(DEEP) Redenção - Professor (MATÉRIA II

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DEEP

MATÉRIA II:

Redenção

AULA 1

TEMA: CRIAÇÃO E QUEDA OBJETIVO GERAL: Obter como cristão os fundamentos nas Escrituras para ter uma compreensão do mundo a partir de três conceitos básicos: Criação, Queda e Redenção. Não há como entender a vida sem a inter-relação destes três conceitos. INSPIRAÇÃO: Numa folha em branco crie um desenho, troque com um colega e peça para ele fazer a descrição do que está vendo. Depois você mesmo explique o desenho. Muitos de nós não temos a habilidade de desenhar, outros sim, não é mesmo? É um privilégio sermos chamados de filhos de um Deus que no NADA, criou todas as coisas não é mesmo? Vejamos agora o que é a criação segundo a Bíblia. CONTEÚDO: O primeiro conceito de criação indica que mundo não foi autogerado, ele teve um início promovido por um Ser que é o único capaz fazer do nada surgir vida. O conceito de criação já demonstra que não possibilidade de trabalhar com perspectivas de acaso, pois, na sua origem está Deus, o Criador. O conceito de criação implica na constatação de que existe sentido e intencionalidade para o universo e tudo que o compõe. O livro de Gênesis: É impossível falar de criação sem falar de Gênesis. A palavra Gênesis (hb. Bereshit) significa “origem” ou “princípio”, o que corresponde de maneira geral ao conteúdo do livro. Com efeito, nele são narrados, numa perspectiva religiosa, as origens do universo, da terra, do gênero humano e, em particular, do povo de Israel. Gênesis responde as perguntas: Quem somos e de onde viemos? Deus como único Criador, apresenta-se a um povo que está prestes a entrar em uma terra repleta de falsos ídolos e Gênesis revela que o Deus que separou Israel para si tem motivos para que seu povo permaneça livre da idolatria e paganismo que cercava a nação. Gênesis é o embrião de toda a Bíblia, essencial para compreensão de todas as escrituras. É o alicerce onde se apoia a revelação de Deus. No entanto, não é um livro cronológico como muitos pensam, mas está organizado didaticamente para apresentar os propósitos de sua composição. Criação (Gênesis 1 e 2) - Conforme a leitura da Bíblia, percebemos que Deus é único, não tem início e nem fim. A existência de Deus é um fato estabelecido não carecendo de ser provado. Deus existe desde todo o sempre. Na tradição judaica, Ele é chamado de o Eterno, portanto mais que o infinito. Ele está além da nossa compreensão e da nossa finitude. Ele é único e sempre existiu. Quando o texto em Gênesis aborda a questão da criação, ele parte deste princípio de eternidade de Deus. As escrituras deixam definidas que Deus é totalmente distinto de sua criação. Deus está além do mundo físico, muito superior à sua criação que é material e finita. Não se pode confundir a criatura com o criador. A palavra Deus (Elohim) na língua original evoca certa pluralidade. A Bíblia já está nos pré-anunciando que em breve os textos sagrados irão nos revelar que Deus é um e mais de um ao mesmo tempo.

Esta capacidade fazer do nada é expresso pela palavra “Barah”, que consta no primeiro versículo de Gênesis, faz referencia ao verbo criar ela é atribuída somente á Deus, nenhuma criatura pode dar ordens ao nada para surgir algo, os atributos de criador é apenas divino. Os seres humanos no máximo podem modificar, transformar combinando as coisas que já existem. Por que Deus cria? As coisas criadas, por mais naturais que sejam aos nossos olhos, apontam na verdade para o mistério do DEUS Triuno (João 1:2-3) (Gênesis 1:26). Deus é amor doador e a criação aponta que houve uma decisão de fazer algo totalmente diferente Dele em natureza, mas que por decisão soberana ele vincula a si com total envolvimento e comprometimento. O que biblicamente sabemos é que Deus dá visibilidade de quem Ele é em todo seu ato criacional, é o que a as Escrituras chamam de Glória. O que Deus cria? Ele cria os céus e a terra. Isso se refere a todo o universo e tudo o que há no planeta terra, inclusive todas as formas de vida. Tudo foi criado por Deus. Como Deus Cria? O Espírito de Deus está presente na criação do mundo, no sentido original do hebraico, fazendo um movimento “semelhante a uma águia estimulando seus filhotes a voar” (pairando). Então é como se o Espírito de alguma forma estivesse estimulando a criação a acontecer ou mesmo preparando o ambiente para a criação acontecer. Deus criou o mundo falando, através da sua palavra, sua palavra criativa. Mais tarde nas Escrituras se define o relacionamento da Palavra divina com o próprio Cristo (João 1.1-3). Aqui percebemos então que o movimento para a criação é trinitário. As escrituras nos informam que a criação foi feita em 6 dias. Os estudiosos discutem se esses dias são literais ou dias de outra espécie de contagem. A Bíblia não se propõe a responder essa pergunta. O texto não foi escrito com uma mentalidade de responder as perguntas que surgem nos dias atuais. Os estudiosos tendem a definir esses 6 dias como uma forma literária de organizar o texto. Por exemplo, teríamos alguns problemas se interpretássemos os dias (yown) como literais, de 24 horas; Como explicar este tempo já que o sol e a lua, que servem de referência nossa e só foram criados no 4º dia? A realidade é que o texto tem uma forma poética de apresentar a criação. Ele coloca à tarde antes da manhã, e isso não tem uma intenção cronológica. Os atos de Deus na criação foram organizados para se apresentarem em 7 dias, sendo o último o shabbath, o descanso. Há uma riqueza no texto original em hebraico, como por exemplo, temos a presença marcante do número 7. O primeiro versículo de Gênesis “no princípio, criou Deus os céus e a terra” possui 7 palavras no original: Bereshit Bará Elohim at hashamayim ve'et ha'arets. E em toda a composição, essa forma de escrita está muito presente, tanto com as palavras quanto com a quantidade de letras. Sempre tem o 7 muito presente, representando perfeição, afinal, depois de tudo criado, o Criador viu que era muito bom. Mesmo em português percebemos alguma riqueza, certo ritmo e estrutura: Uma declaração [disse Deus]; uma ordem [haja!]; um relato [e assim se fez]; uma avaliação [isso era bom]; uma noção temporal [passaram-se tarde e manhã] [esse foi tal dia].

A CRIAÇÃO NA TERRA: O verso 2 do capítulo 1, fala que a Terra era sem forma (tohu) e vazia (vabohu). E é interessante notar que isto também é enquadrado nos dias, sendo que os três primeiros dias estabelecem as formas: ● Primeiro dia: separação em luz e trevas. ● Segundo dia: separação entre as águas de cima e de baixo. ● Terceiro dia: separação da terra das águas de baixo. Os três próximos dias estabelecem o enchimento do que estava sem forma e que agora a tem, mas está vazio: ● O quarto dia: a criação dos luminares enchendo a luz e as trevas. ● O quinto dia: a criação das aves e dos peixes, enchendo as águas. ● O sexto dia: os animais e homens enchem a terra. Após criar todas as coisas, Deus afirma que tudo o que Ele criou ficou muito bom, tendo o sentido de um elemento estético. Ficou belo, em harmonia e serve para o propósito de glorificar a Deus. E o supremo propósito é que a criação não foi apenas feita pela Palavra, mas também para a Palavra (Colossenses 1.16). Dentro da linguagem poética de Gênesis, podemos dizer que a criação é um presente que expressa o amor do Pai pelo Filho. O Universo, então, acha seu começo, continuação e término em Cristo. Cristo é a causa primária e a causa final da criação. A criação é marcada por ordem e harmonia. Deus revela muito a respeito dele mesmo por meio do universo e de tudo o que foi criado. Mesmo os povos mais primitivos da civilização sempre tiveram alguma abordagem religiosa, ainda que mais primitiva. A ideia de Deus está no coração do homem. A própria criação testemunha sobre Deus. A beleza e a harmonia da criação nos declaram a existência de Deus. A CRIAÇÃO DO HOMEM: Diante de toda a criação, o ser humano é a criatura mais elevada, pois, ele é o único ser criado com o fôlego divino com intuito para relacionamento pessoal com o criador. O homem é o ser que recebe a imagem e semelhança do seu Criador, que significa que ele possui uma dignidade especial pela capacidade de expressar as dimensões do amor relacional, liberdade,criatividade. Características morais e espirituais que sinalizam que sua origem divina está definida , porém o homem não possui a divindade por serem apenas semelhantes. O ser humano é a coroa da criação divina. O ápice da criação é o ser humano. Em Gênesis compreendemos quem é Deus, o que de fato é o universo e quem é o ser humano. Mais a frente será tratada um pouco mais sobre a criação do homem. Completando a criação no sétimo dia Deus descansa e abençoa o sétimo dia e o santifica. Isso mostra para nós que há um principio sabático na Bíblia, uma ideia que devemos nos lembrar de que o tempo não nos pertence. Adorando a Deus, reconhecemos nossa finitude, que não somos criadores, que temos um Criador que é eterno e ilimitado. A NATUREZA HUMANA: Em primeiro lugar devemos sempre referendar que o ser humano é criatura, ele não pode ser divinizado. Ele é criatura, ele é limitado. Essa consciência é vital para viver de maneira ajustada, equilibrada. O segundo elemento que surge na criação do homem é a fragilidade. Ele foi criado do pó da terra. O homem compartilha do universo criado. Ele possui limitações muito definidas, conforme vemos no Salmo 8.

O ser humano não foi criado de forma isolada. O senso da criação do homem é de dignidade onde a ideia de a mulher ter sido tirada da costela (se bem que a palavra “tsela” também poderia significar lado) significa completude, auxiliadora idônea. Certa tradição rabínica fala que é como se Deus tivesse literalmente partido o homem no meio. No entanto, a aplicação disso seria melhor nesse sentido de a mulher estar em igualdade diante do homem, um diante do outro. Não há uma ideia de oposição, nem de competição, mas sim de comunidade, de família. É um ser social, relacional. OS MANDATOS CRIACIONAIS: E por esse privilégio de ser imagem e semelhança, o ser humano recebe a responsabilidade de ser mordomo, deve cuidar e preservar tudo que foi criado. O ser humano recebeu de Deus nessa imagem divina a responsabilidade de possuir domínio. Isso não implica em tirania ou destruição do mundo, mas sim a responsabilidade de cuidar, pois todo aquele que destrói a terra será destruído (Apocalipse 11.18). O homem tem tremenda responsabilidade naquilo que está fazendo. Governar aqui tem o sentido de mordomia, de criar uma cultura sustentável, que beneficie tanto a humanidade como toda a criação. Além disso, Deus coloca o homem no Jardim do Éden e ordena que não coma da árvore do conhecimento do bem e do mal. O ser humano foi criado como um ser livre e com capacidade moral. O ser humano tinha capacidade de responder ao que Deus colocou para ele. O fato de Adão e Eva serem inocentes não implica numa falta de capacidade de tomar decisão. Eles não eram ingênuos, incapazes de tomar decisão. Eles tinham liberdade e consciência moral. A existência da liberdade nos define como seres humanos. Caso contrário seríamos máquinas. Assim vemos 3 princípios espirituais, que a teologia chama de Mandatos Criacionais: 1. O Mandato religioso ou espiritual: fala do relacionamento de submissão, adoração e serviço ao Criador (2.16-17). 2. O Mandato social: que implica no relacionamento com seus semelhantes, principalmente o relacionamento famíliar, manifestando a relação existente na Trindade (2.18). 3. E o Mandato cultural: que é o governo do homem sobre toda a criação sendo mordomo de Deus (1.26). QUEDA: O segundo conceito basilar da cosmovisão cristã é o conceito da queda, o qual nos ensina, com base no que nos diz o livro de Gênesis, que Deus criou os seres humanos com livre arbítrio, perfeitos, inocentes e puros e que fez com eles um pacto. Num determinado momento, os primeiros humanos, representados em Adão e Eva desobedeceram a Deus e quebraram este pacto, pois, desejaram ser como Deus e serem independes Dele. Houve, então, uma queda daquele estado original de perfeição em que foram criados. Como consequência, os seres humanos separaram-se de Deus e passaram a experimentar a angústia, medo, vazio, o sofrimento. Eles não mais conseguem ver Deus ao seu redor. Eles passaram a experimentar a morte, a corrosão em tudo que vivem. Como consequência da separação de Deus – os seres humanos se separaram uns dos outros. Surge a violência, o ódio, a guerra, a inveja, a busca pelo poder, o desejo de humilhar e oprimir o semelhante. E também se separaram da natureza, causando a

exploração desenfreada dos recursos naturais, a destruição do meio ambiente; o homem se torna o predador mor de outras espécies. A queda explica o caos moral, espiritual, que existe neste mundo. Ao lado deste conceito, é preciso lembrar o amor de Deus. Apesar da desobediência, Deus não abandonou o ser humano à sua sorte: continuou sustentando a vida, dando coisas boas a todos. É isto que ainda torna a vida suportável. A ORIGEM DO PECADO E A DINÂMICA DA TENTAÇÃO – GÊNESIS 3 - A ideia da proibição na representação do fruto tem a ver com a proibição de o homem querer ser como Deus. Deus criou o homem com a capacidade de escolher. Deus em sua infinita sabedoria permitiu que o homem passasse por uma situação de tentação. Mas se Deus é tão bom porque ele permitiu que o homem passasse por essa situação? Na verdade observamos que Deus sabe de tudo e entende o que acontece. Deus permitiu que o homem passasse por uma situação que era externa, a tentação em si não é o pecado, o pecado seria adesão da proposta que é contrária a vontade de Deus. O homem poderia escolher entre ceder ou não à tentação. Deus deu, dentre os aspectos da Sua imagem, a liberdade ao homem, mas não liberdade absoluta, porque nenhuma criatura sobrevive fora do criador ( Atos 17:28), a liberdade concedida ao homem foi liberdade de criatura, uma liberdade atrelada á dependência do Criador. Deus concedeu orientações de como essa liberdade deveria ser usada, pois não há liberdade sem possibilidade de escolha, seja ela afirmativa ou negativa, houve a opção de negar as orientações, porém as consequências foram bem explicitadas ( Gênesis 2:17). O desfecho da escolha de Adão e Eva nos são bem claras, eles decidiram usar a liberdade para negarem a Deus, e com isso perderam a liberdade, homem se tornou escravo do pecado e a partir de então, conforme Romanos 3:10-12 – Todos passaram por natureza a buscarem apenas o que é contrário a Deus, sendo autossuficientes, reproduzindo a injustiça. O Apóstolo Paulo expressa que todos os aspectos do ser humano, ou seja, sua capacidade mental, capacidade moral, capacidade social, capacidade criativa e capacidade espiritual foram distorcidas pelo pecado. A verdadeira imagem de Deus em nós foi distorcida na Queda. Pecado é justamente o ato de decidir viver independente de Deus, e o pecado não só foi uma decisão, uma atitude, mas adentrou na natureza do homem, a estrutura humana se contaminou e deformou a imagem de Deus no homem, a desobediência foi um veneno ingerido que contaminou todo o ser. Mesmo que o homem tente ser bom, ele o faz por si, fora de Deus, e isso é considerado obra morta, por ser fruto da autossuficiência. Por isso, a ideia das Escrituras é a do pecado original. Por sermos descendentes de Adão e por ele ter rompido a sua relação com Deus (uma relação profundamente estabelecida de comunhão e paz), o pecado passou a todos os homens, conforme a Bíblia fala em Romanos 5. E mais ainda; a natureza humana é totalmente voltada para si mesmo, egoísta. O homem não somente peca como tenta se livrar sozinho,o que chamamos de auto-justificação, numa total independência (Gênesis 3:7) AS RAIZES DO PECADO: É interessante observarmos estes pontos ou raízes do pecado que surgem no relato da Queda. Primeiro a incredulidade de não confiar na palavra de Deus ou de ignorá-la, deixando a mente ser corrompida. Em seguida, a cobiça se alastrando, os maus desejos tendo espaço e por fim a corrupção das emoções. E o terceiro, o orgulho de querer estabelecer-se, de querer experimentar por si só as coisas de modo independente de Deus, como amostra da corrupção da vontade. Podemos, pelo

pecado original, inferir que todo o pecado possui estas três raízes: a incredulidade, a cobiça e o orgulho, em maior ou menor grau. AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO: Os nossos primeiros pais pecaram contra Deus. Eles desobedeceram a Deus e trouxeram sobre si muitos problemas, muitas dificuldades. O homem entra no processo mais complicado, culpa a Deus e a mulher; a mulher por sua vez culpa a serpente, e como Deus as suas criaturas liberdade com responsabilidade, cada um dos envolvidos se viram diante de consequências. Enfim, a Queda teve uma amplitude muito maior do que a mera percepção da nudez. CONCLUSÃO: Nosso Deus criou todas as coisas para que desfrutássemos delas, mas o pecado nos afastou da vida em plenitude. Somente compreendendo e aceitando o sacrifício de Jesus na cruz, o segundo Adão, podemos resgatar a plenitude de vida e viver em santidade.

AULA 2

TEMA: REDENÇÃO OBJETIVO GERAL: Compreender como se dá a redenção em Cristo Jesus e como podemos desenvolver nossa salvação. INSPIRAÇÃO: Em grupos de 3 pessoas, peça aos alunos que dêem os braços. Depois solicite que façam alguns movimentos como caminhar entre as cadeiras, abaixar e levantar, abrir uma bala ou bis. Tudo sem soltar os braços. Depois peça para repetirem os movimentos com os braços soltos. De qual forma é mais fácil? Com certeza, com os braços livres, não é mesmo? Somente em Jesus temos a redenção e a liberdade. Estudaremos mais profundamente sobre isso hoje. CONTEÚDO: Redenção é aquela ideia de comprar um escravo ou prisioneiro de guerra e conceder-lhe a liberdade novamente. Éramos escravos do pecado (Romanos. 6.20) e por consequência, do Maligno (Colossenses. 1.13) e fomos libertos de ambos (Colossenses 1.14) por meio de Jesus Cristo. Estudaremos primeiramente o que recebemos com a redenção, o que poderemos chamar de “pacote da salvação”, no âmbito pessoal para depois entendermos como se deu este processo da parte de Deus. “Pacote da Salvação” Reconciliação – É o ato voluntário que Deus (graça), através de Jesus, que nos reconcilia consigo mesmo e, com isso, nos torna também reconciliáveis com todos os seres humanos. – (Colossenses 1.20; 2 Coríntios 5.18,19; Romanos 5.8-11). Deus se torna favorável a nós, apesar da nossa inimizade contra Ele. A ira de Deus contra o homem é desviada para Ele mesmo, o qual Ele se sacrifica pelo homem, para trazer a humanidade ‘inimigo’ de volta a paz com Ele. Justificação – só havia uma forma do ser humano ser justificado: pagando o salário do pecado (Romanos 6.23) e vivendo após isso. De fato, morremos - não na nossa pessoa, mas na pessoa de Jesus (graça). Unidos a Ele em fé na Sua morte, também ressuscitamos na Sua ressurreição. A vida de pecado termina, pois estamos mortos para ele e a nova vida dos pecadores justificados se inicia (Romanos 6.4-7). Neste momento, Deus nos declara justos a partir do comprometimento em absoluta confiança nos méritos da obra de Jesus Cristo. – (Romanos 4.23-25). Regeneração – é a ação do Espírito Santo em nós, produzindo a capacidade de crermos na obra de Deus (graça; Tito 3.4-7). A partir do momento em que somos inseridos na relação com Deus por meio do Filho, o Espírito passa a atuar em nossa vida progressivamente sobre nossa mente e nossa vontade, imprimindo em nós o caráter de Cristo – (Ezequiel 36.25-27). Santificação – quando uma pessoa se converte, é santificada pelo Espírito Santo (graça; 1 Coríntios 1.2; 2 Tessalonicenses 2.13). Mas a santificação também envolve uma resposta humana (Romanos 6.19; 2 Coríntios 7.1). Esta resposta não significa que somos nós que nos santificamos; é Deus quem nos santifica. Porém temos uma

responsabilidade de reagir positivamente a esta santificação baseados nos méritos de Cristo (Efésios 2.10). Ou seja, já somos santos quando entramos na relação com Deus e agora devemos amadurecer nesta santificação (Efésios 4.13,14). Glorificação – é a restauração da imagem inicial (Gênesis 1.26) de forma progressiva na vida cristã. É Cristo quem nos glorifica (graça). Enquanto isso ocorre, a nossa busca por Ele se intensifica. Durante toda nossa vida deve ser assim, dia após dia. Até o dia em que estaremos totalmente com Ele e totalmente transformados (2 Coríntios 3.18). Como a redenção começou? Se pegarmos um dos textos base da salvação (Efésios 2.8) temos: “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus”. Percebemos então que a salvação não tem a ver com algo nosso, mas com Deus. O que isto significa? O que é esta graça que Paulo falou aqui? Para entendermos a amplitude da graça e consequentemente da redenção, precisamos ter um panorama da redenção. De acordo com o apóstolo Paulo aprendemos que: “pois nele (em Deus) vivemos, e nos movemos, e existimos”. Atos 17.28a “(de Deus) todos se extraviaram”. Rm 3.12a Ou seja, se é em Deus que temos a existência, afastar-se Deus é ir para o nada, para a não existência. Então, quando Adão pecou, era como se ele estivesse afastando-se de Deus e tudo deveria ter deixado de existir! Por que tudo? Porque toda a criação estava ligada ao homem, pois Deus deu autoridade a ele (Gênesis 1.28). Sendo assim, a criação caiu junto com o homem (Romanos 8.20). Assim, o universo inteiro deveria ter sido eliminado com a Queda! Mas porque não foi? Se Deus é Santo, se somos pecadores e nada existe fora de Deus, como um Deus Santo carrega em Si pecadores? Era para a santidade de Deus ter nos lançado para a inexistência! E por que isso não aconteceu? Seja o que for, que tenha nos mantido existindo, não tem nada a ver conosco: é dom de Deus. Um ponto que devemos destacar nesta história é que romper com Deus é optar pela maldade como estilo de vida. Então, como deveríamos ter ficado? Vejamos o que Paulo diz (Romanos 3.10-18): ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓

Não há nenhum justo, nem um sequer (ausência de justiça); Não há ninguém que entenda (ausência de capacidade intelectual); Não há ninguém que busque a Deus (indisposição da vontade e ingratidão); Todos se desviaram (rejeição ao que é correto); Tornaram-se juntamente inúteis (ninguém é produtivo); Não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer (todos são maldosos em absoluto). Suas gargantas são um túmulo aberto (todos querem devorar todos); Com suas línguas enganam (todos são enganadores). Veneno de serpentes está em seus lábios (todos são traiçoeiros). Suas bocas estão cheias de maldição e amargura (todos são rancorosos e infelizes).

✓ Seus pés são ágeis para derramar sangue (todos planejam e executam atos homicidas); ✓ Ruína e desgraça marcam os seus caminhos (destroem, abusam, roubam); ✓ E não conhecem o caminho da paz (são irreconciliáveis, revanchistas e vingativos); ✓ Aos seus olhos é inútil temer a Deus (eliminaram Deus de suas vidas). Este quadro é muito assustador e por mais que tenhamos em alguns casos algo semelhante, não chegamos a esta realidade em absoluto. Então, o que aconteceu? Sabemos que muitos que não conhecem a Deus agem como se o conhecessem. Como isso é possível? Por que há pessoas boas e que amam ao próximo, fazem o bem, promovem a justiça, sem, no entanto não crerem em Deus? O fato é que Deus não só nos manteve existindo como decidiu nos dar qualidade de vida ( Mateus 5:45). Com a Queda, perdemos a unidade humana, mas não a capacidade de relacionamento; perdemos a confiança em Deus, mas não a possibilidade do diálogo; amaldiçoamos a terra, mas ela ainda nos dá vida; perdemos a relação de igualdade, mas ainda formamos famílias; perdemos a comunhão com Deus, mas não a esperança. Como isso pode ser possível, se era pra sermos consumidos pela maldade? A resposta é que Deus nos emprestou a sua bondade. Mais um presente de Deus. Isso é o que Tiago declara (Tiago 1.17): “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação”. Então, tudo de bom, que acontece no mundo é presente de Deus. CONCLUSÃO: A redenção começou a partir da disposição de Deus que manteve e mantém a criação. A essa disposição o apóstolo Paulo chama de GRAÇA. Assim, entender graça por apenas “favor imerecido” ou “alguma benção” reduz demais o que é a GRAÇA, nem chega perto do real sentido e significado da mesma, que é muito mais amplo.

AULA 3

TEMA: RESTAURAÇÃO OBJETIVO GERAL: Entender que a salvação é um processo na vida do cristão, a Palavra de Deus nos exorta: “Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, não só na minha presença, porém, muito mais agora, na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor;” Filipenses 2:12 INSPIRAÇÃO: Quando fazemos uma viagem, seja ela de carro, avião, trem, passamos por etapas até chegar ao destino. Quanto mais distante, mais etapas teremos que passar, assim é a nossa caminhada na vida cristã, passamos por estações, mas o importante é permanecermos firmes desenvolvendo nossa salvação, buscando a santificação e sermos cada dia mais parecidos com nosso modelo, Jesus. CONTEÚDO: Aprofundando na graça de Deus A Queda é o resultado da livre decisão humana. Os primeiros pais decidiram quebrar a Lei de Deus: cometeram um crime. A pena era a humanidade e toda a criação deixarem de existir. Deus sendo justo, como então pôde nos manter, uma vez que cometemos um crime (Romanos 6.23)? Teria Deus quebrado o princípio da Justiça? Deus não poderia renegar a justiça então (Romanos 5.18) “pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida” e (1 Coríntios 1.30) “é, porém, por iniciativa dele que vocês estão em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para nós, isto é, justiça, santidade e redenção”. A essa disposição da Trindade que a levou a criar, a manter e a resgatar a sua criação, as custas do seu próprio sacrifício, por meio do Filho, o apóstolo Paulo chama de Graça. Essa disposição de Deus, apresenta-se em 3 movimentos: ● A Criação ● A Manutenção ● A Salvação Os movimentos de Criação e de Manutenção estão presentes em todos os seres humanos e em toda a criação, chamado na teologia de Graça Comum. O Movimento de Salvação está ou estará presente em todos aqueles a quem o Pai decidir salvar, chamado na teologia de Graça Especial. A Graça Comum, o Movimento de Manutenção: As pessoas, enquanto experimentam apenas o Movimento de Manutenção não têm consciência dessa disposição divina chamada Graça: são alvos da mesma, mas não o sabem. Pensam que tudo de bom que há nelas ou que elas manifestam são de sua propriedade. O objetivo de Deus, na disposição graciosa, no que tange à manutenção, é conceder tempo de existência para e humanidade, de modo que o evangelho posse ser pregado a

todos. Deus, na disposição da manutenção, leva o universo a cooperar em favor da preservação da vida. Deus, na disposição mantenedora, abre um leque de possibilidades para a humanidade. É por isso que seres humanos podem se ajudar e serem ajudados, podem se curar e serem curados. É por isso também que em todas as culturas encontramos marcas da existência de Deus. A graça mantenedora impede o domínio da maldade. Quando fazemos desenvolvemos ações que cooperem para o bem do outro, na extensão última do termo, estamos cooperando com Deus na disposição mantenedora. Graças a essa disposição, vale a pena investir em educação, socorro, artes, esportes, enfim, vale estimular o ser humano e produzir melhores condições de existência, porque isto irá trazer resultados devido a disposição divina. É preciso, entretanto lembrar sempre que Deus, na disposição mantenedora, preserva, mas não salva, embora, esta disposição mantenedora também seja consequência do sacrifício de Cristo. A Graça Especial, o Movimento de Salvação: O Movimento de Manutenção que concede vida com qualidade é também, o que torna todo o ser humano indesculpável (Romanos 1.20), porque qualquer um que peca usou a Graça de Deus contra o Deus da Graça. Se isso é verdade para os que estão no Movimento de Manutenção apenas, quanto mais para os que estão no Movimento de Salvação. A Queda, apesar de amenizada por Deus na disposição mantenedora, nos lançou na dimensão das trevas, sob a ação dos espíritos malignos: o espírito humano morreu e perdeu o acesso a Deus. O primeiro ato de Deus, na disposição salvadora, é arrancar-nos dessa dimensão de trevas (Colossenses 1.13). Nesta transposição, o nosso espírito é ressurreto e se une ao espírito de Cristo, pela habitação do Espírito Santo: nascemos de novo (1 Coríntios 6.17). Aqueles que são alvos do Movimento de Salvação, dessa disposição divina chamada Graça, têm consciência da mesma. Sabem que tudo de bom que há neles ou que neles manifestam, a começar pelo privilégio de existir, é presente de Deus. Deus, na disposição salvadora, além de expandir a consciência (o que chamamos de metanóia, traduzido apenas por arrependimento) dos que envolve, abre um leque extraordinário de possibilidades. Nesta disposição salvadora, Deus permite-nos ser gente como gente deve ser. Não só nos salva como nos possibilita desenvolver a nossa salvação: ● Dizer não à natureza caída ● Dizer sim à natureza de Cristo ● Andar nas boas obras que ele, de antemão, preparou pare que andássemos nelas. Deus, na disposição salvadora, nos deu condições de caminhar na direção de ser tudo o que Deus quer que sejamos: Gente como Jesus de Nazaré. O segredo é o quanto cremos (fé = confiança) em Deus. Deus não conta com a nossa força, pois o poder dele se aperfeiçoa em nossa fraqueza (dependência). Nos basta a graça de Deus, a sua disposição salvadora. Outra visão da salvação do ser humano: ● Saída do inferno ● O inferno de saída

● O aparecimento de Jesus nele Tanto a disposição salvadora de Deus, que Paulo chama de graça, como a fé que é a confiança em Deus (Efésios 2.8), são presentes de Deus. Crer é tomar como fonte da verdade para si e sobre si, tudo o que Deus revelou em Jesus Cristo. Assim, a fé produz as boas obras que Deus quer que andemos nelas (Efésios 2.10): 1- Amar a Deus acima de todas as coisas: ● Sempre decidir por Deus, no pensamento, no sentimento e nas obras que é oferecer o corpo por sacrifício vivo (Romanos 12.1-2). ● Sempre pensar com as categorias de Deus (Colossenses 3.2; Filipenses 4.8). 2- Amar o próximo como a si mesmo: ● Tratar o outro como gostaria da ser tratado (Mateus 7.12). ● O que possibilitou a disposição no coração de Deus? Não há dúvida de que o Universo está marcado por nosso pecado. A presença da maldade é um fato. Isto nos leva a perguntar sobre o motivo da manutenção do Cosmos. O que se contrapõe ao pecado que introduzimos na realidade da criação? É ao fazermos esta pergunta que nos deparamos com a realidade do perdão. “Pai perdoa-lhes porque não sabem o que fazem” (Lucas 23.34). Este pedido de Jesus na cruz, mais do que um pedido é uma declaração, porque o Pai não tem escolha: ou perdoa ou destrói. Lembremo-nos do raciocínio de Paulo: Em Deus existimos (Atos 17.28) X De Deus nos extraviamos (Romanos 3.12) = Deixamos de Existir. E, conosco, tudo o mais deixaria de existir. Esse era o propósito do maligno no Jardim. Deus escolheu, em Cristo, nos perdoar (2 Coríntios 5. 19). Esse pedido de Jesus ecoa todo o tempo, porque, cada pecado nosso tem esse potencial destruidor. Portanto, cada vez que pecamos é nos dado a possibilidade de arrepender, porque é sob o perdão que Deus nos sustenta e sustenta tudo o que existe. Esse perdão fala não do que fizemos, mas de contra quem fizemos. Deus, quando perdoa, faz o que lhe é próprio; nós, quando perdoamos, demonstramos o milagre que Deus operou em nós: e Deus é Glorificado! O perdão sustenta a justiça (1 Pedro 1.18-20). O Pai só pode resgatar porque o Filho satisfez a justiça. Perdão é o oposto da vingança, não da justiça. O que o Pai perdoou foi a ofensa pessoal que lhe fizemos, que foi a busca por autossuficiência na existência. A justiça teve de ser satisfeita. O sacrifício de Cristo foi fruto do perdão de Deus. A Trindade primeiro perdoou, depois satisfez a justiça e, então, dispensou a graça. Por causa do perdão houve sacrifício e graça, por isso, é o perdão que sustenta tudo na redenção. Pelo perdão sustenta-se nosso relacionamento com Pai. O fato de termos sido perdoados revela que nosso relacionamento com o Pai foi restaurado, e isso nos impõe o perdão como regra de conduta, ou seja perdoar, amar é um mandamento! (Mateus 11.25.26; Lucas 6.37). Porque fomos perdoados, estamos livres para voltar à dependência de Deus.

A condição para lidar com o pecado: Perdoados são incluídos na relação com Deus por meio da obra de Cristo. Acessamos as coisas do alto: a força e a comunhão com Cristo, que nos livram de nossas fraquezas e sustentam nossa liberdade. O perdão liberta, emancipa e nos dá o caminho da liberdade. Quem foi perdoado vai e não vive amando o pecado, apesar de ainda continuar pecador. O Salvo por Cristo, continua com sua natureza pecaminosa, o livramento desta estrutura pecaminosa,que ainda habita em nós, será somente na Glorificação. Por enquanto o salvos, vivem um duelo, em que a natureza caída do homem se expresse. Não há ninguém que possa dizer que não tenha pecado, mas o salvo pode ao longo do seu crescimento espiritual, que é a natureza de Deus renovando interiormente o salvo, não ser mais dominado pelo pecado, não ser mais dominado, não quer dizer que não erraremos mais, mas quando erramos nos utilizamos dos meios eficazes de correção e redirecionamento, o arrependimento e o perdão. Diante de tudo o que vimos o que significa ser salvo?                            

Existir - Atos 17.28 Experimentar o bem -Atos 14.17 Recuperar a unidade humana - Gênesis 2.25; 3.7,12 Recuperar a confiança em deus – Gênesis 3.10 Recuperar a relação de igualdade – Gênesis 3.16 Recuperar o planeta – Gênesis 3.17; Romanos 8.19,22,23 Abrir mão da autoreferência – Gênesis 3.22 Recuperar a eternidade pela ressurreição – Gênesis 3.22 Sair do inferno – Colossenses 1.13 Ser perdoado – Colossenses 3.17 Não correr mais o risco da condenação – Romanos 8.1 Poder de dizer não a dominação da natureza caída – Colossenses 3.5 Poder dizer sim à natureza divina – Colossenses 3.12 Mudar de sociedade – Colossenses 3.9,10,11 Mudar a forma de pensar – Colossenses 3.1-4; Filipenses 4.8 Mudar a ética da vida – Efésios 4.25 Escapar do sistema – Romanos 12.2 Poder encarar a verdade sobre si – Efésios 6.14 Ter um novo padrão ético-moral – Efésios 6.14 Ser agente de paz – Efésios 6.15 Voltar a se basear no caráter de Deus – Efésios 6.16 Confiar na graça – Efésios 6.17 Ser guiado pelo Espírito – Efésios 6.17; João 3.8 Poder imitar a Jesus – Efésios 5.1 Experimentar o novo – João 3.7; Romanos 6.4; Romanos 7.6; 2 Coríntios 5.17 Chamar, os demais filhos de Deus, de irmãos – Mateus 9.6 Andar em boas obras – Efésios 2.10; Atos 10.38 Ser adorador adoração – João 4.23; Mateus 5.16

CONCLUSÃO: O salvo tem clara noção da sua natureza pecaminosa, mas procura se submeter a Cristo em tudo, sabendo que ainda é falível se coloca cotidianamente sob a graciosa ação do Espírito, que também atua sustentando o caminhar do salvo, esta sustentação provinda do próprio Deus é que faz o cristão prosseguir, do contrário não seria possível sermos e nem permanecermos salvos.

Referências: BEALE, G, K. Você se torna aquilo que você adora. Uma teologia Bíblica da idolatria. São Paulo: Vida Nova, 2014. GRUDEM, Wayne. Manual de teologia sistemática: uma introdução aos princípios da fé cristã. São Paulo: Vida, 2001. ______. Teologia sistemática: atual e exaustiva. São Paulo: Vida Nova, 2010. MCGRATH, Alister E. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2008.