8º ANO - SEMANA 23_pagenumber

SAVE OFFLINE

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade(s)

LÍNGUA PORTUGUESA 8º ANO (EF69LP44), (EF69LP47) e (EF89LP33). 5 aulas

Número de aulas previstas

TEMA: CULTURA AFRICANA Na África tribal a oralidade desempenha um papel de destaque, porque é através dela que a história de um povo é perpetuada. O conto moçambicano, "O homem chamado Namarasotha" é de origem oral e de autoria desconhecida. O homem chamado Namarasotha Havia um homem que se chamava Namarasotha. Era pobre e andava sempre vestido com farrapos. Um dia foi à caça. Ao chegar ao mato, encontrou uma impala morta. Quando se preparava para assar a carne do animal, apareceu um passarinho que lhe disse: - Namarasotha, não se deve comer essa carne. Continua até mais adiante que o que é bom estará lá. O homem deixou a carne e continuou a caminhar. Um pouco mais adiante encontrou uma gazela morta. Tentava, novamente, assar a carne quando surgiu um outro passarinho que lhe disse: - Namarasotha, não se deve comer essa carne. Vai sempre andando que encontrarás coisa melhor do que isso. Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa junto ao caminho. Parou e uma mulher que estava junto da casa chamou-o, mas ele teve medo de se aproximar pois estava muito esfarrapado. - Chega aqui! - insistiu a mulher. Namarasotha aproximou-se então. - Entra - disse ela.

1

Ele não queria entrar porque era pobre. Mas a mulher insistiu e Namarasotha entrou, finalmente. - Vai te lavar e veste estas roupas - disse a mulher. E ele lavou-se e vestiu as calças novas. Em seguida, a mulher declarou: - A partir deste momento esta casa é tua. Tu és o meu marido e passas a ser tu a mandar. E Namarasotha ficou, deixando de ser pobre. Um certo dia havia uma festa a que tinham de ir. Antes de partirem para a festa, a mulher disse a Namarasotha: - Na festa a que vamos quando dançares não deverás virar-te para trás. Namarasotha concordou e lá foram os dois. Na festa bebeu muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se. Começou a dançar ao ritmo do batuque. A certa altura a música tornou-se tão animada que ele acabou por se virar. E no momento em que se virou, ficou como estava antes de chegar à casa da mulher: pobre e esfarrapado. Fonte: Autor desconhecido; Organizador Eduardo Medeiros. Contos Populares Moçambicanos. Disponível em: https://m.facebook.com/livrarianombeko/posts/232278820770108

Questão 01 - Assinale a alternativa incorreta a respeito do termo destacado. A. (

) "Na festa a que vamos...", a palavra na substitui "festa".

B. (

) “Ele não queria entrar porque era pobre.", ele substitui Namarasotha.

C. (

) "Parou e uma mulher que estava junto da casa chamou-o”, o termo o

se refere a Namarasotha. D..(

) "Namarasotha concordou e lá foram os dois”, o vocábulo dois se

refere a Namarasotha e sua mulher. Questão 02 - Segundo o conto "O homem chamado Namarasotha", o homem voltou a ser pobre e esfarrapado porque: A. (

) Não tinha profissão e não gostava de trabalhar.

B. (

) Era galanteador e não soube se comportar na festa.

C. (

) Não deu ouvidos à voz do passarinho.

D. (

) Não seguiu o conselho de sua mulher.

2

Questão 03 - Use (M) para as falas da mulher, (N) para as falas do narrador e (P) para as falas dos passarinhos. (

) "A partir deste momento esta casa é tua.".

(

) "Começou a dançar ao ritmo do batuque.".

(

) "Vai sempre andando que encontrarás coisa melhor que isso.".

(

) "Continua até mais adiante...".

A sequência correta é: A. (

) M- N- P- P.

C. (

) M- P- P- N.

B. (

) M- N- P- M.

D. (

) N- P- M- M.

SEQUÊNCIA DA NARRATIVA: SITUAÇÃO INICIAL, CONFLITO, CLÍMAX E DESFECHO. Questão 04 - Em relação à sequência narrativa do conto lido, marque a opção verdadeira. A. (

) "Era pobre e andava sempre esfarrapado.” é o conflito.

B. (

) "Ele obedeceu e continuou a andar até que viu uma casa junto ao

caminho." é o desfecho. C. (

) "Na festa bebeu muita cerveja de farinha de mandioca e embriagou-se.

Começou a dançar ao ritmo do batuque." é o clímax. D. (

) "E Namarasotha ficou deixando de ser pobre." é a situação inicial.

ELEMENTOS

DA

NARRATIVA

DO

CONTO:

NARRADOR,

ENREDO,

PERSONAGENS, TEMPO E ESPAÇO. Questão 05 - Sobre os elementos da narrativa, identifique a alternativa incorreta. A. (

) Narrador: Um narrador- personagem, a mulher de Namarasotha.

B..(

) Enredo: Um homem "esfarrapado e pobre" encontra uma mulher e se

casa, passando a ser "bem vestido", porém, de repente, volta à condição inicial. C. (

) Clímax: Namarasotha bebeu muito na festa, embriagando-se e

começou a dançar. D. (

) Desfecho: Namarasotha olha para trás e volta a ser "esfarrapado e

pobre".

3

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

LÍNGUA INGLESA 8º ANO (EF08LI07) e (EF08LI18). 2 aulas

AFRO-BRAZILIAN CULTURE – CULTURA AFRO-BRASILEIRA O Brasil é o país que tem a segunda maior população negra do mundo. E com isso várias palavras que usamos são oriundas do vocabulário africano. Veja alguns exemplos de palavras que usamos ou que já ouvimos alguém falar: 

Abadá: é o nome dado a uma camisa ou camiseta usada pelos integrantes de blocos e trios elétricos carnavalescos.



Acarajé: Bolinho de feijão frito no dendê e servido com camarões secos.



Angu: Massa de farinha de milho ou mandioca. Angu-de-caroço: coisa complicada.



Atabaque: é um instrumento musical de percussão afro-brasileiro.



Axé: Saudação. Força vital e espiritual.



Banguela: Desdentado. Os escravos trazidos do porto de Benguela, em Angola, costumavam limar ou arrancar os dentes superiores.



Berimbau: Instrumento musical, composto de um arco de madeira com uma corda de arame vibrada por uma vareta, tendo uma cabaça oca como caixa de ressonância.



Caruru: Iguaria da culinária afro-brasileira, feita com folhas, quiabos e camarões secos.



Catinga: Mau cheiro.



Capoeira: Jogo de corpo, agilidade e arte, que usa técnicas de ataque e de defesa com os pés e as mãos. As rodas são acompanhadas por palmas, pandeiros, chocalhos, berimbaus e cânticos de marcação.



Lambada: Chicotada.



Mochila: Bolsa carregada a tiracolo. Fonte: Palavras retiradas do site https://www.geledes.org.br/palavras-de-origem-africana-novocabulario-brasileiro/. Acesso em 19 ago. 2020.

4

Leia o e-mail abaixo e responda as questões 1 e 2.

Fonte: E-mail elaborado pela professora Rafaella Garcia Monticelli

Questão 01 - Assinale a alternativa que apresenta palavras relacionadas à cultura afro-brasileira apresentadas no e-mail acima: A. (

) Berimbau, Brazil, Capoeira, Coppola and Atabaque.

B. (

) Caruru, Acarajé, Capoeira, Culinary and Bahia.

C. (

) Instruments, Acarajé, Berimbau, Music and Caruru.

D. (

) Berimbau, Acarajé, Capoeira, Caruru e Atabaque.

Questão 02 - De acordo com o e-mail, marque a sentença incorreta: A. (

) Andrew send an email to Daniel.

B. (

) Daniel has already tasted Acarajé and Caruru in Brazil.

C. (

) Andrew is learning about the Afro-Brazilian culture in his trip.

D. (

) Daniel's email address is [email protected].

5

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade(s)

MATEMÁTICA 8º ANO (EF07MA44MG), (EF07MA45MG), (EF07MA06), (EF07MA11) e (EF07MA12A). 5 aulas

Número de aulas previstas

Instrumentos usados nas culturas e religiões afro-brasileiras

Os povos africanos nos deixaram como

herança

muitos

instrumentos

musicais que são usados até hoje em diferentes tipos de música e também nas religiões afro-brasileiras, como a umbanda e o candomblé. Dos instrumentos usados podemos citar o Agogô, Afoxé, Cuíca, Tambor, Pandeiro, dentre outros.

Fonte: https://www.slideshare.net/Alvarenga-48/instrumentos-usados-nas-culturas-e-religiesafrobrasileiras (Adaptado). Acesso em 30 ago. 2020

6

Observe a imagem abaixo que apresenta alguns dos instrumentos musicais de Cultura Africana e responda as questões 1, 2 e 3.

Fonte: https://br.pinterest.com/pin/88664686393886265/ Acesso em 30 ago. 2020

Questão 01 - Durante as aulas de arte a professora propôs aos alunos a confecção, com materiais recicláveis, de instrumentos musicais da cultura Afro-Brasileira. Para confeccionar um pandeiro, sempre são necessárias 30 tampinhas de garrafas e 3/4 de metros de linha. Se há disponível para os alunos 720 tampinhas, qual a quantidade mínima (em metros) de linha serão necessárias? A(

) 12 metros.

B(

) 16 metros.

C(

) 18 metros.

D(

) 15 metros.

Fonte: https://www.artesanatopassoapassoja.com.br/ como-fazer-um-pandeiro-com-materialreciclavel/ Acesso em 30 ago. 2020

Leia a informação abaixo e responda às questões 2 e 3. O berimbau é composto de uma cabaça; de um arco, geralmente feito da madeira chamada biriba a qual é envergada por um cabo de arame; e de uma baqueta com a qual se percute o arame. Ao mesmo tempo em que a mão da baqueta percute o arame, esta segura o caxixi, um pequeno cesto contendo pequenas sementes ou algo similar dentro, que ajuda no som percussivo; com a outra mão, o instrumentista segura uma pedra ou um pedaço de metal (popularmente chamado de dobrão) que é levado de encontro ao arame, causando variação nos tons emitido pelo arco. Fonte:https://www.infoescola.com/musica/berimbau/#:~:text=O%20instrumento%20%C3%A9%20composto%20d e,sementes%20ou%20algo%20similar%20dentro (Adaptado) acesso em 30 ago. 2020

7

Questão 02 - Para a confecção de um berimbau foi utilizado um arame medindo 2/3 da medida de um arco de 1,2 metros.

Qual

o

tamanho

desse

arame? A. (

) 0,5 metros.

B. (

) 0,6 metros.

C. (

) 1,2 metros.

D. (

) 0,8 metros. Fonte: http://capoeiranovagera.blogspot.com/2012/05/confeccao-deberimbau.html Acesso em 30 ago. 2020.

Questão 03 - Usando as informações da questão anterior, calcule a quantidade de arame e madeira (em metros) necessária para se confeccionar 25 berimbaus. A. (

) 20 m de arame e 30 m de madeira.

B. (

) 10 m de arame e 30 m de madeira.

C. (

) 20 m de arame e 20 m de madeira.

D. (

) 25 m de arame e 15 m de madeira.

Fonte: https://br.pinterest.com/pin/80741103942392376 0/ acesso em 30 ago. 2020.

Utilize o texto abaixo para responder às questões 4 e 5.

A feijoada é um dos pratos típicos mais conhecidos e populares da culinária afro-brasileira. Composta basicamente por feijão preto, diversas partes do porco, linguiça, farinha e o acompanhamento de verduras e legumes, ela é comumente apontada como uma criação culinária dos africanos escravizados que vieram para o Brasil. Fonte: https://brasilescola.uol.com.br/historia/historiafeijoada.htm#:~:text=A%20feijoada%20%C3%A9%20um%20dos,que%20vieram%20para%20o%20Br asil. Acesso em 30 ago. 2020

8

Ingredientes: 

1 copo de feijão preto



¼ de kg gomos de paio em rodelas



½ kg gomo de calabresa em rodelas



¾ de kg de bacon picado



folhas de louro



1 dente de alho



Cebolinha

Fonte: https://www.tudoreceitas.com/receitade-feijoada-simples-e-barata-7191.html Acesso em 30 ago. 2020

Passos a seguir para fazer esta receita: 1 Cozinhe o feijão preto por 15 minutos após pegar pressão. Enquanto isso, fervente por 10 minutos as linguiças e o bacon em água para tirar o excesso de sal. 2 Escorra a linguiça e o bacon já fatiados e ferventados. Em uma frigideira frite o bacon - isso o deixará mais saboroso. Reserve quando estiver douradinho. 3 Continue preparando esta receita de feijoada simples e barata: frite as linguiças (calabresa e paio) também até dourarem e reserve. 4 Após o cozimento do feijão por 15 minutos, retire a pressão e coloque o bacon e as linguiças já fritos. 5 Na mesma frigideira usada, frite o alho junto com as folhas de louro e, na sequência, adicione-os no feijão. Dica: Fritamos o alho e o louro na frigideira para ativar os sabores. 6 Mexa bem e deixe na pressão por mais 15 minutos, sempre contando o tempo após começar a chiar o pino. 7 Após o tempo indicado, retire a pressão e deixe ferver por 10 minutos em fogo alto para o caldo engrossar. Adicione a cebolinha picada para finalizar e, se necessário, acerte o sal. Use como acompanhamento arroz branco, farofa e couve refogada. Fonte: https://www.tudoreceitas.com/receita-de-feijoada-simples-e-barata-7191.html Acesso em 30 ago. 2020.

9

Questão 04 - Ana convidou alguns amigos para um almoço, e deseja fazer esta receita de feijoada. Ela notou que uma receita é suficiente para um convidado. Sabendo que Ana convidou 13 pessoas, quantos kg de Calabresa ela deverá comprar? A. (

) 13 kg.

B. (

) 7,5 kg.

C. (

) 1,2 kg.

D. (

) 6,5 kg. Fonte: https://www.pikpng.com/pngvi/iximTRx_vectorillustration-of-feijoada-brazilian-national-vetorfeijoada/ Acesso em 30 ago. 2020

Questão 05 - Supondo que um convidado não possa ir, qual é a quantidade de paio, calabresa e bacon (nessa ordem) que serão necessários para servir todos os convidados? A. (

) 2 kg, 4 kg e 6 kg.

B. (

) 3 kg, 6 kg e 9 kg.

C. (

) 4 kg, 12 kg e 8 kg.

D. (

) 5 kg, 10 kg e 15 kg.

Fonte:https://br.depositphotos.com/stockphotos/feijoada-brasileira.html Acesso em 30 ago. 2020.

10

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

HISTÓRIA 8º ANO (EF08HII4), (EF08HII9) e (EF08HI20). 3 aulas

Leia o texto abaixo e responda. CULTURA AFRO-BRASILEIRA

Denomina-se cultura afro-brasileira, o conjunto de manifestações culturais do Brasil que sofreram algum grau de influência da cultura africana desde os tempos do Brasil Colônia até a atualidade. A cultura da África chegou ao país, em sua maior parte, trazida pela escravidão africana na época do tráfico transatlântico de escravos. No Brasil, a cultura africana sofreu também a influência das culturas europeia e indígena, de forma que características de origem africana na cultura brasileira encontram-se, em geral, mescladas a outras referências culturais. Traços fortes da cultura africana podem ser encontrados hoje em variados aspectos da cultura brasileira, como a música popular, a religião, a culinária, o

11

folclore e as festividades populares. Os estados do Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul foram os mais influenciados pela cultura de origem africana, tanto pela quantidade de escravos recebidos durante a época do tráfico como pela migração interna dos escravos após o fim do ciclo da cana-de-açúcar na região Nordeste. Ainda que tradicionalmente desvalorizados na época colonial e no século XIX, os aspectos da cultura brasileira de origem africana passaram por um processo de revalorização a partir do século XX que continua até os dias de hoje.

EVOLUÇÃO HISTÓRICA De maneira geral, tanto na época colonial como durante o século XIX, a matriz cultural de origem europeia foi a mais valorizada no Brasil, enquanto que as manifestações

culturais

afro-brasileiras

foram

muitas

vezes

desprezadas,

desestimuladas e até proibidas. Assim, as religiões afro-brasileiras e a arte marcial da capoeira foram frequentemente perseguidas pelas autoridades. Por outro lado, algumas manifestações folclóricas, como as congadas e o maracatu, assim como expressões musicais como o lundu, foram toleradas e até estimuladas. Entretanto, a partir de meados do século XX, as expressões culturais afrobrasileiras começaram a ser gradualmente mais aceitas e admiradas pelas elites brasileiras como expressões artísticas genuinamente nacionais. Nem todas as manifestações culturais foram aceitas ao mesmo tempo. O samba foi uma das primeiras expressões da cultura afro-brasileira a ser admirada, quando ocupou posição de destaque na música popular, no início do século XX. Posteriormente, o governo da ditadura do Estado Novo de Getúlio Vargas desenvolveu políticas de incentivo do nacionalismo, nas quais a cultura afrobrasileira encontrou caminhos de aceitação oficial. Por exemplo, os desfiles de escolas de samba ganharam nesta época aprovação governamental através da União Geral das Escolas de Samba do Brasil, fundada em 1934. Outras expressões culturais seguiram o mesmo caminho. A capoeira, que era considerada própria de bandidos e marginais, foi apresentada em 1953 por mestre Bimba

ao

presidente

Vargas,

que

então

a

chamou

de

“único

esporte

verdadeiramente nacional”.

12

A partir da década de 1950, as perseguições às religiões afro-brasileiras diminuíram e a Umbanda passou a ser seguida por parte da classe média carioca. Na década seguinte, as religiões afro-brasileiras passaram a ser celebradas pela elite intelectual branca. Em 2003, foi promulgada a lei nº 10.639 que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB), passando-se a exigir que as escolas brasileiras de ensino fundamental e médio incluam no currículo o ensino da história e cultura afrobrasileira. A culinária é outro elemento típico da cultura afro-brasileira. Ela introduziu as panelas de barro, o leite de coco, o feijão preto, o quiabo, dentre muitos outros. Entretanto, os alimentos mais conhecidos são aqueles da culinária baiana, preparados com azeite de dendê e pimentas. Destacam-se Abará, Vatapá e o Acarajé, bem como o Quibebe nordestino, preparado com carne de sol ou charque, além dos doces de pamonha e cocada. E, por fim, o prato brasileiro mais conhecido de todos: a feijoada. Ela foi criada pelos escravos como uma apropriação da feijoada portuguesa e produzida a partir dos restos de carne que os senhores de engenho não consumiam. RELIGIÃO A religião afro-brasileira se caracterizou pelo sincretismo com o catolicismo, de onde unia aspectos do cristianismo às suas tradições religiosas. Isto ocorreu para que eles pudessem realizar as práticas religiosas africanas secretamente (associação de santos com orixás), uma vez que a conversão era apenas aparente. Assim, nasceram do sincretismo: Batuque, Xambá, Macumba e Umbanda, enquanto se preservaram algumas variações africanas da Quimbanda, Cabula e o Candomblé. MÚSICA A música criada pelos afro-brasileiros é uma mistura de influências de toda a África subsaariana com elementos da música portuguesa e, em menor grau, ameríndia, que produziu uma grande variedade de estilos. A música popular brasileira é fortemente influenciada pelos ritmos africanos. As expressões de música afro-brasileira mais conhecidas são o samba, maracatu, ijexá, coco, jongo, carimbó, lambada, maxixe, maculelê.

13

Como aconteceu em toda parte do continente americano onde houve escravos africanos, a música feita pelos afro-descendentes foi inicialmente desprezada e mantida na marginalidade, até que ganhou notoriedade no início do século XX e se tornou a mais popular nos dias atuais. ARTE O Alaká africano, conhecido como pano da costa no Brasil é produzido por tecelãs do terreiro de Candomblé Llê Axê Opô Afonjá em Salvador. Na pintura foram muitos os pintores e desenhistas que se dedicaram a mostrar a beleza do Candomblé, Umbanda e Batuque em suas telas. Um exemplo é o escultor e pintor argentino Carybé, que dedicou boa parte de sua vida no Brasil esculpindo e pintando, onde suas esculturas podem ser vistas no Museu AfroBrasileiro. Na fotografia destacou-se o francês Pierre Fatumbi Verger, que conheceu a Bahia e ficou até o último dia de sua vida. Fontes: Toda Matéria – Cultura Afro-Brasileira; Wikipédia, a Enciclopedia livre.

Questão 01 - Assinale a sequência correta de afirmações verdadeiras ou falsas. 1- (

) No Brasil, a cultura africana sofreu também a influência das culturas

europeia e indígena. 2- (

) Denomina-se cultura afro-brasileira o conjunto de manifestações

culturais do Brasil que sofreram algum grau de influência da cultura africana desde os tempos do Brasil Colônia até a atualidade. 3- (

) Os estados do Nordeste não foram influenciados pela cultura de origem

africana. 4- (

) Traços fortes da cultura africana podem ser encontrados hoje em

variados aspectos da cultura brasileira.

A. (

) F – F – V – V.

B. (

) V – V – F – F.

C. (

) V – V – F – V.

D. (

) F – V – V – V.

14

Questão 02 - A principal influência da música africana no Brasil é, sem dúvida: A. (

) O samba.

B. (

) A quadrilha.

C. (

) O frevo.

D. (

) O candomblé.

Questão 03 - Em 2003 foi criada uma Lei de nº 10.639, sendo que ela exige: A. (

) Seja facultativo o ensino da cultura afro-brasileira nas escolas

públicas. B. (

) Seja proibida a discriminação a um negro brasileiro.

C. (

) As escolas particulares, somente, insiram em seu currículo o ensino da

história e cultura afro-brasileira. D. (

) As escolas brasileiras de ensino fundamental e médio tenham em seus

currículos o ensino da história e cultura afro-brasileira.

15

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente(s) Curricular(es) Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

GEOGRAFIA 8º ANO (EF03ERO2X), (EF06GE03X) e (EF08GE04). 3 aulas

CONHECENDO A ÁFRICA A África é o terceiro maior continente do planeta, formada por 54 países. Esse continente é “cortado” pela Linha do Equador, Trópico de Câncer e Capricórnio. Do lado oeste é banhado pelo oceano Atlântico e do lado leste pelo oceano Índico. O continente africano possui belezas naturais como a floresta tropical de Ruanda, o rio Nilo e o maior deserto do mundo, o Saara. Fonte: Texto elaborado pela professora

Fonte: http://www.gopem.com.br/apostilas/geografia/37.pdf Acesso em 10 ago. 2020

16

Questão 01- Observe o mapa do continente Africano e marque alguns elementos geográficos que estão no mapa acima. (

) Continente Americano

(

) Mar Mediterrâneo

(

) Clima tropical

(

) Trópico de Capricórnio

(

) Oceano Índico

(

) Oceano Pacífico

(

) Ilha de Madagáscar

(

) Rosa dos ventos

(

) Oceania

(

) Deserto do Saara

(

) Mar Vermelho

(

) Estados Unidos

(

) Polo Norte

(

) Equador

(

) Europa

(

) Rios CULTURA AFRO-BRASILEIRA A cultura afro-brasileira remonta ao Período Colonial, quando o tráfico

transatlântico de escravos forçou milhões africanos a virem para o Brasil. Assim, foi formada a maior população de origem africana fora da África. Esta cultura está marcada por sua relação com outras referências culturais, sobretudo indígena e europeia a qual está em constante desenvolvimento no Brasil. A origem distinta dos africanos trazidos ao Brasil forçou-os a apropriações e adaptações para que suas práticas e representações culturais sobrevivessem. Assim, é comum encontrarmos a herança cultural africana representada em novas práticas culturais. As manifestações, rituais e costumes africanos eram proibidos no Brasil e só deixaram de ser perseguidos na década de 1930, durante o Estado Novo de Getúlio Vargas. A cultura Afro-brasileira compõe os costumes e as tradições brasileiras, como a mitologia, o folclore, a língua (falada e escrita), a culinária, a música, a dança, a religião. As festividades populares como o carnaval, a festa de São Benedito e a festa de Yemanjá são exemplos da cultura africana incorporados as tradições brasileiras. Fonte: Texto elaborado pelo professor

17

A influência afro-brasileira está patente em expressões como Samba, Jongo, Carimbó, Maxixe,

Maculelê, Maracatu.

Eles

utilizam

instrumentos variados, com destaque para Afoxé, Atabaque, Berimbau e Tambor. Merece destaque a capoeira, que é uma mistura de dança, música e artes marciais proibida no Brasil durante muitos anos e declarada Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade em 2014. A culinária é outro elemento típico da cultura

afro-brasileira,

nela

destacam-se:

Abará, Vatapá e o Acarajé, Quibebe nordestino e Cocada. Por

fim,

o

prato

brasileiro

mais

conhecido de todos: a feijoada. Ela foi criada pelos escravos como uma apropriação da feijoada portuguesa e produzida a partir dos restos de carne que os senhores de engenho não consumiam.

Fonte: https://www.todamateria.com.br/principais-caracteristicas-da-cultura-afro-brasileira/ (Texto adaptado)

Questão 02- Através da leitura do texto acima, marque um X nos elementos que fazem parte da cultura afro-brasileira. (

) Capoeira

(

) Balé

(

) Feijoada

(

) Guitarra

(

) Yemanjá

(

) Cocada

(

) Arroz

(

) Funk

(

) Violão

(

) Samba

(

) Carnaval

(

) Acarajé

(

) Hambúrguer

(

) Festa de São Benedito

18

REGIÃO DO BRASIL COM MAIOR INFLUÊNCIA AFRO-BRASILEIRA

O Nordeste é a região do Brasil que possui a maior população afrodescendentes. A cidade de Salvador é popularmente conhecida como a “cidade negra” do Brasil. A cultura baiana é um pedaço da África no Brasil. Por onde se anda encontrase as baianas com seus tabuleiros de Acarajé, tem o som do berimbau, um grupo de capoeira e um terreiro de Umbanda.

Fonte: https://www.infoescola.com/geografia/regioes-e-estados-brasileiros/ (Adaptado)

Questão 03- Sabendo que a Bahia, Maranhão e Ceará são os estados com a maior população negra do Brasil, marque em que região do Brasil eles se encontram. (

) Norte.

(

) Nordeste.

(

) Centro-Oeste.

(

) Sudeste.

(

) Sul.

19

.

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente(s) Curricular(es) Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

CIÊNCIAS 8º ANO (EF08ER02X), (EF08HI20X) e (EF89GEMG). 3 aulas

TEXTO 1 CULTURA AFRO-BRASILEIRA

Fonte: http://www.duidouradina.seed.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=44. Acesso em 11 ago. 2020

As religiões de matriz africana possuem uma forte ligação com a natureza, citando o candomblé de matriz Iorubá como exemplo, seus seguidores acreditam que cada ambiente natural está relacionado a um orixá. Orixás são divindades, nas quais cada qual representa um elemento da natureza.

20

Ossaim é o orixá das plantas medicinais e litúrgicas e detém o poder curativo das plantas. É o orixá protetor das folhas, é o guardião dos segredos das plantas. Seu símbolo é uma vara de ferro com sete pontas dirigidas para cima com a imagem de um pássaro na ponta central. Sem as folhas nada se faz nas cerimônias religiosas, “sem folhas não tem orixá e sem orixá não tem contato com o sagrado” (BOTELHO, 2006, p.211). No candomblé, há um ritual para se retirar as folhas da mata, é preciso dirigir-se as plantas “na linguagem dos deuses, com palavras e cânticos apropriados” (SODRÉ, 2002, p.168). Na cultura afro-brasileira todas as plantas são sagradas, pois são utilizadas tanto nas práticas religiosas como na cura das enfermidades. As plantas que curam são geralmente as mesmas que atuam no campo religioso. O acervo de espécies vegetais utilizadas nos rituais africanos sofreu algumas influências. Como no Brasil Colônia não havia todas as plantas sagradas utilizadas por eles na sua terra de origem, eles incorporaram ao seu acervo de conhecimentos, vegetais nativos, aprendidos com os indígenas e vegetais que aqui foram introduzidos pelos portugueses. As plantas estão presentes na preparação de banhos de defesa, de purificação, na preparação de comidas e remédios e, tem por função proporcionar o bem estar. Os vegetais podem ser utilizados através da preparação de infusões, chás, garrafadas, entre outros. Você sabia que a cultura africana, juntamente com a europeia e indígena contribuiu na formação da medicina popular brasileira? Convido você a conhecer como o alecrim, a arruda, o capim-limão e o poejo, são utilizados em algumas casas de candomblé. O alecrim é uma planta dedicada ao orixá Oxalá. É usada em banhos para purificar pessoas e em defumadores para afastar más vibrações dos ambientes (BARROS, 2007; CAMARGO, 1998). A arruda é uma planta dedicada a Exu, é usada em defumadores para descarregar ambientes, em banhos para afastar o azar. São confeccionados amuletos com galhos secos com a finalidade de proteger contra mau-olhado e feitiços. Alguns terreiros do candomblé não utilizam a arruda, por ser considerada um interdito, (BARROS,2007; CAMARGO,1998).

21

O capim-limão é utilizado em banhos purificatórios e em chás como calmante, é uma planta dedicada aos orixás Oxóssi e Xângo. (BARROS, 2007). Na cultura afro-brasileira, o poejo é planta dos orixás Oxum e Ibeije. É utilizada em “banhos de purificação e em crianças e mulheres com 'problemas de barriga'” (BARROS,2007, p.419). A cultura africana além de ter influenciado na formação da medicina popular, também teve a sua participação na culinária brasileira, juntamente com os indígenas e europeus. Os negros adaptaram e recriaram pratos, substituindo vários ingredientes, originando assim receitas saborosas. Fonte: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2009_ufpr_cien cias_md_eliane_cenci_proenci_cardozo.pdf. Acesso em 11 ago. 2020

Questão 01 – Como observado no texto 1, as plantas medicinais são utilizadas para banhos, infusões e até mesmo em rituais religiosos dos povos afro-brasileiros. Agora leia este trecho retirado do texto e marque a alternativa correta que se refere a ele. “...é uma planta dedicada ao orixá Oxalá. É usada em banhos para purificar pessoas e em defumadores para afastar más vibrações dos ambientes.” À qual planta medicinal o trecho acima se refere: A. (

) Arruda.

B. (

) Poejo.

C. (

) Alecrim.

D. (

) Capim-limão.

TEXTO 2 HISTÓRICO DAS PLANTAS MEDICINAIS NO BRASIL No Brasil, houve influência dos indígenas, europeus e africanos na utilização de plantas no tratamento de enfermidades. Porém, é difícil precisar, em termos quantitativos, qual foi a contribuição de cada um desses elementos. Os índios, como atentos observadores da natureza, conheciam bem a flora brasileira e retiravam dela vários remédios. Na sua farmacopéia, havia plantas cerimoniais, uma grande variedade de venenos, tônicos e estimulantes. As práticas curativas

22

sempre estiveram ligadas a elementos mágicos e místicos. Eles acreditavam em fatores sobrenaturais, quando se tratava de doenças uma causa que poderia ser identificável, como: ferimentos, fraturas, envenenamentos. Os indígenas acreditavam que havia a presença de espíritos inteligentes nas plantas, por isso elas eram capazes de curar. A colonização portuguesa nos séculos XVI e XVII contribuiu profundamente nas práticas médicas populares no Brasil. Trouxeram de Portugal várias plantas como: arruda, manjericão, hortelã, alho, pepino, melão, entre outras. As plantas eram utilizadas pelos jesuítas em suas boticas para a preparação de remédios. O transporte dessas plantas de Portugal para o Brasil era difícil, visto que as viagens levavam muitos dias. Sendo assim, os jesuítas passaram a substituí-las por plantas utilizadas pelos indígenas. Do contato com os índios, os jesuítas aprenderam sobre o emprego de várias plantas medicinais, tornando-as famosas em todo o mundo. A partir da terceira década do século XVI, chegaram ao Brasil os profissionais que exerciam a medicina: os físicos, os cirurgiões, os barbeiros e os boticários, trazendo vários instrumentos de lancetar, sangrar, cortar, entre outros. Os padres também exerciam a função médica, pois tinham noções de primeiros socorros e conheciam botânica, embora suas funções prioritárias objetivavam catequizar os índios. Os africanos, ao chegarem ao Brasil Colônia, trouxeram o seu conhecimento sobre as plantas medicinais, porém, não encontraram aqui, todas as plantas utilizadas por eles na sua terra de origem. Com isso, incorporaram ao seu acervo de conhecimentos os vegetais nativos, aprendidos com os indígenas e outros introduzidos pelos portugueses. Várias plantas do continente africano foram introduzidas no Brasil, sendo transportadas por meio dos navios negreiros, entre elas estão o quiabo, a melancia, o dendezeiro e muitas outras.

Fonte: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2009_ufpr_cien cias_md_eliane_cenci_proenci_cardozo.pdf. Acesso em 11 ago. 2020

23

Questão 02 – Marque a alternativa INCORRETA tendo como base o texto 2. A. (

) Os africanos ao chegarem ao Brasil, trouxeram seus conhecimentos

sobre as plantas medicinais, no entanto, como não encontraram aqui todas a plantas utilizadas por eles em sua terra de origem, incluíram plantas nativas. B. (

) Embora o Brasil tenha sido colonizado pelos portugueses, este povo

não teve nenhuma influência nas práticas populares em nosso país. C. (

) Várias plantas do continente africano foram introduzidas no Brasil, tais

como, quiabo, melancia, o dendezeiro. D. (

) No Brasil, houve influência dos indígenas, europeus e africanos na

utilização de plantas no tratamento de enfermidades.

TEXTO 3 PLANTAS MEDICINAIS E OS ORIXÁS A

Fitoterapia

é

reconhecida

como a terapêutica que usa as plantas medicinais

em

farmacêuticas.

diferentes Planta

formas

medicinal

é

qualquer espécie vegetal designada pelo seu nome científico e/ou popular Fonte: https://www.infoescola.com/medicinaalternativa/fitoterapia/

utilizada com finalidades terapêuticas.

Princípio ativo de medicamento fitoterápico é toda substância, ou classes químicas (ex: alcalóides, flavonóides, ácidos graxos), quimicamente caracterizada, cuja ação farmacológica é conhecida e responsável, total ou parcialmente, pelos efeitos

terapêuticos

do

medicamento

fitoterápico

(SIMÕES,

et

al.,

1999;

FIGUEREDO, 2011). A maior parte das espécies medicinais cultivadas é de espécies exóticas, domesticadas em seus ecossistemas naturais e que apresentam características de plantas pioneiras. A Fitoterapia é um campo onde mais está presente a discussão sobre a questão do conhecimento popular e do conhecimento científico. Durante muito tempo, todas as informações sobre as plantas medicinais vinham do conhecimento popular, construído através da observação do efeito das plantas nos organismos animais e humanos e transmitido principalmente através da tradição oral.

24

Semelhante à prática da Fitoterapia os curandeiros e/ou pais/mães de santo do candomblé usam plantas medicinais. Para eles, cada folha possui virtudes que lhes são próprias e, misturadas a outras, formam preparações medicinais e mágicas, de grande importância nos cultos, onde nada pode ser feito sem o uso das folhas (Santos, 1976). Santos acrescenta: “o ‘sangue’ das folhas, que traz em si o poder do que nasce, do que advém, abundantemente, é um dos ‘axés’ mais poderosos. Em combinações apropriadas, elas mobilizam qualquer ação ou ritual; daí a necessidade constante de seu uso”. Fonte: http://www.ccs.ufpb.br/nephf/contents/documentos/artigos/fitoterapia/plantas-sagradas-nas-religioes-afrobrasileiras-correlacoes-do-seu-uso-terapeutico-e-a-fitoterapia.pdf. Acesso em 11 ago. 2020

Questão 03 - De acordo com o texto enumere a segunda coluna de acordo com a primeira, logo em seguida, marque a alternativa correta correspondente a sequência de números.

(1) Fitoterapia

(

) qualquer espécie vegetal designada pelo seu nome

científico

e/ou

popular

utilizada

com

finalidades

terapêuticas. (2) Plantas medicinais

(

) toda substância, quimicamente caracterizada, cuja

ação farmacológica é conhecida e responsável, total ou parcialmente, pelos efeitos terapêuticos do medicamento fitoterápico. (3) Princípios ativos

(

) é reconhecida como a terapêutica que usa as

plantas medicinais em diferentes formas farmacêuticas. A. (

) 2, 3, 1.

B. (

) 3, 1, 2.

C. (

) 2, 1, 3.

D. (

) 3, 2, 1.

25

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente(s) Curricular(es) Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

FILOSOFIA 8º ANO (EF67LP28) e (EF67LP04X). 1 aula

Documento 1 Do ponto de vista biológico, não faz sentido se falar em raças humanas, uma vez que os avanços dos estudos da genética molecular e o sequenciamento do genoma humano comprovaram que as diferenças genéticas, quer se trate de grupos com características físicas semelhantes ou não, são praticamente as mesmas. Apesar disso, a discriminação fundada em diferenças fenotípicas, em especial a cor da pele, é uma constatação social no Brasil: a maior parte da população carcerária é negra, em geral os negros habitam as favelas ou os subúrbios das cidades e são raros os que ocupam posições de destaque na sociedade(...) Disponível em: https://www.uol.com.br/tilt/ultimas-noticias/redacao/2013/02/05/racas-humanas-naoexistem-como-entidades-biologicas-diz-geneticista.htm. Acesso em 17 de agosto de 2020

Documento 2 A tese do branqueamento da população brasileira foi apresentada para o mundo por João Baptista Lacerda, na época diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, no Primeiro Congresso Universal de Raças, realizado em 1911, em Londres. No seu ensaio, Lacerda previa que o cruzamento racial “tenderia a fazer com que negros e mestiços desaparecessem do território brasileiro em menos de um século, ou seja, antes mesmo do final do século XX, possibilitando o branqueamento da população” (SOUZA, 2012, p. 754).

26

Quadro I – Compilação de dados a partir do recenseamento de 1872

Brancos

Pretos, pardos e caboclos

3.787.289

6.143.189

Total geral da população do Brasil

9.930.478

Fonte: Biblioteca IBGE, disponível em www.biblioteca.ibge.gov.br, acesso em 17 jul. 2016.

Os números são reveladores. O censo de 1872 constatou que mais de 60% da população brasileira já era formada por negros e mestiços. O censo mostrava que o recurso a ser adotado pela elite do Brasil não poderia ser o mesmo seguido, por exemplo, nos Estados Unidos, que implantaram leis de segregação racial, amparadas juridicamente pela política que ficou conhecida como “Separados, mas iguais”, validada pela Suprema Corte Americana em 1896. A “solução” tupiniquim encontrada foi introduzir, através de um amplo programa de incentivo à imigração de povos, em sua maioria europeus, o “sangue branco” e extinguir, paulatinamente, a população negra por meio do branqueamento de sua pele(...). Disponível em: https://monografias.brasilescola.uol.com.br/educacao/as-teorias-raciais-sob-otica-limabarreto.htm. Acesso em 17 de ago. de 2020

Documento 3 A cena que ele opta por retratar, com cuidadoso apuro técnico e riqueza de detalhes que garantem um aspecto de grande fidelidade naturalista,

quase

fotográfica,

destaca

três

gerações distintas. No campo esquerdo, vê-se uma mulher negra mais velha, com as mãos erguidas para o céu em agradecimento. No centro, uma mulher negra mais jovem, que tem sobre os joelhos o filho quase branco. Este, por sua vez, olha para a avó - e para a sua origem -

27

com simpático interesse. As mãos e os olhares desses três personagens compõem um fluxo circular que garante forte dinamismo e coerência interna à tela. Esse movimento é amplificado pelas folhas recurvadas da palmeira, ao fundo, e pelo fato de esse segmento ter na parte posterior uma parede amarelada de pau a pique e um chão de terra batida, quase do mesmo tom. Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra3281/a-redencao-de-cam. Acesso em 18 de ago. de 2020.

Pensando bem! Questão 01 - O racismo é uma construção social, já que aprendemos na família, na escola e em todos os lugares. Podemos constatar isso, por que? A. (

) Existem várias raças humanas.

B. (

) A maioria da população dos presídios é negra.

C. (

) Os negros tem as mesmas oportunidades que o brancos.

D. (

) As pesquisas científicas não achou diferenças entre os humanos.

28

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma: Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

ENSINO RELIGIOSO 8º ANO (EF09ER06X) e ( EF08ER30MG). 1 aula

Leia o texto abaixo e responda. No campo religioso, a contribuição dos negros é inestimável, principalmente porque os africanos em vez de se isolarem, aprenderam a conviver com outros setores da sociedade. Favoreceu esta convivência a mentalidade comum a ambos os grupos étnicos-brancos e negros – de que a prática religiosa estava voltada para a satisfação de algum desejo material ou ideal. As promessas a santos pagas com o sacrifício da missa apresentavam semelhanças com os pedidos feitos aos deuses e espíritos africanos em troca de oferendas de diversos tipos. Mas nos primeiros séculos de sua existência no Brasil, os africanos não tiveram liberdade para praticar os seus cultos religiosos. No período colonial a religião negra era vista como arte do diabo: Como desordem pública e atentado contra civilização. Fontes: “Pastoral Afro-Brasileira - Subsídio de estudo e formação para agentes de pastoral afro” e “Comemorando e Aprendendo. Editora RIDEEL- Ivete Raffa”. (Textos adaptados pela professora)

Questão 01 - Baseado no texto, como seria essa religiosidade afro? A. (

) É um povo que tinha facilidade de ir para qualquer ambiente meditar

sua espiritualidade. B. (

) Eles faziam celebração do seu evangelho de qualquer jeito.

C. (

) Nas suas celebrações, faziam promessas e pedidos de sacrifícios

feitos aos deuses africanos em troca de oferendas. D. (

) No Período Colonial, suas celebrações era muito organizada.

29

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade Número de aulas previstas

ARTE 8º ANO (EF69AR18MGA) (EF69AR18MGB) (EF69AR31) (EF69AR34B) 1 aula

ARTE – A MÚSICA NA CULTURA AFRO-BRASILEIRA

https://www.geledes.org.br/planos-de-aula-manifestacoes-culturais-afro-brasileiras/

A cultura Afro-brasileira trata de qualquer manifestação, um conjunto de manifestações, presentes na cultura brasileira com a intervenção da cultura africana. Ela é muito importante porque apresenta várias influências na arte brasileira como um todo, incluindo a música popular, a dança, a culinária e o folclore.

https://br.pinterest.com/pin/339458890666323567/

30

Grande parte dessas manifestações afro-brasileiras se dá na região nordeste e sudeste, onde encontramos: na culinária, pincipalmente a feijoada e outros pratos típicos encontrados na Bahia – acarajé, vatapá e moqueca –; na dança a capoeira, as congadas e o maracatu como expressões folclóricas, e o axé, que é uma dança típica proveniente do ritmo afoxé que tem origem nas tradicionais danças religiosas; na música o samba, maracatu, lambada, maxixe e o axé-music que é uma mistura de vários ritmos inclusive afro-brasileiros. Nos instrumentos musicais percebemos o uso principalmente da percussão com o afoxé, agogô, atabaque, cuica, berimbau, tambor e outros.

Autora: Prof. Ana Maria C. Ribeiro. Fontes consultadas: https://brasilescola.uol.com.br; https://pt.wikipedia.org; https://google.com.br

Questão 1 – A partir da leitura do texto e o que entendemos sobre a arte Afrobrasileira, das afirmativas presentes abaixo todas estão corretas, EXCETO: A. ( ) A Cultura Afro Brasileira é muito importante porque apresenta várias influências na arte brasileira como um todo, incluindo a música popular, a dança, a culinária e o folclore. B. ( ) Grande parte dessas manifestações afro-brasileiras se dá na região nordeste e sudeste, C. ( ) Nos instrumentos musicais percebemos o uso principalmente da percussão com o afoxé, agogô, atabaque, cuica, berimbau, tambor e outros. D. ( ) Na dança a capoeira, as congadas e o balé como expressões folclóricas

31

SEMANA 23 CADERNO DE ATIVIDADES 8º ANO – ENSINO FUNDAMENTAL II Escola Municipal: Nome do aluno(a): Professor(a): Turma:

Componente Curricular Ano de escolaridade Habilidade(s) Número de aulas previstas

EDUCAÇÃO FÍSICA 8º ANO EF89EF16P8 2 aulas ESQUIVAS DE CAPOEIRA

As esquivas são movimentos de defesa com o objetivo de desviar de um golpe sem tocar no seu oponente, existem vários tipos de esquivas, nesta aula será comentado sobre três tipos que são: a esquiva de frente, a esquiva lateral e a esquiva diagonal.

ESQUIVA DE FRENTE

Movimento básico de descida ao solo. Pode ser praticado em ambos os lados. A partir da posição inicial da base da Ginga, o capoeirista se abaixa, aumentando a amplitude da extensão do quadril – caso a posição seja de transição da base da Ginga, realiza-se uma extensão de quadril, direcionando uma das pernas para trás. A perna direcionada para trás deve se manter semiflexionada e com meia ponta de pé apoiada no solo. A perna da frente se posicionará em 90º de flexão de joelho em relação ao solo. Ao realizar a extensão de quadril, direcionando uma das pernas para trás, os braços são alternados, mantendo o padrão de alternância da Ginga, sendo que o braço posicionado à frente, durante a posição de descida, estará com a mão direcionada ao ombro contrário e visando proteger a guarda. O outro braço se posicionará do outro lado do tronco, apoiando a planta da mão no solo, ao lado do pé, e levemente direcionada para a diagonal ou lateral. O tórax fica aproximado da coxa da perna flexionada e posicionada à frente.

32

ESQUIVA LATERAL

Significa uma fuga lateral. O jogador se inclina para um lado, colocando seu peso sobre a perna.

Movimento básico de defesa a partir da posição inicial de base da Ginga, em que se realiza uma lateralização com a flexão do tronco e das pernas em relação à direção do objetivo do movimento (frente). A cabeça se mantém na direção do tronco, porém, com a rotação do pescoço, de modo a manter o olhar constante à frente. Pode ser praticado em ambos os lados. Após a lateralização das pernas, as quais continuaram semiflexionadas, ambos os pés se mantêm com as plantas apoiadas no solo. Durante a lateralização do tronco, este realiza uma flexão com o objetivo de diminuir a área para contato. Na lateralização, os braços se alternam em relação à base da Ginga, com o objetivo de manter a guarda protegida.

ESQUIVA DIAGONAL Movimento básico de defesa, partindo de um passo na diagonal à frente em relação à base da Ginga. Realiza-se uma flexão de tronco ao avançar na diagonal em relação à direção do objetivo do movimento (frente). Pode ser praticado em ambos os lados. Na flexão do tronco, a planta do pé da perna da frente se mantém apoiada no solo, enquanto o pé da perna de trás se posiciona na meia ponta apoiada no solo ou, ainda, com a planta do pé lateralizado apoiada no solo. Deve-se manter o olhar constante para a direção do objetivo do movimento (frente). Referência: MOREIRA, S. R. Descrição pedagógica e possibilidade sequencial Movimentação básica no jogo da capoeira, Revasf, n.12, p. 140-162, abril, 2017.

Fig.1: Esquiva de frente

Fig.2: Esquiva lateral

de

Fig.3: Esquiva diagonal

33

Questão 01 - De acordo com o texto, as esquivas na capoeira são:

A. (

) São movimentos de ataque;

B. (

) São movimentos de defesa;

C. (

) São movimentos de queda;

D. (

) São movimentos de imobilização.

Questão 02 - De acordo com o texto, em qual das esquivas realiza-se uma flexão de tronco ao avançar na diagonal?

A. (

) Na esquiva de frente;

B. (

) Na esquiva de lateral;

C. (

) Na esquiva de diagonal;

D. (

) Nenhuma das alternativas anteriores.

34