13.2 Donna Haraway Manifiesto para cyborgs

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eminentemente políticaen salir de la pesadillade la narrativa imaginaria -demasiado real- del sexo y de la raza. Para terminar, irónicamente, el poder político y explicativo de la categoría «social» del género depende de la forma de historíar de las categorías de sexo, carne, cuerpo, biología, raza y naturaleza, de tal manera que la oposición binaría universalizante que engendró el concepto del sistema del sexo/género en un momento y en un lugar dados en la teoría feminista, implosiona en teorías de la encarnación articuladas, diferenciadas, responsables, localizadas y consecuentes, en las que la naturaleza ya no es imaginada o puesta en marcha como un recurso para la culturao el sexopara el género. Ésta es mi posición para una utópica intersección de teorías feministas sobre el género, multiculturales, «occidentales» (de color, blancas, europeas, americanas, asiáticas, africanas, del Pacífico), incubadas en extraños parentescos con heredados dualismos binarios contradictorios, hostiles y fructuosos. El falogocentrismo era el óvulo liberado por el sujeto dominante, la gallina que empollaba los polluelos permanentes de la historia. Pero en el nido,junto con ese huevo literal, ha sido colocado el germen de un fénix que hablará todas las lenguas de un mundo puestopatas arriba.

CAPíTULO

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Manifiesto para cyborgs: ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XXi UN SUE1'IO IRÓNICO DE UN LENGUAJE coMúN PARA LAS MUJERES EN EL CIRCUITO INTEGRADO

Las páginas que siguen son un esfuerzo blasfematori? destinado a construir un irónico mito político fiel al feminismo al socialismo y al materialismo. La blasfemia requiere que'una se tome las cosas muy en serio y, para mí, es el 1 Este capítulo fue realizado con la ayuda económica de ~ Academic Senate Faculty Research Grant de la Universidad de Cahforrn~ en Santa Cruz (VCSC). Una versión inicial del trabajo sobre la m&e~lería genética apareció en «Lieber Kyborg als Góttin: für eine sozialistischfeministische Unterwanderung der Gentechnologie» en Bernd-Peter Lange and Anna Marie Stuby, eds., Berlin: Argumen~-Sonderband 105, 1984, págs. 66-84. El manifiesto ¡:>~ cybo'lfs SUIj;IO de mi «New machines, new bodies, new commumnes: political dilemmas ?f a cyborg feminist» [Nuevas máquinas, nuevos cuerpos, nuevas comunidades; dilemas políticos de una feminista cybo/X], «The Scholar andthe Feminist X: The Question ofTechnology» [L~ académica y la fC1lliffi~ta X: La cuestión de la tecnología], Conferencia, Bamard College, abn11983.

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mejor referente que puedo adoptar desde las seculares tradiciones religiosas y evangélicas de la política estadounidense -incluido el feminismo socialista-o Por eso, este trabajo es mucho más auténtico que si surgiese como mito e identiLas personas asociadas con el History ofConsciousness Board de la VCSC han t~nido una enorme influencia en este trabajo, de tal manera que su version final puede considerarse escrita colectivamente incluso si aquellos que cito no llegan a reconocer sus ideas. Especialmente contribuyeron al manifiesto los miembros de los cursos graduados graduandos de teoría feminista, ciencias políticas y teoría y metodologia. Les debo un agradecimiento especial a Hilary Klein (1989), Paul Edwards (1985), LIsa Lowe (1986) y James Clifford (1985). En 1984 contribuí con fragmentos de este trabajo en la sesión colectiva «Poetic Tools and Political Bodies: Feminist Approaches to High Technolo~.Culture» [Herramientas poéticas y cuerpos políticos: Enfoques feministas de la cultura de la alta tecnología], de la California Amencan Studies Association, con los estudiantes de Historia de la Conciencia Zoe Sofoulis (cdupiter space»), Katie King (