AULA 6 - o negro na literatura brasileira

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O negro na literatura brasileira Prof. Thales Moura

#módulo 3 aula 6: Estereótipos da mulher negra

Leituras de: 1) "Gênero e raça na literatura brasileira" de Florentina Souza 2) "A representação da mulata na literatura brasileira: estereótipo e preconceito" de Nubia Hanciau

O que há de comum entre os textos?

A representação da figura da mulata na literatura brasileira e a relação entre fenotipia, caráter e sexualidade no processo de construção das narrativas em textos do nosso cânone.

Há uma reiteração de estereótipos que precisa ser revista

1) "Gênero e raça na literatura brasileira" Florentina Souza

A tese defendida: Os estudos só se esforçam por reiterar os estereótipos e discriminações em relação aos negros, sobretudo às mulheres negras / mulatas.

Relação raça, gênero e sexualidade A imbricação dos discursos sobre desigualdade racial e de gênero

Desde o final do iluminismo estudos sobre a variação humana distinguiram diferenças raciais como aspectos cruciais da realidade, e um extenso discurso sobre a desigualdade racial começou a ser elaborado. Com a atenção voltada cada vez mais para as diferenças de gênero e de sexo no século XIX, o gênero era notavelmente considerado análogo à raça, de modo que o cientista podia usar a diferença racial para explicar a diferença de gênero e vice versa.

Nancy Leys Stepan "Raça e gênero: o papel da analogia na ciência"

Séc. XVIII e XIX: ciência e literatura Ciência: metáforas para unir e naturalizar depreciações baseadas em raça e gênero As categorias masculino e feminino formam um sistema de significações dentro de cada cultura relacionando conteúdos culturais de acordo com valores e hierarquias sociais. As assimetrias relacionadas aos sistemas de gênero e a ligação à organização da desigualdade social

Tereza de Lauretis in: A tecnologia do gênero

Representações Homens e mulheres afrodescendentes: relações entre fenotipia, caráter e sexualidade ou fenotipia e qualidades psicológicas; Sander Gilmar / Bell Hooks / Stuart Hall: corpos negros e a sexualidade

O corpo negro está imbrincado em uma rede complexa de significados ativados a partir da antítese do costumes europeus, sobretudo os sexuais. -objetificação do corpo da mulher (quadris e genitálias anormais) -prostitutas: a mulher negra como fonte de corrupção e doença -o corpo da mulher negra como objeto de prazer sem culpa de homens brancos

A interpretação do Brasil a partir das relações raciais

Literatura

O caráter nacional brasileiro (década de 1950) de Dante Moreira Leite Ideologia da cultura brasileira:1933-1974 (1977) Carlos Guilherme Mota Intérpretes do Brasil - Silviano Santiago

Traço que marca a representação do povo brasileiro ligado à tríade étnicoracial e cultural. Temas: colonização, atraso, "raças", história, mestiçagem, hierarquias ...

Fenotipia e sexualidade: mulheres na literatura O papel secundário das mulheres, restrito ao espaço doméstico; Não consideração da história das mulheres negras que constituíram um grupo econômico forte durante e após a Lei Áurea, como vendedoras de comidas e frutas (registros de cronistas e viajantes) O Guarani de José de Alencar: as personagens Cecília e Isabel e a antítese (pureza e sedução) considerando o corpo branco e o mulato O cortiço e Rita Baiana: disposição e potência sexual

Sistemas simbólicos ativados Heroínas românticas

fenótipo branco pureza honestidade capacidade de amar

Mulheres negras

servas prostitutas irresponsáveis devassas mãe preta

Irene Boa - Manuel Bandeira

IRENE NO CÉU Irene preta Irene boa Irene sempre de bom humor. Imagino Irene entrando no céu: — Licença, meu branco! E São Pedro bonachão: — Entra, Irene. Você não precisa pedir licença.

Nega Fulô - Jorge de Lima Ora, se deu que chegou (isso já faz muito tempo) no bangüê dum meu avô uma negra bonitinha, chamada negra Fulô. Essa negra Fulô! Essa negra Fulô! Ó Fulô! Ó Fulô! (Era a fala da Sinhá) — Vai forrar a minha cama pentear os meus cabelos, vem ajudar a tirar a minha roupa, Fulô! Essa negra Fulô!

Essa negrinha Fulô! ficou logo pra mucama pra vigiar a Sinhá, pra engomar pro Sinhô! Essa negra Fulô! Essa negra Fulô! Ó Fulô! Ó Fulô! (Era a fala da Sinhá) vem me ajudar, ó Fulô, vem abanar o meu corpo que eu estou suada, Fulô! vem coçar minha coceira, vem me catar cafuné, vem balançar minha rede, vem me contar uma história, que eu estou com sono, Fulô! [...]

Repetição e novos olhares Textos do século XIX, XX e XXI e a repetição do estereótipo de personagens negras como extravagantes, carregados de volúpia e sensualidade; Apesar da reiteração dos pontos negativos, Florentina Souza deseja pensar o entrelaçamento de racismo, sexismo e gênero realizando um movimento de pensamento que irá enfatizar a importância de mulheres negras na história;

mulheres negras são arquivos vivos das tradições culturais e religiosas dos povos africanos trazidos para o Brasil Garantiram o sustento de suas famílias (atividades domésticas/mercado informal) mães / artistas/ amam

2) "A representação da mulata na literatura brasileira: estereótipo e preconceito" Nubia Hanciau

A recorrência da figura da mulata na literatura brasileira e uma concepção hegemônica de representação Traços positivos: mulher exótica, alegre, bela, solidária, sensualidade, boa cozinheira, hábil para a música, a dança, o canto Traços negativos: mulher libertina, imoral, companheira de aventuras extraconjungais

Sec. XVII - olhar exótico: de Gregório a Jorge Amado e João Ubaldo Ribeiro A questão do exotismo para Todorov: povos e culturas mais afastados e ignorados são o alvo do exotismo, pois revela a dificuldade de valorização do que é diferente. Desconhecimento -> exotismo

A cor local e o autóctone sem manchas, ancestral mítico de José de Alencar

A mulata: Entre a figura da negra e da branca, a cor da pele da mulata orienta sempre a uma leitura da sensualidade, que não aparece nas mulheres brancas

Gilberto Freire e Casa-grande e senzala "A negra no fogão, a mulata na cama e a branca no altar" Numa sociedade ainda rural, em que os homens deveriam afirmar sua virilidade e as mulheres chegar virgens ao casamento, a constante presença da escrava no meio ambiente e sua situação submissa estimulavam nos senhores o desejo da posse sexual. Cabe lembrar também que a experiência prématrimonial masculina era não só permitida, mas largamente estimulada. Como conquistar essa experiência e ao mesmo tempo preservar a indispensável castidade das solteiras, sem apelar ao encanto das escravas?

HANCIAU, 2002, p. 4

A mulata na literatura Gregório de Matos no século XVII: solidariedade, alegria, vigor físico, beleza e os defeitos (ressentimento à figura do mulato em relação à mulher, sobretudo a mulata) Manuel Antonio de Almeida e a "Vidinha" de Memórias de um sargento de milícias (1852-1853): mulher que seduz pelo fenótipo de mulata alegre, viva, sensual; Bernardo Guimarães e a construção de uma figura da escrava branca que tem todos os atributos físicos e morais europeus, mas é incapaz de atrair a atenção dos homens, porque é pálida como cera. Mas em certo momento da narrativa, em que a pele começa a ganhar tonalidade , ela passa a ser notada; Aluísio de Azevedo e Rita Baiana: dotes físicos, caráter e inteligência. Simples, primitiva, sedutora

Gabriela Cravo e Canela de Jorge Amado Mulata imbatível na cozinha e na cama; Maximilien Laroche e Affonso Romano de Sant'Anna vão trabalhar essa personagem de Jorge Amado sob a perspectiva canibalesca considerando as relações entre homens brancos e mulheres negras ou mulatas.

caçá-la/ comê-la / devorá-la esquema representativo de relações eróticas inter-raciais -> mimetismo de neocolonizado (Laroche, 1989 apud Hanciau, 2002 p. 7)

João Ubaldo Ribeiro o divisor de águas Viva o povo brasileiro (1984): uma dimensão mais humana à mulata; Maria da Fé é a imagem de uma mulata subversiva, a "que semeia o terror e a desordem", a que desafia o poder dominante. Usa sua voz para recontar a história do Brasil do ponto de vista dos negros, bem como para incentivar a valorização da cultura e linguagem do povo; Início de uma transformação que degrada aspectos do passado colonial; Conceber a mulata, desvelar sua alteridade, requer renunciar os clichês, a petrificação dos estereótipos -> jogar fora tudo o que a palavra exotismo contém de limitado e rançoso -> rever a nossa relação com a diversidade cultural -> exotismo = poder de conceber o outro