No era bonita la tia cristina

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people & stories / gente y cuentos

No era bonita la tía Cristina Ángeles Mastretta

En: Mujeres de ojos grandes Barcelona, España: Seix Barral, 1991

TEXTO DEL CUENTO PREPARACIÓN DEL CUENTO • Introducción • Primeras impresiones del coordinador sobre el cuento • Aplicación del método: las cuatro categorías

− Poética − Contrastes − Sombras − Temas • Notas del coordinador

LA SESIÓN: EL ENCUENTRO CON LOS PARTICIPANTES • Presentación del cuento al grupo

− Lectura en voz alta − Algunas observaciones sobre el autor, país, etc. − Vocabulario • Alternativas para la discusión

− Ejemplos de preguntas sobre el texto • Notas del coordinador después de la sesión

SUGERENCIAS PARA FUTURAS LECTURAS

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PREPARACIÓN DEL CUENTO Introducción Muchos participantes sienten que este relato refleja sin ninguna duda la escritura femenina. Se trata de la historia de una mujer que Aencuentra una salida@ dado el estrecho camino permitido a las mujeres educadas para el matrimonio. Y la autora se sitúa desde su perspectiva, es decir, en complicidad con la sabiduría de la tía Cristina, con su sentido del humor, a la vez que lo hace con gran economía de expresión. La tía Cristina no es bonita, pero es una mujer inteligente e interesante. Sin embargo ningún joven se ha interesado en ser su novio. •

Qué pasa con los hombres de Puebla?

•

Cuáles son las reglas de la sociedad a las que se debe Cristina?

•

Quiere ella cumplir con esas reglas, o quiere rebelarse?

•

Cómo?

El cuento está dicho con gracia y misterio. No sabemos quién es Arqueros, y si ha existido o no, si la amistad con Emilio Suárez es platónica o hay algo más. Tenemos mucho para especular y los participantes disfrutan al dar sus opiniones y al encontrar los pasajes que más les gustan del cuento. A pesar de que en el relato no hay drama ni dilema para algunos la tía Cristina representa la mujer que no se conforma con su suerte y para otros representa el poder de la imaginación. Para todos, creo, muestra un conocimiento femenino que tras una apariencia de aceptación revela cierta fuerza escondida, una audacia, una disposición al riesgo. En algunas sesiones los participantes vieron similitudes y diferencias con protagonistas de otros cuentos. Hubo quien pensó que Cristina mató a su marido para poder heredar una fortuna y regresar a Puebla y quiso hacer una comparación con Emma Zunz, mientras para otros Cristina es más bien una Belisa Crepusculario, no tanto por el poder de las palabras, sino por el poder de imaginar.

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Primeras impresiones del coordinador sobre el cuento

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Aplicación del método: las cuatro categorías Las notas que siguen son sólo sugerencias de cómo estudiar el texto. Después de leerlo, es importante que cada coordinador trabaje el texto por sí mismo utilizando las diversas categorías que integran nuestro método: poética, contrastes, sombras, temas. Luego debe formular preguntas que le sirvan de marco para la discusión utilizando nuestras sugerencias.

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Poética A.

Este relato nos lo cuenta la sobrina [autora] de la tía Cristina y lo hace con un lenguaje salpicado de buen humor en donde la poética se encuentra tanto en aquello que nos dice como en aquello que nos sugiere y aún en lo que no nos dice.

1. Aquello que se dice a. Hay un vocabulario con muchos adverbios que describen a Cristina : “...no era bonita” (página 25, línea 1) “piernas flacas” (página 25, línea 2) “voz atropellada” (página 25, línea 2) “con la humillación” (página 25, líneas 8-9) “lamentó no ser un hombre” (página 26, líneas 2-3) “Yo voy a ver por mí” (página 26, línea 12) “su deliciosa voz” (página 26, línea 22) “la libertad con que camina” (página 26, línea 23) “La mamá...la acusó de mil pirujerías”. (página 26, líneas 35-37) “no se vio novia más radiante” (página 27, línea18) “sus veleidades sentimentales y sus desaforadas pasiones” (página 27, línea 35) “Llevaba regalos para todos” (página 28, línea 4) “Las piernas le habían engordado” (página 28, línea 5) “voz ardiente” (página 28, línea 13) “Les puso letra a unos preludios...y los cantaba” (página 28, línea 16) “manos envejecidas y hermosas” (página 28, línea 20) b. Frases que nos sitúan en el mundo de la clase alta y sus reglas de sociedad: “...un noviazgo de buen nivel” (página 25, línea 6) “...casadas para bien o para mal” (página 25, línea 7) Cuaderno – No era bonita la tía Cristina – Ángeles Mastretta

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“...estarse quedando para vestir santos” (página 25, línea 8) “...la llamarían quedada” (página 25, línea 9) “...unos botones de concha y un metro de encaje” (página 25, línea 14) “...un español de buena clase” (página 25, línea 15) “la joyería La Princesa” (página 25, línea 15) c. La apariencia de Cristina cambia, pero especialmente su voz se percibe de diferentes maneras a través del cuento. − Al principio del cuento Cristina muestra una “voz atropellada” (página 25, línea 2) − Arqueros se refiere a su “deliciosa voz” (página 26, línea 22) − Emilio Suárez “nunca oyó su voz” (página 27, línea 13) − Al final del cuento Cristina regresa con una “voz ardiente”(página 28, línea 13) con la cual cantaba logrando respeto y reconocimiento 2. Aquello que se sugiere a. Algunos detalles sugieren que en la historia del encuentro y matrimonio de Cristina con Arqueros hay algo más que no está dicho El uso de la palabra sin embargo --- En la página 26, línea 32 dice que Emilio Suárez que nunca se había interesado por ninguna mujer ni por Cristina “Sin embargo, se presentó en casa de Cristina para pedir en nombre de su amigo un matrimonio por poder”... ¿Por qué? ¿Cómo se había arreglado todo tan pronto? ¿Por qué se había interesado en hacer esto precisamente? b. Cristina sólo vio una vez a Arqueros y nadie en el pueblo lo había visto. [Ver SOMBRAS] “La mamá de la tía Cristina se negaba a creerle que sólo una vez hubiera visto al español”... (página 26, líneas 35-36) “Cuentan las malas lenguas que Emilio Suárez no existió nunca”. (página 28, línea 22) c. En el cuento hay dos frases que insinúan que tal vez Cristina inventa a Arqueros para resolver su conflicto [Ver SOMBRAS]

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“...cuando apareció en el horizonte el señor Arqueros”. (página 25, línea 12) “...Yo mamá, no te preocupes. Yo voy a ver por mí”. (página 26, línea 12) 3. Lo que no se dice − El pasaje “señalándose a sí misma con sus manos envejecidas y hermosas, decía contundente: “Y enterrada en Puebla”., no dice pero implica que Cristina al final de su vida utilizando la discreción y el ingenio pudo conseguir lo que se propuso. − El cuento deja muchos pasajes no dichos, en sombras [ver SOMBRAS] lo cual contribuye al tono poético del relato. B.

C.

Giros y palabras que crean visualizaciones imaginativas •

“...pasaba el día entero con la humillación de estarse quedando para vestir santos. En poco tiempo sus sobrinos la llamarían quedada y ella no estaba segura de poder soportar ese golpe”. (página 25, líneas 7-10)

•

“La mamá de la tía Cristina...la acusó de mil pirujerías”. (página 26, líneas 35-37)

•

“...terminó pidiéndole perdón a ella y permiso al cielo en que estaba su marido para cometer la barbaridad de casarla con un extraño”. (página 26, línea 38; página 27, líneas 1-2)

•

“las penas de ser una solterona” (página 28, línea 12)

El humor •

Desde la primera oración del cuento los adverbios que escoge la autora, piernas flacas y voz atropellada nos hacen sonreír y ya intuímos que el relato va a estar salpicado de buen humor, lo cual en seguida nos hace recordar alguna tía o parienta en la misma situación que la tía Cristina.

•

El párrafo que describe la emoción de Cristina cuando recibe su anillo de compromiso y se pone a llorar es muy único ya que llora por veintisiete cosas muy diversas que van desde “sus hermanas” y pasa por “los chocolates rasposos” y “los aromados huesos de su papá” hasta “Emilio Suárez que en toda la vida de mirarla nunca oyó su voz ni se fijó cómo caramba caminaba”. La autora no pone un solo punto en este párrafo y así el humor se hace más agudo. Es muy chistoso leerlo en voz alta.

•

Las palabras obscenas y las irreverencias siempre hacen reír: “...con su ruborizarse cada vez que oía un “coño” y su terror porque ahí todo el mundo se cagaba en Dios por cualquier motivo y juraba por la hostia sin ningún miramiento”.

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Contrastes 1.

Contraste entre Cristina y las reglas de la sociedad de su tiempo •

Las reglas de la sociedad pesaban mucho sobre las mujeres que debían ser educadas exclusivamente para el matrimonio y el hogar

“la tía Cristina...algo tenía...que la hacía interesante. Por desgracia los hombres de Puebla no andaban buscando mujeres interesantes para casarse con ellas”... (página 25, líneas 1, 4) “En poco tiempo, sus sobrinos la llamarían quedada y ella no estaba segura de poder soportar ese golpe”. (página 25, líneas 8-10) •

Las mujeres no tenían libertad para tomar sus propias decisiones en contraste con los hombres.

“[Cristina] lamentó no ser un hombre para comprarlo [el anillo]...” (página 26, líneas 2-3) “Ellos pueden tener el anillo que quieran, hasta pueden elegir una novia que le haga juego el anillo. En cambio, nosotras sólo tenemos que esperar. Hay quienes esperan durante toda su vida, y quienes cargan para siempre con un anillo que les disgusta”...(página 26, líneas 5-8)

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2.

3.

4.

Contraste entre Cristina y las otras mujeres de Puebla •

“...sus cuatro hermanas estaban casadas para bien o para mal y ella pasaba el día entero con la humillación de estarse quedando para vestir santos.” (página 25, líneas 6-9)

•

“...lamentó no ser un hombre”... (página 26, líneas 2-3)

•

“–Yo mamá, no te preocupes. Yo voy a ver por mí”. (página 26, línea 12)

•

“... sus conceptos sobre la vida...la libertad conque camina...” (página 26, líneas 2223)

Contraste entre Emilio Suárez y el señor Arqueros •

Emilio Suárez era “arisco como los montes en enero” (página 26, líneas 29-30) y le “habían hecho la búsqueda todas la mujeres de la ciudad y las más afortunadas sólo obtuvieron el trofeo de una nieve en sus portales”. (página 26, líneas 30-33)

•

El señor Arqueros en cuanto conoció a Cristina le propuso matrimonio y en su mensaje se notaba que era amable, simpático y más liberal que los hombres de Puebla.

Contraste entre las formas de hablar de Puebla y las formas de hablar de los pueblos españoles “...[Arqueros]riéndose con el modo de hablar español[Cristina]...ruborizándose cada vez que oía un “coño y su terror porque ahí todo el mundo se cagaba en Dios...y juraba por la hostia...”

5.

A pesar de su triunfo, Cristina no puede evitar que las malas lenguas la acusen de ser mentirosa y ladrona. “Cuentan las malas lenguas que el señor Arqueros no existió nunca. Que Emilio Suárez ... convencido por quién sabe cuál arte de la tía Cristina. Y que el dinero que llamaba su herencia, lo había sacado de un contrabando cargado en las maletas del ajuar nupcial.” (página 28, líneas 22-26)

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Sombras 1.

El relato está envuelto desde el comienzo en una serie de incógnitas relativas al matrimonio de Cristina y el señor Arqueros. •

--No sabemos si Cristina utiliza algunas estrategias para obtener sus fines. Cuando su madre se preocupa por su futuro, que en esa época quiere decir que si no tiene marido, quedará desamparada, ella responde:

•

“Yo, mamá, no te preocupes. Yo voy a ver por mí”. (página 26, línea 12) Pero no sabemos qué exactamente quiere decir esto ya que ella no puede escoger marido ni puede realmente velar por ella misma. ¿Fue el encuentro con Arqueros una coincidencia? ¿ O utilizó acaso unas estrategias para conseguir a Arqueros?

2.

•

Nadie nunca ha visto ni sabe nada del señor Arqueros. Todo queda a la especulación de cada quién.

•

“...Cuentan las malas lenguas que el señor Arqueros no existió nunca”. Que Emilio Suárez dijo la única mentira de su vida, convencido por quién sabe cuál arte de la tía Cristina”. (página 28, líneas 22-24)

•

La madre de Cristina no puede creer que ella sólo lo hubiera visto una vez y que él le hubiera propuesto matrimonio enseguida. ¿ Es posible que Cristina inventara a Arqueros?

La relación entre Emilio Suárez y Arqueros es misteriosa •

¿Cuándo se habían conocido? ¿Por qué nadie en el pueblo sabía nada de esta relación? ¿Cómo Arqueros y Emilio Suárez sabían el nombre, los apellidos y la dirección de Cristina?

•

No sabemos nada de la vida de Cristina y el señor Arqueros en España. ¿Cómo será casarse con una persona que uno no conoce?

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3.

La relación entre Emilio Suárez y Cristina •

Emilio Suárez “que en toda la vida de mirarla nunca oyó su voz ni se fijó en cómo carambas caminaba” (página 27, líneas 12-13) de pronto se interesa por Cristina y quiere ser el representante de su esposo en las nupcias, y de ahí en adelante siguió siendo su amigo “hasta el último de sus días”. ¿Qué motivó este interés y por qué continuó la amistad? No sabemos si fue únicamente por la amistad de Emilio con el señor Arqueros o si hubo algo entre él y Cristina y qué fue.

•

“Cosa que nadie les perdonó jamás, porque la amistad entre hombres y mujeres es un bien imperdonable”.

•

Esta es una sombra que da mucho para pensar y mucho para opinar.

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Temas 1.

Las mujeres educadas para el matrimonio •

El episodio que se relata en “No era bonita la tía Cristina” pone de relieve cómo la vida de las mujeres que eran educadas para el matrimonio se reducía al marido y el hogar sin posibilidad de realización en ningún otro ámbito. − Cristina se opone a esta visión de la mujer: “Ellos [los hombres] pueden tener el anillo antes que la novia, hasta pueden elegir una novia que le haga juego al anillo. En cambio, nosotra sólo tenemos que esperar”. (página 26, líneas 5-7)

2.

La vida provinciana •

La vida provinciana gira alrededor de instituciones como lo son el matrimonio y la familia. − Toda posibilidad de realización para las mujeres está limitada a encontrar novio y luego al marido, la casa y los hijos. La vida familiar en la clase media disfruta de actividades como tertulias en las que se hace despliegue del talento de sus miembros en la música y la poesía.

3.

La sabiduría femenina •

4.

Tras la apariencia de mujer común – “sus piernas flacas y su voz atropellada” (página 25, líneas 1-2) la tía Cristina era “interesante” (página 25, línea 1) A lo largo del relato vemos su sabiduría emerger en una mujer inteligente, discreta e ingeniosa. Sin que haya ningún drama Cristina logra lo que se propone.

La posibilidad de cambiar •

Cristina decide que no va a aceptar esta situación: − “Yo, mamá, no te preocupes. Yo voy a ver por mí”. (página 26, línea 12)

•

– Como mujer viuda pudo ampliar su espacio: − “No cayeron sobre ella las penas de ser una solterona (página 28, líneas 11-12)

•

– Encontró su voz, en sentido real y figurativo, y con ella respeto y reconocimiento: − “Les puso letra a unos preludios de Chopin y los cantaba evocando romances que nunca se le conocieron. Al terminar su concierto dejaba que todos le aplaudieran

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y...señalándose a sí misma...decía: “Y enterrada en Puebla””. (página 28, línea 21). 5.

Cuando regresa el que se ha ido •

El que se marcha de su pueblo o ciudad no sabe cómo lo recibirán sus amigos y parientes cuando regresa después de algún tiempo pues ambos han cambiado, pero en general siempre es recibido con gran expectación porque viene de lugares exóticos y trae regalos, modas y relatos extraordinarios. − “...ahí todo el mundo se cagaba en Dios por cualquier motivo y juraba por la hostia sin ningún miramiento”. (página 27, líneas 31-32) − “Llevaba regalos para todos y los sobrinos no la soltaron hasta que terminó de repartirlos”. (página 28, líneas 4-5) − “Las piernas le habían engordado y las tenía subidas a unos tacones altísimos”... (página 28, líneas 5-6)

6.

Las malas lenguas •

Nunca se puede cumplir con todas las reglas de la sociedad y siempre hay quien habla mal de los demás con razón o sin ella. Cristina pudo encontrar un lugar para sí, pero con todos sus logros, no pudo superar ciertas ideas que tal vez aún perduran. − “...Emilio Suárez y Cristina Martínez fueron amigos hasta el último de sus días. Cosa que nadie les perdonó jamás, porque la amistad entre hombres y mujeres es un bien imperdonable”

7.

La realidad y la imaginación •

Al final el relato nos deja con la duda de si la historia es verdadera o producto de las mentiras de Emilio Suárez, las estrategias de Cristina o su imaginación. − “Cuentan las malas lenguas que Emilio Suárez no existió nunca. Que Emilio Suárez dijo la única mentira de su vida, convencido por quién sabe cuál arte de la tía Cristina. Y que el dinero que llamaba su herencia, lo había sacado de un contrabando cargado en las maletas del ajuar nupcial”.

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Notas del coordinador

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LA SESIÓN : EL ENCUENTRO CON LOS PARTICIPANTES Presentación del cuento al grupo Lectura en voz alta Algunas observaciones sobre el autor, el país, etc. Autora. La periodista y escritora Angeles Mastretta nació en Puebla, México en 1949. Obtuvo el premio Mazatlán en 1985 por su novela Arráncame la vida, traducida a once idiomas. “No era bonita la tía Cristina” es parte de Mujeres de ojos grandes (Seix Barral, 1991), que la crítica ha señalado como “una de las muestras más personales e inventivas de la actual literatura escrita por mujeres en español”.(contratapa) Geografía. Mostrar un mapa de América Latina e indicar la posición de México. Encontrar dónde están Puebla y Veracruz y hablar un poco de su historia pre-colombina y colonial. Recordar los nexos que siempre han existido entre Latinoamérica y España. También se puede mostrar un mapa de España y buscar dónde se encuentra Valladolid, en el norte de Castilla.

Vocabulario Página 25

Línea 3

Puebla

ciudad colonial situada 150 millas al sureste de México, D.F. Su catedral es una de las más importantes de América Latina.

Página 25

Línea 9

quedada

que se ha quedado sin casar

Página 16

Línea 16

aparador

escaparate

Pagina 26

Línea 33

matrimonio por poder

facultad que uno da a otro para que en lugar suyo y representánole pueda casarse

Página 26

Línea 37

pirujerías

mexicanismo que quiere decir cosas de mujeres prostitutas

Página 27

Línea 5

el zócalo

En México es una plaza frente a la iglesia, en el centro

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Página 27

Línea 6

el mole

En México, guisado de carne con chile

Página 27

Línea 6

las chalupas

En México, torta de maíz pequeña y ovalada

Página 27

Línea 7

Cholula

Pueblo al oeste de Puebla, antigua ciudad sagrada del imperio azteca

Página 27

Línea 7

Coetzálan

pueblo nahuatl ubicado en la sierra norte de Puebla que todavía conserva sus costumbres y lenguaje

Página 27

Línea 8

las cazuelas

guisado de legumbres y carne picada

Página 27

Líneas 8-9

chocolates rasposos

chocolates fuertes o negros

Página 27

Línea 13

carambas [(caramba!]

interjección que denota extrañeza o enfado

Página 27

Línea 20

Veracruz

ciudad del este; es el puerto más importante de México

Página 27

Línea 22

Valladolid

ciudad española al norte de Castilla

Página 27

Línea 27

García Lorca

poeta español conocido internacionalmente cuya obra ha sido traducida a muchas lenguas. Fue una de las primeras víctimas de la Guerra Civil Española y se convirtió en figura mítica y símbolo de la opresión política y la tiranía.

Página 27

Línea 30

coño

palabra obscena que se refiere al sexo femenino

Página 27

Línea 36

veleidades

voluntad antojadiza, inconstante

Página 28

Línea 17

romances

en América puede referirse a enamoramientos

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Página 28

Línea 25

contrabando

introducción de géneros prohibidos que no han pagado derechos de aduana

Página 28

Línea 6

ajuar

alhajas y ropa que aporta la mujer al matrimonio

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Alternativas para la discusión La discusión se puede abordar de diferente maneras, pero siempre recordando que nuestro método va del texto a la gente y de la gente al texto utilizando las categorías: poética, contrastes, sombras y temas. Estas categorías no hay que utilizarlas en ningún orden especial, ni agotarlas antes de proceder con otra. Por otra parte, el coordinador debe pensar también en unas preguntas dirigidas a los participantes para ayudarlos a expresar cómo sienten el cuento en relación a su vida. La propia discusión va abriendo el camino para las preguntas. Muchas veces a pesar de habernos situado desde una estrategia, vemos cómo la discusión se desvía naturalmente de forma no planificada, pero igualmente válida. Cada sesión toma vida propia y es precisamente en esta flexibilidad que reside la vitalidad del programa.

Preguntas Nota:

PÆpoética

CÆcontraste

SÆsombra

TÆtema

VÆvida

______________________________________________________________________________ 1. En este relato se nos dice que “los hombres de Puebla no andaban buscando mujeres interesantes para casarse con ellas”. En qué época creen ustedes que ocurre este cuento? Qué esperaban los hombres de una esposa? No cuentan para nada la inteligencia y el conocimiento? Podría ocurrir este relato hoy en día? 1V.

T

Qué les contaban sus tías y abuelas sobre la crianza y educación de las mujeres en su tiempo (marido, casa, cocina, labores)? Tienen ustedes bisabuelas? Qué cuentan ellas? Qué ingredientes piensan ustedes que son necesarios para realizarse una persona?

2.

V

Cristina se pasaba el día entero con la humillación de estarse quedando para vestir santos. “En poco tiempo sus sobrinos la llamarían quedada...” (página 25, líneas 7-9). Querrían todas las mujeres de esa época casarse? Creen ustedes que Cristina quería casarse o se sintió presionada por las circunstancias a casarse con Arqueros? Por qué no había otra salida para las mujeres sino “vestir santos”?

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PTS - 17 -

2V.

Conocieron ustedes alguna mujer de esa época que fue rebelde? En sus familias, hay mujeres así hoy en día que se rebelan contra las reglas establecidas?

3.

V

Cuando la mamá de la tía de Cristina se entera de que Arqueros va a proponerle matrimonio después de verla sólo una vez la acusa de mil pirujerías. Cómo se siente Cristina? Qué connotación tiene esta palabra?

3V.

PT

Los ha insultado alguna vez uno de sus padres? Han tenido razón al hacerlo? Cómo se han sentido?

4.

V

Pero después la madre le pide perdón y dice que “pide permiso al cielo en que estaba su marido para cometer la barbaridad de casarla con un extraño”. Qué opinan de esta idea de casar una hija con un extraño?

4V.

T

Cómo será casarse con un desconocido? Conocen a alguien que lo haya hecho?

5.

V

Cristina era muy diferente a las demás mujeres de Puebla. Arqueros dice en la nota que le envía: “Sus conceptos sobre la vida, las mujeres y los hombres, su deliciosa voz y la libertad conque camina me deslumbraron”. Qué piensa Arqueros sobre las mujeres? Qué concepto tiene él sobre el matrimonio? Es más liberal que los de Puebla?

5V.

CT

Se casaron en su familia con un extranjero? Tenía ideas diferentes a las de ustedes? Conocieron ustedes a un español o a una española? Era o es más liberal en términos de conceptos matrimoniales?

6.

V

La madre de Cristina está preocupada por el futuro de su hija y le pregunta “Quién va a ver por ti cuando me muera”? (página 26, línea 11) Ella responde: “Yo, mamá, no te preocupes. Yo voy a ver por mí”. (página 26, línea 12) Pero ella sabe que no puede buscar un marido por sí sola, ni puede velar por sí. Qué estrategias usarían las mujeres antes para alcanzar su cometido? Piensan ustedes que el encuentro de Arqueros y Cristina fue una coincidencia o que Cristina utilizó alguna estrategia?

7.

Emilio Suárez era “arisco como los montes en enero”. (página 26, líneas 29-30) Qué amistad tenía con el señor Arqueros que lo impulsa a ofrecerse como representante en un matrimonio por poder?

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TS

O prefieren creer ustedes en las insinuaciones del final que dicen que “... el señor Arqueros no existió nunca. Que Emilio Suárez dijo la única mentira de su vida,, convencido por quién sabe cuál arte de la tía Cristina”? 8.

El cuento ocurre en una sociedad en donde todo se expone a las miradas del colectivo. No hay, como quien dice, vida privada. Cristina debía casarse, o sino, sería una quedada. Al regresar sería bien aceptada como viuda y así no caerían sobre ella “las penas de ser una solterona”. (página 28, línea 12) Debía ofrecer sus recitales de piano y canto en las tertulias y ser enterrada en Puebla. Así se vería bien frente a las miradas de los demás. Cristina sabía agradecer: “Al terminar su concierto dejaba que todos la aplaudieran y tras levantarse del banquito para hacer una profunda caravana, extendía los brazos, mostraba su anillo...” (página 28, líneas 17-19) No les parece que hay aquí un convenio, un pacto?

9.

S

TPS

El relato no nos habla de la vida de las obreras de Puebla. )Cómo sería la vida para ellas? Cómo sería su vida amorosa? Habría reglas? Seguramente en casa de la tía Cristina vivirían varias empleadas, pero el relato no nos cuenta nada de ellas. Pueden imaginar cómo vivían las empleadas de la tía Cristina? Y las indígenas del pueblo de Coezálan, serían sus costumbres muy distintas?

10.

ST

No sabemos nada del señor Arqueros. Sabemos que Emilio Suárez es doce años mayor que Cristina y que Arqueros es amigo de Emilio Suárez. Tal vez es de la edad de Emilio Suárez. Muere al año de casado con Cristina, pero no sabemos de qué muere. Qué pasó con Arqueros? De qué murió?

10V. 11.

12.

12V.

Por qué Cristina no cuenta nada de su muerte ni su familia pregunta nada?

S

Ha habido alguna vez algún misterio en la familia de ustedes que nadie habla de lo que ha pasado o que distintas personas dicen cosas un poco diferentes?

V

Tampoco sabemos nada de Emilio Suárez. Antes a las mujeres no se les decía nada acerca del mundo de los hombres. Eran mundos separados. Creen ustedes que hoy en día esos mundos están más unidos? )Y en los países latinoamericanos?

T

Como mujer viuda Cristina pudo ampliar su espacio. Al afirmar su personalidad encuentra respeto y reconocimiento. )Qué importancia tiene el respeto para la integridad de la persona?

T

Qué consideran ustedes como falta de respeto?

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No contar con la opinión de uno para las decisiones de la vida puede ser una falta de respeto? )Pueden compartir alguna experiencia personal? 13.

V

A pesar de su triunfo Cristina no pudo evitar que las malas lenguas la acusaran de mentirosa y ladrona. Se debe esto a ciertas reglas de la sociedad de hace años o creen ustedes que hoy en día hay la misma dificultad para superar algunos prejuicios? CTS

14.

Cuál es la última oración del cuento? Qué piensan ustedes? Es cierto?

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TPV

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Notas del coordinador después de la sesión

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SUGERENCIAS PARA FUTURAS LECTURAS 1. Absatz, Cecilia. 17 narradoras latinoamericanas. Bogotá: Coedición latinoamericana. (CERALC/UNESCO), 1996. 2. Garro, Elena. La culpa es de los tlaxcaltecas. México, D.F.: Grijalbo, 1989. 3. Mastretta, Ángeles. Arráncame la vida. Madrid: Alfaguara, 1987. 4. _______________. El cielo de los leones. México, D.F.: Seix Barral, 2003. 5. Poniatowska, Elena. De noche vienes. México: Grijalbo, 1980.

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