IVANA PATRÍCIA SENA DE SÃO PEDRO

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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO/CAMPUS I CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM PEDAGOGIA

IVANA PATRICIA SENA DE SÃO PEDRO

NARRATIVAS DE JOVENS EGRESSOS DA ACOPAMEC SOBRE A POLÍTICA PÚBLICA DO PROGRAMAJOVEM APRENDIZ NA MATA ESCURA

Salvador, Ba 2016

IVANA PATRICIA SENA DE SÃO PEDRO

NARRATIVAS DE JOVENS EGRESSOS DA ACOPAMEC SOBRE A POLÍTICA PÚBLICA DO PROGRAMAJOVEM APRENDIZ NA MATA ESCURA

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Colegiado de Pedagogia, do Departamento de Educação, Campus I, como requisito parcial para obtenção do título de Licenciatura Plena em Pedagogia da Universidade do Estado da Bahia – UNEB. Orientador: Prof. Dr. Gilmário Moreira Brito

Salvador, Ba 2016

IVANA PATRICIA SENA DE SÃO PEDRO

NARRATIVAS DE JOVENS EGRESSOS DA ACOPAMEC SOBRE A POLÍTICA PÚBLICA DO PROGRAMA JOVEM APRENDIZ NA MATA ESCURA

Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Colegiado de Pedagogia, do Departamento de Educação, Campus I, como requisito parcial para obtenção do título de Licenciatura Plena em Pedagogia da Universidade do Estado da Bahia – UNEB, sob orientação do Prof. Dr. Gilmário Moreira Brito

Salvador, _________de ______________ de2016 BANCA EXAMINADORA:

________________________________________________ Prof. Dr. Gilmário Moreira Brito - Orientador Universidade do Estado da Bahia _______________________________________________ Profª. Drª. Ana Cristina Castro do Lago Universidade do Estado da Bahia _______________________________________________ Prof.ª. Ms. Hildália Fernandes Cunha Cordeiro Faculdade Dom Pedro II

À Deus; À minha família Aos meus alunos e alunas da Mata Escura pelas conversas, pelo carinho e pela proteção.

AGRADECIMENTOS

Agradeço às Águas, a Deus e a todos os orixás pela permissão para cumprir essa etapa de minha vida; Agradeço à minha família por me preencherem de amor; Agradeço aos meus amigos de militância pela inspiração de estudar Pedagogia; Ao meu professor e orientador Gilmário Brito pela paciência, dedicação e atenção nesse momento inesquecível. Mestre que será lembrado com “café”, doçura e muito afeto; Às minhas eternas amigas Everidiana Santana, Gleice Soledade e Regina Farias pelos trabalhos em equipe, pelos erros e acertos, pelo carinho e por fazer da UNEB o melhor lugar para estudar; À professora Genilda e Denise pelo acolhimento na minha construção do ser educadora Aos Jovens Aprendizes da Mata Escura, às minhas avós do SESC, às meninas do Bahia Street, aos alunos da Escola Austricliano de Carvalho e da Escola Gisélia Palma.

Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso. Amo as gentes e amo o mundo. E é porque amo as pessoas e amo o mundo que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade. (PAULO FREIRE).

RESUMO

O presente trabalho de conclusão de curso tem como objetivo analisar as narrativas e as experiências dos alunos egressos do Programa Jovem Aprendiz, realizado na ACOPAMEC, situada no bairro de Mata Escura em Salvador. Para tanto, fez-se necessário, primeiramente, uma breve contextualização sobre o trabalho do negro no Brasil, a criação de políticas para juventude, além da discussão sobre o Programa Jovem Aprendiz, as principais características da instituição formadora e seus educadores. Esta pesquisa toma como base a utilização de memórias e narrativas como fonte para compreender como foi realizado o programa com esses jovens. A partir dos registros das entrevistas foi possível perceber como esses jovens aprendizes qualificam e significam em suas narrativas as políticas públicas de inserção ao mercado de trabalho, bem como operacionalização da ACOPAMEC para a sua formação, quais os significados que lhes foram sendo atribuídos no processo de crescimento e desenvolvimento, durante a experiência do trabalho.

Palavras-chave: Jovens. Jovem Aprendiz. ACOPAMEC. Memórias e Narrativas

RESUMEN

Este trabajo conclusión del curso tiene como objetivo analizar las narrativas y experiencias de los ex alumnos del Programa Joven Aprendiz, celebrada en ACOPAMEC, ubicado en el barrio el Mata Escura en Salvador. Por lo tanto, era necesario, en primer lugar, una breve contextualización de lo trabajo de negro en Brasil, la creación de políticas de juventud, así como la discusión del Programa Joven Aprendiz, las principales características de la institución educativa y sus educadores. Esta investigación se basa en el uso de recuerdos y narrativas como una fuente para entender cómo se ha hecho el programa con estos jóvenes. A partir de los registros de las entrevistas que era posible ver cómo estos jóvenes aprendices califican y significan en sus narrativas políticas públicas de inclusión en el mercado laboral, así como la puesta en funcionamiento de ACOPAMEC a su formación, lo que significa que se les ha asignado en el proceso de crecimiento y desarrollo durante la experiencia de trabajo. Palabras clave: Jóvenes. Joven aprendiz. ACOPAMEC .recuerdos.

SUMÁRIO

1

INTRODUÇÃO

10

1.1

Opções Metodológicas

12

1.2

Contexto Histórico

14

2

JOVENS E JUVENTUDES NO BRASIL

17

2.1

Políticas Públicas de Juventudes no Brasil

19

2.1.1

A Juventude na Mata Escura

25

2.2

O lugar da educação do jovem na Mata Escura

26

3

CONHECENDO O JOVEM APRENDIZ

28

3.1

A ACOPAMEC

29

3.1.2.

A formação do Jovem Aprendiz na ACOPAMEC

31

3.1.3

O Jovem Aprendiz na Mata escura e Adjacências

40

4

NARRATIVAS DE JUVENTUDE: RESSIGNIFICAÇÕES

44

DE SONHOS, REALIZAÇÕES E PROJETOS PARA O FUTURO 4.1.

Buscas e expectativas sobre a aprendizagem

44

4.1.2

Sugerindo mudanças com as narrativas

48

4.2

Descobrindo caminhos com a aprendizagem

52

5.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

56

REFERÊNCIAS

58

ANEXOS

60

1 INTRODUÇÃO

Estudar o contexto de trabalho e de exclusão dos jovens sob as suas próprias narrativas se apresenta pela necessidade de compreender como os jovens negros e moradores da periferia procuram no campo da educação não-formal as mínimas possibilidades de buscar com esse tipo de formação, a ampliação ao acesso nos estudos, bem como encaminhamentos ao mercado de trabalho, ou seja, esse estudo procura compreender como estratégias pessoais de se colocarem menos vulneráveis dentro da cidade. O interesse por essa investigação surgiu tanto das minhas experiências em projetos desenvolvidos junto à Secretaria de Educação do Estado da Bahia no PRONASCI (Programa Nacional de Segurança Pública com Cidadania), na ONG Bahia Street (Projetos Meninas das Ruas da Bahia) e na ACOPAMEC(A Associação das Comunidades Paroquiais da Mata Escura e Calabetão) nos quais desenvolvi trabalhos em programas/projetos sociais; quanto pela inquietação de perceber que os jovens não depositam mais na educação formal as suas expectativas de ascensão/mudança social e, cada vez se identificam menos com a cultura escolar. Esta pesquisa faz um estudo sobre programa Jovem Aprendiz, realizado pelo Governo Federal, amparado na lei de aprendizagem 10.097/2000, que atende a jovens com idades entre 14 a 24 anos, que estudam, trabalham e recebem simultaneamente a formação profissional. A lei de aprendizagem determina que de acordo com a quantidade do seu quadro de colaboradores todas as organizações de médio e grande porte devem contratar o equivalente de 5% a 15% de aprendizes. Tais jovens, além dos benefícios salariais, recebem formação teórica profissionalizante em tempo que, simultaneamente, desenvolve a prática profissional. Nesse sentido, será investigado como jovens aprendizes da Mata Escura e adjacências qualificam/significam em suas narrativas as políticas públicas de inserção ao mercado de trabalho, bem como operacionalização da ACOPAMEC para a formação. Além disso, será possível analisar como o programa efetivamente contribuiu para a redução de desigualdade social e/ou vulnerabilidade da juventude no bairro. 11

A sistematização desta pesquisa será evidenciada em quatro capítulos. O primeiro orienta sobre os aspectos metodológicos norteadores da pesquisa. O segundo capítulo contextualiza, brevemente, o trabalho do negro na história do Brasil. O terceiro capítulo intitulado “Jovens e Juventudes” - apresenta o sujeito da pesquisa, discute as políticas para juventude e o programa Jovem Aprendiz realizado no bairro da Mata Escura e discute a formação e o currículo da instituição responsável pela capacitação do programa. O quarto e último capítulo, transcrevo, sistematizo e analiso as narrativas dos jovens egressos sobre seu processo de formação de aprendizagem na ACOPAMEC, suas vivências no mundo do trabalho e as suas experiências acerca da política pública de aprendizagem (lei 10.097/2000).

1.1 OPÇÕES METODOLÓGICAS

A pesquisa se propõe a analisar as narrativas de jovens do bairro da Mata Escura em Salvador, egressos do programa Jovem Aprendiz realizado na ONG ACOPAMEC. Para a realização dessa pesquisa será utilizada a metodologia da história oral que utiliza como principal instrumento de coleta de dados e de produção da fonte oral, entrevista guiada por um roteiro semi-estruturado para orientar esse processo investigativo. Na etapa anterior de sondagem foi aplicado um questionário misto para mensurar algumas variáveis educacionais, sociais e econômicas dos jovens pesquisados acolhidos pela instituição, que contribuiu para organização das perguntas organizadas no roteiro e aplicadas nas entrevistas. Esta pesquisa é qualitativa porque dialoga com os processos de compreensão e avaliação dos sujeitos em torno de um programa de capacitação profissional, que o avalia a partir das suas próprias narrativas de alguns egressos. A partir das narrativas acerca das vivências dos jovens egressos do programa Jovem Aprendiz discutimos a violência, possíveis silêncios culturais que se arraigaram na escola e a tornara um espaço distante de efetivar uma educação libertadora, que apresente melhores perspectivas de vida para todos jovens. As narrativas de alguns egressos do Programa Jovem Aprendiz na Mata Escura se revelou de fundamental importância para compreender e analisar os resultados do processo de aplicação da política pública da qual fizeram parte na medida

que

possibilitou

realizar

uma

rápida

avaliação

dos

objetivos

e

desdobramentos propostos pelo programa para redução da exclusão e sua 12

complementação escolar. Mais do que isso, foi possível conhecer quais as expectativas, desejos e sonhos dos egressos para dentro e para além da sua comunidade. Pois, como afirma Duarte (2004, p. 219): Tomar depoimentos como fonte de investigação implica extrair daquilo que é subjetivo e pessoal neles o que nos permite pensar a dimensão coletiva, isto é, que nos permite compreender a lógica das relações que se estabelecem (estabeleceram) no interior dos grupos sociais dos quais o entrevistado participa (participou), em determinado tempo e lugar. (DUARTE, 2004, p.219).

Assim, utilizando uma amostra dos egressos do programa Jovem Aprendiz na Mata Escura nesse trabalho, os cinco jovens entrevistados mostraram os significados dessa política pública para alguns participantes. Esses sujeitos da pesquisa que narraram suas experiências e suas impressões, após terem participado de todo processo exigido pelo programa. A partir de suas vozes e reflexões foi possível discutir como estes percebem este programa educacional voltado para o trabalho e como construíram novos significados para suas vidas depois desta experiência que indicou possibilidade de inserção social. Dessa forma, essas narrativas são importantes, pois como afirma Portelli (1987, p. 38): O narrador agora é uma das personagens e o contar da historia é parte da história que está sendo contada. Isto implicitamente indica um envolvimento muito mais profundo, político e pessoal, que aquele do narrador externo. (PORTELLI, 1997. p. 38).

Além disso, ainda defende que: A história oral não tem sujeito unificado; é contada de uma multiplicidade de pontos de vista, e a imparcialidade tradicionalmente reclamada pelos historiadores é substituída pela parcialidade do narrador. (PORTELLI, 1997. p.39).

Assim, tanto a narrativa quanto o narrador são partes de uma história a ser analisada de forma a considerar os diversos pontos de vistas apresentados. Extrair da subjetividade do sujeito, da sua pessoalidade a compreensão do seu percurso biográfico, da sua cultura e do grupo social em que vive. Assim, Portelli (1997, p.31) afirma que as entrevistas sempre revelam eventos desconhecidos ou aspectos desconhecidos de eventos desconhecidos elas sempre lançam nova luz sobre áreas inexploradas da vida diária das classes não hegemônicas. 13

São os registros com as manifestações dos egressos que nos ajudaram a perceber de que forma as propostas na política pública Jovem Aprendiz atendem, efetivamente, às demandas da juventude negra em situação de vulnerabilidade que reside na comunidade da Mata Escura. A partir desses relatos foi possível perceber o que pode ser melhorado para que novos aprendizes tenham mais êxito ao serem inseridos no programa desenvolvido pela ACOPAMEC.

1.2 CONTEXTO HISTÓRICO

Durante todo o período colonial até metade o Século XIX o Brasil, era o maior comprador de escravos africanos de toda a América. Neste processo homens e mulheres negras foram retirados do seu lugar, destituídos de suas tradições, coisificados pelo tráfico escravista que alimentava a força de trabalho. A base da economia brasileira era constituída essencialmente pela exploração da escravidão na agricultura, mineração, metalurgia, trabalhos urbanos e domésticos da mais diversa natureza. Nesse período, o negro era visto exclusivamente como mão de obra e não era considerado como integrante da sociedade, sendo muito comum a naturalização dessa desigualdade. O desprezo com os excativos e a nulidade de políticas públicas de integração social foram imperativas para a falta de oportunidades que não lhes garantiam acesso à mínima condição de cidadania. Albuquerque (2006, p. 198) acredita que: Para os escravos a abolição não representou apenas o fim do cativeiro, mas para eles como consequência a abolição deveria proporcionar deveria acesso à terra, à educação e aos mesmos direitos de cidadania que gozava a população branca”.(ALBUQUERQUE. 2006, p.198).

Os

negros

libertos

foram

condenados

à

exclusão,

em

trabalhos

subalternizados que os mantinham frágeis frente às possibilidades de romper com sua difícil situação social. Theodoro (2008, p.31) afirma que “No Brasil, a abolição significará a exclusão dos ex-escravos das regiões e setores mais dinâmicos da economia”, que trouxe impactos negativos para essa população até hoje, em pleno século XXI. A esse respeito salienta que há uma perpetuação do descaso quando se refere a reconfigurar, equiparar e a reparar a situação de desigualdade social em que vive parte da população brasileira, declarada como negra e parda que compõe o 14

mercado informal ou que desempenham ofícios e atividades econômicas que não exigem escolaridade elevada. Na década de 1930, observa-se o início do processo de organização política dos afrodescendentes que produziu como resultado o que conhecemos hoje como Movimento Negro Unificado Contra a Discriminação Racial - MNUCDR, que se consolida no período em que esse movimento vai questionar e lutar pela efetivação dos direitos de homens e mulheres negras, contra a segregação social e racial. Apesar da longa trajetória de lutas, atualmente, grande contingente de negros e pardos ainda se encontra sem políticas públicas que atendam às suas necessidades de moradia, de educação e de trabalho: As dificuldades crescentes impostas aos trabalhadores negros para sua inserção no mercado de trabalho contrastavam cruamente com o desenvolvimento industrial e urbanístico de São Paulo. Mesmo na década de 1930, quando a imigração diminuiu de ritmo e aumentou o número de trabalhadores nacionais na indústria paulista, os critérios de contratação e demissão continuaram marcados pelo racismo. Os brancos, depois os mulatos, é que tinham maiores chances de conseguir e manter empregos, em detrimento das pessoas de pele mais escura. (ALBUQUERQUE. 2006, p. 260).

A discriminação no mercado de trabalho em relação aos negros e pardos era notória e o não aproveitamento dessa mão de obra, na maioria das vezes, era justificado pelo seu baixo nível de escolarização. No entanto, já era reconhecida pelo movimento negro do Brasil a necessidade de mais negros acessarem as escolas e ocuparem melhores postos de trabalho como parte importante das estratégias políticas frente às dificuldades enfrentadas pela população negra. Assim, para os negros, a educação passou a ser considerada como principal instrumento de mobilização, Gonçalves e Silva (2000) afirmam que: Já no início do século XX, o movimento criou suas próprias organizações, conhecidas como entidades ou sociedades negras, cujo objetivo era aumentar sua capacidade de ação na sociedade para combater a discriminação racial e criar mecanismos de valorização da raça negra. Dentre as bandeiras de luta, destaca-se o direito à educação. Esta esteve sempre presente na agenda desses movimentos, embora concebida com significados diferentes: “ora vista como estratégia capaz de equiparar os negros aos brancos, dando-lhes oportunidades iguais no mercado de trabalho; ora como veículo de ascensão”. (GONÇALVES; SILVA, 2000, p.139).

15

Assim, associações e clubes surgiram com propostas de educação, lazer e cultura, pelo reconhecimento de que a necessidade de trabalhar afastava homens negros e mulheres negras desses espaços. Esses grupos se constituíam por ativistas, que preocupado em manter acesa a denúncia ao racismo velado na sociedade brasileira. A imprensa negra também surgiu com o intuito de aproximar os diálogos, mobilizar e informar a população, a educação negra se fortalecia nesses espaços em que se discutia a situação. É possível imaginar a intencional despreocupação com a educação dos escravizados entre seus senhores pelo medo que o crescimento intelectual dos cativos os fizessem criticar sua própria condição social levando-os a se rebelaram. Então muitos negros não se escolarizaram: Sobretudo os africanos escravizados estavam impedidos de aprender a ler e escrever, de cursar escolas quando estas existiam, embora a alguns fosse concedido, a alto preço, o privilégio, se fossem escravos em fazendas de padres jesuítas. Estes, visando a “elevação moral” de seus escravos, providenciavam escolas, para que os filhos dos escravizados recebessem lições de catecismo e aprendessem as primeiras letras, sendo-lhes impedido, entretanto, almejar estudos de instrução média e superior. (GONÇALVES; SILVA, 2000, p. 2)

Hoje, a perpetuação das desigualdades na experiência social do povo negro e no seu processo de escolarização são alvos de profundas discussões do movimento negro e de estudiosos das relações étnicos raciais, visto que estudos de Theodoro (2008, p.37) apontaram “que o acesso à instrução também não fora garantido por políticas públicas, não sendo sequer acolhido como objetivo ou garantia de direitos na Constituição Republicana de 1891”. Portanto, a falta de políticas pública para essa população era caracterizada não só pela falta de inserção no mercado de trabalho, como também pela falta de políticas educacionais. Nesse sentido, percebemos que até hoje existe grande desigualdade quando se trata de observar a segmentação de trabalho, a ocupação de cargos relacionados a ocupação de posições de poder, a distinção salarial e os tempos de progressão de carreiras. Por isso a educação sempre foi considerada tão importante, porque de acordo com Theodoro (2008, p.89) “os negros brasileiros chegam ao fim da primeira fase da sua vida com uma razoável desvantagem educacional. Isso reflete decisivamente nas oportunidades que terão no mercado de trabalho”. A educação, 16

nesse sentido, é uma grande viabilizadora de mudança/ ascensão social, possível de amenizar as desigualdades. Ainda segundo Gonçalves e Silva (2000, p.140) “as entidades negras não se acomodaram diante da situação, combateram o analfabetismo e incentivavam os negros a se educarem”, por isso as políticas afirmativas de cotas, hoje, são tão importantes para assegurar um percentual de estudantes negros dentro das universidades públicas, garantindo-lhes a oportunidade de ter igualdade de formação educacional para sua futura inserção no mercado de trabalho.

Esse

debate não foi esgotado, visto que o sistema de educação pública no Brasil ainda não deu conta de ofertar de forma satisfatória um ensino de qualidade nas redes, tanto municipal, quanto na estadual, quando equiparada às escolas privadas nos níveis de educação infantil, fundamental, média e superior. Há, nesse sentido, um debate e uma luta por políticas educacionais que se efetivem com maior rigor nas escolas e um currículo que precisa ser reconfigurado e desenvolvido de forma a tornar satisfatória a educação nas redes públicas, além de também valorizar a cultura negra como essencial na construção histórica do povo brasileiro. Para Hasenbalg (1982, p.91)“a visão negativa do negro começa a ser transmitida nos textos escolares e está presente numa estética racista veiculada permanentemente pelos meios de comunicação de massa”, assim outra dimensão da desigualdade racial, e também social, se estabelece pelo restrito acesso ao sistema educacional e às oportunidades de escolarização. Nesse aspecto, a escola se constituiu como um dos espaços onde a construção da identidade negra estive, e ainda está, fragilizada pela cultura dominante que pretende em práticas materiais e simbólicas construir imagens e conceitos de negros como indivíduos preguiçosos, violentos, indolentes e incapazes de fazer um acesso exitoso no sistema de ensino. Desta forma, conserva um imaginário e um estereótipo de inferioridade, a partir do qual, busca sem sucesso realizar a imposição de uma determinada superioridade racial pelos não-negros.

2 JOVENS E JUVENTUDES NO BRASIL O tempo nos influencia a ter diversas formas de compreender a juventude e os jovens. A forma mais simples é ver a juventude como uma fase transitória, 17

relacionada à questão etária, definindo o jovem como aquele que ainda será um adulto. A juventude também tende a ser definida com base na propaganda e na produção da indústria cultural com os produtos característicos de seu consumo, ou pelo menos o consumo de determinados grupos sociais que podem ser facilmente identificados pelos modos de vestir, consumir e se comportar relacionados às roupas, acessórios, músicas, revistas, músicas, cinema e outros produtos da moda direcionados a esse público. Definir a juventude não significa, necessariamente, singularizar o seu conceito num período histórico ou pelas condições sociais. A diversidade da juventude contém diferentes concepções no que diz respeito ao seu entendimento, o que nos leva a percebê-la de forma multifacetada. Dayrlel (2007, p.54) mostra que “está cada vez mais generalizada uma visão do jovem relacionada à violência e ao tráfico de drogas, gerando postura de precaução e medo por parte da escola”, que acabaram por reforçar símbolos de uma juventude problemática não compreendida pelos adultos, gerando um conjunto de estereótipos construídos negativamente. Desse modo, o conceito de juventude não pode ser posto em esquemas que tendem à homogeneização. A pluralidade e as circunstâncias que caracterizam a juventude exigem que o conceito apresente o sentido da diversidade. Dayrell (2007, p.55), ainda defende que “podemos afirmar que não existe uma juventude, mas sim juventudes, no plural, enfatizando assim, a diversidade de modos de ser jovem na nossa sociedade”, que compreende o seu lugar, a sua cultura, suas identidades, sua sexualidade, opção religiosa, etc. Assim, para ser compreendida é necessário perceber a noção de juventude a partir de onde o sujeito está inserido em determinada realidade social e histórica. Nesse contexto, de acordo com o que trata esse trabalho definimos a juventude tomando com como referência requisitos tomados pela Secretária Nacional de Juventude (SNJ), que delimitou como jovem a população de 14 a 29 anos, residente no território brasileiro. E, ainda dentro das definições da SNJ, tomaremos como Jovem o recorte da população entre 14 e 24 anos, que participaram do Programa Jovem Aprendiz, uma política pública que atende a jovens de vários estados brasileiros e tenta lhes assegurar uma formação profissional adequada, capaz de potencializar oportunidades dignas de trabalho e renda. 18

2.1 POLÍTICAS PÚBLICAS DE JUVENTUDES NO BRASIL Hoje, com a expansão dos debates que discutem a questão racial, é possível pensar a escola e o mercado de trabalho com a presença dos negros, além de ser possível analisar e comprovar estatisticamente as desigualdades estabelecidas quando estudado o seu histórico de trabalho e da educação, percebendo como o passado reflete na atualidade. Em função disso, os jovens vêm ganhando atenção nas políticas de governo para amenizar essas diferenças, seja por políticas públicas voltadas somente ao trabalho, somente à educação ou conjuntamente com trabalho e educação, já projetando a redução das desigualdades sociais para parte da população. Os jovens negros do Brasil representam 27% da população, segundo Plano de Juventude Viva (2014) e, por isso ganham atenção com políticas públicas que atendam às suas especificidades. Esse percentual também revela que este contingente juvenil é o mais afetado pela criminalidade e homicídio, além da exclusão no mercado de trabalho. Cerca de 28 milhões dos jovens brasileiros (53,5%) tinham algum trabalho em 2010. Os negros sem trabalho chegaram a 13,8 milhões, bem mais que os 9,6 milhões encontrados entre os brancos. Quanto ao percentual de jovens trabalhando com carteira assinada, para os brancos, esse percentual é de 58%, dez pontos percentuais a mais que para os negros. Dos sete milhões de trabalhadores sem carteira assinada, encontra-se ampla maioria de negros (4,2 milhões). (Plano de Juventude Viva, 2014. p. 6)

O plano de Juventude Viva ainda vai mostrar a desigualdade dos rendimentos entre jovens negros e jovens brancos trabalhadores, chamando atenção para as distinções sociais que aprofundam essas disparidades quando se trata de trabalho com carteira assinada, defasagem idade-escola e tempo de permanência na escola, desvelando um processo histórico que coloca a juventude negra no alvo de várias violências, principalmente as mortes violentas. Assim, pode se perceber que as dificuldades econômicas, juntamente com dificuldades educacionais limitam a alteração da realidade desses jovens, a escola, nesse processo, é de extrema importância para a sua mobilidade social e inserção no mercado, porém, na nessa ausência, arca com parte significativa da responsabilidade da exclusão social, que faz a sociedade criar narrativas de criminalização da juventude e a construir um 19

discurso punitivo sobre esse público vulnerável em vários aspectos, e que acabam responsabilizados pela insegurança, pelo consumo e tráfico de drogas, considerados protagonistas da criminalidade. Em 2005, um olhar mais atento do governo para os jovens, deu origem ao Programa Nacional de Inclusão de Jovens (ProJovem), a Secretaria Nacional de Juventude (SNJ) - vinculada à Secretária-Geral da Presidência da República e com a tarefa de coordenar, integrar e articular as políticas de juventude - e ao Conselho Nacional de Juventude (CONJUVE), com atribuições de formular e propor diretrizes voltadas para as políticas de juventude, ambos instituídos pela lei 11.129/05. A criação da secretaria e a constituição do conselho são consideradas um marco na política brasileira, que anteriormente contemplava com políticas públicas para jovens, apenas brasileiros, com idade de até 18 anos. Desde então, as políticas púbicas voltadas para a necessidade de atendimento às demandas sociais percebem

entre

estes

a

necessidade

de

uma

intervenção

sistemática,

principalmente no que diz respeito à sua inclusão econômica. Com a LEI N° 12.852/13 de 5 de agosto de 2013, (Estatuto da Juventude) vai assegurar os direitos dos jovens com idade entre quinze e vinte e nove anos, isso sem prejuízo do estabelecido no Estatuto da Criança e Adolescente (ECA). Segundo disposto, “O estatuto torna a realização de políticas especialmente dirigidas às pessoas entre 15 e 29 anos uma obrigação do Estado, independente da vontade de governos”, e também reconhece em seu texto que a juventude tem papel estratégico no desenvolvimento do país, destacando, dentro outros pontos: cidadania, participação social, direito à educação, profissionalização, trabalho, diversidade, igualdade e renda. Contudo, o recorte sobre as necessidades políticas da juventude negra, no atual governo, foi dado com a criação de um plano específico denominado Juventude Viva - Plano de prevenção à violência contra a juventude negra - criado com o intuito de combater as causas das exclusões sociais e raciais, apontando condições para superação dos problemas que se agravam nesse grupo de juventude. O plano sugere a promoção do combate ao racismo e a igualdade racial, apresenta dados sobre os padrões de violência consolidados ao longo da história e que estigmatizam a juventude negra. Em 2014, é lançado o Caderno de reflexões da Estação Juventude, que orienta o programa Estação Juventude e traz os conceitos fundamentais para compreender políticas públicas de juventude pensada pelo atual governo e que tenta 20

debater na prática a autonomia e emancipação dos jovens. Esse caderno contém informações para o debate de políticas públicas de juventude no Brasil, apresenta uma crítica sobre direitos, dificuldades e desafios nesse percurso político e na mobilização da juventude. Segundo Guia da Estação Juventude (2014, 49), “As políticas públicas se situam no campo das disputas entre os atores, tanto por orientações quanto por recursos destinados à sua implementação”. Assim, é importante observar sobre o que o governo decide ou não fazer, sobre o que os grupos sociais demandam das suas necessidades para o poder público e, ainda, dentre esses grupos quais vão exercer mais influência política. Então, juntando muitas variáveis os jovens ganharam a atenção dado às suas especificidades. No cenário das políticas públicas, o recorte juventude é bastante recente, não apenas no Brasil, mas também internacionalmente. A juventude, como particular “sujeito de direitos” - demandante de políticas específicas -, só emergiu na segunda metade dos anos de 1980, momento em que a “exclusão social” de jovens se tornou parte integrante da questão social (Guia Estação Juventude, 2014. p.40)

Refletindo sobre essa conjuntura e sobre diversos fatores, talvez, seja possível pensar e entender mais especificamente como essas políticas e projetos deveriam se concretizar de forma peculiar dentro dos diferentes territórios e como essas peculiaridades deveriam ser pautadas para que a eficácia das ações seja garantida. Enfim, a arquitetura política formada para a juventude, principalmente a juventude negra, se desdobra sobre todo processo de exclusão explanado até aqui. O Plano de Juventude Viva ainda afirma que:

No Brasil, embora a ordem jurídica assegure a igualdade etnicorracial e a cor da pele não possa legalmente ser utilizada como critério para discriminação, o fato é que raça (ou cor) tem tido papel determinante na escassez de oportunidades da população negra ao longo da história republicana. As representações negativas que vieram se consolidando terminaram incorporadas de modo profundo e duradouro em sociedades que, como a brasileira, são herdeiras do colonialismo escravista, atuando de modo decisivo na construção do perfil daquele que, sendo alvo de discriminação e de violação de direitos fundamentais parece estar, previamente, “autorizado a morrer”. (BRASIL, 2014, p.7)

21

Dessa forma, morrer para a juventude negra brasileira pode ter inúmeros significados como não se inserir ou não concluir seu processo de escolarização no tempo ideal ou, inserido na escola, não estar construindo ou incluído na cultura escolar. Morrer pode representar a inacessibilidade à cultura, ao lazer, à segurança e ao trabalho e para tentar garantir a diminuição dessas mortes, é necessário consolidar com firmeza políticas que atendem aos jovens que ocupam o lugar exclusão e da criminalidade. É preciso avaliar e discutir que as políticas e programas sejam efetivados, que possam ser aprimorados. Talvez, diminuir a verticalidade com que essas políticas são criadas, ampliando a escuta àqueles que não participam de conselhos, fóruns, partidos políticos e ouvindo os que estão desempregados, em escolas precárias, inserindo os jovens infratores, que estão privados de liberdade em unidades sócio educativas, no debate de uma construção que melhore suas próprias vidas. Enfim, é fundamental considerar as culturas locais para que ao implantar essas políticas o impacto na vida dessas pessoas seja mais positivo e possa verdadeiramente reduzir as desigualdades as quais elas estão submetidas. O desenvolvimento de políticas públicas voltadas à juventude, hoje proporcionam uma maior relevância no contexto da educação para o trabalho e se descaracteriza da imagem de políticas assistencialistas. São para os jovens que políticas governamentais se estabelecem para amenizar dados tão negativos de mortalidade e criminalidade – principalmente quando se trata de jovens negros –, ofertando possibilidades de adentrarem ao mercado de trabalho, melhorando a sua qualidade de vida e da sua família, saindo das ruas, da situação de vulnerabilidade frente ao tráfico de drogas e a violência policial. As inquietações sobre essas questões forçaram com que órgãos governamentais se debruçassem sobre essas problemáticas que comprometem o processo democrático brasileiro, que defende igualdade de direitos e o entendimento de ser urgente a diminuição da violência que “ocupa o lugar da omissão ou do fracasso da Política”, segundo Espinheira (2007, p.50). Ainda conforme o autor: Aprendemos a conhecer de perto a violência como resultante da falta de mecanismos de inserção legal e digna das pessoas na sociedade, o que implica em educação e em trabalho, mas que antecedem a moradia e a qualidade de vida dos pais, estes também afetados pela precariedade do morar, do trabalho e da renda, a transmitir aos filhos o fracasso social, o bloqueio social aos desembarcados. A economia 22

do crime se torna uma alternativa e quando nenhuma outra é ofertada é essa que passa a comandar a vida social marginalizada. (ESPINHEIRA, 2007, p.50).

Nessa perspectiva, se releva - mais uma vez - o prejuízo histórico que a juventude negra herdou com base na conveniência do Estado, pois é a juventude negra que ocupa em sua maioria esse lugar precário e de violência. A juventude negra é a parcela da juventude brasileira que sofre com a má qualidade da educação pública ofertada e, em consequência, com as dificuldades de conseguir o primeiro emprego, sem ao menos saber como se mover dentro da cidade para buscar uma qualificação complementar. São estes jovens negros e suas famílias que habitam o lugar dos silenciados, dos que de forma precária tentam subverter a posição que lhes é imposta histórica e socialmente. A falta de perspectiva entre os jovens negros e periféricos se estabeleceu de forma desastrosa, onde a ocupação das horas ociosas se transformou num novo debate de enfrentamento à violência e criminalidade. Pois, de acordo com o Plano de Juventude Viva (2014, p.5) “em um mês, são mais de 1.900 jovens negros mortos. Ou seja, cerca de 76 a cada dia, mais de três a cada hora, ou um assassinato atingindo esta população a cada 20 minutos”. O lugar do jovem negro na sociedade brasileira mudou pouco mesmo com avanços consideráveis na perspectiva das políticas públicas e, dessa forma, as pesquisas ainda apontam índices preocupantes quando se trata desse lugar ou da falta de um lugar digno para essa juventude. As políticas estão postas e são inúmeras as propostas para muitas regiões em todo país, há secretárias específicas, conselhos, encontros, mas o percentual de homicídios e desigualdades apresentadas é vergonhoso. O atual contexto de violência a que está submetida os jovens no Brasil coincide com o equívoco de julgá-los como responsáveis pela violência e insegurança ao invés de compreendêla como vítima desse fator social. Para muitos os crimes e os criminosos estão relacionados a determinados espaços que supostamente lhes dão origem, locais considerados perigosos e violentos: a maioria dos bairros periféricos da cidade. De modo geral, se costuma rotular a periferia como um espaço responsável por “abrigar” os marginais e deliquentes, pesando para os jovens de espaço um estereótipo que os coloca como protagonistas da criminalidade instalada em 23

sociedade. No entanto, essa leitura não pode ser realizada com base no senso comum, pois há de se admitir que esses espaços estão esvaziados de vontade política para atuar na melhoria da qualidade e perspectiva de vida dessas pessoas. O espaço do jovem periférico está também enfraquecido pelo pouco envolvimento desse jovem na participação social e política da sua comunidade. A criação do estatuto da juventude, o Plano de Juventude Viva, a Lei de Aprendizagem e tantas outras políticas já firmadas, não esgotam a luta pela cidadania. Para os jovens se abriram as possibilidades de inserção em alguns espaços, no entanto para ocuparem tais espaços e terem seus direitos garantidos é preciso conhecê-los e se instrumentalizar para usufruir dessas e outras políticas, fazer o exercício da cidadania. Porém, os que estão nas periferias têm suas dificuldades de apropriação política ampliadas pelo que Santos (2007, p.118) chama de distância política, que implicaria nessas pessoas afastadas dos grandes centros, terem menos possibilidades de acessar as fontes e os agentes de poder. Santos (2007, p.118), ainda defende que “Quanto mais longe dos centros de poder, mais difícil é fazer ouvir a própria voz”. Com a falta de circulação de informação e orientação de como buscar os espaços beneficiados com programas sociais, muitas vezes, algumas políticas tornam-se inoperantes, existente somente no papel, em uma percepção que nos direciona a entender como a geografia política ainda se estabelece de modo a manter a segregação e as desigualdades. Propor, construir e articular políticas para juventude de sucesso depende da participação dos jovens nos diálogos, na assunção do seu protagonismo onde são os principais sujeitos da discussão e, assim, envolvê-los nesse processo político atenuaria os afastamentos que os excluem. As ações relacionados a juventude receberam maior atenção do Governo federal a partir de 2013 quando foi necessário resolver problemas que acarretam na exclusão, na criminalidade, na evasão escolar e na baixa inserção no mercado de trabalho. Para enfrentá-los a Secretaria Nacional da Juventude propôs uma agenda política juntamente com conselhos e representações da juventude de todo o país Vale aqui ressaltar que se apresentar enquanto demanda social não garante a criação e implementação de políticas que atendam a essas supostas necessidades. Então, foi preciso ter a atenção das autoridades e que houvesse, sobretudo, 24

interação entre os atores políticos, no caso Estado e sociedade civil. Sobre políticas públicas, Rua (2007, p. 1) ressalta que: A sua dimensão 'pública' é dada não pelo tamanho do agregado social sobre o qual incidem, mas pelo seu caráter "imperativo”. Isto significa que uma das suas características centrais é o fato de que são decisões e ações revestidas da autoridade soberana do poder público. (RUA, 2007, p.1)

Assim, a decisão/vontade política para atender a essas demandas recorrentes precisam de ações estrategicamente discutidas e selecionadas para concretizá-las, de modo que as demandas da juventude deixou de ser um estado de coisas1 e passou a ser considerado um problema político e ser incluso na agenda governamental.

2.1.1 A Juventude na Mata Escura

Localizado na capital do estado da Bahia, a Mata Escura é considerada um bairro periférico de Salvador, constituído por residências de baixa renda e carente de infraestrutura e que, segundo o LTECS2“O acesso pode ser feito pela BR-324 que passa no seu limite oeste, pelo bairro da Sussuarana, através da Avenida Paralela e pelo bairro do Cabula, através da Avenida Silveira Martins” O bairro da Mata Escura é conhecido pela sua história e por abrigarem seu território o Complexo Penitenciário Lemos de Brito e o Inzo Manzo Bandukenké, popularmente conhecido como Terreiro do Bate Folha, um dos maiores terreiros de candomblé do Brasil. De acordo com Amado (2007, p. 2):

A área em estudo, no passado, foi palco dos escravos africanos que se escondiam nos quilombos criados dentro da “mata escura”, sendo esta a origem do nome do bairro formado por descendentes negros. Sua vegetação ainda é remanescente da Mata Atlântica e possui uma bacia, denominada Alto Camurujipe, cujas duas represas – Prata e Mata Escura – abasteceram a cidade até 1987, quando 1

Segundo Maria das Graças Rua, (RUA, 2007, p.5) uma situação política pode existir durante muito tempo, incomodando grupos de pessoas e gerando insatisfações sem, entretanto, chegar a mobilizar as autoridades governamentais. Neste caso, trata-se de um “estado de coisas” – algo que incomoda, prejudica, gera insatisfação para muitos indivíduos, mas não chega a constituir um item da agenda governamental. Quando esse estado de coisas passa a preocupar as autoridades e se torna uma prioridade na agenda governamental, então se tornou um “problema político” 2 LTECS – Laboratório de Desenvolvimento de Tecnologias Sociais da UNIFACS 25

foram desativadas por consequência da poluição causada pelas ocupações desordenadas. (AMADO, 2007, p.2).

O processo de desigualdade social do local se deu, segundo Amado (2007, p. 2) “por um processo de colonização escravocrata que ‘libertou’ o negro, mas não lhes deu a mínima condição de melhoria de vida”. Ainda hoje, a região em que se situa o bairro vivencia todos os tipos de exclusão e pobreza. Populoso e afastado do centro a Mata Escura também tem bons espaços comunitários e uma quantidade considerável de jovens procurando ocupação para além da escola regular, contando com uma importante associação local, que atende significativamente essas demandas.

2.2 O LUGAR DA EDUCAÇÃO DO JOVEMNA MATA ESCURA A defesa de uma proposta de educação, que valoriza ou, pelo menos, respeita a diferenciação das culturas e identidades dos afros descendentes hoje, é questão a ser trabalhada de modo a tornar seguro o cumprimento da lei 10.639/03, que inclui no currículo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática História e Cultura Afro-Brasileira. Desse modo, a lei institui que:

§ 1o O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil. (BRASIL, 2003)

Assim, a lei 10.639/03 é um ganho para os movimentos sociais que pautavam a escola como lugar indispensável a se disseminar valores, culturas e histórias dos negros africanos e afro-descentes, no intuito de viabilizar o estudo e reconhecimento da contribuição de um dos povos que compõem a formação da população brasileira. Além disso, o ensino da história e da cultura pode construir um ambiente, um lugar, onde crianças, jovens e adultos possam aprender sobre sua cultura há tempos silenciada ou distorcida no processo de ensino e aprendizagem.

O movimento

negro atentou para o fato de que é necessário, desde cedo, que jovem negro aprenda a lidar com as problemáticas existentes na sociedade e se empoderar a fim 26

de discuti-las dentro e fora da sala de aula, tendo aproximação com a sua história, com sua ancestralidade que diminuirá entre eles a ideia de diferença como algo que segrega. Nos últimos anos, os jovens foram assumindo a centralidade no debate das políticas do Brasil, mas, isso não significou que na prática receberam a devida importância, como sujeitos portadores de direitos, mesmo que estejam vivenciando um período histórico de fortalecimento aos programas de inclusão social, da distribuição de renda e da formação técnica para o trabalho. Tais conquistas e seu desenvolvimento, ainda, não romperam com o discurso de criminalização da juventude, mas é visível que a mobilização dos jovens, para usufruir de algumas políticas cresce, significativamente, quando relacionado ao seu futuro profissional. Assim, a lei da aprendizagem precisa ser conhecida e monitorada, já que alicerça

uma

das

principais

políticas

públicas

relacionada

à

educação,

empregabilidade e renda dos jovens: O Jovem Aprendiz.

27

3. CONHECENDO O JOVEM APRENDIZ

Legalmente, aprendiz é o jovem com idade entre 14 a 24 anos, que estuda e trabalha, recebendo simultaneamente, formação teórica sobre a profissão para a qual está se capacitando e desenvolvendo a prática profissional, de acordo com a Lei 10.097/2000 que determina que todas as organizações de médio e grande porte contratem um número de aprendizes equivalente a 5% e 15% do seu quadro de colaboradores. O aprendiz deve cursar a escola regular, se ainda não tiver concluído o Ensino Médio e estar matriculado e frequentando instituição de ensino conveniada com a empresa que o contratou e que ofereça curso de formação de aprendizagem, devidamente registrado no Ministério do Trabalho e Emprego (MTE). O contrato desse jovem, obrigatoriamente assina a Carteira de Trabalho e Previdência Social, garante todos os direitos trabalhistas e previdenciários, tem salário mínimo e horas de trabalho definidos, além de também determinar que, o período de contratação, não ultrapasse 24 meses e que o jovem não disponha de mais de seis horas diárias de trabalho, caso não tenha concluído o ensino médio. O Jovem Aprendiz é um programa técnico-profissional que prevê a execução de atividades teóricas e práticas, sob a orientação de entidade qualificada cujos conteúdos programáticos e a carga horária teórica e prática permitam a avaliação e certificação do aprendizado, de acordo com os parâmetros estabelecidos na Portaria MTE nº 615, de 13 de dezembro de 2007. O objetivo principal do programa é promover a inserção de jovens no mundo do trabalho, inscritos em programas de aprendizagem desenvolvidos em parceria com as denominadas entidades formadoras do sistema “S”: SENAI, SENAC, SENAR, SENAT, SESCOOP. Além destas, também, são também credenciadas Entidades sem Fins Lucrativos (ESFL) que tenham por objetivos prestar assistência ao adolescente e à educação profissional, que estejam registradas no Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente (CMDCA). Nesse caso, as ESFL precisam ter estrutura adequada ao desenvolvimento dos programas de aprendizagem propostos e cadastrados no MTE, de forma manter a qualidade do processo de ensino, bem como acompanhar e avaliar os resultados obtidos pelos jovens aprendizes no desempenho de suas funções no ambiente de trabalho. 28

Nesse momento, é importante considerar as especificidades do Programa a partir da análise dos jovens que o compõem, a comunidade, o local de formação, o perfil social e seus sonhos. Além desses requisitos é importante avaliar se a aprendizagem oferecida é a efetivamente aprendida, considerando que este é um dos programas mais requerido pelos jovens que pleiteiam uma oportunidade de inserção no mercado de trabalho. Apesar de não ser uma política pública afirmativa ou política direta de combate à vulnerabilidade, tem atraído milhares de jovens negros e não-negros, das periferias que enfrentam mais dificuldades de se inserir no mercado de trabalho formal em detrimento dos jovens que têm maiores e melhores condições de acesso à educação.

3.1A Associação das Comunidades Paroquiais da Mata Escura e Calabetão- ACOPAMEC

A Associação das Comunidades Paroquiais da Mata Escura e Calabetão (ACOPAMEC) é uma instituição sem fins lucrativos, localizada na rua principal do bairro, trabalha com a educação e prevenção do risco social de crianças, adolescentes e dos jovens. A ACOPAMEC foi fundada em 1990 pelo intenso trabalho desenvolvido pela Paróquia Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e até hoje mantém como estratégias de intervenção ações sócio transformadoras, de serviço social e assistência emergencial, realizando um trabalho que, “pode ser medido pela redução da violência e da marginalidade e pelo retorno das famílias atendidas a valores éticos, aptos a preservar o que existe de melhor na vida em comunidade”3. Assim: A ACOPAMEC participa de Fóruns de discussão, reflexão e encaminhamento de propostas que visam garantir a efetivação dos direitos à vida, à educação, à saúde, à liberdade, à dignidade, à convivência familiar, ao esporte, à cultura, lazer, trabalho e prevenção à ameaça e violação de direitos das crianças e adolescentes.4

3

Disponível em: Acesso em 18. Dez. 2015. Disponível em: Acesso em 18. Dez. 2015.

4

29

Desse modo, também é parceira do Conselho Municipal de Defesa das crianças e Adolescente (CMDCA) e é referência na proteção integral das crianças, dos adolescentes e seus familiares dentro da comunidade em que se localiza e no seu entorno. A sua estrutura compreende um prédio de seis andares, onde funcionam escolas comunitárias, salas de informáticas, salas de aulas para cursos profissionalizantes, creche, Casa Lar (abrigo) que acolhe adolescentes do sexo feminino com idades entre 12 a 18 anos, além de ter um teatro e quadras de esportes. Nesse espaço a associação oferece capacitação profissional em informática, artesanato, mecânica, cabeleireiro, eletricidade predial, corte e costura, panificação,

mosaico,

manutenção

de

micro,

dentre

outros

cursos

profissionalizantes. Mas, é no Centro de Empregabilidade e Renda (CEMPRE) que muitos jovens tem procurado a oportunidade de vivenciar seu primeiro emprego. O setor CEMPRE, dentro da estrutura da associação, é responsável por receber, selecionar e capacitar os jovens para o programa Jovem Aprendiz e, nesse trabalho, tenta priorizar os jovens da comunidade por entender que estes tem o perfil de jovens excluídos do mercado de trabalho por variadas circunstâncias, mas principalmente por ser a Mata Escura um bairro que se encontra carente da rede de assistência básica no que se refere à educação, saúde e assistência social. Além disso, acredita-se que absorver esses meninos e meninas da Mata Escura numa política que envolva trabalho e educação ajude a torná-los menos vulneráveis à violência local. Nessa perspectiva, a Mata Escura é um lugar de luta e de denúncia, que compreende um aglomerado de jovens com poucas oportunidades de lazer, cultura, esporte e educação, mesmo não sendo está uma condição social “exclusiva” do bairro. Mas, é nesse bairro que se estrutura um espaço para atender parte das diversas demandas da comunidade e dos jovens, o CEMPRE – dentro da ACOPAMEC –, acolhe o programa Jovem Aprendiz na comunidade, com objetivos de garantir espaço de empregabilidade, proporcionar o contato as discussões básicas sobre cidadania, que se estendem a novas concepções sobre o mundo do trabalho, estimular o desenvolvimento de uma boa comunicação oral e outras questões que os ajudem para além do ingresso no emprego, mas que oferte uma formação complementar à formação escolar e ofereça conteúdos não trabalhados dentro do currículo da educação formal 30

O programa Jovem Aprendiz prima pela educação técnica, mas sem se distanciar das discussões necessárias à vida. O Ministério do Trabalho e Emprego se responsabiliza, juntamente com as empresas do sistema “S” ou ESFL, em monitorar o processo de aprendizagem a fim de garantir melhor desempenho dos jovens e que essa formação seja realizada de forma justa e satisfatória para todos os envolvidos no processo. Nesse percurso, a lei determina que a empregadora deve designar um funcionário responsável pelo acompanhamento do jovem dentro da empresa, auxiliando os aprendizes a superar as possíveis dificuldades. O referido acompanhamento possibilita perceber as dificuldades enfrentadas dentro das empresas: conhecer um pouco da formação escolar do jovem aprendiz, perceber as fragilidades apresentadas na formação proposta pelo Programa Jovem Aprendiz; Tal formação perpassa tanto pelo currículo que se predispõem a debater não só o mundo do trabalho, mas todo o universo social e cultural no qual o jovem se permitir inserir, possibilitando-lhe ao finalizar seu período de experiência laboral ter condições de prosseguir com suas buscas e ter uma melhor desenvoltura frente às novas necessidades da vida adulta, como profissional e cidadão, residindo e resistindo na Mata Escura. 3.1.2. A Formação do Jovem Aprendiz na ACOPAMEC

Projetos/programas sociais com finalidades pedagógicas culturais e/ou profissionalizantes acabam tendo uma funcionalidade diferenciada da escola convencional. Os programas, quase sempre, conseguem agregar um número expressivo de jovens e mobilizá-los em torno de uma proposta mais entusiasmante, onde - na maioria das vezes - o importante é manter-se em atividade ao invés de “prestar contas” sobre elas. Há, geralmente, uma demanda específica a ser vencida com políticas públicas, aquilo que motiva a sua própria existência e define o seu público-alvo. Os programas se delineiam por atender e ou trabalhar com essas questões peculiares em lugares estratégicos, dentro das suas mais variadas proposições muitos têm atendido à juventude. É preciso discutir as culturas da juventude presentes ou ausentes nos espaços educativos para entenderas relações culturais e sugerir que educadores 31

tenham a iniciativa de ousar na criação de um currículo autônomo, coletivo e criativo, que avaliem suas práticas pedagógicas de forma a contemplar as necessidades de grupos e classes subalternizadas. Desse modo, pensar tais espaços como lugar dos jovens é pensar em desconstruir nesse ambiente uma visão homogênea de fazer educação. A impetração dessa suposta homogeneidade de uma prática pedagógica monocultural, acaba por promover uma educação constituída de campos de tensões e de constantes conflitos, muitas vezes desestabilizados pela circulação do “outro”, do “diferente”. Os espaços educativos precisam ser locais que valorizam a diversidade cultural que se cruzam e se reelaboram a todo momento, se abrindo para a manifestação das diferenças. Assim, é preciso fazer uma “justiça curricular”, que Moreira e Candau (2003) propõem discutir em torno de um currículo que minimize os impactos das desigualdades existentes em todas as relações estabelecidas na educação, principalmente nas relações de poder que colaboram para a manutenção dessas desigualdades. É importante construir um trabalho docente sério, que se empenhe, se capacite e pense novas práticas olhando para as necessidades dos grupos subalternizados. Diante disso, a escola encontra enormes dificuldades nessa reelaboração e no reconhecimento de lidar com a pluralidade presente, que muitas vezes acabam neutralizadas no cotidiano escolar. As autoras acima citadas (2003) denominam de “daltonismo cultural”, o não reconhecimento dessa diversidade, que torna a escola palco de manifestações discriminatórias. O

currículo

para

trabalhar

a

juventude

de

projetos

e

programas

governamentais nos leva a interrogar a problemática das relações das diferenças, também, para fora dos seus espaços de educação formal ou não formal, jáque a construção cultural dos jovens perpassa pelo seu trabalho, seu lazer, sua comunidade, dentre outros das suas relações interpessoais. Diante disso, é necessário construir outra perspectiva para a educação formal (ou não) e para os educadores, pois como afirmam Candau e Moreira (2003, p. 23): Ensinar exige persistência, vontade política, assim como aposta no horizonte de sentido: a construção de uma sociedade e uma educação verdadeiramente democrática, construídas na articulação entre igualdade e diferença, na perspectiva do multiculturalismo emancipatório (CANDAU; MOREIRA,2003, p.23) 32

Diante do exposto, os espaços de educação não-formais tem demonstrado trabalhar mais a dinâmica das questões que tratam sobre essa articulação, tentando fazer com que esse “outro”, que força o espaço educativo a ser heterogêneo, se encontre e se refaça com mais liberdade no encontro ou no confronto, estabelecendo um cenário onde as culturas não sejam negadas e nem silenciadas, reconhecendo que: Uma de las finalidades fundamentales que pretende desarrolar y fomentar toda intervención curricular esla de preparar o alumnado para ser ciudadanas y ciudadanos activos y críticos, miembros solidário y democratico de y para uma sociedad similar. Uma meta de esta categoria requiere, por conseguinte, que lá selección de lós contenidosdel curriculum, lós recursos y las experiencias de enseñanza y aprendizaje que dia a dia caracterizam la vida em las aulas formas evaluación y lós modelos organizativos promuevan la construcción de lós conocimentos, destrezas, actitudes, valores, normas, etc., precisas para ser um buen ciudadano e ciudadana. (SANTOMÉ, 1993, p.1).

Para Santomé (1993), o currículo e, consequentemente o exercício docente, devem ser construídos de forma que os alunos sejam mais críticos e não submetidos a um ensino bancário que os coloquem como meros reprodutores de conteúdos, que não tem significado para eles. O currículo tem que ser emancipador, sem apresentar apenas conteúdos das culturas hegemônicas. Para que os alunos sejam cidadãos democráticos o currículo também precisa aproximar seus conteúdos das questões do cotidiano e do desenvolvimento do trabalho nos quais os educandos possam exercer sua cidadania. Desse modo, Santomé (1993) defende que: Las culturas o las voces de lós grupos sociales minoritários y/o marginados que no disponen de estructuras importantes de poder acostumbram a ser silenciadas, cuando no estereotipadas y deformadas para anular sus possibilidades de reacción (SANTOMÉ,1993, p.62)

Nessa perspectiva, a juventude, sobretudo a juventude negra, ao longo dos anos, tiveram suas culturas negadas dentro da escola, o que contribui para que o seu não reconhecimento nesse espaço aumente as violências, a evasão e, por conseguinte a concepção de que a escola é um espaço pouco atrativo. 33

As linguagens, os jogos, os corpos, as músicas, componentes que poderiam potencializar a estruturação de um currículo culturalmente popular entre os jovens, ainda estão distantes de serem largamente utilizados em sala. Ainda segundo (SANTOMÉ,1993,p.62).o “adultocentrismo de nuestra cultura nos lleva a uma

ignorancia realmente grande acerca del mundo idiosincrástico de la infância y juventud”. Então, com tamanho distanciamento, os jovens seguem sem se identificar com a rotina escolar, conhecendo pouco seus direitos e deveres e sem refletir criticamente sobre o mundo a partir de sua vivência nesses espaços. Assim, a escola como local importante e legitimo para a produção do conhecimento na sociedade, de acordo com o mesmo autor, precisa compreender que: Uma de lasmisiones clave del sistema educativo esla de contribuir a que lós alumnos y alumnaspuedam reconstruir la cultura que esasociedad considera más indispensable para poder ser ciudadanos y ciudadanasactivas, solidarias, criticas y democratas. (SANTOMÉ,1993. p.63).

Estas culturas traduzem formas de vidas, preocupações e valores mais próximos às expectativas da juventude, que vão lhes permitir descobertas valiosas para suas vidas e não uma única cultura acadêmica posta pelos grupos sociais dominantes. Para Santomé (1993), um currículo emancipatório anti marginalização é aquele que durante todo o curso escolar coloca presente as culturas negadas e silenciadas, que não deve se caracterizar como o que ele chama de “currículo turístico”, onde as negações são suspensas esporadicamente, sem pretensão de serem estudadas aprofundadamente, ou, ainda, quando temáticas importantes de serem tratadas no cotidiano são folclorizadas. O reconhecimento dessa diversidade, das culturas dos jovens devem ser propostas para uma educação que permita a eles, durante ou pós sua formação na escola ou nos projetos, serem críticos, entusiasmados em mudar e/ou melhorar seu contexto social, se colocando como um jovem que reflete o mundo, atua sobre ele com vez e voz. Assim, a formação no programa Jovem Aprendiz na ACOPAMEC priorizou o diálogo, as possibilidades de autorreconhecimento, descobertas de novos mundos, 34

conexões culturais entre sujeitos que habitaram o mesmo bairro e até mesmo bairros diferenciados. No curso de formação da ACOPAMEC, os jovens estudaram um currículo dividido em módulos de: comunicação, cálculos, educação ambiental, saúde, segurança do trabalho, cidadania, direitos do cidadão, mundo do trabalho, qualidade e produtividade e módulo específico, voltado para conhecimentos técnicos do trabalho a ser desenvolvido pelo jovem junto à sua empresa contratante. Os módulos sinalizam os conteúdos a serem trabalhados em sala de aula, porém não engessa a prática dos educadores, que são orientados a perceber o grupo a ser formado e viabilizar o desenvolvimento do trabalho para contemplar todos os envolvidos no processo. As aulas dos jovens aprendizes não se assemelham às aulas do ensino formal. Na ONG as aulas devem oportunizar aos jovens a construírem uma dinâmica diferenciada e de participação ativa na sua aprendizagem. O desenvolvimento de uma

autonomia

responsável,

da

criatividade,

do

empoderamento

e

da

responsabilidade com o mundo do trabalho são pontos estratégicos para essa formação, que assume como compromisso prepará-los para o mundo. Contudo, os educadores envolvidos nessa formação de jovens aprendizes nem sempre são totalmente habilitados a conduzir essa jornada, sendo alguns estagiários postos à frente do desafio de aprender a ensinar para a juventude. Então, é preciso problematizar nessa área a formação dos educadores, que muitas vezes revelam poucas habilidades para desenvolver o trabalho, deixando marcas da precarização, improvisação e superficialidade na docência estabelecida. A diversidade dos sujeitos e contextos presentes na sala dos jovens da Mata Escura exige o desenvolvimento de práticas pedagógicas lúdicas, versáteis para profissionais que atuam nesse segmento de ensino. Por vezes esse espaço de construção de saber na ACOPAMEC pode tornar-se perversamente difícil, quando o educador não consegue desenvolver um olhar diferenciado para as necessidades de aprendizagem de um público tão peculiar como os jovens da comunidade. A formação superficial, insuficiente, algumas vezes traumática, realizada pela concepção de que os jovens dos programas de governo são de comunidades e não querem aprender, compromete a qualidade do ensino ofertado por alguns

35

educadores. É o que relata Drica sobre sua percepção de ensino e aprendizagem na formação de aprendiz: Eu achei fraca porque quando eu fui para a empresa eu tive bastante dificuldade de aprender coisas que na ACOPAMEC não ofereceu, então meus próprios encarregados foram me ensinando tudo que eu ia aprender durante o processo de jovem aprendiz. [...] Tinha uma professora que ensinava a gente a cortar papel e eu achava isso desnecessário. Você acordar de manhã cedo pra ir aprender e chegar lá só ficar cortando papel ou, então, ficar assistindo filme e nada, te liberar pra ir pra casa. Chegando na empresa era totalmente diferente, não tinha disso (DRICA, 11/04/2016)

Nessa experiência, a jovem percebe a falta de compromisso do educador na sua formação e crítica como isso desvaloriza a sua predisposição ao aprendizado, torna o momento de formação pouco enriquecedor e desestimulante. Além disso, Drica reflete sobre como a disciplina de Comunicação poderia ter ajudado nas suas atividades dentro da empresa e como, de alguma forma, a falta do conteúdo sobrecarregou outras pessoas. Ainda sobre a formação e as diferenças percebidas entre a escola formal e a Fundação sem fins lucrativos – FSFL - formadora outro jovem prioriza e defende a escola: Acho que os jovens aprendizes, de forma geral, se sentem mais motivados a aprenderem quando estão na escola normal porque lá eles têm o foco de passar de ano, de concluir logo o ensino médio, de concluir logo o fundamental. Lá na ACOPAMEC não repreende aquele aluno que está tomando notas baixas, ele não é excluído, para o aluno ali tanto faz, tanto fez. Ele vai de qualquer forma para a empresa, mesmo tomando as notas baixas. Eu sempre me senti mais estimulado dentro de uma sala de aula de uma escola normal, dos colégios normais que eu estudei porque a cobrança é maior. Você tem mais objetivos, você precisa cumprir o seu ensino médio, cumprir seus estudos, futuramente você vai precisar para uma faculdade, a faculdade vai puxar pra sua carreira profissional [...] Na escola você estudando pra você se formar, você vai ter aquilo lá no seu currículo pra sempre, vai ter base pra fazer uma boa faculdade, conseguir um bom emprego e assim por diante (MARIO, 12/04/2016)

A escola simbolicamente assegura os jovens de poderem ter sucesso profissional, ter melhores condições socioeconômicas, seja pelo rigor, pelos conteúdos ou por ser pré-requisito para participar de projetos/programas. 36

O jovem relata como a aprendizagem no programa não é rígida como na escola, a ponto de concluir que notas baixas no curso de formação não impedem o encaminhamento ao trabalho e assegura que na escola essa exigência de avaliação é mais rigorosa. A maneira como a instituição desenvolve o curso na Mata Escura, cuida, organiza e prioriza não excluir nenhum jovem no meio do processo, exceto quando este regularmente falta ou evade definitivamente do curso. A “pouca cobrança” de alguns professores em relação aos conteúdos e a inadequação de metodologias para o trabalho com os grupos não anula outros trabalhos docentes desenvolvidos com compromisso, por isso a rotatividade de educadores por turmas é grande entre o ensino de um módulo e outro. No entanto, o engajamento por uma educação emancipadora por parte de outros docentes tem relevante importância da formação do jovem aprendiz. A possibilidade de se experimentar educador, de viver a pedagogia fora dos muros de uma escola, de ensinar a um público como a juventude, faz desse caminho uma grande aprendizagem. Assim, o fazer pedagógico pode e deve ser experimentado com a coragem, o coração, o desfazimento dos preconceitos, a quebra de paradigmas; com a reflexão de que a educação não se conforma apenas na proposta de um programa. Viver a docência com a juventude nos põe em uma nova dimensão de vida, do aprender e do conhecer. É olhar o aluno como sempre capaz, maior do que nossas expectativas impressas nos planos de aula. Viver com a juventude implica estimular nossos sentidos para olhá-los de forma mais positiva, para tocá-los nas suas mais íntimas necessidades, falar como eles são importantes para a transformação do mundo a sua volta e ouvi-los com respeito, com a escuta de uma pedagogia sensível a uma fase de vida que não vê limites entre seus sonhos e concretudes. Nessa perspectiva, Sandro tem percepções diferenciadas em relação às suas experiências no programa de aprendizagem: O ensino colegial vai te ensinar, basicamente, o que todos os colégios ensinam que é você ter educação, postura, ética, saber um pouco de tudo: geografia, história [...] Já na ACOPAMEC era mais diferente. Era tratado (o ensino) pelo lado mais profissional, fazer com que você se adentre ao mercado de trabalho, fazer com que você se integre. Então, aquilo era levado muito mais a sério do que no colégio. 37

O colégio já não é tão levando a sério, assim, porque não era qualificação profissional. [...] Me senti mais estimulado a estudar na ACOPAMEC por causa do trabalho porque a necessidade [...]Sei lá. Na ACOPAMEC, você fazia um curso e ao término do seu curso você era encaminhado para um projeto de jovem aprendiz que lá tinha remuneração financeira, o que me deixou motivado porque no momento eu pensei: Preciso trabalhar, ter o meu, fazer alguma coisa e ser independente em algum momento. (SANDRO, 13/04/2016).

O jovem demonstra ter clareza sobre o que o ensino formal lhe possibilitou e mostra como a escola também desenvolve uma função social maior do que apenas ensinar os conteúdos curriculares das disciplinas básicas, pois a aquisição de certa postura social e desenvolvimento da ética, de forma geral, também relacionou com a escola, mesmo que considere que há um certo desinteresse por parte de alguns jovens sobre a instituição. Sobre a ACOPAMEC, atribuiu as possibilidades de ter algum recurso financeiro para se tornar independente, além de, também, se sentir socialmente incluído pelo trabalho, ganhando possibilidades de integração e interação com novos sujeitos. Desse modo, o processo de formação jovem aprendiz é o desafio do educador, da instituição formadora e da comunidade, pois o jovem, em sua situação de vulnerabilidade, sofrendo violências locais pode se sentir mais estimulado a estudar e, independente do estímulo ser financeiro,concluir de forma minimamente razoável sua formação. Trindade (2002, pg13) afirma que “o que importa é deixar bem explicito que qualquer aprendiz precisa ser estimulado, incentivado, encorajado; afinal, aprender é aproximar-se de novo, do desconhecido”. Nessa perspectiva, o professor precisa confiar no seu trabalho e no seu educando (aquele que torna seu trabalho possível), entendendo que a educação do Jovem Aprendiz merece ser fundamentada em possibilidades. O autor ainda defende que: Visibilidade, audibilidade das diferenças de gênero, cultura, cor, etnia, orientação sexual, deficiências; emergir as histórias submersas de educadores (as), de alunos(as), da nossa população, que nos diz de sujeição, mas também da insurreição, lutas, criatividade, busca de alternativas. (TRINDADE, 2002, p.15).

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Assim, é necessário desenvolver uma prática docente que manifeste vontade de romper com as barreiras impostas pela exclusão e pelas desigualdades, que seja humanamente comprometida com as vidas das pessoas e possibilite à educação ser um instrumento de encontros: encontros de sonhos com a realidade, do desconhecido com o conhecimento, da individualidade com o outro e da inércia com a ação. Desenvolver esta docência estimula com que os jovens não apenas trabalhe por uma bolsa-salário, mas, sobretudo trabalhe para seguir ou mudar caminhos em que se encontravam antes de se inserirem no programa Jovem Aprendiz. Ter o entendimento e respeito de que a transformação que a educação propicia, necessita de todas as partes envolvidas. Como explica Freire (1996, pg.12) “Não há docência sem discência, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenças que conotam”. Assim, inexperiência do educador ainda não diplomado é menos importante do que a sua vontade de fazer justiça social ou, de fato, educar para a liberdade. Uma das tarefas mais importantes da prática educativo-crítica é propiciar as condições em que os educandos em relação uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experiência profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social e histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar (FREIRE, 1996,p. 23)

Essa assunção é a liberdade imediata tanto do educando, quanto do educador, pois se aprofundam ao se colocarem como realizadores de sonhos pelas relações estabelecidas e pela criticidade estabelecida nessa confluência de trocas. Na ACOPAMEC mesmo com inúmeras dificuldades, se luta para ofertar uma formação de qualidade na comunidade. A instituição se coloca como centro de educação, onde os jovens possam protagonizar suas próprias lutas, seguros de que podem superar suas dificuldades. Portanto, acredita-se que o bom educador, no CEMPRE/ACOPAMEC, deve fazer de sua aula um momento em que os alunos queiram mais do que o programa tenha a oferecer (o emprego). Mas, que queiram superar a subjugação dos seus direitos e do seu lugar no mundo. Para tanto, é importante compreender Freire (1996, pg.59) quando ele diz que “ensinar exige comprometimento”, pois não há como ser professor sem pensar politicamente, sem ser solidário e sem acreditar na educação como forma de intervenção no mundo. Desse modo: 39

O educador e a educadora críticos não podem pensar que, a partir do curso que coordenam ou do seminário que lideram, podem transformar o país. Mas podem demonstrar que é possível mudar. E isto reforça nele ou nela a importância de sua tarefa políticopedagógica. (FREIRE, 1996, p. 70).

É assim o compromisso com a docência na Mata Escura. Fazer com que cada vez mais jovens possam transformar os espaços que habitam, com formação para além das questões técnicas, que orienta sobre as responsabilidades com o mundo do trabalho e com as transformações que este trabalho causará na vida do jovem. De modo que, educar-se com os jovens, seus medos e seus sonhos nos coloca, enquanto educadores, na posição de desenvolver uma escuta sensível às suas expectativas e inseguranças, para orientar ou conduzi-los à reflexão de como administrar suas projeções de futuro. Essa docência para os estagiários da pedagogia ou profissionais sem experiência em projetos/programas sociais é um desafio de ensinar com liberdade sem perder o compromisso e a seriedade com o trabalho. Além disso, é a oportunidade de perceber que o aluno não é um ser distante e que pode - e deve ser visto como aquele que ajuda nesse processo de construção do ser professor.

3.1.3 O Jovem Aprendiz na Mata escura e Adjacências

As motivações para participar do programa Jovem Aprendiz são incontáveis, cada jovem traz em si seus anseios, expectativas ou metas. Cada indivíduo projeta essa formação de forma peculiar ao seu contexto de vida. Mas, em comum a todos está o desejo de viver a sua primeira experiência de trabalho registrada na carteira previdenciária. É parte significativa do empoderamento da juventude periférica que não encontrou outras possibilidades, antes contratualizar com a ACOPAMEC e a empresa para a qual será direcionado. A seleção respeita o perfil da vaga de trabalho e da empresa, mas tenta garantir que o maior número de aprendizes resida na comunidade da Mata Escura, por acreditar que agregar jovens do local nesse programa reduz seu tempo ocioso e possibilita com que estes possam conhecer outros espaços. As poucas vagas ofertadas em um bairro como a Mata Escura, já fazem com que o processo seletivo disputado seja uma grande vitória. Então, ser Jovem 40

Aprendiz na ACOPAMEC impacta muito na vida dessas pessoas. Sandro dá o exemplo em seu relato: Quis ter uma remuneração e minha remuneração veio, graças a Deus! Outra coisa que eu não esperava, mas a gente sempre quer é que eu caí numa empresa de grande porte (ODEBRECHT) e aí eu ostentava aquele nome no meu peito porque alguém sempre fala “ele é da Odebrecht”, isso e aquilo, Houve alguns comentários assim, sempre alguém fala alguma coisa. Gente lhe olhando de jeito diferente e isso pra mim foi ótimo. (SANDRO, 12/04/2016).

Este é o orgulho de pertencer a um novo lugar, difícil de acessar, chegar onde poucos amigos chegaram e chegar “grande”. Antes mesmo de iniciar as atividades na empresa a farda de trabalho, usada também durante o período de formação, já orgulhava o jovem, a família e a comunidade. O que no relato acima nos leva a pensar ser essa conquista individual uma conquista coletiva, afinal ele é mais um jovem trabalhador no bairro. Ainda segundo Sandro, o projeto “Contribui, de inicio, pra diminuição do índice da criminalidade, tráfico de drogas, usos de drogas, jovens andando nos meios errados”. Ele complementa que “Lá na Mata escura tinha um índice muito grande de roubo, em todo bairro, incluindo Sussuarana”. E discorre: Quando eu cheguei com farda eu fui até meio que ovacionado “- olha ele tá trabalhando”; “-Pô, me diga onde é que tem” E aí já encaminhei pessoas pra fazer parte do projeto também e foi muito bom. Ele teve uma experiência muito boa (o amigo encaminhado também para o programa). Ele tinha uma relação interpessoal muito boa, impactou bastante. Lá (bairro da Sussuarana) as pessoas que andavam comigo, que faziam praticas erradas, deixaram de praticar coisas erradas porque elas viram que eu não tinha aquela cultura de ser errado. Nem elas também não tinham aquela cultura de ser errado. Mas, por influencia do próximo, até mesmo por influencia de um amigo, você fazia alguma coisa errada, por influencia de outra pessoa. Mas, quando você cai na real, você via a tremenda besteira que você fez e que você precisaria de algo que aquilo não te proporcionava. Queria uma vida estável, algo que você pudesse sair na rua sem ter medo de tomar um tiro, sem ter medo da policia te abordar de um jeito diferente porque já vê naquele índice de criminalidade do bairro - que a maioria, todo mundo, é envolvido com coisas erradas e quem não é paga por quem é. Então, aquilo já vai te tranquilizando de uma forma maior e vai fazendo com que você tenha uma vida melhor.(SANDRO, 12/04/2016).

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O que parece é que o programa, de algum modo, reduziu ou virou possibilidade de diminuir aspectos negativos dentro das comunidades. Um jovem aprendiz, dentro do seu bairro, se tornou exemplo para outros jovens que não tinham conhecimento do programa. Residente da Sussuarana (bairro adjacente à Mata Escura), Sandro procurou uma forma de deslocar de um modo de vida, que já percebia não ser bom para ele. Trabalhar, então, dá uma perspectiva de vida melhor. Faz com que o jovem queira ser visto de uma forma mais digna dentro do contexto de tensão e violência policial no espaço que vive. Trabalhar e dar conhecimento à sua comunidade de ser um trabalhador alegra e conforta seu próprio trânsito no bairro, o torna referência entre os amigos que não conseguiram ou não tiveram conhecimento de como participar da seleção. Há também generosidade em alguns jovens como Sandro, que ao ter possibilidade de indicar outros amigos, o faz para alguém que precisava do programa como meio de se afastar do que ele chama de “coisa errada”. Não é objetivo do programa Jovem Aprendiz atenuar essas questões, mas, verdade é que o programa agrega essa possibilidade, principalmente para quem vive em espaços urbanos precários em relação a outros jovens que acessam escolas melhores. A verdade é que um único passo dado para mudar os rumos da vida pode se converter em uma significativa caminhada para mudanças maiores, como Sandro apresenta: Antes do Jovem (o programa) eu não tinha hora. Era qualquer hora e eu deixava de fazer alguma coisa pra fumar. Depois, eu aprendi a me determinar, que eu só faria aquilo depois que eu tivesse que fazer o que era de plena importância pra mim fazer. Daí eu fui colocando que primeiro a obrigação e depois a diversão. [...] me livrei desse vicio libertino que eu não sabia qual era o momento e não tinha limites pra nada, hoje eu tenho, graças a Deus. Faço uso ainda, mas bem moderado, diante de quando eu fazia, antes de ter passado pelo programa. (SANDRO, 12/04/2016).

Esse relato é a demonstração da educação que permitiu a transformação, o crescimento e a reorientação pela descoberta de novos valores e novas chances. É, também, reflexo de uma docência responsável, que estimula nos alunos um alto nível de responsabilidade, o encorajamento para mudar a direção e assumir consigo um novo compromisso de transformação social. 42

A

transformação

de

Sandro

aconteceu

quando

maturou

sobre

a

reorganização do seu tempo e o controle do seu vício para se disciplinar no trabalho. Estava motivado com seu primeiro emprego e os caminhos de mudanças melhores se deram a partir da sua mudança de postura. Essa dinâmica da juventude não cessa e a condução para que trajetórias tão bem sucedidas sejam construídas é preciso que eles tenham oportunidades.

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4. NARRATIVAS DE JUVENTUDE: RESSIGIFICAÇÕES DE SONHOS REALIZAÇÕES E PROJETOS PARA O FUTURO

Na realização do sonho ou nas aproximações de torná-lo possível, mas possível a partir do anúncio do empoderamento, é que se dá a reconstrução do ser político, do agente de intervenção do seu próprio mundo, até mesmo da sua cidade. O sucesso da educação formal, informal ou não-formal está na potencialização do entender o mundo para poder mudar o mundo. Para os jovens, a liberdade, a autonomia, a tomada de decisões e o ser ouvido são de fundamental importância. Escutar a juventude e suas narrativas é ponto central para entendê-los e aprender com eles, fazer por e com eles. Dessa forma, para Freire (2008, p. 75): Escutar é obviamente algo que vai mais além da possibilidade auditiva de cada um. Escutar, no sentido aqui discutido, significa a disponibilidade permanente por parte do sujeito que escuta para a abertura à fala do outro, ao gesto do outro, às diferenças do outro (...) é escutando bem que me preparo para melhor me colocar, ou melhor, me situar do ponto de vista da ideias. Como sujeito que se dá ao discurso do outro, sem preconceitos, o bom escutador fala e diz de sua posição com desenvoltura. (FREIRE, 2008, p.75).

A partir dessa escuta, o educador ou o poder público pode perceber as necessidades dos jovens, analisar como melhor atingi-los e ter boas avaliações políticas e pedagógicas sobre a política pública implementada. A escuta é de fato um instrumento importante, que possibilita dar voz a sujeitos silenciados em suas vontades e discursos. Na perspectiva das políticas públicas para jovens, ouvir é essencial para proporcionar encaminhamentos eficazes a esse atendimento, com possibilidade de fazer futuros programas políticos de forma menos mecânica e focada em números, para ser mais humana e com resultados significativos para as pessoas e suas comunidades.

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4.1 BUSCAS E EXPECTATIVAS SOBRE A APRENDIZAGEM

Dessa forma, vamos analisar as narrativas de alguns jovens residentes no bairro da Mata Escura e adjacências que se direcionaram para a ACOPAMEC para participar de uma política pública para juventude, voltada para a empregabilidade e rendas. Perceber dos diferentes direcionamentos e trajetórias em busca de novos caminhos para o trabalho. Drica relata que conheceu “o programa jovem aprendiz através da internet e de meu irmão que me explicou como era o procedimento e me incentivou a participar”, passos que mostram como os jovens buscam, também, em meios virtuais conhecer novas possibilidades de inserção no mundo do trabalho. Outros demonstram como a circulação de informação local funciona bem dentro da comunidade. Alberto, junto com seus irmãos mais velhos, estudou na ACOPAMEC desde a creche e sempre acompanham os cursos oferecidos pela instituição, assim tomou conhecimento da realização do programa e tentou a vaga, acreditando que “conhecer o mercado de trabalho é o melhor caminho do que chegar a um outro caminho errado”. Mário, também morador do bairro, afirma que “a ACOPAMEC já informa dos outros programas que ocorrem lá e foi assim que fiquei sabendo do jovem aprendiz. Aí me inscrevi.” Mais um forma de tomar conhecimento sobre tais oportunidades pode ser pelos amigos, como foi para Nerilson “Fiquei sabendo do programa jovem aprendiz através de um amigo que trabalhava no posto...Na rede de posto de gasolina e assim ele pegou meu currículo levando até o local” De alguma forma, os jovens procuram se informar sobre como participar de alguns projetos/programas, na expectativa de preencherem suas horas ou poder contar com algum benefício financeiro que os ajudem em casa ou na realização de algum desejo. Então, após as vivências no programa avaliam se suas expectativas foram ou não atendidas com a oportunidade. Nerilson relata: Tinha vontade de entrar na academia. Minha avó não pagava pra mim porque ela dizia que isso era besteira era maluquice, aí através do jovem aprendiz eu pude adquirir isso: academia, um celular bom que pudesse ter os aplicativos de redes sociais… O dinheiro não era bom, não era isso tudo, mas dava pra suprir algumas coisas. (NERILSON, 14/04/2016). 45

Nesse relato, Nerilson afirma do desejo de consumo de muitos jovens, que mesmo em baixas condições socioeconômicas sonham em ter alguns benefícios possibilitados pelo dinheiro do próprio trabalho. São as conquistas de bens materiais, muitas vezes distantes da realidade, mas concretizadas pela participação no programa. Alberto pondera sobre as expectativas que imprimiu sobre a sua condição de aprendiz:

Umas sim, outras não (sobre suas expectativas). Eu projetava continuar no trabalho e não ter que vender meu veículo para comprar uma casa, como eu saí do trabalho e recebi minha rescisão, quitei o meu veículo [...]Fiquei desempregado um tempo. Vendi a moto, inteirei meu dinheiro, fiz uns corre por fora e comprei a casa. Mas, meu projeto era continuar no trabalho (jovem aprendiz), quitar a moto, juntar outra dinheiro e comprar a casa. Eu não consegui fazer isso. Com o jovem aprendiz consegui quitar a moto. (ALBERTO, 14/04/2016)

A reorganização da vida e a obtenção de bens estimularam Alberto, que rompeu contrato antes do período acordado com a empresa. Porém, mostrou como concretizou projetos pessoais durante esse período de aprendizagem. A postura amadurecida sobre como administrar o seu pouco recurso e garantir algo que permanecesse, depois da experiência, fez com que o jovem concretizasse o sonho da maioria dos trabalhadores de baixa renda: garantir a casa própria. Não fossem os problemas que afetam as relações interpessoais no trabalho, outro desejo de Alberto era de permanecer empregado. Mário, também apresenta em seu discurso a esperança de manter-se empregado depois do período de aprendizagem: Minhas principais expectativas era conseguir um emprego, trabalhar e estar estável num emprego. Aprender mesmo da área, da função. Quando cheguei na ACOPAMEC fui designado a ser auxiliar administrativo, me colocaram na turma de auxiliar administrativo […] Mas, minha principal expectativa era quando acabasse o jovem aprendiz a empresa me contratasse. Eu não sei se a empresa não se programou para contratar os aprendizes dessa vez ou se foi problema mesmo da crise […] Ao final do meu jovem aprendiz queria era trabalhar mesmo, ter um emprego […], mas de aprendizagem, conhecimento com pessoas da área, cumpriu minhas expectativas. [...]só fiquei ressentido por não ter sido contratado. (MÁRIO, 14/04/2016). 46

Em questões gerais, todos almejam a contratação efetiva ao final da contratualização de aprendiz. A dedicação, o compromisso com a empresa e com a sociedade fortalecem essa vontade de ser “reaproveitado” e o contrário, na maioria das vezes, é frustrante. Sandro diz que “Quis ter uma remuneração.” e para Drica seus anseios foram atendidos, principalmente “...em relação a salário porque pude ter meu próprio dinheiro, ajudar a minha família”, o que verificamos é que ajudar à família é algo desejado e necessário a muitos aprendizes. Assim como adquirir bens materiais ou até se intitular cidadão trabalhador perpassar por essa manutenção do trabalho. Contudo, o período máximo de dois anos na aprendizagem parece não se estender, além do que a lei obriga às empresas. Os egressos entrevistados criticam o fato deles, e muitos outros colegas, não terem sido efetivados. Questionam se, realmente, nenhum dos aprendizes cumpriram o pré-requisito de contratação de alguma das empresas. Dos entrevistados o único que se encontra trabalhando abriu as portas do seu próprio negócio, os outros ainda procuram novas oportunidades e acreditam ter algum diferencial para o mercado de trabalho. Sandro, Nerilson e Mário, em linhas gerais acreditam que se estiverem procurando novas vagas de emprego, o registro na carteira irá ser um diferencial frente aos que ainda estão inexperientes ou sem um registro formal. Alberto sinaliza que “quando eu colocava currículo em outros postos de gasolina, eles perguntavam - “Você tem experiência, né?! Aí já cria um certo interesse pelo funcionário (empregadores)”. Drica entende que há uma certa tranquilidade em novas buscas, por já ter participado por um processo seletivo e relata que: Durante esse processo que você passa para encontrar um novo emprego, você já fica mais ou menos tranquila, sabendo do que você vai fazer, do que você vai passar nessa seleção. Como você já participou do Jovem Aprendiz, você já tem uma ideia. (DRICA, 11/04/2016).

Mesmo não sendo contratados, não restaram dúvidas que para esses jovens a participação no programa foi válida e proporcionou um encorajamento para desbravarem

novos

caminhos,

seja

em

novos

trabalhos

ou

nos

seus

empreendimentos pessoais. Eles ponderam a maturidade adquirida com situações adversas, com as novas relações que lhes ensinaram sobre comportamento e ética 47

do trabalho, aprendizagens para além da sala de aula, possibilidades conquistadas no empenho do exercício laboral de cada um, não mensurada em cifras, mas no auto empoderamento. 4.1.2 Sugerindo mudanças com as narrativas

O amadurecimento proporcionado pela aprendizagem no programa Jovem Aprendiz,

viabiliza

que

os

jovens

possam

opinar

sobre

esse

e

outros

programas/projetos. Avaliações embasadas nas descobertas e reflexões durante o processo. Drica afirma que “Realmente eu nunca participei de políticas para jovens, mas acho bastante importante pelo que vejo. Mas, assim em internet”. Para Alberto, os jovens não devem sugerir políticas por ter pouco conhecimento e acredita que outras pessoas estão mais respaldadas a isso, assim questiona: Porque querendo ou não, os que ocupam cargo de escolher lá, já são formados, já são estudados, já são qualificados pra escolher os projetos e a gente jovem não. Se a gente vai ser jovem aprendiz e ta chegando agora para adquirir o conhecimento do primeiro emprego, a gente poderia escolher as políticas públicas? (ALBERTO, 14/04/2016).

O olhar de Alberto para o ser jovem é sobre a falta de formação e estudos para entender sobre política e que os jovens devem aproveitar as oportunidades de ter conhecimento para, somente então poder participar ativamente da política. No confronto dessa opinião, Nerilson pensa que “a gente poderia tá participando… Até porque também já ia ajudar. Lá pra frente, quando essas coisas (a política) vem acontecer, a gente ter um certo tipo de preparamento”. De uma forma ou de outra, muitos jovens se encontram poucos imersos nesses debates. Pouco atraídos com a discussão política que lhes afeta diretamente. Talvez, a falta de convite ao diálogo, a falta de interpretação sobre as decisões que impactam em suas vidas na sociedade, ou até mesmo, a cultura de não gostar de política e políticos. Porém, esse distanciamento não acomoda a todos, somente os coloquem no lugar de não saber como fazer para ser mais atuante

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dentro desse contexto. Assim, ainda sobre sugerir políticas públicas para jovens, Sandro relata que: Acho importante, mas acho que deveriam dar mais vazão à voz dos jovens, não dão muita importância. Eles aplicam projetos da maneira que eles querem, não procura saber da necessidade, não manda um “olheiro” em cada lugar onde vai abrir a fundação de jovem aprendiz, algo que encaminhe os jovens ir pra algumas empresas. Ele não vai em alguma comunidade pra saber o que mais ali tá faltando[...]Faz um projeto e, dali do projeto de um esporte, encaminha pra um trabalho e tudo aquilo vai tirando a pessoa do mal caminho, né?! (SANDRO, 12/04/2016).

O Jovem percebe a falta de políticas criadas sem a sugestão dos jovens da comunidade e, também, percebe que essas políticas se feitas com mais aproximação seriam eficazes no sentido de tornar os jovens menos vulneráveis, mais bem encaminhados na vida. Essa pode não ser a responsabilidade exclusiva de programas como o Jovem Aprendiz, mas atenderia mais especificamente cada local, de acordo com suas necessidades. Porém, receber o programa na comunidade e participar deste mesmo sem ter sugerido enquanto jovem na fase de construção dessa política pública. Mário é outro que corrobora da ideia de Sandro e também acredita que se a escuta para os jovens fosse, realmente implementada os ganhos seriam maiores: Realmente, eu acho importante o jovem estar dando sua opinião também no que ele gostaria de fazer porque, hoje, na maioria dos bairros, você não encontra oportunidade pra muitos dos jovens. Às vezes as oportunidades que encontra já tá pronto lá. Você tem aquelas opções ali, se o que você quiser fazer estiver dentro daquelas opções ali é ótimo. Se não tiver, como é a oportunidade que você tem no momento, você vai escolher uma e gostando ou não vai se jogar. (MÁRIO, 14/04/2016).

Desse modo, a participação ativa, ou não, dos jovens periféricos sobre a concepção de políticas públicas para juventude não o retira da participação final. Mesmo compreendendo essa pouca participação, entendem ter que aproveitar as poucas oportunidades que são oferecidas a eles. É como um jogo de tudo ou nada para quem não se vê com muitas opções ou não conhece bem os caminhos de como começar a interferir nessas questões. É não ter muitas escolhas e agarrar alguma chance para melhorar ou mudar a sua própria condição de sujeito no mundo.

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Os aprendizes não julgam pouco importante poder sugerir políticas que atendam às necessidades do seu grupo social. Gostariam de ter voz ativa, gostariam de em alguma forma demandar instigar, fomentar propostas e usufruir do que poderiam ajudar a construir. Mas, a esperança e a coragem que embelezam a juventude ainda permite que percebam que seus caminhos mudaram em alguma proporção e analisam seus trajetos antes e depois trabalharem. Garantem que, mesmo assim, há ganhos. É o otimismo de quem se sente crescendo por ter aprendido comportamentos importantes para o mundo do trabalho: Muita coisa que eu não entendia antes, eu passei a entender, se eu vier a trabalhar de novo de carteira assinada já conheço todos os meus direitos, sei o que posso cobrar da empresa e o que a empresa pode cobrar de mim. A experiência pra mim vale muito a pena, pra quem não tem nenhuma experiência de mercado de trabalho, não entende nada ainda sobre trabalhar de carteira assinada, benefícios, sobre seus direitos, para o aprendiz eu acho bastante válido. (MÁRIO, 14/064/2016).

De alguma forma, estar em programas como o Jovem Aprendiz e em contato com outros sujeitos significa bastante para os jovens. Essa nova experiência constrói novos valores e transforma atitudes. Para uns o aprendizado é para o trabalho, para outros o aprendizado se configura para além do trabalho, o aprendizado para o exercício da cidadania, para a conquista e afirmação dos seus diretos enquanto sujeitos ativos na sociedade. Sandro relata suas mudanças proporcionadas pelo programa: Aprendiz a ser determinado, ser motivado, principalmente, a tratar as pessoas como se deve. Chegar no horário[...] Eu fui bem feliz, não sei nem como explicar porque aquilo fui adquirir lá. Nunca tinha tido essa experiência em nenhum outro lugar, foi aquela minha experiência ali a minha primeira experiência. (SANDRO, 12/04/2016).

Proposta ou não do programa, a ACOPAMEC trabalha as possibilidades amplas do que é ensinar e aprender e os valores subjetivados nesse currículo de formação, que contribuem para a vida dos alunos, como eles entendem as dinâmicas do trabalho e como isso os afeta em mudanças pessoais, depois da participação no programa: 50

Antes minha vida era mais vadia. Eu não fazia tanta coisa, não me preocupava com tanta coisa, fazia mais coisas erradas (fumava maconha). Depois do Jovem, como eu passei a frequentar meios diferentes, antes dele mesmo (programa jovem aprendiz) eu não sabia diferenciar as coisa, saber em que momento sim, em que momento não (fumar). Também não sabia com quem se fala disso, quem não se fala e depois eu fui aprendendo isso com o tempo. A gente vai adquirindo experiência, vai vendo com as pessoas, vai ouvindo mais e falando menos. A gente vai adquirindo mais experiência e desse jeito eu fui só progredindo, minha vida foi só progresso porque, assim, pelo fato da força de vontade porque se eu não tivesse força de vontade acho que eu não teria mudado. (SANDRO, 12/04/2016).

Sandro ainda nos mostra como o processo de ensino e aprendizagem, por vezes, se torna muito mais significativo do que o planejado pelo professor e de como as transformações das relações estabelecidas são fundamentais para a melhor qualidade de vida dos jovens na comunidade, principalmente, de como a possibilidade de se relacionar com novos sujeitos, em um ambiente sadio, potencializa mudanças felizes para a juventude. Para Alberto a mudança foi maior no que se refere a organização do seu espaço, da sua autonomia financeira pós participação no programa de aprendizagem: Antes eu jogava bola o dia todo, só dia de sábado mesmo que eu fazia a “correria” de minhas rifas. Surgiu a oportunidade de Jovem Aprendiz eu larguei essa vida de desocupado, comecei a trabalhar certo, jogava bola só de tarde e dia de sábado[...]Já tinha tomado curso, antes de fazer jovem aprendiz eu cortava meus cabelos e fazia minhas rifas. Hoje em dia, sou mais responsável, bato meu ponto certinho na minha barbearia às 7:30 eu tô lá. Paro às 11:40 pra almoçar, volto as 1h (da tarde) e encerro as 9h (da noite). Hoje tô mais responsável em casa, antigamente era tudo largado, jogava bola, morava com mamãe, achava tudo em casa. Hoje não! Hoje moro só e minhas responsabilidades tudo é eu: luz, conta de água, luz, fatura de cartão, comida, roupa[...]Tudo é eu. Então, chega a um certo tempo que a gente cresce, que a gente amadurece e cria mais responsabilidade ainda, entendeu? (ALBERTO, 14/04/2016).

Aprendizados, que mesmo com experiências de trabalho que precederam o ingresso no programa, não haviam sido despertados. A rotina laboral, a vontade de ter um trabalho formal regulamentado pelo ministério do trabalho, oportunizou mudanças de hábitos, disciplinarização dos horários, atitudes e maneiras de 51

organizar e viver a vida. Em alguns jovens, a mudança foi ainda maior, quando chegam ao entendimento de que mesmo no trabalho formal a sua pretensão de vida é outra. É ter seu próprio negócio, organizar sua própria rotina, crescer estimulando o mercado dentro da própria comunidade. Alberto aflorou alguns comportamentos importantes durante sua experiência de aprendizagem e os utiliza na sua vida pessoal para ser bem sucedido no empreendimento do qual hoje é dono. Percebeu cedo a “necessidade” de ser chefe! Drica também percebeu mudanças em sua vida e diz que antes “não era assim um corre-corre”, isso por ter destinado um turno do seu dia para dedicar ao trabalho. O jovem Nerilson conclui que “a gente tem que correr atrás do que a gente quer se quer ter realmente ter uma alguma profissão, ser alguém na vida.” Então, o programa Jovem Aprendiz modificou as rotinas, possibilitou transformações de comportamento, acabou sendo um marco importante entre esses egressos.

Estimulou

com

que

esses

jovens

ampliassem

seu

senso

de

responsabilidades com suas vontades, com suas famílias e com seus colegas de trabalho. 4.2 DESCOBRINDO NOVOS CAMINHOS COM A APRENDIZAGEM

Como toda nova vivência, o percurso da aprendizagem, também, não está isenta de forçar sérias tomadas de decisões. Exemplos amadurecidos que definem e mudam os rumos iniciais de ingresso no programa, de modo com aprendizes como Alberto e Nerilson se sentia perseguido pela chefia, que tinha com eles um tratamento diferente frente aos outros colegas. Nerilson desabafa que:

Ela era muito arrogante (a chefa). Às vezes falava comigo com muita arrogância, eu pedia informação a ela e ela falava com mal gosto. Não era daquela forma que ela deveria estar passando pra mim como gerente. (NERILSON, 13/04/2016).

O Jovem acredita que esse destrato, a falta de cordialidade da chefia, que deveria orientar suas atividades laborais, contribuiu muito para que ele não permanecesse no emprego até a finalização do contrato. Nerilson não revela os motivos da discriminação de sua chefia. Diz não compreender os motivos e tem

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como superado essa parte ruim da vivência. Sandro entendeu a discriminação somente por ser aprendiz e conta: Ele era integral (contratado) e eu estava fazendo a reorganização dos vestiários. Ele me disse que não falaria com jovem aprendiz, que era pra eu chamar meu superior, mas comigo que era jovem aprendiz ele não falaria e nem daria o documento pra eu coletar os nomes e os dados dele. Me senti menosprezado na frente de várias pessoas porque , não tinha só eu. Tinha várias pessoas, vários outros funcionários que cooperaram sem um mínimo de esforço e ele fez daquilo um sacrifício. (NERILSON, 12/04/2016).

Nesse aspecto, vale lembrar que tanto o MTE, quanto a instituição formadora são responsáveis por acompanhar o desenvolvimento das atividades laborais dos jovens na empresa, como forma de não haver abusos, desvio de função ou até mesmo a desconsideração dos jovens serem aprendizes, portanto, profissionais que requerem maior atenção e orientação para o bom desempenho de suas atividades. O assédio ao qual Sandro foi exposto não foi tratado pelo responsável dos aprendizes na empresa, nem informado ao MTE e nem a ONG. Ficou a cargo do aprendiz superar tal situação e tentar prosseguir normalmente com a sua rotina, o que nos leva a indagar em qual medida esses jovens são assistidos quando dentro das empresas e a quais situação vexatórias e discriminatórias são colocados, sem sequer ser do conhecimento das partes responsáveis por esse monitoramento. Alberto também discorreu sobre alguns incômodos e acredita ter sido discriminado, diminuído em suas responsabilidades pelos colegas de trabalho por ser jovem periférico: Eles não confiavam eu abastecer o carro e quando o cliente ia me dar o dinheiro da gasolina eles não confiavam e diziam “não, sou eu (que receberia o dinheiro). Você é jovem aprendiz, você está chegando agora[...](ALBERTO, 14/04/2016).

Mais do que ser aprendiz, o contexto relatado se configurava na extrema falta de confiança e nas limitações impostas para o desenvolver das atribuições de um jovem, negro, advindo de comunidade carente como a Mata Escura. Mesmo sendo a função de frentista, geralmente desempenhada por indivíduos que não vêm de locais tão diferentes quanto ao do jovem, a sua condição de aprendiz (iniciante), não conspirava confiança entre os seus colegas, o que fez com que ele também 53

procurasse outro local para trabalhar, não cumprindo todo o período de contratação e não concordando ser tratado diferenciadamente no local de trabalho. Assim, Alberto ainda questiona: E meu cargo era o quê?! Se eu abastecia, eu pegava e dava ao encarregado, não é isso? Eu me sentia discriminado, no caso eu tinha que abastecer e, no caso eles pegar o dinheiro no serviço que eu fiz. (ALBERTO, 14/04/2016).

A autonomia desenvolvida é importante para que esses jovens fizessem as suas próprias leituras do contexto em que viveram e recriaram. É também a tradução da rebeldia e liberdade de não se submeter ao que lhes oprimem, reconhecendo que a experiência de aprendizagem é, sim, um diferencial em suas vidas. Mas, que nem todo percurso está isento de desagrados, violências e discriminações, e que estes devem ser, rigorosamente, enfrentados Assim, individualmente, essas jovens apreenderam o que Freire (1986, p. 35) ensina: Qualquer discriminação é imoral e lutar contra ela é um dever por mais que se reconheça a força dos condicionamentos a enfrentar. A boniteza de ser gente se acha, entre outras coisas, nessa possibilidade e nesse dever de brigar. (FREIRE, 1996, p. 35).

Nesse sentido, esses jovens romperam com as relações de opressão no trabalho e perceberam que nesses espaços as dificuldades têm de ser enfrentadas e superadas. Assim, hoje, são mais maduros com a beleza de serem decididos em seus posicionamentos e no enfrentamento de situações que julgaram incomodas e violentas às relações interpessoais estabelecidas no trabalho. A ruptura contratual, desse modo, talvez extrema, foi a forma de lutar contra os condicionamentos postos por algumas empresas e também o entendimento de sua liberdade de ser e estar nesses espaços. Para Nerilson, “muitas das vezes a gente não gosta daquilo que a gente tá fazendo e aquilo incentiva a gente a procurar outras coisas, outros tipos de trabalho, a gente se sente mais encorajado a procurar algo novo”. A experiência, de algum modo, proporciona mais confiança na caminhada em busca de novas oportunidades. Com isso, a procura por outros empregos, pós conclusão de experiência na aprendizagem é grande. Ao terminar os contratos, a maioria dos jovens, se engajam 54

para conquistar novos trabalhos, manter a rotina e a autonomia proporcionada pelo sua “independência” financeira. É assim para Mário, quando afirmar que: O programa Jovem Aprendiz já permite isso: a pessoa chegar, procurar outro emprego mesmo que a empresa que ele trabalhou não contrate, mas já permite a pessoa ter a oportunidade de procurar outro emprego com a experiência na carteira de trabalho. Já é um diferencial na hora de conseguir outro emprego! (MÁRIO, 13/04/2016).

O trabalho, junto com a sensação de não serem mais “jovens” e terem se tornado adultos, também colabora para a atitudes mais empoderadas e acaba por se tornar um marco simbólico de passagem para uma nova fase de vida. Por isso, muitos jovens, mesmo não acompanhando os debates políticos, acreditam ser importante opinar sobre as políticas públicas de juventude que chegam às suas comunidades, entendem a necessidade de participação nesse processo e refletem criticamente como projetos/programas poderia ser mais bem aproveitados se a escuta da população fosse efetivada, se a participação popular não valesse apenas na implementação e sim desde a concepção das propostas. De modo geral, o não participar não se traduz em não querer participar, mas, talvez, em não saber como acessar esses debates, lembrando Milton Santos quando sinaliza a condição excludente em que se encontram os afastados dos centros das decisões políticas. Porém, a vontade, o entendimento de que seu posicionamento crítico sobre a sua própria realidade é transformador e de que é fundamental se engajar nessas questões,

isso os jovens têm. Assim como têm a vontade de

percorrer novos caminhos, seguirem com a vitalidade e a ousadia da juventude para conhecerem o novo, criarem o novo ou conquistarem o novo. As narrativas traduzem mais que qualquer experiência vivenciada num espaço específico. Essas vozes falam da metamorfose que sofreram ao encontrarem com novos sujeitos, confrontarem novas situações, se redescobrirem em novos espaços e retornar para sua comunidade de origem empoderados por essas mudanças. As narrativas não se limitam em apenas dar “voz” aos oprimidos, mas, além disso, possibilita com que o narrador perceba o fortalecimento, a riqueza e a ação do seu discurso no mundo.

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5 CONSIDERAÇÕES FINAIS Ouvir os aprendizes foi importante para que os mesmos avaliassem e refletissem sobre seu percurso dentro do programa Jovem Aprendiz desde a sua seleção, formação até seu ciclo final de trabalho com a contratante. Mais que isso, as respostas à entrevista parece ter contribuído para que eles refletissem sobre a importância do programa, seja pelo reconhecimento dos direitos, na possibilidade de estabelecer relações com os outros, no incentivo a procurar novos empregos e/ou realizar atividades empreendedoras ou na questão da disciplinarização do trabalho. Perceber

como

jovens

aprendizes

da

Mata

Escura

e

adjacências

qualificam/significam em suas narrativas as políticas públicas de inserção ao mercado de trabalho foi uma tarefa árdua, porém um exercício de investigação e reflexão que me proporcionou, não apenas reencontrar meus ex-alunos, mas ouvilos sob outra perspectiva. As narrativas foram elucidativas para meu projeto de pesquisa O reencontro pelas ruas, pela universidade, pela ACOPAMEC e pelo bairro da Mata escura possibilitou ver e ouvir como os jovens são dinâmicos e grandiosos em suas transformações. Nesse percurso percebi o quanto é importante o papel de uma educadora na ajuda de realização de sonhos, na desconstrução dos medos e na potencialização da ação dos seus alunos. Por isso, as narrativas dos jovens me fizeram ressignificar a pedagogia para as comunidades como a da Mata Escura. Na primeira etapa da pesquisa, com a aplicação dos questionários, percebi que a história a ser contada não seria construída apenas por eles, mas também por mim, educadora social desses jovens. Entendi que as narrativas e as memórias eram evidências de como melhorar as políticas propostas para as comunidades Assim, as narrativas de sucesso, de esperança, de luta e superação demonstram muita importância sobre a organização da ACOPAMEC, das empresas contratantes e da própria comunidade. Nesse sentido, é importante considerar as peculiaridades do território, as concepções ideológicas desses jovens para que a documentação dessas entrevistas fomentem uma nova discussão de sobre como propor políticas públicas para a juventude a partir da escuta, sugerindo um o deslocamento verticalizado das construções de projetos governamentais para que de fato os jovens possam ser 56

protagonistas das suas vivências, dos seus quereres e suas necessidades, para além das simples expectativas de redução estatística do Estado. A partir da transcrição das gravações e análise das narrativas dos jovens aprendizes, foi possível entender como o trabalho dignifica as pessoas e as suas famílias num território desassistido socialmente, mas repleto de vidas esperançosas por dias melhores e mudanças mais bonitas. Concretizar este trabalho me faz sentir uma cumpridora do dever pedagógico, de não deixar a mim e aos meus alunos se distanciarem da beleza de “ser gente”, como disse Paulo Freire. Finalizo agradecendo aos meus ex-alunos, hoje amigos, que prestaram importantes relatos e tiveram a coragem de compartilhar suas experiências que foram fundamentais para a construção desta pesquisa.

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REFERÊNCIAS

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ANEXOS ROTEIRO DE ENTREVISTA Conte como tomou conhecimento sobre o programa Jovem Aprendiz e quais os motivos contribuíram para se inscrever no programa?

Durante o período que trabalhou na empresa, você sofreu algum tipo de discriminação em função do sexo, cor ou sobre o local de moradia?

Qual a sua avaliação em relação à qualificação profissional oferecida pela ACOPAMEC?

Quais foram as diferenças você que percebeu entre estudar na escola e no projeto? Em qual dos referidos espaços se sentiu mais estimulado a estudar?

Como você percebe a experiência proporcionada pelo Programa Jovem Aprendiz?

Você teve suas expectativas atendidas ao participar do programa jovem aprendiz? Caso sim, quais foram?

Qual a sua opinião sobre políticas públicas voltadas para o público jovem?

Ter participado do Programa Jovem Aprendiz lhe possibilitou algum diferencial no seu mundo do trabalho ou na vida pessoal?

Faça um breve relato da sua vida antes e depois de participar do programa Jovem Aprendiz

Em sua opinião, que a importância do programa na seleção para novas oportunidades de emprego?

Em sua opinião, qual a importância de os jovens poderem sugerir políticas que atendam às necessidades do seu grupo social?

Em sua opinião, como o Programa Jovem Aprendiz contribui para jovens da Mata Escura e seu entorno? 60