Igreja Verdadeira - IASD

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IGREJA VERDADEIRA Razões de que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é a Igreja Verdadeira de Deus: 1. A Igreja Adventista do Sétimo Dia é profeticamente a igreja de Laodicéia (Apoc. 3:14). a. As sete igrejas do Apocalipse representam períodos vividos pela Igreja Cristã e a igreja de Laodicéia representa a igreja a partir de 1844 até a volta de Cristo. b. Ellen White aplicava o estado de Laodicéia à sua igreja: i. Agradecemos ao Senhor, de todo o coração, termos preciosa luz para apresentar ao povo, e regozijamo-nos por ter, para este tempo, uma mensagem que é verdade presente. As novas de que Cristo é nossa justiça têm trazido alívio para muitas, muitas pessoas, e Deus diz ao Seu povo: "Avante!" A mensagem à igreja de Laodicéia é aplicável à nossa condição. Quão claramente é pintada a situação dos que julgam ter toda a verdade, que se orgulham no conhecimento da Palavra de Deus, ao passo que seu poder santificador não foi sentido em sua vida! Falta em seu coração o fervor do amor de Deus, mas é este mesmo fervor de amor que torna o povo de Deus a luz do mundo. (Fé e Obras, 83-84) c. Sabendo que Laodicéia é a ultima igreja citada por João no Apocalipse, e que a Igreja Adventista do Sétimo Dia representa esse período, subentende-se que não haveria outro movimento reconhecido pelas escrituras que sairia do meio desta igreja. 2. A Igreja Adventista do Sétimo Dia é a única igreja que surge com as características de Apoc. 12:17 após o período de perseguição da igreja Cristã contra os fiéis durante o período de 1260 anos proféticos (Apoc. 12:6). a. Além de restaurar as verdades sobre os mandamentos de Deus, a igreja Adventista tem o privilégio de ter em seu meio o testemunho de Jesus (Espírito de Profecia, Apoc. 19:10), manifestado através dos escritos de Ellen White. 3. A Igreja é a única que possui base nos escritos profética de ser a verdadeira igreja de Deus. a. Veja a seguir algumas passagens dos Escritos Proféticos (Ellen White): “Aqueles que afirmam que as igrejas adventistas do sétimo dia constituem Babilônia, ou qualquer parte de Babilônia, deveriam antes ficar em casa.” (Test. Ministros, 37) “Os que acolhem os Testemunhos como a mensagem de Deus, são por eles abençoados e auxiliados; mas os que os fragmentam, simplesmente para apoiar alguma teoria ou idéia pessoal, para defender um procedimento errado, não serão abençoados e beneficiados por aquilo que ensinam. Pretender que a Igreja Adventista do Sétimo Dia seja Babilônia, é fazer a mesma declaração que faz Satanás, que é um acusador dos irmãos, acusando-os dia e noite perante Deus.” (Test. Para Ministros, 42) “Meu irmão, soube que estais assumindo a posição de que a igreja adventista do sétimo dia é Babilônia e de que todos os que se querem salvar devem sair dela. Não sois o único homem que o diabo tem enganado nessa questão.” (Test. Para Ministros, 58) “Meu irmão, se estais ensinando que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é Babilônia, estais errado. Deus não vos deu nenhuma mensagem assim para proclamar. Satanás usará toda pessoa a que possa ter acesso, inspirando homens a criar falsas teorias, ou a se desviar por qualquer tangente errada, para dar origem a um falso reavivamento, e assim desviar as pessoas do verdadeiro assunto para este tempo. Presumo que algumas pessoas poderão ser enganadas por vossa mensagem, porque estão cheias de curiosidade e do desejo de alguma coisa nova.” (Test. Para Ministros, 59) 4. Conforme percebemos na parábola do trigo e joio (Mat. 13), o “trigo” (os fiéis) permanecerá no meio desta igreja. O “Joio” (os infiéis) será lançado fora pela sacudira. Se alguém se juga “trigo” saindo da Igreja Adventista do Sétimo Dia está na verdade se mostrando ser um dos “joios”. Se você leitor, em oração, compreender o que foi exposto anteriormente, não terá dificuldades de aceitar a igreja Adventista do Sétimo Dia como sendo a Igreja Verdadeira de Deus. Venha, então, fazer parte dessa família!

TEMAS INTERESSANTES  Festa das Cabanas (Tabernáculos) – Há uma obrigação do povo de Deus do tempo do fim de celebrar essa festa? Em Zacarias 14:16 a 21 parece nos apontar que a festa dos tabernáculos (cabanas) seria obrigatório para o povo de Deus em nossos dias. O que essa passagem quer dizer a nós com base em seu contexto e aplicação profética?  Zacarias ministrou à comunidade de exilados que retornaram a partir do fim do ano 520 a. C. Entre vários assuntos de seu livro profético um deles tem a ver com o futuro glorioso. A salvação engloba outras nações, pois os estrangeiros são retratados como sobreviventes do juízo vindouro (14:16) e adoradores do Deus verdadeiro (8:20-23). O conceito de salvação de Zacarias é uma visão ampla e abrangente, que abarca o mundo inteiro. (Comentário da Bíblia de Estudos Andrews, p. 1188 e 1189)  Em um eco notável da descrição anterior de estrangeiros adorando ao Senhor em Jerusalém (8:20-23), Zacarias anuncia que os sobreviventes dos inimigos de Judá compareceriam todos os anos “para adorar o Rei”, o Senhor dos Exércitos, e para celebrar a “festa dos tabernáculos”. Essa festa era usada para expressar gratidão pela fartura da colheita (Dt. 16:13-15) e separar tempo para receber instrução da palavra de Deus (Neemias 8:14-18). Este retrato de adoração verdadeira por parte de estrangeiros revela que o grande plano do Senhor para as outras nações, bem como para Judá, não é o juízo que resulta em destruição, mas a restauração a um relacionamento com o Deus criador. (Comentário da Bíblia de Estudos Andrews, p. 1201) O texto de Zacarias descreve o plano de Deus para os fiéis espalhados entre as nações inimigas de Deus. Tal cumprimento se dará em sua plenitude quando Jesus retornar e em essência, viveremos o espírito de relacionamento restaurado vivido pelos Israelitas na festa dos tabernáculos. Zacarias 14:16 a 21 porém, não pode ser interpretado como representando uma obrigatoriedade de Deus ao povo do tempo do fim em celebrar a festa dos tabernáculos correndo o risco de sofrer punição divina se assim não o fizer. Isso porque, quando profetizado por Zacarias, visava um cumprimento ainda para aquela época se houvesse colaboração dos judeus de seu tempo em dar um exemplo às outras nações sobre a adoração verdadeira, um exemplo disso era que o lugar de encontro de todos deveria ser em Jerusalém e não em qualquer cidade do planeta como muitos que jugam guardar as festas dos tabernáculos na atualidade fazem. Essa profecia era condicional, ou seja, dependia da colaboração, dos que diziam ser seu povo naquela época. Como os judeus não fizeram sua parte a profecia não se cumpriu. Da mesma forma pode ser entendido o desejo de Deus restaurar Israel após o exílio a ponto de ser considerado novo Céu e nova terra (Isaias 66). Isso também não se cumpriu. Assim devemos entender que a profecia de Zacarias 14:16 a 21 aponta a uma realidade maior que se cumprirá no tempo da restauração de todas as coisas por ocasião da segunda vinda de Cristo, em que todos os salvos, provenientes das diferentes nações, se encontrarão para adoração ao Senhor na Nova Jerusalém. Se você acredita no dom profético manifestado através do ministério de Ellen White considerará esses dois argumentos a seguir, dignos de serem levados a sério:  No livro Desejado de Todas as Nações, Ellen White dedica um capítulo completo falando da experiência de Jesus com os Judeus durante a festa dos tabernáculos. Embora ela cite como eles vivam durante essa festa, nenhum comentário é feito a respeito da obrigatoriedade de tal festa para os cristãos do tempo do fim.  Dando uma olhada completa nos Escritos Proféticos de Ellen White traduzidos para o português, em nenhum momento, a mensageira do Senhor, aplica o texto de Zacarias 14:16 a 21 à obrigatoriedade da prática da festa dos tabernáculos em nossos dias.

É importante destacar que não cremos na abolição da Lei, nem mesma da lei cerimonial (Mateus 5:1719). As festas cerimonias (Ler Levítico 23) não foram abolidas: a função deles foi transferida para Jesus Cristo. Como todas as festividades apontavam para Ele, hoje continuam se cumprindo em Jesus o Sumo Sacerdote (Hebreus 8:1-2) e o Dia da Expiação, por exemplo, que é um dia de juízo, no qual Ele julga a humanidade (João 5:22; 1 Pedro 4:17; Apocalipse 14:6-7) antes do retorno glorioso dEle (Mateus 16:27; Apocalipse 22:12). O comentário a seguir do livro Questões sobre Doutrina (Casa Publicadora Brasileira, 2009) é importante para a compreensão desse assunto: “o principal propósito da lei cerimonial não terminou na cruz. Ao contrário, o ministério que ela indicava foi transferido para Cristo, que agora ministra como nosso sumo sacerdote no santuário celestial. A ministração da lei cerimonial funcionava como um tipo que apontava para obra de Cristo como antítipo. Assim, há uma continuidade de uma para a outra” – p. 124. Não cremos ser errado um filho de Deus celebrar as festas de Levítico 23, caso faça parte de sua cultura – mesmo que tenhamos a compreensão teológica de que elas se encontraram e ainda se encontram com nosso salvador. E isso, desde que a pessoa creia no Messias (João 3:16). Os que praticam, porém, não podem fazer disso um ponto de julgamento ao condenar os seus irmãos por não praticarem. Eis que este é o real contexto da passagem de Paulo ao repreender os colossenses: “Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados (cerimoniais), porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.” (Colossenses 2:16) Esse texto nos aponta que em Cristo todas as festas e cerimonias relacionadas ao santuário teriam o seu sentido, pois eram apenas “sombras”. Como Cristo cumpriu, está cumprindo ou cumprirá cada uma das festas? Veja a seguir: 1- Páscoa se cumpre com o sacrifício de Cristo na Cruz. (I Cor. 5:7; I Ped. 1:18 e 19). 2- Pães Asmos - Essa festa se cumpriu a partir do dia seguinte à morte de Cristo, quando em Lucas 23:54 a 56 diz que as mulheres na sexta-feira de Páscoa embalsamaram o corpo de Jesus e então no Sábado (dia seguinte) descansaram. Começa então o período de consagração daqueles que eram povo de Deus, na esperança da ressurreição de Cristo, que morreu sem pecado, tipificado pelo pão sem fermento (Fermento representa o pecado, leia Mat. 16:6). 3- Primícias - Assim como o povo dedicava ao Senhor os primeiros frutos da colheita, Jesus dedica ao Pai os primeiros frutos da salvação, quando na Sua morte muitos ressuscitaram (Mat. 27:51 a 53) e depois foram levados ao Céu com Ele. 4- Pentecostes - O Pentecostes cumpriu-se cronologicamente em tempo exato (Atos 2:1) e com a descida do Espírito Santo, os seguidores de Deus entregaram “quase três mil pessoas” (Atos 2:41) como frutos da grande colheita desde a morte e ressurreição de Jesus.  Festas que se cumprem no tempo do fim 5. Trombetas - No primeiro dia do sétimo mês era tocada a trombeta para anunciar o primeiro dia do ano civil, ou ano novo. A trombeta também alertava ao povo da proximidade do Dia da Expiação, que era dia de juízo onde se exigia preparação e solenidade. A Festa das Trombetas era um dia de descanso e consagração, representado pelas ofertas queimadas oferecidas a Deus neste dia. Seu cumprimento profético se deu, no anúncio da proximidade do grande Dia da Expiação a partir de 1833, claramente estampado na Primeira Mensagem Angélica: “Temei a Deus e dai-Lhe glória, pois é chegada a hora do Seu juízo” (Apoc. 14:7). 6. Dia da Expiação: Acontecia no décimo dia do sétimo mês. O Santuário era purificado das transgressões daqueles que um dia sacrificaram um cordeiro e tiveram seus pecados transferidos simbolicamente

através do sangue do animal que era aspergido no tabernáculo. Segundo a profecia de Daniel 8:14, no dia 22 de outubro de 1844 teve início esse grande dia, quando Jesus passou literalmente para o Lugar Santíssimo do Santuário celestial para julgar aqueles que aceitaram um dia o sacrifício de Cristo na cruz como cordeiro de Deus (Heb. 9:23 a 28). O Dia da Expiação terminará antes da descida das sete últimas pragas bem como antes da Volta de Jesus (Apoc. 15:8). 7. Tabernáculos: No décimo quinto dia acontecia a última festa do ano religioso, a Festa dos Tabernáculos. Os israelitas, em memória ao tempo em que eram errantes no deserto e viviam em tendas, deviam voltar a morar em barracas durante sete dias. Ao contrário da contrição da festa anterior, havia muito júbilo e alegria nesta ocasião. O juízo havia passado e o perdão dos pecados estava garantido. Se cumpre após a queda das 7 Pragas e a libertação do povo de Deus do decreto de morte de Apocalipse 13. Ao observar esses cumprimentos proféticos de cada uma das festas concluímos que as mesmas, possuem dois tipos de aplicações: 1. Aplicação Cerimonial para inculcar na mente dos filhos de Deus a obra que seria feita por Jesus. 2. Aplicação Histórica Profética vivenciada pela pessoa de Jesus Cristo desde a cruz até sua última ação salvífica para restaurar seus filhos do mundo de pecado. Portanto um filho de Deus desses últimos dias não está em erro se deseja vivenciar como os israelitas no passado as práticas das festas de Israel a fim de ter uma lembrança frequente da obra de Cristo para salvar a humanidade, mas erra gravemente se procurar julgar os que estão ao seu redor como não sendo filhos de Deus por não fazer o mesmo. Lembre-se antes que em essência tais festas estão se cumprindo na pessoa de Jesus no santuário celestial.  Uso da Barba – Devem os filhos de Deus na atualidade deixarem sua barba crescer e não cortá-la? Algumas passagens bíblicas: "Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem desfigurareis os cantos da vossa barba." Levítico 19:27. "Não farão os sacerdotes calva na cabeça, e não raparão os cantos da barba, nem farão lacerações na sua carne." Levítico 21:5. Seria biblicamente obrigatório o uso da barba tomando como base especialmente essas duas passagens das escrituras? Um estudo mais aprofundado nos levará às seguintes conclusões:  Não é esse, porém, o ensino das Escrituras. Pode-se usar barba, por opção pessoal ou outro motivo, porém não porque a bíblia ordene. Veja alguns exemplos bíblicos como o de José. Gênesis 41:14: "Então Faraó mandou chamar a José, e o fizeram sair apressadamente da masmorra. Ele se barbeou, mudou de roupa e apresentou-se a Faraó." Se o uso da barba fosse um ponto que apontasse a desobediência de um servo de Deus, é lógico que José não faria. Penso que ele agiria à semelhança de Daniel e seus amigos que não aceitaram comer das iguarias do rei e vinho porque contrariavam a sua fé. O caso de José, porém, em relação à barba, relata que não houve nenhuma resistência da sua parte em se barbear para se apresentar ao faraó do Egito. Isso nos indica essencialmente que tal prática não representa uma negação ao Deus verdadeiro. Veja a seguir outro exemplo bíblico:  Outra evidência de que o uso da barba não é uma exigência divina para os homens dentre Seu povo é o fato de que no próprio livro de Levítico o Senhor recomenda que a barba seja raspada em alguns casos por razões de saúde: Levítico 13:29: "E quando homem (ou mulher) tiver praga na cabeça ou na barba, o sacerdote examinará a praga, e se ela parecer mais profunda que a pele, e nela houver pêlo fino amarelo, o sacerdote o declarará imundo; é tinha, é lepra da cabeça ou da barba.

Levítico 14:1-3, 8-9: "Depois disse o Senhor a Moisés: Esta será a lei do leproso no dia da sua purificação: será levado ao sacerdote, e este sairá para fora do arraial, e o examinará; se a praga do leproso tiver sarado... ...Aquele que se há de purificar lavará as suas vestes, rapará todo o seu pêlo e se lavará em água; assim será limpo. Depois entrará no arraial, mas ficará fora da sua tenda por sete dias. Ao sétimo dia rapará todo o seu pêlo, tanto a cabeça como a barba e as sobrancelhas, sim, rapará todo o pêlo; também lavará as suas vestes, e banhará o seu corpo em água; assim será limpo." As exigências divinas que tem haver com nossa fidelidade à Ele não ver como limite primordial o bem estar físico, mas sim a preservação da honra ao Senhor. Quantos homens da Bíblia, a fim de se manterem fiéis ao Senhor, comprometeram, e muito, sua integridade física. Embora não há duvidas de que Deus priorize nossa saúde física (3 João 2), quando tem a ver com princípios das escrituras é preferível que o servo de Deus ofereça sua vida como oferta (mártir) do que negar ao seu Senhor (Exemplo: a morte de Cristo, dos discípulos, dos profetas). Portanto, este exemplo claro de que em caso de doenças fosse exigido que se raspasse a barba nos aponta que, embora fosse um costume da maioria (não todos) dos servos de Deus do passado usar a barba comprida, tal prática não representa um princípio eterno e inegociável para os servos de Deus de todos os tempos. Um caso bem parecido com este pode ser visto a seguir:  A purificação dos levitas ordenada pelo Senhor a Moisés incluiu a retirada da barba e de todos os pêlos do corpo: Números 8:5-7: "Disse mais o Senhor a Moisés: Toma os levitas do meio dos filhos de Israel, e purifica-os; e assim lhes farás, para os purificar: esparge sobre eles a água da purificação; e eles farão passar a navalha sobre todo o seu corpo, e lavarão os seus vestidos, e se purificarão. O texto mais usado pelos que veem como exigência inegociável de Deus o uso da barba pelos fieis de nossos dias é Levítico 19:27. Um estudo contextual da passagem nos indicará como realmente deve ser entendida essa passagem. O contexto de Levítico 19:27 inclui o versículo 28 e o contexto de Levítico 21:5 inclui os versos de 1 a 6. Assim, através de uma leitura contextualizada, percebe-se que a ordem levítica visava a coibir costumes pagãos praticados por ocasião da morte de alguém próximo. Veja: Levítico 19:27-28: "Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem desfigurareis os cantos da vossa barba. Não fareis lacerações na vossa carne pelos mortos; nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu sou o Senhor." Levítico 21:1-6: "Depois disse o senhor a Moisés: Fala aos sacerdotes, filhos de Arão, e dize-lhes: O sacerdote não se contaminará por causa dum morto entre o seu povo, salvo por um seu parente mais chegado: por sua mãe ou por seu pai, por seu filho ou por sua filha, por seu irmão, ou por sua irmã virgem, que lhe é chegada, que ainda não tem marido; por ela também pode contaminar-se. O sacerdote, sendo homem principal entre o seu povo, não se profanará, assim contaminando-se. Não farão os sacerdotes calva na cabeça, e não raparão os cantos da barba, nem farão lacerações na sua carne. santos serão para seu Deus, e não profanarão o nome do seu Deus; porque oferecem as ofertas queimadas do senhor, que são o pão do seu Deus; portanto serão santos." A igreja Adventista do Sétimo Dia por esses argumentos acima não vê o uso da barba como sendo uma prática obrigatória para os filhos de Deus desses últimos dias. Se alguém preferir usar não há nenhum problema, mas nunca deve fazer disso um ponto para jugar os outros como sendo a si inferiores ou que esteja cometendo um pecado contra Deus. Há muitas fotos de pioneiros, do tempo de Ellen G. White, que não tinham barba. Nesta foto abaixo estão os principais pioneiros. Entre eles está Guilherme Muller e Joseph Bates que embora não tivessem barba nunca recebeu uma censura por parte nem de Ellen White nem dos outros irmãos.

Conclusão: a exigência atual, feita por alguns grupos religiosos, de se usar barba e o julgamento de que os que não usam estão fora do plano de Deus, não parte de estudiosos sérios das escrituras, nem mesmo de pessoas que estão preocupados em zelar pela boa cultura histórica adventista. Se isso tem sido um ponto que tem te afastado da Igreja Adventista do Sétimo Dia entenda que Jesus Cristo te convida a vir ou retornar ao seu rebanho. Esta é a igreja de Deus.  O Uso do Véu – Devem as mulheres cristãs na atualidade usarem véu durante o culto? Como é certo que não podemos confundir princípios com costumes, precisamos analisar até que ponto as orientações de Paulo à igreja de Corinto, no que se refere ao uso do véu pelas mulheres, também são aplicáveis à igreja cristã da atualidade, inclusive a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Vamos, primeiramente, analisar um pouco sobre a situação da igreja de Corinto na época do apóstolo. Com base em informações levadas a Paulo pelos da família de Cloé (1:11), o apóstolo ficou sabendo do espírito divisionista com que vários setores da igreja se identificavam com líderes específicos (1:10-17). Outros pontos abordados por Paulo em sua epístola podem também ter sido relatados a ele pela casa de Cloé, ou por outra fonte (talvez Estéfanas, Fortunato e Acaico – 16:17). Foram eles: 1. Alguns que recaíam aos antigos hábitos da vida (cap. 5) 2. Haviam dúvidas sobre o matrimônio (cap. 7) 3. Problemas quanto ao consumo de comidas sacrificadas a ídolos pagãos (cap. 8) 4. Haviam aqueles que estavam participando de forma errada da Ceia do Senhor (11:17-34) 5. Os dons espirituais estavam trazendo confusão ao culto público, especialmente o dom de línguas (cap. 14) 6. Outros não criam na ressurreição e em temas relacionados a ela (cap. 15) 7. E também haviam problemas referentes à participação pública das mulheres no culto (11:2-16) Vê-se que na igreja de Corinto Paulo enfrentou problemas que não surgiram nas demais igrejas. Ele não preocupa-se em escrever sobre a maioria destes temas às outras igrejas, somente a Corinto. Isso mostra que esta igreja passava por uma crise doutrinária e de costumes, que refletia muito bem a situação cultural e religiosa da época e do local. Vamos analisar, particularmente, a exortação de Paulo às mulheres cristãs de Corinto, com relação ao uso do véu. Por que ele tratou desse tema naquela igreja? O mesmo conselho do apóstolo (para que as mulheres usem véu sobre a cabeça durante o culto público) tem validade universal para todas as igrejas cristãs? Para responder a estas perguntas, vamos estudar primeiro um pouco sobre dois pontos importantes: 1) a maneira como as mulheres se trajavam na época; 2) o significado do véu naquela circunstância.

Um Antigo Costume Na Antiguidade, a mulher carregava no corpo um sinal da autoridade do marido. Esse sinal era o véu. Esse mesmo costume prevalece até hoje entre alguns povos do Oriente. Nestes lugares, a mulher honesta não deve aparecer em público sem o véu, ou algo correspondente. No Irã, por exemplo, se usa o XADOR; no Afeganistão, os Talibans criaram a BURCA (um vestido comprido que cobre até os olhos); na Arábia Saudita, uma mulher pode até apanhar de chicote, caso esqueça o véu em casa. O SIGNIFICADO DO VÉU Era um sinal da honra e da dignidade das mulheres (Gên. 24:65; Cant. 4:1). Também considerava-se o véu um sinal de subordinação da mulher ao marido, por isso que não o usavam as mulheres de luto, as prostitutas e as esposas infiéis. No tempo dos apóstolos, esse costume ainda era largamente praticado, mas parece que em Corinto um movimento de libertação feminina estava se iniciando e tirando a paz da igreja. Por isso, as mulheres estavam tirando o véu no culto público, por sentirem que o evangelho as libertava do “jugo” do marido. Isso estava causando intrigas nos lares e na igreja, e estava também repercutindo mal na comunidade, pois as pessoas que presenciavam os cultos cristãos escandalizavam-se por ver mulheres sem véu (ou seja, indecentes e desonradas) tomando parte no culto. Seria realmente aquela uma religião própria para mulheres honestas e fiéis, ou tratavase de uma seita formada por prostitutas? Era a crítica feita à igreja. Então, como vimos anteriormente, o problema chegou ao conhecimento do apóstolo Paulo, que escreveu a carta para orientar à igreja sobre este tema, entre outros. A ORIENTAÇÃO DE PAULO Primeiramente, Paulo preocupa-se em reafirmar o princípio bíblico da igualdade entre os sexos (7:3-4). Mas, ele também confirma que o homem deve ser o “cabeça” da mulher, apesar da igualdade entre ambos (11:3). Em seguida, o apóstolo orienta que as mulheres cristãs seguissem o costume do uso do véu, próprio naquela cidade e ocasião (v.6). Vê-se que o véu não era para todas as igrejas, mas para aquelas fundadas em lugares, especialmente no Oriente (como era o caso de Corinto), onde seu uso significasse submissão feminina ao marido, como manda a Escritura (Gên. 3:16). Nos vv. 4-16 Paulo trata do tema de cobrir a cabeça, especialmente em relação com os serviços religiosos. Esta realmente é uma das passagens de Paulo à qual bem podem ser aplicadas as palavras de Pedro, de que Paulo escreveu "algumas" coisas "difíceis de entender" (2Pe 3:16), por isso precisamos estudá-la livre de preconceitos ou ideias preconcebidas. Devemos deixar que o contexto da passagem fale o que ela realmente significa. Paulo proclamava uma nova e gloriosa liberdade no Evangelho. Essa proclamação tinha em si a semente do princípio cristão da dignidade do sexo feminino e sua liberação da condição degradada em que eram tidas as mulheres nos países pagãos. O apóstolo declarou: "Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há varão nem mulher; porque todos vós são um em Cristo Jesus" (Gál. 3:28). Essa deveria ser a prática na vida social da Igreja que estava dando seus primeiros passos. Porém, uma revolução social tão marcante não aconteceria sem problemas. Seria fácil ver como algumas mulheres convertidas ao cristianismo poderiam distorcer e usar mal sua liberdade no Evangelho para causar descrédito à igreja. Uma das difamatórias e infundadas acusações que se apresentaram contra o cristianismo, à medida que este se difundia e que despertaram o ódio de muitos, foi que os cristãos eram imorais. Não há dúvida de que esta acusação já podia haver-se espalhado nos dias de Paulo. Por isso era muito necessário que os cristãos se abstivessem "de toda espécie de mal" (1Tes. 5:22), e que recordassem o conselho adicional de seu professor: que embora certo proceder seja lícito, pode não ser conveniente (1Co 6:12). Mesmo que o evangelho libertasse as mulheres de sua condição humilhante (mas, não descartava a autoridade que o marido deveria manter sobre a família), elas não deveriam utilizar esta “liberdade” para agir no culto público de forma a trazer escândalo, como acontecia com o abandono do uso do véu. Esta análise do contexto da 1ª epístola aos Coríntios não deve ser desconsiderada, se queremos realmente obter a mensagem que o apóstolo tinha em mente ao falar àquela igreja.

O uso do véu por si só não produz honra, pois prostitutas também chegaram a usá-lo no passado (Gên. 38:14-15). O que as mulheres cristãs mais deveriam se preocupar era com a decência do vestuário, pois ele seria uma demonstração do caráter da mulher que se apresentava para participar do culto (1Tim. 2:9). Da mesma forma, os cabelos compridos, somente, também não trazem honra, pois a mulher que enxugou os pés do Senhor Jesus, o fez com os próprios cabelos, que eram muito grandes, entretanto sabemos que sua honra não era das melhores (Jo 11:2; Lc 7:37-39). Quanto aos homens, nos dias de Paulo o costume entre os judeus, gregos e romanos era levar o cabelo curto. Entre os israelitas se considerava como vergonhoso que um homem tivesse o cabelo comprido, a menos que tivesse feito o voto de “nazireado” (Núm. 6:1-5). COSTUMES (locais) X PRINCÍPIOS (universais) O tema do uso do véu, na verdade, deve levar-nos a analisar o princípio envolvido por trás da exortação do apóstolo, pois bem sabemos que os costumes culturais variam com o passar do tempo; os princípios envolvidos, não. Por exemplo: 1. Deus mandou que Moisés retirasse as sandálias dos pés, pois o local em que estava era terra santa (Êx 3:5). Algumas religiões orientais seguem o mesmo costume ainda hoje, tirando os calçados quando vão entrar no templo para adoração. A ordem de Deus indica que temos que tirar o calçado quando nos aproximamos dEle em adoração? Devemos obedecer a mesma “ordem” ainda hoje? É claro que não, pois a mesma não aparece em nenhum outro momento, sendo que nem Jesus nem os apóstolos determinaram que essa deveria ser uma prática para a igreja mundial. Precisamos entender o princípio envolvido: reverência, respeito, humildade e submissão. Os costumes podem variar de cultura para cultura, mas o princípio da reverência é universal. 2. Para a problemática igreja de Corinto, Paulo também adverte que as mulheres deveriam ficar “caladas” na igreja (1Co 14:34). Seria este um conselho a ser seguido para todas as igrejas? Não. Se assim o fosse, ele o teria enviado às demais, mas enviou apenas para a de Corinto, o que mostra o caráter local dessa determinação. O princípio é o mesmo do uso do véu e da manifestação ordenada do dom de línguas – manter um culto reverente e livre de aparência do mal, evitando que se traga opróbrio à Igreja de Deus. 3. Os homens também deveriam cobrir a cabeça quando fossem ler as Escrituras (2Cor 3:14-16). Devemos seguir o mesmo costume hoje? O próprio Paulo diz que não, pois os judeus que faziam isso em sua época o faziam por não conhecerem a liberdade trazida pelo evangelho, como o próprio apóstolo declara (v. 16). O princípio envolvido aqui, mais uma vez, é a reverência para com o Senhor. RESUMO Após analisarmos o contexto das afirmações de Paulo sobre o uso do véu na igreja de Corinto podemos entender, livres de concepções pré-estabelecidas, que o uso do véu era um costume adequado àquela época, mas que não precisa ser observado na maioria das igrejas cristãs atuais, com exceção daquelas que estejam situadas em comunidades nas quais o véu seja um símbolo de recato, pudor e submissão da mulher ao seu marido, o que não é o caso do Brasil. Temos, então, a seguinte compreensão para a passagem que trata do uso do véu em Corinto: 1Co 11:5 – “Toda mulher, porém, que ora ou profetiza com a cabeça sem véu desonra a sua própria cabeça, porque é como se a tivesse rapada.” A mulher que se apresentasse sem o véu, estava desonrando a si mesma, pois seria considerada de má fama, como acontecia com aquelas que raspavam a cabeça. 11:6 – “Portanto, se a mulher não usa véu, nesse caso, que rape o cabelo. Mas, se lhe é vergonhoso o tosquiarse ou rapar-se, cumpre-lhe usar véu.” Se a mulher achava que tinha a mesma liberdade do homem para não usar o véu, então que também cortasse o cabelo como os homens cortavam. Mas isso seria ainda mais desonroso para ela. Então, o mais sensato seria usar o véu no culto público. 11:7 – “Porque, na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça, por ser ele imagem e glória de Deus, mas a mulher é glória do homem.”

O véu simbolizava a submissão que a mulher deveria ter em relação ao marido. Como o homem era feito à própria imagem de Deus (vv. 8-9), ele não deveria usar o véu, mas a mulher sim, pois ela estava em uma posição de respeito e submissão ao seu marido. 11:10 – “Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade.” Os anjos estavam (e estão) presentes nas reuniões de adoração ao Senhor. As mulheres de Corinto que compareciam a estas reuniões sem usarem o véu estavam desonrando a presença dos anjos, pois estavam, aos olhos do mundo, rebelando-se contra a autoridade devida aos seus respectivos maridos. Nos vv. 11-12 Paulo mostra que, apesar dessa sujeição da mulher ao homem, eles devem entender que ambos estão ligados entre si, pois no evangelho não há mais a condição feminina humilhante que havia anteriormente. 11:13 – “Julgai entre vós mesmos: é próprio que a mulher ore a Deus sem trazer o véu?” Após explanar a necessidade do véu, Paulo faz uma pergunta retórica para que seus leitores vissem por si mesmos a necessidade de colocarem o assunto em sua correta direção. Depois do que Paulo explicou, a única resposta para tal pergunta seria “não”, ou seja, a mulher comprometida que viesse participar do culto público em Corinto deveria usar o seu véu. 11:14 – “Ou não vos ensina a própria natureza ser desonroso para o homem usar cabelo comprido?” Paulo lembra seus leitores de que a ordem natural das coisas (PHUSIS, em grego) demonstra que o uso do cabelo comprido do homem, naquela época e lugar, era considerado desonroso. Houve outros momentos da história em que homens poderiam usar cabelo comprido e não eram considerados sem honra, pelo contrário, eram tidos como mais abençoados e santificados que os demais, por exemplo: Sansão, João Batista e o próprio Jesus Cristo. 11:15 – “E que, tratando-se da mulher, é para ela uma glória? Pois o cabelo lhe foi dado em lugar de mantilha.” A palavra “mantilha” é a tradução do termo grego PERIBOLAION, que significa “cobertura”. A natureza, ou seja, o costume social aceito correntemente, era de que a mulher deveria utilizar o cabelo comprido para se distinguir dos homens. O cabelo longo seria um sinal de sua feminilidade. 11:16 – “Contudo, se alguém quer ser contencioso, saiba que nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.” Paulo não deseja que o sentimento de contenda faça parte da Igreja de Deus. Ninguém deveria utilizar os temas polêmicos para distrair a igreja do seu real objetivo – pregar o evangelho. Alguns utilizavam as reuniões para semear discórdias e levar os irmãos a afastarem-se do propósito principal (vv. 17-19). Vê-se claramente que o uso do véu era sim uma obrigação para as mulheres de Corinto, defendida exaustivamente pelo apóstolo Paulo. Porém, como explicado neste estudo, tal obrigação NÃO se aplica a todas as demais igrejas cristãs, especialmente aqui no Brasil, onde o véu não é considerado um símbolo de respeito e submissão da esposa para com o seu marido. CONCLUSÃO FINAL Conforme verificado acima, existe evidência mais que suficiente, para que reconheça o rebanho verdadeiro de Deus (Igreja Adventista do Sétimo Dia). Eis o apelo de Jesus Cristo: “Sai dela (babilônia = lugar de confusão doutrinária) povo meu para não serdes cumplices em seus pecados e para não participardes de seus flagelos.” (Apoc. 18:4