Aula Digitada 38 - Parte 02

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AULA 38 – PARTE 02 LINHAS DE TRABALHO V EXU ANCESTRAL, EXU NATURAL E EXU DE TRABALHO Temos aqui Exu Guardião, Exu de Trabalho e Exu Natural e colocamos ao lado para ver que a mesma coisa se dá com Pomba-Gira. A gente também tem Pomba-Gira Guardiã, Pomba-Gira de Trabalho e Pomba-Gira Natural da mesma forma, a mesma relação. A guardiã encontra campo no Orixá ancestral, a de trabalho no juntó e a natural no de frente, o mesmo campo de atuação. Então assim como tem Exu Guardião, de Trabalho e Natural tem Pomba-Gira Guardiã, de Trabalho e Natural, ambos trabalhando e se manifestando no médium. São também uma linha de trabalho. Há terreiros, alguns terreiros que muito pouco trabalham com Exu, há terreiros em que Exu vem mas não pode dar consulta, há terreiros em que Exu vem uma vez por ano, há terreiros que trabalham bastante e há terreiros que tem em suas giras normais o dia em que Exu incorpora para dar consulta, então isso é peculiaridade de cada casa. A gente não pode dizer qual é o certo, cada mentor no terreiro sabe qual é a sua turma, com quem está lhe dando e o que aquela casa precisa em termos de trabalho espiritual, então cada casa sabe qual é o seu estilo. Tem terreiro que trabalha só com Caboclo, Preto-Velho e Criança, outro que trabalha só com Preto-Velho, outro que trabalha só com Caboclo. Estou dando esse curso de Teologia desde 1999 e já fui advertido várias vezes para não falar “na minha casa” pelo Caboclo e pelo Preto-Velho, eles dizem “você não está aqui para falar do seu terreiro, está aqui para falar de Teologia de Umbanda”...Não importa como é na minha casa, importa que por exemplo, a linha de Malandro é uma linha muito nova na Umbanda e é algo mais presente no Rio de Janeiro, então no Rio de Janeiro encontramos alguns terreiros que trabalham com a linha de Malandros, aqui em São Paulo alguns poucos trabalham com a linha de Malandros. Eu conheço alguns terreiros que trabalham com a linha de Malandro em São Paulo mas são poucos, cada casa vai descobrindo. Por exemplo a linha do Oriente, eu tenho a impressão e acredito que ela é correta de que antigamente se trabalhava muito mais com a linha do oriente do que hoje em dia, também tenho a impressão e também acredito que estou correto em afirmar que muitas entidades que no passado trabalhavam na linha do Oriente hoje criaram linhas de Caboclo, vem como adaptação e não como evolução, até porque a questão da linha do Oriente, se você recebe um espírito hindu, chinês, japonês, tibetano a pergunta é: dentro da sua mecânica de incorporação, dentro do que você tem a oferecer na sua qualidade mediúnica, esta entidade hindu, ele incorpora e ele fala o sânscrito ? Você incorpora um chinês e ele fala chinês ? Porque por exemplo, nós trabalhamos com Ciganos. Boa parte dos Ciganos encarnados, muitos deles falam romanês, uma outra parte fala espanhol e geralmente falam espanhol os Ciganos calon. Muitos calon tem origem de Andaluzia e aí a gente tem dos que falam romanês, muitas famílias e tradições ciganas falam romanês, agora quando eu incorporo um Cigano é um espírito que está no arquétipo Cigano, então ele não é obrigado a falar nem espanhol nem romanês, ele pode falar português e um português muito claro mas ele vai trazer o arquétipo do Cigano. Pode ser que tenha sido Cigano ou não, ele traz o arquétipo do Cigano. O que é que o arquétipo do povo Cigano tem a oferecer para a Umbanda ? Teologia de Umbanda Sagrada / Tutor: Alexandre Cumino

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Esse é um modelo que é muito raro você encontrar alguém que não fala romanês incorporar um espírito e esse espírito falar romanês, tem a ver com a mecânica da incorporação e não quer dizer mistificação. Da mesma forma quando se incorpora um chinês ou um hindu, ele pode ser um espírito oriental mas ele vai vir em um arquétipo de linha do Oriente, mas ele não é obrigado a falar uma outra língua por causa da mecânica da incorporação. Ainda assim a gente vê Caboclos falando um tupi-guarani arrastado mas poucos vão realmente desenvolver uma conversa em outra língua porque para isso precisa de uma mecânica de incorporação bem peculiar que não é muito comum. A maioria das entidades atuam por meio da nossa mente e usam a nossa língua “corrente” para falar, para conversar. Lembro de uns programas de televisão que o padre Quevedo mostrava alguns programas em que ele iria desafiar a pessoa que incorporava o capeta, o demônio, então o padre Quevedo frente a frente com o próprio lúcifer dizia “vai, você é lúcifer que conversou com Jesus? Então fala em aramaico comigo porque Jesus falava em aramaico”. Algumas coisas tem que ser repensadas no que diz respeito a mediunidade. Vou dar um exemplo que lógico, nenhum exemplo é perfeito, todo exemplo é uma analogia, se eu tenho uma máquina, eu particularmente não gosto de definir médium como aparelho, eu prefiro que o médium seja cavalo porque cavalo tem vida, aparelho não tem, mas de qualquer forma vamos pensar em um aparelho, um computador. Se aquele computador funciona com sistema operacional Windows, o operador vai trabalhar a partir do Windows que é o que aquela máquina tem para oferecer. Se aquele computador tem um sistema operacional da Apple, então ele vai trabalhar a partir do sistema operacional que aquela máquina tem a oferecer. Se eu sou um médium e tenho mediunicamente a oferecer uma estrutura mental e cultural determinada, as entidades que trabalham comigo vão se inserir naquela que é a minha cultura, estrutura mental, a minha forma pela qual o pensamento deles interagem e se comuniquem. Por mais que ele esteja incorporado e caracterizado, geralmente ele vai entrar no contexto em que eu estou inserido. Por isso que quando falamos de linha de Oriente, de espíritos de outra cultura e, esta questão delicada de não confundir arquétipo com uma manifestação que tem que ser de alguém que vai falar uma outra língua, é só uma observação porque a grande questão é qual é o objetivo. E qual é o objetivo ? Fazer fenômeno ? Pisar no carvão ? Comer caco de vidro ? Estourar pólvora na mão ? Enfiar a mão no óleo fervendo ? Materializar objetos ? Fazer fenômenos como falar uma língua desconhecida ? Ou ter resultados na vida de quem aquela entidade está ajudando ? O grande objetivo é fazer resultados na vida da pessoa com quem a entidade está trabalhando e uma entidade não vem para provar que ela existe por meio de fenômenos, vem para se fazer presente por meio de um relacionar-se na vida de quem está procurando ajuda, essa é a questão e nesse ponto de vista não interessa se pisa no caco de vidro, se coloca carvão em brasa na boca ou se fala outra língua, interessa se tem um espírito manifestado que tem poder de realização para lhe amparar, lhe ajudar na sua vida, essa é a questão. A entidade está ali, pode me ajudar ? Pode, então esse é o caso de Exu e Pomba-Gira. A religião é Umbanda, uma religião brasileira e não importa qual o arquétipo, a língua sagrada é o português como diria nosso irmão Bubi, português é a língua sagrada da Umbanda, não importa qual o arquétipo, a língua sagrada é o português. Assim como tem Exu Guardião, de Trabalho e Natural tem Pomba-Gira Guardiã, de Trabalho e Natural. Teologia de Umbanda Sagrada / Tutor: Alexandre Cumino

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O mesmo não se dá com Exu-Mirim porque são encantados, são espíritos encantados, são seres encantados da natureza de uma realidade negativa em relação a nossa, negativo não quer dizer ruim. Se eu pego uma pilha ou uma bateria, tem pólo negativo e positivo, não falo que é o lado bom e o lado ruim da pilha e sim energia positiva e negativa. Exu e Pomba-Gira estão a esquerda. O leigo é aquele que não sabe o que é Umbanda porque não é umbandista, então o leigo pensa e fala que a esquerda é o lado do mal e a direita é o lado do bem. Esquerda ou entidades da esquerda são aqueles que lidam com a energia negativa, não quer dizer que eles são a energia negativa, eles lidam com a energia negativa, tem maior facilidade de lidar com energia negativa. Exu e Pomba-Gira tem especialidade em quebrar demanda, desmanchar trabalho, fazer limpeza, fazer descarrego, encaminhar egun, lidar com magia negativa para desmanchar. Tem um campo de atuação muito grande no meu campo emocional assim como a direita tem maior facilidade em trabalhar com energias positivas. Se um Exu vai as trevas e se um Exu trabalha nas trevas isso não quer dizer que ele é trevas, quer dizer que ele pode estar nas trevas mas as trevas não estão nele. Essa é a grande questão porque ele é uma entidade guia, entidade de lei, é um orientador, um guia de Umbanda por isso Exu e Pomba-Gira trabalham muito no corte de magia negativa; mas eles não são negativos nem negativados, por isso Pomba-Gira pode ser sensual mas não deve ser vulgar, Exu pode ser direto, Exu pode ser rústico mas não deve agredir as pessoas. Às vezes a maneira dele de falar e de se comportar é dura, ele pode ter um jeito que as vezes a gente poderia até definir um pouco bronco até no seu jeito de ser, mas ele não pode agredir ao outro porque estamos dentro de uma religião, Umbanda, você não pode agredir uma pessoa que está vindo buscar ajuda, proteção, uma cura, um pai e uma mãe de família que vem com seus familiares no seu ambiente de terreiro. Por isso que algumas pessoas não abrem gira de Exu porque para isso tem que estar dentro da lei de acordo com o que se espera de uma religião, não importa se é Caboclo ou se é Exu, tem que dar e receber respeito. Quem vem a um templo de uma religião vem na certeza de estar indo a um lugar de respeito porque ali é onde mora o sagrado, é onde está Deus, então no chão que pisa Caboclo pisa Exu, pisa Caboclo com uma intenção e pisa Exu com a mesma intenção. Não pode Caboclo pisar com uma intenção e Exu pisar com intenção contrária, não pode pisar Caboclo para levantar e Exu para derrubar. De Caboclo à Exu, de Preta-Velha a Pomba-Gira, todos trabalham no mesmo ideal. O ambiente deve ser de respeito, as pessoas devem ser respeitadas então Exu vem e Exu não tem a obrigação de vir como se fosse o mais doce, uma candura, não, Exu é direto, é firme, não tem meias palavras, ele é duro, ele lida com pessoas endurecidas por isso ele deve ser direto mas ao mesmo tempo ele está trabalhando para Deus. Há pessoas que até se surpreendem quando Exu fala de Deus, Exu trabalha para Deus assim como Caboclo, Preto-Velho, Baiano, Boiadeiro. Umbanda é uma religião e toda religião deve fazer o bem, então a Umbanda em um todo é a construção de algo para o bem, logo todos que vem na Umbanda vem com a intenção de fazer o bem, Exu vem em nome de Deus, fale ou não fale. Algumas pessoas se surpreendem quando Exu fala de Deus e eu ouço muito os Exus que falam de forma direta sobre Deus porque eles estão ali em nome de Deus, e que assim seja. Agora é fato que muitos Exus e muitas Pombas-Giras são espíritos humanos que carregam ainda a lembrança de algum erro, de algum arrependimento do passado porque inclusive aqueles que carregam a vontade de mudar são os que mais conseguem se aproximar daqueles que precisam de mudança, então aqueles que tem ainda fresco no seu ser e na sua alma o arrependimento de Teologia de Umbanda Sagrada / Tutor: Alexandre Cumino

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algumas coisas que fizeram e que não tem tanto orgulho, são os que mais conseguem se aproximar daqueles que estão no erro precisando de uma mudança. Muitos Exus e muitas Pombas-Giras trazem vivos na sua alma às vezes a dor da mudança, de um arrependimento, de um erro que todos nós cometemos pois não há ser humano que viva na terra que não erre, todos nós erramos, ninguém vai a luz sem saber o que são as trevas, ninguém sobe como uma bala, um foguete para o sétimo céu sem saber o que é que tem no embaixo, o conhecimento do alto implica em saber o que tem no embaixo porque subir aos céus implica em conhecer o ser humano, o ser humano é luz e trevas, razão e emoção, acertos e erros, semear, plantar e colher e quem está na luz, realmente na luz, conhece a fundo a alma do ser humano e quem conhece isto a fundo conhece nossa luz e nossas trevas, nossas virtudes e nossos vícios, nossas qualidades e defeitos. Se tem alguém que conhece bem nossos defeitos e nossos vícios é Exu. Então ele pode e muito nos ajudar a vencer essas dificuldades, por isso é fundamental, primordial para quem tem essa oportunidade conviver e aprender com Exu porque ele vai direto no ponto de consertar e vencer defeitos, vícios e erros: assim é Exu, assim é Pomba-Gira. O campo do poder, o campo da força, o campo da sensualidade e do dinheiro são os pontos mais fracos da humanidade. Sexo, dinheiro e poder são pontos fracos, Exu e Pomba-Gira são especialistas nesse campo para nos ajudar. Damos graças a Deus que a Umbanda não põe para baixo do tapete, a Umbanda trabalha as virtudes e os vícios também, o que eu tenho que mexer, auto conhecimento, eu devo auto conhecer-me e isso não é apenas conhecer minhas virtudes, mas também conhecer meus vícios e o que eu faço com isso. Direita e esquerda, temos dois olhos, duas pernas, dois braços, razão e emoção, esse é o trabalho, então a gente deve agradecer demais essa oportunidade na Umbanda de trabalhar com Exu e Pomba-Gira. Essa foi nossa aula de número 38, quero agradecer a todos que estão tendo a disciplina de semanalmente assistir as aulas e ler os textos. Já estamos caminhando para o final do curso então persistam, faltam poucas aulas para terminar esse curso, já vimos quase todo o programa, boa parte do programa do curso já foi isto então esse é o momento de ser forte, persistir porque falta pouco para acabar. Ainda tem muito assunto bom para abordarmos como: forma plasmada, uma gira de Umbanda, o passe dentro da Umbanda, casamento, batizado, funeral, a magia na Umbanda, a pemba, os símbolos, ainda temos muito assunto bom pela frente então persista, seja firme que vale a pena esse estudo da nossa religião. Muito obrigado a todos e até aproxima aula.

Digitação: Danaíra S. M. Aluna do Curso de Teologia de Umbanda Sagrada

Teologia de Umbanda Sagrada / Tutor: Alexandre Cumino

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