer discriminação, sem distinção, em sua natureza, propósito e penalidades. Natureza não aceita subornos e considera sem lágrimas em suas relações retributivas. Há uma "lei natural no mundo espiritual," o mesmo tipo de procedimento como no mundo natural. O judeu não tem vantagem sobre os gentios. Embora o seu povo escolhido, Deus não vai tolerar o pecado neles mais do que em outras nações. Homens em todos os lugares têm os mesmos desejos, estão sujeitos às mesmas doenças, e condenado à mesma sepultura. "O pequeno eo grande ali estão eo servo está livre de seu senhor." Espiritualmente "não há diferença

(em sua relação com o governo justo de Deus), pois todos pecaram e estão destituídos (não conseguiu atingir) a glória de Deus "(Rm 3:22, 23). II. No método da Salvação ., se os homens são igualmente culpados, nenhum é merecedor, e nenhum são salvos por suas próprias boas obras. Ele "não faz acepção da pessoa de príncipes, nem estima o rico mais do que o pobre; para todos eles são a obra das suas mãos "(Jó 34:19). Se salvou em tudo, eles são salvos "gratuitamente pela sua graça." Peter não podia acreditar que o evangelho deve ser oferecido para os gentios, e que eles estavam na mesma base de aceitação como o povo favorecido. "É uma verdade reconheço que Deus não faz acepção de pessoas" (Atos 10:34). III. Nas contas do Dia do Julgamento .-Este dia vai reivindicar a justiça de Deus a recompensa dos justos eo castigo dos injustos. Então os princípios eternos do governo divino ser totalmente afirmado e defendido. Haverá um prêmio imparcial, justo juiz "retribuirá a cada um segundo as suas obras "(Rm 2.6-11). "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo; para que cada um receba o que fez por meio do corpo, segundo o que ele tem feito, seja ele bom ou mau "(2 Coríntios. 6:10).

AMOR PARA O ESTRANGEIRO ., versículo 19 Strangers estavam em perigo de serem tratados como estrangeiros e peregrinos, entre os israelitas. Mas muitas leis humanas foram promulgadas e repetiu em seu benefício. Eles não estavam apenas a ser tolerada, mas para ser respeitado, considerado como membros da Commonwealth, para ser colocado em perfeita igualdade com os israelitas. Há duas razões para a consideração com estranhos. I. Deus ama o desconhecido . Apesar de grande e terrível, mas Ele é gentil e carinhoso para com os indefesos e oprimidos. Quanto mais indefesa quanto maior o direito de receber de Sua compaixão. "Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus, no seu lugar santo." Bondade para o estrangeiro tem sido considerada uma virtude tão favorito que os deuses foram ditas para disfarçar-se para testar a hospitalidade humana. A Bíblia ea tradição parecem concordar sobre este assunto."Não vos esqueçais da hospitalidade, porque, assim, alguns se hospedaram anjos de surpresa" (Hb 13:2). Zeus ", deus do desconhecido ", sugere um outro título para o Senhor. "O pobre comete-se a ti; tu és o amparo do órfão. "Ps. 10:14, 17, 18; cf . Jer. 49:11; Hos. 14:03. II. Próprios israelitas foram estranhos . "Porque fostes estrangeiros na terra do Egito." Legislação protegeu o órfão ea viúva, mas nem sempre estranhos.Eles têm sido considerados párias e estrangeiros. Israel havia sido afligido e angustiado. Eles sabiam que a amarga experiência da perseguição, e, portanto, deve simpatizar com outros na mesma condição. Nossa experiência deve ensinar-nos a considerar com ternura todos reduzidos à escravidão e tratados com desumanidade. "Não oprimirás um estranho; pois vós conheceis o coração (a alma , o sentimento) de um estranho (por experiência pessoal), porque fostes estrangeiros na terra do Egito "(Êxodo 23:09). Se Cícero poderia dizer o que preocupado a humanidade não era estranho para si mesmo, o que deveria ser nossos sentimentos, quando pensamos na natureza divina, os apelos patéticos da Palavra, ea encarnação de Jesus Cristo? "O estrangeiro que habita convosco será para vós como aquele que nasceu no meio de vós, e tu amá-lo como a ti mesmo, pois estrangeiros fostes na terra do Egito. Eu sou o Senhor vosso Deus "(Levítico 19:34). Cuidados especiais de Jove São estranhos, pobres e sem amigos -. Odyss .

HONRA DE UMA NAÇÃO -. Versos 20, 21 Moisés retorna ao seu assunto principal, e novamente exorta a reverência e obediência. Deus os havia honrado, e merecia ser homenageado por eles. Ele era digno em si mesmo, e digno por causa do que ele tinha feito. "Ele é o teu louvor e Ele é honra teu Deus, de uma nação consiste na benção de Deus sobre sua história passada e sua condição atual. I. Deus em sua história passada . Deus está na história em todos os momentos, o excesso de governar todos os eventos para a realização de seu propósito. Mas poucas nações foram abençoados como Israel. 1. Na sua prosperidade constante (ver. 22). Poderoso tinha sido o aumento do povo. Em número, posição e dignidade que eles eram como as estrelas como o céu. 2. Em sua defesa contínua . Em sua libertação e história "grandes e terríveis coisas" tinha sido feito por eles. Inglaterra deve se lembrar seus livramentos e defesa na destruição da Invencível Armada , a derrota de parcelas papistas, eo estabelecimento da religião protestante. "Que outra nação na terra é semelhante a teu povo, como Israel, a quem Deus foi resgatar para um povo para si, e para fazer-lhe um nome, e para fazer para você grandes e terríveis coisas para a tua terra, diante do teu pessoas, que tu resgataste para ti do Egito, desterrando nações e seus deuses? "(2 Sam. 07:23). II. Deus em sua condição atual . Ele ainda deve ser o nosso Deus, assim como Deus do nosso pai. Ele nunca deve ser esquecido nem abandonado, mas fique conosco para sempre. 1. À medida que o objeto de adoração . "Ele é o teu louvor", o objeto de louvor e respeito. Não devemos adorar os nossos grandes homens, nem curvar-se às nossas próprias redes (Hb 1:1-6). Se Deus não ser reconhecido em ato público e na vida privada, a nossa glória partirá. 2. À medida que o solo de dependência . Devemos colocar nenhuma confiança na sabedoria da nossa política, a extensão do nosso império, o esplendor das nossas armas, ea abundância de nossas riquezas. "A justiça exalta uma nação." 3. À medida que a fonte de prosperidade . A nossa própria habilidade e sabedoria são vãs. Nós nunca podemos fazer sem Deus. Ele dá aumento e sucesso em famílias, igrejas e nações (Atos 5:38, 39). Para Deus devemos tudo, e deve dedicar tudo. "Bem podemos pensar nossa substância devido onde devemos nós mesmos" ( Bp. Municipal ). Vamos unir-se a Deus, nosso escudo no passado e nossa esperança para o futuro. "Tão-somente temei ao Senhor, e servi-o fielmente de todo o vosso coração; para considerar quão grandes coisas Ele tem feito por você "(1 Sam. 12:24). "Sem a ajuda de Deus Tudo é a cárie, a ilusão de tudo, Por que a humanidade confiar: O firmamento si cairia, E mesmo Nature morrer Sob aceno de aniquilação, Sem a ajuda de Deus "-. W. Hayley .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 19. Ame o estranho . 1. Uma expressão da natureza de Deus. Deus é amor. 2. Uma prova de legislação superior em Israel. 3. Um dever intimados sobre nós. É o amor ; não mera pena, mas a benevolência prática. "Nunca nada pode estar errado, quando simplicidade e dever do concurso ela" ( Shakespeare). "Uma ação de tipo nunca é perdido."

Ver. 20. Quatro aspectos da obediência . Medo, servir, decompor, e juro. Nossa lealdade deve ser pública, constante e firme. Se nós próprios a Deus como nosso próprio Deus, Ele nunca vai nos defender. "Todo aquele que jurar por ele tomam glória." Ver. 21. Teu louvor . Tua louvado (Sl 18:03), ou tua uma louvável. Ele também é o teu principal glória e louvor entre todos os povos, os quais deverão admiro a tua felicidade em tal Deus ( Trapp ). A amizade de Deus uma honra, uma necessidade constante pessoal e uma suficiência eterna. Por que ter vergonha ou medo dele? Por que não o temem que pode aumentar ou diminuir (ver. 22), exaltar ou humilde pelo Seu poder infinito? "Seu Deus é um Deus dos deuses, eo Senhor dos reis" (Daniel 2:47).

Ilustrações para CAPÍTULO 10 Vers 1-5. Quadros . Deus escreveu as leis sobre pedra, e estas pedras foram colocadas na arca do testemunho. Mas esta lei Ele escreve agora sobre os corações de seu povo; ea vontade de Deus, gravado no coração sensível e suscetível de um cristão, vai durar mais as Pirâmides do Egito, sobreviver as pedras que desceu do Monte Sinai na mão de Moisés, e subsistirá para sempre. É uma coisa mais nobre a escrever a lei no coração humano, e mais milagrosa do que escrevê-lo com o Seu próprio dedo sobre a pedra morta e perecendo -. Dr. Cumming . Vers. 6-8. Ministrada . Uma senhora piedosa uma vez entre um grupo de senhores, por quem as circunstâncias mundanas dos ministros foram feitos o tema da conversa, os comentários foram expulsos de que ela não poderia aprovar. Por algum tempo em silêncio, por fim, com um ar digno e um tom decidido, ela colocá-los todos ao silêncio com as palavras: "Bem, você pode dizer o que quiser sobre a situação dos ministros, mas deixe-me dizer-lhe que um ministro doEvangelho tem um escritório mais ilustre do que um ministro de estado "-. Whitecross . Vers. 12, 13. amor . A força centrípeta que mantém todos os corpos celestes em movimento harmonioso, cada um em sua órbita nomeado. O que iria acontecer poderíamos imaginar a força a ser retirado - Bowes . Vers. 14-17. Uma grande Deus . Simonides, o filósofo, sendo solicitado para descrever Deus, pediu uma semana para pensar sobre isso, depois que um mês, e depois de um ano; mas, estando ainda despreparado, ele se recusou a tarefa, declarando que quanto mais ele pensava de um Ser o menos como ele foi capaz de descrevê-lo. Diz-se que Sir I. Newton e Dr. S. Clarke nunca mencionou o nome de Deus sem pausa solene. "Deus tem dois tronos-um no mais alto dos céus, outros nas mais baixas corações" (Is. 57:15). Ver. 19. Ame o estranho. Mercy tem, mas o seu nome para a miséria, e não é outra coisa do que colocar outro da miséria para o coração ( Binning ). No aspirante ao trono de poder, os anjos transgrediram e caiu; em presumir que vir dentro do oráculo de conhecimento, o homem transgrediu e caiu; mas na busca para a semelhança do Deus da bondade e do amor nem homem nem espírito nunca transgrediu ou transgredir ( Bacon ). Como inadequado é para nós, que vivemos apenas pela bondade (Tito 3:4-7), para ser indelicado -. Edwards .

CAPÍTULO 11 NOTAS CRÍTICAS . -11:1-12 desenvolve mais plenamente as outras características de exigências divinas, cap. 10:12. O amor deve ser visto em observância permanente de comandos. Manter , Lev. 08:35; Num. 18:23.

2. Conheça próprio, ou seja, ponderar e colocar o coração o castigo , os atos poderosos de Deus para o Egito e para Israel; cujo objetivo é o de educar(disciplina) pela correção e instrução, cf . 7, com a palavra em Prov. 1:2; 05:12. 3-6 instâncias dadas de disciplina. 4 , Waters. Cf . chap 4:34; Ex. 14:26 sqq . 5 . Todos atua na orientação e proteção de Israel e punição dos inimigos. 6 . Destruição da companhia de Corá especialmente dado, cf . Num. 16:3133. "Moisés só menciona Datã e Abirão, os seguidores de Corá, e não a si mesmo Corá, provavelmente a partir de respeito a seus filhos, que não foram engolidas pela terra com o seu pai, mas tinha vivido para perpetuar a família." ( Keil). Datnan e Abirão também foram mais determinado e audacioso contra Moisés. Todo conteúdo, iluminado . Tudo o que existe, o general 07:04, que estava em seu seguimento (aos seus pés) cf . Ex. 11:08; Num 16:32. 7 . A razão para admoestação, cf . ver. 2. Conheça o propósito de Deus nos atos que você já viu. 8 , 9 . Este conhecimento foi o de levá-los a manter a lei, para que pudessem ser espiritualmente forte, entrar na terra e viver por muito tempo nele. cf . cap.04:26; 06:03. 10-12 , Outro motivo para a fidelidade é adicionado, viz., toda a dependência da Terra Prometida de Deus para a sua fertilidade. Sua riqueza não era como o Egito, a recompensa da habilidade humana e do trabalho, mas totalmente o dom de Deus. Egito e Canaã são distinguidos em suas características físicas mais marcantes, o significado espiritual do que não deve ser esquecido, ( Comentário cf. do Orador .) 10 . regáveis. de duas maneiras, viz., por meio de piso-rodas, conjuntos de trabalho de bombas, e por meio de canais artificiais relacionados com reservatórios, e abriu, virou-se, ou fechado pelos pés. Ambos os métodos ainda estão em uso no Egito e em outros distritos semelhantes do país. ( Comentário do Orador .) 11 . Hills montanhosa. bebe, ou seja . recebeu a sua rega, a principal condição de toda a fertilidade, da chuva e, portanto, a providência de Deus. ( Keil .) 12 . cuida, iluminado . busque ou inquireth depois., ou seja, para a qual Deus se importava. Prov. 31:13; Job 03:04. LXX. Supervisiona . Ps. 142:4; É.62:12; Jer. 30:17. Olhos sempre sob a guarda especial de Deus. 13 . Assim, dependente, convinha-lhes a temer e obedecer, que essas bênçãos pode continuar. 14 . Primeira chuva de outono, sobre o tempo de semeadura de outubro a dezembro, último chuvas de primavera em março ou abril, que prepara terreno para a

colheita. Esta chuva seria dado com oferta abundante de alimento para o homem e os animais. 15 . Se Israel fosse fiel. 16-17 . Se não for obediente, a ira de Deus se acenda contra eles, o céu se calava ("como um útero", Gênesis 16:02), terra produziria nenhum produto, e eles rapidamente perecer, Lev. 26:19, 20; Deut. 28:23. 18-20 . Quase uma repetição verbal do cap. 6:6-9, para impressionar a mente. 21 . Acima, ou seja , desde que o céu continua acima da terra, ou para toda a eternidade, cf . Ps. 89:30; Job 14:12. "A promessa de Canaã para Israel, então foi uma perpétua promessa, mas também um conditiona um. " 23 . Se fiel, Deus iria expulsar todas as nações. Maior , cap. 07:01; 09:01. 24 . Dê-lhes a terra no seu comprimento e largura, cada lugar dentro da terra. Posse completa no tempo de Salomão. 25 . Então preencher cananeus com medo, que ninguém poderia enfrentá-los. 26-28 . Concluindo resumo. Porás, iluminado ., dar por diante, total, proclamai-o sobre o monte Garizim, o mais meridional dos dois, e de acordo com as idéias judaicas, a região da luz, a vida ea bênção ( Comentário de Speaker cf.. ) Ebal no lado norte , em frente Gerizim ( cf . Stanley . Sinai e da Palestina. " 31-32 . Conter uma razão para as instruções e uma garantia de que se observe a fazer , devem atravessar o Jordão, entrar e possuir a terra, cap. 4:5, 6.

DISCIPLINA DIVINA NA VIDA HUMANA -. Vers . 1-9 Deus freqüentemente repetida seus mandamentos, para atender o caráter infantil e condição de Israel, e para verificar a sua propensão para esquecer e rebelde. O amor a Deus foi a mostrar-se na percepção distinta e obediência perpétua para os seus estatutos. Para despertar esse amor devem traçar relações de Deus com eles, e perceber que essas relações eram "castigo", a disciplina para treiná-los em seu serviço. I. disciplina divina apresentado de várias maneiras . "Todos os grandes atos", que Deus tem um brilhante e um lado foram escuro cheio de misericórdia ou julgamento de acordo com a condição moral do espectador. 1. Nos atos de amor ao povo de Deus . Os milagres de libertação, orientação e defesa tinham a intenção de afastar do pecado e despertam sentimento certo. Suas aflições foram correções, menos do que sua rebelião merecia, que lhes ensinou a orar e confiar em Deus. A gema não pode ser polida sem fricção, nem cristãos aperfeiçoado sem a adversidade. 2. Nos atos de julgamento para os inimigos de Deus . A "mão forte" destruiu os inimigos de Israel e castigou o opressor. As provas de poder e propósito de Deus foram vistos em cada mão. A derrubada do orgulho e da defesa dos fracos; o bestowment do bem e do mal a imposição fosse um processo de educação. Deus era visto o amigo do seu povo, eo juiz dos seus inimigos; formação por disciplina peculiar, e aviso por visitas solenes. Assim, a vida é uma escola. Os grandes acontecimentos da vida são nomeados e dirigido por Deus para nos capacitar para o serviço. Há uma divindade que molda os nossos fins,

Áspera cortem-lhes como nós o faremos.

II. Disciplina divina para ser reconhecido nos acontecimentos da vida . "Não sabeis o dia de hoje." Os homens são incapazes, sem vontade de aprender. A vida para eles é normal, acidental, ou sem valor. Devemos tomar nota, ponderar esta verdade, e discernir o propósito de Deus em nossa vida. Se pudéssemos ver "o fim do Senhor" nas suas relações com nós e os outros, devemos murmurar menos, e ser mais agradecido e resignado. Nós saciar "a luz da vida", de nossa "teoria da vida." Não é a falta de maiores milagres, mas da percepção de discernimento espiritual, que nos leva a esquecer Deus e interpretar mal a Sua providência. Onde quer que a mão de Deus é, não é milagre e significado, se quisermos aprender. Todos os processos do ponto de vida para o desenvolvimento mental e moral. É nossa sabedoria, o nosso interesse para crer e cooperar. "Eu prefiro fazer a vontade de Deus que milagre do trabalho", disse Luther. "Considere ( ou seja , considerar cuidadosamente) o trabalho de Deus "(Ec. 7:13). "Quem é sábio e observe estas coisas, mesmo que eles devem compreender a bondade do Senhor" (Sl 107:43). III. O reconhecimento desta disciplina divina na vida para ser mostrado em alegre obediência .-Porque "seus olhos viram" os atos poderosos de Deus e do projeto para o qual eles foram feitos. "Por isso, vos guardar todos os mandamentos" (versículo 8). A geração mais velha tinha testemunhado mais do que outros, gostava de maiores vantagens e, portanto, foram colocados sob a obrigação mais profunda. Aqueles que viram os eventos de sinal, que vivem em tempos extraordinários, os tempos de reavivamento, julgamentos e livramentos, são mais em dívida com Deus e duplamente culpado em sua desobediência.Dever deve ser medido pelo privilégio. As lições da nossa vida deve ser ensinado a outros, e incorporada em nosso caráter e conduta. Se infiel e indiferente quão grande será a nossa punição. Elevada até o céu, podemos ser lançados no inferno! IV. As conseqüências dessa obediência são múltiplas . Se Israel ouviria, corretamente interpretar e obedecer a voz de Deus nos acontecimentos da sua história, os resultados seriam múltiplas. 1. força espiritual . "Para que sejais forte" (v. 8). À medida que ganham força, naturalmente, a pé, de modo que nos tornamos espiritualmente forte pela obediência. Deus é a fonte de todo o poder, e por dependência dEle que o poder é nosso. A incredulidade é enfermidade;confiança alegre dá força para o trabalho e bem-estar. 2. Posse de Canaã . "E possuir a terra." Posses e distinções terrestres são reservados para aqueles que são treinados por eles. Força derivado de obediência inspira com coragem para conquistar novos domínios. Aqueles fortes no Senhor são irresistível, e dirigir-lhes antes de nações maiores e mais fortes do que eles. 3. Comprimento de vida . "Que vos pode prolongar os seus dias." Longa vida a indivíduos ou nações, a perpetuação da Igreja ou de uma descendência piedosa, dependem de Deus mais do que causas naturais. Desobediência na sua natureza e nos juízos de Deus sobre ele, traz para fins intempestivas. Obediência contribui para o comprimento ea alegria de viver. "O temor do Senhor prolonga os dias; mas os anos dos ímpios serão abreviados. "

A DERROTA DOS CONSPIRADORES -. Verso 6 Isto é especialmente mencionado como um exemplo desses "atos" que tinha sido feito para alertar e instruir. As palavras podem ser comparados com Num..16, e na seguinte descrição será sugerido. 1. O pecado dos conspiradores . Coré procurou não

para abolir a distinção entre levitas e do povo; mas para garantir o chefe dignidade para si mesmo. Eles se rebelaram contra Moisés (Nm 16:02, 3); recusou o texto proposto (6 e 7); recusou-se a sair de suas tendas (versículo 2), e censurou Moisés como se responsável por sua permanência prolongada no deserto. "Ambição o'erleaps si mesmo." O destino de Nadabe e Abiú deveria ter avisado a eles. "Deus tem uma indignação especial no orgulho que todos os pecados", diz Bp. Hall. "A soberba do homem o abaterá ( cf .... Pv 29:23; 11:02; 17:19 2 A derrubada dos conspiradores .. oposição à autoridade de Deus é altamente desagradável, quando determinado e aberto A destruição foi: .... uma súbita. "A terra se abriu" 2 Supernatural Este não em um país minado com fogo subterrâneo, mas no deserto arenoso,... onde os terremotos acontecem raramente e são pouco esperado 3 Complete "tragou e sua famílias, tendas e todos os bens. "4. repreensivo." No meio de todo o Israel. "Ele vindicado os direitos de Moisés e é um alerta para todas as idades." Meu filho, teme ao Senhor e ao rei, e intrometer não com os que buscam mudanças, porque a sua calamidade de repente se levantará, e quem sabe a ruína de ambos "(Provérbios 24:21, 22).?

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 2. Não visto . Ele fala com eles como com testemunhas oculares, e aqueles que têm tal evidência e auto-experiência são geralmente mais afetados do que aqueles que têm as coisas por ouvir-dizer somente. "Os meus olhos afeta meu coração." (Lamentações 3:51). - Trapp . Ver. 3. Seus milagres . Atos de poder, atos de publicidade, mas incapaz de converter a alma. Ver. 5. fez com você . Um diário pessoal, para ajudar a nossa memória fraca e mexa até nossos corações frios. "Não se esqueça todos os seus benefícios." Ver. 6. Datã e Abirão . Coloque caçadores em seu objeto, método e punição. Sua história ilustrativa dos perigos da má companhia . "Unidade com companheiros ímpios é uma das correntes mais fortes do inferno, e nos liga a uma participação tanto de pecado e punição." - ( Sibbs .) "vós Associados, ó povos, e sereis feitos em pedaços." ( É 08:09;. cf .. Pv 11:21;.. 09:01 Josh, 2) Vers. 3-9. 1. Deus tem um povo entre os homens. 2. Ele separa este povo de homens de várias maneiras. 3. Ele une em laços de companheirismo. 4. Ele treina-los a amáLo. 5. Ele orienta-los para descansar. Vers. 4-6. Natureza subserviente aos propósitos de Deus . 1. Na destruição de seus inimigos. 2. Na libertação do seu povo. "Foi uma maravilha que as águas abertas; não era de admirar que eles fecharam novamente; para se aposentar e que flui era natural. Não foi por menos maravilha que a terra se abriu, mas mais maravilha que fechou de novo, porque não tinha disposição natural para atender, quando foi dividido. Agora Israel pode ver que eles tinham a ver com um Deus que poderia vingar com facilidade "-. ( . Bp Municipal .) Todos os elementos da natureza sob o controle de Deus, daí a loucura de ofender aquele que pode facilmente e terrivelmente punir.

EGITO E CANAÃ -. Versos 10-12 Moisés aduz outro motivo para a obediência à lei de Deus fundada sobre a natureza peculiar da terra. Foi "uma terra que mana leite e mel;" ainda a sua riqueza não era,

como era a do Egito, a recompensa da habilidade humana, mas simplesmente e inteiramente o dom de Deus, e resultou da chuva do céu. Daí por conta da dependência de Deus que não deve esquecê-lo. Os dois países são-1. Uma prova de variedade naturais . No Egito, havia pouca ou nenhuma chuva, o povo dependia do transbordamento anual do Nilo. Suas águas foram armazenados por meios artificiais e seus campos irrigados pelo trabalho humano. Canaã era um laud de colinas e reservatórios naturais. Foi regada por chuvas do céu e não dependia do esforço e habilidade do homem para fertilizá-lo. Na beleza física e produtos naturais, em situação e configuração, territórios diferentes e exibir a sabedoria ea benevolência de Deus. 2. Uma indicação da finalidade moral .Alguns países são mais adequados do que outros para formar um povo. Deus localizado nações e fixa a habitação de pessoas que eles poderiam buscar e servir a Ele (Atos 17:26-27). Canaã parece em todos os sentidos mais adequados para promover a dependência de Deus e treinar Israel por seu alto destino. Assim, em um cenário natural, na estrutura da colina e da extensão do vale; no curso do rio eo clima do céu, temos a prova de bondade e de elementos para a formação religiosa Divino. 3. Uma ilustração de providência especial . Deus estava no Egito em todos os lugares. Mas Canaã era uma terra em que o Senhor fixou sua atenção e respeito. Ele observou com cuidado incessante, e sustentado pelo favor constante. Ele deu a primeira chuva para o tempo de semente e chuva serôdia para a colheita. Seus habitantes não tinha necessidade de escravo como egípcios. A fidelidade a Deus sempre garantir a sua prosperidade e felicidade. Assim é que vamos encontrar um propósito moral, a providência maravilhosa num ambiente natural, e as forças da natureza trabalhadores em formação espiritual. "Ler Natureza; A natureza é um amigo de verdade; Natureza é cristão, prega a humanidade; E lances matéria morta nos ajudar em nossa crença "-. Jovem .

A CONEXÃO ENTRE O CARÁTER MORAL E PROSPERIDADE MATERIAL . Versos 10-17 Se Israel iria servir a Deus e ser fiel, Ele lhes daria suprimentos abundantes para homens e animais. Mas, por outro lado, se eles se afastaram Dele, Ele iria reter a chuva, privá-los de colheita, e que iriam perecer. Bênçãos materiais dependia de conduta moral. I. Há um propósito moral na concessão de prosperidade material . a Deus em proporcionar o bem físico projeta a formação moral dos homens. Chuva do céu e estações frutíferas testemunhar a Sua bondade, e deve estimular a gratidão (Atos 14:17). Quanto maior a bênção maior é o fim em vista. Canaã foi dado a Israel para um propósito especial. As bênçãos desta terra e das todas as terras são muito uniforme para a primavera do acaso; muito ricos e variados para o trabalho humano de produzir, e muito sabiamente adaptado ao ser humano quer ser dado sem propósito moral. II. A continuação da prosperidade material depende de conduta moral .-As fontes de prosperidade estão sob o controle do Criador, Ele pode selar a terra e cerrar os céus. A influência do poder imperial ea excelência da legislação não pode criar um raio de sol, nem comandar um chuveiro. Felicidade, todos os tipos de prosperidade, caberia aos israelitas por um fiel observância dos mandamentos de Deus, mas terrível eram os castigos que os aguardava se eles transgrediram ( cf Lev 26:3-17;... Am 4:7) .

III. . Prosperidade material vai afetar o caráter moral para o bem ou para o mal Se ela ensina dependência de Deus, cria gratidão, e leva a consagração a Ele, será uma bênção; mas se desmame nossos corações Dele, leva à orgulhosa auto-suficiência, que será uma maldição para nós. "Acautelai-vos" (v. 16). "De acordo com seu pasto eles se fartaram; estavam cheios, eo seu coração foi exaltado por isso se esqueceram de mim "(Oséias 13:16).

A BÍBLIA É O LIVRO DA FAMÍLIA -. Versos 18-21 Estas palavras de advertência deve ser profundamente impressionado em suas próprias mentes, ensinou a seus filhos, e perpetuada de uma geração para outra. Eles são, em parte, uma repetição verbal do cap. 6:6-9. O sentido é, "Mantenha o pacto fielmente, e assim será o seu próprio e os dias dos seus filhos sejam multiplicadas, desde que o céu cobre a terra." - Comentário de Speaker . I. As palavras a serem guardava no coração . "Lay estas palavras no seu coração." Se esquecer as palavras, devemos negligenciar as coisas. Deve haver recepção pessoal, estima e influência. Devemos pesar-los, ponderá-las em nossos corações. "Tua Palavra Guardo no meu coração." II. As palavras a serem ensinadas a posteridade . "Vós lhes ensinar os seus filhos." O que nós amamos e entesourar para nós mesmos deve ser comunicado aos outros. As crianças têm a primeira reivindicação. Responsabilidade parental nunca pode ser deslocado para a escola dominical ou professor. As palavras de Deus devem ser elementos de instrução da família. "A escola em casa" devem ser reunidos, treinado, e fez uma instituição para preservar e difundir a verdadeira religião. Uma grande parte da Bíblia é inteligível para as crianças, e cheia de interesse para eles. Leia a Bíblia da Família e envolver-se em oração em família. "Ensina ( aceso, imitar, dedicar. , como casa (Nm 07:10, 11 ;) ou templo (1 Rei 8:63), uma criança no caminho (o caminho) em que deve andar, e quando ele é velho, não se desviará dele. "(Provérbios 22:06). III. As palavras de resultar em profissão aberta pelo agregado familiar . Eles devem ser escritos em batentes e portas de estar constantemente diante dos olhos dos outros. Toda a família ou agregado familiar estiver interessado, doutrinados e identificados coletivamente com a profissão pública. A preservação da religião e do bem-estar da demanda da comunidade "uma igreja dentro de casa." "O vosso coração a todas as palavras que hoje testifico entre vós neste dia, o que haveis de recomendar a vossos filhos a observar para fazer, todas as palavras do esta lei. "

OS QUATRO LUGARES EM QUE UM BOM HOMEM CONTINUA A VERDADE DE DEUS -. Verso 18 I. O primeiro lugar é o coração . O coração fornece metal para a mente. . 1 Lay-los como um tesouro em um baú; para as palavras de Deus são o prato família de crentes, a herança da família da fé. 2. Assim como livros em uma biblioteca pronta para referência. . 3 como roupas em um guarda-roupa pronto para todos os tempos; para a luz do sol de verão e as tempestades de inverno. A verdade de Deus deve ser a roupa da alma. 4. Tal como conservas de frutas precioso, reuniram-se na época de abundância, para ser comido em tempo de escassez. 5. Conhecimento como escondido, mas não perdido. 6. Como guias. É útil ter um mapa para consultar se desejamos conhecer um

país; Assim, tais palavras são para meditação e uso. 7. No coração não gosta de 'hordas, mas, como os banqueiros "avarentos ouro, riqueza em si, e os meios de criar mais. II. O segundo lugar em que estamos a estabelecer-se destas palavras é de coração e alma . Religião deve ter um lugar em nossas afeições e em nossos pensamentos. 1. Para a alma é a sede do pensamento ou entendimento. Alguns não pensam e tentar não entender. 2. A alma é a sede eo local da vida mente. 3. A alma é a sede da convicção, ea convicção é a atividade mental e independência. III. Agora, as relações da mudança do texto, e esta terceira cabeça nos leva ao segundo departamento. A palavra revelada no coração e alma se refere ao poder moral e mental do homem. Nesta terceira religião em particular é colocada em aviso prévio; " portanto ligardes estas palavras por sinal na tua mão . "Por mais que a dizer, realizá-los em sua vida. Se você tem alguma religião, usá-lo. Os cristãos devem levar a sua luz como o velho cego, que sempre carregava uma lanterna brilhante quando ele saiu em noites escuras. Quando riu e chamou um companheiro velho tolo, "Oh," disse ele, "eu levá-lo para evitar que pessoas tropeçando em mim." Vincular essas palavras, 1. Como uma luva na mão para a defesa. Seria temeroso para o hedger e ditcher de lidar espinhos agudos com a mão sem luva. 2. Uma placa na mão como uma luva. Estas palavras são sinais do lado em que estamos, e do conflito que pretendemos empreender. 3 Para um sinal, como uma ferramenta na mão.; algo para trabalhar, para construir com. 4. Para um sinal como uma espada na mão. "A espada do Espírito é a palavra de Deus." Notável foram os encontros em que esta espada tem sido exercido com o poder. Nenhum mais notável do que a tentação de nosso Senhor no deserto. IV. Há ainda um quarto lugar, onde o bom homem mantém a verdade de Deus . Que elas vos serão por frontais entre os olhos. Os judeus esqueceram o espírito, e deu uma interpretação literal das palavras. Eles devem estar diante de nós. Devemos confessar, confessar as palavras. 1. As palavras são para ser uma fonte de orgulho, para o que é usado na cabeça, é uma coisa que nós nos orgulhamos. Tenha orgulho não de si próprio, de suas realizações, mas daquilo que tem conferido-lhe a posse destas palavras. 2. Por frontais, dando dignidade, ornamento, posto e elevação do uma grinalda de graça sobre a cabeça, correntes de ouro no pescoço, envolto em uma coroa, diadema e coroa. 3. Por frontais uma fonte de proteção. Usá-los como capacetes são usados. . "Para um capacete a esperança da salvação" Esses são princípios de uma vida religiosa, os princípios que o grande legislador hebreu contemplaram como estando na base de todos os estados prósperos e tudo caráter pessoal verdadeiramente nobre -. do Pregador da lanterna , vol. II.

OS DIAS DO CÉU SOBRE A TERRA -. Verso 21 I. Quando os nossos dias pode ser dito para ser "como os dias do céu sobre a terra?" Quando-1. Nós gostamos muito de um senso da presença divina, e vivem na contemplação das perfeições gloriosas de Deus. 2. O amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo. 3. Nós gostamos de um espírito de gratidão e louvor. 4. Possuímos amor fraternal e desfrutar da felicidade da comunhão com os santos. 5. Obtemos grandes vitórias sobre o pecado e tem intenso amor de pureza. 6. Nós alegremente obedecer aos mandamentos de Deus. 7. Nós freqüentemente meditar sobre o estado celestial. II. O que é claro que devemos tomar, a fim de que nossos dias sejam como tal? Devemos-1. Seja participantes da fé vital em Cristo, e ser renovado no espírito de nossas mentes. 2. Faça a glória de Deus, nosso maior objetivo. 3. Wean nossos corações

de coisas terrenas. 4. Assista contra entristecer o Espírito Santo. . 5 ser perpetuamente empregados por Deus, e renunciar a nossa vontade à Sua -. Dr. Ryland .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 10-12. A honra distinta de Canaã . 1. Seus grandes belezas naturais. 2. Sua tutela especial por Jeová. "Cuida"-Na sua preparação para o povo, os seus produtos maravilhosos e várias estações. Vers. 13-15. Chuva . 1. Na sua origem . "Eu vou dar-lhe a chuva." Não, portanto, a partir de leis fixas, nem dos ídolos. Júpiter não poderia criar nuvens escuras e destilarlos em bênçãos. "Há entre os deuses falsos das nações, algum que faça chover?" 2. Nos seus efeitos . "O milho, vinho e azeite". Crops amadurecer para a foice. A videira com seus cachos, e grama para o gado na época devida. Todos benefactions de Deus. 3. Na sua continuação . "Não tarrieth pelo homem, nem anseia para os filhos dos homens." Ela depende do poder e bondade de Deus; retido ou concedido em tempos e quantidades de acordo com a conduta das pessoas (Joel, 2:23;. Zacarias 10:1,. Dt 28:12). "Quão fácil seria para Deus para todos nós morrer de fome, negando-nos a colheita ou dois." Trapp . Ver. 16. Uma advertência contra o engano . Notamos aqui-I. Um mal antecipação-o de ter o coração enganado. A probabilidade de tal engano pode ser inferida a partir da sedução: (1.) Do conhecimento humano. (2.) O coração. (3.) Sin. (4.) Do mundo. (5.) O diabo. II. uma advertência contra ele pediu: "Guardai-vos", de (1). Sendo sensível do seu perigo extremo. (2). Buscando as influências iluminante do Espírito Santo. (3.) A prática constante de auto-exame.(4.) Prestar atenção sobre si mesmos -. Museu Bíblico . Ver. 17. I. males terríveis . 1. Ira do Senhor acendeu. 2. Céu calar. "As chaves do céu, do coração, do útero e da sepultura, Deus guarda e carrega em seu próprio cinto" ( Trapp ). II. Como provocada . Pela desobediência, auto-engano, e idolatria, ver. 16; cf . Josh. 23:16; Jer. 17:09; Job 31:27. Vers. 18-21. A Bíblia a regra de vida humana . I. Seu poder sobre a vida privada. 1. No coração, governando sentimento e carinho. 2. Na alma, controlando o pensamento e meditações. II. Seu poder sobre a vida pública. Diante dos olhos para dirigir; na mão o que levou à ação e serviço; confessou na família; e confessou perante o mundo, em uma conversa pelo caminho, e inscrição nos portões, etc "Um único livro me salvou", disse ML Bautin, mas esse livro não é de origem humana. "-" É essa crença ( na Bíblia), os frutos da meditação profunda, que me serviu de guia da minha vida moral e literária. Eu achei um capital investido de forma segura e ricamente produtiva de interesse, apesar de eu ter feito algumas vezes, mas um mau uso dela "( Goethe ). Ele sozinho quem tem A Bíblia não precisa de rua; No entanto, aquele que tem e não vai dar Que a luz da vida de todos os que vivem, Si mesmo deverá perder a forma. J. Montgomery .

Os benefícios da obediência . 1. Nos preparando-se, envolvente e cultivar todos os poderes do coração e mente. 2. Em testemunhando a Deus na família e diante do mundo. 3. Na garantir vantagem pessoal, a existência nacional e posses permanentes. Estas lições devemos lembrar "Escrevê-los em cima da porta." "Escreve a

visão e torna bem legível sobre tábuas, para que a possa ler quem passa correndo" (Habacuque 2:2).

OBEDIÊNCIA LEAL O CAMINHO PARA A PROSPERIDADE NACIONAL . Versos 22-25 Para garantir a ajuda de Deus para ganhar e manter a terra era necessário obedecêlo. Obediência iria apresentá-los em sua herança, ampliar suas fronteiras, e torná-los mais valentes cada inimigo. I. As vantagens nacionais garantido . Muitos grandes promessas são dadas. 1. Conquista de inimigos . "Então o Senhor expulsar todas essas nações." Os inimigos mais fortes, mais poderosa e mais do que nós mesmos será subjugado, se nós confio em Deus. Com ele, podemos afastar os rebeldes dentro ou inimigos sem nossas fronteiras. Gideon nos Medianites, Ezequias sobre Senaqueribe, e na Inglaterra sobre a Armada foram vitoriosos através de Deus. 2.Alargamento do território . Quando as nações foram expulsos de Canaã, Israel iria crescer numerosos, e se espalhou para além dela. Todo lugar em que as solas dos pés devem pisar seria seu. Territórios não são obtidos e mantidos pela guerra, aliança de comércio, e poder humano. Eles são o presente de Deus, para o bem-estar de que os possuidores são responsáveis. 3. Segurança de posse . É uma coisa para obter e outra para manter. Unidas ganharam e perderam seus domínios. A dependência em Deus é melhor do que valentes soldados e navios poderosos. 4. supremacia moral . Deus iria colocar o temor de Israel sobre os outros. Unidas teria medo, não ser capaz de tocá-los se eles amavam. Sua conquista seria fácil, e sua posse segura e permanente. Poder moral é melhor do que o poder militar. A justiça exalta uma nação, dá mais influência do que os exércitos imperiais e grande riqueza. Deixe nações cobiçam isso, vamos igrejas cristãs ser revestido com este; então nenhum inimigo se atreverá a atacar, e nenhum traidor dentro pode enfraquecer. "A salvação que Deus pôs para parede e baluartes." II O método de obter as vantagens . Unidas formar alianças-co-operam em guerra agressiva para ganhar suas extremidades. Quão diferente dos princípios da legislação mosaica. Em si mesmo, Israel era um jogo para nenhuma nação guerreira; na fidelidade a Deus era superior a todos. "Só diligentemente manter todos estes mandamentos", e, em seguida, eles iriam subir em prosperidade material e grandeza moral. 1. obediência diligente . "Diligentemente manter." Excelência, individuais ou nacionais, está fora do alcance da indolência. É diligente, obediência energético para a direita que faz rico em auto-cultura, influência social e progresso nacional. 2. obediência Hearty . As afeições devem ser inscrito; não, serviço servil mecânica. "Eu amo o serviço de meu Deus; como o pássaro, eu voar em liberdade nas asas da obediência a Sua santa vontade "( Dr. Chalmers ). "Amarás o Senhor teu Deus." 3. obediência constante . "Deixo-Lhe." Devemos estar unidos- cimentou a Ele na alma, mente e força; nunca ser dissolvido pelo egoísmo ou desconfiança. Este, portanto, é o caminho para a prosperidade das nações e igrejas. Cleave para a direita, confiar em Deus, e Ele lhe dará corações valentes, o verdadeiro progresso velocidade e elevar acima perigo. Mas "a nação eo reino que não te servirem perecerão; sim, essas nações serão totalmente desperdiçado. "

OBEDIÊNCIA FIEL AO CAMINHO DO PROGRESSO E SEGURANÇA I. Trata-se de uma declaração de vontade de Deus . Não é ensinado por politicos ou aprendido nas escolas de filosofia. Conselhos divinos excel leis humanas. Na Bíblia

somos ensinados que o temor de Deus é o fundamento mais seguro de happinesss social e segurança pública. II. Este é um fato na experiência cristã . Sabemos por experiência que só podemos avançar no conhecimento e santidade só de conquistar tentações e pecados por confiança fiel a Deus e obediência constante aos Seus mandamentos. A história de Israel e de todas as nações confirma a verdade. Quando Deus foi abandonada e desafiou sua autoridade, os laços da sociedade foram quebrados, tronos foram abalados, e impérios rift pedaços. III. Esta é uma lei de esforço cristão . Sem força, não pode haver nenhum esforço, e sem obediência não pode haver força. "Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece." Em fins de beneficência e trabalhos evangelísticos, só ter sucesso e colher os frutos do nosso trabalho, caminhando "em todos os seus caminhos." Ser forte todos os povos da terra, diz o Senhor, e trabalho; porque eu sou convosco, diz o Senhor dos Exércitos. "

A OPÇÃO IMPORTANTE -. Versos 26-30 Moisés mostra agora que uma bênção ou uma maldição depende de sua conduta. Se eles obedecem uma bênção repousará sobre eles: se desobedecer uma maldição. Dos picos franzidas de Ebal ou os lados ensolarados do Garizim sua condição será decidido. Antes de entrar no laud a escolha deve ser feita. Qual deve ser? I. A escolha a ser feita . Examine cuidadosamente as palavras e descobrir. 1. está claramente revelado . Não podemos obedecer a uma regra que não entendemos. Pode haver mistérios na Bíblia, mas não há mistério sobre os mandamentos. Deveres são simples e de fácil compreensão. "Eu ponho diante de vós." 2. É possível. A lei cujas exigências são impossíveis é uma contradição. Os mandamentos de Deus são todos praticável. Mas devemos julgá-los não por enfermidades da carne, mas as realizações de santos, a energia da graça e do poder de Deus. 3. Ele é voluntária . Força faz hipócritas, nunca quaisquer cristãos genuínos. A obediência deve ser livre. Não deve haver nenhuma restrição nesta escolha. 4. É urgente . "Este dia." Deve ser feito. O mais difícil é que vai ser o maior o atraso. "Escolhei hoje a quem quereis servir". II. As razões para a decisão . Não há nenhuma razão, não tem desculpa alguma para indecisão. 1. Deus exige decisão . Todas as Suas reivindicações são razoáveis. Ele é supremo e deve ser obedecida; bom perfeitamente bom em si mesmo e autor de todo o bem nos outros. "Se o Senhor é Deus segui-Lo!" 2.indecisão é mais travesso . Se a obediência ser rentável, se o serviço de Deus conduz à felicidade, então a indecisão é inútil e pernicioso. ( a ) em sua natureza perniciosa . Ele retém de Deus a gratidão eo serviço que lhe são devidos. Admite e incentiva os rivais com Deus, e, portanto, implica rebelião e traição. ( b )perniciosa em sua tendência . Os homens maus pode ser cego para suas próprias falhas, mas eles entendem o que os servos de Deus deve ser; maldizer deles e tornar-se endurecido em seus pecados por meio de meras pretensões na religião. ( c ) pernicioso em seus efeitos . Ele paga algum elogio à religião e gera esperança que é ilusório. Aqueles que não são obedientes, inteiramente decidido por Deus na terra, será repudiado em um estado futuro. 3. indecisão é mais tolo . Não é aceitável a Deus, mas expõe a sua censura e ira, às censuras da consciência e do perigo do inferno. Considere estas coisas e decidir. "Veja, eu pus diante de ti a vida eo bem, a morte eo mal. (Deuteronômio 30:1-15).

A ALTERNATIVA SOLENE -. Versos 26-30 I. As coisas para ser escolhido . Vida ou morte, Deus ou o pecado, céu ou inferno. Não educação, ofício ou profissão; mas uma escolha muito mais solene e importante. O evangelho oferece a vida ea morte. Uma deve ser escolhido. Não há outra alternativa que seja. II. O meio através do qual eles recebem . Duas montanhas foram selecionados a partir do qual o anúncio foi sair em cerimônia solene, e "como se fosse transferi-los para a terra deve ser imputado aos seus habitantes de acordo com a sua atitude para com o Senhor seu Deus." - ( Keil ). cf . cap. 27:14. Aprenda com isso. 1. Que a natureza pode lembrar de Deus em sua bênção ou maldição, fecundidade ou esterilidade. 2. Essa natureza pode ser afetado pelo caráter moral e de conduta moral de uma população. 3. Essa natureza pode advertir os homens, co-operar com Deus, e ser útil à sua causa. III. As conseqüências envolvidos na escolha . 1. Deus servido ou se recusou e, assim, insultado ou honrado. 2. As pessoas abençoados ou amaldiçoados. Como é a vida miserável passou sob o domínio da culpa, a maldição de Deus eo medo do tormento Eu Quão feliz e glorioso é vida dedicada a Deus e ao Seu serviço! "Happy enquanto na terra você vive, alegrias mais poderosas ordenado de saber".

A TERRA DA PROMESSA -. Versos 31, 32 Suas características físicas foram descritas. Palestina foi sempre cobiçada por nações vizinhas para sua excelência e beleza, seus produtos e posição. Torna-se assim um tipo de herança reservada para os justos. I. A natureza de seus prazeres . A terra era gloriosamente privilegiado pela sua isenção do mal, e seu gozo do bem. 1. segurança perfeita . A vitória sobre os inimigos estava completo, eo povo de Deus estão sempre sob Sua proteção. "Ele está em segurança elevado, indissoluvelmente certeza." 2. descanso imperturbável . "Nele habitam." Conflito e labutar sobre; paz ininterrupta e eterna apreciado. "Meu chefe concepção do céu é perfeito descanso", disse Robt.Hall. O "resto Santos eterna." 3. alegria eterna . Na presença, amizade e serviço de Deus. Lá nós "é sempre com o Senhor." "Ó vós cenas benditos de alegria permanente! Completa sem medida! durando além limite! A perpetuidade da felicidade, é felicidade "-. ( Jovem ).

II. O método de sua posse . Isto é claramente revelado. 1 Pela fé no líder . Israel teve de "cuidado de fazer todos os estatutos." Nossa vida diária deve ser uma caminhada com Deus e guardar Seus mandamentos. 2. Ao cruzar a Jordânia . "Vós a passar o Jordão para entrardes a possuir a terra." É "a casa além", eo rio não pode ser evitado. "Não havia nenhuma ponte para passar por cima, eo rio era muito profundo", diz Bunyan. Mas Deus pode dividir as águas e dar uma passagem segura. 3. Ao recebêlo como forma de gratificação . "Que o Senhor vosso Deus vos dá." Nós não podemos comprar essa herança. É a terra da promessa, e será dado a todos que acreditam e buscam em Cristo. Ele é "o caminho" para o céu, "a verdade" para dirigir no caminho, e "a vida" para nos ajudar a caminhar nele quando encontrado. (João 14:6).

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 22, 23. 1. O serviço ordenado, homem feito para servir e só pode ser feliz em obediência leal a Deus. Este serviço deve ser diligente, amoroso, ativo e constante. 2. As recompensas concedido . Subjugação das nações e dos bens seguros da terra. Caminhada em todos os seus caminhos . Como Deus requer em conformidade com a Sua palavra. Sem demora . (Jó 22:21;.. 119:59 Ps, 60) Corajosamente , sem medo. (Salmo 116:18, 19; É 51:7, 8.). Peseveringly , sem declinação. (Jó 23:11, 12;.. Num 14:24) Intimamente , com fervor santo e alegre esperança. Vers. 26-28. 1. Qual é a bênção definir antes de nós? A bênção do cujos pecados são perdoados, que vive em favor de Deus e morre em paz. A bênção é perdida por causa do pecado e da maneira de recuperá-la; mas revelado em Cristo, dado a conhecer nas Escrituras e ensinada, ilustradas e explicadas em cada página quase. 2. Qual é a maldição ? Apenas esta: "A alma que pecar, essa morrerá." "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas, etc" As conseqüências do pecado aqui e os castigos do pecado futuro. 3. Qual é a maneira de escapar da maldição ? É estabelecido claramente na Bíblia, em Cristo o caminho, a verdade ea vida. Pela morte de Cristo, somos libertos do pecado, resgatou da maldição, e por Sua obediência direito a uma bênção. 4. Qual você vai escolher? Algumas pessoas pensam que podem fazer um compromisso; Não que eles precisam ser intensamente cristão, como eles não são, e não vai ser intensamente mundana. Se o fizerem, não é realmente uma alteração do seu estado, mas um engano de si mesmos. Não há alternativa entre uma bênção alto quanto o trono da Divindade, e uma maldição profundo e terrível como o inferno mais baixo. Você deve tomar a luz do sol ou a sombra-o mal ou o bem-o "Vinde, benditos, possuí por herança o reino", ou a frase fulminante ". Retirai-vos malditos, para o fogo eterno" - Dr. Cumming . Ver. 32. O curso de urged.1 vida . Atento em seu objeto, "observar". 2. Divino em sua origem, "Eu ponho diante de vós." 3. Abrangente nas suas exigências, "todos os estatutos e juízos." 4. Energética em sua natureza "fazer". 5 . Prompt em suas ações, "hoje em dia." 6 benéfico em seus resultados: "Em questões de grande preocupação, e que deve ser feito.; não há argumento mais seguro de uma mente fraca do que a irresolução, a ser indeterminado quando o caso é tão clara ea necessidade tão urgente. Para ser sempre com a intenção de viver uma nova vida, mas nunca encontrar tempo para definir sobre o assunto, este é como se um homem deve adiar comer e beber e dormir de um dia para o outro, até que ele está faminto e destruído "-. ( Tillotson .)

Ilustrações para CAPÍTULO 11 Ver. 2. Castigo . Feliz é essa condição, o que obriga-nos a confiar somente em Deus, e estar na mão de Sua providência. Aflições dispor-nos a orar; e temos a certeza de não querer nada, se encontrar Deus em oração -. Bp. Wilson . Ver. 3-5. Seus atos . Para esses os olhos de cuja compreensão são iluminados, e as avenidas dos seus corações abertos, para discernir e adorar as perfeições de Deus, quão variadas são as instâncias que ocorrem da providência de Deus em interferir para dirigir o curso dos acontecimentos humanos no sentido de uma fim salutar; para fazer as aflições dos homens o bye-caminho para o prazer; de males temporais e transitórias para produzir bom substancial e permanente -. Bp. Mant . Vers. 6-7. Datã . A terra já não podia suportar até sob o peso destes rebeldes e ingratos. A paciência de Deus se esgotou quando começaram a atacar os seus servos, para os seus filhos são muito querido para ele, e ele que lhes tocar toca na menina do

seu olho -. Spurgeon . Este elemento não estava acostumado a tais pedaços. Ele devora os cadáveres dos homens; mas os corpos informado com as almas que vivem nunca antes. Para tê-los visto ferido de morte sobre a terra tinha sido temeroso; mas para ver a terra de uma só vez seu algoz e grave, era mais horrível -. Bp. Municipal . Vers. 10-15. Chuva . Mr. Lothian, um fazendeiro Inglês, que foi atingido durante sua viagem de Jope a Jerusalém por não ver uma folha de grama, onde até mesmo nas localidades mais pobres da Grã-Bretanha alguma vegetação selvagem é encontrado, dirigiu sua atenção especialmente para o assunto, e perseguido o inquérito, durante a residência de um mês em Jerusalém, onde ele aprendeu que uma quantidade miseravelmente de leite é vendido diariamente aos habitantes de um querido taxa, e que o leite de asnos principalmente. "Mais claramente", diz ele, "que eu perceber que a aridez de grandes porções do país foi devido à cessação da chuva temporã e serôdia, e que a ausência de grama e flores torná-lo não mais a terra (v. 9) que mana leite e mel ". Crit. and Exper. Com . Vers. 10-17. os meus mandamentos e vou enviar grama . A prosperidade de um país não depende da abundância de suas receitas, nem com a força de suas fortificações, nem na beleza de seus edifícios públicos; mas consiste no número de seus cidadãos cultivadas, nos seus homens de educação, esclarecimento e caráter; aqui encontram-se seu verdadeiro interesse, a sua força principal, o seu poder real -. Luther . Ver. 16. Não vos enganeis . Engano há apenas um jogo jogado por mentes pequenas -. Corneille . Sem a verdadeira grandeza longa co-existir com dolo -.ST Coleridge . Vers. 18-21. Teach . Os livros sagrados dos antigos persas dizer-Se você quiser ser santo, instruir os seus filhos, porque todas as boas ações que eles executam serão imputados a você -. Montesquien . Temos uma crença profunda de que o grande segredo da formação encontra-se em sempre em relação à criança como imortal. No momento em que nos esquecemos este esquema nós e organizar como se a criança tivesse que viver apenas sobre a terra e, em seguida, nossos planos não sendo compatível com a vastidão de seu objeto será necessariamente inadequada para garantir o seu bom. Educar no princípio de que você educar para a eternidade, caso contrário, é impossível produzir um resultado benéfico -. Canon Melvill . Ver. 21. Muitos dias . Para ser é melhor longe do que não ser. Dr. Sewell . Esta vida é a infância da eternidade. Archbp. Manning .

Ver. 22. Continue . Obediência, prontamente, totalmente determinado, é a coisa mais bonita que anda na terra -. Dr. Raleigh . É a única prova satisfatória da sinceridade da nossa profissão -. Bridges . O caminho do dever é o caminho para a glória. Tennyson.

Ver. 25. Levante . Um homem na direita, com Deus ao seu lado, é, na maioria, ainda que seja sozinho, pois Deus está acima de todas as populações multitudinária da terra . Beecher .

Vers 26-28. Bênção . Como felicidade é a felicidade no mais alto grau, ele só pode ser dada por um Deus, e apreciado por um santo -. E. Davies.Maldições . Eles não são apenas imprecações, desejos impotentes e inúteis; eles carregam seus efeitos com eles, e são atendidos com todas as misérias denunciados por Deus -. Cruden . Nossas ações devem vestir-nos com uma imortalidade gloriosa repugnante ou -. Colton . Ver. 31. possuirá . As possibilidades são tão infinito quanto o poder de Deus . Dr. Sul . Ver. 32. Faça o dia de hoje . Não há trabalho na terra mais fácil do que o verdadeiro serviço de Deus -. Luther . Deus conta que o serviço gratuito, que amo ditames, e não por necessidade -. St. Agostinho . O exercício dos assuntos do dia em que está diante de nós -. Goethe . Adiar não até amanhã para ser sábio, Amanhã o sol de a ti nunca pode subir.

CAPÍTULO 12 NOTAS CRÍTICAS ., Moisés agora começa uma exposição das principais leis que

devem reger o povo em sua vida eclesiástica, civil e doméstica em Canaã. A vida religiosa de Israel é descrita pela primeira vez. Neste capítulo, um lugar para a adoração de Deus é escolhido, e o método correto apontou. 2. Destrua todos os "lugares" de idolatria. Hills e pontos elevados eles imaginados eram mais perto do céu. Árvores verdes e tons de foilage ou madeira inspirou admiração. 3. Monumentos de idolatria destruída. Altares. pilhas de turfa, ou pequenas pedras. Pilares, blocos rudes de pedra colorida utilizados antes da arte da escultura era conhecido. Groves, iluminado . ídolo, colunas de madeira. ( cf Nomes. cap. 7:5, e 16:21.), todos os vestígios da existência. 4-5 . Não faz, como idólatras adorar em que lugar e de que maneira você acha que o ajuste. Deus escolheu os lugares e nesses lugares só que Ele colocar seu nome, ou seja , manifestar a sua presença. Para esses lugares nomeados devem recorrer (buscar cf . 2 Crônicas. 1-5), para oferecer dons e sacrifícios. Os vários tipos de que são dadas ", a fim de impor a ordem em que cada um deles deve ser oferecida no santuário, e em nenhum outro lugar." 6. Primeiro , duas ofertas de altar principais. Holocaustos e sacrifícios com que ofertas de cereais e as libações foram unidos. (. Nm 15:04) Segundo , os dízimos e as ofertas alçadas tipos de produtos de campo e gado (Lev. 27:30-33;. Num 18:21-24), ofertas alçadas, brindes de amor, além de ofertas legais .Terceiro , votos e ofertas voluntárias, em conseqüência de votos ou impulso espontâneo. (Levítico 07:16, 22:1; Num 15:03;. 29:39). quarta , primogênitos das manadas e rebanhos. ( cf Ex 13:02;... Num 18:05).

7. Coma, muitas liminares tinham sido autorizados a mentir em suspenso em sua condição migratória, agora todo o ritual seria obrigatório. A festa sacrifical era acompanhar certas ofertas, colocar a mão, todos realizados ou adquiridos pela atividade. ( cf . Gênesis 3:22;. Isa 11:14). 8, 9. Motivo para estas instruções, pois até este momento, cada um tinha feito o que ele achava certo, porque eles não estavam na posse da herança. 10, 11. Mas, quando se estabeleceu na terra uma certa ordem e uma localidade fixa deve ser determinada. Escolha votos, iluminado ., a escolha dos vossos votos, os votos de sua escolha, voluntária. (Lev. 22:21;.. Num 3, 8) 12. Alegrai-vos. Alegria de ser a característica distintiva de todas as refeições sacrificiais, a serem compartilhados por filhos e filhas, e por escravos (servos e servas). Nenhuma parte. Levitas em portões, ou seja ., em cidades e aldeias (Êxodo 20:10) se assemelhava a estranhos, e não teve qualquer participação na terra como propriedade hereditária. "A liminar repetido para convidar os levitas para as refeições sacrificiais não está em desacordo com Num.. 18:21, onde os dízimos são atribuídos à tribo de Levi para a sua manutenção "-. Keil . 13, 14. Moisés resume instruções. Eles devem tomar cuidado de oferecer sacrifícios em todos os lugares que eles pensavam em forma, especialmenteholocausto , o chefe oferta. 15. Nos animais selvagens de alimentos foram mortos na porta do tabernáculo. (Levítico 17:3-6). Esta proibição, projetado para reuni-los em torno de um centro, e para cortar ritos idólatras privadas, agora estava a ser relaxado. Quando o povo se dispersa, ela pode matar em suas casas (portões). Cobiça depois, não no sentido ruim, mas simplesmente significa o querer ou escolher. Segundo, em preportion aos meios e condições. Imundo, como já não consagrado como sacrifícios. "As distinções cerimoniais não se aplicam em tais casos, mais do que ao" gazela "(ou gazela) 'e cervo,' animais permitidos para comida, mas não para o sacrifício." - Fale. Com . 16. Sangue proibido de ser comido (Lev. 17:10) foi derramado como água sobre a terra e sugado dentro 17-19 . Refeições sacrificiais só poderia ser realizada no santuário. Servos e escravos estrangeiros estavam a participar com eles; os levitas eram especialmente para não ser esquecido. 20. Essas regras eram para estar em vigor quando Deus iria ampliar sua fronteira. Se for muito longe (ver. 21) para vir, o subsídio nos versículos 15, 16, repete-se, ea razão disto dado. Certifique-se, (ver. 23) aceso ., seja forte, firme, decidido a resistir à tentação de comer sangue, uma tentação a que foram especialmente expostos, provavelmente. 23-24 . A legislação relativa ao sangue como em ver. 16. 26. Coisas sagradas, dízimos, etc, como em ver. 17; não dízimos para os levitas, mas dons especiais de gratidão e piedade para ser apresentado como ofertas de paz no santuário. voto . (Gênesis 28:20).

27. A carne eo sangue de holocaustos eram para ser colocado sobre o altar . (Levítico 1:5-9). O sangue de sacrifícios no ritual da oferta de paz foi derramado. (Levítico 3:2, 8, 13). Coma . (Levítico 07:11). 28. A advertência de fechamento em expansão de ver. 25. ( cf . cap. 11:21.) 29-32 . Uma referência para o início (ver. 2), e uma advertência contra a idolatria cananéia. Preste atenção. Não seja seduzido pelo culto das divindades locais, a negligência de que foi pensado traria desgraça, ( cf . 2 Reis 17:26.) O fogo. Os pagãos preparar todos os tipos de abominações para os seus deuses, que o Senhor odeia. Eles até mesmo queimar seus filhos aos seus ídolos. (Lv 18;.. Jer 32:35) Observe. Este verso é melhor tomar "como um elo intermediário, fechando o que vem antes, e introdutório ao que se segue." - Keil .

AS LEIS DO CULTO DIVINO -. Versículos 1-32 "Tendo, assim, ensaiou o Decálogo e executadas seus princípios principais, Moisés agora passa para aplicar esses princípios para a vida eclesiástica, civil e social do povo. Catorze capítulos são, assim, ocupados. Muitos elementos são peculiares a lei dada em Deuteronômio. A legislação do Sinai era quase quarenta anos de idade, e tinha sido dado em condições de tempo, lugar e circunstâncias muito diferentes. Canaã estava à vista, o legislador próprio estava prestes a ser retirada, e na maturação de sua sabedoria que agora completa o seu trabalho através da ampliação, explicando, modificando e complementando sob orientação divina o código que ele promulgou em dias anteriores. Moisés apropriadamente começa com regulamentos relativos à adoração dos israelitas durante a sua vida se estabeleceu em Canaã "( cf. Speak. com .). Tomando todo o capítulo, temos o seguinte esboçoI. Adoração como um protesto à idolatria pagã . A invasão de Canaã foi um novo período na vida de um período de verdadeiro serviço e caráter purificada. 1. Idolatria não estava a ser imitado (ver. 29-31). Eles devem evitar superstições, e tomar cuidado para não ser seduzido por sua prevalência e popularidade. 2. Idolatria seria destruído (ver. 2-4). Seus monumentos a serem derrubados, e seus lugares varridos para que Deus possa descer e habitar no meio deles. II. Culto localizada na sua posição (ver. 4, 5) . Deus iria escolher um local para que Israel deve recorrer, instituir um culto que deve apelar aos sentidos, e ensinar a verdade de que, onde o seu povo encontrar lá Ele habita. (1 Reis 8:29;.. 2 Crônicas 7:12) III. Culto alegre em sua natureza (ver. 7). Havia o suficiente na história passada e presente de Israel para fazê-los feliz. É a vontade de Deus que devemos servi-Lo com alegria, e nunca cobrem a Sua. altar de lágrimas. (Malaquias 2:13). Religião nunca deve ser uma tarefa ou trabalho penoso, mas um prazer. Deus ordena que aqueles que o adoram ser alegre. "Nem vos muito, para a alegria do Senhor é a vossa força." IV. Divina Adoração em seus regulamentos . Só Deus sabe e prescreve o que é aceitável para ele. Não devemos seguir o costume, nem inventar para nós mesmos. Em cerimônias papais e da adoração de imagens temos ingenuidade "esculpida pela arte e imaginação do homem" (Atos 17:29) - "uma demonstração de sabedoria, em devoção voluntária" (adoração arbitrariamente inventado, idealizado por vontade própria, não por Deus, e que tem uma reputação de sabedoria.) (Col. 2:23).

V. obrigatório Culto em seu ritual . Havia espaço para os votos, ofertas de livre vontade e esforços voluntários; no entanto, o culto foi obrigatória para todos. O comando foi peremptório. As famílias e as tribos devem vir ao local designado (ver. 6). Eles devem trazer o tipo de ofertas especificadas, e nenhum outro. É nosso dever reconhecer Deus como nosso protetor (ver. 10) e proprietário. A nossa presença em sua casa não deve ser questão de forma ou de costume, mas de consciência. Retorne, meus sentidos, não vão mais no exterior; Ele só encontra a sua felicidade, que busque a Deus -. Parnell .

THE CHOSEN LUGAR -. Versos 4-6 O nome do lugar não é mencionado por Moisés. Diferentes locais foram escolhidos depois de tempos, Mispa, Shiloh e Jerusalém. "Este estudo silêncio foi mantido em parte a fim de que os cananeus, em cujo território estava, poderia ter concentrado suas forças para frustrar todas as esperanças de sua obtenção; em parte, a fim de que o desejo de possuir um lugar de tamanha importância poderia ter se tornado uma causa de discórdia ou rivalidade entre as tribos hebraicas, como sobre a nomeação para o sacerdócio "(Nm 16.) -. Jamieson I. Uma afirmação do direito de Deus a todos os lugares . Toda a terra pertence a Deus. Ele tem perfeito direito de apropriar-se de qualquer lugar. "O Senhor tem escolhido Sião; Ele tem desejou-a para sua habitação. "Incenso Agora espiritual pode ser oferecido em todos os lugares. (. Malaquias 1:11) Houve ordem divina e revelação gradual na adoração a Deus; "Mas a hora vem, em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai.." O coração, espírito e verdade são necessários mais do que lugar. (João 4:21-24). II. Uma morada para Deus . "Para colocar o seu nome." Nome de Deus está em todo lugar, onde Ele se revela especialmente ( cf . 1 Reis 08:29), e que é, portanto, sua habitação ou morada. O Deus do céu, na verdade habitará com os homens na terra. Deus está especialmente presente em sua casa, um lugar distinguido por Sua partir de atividades seculares, e com a presença de verdadeiros adoradores-o lugar mais solene e atraente na terra geminada presença. "Quão terrível é este lugar! este é outro lugar senão a casa de Deus, e esta é a porta dos céus. "(Gênesis 28:17). III. Uma ajuda para a unidade . Para este lugar escolhido todas as tribos eram para reparar várias vezes por ano. A reunião seria assim contrariar interesses locais, tribais, ciúmes e feudos. Como os jogos gregos festivais seria cultivar o sentimento nacional e atuar como um elo de união. Eles não eram meras comemorações de grandes eventos, mas ocasiões para o reencontro de amigos, os prazeres de hospitalidade e intercâmbio de bondade. Eles abriram o coração para a alegria e deu boas-vindas para o estrangeiro eo órfão. A Igreja Cristã é uma unidade de muitas pessoas, o centro de amizades e alegrias. "Jerusalém é edificada (o bem construído um) como uma cidade que é compacta juntos (na unidade), para onde sobem as tribos, as tribos do Senhor, como testemunho para Israel ( ou seja , uma lei ou costume de Israel, ou um testemunho da aliança de Israel). "(Salmo 120:3, 4). IV. Um conservante de pureza . "Isso não deve ser um centro nacional para a religião do povo foi, obviamente, essencial para as grandes extremidades de toda a dispensação. Tive variedades fantasiosas de culto como politeísmo prazer em sido tolerados, os israelitas logo teria caído na idolatria, eo depósito da verdadeira fé e do

conhecimento de Deus teria sido, humanamente falando irremediavelmente perdido. "( Fala. com .) Este terra santa, santificada pela presença de Deus e consagrada a Seu serviço, exige pureza de motivo, coração e vida. "Santidade fingida é um mal duplo", diz São Jerônimo. "Quem subirá ao monte do Senhor? ou quem estará no seu lugar santo? Ele mãos que é limpo e puro de coração, etc "(Sl 24:3-5). Olha para as tuas acções bem, Para as igrejas ou são nosso céu ou inferno.

( Geo. Herbert ).

AS BÊNÇÃOS DO CULTO PÚBLICO -. Versos 5, 6 É vantajoso individual e socialmente a reunir-se em adoração religiosa. I. É uma necessidade de nossa natureza moral . Como seres sociais que anseiam para a sociedade de nossos semelhantes; como criaturas religiosas dependemos de Deus e buscar Sua presença. A adoração é necessária para satisfazer os nossos instintos e corações-para desenvolver nossa natureza e disposições. II. É um vínculo de comunhão cristã . Neste lugar sagrado mais queridos amigos "se encontram e se misturam em bem-aventurança." Aqui é o prazer com o excelente da terra, simpatia e conversar doce com Deus e Seu povo. Oração pública e louvor têm uma tendência sensível para unir os homens em conjunto e para valorizar e ampliar suas afeições generosas. III. É uma vantagem para a nação . A Assembleia Nacional de Israel era uma imensa vantagem. Mas, para o culto público a maior parte da humanidade não teria nenhuma instrução de nenhuma religião. Este difunde conhecimento entre as pessoas, une diferentes classes da sociedade e preserva a piedade real na nação. IV. É um dever de nomeação divina . "Para lá virás, trazer os holocaustos e comer" O apóstolo reprovou aqueles que abandonaram o culto público. "Não deixemos de montagem de nos, como é costume de alguns é." (Hb 10:25)., Não devemos esquecer o comando de Deus, nem disputar a prática de igrejas apostólicas e comunidades cristãs em todas as épocas. "Adorarás o Senhor teu Deus."

A HERANÇA DE FUTURO -. Versos 9, 10 Canaã é aqui descrito de uma forma adaptada à condição de Israel e pode tipificar a parte futuro do crente. I. A descrição dada . 1. Um descanso ; "O resto". "Esta é a cena de combate, não de descanso." No final da viagem, será a paz ", repouso e segurança para sempre." "Meu chefe concepção do céu é perfeito descanso", disse Robert Hall. 2. Uma herança não ganhou por sucessão hereditária, o mérito, ou a amizade humana; mas preparado para "santos na luz"-uma herança "incorruptível e imaculada e imarcescível." 3. Um presente . "O Senhor vosso Deus vos dá"-um presente puro, generoso e sem paralelo em Cristo Jesus. Denotando grande amor, gratuidade e bênção. 4. Uma habitação . "Para que vos habitar em segurança." Bonita em situação, seguro em posses, "ele está em segurança elevado, indissoluvelmente certeza." A metrópole do universo, a morada dos santos, o palácio dos anjos, e da residência do Grande Rei . Ó cenas benditos de alegria permanente!

Completa sem medida! Com duração além limite! A perpetuidade da felicidade, é bem-aventurança. Você poderia, tão rico em êxtase, o medo de um fim, Esse pensamento medonho beberia toda a sua alegria, E bastante imparadise os reinos de luz.

II. A relação a esta herança indicado . "Porque até agora não entrastes no descanso." O povo de Deus estão buscando isso e vai alcançá-lo. Muitos se aproximam, mas não entrar nele. Por isso todos devem tomar advertência, ser incentivada, e se esforçam para entrar. "É a melhor de todas as bênçãos", disse David Stoner, "para morrer bem, e chegar em segurança em casa para o céu." "Levantai-vos e partem, pois este não é o seu descanso."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. 1. O dever . "Observe o que fazer." Weighty e mais importante. 2. Método de executá-lo . (A) e consideração "observar". ( b ) continuamente "todos os dias viverdes sobre a terra." "Um senso de dever nos persegue sempre. Ele é onipresente, como a Divindade "-. J. Webster . O caminho do dever é o caminho para a glória. Tennyson .

Vers. 2, 3. Destruição de idolatria . A ordem divina. A política prudente. Um bom exemplo. "Nós facilmente cair na idolatria; para que estão inclinados para isso, por natureza, e que vem a nós por herança, parece agradável "-. Luther . Ver. 5. 1. O lugar . Os pagãos buscaram e adoraram deuses da natureza, onde quer que eles pudessem discernir qualquer traço da Divindade. 2. o nome .O nome indica a manifestação da sua presença no local; "Apresenta a sua personalidade, como compreendido na palavra Jeová , em um sinal visível, o sinal tangível de sua presença essencial. "( Keil .) 3. A busca . Não apenas por sua vez, 'uma certa direção; mas para saber de alguma coisa. Daí vem à casa de Deus para um propósito, na ansiedade para cumprir esse propósito. Não para buscar entretenimento, pois não é um lugar de diversão (Ez 33:22); nem para atender com worldlimindedness; pois não é a casa de mercadoria (Lucas 19:45, 46). Nós não devemos profaná-lo por indulgência pecaminosa e serviço de Satanás (Tiago 1:21). Participar com a consideração séria, vigilância constante e profunda preocupação para obter a bênção de Deus. Vers. 7, 12. Culto alegre . Esta alegria molas-1. Da bondade divina, passado e presente. 2. Grande número, as famílias e tribos. 3. Sentimento recíproco, corações quentes criará alegria na oração e no louvor e vibrar como acordes em harmonia. Há um lugar para a música, assim como meditação no santuário. "Tu te regozijar perante o Senhor teu Deus." Ver. 9. não entrastes no descanso . Não mais são qualquer um de nós, de fato, até que chegue a esse ponto "descanso que resta para o povo de Deus." (Hb 4:3, 8-10). A arca era transportive até se estabeleceram no templo de Salomão; assim até chegarmos ao céu estamos em agitação contínua -. ( Trapp ).Saiba:. 1 A insuficiência de felicidade terrena; tanto para o crente e descrente. 2. A natureza da felicidade celestial. Complete, perpétuo e certo. Causas do mal e do sofrimento removido, e comunicações de glória indescritível.

A SANTIDADE DO SANGUE -. Versos 16, 20-23 A proibição de usar o sangue é mais distinta e muitas vezes repetida, e que por várias razões. I. sagrado sangue como um artigo de comida . Em pagãs e incivilizadas nações era o costume de comer carne enquanto tremendo de vida e de beber sangue misturado com vinho, como um direito de adoração idólatra. ( cf . "para comer carne com a sua alma, o seu sangue". 1 Sm 14:32;..; Ez 33:25. Atos 15) Mas quando o alimento anima l foi concedido ao homem que era proibido (Gênesis 9:4. ) O corpo pode tornar-se comida, mas o sangue, a vida do corpo, que é o dom de Deus deve ser tratado com reverência e reservado para ele. II. Sangue sagrado como um emblema da vida . O sangue é a sede, a fonte da vida. Ele contém o princípio vital de toda a vida animal, "Pois é a vida de toda a carne," (ver. 14). "O homem é o homem apenas em virtude de seu sangue, ea natureza é principalmente admirável como o fornecimento de seus ingredientes." - ( Grindon .) O sangue é distinguido de todos os outros constituintes do corpo humano. "Ele é a fonte da vida, o primeiro a viver eo último a morrer, ea sede principal da alma animal; ele vive e se alimenta de si mesmo, e por nenhuma outra parte do corpo humano "-. ( Harvey .) Quando o sangue é derramado a vida se foi. . Assim, homem ou animal culpado deste ato deve ser condenado à morte "." Sangue de suas vidas vou exigir "(Gênesis 9:5,.. Ex 21:12-28) Assassinato pode passar unpunish'd por um tempo, Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime -. Dryden .

III. Sagrado sangue como elemento de expiação . Como o sangue era idêntica com a vida e representou a alma da vítima, Deus designou-o como um substituto para a vida do pecador. Assim, a vida do sacrifício era uma expiação pela vida do ofertante. Era uma máxima rabínica estabelecido que "não há expiação, exceto pelo sangue", um princípio reconhecido em Heb. 09:22 "sem derramamento de sangue não há remissão." Sejamos gratos de que Cristo morreu e derramou Seu sangue precioso para nós pelo sangue que purifica de todo o pecado e ", que fala melhor do que o de Abel." Nunca conte o sangue da aliança, pela qual somos santificados e salvos "uma coisa profana (ou comum)" (Hb 10:29) e, portanto, insulta a Deus e perder a sua alma!

DIREÇÕES NA ESCOLHA DE ALIMENTO ANIMAL -. Versos 15, 16, 20-26 As instruções relativas à alimentação foram dadas aos israelitas de uma forma mais conveniente e geralmente entendido na época. Deus separou o seu povo dos outros e todas as suas leis lembrou-lhes de Sua aliança. Até mesmo as leis da dieta e regulamentos na escolha de alimentos foram dadas para ensinar dependência e impor a obediência. I. Alimentos na sua concepção benevolente . A vida exige para a sua constante manutenção suprimentos de comida. Criaturas podem jejuar muito tempo, mas nunca pode dispensar a comida completamente. Podemos, portanto, aprender a bondade de Deus em cuidar do corpo, no fornecimento de alimentação suficiente e saudável, e no gozo e força que ele dá. Desde que o alimento é necessário, somos ensinados a trabalhar e orar por sua continuidade. "Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia." Em legislar para nossa natureza inferior Deus ensina o que é saudável e insalubre, sugere Sua maior

cuidado para o nosso maior quer, alimento para a mente, coração e alma, e nos faz lembrar do cuidado que deve exercer sobre o corpo e alma. II. Alimentos em seu uso cerimonial . No jardim do Éden vegetais foram dadas ao homem (Gn 1:29). Alimento animal foi concedido primeiro a Noé (Gn 9:25). Nos tempos patriarcais comida consistia em carne de animais domésticos e silvestres, bem como cereais. Nos suprimentos deserto veio do céu. Na terra prometida regras especiais foram dados como a espécie de animais a serem utilizados. (.. Lev. 11, Deut 14) Os israelitas não deviam comer animais que eram impuros, que foram oferecidos aos ídolos (Ex. 34:15); e que havia sido dilacerado por feras (Lev. 22:08 cf . Ez. 4:14). Todos os animais para o alimento tinha anteriormente para ser morto na porta do tabernáculo (Levítico 16:1-8), mas tendo em vista a entrada na terra a proibição está relaxado. Mais liberdade foi dada, mas o sangue do animal foi proibido para evitar a ferocidade em homens em relação às criaturas inferiores e profanação de um elemento sagrado. A separação dos animais em puros e impuros lembraria Israel de sua separação das nações. Eles não estavam a participar convivals festas e banquetes sociais dos idólatras.As refeições normais devem ser escolhidos com cuidado e comido em gratidão. Temos de ser temperada, ordenada e obediente no governo da mesa, e exercer controle sobre os apetites e desejos. Toque em nada impuro, consideram a santidade da vida e deixe dar graças ser oferecido com alimentação diária. (1 Tm. 4:4, 5). "Se, portanto, comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 16. A proibição de sangue . Para elucidar essa ordenança, eu devo-I. Confirme o fato de aqui afirmou. Deus teve desde o início nomeado o sangue de animais a serem oferecidos pelo homem como expiação por sua alma. Isso aparece em toda a história Mosaic eo Testamento II Novo. Considere a proibição fundada sobre ele. Era mais salutar como tendendo1. Para excitar reverência para sacrifícios. 2. Para trazer continuamente à lembrança o caminho da salvação. . 3 Para dirigir a atenção para o grande sacrifício -. C. Simeão, MA . Vers. 20-26. Leis da dieta . 1. Fundada sobre a vontade de Deus. 2. Relacionadas com a saúde do povo. A maioria dos animais proibidos são impuros e insalubres-outros prejudicial em países quentes. Para agradar o apetite muitas vezes é prejudicial à saúde. 3. Concebido para promover religiões santidade.Devemos estar separado de toda impureza; no culto religioso e nos atos comuns da vida. "Não vos contamineis com nenhuma dessas coisas; porque com todas elas se contaminaram as nações que eu expulso de diante de ti. " Aqui não é nem falta de apetite não bocas; Ore para o céu que não seja escassa de carne ou de alegria -. Shakespeare .

O LEVITA -. Verso 19 Esta descrição freqüentemente recorrentes dos levitas ( cf ver 18, cap 14:27;... 16:11, 14; 18:06; 26:12), não assume que eram sem-teto, o que estaria em contradição com o loteamento das cidades para que eles habitam em (Nm 35); mas implica simplesmente o que é freqüentemente adicionada na explicação "que os levitas não

tinham parte nem herança," nenhuma parte da terra como sua propriedade hereditária, e nesse aspecto se assemelhava a estranhos (cap. 14:21, 29; 16:11). E repetiu a liminar para convidar os levitas para as refeições sacrificiais não está em desacordo com Num.. 18:21, onde os dízimos são atribuídos à tribo de Levi para a sua manutenção. Para, no entanto amplo esta receita pode ter sido de acordo com a lei, era tão inteiramente dependente da honestidade e consciência das pessoas que os levitas podem muito facilmente ser colocado em uma condição angustiados, se a indiferença para com o Senhor e os seus servos devem prevalecer em todo o país -. Keil . I. Os levitas, servidores do povo . Eles foram nomeados para ensinar e para oficiar Israel diante de Deus e, assim, evitar a ira de Deus de vir sobre o povo ( cf . Num. 8:1822). Eles foram dados ao povo e dependia de sua ajuda e generosidade, projetado treinálos para o serviço e não absolvê-los do dever. Em países pagãos da casta sacerdotal era hereditária, rico, e realizou grande parte da terra ( cf . Gênesis 47:2), mas os levitas não tinham propriedade da terra, eram servos de Deus e do povo. "Eis que eu tenho tomado vossos irmãos, os levitas, do meio dos filhos de Israel; eles vos são dadas como um presente para o Senhor, para fazerem o serviço da tenda da congregação "(Nm 17:06). II. Os levitas, servos de Deus . Deus afirmou-los como o primeiro-nascido, separados e limpos eles. Eles foram dedicadas a ele como representantes de Israel no trabalho santo. Eles não tinham nenhuma parte mundana em casas e terrenos. Os caminhos para a riqueza eo poder estavam fechadas para eles. Deus somente é a sua herança na riqueza da sua graça e os recursos de Sua providência.

AVISOS SOBRE A SNARES -. Versos 29-32 Durante a permanência no Egito, Israel tornou-se familiarizado com os costumes de idolatria. Deste idolatria foram mal desmamado. Desde as formas de libertinagem eram piores na terra que eles estavam a herdar, não havia necessidade de cautela. "Mais vale prevenir, remediar." I. A necessidade de aviso . Em circunstâncias mais favoráveis e seguros há necessidade de vigilância e oração. 1. Os perigos eram grandes . "Acautelai-vos"-Evils pode estar viva, abominável e cruel, mas a familiaridade enfraqueceria resistência e enredar. Os vícios de um companheiro e da sociedade pode ser grosseira e palpável para os outros, mas (diz Shakespeare) "um olho amigável não pode ver essas falhas." 2. As atrações eram fortes . A adoração de ídolos era antiga e predominante. Modas são frequentemente popular e atraente. "Não em Roma, que Roma não" é a regra de muitos. Mas a consciência deve ser considerada, eo comando de Deus obedeceu. 3. O inimigo foi vencido, não subjugado . Pecados podem reviver e hábitos não quebrados podem recuperar o seu domínio e tirania. Os homens podem deixar de juro e abandonar formas de intemperança, e ainda assim ser mais tarde enredados. Pena para o inimigo, e dependência resolve, não deve nos tirar a guarda. II. As conseqüências de negligenciar o aviso . Não deve haver curiosidade, nenhuma negociação, mas constante em conta a palavra de Deus. 1.Negligência ofenderia Deus . A idolatria era odioso para Deus, e se culpado perdemos Seu favor e proteção. Devemos odiar o que Ele odeia, e assimilar os nossos gostos e hábitos à Sua. Jamais errar, se "cuidado de fazer" os Seus mandamentos. 2. negligência traria ruína sobre si . A idolatria foi a derrubada do Faraó, e a destruição de nações vizinhas. Ele vai trazer ruína para indivíduos e nações que persistem nele. Israel, infelizmente, caiu por negligenciar esta cautela.(Jr 32:35;.. Ez 23:37) "Eles seguiram a

vaidade e tornaram-se vãos, como também seguiram as nações que estavam ao redor deles, a respeito das quais o Senhor lhes tinha ordenado que não as imitassem." (2 Reis 17:15.)

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 25. não comer . Quem pode sempre acho que qualquer mandamento de Deus para ser leve ou pouco, quando isso de não comer o sangue é cobrado com tanto rigor? O minutula da lei, bem como a magnalia , devem ser cuidadosamente ouvidas e praticado -. Trapp . Ver. 29. Corte nações . Deus na história das nações. 1. Nomear seu lote. (Josué 23:04). 2. Roubados de sua herança. "Deus desarraigar as nações." 3. Sucedendo às suas posses. "Tu desapossares." 4. Seguro na sua habitação "e habitante da terra." "A vida de uma nação", diz o Dr. Arnold ", é para mim tão distintas como a de um indivíduo." "O Senhor é . governador entre as nações "(Sl 22:28;. 1. Crônicas 16:31) Ver. 31. Idolatria. 1. Abominável a Deus. 2. Cruel para a humanidade. 3. Caído facilmente em. "Estamos inclinados para isso, por natureza, e que vem a nós por herança, parece agradável." - Luther . Ver. 31. 1. O comando regra do dever. "Observe a fazê-lo." 2. Uma regra completa do dever. "Tu não acrescentar, nem diminuir." Adicionar fingindo ter recebido revelações divinas semelhantes e persuadir os homens a acreditar neles, como Maomé e outros; diminuir , levando com eles, negando que eles sejam de Deus, e agindo de forma contrária a eles . "A partir dessas palavras, é evidente que os judeus não eram para adicionar quaisquer outros ritos de adoração de sua própria invenção, ou a partir dos costumes idólatras desses países, nem omitir qualquer um desses que Deus lhes havia ordenado a usar, porque, se tinha usado nenhuma das cerimônias dos gentios, com que honrou os seus deuses, seria facilmente ter introduzido o culto dos próprios deuses; e se tivessem omitido qualquer um dos ritos que Deus havia ordenado, algum outro teria facilmente entrou no seu quarto, que foram utilizadas pelos idólatras "-. Wilson .

Ilustrações para CAPÍTULO 12 Vers. 1-4. destruir . Esta é uma lei muito importante: neste mundo, infelizmente, os nomes são muitas vezes as coisas; para quando um partido deseja obter poder, um partido que detém doutrinas errôneas, a primeira coisa que fazem é estabelecer títulos; e quando eles têm títulos, logo segui-los, afirmando realidades.E, portanto, é muito sabiamente indicado aqui que não deve apenas as cenas, os altares, e os bosques, todo ser anulada, como tendo sido profanado por práticas que eram abominável aos olhos de um Deus santo, mas que até mesmo os nomes que pode lembrar de que a superstição de que havia falecido deve ser expurgado de seus vocabulários, e não mencionou até mesmo em sua conversa -. Dr. Cumming . Vers. 5-7. Lugar . Quando nos lembramos o que foi a política ea prática de todos os reis de Israel, viz., Para retirar os seus temas a partir do lugar onde Deus colocou Seu nome e para impedi-los de ir a Judá e Jerusalém, por meio dos bezerros de Betel e de Dan ... não é possível que o Deuteronômio, exigindo todos os israelitas para trazer o seu sacrifício ao lugar que o Senhor deve optar por definir o seu nome, jamais deveria ter sido aceito como genuíno e inspirado, se a sua autenticidade e inspiração não tinha sido

incontestável ( Bp. Wordsworth ). É um sábio, um salutar e uma disposição louvável da disciplina da Igreja, que ela diferencia, e consagra, por ritos religiosos solenes para a glória de Deus, os lugares que ela pretende para a Sua adoração; e por sinais exteriores de decência e reverência da majestade e santidade, impressiona-los com um caráter adequado, que, ao mesmo tempo que redunda em honra de Deus, opera também com nenhuma média ou influência trivial nas mentes de seu povo. Uma certa sensação de prazer santo é difundida sobre a mente piedosa e meditativo, tão logo os pés cruzar o limiar que separa a casa de Deus, a partir de lugares comuns. Nós sentimos que estamos no "solo sagrado", e uma voz mansa e delicada dentro, como nos aproximamos de "adorar a Deus na beleza da santidade", "é bom para nós estarmos aqui" -. Bp. Mant . Vers. 17, 18; 20-26. Coma . Algumas pessoas têm uma maneira tola de não se importar ou fingindo não se importar com o que comem. De minha parte, eu me importo muito cuidadosamente; para eu olhar para ele, que aquele que não se importa com isso, dificilmente me importo nada. ( Dr. Johnson ). Moderação é absolutamente necessário nas coisas menores da vida, especialmente no que de comer. Saúde-uma das maiores bênçãos da vida depende disso; assim também o fluxo feliz de espíritos, sem a qual a vida é, pelo menos, um espaço em branco perfeito -. E. Davies . Ver. 26. Votos . Votos despercebido pode heedfully ser quebrado; E quer saber, que quer vontade resolvido, Para saber sua sagacidade para trocar o ruim para melhor -. Shakespeare .

Vers. 30-32. Acautelai-vos . Há uma história que fala de um sino suspenso sobre uma rocha perigosa para a navegação. As ondas do mar batendo em cima dele causou a fazer um barulho para afastar o marinheiro que se aproxima. Diz-se que ao mesmo tempo alguns piratas destruíram o sino para impedir que o aviso.Não muito tempo depois, esses mesmos piratas bateu em cima da rocha e se perderam. Quantos calar a voz de advertência no ponto de perigo, e fundador sobre a rocha de tentação e se perdem para sempre -. McCosh .

CAPÍTULO 13 NOTAS CRÍTICAS .-Os verdadeiros modos e formas de adoração foram estabelecidos, o próximo passo é legislar contra os autores e cúmplices de falsos. Tais tentadores não devem ser poupados, apesar de (vers. 1-5) o seu ensino ser confirmado por milagres; ou (vers. 6-12) ser quase aliado por parentesco ou amizade; ou (vers. 12-19) ser apoiada em sua apostasia por uma cidade inteira -. Fale. Com .

1. Profeta. Comunicações recebidas por via oral ou pela visão. Dreamer. Através meio dos sonhos. Estes, os dois principais meios de revelação divina. ( cf . Num. 0:06.) sinais e maravilhas. Para credenciar sua missão, e aparentemente verdadeiro, ainda não operada por Deus, mas pelo poder do maligno para enganar.(2 Ts. 2:09). . 2 Ir após outros deuses, e abandonar o Senhor; portanto, o profeta, um falso profeta, um sedutor e impostor, e deve ser condenado à morte.

3. Know, provar ou testar as pessoas em lealdade. ( cf 8:2;. Gen. 22:1). 4, 5. Israel deve unir firmemente a Deus. Deve haver procedimento judicial normal contra o impostor. O povo, toda a comunidade deve participar do apedrejamento para mostrar o seu horror ao crime, e limpar-se de cumplicidade com ele. Só Deus deve ser objeto de respeito e não devem ser empurrados, forçados a abandonar a maneira em que eles têm de andar. Assim, afastar o mal, uma exortação muitas vezes dado como um caso de importância. (cf. caps. 17:07; 19:19; 21:21; 22:22, 24.) 6 . Uma segunda tentação da idolatria pode ser de sangue-parentes e amigos íntimos. Irmão, laço fraterno. Esposa, objeto de afeição querida. Amigo, amado tanto quanto nossa própria vida. (1 Sam. 18:01, 3.) 7, 8 . Os deuses a serem adorados pode estar perto ou longe; pode ser diferente para os ídolos de Canaã ", ou recomendar-se pelo encanto da peculiaridade e novelity." Deve haver nenhum rendimento, nem devem os tentadores escapar. O acúmulo de sinônimos ( pena, sobressalente, esconder ) serve para tornar a passagem mais enfática. Israel foi condenado à morte sem piedade e pedra o infrator. (Levítico 20:02). 12-18 . Um terceiro caso, quando uma cidade ouve de outra cidade que tem sido desviados. Sem valor, homens perdulários pode subir. (05:13). Filhos de Belial. Wicked, concepção e homens sem lei (Jz 19:22, 1 Sam 1:16;. 25:26). ( setembro . homens perversos.) 18. Retirada . Versos 5 e 10, indicando forte persuasão, um grau de força, não é fácil sedução. 14: Tu. O magistrado a quem pertencia oficialmente a investigar. Se o relatório fosse verdade, os habitantes foram além da proteção e ferido. Homem e os animais foram mortos, sem reserva, e todos espólio amontoados e queimados com a cidade. 16. Porque o Senhor. "Como uma oferta para todo o Senhor teu Deus" santificou a ele por destruição. (Levítico 6:15, 16.) 17. Nada deve unir a Israel, deve ser tomada no despojo que o Senhor se aparte sua ira.

TENTAÇÕES DE FALSOS PROFETAS -. Versos 1-5 Ex perigos pode brotar de cananeus, agora eles podem surgir entre eles. Por isso, eles devem tomar cuidado para não ser seduzido se houver deve tentá-los."É surgem", etc 1. O propósito de sua Tentações . "Vamos após outros deuses," para a revolta da parte do Senhor, que é a traição, um crime contra a lei e autoridade de Deus, contra a organização e vida da sociedade. Estranho que nenhum deve ser culpado em Israel, ou nos dias de hoje, de tal maldade! Mas muitos, declaradamente aprendeu e religiosa, atrair de Deus e dar honras divinas aos santos e imagens. I. De Deus, cuja autoridade é suprema e deve ser reverenciado . . "O Senhor, teu Deus" Doutrinas, revelações e milagres que fingem ser de Deus e não são assim, competir com sua lei e autoridade; usurpar seu trono e reclamar a supremacia absoluta. 2. Da Deus cujo favores passado deve se ligar a ele . "O que te fez sair da terra do Egito", etc (ver. 5). Uma coisa era certa, repetido a Israel mil vezes e escrito como com um raio de sol em sua

história, que Deus era supremo. Deus, e somente Deus, lhes havia resgatado da escravidão e opressão. Bondade constante de Deus deve tocar a nossa sensibilidade, excita a nossa gratidão, e nos levam a obediência mais alegre. II. As credenciais que seduzem . O reino da mentira tem suas maravilhas, bem como o reino da verdade, e profetas de Deus têm seus imitadores. No nosso tempo, temos sonhadores de sonhos, videntes e pretendentes inspiração. "Imitadores são uma raça servil", diz Fontaine. 1. Eles sonham sonhos . Finja ter revelações de Deus em visões da noite. Judeus tinham grande respeito por sonhos, observou-los, e muitas vezes consultados aqueles que fingiu para explicá-los.Este costume foi proibido. Devemos olhar somente para Deus e Seus servos. 2. Eles fazem milagres . O profeta dá "um sinal", uma previsão de algum evento futuro; realiza "uma maravilha" ou façanha de poder de alguma aparência falsificação do sobrenatural produzido pelo artifício humano ou agência satânica. 3. Seus sinais e maravilhas acontecerem . Previsões e milagres são autenticados por fatos aparentes. Mas os milagres sozinhos não provam a verdade da doutrina e da missão divina do performer. A doutrina deve recomendar-se a consciência antes que possa ser selado por milagre. Há aqueles "cuja vinda (presença) é segundo a eficácia de Satanás, com (três meios) todo o poder e sinais e prodígios da mentira" ( iluminados . de falsidade) para atestar a falsa doutrina e desencaminhar. (2 Ts. 2:09). III. O tratamento a ser mostrado para esses falsos profetas . Nesta matéria não há incerteza, e não deve haver nenhuma hesitação. 1. Eles devem ser rejeitados . "Tu não ouvidos às palavras daquele profeta." Lei de Deus é o padrão da verdade, tudo o que contradiz isso é falso. Nenhum sinal nem maravilha deve levar-nos a acreditar em alguém cujo objetivo falsifica sua profissão. O Deus da verdade nunca pode mentir. "Eu não os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; que eles vos profetizam uma visão falsa e adivinhação, e uma coisa de nada, eo engano do seu coração (a fraude intencional). (Jr 14:13, 14). 2. Eles devem ser punidos . "Esse profeta, ou aquele sonhador deverá ser condenado à morte" (ver. 5). Os riscos e culpa deve ser removido por guardar o culpado;poupá-lo, a infecção vai se espalhar e você é responsável. "Assim, deve o dano ser posto de lado." Nós não somos para perseguir e condenado à morte. Mas devemos denunciar erro, guarda contra sedutores, e marca de infâmia todas as tentativas de "ir atrás de outros deuses." "Todo aquele que prevarica, e não persevera na doutrina de Cristo, não tem a Deus." (2 João 9, 11).

FALSOS PROFETAS -. Versos 1-5 "A regra permanente de fé e prática tinha sido dada uma vez por todas. Que as pessoas foram para segurar rápido. O profeta que propôs uma outra regra só poderia ser um impostor. Não precisamos então supor que Moisés está colocando um caso impossível por meio de aplicação de suas palavras, como São Paulo faz (Gl 1:06); nem ainda que o profeta em questão é aquele que foi originalmente um verdadeiro profeta, e obteve autoridade por seus milagres como tal, mas depois foi desviada para a apostasia. "( Fala. com .) O profeta, por sua doutrina, claramente contradiz a padrão credenciada da verdade, defende a idolatria, e, portanto, ele é um falso profeta. I. Os falsos profetas estão autorizados a levantar-se no meio do povo . Eles apareceram em Israel, nos dias de Cristo e nos tempos apostólicos. Prevê-se que virá (Mt. 24:11.; 1 Tm 4:01;. 2. Pet 2:1) "nos últimos dias." O povo de Deus são muitas vezes tentou dolorosamente, ea Igreja cristã peneirada. Heresias, prodígios e

controvérsias abalar a fé, e "falsos profetas" trabalho "grandes sinais e prodígios" para "enganar os próprios eleitos", se fosse possível. (Mt. 24:24). II. As pessoas são muitas vezes pronto para obedecer falsos profetas quando eles aparecem . A condição moral do povo e os fatos da história provar isso. Nós temos um amor para o maravilhoso, um desejo de novidade. Somos ignorantes de Deus, e nossos corações tendem para a idolatria. O ensino de sedutores é fascinante; ouvimos, acreditar e são atraídos ao erro. (Gálatas 3:1). "Não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus." III. As conseqüências dessa obediência será grave . Sério para o professor, o ensinou, ea comunidade em geral. 1. apostasia de Deus . Deus era o Soberano e Supreme Ruler em Israel. A idolatria não era simplesmente um crime espiritual, mas rebelião direta contra seu rei. Foi um, uma ofensa política nacional; alta traição em si, punível por lei. 2. Utter ruína . O infrator foi apedrejado até a morte, e não pereceu ele só na sua iniqüidade. Apostasia irá destruir caráter e vida. Theudas foi morto, e todos os que acreditaram nele dispersas. Judas da Galiléia atraiu muitos depois dele, mas pereceram, e seus seguidores foram decepcionado. (Atos 5:36, 37). Vigiai e orai, e que ninguém "empurrou-te para fora do caminho."

ANDAR A PÉ DEPOIS QUE O SENHOR -. Versículo 4 "Walk depois que o Senhor teu Deus." 1. À imitação reverente. Seu exemplo é antes de seguir-lo. 2. Com medo carinhoso. Você não deve estar familiarizado com Deus; Ele é o seu Senhor e Criador. 3. Com toda obediência. Mostre seu amor por ele, obedecendo a seus mandamentos. 4. Com santo zelo. Sofrer não profanação do Seu nome, não profanação de seu templo. ( Bib. Museu ).

DICAS E SUGESTÕES homilética Neste capítulo temos três tentações de Deus. Os falsos mestres (versos 1-5); amigos íntimos (versículos 6-12; cidades maus (versículos 12-17). Ver. 2. após outros deuses . Awful culpa na israelita. Ilusão forte e risco infinito em nossos dias. Vamos . 1. Uma perseguição perigosa. 2. Em busca de um objeto desconhecido. "Deuses que não conheceste." 3. Daí loucura para entrar no caminho. Abandonando a Deus, que é conhecido por ser bom e santo. Engano é o caminho para a felicidade falsa; e todas as alegrias que viajam para através de vício, como banquetes de fadas, desaparecem quando tocá-los -.A. Colina . Ver. 4. Marcas distintivas de piedade . Caminhe, medo, manter, obedecer, servir e se apegam. Caminhe depois de Deus . 1. Deus, o grande fim da vida.2. Mantendo em vista esse objectivo vai economizar a partir de múltiplas tentações. 3. O método de perseguir obediência ativa, afetuoso e constante. Uma ou duas boas ações, um passo ou dois, não vai fazer um andador. Deve haver movimento continuou, incansável e firme como as estrelas em suas órbitas. "Enoqueandou (habitual e de perto) com Deus. "(Gn 5:24). caminhada com o Senhor . 1. Not antes de ele em desejo, planos e expectativas. "Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo." 2. Not atrás Ele no medo, hesitação ou relutância. 3. Mas com Ele em confiança, carinho e alegria. Como uma criança andando de mãos dadas com o seu pai. "O amor recíproco, a coroa de toda a nossa felicidade."

-Milton .

O PODER SEDUTOR DO AFETO -. Versículos 6-11 O próximo perigo brota da influência do afeto. Se milagre sobrenatural, se falhar, os próximos e queridos pode seduzir. Mas, mesmo que, se for considerado culpado após o julgamento justo e formal, deve ser condenado à morte. I. A sedução pode vir de amigos íntimos . Um irmão , que deve ser um ajudante; uma filha , que deve ser obediente; uma esposa , como de Jó (2, 9) pode seduzir. Um íntimo e familiar amigo , a quem amamos como a nós mesmos, em quem confiamos nossos segredos, pode traçar secretamente desenhar longe de Deus. Strongest tentações são muitas vezes de amigos mais próximos. II. Amigos que assim seduzem são culpados de o maior crime . "Eles estão não são amigos, mas inimigos na própria casa de um homem." Um amigo consulta nosso bem-estar; mas estes traçar secretamente contra caráter, reputação e posição. Seu design é vergonhoso, e nenhum afeto, nenhum grau de parentesco deve examinar seu crime, nem esconder suas pessoas. "Eu fui ferido na casa dos meus amigos." III. As reivindicações de Deus são superiores a afeição humana . Devemos ser um gentil carinhoso para outro; mas devemos preferir a Deus que nossos melhores amigos. "Tu não consinto com ele" (ver. 8). Quando duas reivindicações entram em colisão, o mais fraco deve ceder. Embora não devemos deixar de amar, mas é preciso agir como se nós odiamos (Lucas 14:26, 27); devemos desobedecer, e, se necessário, abandonar aqueles a quem estamos naturalmente ligados e siga a nossa maior vocação. Deus deve ter e merece o todo, e não metades. "Quem ama seu pai ou sua mãe mais que a mim não é digno de mim: e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim" (Mt 10:37).

CULPA E PERIGO EM PARTINDO DE DEUS -. Versículos 8-11 Considere esta ordenança asI. A promulgação temporária . Com a cessação da teocracia esta cessou. Embora, à primeira vista, pode parecer severo, mas foi-1. Assim, uma vez que respeitou o individual; pois ele era culpado de mais hediondo, delito mais ruinoso. 2. Clemente, no que se refere ao público. Mais solenes foram os problemas para os judeus e para a humanidade, que dependiam de fidelidade nacional. Daí a punição foi severa, severa, e monitoria. II. A admoestação duradoura . Ele declara a nós nos termos mais fortes: -1. O mal da partida de Deus, por quem tinham sido libertos da escravidão e guiado em sua jornada. 2. O perigo de ser cúmplice de partida de qualquer um dele. "Nem participes dos pecados alheios" (1 Tm 5:22;... 2 João 11 3 A necessidade que temos de firmeza e constância na religião. "Se os pecadores te quiserem seduzir não consintas." - C. Simeão .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 6. 1. A natureza da amizade . "O teu amigo como a tua alma." Um amigo é um segundo eu. Numerosos são exemplos. Davi e Jônatas na Escritura, Aquiles e Pátroclo em Homer, Niso e Euríalo em Virgílio, ea história bem conhecida de Damon e Pítias. 2. O abuso de amizade . Em trair segredos, seduzindo para o mal. "Tente o seu amigo antes de escolhê-lo." Todos os que assumem o nome não tem o direito de a confiança de um amigo. "Quanto a mim", disse Napoleão, "Eu sei muito bem que eu não tenho um verdadeiro amigo. Enquanto eu continuar o que eu sou, eu posso ter tantos amigos pretensos como eu quiser. " Vers. 6-8. I. Os incentivos do tentador . 1. Desde os menos suspeita-irmã, irmão, pai ou amigo. 2. Em segredo. "Te incitar em segredo." Iniqüidade teme luz e procura esconder-se. 3. Plausable. Esta religião é popular "os deuses dos povos", e seu caso é singular e confinado a um único Deus. "Vamos." II. O espírito em que devem ser cumpridas . 1. Com firmeza. Não, não vai. 2. Com um senso de perigo incorrido. Em abandonando Deus ele deixou o caminho de nossos pais, ea maneira pela qual fomos treinados. Nós degenerar em nosso caráter e apressar-se em perigo. "Quem sacrificar a qualquer deus salve para o Senhor só, ele deve ser totalmente destruído."

O PODER SEDUTOR DOS NÚMEROS -. Versos 12-18 O terceiro exemplo de sedução é a de uma cidade inteira em revolta. Se a cidade foi considerado culpado após inquérito, então todos os seus habitantes eram para ser condenado à morte, e era para ser reduzida a uma pilha para evitar a ira de Deus. I. Multidões podem ser eliminados para o mal . Na Igreja, em uma comunidade, em uma cidade, alguns podem afetar muitos. "Filhos de Belial", jogar fora todas as restrições da consciência e da lei, e gritar "vamos servir a outros deuses." Muitos passeio no amplo caminho para a destruição, mas no estreito, apenas aqui e ali um viajante é encontrado . II. Multidões dispostos a mal não são para nos desviar do caminho . "Então te perguntar e fazer pesquisa." Nós não estamos a ser indevidamente influenciado por números. Maiorias nem sempre têm razão. A verdade pode ser ridicularizado e seus adeptos em minoria. Lutero foi contada por um monge, a quem estava ligado ", o mundo inteiro está contra você: como você pode persistir no curso que você escolheu?" A resposta foi-nobre "se o mundo inteiro estar contra Lutero, então Lutero será contra o mundo inteiro. "Temos que descansar sobre a rocha e segure para a Palavra revelada. "Tu não seguir a multidão para fazer o mal." III. Meios vigorosas são para ser utilizados para destruir o mal . Bovinos e cidadãos deviam ser "totalmente" destruída, e todo o seu despojo queimados nas ruas. Nós não somos autorizados a destruir a ferro e fogo. Mas por agências espirituais devemos purificar a Igreja, educar o país, e destruir os males que a sociedade maldição. Devemos vigiar o sentimento público, refutar o erro e pregar "a verdade como se fosse Jesus" para salvar os homens de apostasia e morte.

HABITATIONS DIVINAMENTE FIXO -. Verso 12 A cláusula "que o Senhor teu Deus te deu para habitar", lembra significativamente os que a verdadeira propriedade de suas moradias descansou no Senhor (cf . Lev.

25:23), e que eles, os meros inquilinos, não deve permitir que sua propriedade para se tornar um centro de rebelião contra a Sua autoridade só -. Fale.Com . I. Residence em uma cidade, o dom de Deus . Toda a terra é de Deus. Na cidade ou país há uma providência sobre os homens; uma permissão para fixar sua morada. Conjunturas importante na vida são muitas vezes fore-nomeações de um Protetor de não reconhecido, que estabelece os limites das nações, localiza a residência dos homens ", determinando-lhes os tempos já dantes ordenados e os limites da sua habitação." II. Residence em uma cidade perturbada por homens maus . Pode haver esplêndidos edifícios, instituições nobres e grandes vantagens nas cidades. Mas muitas vezes os perigos e tentações superam privilégios. Filhos de Belial corromper a população e tirar de fidelidade a Deus. Lote pensei Sodoma era uma residência desejável, mas "ele se angustiou com a conversa suja ( comportamento arbitrário , a vida licenciosa) dos ímpios ( os transgressores ). "(2 Ped. 1:7). III. Residence rescindido pela destruição de uma cidade . Estamos a apenas inquilinos à vontade. Pestilence e fogo pode carro. As abominações dos habitantes pode derrubar os juízos de Deus. Nenhum lugar é seguro, sem residência é permanente abaixo. Procure, portanto, "um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna, nos céus."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 12-18 . Rumores ea reputação da Igreja . I. O caso deveria-um boato voando; conversa cidade, etc II. O dever prescrito. 1. Não deve ser menosprezado ou abafado. 2. Para não ser temerariamente posta em prática. 3. Para ser cuidadosamente peneirada. 4. Se for encontrado para ser verdade, a ser seguido por uma ação imediata e decisiva. Saiba-Para ter ciúmes de relatórios tocando a integridade do povo de Deus, ou as instituições da religião -. Bib.Museu . Vers. 12-15. O dever dos magistrados . 1. Não julgar antes de conhecer. Muitos agir contra o conhecimento, mas ninguém pode agir corretamente sem ele.Nós também não pode ensinar nem dar julgamento sobre aquilo que não sei. 2. Para saber que eles podem saber. "Aqui são três palavras em primeiro lugar, eles devem perguntar; e se em cima do inquérito que não tem informação, então eles estavam a fazer pesquisa ; e se sobre a pesquisa não encontraram, então eles deveriam perguntar diligentemente ; isto é, para renovar o inquérito, que por interrogar todas as pessoas que possivelmente sabem nada da causa, eles podem procurar a causa que eles não conheciam. "( Caryl ). "Eu era um pai para os pobres, ea causa que eu não sabia que eu esquadrinhar." 3. Para punir justamente quando descobrem o culpado. Eles devem ter respeito pela lei, e cuidado para aqueles sob a lei. Justiça igual e imparcial deve ser feito para todos. "Justiça distribui a esperteza para a falha; para que possamos contemplar a grandeza da ofensa na aptidão da punição "-. W. Secker . Ver. 16. O memorial montão . "Um monte para sempre." 1. Um monumento de justiça divina contra o pecado. 2. Uma advertência farol para toda a posteridade. "Este dia eles são uma desolação, e ninguém nelas habita, por causa da sua maldade que cometeram para me provocarem à ira. (Jer. 44:2, 3.)

Uma cidade sacrificado para a nação , ou o bem de muitos exigindo o sacrifício de alguns. Um princípio de procedimento Divino, comum em operação, estranho na natureza, benevolente em design, e digno de respeito devoto. Ver. 17, 18. Dois cursos de conduta . 1. Apostacy expondo multidões ao perigo e à morte. 2. Obediência e seus benefícios. ( um ) para afastar a ira divina.( b ) Assegurar a misericórdia Divina. ( c ), causando aumento da posteridade. "Ouve e guarda todas estas palavras que hoje te ordeno, para que te vá parede com ti, ea teus filhos depois de ti para sempre, quando fizeres o que é bom e reto aos olhos do Senhor teu Deus."

Ilustrações para CAPÍTULO 13 Vers. 1-5. Vá atrás . A questão não é se uma doutrina é bela, mas se ela é verdadeira. Quando queremos ir a um lugar, não perguntar se a estrada leva através de um país bonito, mas se é o caminho certo, o caminho apontado por autoridade, a estrada Turnpike -. Hare . Vers. 6, 7. Teu irmão . Nenhum dos afetos foram anotados para fascinar e encantar, mas o amor e inveja -. Bacon . Ver. 6. Teu amigo como a tua alma . "A amizade é o cimento de duas mentes, A partir de um só homem a alma eo corpo é, Dos quais não se pode cortar, mas o outro Sofre uma separação necessária -. Chapman .

Ver. 8. consentimento não . Aquele que cede à tentação, degrada-se com uma degradação a partir do qual ele nunca pode surgir -. Mann . "Eles temem que a picada da cobra não vai chegar perto de seu assobio." - Chapman .

Vers. 12 e 18. Uma das tuas cidades . Para um único professor a esperança de uma cidade inteira é muitas vezes confiada -. Scriver . Ver. 14. Informe-se . Eu reverencio números; mas apenas quando eles produzem prova, não quando eles evitam inquérito -. St. Atanásio . Ver. 17. Sua ira . A ira do homem é a raiva do homem; mas a ira de Deus é a razão de Deus -. Bp. Reynolds . Ver. 18. Ouvi-o Senhor . Lembramo-nos a anedota do comandante romano que proibia um compromisso com o inimigo, eo primeiro transgressor contra cuja proibição era seu filho. Ele aceitou o desafio do líder do outro host, reuniu-se, matou, estragou-lo, e, em seguida, no sentimento de triunfo levou os despojos para a tenda de seu pai. Mas o romano se recusou a reconhecer o instinto que levou isso como merecedor do nome do amor. Desobediência contradisse ele e merecia a morte -. FW Robertson .

CAPÍTULO 14

NOTAS CRÍTICAS .-As pessoas não eram apenas para suprimir a idolatria, mas toda a sua vida e conduta deve ser descartada de acordo com seu caráter santo e vocação. Eles não devem, como outras nações, desfiguram os seus corpos em sofrimento apaixonado, nem contaminar-se com a carne imunda.

1 . Corte (Lev. 19:28) como idólatras em luto. (1 Reis 18:28; Jer 16:06;. 41:5;.. Ez 07:18) A calvície, Um espaço entre as sobrancelhas deixaram nua em honra dos mortos. (Levítico 21:05). 2 . Santo. Um motivo super-adicionado para induzir a obediência e "uma elucidação enfático da primeira cláusula de ver. 1 "-. Del . 3-20 . Animais puros e impuros. ( cf . Levítico 11). Nada abominável ou imundo para ser comido. 4 . Beasts. Estes, cuja carne seria excelente, mencionado aqui; porque os israelitas estavam prestes a ser resolvido na terra da promessa, nas pastagens de montanha dos quais uma parte das tribos já foram estabelecidas, e onde estes animais abundavam. ( Jamieson ). Hart, o veado síria ( cf . 12:15.) Roebuck, a gazela. Pyrgarg, ou bisão, uma espécie de antílope, comum em áreas que haviam sido frequentados pelos israelitas. Boi selvagem, traduzida como "touro selvagem." (Is 51:20). Deve ser distinguida das EM 're de Num.. 23:22. Chamois, 70., O camelo-leopardo, ou seja , a girafa. Todas as criaturas aqui dadas são classificados por Bochart , entre o tipo de cabra e veados. 6 . Hoof. Aqueles só para ser comido que dividem completamente o casco e mastigar o chud. As exceções são dadas aqui e em Lv. 10:4-7. 9, 10 . peixe. A regra é simples e abrangente. Qualquer peixe de água doce ou salgada pode ser comido. Mas mariscos de todos os tipos, se foram proibidas molusks ou crustáceos, e animais cetáceos, assim como os peixes que parece não ter escamas, como a enguia -. Fale. Com . 20 . Aves. O mesmo como aqueles em Lv. 11:13, sqq . 13 . The Glede é adicionado. Estas são as aves de rapina principalmente; alimentadores imundos; necessário como catadores, mas não é bom para o alimento. 21 . Dieth de si mesmo. O arranjo é peculiar à repetição de lei em Deut. (Lev. 17:15;.. 22:08 Estranho Um viajante pagãos ou estrangeiro, para um adepto foi sujeita à lei, bem como um judeu ferver, uma terceira repetição, uma proibição contra uma cerimônia pagã (Ex. 23.. :. 19; 34:26) 22, 23 . Dízimo. A dedicação de uma décima parte da produção do ano em tudo era um dever; para ser levado para o santuário. Os dízimos e primícias chamado aqui, introduzir certas direções relativas a refeições sagradas celebradas fora delas. 24-29 . Too Long. Um acordo prevendo liquidação em Canaã. Distâncias tornou difícil para transportar produtos para o santuário. Pode ser comutada ou vendidos para o valor do dinheiro e os rendimentos vão para uma festa social. Tudo o que a tua alma cobiça depois , não no sentido ruim, mas simplesmente preferência ou gosto. Levita. (Cap. 12:19). Cada terceiro ano todos os dízimos da produção do ano foi separado, e não comeu diante do Senhor no santuário, como uma porção para o levita, a

viúva e estranho em diferentes cidades. Este não era um terço ou. dízimo adicional, mas o primeiro, diferentemente aplicada.Dízimo O primeiro e segundo ano, foi comido no santuário; o dízimo do terceiro ano foi para os pobres e necessitados em casa. Te abençoe. Como um incentivo para levar a cabo estas instruções, a bênção de Deus é dito para seguir (cap. 15:10).

CONFORMIDADE COM WORDLY ALFÂNDEGA -. Versos 1-3 Como o escolhido de Deus, Israel não deve apenas guardar a idolatria, mas abster-se de superstições e práticas pagãs. Eles eram dotados de vida mais nobre, chamado para uma posição especial, e não deve estar em conformidade com os costumes das nações por quem eles foram cercados. I. Conformidade é incoerente com a posição de um cristão . Ele é chamado para fora do mundo, separado dele em hábitos, caráter e objetivo: ele não deve voltar para o seu antigo curso da vida. Os cristãos são "um povo peculiar", preciosas para Deus e para o mundo; eles não devem perder o seu valor e distinção espiritual. Eles devem viver perto de Deus e não descer para a base e posições mundanas. Exaltado acima dos outros que eles devem manter a sua dignidade, nunca desonrar seu Deus e não se esqueça de suas reivindicações. "Eu vos separei dos povos, para serdes meus. (Levítico 20:26). II. Conformidade é depreciativo para um personagem de Christian . Eles são os " filhos do Senhor "e não devem ser escravos da moda e hábito.Como filhos de Deus devem andar em amor e livre de ídolos. Caminhe digno da vocação com que alto, eles são chamados (Epístola 4:1). Eles são santos, " um povo santo ao Senhor ", e deve manter-se isento da corrupção do mundo. (Tiago 1:27). Caráter, caráter reto deve ser a marca do povo de Deus. Para ser como Deus deve ser o seu desejo e objetivo. "Aquele que evita a iniqüidade é a melhor cristão", diz Calamy. Não deve haver um mero inconformismo exterior, mas tranformation espiritual interior que torna a vida nova e santa-novo no motivo, fonte e fim. "Não conformado (formado) para este mundo; apartai-vostransformado (transfigurado, Mt. 17:02;. mudou, 2 Coríntios 3:18) pela renovação da vossa mente "(Rm 12:2).. III. Conformidade se opõe ao propósito divino na vida de um cristão . "Te escolheu para ser um povo peculiar para Si mesmo, acima de todas as nações." Aqui temos titularidade Divina e maravilhosa exaltação. Para ser preenchido com o espírito e formado com a influência do mundo é perder de vista o propósito de Deus na vida e do dever. Os cristãos devem ser consagrados ao serviço de Deus, adquirir hábitos santos e fomentar santos desejos. Eles são escolhidos e abençoados expor glória de Deus ", para mostrar adiante os louvores (1 Pe 2 (virtudes, excelências) daquele que vos chamou das trevas (ignorância, pecado e miséria) para Sua maravilhosa luz. ".: 9).

A TRISTEZA DO MUNDO -. Versículos 1, 2 "Os dias do homem são cheio de problemas a partir de uma fonte ou de outra" (Jó 05:07). "Sorrow é ao mesmo tempo o bastante, o julgamento, eo privilégio do homem", diz o ajuda. Mas quão diferente o espírito eo método de expressá-la. Israel não deve chorar como outras nações para os mortos. Tristeza Wordly é mais inconveniente no povo de Deus.

I. É excessivo em sua natureza . Muitas vezes, é assumido e não natural, barulhento e apaixonado em demonstração. Pagãos foi para o excesso em seus paroxismos selvagens de luto. Não era a dor da civilização e suavidade; mas a tristeza de uma selvagem e uma criança. II. É prejudicial em seus resultados . Era comum entre os cananeus e fenícios se cortar. Empolgado nações do oriente fez muitas vezes incisões horríveis em seus rostos, e em outras partes do corpo, com instrumentos cortantes. Os persas, abissínios, os beduínos, e outras raças, ainda practide isso. Ele foi considerado um sinal de respeito pelos mortos, e agradável a divindades que presidiam a sepultura. O verdadeiro israelita é criado à imagem de Deus e, portanto, não deve lamentar. O sofrimento humano e ai não são aceitáveis a Deus. Essa tristeza que leva a lesões corporais e leva para longe de Deus é a tristeza de Judas que se enforcou-a tristeza que resulta em nenhuma alteração. "Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação não se arrepende, mas a tristeza do mundo opera a morte" (2 Coríntios 7:10).. III. É inútil em seu objetivo . Não propiciar Deus, nem afecta os mortos. O cristão é ensinado que Deus governa todos os eventos. Amigos falecidos que não foram por acaso ou acidente. Eles estão nas mãos de Deus, e, se Seus filhos, além do alcance dos danos. Através de "sombra da morte" o crente olha pela fé. A "noite eterna" de autores clássicos é iluminada pela ressurreição de Cristo, que "as primícias dos que dormem." Jesus " aboliu a morte "(tirado de seu poder, tornou sem efeito)" e tem trouxe vida e imortalidade "(incorruptibilidade)" à luz através de (por meio de) o evangelho "(2 Tm. 1:10). Podemos, portanto, ver através e além-túmulo-conhecer a nossa própria sorte e muito queridos amigos. "Eu não teria que sejais ignorantes, irmãos, acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais que não têm esperança" (1 Tes. 4:13).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. Três grandes bênçãos . 1. Eleição, "escolhidos". 2. Adopção, "crianças". 3. Santificação, "povo santo". Marcas Distintos . Distinto, 1. Pela graça de Deus, que os fez. 2. Pela providência de Deus. Um rebanho de escravos pobres não poderia ter ganho o seu lugar e constituiuse em uma nação. 3. Pelas leis de Deus. Leis mais sábios do que qualquer outra nação. 4. Até o propósito de Deus. Separado do resto do mundo. Associado com grandes privilégios e destinado a se espalhar grandes princípios. O teu Deus , o teu peculiarmente ao contrário de todos os outros. O objeto de teu carinho e confiança (Sl 73:24-28). "Deus fundamenta todas as prescrições de Sua lei, como o grande legislador, pelo facto de aqueles que estavam a obedecer eram seus próprios escolhidos, amados, resgatados e santificados pessoas.Ele começa por declarar em primeiro lugar, a sua grande relação com Ele como o Senhor seu Deus o Rei de Israel. "Vós sois", através da adopção de amor ", os filhos do Senhor, teu Deus." Um Deus Pacto; seu, porque Ele deu a Si mesmo para com você; seu, porque tendes escolhido deliberadamente Ele; e com um juramento solene prometeram: "Vamos servir ao Senhor nosso Deus." Bem, sobre esta terra forte, esta certeza de fundação, como carinhoso, pois é certeza, Ele diz: "você não deve imitar os gentios por luto pela mortos como eles choram; "ou transferido do judaísmo para o cristianismo. "Você não deve chorar por seus mortos como os outros choram, que não têm esperança; ter uma melhor, mais segura, mais nobre perspectiva, tanto do estado da alma, e do surgimento da sepultura do santuário terrestre que deixou atrás de si "-. Dr. Cumming .

PROVISÃO DE DEUS PARA A MESA DO HOMEM -. Versículos 3-20 Aqui temos regras relativas à alimentação animal para os filhos de Israel, e adverte contra a contaminação pelo contato com carne morta, o que não era permitido comer. Substancialmente as restrições são uma repetição, com uma pequena variação das regras dadas em Lv. 11. Embora minuto e aparentemente trivial estas regras estão cheios de instrução e significado. Eles estabelecido a provisão de Deus para a tabela do homem. I. Prestação, Divino em sua origem . Israel não poderia ter adquirido-lo e não teria conhecido sem o ensino divino o que era bom para eles. Nós também não pode pegar um peixe nem lançará um pássaro sem uma Providência. Estamos desamparados e dependentes como Israel foi, ensinou a orar para pão de cada dia e de reconhecer que o poder que pode "fornecer uma mesa no deserto" Ps. 78:19. II. Prestação boa qualidade . Nada impuro, nada prejudicial, foi especificado. Não era qualquer coisa para ser comido apt para estimular paixões brutas e sensuais, ou para fomentar gostos grosseiros e hábitos degradantes. As leis foram subserviente aos fins sanitários e religiosos, ea comida fornecida foi adequada e distinta da de nações idólatras. A sabedoria divina decidiu o que era melhor para o efeito. Foram, assim, preservada em saúde e vigor, e cerimonialmente mantido da mácula da morte. III. As provisões abundantes em quantidade . Não houve restrição em bestas, pássaros ou peixes. Os artigos de alimentos foram nutritiva e abundante.Legislação de Deus para nossa menor lembra de Seu cuidado por nossa natureza superior. Não há nenhuma falta em qualquer lugar. Material e espiritualmente, são disponibilizados meios para satisfazer nossas necessidades e promover a nossa felicidade. Lembremonos de nosso Benfeitor, por Henry diz que não podemos colocar um bocado de comida em nossas bocas até que Deus coloca em nossa bondade hands-discernir não só na prescrição, mas na proibição, e ser grato "ao Deus vivo, que dá nós ricamente todas as coisas para desfrutar. "(1 Tm. 6:17). Para um homem pode ser abençoado com riquezas, bens e honra; não quero nada ", mas Deus não lhe dá poder para daí comer." (Ec. 6:2).

TOCANDO O IMUNDO -. Versículos 3, 21 Ao comer criaturas que são impuros, que são descritos como "abominável", as pessoas se fizeram abominável e repugnante. Daí a advertência de se abster de objetos de defilemement que roubam da santa comunhão com Deus. I. Contaminação é fácil . Contato involuntário ou acidental era suficiente. Foi difícil, se não impossível, para evitar o toque. Assim, com as atrações e pecados de "este mundo presente." Porque é próximo e presente, que afeta os sentidos, influencia a mente, e dirige a vida. "Não toqueis, não gosto, não lidar com" os seus prazeres. II. Contaminação é grave em suas conseqüências . Ele interrompeu a comunhão com Deus e excluído do santuário por um tempo. É proibido o toque de coisas sagradas e todas as relações com o legalmente limpo. Que tipo de pecado em poluir a alma e excluindo do céu. "Este sabeis que nenhum impuro tem herança no reino de Cristo e de Deus." (Ep 5,5). III. Contaminação deve ser evitada por um esforço extenuante . Esta regra exigia Israel a prestar grande atenção à limpeza, pessoal e nacional. "Touch não comer

não." Se não houvesse comovente não haveria comer, nenhuma participação. (Eva e Achan). Daniel se recusou a comida da mesa do rei. Separação inteira é ordenado. Watch, orar e manter as vossas vestes da corrupção do mundo. "Saí do meio deles, e apartai-vos diz o Senhor (separados, Hos. 4:17), e não toqueis (qualquer) coisa imunda." (2 Coríntios. 6:17).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 4. Estas e estes só. 1. Que sejais a minha nomeação para o seu muito carne, como chefe Senhor de todos. 2. Isso pode haver uma diferença entre você e todas as outras pessoas. 3. Que vos ser ensinados a estudar a pureza, e sei que as próprias criaturas estão contaminadas pelo pecado do homem. . 4 que vos tem essas coisas como "uma sombra das coisas futuras" (Cl 2:16, 17) -. Trapp; Lev. 11 . Ver. 6. rumina Cheweth . Nesta combinação de despedida do casco e ruminando , a união de duas morais e spirital qualidades é suposto ser espiritualizado, ou seja,. certeza andando no caminho das leis de Deus (Rm 2:18; 3:20-22; Gal 2:12-14; Ep 5:15) ea meditação sobre ele (Sl 1:2) -...Wordsworth . O ouvinte da Palavra de Deus deve ser como os animais que ruminam; ele deve não apenas para alimentar-se, mas a ruminar sobre ele ( St. agosto . sobre Ps. 46). puros e impuros . 1. Uma promulgação Sanatary . Impuro foram mais insalubre em climas quentes, e até agora a sua carne não é considerado saudável e nutritiva. 2. Um argumento para a separação . A distinção em carnes impediria relações com nações pagãs, e contaminação com a idolatria e vice. Manteve-los distinta e peculiar, e levantou uma barreira intransponível para os costumes, uma barreira mais forte do que o mal diferença de credo, diversidade de linguagem, e do sistema de governo. Os cristãos devem se levantar e viver separado de máximas mundanas e costumes. 3. Um tipo de vida santa. A liminar para abster-se de carnes imundas era um símbolo da santidade e pureza que eles se tornaram como povo de Deus. É previsto que o reino que "não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo "(Rm 14:17). "A ordenança de Moisés era para a toda nação. Não foi como a lei egípcia, destinado a somente sacerdotes; nem como a lei hindu, só vinculam o brâmane nascido duas vezes; nem como a lei Parsee, a ser apreendido e obedeceu apenas por aqueles disciplinados em assuntos espirituais. Era uma lei para o povo, para cada homem, mulher e criança da raça escolhida para ser "um reino de sacerdotes, uma nação santa" (Ex. 19:06). Era para ser um dos prefigura da qualidade espiritual mais elevada, da melhor semente de Abraão, que foi, em épocas posteriores, pronuncia-se "a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido" (1 Ped. 2:9; cf Is 61:6;.... 1 Coríntios 10:17) - Fala. Com . Vers. 3-20. Neste fornecimento de alimentos, vemos-1. Uma marca de condescendência divina . Se reis legislado para a dieta de seu povo, é sob o Rei de Israel para designar o alimento para seu povo escolhido? "Tudo o que sabemos de Deus", diz o Dr. Cumming, "na criação, na providência, na redenção, leva-nos a ver que Ele toma tanto cuidado com o que o mundo chama, em sua ignorância, coisas pequenas, como Ele faz de que o mundo pensa, em igual ignorância, grandes e importantes coisas. "2. Uma prova de benevolência divina . É uma espécie de fornecer a todos. Mas o que pensei indicado, na escolha dos animais que multiplicado lentamente, que não eram difíceis de obter, encontrado sem sair do acampamento, e sem perigo e contato com os pagãos ao seu redor. Tudo isso a intenção de recuperar e abençoe! No caminho ev'ry, em todos os sentidos,

O homem é o cuidado da Providência; E whenso'er ele vai mal, Os erros para si mesmo pertence. S. BUTLER .

FERVENDO A KID -. Verso 21 Essa liminar é aqui repetida, e deve, portanto, ser de alguma importância ( cf . Ex. 23:19, 34:26). Ele pode vê-loI. Como um protesto contra a superstição . A repetição imediatamente após indicações sobre os primeiros frutos da colheita, indica referência específica ao costume pagão. Idólatras, no final da colheita fervia o cabrito no leite de sua mãe e aspergiu o caldo como um amuleto mágico em campos e jardins, para torná-los mais produtivos. Israel não deve imitar esse costume. Nenhum dos deuses pode enviar o chuveiro e fertilizar a terra. "Fazes crescer erva para o gado, e erva para o serviço do homem". II. Como uma lei da humanidade . Houve grande crueldade em fazer o leite da mãe, destinado ao sustento da criança, os meios de sua destruição. Alguns chamaram essa proibição "um excesso de refinamento legislativo", mas em tudo o que luz olhamos para este costume, tinha uma aparência de barbárie. "Este foi um prato bruta e insalubre, calculado para acender-se animais e paixões ferozes, e por esse motivo, bem como a sua barbárie, Moisés pode ter proibido." "Os lugares tenebrosos da terra estão cheios de moradas de crueldade ' violência injusta 'herdades de violência. " "- Kay . (. Salmo 74:20) Mas a religião da Bíblia é humano ( cf. Lv 22:28;.. Dt 22:16;.. 25:4) criaturas racionais devem ser tratados com carinho, e devemos evitar tudo o que desponta nossos piores sensibilidades. Se Deus tem cuidado de concurso para os animais de modo que devemos ter. "O justo olha pela vida dos seus animais; mas as afeições dos ímpios são cruéis. "(Provérbios 12:10). Eu não entraria na minha lista de amigos, (Tho 'agraciado com maneiras polidas e sentido bem, No entanto, querendo sensibilidade), o homem Quem desnecessariamente põe os pés em cima de um sem-fim -. Cowper .

A DEDICAÇÃO DO DÉCIMO -. Versos 22, 23; 28, 29 Um dízimo do produto da terra cultivada e os primogênitos dos rebanhos e rebanhos foram trazidos para o santuário todos os anos. Aqui uma refeição sacrifício estava preparado para Israel e suas famílias para que pudessem se alegrar diante do Senhor e aprender a temê-lo sempre. I. Para atender às reivindicações de Deus . Deve haver reconhecimento devoto de Deus como a fonte de todas as misericórdias, sem cujo atendimento a terra não daria o seu produto, nem os rebanhos seu aumento. O milho, o vinho eo azeite vem dEle. Em cada departamento da vida, devemos reconhecer os seus direitos. O sétimo do nosso tempo, os primeiros frutos do campo e o primogênito da família, as receitas da família e da Igreja deve ser dado a ele como dono e proprietário de todas as coisas. "Bem podemos pensar nossa substância, devido ao que devemos a nós mesmos", diz Bp. Municipal .

II. Para apoiar as obras de piedade . As reivindicações de direito criativo têm fortalecido pelo preço infinito do sangue do Redentor. Além do que é aplicado ao pessoal, familiar e usos civis, uma parte, se não de um décimo, é necessário para o culto, evangelização e da humanidade. 1. Religiosamente . Os ministros e ordenanças da casa de Deus deve ser acolhida. Contribuições são colocados no princípio de presentes que querem, mais do que de exigências estipuladas. Embora Deus ordenou a Israel para trazer suas ofertas, nenhuma lei obrigou o desobediente. Assim, são tratados com confiança e consideração.Deus honra os homens, permitindo-lhes a gastar os seus tesouros e habilidade em edifícios sagrados e prestar culto solene para ele. 2. Socialmente . "O levita eo estrangeiro eo órfão ea viúva virão e comerão e se satisfeito." Em obras de caridade que alegram outros. O órfão desamparado e nunca deve ser esquecido.Verdadeiro generosidade é a maneira mais segura de prosperidade. Ele que dá recebereis, e aquele que dispersa deve aumentar. A alma generosa será feita de gordura. "Honra ao Senhor com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda; assim será o teu celeiro se encherão de fartura, e teus lagares transbordarão de vinho novo. "(Provérbios 03:09, 10).

PRESTAÇÃO SISTEMÁTICA PARA BENEFICENTE TRABALHO Sobre este assunto podemos coletar e organizar alguns pensamentos de um panfleto pelo Rev. John Ross. Esta disposição éI. O dever do povo de Deus . Na lei judaica Deus alegou dízimos e presentes para a adoração do santuário e as necessidades dos pobres. Características notáveis destas demandas são-a prioridade da reclamação de que Deus provisão para ela ser feita antes de auto-prazer do homem, que têm alguma proporção adequada para a glória e da graça divina, e que por plenitude e poder, sistema é essencial, ou seja, , que a obra de Deus ser fornecido para a indulgência do homem antes . (Lv 19;. Num 18, 14 Deut.). O Novo Testamento também tem o seu plano de atender a reivindicação de Deus, que contém os mesmos elementos de prioridade, certamente, proporção e sistema . Veja 1 Coríntios. 16:02, sustentado e ilustrado pelos argumentos de peso e motivos de 2 Coríntios. caps. 8, 9 II. O Direito Financeiro de Cristo . Cristo é Rei único na Sua Igreja. A constituição desta igreja é cristã, não judaica. O apóstolo Paulo foi o organizador de igrejas, ea primeira epístola aos Coríntios é a grande carta de organização da Igreja. Em seu capítulo final institutos apóstolo um sistema de financiamento. Este sistema tem o caráter de uma lei autoritária e repetido . "Como tenho dado ordem para as Igrejas da Galácia, mesmo assim fazei vós . "O método ensinado pelo apóstolo para fornecer as receitas da Igreja é uma expansão de sistemas de igrejas pentecostais e judeus, um exemplo para nós, uma implícita e inferencial obrigação sustentada pelo argumento cumulativos e presumível. Instituições do Novo Testamento não são dadas com a forma do Sinai e gravidade. Eles nos reunir como disposições sagradas para ocasiões urgentes. Eles apelam para um coração disposto mais do que uma mente legal. Cristo reina no amor, mas sua vontade não deve ter menos autoridade ou poder constrangedor por conta disso. (Jno. 07:17.) III. A necessidade da Idade . A época atual precisa de altivez de objetivo, a seriedade do sentimento e ardor da devoção. Fiel consagração de substância a Deus, elevado por amor cristão a uma regra financeira de vida, seria nutrir todo princípio moral e espiritual na alma. Armazenar a porção do Senhor é a necessidade de a idade, a

partir de sua tendência. 1. Para verificar a idolatria do dinheiro e fortalecer o amor de Deus no coração. 2. Para atender adequadamente às demandas da religião e da humanidade. 3. Para exibir o poder ea beleza da santidade. Por Christian quente liberalidade-afirmando a supremacia da, e que prevê, as coisas espirituais e eternas. Ao promover a simplicidade da vida e da fidelidade pessoal a Deus. Por liberalmente sustentar a honra de Cristo, à vista dos homens.

CONSIDERAÇÃO DIVINO DE CIRCUNSTÂNCIAS HUMANAS -. Versos 24, 25 Na terra de Canaã, no entanto, onde as pessoas estariam espalhados por uma grande extensão do país, não haveria muitos para quem o cumprimento deste comando seria muito difícil-se, de facto, parece quase impossível. Para atender a essa dificuldade, a permissão foi dada para aqueles que viveram a uma grande distância do santuário para vender os dízimos em casa, desde que não poderia transmitir-lhes na mesma moeda, e depois gastar o dinheiro assim obtido na compra das coisas necessárias para as refeições sacrificiais no local do santuário -. Delitzsch . Aqui temosI. Divino conhecimento das circunstâncias do homem . "Se o local estar muito longe de ti. "Deus conhece a nossa distância da sua casa-o esforço ea força necessária para chegar lá," se o caminho é muito longo para ti ", ea própria rua e casa em que vivemos. "A rua chamada Direita e da casa . de Judas "(Atos 09:11; 10:06). O conhecimento de Deus das ações humanas e da vida humana em todos os departamentos é perfeito. Ele está presente em toda parte de discernir e observar a nossa condição física e moral. Sua onisciência estende-se a todo o espaço, e para todas as criaturas. II. Provisão divina para o futuro do homem . Este arranjo foi feito em antecipação de liquidação em Canaã. Assim, a providência de Deus nos precede na vida. O verdadeiro significado da providência é ver a fornecer previamente ( pró e vides ). "A providência de Deus é a minha herança", diz um. Ele antecipa as nossas dificuldades e desejos, e prevê de antemão para cada exigência. "Pois tu preventest (vem antes) ele com as bênçãos de Deus. "(Sl 21:03). III. Ternura divina para o bem-estar do homem . Deus parece consultar conveniência do homem, não rigidamente exato o que ele não pode dar ou fazer.Ele não é um tirano cruel, mas razoável em demandas (Mt 25:4). Vemos acomodação às circunstâncias na lei do sacrifício (Lev. 05:07), em regras para a comutação (Lev. 27), e no relaxamento de liminares relativas à carne (Deut. 12:21). O espírito do comando é mais importante do que a letra. Porque, se há prontidão de vontade é aceito, de acordo com "o que o homem tem, e não segundo o que um homem não tem." (2 Coríntios. 8:12).

CARIDADE EM CASA -. Versos 28, 29 A cada três anos o dízimo era para ser dedicado a obras de caridade em casa. "Coloque-se dentro das tuas portas." I. dispensado aos necessitados . As viúvas e os órfãos, indefeso e abandonado, são objetos reais de caridade. "Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações" é uma parte da religião do Novo Testamento. (Tiago 1:27). Nossos hóspedes serão convidados a partir das fileiras dos pobres. "Quando deres um jantar, ou ligue para a ceia nem teus

amigos, para que não te digo mais uma vez; mas os pobres, os aleijados, para que eles não podem te recompensará. "(Levítico 14:12-14). II. Dispensada em um espírito de gratidão . O rico deve ser grato a ser capaz de dar, e os pobres grato em receber. Deus não dá nenhuma medida escassa para nós. Aumento da família e de estoque, milho e vinho em abundância rico. Devemos valorizar um profundo sentimento de nossa indignidade, uma constante dependência da generosidade divina, e sentir que somos os mordomos apenas dos tesouros que o céu colocou em nossas mãos. "Quem sou eu e quem é o meu povo, que deve ser capaz de tão voluntariamente dar semelhantes coisas? Porque tudo vem de Ti, e da Tua mão To damos. " III. Ministrado sob a bênção de Deus . "Que o Senhor teu Deus te abençoe." É melhor aproveitar o que temos por compartilhá-lo com outras pessoas.Há deleitarão em atos de bondade. O que é cordialmente dedicado à causa de Deus e benefício do homem, vive, em sua influência abençoado, no coração-em-frutas de imortais virtudes terrestres humanos, memorial perpétuo diante de Deus e na colheita eterna de alegria. "O que me salvou eu perdi; o que eu passei eu tive; o que eu dei eu tenho ", disse JJ Gurney. "É mais abençoado dar do que receber." O homem é imagem de Deus, mas o homem pobre é Selo de Cristo para arrancar. Ambas as imagens respeito. Deus atribui para ele; Conta a favor Dele. Escrever "Então muito dado a Deus." Tu deverás ser ouvido. Que tuas esmolas ir antes, e manter a porta do céu Abra a ti; ou ambos podem vir tarde demais. HERBERT .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 21. peoble Santo . Ele tem aevered lo da massa do mundo profano, e escolheu você para ser jóias para Si mesmo; Ele pôs-lhe à parte para thiv fim, para que sejais santos para Ele, como a palavra hebraica que signifiea santidade importações separando , ou adequada para um uso peculiar; ser não, então falso a seu design, Ele tem não te chamou para uncleannsse, mas para a santificação (1 Ts. iv. 7). Portanto sede santos. É um sacrilégio para você disposeof vós, à maneira impura do mundo, e uma dobra-se a qualquer uso profatie, que Deus consagrada a Himself.-ABP. Lsighton. Ver. 23. O Senhor teu Deus . "Isso é muito enfático, expressivo, não só de uma verdade, mas de um privilégio, e de um privilégio especial. Importa mais do que alguns que foram denominados teólogos racionais estão dispostos a permitir-não, simplesmente, que o Senhor é o nosso Criador, Preservador e soberano, nosso protetor, o objeto de nossa adoração, do nosso amor supremo e adoração; mas corretamente, que ele é a nossa parte por uma peculiar relação de aliança . Como prova disso, que merece ser observado, que Ele nunca se proclama nem é sempre estilo nas Escrituras, "o Deus dos Anjos." Deve ser em virtude de alguma transação espiritual, tal como nunca ocorreu com os anjos, e em que eles não têm nenhuma ação, que se proclama o nosso Deus, tudo que Deus ou a Divindade pode ser para nós. "

Ver. 22. A lei do dízimo . 1. Apointment A. Divine. 2. Uma regra de liberalidade cristã. "Todos os dízimos da terra, quer dos cereais da terra, ou o fruto da árvore é os Senhores; ele é santo ao Senhor. "Lev. 27:30 ( cf 31:5. 2 Crônicas., 6, 12, Neh. 13:12). Consagradas Fundos -how garantido; como aplicado; o que resulta da aplicação. Vers. 21, 26, 27. social alegria nas refeições sacrificiais . 1. Sua natureza . "Diante do Senhor." Em Sua presença, sob seu controle, e outorgada por Sua misericórdia. "A alegria do Senhor." "A verdadeira alegria é uma coisa séria", afirma Bonar. 2. Seus participators . Levitas, estrangeiros, órfãos e as viúvas (ver. 29), representantes de Deus. "Deus deixou os Seus santos pobres para receber Suas rendas." - Gurnall . 3. Seu objetivo . Não por mera exibição nem popularidade. ( a ) Para santificar alegria casa. "Isso aprendas a temer ao Senhor teu Deus. ( b ) Para assegurar o favor de Deus. . "Que o Senhor te abençoe" "Uma ação de tipo nunca é perdida" "Gentileza gera gentileza". "Aquele que tem piedade dos pobres lendeth ao Senhor.; e aquilo que ele tem dado Ele vai pagar-lhe de novo "(Prov. 19:17). Vers. 24-29. A descarga de consciência de dever religioso . 1. Deus não terá desculpas para desobediência. 2. Ele faz provisão contra dificuldades no caminho da obediência. 3. O espírito da lei pode ser observada quando a obediência à letra é impossível. Este é aceito como uma obediência real e completa -.Bib. Museu .

Ilustrações para CAPÍTULO 14 Ver. 1. Não fará . O cristão não deve tentar ir com a corrente de um mundo de pecado; se ele faz, ele não só vai dificultar, mas acabar com seu progresso religioso; mas ele deve ir contra ela, e, em seguida, todos os esforços de sua alma certamente será para cima, para o céu, Godward -. Dr. Davies . Ver. 2. pessoas santas . Quando cortesãos descer para o país, as pessoas de origem de raça comuns possivelmente pensar seus hábitos estranho; mas eles não me importo com isso. "É a moda na corte." Que necessidade tem então a divina para ser tão carinhoso-foreheaded, estar fora do rosto, porque o mundo olha para a santidade como uma singularidade? É a única forma na mais alta corte sim do Rei dos Reis, Ele mesmo -. Salter . Vers. 3-20. Coma . Nossa natureza é tão intensamente simbólico, que, quando o sinal externo de contaminação torna-se habitual, o innner é muito apto para corresponder -. ( Sra. Stowe ). Limpa . Não somente o homem tornou-se imundo, mas a criação irracional também. Sin atingiu o universo de lepra ao seu coração. Nem animal de quatro patas, nem pássaros, nem réptil, escaparam ao contágio. A criação animal, portanto, precisa ser limpo. Agora, uma certa porção do humano-mundo hebraico-nação tem sido feito limpo diante de Deus; mas a nação limpa deve ter comida limpa. Eis, então, uma pequena parte da criação racional e irracional purificados pelo estabelecimento do reino de Deus; o resto do mundo, no entanto, ainda continua a sua impureza. Mas o Evangelho empreende a tarefa de limpar o universo inteiro . Cynddyhan Jones . Ver. 9. barbatanas e escamas são o meio pelo qual as excrescências de peixes são realizadas freqüentemente, o mesmo que em animais pela transpiração.Eu nunca conheci um caso de doença ao comer tais peixes; mas aqueles que não têm barbatanas e escamas causar, em climas quentes, a maioria dos distúrbios malignos quando ingeridos; em muitos casos, revelar-se um veneno mortal, -. Whitlaw .

Ver. 20. Todos limpo . As coisas boas da Providência podem ser considerados como tendo esta inscrição, accipe, Redde, caverna , ou seja, "nos aceitar como de Deus, voltar-nos em gratidão a ele, e tomar cuidado para não abusar de nós." - Wilson . Ver. 21. Stranger in portão . Lemos em nossas crônicas do rei Oswald, que, como ele se sentou à mesa, quando um prato de prata justo, cheio de iguarias régia foi posta diante dele, e ele está pronto para cair, ouvindo de seu esmoler que havia grande loja de pobres em sua portões, piteously clamando por um pouco de alívio, ele não enchê-los com palavras, como "Deus ajudá-los", "Deus aliviá-los!", etc, mas manda a seu mordomo presentemente a tomar o prato da mesa e distribuir a carne, em seguida, bater o prato todo em pedaços e lançá-lo no meio deles -. Holdsworth . Vers. 22-27. Dízimo . Diz-se de Dr. Samuel Wright que sua caridade foi realizado em cima de regra; para o que ele manteve uma bolsa, em que foi encontrado este memorando: - "Algo de todo o dinheiro que recebem para ser colocado em esta bolsa para puposes caridade. Do meu salário de ministro, que é incerto, uma parte-de presentes ocasionais e extraordinárias, que são mais incertas, uma parte do dinheirocópia de coisas que eu imprimir e juros de minha propriedade, um sétimo parte XX "décimo -. Buck . Ver. 29. O Senhor teu Deus . Um amigo convidando o Rev. Ebenezer Erskine, durante sua última doença, disse-lhe: "Senhor, que nos deu muitos bons conselhos, orar o que você está fazendo agora com a sua própria alma?" "Eu estou fazendo com isso", disse ele, "o que eu fiz 40 anos atrás; Estou descansando sobre essa palavra, ' Eu sou o Senhor teu Deus ', e sobre isso eu quero morrer. " Caso ilimitada riqueza aumentar a minha loja, Pode riqueza meus cuidados seduzir? Eu deveria ser miserável ainda, e pobre, Sem o teu sorriso de felicidade.

CAPÍTULO 15 NOTAS CRÍTICAS .-As regras para o alívio dos pobres (levitas, estrangeiros, viúvas e órfãos) pelo dízimo trienal são seguidos por outros que proíbem a opressão.

1 . Sete anos. Durante o último dos sete, ou seja , ano sabático (Ex. 21:02; 28:11;. Lev 25:4;. Jer 34:14). Solte, deixar ir, deixar mentira aplicado ao solo (Ex. 33:11), e devem ser tomadas no mesmo sentido aqui. "O comando da legislação mais velho está aqui amplificado. Não é só a terra para ter sua "libertação" ou "descanso" para o ano, mas a dívida também. " 2 . Manner, cf . cap. 19:04; 1 Reis 09:15. Credor. Mestre, ou seja , o proprietário de um empréstimo, o credor. Solte-o, não por descarga absoluto da dívida, mas o pagamento não foi para ser prensado naquele ano, durante o qual houve a suspensão total do cultivo da terra. Exacta, iluminado ., pressione ou exortar o seu vizinho a pagar. Brother. Um israelita em oposição a um estranho ou estrangeiro. Chamado, render ". Porque proclamação foi feita de lançamento do Senhor" ( .. Fale Com ) O

verbo é impessoal ("eles chamam de"), como Gen. 11:09; 16:14. O ano sabático, como o ano do Jubileu, foi proclamada a Jeová, em homenagem a ele, santificado a Ele, e de acordo com seu comando. 3 . Estrangeiro. Não aquele que viveu entre os israelitas, para quem eles devem ter piedade; mas um estranho de outra nação não relacionado a eles em tudo, alguém que não estava vinculada a essa restrição, e que poderia ganhar uma renda no sétimo como em outros anos. 4 . Salve. A dívida para o ano deve ser liberado, exceto quando não haveria pobres mutuário. Se ele era rico, a restauração do empréstimo pode ser exigida mesmo neste ano. A margem de "a fim de que não haja pobres", etc, que nenhum ser reduzido a pobreza e angústia. Abençoe. O credor haveria perdedor por não exigindo a sua dívida, pois Deus iria abençoar especialmente da terra. 5. Só se eles fossem obedientes. 6. Lend. Notavelmente cumprida na história judaica. Reign, regra, porque superior em riqueza ( cf . 28:1). 7-11. As leis anteriores pode agir em detrimento dos pobres em busca de alívio. Mores exorta-os a não valorizar o espírito média e egoísta, mas dá liberalmente e Deus vai abençoá-los. 7 . Harden. Não suprimir sentimento natural e compaixão. 8 . suficiente. Tudo o que ele precisa. 9 . Pensamento, iluminado . uma palavra de Belial ou inutilidade no teu coração, dizendo o sétimo ano está próximo; Eu não será capaz de exigir que eu emprestar. Mal, ou seja , tu cherishest mal-estar ( cf . 28:54, 56). Senhor contra, traz para baixo ira contra ti. 11 . Nunca cessam, para o pecado nunca cessa. Pobreza permitiu, em parte, como um castigo do pecado, e em parte para exercer sentimentos benevolentes e de caridade. 12-18 . Liberdade dos servos hebreus. As provisões para os pobres são seguidas naturalmente por regras para a alforria dos escravos hebreus . 12 . Vendido. "A última extremidade de um devedor insolvente, quando a sua casa ou a terra não era suficiente para cancelar sua dívida, era para ser vendido como escravo com sua família" (Lev. 25:39, 2 Reis 4:01;. Neemias 5:01 -13, Jó 24:9; Matt, 18:25). Estes comandos são repetidas a partir de Ex. 21:2-6, com explicações característicos de Deut. 13, 14 . vazio. Esta uma adição. Provisão Liberal deve ser feito para ajudar na recuperação status original na sociedade. Furnish, iluminado . estava em seu pescoço, ou seja , carregar ele. Pois eles já foram redimidos da escravidão. 15, 16 . Se ele diz. O escravo pode optar por permanecer com seu mestre em vez de ir para a liberdade; então ele não foi forçado a ir. 17 . Seu ouvido deve ser furado com uma sovela , e preso à uma porta-símbolo de servidão permanente ( cf . Ex. 21:4-6). Se um escravo determina a ter liberdade, isto não deve ser considerado difícil .

18 . Ele foi vale um servo double-contratado - ". ganhou e produziu tanto, que se tivesse sido obrigado a manter uma diarista em seu lugar teria custado o dobro" ( . Keil ) Ele tinha foi sem salários por um tempo fixo, ao passo que os funcionários contratados foram contratados anualmente (Lev. 25:53), no máximo, por três anos (Is 16:14). 19-23 . Dedicação dos primogênitos do gado. Primícia , o primogênito, foi dedicado a Deus como um memorial da libertação do Egito, praticamente santificou o todo (Rom. 11:16), e foi um compromisso de todas as pessoas de sua união nacional com Ele. (Ex. 23:30;. Lev 22:27). Nenhum trabalho. A liminar é adicionado que os animais assim distinguem não estavam a ser utilizados para fins de terrenos, por tosquia de ovelhas ou se unir bois ao arado. Eles estavam a ser oferecido a cada ano e comido diante do Senhor. Se alguns eram manchada, cego ou aleijado eles não devem ser oferecidos (ver. 21); mas pode, como os animais normais, ser usado para o alimento, e pode ser consumido em todas as cidades do país.

O ANO DE LANÇAMENTO -. Versos 1-7 Nesta legislação, temos provisão maravilhosa para a conveniência de Israel, e contraste entre a sabedoria, a eqüidade ea misericórdia do legislador hebraico e as mais altas leis pagãs. Cada sétimo ano era um ano de lançamento, em que a terra descansou de cultura e os servos libertos da dívida. I. As pessoas a ser lançado . O ano sabático foi um ano de grande alívio, portanto, indicando grande angústia. Os indivíduos que necessitam de ajuda são descritos em vários termos. 1. estrangeiros não para ser descarregada . Eles estavam fora desse arranjo. Um estranho de outra nação, que se distingue de alguém que viveu entre eles e tinha pretensão de benevolência, não tinha o direito à remissão e privilégios. Isso dá proteção a um israelita e exibe nenhum ódio ou injustiça a um estrangeiro. "Ele poderia ganhar o seu rendimento habitual no sétimo como em outros anos, e, portanto, não é exonerado de responsabilidade para pagar uma dívida mais em um do que os outros." "Do estrangeiro poderás exigi-lo." 2. Vizinhos deve ser liberado . "Ele não o exigirá do seu próximo ou do seu irmão." Compatriotas israelitas eram membros de uma sociedade e considerada como uma "fraternidade comum", uma espécie de "família da fé", desfrutando de igualdade de direitos e privilégios; compartilhar esse amor divino que abraça a todos e oferece o perdão a todos. 3. Esses vizinhos são descritos como devedores . "Cada credor que lendeth ao seu próximo ", os pobres não emprestado para o comércio nem extravagância, mas para a subsistência. Ele não podia pagar, sem reduzir-se a pobreza, ou buscando alívio em outros países o que seria errado. A bondade deve ser demonstrado pelo credor e gratidão pelo mutuário.Os ricos estão em dívida para com os pobres, assim como os pobres dependentes dos ricos. Deus colocou todas as classes em uma única família. II. As razões para liberá-los . Várias considerações exortar obediência a essa lei. 1. a honra de Deus está em causa . "Porque é o lançamento do Senhor." Deus reivindica respeito à sua autoridade e reconhecimento de Sua providência. Nós dependemos dEle e mantenha todos os bens dele. Lançamento de dívidas foi um ato de Deus, o sacrifício mais pobres, o trabalho mais malvada ofereceu para ele são sagrados. Pureza de motivo dignifica labuta e torna os atos benevolentes agradáveis a Deus. 2. pobreza extrema foi impedido . "Para o final não haverá mais pobres entre vós" (margem, ver. 4). Cobrança de dívidas teria reduzido muitos grandes apuros em uma época em que não havia trabalho nem produzir. A pobreza seria uma vergonha para a

nação e da destruição de seu povo. O Grande Pastor de Israel considera os mais pobres do seu rebanho, e como um rei protege aqueles que habitam sob sua sombra. "Na multidão do povo está a glória do rei; mas na falta de povo a ruína do príncipe "(Prov. 14:28). 3. A favor de Deus foi assegurada . "Porque o Senhor te abençoará" (ver. 4). Eles perderiam nada por obediência. Deus iria conceder uma bênção especial na terra. O egoísmo foge obrigação ao abrigo da prudência. Mas o que nós damos é um empréstimo ao Senhor, quem paga novamente com interesse. Ele dá segurança em Sua Palavra que nunca pode falhar. Embora Ele está em dívida com ninguém, mas tem o direito de todos, mas Ele condescende em ser fiador para os pobres e devedor a Sua verdadeira Helper. "Aquele que tem piedade dos pobres, empresta ao Senhor; e aquilo que ele tem dado Ele vai pagar-lhe de novo "(Prov. 19:17).

AS RESTRIÇÕES DA OPRESSÃO -. Versículos 7-11 As liminares anteriores poderá impedir os pobres de obter empréstimos. Os credores podem tirar vantagem e se tornar exigente para o mutuário. Moisés exorta-os a não ser de coração duro e opressivo, mas a valorizar o espírito de caridade e de agir com generosidade. Temos salvaguardas contra a opressão, verifica sobre o egoísmo ea ganância. I. por Providencial Interposição . "O lançamento do Senhor", que nenhuma autoridade poderia impedir. Neste sétimo ano houve descanso para o solo;pausa na corrida pela riqueza e proteção para os pobres. Em assuntos nacionais e internacionais Deus muitas vezes interfere. Tyrants no trono, e algozes na casa de campo, são contidos, atrasado e frustrado na sua concepção. Na ambição de Ló e as agressões de Nabucodonosor, na escravidão do Egito, e as revoluções da França, tivemos advertências tristes contra a cobiça ea pressa de ser rico. Agarrando por meios injustos termina em vergonha e encher com a maldição de um Deus vingador. Os gritos dos órfãos e os olhos do opressor Doth alcançar as estrelas -. Dryden .

II. Pela execução de liberalidade . "Tu abrirás a tua mão a ele" (v. 8). As reivindicações dos irmãos mais pobres deveriam ser generosa e alegremente cumpridas. A evasão desse dever era uma violação pecaminosa do espírito da lei (v. 9). Ele foi projetado para conter o egoísmo do credor e impedi-lo de muita pressão sobre os fracos. "O preside ricos sobre os pobres" muitas vezes em aspereza (Prov. 22:07). O homem se torna um estrangeiro a seu irmão, a vítima de sua maldade, e não o objeto de sua simpatia. As advertências da Palavra e da providência de Deus são altos e repetido. "De quem tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, ele mesmo também clamará e não será ouvido" (Provérbios 21:13). III. Até o cultivo de sentimentos bondosos . "Cuidado que haja não um pensamento no teu coração perverso" (v. 9). Nós não só deve conceder o dom, mas prezamos sentimento certo. É possível "dar a todos os nossos bens para alimentar os pobres," sem um átomo de verdadeira caridade de coração (1 Coríntios. 13:3). "Entranhas de misericórdia e bondade" deve ser a marca e fonte de nossa liberalidade (expressar anseios que tocam nosso interior peças-Gen 43:30;. Jer 31:20, Lucas 1:78) (Col. 3:12). Devemos pensar, sentir e agir como Deus faz, que é "lamentável e piedoso." Hás de aproximar a natureza dos deuses!

Chegai-los, então, em ser misericordioso: Doce misericórdia é verdadeiro emblema de nobreza -. Shakespeare .

CONSIDERAÇÃO DOS POBRES -. Versículos 9-11 A sociedade está dividida em classes distintas, mas unidas em um todo harmonioso. Se ricos e pobres que cada um faça o seu dever em seus postos, eles se tornariam reciprocamente uma bênção e apoio para o outro. Uma atenção especial deve ser dada aos pobres. ForI. A opressão dos pobres é ofensivo a Deus . "E que ele clame contra ti ao Senhor, e ele ser um ti pecado." Deus se identifica com sua condição e causa, e define um valor infinito em cima de cada homem. Todos são iguais perante Deus. "Não há acepção de pessoas diante de Deus." Medidas rigorosas e dureza foram claramente proibido, e gravemente ofensiva para Deus (Levítico 25:39-43). II. O grito dos pobres seja ouvida por Deus . "Ele chora ao Senhor. "Os sofrimentos do angustiado ter mil línguas e apelo direto a Deus. A lei condena assalto por uma única noite (Lev. 19:13), proferiu ai contra ele "que se serve do serviço do seu próximo sem salário" (Jr 22:13); e terrível juízo caiu sobre aqueles que "oprimiu o diarista em seu salário" (Mal. 3:5). "A contratação de trabalhadores foi diminuído clama fraude, e os gritos entrar nos ouvidos do Senhor dos Exércitos" (Tg 5:04). III. Liberalidade para com os pobres serão recompensados por Deus . "Por isso o Senhor te abençoe em todas as tuas obras" (v. 10). Tomamos é feito para pobres discípulos é feito para o seu Mestre-"Vós tendes feito isso para mim", e de maneira nenhuma o sábio solta sua recompensa. "Liberalidade", diz um, "é o tráfego mais benéfico que pode ser-ele está trazendo os nossos produtos para o melhor mercado-ele está deixando para fora o nosso dinheiro para as melhores mãos, que, assim, dar o nosso dinheiro a Deus, que retribui com vasta usura; cem a um é a taxa Ele permite que no momento, e, acima de uma centena de milhões para uma Ele retribuirá a seguir (Lucas 18-24). "Bem-aventurado é aquele que atende ao pobre."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 2. libertação do Senhor . 1. Concebido pela Sua sabedoria. 2. Revelando sua bondade e graça. 3. Tipificando "o ano aceitável do Senhor" (Lucas 4:19). Ver. 6. activas e passivas . 1. Alguns emprestado e nunca são capazes de emprestar. 2. Outros emprestar e esquecer de pagar de volta. 3. Aquele que toma emprestado é servo do que empresta ele (Pv 22:07). Ele deve ser dependente e, muitas vezes, também, servil. Tente não pedir nada. "Aquele que vai um empréstimo vai um tristes." A ninguém fiqueis devendo homem qualquer coisa, mas amor. "Proteja-se contra a pobreza, que é o resultado de descuido ou extravagância. Ore fervorosamente, trabalhamos diligentemente. Se você vir a pobreza pelos infortúnios dos tempos, submeter-se humildemente a tua sorte, suportá-lo pacientemente, lança-se em dependência infantil em cima de seu Deus "-. ( Geier em Pv 22:07).. Vers. 7, 8. Mão e coração . O coração endurecido fecha a mão e os pobres sofrem. O smpathethic coração se abre as mãos e os pobres são aliviados. O lado a expressão do coração. "Minha mão de ferro", disse Napoleão, "não era na extremidade

do meu braço, foi imediatamente conectado com a minha cabeça." "Ele se torna pobre que vos trata uma folga (a mentirosa) mãos" (Prov. 10:04 ). Vers. 7-10. As reivindicações dos pobres sobre os ricos . 1. Alegações de ajuda na sua pobreza. 2. Alegações de simpatia em perigo. Triplo Almoners -o coração sentimento, a mão amiga, o olho puro. "Ele nunca pode manter sua aliança com seu Deus que não faz um pacto com seus olhos." - Bp. Municipal . Ver. 11. pobre nunca deixará fora da terra . 1. As desigualdades da vida. Fisicamente temos milhares de variedades, e todos os contrastes possíveis.Mentalmente há gigantes e anões fracos de espírito e de espírito forte. Socialmente se vive no luxo e vestido de linho fino, outro é coberto de feridas e vestido com trapos. 2. A nomeação da Providência. Temos os pobres, não obstante a nossa legislação, "leis dos pobres", e "asilos". "Vós os pobres sempre com você." 3. O vínculo para unir os homens juntos. Desigualdades servem para ligar os homens uns aos outros. O homem do trabalho precisa do homem do capital, eo homem do capital, o homem de trabalho. O homem que define classe contra classe e ensina-los a considerar o outro com desconfiança e má vontade é um inimigo para a sociedade. "O Senhor", diz Bp. Sanderson, "em Sua sábia providência, tem assim eliminados os reis do mundo que nunca deve ser alguns ricos para aliviar as necessidades dos pobres, e alguns pobres de exercer a caridade dos ricos." "Havia dois homens em um cidade, a um rico e outro pobre "(2 Sam. 12:01) Dever da Igreja para com os pobres . Considere-I. Que a pobreza é um mal real, que, sem qualquer impugnação da bondade ou sabedoria da Providência, a constituição do mundo, na verdade, admite. II. Essa nomeação providencial deste mal, é a subserviência ao bem geral, traz uma obrigação especial em cima dos homens na sociedade civilizada, para concorrer para a extinção imediata do mal onde quer que apareça -. Bp. Horsley .

A LIBERTAÇÃO DOS ESCRAVOS -. Versos 12-17 A escravidão existiu entre os hebreus em um espírito totalmente diferente e método de escravidão moderna. Tráfico humano e da crueldade humana foram punidos e proibidos ( cf Ex 21:26;... Lev 25:39-43), a servidão foi limitada no tempo e aliviado por um espírito de generosidade. Além de serviço de seis anos como escravo judeu não precisa ir. O ano sabático trouxe liberdade, se ele achava apto para reivindicálo. Provisão não só foi feito para o perdão das dívidas, mas para a liberdade de devedores. Havia pessoal liberação, daí aprenderI. O valor infinito Deus coloca sobre o homem . Sequestro foi um crime mais atroz no tempo de Moisés. No Egito, guerras sangrentas foram realizados em para o efeito, e em países pagãos escravos colocados à venda foram obtidos desta forma. O sequestro é um crime contra a pessoa apenas um pouco aquém do assassinato, uma vez que priva de liberdade, o que torna a vida querida. Muitos preferem a morte à escravidão. É uma calamidade mais terrível, infligindo sofrimento para a vida. "A soma de todas as vilanias", diz Wesley. Deus fez o homem à Sua própria imagem, e exaltou acima dos brutos. O mais pobres e escravizados são carimbados com valor divino. Ele que diminui este valor e olha para seus companheiros como "bens móveis", aquele que mutila ou fere-los será passível de "o juiz de todos."

II. A maravilhosa provisão que Deus fez para a liberdade do homem . A liberdade é o direito de primogenitura do homem; deveria nem ser trocado nem levado pela violência. Se perder, a qualquer momento através de causas temporárias, não deve ser esquecido nem destruída. Nessas demandas para os direitos dos escravos vemos a sabedoria do Legislador Divino, a retidão de suas leis e os direitos naturais de suas criaturas. Somos lembrados também da provisão em Jesus Cristo, não a partir de temporal, mas espiritual bondage-uma provisão (1) universal (2) livre, e (3) divina. "Ele me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres, a libertação aos cativos", etc (Lucas 4:18, 19). III. O verdadeiro espírito com que esta liberdade deve ser concedida . O valor de um presente, muitas vezes depende do espírito em que é concedido.1. O espírito de amor . "O teu irmão." Devemos perdoar, amar e ajudar como irmãos. "Todas as coisas são fáceis de amar", diz Agostinho. Quando Aquiles foi perguntado o que funciona ele achava mais fácil, ele respondeu: "Aqueles que se comprometem 1 para os meus amigos." 2. O espírito de perdão . Por maior que o empréstimo ou dívida, deve ser perdoado. "A maior prática da caridade é a caridade para com o caridoso. ( Buckminster. ) 3. O espírito de liberalidade .Liberality incansável. "O teu coração não deve ser entristecido" (v. 10); desinteressado ", abrirás a tua mão;" extensa ", emprestar-lhe suficiente para a sua necessidade" (v. 8). "As coisas liberais nobre projeta liberais; e por coisas nobres persistirá. "4. O espírito de gratidão . "Tu deverás lembrar que foste escravo na terra do Egito" (versículo 15). Deus os libertou da escravidão e os enriqueceram com despojos. Qual base de ingratidão para ser insensível para as misericórdias recebidas! Que pecado não reconhecer ou reembolsá-los! Como Deus nos trata assim, devemos tratar uns aos outros. Perdoe sem relutância e pedido; ajudar generosamente e com alegria e bênção de Deus repousará sobre nós e sobre a nossa posteridade.

PERPETUAL SERVIÇO ESCOLHIDO -. Versos 16-18 O escravo hebreu foi tratado gentilmente, pode realmente ama seu mestre e valorizar a segurança que ele gostava em seu serviço mais do que a liberdade. Ele pode não estar dispostos a quebrar a família, e deseja permanecer para sempre em sua servidão. "Se ele disse, eu não vou ir longe de ti", etc Em seguida, um ato formal era necessário para selar o pacto. I. O espírito no qual a servidão foi escolhido . 1. Foi um voluntário escolha. "Eu não vou." O mestre não obrigar o escravo para ficar. Deus não nos governar pela força e lei física, como estrelas e mares. Não há verdadeiro serviço onde há compulsão. Jesus apela para a vontade. " Será que sois os meus discípulos? "2. Foi uma escolha de amor . "Ele ama a ti ea tua casa." Carinho pode crescer entre escravos e senhores. Os escravos romanos iria suportar severas torturas em vez de trair ou acusar seus proprietários. Se a lei do amor governou mais nos assuntos internos, entre senhores e servos, patrões e empregados, seria adoçar trabalho e assegurar a paz ea prosperidade. "Deus conta que o serviço gratuito, que amo ditames e não necessidade." ( . Agostinho ) " amas -me tu. " O que o amor pode fazer, que se atreve tentativa amor -. Shakespeare . II. O emblema pelo qual foi distinguido . Sacrifício voluntário de liberdade foi ratificado por uma cerimônia significativa e distingue-se por uma determinada marca. A orelha do servo foi colocado à porta-post e entediado com uma sovela, pelas sanções

dos juízes ( cf . Ex. 21:05, 6). Se o processo não foi doloroso, houve uma desonra manifesto voluntariamente suportou. Temos de ter a cruz de suportar a vergonha e opróbrio, se não física sofrimentos, para o nosso Divino Mestre. Os escravos eram marcados por seus proprietários. Paul glorificou as marcas (estigmas, marcas) do Senhor Jesus "(Gl 6:17). Vamos dar-nos a Ele, deliciar-se com o Seu serviço, e nunca ter medo nem vergonha de confessar diante dos homens.

O ANO SABÁTICO -. Versículos 1-18 Este ano, como o Jubileu, foi um momento memorável. No que diz respeito-o em seus aspectos evangélicos, observeI. O método de introduzir ele . A proclamação solene, alto e universal foi feita. Um tipo da chamada sério e importuna do Evangelho-os "boas novas de grande alegria." Os sacerdotes, e não magistrados civis, estavam a fazer a proclamação. Eles agiram pela autoridade de Deus. Os ministros devem pregar o evangelho em nome de Deus a toda criatura. II. As bênçãos que ele trouxe . Elas simbolizam as bênçãos da redenção em Cristo Jesus. 1. Solte de dívida . "Em quem temos a remissão dos pecados." 2. Remoção da escravidão . Introdução a uma nova condição, um novo começo na vida. "A liberdade com que Cristo nos torna livres". 3. Verifica para o mal. Por extirpar o mal do "coração" e "olho", cultivando gentilmente sentindo e unindo em uma fraternidade comum. 4. Estabelecimento de paz e repouso . Paz entre os homens; repousam em meio a agitação e revolução na sociedade, em meio a pressão da população, a distribuição desigual da riqueza e do egoísmo da humanidade. O próprio Cristianismo aliados com tudo o que é livre, generoso e justo. Deixe-o lançar sua própria luz gloriosa em casa e oficina, nos costumes sociais e as leis civis. Então, a verdade ea justiça vai avançar, e os anjos novamente pode cantar "Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade entre os homens."

DEDICAÇÃO DO PRIMOGÊNITO -. Versos 19-23 "primícias" parecem ser as ofertas de piedade natural entre todas as nações. Deus exigiu de Israel o ajuste de distância (Ex. 13:11) ea consagração do primogênito do homem e besta. I. Como uma reivindicação divina sobre tudo . O primeiro e mais seletas de tudo o que temos-propriedade, o tempo, o intelecto, a riqueza e as afeições devem ser dadas ao Seu serviço. Sem boi fez um trabalho servil. Nada deve ser dada ao mundo. Deus tem todo o direito de toda a vida redimida. Esta vida deve ser sem defeito e ofensa. "Vós não sois de vós mesmos, porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito que é de Deus." II. Como representante da inteira consagração . O primeiro representa o inteiro. Apenas uma criatura todo ou perfeito poderia representar a oferta de coração de um homem e de vida a Deus (Mt 1:8). Nada deve ser mantido back-"Tudo por Jesus". "Apresente os seus corpos ( isto é . vós, as vossas pessoas) em sacrifício vivo, santo e agradável "(Rm 12:1). III. Como uma indicação do espírito do adorador . As referências a passagens mostrará a freqüência dessas liminares, eo perigo havia de desconsiderando-los. 1. Um

espírito de santidade . Não deve haver nenhum defeito legal, nenhum defeito nas ofertas. Deus exige retidão de coração e vida. 2.Um espírito de prontidão . Não deve haver esquecimento, há falta de vontade, mas de prontidão para oferecer. "Tu não atrasar a oferecer o primeiro dos teus frutos maduros "(Ex. 22:29). 3. Um espírito de comunhão . A oferta dos primogênitos lhes trouxe à presença de Deus, ensinou dependência dEle, e era um meio de relações sexuais com Deus. IV. Como um tipo do sacrifício perfeito de Jesus . Cristo era o primogênito de todas as criaturas, um sacrifício, um substituto para nós, sem mancha ou defeito. A Ele todos os primogênitos e primogênito apontou. Ele ofereceu-se a Deus na vida e na morte, e com Ele era Deus agrada. "Este é meu filho amado, em quem me comprazo."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 12-15. Liberdade . I. Estado a partir do qual liberado. Dívida, servidão e degradação. Uma imagem de pecadores desamparados, vendido sob o pecado, e em débito com a lei. II. Método de libertação por determinação divina e de anúncio. "O lançamento do Senhor." O lançamento de servos . Neste decreto, podemos ver-I. Um emblema encorajador. Representa-1. A redenção que Deus concede ao Seu povo. 2. A misericórdia que Ele exerce para Seus remidos. II. Uma lição instrutiva. Estamos a considerar a misericórdia de Deus como-1. Um padrão para a nossa imitação. . 2 Um aviso para o nosso esforço -.Rev. C. Simeon, MA . Vers. 14, 15. Pobreza . 1. Uma prova de civilidade e gentileza. 2. Uma pedra de toque de amizade e simpatia. 3. Um lembrete das mudanças da vida. "Ele viaja seguro e não desagradavelmente, que é guardada por pobreza e guiado pelo amor." - Sir P. Sidney . Vers. 16, 17. servidão voluntária . 1. The Master amado. "Ele ama a ti", bom, tolerante e gentil. Quando entramos no serviço de qualquer mestre que perguntar depois de sua personagem, a natureza de seu emprego, o apoio que ele dá, e as recompensas que ele oferece. Jesus é o nosso Mestre, nosso único Mestre, bom e poderoso. 2. O serviço entrou. Razoável, alegre, e ao longo da vida. Serviço de Deus é a liberdade perfeita, santa e satisfatória. Digite este serviço agora. Continuar na mesma "até o fim." Vers. 19-23. Dedicatórias de primogênitos . 1. Em memória da libertação da casa da servidão. Aquilo que é poupado pela providência especial deve ser solenemente dedicada a Deus. Daí-2. Esta reivindicação dos primogênitos repousa sobre a bondade divina e graça. Não sobre a propriedade natural de Deus como Criador de todas as coisas; mas na graça da chamada. Israel era consagrado porque um povo redimido. Porquanto o Senhor tinha entregado seu primogênito, que estavam a ser santificado a Ele "." É meu ". Ver. 21. vida Blemished . 1. Só Deus aceita o perfeito. 2. Deus deu o perfeito, através do qual Ele vai abençoar o homem. O homem é culpado diante de Deus. Não é possível oferecer o fruto do seu corpo, as primícias de seus rebanhos, para o pecado de sua alma. Mas, em Jesus "nossa justiça", somos aceitos e abençoados. Ver. 23. sangue . 1. Sangue derramado, a vida perdida, morte merecida através da culpa. 2. O animal oferecido, expiação para a culpa. "Porque a vida da carne está no sangue, e eu o dei a vocês sobre o altar para fazer expiação pelas vossas almas, pois é o sangue que fará expiação pela alma (Lev. 17:10, 11 ).

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15 Ver. 1. Lançamento . Ele permanece com você, em seguida, decidir se essa liberdade, a cuja voz os reinos da Europa acordou do sono da idade, para executar uma carreira de emulação virtuosa em tudo ótimo e bom; a liberdade que dissipou as brumas da superstição, e convidou as nações para contemplar o seu Deus; cujo toque mágico acendeu os raios de gênio, o entusiasmo de poesia, ea chama de eloqüência; a liberdade que derramado em nosso opulência colo e artes, e embelezou a vida com inúmeras instituições e melhorias, até que se tornou um teatro de maravilhas; que é para você a decidir se essa liberdade ainda deve sobreviver, ou ser coberto com uma mortalha funerária, e envolto em escuridão eterna -. R. Municipal . Vers. 2-4. Credor . Há grandeza em ser generoso, e só há justiça simples em satisfazer os credores. Generosidade é a parte da alma elevada acima do vulgar . Goldsmith . Ver. 4. te abençoe . Se, então, vamos necessidades configuração acima, onde devemos sim depositar-lo, do que na tesouraria do cristão? A mão do pobre homem é o tesouro de Cristo. Toda a minha superfluidade será entesourado, onde eu sei que vai ser mantido com segurança -. Bp. Municipal . Vers. 7-11. Não é um pensamento no teu coração perverso . Vigor Extreme é certo para armar tudo contra ele, e por fim para relaxar no esquecimento supremo. ( Burke ). Um desejo de resistir à opressão é implantada na natureza do homem -. Tácito . Não vamos zombar ambição sua labuta útil, Suas alegrias caseira e destino obscuro; Nem grandeza ouvir com um sorriso desdenhoso Os anais curtas e simples dos pobres. T. cinza .

Ver. 8. Abra a tua mão . Regra-so de Howard nobremente exposta por sua própria auto-negando-dedicação é um bom comentário sobre este assunto."Que os nossos próprios superfluities dar lugar a conveniência de outros homens; que nossas conveniências dar lugar a necessaries de outros homens; e que nossos necessaries dar lugar a extremidades de outros homens. "(Citado por Ponte ). teu irmão pobre . Por que eu deveria para uma pequena diferença em um presente especial, de riqueza mundana, desprezar o meu pobre irmão? Quando tantas e grandes coisas nos unem, deve riqueza só desunir-nos? Um sol brilha sobre ambos, um sangue nos comprou ambos; um céu receberá nós dois; só ele tem, não tanto de terra como eu, e possivelmente muito mais de Cristo. E por que eu deveria desdenhar dele na terra, a quem, por acaso, o Senhor vai avançar acima de mim no céu -. Bp. Reynolds . Ver. 10. Dá-lhe . Não pode haver um objeto mais glorioso na criação de um ser humano, repleto de benevolência, meditando de que maneira ele poderia tornar-se mais aceitável para o seu Criador, fazendo mais bem para suas criaturas. ( . Fielding ) Nada é mais conforme à natureza de Deus, ou nos torna mais semelhantes a Ele de beneficência -. Barrow . Vers. 16-18. Não vá embora. Servidão apreende em poucos, mas muitos apreender sobre ela -. Seneca .

Tiago 2, em seu leito de morte, assim se dirigiu a seu filho: ". Não há escravidão como pecado, e não há liberdade, como o serviço de Deus" "Um bom funcionário", diz Lutero, "é um verdadeiro Deus-send; mas, na verdade, é uma ave rara na terra. "" Se eu tivesse servido meu Deus tão fielmente como meu rei, Ele não teria, portanto, me abandonou. "

CAPÍTULO 16 NOTAS CRÍTICAS .-as ordenanças religiosas a serem observados em Canaã são

continuados. Três grandes festivais são destaque mencionado-Festa da Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos. Ex regulamentos que lhes dizem respeito são pressupostas (Ex. 12, Lev. 23, Num.. 28 e 29), e se a atenção para determinadas indicações adicionais. 1-8 . . A Festa da Páscoa Abib , primeiro mês do ano eclesiástico, corresponde com a nossa Abril (Ex. 12:02, 13:4). Páscoa, preparar, ou seja, manter a Páscoa no seu sentido mais amplo, incluindo não só o cordeiro pascal, mas sacrifícios e ofertas durante os sete dias. 2 . Sacrifício, ou seja , oferecer sacrifícios apropriados para a festa (Nm 28:19-26). 3 . Affliction. Israel teve que sair em vôo ansioso e não foram capazes de fermentar a massa. Isto lembra-los da opressão e libertação dele. 4 . levedada. A repetição de dois pontos na observância. Sem fermento para ser visto para os sete dias (Êxodo 13:07); e nenhum de a carne do cordeiro pascal era para ser deixado até a manhã seguinte (Ex. 23:18). Costas, fronteiras, distritos. 5 . Gates. O lugar é fixo. O abate, sacrificando, assar e comer estavam a ter lugar no santuário, não como antigamente, em casas diferentes. 6 . tuas tendas, e não para suas casas no país, mas os seus alojamentos próximos ao santuário. "Outras ofertas pascais estavam ainda a ser oferecido a cada dia, durante sete dias, eo povo ficaria para compartilhá-los, e, especialmente, para participar da santa convocação no primeiro e sétimo dias. A expressão "às tuas tendas, 'significa simplesmente' para teus habitações", como em 1 Reis 8:66. O uso de 'tendas de como sinônimo de' habitações '( cf . É. 16:05) é um traço da vida nômade original das pessoas. "( Fala. com. ) 9-13 . Festa das semanas, sete semanas , chamados de festa das semanas, semana de semanas (Êxodo 34:22, Levítico 23:10;. Atos 2:1-4). Begin,iluminado . "A partir do início da foice para o milho" - isto é , desde o início da colheita de milho. Colheita de milho começou com a apresentação do molho das primícias, no segundo dia da Páscoa, o que está de acordo com o tempo em Lv. 23:15. 10 . Tribute. Uma palavra que só é usada aqui, e significa suficiência, precisa. "Israel era manter esta festa com presentes de sacrifício, que todo mundo foi capaz de trazer de acordo com o grau em que o Senhor o havia abençoado. e-

11 . Alegrar-se diante do Senhor, no lugar em que o seu nome ficou com refeições sacrificiais, para que os necessitados eram para ser convidado ( cf . 14:29), em memória do fato de que eles também foram fiadores no Egito. "( Del . ) Alegra-te, ou seja , honrar o Senhor com cânticos sagrados. 13-16 . Festa dos Tabernáculos. Isto foi observado no final de colheita após o milho tinha sido recolhida dentro Nada fresco é adicionado, exceto a nomeação do lugar e a presença de empregados domésticos, levitas sem dote, o estrangeiro, do órfão e da viúva. 16 . Três vezes por ano os machos foram assistir. " As mulheres não foram ordenados a empreender a viagem, em parte por fraqueza natural do seu sexo, e em parte devido a preocupações domésticas. "Nenhum deve aparecer vazia . Presentes devem ser oferecidos de acordo com a bênção de Deus sobre cada um. 18-20. Diretoria anteriormente nomeados para ajudar Moisés na resolução de litígios foram suficientes, enquanto eles estavam no deserto. Em Canaã será necessário um arranjo diferente. Juízes-o Shoterim , oficiais ( iluminados . escritores, consulte Ex. 5:6) que foram associados com os juízes, de acordo com cap.1:15, mesmo sob o regime anterior, não eram apenas mensageiros e servidores dos tribunais, mas os secretários e assessores dos juízes, que derivam seu título a partir do fato de que eles tiveram de elaborar e manter as listas Geneaological, e que são mencionado como já existente no Egito, como os superintendentes do povo e seu trabalho. ( Keil ). Gates. O lugar do resort público e tribunal de cidades orientais. Nenhuma regra é dado para o número. Eram para ser apenas em suas decisões; não respeitar as pessoas, nem aceita presentes. Grove, um grupo de árvores, adornada com altares, e dedicado a uma divindade particular, ou uma imagem de madeira em um bosque (Jz 06:25, 2 Reis 23:46). Esses lugares foram fortes atrativos para a idolatria. Imagem. Estátua, pilar ou pedra memorial dedicado a Baal. Veja Ex. 23:24; Lev. 26:1; 2 Reis 10:26; Hos. 10:01; Mica. 05:12.

A PÁSCOA -. Versos 1-8 A Páscoa é uma das mais importantes de todas as festas. Na sua concepção e circunstâncias, é mais impressionante, solene e cheio de instrução para o cristão. Suas lições são repetidos no Novo Testamento, e incorporada na grande obra do Redentor. I. A festa na sua concepção . Ouvintes devem estar bem informados sobre essas ordenanças. Mas "um reforçamento dessa ordenança era o mais necessário, pois a sua observância tinha claramente sido descontinuada por 39 anos. Uma páscoa só tinham sido mantidos no deserto, que registrou em Números. 9 ". ( Speak. com. ) 1. Para comemorar maravilhoso livramento . Porque "o Senhor teu Deus te tirou do Egito." Libertação da escravidão, da presença de Faraó, mestres de tarefas cruéis, de cenas de horror e morte medonho que nenhuma imaginação pode retratam. Deus está na história, a morte a trabalhar para o pecador e vida para o crente. "Ele pode criar e Ele destruir." 2. Para comemorar um novo nascimento . A libertação marca uma nova era na história judaica. "História ela mesma nasceu naquela noite, quando Moisés conduziu o seu compatriotas da terra do Goschen", diz Bunsen. Por isso, o mês de sua ocorrência é o início do ano sagrado. "Este mês será para vós o começo (a cabeça) de meses" (Ex. 12:1). O dia da deliverence foi o início da vida nacional, e sua observância era "a celebração do dia da independência." Os homens só começam a viver quando eles são convertidos a Deus, e redimiu do pecado. Em seguida, eles são novas criaturas, um

povo sob Jeová seu rei. Não mais escravizados, eles são levados adiante para a vitória, e para uma terra que Deus dá por herança para sempre. II. A festa em suas circunstâncias de tempo e lugar . Estes são específicos. 1. O tempo . "No mês Abib," (Ex. 13:4), de março a abril, na primavera do ano passado, quando a cevada amadurece e natureza assume sua beleza, uma imagem em forma de nova vida que concedeu na redenção, uma prova notável de harmonia entre as obras de Deus e as maravilhas da graça. Deus em sabedoria conecta a celebração do nascimento da nação com a regeneração da natureza (Is. 43:1, 15-17). 2. The lugar . "No lugar que o Senhor escolher." O local foi escolhido e santificado pelo próprio Deus. Anteriormente eles se conheceram e participou de sacrifício em suas próprias casas. Agora, todos os homens tiveram que aparecer no santuário. Foram, assim, confinado a nomear lugares impediam de auto-vontade e dispositivos tolas, e regido por uma lei de adoração. Devemos sempre reconhecer Deus na solenidade do lugar onde Ele coloca o Seu nome.Nenhum sacrifício é aceito menos que apresentou sobre o altar que sacrificalo. 3. sua duração . Sete dias, e no último, o sétimo, foi um dia de assembléia solene em que nenhum trabalho servil foi feito. "A santa convocação", uma época especial de relacionamento social e devoção. III. A festa em seu significado típico . Como um memorial sagrado para ser observado continuamente, lembra de muitos eventos e estabelece muitas verdades. 1. Era um tipo de Cristo , o Cordeiro imolado por nós, por cujo sangue que são polvilhadas (Hb 0:24;. 1 Pedro 1:2), e no qual temos a redenção.Nele é criado um povo, uma nação de reis e sacerdotes para Deus, a quem pertence a liberdade, santidade e honra. "Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós" (1 Coríntios. 5:7). 2. Era um símbolo da comunhão cristã . O cordeiro não foi comido sozinho, mas nas famílias e pelas empresas no início. Em tempos posteriores, foi morto no altar, ainda comido à mesa. Na Igreja Cristã temos uma comunhão de almas redimidas, comprados por preço e transportou para o reino do Filho amado de Deus. Em Cristo, temos uma só fé, um só batismo, uma esperança, e uma casa. À sua mesa, devemos manter a unidade do Espírito no vínculo da paz, e cultivar esse sentimento que é um antegozo das alegrias do céu. "Vós sois um em Cristo Jesus."

A REDENÇÃO DO POVO DE DEUS Na libertação de Israel da escravidão, temos um tipo de maior libertação na redenção de Cristo, pelo seu sangue. I. Redenção pelo grande sacrifício . Egito perdeu seu primogênito, primogênito do homem e besta. Que cena medonho, a morte em todos os lugares! O que uma perda, o que é um sacrifício para a liberdade dos oprimidos! "Eu dei o Egito por teu resgate" (Isaías 43:3). Mas quão grande é o preço da nossa redenção! Paulo obteve seus privilégios romanos ", com uma grande soma de dinheiro" (Atos 22:28). Nossa libertação custou a vida do Filho de Deus. "Quem deu a si mesmo em resgate por todos." II. Redenção pelo grande poder . Na grande libertação que fez Israel livre, Deus se manifestou em cada passo. 1. Foi oportuna . Foi uma " noite "de desespero e angústia, uma noite de escuridão. Mas Deus nunca se esquece de sua promessa; vezes todos os eventos e trabalha libertação em sua própria maneira. "Quando o conto de tijolos é duplicada, em seguida, vem a Moisés." "Até o dia de auto-mesmo aconteceu" (Ex. 12:41). 2. Foi um milagre . Deus realizou o que Moisés e Arão não podia. Eles foram

salvos de pragas, da morte dos primogênitos, a partir de uma sepultura de água e um poderoso inimigo."Nem tens tu entregou o teu povo em tudo. Agora verás o que eu vou fazer "(Ex. 05:23; 6:1). Todos os inimigos devem cair e todas as dificuldades desaparecem antes de onipotência. "" Porque pela mão forte o Senhor vos tirou deste lugar "(Êxodo 13:3). III. Redenção comemorou . "Guarda o mês e celebrar a páscoa." Isso não tem nenhum evento comum, mas uma exibição especial do poder divino em direção a um povo indefeso. "Foi uma noite memorável 'uma noite de observações," a noite do Senhor "(Ex. 12:42). Misericórdias de Deus na providência e graça deve ser lembrado. 1. Gratidão. 2. Continuamente. 3. Social. Enquanto política judaica existia a Páscoa era para ser observado. "Vós mantê-lo uma festa nas vossas gerações; haveis de mantê-lo uma festa por estatuto perpétuo "(Ex. 00:14;. Lev 23:04). IV. Resgate um motivo para a vida consagrada . Israel foram comprados e reivindicado por Deus para si mesmo e nenhum outro. "Eu te livrará, e eu vou levá-lo para meu povo." Se nós fomos libertos do cativeiro de Satanás, da escravidão e da corrupção do pecado, devemos viver para Deus. Não mais no Egito, não nosso, mas uma nova vida, uma vida de justiça, fé e obediência em Cristo. A vida por meio de Cristo é uma força redentora, a força motriz, o impulso divino para um destino superior. Persuasão moral, os estimulantes morais, leis morais, nunca pode se exercitar a liberdade moral e gerar caráter moral. "Sendo feito livre do pecado, vos tornastes servos da justiça."

PÃO SEM FERMENTO O que este pão ázimo significa? Duas coisas, eu acho. Em primeiro lugar, Cristo ; pois Ele é o alimento do crente. O pão ázimo apresenta Cristo em um aspecto, tanto quanto o cordeiro define-o em outro. A parte principal da festa era a carne do cordeiro, para o qual foi derivado a vida dos redimidos. Na alimentação israelita sobre pães ázimos, apresentamos a nós o crente desenho a sua força de Jesus, o único pão sem fermento impecável e santo. "Eu sou o pão da vida." Mas há outro significado do pão ázimo, e que é a santidade , retidão, singeleza de olho. Assim como o pão não era o principal alimento da festa da Páscoa, mas o cordeiro, então a santidade é o acompanhamento, em vez de a parte principal da festa cristã. No caso de todos os crentes o pão sem fermento deve acompanhar alimentando-se a Cristo como o cordeiro. Deus uniu essas duas coisas juntas, não vamos colocá-los em pedaços. Se somos redimidos pelo sangue do cordeiro, vamos viver sobre o pão sem fermento; deixe-nos mostrar diante da sinceridade e da verdade que Deus exige em nossa vida. "Lançai fora o velho fermento, para que sejais uma nova massa, como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós; Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da malícia e da corrupção, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade "(1 Coríntios 5:07.). - De Step. A. Blackwood ,

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. A ordenança nomeado . 1. obrigatório , nomeado pela autoridade direta de Deus. "Observe-se, tu hás de sacrifício. "Ele sempre deve ser um privilégio, mas Deus faz com que seja um dever de memória livramentos providenciais. A observação não é opcional, uma questão de conveniência, mas uma

necessidade. 2, Universal . Offspring colher benefícios dados aos antepassados. Ordenanças ligam famílias para o outro e a Deus. 3. perpétua na igreja judaica.Não só na noite da libertação, mas anualmente nas jornadas de deserto, e "para sempre" em Canaã. Os cristãos, portanto, celebrar a Ceia do Senhor até o fim dos tempos, e no céu para sempre eles vão elogiar seu Redentor. Ver. 2. do rebanho . 1. O cordeiro imolado . 2. O sangue aspergido . 3. A carne comido . Deliverance possível através dele, o Cordeiro de Deus. Mas o sangue deve ser aspergido e força espiritual sustentada. As disposições da expiação deve ser aplicado com a necessidade da alma. "Por um entramos na aliança divina, e por outro são feitos participantes da natureza divina". Ver. 4. pães ázimos . 1. Affliction. "O pão da aflição . 2. Haste. "Para que saísses da terra do Egito com pressa . "3. Pureza. No decadência, sem corrupção, a pureza de vida nova. Sem fermento no coração, casa e montagem. "Observe com cuidado contra a corrupção na vida e doutrina, ser pontual em sua preparação e participação da páscoa cristã." - Trapp . " Ao pôr-do-sol (ver. 6), três horas - seis horas da noite. Isto corresponde à hora nona do grande dia da expiação, quando Jesus, o Cordeiro de Deus, clamou com grande voz, entregou o espírito ". Ver. 8. uma assembléia solene . Observado pessoalmente, publicamente e socialmente Aqueles que violam o sábado e ordenanças religiosas negligenciar desobedecer a Deus e pôr em perigo o bem-estar da nação. Vers. 1-8. Podemos aprender-1. Que não há serviço sem separação do mundo. 2. Essa separação do mundo só é conseguido através da ajuda de Deus. 3. Que as conseqüências da separação deve ser santificação a Deus. (1) Por auto rendição. (2) Por obediência contínua. Ou-1. A vida cristã é de origem divina. 2. Vida cristã é social em sua natureza. 3. Vida cristã é supremo em nossa conduta.

A FESTA DAS SEMANAS -. Versículos 9-12 Pentecostes significa quinquagésimo . Esta festa foi realizada sete semanas (uma semana de semanas) depois da Páscoa, a contar do segundo dia do banquete. Ele é chamado de "a festa da colheita" (Ex. 23:16). Neste dia quinquagésimo segundo festival começou com a oferta de dois pães de farinha ", que eram os primeiros frutos da colheita do trigo" (Levítico 23:17). A festa era para ser mantido por presentes e alegria de sacrifício. I. Um festival de alegria . "Tu deverás se alegrar diante do Senhor teu Deus.", 1. a alegria da colheita . Alegria depois de labuta intensa e longa paciência, alegria em colher os resultados do trabalho e desfrutar da generosidade de Deus, a alegria do público graças dando. "Eles alegrarão perante ti, para a alegria da colheita" (Isaías 09:03). Agora o'er o milho o agricultor resistente parece, E se enche de satisfação de se ver A colheita abundante que paga sua labuta. Nós, também, somos gratificados, e se sentir uma alegria Inferior mas para seus participantes, todos Da rica recompensa Providência strew'd Em profusão abundante o'er campo -. Hurdis .

2 . alegria de convívio social . Tu, teu filho e filha, teus empregados domésticos, estranhos, e ao órfão (versículo 11). Ágio e bondade para com os homens foram manifestados nestes festivais. Nossos alegrias são aumentadas deixando outro compartilhá-los. "A felicidade nasceu um irmão gêmeo", diz Byron. As bênçãos de Deus sobre nós, deve criar um coração alegre, um semblante radiante, e uma mão liberal. II. O aviso de dependência de Deus . Este festival era uma expressão nacional e devoto de sua dependência de Deus pelos frutos da terra e posse de seus privilégios. O judeu não era permitido tocar sua colheita até que ele apresentou os primeiros frutos. "Isto", diz um escritor, "foi uma bela instituição, para ensinar os israelitas que não era o solo, nem as gotas de chuva, nem os raios de sol, nem o orvalho, nem a habilidade de seus agricultores, que tinham de agradecer por sua produção abundante, mas que eles devem subir acima do semeador e ceifeiro, e ver Deus, o doador da colheita de ouro, e fazer o seu louvor a nota-chave para sua casa colheita ". III. Um memorial de grandes eventos . Dois grandes eventos parecem ser referido. 1. libertação da escravidão . "Tu deverás lembrar que foste escravo no Egito." Para estimular a gratidão a Deus e liberalidade para os homens. 2. A promulgação da lei . A lei foi dada no Sinai no qüinquagésimo dia do Egito.Estas celebrações declarados iria comemorar e autenticar eventos antigos. Registros escritos nem sempre são seguros; corrompidos ou perdidos, e apenas impressionar os poucos que os lêem. Mas as celebrações gerais de nascimento de uma nação e da história recordar a gratidão e manter viva uma dependência consciente sobre a providência divina. O êxodo de Israel não é uma questão de antiguidade curioso. mas de interesse mundial. A promulgação da lei e os milagres da história inicial são revelações de Deus ao homem, uma evidência de que o céu ea terra estão próximos um do outro no governo e finalidade. IV. Um tipo de Pentecostes na Igreja Cristã . Foi no dia de Pentecostes que o Espírito Santo foi derramado e novo poder concedido a Igreja. Como "os primeiros frutos" da terra foram apresentados de idade, por isso os primeiros frutos do céu foram reunidos em pela conversão de três mil de "todas as nações debaixo do céu." Os trovões do Sinai foram silenciadas pelo vento forte em Jerusalém, ea maldição da lei contrasta com as bênçãos do evangelho. "A voz das palavras" é seguida por "a língua de fogo."

O TRIBUTO DE LIVRE ARBÍTRIO -. Verso 10 Nos sacrifícios não só deve ser devoto reconhecimento da bondade divina, mas a dedicação voluntária a Deus. I. Nossas ofertas devem ser apresentadas com um espírito voluntário . "A oferta de livre vontade." O coração deve ser tocado antes do presente é feita pelo "a mão." Deve haver nenhuma hesitação, nenhuma restrição. Sem isso, qualquer que seja o valor do presente, eo esplendor do altar em que ele é colocado, não pode haver aceitação "Cada um contribua segundo propôs no seu coração, para deixá-lo dar.; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria "(2 Coríntios. 9:7). II. Nossas ofertas devem ser proporcionais à bênção de Deus sobre nós . Isso nos liberta de tudo desculpa. Nós podemos dar alguma coisa. "Porque, se há prontidão de vontade, é aceitável segundo o que alguém tem, e não segundo o que não tem" (2 Coríntios. 8:12). Pense das misericórdias de Deus. 1. Nos assuntos comuns . Em nossas colheitas e famílias, em comércios prósperas e profissões. No conforto e privilégios da

vida. O que devemos dar a Deus por isso?2. Nas providências especiais . Muitos, como Israel tem livramentos especiais para comemorar, escapa quase milagrosas de perigo e morte. Estes devem afetar nossos corações "Onde Deus semeia com abundância, ele espera colher em conformidade." "Cada qual oferecerá conforme puder, conforme a bênção do Senhor teu Deus, que Ele te deu" (v. 17). III. Nossas ofertas deve ser uma expressão da submissão da nossa vontade à vontade de Deus . Se amamos a Deus devemos obedecê-Lo. Nossos corações e presentes serão apresentados sem demora. Mas, se odeiam a Deus e esquecer suas misericórdias, vamos reter Sua devido. A mente é descoberto por suas expressões, a disposição medido pela qualidade da oferta. Presentes completos e gratuitos indicam gratidão e vontade de agradar; presentes deterioradas e mesquinho provar a falta de reverência e submissão a Deus. Se não prestar de acordo com a bênção de Deus sobre nós, podemos perder tudo o que temos. "Ezequias não correspondeu ao benefício feito a ele; para seu coração foi levantado ".

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 10, 11. Mantenha a festa . 1. Em união nacional . Todas as tribos, ricos e pobres, fosse para ir a Jerusalém, e não proclamar em reuniões unidos sua dependência de Deus. A unidade nacional foi reconhecido pela adoração a um Redentor comum. 2. Na alegria nacional . Eles devem regozijar-se em receber a partir e dar a Deus, e em ajudar uns aos outros. ( um ) Sacredjoy . "Alegrai-vos perante o Senhor teu Deus." A verdadeira alegria é uma coisa séria ( Bonar ).Alegria mundana é como um riacho raso, enganoso e deslizando para longe. ( b) a alegria social . Todos na família e nas portas estavam para se alegrar juntos.Misericórdias comuns devem criar alegrias comuns. 3. Em beneficência nacional . Servos, levitas e estrangeiros, a viúva eo órfão, deve ser lembrado. As necessidades dos necessitados devem ser fornecidos. A lei da beneficência, em seguida, como sempre deve ser "como o Senhor teu Deus te abençoou." Festa dos primeiros frutos . A nomeação de estas festas podem ser considerados como-I. comemorativa : É o dia em que eles saíram do Egito, e do dia em que recebeu a lei. . II Típico : da Ressurreição, e da descida do Espírito sobre os Apóstolos,. . III Instrutivo :. das nossas obrigações e deveres para com Deus - C. Simeão, MA . Vers. 9-11. A festa de Pentecostes prefigurava a missão do Espírito Santo. Os primeiros frutos do Espírito , que se seguiu esse dia sagrado em que foi dada a lei, e por que o espírito de escravidão foi introduzido, como também prefigura os primeiros frutos da nova igreja (Atos 2), e do Ministério dos Apóstolos, e de que o novo pão com o qual os judeus primeiro, e depois os gentios estavam a ser alimentados -. Spanheim , Chron. Sac.

A FESTA DOS TABERNÁCULOS -. Versos 13-15 Este festival foi instituída em comemoração grato a segurança de Israel quando morar em barracas ou tendas no deserto. Tudo começou no dia 15 do mês Tisri (a partir do fim da nossa setembro e início de outubro), e durou uma semana. Foi comemorado apenas no santuário. As ofertas foram apresentadas no altar todos os dias e foram usados estandes. dos telhados, nas ruas, ou nos campos para a habitação do povo. (Lev. 23:42;. Neemias 8:15, 16.)

I. A Festa da Colheita . "Depois de tudo o que tens reunidos em teu trigo e vinho." Não houve decepção, nenhuma falha nas colheitas. Nessas "casas de colheita", cada estação foi marcada com o reconhecimento devoto da providência de Deus. Na Páscoa a foice "foi posta à de milho." Em Pentecostes, os cereais foram colhidas e, agora, na Festa dos Tabernáculos, tudo foi reunido em, armazenados de forma segura, eo lavrador recompensado pelo seu trabalho árduo. "Tu manter a festa da colheita no fim do ano, quando tiveres colhido frutos do teu trabalho." (Ex. 23:16). II. Um momento de alegria universal . "Tu alegre na tua festa." Alegria era uma característica especial deste encontro outonal, que era um tipo de pé de festa, e não havia um provérbio de pé que "aquele que nunca tinha visto o júbilo o derramamento da água da Siloé (um cerimonial da Festa dos Tabernáculos) nunca tinha visto regozijo em sua vida. "A alegria estava em duas contas. 1. Durante a última . Para a libertação milagrosa de Deus e orientação através do deserto. Para o milho, o vinho eo azeite, e os produtos da terra. Que contraste entre a terra da promessa e do projecto de deserto! 2. Para o futuro . Deus abriu-se uma perspectiva brilhante. Eles deviam regozijar na esperança e expectativa de novas bênçãos. "Porque o Senhor teu Deus te abençoará em toda a tua renda", etc (ver. 15). O povo de Deus é ordenado e deve sempre ser um povo alegre para "Regozijai-vos sempre, para alegrar-se sempre no Senhor." III. A Memorial da Pilgrim vida . "Que as vossas gerações saibam que eu fiz os filhos de Israel que habitam em tendas, quando os tirei da terra do Egito" (Levítico 23:43). As pessoas deixaram suas casas e ficaram em "A festa tipifica este nosso estado peregrino, a vida de fé simples em Deus, para que Deus provê" tabernáculos. "; pobres em bens deste mundo, mas ricos em Deus. A igreja militante habita como que em tendas; a seguir na esperança de ser recebido nos tabernáculos eternos na Igreja triunfante. Ele era o elo que ligava a sua libertação do Egito até o fim de sua vida peregrina, e sua entrada no descanso. A comemoração anual de que não era apenas uma ação de graças pela misericórdia de Deus no passado, era uma confissão também de sua relação atual com Deus, que aqui não temos nenhuma cidade permanente ; que ainda precisava de orientação e apoio de Deus; e que a sua confiança não estava em si, nem no homem, mas nele "-. Dr. Pusey . IV. Um tipo de céu . As cabines da terra eram frágeis, temporárias e facilmente destruídos. "Para uma sombra durante o dia com o calor, e para um lugar de refúgio, e para um refúgio contra a tempestade ea chuva" (Is. 04:06). Mas há "um tabernáculo, que não devem ser tomadas para baixo." O resto do Canaã tipificado o resto do céu, o lar eterno do peregrino cristão; onde não há barracas, nem andanças e sem dores; sem sede, sem dor, sem pecado, não há morte. A convocação nos lembra de "assembleia geral", na cidade celestial. Neste mundo somos "estrangeiros e peregrinos", vamos nos preparar para a colheita final dos frutos da graça de Deus.

OS TRÊS ENCONTROS ANUAIS -. Versos 16, 17 As normas relativas às três festas estão aqui resumido como em Ex. 23:16, 17; 34:23. Todos os homens devem aparecer. Nenhum deve aparecer vazia.Todos devem dar de acordo com a bênção de Deus sobre eles. Ver essas reuniõesI. Em seus períodos fixos . Não havia nada de arbitrário. As estações do ano correspondeu épocas anuais natural de um povo agrícola. Não é, algo que pode digna reuni-los. A energia que dormia nos poderes da natureza, e que gradualmente

desenvolvida na produção das estações do ano era a mesma que foi despertado em terror para destruir seus inimigos. O deus da natureza era o governador moral da humanidade. "O grande fato de um governo moral que os homens são pepetually esquecendo, foi, nas instituições de um povo, ligados para esses períodos constantemente recorrentes que necessidades físicas do homem não lhe permitirá negligência e, assim, desafiados a sua atenção, e se alguma coisa poderia, colorido por assim dizer, e inoculadas toda a sua consciência ". II. Ao promover a prosperidade comercial . Facilidades para a compra e venda para a relação mútua e comércio eram grandes. "Esses festivais", diz um escritor, "foram sempre atendido com este efeito. A famosa feira de idade perto de Hebron surgiu da congregador de peregrinos para a árvore de carvalho famoso de Abraão. As feiras anuais dos alemães dizem ter tido uma origem semelhante e assim a peregrinação anual dos muçulmanos a Meca, apesar de muitas circunstâncias adversas, deu origem a um dos maiores mercados do mundo oriental. Assim, talvez, mais da riqueza dos judeus e da grandeza e glória de Jerusalém está a ser traçado às leis simples deste um capítulo do que toda a sabedoria e poder de um ou de todos os seus reis. " III. Em cimentar a unidade nacional . Três vezes por ano se encontraram ricos e pobres em um lugar e em um terreno comum. Grandes multidões se ver uns aos outros e têm a oportunidade de conhecer uns aos outros. Eles teriam se interessado em um bemestar e de outro um vínculo de fraternidade seria formada para combater cisma e rebelião. União deu firmeza e solidez à nação. Um espírito cimentado e animou todas as tribos. Comunidade de princípios, a comunhão em festivais e privilégios vinculados tudo em um familiar compacto. "Eis que quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união!" IV. Em preservar o sentimento religioso . Eles foram lembrados de Deus em cada festa, sacrifício e oferenda. A fé, gratidão, amor e todos os sentimentos religiosos, seria acelerado e com razão centrada. Em seu culto anual, Deus, o único objeto supremo, foi mantido diante deles. Em sua caridade habitual reconheceram as reivindicações dos pobres. Assim, em seus aspectos duplas para com Deus eo homem, sua religião foi reforçada para governar a vida individual, social e nacional. Nossa religião deve ser o soberano da alma, governar toda a vida e controlar todas as suas atividades.

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 13-15. filantropia Nacional . 1. Quando Deus abençoa uma nação com prosperidade Ele exige a sua generosidade. Riqueza, milho e vinho são dadas não por egoísmo, mas para fins úteis. Planos de cobiça para fins egoístas, a benevolência deve contrariar planejar e organizar recursos para objetos de filantropia divina. 2. Essa liberalidade deve ser exibido ao próprio pobre da nação. ( um ). nas festas sociais. "Alegra-te na tua festa". ( b ). Na benevolência para todas as classes. Aqueles relacionados e os não relacionados (ver. 14). Deus se identificou com os órfãos e os pobres, e delegou-lhes receber recompensa significou para si mesmo (Tiago 2:5). Os pobres de nossas famílias, igrejas e nação tem a primeira reivindicação. "A caridade começa em casa." Amigo, pai, vizinho, primeiro ele vai abraçar, Seu país próximo, e ao lado toda a raça humana.

Papa .

Ver. 16. Três vezes por ano . Os principais objetivos da festa. 1. Para contar as misericórdias de Deus. 2. Para aumentar a piedade e patriotismo do povo.3. Promover uma relação de amizade entre as famílias e as seções e, assim, 4. Para auxiliar na preservação da sociedade da Igreja e da nação. ( SS Journal ). A ligação das festas com a vida de Jesus. A Páscoa . Jesus e da cruz. Pentecostes . Jesus eo Espírito Santo. Tabernáculos . Jesus e nosso lar celestial -. SS Journal . Comparecer perante o Senhor . A viagem a Jerusalém retratado em "Canções do Degrees" (Salmos 120-134). Os aspectos duplas das festas . 1. Olhando para trás, para a libertação. 2. Olhando para a frente, na esperança de entrar na "casa não feita por mãos", de serem "reunidos em celeiro do Senhor." Vers. 16, 17. não aparece vazio . Visualizado religiosamente, as festas eram louvores nacionais anuais para as misericórdias recebidas, tanto naturais como milagroso, o primeiro desde o início da safra ea libertação do Egito; o segundo para a conclusão da safra de grãos e da passagem do Mar Vermelho; o terceiro para a reunião final na dos frutos e as muitas misericórdias do deserto. Nessas estações, não devemos "comparecer diante de Deus vazio," devemos dar a Ele não apenas "os salves dos nossos lábios", mas algum reconhecimento substancial de sua bondade para conosco. ( Com. para leitores ingleses ). Não vazio . 1. Uma oferta para ser trazido. 2. Uma oferta para cada indivíduo. 3. Uma oferta de acordo com a capacidade de cada um. 4. Uma oferta ao Senhor ( a ) como um reconhecimento de Sua misericórdia, ( b ) como uma expressão de gratidão. Os presentes são o resultado natural de gratidão e alegria."Traga uma oferta e entrai nos seus átrios" (Sl 145:8).

A ADMINISTRAÇÃO DA JUSTIÇA -. Versos 18-20 Estas palavras com os quatro próximos capítulos dar certas direções para a administração da justiça. Enquanto Moisés vivia, ele mesmo especialmente ensinados por Deus, foi suficiente. Mas as pessoas estavam prestes a ser espalhados na terra e não seriam mais acamparam juntos, daí fornecimento regular e permanente deve ser feita para futura ordem no governo civil e social. Homens I. direito deve ser escolhido . A nação tem de seleccionar os seus próprios juízes e diretores, secretários e assessores de juízes, e cada lugar era agora a ter a sua própria administração. Homens pecadores imperfeitos eram encarregadas de dever solene, para representar Deus e treinar uma nação com justiça e verdade. II. Esses homens devem julgar com espírito imparcial . Deus procura implantar princípios corretos e cultivar certas disposições em homens. Boas leis devem ser administrados corretamente. A corrupção ea tirania tem vergonha nenhuma comunidade, régua, ou assunto. 1. Nenhuma injustiça . "Eles julguem o povo com justiça." 2. Sem perversão de julgamento . "Tu não arrancar juízo" (versículo 19) em questões sociais, civis ou religiosos. 3. Sem parcialidade . "Tu não respeitar as pessoas", ricos ou pobres. "Ouvi o pequeno, bem como o grande, não tenha medo do rosto do homem para o juízo é de Deus" (Dt 01:16, 17).4. Sem suborno . "Nem dar um presente." Justiça pura não foi administrado com freqüência. A corrupção foi prevalente em hebraico, bem como juízes orientais, foi um dos males que provocaram choro ira de Deus contra o seu povo e levaram pela primeira vez ao cativeiro babilônico, e depois para a conquista romana. 5.Nada mais que certo . "Aquilo que é completamente só tu

seguir", literalmente, a justiça, a justiça ; "A repetição por uma questão de ênfase e solenidade. Deus é justo, e no grande dia vai dar a cada um o que merece. Ele deve, portanto, governar e ficar com medo dele "" Agora, pois, seja o temor do Senhor esteja convosco.; tomar cuidado e fazê-lo: pois não há iniqüidade com o Senhor nosso Deus, nem acepção de pessoas, nem aceitação de presentes "(2 Crônicas 19:5-7.). "Mercy mais torna-se um magistrado Do que a ira vingativa que os homens chamam de justiça "- Longfellow .

III. As bênçãos que seguem a justiça administrada corretamente . Desempenho Direito de dever sempre traz prazer e recompensa. 1. vida é aliviada .Males são predominantes o suficiente, sem aumentá-los pela injustiça oficial. O objetivo do governo é remover fardos injustos, para incentivar o progresso, e conciliar todas as classes. "O governo é um artifício da sabedoria humana para fornecer para as necessidades humanas", diz Burke. "Para que vivas." 2. herança é garantido . Strife e inimizade, roubo e injustiça, criar desordem e pôr em perigo a vida ea propriedade. Leis justas devidamente administrados trazer a paz para a cidade, dar segurança ao trono, e de estabilidade para o Estado. "Herdar a terra que o Senhor teu Deus te dá." 3. Sociedade é melhorada . Quando o vício é desmarcada e virtude negligenciado, quando o julgamento é pervertido e autoridade aviltado, não pode haver nenhuma melhoria eo progresso da sociedade.Riqueza não cristianizar, a mudança não melhorar a sociedade. As leis devem comandar o bem e proibir o mal, punir a transgressão e recompensar a obediência."A função de um governo", diz Gladstone, "é tornar mais fácil para as pessoas a fazer o bem, e difícil para eles para fazer o mal." "Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para o mal" (Rm . 13:3).

IDOLATRIA PROIBIDA -. Versos 21, 22 Ao dar orientações práticas para a administração da justiça, Moisés começa denunciando idotatry, que é rebelião contra o poder supremo. Eles não são nem para plantar bosques, nem configurar pilares na adoração a Deus. I. A idolatria é atraente . Isso em muitos relatos. 1. Pela sua prevalência . De alguma forma ou de outra é a religião mais popular do mundo. Homens curvar aos ídolos de luxo, a ambição, o prazer ea avareza. "Para todos os povos andam, cada um em nome do seu deus" (Mq 4:5). 2. Por seu uso . Nós, naturalmente, abandonar a Deus e se apegam ao pecado. Inclinação para o mal leva a escolha errada, e os homens escolheram as trevas do que a luz. II. A idolatria é traição contra Deus . Deus é a soma de todas as qualidades morais, o proprietário de todos os recursos, eo doador de todas as existências. O mais racional do que adorá-Lo? Somos obrigados, obrigados a amá-Lo. Nada desmente Deus, nem degrada o homem como a adoração de imagens e estátuas. Isso é traição contra o céu, o primogênito de toda a loucura, o total de todos os absurdos. "Um ídolo não é nada." III. A idolatria deve ser completamente abandonado . Nós nem deve juntar-se aos adoradores nem sancionar o culto. Planta não bosque de árvores, pois a verdade ama luz e reprova escuro. Configure nenhuma imagem por mãos ou na imaginação. Não devemos perguntar para os ídolos, transferir nossos afetos a elas nem dirigir nossas orações para eles. O povo de Deus está proibido de examinar ou olhar para

eles. "Convertei-vos não (não face) aos ídolos, nem façais para vós deuses molton. Eu sou o Senhor vosso Deus. "(Levítico 19:04).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 18-20. Juízes e Justiça . 1. A supremacia da justiça e do direito superou todas as considerações pessoais, todos os prazeres privados e amizades.Direito deve ser acolhido e honrado. 2. Método de defender a justiça. Por homens imperfeitos, escolhido pelo povo, agindo com espírito imparcial e representando Deus. "Sereis como deuses". 3. Os lugares em que a justiça foi mantida. "Em todas as tuas portas." Os lugares de recurso público, onde foram realizados cortes e negócios realizados. O Porte Otomano deriva seu nome ( Porta ) a partir deste costume de administração. A palavra aqui significa em cada cidade e cidade. Em meio às casas e afazeres diários de homens direito ea autoridade devem ser obedecidas. Tribunais terrestres deve ser um tipo de celestial;tribunais humanos nos lembram do poder e jurisdição daquele contra quem "as portas do inferno não prevalecerão." Vers. 21-22. Idolatria . 1. Suas várias formas. Idolatria anteriormente proibido; mas a lei repetiu contra determinadas formas e lugares. Propensão para o 2. Das pessoas. 3. A proibição divina. Sem mistura de culto, sem interferir com o perigo. Evitar inteiro.

Ilustrações sobre CAPÍTULO 16 Vers. 1-4. Lembre-se . Uma boa memória é o melhor monumento. Outros estão sujeitos a acidente ou tempo; e nós sabemos que as próprias pirâmides, delira com a idade, ter esquecido os nomes de seus fundadores -. Fuller . A memória de trabalho do passado é muito doce -. Cícero . Vers. 4-8. O lugar . A adoração pública é a semelhança mais próxima do céu . Clarkson . Vers. 11-14. Se os homens viviam como homens as suas casas seriam templos templos que devemos dificilmente se atrevem a perguntar, e em que nos faria santo a ser permitida para viver ( Ruskin ) -. Joy . Todos os que alegria iria ganhar Deve compartilhá-lo-Felicidade nasceu um irmão gêmeo. Byron .

Vers. 9, 13, 16. Festas . Festivals, quando devidamente observado, anexar os homens para as instituições civis e religiosas de seu país: é um mal, portanto, quando eles caem em desuso. Pela mesma razão, a perda de observâncias locais é de lamentar: quem está lá que não se lembra de seu efeito sobre si mesmo no início da vida. ( Southey .) Essas são as festas mais raras que são agraciados com a maioria dos convidados reais -. W. Secker . Vers. 18-20. Juiz . Sir Monte. Hale era muito exata e imparcial na administração da justiça. Ele nunca iria receber qualquer endereço ou recomendação privadas dos mais altos pessoas. Um dos primeiros pares de Inglaterra uma vez chamados a ele em particular, para familiarizá-lo com um terno em lei para ser julgado perante ele, para que ele possa melhor compreendê-lo em audiência pública. Sir Monte. o parei e disse a ele que ele nunca recebeu informações de causas, mas que ambas as partes podem ser

ouvidas da mesma forma. O homem nobre partiu para longe, queixou-se ao rei e declarou que uma grosseria que não podia ser suportado. Sua Majestade ordenou-lhe que se contentar que ele não era pior usado, e disse: "Ele, na verdade, acreditava que ele teria usado se não é melhor se ele tivesse ido para solicitar-lhe, em qualquer de suas próprias causas." - Buck . Vers. 21-22. imagem . A idolatria tem a sua origem no coração do homem. Os homens amam o pecado e não quer ser repreendido por ele; portanto, constituir-se um deus que não vai reprová-los. ( JH Evans .) todos os príncipes da terra não tiveram tantos assuntos traído e feito traidores por seus inimigos como Deus almas perdidas por meio de imagens. Cristo não diz: "Vá pregar ao povo por imagens", mas "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho." - Bp.Hooper . "No entanto, o homem, esta criatura gloriosa, pode rebaixar Seu espírito para baixo a madeira adoração e pedra, E manter os próprios animais que levam seu jugo E tremem ao seu olho para as coisas sagradas.

Landon

CAPÍTULO 17 OBSERVAÇÕES CRÍTICAS ., Israel não só tinha tendência à idolatria, mas inclinação para oferecer animais com defeitos e de transgredir as leis de adoração.Manchas nomeados em Lv. 22. Vers. 2-7. Idólatras mortos. Feito maldade, iluminado. a maldade, o pecado especial denunciou. Fatos fosse ser investigadas, a acusação fundamentada.Dois witnessses eram necessário (Nm 25:14) a condenar. tuas portas , onde os processos judiciais tiveram lugar ( cf Ne 8:1-3;.. Jó 29:7). "A sentença executada fora da cidade, como tinha sido fora do acampamento no deserto (Lev. 24:14; Num 15:36)., Para indicar a exclusão do criminoso da congregação, e da comunhão com Deus" - repudiada, iluminado . consumir, incendiaram, destruir pelo fogo; portanto, para arrancares, remover, aniquilar. Vers. 8-13. O Tribunal Judicial Superior no Santuário. Muito difícil . Ver. . 8 A transição é óbvia para encenações de crimes de capital para casos obscuros e difíceis; casos como o trazido antes de Moisés (Ex. 18:23-27). "No futuro, os juízes das diferentes cidades eram para trazer todos os casos que eles não foram capazes de decidir, diante dos sacerdotes, os levitas e ao juiz que houver nesses dias." Ver. 9. "O juiz, sem dúvida, ser um leigo, e, assim, o tribunal deverá conter tanto um elemento eclesiástico e civil." ( Fala. com. ) Ver.. 10. Este tribunal superior não era um tribunal de apelação para julgar veredictos dados por um outro tribunal. As suas decisões eram definitivas e autoritária; fundada na lei, os pretendentes devem obedecê-las como a voz de Jeová. Ver. 12. Façapresunçosamente . Se uma pessoa foi refratária e desobediente ele seria condenado à morte como um rebelde contra Deus.

Vers. 14-20. A escolha e os deveres de um rei. A escolha de um rei não é como a dos juízes e oficiais (16), ordenado, mas simplesmente permitido. A razão é óbvia. Provisão para a devida administração da justiça é essencial; que a justiça deve ser dispensado através de formas monárquicas não é assim; e é, portanto, apenas reconhecido como um acordo, o que provavelmente pode resultar na liquidação e consolidação do povo em Canaã. ( Fala. com .) Vers. 16-20. Três regras dadas para a orientação do rei. Ele não era para manter muitos cavalos e, assim, levar de volta as pessoas para o Egito, a partir do qual Deus lhes havia entregue. Ele deve confiar em Deus, não em preparativos bélicos. Ver. 17. Também não ter muitas esposas , para que seu coração deve ser transformado por Deus. Por fim, ele não deve acumular um vasto tesouro, envolvendose em comércio exterior. Salomão transgrediu essa regra (2 Cr. 01:15), e foi imitado por Uzias (2 Cr. 26:2). Ver. . 18 Em vez de se importar com as coisas terrenas, ele deve meditar na lei ; copiá-lo a si mesmo ou ter uma cópia escrita por ele; diária consultá-lo, para mantê-lo a partir de orgulho e erro; para prolongar a sua própria vida e garantir a coroa para sua posteridade.

SACRIFÍCIOS DESONROSO -. Versículo 1 Sacrifícios são de origem divina, e somente Deus pode especificar que tipo será aceitável para ele. Animais perfeitos e sem lesão estavam sempre a ser oferecido (Ex. 12:05;. Lev 1:3). I. Deus requer sacrifícios perfeitos . "Não mancha." Deve haver nenhuma falha de caráter, obediência e vida. Sem hipocrisia na adoração e profissão.Nada mal favorecida e sem graça. Nossos sacrifícios devem convir o objetivo sagrado para o qual são oferecidos, e ser o símbolo da integridade moral de quem os oferecer. "Tudo o que tiver algum defeito, que vós não oferecer:. Pois não será aceitável para você" II. Homens oferecer sacrifícios imperfeitos . Muitas coisas são retidos que Deus exige, e as coisas que são oferecidos são coxos e cegos. Eles estão deterioradas, com defeito em espírito e medida. Nós mantemo-nos de volta parte do nosso tempo ea melhor do nosso serviço. Eles estão contaminados com influência mundana, tibieza, o egoísmo ea relutância. "Devo aceitar isso em sua mão?" III. Como, então, os nossos sacrifícios ser aceitável a Deus ? Não através de nossos méritos, mas "o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha." Em animais tempo antigo não foram aceitas tanto por conta de sua perfeita organização física, ou excelência intrínseca, como o seu valor típico . Eles foram selecionados e ofereceu em nome do culpado. Quando oferecido em arrependimento e fé em que foram recebidas. Se chegarmos em retidão de coração, Deus vai perdoar e abençoar. "Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará a nossa consciência das obras mortas, para servirmos ao Deus vivo?"

A DETECÇÃO E PUNIÇÃO DE CULPA -. Versos 2-7 Os deveres dos magistrados são novamente intimados, e formas especiais legalizado para detectar e punir idólatras.

I. A detecção de culpa . As ações falam mais alto que palavras. Se um homem ou uma mulher serviram a outros deuses que viria a ser conhecido e falado.Mas o crime foi descoberto. 1. Não por mera relatório . "É ser contada ti". Relatórios fazer o mal, e deve ser peneirado antes divulgado. Eles não estavam a agir em boatos, ou sob preconceito e emoção. 2. inquérito Honest foi feito . "Inquiriu diligentemente." Rumores foram judicialmente examinados. Busca diligente pode fundamentar o relatório. Se não, um pavor salutar iria impressionar as pessoas. 3. O crime provado por testemunhas competentes . Não pelo testemunho de uma, mas de duas ou três testemunhas foi o culpado punido (versículo 6). Esta foi uma salvaguarda contra uma sentença precipitada e injusta. "Na boca de duas ou três testemunhas cada palavra deve ser estabelecida" (2 Coríntios. 13:1). II. A punição dos culpados . "Aquele que é digno de morte ser condenado à morte" (v. 6). 1. As testemunhas devem levar (versículo 7). Isso iria verificar falso testemunho, e assegurar a veracidade e sinceridade. Seria uma confissão pública de seu testemunho, e uma prova de que o pecado tinha encontrado a sua devida punição. 2. A punição foi infligida abertamente . "Às portas." Criminosos condenados foram executados fora dos muros, e, assim, colocar a maior vergonha como um aviso para os outros. Este era um tipo de rejeição de Jesus, que sofreu fora do arraial, e deu à luz o nosso opróbrio (Hb 13:12). 3. Todas as pessoas participaram . As mãos da testemunha em primeiro lugar, e depois o povo (versículo 7). Todos estão interessados em verificar crime, e todos devem ser purificados quando é detectado. Deus não terá nenhum rival. Idolatary de todos os graus e descrição é um crime capital, ea morte é decretada como penalidade. Devemos detestar-lo, arrancá-lo em nossos corações e costumes. "Então porás o mal do meio de ti."

A IDOLATRIA, UM PECADO GRIEVOUS I. É ofensivo a Deus . "O mau aos olhos do Senhor." 1. Uma violação de Sua aliança . "Transgredindo o seu pacto" (v. 2). Oculto ou aberto, culto ou bruto em forma, é roubado a Deus de Sua devido. "Foi o adultério espiritual que rompe o vínculo matrimonial", diz Henry. É anulado o pacto e, portanto, perdeu todas as suas bênçãos. 2. Uma derrota do Seu propósito . Israel foi escolhido para ser um povo santo e para preservar a pureza da adoração, mas a idolatria derrotado este objeto. II. É prejudicial para a sociedade . "Abominação feito em Israel" (v. 4). Ele apaga a luz e impaires as sensibilidades morais da nação. Ele rompe os laços morais e cria hábitos degradantes na sociedade. É a primavera de possest imoralidade. Um ato de traição e rebelião contra a majestade do céu.

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. .. 4, 5 Precauções em busca da verdade te disse em privado, e na confiança; tens ouvido dele, portanto, notório, um escândalo público e provável que seja verdade; inquiriu diligentemente , procurou descobrir a verdade, através de um exame cuidadoso das pessoas e das circunstâncias: eis que é verdade , não fundada sobre rumor vago ou malícia; a coisa certa , comprovada pela evidência mais clara; então trazer o homem ", etc (versículo 5). A acusação de idolatria foi o mais solene e terrível que poderia ser intentada contra um israelita, porque afetou sua vida ; portanto, Deus exigia que a acusação deve serfundamentada pela maioria dos fatos inequívocos, e

testemunhas mais competentes. Daí todas as precauções mencionadas deve ser usada com cautela, para chegar a tão afetando, e tão terrível a verdade -. ( Ad Clarke. ). A sacralidade da vida humana . 1. Um homem pensou inocente até que a sua culpabilidade. 2. Um julgamento justo para estabelecer a culpa. 3. O método de punir a culpa de um procedimento sábio. ( a ) Interessante o povo na sua detecção e punição. ( b ) Assegurar a certeza moral em sentença verdadeira. ( c ) Economia na administração judicial. Testemunhas infligir punição . 1. Para impedir de acusação precipitada. 2. Para verificar o mal, portanto, punido. "A regra que conduziria naturalmente à suposição de que nenhum homem se apresentar como testemunha sem a certeza máximo ou a maior depravação." ( Keil ). Ele atribuiu essa parte com as testemunhas, principalmente porque há tantos cuja língua é tão escorregadio, para não dizer bom para nada, que eles iriam corajosamente estrangular um homem com as suas palavras, quando não se atreveria a tocá-lo com um de seus dedos. Foi o melhor remédio, portanto, que poderia ser julgado para dominar tal leviandade, de se recusar a admitir o testemunho de qualquer homem que não estava pronto para julgar com sua própria mão -. ( Calvin ).

DECISÃO DE CONTROVÉRSIAS -. Versículos 8-13 Em todos os casos malignos e criminais em que dúvidas e dificuldades estavam envolvidos, os magistrados locais eram para submetê-los ao Conselho Supremo para decisão final. Desta decisão não deve haver direito desviar ou esquerda. I. interesses humanos, muitas vezes perplexo . "Uma questão muito difícil para ti em juízo." Os casos foram muitas vezes complicado e obscuro, muito difícil para os juízes inferiores para decidir. 1. Eles surgem em pequenos círculos , "dentro das tuas portas" (ver. 8). Em cidades e vilas perguntas difíceis têm leis a serem considerados pobres, medidas sanitárias e gritos amargos em muitas formas. Muitas vezes, o menor o círculo, mais desconcertante problema. 2. Elas dizem respeito a matéria civil . Os casos de assassinato ou morte, acidentalmente ou intencionalmente ", entre sangue e sangue" alegando partes em ações judiciais ", entre demanda e demanda." Ações de agressão ou lesão corporal ", entre AVC e enfarte." A sociedade não é perfeita. Os homens são egoístas, cruéis e desobedientes. As regras mais sábios são frequentemente incapazes de resolver a controvérsia dentro dos portões. "Aquilo que é torto não se pode endireitar". II. O tribunal de recurso para resolver esses interesses . Tribunais de julgamento eram em cada cidade (16:18), com poderes para determinar os casos da coroa e do povo. 1. Composto por oficiais designados . "Tu virás aos sacerdotes, os levitas, e ao juiz. Representantes de Deus em todos os departamentos da vida deve ser expositores da lei e exemplos de justiça. 2. montado em um só lugar . "Vai-te para cima no lugar que o Senhor teu Deus escolher" (ver. 8). As sessões foram realizadas perto do santuário, que em grandes emergências do sumo sacerdote pode consultar o Urim (Nm 27:21). A casa de Deus é o lugar da justiça e da sede de aprendizado. Devemos chegar não só a meditar e louvar, mas para "perguntar" de Seus servos e palavra. "Pergunta agora aos sacerdotes, acerca da lei." III. A importância da decisão proferida por este tribunal . Esta foi a maior autoridade judicial e suas decisões eram mais importantes. 1. Eles eram legalmente direito . "Eles te anunciarão a sentença do juízo" (ver. 9). Em harmonia com a vontade de Deus e os interesses dos pretendentes. Não é o resultado da sabedoria do mundo, mas

de ensinamento divino. 2. Foram obrigatório em autoridade . Nenhum apelo a partir deste julgamento. Era era a lei de Deus, não a promulgação dos homens. uma. Obediência foi cumprida . "Tu deverás fazer." Devemos receber a verdade, não como palavra de homem, mas a palavra de Deus. b. A desobediência era punida . O homem que não quis ouvir, mas agiu presunçosamente deve morrer. A resistência foi a rebelião, que foi severamente repreendido, condenado e punido. Foi "esforçando-se com o padre" (Os. 4:4) e lutando com Deus. "O que será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus?" 3. Eram benevolente em seu objetivo . "Que as pessoas possam ouvir e medo e nunca mais se ensoberbecerá" (ver. 13). Para verificar o mal, manter humilde, e promover a ordem ea justiça. "Para a punição dos malfeitores e louvor dos que fazem o bem."

BEM-ESTAR DA SOCIEDADE PROMOVIDO A humanidade estão associados juntos por algo mais do que comer, dormir e proteção segura. Eles co-existir para a relação mútua, a ajuda mútua eo avanço da bem presente e eterno. Isto é conseguido, I. por tribunais judiciais . Já que a sociedade não é humano em sua origem, convencional em seus princípios, e acidental em seu destino, suas instituições deve harmonizar-se com o seu caráter e objetivo. Governo é necessária para a sua existência e bem-estar. Os tribunais de justiça são tribunais para defender direito, verdade e liberdade. Deus que dá à humanidade a necessidade de nomeação de governantes, colocou sobre os governantes da necessidade de recompensando o bom eo mal punição. Resistência tende a enfraquecer o governo e criar desordem. "Toda boa alma esteja sujeita às autoridades superiores.Pois não há poder, mas de Deus: os poderes que são ordenados (ordenado) de Deus ". II. Pela cooperação de todas as suas funções . Temos diferentes classes, diferentes posições e interesses diversos entre os homens. Mas em matéria politital, eclesiásticas e civis, o bem do todo deve ser consultado. Os sacerdotes e ministros da religião podem iluminar a consciência pública e expor a lei. Os juízes e os magistrados podem administrar essa lei "para o castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem." Não deve haver nenhuma invasão de direitos e não alienação de fileiras; . nenhum erro judiciário e não divisão no corpo "Há muitos departamentos com um interesse e fim; "diversidade de operação com o mesmo espírito." Céu formando cada um em outro depender Um mestre, ou um servo, ou um amigo, Licitações em cada outro para chamadas de assistência, Até que a fraqueza de um homem cresce a força de todos.

III. Ao defender a autoridade da Palavra de Deus . "A lei" deve ser honrado e acolhidos. Esta é a única garantia da ordem, da prosperidade e da moralidade. Ele deve ser o princípio governante dos reis, dos parlamentos e pessoas. Ele deve regular os conselhos de estadistas e as máximas de advogados;reinar no país e as colônias, na casa de campo e da quadra. Esta é a terra doce em que a prosperidade de uma nação pode descansar e subir ao mais alto grau.Instituições e empresas, tronos e impérios que desconsideram a palavra de Deus vai cair, e grande será a sua queda. Quando a lei de Deus é exaltado "haverá segurança dos teus tempos, riquezas da salvação, da sabedoria e do conhecimento. Temor do Senhor é, em seguida, o tesouro de Judá "(Isaías 33:6).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 8-13. Há um equívoco dessa passagem. O argumento construído sobre ela pelos polemistas romanistas mais capazes é que aqui claramente a Bíblia não é suficiente; que você está para ir a um juiz, o sacerdote para obter a sua opinião e sua decisão, e se você não vai aceitá-la, que, em seguida, você deve ser anatematizou e expulsos. Mas só marcar algumas distinções negligenciados em tal declaração. Primeiro , não é para ouvir uma controvérsia sobre a doutrina, mas uma matéria de uma controvérsia sobre o sangue, e fundamento, e acidente vascular cerebral,-civis. Em segundo lugar , quando há uma controvérsia, é não o sumo sacerdote que é decidir-la; mas é o sacerdote ou o levita, um leigo ou o juiz-leigo também. Portanto, se eles vão citar esta passagem como um precedente para a infalibilidade papal, decidindo discussões doutrinárias e expulsá-los de que não vai apresentar-lhe, eles devem citar integralmente; e se eles citam totalmente, eles vão ver que não há controvérsia sobre doutrina, mas sobre matéria civil; e no próximo, que a controvérsia deve ser objecto de recurso para não só um eclesiástico, mas para um leigo, bem como -. ( Dr. Cumming. ) Vers. 9, 10.-Deveres dos sacerdotes para expor a lei, de juízes para administrá-lo, e das pessoas para determinar isso. "A lei não perecerá do sacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta." Vers. 12, 13. pecados presunçosos . 1. Resistência aos sacerdotes quando insatisfeito com a interpretação da lei. 2. Resistência aos juízes quando descontentes com sentença ou decisões proferidas. Tal conduta refratário digno de morte. "Atrevidos e obstinado." "Guarda o teu servo do pecado presunçoso."

A ESCOLHA E DEVER DE UM REI -. Versos 14-20 Se Israel se deseja para um rei quando eles possuíram a terra, Deus deu permissão para escolher um sob sua direção. "A nomeação de um rei não éordenado , como a instituição de juízes (cap. 16:18), porque Israel poderia existir sob o governo de Jeová, sem um rei terreno; ele é simplesmente permitida , no caso, a necessidade deve surgir de um governo real. "( Keil. ) I. A escolha de um rei . Moisés previu o desejo da nação ter um rei, e é ensinado a legislar para a sua escolha e realizar ( cf . 1 Sam. 8:10-12). 1. Segundo arranjo Divino . "Definir rei sobre ti, a quem o Senhor teu Deus escolher." As pessoas podem escolher, mas de alguma forma sujeito à aprovação Divina. Reis são os vice-regentes de Deus, e Ele nomeia quando as nações elegê-los. A vontade de Deus deve direcionar e determinar a nossa escolha. As pessoas são reprovados por agir de esquecimento. "Eles fizeram reis, mas não por mim" (Oséias 8.4). 2. Não de uma nação estranha . "Não é um estranho sobre ti, que não é teu irmão." Reis deve possuir seu parentesco com as pessoas e agir como irmãos e não como déspotas orientais, nem castas reais. A cabeça gentio para uma nação judaica seria estranho, pode derrotar o fim em vista de separar essa nação com os outros, e introduzir costumes estranhos e alianças estrangeiras. II. Os deveres do rei . Estes são especificados. 1. negativamente. (A ) Ele é não depender de cavalos. "Não multiplicar cavalos" (v. 16). Sua confiança não deve estar em "cavalos e carros" e preparativos bélicos, mas no Deus vivo. Egito mobiliado Canaã com cavalos (1 Reis 10:28, 29), e eles podem estar em perigo por aliança, e contaminado pela idolatria. "Ai dos que descem ao Egito a buscar socorro, e se estribam

em cavalos", etc (Is. 31:1). ( b ) Não se deixe seduzir por muitas mulheres. "Nem ele deve multiplicar esposas para si mesmo." No harém deve ser mantido para satisfazer o amor do prazer. Seu coração não deve ser afastado de negócios e obras de piedade. "Quando Salomão era velho suas mulheres lhe perverteram o coração para seguir outros deuses" (1 Reis 11:1-4). ( c ) Não acumular riquezas. "E não terá muito mulitiply para si a prata eo ouro." Desejo de riqueza pode levar a opressão ea injustiça. Riches produzir orgulho, e não somos "a confiar na incerteza das riquezas." 2. Positivamente. ( a ) Ele deve copiar a lei, ou algum escriba qualificado deve copiá-lo para ele. Isso reverterá-se ao trabalho e estudo, esclarecer e impressionar sua mente. A Palavra de Deus não só deve ser escrito em pergaminho, mas impressa na mente e no coração. ( b ) Ele deve lê-lo quando copiados. "Ele deve ler nele." Não é o suficiente para ter a Bíblia no gabinete, ou na gaveta; devemos lê-lo. Leia-o diariamente, lê-lo por toda a vida como nosso guia e companheiro. Alexander valorizado Homer mais conceituados e Scipio Africanus dificilmente permitem Enciclopédia de Xenofonte para ser colocado fora da vista. O rei de Israel foi o de estudar a palavra de Deus, e medita nele dia e noite.

REIS TERRESTRES SOB O PODER DO REI CELESTIAL I. No método da eleição . Nenhum escolhido sem a permissão de Deus, ou se escolhido, eleito sem a Sua providência. "O Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, eo dá a quem quer" (Daniel 4:32; 5:21). II. Nas leis pelas quais eles governam . Boas leis são feitas por homens bons e homens bons são o presente de Deus. Más leis são muitas vezes anuladas para o bem dos homens. "É lei", diz Hooker ", estes podem ser menos reconhecido do que o seu lugar é o seio de Deus-sua voz a harmonia do mundo." III. No período de seu reinado -Deus pode aumentar ou diminuir os seus dias. Ele põe um e configura outra. "Ele muda os tempos e as estações do ano: ele remove os reis e estabelece os reis" (Daniel 2:21).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 14. disposições antecipadas . Governo Regal não ordenado, quase discountenanced e proibido, mas provisão futura feitas e regras de conduta dado.Assim, na história cristã e da vida cristã. Ver. 16. Cavalos . Como cavalos parecem ter sido geralmente fornecido pelo Egito, Deus proíbe isso. 1. Para que estes devem ser de tal comércio com o Egito como pode levar à idolatria. 2. Para que as pessoas podem depender de um bem equipado cavalaria como um meio de segurança e assim deixar de confiar na força e proteção de Deus. E 3 Que não pode ser tentado a prolongar a sua. domínio por meio de cavalaria e assim se espalharam entre as nações idólatras ao redor e, portanto, cessar no decorrer do tempo ser que as pessoas distintas e separadas que Deus planejou que deve ser; e sem a qual as profecias relativas ao Messias, não poderia ser conhecido por ter a realização devida e completa -. A. Clarke . Ver. 18. Escreva uma cópia . 1. Um padrão de referência. Provavelmente um autógrafo mantido no tabernáculo pelos sacerdotes. 2. Preventivo de erro.Possivelmente cada exemplar foi revisado por padres e em comparação com o original. 3. Uma

provisão para o futuro. Cópias Ex suportaria, mas novos deviam ser feitas. Assim, a Palavra de Deus tem sido transmitida de geração em geração. Vers. 18, 19. Observe esta passagem-1. Que era o caminho certo para trazer o rei israelita para uma familiaridade com a lei divina, para obrigá-lo a escrever uma cópia justo do que com sua própria mão. 2. Ele tem que ler esta lei de forma diligente e constantemente; nem a grandeza do seu lugar, nem a altura ea multidão do seu negócio deve desculpar ou impedi-lo. . 3 Não é o suficiente para ter Bíblias, mas devemos usálos; sim, usá-los diariamente. Nossas almas deve ter refeições constantes de que o maná, que, se for bem digerida, irá permitir-lhes verdadeiro alimento e força -. J. Wilson . O rei, até mesmo o rei, não era para empregar um amenuensis, mas foi o próprio a escrever uma cópia da lei. Evidentemente, a razão era, o que você lê rapidamente você esquecer rapidamente, mas se você se sentar e escrever, e que com cuidado e na melhor caligrafia que você possa, de textos da Bíblia, você vai lembrar-los muito mais facilmente. E, sem dúvida, o objetivo de fazer o rei escrevê-lo por si mesmo era que ele pode ser impresso na sua mente e coração a mais -. Dr. Cumming . Vers. 19, 20. Leitura adequada das Escrituras vai gerar-1. Um estado de espírito certo. "Que o seu coração não se exalte." Humildade profunda torna-se todos os alunos. 2. Reverência pela autoridade divina. O temor a Deus e respeito por seus estatutos. 3. Obediência consciente a Divina lei "Para fazê-las." Ou leitura diária da lei. (1) Para aprender a temer a Deus. (2) Para ser impedido de orgulho. (3) Para evitar a apostasia, e (4) para garantir a posse do trono.Elevação gera orgulho e independência orgulho. Carlos Magno definir a coroa sobre a Bíblia. A Bíblia é o melhor suporte da coroa e reino. Com ele . Como seu vade mecum , o seu manual, sua biblioteca em execução, o homem do seu conselho. Lutero disse que não iria viver no paraíso, sem a Bíblia, como a ele que ele poderia facilmente viver no próprio inferno -. Trapp . Que o seu coração não se exalte . Observe-1. Está aqui a entender que as Escrituras diligentemente ler são um poderoso meio para manter uma pessoa humilde, porque mostram que, apesar de um rei, ele está sujeito a um monarca superior, a quem ele deve prestar contas de todas as suas administrações, e receber dele a frase agradavelmente a sua qualidade, o que é suficiente para diminuir a pessoa mais arrogante do mundo. 2. Que o maior monarca pode receber mais benefícios pelas Escrituras do que por toda a riqueza e poder da sua monarquia. Uma atenta, oração acreditando leitura da Bíblia, será de vantagem. (1) à sua pessoa. "Ele prolongará os seus dias no seu reino. Encontramos na história dos reis de Judá, que, geralmente, as melhores reinados foram as mais longas, exceto quando Deus encurtou-los para a punição das pessoas, como Josias de. (2) Para a sua família; seus filhos serão também prosperar. Envolve religião sobre a posteridade e Deus vai implicar uma bênção sobre ele "-. J. Wilson .

Ilustrações para CAPÍTULO 17 Ver. 1. Blemish . Lembre-se que Deus não se zomba; que é o coração do adorador que ele considera. Nós nunca são seguros até que amá-lo com todo o nosso coração a quem pretendemos culto -. Bp. Henshawe . Vers. 2-7. Há um só Deus verdadeiro, que fez o céu ea terra, eo mar e os ventos; mas a plena e loucura da humanidade trouxe imagens como representantes de Deus (Rm 1:22, 23). "Todos os príncipes da terra vos não tinha tantos assuntos traído e

feito traidores por seus inimigos como Deus almas perdidas por meio de idolatria e imagens -. Bp. Hooker . Informe-se diligentemente , ver. 4. "Acredite não cada língua acusando, Como a maioria das pessoas fracas fazer; Mas ainda acredito que a história errada Que não deve ser verdade. "Sheridan .

Vers. 8-13. Muito difícil . As maiores dificuldades residem onde não estamos olhando para eles -. ( . Goethe) controvérsia , ver. . 8 Muitas controvérsias crescem sobre religião, como otários da raiz e membros de uma árvore de fruto, que passar a seiva vital que deve torná-lo frutífero -. ( Sentença de julgamento Flavel.) , ver. . 9 A principal força e vigor de uma lei consiste na pena a ele anexa -. Blackstone . "Direito soberano, que os estados recolhidos O'er tronos e globos elate, Senta-se imperatriz, bom coroação, reprimindo o mal. Sir W. Jones .

Vers. 14, 15. rei sobre ti . O governo é um artifício da sabedoria humana para fornecer para as necessidades humanas. ( Burke ). Cavalos . Para pompa e majestade o que é comparável a um cavalo - Sir T. Mais . Vers. 18-20. Um livro . Bispo Hooker, em uma dedicatória ao rei Edward VI., Comentou: "Deus no céu, eo rei na terra, não tem um amigo maior do que a Bíblia." "A Bíblia é o fundamento de todo bom governo, uma vez que instrui os governantes e sujeitos em suas respectivas funções. Uma senhora francesa disse uma vez Lord Chesterfield que ela pensou que o Parlamento da Inglaterra consistia de quinhentos ou seiscentos dos homens mais bem informados e mais sensíveis do reino. 'É verdade, minha senhora, eles são geralmente suposto ser assim. "O que, então, meu senhor, pode ser a razão para que eles tolerar um absurdo tão grande quanto a religião cristã? "Eu suponho que, senhora", respondeu a sua senhoria, "é porque eles não têm sido capazes de substituir algo melhor em seu lugar;quando eles podem, eu não duvido, mas em sua sabedoria eles vão adotá-lo prontamente. "- Whitecross .

CAPÍTULO 18 NOTAS CRÍTICAS .-Depois de falar dos governantes do povo, Moisés agora menciona os professores sacerdotes, os levitas, e os profetas; e quais são os seus privilégios e posição devem estar na sua liquidação em Canaã.

Vers. 3-5. Direitos dos sacerdotes. A tribo de Levi não tinha herança como as outras tribos (Nm 18-20); inteiramente consagrada ao ofício sacerdotal, eles foram apoiados por dízimos, primícias, e porções de sacrifícios, que Deus tinha expressamente reservados para si mesmo, mas quando ofereceu concedeu a Seus servos. Sacerdote do devido , o ombro, duas faces, eo bucho , isto é , a perna da frente. Os dois ossos da

mandíbula e do estômago dos ruminantes áspero em que a digestão é concluída, e que foi considerado um grande delicados (versão, 3). primícias , a lei repetido desde Num. 18:12, 13, com o objetivo de agregar ", o primeiro da tosquia das tuas ovelhas" (ver. 4). Ele e seus filhos . Referência a Arão e seus filhos, em quem o sacerdócio foi estabelecido (ver. 5). Vers. 6-8. Os levitas, isto é, os levitas não-sacerdotais em contraste com os sacerdotes devem ser lembrados. "Estes versículos pressupõem que parte dos levitas só estará em residência e oficiando no santuário, os outros que habitam em suas casas nas cidades levíticas ( cf . Num. 35). Mas se qualquer levita, por amor ao serviço, optou por recorrer a ela quando ele pode residir em sua própria casa, ele era ter a sua parte na manutenção que foi fornecido para aqueles ministrando na ordem de sua causa. "( Fala. com.) peregrinou , embora não sem-teto. Ele foi considerado como apenas um estrangeiro, pois não tinha herança na terra. ministro assistente do sacerdote (Nm 03:06). Patrimônio, iluminado . seu preço em cima (a casa) de (seus) pais. Margem , suas solas pelos pais. Os levitas não tinham parte na terra, mas eles poderiam ter individualmente propriedade, compra e venda de casas e campos. Abiatar (1 Reis 2:26; Jeremias 32:7).Um levita que desejava resolver no santuário, deve ter sua parte dos privilégios, não obstante os recursos privados. Já como parte, iluminado . ", parte como parte comerão." O recém-chegado e que já estão em atendimento devem compartilhar e compartilhar iguais. Vers. 9-14. Passando a falar dos profetas, o legislador começa por enumerar e proibindo as várias superstições pelo qual nações pagãs de Canaã tinham procurado para explorar o futuro e para testar a vontade da Divindade -. ( .. Sp Com) através do fogo, ou seja, ., a Moloque, ( cf Lv 18.21; 20:2-5.)., um rito de caráter duvidoso, mas conectado com artes mágicas, e, provavelmente, com desejos ilícitos (2 Reis 18:17; 2 Cr 33.: 6;. Ez 23:37) Adivinhação ( cf .. Ez 21:21) para os diferentes métodos do mesmo, e (Nm 23:23) observância das vezes , o modo de dividir dias em sorte e azar, ou de desenho presságios de Nuvens (Lv 19:26). Enchanter , serpente encantador. bruxa , feiticeiro (Ex. 7:11). Charmer (ver. 11), aquele que fascina os animais nocivos, como orientais serpente-encantadores. A palavra é derivada de uma raiz para ligar, referindose ao costume de ligar ou proibição por nós mágicos. Assistente , originalmente "o sábio", "o saber um", a partir de um verbo saber. Necromancer , aquele que interroga os mortos (2 Cr. 33:6). Assim, todas as palavras conhecidas são agrupados, que pertencem às práticas descritas- perfeito , íntegro, sincero ou sem culpa (Latin inteiro ) em relação a Deus. Para ti enfático, não tão tu, Deus nunca permitiu (Hb dado ), concedeu-te para fazer essas coisas. Vers. 15-22. Não há necessidade de Israel de recorrer a adivinhos; Deus levantaria de entre eles um profeta vez após vez, uma série de profetas. gosta de mim , não em todos os sentidos, mas, como intercessor para o povo e revelador da vontade. de Deus Assembléia (ver. 16:16 cf. cp . 9 , 10, e ex. 20:19). Para este profeta que deve falar palavras recebido diretamente de Deus, reverência e obediência devem ser prestados. Exigir que (ver. 19), ou seja , a visita desobediência com punição ( cf Sl 10:13;.. Atos 3:23). O profeta que presumir de falar em nome de Deus, ou proferir palavras não dadas a ele, deve ser considerada como um blasfemador e condenado à morte (ver 20). Se sua profecia falhou, ou se suas palavras não acontecer, ele foi descoberto para ser um impostor. O que quer que sinais e maravilhas foram realizadas, cumprindo a predição foi o verdadeiro teste de profecia ( cf. cp . 00:02 quadrados).

OS DIREITOS E DEVERES DOS SACERDOTES -. Versos 1-5 A partir das limitações da monarquia, Moisés se volta para os deveres dos sacerdotes e especifica a sua herança e dívidas. I. A dignidade dos sacerdotes . Eles eram uma tribo especial chamado para ministrar em nome do Senhor (ver 5). 1. Escolhido de Deus . "O teu Deus o escolheu." Isso é uma honra que ninguém toma sobre si (Hb 5:05), e não hereditário, nem conferida por homens, e que não deve ser desprezado. "Acaso é uma pequena coisa para vós que o Deus de Israel vos separou você ... para trazê-lo mais perto de si mesmo" (Nm 16:9). 2. Consagrados ao serviço santo . "Para ministrar em nome do Senhor." Ele não estava envolvido nos chamados seculares, nem empregados no serviço de um monarca terreno, mas no serivce, pela autoridade e para o louvor de Deus. Um sentido de esta dignidade deve ser cuidadosamente formado, e constantemente realizados. Dignidade da personagem deve corresponder com a dignidade de estação. Ministros deve "ampliar" (glorificar) seu "escritório" (Rm 11:13) por uma devida apreciação da sua natureza, um esforço sincero para viver de acordo com suas exigências, e uma descarga sem medo das suas funções. II. O vencimento de sacerdotes . Privados da terra e especialmente separado para funções espirituais, eles tiveram reverências especiais. 1. Eles requeriam a simpatia das pessoas . A ordem precedida do meio do povo (Êxodo 28:1), foi nomeado para o benefício do povo e dependia do povo. Eles não eram uma casta sagrada, de pé no orgulho preeminência acima do resto da nação. Um princípio da igualdade foi indicado no sacerdócio ea monarquia. "Tomado de entre os homens." 2. Eles precisavam do apoio do povo . Para recompensar seu trabalho, realizado em vez de o primeiro-nascido do povo, e para compensar a perda de riqueza material, foi ordenado que eles devem receber o dízimo de produtos e peças de sacrifícios de animais. O levita, assim como a viúva eo órfão, foi elogiada à bondade especial do povo (Dt 14:27-29; 12:19). "Ele ordenou ao povo que desse a parte dos sacerdotes e levitas, para que eles se dedicassem à lei do Senhor" (2 Cr. 31:4). III. A herança dos sacerdotes . Eles tinham cidades e residência para que pudessem exercer uma influência refinado sobre o povo, e disseminar o conhecimento da lei, mas sem posses territoriais. "O Senhor é a sua herança" (v. 2). Deles, adotando amor, preferência pessoal, e confissão pública. Uma herança abençoada, satisfatória, segura e permanente. "Eu serei a sua herança e vos dar a eles nenhuma possessão em Israel" (Ezequiel 44:28).

O MINISTÉRIO E MANUTENÇÃO DOS SACERDOTES -. Versos 1-8 As palavras podem ser aplicadas ao ministério cristão, embora não o sacerdócio, no sentido do Antigo Testamento. O ofício sagrado está cheio de homens divinamente chamados e qualificados, responsáveis pela bênção mais responsável e enriquecedora, e tornando o maior serviço de seus semelhantes. I. O chamado de um sacerdote é um dos mais altos em que um homem pode entrar . Ele eclipsa chamados terrenos como o sol ofusca as estrelas. 1.Um escritório de instituição divina . Não deixou a sabedoria eo dispositivo de homens. "O ministério é uma questão de livre graça e do favor", diz Quesnel, "que então se atreve a entrar nele sem convite Divino? Não há nada em que um rei de bom grado ser mais absoluto do que na escolha de seus ministros, e vamos ousar contestar, e tirar esse direito do Rei dos

Reis "." Ordenado por Deus como Aarão ". 2. Um escritório espiritual em sua natureza . Levitas eram proibidos de se tornarem agricultores e entrar em atividades comerciais. Eles foram dedicados ao serviço de Deus e do ministério da Sua casa. O trabalho não é uma profissão comum, realizada em princípios de transações comerciais. Ministros "deve dar-se à oração e ao ministério da palavra." 3. Uma perpétua escritório em sua duração . "Ele e seus filhos, para sempre". Aaron morreu, mas sucessores entrou no escritório. A vida humana é incerta; não devemos confiar ao homem cujo fôlego está no seu nariz. Ministros morrer, mas o ministério continua a ser um monumento perpétuo, um dom de Deus para todas as gerações. II. Muitos sacerdotes para cumprimento de deveres de seu chamado são exemplares em seu zelo . Às vezes, um levita deixaria sua própria casa, e de intenso amor dedicar-se ao altar do santuário. "Vem com todo o desejo da sua alma ao lugar que o Senhor escolher." Este é o verdadeiro espírito de serviço, o espírito do Mestre e de Seus apóstolos. Sem frieza e formalidade aqui. Nós muitas vezes não têm zelo e fervor espiritual; são muito carnal, egoísta e preguiçoso. Amor é querer. "O que eu estava todo o coração e alma e espírito", disse Rowland Hill, "para dizer o evangelho da glória de Cristo, para multidões que perecem." Devemos sacrificar prazeres mundanos, e conveniência pessoal, e nos dedicar com energia para o nosso trabalho . "Eu desejava ser como uma chama de fogo brilhando continuamente no serviço Divino", gritou Brainerd. "O zelo da tua casa me devorará (devorado como uma chama)" (Jno. 2:17;. Ps 69:9). III. É dever das pessoas para apoiar os sacerdotes no seu chamado . "Os padres" tinham a sua ", a receber do povo". 1. Isso é razoável . "Se nós semeamos para vós as coisas espirituais, é uma grande azulejos se deve colher suas coisas carnais!" Se um homem dá o seu tempo e talentos para o benefício do povo, com certeza eles são obrigados a garantir os seus confortos temporais. "O trabalhador é digno do seu salário." 2. Isso é bíblico . O princípio estabelecido por nosso Senhor e aplicado pelos apóstolos de apoio ao ministério é confirmado pela escritura. "Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado comem do que é do templo? E que os que servem ao altar, participam do altar? Mesmo assim o Senhor ordenou aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. "Este acordo ajuda a garantir um ministério eficiente, para promover a boa mútuo, e trazer à tona as energias para a propagação do evangelho.

DESEJO DE SERVIÇO MINISTERIAL -. Versículo 6 Parece que os levitas servido no rodízio desde os primeiros tempos; mas a partir de seus grandes números, foi apenas em intervalos distantes poderiam ser posta em serviço efectivo. Caso qualquer levita, no entanto, sob a influência de piedade eminente, resolver se dedicar integralmente e continuamente com os deveres sagrados do Santuário, ele foi autorizado a realizar seus desejos ardentes; e como ele foi admitido na parte do trabalho, assim também a uma parte da remuneração ( Jamieson ). Este desejo para o trabalho é uma característica proeminente no caráter e qualificações do ministro cristão. I. É um desejo constrangedor . Mais do que um desejo geral para ser útil-a lenha especial dentro, como "o fogo ardente, encerrado" no seio do profeta superar a relutância para o serviço de Deus (Jr 20:09). Essa restrição se eleva acima de todas as dificuldades, e tem prazer em sacrifícios por causa da obra."Esta é uma palavra fiel:

(note a ênfase), se um homem desejo (com veemência, intensamente) o ofício de um bispo, excelente obra deseja "(1 Tm. 3:1). II. É um desejo atencioso . O resultado do pensamento amadureceu. O custo é contado, o cuidado mais atento exercido, ea providência de Deus apurada.Matthew Henry adverte contra intrusão no ofício sagrado. "Nós não devemos estar a frente para colocar diante de nós mesmos no exercício dos dons espirituais.Orgulho aparece muitas vezes sob o pretexto de um desejo de ser útil. Se o motivo é correta, é bom, mas a humildade vai esperar por uma chamada . "" Aquele que crer não se apresse. " III. É um desejo desinteressado . A escolha não influenciada por amor da literatura, respeito e dignidade profissional. "Com todo o bravo e com razão e os homens treinados, seu trabalho é o primeiro, a sua taxa de segundo", diz Ruskin. É um escritório em que "não procura grandes coisas para nós mesmos." Deus sempre implanta um amor no coração para o serviço a que Ele chama, e é melhor não entrar do que procuram para obter um nome ou manter uma festa. "Se eu fizer essa coisa de bom grado (espontaneamente sem renumeração) Eu tenho uma recompensa (versículo 18), mas se contra a minha vontade (não espontaneamente), a dispensa (a administração) está empenhada em mim", e por isso não têm nenhuma reivindicação especial para recompensa para aquele que é imposta essa obrigação que eu faça. "(1 Coríntios. 9:17.)

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 2. o Senhor a sua herança . Verdadeira do crente, bem como o levita eo sacerdote. Uma herança. 1. divinamente outorgado . Não ganhou como posses terrenas por favoritismo, riqueza e sucessão hereditária. 2. Sempre suficiente . Os homens do mundo buscar o prazer aqui e ali, o trabalho de posse e estão fadados à decepção. Carlos V, imperador da Alemanha, gritou para todos os seus prêmios e troféus "Get-lo, portanto, não mais do que você." 3.Indissoluvelmente certeza . Ela nunca diminui, muda de mãos, nem leva à pobreza. "Uma parte eterna". Fique a ministrar . 1. Serviço sacerdotal, ministério energético ativo nem ociosidade, apatia nem hábitos negligentes. " Exercer a ti mesmo. "2. espírito sacerdotal. Não egoísta, mas de auto-sacrifício e de Cristo, o que leva à abnegação e prontidão de espírito. "Aqui estou Senhor, envia-me." 3. Recompensa Priestly. Em Deus o objeto de afeto e centro de bem-aventurança. "Eu serei a sua herança", etc (Ez 44:28). Vers. 6-8. serviço voluntário . 1. Dedicado ao propósito mais nobre. 2. Prestados no lugar mais sagrado. 3. Saltando do espírito mais quente. Devemos oferecer a nós mesmos. A auto-consagração, o primeiro ato de serviço sacerdotal. "Nosso caráter é a nossa vontade", diz o arcebispo Manning, "para o queserá que são . "

A VOCAÇÃO E DEVER DO POVO DE DEUS -. Versículos 9-13 Israel tinha constantemente de ser advertidos contra a infecção dos costumes idólatras dos cananeus. A natureza de tais costumes é descrito, e eles são lembrados de sua vocação e sua relação com Deus. I. Deus chama seu povo para ser como Ele. . "Seja perfeito com o Senhor teu Deus" (v. 13). Israel seriam retos de conduta, não poluído na adoração, e inteiramente dedicado a ele. Semelhança com Deus deve ser o objetivo da vida. Um cristão deve progredir no conhecimento e no amor de Deus, todos os dias;pelo menos nós pensamos

de Deus, maior o perigo de se conformar com o mundo. "Vamos até a perfeição." Esta é a vocação eo destino do crente. "Sede vós pois perfeitos, como vosso Pai que está nos céus é perfeito". II. Em resposta a este apelo, devem evitar os costumes do mundo . Chamado para fora do mundo, apesar de viver nele, eles devem evitar as "abominações", encantadores e "observadores de vezes." Ele tem suas bruxas, e "mulheres de espíritos familiares." Noções de dias de sorte e azar não se limitam à países pagãos. Neste país, os homens observar as estrelas, doenças charme e prognosticar o sucesso de guerras, a felicidade ou a infelicidade de casamentos, bem como a duração da vida humana. Este destrona Deus de coração, e substitui as promessas e ameaças de Sua palavra. Ele rejeita a doutrina da Divina Providência e é traição ao Governador do Universo. "Acaso não consultará um povo a seu Deus? for (em nome de) a estar (eles devem consultar) para os mortos? "(Is. 8:19). III. Na tentativa de evitar mundana Deus costumes só pode ajudar . Só Deus tinha preservado Israel no passado. "O teu Deus não sofreu te assim fazer" (ver. 14). No futuro, em vez de recorrer a superstições pagãs, Ele lhes daria "um profeta", com tempo de ensinamento divino após o tempo. Em Cristo ea Escritura temos ajuda. Se fraco e pecador, a graça de Deus pode renovar e fortalecer. Se escuro e incerto, a palavra é uma luz e guia. Cristo completa o que Moisés começa. Ele ainda está realizando o ofício profético, chamando ministros, pelo seu Espírito, homens esclarecedoras para compreender as escrituras e fazendo o evangelho chegar a eles, e não somente em palavras, mas em poder e no Espírito Santo e em plena convicção.

HEATHEN ABOMINATIONS EVITADO Uma das razões para evitar as práticas de molas idolatria da natureza dos próprios males. 1. Eles são cruéis . Crianças "passar pelo fogo." How desumano que a religião que exige que as crianças sejam queimados ou jogados em rios, e os pais de idade e enfermidade a ser dado às feras! "A crueldade é um dos maiores escândalos à piedade", diz Seeker. "Os lugares tenebrosos da terra estão cheios de moradas de crueldade (herdades de violência.)" - Kay . (Sl 74:20). 2. Eles são atraentes . Adivinhação, feiticeiro e bruxo tem suas magias. Idolatria ", um credo vergonhosa de ofício e crueldade", se deleita em que preenche a imaginação sensual. Práticas ritualísticas atrair os olhos, fascinam a mente e ministrar a presunção. "Quem vos fascinou (fascinado) que vos não deve obedecer à verdade? "(Gálatas 3:1). 3. Eles estão contaminando "Abominations". pinturas e esculturas, leis e lendas, revelar as corrupções terríveis do mundo pagão. Todo pecado contamina, e os homens por causa do pecado "estão juntos tornam-se inúteis (corrupto, inútil)" (Rm 3:12). Seu odor não é louvor e oração, mas o veneno de víbora e malícia secretado. "Essas coisas que sai da boca saem do coração, e isso contamina o homem." 4. Eles são destrutivos . "Por causa destas abominações que o Senhor as lança fora." O pecado afasta de Deus aqui e do céu a seguir. O fruto da idolatria e superstições é a morte. A morte espiritual e da morte eterna. "Vós não andará nos costumes dos povos, que um expulso de diante de vós, porque fizeram todas estas coisas, e eu os abominei."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 13, 14. 1. Preservar graça . Deus não sofreu Israel para fazer essas coisas. Outras nações Ele "entregou a paixões de seus próprios corações, e sofreu a

andar nos seus próprios caminhos" (Atos 14-16). 2. alta vocação . "Seja perfeito." Todo homem tem um ideal, um pensamento dominante, algum objeto de vida. Religião estabelece os fins da vida e fornece os motivos e poder para lutar por eles. Deus é o desejo de nossa natureza, preenche as maiores capacidades da mente, e deve ser o objetivo da nossa vida. 3. esforço constante para alcançá-lo . "Tu não aprender a fazer estes" A vida é uma escola na qual devemos aprender a conhecer a Deus e fazer o bem. Ver. 13. perfeição cristã . A liminar solene. I. Abra sua importação. Devemos ser perfeito com o Senhor nosso Deus. 1. No amor ao Seu nome. 2. Em affiance ao Seu cuidado. 3. Em zelo pela Sua glória. II. Impor a sua autoridade. Sem integridade verdadeira diante de Deus, podemos ter-1. No conforto em nossas almas. 2. Sem estabilidade em nossos caminhos. 3. Sem aceitação com Deus. Morada: (1) Aqueles que são incapazes de determinar com confiança o seu estado real. (2) Aqueles que têm uma evidência interior que seus corações estão bem com Deus -. C. Simeão, MA . Perfeito , ou seja, toda, toda . 1. Nos elementos de seu personagem. Não tenho nada com defeito, fraco e carente. 2. No método de sua adoração. Sem mistura de paganismo e erro. 3. Nos deveres de sua vida. Seja inocente, inocente, e retos vida Scatter teu através de cada parte, e santifica o todo.

O PROFETA SEMELHANTE A MOISÉS Aqui Moisés não está falando de um corpo coletivo dos profetas, à qual Cristo está no fim, incidentalmente em anexo, como Calvino e outros expositores entender a passagem; mas todo o escritório e estação dos profetas é representado para ele como personificada em Cristo, como a pessoa em quem sua concepção de que o escritório seria perfeitamente realizado. Assim, há uma referência simultânea para os outros profetas, não a título pessoal, mas apenas em relação ao Espírito, que, embora de uma forma ainda não concluído, foi poderosamente eficiente neles e conjunta-los junto com a cabeça em uma unida corpo, eles eram vistos em Cristo , como eles foram, mas seus instrumentos; Seu espírito constituído a essência do seu escritório. ( Hengstenberg ). Olhe para as principais circunstâncias da descrição, à semelhança de Moisés . I. Como a Moisés como um Profeta . O homem tem sempre procurado instrução e desejados oráculos pagãos luz eram mudos e filosofia impotente para satisfazer esse desejo moral. Platão disse que "temos de esperar até que alguém deve nos ensinar como devemos comportar-nos para com os deuses", Moisés era um profeta do mais alto nível que revelou e interpretou a vontade de Deus para os homens. Não apenas um homem religioso, mas um sobrenaturalmente inspirada. Mas Cristo era "o mestre enviado de Deus." Ele veio do seio do Pai e declarou (exposta) ele em todas as suas relações com o homem (João 1:18). Ele é a manifestação do caráter de Deus, a revelação de seu propósito. As divulgações parciais múltiplas de ex-mensageiros, deram lugar a uma revelação completa e final em Cristo. "Deus que em diversas ocasiões e de diversas maneiras falou no passado aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho". II. Como a Moisés como um Legislador . Homem exige lei, ama a ordem, e é aplicável a apenas em obediência fiel. Nenhum profeta judeu era legislador, nenhum governante tinha direito de governar soberanamente. David foi rei, professor inspirado e suave salmista de Israel, mas seu trabalho era meramente executivo. Jesus apenas como

Moisés foi o fundador de uma nova Constituição e um novo período. Ele é a Cabeça da Igreja eo Soberano dos homens. Moisés foi fiel como servo, mas Cristo tem o direito natural "como Filho sobre a sua própria casa." III. Como a Moisés como um intercessor (versículo 16). Quando Israel pecou, Moisés intercedeu com Deus, obteve o perdão, e entregues a partir de penas temporais. Jesus é o mediador de um melhor pacto, o qual está firmado sobre melhores promessas (Hebreus 08:06). Quando amaldiçoado pela lei, condenados pela consciência e com medo da relação com Deus, então, mesmo que encontrar o acesso e receber ajuda por meio de "Jesus, o Mediador da nova aliança." IV. Como a Moisés como líder de seu povo . Moisés era o general e líder da nação. Como chefe da comunidade que ele administrou seus negócios, e levou-os no deserto. Mas ele poderia trazê-los apenas às fronteiras de Canaã, e não entrou ele próprio. Cristo orienta a vida no céu, e vontade para sempre satisfazer o seu povo com frutos da fé e santidade. Nós não sabemos o caminho e nunca poderia descobri-lo, mas Ele lidera pelo exemplo e preceito. Há inimigos poderosos e combinados, mas ele comanda, encoraja e dá a vitória. "Um líder e governador dos povos."

FALSOS PROFETAS -. Versos 20-22 1. A presunção eles exibem . "Presunção de falar", com uma comissão de falsos deuses como profetas de Baal; ou uma comissão fingiu do verdadeiro Deus.Assim como houve falsos cristos, por isso estavam lá falsos profetas, que representadas por popularidade e ganho. 2. O teste pelo qual eles são conhecidos ."Se tu dizer como?" Muitas vezes, é difícil distinguir o verdadeiro do falso, mas fatos e cumprimento são a prova. Qualquer que seja o ensino ou a previsão não está de acordo com a história, escritura ea vontade de Deus, podemos ter certeza, não é de Deus. A missão de Samuel foi provado, porque Deus "Que nenhum de suas palavras cair em terra" (1 Sam. 3:19, 20). 3. A punição que suportar . "Esse profeta morrerá." Eles procuram enganar, para atraírem o povo. Eles cometeram alta traição contra a coroa e autoridade do Senhor, e tiveram de ser condenado pelo Sinédrio, que sentou-se em Jerusalém. Daí as pessoas advertidos para não temer uma falsa, mas para obedecer a um verdadeiro profeta. O cuidado é necessário em nossos dias. "Cuidado com os falsos profetas."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 15-19. 1. desejo do homem pela luz . Em todos os grandes problemas da vida. Deus, o futuro e como ser justo para com Deus. 2. sabedoria mundana incapaz de revelar a luz . O homem tem "procurado" muitas invenções (emaranhados-se com uma infinidade de perguntas, Douay Vers ) mas nunca conseguiu (Ec. 7:29). 3. Deus, em misericórdia deu luz. Levantou profetas, enviou o Seu Filho e deu o Seu Espírito e Word. "Andar na luz", etc Ver. 18. Cristo como Moisés . 1. Nos próximos do povo. "Do meio de seus irmãos." 2. Na relação que ele tinha com Deus. Com Moisés Deus falou "boca a boca". 3. Na atenção que eles exigem. Devemos "ouvir". Alguns nem sequer ouvir, mas o ridículo e se opõem. Ouvi com atenção e desejo de aprender. " Em todos "que eu falo; não algumas coisas, como o amor ea misericórdia de Deus, mas todas as coisas em matéria de justiça, arrependimento e fé. Não deve haver nenhuma escolha, sem separação de uma doutrina de outro. Desobediência resultados em morte (Atos 3:22, 23). "Toda

alma" sem parcialidade ", deve ser cortado." Esta excisão, não de correção, não aniquilação, mas a morte eterna. "De entre as pessoas." Intermixed agora em famílias e congregações, então separados para sempre. Esta promessa notável tem dois grandes objetos de referência. Em primeiro lugar, a garantia de que Deus de vez em quando, depois de Moisés, envie esses profetas como ele era; ou seja, pessoas que devem fazer conhecido aos israelitas a vontade de Deus, estimulá-los a obedecer seus preceitos, e em que era eventos futuros foretel necessárias. Estas promessas a Deus fielmente cumprida em Moisés, Josué, Samuel e seus sucessores até a vinda do Messias, que era conhecido pelo cumprimento da profecia para ser o Redentor prometido. O segundo ponto é a contida obediência a Cristo com o coração dispostos. Na sua qualidade de legislador, libertador, e guia, Seu povo ouvires Dele. ( Seiler.) semelhante a mim . Tanto na participação da natureza e de escritório. . Um verdadeiro homem, e um verdadeiro mediador Similes eles são, mas não pares ; Cristo é "digno de tanto maior glória do que Moisés", e por isso, ver Heb . 3:3;7:22; 09:15 -. Trapp .

Ilustrações para CAPÍTULO 18 Vers. 1-5. Sacerdotes . O sacerdócio tem, em todas as nações e todas as religiões, foram realizadas altamente venerável -. Bp. Atterbury . A vestimenta de que o sacerdócio mais velho está conosco um adorno do coração; ea glória dos que são chefe de sacerdócio é para nós não mais elogiado pela beleza das vestes, mas por um esplendor que é da alma -. St. Gregory . Ver. 6. desejo da mente . As virtudes da vontade estão acima das sucessões de tempo -. Abp. Manning . Pai misericordioso! concede-me a desejar com uma mente ardente aquelas coisas que podem agradar a ti; procurá-los com sabedoria, para conhecê-los verdadeiramente, e para cumpri-las perfeitamente; para o louvor, louvar, e glória do teu nome. Ordena minha vida para que eu possa fazer o que tu requeres de mim, e me dar a graça para que eu possa conhecê-lo, e ter vontade e poder de fazê-lo . Edward VI . Vers. 9-12. Witch . A fronteira entre a terra eo inferno; suas qualidades são bastante os do primeiro do que do segundo -. G. Gilfillan . Aqueles que vão para a astrologia, ou sábios como eles os chamam, para conhecer as suas fortunas e saber dos acontecimentos da sua vida, eles abandonam a Deus, e valer-se de vaidades deitado -. Abp. Tillotson . Enviar teu destino aos cuidados indulgente do Céu, Apesar de tudo parece perdido, tis ímpio ao desespero; As faixas da Providência, como rios de vento, E apesar de imersa em terra dos olhos humanos, Novamente irromper, e aumento mais evidente. Jovem . Ver. 13. Perfeito . Perfectibilidade Moral é o nosso destino -. G. Forster . O cristão deve saber mais de Deus a cada dia; caso contrário, ele pode pensar Nele menos, até que ele se esquece totalmente a Ele; e, em seguida, ele está em perigo de cair nesse estado, dos quais os homens não podem ser renovados pelo arrependimento -. Jones de Nayland .

Vers. 15-19. Profeta . A missão dos profetas era a educação religiosa do povo judeu. Eles foram criados de acordo com as exigências dos tempos para preservá-los do erro, e para preparar suas mentes para o futuro desenvolvimento do reino de Deus. Seu objeto era dupla-para manter a Igreja na fidelidade ao prescrever ritos, instituições e ordenanças, e ainda para preparar as pessoas para uma outra manifestação da bênção da nova aliança. Ver. 19. Não ouvi . O homem é surdo e cego nas coisas de Deus. "Ter ouvidos ele não ouve, tendo olhos não vê." Para a sua necessidade e seu remédio que ele é tanto insensível. Seu ouvido está aberto a bons conselhos, a doutrina moral, com os ditames da decência externa. Mas quanto ao evangelho, ele é uma estátua perfeita, sem vida -. Ponte . "Será que o sermão feito?" Foi perguntado de quem voltou de igreja mais cedo do que o habitual. "Não, ainda não," foi a resposta. "Ele é pregado, mas ainda resta a ser feito." - GS Bowes .

CAPÍTULO 19 NOTAS CRÍTICAS .-Este e os próximos dois capítulos contêm decretos destinados a

proteger a vida humana, e para impressionar a sua santidade em Israel -.Fale. Com . Com vers. 1-10 cf . Êxodo 21:13 e Números 35:9-34. As leis sobre cidades de refúgio não são meras repetições, mas uma advertência para realizar ex-leis com referência a futura extensão das fronteiras, na terra de Canaã. Cidades de refúgio já haviam sido separados no leste da Jordânia. Instruções são dadas sobre a terra no oeste. Três cidades mais foram separados cf . Jos 20. Ver. 3. Prepare. O Senado fez boas estradas dois ou três metros de largura, e não meras pistas para animais destinados à ponte sobre rios e removidos os obstáculos. Isto feito geralmente no mês de Adar. Todo estabelecimento foi dada ao fugitivo (Is. 40:3). Ignorantemente, sem premeditação, acidentalmente, como o versículo 5. Avenger. Cujo dever era para vingar os direitos e resgatar a propriedade de parentes. Não com excitação súbita ou queima desejo de vingança. Vers. 8-9, No caso, eles devem possuir toda a terra prometida por Deus aos pais para a obediência fiel; em seguida, eles foram para adicionar mais três cidades e têm nove ao todo. Este comando não foi realizado porque a extensão do país nunca foi completamente ou permanentemente realizado. Vers. 10-13. Sangue inocente seria derramado, se o homicida não intencional não foi protegido Israel seria culpado. Sangue sobre ti, se esse dever foi negligenciado. Mas as cidades não seriam asilos para os criminosos. Se um assassino real deve fugir em busca de refúgio, as ( os anciãos ) magistrados de sua própria cidade foram buscá-lo de volta e entregá-lo ao vingador para ser condenado à morte. Ver. 14. Marcos. Não só é sagrada a vida humana, mas os meios de manutenção deve ser considerado sagrado, daí esta proibição. Jardins foram fechados, mas os

campos foram deixadas em aberto, ou marcados fora, por uma pequena trincheira, um pouco cain ou pedras únicas facilmente removidos. Vers. 15-21. Falso testemunho. A regra relativa às taxas de capital (cap. 17:06) é estendida a todas as acusações perante um tribunal de justiça. A única testemunha não foi suficiente para convencer um homem de qualquer ilícito civil ou criminal. Errado, iluminado , apostasia, apostasia (13:5).; aqui qualquer tipo de crime digno de pena de morte (ver. 19). O acusado ea testemunha viesse diante do Senhor, a saber, diante dos sacerdotes e dos juízes, no santuário e não perante o tribunal local . Keil . Se a testemunha mentiu que estavam a agir em direção a ele como ele pretendia para o seu irmão ( cf. Prov 19:5-9;.... Dan 06:24 O Lextalionis foi aplicado sem reservas (Ex. 21:23; 24 Lev. :. 20) - Keil .. Observado em princípio, não na letra, pelos tribunais judeus - Fale Com. .

CIDADES DE REFÚGIO -. Versículos 1-10 Locais de refúgio onde o culpado e infeliz pode encontrar abrigo não eram desconhecidas em nações pagãs. Grécia e Roma tiveram seus templos e bosques.O asyli jus , o direito de abrigo já foi considerado sagrado. Cidades de refúgio são alguns dos tipos mais deliciosas de economia OT e pode ser considerado, em muitos aspectos ( cf . cap. 4:41-43). Olhe-osI. Como instituições que promovem o espírito de humanidade . Eles agem beneficamente em épocas em que a violência ea vingança predominou e quando habitações fixas eram poucos. Eles foram fundados com o objectivo de diminuir os males que saltam das estabelecida de idade, direitos do vingador do sangue, e, assim, criou um espírito leve e suave; deu prova da sabedoria superior e design benigno das leis judaicas. Julgamento imparcial foi dada. O amor de justiça e de respeito pela verdade eram para anular sentimento. Revenge foi marcada, o sangue inocente não foi de ânimo leve derramado, ea vida humana era considerada sagrada. II. Como instituições típicas das verdades do evangelho . Eles exibem o único método de segurança, em que se o pecador entra uma vez que ele estará livre de perigo. 1. o homicida estava em perigo . Ele foi perseguido pelo vingador, e pode perder a sua vida. O pecador tem quebrado a lei, está exposta a sua maldição e condenaçãoCristo, o refúgio que lhe estava no evangelho. A lei deve alcançá-lo antes que ele foge para a segurança, ele é desfeito para sempre. 2.Refúgio era de fácil acesso . As cidades foram convenientemente fixa, e pode muitas vezes ser visto. Cristo não é um refúgio distante, inacessível ou fechado contra nós. "A palavra está perto de ti, e não em cima nos céus, nem em baixo na profundidade" (Rm 10:7, 8). 3. A forma como foi preparado . "Prepare-te a caminho." Todo rio foi superada, cada colina nivelado, e cada obstáculo que possa ferir ou prejudicar tirado. Guias ou mensagens foram fixados em cada viragem e encruzilhada, com as palavras refúgio, refúgio , para dirigir o homem infeliz em vôo. O caminho da salvação é simples e clara, warfaring homens, até mesmo os loucos, não errará. Os ministros do evangelho são enviados para exortar, para dirigir o pecador para o Salvador. "Preparai o caminho do Senhor" (Is 40:3). 4.restauração foi feita com a morte do sumo sacerdote . O fugitivo permaneceu na cidade para além do alcance do perseguidor, gratuitamente alojados e ensinou até este evento aconteceu. Em seguida, ele foi liberado, restaurado para seus parentes e "a terra da sua possessão." Em Cristo somos restaurados à herança perdida pelo pecado, filhos adotivos, e fez herdeiros de mansões que Ele foi preparar para os que O amam . Nossa salvação depende de

dependência exclusiva em Seus méritos e morte expiatória. "Não há nenhum outro nome debaixo do céu" (Atos 4:12).

VÔO SEM SEGURANÇA -. Versos 11-13 Havia uma diferença entre acidental e intencional assassinato. O assassino pode fugir, mas ele não estava protegido na cidade de refúgio. Ele foi entregue para ser condenado à morte. Uma imagem com medo de esperança desapontado. I. vôo através de maldade atroz . Assassinato era um pecado para o qual a lei previa nenhum remédio. "Vocês devem ter nenhuma satisfação para a vida de um assassino" (Nm 35:31). Para assassinato é desconsiderar a santidade da vida, resistir às reivindicações de nosso próximo e demonstrar o nosso ódio a Deus. Homem é cercada por grandeza através de sua própria imortalidade e sua relação com o Infinito Majestade. "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque à imagem de Deus fez o homem. " II. Vôo sem segurança . "Os anciãos da cidade envie e mande trazê-lo. O assassino é perseguido, trouxe de volta, e sofre. Não há como escapar da transgressão. A lei é ampla, "amplíssimo" (Sl 119:96) nos observa em tudo que fazemos, e vai para onde vamos. Deus ea consciência são onipresentes. A memória é viva e retribuição é certa. "Murder vai para fora" e "culpa não tem férias", diz Bacon. III. Vôo terminando em ruína . "Que ele pode morrer", a ocultação era impossível. O vingador, os sacerdotes eo povo, eram todos os interessados na detecção e punição do criminoso. 1. arruinar sem piedade . "O teu olho não terá piedade dele ele." 2. arruinar sem remédio . "Aquele que mata um homem deve certamente ser condenado à morte "(Levítico 24:17). Assassinato pode passar impune por um tempo, Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime -. Dryden .

PROMESSAS NÃO CUMPRIDAS -. Versículos 8-10 Deus prometeu que o seu domínio deve se estender do Nilo ao Eufrates (Gênesis 15:18;. Ex 23:31). Essa promessa nunca foi realmente cumprida. Assim aprendemos queAs promessas de Deus I. expressar propósito benevolente . "Aumentar a tua costa" (v. 8). Eles vão muito para o nosso futuro, marcar, definir e mão antes deoferta. Eles são acompanhados por um juramento e expressar o beneplácito de Deus. II. O cumprimento das promessas de Deus é condicional . "Se o Senhor, teu Deus, ampliar" a Deus não funciona de forma independente dos meios e agências. Ele é soberano e absoluto, mas devemos cooperar com ele. Nada é deixado ao acaso. Humanamente falando tudo depende de nós. " Se tu manter. " III. Esta realização nem sempre é realizado . Não há nenhuma mudança em Deus, mas condições humanas estão querendo. 1. Existe um atraso . Isso reforça e fortalece o inimigo. Quando Hanibal poderia ter tomado Roma, ele seria não, e quando ele queria , ele era incapaz . 2. Há pecado . Desobediência atrapalha. Exclui a incredulidade da terra. Alargamento de Israel transitória, através dos pecados do povo; nações conquistadas recuperou a independência, e do império de Salomão foi dissolvida.

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1-6. Cidades . 1. Cidades de refúgio por Deus. 2. Cidades de refúgio uma proteção para o sangue inocente. 3. Cidades de refúgio uma prova de rigorosa lei lei originais disposição não-modificado especial feito por homicídio acidental. 4. Cidades de refúgio um tipo de libertação em Jesus. A expiação não é uma violação ou suspensão da lei, mas a misericórdia e libertação da penalidade é dado para aquele que foge para Cristo. "A razão destas instituições parece ser a seguinte: - Primeiro de tudo, a sua nomeação surgiu de uma grande lei. Em segundo lugar , eles foram instituídos para ser um prenúncio expressiva ou tipo de um abrigo grande e preciosa para todo o povo de Deus. " - Cumming . Ver. 3. Prepare . Todas as instalações de fugir. 1. A palavra está próxima. 2. Ministros dirigir. 3. O Espírito Santo ajuda. Ver. 5. Que ele morrer . Vida 1. Humano feita pelo acidentes insignificantes. Que necessidade de preparação. Os filhos dos homens são "enlaçados no mau tempo, quando cai de repente sobre eles" (Ec. 9:12). 2. Vida humana salvaguardada por instituições divinas. A lei proíbe o assassinato. Se isso acontecer involuntariamente cidades são construídos para refúgio. A vida é resguardado por lei, justiça, humanidade e providência. Vers. 11-13. As cidades não eram abrigo para homicídio doloso. 1. Marque a origem do crime. " Odeio seu vizinho. "Caim odiava seu irmão, e não podiam falar pacificamente com ele, e depois o matou. "De quem odeia a seu irmão é assassino "(1 Jno. 3:15). 2. Observe o plano para realizar o projeto. "Deite-se na espera por ele." Os homens que têm sede de sangue odeio o pé, e procuram destruí-los. Saul tentou matar Davi, os judeus o Salvador e São Paulo. Malice irá desenhar. As palavras e os objetivos dos ímpios "são ciladas para sangue" (Provérbios 12:6). Ver. 13. Piedade . 1. Sem piedade, para que o crime deve ser incentivado, o criminoso protegido, ea sociedade feridos. 2. Sem piedade para que os fins da justiça ser frustrado ea lei de Deus quebrada. 3. Sem piedade, para advertir e dissuadir os outros do perigo.

MARCOS ANTIGOS REMOVIDO -. Verso 14 Pedras indicando limites pode ser facilmente removido. Valas poderia ser secretamente nivelado. Isso iria afetar a propriedade, e ser um grande mal em uma terra onde o território foi distribuído por sorteio. Remoção seriaI. Para desconsiderar costume antigo . "Eles de idade ter definido", com cuidado e justiça. "Custom é tida como lei." Lei fixa e fronteiras fixas devem ser respeitados. Mas muitos desprezam marcos antigos como relíquias de tempos idos. Não tolerando restrições, eles buscam maior variedade de pensamento e ação, entrar em novidades, e chorar, para baixo com templos, e acabar com os credos e da Bíblia! II. Violar a lei de Deus . Nações pagãs realizadas a cada marco como sagrado; honrados cada pedra e grampo como um deus, sem cuja ajuda todos os campos estaria sujeito a disputa e conflitos. Deus como o titular de todos os limites conjuntos de terra para Israel, distribuídos suas terras que eles mantidos em confiança, e amarrou-as

em termos impostos pela Sua vontade (Deut. 27:17). Daí a remoção dos marcos é a violação de seu comando, e insulto direto à Sua autoridade. III. Para fraudar o nosso vizinho . Marcos eram memoriais e testemunhas dos direitos de cada homem. A remoção foi egoísta e injusta invasão de propriedade. Para ampliar a sua própria propriedade, em detrimento do seu vizinho é um roubo. Cada um deve saber o seu, e não defraudar outra por ocultação, falsificação ou roubo. "Tu não defraudar o teu próximo, nem o roubarás" (Lev. 19:13; Marcos 10:19;. 1 Tessalonicenses 4:6). IV. Para expor a uma terrível maldição . A execração dos homens é uma coisa, mas quem pode suportar a maldição de Deus. O campo de órfãos está sob proteção Todo-Poderoso. Ninguém pode armar-se contra ele, inserindo-lo. O pobre pode parecer impotente, mas alerta especial é dada contra a sua opressão. "Não removas os limites antigos, nem entres nos campos dos órfãos (por atos de violência ou a remoção de limites) para o seu Redentor é forte, para reivindicar inocência ultrajada" (Provérbios 23:10, 11). Este, por sua aftertimes foi o grande afronta de provocação nacional. "Os príncipes de Judá são como os que removem os limites, pois derramarei o meu furor sobre eles como água" (Oséias 5:10). I. Marcos, uma indicação de cuidado divino . Nada é demasiado insignificante para o aviso de Deus. As cidades e as suas estradas, os campos com os seus limites, o minuto ea grande estão sob sua tutela. Ele estabelece limites para o mar ea terra e controla cada elemento no seu limite (Jó 38:10, 11). II. Marcos, uma reivindicação de direitos de propriedade . Campos e jardins deve ser cultivado e mantido como pessoal propriedade. A terra não é para ser repartido de forma indiscriminada. Deus dá loteamentos aos homens, e de bens pessoais é necessária para o emprego diário e vida saudável. III. Marcos, um cheque à fraude e voracidade . Eles alertaram contra ações enganosas e injustas. Devemos nem tocar nem cobiçar propriedade do nosso vizinho. O avarento e invejoso são verificados pela ordem da sociedade e as leis da natureza. IV. Marcos, um motivo para a bondade vizinhança . Para removê-los seria ferir o nosso próximo e perturbar a comunidade. Nós não estamos a semear a discórdia, nem criar conflitos e direito-ternos, mas para viver em paz juntos. "Esforce-se não com um homem, sem motivo." V. Marcos, símbolos de verdades espirituais fixas Há certas doutrinas fundamentais estabelecidos e que não devem ser removidos, que nunca podem ser abaladas. Roma pode remover pontos de referência da Escritura por suas tradições. A impaciência de contenção, independência de espírito, e resistência à autoridade divina pode caracterizar a idade. Mas os principais marcos da fé se sólida e impenetrável como uma rocha."O fundamento de Deus fica firme."

O JULGAMENTO DE INFRAÇÕES CAPITAL -. Versos 15-21 "O errado" no versículo 16 é não apenas cair na idolatria, mas qualquer tipo de crime digno de pena de morte (vers. 19). Uma testemunha ainda foi testado e punidos se provou falsa. Os juízes foram investigar mais cuidadosamente e administrar a justiça mais rigidamente I. O depoimento de uma testemunha não foi suficiente para condenar (cap. 17:06) Ele pode ser prejudicada, ou interessado incapaz de julgar corretamente. Os indivíduos não são sempre verdadeiras e não podem ser confiáveis. Por isso, é sábio, como provado pela história e experiência humana, que a vida de um homem inocente não deve depender do depoimento de uma testemunha. O que um elenco desonra sobre

o homem-tipo pela lei! suspeita de infidelidade! eo que um cheque para acusadores dos homens! II. O acusador eo acusado eram para estar diante de Deus . "Tanto os homens, entre os quais a controvérsia é apresentarão perante o Senhor" (versículo 17). Todo pecado é cometido contra Deus. Ele não pode permitir o mal para ficar impune. Ele irá expor e visitá-lo com a condenação. 1. Antes de "os sacerdotes e os juízes", que representá-Lo. 2. No santuário, a residência de Sua glória. Esta é uma imagem do futuro julgamento, quando o pecador vai ficar perante o tribunal e toda a iniqüidade ser punido. III. Se a testemunha era falsa a punição foi severa . Sem sentimentalismo nem compaixão extraviado deve ser mostrado para um falso testemunho. A lei era inflexível, e culpado de perjúrio foi condenado a sofrer penalidade. 1. Punição em espécie . "Façalhe como ele tinha pensado para ter feito a seu irmão (versículo 19). A lei de talião é aplicada, uma pessoa recebe para si mesmo o que ele dá para o outro; a lei da retribuição, que é a lei de Deus para avisar o transgressor. 2. Punição sem reservas . Sem indiferença na busca, "inquisição diligente";-não hesitou em executar a lei; sem piedade alguma para o criminoso. "O teu olho não terá piedade dele" aquele que não teve compaixão pelo outro. "A testemunha falsa não ficará impune, e ele que fala mentiras não escapará" (Provérbios 19:05).

UM FALSO TESTEMUNHO -. Verso 16 A sociedade não pode existir sem leis, e as leis não pode ser administrado sem testemunho. Falso testemunho ou perjúrio, portanto, é o mais odioso dos crimes, e como tal merece a condenação mais severa. I. A falsa testemunha é ofensivo a Deus . Deus é representado como "um Deus de verdade, e não há nele injustiça" (Deuteronômio 3:2, 4); "Um Deus que não pode mentir" (Jó 1:2). O perjuro tomar o seu nome em vão; desonra Seus atributos, e desafia a Sua lei. Quando prevaricar, esconder a verdade, ou falam mentiras, que insultar o Deus do céu ", a testemunha fiel e verdadeira". II. Um falso testemunho é prejudicial à sociedade . Em seu coração , ele é caridoso e inveja para com seus semelhantes. Em suas ações , ele é travesso para a sociedade. Ele destrói sua confiança, rompe seus laços, e se torna um agente do diabo, "o pai da mentira" (1 Reis 21:13). "O caluniador", diz Arcebispo Leighton, "feridas três de uma vez; si mesmo, ele fala de, e ao que ouve. "Sua crueldade e malícia estão definidas por três assassinos instrumentos de armas de morte. "Um homem que levanta falso testemunho contra o seu próximo é um Malho, e espada, e flecha aguda" (Prov. 25:18). III. Um falso testemunho deve ser colocado para baixo por todos os meios possíveis . "Então tu deverás colocar o mal para longe" (v. 19). Todo mundo está interessado na supressão do crime. Sacerdotes, juízes e pessoas da sociedade e da Igreja Cristã estão em causa. Todos devem amar a verdade e acabar com dolo (Col. 3:09;. Rom 3:13). "Isso não deves levantar ( marg receber. ) um relatório falso: não ponha tua mão com o ímpio, para seres testemunha injusta "(Ex. 23:01). Atreva-se a ser verdade, nada pode precisar de uma mentira; A falha que precisa dele mais cresce dois assim.

A LEI DA RETALIAÇÃO -. Versos 19-21 Entre os filhos de Israel e em todas as nações onde a escravidão existiu, ou onde os proprietários tinham o poder de punição em suas próprias mãos, o exercício da autoridade absoluta era susceptível de ser abusado. Daí a importância eo lugar da presente lei. I. Seu uso no Antigo Testamento . É provável que a lei existia antes do tempo de Moisés, e foi aceito por ele como tolerável. Seria adequado-1. Como um princípio elementar de justiça . Teoricamente parece exato e correto. Ele foi aceito pelos magistrados como uma regra no direito civil. Pode ser encontrada no código de nações primitivas, reconhecido pelas leis do Solon, por antigos índios, e pelos Thurians ( cf Fale Com.. ;.. Ex 21:22-25). É a primeira lição da civilização e da justiça pública. "Darás vida por vida, olho por olho", etc (Ex. 21:23;. Lev 24:20). 2. Como fundamento da moralidade pública . A alimentação é muitas vezes abusado. Homens esquecer e quebrar a regra de ouro. A vida humana deve ser respeitada, errado retificado, e as leis administrada. Não deve haver conivência na culpa. "Mão por mão pé por pé.", 3. Como um cheque para a vingança privada . "A vingança é doce", e os homens gostam de tomar a lei em suas próprias mãos. A lei do eterno deve ser afirmada e os ânimos vingativos subjugado. "Ele vingança que studieth guarda as suas feridas abertas." - Bacon ."Minha é a vingança; Eu retribuirei diz o Senhor. " II. Sua exposição no Novo Testamento . Os escribas tomaram posição sobre a carta, ignorou o projeto eo espírito da lei, e expôs na direção errada. Sua casuística popular, fez dele um dos retaliação privada e não da ação judicial. Mas o discípulo de Cristo, no sofrimento errado, deve acalentar o desejo de retaliar e acusar. Ele deve ser preparado em palavra e agir para mostrar o espírito de seu mestre. A carta pode não ligar, mas o princípio deve ser a lei da vida. Nós não somos a vingança, mas cultivar o hábito de não-resistência ao mal ( cf . Mat. 5:38-42). A lei do Novo Testamento não é contraditória com a do Antigo Testamento. É mais do que uma encenação civil. É paciência com aqueles que nos fazem mal, fazer o bem a quem nos, a característica ea imagem dos filhos de Deus (Mt 5:48) odeiam. E se queixa poder terreno, em seguida, mostrar likest Deus Quando as estações de misericórdia justiça.

A lei da retribuição . 1. Uma doutrina da Escritura . "Como eu fiz, assim Deus me pagou" (Jz 1:7). O Senhor das recompensas, ele certamente retribuirá. "" Com o que vos mete medida ", etc" A testemunha falsa não ficará impune "(Provérbios 19:5-9). 2. Uma lei da providência . Os homens podem negar e ignorá-lo; mas eles não podem destruir, não pode escapar a esta lei justa e santa. Não vos enganeis: de Deus não se zomba. "Aquele que fala mentiras não escapará." 3. Uma razão para a submissão a Deus . Delicie-se com nenhuma paixão. Fret não por causa dos malfeitores. Custa mais do que os ferimentos de vingança para suportá-las. Os eventos não estão sob o controle de homens maus. "Diga não, então, eu retribuirei mal; mas esperar no Senhor e Ele te salvará ".

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 11-21. Learn.-1. Grande maldade frequentemente encontrada entre os homens assassinato, fraude, perjúrio. Opressivo para a sociedade, um insulto a Deus, e abundante, mesmo em países cristãos. 2. Métodos Divinos de superar essa maldade. Por

leis religiosas e restrições sociais, por funções das instituições do Estado e espirituais. O que uma dívida que temos para com o evangelho que renova e controla o homem, eleva e purifica a sociedade! Vers. 16-19. Falso testemunho . 1. Deus é um Deus de verdade, promove-lo no mundo e procura-lo em Seu povo. 2. Verdade deve ser sagrado para nós em todas as circunstâncias da vida. 3. O perigo de mentir. 4. A necessidade de graça e de oração. Ver. 19. Retribution . 1. Um compromisso de Deus em social e civil, na vida nacional e individual. 2. Um aviso para os outros. Sir W. Raleigh, desafiado por um jovem de cabeça quente, se recusou a lutar. O jovem homem cuspiu em seu rosto em público. Pensando nas consequências, Sir W. calmamente limpou o rosto e respondeu: "Meu jovem, se eu poderia facilmente limpar o sangue da minha consciência que eu posso esta lesão do meu rosto, eu neste momento tirar a sua vida." Ver. 20. Ouça . Outro 'desgraças devem ser os nossos avisos, e tormentos nossos sermões (1 Coríntios. 10:5-12). Casa de correção de Deus é a escola de instrução . Trapp . Vers. 19-21. Piedade e justiça . 1. Justiça da fonte mais elevada do terreno. A presença e os representantes de Deus. 2. Justiça sem piedade. Direita melhor do que piedade. 3. Justiça para o bem público. "Aqueles que permanecem ouvir e não mais cometer o mal." A vida muitas vezes sacrificado para o bem-estar da comunidade. O verdadeiro patriotismo exibido na supressão do crime.

Ilustrações para CAPÍTULO 19 Vers. 1-10 Cities . Um grupo de viajantes no deserto foram surpreendidos pela simoon feroz. Como cegar neve impulsionado pelos ventos de março veio das areias quentes. Antes da simoon tinha atingido a sua altura que veio de repente em cima de um prédio rude da pedra, bem protegido com telhado e portas, que a mão de caridade tinha erguido lá no deserto em busca de abrigo. Com alegria eles correram para ele, fechou as portas, e estavam a salvo. "As maravilhas da vida e da alegria, Todas as maravilhas de esperança e de medo; As maravilhas da morte e tristeza, Todas as maravilhas de tempo estão lá. " - Bonar .

Ver. 11. ódio . Quem odeia mata a alma -. Vinet . Um verdadeiro homem odeia ninguém -. Napoleão I "De inveja, ódio e malícia", etc. Ver. 12. Livra-o . Pela condenação e execução de um assassino, a humanidade não se extingue, mas alargada; é compaixão indivíduo dominado por uma relação para o bem geral -. A. Fuller . Ver. 14. Marcos removido . A cobiça, por uma ganância de ganhar mais, priva-se do verdadeiro fim de consegui-lo; ele perde o prazer do que ele tem -.Espadilha . Desejo de ter é o pecado da cobiça -. Shakespeare . Ver. 18. Falso testemunho . Empossado em cada ligeira pretensão,

Até perjúrios são comuns como ruim pence; Enquanto milhares, descuidados do pecado amanhecendo, Beijo fora do livro, que nunca olhar para dentro. - Cowper .

Vers. 19-21. Not pena . A maioria apenas é que quem breweth mal deve ter o primeiro esboço do que ele próprio -. Jemmat . Vingança em primeiro lugar, apesar de doce, Ere Bitter tempo de volta sobre si mesmo recua. - Milton .

CAPÍTULO 20 NOTAS CRÍTICAS ., Reverência pela vida, e que o que tende a preservá-lo, foi o

motivo para as leis dadas no último capítulo. O mesmo é a base daqueles neste capítulo. Mesmo em tempo de guerra, a tolerância era para ser exercido em relação aos próprios israelitas que são lançados para a guerra (vers. 1-9); em relação ao inimigo (vers. 10-15); Nações cananéias sozinho exceção (vers. 16-18); e em relação à propriedade dos vencidos. ( Fala. com .) Vers. 1-9. Instruções para o serviço militar. Prospectivo na natureza, mas de autoridade permanente; não um arranjo temporário na perspectiva de uma guerra, mas as ordens de pé em liquidação futura de Israel. Cavalos , a principal força de nações vizinhas (Êxodo 14:07; 17:06 Josh;.. Jud 4:3). Ver. 2 Sacerdote, não sumo sacerdote, mas um nomeado.; chamado por rabinos "o ungido de guerra", como Finéias (Nm 31:6), que exortou o povo na fórmula (vers. 3 e 4). Treme, iluminado ., apressa-te, como se confundido. Ver. 5-7. Diretores, ou seja , o Shoterim, roll-keepers (Ex. 5:6-10) ( setembro . escribas), cujo dever de reunir homens e anunciar ordens de generais (2 Cr. 26:11). Isenções dadas. Dedicado a casa em tomar posse, por certas cerimônias religiosas ( cf Ne 12:27;... 30 Ps) (título). A imunidade anual. Comido (ver. 6),iluminado ., tornou comum. Quando as árvores frutíferas foram plantadas (Lev. 19:23) e vinha set (Jz. 19:24) fruto não foi comido os primeiros quatro anos, mas para além de definir os usos comuns. noivos , o tempo sempre considerável antes do casamento. fraco (ver. 8), derreter , ou descem , tornar-se desanimado (Gn 17:15; Jos 07:05). Capitães na cabeça das pessoas, em taxas menores (vers. 10-20). Instruções relativas cercos , para evitar destruição arbitrária da vida e da propriedade. Ver. 10. Se as cidades pacificamente rendeu, homens armados não foram condenados à morte. Guerras ofensivas não incentivada. Afluentes nações conquistadas se tornariam servos, ainda recebem as mais altas bênçãos em aliança com Israel (2 Sam. 20:18-20). Se as cidades sitiadas recusou-se a capitular, aqueles encontrados nos braços, todo o homem condenado à morte. Mulheres e crianças bem tratados (ver. 14).

Vers. 15-18. Com cidades cananéias Israel não estava a agir assim. Essas pessoas colocam sob a proibição devem ser exterminados. Nada do que tem fôlego, iluminado . cada respiração pelo qual os seres humanos só são compreendidos ( cf Josh 10:40;.. 11:11, com cap 11:14). Se o cerco foi longo, as árvores não foram cortadas (ver. 19). Várias representações foram dados deste texto difícil. O sentido geral parece ser que a vida do homem depende do fruto das árvores , em certo sentido, ele se identifica com eles; sua destruição seria uma espécie de sacrilégio, e diminuiria o combustível e impedir as operações militares. árvores cujos frutos não comestíveis, cortada e utilizada para muralhas de cerco (Ez 04:02).

RIGHTEOUS GUERRA -. Versos 1-5 Israel não era uma nação guerreira, mas eles estavam prestes a entrar em sério conflito com outras nações. Nos próximos anos eles poderiam ter de manter a sua independência e defender-se da agressão. As instruções são dadas para mostrar o espírito com que a guerra deve ser empreendida, continuou e terminou. Se a guerra era inevitável a Providência de Deus iria levá-los para ele. Isso seria guerra justa. I. Guerra comprometeu a cumprir o propósito de Deus . Israel empreendeu a guerra, não por vontade própria; não para o engrandecimento egoísta nem perceber planos ambiciosos. Eles foram ordenados por Deus para possuir a terra. Temerosos podem ser as conseqüências da erupção cutânea e guerra imprudente "Em nome do nosso Deus, vamos configurar as nossas bandeiras." II. Guerra sancionada pela vontade de Deus . Cada nação ora por seus exércitos; mas nenhuma guerra em que a presença de Deus não se pode esperar é justificável. 1. vontade de Deus é determinado por Sua presença . "O Senhor teu Deus é contigo." Deus pode permitir que as empresas, mas nunca ajuda-los quando eles se opõem a Sua vontade. Israel se rebelou ", passou-se presunçosamente ao monte; Deus não foi com eles e eles foram derrotados pelos amorreus (Deut. 01:43, 44). 2. vontade de Deus é declarada por Seus servos . "O sacerdote se chegará e falará ao povo." Eles não são meros capitães do exército, mas ministros de Deus, lembrando do passado e incentivando para o presente. A sua presença e ajudar a indicar o propósito de Deus. "Os filhos de Arão, sacerdotes, tocarão as trombetas; e eles vos serão por estatuto perpétuo "(Nm 10:08). III. Guerra conduzida pelos preceitos de Deus . Aqui estão as direções específicas, comandos de Deus a respeito de guerra. Guerra não provocada e para a conquista ilícita não encontra nenhuma sanção na palavra de Deus. Quando se torna uma necessidade para nos defender e punir malfeitores, quando ele não pode justamente ser evitados ", a nação beligerante torna-se então o carrasco dos juízos divinos, mas também deve conhecer e confessar que ele é usado por Deus para esse fim, e que ele só continua corretamente guerra, quando ele faz isso com esta convicção. Então, só podemos chegar diante de Deus com confiança e uma boa consciência, porque é Sua vontade que temos realizado; e toda guerra empreendida voluntariamente proíbe que tenhamos acesso livre e feliz por Deus "-. Luthardt . "Cada pensamento se confirma com conselho e com bons conselhos se faz a guerra."

VIDA CRISTÃ UMA GUERRA

Na guerra, só Deus era a confiança de Israel. Seus inimigos pode destacar em número e em força militar, mas eles não eram para ter medo. Deus iria proteger e ajudálos. I. Esta guerra é contra poderosos inimigos . Nações vizinhas eram muitas vezes um terror para Israel. O cristão luta contra todas as probabilidades poderosos; principados e potestades nos lugares celestiais e terrenas. 1. Inimigos grandes em número . "Um povo mais do que tu." Deus não é sempre com os batalhões mais fortes. Os números são muitas vezes variou contra Ele e Seu povo. Mas Ele conta nações como nada e menos que nada. 2. Inimigos terríveis em equipamentos . Cavalos e carros foram elementos mais formidáveis das nações antigas. "Uns confiam em carros e outros em cavalos", mas que é vã confiança e desagrada a Deus. Glorioso foram as vitórias quando Israel renunciou confiança na força humana. "O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a segurança (vitória) é do Senhor." II. Nesta guerra homens certos são procurados . Cada soldado não é valente. Exército de Gideão foi peneirado, e muitos em Israel foram mandados embora por falta de fé e entusiasmo. 1. Bons líderes são procurados . Homens "ungido para a guerra", como os rabinos chamados os sacerdotes, homens do selo de Henry Havelock e Hedley vigários. Homens de coragem destemida, forte em Deus e preparado para liderar. 2. Bons soldados são procurados .Soldados que pode suportar a dureza. uma. Soldados conscientes de direito . Porque, se alguém sente que ele está errado, ele teme a detecção, vergonha e castigo. Macbeth começou no sussurro de todo vento. "A virtude está em negrito, e bondade nunca medo." - Shakespeare. b. Soldados dispostos a servir . Os voluntários, não pressionou os homens. Ninguém pode ser forçado. Serviço que é forçado é fraqueza e inútil. Nossos corações devem estar em conflito ou lutamos em vão. c. Soldados cheios de coragem A ferir fracos de coração o moral das tropas. O medo é contagioso e leva ao vôo. Cuidado com esta infecção, "não temais o seu temor, nem se atemorize" (Is. 8:12). III. Nesta guerra, não devemos desanimar . "Que os vossos corações não desfalecemos; não temas, e não tremer. "Por ser aterrorizado? Opositores fugir antes um homem corajoso. "Um de vós persegue a mil." 1. providência de Deus nos encoraja . "Trouxe-te subir da terra do Egito." Há referência constante a este livramento mais impressionante e instrutivo. História se desenrola Divina Providência; está repleta de provas de onipotência, e promessas de ajuda.Exemplos são citados para animar a coragem ea virtude. 2. presença de Deus está conosco . "O Senhor teu Deus é contigo." Não apenas como comandante, mas "vai convosco" no maior perigo. Não como um espectador, como Xerxes, que viram o conflito do alto, mas "para lutar por você", com a determinação "para salvá-lo." "O Senhor teu Deus, Ele que é ", não um general comum", que vai contigo; Ele não te deixará, nem te desampararei. "

AS ISENÇÕES PREVISTAS NA GUERRA -. Verso 5-9 Soldados deve ser tão livre de cuidados e covardia possível. Wellington declarou "que o poder dos maiores exércitos depende do que o soldado individual é capaz de fazer e de rolamento." Quatro classes estão aqui isentos: I. Os envolvidos no negócio . O soldado sai do seu negócio privado, quando ele pede para servir seu país. O agricultor deixa o seu arado, o mecânico de sua loja, o comerciante e sua loja. Em Israel, aqueles que não foram chamados para servir, que, a partir de circunstâncias e perspectivas, iria se sentir com mais intensidade as

dificuldades. 1. Aqueles envolvidos em dedicar uma casa . Eles devem voltar para sua casa a fim de que outra dedicá-lo. 2. Aqueles envolvidos na plantação de uma vinha deve aproveitar o fruto dela. Construção e plantio são boas e necessário para a comunidade, mas onerar o soldado. II. Aqueles impedido por laços sociais . "O homem tem uma esposa prometida e não levou" (ver. 7;. Cap 24:5). "Foi considerado um grande sofrimento para sair de uma casa inacabada, uma nova propriedade de meio cultivado, e um casamento recentemente contratado não consumado e as isenções permitidas nestes casos foram fundadas no princípio, que o coração de um homem sendo profundamente envolvido com algo em distância, ele não seria muito entusiasmados no serviço público. "( Jamieson ). Em um exército não deve haver um só coração, um propósito e um desejo de agradar o comandante. No corpo de soldados cristãos, há toda a obediência à vontade do Capitão de nossa Salvação. "Nenhum homem que warreth se embaraça com negócios desta vida: a fim de agradar àquele que vos escolheu para ser um soldado." III. Aqueles deficientes em qualificações pessoais . O medroso e de coração não foram autorizados a guerra. 1. Nas qualificações morais . Alguns pensam que o medo chamado surgiu da má consciência que faz com que um homem com medo do perigo e da morte. Homens de vidas soltos e perdulários são muitas vezes covardes e maldições para um exército. Assim, aqueles conscientes de culpa fosse mandado embora. "A consciência culpada não precisa de acusador." "A consciência faz covardes de todos nós." 2. Na qualificação naturais . A alusão parece ser covardia natural. Homens reverenciar bravura, mas covardes são objetos de escárnio. Wellington disse de alguns estrangeiros que fugiram do campo de Waterloo ", Deixe-os ir; estamos melhor sem eles. "Não deve haver medo em policiais ou homens. Não há covardes nas fileiras para que o exército fugir diante do inimigo. "Deixem-no ir e voltar à sua casa para que o coração fraco de seus irmãos, bem como o seu coração."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. Medo proibida . Israel tinha visto pouco da guerra, apenas alguns pincéis em sua jornada com adversários inferiores. As coisas logo se tornaria mais grave. Daí alarme e necessidade de admoestação e encorajamento. Todos os cristãos são soldados e travar o bom combate. É uma condição necessária e tentando guerra-continua através de cada época e em cada condição. As forças de seus inimigos podem ser superiores em número, a vigilância, a sabedoria ea força. Daí o perigo de alarme e necessidade de fortaleza no guerreiro. Nenhum têm melhores fundamentos para a coragem do que nós, e não em nós mesmos para então devemos falhar. Primeiro , a presença divina: ". Porque o Senhor teu Deus é contigo" Antígono disse às suas tropas, consternado com os números do inimigo ", Quantos você me contar para? "Mas Deus é onisciente e onipotente. Nada é difícil demais para o Senhor, e se Ele é conosco, "os que estão conosco são mais do que os que estão com eles". "Maior é Aquele que está em nós do que aquele que está no mundo". Em segundo lugar , Sua agência: ". Quem trouxe-te subir da terra do Egito" Para um judeu, este não era apenas uma prova, mas uma promessa; não só mostrou o que Ele poderia fazer, mas era um vale de que Ele iria fazer. Ele é sempre o mesmo, e nunca sofre o que ele fez para ser desfeita. Estranho ele teria sido, depois de abrir uma passagem através do mar, a ter-se afogado los na Jordânia. O que teria sido pensado do seu grande nome, depois de colocar-se à frente deles para levá-los para Canaã, se Ele os havia sofrido a ser superado pelo caminho? Ele, que começa o trabalho, não só é capaz de terminar, mas começa-lo

para o mesmo propósito. "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como se Ele não com ele nos dará graciosamente todas as coisas?" - Jay . Vers. 2, 3. O padre ajudando o soldado . O sacerdote se chegará e falará ao povo. "Um ministro de paz um defensor da guerra" somente quando a guerra se justifica. Mesmo assim, apenas em mostrar como regular, mitigar e dirigi-la. Saiba-1. A ligação da religião com a guerra em suas sanções e inspirações. 2. O negócio do sacerdote para advertir os líderes e encorajar os soldados em uma competição justa. Ver. 5. Construção e dedicar uma casa . 1. Por liberalidade para com os pobres. Cerimônias e animações festivas foram dadas. 2. Ao consagrar a Deus através de cuja ajuda havia sido construído e por cuja bênção seria prosperar. Deve haver um altar familiar e uma religião da família. "A igreja na casa" (Salmo título comparar30). Este é o melhor ornamento e defesa da casa. Ver. 8. fracos de coração . 1. Covardia enfraquece-fraco, o medo, a tremer e aterrorizar (ver. 3) são os graus de fraqueza. 2. Covardia torna incapaz de impressões corretas. Não deixe seu coração ser concurso para receber impressões de medo e desespero. Corações de fusão são como ferro quente, capaz de qualquer impressão. " Aço seus corações. "3. Covardia afeta os outros. "Para que o coração fraco de seus irmãos." Ver. 5-9. exércitos defeituosos (igrejas ou organizações). 1. Exigir a ser peneirada. O incapaz e inapto para casa. 2. Exigir que ser re-organizado. "Capitães" ajuste escolhido "para liderar o povo." Defeitos sanado e eficiência assegurada. Muito a ser feito antes que a Igreja cristã pode lutar e conquistar o mundo. Cristianismo e heroísmo . O cristianismo torna verdadeiros heróis na guerra. Governantes em Igreja e Estado deve ser escolhido em função do caráter espiritual ou cristã.

O MÉTODO DE CONDUÇÃO DE GUERRA -. Versos 10-15 Quando Israel chegou perto de uma cidade que não pertencem aos cananeus, que estavam a chamar-lo para a rendição pacífica e submissão (Jz. 21:13).Moisés não incentivar guerra agressiva. Se a cidade resistiu a um cerco normal foi realizado, e quando os homens capturados foram mortos, mulheres e crianças poupado, e montante destinado ao seu próprio uso. I. Tente medidas moderadas antes grave . Mesmo em guerra deve haver honra e justiça. 1. oferta de paz antes da guerra . "Proclamar a paz a ela." Na solução de disputas, estar pronto para dar e submeter à arbitragem, as propostas de paz. Deus, em misericórdia oferece paz aos pecadores-não tem prazer na sua destruição, mas suplicalos a se reconciliarem com Deus. 2. Faça homens tributário ao invés de exterminálos . Se as propostas de paz foram aceitos, eles devem reconhecer a supremacia de Israel por dinheiro tributo. Eles devem renunciar a idolatria e se tornar servos. Em seguida, seus conquistadores seriam seus protetores. Se nos submetemos a Deus e tornar-se Seus servos, devemos não apenas ser salvos da destruição, mas se tornam concidadãos com os santos e membros da família de Deus. II. Mostrar o espírito de humanidade . Na maioria das vezes bárbaras isso muitas vezes foi visto. Alexandre, César e Napoleão não eram desprovidas de sentimento. 1. propriedade Spare . As cidades não saqueadas, as árvores não destruído. Bovinos e despojo para ser destinado ao uso pessoal. 2. Peças vidas

humanas . Mulheres indefesas e inocentes crianças não devem ser tocados. Aqui está um grau de auto-controle não é exibido na guerra cristã moderna.

UMA GUERRA DE EXTERMÍNIO -. Versos 16-18 Os cananeus eram para ser completamente exterminados. Eles caíram sob o desprazer judicial de Deus e foram completamente em ruínas, como o único meio para preservar Israel da corrupção moral. SaibaI. Que os homens podem tornar-se tão mau que completa ruína segue . Das cidades dadas a Israel nenhum resquício de habitantes devem ser poupados. Cananeus não deve compartilhar com israelitas na terra da promessa. Não há termos de paz foram oferecidos a eles. Eles tinham enchido a medida de iniqüidade; tornou-se totalmente contrário a Deus; e foram abandonados para lá terrível desgraça. Sua punição não foi a execução de vingança contra os inimigos, mas o resultado de sua própria maldade, o cumprimento de uma sentença divina sobre essa maldade. "Tu salvar vivo nada que respira." II. Esta ruína segue para que o povo de Deus deve estar em perigo . Israel teria sido corrompido pela vida e idolatria dos cananeus. Povo de Deus é moralmente ameaçado pelas poluições e costumes do mundo. Deus está preocupado com seu caráter e preservação (Ex. 34:11-16). Ele os ama, e deu aos homens para eles, e as pessoas para a sua vida (Is. 43:4). "Isso não vos ensinem a fazer conforme as suas abominações." III. Que advertência ruína deve ser para todos . Primeiro para o povo de Deus. O motivo para a separação do pecado e do mundo! O argumento para a obediência quando os rebeldes são punidos tão terrivelmente. Guerra contra o pecado deve ser uma de extermínio. O mal menor, se poupado, pode arruinar o personagem. Mas para o impenitente e ímpio, aqui está uma imagem da destruição que os espera a menos que encontrou em Cristo. Eles são reservados "para o juízo do grande dia."

PRESERVAÇÃO DE ÁRVORES DE FRUTO -. Versos 19, 20 No exercício em guerra, os líderes são capazes de entrar em paixão e destruir tudo ao seu alcance. Em um longo cerco, Israel pode usar árvores não-frutíferas, mas aqueles que não estavam dando frutos para ser tocado. As leis de Deus são I. destinada a verificar sentimento e ação ilegal . Deus é mais misericordioso do que nós. Árvores de alimentos e da vida humana têm sido brutalmente destruída, e fúria militar é muitas vezes mais furioso. Os estragos da guerra deve ser verificada. A voz deve ser ouvida, acima do vagabundo de cavaleiros eo comando dos reis. "Tu não deves ". II. As leis de Deus proibir qualquer desperdício intencional em todos os momentos . Deus nunca consulta os nossos interesses e economiza os recursos. "Os judeus", diz Henry, "entender isso como uma proibição de todos os resíduos intencional sobre qualquer título. Nenhuma árvore de fruta deve ser destruído, a não ser estéril e cumber chão. Não, eles mantêm, 'Aquele que deliberadamente quebra vasos, lágrimas roupas, pára poços, puxa para baixo edifícios, ou destrói carne, transgride esta lei. Tu não destruir. " "Fragmentos quebrados devem ser reunidos para cima, que nada se perca. Cada criatura é bom em seu fim, e nada deve ser recusado ou abusado.

EM POUPANDO ÁRVORES DE FRUTO Quais são as lições que tocam a nossa própria vida, que são sugeridas por esta isenção? . 1 Poupe as árvores frutíferas, - Então, os homens devem ser auto-controlado sob as circunstâncias mais excitantes . Os judeus eram para suportar essa restrição em mente no momento em que mais intensamente animado. Não era para ser lembrado nos momentos de tranquilo, mas para ser enviado antes deles, quando as paixões mais ferozes estavam em chamas. Fomos ensinados "que tudo é justo na guerra", esta lei contradiz que a moralidade proverbial. Não devemos desculpar libertinagem alegando emoção de circunstâncias.Linda a disposição que no concurso mais agudo o que havia para ser lembrança de lei! Deve ser assim em nossas vidas. Neste dia de homens ferozes concorrência estão em perigo de entregar-se à paixão, ao invés de julgamento, e implorando a pressão das circunstâncias como uma desculpa para fazer algumas coisas que eles nunca pensariam em fazer em momentos mais calmos. Tal fundamento não é vicioso. Mesmo em homens de batalha são para não perder reflexividade, na presença da morte eles devem se lembrar da lei de Deus. 2. Poupem as árvores de fruto. Então não forçar um presente a vitória às custas do sofrimento futuro . Vitórias pode custar muito. O que, se após a conquista, temos cortar as fontes de abastecimento e nos deixou sem pão e água? A pergunta freqüente deve ser não, posso alcançar o ponto de lá? mas eu posso alcançá-lo sem sacrificar a obediência à lei divina? Você pode obter o seu próprio caminho na vida, mas que se você tem que queimar um pomar em fazê-lo? Uma árvore de fruta de pé entre você e vitória pode aparecer uma coisa pequena, mas que coisa pequena representa as fontes em que a vida se renova. E se um homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? 3. Poupem as árvores de fruto. Então julgar todas as coisas por sua maior utilidade, e não por suas vantagens temporárias . A árvore pode ter sido útil para baluartes , mas houve um maior uso ao qual ele poderia ser colocado, e seu tratamento foi determinada por este uso mais elevado. As coisas não são julgados por sua mais cruel, mas por suas máximas possibilidades. Estamos vivendo ao longo da linha das nossas maiores capacidades, ou consultar as conveniências do momento que passa? Quem pode encontrar uma árvore frutífera sendo derrubadas para ajudar um homem durante um brooklet, quando a plebe porta-post teria feito tão bem? No entanto, os homens encontram-se na poeira, quando poderiam exercer influência mais benéfica sobre a sociedade. "Aponte alto, pois quem aimeth para o céu mais alto atira longe do que o que significa uma árvore." 4. Poupe as árvores de fruto. Então o homem tem em seu poder para causar grande dano a si mesmo e à sociedade . Você pode cortar. Você tem o poder para fazer o mal, mas não certo . Um homem pode mostrar força no corte para baixo, mas se soubesse que ele iria mostrar muito mais força em não fazêlo. Paciência é frequentemente o último ponto de poder. Qual é a aplicação cristã de tudo isso? 1. Todos em Cristo Jesus são esperados para suportar frutas . 2. Apenas como cristãos frutos eles serão poupados pelo próprio Jesus Cristo. 3. Só na medida em que os cristãos deveriam dar frutos eles para receber a tolerância nas mãos da sociedade . 4. É possível produzir maus frutos . 5. Árvores de fruto deve ser podada . "Para que vos trazer muito fruto" (Vol. III., O Templo da Cidade ).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 10-15. Misericórdia e ira . Misericórdia 1. Oferecido precede a execução de ira. 1. Uma cidade sitiada. . 2 Convocação para se render; cidade para não cair de surpresa súbita, ou sem advertência. 3. Oferta de paz. II. Punição Condign segue misericórdia rejeitada. Esses rebeldes, se permitido escapar, seria elevar o padrão de

revolta em outros lugares, e fortalecer a resistência de outras cidades. Saiba-1. O evangelho uma mensagem de reconciliação. 2. O evangelho aceito traz a paz. . 3 O evangelho rejeitado declara a ruína eterna da rejeição -. Bib. Museu . Ver. 19. Nossa interpretação da lei primitiva de alimentos é fortemente confirmada por esta passagem e da maldade essencial de destruir as fontes de sustento humano e conforto. A idéia é que a árvore que Deus plantou é para todos os filhos dos homens que passam por ou moram perto, e precisam de seus frutos para alimentara permanente oferta, que não exigência temporária deve ser sofrido para destruir. Os maometanos até hoje observar esta lei, e uma história curiosa está relacionada do profeta árabe, que, quando em uma ocasião, durante o cerco de uma fortaleza, prolongado pelo acesso da sitiada durante a noite para as palmeiras fora de seus muros, ele ordenou que alguns de seus seguidores pessoais secretamente para reduzir essas palmeiras, seus soldados manhã seguinte protestou, de modo que Mahommed teve que inventar uma comissão especial para a obra, que, no entanto, ele nunca depois repetido. ( Com Temperança .) Árvores de fruto não pode ser destruído. Porventura tem Deus cuidado para árvores? Foi para nos ensinar que, se dão fruto apto para o gosto de Deus e saborear, santificando Deus e de Cristo em nossos corações, não seremos destruídos -. Trapp .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 20 Ver. 1. batalha . Em todo o assunto de guerras do Antigo Testamento que damos um extrato de um artigo lido no Congresso da Igreja na semana passada (14 de outubro de 1885): - "O Antigo Testamento tem o homem como ele é, com selvagem, os instintos belicosos, e não ignorar a sua natureza e proclamar ao mesmo tempo o reino de paz. Mas as pessoas são ensinadas a ver a guerra sob uma nova luz. Ele é retirado das mãos do homem e se torna prerrogativa de Deus. Homem salários de guerra apenas como seu vice-regente. Ele está lutando "a batalha do Senhor. ' Não há nada de pessoal nas campanhas de israelitas, nada nacional , excepto na medida em que a causa de Israel é a causa de Deus. É um grande avanço da civilização, quando os homens não tomar a lei em suas próprias mãos, nem sofrer um parente para ser o vingador do sangue, mas confiar na administração da lei impessoal. Revenge, que no indivíduo é uma espécie de justiça selvagem, é então transformada em que indignação, que é a raiz do sistema judicial. Este foi o primeiro, o golpe indireto para o espírito de guerra dos judeus. Mas eles não tinham mais a aprender-que Deus é um Deus de batalhas é apenas uma meia verdade. A maior verdade estava mal prefigurado quando o conquistador patriarcal fez homenagem ao misterioso Rei da Paz, quando as guerras de conquista e foram mais o povo escolhido estabelecido na terra o seu Rei ", um homem de guerra" é proibida a construção do templo ea honra dado a "um homem de descanso." Do princípio ao fim os judeus foram ensinados que a explicação do presente está no futuro, e como este reino se torna mais clara, é revelado como um reino de paz. Este ensinamento do Antigo Testamento em relação à guerra é propœdeutic , levando os homens a pouco a pouco até que eles poderiam se sentar aos pés de Jesus, e provisória ., destruiu apenas por ser cumprido "- Rev. Aubrey L. Moore . Vers. 1, 4. Deus contigo . Quando os cruzados acamparam diante de Jerusalém, uma terrível luta se seguiu. Os sarracenos, que tomaram a cidade, se abateu sobre eles, em um número incontável, e parecia que tudo estava perdido para o exército cristão. De repente um grito de alegria ecoou pela fileiras-"St. James é com a gente! Ele luta ao nosso lado! "Na empolgação do conflito alguns deles imaginava que viram o apóstolo

nas nuvens que avançam para ajudá-los! Ele deu-lhes uma nova coragem. Eles correram para a frente com uma energia que não poderia ser suportada, ea batalha foi ganha. Vers. 5-9. Soldados romanos não foram autorizados a se casar, ou se envolver em qualquer criação ou comércio; e eles foram proibidos de atuar como tutores a qualquer pessoa, ou curadores a propriedade de qualquer homem, ou procuradores na causa de outros homens. O princípio geral é excluí-los a partir dessas relações, agências e compromissos, o que desviar suas mentes de que o que era para ser o único objeto de busca- A. Barnes . Ver. 9. chumbo . Como Hannibal, quem diz Tito Lívio foi o primeiro em batalha e duram de fora. Ver. 10. paz . Quando Alexander sitiada uma cidade, ele enviou um arauto nele com tocha acesa na mão, para proclamar que, se alguém quer reparar e submeter-se a ele, enquanto a tocha estava queimando, ele deve ser salvo; caso contrário, eles poderiam esperar nada além de fogo e espada. Tamerlane, quando ele veio contra qualquer lugar, pendurado pela primeira vez uma bandeira branca de graça, um vermelho, e, finalmente, uma bandeira preta, para mostrar que agora não havia esperança de misericórdia . Trapp .

CAPÍTULO 21 NOTAS CRÍTICAS .-A razão para o agrupamento desses cinco leis, aparentemente tão

diferentes um do outro, bem como para anexá-los aos regulamentos anteriores encontrase no desejo de trazer para fora distintamente a sacralidade da vida e dos direitos pessoais de todos os pontos de visualizar e imprimi-la em cima da nação da aliança -. ( Keil ). Vers. 1-9. Expiação do assassinato desconhecido. Mentir , caído, então deitado (Jz. 3:25). Ver. 2. Elders . Representando cidadãos. Juízes . Os administradores de direita. Cidade . O mais próximo responsável pela limpeza ritos. A novilha, que tinha feito nenhum trabalho, forte e de pleno crescimento, não cerimonialmente profanado pelo uso humano ( cf . Ex. 20:25), teve que morrer em vez de o assassino, que não pôde ser encontrado. Ver. 4. áspera . Um vale por onde corria água constantemente, adequada para a limpeza. orelhudo . Nem lavrado nem semeado. Ver. 5. Priest . A quem o Senhor tinha escolhido para servi-lo, estava presente, não para conduzir o caso, mas ao ver que o rito foi devidamente realizado e acreditar que quando feito. Ver. 6. Lave . Um ato simbólico declarando inocência e repudiar ligação com o crime. Ver. 7. Resposta para todas as pessoas. Misericordioso . Ser propiciado em relação a nós;iluminada ., cubra essa culpa (Levítico 1:4). Sangue, ie. , derramamento de sangue.; o assassinato perdoado. Ver. 10-14. A esposa Captive. Consuetudinário na guerra antiga para o vencedor para fazer uma fêmea em cativeiro um escravo. Moisés verifica severidades e mostra o tratamento superior. Shave, pare, iluminado ., preparar, cortando as unhas com o tamanho e forma adequada. (.. 2 Sam 19:25) Ambos os sinais habituais de purificação

(o corte do cabelo cf Lev 14:08;... Num 8:7). Símbolos da passagem para fora do estado de um escravo em recepção de comunhão com a nação da aliança. Esta óbvia por ela deixando de lado as roupas de prisioneiro -. Keil. Lamentar . Este prescrito por motivos de humanidade que a mulher possa ter tempo e lazer para destacar suas afeições de seus laços naturais e preparar sua mente para novos -. Fale. Com. Merchandize, iluminado ., tratá-la com restrição, ou como um escravo. Humilhado em levá-la em cativeiro e, em seguida, recusando o lugar ea honra de uma mulher. Vers. 15-17. O Direito do Primogênito. Se um homem tinha duas mulheres, amado o outro odiado , amado menos ( cf . Lia e Raquel, as esposas de Jacó), o primogênito por aquele odiado deve ser tratado como tal. Na divisão de bens, ele deve ter o dobro (ver. 17), uma parcela igual à de dois; conseqüentemente, o primogênito herdou o dobro do que os outros filhos. Autoridade paterna poderia pôr de lado esses direitos em apenas motivos (Gênesis 27:33), mas não deve fazê-lo a partir de mera parcialidade. Ver. 18-21. . Punição de um filho desobediente rebelde que medidas mais brandas não conseguiu recuperar. Elders , como magistrados do tipo doméstico, recebeu a acusação de pais e manteve sua autoridade; mas impediu atos privados de injustiça. Portão . Ele foi apedrejado por todos os homens da cidade e tratado como um blasfemo. A rebelião contra a autoridade dos pais atingiu o tecido social e devem ser severamente punidos. Vers. .. 22, 23 Enterro dos enforcados Sin, iluminado , um direito de morte;. isto é , ofensa capital. Enforcado . uma maldição de Deus, infligida por Deus.Permanecer , o comando precedente "para aniquilar o mal", agora devem ser observados. Defiled expondo o corpo, especialmente o corpo de um culpado de um crime como para merecer esse destino ( cf . Gal 3:13).

CRIME DESCONHECIDO -. Versos 1-9 Leis anteriores indicam punição vigorosa e eficaz de homicídio doloso. Mas se o assassino escapou eles não eram livres, ea terra não era não poluído. Uma grande cerimônia foi nomeado para pôr de lado a culpa e expressar ódio e inocência. I. O criminoso escapar . "Não saiba quem o morto." Crime podem ser cometidos na escuridão e encobrimento. Os homens podem fugir leis mais vigilantes e graves, e acho que eles podem escapar; mas a providência de Deus traz ações escuras à luz, e coisas estranhas levaram à detecção de culpa. A terra pode divulgar seu sangue (Isaías 26:21) no tempo; se não, o futuro irá revelar o justo juízo de Deus, quando o que é passado será necessário (Ec 3:15). II. A comunidade responsável pelo seu crime . A culpa é anexado a Israel de uma forma ou outra, e eles tiveram que se purificar. A sociedade está unida para ajuda mútua e bom governo. Somos responsáveis não só para o que podemos fazer , mas para o que podemos evitar . Devemos não só os abusos de reforma e remover injustiças, mas evitar os males. Muitos entre nós estão fisicamente e moralmente morto. Fizemos o que podíamos para evitar a morte ou restaurar a vida? Não é a nossa indiferença um crime aos olhos de Deus? "Estas devereis ter feito e não deixar as outras." III. Toda a comunidade deve se esforçar para evitar o crime . Um senso de responsabilidade deve acelerar sua ação. Imoralidade e ultrajes de carro de capital, criar descontentamento e insegurança. Não deve haver impunidade do assassinato, não a

impunidade de qualquer crime público. Todas as classes da comunidade estão em causa. Anciãos, juízes e sacerdotes devem estar ansiosos para a pureza público. A sociedade, com seus governantes e as leis;governadores comissionados do céu, e as leis enraizadas na vontade revelada de Deus; não só reclamar, mas impor a obediência. A terra deve ser removida do sangue por confissão pública, oração e conduta correta. "Então tu deverás limpar afastado a culpa", etc

EXPIAÇÃO DE UNKNOWN MURDER A santidade da vida humana ainda é o pensamento principal, e quando um cadáver é encontrado "deitado no campo e não ser conhecido que feriu os ele," a terra é considerado culpado diante de Deus (v. 8), até que um rito solene de expiação ser atravessado. Os versos 1-9 deste capítulo prescrever o modo ea forma dessa expiação, que, a partir da natureza do caso, só poderia ocorrer quando as pessoas foram assentadas na terra de Canaã, e assim é prescrito pela primeira vez em Deuteronômio -. Fale Com . I. O imputada culpa do assassinato . A lei aumentou o horror do crime. Os administradores do direito mediu a distância do homem morto para a cidade mais próxima, e colocou sobre ela o dever de expiação. Um sentimento de culpa preenche todas as classes da comunidade, e as pessoas por seus representantes se purificar por ritos nomeados. II. A expiação solene de culpa imputada . Quando o crime não pode ser atribuída a ele origem, quando for cometido em dia aberto e em desafio à lei; é mais humilhante. Todos devem limpar-se da suspeita e da conivência. "Não participantes dos pecados de outros homens." 1. Por sacrifício de animais . Uma novilha forte e vigoroso, ainda não domado e não profanado pelo trabalho tinha que ser morto. 2. por confissão pública . Os mais velhos por um acto significativo repudiou a acusação de crimes de sangue e confessou a sua inocência. 3. por intercessão direta . Mercy foi implorou para as cidades e para a nação. Temos grande necessidade de clamar a Deus por nossa terra cheia de iniqüidade e corados com culpa. "Seja misericordioso Senhor a teu povo Israel" (5:8). As lições importantes desta expiação . A cerimônia foi público, impressionante e repreensivo. 1. A culpa extrema de assassinato . As pessoas estavam a temer sangue que contaminaram as mãos que derramam-lo. "Suas mãos estão cheias de sangue. Lavá-lo, torná-lo limpo "(Is 1:15, 16); e crime que poluiu a terra em que ele foi cometido. 2. A necessidade de expiação para a culpa . O crime não foi aprovada em silêncio. As pessoas não foram autorizados a ser indiferente. A justiça deve ser feito e satisfação dada. 3. A provisão feita por Deus para o perdão de culpa . Muitos pensam que este é um símbolo de expiação em Cristo, a quem a nossa culpa foi imputada e no qual recebemos o perdão ea paz. "O Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos." VALOR DE VIDA INDIVIDUAL DE DEUS -. Versos 1-9 "Esta narrativa", diz alguém, "estabelece a preciosidade da vida humana à vista de Deus." Dr. Jamieson acredita que este estatuto singular sobre o homicídio é muito superior ao que se encontra no código penal de qualquer outra nação antiga, e é, sem dúvida, a origem ou o germe da inquéritos dos legistas modernos. (Cf. com. in loco. ) I. Descoberto na perda de um homem . Apenas uma falta! Mas Deus conta homens, assim como as estrelas, e "reúne um por um." Filosofia antiga e moderna

personalidade socialismo negligenciar, e legislar para os homens em uma massa. O indivíduo só existe para a corrida, não tem direitos, e torna-se uma ferramenta ou um escravo da sociedade. O cristianismo não menosprezar o homem, mas reconhece e renova indivíduos, exalta-os à responsabilidade, e atrai-los para a direita. "Adão, onde estás?" II. Descoberto na lesão a um homem . Um homem estava faltando, mas ele foi assassinado. Seu sangue, como a de Abel, estava chorando por justiça. À imagem de Deus foi desfigurado na humanidade. Sociedade foi ferido em um dos seus membros. Um inquérito foi exigido, ea reprovação deve ser apagado. III. Descoberto no interesse que a comunidade deve tomar em um homem . "Sou eu o guarda do meu irmão?" Anteriormente multas pesadas foram infligido em distritos para evitar o assassinato de dinamarqueses e normandos por exasperado ingleses. Somos membros uns dos outros; relacionados uns aos outros, e nenhum de nós pode se afastar como Caim. IV. Descoberto na provisão feita para a salvação de todos os homens . Cristo morreu para um e para todos. Ele não quer que ninguém se perca. Não é a vontade de Deus ", que um destes pequeninos se perca. "" Se uma ovelha se perde, as noventa e nove são deixados pelo pastor. Ele procura o que está perdido, e sua restauração traz maior alegria do que sobre todo o resto. "" Dost tu acreditar? "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. . 4 O lugar onde a lembrança do sangue é, não é adequado para o cultivo e de alegria, mas de tristeza e espanto, e desolação penitencial; é um Aceldama Wordsworth . O local do terreno em que foi feito o sacrifício deve ser uncultivated , porque era para ser um sacrifício para fazer expiação pelo assassinato, e, consequentemente, iria poluir a terra. Este regulamento foi calculado (1) para manter assassinato em aversão, (2) para fazer os magistrados alerta em seu escritório, que os delinqüentes possam ser descobertos e punidos, e que a despesa pública salvo . A. Clarke . Vers. 1-9. expiar assassinato desconhecido . Procuraremos-I. Para explicar a ordenança. Ao fazer isso, devemos notar-1. Seu design em geral. Deus quis por esta lei (1) para evitar o cometimento de homicídio; (2) proporcionar meios para a remoção de culpa de sua terra. 2 As suas disposições particulares: a vítima, a morte, o lugar;. os protestos e petições dos anciãos. II. Para destacar algumas lições que podem ser aprendidas a partir dele. 1. A importância de prevenir ou punir o pecado. 2. O conforto de uma boa consciência. . 3 A eficácia da fé e da oração unida -. C. Simeão .

A MULHER CAPTIVE -. Versos 10-14 Quando uma mulher foi tirada de nações vizinhas e não dos cananeus eo vencedor, cativado por sua beleza, casamento contemplado, um mês foi autorizado a decorrer, que ela poderia lamentar a perda dos pais e tornar-se reconciliado com a sua condição alterada. Aprenda com estaI. A proteção Divina da mulher . Ela foi autorizada a chorar, para não ser abusada, e pode ser posto em liberdade ou tornar-se a esposa de um judeu. A opressão da mulher tem sido um mal chorar em todos os países. No Antigo Testamento, temos sugestões a

respeito de sua igualdade, dignidade e influência. Mas o cristianismo exaltou-la à sua posição legal como "auxiliadora idônea" do homem. II. O poder mitigação de amor . Mesmo em mulher guerra pode cativar pela beleza e aliviar por compaixão. O homem deve controlar a paixão ilícita e defender os indefesos. "O amor governa o tribunal eo campo", remove poderosos males e ganha grandes vitórias. "O que o amor pode fazer, que se atreve tentativa amor." - Shakespeare .

II. A consumação do casamento honroso . "Ela será a tua esposa," não através da luxúria, mas o amor real. "O casamento sempre foi a conclusão de amor", disse Napoleão. Os homens não devem ser derivou em casamento, nem entrar com motivos sórdidos. Sociedade mútua, ajuda e conforto, tanto na prosperidade e na adversidade, é o fim principal do casamento. "O casamento é honroso", etc

DIGNIDADE E DISCIPLINA INDISPENSÁVEL O escravo capturado tinha perspectivas de união conjugal. Mas o tempo era para intervir, sentimento natural respeitado, ea elevação contemplado ganhou por medidas legais. I. elevação prospectivo . A vida mais elevada e verdadeira dignidade foram antes dela. De escravo, a mera propriedade, ela pode se tornar um amante judeu, investido de direitos inalienated e protegido por lei sagrada. A providência de Deus abre perspectivas maravilhosas para assuntos mais médios e eleva-los para classificar e dignidade. Criação da mulher indica o propósito benevolente de Deus. Ela não é dada para rastejar e fins egoístas, que muitos filósofos e alguns cristãos professos declaram ser o projeto principal de sua existência. Cristianismo eleva-a a dignidade espiritual igual, para ser o companheiro mental e moral com o homem. Ela ainda tem de abençoar nossas casas, enriquecer a nossa literatura e governar nossos impérios. II. Disciplina indispensável e atraso . Atraso muitas vezes necessária, por pressa nesta matéria é arriscado. O casamento precoce uma maldição. "Um Amor em arrependei pressa de lazer." 1. Na bondade para com a mulher . Ela estava a receber tratamento atencioso. Incidentes de guerra não é desculpa para a licença indevida. A bondade deve ser mostrado para todos colocados à nossa mercê. "O marido pague à mulher a devida benevolência." 2. Como um teste para o homem . Esfria amor e os homens tornam-se indiferentes. Esta medida calculada para testar o sentimento. "Se não tem prazer nela, deixe-a ir para onde ela vai."

OS DIREITOS DE PRIMOGENITURA -. Versos 15-17 Moisés não se originou esses direitos, mas reconheceu-os, já que ele os encontrou pré-existente no sistema social geral do Oriente. Autoridade paterna poderia pôr de lado esses direitos em apenas motivos (Gênesis 27:33), mas é proibido aqui para fazê-lo a partir de mera parcialidade -. Sp. Com . I. Os direitos de primogenitura definido . "Uma porção dupla de tudo o que tem." Como chefe da família, o filho mais velho seria colocado em poder e privilégio, ser herdeiro de posição e fortuna de seu pai. Ele não estava a ser limitada em sua mesada,

nem deposto de sua autoridade. O Governante Divino lhe confia posses e envolve-los por sua vontade. II. Os direitos de primogenitura confirmou . Preferências e parcialidades individuais são não deixar de lado os direitos do primogênito. 1. Direitos confirmada através do casamento sucessivo . Quando um israelita tinha duas mulheres juntas ou em sucessão, pode-se ser amado e odiado do outro (ver. 15).Deus pode tolerar a poligamia, mas logo deve ser acolhida. 2. Direitos mantida contra a parcialidade humana . A influência da segunda mulher foi mais tarde e mais permanente. Justiça não deve dobrar a pessoal gosta ou não. Em meio a sentimentos divididos e autoridade dividida, Deus e não o capricho deve governar. 3. Direitos confirmada por ordem divina . O homem é mutável; implica discórdia, contenda eo litígio em sua família; mas Deus é justo e imparcial. Ele vai proteger os nossos direitos e reivindicar o nosso caráter. "Ele deve reconhecer o filho do odiado pelo primogênito" (ver. 17).

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES Vers. 10-14. Estes regulamentos dada 1. Como um protesto contra os crimes comuns na guerra. 2. Como uma verificação à paixão desenfreada. 3. Como uma proteção para os indefesos. "Comparar os regulamentos mosaicos relativos escravas com a licenciosidade universal e abominável de cada nação pagã em suas relações com os escravos. Não faça essas regulamentações, naquele período inicial, em uma nação asiática, evidenciar uma sabedoria e benevolência muito superior a um mero legislador humano "- Graves . Vers. 15-17. Malícia de casa parcialidade . 1. Na família em si, o ciúme, a discórdia e confusão. 2. Na distribuição dos bens. Juros de alguns consultados, em detrimento de outros. Amargura criado e honra dos pais desprezado. " O direito do primogênito . I. Considere as circunstâncias implícitas aqui. A primeira esposa morta; seus filhos vivem. Ela é esquecido em um novo amor. Seus filhos desprezados. A segunda esposa viver e amar. Seus filhos tomar o lugar principal no amor do pai. II. Considere a regra divina. O primeiro-nascido para não perder seu lugar por culpa de sua mãe, ou um novo afeto de seu pai. Saiba-Justiça para se pronunciar sobre capricho paternal. Esta lei antiga, muitas vezes precisa de ser lembrado "-. Museu Bíblico .

O FILHO REBELDE -. Versos 18-21 Na antiga versos pais foram instados a ter cuidado com os direitos das crianças; agora as crianças muito adequadamente não se deve esquecer o seu dever e reter seu respeito por parte dos pais. Mas aqui é um caso comum, um quadro triste de um filho rebelde. I. A autoridade parental desafiou . Os jovens tornam-se rebelde e obstinado. Vida doméstica perde a sua atração, a casa é uma prisão, e as exigências ilegais são convidados. "Dê-me a parte dos bens que me pertence." Então siga desobediência, rebelião e exílio. II. A autoridade parental falhando em seu propósito . Governo dos pais é uma criação de Deus e deve ser acolhida com prudência, afeto e firmeza. Os pais erram em caprichoso e tirânico governo. Por isso às vezes reação-o pai um fanático, o filho de um nfidel; o pai muito severo, filho imoral e libertino. As crianças podem ser mimado,

desanimado e provocou. "Meu pai me trata como um bruto", foi a frase de um menino brilhante pobres. Mas as crianças não conseguem, em obediência e dever filial, trazer desonra e vergonha para os pais. Filhos selvagens se tornam fardo de um pai e dor de uma mãe (Prov. 10:1).Governo local não restringe, a disciplina dos pais falhar. Padres como Howard no lazaretto em Veneza, e David no palácio, exclama: "Oh, meu filho, meu filho!" III. A autoridade parental sustentado pela nação . Um filho ímpio é um perigo para a sociedade. Rebelião é considerado um crime público, não é um mal particular. Leis romanas foram graves contra filhos rebeldes; Atenienses pronunciado dignos de morte aqueles que batem em seus pais ou sofreram eles querem na velhice, e na China crianças incorrigíveis são entregue aos magistrados. A lei deve ser honrado e acolhidos. O Estado não pode sacrificar a sua autoridade e interesses para os bêbados e criminosos.

MALDITO DE DEUS -. Versos 22, 23 Quando um criminoso foi condenado à morte e enforcado em uma árvore, seu corpo não era permanecer exposto durante toda a noite, mas enterrado no mesmo dia. Ele morreu sob a maldição de Deus, e que a terra não era para ser contaminado pela sua exposição. I. Pendurar um castigo vergonhoso . O corpo foi exposto ao insulto e agressão. Atos vergonhosos foram mantidos na memória do público, e os mortos era um espetáculo para o mundo. Ele só foi infligido na maioria dos criminosos infames. Cícero chama-lhe uma maldade sem nome. Sua dor e desgraça eram extremas. II. Pendurar uma profanação da terra . "Para que a tua terra não se contaminem." Os vícios da vida e os corpos dos mortos contaminou a terra (Nm 35, 34). 1. Fisicamente seria contaminado. No clima quente sua decomposição prejudicaria a saúde e perigo a vida dos outros. 2. Moralmente , como a terra de Jeová, seria poluída. Lembrança do crime seria endurecer o coração e raça familiaridade. DaíIII. Pendurar um aviso para os outros . A punição foi projetado para deter outros. Eles viram as terríveis consequências da culpa. Ai de mim!"Pendurado há nenhum aviso", e os homens deixam a própria forca ou a forca para cometer seus crimes. IV. Pendurar, um tipo da morte de Cristo . O apóstolo claramente refere-se a isso em ilustração da vergonha e maldição da crucificação. Estávamos culpado e merecia a morte. Cristo foi colocado para "ignomínia", morto, e "enforcado em uma árvore" (Atos 5:35). "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se (tendo-se tornado) se maldição por nós" (Gálatas 3:13). 1. Ele se tornou o nosso substituto. 2. Ele foi enterrado à noite (Jno. 19:31). 3. À medida que a terra foi purificada pela remoção de maldição, de modo que a consciência ea Igreja purificada por Cristo.

A ÁRVORE MALDITA I. A morte vergonhosa aguarda crime abominável . "Digno de morte" iluminado ., se há em um homem o direito de morte ", ele foi enforcado em uma árvore."

II. Ignomínia pública expressa neste morte vergonhosa . Multa para crime, ódio do agressor e da maldição de Deus. III. O desejo de tirar a memória dessa vergonha . "Ele não permanecerá toda a noite", levá-lo para baixo da árvore e enterrá-lo; riscarei o seu nome e remover a maldição. IV. Somente Cristo remove a maldição . O melhor dos homens tratados como um dos mais vis, morreu o justo pelos injustos ", que ele mesmo os nossos pecados em seu próprio corpo sobre o madeiro."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 20, 21. A ligação da gula e embriaguez . Ambos escravizar o corpo, a alma degradar e abusar dos dons de Deus. "Não entre bebedores de vinho;entre os comilões de carne: Porque o beberrão eo comilão caem em pobreza "(Provérbios 23:20, 21).. Nota de Matthew Henry é sugestivo "Ele (filho ímpio) é particularmente suposto ser um bêbado ou um glutão. Isto sugere ou 1. Que seus pais fizeram de uma maneira particular adverti-lo contra estes pecados e, portanto, nesses casos havia evidência clara que ele não obedecer a sua voz. Lemuel teve esta carga de sua mãe (Provérbios 31:4). Observe na educação dos filhos, deve ser tomado muito cuidado para suprimir todas as inclinações à embriaguez, e para mantê-los fora do caminho da tentação para eles; a fim hereunto devem ser possuído prontamente com um temor e ódio desses pecados bestiais, e ensinou cedo para negar a si mesmos. Ou 2.-Sendo um comilão e beberrão foi a causa de sua insolência e obstinação de seus pais. Nota-Nada atrai os homens em todos os tipos de maldade e endurece-los a ele, mais certamente e fatalmente de embriaguez faz. Quando os homens tomam a bebida que eles se esqueçam da lei (Prov. 31:5), mesmo que a lei fundamental de honrar os pais. " Vers. 22, 23. for pendurado . Julgamento 1. Do mundo. Pena 2. Da lei. 3. Tratamento de Cristo. "A lei que exigia este respondeu a todas as extremidades da justiça pública, exposta a vergonha ea infâmia da conduta, mas não colocou a torturar os sentimentos de humanidade, exigindo uma permanente exposição de um ser humano, uma presa lento para o mais repugnante processo de putrefação. Como excelente são todas essas leis! Como wonderously bem calculado para reprimir crimes por mostrandoa enormidade do pecado! É digno de nota, que, na imposição de punição, prescrita pela lei mosaica, que sempre acham queMercy anda de mãos dadas com Juízo -. A. Clarke .

Ilustrações para capítulo. 21 Vers. 1-7. Uma mortos . "Outros pecados só falar; assassinato grita para fora: O elemento água umedece a terra, Mas o sangue sobe para cima "-. J. Webster .

Vers. 10-14. bonito da mulher . Em grandes crises é muito especial da mulher para amolecer nossos infortúnios -. Napoleão I . "A artilharia do olho." - A. Cowley .

Ver. 12. Cabeça . O cabelo é um dos mais belos ornamentos que as mulheres têm. Antigamente, as virgens costumava usá-lo solto, exceto quando estavam de luto . Luther . Vers. 15-17. Inherit . A educação é infinitamente mais importante para um filho do que o patrimônio de seus antepassados, ou milhares de ouro e prata. Este último é apreciado no tempo só; o ex-vai com ele para a eternidade -. Dr. Davies . Ver. 18. Filho . "Infeliz é o filho Quem a seus pais não paga ministério. " Eurípides .

Teimoso . Eu nunca vi tanta essência do diabo colocar em tão pequeno vaso . Foster . Ver. 20. glutão . Um glutão irá defender seu alimento como um herói -. Napoleão I. Bêbado . Todos os crimes na terra não destroem tantas da raça humana, nem alienar tanta propriedade, como a embriaguez -. Bacon . Ver. 21. Pedra-lo . A maldição pronunciada no Monte Ebal contra ele que desprezar a seu pai ou a sua mãe, ainda paira em torno do filho rebelde em seu caminho ao longo da vida, eo personagem desenvolvido por desobediência em casa provoca no mundo exterior assalto e vingança, brigas e morte . - Fred.Perry . Vers. 22, 23. morte . Justiça distribui o inteligente para a falha; para que possamos contemplar a grandeza da ofensa na aptidão da punição -. W. Secker . "Murder pode passar impune por um tempo, Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime. " Dryden .

CAPÍTULO 22 NOTAS CRÍTICAS . -Os casos declarados e previstos no vers. 1-12 parecem selecionados a título de exemplo, e pertencem, de acordo com as nossas noções, e com a ética do que a lei. É digno de nota que em nenhuma penalidade é anexo ao culatra destes regulamentos. Sem dúvida, seria o dever dos "oficiais" (versículos 16-18) e os anciãos nas várias cidades para fazer valer o seu cumprimento -. Fale. Com .

Vers. 1-4. Humanidade para os vizinhos. Esta é uma expansão dos Ex. 23:04, 5. Uma ovelha perdida, um boi ou burro para ser levado para o proprietário.Se proprietário desconhecido ou viviam a uma distância, inventor deve levá-la para o seu campo até procurado. Um boi caído (ver. 4), incapaz de transportar sua carga, a ser ajudou a levantar. Esconder-te , desculpando ou se recusar a ajuda. Ver. . 5 Vestuário de sexo. pertença não só o vestido, mas braços, doméstica e outros utensílios ( cf Ex 22:06;... Lev 11:32, 13:49). Esta projetado para se opor práticas idólatras e para evitar conduta licenciosa.

Ver. 6, 7. Ninhos de aves. Possibilidade muitas vezes encontrou-se com por viajantes. Carinhoso relação entre pai e jovem para ser sagrado. Sabedoria e da humanidade neste preceito Prolong (Ex. 20:12). Ver. Prédio 8. House. Telhados ficaram estáveis e utilizado para diversos fins (Jos 02:06, 2 Sam 12:02;. Atos 10:09.) A vida humana não deveria ser ameaçada por qualquer negligência de proteção. Vers. 9-12. Misturas evitada. Proibições contra misturar as coisas que são separadas na criação de Deus, que consiste, em parte, de uma repetição verbal de Lev. 19:19. Para isso é anexado no versículo 12 da lei sobre as borlas sobre a bainha da roupa superior (Nm 15:37), que eram para lembrar os israelitas de sua vocação para andar diante do Senhor no fiel cumprimento de seus mandamentos -. Keil . Vers. 13-22. Leis da castidade. . Concebido para promover a pureza e fidelidade em relação aos sexos, e para proteger as mulheres de maldade e violênciaChastise . (ver. 18) com listras não superior a quarenta em número multar (F. um em; merci , misericórdia;. Lat, merces , os salários, de grande penalidade) punir por pena pecuniária. Shekels pago ao pai contra quem a calúnia foi feito como cabeça da família da esposa. A quantidade dobro do que pagou por um sedutor (ver. 29). Vers. 22-30 . Leis de casamento. Adúlteros eram ambos para ser condenado à morte (ver. 22). Prometido na cidade e com o seu consentimento (não chorei, ver 24.), ambos apedrejado. Se for encontrado em um campo (vers. 25-27), e ela foi forçada, o homem só morreu, como o único criminoso. Not prometida (ver. 28), uma multa de liberdade indevida e conclusão de casamento sem divórcio. Incesto (ver. 30) proibida na repetição da lei anterior ( cf Lev 18:08;.. 20:11;. 1 Coríntios 5:1) para formar uma perto.

RESTAURAÇÃO DE GADO DISPERSO E BENS PERDIDOS -. Versos 1-4 Moisés pede ação correta nas relações múltiplas da vida nacional, e ensina Israel a considerar todas as providências de Deus como sagrado. Eles nunca foram para acalentar qualquer amargura ou hostilidade para com um vizinho, mas restaurar animais vadios e bens perdidos. I. Uma indicação da Providência de Deus . "Porventura tem Deus cuidado dos bois?" Sim; e observa-los extraviados, ou cair abaixo de seu fardo pesado.Ele fez e preserva-los. Ele legisla para eles, e nosso tratamento deles é reverência ou desobediência ao Seu comando. "Tu não ver", etc II. Uma oportunidade de bondade vizinhança . "Teu irmão" abrange parentes, vizinhos, estranhos e até mesmo inimigos (Êxodo 23:04). A propriedade de qualquer pessoa que está em perigo deve ser protegido e restaurado. O amor deve governar em todas as ações e incidentes diários pagar a chance de exibi-lo.Em circunstâncias triviais podemos aprender a perdoar a lesão, inimigos de amor, e fazer o bem para o mal. 1. bondade, independentemente da dificuldade ."Se teu irmão não estiver perto de ti, e se tu não o conheço", procurá-lo e encontrá-lo, se possível. 2. bondade, independentemente da despesa . Se não conseguir encontrar o proprietário, alimentação e mantê-lo por um tempo à tua custa. "Então te trazê-lo para tua própria casa, e será contigo até que teu irmão os busque isso." Se esses cuidados devem ser tomados para o boi, o grande ansiedade que devemos mostrar para o bem-estar temporal e espiritual do nosso vizinho si mesmo.

III. Uma expressão da humanidade . "Tu não te escondas." Indiferença ou alegria na desgraça seria crueldade com criaturas estúpidas e uma violação dos direitos comuns da humanidade. 1. Ao restaurar o perdido . Gado ir facilmente ao erro e passear por cima da cerca e da dobra. Se visto eles devem ser trazidos de volta e não escondido. 2. Ao ajudar o caído . A bunda maltratados e overladen pode cair por estradas ásperas ou escorregadias. Pena deve solicitar uma mão amiga. "Tu certamente ajudá-lo a levantá-los." Justiça e caridade Assim comum são ministradas por a lei da natureza e executada pela lei de Moisés.Princípios que antecipam o evangelho e eles mesmos encarnam em um dos seus preceitos mais grandiosos, "Amai os vossos inimigos."

INTERCÂMBIO DE VESTUÁRIO -. Versículo 5 Não só era propriedade a ser considerado sagrado, mas a distinção de sexos também, pela roupa adequada para cada sexo. Uma mulher não era para colocar na roupa de um homem, nem um homem de uma mulher. Este seriaI. A exibição de conduta indecente . A colocação do aparelho de um sexo pelo outro é um ultraje de decência comum. 1. Na vida comum . Leviandade Unbecoming é muitas vezes visto. A modéstia é a guarda da virtude feminina e o encanto da vida social. 2. no culto divino . O costume de mudar de vestimenta foi predominante na adoração idólatra. Os sexos de divindades pagãs foram frequentemente confundidos e os adoradores se esforçou para agradá-los por attiring como um deus particular. Isso é proibido para Israel. II. A destruição da distinção naturais . Deus os criou homem e mulher. Esta distinção natural deve ser preservado em boas maneiras e vestido; mas é destruído quando as mulheres esquecer seu sexo e os homens seu decoro (1 Coríntios. 2:3-9). III. Uma abominação a Deus . "Tudo o que fazê-lo são abomináveis ao Senhor." O hábito desfigura a imagem natural de Deus no homem; abre-se o caminho para a imprudência, libertinagem e decepção. Estes males são detestáveis para Deus. Para o homem ea mulher que Deus tem dado um padrão de vestimenta e da vida.

CUIDAR DAS AVES -. Versos 6, 7 O ninho de um pássaro parece uma coisa insignificante para notar, mas o majestoso e no minuto são igualmente sob os cuidados Divino. ObserveI. A sabedoria do preceito . As aves têm usos importantes na economia da natureza. Extirpação de quaisquer espécies, comestíveis ou vorazes, especialmente em um país como a Palestina seria um mal grave. O abutre que destrói corpos pútridos e o ibis que devora cobras ter sido útil para a sociedade. A coruja mantém-se os ratos e passarinhos, a lagarta. Deus fez nada em vão. Sua sabedoria e bondade regra sobre tudo. II. A humanidade do preceito . Para perturbar a barragem, sentado iria roubá-la de sua jovem e sua liberdade. Seria destruição gratuita e crueldade. As aves mais minúsculos são protegidos por Deus. Cowper faria nenhum homem seu amigo que iria trilhar, mesmo em cima de um verme ", não se vendem dois pardais por um asse? e um deles cairá no chão sem o seu pai. "

III. O benefício do preceito . Poupe os pássaros e serás prolongar os teus dias. A bondade do homem e besta vai elevar caráter pessoal, verificar tendências destrutivas, e agradar a Deus. Aqueles que mostrar misericórdia colherá misericórdia. Em todas as circunstâncias benevolência para com a criatura e obediência ao Criador vai aumentar a felicidade da vida, e se encontrar com o selo do céu.

O TRATAMENTO DE NINHOS DE PÁSSAROS I. A pequenez da lei divina é aqui muito belamente ilustrado. Deus não terminar grandes larguras de trabalho e deixar os detalhes para ser preenchido por outras mãos. O que guarda a planetas, protege os ninhos do pássaro, embora neste último caso Sua defesa pode ser discriminado por mãos devassa. A nossa própria vida, para ser exato em pormenor . Não o suficiente para manter a lei em grandes aspectos que atraem a atenção do público, e mantendo uma reputação que é, às vezes injustamente ganhou, mas por atenção a minuto e características dificilmente distinguíveis de caráter que indicam a qualidade real do homem. II. Abeneficência da lei divina é ilustrado pela proteção dos ninhos de pássaros. Deus espécie em pequenas, bem como grandes coisas. O amor é um se mostrado na redenção da raça humana, na numeração cabelos da nossa cabeça, ordenando nossos passos ou dando seus amados enquanto dormem. Todos benificent lei; a lei de restrição, bem como a liberdade. Homem para ter domínio sobre aves do céu, mas o domínio a ser exercida em misericórdia. Poder não controlada por gentileza se torna despotismo. O poder pertence a Deus para Deus também pertence a misericórdia; isso é integridade de domínio, não só a mão para governar, mas um coração para amar. III. A proibição desse tipo mostra que há um certo e errado em tudo . A maneira certa de se apropriar ninhos de aves e uma forma igualmente errado. Moralidade desce para cada raiz e fibra de vida. Ao oferecer uma saudação, abrindo uma porta, proferindo um desejo, escrever uma carta, em cada possível exercício do pensamento e do poder. IV. O princípio da proibição admite ampla aplicação na vida. Aquele que destrói cruelmente um ninho de pássaro, pode um dia cruelmente romper a casa de um filho. Nós não podemos parar libertinagem quando quisermos. Pequenas tiranias da infância explicar os grandes despotismos da vida madura. Bondade uma influência que penetra toda a vida, tendo expressão colector, para cima, para baixo, e lateralmente, tocando todos os seres humanos, todos os inferiores e dependentes, e cada vida inocente e indefesa. V. Cuidado com a possibilidade de ser meramente pedante no sentimento. Um homem pode ter o cuidado de seu cavalo e cruel ao seu servo. Alguns não seria em qualquer conta quebrar um ninho de pássaro, ainda permitiria que um parente pobre morrer de fome. Que com todo cuidado para animais irracionais, se pensarmos pouco de quebrar um coração humano por severidade ou negligência! VI. Bondade ao menor deve tornar-se ainda proponente ao maior . Este, o argumento de Cristo em licitação nos contemplar as aves do céu, que, em sua vida, podemos ver a bondade de nosso Pai. "Não valeis vós muito mais que elas?" Se o cuidado para o gado, "Quanto vale um homem do que uma ovelha?" Como o caso de ficar com a gente, que têm herança completer da liberdade, que se passaram desde o latte o espírito ? Nós não somos mais verdadeiro, nobre e gentil, por causa da direção literal guardado por sanções solenes, mas porque o Espírito Santo nos santificou, e fez nossos corações Sua morada -. Dr. Parker .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 1-3. Perdeu propriedade restaurada . Um asno, um boi, e as amostras de roupas serão de propriedade de um israelita. Se perdeu estes devem ser restaurados. 1. Para preservá-los. 2. Para mostrar gentilmente me sentindo em direção a um vizinho. Daí-I. Restauração de um dever exigido por um irmão e pediu por Deus. II. Negligência para restaurar um pecado. Uma espécie de roubo, "Não furtarás." O dever geral de deter animais vadios e restaurá-los aos proprietários amigáveis é expressamente ensinadas aqui. Ver. 5. Sexo distinguidos . 1. Pela natureza. 2. Ao vestido. 3. Ao maneiras. 4. Ao conduta. "Este é um preceito contra ousadia e descaramento em mulher; e contra efeminação no homem. É um preceito contra toda infração dessas leis que Deus estabeleceu na criação do homem e da mulher do homem; e renovado e reforçado na encarnação de Cristo. É um preceito contra toda a confusão de roupas de homens e mulheres, especialmente na Igreja de Deus "-. Wordsworth

EM FAZENDO AMEIAS -. Versículo 8 Esta é uma declaração extraordinária. Pode não agradar a si mesmo um homem na construção de uma casa, que ele é capaz de pagar? Deus não diz, e da sociedade em muitas particularidades confirmou a palavra. Não há nada que um homem pode fazer apenas para agradar a si mesmo. Estamos cercados por outras pessoas, e é um dos compromissos mais gracioso da Providência que somos obrigados a considerar o efeito de nossos movimentos em cima de nossos semelhantes. Assim, a auto vontade é limitada, nosso caráter fortalecido, e tudo o que é o mais alto na amizade purificado e fortalecido. É fácil ver como podem surgir objeções à nomeação do texto. Por exemplo: 1. "Meu vizinho me invocará só de vez em quando; por que eu deveria fazer um arranjo permanente para atender a uma circunstância excepcional? "Estamos a construir para circunstâncias excepcionais. A temperatura média do ano pode ser leve, o vento e as chuvas de baixa suave; ainda vamos construir casas não para tais médias, mas a possibilidade de julgamentos severos. As embarcações não são feitas pelo construtor naval em águas lisas e dias tranquilos, mas para as ondas mais ásperas e ventos ferozes. Visitas dos nossos vizinhos pode ser incerto, mas a sua própria incerteza constitui demanda por arranjo permanente. Esteja preparado para crises, esperar o inesperado, e ter a certeza da incerteza. Ele, que é tão defendida por amor do seu vizinho será igual ao das emergências mais graves da vida. 2. "Mas será que não seria tempo suficiente para construir a muralha quando qualquer coisa como perigo está em perspectiva?" Não. A vida é regulada pela doutrina de que é melhor prevenir do que remediar. Nós não temos a liberdade para tentar em primeiro lugar se as pessoas vão cair do telhado. Vida é muito curta e valiosa para justificar tais experimentos. Aquele que evita a perda de vida salva. Ministérios preventivas da vida não são tão heróico e impressionante como os dos tipos mais afirmativa, no entanto, são mais aceitáveis a Deus. Impedir que o menino de se tornar um alcoólatra, é melhor do que salvá-lo de dissipação extremest, embora não tão imponente perante a sociedade. 3. "Mas não convém que os homens sejam capazes de cuidar de si ao caminhar sobre o telhado de uma casa sem o nosso guarda-los como se fossem criancinhas?" Não. Estamos a estudar os interesses dos homens mais fracos. Este é o princípio do cristianismo. "Se comer carne, nem beber vinho", etc "O que é fraco na fé receber", etc "Destruir não ele com a tua carne por quem Cristo morreu." A casa pode ser forte, mas se querendo o parapeito da graça acima dele, ele está querendo na beleza que é agradável aos olhos de Deus. Você pode ser capaz de andar sobre o telhado sem perigo, outro pode não ter a

mesma firmeza de cabeça e firmeza do pé. É por esse outro homem que você é para regular seus arranjos domésticos. "Ama o teu próximo como a ti mesmo." Veja a aplicação cristã deste. Se quisermos construir uma casa, para não pôr em perigo os homens que nos visitam, estamos a construir uma vida que pode ser a de outras armadilhas de destruição? Não é um parapeito em torno de nossa conduta? São hábitos para ser formado sem referência a influência social? As crianças estão olhando para nós, estranhos ter em conta os nossos caminhos, e embora possamos ter orgulho de nossa força, eles podem ser atraídas de justiça por que licenciosidade que chamamos de liberdade. Deus deu instruções para a construção de uma casa e esqueceu de dar instruções para a construção de uma vida ? É como ele para fazer o pouco e esquecer o grande? Ele não é mais cuidadosa sobre o inquilino do que sobre a casa? Instruções para a construção da vida em abundância. "A sabedoria é a coisa principal", etc Ir para o livro com desejo sincero de descobrir o caminho da salvação, o segredo do crescimento vital, e Deus vai ensinar -. The Temple City . Vol. III.

ESTÉTICA RELIGIOSOS -. Versículos 9-11 Como "um povo peculiar" Deus projetou que deve andar digno de sua alta vocação. No entrelaçamento permitido com carácter e práticas pagãs. Eles e até mesmo o seu gado foram carimbados com a marca de separação. Proibindo a mistura de sementes, animais e vestuário, Deus ensinou a grande lição daseparação espiritual . Essa lição foi escrito para nosso ensino.

A SEMENTE MISTA " A semente é a palavra . "O cristão, fiel em seu testemunho à verdade divina, é o semeador. O que quer que se opõe a esta semente, externa a ele em caráter, prende sua queda em boa terra, ou impede o seu crescimento, quando enraizada-é a semente travesso dos ímpios um a semente do "joio" e asfixia "espinhos." Um professor de verdade no púlpito, da Escola Sabatina, ou em casa em casa visitação que busca no sábado para espalhar a semente do reino, mas durante a semana é ocupado lidando out "palavras que para nada aproveitam," não tem mais autorização para esperar o preparado cardíacas entre os ouvintes seculares do que o lavrador em esperar a cultura e preparação de sua terra pelo cultivo de chickweed.

O JUGO DESIGUAL " Não lavrarás com um boi e um jumento juntos . "Isso ilustra a mistura de pessoas de diversos personagens e gostos Esta relação é indispensável em certas relações. Homens de todas as personagens e ordens de ter comunhão de diferentes maneiras. Não seria desejável, se possível, para os "filhos da luz", a ser separados para fora a partir "os filhos deste mundo". Cristo mudou-se com multidões, mas tinha comunhão somente com alguns, o contato ea relação com o mal, mas não há comunhão com lo. Ele reuniu-se com os homens para ensinar, curar, conforto e salvar, mas os meios que Ele utilizados foram palavras de verdade e atos de amor. Em Cristo não havia jugo indecoroso e desigual. A ilustração refere-se também ao serviço -o convidativo de personagens e interesses em uma causa comum opostas. O boi, sendo mais forte do que a bunda, dois males decorrentes. Quanto mais forte arrasta o lado mais fraco, e o mais fraca impede a progressão do mais forte. Jugos desiguais fazer mau

aração e um sulco torto. A perda é visto em perda de tempo, de trabalho, um solo. "Como andarão dois juntos se não estiverem de acordo?" Na vida secular dois homens unidos em parceria não pode prosperar sem um acordo. Cada busca seus próprios fins egoístas ou progresso injustos com o sacrifício de princípios. Na vida espiritual, quando um cristão se une com qualquer cujos pensamentos, gostos e hábitos diferentes da sua, como eles podem caminhar harmoniosamente. Qualquer bom de ser feito é feito defeituosa ou deixado de fazer. Caso contrário, ele deve ser feito em separado; o boi unyoked e livre de ônus. A libertação acontece em obediência à ordem divina: " Não vos ponhais em jugo desigual com os infiéis . "

O VESTUÁRIO MISTA " Não farás vestir uma roupa de muitas espécies, a partir de lã e linho juntamente . "Muitos de venda sobre religião para determinados dias e ocasiões especiais. No sábado eles estão adequadamente vestidos e religiosamente; mas outros dias da semana encontrá-los usando uma roupa de grosseira materiais e muitas cores. A "seriguilha" o cristianismo é muito popular. A vida prática, fora de um cristão deve harmonizar-se com a sua vida espiritual escondido, em comparação nas Escrituras para "linho fino, puro e branco, a justiça dos santos." Daí exortações para " manter as suas vestes , para odiar a túnica manchada pela carne ", para" colocar despistes do velho homem com os seus feitos, e vos revestir do novo homem ", etc cristãos são um povo peculiar na estimativa de Deus, e deve ser na medida em que parte do mundo, em virtude do caráter moral, suas roupas espiritual . Como "um sacerdócio santo" que nunca deve adiar suas longas vestes de linho sacerdotais, mas deixá-los ser "para a glória e beleza." A " sacerdócio real "deve evidenciar a sua classificação por" trajes reais, "para os que usam roupas finas são nas casas dos reis. O que é um motivo para que isso fornecer piedade prática. O manto sacerdotal deve ser usadosempre , em todas as empresas e em todos os tempos; deve se adequar a casa, o santuário eo local de trabalho. O que quer que proíbe o meu robe proíbe a minha presença. "Vós sois o templo do Espírito Santo", e "que consenso tem o templo de Deus com os ídolos." A princípio o teste está aqui. A questão não é o que é lícito para um cristão, mas o que é decente, bonito, e concordante com sabor divino. O Deus da glória é ciumento para a glória de seus filhos. Ele teria o correspondente para fora com o interior. "Portanto apartai-vos, diz o Senhor, e não toqueis nada imundo." - O estudo de 1875.

A MORAL EO POSITIVO NO DEVERES DA VIDA -. Verso 11 Nesta verso nós observar-I. Isso exibe um dever positivo. Leis morais são de obrigação eterna; positivo pode ser temporária e local em sua existência. II .Que, como a inculcação de um dever positivo, o preceito do texto não era tão obrigatória para os judeus como os deveres que eram totalmente moral. III . Que nós, que vivemos sob a dispensação do evangelho não é obrigado a observar este preceito em tudo. Nós não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça. IV.Que, enquanto estamos sob nenhuma forma de obrigação de observar este preceito em seu sentido literal, ainda o princípio moral que subjaz a esse significado, e que se destina a ilustrar, é como obrigatória agora como sempre. Ela nos ensina que não podemos "servir a dois senhores;". "Não terás outros deuses diante de mim" - R. Harley, FR S .

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 8. Ameias . 1. Perigo em lugares de refúgio comum . Telhados de casas muito invocada na fresco da noite. 2. Perigo em locais de devoção . Eles foram usados como um oratório ou lugares de oração. 3. Perigo em lugares de descanso . Eles também foram dormia durante o calor do verão. É preciso que haja algum parapeito ou cerca para nós e os outros de cair guardar. Ver. 9. Divers sementes . 1. Para garantir o melhor da cultura. Por que ordena o melhor, sem mistura de sementes, e evitando uma semente de destruir o outro. 2. Proibir costumes pagãos. Pagãos semeou cevada com uvas secas, pelo que significava que as suas vinhas foram consagrados a Ceres e Baco. 3. Para induzir confiança simples em Deus. Por não semear sementes mistas que indicaria a fé na providência de Deus em épocas úmidas ou secas. "A Igreja é a vinha de Deus (Is. 05:07; Jer 12:10;.. Mt 21:33; Lu 20:15.). Não deve ser semeada com o joio de falsa doutrina, misturada com a boa semente da palavra "-.Wordsworth . Ver. 10. Arado . Jugo desigual. 1. Na escolha de companheiros. 2. Na vida conjugal (2 Coríntios. 6:14). 3. No trabalho cristão. "A bunda é menor do que o boi, e quando em um jugo juntos devem suportar o peso principal, e que de uma forma muito dolorosa posição no pescoço; os seus passos são desiguais e sua força é inferior, o que deve ocasionar um projecto irregular, e grande opressão para ambos. A bunda é um teimoso, rebelde, e nesses países uma criatura de espírito; o boi, ao contrário, é gentil, dócil e paciente. Aceitando esta interpretação, dá-nos um outro exemplo de que a humanidade que permeia todo o código mosaico "-. Cassell . Ver. 11. Garment . 1. Vestir de acordo com sua posição na vida. Linho e lã pode ter sido o vestuário dos sacerdotes e, portanto, proibido para o povo. 2. Não Vestido em imitação do mundo. A peça pode ter sido peculiar ao sacerdócio pagão e, portanto, uma condenação virtual de todos os usos idólatras. "Essas leis foram feitas para expor como Deus abhoreth todas as misturas em religião, e quão cuidadosamente os homens devem manter suas mentes sejam corrompidas da simplicidade que há em Cristo." - Trapp . Ver. 12. franjas . Borlas nos cantos do revestimento exterior, ou, segundo alguns, borlas sobre a colcha da cama, que foi amarrado à cama-mensagens em prol da decência. Saiba-1. Não ter vergonha de sua religião no entanto peculiar você pode parecer ser. Israel distingue das outras pessoas por essas coisas. 2. Sem esquecer os preceitos da palavra. Franjas lembrou de ocasiões específicas e preceitos. "Dize a Israel, manda-los a fazer franjas ... nas suas gerações ... e lhes será por uma franja, para que possais olhar para ela e lembrar de todos os mandamentos do Senhor e fazê-las; e para que não buscam o seu próprio coração e os seus próprios olhos, depois que vós usado para se prostituir: que vos lembreis de todos os meus mandamentos, e santos sejais a vosso Deus "(Nm 15:38-40). .

PUREZA E FIDELIDADE NA VIDA -. Versos 13-29 Os regulamentos que se seguem podem ser imperativamente necessário no então situação dos israelitas; e, no entanto, não é necessário que nós deve curiosamente e impertinente investigar usos desconhecidos para a linguagem da civilização. Até agora era o de ser indigno de Deus para deixar essas coisas em cima de recorde, que os decretos devem aumentar a nossa admiração de sua sabedoria e bondade no tratamento de um povo tão perversos e assim dado a paixões regulares . Jamieson . Podemos, assim, organizar a nossa matéria-

I. A esposa caluniado (vers. 13-19). A castidade ea fidelidade deve caracterizar a vida de casado. "A castidade é a transmissão que une o maço de todas as afeições e deveres sagrados", diz Vinet. Esta banda pode ser quebrado e vida conjugal ser uma maldição. Um marido pode questionar a virtude de sua esposa de malícia ou com a justiça. 1. Acusado de forma maliciosa . Ele pode levá-la para satisfazer desejos, então odiá-la, tentar se livrar dela, e trazê-la de má reputação. A declaração de inocência foi feito pelos pais diante dos anciãos, que estavam a enviar para o seu acusador. Ele foi repreendido corporal e perdido o privilégio de divórcio. A difamação é um crime da mais alta natureza, uma espécie de assassinato que destrói a reputação e caráter (Pv 25:18). 2. Acusado justiça (vers. 20, 21). Se as palavras eram verdadeiras ea menina tinha enganado, não foi encontrado para ser uma virgem, ela era para ser trazido diante da porta da casa de seu pai e apedrejado pelos homens da cidade. Ela havia cometido fornicação na casa de seu pai e loucura em Israel (ver. 21). (Veja Dinah, o general 34:7). Israel era um povo santo de profissão, e toda a impureza era loucura. II. A mulher sem castidade . Olhando para os versículos anteriores, notamos1. Impuro em casamento (vers. 20-22). Prostituição era um crime capital, traição à grande rei, e punido com severidade. 2. impuro depois do casamento (ver. 22). Adultèrio era pecado que não poderiam ser toleradas. Adúlteros são tão detestável como adúlteras (Levítico 20:10). O homem que age traiçoeiramente contra "a mulher da sua aliança" é tão grande pecador como a mulher que quebra o vínculo matrimonial (Ml 2:14-16). Não há respeito entre os sexos com Deus. III. A virgem seduzida . Três casos são dadas. 1. virgem desposada. (A ) Na cidade (vers. 23-24). Ambos, o homem ea menina, foram levados para fora do portão da cidade e apedrejado. A menina, porque ela não tinha chorado por ajuda, portanto, consentiu com a ação; o homem, porque ele tinha "humilhou a mulher do seu próximo". ( b ) No campo (vers. 25-27). Ela pediu ajuda e poderia obter nenhuma, portanto, não é digno de morte. O homem morreu sozinho. Na solidão os assaltos do inimigo, e nosso grito deve ser, "Socorro, Senhor!" 2. virgem Unbetrothed (vers. 2829). O homem pagou o pai de 50 siclos de prata, se casou com a menina, e não poderia ser divorciada de seu porque ele havia humilhado ela. Este foi para evitar tais práticas viciosas ( cf . Ex. 20:16-17.).

MANCHAS ESCURAS NA VIDA SOCIAL -. Versos 13-30 Estas são as questões mais delicadas, mas a preocupação pelo bem-estar da sociedade e não sob a legislação Divina. "Também não é um argumento melhor que as Escrituras não foram escritas por inspiração de Deus para objetar que esta passagem, e outros de natureza semelhante, tendem a corromper a imaginação, e serão maltratados pelos leitores mal intencionadas, que é para dizer que o sol não foi criado por Deus, porque sua luz pode ser abusado por homens maus como assistente a cometer crimes que tenham meditado "-. Horne . 1. Calúnia (vers. 13-19). O caluniador é mais desprezível e mais perigoso para a sociedade. "A acusação falsa é pior do que a morte" (Eclesiastes 26:5).Muitos caíram pelo fio da espada, mas não tantos como caíram pela borda da língua (Eclesiastes 28:18). "Calúnia vive em cima de sucessão; Para sempre alojados onde uma vez tem a posse "-. Shakespeare .

2. Adultério (vers. 20-22). Salomão pinta a armadilha mortal de uma mulher estranha com mão de mestre e requintada fidelidade ( cf . Prov. 7:6-23). A advertência não é desnecessário. "Devassos e adúlteros, Deus os julgará." 3. Estupro (vers. 2527). As leis podem ser muito branda para esse tipo de violência das mulheres. Certamente, se tirar a vida merece punição, este deve ser o assassinato de virtude ", um pecado digno de morte." 4. Fornicação (vers 28, 29).Para satisfazer desejos, alguns desenfreada por lei humana ou divina, ferida com mais agudo angústia, cometer danos irreparáveis ao corpo e à alma. "Mas a prostituição e toda impureza ... não deixe que seja uma vez mencionadas entre vós." 5. Incesto (v. 30). Abominations como estes abundavam na terra de Canaã, mas deve ser destruído em Israel (Deut. 27:20). Isto é duplamente culpado, porque ela é parente, e ela é a esposa de outra pessoa ( cf Reuben com Bila, Gen. 35:22; Absalão com mulheres de seu pai, 2 Samuel 16:2023; 1 Reis 2..: 17). Esta é uma repetição da lei (Lev. 18:08; 20:11). Linha por linha, para preservar do pecado e purificar a vida. Nossas próprias leis pode ser mais grave para verificar licenciosidade e garantir a pureza social.

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 22 Vers. 1-4. boi e burro . Estou chocado com a crueldade impensada de muitas pessoas, mas eu fiz uma coisa, uma vez que tem me dado mal-estar considerável, e para o qual eu me censurava amargamente. Como eu estava andando para casa, vi um vagão em pé em uma porta, com três cavalos; os dois acima de tudo estavam comendo milho a partir de sacos de seus narizes; mas o terceiro tinha deixado cair o seu no chão e não conseguia se inclinar para pegar qualquer alimento. No entanto, eu montei em em ausência de mente sem assisti-lo. Mas quando eu tinha começado quase em casa eu me lembrei que eu tinha observado na minha ausência da mente, e sentiu-se extremamente magoado com a minha negligência, e teria montado de volta se eu não achava que o carroceiro pode ter saído da casa e aliviou a cavalo. Um homem não poderia ter tido uma melhor demanda para a obtenção de seu cavalo do que para tal ato de humanidade. É pela ausência de espírito que omitimos muitos deveres -. R. Cecil . Ver. 5. Garment . Um homem deveria em suas roupas para se conformar algo para aqueles que ele conversa com, o costume da nação e da moda que é decente e geral para a ocasião e sua própria condição; por isso é melhor que melhor se adapte a própria vocação, ea classificação em que vivemos - Feltham . "Para o vestuário oft proclama o homem." - Shakespeare .

Vers. 6 º, 7. Aves . Do amor preciso Se disse alguma coisa? Quem é que não assistiu as aves de dia de São Valentim em diante, através de seus namoros, casamentos, brigas de amantes, construções de casas, recebendo dos pequenos estranhos, amamentando os herdeiros e herdeiras, e enviar os jovens para fora, para o mundo ? - Prof G. Wilson . Ver. 8. Casa . As casas são construídas para viver e não para olhar para; portanto, deixar-se preferir o uso antes de uniformidade, salvo pode ser tido tanto -. Bacon . Ver. 9 º, 10. Sementes . Humanidade Não é um campo onde o joio e espinheiros sozinho São deixados à Primavera; boa semente tem lá foi semeado Sem mão inspiradora. Às vezes, o tiro É sufocada por ervas daninhas, ou cernelha em uma pedra;

Mas, em um solo gentilmente golpeia sua raiz E floresce e produz frutos abundantes. - Dr. Southey .

Vers. 13-19. ocasiões de discurso . Calúnia é um vício impuro na sua fonte, perigoso em seus efeitos e, por vezes irreparáveis em suas conseqüências.Geralmente atinge três golpes mortais-fere-lhe quem o comete, ele contra quem for cometido, e ele que sabe que ele está comprometido. Ele é tolerado na sociedade só porque quase todos tem uma inclinação infeliz a cometê-lo -. Saurin . "Para falar nenhuma calúnia; não, nem ouvi-la. "Tennyson .

Vers. 20-30. Virgem . Agesilau, rei de Esparta, era um grande amante da castidade. Em suas viagens ele nunca iria apresentar em casas particulares, onde ele pode ter a companhia de mulheres; mas sempre apresentado tanto nos templos ou em campos abertos, tornando todos os homens testemunhas da sua modéstia e castidade. Vers. 25-27. estupro . A comunidade Lacedemonian estava completamente arruinada por um estupro cometido em as duas filhas de Scedasus e Leuctra (Trapp ). Publius Scipio Africanus, guerreando na Espanha, assumiu Nova Cartago pela tempestade, momento em que uma virgem bela e nobre fugiu com ele por socorro para preservar sua castidade. Ele sendo apenas 24 anos, e no calor da juventude, ouvindo isso, não sofreria a ela para entrar em vista, por medo de cair em tentação a si mesmo, e, portanto, restaurou-lhe com segurança a seu pai. Exemplo admirável!

CAPÍTULO 23 NOTAS CRÍTICAS ., desde as santificação das relações domésticas, para que as leis do

casamento e da castidade no capítulo anterior apontou, Moisés agora passa a legislar para a pureza da congregação e do acampamento. 1-8 . Direitos da Cidadania em Israel. Proibido para os mutilados em seu membro sexual (ver. 1). Mutilação praticado entre os gentios, mas não natural naqueles feitos à imagem de Deus e escolhido para ser o povo de Deus (Lv 22:24). Bastardo (ver. 2). Filhos de incesto e adultério, de ienes . coletivo-corpos de contemporâneos ( cf Gn 15:16;.. Ex 01:06); décimo número completo usado em sentido mais elevado, e significa um período indefinido. Amonitas e moabitas excluídos. Talvez fazer referência à sua origem incestuosa (Gen. 19:30-38). Mas ambos combinada contra Israel sem provocação; contratou Balaão para amaldiçoar, e trouxe sobre si a rejeição perpétua (cf. Nm 24:9;. 22:05, 6). Seek (ver. 6). Convide-os a amizade, nem cuidar de seu bem-estar (Esdras 9:12;. Jer 29:7). Edomitas e egípcios se opôs (Nm 20:18;. Ex 20:05), mas Israel eram para ser amigável com eles e não esquecer o ex hospitalidade. Terceiro gen . (Ver. 8), isto é, os bisnetos que viveram estranhos em Israel pode ser incorporados. 9-14 . Paridade do campo deve ser preservado na guerra. Coisa má afirma no vers. 10-13 impureza do corpo; roubo, violência e pecados comuns à vida em campos (Jos 06:10, 18). Em seguida, siga normas sanitárias para garantir a limpeza da pessoa e

hábitos. As necessidades da natureza prevista fora do acampamento (vers. 12, 13). Caminhar. Apto para a presença de Deus. Imundo. "A nudez de qualquer coisa", nada do que se envergonhar; há falta de reverência em não remover o mal deve ser exibido. 15-18 . A tolerância e não-tolerância. Um escravo a fugir da tirania de seu mestre, para não ser abandonado, mas para habitar na terra (vers. 15-16). As prostitutas, homens e mulheres, descendentes de Israel não deve ser tolerado, ou seja, não é permitido entregar-se à prostituição como culto religioso (vers. 17-18). Dog é figurativo ( cf . Rev. 22:15) e equivalente a o "sodomita" do verso anterior ( cf Mic 1:7;.. Baruch 6:43). Fale. Com . 19-25 . Teocráticos direitos de cidadania. De um irmão ( ou seja ., conterrâneo) um israelita não estava a ter interesse por dinheiro, comida ou quaisquer bens emprestado a ele. Estranho , não israelitas ( cf. Ex 22:25;... Lev 25:36, 37). Votos cumpridas sem demora ( cf Ex 22:29;. Num 30:2.;... 05:04 Eclesiastes, 5) Por lei geral dos votos ( cf Lev 27..). Cabide pode ser satisfeita em vinhas e campos de milho de um vizinho, para ser levado em um recipiente de morcego nada. Arranque (ver. 25 cf Mt 0:01;.. Lucas 6:1). Reentrância para arrancar ainda reconhecido entre os árabes.

EXCLUÍDOS DA CONGREGAÇÃO -. Versos 1-5 Todo mundo que pertence ao povo de Deus ou dedicado ao serviço de Deus deve ser o mais perfeito possível. "Todo homem dentre a tua descendência, nas suas gerações, que tiver defeito, se chegará para oferecer o pão do seu Deus" (Levítico 21:1621). Cinco classes são mencionados como impróprios para entrar na congregação do Senhor. I. pessoas mutiladas são excluídos (ver. 1) . Dois tipos são especificados. 1. eunucos . Uma antiga prática para os sacerdotes de muitos deuses pagãos, especialmente da deusa síria, para ser eunucos, e para os pais de várias maneiras para mutilar seus filhos e treiná-los para o serviço dos grandes. Serviço de Deus exige solidez e pureza. Sacrifícios devem estar livres de defeito e sem mácula. Indivíduos nos quais a imagem divina foi deliberadamente desfigurado não foram qualificados para o escritório e associação com o povo de Deus. 2. Bastards . Essa primavera de uma ordem não natural e divino. Se os pagãos ou estranhos, prostitutas, muitas vezes denominados (Is. 23:17, 18); ou nascidos antes de casamento um estigma está ligado a desencorajar hábitos vergonhosos. Estas proibições literal e simbolicamente eram adequados para a referência teve-Igreja judaica apenas para a sua constituição para fora, e faleceu quando o reino de Deus foi estabelecido. II nações especiais são excluídos (ver 3) . Amom e de Moabe foram para sempre excluído. 1. Eles negligenciado dever . Como aliados ou estados vizinhos que não trouxe mantimentos para o campo, para a qual Israel teria pago a eles. 2. Eles eram hostis em processos . Sem provocação se opunham Israel e contratou Balaão para amaldiçoá-los. O impiedoso serão excluídos do reino (Mt 21.41-46). Nunca pode haver qualquer "paz" ou "prosperidade" para os inimigos de Deus. Uma maldição recai sobre todos os que ferem o povo de Deus, e eles perderão seu favor para sempre. Balaão teve que confessar: "Bem-aventurado aquele que te abençoarem, e malditos os que te amaldiçoarem" (Nm 24:9).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. 1. O privilégio da relação com Deus e Seu povo. "Bem-aventurado o homem a quem tu escolhes e fazes chegar a ti." 2. A pureza exigida para o gozo desse privilégio. A ira do homem é feito para louvar a Deus (Sl 36:10) Tudo o que somos pecadores e impuros são excluídos do céu. Não, de modo algum entrará nele coisa alguma que contamine (Apocalipse 21:27). Ver. 4. Negligência . Sua culpa e perigo. Vers. 4-6. benevolência para com o antigo povo de Deus . I. O dever de benevolência é geral. 1. É um dever. 2. É um dever absolutamente indispensável para nossa aceitação com Deus. II. Nossa obrigação especial para exercê-la no sentido de antigo povo de Deus. 1. Estamos mais em dívida com eles do que para qualquer outro povo debaixo do céu. 2. As próprias bênçãos que nós apreciamos foram tomadas a partir deles que eles podem ser transferidos para nós. 3. Esta mesma transferência de suas bênçãos tem sido feito para nós com o propósito expresso de que pudesse dispensar-los para que as pessoas enlutadas na hora de sua necessidade. III. As obrigações mais específicas que temos de exercer em relação a eles neste momento. Observe-1. O interesse agora sentida no mundo cristão para a sua restauração a Deus. 2. A agitação que prevalece entre os próprios judeus. 3. Os earnests que Deus nos deu na comissão real de alguns. . 4 A voz geral da profecia. C. Simeon, M. A .

Ver. . 6 Assim como Deus toma conhecimento dos menos cortesia mostrou ao seu povo, até mesmo para um copo de água, para retribuir, então ele faz dos menos descortesia, mesmo para uma carranca ou um frump, para vingar-lo -. Trapp .

A MALDIÇÃO SE TRANSFORMOU EM UMA BÊNÇÃO -. Versículo 5 A lei divina governa acontecimentos que nunca podem ser alterados. Deus pode "amaldiçoar as bênçãos dos ímpios" (Malaquias 2:2), ou transformar a sua maldição em bênção como aqui. Aplicar para outras coisas, 1. Na perseguição . Muitas vezes rejeitado para o triunfo do povo de Deus ea propagação da causa de Deus. "Quanto mais eu procuro apagar o nome de Cristo, o mais legível, torna-se; e tudo o que de Cristo eu pensei para erradicar cria raízes mais profundas, e sobe mais alto no coração e na vida dos homens -.Diocleciano . 2. No trabalho de parto . O que isto teria sido sem pecado, não sei. O chão está "amaldiçoado", e nós labuta no "suor do rosto" (Gn 3:17-19). Mas a maldição é abençoado com a saúde física, o vigor eo desenvolvimento do corpo, ao prazer intelectual, no descanso e recreação da mente, para o bem da sociedade, através da promoção de seus interesses e satisfazer os seus desejos. "Trabalho é o sal da vida." 3. Na aflição , que verifica o pecado, desmame do mundo, traz a Deus, prepara e disciplinas para a vida futura. Assim como o fogo refina o ouro, assim aflição purifica os homens. Muitos podem dizer: "castigos são bênçãos disfarçadas; isso é bom para mim que tenho sido afligido. "4. Em pecado . Esta maior maldição, que trouxe a morte em ambos os mundos, é feita por ocasião da maior bênção. Deus, em sua infinita sabedoria, redime do pecado e da morte; em Jesus Cristo mostra o Seu amor e amplia sua graça na salvação do pecador. "Isso também procede do Senhor dos exércitos, que é maravilhoso em conselho e grande em obra."

O EDOMITA EO EGÍPCIO -. Versos 7-8 Edomitas se recusou a permissão para Israel para passar pela terra, mas eles estavam relacionados a eles por parentes, e não deve ser abominado. "Ele é teu irmão." No Egito, Israel eram oprimidos, ainda naquela terra que haviam recebido benefícios, e os descendentes da terceira geração de ambos os povos pode ser naturalizado. SaibaI. Que o laço de parentesco deve ser respeitado . Deus colocou os homens em diferentes laços sociais, e esses laços nunca deve ser realizada o mais sagrado. "Se houver não um elemento religioso nas relações de homens", diz Carlyle, "tais relações são infelizes e fadados à ruína." 1. Na família . Maridos e esposas, irmãos e irmãs devem amar o outro. 2. Na vizinhança ele deve sentir as reivindicações dos outros. Nada pode destruir este relacionamento. "Há uma lei de bairro que não deixa um homem perfeitamente dominar em seu próprio terreno." - Burke . 3. Nas país . Nosso país natal faz sua impressão sobre o nosso caráter como o seu sotaque na nossa língua. Devemos amar e rezar para o nosso país. II. Essa hospitalidade não deve ser esquecido . Israel tinha encontrado uma casa no Egito e recebeu muitos presentes em sair. Edom não era muito amigável, mas eles tinham decorado Israel com mantimentos em sua marcha. Por essas coisas que eles devem ser recompensados. 1. Tempo não deve obliterar lembrança da bondade . Anos se passaram, mas Israel não se deve esquecer a sua obrigação. Gratidão deve solicitar a generosidade de favores especiais."Uma mão lava a outra". 2. Circunstâncias não deve obliterar lembrança da bondade . Israel tinha crescido mais próspera e mais poderosa, mas eles foram proibidos de vingança ou "devolver um velho rancor." Nenhuma mudança de tempo ou de lugar deve alterar a disposição de fazer o certo. Nossa maus tratos no passado deve "provocar a amar", não rancor, ressentimento e indignação. "Vede que ninguém dê a outrem mal por mal a nenhum mapa, mas segui sempre o que é bom." A sombra em que a minha vida foi atravessada, O que faz de um deserto na mente, Tem me feito gentilmente com o meu tipo. -Tennyson.

A SANTIDADE DO ACAMPAMENTO -. Versículos 9-14 Regras sanitárias de grande importância são dadas aqui. Simples, bem adaptada ao clima, e executadas pelos mais altos motivos. I. Limpeza deve ser aplicada . Esta parte da lei cerimonial foi constantemente reforçada. Em particular e em público é um dever religioso; na guerra ou no campo males especiais resultar de sua negligência. "Na tua imundícia é lascívia" (Ez 24:13). II. Maldade deve ser evitada . "Guarda-te de toda coisa má." Roubo e violência são incidente a vida no campo. Moral e religião são frequentemente relaxou em tempo de guerra. Outward limpeza era apenas simbólica de que a santidade para a qual Deus estava treinando o Seu povo. "Amados, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus." III. A pureza é essencial para o sucesso . "Para te livrar, e dar-se os teus inimigos diante de ti" (ver. 14). Sin paralisias, frustra e impede todo o esforço.Na guerra

espiritual, conquistas são ganhas pela oração e pureza. A santidade é invencível ", quando o anfitrião sairá contra o inimigo."

PRESENÇA DE DEUS UM ARGUMENTO PARA A PUREZA MORAL . Versos-1214 Se a presença de um príncipe terreno nos colocaria em guarda e fazer-nos o cuidado de não ofender, como sério que deve ser para arrumar cada "coisa imunda quando" Deus anda no meio do acampamento. " I. Na vida diária . Exteriormente "lavar e será limpo" em pessoa e hábitos; interiormente no coração, caráter e conduta. "Limpeza Outward é interior pureza", diz o Talmude. II. No círculo doméstico . Esta não era uma mera limpeza típico, mas, como dizia respeito à pessoa e morada de todos os israelitas, e que as leis do Criador de saúde necessitam de todas as classes e categorias. É uma parte do sistema do Deus da lei, da ordem e da beleza. Casas sujas são repulsivas e insalubre prejudicial à moral e vida social. "Purificai as pessoas e habitações, mais eu nunca acreditar que você tinha purificado as vossas almas", disse John Wesley. III. Na Igreja Cristã . Deus é especialmente no "acampamento" dos crentes para trabalhar para a libertação e do progresso. O padrão de piedade não deve ser diminuída. Cada soldado deve ser santo e consistente, e os interesses da igreja constantemente vigiado. O grande rei exige um campo limpo e um exército purificada, para que habite lá. "O teu arraial será santo, para que ele não veja coisa feia em ti, e se aparte de ti."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 9. Mantenha-te . Caminhe com precisão, como a realização tua vida na tua mão; para "a espada devora tanto um como o outro" (2 Sam 2:25.); não poupa nem o senhor nem Losel. Cada soldado, portanto, deve ser um santo, pronto pressionado para encontrar o Senhor, que vos disse: "Serei santificado em todos os que chegaram até mim" (Lev. 10:03) -. Trapp . Rolamento do soldado . 1. A natureza desta liminar. O verdadeiro soldado de Israel para ser honrado, auto-controlada, cavalheiresco. 2. A razão disso.Que Israel pode ser respeitado por personagem, assim como a coragem. Que por suas virtudes e acertos Deus, seu Legislador, pode ser honrado. 3. A aplicação do mesmo. Caráter de soldados de Cristo. Métodos adequados para fins lícitos -. Bio. Museu . Ver. 13. coisa imunda . A carga a ser limpa. 1. Da poluição moral (ver 9). 2. Da poluição cerimonial. 3 decorrentes da poluição natural (vers. 12-14) ..Monte. Henry . Nisto Deus ensinou Seu povo santo conversa, que eles devem manterse de iniqüidade como fez Davi (Sl 18:23), isto é, a partir de tais pecados como quer por sua constituição, chamada, empresa ou do costume, eles são mais propensos a fazer. Trapp . Ver. 14. Condições de vitória . 1. Pureza de caráter. 2. A presença de Deus. 3. Retidão de propósito. Em seguida, o inimigo vai ser como os egípcios."Fujamos da face de Israel, porque o Senhor peleja por eles" (Ex. 14:25).

LEIS ESPECIAIS -. Versos 15-18 Israel eram para ser um terror para os tiranos, um refúgio para as pessoas aflitas e um representante de Deus. Eles eram para proteger os oprimidos, mas para sancionar sem prostituição. I. escravos fugitivos tinham permissão de asilo . A referência não é para os idólatras, mas para escravos que fugiram de um país estrangeiro e do tratamento cruel de um mestre injusto. 1. Eles foram protegidos da opressão . "Tu não entregá-lo a seu senhor." Na Grécia e em Roma os escravos eram perseguidos por seus senhores, e se for pego foram marcados com um ferro em brasa. Mas um refugiado era livre, como na Grã-Bretanha agora, o momento em que põe o pé sobre o solo. Eles foram autorizados a estabelecer-se em prazer . Não apenas protegido, mas incentivou a residir em que era melhor para ele, ou onde ele possa escolher. Poder Lawless deve ser verificada. Os interesses dos homens devem ser sentida quando suas fortunas estão comprometidos com o nosso cuidado. II. As prostitutas eram proibidos de sua vocação . Machos e fêmeas foram dedicados ao serviço de Astarote, cidades visitadas, vagou como mendigos em aldeias do país e atraiu as pessoas para crimes abomináveis. 1. Pessoas foram proibidos de professar . "Não haverá prostituta (sodomitess) das filhas de Israel, nem haverá sodomita dentre os filhos de Israel," atribui à adoração de Deus e censura ao povo de Deus. 2. Seus ganhos pecaminosos foram rejeitadas no altar . Os lucros da prostituição não deve ser dada para o tesouro. Eram aluguer escandaloso, o preço de um cão, uma "abominação ao Senhor", e não deve ser "trazido para a casa do Senhor." Nós não podemos honrar a Deus com a nossa substância, a menos segura por meio justas. "Deus não só olha para o que damos, mas como chegamos até ele. "" Eu odeio o roubo e holocausto. " "Ele vai ser encontrado com imparcialidade severa, Muito simplesmente a piscar, ou não falar a culpada clara. " - Cowper .

DIREITOS CIVIS -. Versos 19-25 Aqui não é apenas um pedido de liberdade e um cheque para lascívia, mas uma lei de usura e de votos, e um direito para aplacar a fome. I. Um direito de contrair empréstimos sem juros . De um estranho interesse pode ser permitido. Comércio devem ser exercidas e capital investido. É um ato legal, e muitas vezes um benefício mútuo, para emprestar e pagar favor para o empréstimo. Mas a partir de um israelita deve ser tomado sem juros.Gentilmente sentimento deve ser valorizado. "Ele é teu irmão" (v. 20). Eles podem emprestar dinheiro, semente, ou o alimento entre si; mas cobiça ser verificado, a separação de outras nações devem ser preservados, e Deus deve ser reconhecido. "Que o Senhor teu Deus te abençoe." II. O direito de discrição em fazer um voto . Nenhum foram obrigados a jurar. "Se tu me abster de voto, deve haver pecado em ti." Mas, tendo feito um voto, deve ser executada fielmente. "Tu não retarda a pagá-lo." É sagrado em caráter, obrigatório em vigor, e devem sempre ser feitas com cautela oportuna (Nm 30:2). "Melhor é que tu não devias votes do que deves voto e não pagar" (Ec. 5:5).

III. Um direito para refrescar-se em campos de milho ou vinhas . Trabalhadores do vintage, ou viajantes no milharal, tinha interesse em o fruto da terra.1. Fome pode ser apaziguado . Provisão foi assim feita para os pobres. Produtos da natureza são dadas para satisfazer os desejos humanos. "Leis pobres" judeus permitida vizinhos para colher o fruto dos campos do proprietário. "Tu poderás colher espigas com a tua mão" (ver. 25). 2. Desonestidade não deve ser praticado . A foice não deve ser colocado na seara, nem uma uva levado em um recipiente. "Tu podes tomar por necessidade, não por excesso", diz Trapp. A bondade não deve ser abusado. Não devemos censurar os homens, nem insistir em compensação para ninharias. Seja generoso. Lembre-se "a bondade ea filantropia de Deus nosso Salvador para o homem" (Tito 3:4).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 17, 18. Dedicação de ganhos profanos . Muitas prostitutas públicos dedicados a seus deuses uma parte de seus ganhos impuros, ou foram mantidos no templo para apoiar a adoração abominável. Tais ofertas-1. Uma vergonha para a sua dignidade . Eles eram israelitas, o povo de Deus. "Não há tal coisa deve ser feito em Israel." 2. Uma ofensa a seu Deus . Santidade se torna a casa de adoração a Deus. O salário do licenciosidade poluir o altar. "O sacrifício dos ímpios é abominável ao Senhor" (Provérbios 15:08, 21, 27). Vers. 19, 20. Usura . 1. Lend alegremente, sem extorsão ou opressão. 2. Lend com vista a agradar a Deus, cujo favor repousará sobre eles na vida doméstica, social e nacional. "Que o Senhor teu Deus te abençoe em tudo puseres a tua mão, na terra" (ver. 20). Vers. 21-23. Votos . 1. Regra em fazê-los. uma . Voluntário. A obrigação autoimposta. b . Cautelosamente. "Não te precipites com a tua boca, para fazer com que a tua carne de pecado" (Ec. 5:6). 2. Regra de pagá-los. uma . Instantaneamente. Como a melhor prova de sinceridade. "Adiar para não pagá-la." b .Alegremente. "Deus ama ao que dá com alegria." O que saiu dos lábios não podem ser recuperados, mas realizada solenemente, pontualmente, e totalmente. Vers. 24, 25. Direitos variadas. 1. Os direitos dos passageiros para comer. 2. Os direitos de propriedade que não devem ser violados. 3. Os direitos de Deus para reivindicar bens e legislar para o seu uso. "O mundo é meu, e toda a sua plenitude."

ILUSTRAÇÕES do capítulo 23 Vers. 1-6. Defeitos . Deplorável é a degradação da nossa natureza -. Sul . "Não Trait-se; mas, os seus defeitos de saber, Fazer uso de cada amigo e cada inimigo. "Papa.

Ver. 5. Curse . Maldições humanas em geral são aquelas mais uma honra que uma desgraça -. Dr. Thomas . Vers. 7, 8. Not abominam . Deixe ex gentilezas ser lembrado, e os ferimentos do passado ser esquecido -. Wordsworth . "Queres aproximar a natureza dos deuses! Chegai-los, em seguida, em ser misericordioso:

Doce misericórdia é verdadeiro emblema de nobreza. "Shakespeare .

Vers. 10-14. Limpa . Eu tenho mais de uma vez expressei minha convicção, que a influência humanizadora de hábitos de limpeza nunca foi suficientemente executado. Uma casa limpa, fresca e bem ordenado exerce uma moral, não menos do que uma influência física. Também não é difícil traçar uma conexão entre a limpeza ea formação de hábitos de respeito pela propriedade, para as leis em geral, e até mesmo para os mais altos deveres e obrigações a obserservance de que nenhuma lei pode impor -. Dr. S. Smith . Vers. 15, 16. Servo . St. Baron, antes de sua conversão ao cristianismo, causou um de seus escravos a ser severamente espancado e depois vendidos.Depois de sua conversão, ele não poderia descansar até que ele tinha induzido este escravo para causar sua prisão, onde ele lamentou constantemente seu crime contra o seu irmão humano e cristão -. ILL. Paulo e Onésimo . Vers. 17, 18. preço . A profissão religiosa foi, num primeiro momento, um conflito, um sacrifício:. Agora é tornar-se um comércio - R. Cecil . "Olha para as tuas acções assim: Para as igrejas ou são remo céu ou para o inferno. "G. Herbert .

Vers. 19, 20. Usura . Comércio floresce por circunstâncias precárias, contingentes, transitórias, quase como susceptíveis de mudar à medida que os ventos e as ondas que sopram-lo para as nossas costas -. Cotton . Vers. 21-23. Votos . Quando você prometeu fazer qualquer bom escritório, o direito de a coisa prometida tem, perante o Deus da Verdade, passou por cima de você para o outro; conseqüentemente, você vai estima-se obrigado a ficar com o desempenho de sua palavra, embora possa ser para o seu próprio prejuízo -. Venn . Vers. 24, 25.-A senhora em sua jornada na Índia descansou em seu palanquim sob a sombra de algumas figueiras, enquanto seus portadores acendeu um fogo, e seu servo começou seus preparativos para cozinhar. Perto havia um jardim de cabaças e outros vegetais indianos, ea senhora ficou surpreso ao ver seu servo caminhar calmamente para este jardim, reunir primeiro um tipo de vegetal após o outro, até que suas mãos estavam cheios, quando ele foi para o fogo e começou cortá-los para cima. Sua amante chamouo, disse-lhe para não se esquecer de pagar por tudo o que ele havia tomado, para os proprietários viria e regar as plantas. O homem sorriu e disse que não iria exigir o pagamento. A senhora tentou explicar que ele estava roubando para tirar a propriedade de outro sem pagar por isso. Ele sorriu novamente e com a expressão verídica respondeu em Inglês quebrado: "Isso não roubar, minha senhora: que um costume no meu país. Viajar dessa maneira ter o que queremos, mas não de transporte de distância. "Os proprietários do jardim logo depois apareceu, o servo disse-lhes em sua língua nativa, como sua amante o acusou de roubo, em que todos estavam se divertindo. Isso, evidentemente, tinha sido o costume de seu país desde tempos imemoriais, e que não tinha vontade de mudar, mas estavam contentes de fazer o que seus pais haviam feito antes deles -. Tesouro bíblica .

CAPÍTULO 24 CRÍTICOS DE Notas ., neste capítulo certos deveres social e doméstica são escolhidos para ilustrar a aplicação geral da lei. 1-5. Relação do homem e da mulher. Divórcio. Os versos são hipotéticos e deve formar uma frase, os três primeiros prótase ser e ver. 4 a apodosis. Moisés nem os institutos nem comanda o divórcio, mas permite, coloca nos termos da regulamentação cuidadosa que era muito prevalente, também profundamente enraizadas abolir. A passagem harmoniza com Mat. 05:31, 32; 19:3-9. Favor. Dues não agradálo. Imundo. A nudez, desgraça ou vergonha. (1 Sam 20:30;.. Is 20:04) Bill, ou seja ., a escrita de estacas, um certificado de separação, do homem com quem a mulher era uma só carne (Gn 2:24 ). O primeiro marido não podia levar sua esposa divorciada de volta; ela estava contaminado (ver. 4) pelo casamento com um segundo marido. Esta contaminação moral não removido pelo divórcio do segundo marido, mesmo depois de sua morte; mas abominação uma mancha sobre a terra, tanto quanto o incesto ea licenciosidade (Lev. 18:25). Um preceito, semelhante ao que no Ex. 22:25, 26. . 6-9 . várias proibições Superior pedra é côncava e cobre o inferior como uma tampa-lei, proibida ou de serem presos; para, em seguida, a mão-mill seria ferido e vida em perigo. 7. Repetição de lei contra o homem-roubo (Ex 21:16). 8, 9. Plague (Lev. 13:14). A lepra era o símbolo do pecado, na maioria das vezes a punição teocrático, a pena pelos pecados cometidos contra a teocracia, como nos casos de Miriam. Geazi e Uzias. -. ( SPA. Trench. ) 10-13 . Advertências contra a opressão. Nos empréstimos não devem obrigar o devedor a fazer um compromisso de que era realmente necessário para ele.Se um homem pobre se comprometeu sua capa foi restaurado antes da noite. No Leste, pobre geralmente tem apenas as suas vestes diárias para cobri-los à noite, ( cf . Ex. 22:25, 26). 16-18 . Aviso contra a injustiça. Funcionários contratados, pagos no fim do dia; de reter salários para uma noite implicaria sofrimento e ser o pecado , a injustiça. 15. Of . Lev. 14:13, e Jas. 05:04. 16 . Atenção dirigida a juízes terrestres. Deus, como Soberano Juiz de todas as nações possam visitar os pecados dos pais sobre as crianças (Êxodo 20:05).Em nações pagãs famílias inteiras estavam envolvidos na pena do pai e foram condenados à morte junto; em Israel não deve ser assim ( cf 2 Reis 14:6;.. Jer 31:29, 30). 17 . pervertido. Lei contra a perversão direito de estranhos, viúvas e órfãos repetida de (Ex. 22:20, 21; 23:09); com além de não ter garantia de uma viúva, pois eles já foram estrangeiros e escravos no Egito (Levítico 19:33). 19-22 . Parcela do amigos. Sem injustiça feita aos pobres, mas eles devem ser ajudados de abundância; por um feixe esquecido no campo de colheita (ver. 19); pelo fruto da oliveira (ver. 20); e por rabiscos da vindima (ver. 21). Em ver. 22 a razão é dada, como na versão. 18 e cap. 15:16.

A SANTIDADE DO CASAMENTO DE BOND -. Versos 1-5 A relação entre homem e mulher aqui estabelecido é aquele que é sagrada e obrigatória. I. Um que não pode ser quebrado por pretextos frívolos . A instituição de origem estabelece a perpetuidade do vínculo (Gn 2:24). Divórcio por um tempo pode ser tolerado, mas contraria a ordem da natureza e de Deus. Não há caprichos, sem palavras, sem calúnia (Ep. 22:13-19), não sedução antes do casamento (22:28-29), deve levar à separação. "O que Deus ajuntou, não o separe o homem." II. Um que deve ser reforçada por todos os métodos possíveis . Em vez de ruptura frívola deve haver carinho constante. As reivindicações da vida conjugal superar as exigências do serviço militar, e só pode ser cortada com a morte. "Ele não deve ir para a guerra" (ver. 5). Tarefas domésticas não devem ser sacrificados para compromissos públicos. "Tampouco ser acusado de qualquer negócio." Home deve ser guardado e a esposa amada. "Seja livre em casa e animar a sua esposa."

A LEI DO DIVÓRCIO ., Versos 1-4 Esta lei permissiva de divórcio era um daqueles "estatutos" dadas aos israelitas que não foram bons (Ez 20:25) - ou seja , não absolutamente , mas apenasrelativamente bem; não a lei universal e perpétua, mas um decreto provisório adequado às circunstâncias desmoralizados estaduais e peculiares do povo hebreu (Rm 5:20; Gal 3:19.). Eles foram autorizados a se divorciar de suas esposas, sem a atribuição de qualquer causa; mas foi acompanhado sob a lei com três condições que foram calculados muito para evitar o incidente males ao sistema de permissão, a saber-1. Que o ato de divórcio era para ser certificado em um documento escrito, cuja preparação com formalidade legal, provavelmente por um levita, que pode admoestar e aconselhar as partes, seria dar tempo para reflexão e arrependimento, bem como transmitir uma solene e caráter deliberado para a transação. 2a. Que foi "dado em (em) sua mão", seja privada ou pública.Quando entregue privada, foi carimbado com o selo do marido, e entregou à esposa repudiada em presença de suas testemunhas; mas quando feito publicamente foi acompanhada com um aumento formalidades, e freqüentemente levado ao Sinédrio, a ser lá depositado em seus arquivos para a preservação. 3o. Que, no caso de a esposa divorciada de ser casada com outro marido, ela poderia não no término do segundo casamento ser restaurado para seu primeiro marido, no entanto, ele pode estar desejoso de recebê-la. Nas circunstâncias do povo israelita esta lei do divórcio foi de grande utilidade para preservar a moral pública e promover o conforto e permanência da vida conjugal -. Com de Jamieson .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1-4. tolerância de Cristo do divórcio . Visualizando estas palavras em relação a Matt. 19:1-12, aprendemos-1. Que esta foi a legislação concessiva ; um desvio do padrão eterno de direito, e não uma mudança de moral da lei, como a lei natural, é imutável. Moisés sofreu eles ", mas desde o início que não era assim." 2. Isso foi concedido na conta de sua "dureza de coração ". Eles haviam caído nessa condição em que a obediência à lei maior era impossível. A menos de dois males foi o escolhido. Mas o divórcio a mulher pode ter sido vítima da tirania, rigor e da morte. Mas ao permitir o divórcio, Moisés restringe.

Verificações no âmbito do divórcio . Ele decreta (1) que o divórcio não deve ocorrer tão hithertofore na vontade arbitrária e prazer do marido, e por mera palavra da boca, mas pela razão dada, e por meio de um documento escrito e formal. Este documento legal exigiria tempo e da intervenção do poder público para atestar suficiência e devido execução. Este atraso daria oportunidade de reconsideração, interposição de magistrados de admoestar e evitar reclamações frívolas. (2) Que a mulher divorciada que se casou pela segunda vez nunca voltará para seu primeiro marido. Isso advertir as partes que o divórcio, uma vez consumado seria irreparável e não deveria, portanto, ser provocada de forma precipitada e levianamente -. ( . Fale Com ). Vers. 1-5. Os direitos da mulher . 1. Ao divórcio legal quando justificada. 2. Para ser tratada com o devido respeito em casa. Outros sistemas de degradar, mas isso exalta mulher.

A SACRALIDADE da VIDA HUMANA -. versículos 6 , 7 e 10-12 Nestes proibições vemos a sacralidade da vida em suas diversas condições e mudanças. I. Os instrumentos pelos quais a vida se sustenta não deve ser tomada . A pedra de moinho era o único meio de milho de moagem para sustento diário. . "A vida de um homem" para tomar qualquer parte iria dificultar o trabalho, evitar o pagamento da dívida, e ferir ferramentas são necessário para o comércio; camas, roupas e utensílios de cozinha para os confortos da vida. Temos de trabalhar com nossas mãos a azulejos que é bom para que possamos "tem que dar a ele que needeth» (Epístola 4:28). II. A liberdade pela qual a vida é apreciado deve ser respeitado . Para roubar ou vender um homem era uma ofensa capital, "que ladrão morrerá." Seqüestro priva de liberdade que dá a vida o seu valor principal. Muitos preferem a morte à escravidão. Para ser um escravo seria uma calamidade mais terrível, e quando esta resulta de seqüestro é o mais esmagamento de todos os infortúnios. José foi vendido. História egípcia e clássico, a escravidão americana, e dizer servidão Africano das cenas sangrentas promulgadas para fins de homem roubo. A lei de Moisés eo Evangelho de Cristo foram extremamente necessários para verificar o crime atroz. "Aquele que furtar um homem, e ele o vende, ou se ele for achado na sua mão, certamente será morto" (Ex. 21:16) III. A casa em que a vida no gasto não deve ser invadido . A promessa não deve ser buscado fora da casa. O proprietário deve levá-lo até a porta. "A casa de um inglês é seu castelo." O lar dos pobres deve ser tão seguro quanto a mansão dos ricos; a cabana do servo tão sagrado como o palácio do príncipe.Graças a Deus pela segurança e santidade da casa! O que pode ser mais doce do que a nossa terra natal! Para lá para facilitar e repouso suave Ele veio; O lar é o refúgio sagrado da nossa vida -. Dryden .

LEMBRANÇA DO PASSADO -. Versos 8, 9 Nenhuma casa foi para ser visitado por um credor, mas no caso da lepra, o sacerdote pode entrar e examiná-lo. Início era para ser inviolável, exceto quando a segurança

pública exigiu exposição. Daí aviso especial é dada para evitar qualquer pecado que poderia trazer a peste. O caso de Miriam é destaque estabelecido. SaibaI. Os últimos registros de história intervenções de Deus . Deus está em nossa própria história, na história de todas as nações, mas especialmente na história judaica. Sob a Teocracia são exemplos notáveis de pecados e castigos. II. Estas intervenções de Deus deve ser lembrado por nós . Israel fosse para lembrar "o que o Senhor Deus fez" no Egito e "pelo caminho" para Canaã."A memória é a faculdade conservadora", diz Sir W. Hamilton. Ele preserva a partir de eventos esquecimento de importância, e coloca-los de novo diante de nossos olhos. "Lembre-se da mulher de Ló". "Lembre-se que o Senhor teu Deus fez a Miriã." III. A obediência a esta regra irá converter a história passada em ajuda para o futuro . O futuro está diante de nós; o passado é o período de fatos, agradáveis ou dolorosos. É o armazém de instrução e encorajamento. As coisas que estão escritas na Bíblia e na história são escritas "para o nosso aprendizado." Sin traz punição e obediência favor de Deus. Evitemos o e prenda a outra. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos (tipos, figuras), e estão escritas para aviso nosso (aviso)" (1 Coríntios. 10:11).

PROTEÇÃO PARA O INFELIZ -. Versos 10-17 Nestas palavras temos advertências contra a injustiça ea opressão dos pobresI. O pobre não deve ser obrigado a dar garantias ilegais . "O mutuário é servo do que empresta", e pode ser forçado a escravidão servil. O homem se torna, assim, um estrangeiro a seu irmão, e muitas vezes a vítima de gratificação, e não o objeto de simpatia. Vestes da viúva não estava a tomar (versículo 17). O mutuário não devia ser obrigado a desistir de qualquer compromisso necessário para a vida e conforto. Isso iria verificar contenda, salvar da mendicância, e exortar generosidade. II. A condição dos pobres não devem ser desnecessariamente exposto . O credor não era para entrar na casa do mutuário (versículo 10). Ele deve poupar seus sentimentos vizinho, e não requer a exposição de sua casa ou de declaração de insolvência. O credor não pode ser insolente, mas mitigar gravidade e preservar a boa sensação. "Bem-aventurado é aquele que atende ao pobre." III. O salário dos pobres não deve ser retido . "Tu dar o seu salário" (v. 16). Ele coloca seu coração, tem o desejo especial para ele, e sua angústia deveria instar o seu devido pagamento. Para retê-lo por uma noite seria injustiça, e infligir grande sofrimento. Esta lei humana era muito estimado depois vezes."Aquele que trata um mercenário com aspereza como pecados gravemente como se tivesse tirado a vida, e transgride cinco preceitos." É roubo e um pecado especial contra Deus. "Tu não defraudar o teu próximo, nem o roubarás: o salário daquele que é contratado não ficará contigo até pela manhã (Lev. 19:13). IV. Os pobres não devem ser privados da justiça (ver. 17) . A repetição desta lei indica a forte tendência do povo judeu para oprimir e estranhos Illume eo desejo dos Moisés para verificá-lo. Eles não devem censurar o estranho por sua nacionalidade, nem lembrá-lo de sua antiga idolatria. Sua própria experiência amarga deve lembrá-los dessa desumanidade. "Foste escravo no Egito." Nossa própria humilhação deve amolecer

nossos corações para com os outros e ensinar como que a segurança da sociedade depende da igualdade de direitos de todas as suas fileiras.

RECOLLECTION IMPORTANTE -. Verso 18 A advertência pode parecer desnecessário, mas somos propensos a esquecer obras e as maravilhas de Deus. Nós precisamos ser agitada à lembrança durante quatro fins. Primeiro, com a finalidade de humildade . Pensamos mais altamente do que de nós mesmos devemos pensar. Com os humildes está a sabedoria. Se sábio, nós éramos outrora insensatos; caso se justifique, uma vez que estávamos condenados; se filhos de Deus, fomos criados de uma vez do pecado. Olhe para a rocha de onde lavradas. segundo lugar, com a finalidade de gratidão . Se afetada pela bondade de nossos semelhantes, devemos esquecer o nosso infinito Benfeitor. Não temos reclamações sobre ele, e deveria ser grato por todos os benefícios. Mas aqui é o amor. Bendito seja o Deus de Israel, porque visitou e redimiu o seu povo. terceiro lugar, com a finalidade de confiança . David argumentou do passado para o futuro. Porque tu tens sido a minha ajuda, portanto, sob a sombra das tuas asas me regozijarei. Aqui temos motivo peculiar para o incentivo. O que estávamos quando Ele primeiro tomou conhecimento de nós? Foi a falta de dignidade de um bar à sua bondade, então? Será que vai ser assim, agora? Existe variabilidade nem sombra de variação com Ele? Será que não existe o mesmo poder em seu braço eo mesmo amor em seu coração? Será que Ele me perdoe quando um rebelde, e ele vai me abandonar agora que Ele fez de mim um amigo? "Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós", etc Em quarto lugar, com a finalidade de piedade e zelo . Quantos redor de vós em fel de amargura, e em laço de iniqüidade prestes a perecer? Você sabe o estado em que estão, e bem-aventurança da libertação dele. Vocês são testemunhas do que Deus é capaz e disposto a fazer. Convide os presos de esperança para voltar a Ele, você pode falar por experiência própria -. Jay .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 8, 9. a praga da lepra . Pecado 1. Miriam. 2. Punição de Miriam 3. Miriam um aviso para os outros. "Acautelai-vos." Vers 10-15. Leis Sociais . Lei é o vínculo da moralidade social. 1. Leis de emprestar e tomar emprestado. 2. Leis do convívio social. Regard as circunstâncias e as casas dos pobres. 3. Leis do Trabalho. Pagamento Contratação de prompt e freqüente do salário do trabalhador. Ver. 15. põe seu coração . Como extremamente natural é esta! O pobre servo que raramente vê o dinheiro, ainda encontra de afluência de seu mestre que ele adquire todas as conveniências e confortos da vida, anseia pelo momento em que ele deve receber seu salário. Se o seu salário ser adiada após o tempo expirou, ele pode naturalmente ser esperado para clamar a Deus contra ele que retém-lo -. A. Clarke . " Para que ele não chorar . "Um pecado chorando ( cf . Jas. 05:03), condenado pela própria luz da natureza. Platão teria pago duas vezes que não for paga no devido tempo -. Trapp . Vers. 17, 18. Três classes mencionados como passíveis de opressão. 1. O estranho ; raramente protegidos por nenhuma legislação, a menos que eles se tornaram residentes permanentes. 2. os órfãos . 3. A viúva . O direito de viúvas e órfãos foram

protegidos geralmente por comunidades civilizadas. Mas a proteção é muitas vezes insuficiente, portanto, o mandamento de Deus ea penalidade legal determinado a cair sobre aqueles que ofendem. "Oprimir não a viúva, nem o órfão, o estranho, e não os pobres", etc (Zc 07:09). Ver. 18. Lembre-se . A maioria das pessoas que têm fartura, subiu de penúria comparativa; para aqueles que são nascidos de propriedades freqüentemente desperdiçam-los; tal, portanto, deve se lembrar do que seus sentimentos, seus medos e ansiedades eram quando eles eram pobres e abjeta. A falta de atenção a este preceito mais saudável, é a razão pela qual o orgulho ea arrogância são as características gerais dos que subiram no mundo da pobreza à riqueza, e é a conduta desses homens que deram origem ao provérbio robusto, "Definir um mendigo a cavalo, e ele vai montar para o diabo." - A. Clarke .

LEIS COLHEITA -. Versos 19-21 Nestas palavras temos a mais antiga lei pobre que lemos no código de qualquer povo, unindo a obrigação de dever público com benevolência privada. I. Deus tem atenção especial para com os pobres . O estrangeiro, eo órfão, ea viúva foram defendidas pela providência especial. "Pobres do Senhor são cuidados do Senhor." A lei mosaica é cheio de provisões de concurso para eles. Para negligência, desprezar ou censurá-los é para zombar o próprio Deus. "O que escarnece do pobre insulta ao seu Criador" (Provérbios 17:5). II. Deus exige que a nossa caridade deve ser constantemente exercido para com os pobres . "Os pobres sempre tendes convosco" para nos lembrar de dependência de Deus; para gerar gentilmente sentindo e cultivar a caridade constante. 1. Ele dá substância para a caridade . A colheita, a oliveira ea videira, os frutos da fazenda, e os resultados do trabalho de parto e habilidade são seus dons. "O que vem da graça de Deus deve ser colocado para fora para a glória de Deus". "Honra ao Senhor com os teus bens", etc (Prov. 3:9). 2. Ele dá temporadas para caridade tempo sementes e outonotemporadas de julgamento e deseja. Nossos bênçãos nunca são mal-nunca fora de época. "Para tudo há um tempo e um tempo" (Ec. 3:1). III. O motivo que deve levar esta caridade é a bondade de Deus para nós . "Lembra-te foste escravo no Egito." Quantas vezes Deus faz apelo a nós nesta terra? Recordes na nossa experiência e história intimar benevolência mais quente e mais puro para os miseráveis e indefesos-fatos que muitos se voltam para o apreço de rancor, maldade, e sentimento misantropo. Deus não faz acepção de pessoas; Ele conhece há diferenças ritualísticas e nacionais. "Ele é quem executa a justiça ao órfão e à viúva, e quem ama o estrangeiro para dar-Lhe pão e roupa. Pelo que tu também deve amar o desconhecido, para vós mesmos fostes estrangeiros na terra do Egito . "

RECOLHENDO UMA ORDEM DIVINA I. O privilégio de recolher como concedido aos judeus : "livremente eles receberam" de Deus, e "livremente eles estavam a dar." II. Os muito mais altas razões de este privilégio como existente entre nós . Deixá-lo ser lembrado do que miséria fomos redimidos e podemos encontrar um argumento mais forte do que este para a liberalidade para com os pobres. Saiba-1. Como

respigadores, aproveitar-se de seu privilégio. . 2 Como proprietários, exercer as funções que estão aqui você intimados -. C. Simeão, M. A .

Ilustrações para CAPÍTULO 24 Vers. 1-4. Divórcio . Uma idéia pode ser formado do estado social da Palestina no início da era cristã da condição existente dos judeus no país. "Onde quer que o ensino da lei oral prevalece desmarcada, como nas cidades sagradas do Oriente, a inventar de divórcios forma um chefe da sucursal da empresa de um rabino- incessantemente ele está ocupado em colocar separar o que Deus tem juntou -e como um conseqüência dessas cidades estão cheias de pobres, infelizes mulheres e meninas divorciados, com todas as intrigas inseparáveis de um estado de coisas que solapa as próprias bases da sociedade "-. judaica Inteligência, em setembro de 1863. Ver. 5. tomar uma mulher . Após a batalha de Granicus, anteriormente a entrar em quartéis de inverno, Alexandre, o Grande proclamou a todos os seus soldados que haviam se casado naquele ano, que a liberdade foi concedida los a voltar para casa para a Macedônia e passar o inverno na sociedade de suas esposas; nomeação dos diretores para a realização desta festa obrigado howeward e trazê-los de volta para o exército quando sua licença foi expirou -. cf. Jam.Com . Ver. 8. Lepra . Por falhas dos outros homens sábios corrigir os seus próprios. "Portanto", diz Bp. Hall, "Deus atinge alguns que ele pode avisar todos." Vers. 10-15. Pobre . Foi a conselho de um bispo a um candidato à ordenação, "Tome cuidado dos pobres, eo Senhor vai cuidar de você." A história desse clérigo (que ainda vive) justificou mais notavelmente a sabedoria do conselho e verificado a veracidade da previsão -. GS Bowes . Vers. 19-21. campo de colheita . "Vós que semearam, E colher tão abundantemente, e encontrar a granja Demasiado estreito para conter a colheita dado, Não seja grave, nem rancor aos pobres necessitados Tão pequena parcela. Para Aquele que deu Será bounteously recompensar o errado purposed Feito a vós mesmos; ou melhor, mais, vai pagar duas vezes A negligência generoso. " - Hurdis .

Ver. 22. Estranho. Cuidado especial do Amor São estranhos pobre e sem amigos. - Odyss .

CAPÍTULO 25

Notas Críticas punição. Cabo . Controv. , disputa decorrente infligida. Justificar pronunciar apenas, Ex. 23:07; Prov. 17:15.

de

lesão

2. Deite-se . "Exatamente o mesmo que o bastinado egípcio, que foi aplicado a parte de trás à mostra do culpado, que estava esticada no chão, com as mãos e pés sendo realizada por assistentes" ( Jam ). A lei de Moisés introduziu duas restrições, a imposição de punição Na presença do juiz e do limite de 40 listras. Se um criminoso merecia castigo mais severo que ele foi executado. 5. Ox Em outros tipos de bois de trabalho foram amordaçados. O sentido espiritual é aplicado, 1 Coríntios. 9.9; 1 Tm. 5:18; Hos. 10:11. 5-10. Lei do levirato casamentos . Este uso já existia antes da lei de Moisés (Gênesis 38:8-11) e parece ter se originado em tempos patriarcais, para preservar o nome ea honra do filho mais velho, o chefe da família. A lei mosaica prestado o costume obrigatório (Mat. 22:25) em irmãos mais novos, ou o parente mais próximo, para se casar com a viúva (Rute 4:4), associando o desejo natural de perpetuação do nome de um irmão com a preservação da propriedade nas famílias e tribos hebraicas (Nm 33:54; 36:9). Se um irmão mais novo se recusou a cumprir a lei, a viúva trouxe sua reivindicação perante as autoridades em assembléia pública (o portão da cidade); Ela foi condenada a perder o fio dental de seu sapato (ver. 9) um sinal de up-seguinte degradação que ato por cuspir, não em seu rosto, mas em sua presença diante dele no chão ( Jam ). 11, 12 . penalidade grave imposta a uma mulher sem-vergonha, que voluntariamente deve pôr em perigo ou tirar o poder dos descendentes de um homem, ex. 21:22. 13-16. Pesos e medidas . mergulhadores. lit . ", uma pedra e uma pedra" e um justo e um falso, ou uma luz e pesado. Pesos consistiu de pedras; facilidade em obtê-los tentado a fraude. medidas, iluminado . ", e um efa efa," a medida comum ou padrão em Israel. alongada. cf . 04:26; 05:16. injustamente . Moisés resume todas as brechas da lei. ( Keil. ) 17-19. Perdição dos amalequitas . Será que, reuniu-se, de ti, ou seja , furtivamente e em encontro hostil; não encontrado no Ex. 17:14. Os judeus tinham não só para manifestar o amor ea bondade, mas muitas vezes a infligir punição sobre os inimigos de Deus. Eles eram executores do juízo divino sobre os amalequitas e outros; cf . 1 Sam. 15:03, 32, 33.

PUNIÇÃO DOS CULPADOS -. Versos 1-3 Deus tomou cuidados especiais para a administração da justiça. Os culpados devem ser punidos, e defendeu o inocente. É dever dos tribunais terrestres para governar no patrimônio líquido. I. Punição incorridos . Não deve ser mera declaração ou da acusação. O acusado e acusador devem ser levados face a face, a disputa seja decidida perante as autoridades, eo criminoso ser encontrado "digno de ser batido." Os ímpios não pode pecar com impunidade. Punição foi exigido sob a teocracia.Consciência prevê retribuição e magistrados humanos são nomeados para administrá-lo. Ao fazer isso eles são os tipos de o juiz eterna.

II. Punição infligida . Temos diretores especiais dadas para tornar o sistema penal justa e eficaz. 1. Pela autoridade do juiz . Não por algum funcionário cruel privado desejando vingança. Magistrados suportar a espada, (Rm 14:04; 1 Pedro 2:14, 21.). 2. Na publicidade . "Antes de sua face." Isso seria em si uma parte da punição e um cheque para a crueldade ea excesss. 3. Segundo deserto . "De acordo com sua culpa." Deve haver discriminação e retidão. Para justificar o ímpio e condenar o justo seria inverter a ordem da justiça, e tornar-se "uma abominação ao Senhor" (Prov. 17:15). 4. Em grau medido . "Quarenta açoites lhe poderá dar, não devendo exceder" 5:03. Stripes, poucos ou muitos, de acordo com a culpa, mas nunca exceder quarenta. Punição nunca deve ser medido de acordo com a justiça estrita. Nosso código penal foi desonrado pela administração cruel e punição tem sido muitas vezes excessiva, ultrajante, e para além do deserto moral. "Eles devem julgá-lo de acordo com os meus juízos." 5. Com medo escrupuloso . Para que não ", teu irmão não fique envilecido aos teus olhos." Castigo excessivo degrada a humanidade, desonra lei, e endurece o criminoso. Ele deve ser corrigido, reformado, e tratados com humanidade. "Conte-lo não como um inimigo, mas admoestai-o como irmão."

OS DIREITOS DO TRABALHO ., versículo 4 O comando para não colocar uma focinheira em cima do boi, não é proverbial dúvida em sua natureza, e até mesmo no contexto antes de nós não se destina a aplicar apenas literalmente a um boi empregados em debulha, mas para ser entendido, no sentido geral em que o Apóstolo Paulo usa-lo em (1 Coríntios 9:09 e 1 Timóteo 5:18.)., a saber:. que um trabalhador não estava a ser privado do seu salário. Keil . I. Direitos impostas pelo uso comum . O uso de bois em debulhando milho sem focinheira ainda prevalece entre os árabes e as nações orientais. Se Deus toma "cuidado dos bois", devemos tratá-los com bondade. O boi não é um mero animal, mas um trabalhador, contribuindo para o sustento ea ajuda do homem. II. Direitos impostas por decreto especial . Esta foi uma maravilhosa provisão na lei de Moisés. Nada foi muito trivial conectado com homens ou brutos.Deus defende os direitos de cada criatura, e nos ensina a reconhecer a nobreza do trabalho no menor lei. III. Direitos imposta pela lei divina . Este é um princípio geral, que se estende ao plower e semeador. Trabalhadores de mão e cérebro não são meras drones, mas essencial para o bem-estar da sociedade. Em todos os departamentos "o trabalhador é digno do seu salário." A autoridade máxima se aplica a lei de apoio ministerial (Lucas 10:1). "Se nós semeamos para vós as coisas espirituais, será uma grande coisa se deve colher suas coisas carnais?" (Tim. 5:18).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 3. Exceed . Abuso de poder na punição excessiva. Poder dado para edificação não destruição (2 Coríntios. 13:10). "Há uma honra devida a todos os homens (1 Ped. 2:17), e embora nós devemos odiar o pecado, mas não o pecador", Trapp . A razão atribuída pelo legislador no presente diploma para restringir o número de listras é muito notável. Não é simplesmente um motivo de compaixão por um sofredor-it é um respeito pela natureza humana, os direitos de que são preservados, mesmo em um criminoso. Para infligir um homem uma punição excessiva e degradante é a indignação os sentimentos daqueles que testemunhar isso, e para derramar o

desprezo sobre a própria humanidade. Esse caráter humanitário da legislação mosaica é merecedor de atenção especial. Como soever rigoroso pode ser, em alguns aspectos, que defende a dignidade da natureza do homem, e não permite que mesmo um criminoso culpado de "parecer vil aos outros." - Jamieson . Ver. 4. Not focinho do boi . Embora promulgada em um caso particular, ensina a lição humana que os animais, enquanto se dedica ao serviço do homem, têm direito a sua indulgência e bondade. Paulo cita esta lei (1 Co 9.9;. 1. Tim 5:18), e mostra que Deus não isso por causa de bois sozinho, mas que cada trabalhador é digno do seu salário, e, portanto, declara a obrigação de homens para exercer a justiça em recompensar devidamente os que trabalham para a sua vantagem, especialmente os que trabalham para o bem de suas almas. A aplicação, tão longe de enfraquecimento, parece confirmar a sua obrigação e referência a esse ponto, na medida em que mostra-nos que, no olho de Deus, os mesmos princípios de equidade devem prevalecer entre todas as Suas criaturas, e que eles não devem limitar-se a nossas relações com os homens . Jamieson .

A LEI DO CASAMENTO LEVIRATE ., Versos 5-10 Esta lei não é peculiar aos judeus, mas é encontrado em todos os aspectos essenciais, o mesmo entre várias nações orientais, antigos e modernos, e existe atualmente entre as tribos do Sul Africano, os árabes, os Drusos, e as tribos do Cáucaso ( Falar. com .) I. O dever imposto . A obrigação era onerosa e reconhecido como um dos carinho para a memória do falecido. Ele delegada sobre os vizinhos "parente-irmãos que habitam juntos", não "um estranho." Afeto é necessária na vida de casado. Isso não pode ser forçado. amor leva ao dever e auto-sacrifício. II. O projeto da obrigação . ( a ) Para evitar a alienação de bens; ( b ) Para levantar semente. Para ser sem problema foi considerado uma grande calamidade (Gn 16:04); um sucessor e herdeiro de uma grande bênção; ( c ) Para perpetuar um nome ", que o seu nome não ser posto para fora de Israel." Os pais estão preocupados em manter a honra e preservar o nome da família. A perda da herança, a alienação dos direitos do primogênito, são uma vergonha. O favor de Deus é melhor do que a fama que "é a sombra de imortalidade, e em si mesmo uma sombra." Unblemished deixe-me viver ou morrer desconhecida, Oh! concede-me a fama honesta, ou conceder-me nenhum -. Papa .

III. A acusação de negligenciar a obrigação . Não era tão obrigatório quanto para permitir nenhuma fuga. Se o irmão preferiu submeter à censura. "Se o homem como não", ele pode se recusar (ver. 7). Em seguida, a tanga do sapato foi solto, ele foi destituído do poder e degradado como um escravo. Cuspir no rosto ou na sua presença, era a expressão mais forte de insulto e desprezo. O homem não era digno de tomar o lugar de seu irmão, foi rejeitado com desdém pela própria mulher, e seu nome tornou-se uma palavra bye em Israel. "A casa daquele que tem seu sapato solto."

MORALIDADE COMÉRCIO . Versos 13-16-

A linguagem da Escritura sobre este ponto requer a séria atenção de todos os envolvidos no comércio. Princípios da vida são dadas nos mínimos detalhes e executadas por sanções especiais. I. Deus requer honestidade no comércio . Não só nos tribunais, mas na vida comercial, no mercado e na loja, a justiça deve ser feito. Não deve haver diferentes pesos e medidas; um para compra e outra de venda; uma luz e um outro pesado. Este foi o sistema iníquo de judeus. Inspeção precisa pode conter engano grosseiro conosco. Mas trapaça e perto tráfico, evasão de direitos legais, e desvio de comércio honesto são muito prevalentes. Vantagem é levado da ignorância. Imposições, duplorelações e negócios rígidos são atingidos com inteligência e auto-satisfação (Prov. 20:14). Professores e igrejas cristãs têm necessidade de aviso e cuidado. "Que nenhum homem ir além e defraudar o seu irmão em qualquer assunto" (1 Tes. 4:6). II. Honestidade no comércio é imposta por sanções especiais . Isso que é o padrão de medida, a regra de justiça deve ser apenas de si mesmo. Se não haverá fraude e engano. 1. Justiça vai ganhar vantagem temporal . "Que os teus dias se prolonguem na terra" (ver. 15). Pode prolongada vida e fez feliz. Por uma questão de auto-interesse "A honestidade é a melhor política." Isso vai enriquecer a experiência espiritual, promover a moralidade social e preservar a vida nacional. 2. Justiça vai garantir a aprovação de Deus . Devemos agir como sob seu olho e procurar "uma consciência livre de ofensa para com Deus eo homem." Equidade e não "costumes do comércio" deve ser a nossa lei. "A balança enganosa é abominação para o Senhor; mas o peso justo (a pedra perfeita) éo seu deleite "(Provérbios 11:1). 3. Injustiça irá expor a maldição de Deus . "Tudo o que pratica a injustiça são abomináveis ao Senhor." O homem pode desculpar mentiras convenientes, elogiar trapaça por sua sabedoria (Lucas 16:1-8) e chorar "negócio é negócio", mas esse tipo de negociação é odioso a Deus, trará vergonha e maldição sobre aqueles que a praticam. "Mergulhadores pesos (uma pedra e uma pedra) e medidas diversas (e um efa efa), ambos são abomináveis tanto para o Senhor" (Prov. 20:10).

O CRISTÃO EM COMMERCE As maiores dificuldades no caminho de uma vida comercial cristã, surgem das práticas que prevalecem. Impor a conduta correta, que são atendidas por um apelo à sanção geral, e uma referência para as consequências que adviriam da sua adopção, no ridículo e condenação, em perda e sofrimento. Assim, o comerciante cristão deve moldar seus princípios no caminho da reforma e da oposição de I. Endeavour para apontar o que o cristianismo exige de um homem em suas relações nos negócios com seus semelhantes . 1. cristianismo exige a adesão mais rígida aos princípios de integridade moral no comércio. Verdade é uma delas, que está na base de todas as relações, e sem a qual a sociedade seria impossível. Todas as deturpações positivos, todas as artes, através da qual uma coisa se faz passar por outro, todas as falsas aparências dadas a coisas, e todas as escalas deficientes e medidas, estão condenados. Honestidade é outra virtude cristã no comércio. Ao dar a todos que lhe é devido, em conhecer todas as reivindicações justas. Para um homem que se recusam a pagar as suas dívidas é desonesto. "A ninguém fiqueis devendo homem nada." A dívida é uma dívida até que seja pago ou perdoados. Falência não é pagamento. No tribunal terrestre pode isentar das exigências da justiça eterna, e um devedor honesto irá considerar nada sua , enquanto os credores estão insatisfeitos de fato ou sentimento. É

uma grande frase de De Foe, "As obrigações de um homem honesto nunca pode morrer." 2. cristianismo requer o exercício de amor e bondade no comércio . Um homem pode ser justo, e ainda um monstro de desumanidade. O espírito cristão de amor não deve limitar-se a alguns departamentos da vida humana e excluídos de outros. Ele é projetado para criar uma moralidade mais elevada do que a do mundo, ela vai ditar muito que a lei não pode tomar conhecimento, e preservar para a prática infeliz de acordo exclusivo, de punir um homem por seus política ou religião, retendo personalizado e, assim, fazer commerce o instrumento de intolerância e exclusividade. 3. cristianismo exige que um homem deve preservar a sua alma em paz e paciência no comércio . Comércio implica contato com outras pessoas. Obriga relações sexuais com homens de paixões poderosas, diferentes disposições e princípios opostos. Por isso estamos provados, expostos a inúmeras decepções, vexames e aborrecimentos. Podemos ser enganados por aqueles que confiaram, e ferido por aqueles que se beneficiaram. Tudo isso deve ser suportado em mansidão, eo coração deve ser mantido calmo e sereno, não buscam vingança, mas valorizar o espírito de amor 4. cristianismo exige que o comércio deve ser consagrada e elevado pelo espírito de santidade . Há uma tendência de endurecimento e corruptora em atividades comerciais. Cálculo constante de ganhos e perdas, a contemplação incessante de interesses pecuniários estão aptos a contratar e rebaixam a alma. O homem que se entrega totalmente ao ganho torna-se terrena, sensual e diabólica. Todas as sensibilidades espirituais generosos e aspirações são destruídos. Ele se torna menos maleável do que a moeda com a qual ele lida.Mas o cristianismo ensina que o comércio é um meio, não um fim; "Que a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui," para que possamos ser ainda ter todas as coisas, e rico, não tendo nada. Comércio vai ser muito nobre e levantou do pó, quando as faculdades superiores são cultivadas com atividades seculares; riqueza possuído e usado no espírito da mordomia, e um hábito vigoroso de liberalidade cristã encontra uma abertura constante para as aquisições da indústria cristã. II. Tendo descrito o que um cristão deve ser no comércio brevemente mostrar Por que ele deve ser ele . Todas as considerações de que a religião ea moral são elogiados e aplicadas são aplicáveis aqui. O curso ressaltado é direito em si, o que devemos a Deus e conectado com o destino eterno. É necessário para herdar o reino dos céus. Apresenta-se a nós no exemplo de Cristo, a quem todos os discípulos devem imitar. Em uma palavra, o cristianismo exige; todos os seus preceitos, princípios, bênçãos e perspectivas exigem. Mas addnce algumas considerações particulares. 1. Commerce é uma parte mais importante da vida . Ele entra em grande parte em nossos compromissos. É, de alguma forma ou de outra a maior parte da vida de multidões. Poderia um homem ser um cristão e ainda não ser um cristão em suas relações com seus semelhantes? É possível manter o espírito do evangelho e ainda não trazê-lo em negócio? O poder da religião deve ser melhor visualizado aqui. O verdadeiro teste da espiritualidade de um homem é em sua vida secular. Costuma-se dizer: "Um homem é realmente o que ele é relativamente." Eu gostaria de acrescentar um homem é espiritualmente o que ele é secularmente. 2. Commerce é uma parte mais influente da nossa vida . Faz parte da vida com a qual os homens têm mais que fazer e do que eles podem melhor juiz. É do lado do mundo de nossa religião.Homens ímpios não podem nos ver e acreditar sempre nos ouvem orar, mas eis que o nosso comportamento para com os outros. Conquanto ignorantes da teologia doutrinária, e estranhos para a verdadeira espiritualidade, eles não são maus críticos da conduta moral. Qual é então a nossa influência, se não ser santo no mundo dos negócios? O que adianta dizer: "Eu sei a verdade", se ele pode ser respondeu: "Você faz uma mentira?" O

que uma agência na conversão do mundo seria uma vida secular irrepreensível em toda a Igreja! Seria belter do que um exército de dez mil missionários. 3. santidade comercial é imperativamente exigido pelo caráter e temperamento dos tempos . É um país comercial e idade em que vivemos, e pecaminosidade comercial é uma característica predominante. É dever do cristão para se adaptar o seu exemplo e mostrar a virtude mais queria. Nunca mais necessário para santos para "condenar o mundo" pela integridade secular, para dar um exemplo nobre para que possa seguir, e para trazer um espírito de cima para carregar em suas atividades. ( AJ Morris ).

THE DOOM DOS AMALEQUITAS . Versos-17-19 "Enquanto os israelitas estavam a fazer amor o princípio orientador de sua conduta nas suas relações com um vizinho, e até mesmo com estranhos e inimigos, esse amor não era para degenerar em fraqueza ou indiferença para com a impiedade aberto. Para impressionar esta verdade sobre o povo, Moisés conclui o discurso sobre a lei, lembrando-os da inimizade astuto manifestada em direção a eles pelos amalequitas em sua marcha para fora do Egito, e com o comando para acabar com os amalequitas "( cf . Ex 17. :9-16) -. Keil . O pecado de I. amalequitas contra Israel . "Como te saiu ao encontro no caminho," furtivamente e encontro feroz, em um lugar mais difícil e arriscado ", em Refidim" ( cf . Ex. 17:8). 1. Este ataque foi provocado . Nenhuma ocasião foi fornecido por ele. Israel não tinha a mais remota intenção de ferir as pessoas ou apreender o território dos amalequitas. Mas eles ficaram com inveja na prosperidade de Israel, como descendentes de Esaú entretido um rancor contra eles, e ansiava por prejudicá-las. 2. Este ataque foi covarde . Era uma média, covarde, insidioso surpresa, não na frente, mas na parte traseira, em "na tua retaguarda", e não sobre o forte e vigoroso, mas sobre o "fraco", "o fraco e cansado." Temos uma espécie de reverência para os corajosos, mas covardes são objetos de escárnio e desprezo. 3. Este ataque foi cruel . Após retardatários, após uma série cansado da marcha, quase desarmado e incapaz de resistir. "As misericórdias dos ímpios são cruéis." 4. Este ataque foi presunçoso "Ele não temia a Deus." Um desafio contra Deus, de que eles tinham ouvido falar, e cujos atos poderoso no Egito e no Mar Vermelho tinha defendido seu povo. Foi um insulto ", um levantamento da mão sobre o trono de Deus" ( Marg . Ex. 17:16). "O temor de Deus" só pode restringir o mal. Quando isso é arrematar, não haverá "respeito para os homens." II. O pecado de Amaleque lembrado por Deus . "Lembre-se o que fez Amaleque." Um registro foi mantido "no livro" (Ex. 17:14), e essa conduta nunca foi esquecido. 1. pecado nunca é esquecido . O silêncio pode ser mantido no momento da comissão. Deus pode parecer conivente, a piscar , por vezes, da ignorância e do pecado (Atos 17:30), mas eles não são negligenciados. Se não houver interposição diretos, os homens não devem desculpar, ter coragem, e chorar Deus se esqueceu. A paciência de Deus não é uma prova de que Ele pensa de ânimo leve do pecado. sentença já saiu; Desgraça de Edom foi previsto, mas aviso é dado, o tempo para o arrependimento concedida antes da execução. 2. Pecado é mantido em memória . Um livro de registro é encontrado em algum lugar. Uma estampa é deixado sobre a natureza, sobre a mente humana, e sobre a conduta moral. Maldade é lido nas dores de consciência, o poder dos maus hábitos, e as forças morais do universo. Deus prepara ministros da vingança e, no devido tempo, o julgamento virá.

III. O pecado de Amaleque punido por Deus . A injustiça ea crueldade para com o povo de Deus não passará impune. Josué lhes havia punido, mas uma mais terrível desgraça os aguardava. 1. Punição demorada . Por alguma razão sábia a honra de Jeová não foi justificado no momento. A base de ataque foi repelido, mas o território não foi invadida-o julgamento final foi adiada. Isto foi causado em parte por Saul e Davi (1 Sm 14:48;. 27:8; 30:17;. 2 Sam 8:12), finalmente e completamente sob Ezequias (1. Crônicas 4:43). Julgamento pode demorar, mas é "colocado acima na loja." 2. Punição por aqueles que sofreram. Próprio povo de Deus, quando fixados em privilégios e poder, deve infligir-lo. Poder e posição não são dadas para o gozo egoísta. Devemos estar prontos para a guerra, bem como para o serviço. Sem piedade, sem orgulho nos deve impedir de executar a vontade de Deus sobre os nossos inimigos. "Lembre-se", "tu não esquecê-lo." 3. punição mais severa . "Tu apagar a memória de Amaleque de debaixo do céu" (Ex. 17:14). Temerosos desgraça! Mas a Escritura, Providence e da história humana confirmar a lei "Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 11, 12. insulto vergonhoso . Sem desculpa no apelo para ajudar o marido. "A modéstia é a cobertura de castidade, e, portanto, deve ser cuidadosamente preservado e mantido por ambos os sexos." Vers. 13-16. " Alfândega do comércio . "Muitas vezes, (1) pecado (2), corrompendo, e (3) perigoso. "Devo contar-lhes limpo com balanças falsas, e com uma bolsa de pesos enganosos?" (Miquéias 6:11). Vers. 17-19. amalequitas . 1. Princípios ímpios levar a má conduta. "Amaleque não temia a Deus." 2. Má conduta não é permitido ir impune na providência de Deus. 3. Este castigo infligido quando está cheio de sugestão ( um ) atrasado para provar a paciência de Deus para com seus inimigos. ( b) grave , para vingar o seu povo, e ensinar a doutrina da retribuição. "A parcela de homens ímpios é para ser" esquecidos na cidade onde haviam assim procedido "(Ec 8:10).Sua memória morre com eles; ou se for preservado, ele fede em manutenção, e permanece como uma maldição e desgraça perpétua "( Trapp ). Nem sempre é consistente com os efeitos da economia divina para vindicar a honra de Jeová por qualquer punição geral na época. Mas se nenhum aviso prévio tinha sido tomada, este desafio de desprezo do poder e majestade de Deus teria aparecido para escapar impunemente, uma circunstância que pode ter degradado a Divindade na estimativa de Israel, que julgou do seu poder como todas as outras nações então julgados por suas deuses guardiões, por seu rigor e prontidão em defender o seu povo e punir seus inimigos. Ele não sofreria Amaleque de passar finalmente impune, mas iria autorizar e empregá-los para infligir julgamento, impressionando assim o Seu povo a si mesmos com a convicção de que salutar, onde a majestade de Jeová foi insultado, presente demora da punição não oferece qualquer presunção de impunidade final. - (Graves em Pent. )

Ilustrações para CAPÍTULO 25 Vers. 1-4. Juízo . Sem obrigação de justiça não forçar um homem a ser cruel, ou para usar a frase mais nítida. Um homem apenas faz justiça a todos os homens e todas as coisas; e então, se ele é também sábio, ele sabe que há uma dívida de misericórdia e compaixão, devido às fraquezas da natureza humana; e que está a ser pago; e aquele que

é cruel e ungentle a uma pessoa pecar, e faz o pior para ele, morre em sua dívida e que é injusto -. Jeremy Taylor . Vers. 13-16. Comércio . O que significa. comércio de um homem? Um homem de comércio honesto pode tornar-se respeitável, se ele quiser (George III.).Para ser honesto, como este mundo vai é ser um escolhido de dez mil -. Shakespeare . Vers. 17-19. se esqueça . A maioria apenas é que quem breweth mal deve ter o primeiro esboço do que ele próprio -. ( Jemmat ). Para inquisição deve ser feita para os conselhos do ímpio, e ao som de suas palavras virão ao Senhor para a manifestação de seus atos perversos (Sabedoria 1:7-9). Misericórdia para ele que mostra que é a regra pela qual o Céu se move em perdoa homem culpado; e aquele que mostra nenhuma, ser maduro em anos, e consciente do ne indignação comete, deve procurá-lo e não encontrá-lo em sua volta -. Cowper .

CAPÍTULO 26 NOTAS CRÍTICAS ., o ensaio de direitos e deveres, pubilc e privadas, termina neste capítulo com dois decretos litúrgicos. Estes têm uma referência clara e próximo do conjunto da legislação anterior, e formar uma conclusão mais apropriado e significativo a ele. ( Sp . COM ).

1-11 Os primeiros frutos . frutas . Prova visível da posse; distinto daqueles oferecidos na colheita ( cf . Ex. 22:29), em festas de Páscoa e Pentecostes, e das ofertas prescritas (Nm 08:08). Estes são privadas e pessoais, e não nacional. 3. Priest . Owned os primeiros frutos como propriedade. Professo , uma confissão de ofertante, de endividamento. 5. Sírio . ( Lit . aramcean) da residência com Labão na Síria. Perish . por gravidade de Labão e muitas dificuldades na vida nômade. Egito ( cf . Gênesis 46). 6. Mal . Na multiplicação e opressão em cativeiro, e orientação para fora ( cf . Ex. 1, 2, 4, 5, 11. Alegra-te , quer na posse de bênçãos dadas, ou em festas com amigos, levitas, e estranhos. 12-15 . Tithin. Terceiro ano dízimo empregada em casa na caridade e hospitalidade. 13. Santificado . Consagrado, as coisas dedicadas a usos sagrados. eu não tenho . Não um orgulho farisaico, mas declaração solene de que nada que deve ser dedicado a Deus tinha sido secretamente guardado de volta. 14. Mourning . "Quando o israelita seriam imundos;" ou como egípcios feitos na época da colheita, ofereceu os primeiros frutos da terra e manteve festa de Isis em pranto lastimoso. Imundo . . indigno de aceitação divina mortos em serviço funeral, como alguns; ou aos ídolos, heróis divinizados e imagens-tudo sem vida as coisas foram dedicados a feliz e santo, não para fins impuros e idólatras. 15. Olha . Forma de ação de graças ( cf . É. 63:15).

16-19. Obediência fiel . "A exortação breve e sério à guisa de conclusão para o segundo e mais longo discurso do livro." Avouched . solenemente se comprometeram a obedecer; aceitou o Senhor como seu Deus, que havia declarado que, se mantido o convênio que deve ser o Seu povo especial. 19. Acima . ( cf . Ex. 19:06). "A santificação de Israel foi o projeto ea fim de sua eleição divina, e seria realizado na glória a que o povo de Deus fosse exaltado." - Keil .

GANHAR A HERANÇA -. Versículos 1-11 Referência havia sido feito para o santuário como o lugar escolhido por Deus e apto para o culto religioso (cap. 12). Dois presentes especialmente relacionados com a vida social das pessoas tiveram de ser apresentado, os primeiros frutos eo segundo dízimo. Moisés agora prescreve a forma de a cerimônia interessante, que lembrou a nação de seu endividamento, e dever para com Deus. I. Um reconhecimento da ajuda de Deus no sentido de obter a herança . Deus foi muito importante na história e posição de Israel. Preceito e comando, rito e cerimônia, lembrou-lhes isso. 1. Deus prometeu a herança . Bons e grandes coisas são prometidas nos desmamar carinho de terra, excitar a esperança, e estimular o esforço. Deus apresenta objetos dignos de que a centrar a esperança, e dá graça pela qual ele pode ser realizado. 2. Deus estabeleceu-os na herança . Boa poderá ser retido e realização adiada por ingratidão, incredulidade e revolta. Mas, se formos fiéis e seguir a Deus, ele vai cumprir a promessa e levar-nos "para a terra." Vamos ter, sem medo; habitar, sem perturbação, e nenhum poder na terra pode nos arrancar. Ele pode "estabelecer (fix), fortalecer (para a defesa), e liquidar" (1 Pedro 5:10). II. A confissão de indignidade para receber a herança . No mérito deve-se a nós. Se a herança é dado , não é criada pelo trabalho humano e habilidade.Do começo ao fim da vida a Deus deve ser honrado e homem humilhado. "Quem sou eu, Senhor Deus, e qual é a minha casa, para me teres trazido até aqui?" 1.Humble na origem (ver. 5). A "nação grande, forte e numerosa" surgiu de "um pouco", a muitos de uma ", um sírio pronto para morrer." Deus é maravilhoso no trabalho, e traz grandes resultados a partir de pequenos começos. "Ainda que o teu princípio era pequeno, mas o teu futuro deve aumentar muito" (Jó 08:07; 42:12). 2. Helpless na história . Poucos, odiado, e oprimidos, o que poderia fazer Israel? "A mão poderosa" e "braço estendido" só poderia entregar, defender e proteger a herança. O poder do Egito, os perigos do deserto, e os perigos da conquista foram superados com a ajuda de Deus. Com onipotência do nosso lado, podemos fazer qualquer coisa. "Eles têm não a terra pela sua espada, nem o seu braço os salvou, mas a tua destra eo teu braço" (Sl 44:3). III. O dever imposto por garantir a herança . Dever: a dívida. Bênçãos de Deus sempre nos colocar sob a obrigação. A resposta deverá ser saudável. "O que devemos prestar ao Senhor por todos os benefícios em relação a nós? "1. Consagrar os primeiros frutos . "Tu tomarás o primeiro de todos os frutos da terra." Dedicação consciente e cuidadosa de primeiros frutos é necessária. Todos devem trazer a sua "cesta" de Deus como um reconhecimento da misericórdia.Este, por sinal da santificação do todo. "Honra ao Senhor com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda." 2. Adorar a Deus em público . O ofertante ruim "para ir para o lugar" que Deus tinha escolhido. O presente deve ser acompanhado com o culto público e confissão; "Adoração diante do Senhor" (ver. 10).Lembrança da bondade divina acende adoração e louvor. Louvor fervoroso é aceitável a Deus, e cargas de amar e amizade em

Seu povo. 3. Cultivar alegria sociais (ver. 11). Deus nos fez prosperar, e devemos fazer os outros felizes. Presentes recebidos no espírito certo e usados da maneira correta ampliar nossas simpatias e nos ajude a promover o gozo de nossos semelhantes. A mais alta vai se lembrar do menor na sociedade. O mais rico irá procurar e aliviar o proscrito e mais degradados. No espírito de Cristo que deve "sentar" com estranhos sem pai ", com os publicanos e pecadores, e come com eles."

AJUDA DIVINA NA VIDA HUMANA Israel tinha "vir" para a terra, mas o caminho não tinha sido descoberto e liberado por seus próprios guias. Eles tinham sido "levado até o lugar", quase carregado como crianças indefesas por bondade divina. Ele estava apto que eles devem saber, confessar isso e aprender lições de sabedoria. "A vida privada do homem", diz Napoleão I . ", é um espelho no qual podemos ver muitas lições úteis refletida." I. ajuda divina em circunstâncias oportunas . A vida é cheia de mudanças, uma viagem "através de muitos uma cena de alegria e de aflição." Mas Deus ajuda "em tempo de necessidade." 1. Em períodos de risco , "Um sírio pronto para morrer", foi Jacob. A crueldade de Laban, a ira de Esaú e perigosa viagem para o Egito, a vida em perigo. "Há apenas um passo entre mim ea morte", disse David. 2. Nos períodos de adversidade . "Maltratou, aflitos e sob dura servidão" (ver. 6). Isso nos prepara para o avanço, como fez José, David, e Israel. A gema não pode ser polida sem fricção, nem podemos ser aperfeiçoados sem sofrimento. 3. Nos períodos de prosperidade . "No dia da adversidade" não é a nossa inteira muito. "No dia da prosperidade" é igualmente um compromisso divino. "Deus também pôs (feito) a um defronte (como paralelo com) o outro" (Ec. 7:14). Precisamos de instrução divina, especialmente na prosperidade, a humilde e nos mostrar nossa indignidade (Gênesis 32:10) . Para manter-nos dependentes e grato, e lembrar-nos de nossa origem e história."Olhai para a rocha donde fostes conhecido, e para a caverna do poço de onde fostes cavados." II. Ajuda divina assegurada através da oração . "Nós clamou ao Senhor nosso Deus" (ver. 7). Oração ensina dependência de Deus. Em apuros temos um incentivo para orar. Os homens que foram ridicularizadas então compelidos a reconhecer a Deus. Na aflição e perigo oração é sério e prolongado. "Nóschorou ao Senhor. "Confiança em Deus lhe deu coragem e ganhou sucesso na batalha. Moisés e Elias foram os defesa real de Israel; Ezequias e Isaías derrubou bênçãos sobre Jerusalém (2 Cr. 32:20-23). "A oração do bem do homem se move Onipotência na administração do universo." É uma força poderosa, moral da história dos homens; ele conseguiu o que os números e valor nunca poderia alcançar. "Então clamaram ao Senhor na sua tribulação, e ele os livrou das suas angústias." III. Ajuda divina reconheceu em memória grata . Várias formas de memorial são dadas. Sinais sensíveis são muitas vezes necessário para acelerar a memória e gratidão pronta na revisão de vida passada. 1. Na auto consagração a Deus . Não pode haver adoração sem isso. Atendimento e atitude reverente são exteriores atos. O coração deve ser tocado e tirado antes que possamos oferecer um serviço espiritual. Nada pode superar seus limites. A besta não pode agir como um homem, e um homem realizar o trabalho de um anjo. Nem pode o impenitente, pecador ingrato prestar verdadeira adoração. Só quando o amor enche o coração ea misericórdia é devidamente apreciado que nos apresentamos "em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus". 2. Nos atos de piedade prática. O israelita não era meramente de "professar" (ver. 3), mas executar ",

dê o primeiro de todos os frutos." As palavras são baratas, mas ações são escassos. Deus exige sinceridade, bem como sacrifício. Os primeiros frutos de tempo e vigor mental. O produto da nossa terra ea parte de nossos ganhos pertencem a ele. O melhor de tudo deve ser oferecido a Deus. "O primeiro fruto do teu grão, do teu videira e do teu azeite, e as primícias da tosquia das tuas ovelhas, darás Ele". 3.Nas obras de caridade perpétua . O amor a Deus deve mostrar-se na benevolência para homens a divindade que pregamos ser visto na humanidade que praticamos. A caridade nunca deve falhar. Socorro não deve apenas ser dada em "casos merecedores", para pessoas "dignos de ajuda", mas para os que não merecem. "O mundo é o hospital do Cristianismo", bem como o dever da Igreja é buscar os indigentes e idosos, aqueles em grande sofrimento e incapaz de trabalhar. Esta é a marca da "religião pura", diz Tiago 1:27. Este ganhou Job um personagem que seus amigos não poderia atacar, e uma reputação que não podiam manchar (31:16-22). "Não é para tratar o teu pão com o faminto, e que aqueles trazer os pobres que são expulsos para a tua casa? quando vires o nu, o cubras, e que não te escondas da tua carne "(Is. 58:6, 7; 50:11)?.

DONS DE DEUS -. Versículos 9-11 A dedicação dos primeiros frutos foi um ato de adoração, o reconhecimento da bondade de Deus, e uma confissão de inteira confiança nEle para cada misericórdia recebida. Presentes da I. Deus concedeu em abundância rico . Deliverance, segurança, saúde e honra-os frutos da terra e os lucros do negócio. Todo mundo tem uma experiência pessoal de se relacionar de interesse emocionante;-fuga do perigo, os incidentes de viagem, reunião de amigos. Que "sinais e maravilhas" em nossa vida passada e presente! II. Dons de Deus destinados para a felicidade humana . "Tu nos gloriamos em cada coisa boa", em conforto privado ou em festa social. Nós são objetos de cuidado e carinho constante de Deus, e outros devem ser lembrados e compartilhar conosco. Nossos marrãs não são para condescendência egoísta. Não devemos ser como o Mar Cáspio, que recebe chuva e rios que correm para ele, e que se diz não ter uma saída, não um córrego a correr a partir de suas águas."Comer a gordura, e bebei as doçuras, e enviai porções-lhes para quem nada está preparado" (Neemias 8:10). III. Dons de Deus que dependem da obediência para a continuidade . O que temos pode ser tirado, se não melhorá-lo (Marcos 4:25). O trabalhador diligente reúne para si mesmo o que é perdido pelo ocioso e talentos não utilizados passam longe do possuidor. "Se não usar , nós perder. ", Matthew Henry .Misericórdias temporais nunca pode produzir santa alegria a menos que usado por Deus. Reter os primeiros frutos eo todo pode ser retirado. Dê e você deve possuir "uma bênção, se obedecerdes aos mandamentos do Senhor teu Deus" (Dt 11:27; 30:1, 15).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 3-6 . Gratidão a Deus cumprida . Vamos 1. Aponte o nosso dever, em referência às misericórdias que recebemos. Para isso, deve-1. Para analisá-los com freqüência; 2. Para retribuir-lhes agradecido. Il. Recomendo a sua atenção. É-1. A universal; 2 A razoável.; . 3 A obrigação delicioso -. C. Simeão, MA.

Ver. 5. Grandes resultados de pequenos começos . 1. Na história de Israel. 2. Na história pessoal. 3. Na história da igreja cristã. Que coisas Deus tem feito! Contemple o poder de Deus; reconhecer a providência de Deus; reconhecer a dependência de Deus. Ver. 11. " Dever de prazer . "Um dever especialmente apropriado para um cristão a quem todos os dons da graça e doces influências são concedidos por um Deus reconciliado. "Quem nos dá ricamente todas as coisas para desfrutar" (1 Tm. 6:17). Este foi-1. Um princípio OT, "Nem vos muito, para a alegria do Senhor é a vossa força" (Neemias 8:10). 2. Α comando NT. "Alegrai-vos sempre no Senhor, outra vez digo regozijai-vos" (1 Ts. 5:16). "Finalmente, irmãos meus, alegrai-vos no Senhor" (Fp 3:1). 3. Um dever infelizmente esquecido. "Eles me debruçar sobre o dever de autonegação, mas eles não apresentam o dever de prazer", diz Ruskin. Este verso apresenta-1. A vontade de Deus . Alguns dizem que "eles vão sofrer por isso" se eles estão contentes, como se Deus ressentiram felicidade de Suas criaturas e tomou compensação duro para os seus prazeres. Esquecem-se de que a natureza de Deus é uma alegre natureza que o elemento em que ele vive é um alegre, e que, quando Ele se comunica bem e dá uma nova natureza são partes de Sua alegria. Mostrando louvores é um trabalho e uma testemunha de Deus em um mundo sem alegria e uma corrida ingrata. "A luz do sol em um lugar com sombra."

2. A natureza da verdadeira religião . Veja o sentido requintado que está neste maravilhoso livro, a Bíblia. A um extremo é que você deve viver um asceta, negando-se tudo; o outro extremo é, você deve viver como um epicurista, apreciando exclusivamente o monopólio de tudo. A prescrição da Bíblia é, levar a comida que Deus lhe envia, agradeço a Ele por isso, alegra-te na mesma.

O USO SAGRADA DE PRESENTES COMUNS . Versos-12-15 Dízimo do segundo ano, ou dízimo vegetal, em vez de ser levado para o santuário como em outros anos, foi dedicada a hospitalidade ea caridade em casa (cf . 14:28.) "no fim do dízimo", uma declaração solene foi feito diante de Deus que a lei foi estritamente cumprida, e nada reservado para uso pessoal. I. Nada tinha sido desviado . De muitas maneiras, os dons de Deus são mal aplicado. 1. Nas formas de impureza . "Eu não comi no meu luto", quando o israelita seriam impuros (Lv 21:01;. Hos 9:04). Sorrow não deve ser associada com gratidão e alegria em Deus. As bênçãos da vida tendem a não degradar, mas para elevar e dignificar. 2. Na alienação de propósitos sagrados . "Nem eu tirado alguma coisa para qualquer uso impuro" (ver. 14). Para qualquer uso comum diferente daquela-presentes nomeados têm um sagrado, assim como o uso secular. Eles são profanados se passou sobre nós mesmos ou no pecado. Eles são propriedade de Deus e não deve ser utilizado o que quisermos. Ele tem direitos sobre nós. O levita, a viúva, eo órfão, representar suas reivindicações. Para negligenciá-los é desobedecer e insultá-Lo. 3. Na consagração a ilícitos práticas. "Nem deu alguma coisa para os mortos." Em despesas de funeral ou festas de luto, que eram muitas vezes urgente e imprevisto. Casas de luto ou costumes idólatras, seria ilegal a sanção. Nossos presentes são abusadas se desviado de hospitalidade e religião, se dedicou inteiramente aos costumes mundanos ou usos proibidos.

II. Tudo tinha sido devidamente realizada . Nada tinha sido retido. "Eu escutei e fiz tudo que tens ordenado." Se desobedientes, esta solene confissão era uma mentira, um ato de hipocrisia! O perigo da Igreja hoje em dia não é de agressores externos, mas a partir de infidelidade e corrupção para dentro, a partir de falsas juras de meros professores e consagração parcial dos verdadeiros crentes. Os preceitos do Evangelho e do espírito do Mestre colocar um imposto sobre os bens materiais e simpatias pessoais do rico e talentoso. Se por motivos egoístas mantemos volta alguns e professam ter dedicado toda a Deus, fazer o papel de Ananias. Cada um deve declarar o valor supremo e manifestar a beleza interior de veracidade. "Os lábios mentirosos são abomináveis ao Senhor; mas os que agem fielmente são o seu deleite " III. Tudo foi apreciado por permitir que outros para compartilhá-lo . "Eu deios até ao levita e ao estrangeiro", etc (ver. 13). Coisas sagradas foram dedicados a festa feliz e santo. Faça o bem a todos os homens, pois eles são criaturas de Deus. Mas o necessitado são os objetos especiais do cuidado de Deus, e deve participar de nossa beneficência. "Deus deixou os seus santos pobres para receber suas rendas" ( Gurnall ). Esmola que lhes são emprestados a Deus (Provérbios 19:17) e será pago com juros em seu crescimento e prazer. Nós dobrar nossas alegrias e aumentar a nossa própria loja quando outros compartilhá-los. "Devemos nos lembrar dos pobres" (Gl 2:10).

ORAÇÃO E CARIDADE -. Versos 13-15 Os dízimos eram para ser apresentada, uma declaração feita de que eles não tinham sido retido, e, em seguida, uma oração sincera oferecida para a terra e as pessoas que habitaram nela (ver. 15). I. A oração ea caridade unidos na vida cristã . Nós temos os homens-alas aspecto e Deus alas. O amor como você é amado; perdoar que você pode ser perdoado, conferir que você pode receber novamente. Esmola e orações brotar de uma raiz e estão unidos por uma lei. Cornelius "era um homem temente a Deus, fazia muitas esmolas ao povo, e orava a Deus" (Atos 10:03). II. Caridade nenhum terreno para ostentando em oração . Nós só fazemos o nosso dever que nós somos ordenados a fazer, quando ajudamos os necessitados Isto proporciona nenhum motivo de orgulho e do espírito do fariseu, um espírito de autoalardeando auto-complacente e. Em vez de numeração jejuns, dízimos e méritos; devemos abandonar os nossos pecados, amar a Deus e ao nosso próximo como a nós mesmos ( cf . Lucas 18:11, 12). "Estas devereis ter feito e não deixar as outras." III. Oração que a caridade pode ser praticada constantemente . Nós não podemos dar aos outros a não ser que abençoou a nós mesmos. Oração constante assegura fornecimento constante. "Pedi e recebereis". Oração gera dependência, a aptidão para receber, e prontidão em conferir nossas bênçãos.Nossa generosidade nunca deve ser o resultado de nossa gratidão a Deus. "De graça recebestes, de graça dai."

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 13-15. Devoção e vida cotidiana . Integridade na vida cotidiana da condição de oração aceitável. Oração lembra deficiências na vida diária, deve alertar para autoexame e da obediência.

Ver. 15. Oração e patriotismo . A prosperidade da nação (terra) intimamente ligado com a condição moral do povo. Um povo abençoado, uma terra abençoada. "Temos de aprender a ser, portanto, públicos-pirited em oração, e lutar com Deus por bênçãos para a terra e nação, o nosso Inglês Israel e para a Igreja universal, que são direcionados para lembrar em nossas orações, como o Israel de Deus "(Gl 6:16). Reverência na oração . 1. Porque Deus é Santo. Santidade se torna Sua casa. 2. Pois sem Sua conhecimento poderíamos obter nada. 3. É maravilhosa condescendência de ouvir a todos. "Levou desde a tua santa habitação." 4. Tudo o que Ele dá é de misericórdia soberana. "Que tu nos deu."

Um dia memorável -. Versos 16-19 "Este dia" foi um momento de advertência solene, de promessas maravilhosas entre Deus e Seu povo, e de profundo significado espiritual. I. Um dia de ações beneficentes (ver. 16). Leis tinha sido revelado para o culto e da vida. O povo havia prometido a Deus que eles tinham generosamente dedicado "as suas coisas sagradas" para os necessitados. Angústia tinha sido aliviado, corações tinham sido alegrado e encargos removido. Doador e receptor tinha sido grato, e se alegraram juntos diante do Senhor. II. Um dia de dedicação solene a Deus . "Tu avouched o Senhor o dia de hoje para ser o teu Deus" (ver. 17). Seus corações foram desmamados da idolatria e auto. A providência de Deus os havia trazido em sua viagem, e da bondade de Deus enriqueceulhes bênçãos. Gratidão obrigado-os a Deus, e eles se comprometeram a não esquecer nem desobedecê-lo. Canaã teria sido uma terra escura e triste sem ele. Sua presença, como luz do sol, enche todos os recantos da vida, e torna a criação de contente. III. Um dia de privilégios distintos de Deus . Deus aceita a promessa de Seu povo generoso, defende-los, e faz novas descobertas de Seu amor. 1. Em material de preeminência . "Para assim te exaltar sobre todas as nações." Eminência e honra vêm somente de Deus. "Glória, honra e imortalidade" está reservada nos céus para fazer o bem (Rm 2:7). 2. Na adoção espiritual . Ele os escolheu para ser seu próprio especial e "povo peculiar" (versículo 18). Eles foram elevados em posição e condição moraltrazidos para perto de Deus pela obediência. Os cristãos têm um lugar especial no que diz respeito de Deus na Terra. No céu, a relação será completa. 3. na pureza moral . "Isso tu podes ser um povo santo" (versículo 19). Este foi o fim de sua obediência e exaltação. Eles foram escolhidos para sermos santos (Ef 1:4). A pureza moral é a mais alta honra. Grandezas mundanas nunca vai satisfazer os desejos do coração. A santidade é a admiração de amigos, um terror para os inimigos, e no final da vida. "Todos os povos da terra verão que és chamado pelo nome do Senhor; e terão temor de ti. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 16-18. Obediência pronta e uma grande recompensa. 1. A lei de Deus revelada . De origem divina, maravilhosa na história, autoridade em reivindicações. Essas liminares não são invenções dos homens, mas os mandamentos de Deus. 2. A obediência voluntária à lei . Eles voluntariamente e publicamente declarado Deus para ser o seu Deus. Eles estavam a fazer, não para disputar os comandos. Não é o suficiente para ler e compreender. Eles devem estar sinceramente, fielmente e

universalmente mantida. Não como o resultado da energia humana, mas de influência divina (Ez 36:27). 3. A expressão de prazer Divino neste obediência voluntária . Jeová retribui o sentimento, "O Senhor te avouched." Bênçãos naturais e sobrenaturais são empenhados em variedade.Obediência Leal assegura presente favor, e vai ganhar o futuro honra e fama. "Se ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliança, então sereis um tesouro peculiar para mim acima de todas as pessoas." Ver. 19. alta acima de todas as nações . Está escrito: A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos (Prov. 14:34). Enquanto Israel considerou a palavra de Deus, e guardavam os seus testemunhos, eles eram a maior e mais respeitável de todas as nações; mas quando eles abandonaram Deus e Sua lei, que se tornou o mais desprezível. O Grã-Bretanha! ainda mais altamente favorecidos do que o antigo Israel, aprender sabedoria com o que eles sofreram.Não é tuas frotas, ou os teus exércitos, por mais excelentes e bem equipados, que podem, em última instância exaltam e segura tua permanência entre as nações.É a justiça sozinha . Torne-se irreligiosos, portarias negligência de Deus, profanar o Seu sábado, desprezam Sua palavra, perseguir seus seguidores, e tu artelost.-A. Clarke . Vers. 17-19. convênio com Deus . I. Nossos compromissos do pacto. 1. Para aceitar Deus como nosso Deus. 2. Agir para Ele como nós torna-se nessa relação. II. Nossas vantagens da aliança. 1. Deus nos possuir como Seu povo. 2. Concede-nos bênçãos dignos dessa relação:. Santidade, honra e felicidade - C.Simeão, M. A .

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 26 Vers. 2-4. Primeiro . Esta é a regra de sacrifício, um preceito caro para o mundano eo formalista. Mas, para o servo de Deus, é um privilégio para deixar de lado uma parte com o selo sagrado, "Isto é para Deus." Esta dedicação sagrada é o verdadeiro caminho para a riqueza (Prov. 11:24). Deus nos desafia a "provar que ele nisto," se a colheita abundante, ea vindima transbordante, não deve impedir a incredulidade ea cobiça de vergonha (Neemias 3:10;. 2 Crônicas 31:5-10) -. C. Bridges . Ver. 5. Poucos . Atenas e Roma, a Babilônia ea Pérsia, assim como a Inglaterra ea França, subiu por graus lentos à sua eminência incomparável.Considerando que, os zumbidos e vândalos brilhou em sua terrível grandeza por alguns anos, e passou até esquecimento tão misteriosamente como eles subiram ao poder -. Dr. Brewer . Vers. 6-9. Nossa aflição . Suponha-se, cristão, que o forno foi sete vezes mais, mas é para torná-lo sete vezes melhor; provas de fogo tornar cristãos de ouro ( Dyer ). "Filhos de Deus", diz um autor antigo, "são mais triunfante, quando a maioria tentados; mais gloriosa quando mais aflitos; mais em graça diante de Deus, quando menos na estima do homem. Como seus conflitos, de modo que as suas conquistas; como suas tribulações, para que seus triunfos "O bom é feito melhor pelo doente, Como odores caiu são mais doces ainda. Rogers .

Vers. 10, 11. Alegrai-vos . Quem participa na alegria do outro é um personagem mais humano do que aquele que participa de sua tristeza -. Lavater . Todos os que alegria iria ganhar Deve compartilhá-lo-felicidade nasceu um irmão gêmeo. -

Byron .

Vers 12-14. Feito tudo . As pessoas em geral não têm noção de misturar religião com a vida comum, com seus prazeres, com as suas refeições, com todos os seus pensamentos. Por isso, é que eles pensam que o seu Criador é um inimigo para a felicidade, e que a religião está apto apenas para o armário -. Mayow . Ver. 15. Olhe para baixo . A oração e ação de graças são como o duplo movimento dos pulmões, o ar que é aspirado pela oração é respirado por diante mais uma vez pela ação de graças -. Godwin . Vers. 16-19. Acima de tudo . Não se esqueça que a grandeza diante dos homens às vezes é pequenez diante de Deus, e que todo homem que vive só para amar a Deus e fazer o bem a seus semelhantes é aos olhos do seu Criador verdadeiramente grande. É honra e bem-aventurança o maior de pertencer ao exército de Jesus Cristo, para ser santo, amoroso e fiel, uma testemunha de Deus, um instrutor em sua casa, um benfeitor entre os homens -. ( JE Rosoman ). Na estimativa de honra que ele deve aprender a valorizar os dons da natureza acima dos de fortuna; estimar em nossos ancestrais as qualidades que melhor promovam os interesses da sociedade, e pronunciar o descendente de um rei menos verdadeiramente nobre do que a prole de um homem de gênio cujos escritos irá instruir ou deleitar a última posteridade -. Gibbon .

CAPÍTULO 27 NOTAS CRÍTICAS . Conecte-este capítulo com o versículo 16 do precedente, onde Moisés conclui discurso sobre planícies de Moab. Aqui, ele mora sobre as sanções da lei e estabelece em detalhe impressionante as bênçãos da obediência e as maldições da desobediência.

1-4 . No dia da entrada na terra, as pedras devem ser montados ou a lei escrita sobre eles. Anciãos , governantes e representantes de tribos, de destaque, porque exigiria o que era devido após a morte de Moisés. Grandes pedras cumprida (Js 8 :3032). emplastro . Daubed com tinta ou cimento branco para fazer visível. Escrevendo para não ser cortado em pedra e então coberto com lodo. Todos palavras , não o Decálogo, nem as bênçãos e maldições seguintes, nem o livro de Deuteronômio, mas todas as leis reveladas por Deus a Moisés, não histórica, didática e não legislativo matéria no Pentateuco, mas simplesmente os seus decretos legais ( cf. Speak. com .). Ebal , o local especificado para pedras (cap. 11:29). Agora Mad-el-down . 4-8 . Mais detalhes. Altar. Nenhum utilizado em casos normais, exceto uma de bronze na porta da tenda, mas nesta ocasião elas foram para renovar a aliança e oferecer sacrifícios. Pedras . não coberta com lama, mas brutas, de acordo com Ex. 20:25. oferecer holocaustos e sacrifícios pacíficos, simbólico de toda a dedicação e prazer da graça divina. 8 . Claramente. Para ler facilmente.

9, 10. Preste atenção . Um apelo por atenção. Quando o convênio foi renovado ea lei criada em Canaã, Israel amarraram-se a escutar e guardar os mandamentos. 11-26 . Redacção e modalidades da bênção solene e maldição. Tribos nomeados para ficar em Gerizim saltou de duas esposas de Jacó, Lia e Raquel. Todas as quatro tribos localizadas em Ebal, de servas Zilpa e Bila-Reuben é adicionado, provavelmente, porque ele perdeu a primogenitura (Gn 49:4); e Zebulom, porque o filho mais novo de Leah ( Speak. com. ). 14 levitas. Só de falar em voz alta, ou seja , pronunciar os diferentes formulários de bênção e maldição. Ao pronunciar bênçãos que se virou para a multidude em Gerizim, de quem rolou a Amen . em transformar a Ebal, em tom distinto e solene que eles receberam de volta o mesmo impressionante Amen na ratificação de cada bênção e maldição. 15-26 . Doze maldições contra transgressões da aliança. O primeiro onze dirigido contra pecados especiais, seleccionado a título de exemplo; o último de forma abrangente resumir em termos gerais e condena toda e qualquer ofensa contra a lei de Deus -. ( .. Fale Com ) 15. Imagem . ( cf 4, 16;.. Ex 20:04;.. Lev 26:1) lugar secreto designado como um santuário. Isto cobre privado, bem como do público culto da imagem. 16. Claro . Desconsidera, ou pais levemente estima (Êxodo 21:17;. Lev 19:03). 17 Landmark . ( cf . Dt 19:14). 18 Cego . A falta de consideração para o sofrimento (Lev. 19:14). perverte . tira vantagem da desolação (Ex. 22:21;. Mal 3:5;. Ps 68:5). 20-23 . ( cf . Lev 18:23;.. 20:15) pecados hediondos que saltam das paixões destrutivas ilegais, de vigor físico e felicidade da família. 24. Secretamente . Para matá-lo (Gn 9:05). 25. Recompensa . ( cf . 23:07 Ex., 8.) Para esta seção cf . Josh. 8:30-35.

OS PILARES MEMORIAL -. Versos 1, 4, 9 e 10 As instruções são dadas para a criação de pilares ou pedras, em que a lei deve ser escrita. Este era um modo comum de editais de publicação ou leis em tempos antigos. O design destes pilares é significativo. Eles afirmam: I. O princípio em que a Terra foi realizada . "No dia," quando eles tinham atravessado a Jordânia, eles devem parar, erguer grandes pedras e lembre-se seus títulos de propriedade. A entrada para a terra, sua conquista e posse permanente dependia de certas condições. 1. Eles tomaram posse através da aliança de Deus . Naquele dia, eles se tornaram o povo de Deus. Ele estava prestes a dar-lhes a terra que havia prometido. 2. Eles poderiam manter a posse somente através da obediência a esse pacto . "Tu, pois, ouvi a voz do Senhor" (ver. 10). A lei está configurado, o pacto solenemente renovada, ea política nacional fixa. Todo o progresso e prosperidade dependem de Deus. A obediência a ele lhe dará acesso à terra com suas belezas e produtos, o acesso à posse e alegria. Obedecendo a sua voz conseguirmos todas as

empresas e posições. Nunca esqueça as condições em que você entra dentro Tudo é dada em misericórdia e só manteve por obediência "para que venhas para a terra." II. A perpetuidade da Lei Divina . "Escreva todas as palavras desta lei." A lei era imutável, adaptado para Israel no deserto e em Canaã, a todas as nações e todas as idades. Nós somos capazes de esquecer isso. As novas condições de vida apagar-lo de nossas mentes. Deve, portanto, ser preservada e perpetuada não-escrita em pilares e pergaminhos, mas no coração e na vida. "Escrita não com tinta, mas com o espírito do Deus vivo; não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne do coração. " III. A obrigação de manter essa Lei Divina . Deve sempre ser proeminentes e levantou diante de nós. A aliança não deve simplesmente ser ratificado, mas manteve. 1. Este é pressionado com autoridade - "Eu vos mando." Não é o mero ato de Moisés e os anciãos, mas a expressão de Deus. 2. Este é pressionado com seriedade . "Acautelai-vos e escutai, ó Israel" (ver. 9). Moisés, o líder, é sério. Os sacerdotes e os levitas são sérios. Sentindo a obrigação de nós mesmos, temos de ser urgente em pressionar outros. Delicie-se com a lei e apaixonada preocupação de Deus para os outros nunca deve caracterizar ministros e líderes. O próprio nome e chamando impor responsabilidade a Israel de Deus. O Senhor avouched ti para ser seu povo peculiar e que deverás guardar todos os seus mandamentos (cap. 26:18;.. Ex 19:05)

O ALTAR DE PEDRA -. Versos 5-7 Um altar foi criado, além de pedras monumentais. Nenhuma ferramenta deve ser utilizado na sua preparação. Holocaustos e ofertas pacíficas foram para ser oferecido como na aliança do Sinai, e um entretenimento festivo foi a seguir. Observe a ereção e design deste altar. I. A construção do Altar . Patriarcas erguido um altar para expressar gratidão a Deus e confessar dependência dEle. 1. As circunstâncias . Assim que eles entraram em Canaã, as pedras e altar deve ser fixada para cima. Muitos poderiam atraso conselho. Eles estavam em um lugar estranho, cercado por inimigos, e deve se preparar para a defesa. Deus é a nossa melhor defesa. Em cada nova situação, a empresa, ea posse Deus deve estar em primeiro lugar. Reconheça Ele, e Ele endireitará as tuas etapas. 2. O material . No material bruto, sem o toque de um instrumento de ferro (ver. 5). Talvez para indicar que Deus não requer a ajuda de homem em fazer expiação do pecado, nenhuma arte e co-operação em expondo suas reivindicações. Detalhes no culto pré-ocupar a mente, e pode levar à idolatria. De qualquer forma, a natureza é obra de Deus, pura e santa. O homem, por contato, pode poluí-lo; daí o altar para expiação do pecado, deve estar livre de mácula e corrupção humana. "Não farás construir de pedras lavradas; para se levantar a tua ferramenta em cima dele, tu profanou "(Ex. 20:25). II. O projeto do Altar . As ofertas queimadas eram expiatório, os sinais de dedicação de vida e de trabalho. As ofertas pacíficas eram expressões de gratidão por benefícios recebidos, fichas de reconciliação com Deus. Ambos foram oferecidas para marcar (1) a gratidão de Israel para as bênçãos de relação de aliança; (2) a determinação de Israel de consagrar-se totalmente ao serviço de Deus ( cf . Ex. 24:5). Na refeição sacrificial entraram bênçãos da graça divina e gostava de comunhão rital com Deus. Assim foram divinamente ensinado e prometeu solenemente por esta cerimónia pública a realizar suas obrigações sagradas.O pecado deve ser expiado pelo sacrifício antes que possamos ter acesso a Deus. Mas Deus fez provisão. Na fé e obediência "comerás, e te alegrarás perante o Senhor teu Deus."

OS STONES EO ALTAR . Versos-2-7 Existe uma íntima relação entre os dois, simbólico da verdade espiritualI. As pedras representam as exigências da lei . Stern e exaltado, que exige obediência perfeita e constante. Plain e adaptado ao homem em sua revelação, testemunhando contra toda desobediência. Lei deve existir, nunca pode ser abolida, nem dar a vida. Ele traz maldição e condenação. II. Altar representa expiação por violações da lei . Lei foi satisfeito em suas demandas. Deus fez provisão para o acesso, o perdão ea paz. Sem sacrifício não há remissão de pecados. Lei fica ereto e firme como os pilares de pedra. O altar indica propiciação e de graça. Estamos libertos, resgatou da maldição da lei, para que possamos honrar a Deus em obedecê-la. Pelas pedras Deus fala conosco; sobre o altar que sacrificar e falar com ele. Assim, a comunhão é real, vital, e completa.

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. . 2, 3, 8 Nestes versos, parece que Israel criou um monumento em que deve escrever um O monumento em si deve "as palavras desta lei.". ser muito média ; só pedras brutas ásperas coberto; não com mármore polido ou alabastro, nem mesas de bronze, mas com gesso comum. A palavra de Deus não precisa de ser desencadeada pela arte do homem, nem embelezada com "palavras persuasivas de sabedoria humana" (1 Cor 2:04;. Coronel 2:4). 2. A inscrição era para ser muito grande . "Todas as palavras desta lei." Alguns dizem que os dez mandamentos, os outros cinco livros de Moisés, mas, provavelmente, apenas um resumo do livro de Deuteronômio, ou as bênçãos e maldições aqui estabelecidos ( cf . Josh. 8:34). - Wilson . Ver. 6. Altar . Esta expiação é introduzido no próprio meio da lei moral, que o povo de Israel pode ser apontado para a frente a esse grande disposição por meio do qual as violações dessa lei pode ser perdoado, e em que a força pode ser encontrado por obediência ( Cumming ). Em todo o caso, a pilha de pedra era tão grande quanto a conter todas as condições do pacto, tão elevado a ponto de ser visível a todo o congreations de Israel; eo cerimonial religioso realizado em torno dele na ocasião era solene e impressionante, que consiste, em primeiro lugar , do culto elementar necessária para os homens pecadores; e, em segundo lugar , das ofertas pacíficas, ou animadas festas sociais que foram adequados às pessoas felizes cujo Deus era o Senhor. Havia, portanto, a lei que condenava e os típicos expiação-os dois grandes princípios da religião revelada ( Jamieson). Muito claramente , ver. . 8 não muito finamente para ser admirado pelos curiosos, mas muito claramente que aquele que corre pode ler . Monte. Henry .

A BÊNÇÃO EA MALDIÇÃO -. Versos 11-14 As maldições só dado, e não as bênçãos. Pois todos os que estavam sob a lei, estavam sob a maldição. Ele foi reservado para Cristo para abençoar, para fazer o que a lei não podia fazer. I. Os lugares especiais . Garizim foi um púlpito e Ebal outro. Sua posição isolada fez naturalmente adequado para a ocasião. ( cf . Stanley , Sinai e Palestina.) Mas a sua importância moral é significativo. Pode-se sugerir escravidão, outra liberdade. Ambos estabelecido o que a natureza pode tornar-se, uma bênção ou uma maldição, de acordo

com o seu uso. A criação é em solidariedade com o homem, responde a sua condição moral, e é desperdiçado ou abençoado por sua conduta moral. "As coisas tomam a assinatura do pensamento." II. As agências nomeados . Nas laterais das montanhas das tribos foi lavrada, seis em um, e seis do outro lado. Os sacerdotes pronunciado, em tons altos, bênçãos e maldições. Em Gerizim estavam estacionados descendentes de Raquel e Lia. Em Ebal a posteridade das duas esposas secundárias de Jacó, Zilpa e Bilah, com os de Ruben, que perderam seus primogenitura-os filhos da escrava e os filhos da livre. (Gálatas 4:23). A moral das montanhas é legível o suficiente.Homens, de acordo com a formação, história e posição, tem o poder de fazer o bem ou o mal. Sua ascensão no monte da riqueza, aprendizado e sucesso, será uma fonte de bênção ou maldição para os que estão abaixo deles. "Eu te abençoarei, e tu serás uma bênção." (Gn 0:02).

MALDIÇÕES E RESPOSTAS -. Versos 25, 26 Leis anteriores haviam proibido essas coisas, mas agora Deus declara abertamente uma maldição sobre os infratores. I. As maldições pronunciadas contra os transgressores . Em número de doze responder às doze tribos de Israel. O primeiro , contra aqueles que fazem de escultura ou imagens de fundição do Senhor, e configurá-los em segredo, ou seja, contra as violações secretas do segundo mandamento (Ex. 20:04); asegunda , contra o desprezo, ou falta de reverência para com os pais (Êxodo 21:17); o terceiro contra a remoção de limites (cap. 19:14); a quarta , contra guiando cegos extraviados (Lev. 19:14); o quinto , contra perverter o direito dos órfãos e das viúvas (cap. 24:17); o sexto , contra o incesto com a mãe (cap. 23:01;. Lev 18:08); o sétimo , contra vícios antinaturais (Lev. 18:23); o oitavo e nono , contra o incesto com uma irmã ou mãe-de-lei (Lev. 18:09, 17); odécimo , contra o assassinato secreto (Ex. 20:13;. Num 35:16); o décimo primeiro , contra o assassinato judicial (Ex. 23:07, 8); o décimo segundo , contra o homem que não configura as palavras da lei, para fazê-los, que não torná-lo o modelo e padrão de vida e conduta. Esta última maldição aplicada a cada violação do direito e prova que os diferentes pecados mencionados foram selecionados por meio de exemplo e eram em sua maioria, como pode ser facilmente escondido das autoridades judiciárias. O escritório da lei é mostrada nesta última expressão, o compêndio de todo o resto, ter sido pré-eminentemente a proclamar condenação. Cada ato consciente de transgressão sujeita o pecador para a maldição de Deus, para que ninguém senão Ele, que tornou-se maldição por nós pode, eventualmente, entregar-nos (Gálatas 3:10-13) . Keil . II. As maldições ratificado publicamente pelo povo . É fácil de entender amém para bênçãos, mas como poderiam as pessoas dizem que a maldições?Sentiam-se e reconheceu o patrimônio deles. A resposta não era uma mera profissão de fé na verdade das maldições, mas uma declaração aberta de que eles eram apenas, verdadeiro e certo. Seu amém era a expressão de profunda convicção, a aprovação da lei que as marcas do pecado com uma maldição. 1.Escritura diz amém. 2. Consciência diz amém. 3. O universo de Deus diz amém. "O Senhor justo, e ama a justiça". "Justos e verdadeiros são os teus caminhos."

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 11-15. uma cena maravilhosa . 1. Localidade. Descreva o vale entre Ebal e Gerizim ( cf . Tristam Ld. de São. Bonar e Stanley). 2. Os atores, Sacerdotes, tribos e pessoas distintamente, em voz alta e, solenemente, recitando suas partes. 3. Platéia. Sua posição , sentou-se em lados das montanhas;atenção , esperando em silêncio terrível para o enunciado. "Acautelai-vos" (ver. 9); resposta : "Amém". Que grande assembléia! O que um propósito solene e como um conseqüências sério! "Todo o mundo é um palco, E todos os homens e mulheres meros atores Eles têm a sua exita e suas entradas, etc Shakespeare .

Pecados secretos ., a maioria dos pecados eram secretos, mas são trazidos à luz pelo juiz onisciente, e receber sua justa deserto. 1. Homens exteriormente morais pode ser viciado em pecados secretos. 2. Deus vai descobrir esses pecados, pronunciar a sentença, juízo contra eles. "Porque os seus olhos estão sobre os caminhos de cada um, e ele vê todos os seus passos. Não há trevas nem sombra de trevas, onde os que praticam a iniqüidade pode se esconder. " Ver. 15. Amen. Uma pequena palavra de grande significado . 1. Um reconhecimento da supremacia da lei moral. Esta lei é uma força real, acima de tudo, contingência e controle humano. O certo eo errado são verdades eternas, escritos na natureza das coisas, e nunca pode ser alterado. Men ", que assim seja." 2. Uma confissão da justiça na administração de Sua lei. Deus é absolutamente supremo, uma lei para si mesmo. Direito não é independente de sua vontade, não pode ser realizado sem a sua providência, o que ele quer deve ser feito, porque a direita. Dr. Payson uma vez perguntou se ele viu alguma razão especial para algum evento especial, respondeu: "Não! mas estou bem satisfeito como se eu pudesse ver um mil. A vontade de Deus é a própria perfeição da razão. "" Amém , assim seja. "3. Uma submissão às decisões desta lei. Estas decisões podem ser opostos aos nossos desejos e expectativas, mas não há nenhuma injustiça no governo do mundo. " Amém , assim seja. "" Quer mesmo aquele que odeia o direito governará, e tu condenar aquele que é mais justo? "(Jó 34:17).

IDOLATRIA, OU PECADOS CONTRA O SEGUNDO MANDAMENTO -. Verso 15 Este comando contra o culto das imagens em público ou em privado, estabelece: I. A Espiritualidade da Natureza Divina . As palavras proibir qualquer imagem o Senhor de uma forma material. Outras nações tinham imagens, considerava-os com veneração supersticiosa, e foram influenciadas pela prática sedutora. Mas Deus não terá nenhuma semelhança com ele, nenhuma representação, a obscurecer sua essência espiritual ou classificá-lo com as formas de matéria. Imagens reduzir a concepção da divindade, tende a torná-lo o produto do pensamento humano e engenhosidade, e degradar os adoradores. "Deus é um espírito" totalmente separado da matéria. "A quem, pois, quereis assemelhar a Deus, ou que figura podeis comparar a ele?" (Is. 40:18). II. A Espiritualidade do Culto Divino . Somos proibidos de adorar a Deus através de imagens esculpidas. 1. Em formas materiais . Este foi proibida em Roma por Numa, um príncipe pagão, ainda permitido pelo Papa, um bispo cristão! A devoção a Deus não deve ser animado, dirigiu e ajudou a por fotos e crucifixos-símbolos que são susceptíveis de tomar o lugar da verdade simbolizada e levar à adoração sensual. "Convertei-vos não aos ídolos, nem façais para vós deuses de fundição." 2. Nas formas fantasiosas . A adoração é, muitas vezes, a adoração (Col. 2:23). Imaginamos

um Deus, cortar e esculpir um como nós na nossa imaginação mal. Nossa adoração é regido pelo poder da imaginação, e não o poder da fé. "Nós somos os filhos de Deus", a nossa vida é o sopro da vida a mais alta, e nossa natureza moral que nos torna parentes com ele. "Não devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, ou à prata, ou à pedra esculpida pela arte e imaginação do homem" (Atos 17:29).

DESONRA FILIAL -. Verso 16 Este pecado é contra o quinto mandamento. A obediência a Deus em primeiro lugar, em seguida, respeito pela autoridade dos pais, o que representa Deus. I. O que essas palavras significam . Primeiro, a falta de afeto verdadeiro. Em seguida, a irreverência, desobediência e rebeldia. Se não há amor, não há sentimento certo, as crianças vão logo desonra e censurar seus pais. É mais do que sem caridade, incivil ou injusto, de reter-lhes o que é devido. "No meio de ti desprezaram ao pai e mãe." Os instintos da natureza, as exigências da consciência, ea palavra de Deus, exigem honra pai e mãe. II. Que estas palavras exigem . Gratidão pela vida, sustento e educação. Amor, confiança e temor filial. Apresentação para repreender, instrução e correção. Esforçando-se para ser o conforto e apoio em tempo de necessidade. Nunca a desprezar e zombar de nossos pais. "Aquele que amaldiçoar pai e mãe, que ele morrerá." O poeta Cowper expressa sentimento verdadeiro quando apresentados por seu primo com um retrato de sua mãe. "Eu tinha bastante possuir a foto do que a jóia mais rica da coroa britânica; para que eu a amava com um carinho que sua morte, 52 anos, já que, não tem a mínima diminuiu. "

HOMENS DA INJUSTIÇA -. Versos 17-19 Três formas de crueldade e injustiça são aqui dadas por I. Um vizinho injusta (versículo 17) . Remoção dos marcos um caminho secreto de ferir um vizinho e quebrar a lei de amor e desrespeito à sua vontade e à propriedade. Um ato que brota do egoísmo, orgulho, um espírito de opressão e cobiça. Desconsiderando a autoridade, e confundindo a herança que Deus deu às famílias. Uma velha forma de desonestidade, roubando seu vizinho para aumentar suas próprias terras; tentador rebanhos e manadas fora de outras dobras em seu próprio país. "Não Remover os limites antigos que teus pais fixaram" (Prov. 22:28). II. Um conselheiro injusta (versículo 18) . É especialmente cruel para impor ao conselho ignorante e indefeso para desorientar os cegos ou levá-los a tropeçar por traição, engano, e errado. Para ajudar o surdo e cego sempre foi considerado um ato de benevolência. Job "era o olho do cego" (29:15). Ternura é ordenado pelo apóstolo-"Que nenhum homem colocou uma pedra de tropeço, ou ocasião para cair no caminho do seu irmão" (Rm 14:13). O surdo e cego pode não ser capaz de detectar o infrator e levá-lo a um tribunal terrestre, mas Deus ouve quando o ouvido humano é surdo, e vê quando o olho humano é escuro."Maldito aquele que fizer que o cego erre". III. Um juiz injusto . Viúvas e órfãos perderam protetores. Nenhuma vantagem deve ser tomado de sua condição de pobres e desamparados. Justiça deve ser feito para o estranho , ignorante das nossas leis e costumes para a viúva , muito pobres e fracos para assegurar um aconselhamento jurídico. Julgamento nunca deve ser pervertida por

subornos a juízes, pelo sofisma de defensores, e por provas falsas e fabricadas. "Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus na sua santa morada" (Sl 68:5).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 15. Imagens . 1. Homens ejetar Deus de coração e mente. 2. Faça, configurar, pelo culto e manter rivais ou antagonistas. 3. Este comando, proibindo todos os falsos deuses, traria o homem em atitude correta com Deus. Artesão . Uma profissão pecaminosa, degradante e perigoso. Ver. 16. desprezar . Observe a estreita relação entre a reverência a Deus e reverência aos pais. Xingando um pai foi punido como uma blasfêmia contra Deus (Lv 20:09). desprezadores não naturais dos pais , em muitos aspectos; resistência à autoridade desprezo de reprovação, negando-exposição obrigação desnecessária para o pecado. Cada aldeia é um testemunho desta pecado chorando. Solon perguntou por que ele não fez nenhuma lei contra parricidas, respondeu que não poderia conceber alguém tão impiedoso e cruel. Deus conhece o homem melhor. O coração é capaz de maldade além da imaginação do sábio pagão. Maldito . Absalão obstinado e rebelde contra seu pai, fez uma repreensão diante do povo (2 Sam. 18:9-17). Confissões de andaime que o primeiro passo foi o desprezo da autoridade e da restrição dos pais. Se não cumprimento literal, muitas vezes o julgamento retributivo tarde, mas certo, na esperança disnomeados, angústia pungente e correções de seus próprios pecados (Jeremias 2:19). Vers. 17. Landmark . 1. Todo homem tem certos direitos políticos, sociais e religiosos. 2. Estes direitos devem ser respeitadas, para não ser removido. Eles são sagrados e inalienáveis. Temos muita liberdade em nossa própria esfera, sem usurpar os direitos e no limite dos outros. 3. Violação desses direitos, pecaminosos e arriscadas. Intense egoísmo-a injustiça social-desconsideração da ordem divina e vai trazer uma maldição. " Maldito aquele que remover os marcos do seu próximo. " Vers. 17-19. Princípios da humanidade . 1. Respeito pelos direitos de propriedade (ver. 17). 2. Tender conta a infeliz (ver. 18). 3. Justiça administrados ao desamparado (ver. 19).

PECADOS DE IMPUREZA -. Versos 20-23 Pecados que brotam luxúria destroem a sacralidade do corpo humano e dissolver as relações familiares. SaibaI. Que os homens têm uma tendência a cometer grandes pecados . Julgamento é pervertido, o coração alienado, e do poder de maus hábitos leva os homens mais profundamente a auto-corrupção. Os crimes mais negros tenham desonrado humanidade, incesto, adultério, roubo, fratricídio e assassinato. Orgulho foi em conflito ativo com a liberdade pessoal e social. Cobiça secou a riqueza das províncias e as fontes de empresa. Sensualidade desperdiçou a força ea virilidade do povo. "Prazer montou o trono e vergonha partiu do coração." Terrível acusação de Paulo (Rm 1:16-32) não é mais grave do que a de Tácito e Sêneca, "Todas as coisas estão cheias de crimes e vícios." II. Que esta tendência tem existido em todas as idades . Não é o nascimento da civilização moderna, mas velho própria natureza como ser humano. No mundo judeu e gentio, em épocas corruptas e iluminados homem é o mesmo em todo o mundo. Os

princípios que levaram a estes crimes estão vivos e no trabalho em cada coração regenerado nos dias de hoje. Corrupção moral invariavelmente segue degradação religiosa. "Pelo que Deus os entregou a paixões infames (sem vergonha) (paixões); Porque até as suas mulheres (que perdeu a modéstia, uma jóia de valor inestimável) mudaram o uso natural no que é contrário à natureza ", & c. (Rom. 1:26, 27). III. Que Deus procura preservar os homens de grandes pecados . Pela Sua palavra . com suas advertências terríveis, ameaças e promessas. Por Seuespírito . iluminar a mente, descobrir perigos, renovando a disposição e destruindo a tendência para o mal. Por Sua providência , em colocar barreiras no caminho, verifica para prevenir o crime; e por Sua graça . para formar e fortalecer hábitos e esforços exatamente o oposto. Sins da mancha mais profunda, e a força mais inveterada podem ser superados. "Minha graça é suficiente para ti". "O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado."

ASSASSINATO -. Versos 24, 25 Dois tipos de crime são aqui mencionados, o assassinato secreto e judicial ou assassinato sob a cor da lei. I. O assassinato é uma ofensa a Deus . Pode ser secreto e desconhecido, mas a maldição de Deus repousa sobre ele. Se subornado ou contratado para condenar e condenar os inocentes; então faz a ordenança de Deus para apadrinhar vilania e vergonha (1 Tm. 1:09.) O homem é "feito à imagem de Deus." Não apenas a vida, mas o próprio homem é sagrada e divina guardado. Para destruir a obra é desonrar o trabalhador. "Não matarás." II. Assassinato é um prejuízo para a sociedade . Homens têm deveres uns para os outros, bem como a Deus. O respeito pela vida é uma das primeiras funções. Assassinato destrói a segurança da vida, derrota o objeto primário do governo humano, traz desgraça para o assassino e implica sofrimento sobre o assassinado e suas relações. A sociedade está indignado com o crime, e seu bem-estar exige a punição do criminoso. "Aquele que matar a alguém, certamente será morto."

AS EXIGÊNCIAS DA LEI DE DEUS -. Verso 26 Em termos gerais, este versículo resume todas as ofensas contra a lei. Em si mesmo e em sua conexão é instrutivo, não a verdade subordinada, ornamental e nãoessencial. É feita referência a ele no Novo Testamento, como uma verdade fundamental vital, deitado nas raízes do Evangelho, e estabelecendo a permanência da obrigação moral. Lei de I. Deus é o normal do imposto . Ele legisla para os indivíduos e as nações em todas as relações da vida; que abrange todos os deveres, e toca cada ato. I. Divino em sua origem . Não de invenção humana. Não meras regras convencionais feitas por governadores civis, pelo sacerdócio, e pelos filósofos. Não como o decreto de uma mente mestre Moisés publicar a lei, mas como a expressão vocal distinta de Deus Ele Mesmo. "O Senhor falou com eles do céu, e Deusfalou todas as palavras desta lei. "2. espiritual na natureza . A lei é espiritual, proveniente do espírito de Deus e apelando para o espírito do homem. Não se refere apenas a atos externos, a disciplina dos pais,

costume social, eo governo civil, mas com "os pensamentos e intenções do coração." Exige sentimentos certos e pensamentos certos. Cristo nos diz que é o coração da vida que determina a nossa culpa ou inocência aos olhos de Deus (Mt 5:21, 28). 3. claro nas suas exigências . Falados distintamente, e apelando aos sentidos no Sinai (Êxodo 19:16). Escrito claramente sobre os pilares (ver. 8), e agora impresso para nós. Não podemos alegar ignorância, nem erro; não podemos con planície de incerteza e falta de luz para nos guiar na adoração e no cumprimento do dever. A lei é alto como o cume, alto como os trovões, e brilhante como as chamas do monte em que foi dado. Ele é santo, justo e verdadeiro. II. A obediência à lei de Deus deve ser perfeito . Ela nos obriga não só a se abster de errado, mas para fazer o que é certo. 1. perfeito em extensão ."Todas as palavras desta lei." Deve haver outra escolha, não há omissão, nenhum atenuante. Quebra real de um envolve negligência e desprezo de todos. "Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto (um mandamento), ele é culpado de tudo, ou seja , torna-se passível de condenação sob acusação que inclui todos os mandamentos específicos da lei (Tiago 1:10.) 2. perfeito em duração . Deve haver uma confirmação, uma continuação em todos os atos da vida. Para sob o pacto de obras para quebrar apenas um momento, mesmo o último, deve ser perdido. "Ouvi a minha voz e fazê-las, de acordo com o que eu te ordeno: assim vós sereis o meu povo, e eu serei o vosso Deus" (Jeremias 11:04). III. Imperfect obediência à lei de Deus vai trazer uma maldição . Quem deu ou pode dar perfeita obediência em cada pensamento, palavra e ação? A mancha de um único pecado em um personagem puro como o de um anjo iria selar nosso destino. "Faça e viver" é a voz da lei ", mas a alma que pecar morrerá." Nenhuma pena intermediária entre esses dois e não um sussurro de misericórdia. "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las." Toda boca está parado diante de Deus. Todos são culpados e exposto. Devemos quer continuar na miséria, suportar a maldição, ou apelar da lei para a evangélica. É terrível ser amaldiçoado pelos homens, mas para ser amaldiçoado por Deus, que nunca erra em juízo, nem deixa de advertir-o que deve ser isso! Mas "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós." "Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 19. 1. Uma classe dependente, objetos de piedade. "O estrangeiro, do órfão e da viúva." 2. Advantage é frequentemente tomada desta classe. Esta lei é repetido, indicando forte inclinação entre os hebreus a estranhos mau uso, e desejo ansioso no legislador para verificá-lo. A mesma tendência descoberto nos dias modernos. Vers. 20-23. 1. crimes abomináveis . Comum em Canaã e no Egito, até o último grau de mistura antinatural. Condição de Sodoma e passagens nas epístolas paulinas, confirme as corrupções do mundo pagão. 2. terríveis conseqüências se não for controlada . ( um ) homens desmoralizados pela luxúria e bestialidade. ( b ) A legislação de consangüinidade violados por relações ilícitas e casamento incestuoso. ( c ) a retribuição social segue. Terras improdutivas por preguiça, luxo e efeminação do povo. O país uma presa fácil para o estrangeiro (Pérsia, Turquia). ( d ) A ira de Deus exibida. Deus amaldiçoa tais crimes, por natureza, providência, e da consciência.

Muitos um crime deem'd inocente na terra Está registrado no heav'n, e estes, sem dúvida, com um annex'd maldição. O homem pode ignorar a compaixão de seu coração, Mas Deus nunca o fará. - Cowper .

Ver. 26. Daí se vê que cada preceito da santa lei é igualmente obrigatório, e que aquele que é culpado de uma violação de um é culpado, e não apenas de quebrar uma lei individual, mas de insurreição e rebelião contra o Grande Autor e Inspirer da lei do Senhor Deus de Israel. Assim, aprendemos que a violação de um preceito é considerado por Deus como um impeachment de Sua jurisdição e autoridade como Rei e Senhor. Ver o pecado, então, não de ânimo leve, não como uma mera violação de um direito isolado, mas como insurreição contra o Grande Legislador si mesmo. Esta verdade também dispõe do princípio do fariseu, que a atenção excessiva e escrupuloso de uma lei era uma expiação por desobediência ao dia para o outro. Quanto mais estudamos a lei, quanto mais procura, curiosos e abrangente que a encontremos. Que verdade solene, que tudo que nasce no mundo nascem no eclipse, por natureza, sob a maldição. "Por atos de lei nenhuma carne será justificada." Se você se sentir convencido do pecado, condenou em seu coração, fugir para Cristo. Para que a lei não podia fazer, que Deus tem feito em seu filho, etc - Dr. Cumming .

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 27 Vers. 2-4. Escrever . Pedras e até mesmo rochas são vistos no Egito e na Península do Sinai, com inscrições feitas há 3000 anos, na pintura ou gesso, de que, devido à serenidade do clima, o revestimento é tão firme ea coloração tão fresco como se tinha sido ontem -. ( . Jamieson ) Tenho visto numerosas inscrições deste tipo de escrita mais de 2000 anos de idade, e ainda tão distintas como quando foi inscrito pela primeira vez no gesso -. Thomson Ld. e Bk . Vers. 9, 10. Preste atenção . Deus estima nossas ações e obras, não de acordo com a grandeza ou exatidão do desempenho, mas de acordo com a sinceridade e da verdade dos nossos corações em fazê-las ( J. Meade ). Obediência como com crianças se move em direção a todos os comandos de Deus, como a agulha a forma como a magnetita empates. Se Deus chama a direitos que são cruz para carne e sangue, se somos filhos, obedecemos nosso Pai -.Watson . Ver. 15. imagem . Contudo, o homem-esta gloriosa criatura pode rebaixar o seu espírito até madeira adoração e de pedra, e mantenha os próprios animais que carregam o seu jugo e tremem em seu olho para as coisas sagradas -. Landon . Ver. 16. Pai . É certo, o que quer que pode ser representado pelo medo e pela honra e reverência, é dever dos filhos, isto é, ao ponto de pensar que honrosamente de pais-de falar bem deles, para esconder suas falhas, para desculpá-los para os outros, e para si mesmos comportar com reverência e grande respeito diante deles. Grieve-los em nada; esta é a medida doce -. J. Taylor . Ver. 17. remove . Cobiça Rebaixa espírito de um homem -. Arcebispo Tillotson . "O desejo de ter é o pecado da cobiça - Shakespeare .

Ver. 18. Wander . Engano há apenas um jogo jogado por mentes pequenas -. ( Corneille). Maldito . É um prazer duplo para enganar o enganador -.Fontaine . Ver. 19. Juízo . Desconfio o julgamento de todos os homens em um caso em que seus próprios desejos estão em causa -. Wellington . Vers. 20-23. más paixões e concupiscências . "Se eu tivesse, mas personagem", disse Mirabeau, "se eu tivesse, mas foi um bom homem, se eu não tivesse a minha vida degradada pela sensualidade, e minha juventude por más paixões, eu poderia ter salvado a França." - Farrar . "A paixão é a embriaguez da mente."

-Spencer. Vers. 24-25. Slay . "Murder pode passar unpunish'd por um tempo." Mas a justiça tardia vai o'ertake o crime. Dryden .

Ver. 26. Direito . A principal força e vigor de uma lei consiste na pena a ele anexa -. ( Blackstone ). Lei dura e arrogante não tem uma palavra de incentivo para o pecador, não um grão de simpatia, não um átomo de help-nada, mas uma ameaça terrível de julgamento e vingança de fogo em seu fracasso. Presidente Garfield verdadeiramente disse: "A coerção é a base de toda a lei. A lei não é lei, sem coerção "-. T. Griffith .

CAPÍTULO 28 NOTAS CRÍTICAS ., Moisés agora amplia e dá as bênçãos e maldições em detalhes ( cf Ex 23:20-23 e Levítico 26....) As bênçãos são declaradas em catorze versos; as maldições necessários quase quatro vezes mais. Assim, aqui novamente a maldição é a característica mais evidente na lei Speak. Com . Obediência a condição de bênção e isso se repete no início (v. 2) média (29) e próximo (versículos 13, 14) em forma positiva e enérgica.

1-6 . Bênçãos poderes reais que seguem e alcançá-los em todas as relações da vida. Field (versículo 3,.. Lev 26:3) corpo (versículo 4), ou seja, as crianças.Basket (versículo 5) para o transporte de artigos de uso pessoal (Dt 26:2). Loja iluminado . amassadeira, em que pão de cada dia está preparado (Ex. 12:34).Vens em todas as viagens ou negócios e administrações (Nm 27:17;. Dt 31:2;. 2. Sam 3:25) 7-14 . Efeitos de bênçãos expressa nas formas optativas intensamente desejados. Que o Senhor abençoe, etc Conquest sobre os inimigos (versículo 7). Fugi em derrota, de muitas maneiras. Armazéns (versículo 8) subterrâneo geral (Lv 26:7, 8). Exaltação (versículo 9). Santo (Ex. 19:5, 6;. Dt 07:06). Chamado (verso 10) e com razão verdadeiramente uma mais excelentes e favorecidas pessoas. Abundante (versículo 11) aceso . te porá abundam na boa, superabundância para o bem, ou seja, para a felicidade e prosperidade ( cf 30., 9.) Tesouros chuva e frutíferas

temporadas. Head (versículo 13) independente no poder e dignidade (Is. 9:14; 19:15). Cauda não vassalos. (Versículo 14) condições enfáticas em que as bênçãos dependem. 15-19 . Maldições proclamados na repetição de seis vezes, o equivalente exato de bênção quase. "Os modos especiais em que essas ameaças devem ser executadas são descritos em cinco grupos de denúncias", versículos 20-68. ( Fala. com .) 20-26 . Primeiro grupo. Maldição ( cf . Mal. 2:2) em tudo o que fazem, a emissão em várias formas de doença. fome e derrota na guerra. Vex . Confusão, como exércitos em derrota ( cf 07:23;. 1 Sam 14:20.), Pestilence . Epidemia fatal (1 Reis 08:37; Amós 4:10). Consumo . Doença o tempo, não tísica Europeia.febre . A doença aguda. Espada . Outros seca ou calor; maldição recai sobre a vegetação. Latão (versículo 23). . Duro, seco e calar a boca de dar chuvaPoeira cairá como chuveiros-seco, e como um siroco queima (versículo 25). Smitten ( cf Lev 26:17;.. Is 30:17).. Removido . Não dispersão entre pagãos, mas expulsos de um lugar para outro sem solução. carne (versículo 26), um grande horror, o caso de muitos judeus na perseguição de Antioquia (Sl 79:2). 27-34. Segundo Grupo. Doenças repugnantes, e humilhou e oprimidos por calamidades. Botch , lepra preto, peculiar ao Eg. (Ex. 9:9). Emarods . fístula ou pilhas. sarna . escorbuto. Coceira, mais maligno no Leste. O versículo 28. Doenças mentais, confusão, e paralisado de terror. Mad (Jeremias 25:16-18). Grope , como os cegos, na incerteza dolorosa (Is. 59:10). O versículo 30. Espoliação Utter. Tudo querido tomadas e não restaurado (versículo 31). Poder . Toda a ajuda seria um fracasso (Gn 31:29). 35-46 . Terceiro Grupo. Como essas doenças separadas dos homens para Israel seria separado, rejeitado por Deus e trouxe sob o domínio de estranhos.Joelhos. Lepra incurável, que afeta as articulações, extremidades, e todo o corpo. King. A antecipação profética. Nenhum rei dada sob o sistema mosaico.Servir. Seduzido ou compelido pela idolatria como em assírio e babilônico cativeiro (Jeremias 44.17-19). 38 . Em sua própria maldição terra cairiam sobre Trabalho e da Empresa (Mq 6:15;. Hag 1:6; Joel 1:4). Worms. Weevil destrutivo para as videiras. Vers. 43, 44 comparar com vers. 12, 13 Sign (ver. 46). Um aviso para outras nações. Para sempre. Um remanescente voltaria à fé e obediência (Rm 9:27; 11:5) 47-57 . Quarto Grupo. Calamidades mais graves estão descritas na subjugação de um inimigo estrangeiro. 49 . Nação. Alguns pensam que os caldeus. "Mas isso só precisa ler esta parte da denúncia e compará-lo com a narrativa de Josefo De Bell. Jud. VI. ao ver que a sua realização plena e exata ocorreu nas guerras de Vespasiano e Tito contra os judeus, como, aliás, os judeus geralmente admitir. " Fale. Com . Águia.Estandarte romano ( cf . Mt. 24:28). Fierce (ver. 50). Forte de face (cf. Dn. 7:23), sobre os quais nada faria impressão. O inimigo iria consumir gado, sitiar torres, e assim angústia eles que eles iriam comer o fruto do seu corpo, ou seja , seus próprios filhos (2 Reis 6:24-30;. Jer 19:09). O homem efeminado teria ummau-olhado. ou seja , a inveja para com um irmão que tinha mais nada para dar para as iguarias revoltantes. 55 . A mulher do concurso seriam levados para aplacar a fome por ela jovem , sua pós-parto, e, em seguida, com seus filhos.

58-68 . Edição final da maldição em desenraizamento Israel e dispersá-los se obstinado em rebelião Livro da Lei ou Pentateuco. As doenças do Egito iria dizimar-los notavelmente cumprida em perseguição e guerra. Deus, que fez-lhes bem, iria se alegra com a sua destruição; aqueles que sobreviveram seriam espalhados ( cf Lev 26:33;.. Jer 16:13;. Eccles 48:15;... Jos De Sino Jud 6 9:2). Eles não encontrariam descanso ( cf Jer 36:26;.. Amós 9:04). A vida seria suspenso em um mero fio visível, o que pode ser agarrado qualquer momento (ver. 66). Trazido do Egito pelo grande poder, eles seriam levados de volta em navios negreiros e se tornam escravos.

NACIONAL OBEDIÊNCIA E PROSPERIDADE UNIVERSAL -. Versos 1-6 Obediência Nacional seria recompensada com a prosperidade extraordinário. I. Prosperidade na cidade e país (versículo 3). A cidade precisa de Deus nos negócios; conselhos, placas e contagem de casas nunca iria aumentar e prosperar sem ele. "Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que (são construtores do mesmo) a edificam; se o Senhor não guardar a cidade, o vigia a sentinela em vão "(Sl 127:1). O campo -tal contraste da cidade, pois "Deus fez o país, mas o homem fez a cidade", precisa de sol e chuveiro de Deus. No comércio e na agricultura iriam prosperar se obediente. II. Aumento da população e do gado (versículo 4). "O fruto do teu ventre". Uma prole numerosa foi prometido a Abraão (Gn 22:17). As crianças saudáveis e felizes "são herança do Senhor, eo fruto do ventre o seu galardão" (Sl 127:3). Não deve ser aumentar em bovinos, vacas, nd rebanhos de ovelhas, eo chão deve produzir o suficiente para mantê-los. III. Abundante suprimento das necessidades da vida . Em sua cesta e em sua loja que nunca iria querer o suficiente para o uso pessoal e doméstico, não há escassez de nada. "Buscai diligentemente para mim, e comei o que é bom, ea vossa alma se deleite com a gordura." IV. Segurança em todas as viagens . "Quando vieres e quando saíres" (v. 6). Precisamos de proteção constante sobre o mar ea terra, em comboio e de mercado armadilhas. O naufrágios, o que lemos de acidentes! Como podemos confiar em Deus! Nunca seguro, nunca é fácil, se Ele suspende seu favor! Se Ele te abençoe, ir para onde vamos e se envolver em que o comércio que gostamos, tudo está bem. "A bênção do Senhor é que enriquece, e não acrescenta dores."

EFEITOS DA BÊNÇÃO DIVINA NAS CIRCUNSTÂNCIAS DA VIDA -. Versículos 7-10 Os efeitos da bênção de Deus, assim como a influência das chuvas suaves, seria difusa e descansar sobre eles em todas as circunstâncias e condições de vida.Isto é visto em três relacionamentos, seus inimigos, ao comércio e às outras nações. I. Supremacia sobre os inimigos (ver . 7). Eles devem ser derrotados e postos em fuga de várias maneiras. Um pequeno número seria o excesso de coincidir com um poderoso exército. Do lado de Deus, estamos no lado direito. "Deus e um homem são sempre uma maioria", diz um. "Não há nenhuma restrição para o Senhor de livrar com muitos ou com poucos.

II. Sucesso em todas as empresas . "Em tudo o que puseres a tua mão" (ver. 8). Em todos artesanato e do trabalho, em que eles tinham e que eles fizeram eles seriam abençoados. Se rico, não devemos ficar ocioso. A acumulação de riqueza pode ser acúmulo de tristeza. Vida que pode ser um banquete contínuo pode ser um vexame constante se não fiel a Deus. "A piedade é proveitosa para todas as coisas, etc" III. Aumento da glória nacional . Esta glória é especial, universal e certo. 1. Na renovada aliança . Deus iria exaltá-los em caráter e posição de acordo com o juramento que ele fez desde o princípio. Um juramento nunca esquecido, mas especialmente mencionado e confirmado para a ajuda e encorajamento para o Seu povo. Eles eram um tesouro peculiar e especial a Ele acima de todas as pessoas. 2. Em santidade exaltado . "Um povo santo se" (ver. 9). Ele não só leva-los, mas os mantém na aliança. Estabelece-los em santidade e verdade. Esta é a maior honra. Prosperidade Outward decai como uma flor, murcha como cabaça de Jonas; mas a glória do caráter santo e conduta é uma glória que se destaca. 3. Na grande riqueza . "Tu emprestar a muitas nações e não tomarás empréstimos" (ver. 12). O mutuário é sempre servo do que empresta. Mas eles teriam dinheiro para emprestar, nunca ser reduzida aos estreitos, a dependência de outros, nunca se tornam vítimas de crueldade, nem mesmo objetos de simpatia. 4. Em grande poder . "A cabeça e não a cauda." Nunca servil, mas sempre supremo. " Acima de apenas crescendo em riqueza, dignidade e poder, e não por baixo . "Este percebeu na época de Davi e Salomão. Lealdade para com Deus é o caminho a ascendência entre as nações. "A antiga e honrosa que ele é a cabeça." 5. Em favor universal "Todos os povos da terra verão e ter medo de ti (ver. 10). Quando Deus está conosco, e sua glória refletida na vida santa, os homens reverenciar a nossa grandeza e temem a nossa autoridade. O mais perto de Deus, maior será a nossa influência sobre os homens. Uma santa Igreja obediente seria um poder formidável, Todas as pessoas veriam suas distinções espirituais, sentir a sua força moral e influência misteriosa (Atos 02:43 "terrível como um exército com bandeiras."; 4:13; Jos 2:10, . 11) "Há o homem não ser capaz de estar diante de vocês:. porque o Senhor vosso Deus porá o medo de vós eo pavor de vós sobre toda a terra"

BÊNÇÃOS MARAVILHOSAS ., Versos 1-14 I. Bênçãos extensas em seu caráter ( vers. 3-7) . Dada a Israel em primeiro lugar, mas para cada nação que teme a Deus e guarda os seus mandamentos.Chegar para o futuro e permanece para sempre. 1. Ampla em sua esfera . Para a família e cidade, as relações sociais, empresariais e da guerra. Compreender tudo o necessário para a riqueza de uma nação, saúde e felicidade. 2. abundante em variedade . Chuva em suas estações, aumento de gado e rebanhos, aumento de homens e de honra. Temporal e espiritual em sair e entrar, sobre pessoas, famílias e posses. II. Bênçãos certos em sua bestowment . Não apenas pelo solo de Canaã ou as leis da Natureza; mas pela promessa especial e providência especial "O teu Deus vai te colocar no alto. "" Todas estas bênçãos virão sobre ti. "Falamos de" o reinado da lei ", e esquecer-se de que todas as leis físicas ou espirituais são ordenados e controlados por um legislador supremo. A fidelidade a Deus pede para o uso correto dos meios e colhe os resultados de leis naturais. "Todas as coisas cooperam" (em harmonia, não em oposição) para o bem (como resultado) daqueles que amam a Deus "(Rm 8:28). III. Bênçãos condicionado em sua fruição . Não comunicado ao acaso e sem design especial. As condições do seu mandato são simples-1. Atenção à vontade de

Deus . "Se ouvires diligentemente" atenção ansioso e diligente dado a cada palavra de Deus. 2. obediência aos mandamentos de Deus . "Para observar e guardar todos os seus mandamentos"-obediência habitual, sincero e devoto. 3. perseverança no bem . Inabalável em princípio, apostasia provocaria juízos divinos. Estas são as condições, repetidos de forma positiva e negativa, nos versículos 2, 9, 13 e 14. "Tu não te desviando de nenhuma das palavras que eu hoje te ordeno, para a direita ou para a esquerda, para ir após outros deuses para servi-los "(ver. 14).

PRINCÍPIOS IMPORTANTES DA VIDA Podemos resumir os pensamentos anteriores em um breve esboço dos princípios que deveriam influenciar a nossa conduta. I. Que a nossa felicidade futura depende em grande parte a nossa conduta atual . "Se tu." O homem é livre para escolher, a obediência não é forçado.Vida e morte diante de nós, o que será? "Escolhei vós." II. Que a obediência a Deus por si só, garantir essa felicidade . Deus prometeu isso; uma providência tipo cumpre a promessa, envia bênçãos notempo e lugar em que mais precisava. III. Isso, portanto, a obediência é a melhor política para as nações e indivíduos . Há íntima ligação entre a conduta eo destino, entre a moralidade ea prosperidade mundana. Relação aos nossos próprios interesses, a lei divina, e para o futuro bem-estar da decisão desejo país por decisão Deus instantânea e sério. "Porque não é uma coisa inútil para você, porque é a sua vida, e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra a que estais passando o Jordão, para a possuir."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 2. A viagem feliz . I. A direção indicada , "te alcançarão." 1. Iniciado por Deus e Seu serviço, ou não poderia ser ultrapassado. 2. Obediente ao guia.A voz ouvida. A vontade de Deus revelada nas Escrituras ou não pôde ser cumprido. 3. Progressos realizados. Sem demora, ainda sem pé, indo constantemente.II. As bênçãos que acompanham aqueles que caminham nesta direção. Todas as coisas boas mencionados virá sobre eles, alcançá-los e descansar sobre eles em cada etapa de sua viagem, "inesperadamente acontecer contigo. "Certamente que a bondade ea misericórdia seguirte" (Sl 22:06), como os raios de sol à noite seguir o passageiro, como a água-rocha perseguido os israelitas no deserto, e alcançou-os em suas estações (1 Coríntios. 10:04) . 'O continuar ", ou tirar o comprimento," tua benignidade aos que te conhecem (Sl 36:11). Haverá uma série contínua, uma ligação entre elas a toda a "-. Trapp . Ver. 5. loja . Diz Cícero, um amigo deve querer mais três únicas coisas que, para desfrutar de saúde, possuir honra, e não sofrer necessidade. Quem observa os mandamentos de Deus, terá tudo isso e muito mais -. Trapp . Ver. 7. O inimigo encaminhado . Este é um mundo de conflitos. Guerra incessante entre a verdade eo erro. Este versículo descreve I. O ataque do inimigo.1. Ele estava unido: reunidos em uma força; 2. Concentrado. II. A derrota do inimigo. 1 Não é um movimento estratégico.; 2 Mas uma fuga desordenada. ( malde manhã em Waterloo:. noite grito-"Deixe ele salvar a si mesmo que pode"). III. A causa da derrota. 1. Not pela coragem de Israel, ou sagacidade de líderes. 2. Mas a ajuda de Deus.

Ajuda divina às vezes é mais aparente ( doente . Armada espalhados pela tempestade). Aprenda (1.) Para servir a Deus em tempos de paz, e, em seguida, (2.), Você pode confiar nele com segurança em tempos de guerra -. Bib. Museu . Vers. 9, 10. preeminência de Israel . 1. Em relação a Deus. 2. Na prosperidade temporal, colheita abundante, etc 3. No influência sobre conselhos internacionais. Ver. 10. Tenha medo. A homenagem do mundo, para o valor moral . Nome de Deus, a glória de Deus refletida no caráter humano, não apenas impor respeito, mas receber a homenagem de consciência, e conversa-Nabucodonosor e Dario e Daniel, Herodes e João, Faraó e Joseph. Ver. 12. armazém do Céu Deus , terra depende deste armazém-Canaã chuva especialmente necessário. Deus guarda a chave, abre e fecha de acordo com a sua boa vontade, para disciplinar e treinar as pessoas. Vers. 12, 13. I. Deus na Natureza , dando chuva e estações frutíferas. II. Deus na história , dando riqueza aos indivíduos, exaltando as nações a dignidade favorecendo o bom e confundindo o mal.

A DESOBEDIÊNCIA E SUAS PENALIDADES -. Versos 15-20 As maldições são dadas como vias de bênçãos (vers. 16-19) em repetição de seis vezes. cobrindo todas as relações da vida, o que corresponde a versículos 3-6-aprender: I. Se os homens estão dispostos a agir corretamente, eles podem ser felizes . Dificuldades não estar no Senhor, na providência ou na soberania de Deus; tudo está pronto com ele, mas os homens não estão dispostos. Jerusalém "não." A obediência é o caminho mais seguro para a felicidade. "A justiça encaminha para a vida." Andar nos preceitos que desfrutamos das promessas de Deus. Deus apela para nós, procura dispor, não para nos obrigar a fazer o certo: "Quereis?" Se nós servi-lo, descobrimos que no caminho da justiça está a vida, e no seu caminho não há morte. II. Se os homens insistem em fazer errado eles podem ser arruinada . "Se não queres ouvir." 1. arruinado nos negócios . "Na cidade e no campo", no comércio e na agricultura (ver. 16). Se amamos ganho e se esquecem de Deus, os nossos sistemas podem ser perturbado e segurança tirado. "Melhor é o pouco com justiça, do que grandes rendas, sem direito" (Provérbios 16:08). 2. Redução de necessidades diárias . "Maldito na cesta e na loja" (ver. 27). Deus dá pão de cada dia, envia escassez e quer em seu prazer. A vida é sustentado, não só de pão, mas por sua vontade. Se no meio da abundância, ofendemos a Deus, as bênçãos podem ser transformadas em maldições. 3. Decepcionado com perspectivas familiares . Sem frutas do corpo: ou se as crianças, a doença ea morte cortá-las em flor cedo. Não cordeiros para o rebanho, sem aumento das vacas; Deus não abençoar e multiplicá-los, mas sofre gado diminua e Desilude expectativas. "A maldição do Senhor habita na casa do ímpio, mas ele abençoa a habitação dos justos" (Provérbios 3:33). 4. inseguro em viagens (ver. 19). A relógios tipo providência mais um bom homem; mas os ímpios, por meio de imprudência e negligência, muitas vezes se encontram com os percalços. Só Deus pode fazer o nosso caminho próspero (Gn 24:21), e para isso um cristão orar (Rm 1:10). Essas são algumas das maneiras em que um homem pode ser arruinada.O próprio reverso da antiga prosperidade e uma indicação segura da providência de Deus.

III. Daí a persistência em fazer o errado é mais tolo . Desatento, impetuoso, e impensada, despojado de tudo o que estima valioso, exposto para o mal, e surdos ao aprendizado divino, os pecadores vão para sua condenação. Realizar mais imprudente e mais criminosa! Expostulates Deus, mas em vão. Lutando contra Deus e contra os seus próprios interesses! Que loucura monstruosa! Que misericórdia infinita para evitar a destruição irremediável. "Vós, insensatos, quando haveis de ser sábios?"

PRIMEIRO GRUPO: SIN E SOFRIMENTOS . - Versos 20-26 Julgamentos são agrupados em série. Examine cada um em ordem. Do primeiro grupo, aprendeI. Que o pecado traz misérias . Pecado e sofrimento estão unidos por correntes de ferro. Este é-1. Uma doutrina da Escritura . "Aquele que segue o mal, perseguiu-a para sua própria morte . "" O salário do pecado é a morte . "2. Uma lei da natureza . "Maldições nunca vem sem causa." O pecado é violação da ordem natural, e sofrimento deve seguir como a estação segue temporada. 3. Uma nomeação divina . Miséria não brota do pó, mas está ligada por decreto divino para o mal fazendo. Leis morais são tão certo em operação e os resultados como leis naturais. Não podemos fugir dos problemas de conduta; a semente determina a natureza da cultura, e da semeadura a colheita. II. Que as misérias do pecado são muitas vezes mais angustiante . O que uma lista nestes versos! 1. Consumir pestilência. Clivagem aos homens, cimentado e inseparável que desafiam a habilidade do médico e os esforços das autoridades sanitárias. 2. doenças corporais Manifold (ver. 22). Os germes da doença flutuar na atmosfera, e são desenvolvidos pela conduta de homens depravados. Moral veneno destrói a beleza física e vida, e cobre o corpo com feridas e doenças. 3. terrível seca . Destruir vegetação por "crestamento e ferrugem" (ver. 22). Primeiras e as últimas chuvas retido, ea terra dura e incapaz de cultivo. O céu acima, como o bronze, ea terra debaixo de ferro. A superfície do solo reduziu a pó, que é ocupado por fortes ventos e caía em chuveiros de violência destrutiva (ver. 24). 4. derrota na Primeira Guerra . Uma nação nunca vitorioso através de Deus, privado de sua ajuda, ferido pelo inimigo; fugindo afastado em desgraça; " removido para todas as nações da terra ", ou deixados no campo expostos a indignidade," carne a todas as aves do céu, e aos animais da terra "(ver. 26). Sin traz ruína-ruína em tudo relacionado com o pecador-ruína em corpo e alma, na família e na propriedade. Nós melhor servir os nossos próprios interesses, e preservar nosso bem-estar, para este mundo eo outro, agindo em conformidade com a Palavra de Deus. "Quando tristezas vêm, Eles não vêm espiões individuais, Mas em batalhões "-. Shakespeare .

ACIMA E ABAIXO -. Versos 23-24 Estas palavras têm uma aplicação moral e pode tipificar escassez espiritual. I. Acima de suprimentos abundantes . Um armazém cheio de coisas boas, pronto para ser derramado. O Espírito Santo ea chuva de bênçãos divinas."Porque derramarei água sobre o sedento, e inundações sobre a terra seca. "

II. Abaixo, ressequido chão . O ministério precisa de aceleração. A Igreja definha. A falha de esforço e falta de conversões. A vinha de Deus infrutífera eo mundo perecendo. "Popularizar suas sociedades" é o grito de muitos; dizemos vitalizar los. "Eu continuei olhando, e eis. a terra fértil era um deserto. " III. Como para remover a esterilidade . Ele não foi projetado para ser permanente. 1. abandonar o pecado . Isto traz praga e maldição. "Ele converte uma terra frutífera em estéril por causa da maldade dos que nela habitam." 2. Ore a Deus . "A oração", diz Robert Hall, "é uma mola que o Todo-Poderoso nunca deixa de tocar quando ele tem uma rica bênção para comunicar a Sua Igreja." Coisas inesperadas e maravilhosas podem ser testemunhado através da oração. "Fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir-lhe as janelas do céu e não derramar sobre vós uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para recebê-la."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 20. Tríplice Curse. Maldição, a derrota eo desapontamento. 1. Moral em sua causa . "A maldade das tuas obras ... Tu me deixaste." 2. extensa em seu escopo . "Em tudo o que puseres a tua mão." 3. Longo em sua duração . "Até". 4. Terrível, em seu final . .. "Destruído" "Perish rapidamente" ... "Aprimeira dessas palavras parece importar que Deus iria explodir todos os seus projetos; a segunda diz respeito à inquietação e perplexidade de espírito decorrente da decepção de suas esperanças e presságios de se aproximar de misérias; os terceiros aspectos tais castigos de Deus, como lhes daria um cheque grave e repreensão por seus pecados e loucuras. " Ver. 22. Sete Pragas. O que uma coisa terrível, a cair nas mãos do Deus vivo! Vers. 23, 24. A tempestade impiedosa. 1. Colocar em perigo a vida, cegando os olhos, enchendo as narinas e da boca, o que torna difícil para respirar e dirigir na rua. . 2 Criando sede intensa; os lábios de crack, e não há água para saciar a sede ardente. . 3 Proporcionando sem abrigo; muitas vezes, não mato, não rock, nenhuma casa amigável para esconder do simoon feroz -. . Cf. Dr. Porter e Ld. e Bk. II . 311, de Thom .

SEGUNDO GRUPO: O PODER DE DEUS NA AFLIÇÃO DOS HOMENS . Versos 27 Uma vez que o pecador tendo-se contra Deus, ele sofre de necessidade em mente, corpo e propriedade. As leis primitivas da natureza tornam-se executores de poder e os juízos de Deus. O poder de Deus I. exibida na vida humana . Deus é absolutamente supremo, uma lei para si mesmo e faz o que Ele quer entre os homens. 1. No corpo humano (ver. 27). Deus, que construiu o nosso corpo, pode ferir-lo com a doença; aguda e repugnante; tortura todos os nervos e tornar o homem horroroso de "a planta do pé até o alto da cabeça." 2. na mente humana (ver. 28). Sofrimentos mentais são maiores do que corporais. É a mente está ferido e razão destronado, o homem é baixo e nenhum médico pode ajudá-lo. Com um corpo saudável, desejos elevados e as perspectivas felizes, podemos triunfar sobre o sofrimento físico. Mas quando o corpo ea mente são torturados, como é terrível! "A ferida espírito , quem o pode suportar? "3. No círculo social (ver. 30).Esposa, casa e vinha, tudo de mais caro seria tocado e tomado pela maldição. Sin rouba alegrias família e situação familiar. Conforto doméstico, reputação e propriedade tudo ir. Muitas vezes, a partir de alturas de grandeza mundana, as famílias

caem nas profundezas da degradação e angústia. "Porque eis que nossos pais caíram à espada, e nossos filhos, nossas filhas e nossas mulheres estão por isso em cativeiro" (2 Cr. 29:9). II. O poder de Deus exibido na história nacional . As nações são, mas os homens, governadas pela providência, de acordo com o propósito de Deus.Ele pode atirá-los em pedaços como um vaso de oleiro. Deus tem poder. 1. Durante os bens das nações . "Vinhas" são plantadas por ele. Ovelhas e bois; "O gado sobre milhares de montanhas são dEle." Propriedade de uma nação pode ser grande, constantemente acumulando e, aparentemente segura, mas se ganhou injustamente, ingratamente detidos ou perversamente abusada, Deus pode dá-lo aos "inimigos e não terás tu de resgate "(ver. 31). "Multiplica as nações e destrói-los; Ele alarga as fronteiras das nações e straiteneth (a traz-los) novamente (Jó 12:23). 2. sobre a população das nações . Deus constrói-se um povo em número, bem como em termos de riqueza material. Mas "Ele quebra para baixo e ele não pode ser construído de novo". Vice envenena o sangue e destrói a vida;guerra, fome e peste desperdiçar os habitantes de nações. Posteridade, a quem são confiados os interesses do comércio, a defesa do trono e da glória do nosso nome, são muitas vezes cortado por juízos divinos. "Eu vou cortar o homem da face da terra, diz o Senhor." Ill fares a terra, a aceleração males uma presa, Onde a riqueza se acumula, e os homens decadência.

III. Irresistível poder de Deus em suas exposições . Israel iria ver seus filhos levados em cativeiro, mas "não têm força na sua mão" para resgatá-los, e iria definhar em tristeza (ver. 32). 1. impotente para resistir a seus feitos . O poder é visto na criação, manutenção e governo do mundo. "Ele é forte em poder," a força de todas as forças, nos céus e na terra. "Os homens se falará da força dos teus feitos terríveis. "" Eu vou trabalhar e que deve deixar -la "(impedir, ou ligá-lo novamente) É. 43:13. 2. impotente para resistir ao seu propósito . Nenhum homem, nenhuma combinação de homens pode impedir o cumprimento de Seu plano. "Ele é de uma mente, e que pode transformar Lo? "Pode um seixo dificultar o avanço da maré? Deus se move no poder majestoso. Unidas são fúteis em seu ódio e oposição. "Se ele passar e calar a boca ( ou seja, prender e prender), ou reunir (chamar uma assembléia para julgamento), quem o poderá impedir? "(Jó 11:10). Que loucura de resistir a Deus. "Por que tu se esforçar contra Ele?" Ele fez-lhe mal? Você pode ter sucesso? Enviar, evitar a maldição e conseguir a bênção ".

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 28, 29. O poder terrível do sofrimento . "Ferirá com loucura." Juízos de Deus chegar à mente, assim como corpo e propriedade, fazer os homens um terror para si e levá-los ao desespero. Cegueira , físico e mental, perda de visão e confusão de entendimento. Incapaz de imaginar meios para prevenir ou eliminar calamidades, e levou a adotar aqueles que tendia diretamente a sua ruína. Como verdadeiro o ditado, Quos Deus vult perdere prius dementat "Aqueles a quem Deus quer destruir, ele primeiro infatuates." O que um aviso para as nações! Que tipo horrível de homens ímpios! Cegueira Judicial . 1. Quando a verdade é rejeitada. 2. Luz Moral intellectnal e espiritual retirado. . Visão e 3 Moral completamente obscurecida ( cf . Rom 11:18;.. 2

Coríntios 3:4). "Eles se reuniram com (correr em) escuridão durante o dia, e tatear no meio-dia como de noite (Jó 5:14). Vers. 27-34. Elementos de socorro . 1. Aborrecimentos pessoais (ver. 27). 2. Desarranjo mental (ver. 28) .3. Reveses providenciais ( um ) na vida doméstica (ver. 30). ( b ) Na vida comercial (vers. 31-33). Angústia indicando agência Divina. Severidade Divino.

TERCEIRO GRUPO: REJEIÇÃO E DEGRADAÇÃO DE ISRAEL . - Versos 35-46 Temos aqui solene gradação dos males. Confusão e anarquia, unindo-se com a opressão, a produzir a loucura de coração; doença persegue seus estragos na maioria das formas malignas; trabalho e da empresa são destruídas pela maldição, ea nação afunda em desgraça total e ruína. I. Israel seria cortado da comunhão com Deus (ver. 35) . De "a planta do pé até o alto da cabeça" seriam derrotados com doença repugnante e incurável ", úlceras malignas que não pode ser curada." Leprosy cortado da sociedade do homem, para que Israel seriam excluídos da comunhão com Deus. II. Israel se tornaria empobrecido em casa . 1. Os frutos da terra seria consumido . Gafanhotos devoraria a semente. Eles podem levar muito em campo, mas iria colher pouco (ver. 28); o plantio e vestir-se da vinha daria nenhum vinho para beber, para o worm devoraria a videira (ver. 39); as árvores renderia nenhum óleo para ungir, mas seriam arrancadas ou destruídas (ver. 40). 2. Eles caem em uma posição inferior . Eles teriam que pedir dinheiro emprestado em vez de empréstimos (ver. 44); estranhos iria superá-los em riqueza e posição social ", tornar-se a cabeça, e que seria a cauda;".. sua condição seria o oposto ao versículo 13 3 A maldição iria descansar sobre os seus filhos . As crianças podem se deteriorar por causa do pecado, e levar em suas pessoas a maldição de Deus para as gerações futuras. . "E sobre a tua descendência para sempre" Israel como nação seria rejeitado, mas um remanescente seria salvo ( cf Is 10:22;.. 6:13;. Rom 9:27; 11:5). III. Israel seria um terror para os espectadores . "Para um sinal e por maravilha" (ver. 46). Obras de Deus não são simplesmente maravilhoso , massinais de interposição sobrenatural, ilustrações da verdade espiritual. Nunca foi um povo tal sinal como os judeus, cuja semente há milhares de anos têm sido uma maravilha sobre a face da terra! IV. Israel seria levado em sujeição a uma potência estrangeira . 1. Eles foram levados para o cativeiro (ver. 36). Seus reis-Jehoichin (2 Reis, 24:12, 14), Zedequias (2 Reis, 25:7, 11), e Manassés (2 Ch. 33:11), foram levados por nações estrangeiras. Edward III. tinha o Rei da Escócia e do rei da França cativos juntos. Monarchs com guarda-costas e meios de protecção não pode escapar da vingança de Deus. Como desesperada Nesse caso, quando o zagueiro compartilha o destino dos assuntos! 2. Eles foram forçados a servir outros deuses . Como na Babilônia e em países papistas. "Portanto, eu vos lançarei fora desta terra, para uma terra que vós não conheceis, nem vós nem vossos pais; e ali servireis a outros deuses dia e noite, onde eu não vou mostrar-lhe favorecer "(Jeremias 16:13). V. Israel se tornaria um byeword entre as nações (ver. 37) . Judeus foram desprezados entre maometanos, pagãos e cristãos. Não há praticamente nenhuma parte do globo onde a previsão não foi verificada. "Em suma, os anais da quase todas as

nações, por 1800 anos, recursos abundantes provas de que este tem sido, como ainda é, o caso, o próprio nome de judeu ser um termo universalmente reconhecido pela degradação extrema e miséria, e é frequentemente aplicado por pessoas apaixonadas de escárnio ' Você judeu! ' "" E agora eu sou a sua canção; sim, eu sou a sua byeword "(Jó 30:9).

CONTROLE DE DEUS SOBRE A NATUREZA -. Versos 35 e 38-42 I. No departamento de material . Terra com a sua produção, em campos e vinhascéu, com seu sol e seus chuveiros, estão sob a superintendência de Deus e governado no interesse dos homens. Os céus satisfazer a terra ea terra produz o seu aumento para os homens; mas todas as coisas no céu e na terra depende de Deus. "De modo que sem a Sua vontade", diz Calvino, "nem uma gota de chuva cai do céu e da terra não produz nenhum germe, e, conseqüentemente, toda a natureza seria estéril, a menos que ele deu fertilidade por sua bênção." "Quanto tempo deve lamentará a terra e as ervas de todos os campos secam por causa da maldade dos que nela habitam. II. No departamento inteligente . Ao longo dos corpos e mentes dos homens. A beleza de um eo vigor do outro. A força do membro (ver. 35) e do uso da razão (ver. 28) vem dEle. A condição dos pais eo destino dos filhos são fixadas pela Sua providência (ver. 41). Deus dirige e controla todas as forças e todos os órgãos para realizar os Seus desígnios. Nenhum estão fora do alcance e ninguém pode escapar da punição de Deus. "Todos os problemas", diz Bispo Reynolds, "têm a sua comissão e instruções dele-o que fazer, para onde ir, a quem toca e para quem passar."

DECEPÇÃO PARENTAL . Verso-41 I. Os pais antecipar grandes coisas de crianças . Conduta Dutiful e reverência, alegria, progresso, honra e prosperidade. Gratidão, ajuda necessária e preservação do nome de família. II. Os pais são muitas vezes decepcionado com seus filhos . Às vezes, cortar pela morte precoce. Eles muitas vezes acabam mal, uma maldição em vez de uma bênção. Eles são levados cativos por hábitos maus e mal-empresa porque desleal e pouco natural. "Deus me ajude, meus filhos me deixaram", disse James 2. Que está diante de um tipo de um pai deserta. "O filho sábio alegra a seu pai, mas o filho insensato é a tristeza de sua mãe."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 35. Doenças. 1. Dolorosa. 2. Degradantes. 3. Incurável ( cf . É. 1:4-6). Ver. 37. Um provérbio . 1. Um fact.2. A desonra. 3. Uma punição. 4. Uma testemunha da verdade profética. O que uma queda da missão original de Israel."Poetas, dramaturgos, todos tomaram o judeu como a personificação do que é mau, agarrar, e avarento (" Greedy como um judeu "." Avaro como um judeu ").No entanto, ele não é mais assim, intrinsecamente, do que nós; é circunstâncias que fizeram dele assim; é perseguição e maus-tratos que lhe esmagado. E tudo isso é o cumprimento das profecias antigas, como os dias de Moisés, e ainda não a justificação de seus perseguidores ". Dr. Cumming . Isto ensina duas lições importantes: Primeiro , ele explica esta perseguição severa, permitido por Deus a cair sobre eles, porque eles foram criados

como uma nação modelo escolhido a partir de paganismo, enriquecida com privilégios, glória e posição. Mas eram falsas, abandonou a Deus; ea altura da dignidade a que eles foram criados, é a medida da profundidade da degradação a que tenham afundado por abuso do mesmo. segundo lugar , como é impossível escapar à conclusão de que o livro de Deuteronômio é inspirado! As previsões neste capítulo, e no único que se seguiu, são tão específicos, de modo literal, que eles carregam em suas próprias seios os testes de inspiração -. ( Idem ).

QUARTO GRUPO: DESOBEDIÊNCIA A DEUS RESULTA EM SERVIDÃO AO HOMEM . Versos 47-57 Cada departamento da vida nacional tem estado sob a maldição; ainda, no amor ao seu povo e sincero desejo de preservá-los da ira, o fiel servo de Deus vai mais longe, e as imagens maior gravidade em cativeiro para pagãos jugo. Tendo abandonado a Deus, eles foram deixados em servidão ao homem. I. Se Israel não iria obedecer a Deus, eles seriam obrigados a servir os inimigos . "Porquanto não serviste ao Senhor, portanto, servirás aos teus inimigos" (ver. 47, 48). 1. Sirva em fome e quer . "Na fome, sede, nudez e com falta de todas as coisas." "A vida do homem", diz Calvino, "não está encerrado no pão, mas paira sobre a vontade soberana e boa vontade de Deus." Ele pode reter o pão, tomar longe da água, criar perigo natural e espiritual em escolas, igrejas e nações. 2. Sirva em opressão vigorosa . "Ele porá um jugo de ferro sobre o teu pescoço" (ver. 49). Em vez de o jugo suave de Deus, eles seriam escravos de um inimigo cruel ( cf. Jer. 27:11, 12). Aqueles que se recusam culto racional a Deus, terá de se curvar à tirania do pecado. II. Estes inimigos seria mais bárbara e cruel. Esta descrição pode aplicar para os caldeus, quando comparado com moabitas, filisteus e outros vizinhos na Judéia, mas os romanos responder melhor a ele. 1. Inimigos que desprezam o inimigo distante . Eles vieram "de longe", a partir de França, Espanha e Grã-Bretanha, então considerado o fim do mundo. 2. Inimigos que desafiam a força de ameias (ver. 52). Todos os lugares fortificados em que as pessoas escaparam foram tomadas, e os muros de Jerusalém arrasada. 3. Inimigos que não têm nenhuma pena para as pessoas . "Não considero a pessoa do velho, nem se compadecerá do moço" (ver. 50). Josefo diz que os romanos tinham nenhuma misericórdia para lactentes e poupou nem sexo nem idade. Cruel e insensível aos instintos humanos. 4. Inimigos da vingança implacável . "Fruto dos teus animais, fruto da tua terra", todos consumidos. O invasor destruiu tudo ao seu alcance, todos os distritos por meio do qual eles passaram foi espalharam com destroços de devastação. 5. Inimigos da abordagem repentina . Rápido como uma águia-o estandarte dos padrões de violência sobre a sua presa o exército atacando-romana. É verdade moralmente e fisicamente que "onde o cadáver, aí vão as águias ser reunidos." III. Em sua angústia e cerco Israel seria levado a extremos horríveis (vers. 5357) . 1. Fome iria levá-los a comer o fruto de seu próprio corpo(ver. 53). Cumprida 2 Reis 6:25, 28, 29; Lam. 2:20; 4:10; Baruch 2:3; e durante o cerco romano. 2. Fome criaria ciúme interno . O homem de luxo teria inveja seus parentes se melhor do que a si mesmo; ou evitá-los no ciúme e medo de que eles devem descobrir e exigir uma parte de seus mantimentos não-naturais. "Em todas as casas onde não havia qualquer aparência de comida, os parentes mais queridos lutaram entre si para ele-mesmo mães seus filhos." - ( Josefo ). 3. Fome destruiria afeição natural . A mulher delicada e sensível seria refreada por afeição natural e aplacar sua fome com sua prole e

placenta. No cerco de Samaria, uma mulher fervida seu filho (2 Reis 6:28, 29), que também foi feito no cerco pelos romanos. Fome era tão terrível, que "por falta de todas as coisas", o couro de cintos, sapatos e escudos, e até mesmo esterco velho de bois eram avidamente devorados ( cf Ez 5:10;... Jer 19:09). Tais eram as terríveis conseqüências de abandonar Deus. Uma desgraça Acaso pisar no calcanhar de outra, Tão rápido que eles seguem -. Shakespeare . Assim sucede ai ai, como a onda de uma onda -. Herrick .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 47. Serviço alegre . I. seu motivo. A bondade de Deus em misericórdias pessoais, misericórdias família, misericórdias espirituais. II. Sua encarnação na devoção secreta e social, em cânticos de louvor, as ofertas de gratidão e obediência fiel. Aqui temos dever e favor, "o dever do prazer", como um escritor moderno diria, trabalho e sol. "O amor que não leva ao trabalho em breve morrer; e a gratidão que não incorporam-se em sacrifícios já está mudando para ingratitude. " Vers. 47, 48. A alternativa pavor . Deus ou o homem, com gozo, ou passando necessidade, etc Vers. 49-52. conquista estrangeira . I. O inimigo descrito rápida, cruel e forte. II. O mal que ele comete. III. A impotência de resistir. Ver. 52. Confiança em fortalezas . Judeus raramente se aventurou a lutar em campos abertos. Eles confiaram a altos e fortes muros . De uma maneira especial que confiou na força e na situação de Jerusalém, como jebuseus, antigos habitantes fizeram antes deles (2 Sam. 5:6, 7). Vain é a confiança do pecador.Sua fortaleza um refúgio da mentira (Is. 28:15). Retribuição Divina. 1. Descobre todos os assuntos. Ninguém pode se esconder de Deus. 2. Derruba todas as fortalezas. 3. Penetra todo lugar. "Palácios do Príncipe não estão acima , casa do homem pobre não é sob o julgamento de Deus. "Deus é o único reduto em quem devemos confiar. Cristo é o refúgio, fugir com ele!

O GLORIOSO E TEMÍVEL NOME -. Verso 58 O nome de Jeová mais proeminente aqui para ver o caminho descendente, glória segura e respeito. Faça uma pausa e considerar a sua natureza e exigências. I. A Name revelada nas Escrituras . Não conhecido por patriarcas, ou se conhecido não compreendido em sua plenitude e bênção (Ex. 6:3). Foi um prefácio da lei (Ex. 20:02) e uma revelação especial a Moisés (Ex. 3:13-15; 6:3), indicando um Deus fiel e auto-existente, ser absoluto, e infinita perfeição; um nome acima de todo nome, para nunca mais ser proferida sem reverência, a santidade do que agrava crime contra ela. É o bíblico, o nome teocrático de Deus. II. Um nome escrito na revista Nature . Em cartas de esplendor queimando em cima no céu e na terra em baixo; "Gloriosa" na bondade e "medo" no poder. No trovão, relâmpago, terremoto e temos demonstrações de poder e majestade. Os homens falam de leis e forças da natureza; verdadeira ciência discerne Deus, e feitiços seu nome em todos os departamentos ( cf Sl 104...): "Para que o nome Tua é perto as tuas maravilhas declaram "(Sl 75:1).

III. A Name ilustrado na Providência . Ele tem sido justificada e honrado na história-1. Em demonstrações de poder . "Twice" -. ie ., uma e outra vez em seu governo providencial do mundo "já ouvi isso, que o poder pertence a Deus" (Sl 62:11). Deus repete a lição, se o homem só vai ouvir (Jó 33:14). 2. Nas telas de julgamento . No Egito e na Babilônia, no dilúvio, a destruição de Sodoma e de Jerusalém, de Deus "juízos são manifestos" (Apocalipse 15:04). 3. Nas demonstrações de misericórdia . Mercy, bem como o poder pertence a Deus (Sl 62:12); misericórdia consoante com justiça, misericórdia aos obedientes e justiça ao ofensor. "O nome do Deus de Jacó (o poder manifestado e fidelidade do Deus que salvou Jacó no dia da angústia (Gn 32) defender -te ( aceso . exaltar, te colocar no alto e em um lugar seguro ") (Sl . 20:1). Assim, temos uma manifestação contínua deste nome memorial (Oséias 12:05). "Este é o meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração (Êxodo 03:15).

QUINTO GRUPO: REBELIÃO OBSTINADO TRAZ ABSOLUTA RUIN -Versos 58-68 Essas não são expressões de sentimento vingativo. Deus tem prazer em abençoar, não para amaldiçoar. Mas eles descrevem conseqüências naturais da transgressão. No seu início, o progresso ea questão principal medo é rebelião rebelião constante contra Deus. I. Obstinado Rebelião aumenta calamidades . Sin perdoado desenvolve novos sintomas, e como o mal cresce maiores misérias seguir. 1. Ele prolonga e intensifica as que temos . "O Senhor as tuas pragas maravilhosos , grandes pragas de longa permanência (ver. 59). "Deus deve governar. Aflições não são levados até o fim desejado é conseguido, versículos 23, 20. 2. Ele traz outros sobre nós . "Cada praga não está escrito que o Senhor faça vir sobre ti", ver. 61. Deus tem recursos infinitos. Como no caso de Jó, o clímax é terrível. "Tu renovas as tuas testemunhas ( marg pragas.) contra mim, e aumenta a tua indignação sobre mim; mudanças e guerra (sucessões e uma série, ou seja , um host sucedendo outro) são contra mim "(Jó 10:17). II. Obstinado rebelião transforma o amor de Deus em raiva . Seu procedimento para com os homens é alterada por sua desobediência. 1. Ao rejeitar o Seu povo . "Como o Senhor se alegrou de fazer o bem para que vai ser alegrar destruir, reduzir a nada e arrancar off" (ver. 63). A perda de filhos, a decadência da prosperidade e futuro espero grave. Mas quando Deus retira Sua presença e providência, nada pode sustentar uma igreja ou pessoas. Awful de ser abandonado por Deus. Para ter seu rosto virado de nós e contra nós em apuros-ter carrancas em vez de sorrisos, deve ser um inferno e não o céu. "Ai, também para eles, quando eu desviei." 2. Em espalhá-los no exterior . "O Senhor vos espalhará entre todos os povos", etc (ver. 64). Arrancados de Canaã, e conduzido a vagar sem-teto até os confins da terra. Se há verdadeira fidelidade a Deus, país, sociedades e credos não podem unir-se e segura. "O Senhor os espalhou" (Gn 11:8). 3. Em reduzi-los à escravidão . "Sereis vendido por fiadores" (ver. 68). Uma vez que eles marcharam triunfante do Egito, mas eles voltariam como escravos nos navios de Tiro, Sidon, e Roma ( Josefo ). Aqueles que vivem no luxo muitas vezes perdem sua liberdade e tornar-se reduzida à servidão-servidão vergonhosa e mais grave. "Então, eles entraram na terra do Egito, para que eles não obedeceram à voz do Senhor" ( Jer. 43:7 ).

III. Obstinado rebelião põe em risco a vida humana . "A tua vida estará como em suspenso diante de ti" (ver. 66). Existe perigo. 1. Pelo sofrimento atroz. Doenças do Egito foram trazidos sobre eles. Muitas vezes aguda física doença, hediondo e repugnante. Às vezes mental, agonia, tristeza de espírito extinguir a esperança de vida, ou tornando-o impossível de suportar. "Os dias de aflição se apoderaram (hold rápido) sobre mim (como homens armados cercando uma cidade) um triste contraste com dias anteriores (Jó 30:16). 2. por riscos constantes . Não havia nenhuma garantia , nenhuma certeza da vida (ver. 66). Perigos, real e imaginário, criar medo constante. Fio de vida pode quebrar. Seu comprimento pode ser inesperado e forte, mas o tempo vai cortála."Para viver como podemos, mas devemos morrer." - ( Shakespeare ). 3. por morte prematura . Maldade encurta a vida. "O mal que os homens fazem", bem como o bom ", vive depois deles." "Homens de traição não viverão metade dos seus dias" (Sl 55:23). Sin por sua própria natureza e os juízos de Deus sobre ele, trazer os homens para fins intempestivas; mas piedade contribui para o comprimento e gozo da vida. "O temor do Senhor prolonga os dias, mas os anos dos ímpios serão abreviados" (Pv 10:27). Pecador, parar para que a tua ascensão pecado a presunção eo fim paciência em morte certa! "Nem sê tolo; por que morrerias antes teu tempo? "(Ec. 7:17). IV. Rebelião Obstinado destrói toda remédio . Oposição intencional para a palavra de Deus leva à cegueira judicial e destruição. Quando Deus abomina, ele logo vai abandonar. População Poderoso, soberania régia, proezas militares e prestígio nacional será ferida como uma flor. Nenhum remédio, nenhuma segurança contra o juízo de Deus, mas sua apresentação. Esse reino é mais forte, mais esplêndida e mais seguro que torna Deus seu soberano. Caso contrário, odiado, abandonado, jogar fora! Divorciado de Deus, abandonado por Deus. "Eu vou amá-los não mais." Que dia, que hora, mas bater em corações humanos, Para despertar a alma a sensação de cenários futuros. -Young .

DEUS ABANDONOU-LIFE -Versos 63-68 Quando Deus se retira, nada pode sustentar uma igreja ou nação. Quando a arca de Deus foi tomada Ichabod foi pronunciado. Afetos presentes apenas prefigurar julgamentos futuros. "Ai, também para eles, quando eu desviei." I. Uma vida de amargura e tristeza . 1. Amargura em mente e coração. Picadas de consciência e de temores de alarme. O pecado é amargura e fel. Lord Byron declarou que seus dias estavam "na folha amarela", as flores e os frutos foram embora ", o worm, o cancro, ea tristeza são só minha." 2. Amargura em condição e perspectiva. Sem vontade, paz e conforto agora (ver. 65) e nada melhor no futuro. "Eu fecho os olhos na miséria, e abri-los sem esperança", disse o poeta Burns, morrendo horas. II. Uma vida de escravidão e miséria . Bondage à luxúria, hábitos maus, e medo da morte. A miséria está sempre ligado ao pecado; como um escorpião, vice traz seu próprio tormento (Ap 9:05). O que quer que o pecador faz, ele não encontra alívio. "Que caminho eu passo é o inferno, eu sou o inferno", Milton faz Satanás dizer. "O teu caminho e as tuas obras adquiriram estas coisas a ti; esta é a tua maldade, porque é amargo, porque ele chegou até o teu coração. " III. A vida excluída da herança de Deus . "Arranquei a terra", e levado para o cativeiro ea morte. Sin levou o homem do Éden, ea idolatria dos judeus de Canaã; assim incredulidade e rebelião excluirá do céu. Os pecadores não podem entrar no reino de

Deus na terra, e será deserdado por fim. O que é um aviso para todos no seio da Igreja e sob o som do Evangelho! Como é triste a vida sem Deus! "Eu vou abandoná-los, e eu vou esconder o meu rosto deles, e eles serão devorados, e muitos males e problemas de suceder-los; de modo que eles dirão naquele dia: 'Não são esses males vêm sobre nós porque o nosso Deus não está entre nós? " "(Deut. 31:17).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 58. O Nome Divino -1. Na sua natureza gloriosa: ".. Glorioso e temível" 2 Na sua relação de aliança: "o Senhor teu Deus." 3 Em suas exigências sobre a vida: ". Que possas medo." O dever de temer a Deus . I. O que Deus requer de nós. Que nós considerá-lo (1) com reverente temor; (2) com amor obediente;(3) com o acessório indivisível. II. O que devemos esperar em suas mãos, se não cumprir com a sua requisição; nossas pragas também deve ser maravilhoso (ver. 59) - (1) aqui; (2) a seguir -. C. Simeão, M. A . Vers. 59-64. Grandes males . 1. Smitten pelo juízo de Deus com doença grave, longa e crescente (vers. 59-62). 2. Rejeitado na aliança de Deus (ver. 63)."Bastante como o pecado do homem perturba Deus, e pouco como o prazer pode ser que ele tem na morte do ímpio, mas a santidade do seu amor exige a punição e destruição daqueles que desprezam as riquezas da sua bondade e de longo sofrimento; de modo que ele mostra sua glória no julgamento dos ímpios não menos do que na bênção e prosperando o justo "( Keil ). 3. Espalhados pela providência de Deus (ver. 64). 4. Forçado a rejeitar a adoração de Deus. "Tu servir a outros deuses" (ver. 64) sem vida, os deuses sem sentido, que não ouve a oração, nem entregar a partir de aflição. "Quando tristezas vêm Eles não vêm Spies individuais Mas em batalhões ".

Ver. 63. Grande deve ser a maldade que provoca a Deus para rejeitar e odiar o seu povo. Observe, 1. Exclusão das bênçãos do concerto . Expulsos de casa de Deus, a perda de privilégios e posição exteriores. Deus priva nações pecadoras de prestígio e posição, retira seu castiçal de ingratidão, e lança-os fora por maldade. 2. arrancados da sua terra . Plantas e arranca Deus. Ele pode virar um povo, bem como arrancar uma árvore. Unidas podem ter florescente comércio e nobreza grandes divisas, mas Deus candestroy sua raiz prosperidade e de agências; deixá-los sem poder reviver interiormente ou exteriormente. Não pode florescer sem Deus. "Ele toma distância, e arrancar-te da tua morada, e torcer-te da o laud dos viventes" (Sl 52:5).

NO REPOUSO EM UMA VIDA SEM DEUS -. Verso 65 Quando Israel abandonou a Deus, Ele os abandonou. As previsões foram cumpridas, e que eles eram piores do que fugitivos e vagabundos na terra, sem liquidação e facilidade. Não há descanso em uma vida sem Deus. I. Esta verdade é ilustrada na história judaica . Os judeus foram expulsos de terra para terra; da Rússia, Polônia e Espanha. Por 1.800 anos ou mais, que tenham sido desabrigadas, inquieta e infeliz-a byeword e um provérbio. II. Esta verdade é confirmada pela experiência . Deus é o centro de resto, a fonte da felicidade, e longe Dele nunca podemos encontrar a paz. "Tu nos fizeste para ti, e

nosso coração está inquieto enquanto não repousar em ti" ( Agostinho ). 1. os ímpios não encontram satisfação no pecado . O pecado é desordem, doença, e cria insatisfação, amargura e angústia. Lord Chesterfield "executar as rondas bobas de prazer", mas tinha "nenhum desejo de repetir a dose náuseas." Não há paz para os ímpios; o seu coração está "como o mar agitado, quando não se pode aquietar, cujas águas lançam de si lama e lodo" (Is 57:20, 21). 2. os ímpios não encontram conforto em aflição . Eles estão cheios de medo e de "tossings para lá e para cá." Distraído com a ansiedade, acusado pela consciência e atormentado pela culpa, eles têm noites agitadas e dias cansativos. O sono, o dom de Deus, e "doce restaurador cansado da natureza," nunca atualizalos. Phantoms de horror pavor Tibério e Caracalla, e visões terríveis assassinado o resto do Nero. "Quando eu digo, minha cama aliviará a minha queixa, então tu me espantas com sonhos e com visões me atemorizas" (Jó 07:04, 13). 3. os ímpios não têm esperança na morte . "Nenhuma facilidade" nem base "para a planta do pé" sobre a rocha. A máxima de Solon não muito errado, "Call nenhum homem feliz até que a morte." Tudo o que a vida pode ser, "Qual é a esperança do ímpio (pessoa sem Deus), embora ele tenha ganho, quando Deus tira (corta, 6, 9; É. 38:12) a sua alma? "(Jó 27:8). Não há descanso em Cristo, a esperança no Evangelho. Venha e acredita"achareis descanso." Quem constrói em menos de uma base de imortal, Fond quanto parece, condena suas alegrias à morte.

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 65. tristezas triplos . 1. Um coração tremendo , ao contrário de um coração fixo e corajoso. Um coração sem medo de detecção, vergonha e castigo."A virtude é ousado e bondade nunca medo." - ( Shakespeare ). 2. desfalecimento de olhos . Cansado de escuridão e luz, dia e noite um terror. Quando os olhos da alma são colocados para fora, o universo espiritual é meia-noite e desespero. "Os olhos dos ímpios falhar." 3. Sorrow de espírito . Mental privando agonia de resto, afetando a saúde e espíritos. "Cheio de escorpiões é a minha mente." - ( Shakespeare ). Melhor ficar com os mortos Do que na tortura da mente de mentira Em êxtase inquieto -. Shakespeare .

Ver. 66. vida em suspense . "Pendure em dúvida, iluminado . "Tua vida deve ser pendurado antes do, ou seja, deve ser pendurado como se fosse em um segmento, e que diante dos teus olhos. "- ( .. Fale Com ) Isso pode ser tomado como um aviso . (A espada de Dâmocles). Tomá-lo como um fato. 1. Porque naturalmente incerta. 2. Porque constantemente em perigo. Riscos através da culpa, doença, inimigos, e os julgamentos divinos. Tome aviso, o fio pode ser cortado a qualquer momento. Que indiferença? "Apesar de a morte ser antes rosto do velho homem que pode estar por trás das costas do jovem." - ( Seneca ).Coisas sérias amanhã custar César e Archias suas vidas. Ver. 67. Uma imagem triste de uma vida cansada . Privados de conforto-de saúde física e vigor mental sob a maldição de Deus. Tal vida intolerável. "A minha vida abomino" (Jó 7:16). Vamos aprender com este capítulo que nosso interesse supremo é cultivar a amizade e obedecer a palavra de Deus. Em seguida, bênçãos e maldições não! Bênçãos aqui, bênçãos para sempre!

Bem podem os vossos corações acreditam que as verdades que eu digo; 'Tis virtude torna o where'er felicidade que habitamos; - Collins .

ILUSTRAÇÕES do Capítulo 28 Vers. 1-6. Prosperidade . Alguns anos atrás, quando a pregação em Bristol, entre outras notas que recebi a rezar para os indivíduos, um era esta-"Uma pessoa deseja ardentemente as orações desta congregação, que está prosperando no comércio." "Ah!", Disse para mim mesmo, aqui é um homem que sabe alguma coisa de seu próprio coração; aqui está um homem que tenha lido as escrituras para algum propósito "-. Jay . Vers. 7-10. bênção esteja contigo . Deus nos dá o que tem, não tanto para que possamos tê-lo, mas para que possamos fazer o bem. Tudo na vida, mesmo as recompensas melhores ganhos, são sementes plantadas para a colheita futura . Bengel . Ver. 9. Mantenha . A virtude do paganismo era a força; a virtude do cristianismo é a obediência -. Hare . Ver. 13. Acima . Enquanto dura o tempo haverá distinção de grau, e não apenas para o bem-estar dos grandes, mas para a economia e segurança do mundo -. ( E. Davies ). A verdadeira elevação não consiste na elevação da natureza, na hierarquia do material ou exterior dos seres. A verdadeira elevação, uma elevação essencial e eterna, é um dos méritos, uma das virtudes. Nascimento, fortuna, gênio, não são nada diante de Deus . Lacordaire . Vers. 28, 29. Loucura é o último estágio de degradação humana. É a abdicação da humanidade. Melhor morrer mil vezes -. Napoleão I . Ver. 30. Casa . Se os homens viviam como homens, de fato, suas casas seriam templos templos que devemos dificilmente se atrevem a ferir, e no qual ele iria nos fazer santos para viver -. Ruskin . Ver. 31. Resgate . Como a rede não surgem sem pegar o pássaro, podeis imaginar que quando a destruição passa, vós não será apreendida por ele, mas vai escapar sem ferimentos -. Hitzig . Ver. 34. Mad para a visão . Um homem de grande miséria podem até agora perder a medida como pensar um minuto de uma hora -. Locke . Ver. 36. rei . O lote de um rei destronado, que nasceu um rei e nada mais, deve ser terrível. A pompa do trono, as quinquilharias que o cercam desde o berço, que acompanhá-lo passo a passo ao longo da vida, tornam-se uma condição necessária de sua existência -. Napoleão I . O nome do rei é uma torre de força, Que sobre a parte adversa quiser. - Shakespeare .

Ver. 37. Um provérbio . Reputação é adquirida por muitos atos, mas se perde por um -. ( Bacon ). É sem esperança de recuperar a reputação perdida -. Idem . O tesouro mais pura vezes mortais pagar é reputação ilibada; que embora, os homens são, mas barro guilded, ou barro pintado -. Shakespeare .

Vers. 45, 46. Maravilha .

Pense não as coisas mais maravilhosa São aqueles que estão além do nosso alcance; Para maravilhas são em torno dos caminhos, Os caminhos diárias de homens -. Hawkshaw .

Ver. 47. Joyfulness . Eu li muitas vezes o meu dever eo meu pecado neste versículo. Não obstante inúmeras provas de Sua generosidade como deficiente nossas músicas em número, e como lânguida na performance! Nos compromissos comuns da vida, e em nossos prazeres diários foi ingrediente doce misturado, seria realmente aumentar o valor de tudo, porém de outra forma desprezível -. Dr. W. Hamilton . Vers. 53-57. Coma . Durante um período de fome na Itália AD 450, os pais comiam seus filhos. Comedores de carne humana ( Anthropophagi )-existiram em todas as idades. Fome tem uma face afiada e escassas. 'Tis a morte em um despir de pele e osso. Dryden .

Ver. 58. Medo . A desobediência é o começo do mal, e da maneira ampla a chover . D. Davies . Retorne, meus sentidos variam não mais no exterior, Ele só encontra a sua felicidade, que busque a Deus. Parnell .

Vers. 59-61. Duradouras. Uma desgraça Acaso pisar no calcanhar de outra Tão rápido que eles seguem. - Shakespeare . Assim sucede ai ai, como a onda de uma onda. - Herrick .

Ver. 63. Alegra-te destruir. A ira do homem é a raiva do homem; mas a ira de Deus é a razão de Deus -. Bp. Reynolds . Não és tu, ó Senhor, a partir de nós, mas nós Nos retirar de ti. - Francês .

Ver. 66. Asa . Minha vida está por um único segmento; mas esse segmento está na mão de um Pai -. JH Evans .

CAPÍTULO 29 NOTAS CRÍTICAS .-O discurso continua-alvo de que é a aliança de Israel com Deus,

seus privilégios concedidos e as obrigações impostas. Além (ver. 1), e não uma nova aliança, mas a repetição, a renovação do velho em um adequado tempo.

2-9 . Obrigação de obedecer por causa do que Deus havia feito por Israel. Todo Israel. Representado por Elders ( cf . ver. 10). Tentações. Provas, experimentações ( cf 04:34;. 07:19). Não comunicado. Eles não sentia falta e não pedir. Esta queixa não desculpar a fraqueza, mas para dirigi-los em certo curso.I (ver. 5). Jeová apresentou como falar. Roupas e sapatos preservados classificada com o dom do maná, portanto, melhor entendida, não como uma fonte natural de rebanhos e gado, mas como um ato milagroso. Conheça (ver. 6). Conhecimento prático de Deus, projeto desta bondade, ver. 7; cf . 02:32; 3:01; ver. 8; cf.3:12, 13; 9. Prosper. Lit, agir com sabedoria (32:29; Jos 1:7;. 1. Ki 02:03 "A conexão da sabedoria na conduta e prosperidade em circunstâncias é notável" ( Sp Com.. ). 10-15 . Convocação para entrar na aliança de novo para que possam realmente ser o povo de Deus. Suas tribos, iluminado. seus capitães, as vossas tribos, os vossos anciãos, etc A palavra "tribos", aparentemente, tudo não denota no cargo. Todos foram representados se não estiver presente. Estranho representa todos os funcionários estrangeiros compraram com dinheiro (Êxodo 12:44) ou tomado na guerra. Pequeninos representados pelos pais ou responsáveis.Empregados domésticos não excluídos. Nenhum isentos os termos do pacto nacional, que abraçou não só os vivos, mas a posteridade (ver. 14). 16-29 . Mais uma vez, denunciando a rejeição em caso de apostasia, ou violação do pacto. Ver. 16, 17 não intercalado como no Ver. AV. 18 estandes, em estreita ligação com a não ver. 15, mas com o que precede imediatamente. As pessoas são lembrados (vers. 16, 17) do que tinham testemunhado no Egito e na viagem, da vileza de idolatria, e que a experiência é instado (ver. 18) como um motivo para omitir que o pecado hediondo ( Sp. Com. ) Ídolos (ver. 17),iluminadas . torrões ou ações que podem ser rolados sobre (Lev. 26:30). Ver. 18. Root, uma imagem de frutas destrutivo da idolatria. Gall, cicuta (Oséias 10:4;. Am 6:12), Wormwood (Jeremias 9:15;. Lam 3:19), ambos os termos indicam angústia e problemas resultantes do pecado; ver. 19, abençoe, felicitar a si mesmo;imaginação, iluminado. na firmeza, dureza do meu coração (de palavra hebraica para torcer juntos, ser difícil ou empresa). Adicionar uma expressão proverbial, bastante difícil, o que denota a adição de indulgência e do pecado para o desejo, ou que o chumbo bêbado astray outros que têm apenas o desejo. " 20-21 Tal não pode escapar a ira de Deus, que, como Fumaça, irrompe em fogo (Sl 74:1); apaga (cap. 9:14; 25:19;. Ex 17:14). 22-23 . Efeitos do pecado iria explodir a região, uma vez rica e próspera; gerações futuras surpreenderam pediria o significado dessa devastação (ver. 24), e receberia a resposta os traços de Deus ferira a terra e seus habitantes. Ver. 29 expressa submissão humilde e solene advertência. Secretas, coisas ocultas pertencem a Deus, conselhos e propósitos relativos nações, razões de suas relações com eles, juntamente com o tempo e métodos, & c. injunções reveladas, ameaças e promessas são coisas com as quais nós temos que fazer o que devemos ensinar nossos filhos.

DULNESS ESPIRITUAL -. Versos 1-9 Deus fez coisas maravilhosas para Israel, mas eles não foram alteradas e desobedientes; insensível ao milagre e incapazes de discernir o propósito de Deus em suas relações com eles.

I. Deus realiza eventos marcantes na história do homem . A história de Israel foi movimentado do início ao fim. 1. livramento maravilhoso . Egito foi atormentado, eles foram libertados; alguns foram feridos, eles foram preservados. "Eu dei as pessoas para a tua vida." 2. orientação contínua . Eles sabiam que não, nunca poderia ter descoberto o caminho, mas eles não foram perdidos. "Eu já te levou" (ver. 5). Deus guia na residência, viagens, empresas e da vida. 3.apoio diário (vers. 5 e 6). Alimento e vestuário. Suas ações pouco, aumentou presentes egípcios e os despojos de amalequitas, por um ato distinto da graça foi preservado por quarenta anos. 4. vitória sobre os inimigos (ver. 7). Então agora Deus liberta do medo, tentações, e perseguidores. 5. Aquisição de herança(ver. 9). Terra tiradas de seus inimigos para enriquecê-las. "A terra é uma parte da propriedade de Deus no mundo; e quando uma parte do campo é transferida a você, e você andar sobre ele, é como se você tivesse entrado em parceria com o proprietário original da terra "-. HW Beecher . II. Estes acontecimentos marcantes revelar Deus aos homens . "Para que possais saber que eu sou o Senhor vosso Deus" (ver. 6). Eles manifestam Deus, e são projetados para educar e treinar-nos à obediência. 1. Nos terríveis juízos . "O Senhor é conhecido pelo juízo que fez." 2. Nas misericórdias de sinal . Deus concede favores para nos levar ao arrependimento e à fé. Vire de especulações de fatos. Nossa vida não é moldado pelo destino, nem dirigida por acaso. Ele está repleto de misericórdias e julgamentos-eventos que revelam a mão de Deus, ilustram a bênção da obediência e do perigo de pecado. III. Homens nem sempre entendem esses eventos . Israel não tinha "um coração para entender e olhos para ver," não obstante a sua maravilhosa história e experiência variada. Como isso acontece? 1. Porque eles são impensado . Temos de pensar, de sentir-esconde, de saber. Nós nunca podemos compreender sem pensar, nem discernir Deus sem meditação. "As obras do Senhor são grandes, procurado por aqueles que nelas tomam prazer. "2. Porque eles são alienados em sentimento . Se tomarmos nenhum interesse em uma pessoa, não queremos conhecer e servi-lo. Se nossos corações estão alienadas de Deus, somos cegos para suas manifestações na natureza. Nós perder o poder "de manter Deus no conhecimento" (Rm 1:28), tornar-se nula, espiritualmente estúpida, seja qual for a nossa ciência e filosofia alardeada. 3. Porque judicialmente cego . Negligência ou abuso de qualquer faculdade, ele é tirado. Feche os olhos e você não pode ver, feche os corações e você não pode sentir. A visão sem percepção, audição, sem instrução, é o resultado do pecado e da nomeação de Deus."Vai a este povo e dize-Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis", etc (Is. 06:09, Atos 28:24, 27). IV. Quando os homens não vão entender esses eventos marcantes que eles são culpados . Não tem desculpa o que quer. Não houve falta de provas e não há falta de instrução. Eles não podiam dizer deixar Deus falar mais alto, mais cheio, ou mais freqüentemente. Toda forma de aula, em todos os métodos disponíveis, foi dada. 1. Os eventos são revelados aos sentidos . Israel viu a destruição de seus inimigos. A coluna de nuvem ea coluna de fogo a glória de Deus fosse visível . Mas nada vai tocar o coração se os olhos estão fechados. "A ti te foi mostrado para que soubesses que o Senhor é Deus." 2. Os eventos são interpretados pela Palavra de Deus . Os jornais são necessário, mas um conhecido íntimo com escritura vai ajudar a resolver os problemas e descobrir o sentido da vida. Providence e escritura são páginas do mesmo volume, um expõe o que o outro executa. "Buscai o Livro do Senhor e ler" (Is. 34:16). 3. Os eventos podem ser entendidas por meio da oração . Deus ensina quando aplicamos a Ele dá-

conhecimento e sabedoria para aqueles que não têm e buscar (Tiago 1:5-7). Nesta escola que José e David começa a sua aprendizagem. Se maçante, Deus vai nos ensinar, e "quem ensina como ele?" Então, pacientemente, de forma gratuita e com tanta eficiência. Suas lições são grandiosos em sua natureza e mais vital do seu interesse. Vamos ouvir e aprender; vamos ver e entender. Se fecharmos os olhos para as maravilhas da vida e os nossos corações aos apelos do evangelho que pode ser dada até dureza espiritual e desamparo. "Engorda o coração deste povo gordura, etc"

CEGUEIRA DOS HOMENS NAS COISAS ESPIRITUAIS ., versículo 4 Considere esta queixaI. Como proferida por Moisés contra o povo de seu cargo . Eles tinham "visto" com os olhos corporais todas as maravilhas que tinha sido forjado por eles. Eles não entenderam. 1. O verdadeiro caráter do que dispensação. 2. As obrigações que impôs sobre eles. II. Conforme aplicável a nós mesmos no dia de hoje . 1. Pela grande massa de cristãos nominais a natureza do evangelho é muito indistintamente visto. 2. Os efeitos dela são muito parcialmente experimentado. Endereço-(1). Aqueles que são completamente cegos. (2.) Aqueles que pensam que vêem. (3.) Aqueles cujos olhos Deus abriu -. C. Simeão, M. A .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. aliança renovada . 1. Esta necessário para nós. (1.) Quando as condições forem violados. (2.) Quando colocado em circunstâncias ajuste. Israel em Horebe e prestes a entrar na terra. (3.) Quando os líderes são levados pela morte. Moisés, prestes a morrer, ansioso para expor e fazer cumprir a lei, exorta à obediência. 2. Isto mostra a bondade de Deus para nós. Profunda preocupação, vigilância e atividade contínua, a repetição de instrução e tristeza em incredulidade. "O que houve tal coração deles" (cap. 5:29). Ver. 3. Métodos Divinos de formação humana. Elementos da educação na vida humana. Temptations , os ensaios para ensinar dependência e fortalecer a fé.Sinais que descobrir a lei ea revelar a presença de Deus. Milagres , indicador de um poder sobrenatural para controlar eventos e impressionar o coração. Mas a introspecção é necessária para receber e praticar a lição. Seja "homens que compreendem os tempos." Ver. 4. Uma grande perigo . Para que as grandes coisas desta vida cegos aos interesses espirituais e perigo espiritual. Assim, tornar-se uma isca pela qual eles são capturados e destruídos (Rom. 11:8). "Falta de vontade de ver é punido por incapacidade de ver. O castigo natural perversidade espiritual é a cegueira espiritual. "Isso explica a indiferença de muitos que sempre ouvi e constantemente rejeitar o evangelho é uma marca da ira de Deus e uma antecipação da punição mais terrível. O que Deus tem infligido só Deus pode remover. Ninguém pode abrir os olhos dos cegos, mas Aquele que os fechou. Ver. 5. Roupas . Não é o pior para o desgaste, mas cresceu como seus corpos fez, alguns pensam. Eles precisavam de não se incomodar com esses pensamentos ansiosos de pagãos, o que devem comer, beber ou vestir. Nunca foi servido príncipe e fornecidos em estado como esses israelitas foram -. Trapp .

Ver. 6. Deste versículo aprendemos que durante as suas jornadas do deserto de 40 anos os israelitas abstiveram-se de todos os tipos de yayin e agitador , não fermentados e fermentados, inocentes e inebriantes. Assim, aqueles "não errar muito, não conhecendo as Escrituras", que tanto desprezam a abstinência como uma novidade, ou condená-lo como um hábito impraticável ou perigosa da vida -. Temp. Com .

CONVOCAÇÃO PARA CONSAGRAÇÃO RENOVADO -. Versos 10-15 Israel pediu para entrar em aliança novamente. Isto implica duas partes contratantes. Por isso, Deus está presente, e eles diante dEle na capacidade representativa. I. Esta consagração é urgente . "Este dia." Um dia lembranças; de auto-exame e deveres urgentes; de alta inspirador. A vida tem seus dias claros e escuros. Suas obrigações. Não deve haver nenhum atraso. Esta mesma hora da vida." A procrastinação pode arruinar.

de eventos solenes e esperança ea empresa amizades, provações e é "grande com futurities

II. Esta consagração é representativa . Todos foram convocados a participar. Líderes ", capitães de tribos", anciãos e oficiais, deve dar o exemplo, e acho que nenhuma desonra para renovar sua aliança com Deus. Mulheres e crianças não devem ser esquecidas, mas contados com os presentes. Os pequenos estão aptos a serem unidas em aliança com o Senhor. Strangers, bem como filhos de Israel; servos, assim como homens livres; os ausentes e os presentes, a posteridade para as gerações vindouras, todos os interessados. Esta uma indicação de favor para os gentios, um tipo de pacto da graça. "A promessa é para vós, a vossos filhos, ea todos os que estão longe, a tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar". III. Essa consagração vai exaltar e estabelecer a nação . "Que ele pode estabelecer-te-a-dia" ver. 13. 1. Ao restaurar a Deus . "Um povo ele próprio" a temer, amar e obedecer-Lhe. "Seja-te a Deus", segundo a sua promessa e propósito. Esta relação pessoal é mais necessário, especialmente agradável a Deus, e constantemente estabelecido em Deuteronômio. 2. Ao criar um sentimento de obrigação para com Deus . No pacto comprometemo-nos a lembrar de Deus e valorizar um senso de dever. Esquecemos obrigação, exigir sentimento mais profundo e renovada devoção. A fé pessoal em Deus e dependência nacional sobre ele são mais fortes do que os navios de ferro e paredes de granito. Sem isso não temos superioridade, sem permanência, sem poder de estabelecer e preservar uma igreja ou um povo. "A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos."

DICAS E SUGESTÕES HOMILECTIC Ver. 10. Levante . Como sujeitos a jurar fidelidade-um conjunto de adoração-um exército para lutar. A posição solene e nobre! "Eles também estão servindo os que esperar."

Deus examinando homem . "Este dia", um dia de gratidão, arrependimentos, lembranças interessantes, a incerteza, a antecipação. A posição indicada implica:-I. Que dependem generosidade de Deus. II. Que somos continuamente aberto à Sua inspeção. III. Que o nosso destino futuro está em Suas mãos.Aplicação-Deixe-nos hoje perante o Senhor. 1. Penitentes humildes. 2. Sinceros crentes. . 3 - Os servos fiéis. Bib. Museu .

Ver. 12. Entre no pacto . Mais do que repeti-lo, chegando próximo a ele ou mera profissão dele. Entire, entrada real, compartilhando seus benefícios e indo para as suas obrigações. "A expressão é muito notável. É uma daquelas provas da grandeza do amor e da condescendência de Deus, que são tão frequentemente encontrada na Bíblia. Ele poderia simplesmente ordenar e dizer a criatura A obrigação de que o comando está em você, quer você goste ou não. Mas ele pede ao homem livremente a aceitar o que é eternamente o seu dever, para entrar em aliança com ele; isto é, abertamente a aceitar seu serviço, para que ele possa nos abençoar "-. ( Cumming ).

PERIGOS SER EVITADOS -. Versos 16-21 Moisés agora adverte contra quebrar o pacto em que tenham entrado; ele descreve as terríveis resultados da apostasia. I. A idolatria com as suas abominações . Sua experiência deve ter ensinado a eles como sem valor, como ídolos indefesos estavam no Egito e na marcha para Canaã. 1. Abominations que prevaleciam . Egito era viciado em tais males, e muitos foram contaminados por meio de habitação ali. 2. Abominations que eram fascinantes . "Vós tendes visto abominações "em outras nações; ainda ansiar por eles, e são quase afastados. "Ídolos de madeira e de pedra, de prata e de ouro," são mais atraentes do que o Deus invisível. Se as lições da experiência foram apreciados e utilizados, devemos evitar muitos perigos. "A experiência é um excelente professor." Carlyle . II. Apostasia com seus males . "Para que não haja entre vós homem ou mulher," & c. (Ver. 18). 1. Apostasia começando com os indivíduos . O caroço é o que suas partículas são, a nação como seus indivíduos. A influência pessoal e de caráter afetar a comunidade. "O valor de um estado, no longo prazo, é o valor dos indivíduos que o compõem" ( JS ). " Um pecador destrói muitos bens. "2. Apostasia amargo em resultados . "A raiz que produza veneno e fel", uma raiz profundamente plantada, com firmeza reforçada, e maliciosamente produtivo; rápida em crescimento e stupifying na natureza. O pecado, como veneno, destrói a vida de uma nação. O pão de idolatria, doce na boca, torna-se amargo na experiência: o que é agradável ao gosto convulsiona o sistema de dor. Suas riquezas vão adoecer, ligue para o veneno moral ", e que ele não vomitar-los de novo" (Jó 20:14-16). III. Presunção com seus riscos . "E acontecerá que se abençoe" (ver. 19). Isto supõe que se pode pensar-se segura, mesmo em meio a perigo; prometo impunidade embora persistindo em impiedade; presunção ousadia, uma afronta a Deus e uma certa ruína! 1. O método de presunção . ( um ) Falsas promessas."Terei paz", quando não há paz. ( b ) a cegueira Intense. Ele abençoa a si mesmo, quando as palavras da maldição são trovejando em seu ouvido. ( c ) maldade abominável. Andando na imaginação de seu próprio coração, quando Deus pede obediência aos seus mandamentos. Entregandose a luxúria ", acrescentando à sede a bebedeira" e do pecado para o pecado. 2. As conseqüências da presunção . "O Senhor não vai poupá-lo" (ver. 20). Ele será detectado, acusado e condenado; fuga é impossível. Ele será-( um ) Expostos a retribuição divina ", a ira do Senhor," & c.; ( b ) Excluído bênçãos da aliança (ver. 21); ( c ) Unforgiven em infracção; ( d ) Esqueceu-se na existência. No perpetuação do nome, não a posteridade para sucedê-lo. "De acordo com todas as maldições escritas no livro" (ver. 21). O convênio tem maldições , bem como bênçãos: Deus é justo , assim como gracioso. Se nós presumimos sobre bom quando no pecado, seremos muito

enganados. "Aquele que presume passos no trono de Deus" ( Dr. Sul ). "Guarda o teu servo, também de pecados de presunção; deixá-los não tem domínio sobre mim. "

O BOASTER IMPIOUS -. Verso 19 I. Gozando na maldade abominável . Gloriar-se em vergonha. 1. Andando em um curso de auto-indulgência . 2. Seduzindo os outros com o seu exemplo . Afirmando a sua segurança, e levando outros a pensar como eles. "Eles ainda dizer-lhes que me desprezam o Senhor disse, tereis paz; e eles dizem que a qualquer que anda segundo a dureza do seu coração, Não virá mal sobre vós. "Jer. 23:17. II. Gozando com o propósito firme . "Eu ando na firmeza (dureza) do meu coração" pelo pecado endurece pela sua falsidade e continuidade. A "consciência está cauterizada" (marcado como com um ferro quente) por paixões ardentes, 1 Tm. 04:02. O coração é obstinado e insensível a advertências e maldições. "Endureça pelo engano do pecado." III. Gozando terminando em ruína total . Homens alegra com a injustiça. "Toda essa alegria está mal", mais fatal. Não há evasão, há escapatória. "O Senhor não vai poupá-lo." "Todas as maldições pousará sobre ele."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 16, 17. Sabeis , & c. A disciplina de experiência . Preceitos e instrução sabedoria útil, mas prático só aprendeu na escola da experiência. Israel foi ensinado lições valiosas no Egito e no deserto. Já aprendemos coragem e confiança em conflitos e vitórias? O que nós ganhamos indisciplina de coração e mente?"Dá-me entendimento para que eu guarde a tua lei." Ver. 18. o coração voltado . 1. Apostasia na sua origem "do coração". "Um coração mau e infiel." 2. Apostasia em seus resultados-( um ). Afastando-se de Deus. ( b ). Juntando-se ídolos. Deus não admite rival. "Acautelai-vos, porém, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um perverso coração de incredulidade, para se apartar do Deus vivo." Wormwood . Pecado uma raiz amarga, frutificando mortal como em Achan, Jos 7:25, e naqueles que se voltou para os ídolos e seduziu outros. O allluding apóstolo para este texto diz: "Olhando de forma diligente para que ninguém falha da graça de Deus (aquém), para que qualquer raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. "Heb. 12:15. Ver. 19. Perigo de segurança carnal . I. A ilusão surpreendente dos pecadores. Por todos os lados vemos-1. Seu destemor; 2. Sua auto-complacência. 3. Sua confiança. II. Sua severo castigo. 1. Infalivelmente certo. 2. Indizivelmente grave. Aprenda (1.) Para compassivo o mundo ímpio. (2.) Para estar em guarda contra ser influenciado pelo seu conselho. (. 3) Para ser grato se Deus nos fez para diferir a partir dele -. C. Simeão, M. A .

ADVERTÊNCIAS PARA A POSTERIDADE . Versos 22-28Quando o castigo vem sobre eles, por maldade, todas as pessoas atenciosas ao seu redor será convencido dos justos juízos de Deus no cumprimento de Sua palavra.

I. A posteridade influenciado pela conduta presente . A nação é todo orgânico e uma comunidade. Na aliança, os presentes representavam os ausentes.Gerações futuras Então ação em nossos privilégios, colher as conseqüências de nossas decisões e pecados. 1. A terra pode ser afetada . Canaã sofria de "pragas e doenças", consumidas pelo fogo, e derrubado como Sodoma. O jardim do Senhor se transformou em desolação e resíduos. A esterilidade da Palestina é de admirar que o estranho ("de Volney Ruínas "), e uma testemunha histórica e alerta para as nações. "Ele faz o seu giro ... uma terra frutífera em estéril por causa da maldade dos que nela habitam" (Salmo 107:33, 34). 2. As pessoas podem ser afetadas . "Erradicado e lançada outras terras" (ver. 28). Nossos filhos serão melhores ou piores, chateado ou confirmado em virtude, por nossa conduta moral. As características físicas são características das raças: características tão morais são carimbados em cima descendentes. Calcula-se nos resultados remotos. "Gerações vindouras" pode ser surpreendido, aflitos, e amaldiçoado por nossas ações. "O mal que os homens fazem", bem como o bom ", vive depois deles." "Tu tornas a iniqüidade dos pais ao seio dos filhos depois deles." II. A posteridade tão preocupado irá investigar as razões . A condição da nação o contrário do que tinha sido lido à luz da história e profecia a surpreendente mudança. Daí a pergunta: "Por quê?" (Ver. 24). Deus tem razões para vingança. Essas razões podem ser conhecidos a partir de Sua Palavra, quando soube que eles devem verificar a nossa maldade. Saiba:. 1 A conexão natural entre o sofrimento eo pecado . Eles abandonaram a Deus e serviram os ídolos (ver. 25), os pecados são reproduzidas na posteridade, ligado por uma cadeia indissolúvel de causalidade para o futuro. Ações a-dia são o resultado de ontem, ea causa de condições futuras. 2. A prova visível desta conexão em história providencial . Retribuição divina manifestar os pecados das nações e do julgamento de Deus sobre eles. A esterilidade da Palestina explica o pacto quebrado. Suas colinas áridas e-its recurso cenas silêncio e impressionantes terríveis mudo, proferir a maldição de Deus e transformar os espectadores em inquirindo penitentes. "A maldição é derramado sobre nós, e o juramento que está escrito na lei de Moisés, o servo de Deus, porque pecamos contra Ele." (Daniel 9:11, 13, 14, cf . 1 Reis 09:08 , 9;. Jer 22:08, 9).

NACIONAL DESERÇÃO E RETRIBUIÇÃO GRIEVOUS -. Versos 22-28 I. deserção Nacional . "Eles deixaram o pacto", etc (ver. 25) 1. saltando de pecado individual (ver. 18). Unidas viver, agir e decadência através de indivíduos. Não negligencie as partes no todo, a um na casa dos milhões. "A individualidade é a raiz de tudo, bom ou mau." 2. Manifesto em apostasia universal. "Eles foram e serviram a outros deuses" (ver. 26). O grande objetivo de Israel foi esquecido, e os seus privilégios foram trocados de distância. "Deuses que eles não conheceram", e para quem eles estavam sob nenhuma obrigação, foram servidos em vez do verdadeiro Deus, o Deus de seus pais, a quem devia tudo que possuíam. "Acaso trocou alguma nação os seus deuses, que contudo não são deuses? Mas o meu povo trocou a sua glória (Jeová a glória de Israel, Sl 106:20;.. Rom 1:23) por aquilo que é de nenhum proveito (ídolos, ver 8). Jer. 02:11. II. Retribuição Grevious . Unidas subir ao poder e influência, cair em pecado e sofrer decadência. Roma, depois de a prevalência de luxo, orgulho e crueldade. Espanha, após perseguição da verdade e da exclusão da Bíblia. Egito, uma vez que um poderoso império, em última análise, "os mais vis dos reinos" por sua idolatria. 1. Retribution extensa . Em toda a terra. 2. retribuição terrível . A raiva de

Deus acendeu, o povo desenraizado, expulso e sofreu grande indignação. 3. retribuição completa . Terra nem semeada nem frutífero, ferido e amaldiçoado. O povo idólatra, sem-teto e rejeitado. Os judeus abandonaram o Senhor, desafiou Seus arranjos providenciais e trouxe praga eterna sobre a terra "que mana leite e mel." "Tais atos Da contumácia provocará o Maior Para fazer com que a morte em nós ao vivo "-. Milton .

DIVINOS SEGREDOS -. Dt . 29:29 Esta passagem sugere I. Que existem no universo certos domínios acessíveis a ninguém a não ser Deus . Esta passagem é válido. Primeira Em referência à criação material . Há segredos que a Natureza não tem sussurradas no ouvido de seus amantes mais fervorosos. Segunda- Em referência aos decretos da Providência . -Providências Cruz, etc "Nuvens e escuridão estão ao redor dele." As desigualdades sociais, etc Terceiro , em referência ao mistérios da redenção . "Grande é o mistério, etc" "Os anjos desejam bem atentar para essas coisas." II. Esse segredo impenetrável é compatível com a benevolência paternal . Tudo natureza comprova isso. Familiares misericórdias provar isso.Nunca faça de Deus segredos um apelo por negligenciar Suas bênçãos. III. Esse sigilo divino não é argumento para a desobediência humana . "Aquelas coisas que são reveladas nos pertencem a nós." Aqui nós temos três idéias. Primeiro- O aviso de uma revelação divina . Segunda- A confissão de nosso relacionamento com Deus . Ele nos deu leis , etc Terceiro Uma implicação de nosso poder para obedecer as exigências divinas . Os "reveladas" coisas "pertencem a nós, por obediência ", etc IV. Essa curiosidade em coisas secretas é prolífera causa de ceticismo Man vai intrometer-se proibido. Uma espécie de curiosidade (véspera de) tem em flicted miséria fatal em milhões! Deixemos Deus para lidar com seus próprios decretos , para gerenciar o domínio sem limites de causas , e para elaborar seus inconcebíveis fins . É certo que não deve ele submete acima da nossa compreensão, poderíamos compreender tudo, devemos ser deuses e não homens. Irmãos! Não procures penetrar nos recessos secretos do tabernáculo de Deus. "Quem pode, pesquisando, descobrir Deus?" Ele nos permitiu entrar na antecâmara. Vamos aprender a reverência, a trabalho, e esperar. No devido tempo, o Rei vai nos reconhecer mais. Seremos levados para altitudes mais elevadas, e "Não veremos Sua face. E nunca, nunca o pecado. " Dr. J. Parker ,

COISAS SECRETAS -. Verso 29 Esta parece ser uma resposta a uma pergunta que as pessoas podem, naturalmente, colocar depois de algumas ameaças. Depois de todos os milagres, misericórdias e correções, vamos ser tão mau quanto a provocar a Deus para nos destruir? Será que nossa posteridade tornar-se tão perdulário como trazer sobre si tais calamidades sem exemplo? Moisés responde: "O segredo, portanto." Tais eventos estão escondidos no

futuro. Você sabe o suficiente para evitar a punição e favor segura. Tornar presente a obediência e ocupado Não vos sobre coisas além de seu conhecimento. I. Que há coisas reveladas que sabemos e devemos praticar . "As coisas reveladas são para nós." 1. Verdades para ser recebido . Verdades sobre Deus, o homem, Jesus Cristo, doutrinas para criar espanto e admiração, para excitar alegria e estimular o estudo. 2. funções a desempenhar . Deveres para com Deus, nós e nossos vizinhos-deveres que tornam a vida mais fácil e feliz, que resolver a dúvida e agradar a Deus quando realizada. Se isso não irá satisfazer a curiosidade que inquietação, se tivéssemos os poderes e capacidades dos anjos. II. Que há coisas que não podem ser descobertos e não deve envolver a nossa atenção . "coisas secretas". mistérios da natureza, eventos da providência, e as circunstâncias da vida social e individual, que quebra-cabeça o mais sábio. Nós somos finitos na capacidade e só conhecemos em parte. O desconhecido é um universo de maravilhas sem fim, as revelações de que estão sob a guarda sábio de Deus. "Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim." A primeira lição Pitágoras ensinava era silêncio. Devemos conter a curiosidade e verificar orgulho. Lei a nossa parte e não especular. Para "ele dá conta não de qualquer um de seus assuntos." "Quão insondáveis são os seus juízos (decisões), e os seus caminhos (modos de execução), descobrir o passado (não detectável) Rom. 11:33. III. Que o nosso bem-estar é garantido apenas por praticar coisas que são reveladas . "Para que vos faço." Apocalipse é dado, não para saciar a curiosidade, mas para fornecer um remédio para a nossa cegueira e miséria. Leve o suficiente para fazer fé racional, o dever claro, e incredulidade, sem desculpa."Se a cortina levantou ainda mais a partir de santos mistérios, o homem estaria perdido em confusão sem esperança" ( Hare ). "As coisas reveladas" deve ser a parte preciosa "para nós e para nossos filhos." Para crer e obedecer aqui será a nossa preparação e segurança para que o mundo em que saberemos como também somos conhecidos. " Teu Deus disse: 'tis bom para ti Para andar pela fé e não por vista. Levá-lo em confiança um pouco, Logo tu deverás ler o direito mistério, Na luz do sol brilhante de seu sorriso -. Keble .

AS VANTAGENS DE CONHECIMENTO BÍBLICO Considere-I. Que existe um limite no que diz respeito ao nosso conhecimento de Deus e das coisas divinas. Há muito mistério no que diz respeito-1.Doutrinas '. . 2 Promessas; 3. Revelações Divinas. II. Isso dentro do limite desse limite há muito com o que se pode e deve estar familiarizado; "as coisas que são reveladas, etc" considerar-1. Onde a revelação dessas coisas é a ser formado; 2 em que consiste.; 3. Para cuja vantagem foi dado. III. Que o conhecimento experimental do que é atingível será acompanhado com resultados práticos -. E. Tottenham, M. A .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 22-28. 1. A terra amaldiçoada. 2. As pessoas deserdados. Maravilha 3. Do estranho. 4. A advertência solene. "Assim, a lei de Moisés deixa pecadores sob a maldição, e erradicado da terra do Senhor; mas a graça de Cristo para com os pecadores

arrependidos crentes planta-los novamente na sua terra, e não serão mais ser puxado para cima, sendo guardados pelo poder de Deus (Amos. 9:15) -. Ainsworth . Ver. 26. Deus da parte de Seu povo . . "A quem ele tinha, & c", Hb, significa porção, muito, e pode ser processado, "Não havia nenhuma parte-lhes: isto é, os deuses que serviram nem poderia suprir as suas necessidades, nem salvar suas almas; eles não eram parte "( A. Clarke ). Um contraste com Jeová. Ver. . 28 Lança-los com violência, com uma vingança;-in a palavra hebraica elenco tem uma grande carta extraordinária: funda-los como de uma funda (1 Sm 25:29). -. Trapp . Ver. 29, Aprender 1. Caminhos de Deus não são compreendidas por suas criaturas míopes. 2. Deus não é obrigado a explicar os seus caminhos a qualquer de Suas criaturas. 3. Deus dá meios para instruir suas criaturas em coisas necessárias. Portanto deixará de se esforçar e sofisma; aprender a apresentar, confiar unicamente. coisas secretas . Deus tem três tipos de segredos; em primeiro lugar, o segredo de seu conselho e decretos; em segundo lugar, os segredos de Sua providência e administrações externas; em terceiro lugar, os segredos de seu espírito e de graça. Dos dois ex-Deus tem bloqueado o mais santo dos homens como o desafio apóstolos, Rom. 11:34, e David sugere. Ps. 3:2 ( Caryl ). O escritor de Reminiscências de Robert Salão diz que pediulhe para imprimir um sermão de Deut. 29:29. "Por que, Senhor, eu não reservar todas as notas do mesmo; Eu quase me esqueci dele. ? Você se lembra de como eu tratei-o, senhor "" Sim, senhor, eu acho que eu me lembro. Primeiro , você notou os decretos do Ser Divino; em segundo lugar, os mistérios da verdade cristã; . terceiro lugar, as preocupações da vida humana "" Sim, eu me lembro agora, Sir; Eu acredito que você está certo. "

Ilustrações para CAPÍTULO 29 Ver. 4. ouvidos para ouvir . Como é difícil atingir o tom e chave certa para fazer uma pessoa surda ouvir, era difícil encontrar tais formas de pensamento e de expressão como iria fazer o seu caminho para dentro do ouvido de sua mente. Ver. 5. Roupas . As roupas são por necessidade; roupas quentes, para a saúde; limpa, por decência; duração, para a poupança; e rico, para magnificência .Dr. Fuller . Ver. 6. Conheça . Ele nunca faltará misericórdia quem não misericórdia devassa . W. Apanhador . Para bendizer a Deus por misericórdia é a maneira de aumentá-los . Idem . Bondade Pobre alma Eu de Deus foi grande para ti; Vamos nunca dia nem de noite unhallow'd passagem, Mas ainda me lembro o que o Senhor fez. -2 rei Henrique VI .

Vers. 10-15. Covenant . Consagração faz não é um lugar sagrado, mas apenas declara solenemente que assim -. Dr. Sul . Consagração é sair para o mundo em que Deus Todo-Poderoso é, e usando todo o poder para a Sua glória. Ele está tomando todas as vantagens como a confiança encontra-como dívidas confidenciais devido a Deus. É simplesmente a dedicar a sua vida, em todo o seu fluxo, ao serviço de Deus -. HW Beecher .

Ver. 18. Wormwood . E, certamente, a mais um homem bebe do mundo mais ele intoxicateth -. Bacon. Nosso Deus . Não religiosos coisas pode satisfazer uma alma religiosa viva. Vida anseia vida para a sua satisfação; a alma viva clama pelo Deus vivo -. Dr. Allon . Ver. 19 -. à sede a bebedeira . Thirst ensina todos os animais para beber, mas a embriaguez só pertence ao homem -. Fielding . O prazer é bom, eo homem por prazer fez; Mas o prazer cheio de glória como de alegria, Prazer que nem blushes nem expira. - Dr. E. Young ,

Ver. 21. Curses . A recompensa mais nobre da natureza é em si eo castigo mais extremo do vício é o próprio vice-natureza -. Ld. Bacon . Saiba então esta verdade, o suficiente para que o homem sabe A virtude é o único felicidade abaixo. - Pops .

Vers. 23-27. As terras . Veja Thomson Ld. e Bk. Volney de "Ruins of Empires", Bk. 2. Ver. 29. coisas secretas . A cocklefish poderia muito bem tentar trazer o oceano em sua pequena concha como uma tentativa do homem de compreender os caminhos de Deus -. Bp. Beveridge . Em Seus propósitos e Seus dispensações Ele é igualmente e perfeitamente independente, infinitamente exaltado acima da supervisão ou direção de suas criaturas- Hodge . E o que espera para ter sua tarefa marcada morrerá, e deixar seu recado por cumprir. - Lowell

CAPÍTULO 30 NOTAS CRÍTICAS .-Israel foram rejeitados e exilado por causa de apostasia, mas não absolutamente leste fora para sempre. Se eles voltariam para o Senhor iria transformar seu favor para com eles de novo, e os congregarei da dispersão.

1-3 . Mente, caírem em si, e não mera recordação, mas a consideração de sua conduta e condição. Return (ver. 2) da idolatria ao serviço do Senhor; em penitência e obediência. Tua cativeiro, ver. . 3 Não para trazer de volta os cativos, mas para acabar com angústia e tenha misericórdia deles, Jó 42:10; Ps. 85:2;Jer. 29:14. 4-8 . Conseqüente sobre libertação seria a coligação de Israel de todas as partes em suas terras em maior número. Isto, em parte cumprida em cativeiros assírios e babilônicos, refere-se, segundo alguns, a futura restauração de judeus para a Palestina. "Mas a aplicação é encontrado no espírito, não na letra. A multiplicação prometeu consiste em realizar a promessa feita a Abraão que sua semente deve crescer em nações (Gen, 17:06), ou seja , não "Israel segundo a carne", mas "Israel segundo o

espírito", cuja terra não se restringe para a Canaã terrestre ou da Palestina "( Keil ). Ver. 7, após a conversão das maldições descansando sobre eles cairiam em cima de seus inimigos, Gn 12.3. Eles novamente voltar e obedecer, e nos gloriamos em privilégios e bênçãos da aliança. 11-14 . Escondida literalmente não muito maravilhoso, não é muito difícil de compreender ou prática cf . ch. 27:8; não muito distante, no céu inacessível; nem além do mar (Mediterrâneo) muito longe. Ir para nós. Quem capaz de buscá-la? Sem desculpa da ignorância ou incapacidade de pleitear. Nigh, ver. 14, na palavra escrita e autorizado; assunto da conversa comum e exame diário. 15-20 . Moisés resume o todo nas palavras de ver. 15, tal como no ch. . 11:26, 27 Boa prosperidade e salvação; adversidade mal e distração ( Keil ) exorta-os a amar o Senhor, andando nos seus caminhos, e não permitir-se a ser arrancado à idolatria. Para ele, isto é , que é a tua vida, a condição da tua vida e seu prolongamento na terra, viz., "amar o Senhor", cf . Ps. 27:1; João 11:25; 17:03; 1 João, 5:20.

VOLTAR PENITENTE A DEUS -. Versos 1-7 As ameaças do capítulo anterior não os quiseram destruir totalmente Israel. A misericórdia de Deus é reservado para eles, regozija-se contra o julgamento e dá espaço para arrependimento. Estas palavras pode ser feita como uma previsão ou uma promessa. Como uma promessa que eles pertencem a Israel ea todos os que se arrepender e voltar para Deus. Arrependimento é descrito, que é a condição de promessa como: I. Retorno brotando da lembrança dos pecados . "Clama a mente." Misery leva à reflexão e reflexão termina em auto-censura. Quando os sonhos de ambição são dissipadas e consciência acusa, então a mente se volta para dentro, ataca a si mesma e se arrepender dos últimos ensues (Judas). "Eu não sou mais o Grande Napoleão", disse o exílio de Santa Helena. A mente, a disposição, é alterado, o que leva a mudar de relação com Deus, "o arrependimento para com Deus" e à alteração da vida de Davi e do filho pródigo. "Lembre-se disso e mostrai-homens; trazei-o à memória, ó transgressores! " II. Volte mais sincero : "Com todo o teu coração." ( ver 2 ) Sem retorno, sem mudança de coração. A mulher de Lot se movia lentamente para a frente e deixou seu coração para trás. Orfa parou no momento da decisão. Assim, muitos vão até a metade, dividir o coração com o mundo e com Deus. O coração deve ser dado e feito contrito. "Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado e contrito" foram escritos sobre a cama de Agostinho para lembrá-lo da sinceridade na vida. "Rasgai o vosso coração e convertei-vos ao Senhor." III. Retornar graciosamente encorajou . Muitas bênçãos são mencionados para induzir retorno. 1. Eles se tornarão objetos de piedade especial. "O Senhor terá compaixão, & c." (V. 3). 2. Eles serão recolhidas a partir de outras nações e fixada em sua própria terra. Penitentes não são apenas entregues a partir de miséria, mas restaurado para a felicidade e herança divina. 3. Eles serão aumentados em número (versículo 5). Multiplicação daria segurança e superioridade. Através de alegria as crianças e prosperidade. 4. Eles vão ser desmamados da idolatria (v. 6). Circuncidada de coração uma mudança interior que dispõe sobre santificação e obediência de vida. 5. Eles serão aliviados da maldição-maldições transferidas para seus inimigos (versículo 7). Quando Deus compromete-se para o seu povo, a oposição é vã. Onipotência irá

reverter a nossa situação, restaure da chuva, e derramar bênçãos mais abundantes e completos.

CIRCUNCISÃO DO CORAÇÃO - Versículo 6 Considere-I. A bênção de ser agraciado-circuncisão de coração. . 1 A verdades que a circuncisão ensinado, e as bênçãos de que era a promessa, são o direito inato de todo verdadeiro filho de Deus; 2. Todas estas bênçãos são comunicadas a todos os membros genuínos da Igreja Cristã através de Cristo. Um Salvador circuncidado oferece uma garantia de: (1) A perfeita obediência em nome de seu povo; (2). O despojamento da culpa do pecado; (3). A circuncisão pessoal e interna que o distingue de todos os verdadeiros filhos de Deus. 3. Deus, como soberano, mantém a si mesmo a aplicação destas bênçãos. 4. Sua extensão para a semente dos que participam deste circuncisão espiritual é mais um exemplo da soberania e da bondade de Deus para com o Seu povo. II. Seu resultado imediato: o amor a Deus. . 1 A fonte desse amor: o próprio Deus. 2. O solo sobre o qual ele reivindica que: (1). Suas excelências absolutos; (2). Suas relações particulares. 3. Sua extensão e intensidade. Devemos amar a Deus com todo o nosso coração. III. A sua edição final; a vida eterna. Uma vida de1.Prazer; . 2 Atividade; . 3 Crescimento; 4. Permanência. Saiba-1. A devida distinção entre o simbólico e espiritual; 2 O personagem abençoado da verdadeira religião .. J. Hill, M. A . I fazer não vergonha "Para dizer que eu era, desde a minha conversão Gostos tão docemente, sendo a coisa que eu sou "-. Shakespeare .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 1, 2. passos importantes ; consideração retorno à obediência. Descrição da verdadeira penitência . 1. Retorno a Deus, na tristeza, humilhação e confiança. 2. Como o nosso Deus a quem devemos fidelidade pessoal e quem estamos decididos a obedecer universalmente e de coração no futuro. "Eis que vem a ti; porque tu és o Senhor nosso Deus. "(Jeremias 03:22). Ver. 1, 7. Aprender-1. O arrependimento é necessário para ser restaurado ao favor de Deus. 2. Arrependimento prevalece com Deus para mostrar misericórdia. 3. Arrependimento é aberto ao pecador mais distante e degradada. 4. Arrependimento é um dom de Deus. Ele trabalha na mente, procura os perdidos, e exaltou a Jesus para dar o arrependimento ea remissão dos pecados de Israel (Atos 5:31). "Arrependei-vos, pois, e convertei-que os seus pecados sejam apagados." Ver. 2, 3. Retorno, & c . I. atitude indicada . A desatenção ao caráter, palavra e reivindicações de Deus. A casca é de Deus e não o rosto (Jeremias 2:27).Negligência Penal 2.. Como um servo que desobedece ordens, não considera o seu comando e mantém de costas em cima de você (Jr 32:33). 3. Desobediência Obstinado. Os homens sempre ativo e representado nas Escrituras como andar de alguma forma. Caminhada mau "no caminho do seu coração, ao contrário de Deus." II. Motivos para mudar essa atitude . . ". Retorno Shalt, & c" um Deus digno em si mesmo: "o Senhor" autoexistente, o centro ea fonte de excelência.Em sua relação conosco "o Senhor teu Deus", para dignificar e enriquecer. "A minha alma", disse John Brown, de Haddington, "tem achado indizivelmente mais doçura e satisfação em uma única linha da Bíblia, ou

melhor, em duas palavras como estas ' teu Deus 'e' meu Deus 'de todos os prazeres encontrados na as coisas do mundo, desde a criação poderia igualar. "2. Deus mandados voltar. Ele terá "piedade de ti." 3. Escritura incentiva retorno (Isaías 55:7).

SINAIS DE VERDADEIRO ARREPENDIMENTO . - Versículos 8-10 I. O verdadeiro arrependimento é acompanhado com medo salutar . "Se ouvires", etc O penitente não brincar, mas treme ao ouvir a palavra. Ele tem medo de ofender. Quando Deus fala, ele escuta para aprender e obedecer. II. O verdadeiro arrependimento leva a reforma da conduta . "Tu retorno" (ver. 8). Sem murmuração, o ódio, e afastamento de Deus, mas a visão correta, sentimentos, e sua relação com Deus. Re-traçando um de passos, voltando novamente. "Eu me levantarei e irei ter com meu Pai". III. O verdadeiro arrependimento é evidenciado pela obediência sincera à vontade de Deus . "Ligue de todo o teu coração e guardamos os seus mandamentos" v. 10). Auto-vontade destruída, a autoridade de Deus reconheceu, e Sua vontade suprema. O coração justamente afetado, a vida corretamente dirigida, "Produzi frutos dignos de arrependimento." IV. O verdadeiro arrependimento se reúne com aceitação divina . "O Senhor teu Deus te fará se alegrar abundante sobre ti para o bem" (ver. 9).Pecados perdoados, libertação de inimigos, restauração de bênçãos perdidas, e os favores divinos gostava: Homens impróprios para ser perdoado, sem tristeza pelo pecado, incapaz de misericórdia, se insensível a atitude errada, e resolveu não alterar. Estamos preparados apenas para nós mesmos bênçãos e úteis aos outros por profundo arrependimento pessoal. Paulo, Lutero, as instâncias Bunyan. Então somos nós "abundante, próspero em toda obra de nossas mãos."

O CONHECIMENTO OF DUTY SIMPLES E FÁCIL -. Versos 11-13 As pessoas são encorajadas e lembrado por instrução necessária colocado em seu alcance. Deus tinha revelado a sua vontade, e fez a performance de mais fácil. A ignorância é indesculpável, e desobediência razoável. I. Ela não está escondida na escuridão e mistério . Oráculos pagãos envolta em mistério; sinais e maravilhas dadas no bosque de Dodona; a caverna de Trofônio; o templo de Delfos; eo oásis de Amon. Mas os mandamentos de Deus são simples e clara obrigação. "Não falei em segredo, nalgum lugar tenebroso da terra" (Is. 45:19). II. É acessível . "A palavra está mui perto de ti" (ver. 14). 1. Not in heaven acima . Cale a boca, além do alcance, mas entregue e publicado em nossa audição. 2. Não muito distante de nós. "Beyond the sea", a ser buscado como a sabedoria pagã de terras distantes. 3. Ele está próximo . Em nossa constituição moral, a palavra de Deus eo som do evangelho. No longo curso de cerimônias e rodada de tarefas para obter a paz. "Confessar com a boca e crer com o teu coração." III. É possível . "Isso tu podes fazê-lo." A palavra é clara, e disponível para ser obedecida. Suas obrigações não são impraticáveis, além do nosso poder para cumprir. Para saber não vai valer; devemos lealmente fazer o comando. Credos pode ser ortodoxo e precisas; mas a lei eo evangelho deve ser colocado nocoração e na vida.

GRANDES PRINCÍPIOS, OU LEIS APLICADAS POR EVANGELHO A passagem não é citado por São Paulo apenas no título de ilustração, muito menos como acomodados de acordo com os fins do argumento na mão, independentemente da sua importância em seu próprio contexto. Temos em Romanos uma interpretação autêntica do que as palavras de Moisés realmente fazer e, principalmente, se não, obviamente, significam. Falou o profeta, o apóstolo expôs, por um eo mesmo espírito. Aqueles que acreditam que isso não vai questionar a sua autoridade, e, conseqüentemente, não a exatidão do sentido atribuído por este último para as palavras do ex -. Fale. Com . I. Deus tem claramente dado a conhecer a Sua vontade ao homem . "Este mandamento." A lei da autoridade divina. Para não ser mutilado, ajustado e tratados em prazer. Nem auto-contraditório nem impossível de entender. Mas essencial, simples e razoável no requisito. II. É, portanto, desnecessário para o homem procurar o que é dado a conhecer tal revelação põe fim a todos os esforços para que o que é revelado.Nós não precisamos subir ao céu, nem atravessar o mar. 1. Isto implicaria a ignorância , o que não é desculpável, pois a palavra está perto, falado por lábios humanos, e claro como o dia. 2 Isto implicaria obstinação . A rejeição da revelação de Deus, por mais que se Moisés ou Israel tentou obter pela sabedoria humana, que Deus havia dado a conhecer. III. É melhor interesse do homem para crer e obedecer a vontade de Deus . Nunca podemos orientar e justificar a nós mesmos. Cristo põe fim a justiça própria e traz uma justiça através da fé. 1. Isso acalma a nossa ansiedade . "Não Diga" na dúvida, perplexidade e incredulidade ", que deve ir para cima", etc Por que procurar por uma coisa que está próximo? 2. Isso satisfaz nossa necessidade moral . Bastaintelecto e coração-acordos com a nossa constituição mental e condição moral. 3. Ele é o único método de salvação . A palavra é exigido por todos, ao alcance de todos, e deve ser apropriada por todos. A sua rejeição não é devido a incapacidade física ou mental, mas à falta de vontade, falta de fé. "Confessar com a tua boca, acredite no teu coração e serás salvo." IV. Esse homem pode crer e obedecer-lhe o evangelho traz ajudar . A justiça pelas obras impedido. Obediência humana não poderia alcançar o padrão exigido. A fé não funciona o método da justiça de Deus. Lei diz isso e viverás; evangelho ", acreditar e serás salvo ". Paulo interpreta a lei, como Israel, como todos os homens vão olhar para ela quando" circuncidado no coração. "Cristo é o único, a esperança todo-suficiente para o pecador. Ele livra do desespero e um quebrado lei traz paz para os oprimidos e confere que "justiça que é para todos e sobre todos os que crêem." O quão diferente as complexas obras do homem, Fácil, ingênua, plano unincumber'd do Céu! Inscrita acima do portal de longe, Notável como o brilho de uma estrela, Legível apenas pela luz que eles dão, Fique a-quick'ning alma palavras- crer e viver I-Cowper Verdade 2131.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Vers. 11-14. A Bíblia em si . O texto mostra. 1 A proximidade com que a palavra de Deus se dirige a alma, ea familiaridade paterna de seu estilo:. "A palavra está mui perto de ti." II. Que a sua palavra é ser declaradamente nosso conselheiro, "na tua boca." III. Isso é para ser abraçado pelos nossos afetos, e as habitarão; "No teu coração." IV. Essa obediência a ela é a prova necessária de uma recepção de acreditar nisso; "Para que possas fazer isso." - Museu Bíblico . Ver. 12. Say . O seguidor ansioso de justiça não está decepcionado por um código impraticável, nem ridicularizado por uma revelação incompreensível: a palavra está perto dele , portanto, acessível; claro e simples e, portanto, apreensível ; e podemos acrescentar bastante, lida com fatos históricos definitiva e, portanto, certo ( Alford em Rom. 10:06.). A lei de Cristo é substancialmente o mesmo que o de Moisés, apenas (1) exibiu mais claramente em sua natureza espiritual e aplicação extensiva e (2) acompanhado com as vantagens de graça gospel, é possível e fácil -. ( Jamieson ). Ver. 14. No coração para a nossa salvação pessoal na boca para a glória de Deus ea salvação dos outros. No coração e não na boca é covardia; na boca e não no coração é hipocrisia. O evangelho acredita é uma fonte no coração; o evangelho confessou são os fluxos através da boca -. Robinson .

A OPÇÃO ALTERNATIVA -. Versos 15-20 Moisés é extremamente ansioso para o bem-estar de seu povo. Mas ele não pode forçá-los a fazer o certo. Ele insiste, persuade, e suplica; faz um esforço final para conquistá-los. "Veja, eu pus diante de ti, etc" I. A obediência ao mandamento de Deus conduz à vida . "Para que vivas" (ver. 16). Nos termos da lei e do evangelho esta é a ordem imutável. 1. Ele agrada a Deus a fonte da vida . Sem vida a Ele é uma sombra, um em branco. "Nele vivemos." 2. Ele protege bênçãos exteriores para sustentar a vida . "O teu Deus te abençoará na terra." "A piedade tem a promessa da vida que agora é". "Ele é a tua vida, eo prolongamento dos teus dias" (ver. 20). 3. Ele ganha o favor divino , que é a vida, e de Sua bondade, que é melhor do que a vida (vida). Vidas que são mais longas e mais feliz, todas as vidas juntos (Sl 63:3). II. Desobediência leva à morte . "Como a justiça encaminha para a vida", está cheio de verdadeiro prazer, de prazer infinito e eterno ", assim o que segue o mal encontra a sua própria morte" (Provérbios 11:19). 1. morte mais terrível . A maldição de Deus (ver. 19). O pecado, uma guerra constante com Deus, nunca pode ter sucesso; esperanças murchar e os runs maldição. 2. Morte mais certo . "Vós certamente perecereis" (ver. 18). Ele não pode ser evitada; é o único resultado possível de desobediência. Tão certo como a sombra segue a substância, ou o vingador do sangue perseguido o homicida, então com certeza vai encontrar pecadores mal e morte , afinal. 3. Morte de que aviso foi dado . "Veja, eis que tenho posto diante de ti" (ver. 15). Atenção com a mais profunda ansiedade e apelo mais apaixonado. Não tem desculpa, você sabe; você vê-"Mais vale prevenir, remediar." Fugi mal iminente e se esconder em Cristo. "O prudente vê o mal e esconde-se, etc" III. Daí o pedido urgente de escolha certa . "Por isso, escolher a vida" (ver. 19). 1. Você é livre para escolher. Deus não interfere, nem ninharias com o poder de livre escolha. Estamos sozinhos diante de Deus, individualmente responsável, e deve

decidir por nós mesmos a pergunta sobre qual a vida eterna ou morte depende. 2. Você são instados a escolher . Nosso Criador e Preservador elogia seu amor, afirma lealdade remo, e nos ordena a escolher. "Escolha a vida." 3. Deve haver nenhum atraso. "Este dia." O apelo de autoridade suprema para a parte mais nobre de nossa natureza e para os nossos mais altos interesses."Escolhei hoje a quem quereis servir". I. Grandes verdades morais são colocados diante dos homens . "O bem eo mal, a vida ea morte, a bênção ea maldição." Não apenas para decidir para o negócio e profissão, mas para ajustar reivindicações do céu e da terra. Grande oportunidade. Espíritos perdidos não a chance! II. Destino dos homens será decidido de acordo com a sua atitude em relação a essas verdades . Os resultados futuros seguem de presente acção.Em assuntos mundanos fortuna feita ou marcado, as posições ganhou ou perdeu por decisão séria. Paley na faculdade sacode negligência habitual, ergue-se às quatro horas para estudar e escrever livros imortais. "Eu vou ser um herói", foi o ponto de viragem no destino de Nelson. Um decidido "não" para o mal, um firme propósito dá força e segurança (Joseph e Daniel). Eternidade de vida ou morte, o céu ou o inferno cair em sua decisão. III. Um apelo solene é feita por decisão certa . Direito e bom são revelados, elogiou e oferecido. Elas não podem ser ignorados ou destruído. A escolhadeve ser feita. Direção e ajuda oferecida. Pondere bem. Ruína inevitavelmente segue o pecado ea indecisão. "Por isso, escolher a vida" (ver. 19). Nossas dúvidas são traidoras; E nos fazem perder o bem que podemos conquistar, Por medo de tentar isso -. Shakespeare .

Dois CAMINHOS da Vida -. Versos 16, 17-20 Deus é o centro ea soma de felicidade, o autor do nosso ser, e deve ser objeto de perseguição. Alguns se apegam à Deus e aos outros abandoná-lo. Assim duas vias estabelecidas. I. Alguns estão abandonando Deus, ver. 17 . A alma feito para a comunhão com Deus, à parte Dele é um mundo sem sol. Contudo, o que o esquecimento, a partida eo ateísmo prático na vida! 1. Através carinho alienado . "Se o teu coração se afastar. "Nós temos afetos, bem como intelecto. Estas influenciam nosso julgamento e discernimento da verdade. Deus procura para instruir o coração, não a cabeça, para cativar e melhorar as afeições. "Um coração mau e infiel" leva à apostasia de Deus, Heb. 03:12. 2. manifestar em surdez intencional . "Tu não queres ouvir. "A voz como um trovão, mas a vontade fixa e teimoso, consciência resistiu e aviso recusou."Eles são como a víbora surda, que tapa os seus ouvidos." 3. indicativo de apego fraco. "Drawn afastado "por atrações de contador. Se o coração não com razão fixa, a atenção é mal direcionada, então a instabilidade, fraqueza e apostasia. "Não vos desvieis de seguir ao Senhor, mas servi ao Senhor com todo o coração."

4. Resultando em idolatria degradada . "Adorar outros deuses e servi-los." Por Deus para fora de nossos pensamentos (Rm 1:28) e destronado do coração e da vida, a criatura será criado. O princípio de conservação é destruído; degradação, idolatria e poluição decorrentes. "Deus me livre que devemos abandonar o Senhor para servir outros deuses", Quando à nossa própria sorte esquerda, nós enquadrar Um credo vergonhosa de ofício e crueldade. - Landon .

II Outros são leais em obediência a Deus . "Ame o Senhor, teu Deus, obedecer à Sua voz, se apegam a Ele" (ver. 20). 1. Love, na primavera de obediência . Isto o seu princípio fundamental. Autoridade não pode acender o amor e serviço sem amor é escravidão e deslealdade. 2. Love, a regra da vida diária . "Para andar nos seus caminhos." O amor é a força dominante em todas as atividades e empresas. A obediência não é por uma temporada, mas constante e universal. "Bem-aventurado é aquele que pratica a justiça em todos os tempos." 3. Love, resultando em favor de Deus . "O teu Deus te abençoará." Te abençoe com a preservação do perigo; "O Senhor guarda a todos os que o amam", com a paz, "grande paz têm os que amam a tua lei", com perpetuação da vida e as bênçãos de atendimento ", te abençoe na terra e prolongar os teus dias." Favor de Deus converte a energia e possessões externas em bênçãos. Sem isso, as perspectivas mais belas e maiores propriedades perder o seu encanto, sem isso, nenhuma certeza de qualquer posse e não de locação de um dia de vida. " Ele é a tua vida, eo prolongamento dos teus dias. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 16. Seus caminhos 1. A via . Seguro, agradável e atraente. 2. Como inserilo . Amor e obediência. "Ame o Senhor," e "guardamos os seus mandamentos." 3. Os benefícios da caminhada nele . "Viva, multiplicar e abençoado na terra." "Mostre-me os teus caminhos, Senhor, ensina-me as tuas veredas." Vers. 15-19. Vida e morte definido antes de o jovem . I. Em que sentido a vida ea morte pode ser justamente ponho diante de vós. 1. Você está fielmente informado que o curso você adotar e seguir a vida terminará no passado, em uma imensa e tremenda extremo, como distante do oposto como a vida é da morte.2. A natureza das duas maneiras é apontado de perto para você. II. A maneira pela qual elas são propostas para sua escolha. Há algumas coisas-1. Para alarme;promover a auto-ciúme e medo; a depravação intrínseca de seus corações; o fato de que tanto mal aparece sob aparência de bem; visões preconceituosas da religião real. 2. Incentivar: você nunca pode estar em uma perda para decidir o que é melhor. . 3 Dirigir e advertir: cuidado com leviandade cedo, de maus hábitos, de enganarem conexões, de brincar com a religião. III. Algumas considerações para reforçar a importância de sua escolha. (1). Privilégios de primeiros dias. (2). Considerações pessoais especiais. (. 3) Influência da posteridade . Bib. Museu . Ver. 19. Duas testemunhas . O céu ea terra. Movido ", chamados para gravar de forma solene." Cf. 4:26, 31:28. 1. Porque eles indicam a presença de Deus. Céu o trono ea terra o escabelo de Deus. 2. Porque ajudam recordação de eventos. Localidades identificados pela mente, os espectadores de cenas de testemunhar a fidelidade de Deus eo pecado do homem. 3. Porque influenciado pela conduta do homem. Em sua criação e caem, elas sentiram os resultados e por muito tempo para sua redenção (Rm 8:19-23).

Escolha a vida . Conselho Divino. 1. Os problemas da vida muito difícil para nós, para resolver. . 2 Deus se oferece para ser o nosso guia; dá ajuda e orientação. 3. É nosso dever obedecer. Quando Ele fala que devemos ouvir, obedecer e reverenciar a Sua palavra. 4. É loucura para rejeitar instrução divina: "Vós certamente perecereis". Ver. 20 · Três etapas . Ame-obedecer-decompor, "Sem perto apego e perseverança , amor temporário, porém sincero e fervoroso, obediência temporária, no entanto desinteressado, enérgico e pura, enquanto durar, será em última análise, ineficaz. Ele sozinho quem perseverar até o fim será salvo "-. A.Clarke. Cleave . Aviso. 1. Deus, o objetivo da vida. 2. A força de fixação. 3. A constância da perseguição. "A minha alma se apega a ( cleaveth Unto) Ti "(Sl 63:8). Graça lidera o caminho certo; se você escolher o errado, Tomá-lo e perecer, mas conter sua língua; Carregue não, com luz suficiente e esquerda livre, Seu suicídio intencional por decreto de Deus. - Cowper .

ILUSTRAÇÕES PARA CHAP . 30 Ver. 2. Retorno . Quando errado foi feito entre os homens, a única maneira de obter novamente a favor daqueles que foram feridos, é pelo arrependimento.Nenhum homem que tenha feito mal de qualquer maneira pode ser restaurado ao favor perdido, mas apenas por esse processo de arrependimento, por um processo que envolve todos os elementos de vergonha, tristeza, remorso, reforma, confissão que são exigidos na religião -. Barnes . Ver. 11. não escondida . "Não devemos tentar sacar, ou submeter os mistérios de Deus à nossa razão; mas, pelo contrário, para levantar e avançar a nossa razão para a verdade divina -. Bacon . Ver. 14. Faça-o . "Sir", disse o duque de Wellington a um oficial de engenheiros, que pediu a impossibilidade de executar as indicações que recebera: "Eu não pedi sua opinião, eu lhe dei as minhas ordens, e eu espero que eles sejam obedecidas." Essa deve ser a obediência de todo seguidor de Jesus, as palavras que ele falou é a nossa lei, não nosso julgamento ou fantasias. Mesmo se a morte fosse na forma como ele éNão nossa raciocinar porOurs, mas ousar e morrer.

e, às ordens de nosso mestre, avançar através da inundação ou chama -. Spurgeon . Vers. 15-19. Este dia . Está registrado de Archius, um magistrado grego, que uma conspiração foi formada contra a sua vida. Um amigo, que sabia da trama, despachou um mensageiro com a inteligência, que, ao ser admitido à presença do magistrado, entregue a ele um pacote com esta mensagem: "Meu Senhor, a pessoa que lhe escreve esta carta evoca você lê-lo imediatamente, ele contém assuntos sérios ". Archius, que estava então em uma festa, respondeu, sorrindo:" assuntos sérios para amanhã ", coloque o pacote de lado e continuou a revel. Naquela noite a trama foi executada, os mortos magistrado, e Archius, no dia seguinte, quando ele pretendia ler a carta, um cadáver mutilado, deixando ao mundo um exemplo de medo dos efeitos da procrastinação -. JA James .

CAPÍTULO 31 OBSERVAÇÕES CRÍTICAS ., Moisés tinha terminado a interpretação e aplicação da lei. Mas o seu trabalho não é bem feito, ele, portanto, faz arranjos finais. 1-6 . Incentivo para Israel. Fui Heb . continuou a falar e se preparar. Sua idade não é provável para torná-lo um guia suficiente no futuro, apesar de sua força natural era inabalável ( cf . 34:7.) Deus também havia insinuado sua morte se aproximando e proibido que ele passaria o Jordão (Nm 20:24). Mas Deus irá com eles e Josué vai leválos, daí "Seja forte, ele não vai te deixar." ( cf 01:05. Josh., Heb. 13:05.) 7-8 . Josué torna-se líder. Encorajados com as mesmas palavras como as pessoas. À vista de tudo o que a sua autoridade não pode ser questionada. Medo não. Muitos perigos e grandes razões para só para si mesmos, procurando medo. 9-13 . Moisés se compromete a Lei de levitas. Para ser lido ao fim de sete anos, o ano de lançamento (ver. 15). 1. Taber (Lev. 23:24). Aparecer (ver. 11; cf. 16:16;. Neemias 8:12 seq .) Bead, Josh. 8:34; 2 Reis 23. Lei, e não todo o Pentateuco, mas resumos. 14-18 . Moisés informado de sua morte. Chamado com Josué na tenda (v. 15), ele iria dormir (deitar) com seus pais, mas a nação iria apostatar, prostituindo-se. ( cf Ex 34:15;.... Jz 2:17) Quebre a aliança e Deus com raiva iria esconder o rosto e sofrer-lhes a cair em problemas profundos. 19-23 . Moisés mandou escrever uma canção como Fat Waxen (cf. 32:15 "uma testemunha de Deus contra eles.";. Neemias 9:23;. Hos 13:06 Forgotten (ver. 21) "Estar no verso seria.. ser mais facilmente aprendido e mantido na memória O uso de canções para esses fins didáticos não desconhecidos para os legisladores da antiguidade, e estava familiarizado com os teólogos de épocas posteriores de História Social (Ec. 6:08 e Colossenses 3:16) "-. Speak . com . 24-27. A música terminou e colocou dentro da arca do pacto. O livro começou antes Ex. 17:14, aumentou gradualmente e agora concluído, isto é, na sua totalidade, totalmente completa. No lado. (Ver 26) para uma maior segurança e reverência. Somente tábuas de pedra na arca (1 Reis 8:9). Ver. 27. Palavras por que Moisés entregou o livro para os sacerdotes. 28-30 . Ensaio aos anciãos reunidos. Reúna as autoridades civis da congregação especialmente para ouvir o hino. Conheça em parte para a experiência passada e em parte por dom da profecia. Ele pronunciou as palavras em voz alta ao representante e ao povo da canção seguinte.

A Farewell Address.-Versos 1-6 Moisés passou 40 anos na corte do Faraó, 40 anos de Midiã, e 40 como líder de Israel Ele está prestes a deixar o seu povo, mas dá instruções específicas e faz a determinadas regras, das quais aprenderOs obreiros de I. Deus são muitas vezes levados no meio de utilidade . O trabalho de Moisés não terminou, mas ele tinha intimação da morte. 1.Através de velhice . "Eu sou um cento e vinte, & c." Old comparativamente para "o olho não foi

dim, nem lhe fugira o vigor." Age traz enfermidades, e incapacita para o trabalho. "É o pior momento podemos escolher para consertar tanto nossas vidas ou nossa sorte", diz um. Não é o momento de começar o serviço de Deus, que merece toda a nossa energia a partir de nossa juventude, cf. 2 Sam. 19:35: Eclesiastes. 12:1-7. 2. Através providência especial . Às vezes, a punição para o pecado. Moisés e Arão proibido de entrar em Canaã, Num. 20:12. David não poderia construir o templo. Ou acidentes e morte súbita cortar os homens quando proeminente, no auge da vida e da glória da fama, e podem ser úteis. Homens que deixam um espaço em branco que não são facilmente preenchidas, uma grande perda para a Igreja Cristã e do mundo. Que cada um cumprir o fim da vida e ser capaz de dizer: "Eu terminei a obra que me deste a fazer." II. A obra de Deus é realizada pelos sucessores . Moisés morre e Josué sucede. "Deus enterra seus trabalhadores, mas carrega em seu trabalho", diz Wesley. 1. Sucessores divinamente chamado . Joshua especialmente escolhido dentre todas as tribos de Israel. Os servos de Deus não é auto-chamada, nem colocar em escritório de amizade e favor mundana. "Não há nada em que um rei seria mais absoluto do que na escolha de seus ministros. E devemos ousar contestar e tirar esse direito do Rei dos Reis? " Quesnel . 2. Sucessores especialmente qualificado . Joshua especialmente dotado e treinado pelo serviço. Mais de dom natural necessário. "Nenhum, mas ele que fez o mundo pode fazer um ministro do evangelho", disse Newton. Nenhum selecionado para o trabalho importante que entra em sua própria carga. Deus equipa e ajuda. III. Deus dá incentivo para aqueles que carregam em seu trabalho . Companheiros de trabalho pode cair, mas Deus compensa perda. 1. pela sua presença . "Ele passará adiante de ti," ver. 3. Se, sob a inspiração de Alexandre, César, e outros grandes líderes, os soldados realizaram façanhas, o que não podemos fazer com Deus presente! A não impossível com ele! 2. por sua promessa . Presença anima, mas acompanhada de promessas muitas vezes faz com que os soldados irresistível. As promessas de Deus pode ser confiável, os títulos de Deus dada e selado com sua própria mão. "Ele não te deixará, & c." 3. por sua ajuda . Promessa deve emitir no desempenho. Deus é a força para fardos e um escudo para as batalhas. Sua graça faz com que o coração forte e braço forte. "Ele dá força ao cansado, e aos que não poderia multiplica a força."

UM PASSADO GLORIOSO -. Versículo 4 1. Um povo piedoso, sempre vai ter um passado glorioso . O passado de Israel, o passado de Inglaterra. Um homem cristão olha para trás em cima de um maravilhoso passado, a iluminação, o perdão ea adoção, muita paz, muita alegria e grande esperança. Nada pouco na redenção. Dons de Deus como ele."Grandes e maravilhosas são as tuas obras." 11. Este glorioso passado não deve ser esquecido . As grandes coisas de Deus deve ser lembrado, considerado, e solicitará à obediência. Eles são úteis para o presente, promessas de fidelidade e poder e tipos de misericórdias futuras de Deus. "O Senhor vo-los der diante de vós, para que possais fazer-lhes de acordo com todos os mandamentos que eu vos tenho mandado", versão 5.

CONFLITOS DA VIDA -. Versos 3-6 Israel prestes a se envolver em uma guerra árdua. Deus iria ajudá-los, pois eles não devem ser desencorajadas. I. A vida é uma guerra . Um soldadodureza vida suportou,

2 Tim, 02:03. Desconfortos em campo, os deveres de campo, marchas tediosas, grandes e numerosos inimigos para superar (Siom e Og), territórios para ganhar, e um propósito a ser cumprido. II. Nós não somos suficientes em nós mesmos para esta guerra . Em nós nenhuma coisa boa. Nossa suficiência para tudo, de Deus. 1. Nós somos fracos . Precisa de força e defesa. A graça divina por si só torna o coração forte e braço forte. "Nós não temos força para resistirmos a esta empresa." 2. Somos tímidos . "Não tenha medo", "Covardia tem-nos feito por palavras-aos nossos inimigos" ( Shaks .), e uma vergonha para o nosso capitão. Swedenborg diz: "Charles II. . não sabia o que era aquilo que outros chamavam medo "Não temais, nem vos assusteis; ser forte e tem bom ânimo. "3. Estamos com medo .Perigo assusta, inimigos intimidar, e nós forebode mal. Lutamos com as sombras e desperdiçar a nossa força. "Tu não os temais; mas deves lembrar o que o Senhor teu Deus fez a Faraó, & c, "Deu. 07:18. III. Em Deus nós podemos ter confiança para ajudar . "O Senhor, teu Deus, ele vai contigo." Não muito atrás, nem muito antes, contigo, para orientar, Prov. 20:24; 16:9; fornecer, Heb. 13:05; e ajuda, Jos 01:05. Confiança; 1. Na palavra de Deus . A promessa contraria tendência a duvidar e, equipada para produzir e suporte de garantia de desmaiar. 2. na fidelidade de Deus . Ele nunca modifica, se retrai, nem esquece a sua palavra. Ele quer e tem a intenção de cumpri-la. Nada pode fazê-lo recuar de seu propósito misericordioso, nem levá-lo a se arrepender ou violar sua promessa. "A força de Israel não mente nem se arrepende; pois ele não é um homem para que se arrependa. "3. Na presença de Deus . "Ele passará adiante de ti", versão 3. Deus com Moisés, Deus com Josué, Deus com toda a boa-homem com ti . Grandes palavras para começar uma empresa e conquista, a encorajar, perigos da vida e labuta! "Entenda, por isso, neste dia que o Senhor teu Deus é o que passa adiante de ti, & c." Deu. 09:03. 4. Na força de Deus . Ele aumenta a nossa força, faz de nós mais do que nós mesmos, mais do que um jogo para qualquer adversário. "Não será qualquer homem ser capaz de ficar diante de ti todos os dias da tua vida", Jos 01:05. "Eles que a guerra contra ti-ão em nada e como uma coisa sem valor, é. 41:13.

O LÍDER ESCOLHIDO -. Versículos 7, 8 Na escolha de Josué, Moisés mostra sua grandeza e intensa ansiedade para o seu povo. Sem dor excessiva, nem remorso inútil. Ele nomeia um sucessor não fora de sua própria família ou de sua própria escolha, mas de acordo com a vontade de Deus ( cf 27:15. Num.). I. Um líder especialmente qualificado para o trabalho . Joshua foi homenageado e qualificada em um grau eminente. 1. Treinado sob Moisés . Ele era o ministro, o servo de Moisés (Jos 1:1). Com ele no monte (Êxodo 24:13), e um companheiro no acampamento. 2. Qualificado por Deus . Cheio do espírito de sabedoria, coragem e temor de Deus (Dt 34:9). Como líder em uma teocracia que estava a agir como ministro de Deus, aguarde instruções de Deus, e pastor ou levar o povo como o rebanho de Deus (Nm 27:17). II. Um líder escolhido publicamente . "Em vista de todo o Israel" designado para o cargo. Por um rito solene separado (Nm 27:18). 1. Para indicar a solenidade do cargo . 2. Para declarou a sua responsabilidade . 3. Para identificar-se com as pessoas . 4. Para ganhar a simpatia do povo . "Encoraje-o, porque ele fará que Israel a receba por herança" (Deut. 01:38).

III. Um líder especialmente incentivada . Embora corajoso e resoluto ele precisava de ajuda. O trabalho era novo, longo e árduo. Sentia-se inferior a Moisés, e sabia que a perversidade do povo. 1. divinamente guiado . Jeová iria diante dele. Que tipo de ajuda e inspiração neste pensamento. "Não há nenhuma inspiração tão grande como a sentir a influência de um espírito maior e mais nobre do que a nossa. Quando ouvimos a sua voz, quando estamos prontos para fazer a sua vontade, toda a nossa natureza é liberado e exaltado, e fora deste o maior e mais nobre trabalho venha "( Dr. Allon ). 2. divinamente assistida ."Ele não te deixará." Josué não fracos de coração, mas humilde; portanto, aplaudiram, muitas vezes encorajados a "ser forte." Se Deus é por nós, qual conta aqueles contra nós! Quem pode derrotar sabedoria divina ou superar Onipotência! Na obra de Deus os servos de Deus nunca está sozinho, nunca abandonou.Josué tomou as rédeas do governo e conduziu as tribos para a conquista de Canaã. Admirável em conselho e valente na guerra, ele confiava em Deus e cumprido sua carga. Seja você corajosa, segure os mandamentos divinos sagrados e, apesar da oposição de rendimento obediência plena e saudável. Esta é a verdadeira sabedoria e ganha verdadeiro sucesso. "Então farás prosperar o teu caminho, e serás bem-sucedido (faça com sabedoria)" (Jos 1:8). "Ele tem nenhuma negociação com os medos unmanly, Onde lances duty ele confiantemente bois, Faces mil perigos em sua chamada, E, confiando no seu Deus, supera todos eles "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 2. Tu não passar por cima. 1. Melhores homens não infalíveis, pode pecar. 2. Consequências de um pecado mais grave. 3. Deus imparcial e justo em punir o pecado. Vers. 3-6. I. A desanimado pessoas . Grande líder perdido. Grande trabalho a ser feito. Nosso trabalho para destronar os inimigos, entre terras, estabelecer e manter a adoração de Deus e do Reino de Cristo. "Os filhos de Judá não poderia expulsá-los." II. Um Deus suficiente. "Com a ti "em presença; " antes de ti "na providência; habitando em força " não falhar ti. "-" As montanhas podem partir, e os outeiros serão removidos; mas nunca o pacto da sua plenitude fé falhar ". Vers. 6-8. antídoto para o medo . "Não temas". I. Ele é capaz de ajudar-te: Ele não te deixará, na adversidade ou prosperidade-te guardará contra os perigos imediatos da uma, e as sedutoras influências do outro. II. Ele está disposto a ajudar-te: não pode apenas, mas também dispostos. III. Ele prometeu para ajudar a ti e suas promessas são sempre certeza. Aprenda (1) Confie no poder de Deus; (2) A confiança em suas promessas ( Museu Bíblico) Providência. Deus-chão de contentamento ( cf . Heb. 13:5). "Ele não te deixará, nem te desampararei." 1. Então defendemos nenhum cuidado angustiante - "um cabelo branco ou preto" - "lançar seu cuidado sobre ele." 2. Então deixará de desenvolver seus próprios planos . Nós esquema para nossos filhos e nosso negócio, tentar providência e tomar o destino em nossas próprias mãos. A vontade de Deus supremo. "Entrega o teu caminho com ele, & c." 3. Então exercer fé implícita em Deus, (1), cuja promessa é certo; (2), cujo poder é onipotente; (3), cuja providência é universal. Seja forte . "A Septuaginta neste e no seguinte verso tem jogar o homem . e ser forte . (.. 1 Coríntios 16:13) A partir deste St. Paul parece ter emprestado suas idéias Permaneçam firmes na fé; jogar o homem, agir como heróis; ser vigorosa ". A. Clarke .

Vers. 7, 8. Nomeação de Josué para suceder Moisés . Considere: I. A preocupação de Moisés para o povo comprometidos com ele. Neste atuou como-1.como um verdadeiro patriota; 2. Fiel ministro. II. A graciosa provisão que Deus fez por eles: 1 Ele selecionou uma pessoa adequada para o cargo;. 2. Ele prescreveu o modo de sua ordenação a ele. . (Nm 27:15-17; 3 Ele prometeu-lhe toda a assistência necessária nele Aprenda (1) a bem-aventurança da Igreja Cristã, (2) o dever de avançar em todas as formas possíveis o seu melhor interesse -.. C. Simeon , MA .

O HERDADO VOLUME -. Versos 9, 13, 19, 22, 24-26 Moisés agora comete a lei que ele havia escrito para as mãos dos sacerdotes e pelos anciãos, os líderes religiosos e seculares da congregação, para ser lido e preservado para as gerações futuras. I. A lei a ser escrita . "Moisés escreveu esta lei." Este é um método natural e segura de transmissão. Mais seguro, completo e difusão do que a tradição oral. Neste método, títulos e propriedades são proferidas, artes e ciências propagadas. Esta lei tem a classificação na literatura de Israel como um livro de histórias para crianças e um livro de estatutos para todos. Daí escrito e cuidadosamente preservada nos arquivos da nação."Escreve em um livro." II. A Lei para ser lido . Strict são regulamentos sobre este ponto. 1. Leia em festivais . Quatro exemplos dados (Jos 08:30, 2 Crônicas 17:07;. 34:30;. Neemias 8:7). uma . "No ano de lançamento" (ver. 10). Quando os servos tiveram alta, os devedores absolvido, e todos tinham tempo livre para ler. Tempo livre e ocasiões especiais deve ser dedicada à leitura da Bíblia, b . "Na festa dos tabernáculos." Temporada mais adequado, como revelar a fonte e purificar a natureza da sua alegria a ligar o projeto de lei com o espírito do festival. 2. Leia em assembléias públicas . "No lugar" de montagem (ver. 11). Leitura da Bíblia parte importante da adoração religiosa necessária para a instrução, reverência e edificação, um privilégio de conhecer na casa de Deus para expor a lei e rever suas misericórdias. 3. Leia a todas as classes . Velhos e jovens, e estranhos dentro dos portões (ver. 12). Todas as classes interessou-nascido em casa e aliens, escravo e livre, deve ser ensinada a palavra de Deus. Não há nenhuma hesitação, sem medo de dar a lei para as pessoas comuns. É seu direito e privilégio para que ouçam, amor e obedecer a Deus. III. A lei deve ser preservada (vers. 24-26). O que foi escrito, era necessário preservar para que as nações e futuras. Uma segunda cópia da lei foi depositada na arca, para uma maior reverência e segurança. 1. Preservado como uma regra de vida . "Para que eles possam ouvir, aprender e obedecer" (ver. 12). Homens capazes de esquecer o que Deus requer. Filosofia e razão não fornecer um padrão de dever. Na Bíblia, ea Bíblia somente, temos um guia suficiente e insuperável, um livro para nos fazer sábios para a salvação. 2. preservado como um testemunho contra a desobediência . A memória pode falhar e professores morrem; mas a lei permanece firme e fiel em seu testemunho. Solene para ter a lei de Deus e negligenciá-lo a transformar a bênção em maldição ea melhor de livros em um testemunho contra nós. Cada sermão que ouvimos, cada capítulo lemos, vai ajudar ou finalmente condenar. "Vede como ouvis".

A BÍBLIA NA HISTÓRIA NACIONAL I. como a base de sua religião . A religião natural é fundada na razão ou à luz da filosofia. Sistemas de crenças são muitas vezes refinado especulações da mente, conflitante, incerta e insuficiente. Revelado religião é espiritual, vital, e segura. Somente

a Bíblia revela Deus eo dever moral, explica o culto religioso, e oferece renovação moral. É o alicerce de fé e prática, e de esperança para a vida presente e futura. II. Como o amigo de sua Educação . A Bíblia prova a necessidade eo valor da educação. Ela promove e promove a inteligência entre as massas, ajuda a instituições nobres traseiros, para iluminar e aperfeiçoar a sociedade. Ele deu ao mundo novas idéias e impulsos que não são encontrados na província de letras.Temas Excelente para a poesia, pintura e artes plásticas, e, portanto, o maior prazer e pensamentos mais exaltados foram decorados pela Bíblia. III. Como a fonte de seu progresso . Na Bíblia são fortes princípios inatos para civilizar e elevam. Quando estes princípios são praticados encontramos refinamento, instituições livres, e as bênçãos da liberdade. Moral são purificados, empresa comercial incentivada, crueldades e guerra abolida. Quanto é a Inglaterra em dívida para com a Bíblia? Qual é a condição dos países onde a Bíblia é acorrentado, exilados ou desconhecidos? É fonte de progresso na aprendizagem, legislação e religião. Ele não está morto ou estéril ainda. Sua missão é grande e sublime. É enfaticamente o livro para o povo, o Livro para a nação, e do Livro para a idade. Esta lâmpada de fora do trono eterno, Mercy levou para baixo, e na noite do tempo Parou lançando no escuro seu arco gracioso, E para sempre homens suplicantes, com lágrimas, E suspiros sinceros, para ler, crer e viver -. . Pollok, Bk 1

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES Vers. 7-13. Métodos de propagação Escritura . Por escrito ou impressão, pela leitura do público ou expor. Sejamos gratos por uma Bíblia completa e impressos. A herança do passado ea confiança do presente. "A eles foram confiados os oráculos de Deus." A Bíblia e os filhos . Revelando Deus às crianças, prescrevendo deveres para com as crianças, promovendo o espírito para desempenhar essas funções, e garantir a felicidade das crianças. A Bíblia um livro fascinante para as crianças, no seu espírito, exemplos e lições. A Bíblia na família . A Bíblia deve ser lida na família. Ao ler corretamente promove conforto doméstico, limpeza, trabalhador e hábitos de previdência; purifica os afetos e enche a moradia com alegria na pobreza e depressão do comércio -. ("sábado à noite do Cotter.") - "A voz de júbilo e de salvação nas tendas dos justos." Vers. 10-12. Directions aqui dada para a leitura pública da lei. 1. Para ser lido em "a festa dos tabernáculos", a maior de todas as suas festas, quando a colheita ea vindima ser concluído, eles tiveram mais tempo livre para atendê-la. Esta festa foi celebrada no "ano de lançamento," o momento mais apropriado que poderia ser escolhido para a leitura da lei; para, em seguida, as pessoas foram Treed de dívidas, problemas e preocupações de natureza mundana, e liberdade para atendê-la, sem distração. 2. A lei era para ser lido por Josué, chefe governador, e por outros que estavam encarregados de instruir o povo. Assim, o próprio Josué leu para a congregação Jos 08:34, 35; Josias e Esdras, 2 Cr. 34:30; Neh. 08:02. Mas Josafá empregada sacerdotes e levitas (2 Cr. 17:09). Esta leitura pública era, em parte, o dever do rei, os judeus dizem, que começou, e que depois foi tomado pelos sacerdotes. 3. A lei era para ser lido em audiência de todo o Israel (ver. 11). (1) piedosos judeus que tinham cópias, sem dúvida, ler em suas próprias casas. (2) Uma parte foi lida na sinagoga todos os sábados (Atos 15:21). (3) No

tempo de Josafá foi lida pelo seu comando nas diferentes cidades de Judá, e as pessoas foram orientadas fora dele, os sacerdotes e levitas, mas (4) em cada ano de lançamento da lei foi lido, não só publicamente a todas as pessoas, mas por toda parte, e ler a partir de uma cópia original, que serviu como um padrão pelo qual todas as outras cópias foram julgados. 4. The toda congregação deve reunir-se para ouvir a lei. Daí aprender (1) que, quando as nossas dívidas são perdoados e nós são levados para a liberdade dos filhos de Deus devemos então deleitam em ouvir e obedecer nosso Senhor entregando em cada chamada do dever. (2) A palavra de Deus é nossa única regra, deve ser lida e conhecida de todos; quão cruel a tentativa, e como contrário à vontade divina, para mantê-lo preso com as pessoas em uma língua desconhecida, e estabelecer a ignorância da lei! (3) Nada deve envolver-nos mais solícito do que o ensino precoce de nossas crianças no conhecimento das Sagradas Escrituras, a única que pode torná-los sábios para a salvação -. J. Wilson .

A REUNIÃO SOLENE -. Versos 14-16, 23 Moisés ordenou a apresentar-se com Josué no tabernáculo, as circunstâncias em que se conheceram, ea carga que recebeu, fez o memorável encontro e solene. I. As pessoas que se reuniram, fizeram a reunião solene . Não a congregação, mas os líderes. Números interesse, estimular e criar entusiasmo. Quando alguns se reúnem em oração particular ou classe de domingo, a ocasião é muitas vezes solene. Orações mais ardente e apela mais eficaz. Deus encontra-se com dois ou três. II. O lugar em que eles se conheceram fez a reunião solene . O tabernáculo, a morada especial de Jeová, cheio com a sua glória, a nuvem de fora e de dentro. O maior feito de investir o lugar com santidade peculiar. Repetidamente é a liminar dada: "Vós respeito a meu santuário." Em nossa condição pecaminosa e fraca precisamos manifestações para excitar temor, e glória temperado com nuvens para incentivar o acesso. III. A finalidade para a qual eles se conheceram fez a reunião solene . 1. Moisés para receber intimação de sua morte. "Morrerás". Mensagem solene!mas sem dor nem murmuração. Sua principal preocupação para um sucessor (Nm 27:16). Ele não estava preparado, mas demitiu-se, pronto e respondeu à chamada. Podemos enfrentar uma pena assim? A nossa morte será uma abordagem pessoal a Deus. "Definir a tua casa em ordem." 2. Josué para ser inaugurado até o escritório. Publicamente designado antes. Mas uma sanção superior necessário para incentivar o líder a si mesmo, e gerar o respeito ea obediência de um povo inconstante e perversas. Devemos sempre ouvir a voz de Deus e sentir que o seu equipamento é necessário para cada empreza. . 3 Tanto para ouvir de futuro apostasia, Moisés chorar e interceder; Joshua estaria ciente do perigo e se esforçar para evitá-lo, as previsões Triste, lançando sombras de medo na hora da morte e sobre a entrada do escritório. Mas o que nos traz para perto de Deus, e se prepara para os eventos da vida ou da morte é rentável. Tis o pôr do sol da vida dá-me amor místico, E os acontecimentos vindouros lançam suas sombras antes. -T. Campbell .

A PERSPECTIVA DAS TREVAS - Versos 16-21

Que visão humana poderia pronunciar tal futuro, especialmente quando a condição moral do povo e apresentam sinais parecia contradizer isso. O legislador humano daria leis e prever que os seus súditos que quebrá-las! Que prova é essa da origem divina do livro sagrado! I. O povo escolhido se transformando em apóstatas . Renegando sua relação "para se prostituir após outros deuses." 1. Unfaithful em confiança especial (ver. 20). Recebeu a terra, mas esqueceu de expulsar o seu povo, a menos infidelidade pode trazer uma maldição, como o passo mais fraco ou o mais leve sopro pode causar uma avalanche para enterrar uma aldeia. 2. ingrato para inúmeros favores (ver. 20). Alimentado sobre os dons e esqueceu o doador.O espectáculo de prazeres sensuais, abusou da prosperidade ", de acordo com seu pasto eles se fartaram; todos ficaram cheios eo seu coração foi exaltado;portanto, se esqueceram de mim "(Oséias 13:06)." 3. rebelde contra as leis divinas . "Quebre a minha aliança." Esquecido de dependência, orgulhosos de sua posição, eles eram uma lei para si mesmos. Tendo jogado fora fidelidade a Deus ", eles se voltam para outros deuses." II. Bondade Divina se transformou em ira divina . "Então a minha ira se acendeu contra eles", ver. Relações 17. De Deus para nós e relações com nós, de acordo com a nossa conduta. 1. Anger mais grave . "Muitos males e problemas de suceder-los." 2. Anger mais destrutiva . "Eles devem ser devorado." Aspecto Temerosos de Deus. "Considere isto, vós que vos esqueceis de Deus, para que eu não rasgá-lo em pedaços, sem haver quem entregar." 3. Anger em recompensa para o pecado . "Não são estes males, porque Deus não está entre nós", ver. 17. Sin sempre traz a sua própria retribuição, e pecados de presunção desafiar a autoridade de Deus. Ele lança fora justamente aqueles que se rebelam contra ele, retira a proteção e prosperidade. e deixalos a sofrer as conseqüências de seus próprios pecados. "Eu vou puni-los (visita em cima) para os seus caminhos, e recompensa (voltar a) eles as suas obras, Hos., 04:07. III. Cheques Especiais falhando em resultados desejados . Ver. 21. O exemplo ea influência de Moisés, a unção e autoridade de Josué, a declaração da lei, ea presença da morte em si, eram expedientes para impedir o mal. As restrições são necessário para o indivíduo e as nações. Mas quando os corações dos homens são "inteiramente disposto para praticar o mal", nem aflição, os controlos de consciência, nem as restrições da providência vai atrapalhar. "A geração contumaz e rebelde, uma geração que não colocam o coração corretamente," nunca vacilou em fidelidade, e cujo espírito não foi fiel para com Deus ", Sl. 78:8. IV. Punição severa sem remédio . Indicações de desagrado de Deus foram muitas, mas a maior punição foi a "esconder de seu rosto deles naquele dia." No dia mais escuro, na maior dificuldade, podemos regozijar-nos a luz do seu rosto. Mas se Deus esconder o rosto de nós, e nos abandonará, a oração não aproveita, o nosso sol é transformado em escuridão ea vida em luto. 1. Inquérito pode encontrar nenhuma fuga , ver. 17. São esses males não o resultado da retirada de Deus? Vamos consultar e tentar descobrir fuga. Ansiedade intensa e busca intensa em vão. "Tu não escaparás da sua mão." 2. perspectiva futura não oferece qualquer fuga , ver. 18. Condição futuro seria pior do que o presente; pecado e da escravidão, o julgamento ea libertação marcado sua história, mas mudou não sua disposição, Jz. 02:19. Deus foi provocado; a sua ira se acendeu. "Eles foram devorados (consumido com aflição) e problemas aconteceu (encontrado) eles porque abandonado por Deus, ver. 17. Tal é a perspectiva escuro do pecador. Deus adverte e exorta escapar. "Fique na reverência e não o pecado."

"Acautelai-vos, pois Deus tem vingança em Sua mão Para lançar sobre as suas cabeças que quebram sua lei "-. Shakespeare .

A SONG FOR THE PEOPLE - Versos 19-26 As leis, história e provérbios, muitas vezes posta em verso. O valor e louvores de homens famosos, muitas vezes cantada em festas. Músicas nacionais são retidos na memória e mexa os mais profundos sentimentos de um povo. Este cântico de Moisés (cap. 2), composto por inspiração divina, para ser aprendida por Israel e ensinou seus filhos em todos os tempos. Poesia e prosa, a energia do coração e tons de voz deve ser consagrado a Deus. "Ensinar e admoestando uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais", etc I. A música em sua forma . "Gravar esta canção." Este é o melhor método para preservar e transmitir revelações divinas à humanidade, mais natural, seguro, completo e difusão de testemunho oral. II. A música na sua concepção . 1. Para reverter a misericórdia de Deus (ver. 20). Ao fazer o pacto concedendo a terra, e dar prosperidade. Ele comemora misericórdia soberana de Deus e provisão rica para o seu povo. "Colocá-lo em suas bocas" que pode agitar seus corações. "Cantai ao Senhor". 2.que justifiquem a continuação de Deus . "Que esta canção pode ser uma testemunha para mim." Na advertência de perigo, verificando tendências a cair nele, e persuadindo ao amor e obediência. A palavra diz a verdade, aponta dever, e será testemunha de Deus em apostasia e castigo. 3. Para humilhar as pessoas . A canção fez lembrar de dependência ", foi bem adaptada para inspirar a mente popular com um sentido do favor de Deus para a sua nação." Uma nação pecaminosa, rebelde e indigno. Se ele não impediu apostasia levaria a penitência e humildade. "Não deve ser esquecido."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 16. Tu hás de sono (pode deitar-se). Antigo Testamento concepção da morte. 1. Vida de um período de trabalho. 2. Morte de um descanso, um deitado. 3. Mas haverá um levantando-se, um despertar deste sono ( cf Sl 76:6;... Dan 0:02; 1 Ts 4:13;. 2 Pedro 3:4). 4. Esta ressurreição um encontro para os homens de bem. A morte não poder para sempre, não corta de santos patriarcas e companheiros-"tu serás recolhido ao teu povo" (Nm 27:13). Ver. 19. Uma testemunha para mim . 1. Da sua bondade, dando-lhe tantas bênçãos. 2. De sua paciência em suportar tanto tempo com eles. 3 de Sua clemência em dar-lhes tais advertências justas e simples, e, 4 de sua justiça em punir um povo tão ingratos, perversas e incorrigíveis -... J. Wilson . Ver. 20. Observe-1. Indulgência egoísta. 2. Orgulho pecaminoso. . 3 idolatria abominável associado com-( um ) serviço degradante; ( b ) a rebelião aberta; (c ) Divinos provocação-pecados mais não natural, o mais perigoso. "Como poderei perdoar-te isso? Teus filhos me deixaram, e juraram pelos que não são deuses. Quando eu os alimentava ao máximo que eles cometeram adultério. "(Jeremias 5:7)

O AMANUENSIS FIEL -. Versos 11, 24-26, 30

I. O trabalho em que ele estava envolvido . "Escrever este vós." Reis antigos copiado a lei. Monges no Scriptorium, cuidadoso e devoto, exato e consciencioso, preservaram aprendizagem e transmitida Manuscritos. Sejamos gratos para o alfabeto, impressão e das artes da civilização! II. O método em que se processou a obra . 1. Paciente em espírito . Processo lento, não gosto de imprimir, escrever. 2. Preservar em esforço . "Até que eles se acabaram" (ver. 24) -. Ven. Bede . 3. Tendo em mente o fim em vista . Sob sentido solene de responsabilidade quanto à correção, sabendo as conseqüências futuras, mas ele completa e preserva o trabalho. 4. Ele recita o que ele escreve, vocalises a palavra ", fala em seus ouvidos" (ver. 28), para ajudar a memória e impressionar o coração. "A forma de leitura entre os orientais não é menos peculiar do que o estilo de sua escrita. De modo geral, as pessoas parecem não compreender um livro até que eles fizeram vocal. Eles costumam ir em leitura em voz alta, com uma espécie de voz, movendo as suas cabeças e corpos no tempo, e fazer uma cadência monótona em intervalos regulares; dando ênfase, embora não como agradaria uma orelha Inglês "( cf . Atos 8:27-40).

A solene advertência contra futuras Idolatria -. Versos 27-30 Israel é novamente advertido do dever, solenemente advertido das conseqüências tristes de deserção e até hoje essa música é forte prova de que judeus e gentios que Moisés falou por inspiração de Deus. I. Divine Foresight dos pecados de Israel . "Eu sei que depois da minha morte, & c." (V. 29) Israel cairia de Deus, se corrompem, provocam a ira de Deus e trazer calamidades terríveis sobre si mesmos. Deus conhece todos os eventos futuros. Nada o surpreende ou acontece desconhecida. Eternity é revelado antes dele e nada é escondido dele. "Tu conheces o meu sentar para baixo eo meu levantar e entendes o meu pensamento de longe." II. Solene Aviso de certos resultados dos pecados de Israel . Degradação Auto, provocação divina e uma série de calamidades suficientes para causar amarga reflexão! Todo esse aviso no amor, para dissuadir do pecado. Ameaças deve alarme, despertar ao arrependimento e voltar para Deus. Quando está previsto o mal, devemos nos esconder (Prov. 22:03). Discípulos fugiram da iminente mal (Mt 10:23). Paul escondeu-se ameaçada de destruição (Atos 17:04; 23:17). "Noah mudou-se com medo, preparou uma arca para o salvamento da sua família." III. Solenes advertências desconsiderada e ameaçou resultados experimentados . O testemunho da canção, da morte de Moisés, e as verificações da providência não impediu do pecado. A presença de homens bons podem conter, mas não erradicar o mal. Os expedientes de Deus pode falhar. Os próprios pecados em que os homens são admirados pode estar comprometida, e podem correr loucamente para sofrimentos. "É o teu servo um cão que ele deve fazer isso grande coisa." Nenhuma força sem, nem mesmo a divina lei como lei meramente-comandante e punição pode conquistar a vontade. Deus somente pelo seu espírito e graça pode renovar e controle. "Guarda o teu servo de pecados de presunção".

DICAS E SUGESTÕES homilética

Ver. 21. Conhecimento íntimo de Deus do mal futuro. 1. Na sua raiz . Sua imaginação. "Toda a imaginação dos pensamentos de seu coração (Hb toda imaginação, os propósitos e desejos) só má continuamente (todos os dias)" Gênesis 6:05. 2. Nos seus frutos . Problemas que lhes sucedem. "Como um homem que sabe o que ele tem raízes em seu jardim, mas não uma flor aparece, mas pode dizer quando a primavera chega, isso e isso vai vir para cima, porque ele sabe o jardim e sabe o que as raízes estão lá: para que o Senhor sabe nossos pensamentos mais longe, porque ele sabe que os princípios que estão dentro, e sabe o que eles vão fazer quando a ocasião serve; ele está a par de que a raiz que produza veneno e fel "( cf 29:18.) -. Trapp . Vers. 21, 27, 29. Serviço de Deus. 1. Relaxado na prática. 2. Pervertida na simplicidade. 8. Secularizado em spiritualty e 4. Aviltado em sua dignidade. Triste vista! Ofensivo a Deus! Imaginação, pensamento e propósito, corrupto, mal e só o mal. A raiz da violência e opressão, devassidão e luxo (Tiago 1:15;.. Mt 15:19) "Eu sei que a tua rebelião "versículo 27 Não é um espectador desinteressado, mas como um ferido e ofendido, como um terno pai vê. a loucura ea teimosia de uma criança desobediente que desagrada e entristece -lo. Aquele que fecha o amor para fora, por sua vez, deve Ser excluído de amor, e na sua mentira limiar Uivando na escuridão exterior -. Tennyson .

Ilustrações para CAPÍTULO 31 Ver. 2. Velho . A vida é a ordenança de Deus. Nada mais shows soberania divina do que o tempo eo lugar do nosso nascimento, a duração da nossa vida e as circunstâncias de nossa morte -. GS Bowes . Vers. 3-6. Work . Qualquer que seja a mesquinhez de ocupação de um homem, ele pode descarregar e processar-lo em princípios comuns a ele com Michael ou Gabriel, de qualquer um dos mais altos espíritos do céu -. ( Binney .) Coragem . Ver. 6. Há alguém a quem dificuldades desanimar-que se inclina para a tempestade? Ele vai fazer pouco. Existe alguém que vai conquistar? Esse tipo de homem nunca falha -. ( John Hunter .) Vers. 7, 8. Joshua escolhido. Deus envia seus professores com todas as idades, Para todos os climas e todas as raças do homem, Com revelações equipados para o seu crescimento E forma de espírito -. ( Lowell ).

Vers. 9-13. entregue . Tradição é o tesouro do pensamento religioso, acumulada por séculos sobre a plataforma da revelação positiva -. Vinet . A bíblia protestante vive na orelha como uma música que nunca pode ser esquecido, como o som de sinos de igreja, que o convertido mal sabe como ele pode renunciar. Seus felicidades muitas vezes parecem ser quase as coisas ao invés de meras palavras. É uma parte da mente nacional, ea âncora de seriedade nacional; ... A memória dos mortos passa para ele. As tradições potentes de infância são estereotipados em seus versos. O poder de todas as tristezas e provações de um homem se esconde por trás das palavras. Ele é o representante de seus melhores momentos, e tudo o que houve com ele

de macio, e gentil, e pura, e penitente, e bom, fala com ele para sempre fora de sua bíblia Inglês -. Newman . Vers. 14., 15 de Acidentes ocorrem em nenhum lugar tão pouco como na vida dos homens que têm determinado a história eo progresso do homem. Moisés , o homem de Deus, era um homem feito de Deus para os homens -. Fairbairn . Chame Josué . A velha ordem muda, dá lugar a uma nova; E Deus se realiza de muitas maneiras. - Tennyson .

Vers. 16-18, 20, 21, 27, 29. Ele deve vir a passar . O tempo, como ele cursos em diante, ainda se desenrola O volume de ocultação No futuro, Como no cilindro vítreo o estabelecimento de óptica, Os borrões e cores indistinguíveis Do passado obscuro coletar e forma-se, Upstarting à sua própria imagem concluída Para assustar ou para recompensar -. ST Coleridge .

Vers. 24-26. Fim da escrita . Não para uma repulsa renunciar o propósito Que você resolveu efeito -. Shakespeare .

Vers. 19-30. Canção . "Dê-me a realização de baladas do país", disse Lord Chatham, "e eu não me importo com quem faz as leis."

CAPÍTULO 32 A música composta por Moisés e recitou para o povo como testemunha contra eles. "Ele abrange toda a história futura de Israel, e tem todas as marcas de testemunho profético na imagem perfeitamente ideal que tirarem por um lado, ou os benefícios e bênçãos conferidos pelo Senhor a Seu povo; por outro lado, da ingratidão com que Israel reembolsado Deus por todos eles "( cf. Delitz ). O poema dividido em seis partes. 1-3. Introdutória, a importância da doutrina entregue. O céu ea terra não invocado como questão de retórica, não de testemunhar de Deus como cf . 04:26;30:19; 31:28, mas indicativo de todo o universo, que seriam afetados e santificado pela justiça de Deus manifesto no céu e na terra. Doutrina Deixe minha doutrina, uma oração. Bain com influência penetrante macio (Is. 55:10-11). A grandeza equivalente a glória no Ps. 29:1; 96:7, 8. 4-6. A justiça de Deus colocado em contraste com a corrupção, perversidade e loucura de Israel. Tempo Rock-primeira chamada Deus nas Escrituras e usou seis vezes nesta canção. Um nome frequentemente encontrado em frases (para Heb. Tsur ) como "força" (Sl 73:26; 141:1), ou "Poderoso" (Is. 30:29).Irrepreensível perfeito, sem falhas. Em contrário Israel agiu de forma corrupta (ver. 5). Eles têm. O verbo está no singular. Render. "Ele (isto é," a geração perversa e depravada ", entendida a partir do

contexto) tem-se corrompido antes dele" ( cf Is 1:04.).; eles não são seus filhos, mas a sua mancha ", ou seja, a geração de malfeitores não pode ser denominado filhos de Deus, mas sim a vergonha e desgraça dos filhos de Deus" ( Falar com.. ) Crooked ( cf Mt 17:07..; . Lucas 09:41) Foolish (ver. 6 ; cf . 4, 6;. Ps 90:12). Comprado, ti adquirido para a Sua própria. Feito uma nação. 7-14. Inúmeros benefícios conferidos. Bênçãos dadas desde os primeiros dias de idade (ver. 7). Dividido (ver. 8) por Sua providência. Definir limites, reservado para o seu povo uma herança em forma "de acordo com o número", proporcional às necessidades da população. Parcela (ver. 9), lote ou pedaço de terra; aqui uma figura aplicada à nação ( cf Ex 15:16;.. 19:05). (Ver. 10, 14) condição de desamparo e sem esperança de Israel, e amor e cuidado que Deus exibida. Resíduos, iluminado ., na terra do deserto e dos resíduos ("lixo sem forma", como Gn 1.2) uivos, em meio a animais ferozes. A Apple guardado como a parte mais terna ( cf Sl 17:08;... Pv 07:02). Águia conhecida pelo seu cuidado e carinho (Ex. 19:04;. Is 63:9). 12. Então, só o Senhor libertou Israel e os treinou.13. Passeio altas posições em que eles ganharam o domínio ( cf . 33:29). Querida, mais ricas disposições a partir de campos férteis e lugares improváveis. 15-18. Ingratidão base para benefícios. Jesurum encontrado apenas aqui e em 33:5, e é. 44:2. A descrição de um certo país e justo ", não o personagem que pertencia a Israel, de fato, mas que, para que Israel foi chamado." Um epíteto a intenção de transmitir a repreensão afiada. Fat. A figura de um boi, gordura e intratável em conseqüência (Is. 10:27:. Hos 4:16). Abandonou, rejeitou. Estimado, iluminado. tratar como um tolo, a desprezar (Mq 7.6). Rock in Palestine, um refúgio dos inimigos. Jealousy (ver. 16), a língua de relação matrimonial (Ex. 34:14; Is 54:5;.. Jeremias 2:25). Devils (ver. 17), falsos deuses, malignas e destrutivas (Lv 17:07). Não a Deus, Marg . Não Deus, ou seja , que não fosse Deus. Deuses que não tinham beneficiado deles. Recém-se, de perto, a partir de Moab, Amon e Canaã em um sentido local; ou em contraste com Jeová, que se manifestara de idade (ver. 7). 19-22. Rejeição do Deus de Israel. Abominava, desprezado, as rejeitou. Provocado por pecados. Filhas, as mulheres tiveram participação plena (Is. 3:16;. Jeremias 7:18). Veja, vou mostrar o que o seu fim será a última -. ( Ainsworth ). Sem fé, sem dependência de lhes ver. 21 Os termos ", não Deus" e "vaidades" (Nothings) foram preferidos, e Deus se mudou para raiva. Deus, portanto, excitá-los ao ciúme e má vontade por um "não-pessoas" e "nação insensata", ou seja , a transferência de bênçãos sobre eles em vez de Israel. (Ver. 22) Quando acendeu a ira divina iria queimar a menor inferno , a destruição mais profunda doSheol , o mundo inferior, consumir produtos da terra e definir em bases de fogo de montanhas. 23-28. Males ameaçou muitos e graves, como setas que guerreiros atirar em inimigos (Sl 38:3; 91:5, Jó 6:4, Ardor, ou seja , a febre de pestilência, fome, peste, os animais selvagens, serpentes venenosas e guerra, lhes traria a beira da destruição. (Ver. 26) Espalhe-los e apagar sua lembrança. (Ver. 27) Se não fosse que eu temia, ou seja , que eu deveria ser provocado a ira quando o inimigo atribuída a derrubada Israel para seu próprio talento e não para os meus juízos -. ( .. Fale Com ) Mão sobre mão foi elevado, ou seja , elevado, mostrou-se poderoso Pela razão que mereciam não ser poupado.. 29-33. As razões que levam à gravidade. Eles eram tolos. Fim último, para o qual foram obstinadamente correndo, ou seja , a destruição se não advertido.(Ver. 30)

Chase. Se sábio, conquista seria fácil ea promessa (Lv 26:8) cumprido. Mas abandonado por sua apostasia "vendido" e "entregue". (Ver. 31) Seus deuses do rock em quem pagãos confiança, foram sentidos a ser desigual para o Deus de Israel ou Rock. Juízes. "Tendo experimentado tantas vezes o poder formidável de Deus, eles sabiam com certeza que o Deus de Israel era muito diferente de seus próprios ídolos." ( Calvin ). Sua vinha pior do que a vinha de Sodoma universalmente corrupto, como Sodoma e Gomorra na maldade. (Bitter cf . 2 Reis 4:39-41; Is 5:2-4;.. Jeremias 2:21). Figuras que expressam que "nada poderia ser imaginado pior, ou mais a ser abominado do que aquela nação." - ( Calvin ). 34-43. O propósito de Deus para ter misericórdia de Israel quando castigado e humilhado. Esta maldade antes mencionado e juízos sobre ele. Loja lembrado e selado em um saco como um tesouro cuidadosamente mantido (Jó 14:17;. Hos 13:12). Vingança, ração Vindi ativa da autoridade. Slide, eles vão cambalear e cair, firme como eles pensam ser (Sl 38:17; 94:18). (Ver. 36) Juiz ( cf Sl 135:14;... 1 Pedro 4:17). Arrependa-se a si mesmo, ter compaixão, ajudá-los. Nenhum, proverbial para todos os homens ( cf. 1 Reis 14:10;. 21:21, 2 Reis 4:08; 14:06), escravo e livre; acuda. (Ver. 37) Ídolos totalmente sem valor, ao qual Israel tinha trazido sacrifícios e libações. Levanta-te (Jr 02:28). (Ver. 39) " Veja agora que eu, eu sou. "Experiência suficiente para convencê-los de que os ídolos eram impotentes e que só o Senhor deve ser temido. Matar (1 Sm 02:06;. 2 Reis 5:7). Deus fere e cura (Jó 5:17;. Hos 6:01; Is 30:26;. 57:17). (Versículos 40-42) Estes versos estão intimamente ligados. O ponto final na AV no final do versículo 40 devem ser removidos, ea passagem deve ser executado assim: Pois levanto a minha mão ao céu e dizer, como eu vivo para sempre, se eu afiar, etc . No versículo 40, em que Deus está descrevendo como jurando por Ele mesmo ( cf. Is 45:23;. Jer 22:05;.. Heb 6:17). O levantamento da mão foi um gesto usado em fazer juramento ( cf Gn 14:22;. Rev. 10:05, 6). ( Fala. com .) (Ver. 43) Alegrai-vos em retribuição de Deus sobre os inimigos em seu exterminando a culpa que repousava sobre as pessoas e terra e, assim, exterminar a idolatria. 44-52. Um suplemento adicionado pelo autor, que inseriu a música com a lei. Oséias (Nm 13:16). Definir, dar atenção. Vida (ver. 47), base de todos os prazeres e tempo de vida. (Ver. 48) Self-dia mesmo em que Moisés ensaiado essa música, e sobre o qual o anúncio da morte renovada (Nm 27:12-14). "Na forma desta repetição difere anúncio anterior, em parte no fato de que a situação do Monte Nebo é descrito mais detalhadamente (na terra de Moabe, etc, como no capítulo 1:5;. 28:68), e em parte em o uso continuado do imperativo e alguns outros pontos insignificantes. Estas diferenças podem tudo ser explicado a partir do fato de que a conta aqui não foi escrito pelo próprio Moisés "-. ( Delitz ).

A IMPORTÂNCIA DA INSTRUÇÃO DIVINA -. Versos 1-6 As metáforas desta canção inimitável de beleza singular, muito sugestiva e poderosa. Em muitos aspectos, é a importância do conjunto de instruções Divino diante. I. por seu tema sublime . O Deus de Israel é dado a conhecer em atributos maravilhosos. "Vou publicar o nome do Senhor. 1. perfeito em caráter .Nenhuma injustiça e iniquidade encontrado nele. Uma pedra de onipotência e imutabilidade. Perfeito na santidade, palavra e obra. Um Deus de verdade, nós cobramos a Deus falta, mas Ele nunca erra, se esquece nem se retrai. " Ele não pode

mentir. "" Nosso rock, e não há injustiça. "2. Glorioso em majestade ."Grandeza", esplendor e do poder real deve ser atribuída a ele. Não podemos adicionar à sua grandeza. Suas perfeições são infinitas. Podemos reconhecê-lo e dar-Lhe glória devida ao seu nome. Não é a luz brilhante da eternidade, mas a glória visto na perfeição de suas obras, a fidelidade de sua palavra ea sabedoria de sua administração. 3. Righteous no governo . "Todos os seus caminhos são juízo," misterioso e incompreensível, mas "os caminhos do Senhor são retos." (Oséias 14:9). 4. Imutável em propósito . Estamos inconstante e insensato, Ele imutável em plano, conselho e maneiras. "Com quem não há mudança nem sombra de variação." II. Por sua adaptação à nossa condição moral . Precisamos de um Deus assim resgatar e conforto, em quem podemos confiar e viver. 1. Como "a terra sedenta" (Sl 72:6). Nós precisamos da chuva, a influência divina para amolecer nossos corações e vidas. Estamos estéril e infrutífera nas obras e caminhos de Deus. Ignorante de sua verdade e vontade, até que "a doutrina cai em forma de chuva." 2. Como "a grama", exigimos fertilização chuveiros para refrescar, acelerar e fazer com que as sementes do conhecimento para crescer. Esta doutrina de Deus é como o orvalho, suave e insinuante, poderoso e produtivo. A palavra "não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, etc" (Is 55:10, 11). III. Por suas testemunhas interessados . O céu ea terra apelou aos espectadores como agosto. Tais apelos muitas vezes em questões de alta importância (Sl 50:3, 4; Is 1:2;.. Jer 22:29). Esta não é uma instância esplêndido de apóstrofo poética, mas um indicativo de um universo interessado. A convocação para todos os seres inteligentes para ouvir as grandes verdades se desenrolaram por esta ode inspirada. A doutrina diz respeito a todos os homens e deve ser conhecido por toda a humanidade. Se o céu ea terra negligenciada vai testemunhar a sua estupidez e desobediência. "O céu deve revelar a sua iniqüidade, ea terra se levantará contra ele" (Jó 20:27). IV. Por seu design benevolente . A acusação é feita contra Israel, cujo personagem era o inverso do que de Jeová, cuja condição era impotente e deplorável. Deus lida com retidão e amor, e que o escritor é um exemplo em admoestação concurso e objetivo celeste, para o poeta e o ministro. 1. Para transmitir sabedoria . "O! povo louco e insensato. "Duplamente tolas em abandonar Deus, que compraram, feitos e estabelecidos los. "Tolos, na verdade, para desobrigar um em quem você tem tal dependência necessário. Para abandonar suas próprias misericórdias para vaidades vãs. "" Quem vos fascinou (fascinado, demente) é? "Gal. 03:01. 2. Para retificar julgamento . "Uma geração perversa e depravada" pervertido, perversa, e intratável em pensamento e propósito;torto, irregular e desordenada na vida. Deus procura esclarecer e corrigi-los. Para que sejais irrepreensíveis e sinceros (sincero) no meio de uma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como luminares luzes (ou balizas) no mundo "(Fp 2:15). 3. Para restaurar a imagem divina . Semelhança com Deus é a característica de Seus filhos. Sin contamina e degrada como manchas no rosto ou sujeira na roupa. Ela corrompe e destrói como putrefação do corpo. Graça liberta do pecado, restaura a imagem divina e nos faz "filhos de Deus". 4. Para acender fervorosa gratidão . Retorno a base de Israel para a redenção e avanço, inúmeros privilégios e honras sem precedentes. "É assim que recompensas ao Senhor?" Condenamos os judeus, mas imitar sua conduta. Deus entregou e nos exaltado, ainda não sentimos que a gratidão é necessária, razoável e justo. Deus cargas diárias com benefícios que podem tornar em troca (Sl 116:12). Apela ao nosso senso de certo para um retorno natural e dispostos para misericórdias tão constantes e tão grande.

A REVELAÇÃO DE DEUS -. Versos 4-6 A doutrina desta canção é uma revelação a respeito de Deus. A declaração de seu nome, um nome que expressa suas qualidades e distinguindo-o de todos os outros deuses. Esse nome deve ser publicado , pois se o nome de queda fora de uso, o ser que a possui pode ser esquecido. 1. no esplendor de suas perfeições. Jeová , o Grande Eu sou independente e auto-existente. O Deus infinito, eterno e imutável. Perfeitamente justo e infinitamente santo. Cada atributo é capaz de contemplação distinta. Todos misturados, constituem a excelência divina, como as cores da luz do arco-íris. 2. Na retidão de seu governo moral ."Seus caminhos são juízo", que é acordo com retidão. Ele é essencial e absolutamente justo. Reason afirma que ele não pode ter nenhum motivo para a injustiça.Profundamente fixo no centro da consciência é esta verdade. A Bíblia define continuamente adiante que "não há injustiça." "justo e reto é ele", em pessoa e procedimento. "Um cetro de justiça é o cetro do teu reino." 3. na afirmação de seus direitos . "Não é ele teu pai, que te adquiriu?" 1. Direitos como Criador - ". Hath ele não fez de ti? "2. Direitos como um Deus Aliança. "O teu pai. "-Devemos-lhe homenagem, amor e obediência. "Tu, Senhor, és nosso Pai e Redentor, teu nome é para eterna" (Is. 63:16). Vamos pensar em Deus como revelado aqui, o absoluto eo relativo a Deus, até que nossos corações são agitados a gratidão, reverência e devoção. "Eis que Deus é grande e nós não O conhecem." Retorne, meus sentidos, variam não mais no exterior, Ele só encontra a sua felicidade, que busque a Deus. - Parnell .

O orvalho da Palavra -. Ver. . 2 "Destilar como o orvalho." Quem ouve a queda de orvalho? O microfone pode revelar que música para os nossos ouvidos "unpurged bruta?" O orvalho destila em silêncio . O mesmo acontece com o discurso de Deus. Em silêncio o amor de Deus é condensada em dewlike comunicações; não leia, nem ouvido, mas conhecido pelo poder direto do espírito sobre a alma. Não muito em ruído, tumulto, e agitação. Orvalho cai no mais amplo silêncio, em lugares quietos de tristeza e doença; mais no deserto do que nos campos de colheita quentes ou bonitos jardins, a partir da qual foram chamados. destila O orvalho na escuridão .Não na escuridão do julgamento externo apenas, mas em momentos em que não podemos ver nada; quando não parecem estar andando em trevas, mas, como Mica, " sentar-se no escuro ", muito fraco mesmo a tatear; tempos de reação e cansaço após o trabalho especial, depois de grande sucesso ou emocionante, mesmo depois de bênção espiritual extraordinariamente vívida. Você olha para fora em uma noite escura: não há tempestade, sem chuva, não menos importante símbolo para os seus sentidos do que está acontecendo. Na parte da manhã você vê cada folha e folha derrubado com uma gota de orvalho, tudo reviveu e refrescou, preparado para o calor do dia. Então suas palavras cair em suas almas em trevas, e não com o poder sensível; nada pisca para fora da página, nada brilha para lançar luz agradável em seu caminho. Você não ouve o som de abundante chuva, mas as palavras estão destilando como o orvalho e prepará-lo para o dia. O orvalho cai não em uma massa de água, mas inúmeras pequenas gotas . O que uma gota não chega outro faz. Não é uma palavra esmagadoramente poderosa que faz este trabalho noite santa na alma, mas as influências não realizados de muitos, caindo suavemente sobre as plantas do Senhor; um descanso aqui, outra ali; um toque em uma necessidade não reconhecida, outro alcançando uma graça unconciously falhando. "Cada gota incontáveis tem a sua

própria missão, e é devidamente enviado para a sua própria folha ou lâmina." Às vezes orvalho de Deus continua caindo muitas horas de noite . Relógios parecer longo e luz das estrelas não revelá-la. Mas nada está perdido; alguns já está fazendo um trabalho escondido enquanto cai em torno das raízes de nosso ser, alguns pronta para ser revelada no brilho cintilante quando a noite acabar; lições aprendidas entre as sombras para ser vivida ao sol. O objeto do orvalho é para manter a vida em lugares secos e estações. Em regiões sem chuva este melhor compreendido. Qualquer semana seco no verão, vemos o suficiente para entender a beleza da figura. Este discurso é espírito e vida às almas, no entanto debilmente, mas realmente vivos para Deus. Orvalho não faz nada para as pedras, nem uma folha morta. Ele cai em pequenas plantas de desvanecimento, cujas folhas absorvem vida, renovando a umidade, e as flores fechadas abrem novamente com fragrância mais fresco do que antes. A aridez é mais temível do que a escuridão. Seja confiantemente conteúdo para deixar a queda de orvalho no escuro.Crer na Palavra, quando você ler a página escura ou ficar quieto por longas horas da noite, sem poder meditar sobre versos recordou-Parada que atravessam a mente e não deixar nenhuma influência -. FR Havergal . Suavemente o orvalho da noite desce, O resfriamento do chão aquecido pelo sol eo vento forte; Flow'rets tudo desmaios ele tende suavemente, Ere os desgastes do meio-dia prevalecer. Gotas de orvalho, doces, suaves como místico você cair, Sabedoria e misericórdia flutuar para baixo em todos vós. - Rev. WH Havergal, último hino de 1870 .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 2. minha doutrina . 1. Sua natureza.-chuva, orvalho, chuvisco, e chuveiros. 2. Suas operações. Gota, destilar. Chuva, emblema do Espírito Santo . 1. Uma bênção oportuna. Quando a herança está cansado. "Ele descerá como chuva sobre a cortada grama. "2. Agraciado em épocas especiais. "Chuva temporã e serôdia" Na juventude e idade adulta na conversão e maturidade. 3. Benéfico em resultados. Suaviza terra e prepara-lo para semente. "Tu fazes-a macia, com chuveiros." "Tu, ó Deus, mandaste (sacudir) a chuva em abundância (gracioso), em que confirmam fizeste (refreshedst) que, quando estava cansada, Ps. 68:9. Dew, um emblema . 1. Em origem. "Como um orvalho da parte do Senhor, que não tarrieth pelo homem, nem anseia para os filhos dos homens." 2. No método das operações, ( a ) de forma silenciosa e imperceptível. Não com a observação, e não em "o trovão do seu poder"; ( b ) de forma eficiente e muito bem.Vigor e frescor para a Igreja ", o orvalho a Israel." Not in arrebatadoras, chuveiros destrutivas, mas suave, a influência penetrante; ( c ), resultando em bons ou maus. O cheiro de vida ou de morte, maldição ou bênção, Heb. 06:07. " A minha palavra , etc Meus discursos familiares, amigáveis e afetuosos, descerá suavemente e baixinho no ouvido e. coração, como o umedecimento de orvalho e refrescante ao redor. Em regiões quentes orvalho é muitas vezes um substituto para a chuva; sem ele não fertilidade, onde a chuva cai raramente. Em tais lugares só pode a metáfora usada aqui ser sentida em sua perfeição "-. A. Clarke .Sem dúvida, essas várias expressões apontam que grande variedade no Word ou Revelação de Deus, pelo que é adequado para cada lugar, ocasião, pessoa e estado ; "Ser proveitosa para ensinar, repreender, e edificação em justiça." - Ibid .

Ver. 4. Deus uma rocha . 1. Uma fundação imóveis de esperança . Fundações de rochas, ocultos, insondáveis para olho mortal, profundidades insondáveis. 2. Uma segurança permanente . Proteção e segurança da queima, o calor do sol e invasão hostil de inimigos. "Um esconderijo contra o vento, refúgio contra a tempestade," & c. (Is. 32:2). "Uma imagem de poder onipotente de Deus, o propósito imutável, fidelidade em misericórdia, verdade e amor," Ps.119:89, 90. "Uma empresa e refúgio eterno, um 'Rock of Ages, É. 26:4. Uma idade passa, e outra, e uma terceira, etc, mas a rocha permanece. "O nome do Senhor é uma torre forte" (Prov. 18:10); "Munição de pedras" (Is. 33:16); "Rochas tão profundo, não pioneira pode minar-los; tão espessa, sem canhão pode perfurar-los; tão alto, nenhuma escada pode escalá-los "( Trapp ). Ver. 5. Spots dos filhos de Deus . A impaciência, a raiva, a idolatria, a amargura sectária e preconceitos, etc Sin geral . 1. Spots de corante mais profundo.Não na superfície, mas enraizada como manchas do leopardo e da pele do etíope. 2. Spots que corrompem-toda a carne corrupta prevalência universal da doença ", toda a cabeça e doente do coração fraco", degradação voluntária e morte. 3. Manchas que não podem ser lavadas pelo homem. Nem mesmo "com salitre" e "muito sope," Jer. 02:22. Somente o sangue de Cristo pode tirar a mancha e tornar mais branco do que a neve. " Ver. 6. retribuir . Ingratidão para misericórdias inumeráveis, ilustres, Carinhoso, e de longa continuou. "As boas voltas agravar indelicadeza, ea nossa culpa é aumentada de nossas obrigações. É ingratidão que faz com que o pecado de um homem piedoso tão hediondo, que de outra forma seria muito menos do que os outros homens, uma vez que suas tentações são mais fortes e sua resistência maior " Trapp. Teu pai ? Considere. I. Que Deus sustenta uma relação paternal em relação a nós. Veja o nosso Pai: 1. A obra da criação. 2. O plano redentor. 3. As obras da Providência. II. Isso, como tal, devemos a ele deveres peculiares: 1. Como o nosso Pai que devemos ser como ele. 2. Nós devemos obedecê-lo. 3. Devemos amá-lo. III. Que essa relação envolve certos deveres em relação aos nossos semelhantes. Eles são da mesma família como nós somos. Então deve haver: a união Família 1;. 2 correspondência da Família.; 3. Amor de família. ( Bib. Museu ).

RECORDAÇÃO DO PASSADO MISERICÓRDIAS ., Versos 7-14 " Lembre-se dias de idade ", desde o início até agora o que Deus fez-Proper revisão, verdadeiro inquérito sobre a história passada vai levar a gratidão e confiança. I. herança especial atribuído a Israel pela Sabedoria Divina . Deus, o grande proprietário feitas e povoada da terra. 1. Para cada nação Ele atribuiu sua porção . "Dividido às nações a sua herança."-A partir dos filhos de Noé nações separadas foram formados (Gn 10:32). Em crescimento e liquidação não foram deixados ao acaso, permitiu que lutar, nem a presa uns sobre os outros. Estados poderosos nunca devem invadir os fracos. Aquisições forçadas são injustas, inseguro; tornam-se fontes de inquietação, de corrupção e revolta. "Ele tem determinado os limites da sua habitação" (Atos 17:26). 2. Para Israel Ele tinha especial referência, neste arranjo . Colocado no meio da terra, Canaã foi admiravelmente adequado para a sua residência. A partir deste centro comum, o relatório das maravilhas de Deus e as boas novas da salvação foram facilmente se espalhar para todas as partes do globo. 3. Neste arranjo foram garantidos os interesses das próprias pessoas . A terra gradualmente ganhou-as tribos depossessed "de acordo com o número dos filhos de Israel." Eles foram preservados-tornou-se o mais favorecido, a nação mais importante sobre a terra. Por posição, treinamento e

sabedoria divina fez depositários da religião revelada e preparou o mundo para o Messias. II. Honra especial conferido a Israel por escolha divina . Eles eram parte do Senhor, e a parte da sua herança. "O Senhor escolheu para si a Jacó, ea Israel para um tesouro peculiar" (Sl 135:4). Separado de pagãos, elevado por privilégios que foram escolhidos "um povo especial, de todos os povos que há sobre a face da terra" (Dt 07:06). Outros eram estrangeiros, eles eram crianças filhos de Deus. Honras concedidas, relação especial indicam obrigação para com Deus. Não devemos ocupar favores divinos, mas pretende ser médiuns, difusores do mesmo; não somente para ser abençoado nós mesmos, mas para ser bênçãos para os outros. "Eu te abençoarei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção. " III. Treinamento especial de Israel pela graça divina . A bela figura estabelece cuidados de Jeová e método de formação de seu povo. 1. Procurou-los na solidão . Que graça soberana! Poucos e solitário Deus desejou e escolheu-los. "Neste momento também há um remanescente segundo a eleição da graça." 2.Ele instruiu-os na ignorância . Corte de nações vizinhas, só Deus lhes ensinou: em leis e ordenanças, réguas e dos profetas, os eventos dolorosos e agradável."Ele também deu o seu bom espírito para os ensinar" (Neemias 9:20). 3. Ele guardava-os em viagens . Levou-os sobre, não na mais direta, mas em forma de ziguezague, para trás e para frente. Nenhum são levados para o céu, dirigido no caminho sem obstáculos, deflexão e sem problemas "Eu guiarei os cegos por.uma maneira que não sei; Vou levá-los em caminhos que eles não conheceram. "4. Ele preservou-los em perigo . "Ele continuou ele." Ele curou mordida da serpente; defendida em assalto; adivinhação e encantamento frustrado; "Reprovou reis por causa deles, dizendo: Não toqueis nos meus ungidos, e aos meus profetas não prejudicar." 5. Treinado-los em amor . Diligência de Deus e terna compaixão estabelecido. Como o menor toque do olho seria doloroso, por isso, Deus se sente quando o humilde é illused, aflitos ou assaltado. "Aquele que tocar em vós toca na menina dos seus olhos." IV. Exaltação especial de Israel pela Divina Providência . "Ele o fez cavalgar, etc" No Egito eles eram oprimidos e escravizados; em Canaã exaltado e honrado. 1. Na vitória sobre nossos inimigos . "Com uma mão alta" foram resgatados (Êxodo 14:8); e pela força do Deus que eles conquistar inúmeros inimigos. "Eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai." 2. Na provisão superabundante . Os campos deram o seu aumento ea rocha seu mel; óleo de azeitonas em fendas rochosas, manteiga de vacas e leite das ovelhas; cordeiros bem alimentados e gado de melhor da raça; pão da melhor trigo e bebida de uva puro "que ele pode comer." mais abundante, mais frutífero são as recompensas da obediência. O serviço de Deus é uma terra de beleza e produtividade. "Ele faz a paz nas tuas fronteiras e enche-te com o mais fino trigo" (Salmo 17:4-14; 81:16).

O REAL SEMELHANÇA -. Verso 11 O rei dos pássaros combina qualidades mais admiráveis do que qualquer outra ave, e forma uma semelhança real. Tem a força para montar acima de tudo, rapidez para superar tudo, um olho que penetra a própria fonte de luz, carinho que chama adiante o seu sangue para seus jovens, e uma sagacidade quase humano em instruir e disciplinálos, o que é especialmente notável em nossa texto.

Observe quatro coisas sem violentar a similitude. 1. Deus usa Divinas admoestações . "Como a águia desperta o seu ninho." Quando o tempo para o jovem que sair do ninho, ela move-lo com gentileza e carinho; ela vê-los dormindo, e não quer deixar a sua primeira casa, faz um barulho, atinge suas asas contra os ramos que cercam, e então, tendo despertado eles, perturba-los ainda mais, e, finalmente, "agita", transforma o ninho dentro para fora, e obriga-los a tomar para penhascos de rochas, ou ramos de árvores. Assim fez Deus para Israel, movendo-se o coração de Faraó contra eles quando à vontade pelas panelas de carne do Egito. Deus agora desperta seu povo, que não estão dispostos a pensar em coisas melhores, e se recusa a ouvir a chamada, "Levanta-te e vem." Doença e morte invadem a habitação, uma criança querida marcada em botão, ou marido ou esposa morre em vigor da vida, mas em vão. As velas de comércio aluguel; negócio arruinado, esquemas frustrado, e propriedade desperdiçado, para destruir o ninho. Deus adverte batendo o mundo de debaixo deles, e os coloca em altitude para procurar um melhor. "Levanta-te, este não é o seu descanso." 2. Deus usa Divinas seduções . A águia "move sobre os seus jovens", "paira sobre eles, e excita-os a imitá-la, e tomar seu vôo" -. Cruden . Assim, o Senhor moveu Israel a deixar o Egito, e, portanto, fala de sua restauração de Babilônia, e sua conversão a Cristo. "Eu a atrairei, ea levarei para o deserto" (Oséias 2:14, 15). Ele declara falta de vontade que ninguém pereça, revela ansiedade, e mais do que o amor dos pais para a nossa salvação. Como a águia subindo para o sol, o Senhor Jesus nos ensina a subir para um mundo melhor e mais brilhante. Chega no Evangelho de cortejar do pecado e do mundo. Você pode encontrar uma parte melhor do que Deus e céu? Levanta-te, minha alma, e estende tuas asas, Tua parte melhor traço, Aumento de coisas transitórias Para o céu, o teu lugar destinado.

3. Deus garante da Divina assistência . "Quando a águia vê seu jovem cansado ou com medo, leva-os sobre as costas e os leva." - Cruden . Deus "deu à luz Israel em asas de águia, e os trouxe para si mesmo" (Ex. 19:04). Assim, o poder se aperfeiçoa na fraqueza; Deus sustenta e faz graça suficiente. Mas, como a águia "rejeita como não natural" sua jovem que não fixar os olhos sobre a esfera brilhante do dia, e aumentar, assim Deus pode jurar "eles não entrarão no meu repouso." 4. Deus promete Divina proteção . A águia tem seus jovens em suas asas de proteção, bem como ajuda. O arqueiro deve primeiro penetrar o corpo do velho pássaro antes que ele possa tocar o jovem. Naturalmente, é mais fora de perigo do que outras aves quando em seu elemento próprio; segurança é dobrado quando nas asas de sua mãe. Difícil de matar uma águia. Se para baixo na terra, com a cabeça na relva, e já em fontes, em seguida, uma marca nobre e presa fácil. Assim como a alma de origem celeste, se no seu devido lugar, e depois de sua adequada objeto, está fora do alcance dos maus-acima do mundo, com suas pompas e vaidades, que desaparecem nos dardos distância-ardente de Satanás must penetrar asas de Jeová antes de tocá-lo. "O modo de vida está acima de sábios, que ele se desvie do inferno em baixo." Vemos, então, por que Deus perturba com os males da vida que podemos obedecer o seu chamado. Ele envia os ventos ea chuva, tira a quente para baixo de confortos terrenos, e puxa para baixo os nossos tabernáculos, para que possamos deixar a morar em mansões acima -. Rev. William Jackson .

OBRA DE DEUS DA GRAÇA NA REDENÇÃO DO HOMEM -. Versos 10-12

I. A condição do pecador . Estabelecidos em termos expressivos. 1. Em um distante do estado. Se encontrado , ele deve ser perdida. Perdeu a Deus, de nenhum serviço a ele; para si mesmo, perdendo a grande final da vida; para outros, de nenhum benefício, mas prejudicial. 2. Numa estéril "um lugar deserto." O mundo, a alma não regenerada, um desperdício moral, estéril sem Deus estado. 3. Em um perigoso estado. "Howling widerness," grande, terrível e cheio de "serpentes ardentes" (Deut. 08:15;. Jeremias 2:6). Uivando com o rugido das feras e as rajadas de tempestade. 4. Numa desesperada Estado. Longe do campo e companhia de Deus. Sem uma estrela no céu ou uma pegada na terra. Fit emblema da condição miserável, não regenerado do pecador. II. O Método do Livramento . Surpreendentemente ilustrativo do método de homens redentores de Deus. 1. Deus procura . "Ele encontrou ele. "Ele busca descobre homens na partida e do pecado. "Adão, onde estás?" Seu povo é "procurado." (Is. 62:12). "Não fostes vós que me escolhestes, mas eu vos escolhi a vós". 2. Deus guia "Ele levou-o". Quando ele procura ele tem a certeza de encontrar, trazer para si mesmo, guiar a vida eo dever para o céu. "Eu sabia (cuidados para ti e amor) te no deserto, na terra muito seca" (Oséias 13:05). III. Ao local de destino . "A terra que mana leite e mel", "a cidade de habitação." Sem lar, sem descanso nem abrigo no deserto. Um país preparado e na reserva. Deus traz o crente em um lugar grande e rica das maiores esperanças e alegrias, um lugar onde as circunstâncias pouco propícias produzir bênçãos inesperadas. Mas o céu o cumprimento, a perfeição de todos. De versos 11, 12 aprendeI. perturbação indispensável . "Como a águia desperta o seu ninho." 1. Quanto à nossa condição externa no mundo. 2. Como a nossa confiança selfrighteous. 3. Quanto à nossa partida da vida. II. Exemplo Divino . "Move sobre os seus jovens" para exite e ensinar-lhes o exemplo. O olho faz mais do que a orelha. Deus deve ser visto por exemplo de pais, professores e ministros. Deus em Cristo, exemplo humanizado. Renderização religião atraente que os homens podem ver isso. E como o pássaro cada boas tentativas endearment Para tentar sua prole nova desenvolvida para o céu Empregar cada arte, reprovar cada atraso maçante, Allure para mais claro mundos, e liderar o caminho,

III. Toda a assistência suficiente . "Estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas." Isso para ajudar e protegê-los. Nem sempre consciente de seu projeto, embora ela navega com eles e shakes-los fora de suas asas. Ela segue depois, paira perto deles, e quando a bandeira suas penas, e eles não podem voar, ela se lança e coloca-se sob eles, impede a sua queda, socorre sua fraqueza e atualiza-los para um outro vôo Nossa dependência é inteiro, mas "a nossa capacidade vem de Deus ". IV. Única agência de Deus . "Então o Senhor sozinho o guiou, e não havia com ele deus estranho. "Deus conforma-se aos nossos modos de apreensão e de expressão. Esta necessária, mas não degradante. Ele fala a nós como filhos, com quem a imitação é tudo; e aplica um imposto sobre o mundo da natureza para fornecer imagens de si mesmo. Ele assume relação dos pais, o carinho de um pai, a ternura de uma mãe. Ele

pede imagens de animais e, especialmente, as tribos de penas. "Como a galinha ajunta os seus pintinhos." Observar uma agência divina do Senhor o levou . Veja também aplicação exclusiva do presente trabalho."O Senhor sozinho o levou. "A semelhança da forma em que foi feito. "Então o Senhor, etc" Como? "Como a águia agita, etc" Três coisas aqui atribuídos à mãe águia, não em fornecer para os seus filhos, mas em educálos em ensiná-los a voar, ela desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas asas , toma-os e os leva sobre as suas asas Este aplicáveis a Deus para lidar com a gente, e preparar como para buscar as coisas acima -. ( Condensado de Jay .)

DICAS HOMILÉTICA E SUGESTÕES Ver. 8, 9. divididas as nações mais altos . 1. Deus originalmente dividido nações a sua herança. 2. Divino propósito é revelado nesta divisão. 3. Israel foi descoberto e distinta de todas as outras nações. A nação, o depositário da vontade de Deus, a partir do qual a Igreja ea Cristo fosse primavera. Reconhecer um irmão em cada ser humano, pois "Deus fez de um sangue todas as nações sobre a face da terra." No pior dos tempos Deus preservou alguns para si mesmo. Ver. 9. parte do Senhor . Sua compra. 2. Sua conquista 3. Sua glória. 4. Seus herdeiros. O valor Deus põe sobre o Seu povo . Como comprada por sangue, re-gerado pela graça, e projetado para o céu. "O que um surpreendente dizendo. Como almas santas levar Deus para a sua parte , para que Deus leva -los para a Sua parte. Eles são infinitamente felizes e satisfeitos com Deus; Ele representa a si mesmo como feliz neles. Isto é o que está implícito em ser um santo .Aquele que busca uma porção terrestre tem pouco comércio com o Altíssimo "-. A. Clarke . Ver. 10. I. A principal aplicação do texto como um resumo de tudo o que havia sofrido pelos israelitas, e tudo o que havia sido feito por Deus em seu nome.II. A maneira peculiar em que se adapta aos nossos próprios tempos e os nossos próprios casos. 1. Nós temos a figura do crente em seu estado natural, em uma terra deserta. 2. Em seu estado regenerado, encontrado de Deus, e instruído. 3. Em seu estado guardado. "Mantido." - Hy. Melvill . Ver. 11. O método de treinamento Divina . I. O seu objecto. Para assegurar o desenvolvimento de nossos próprios poderes, por ação sábia, divinamente solicitado, auto-suficiente, e adaptado para constituição e circunstâncias. II. Os meios. Gentil, carinhoso, estimulante e exemplar. "O propósito da vida é o desenvolvimento; o processo de desenvolvimento é a disciplina; o resultado da disciplina é uma masculinidade completa e multifacetada ". Para bem-estar humano, o céu maridos todos os eventos.

A INGRATIDÃO DE ISRAEL, APOSTACY E CASTIGO -. Versos 15-25 Israel pagou Deus para benefícios, abandonando-o, e servindo ídolos inúteis. Deus é ofendido por sua conduta e resolve punir. I. Base de ingratidão para com Deus . "É assim que recompensas ao Senhor?" Os pagãos considerada ingratidão um pecado tão grande que incluem todos os outros. Licurgo perguntou por que suas leis não notá-lo, respondeu: "Eu deixei-o aos deuses para punir." 1. Ingratidão exibido na auto-indulgência ."Thon arte cera de gordura, tu és crescido de espessura." 2. Ingratidão gerando orgulho . "De acordo com

o seu pasto, eles se fartaram; todos ficaram cheios e seus corações estavam exaltados, por isso se esqueceram de mim "(Oséias 13:06). 3. Ingratidão termina em rebelião . "Encerado gordura e chutou." Como o gado mimados e bem alimentados eles cresceram insolente, tornou-se desenfreada e incontrolável. "Eles foram desobedientes, e se rebelaram contra ti e lançaram a tua lei para trás das costas" (Neemias 9:25). II. Apostacy vergonhoso da parte de Deus . "Então, ele abandonou a Deus, que o fez." Partida de Deus uma tendência na natureza caída. Mas o pecado é agravada pela luz, privilégios e vantagens de instrução. 1. Abandonando Deus que os criou . No que diz respeito ao nosso Criador, nenhum pensamento para o final de nosso ser. Como deplorável ignorar nosso maker-fonte de inteligência e alegria, "em quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser." 2. Sacrificar a deuses que não podem ajudá-los . Deuses que eram estranho, novo e vaidades-Deuses a quem seus pais não temeram ea quem devia nenhuma obrigação seja qual for-Deuses denominado "abominações" e "demônios", repulsivas em sua natureza e destrutivas em sua influência. 3. Emocionante a zelos Deus que os amava . "Eles provocaram a zelos com deuses estranhos." "Este ciúme", diz Calvino, "repousa sobre laço sagrado e espiritual do casamento, por que Deus havia obrigado o povo a si mesmo." III. Terrível castigo de Deus . Deus vai visitar severamente o seu povo por sua apostasia. "O Senhor viu isso ", abominou e resolveu rejeitar Israel. Essa punição é apresentada na forma de julgamento justo-Retribution nem sempre adequados , nem invariável , mas real e manifesto-um instinto de justiça na natureza divina, a lei da providência e da consciência. "Tenha certeza que seu pecado vos há de achar." 1. Eles haviam ofendido a Deus e as outras nações deve ofendê-los . "A nação insensata" iria provocá-los à ira (ver. 21). Um povo a quem eles considerados tolos, ou que realmente eram tolos que eles julgavam-se sábios, acabaria por ser recebido contra a sua vontade. 2. Eles haviam provocado a Deus, e Deus iria incitar à emulação . Nações dos gentios, a quem eles desprezavam, não só conquistou os e tornaram-se seus mestres, mas entrou em uma aliança da qual foram excluídos ( cf Mt 21:43;... Rom 10:19). 3. Eles tinham rejeitado a Deus, e Deus iria rejeitá-las . "Eu vou esconder deles o meu rosto" (ver. 20). Deus iria retirar seu favor e transferi-lo para uma nação desprezada. Como tinham virado as costas para ele que ele iria virar as costas a eles ( cf Jer 18:17;.. 2:27). Eles pensaram levemente de Deus, deixando-o em seguida, fez substitutos para ele. Uma imagem de progresso do pecado, insensatez do pecador eo caminho para o julgamento justo.

ANGER DIVINO -. Versos 19-27 Estes podem ser expressões figurativas, mas não pode ser explicado, para tornar o Ser Supremo incapaz de sentir contra o pecado eo pecador, destituído de prazer ou desprazer, sem preocupação com a sua glória, ou o bem-estar do universo. I. A ira de Deus é causado pelos pecados dos homens . "Eles me provocaram à ira." Existe em perfeições divinas, e se manifesta no governo Divino.Olhos de Deus é uma chama de fogo, e seu ciúme sublime repousa sobre toda forma de pecado, negativo e positivo. "A ira de Deus é revelada (exibido em vingança judicial) contra toda a impiedade (impiedade, não reconhecimento de Deus) ea impiedade (desvios da verdade e da retidão moral) dos homens" (Rom. 1:18). II. Execução de raiva é reservada ao próprio Deus . "Vou provocar", "Vou mover," causas secundárias do agente. Deus é o vingador. Não devemos usurpar seu

lugar, e mal recompensa para o mal. Ele sabe como punir sem paixão e sem injustiça. "Minha é a vingança; Eu retribuirei, diz o Senhor. " III. Raiva, quando despertou em Deus, é terrível em seus efeitos. Mais julgamentos severos estão ameaçadas (vers. 22-25). 1. Acórdãos extensas em operação . Varrendo a terra, penetrando no mais profundo do inferno, e como um fogo de conflagração universal. 2. Acórdãos irresistíveis em força ."Abrasa os fundamentos dos montes." Fortalezas fortes subvertidas, cidades santas destruídas, ea Constituição judaica capotou. "Quem conhece o poder da tua ira? Mesmo de acordo com a Tua medo, assim é a tua cólera ", ou seja, igual a tudo o que um homem pode ter medo dele (Sl 90:11). 3. Acórdãos destrutivos em resultados . Swept juntos, amontoados, e caindo sobre os homens e donzelas, crianças e velhos homens-swift como setas, e quente como o fogo; no campo e na destruição casa veio. Ele cai sobre os homens, como feras sobre vítimas, para esmagar, destruir, e levar em triunfo. Esta não é uma imagem exagerada do perigo e da ira de Deus contra os pecados presunçosos. "Considere isto, vós que vos esqueceis de Deus, para que eu não rasgá-lo em pedaços, sem haver quem entregar" Por culpa, sem apelo! a dor, sem pausa, não obrigado! Inexorável tudo! e toda extremo. - Jovem .

IV. A ira de Deus é muitas vezes restringido por misericórdia . "Se não fosse que eu temia a ira do inimigo" (ver. 27). Deus pode fazer um final cheio, mas não deseja a morte dos pecadores. Em meio a ira Ele se lembra da misericórdia. 1. contidos em consideração por Sua própria honra . "Para que os seus adversários devem dizer:" Nossa mão é alta '", etc Se Deus destruiu Israel, o inimigo iria tomar o crédito para si, tornar-se orgulhoso e prepotente. Daí Ele considera o seu próprio nome; não permitirá a sua profanação e da poluição ( cf Ex 32:12;.. Numb 14:13;.. Isa 10:05). 2. Restraint no interesse do seu povo .Indigno como elas são ", uma falta de conselhos:" Ele estava preocupado com seu bem-estar. ( a ) Para a sua protecção . Seus adversários significasse prejudicá-las, se comportar estranhamente; mas Ele defende, restringe a ira do homem, e faz com que restante para louvá-Lo. ( b ) Para a sua correção . Ele deseja ensinar e torná-los sábios (ver 28). "O meu povo é tolo; eles não me conheces. "( c ) Para a sua continuidade (ver. 26). Nenhum desejo de apagar o seu nome, mas para perpetuar sua existência, honrar, e abençoá-los para sempre.

OS PERIGOS DA PROSPERIDADE -. versos 15-18 Considere I. Como os homens são afetados pela prosperidade abundante na sua capacidade social e em relação aos seus interesses mundanos gerais. A história está cheia de exemplos para mostrar como caráter nacional deteriorou-se como a riqueza eo poder de uma nação aumentaram. II. Como nossas igrejas são afetados por tal prosperidade. Observe os vários erros religiosas do século; antinomianismo, & c. Notese também o orgulho de iluminação, que é a tentação que assedia dos dias atuais. III. Como as tendências prejudiciais do longo boa sorte pode ser corrigido. Vamos: 1 Constantemente lembrar com gratidão a fonte e doador da nossa prosperidade;. . 2 Use nossos recursos e vantagens como Deus quer que eles devem ser usados; . 3 Não desejo prosperidade para si -. A.Thomson , MA Outro esboço pode ser dada.

I. A prosperidade não é a verdadeira felicidade . Natureza nada sabe das distinções morais; trata todos iguais. Mas distinto grau, longa vida, riqueza abundante e bolsa maduro, não satisfazem dentro desejo. Um milionário pode ser miserável. "A prosperidade é como a água salgada, quanto mais você bebe dele o mais sedento é você" ( Talmage ). II. Lucros Prosperidade muito pouco . A riqueza dos impérios não pode adicionar a estatura do corpo ou da mente, nem garantir a saúde e virtude. É inseguro e expõe à inveja. "Inveja a prosperidade dos ímpios." Terrestres posses-vaidade não preencher, proteger nem continuar. III. Prosperidade é espiritualmente perigoso . "A prosperidade dos loucos os destruirá" (Prov. 01:32). 1. Nos levando a auto-dependência . 2. Em gerando desprezo de Deus . "Desprezou a Rocha da sua salvação." 3. Em causando apostasia para Deus . "Então, ele abandonou a Deus." Proteja-se contra o egoísmo. Sê vigilante e humilde. "Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-nos."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 15. Jesurum . Um nome desonrado dada a Israel várias vezes (cap. 31:16, 33:5, 26), ou seja, na posição vertical, justo ; um termo de carinho e também indicando estreita relação com Deus. 1. Eles abandonou a Deus , que é justo e certo e tinha escolhido-los a andar em justiça (Is 64:2). "Ao colocar o nome de justo diante de Israel, ele censurou ironicamente aqueles que haviam caído longe de justiça, e por lembrandolhes, assim, com que a dignidade de terem sido dotado, ele censurou-lhes a mais gravidade por sua culpa de perfídia "-. ( Calvin ). 2. Eles degradada si . Abandonaram os caminhos eo Deus de seus pais, tornou-se corrupto em boas maneiras, indigno de confiança, e abominável conduta. "Um povo rebelde, filhos mentirosos, filhos que não querem ouvir a lei do Senhor." (Is. 30:9). encerado gordura e chutou . "A figura é admiravelmente apoiado, através de todo o versículo. Vemos primeiro , um corcel magra miserável, tomada sob os cuidados e na manutenção de um mestre, que lhe proporciona uma abundância de forragem. Vemos em segundo lugar , este cavalo depilação gordura sob esse guarda. Vemo-lo em terceiro lugar, romper com seu mestre, deixando sua rica pastagem, e correr para o deserto, dispostos a suportar o jugo ou chicote, ou fazer qualquer retorno para o cuidado de seu mestre e atenção. Vemos em quarto lugar , de onde este comportamento de receitas, a partir de uma falta de consciência de que a sua força depende de manutenção de seu mestre, e uma falta de consideração que a magreza ea miséria deve ser a consequência de deixar o serviço de seu mestre e fugir de pastagens de seu mestre. Como é fácil de aplicar esses pontos para os israelitas! e como ilustrativo de seu estado anterior e posterior e como poderosa que eles se aplicam a muitos chamados cristãos, que, tendo aumentado em riquezas, esquecem que Deus, de cuja mão só aquelas misericórdias fluiu "-. A. Clarke . Ver. 17. não a Deus . 1. Man, um religiões sendo, vai adorar, deve ter um Deus. "Se não há Deus, devemos inventar um", gritou um dos líderes da revolução francesa. 2. Concepção Direito de Deus restringe, eleva e preserva. 3. Quando Deus é lançado fora, a maldade abominável e terrível degradação segue. Coisas que não são deuses, demônios escolhidos como substitutos. "Dizendo de um estoque, Tu és meu pai; e à pedra: Tu me trouxe. "(Jeremias 02:26). Ver. 18. Sem se importar . 1. Homens aparentemente próspera, mas espiritualmente destituídos. 2. Homens curtindo cada favor, mas reconhecendo a obrigação de Deus. 3.

Uma ofensa mais antinatural, irracional, e provocando. "Tu te esqueceste da rocha da tua salvação, e não te lembraste da rocha da tua força." (Is. 17:10). "O meu povo se esqueceu de mim por inumeráveis dias." (Jeremias 02:32). Ver. 19. Senhor viu . Inspeção Divino da Vida Humana. 1. Deus se lembra dos pecados dos homens. Minuto Remembrance, constante e universal. 2. Homens pensam que Deus é indiferente a seus pecados. Esqueça-o no pensamento e desconsidere-o em conduta. 3. Quando os homens ignorar Deus nos seus caminhos, eles se tornam mais pecaminosa em suas vidas. Orgulhoso e corruptos falsas e injustas, "filhos corruptores, eles abandonaram o Senhor:" É. 01:04. "Por falta de fé, Abaixo o precipício de errado ele desliza, Não há nada para apoiá-lo na direita. " - Jovem .

Vers. 21-22. minha ira . 1. Um elemento de ira no Governo Divino. 2. Esta ira pode ultrapassar os homens de repente. 3. Quando o faz ultrapassar os homens não podem escapar. "Quando um grande resgate não pode te livrar." Vers. 23-25. setas de Deus . Julgamentos dos deuses representados por setas na Escritura e escritores pagãos. Apollo é retratado como tendo um arco ealjava cheia de flechas mortais , e em resposta à oração que vem a ferir os gregos com pestilência (Hom. II. I. 5:43). 1. Inumeráveis em variedade . Fome, peste, feras, répteis venenosos e guerra. 2. Direto em seu objetivo . Nunca cair sobre as pessoas erradas, nunca perder a marca. 3. mortal no seu efeito .Chagas de flechas envenenadas intensamente doloroso e interno. Não existe maior sofrimento do que flechas "afiadas no coração dos inimigos do rei," (Sl 45:5)."As flechas do Todo-Poderoso estão dentro de mim, o veneno de que bebe o meu espírito (destruindo a energia vital, a morte certa)" (Jó 6:4). Vers. 26-27. Influência da conduta do homem sobre a Mente Divina . Se Deus vê , ele deve, falando à maneira do homem, sentir e agir. I. O pecado do homem desperta oposição Divino . A ira de Deus não é uma paixão, mas um princípio, e não contra a existência, mas contra os pecados e sofrimentos da existência. Op-position, o ódio eo pecado revelado no julgamento sobre os indivíduos e as comunidades. II. pecado do homem restringe procedimento Divino. Ciúme indica amor. "A ira de Deus", diz Meyer, "é o santo amor de Deus (que não é neutro nem unilateral em sua afeição) por tudo o que é bom em sua energia é antagônica a tudo o que é mau." A expressão do ira de Deus simplesmente encarna essa verdade que as relações de amor de Deus para o mundo está insatisfeito, insatisfeito. A expressão não é apenas authropopathic, é uma descrição apropriada do pathos Divino necessariamente envolvido na concepção de uma revelação do amor, contido, prejudicada e ficou por injustiça "( cão cristã de Martensen. ) 1. Se não for amado e obedecido, ele se sente injustiçado, pois não mostra misericórdia. 2. Se injustiçado ou insultado ele não vingar-se, para que o inimigo deve se alegrar, seu povo ser destruída, ea sua glória manchada.Deixe a esperança justo, o Trumble ímpios, para a ira divina é apenas parcialmente derramado neste mundo. Ele será exibido perfeitamente no juízo final.

MARCAS DA SABEDORIA -. Versos 28-30

Deus reclama de loucura de Israel. Se eles tivessem sido mais atencioso, mais sábio, eles teriam previsto e evitado o mal. "O prudente vê o mal e esconde-se;mas os simples passam adiante e sofrem a pena. " I. A sabedoria dá compreensão dos acontecimentos da vida . Os sábios valorizar e melhorar a vida. Sua sabedoria não é intuitivo, abstrato e especulativo. "A inspiração do Todo-Poderoso dá-lhe a compreensão" (Jó 32:8). Por isso, é som e prática; fixo em uma extremidade direita (Filipenses 3:13), e regulamentado pelo princípio direita (Sl 119:105). O homem prudente que se refere aos acontecimentos da vida, discerne os sinais dos tempos, aprende próximos julgamentos a partir da Palavra de Deus, e se prepara para enfrentá-los. É loucura temerária a andar às cegas, de qualquer jeito, no meio de maiores males. "Os homens que tinham a compreensão dos tempos para saberem o que Israel devia fazer" (1 Cr. 12:32). II. A sabedoria é superior à força natural nos conflitos da vida . "Uma perseguição mil e dois a dez mil flight" (ver. 30). Alguns ensinados por Deus são "mais forte do que nos braços." Como Gideão (Juízes 7:22) e dignitários de Davi (2 Sam. 23:08). "Conhecimento é poder" é famoso aforismo de Bacon. Forças físicas e mecânicas aumentar o poder do homem. Intelecto sabiamente aplicada dá ascendência moral. Mas "um homem sábio é forte; sim, um homem de conhecimento consolida a força "(Provérbios 24:5); pela fé e dependência de Deus "põe em fuga os exércitos dos estranhos." "A batalha não é para os fortes." "Melhor é a sabedoria do que a força". "Atanásio contra o mundo" "Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra "(Ec 9:18). III. A sabedoria leva à consideração do fim da vida . "Que eles consideram o seu fim" (ver. 29). Nós não sabemos o final, mas ela virá. Para cada um, o tempo vai fechar. O último dia, o mais solene de todos, se aproxima rapidamente. Instinct leva os animais para se preparar para o futuro. A sabedoria mundana insta prontidão para emergências. Deus fala em voz alta, em Providence, e adverte nas Escrituras. "O que eles eram sábios." "Oh, que o meu povo me tivesse ouvido, se Israel andasse nos meus caminhos" (Sl 81:13). Seja sábio a-dia; 'Tis loucura para adiar; No dia seguinte, o precedente fatal pleiteará; Assim por diante, até que a sabedoria é empurrado para fora da vida. - Jovem .

REPROVAÇÃO DE DEUS DA LOUCURA HUMANA -. Versos 28, 29 I. Como um fato os homens são extremamente insensato . Os pecadores são míopes, independentemente das consequências inevitáveis da sua conduta.1. Eles são ignorantes . . "Isso eles entenderam" Estamos naturalmente ignorante, limitado no pensamento e ser; mas não obrigados a errar e do pecado. A ignorância pode ser removido por Escritura e do Espírito Santo. Mas o mundano descuidado, imerso em prazer e brincar com ninharias, é um homem sem compreender, e como os animais que perecem. Ignorância intencional é o centro de todo o mal e o precursor da ruína. "Os tolos morrem por falta de sabedoria" (Pv 10:21). 2. Eles são estranhamente vaidoso . Confie a razão; resistir ensino Divino porque autoritária e prática e seriam seus próprios guias. " Vain homem (vazio e ignorante) seria sábio "(Jó 11:12), se esquece de que todo o conhecimento é desarticulada, parcial e sem valor, sem o temor de Deus. Sábios da Antiguidade "professando-se sábios tornaram-se loucos" (Romanos 1:22). "Vês um homem que é sábio a seus próprios olhos? Há mais esperança de um

tolo do que dele "(Provérbios 26:12). 3. Eles são habitualmente indiferente . Acostumado a pecar, surdos à voz de Deus; nada se move ou restringe. Enraizado hábito tornou-se o princípio dominante. O coração não guardado, os pensamentos não corretamente centrado, o controle é perdido ao longo ações. "O que eles iriam considerar!" II. Deus procura tornar os homens tolos sábio . Ele não obriga, mas reprova, expostulates. Sabedoria em sua própria natureza, não pode ser dado pela força. "A sabedoria é a coisa princípio, portanto, obter sabedoria e de todo o teu recebendo, adquire o entendimento." 1. Ao providências marcantes . Tal mencionados aqui (vers. 24, 25). Affliction e infelicidade, a escuridão interior, angústia e insanidade. Providências que alarme e fazer-nos pensar. Providências que criam alegria e gratidão. tudo encaminhado para o bem e projetado para instruir. 2. Ao ensino inspirado . A Bíblia, um guia inspirado, declara a providência ea justiça de Deus. Um professor infalível, livre e comum a todos. "Escrito para o nosso aprendizado", e gravação de eventos que são avisos. "Todas essas coisas lhes sobrevieram como exemplos (tipos), e estão escritas para aviso nosso, & c." (1 Coríntios. 10:11). "O que tu tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos!"

A CONSIDERAÇÃO DA MORTE -. Verso 29 I. Ter em conta a insensibilidade geral dos homens para o grande fato de que eles são mortais. Nota: 1 Como pouco efeito o fato de que raças inteiras estão mortos desde o início dos tempos até agora tem sobre nós.. 2. Como raramente ficamos impressionados com a reflexão de que muitas coisas e pequenas coisas também podem causar a nossa morte. 3. Quanto tempo uma recuperação do perigo deixa de lado o grave pensamento da morte. 4. Como sistemas são formados por um longo tempo futuro, sem qualquer pensamento de uma possível morte. II. Veja o que pode ser trazido para explicar isso. 1. A inserção na mente humana, pelo Criador de um princípio counteractive em algum grau para a influência desta perspectiva da morte. 2. Depravação O medo, radical de nossa natureza. 3. A distinção perfeita entre a vida ea morte. 4. Mesmo a certeza ea universalidade da morte. 5. Nossa incapacidade absoluta para formar qualquer ideia definida do modo de existência após a morte. 6. Uma presunção geral de ter muito tempo de vida. 7. Os esforços dos homens, ocupando os seus pensamentos inteiros com outras coisas, para impedir um pensamento de seu fim. III. Resumidamente protestar contra ela. Para terminar a nossa vida é o evento mais poderoso que nos espera neste mundo, e é o que estamos a viver, mas para chegar a. Ter sido impensado dela, então, acabará por ser uma imensa calamidade. ( John Foster ).

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 28, 29. The Folly of Men . I. Os homens não são sábios. 1. Eles preferem sombras para substância, a felicidade mundana. "O que as sombras que somos eo que buscamos sombras" ( Burke ). 2. Eles não evitar o perigo quando diante deles. 3. Admita fatos, mas viver como se não fossem fatos. II. A provisão de Deus para tornar os homens sábios. A vida na escola de Deus, que fornece aos professores e dá aulas. 1. Na apelação concurso. 2. Nos eventos maravilhosos. Em paciência, perseverança e carinho ", que ensina como ele?" Ver. 29. Fim dos últimos . Fim de determinadas ações, fim do pecado, o fim da vida geralmente considerado não. "O que vocês vão fazer no fim disso?" (Jeremias

5:31). "Ela não se lembra do seu fim; portanto, ela desceu maravilhosamente (em astartling, forma singular) "(Lam. 1:9). "O céu dá o necessário, mas chamada negligenciada, Que dia, que hora, mas bate em corações humanos, Para despertar a alma a sensação de cenas futuras. "

DEUS UMA ROCHA DE CONFIANÇA -. Verso 31 Os deuses dos pagãos não é sábio, poderoso e misericordioso, como Jeová. Os inimigos e os amigos podem provar que Ele é o único digno de confiança. I. Os homens escolheram uma rocha em quem tenha confiança . Riqueza, o mundo e nossos semelhantes. Amigos não têm simpatia, provar infiel e passarão, confidências vão e falso, abundam e decepcionar. Canas quebradas que falham, perfuram e ferem a mão que se inclina sobre eles (Is. 36:6). II. Só Deus é digno de confiança . A rocha a mais permanência e objeto imutável na natureza. Deus é o mesmo ontem, hoje e para sempre. Nenhum como ele provou. 1. Ao testemunho de amigos. Quem gosta de abrigo, conforto e descanso. "Quem no céu se pode igualar ao Senhor?" "Não rocha como a nosso Deus" (1 Sam. 2:2). 2. Pelo testemunho de inimigos. "Os nossos inimigos juízes disso." Obrigados pelo querido experiência para reconhecer o poder ea supremacia de Deus. Egípcios (Êxodo 14:25), e Balac Balaão (Nm 23), filisteus (1 Sam. 4:8). "Ó, galileu, tens conquistado!" Foi a confissão forçada do Imperador. III. Deus como uma rocha de confiança deve ser recomendado para outros acessíveis a todos; nenhuma altura robusto íngreme para escalar para alcançá-loum abrigo ajuste do vento e refúgio contra a tempestade (Is. 32:2). Milhões h protegido e ainda quarto. Bem-aventurança indescritível para aqueles que fugir e encontrar. "Bendito seja o meu rochedo; e deixar que o Deus da minha salvação será exaltado "(Sl 18; 31:21; Is 17:10..

DESMORALIZAÇÃO DOS HOMENS -. Versos 32, 33 I. Em aquém do fim da existência . Israel agradável a Deus em primeiro lugar, uma videira nobre tornou-se uma planta degenerada (Is 5:2-7;. Jeremias 2:21). Como vinha de Sodoma emblemas da depravação total (Isaías 1:10;. Jer 23:14). Não apenas frágil, mas moralmente corrompido, degradado; inútil e incapaz de responder o fim da existência; não vivo "para o louvor da sua glória", mas para fins egoístas, inúteis. O pecado é a degradação do caráter, a perversão do propósito de vida. Outras criaturas cumprir sua missão. Todas as obras de Deus o exalte. Mas todos os homens "pecaram" (judeus e gentios, melhor e pior) e vem curto (não conseguiu alcançar, desclassificado por) a glória de Deus (Rm 1:23). II. Ao tornar-se perniciosa na vida . Estes termos mais expressivo, indicativo de princípios e práticas mais abomináveis. 1. ofensivo de caráter . "Uvas defel ; "piores do que uvas selvagens, amargo e vexatórias para Deus eo homem. 2. perniciosa na conduta . " Veneno de serpentes, "malícia secretada, pronto para arremessar para frente sobre os outros. "Eles afiaram as suas línguas como uma serpente (a picada); veneno de víbora (mais destrutiva) está nos seus lábios "(Sl 140:3; cf .. Ps 58:4;. Rom 3:13 3.. Fatal em influência víboras. uma espécie de serpente cuja picada é imediatamente

fatal. " Nada poderia ser imaginado pior ou mais a ser abominado do que aquela nação "(Calvin). Mas essa maldade amadurece para julgamento. O pensamento da destruição de Sodoma é sugerido. Aqueles que imitam Sodoma trazer os piores frutos da impiedade, e perecerá como Sodoma . Quando grandes cidades pia e grandes nações moralmente degenerado, eles estão condenados a sentenças, justos e derrubada completa. "Ligando as cidades de Sodoma e Gomorra em cinzas, condenou-as à destruição, tornando-os uma ensample (não é uma exceção à laud regulares do Governo Divino) para os que vivessem impiamente "(2 Ped. 2:06.)

SUPREMACIA DE DEUS NO MUNDO -. Versos 34-43 Deus é representado como matando e fazendo vivo (ver. 39); como julgar e punir os homens deuses; como jurando para o céu e pedindo às nações para se alegrar em Sua supremacia. I. Supremacia afirmado no Mundo Físico . Deus não está em repouso, mas ativo no mundo ", fazendo coisas maravilhosas, sem número." 1. Na agentes nomeação para mantê-lo . Todas as criaturas sob o seu comando, o mais poderoso e mais malvado; deuses e os homens; a "espada reluzente" e "setas embriagada com sangue," a vida ea morte. Ele organiza e dirige todas as agências para trabalhar nas circunstâncias, corpos e almas dos homens; nos departamentos de criação e da história das nações. 2. Nos tempos de fixação para exibi-lo . Dias de calamidade e de alegria. Em "a roda da natureza" (Tiago 3:6), nas revoluções do tempo ", para cada coisa há uma estação." O mundo não governado por acaso, o destino, ou acidente. Eventos mais casuais sob controle. Cada trabalhar sua parte, e "um tempo para todo propósito debaixo do céu." "Ele muda os tempos e as estações do ano." "Deus determinou os tempos designados "(Atos 17:26). II. Supremacia justificado no Mundo Moral . Na lei mundo físico, princípios abstratos criado em oposição: na moral, razão, deuses pagãos, "humanidade", e os corpos celestes. "O céu reina" -1. Na experiência dos homens . O testemunho de Nabucodonosor real, o julgamento de Belsazar, e queda de Napoleão. O homem é sujeito à lei, bem como a criação. "Na sua mão está a alma (vida) de todo ser vivente, eo espírito de toda a humanidade (carne do homem)," Job. 12:10. 2. Nos costumes da sociedade . -Sociedade religiosa Social e é bárbaro ou civilizado, progressista ou estacionário, degradados ou elevada, uma vez que reconhece e depende de Deus. 3. Na história das nações . Deus, o Supremo Governante e Proprietário. Unidas aumentar à medida que Roma, Israel, Inglaterra e América; ou decadência como Israel por sua idolatria, Roma por seu luxo, a Espanha por sua perseguições-segundo o seu propósito.O surgimento, crescimento e ruína das nações com ele. "Multiplica as nações e as faz perecer; alarga as fronteiras das nações, e as leva cativas" (Jó 12:23). III. Supremacia em sua influência no mundo . Dois efeitos principalmente. 1. Uma fonte de alegria para o povo de Deus . "Alegra-te, ó nações, com o seu povo" (ver. 43). Seu governo não é autoridade sem lei, tirânico e do mal, mas justo e benevolente. Daí "o Senhor reina; deixar a terra se alegram; deixar a multidão de ilhas ficar feliz mesmo. "2. Uma fonte de terror para seus inimigos . "Tornar a vingança sobre os seus inimigos" (ver. 43). Quando Ele " feridas"por perda (ver. 39); greves de acordo com a maneira em que Ele jura (ver. 40); e torna-se o arqueiro ea seta, quem pode resistir? "Diga aos justos-tudo estará bem com ele. Ai do ímpio, etc "(Is. 3:10, 11).

VINGANÇA EM LOJA -. Versos 34-38 " Isso "(ver. 34) inclui não só os pecados da nação, mas também o julgamento de Deus. A apostasia de Israel, bem como a conseqüente punição, está guardada com Deus selou-up em seus tesouros; portanto, eles ainda não, na verdade, a prova evidente de que temos a profecia antes de nós, e não a descrição de uma apostasia que já tinha acontecido, e do castigo infligido em conseqüência (uma ocorreu- Keil ). I. Na loja, como uma conseqüência natural de um curso pecaminoso . Natural para o pecado para produzir resultados de resultados destruídas, verificado, ou guardava. Pecados armazenada em consciência humana providência (Sl 51:3) de Deus, e no dia do juízo, (Rm 2:5). Nenhum perdido ou deixado impune, tudo pago. "Tu não vigias sobre o meu pecado (para visitá-lo)? Minha transgressão está selada num saco (como evidência preservada contra mim); e amontoas as minhas iniqüidades (para mantê-lo com cuidado e puni-lo com justiça), "Job. 14:16. "A iniqüidade de Efraim está ligado ; seu pecado está armazenado. "(Oséias 13:12). II. Na loja, a ser revelado no tempo devido . Justiça comprometeu-se a vingar a lei quebrada em cima desobediente. Tempo e forma pode ser selado.Longo sofrimento não deve ser tomada por esquecimento. "Recompensa em devido tempo." Retribution. 1. Horrível . "Matar", e ninguém pode fazer vivo. 2.Perto . "Na mão". Instrumentos de julgamento, como armas de guerra, são "tomados em conjunto." 3. Swift . "As coisas se apressam." Julgamento lingereth não (2 Ped. 2:3). 4. Certos . "Virá." "Eu retribuirei vingança." Tão certo como eu vivo para sempre. III. A revelação de armazenada vingança será justo e sábio . "Verdadeiros e justos são os seus juízos." Contido e educacional; ainda suficiente. 1. Para convencer as pessoas de sua loucura de Deus . Em abandonando a Ele por ídolos que são vaidosos e impotente-in confiando adereços terrenos que são destruídos-in mostrando a Si mesmo para ser o árbitro da vida e da morte. 2. Para o ímpio do seu pecado . "Recompense os que me odeiam." Nenhum poder pode evitar ou escapar a sua ira. Eles podem pensar-se ser inamovível fixo, mas "seu pé deve deslizar." Devem cambalear e cair. Refúgio, força e esperança falhará. Em Deus, só estes podem ser encontrados. "O Deus eterno é a tua habitação." Fugi para ele.

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 31. Deus uma rocha . Um contraste entre Deus e os ídolos-existentes, atributos e conduta. Ver. 35. Sliding pés . Riscos de segurança carnal. 1. Homens fixar-se firmemente, se sentir seguro, e acho que nada pode abalar-los. 2. Este é um tremendo risco. O desprezo pela desgraça dos outros primeiro sinal de insegurança (Jó 12:05). Compense pecado, providência abala os pés, e começa o outono. 3. Resultados mais triste. Imagine um deslizamento para o abismo das alturas alpinas! "Para deslizar e cair está em um mil lugares destruição certa; e sem ameaças contra os que praticam a iniqüidade são mais terrível do que eles são fixados em lugares escorregadios, que seus pés a deslizar no tempo devido "( Dr. Thom. Ld. e Bk. ). 4. Só Deus pode impedir o deslizamento. "Espera tu me up", etc (cf. Sl 38:17;. 94:18). Vers. 35-36. 1. Uma advertência contra a auto vingança . "Vingar Não vos, mas dai lugar à (a) ira (deixá-lo passar-se e ter espaço livre, ou dar lugar, pisando de lado, como

um homem atacado por um animal selvagem); vingança é minha (Rm 12:19). 2. Deus tem poder para punir. "Eu retribuirei, diz o Senhor." Tira indulgência, dar espaço para o julgamento de Deus, que será executado no tempo devido. "A raiva é como Um cavalo quente completo; sendo allow'd seu caminho, Pneus Auto-mettle ele "-. Shakespeare .

Ver. 36. O Senhor julgará . Atos judiciais de Deus. 1. Como juiz para o seu povo em misericórdia. 2. Como juiz contra ou sobre eles para corrigir. 3. Como juiz de todos os homens em justiça. Vers. 34, 35. Iniquidade reservado para punição futura . 1. guardava . Notado, não esquecido, nunca perdoado sem arrependimento. 2. guardava para ser punido . "Mal persegue os pecadores. "uma ordem de seqüência em moral como lei física. Punição fixo, determinado e de perto. "Divindades Vingadores são calçadas com lã", mas nunca parar nem mitigar seus julgamentos. 3. Sejam sábios e escapar . Fatalmente prudente adiar o arrependimento e voltar para Deus! Adiar não até amanhã para ser sábio, Amanhã o sol de a ti nunca pode subir.

Vers. 36-38. Saiba-1. aflições do povo de Deus . Seu poder foi, reduzida a vergonha e desamparo. Deuses que adoravam e apoiados desprezada e incapaz de defendêlos. 2. A piedade de Deus para o Seu povo aflito. Juiz, ou seja ., pleitear sua causa, proteger e entregá-los. Arrependei-vos dos males trazidos contra eles, e lidar em misericórdia, não em julgamento, com eles. 3. lições a serem aprendidas com esta experiência . A loucura de abandonar Deus. A impotência dos ídolos. A insegurança de qualquer esconderijo contra a justiça de Deus. O projeto de misericórdia para despertar um sentimento de ingratidão e rebelião. "A experiência é o melhor mestre." "A experiência ensina tolos; e ele é um tolo, de fato, que não lucrar com isso. " Ver. 39. Aprender-1. Auto-existência de Deus. "Eu sou Ele". 2. Única regra de Deus. "Nenhum Deus comigo." 3. Deus como árbitro da vida e da morte. "Eu mato e eu faço viver", etc 4. Poder absoluto de Deus. "E não há quem possa livrar da minha mão." Vers. 40-42. Um Deus terrível . 1. Ameaçando vingança. 2. Ratificando frase com um juramento. 3. Preparando para executar. 4. Nenhuma resistência quando a vingança vem! "O Senhor toma vingança contra os seus adversários, e guarda a ira contra os seus inimigos.

O ÚLTIMO DISCURSO .-Versos 44-47 Estas são as últimas palavras, a repetição da lei de Moisés, o ultimato para o povo. I. O tema do discurso . "Todas as palavras desta lei." palavras de advertência, promessa e comando. A lei com as suas reivindicações e autoridade.Religião representada por lei. 1. Sua plenitude . " Todas as palavras "necessário. Nada reteve. Testemunho clara e suficiente, o suficiente para satisfazer o intelecto eo coração, para orientar e abençoar. 2. Sua importância . "Não é uma coisa vã", uma profissão, sem valor vazio; uma mera sombra do bom e verdadeiro, mas o maior e único bem. A "única coisa necessária". 3. sua necessidade . "Sua vida." Não é uma filosofia, um mero sistema de moralidade, mas um poder de vida espiritual. "A lei do Espírito da vida em Cristo Jesus." "O cristianismo não é uma teoria ou uma especulação, mas uma vida; não

é uma filosofia de vida, mas uma vida e um processo vivo "-. ( Coleridge ). É o mais alto possível a vida aos homens, uma comunicação do poder pelo qual a vida eterna pode ser finalmente alcançado. II. A atenção que o discurso requer . Atenção e interesse deve ser de acordo com a importância de uma coisa. 1. Um propósito fixo de espírito ."Definir os vossos corações." Coração e mente devem ser centrado nele. Pensamento constante e aplicação, uma resolução firme e sério. Através de decisão, não passando sentimentos e vacilante propósito. "Seu coração está firme, confiando no Senhor" (Sl 112:7). 2. Uma adimplemento na vida . "Observe o que fazer." Ouvir e praticar. Homens de negócios dizem que a vida, a energia e trabalho. A ociosidade ea preguiça são marcas de morte. Cristo vivifica, constrange e se torna o princípio de ação e obediência. Quando Cristo vive em nós, a obediência é pronta e fiel. "Guardam os meus mandamentos e viver." III. As bênçãos atendendo, assim, este discurso . Se a religião é a essência da sabedoria posse deve ser vantajosa. 1. Dá gozo da vida . "Sua vida "em sua alegria, felicidade e utilidade. Life-miserável existência sem Deus. Noble e gloriosa a vida daquele que ama a Deus e sente que Deus o ama. 2. Ele prolonga a vida . "Prolongar os seus dias." Se esta promessa realmente não pertence a nós, mas a religião tende a duração da vida, na preservação dos pecados que encurtam-lo, na promoção da saúde, alegria e atividade. "O temor do Senhor prolonga os dias, mas os anos dos ímpios serão abreviados." 3. Ele prepara para a vida eterna . O céu não somente a existência eterna, mas gozo eterno. A verdadeira religião um penhor e antecipação do mesmo. Mais de formalismo seco, o parecer favorável frio, a ortodoxia estéril. É, essencialmente, "a fonte da vida", "o reino de Deus dentro".

O SUPREMO IMPORTÂNCIA DA OBEDIÊNCIA AOS MANDAMENTOS DE DEUS . Versos 46-47 I. propósito Earnest é essencial para a obediência pessoal à lei de Deus . "Definir os vossos corações", etc Sem um propósito sem força na vontade, sem direção em esforço. Poder e sem valor atividade sem um objetivo claro. Para corrigir os nossos corações em uma grande final, para fazer o pensamento eo dever definir a posição e relação a este princípio centro são principal meio de melhoria, avanço e obediência na vida. "O meu coração, ó Deus, é fixa (preparada, configurar) o meu coração está firme" (Sl 57:7). II. A obediência à lei de Deus irá garantir a felicidade ea prosperidade . "Não é uma coisa vã para você." A vida das pessoas, a segurança ea elevação da nação. Obediência melhor do que esquemas gigantescos de comércio e colonização do alargamento da fronteira e aumento dos exércitos. "Se queres ouvir diligentemente à voz do Senhor teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o Senhor teu Deus te exaltará sobre todas as nações da terra." III. É nosso dever prestar obediência a nós mesmos e para ensinar nossos filhos . "Vós comandar seus filhos." Instruir por preceito e exemplo pessoal. Afeto e lei divina deveria instar a isso. Isto irá assegurar os seus interesses aqui e bem-estar futuro. Não apenas falar, ensinar a ler, mas a formação prática referida no dia de hoje. "Ensina (instruir, dedicar) a criança no caminho em que deve andar" (Pv 22:06).

OS ÚLTIMOS DIAS DE MOISÉS I. Os últimos dias de Moisés foram marcados por sublime auto-esquecimento e solicitude profunda para o bem-estar do povo . Quando informado que o tempo de sua partida era iminente, ele exibe nenhuma preocupação por si mesmo, expressa nenhum pesar por causa de sua grande privação, ou ansiedade quanto ao futuro destino. Sublimemente ele sobe acima de considerações pessoais e egoístas, e aplica-se a mente eo coração em um último esforço para promover o bem do povo. Solicita Jeová para nomear um sucessor em sua grande escritório (Nm 27:15-22); solenemente recapitula a lei ao povo (Dt 31:7, 8, 23); derrama a música sublime e solene (vers. 143); e abençoa as várias tribos (cap. 33).. II. Os últimos dias de Moisés estavam sombreados e entristecido pelo pecado . Por que morrer neste momento? Por que não é permitido para completar a sua obra, levando o povo à terra prometida? Não é porque a força física esgotados ou corpo desgastado ou doentes (cap. 34:7). Porque ele pecou contra Deus (ver. 31, cf. Num. 20:2-13). Sin transmitida interesse triste para últimos dias de Moisés. III. Os últimos dias de Moisés foram aliviados e animados pela misericórdia de Deus . A bondade de Deus exibida em três coisas. 1. No aspecto em que Ele representa a morte para ele. "Die ... e ser recolhido ao teu povo." (1.) A morte não é o fim da nossa vida. "Reunidos", etc, e não uma frase poética para a morte; frequentemente usado em conjunto com o registro da morte como um fato ( cf Gn 25:8, 17;. 35:29; 49:33;. Num 20:26). A expressão também não se relacionam com o enterro. Neste sentido, não é verdade de Moisés, Arão, ou Abraão ( cf. Gênesis 15:15;. 1 Reis 02:10; 11:43). "O único sentido atribuível", diz Alford, "é o da referência a um estado de maior existência pessoal para além da morte." (2.) Para o povo de Deus a morte é o caminho para a vida social agradável. Moisés prestes a passar nem no isolamento nem a sociedade uncongenial de estranhos, mas para seu próprio povo-pessoas de simpatias afins, propósitos e interesses. 2. Nos lembrando-lhe da morte de Aaron. Moisés testemunhou o encerramento do curso de Arão no monte Hor. Recordação da cena tenderia a fazer a sua própria morte menos formidável e mais familiar. Aaron faleceu pacificamente; por que Moisés teme a algum jornada? 3. Ao permitir-lhe ver a terra prometida (ver. 52). Certamente esta visão ", uma das mais belas e mais ampla perspectivas em todas as terras do leste", deve ter sido uma fonte de consolo e alegria para o espírito partem do homem de Deus. Conclusão. . 1 Veja a beleza e nobreza de vista para auto em fazer o bem para os outros; e imitá-lo.. 2 Veja como um pecado pode causar dor e perda de um bom homem; e abster-se de toda forma de mal. 3. Veja como no relacionamento de Deus com os homens a misericórdia é misturado com o julgamento, e felizmente confiar Nele. . 4 Nossos últimos dias virão; pela graça de Deus, vamos nos esforçar para viver de, que eles sejam como os de Moisés, piedoso, útil e inspiradora em suas perspectivas . William Jones .

DICAS E SUGESTÕES homilética Vers. 46, 47. True Religion . 1. Not profissão vazio. 2. Uma vida conforme a vontade de Deus. 3. Real prazer. "A religião é o domínio da alma. É a esperança de vida, a âncora da segurança, a libertação do mal "( Napoleão I ). Dever e sua aplicação . 1. Quais os deveres? A religião pessoal e instrução da posteridade. 2. Quais são os argumentos para fazer valer isso? um Importância da coisa. "Sua vida." b . Vantagem dele, & c.

O caminho do dever é o caminho para a glória. - Tennyson .

Vers. 49, 50. Moisés no Monte Nebo, ou uma cena de morte Ministros . Este é o registro de uma cena de morte impressionante. Ele nos apresenta-I. O destino comum de nossa raça ", recolhido ao teu povo." Essa frase denota a dupla mudança que efeitos de morte em nosso estado. 1 O cabo.; 2. The espiritual.II. O rigor da regra moral. A razão pela qual Moisés foi obrigado a morrer agora, era porque ele tinha cometido um pecado em Meribá. III. A agência de Deus na dissolução do homem. Moisés morreu da determinação da mente Divina. Toda a existência depende da vontade de Deus. IV. A extinção da vida no meio do trabalho. V. A prontidão da Providência em fornecer o lugar dos mortos. Este facto é-1. Incentivar a nossa fé; 2. Humilhante para o nosso orgulho. VI. As lágrimas de uma congregação sobre o túmulo de seu ministro. Bem, eles podem chorar ( cf cap 34:8, 9.). -. Adaptado do Dr. Thomas . Ver. 51. rebelaram . 1. Na incredulidade estranho. 2. Na paixão desenfreada. 3. Na rebelião aberta. 4. Em desonrar publicamente Deus. Saiba o ciúme de Deus; a possibilidade de falha nas qualidades em que se destacam. Nunca pense que você está seguro; temperamento de guarda. Embora Deus perdoa o pecado, mas Ele vai marcar seu ódio, mesmo em Seus servos. Um pequeno pecado pode ser seguido por grande castigo. Devo então para a frente só olhar para a morte? Backward eu viro meus olhos e encontrá-lo lá. - Jovem .

ILUSTRAÇÕES do capítulo 32 Ver. 2. orvalho e chuva . É a transformação da morte para a vida, bem como o aumento do que vive em forma superior e mais justo, que é o fim em vista.O sol da manhã e na manhã nuvem de chuva pode parecer afastados em seu propósito, pode parecer às vezes para obstruir o outro, mas eles têm um grande objetivo. O sol ea chuva veio para a semente moribundos, e os dois juntos desenhá-lo das trevas para a luz e construir-se na lâmina, o ouvido, e o grão cheio na espiga, que o mundo de Deus pode viver e louvar o Seu nome. Ambos são ricos em tempos de refrigério; o sol depois da noite escura, a chuva depois do dia seca; e depois de tanto, a flor levanta a cabeça, e os pássaros cantam, e os homens estão contentes -. J. Ker . Ver. 7. dias de idade . "O passado vive o'er novamente Em seus efeitos, e ao espírito culpado O presente sempre carrancudo é a sua imagem. " ST Coleridge .

Ver. 10. menina dos seus olhos . Tutela Tender. Este órgão mais observava do que qualquer outro. "Isso não parece te", diz Sócrates a Xenofonte ", para ser uma obra de providência que, considerando a weaknesss do olho, Ele protegeu-o com as pálpebras, como com portas que, sempre que houver a oportunidade de usá-lo, estão abertas, e são novamente fechados no sono? E isso não pode receber lesão dos ventos, Ele plantou nele cílios como um filtro; e sobre os olhos dispôs as sobrancelhas, como uma cobertura, de modo que o suor da cabeça pode não fazer o mal. "

Ver. 15. Fat . A grande maioria da humanidade se assemelham a suína, que em colheita reunir e engordar nas bolotas debaixo do carvalho, mas mostrar para a árvore que lhes deu nenhum outro graças do que raspagem sua casca, e rasgando o gramado em torno dele -. Seriver . Vers. 23-26. males . Cada ação se torna mais certamente uma mãe eterna do que é uma filha eterna. Richter . Vice-sempre traz consigo o germe de sua própria ruína, e uma retribuição que é ainda mais inevitável de ser muitas vezes lento, espera por cada violação da lei moral -. Farrar . Ver. 29. sábio . Se você me perguntar qual é o pecado hereditário real da natureza humana, você imagina eu responderei-orgulho ou de luxo, ou a ambição, ou egoísmo? Não; Vou dizer- indolência . Aquele que vence a indolência vai conquistar quase tudo -. Lavater . Vers. 34-35. Na loja . Ana de Áustria, rainha da França, disse uma vez ao cardeal Richelieu, seu implacável inimigo "-Meu Senhor Cardeal, há um fato que você parece ter esquecido completamente; Deus é um pagador certeza. Ele não pode pagar no final de cada semana ou mês, ou ano; mas eu carregá-lo, lembre-se que Ele paga no final. " Ver. 39. mato . Faça, então, enquanto ainda vos pode, teu Deus, seu amigo.

Vers. 46, 47. sua vida . "Religião de Faraday foi uma raiz viva. Seu padrão de dever era sobrenatural. Não foi fundada em todas as idéias intuitivas de certo e errado, nem foi formado em cima de quaisquer expedientes externos de tempo e lugar; mas foi formado inteiramente do que ele considerada a revelação da vontade de Deus na palavra escrita; e ao longo de toda a sua vida a sua fé o levou a agir de acordo com a própria letra dela "-. Memoir pelo Dr. Bruce Jones . Ver. 46. Crianças . John Eliot, no dia de sua morte, foi encontrado ensinando uma criança indiana do alfabeto enquanto ele estava deitado em sua cama; e quando se tentou persuadi-lo a descansar, ele disse-"Eu não posso pregar agora, mas eu orei a Deus para me manter útil, e ele deixou-me força para ensinar uma criança." Ver. 50. Die . Noite da vida, podemos ter a certeza, vai levar seu caráter desde o dia em que a precedeu; e se queremos fechar a nossa carreira no conforto da esperança religiosa, temos de nos preparar para isso por hábito religioso precoce e contínua . Shuttleworth . Ver. 52. que não ir . A morte de Moisés, porém, era para ele uma entrada em glória, também foi um castigo de sua infidelidade. Quantas provas nobre ele tinha dado a sua coragem e força de fé! Eu Quantos serviços graciosa que ele tinha feito para o seu Mestre? No entanto, para um ato de desobediência, ele deve ser recolhida para seus pais. Toda a nossa obediência não pode suportar um pecado contra Deus. Como vão se esperamos a fazer reparações a Deus por nossos antigos delitos, pelo nosso melhor comportamento, quando Moisés tem este pecado colocou em seu prato, depois de tantos e valiosos testemunhos da sua fidelidade! Quando nos esquecemos de nossos pecados, Deus se lembra deles; e embora não com raiva, mas Ele apela para nossas dívidas em atraso. ( Bp. Municipal .) Ver a terra . É o horizonte que dá dignidade para o primeiro plano; uma foto sem o céu não tem glória. O presente, a menos que nós vemos brilhar além dela a calma eterna dos céus acima das copas das árvores com folhas lançando murchando, e os chimnies fumaça, é uma coisa ruim para os nossos olhos para olhar, ou

os nossos corações ao amor, ou nossas mãos a labuta na. Mas quando vemos que todos os caminhos levam para o céu, e que a nossa eternidade é afetada por nossos atos no tempo, então é abençoada para olhar; é possível amar as sombras terrestres do incriado beleza-vale a pena trabalhar -. Maclaren .

CAPÍTULO 33 NOTAS CRÍTICAS .: Moisés agora realiza o último grande ato da vida e abençoa as tribos de Israel. "A bênção começa com uma solene conclusão do pacto e promulgação da lei no Sinai, pelos quais o Senhor se tornou rei de Israel, para indicar no início da fonte a partir da qual todas as bênçãos deve fluir para Israel (vers. 2-5) . Em seguida, siga as bênçãos separadas sobre as diferentes tribos "(versículos 6-25) -. ( Keil ). Compare essas bênçãos com os de Jacob (Gen. 27:40-49; 1:27). Nada de especial, na ordem.

1-5 . Introdução. Homem de Deus ( cf Josh 14:06, 1 Sam 9:6;..... Ps 90 - ( título ..) Ver 2 descreve a grande área sobre a qual a glória de Deus brilhou ao dar de direito, do Sinai e Seir. Paran-in trovão, fogo e comitiva celeste. Santos, iluminada ., de miríades de santidade, isto é , os santos anjos (Zc 14:05). Pessoas, iluminados ., povos, ou seja , os gentios ou das doze tribos. Santos, O povo de Deus só se fala ou santos (ver. 2). Tua mão, a mudança da terceira para a segunda pessoa, e vice-versa , comum na poesia hebraica ( cf . Ps. 49:19). mão, o Seu poder. Ele (ver . 5) Deus, não Moisés (Jesh. cf . 32:15). 6. Bênção de Reuben. Os direitos de Rúben retido na bênção de Jacó (Gn 49:3); Moisés reza para a continuidade e prosperidade. Simeão é preterido, dispersos perdeu individualidade como uma tribo, ainda vivia no meio da tribo de Judá e compartilhou suas bênçãos gerais. Poucos, iluminado ., um número, facilmente contado, uma negativa implícita da cláusula anterior, "vamos nem seus homens não sejam poucos ", isto é, que sejam muitos. ( Gesenius ). 7. Bênção de Judá. Tribo real, de quem cetro não deve afastar (Gn 49:10). Judá estava a liderar na guerra, ser trazido de volta em segurança e triunfo.Suficientes para preservar a independência. 8-11 . Bênçãos de Levi. Endereçado como petição. Thum. e Urim. isto é, "o teu direito e Tua Luz", cf ., Ex. 28:30). Um Santo. Levi como chefe da tribo.Prove, dois eventos mencionados, um no início e outro no fim de quarenta anos vagando, representam a série de testes para provar a fé desta tribo escolhido.Mas. (Ex. 17:17). Março (Nm 20:1-13). Disse uma referência ao ex. 32:26-29; cf . Mat. 10:37; Lucas 14:26. Ensine. Ver. 10, a dignidade de sacerdócio conferido a eles, e para eles pertenciam cargo de instrutores. Daí a favor necessária e força para ferir os lombos, ou seja, a sede do poder e frustrar o inimigo. Bênção 12. Benjamin. Um favorito com seu pai, foi cuidada pelo Senhor. Habitar em segurança, descansando sobre ele. Cover, abrigo. Ombros, em seus lados ou

fronteiras, a figura de "pais que levam seus filhos ao mesmo tempo jovem e macia." ( Calvin ). ( cf . 1:31). "Com a volta", equivalente a "entre os ombros" (1 Sam. 17:06). 13-17. Bênção de Joseph (incluindo Efraim e Manassés). A semelhança, no entanto, não uma reprodução de que pronunciado (Gênesis 49:25, 26). Em ambos fertilidade dos distritos que lhes são atribuídas é uma função de liderança. (Ver. 13) nascentes de água profundos. Coisas Chief (ver. 15), melhores presentes Montanhas, os lados abrigadas dos quais foram cobertos com vinha, oliveiras e figueiras, etc Plenitude, tudo de bom que a terra poderia produzir. Boa vontade. Bênçãos da aliança adicionado ao natural. Arbusto, uma manifestação de Deus a Moisés (Ex. 3). Separado, consagrado, ou distinguido (Gn 49:26). Na força desta bênção Joseph seria poderosa e atropela nações. Glory (ver 17). Render, "O primogênito de sua ie ) novilho de José é a sua glória. "referência a Efraim levantada por Jacob para honras de primogênito (Gênesis 48:8), e aqui comparado ao primogênito de bois de José, isto é , dos filhos de José, o substantivo singular (shor) tomadas coletivamente - (. Fale Com. ). Boi, um emblema do poder em geral (Gn 49:6, Sl 22:12; Jer 46:21..); Unicorn. Touro selvagem ( cf , Num 23:22;.. 24:8). Milhares ( cf . Gênesis 48:19). (1 Sam. 18:07, 8). 18, 19. Bênçãos de Zebulom e Issacar. Principalmente uma repetição de Gênesis 49:13-15. Saindo em empresa comercial. Zabulon habitou na costa de mar, Issacar possuía um distrito fértil do interior, morava em casa e prosperou em atividades agrícolas. Montanha, da herança do Senhor (Ex. 15:17), sobre a qual o Senhor estava prestes a plantar o seu povo e construir seu santuário. Eles oferecem ofertas de gratidão si e convidar para refeições sacrificiais outras nações - (.Keil ). justiça não meros sacrifícios legais, em conformidade com o ritual, mas os oferecidos no espírito correto, agradável a Deus (Sl 4:6; 51:19 . - ( Keil ) Chupe Os tesouros de tanto mar (Mediterrâneo e do mar da Galiléia) e terra será deles; tintura roxa da concha da ostra e espelhos e vasos de vidro da areia... 20, 21. Bênção de Deus. Dilatar estendendo território, ou livra de problemas, de ataques de tribos hostis e envolventes. Leão descansa com segurança e sem medo, embora cercado por inimigos. O versículo indicativo de caráter bélico. Primeira parte da conquista de Israel feita por Gad e Rúben, a pedido de Moisés (cf Num. 32.). Parcela parte do líder reservado, ou seja, não estava reservada a porção adequada para Deus como líder na guerra -. ( .. Fale Com ) Chefes , ou seja , se juntou a outros líderes para cumprir os mandamentos de Deus, respeitando conquista de Canaã (Nm 32:17, 21, 32;. Josh 1:14; 4:12). Bênção 22. Dan. Filhote, um filhote; diferindo de um jovem leão desmamados e começando a capturar presas por si. Quer saltar depois de ter crescido.Brota de repente em cima de sua presa. Basã abundante com cuidados. Território de Dan era insuficiente; por uma irrupção repentina e bem-sucedida para o norte, ele estabeleceu uma colônia. Bênção 23. De Naftali. Satisfeito, sua sorte algumas das mais belas paisagens e mais fértil do solo na Palestina ( cf . Porter Handbook da Síria). As frutas amadurecem mais cedo aqui do que em qualquer outro lugar. 24, 25. Bênção de Asher. Aceitável, que ele seja o favorecido um de seus irmãos, ou seja , o favorecido de Deus. A bênção de uma exposição do nome.Asher, o próspero ( cf Gn 30:15). -. ( Keil ). Dip. O processo de extração de óleo por prensas de pé; ou alusão ao distrito fértil adaptada à cultura de oliveiras (Jó 29:6; cf . Gênesis

49:20). Sapatos. Este versículo continua a figura anterior, e representa a força ea firmeza de Asher, como calçadas com ferro e de bronze (cf . Rev. 1:15). Ferro sapatos de sola usada por guerreiros e adequado para país rochoso. Dias. "A tua força ás ser continuado para ti enquanto viverás: tu nunca sabe fraqueza e decadência." - ( Falar Com.. ) 26-29 . Conclusão. "Deus glória e poder, e conseqüente segurança e prosperidade do povo de Deus, formam o clímax como o fazem a base, da bênção que o legislador tem de pronunciar." Nenhum semelhante a Deus, ó Jesurum. Cavalga com poderes ilimitados em, ou seja , como o teu ajudante. Este Deus um refúgio (ver. 27), morada de proteção para andarilhos sem teto (Sl 90:1; 91:9;. Hab 1:12). Por baixo, isto é, Deus na terra abaixo, bem como em cima no céu.Fountain, uma denominação de Israel, que veio de Jacob como águas de uma fonte ( cf . Is 48:1;.. Ps 68:26). Ver. 29, proteção incomparável, libertação e vitória, portanto, Israel parabéns. Feliz! Salvo, não mera libertação do perigo e angústia, mas a salvação em geral (como Zacarias 09:09;. cf .. é 45:17), vindo da parte do Senhor.

A FORMAÇÃO DO REINO -. Versos 1-5 A glória do pacto, a elevação de Israel como nação, ea majestade do Rei e seu direito expostos. I. A revelação do rei . Deus aparece em formas terríveis e impressionantes. 1. No fluxo de luz . "Ele resplandeceu"-como o sol nascente, enchendo todos os lados, e derrubando as montanhas com esplendor. Deus é luz, ilumina todo vale, e abrange todos os lugares com a sua presença e da verdade. 2. Em fogo ardente . "Fui o fogo da lei." "O Senhor desceu no fogo." "Não é a minha palavra como fogo?" (Jeremias 29:22). 3. Na terrível trovão . "Havia trovões e relâmpagos." Deus vestes Si mesmo em nuvens de fumaça ou chamas de fogo para impressionar os sentidos e falar com o coração "A voz do qual moveu então a terra?" 4. Na esplêndida comitiva . "Ele veio com dez milhares de santos". "Os carros de Deus são vinte milhares, muitos milhares de anjos. O Senhor está no meio deles, como em Sinai, no lugar santo "(Salmo 68:17). Assim que Deus revelar-se a Israel. "Quem é Deus semelhante a ti?" Se as montanhas tremeram, e Moisés temeu e tremeu, como reverente e profundamente tocado devemos ser? II. O número de seus súditos . Jeová é o Rei universal. Sua influência é sobre o mais cruel e mais poderoso. Todos os órgãos e todas as criaturas estão em Seu serviço. 1. Miríades em cima no céu . "Anjos e autoridades, e poderes" estão sujeitos a Ele (1 Ped. 3:22). "Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes dez mil estavam diante dele" (Daniel 7:09, 10) como executores da justiça ou ministros de misericórdia. 2. Os habitantes da terra abaixo (ver. 3). Israel, os gentios, e todas as nações da terra. "Santos", os santos, especialmente, estar em Sua presença, constituem Seu trem, e entrar no Seu reino espiritual. Submissão a ele essencial para a felicidade eo céu. III. A suposição de Royalty . Estes esplendores do estado real ilustrar a majestade do rei, eo método de estabelecer o seu reino. 1. Ao promulgação da lei . Direito necessário, eo meio de bênção em todos os reinos. Ordem e supremacia assegurada apenas por um bom governo. "Direito soberano fica imperatriz, coroando boa, reprimindo o mal." "A lei veio por Moisés", "foi dada pela disposição (ministério) dos anjos" (Atos 07:53). 2. por nomeação de representantes ."Moisés nos deu a lei", foi vice-regente de Deus, e um rei subordinado. Moisés era o "homem de Deus", e ministro

de Deus. Consagração ao serviço de Deus dá real valor e dignidade. Verdadeiros reis e sacerdotes aqueles que confiam e obedecem. Não supremacia, não reinando sem amor a Deus e de serviço aos homens. Esta deve ser a nossa ambição. "Eu prefiro ser rei sobre o francês do que o rei de França ", disse Luís XIV. 3. por consentimento do povo . Israel estava em atitude de reverência e atenção. A seus "pés", disposto a ouvir e pronto para obedecer. "Tudo o que o Senhor disser, faremos." Nossas vontades devem ser subjugada e consentimento antes de nos tornamos sujeitos, discípulos de Jesus. Em vão professamos ou ensinar, se desobediente. "Quem é de Deus ouve as palavras de Deus."

A MAJESTADE DA LEI DE DEUS A promulgação da lei foi o projeto desta manifestação. "Moisés personifica a nação ouvir, e não só fala de si mesmo na terceira pessoa, mas fá-lo através da identificação de sua própria pessoa com a nação, porque ele queria que as pessoas repetem as palavras de profunda convicção, e porque a lei que deu em nome do Senhor foi dado a si mesmo, bem como, e foi como obrigatória sobre ele como sobre todos os outros membros da congregação "( Keil ). I. Na fonte a partir da qual foi revelado . "Desde a sua mão direita," & c. A lei de Deus; uma revelação de sua mente e de autoridade. Daí não mero conselho ou conselhos, mas dada a partir de uma fonte que ele não pode questionar; imposição de obrigações que são mais fortes, e executada por sanções que ninguém pode resistir. II. No esplendor no qual foi revelado . Este evento, sem paralelo na história do homem, nenhuma nação, quaisquer que sejam as suas lendas e tradições, sempre concebeu o Deus do céu proclamando direito a eles ", do meio do fogo"-luz inacessível escondendo sua pessoa a partir do olhar do homem. Estes sinais exteriores de majestade, poder e autoridade não será testemunhado novamente até o grande dia "em que o Senhor Jesus será revelado do céu, com os anjos do seu poder em chama de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. " III. No desenho para o qual foi revelada . Lei projetado para revelar as reivindicações e preservar o conhecimento de Deus entre os homens; para convencer do pecado, os delitos contra a ordem da sociedade e da autoridade do Criador; para fazer valer os princípios morais e educar ao dever moral. Daí-1.Para enriquecer o povo de Deus . "A herança da congregação" (ver. 4). Boas leis peculiares a Israel, e distinguiu-os de outras nações (Sl 14:07, 7;. Rom 3:2), são a melhor riqueza e tesouro; as Escrituras e os meios da graça a excelente herança dos povos. 2. Para abençoar todas as nações . "Esta é a bênção" (ver. 1) - ( a ) Ao revelar o amor de Deus. "Ele amava o povo" (ver. 3). ( b ) Ao transmitir a vontade de Deus. Seja grato por essa herança de direito. Lembre-se, obrigação de mantê-lo é hereditária, passando de pais para filhos. Receba-o como um legado de amor e de verdade. "Os teus testemunhos tenho eu tomado por herança para sempre" (Sl 119:111).

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. O homem de Deus . 1. Um amigo especial de Deus. "Falar face a face, apreciando a relação direta com Deus." 2. Um servo distinto, mantendo alta posição e engajados na gloriosa obra. 3. Um legislador famoso, dando leis divinas e exigindo obediência implícita. 4. Um meio de bênção para o seu povo na vida, exemplo e ensino.

Ver. 2. Uma lei de fogo . 1. Na sua origem brilhante. 2. Na sua natureza busca. 3. Nos seus efeitos purificadores. 4. Nas suas sanções terríveis.resplandeceu . Deus descansando e caminhando com o seu povo, como luz, escudo e defesa. Sinai, Seir, e Patan . Providências especiais em lugares especiais.Manifestação da presença de Deus, o dom da carne, a nomeação de 70 anciãos e bestowment de Espírito Santo. Ver. 3. 1. Amor de Deus ao seu povo. 2. Governo de Deus sobre o seu povo. 3. Deus adorado por seu povo. na tua mão . 1. Para ser formado em um povo. 2. Para ser preservado como um povo (João 10:02, 8). 3. Para ser governado como um povo. Ao teus pés . 1. O lugar da humildade. 2. O local de segurança. 3. O lugar de instrução, sentado como estudiosos para receber instruções e pronto para obedecer. "Cada um receberá das tuas palavras." Sim, ele amava as pessoas . Sem dúvida, isso com relação a Israel. Muitas vezes, lembrou ele, e disse por que ele colocou seu amor sobre eles. Não para a grandeza, eles eram o menor de todos; não para Deus, pois eram de dura cerviz; mas porque o Senhor tinha um favor para eles. Ele escolheu, remiu, desde para eles, e distinguiu-os por meio de milagres e privilégios. Seu amor é de três tipos, um amor de benevolência , que consiste em desejar e projetá-los bem. Um amor debeneficência , que consiste em fazê-las bem. Isso aparece em milhares de casos, principalmente lembrando-los em sua humilhação, e enviar o seu Filho para que pudessem viver. Um amor de complacência . O amor de benevolência e de beneficência considerava como indigno e miserável; o amor de complacência considera-os como meras criaturas. Ele não pode ter o prazer de os destituídos de sua imagem e inimigos por más obras. Mas ele prepara-los para deliciando-se com eles e mantendo relações sexuais com eles. O que eu posso desejar mais? Os homens censura? Eu tenho sido precioso na sua reentrância, honrado, e ele me amava. Amaldiçoem, ele vai abençoar. Um sorriso de Deus é melhor do que a vida, e mais do que equilibrar um universo de carrancas. Que a minha parte e da parte do meu ser-"A boa vontade daquele que habitava na sarça." - Jay .

REUBEN, OU A BÊNÇÃO DA EXISTÊNCIA -. Verso 6 Esta é uma oração para a existência continuada de Rúben e sugere coisas que ameaçadas esta existência. I. Existência prolongada em perigo . Reuben foi ameaçada por nações de suas vizinhas líderes eram muito antes de eles, e os pequenos deixados para trás (Nm 32:27; Jos 4:12). Individual e vida familiar dependente de Deus, exposta a riscos. Precisamos orar por cada um como Abraão, "O que viva Ismael diante de ti." II. Existência prolongada em pecado . Rúben teve uma honra tríplice (Gn 49:3), como primogênito, poder da força de Jacob e, naturalmente, preeminente.Ele perdeu essas bênçãos e caiu em desonra. Ele transgrediu gravemente (Gn 49:3, 4) e se rebelou com Coré (Nm 16:01). Sin traz desgraça, encurta a vida e expõe a julgamento. "Preserva aqueles que estão condenados à morte." III. Existência prolongado com prosperidade . "Que não seus homens não sejam poucos." A julgar pelo primeiro censo após a libertação do Egito e que, em planícies de Moab, quase quarenta anos depois, esta tribo foi reduzida em número. A oração inclui a existência continuada, aumento de número e lembrança perpétua. "O Senhor vos aumentará cada vez mais e mais." "Eu vou aumentá-los com os homens como um rebanho." Lições da história de Reuben. Saiba:. 1 Não insultar os caídos e desgraça. 2. Não perpetuar marcas de perversidade. "Falar não calúnia, não, nem ouvi-la." 3. Para

tirar aviso. Ocupado com manadas e rebanhos perderam energia precoce; não poderia ser despertado contra Jabim (Juízes 5:15, 16); força dissipada em expedições distantes ( cf . 1. Crônicas 5:10-18), e não se importava para completar suas conquistas ( cf Num. 32..) - ( .. cf Fale Com .). 4 Ore para a vida pessoal, familiar aumentar e prosperidade da igreja, que tudo pode ser dado a Deus.

JUDÁ: A BÊNÇÃO DE SUPREMACIA . - O versículo 7 Esta referência é rica, peculiar e sugestiva. Judá, a tribo real; a oração para a sua liquidação, segurança e supremacia. I. Supremacia através do conflito . Judá, de destaque na batalha, em ordem de marcha e acampamento, portanto, perigo, conflito e sofrimento. Todo o conhecimento ea virtude adquirida através dificuldade e concurso. A terra é subjugada e soberania sobre os homens adquiridos pela guerra. Supremacia sempre através do conflito. II. Supremacia a ajuda de Deus em conflito . "Sê o ajuda a ele." Deus fortaleceu suas mãos, deu guerreiros suficientes para apoiar a tribo e reivindicar seus direitos. Sem ele nenhuma força, nenhum triunfo. "Feliz é aquele que tem o Deus de Jacó por seu auxílio." III. Isso ajuda em conflito garantido pela oração . "Ouvi, Senhor, a voz de Judá ". Consciente de fraqueza, ele gritou a Deus. Oração nunca fora do lugar. Os grandes soldados muitas vezes devoutest homens Cromwell, Havelock, e Hedley vigários. A posteridade de oração e as pessoas sempre eminente e suprema. Mas a oração eo trabalho, auto-ajuda e confiança em Deus deve ir juntos ( cf 13. 2 Crônicas., 14., 15.). Trabalho e orar, então na criação, arte e guerra que prevalecer. "Judá prevaleceu sobre seus irmãos, e dele camo o príncipe" (1 Cr. 5:2).

LEVI: AS RECOMPENSAS DE SERVIÇO . - Versículos 8-11 I. Serviço em defesa dos Oito . Após a deserção no Sinai os filhos de Levi, e não na mera calor de zelo piedoso, mas sob o comando de Moisés e sob a direção divina, obedeceu prontamente, atacou corajosamente e idólatras mataram. Eles defenderam a honra de Deus, apoiou a causa de Deus, e punidos os inimigos de Deus. "Moisés permaneceu na entrada do arraial e disse que está do lado do Senhor? E todos os filhos de Levi se ajuntaram a ele, & c., "Ex. 32:26-28. II. Serviço prestado em um espírito nobre . O valor do serviço estimado pelas dificuldades eo espírito em que é dado por amor ou com relutância. 1.Num espírito de fidelidade . Eles só eram verdadeiras; todo o resto quebrou o pacto. Santo no meio de idólatras; vertical quando multidões se curvou como canas antes do vento. "Entre os infiéis, fiel só ele.". 2 Num espírito de imparcialidade . Melhores amigos e parentes mais próximos não foram poupados. Zelo por Deus prevaleceu sobre amor por pai e mãe. Este é o espírito do Mestre. (Mt. 00:48). 3. Num espírito de abnegação . Levitas, muitas vezes ausentes de casa, envolvidos no atendimento constante no altar, e não poderia defender suas famílias, outros israelitas. Eles preferiram cumprimento do dever de indulgência em luto pela perda de parentes, (Levítico 21:11, 12.), E obediência a Deus a afeição natural. III. Serviço severamente testada em seu desempenho . Sua história tinha sido crítico e triste. 1. Testado pelo povo . "Moisés e Arão, em quem toda a tribo foi

provado, tinha gravemente falhou. "Massá" e "Meribá" representar os sentimentos das pessoas, eo propósito de Deus para experimentar os seus líderes.Toda a viagem foi uma provação e um teste. 2. Testado pelo inimigo . Eles se reuniram com o ódio ea oposição ", que se levantam contra ele, e dos que o odeiam." Aqueles que ensinam e reprovar outros, que defendem e preservam a religião, se encontram com os inimigos. Coré e seu grupo eram invejosos, (Nm 16:01); Saulo levantou-se contra os sacerdotes (1 Sam. 22:18) e foram superadas. IV. Serviço abundantemente recompensado em seus resultados . Levi foi o santo, a consagrada a Deus. Ele foi recompensado. 1. Com honra oficial ."Teu Tumim e teu Urim para o teu homem santo." Eles estavam a reter o sacerdócio e ser dotado de conhecimento e retidão, para cumprir as suas funções. Estes foram perdidos no cativeiro e não restaurado para o segundo templo, mas são perpetuados para sempre naquele de quem Aaron era um tipo. 2. Com a aceitação pessoal . "Aceitar a obra das suas mãos, ver. 11. Administrações Santos feitos por mãos e corpo, portanto, apropriadamente descrito. Deus aceitou-as com favor. Aceitação com Deus a maior bênção para ministrar ou pessoas, e digno de pontaria. "Para que sejamos aceitos por ele", 2 Coríntios. 05:09. 3.Com a prosperidade contínua . "Abençoa Senhor os seus bens," loteamentos especiais e ampla provisão veio facilmente. O aumento da fertilidade do solo trouxe o aumento da substância. Assim, a bênção de Deus estava sobre o seu trabalho, ea providência de Deus era a sua herança. Aqueles que dependem mais sobre o trabalho a bênção de Deus mais fielmente no serviço de Deus, nunca será desapontado. "Um sacrifício aceitável e agradável a Deus".

O SANTO SACERDÓCIO -. Versos 8, 10 Levi representa o chefe da tribo, cuja coroa de glória foi o sacerdócio e posse de Tumim e Urim. I. Sua atribuição divina . Cada homem um chamado para se cumprir, uma vocação do céu. O ministério cristão o mais alto e mais nobre, e não o dom de Bispos, Presbitério ou Conselho, mas um compromisso de Deus. "Nenhum, mas Ele que fez o mundo pode fazer um ministro do Evangelho", diz Newton . "Os filhos de Levi recebem o ofício do sacerdócio" (Hb 7:05). II. Suas qualificações necessárias . "Teu santo" Santo , puro na vida e caráter, consagrada no trabalho, incorrupto na doutrina e consistente em todas as coisas. inteligente "capaz de ensinar aos outros," o julgamento de Jacob e da lei para Israel (ver. 10). Sincero " A lei da verdade deve estar em seu mês. "O verdadeiro ministro vai resolver como o missionário Eliot deixar algo de Deus, o céu ea religião em tudo o que ele faz. III. Seus deveres sagrados estabelecido em três funções . 1. Para ensinar . ". Devem ensinar Jacob, & c" O conhecimento deve ser buscado, possuído e comunicados "Eles meu povo ensinarão a distinguir entre o santo eo profano, eo farão discernir entre o impuro eo puro" ( Ez 44. : 23. ) "A lei não pereça, para o sacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta" (Jr 18:18). 2. Para oferecer incenso . "Eles deverão colocar o incenso diante de ti." Para oferecer orações para o povo, presentes presentes, gratidão e louvor. "Ele deve queimar incenso sobre ele (o altar de ouro) incenso perpétuo perante o Senhor pelas vossas gerações" (Exek. 30:7, 8.) 3. Apresentar sacrifícios . "Holocaustos inteiras sobre o teu altar." Deus abordado por sacrifício, para

os homens pecaram e precisam de Mercy-cristãos em geral "sacerdócio real" para oferecer sacrifícios espirituais (1. Peter 2:5-9). IV. Seu sucesso distinto (ver. 2.) Aqueles que, com razão, servir a Deus e instruir os homens vão colher recompensa. 1. Seu trabalho é aceito . "Aceitar a obra das suas mãos." 2. Seu caráter é justificada . Os homens podem ridicularizar entusiasmo, suspeitam das motivações e assaltam personagem. Mas Deus os defende, justifica a sua conduta e da sociedade, e golpeia seus inimigos "para que nunca mais se levantem."

BENJAMIN-AMADO E PROTEGIDO -. Verso 12 Benjamin amado por Jacó, seu pai (Gn 49:27). Neste amor paternal Moisés vê um reflexo do amor de Deus, de modo livre e macia. I. Por uma relação endeared . "O amado do Senhor." Este nome não um título vazio, nem uma descrição do mérito humano, mas uma expressão da relação de Deus para o caráter santo, serviço genuíno e apego devoto à sua causa. Se não podemos ser ricos, que podem ser úteis. Se não receber honras dos homens, podemos ser dignificada com o título de "Filhos de Deus". II. Por privilégios distintos . A presença de Deus iria ofuscar, proteger e exaltá-los por posição e influência no governo central e adoração religiosa. 1. Ao vantagens especiais . Sua herança incluído Moriá, o monte em que o templo de Deus foi construído. As gerações futuras habitava perto do oráculo de Deus e tinha fácil accsss para as ordenanças de culto público. Na conturbada história de Israel esta tribo brilhou com honra conspícuo. Ela deu à luz o primeiro rei e era o orgulho do maior apóstolo ( cf Rm 2:01;... Phil 3:5). 2. por proteção divina . "Habitará seguro com ele." Se as palavras se aplicam ao templo, então, mesmo Benjamin "foi coberto o dia todo", sob a segurança da sauctury (Sl 125:2), muitas vezes descrita como um lugar de refúgio (Sl 27:4, 5;.. Neemias 6:10).Confortos singulares de Deus e as garantias constantes sempre para com aqueles que ama. O bem-estar de seus filhos é sempre o cuidado de seu coração. Na fraqueza e perigo "que habitam entre os ombros."

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 6. vivo . Saiba-1. Sin põe em risco a vida e suas bênçãos . A vida de Reuben empobrecida e números diminuíram através de pecados ancestrais (cf. Gn 35:22; 49:4). 2. Deus em resposta à oração preserva bênçãos confiscadas . "Não morra". Embora privado da honra e privilégios de primogênito, contudo ele manteve posição, tornou-se mais numerosos do que muitas outras tribos (Nm 1:21; 2:11), mas gradualmente se afundou em uma tribo nômade que tinha o suficiente apenas "viver e não morrer." Ver. 7. voz . Colocando as tuas promessas (Gn 8:9-11) em ação por suas orações, e pressionando-te para uma performance ( Trapp ). Três coisas foram expressas-1. Que a tribo de Judá, consciente da fraqueza, dependerá do Altíssimo, e fizerem súplicas a ele. 2. Que Deus perto de tal oração. 3. Que suas mãos será aumentado, e que ele deve prevalecer sobre seus inimigos. Esta bênção tem afinidade impressionante com o que esta tribo recebeu de Jacob (Gn 49:9), e ambos podem se referir a nosso bendito Senhor, que surgiu a partir dele, que conquistou os nossos inimigos mortais por sua morte, e cuja oração posteridade sempre prevalecer através de seu poder ( A. Clarke ). No verso,

temos uma oração-1. pela unidade . Traga-o ao seu povo; deixá-los ser unida e permanente.2. Para a força . "Deixe suas mãos é suficiente." Nenhum trabalho de qualquer natureza, sem mãos fortes. "Os braços de suas mãos foram fortalecidos pelas mãos do Poderoso de Jacó. 3. Para o sucesso . "Sê tu uma ajuda para ele a partir de seus inimigos." Orar e obedecer, para "um bom sucesso têm que guardam os seus mandamentos" (Sl 111:10). Vers. 8, 10. A bênção do ministério cristão . 1. Como um meio da vontade de Deus. 2. Como os professores da lei de Deus. 3. Como intercessores para o povo de Deus. Ver. 12. Amado . Amor especial de Deus. 1. Tender -como um pai carregando seu filho entre os ombros. 2. suficiente - "cobri-lo." 3. Lasting - "o dia todo." A segurança do amado do Senhor . De Benjamim três coisas estão aqui, disse que irá muito bem se aplicam a pessoas-I tudo de Deus. Ele foi o objeto especial da afeição divina, "amado do Senhor." Deus ama especialmente seus filhos espirituais com um amor de1. Aprovação. 2. Manifestação; "Ele lhes dá amor fichas e paga-lhes visitas amor. 3. Distinção. II. Ele foi morar perto do Senhor ", por ele." Todas as pessoas de Deus são perto Dele-1. Pela graça. 2. Na Providência. 3. Em referência a suas ordenanças. 4. No que diz respeito às impressões prevalecentes da mente. III. Ele deveria permanecer em perfeita segurança. Deus escolheu habitar em segurança a partir de (1) as maldições da lei divina; (2) o dia do julgamento -. Dr. Queimaduras .

JOSÉ; OU PLENTY E PODER . Versos-13-17 Moisés ceras eloquente e poético com a menção de Joseph. Fora da plenitude do seu coração fala a boca. "Ele deseja que esta tribo a maior abundância possível de bênção terrena e uma manifestação vigorosa do poder em conflito com as nações." - ( Keil ). I. fertilidade exuberante agraciado . Sem escassez em qualquer departamento. Um país fértil, uma semente fértil e um clima ameno. 1. preciosos frutos da terra . "As coisas preciosas da terra" (ver. 16). Suas árvores e pastagens, e os animais que se alimentam em cima dela; para os quais a terra de José era famoso. 2. As influências geniais do céu . "As coisas preciosas do céu". Sua orvalho, sol e chuveiros. "Deus te dê do orvalho do céu ea gordura da terra, e abundância de trigo e vinho" (Gn 27:28). 3. Frutas em devido tempo . Frutas amadurecida por luz e calor, do sol e da lua. Uma vez em um ano, o sol , as produções anuais como milho, cevada e uvas. Produções mensais, como a grama e as ervas, figos e azeitonas, das quais muitas culturas em um ano por luas . 4.produções variadas de terra . "As montanhas antigas," entregar os seus "coisas principais", e "as colinas duradouras" seus minérios úteis. "A profunda expressa abaixo" em fontes perenes e ribeiros. "Bênçãos dos altos céus, com bênçãos do abismo que está embaixo, etc" (Gênesis 49:25). II. Regal autoridade estabelecida . "Seus chifres são como os chifres de unicórnios," emblemas da força e da autoridade real. 1. Estabelecido pelo poder agressivo . "Com eles, ele deve empurrar as pessoas." Expulsem cananeus e superar toda a oposição "até aos confins da terra." As nações mais distantes. 2.Fundada em grande segurança . O boi imponente um emblema do silêncio, a força do paciente. Seus chifres armas naturais de defesa e segurança. 3. Fundada em números prolíficos . "Os dez milhares de Efraim ", mas". os milhares de Manassés "" o seu irmão menor será maior que ele, ea sua descendência se tornará uma multidão de nações "(Gn 49:19; cf Num 1..: 33-35). 4. Fundada em sinal de honra . Joseph "foi ilustre entre seus

irmãos," separados no sentido de consagrada ou distinto. A dignidade recebido por sua conduta carinhoso para seu pai. Podemos ganhar esta honra e imitar José, no temperamento, gosto e propósito. III. Bênçãos espirituais acrescentou . "A boa vontade daquele que habitava na sarça." Para as bênçãos do céu e da terra misericórdias espirituais são desejados. O que é a vida, riqueza e bênçãos terrenas sem favor divino? A presença de Deus melhor do que grandes propriedades, receitas esplêndidas, glória militar, e empurrando energia. "A boa vontade" é mais desejável do que as produções naturais. Deus é mais do que os Seus dons. "Contigo está a fonte da vida." Mas oh, Tu doador generoso de todo o bem, Tu és de todos os teus presentes a ti mesmo a coroa! Dê o que tu podes-sem Ti nós somos pobres, E Contigo rico, ter o que tu queres de distância. - Cowper .

Zebulom; ou, atividades de negócios e Culto Religioso -. Versos 18, 19 Atividades comerciais e ofertas de sacrifício estão aqui conectado. "A vida é descrita em seus dois aspectos do trabalho e da produção, descanso e lazer." "Sair" (empresa e trabalho) é atribuída a Zebulom e "permanecer em tendas" (o gozo confortável de vida) para Issacar. De acordo com o delineamento de seus respectivos personagens na bênção de Jacob, esta deve ser atribuída à parallism poética das causas, eo todo é para ser entendido como aplicável a ambos, no sentido sugerido por Graf, ' Alegra-te, Zebulom e Issacar, no seu trabalho e seu descanso "( Keil ). SaibaI. A providência de Deus nas esferas dos homens . Como as tribos de Israel estavam localizadas em Canaã, por isso agora "sorte" dos homens estão à disposição de Deus. "Qual é a chance de o homem é a nomeação de Deus", diz um deles. O lote "no colo" na parte inferior de uma urna determinada assuntos importantes. Trabalho foi nomeado, residências fixas, e os oficiais escolhidos. "O elenco muito" no, porventura, a realização de um show de acidentes ( . Bp Salão ) está sob uma certa alienação; "A toda a disposição dela é do Senhor" (Pv 16:33). 1. No comércio , com seus gostos especiais, habilidade e sucesso. 2.Na residência , com o seu ambiente e conforto. Esfera de cada homem da vida, e lugar de cada nação na terra, são adaptadas ao caráter sob a causa originária e poder de controle de Deus ", que determinando-lhes os tempos já dantes ordenados e os limites da sua habitação" (Atos 17:26). II. A alegria que brota a partir de uma descarga direito de dever nessas esferas . "Alegra-te, Zebulom, nas tuas saídas, etc" Se fizermos o nosso dever em que estação da vida em que se tem a Deus o prazer de nos chamar, nós podemos ser felizes. A bênção de Deus pode descansar sobre comércio e agricultura. Prosperidade sem esta pode ser uma miséria, e não uma alegria. Atividades seculares devem desenvolver um espírito de alegria. Os lucros no comércio, confortos de casa, e os chamados da vida são meios de prazer e os dons de Deus. "Todo homem também, a quem Deus deu riquezas e bens, e lhe deu poder para daí comer, e tomar a sua porção, e gozar do seu trabalho, isso é dom de Deus" (Ec. 5:19) . III. A expressão desta alegria no culto religioso . "Eles oferecem sacrifícios de justiça." Laços de afinidade ligada estas duas tribos juntos. O mesmo sentimento, propósito e zelo decidiu em ambos, e exibido na adoração a Deus. Deus foi reconhecido

em atividades de negócios e sucesso solicitado a consagração, e os presentes de milho, frutas e óleo de Deus concedido. "Honra ao Senhor com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda; por isso os teus celeiros se encherão de fartura, etc "(Provérbios 03:09, 10). 1. Eles adoraram a Deus a si mesmos . Negócio não é desculpa para descuidar e ficar em casa. Para outros, um exemplo de liberalidade, louvor e energia. Seus sacrifícios eram bem agradável a Deus. "Oferecei sacrifícios de justiça, e colocar a sua confiança no Senhor." 2. Eles convidaram outros para se juntar a eles . "Eles chamarão os povos ao monte." Vivo si mesmos, despertou os outros (Zc 8:21).Seu zelo era contagiante. Seus vizinhos em casa ("em tuas tendas") não foram esquecidos; seus comerciantes no exterior ("sair") eram missionários de Deus. Um espírito de seriedade e determinação pessoal vai incitar os outros, e reunir-se com uma resposta pronta. "Os habitantes de uma cidade irão à outra, dizendo: Vamos depressa (vai, vai, o que implica seriedade e constância) a orar antes (suplicar o rosto de) do Senhor, e buscar o Senhor dos exércitos: Eu irei também "(Zacarias 8:21).

Zebulom e Issacar I. A dependência de uma classe da sociedade sobre a outra . Na guerra alguns orar no monte, enquanto outros lutam no vale; no comércio alguma "sair" e outros ficam em casa. A sociedade em suas diversas partes, perseguições e interesses é uma escola de ajuda mútua. Pessoas mais proeminente e obscuro, mais fácil e mais empreendedora, comercializa mais atraente ou mais humildes, dependem uns dos outros. "O carpinteiro encoraja o ourives, eo que alisa com o martelo ao que fere a bigorna" (Is. 61:7). II. As bênçãos da unidade em empresas benevolentes . Números realizar o que os indivíduos não podem. Homens se combinam para aumentar os recursos e superar obstáculos. No desenvolvimento do comércio e na propagação da verdade "a união faz a força". 1. Isso garante o sucesso . "Eles sugam a abundância dos mares." Tesouros do mar e da terra será deles. O soldado vacila sozinho, mas com companheiros que avança com confiança para a vitória."Melhor é serem dois do que um, porque eles têm uma boa recompensa pelo seu trabalho "(Ec. 4:9) 2. Ele cria alegria . "Alegra-te", não só em sucesso, mas em co-operação para prendê-lo. Richer é o gozo do bem comum, quando os esforços mútuos promovê-lo. "Isso o que semeia eo que ceifa pode se alegrar." III. A honra adquirida por aqueles que, com razão, co-operar em empresas benevolentes . "Eles chamarão os povos ao monte." Deus vai resolver o seu lugar no monte no meio deles; eles devem convidar outras pessoas para adorar, ser honrado como missionários para os vizinhos e nações distantes. Deus vai realizar a comunhão com eles, e muitos se participar de sua alegria e refeições sacrificiais; honrados em privilégios, chamado e convívio social. "Aos que me honram honrarei."

EXTROVERTIDA E HOME-MANUTENÇÃO: UM SERMÃO POR VERÃO . Versos 18, 19 Issacar o quinto, e Zebulom, o sexto filho de Jacó e Lia. Quando nasceu sua mãe seleccionados seus nomes, e deu graças a Deus. Em um caso "Deus me deu o meu salário; e chamou o seu nome Issacar. No outro, "Deus me deu um excelente dote; e chamou o seu nome Zebulom. "Estas palavras descrevem as diferentes esferas e os deveres comuns de Zebulom e Issacar, e sugerir ideias respeitando-nos adequado para a temporada de verão.

Zabulon . Uma tribo itinerante. Seu hábito e relativa posição distinta estava saindo . Seu território ao Mediterrâneo, com suas portas como "um paraíso para os navios." Eles são comemorados como o primeiro que aventuraram esquifes no oceano, e que adquiriu habilidade na pesca. Eles se engajaram em comércio exterior e guerra defensiva, tornaram-se marinheiros e comerciantes, derivando riqueza de produções de outros países e de seres "que sugam a abundância dos mares" e enriquecida "com os tesouros escondidos da areia", talvez pedras, corais e pérolas de fundo do mar por meio de mergulho. Issacar . Um distrito inteiramente para o interior, e puramente agrícola. Seu solo tão rico que mais indolente convidado para cultiválo. Seus vales cobertos com milho, colinas se alegrou por todos os lados, e vastas planícies ornamentada e enriquecido com árvores. Uma tribo casa de manutenção; como Jacó um homem simples que habitava em tendas, ocupada com criação de gado. Sua labuta recompensou-os com oferta suficiente para necessidades pessoais e receitas públicas. Loth deixar eles "absolveu-se melhor no subsídio do que no agrupamentoroll." Outros foram para a batalha; eles "morada entre os currais a escutar os balidos dos rebanhos." Estes diferentes esferas e ocupações encontrar paralelo na Inglaterra moderna, com suas diversidades e divisões, sua população de várias ordens e classes.Muitos vão para fora; negócio chama-los no exterior. Eles atravessam o reino, para fins de comércio, e circunavegar o globo, no interesse da ciência. Navios incessantemente navegar em todos os mares. Exportações e importações enormes. Outros vão para fora em busca de saúde; trabalhadores cansados precisando relaxar, estudantes em busca de conhecimento, os homens aventureiros, ou repleta de milhares em excursões baratas. Ainda há stayers em casa, os devotos da habitação domésticos eremitas tão tenaz de tenda que eles nunca ir a qualquer lugar. Mais Apaixonado de aposentadoria de roaming, que acreditam que "como a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu lugar." Na escolha desses diferentes condições e atividades variadas, ele vê traços de vontade humana e nomeação Divino. Inclinação para cada tipo de vida pode ser obra de Deus. Ele predispõe alguns para a quietude da aldeia e do trabalho monótono da herdade; se encaixa outros para a cidade cheia de agitação, para a porta cheia de estranhos, e para viajar com seus eventos everchanging. Zebulom e Issacar, que ocuparam diferentes esferas, foram direcionados para desempenhar funções comuns . Tanto para se alegrar, chamar as pessoas para a montanha, e para oferecer sacrifícios de justiça. Zabulon que se contentar e alegre em sair, para não repine a exposição ao perigo e fadiga; mas bravamente enfrentar perigos do mar, e pacientemente suportar a azáfama da porta. Não é permitido aos irmãos inveja que passam suas vidas em posição de segurança e do interior. A outra razão igual tribo para se alegrar e ser alegre, para as suas tendas fixas em partes mais férteis de terra fértil. Cada país tem suas atrações para aqueles dentro de seus limites. Habitantes pode encontrar prazer onde os viajantes não ver nenhuma beleza. Há misericórdia em todo lugar, e se tivermos um olho para vê-lo e um coração alegrar-se nele, nenhum lugar vai ser subestimado ou dispraised. Se não for bom o suficiente, se esforçam para torná-lo melhor. Pobre que seja, e vamos provar a nossa indignidade, deixando-a pior do que o encontramos. Onde quer que vivamos, na cidade ou no campo, perto das costas vivas ou longe do interior, devemos estar conscientes de nossos deveres religiosos e atos.Estes deveres prescritos a Zebulom e Issacar, "chamar as pessoas para a montanha," o centro da assembléia e sede do culto religioso. O dever de convocar as pessoas o ato oficial de levitas, mas um serviço mútuo entre as próprias pessoas. Aqueles em regiões aposentados deve chamar um ao outro de tendas, aqueles que viajaram e negociados

devemos louvar adoração a Deus para aqueles a quem eles se conheceram e com quem fez negócios. Em nossos dias, a montanha está perto de nós. Santuários abrir para todas as classes. Aqueles que vão para fora encontrá-los em locais de permanência; aqueles que ficam em vê-los ao alcance de suas habitações. Com montanha sempre acessíveis em casa e no exterior, temos o dever de chamar uns aos outros a ele. Vamos diversificar, assim, a manutenção em casa, santificai cessante pelo exercício público da religião, o que estes exercícios são, aprendeu com o texto, " os sacrifícios de justiça . "Sacrifícios de muitos tipos diferentes da grande oferta propiciatório de Jesus uma vez por todas, a mais humilde apresentação de alegria e louvor pelo povo, ele redimiu. Nós somos "um sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais, & c." Nossas orações e cânticos, pregação e ensino, presentes para o tesouro de Deus, as boas ações em geral e comunicações para necessidade especial podem todos se tornam sacrifícios de justiça bem agradável a Deus. A obra do Senhor deve ser feito sempre e adoração mantida. Ele deve ter um altar em nossas tendas e uma oferta em nosso passeio. Antes de cada extrovertido Sua presença deve ser convidado e, em contrapartida às delícias da casa que deve reparar para o santuário de Deus. Esta profecia de Moisés pode ter sugerido pelo mesmo Espírito Santo o direito duplo ordenado por David. "Oferecei sacrifícios de justiça, e colocar a sua confiança no Senhor." - Rev. W. Underwood, DD .

GAD; LIDERANÇA, E VALENTIA -. Versos 20-21 "Na bênção de Noé (Gn 9:26), o Deus de Sem é elogiado, assim Moisés louva o Senhor que ampliou Gad, ou seja, que não só lhe deu amplo território no reino conquistado de Siom, mas mobiliado geralmente ilimitada espaço para o seu desenvolvimento ( cf . Gênesis 26:22), para que pudesse desdobrar sua natureza de leão em conflito com os inimigos "( Keil ). I. Wonderful alargamento do território . "Dilatar a Gade." Estende as fronteiras de seus territórios por Jefté (Jz 11:33) ana pelas vitórias sobre os Hagarenes (1 Cr. 5:1821), ou entrega fora de perigo, que é chamado de ampliação. Espiritualmente Deus amplia indivíduos. "Tu tens ampliada (me aliviado) na minha angústia" (Salmo 4., cf . Ps. 31:8). Ele amplia a igreja cristã. "O Senhor tem feito quarto ( aceso . espaço amplo) para nós, e havemos de crescer na terra "(Gênesis 26:22). II. Força em legítima defesa . Quando ganhou territórios foram eles poderiam ser mantido e defendido. "Ele habitou como um leão", redigida e descansado, destemido e seguro; estava irritado com tribos vizinhas (Jz. 11.), mas ultrapassá-los. Nenhuma força pode prevalecer contra eles; que quebrou "o braço", o instrumento de força, e destruiu "a cabeça", a política, eo Estado de cada inimigo. III. Valour em Liderança . Depois de terem escolhido a sua própria sorte, eles ajudaram a proteger a dos outros. Eles foram distinguidos não por vontade e egoísmo, mas por valor, presteza e energia. 1. Eles lutaram em obediência aos mandamentos de Deus . "Ele executou a justiça do Senhor." Executado o decreto para extirpar habitantes de Canaã ( cf . Num. 32.) 2. Eles lutaram nas fileiras da frente . "Veio com os chefes do povo," os chefes de outras tribos, eram líderes na guerra. Muitos skulk trás com medo e relutância. Seja proeminente e corajoso no bom combate da fé. 3. Eles lutaram bravamente . Eles cumpriram sua promessa de Moisés. "Nós nos armaremos diante dos filhos de Israel, até os levarmos ao seu lugar" (Nm 32:16-17). Seja útil para outras pessoas e valentes através de Deus para a direita. Coragem é necessária em todas as

guerras. Este coroados os esforços de Josué com sucesso (1, 5, 8) e levantou Ezequias a eminência inigualável entre os reis de Judá (2 Reis 18:5-7). "Seja forte e corajoso".

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 16. Separados . 1. Pelo tratamento que recebeu deles. 2. Pela providência de Deus, que exaltado e distinguiu-lo. José, um tipo de Cristo , separados em caráter pessoal, no tratamento do mal e exaltação divina. Boa vontade daquele que habitava na sarça . 1. The Dweller in the Bush . Não um anjo, mas o próprio Deus (Ex. 3:2). Daí o favor de Deus melhor do que desejado favor do homem, inconstante, incerto, e sem valor. 2. A boa vontade do morador no mato.A condição de Israel triste, impotente e sem esperança. Deus aparece. 1. Para confirmar a sua promessa. 2. Para conseguir a libertação. 3. A prometer a sua presença. Ou, 1. Uma retrospectiva agradável . Moisés nunca se esqueceu do mato, profundamente impressionado e maravilhosamente reforçada pela sua aparência. A experiência do passado devem ensinar e ajudar. 2. Uma revelação maravilhosa . "Boa vontade". Love, condescendência e poder de redimir. A revelação de Deus adequado para Moisés e Israel. "Uma grande visão." 3. Uma promessa solene . Deus não havia abandonado o seu povo, nem esquecido sua promessa. "Ele ouviu o seu gemido, lembrou da sua aliança, olhou para Israel (com vigilância e sentimento de simpatia), e teve o respeito a eles" (Êxodo 2:24-25). "A sarça ardente, a igreja perseguida, não se consumia, porque a boa vontade de Deus, de que fala David (Sl 106:4), estava no meio do mato. Portanto, ainda é com a sua na prova de fogo, em qualquer aflição "(Is. 43:1) - Trapp . Ver. 17. Glória . Um boi foi o mais excelente dos animais entre os judeus, não só devido à sua aceitabilidade a Deus em sacrifício , mas por causa de sua grande utilidade na agricultura. Há algo peculiarmente nobre e digna sobre o boi, e seu maior ornamento são suas belas chifres . Estes o escritor inspirou tem em vista, como a seguinte cláusula prova, e é sabido que em linguagem escritura, chifres são os emblemas da força, glória e soberania (Sl 75:5, 10, 89:18, 25, 112:9; Dan 8:03, Lucas 1:69;.. Rev. 17:03 - Clarke . Empurre . Empurrando na vida. Na força de Deus e pela abertura de Deus. Sem pressão, sem força, e sem abertura sem Deus. "Através de Ti vamosempurrar para baixo os nossos inimigos "(Sl 44:5). Ver. 18. Nas tuas tendas . Issacar, um poderoso e sagaz tribo capaz de grande esforço e achivements guerreiras, em perigo de repouso luxuriante e sujeição aos homens mais heróicos, porque dada a atividades tranquilas e prados de gordura. Temos que conquistar e servir. "Seja um herói na luta." "Coloque o espírito destemido da resolução." Ver. 21. Com os Chefes . 1. Causa de Deus em sua natureza . Santo e mais sagrado do que o resgate de Jerusalém dos turcos infiéis por cruzados. 2. Causa de Deus em suas exigências . (1). Líderes corajosos. (2). Estados classifica. 3. Causa de Deus em suas recompensas . (1). Ele protege a "primeira parte", uma opção comprada por bravura. (2). Ele ganha o elogio e as orações dos homens bons. "Bendito seja ele, & c."

Dan; atividade em Conflict.-Verse 22 Jacob lhe tinha comparado a uma serpente de sutileza, que de repente se lança nos calcanhares dos cavalos e joga o piloto. Moisés dá destaque à força e atividade. Nós

temos: 1. A agilidade da juventude . "Ele deverá saltar . "Saltando e pulando, os sinais de agilidade. "Primavera como um leão sobre sua presa e se espalhou consternação em torno dele." 2. força no ataque . "Dan é um leão filhote. "A tribo notável para a força e valentia, coragem e resolução-Samson dessa tribo. Força usado justamente uma bênção. Quanto mais atacar o pecado e agir por Deus, mais somos capazes de fazer. "O caminho do Senhor é fortaleza para os retos." 3. Rapidez em ação . "Ele deverá saltar." Prontidão na decisão, ousadia em ação mais necessária. Líderes em guerra são ágeis e aventureiro.Joshua exercida estratagema e coragem, foi solicitado em ação e obediente a Deus. "Ó Deus sê forte em nossa fraqueza para que possamos estar sempre firme na tua força." Bp. Municipal .

NAFTALI; SATISFAÇÃO EM BÊNÇÃO DIVINA -. Verso 23 1. Satisfeito na aquisição de território adequado . "A posse do mar e do sul, ou seja , uma herança que deve combinar as vantagens do mar-a saudável brisa do mar, com o calor grato do sul. " Keil . Possui o lago eo sul. 2. Satisfeito na posse do favor de Deus . Se a favor dos homens ; este, em troca de conduta cortês e prestativo; Como corça graciosa, zeloso de liberdade e palavras amáveis (Gn 49:21). "Palavras gentis nunca morrem." Como o homem semear ele vai colher. Se o favor de Deus , este o mais sublime de todos os bens. É suficiente ", completa com a bênção. "Isso dá contentamento . " Satisfeito com o favor. "Com isso, temos o suficiente, e não mais deseja. Isso satisfaz o coração, consciência e intelecto. Satisfaz a bênção de Deus todos os instintos humanos.Todos miséria e ilusão sem ele. Deliciando-se com ele, todas as coisas ministro para nosso conforto. "Aquele que vem a mim jamais terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede. " "A minha alma que voa para ti, sua confiança, seu tesouro, Como avarentos para o seu ouro, enquanto outros descansam -. Jovem .

ASHER: PLENITUDE DAS BÊNÇÃOS . - Versos 24, 25 " Asher , o próspero ( cf . Gênesis 30:15), foi justamente a ostentar o nome. Ele era para ser um filho de prosperidade, abençoado com terreno bom; ele estava a desfrutar de descanso toda a sua longa vida em fortalezas fortes. É bastante evidente que esta bênção é simplesmente uma exposição do nome de Asher, e que Moisés aqui promete tribo uma verificação dos presságio contidas em seu nome "-. ( Keil ). I. prole numerosa . "Bem-aventurados com as crianças," bendita entre, ou mais do que o restante dos filhos. Ele terá inúmeros, fortes e saudáveis crianças."Eis que os filhos são herança do Senhor, eo fruto do ventre o seu galardão." II. Proeminência social . "Aceitável para seus irmãos." Não apenas amado entre os seus irmãos, mas a um especialmente favorecido e elevado pelo Senhor.Asher acima de qualquer suspeita tribal e animosidade. Sua influência suprema e respeitada. III. Prosperidade abundante . "Deixe-o mergulhar o pé em óleo." Óleo para o rosto e óleo para os pés; abundante e mais famoso. Como Jó, ele "lavou as etapas com massa (creme ou leite de espessura), ea rocha derramou rios de óleo (ao lado de mim onde quer que eu fosse, como o fluxo refrescante que seguia Israel no deserto) (Jó 29:6) . Deus proveu as necessidades e guloseimas. Esta rica tribo tinha muito em suas fronteiras e exportados para outros lugares. "De Aser, o seu pão caracol ser gordo, e ele dará delícias reais" (Gênesis 49:20).

IV. Segurança no gozo dessa prosperidade . "A Tua sapatos de ferro e latão." A referência não aos pés, nem a mineração, mas uma figura poética para a força inexpugnável e defesa. Sua força será como ferro e suas fortalezas como bronze; fechado e bem defendidas. "As montanhas (barreiras) eram montes de bronze" (Zc 6:1), V. Força na proporção precisa . "À medida que os teus dias" last assim seja a tua força continuar. Tu nunca diminuir em número, nem decadência em vigor.Tua juventude deve ser renovada e florescer na velhice. Como uma tribo que não deve se reunir com o desastre, mas crescer mais forte e mais forte. Ele pode ser aplicado para descansar . Constantemente expostos a irrupções e pilhagem, Deus daria confiança e segurança. Como "os teus dias", circunstâncias, vicissitudes e esforços, "assim será a tua resto ser. "Quando fiel a Deus nenhum mal pode tocar, nenhum inimigo a superarnos. "Deus é minha defesa, eu não serão grandemente abalado."

FORÇA IGUAL AO DIA -. Verso 25 Muitos grandes bênçãos temporais prometeu Asher, nenhum como este que é superior a todos os outros. Força para o dia . I. força natural como a duração dos dias . Alguns colocada por em vida por enfermidades e acidentes, mas outros vigorosa e forte até o fim. "A parte de trás é feita para atender a carga." O olho de Moisés não foi dim, nem lhe fugira o vigor (cap. 34:7). Caleb em quatro pontos e cinco era tão forte e pronto para a guerra, como no dia em que Moisés enviou dica para ver o laud (Josué 14:10, 11). "Fat e florescente na velhice para mostrar que o Senhor é reto." II. Força variada como o personagem dos dias . Dias variam em aparência. Dias de luz e as trevas, do dever e da guerra. Dias atuais, a idade em que vivemos, com suas philantrophies, empresas e ardor missionário. Dias futuros, sejam eles quais forem ou trazer. "Ele disse, eu nunca te deixarei, nem te desampararei." III. A força espiritual, enquanto dias e deveres últimos . A força do sofredor de suportar "os males da vida" na paciência e submissão a Deus; do alto-falante para conter e estenda a sua energia; de soldado para a guerra agressiva e corajosa, para a vitória completa e constante. Precisamos de força para sentar-se ainda neste dia inquieto e febril; força para obedecer quando comandou a agir. Força como a condição de repouso e o sucesso do trabalho. "Todas as suas necessidades segundo as suas riquezas na glória em Cristo Jesus." Permitam-me, mas levar o meu Salvador dizer, Força será igual ao teu dia; Então, eu me alegro em profunda angústia, Apoiando-se em toda a graça suficiente.

FORÇA DE ACORDO COM OS DIAS -. Verso 25 I. Não é o design dessas palavras para suprimir forelooking e foreplanning nas coisas seculares. II. Nem eles são projetados para ensinar aos homens que Deus manterá uma providência de milagres em seu nome. III. Eles nos ensinam que não podemos saber de antemão o que ajuda brotará de nossas circunstâncias.IV. Eles também nos ensinam que a ansiedade para o futuro é trabalho perdido. Aplique o

assunto para aqueles que: (1) Siga consciência contra os seus interesses. (2) Gostaria de reformar maus hábitos, mas o medo que eles não serão capazes de aguentar. (3) Procure melancolicamente em uma vida cristã, mas duvido que eles seriam capazes de mantê-lo. (4) extremamente estão preocupados em relação aos eventos esperados. (5) estão preocupados sobre aflições relativos. (6) estão preocupados sobre a sua própria morte -. HW Beecher .

A MAJESTADE DO DEUS DE ISRAEL -. Versos 26-29 Conclusão de bênçãos corresponde com a introdução. O reino foi fundado no Senhor a salvação de seu povo. Portanto, em conclusão Senhor é o seu refúgio eterno, e eles são abençoados nEle. Estes, provavelmente, as últimas palavras de Moisés escreveu. O próximo capítulo adicionado por outro escritor.Majestade e poder de Deus estabelecido no imaginário esplêndido. I. inimitável em suas perfeições . Não como as vaidades das nações; se real, eles não podem ser comparados com o Todo-Poderoso. 1. Eterno na existência . "O Deus eterno", e não de ontem; antes do tempo, antes de todos os mundos; sempre foi, é , e será o mesmo ser imutável, sábio e santo ", o Deus eterno." 2. inigualável em majestade . "Nenhum semelhante a Deus de Jesurum". "Cada nação se gabava de seu Deus, mas nenhum teve tal Deus para se vangloriar de que Israel tinha." "Quem é semelhante a ti, ó Senhor, entre os deuses? Quem é como tu glorificado em santidade, admirável em louvores, operando maravilhas? " II. Poderosa em Sua proteção . "O teu refúgio." 1. Braços para sustentar . "Underneath estão os braços eternos"-armas que nunca relaxar seu abraço, nunca fico cansado e forte como onipotência, tendo-se, transportar e manter a queda da criança mais fraco que confia neles. 2. força para superar . "Ele lançou o inimigo." Deus expulsou as nações para plantá-las (Sl 90:1). Ele vai desalojar os nossos inimigos, abrir o caminho, conquistar os principados e potestades, e nos colocou na posse do céu. 3. Confiança na segurança . ". Israel depois habitará seguro" Quando plantada por Deus, ele é uma torre forte e proteção, sem baluartes terrenas, alianças e recursos; mesmo na oposição e perigo Deus dá confiança e segurança. "Ele habitará nas alturas; seu local de defesa serão as fortalezas das rochas "(Is. 33:16). III. Constante na supervisão . Deus nunca se esquece, nem abandona. Nenhum povo tão bem previstas como Israel. 1. provisão abundante . "A fonte de Jacob" transborda em torrentes de misericórdias e nunca seca. 2. disposição útil . O milho, vinho e azeite para sustentar e atualizar; os produtos da terra, "trigo e cevada, vinhas e figueiras", e as bênçãos do céu, tudo o necessário e substancial: "Deus te dê do orvalho do céu ea gordura da terra". 3. fornecimento constante. "Os céus cair o orvalho. "A chuva temporã e serôdia e frutas da estação; nenhuma restrição, nenhuma escassez. "Pão lhe será dado, as suas águas serão certas" (Is. 33:16). IV. Misericordioso em livramento . "Um povo salvo pelo Senhor". resgatados do Egito, preservada no deserto, e sempre manteve de danos. Isso não pela espada de Israel, nem a habilidade de Israel, mas sua salvação comprada e defendida por Jeová. Se nós tomar a glória de libertações nacionais, admirar e aplaudir a coragem que eles adquirida e da sabedoria que eles planejado, nossa mão direita ficará paralisada, ea vitória pode ser seguido por derrota vergonhosa."Ó Israel, tu confiar no Senhor, ele é o seu auxílio eo seu escudo."

V. Vitorioso no concurso . Quando Deus compromete-se, ninguém pode lutar com ele; isto acrescenta loucura loucura. "Ai daquele que contende com o seu Criador!" 1. vitória é fácil . "E os teus inimigos encontrados mentirosos" que previram o fracasso. 2. vitória é completa . "Tu deves piso em cima," subjugar toda a oposição; atacar "os seus altos" e nivelar-los para o pó. Satanás para ser pisoteada em breve, a morte e os poderes do inferno subjugados. Grátis, completo, a vitória eterna. "A salvação é do Senhor."

A FELICIDADE DE ISRAEL EM DEUS -. Verso 29 Deus é "abençoado para sempre" ea fonte de bênção para o seu povo. Ele deriva há felicidade deles, mas dá-la a eles. "Tu és feliz, ó Israel." I. feliz na presença de Deus . Quem é a sua casa, refúgio e morada. O homem quer descanso e bem-aventurança, um centro de unidade, uma casa perfeita. Estes só encontrada em Deus. Lar terrestre, uma mera sombra, um tipo de lar eterno. Ao procurar esta casa, Deus está com seu povo. "A minha presença irá contigo, e eu te darei descanso." II. Feliz na salvação de Deus . "O povo salvo pelo Senhor". libertação de Israel um tipo de salvação em Cristo, os cristãos como o antigo Israel, um povo separado, salvo e exaltado. "Salva-nos, ó Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentre as nações, para dar graças ao teu santo nome e triunfar em teu louvor". III. Feliz na proteção de Deus . "O Deus eterno é a tua habitação." Ele era o escudo da sua ajuda-Israel "habitavam seguros sozinho" entre inimigos. Sem tratados e alianças com outras nações. Deus protege-(1) Na guerra defensiva ", seu escudo", que nada pode furar ou desviar. "Com o favor quando te bússola (coroa) ele como com um escudo" (Sl 05:12). (2) Na ofensiva Guerra ", sua espada." Para matar seus inimigos, assegurar o seu progresso e ganhar os eminência. "A espada da tua majestade." IV. Feliz com o triunfo de Deus . Maravilhas de Deus eram terríveis na realidade e relatório. 1. Medo colocar o inimigo em fuga . "O terror de Deus foi sobre as cidades que estavam ao redor deles, e eles não perseguiram os filhos de Jacó" (Gn 35:5; cf .. Ex 23:27; Dt 02:25;. 11:25 ). 2. Fortificações foram nenhuma defesa . Deus, maior do que o baluarte mais elevado ", vai montado sobre os céus" em esplendor, poder e supremacia. É este Deus, o seu Deus?Então Seu favor celestial, proteção e triunfo, são suas. "Feliz é o povo que está em tal caso; sim, feliz é que as pessoas cujo Deus é o Senhor. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 23. satisfeito . 1. Homens sede , não está feliz, satisfeito. 2. Favor de Deus pode satisfazer, as coisas vistas e ouvidas não dão gozo permanente, Eclesiastes. 01:08. "A nossa própria vontade, embora deva obter o seu maior desejo, que sempre nos manter em un-facilidade" ( Pascal ). "Satisfeito com o favor." Aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede. " Ver. 26. cavalga para ajudar . 1. A fonte de ajuda. "Céu", 2. A rapidez da ajuda. Montando como um um a cavalo, vindo com força irresistível. 3. Amajestade de ajuda. Passeios no estado e esplendor, na magnificência de nuvens e terrível grandeza. 4. A variedade de ajuda. O céu ea terra unidos, raios e trovões, granizo e

artilharia ", excelência no céu." "Ter as criaturas celestes para a cavalaria, eo terrestre para sua infantaria; Como, então, pode o querer ajudar "(Trapp ). 5. A suficiência de ajuda. "Nenhum como ele" no poder e disposição. Ver. 27. O Deus eterno , Heb., o Deus da antiguidade, que "Ancião dos Dias", que "Rock of Ages", "quem é antes de todas as coisas, e por quem todas as coisas subsistem" (Colossenses 1:17), "quem é o primeiro eo último, e além de que não há Deus" (Is. 44:6) Trapp. Teu refúgio, Deus a casa da alma . 1. Homem uma criatura sem-teto. Um andarilho no deserto, em busca de habitação e descanso. 2. Deus uma casa, em busca de abrigo, provisão e descanso. "O nosso lugar de moradia em todas as gerações. " braços eternos . 1. Tempo suficiente para abraçar a eternidade. 2. Forte o suficiente para nunca mais ficar cansado. 3. Pronto suficiente para abraçar qualquer que vir. 4. Ainda "esticou" na paciência, perseverança e amor, a "desobedientes", "crianças", rebeldes "todo o dia", Rom. 10:21. O que uma proposta, atitude compassiva de Deus para com os pecadores! A glória da paciência de Deus um ingrediente amargo da miséria no passado. As palavras uma descrição do poder de Deus também. Poder para levantar o menor e mais degradados, para proteger e abrigar os mais fracos e os mais tímidos. "À medida que o braço é o emblema do poder e do poder em um estado de esforço , as palavras aqui afirmar que um poder ilimitado e invencível será eternamente exercida na defesa de Deus igreja , e no nome de todos aqueles que confiam em ele ". A. Clarke . Destruí-los . 1. A dever . " Destrua -los ", poupar nenhum pecado, nenhum inimigo. Não apenas mutilar, totalmente irradicate-los e não deixar nada por fazer. 2. A força para realizá-la . "Ele estendeu, & c." Deus vai adiante na providência, acompanha pessoalmente e equipa para o sucesso. Ver. 29. feliz . 1. Povo de Deus feliz nesta vida. Confiando em Deus eles têm contentamento, esperança e segurança. Todas as coisas cooperam para o bem deles, a verdadeira felicidade, sólido, não alegria momentânea ou excitação febril. "Happy arte tu, ó Israel. "2. feliz em morte. Culpa e medo tirado, a morte eo inferno conquistado. "O fim é a paz." "A batalha é travada", disse o Dr. Payson, "ea vitória está ganha para sempre, eu vou tomar banho em um oceano de pureza e benevolência, e felicidade para toda a eternidade." 3 . feliz no mundo vindouro. Céu um lugar de paz e felicidade. Sem discórdia nem desordem lá. Uma realização da concepção de Howe, "a bem-aventurança dos justos", e de Baxter "Everlasting Resto Santos." Alma doente do homem, embora se virou e toss'd para sempre De lado a lado, pode descansar em nada além de ti; Aqui, em plena confiança; daqui por diante, em pleno gozo. Em ti, o prometido, com certeza eterna abaixo dos espíritos, toil'd em viagem através deste vale. Jovem .

Ilustrações para Capítulo 33 Ver. 2. Shined . Contemplar os atributos exaltados da Divindade; as telas da sua glória; os esplendores de seu trono; as amplitudes de seus domínios; as ordens angelicais de seu reino; a riqueza dos seus dons, eo oceano intocada da felicidade ainda em reserva para o Seu povo (J. Wilson). Saints . O interesse sentida pelos anjos em tudo o que diz respeito ao Evangelho e os interesses eternos dos homens colocar em sua

liberdade condicional, formam um contraste muito humilhante para o nosso fria indiferença -. Adams . Ver. 4. Direito . A lei é importante, não porque é lei, mas porque não há direito nele; e por causa deste acerto é como um navio com perfume; como o gabinete de alabastro de uma lâmpada -. Beecher . Ver. 6. vivo . A vida de todo homem está dentro do presente, pois o passado é gasto e feito com, eo futuro é incerto -. Antonius . Vers. . 9-11 tua palavra Observado Como gostava que fosse para desejar tal King, E não obediência à Sua cetro trazer, De quem jugo é suave e Seu fardo leve; Sua liberdade de serviço, e os seus juízos de direito. - Waller .

Ver. 12. Amado do Senhor . Dois senhores já foram andando juntos, e como eles estavam prestes a se separar, um disse ao outro: "Você já leu a sua Bíblia?" "Sim; mas eu recebo nenhum benefício a partir dele, porque, para dizer a verdade, eu não sinto que eu amo Deus "." Nem eu ", respondeu o outro", mas Deus me amava. "Essa resposta produzido tal efeito sobre a sua amigo que ele disse: "Era como se alguém lhe tivesse tirado a sela nos céus." Ele abriu a sua alma de uma só vez a grande verdade, que não é o quanto eu amo a Deus, mas o quanto Deus me ama . Vers. 18, 19. Sair . Negociações exemplificar dependência e ajuda mútua. Precisamente porque nenhum homem pode alcançar a perfeição em todas as artes, e ser um proficiente em todas as profissões, o progresso da civilização requer a divisão do trabalho; não divisão no sentido de hostilidade, mas uma divisão de trabalhos com uma vontade comum, muitos departamentos com um interesse ", diversidades de operação com o mesmo espírito." Nem mais completamente que o volante do motor depende da caldeira, ou o haste em cima da válvula, de uma pessoa sobre a outra no mecanismo mais complexo e maravilhoso da sociedade. Céu formando cada um em outro depender, Um mestre, ou um servo, ou um amigo, Licitações em cada outro para chamadas de assistência, Até que a fraqueza de um homem cresce a força de todos -. FD Huntington, DD .

Ver. 20. Lion . Maravilhoso é o caso de ousadia nos negócios civil. O que em primeiro lugar? Ousadia. O segundo e terceiro? Ousadia -. Bacon . Ver. 23. Satisfeito com favor . "A minha alma tem encontrado inexplicavelmente", disse John Brown, de Haddington ", mais doçura e satisfação em duas palavras como estas, teu Deus e meu Deus do que todos os prazeres encontrados nas coisas desde a criação poderia igualar ". Dê o que puderes, sem ti somos pobres, E contigo rico, ter o que tu queres de distância. Cowper .

Ver. 25. força . Dr. Doddridge foi um dia conversando, muito deprimido, seu coração desolado dentro dele; mas, diz ele, passando por uma porta da casa aberta, aconteceu no momento de ouvir uma leitura da criança, "como os teus dias, assim seja a

tua força." O efeito na minha mente era indescritível. Era como se a vida dos mortos . Jay . Ver. 27. Lançados fora. Rouse a algum trabalho de amor elevado e santo, E tu a felicidade de um anjo deve saber.

Ver. 28. Escudo . Se o céu ea terra tremer Deus ordenou e garantiu que seus filhos devem ser protegidos como eles precisam e quando precisam. Quando o inimigo é mais fortemente agredir, no último extremo, quando todos os outros refúgio deve ter sido varrido -. Bridges . Criatura extremidade nunca pode ir além da ajuda da Onipotência. Ver. 29. Tu és feliz, ó Israel. Ó Israel, abençoado além de comparação; Incomparável todas as tuas glórias são. Jeová se digna a encher o teu trono, E chama o teu interesse Seus.

CAPÍTULO 34 NOTAS CRÍTICAS .-Neste capítulo, escrito após a morte de Moisés, uma vez formada uma introdução ao livro de Josué.

1-4. Mangueiras sobe Nebo. Altura Pisga, dos quais Nebo um pico; a partir do qual extensa perspectiva de terra a leste do Jordão, para Dan. Não Laís-Dan (Juízes 18:27), que não estava em Gilead. Provavelmente, uma cidade no norte de Peréia. Mar máxima, Mediterrâneo, além de que nenhuma terra. Zoar, extremo sul do mar Morto ( cf . Gênesis, 19:22). Veja-se, realmente, com os olhos nus milagrosamente reforçada. 5-6. Morte e sepultamento de Moisés. Word, iluminado . pela boca do Senhor. "A noção clara do general 45:21. Vu'g. corretamente " jubente Domino . "Isso denota que Moisés morreu, não por causa de seus poderes vitais estavam exaustos, mas a sentença de Deus, e como punição por seu pecado, de 32:51 -. (Fale Com. ). Enterrado. Deus sepultaram, uma honra, talvez, projetado para sustentar a autoridade de Moisés, o que pode ter prejudicado através da punição.Sepulcro. Não apenas para que ele não deve se tornar um objeto de honra supersticioso, para os judeus não propenso a esta forma particular de erro. Mas, tendo em conta o aparecimento de Transfiguração (Mateus 17:1-10) eo que é dito por Lucas 5:9, podemos conjecturar que Moisés após a morte passou para mesmo estado com Enoque e Elias; e que sua sepultura não pôde ser encontrado, porque logo traduzido a partir dele ( Falar. com. ) 10-12. O caráter de Moisés. Joshua preenchido com o espírito (ver. 9) de sabedoria prática em ação multiforme (Is. 11:02); mas não como Moisés, dotada de poder para operar sinais e milagres, para fundar um reino e criar uma nação. Nenhum igualou (exceto Jesus) em dignidade oficial, caráter santo e amizade íntima com Deus Sabia Deus livremente e familiarmente conversou com ele. Isso o fez eminente acima de todos os profetas ( cf . Num. 12:8).

VISÕES NÃO REALIZADOS ., Versos 1-8 A grande parábola das peregrinações de Israel no deserto, tem uma de suas aplicações mais profundas na morte dos dois grandes líderes, Moisés e Aarão.Homens acima de todos os outros o direito de entrar na terra da promessa; nem cair em batalha, nem morrer de morte natural, ambos condenados a morrer pela sentença do Senhor a quem serviam, e sob o qual eles estavam levando o povo. Isso assusta em um reconhecimento da tragédia da vida e da a impressão de realidade. Arão, o sumo sacerdote de Deus, embora fraco, um homem nobre e santo; em caráter e segundo serviço apenas para seu irmão, liderada por Moisés e seu filho do meio do perguntando, chorando a morte de pessoas em vestes sacerdotais, no cume solitário do Monte em Edom. Moisés deve morrer em Nebo, mas morrer sozinho; nem filho nem irmão para fechar os olhos moribundos ou receber suas últimas palavras. No entanto, em seus incidentes românticos e crise trágica, a morte de um próximo montagem de sua grande vida heróica. O comando para subir Nebo e morrer depois de uma tal visão, parece uma imposição penal desenfreadamente agravada. Imaginação dificilmente pode aumentar o mistério ea admiração, terrível na deliberação e condições. Só a fé sublime poderia obedecer implicitamente tal mandato. É uma dupla parábola. Primeiro, é a esperança de realizar a vida humana . . 1 As esperanças não realizadas da vida humana; as decepções freqüentes, os fins não cumpridas, que tantas vezes caracterizam; e que, para os afetos e da filosofia de vida, são tão misteriosa e dolorosa. Cada vida uma peregrinação buscando seu objetivo em alguns Canaã de descanso. Nós imaginá-la, lutar por ela e às vezes na beira de perceber. Nós "vê-lo com os nossos olhos", mas na misteriosa providência de vida, proibido "passar por cima". "Nossos propósitos são quebrados," estamos decepcionados, e se ressentem se a fé não impedir. Marque condições em que Moisés morreu. (1) Embora ainda sua força física não diminuiu, "Seu olho não escurecer", etc (2) Embora ainda não parecia um grande trabalho para ele fazer, Jordan para atravessar, Jericó para conquistar, para expulsar os cananeus, etc (3) Ele morreu justamente quando brilhantes perspectivas encheu o olho, quando toda a esperança da sua vida estava prestes a ser cumprida. O que explica esse mistério ou justifica os caminhos de Deus para o homem? Nem sempre se pode julgar, mas aprender: O sucesso não é o principal nobreza da vida. 2. O chefe bem-aventurança da vida é a capacidade de serviço. . 3 É uma coisa abençoada para morrer quando o trabalho tem sido feito até agora que justifique o trabalho, demonstra seu caráter, vindica sua nobreza; para que ele não se envergonha de deixá-lo para a conclusão; para que seus amigos estão orgulhosos de seus fragmentos inacabados. Isso nem sempre dado, mas os servos fiéis aceita as condições. 4. A negação formal da nossa esperança pode ser o meio de aperfeiçoar o nosso caráter. 5. Se em nosso serviço temos pecado contra métodos e temperamentos de serviço certos, pecado contra ele quem nós servimos, é bom que a sua desaprovação do nosso pecado deve ser manifesto. 6. A proibição vem com atenuações graciosas. O aguilhão da morte extraído. (1) Que maior graça operou em um homem do que a aquiescência de tal mandato. (2) Moisés é permitido para se preparar para a partida. 3. Ele tem permissão para ver o seu sucessor. 7. Deus honra seu fiel servo por ele mesmo preparar o seu sepulcro. 8. Deus cumpriu suas promessas e as esperanças do seu servo de uma forma mais profunda e mais elevada do que o previsto. Em segundo lugar, das visões que podem inspirar a vida humana , suas esperanças não realizadas, não obstante. Para os homens que vivem muito Deus dá visões através deste muito idealismo da vida, que são gloriosos inspiração e força; visões de uma grande fé e uma esperança brilhante; de descansar através da labuta, de triunfo enquanto

eles lutam, de perfeição e bem-aventurança celestial. Muitas visões gloriosas tinha sido dado a Moisés. Quem sabe, mas para a alma sublime deste homem de Deus, Canaã teria sido uma desilusão. Muitas de nossas esperanças são realizados. No país melhor não falha, não decepção. Canaã pode ser suficiente para uma profecia sugestivo; só o céu de Deus pode ser um cumprimento satisfatório. A grande coisa para a fé para subir e ficar em alturas para o levantamento da herança de Deus. E quanto mais perto Jordan, o mais glorioso a perspectiva. A boa terra é revelado. Todas as luzes terrenas pálido diante da grande glória, todas as coisas aqui parecem pouco e sem importância na medida em que grande bem-aventurança. "Os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem comparados, etc" Assim Moisés desaparece de vista e Deus enterra-lo. Mais um vislumbre dele concedida em "Monte Santo." A oração ", mostra-me a tua glória", foi finalmente respondeu. . "Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, também deve aparecer com Ele em glória" "Essa honra será para todos os santos" -. Dr. Visão de Allon de Deus .

O ENTERRO DE MOISÉS, SUAS LIÇÕES E SUGESTÕES Estranho e singular que o maior de todos os profetas do Antigo Testamento deve encontrar um lugar de descanso na terra e nenhum homem capaz de apontá-lo para fora. Sepulcros de Abraão, Isaac e Jacob entre os bosques de Hebron, ossos resto de José em Siquém, sepulcro de David de Jerusalém, a casa de seu coração. Negligência do povo não deixou o local sem identificação. Não é o que um judeu desejava ou o popular, a história teria enquadrado, esta morte e sepultamento, em condições de ser uma fonte de fecunda reflexão. I. Deus terá ninguém, vivo ou morto, para ficar entre as Suas criaturas e ele próprio. II. Deus quer homens para ver algo mais à esquerda dos seus servos do que o santuário para fora. III. Deus toma a honra de seus servos em sua própria manutenção. IV. Deus iria ensinar aos homens que Ele tem uma relação com os seus servos que se estende para além da sua morte. V. Deus iria ensinar aos homens, desde o primeiro que Sua relação não se limita a qualquer tipo de solo escolhido. VI. Há uma lição final que foi reservado para nós em sua plenitude, e que poderia ser visto apenas parcialmente pelos judeus-que o fracasso aparente em uma vida verdadeira pode ter pelo menos uma compensação completa . Sob o Evangelho esta visão clara. Como Deus perdoou o pecado, vemos que há muito tempo ele fez-se a perda. Este é um conforto para muitos que se sentem imensamente distante de Moisés, como se a nossa natureza foram todos quebrados pela falha e falha. Um verdadeiro propósito na vida deve chegar a um perfeito perto um dia, suas deficiências concluído, os seus erros retificado, suas visões realizado. Um maior do que Moisés acabou com a vida no que parecia fracasso total, com os Seus seguidores espalhados, Sua missão rejeitado e Ele mesmo traído a uma morte de agonia e vergonha. Mas Ele clamou: "Está consumado", alcançou o sucesso e garantiu que para todos os que tomar a cruz e segui-Lo. Há uma compensação integral para o fracasso na vida de cada fiel, e os mais altos onde a luta e perda tenham sido mais profunda. Mais reconfortante de tudo isso é a reversão das conseqüências do pecado em arrependimento e fé. A sombra em dial-placa da terra voltou atrás quando a vida eterna é adquirida eo sol não mais se põe. Como Moisés vamos subir para ter o desejo do coração, a olhar para a terra e sobre Ele, que é a glória dele. Rev. John Ker .

A MORTE DE MOISÉS

Eu . A maior parte dos homens são apenas instrumentos nas mãos de Deus, e Ele pode dar ao luxo de colocá-los de lado quando Ele escolhe. Moisés parecia indispensável. Nenhum de capacidade semelhante e caráter para continuar o trabalho, mas Deus determinou para movê-lo. Paulo, Lutero, Wesley, e grandes reformadores removido, mas a verdade sobrevive, avança e triunfos. 1. Que este dissipar temores para o futuro da Igreja de Deus. 2. Abate orgulho pessoal, e-3. Acalme os nossos medos para seus entes queridos. "Deus, o marido da viúva", etc II. O tempo eo modo de remoção de cada homem da terra são fixados por Deus. III. Quando Deus tira Seus servos da Terra, é que Ele pode levá-los para o céu. IV. Até que Deus nos chama para longe, sejamos diligentes em fazer o bem. V. Deus freqüentemente dá insinuação de que Ele está prestes a chamá-los para si mesmo. VI. Deus irá remover todas as dificuldades para longe em nossa jornada para o céu. Adaptado do vol. II. Mensal Preachers ' . "Em Sua vida bless'd, Eu vejo o caminho, e, em sua morte, o preço, E, em sua grande ascensão, a prova suprema Da imortalidade "-. Jovem .

A PERSPECTIVA DE CHARME -. Versos 1-4 "As planícies de Moab," a última estação antes de entrada para Canaã (Nm 33:48). A perspectiva de Pisga, encanto em beleza e extensão. Cerca de 160 milhas de comprimento e 50 ou 60 de largura. Tomamos emprestado muitos dos seguintes dicas de um americano Jornal da Escola Dominical . I. O método de discernir que . Ele olhou antes , e não abaixo dele. Em ambiente claro, viu verdura, sol e "a glória de todas as terras." Como? 1. Com a olho nu . "Seu olho não escurecer." Beleza em todos os lugares, se apenas um olho para ver. O olho de um artista; olho de um poeta. Cultura e comunhão com Deus ajude a discernir e apreciar paisagens. 2. Com a ajuda de Deus . "O Senhor mostrou-lhe." Direção indicada, deu força sobrenatural para segui-lo. O olho eo objeto de Deus. Para ele, estamos endividados para um espírito de sabedoria e de revelação. Visão natural e espiritual ", o ouvido que ouve eo olho que vê o Senhor tem feito." II. A cúpula do qual ele foi visto . Moisés subiu das planícies para o monte. Nuvens e conflito abaixo. Temos de subir mais e mais para o descanso, a relação com Deus e com o céu. A cidade celestial visto das montanhas deliciosas. No Monte da Transfiguração, vemos a glória de Cristo. De Pisga discernimos Canaã. "No monte do Senhor se proverá." III. As esperanças que foram realizados por ele . Moisés tinha escrito de lugares que ele nunca tinha visto. Memória que adoçar esta perspectiva. 1. A terra foi garantido ao povo . Prometida e estavam prestes a possuir. 2. " Ele estava colhendo o galardão . "Nem oprimido pela tristeza, porque excluídos da herança terrena. "Ele desejou um país melhor, isto é um celestial." Ele viu o tipo, mas levado para a realidade. "Na morte de um homem bom a eternidade é visto olhando através do tempo." - Goethe . Quando vemos a salvação de Deus, podemos orar: "Senhor agora deixe o teu servo partir em paz."

O SANTO DORMIR -. Versos 5-7 "Moisés, o servo do Senhor, morreu", e descansa de seus labores.

I. Moisés morreu por ordem de Deus . Mas sua mudança mais como o sono do que a morte. Lázaro dormia. Crentes "adormecer em Cristo." Deus o colocou para descansar enquanto você delicadamente colocar uma criança para dormir. "Os médicos judeus assim expor este texto, como se Deus, de fato, tirar-lhe a alma com um beijo (a mãe amorosa é visto a beijar a criança e, em seguida, colocá-lo para dormir); e assim de seus 903 tipos de morte, isso que eles dizem é o mais fácil. Deus mandou Moisés ir deitar e dormir (Deut. 31:16), e ele foi para a cama em conformidade quando o pai mandou "- Trapp . "Tu deverás dormir com teus pais." II. Moisés foi enterrado pela mão de Deus . O próprio Deus, ou Michael no comando de Deus "sepultaram." "Preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus santos." Ele cuida de alma e corpo. "Ninguém sabe de Seu sepulcro até este dia." Nós não deve especular ou discutir sobre isso. "A sepultura não é profundo; é o piso brilhando de um anjo que nos procura "-. Richter . O, túmulo solitário na terra de Moab! O, colina escura de Bete-Peor! Fale com esses corações ansiosos de nosso E ensiná-los a ficar quieto. Deus tem seus mistérios da graça, Maneiras que não podemos dizer; Ele esconde-los profundamente, como o sono sagrado Do que ele tanto amava. - DM Moir .

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 1. Moisés subiu. Escalar montanhas. Um endereço para as crianças. 1. Ele é em si mesmo uma imagem: o velho, clearvisioned, homem vigoroso, subindo as montanhas escarpadas e altas a leste de Canaã. Sua vida uma série de imagens históricas dos mais impressionantes e instrutivas. A lição é uma imagem de Canaã o mais bonito. 2. Escalar montanhas! O menino ou a menina não estará interessado em que? 3. Os pensamentos que podem ter entrado mente de Moisés quando ele olhou para fora em morros, planícies, vales, e rio abaixo, eo mar mais além! Moisés Homem das Montanhas. 1. Montanha de conflito (Ex. 17:10). 2. º da Lei (Ex. 19:20). 3. Da comunhão com Deus (Ex. 24:15-18). 4. Of luto (Nm 20:23-29). 5. Da visão e da morte (Dt 34:6). 6. Da Transfiguração (Mateus 17:07). Monte Sião (Hebreus 12:22-24) -. SS Journal . Subiu . Vida 1. Um bom homem uma subida. Ao comando de Deus e com a ajuda de Deus, no conhecimento, força e iminência para o céu. 2. Morte de um bom homem uma subida. Pode ser no vale, mas guiado através de e levantou-se. "Deus ordenou que Arão e Moisés deve ir até o topo das montanhas para morrer", diz J. Edwards, "para significar que a morte de um homem de Deus é apenas uma entrada para um estado celestial." "A morte é para o bem uma ascensão ". Ver. 4. O Senhor mostrou-lhe . Deus deu a Moisés naquele dia (1) uma lição de olho-aprendizagem . 2. Uma lição de geografia . 3. Uma lição deprofecia -tribos ainda não localizado. Deus mostrou-lhe onde ele iria localizá-los. 4. Uma lição de história . "Jurei a Abraão", etc v. 4 -. SS Journal .

Vers. 5, 6. " Moisés morreu, segundo a palavra do Senhor . "O que ocorreu neste caso, ocorre na medida em que de cada cristão. Todos os três em tempo, lugar e formase fixado na palavra do Senhor. Aqui um maior interpõe energia e descarta a existência do homem sobre a terra. A morte de Moisés erasolene, súbita , e apesar de um castigo-a visitação pública para o pecado aos olhos de todos os exércitos de Israel, mas em alguns aspectos era nobre -. Dr.gozando . Reflexões sobre a morte de Moisés . I. O melhor deve morrer: "o servo do Senhor". II. O melhor pode morrer no auge de sua grandeza. III. O melhor pode morrer quando aparentemente indispensável. IV. O melhor pode morrer onde pouco esperar. V. Mas todos morrem quando e onde Deus decreta -. RA Griffin .

CHORO PESSOAS -. Versículo 8 Sete dias à hora habitual de luto, por pessoas de posição e eminência, trinta (Gn 50:3, 10;. Num 20:29). Moisés ausente quando ele morreu, não foi levada em procissão pública, daí lançador luto (ver Josefo Ant . Bk. iv. cap. 8, seita. 48). I. enlutados por um evento misterioso. Famílias roubado de cabeças, igrejas cristãs de melhores trabalhadores, nações líderes. Perdemos seus conselhos, influência e orações ", carros de Israel e seus cavaleiros." Choramos a partida de todos os líderes, "Socorro, Senhor, pois existe mais o piedoso, para os fiéis desapareceram dentre os filhos dos homens . "II. Punidos por ingratidão estranho.Israel muitas vezes se queixou e se rebelaram contra Moisés, não tratá-lo com gentileza. Agora perdida, e murmuradores são aflitos. "É infâmia para morrer e não ser desperdiçada." - ( Wilcox ). III. Ministrado por uma sábia providência. A justiça, a verdade ea firmeza de Deus deve ser conhecido (Dt 32:49-52). Eles devem ser ensinados que Deus não depende de qualquer de suas criaturas, e que o melhor, mais santo e mais útil deve morrer. "Os pais, onde estão eles? e os profetas, viverão eles para sempre! " Quando alguns homens morrer, uma nação se sente; Quando os outros caem, o mundo é movido.

UM SUCESSOR DIGNO -. Verso 9 A ansiedade dos pais para ser sucedido nos negócios e na profissão por crianças, de nobres pelos herdeiros, dos monarcas por príncipes. Josué um digno sucessor. I. Ele foi apresentado por Moisés . "Moisés impôs as mãos sobre ele", e, portanto, a pessoa designada e conferiu o poder (Nm 27:18, 23). Sem oportunidades, há vagas no serviço de Deus. Um vai, outro vem; um termina o outro deixa incompleto. Um líder consegue um legislador. "A lei", diz Bp.Wordsworth, "levou os homens para ver as promessas de longe, e abraçá-los (em vez de ver e cumprimentar as promessas de longe, Heb. 11:13), e trouxe-os para as fronteiras de Canaã, mas não podia trazê-los para lo; que estava reservado para Josué, o tipo de Jesus. " II. Ele foi qualificado por dotes especiais . "Cheio do espírito da sabedoria." Intimidade com Moisés e treinamento sob seus cuidados não é suficiente. Ele tinha fé (Nm 14:6-9) e experiência (Ex. 17:8-13); mas exigiu dons divinos e graças a caber-lhe para governar. Os discípulos tinham estado com Jesus, mas não equipado até que o espírito determinado. Amizade e educação, patrocínio e escritório, eram pedaços de honra. "O Espírito necessários" como um espírito de sabedoria, conselho e de fortaleza (Is 2:2).

III. Ele foi bem sucedido em seu trabalho . "Os filhos de Israel lhe deram ouvidos", etc homens dotados admirava. A presença ea autoridade de Deus com os Seus servos vai garantir a afeição e obediência do povo. Joshua possuía como líder e próspera no empreendimento. Por força de caráter e sabedoria superlativa, os homens sobem à honra e sucesso; exercer uma influência após a morte, e tornar-se salvadores e reis na sociedade. "Naquele dia o Senhor engrandeceu a Josué aos olhos de todo o Israel; e temiam-no, como haviam temido a Moisés, todos os dias da sua vida "(Jos 4:14; 3:7; 1:5).

A INFLUÊNCIA DE UMA VIDA HOLT -. Versos 10-12 Moisés aqui elogiado por caráter posição oficial e privilégio. Único na grandeza e honra. "Não surgiu um profeta", etc I. A fonte da qual a influência veio . A comunhão com Deus ", a quem o Senhor sabia", conversou com "cara a cara" (Nm 00:08). A relação sexual com Deus dá o poder com o homem. Nenhum grande e bem sucedida sem que isso (Jacó, Josué, Daniel e Lutero). Aposentadoria mais necessária, mais oportuno em nossos deveres urgentes e incessantes. Moisés em Midiã (Ex 2:15, 3:1); João Batista no deserto (Lucas 1:30); Jesus em Nazaré (Mateus 2:23). "Aprenda a viver em paz", disse o Dr. Paley, ao recomendar ao clero mais jovens, a comunhão com Deus. "Vinde vós, à parte, para um lugar deserto." II. O método através do qual a influência foi adquirida . "O Senhor enviou-lo" e ele foi "na terra do Egito" para libertar o povo. Obediente a Deus ele foi dotado do poder de Deus. Consagração inteira de tempo e talentos traz a sua recompensa. Nas palavras do apóstolo, temos a influência da vida devota no sucesso ministerial. "Vamos nos consagraremos à oração e ao ministério da palavra" (Atos 6:4). "A mão do Senhor estava com eles; e grande número creu e se converteu ao Senhor ". III. As idades por meio do qual a influência durou . Nenhum como Moisés, nos dias de Israel, e depois de séculos de intervenção, ele ainda era considerado "poderoso em palavras e obras" (Atos 7:22. O poder de uma vida não destruída por um fracasso. Memória sobrevive à morte, e as obras nunca passar para o livion eo túmulo. Miríades lotam as esferas inferiores de vida, removidos e não mais perdeu do que os átomos da base de uma pirâmide elevado. Mas os homens notáveis por virtudes e atos santos viverão em nome e influência e agir de acordo com a raça até o fim dos tempos. "O justo tinha em memória eterna." "Para talhar o nome dele para fora em cima do tempo Como sobre uma rocha; lá em immortalness Para ficar em tempo como em UM pedestal. "

DICAS E SUGESTÕES homilética Ver. 9. Joshua escolhido . Todos os dons espirituais do Espírito Santo. O espírito de sabedoria, coragem e temor de Deus especialmente necessário para os líderes bem qualificados dos homens. Admire a bondade de Deus em levantar tais homens. Se um ardente e brilhante luz se apaga "o Pai das luzes" pode acender outro. Vers. 10-12. Não é um profeta como Moisés . Inigualável. 1. Na classificação. . 2 Na fidelidade ao dever (Nm 12:7;. Hb 3:1-6). 3. Na sabedoria legislativo e 4. In autoridade

divina, apresentado ( a ). nos sinais ao inimigo ( b ) em terror para Israel. Moisés era guerreiro, estados-homem, poeta, philosoper, herói e santo. Nenhum homem tem rivalizava com ele, nem roubou-lhe sua honra. "Um profeta que estava sozinho na sua grandeza em relação aos homens e com Deus.Para ser o líder de uma nação em tais circunstâncias peculiares por 40 anos era, em si, uma posição sem paralelo; mas para têlos levado para fora do Egito, contra a vontade de seus escravizadores, ter sido na sua cabeça durante uma geração inteira de que todos os dias assistimos a um milagre estupendo, ter sido o fundador de suas leis e sua religião, era um trabalho tão tanto ofuscado os feitos de um único homem, desde o início da história, e como continua a ser único "-.Blunt .

Ilustrações para CAPÍTULO 34 Vers. 1-4. mostrou . "Meu trabalho é feito; Não tenho nada para fazer, mas para ir para o meu Pai, "disse a condessa de Huntingdon. "Eu sou o lado bom do lado de setenta e brilhante, porque mais perto da glória eterna." Top de Pisga . A solidão da morte. Normalmente, quando os homens morrem, há amigos para se reunir em volta de sua cama, com os ministérios do concurso do amor e da oração. Às vezes, no caso de homens como Moisés, a nação vai abafar seus passos e esperar o assunto com suspense angustiante. Cale-nos até morrer sozinho, sem nenhuma mão que a nossa fraqueza pode apertar, sem lágrima que pode acalmar o nosso amor, nenhuma oração que pode ala nossa esperança, e como a morte se torna terrível. O pathos há no gemido cada vez menor de Pascal-"Eu vou morrer sozinho" - Dr. Allon . Subiu . Que contraste com um ex chamado Divino, para ascender Sinai para comungar com o Senhor, para receber dEle conforto e força, e uma comissão de serviço renovada! No entanto, ele evidencia nenhum do temor tremor com que ele subiu Sinai. Sem censura, sem hesitação, salvo por um momento, ele calmamente obedece a liminar popa. "Um bom homem sabe como morrer" ( Dr. Allon ). "A morte não pode vir a ele prematura que está apto para morrer" (Milman ). Suba a subida de ser E a abordagem para cada vez mais perto para a vida divina.

Ver. 5. o servo do Senhor, morreu . Um homem de Deus caiu a-dia. Ver. 8. Weeping . Quando Augusto morreu romanos desejou que ou ele nunca ter nascido ou nunca havia morrido. Ver. 10. Não é um profeta desde . Moisés foi um dos que ultrapassou todos os homens que já estavam em entendimento, e fez o melhor uso do que esse entendimento sugerido a ele -. Josefo . Vidas de grandes homens lembram-nos Nós podemos tornar nossa vida sublime, etc

Fim.

INDEX

ASSUNTOS GERAIS I. AARON morte, 179 Atividade, 179 Adultério, 129 Address, um adeus, 365 Maldito de Deus, 281; uma árvore, 281 Afeto, poder de sedução, 211 Aflição de um forno, 94, 104; bênçãos, 96; castigo, 160, 393 Agência, leigos, 67 Altar, pedra, 321, 322 Alternativa, solene, 196 Abominations, selvagem, evitada, 257 Ambição, 29 Amém, ou seja, de, 324 Amanuense, os fiéis, 373 Amorreus despossuídos, 102 Amaleque, desgraça de, 310, 311 Animais, puros e impuros, 218, 224 Raiva, divino, 385, 387 Exércitos, defeituoso, 572 Apostasia punidos, 96 Vestuário trocados, 284 Arrows de Deus, 387 Assembleia, uma solene, 237 Assher, plenitude da bênção, 410 Estética, religiosa, 287, 289 Autoridade, parental, 280 AMEIAS , fazer, 286 Benevolência, de Deus, 294 Começo, pequeno, 316 Por baixo e por cima, 336 Benjamin, o amado, 403 Bíblia, preservado, 8, 91; conflitos de, 57; honrado, 76; um livro de família, 135, 161, 369; regra de vida, 194; religião, 140; na história nacional, 91, 369;método de espalhar, 369; lido publicamente, 370 Bênçãos, grande, 217; divino, 332; maravilhosas, 332, e maldições, 323 Sangue, sagrado, 204; proibida, 205; derramado, 233 Aves, cuidada, 285; ninhos de, 285; formas de, 291 Cegueira, judicial, 338; espiritual, 349 Boaster, irreverente, 352 Pão ázimo, 237 Bush, o morador em, 409

GADO , estática, 284 Camp, santidade, 295 Canaã, conquistada, 152; uma terra boa, 160, 165; introduzido, 164, 170; distinto, 193; terra da promessa, 196 Escolha, importante, 195; alternativa, 361 Crianças, bênçãos, 23; cuidada, 71; antepassados de, 76; bom, 115; questões de, 142; treinado, 198; dever de, 329 Igreja, o cristão, a reputação de, 214; dever de pobres, 229 Caridade e oração, 317 Castigo, 198 Limpeza, 295, 296, 298 Circunstâncias, divinamente pensado, 222 Congregação, exclusão, 293 Os conflitos, a vida de, 366 Conquest, dos reis, 83; territórios, 84; estrangeira, 341 Mandamentos, 106, 129, 142; mantido, 183; perfeito, 207 Comércio, Christian, 309 Coragem, 11, 270 Controvérsias, decidiu, 248 Consagração renovada, 350 Cobiça, 121 Aliança, em Horebe, 106; misericordioso, 155; renovada, 349, 319 Crimes, abominável, 329; Desconhecido, 276 Conspiradores derrubado, 189 Maldição, se transformou em bênção, 294; triplo, 336; sobre conduta, 197, 214 Alfândegas, mundanos, 216 DATÃ e Abirão, 189, 198 Dan, atividade e conflito, 410 Dia, memorável, 166, 318 Perigo, reconhecido, 12 Decisão, 195 Deception, advertiu, 193 Devoção e vida cotidiana, 317 Desejo, ilegal, 119 Morte, próximo, 63; um sono, 372 Destino alcançado, 9 Delay e disciplina, 72 Ações e palavras, 124 Orvalho, 378, 396 Disciplina, Divino, 158; na vida, 188; necessária, 279; nacional, 318 Lei e conduta Divino, 387 Dieta, leis de, 205, 207 O divórcio, a lei de, 300, 301 A desobediência, pena de, 334 Desonra, filial, 325 Decepção, parental, 339 Aflição, elementos de, 338 Dulness, espiritual, 348 Duty, urgente, 14; realizada, 38, 159, 414; forçada, 65, 395; simples, 359; retardada,

67, 351; consciencioso, 224; moral e positiva, 289 Embriaguez e gula, 282, 356 Edomita e egípcio, 291 Inimigo, encaminhado, 331 Incentivo, 52, 69; divino, 81; do dever, 150 Egito lembrado, 112, e Canaã, 190 Mal, passos de, 34; incentivos de, 212; grande, 344; conhecidas diante de Deus, 373 FRACASSO , 41 A fé, o poder de, 52, 53 Temor de Deus, final do mandamento, 131; fundamento da religião, 143 Medos antecipado, 152; proibido, 271; antídoto para, 367 Festas, judaica, 24, 245; três grandes, 241 Favor, divino, 167 Pés, de correr, 392 As primeiras frutas, festa, de 240 Primogênito, a dedicação de, 231, 232 Folly, humano, reprovado, 388, 389 Food, animal, 204 Esquecimento, advertiu, 162, 164 Flock, o, 237 Flight, sem segurança, 262 Liberdade, 232, 233 Amizade, 212, 216 Franjas, 289 Fecundidade, 43 GAD , liderança e coragem, 408 Garment, misturado, 288 Ganho, mundana, 13; profano, 298 Recolhimentos, três anual, 241 Presentes, atingido, 78; Deus, 315; utilização de comum, 316 Brilhando, ordenança divina, 305 Deus, a palavra da, 16; benignidade, 21; andar com, 28; esquecido, 136, 143, 212; um refúgio, 46, 59; ajudante, 15, 53; conhecido, 48, 377; tentado, 138;provocado, 169; não faz acepção de pessoas, 183; na história, 334; onisciente, 60; buscando, 97; atributos, 376; governo de, 109; unidade, 133; uma torre, 379; nosso Pai, 379 Bondade, Deus, 57; meio mal, 60; obrigação humana à divina, 180 Piedade, as marcas de, 211 Governo, moral, 183; apenas, 243 Bens perdidos, restaurado, 284, 286 Graça, preservação, 258; na redenção, 382 Culpa, detectados e punidos, 246, 306 HABITAÇÕES , divinamente fixo, 213; dedicado, 271 Pendurar, 282 Céu, 103; sobre a terra, 193; tipificado, 241; Celeiro de Deus, 334 Coração, se afastou de Deus, 352; e entregá-229; circuncidados, 358 A felicidade de Israel, 413 Heroísmo, 572 Ajuda, divino na vida, 314 História, pessoal, 95; maravilhoso, 141

Casa, caridade, 222; parcialidade, 280 Horebe, 168; filho de, 170, 175 Cavalos, 251, 269 Vida santa, a influência de, 421 A humanidade, os princípios de, 326 A vida humana, sob inspeção divina, 387 ÍDOLOS destruídas, 173, 203 Idolatria, perigoso, 93, 247; advertências contra, 95, 373; ciladas, 151, 324; proibido, 145, 244, 326 Ingratidão, 48; do povo de Deus, 379; Israel, 384 Iniquidade, futuro punidos, 392 A injustiça, a homens de, 325 Herança, ganhou, 148, 313; Levi, 179; preparado, 179; futuro, 203 Intercessão, um grande, 171; prolongada, 174 As inscrições, 329 Insulto, vergonhoso, 311 Instrução, importante, 376 Israel, a prosperidade, 21; cobrar a Esaú e Moabe, 73; para amonitas, 76; ajudar, 77, 78; A herança de Deus, 94; escolhidos, pessoas, 149, 149; ministros de destruição, 148; exaltado, 146; rejeitado, 338 JOSHUA , nomeado, 84, 86; líder, 366, 368, 374, 421; com Moisés, 370 Judeus, miséria, 339; um provérbio, 340 Jordan cruzou, 85 Alegria, social e sacrificial, 224 Journey, um feliz, 333 Joseph, abundância e poder, 404; um tipo de Cristo, 409 juízes, funções de, 31, 33; caráter, 32, 35; escolhido, 66 Justiça, a administração de, 243, 244 Judá, ou supremacia, 401 dia do Juízo Final, 184 REIS , a escolha eo dever de, 250; terrestre sob a Celeste, 251 Unido formada, 398 Conhecimento, escritural, 355 LEI , espiritual, 77; obedecido, 89; ampliada, 91; esquecida, 92; majestade de Deus, 121, 399; terrível, 125; de fogo, 400; quebrado, 327; penalidade, 330: demandas de, 327, 361, 372; método de preservação, 134; razoável, 183; especial, 296; sociais, 303; colheita, 304; mosaico, 307 Trabalho, direitos dos, 307 Marcos, 326; removidas, 264 Líder escolhido, 366 Legislação, Mosaic, 280, 284, 289, 301 Levitas, 206; serviço, 401 Activas e passivas, 229 A lepra, peste de. 303 Liberalidade, 228 Luz ansiava, 259; Deus, 400 Vida, indivíduo valorizado, 278; sagrado humano, 301, 116, 247, 263; Cuidado de Deus de, 74; fim dos recursos naturais, 74; retrospecto, 157, 159; Christian, de 58 anos; pura, 290; sociais, escurecido, 291; desonroso, 233; peregrino, 240; devoção e

diariamente, 317; em suspense, 345; curso de, 197; um cansado, 346; Godless, não dá repouso, 345; de vias, 362; escolhido, 363 Amor, força, 186, 363; Deus, 400 Perdeu restaurado, 284 Concupiscências carnais, 44 , deveres, 214 Majestade de Deus, 412 Santidade do casamento, 116, 300; lei do levirato, 307 Reunião, uma solene, 370 Métodos de formação humana, 349 Misericórdia, recordação do passado, do 380, e ira, 274 Memória, bom, 152; útil, 158, 244; quer de, 304 Homens, sábio, 29; bom, 38; ateu, 50; em Cristo, 53; bélico, 76; soberbo, 77, 78; gigantesco, 170; valorizado, 229; desmoralizado, 390 Meditação, 102 Ministros, chamados, 255; serviço de, 255, 256; bênçãos, 404 O caráter moral e prosperidade material, 191 A moral, o comércio de 308 Montanhas, escalada, 419 Moisés, palavras de, 10; primeiro endereço, 15; caráter, 20; de trabalho, 25, 28; cobrar aos juízes, 34; poder de, 47; oração, 85; mediador, 109, 123; honrado, 128; eminente, 400; profeta semelhante a, 258; último discurso, 393; pecados, 395; últimos dias, 394; em Nebo, 395; morte, 418, 420; enterro, 417; homem de montanhas, 419; nenhum tipo, 421 Murder, proibido, 115; natureza, 129, 327; Desconhecido, 276; expiação, 277 Murmurando, 48 Monumentos, 321, 322 MAGISTBATES

NOME , glorioso e temível, 341; divino, 344; desonrado, 386 Unidas, vicissitudes, 75, 80; preeminente, 90; despossuídos, 102; dividido, 383; honrado, 185; fora fora, 207 Natureza, sob o controle de Deus, 339; adoração, 94; uma fonte de instrução, 123; subserviente aos propósitos de Deus, 190 Naftali, a satisfação de, 410 Noite e seus ensinamentos, 59 Números, poder sedutor de, 213 OBEDIÊNCIA , incentivos para, 99, 161; benefícios de, 102, 149, 194; perfeito, 128; aspectos, 185; pronto, 318; importância de, 394; maneira fiel a prosperidade nacional, 194 Obrigação, parental, 134 Ofensas, capital, 265 Ofertas, 242 Og, conquistou, 82, 87; leito de, 83 Organização, 22 Oráculos, selvagem, 359 Portaria, o nomeado, 237 Opressão, restrições de, 227; aulas susceptíveis de, 304 CAMINHOS , proibido, 137 Patriotismo, 87, 384

Passado, um glorioso, 305; memória de, 25; desonrado, 55; revista, 65, 80, 157; dias de, 98; aulas, 147; lembrado, 302 Páscoa, 235 Os pais, desprezado, 326; honrados 326 Paz, 275 Pentecostes, dia do, 239 Perfeição, Christian, 258, 260 Pessoas, miserável, 153; de dura cerviz, 172; escravizados, 175; santo, 223; Deus, 256; um desanimado, 367 Pity, sem, 264; e justiça, 267 Pilares, memorial, 321 Philantrophy, nacional, 242 Place, os escolhidos, 202, 207 Pragas, a sete, 336 Pobres, considerado, 228; reivindicações sobre rico, 229 Pobreza, 232 Poder abusado, 35, 307; de Deus na aflição, 337; do sofrimento, 338 Oração, realizações, 177; de Ed. VI. 260; patriotismo e, 317; reverência, 318 Presunção, 71 Sacerdotes, escritório, 179; deveres, 254; manutenção, 254; herança, 256; santo, 403 Primogenitura, o direito de, 279, 280 Progresso, 71; fiel obediência, maneira de, 195 Providence, 70; retributiva, 78; misterioso, 82, 94; duplo, 108; direito de, 153; vigilante, 222 Proposta, celestial, 67 Prospect, um escuro, 371; um encantador, 418 Princípios, importante, 333 Profetas, falsos, 209, 259; missão de, 260 Prosperidade, espiritual, 67; perigo de temporais, 161, 130, 386 Propósito, 40; não realizados, 70, 263 Pureza, corporal, 121; moral, 295 Punição, testemunhou, 248; nacional, 337 CHUVA , 193, 198, 379 Redenção do povo de Deus, 236 Recollection, importante, 303 Rebelião, conseqüências de, 47, 71; grave, 173; e ruína, 342 Refúgio, as cidades de, 100, 102, 261 Religião, prazeres, 10, 42; natureza, 51; requisitos, 56; casa, 113; prático, 159; verdade, 125, 316; de inquérito, 140; de temperamento, 114; e prosperidade material, 152 Reputação, 346 Lançamento, ano de, 226 Requisitos, divino, 132 Respostas e maldições, 323 Retribution, e deserção nacional, 353, 44, 267 Rest, maneira de, 70; uma herança futura, 203 A retaliação, a lei de, 266 Arrependimento, 358; verdade, 359 Volte para Deus, 357, 364 Reuben, ou bênçãos de existência, 401 Revenge, auto, 392

Direitos, civil, 297; variada 298 Retidão, recompensas de, 61 SACRIFÍCIOS , vicário, 62; desonroso, 246 Guarda do sábado, 111 Santo, a dormir, 419 Cena, ilegal, 324; maravilhoso, 324 Service, recompensado, de 63 anos; fiel, 91; Deus, 137, 374; princípios de, 138; distinto, 178; alegre, 341; Levitas, 179: ordenado, 197; perpétuo, 230 Servidão, do homem, 340 Segredos, divino, 354; coisas, 366 Segurança, carnal, 352 Semente, misturado, 288; mergulhadores, 289, 287 Siom, 12; destruído, 77 Pecados, 71; lembrado, 168: greivous, 170; Arão, 172; terrível, 193; presunçoso, 250; secreto, 324; perigoso, 403; e sofrimento, 335 Semelhança, real, 381 Snares, advertiu contra, 206 Os escravos, libertados, 229, 232 Calúnia, 292 Sociedade, bem-estar de, 249 Soldados, rolamento, 296 Filho, um rebelde, 280 Song, para um povo, 372, 374 Solicitude, divino, 126 Dores, mundana, 217; triplo, 345 Spots, dos filhos de Deus, 379 Spies, a conduta de, 49 Espírito, santamente, primeiros frutos de, 240 Tempestade, o impiedoso, 336 Fortalezas, confiança em, 341 Estranho, amor, 184, 185: objeto de pena, 328 Força, igual ao dia, 411 Sucesso, direito de, 41; retardado, 52; segredo de, 79; filosofia, 163; digno, 420 Verão, sermão para, 407 Supremacia, deus sobre afeto, 106; adoração, 107; e lábios, 110 Suprimentos, divino, 164 TABERNÁCULOS , Festa, 240 Mesas, quebrado, 172; Provisão de Deus para o homem, 218, 220 Professores, verdadeiro, 128 Thing, o amaldiçoado, 153 Tempo, reivindicado por Deus, 108 Dízimo, lei da, 223, 320 Língua, governado, 118 Comércio, os costumes de, 311 Formação, Divino, 383 Trials, 26 Árvores, fruto, em conserva, 273 Verdade, importante, 149; De Deus mantido, 192; pesquisado, 247

A INCREDULIDADE , a sua natureza, 55, 68; conseqüências, 57, 69 Imundo, comovente, 218 Impureza, pecados, 326 Lamentável protegido, 302 União, nacional, 239; bênçãos, 406 Usura, 297, 298 Vengeance armazenada, 391 Vitória, de Jasa, 78; um famoso, 83; condições, 296 Visitações, Divino, 108 Visões, não realizado, 416 Vocação, alto, 258; do povo de Deus, 256 Volume, o herdado, 368 Votos, 298, 299 Andar a pé, cuidadoso, 127; verdade, 128; depois de Deus, 211 Guerra, Christian, 55, 269 Guerra, um primeiro, 77; justos, 268; isenções, 270: Método, 272; exterminar, 275; Antigo Testamento, 275 Advertências para a posteridade, 353 Modos de vida, 139 Riqueza, 165 Weeks, festa de, 238 Testemunhas, 70; falsa, 118, 226; o céu ea terra, 363, 377 Sabedoria, marcas de, 388 Wilderness, viagem, 36, 37 Mulheres, cativo, 279; direitos dos, 301 Mundial, a não-conformidade, 137; Governo de Deus sobre, 391; homenagem ao valor moral, 332, 334 Wonder, 346 Word, ouvido, 133; autoridade, 249; como o orvalho, 378; escrita, 252; um pouco, 324 Works, bom, 51; recompensa, 19; capacidade para, 20; sistemático, 221 Wormwood e do pecado, 352 Culto, espiritual, 108; imagem, 110; leis de, 200; bênçãos de público, 202; alegre, 204 ANO , sabática, 231; três vezes, uma 242 Young, a vida ea morte definir antes, 363 Yoke, desigual, 288 ZEBULON , ou de negócios e adoração, 405; e Issacar, 406, 407

II. CITAÇÕES E EXTRATOS ESCOLHA de autores ADAM , 103 Abbott, 87 Addison, 14, 41, 48, 80 Atterbury, 10, 260

Allon, Dr., 367 Ainsworth, 10 Athansius, St, 215 Arnold, Dr., 38, 207 Agostinho, St, 199, 219, 330, 343 BACON , 38, 75, 103, 130, 150, 152, 176, 186, 215, 262, 266, 283, 292, 346, 356, 364 Barnes, R., 275 Baxter, Richard, 118, 124 Barrow, 103, 234 Beaumont e Fletcher, 175 Beecher, 143, 149, 348, 356, 414 Beveridge, Bispo, 357 Bernard, 139 Binning, 186, 374 Bonar, 155, 240 Boothroyd, 143 Brown, Sir T., 123 Brainerd, 255 Brewer, 155 Bridge, Charles, 79, 160, 199, 261 Bunsen, 235 Bunyan, 197 Burritt, E., 24 Buchanan, J., Dr., 123 Buffon, 142 Burke, 233, 243, 389, 252, 395 Byron, 13, 238, 319 CAMPBELL , T., 371 Calamy, 216 Calvin, 339, 440 Carlyle, 10, 14, 295, 351 Cecil, 85, 152, 154, 298 Clarke, Rev. Dr., 71 Coleridge, 49, 133, 198, 374, 393, 396 Collins, 346 Cícero, 184, 244 Chalmers, Dr., 195 Crisóstomo, 39, 49, 103 Cook, Eliza, 143 Colton, 199, 299 Cowley, A., 282 Cowper, 17, 30, 75, 94, 118, 220, 268, 312, 329, 360, 405 Cumming, Dr., 80, 91, 135, 206, 220, 340, 861 Dallington, Sir Richd., 29 Davies, Dr., 282, 347 Dickens., C, 24 Dryden, 10, 136, 227, 263, 283, 302, 347

Dyer, 94, 165, 319 Edwards, J., 95, 419 Emerson, 21 Eurípides, 282 Evans, JH, 175, 245, 347 Feltham, 291 Fenelon, 68 Feuerbach, 161 Fielding, 234 Flavel, 92, 252 Foe, De, 309 Fontaine, 209 Foster, John, 15, 282 Francês, 347 Fuller, Thomas, 51, 268, 356 Garfield, Presidente, 330 Gibbon, 320 Gilfillan, 260 Goldsmith, 233 Goulburn, Dean, 93 Goethe, 194, 199, 252, 419 Gregory, St, 260 Grindon, L., 116, 165, 204 Graves em, Pent, 155, 160 Gurney, JJ, 223 Gurnall, 180, 224, 317 Guthrie, Dr., 143 Hale, 133 Hall, Bishop, 88, 102, 130, 170, 185, 190, 221, 229, 305 Hall, Robert, 57, 71, 196, 233, 336 Hallam, 165 Hamilton, W., Senhor, 302 Harvey, Dr., 19, 204 Hare, 214, 346, 355 Havergal, Rev. W., 378 Heber, 39 Herbert, G., 65, 202, 223, 298 Henry, P., 93 Herrick, 19, 341 Ajuda, 217 Hill, Roland, 255 Hooper, Bispo, 165, 245 Horn, Bishop, 20 Jamieson, Dr., 129, 142, 154 Jerome, St, 202 Jones, Sir W. 232 Johnson. Dr., 38, 41, 208

Jortin, 71 Keble. j., 355 King, 48 Knox, J., 145 Lacordaire, 346 Landon, 165, 362 Lavater, 396 Leighton, Dom, 155, 223, 266 Locke, 346 Lowel, 357, 374 Longfellow, 41, 243 Luther, 179, 188, 198, 203, 282 Maclaren, 397 Maimonides, 9 Manning, Dom, 198, 256 Mant, Bispo, 198, 208 Mason, 173 Mede, 92 Melville, Hy., 144, 198 Milton, 28, 211, 115, 268, 354 Mirabeau, 330 Mill, JS, 351 Montgomery, J., 194 More, Sir T., 252 NAPOLEÃO , 12, 29, 267, 314, 346 Nicol, Robert, 28 Newton, Sir Isaac, 104 Newton, John, 403 Newman, 374 PALEY , 61, 101, 421 Parker, o Dr. J., 129, 130 Parnell, 378 Pascal, 413 Patrick, 13, 33, 75, 137 Paxton, 36 Pilkington, Bispo, 154 Platão, 20, 131, 258 Pollock, 369 Papa, 78, 96, 136, 161, 242, 298, 308, 356 Porter, 82, 87 Powerscourt, Lady, 175 QUARLES , 12 Questree, 255, 365 RAWLINSON , 9 Raleigh, Sir W., 41, 48 Reynolds, Sir J., 19, 41

Reynolds, Bispo, 109, 155, 165, 215, 233, 339, 347 Richter, 10, 11, 396, 419 Robertson, FW, 215 Rogers, 319 Ruskin, 245, 256, 346 SANDERSON , Bispo, 229 Salter, 224 Savage, Sra., 98 Secker, 80, 214, 245, 257, 356 Selden, 103 Seneca, 97, 129, 159, 234, 345 Scott, Sir W., 28 Schiller, 133 Sibbs, 190 Sidney, Sir P., 232 Smith, Sid., 11, 168 Shakespeare, 11, 19, 84, 98, 104, 121, 130, 150, 159, 176, 185, 205, 291, 329, 345, 356, 372 Sócrates, 119 Sul, 170, 199, 292, 352 Southey, 24, 25, 245 Stael, Madame De, 25 Stowel, Dr. WH, 111, 116, 120 Spencer, 330 Spurgeon, 60, 158, 164, 173, 176, 193 TÁCITO , 233 Taylor, J., 312, 329 Tennyson, 104, 130, 199, 203, 295, 374, 395 Tillotson, 10, 49, 197, 260, 329 Tholuck, 147 Thomson, 130 Trench, Dom, 130 Trapp, 97, 109, 112, 135, 154, 204, 334, 350 VENN , 299 Vinet, 290, 374 WATSON , T., 110, 119, 129, 151, 329 Warburton, 165 Webster, J., 203, 282 Wesley, J., 229, 296, 365 Wellington, 270, 330 Whewell, 41 Wilberforce, 129 Wilson, Bp., 198 Wordsworth, Bp., 208, 219, 298 JOVEM , 10, 28, 108, 148, 196, 260, 343, 356 387, 410, 418

III. Anedotas e INCIDENTES ILUSTRATIVOS ALFRED , o Grande, 96 Alexandre, o Grande, e Homer, 251, e inimigo, 275 Aquiles, 330 Príncipe africano, 103 Tropas Antigonus e, 271 Archius, trama contra, 364 A filosofia de Aristóteles, 139 Agostinho, 358 Augusto, a morte de, 422 BANTIN , ML e Livro, 194 Basil, St. e Imperador, 54 Bell na Rocha, 208 Conselho do Bispo, um 305 Rapaz, dizendo de, 281 Brown de Haddington, felicidade, 415 Buckingham, Duque de, 44 Burns, a morte de, 343 Byron, Senhor, a vida amarga 343 CARPENTER , A, 40 Catherine, St., Mosteiro, 50 César, 30, 153, 345 Charles II., 366 Carlos V, 256 Chatham, 374 Chesterfield, Senhor, 253, 345 Crianças, 24 Cícero, 184 Clarke, Dr. S. e nome de Deus, 186 Coleridge e sábado, 120 Comandante, Roman, 215 Cowper, 285, 325 Cork, Conde de, 94 Cressy, batalha de, 77 Ironsides de Cromwell, 153 Crown, Roman cívico, 64 Cruzados diante de Jerusalém, 155 DÂMOCLES , a espada de, 345 Décadas de França, 111 Diocleciano, 294 ED . III. e seus cativos, 339 Ed. VI., 253, 260 Eliot, G. & filhos, 396, 403 Imperador e advogados, 82 Inglês, Agricultor, 198 Epicuro, 139

Eurípides, 155 Erskine, Ehen, Rev., 225 FEIRAS , antigo, 241 Fome, na Itália, 347 A religião de Faraday, 396 Multas, 278 Foster, John, 15 GARRISON , W, L, 109 Geral, um antigo, 151 Senhores, dois, 415 Cálice, conto de, 61 Goethe, 132 ADRIANO VI., 39 Hale, Justiça, 112, 124, 245 Hall, Bp., 165 Hall, Robert, 196, 356 Hamilton, Dr., 347 Hannibal, 275 Ajuda, A., 217 Hércules, 62 A morte de Hilarion, 176 Hipócrates, 119 A oração de Hooker, 113 Howard, J., 233, 281 Huntingdon, condessa, a morte de, 422 Henry, Philip, 178 INFIEL Pai, 144 Tiago 2, leito de morte, 234; deixaram, 339 Jay, 125, 346 Johnson, Dr., 41, 144 King, ingrato, 57 Knill, Rd., 129 Knox, J., 66, 145, 174 LADY , servo devoto, 186, e da Índia, 229 Lacedemonium, 299 Homem Lanterna e cego, 192 A oração de Latimer, 174 Advogado, distinto, 121 Livingstone, Dr., 42 Louis XIV. e francês, 399 Luther, 155, 159, 167, 213 Licurgo, 384 MACKENSIE e naufrágio, 54 O homem, para morrer, 148; jovem, 165 Mahommed, 274, 87 Massillon, 123 Meca, peregrinações a, 241

Milton, 113 Milesius e Dolphin, 48 Mãe, um piedoso, 144 Mirabeau, 330 Morris, Rd., Bap. Ministro, 130 NAPOLEÃO , 65, 75, 212, 356 Nelson, 362 Nero, 345 Newton, Sir I., 135, 186 OSWALD , o rei, e pobre, 225 Ovídio, 80 PALEY , 101 Palissy e Henry III., 11 resoluções, 362 A morte de Pascal, 422 Pathagoras, 355 Payson, 324; morte, 414 Pelópidas e guerra, 27 Filósofo, um persa, 142; eo rei, de 58 anos Philo, o judeu, de 51 anos Philip, tonelada de Chas. V, 113 Plato 131, 304 Prometeu, 73 Publius Scipio, exemplo, 292 RAINHA VITÓRIA , 103 REVOLUÇÃO , Francês, 387 Robespierre e Deus, 91 Raleigh, Sir W., 267 Richelieu, Cardeal, 396 Imperador Romano, 390 Rutherford, 159 SERMÃO , A, 261 Selucus e filho, de 33 anos Simonides, 186 Escravos, Roman, 231 Sócrates, 396 Carvalho de Sólon, 31; felicidade, 73; máxima, 345 Stoner, David, 203 Cegonhas, 130 TAMERLANE , 275 Os viajantes, empresa, 267 VESPASIANO e senador, 32 A morte de Voltaire, 45; dizendo: 32 WELLINGTON , 270, 330, 364 A oração de Wickcliffe, 167

Wolsey, Card., 129 Wright, Dr. S., 225 XERXES , 270

IV. TEXTOS ILUSTRADOS Gênesis 5:24, 211 Gênesis 6:05, 6, 373 Gênesis 26:22, 403 Ex. 12:1, 235 EX. 15:16, 95 EX. 19:05, 95 EX. 23:01, 118, 266 EX. 23:09, 184 EX. 33:14, 89 Lev. 19:04, 244 Num. 14h22min de 138 Num. 14:34, 72 Josué 1:8, 367 Jud 8:16, 159 Ruth 1:14, 91 1 Sam. 4:9, 81 Neh. 9:25, 136 Jó 5:14, 338 Jó 8:08, 98 Job 10:17, 342 Job 11:10, 337, 389 Jó 12:10, 391, 337 Jó 27:8, 345 Job 30:16, 343 Salmo 20:1, 343 Salmo 21:3, 222 Salmo 29:9, 123 Salmo 31:6, 149 Salmo 34:12, 140 Salmo 36:11, 334 Salmo 37:23, 74 Salmo 39:3, 102 Salmo 56:8, 74 Salmo 66:12, 94 Salmo 68:9, 379

Salmo 74:20, 257 Salmo 78:18, 140, 138 Salmo 96:5, 100 Salmo 106:7, 136 Salmo 120:3, 4, 202, 262 Salmo 127:1, 331 Prov. 4:23, 92 Prov. 11:1, 308 Prov. 14:34, 146 Prov. 22:06, 192, 309 Prov. 23:10, 11, 264 Prov. 25:18, 266 Prov. 29:1, 78 Eclesiastes. 2:11, 119 Eclesiastes. 7:13, 188, 160, 314 Eclesiastes. 8:11, 109 Eclesiastes. 12:13 100 Isa. 8:19, 257 Isa. 43:1, 98, 146, 337 Isa. 65:16, 137 Jer. 2:11, 353 Jer. 14:13, 14, 210 Jer. 49:35, 83 Lam. 1:9, 389 Hos. 04:07, 371 Hos. 13:5, 382 João 1:18, 258 João 2:17, 255 João 14:6, 197 João 15:16, 70 Atos 7:53, 122 Atos 17:26, 70 Atos 17:29, 325 Atos 17:30, 325, 311 Rom. 1:18, 96, 93, 390 Rom. 2:6, 167 Rom. 3:2, 103, 183 Rom. 07:07, 119 Rom. 8:28, 333 Rom. 10:21, 181 Rom. 11:13, 254 Rom. 12:1, 232, 216 Rom. 00:19, 392 1 Coríntios. 3:5, 118 1 Coríntios. 9:17, 256 1 Coríntios. 10:11, 389, 138 2 Coríntios. 6:17, 219 Gal. 3:1, 257, 281 Gal. 4:3, 141 Gal. 6:17, 238

Efes. 3:12, 124 Efes. 4:18, 142, 117 Phil. 2:15, 377 Phil. 4:11-13, 120 Colossenses 2:23, 201 Colossenses 3:12, 228 2 Tessalonicenses. 02:09, 210 2 Tessalonicenses. 5:21, 141 1 Tm. 3:1, 256 1 Tm. 4:2; 352 2 Tm. 1:10, 217 Tito 2:10, 170 Tito 3:04, 297 Heb. 2:1, 106 Heb. 9:22, 204 Heb. 11:13, 420 Heb. 12:05, 6, 159 Heb. 12:15, 352 Jas. 2:10, 328, 97 Jas. 4:6, 161 Jas. 5:16, 172 1 Ped. 2:09, 146, 216 1 Ped. 5:10, 313 2 Ped. 01:07, 214