RECUPERAÇÃO SOCIOLOGIA 1ANO B 2BIM CIÊNCIAS SOCIAIS

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ASSOCIAÇÃO DO INSTITUTO CRISTÃO Colégio Instituto Cristão – 2017 Disciplina: SOCIOLOGIA

Bimestre: 2º

RECUPERAÇÃO

Professor (a): Viviane

Turma: 1º ___

Data: 26/06/2017

Nº:

Aluno (a):

Valor da avaliação: 10,0

Nota:

Assinatura do Aluno:

RECOMENDAÇÕES: 1 - Avaliação sem nome não será corrigida; 2 - Leia toda a avaliação com MUITA atenção; 3 - Preencha o seu número; 4 - A resolução da avaliação deve ser à caneta azul ou preta; 5 - O uso de corretivo e de rasuras invalida a questão e/ou gabarito; 6 - Manter celulares desligados e guardados; 7 - É proibido qualquer forma de diálogo entre os alunos; 8 - Resposta com letra ilegível não será corrigida;

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GABARITO 5 6

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1. Acerca da Sociologia como Ciência da sociedade, podemos afirmar que: A) é a mais recente das três divisões das Ciências Sociais, o que a leva a estudar temas atuais, exigindo-lhe um rigor antes só obtido pela Ciência Política. B) um dos seus temas de pesquisa é a forma como a sociedade se organiza. C) busca entender a sociedade tanto em termos estáticos quanto dinâmicos, ou seja, utiliza conceitos das Ciências Naturais para compreender a sociedade. D) a área de interesse dos sociólogos é limitada, já que atualmente a dinâmica da sociedade não apresenta variedades. E) o estudo de gênero, no que se refere à sexualidade, não pode ser seu objeto de pesquisa, mas sim apenas da Biologia e da Medicina. Isso porque a sexualidade não tem interferência na cultura.

2. Apesar de a Sociologia ter surgido com o objetivo de ser uma ciência geral da sociedade, esse campo de estudo se tornou uma das especialidades das Ciências Sociais, assim como a Ciência Política e a Antropologia. Assinale a correta: A) A especialização do conhecimento é um processo geral entre as ciências. Acompanhando esse desenvolvimento, as Ciências Sociais dividiram-se em áreas de pesquisa especializadas. B) Um dos motivos para a especialização das Ciências Sociais foi a impossibilidade de a Sociologia dar conta da complexidade dos fenômenos sociais, por serem eles objetos de estudo isolados, e não gerais. C) A Sociologia mostrou-se, desde o início, uma ciência carente de um objeto de estudo e de um discurso objetivo. A especialização e a partição trouxeram à Sociologia o status de Ciência. D) A especialização deu-se pelo fato de a Antropologia e a Ciência Política mostrarem-se mais eficazes na análise dos fenômenos sociais do que a Sociologia. E) O fortalecimento da Sociologia como disciplina acadêmica e nos institutos de pesquisa nunca foi um fator determinante para a especialização.

3. Analise as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e assinale a correta: A) Atualmente, entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica, sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade. B) A ideologia não pode ser entendida como produto das relações sociais. C) Atualmente, o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social. D) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais.

4. Por Ciência Política entende-se o estudo das relações de poder. Para tanto, analisam-se, entre outros temas, os governos, tanto como organizações institucionais quanto como resultados do comportamento de seus componentes. Acerca dessa ciência, podemos afirmar que: A) é a mais especifica de todas as Ciências Sociais, pois aborda questões particulares, nunca universais. B) é a menos específica de todas as Ciências Sociais, pois aborda apenas temas gerais. C) embora específica, por vezes se debruça sobre temas universais, como a liberdade pública. D) o seu caráter de ciência específica dificulta o rigor científico, já que esse só é possível por meio de abordagens generalizantes. E) por ser a mais antiga das Ciências Sociais, é a mais desenvolvida no que se refere a métodos e procedimentos.

5. “Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” (ROCHA, E. G. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1988, p. 05)

A)

B)

C)

D)

Sobre o conceito de etnocentrismo, assinale o que for incorreto. Práticas xenofóbicas (de aversão aos estrangeiros) são exemplos do preconceito produzido pela radicalização de perspectivas etnocêntricas sobre o mundo social, pois indicam que determinado grupo se considera superior aos outros. O estigma é uma condição, um traço ou um atributo indesejável nas relações sociais que desqualifica os indivíduos, ao identificá-los como “desviantes” ou “estranhos” aos valores tidos como “normais” em cada época. A produção de estereótipos sobre pessoas ou culturas diferentes da nossa é a melhor forma de combater o etnocentrismo, pois produz representações simples sobre os outros, facilitando o entendimento mútuo e promovendo a igualdade. O racismo é um modo arbitrário de classificar as coletividades humanas a partir de determinadas características físicas, hierarquizando-as por meio de noções culturalmente produzidas sobre a suposta “superioridade racial” de certos grupos.

6. Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”, assinale o que for incorreto. A) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares, o que, segundo algumas vertentes sociológicas, pode modificar as práticas culturais, mas dificilmente extingui-las. B) A variedade das culturas acompanha, por um lado, a pluralidade da história humana e, por outro, os processos de transformação social. Assim, dentro de um mesmo território, é possível coexistirem diversos padrões culturais. C) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas, a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano. D) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais, com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações.

7. Acerca das teorias modernas sobre o conjunto de fenômenos produzidos por coletivos humanos e associados à noção antropológica de “cultura”, é correto afirmar que: A) As culturas humanas não podem ser consideradas padrões de comportamento, passados de geração a geração, associados à tecnologia e ao modo de produção, às organizações social, religiosa, política e econômica de uma dada população. B) A cultura humana é produto da elaboração criativa da mente humana sobre o mundo que nos cerca. C) A cultura obriga a inadaptação de um determinado grupo humano ao meio no qual se insere. D) A cultura corresponde a um conjunto de mecanismos, regras, planos, instruções e outros elementos dessa categoria que desorientam nosso comportamento.

8. “Eles recusam-se a matar as vacas e comer sua carne porque, para eles, a vaca é um símbolo religioso da vida. Calendários de parede por toda a Índia rural exibem lindas mulheres com corpos de vacas brancas e gordas, com leite jorrando de suas tetas. As vacas podem andar pelas ruas, defecar nas calçadas, parar para ruminar em cruzamentos engarrafados ou em trilhos de trem, fazendo com que o trânsito pare completamente.” (BRYM, R. et al. Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Thomson Learning, 2006, p. 84). A partir do texto acima e das discussões antropológicas sobre o etnocentrismo, o relativismo e a diversidade cultural, é incorreto afirmar que: A) A super proteção das vacas na Índia a partir do pressuposto de que se trata de um animal sagrado é claramente um sinal do atraso dessa cultura em relação às culturas ocidentais. B) A sacralidade das vacas na Índia está relacionada a um complexo e coerente sistema cultural e, por isso, merece ser respeitada como qualquer outra expressão coletiva, e reconhecida como legítima. C) O relativismo é a atitude metodológica que o pesquisador deve assumir quando pretende desenvolver um trabalho coerente com as premissas da antropologia contemporânea. D) O etnocentrismo é a atitude diante de culturas distintas que implica o julgamento das mesmas a partir dos valores culturais do observador. Isso acarreta uma impossibilidade de compreensão e a distorção dos valores culturais observados.

9. Leia atentamente o texto a seguir e assinale a alternativa correta: “Ora, uma vez se tratando de um povo sem diferenças raciais – todos eram negros, brancos e índios ao mesmo tempo – só podíamos estar lidando com uma sociedade racialmente fraterna, na qual a inexistência de conflitos raciais era uma realidade óbvia e indiscutível. Assim, a falsa “Democracia Racial” seria o maior legado desse mito. Somos, de fato, filhos de três raças. E nossa sociedade foi esculpida por três culturas bem distintas. Mas a “Democracia Racial”, que Gilberto Freyre “sugeriu”, é uma fábula. Sendo assim, essa “Democracia Racial” não é um troféu que devemos erguer com orgulho, não é verdadeira, ainda é uma construção ou, para os mais pessimistas, um sonho.” Relações raciais na formação do pensamento social brasileiro: Gilberto Freyre, Roger Bastide e Mário de Andrade. Revista Espaço Acadêmico, nº 100, setembro de 2009.

A) O texto afirma que a democracia racial sugerida por Gilberto Freyre é um mito bem distante da realidade brasileira. B) O texto afirma que nossa sociedade foi formada por uma única cultura. C) O texto vai ao encontro da ideia de Gilberto Freyre de que nossa sociedade é uma sociedade sem preconceito racial. D) Segundo o texto, o Brasil é uma sociedade onde não há questões raciais a serem resolvidas. E) O texto afirma a existência plena de uma democracia racial no Brasil.

10. “Quando se fala em índio, qual é a primeira imagem que vem à mente? Sim, pele pintada, cocar na cabeça e ocas como moradia na aldeia. Hoje mais da metade dos índios brasileiros moram nos centros urbanos e levam uma vida comum. Só em São Paulo, são 11 mil. Usam Internet, cursam faculdade, falam português, mas nem por isso perderam a identidade”. (PEREIRA, Patrícia. Selva de Pedra. Revista de Sociologia. Ano I, número 3, p.41.)

A) B) C) D)

E)

Considerando a citação acima e seus conhecimentos sobre o tema grupos étnicos, assinale o que for incorreto: O índio urbano, de calça jeans e camiseta, pode ser considerado um indivíduo que perdeu sua identidade e abandonou sua cultura. Muitas comunidades indígenas têm acompanhado as mudanças históricas e buscam autonomia para criar os próprios projetos, defender seus direitos e decidir os rumos de seu povo. Os índios foram para as cidades na tentativa de aproximação com a cultura do homem branco, por considerá-la central e evoluída. Com o uso da Internet, os índios ganharam meios de se civilizar, saindo da posição passiva em que se encontravam, que os impedia de decidir a respeito do próprio futuro e de criar os próprios projetos. Os símbolos e significados da cultura indígena foram abalados pela globalização, já que os índios vêm substituindo a sua cultura pela cultura americanizada.